https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/Recent content in 新約QT on 城市宣培中心Hugo -- gohugo.iozh-TWSun, 31 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-31/Sun, 31 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-31/哥林多前書 10：23~33 10：23 凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。 10：24 無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。 10：25 凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話， 10：26 因為地和其中所充滿的都屬乎主。 10：27 倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。 10：28 若有人對你們說：「這是獻過祭的物」，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。 10：29 我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢？ 10：30 我若謝恩而吃，為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢？ 10：31 所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀　神而行。 10：32 不拘是猶太人，是希臘人，是　神的教會，你們都不要使他跌倒； 10：33 就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 10：31 所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。 10：33 就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。 3. 分享默想經文 （1）v23~24「凡事都可行，但不都有益處。」是指我們領受從神而來的自由，但這自由必須受到拘束，否則就會天下大亂，這拘束就是上帝國度的主權，因為v26「因為地和其中所充滿的都屬乎主。」。就像如果我們要開車上路，就一定要遵守共同的交通規則才行，否則每一個人都將寸步難行。當我們降服在上帝的主權之下才能得到真正的自由，也等於就是v31凡事「都要為榮耀神而行」。 自由的第二個拘束，就是要對人有益處，為了別人的好處，我們的自由和權利可以被限制，甚至被犧牲。就像耶穌道成肉身來到世上為世人捨命，絕不是因為世上有那一個人「配得被救」，而是耶穌主動捨己，放下祂自己的自由，甚至是生命，不然我們全都要沈淪。既然耶穌這樣的愛我們，我們身為神的兒女，神也期待我們也能夠效法祂的愛，放下我們的權柄與自由，像僕人一般的服事眾人，尋求對於他人有益處的事。這裏要留心的事，對人最大的益處，就是叫人得福音的好處，使人可以因主得救，可以信靠神、為神而活（而不是反過來當上帝的老大）「只求眾人的益處，叫他們得救。」（v33）因為如果我們愛人、幫助人，如果不能把他們帶到神的面前，世人照樣自我中心，自以為神，照樣滅亡沈淪。當然我們不是因為對方要信主才行善，但總是把握機會把福音傳講清楚明白，這是我們的責任。至於對方到底要不要信主，則是上帝的揀選與聖靈的感動，我們需要交託結果。 v25~30保羅又再次用吃來解釋基督徒的自由與捨己。這個我們在之前第8章與10章一再提過了。信心剛強的人，偶像算不得什麼？祭偶像之物更算不得什麼？「因為地和其中所充滿的都屬乎主。」（v26），我們絕對可以存著感謝的心與信心祝福領受。（v30）但是為了榮耀神，為了追求對人的益處，使對方不被絆倒，甚至求聖靈讓對方有機會得救，幫助他們信靠耶穌、尊主為大，我們就寧可放棄自由而不吃。其實這裏好笑的是，通常東怕西怕，這個不敢吃，那個不敢用的人，聖經上說其實是「信心軟弱」的人。他們的信心不是在神的全能身上，而是活在許多的恐懼與陰影之下，「在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，什麼都不潔淨」。對於這群人，信心剛強的人就千萬不要去辯論，因為辨論又恐怕絆倒人。就乾脆不要吃，也不要害別人良心不安。 （2）10：31~11：1我們所做的每一件事，都問問自己能不能榮耀神的名？會不會絆倒他人？對他人有益處嗎？能使人有得救的智慧嗎？康來昌牧師：「就人而言，我們做什麼都為得到福音的好處，就神而言，就是為榮耀神。或吃、或喝、或生、或死、或工作、或休息、或度假、或退休，每一件事都可以榮耀神，每件事當然也可以褻瀆上帝。比方你工作得很努力（包括在教會的服事），也可以是褻瀆上帝。這太多了，以色列人在敬拜、讚美時，先知常常講到神說：你們的敬拜、聚會是褻瀆我。因為你們有口無心，一面敬拜上帝，一面欺負人；一面敬拜上帝，一面做那些罪、不公義的事，這都是褻瀆神。我們表面上在榮耀神，其實在滿足自己的私慾，這也是在褻瀆神。都求主讓我們避免。或生或死，每件事是神的愛激勵我們，讓我們因著神的愛來做，就榮耀我們的上帝了。」看完康牧師的解釋，在這裏我們千萬要小心，能不能榮耀神，重點不是關於我們「做了什麼事」？而是我們在做任何一件事情的時候，我們的動機是愛神、為神嗎？我們的動力是承認軟弱，倚靠聖靈嗎？我們的結果是歸榮耀給神，一切全交託嗎？」動機、動力、結果，都必須是為神、靠神，這就是榮耀神，否則我們也可能在做好事的時候，卻是在得罪神，我們一定要十分小心。 4. 今天的回應 哥林多教會有恩賜、有財富、有口才…，但卻是亂得不得了。因為各人自我中心，自行其是，擴張自己的私慾，不在乎別人如何。所以才有分黨結派、放縱情慾，甚至在聖餐當中有醉酒荒宴，不顧窮人的種種荒誕行為。保羅傳講真理是要約束自己的自由，叫別人得祝福得益處，而不是活在自我中心裏面。我個人也覺得自己的軟弱，就是有時候喜歡辯論真理，但卻忽略顧慮軟弱人的感受，以致於兩敗俱傷，沒有益處。求主教導我們，剛強的人要體恤軟弱的人，軟弱的人同樣需要靠主剛強，也不要習慣活在自卑自憐或是控告裏面。唯有大家彼此扶持相顧，一起結出生命的果子，才是教會存在與發展的正道。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-30/Sat, 30 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-30/哥林多前書 10：14~22 10：14 我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。 10：15 我好像對明白人說的，你們要審察我的話。 10：16 我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？ 10：17 我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。 10：18 你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？ 10：19 我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？ 10：20 我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭　神。我不願意你們與鬼相交。 10：21 你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。 10：22 我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 10：17 我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。 3. 分享默想經文 （1）v14「你要逃避拜偶像的事」，「逃避」就表示那個東西在追你，好像如影隨形，很難擺脫掉。遇到試探的第一個原則，就是先選擇逃避，就像約瑟逃避主母的色誘一樣，千萬不要誤以為「自己站立的穩」，這種靠自己的人不知道其實是十分的自大與驕傲，反而跌得是最慘的人。就像沒事不要隨便主動玩火，甚至我們要逃避一些不好的朋友，因為知道這些朋友會帶我們到什麼樣的光景，不要欺騙自己跟他們在一起是為了「傳福音」，往往福音傳不到，自己先墮落。「拜偶像的事？」聖經中的偶像不只光指其他宗教的「神像」，而是指一切取代上帝在我們生命中主權的首位、最愛的對象、倚靠的對象、追求的目標，任何竊取上帝榮耀與地位的，都是偶像。不管是有些人過度追求的金錢、愛情、學位、成就、名聲、物質…，凡事我們捨不下的，都有可能已經是偶像了。這些偶像佔據我們大部份的注意力、心中的渴慕依戀、超過上帝在我們生命中地位的，都是偶像，我們都需要逃避，甚至不惜捨去，因為我們為神所捨去的，神會親自加倍報答凡敬畏祂、愛祂的兒女們。 V15「我好像對明白人說的，你們要審察我的話。」保羅希望哥林多教會的人是「明白人」，在屬靈生命上是成熟的智慧人，因為屬靈的人能夠參透萬事，能夠明白神的旨意或奧秘。保羅要神的兒女學會「審察、察驗」保羅所說的每一句話，如果是出於神，就應該要順服遵行。保羅沒有說：「你們要絕對順服，因為我代表上帝」。事實上即使保羅是神所差派來的，聽話的人，仍然有責任要負責分辨、察驗、省察，個人要擔負自己的判斷與決定。順服之前，要先教導弟兄姊妹學習「察驗、分辨」，基督教不是愚民政策，不是專制體制。神的兒女心中自有神的靈來引導啟示，一個長大成熟的「明白人」，都應該要學習去察驗別人對我們所說的話。當然我們新約時代的基督徒，察驗的標準，就一定是聖經，但是聖經也是要熟讀，否則也是一樣被人曲解經文牽著鼻子走。 （2）v16~22，保羅用領聖餐來和在廟裏吃祭偶像的筵席作比較。主耶穌設立聖餐，康來昌牧師：「在這裡講到的就是，一方面，我們因著跟神有密切關係，所以不要跟魔鬼再有什麼關係；另一方面，因著跟神有密切的關係，我們千萬不要讓周圍的弟兄姊妹受損。」聖餐一般重心放在我們從主領受耶穌的身體、寶血，要紀念主，要領受主的生命成為我們靈裏的供應與力量。但另一方面的重點，我們比較忽略，就是聖餐代表的是一個身體，也就是我們領聖餐是與屬靈的家人同領，我們必須學會用神的愛來彼此相愛，活出神的生命出來。因為如果沒有活出與弟兄姊妹愛的關係，我們與神的關係就是騙人的。康牧師：「如果看得更廣泛，其實所有的奉獻、獻祭除了給祭司、利未人吃（申命記28章），還給孤兒、寡婦、寄居的吃。因為利未人、祭司跟孤兒寡婦寄居的有一點類似，他們沒有產業，所以只好吃你們施捨的東西。」我們在聖餐中有與神縱向的關係，也有橫向與肢體間彼此相愛的供應與扶持。 v19~22這裏保羅又在重複第8章吃祭偶像之物的教導。什麼叫做不要「喝鬼的杯、吃鬼的筵席」？再一次複習第8章教導的原則，以下資料從網站上節錄： 「1. 偶像並非真神，基督徒不把任何偶像放在眼內，所以祭過偶像與否的食物，並不能傷害基督徒（8：4~8），照食可也。 市面上所出售的食物，基督徒均可享用，不必良心不安（10：25~27），信心堅強的人更無所懼怕。 基督徒感恩後則可進食任何食物（10：30節，參提前4：4），百無禁忌。 但為著體恤良心軟弱的信徒，他既因祭偶像之物而不安，則最好連自己也不吃（8：7、11~13、10：26~29），不要因食物叫軟弱的人跌倒，同時保羅補充說：不吃也無損。 信心軟弱的人，對祭過偶像之物既有戒心及懷疑，則最好不吃，因為不憑信心而吃，便有罪了（羅14：23）。不過，保羅認為“坐在偶像廟裏進食”則應避免（林前8：10），因有“與鬼相交”的嫌疑（10：20~21）。不是廟裏的“食物”對我們有損，乃是食物所在的“廟”使我們被它污染。」特別保羅是指不要故意到廟裏面去吃那些「祭偶像之物」，因為在廟裏面的那個環境，是祭鬼的、交鬼的，與鬼有連結的。在這個情形之下，保羅認為在廟裏吃拜過的東西，其實是沾染不潔、甚至與鬼相交，基督徒應該避免才對。（講清楚一點，主要是環境的問題，大過食物的問題）。」 4. 今天的回應 這幾天的經文，不但是哥林多教會的問題，今天的教會也經常會為了這些事情在作爭辯，卻忘了比起「吃喝」、「守日」這些外在的問題，保羅更關切的是弟兄姊妹之間的彼此相愛，因為愛神愛人，才是新約最大的誡命。「絕對真理」要絕對順服，但是「相對作法」要彼此尊重；什麼是絕對真理？就是不要絆倒軟弱的弟兄，不要濫用基督徒的自由叫軟弱的人跌倒，這就是犯罪！所以剛強的基督徒，為了愛的緣故，寧可不吃；而軟弱的基督徒，為了愛的緣故，寧可不要辯論。哥林多教會失去了「愛」的果子，這也是啟示錄上帝要以弗所教會悔改的重點：「恢復起初的愛」！一切恩賜沒有愛的果子，都是草木禾稭，唯有信、望、愛的生命果子，才能永遠長存！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-29/Fri, 29 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-29/哥林多前書 10：1~13 10：1 弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過， 10：2 都在雲裏、海裏受洗歸了摩西； 10：3 並且都吃了一樣的靈食， 10：4 也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。 10：5 但他們中間多半是　神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。 10：6 這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的； 10：7 也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：「百姓坐下吃喝，起來玩耍。」 10：8 我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人； 10：9 也不要試探主（有古卷：基督），像他們有人試探的，就被蛇所滅。 10：10 你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。 10：11 他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。 10：12 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。 10：13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。　神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 10：12 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。 10：13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。 3. 分享默想經文 （1）保羅在這裏，拿哥林多教會與當初離開埃及的以色列人作比較。因為在屬靈的意義上有許多相同的經歷，以色列人在曠野中，上帝用雲柱、火柱引導他們，並且帶領他們過紅海，將追趕的埃及軍隊用大海給淹沒了。二者比較一下，第一個，都有受洗的經歷，哥林多教會受的是悔改的水洗，以色列人是在雲裏、海裏經過的受洗。受洗有一個基本的意義，都是指老我與主同埋葬，新人與主同復活，受洗就代表從死裏復活，過去的舊生命已經過去，有新的生命新的成長。第二個，雖然哥林多教會是因為信主得救的，而且也經歷過許多的神蹟奇事、聖靈的大能與恩賜的彰顯，就像以色列人一樣，但是這些神蹟卻沒有帶領他們悔改，反倒是在恩典中不斷的墮落。保羅用以色列人的歷史來警戒哥林多教會裏的人，不要以為自己有知識、口才、能力、恩賜，就有什麼不一樣，心高氣傲，自以為站立得穩（v12）。要回想以色列人的光景，雖然有類似洗禮的經歷，被神在雲裏水裏拯救出來，要給他們新的開始與盼望，但是這群以色列人雖然離開埃及，竟被上帝擊倒在曠野，因為「他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。」（v5）保羅寫出這段歷史，目的是「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」（v11） 神所不喜歡的人？大約有多少？有解經家據估計倒斃曠野的人至少一百萬，一百萬都是「神不喜歡的人」。這裏我們要十分的小心，神不喜歡誰？我們一定要用聖經來解釋，不能亂解。神不喜歡的人，按上下文就是「沒有信心的人」！這群以色列人經歷了人類歷史中最多最偉大的神蹟，天天吃天上掉下來的「靈食」，天天喝「靈磐石」而出的「靈水」，這些靈糧、靈水，我們解釋一下，靈糧就是嗎哪，靈水就是水。為什麼說是靈糧或是靈水？因為上帝不但是給他們肉身的食物，也同樣是在用這些來餵養他們的靈命。食物怎麼能餵養靈魂？就是我們每次吃飯、喝水，就是存著信心、感恩的心，不是急著餵養肉體，而是為主而吃，為主而喝，吃喝都是感謝，都是榮耀主，這個就是靈糧靈水，就是信心。結果以色列人第一個，上帝用嗎哪與水，天天神蹟似的餵飽二百萬群眾，他們不但沒有為食物感恩，竟然三番四次的在食物上抱怨得罪神，怪神只給他們吃嗎哪而不給肉？天天吃嗎哪誰不會膩？以色列人好像造反有理？但事實上是他們的態度，是一個高傲自大，沒有絲毫感恩，把上帝當小弟，自己當老大的自我中心心態，這個是得罪神的態度。以色列人如此，哥林多教會的人難道不是嗎？ （2）v7第二個以色列人的罪拜偶像，造金牛犢。以色列人為什麼要偶像？因為上帝看不到，他們沒有安全感，所以要幫上帝造個看得見的像，他們不知道上帝長什麼樣子，就乾脆用金牛犢。這個意思代表我們基督徒，雖然信主了，但是一直都看不見神，我們心裏沒有信心，沒有安全感。我們還是不斷喜歡倚靠看得見的人事物，我們把習慣把牧師當作神，把錢當作神，把神蹟當作神…，這些全都是偶像。神看不見，但是我們讀聖經就要相信神的話，就是相信神。人卻不讀不信神的話，專門倚靠環境、世人與物質，這些哥林多基督徒，也包括我們都犯了拜偶像的罪，把別的人事物拿來取代神。 v8第三個就是姦淫，以色列人和哥林多教會的人都一樣，在身子上得罪神，死了不少人。V9第四個是試探神，簡單說試探神就是不信神，做一些事情讓神處在一個為難的地位上。以色列人「抱怨沒有水喝、覺得路太難走、太陽太大、食物不好吃」為什麼叫做試探耶和華？就是其實沒有水喝、路難走、食物不好吃…，這些困苦艱難，背後都有上帝的美意。上帝的旨意就是要透過這一些環境上的艱難，去試驗以色列人，到底肯不肯相信，肯不肯順服。因為上帝要帶領以色列人進入迦南地，是要承接祝福萬國使命的，而不是一群自大的烏合之眾。上帝故意興起環境的考驗，是要塑造他們的信心，也要篩選合用的器皿。結果以色列人悖逆頑梗，堅持不肯信靠悔改。康來昌牧師：「我們不要試探神。我想就是說：我們不要存著一種不信的心來對上帝。…，又如果講得再明顯一點，我覺得我們不應該把自己放在一個特別艱難的環境，看看上帝會不會保守。…對上帝不滿、不斷的覺得神不好。」v10第五個是發怨言。大衛在詩篇中好像有時候也會抱怨，但是心態完全不同。大衛、約伯對神的怨言，內心其實是傾心吐意，是出於信心，出於倚靠，只是一時無解，所以向神抒發發洩。但是以色列百姓的怨言，卻是自大驕傲無理的態度，心中沒有敬畏、感恩，充滿自我中心，自以為是，自以為神，這個是極大的罪惡，甚至是最大的罪，就是不以神為神，卻自以為神。 （3）保羅拿以色列人當作哥林多教會的警惕，因為二者有太多相似的地方。都經歷神蹟，神的恩典、作為、都有得救的經歷，有重新開始的機會，但是以色列人卻因為種種不信的惡心，最後倒斃在曠野，無法進入神的應許安息之地。哥林多教會嘗過主的恩典，但是如果同樣存著不信的惡心，自大驕傲放縱種種的私慾，難免到最後，會走上以色列人滅亡的道路。V11保羅說以色列的遭遇就是哥林多教會的鑑戒，也是我們末世之人的警戒。V12千萬不要自以為站立得穩，就是千萬不要以為我們比這些以色列人好，這種自以為比較好的人，反而比別人跌得更快！v13「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」但是這是針對相信的人說的，神要我們有責任逃避試探，因為祂總是會提醒我們，會給我們開條出路。但是對那一些本來就想要犯罪，故意犯罪的人，他們就會故意進入試探，故意犯罪，最後又怪上帝沒有保守，這種人上帝就會讓他們裏面的貪婪與私慾自食惡果。 4. 今天的回應 神愛世人，但是神喜愛那些「肯聽神之話，且專心信靠祂的人」。神敵擋驕傲的人，也厭棄不聽不信的人，神的話有恩典，也有管教。以色列人同有一樣的經歷：「都在雲裏、海裏受洗歸了摩西；並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。」但是大多數以色列人卻沒有把生活與神連結在一起，以致於他們邊吃邊喝邊犯罪；但是迦勒約書亞卻透過吃喝來認識神，與神連結，以致於討神喜悅！我們的生活與神不是「二分法」，乃是合一的，神與我們同住同行同活，我們每天都擔心疫情、照顧身體，只是有沒有同樣顧惜我們的靈命？好好追求在屬靈的生命上更愛神、更信靠神呢？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-28/Thu, 28 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-28/哥林多前書 9：19~27 9：19 我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。 9：20 向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。 9：21 向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在　神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。 9：22 向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。 9：23 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。 9：24 豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。 9：25 凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。 9：26 所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。 9：27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 9：23 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。 9：26 所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。 9：27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。 3. 分享默想經文 （1）哥林多教會裏面很多基督徒雖然信主了，甚至開始有方言、預言、醫治、釋放、神蹟、又有知識、口才許多才幹，甚至這也是一個富裕的教會，簡直是得天獨厚。但是保羅責備他們所活出來的，卻是被老我、肉體、私慾所充滿的生命。外面有宗教的形式樣貌，私底下卻進行種種敗壞與罪惡，老我大的不得了，沒有十字架真理的對付，就是指上帝不是他們生命唯一的主宰，他們只是利用上帝的恩賜與恩典，繼續活在自我中心，趁機壯大自己的勢力範圍。他們濫用了「自由」不是對付自己的生命，卻是利用「自由」來放縱情慾，壯大老我（自我中心）。保羅教導他們，保羅有從神而來屬靈的權柄、有合法的自由能夠要求更多，但是保羅卻用權柄來限制自己的自由，是為了愛這個教會，不得不責備與教導他們。保羅在他的服事裏面，拒絕使用權柄、自由、恩賜，來發展自己的利益，圖謀金錢、名聲、地位的好處，他完全沒有私心想要建立一個「保羅幫」的宗派，他只有一心想把哥林多教會的弟兄姊妹帶往真理的道路上，能夠帶到神的面前，與神和好，免去神的忿怒。保羅的愛裏面，有許多的「節制、放棄、忍耐、勇敢、苦勸…」，但所做的一切都是為了神，也為了愛，保羅的服事裏面看不到他的私心與野心，這是一個得勝老我活出榮耀的生命。 v19~23保羅有極大的權柄，極大的自由，我們之前說過了。但是上帝給我們一切的權柄與自由，完全不是為了要用在圖謀利慾上面，而是用在追求「神的國與神的義」上面，神的國與神的義，就是要看到在每一個人的生命當中，完全是神在掌權，是神的旨意成就，是神的生命從人裏面活出來。保羅不斷謙卑地限制自己的自由，甚至到了一個地步，他好像每一個人的僕人，想盡辦法要低下頭、彎下腰來為人洗腳，謙卑服事，如同耶穌一樣，這一切的目的，就是要「多得人」（v19）、「救些人」（v22）、「與人同得這福音的好處」（v23）。多得人、救些人、同得福音的好處，指的都是為了主的緣故，為了把人帶到神的面前，為了使人與神真正和好，為了主的緣故來服事人，而不是為了「擴展自己的野心、建立自己的王國、賺得自己的好處」，就像哥林多教會的人一樣。我們所做的一切都是為了主，把人帶到神的面前，而不是帶到自己的面前、牧師的面前、宗教的面前。沒有一個人可以救人，宗教也不能救人，只有神可以。特別台灣教會的亂象之一，就是人人把牧師當作神一樣，有至高無上的權柄，與神同等，這絕對是拜偶像。每一位神的僕人，最大的職責是把人帶到神的面前，幫助人好好讀聖經、默想、禱告、回應神（都是QT）。我們對任何一位牧者的話，都有責任要去分辨、察驗，至少我們不要先成為另一個瞎子。只要門徒直接連結於神，牧者隨時都可以功成身退，可以把門徒差出去（家庭與職場中），好好去影響世界。 （2）V22「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。」要小心這裏的應用，絕對不是變成跟對方一模一樣的人，他喝酒所以我也必須開始學習喝酒、他抽煙我也必須學會抽煙，以為這樣才能救他，這些還都是無知。我們要救人幫人，絕對不能失去真理的立場，不能落入惡者的網羅或是引發犯罪，不然不但救不了任何一個人，連我們自己都被棄絕了。（v27）向什麼人做什麼人，在不影響真理的原則之下，我們可以在許多文化、作法、生活上有許多的彈性與應用。例如當初宣教士來中國宣教，就像戴德生也一樣，留長髮、穿中國人的長袍馬掛，可以減少文化的衝擊，讓人更容易貼近福音的好處。也有許多宣教士來台灣，就先學台語，因為講台語的人見面就三分情。我過去曾在某一個教會傳道，教會有許多都是軍公教與知識份子背景，我就必須穿西裝打領帶，用比較理性的方式來跟弟兄姊妹分享真理。但同時我也受邀每週一次去到伊甸基金會，去對一群腦性發展遲緩的青少年講道，將近一年的時間，我就必須變成小孩子的樣子，講話要生動有趣，動作很大，講話放慢，帶動遊戲、戲劇、故事等生動活潑的方式來講聖經故事，而不能堅持用「我的自由」講高深的學問，這就是保羅的意思。 但要留心重點，我們限制自己的自由，與人親近，最主要的目的是要「救些人、為主得人、讓他們得福音的好處」。很多人做了很多的義工、社會福利，但是都帶不到福音的層面，這個是很可惜的事，好像作事作一半。當然愛人很重要，但是只要福音能夠真正的救人靈魂，有善行沒有福音，沒有改變人的生命，有可能只會讓人變得更加自我中心，因為沒有進到悔改的生命。另一個要小心的是，基督徒講的福音絕對不能講成耶穌是小弟、是神燈，只要信耶穌禱告，要什麼有什麼，這不是福音，是禍音，不能救人，只會害人，這種講別人喜歡聽的道理，到最後是餵養人的自我中心，把耶穌當小弟，自己當主人，包括我過去，我看過太多基督徒都是活在這種錯誤的真理之中。真正的福音，只有十字架，也一定是十字架，一定是捨己，放下老我，尊主為大，跟隨基督、活出生命與見證。這些不好講，不容易講，人不喜歡聽，但是我們不能因此就不講。福音本是神的大能，信主是聖靈的工作，不是人的作為。但是我們絕對不能講攙水的福音來討好人，要有智慧、循序漸近，把救人靈魂的真理講的清楚明白。 （3）v24~27這裏保羅換用運動場上的例子來講，賽跑、鬥拳…，好像是要跟別人比賽，為要得獎賞。我借康來昌牧師的光來解釋，這裏要競爭的對象，絕不應該是指別人，否則又犯了競爭比較的罪了。而應該是指我們每個人都必須跟我們的「老我」天天來爭戰，所以v27才說「我是攻克己身，叫身服我。」我們之前講過，老我跟新造的人差別就是老我是過去還沒信主的那個犯罪的舊人，老我會犯罪最主要的原因就是自我中心，老我的意思就是堅持自己當神、當王、當主。而新造的人則是我們因接受耶穌的寶血救贖而得救，讓聖靈內住，不但內住，而且是聖靈完全掌管治理。不再是我當主，不再是自己的人，而是主的人，是完全順服主、歸於主。但是信主後老我和新造的人天天在爭戰較勁，一個是天天要讓老我繼續當主，繼續自我中心，一個是聖靈要掌權，要把我們的身體心靈奉獻給主。所以保羅在這裏說，我們有一個責任，就是天天要靠聖靈的幫助活出自律、節制、專注、目標，就是不能天天都放縱自己的身體與思想心情活在自我中心卻敵擋神的生命裏面，反而是天天要克服身體的懶惰軟弱、天天要約束我們的思想心情，讓聖靈與神的話來改變我們的思想情緒，而不是讓我們的私慾與心情天天放縱作大，不服約束。當我們天天這樣要求自己的身體心靈順服主、降服於主，我們到最後得到的就是「天上永恆不能朽壞的冠冕」（v25）。但萬一我們天天放縱、天天自我中心，恐怕到最後我們雖然向別人傳福音，但到最後自己被神棄絕了。信耶穌受洗不是等著進天國，而是操練與爭戰的開始。天天自律鍛鍊身心靈讓神掌權，以致於我們不僅真正得救，而且是活出得勝。信耶穌的信心，不是頭腦上的了解，而是因為相信而活出真理，信心與行為是分不開的。 4. 今天的回應 保羅活在世上，一切努力的目標，都是為了要「得不能壞的冠冕」，這冠冕在腓立比書講到的，就是「得著基督為至寶」。這幾年，每天台灣百姓焦點一直盯著在看的，就是「每天的確診與死亡人數」。加上媒體的推波助瀾，帶給許多人活在無形的焦慮與恐慌。保羅並不是這樣，他雖然天天面臨死亡與逼迫的威脅，但保羅注視的不是困難、疾病與死亡，他定睛在耶穌的十字架並天上榮耀的冠冕，因為 這才是「存到永恆的」。基督徒看新聞，要適可而止，應當把更多的時間，拿來默想神的話語，生出平安喜樂信心的果子，這才是有智慧的人生！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-27/Wed, 27 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-27/哥林多前書 9：11~18 9：11 我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？ 9：12 若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。 9：13 你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？ 9：14 主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。 9：15 但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空。 9：16 我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。 9：17 我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。 9：18 既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 9：2 假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裡正是我作使徒的印證。 9：12 若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。 林前 9：16我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。 9：18 既是這樣，我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。 3. 分享默想經文 （1）v1~3保羅把基督徒屬靈的自由層面繼續擴大，除了用在主動不吃祭偶像之物為免絆倒別人之外，今天也保羅也討論他用屬靈的自由不領哥林多教會對他生活所需的供應，為的是不叫福音受阻礙。保羅第一個要強調自己「使徒的身份與權柄」，來強調他本來是有資格領受哥林多教會的捐獻的。使徒有廣義與狹義二方面解釋，廣義來說，每一位基督徒的門徒，都應該是使徒，就是奉差遣傳揚與見證耶穌福音的人。狹義來說，徒1：21~22是指「主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止。」保羅雖然不是在徒一章的定義裏面，但是保羅卻是耶穌親自向他啟示，親自任命差派的使徒。 v2「假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裡正是我作使徒的印證。」哥林多教會是保羅開拓設立的，他在哥林多教會花了一年半的時間（僅次以弗所教會三年半）建立、牧養這個教會，所以這個教會的建立，正是保羅使徒身份的明證。但是保羅說這話，其實心裏是相當難過的，因為他這樣的強調，正是因為教會內部有質疑他的聲音，向他盤問，私下卻專搞分門結黨（v3），所以他帶著愛與權柄要來教導責備他們，不得不一再強調自己對於這個他所開拓起來的教會，實在是有從神而來的權柄。 （2）哥林多教會有人不但質疑他使徒的權柄，連帶的也質疑對他宣教事工的奉獻。我們先從使徒行傳看見保羅以一個使徒的身份，使徒看的不像今天教會的牧師一樣，現在幾乎大部份的牧師看到的就是自己教會，宗派的需要，需要發展的更大、更多，所以大部份的奉獻是用在擴張宗派的勢力上面。保羅身為使徒看見的是從天父的眼光來看「整個神的國度」，看見的弱勢與貧乏者的需要。保羅曾經為耶路撒冷教會弟兄姊妹遭遇饑荒，吃飯都成問題，而主動向外邦教會募款賑災，就是在神的國度裏面，不分你我，有餘的願意主動幫助不足的，這就是使徒充滿為父的心，國度的心胸，也是天父的愛。第二個就是保羅奉主差派巡廻宣教佈道上有生活上的需要。這方面保羅就真的充滿了很大的彈性，他從來不曾因為任何金錢上的問題來影響他的宣教與服事，如果有奉獻就用奉獻，沒有奉獻他就自己織帳篷賺錢養活自己與同工（甚至奉獻出去）繼續走下去。今天有太多服事的教會或是同工是先考慮錢才辦事的，不是錢不重要，而是我們不應該被限制，服事者的信心有一個很大的功課要學習，就是一定要過金錢的信心這一關，不然我們的服事肯定受到限制。 v4~12從真理的層面來看，按照保羅的教導，被神差派來服事教會的牧者，有這個資格可以領受教會的奉獻以供應他們養生的需要。這個養生的需要，我覺得有不同的層面，對有些牧者可能直接就是薪資，但像有些是曾經路過幫助過教會的巡迴牧者，有可能是感動奉獻。事實上初代教會許多被按立牧養教會的長老、監督（牧者）有許多都是帶職事奉的，就像在中國大陸許多家庭教會，很多農村的家長同時就是家庭教會的牧者一樣。不管如何，對於那些全部時間心力被神呼召，用在牧養或是宣教佈道的牧者工人來說，是有這個資格可以從教會（也就是弟兄姊妹）收取養生需要的，這個原則從舊約到新約看來都是一致的。 （3）既然保羅有這個資格可以領受哥林多教會的奉獻，但是他卻用屬靈的自由決定不要，這是因為哥林多教會是一個幼稚不成熟的教會。雖然有知識、又富裕、屬靈恩賜能力樣樣豐富，但是他們卻倚靠自己的知識能力恩賜，用來分門結黨，滿足私慾，暗中壯大自己，卻不是捨己背起十架跟隨主。哥林多教會有人質疑保羅的權柄，保羅就不想要叫他們有把柄與藉口用來攻擊保羅，所以保羅主動不接受他們的奉獻。但保羅並沒有因此就不理他們，反而帶著愛與權柄，來教導他們，希望他們能夠醒悟悔改，不要把上帝的教會變成自己的王國與仇敵的巢穴了。這裏保羅不用他的自由來領取服事與養生的需用，是保羅的自由，是保羅的體恤、愛心，但是就哥林多教會而言，卻更加突顯出教會的虧欠。事實上哥林多教會的奉獻也不是給保羅的，而是給神的，因為保羅正是神所差來服事教會的，所以哥林多教會是虧欠神。因為保羅的需要，神會親自供應，即使不透過哥林多教會，上帝肯定會從別處來供養祂自己的僕人，但是哥林多教會的虧欠，就變成自己向神交帳的問題了。 以上是聖經的真理，聖經怎麼講，我們就怎麼傳講。雖然在實務上我個人有很多自己的看法，就像保羅一樣，真理教導是一個層面，但在實際運用上面又有很多的彈性與變化。我過去領過幾年教會全職同工優渥的薪資，但是換來的是許多負面的影響。其中之一就是同工領薪水卻被當成雇工看待，被不斷要求需要達到相對應的業績與成果。原本有心服事的心志被業績與比較消磨變質，對神愛心回應後來因為教會轉型成企業化變成對人交待。當然這也不是什麼大不了的事，但是對於像我這麼軟弱的人來說，我實在不適合領這種薪水。後來我被神引導帶離教堂轉往外面服事家庭與職場，雖然找工作不順利，但是這十多年來我們沒有因為薪水不足的問題停止過服事，凡是神所量給我們的我們就忠心去做，結果就是在每個月看見微薄的薪水之外，我們帶2個孩子讀上大學，在家職場教會中帶人受洗，建立家庭與職場教會，栽培訓練同工連結於主。我個人一向堅持領的是「感動的奉獻」（出於個人的軟弱），也實在感謝所有弟兄姊妹在愛中的奉獻、扶持、愛護，但是我想要表達的是，每一個人，都一定是要甘心樂意，是出於愛神愛人，一定是敬畏神，回應神，向神交帳。只有甘心與愛中為主做的一切，主都必在永恆中紀念。 （1）v13~14跟昨天一樣，不管舊約新約，對於那些特別是全時間被神呼召來服事祂的人，理當有權柄可以從被服事的對象領受奉獻。我們看見耶穌開始出來服事、使徒們的事奉…，都是這樣。「叫傳福音的靠著福音養生。」徒6：2「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。」、徒6：4「但我們要專心以祈禱、傳道為事。」這裏好像看到上帝揀選使徒最重要的使命，就是「好好地祈禱、傳道」，傳什麼道？傳什麼福音？不是傳「世界的成功神學」，而是傳「十字架的道理」。使徒們在初代教會因為大家聚在一起，在飯食的管理上出現問題，這些在行政、人事管理上的問題，已經影響到使徒們傳道的本分，他們只好另外選了七位被聖靈充滿的執事來負責管理這些管飯食的事，好讓這些被神呼召出來傳道的使徒，能夠專心在「祈禱、傳道」的本分上，這一點恐怕與今天的教會比較起來有諸多的不符。 今天教會裏的牧者幾乎是被逼著「18般武藝，樣樣都要精通」。又要會講道、會為人禱告，會教會經營管理、人事管理、財務管理、行政管理…。不只是一個星期講一次道，還要研究「人數績效發展策略」、「人力動員策略」、「組織運作管理」、「績效獎懲賞罰制度」、「財務發展管理」、「裝備教材管理」、「小組運作模式」、「教會增長策略」…，什麼都要會，都要做，至於本業的「祈禱、傳道」，往往在品質與時間上就被稀釋、犧牲掉了，更離譜的是甚至連十字架的道理也不見了，捨己的道理不見了，順服的道理不見了，殉道的道理不見了，只剩下「研究如何在世上發展成功的屬靈秘笈」。這些成功神學最大的隱憂，就是很容易就會豢養我們心中那頭自我中心的老我猛獸，信仰不再是以神為中心，而變得是「以我為中心」。我指出的是現行教會體制中普遍存在的亂象，遠離聖經對教會存在單純的定義。我當然不是在批評某一間教會，也不需對號入座，只是從聖經與使徒、保羅的榜樣與教導來看，全職的傳道人理當好好在「祈禱、傳道」的事上下工夫，至於教會的管理，可以放心交由「被聖靈充滿、有真理與恩賜、有成熟生命」的弟兄姊妹來負責。牧者必須放下一切私人的野心與私慾，把服事的焦點放在「信徒內在屬靈生命的建造與成長」，而不是「聚會外在的光鮮亮麗」而已。 （2）林前9：4~5「難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？」保羅雖然和其他服事主的使徒一樣，有權柄可以收奉獻，有權柄可以娶妻攜眷一起服事，但是保羅卻甘願選擇不用這樣的權柄，為什麼？9：12「然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。」保羅因為有人質疑他的權柄：「你憑什麼說你是使徒？」又質疑他收奉獻，所以保羅就乾脆不收奉獻，也照樣願意來服事他們。不是他不能收，而是他放棄權利，用他屬靈的自由，選擇不收奉獻。保羅第一個說，傳福音是「神給他的呼召」，而不是一個職業或是工作。如果是世上單純的職業或是工作，發薪水的是老闆，發薪水的最大，你必須聽他的，因為他發你薪水。如果把服事教會當作工作，有的教會長執是老闆，或是主任牧師是老闆，因為如果把服事當職業來看的話。但是保羅說他傳福音是為了向神交帳，因為是神託付的，不能不傳，而且只能傳講神的真理，十字架純正的道理，而不是講人喜歡聽的話，不能為了討好人稀釋純正的道路，絕不能看人看錢辦事。既然是神託付的，就神是老闆，神負責發薪水。教會虧待他是教會的責任，但是上帝肯定不會虧待他，一定會負責到底。保羅的責任，就是不要看錢、看人的情面來決定，來辦事，而是「甘心為主而做」，沒錢也是要甘心，也是要做。 V17「若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」 v18「我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。」保羅本來就有從神而來的權柄，可以從哥林多教會收取奉獻，但是他這裏講，他同樣也有權柄，可以不收奉獻，叫人不花錢聽福音。可能哥林多教會有人質疑他的身份權柄，也可能有人攻擊他是為了錢服事的，保羅就乾脆不受奉獻，不要讓別人有攻擊的把抦藉口，讓他們「不花錢仍然可以得到福音的好處。」我們要了解保羅所傳的福音，就是在聖經哥林多書信所寫的聖經，這福音不是什麼成功發達賺錢，而是十字架、捨己順服跟隨神的道理，才是福音。保羅在書信當中有許多愛裏的責備、教導。保羅不看錢辦事，不因為有沒有奉獻，就選擇不講，或是專講人喜歡聽的，好聽的道理，來討他們的喜歡。不是的，保羅第一個不收一毛錢，免得絆倒他們；第二個，他講上帝要他講的，而不是講人喜歡聽的；第三個，他知道他的主人是上帝，不是給奉獻的教會，他知道他的獎賞是在天上，而不是弟兄姊妹的掌聲，他知道他甘心為主做，也可以甘心為主捨下一切，主都一定紀念，一定看顧、供應，也一定會有永恆的獎賞。這就是保羅要的，他定睛於神，定睛永恆，輕看世上名、利，輕看人群喜愛的掌聲，這是每一位想要服事主的人，應該要從保羅學習的榜樣。 對於這一點我又想要再講一講現在教會的亂象了。包括保羅，從來沒有因為先想清楚對方會不會給我奉獻，或是先想到會不會對我有益處，我再來決定要不要服事他的，我想保羅這裏講的就是他服事是為了主，而不是為了服事背後從人來的好處。我看到幾乎大部份的教會，都在發展屬於自己的一套裝備課程或是增長策略，然後要求加入教會的弟兄姊妹必須先決定「委身教會」，就是定期聚會、奉獻、服事…，就有資格來使用教會內部一切的資源，也能夠擁有更多服事的機會與權柄地位。如果不願意委身的，就會被邊緣化。我曾經聽過二位牧者與師母說出來的話，叫人不要隨便消費教會，意思是來到教會享受資源是需要付上相對應的代價的，代價就是委身於聚會、課程、服事。我個人越來越憎惡這種看法作法，用有條件的利益交換來經營教會。這樣的觀念如果碰到保羅這裏說的，甚至願意放下一切的權柄與福利，也甘願服事弟兄姊妹，不知道怎麼說的過去。因為現行教會的主軸不是建造「弟兄姊妹的生命」，而是在建造「教堂這個地方」。弟兄姊妹在家庭與職場中的表現，比不上在教堂中的出席率；弟兄姊妹的關係，就是一定要在「同一個教堂裏面」才是有關係，不在同一個教堂的人，就跟我一點關係都沒有。肥水不落外人田，誰叫他們不選邊站，不委身？這種分門結黨，發展教派的作法觀念，我個人只能用痛心來形容，求主憐憫。弟兄姊妹的關係，絕不是從在同一個教堂聚會而發展出來的，而是因為我們有同一位主，我們彼此就會有肢體的關係。不管今天是那一個教堂聚會，那一個國家的弟兄姊妹，我們都在主裏有屬靈生命的連結。我們從神得到的恩賜、才幹、資源，既然從神白白得來，也應該白白分享，卻不應該用「委身」來限制，恐怕保羅在這裏的教導，我們有太多需要悔改的地方。 4. 今天的回應 保羅是一個成熟的屬靈父老，面對這些不成熟的教會或基督徒，實在有很多的苦口婆心與循循善誘。一方面要教導弟兄姊妹要善待神的僕人，因為這是屬靈生命成長的果子，帶著愛心與信心來奉獻；但是另一方面，他自己本是使徒，卻不高舉自己的職分不斷要求別人給自己奉獻，他反而沒有用過這權柄，凡事忍耐，等候教會成長！什麼是成長的教會？就是「甘心樂意、奉獻擺上」的教會，而不是「斤斤計較、死守律法字句」的教會。就好像兒女孝敬父母，捐獻給父母，難道需要父母一再用律法教導與催討嗎？還是兒女應該有愛心與孝心樂意甘心付出，以見證自己生命的成長呢？求主使我們都成為「長大成熟」的兒女，用甘心樂意的心來愛神愛人擺上一切！ 教會是屬神的，不是任何牧師傳道同工或弟兄姊妹的，因為我們每個人也都是屬神的。今天講「建造教會」，其實真理來講應該是指「造就基督徒的屬靈生命」，只是我們已經偏離到單想到「蓋大教堂」。如果我們把焦點放在「屬靈生命的成長」，可能可以簡化很多的設備、節目、流程與人事，去除忙碌繁冗無效的金錢與時間浪費，而專注在每位基督徒每天與神與人的關係上，這才是「忠心良善」的管家，才是有智慧的治理。疫情期間，教會被迫要簡單與線上化，應當好好把握機會思想神的心意為何。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-26/Tue, 26 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-26/哥林多前書 9：1~10 9：1 我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裏面所做之工嗎？ 9：2 假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裏正是我作使徒的印證。 9：3 我對那盤問我的人就是這樣分訴： 9：4 難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？ 9：5 難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？ 9：6 獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？ 9：7 有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裏的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？ 9：8 我說這話，豈是照人的意見；律法不也是這樣說嗎？ 9：9 就如摩西的律法記著說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」難道　神所掛念的是牛嗎？ 9：10 不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 9：2 假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裡正是我作使徒的印證。 9：12 若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。 3. 分享默想經文 （1）v1~3保羅把基督徒屬靈的自由層面繼續擴大，除了用在主動不吃祭偶像之物為免絆倒別人之外，今天也保羅也討論他用屬靈的自由不領哥林多教會對他生活所需的供應，為的是不叫福音受阻礙。保羅第一個要強調自己「使徒的身份與權柄」，來強調他本來是有資格領受哥林多教會的捐獻的。使徒有廣義與狹義二方面解釋，廣義來說，每一位基督徒的門徒，都應該是使徒，就是奉差遣傳揚與見證耶穌福音的人。狹義來說，徒1：21~22是指「主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止。」保羅雖然不是在徒一章的定義裏面，但是保羅卻是耶穌親自向他啟示，親自任命差派的使徒。 v2「假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裡正是我作使徒的印證。」哥林多教會是保羅開拓設立的，他在哥林多教會花了一年半的時間（僅次以弗所教會三年半）建立、牧養這個教會，所以這個教會的建立，正是保羅使徒身份的明證。但是保羅說這話，其實心裏是相當難過的，因為他這樣的強調，正是因為教會內部有質疑他的聲音，向他盤問，私下卻專搞分門結黨（v3），所以他帶著愛與權柄要來教導責備他們，不得不一再強調自己對於這個他所開拓起來的教會，實在是有從神而來的權柄。 （2）哥林多教會有人不但質疑他使徒的權柄，連帶的也質疑對他宣教事工的奉獻。我們先從使徒行傳看見保羅以一個使徒的身份，使徒看的不像今天教會的牧師一樣，現在幾乎大部份的牧師看到的就是自己教會，宗派的需要，需要發展的更大、更多，所以大部份的奉獻是用在擴張宗派的勢力上面。保羅身為使徒看見的是從天父的眼光來看「整個神的國度」，看見的弱勢與貧乏者的需要。保羅曾經為耶路撒冷教會弟兄姊妹遭遇饑荒，吃飯都成問題，而主動向外邦教會募款賑災，就是在神的國度裏面，不分你我，有餘的願意主動幫助不足的，這就是使徒充滿為父的心，國度的心胸，也是天父的愛。第二個就是保羅奉主差派巡廻宣教佈道上有生活上的需要。這方面保羅就真的充滿了很大的彈性，他從來不曾因為任何金錢上的問題來影響他的宣教與服事，如果有奉獻就用奉獻，沒有奉獻他就自己織帳篷賺錢養活自己與同工（甚至奉獻出去）繼續走下去。今天有太多服事的教會或是同工是先考慮錢才辦事的，不是錢不重要，而是我們不應該被限制，服事者的信心有一個很大的功課要學習，就是一定要過金錢的信心這一關，不然我們的服事肯定受到限制。 v4~12從真理的層面來看，按照保羅的教導，被神差派來服事教會的牧者，有這個資格可以領受教會的奉獻以供應他們養生的需要。這個養生的需要，我覺得有不同的層面，對有些牧者可能直接就是薪資，但像有些是曾經路過幫助過教會的巡迴牧者，有可能是感動奉獻。事實上初代教會許多被按立牧養教會的長老、監督（牧者）有許多都是帶職事奉的，就像在中國大陸許多家庭教會，很多農村的家長同時就是家庭教會的牧者一樣。不管如何，對於那些全部時間心力被神呼召，用在牧養或是宣教佈道的牧者工人來說，是有這個資格可以從教會（也就是弟兄姊妹）收取養生需要的，這個原則從舊約到新約看來都是一致的。 （3）既然保羅有這個資格可以領受哥林多教會的奉獻，但是他卻用屬靈的自由決定不要，這是因為哥林多教會是一個幼稚不成熟的教會。雖然有知識、又富裕、屬靈恩賜能力樣樣豐富，但是他們卻倚靠自己的知識能力恩賜，用來分門結黨，滿足私慾，暗中壯大自己，卻不是捨己背起十架跟隨主。哥林多教會有人質疑保羅的權柄，保羅就不想要叫他們有把柄與藉口用來攻擊保羅，所以保羅主動不接受他們的奉獻。但保羅並沒有因此就不理他們，反而帶著愛與權柄，來教導他們，希望他們能夠醒悟悔改，不要把上帝的教會變成自己的王國與仇敵的巢穴了。這裏保羅不用他的自由來領取服事與養生的需用，是保羅的自由，是保羅的體恤、愛心，但是就哥林多教會而言，卻更加突顯出教會的虧欠。事實上哥林多教會的奉獻也不是給保羅的，而是給神的，因為保羅正是神所差來服事教會的，所以哥林多教會是虧欠神。因為保羅的需要，神會親自供應，即使不透過哥林多教會，上帝肯定會從別處來供養祂自己的僕人，但是哥林多教會的虧欠，就變成自己向神交帳的問題了。 以上是聖經的真理，聖經怎麼講，我們就怎麼傳講。雖然在實務上我個人有很多自己的看法，就像保羅一樣，真理教導是一個層面，但在實際運用上面又有很多的彈性與變化。我過去領過幾年教會全職同工優渥的薪資，但是換來的是許多負面的影響。其中之一就是同工領薪水卻被當成雇工看待，被不斷要求需要達到相對應的業績與成果。原本有心服事的心志被業績與比較消磨變質，對神愛心回應後來因為教會轉型成企業化變成對人交待。當然這也不是什麼大不了的事，但是對於像我這麼軟弱的人來說，我實在不適合領這種薪水。後來我被神引導帶離教堂轉往外面服事家庭與職場，雖然找工作不順利，但是這十多年來我們沒有因為薪水不足的問題停止過服事，凡是神所量給我們的我們就忠心去做，結果就是在每個月看見微薄的薪水之外，我們帶2個孩子讀上大學，在家職場教會中帶人受洗，建立家庭與職場教會，栽培訓練同工連結於主。我個人一向堅持領的是「感動的奉獻」（出於個人的軟弱），也實在感謝所有弟兄姊妹在愛中的奉獻、扶持、愛護，但是我想要表達的是，每一個人，都一定是要甘心樂意，是出於愛神愛人，一定是敬畏神，回應神，向神交帳。只有甘心與愛中為主做的一切，主都必在永恆中紀念。 4. 今天的回應 保羅是一個成熟的屬靈父老，面對這些不成熟的教會或基督徒，實在有很多的苦口婆心與循循善誘。一方面要教導弟兄姊妹要善待神的僕人，因為這是屬靈生命成長的果子，帶著愛心與信心來奉獻；但是另一方面，他自己本是使徒，卻不高舉自己的職分不斷要求別人給自己奉獻，他反而沒有用過這權柄，凡事忍耐，等候教會成長！什麼是成長的教會？就是「甘心樂意、奉獻擺上」的教會，而不是「斤斤計較、死守律法字句」的教會。就好像兒女孝敬父母，捐獻給父母，難道需要父母一再用律法教導與催討嗎？還是兒女應該有愛心與孝心樂意甘心付出，以見證自己生命的成長呢？求主使我們都成為「長大成熟」的兒女，用甘心樂意的心來愛神愛人擺上一切！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-25/Mon, 25 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-25/哥林多前書 8：1~13 8：1 論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。 8：2 若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。 8：3 若有人愛　神，這人乃是　神所知道的。 8：4 論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼，也知道　神只有一位，再沒有別的　神。 8：5 雖有稱為　神的，或在天，或在地，就如那許多的　神，許多的主； 8：6 然而我們只有一位　神，就是父─萬物都本於他；我們也歸於他─並有一位主，就是耶穌基督─萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。 8：7 但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。 8：8 其實食物不能叫　神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。 8：9 只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。 8：10 若有人見你這有知識的，在偶像的廟裏坐席，這人的良心若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？ 8：11 因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。 8：12 你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。 8：13 所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 8：6 然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他；我們也歸於他─並有一位主，就是耶穌基督─萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。 3. 分享默想經文 （1）v1~8保羅會經常藉由哥林多教會所遇到一些在日常生活中的問題，來教導神的心意。重點經常不是律法上可不可以做的細節問題，而是這事能不能榮神、益人。（世人經常在律法的細節上吹毛求疵、斷章取義，引發爭議與辯論，甚至不惜分門結黨、破壞關係。）就像到底結婚好還是不結婚好，都不是重點，而是我們到底有沒有學習到倚靠神、愛神，來活每一天，做每一件事情。保羅在這裏又舉了另一個例子，就是吃祭偶像之物，這些都算是相當敏感的問題，也引發出不少教派與信徒之間的辯論或作法。 v1「但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」哥林多教會自以為很聰明、有知識，保羅卻責備他們倚靠知識變得自高自大，其實是無知。事實上知識不是壞事，壞的是我們倚靠的是自己的小聰明、而不是上帝所賜的真智慧。如果讀聖經，就會發現上帝的想法，往往跟人想的天差地遠，就如人人都想變強可以自主獨立，上帝卻要我們承認軟弱無能，而學習不斷倚靠。我們若不是完全倚靠神、倚靠神所啟示的真理（就是聖經），我們就一定是糊塗人，也一定會得罪神。就好像錢不是壞事，但是有錢的人進神的國是難的，指的就是人太容易倚靠錢勝過倚靠神了，這樣人所倚靠的知識、金錢、健康、才幹…，反而敗壞了我們的生命，因為人所倚靠的反而變成了他們的神。只有神的愛能夠拯救我們悔改，能夠一再忍耐我們的無知與悖逆，使我們逐漸地也能夠用神的愛來愛別人，對那些不可愛的人也能夠恆久忍耐，如同神愛我們一樣。當我們學會愛神愛人，神才能更加信任我們，也能夠把祂奧秘的啟示教導我們。 （2）祭偶像之物可不可以吃，要從三段聖經整個來看，除了這一段經文，還有就是林前10章14~33、與羅馬書14章14~16三段經文一起來看。我借康來昌牧師的光，直接講結論，就是分為二個層面。 就真理的層面來說，對於有信心的基督徒來說，拜過的東西，是可以吃的，不只拜過的東西，包括帶血的東西，在真理的層面來說，都是可以吃的。有人用一二節經文就斷章取義，禁止吃拜過或帶血的東西，這是因為沒有用整本聖經去解經，而用某一段經文，因為有些作法必須了解是當時候的背景與環境之下的「權宜之計」。保羅在羅14：14「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。」憑著信心，潔淨禱告的人，就能憑著信心與感恩的心去吃。當然不管那一種說法，總是會有反對的意見，不過讀經的人要全面讀經，也要學習自行分辨察驗。所謂按真理來說可以吃，意思就是如果你吃了拜偶像或帶血的東西，任何人都不能說你是犯罪了，會下地獄，需要認罪悔改。如果有人用這個來定你的罪，那定罪的人反而要承擔擅自定他人罪的問題。康來昌牧師：「你要知道的是：通通可以用，因為這是上帝造的，不因為魔鬼、假神沾過了你就覺得不能碰。但一般人沒有這知識，所以他很軟弱，也覺得到處都是污穢，這不敢碰、那不敢碰的…。就正確的知識、真理而言，可以的，因為這一切都是屬神的，不因為這是一塊祭過媽祖的豬肉，你就不可以吃。就真理本身，（所以保羅不是亂講話的，第8章一開始就講了神創造萬物，只有祂是神）萬物來自神，存著感恩的心領受就沒有一樣可棄的（提前4:4）。然後剛才看到的羅馬書14章講的：你有信心，就是你知道這是出於神的，那你就吃、穿；你有信心就享受上帝給你的這一切。感謝主，都是非常美好的。」 但是在真理上吃了不犯罪，並不代表我們就可以肆無忌憚的去吃這些東西，這牽涉到第二個層面，就是實際應用層面。保羅舉出我們雖然有「吃的自由」，但是在某一些情境之下，我們就選擇不吃，保羅指出若有「良心軟弱」的人在場，我們就不應該去吃，免得會絆倒他們（v7、10）。什麼是良心軟弱，康來昌牧師舉了二種情況的人： 第一種就是不信主的人，看見你吃拜偶像的東西，然後他們會有錯誤的觀念，因為對於不信主的人來說，常把拜偶像與吃拜偶像之物畫上等號，這是因為他們沒有全備的真理。他們可能會誤以為基督徒可以吃拜偶像的東西，所以基督徒其實也不反對拜這些偶像，結果他們的信仰不清楚，信心不足，就因為無知可能在真理上就跌倒了，甚至誤以為信耶穌跟拜媽祖沒有二樣，這就叫人沈淪了。 第二種人，就是有一些信心軟弱的人，雖然後來信主了，但是他們東怕西怕，也沒有真理的教導。他們看見有基督徒在吃拜偶像的東西，誤以為基督徒原來也是可以拜拜的，這樣也害他們因無知沈淪了。或是這些因為東怕西怕，害怕沾染這些食物的人，這些在信心上軟弱的人，開始攻擊這些吃拜偶像之物的基督徒，造成教會的紛爭甚至分裂，這也是絆倒人。所以保羅教導教會，比起「吃的自由」更為重要的是，要愛你的弟兄，要體恤那些良心軟弱人的需要：「你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」（v12~13）。 所以吃拜偶像之物本身不是犯罪，但是因為吃這個而害你的弟兄跌倒，軟弱、沈淪，這就是犯罪。康來昌牧師：「不管是沒有信主的人，或信主但知識不夠的人，看你在吃，他也吃，但他吃的意思跟你吃的意思不一樣：你吃是在敬畏上帝，他吃是在敬拜媽祖；你吃是感謝上帝給你工作，他吃是他不要得罪了拜媽祖的婆婆或老闆，所以他沈淪；你的知識叫他沈淪了。」 （3）今天的經文在教會界中是屬於有爭論性的，正反二面都有支持者，支持的經文與說法。我個人從康來昌牧師借光，不見得每個人需要認同。重點是我們有信心、有自由，但是這個自由卻不應該用來絆倒那些軟弱的人。所以我個人，其實都是選擇不吃的。但是我不會去定罪一個吃帶血或吃拜偶像之物的人，因為這並不是犯罪，只是需要小心這樣的見證會不會影響到別人。在真理上我們會按聖經教導，但在實際面上，我會去體恤那些軟弱之人的感受，不會去辯論這樣的話題，或是刺激他們的感覺。一個在屬靈生命上不斷成長老練的人，照理來說是需要更多去顧念別人的感受與需要，而不是因為自由卻容易絆倒別人。這可以引伸到很多時候當一個人在說話、行事為人上面，不能只管自己爽不爽，想怎麼做就怎麼做，雖然我們有這樣的自由，但是不能就因此不管他人死活，結果這個自由反而害我們犯了另一種罪，就是絆倒人的罪。雖然現在滿街到處都是帶著滿身地雷，或是玻璃心在過日子的人，但是我們能小心少說敏感的話，少做爭議的事，盡量去顧慮到別人的感受，限制自己的自由，這都是成熟的記號。求主赦免我曾經因為說話行事在無知與無意中絆倒別人一切的罪，也幫助我更多有敏銳的心與耐心，多走一里路，不要得理不饒人，而願意去陪伴心裏軟弱之人的需要，阿們！ 4. 今天的回應 昨天收到軍中學弟傳來的見證，十分的感動，三位被隔離的弟兄，利用隔離期間，自主發起線上聚會，見證了信仰不是「律法」，而是「甘心樂意」的付出。一切服事背後的動機，就是神的愛！動力，就是聖靈的大能！離了神，我們不能做什麼！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-24/Sun, 24 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-24/哥林多前書 7：25~40 7：25 論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。 7：26 因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。 7：27 你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。 7：28 你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。 7：29 弟兄們，我對你們說：時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子； 7：30 哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得； 7：31 用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。 7：32 我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。 7：33 娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。 7：34 婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。 7：35 我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。 7：36 若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了。 7：37 倘若人心裏堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裏又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。 7：38 這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，不叫她出嫁更是好。 7：39 丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裏面的人。 7：40 然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被　神的靈感動了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 7：26 因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。 7：31 用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。 7：35 我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。 3. 分享默想經文 （1）v26「因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。」守素安常，就是守住目前上帝量給我們的環境與功課，過好每一個階段的日子。跟昨天講過的一樣，還沒有結婚的，就是好好的與神同行同活，靠主恩典力量過好每一天的日子，好好倚靠主而活出喜樂平安的生活。不要一直認為結婚才表示人生幸福，因為結婚會有結婚的問題要面對，不同階段都有不同的階段的問題。如果結了婚的，就不要想太多，好好過婚姻的日子。結了婚可以有幸福的時光，但也充滿艱難與挑戰的時刻，有時候甚至叫人身心俱疲。因為結了婚的人，必須把心思意念放在另一個人，或甚至另一個「家族」身上，表面上好像暫時解決了孤單的問題，卻多了更多在人際關係上的複雜情況。所以不管在那一個階段都是不容易的事，千萬不要「坐這山，望那山，一事無成。」上帝量給我們最好的時刻就是當下，就是此時此地，要懂得靠主的恩典，與神活在「每一個當下」，這種人就是最幸福，也是最平安喜樂的人。 保羅用婚姻的例子來講，昨天也是用身份地位的事來講（奴隸與自由），其實擴大來說，不僅是婚姻，也包括工作、家庭、環境…，意思都是一樣。我們不是不能改變，不能突破，反而是應該追求成長、卓越、突破、進步。但是在心態上，千萬不要一直認為我現在是很倒楣的、不幸的、可憐的、差勁的。看我娶什麼樣的老婆（或嫁什麼樣的老公）？看我找到的這是什麼樣的工作？我生在這樣的家庭，真是倒了大楣？我怎麼這麼倒楣分發到這個單位，遇到這種長官？然後就想盡辦法要脫離現況，要找第二春，找第二個機會，脫離痛苦，進入下一個機會。這樣的人，以聖經上來說，一直看不清楚最大的問題就是出在自己的身上，特別是自己的內心。不能靠主力量恩典勝過目前環境的人，就永遠只想到找機會逃避、轉換、退縮，而不是得勝、突破。當然也有少數例外的情形，例如遇到配偶家暴或是外遇，我們當然不能無謂容忍（變成愚昧），而是要解決問題，甚至這時候就要選擇逃離現場。但是求主幫助我們有智慧來面對每一種情況。大前題就是先改變我們的內心，學會倚靠、順服，以神為中心，勝過一直想要逃避上帝給我們的功課，不斷想要逃離目前環境。 （2）v31「用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。」不管我們處在什麼環境之下，我們不是物質的奴隸，而是主人。上帝給人的使命是治理全地，而不是反過來被物質捆綁。像夏娃與亞當就是例子，以掃也是，為了吃的東西，不惜出賣了靈魂。我們身體的主人，是上帝，神要我們倚靠聖靈的能力，「攻克己身，叫身服我」。不要被情慾、煙酒、網路、甚至是別人的眼光與肯定而捆綁，以致於我們變成他人或是物質的奴僕，以致於犯罪。我們只能是神的僕人，是「義的奴僕」，我們的身體與生命只能用來服事神，所以要勝過一切的私慾。不要常常被「看得見的東西捆綁」，包括物，也包括人，而是要被神的話與神的靈來充滿，掌權治理。所以為什麼QT這麼重要，因為默想神的話語，就會讓聖靈不斷充滿我們的心，產生屬靈的力量活出神的旨意。很多基督徒只活在星期天二個小時，其他時間就被這個世界眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲給捆綁，當遇到試探來的時候，靠自己根本站立不住。也有不少基督徒以為一個星期聽40分鐘牧師的講道就是保用一個星期，也真是不切實際的想法。我們的老我、加上這個世界的引誘，與魔鬼的攻擊試探是24小時進行的，唯有晝夜用神的話語擋在心門門口，我們才能有機會得勝仇敵。這個就叫作連結與神，住在基督裏，住在神的話語，與讓聖靈來充滿我們。這樣的人，我們就不會一直用世界的情慾來餵養我們，而是用神的話語餵養心靈，我們就能勝過「世物」的倚賴，不被捆綁轄制，而是用神的話語活出一個享受物質簡樸而又有心靈自由的人生。 （3）v35「乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。」我們不管在什麼景況，什麼工作，都是在服事主，也都是在倚靠主，也都是為主而做而活。我們還沒有結婚，可以專心在神的國度與旨意上，好好的來跟隨主。結了婚，就好像很多事情要養家、要做家事，要照顧另一半，照顧孩子，好像沒有自己的時間與生活，好像慢慢與主疏離了，其實不是這樣的。即使我們做家事、煮飯洗衣、照顧孩子，甚至是在上班工作，每一件事情，都應該抱持我們是在服事主的心態，而不只是服事老闆、老公老婆兒女而已。每一件上帝安排我們的生活或工作，神都在當中掌權作王，一方面有我們要學習的功課，一方面神不是放我們一個人不管，而是神在「每一件事情上、每一個時間點、每一個環境中」，祂都跟我們一起在做每一件事情。祂跟我們一起上班，也一起做家事，一起煮飯洗衣拖地，也一起看電視，一起散步，一起吃吃喝喝。從來沒有什麼叫作「星期天的教堂，才是屬於上帝的時間地點」，然後其他我們日常生活作息，則是我們自己的時間與責任，這種分法是魔鬼的詭計與謊言，不是真理。不是在教堂裏面讀經禱告帶小組聚會敬拜叫作「屬靈的事、服事主的事」，然後我們每天在家庭、工作的時間叫作「世俗的事，我們的事」，這種觀念需要被打破，否則將來我們無法面對主向祂交帳。 「得以殷勤服事主，沒有分心的事。」我們在做每一件事，工作、相夫、教子…，心態上都是在殷勤、在忠心、用服事主的心態做好每一件事情。分心是指從神的身上離開，以自我為中心過日子。我們能不分心，就是凡事認定主，倚靠主，為主做，為主活，這就叫作不分心，叫作專注於主，好像雅歌書中的鴿子眼，用愛的眼光定睛在神的身上，用愛神的心，來做每一件事。我們要竭力討主的喜悅，而不是討人的喜歡，討好人不叫作見證，叫作分心。別人誇獎我，不如主誇獎我們「又忠心、又良善、又有見識。」那些只懂得在星期天、在教堂過宗教生活的，不如活在每一天，與神同活同行的人。神是活神，是真神，是住在我們裏面的神，我們一定要了解這一點，也要不斷操練活出這樣的真理出來。 4. 今天的回應 上週大女兒確診後在租屋處自主隔離，今天又聽到二位一對一門訓的同學確診，正在隔離中，同時面對喉嚨痛等艱難時刻。其中一位同學主動邀請另一位，每天利用線上一起禱告打氣加油。我昨天加入線上聚會，十分的感動，因為這位同學從頭到尾都在強調「凡事謝恩」的功課，強調即使在染疫不適之中，仍要透過感謝讚美宣告神的得勝！最後他還主動為台灣的政府禱告，能夠有智慧面對疫情做最好的處理！聚會結束，我深深感恩！不管我們參加多少主日或小組，若是不能落實在「現實生活」之中，都是枉然！這位同學在染疫確診之後，還能夠不斷感恩讚美歸榮耀給神，同時也為政府、同胞與其他同學祝福：「先求神的國與神的義」，都是我深深感動也要學習的榜樣！「在後的要在前」、「不要叫人小看我們年輕」！在這個世代中，我們需要的不單單是「環境上的平安順利」，更重要的是「內心得勝的平安喜樂」！向主感恩！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-23/Sat, 23 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-23/哥林多前書 7：17~24 7：17 只要照主所分給各人的，和　神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。 7：18 有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。 7：19 受割禮算不得甚麼，不受割禮也算不得甚麼，只要守　神的誡命就是了。 7：20 各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分。 7：21 你是作奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮；若能以自由，就求自由更好。 7：22 因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。 7：23 你們是重價買來的，不要作人的奴僕。 7：24 弟兄們，你們各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要在　神面前守住這身分。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 7：17只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。 3. 分享默想經文 （1）v17「只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。」主所分給個人的，和神所呼召我們每個人的，我們就順服去行。意思就是我們信耶穌，並不是說我們可以多做一些宗教功德：聚會、讀經、禱告、奉獻、事奉，然後以為我們就可以利用上帝來改變我們的環境、身份、地位、條件…，使我們在社會上獲得肯定認同，或是達到我們的期待與目標，然後美其名說這就是榮耀上帝、見證上帝。這樣的基督徒實在太多了，許多高舉成功神學的教會都在給人這樣的「畫大餅」，我想保羅這裏的經文要打臉這群不讀聖經的人。我並沒有什麼反對任何成功、地位與財富，也沒有什麼酸葡萄的心裏。因為私底下我會經常鼓勵弟兄姊妹務要忠心、追求卓越，不斷超越自我好好過生活，也好好榮耀主。差別在那裏？一切在於心態。我反對的是今天有許多基督徒，是想要「利用宗教功德與好行為，企圖賄賂上帝完成他們自我中心的慾望」。他們對神的旨意與計畫，並沒有太多的興趣，唯一興趣的是怎麼藉由上帝的幫助，獲得這個世界上人人稱羡的成功，這種心態是需要悔改的。我鼓勵的是，基督徒應該好好工作、好好忠心、好好的生活，追求卓越，但並不是為了要在世人面前得到肯定稱讚，而是為了榮耀賜機會與恩典給我們的上帝。有時候看起來目標沒有不同，但其實神是看內心的。 我們不斷複習上帝看重的二個重點：「倚靠誰來做」？「為誰而活而做？」基督徒是「by GOD」, 也是「for GOD」。我們一切承認自己無助無能，所以完全倚靠聖靈，同時凡事也是單單為了神的旨意、神的國度、神的榮耀而做，而不是為了活出自我而做。許多基督徒不好好讀整本聖經，直接用世界眼光的標準來取代聖經，認為在世界上一切的成功，就是在榮耀上帝。其實常常是相反的，最能夠榮耀上帝的，不是世人的認同肯定，而是我們內在的生命，能夠在天使、魔鬼、世人面前，因為忠心順服，完成天父的旨意，甚至不惜在世上犧牲生命與一切的財產代價。很多上帝心目中所悅納忠心的僕人使女，在世人面前反而好像是愚蠢至極的，這是因為聖經與世俗的價值觀是完全不同的。上帝要的，是這種順服的見證，而不是世人的認同。因為與世俗為友的，就是與神為敵。我們的心態，比外面的環境，更重要。 （2）保羅那個年代還有奴隸制度，保羅對當時奴隸信主的弟兄，並沒有說，你當奴隸沒有見證，要想辦法得到自由，才能見證榮耀主，相反的，保羅曾勸當奴隸的阿尼西母在信主後，繼續回到主人腓利門的手下忠心當奴隸。信主與不信主的差別，並不是改變奴隸的身份與環境，而是改變他的心態。過去不信主的時候，是為自己活，為別人的眼光掌聲而活；信主後，就是一切為主活，靠主做、以神為中心。我們讀聖經一定要明白真理，很多時候信主改變的不是環境好壞，而是上帝要改變我們悖逆自大的心，成為一個柔軟順服的心。約瑟成為宰相之前，當了很多年的奴隸與囚犯，但是他卻是為神好好當奴隸，當囚犯，甚至不怕得罪主人，只怕得罪上帝，所以上帝才能一步步提昇他。我們今天基督徒，沒有結婚的，不需要老是覺得結婚的人才是「人生勝利組」，然後天天想結婚，卻天天抱怨目前還沒有結婚的生活。這種人通常結了婚之後，還是一樣天天抱怨老公、抱怨環境，又懷念單身自由的日子。一個結了婚的人，也不要想單身有多好，多自由，好好活在現在，為主做家事，而不是為老公小孩而活，心裏的自由，才是真自由。心裏被捆綁，是因為自我中心老我的罪惡捆綁我們。 我們在世上，上帝呼召我們在不一樣國家種族、不同的家庭背景、美貌才智、身份地位，絕不是要我們去比較，然後產生自高自大，或是自卑自憐，這些全是被捆綁的心靈。而是在「任何環境背景」之下，我們都能夠成為一個討神喜悅、忠心良善基督的門徒。不要認為一個人單身不能跟隨主，也不要認為結婚不能跟隨主一樣。不要認為當奴隸、當員工就不能跟隨主，事實上一個奴隸、一個囚犯，在那種環境之下，就像約瑟，上帝愛他愛的不得了，天天與約瑟在奴隸的身分環境之下，或是在監牢之中，上帝使約瑟手中的工作盡都順利。保羅在世上到處巡廻佈道，好像自由可以服事主，但是保羅寫的聖經書信，卻有許多是在監牢之中寫下的，保羅在監牢之中，也照樣服事主。一個基督徒自由的是心靈，不是環境，特別不是我們想像中成功的環境，才叫作見證。而是「萬事互相效力」，神就在我們「此刻、當下」就與我們同在，因為是神把我們放在這個身份、地位、環境之中的，我們不要整天抱怨這抱怨那，要「好好守住自己目前的身分」，學好目前的功課，神要改變，神就會改變。改變之前，是因為我們學會了功課，可以畢業了，往下一個階段邁進，學習下一個階段的功課，而不是一直想要逃離我們的功課。這種人一生都在逃，但都逃不開我們原本一開始就應該學習的功課，所以趁早學會，也不斷跟隨神的腳步。「看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子。」（林後6：2） 4. 今天的回應 「你們是重價買來的，不要作人的奴僕。」這句話好像矛盾，保羅不是鼓勵奴僕雖然信主，還是要留在主人手下繼續原來奴僕的身分嗎？其實這句話也是整本聖經一個很重要的原則，就是基督徒看重的不是「外在」的身分、地位、條件…，而是內心「尊主為大」、「以神為中心」、「成為主的奴僕」！許多基督徒受世俗化觀念的影響，覺得要在外在條件上高人一等才是榮耀主，但保羅卻把這些人的眼目從外在調整到「內心層面」，不管我們外面身分條件如何，我們內心永遠是尊主為大！是因為信靠神、愛神，我們願意活出基督的生命來！聖經每天都一再提醒我們這些重要的真理，感謝主不離不棄的循循善誘，「凡有耳的，都應當聽」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-22/Fri, 22 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-22/哥林多前書 7：1~16 7：1 論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。 7：2 但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。 7：3 丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。 7：4 妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。 7：5 夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。 7：6 我說這話，原是准你們的，不是命你們的。 7：7 我願意眾人像我一樣；只是各人領受　神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。 7：8 我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。 7：9 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。 7：10 至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫， 7：11 若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。 7：12 我對其餘的人說（不是主說）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。 7：13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。 7：14 因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫（原文是弟兄）成了聖潔。不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。 7：15 倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束。　神召我們原是要我們和睦。 7：16 你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 7：3丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。 7：4妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。 3. 分享默想經文 （1）保羅是一個非常務實，也是一個心胸清潔坦蕩的人，所以他在這裏直接處理了有關婚嫁很實際的問題，不但直接，而且也相當露骨。很多人認為保羅沒有結過婚，因為他的旅行佈道顯然沒有攜眷，但是另一個看法，康來昌牧師：「保羅應該是結過婚的，因為他說他是法利賽人，法利賽人是一定要結婚的。猶太人的觀點跟其他宗教不一樣，認為結婚的人才是一個比較完全的人，經過人生的各樣事情。不過大概保羅的妻子很早就死了，這是一般解經家的推測，我不曉得。」不管如何，保羅被神呼召之後，就專心投入宣教事工，看起來已經把所有的心力投入在宣教佈道之上。但是他要幫助所牧養的教會，因為大部份的人還是有性與婚姻方面的需求，所以他很實際的來教導一些情況。 v1~9前半段是處理結婚處理性慾的問題，就是對於一般大多數沒有獨身恩賜的人而言，如果有性方面的慾望，為了避免犯罪，最好還是趕快結婚。但是這裏要注意幾個點，就是已經結了婚的夫妻，就不能主張自己的身體，除了為要「專心禱告」的原因，可以暫時分房之外，否則就應該要滿足對方的需要，免得對方落入罪中。這說的也是很露骨，但也是很實際，重點是聖經是這樣教導，因為在實際上，一般人都是很自我中心的，只是聖經怎麼說，我們也就怎麼傳講。昨天說到我們身體的主權不再是我們的，而是主的，這裏再加上一條，我們的身體不但是主的，也是配偶的，因此我們要好好照顧，也要顧念彼此的需要。保羅在其他地方的教導，對於結婚的事情，如果還沒有結婚，就要好好服事主，好好的「守素安常」，就是要學會過好每一天的日子，不要還沒有結婚，就天天想著結婚，因為不結婚有不結婚的功課要學習，結了婚，也有結了婚的功課要學。 很多人不結婚就拼命想結婚，結了婚就拼命想離婚，其實問題出在自己身上，人總是想要找個人來愛我，來滿足我，卻不好好對付自己的生命，預備自己成為一個對的人，適合的人。沒想到結了婚，才是問題的開始。不管跟神、跟人之間，人的自我中心，就是破壞關係最大的殺手，不放下自我中心，就跟誰都會搞不好。所以十字架的福音，就是對付自我中心，而以神為中心，愛神愛人，捨己跟隨。還沒結婚，就好好與神過生活，結了婚，就好好與另一半，共同與神過生活。婚姻裏面性是一部份的需要，但更重要的是，上帝設立婚姻希望夫妻一起同奔天路，共同承受生命之恩，一起進入神的國度。而且上帝也透過夫妻彼此相磨，對付老我，學習背起十字架，使生命成熟，夫妻陪伴兒女，一同榮耀進入神國。 （2）v10~16這裏教導夫妻不應該隨便離婚，而是要期許自己能夠活出信仰的生命，來影響對方，來經營婚姻生活。這裏舉例如果一方在婚後信主，另一方要求因為信仰的緣故要離婚。首先信主的一方絕不應該主動提出離婚，而是要盡力挽回，用生命的見證來吸引未信的配偶能夠因此得救。除非已經無可挽回，不信主的配偶堅持以信仰的理由要求離婚，經過努力仍然無法挽回，就只好任他離開。我們早期在家教會中有一位弟兄有乩童的背景，他受洗的原因，是因為他知道他妻子先信主，他側面觀察了他妻子半年的時間，然後結論是真的有一位神，才能夠如此改變他的妻子，他很渴望這樣的生命，就因為妻子的生命見證也跟著信主受洗。但是我們也是要小心，不管我們表現有多麼的好，也不代表對方就一定會因此信主。耶穌的門徒中也出了一個到最後出賣他的猶大。我們只能盡力活出聖靈掌權的生命，也不斷盡力禱告，但是一個人信主牽涉到個人自由意志的選擇，這方面我們也注意把主權交給神，不要自己去承擔上帝的責任。 不管男女在戀愛在婚姻中，經常把「愛」這個字掛在嘴上，但其實人的愛是很無知的，也是很自私自利的。哥林多前書13章愛的真諦第一句話，就是「愛是恆久忍耐」，而不是「恆久享受」。神對我們的愛，就是充滿了無盡的忍耐，不然人真的很不可愛。人的愛情婚姻如果沒有上帝的幫助，沒有聖靈的改變，通常就會走到表裏不一，或是走不下去。性只是愛的一小部份，更重要的是「放下自己，為對方捨己奉獻的學習」。很多人就開始在比較，為什麼不是他犧牲，而每次都是要我犧牲？這一點玉雲的解答非常經典，誰先讓，誰先犧牲，誰就先贏。我的理解是，懂得放下自我，懂得犧牲奉獻的人，通常是懂得被神的愛激勵，而充滿感恩，充滿神愛的力量，才能源源不絕的去愛對方。我們愛人的力量，是從我們接受上帝的愛而來，而我們因為去愛，使我們的生命真正變得更加成熟。這就是愛的真諦，也是婚姻要一生學習的功課。 4. 今天的回應 彼前3：7「你們作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」這裏清楚的說到夫妻的結合，可以說最重要的一點，就是共同承受「生命之恩」！生命之恩，也就是在婚姻生活中學習如何「彼此成全、彼此扶持、彼持造就」，使家庭成為神賜下恩典祝福的地方，這恩典就是透過家庭的愛與扶持，使夫妻與兒女都能更多活出耶穌的性情，這就是最寶貴的生命之恩！我一生中二件最重要的決定，一個是還好我信了主，一個就是娶對妻子，使我不斷更加完全！一切感恩與榮耀，完全歸給寶座上的神！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-21/Thu, 21 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-21/哥林多前書 6：12~20 6：12 凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。 6：13 食物是為肚腹，肚腹是為食物；但　神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。 6：14 並且　神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。 6：15 豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！ 6：16 豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：「二人要成為一體。」 6：17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。 6：18 你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。 6：19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從　神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人， 6：20 因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀　神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 6：12凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受他的轄制。 6：19豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人； 6：20因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。 3. 分享默想經文 （1）v12「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受他的轄制。」這裏跟另外一節經文要合併來看，林前10：23「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」康來昌牧師的解經：「所以有益處的，可以說就是這兩件事，一個是：叫人信耶穌，你所做的事叫人家信耶穌，這是有益處的。…還有，我們做的是效法基督，也就是我們希望在愛心裡面（基督就是愛）行出公義、和平、愛的行為。這是有益處的。我們都可以行，因為我們真的是非常自由。但我們不是什麼事都做，我們只做福音、基督的名被高舉的。」當然，第三個，就是不被捆綁、轄制。所以「凡事我都可行」，但是我必須問自己這三個問題，這件事會轄制我嗎？這件事能夠榮耀神嗎？這件事能夠對人有益嗎？再講詳細一點，我做這件事，會被捆綁，而失去自由嗎？這是消極的層面。積極的方面，就是這件事，也就是「萬事互相效力」，是否能夠幫助我「活出基督的生命」，使我榮耀天父；第三個就是這件事，是否能夠對人有益，就是使人生命有得救的盼望？ 我們做什麼事會被轄制？相信很多人都知道，像酗酒、像賭博、抽煙、性犯罪…，都是極容易上癮的。但其實許多看似無害，卻同樣也是能夠捆綁我們生命的，像是上網、手機、遊戲、別人的稱讚、肯定…，也同樣能夠轄制我們的生命成為它們的奴僕，失去屬靈的自由，也都是我們要敵擋的。另一種更狡滑的現象，例如說我們每天QT、靈修、聚會、服事…，這些目的都是為了表達我們愛主、親近主。但是如果一天沒有QT就覺得有罪惡感，或是有人一天不聚會我們心裏就控告他不愛主，這同樣也是被律法轄制。就好像我們每一天擁抱老婆是為了表達我們的愛，但是如果有一天忘了擁抱，就認為對方不愛我們了，這就變成律法主義，被律法捆綁了，同樣需要十分的小心。我們順服一切的真理，但不需要被「作法」捆綁。我們不被壞的物質習慣捆綁，但也不能被律法捆綁。我們所做的一切都是出自於愛，但也是在真理，在靈裏的自由。 （2）哥林多教會，雖然有著各樣恩賜的運行，有聖靈外在彰顯的工作，但卻也是一個非常屬肉體放縱情慾的教會，求主幫助我們了解恩賜、能力、事工，不能與生命畫上等號，而且生命的建造才是根基，才是重點。恩賜是為了建造生命，而不是高舉恩賜。今天的經文，我個人認為最重要的是這2節經文：v19~20「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」豈不知？就是說你們難道不知道嗎？知道什麼？知道你們已經不是自己的人了，而是主的人了。我們一再說，我們的主權，因為耶穌的拯救，完全都是主的。不管是我們的身體、靈魂、家庭、財產、生命、前途、工作…，沒有一樣是屬於我的，都是主的了。我們所有的問題，所有的罪，幾乎就是從這一點開始就開始墮落了，就是一切都是我的，然後上帝有責任要負責滿足我一切的需要，不然我信主幹麼？我信耶穌，就是看在神有各樣的神蹟，各樣的能力，比起別的神明更厲害，更能滿足我的需要。這種信仰，簡直就是無知，因為主從不分。信主的開始，就是我們承認我們因為徹底犯罪、徹底滅亡，無可藥救，而接受耶穌拯救的開始，但也同時，是我們交出主權，一生跟隨順服主的開始。我們不再是老大，而是神的管家，要忠心、要聽從、要順服、要交帳，同時要讓聖靈在我們裏面活出神的生命。這才是十字架的福音，才是真正的福音，真正的信仰核心。 v19「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？」這裏的身子，就是指我們的身體。許多人有錯覺，認為心靈是好的，身體是惡的，但這是錯誤的見解。耶穌拯救我們，不是只有救贖心靈，也包括救贖身體。我們肉身的身體雖然只有短短幾十年，但是因為已經被耶穌拯救，同樣也成為聖潔了。所以我們不應該隨便濫用錯待我們的身體，包括錯誤的飲食、作息、上癮、性犯罪…，這些罪惡，都是直接得罪神，不尊重神的主權，我們破壞「神的身體」，神就允許我們「自食其果」。神拯救我們身體的目的是什麼？v13「食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。」我們通常以為身體最大的目的，就是為了吃，才能夠活，就是為了性，才能夠傳宗接代。但是這裏保羅說了，吃跟性，上帝有一天都要廢壞，意思是我們的身體有一天會死，再也不能吃，也失去性能力，所以身體最重要的，是為了主。吃也是為了榮耀主、服事主，活出主。而神賜我們性的能力，同樣也是為了要榮耀主，而且是在「婚姻」裏面才能落實。任何在婚姻以外的性關係，都是直接得罪主，而且是「得罪自己的身子。」（v18），所以我們需要學會「逃避淫行」，儆醒度日，把身體當作義的器具獻給神。 （3）v16~17聖經的教導，在性上的關係將使我們與對方合而為一，所以這種關係只能在「婚姻」裏面進行。這是一件很嚴重的事，因為合一代表二個人完全的結合，上帝創造性關係，是為了婚姻設立的，當然性關係不只是在身體上，也包括在心思意念上必須保持聖潔。保羅在這裏有一個重大的啟示，就是我們與神之間，也同樣是「完全合一」的，「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」這是一個極大的奧秘。神要婚姻來表達神與人之間的合一，就像夫妻一樣神聖，不可侵犯。全世界沒有一種宗教，是強調「天人合一」的，神與人，成為一靈，這是何等大的奧秘與榮耀。神是創造的主、是屬天的、屬靈的，但人是受造之物，是屬土的，是屬肉體的，我們竟然有資格能夠與神合為一靈。合為一靈，就像是從今而後，上帝的想法，就變成我們的想法，上帝的喜好，也成為我們的喜愛，而上帝的厭惡，也成為我們的厭惡。上帝的能力，也成為我們的能力，我們不會變成上帝，但是我們因為與神連結，我們就從聖靈分享了神的生命。不再是神是神，我是我，而是我在神的裏面，神也在我的裏面。不是我改變了神，而是神的話語、神的靈，改變了我，有基督的心為心，自然活出神的生命與性情。不但是在天國，而是在地上，我們就可以經歷，可以實現的事情。只是我們有多少人有經歷呢？如果我們還是比較多喜歡罪惡，喜歡世界、喜歡自我，那麼可能我們裏面還沒有被神掌權與治理，可能我們離目標還有一段路需要學習與邁進。 4. 今天的回應 求聖靈時時提醒我們看重自己的身子，保持聖潔與健康，因為我們的身子不屬於自己，乃屬於主，且要打掃乾淨，讓神來同住！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-20/Wed, 20 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-20/哥林多前書 6：1~11 6：1 你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？ 6：2 豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？ 6：3 豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？ 6：4 既是這樣，你們若有今生的事當審判，是派教會所輕看的人審判嗎？ 6：5 我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎？ 6：6 你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。 6：7 你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？ 6：8 你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。 6：9 你們豈不知不義的人不能承受　神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、 6：10 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受　神的國。 6：11 你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們　神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 6：9你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？ 6：11你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。 3. 分享默想經文 （1）v2「最小的事」是指什麼事？就是指弟兄之間「彼此相爭」的事。可能當時哥林多教會把弟兄之間的爭吵鬧到世上的官府面前，保羅在這裏責備他們。這裡講到的是審判，「審判」跟「論斷」是同一個字。康來昌牧師：「耶穌叫我們不要論斷的，就是不要把自己當神，你所有作的判斷都是有限的；但不是說我們不要作判斷，我們在神給的恩典、智慧、職責的時候需要作判斷。」教會應該要有智慧，能夠來處理弟兄們之間相爭的問題，是因為我們有聖經的真理，有聖靈的智慧，應該能夠用真理來判斷弟兄們之間相爭的問題，不要動不動，一點小事就鬧到要打官司，這樣暴露出的問題是，教會沒有分辨是非對錯的能力，或是暴露出弟兄們之間互不相讓，爭競計較，不能以愛心饒恕忍耐學習退讓，而非要用官司審判才能決定，顯露出失去生命的見證。 但是這也絕不是鼓勵教會就凡事姑息養奸，息事寧人，如果真正需要藉由官司處理的，並不是不可以。只是哥林多教會的問題在於「自我太強、血氣太大、不願互讓、不服管教。」康牧師：「我們基督徒也不是和稀泥，什麼事都可以讓步，有時當惡人不講道理時，我們是要很嚴厲的責備那惡人。所以這段經文千萬不要想到說：不可以打官司、不可以告狀；也不是信徒彼此之間的什麼事情，教會都要來把它解決。保羅乃是說：如果我們是屬神的、有這麼多恩典，第一個，這些問題就不應該浮現出來。當他浮現出來就是表現出有些人很自私、屬血氣。我們也承認教會裡，你我也都是有屬血氣的時候，也都有不成熟的時候，但盼望在教會裡那些長老執事、屬靈的人可以解決這些問題，而那些弟兄姊妹又有足夠的順服度來學習。但哥林多教會因為自己的恩賜太多、太強悍，就拒絕了。」 （2）v9~11不義的人不能承受神的國。康來昌牧師：「我們需要對罪惡有一種厭惡，但更需要知道神的拯救和赦免；我們需要厭惡、痛恨這些罪惡，但更要知道我們有生之年就總還會有這些隨著我們，我們需要信靠上帝的赦免和恩典。…這些人不能承受神的國。那麼今天是不是有基督徒會醉酒、會辱罵、會貪婪、會淫亂？都會、都有可能。他就不得救了嗎？我真的是說：就正統的教義來講（我們也知道），就是真的願意認罪悔改，就算我們一再還是犯同樣的錯誤，神是會赦免的。只是我們真的知道是主的赦免，而也真的認罪悔改，而不是故意在開神的玩笑、或輕慢上帝。這一點心理上的分析，我覺得我們不要做太多，免得我們天天在一種『我到底是真的得救，還是假的得救？』的恐怖中，我想我們不需要這樣。但我們知道一個原則就是如果你長期性的在一種悖逆、背道中的話，那真是很不應該的；我不敢因此就說你沒有得救，但那不好，我們應該要遠離這現象。」 v11「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。」信主的人通常會有二邊錯誤的極端，也都是「魔鬼的詭計與謊言」。一種基督徒就是動不動就懷疑自己到底有沒有得救？因為怎麼信主之後還有這麼多的罪惡、敗壞、問題，還是持續存在？另一種基督徒就是覺得已經受洗了，就肯定會進天國，所以任意犯罪，再隨便認罪，非常輕率、對神不敬畏，對罪很隨便。然後如果這二種人，把注意力從與神的關係身上，轉移到自我的表現與別人的看法，就用教會裏面的服事、聚會、奉獻…，來掩飾遮蓋自己內心的衝突，其實都是一些十分不健全的心態。基督徒不但「因信稱義」，也「因信得生」。「因聖靈重生」，也「藉聖靈行事為人」。我們無法用任何好行為得救，也無法藉由任何好行為成為一個「義人」。因為真正的行為不是我們用自己的血氣肉體努力表現出來的，而是「倚靠聖靈，活出真理」，由裏到外漸漸更新改變的。但是一個真實得救的人，有一些證據會顯明出來，外在的行為雖然很重要，但問題還是可以作假虛偽。 一個真正得救的人，他會越來越喜歡真理、喜歡神國度中的聖潔、公義、慈愛、喜樂、忍耐…等這些基督的品格，同時他也會越來越討厭犯罪的事情，例如：淫亂、虛謊、詭詐、爭競、偷竊、貪婪、醉酒…等放縱情慾的事。他可能沒有辦法一下子改變，但是犯罪之後會很快的認罪，也很快的靠主的恩典不斷改變歸正，他的一生會不斷朝向表裏一致，而且是越來越有基督生命的品格結果出來，流露出來，卻不是「外面做給別人看」，「心裏私下卻仍然放縱各樣的情慾」。要有這種悔改的生命，我們就絕對需要十字架的真理才能做得到，也就是「承認自己的軟弱，學會完全倚靠聖靈的大能」，並且「完全為神而活」（主權不斷交給主，斷絕自我中心的私慾）。這是每位基督徒一生的功課，我們特別需要警醒的重點，就是「不要做給別人看」，而是「主動與神親密、倚靠聖靈能力、活出基督生命」。 4. 今天的回應 神的兒女是「天國子民」，應該有更高的道德標準與要求，將來還要「審判墮落的天使」，怎能起內哄擺不平卻要鬧到法院？我們是要「承受神國」的一群人，又怎能繼續活在種種罪惡敗壞之中，這樣的人不要自欺，因為必不能承受神的國（v9）。這些話都是很沈重的話，特別是「不要自欺」！基督徒不是不會犯錯，而是「偶然被過犯所勝」，我們正常的常態應該是「不喜歡不義，只喜歡真理」！為什麼今天基督徒活不出「得勝的生命」，我想因為是不明白真理，我們只在乎「僅僅得救」，卻不肯付代價「追求得勝」！每天的QT，一方面是更清楚明白真理，一方面也是不斷倚靠聖靈，過一個不斷爭戰靠主得勝的生活方式！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-19/Tue, 19 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-19/哥林多前書 5：1~13 5：1 風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。 5：2 你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。 5：3 我身子雖不在你們那裏，心卻在你們那裏，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。 5：4 就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能， 5：5 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。 5：6 你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？ 5：7 你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。 5：8 所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒（或譯：陰毒）、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。 5：9 我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。 5：10 此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。 5：11 但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。 5：12 因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？ 5：13 至於外人有　神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 5：5 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。 5：6你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？ 3. 分享默想經文 （1）保羅責備了教會高舉牧者，造成分門結黨、爭競比較的問題，接下來繼續處理其他嚴重的問題。第5章這裏處理教會內有弟兄犯淫亂，而且是收了繼母的亂倫。V2要注意，保羅說教會不把這種人趕出去，是因為教會「自高自大、並不哀痛」，也就是驕傲、對罪無感。教會裏面有人犯罪，我們不處理，為什麼跟驕傲有關？這是因為可能教會覺得自己「有愛心、能包容這些犯罪的人」，以為這就是「神的愛」，結果保羅罵他們驕傲無知。因為對於教會眾所皆知犯罪的情形，如果不處理，就會像酵、像病毒一樣的擴散開來，污染眾人，在靈界，在人的觀念裏面誤以為這是沒有關係的事，是正常的事，慢慢教會就不斷在聖潔上妥協，以致於各樣罪惡叢生。保羅教導教會：「包庇、包容罪惡，這不叫謙卑、接納，這叫作自高自大。」這個教導恐怕要震撼今天所有的教會，因為我們都可能落在這種包庇與驕傲的大罪之中，與罪人有分。當然除了驕傲的成分，也可能有些是因為我們懦弱、膽怯、害怕，不敢得罪人，不想做壞人，但是這也是與罪有分，就是沒有承擔起教會該有的權柄，去制止罪惡，避免整體受影響。 聖經中別處的教導，有些人不是犯了什麼罪，而是不小心得罪你，如果他向你道歉，我們就需要有愛心不斷願意饒恕他「70個7次」。但是這裏講的不是二個人之間的嫌隙，而是犯了聖經中明顯教導不可以犯的罪，這個罪就把層級提昇到整個教會的問題了，這些內容包括那些呢？V11「行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的」，已經影響到群體的罪，都可能包含在內。教會如果不處理這些人私底下的罪，整個教會就要一起受到虧損，知道的人不處理，這些人也要一同擔當結果。聖經中另一處的教導就是如果你私下知道某人犯了不當犯的罪，就私底下去勸戒他悔改，如果他不聽，第二次再找一二個人一起去指出罪來要他承認悔改，若還是不聽，就告訴教會，他還不聽，就把他當作還沒信主的人一樣，免得這罪會影響敗壞教會。這裏保羅的教導，明顯是針對這些明知故犯又不願意悔改的弟兄說的，所以保羅直接用權柄來審判他們有罪，並要求教會要與拒絕與這樣的人「相交」，就是有在主裏親密的連結，要把他當作罪人一樣，重新需要福音，需要悔改得救，甚至也包括不允許這樣的人領聖餐，除非他願意悔改離棄惡行。我想這些動作，大概沒有幾個教會是在照著做的，但是聖經這樣說，我們就這樣教導。我們不做，是我們的虧欠，求主幫助我們。 （2）v9~11要注意保羅在這裏說的，不是指那些不信主的人，因為這個世界全都是罪人，我們不可能不接觸他們，保羅說的是已經信主開始領聖餐了，卻還是明知故犯的這些人。這裏給我們的提醒是，即使我們信了主，當然都不是立刻就完全了，完美了，我們還天天在軟弱起伏當中。但是這裏的情況是有些人沒有悔改的心，不把罪當作一回事，覺得沒有關係，這種人跟沒有得救的人一樣，良心是麻木不仁的，所以保羅看他們屢勸不聽，就當作根本沒有得救，或是得救都是假的。而他身邊教會的弟兄姊妹，如果也跟這些犯罪的人一樣，覺得沒有關係，這些知道卻不去處理的人，也都同樣承擔罪的結果。另一方面不要與這些罪人相交、吃飯…，我想這個意思不是完全不能跟這些人講話作朋友，因為連罪人我們都不會拒絕往來。這裏保羅的意思是不能把這些人繼續當作「已經得救的弟兄姊妹」了，要讓這些人知道他們若不悔改，教會就把他們當作「從來沒有得救過的未信者一樣」，沒辦法像信主的弟兄姊妹那樣在主裏的親密，只能把他們重新歸類在「需要重新聽福音、重新悔改、重新得救」的未信主一起對待處理。我不知道不跟他們吃飯的意思，是不是不能跟他們一起領聖餐？但是肯定平常吃飯是沒有問題的，只是就算吃飯就是叫他們悔改，而不要讓這些明知故犯的罪人，覺得他們所做的「沒有什麼」，不當一回事，這樣我們這些教會的人，沒有讓他們知道我們對犯罪的立場，反而害他們更加不能悔改，那教會就有禍了。 所以這也提醒我們，不是在教會裏面聚會、領聖餐、帶敬拜、講道、事奉的人，全部都是「得救的」。人看外貌、看奉獻金額、看參加聚會次數、看恩賜、看口才…，上帝是看內心的，也是看隱藏的罪惡的。我們不可能一步到位，完全聖潔，但是我們至少要承認我們犯了罪，而且願意不斷朝「悔改」的路上前進，這才是得救的記號。例如有一位同工、很熱心、參與事奉，大家都說他愛主，但是他私下卻在外遇，他也知道不對，但是卻下定不了決心，於是用更多的服事、奉獻、聚會來贏得大家的掌聲鼓勵，他也誤以為上帝會接納他的表現，允許他功過相抵，繼續讓他活在這樣的罪惡之中，這就是自欺欺人欺神了。這樣的人，教會要把他當作「沒有得救過的人」一樣，停止他一切的服事與聖餐，勸導他真正停止犯罪，而不是心裏懊悔而已，直等到他完全斷絕這個罪，重新認罪悔改，我們才能重新完全接納這個人。所以包括我們自己，或是我們處理教會的問題，我們不要認為進教會聚會就是「等著進天國」，然後繼續過一個不斷活在自我中心的犯罪人生，恐怕聖經的教導不是這樣的，我們千萬不要把教會活動當成得救的保證，而是要真實的每天好好去面對「我們與神真正的關係」。 （3）v5「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」這是針對那些「死都不悔改」的人了。這些人已經聽過福音，也嘗過主恩的滋味，甚至有些人有各樣的恩賜開始在服事教會，但是他們卻仍然過著與不信主的人一樣的罪惡生活，最重要的是「不肯悔改離棄惡行」，所以保羅在聖靈的啟示下教導教會：把這樣的人交給撒但，讓這些人肉體受到磨難，好叫他們試看看，到底願不願意悔改，或許還有一線生機。當然我們一般人不會這麼殘忍作這種禱告或決定，但問題是一個人的肉體健康，可以犯罪，以致於將來靈魂沈淪比較好？還是一個人被管教受苦，使他謙卑悔改，靈魂有一天可以得救重要？就像浪子比喻中的小兒子一樣，非要到一個地步，開始與豬同睡同食，他才終於「清醒過來」，願意悔改回頭。當然我們也看過有些人到臨死也不回頭的，這都是個人的自由意志，但是保羅實在拿這些人沒辦法，只好使用他的權柄禱告，靈魂比肉體重要，我們能乖一點就少受一點苦，但對悖逆的人，屢勸不聽，實在沒辦法，只有最後這一條路了，就是為救靈魂，叫肉體受苦。 4. 今天的回應 我在一對一中問過不少弟兄：讀聖經最重要的目的是什麼？不少人都有共同的答案：使人可以信耶穌，因此得救！不少基督徒把「得救」當成是「最終目標」，我卻笑說如果得救就夠了，那麼新約聖經只需要四福音就夠了，不需要後面的書信教導。因為新約聖經，包括四福音，都不是為了叫人「僅僅得救」，而是「得勝、得榮、得獎賞、結出果子來」。因為沒有好好讀聖經，今天許多基督徒就真是如此：「滿足於我已得救」，卻放棄了倚靠「神的話與神的靈」在每天「爭戰得救」。我們因為沒有爭戰意識，所以信主後繼續活在罪惡與軟弱之中，無奈歎息！保羅提醒教會不要與犯罪的人「同流合污」，而是用真理「挽回他們」！悔改不是信主當時的事，而是「天天的事」，讀聖經，求主教導我們明白真理，彼此扶持勉勵成為「得勝者」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-18/Mon, 18 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-18/哥林多前書 4：9~21 4：9 我想　神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。 4：10 我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裏倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。 4：11 直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處， 4：12 並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受； 4：13 被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。 4：14 我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。 4：15 你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裏用福音生了你們。 4：16 所以，我求你們效法我。 4：17 因此我已打發提摩太到你們那裏去。他在主裏面，是我所親愛、有忠心的兒子。他必提醒你們，記念我在基督裏怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。 4：18 有些人自高自大，以為我不到你們那裏去； 4：19 然而，主若許我，我必快到你們那裏去，並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。 4：20 因為　神的國不在乎言語，乃在乎權能。 4：21 你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裏去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 4：15你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。 4：16所以，我求你們效法我。 4：20因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。 3. 分享默想經文 （1）v9~16保羅把自己的人生，當作是一場戲，在世人和天使面前演出，而導演、編劇、評審，都是上帝，也只能是上帝。這個重要性在於，人類不是導演、不是編劇，更不是評審，我們是演員。這齣戲要演多久？在世上活多久？就演多久。好玩的是，我們演給世上看，世人也同樣演給我們看，因為世人全都是演員，也都是觀眾，但決定演得好或壞，只有上帝而已。所以演員沒有自己的自由可以選劇本，我們必須隨時配合導演，忠心演出上帝的劇本，而且是「屬於我們個人的劇本」，而不需要跟他人比較。上帝要求我們的，就是忠心、就是順服、也是完全倚靠、完全配合。可能這一段話會叫有些人受不了，因為沒有人喜歡只能當演員，世人都想要當導演、當編劇，都想要掌控一切，都想要選一個凌駕世上之上的角色，但事實上並不是如此，人就是人，謙卑接受這個事實，我們才能在上帝的帶領之下，開始扮演好我們人生的角色。 這一大段經文，保羅寫出許多他所經歷的艱難困苦危險。我聽到很多人取的英文名字叫保羅，很多人喜歡保羅，因為聖經中的保羅很偉大、很屬靈，但是可能我們沒有搞得很清楚，保羅之偉大，是因為他為了順服上帝，經歷了許多人生中的艱難困苦，遠超過一般人。人人都想不勞而獲，坐享其成，卻沒有人願意為信仰付上代價。保羅的代價有：被人當作是愚拙的、軟弱的、被藐視、又飢又渴、又赤身露體、又挨打、又沒有一定的住處、勞苦，親手做工、被人咒罵、被人逼迫、被人毀謗、被人視為世界上的污穢，萬物中的渣滓。我們想要效法保羅，是因為保羅在現代教會被高舉、被尊榮，但是在保羅那個世代，他說他「為了基督的緣故」（v10）受盡痛苦、世人厭棄，如果要這樣子才能成為屬靈的偉人，我不知道今天教會裏面還有多少基督徒願意擁有保羅的經歷？如果讀聖經，保羅不是唯一遭受困苦逼迫的人，就連耶穌的一生也是如此，耶穌的每一位門徒，都是一樣。今天教會高舉成功富足的福音，我認為這些人讀聖經只讀片面。我們整天想為上帝做一些好事，加上一些禱告、宣告，就能夠在世上功成名就，但是沒有幾個人，願意為這個信仰付上生命、名聲、財產、健康…一切的代價。「賺錢的生意人人搶，賠本的生意沒人做」，豈不知天國的事業，在世上肯定有賠本的部份，但是在天國，卻是永恆榮耀的冠冕。 （2）我相信保羅在這裏提出他的經歷，並不要嚇哥林多教會的人，而是要「警戒」教會的基督徒：你們不要跟世界走一樣的路。我們信主之後不見得會像保羅有這麼多的艱難痛苦，但是我們必須要有心裏準備，就是走天國的窄路，是經常會需要付出代價的。我們有來自靈界的仇敵，來自世界的敵擋，甚至來自身邊家人親友同事的反對，更離譜的是許多時候最厲害的攻擊是來自於教會內部，肢體之間。如果看看中國大陸的基督徒為了福音的緣故遭受到多少的逼迫、攻擊、代價、損失、危險、不自由，就知道台灣的基督徒實在活得太幸福，但也實在太無知了。因為連中國大陸的基督徒都知道信仰一開始，就是準備付上生命、財產與自由的代價，難怪中國是全世界福音廣傳的最快最大的奇蹟。今天台灣的教會整天活在成功發財的迷思裏面，拒絕十字架、付代價、受苦的信息，難怪台灣的教會如此軟弱，禁不起風吹雨打，又不肯愛主親近主，這是因為我們教會的文化強調我們想要聽的，卻沒有教導我們信主的開始，就是準備付代價的開始。我們不見得會受苦，但是肯定要有受苦的心志與預備，願意隨時預備好為了神的名，為了活出真理，而不惜付上「一切的代價」。 v15~16「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。所以，我求你們效法我。」不知道有多少人好好讀這一節經文。這裏說每個人都喜歡當別人的師傅，只要動動嘴皮子，說完拍拍屁股走人，但沒有人喜歡當父親。因為父親不是老師，老師偶爾教一下聖經，但是平時跟你一點關係也沒有。父親要會生、要會養，重點不只是要會教，更要會「作榜樣」。保羅這裏指的為父，就是說他是這個教會「屬靈的父親」，用福音生了他們，就是傳福音領他們在聖靈裏面重生得救。但是保羅不是傳完福音，拍拍屁股走人，保羅在每一間教會都花時間陪伴他們一起生活，教導聖經，並且活出生命的榜樣，另外保羅寫的書信，他經常為教會「流淚、題名、迫切禱告」，保羅又像父親，又像母親，充滿了慈愛，也帶有屬神的權柄。 今天的教會已經不像早期社會，教會生活跟日常生活都是結合在一起的，早期的教會，包括中國大陸、回教世界、甚至聖經初代教會，都是以家庭日常生活型態為基礎的教會生活。教會的成員，通常就是我們的家人、鄰舍、同學親友，所以重要的不是一週講一次道，而是像耶穌帶門徒一樣，共同生活一段夠長的時間，以身作則、因材施教、身教言教，所以保羅大膽的說，我把你們當作屬靈的孩子一樣，所以你們要「效法我」。今天不知道多少牧師傳道願意開放他的家庭讓我們一起共通生活一段時間，然後對會友說，你們來效法我，連我也不敢。但是一位充滿愛的屬靈父親，為了兒女的好處，他們就有這樣的愛心與膽量，你們來效法我，而不是聽一篇講道。可惜今天台灣的教會因為家庭關係的敗落，這一方面的見證也早已失傳了。 保羅要教會效法他什麼？這裏從上下文看，我相信有一部份是要哥林多教會效法保羅，不要貪愛世界，不要走世界的道路，要走上帝導演的路，要隨時準備好為信仰付一切的代價，而不是整天想從信仰中撈到什麼世界的好處？也要效法保羅，願意成為他人屬靈的父親（母親），不要整天只是像老師一樣耍嘴皮子講道，更重要的是要像父母一樣願意生（傳福音領人歸主），更要願意養（以身作則讓別人可以效法我們的生命），保羅說，人人想當老師動嘴巴就好，沒人想當父親母親把屎把尿陪伴孩子成長，這段話正是今天每一位服事主的人最該聽到的信息，也是我一生要悔改追求的標竿。 （3）v20~21「因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？」哥林多教會的問題遠不只有分黨結派、爭競比較，到後面我們會看這個教會已經被世俗化的污染敗壞墮落到什麼程度了。保羅為他們憂心，也為教會禱告、勸戒，他因為抽不出空來，就差提摩太代表他帶信過去。這裏保羅警戒教會，保羅既然是上帝所差派的，也是代表上帝說話勸戒他們的，保羅的教導裏面，就帶著上帝的旨意，也同樣擁有屬靈的權能。意思是如果教會後來聽勸了，悔改了，保羅就能夠帶著上帝「慈愛溫柔」的心去探望他們。但是如果這群基督徒硬著頸項，自大驕傲，繼續縱慾不肯悔改，保羅就會帶著「上帝管教的權柄刑杖」來處理教會裏面罪惡的問題。今天雖然保羅不在了，但是他寫的聖經依然代表上帝對今天的教會說話，聖經依然代表上帝的聲音。重點是我們是用悔改，來迎接上帝對我們的「慈愛溫柔」？還是堅持用悖逆驕傲，來面對上帝的刑杖呢？ 4. 今天的回應 保羅是聖經當中最偉大的屬靈偉人之一，不獨在乎祂有各樣的恩賜，更重要的是保羅的生命是可以被放在眾人的面前被檢視的！人生就像一台戲，而保羅的人生，在世人、天使與神的面前，可以成為「現在活著的不再是我，而是基督在我裏面活著」的見證。不但如此，保羅「以生命影響生命」，傳承屬靈的兒子提摩太，並且「代代相傳」，透過身教與言教（聖經），到今天仍然「對我們說話」。昨天看到劉三牧師寫的文章，提到今天基督徒最弱的一環，首推「生活教育」，意思是基督徒即使忙碌於各種教會活動，但是實在無法落實在我們平時的日常生活之中，個人深有同感。當然，我自己也是這群軟弱基督徒中的一個，如何將信仰落實於每天的生活，意識到自己的生活就是「一台戲」，實在是我們每天必須正視的挑戰！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-17/Sun, 17 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-17/哥林多前書 4：1~8 4：1人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。 4：2所求於管家的，是要他有忠心。 4：3我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。 4：4雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。 4：5所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。 4：6弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。 4：7使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？ 4：8你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自己就作王了！我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 4：3我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。 4：7使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？ 3. 分享默想經文 （1）保羅雖然當初建立了哥林多教會，但是上帝後來也差派不同的同工：亞波羅、彼得…，一同來建造服事過他們。結果現在這個教會幼稚的信徒搞到分門結黨，高舉神的僕人為王，分裂小團體爭競比較，保羅在愛心裏責備勸戒。我相信保羅在責備的同時，一方面憂心，一方面也有他的軟弱，哥林多教會都已經搞成幫派了，他們為什麼要聽保羅的話？所以保羅必須站穩立場，並且有非常健康的EQ，是從神來的眼光，才能在責備教會的時候不因為拒絕敵擋反擊而被打倒。保羅第一個強調他的權柄來自於上帝差派的使徒，這個使徒也是「基督的執事，為神奧祕事的管家。」執事的意思是神的「工人」，也是神的「僕人」。而且這個神的僕人，有神的權柄與使命，要把神的真理（奧秘）傳講的清楚明白，因為神要求祂的僕人們務要忠心。根據前面的經文，我們知道上帝啟示給保羅的奧秘，最主要的就是「十字架的真理」，上帝要保羅把十字架的真理，忠心的傳講，因為這是教會唯一需要最重要的真理。沒有十字架，就沒有得救，沒有得勝，也就沒有教會的存在。這個很讓我們感到希奇，因為我們現在的基督徒，只喜歡到處參加特會，想要聽聽有沒有神蹟奇事的奧秘、各樣恩賜的奧秘、教會增長的奧秘…，有誰喜歡去聽十字架的奧秘？因為十字架的真理就是告訴人除了完全倚靠聖靈，完全沒有希望。十字架啟示基督徒只能好好為神而活，以神為中心，而不再有自己的私慾野心？這種真理，就是上帝交付保羅「奧祕事的管家」，也是教會唯一需要最重要的根基。 保羅猜想到當他開始責備哥林多教會幼稚的分門結黨，競爭比較的行徑，又開始要求他們要背起十字架的時候，一定會遇到許多攔阻與敵擋的聲浪。v3~5所以保羅說：他不在乎被別人論斷，甚至保羅都不論斷自己，唯一能夠論斷他的只有主。不管他做的多好，也不能夠因此稱義，所以不要太在乎別人的眼光、或是自己的表現，好好倚靠主，忠心服事主，神才是主人，那些拒絕接受責備管教的人，保羅說有一天，上帝會親自向人證明，會顯明、會責備，也會稱讚。這一番話，是今天基督徒最需要的一段話了。就是我們不要整天在意別人的眼光，活在別人的陰影之下，或是整天在乎自己的表現，來影響自己的服事與生命，這一切都是在浪費生命，都是無益的事，因為只有神說了算，只有神的判斷決定才是「一切」。神不是不說話，祂先揀選保羅來替他說話，但是有一天，上帝會親自印證他僕人的話，願意聽的，就會被稱讚，不聽的，就要受虧損，被責備。說實在的，我們都很在乎別人的看法，我也很在乎，過去我最在乎的，就是一些牧師的看法，但是後來我發現，我這是拜偶像，因為我看重牧師、弟兄姊妹，對我的評價，遠遠超過上帝。甚至我遇過無數的基督徒，認為牧師的話直接等同於上帝的話，讓我感到傻眼。我們還是要學習分辨、察驗，接下來的保羅的話一樣要提醒我們。 （2）v6保羅要提醒哥林多教會，不要把神的僕人：使徒、教師、牧者…，「效法我們不可過於聖經所記」，就是不要在教會裏面搞「偶像人物崇拜」，這些人這樣做，就會過於鎖閉，成為小圈子、小團體，目的就是藉著稱讚、高舉別人，其實是高舉自己；就會自高自大，貴重這個、輕看那個。他們並不是真正效法保羅或亞波羅，只是想藉著這樣的活動來高舉他們自己（康來昌牧師）。保羅要哥林多教會，記得一件事：「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（v7）一切都是出於神，神賜保羅、亞波羅、彼得…，甚至每一個人，都有屬於他們自己的恩賜、能力、才幹…。都是神所賜的，神所給的，神給我們不同，不是用來比較，而是用我們的不同彼此扶持，我幫你你幫我。有的就給沒有的，沒有的就接受別人的幫助，一切榮耀都歸給主。自己不要因為比別人強就驕傲，也千萬不要高舉別人讓他驕傲，要把一切的榮耀、讚美、感恩，單單歸給神，而且只能歸給神。太多人在驕傲中一夕沈淪，因為上帝敵擋這種人，我們千萬要小心。 康來昌牧師：v8「你們已經飽足了！已經豐富了！」他們覺得他們有能力、有智慧了，其實他們不如變為愚拙、無能，還更好。你們已經覺得自己很滿足了、很好了、自滿了，就「不用我們，自己就作王了！」這「不用我們」其實就是不用上帝。哥林多教會因為自己豐富，就覺得他們很夠了，不需要使徒、不需要保羅這樣的人了。「我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王」真的做王，就是跟主一起作王；真的作王，就是因為謙卑順服上帝，跟耶穌一起作王；因著順服上帝、順服耶穌的教訓，照著耶穌的教訓來管理、來生活，那個是真的作王；謙卑的順服上帝，那是真的作王。他們不是真的作王，他們只是妄自尊大，像亞當夏娃悖逆的時候，或像尼布甲尼撒自誇的時候一樣，自以為有權柄、有能力。保羅說：如果你真的作王，那我們可以跟你一起作王。就是若我把你們教成這樣：你們真的是順服上帝，我也真的是於心無愧，可以跟你們一起在順服上帝裡面治理。但是你們現在根本沒有作王，還是情慾的奴僕。 4. 今天的回應 「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」保羅的意思，是要人學會「謙卑」的功課，因為真理的實情，就是我們從神得著的，完全是「恩典」、是「憐憫」，就是我們不配得，是神憑祂豐盛的旨意樂予賜下的。因此人不應該「跟別人比較」，也不應該「抱怨神給得太少」，而是應該感恩：「我這麼不配，祢竟愛我，還給我這麼多？」這就是謙卑與感恩。今天不少基督徒被鼓勵要大聲宣告，勇敢的跟神要，我雖然不反對，但也提心吊膽，因為這種基督徒如果沒有「謙卑與感恩」的心為基礎，就會變成驕傲與自大，或是爭競與比較，又或是「視為理所當然」，到最後變成「神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」。我們最後的姿勢，就是謙卑俯伏，就是感恩與忠心。不要一直跟別人比較，而是先將神已經賜予我的1000兩忠心善用，而不是一直抱怨別人為什麼拿了5000兩？求神憐憫我們的無知與愚頑，成為忠心、良善、有見識的忠僕！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-16/Sat, 16 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-16/哥林多前書 3：16~23 3：16豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？ 3：17若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。 3：18人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。 3：19因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說：主叫有智慧的，中了自己的詭計； 3：20又說：主知道智慧人的意念是虛妄的。 3：21所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。 3：22或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的； 3：23並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 3：16豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？ 3：21所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。 3：23並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。 3. 分享默想經文 （1）v16~17這2節經文恐怕也是我們最討厭聽到的經文。很多人講說神是住在我們的心靈裏，其實是錯誤的，因為按照哥林多前後書整個的說法，神是住在我們的「身心靈」裏面，不但是心靈，也包括肉身的身體。「豈不知你們是神的殿？」舊約上帝是住在會幕至聖所的約櫃裏，後來搬到聖殿裏。但這只是形容的說法，因為上帝創造宇宙萬有，也充滿萬有，祂不住「人手所造的殿」，那只是說明神渴望與我們一同生活、一同度日。什麼叫上帝住在我們的身心靈裏面？就是我們在看的東西，上帝也正在一起看？我們在說的話，上帝也正在一起聽？我們去的地方，上帝也一同前往？我們想的事情，上帝一清二楚。但問題是，上帝是聖潔的，我們的身心靈跟上帝相比，就像「狗窩」一樣邋裏邋遢，充滿各樣的罪惡與情慾。所以我們必須每天過一個認罪悔改、藉由耶穌寶血潔淨，並且持守聖潔的生活方式，否則從舊約到新約，一個持續不悔改的人，神的靈是會離開的，直到這人悔改為止。當然離開並不是完全不管，而是任憑人咎由自取，吃盡苦頭，直到願意回頭為止。 有一位牧師分享人的靈、魂、體是互相影響的，當一個人生病，靈魂也不會好過，同樣的一個人的靈裏被惡者攻擊，思想與身體也不會舒服到那裏。我們要獲得健康，就必須是身心靈（或是靈魂體）全方面的健康。v17說的很嚴厲，就是指我們的身心靈，包括身體，已經不是屬於自己的主權了，而是上帝託付給我們暫管的。因為我們的身心靈已經被上帝徵收，成為「神的殿」，上帝是房東，我們是租客。我們的身心靈因為歸屬上帝，就成為「聖潔」的了。我們若是不懂得善加對待自己的身心靈，那麼上帝就會容許我們「毀壞」自己的生命，因為我們不聽祂的話，不把上帝當作一回事，不尊重祂的主權。近幾年來，我身邊的親友，或是看過許多基督徒，甚至牧師傳道任意傷害破壞自己的健康（包括我也是）。不好好吃喝作息，不注意運動養身，更嚴重的是不好好保護我們的心靈，用許多魔鬼的謊言，世界的情慾來充塞自己的心靈，結果就是年紀輕輕就敗壞了自己的身體心靈。還有不少基督徒為了服事上帝的藉口而過勞罹癌甚至死亡，我個人覺得這些都是沒有好好讀聖經明白上帝的真理，活在自我任意的錯誤生活型態裏面，一點一滴使上帝託管給我們的身心靈敗壞殆盡。上帝從來沒有要我們為了服事而踐踏身體，我們可以殉道，可以為義受逼迫，但是絕不可以因為「無知」而滅亡。 最近不少神學家鼓勵恢復「安息日」的精神，我也十分支持。安息日不是用守的，甚至不能用主日取代，因為主日不但沒有安息，甚至是基督徒最忙碌的一天，神職人員都還有週一可休，但是有許多工作中的基督徒，一週工作五、六天，六、日還要拼命忙教會，我帶信主的一位愛主的弟兄就是因為太過忙碌，家庭教會工作三頭燒，而爆發肝癌英年早逝，當然牧師過勞死造成孩子還小就沒有父親的我也碰過。基督徒應該每天好好的飲食、作息、運動、平安喜樂、把憂慮重擔卸給主。再加上一個星期可以有一天完全放掉工作與服事，帶家人到大自然親近神，享受與神與人的親密關係。安息日真正的意義，是停下自己的工作，而讓上帝來為我們工作，憑信心安息在神的腳前。不要企圖自己去想辦法滿足自己的身心靈，而是在神的裏面找到真正的平安與力量。除了每天的QT，我們也應該恢復這種安息日精神的「每週一日與神親密」的操練！ （2）v18~20 這群哥林多教會的人，用世上的智慧，來高舉教會中的名牧，但真正的目的，其實是為了要藉這個理由來高抬自己的地位與影響力，去與其他基督徒爭競比較。「你看我們這裏保羅，比較厲害？這個教會是他建立的。」、「我們這裏有彼得，他是耶穌的大弟子，保羅沒跟過耶穌，彼得還是最厲害？」、「這算什麼？亞波羅才厲害，講起道來清楚有力，無人能及」、「你們都太遜了，我們直接是信耶穌的，你們所高抬的領袖都要甘拜下風」…。這就是保羅責備哥林多教會：什麼時候上帝的教會變成幫派了？什麼時候這些神的僕人變成你們的王了？難道你們信主許久，還是如此「幼稚」、「世上的智慧」、「自以為是」、「屬肉體」。上帝並不是選邊站，而是根本不與這些基督徒同在，要廢棄這些驕傲無知人的智慧。倒不如承認早點看清承認自己是無知的、無能的，好好讀經尋求明白上帝的真理，支取聖靈的真智慧。凡是自以為是的基督徒，就像是裝滿水桶的水，卻不知道裏面是髒水；還不如帶著空桶子來找上帝的，讓上帝完全來充滿、來潔淨，就能得著生命的活水與心靈的滿足。喜歡高抬自己教派、領袖、課程的基督徒，無形中突顯出自己的無知與愚昧，也造成教會間對立與爭競，他們以為自己押對寶，站對邊，沒想到上帝根本厭棄這樣的作法，求主光照我們不斷悔改。 （3）V21~23「所以無論誰，都不可拿人誇口。」弟兄姊妹，這句話就打翻一票基督徒了，我們太喜歡高舉自己教會的牧師了，或是我們所仰望追求的名牧（包括我過去也是）。但是拿人誇口，就是製造對立紛爭的開始，也是屬人的智慧。我們可以表達我們對領袖的感恩與支持，但是千萬不要「誇口」、「高舉」，過於一個人該有的位置。「誇口的，當指著主誇口，要高舉的，也只能是神」，千萬不要隨便造神，否則這些還都是無知。「因為萬有全是你們的。或保羅，或亞波羅，…全是你們的；並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。」什麼叫作「全都是你們的」？這裏的意思，當我們順服基督，以神為中心，神就把祂自己和萬物一同白白的賜給我們：「上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」（羅8：32）。神把自己，和萬有，一切都白白賜給我們這群不配，也永遠賺不到的人，這就叫作「恩典」。 恩典是我們不配，但是神願意完全賜給我們的。恩典不是憑著我們的表現賺來的，也不是像哥林多教會一樣，因為你選對教會，支持某位牧師，所以你就會得到「更大的祝福」？不是這樣的。我們一切都是因信稱義，也是因信得生。這個信不是指「知道」而已，而是指全人全心投入的相信。一個對神有真正信心的人，就一定是以神為中心，一定看重神的每一句話，也相信神的話，並且願意遵行神的話。但是我們並不是用遵守神的話來賺得恩典，而是用遵行神的話來「證明我們相信神，我們愛神」。對於一個真實相信神、愛神，對神有盼望的兒女，上帝說：「天父的一切全都是你們的，都是為你們這群兒女預備的，包括神所差來的這些使徒，這些神的僕人們，他們也都是為你們預備，要來幫助你們成長的。」但重點是，預備這一切給我們的天父，也同樣把自己送給了我們。我們到底是要高舉神所賜給我們的僕人，還是高舉主自己？我們不必靠選邊來比大小、搶地盤，我們只要擁有天父，就擁有一切。那些在世上用自己的智慧、聰明、能力，去抓、去搶、去奪的人，他們機關算盡，到頭來一場空。不如謙卑倚靠聖靈，讓神的智慧取代人的愚昧，我們就能單純因信，得著神與一切的豐盛！ 4. 今天的回應 這世上的智慧，就是靠自己、靠名牧（或保羅，或亞波羅，或磯法）、靠世界的方法…。但是屬神的智慧，就是神是「以馬內利」的神，我們為何還要在神以外，去倚靠這些「取代神的偶像」的力量？為何不直接親近我們裏面的神，親近神、尋求神、聽從神？「人不可自欺」，保羅的話講的很重，但是喜歡聽從的人，是蒙福的！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-15/Fri, 15 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-15/哥林多前書 3：1~15 3：1 弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。 3：2 我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。 3：3 你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？ 3：4 有說：我是屬保羅的；有說：我是屬亞波羅的。這豈不是你們和世人一樣嗎？ 3：5 亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。 3：6 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。 3：7 可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。 3：8 栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。 3：9 因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。 3：10 我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。 3：11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。 3：12 若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造， 3：13 各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。 3：14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。 3：15 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 3：6我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。 3：7可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。 3：11因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。 3：13各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。 3. 分享默想經文 （1）v1~3恐怕我們今天教會的問題比起哥林多教會好不到那裏去。今天很多基督徒犯了嚴重大錯，把說方言、翻方言、說預言、講道、醫病、趕鬼、行異能…，當作「屬靈人」的記號。所以我們瘋狂追求恩賜、能力、神蹟，吹捧特會講員，勤跑特會，這些基督徒都是不讀聖經的基督徒（也包括我在內）。哥林多教會裏面就有各種恩賜、能力、神蹟，但保羅責備他們是「屬肉體」、「照著世人的樣子，跟不信主的世人沒有兩樣」（v3）、「幼稚、長不大的屬靈嬰孩」。今天的教會和基督徒不明白，聖靈有二個很重要的工作，一個是透過神的話話，在人的生命中結出「聖靈的果子」：仁愛、喜樂、和平…，也就是生命的品格，耶穌的性情，這也是聖靈最重要的工作了，就是透過神的話語，透過「萬事互相效力」，幫助神的兒女「活出基督」。聖靈的第二個工作，就是賜人能力、恩賜，期待人有成熟的生命，能夠運用這些恩賜來彼此服事教會（服事其他神的兒女們）。但是內在的生命絕對重要於外面的能力，還記得耶穌的門徒賣主的猶大，他也跟同伴一樣3年半的時間能夠醫病、趕鬼、傳福音為人施洗…，結果猶大到最後卻沈淪未得救。就算是聖靈賜人各樣的恩賜，也是為了要幫助神的兒女悔改跟神建立正確的關係，而不是用恩賜能力來高舉自己、謀取私利、競爭比較、建立王國。不好好追求內心的轉化，卻把注意力力轉往追求外面的現象，是極危險的事情。 「屬靈」的意思，就是讓聖靈來完全治理我們。屬靈人，就是讓聖靈成為主人，我們在凡事上倚靠跟隨。聖靈要幫助我們活出耶穌的品格，幫助我們榮耀天父，千萬不要把神蹟當作屬靈。成為屬靈的人，就是「讀聖經，默想經文，讓聖靈在我們的心靈裏工作，倚靠聖靈順服天父的旨意」。「屬肉體」就是體貼自己的肉體，像一個幼稚的嬰孩一樣，凡事追求立刻滿足、立刻享有，否則就哭、就鬧。屬靈的嬰孩，就是「追求只為自己而活」，如果一個人不悔改，可能信主3年、10年、20年…，都還是一個屬靈的嬰孩，滿腦子就有「自我中心」，無法成長，也就是無法以神為中心。這些幼稚的屬靈嬰孩，最擅長的就是競爭比較、分門結黨、勾心鬥角、高舉自我、放縱私慾。（v4~5）屬靈的嬰孩滿腦子都是「我、我、我─為己而活、倚靠自己、竊奪榮耀！」，而一個屬靈人的則是「主、主、主─為主而活、倚靠聖靈、榮耀天父！」 （2）v6~9，哥林多教會高舉這些台面上的使徒教師領袖，就跟今天教會過度高舉牧師傳道同工是一樣的道理。保羅說每一位神的工人，都是被神差來「與神同工」的。神在我們一生的階段中，放了許多不同的人在我們身邊來幫助我們，有人是栽種、有人是澆灌、有人是收割…。就像可能我們有同學、朋友、鄰居是基督徒，會為我們禱告，或是用愛來扶持我們；也可能是有人傳詩歌給我們聽，邀我們參加佈道會、聖誕晚會；也可能有人跟我們傳福音，帶我們信主、受洗；也有可能後來有人陪我們讀聖經，一同成長；也可能我們建立了一個基督化的家庭，全家成為團隊一起聚會服事身邊的鄰舍；又或是我們將來遇到不同的基督徒一同禱告建立祭壇，在社區一起禱告，或是一起出去宣教…。重點是，神會在不同的階段放下不同的「屬靈家人」在我們身邊用愛、用恩賜彼此扶持，但是真正背後的掌權者只有「神自己」。神使「萬事互相效力」，神是導演、神是編劇、神是我們心裏的力量、神是我們的一切。我們千萬不要高舉任何人在神之上，這是得罪神的事。所有神的工人，都是幫助我們「與神連結」、「跟隨神、倚靠神，榮耀神」，到最後，神也是我們唯一的「審判者」。基督徒，儘早將眼光焦點從人的身上轉向神，千萬不要把任何一個人、任何宗派招牌、任何建築物，取代了上帝才應該有的地位。 （3）v10~15保羅被神呼召成為使徒，幫助他所建立的教會，要把生命的根基建立耶穌基督這個磐石之上。我們蓋房子，一定是先打地基，再來往上蓋造。地基不穩，偷工減料，往上建築的房子遲早都要倒塌。基督徒生命的根基就是「耶穌基督」，而不是「牧師傳道」，更不是「自我中心」。牧師傳道這些神職人員，最重要的使命，是把人帶到神的面前，訓練每一位神的百姓都能親自與神連結，都能獨立跟隨，實現「人人皆祭司」，這就是保羅的榜樣。保羅立好了根基，他不必眷戀職位，也要避免自己被人當作偶像崇拜。根基就是基督，接下來，每個人都要負起責任「建造自己的生命工程」，都要自己決定跟神之間建立什麼樣的關係，都要一生跟隨。根基若不是建立在耶穌的身上，我們一切的努力，到最後一定會垮台的，過去的努力有一天都會煙飛灰滅的，到最後「就要受虧損、只是僅僅得救。」（v15）但是如果我們的根基是耶穌基督，是十字架，不是任何神職人員或是自己，我們所有一切的努力，就是捨棄自我中心（也就是捨己背十字架），單單倚靠聖靈，凡事跟隨耶穌、聽話順服、愛神愛人，並且把一切榮耀歸給天父。這就是把正確的根基建立在耶穌基督上，我們在這個基礎上一切的建造，就是蒙神紀念，合神心意，存到永恆，為自己賺得天上永恆的獎賞與冠冕。 v12「若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造」，這些材料的內容是什麼呢？這裏雖然沒有明講，但是我們如果從哥林多前書13章來看，都是在講愛的真諦。一切的恩賜能力都會過去，只有「愛是永不止息！」、「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」（林前13：13）所以我個人認為建造的材料，就是你個人跟神之間的關係」。如果我們跟神的關係是信心、愛心、盼望，那麼我們一切的服事，就會經得起考驗，就會存到永恆。如果我們的跟神的關係是草木、禾稭，代表我們跟神之間根本沒有什麼關係，就像賣主的猶大一樣，天天跟耶穌一起生活，也經常被差派出去服事、醫病、趕鬼、為人施洗…，但是猶大一生只是為「自己而活」，卻不是為主而活。他只是利用耶穌來滿足、達成他個人的野心私慾而已，這種人一生所做的一切都如草木，禾稭，風一吹就不見了，神也不紀念。教會、基督徒，先不要學會如何拼命忙碌，而是先學會在主裏安息，先跟神之間建立好關係。人的一生最怕到了終點的時候聽見上帝對你說：「你白活一生、白忙一場，到頭來一切都是一場空！」聽見的人，怎能不哀哭切齒？ 4. 今天的回應 最近每天QT哥林多前書的經文，讓我有一點時空錯亂的感覺，似乎保羅不是對2000年前的初代教會說話，而是對我們今天的教會在講「教會問題」一樣。日光之下無新事，人的老我私慾如果沒有被聖靈對付，過去的教會問題，照樣也是今天我們的問題。只是我們通常會自動「跳過不想看的經文」，專找對自己有利的經文，以致於生命停滯不能長大。因為生命的成長，必須要捨己、要謙卑、要順服、要爭戰得勝，這些都是需要我們與聖靈同工，付上代價的事。若不成長，我們就會面臨：「僅僅得救、一事無成」：「人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」但若是我們經歷得勝與成長，就可以：「他就要得賞賜。」拿短暫的今生賺取永恆的賞賜，是極為上算的投資，而且感謝神應許：「惟有神叫他生長。」而我們能做的，就是天天緊緊連結於神，得著愛與力量，緊緊跟隨順服神。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-14/Thu, 14 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-14/哥林多前書 2：10~16 2：10 只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。 2：11除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。 2：12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。 2：13 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）。 2：14 然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。 2：15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。 2：16 誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 2：12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。 2：15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。 3. 分享默想經文 （1）十字架的真理，是出於天父的智慧與旨意。神廢掉了世人自以為是的智慧與判斷，用了一個最羞辱的記號，是世人所厭棄、看不起、拒絕接受的「十字架的刑罰」，來拯救人的靈魂。除了天父的旨意，十字架是由耶穌來執行的，是耶穌道成肉身，以無罪之身，代替世上「每一個人的罪」死在十字架上，「神的愛」就在此向人顯明了。神愛世人，不是因為上帝準備給我們五子登科、萬壽無疆、飛黃騰達…，而是指「耶穌為我們的罪而死」，這一件事說的。沒有一個人可以控告上帝不愛他，這樣說就等於是糟踏耶穌的寶血，凡不尊重耶穌的拯救，不把耶穌的血當作一回事的人，上帝也要當面敵擋他。意思是，千萬不要對上帝說：「祢不愛我！」，上帝唯一的回答就是：「我已經愛你了，十字架的耶穌就是證據」。十字架出於上帝的智慧與旨意，由耶穌來成就，並且需要「藉由聖靈啟示出來」。v10「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」因為十字架的道理，是屬神的，是神作成的，就必須神來啟示，神來告訴我們。人靠自己是聽不懂的，也根本不喜歡聽，因為十字架對許多自以為是，自大驕傲的人來說，是可以被棄絕的，但凡是謙卑相信悔改的人，才能夠藉由聖靈明白十字架的道理。 我們在這裏要先說明二件不同的概念「神的愛」與「神的心」，這是不一樣的二件事。神的愛，特別是指「天父差遣獨生子耶穌為每一個罪人死」這件事說的，所以「神愛世人」，甚至是那些永遠都不悔改信耶穌的人，上帝也已經愛他們了，因為耶穌一次為眾人死。但是神的心，是專門指「神的心事」，這不是對每一個人都能講的，而是對那些「與神親密的人才能說的」。上帝有一次說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」（創18：17）上帝把亞伯拉罕當作「朋友」，所以要毀滅所多瑪、蛾摩拉之前，竟然想要先找他的朋友說說這事，結果讓亞伯拉罕代禱求情。大衛在詩25：14「耶和華與敬畏他的人親密； 他必將自己的約指示他們。」大衛是合神心意的人，雖然犯過大錯，但是他是一位很貼心的孩子，以致於上帝願意與他「親密」，甚至「將自己的約指示他們。」什麼意思，就是我們的神，喜歡找祂能夠信任的人，講心事，進一步講解聖經的奧秘。神愛每一個人，願意為每一個人捨命，但是祂的奧秘、祂的心事，只願意對那些真正親密的朋友訴說，就是這個意思。 （2）v11~12，提到了三種靈：人的靈、神的靈，世上的靈。世上的靈，以弗所書第2章告訴我們當人沒有信靠上帝的時候，我們行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。人在重生得救之前，人的靈只能夠隨從世上的邪靈，邪靈最大的使命，就是想辦法叫我們「遠離神、與神隔絕」。邪靈最大的技倆，就是叫每一個人不要聽上帝的話，不要倚靠上帝，只要自己獨立作主、作王、當神，倚靠自己，人就自動犯罪與神隔絕，人就落在邪靈的捆綁和權勢之下。當人體貼聖靈，就是人願意順服神的靈，人的靈就是讓聖靈來完全掌權，就完全倚靠聖靈，完全為神而活，追求神的國度，這就是十字架的道理。當人體貼肉體，就是人不體貼聖靈，而想要追求自我的私慾，人就因為自我中心而活在罪惡捆綁之下，與神為敵。因為神的靈與人的肉體（自我中心的傾向），還有這個世上的靈是為敵的，是絕對對立的。我們不是站在神的一邊，就是站在惡者的權勢之下，沒有中間路線。 V14屬血氣的人，與3：1屬肉體的人，都是屬於與神為敵，貪愛世界，體貼肉體的人。這些屬血氣、屬肉體的基督徒，雖然信主了，但是他們並不清楚十字架的道理，也不願意順服十字架的道理，就是「完全倚靠聖靈」、「一生為神而活」。這樣的人，他們雖然信主了，卻是天天「為自己而活」、「為自己的私慾而活」、「為自己的國度而活」，卻不知道這群人真正是繼續活在魔鬼的掌權之下，因為他們不聽神的話，就落在神的保護之外。這群屬肉體、屬血氣、屬情慾的基督徒，就像老底嘉教會，也像哥林多教會一樣，他們信主了，有各種恩賜、有富裕、有事工、有神蹟、有宗教，但是保羅說他們外面樣樣都有，私底下卻一樣活在罪惡、情慾、犯罪之中，這群基督徒活著與不信主的人，其實沒有二樣。哥林多教會能講方言、能翻方言、有預言、能行異能、能醫病趕鬼，比起今天許多教會都更厲害，但是他們裏面沒有「神的愛」。他們第一個就是先分黨結派，搞小組織，開始鬥爭。這個教會用神的能力恩賜來突顯自己，為自己謀福利、用恩賜才幹來競爭比較，來放縱情慾，他們沒有愛神愛人，只有愛自己，放縱私慾。也沒有十字架的生命，在教會裏面所做的一切，都是用來高舉自己、跟別人比較，私底下繼續活在世人的罪惡裏面。今天有許多教會也在追求「各式各樣的能力、恩賜、才幹、口才」，但是我們要小心，我們看見許多教會裏面也有分黨結派，也有競爭比較，也有私底下隱藏的種種罪惡，這不就跟哥林多教會一個樣子嗎？ （3）「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7：21~23）將來上帝認識我們，不是看我們會不會傳道、趕鬼、行異能…這些恩賜、事工、能力，而是看我們有沒有「遵行天父的旨意」。一個不讀聖經、不聆聽聖靈聲音的人，與聖靈沒有真正關係的人，又怎麼能夠遵行天父旨意？有些教會天天追求恩賜、能力、事工，卻沒有教導神的兒女每天好好讀經明白神的旨意，他們並不真正認識神，或是只是按照自己的想法認識一個「他們想像與期待中的的上帝」，所以神責備他們：「我也不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧」！ v14~16真正重生得救的基督徒，一生都要追求的，就是明白神的真理，順服神的旨意，以基督的心為心，體貼聖靈的引導、順服聖靈的聲音、不消滅聖靈的感動、不叫聖靈擔憂。聖靈就是真理的靈，神的靈與神的話是分不開的。我們讀聖經，是聖靈啟示我們，也是聖靈賜下能力幫助我們遵行。我們如果一次二次三次硬著頸項不願意聆聽順服，聖靈就會任憑我們在世上吃盡苦頭，繞曠野，被管教、被修剪，直到我們願意回頭。那些體貼聖靈的人，他們就能夠透過聖靈，更認識神，更明白神的心，更貼近神的心意，與神更親密。敵擋神的人，也會更體貼肉體，更愛世界，也離神更遠！每天的QT，就是幫助我們，每天有機會作選擇，多親近神、多愛神、成為神的密友，神會向我們顯明更多屬靈的奧秘（祂的心意）！ 4. 今天的回應 什麼是「屬靈」？不是整天追求「外面的神秘現象」，而是將自己生命的主權完全交託給神，讓聖靈來掌管，這就是「屬乎聖靈」，就是「屬靈的基督徒」，就是「被聖靈充滿」，以致於「滿有聖靈」。唯有聖靈充滿我們，我們才能「體會神的心」、「以基督的心為心」。我認識玉雲以前，我的信仰都是停留在「聖經的字句」，用理性來認識神；但是從玉雲身上，我以體會到什麼是聖靈幫助我們去「知道主的心」，「以基督的心為心」，凡事在我們裏面指教我們，對我們說話。當然我們一生都在學習讀聖經與聽聖靈微小的聲音，這二者要平衡，不能走偏激的道路，因為神的話與聖的靈是合一分不開的，這也是我們一生追求生命成長的目標：「以基督的心為心」、「以神的思想，為我們的思想！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-13/Wed, 13 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-13/哥林多前書 2：1~9 2：1弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。 2：2因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。 2：3我在你們那裡，又軟弱又懼怕，又甚戰兢。 2：4我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證， 2：5叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 2：6然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。 2：7我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。 2：8這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的、他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。 2：9如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 2：2因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。 2：4我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證， 2：9如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。 3. 分享默想經文 （1）v1~2「奧秘」原文就是「見證」，「神的奧秘」的意思就是「見證上帝是真實的」。保羅大有智慧、學問、啟示，他可以談的東西應該是很多的，這也符合哥林多人的胃口，哥林多教會喜歡世上各樣人的智慧。但是保羅拒絕用這些去討好哥林多教會的人，講一些他們喜歡聽的東西，因為保羅知道這個教會已經太豐富了，豐富到一個地步，就是把十字架的道理給丟掉了。所以保羅使用他使徒的權柄與聖靈的感動下，要他們專注福音的本質，是在「耶穌基督並祂為我們釘十字架」的真理上。我必須不斷重覆補充一下，基督教絕不排富、不排斥任何的成功、發達、成就、地位…。只是基督徒不應該特別去追求這一些東西，或是把這一些世上的成就成功當作人生的目標。因為當世上的價值觀與世人的眼光變成我們的目標，那麼它們就會變成我們的上帝，我們的神，我們就會走偏了路。我們在世上追求工作、名次、賺錢、成就…，都知道這些都是神的恩典，我們可以努力追求，但不要去「倚靠」這一些，不管我們得到什麼地位成就名次，都有一個平常心去看待這一切，也知道一切榮耀歸給主，成果歸給主，成就歸給主，不管是第1名或最後1名，都要歸給主，神看的不是成績，而是我們的心。我們唯一追求的，就是以神為中心，在我們的心中，凡事追求神國度的旨意成就，倚靠聖靈活出神的生命，至於這世上一切的成就、成績、名聲、地位…，都是次要的，有就感謝主，沒有也感謝主。我們的神不靠這些外在的事物來決定愛不愛我們，事實上，包括教會的牧師傳道，許多人的跌倒，就是太過看重這些成就成果金錢名聲，上帝不要我們追求這一些，是要我們看淡一點。因為這些太容易迷惑誘惑我們偏離神，使我們的心倚靠外在的環境與人的眼光超過倚靠神，這是神所禁止的。 「耶穌基督並他釘十字架」，並不是我們講道的題目只能講這個，而是我們所有的信仰的基礎，都是建立在耶穌為拯救我們的罪被釘在十字架，好叫我們被救蒙召過一個聖潔順服跟隨的新生命。十字架不斷提醒我們每一個人： 一、絕對不能倚靠自己，因為我們所有的罪都是源自於開始離開神，不倚靠神，想要獨立自主，自立為王，結果就是我們墮落到了極點，只能靠耶穌的拯救。但是耶穌救了我們，並不代表我們就可以從此繼續當老大，繼續靠自己，這簡直就是愚昧，但卻是現在許多基督徒表現出來的態度。靠十字架得救，卻又把十字架推開繼續活在罪中。 二、十字架告訴我們我們不是主、不是神，我們是徹底敗壞不配的罪人，但因為上帝偉大的拯救，給了我們新的生命，又接納我們成為神的兒女，所以我們不再屬於自己，不是自己的人，而是屬於主的人，我們被救的一生，就應該要完全為主而活。而為主而活的方法，就是不斷連結於神，倚靠聖靈，讓神的生命從我們裏面活出來。這就是十字架的真理。 簡單說，十字架就是「捨己」、就是「悔改，不再老我坐寶座，而是讓神坐寶座」，就是從「自我中心」轉向「以神為中心」。但是哥林多教會的人不喜歡聽這個，他們喜歡讓自己變得更強、更厲害、更獨立，然後開始彼此競爭比較，用世人的智慧與方法企圖「使老我復活，繼續當自己生命的主人」，他們不想聽到自己是如此不行、如此敗壞，也不想聽為主而活這一套道理。這簡直是今天許多教會的翻版，所以保羅才說：「在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」 （2）v3「我在你們那裡，又軟弱又懼怕，又甚戰兢。」讓我們驚訝的是，保羅這麼一個偉大勇敢的使徒，卻說他會感覺到「軟弱、懼怕、戰兢」。這太安慰我們了，原來保羅也是像我們一般的人，不是「天生異稟」。但是保羅的能力從何而來？v4~5「我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」原來保羅不但講十字架，他是完全經歷十字架的人。十字架就是叫人面對我們如果不倚靠神，我們會變得如何的「軟弱、懼怕、戰兢」，所以我們不敢靠自己，要緊緊連結神、倚靠聖靈的大能明證，我們才能有所服事。我們把我們的不能交給神，神就把祂的大能充滿我們。充滿我們做什麼？不是滿足我們的慾望，而是要差派我們去見證神，傳講神，證實神是真實的。我們講道見證絕不是為了討好人，講人愛聽的話，而是向神交帳，講神的智慧與十字架的真理，叫人降服。大能不只是話語，也包括聖靈有時候會用神蹟奇事，來為我們所傳的真理作印證，這一方面，我們多少都有經歷。 今天的世代不僅每間教會星期天有牧師傳道在講道，幾乎每個人都可以利用網路、媒體、影片、各種平台…抒發己見、傳遞觀念、表達意見。過去一言堂的現象，現在則是人人都有機會、有管道可以分享福音、見證、神的話語。只是我們看見這些平台用的最多的，還是為了賺錢、為了出名、為了利益，反而大多數基督徒嚴重忽略了這個平台與工具。認真的基督徒，都會承認自己是「又軟弱、懼怕、戰兢」，但是我們缺了下一個動作，就是倚靠聖靈的大能，勇敢為主作見證（包括用真理見證神是真實的）。我看過太多基督徒活在自己生活的框架裏面走不出來，永遠都是一個接一個的問題，就這樣過了一生。我也見過更多的基督徒活在自己的軟弱、懼怕、戰兢之中，走不出來，認為自己什麼都不會，都不能，所以接下來不是靠聖靈，而是讓聖靈去叫別人做就好了。上帝呼召「每一位基督的門徒」，都是全民皆兵的，我們沒有一個人可以，但是有心倚靠主，從禱告開始，我們一定可以走出框架，走出侷限，走出自己的設限，走出魔鬼的謊言，在我們每天生活與立足之地，更多追求神的國度，也更多看見神的大能，要成就在我們一般人平凡的生命之中。 4. 今天的回應 全世界面臨疫情大爆發，台灣政府也是喊出「與病毒共存」，結果染疫數字累計確診超過20萬，每天數字不斷飆升，人心惶惶不可終日。只是不信主的人，對永生沒有盼望，本就死在過犯罪惡之中，也活在「恐懼憂慮」裏面。但是基督徒不應該如此，真正信主的人，屬靈生命成長，結出聖靈平安、喜樂、信心、愛心的果子。我們不是沒有盼望的人，反而是歡喜等候主再來，向世人見證基督徒靠主可以有平安喜樂的生命。換句話說，處在末世災難的起頭，同時也是見證基督徒生命光景的試金石，看看基督徒到底生命光景如何？如果我們仍像世人一樣的恐慌憂慮，恐怕保羅的福音：「耶穌基督並祂釘十字架」，正是我們的解藥！我們需要聽見純正的福音，活出福音的真理，才能向世人見證並且傳講，真正能救人靈魂的十架福音！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-12/Tue, 12 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-12/哥林多前書 1：26~31 1：26 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。 1：27 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。 1：28 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的， 1：29 使一切有血氣的，在　神面前一個也不能自誇。 1：30 但你們得在基督耶穌裏是本乎　神，　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 1：31 如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 1：27神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。 1：28神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。 1：30但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 3. 分享默想經文 （1）v26「可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。」每個基督徒都是蒙召的，就是被上帝呼召來認識上帝的愛、認識上帝的真理；但恐怕我們比較喜歡被呼召是去得禮物、得祝福、得豐盛，但是先後順序是我們必須先有了神自己，才會有一切，連神都沒有，就一切都是虛空的。神呼召人的條件、標準，跟這個世界的價值觀是完全對立，甚至砥觸的。「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅4：6）上帝是創造的主、是掌權的主，祂所有的一切，都是樂意白白的賜給人，這就是「恩典」、就是「憐憫」。接受上帝救恩與一切恩典的人，都必須承認自己是完全的不配，但是因為相信上帝的慈愛，謙卑來到神的面前，感恩領受神的恩典憐憫慈愛，並且願意尊主為大、捨己（老我）跟隨，就成為蒙召的兒女，神手中祝福萬民的導管。 可笑的是，以上帝的眼光來看，世上每一個人在祂面前都是「愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的，以及那無有的」。但是世人卻因為驕傲自大，自以為自己比別人「有智慧、強壯、尊貴、值得被愛、以為靠自己就能擁有一切」，所以上帝反過來使用那一些願意承認自己什麼都沒有的謙卑人，他們因為謙卑接受自己的罪惡與敗壞，願意來接受上帝的拯救與更新改變，反而成為上帝國度中最有智慧、能力、聰明、尊貴的人。因為他們所擁有的，都是倚靠上帝賞賜的，而不是憑藉自身條件努力賺來的。我們如果不能明白上帝的眼光與心意，恐怕會成為最世俗化，也是離神遙遠的一群人。雖然信主了，還是以世上的成就能力為驕傲，就不如承認自己什麼都沒有的謙卑人，更要蒙神眷顧悅納。 （2）v30「但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」正因為我們什麼都沒有，什麼都不能、什麼都不會，我們就必須完全倚靠神。神要像接枝一樣把我們原本敗壞絕望的生命，重新接在耶穌基督的身上，連結於神（我們得在基督耶穌裏是本乎神）。我們就會因為時刻緊密連結，不敢靠己獨立而脫離神，我們便能從神得到一切生命的養分，使我們有力量活出基督的生命與性情出來。聖經上說這個連結的方法，就是「晝夜默想神的話語」（QT），加上「倚靠聖靈的能力遵行天父旨意」。我們被造的人裏面那有智慧？犯罪之人的智慧都是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的智慧。（雅3：15）但是當我們連結於神，讓神的智慧就要成為我們的智慧，而神的智慧，「先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」（雅3：17~18） 我們受造之人裏面那有公義，但我們承認自己沒有，而謙卑緊緊連結於神，神就因我們的信靠，把耶穌的義穿在我們身上，使我們「因信稱義」。我們所得到的義，不是用自己的好行為去賺來的功勞，而是憑信心從神得到的義。我們裏面沒有聖潔，但是因為連結於神，神使我們成為聖潔。我們無法自救，但是因為持續連結於神，我們便持續蒙神救贖。這裏我們看清楚了嗎？不是我們本來就有，或是我們可以努力去賺，都是不行的，人是做不到的。人裏面沒有良善、沒有智慧、沒有聖潔…，人裏面的老我壞到極處，無藥可救。是因為人的老我，不喜歡倚靠神，喜歡靠自己，所以老我註定要被神釘在十字架上。信主之後聖靈掌權的叫作新造的人，我們樂意聽聖靈的聲音，順服聖靈、倚靠聖靈，耶穌的生命就完全取代我們成為我們的生命，耶穌的「智慧、公義、聖潔、救贖」，就白白的加給我們。所以昨天的經文說十字架就是我們從受洗開始，不再倚靠自己，也不再為自己而活。我們完全倚靠聖靈，也完全為主而活，我們才能夠完全領受神的新生命。如果我們不「完全倚靠聖靈」，也不「完全為神而活」，那麼我們還是活在舊人老我的生命裏面，還是與神的生命無關無份。這是很嚴重的事，我們要清楚信耶穌是在做什麼？不要忙了半天不知道到底是在信什麼。 4. 今天的回應 「但你們得在基督耶穌裏是本乎　神，　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」我們若是離了神，就什麼都不是，也什麼都不能。今天我們能夠在神面前站立，就是因為天父保守我們「住在基督裏」、「如樹栽於溪水旁」、「如枝子連於葡萄樹」。我們唯有時刻緊緊連結於主，在基督裏一切的豐盛：智慧、公義、聖潔、救贖，才能成為我們的生命與供應。詩1篇說到我們連於主的方法，就是「晝夜思想神的話語」，這也是QT追求的目標：住在基督裏。這不是律法，而是深知自己的軟弱，而不敢不緊緊倚靠主，這也是我們一生不斷追求的目標：「持續住在基督裏」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-11/Mon, 11 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-11/哥林多前書 1：18~25 1：18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。 1：19 就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。 1：20 智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？ 1：21 世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。 1：22 猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧， 1：23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙； 1：24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。 1：25 因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 1：22 猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧， 1：23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙； 1：24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。 3. 分享默想經文 （1）v18~21前二天講到哥林多教會裏面有各樣的「凡事富足，口才、知識都全備」，有恩賜、有神蹟、有知識…，但卻也充滿了各樣「屬人的智慧」，用屬人的方法來治理、服事教會：搞幫派組織、然後開始競爭比較，明爭暗鬥。保羅提出他們在外表上什麼都不缺，但唯獨缺了唯一一樣解藥：就是耶穌基督並祂釘十字架。哥林多教會因為耶穌釘十字架而得救信主，卻在信主後，把十字架給丟掉了，開始用「人的智慧」來過信仰生活，把世俗化的分黨結派、爭競比較帶進教會裏面，用人的方法來治理教會。為什麼？因為世人在他們潛意識的觀念裏面，是不喜歡十字架的，講十字架是沒有辦法吸引人來信耶穌的，就算信了耶穌，基督徒也不喜歡一天到晚聽十字架的道理，所以我們改講世人喜歡的成功、哲學、神蹟、富裕…，這樣人才會進教會裏面來，進來的人才能夠留得住。保羅責備他們：v19「我（神）要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明」，凡是輕看十字架道理的，神也要廢棄他，使這群自以為聰明的人反變成愚拙。神卻「樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」（v21） 今天幾乎每一間教堂都會擺設十字架，許多基督徒喜歡掛上十字架的項鍊，但是我們在今天的教會裏，卻聽不到十字架的信息。因為每一個人都不喜歡聽到十字架，感覺很痛苦、要捨己、要背十字架、要跟隨主，這種教會沒人喜歡去。十字架當裝飾品可以，但是絕對不要提「付代價」的事。這不就是今天教會可悲的光景嗎？目前全世界幾乎最大、人數最多的教會，幾乎作禮拜的時候，都是在講你會成功、富裕、發黃騰達、在世上出人頭地，成為上帝榮耀的見證。另外加上更多的奉獻、聚會、事奉、傳福音…，就能更多討神喜悅。許多大型教會早已把「追求人數」當作唯一的王道，吸引人進門並且願意留下來才是目標，十架真理早已不再成為教會信息的核心。這種用功德交換利益的信息，是一般人能夠接受也喜歡的信息，但卻是十分危險，因為已經偏離了正統福音，信這種上帝是不見得會叫人得救的。保羅說過了：「弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳上帝的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」（林前2：1~2）我們今天卻是，除了十字架不談，其他都好談。但真理是，只有「十字架的福音」，才是我們能夠持續得救所唯一需要的福音與真理！ （2）「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙」為什麼？因為十字架判了所有人永遠的死刑。十字架不只是告訴每一個人：「你有罪」，它更明白告訴你：「因犯罪而叫罪身滅絕是世人唯一的結局」。十字架不是說你可以被修復，好像東西壞了修一修就好了，所以受洗信耶穌就是一條「修行之路」，開始用宗教功德來修行我們的靈性，事實上這是異端。十字架是告訴世人，我們不但犯了罪，而且註定死亡，而且是一定得死。只是今天是耶穌為我們死了，但是我們的「老我」，在我們受洗的那一刻，也同樣與耶穌同死、同埋葬、同復活。如今我們裏面活著的新生命，不是過去的老我，而是有耶穌所拯救，有聖靈同在的新生命。新生命跟老我最大的不同，就是老我裏面是自我中心、自以為神，自己作主。而聖靈重新生的新生命，則是聖靈掌權，明白真理，活出基督。天天背起十字架，不是要我們天天修行老我，而是天天釘死老我，用新造的人來過新的生活。老我或是新造的人，在外表上可能都是一樣的，也照樣可以讀經、禱告、聚會、奉獻、服事…。但差別在於老我所做的一切，都是同樣為了「活出自己的私慾」，同樣在於想要自主自立為王。而新造的人，卻是不斷倚靠聖靈放下自我，以神為中心，一切不再是為了追求自己的一切，而是相信我們追求以神為中心，就是追求神的國度與生命，神自然會供應我們一切的需要。 十字架另一個記號，就是判定人在屬靈的事上，是完全的「無助、無能、無望」，人不能靠自己的努力與修行，成為義人、成為屬靈的人。人只能完全的接受並且站在自己無助無能無望的地位上，好好倚靠聖靈而活，並且為神而活。這裏有二個重點，一個是「單單倚靠神」，第二個是「完全為神而活」。就像耶穌在世上的榜樣一樣，耶穌說他若不聽見看見父所做的，他就不做，所以耶穌在世上所做的每一件事，都是為了遵行天父的旨意，因為他已經徹底把自己的旨意給放棄了，祂是活出100%為神而活的生命。第二個就是耶穌所行的一切神蹟，完全都是「倚靠聖靈」，若不藉著聖靈，耶穌什麼也不能做。這就是耶穌成為每一位基督門徒的榜樣：倚靠神而做，完全為神而做。很多人不喜歡這樣的道理，他們不想要接受自己是這麼「無能的狀況」，又是這麼沒有「屬於自己成功的未來」。他們就選擇偶爾去教會聚會應付上帝，外加一點讀經、禱告、聚會、奉獻…，然後繼續過自己本來犯罪之前的生活模式，這其實是許多基督徒的現況。但是這樣做是行不通的，恐怕有「沒有真實得救」的危機，也有「結不出果子」的危險！接受十字架，就是接受我們需要完全倚靠主，如同倚靠空氣一樣自然，也承認我們在這世上已經不是屬於自己的人，而是為主而活，完全是屬於主的人了。 （3）v22「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧。」很多來到耶穌面前的人，他們不接受十字架的真理，因為十字架判定他們的死刑，指出他們再也不能倚靠自己，也從此不再是屬於自己的人，只能一生為主而活。他們不要這樣的真理，他們只是想要來看看，信耶穌會有什麼神蹟沒有？有什麼人生智慧沒有？信耶穌能夠叫瞎眼看見、瘸腿行走、死人復活、升官發財、五子登科…嗎？如果可以的話，我可以考慮來信信看。另一群人是信耶穌可以得到智慧，讓我變成人際關係專家、理財專家、婚姻專家、人生解答…？那麼我就願意信看看。即使今天的教會，這二種人實在是太多了。當然信耶穌的人，「可能」會有神蹟，但是也「可能沒有神蹟」。信耶穌的人，可能有得到許多解決人生問題的智慧，但是也有許多人沒有這樣的智慧？難道我們就不信了嗎？即使看見甚至經歷過神蹟的人、或是得到人生智慧然後變成有錢或成功的人，如果沒有十字架的真理，不能真實的得救，神蹟和智慧又有什麼用處呢？但是這種迷思的人實在不少。 保羅說了：「我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。」（v23~24）唯一真正的神蹟，真正的智慧，就是耶穌基督並祂釘十字架。只有那些單純接受自己是無助無望無救的人，他們因為接受十字架的真理，反倒成為經歷神的大能，也成為最有智慧的人。神的神蹟大能，並不是為了要滿足我們的金錢、健康、學問、婚姻…，而是為了要在十字架上滅絕我們的舊人，使我們帶著聖靈掌權新造的人，在聖靈的能力下不斷更新改變成長，不再為自己而活，乃單單為我們死而復活的主而活，這就是神蹟，就是神的大能，就是智慧。十字架對那些自我中心的人，全都以為愚拙，但他們自我中心的智慧，卻會叫他們滅亡。反倒是單純相信倚靠的謙卑人，卻要因為十字架而得救得生命！耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為你的美意本是如此。」（路10：21） 4. 今天的回應 當基督徒不明白真理的時候，經常會誤解「十字架」，以為十字架是代表「苦難」，所以基督徒不喜歡提到十字架。其實這是誤解，十字架的重點，不是苦，而是「捨己」，是「以神為中心」。為什麼會覺得苦？因為我們的老我罪性太習慣，也喜歡「以自我為中心」了。以致於雖然信了主，我們仍堅持坐在寶座上，不肯完全降服，而是變相跟神交換條件，這樣的禱告神是不會垂聽的；這樣的生命，也是不會成長的；甚至這人到底有沒有真實得救，也是一個問號？我們與神關係的起點，就是在十字架上的捨己與順服，這是我們每一天，與一生，都要學習的功課：「天天背起十字架，來跟隨主」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-10/Sun, 10 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-05-10/哥林多前書 1：1~17 1：1 奉　神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼， 1：2 寫信給在哥林多　神的教會，就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。 1：3 願恩惠、平安從　神我們的父並主耶穌基督歸與你們。 1：4 我常為你們感謝我的　神，因　神在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠； 1：5 又因你們在他裏面凡事富足，口才、知識都全備， 1：6 正如我為基督作的見證，在你們心裏得以堅固， 1：7 以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。 1：8 他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。 1：9 神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。 1：10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。 1：11 因為革來氏家裏的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。 1：12 我的意思就是你們各人說：「我是屬保羅的」；「我是屬亞波羅的」；「我是屬磯法的」；「我是屬基督的」。 1：13 基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？ 1：14 我感謝　神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗， 1：15 免得有人說，你們是奉我的名受洗。 1：16 我也給司提法那家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。 1：17 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 1：2 寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。 1：9 神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。 林前 1：10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。 1：17 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。 3. 分享默想經文 經文背景：保羅寫信給他曾經建立的哥林多教會，要解決教會裏面一些的問題。康來昌牧師：「哥林多教會實在不是一個好的教會。它是一個在很富裕城市裡的教會，在哥林多前後書裡，可以看到這個教會相當像啟示錄裡那個老底嘉教會，富裕、有知識、有靈恩；要福音派有福音派，要靈恩派有靈恩派，要神學院有神學院，要醫病趕鬼有醫病趕鬼。但這不是一個屬靈的教會，他們什麼都有，但他們缺少耶穌基督、缺少釘十字架的耶穌基督，所以保羅對他們有相當多的責備。」 （1）v1~3保羅寫信給在哥林多教會，也包含其他不同的書信中，都會先強調自己是「奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒」（v1）。雖然這些教會都是保羅與團隊同工建立起來，交給當地長老監督治理的，但是保羅仍然有神所賜使徒的身份與權柄，要用真理來建造屬神的教會。當教會中出現罪惡、偏差、異端、危險…的時候，保羅帶著屬靈的權柄、心懷為父的心、為母的溫柔，為教會流淚禱告，苦口婆心勸戒他們、指正錯誤、提醒悔改，甚至也行使管教權柄。當然經常書信一開始，保羅總是會強調教會中每位神的兒女在上帝國度中的身份、呼召、旨意與計畫。新約時代的教會就等同於舊約的以色列百姓一樣，成為亞伯拉罕信心的子孫，屬靈的後裔，要承接以色列百姓失敗的呼召，就是成為上帝榮耀的子民，向萬國見證傳揚上帝的名，使萬國因教會蒙福！ 神的兒女聚在一起，就成為「教會」，教會是神兒女的集合名詞，而不是指建築物。當然教會不是單指人在一起，教會蒙召是有使命、有目的、有上帝的旨意的。神呼召罪人進入神的國度，並且要「在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒」。在基督裏成聖，也就是靠耶穌的寶血成為聖潔，脫離世界、老我與罪惡的轄制捆綁，被上帝從萬民中分別出來，歸上帝成為聖潔的子民。成聖也包括被聖靈與真理完全的掌權治理，不再是自己的人，乃是屬於主的人。保羅強調哥林多教會已經被上帝救贖出來，聚在一起，首先要認識自己蒙召的身份、地位、使命，要從聖經去了解這一切，而不能再像世人一樣繼續活在自我中心的罪惡生活裏面。上帝也要將各樣白白的恩典，以及神同在的平安，多而又多的賜給祂的兒女，好叫神的百姓被裝備起來，不但脫離罪惡老我，也脫離嬰孩吃奶的生命，進入豐盛與成為祝福的蒙福人生。 （2）v5~7哥林多教會身處繁榮的城市，擁有富裕與資源，上帝又賜給這個教會各樣的恩賜、能力，沒有一樣不及人的，也就是樣樣比別人更好更多更強。保羅在這裏先誇獎他們，但是在接下來的經文裏面，也是要責備他們並沒有好好的珍惜所得到上帝的恩典能力來裝備成為祝福，反倒放縱情慾糟踏了恩典，在教會裏面發生了各樣的罪惡與問題。人就是這樣，當什麼都沒有的時候，人通常很謙卑、很倚靠主、很努力追求。但一旦得到了想要的富裕、能力、祝福的時候，過不了多久人心就開始慢慢忘記神，反過來倚靠上帝所賜的資源與能力，卻不是倚靠神。教會開始打著上帝的招牌，用許多的金錢與能力做了許多的事，但是私底下各樣犯罪、情慾同樣進行，人進入忙碌的宗教系統，但內心早已遠離神自己。這就是哥林多教會的問題，老底嘉教會也一樣，甚至今天許多的教會，如果不儆醒，一旦得權得錢得勢，開始倚靠的就是錢與權，而不是像彼得說的：「金和銀我都沒有，只把我所有的給你， 我奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起來行走。」（徒3：6）我們需要持續靠主，沒錢沒資源要靠主，恐怕錢多人多，我們更需要儆醒倚靠，不要從高處墮落了！ v9「神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。」上帝呼召我們，不但得救，而且要跟隨祂。得救是接受耶穌成為「救主」，跟隨是接受耶穌成為「生命的主宰」。我們通常接受了第一點，卻拒絕第二點。不知道有多少基督徒受洗之後，仍然堅持繼續自我中心，作主作王的？「他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。」（v8）神的旨意，神的大能，能夠保守我們到底，這是在上帝那一方面來說的。但在人這一方面，人有責任要順服、要回應、要悔改。神雖然有能力保守，但是人也有自由意志選擇拒絕。保羅曾責備哥林多教會一些人因為領聖餐的事上中輕忽得罪神而死的，聖餐原是上帝叫人蒙受祝福的途徑，但是人的悖逆卻成為審判。就如聖靈賜給我們各樣的恩賜，原是用來服事其他肢體，彼此扶持、成全、成長的能力，但是哥林多教會卻濫用恩賜，造成混亂，使人絆倒，放縱情慾，反成為其害。上帝是信實的，他一直給我們機會，好好明白真理，不斷悔改更新成長，生命長大成熟，與基督一同得分。我們的責任則是好好珍惜上帝的憐憫慈愛、享受不糟踏恩典、忠心不自私使用恩賜、生命主權交給聖靈掌權跟隨耶穌，不偏行己路。我們只要願意，上帝就能每天保守我們。即使我們偶爾犯罪，也要立即悔改轉回，這就是我們的天國窄路，卻也是蒙福的大路！ （1）v10保羅書信問候結束，就來處理第一個問題，最根本可能也是最嚴重的問題，就是紛爭、不合一、分黨結派、搞分裂，會犯這種錯誤最大的原因，就是不好好讀聖經，卻把世界那一套競爭比較、互不相讓、壯大自己，搞小團體的作法帶到教會裏面來。v10「都說一樣的話」，並不是大家不能有自己的看法，而是像交響樂團一樣，每個人都有屬於自己不同的樂器，卻不是各彈各調，而是在用不同的樂器共同合成一首和諧壯麗的樂曲。真正的合一，是在聖靈的感動帶領之中，各人發揮神所賜的恩賜，在愛心與信心中一同服事完成神的旨意，最後將榮耀歸給父神。都說「一樣的話」，就是指神的話，就是聖經的真理，我們可以從不同的見證、角度、經歷、看法去分享耶穌，分享神的話語，但是我們分享的都是「同一位神」，而不會發展變成截然不同的二位神、三位神…。 今天教會在談合一，太多時候是指加入同一個宗派、體系、運動、組織；使用同一套系統、教材、課程；作同一件事；請同一位講員…，這種「外在形式上的合一」。真正的合一，並不是要把原本就一定不同的東西，要變成在外在固定的形式、話語、工作上一模一樣叫作合一，這是沒有意義的事。就好像一個交響樂團的合一，絕不是把所有樂器都變成小提琴，大家都規定只能用小提琴彈奏同一首曲子，這又有什麼意義？合一就是我們本來每個人就彼此不同，有當眼睛的，有當耳朵的、有當手、當腳的，不同的功能特色，但是合成為「一個身體」，聽從順服頭（主耶穌）的指揮；合一就是「合成主耶穌基督的生命，向世人展現基督的身體，見證神是又真又活的存在」。合一並不否定每個人看法不同，是因為每個人的特質、恩賜、功用都不相同，但我們並不是要說服或是掌控別人都跟我一樣，或都跟牧師一樣，而是了解聖靈在每個人身上不同的功用，將他們放在合適的位置上面，成全他們，做上帝要每個人扮演的角色，「成全聖徒、各盡各職、建立基督的身體」，而不是「成全牧師一個人、發展一個人的異象」。因為今天在教會裏面，實在有太多人，是沒有盡上功用的，或是全部的人，都只負責盡上「想辦法增加人數」的功用，這是不合聖經的作法。 對於聖經真理，我們絕對要堅持一致，但是對於如何完成大使命、如何在生活中活出信仰，我們需要順服聖靈、倚靠聖靈。牧者最大的功能是幫助每一個人連結於神，聽從聖靈的指揮，成全每一個人在上帝的呼召位置上，向神交帳。牧者是成全眾人、服事眾人的僕人。初代教會的使徒們都是隨時可以離開教會交給其他領袖的（大部份都待幾年就會被聖靈差派離開的），因為都是神的，領袖只要盡了本分幫助大家忠心善用恩賜連結聖靈，就不需要眷戀權勢地位，可以隨時奉差到更有需要的地方繼續服事。因為神的國度絕不是一間教會的復興，而是看到每一個弱小的地方都能夠有人奉差遣隨時補上。 （2）v11~17哥林多教會裏面的紛爭，來自於內部分黨、結派、爭競、比較。這些分黨結派的頭頭就是服事過他們的使徒、教師，類似現在的牧師傳道。保羅責備他們，並指出自己只為當中3個人受洗（v14、16差點想不起來，後來又補充上），因為他被呼召是「原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（v17）意思就是他被上帝差遣不是來搞一個保羅幫派，為自己站台掛招牌的，而是好好傳福音，不是傳世上屬人智慧的言語，這些屬人的智慧，發展出各種人意的組織運作…，保羅只專心傳十字架的福音，也就是要人捨棄自我中心，好好跟隨主的十架福音。今天太多人不講十字架的真理，不講罪，只講成功的「個人見證」，我覺得太危險了，見證怎麼能夠取代福音，叫人得救？難怪一堆人聽見證信主後，很快全都軟弱陣亡了，因為別人成功的案例，並不代表會重覆發生在每一個人身上。真正救人的福音，是必須承認自己的罪，接受耶穌赦罪成為我們的救主，並且願意天天捨己背起十架跟隨主成為我們生命的「主宰」。這才是會救人靈魂的福音？牧者必須訓練門徒好好傳神的道，不要喜歡用「人的智慧」。 周聯華牧師96高齡過世，他最大的勉勵就是「合而為一」、基督教不該有宗派。今天令人難過的，不僅是宗派林立，各據山頭，甚至連同一間教會裏面，也搞出無數黨派：你的牧區，我的牧區；你的分區，我的分區；你的小組，我的小組。小組之間、分區、牧區之間，弟兄姊妹是不可以互相往來的，不然就是偷羊、搶羊，連同一間教會都在競爭比較，就別談跟其他教會之間，那更是水火不容了。我過去在這些體系裏面深受其苦，因為我一直覺得受洗之後，不就是「天父的兒女」，不就是「弟兄姊妹」嗎？但是如果今天我們不在同一間會堂裏面，很多時候是沒有什麼關係的，很多人最大的興趣就是希望把別人從他的教堂勸來我的教堂、我的小組，變成「我的羊」。實在說，業績化、數字化，把教會從屬靈的家人變成企業的員工，把家庭變成公司，把關係變成績效，除了少數一些沒有迷失的教會，現在太多教會早已不是聖經裏面耶穌建造的教會的樣子了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-04-06/Mon, 06 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-04-06/馬太福音 28：11~20 28：11 她們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。 28：12 祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說： 28：13 「你們要這樣說：『夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。』 28：14 倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。」 28：15 兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。 28：16 十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。 28：17 他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。 28：18 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。 28：19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。 28：20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 28：18 耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。 28：19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。 28：20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。 3. 分享默想經文 （1）v16~20耶穌這次向11位門徒顯現，在約定的山上，信息的內容，主要是在傳遞「大使命」。大使命的內容： 一、是給「每一位願意跟隨主的門徒」，而不是少數人的專利。 二、大使命的前題，是主耶穌已經在十字架勝過，三日後復活，天父又將「天上地下所有的權柄」賜給了耶穌。而耶穌又把這麼大的「屬靈權柄」，賜給了「每一位奉召出去實現大使命的門徒們」。誰可以領受屬靈的權柄？就是每一位門徒。門徒領受權柄的目的是什麼？是為了出去帶領人成為主的門徒。 三、v19~20大使命正確的分析內容，有三個動詞： （一）去：主動出去到未信者中間 （二）為人施洗：傳福音、奉父子聖靈的名給他們施洗 （三）教導他們遵行神的話語：「凡主所吩咐我們的，都教訓他們遵守。」 這所有的動作，都是為了要完成一個最主要的目的：使萬民作主的門徒。 結果就是：主會常與這些門徒們同在，直到主再來的日子！「我就常與你們同在，直到世界的末了。」 今天教會在遵行大使命的事上，實在有許多的虧欠。我們要不就亂改大使命的內容，要不然就是半調子。 一、聖經上明顯說要：「去」！結果我們今天教會說要人「來」！我們不肯主動進到未信者中間，不肯如羊進入狼群，進到「未信者的舒適圈」；反而一味要求未信者進到「基督徒的舒適圈」，這與耶穌的要求明顯不符。我們不肯付代價，卻期待未信者配合教會，使得傳福音大受侷限。 二、傳福音，為人施洗，是每位門徒，在每天日常生活中，隨時可能發生的「常態」。今天教會過多的限制，一定要進到教堂、一定要先上8堂課（或更多）、一定要由神職人員主禮，與使徒行傳所有傳福音為人受洗的見證相違背。我們擅自提高了人信主的門檻，教會傳統的規定反而變成了攔阻。 三、今天教會到處取經，學習許多「套裝的課程」，卻不肯好好的讀「聖經本身」。教會最終目標是要人成為一個在教堂中成為一個委身的同工或小組長，卻不是在生活中活出基督的性情與品格。今天有許多人熱中教會各項課程與服事，忙到或懶到聖經都沒有在讀，許多人信主多年沒讀過一遍聖經，卻是教會愛主的同工。許多人在教堂與生活是兩面人，因為教會的重點是「聚會與事奉」，而不是在生活中「遵行神的話語」，「結出果子與悔改的心相稱」。 4. 今天的回應 求主繼續使用我，成為跟隨主的門徒；也能夠走出去，帶領人起來成為跟隨主的門徒。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-04-04/Sat, 04 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-04-04/馬太福音 27：57~66 27：57 到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。 27：58 這人去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多就吩咐給他。 27：59 約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好， 27：60 安放在自己的新墳墓裏，就是他鑿在磐石裏的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。 27：61 有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裏，對著墳墓坐著。 27：62 次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說： 27：63 「大人，我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說：『三日後我要復活。』 27：64 因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，恐怕他的門徒來，把他偷了去，就告訴百姓說：『他從死裏復活了。』這樣，那後來的迷惑比先前的更利害了！」 27：65 彼拉多說：「你們有看守的兵，去吧！盡你們所能的把守妥當。」 27：66 他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 27：57 到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。 27：60 安放在自己的新墳墓裏，就是他鑿在磐石裏的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。 3. 分享默想經文 （1）v57~61耶穌死了，天父預備了一個財主：亞利馬太人約瑟，為耶穌預備墳墓。活潑的生命：「約瑟屬於當時猶太社會的上流階層，馬太描述他是『財主』，馬可則描述他是『尊貴的議士，也是等候神國的』，即盼望神國藉著耶穌臨到的門徒。身為猶太公義成員的約瑟，希望能安葬耶穌，然後向巡撫求囚犯的屍身，是極具風險的決定。」這個約瑟，「他也是耶穌的門徒」，可能和尼哥底母一樣，原是暗暗的作主門徒的，卻在這時候勇敢了起來。耶穌被葬在約瑟的墓裏，正應驗了舊約的預言：「他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。」（賽53：9） v62~66祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，他們因為聽說過耶穌要在三日後復活，恐怕門徒去把屍體偷走，製造混亂，於是請求彼拉多嚴加看守。其實這時候的門徒陷入恐慌之中，躲了起來，直到耶穌復活之後去找他們。反而是有幾位婦女們，「對著墳墓坐著」（v61），她們雖然不能做什麼，但是盡她們所能的表達了她們對主的愛。猶太人與羅馬人不能明白的是，叫耶穌死在十字架上的，是出於天父的旨意；同樣地，叫耶穌三日後從死裏復活的，也是天父的旨意與大能，又豈是他們能夠攔阻的呢？ 4. 今天的回應 在以前的教會裏面，或是參加一些的「奮興特會」，不時會聽到一些牧師振臂疾呼、高喊口號：「教會要興起！我們要改變世界、翻轉世界！」每次聽到這些口號，都會令我慷慨激昂、激動不已。只是一、二十年過去了，台灣教會並沒有真正的改變世界，反而不時被社會排擠。許多的現象，顯示太多教會太過在乎人數業績，卻與社會脫節，不接地氣。教會太過高舉人數的同時，也忽略了門徒造就，造成教會過多「屬靈嬰孩」，生命沒有成長。或是說教會一直在不斷訓練的，是在教會裏面帶敬拜、帶查經、帶聚會的同工，卻不是可以在家庭、職場、日常生活中，活出愛神愛人的心、滿有平安喜樂、信靠神、堅守忍耐、生活節制…的門徒。門徒的定義被狹隘扭曲成為只能在教堂裏服事的同工，而不是在生活中結出果子榮耀父神的天國子民。教會或許會軟弱失敗，但是神的旨意必要成就！求主喚醒更多基督徒，耶穌復活的生命在我們裏面不能被限制，必定會叫我們生命成長，叫世界看見教會不是倚靠勢力才能，乃是倚靠聖靈，擁有改變生命的大能，叫人真實悔改，結出果子，榮耀父神。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-04-05/Sat, 04 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-04-05/馬太福音 28：1~10 28：1 安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。 28：2 忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。 28：3 他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。 28：4 看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。 28：5 天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。 28：6 他不在這裏，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。 28：7 快去告訴他的門徒，說他從死裏復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裏你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。」 28：8 婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。 28：9 忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。 28：10 耶穌對她們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裏必見我。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 28：7 快去告訴他的門徒，說他從死裏復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裏你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。」 3. 分享默想經文 （1）太 28章這裏我們分成三批群眾。 第一批是婦女們： v1~10耶穌死亡的時候，「有抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞在那裏，對著墳墓坐著。」第三天耶穌復活的時候，「抹大拉的馬利亞和那個馬利亞」又來看墳墓。感謝主，她們果然見到了天使：「把石頭滾開，坐在上面。」後來又看見耶穌向她們顯現：「忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！她們就上前抱住他的腳拜他。」 第二批是看守的兵丁，與猶太人的祭司長與長老們：v11~15看守的兵丁經歷天使與耶穌的復活，報告給祭司長與長老們，照理說他們應該要大大悔改才對。沒想到他們在乎的是自己的利益與面子，他們只想到賄賂兵丁與嫁禍給門徒，要把事情給「壓下去」，卻沒想到他們竟然完全不在乎自己靈魂的存亡，人心剛硬至此，無以復加。 第三批是耶穌的門徒們：若按照其他福音書，耶穌復活之後，在40天之內，多次在不同場合向不同的人顯現，聖經的記載至少有10次之多。這其中包括了：在以馬忤斯的路上向2人顯現、在門徒聚集的房子裏向10位門徒顯現（多馬不在）、後來又向11位使徒顯現（多馬相信）、在提比哩亞海邊向7位門徒顯現、在加利利山上向500多人顯現、向雅各和眾使徒顯現、升天前在橄欖山向門徒顯現…等。 4. 今天的回應https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-04-03/Fri, 03 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-04-03/馬太福音 27：45~56 27：45 從午正到申初，遍地都黑暗了。 27：46 約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」 27：47 站在那裏的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」 27：48 內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。 27：49 其餘的人說：「且等著，看以利亞來救他不來。」 27：50 耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。 27：51 忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂， 27：52 墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。 27：53 到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。 27：54 百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：「這真是　神的兒子了！」 27：55 有好些婦女在那裏，遠遠地觀看；她們是從加利利跟隨耶穌來服事他的。 27：56 內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 27：46 約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」 27：51 忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂。 27：54 百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：「這真是　神的兒子了！」 3. 分享默想經文 （1）耶穌被釘十字架是從「巳初的時候」，也就是早上9點開始，一直到下午3點氣絕，總共6個小時。十字架對一般人而言，是一個殘酷凌遲的刑罰，從被釘到死亡，有人說大約需要1~3天、也有說2~7天。 v45「從午正到申初，遍地都黑暗了。」，是指從中午12點到下午3點，從耶穌死前到復活之後，這裏記載出現了許多的異兆：一、遍地都黑暗了；二、殿裏的幔子從上到下裂為兩半；三、地也震動，磐石也崩裂；四、墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的；五、到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。 v46 「約在申初，耶穌大聲喊著說：以利！以利！拉馬撒巴各大尼？就是說：我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」我們不清楚這裏的細節，到底發生了什麼事。耶穌突然喊叫：「我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」我個人的看法，耶穌是三位一體中的聖子，即使道成肉身，也總是活在天父的同在與聖靈的力量扶持之中。但是當耶穌承擔世人的罪，也是天父把對世人罪惡的震怒，完全傾倒在耶穌這位代罪羔羊身上的時候，天父必須掩面不看祂，必須離棄祂。我想或許耶穌這時候經歷了生平唯一一處的痛苦與絕望的深淵，是在靈魂深處的黑暗與絕望。肉體的痛苦雖然也苦，但遠遠不及靈魂深處的黑暗與絕望，或許將來地獄在裏面的人才會經歷，而耶穌此刻，正是代替世人經歷地獄無盡的痛苦絕望。 （2）v51「忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂。」聖殿的幔子，是為了隔絕聖潔的上帝與有罪的人，唯有潔淨的大祭司一年才能進去一次，代表百姓認罪與獻祭。但是當耶穌承擔了世人的罪，也承擔了天父對於罪惡的忿怒，幔子的作用也就不必存在了。從今以後，罪人可以透過耶穌的拯救，直接與天父和好。聖殿與幔子這些舊約的預表都要過去，新約的時代，是神要直接住在悔改之人的心裏，以人心為殿，為祂的至聖居所。我們不必再像舊約一樣殺牛宰羊的獻祭儀式，而是天天因信稱義，活在主寶血的遮蓋之下成為聖潔，又要將身體獻上當作活祭，一生順服跟隨神。 v52~53「已睡聖徒的身體多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。」學者認為這是預表耶穌從死裏復活，透過這些神蹟異兆，要向世人見證將來有一天，在主裏睡了的人都要同耶穌一同復活。這些神蹟都是預表，使相信的人堅定起初的盼望，我們在世為主而活，將來也必與主一同復活得生命、得豐盛的產業。 v54「百夫長和一同看守耶穌的人…，說：這真是　神的兒子了！」聖經中有幾位不錯的百夫長，雖然是羅馬人，位高權重，卻是有得救的智慧，比起本國猶太人更相信耶穌是神的兒子，對猶太人而言真是莫大的諷刺。v55「有好些婦女在那裏，遠遠地觀看…。」猶太人看不起外邦人（百夫長），也看不起社會地位卑下的婦女；但是百夫長卻比他們更有信心，而這一小群婦女，也比門徒更有愛主的心。她們可能也以為耶穌死了，也覺得自己很軟弱、能力有限，但是她們卻盡她們所能的：「遠遠地觀看」。這一群婦女，聖經上說：「她們是從加利利跟隨耶穌來服事祂的。」神雖然揀選了弟兄成為門徒，但是將來在天上，我相信這裏有信心的百夫長，或是跟隨的婦女們，都必從神得著稱讚與獎賞。 4. 今天的回應從 在我個人生命的經歷中，雖然也曾經有過短暫的「很深的黑暗與絕望」的感受，因為是看不到未來，看不到盼望，不知道痛苦還有多久…，這種感覺真的很像在地獄。但是感謝主，還好我年輕就信了主，主一次次把我從深淵中拉拔出來，讓我經歷只要有主，我就仍然可以面對明天。耶穌在十字架上被天父的棄絕，我相信就是在地獄深處絕望的感受，這些本來都是我犯罪應有的結局，但是耶穌為我承擔了，使我與天父和好，領受恩典與憐憫。既是如此，我又夫復何求？豈不應將生命的主權與身體獻上，當作活祭，奉獻給神，聽主差遣嗎？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-04-02/Thu, 02 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-04-02/馬太福音 27：27~44 27：27 巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在他那裏。 27：28 他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子， 27：29 用荊棘編做冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裏，跪在他面前，戲弄他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」 27：30 又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。 27：31 戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。 27：32 他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。 27：33 到了一個地方名叫各各他，意思就是「髑髏地」。 27：34 兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，就不肯喝。 27：35 他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服， 27：36 又坐在那裏看守他。 27：37 在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：「這是猶太人的王耶穌。」 27：38 當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。 27：39 從那裏經過的人譏誚他，搖著頭，說： 27：40 「你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是　神的兒子，就從十字架上下來吧！」 27：41 祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，說： 27：42 「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。 27：43 他倚靠　神，　神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：『我是　神的兒子。』」 27：44 那和他同釘的強盜也是這樣地譏誚他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 27：37 在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：這是猶太人的王耶穌。 27：40 你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是　神的兒子，就從十字架上下來吧！ 3. 分享默想經文 （1）v27~30馬太福音 詳細記載了耶穌在釘十字架之前，受到羅馬兵丁的羞辱，包括：一、脫了衣服，穿上朱紅色袍子；二、用荊棘編做冠冕，戴在他頭上；三、拿一根葦子放在他右手裏，跪在他面前，戲弄他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」；四、又吐唾沫在他臉上；五、拿葦子打他的頭。當然換作我們，可能一點點羞辱都會叫我們受不了，就像有人說我們一句，傷了我們的面子，我們可能就對記仇一輩子。但是對耶穌而言，祂最痛苦的，並不是「羞辱」或是「身體上的疼痛」，而是「天父暫時的棄絕」。 v31~33羅馬人要釘犯人十字架，還規定犯人必須先背起木頭的十字架走到刑場。這裏顯然耶穌已經力不能支，所以臨時找了一個古利奈人西門，「勉強」他幫耶穌背十字架。「勉強」通常指用威嚇的手段強迫人服勞役，求主幫助我們今天所有想要跟隨基督的「門徒」，不是出於「勉強」，而是「甘心樂意」地背起自己的十字架來跟從主。 v34 「兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，就不肯喝。」這裏「酒」的原文應該是「醋」，它類似麻醉劑，可幫助人減輕痛苦的感覺。一般解經學者認為耶穌甘心親身擔當十字架的苦難，拒絕接受任何從人來的幫助和安慰。 （2）v35「將祂釘在十字架上，就拈鬮分祂的衣服。」這節經文應驗了詩22：18的豫言：「他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。」 v37「在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：這是猶太人的王耶穌。」我們昨天分享過了，最後彼拉多定耶穌的罪名是他自稱是「猶太人的王」。但其實彼拉多與猶太人很清楚的知道，耶穌並沒有真正的發動任何革命戰爭，因為耶穌口中「猶太人的王」，指著不是政權，而是「屬靈的國度」，特別是每一個人「生命中的主權」，耶穌是每一個人生命中的王。 v38「當時，有兩個強盜，和祂同釘十字架，一個在右邊一個在左邊。」這節經文應驗了賽53：12的預言：「所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」 （3）v41~43 包括祭司長、文士、長老們與經過的群眾，都在嘲笑耶穌：「…他倚靠　神，神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：『我是　神的兒子。』」他們嘲笑耶穌的話：「你若是神的兒子…」，也曾經是撒但試探耶穌的話。魔鬼的試探是：「你若是神的兒子，可以把石頭變成餅…，可以從殿頂上跳下去…。」猶太人的嘲笑是：「你若是神的兒子…，可以從十字架上下來…，神若喜悅祢，現在可以救祢…。」這樣的說法看法，非常符合人性。就像今天有些基督徒認為：「我是神的兒女…，所以我比起別人擁有更多的『特權』，特別是想要什麼有什麼…。」或是世人也這樣認為：「你不是神的兒女嗎？難道神沒有幫助你嗎？…」 耶穌是神的兒子，而且比我們世上任何一個人還要更是。但是他表現出「神的兒子」的方式，並不是把石頭變成餅、不是從殿頂上跳下去、不是故意試探神、不是從十字架上下來…，而是「甘心順服天父的旨意，且死在十字架上。」耶穌是神的兒子，祂的確有「特權」，可以變石頭成餅、可以從殿頂跳下去、可以從十字架上下來…，但是耶穌放棄了這些特權，而選擇了另一種特權，就是「甘心順服」，來證明祂是神的兒子。是誰把耶穌放在十字架上的？其實就是天父！耶穌的確可以下來，但是祂放棄了這項特權。耶穌為我們作了榜樣，成為神的兒子，最重要的不是「高人一等」，而是「甘心順服神的旨意」：「祂本有上帝的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父神。」（腓2：6~11） 4. 今天的回應 我曾經用「你若是神的兒子」為題講了一篇道，就是講到耶穌是用「順服至死」來證明祂是神的兒子，拒絕了魔鬼的引誘，也拒絕了世人的嘲笑。或許對世人而言，耶穌是無能的、軟弱的、失敗的，但是對天父而言，耶穌「成了」！完成了天父的旨意，將來天父要把耶穌「升為至高」，到時候「萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。」（羅14：11）其實我過去也經常被魔鬼試探，也活在世人的眼光之中，以為我是「神的兒子」，應該功成名就，應該出類拔萃，應該在世上高人一等，這才是榮耀主名。卻從來沒想過，耶穌的榜樣並不是用世上的成就，而是用「甘心順服至死」來證明自己是神的兒子。今天默想這段經文，求主也幫助我效法耶穌：用「甘心順服、背起十架」，來證明我們真是「神的兒子」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-04-01/Wed, 01 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-04-01/馬太福音 27：1~26 27：1 到了早晨，眾祭司長和民間的長老大家商議要治死耶穌， 27：2 就把他捆綁，解去，交給巡撫彼拉多。 27：3 這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說： 27：4 「我賣了無辜之人的血是有罪了。」他們說：「那與我們有甚麼相干？你自己承當吧！」 27：5 猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。 27：6 祭司長拾起銀錢來，說：「這是血價，不可放在庫裏。」 27：7 他們商議，就用那銀錢買了窯戶的一塊田，為要埋葬外鄉人。 27：8 所以那塊田直到今日還叫做「血田」。 27：9 這就應了先知耶利米的話，說：「他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的， 27：10 買了窯戶的一塊田；這是照著主所吩咐我的。」 27：11 耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌說：「你說的是。」 27：12 他被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。 27：13 彼拉多就對他說：「他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？」 27：14 耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。 27：15 巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們。 27：16 當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。 27：17 眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：「你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」 27：18 巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。 27：19 正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」 27：20 祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。 27：21 巡撫對眾人說：「這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？」他們說：「巴拉巴。」 27：22 彼拉多說：「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」他們都說：「把他釘十字架！」 27：23 巡撫說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」 27：24 彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」 27：25 眾人都回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」 27：26 於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 27：8 所以那塊田直到今日還叫做「血田」。 27：9 這就應了先知耶利米的話，說：他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的。 27：14 耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。 3. 分享默想經文 （1）v1~2猶太人的宗教組織公會，並沒有動手殺人的權利，必須把耶穌交給羅馬的巡撫，然後用陷害他的方式入罪，再「借刀殺人」，利用羅馬人的手來殺害耶穌。當時的羅馬巡撫是彼拉多，按查考資料，他是羅馬帝國派駐猶太地的第五任巡撫，任期從主後26至36年。他通常駐鎮在該撒利亞，但逾越節期間則暫移駐耶路撒冷，防備隨時可能發生的騷動或暴亂事件。根據猶太歷史家約瑟夫的描繪，彼拉多是一個個性倔強且冷酷無情的人。 v3~10接下來福音書的作者馬太穿挿了一件事，就是賣主的猶大這時候自殺了。我們試著來默想與分享：https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-31/Tue, 31 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-31/馬太福音 26：69~75 26：69 彼得在外面院子裏坐著，有一個使女前來，說：「你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。」 26：70 彼得在眾人面前卻不承認，說：「我不知道你說的是甚麼！」 26：71 既出去，到了門口，又有一個使女看見他，就對那裏的人說：「這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」 26：72 彼得又不承認，並且起誓說：「我不認得那個人。」 26：73 過了不多的時候，旁邊站著的人前來，對彼得說：「你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。」 26：74 彼得就發咒起誓地說：「我不認得那個人。」立時，雞就叫了。 26：75 彼得想起耶穌所說的話：「雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 26：75 彼得想起耶穌所說的話：雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文分享彼得三次不認主的經歷。包括彼得與其他門徒，這三年半跟隨耶穌，與耶穌共同生活，甚至從耶穌得著權柄能夠醫病、趕鬼、傳道，這全是「得天獨厚」的大好機緣，甚至超過舊約時代任何一位先知。除了耶穌肉身的家人之外，有誰能夠與道成肉身的神如此長久親密？只是我們也看見，即使與耶穌如此親密，甚至得著權柄能力能夠「服事」，但仍然經不起考驗，真正當危險來的時候，就全都軟弱與跌倒。其中聖經特別把彼得突顯來看，彼得之前才拍胸膊保證對耶穌「不離不棄」，甚至拿刀砍了大祭司僕人的右耳，但才轉眼之間就「三次不認主」，甚至是用「發咒起誓」的方式來否認主。我們看見的是人的自以為是、自以為義、又無知、又軟弱、又不可靠。正如耶穌說過：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」人靠著老我的肉體與血氣，實在是經常不明白，我們說的是什麼，做的是什麼。因為人是看外貌，神是看內心。 我們可以從這當中默想與學習功課： 一、有些人不明白真理，會說猶大賣主、彼得三次不認主，都是神事先設計好的，因為都應驗了先知的預言，或是耶穌事先說過的話。我們必須了解，不管神是如何的「預定」或是「預知」，但是人是可以自己作決定的，是有自由意志選擇「做或不做」，人永遠必須對自己所說的話、所做的事，付上「完全的責任」。 二、「屬靈的權柄、恩賜、能力」，是與人「屬靈的生命、與神的關係」，是不同的二回事。包括我過去，還有大多數基督徒總有一個錯覺，以為恩賜越大、能力越強就越屬靈，與神的關係就越好；但其實整本聖經都不是這樣說的。相反的，有許多大有恩賜與能力的人，若不肯悔改，甚至被神棄絕。舊約的掃羅王、假先知巴蘭…，新約的猶大…，都是活生生的例子。包括彼得與所有的門徒，雖然跟隨耶穌3年半，也能夠醫病、趕鬼、傳道，但是他們仍然「不真正的認識主」，還是「用外貌認人」。所以當他們以為耶穌進耶路撒冷是要搞革命的，沒想到耶穌竟然就被捉了、被羞辱了，他們過去對耶穌的認識「一夜崩盤」，所以頓時驚慌失措。他們聽了耶穌講過幾次要被釘十字架的話，但是心被蒙蔽、耳朵發沈。他們把耶穌侷限在他們有限的「框架」裏面，卻不是在「聖靈」與「耶穌的話」中來更新他們的思想，以致於他們變得無知。 三、我們記取彼得與門徒的教訓，所以，要學習不再以「外貌、眼見、環境」來認識耶穌，也不要把耶穌「框架」在我們有限的頭腦、宗教、儀式、傳統的裏面，這些人遲早都要軟弱退後跌倒，直到我們悔改己心。我們認識神，不要靠眼見，不是憑耳聞，而是倚靠「神的靈」與「神的話」。我們是透過「聖靈」與「聖經」來認識神，天天都要更新我們的心思意念，這就叫作「悔改」。因為「悔改」的原文，正是從心思意念開始改變。每天讀聖經、禱告，不要活在自我中心裏面，不要活在老我私慾裏面。相反的，我們求神幫助我們「開我們心中的眼睛」，使我們「真認識祂」。認識神的起頭，是「心靈」、「真理」，而不是環境、物質、他人。外在的環境與他人，都是神所使用的媒介或工具，也是「拐杖」，可以在我們幼小的時候幫一把，但是我們生命開始成長，就要學習更多「倚靠聖靈」，「默想聖經」，脫離嬰孩吃奶的階段，付代價追求生命的成長。 4. 今天的回應 求主幫助我，不要落入無知的驕傲：「所以，自己以為站得穩的須要謹慎，免得跌倒。」（林前10：12）若是沒有聖靈的幫助，我經常不知道自己說的是什麼？做的是什麼？我們的老我是否此的無知、黑暗與詭詐。唯有在聖靈的光中，我們必得見光，我們才能真正的認識神，也與神相交。聖靈是我們唯一的倚靠與幫助，求神的靈與神的話，天天來充滿我，幫助我，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-30/Mon, 30 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-30/馬太福音 26：57~68 26：57 拿耶穌的人把他帶到大祭司該亞法那裏去；文士和長老已經在那裏聚會。 26：58 彼得遠遠地跟著耶穌，直到大祭司的院子，進到裏面，就和差役同坐，要看這事到底怎樣。 26：59 祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死他。 26：60 雖有好些人來作假見證，總得不著實據。末後有兩個人前來，說： 26：61 「這個人曾說：『我能拆毀　神的殿，三日內又建造起來。』」 26：62 大祭司就站起來，對耶穌說：「你甚麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是甚麼呢？」 26：63 耶穌卻不言語。大祭司對他說：「我指著永生　神叫你起誓告訴我們，你是　神的兒子基督不是？」 26：64 耶穌對他說：「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」 26：65 大祭司就撕開衣服，說：「他說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了。 26：66 你們的意見如何？」他們回答說：「他是該死的。」 26：67 他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他；也有用手掌打他的，說： 26：68 「基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰？」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 26：64 耶穌對他說：你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。 3. 分享默想經文 （1）天天在盡心竭力服事神的宗教領袖，當神出現在他們面前，他們卻不認識，竟然還要殺害祂，這又是多大的諷刺與悲劇。在這裏大祭司該亞法、文士和長老們是如此，後來保羅信主前是如此，中世紀天主教假借宗教名義發動戰爭，殺害無數神的兒女是如此，或許今天也可能自以為是在服事神的人，卻是在逼迫神。這裏面最重要的原因，是我們並不是真正的「認識神」！經常這些宗教人士在服事的，其實是服事一個宗教組織、是嚴格恪守宗教律法、是維護他們的既得利益。除非聖靈的光照，我們若是一味倚靠自己，經常真的就是「不知道自己說的是什麼？做的是什麼？到底在服事誰？」或許我們在讀聖經的時候，也能夠照樣反省自己：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩139：23~24）、「神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。」（詩51：10） v57~61猶太人的宗教領袖「定意」殺死耶穌，這個殺心，竟然蒙蔽了他們的良心，代表社會道德良心的一群宗教領袖，竟然成了一群最陰險惡毒的殺人凶手。他們不能親自動手，也不能用宗教信仰的理由殺死耶穌，因為他們受羅馬統治，所以他們必須想盡辦法找理由來定耶穌有「必死的罪」。方法就是找人出來作「假見證」，公然違度了十誡中的「不可作假見證」。其中之一，就是有人扭曲神的話：這個人曾說：『我能拆毀　神的殿，三日內又建造起來。』」（v61），其實耶穌說的是：「耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」（約2：19）這句話的意思，是耶穌以自身為殿，預言他將要被殺，三日後復活。但即便如此，仍然不能定耶穌的罪。 （2）v63~65大祭司用「指著神起誓」來逼不肯講話的耶穌回答：「你是　神的兒子基督不是？」耶穌說：「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」耶穌是基督，是神的兒子，不但有舊約聖經的預言，有施洗約翰為耶穌公開見證，耶穌也用神蹟奇事與真理來證實這天國的福音…。但是人心一旦被蒙蔽，活在謊言、偏見之中，耶穌口中的真理卻要成為末日審判他們的證據：「後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」v67~68「他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他；也有用手掌打他的，說：基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰？」這些都是明明的「傷害」與「羞辱」。我們看了或許會很氣這些宗教領袖或是無知的猶太人，但其實不要忘了，是我們每一個人的罪惡，造成了耶穌受羞辱的結果。即使我們不是親身參與，也絕對是在殺害耶穌的罪中一起有分。 4. 今天的回應 西1：21「你們從前與上帝隔絕，因著惡行，心裏與他為敵。」、羅5：8「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」神愛我們，不是因為我們比別人好，而是祂出於自己單方面主動的捨己與付出。神為我們每一個人死的時候，我們都是殺害祂的凶手，都一同在罪中有分。雖然不是我們親自動手殺了耶穌，卻是我們每個人用所犯的罪惡殺害了耶穌。今天我們在談這一些事情，都好像很麻木、無感，甚至很討厭，因為我們討厭有人一直提到我們是罪人，我們犯了罪，所以現在教會有時候會刻意避開這個惱人的話題。我個人的看法，我們談到我們是「蒙恩的罪人」，重點在於「蒙恩」、「稱義」，但是我們不應該討厭提到我們仍然會犯罪，也不應該會使我們自我形象低下，或是活在「控告」之中。而是提醒我們，神的愛、神的恩典夠我們使用，神的寶血每天都來潔淨我們，我們不能一刻沒有與主連結。什麼是「罪」？並不一定指我們做錯事？最大的罪，就是我們忘記神、不尊主為大、想要自己當神，或是想要用好行為來賄賂神，而不是憑信心支取神的恩典。但願我們都能在每天的悔改與更新之中，更多遠離罪惡，也更多在神的愛與恩典中長進！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-29/Sun, 29 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-29/馬太福音 26：47~56 26：47 說話之間，那十二個門徒裏的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和民間的長老那裏與他同來。 26：48 那賣耶穌的給了他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他。」 26：49 猶大隨即到耶穌跟前，說：「請拉比安」，就與他親嘴。 26：50 耶穌對他說：「朋友，你來要做的事，就做吧。」於是那些人上前，下手拿住耶穌。 26：51 有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。 26：52 耶穌對他說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。 26：53 你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？ 26：54 若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？」 26：55 當時，耶穌對眾人說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天坐在殿裏教訓人，你們並沒有拿我。 26：56 但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」當下，門徒都離開他逃走了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 26：53 你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？ 26：54 若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？ 26：56 但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」當下，門徒都離開他逃走了。 3. 分享默想經文 （1）今天經文最重要的重點，在於v54「若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？」與v56「但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」應驗舊約聖經先知的預言，等於實現了天父至高的旨意，就是天父早就定意叫耶穌道成肉身、為世人的罪死在十字架上、三日後復活，叫一切相信的人可以因信稱義得救，與神和好。正因為是「天父的旨意」，讓聖子甘心捨己順服，也叫一切敵擋的勢力，不管是猶大、門徒、祭司長、文士法利賽人、無知的群眾、羅馬兵丁…，甚至是背後的魔鬼…，都成了「成就上帝旨意」的一部份。這絕不是什麼「宿命論」，因為每一個人在當中都有自己的「自由意志」。上帝造人絕不是傀儡，不是機器人，所以每一個人到末日審判都必須為自己的每一個決定負起完全的責任。 v47~50祭司長和民間的長老…，賄賂了賣主的猶大，也唆使了許多無知的群眾帶著刀棒，趁夜要帶走耶穌。顯然到了這個時候，他們蘊釀了許久的詭計就要在今夜收網，對耶穌來個最終一擊，所以只能成功，不能失敗。猶大以親嘴為記號，使我們見識到了人心的詭詐。即使天天跟在耶穌身邊，即使服事耶穌，但是老我如果不肯釘死、不肯悔改，仍舊滅亡。這也讓我們想到魔鬼本來是天使長，是負責音樂與敬拜的領袖，天天在神的同在中，卻也是因為想要「自高為神」，不想當一個「受造之物」，想要與神同等，結果就墮落成為魔鬼。我們今天在教會中，或是在讀經禱告中，追求的不是「表面的服事」，就像曾經的天使長或猶大一樣，而是追求真正的「尊主為大」、「謙卑虛己的降服」、「愛神信靠神」，正如耶穌捨己順服一樣，這才是我們要一生追求的榜樣。 （2）v51「有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。」我們從其他福音書中知道這人就是彼得，削掉了大祭司奴僕馬勒古的右耳，但被耶穌治好。彼得曾經阻止耶穌上十字架，被耶穌責備是「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」結果在這裏又要強出頭，冒著生命的危險砍人一刀。看起來彼得真的都是「好心」，但是神卻不能用這種人。因為彼得所做的一切，都是在人的肉體與血氣（老我）裏做的事，人是善變與不可靠的，就像彼得後來馬上三次不認主一樣。人以為自己是好心，以為自己可靠，想要靠自己的努力，從「人的角度」來看都是好事，但是從「神的角度」來看卻是像「撒但」一樣，都是「老我的輸出」，神不能用，也不要用這種人。神要救人，不但從「罪惡與死亡」中拯救出來，也要從「撒但與老我」的權勢中將人拯救出來。神不要人老我的肉體與血氣，而是要人在聖靈掌權的「新心新靈」中成長，是「新造的人」，是一個完全倚靠聖靈、活出基督生命的人。彼得與其他11個門徒一直到五旬節聖靈降臨之後，神才能真正開始使用他們。 v53~56「你想，我不能求我父現在為我差遣12營多天使來嗎？」、「若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？」是誰把耶穌送上十字架？不是猶大、不是祭司長與宗教領袖、不是羅馬兵丁、不是無知的群眾…，而是天父，也是耶穌自己。若非神允許，沒有一件事會臨到神的兒女身上，這是真理，我們雖然經常不明白，卻是絕對的真理。上帝如果不允許，魔鬼不能動約伯分毫。若非天父允許，沒有人能強迫耶穌做任何事。可能很多人會不諒解上帝，為什麼允許我們遭遇這麼多的痛苦？我相信最好的答案，就在耶穌身上。我們世人遭受痛苦，經常是「罪有應得」，或是「治死老我、塑造生命」的過程；但是耶穌卻是為我們的緣故受苦。我們能夠回應天父的，就是不斷的悔改、更新與多結果子。 4. 今天的回應 求主救我逃避猶大的詭詐，與彼得出於老我血氣的衝動，即使在外表上好像是在做好事，但神不要「出於人的好心與義行」，而要「被聖靈改變與充滿的新生命」，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-28/Sat, 28 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-28/馬太福音 26：36~46 26：36 耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：「你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。」 26：37 於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過， 26：38 便對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒。」 26：39 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」 26：40 來到門徒那裏，見他們睡著了，就對彼得說：「怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？ 26：41 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 26：42 第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」 26：43 又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。 26：44 耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。 26：45 於是來到門徒那裏，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧（吧：或譯嗎？）！時候到了，人子被賣在罪人手裏了。 26：46 起來！我們走吧。看哪，賣我的人近了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 26：39 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。 26：41 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。 26：42 第二次又去禱告說：我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。 3. 分享默想經文 （1）v36耶穌在被賣前，除了與門徒共用晚餐、為門徒洗腳，為門徒禱告，接著也帶著門徒到客西馬尼去禱告。查考資料：「客西馬尼」是一個橄欖園，位於汲淪溪的另一邊，離耶路撒冷城牆約1.2公里，為耶穌和祂的門徒常去之處（參約18：1~2）。「客西馬尼」的原文有榨油之處，榨橄欖油的意思，象徵耶穌在那裏獨自被壓榨、受煎熬，流出生命，成為我們的拯救。 v37~45這一段經文耶穌三次獨自禱告，三次提醒門徒。門徒其實忙了一天，身體疲乏了，耶穌還要叫他們「儆醒片時」（片時就是1小時）。看起來好像很不合情理，其實是因為耶穌等下就要被賣了，若是門徒不肯儆醒禱告，就會入了迷惑（v41總要警醒禱告，免得入了迷惑。）果然我們看見後來門徒在耶穌被抓拿之後，彼得三次不認主，門徒四散逃跑，果然是「入了迷惑」。所以這裏耶穌並不是要門徒為祂禱告（因為門徒不明白耶穌準備要上十字架），而是要門徒為自己禱告，要儆醒，要剛強站立，免得迷迷糊糊，被仇敵攻擊，站立不住。這也是我們基督徒需要時時學習的功課，隨時儆醒禱告，因為我們的仇敵如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。 （2）耶穌三次獨自禱告，這時候耶穌在預備上十字架之前，我們清楚看見耶穌的內心是充滿了憂傷、痛苦、掙扎、難過。（「我心裏甚是憂傷，幾乎要死。」）這大概是耶穌在聖經中第一次出現如此大量負面的情緒吧！一般學者都承認，耶穌應該不是為了肉體的痛苦與死亡而難過，而是為了即將「與天父分離」而難過。就像祂在十字架上痛苦的大喊：「以利，以利，拉馬撒巴各大尼，就是說，我的神，為甚麼離棄我。」耶穌是三位一體中的聖子，與聖靈、聖子，同尊同榮、完全合一。但是這一次也是唯一的一次要和天父分離，就是為了要順服天父的旨意，承擔全世界人的罪惡。耶穌沒有犯過任何罪，但是全世界最壞的殺人犯、強盜、強奸犯、十惡不赦、可惡可恨的凶手……，所有世人的罪全都傾倒在耶穌身上，而且是天父所傾倒的。天父為什麼要離棄耶穌，正因為天父對於罪一切的忿怒，都要加在這位代罪羔羊身上，祂承擔了世人的罪，也承擔了天父的忿怒，對耶穌而言，這是最可怕的事，甚至到一個地步，耶穌竟然「心裏動搖」，想要打退堂鼓，求父把這杯挪去：「求你叫這杯離開我。」 感謝主，我們相信耶穌來到世上，除了是順服天父的旨意，也是祂甘心樂意擺上的。如果這時候耶穌後悔想打退堂鼓，我們相信天父是會同意的，因為耶穌不欠任何一個罪人，人犯罪該死，該滅亡，是天經地義的事。感謝主，耶穌雖然憂傷軟弱，但是祂發出了二次在人類歷史中最具代表性的禱告：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（v39）、「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」（v42）我們看見耶穌的軟弱、憂傷、痛苦、難過…，這些負面情緒並不是罪惡，不是壞事，甚至是有必要的，因為耶穌是完全的人，有感情有眼淚，是一個緊貼地氣活生生的人。但是與世人不一樣的是，耶穌把生命的主權交在天父手裏：「不要照我的意思，只要照你的意思。」我個人認為，這就是我們一切禱告，甚至是每一次禱告的標準範例，是最標準的屬靈「成功神學」。世界的成功神學，高舉個人在世界上的成功，但是屬靈的成功神學，高舉「願天父的旨意成就！」後來耶穌在十字架上最後喊出「成了！」，就是指天父的旨意成全了、成功了、成就了。 4. 今天的回應 我花了二十多年的工夫，才學到耶穌在這裏所親身示範的榜樣，就是一切禱告的重心，就在於這句話：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」從亞當夏娃到如今每一個世人，除了耶穌，我們的禱告幾乎全都是「請按照我的意思成就了吧！」請神聽我們的禱告，是神給我們的「特權」，並不是錯誤，就連耶穌也同樣禱告：「倘若可行，求你叫這杯離開我。」這就是人性的軟弱。只是後面那句：「然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」我們一般人是說不出口的，總是想要用更努力的表現、更多的禱告、更多的功德…，想盡辦法來「硬拗」上帝要照著我的意思成就，否則我們就生氣、抱怨、不信、苦毒…。我們在意的是我們在世界上的「成功」，而不是屬靈生命的「願神的旨意成就」！耶穌的榜樣，使我們重新學習向神禱告的功課！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-27/Fri, 27 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-27/馬太福音 26：26~35 26：26 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿著吃，這是我的身體」； 26：27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個； 26：28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。 26：29 但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子。」 26：30 他們唱了詩，就出來往橄欖山去。 26：31 那時，耶穌對他們說：「今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。 26：32 但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」 26：33 彼得說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」 26：34 耶穌說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」 26：35 彼得說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 26：26 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：你們拿著吃，這是我的身體。 26：27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：你們都喝這個。 26：28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。 3. 分享默想經文 （2）v26~29耶穌與門徒過逾越節，最後的晚餐，是今天聖餐的由來，也是開啟了「新約」的到來。聖餐中實在涵蓋了太多重要的意義，而不應該是一個宗教儀式而已： 一、早在五餅二魚的神蹟中，耶穌就已經教訓百姓主的肉是可吃的，主的血是可喝的，所以人不要為必壞的食物（物質的需要）勞力，而要為永生的食物（神的話語與屬靈的生命）勞力。進而邀請他們「吃主喝主，領受永恆的生命」。當然百姓當時候聽不懂，都離開耶穌走了，但是我們今天再來讀這段經文，應該連貫起來看。就是世上萬民，想到的都是今生的需要，肉體的需要；而耶穌透過食物：五餅二魚、餅和杯，叫門徒從「滿足肉體的食物」，進而聯想到「滿足生命的食物」。什麼是滿足生命的食物？就是主的身體、主的血，就是主自己，要成為我們的生命。 二、當然，這樣想還是不夠，因為還是太抽象了，我們必須進一步更深的想下去。主的身體、主的血，為什麼能夠餵養我們屬靈的生命？我們必須從主的身體與主的血，聯想到「主的話語」與「聖靈」，唯有「神的靈與神的話」，能夠餵養我們「屬靈的生命」，叫我們屬靈的生命長大成熟。什麼是「屬靈生命的成長」？就是我們經常在講的，更多的結出果子，30倍、60倍、100倍，更多的「活出基督」，不再是我，乃是基督在我裏面活著。 三、再進一步聯想，主的身體與主的血，是因為耶穌為我們釘死在十字架上，赦免了我們的罪，「神的愛在此向我們顯明了。」我們現在綜合整理一下，聖餐不是一塊無酵餅或一個葡萄汁，然後一個簡單的禱告儀式而已，這樣實在遠遠不了解神的用意與苦心。耶穌的聖餐，以及早期初代教會的聖餐，其實就是吃一頓豐盛的飯，就是愛筵。我們更進一步應用，耶穌期望我們「每一次吃飯的時候，都是在紀念主」。我們吃飯想到的不是舌頭與肚腹的滿足，而是想到每一次的吃飯，都是與主一起享用的「愛筵」，都是在赴「王的筵席」。在飯桌上，也是在「十字架的底下」，我們紀念主的愛，為我們捨命、流出寶血，賜給我們新造的生命。然後主用祂的話語、祂的寶血、聖靈，來潔淨我們的罪、餵養我們的靈魂，能夠長大成熟，能夠越來越像基督，多結生命的果子，成為「名副其實」天國子民，將來穿著潔白的義袍，共赴天國豐盛的筵席。地上每一頓的飯食，都是在預嘗天上的喜樂，每一次用餐，都是「聖餐」，都是與主同桌的愛筵。 （3）v31~35「因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。」是誰要擊打牧人？擊打耶穌？不是猶大、不是宗教領袖？不是魔鬼，而是天父。耶穌上十字架，為世人死，不是魔鬼的詭計，而是上帝的旨意。只是萬事互相效力，都成為上帝手中的工具。這並不是說人沒有自己的責任，每一個人同時必須為自己的選擇付完全的責任。v33~34「彼得說：眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。耶穌說：我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」林前10：12「所以，自己以為站得穩的須要謹慎，免得跌倒。」我們靠自己，是站不穩的，因為人經常不知道自己說的是什麼？也不知道人原來有多麼軟弱。我們能夠站立得穩，是倚靠主，是倚靠神的話語：「你們務要警醒，在真道上站立得穩」、「我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」（腓4：1）、「你們若靠主站立得穩，我們就活了。」（帖前3：8） 4. 今天的回應https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-26/Thu, 26 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-26/馬太福音 26：14~25 26：14 當下，十二門徒裏有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說： 26：15 「我把他交給你們，你們願意給我多少錢？」他們就給了他三十塊錢。 26：16 從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們。 26：17 除酵節的第一天，門徒來問耶穌說：「你吃逾越節的筵席，要我們在哪裏給你預備？」 26：18 耶穌說：「你們進城去，到某人那裏，對他說：『夫子說：我的時候快到了，我與門徒要在你家裏守逾越節。』」 26：19 門徒遵著耶穌所吩咐的就去預備了逾越節的筵席。 26：20 到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席。 26：21 正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」 26：22 他們就甚憂愁，一個一個地問他說：「主，是我嗎？」 26：23 耶穌回答說：「同我蘸手在盤子裏的，就是他要賣我。 26：24 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」 26：25 賣耶穌的猶大問他說：「拉比，是我嗎？」耶穌說：「你說的是。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 26：24 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」 3. 分享默想經文|（1）v17~25耶穌與12位門徒在過逾越節，吃逾越節的晚餐，也是俗稱的「最後的晚餐」。中國人過年為了逃避年獸所以要貼春聯、除夕要吃「團圓飯」，其實應該就是從舊約逾越節演變而來的習俗。馬太、馬可、路加、約翰四卷福音書中記載的內容或多或少都有一些不同，就像約翰福音那裏還穿挿了一段耶穌為門徒洗腳的過程，而馬太福音 這裏主要是耶穌指出是猶大將要賣主。分享一點默想的感動： 一、昨天經文的進度提到一個女人奉獻了30兩銀子來膏抹耶穌（馬利亞打破香膏），結果今天的經文就提到一個門徒為了30兩銀子出賣耶穌（猶大賣主）。馬利亞與猶大，或許可以代表了教會中的「麥子」與「稗子」，真信徒與假信徒、真信心與假信心、多結果子與不結果子（或結壞果子）。 二、v23「同我蘸手在盤子裏的，就是他要賣我。」、約13：18「同我吃飯的人用腳踢我。」耶穌故意說出來，是為了要警告猶大，耶穌已經知道了他的詭計，將要賣主，所以事先提出來，希望給猶大機會悔改。「同我蘸手在盤子裏的，就是他要賣我。」與「同我吃飯的人用腳踢我。」都是指與主有很親密的關係，因為猶大是管錢的，是耶穌所信任的。有人質疑耶穌早就知道猶大要賣主，為什麼還選他當門徒？還讓他管錢？我們不能明白這些屬靈的奧秘，就像為什麼有些基督徒後來也會變節，本來信的很好，後來卻信不下去了…。我們知道的是神樂意給每一個人都有機會，可以悔改，可以服事…，但是神並不干涉每個人的「自由意志」，每個人都必須為自己的選擇，付上完全的責任。 三、有人認為猶大賣主，是因為耶穌不符他的期待。因為所有的門徒，以及以色列人，都把耶穌當作要來推翻羅馬的彌賽亞，他們想的全都是一場革命運動。耶穌一再說自己要上十字架，門徒是有聽沒有懂的。但是猶大可能想清楚了，認為耶穌不可能是他想像中的那個救世主，於是決定變節出賣耶穌。今天很多人信主，有人把耶穌當作財神爺、紅娘、老師、職業介紹所、醫生、法師……，期望耶穌可以滿足我們人生的各種需要，解決各種問題…。但是如果有人讀聖經發現耶穌原來拯救我們，是為了要「當神、當王、當主」，是要在我們人生各方面作王掌權的，是揀選我們要「捨己順服」祂的，或許有不少基督徒就會像猶大一樣，信不下去就變節了。我們到底真認識主嗎？猶大跟耶穌一起生活了3年半，也服事主「醫病、趕鬼、傳道」3年半，最後發現他還是不認識主。我們從猶大身上，需要學習寶貴的教訓：「我們認識主嗎？」、「我們服事的動機，到底是為了什麼？」 4. 今天的回應 包括我自己，或是我們在服事的過程中，實在體會到其實人實在太軟弱了。我們經常因為別人的一句話或一個眼神就大發作，甚至可以氣得好多年。我們經常會因為環境的變化而受苦，也會因為別人的看法而被控告、捆綁、轄制。我們經常內心並不平靜，而是像海浪一樣經常翻騰。即使我們信了主，成為基督徒，情況通常好不到那裏去。相反的，我們對神的話語經常沒有餵口，不想讀經，也不喜歡默想。我們吃吃喝喝，並不會想到神的愛，也不會想到屬靈生命的成長。我們對人有感，對世界有感，但是對於神，對於神的話，幾乎是無感。這都是屬靈生命幼稚、屬肉體的現象，求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-25/Wed, 25 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-25/馬太福音 26：1~13 26：1 耶穌說完了這一切的話，就對門徒說： 26：2 「你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」 26：3 那時，祭司長和民間的長老聚集在大祭司稱為該亞法的院裏。 26：4 大家商議要用詭計拿住耶穌，殺他， 26：5 只是說：「當節的日子不可，恐怕民間生亂。」 26：6 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏， 26：7 有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。 26：8 門徒看見就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢！ 26：9 這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」 26：10 耶穌看出他們的意思，就說：「為甚麼難為這女人呢？她在我身上做的是一件美事。 26：11 因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。 26：12 她將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。 26：13 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 26：10 耶穌看出他們的意思，就說：為甚麼難為這女人呢？她在我身上做的是一件美事。 26：11 因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。 26：12 她將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。 3. 分享默想經文 （1）v2「你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」逾越節，是以色列人一年中最重要的節期之一，為了是紀念摩西帶領他們從埃及為奴之地出走，得以自由。逾越節的規矩，當天晚上他們要宰羊羔，將血塗在門楣上，象徵羊為人贖罪；家人則要聚在家中（羔羊血的保護內），一起吃羊羔的肉，得著力量可以起來往前。其實這都是「耶穌基督」的預表，耶穌正是替世人贖罪的「代罪羔羊」，他的寶血赦免我們的罪；他的身體為我們擘開，象徵祂的話語成為供應我們靈魂的糧食，扶持我們走天路義路。從摩西到耶穌，以色列人過了這麼久的逾越節，終於等到耶穌道成肉身，來到世上為罪人而死，以色列人空有儀式，懂得在聖殿與祭祀中敬拜上帝，卻不認識來到他們中間「神的兒子」，甚至還把耶穌給釘死，的確是一件很諷刺的事。 v3~5祭司長和民間的長老，在大祭司該亞法的院裏集合，聚集籌謀要用詭計拿住耶穌。因為耶穌並沒有犯罪，而且耶穌深受一般百姓的歡迎，加上以色列人被羅馬統治，本身沒有處死罪人的能力。所以他們的詭計，就是要「暗暗」的抓拿耶穌，然後隨便找個罪名嫁禍耶穌，最後是假借羅馬人的手來殺害祂。 v6~13在耶穌被抓拿之前穿挿了一件事，這件事也記載在約翰福音中，很可能是耶穌在伯大尼馬大、馬利亞與拉撒路家中作客，結果馬利亞把寶貴的香膏全都膏在耶穌的頭上。我們從這事件中學習的功課： 一、真哪噠香膏是女子出嫁時用的，用玉瓶盛著，玉瓶並沒有蓋子，底部有一個小洞，香膏從這小洞灌進去，滿了就把洞封住。經上形容這香膏值30兩銀子，在那時代等於是一個人一年的工資，對當時的人而言相當的昂貴。按當時的風俗，母親都會準備香膏作為女兒出嫁的嫁妝。當女兒出嫁時，會打破玉瓶，將香膏倒出，然後新郎、新娘會用來梳頭髮。所以，香膏的意義就是女人的幸福。馬利亞在眾人面前把香膏打破膏耶穌的頭，其實在當時是一件相當突兀的事。 二、我個人的看法，這件事記載在聖經中，重點不是這個香膏有多麼貴，或是為什麼是「打破香膏」這個動作，這都不是最重要的事，最重要的是讓我們看見「馬利亞對主的愛」。很多人看事情，喜歡看表面，研究這個香膏，值多少錢？為什麼是香膏？有什麼意義？我個人覺得我們要看到的重點還不是這些，而是馬利亞對耶穌的愛。整本聖經的一貫核心思想，就是我們所做的一切，必須是出於愛神愛人的心，不管大小，主必紀念。否則就像林前13章說的，如果沒有愛，就算是捨己身叫人焚燒，仍算不得什麼。如今常存的，有信、有望，有愛，其中最大的是愛。出於愛，即使只是倒一杯水給小子，神也會紀念。 三、我們記得二件有關馬利亞的事，第一件是馬利亞在主的腳前，專心聽耶穌講話，主說馬利亞「得了上好的福分」；第二件就是今天的經文，馬利亞打破香膏膏主，主說馬利亞作了「一件美事」。不管是「上好的福分」，或是「一件美事」，都指著馬利亞對主的愛，愛才是主角，至於做的內容是什麼？其實是其次的。我們再延伸多一點，馬利亞對主的愛，其實重點是來自於她領受了「主對我們的愛」。我們愛，因神先愛我們。若非神愛我們，我們也領受了，我們根本沒有愛，也愛不出去。所以我們愛神，一定是先「被神的愛激勵」，我們才能愛神；我們愛神，才能「愛人如己」。愛人如己的能力，同樣都是先從領受主的愛而來。主的愛好像活水江河，福杯滿溢，湧流不息。我們天天享受在神的愛中，才能夠成為「愛的導管」，把神的祝福流露出去。 四、v13「普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」我個人的看法，耶穌並不是說我們到那裏傳福音，一定要講馬利亞打破香膏的事？否則今天教會傳福音，其實並沒有提到馬利亞。這裏的意思，是要藉由馬利亞所行的，引伸為神對人的愛，使馬利亞領受了，就活出一個愛主的生命，並且用實際行動來回應神的愛。我們今天出去傳福音，最重要的就是告訴世人神的愛，透過耶穌的十字架向我們顯明了。我們如果願意接受神的愛，就應當學習馬利亞一樣，用相信與悔改，並實際的行動，來回應神的愛，來愛神、愛人如己。凡事出於愛神愛人所做的每一件事，就是「美事」，就是學習馬利亞的榜樣，主必親自紀念每一個人的「一件美事」。 五、馬利亞的愛，是有行動的，而不是放在心裏，也不是嘴巴說說而已。經文的重點不是放在我們一定要奉獻多少錢才是愛神，而是我們出於愛，「甘心樂意的擺上」，心才是重點。v8~9有門徒質疑馬利亞太過「浪費」，不應該把這麼多錢浪費在耶穌身上，而是應該去賙濟窮人，其實這個門徒就是賣主的猶大。他講的話就人的眼光，看起來好像有道理，但其實猶大心裏根本沒有對主的愛，更沒有對人的愛，他愛的是「錢」。他覺得這30兩銀子用在主的身上太多太浪費了，結果等一下他卻為了30兩銀子賣了耶穌。賙濟窮人當然重要，我們如果從前章的經文，耶穌說我們的善行，「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」所以重點，並不是「多少錢」？而是我們不管做在主身上，或是做在人身上，一定都是「出於愛神愛人的心」。一個真正有愛的人，就會懂得「惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」愛神愛人的人永遠不嫌多，不會嫌浪費，不會斤斤計較，因為愛是甘心樂意的擺上，是不求回報的付出，是回應神的大愛。神都不跟我們計較，我們怎能跟神計較？神若要跟人計較，今天我們全都死定了，我們對神的愛與付出，永遠都嫌不夠。 4. 今天的回應 每次想到這段經文，就會回想過去追女朋友（現在是老婆），經常付出許多的代價，甚至超過自己能力所及，但都不覺得累或苦，因為是愛的力量，是甜蜜的負擔。真的有愛在做事，是甘心樂意，是樂此不疲，也是不求回報。當然結婚後，人的愛就漸漸冷淡了，所以夫妻之間就會產生許多的摩擦與衝突，這就是聖經中說「要回到起初的愛」。我們對人如此，對神更當如此；一個對神對人會斤斤計較，覺得自己做太多的人，很可能就會像猶大一樣，其實心裏面已經沒有愛了。當然我們對人的愛需要忠心良善有見識，而不是肉體血氣無知的亂愛；但是我們對神，實在需要先去體會神對我們的大愛，被神的愛深深激勵，否則我們根本沒有能力愛神。我們體會愛最好的地方，就是在十字架底下，十字架十神顯明祂大愛最重要的記號，只是我們的愛往往太過遲鈍了，求聖靈不斷的更新、光照、提醒。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-24/Tue, 24 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-24/馬太福音 25：31~46 25：31 「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。 25：32 萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般， 25：33 把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。 25：34 於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國； 25：35 因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住； 25：36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』 25：37 義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？ 25：38 甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？ 25：39 又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』 25：40 王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』 25：41 王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！ 25：42 因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝； 25：43 我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』 25：44 他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？』 25：45 王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』 25：46 這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 25：40 王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。 25：45 王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。 3. 分享默想經文 經文背景：今天的經文，是耶穌另外一個提醒預備末日審判的比喻：分別綿羊山羊的比喻。v31「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。」有人認為這個審判是「基督台前的審判」，為了決定誰能夠進入千禧年的國度；也有人認為這是指最後「白色大寶座的審判」；甚至還有一種說法，就是在前二個審判中間，還有一次分別綿羊與山羊的「榮耀寶座的審判」，這些聖經沒有講的很明確，我想我們不必太過鑽研，因為還是把重點放在「我們的儆醒預備」上面。另外，這個比喻中綿羊與山羊是如何判斷的？是根據於他們如何對待「我這弟兄中一個最小的身上」（v40、45），來決定他們是綿山還是山羊。那麼到底誰是「我這弟兄中一個最小的身上」？有人認為是以色列人；有人認為是信主的門徒；也有人認為是指世上的每一個人，是按著神形象與樣式被造的所有人，尤其這裏提到的都是「弱勢、軟弱的人」。 （1）我個人默想經文的分享： 一、這一段經文表面上看起來，很容易被誤解為「只要做好事，就能上天堂」，或是「不做好事就要下地獄」。當然我們知道這與整本聖經的啟示不符，那麼問題出在那裏？如果我們讀整個馬太福音 ，耶穌的教導，從登山寶訓看下來，耶穌十分重看要把信仰「活出來」。整本聖經的教導是「因信稱義」，但是我們往往忘記了另一個層面，就是真的信心、活的信心、得救的信心，是一定會在「好的行為」上彰顯出來。我們不能夠「因行為稱義」，這是異端，但是聖經支持要「結出果子與悔改的心相稱」。就是從一個人的行為，應該可以見證這人得救的信心，是真是假。總結是，好的行為不能叫人得救，但能證明我們是得救的人。當然也有不少的好行為，是人為的「假冒偽善」，這只有神能分辨，我們指的是「由悔改的生命，結出好行為的果子出來。」 二、所以我們讀今天這個「分別綿羊與山羊」的比喻，仍然必須回到「因信稱義」的前題之下．否則我們會出現更大的問題。例如主分辨出綿羊的依據，是因為他「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」這些事就是「有人餓了就給他吃、渴了就給他喝、作客旅就留他住、赤身露體就給他穿、病了就看顧他、在監裏就去看他……。」然後分辨山羊的依據就是「有人餓了卻不給他吃、渴了卻不給他喝、作客旅卻不留他住、赤身露體卻不給他穿、病了卻不看顧他、在監裏卻不去看他……。」如果是這樣，我們永遠不可能去這樣對待身邊「每一個小子」，我們的時間、精力都有限，是不是只要有一個人我們沒有照顧他，我們就是「山羊」？到底要看顧多少人，我們才算是「綿羊」？這個比喻中沒有標準數字，因為我們永遠都「無法完全」。想要靠行善進天國的人，永遠不可能看顧身邊每一個有需要的人，因為總會有疏漏的人；所以重點不是我們的好行為有「多少」，而是我們的行為，能夠見證我們的生命是得救的，是被改變的，是被聖靈掌管的，是屬神的，「神的國，就在我們心裏。」反之，一個從來不願意向別人行善的人，恐怕這人的生命是有狀況的，但只有主能知道。 三、這裏很稀奇的，就是主把一切「弱勢的人」，當作是祂自己。我們如何對待身邊弱勢的人，就是等於如何「對待主」。恐怕這是許多人想不到，也不肯去面對的事。因為世人的價值觀，我們總是喜歡跟優秀的人在一起，總是喜歡找那些對我們有幫助的人，總是喜歡健康的、有名的、成功的、有錢的、美貌的…。人天性自然排斥那些會叫我們感到麻煩的、不悅的、厭惡的、需要付出的人，就像耶穌舉的例子：「餓的人、渴的人、作客旅的、赤身露體的、病了的、在監裏的……。」這些人恐怕都是社會低層的窮人、罪人、病人…，也是耶穌在世上喜歡相處的一群人，是社會上所厭棄的，卻是神特別關愛的。分別「綿羊」與「山羊」的依據，不是看我們如何對待社會上的「成功人士」、「討人喜歡的人」，卻是我們如何對待這群「被社會遺棄、厭惡的社會底層」。 四、重點不是我們能夠照顧到每一個弱勢的人，因為就連耶穌在世上也是分身乏術，心有餘而力不足。但是一個活出基督聖靈果子的人，其中最重要的果子就是「愛神愛人」，我們只能盡力做我們能做的，因為人不是神，也不能當神，所以我們追求的是盡己之所能。一個人愛越大，恩賜越大，能夠付出的也就越多，但我們不必跟別人比較，而是為了愛神愛人，甘心樂意的去活出善行的果子。因為我們是「向神交帳」，不是故意做給人看，帶著被神改變的生命，被聖靈充滿的能力，被愛激勵的性情，從我們身邊不起眼的人事物開始做起。 4. 今天的回應 在實際行善的事上，玉雲一直都是我的榜樣。她會時常留心身邊弱勢與有需要的人，「勿以善小而不為， 勿以惡小而為之。」我總是幻想著要「做大事」，做「有成就的事」，但從今天的經文看起來，我需要重新悔改，從心出發。願意甘心樂意，從身邊那些看不起眼的人，從小事上開始認真去做，為了愛神愛人而做，果子必能存到永恆。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-23/Mon, 23 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-23/馬太福音 25：14~30 25：14 「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們， 25：15 按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。 25：16 那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。 25：17 那領二千的也照樣另賺了二千。 25：18 但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。 25：19 過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。 25：20 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』 25：21 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』 25：22 那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』 25：23 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』 25：24 那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂， 25：25 我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏。請看，你的原銀子在這裏。』 25：26 主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂， 25：27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。 25：28 奪過他這一千來，給那有一萬的。 25：29 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。 25：30 把這無用的僕人丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 25：21 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。 25：29 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。 3. 分享默想經文 經文背景：今天的經文是耶穌用比喻來教導門徒了解天國治理的原則（天國的比喻）。這個比喻中，主人分別給三個僕人5000兩、2000兩、1000兩銀子，但其實在希臘文原文是5個他連得、2個他連得、1個他連得。「他連得」不是錢幣的單位，而是重量的單位。他連得是猶太人重量單位中最大的一個計算單位，一他連得的價值是根據這個錢幣是銅、銀、金而定。猶太人當時最普通的錢幣質料就是銀子，所以和合本才翻譯成千兩銀子。而英文的talent（天賦的能力）的字源，就是從他連得這個字而來的。 （1）我個人分享默想這段經文的幾點感動： 一、天國的比喻，天國（神的國），指的都是上帝如何治理祂的國度，透過比喻來教導我們明白。天國，不同於地上的國，所以我們這些「天國子民」，需要從這些比喻中，來學習神治理的原則，好叫我們不要成為迷糊的子民，而是名副其實的天國子民，將來能夠進到天國榮耀裏去，得著神的獎賞稱讚。我們必須放下一切老我的成見偏見，靠著聖靈的啟示、光照，來學習認識天國神治理的法則。 二、耶穌的比喻中，其實耶穌所講出來的話，都是相當「嚴厲」的。很多人不喜歡聽嚴厲的信息，只喜歡講愛、講恩典，但神的愛並不是給我們機會放縱、犯罪與懶惰，而是用愛與恩典，來幫助我們的生命，長大成熟，領受神豐盛的產業。如果不敬畏神，不好好領受神的話，那麼神的恩典就要變成嚴厲的審判，這是因為神的恩典不是可以讓我們踐踏糟踏的，而是領受恩典活出一個「滿有基督豐盛的生命」。 三、從前幾天一直到今天，幾乎都在隱喻一件事，就是神在考驗、也在塑造我們成為一個更合神心意的天國子民。這幾天的經文中都在強調一件事，就是末日審判之時，世上萬民都要接受神的審判，一個是是否得救的審判，一個得獎賞的審判，也就是我們都要「向主交帳」。交什麼帳？就是我們從神領受的一切，都不是我們的，而是神「暫時託付給我們管理的」。將來我們要為著如何使用這一切，來向主交帳。如果一個人不清楚自己只是個管家，還「自立為王」，以為一切都是「我的」，也沒有意識到要為神的緣故好好管理一切，恐怕要受嚴厲的審判。 四、如果我們明白有一天需要「向主交帳」，我們就要儆醒預備自己，活出隨時準備好見主面，向主交帳的一生。主要我們交帳，祂必須先給我們「資源」，在今天的經文中，神隨己意賜給每一個人不同的「恩賜、才幹、能力」（5000兩、2000兩、1000兩），然後看看我們如何善用神所賜的一切。每個人彼此之間不同的恩賜才幹，可能包括每個人不同的身高美醜、身世背景、居住環境、聰明程度、健康程度、賺錢能力、讀書能力、壽命長短…等等一切，神賜給每個人不一樣，不是讓人來比較的。事實上罪人與老我專門喜歡拼命與人「爭競比較」、「分門結黨」、「驕傲自卑」、「巴結權勢」、「輕看弱勢」…，這些都是不明白真理，也是得罪神的情形。不同的條件恩賜資源，絕不是用來比較，而是「為神而活」、「向神交帳」。因為這一切，都不是「我的」，我只是暫時的管家，將來完全要交還給神。 五、事實上，神把不同的資源條件交給我們來管理，最重要的目的，是要「考驗」我們，「塑造」我們，成為「合神心意」的天國子民。我們要向主交帳的，不是世上的存款、房子車子…，這一切都會過去，我們要交帳的，是我們「屬靈生命所結出來的果子」。我們在世上所做的一切，都必須是在「因信稱義」、「結出悔改的果子」條件之下，所做的一切。在今天的經文中，有5000兩又賺5000兩，2000兩又賺2000兩的僕人，主人誇獎他們的理由，是「又良善又忠心的僕人」。「良善」，是聖靈的果子，在我們生命中塑造的耶穌性情。因為我們的神是唯一良善的神，當我們愛神、相信神，靠著聖靈，我們就活出基督在我們裏面「良善的品格」。第三個僕人主人的責備是「又惡又懶的僕人」，他為什麼是「惡的」，正是因為他對神的認識是錯的，是偏差的，他把神當作是一個「忍心的人」，忍心就是狠心、就是嚴苛，他對神的認識偏差，他就活出錯誤的生命，結出錯誤的果子。但是一個知道神是良善的僕人，他裏面充滿對神的愛與信靠，就活出良善生命的果子。所以我們對神的認識正確與否，決定我們結出好果子或是壞果子。我們身為神的管家僕人，最重要的是藉由神的靈與神的話來正確的認識神，並且被塑造結出有耶穌的生命與品格。 六、僕人心裏被塑造結出良善的果子，就會帶出「忠心的事奉」。因為僕人知道一切都是主人的，不是自己的；而且這位主人是一位慈愛與公義的主人，也是充滿恩典與憐憫的主人，使這位僕人的內心帶著滿滿的愛心、信心、盼望，甘心樂意為主而活、為主而做，忠心擺上，向主交帳。很多人把重點放在「賺了5000或2000」，或是放在「是不是帶了更多的人得救信主」？我個人的看法，重點是「從心裏活出良善的果子、愛神愛人、信靠神的生命，交出生命主權，活在世上凡事聽從神的話語，來善用我們每一個時間、每一塊錢、所有的恩賜、才幹，為了愛神愛人去做『每一件事情』。包括我們讀書、上班、做家事、休閒、娛樂、服事、傳福音…，每一件大事小事，都是甘心樂意、愛神愛人、信靠神、存著良善忠心努力去做」，這就是活出「忠心良善」的僕人了。 七、主人對於「良善忠心」僕人的獎賞，就是信任他們，並且將更大的託付與賞賜，賜給他們。由此可見人的恩賜才幹，不是固定的，而是會成長的，或是會減少的。忠心良善的僕人，他的能力與才幹，也會不斷的被主人提昇，這就是「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘。」這不是不公平，而是天國的法則，是神治理的原則。越忠心越良善，就會不斷的生命成長、能力成長、喜樂成長，他們享受神自己，也享受神的賜福與產業。 八、相反的，第三個僕人因為錯誤的認識神，對神有嚴重偏差的誤解，他心中的神不是慈愛公義良善信實的神，卻是一位「又嚴厲又刻薄又愛計較」的主人，所以他不是愛神，而是錯誤的害怕，竟然嚇得不敢善用神交託給他的祝福，反而拿去埋起來。他心目中的神是「惡的神」，錯誤的認識就使他變成一個「惡的人」，惡的人又成為「懶的人」，最後主人要把給他一切都奪回來，這就是「沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。」有人認為這很嚴厲，但是主的話寫在聖經中就是提醒我們，可以選擇不要成為這樣「又惡又懶」的人，而是成為「良善忠心」的人。聖經賜給我們，就是叫世上的人都不能有任何的藉口怪罪於神，只能怪自己，我們對神的態度，真的是認真追求來認識祂，也願意尊主為大，喜樂的來事奉祂，並且隨時預備好自己要向主交帳了嗎？ 4. 今天的回應 有人對我說過我主日的講道，或是QT分享有時候太過嚴厲了。我仔細查考了一下，我發現耶穌在聖經講的話（紅字版聖經就是用紅字），竟然大多數都是又嚴厲又難聽的話。耶穌的行動，充滿了恩典與憐憫，但是當祂傳講「天國的福音」、「天國的比喻」，經常簡直叫人難以消化吸收。所以我懷疑很多人讀聖經，是不是選擇性的讀，想讀的讀，不想讀的就跳過去，否則怎麼會看不到神話語中的嚴厲與絕對？但是從今天的比喻中，我有了新的體會。有人看耶穌講的話是嚴厲的，可能他對神的認識也是嚴厲的，跟我過去一樣。但是我現在進步了一點，我能夠比從前感受到更多是神的愛，神的良善，所以這些嚴厲，已經不是嚴厲，而是神愛的呼喚，「愛之深，責之切」。如果沒有愛神的心，我們看什麼都是嚴厲的，都是寸步難行；但是有了愛神與信靠的心，我們就會認為耶穌所說的一切，都是理所當然，都是對我們愛的情書。我們每個人心中的神，到底是「良善」？還是「忍心」？這中間天差地遠。但是倚靠聖靈的幫助，我們一定可以「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」 5.補充： 「沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂」，這句話是古時農人所用的俗語：在正常情形之下，耕作時必須先有撒種，後才有收成；打禾時先迎風簸散穀物，然後才將子粒聚集起來。故全句意即「沒有付出，卻想有所得。」 當然，這個僕人對主人的認識，是錯誤的，是偏差的，他心目中的主人，是忍心的人。忍心，意即「既嚴厲又刻薄，喜歡故意剝削壓榨人」，就好像埃及的法老不給以色列人草，卻要他們照常交磚（參出五7~14） 當然這是錯誤的認知，是在扭曲主人的形象，也顯示他對主人缺乏真正的了解。也是給自己的懶散不結果子，出於私意找藉口來逃避遮掩，簡單說就是自己又惡又懶，然後把責任全部推託給主人，然後怪主人，又嚴厲又苛薄，但其實他心中的主人形象，是出於自己的成見對偏見，是出於嚴重錯誤的認識。為什麼會有如此偏差的認知？聖經應許：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」這僕人肯定沒有一個清潔的心，正直的靈，活在罪惡、驕傲與私慾之中，整個生命是扭曲的，他的價值判斷與認知，也都是扭曲的。 詩篇 18：25-26「慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他。清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。」一個人如果對神有正確的認識，神就會讓他經歷神的信實、慈愛與完全。如果一個人出於偏見、成見、扭曲的心，對神有錯誤的認識，又不肯謙卑虛己，除去臉上的帕子，求聖靈潔淨自己的內心，有個清潔的心，正直的靈，那麼神就允許他活在自己的錯謬裏面。這不是神不愛他，而是人自己有責任要謙卑、悔改，人必須為自己的內心光景負起責任。 「沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂」這就是惡僕人錯誤的認知，他把上帝當作惡主人，是嚴厲苛薄的人，但即使如此，他還不肯好好工作，還故意懶惰，所以是惡上加懶，最後神要審判他。又惡，是他內心的邪惡（不肯悔改認識神），又懶，是他行為上所結的壞果子。這僕人是自食惡果，因為一開始，他的問題不在於工作的成效不佳，而在於內心扭曲，對神的認識錯誤，這才是後面一連串錯誤的主因。 主人事先已經給了三個僕人不同的銀子，5000、2000、1000兩，這就是讓他們去投資的「本錢」，惡僕人怪主人，不知道是否是出於跟別人比較的錯誤內心，覺得比不上別人，所以看不上這1000兩銀子，反正到最後，他並沒有把神給他的資源，做出忠心的投資，向主人交帳，反倒怪罪這個主人是一個嚴厲苛薄的人，整個心思都是扭曲與邪惡的。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-22/Sun, 22 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-22/馬太福音 25：1~13 25：1 「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。 25：2 其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。 25：3 愚拙的拿著燈，卻不預備油； 25：4 聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。 25：5 新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。 25：6 半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』 25：7 那些童女就都起來收拾燈。 25：8 愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』 25：9 聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』 25：10 她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。 25：11 其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』 25：12 他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』 25：13 所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 25：3 愚拙的拿著燈，卻不預備油； 25：4 聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。 25：12 他卻回答說：我實在告訴你們，我不認識你們。 25：13 所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。 3. 分享默想經文 經文背景：耶穌說這個比喻的背景，是古時猶太人的婚禮分為兩部分。首先新郎先往女家迎娶並設宴款待賓客，有時婚筵長達7日，然後和新娘同返夫家舉行婚禮。並且照常規，新郎在迎娶新娘那天，先到自己親友家去和朋友吃喝快樂，直到夜間才到新娘家迎娶。因此，新娘的年青女友（童女們）負有迎接新郎的任務。當新郎來得遲的時候，童女們就暫時躺下歇息，等候陪伴新郎來的人大聲呼喊說：「新郎來了！」她們便起來，各拿著燈出去迎接新郎。（參網路查經大全） （1）這裏耶穌舉了另一個比喻來提醒信徒要「儆醒預備好，迎接主的再來」，就是10童女的比喻。其中有5個是聰明的，5個是愚拙的，這和前一個比喻講到「忠心有見識的僕人」與「惡僕人」剛好可以對照。同樣的關於這比喻的各樣解經說法相當多，我們可以確定的是，10個童女的比喻與前面僕人的比喻，都在強調「基督徒是否預備好，迎接主再來」的重要性。前面僕人的比喻裏，忠心有見識的僕人，是指知道自己的僕人身份，不以為主人看不見就偷懶放縱，反而是好像主人就在面前一樣，時時忠心盡己之力，去服事主人所託付的事，預備好隨時迎接主人再來交帳，這就是忠心有見識的僕人，而惡僕人則是以為主人看不見就自立為主，不但不服事反而欺壓他人，放縱私慾，活著好像沒有主人一樣，沒有預備好要向主人交帳。 今天經文中聰明的童女是指：「拿著燈，又預備油在器皿裏。」，而愚拙的童女則是指「拿著燈，卻不預備油。」這裏需要注意的重點是「新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。」（v5）所以打盹睡著了，不是重點，因為10個童女都一樣。重點是當她們醒來的時候，聰明的童女燈裏面有油，而愚拙的童女燈裏面沒有預備油，結果臨時想要去買的時候已經來不及了。新郎說：「我不認識你們。」結果愚拙的童女被拒門外。有些解經會說器皿就是「我們這個人」、燈指的是「信徒為主發光的好行為」、而油指著是「聖靈」，或是「聖靈的充滿」。所以當愚拙的童女像聰明的童女借油的時候，是沒有辦法臨時借的，因為我們每個人與聖靈的關係，以及活出基督徒悔改的生命見證，是沒有辦法向別人借來的，而是需要「自己與神有關係，自己活出悔改的生命見證來」。當然我們不確定這樣的解經是否就一定正確，但可以肯定的是，耶穌強調的重點在於「有沒有在平時就預備好自己，迎接主的再來」。因為新郎來的時候，就像「賊」一樣，不知道早上晚上，今天明天，還是1年、3年、10年…以後。所以最好的準備，就是天天準時，隨時準備；準備不是臨時應付，因為是絕對來不及的，而是指「活出一個悔改的生活方式」，每時每刻都是忠心良善，都是「不再是我，乃是基督在我裏面活著」。重點不是「故意做什麼」？而是「活出基督的生命」，唯有如此，我們才能夠成為真正聰明的童女，隨時預備好自己，迎接主的再來。 4. 今天的回應 耶穌在世上離世前的一週，不斷強調「儆醒預備迎接主」的重要性，也一連用了好幾個比喻反覆強調這個重點。耶穌當時說這話，離現在已經過了2000多年了，末日還沒有再來，但是許多人都早已見主面了。所以「預備迎接主的再來」，不單是世界末日的事，更是我們要預備自己的一生在世上儆醒，千萬不要像惡僕人或愚拙的童女，過一個「好像沒有神」的人生；倒要像「忠心良善的僕人」與「聰明的童女」，過一個天天「有主同在，也活在主面前」的儆醒人生。這對我們每一個人都是挑戰，是考驗，雖然我們肉眼看不見神，但是屬靈的眼睛卻相信神一直都與我們同在，求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-21/Sat, 21 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-21/馬太福音 24：36~51 24：36 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。 24：37 挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。 24：38 當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日； 24：39 不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。 24：40 那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。 24：41 兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。 24：42 所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。 24：43 家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。 24：44 所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」 24：45 「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？ 24：46 主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。 24：47 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。 24：48 倘若那惡僕心裏說：『我的主人必來得遲』， 24：49 就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。 24：50 在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來， 24：51 重重地處治他（或譯：把他腰斬了），定他和假冒為善的人同罪；在那裏必要哀哭切齒了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 24：22 若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。 24：23 那時，若有人對你們說：基督在這裏，或說：基督在那裏，你們不要信！ 24：24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。 3. 分享默想經文 （1）有關馬太福音 耶穌這裏的講論，許多學者有各種不同的解讀與看法。因為這些的話語都充滿了不明確，很容易被套用在不同的情況中，只是我們讀聖經不必太過鑽研拘泥在細節上，而是要掌握「真理的原則」，例如在面對末世、大災難、各樣的逼迫時，我們應該具備什麼樣的心裏準備、態度、提醒，好叫我們是屬於已經「預備好」迎接主的再來的一群人。v15 「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地。」此處引自但以理書11：31，原來是指兩約之間侵入巴勒斯坦傾覆耶路撒冷的希臘王安提阿古四世（即伊彼凡尼），他在主前168年在聖殿中築了異教的祭壇。耶穌在這裏有意轉用來豫言：一、主後70年時所要發生的事，就是聖殿將要被羅馬提多將軍徹底摧毀；二、末日主再來時所要出現的情形。但雖然如此，耶穌從v16開始提到大災難來時的景況，我們讀聖經千萬不要以為這只是以色列人的事、耶路撒冷的事，以為事不關己；我們讀聖經要知道這些原則也同樣是對每一個世代，每一個基督徒的提醒與警告，就是我們在面對災難與逼迫時的提醒。 v16~20這幾節經文，我們絕不能照著字句死板板的應用，因為並不是什麼「逃難指南」，這都是耶穌在形容災難來到時所面臨緊急與迫切的情形；「懷孕的和奶孩子」，也只是形容在逃亡時，有越多包袱與牽絆的人會增加個人的困難；「不遇見冬天或是安息日」，這是指環境上的困難。v21~22雖然這預言可能是在講主後70年或是主第二次再來末日的光景，但是也能夠應用所有基督徒在面對災難與逼迫時的提醒。v22「若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」在任何逼迫與災難時，我們完全都需要「主的憐憫與保守」，因為靠自己我們每個人都有可能軟弱跌倒。就像彼得才剛掛保證對耶穌不離不棄，後面馬上三次不認主，我們的保證實在算不了什麼，就算是選民，如果不是主的憐憫，同樣會失敗跌倒。這提醒我們要謙卑靠主，千萬不要自以為站立得穩。 （2）v23~26耶穌提醒門徒，末日來到之前，會有「大逼迫」、「大迷惑」，到一個地步，就算是選民，也會落入被欺騙的危險。這很簡單理解，就是信主的基督徒，如果是在風平浪靜、國泰民安的日子裏，想要信心充滿，愛主事主，是比較容易的事。但是一旦發生了天災人禍、逼迫災難，這時候才會考驗出我們「內心真正的光景」，才會測試出我們裏面的信心，到底是真是假？是大是小？ 就光看台灣這二年，經歷了許多的「考驗」，包括新冠肺炎、中共擾台、政治紛擾、食安危機…，我看見有許多教會與基督徒，其實與一般未信者並沒有什麼不同，照樣可能會恐慌、焦慮。加上三不五時就會有「自稱先知的人」出來亂發一個預言，然後大家瘋狂轉傳，說什麼日期中共就會犯台、或是那裏會有大地震，甚至說疫苗是敵基督的詭計……，使許多無知的基督徒陷入恐慌焦慮，比非基督徒更嚴重。耶穌在這裏講的經文，如果這時候以台灣的現象看起來，照樣適用，就是「逼迫」造成人的恐慌焦慮，然後很容易就接受各種謊言的「迷惑」，結果就是軟弱、跌倒、不信；若非主的憐憫保守，基督徒跌倒與被迷惑的情形，可能會更多、更廣、更嚴重。 v27~28 閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」這是形容當主降臨時，一面如同迅雷，令人措手不及，另一面是全地的人都能看得見，並不是隱秘的。一般解經，主的再來有二個階段，第一個階段是降到空中雲裏，是隱藏的，那時，主將提接得勝者；第二個階段是從空中駕雲而降，是公開的；那時，主將審判所有的世人和失敗的基督徒。第一個階段將會持續一段時間，然後才有第二個階段的突然來臨。主在本段經文所描述降臨的兆頭，是指第二個階段。「屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」這是一句通俗的諺語，說的是看見鷹在天上往哪裡集聚，就可以知道屍首在哪裡（這是指禿鷹而不是鷹，因為鷹一般不食腐屍）。因此，這節經文是說，只要看外在的現象，便知道是主將要來臨的時候了。 4. 今天的回應 我過去不明白為什麼神要在伊甸園中放一棵「分別善惡樹」，這不是引誘亞當夏娃犯罪嗎？慢慢我才明白，神並沒有故意要害人犯罪，而是祂想了解人對祂，是真信還是假信？是真愛還是假愛？所以這是一場考試（考驗），也是一場賭注。其實如果人犯罪了，神反而更麻煩，還是不斷幫人處理善後，還要道成肉身被釘十架，簡直是自找麻煩。但是人卻忽略了，神想要的關係，不是表面的關係，不是經不起考驗的關係，神要的是人的真心、真心、真愛，就好像夫妻之間容不下任何小三小四一樣。末日的災難、逼迫，與迷惑，對於基督徒也是一場又一場的考試，我們與神的關係，是在教堂中唱詩聚會所表現的樣子，還是我們勝過恐懼、患難、迷惑，表現出真信心、真盼望、真愛神。求主幫助我，在不斷的補考重考、失敗爬起的過程中，我能夠靠主順利通過，隨時預備好見主的面。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-20/Fri, 20 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-20/馬太福音 24：29~35 24：29 「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。 24：30 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。 24：31 他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方（方：原文是風），從天這邊到天那邊，都招聚了來。」 24：32 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。 24：33 這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。 24：34 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。 24：35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 24：22 若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。 24：23 那時，若有人對你們說：基督在這裏，或說：基督在那裏，你們不要信！ 24：24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。 3. 分享默想經文 （1）有關馬太福音 耶穌這裏的講論，許多學者有各種不同的解讀與看法。因為這些的話語都充滿了不明確，很容易被套用在不同的情況中，只是我們讀聖經不必太過鑽研拘泥在細節上，而是要掌握「真理的原則」，例如在面對末世、大災難、各樣的逼迫時，我們應該具備什麼樣的心裏準備、態度、提醒，好叫我們是屬於已經「預備好」迎接主的再來的一群人。v15 「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地。」此處引自但以理書11：31，原來是指兩約之間侵入巴勒斯坦傾覆耶路撒冷的希臘王安提阿古四世（即伊彼凡尼），他在主前168年在聖殿中築了異教的祭壇。耶穌在這裏有意轉用來豫言：一、主後70年時所要發生的事，就是聖殿將要被羅馬提多將軍徹底摧毀；二、末日主再來時所要出現的情形。但雖然如此，耶穌從v16開始提到大災難來時的景況，我們讀聖經千萬不要以為這只是以色列人的事、耶路撒冷的事，以為事不關己；我們讀聖經要知道這些原則也同樣是對每一個世代，每一個基督徒的提醒與警告，就是我們在面對災難與逼迫時的提醒。 v16~20這幾節經文，我們絕不能照著字句死板板的應用，因為並不是什麼「逃難指南」，這都是耶穌在形容災難來到時所面臨緊急與迫切的情形；「懷孕的和奶孩子」，也只是形容在逃亡時，有越多包袱與牽絆的人會增加個人的困難；「不遇見冬天或是安息日」，這是指環境上的困難。v21~22雖然這預言可能是在講主後70年或是主第二次再來末日的光景，但是也能夠應用所有基督徒在面對災難與逼迫時的提醒。v22「若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」在任何逼迫與災難時，我們完全都需要「主的憐憫與保守」，因為靠自己我們每個人都有可能軟弱跌倒。就像彼得才剛掛保證對耶穌不離不棄，後面馬上三次不認主，我們的保證實在算不了什麼，就算是選民，如果不是主的憐憫，同樣會失敗跌倒。這提醒我們要謙卑靠主，千萬不要自以為站立得穩。 （2）v23~26耶穌提醒門徒，末日來到之前，會有「大逼迫」、「大迷惑」，到一個地步，就算是選民，也會落入被欺騙的危險。這很簡單理解，就是信主的基督徒，如果是在風平浪靜、國泰民安的日子裏，想要信心充滿，愛主事主，是比較容易的事。但是一旦發生了天災人禍、逼迫災難，這時候才會考驗出我們「內心真正的光景」，才會測試出我們裏面的信心，到底是真是假？是大是小？ 就光看台灣這二年，經歷了許多的「考驗」，包括新冠肺炎、中共擾台、政治紛擾、食安危機…，我看見有許多教會與基督徒，其實與一般未信者並沒有什麼不同，照樣可能會恐慌、焦慮。加上三不五時就會有「自稱先知的人」出來亂發一個預言，然後大家瘋狂轉傳，說什麼日期中共就會犯台、或是那裏會有大地震，甚至說疫苗是敵基督的詭計……，使許多無知的基督徒陷入恐慌焦慮，比非基督徒更嚴重。耶穌在這裏講的經文，如果這時候以台灣的現象看起來，照樣適用，就是「逼迫」造成人的恐慌焦慮，然後很容易就接受各種謊言的「迷惑」，結果就是軟弱、跌倒、不信；若非主的憐憫保守，基督徒跌倒與被迷惑的情形，可能會更多、更廣、更嚴重。 v27~28 閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」這是形容當主降臨時，一面如同迅雷，令人措手不及，另一面是全地的人都能看得見，並不是隱秘的。一般解經，主的再來有二個階段，第一個階段是降到空中雲裏，是隱藏的，那時，主將提接得勝者；第二個階段是從空中駕雲而降，是公開的；那時，主將審判所有的世人和失敗的基督徒。第一個階段將會持續一段時間，然後才有第二個階段的突然來臨。主在本段經文所描述降臨的兆頭，是指第二個階段。「屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」這是一句通俗的諺語，說的是看見鷹在天上往哪裡集聚，就可以知道屍首在哪裡（這是指禿鷹而不是鷹，因為鷹一般不食腐屍）。因此，這節經文是說，只要看外在的現象，便知道是主將要來臨的時候了。 4. 今天的回應 我過去不明白為什麼神要在伊甸園中放一棵「分別善惡樹」，這不是引誘亞當夏娃犯罪嗎？慢慢我才明白，神並沒有故意要害人犯罪，而是祂想了解人對祂，是真信還是假信？是真愛還是假愛？所以這是一場考試（考驗），也是一場賭注。其實如果人犯罪了，神反而更麻煩，還是不斷幫人處理善後，還要道成肉身被釘十架，簡直是自找麻煩。但是人卻忽略了，神想要的關係，不是表面的關係，不是經不起考驗的關係，神要的是人的真心、真心、真愛，就好像夫妻之間容不下任何小三小四一樣。末日的災難、逼迫，與迷惑，對於基督徒也是一場又一場的考試，我們與神的關係，是在教堂中唱詩聚會所表現的樣子，還是我們勝過恐懼、患難、迷惑，表現出真信心、真盼望、真愛神。求主幫助我，在不斷的補考重考、失敗爬起的過程中，我能夠靠主順利通過，隨時預備好見主的面。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-19/Thu, 19 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-19/馬太福音 24：15~28 24：15 「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。 24：16 那時，在猶太的，應當逃到山上； 24：17 在房上的，不要下來拿家裏的東西； 24：18 在田裏的，也不要回去取衣裳。 24：19 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。 24：20 你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。 24：21 因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。 24：22 若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。 24：23 那時，若有人對你們說：『基督在這裏』，或說：『基督在那裏』，你們不要信！ 24：24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。 24：25 看哪，我預先告訴你們了。 24：26 若有人對你們說：『看哪，基督在曠野裏』，你們不要出去！或說：『看哪，基督在內屋中』，你們不要信！ 24：27 閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。 24：28 屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 24：22 若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。 24：23 那時，若有人對你們說：基督在這裏，或說：基督在那裏，你們不要信！ 24：24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。 3. 分享默想經文 （1）有關馬太福音 耶穌這裏的講論，許多學者有各種不同的解讀與看法。因為這些的話語都充滿了不明確，很容易被套用在不同的情況中，只是我們讀聖經不必太過鑽研拘泥在細節上，而是要掌握「真理的原則」，例如在面對末世、大災難、各樣的逼迫時，我們應該具備什麼樣的心裏準備、態度、提醒，好叫我們是屬於已經「預備好」迎接主的再來的一群人。v15 「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地。」此處引自但以理書11：31，原來是指兩約之間侵入巴勒斯坦傾覆耶路撒冷的希臘王安提阿古四世（即伊彼凡尼），他在主前168年在聖殿中築了異教的祭壇。耶穌在這裏有意轉用來豫言：一、主後70年時所要發生的事，就是聖殿將要被羅馬提多將軍徹底摧毀；二、末日主再來時所要出現的情形。但雖然如此，耶穌從v16開始提到大災難來時的景況，我們讀聖經千萬不要以為這只是以色列人的事、耶路撒冷的事，以為事不關己；我們讀聖經要知道這些原則也同樣是對每一個世代，每一個基督徒的提醒與警告，就是我們在面對災難與逼迫時的提醒。 v16~20這幾節經文，我們絕不能照著字句死板板的應用，因為並不是什麼「逃難指南」，這都是耶穌在形容災難來到時所面臨緊急與迫切的情形；「懷孕的和奶孩子」，也只是形容在逃亡時，有越多包袱與牽絆的人會增加個人的困難；「不遇見冬天或是安息日」，這是指環境上的困難。v21~22雖然這預言可能是在講主後70年或是主第二次再來末日的光景，但是也能夠應用所有基督徒在面對災難與逼迫時的提醒。v22「若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」在任何逼迫與災難時，我們完全都需要「主的憐憫與保守」，因為靠自己我們每個人都有可能軟弱跌倒。就像彼得才剛掛保證對耶穌不離不棄，後面馬上三次不認主，我們的保證實在算不了什麼，就算是選民，如果不是主的憐憫，同樣會失敗跌倒。這提醒我們要謙卑靠主，千萬不要自以為站立得穩。 （2）v23~26耶穌提醒門徒，末日來到之前，會有「大逼迫」、「大迷惑」，到一個地步，就算是選民，也會落入被欺騙的危險。這很簡單理解，就是信主的基督徒，如果是在風平浪靜、國泰民安的日子裏，想要信心充滿，愛主事主，是比較容易的事。但是一旦發生了天災人禍、逼迫災難，這時候才會考驗出我們「內心真正的光景」，才會測試出我們裏面的信心，到底是真是假？是大是小？ 就光看台灣這二年，經歷了許多的「考驗」，包括新冠肺炎、中共擾台、政治紛擾、食安危機…，我看見有許多教會與基督徒，其實與一般未信者並沒有什麼不同，照樣可能會恐慌、焦慮。加上三不五時就會有「自稱先知的人」出來亂發一個預言，然後大家瘋狂轉傳，說什麼日期中共就會犯台、或是那裏會有大地震，甚至說疫苗是敵基督的詭計……，使許多無知的基督徒陷入恐慌焦慮，比非基督徒更嚴重。耶穌在這裏講的經文，如果這時候以台灣的現象看起來，照樣適用，就是「逼迫」造成人的恐慌焦慮，然後很容易就接受各種謊言的「迷惑」，結果就是軟弱、跌倒、不信；若非主的憐憫保守，基督徒跌倒與被迷惑的情形，可能會更多、更廣、更嚴重。 v27~28 閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」這是形容當主降臨時，一面如同迅雷，令人措手不及，另一面是全地的人都能看得見，並不是隱秘的。一般解經，主的再來有二個階段，第一個階段是降到空中雲裏，是隱藏的，那時，主將提接得勝者；第二個階段是從空中駕雲而降，是公開的；那時，主將審判所有的世人和失敗的基督徒。第一個階段將會持續一段時間，然後才有第二個階段的突然來臨。主在本段經文所描述降臨的兆頭，是指第二個階段。「屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」這是一句通俗的諺語，說的是看見鷹在天上往哪裡集聚，就可以知道屍首在哪裡（這是指禿鷹而不是鷹，因為鷹一般不食腐屍）。因此，這節經文是說，只要看外在的現象，便知道是主將要來臨的時候了。 4. 今天的回應 我過去不明白為什麼神要在伊甸園中放一棵「分別善惡樹」，這不是引誘亞當夏娃犯罪嗎？慢慢我才明白，神並沒有故意要害人犯罪，而是祂想了解人對祂，是真信還是假信？是真愛還是假愛？所以這是一場考試（考驗），也是一場賭注。其實如果人犯罪了，神反而更麻煩，還是不斷幫人處理善後，還要道成肉身被釘十架，簡直是自找麻煩。但是人卻忽略了，神想要的關係，不是表面的關係，不是經不起考驗的關係，神要的是人的真心、真心、真愛，就好像夫妻之間容不下任何小三小四一樣。末日的災難、逼迫，與迷惑，對於基督徒也是一場又一場的考試，我們與神的關係，是在教堂中唱詩聚會所表現的樣子，還是我們勝過恐懼、患難、迷惑，表現出真信心、真盼望、真愛神。求主幫助我，在不斷的補考重考、失敗爬起的過程中，我能夠靠主順利通過，隨時預備好見主的面。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-18/Wed, 18 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-18/馬太福音 24：1~14 24：1 耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。 24：2 耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」 24：3 耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」 24：4 耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。 24：5 因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。 24：6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。 24：7 民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。 24：8 這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。 24：9 那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。 24：10 那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡； 24：11 且有好些假先知起來，迷惑多人。 24：12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。 24：13 惟有忍耐到底的，必然得救。 24：14 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」23：25 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 24：4 耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。 24：12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。 24：13 惟有忍耐到底的，必然得救。 24：14 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。 3. 分享默想經文 （1）v1~2，這裏我們對照馬可福音來看更清楚，可13：1「他們對主說：夫子，請看，這是何等的石頭、何等的殿宇。」門徒這裏指的這個聖殿，是大希律王為法討好猶太人，而決定重修自所羅巴伯存留下來的第二聖殿，加以翻新。據學者估計，這項工程可能於主前20年開始，整項工程要到主後64年方完成。不過按照約2：20，這項工程為期46年，乃是指這項工程在大希律死後仍繼續進行，後世稱之為「希律的聖殿」。門徒為什麼誇耀這聖殿？是因為希律王整修聖殿時，用了許多金子和貴重的建材，蓋得又高又大非常華麗，建築宏偉，堂皇壯麗，每塊大理石長達三公尺以上，另有巨型金飾。所以門徒們非常神氣得意。但耶穌卻澆他們冷水：「將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」意思是這聖殿將來要被完全拆毀，甚至沒有一塊會留在另一塊上不被拆毁。果然這事到了主後70年，羅馬提多將軍率兵前來攻打耶路撒冷。他不僅把聖殿拆毁，而且為了要一點不留地帶走所有的金子，就用烈火燒，熔化每塊石頭之間的金子，再把石頭逐塊拆開，刮掉金子，所以真的是沒一塊石頭留在另一塊石頭上。這個預言是清清楚楚、完完全全、扎扎實實地應驗了。 聖殿在舊約時代，一直是猶太人信仰的中心，如同今天基督教堂對基督徒的意義一樣。但是人的軟弱，喜歡追求看得見的來取代看不見的，甚至把看得見的聖殿、宗教領袖、獻祭儀式…，變成偶像在崇拜，卻不肯在心中尊主為大。所以耶穌在之前才責備當時的聖殿已經變成了賊窩，充滿人的私慾與敗壞；神的兒子來到自己的地方，人不肯接納歡迎祂，卻逼迫殺害主。人敬拜聖殿，卻不肯敬拜真神；人跟隨宗教領袖，卻不肯跟隨主；上帝興起仇敵來摧毀聖殿，要把猶太人的眼目，從外面的房子帶到「心中神的同在」，只是猶太人失敗了，2000多年流離失所，雖然復國，但仍然至今渴望重建聖殿，仍然敵擋耶穌。這二年新冠肺炎爆發，群聚危險而且困難，是不是神又在提醒教會，不要把神框在房子裏，而是回到日常生活中與神同行同活。 （2）v3門徒暗暗地來說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」有學者認為這裏門徒問了三個問題：一、關於聖殿要被拆毁、二、主再降臨時會有什麼樣的預兆？三、世界的末了有什麼預兆？耶穌回答的重點，很重要是在提醒歷世歷代的門徒如何預備主的再來，有二點很重要的提醒，第一個是「要儆醒」，第二個是「不要入了迷惑」。這是因為越進入末世，會有更多的災難與混亂，原因一方面是上帝公義的審判；一方面也是仇敵最後的反撲，企圖迷惑更多無知的人遠離上帝，拉人進入沈淪滅亡。耶穌講到末世的徵兆： 一、會有假基督、敵基督的興起，迷惑世人（v5） 二、災難的起頭，會有戰爭、饑荒、地震…等天災人禍（v6~8） 三、基督徒受逼迫、患難、殺害、被人恨惡（v9） 四、許多人因此軟弱、跌倒、不信、犯罪，甚至彼此陷害，彼此恨惡。（v10） 五、許多假先知、假教師…，起來迷惑眾人（v11） 六、因不法的事增多，許多人的愛心漸漸冷淡了（v12） v13~14「惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」凡是有在認真默想聖經的人，必定很難會認同有些教會高舉「斷章取義的成功神學」。因為在聖經中有這麼多經文不斷警戒我們，而且大多數是出自耶穌的口。越到末世，神的兒女要有心裏準備，要敵擋許多迷惑人的現象與謊言，也要做好為義受逼迫，而且殉道的心裏準備。「忍耐到底的，必然得救。」信仰不是百米短跑，更像是馬拉松，重點不是一開始多麼大發熱心，而是將起初的信心「持守到底」，正如保羅的宣告：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」（提後4：7~8）下一章會有10童女的比喻，有5個是聰明的，因為他們是「預備好」迎接主的人，而愚拙的童女則是「沒有預備好」見主面的人。主來的日子像賊一樣，我們必須「儆醒預備」，千萬不要半途而廢，也不要晚節不保。 4. 今天的回應 最近每個星期都約人一對一，或是與同工家庭聚餐。我們聚會的場地包括咖啡店、餐廳…等，聚會的時間，可能是一星期中的任何一天，以大家時間方便為主。這種打破限制時間、地點的聚會方式，我已經過了10多年，使我能夠接觸到更多的人，甚至是未信者，也能夠把觸角延伸到台灣各地。我們當然不反對主日到教堂聚會，但是基督徒不應該被限制，更不應該引為滿足；正如同耶穌與門徒的榜樣，是隨時隨地，走遍各城各鄉，進到人的家中吃飯聚會，使徒行傳，是我們最好的福音策略與榜樣。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-17/Tue, 17 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-17/馬太福音 23：25~39 23：25 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。 23：26 你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裏面，好叫外面也乾淨了。 23：27 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。 23：28 你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裏面卻裝滿了假善和不法的事。 23：29 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說： 23：30 『若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。』 23：31 這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。 23：32 你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！ 23：33 你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？ 23：34 所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裏來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城， 23：35 叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。 23：36 我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」 23：37 「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。 23：38 看哪，你們的家成為荒場留給你們。 23：39 我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 23：37 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。 3. 分享默想經文 （1）今天經文的進度延續昨天耶穌責備文士與法利賽人的七禍： 一、表裏不一、虛有其表：「因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。」（v25~26） 二、假冒偽善、外活內死：「因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裏面卻裝滿了假善和不法的事。」（v27~28） 三、殺害先知、逼迫上帝：「這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。」（v29~36） 被魔鬼管理之下的世界文化，是表面文化、是虛偽文化，因為魔鬼就是「說謊之人的父」，虛偽與說謊就是牠的本性，被魔鬼轄制的世人，自然也同牠一樣。但是耶穌卻不一樣，耶穌來到世上，並不是尋找虛有其表的「義人、健康的人」，而是尋找承認自己是「罪人、有病的人」。耶穌不是來找社會中的菁英分子替祂站台代言的，而是找一群無救、無望、無能的人，經歷祂的救贖與恩典，好在世人面前，見證神的慈愛與大能。還記得當亞當夏娃犯罪，因為羞恥就躲了起來，結果後來是上帝親自為他們用皮子做衣服給他們遮羞。這就預表了人是無法自救的，也不能讓自己變好，人在神面前唯一能做的，就是謙卑承認自己的全然敗壞，然後接受耶穌為我們成就的救典，使耶穌的義成為我們的義，因信稱義是上帝設計的「唯一救法」，此外我們別無拯救。 耶穌愛不愛文士與法利賽人？當然愛，因為耶穌為世上每一個人捨命，自然包括文士與法利賽人。但是愛之深、責之切，神的愛需要人憑著信心「謙卑領受」，但是文士與法利賽人卻被魔鬼蒙蔽，選擇驕傲自大，不肯接受神白白的恩典，竟然妄想要靠自己的宗教行為功德「賺取」，其實骨子裏就是「驕傲與自大」，神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，明白相信的人就能得救，不明白或不信的人就與神隔絕。 （2）v25~28耶穌都在責備文士與法利賽人的虛偽、假冒偽善，用外表的行為討好世人（也妄想討好上帝），卻不顧自己的心裏已經敗壞到極處（勒索、放蕩）；他們在宗教上的努力，對耶穌而言就好像是「不斷在粉刷他們的墳墓」，其實靈魂裏早就「裝滿了死人的骨頭和一切的污穢」，就是死透了、爛透了；他們裝出虛假的公義給人看，裏面卻裝滿了假善和不法的事。耶穌的形容非常嚴厲與犀利，也十分的罕見，足見耶穌公義的忿怒有多麼強烈。我們在讀聖經的時候，千萬不要以為是在看故事，或以為冷眼旁觀，以為都是別人的事，我們要求聖靈光照我們，不要落入文士與法利賽人的罪惡裏。 v29~36耶穌把文士與法利賽人，與舊約時代所有在政治上與宗教上的領袖列在一起，控訴他們殺害先知、智慧人與義人的大罪：「有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城…。」結果就連耶穌這位神的兒子，也照樣即將被殺害釘在十字架上。這就結束了嗎？其實啟示錄告訴我們，一直到末日之前，神的兒女都有可能遭到逼迫甚至殉道。但那些殺害神兒女的人有禍了：「你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？」其實殺害神的先知、兒女，就等於是在直接逼迫上帝，抵擋上帝。 （3）v37~39耶穌責備完了文士與法利賽人，最後望著耶路撒冷哀歎，因為不但是這群宗教領袖敵擋上帝，就連百姓也一同起來敵擋，瞎子跟隨瞎子，一起敵擋神。「這一切的罪都要歸到這世代了…，看哪，你們的家成為荒場留給你們。」我們從舊約中不斷看見上帝在每一個世代中在揀選「餘民」，餘民不是大多數的人，而是「極少數的一群人」，是因信稱義特別蒙揀選的人。天國的路是「窄門窄路」，地獄的路是「寬門大路」，金錢投資失敗會虧錢，但是靈魂到底是跟隨耶穌還是跟隨瞎子，就是靈魂的得救或滅亡，豈能兒戲？ 4. 今天的回應 默想時心中浮現一句話：「耶穌來到世上，祂寧可與『真實的罪人』自在生活，也不願與『虛偽的義人』應對相處。」即使我們信了主，我們「因信稱義」仍然不是立即成聖，而是不斷需要活在基督裏，靠主寶血潔淨的「蒙恩的罪人」，所以基督徒實在沒有什麼可誇的。我們一切的服事與付出，也都不是在「積功德」，而是因為被愛被激勵，活出一個甘願愛神與結果子的生命。時時保持謙卑與信靠，是我們持續蒙恩典的秘訣。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-16/Mon, 16 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-16/馬太福音 23：13~24 23：13 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。（有古卷加： 23：14 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告，所以要受更重的刑罰。） 23：15 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。 23：16 「你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：『凡指著殿起誓的，這算不得甚麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。』 23：17 你們這無知瞎眼的人哪，甚麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？ 23：18 你們又說：『凡指著壇起誓的，這算不得甚麼；只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。』 23：19 你們這瞎眼的人哪，甚麼是大的？是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？ 23：20 所以，人指著壇起誓，就是指著壇和壇上一切所有的起誓； 23：21 人指著殿起誓，就是指著殿和那住在殿裏的起誓； 23：22 人指著天起誓，就是指著　神的寶座和那坐在上面的起誓。 23：23 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。 23：24 你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 23：15 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。 23：23 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。 3. 分享默想經文 （1）馬太福音 23章13節到36節，提到文士與法利賽人的七禍，與之前的「八福」遙相對照。耶穌以罕見嚴厲的力道，在此痛責文士與法利賽人，不僅是因為他們個人的問題，更嚴重的是他們絆倒了許多「無知盲從的群眾」，因為絆倒人的罪是更大的！我們試著來看他們遭禍的原因： 一、攔阻人進入神的國（v13） 二、侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告（v14） 三、拉人入教，卻使人作地獄之子（v15） 四、錯誤的價值觀、瞎子領瞎子（v16~22） 五、捨本逐末、本末倒置、看重外表、輕忽內心（v23~24） （其餘經文留待明天進度再看。） 有關「攔阻人進入神的國，使人作地獄之子」，文士與法利賽人利用屬靈的知識謀求宗教地位與權勢，擅長在宗教領域上「鑽牛角尖」，憑私意扭曲經文原意，使猶太教變成一套可以倚靠「宗教功德與修行」來賺取永生的手段。結果是他們拒絕了道成肉身為世人贖罪的耶穌，拒絕「因信稱義」的唯一拯救；不但自己走上「想憑律法得救」的異端道路，也大發熱心拉進更多無知的「屬靈瞎子」一起陪葬。他們就像保羅信主前自以為義，出於人的大發熱心自以為是在「事奉上帝」，卻成了是在「逼迫主」。他們與他們的跟從者，越來越倚靠自己，也越來越遠離上帝。不但這群宗教領袖「有禍了」，凡是無知盲從的群眾，也都一起隨之「有禍了」。 （2）v17~22我們曾在馬太福音 5章的QT時解釋過，耶穌其實並不反對人的「起誓」，但痛責當時的猶太人，為了「鑽漏洞」，故意發展出很多起誓的技巧來逃避。明明就是很簡單的實話實說，變成必須用很繁複的起誓技術來證明自己的「誠實」，演變到後來文士就發明了許多「發誓技巧」，認為某些誓言是不必守的，某些誓言就非守不可。今天在v17~22中耶穌責備文士與法利賽人，看重聖殿中的「金子」、祭壇上的「祭物」，過於看重聖殿與祭壇。因為們說，如果人指著殿裏的金子起誓，那麼就應該謹守誓言；如果是指著殿起誓，那個誓言就算不了什麼。他們甚至說，人如果指著壇起誓，那誓言也算不了 什麼，但是如果是指著壇上的禮物起誓，那誓言就該謹守。所以主責備他們是瞎眼的人，到底哪個才是大的呢？是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？其實我們也要小心，這並不是說聖殿與祭壇就是重點了，而是透過這樣的比較，耶穌教導我們不要只是注重事物的「表面」，更要看重屬靈的實際。信仰的核心，不是外面看得見的事物，而是那位「看不見的上帝」。我們如果失去敬畏與愛神的心，那麼一切的宗教外表與儀式，都變成無意義的形式了。 v23~24耶穌責備文士與法利賽人：「你們把蠓蟲就濾出來，駱駝倒吞下去。」蠓蟲對他們來說所有的蟲裡面最小的蟲，要用很細的紗布把它們給濾出來。我們卻發現他們濾出蠓蟲，卻把駱駝吞下去。換句話說，他們對別人的一些小小的錯，一些不需要那樣挑剔的錯，都挑剔出來了。但是對那個更重要的事情，就是屬靈的實際，公義、憐憫、信實，大如駱駝這麼重要的，他們倒忽略它，把它給吞下去了。主耶穌在這裡講到他們因小失大，因外面失去了裡面，因著儀文失去了屬靈的實際。「公義、憐憫、信實」，都是屬於生命的果子，我們今天的教會不要學文士與法利賽人一樣，吹毛求疵地追求宗教外在的形式細節，卻失去了愛神愛人的心，失去了公義憐憫。這就好像葡萄樹上有許多的「葉子」，卻找不到「果子」，最終審判的日子，主還是要把不結果子的樹給砍掉了。 特別需要注意的地方，v23「因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一…」，這裏耶穌並沒有反對他們獻上十分之一，只是責備他們沒有活出更重要的是「公義、憐憫、信實」的內心。所以看起來，或許也可以成為即使到了新約，聖經仍然支持十一奉獻的依據。 4. 今天的回應 正確來說，基督徒不是活在「宗教」裏面，而是活在真實的「關係與生命」裏面。形式並不是不重要，但必須是由心而發，靠聖靈行事，否則我們就成為「有禍的文士與法利賽人」了。我們都說「我信耶穌」，但信心分為活的信心與死的信心、真信心與假信心、得救的信心與不得救的信心；真信心是倚靠聖靈，由裏面的生命產生外面行為的改變，而假信心則是外面作作樣子，裏面沒有愛神愛人的心與堅定信靠神的心。我們不必整天疑神疑鬼，但是可以經常學習大衛的禱告：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩139：23~24）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-15/Sun, 15 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-15/馬太福音 23：1~12 23：1 那時，耶穌對眾人和門徒講論， 23：2 說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上， 23：3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。 23：4 他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。 23：5 他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了， 23：6 喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位， 23：7 又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。 23：8 但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。 23：9 也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。 23：10 也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。 23：11 你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。 23：12 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。22：34 法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 23：3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。 23：11 你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。 23：12 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。 3. 分享默想經文 （1）耶穌進耶路撒冷要完成最後的使命，就是上十字架代贖世人的罪，卻遭到法利賽人等宗教領袖一連串的話語試探，耶穌也用智慧的言語一一應對，叫他們啞口無言、無話可駁。太 23章開始，耶穌似乎開始反擊，在眾人與門徒面前責備這些虛偽的宗教領袖。我們可以先了解一點，就是耶穌道成肉身來到世上，一方面為要完成上十字架救贖的使命，另外還要很重要的一點，就是揀選可以代代相傳的門徒落實大使命。要是一般世人的作法，根本不會自找麻煩，去找一群無知的小民，社會的底層，像耶穌挑選的這群烏合之眾來成為門徒。一般人要找門徒，肯定要到神學院去找，找最優秀，第一名畢業，能夠帶領讀經禱告聚會的宗教領袖才對。但是耶穌跌破世人眼鏡，去找了一群雜牌軍，訓練他們將來倚靠聖靈，完成大使命。屬靈的原則，與世界的原則，實在存在天壤之別。 對以色列人而言，或是就世界價值觀而言，猶太人的宗教領袖就是社會中頂尖的存在，影響一般人生活至鉅，但在耶穌眼中，卻成為攔阻上帝國度降臨的最大攔阻。耶穌在門徒面前責備法利賽人，也是為要更新他們屬靈的眼光，警告他們將來不要效法他們，走一條「假冒偽善與宗教的死路」，耶穌要門徒走的是倚靠聖靈的天國窄路，也是通往永生的道路。所以耶穌對法利賽人的責備，同樣也是提醒所有的教會與基督徒，我們不要重蹈覆轍，不要跟這群人一樣，瞎忙了半天，結果最後神還對他們說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人，有禍了！」 （2）v2~3「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。」摩西的位上，就是指文士與法利賽人好像摩西一樣，可以有教導百姓上帝律法的權柄與地位。其實文士與法利賽人一生都在鑽研摩西律法，好像比一般百姓有更多的研究與專業，但是他們走的是「宗教的死路」，而不是聖靈的活路，在神的話語之外，又擅自加上許多私意加上的誡命律例，叫人窒礙難行，最後徒有形式，已無生命。這裏耶穌教導門徒很稀奇的是，把一個人的「教導」與「行為」分開來看，法利賽人的教導如果是對的，那麼我們就應該遵行，但是他們的行為，我們不可以效法。這和一般的人性有很大的不同，就像今天的教會，要不然就是盲目的追隨神職人員，以為牧師講的每一句話都是對的，都要遵行；要不然對於不喜歡的牧師，或是因為犯罪跌倒的牧師，就全部拒絕接受，這種全部接受或全部拒絕的態度，都是很大的偏差。再好的牧師或聖經學者，也會有講錯話的地方；再糟糕或是陷入罪中的牧師，也是會講出正確神的話語。我們不應該「以人廢言」，而是「凡事察驗、分辨」，合乎真理的，不管是誰說的，我們都應該聽，因為不是人如何，而是神的話語本身就是真理。如果一個牧師誤導神的話語，我們也應該勇敢拒絕，不是拒絕人，而是拒絕錯誤的教導。 耶穌責備文士法利賽人的幾點： 一、他們能說，不能行（v3）：「他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」這是指他們經常會故意嚴格的要求他人遵行律法，甚至組成相當於律法「糾察隊」、四處監督他人是否按律法而行；但是對自己卻很放鬆；因為他們熟知律法的條文，也知道如何規避律法，要知道律法都是在自己的嘴中解釋的，對自己採取寬鬆的心證，對別人卻十分的嚴格，來高抬自己的地位與權勢，利用宗教高抬自己，沽名釣譽。到最後，他們的信仰並不是把人帶到神的面前，反而是害世人跟他們一樣，都遠離了上帝。 二、「他們一切所做的事都是要叫人看見」（v5），包括故意「將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了， 喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。」文士與法利賽人在外表上十分的敬虔，有嚴謹的讀經、禱告、禁食、奉獻…等宗教生活，但是骨子裏這一切作為，都是為了高舉自己，滿足私慾，追求社會認同、人的掌聲、地位與利益。這好像原本應該活出敬虔的生命，最後都變成是在「表演給人看」。事實上「敬虔」的原文，就是「像神」，指的是生命，是被塑造擁有神的性情，「不再是我，乃是基督」，這是聖靈在我們裏面一生塑造的「果子」，結果文士法利賽人不靠聖靈，卻靠自己用「演的」，「故意做給人看」，他們得到人的認同，卻失去了神的同在。 （3）v8~10「但你們不要受拉比的稱呼，…也不要稱呼地上的人為父，…也不要受師尊的稱呼…」這段話不能照字面意思解釋，否則我們都不可以叫老師、叫爸爸了。耶穌這樣說，是因為當時候的猶太人自然會尊稱這些文士與法利賽人為：「拉比、父、師尊」，而文士法利賽人也享受虛榮被人如此抬舉，他們心中的驕傲使他們自高為神，享受別人高舉自己與神相同。百姓無知的在造神，把宗教領袖當作神一樣在尊崇信奉，結果這群宗教領袖也樂在其中，他們心中失去對神的敬畏，對權勢地位的追求熱衷，使他們靈性麻木，就像耶穌「凶惡園戶的比喻」一樣，替主人管園子的僕人最後自己變成了主人，還把主人的兒子給殺了，講的就是這群宗教領袖。 v11~12「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」最好的對比，就是耶穌與文士法利賽人的對比。耶穌本來為至高神，坐在天上的寶座，卻謙卑虛己，道成肉身服事罪人，作人的「用人、僕人」，取了奴僕的地位與樣式，最後是以死在十字架來服事罪人。我們基督徒，或是今天的宗教領袖，不要走文士與法利賽人的死路，喜歡群眾的追捧高舉，喜歡人來找我勝過找神，喜歡我在別人生命中的影響力大過神對他們的影響力，喜歡人倚賴我勝過倚賴神…。耶穌是三位一體中的聖子，但是耶穌卻永遠都在高舉天父，尊榮天父，完成天父的旨意，而不是高舉自己，又何況今天我們區區受造之人呢？ 4. 今天的回應 包括我自己，也經常會有很多試探落人人心的詭詐之中，追求虛浮的榮耀，想要透過服事得到肯定與掌聲，卻不是單單榮耀神。也不想要謙卑作人的奴僕服事人，只喜歡在台上講道教導就好。今天默想，叫我不是站在一旁看文士與法利賽人的笑話，因為我也跟他們一樣的無知與軟弱，需要每天不斷被聖靈光照、提醒，重新悔改，遵行真理。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-14/Sat, 14 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-14/馬太福音 22：34~46 22：34 法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。 22：35 內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說： 22：36 「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」 22：37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的　神。 22：38 這是誡命中的第一，且是最大的。 22：39 其次也相倣，就是要愛人如己。 22：40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」 22：41 法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說： 22：42 「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」他們回答說：「是大衛的子孫。」 22：43 耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說： 22：44 主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。 22：45 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」 22：46 他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他甚麼。22：23 撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說： 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 22：37 耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的　神。 22：38 這是誡命中的第一，且是最大的。 22：39 其次也相倣，就是要愛人如己。 22：40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。 3. 分享默想經文 （1）從這幾天的經文，我們看見耶穌進耶路撒冷之後，宗教領袖就輪番上陣，故意要找出耶穌話語中的漏洞，趁機定祂的罪，想要陷害祂。一開始是祭司長和長老，接下來，法利賽人、希律黨的人、撒都該人，都接連鎩羽而歸。今天輪到了律法師，也就是文士，問了耶穌一個好問題：v36「律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」這段經文的背景，一般精研舊約律法的律法師所公認的律法共有613條，是從十誡延伸出去的，613即相等於十誡所用的希伯來文總字數，其中有248條是屬於正面的條例（可與人體骨骼的數目相應），以及365條反面的條例（相等於一年總日數）。律法師這問題的原意，並不是在問主耶穌613條誡命中那一條最大，而是問祂甚麼是判斷誡命大小的原則。 耶穌回答說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的　神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」這就是我們一般常說的：「大誡命」，包括「愛神」與「愛人如己」。正如十誡中的前4誡是規範人與神的關係，後6誡是規範人與人之間的關係，一切的關係，都可以涵蓋在「愛」裏面，歌羅西書3：14「愛心就是聯絡全德的。」林前13：13「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」一個人如果真的愛神愛人，就不會故意做出讓對方難過的事，不會做出羞辱對方的事；特別對神，我們愛神，就會討神的喜悅，也會榮耀神的名。今天世人談愛，很多時候愛已經變質，強調的都是以自我為中心，或是人心墮落，愛已經變成了溺愛、掌控的愛、私慾的愛、放縱的愛…。我們回到聖經中談愛，必須服在「真理的原則之下」，追求榮神益人。我們對神的愛，就是「盡心、盡性、盡意、盡力」，不是嘴巴說說，是需要擺上全人全心全力的付出。同樣我們愛人，最大的愛是追求對方靈性永遠的益處，因為世上一切何其短暫，唯有人的靈魂是存到永恆的。 （2）宗教領袖試探耶穌的每一個難題，都被耶穌的智慧巧妙的解答，最後耶穌反問了一個問題，來堵住他們的口，因為他們答不出來：「大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」這經文是出自詩110：1「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」因為新約不用「耶和華」，猶太人在那時候已經不敢用這字，只敢稱「主」。這裏面「主對我主說」前面的主是指耶和華上帝，後面的主是指彌賽亞。因為一般認為彌賽亞是大衛的子孫，他們卻不知道這個大衛的子孫竟是神的獨生子耶穌「道成肉身」來到世上，所以大衛稱他肉身的子孫「耶穌」為「主」，是因為耶穌是完全的神，也是完全的神；祂是神子，也是人子，這是屬靈的奧秘，以色列人活在宗教的框架裏面，沒有聖靈的啟示，是無法明白的。 4. 今天的回應 信主待在教會裏許多年，經常唱詩說「愛神」，把讀聖經當作是「愛神」，把禱告也當成是「愛神」，更經常接受教會的教導，將大量的時間精力時間投入服事當作是「愛神」。但當我活到一般人的日常生活之中，才發現我一遇到挫折困難就開始抱怨神；一遇到試探就軟弱跌倒；一碰到夫妻孩子的問題就老我坐大，血氣旺盛…。不是讀經、禱告、敬拜、服事不對，而是我們將信仰與生活二分法，愛神變成一種「宗教儀式」，完全不能應用在我們的日常生活與人際關係之中。慢慢我明白神要我的「是活」，「不是做」。是接受聖靈的塑造，「活出基督的性情」，而不是倚靠老我肉體，去做一大堆外面的「宗教活動」。我們每一次的讀經、禱告、敬拜、服事，都是在治死老我，活出基督的過程，而不是變成以自我為中心，讓老我坐大，變成文士與法利賽人。這過程相當漫長與艱辛，因為治死老我本來就是倚靠聖靈，一點一滴，日積月累的漫長過程，但是不怕慢，只怕站。果子的驗證不是我們的讀經禱告，而是生命中愛神愛人的果子，不是做給人看，而是活給神看。天國的道路是窄路，有門徒成為同伴，我們就不孤單。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-13/Fri, 13 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-13/馬太福音 22：23~33 22：23 撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說： 22：24 「夫子，摩西說：『人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』 22：25 從前，在我們這裏有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。 22：26 第二、第三、直到第七個，都是如此。 22：27 末後，婦人也死了。 22：28 這樣，當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。」 22：29 耶穌回答說：「你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得　神的大能。 22：30 當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。 22：31 論到死人復活，　神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？ 22：32 他說：『我是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。』　神不是死人的　神，乃是活人的　神。」 22：33 眾人聽見這話，就希奇他的教訓。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 22：31 論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？ 22：32 他說：我是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。　神不是死人的　神，乃是活人的　神。 3. 分享默想經文經文背景：關於撒都該人，在基督時代和新約時代，撒都該人是貴族。他們比較富有並佔有權勢地位，包括大祭司和最高祭司、擁有猶太公會中70個席位的大多數。他們努力贊同羅馬的決策（當時以色列處於羅馬統治之下）來維持和平局面，他們更在意政治而不是宗教。因其對羅馬的容忍和他們是有錢的上層階級，撒都該人跟平民的關係不怎麼好，平民對他們的評價也不高。從宗教上看，撒都該人在教義的主要方面更保守，他們只承認摩西五經，不相信死人復活、不承認屬靈世界的存在，例如天使和魔鬼。 （1）耶穌在釘十字架的前一週，進耶路撒冷，一開始受到群眾瘋狂的歡迎崇拜，或許因為如此反倒引發了許多宗教與政治勢力的嫉妒打壓：法利賽人、希律黨人、撒都該人…，輪番上陣要來找耶穌的碴。今天的經文是撒都該人，他們不相信有死人復活的事，所以故意舉了一個案例來證明「復活的論點」與「摩西律法」是有矛盾衝突的。因為在舊約以色列是族系社會，12支派的土地產業必須有後代子孫繼承，所以有子孫留後能夠繼承是件重要的事。針對這一點，律法規定有弟為兄立嗣的律例 （申25：5~6），原是為保護寡婦並保證家世譜系得以延續而設的。 撒都該人舉了一個案例，有個哥哥娶妻沒有留後就死了，律法規定弟弟要為哥哥負起傳宗接代的責任。但是嫂子命裏剋夫，連續6個弟弟都娶了嫂子，但都沒有留後也死了。照這個例子，將來復活的時候，這婦人到底是誰的妻子？v29~32耶穌回答這問題的重點： 一、v29~30撒都該人因為「不明白聖經，不曉得神的大能，所以他們想錯了，也信錯了」。他們活在自己思想的框架中，用自以為是的方法想要解釋聖經，但不是出於聖靈的啟示，造成他們的信仰不是相信真神，而是相信他們心中塑造的偶像與宗教。v30「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」將來信主得救之人，我們復活的身體，不再是我們過去在世上會朽壞的身體，而是榮耀復活的新身體。這個復活的新生命與身體，沒有傳宗接代與性的需要，不嫁不娶，地上夫妻的關係到天上也會消失，我們都成為弟兄姊妹。 二、v31~32「論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？他說：『我是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。』神不是死人的　神，乃是活人的　神。」這意思是，將來在天上，我們在世上的父母、兒女、兄弟姊妹、夫妻…等人際關係，在天上也會消失，我們都會直接成為天父的兒女，成為弟兄姊妹，所以有人說上帝沒有孫子，只有兒子，因為每個人都直接是神的兒女。「神是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。」這是指神與我們的關係，不會只有地上短短的幾十年，而是從地上延續到永恆，神都是我們的神，是直接的關係、是永恆的關係、是親密的關係。而且每一個得救信主之人，也是一樣。 4. 今天的回應 撒都該人的問題，是一個很嚴重的問題，就是他們的信仰，是一個斷章取義的信仰，是自以為是的方式來解讀，他們活在宗教的字句裏面，沒有聖靈，沒有與神的關係，信仰變成一套理論學說，而且是他們用自以為是的認定方式。我想到舊約以色列人出埃及，造了一個金牛犢：「起來！為我們做神 像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。……他們就說：以色列啊，這是領你出埃及地的神。」這就是人造神，人把上帝塑造成為一個他們想要的金牛犢。我們基督徒千萬不要犯了這樣的大罪，就是喜歡「自己造神、造偶像」，造一個自己喜歡的上帝、耶穌、聖靈，是用自以為是的方式來解讀，來塑造，就像撒都該人一樣。我們必須倚靠聖靈，讀整本聖經，不斷章取義，時時更新我們對神的認識，千萬不要把我們的神變成支離破碎、殘破不堪、投人所好，卻不知不覺已經偏離了真理，就像我過去所犯的過錯一樣，彼此共勉。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-12/Thu, 12 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-12/馬太福音 22：15~22 22：15 當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他， 22：16 就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳　神的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。 22：17 請告訴我們，你的意見如何？納稅給該撒可以不可以？」 22：18 耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？ 22：19 拿一個上稅的錢給我看！」他們就拿一個銀錢來給他。 22：20 耶穌說：「這像和這號是誰的？」 22：21 他們說：「是該撒的。」耶穌說：「這樣，該撒的物當歸給該撒；　神的物當歸給　神。」 22：22 他們聽見就希奇，離開他走了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 22：21 他們說：是該撒的。耶穌說：這樣，該撒的物當歸給該撒； 神的物當歸給　神。 3. 分享默想經文（1）耶穌前面用了三個比喻來暗諷猶太人的宗教領袖，指出他們是敵擋神的、拒絕神的，同時也是被神棄絕的。當耶穌講完了比喻，他們果然也都聽懂了耶穌「話中有話」，結果就是老羞成怒，氣得要陷害耶穌。v1~2提到了法利賽人與希律黨人，法利賽人是一個宗教團體，忠愛他們的猶太國，而希律黨是一個政治團體。忠於羅馬帝國。這二群人馬平常因為理念不同，彼此敵對，今天卻因為對付耶穌這個共同敵人而攜手合作，一同要陷害耶穌。他們處心積慮設計了一個充滿詭計的問題要試探耶穌：「納稅給該撒可以不可以？」事先還虛情假意的怕耶穌不肯回答：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳　神的道。」 耶穌一下子就戳穿了他們邪惡的動機，這是一個試探的問題。試探的意思就是要讓耶穌為難，害耶穌陷入網羅，不管耶穌說「可以」或「不可以」，都會帶來極大的麻煩。這裡所提到的稅是殖民者羅馬帝國的「人頭稅」，只應用在被羅馬帝國直接管轄的省分；凡男人在14歲以上，女人在12歲以上，至65歲為止，每人均須繳納這人頭稅。如果耶穌在這裏回答「可以」，就惱怒猶太人，他們就可以攻擊耶穌是猶奸、是賣國賊、媚外，也會失去民間聲望，被控違背摩西律法。若耶穌回答「不可以」，則會冒犯羅馬帝國，法利賽人就可以控告耶穌叛逆造反，也是死路一條。面對這麼惡毒的詭計，耶穌沒有上當，也沒有逃避，而是展現祂智慧的一面。 （2）「拿一個納稅的錢給我看！這像和這名號是誰的？」他們回答：「是凱撒的。」那是一枚羅馬帝國發行的銀幣，除了有皇帝的頭像，錢幣正面的刻字宣示：「神聖奧古斯督的兒子該撒提必留，」背面的字是：「至高神的祭司。」然後，耶穌說了那句千古名言：「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。」耶穌一說完，這群人聽了「十分驚訝」，就離開了，很顯然他們都聽懂了，這到底在講什麼？其實在猶太人的心裏，他們有著非常強烈與驕傲的血統與種族意識，所以推翻異族異教的羅馬帝國，重建大衛強盛的王朝，一直都是以色列人骨子裏最強烈的夢想，也是他們一心期待彌賽亞來率領他們成就的偉業。當耶穌說「該撒的物當歸給該撒」，並不是說該撒皇帝可以與上帝相提並論，而是承認就連羅馬帝國其實也是上帝手中的器皿，一切權柄都是神所允許與設立的，包括該撒皇帝在內。以色列人恨死羅馬帝國，以為羅馬與上帝勢不兩立，卻不知道上帝透過羅馬來煉淨自己的子民。 「該撒的物當歸給該撒」，在現實生活的運作上，上帝透過國家的政權來治理我們。不管國家的統治如何，我們都要了解這一切都出於上帝，也有我們需要學習的功課。納稅是國民應盡的義務，即使是異族統治，我們都應該要盡本分。但是我們生命一切的主權，都是屬神的，都要完全奉獻給神。這二者並不衝突，但若有衝突的時候，我們就要選擇順服神大過順服人或世界。例如羅馬政府後來逼迫基督徒要放棄信仰，這點就絕對不容妥協，即使會犧牲生命。 （3）「神的物當歸給　神」什麼是神的物？包括該撒也是屬於神的。當人看到該撒的像，世人看到的是一個帝國的皇帝，但是基督徒看到的是造人的神，人是按照神的形象與樣式造成的。所以我們納稅給該撒，雖然在外表上是順服國家的權柄，在但心裏我們知道我們是在一個更高的國度，就是神的國度，在神的掌權與治理之下，我們納稅給政府。猶太人眼中只有種族主義，以為羅馬與上帝是敵對的，卻看不見上帝超乎萬有，是萬王之王，萬主之主。我們「絕對順服」的是上帝至高的權柄，在地上「相對順服」的是地上的政府與法律。所以，「該撒的物當歸給該撒；　神的物當歸給　神。」並不是說該撒與上帝可以相提並論，然後二者奉獻要各佔比例幾分之幾；而是我們全心全人百分之百都是奉獻給神，神擁有至高完全的主權。而在上帝的主權之下，神要我們學習順服在祂設立的權柄，不管我們喜不喜歡，不管是羅馬還是以色列，不管是藍色還是綠色，我們絕對順服的神，相對順服的是神所設立的權柄。 4. 今天的回應 我們生活在台灣，許多人長期被政治人物操弄，處在嚴重對立的兩邊，嚴重的偏見與成見讓我們失去正確屬靈的判斷力。每當選舉的時候，一不小心政治勢力也照樣可能滲透進入教會，製造不必要的對立與敵對。這也是我一直反對在教會中談論政治的原因，因為基督徒的眼光應當高過這一切，就是從神國度的眼光來看我們地上的生活。我不反對每個人有「個人的政治立場」，因為這是政府賦予國民的自由，但是在教會中，我們千萬不要把個人的理想與自由取代了上帝的旨意，企圖影響別人。甚至我認為，有時候上帝如果興起邪惡的領袖，也是為了要管教與煉淨教會與百姓，因為立王廢王都出於神，一切權柄都出於神，人的籌算絕對無法越過神的旨意與智慧。許多人，包括基督徒對世上的政府失望，因為我們唯一的盼望是上帝，是屬神的治理，如果一個基督徒信靠政黨或政治領袖超過信靠神，都是淪為拜偶像。我們可以為理想的政黨或政治人物禱告，但是主權在乎神，我們要學會「絕對順服神」，「相對順服」地上一切的權柄，求主幫助我們。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-11/Wed, 11 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-11/馬太福音 22：1~14 22：1 耶穌又用比喻對他們說： 22：2 「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席， 22：3 就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。 22：4 王又打發別的僕人，說：『你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』 22：5 那些人不理就走了；一個到自己田裏去；一個做買賣去； 22：6 其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。 22：7 王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。 22：8 於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。 22：9 所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』 22：10 那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。 22：11 王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的， 22：12 就對他說：『朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。 22：13 於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』 22：14 因為被召的人多，選上的人少。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 22：14 因為被召的人多，選上的人少。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文是延續前二天的進度，講的第三個比喻。比喻的起頭，都是「天國好比…」神是天國的君王，天國是神邀請人進入祂的治理，享受神治理與同在的美好。今生的世界我們因為罪的緣故，活在「魔鬼掌權治理」的世界之中，魔鬼利用各樣的引誘謊言轄制，叫世人遠離神，一起敵擋神旨意的治理。所以耶穌來到世上，釘十字架拯救願意悔改信靠的罪人，也傳講許多天國的道理，包括用許多的比喻，來教導我們明白天國的奧秘。如果我們不能明白真理，不明白神的旨意，我們個人的信主得救就會有問題，我們所傳的福音也可能會偏離真道，聖經中就提醒我們，不要成為屬靈的瞎子，不要瞎子領瞎子，一起跌倒。同時我們讀比喻，也要小心，耶穌的每一個比喻，都有要表達的重點，我們不能把比喻隨便斷章取義，而是要了解比喻「整體所要表達的重點」是什麼。 v1~10今天第三個比喻，其實延續前二個比喻，耶穌同樣在責備猶太人的宗教領袖，以及所有不肯順服真理的人。我們默想這段經文的重點： 一、天國的王為兒子擺設娶親的筵席，並邀請人來參加這筵席。王打發僕人去請，這裏王的「僕人」，就是神所差遣的僕人，可以是先知、祭司、牧師、傳道、每一個耶穌的門徒…。請誰呢？請「被召的人」，被召的人，就是王所邀請的對象，在這裏是指「以色列人」，但是當以色列人拒絕赴筵，救恩就臨到了外邦人（v9）。「娶親的筵席」是什麼？我們可以說就是「相信接受神的呼的，進入神的國度，與神有分。」另一個比喻我們也是天國筵席的新娘；啟示錄也提到神要與所有的「得勝者」一同坐席，其實都是與神有分、成為天國的子民，一同享受神的美好。 二、v3~8以色列人拒絕邀請赴筵的理由，第一個是「不肯」：他們卻不肯來（v3）；第二個是「不理」：那些人不理就走了（v5）；第三個是「忙於世事、自己的私事」一個到自己田裏去，一個作買賣去，單單注重肉身的需要，不注靈魂的需要；第四個是「凌辱殺害邀請他的使者」其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了（v16）；第五個是「不配的人」只是所召的人不配（v8）。綜合以上，我們可以說這些拒絕受邀的人，不管他們是用什麼理由，其實都是輕慢神、拒絕神、敵擋神，最後神的作法是：「王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。」（v7） 三、v9~13神在舊約揀選以色列人成為神的子民，邀請他們接受獨生子耶穌的筵席，卻被拒絕，於是叫僕人「到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來。」這就是救恩臨到了外邦人。不論善惡，就是得救不看我們的行為，而是我們是否「接受王的邀請」，就是相信而接受救恩。但在這裏又有一個非常重要的教導，就是v11~13王看到有「沒穿禮服的人」，就把他們「捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。」我們解釋這裏的「禮服」，有一體兩面。禮服，就是指「耶穌的義袍」，因為人的悔改與相信，賜給一切蒙揀選得救的人身上。我們不能靠好行為得救，因為人一切的行為在神面前都是「污穢的衣服」，唯有相信神救恩的人，才能穿戴「主的義袍」。意思是我們永遠不能像文士法利賽人一樣高舉自己的好行為，而是謙卑自己高舉耶穌，使耶穌的義成為我們的義，這就是「因信稱義」，也是唯一的救恩之法。 但是一體兩面的另一面，一個人信主雖然單單只能「因信稱義」入門，但是因信稱義的「信心」，是活的信心，不是死的信心。信心不是一個人嘴巴單單說我相信就算數了，因為耶穌也說教會中有麥子與稗子，真正信主的基督徒與假的基督徒，外面看不出來，只有神知道。雅各書說「因行為稱義」與羅馬書說「因信稱義」是合併來看的，一體兩面，不能偏廢。所以一個人「因信稱義」，怎麼證明這個人的信心是真的，是活的，就是有沒有「結出果子與悔改的心相稱」，也就是有沒有在生命中開始結出聖靈的果子，慢慢長大成熟，活出「不再是我，乃是基督」，這也就是這個比喻中說的「禮服」。可以說，真正得救的信心，要結出果子來證明。只是我們人看不出來，也不要去論斷自己或別人，只有神知道，我們就好好追求從心裏愛神愛人就沒錯了。 （2）v14「因為被召的人多，選上的人少。」被召的人，就是每一個人，因為耶穌為每一個罪人死。但是選上的少，這裏有神的揀選與人的順服。神有神方面的工作，人有人方面的責任，但就算人有責任，人也無法靠自己的力量，而是回到神的面前倚靠神的恩典與憐憫，使我們成為不但被召，也成為被選上「與主同坐席」的人。 今天的二種人，第一種是不肯接受赴筵席的人，不管是因為不肯、不理、太忙、不配，也不管是以色列人或外邦人，都是不得救的；第二種是赴了筵席，卻發現是沒有「真正得救」的人，就好像是教會中的稗子一樣，不從因信稱義入門，也沒有結出果子與悔改的心相稱。我其實很討厭有人整天去看自己或別人有沒有得救，但我絕對相信我們要追求「多結果子」的生命，就好像昨天的經文：「所以我告訴你們，　神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」在聖經中，耶穌每次講到「結果子」，幾乎都是用最嚴厲的話在說的：不結果子的樹要砍掉，少結果子的樹要修剪，多結果子才能夠榮耀神，正所謂「愛之深、責之切」，我們千萬不要充耳不聞。 4. 今天的回應 從今天耶穌講「娶親的筵席」，我想到我們每天的QT，都是在赴神的筵席。每天的經文，就是神的靈、神的話，生命的糧、生命的活水，能夠幫助我們「屬靈生命長大成熟」。中國人講究吃，但是天國人講究「神的話」。將來想要赴天國筵席的人，為什麼我們不肯從今天開始，每天來學習「赴聖經的饗宴」，吃主喝主，使自己屬靈的生命與心靈，得著豐盛與滿足！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-10/Tue, 10 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-10/馬太福音 21：33~46 21：33 「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裏面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。 21：34 收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裏去收果子。 21：35 園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。 21：36 主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。 21：37 後來打發他的兒子到他們那裏去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』 21：38 不料，園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業！』 21：39 他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。 21：40 園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢？」 21：41 他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」 21：42 耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？ 21：43 所以我告訴你們，　神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。 21：44 誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」 21：45 祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。 21：46 他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 21：42 耶穌說：經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？ 21：43 所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。 3. 分享默想經文 （1）v33~40繼昨天的經文，耶穌舉了第二個比喻，來暗諷當時敵擋神的宗教領袖，其實也包括不肯順服的以色列民。我們來默想這個比喻的重點： 一、家主是指上帝；葡萄園是以色列，或是神的子民；園戶指宗教領袖，在當時候是祭司、文士、法利賽人，在今天好像就是牧師、傳道…，但其實園戶也是指每一個跟隨主的門徒，因為每一個基督徒都需要向主交帳；主人打發的僕人就是歷世歷代神所差派的先知；家主的兒子就是耶穌。 二、家主把神的產業交給園戶管理，但這只是「暫時管理」，園戶沒有「所有權」，有一天都要向主人交帳。不但要把園子交還給主人，而且要負責讓葡萄樹「結出果子」。我們可以說神把教會交給宗教領袖治理，也可以說神把大使命交給「門徒」，或者說神把金錢、時間、恩賜…交給每一個人管理…。將來有一天，神要回來審判萬民。神交給我們的這一切，包括我們在世上的時間、金錢、恩賜、才幹…，或是神交給我們關懷、牧養、傳福音的對象…，我們有沒有忠心良善的治理；有沒有「結出果子」向主交帳。 三、忠心良善的園戶，或是管家，知道一切主權都是主人的，而不是自己的。我們只有「暫時性」的保管權、治理權，但是沒有「所有權」。主人交給我們，要求我們的是忠心，是結出「好的果子」。那些凶惡的園戶、管家，把主人的東西佔為己有，以為神暫時交給我們的，「都是我的」，以自我為中心，任意揮霍，並且拒絕聽先知（聖經）的話，也拒絕讓耶穌來治理（殺害神的兒子），這一切都是為了要「自立為王」，把神的恩典「佔為己有」。 四、神給我們的一切，包括時間、金錢、恩賜…，也包括神託付我們的小羊，或是傳福音的對象…，要「結出好果子」，有一天向主交帳。什麼是果子？就是悔改的果子，聖靈的果子，生命的果子，福音的果子。簡單說，就是我們要好好利用神給我們的時間、金錢、能力、恩賜，讓自己活出一個愛神愛人，滿有耶穌性情的豐盛生命與品格；然後用生命影響生命，也幫助其他的人活出愛神愛人，滿有耶穌性情的豐盛生命與品格。因為信、望、愛、聖靈的果子，屬靈的生命，才是「永遠長存」的果子，這世上一切的物質，都要過去。我們要用盡一切今生的資源，來換取不能朽壞的生命。 五、當神再來審判的時候，那些凶惡的園戶、管家、僕人，他們本來有機會得到神的國，但是因為他們想要在神的國中當神、當王、當主，拒絕接受神的管理，拒絕把主權交還給神，沒有忠心為主結出果子，這些人要被主人趕出神的國，交給另外能夠結果子的百姓。這就應驗了聖經上說：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。」我們在今生中或許會經歷，但在審判的時候，神警告非拉鐵非教會：「你要持守你所有的，不要讓人奪去你勝利的華冠。」然後啟示錄七個教會的審判中，神將祂國度的掌權與榮耀，賜給「忠心為神而活的得勝者」。我們自己信主得救，或是傳福音給別人，一定要從自以為神、自立為王的大罪中悔改，要把一切主權交給神，要忠心為主治理、管理一切，要忠心「結出好果子」向主交帳。 4. 今天的回應 在神面前悔改，有沒有把神的恩典「佔為己有」，以自我為中心的活著，卻忘記我只是管家，有一天要交帳？求主幫助我，忠心善用時間、金錢、才幹…，投資在使自己屬靈生命不斷成長，也幫助他人生命成長，多結果子，無愧見主，向主交帳。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-09/Mon, 09 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-09/馬太福音 21：23~32 21：23 耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」 21：24 耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。 21：25 約翰的洗禮是從哪裏來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必對我們說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』 21：26 若說『從人間來』，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。」 21：27 於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。」 21：28 又說：「一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：『我兒，你今天到葡萄園裏去做工。』 21：29 他回答說：『我不去』，以後自己懊悔，就去了。 21：30 又來對小兒子也是這樣說。他回答說：『父啊，我去』，他卻不去。 21：31 你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？」他們說：「大兒子。」耶穌說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進　神的國。 21：32 因為約翰遵著義路到你們這裏來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 21：31 你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？他們說：「大兒子。」耶穌說：我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進　神的國。 3. 分享默想經文 （1）v23~27耶穌前一天才在聖殿中「趕出殿裏一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子。」現在又在聖殿中教訓人，於是招來當時候的宗教領袖，就是祭司長與民間長老的質詢：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」就是問耶穌是誰給祂權柄，去潔淨聖殿，又能夠在聖殿中教訓人。這問題的答案，耶穌的權柄當然是從天父而來的，但其實耶穌就是三位一體中的聖子，在祂自己就有這樣的權柄。只是耶穌沒有正面回答，而是以另一個問題來堵他們的口：「約翰的洗禮是從哪裏來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」問這個問題，是因為施洗約翰的權柄，和耶穌的權柄一樣，都是直接從神而來。 但顯然百姓比這些宗教領袖還要清楚，因為百姓願意相信施洗約翰與耶穌都是神所差來的先知，願意聽他們的話，但是這些宗教領袖卻不肯相信，也不肯聽從。他們雖然也接受了施洗約翰的洗禮，卻不是從心裏願意悔改相信，而是隨從流行作作樣子，結果施洗約翰責備他們是：「毒蛇的種類」，因為他們外面宗教的行為雖然好看，但裏面屬靈的生命卻是死的，是說謊的，只會說說，卻沒有結出果子與悔改的心相稱。另一方面，施洗約翰的服事，最重要的是要把人帶到耶穌的面前，讓人相信跟隨耶穌。但是這些宗教領袖拒絕聽從施洗約翰的話而悔改，也拒絕相信施洗約翰所見證的耶穌，這群宗教領袖正如耶穌的責備：「因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」（太 23：27） （2）v28~32耶穌不但問了一個問題，去堵住這群宗教領袖的問題，又舉了二個比喻，來暗諷這群宗教領袖。今天的經文提到第一個比喻，一個父親叫二個兒子去做工，大兒子說不去，但是後來心裏懊悔，就去了；小兒子嘴巴說好，但是卻不肯行動；這二個兒子，那一個是「遵行父命」呢？他們回答是大兒子。答案是標準答案，但引來耶穌嚴厲的責備：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進 神的國。」 這個比喻是把稅吏和娼妓比喻成為大兒子，卻把這些宗教領袖比喻為小兒子。稅吏和娼妓因為生活不檢點，在當時不被接納，被判定不能成為神的百姓，但是當施洗約翰傳講悔改的信息時，他們中有人願意悔改並聽從神的旨意。就像大兒子一樣，一開始雖然拒絕，但後來願意聽話順服。但是這群宗教領袖，神職人員，卻像小兒子一樣，雖然嘴巴說願意順服神，但實際上卻不肯悔改順服：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（太 15：8）所以「稅吏和娼妓倒比你們先進　神的國。」誰能夠進入神的國？並不是每天讀經禱告聚會奉獻服事的宗教領袖，而是悔改順服的妓女稅吏。宗教領袖，用宗教來取代悔改，用功德取代順服，卻不知這是走上滅亡的道路。唯有主耶穌才是唯一的「道路、真理、生命」，主是門、主是路、主是標竿，凡是願意相信捨己跟隨主的人，將來必與主同在天國裏。 4. 今天的回應 神賜給施洗約翰的權柄，與耶穌的權柄，都是「勸人悔改、相信順服耶穌」。耶穌也把「天上地下一切的權柄」賜給了每一個願意跟隨主的「門徒」，差派門徒「去」、傳悔改與赦罪的福音、為人施洗、教導人神的話語、勸人悔改信靠跟隨神，使萬民成為「主的門徒」。每一個願意跟隨主的「門徒」，都可以領受「從主而來屬靈的權柄」，這權柄不是為了個人的野心、不是為了個人的地位、利益、名聲…，不是像祭司、文士、法利賽人一樣，而是像施洗約翰一樣，把人帶到「神的面前」，勸人用「悔改順服」來回應神。感謝主，昨天輔導一位來求助的夫妻，在當中用神的話語啟示來勸他們饒恕家人、彼此誠實、與神和好，恢復關係，然後同心面對面臨的難處，最後獲得他們正面的回應。我想，我就是在用「神的話語勸戒、輔導人來聽從神」，這就是神賜給我的權柄吧！「人的話本身沒有權柄」，但是「神的話語本身自帶權柄」，「神的靈與神的話」，是我們成長與服事的倚靠，感謝主樂意使用我們每一位願意跟隨祂，即使是不起眼的小門徒。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-08/Sun, 08 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-08/馬太福音 21：12~22 21：12 耶穌進了　神的殿，趕出殿裏一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子， 21：13 對他們說：「經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」 21：14 在殿裏有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。 21：15 祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裏喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！」就甚惱怒， 21：16 對他說：「這些人所說的，你聽見了嗎？」耶穌說：「是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話，你們沒有念過嗎？」 21：17 於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裏住宿。 21：18 早晨回城的時候，他餓了， 21：19 看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著甚麼，不過有葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了。 21：20 門徒看見了，便希奇說：「無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？」 21：21 耶穌回答說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』也必成就。 21：22 你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 21：13 對他們說：經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。 21：21 耶穌回答說：我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：你挪開此地，投在海裏！也必成就。 21：22 你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。 3. 分享默想經文 （1）v12~13這是耶穌第二次潔淨聖殿。主在工作開始之時，曾潔淨一次（參約2：13~17）；此處是在工作即將結束之時，再作一次。此事的經文背景，有人在聖殿賣獻祭用的牛、羊、鴿子，是為了方便外人進來獻祭。牛、羊是給有錢人獻祭的，鴿子則是給窮人買的。當時作買賣的人是用利用買賣來賺取暴利，甚至賣鴿子的錢上漲19倍之多，造成窮人的痛苦。這些從中貪得暴利最多的，就是當時候的大祭司。宗教人士利用貪得無厭的心，利用上帝的名義，剝削獻祭之人，玷污聖殿，把禱告的地方變成買賣吵雜的市場，攔阻人來到神的面前，無怪耶穌如此生氣。v13「經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」雖然真正的聖殿是指「人的心」，而不是外面的建築物，但是耶穌在這裏透過潔淨聖殿的舉動，真正的目的是要潔淨人的內心。真正的潔淨，只有透過耶穌的寶血、神的話語與聖靈，人的內心才能得著真正的潔淨。聖靈以人心為殿，求主幫助我們的內心，不要變成給魔鬼、世界與老我進駐的「賊窩」了。 v14~16耶穌行神蹟醫好了聖殿中的瞎子、瘸子，有小孩子因此喊著：「和散那歸於大衛的子孫！」卻引起祭司長與文士的反彈，耶穌回答：「你從嬰孩和喫奶的口中，完全了讚美的話」，本句引自詩篇8：2，世人不肯讚美主，神就興起「嬰孩和喫奶的口」來讚美耶穌！就像人若不肯讚美，神要興起石頭來讚美一樣。（路19：40） （2）v17~22是耶穌咒詛無花果樹的神蹟，又是一次對門徒的機會教育，也是實物教學。如果對照馬可福音看這一段故事，其實當時候並不是結果子的時候。經文的背景：其實一般無花果樹一年會有兩次的收成。第一次是在春天的「初熟」期，果子比較硬並比「晚熟」的難入口。第二次的「晚熟」期則發生在夏季末或秋天。果子的數量會較多並且質量也更好，所以是最常收取無花果的時期（就是通常「收無花果的時候」）。經文所描述的事件發生在春天的逾越節，所以耶穌該是想找「初熟」的果子但卻找不到。所以，即是這不是收無花果「晚熟」果子的時候，通常還應是可以找到「初熟」的果子的。無花果樹代表了宗教上的領袖，擴大為以色列民族，看來好像很興旺，實質虛偽、裝作。他們拒絕基督，敵擋福音。 由此可見，耶穌詛咒無花果樹的神蹟是作為一個「預兆」(sign)，就像舊約的先知般也會以特殊行動來作預兆。沒有果子的無花果樹常常在舊約比喻不忠、審判。耶穌以這棵「不結果子」的無花果樹來比喻不知悔改以色列，他們常常殺害先知，也敗壞了聖殿，甚至最後將神所派來的兒子也殺掉了。這無花果樹被詛咒後的枯乾也預表了那將要臨到耶路撒冷及聖殿的審判（公元70年）。這亦是福音書記載唯一一個有「破壞性」的神蹟。所以耶穌並不是因為沒有早餐吃而鬧脾氣，而是藉詛咒這無花果樹去作為耶路撒冷及聖殿將來被審判而毀滅的預兆。（以上參HENRY AU的神學園地） 4. 今天的回應 今天的經文中強調，我們的生命是要成為「禱告親近神的殿」，而不是裝滿除神以外的「賊窩」，否則耶穌必定要來潔淨聖殿，就是我們的心靈，透過耶穌的寶血、神的話語，與聖靈的大能。咒詛無花果樹最重要的學習，可以說主的忿怒要臨到被貪慾蒙蔽的宗教領袖，同時主也不喜悅徒有光鮮亮麗外表的宗教生活，卻沒有結出生命果子的神的兒女。「我們只是做做樣子？還是真實活出基督？」求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-07/Sat, 07 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-07/馬太福音 21：1~11 21：1 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裏。 21：2 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，必看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裏來。 21：3 若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。 21：4 這事成就是要應驗先知的話，說： 21：5 要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」 21：6 門徒就照耶穌所吩咐的去行， 21：7 牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。 21：8 眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。 21：9 前行後隨的眾人喊著說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！ 21：10 耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：「這是誰？」 21：11 眾人說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 21：5 要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。 21：9 前行後隨的眾人喊著說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！ 3. 分享默想經文 （1）馬太福音 從這裏（21章）開始，是記載耶穌在受死之前，在世上最後一周所發生的事情（又名受難周）。耶穌並不是第一次進耶路撒冷，卻是最後一次，因為這次祂是為了被釘十架救贖世人而來到耶路撒冷的。在這裏很特別，但也很諷刺；特別是因為耶穌這次進城，是接受了耶路撒冷百姓熱烈的歡迎儀式進入的，在人的無意之間，群眾為了真正的萬王之王，萬主之主耶穌，舉辦了一場歡迎儀式，也應驗了舊約的預言：「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（撒9：9）諷刺的是，過了幾天，耶路撒冷的百姓就要喊著說：「釘他十字架！」這一切，在人看來或許是無意為之，但是都要成就上帝拯救世人的旨意。 這場歡迎儀式，我們看見幾個重點： 一、耶穌是騎著驢進城的，馬可福音記載這匹驢駒是沒有人騎過的，牠的受造就是為要服事天國的君王。查考經文背景記載，古猶太人在未普遍使用馬之前，驢曾被用作君王的座騎（參士10：4、12：14、撒下16：2）。由於牠不像戰馬那樣威風，所以聖經用驢和馬作對比，以表明騎驢者的謙和、溫雅（參亞9：9~10）。 二、群眾把衣服鋪在路上，這讓我們想到明星走紅毯，其實乃是一種向君王表示效忠致敬的舉動（參王下9：13）。「還有人砍下樹枝來鋪在路上」，因為耶穌進城的時候正值猶太人的「棕樹節」，人們手中拿著棕樹枝，或是鋪在路上，想必都是一種歡迎的心情。 三、眾人喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」「和散那」原文的意思是「求你立刻拯救」的意思（參詩118：15），同時也有稱頌的意思，含有「你有大能，惟你是配」之意。 四、v10~11「耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：『這是誰？』眾人說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」群眾為什麼歡迎耶穌？這跟群眾對耶穌的「認識」有關。就像耶穌曾經問門徒：「人說我是誰？你們說我是誰？」我們對神的「認識」，就會決定我們與神之間的「關係」。越正確的認識，就會帶出正確的關係；同樣錯誤的認識，也會產生錯誤的關係。許多以色列人以為耶穌是先知，就像有人說耶穌是以利亞，也有人說是耶利米或是先知中的一位…。但顯然有更多的以色列人認定耶穌是「政治上的彌賽亞」，包括耶穌的門徒一樣，要進耶路撒冷帶領他們革命，推翻羅馬帝國，重建以色列榮耀王國。 4. 今天的回應 一個真正重生得救的基督徒，因為認識神而相信神，憑信心接受耶穌的救恩而得救，這就是「因信稱義」。但是我們信主之時對神的認識，只是皮毛而已，受洗絕不是信心的終點，而是起點。終其一生，我們必須不斷追求「竭力追求認識神」，包括讀聖經、默想聖經，接受聖靈的光照，在每天生活中經歷神、信心不斷成長…。這一切的一切，幫助我們在理性上、經歷上，在靈性上，都要不斷更新我們對神的認識，因為正確的認識，帶出正確的關係。我們以受造有限之人的理性，終其一生都無法完全認識這位「偉大的創造主」，就算讀過神學院，就算信主一輩子，就算將來在永恆的國度裏，我們窮永恆的心力，也無法完全認識神，只能說是一點一滴，日積月累，竭力追求更認識神的屬性、認識神的創造、認識神的偉大。每天花一點時間QT，求主幫助我們往這個目標不斷前進。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-06/Fri, 06 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-06/馬太福音 20：29~34 20：29 他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。 20：30 有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」 20：31 眾人責備他們，不許他們作聲；他們卻越發喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」 20：32 耶穌就站住，叫他們來，說：「要我為你們做甚麼？」 20：33 他們說：「主啊，要我們的眼睛能看見！」 20：34 耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 20：32 耶穌就站住，叫他們來，說：「要我為你們做甚麼？」 20：33 他們說：「主啊，要我們的眼睛能看見！」 20：34 耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。 3. 分享默想經文 （1）v29~30 兩個瞎子聽說耶穌經過，便喊叫「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」他們稱耶穌既是「主」！又是「大衛的子孫」。「大衛的子孫」是當時猶太人對彌賽亞的通稱，意指那位繼承大衛王位、永遠掌權的救主。而稱耶穌是「主！」，可能是承認耶穌對自己生命中的主權，或是相信耶穌有醫病的權柄。「可憐我們吧！」則是謙卑來到神面前的「姿態」，承認自己不配，但因為相信耶穌「滿有恩典與憐憫」，而仰望耶穌的施恩！總之，一句短短的喊叫，卻是我們禱告最重要的典範，也是最能打動神的態度：「承認神的主權」、「謙卑仰神施恩憐憫」！ v31眾人責備兩人，但兩個瞎子越發喊叫。眾人可能一方面看不起瞎子這等弱勢族群，一方面覺得他們已經影響了耶穌的行程，是個麻煩製造者，想要趕緊除掉這樣的麻煩。兩個瞎子不理會眾人繼續的呼喊，猶如不義的官與寡婦比喻中，寡婦情詞迫切的懇求，而這正是信心與神所悅納的禱告態度。 v32~33「耶穌就站住」，問他們：「要我為你們做什麼？」難道耶穌不知道他們的需要？其實耶穌是要他們親口說出「明確的需求」。解經學者認為讓人自己「說出清楚的需求」，可以一、表達明確的信心；二、建立互動的關係；三、建立個人的尊嚴；四、幫助人認識自己的渴望。 v34 「耶穌就動了慈心…」聖經中經常提到耶穌「動了慈心」，就是憐憫的心。這不是因為人配得，而是出於神主動的施恩與憐憫。人若想要用功德或行為來跟神交換，反倒適得其反；最好的信心，是承認自己的不配，謙卑仰望神的恩典憐憫。 v34「他們立刻看見，就跟從了耶穌。 」耶穌曾幫助過許多的人，聖經並沒有詳細描述這些受助者後來的結局。一次的醫病趕鬼，只是解決一次性或眼前的問題，但是耶穌的使命，並不是為了醫病趕鬼來到世上，而是「要將他的百姓從罪惡裏拯救出來」。百姓的罪惡，不單是行為上的敗壞，更是過一個完全以自我為中心的生活方式。瞎子得醫治之後，開始跟隨耶穌，這就是成為耶穌門徒的起點：跟隨主！耶穌來到世上，是要呼召我們成為「跟隨的門徒」，悔改「以神為中心」，追求「活出基督」的生命性情！ （2）這段經文放在馬太福音第 20 章的末尾，其實與前文形成了一個諷刺性的對比： 對象 請求內容 結果 西庇太兒子的母親 (20:20-28) 追求權力與高位（看不見屬靈真相） 受到耶穌的校正與責備 耶利哥的瞎子 (20:29-34) 追求看見與憐憫（看見耶穌的身分） 得到醫治並立刻跟隨 這對比在教導我們：肉眼能看見的人，靈裡可能是瞎的；而肉眼失明的人，卻可能擁有最清晰的屬靈眼光。 4. 今天的回應 短短的經文，已經道出「禱告的重點」與「我們該有的回應」！兩個不起眼的瞎子，不但讓耶穌為他們佇足服事，這故事竟也佔了聖經的篇幅供世人研讀這個故事，足見神對這件事的看重。神喜歡施恩、憐憫，神看重有信心的人，神也悅納人悔改來跟隨主，我們當以基督的心為心。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-05/Thu, 05 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-05/馬太福音 20：17~28 20：17 耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說： 20：18 「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪， 20：19 又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。」 20：20 那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。 20：21 耶穌說：「你要甚麼呢？」她說：「願你叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」 20：22 耶穌回答說：「你們不知道所求的是甚麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們說：「我們能。」 20：23 耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」 20：24 那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。 20：25 耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。 20：26 只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人； 20：27 誰願為首，就必作你們的僕人。 20：28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 20：23 耶穌說：我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。 20：27 誰願為首，就必作你們的僕人。 20：28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。 3. 分享默想經文 （1）v17~28耶穌前往耶路撒冷，去面對祂十字架的使命。耶穌第三次向門徒預言祂將要被定罪、受苦、上十字架、三天後復活…，門徒也一貫地有聽沒有懂，因為他們早有自己的框架、成見、偏見。他們只是不斷把神的話扭曲成為自己想聽的部分，就是他們以為耶穌將要承接彌賽亞的使命，推翻羅馬、復興以色列的時候來到了。我們讀神的話，聽神的話，最怕的就是這點：「心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷」，聽想聽的，看想看的，讀想讀的，最終還是不認識神，嚴重一點就淪為拜偶像。我們相信神、跟隨神，靠的不是肉體，而是聖靈：聖靈的啟示、聖靈的充滿，聖靈內在的新心新靈，不斷長大成熟。我們要發展的，是屬靈的耳、屬靈的眼、屬靈的新心新靈，而不是一直停留在肉體私慾的層面，否則始終成為長不大的屬靈嬰孩。 門徒以為耶穌得國的日子來到了，使得爭排行、比大小，明爭暗鬥也越加白熱化，甚至連媽媽都找來了。v20「西庇太兒子的母親同她兩個兒子」，這就是雅各和約翰，把媽媽搬出來關說，讓自己的兒子將來坐在耶穌的左右邊。當然我們知道他們想的不是將來天上的國度，而是地上的以色列，他們想像的是像大衛一樣的以色列王朝，他們能夠升官晉爵、功成名就，這可能就是當時候門徒心裏一致的想法，也是他們跟隨耶穌的動機與動力。他們不知道跟隨主的道路，竟然是一條「十字架的窄路」，是捨己的道路，是經歷死而復活之路，耶穌講的話，他們選擇性的聽，或是根本不聽，以致於後來當耶穌被捉拿的時候，他們全都跌倒，或否認或逃亡，因為他們到現在還不明白跟隨耶穌真正的意義。 （2）v25~28耶穌再一次機會教育，天國裏面的座位分配，是天父的權柄，根據的不是世人的標準，而是天父的旨意。世界看重的，是權、是勢、是名、是利、是錢…，但是天國看重的，是「因為愛神愛人，而甘心付出擺上的生命」。「誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」耶穌為我們作了最好的示範，我們這一生是為了永恆而預備的，將來的獎賞，端視我們這一生所追求的是什麼？一般世人追求「自己的好處」，在世上高人一等，爭取權位名利成功，凌駕眾人之上。但是在神的國度裏，愛神愛人，就不再單為自己而活，而是捨己為神而活，也甘心出於愛的動機去服事眾人，成為人的奴僕。我們甘心行神的旨意，神必負我們一切的責任。 4. 今天的回應 主的眼光，是屬靈的眼光，特別一再不斷教導門徒，要從肉體的眼睛轉向屬靈的心眼；從肉體的耳朵轉向屬靈的靈耳；從肉體的私慾轉向「以基督的心為心」。聖靈幫助我們不被自我與私慾蒙蔽，從神的眼光看見神所看見的，使我們活出真理與自由。求主光照我，脫離蒙蔽、昏暗與無知，活在真理的光中。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-04/Wed, 04 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-04/馬太福音 20：1~16 20：1 「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工， 20：2 和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。 20：3 約在巳初出去，看見市上還有閒站的人， 20：4 就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。 20：5 約在午正和申初又出去，也是這樣行。 20：6 約在酉初出去，看見還有人站在那裏，就問他們說：『你們為甚麼整天在這裏閒站呢？』 20：7 他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』 20：8 到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』 20：9 約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。 20：10 及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。 20：11 他們得了，就埋怨家主說： 20：12 『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』 20：13 家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？ 20：14 拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。 20：15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』 20：16 這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。）」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 20：15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？ 20：16 這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。） 3. 分享默想經文 （1）從太 19章少年官來問耶穌當做什麼善事可得永生？耶穌說了一段話，結論是：「有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」（太 19：30）然後從太 20章開始，耶穌又講了一個比喻來解釋這句話，然後再次強調了這句話：「這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。）」（v16）說明了前因後果，我們接下來要來看這個比喻。 天國的家主，就是神自己。從清早出去，又在巳初、午正、申初、酉初時間出去，要找閒站而且願意之人進葡萄園工作。這些時間分別是清晨6點、上午9點、中午12點、下午3點，以及下午5點等時段。收工發薪時間是晚上6點，主人先從最後進來的人開始發放工資，這些人只工作了1個小時，結果是每人得1錢銀子。那些比較早一點來的人，心裏想最晚進來的都得了1錢銀子，那麼早一點進來的人應該會得的更多，卻沒想到最後每個人都同樣得到1錢銀子。這讓早一點來的人就不高興了，向主人抱怨不公平，主人的回覆是1錢銀子是當初講定好的工資，何況主人有完全的主權可以任意使用自己的金錢。我們試著從耶穌的比喻中學習一些功課： 一、我們前面一再講，進入神的國，最重要不是倚靠人的努力，而是「神的恩典」。今天我們看到「葡萄園做工」的比喻，就是在教導我們什麼是「神的恩典」。進入葡萄園做工，指的是不僅是得救，更是回應耶穌的呼召：「撇下一切所有的來跟從主」，這件事應該是「越早越好」。有些基督徒就像文士與法利賽人一樣，把服事主當作「宗教功德」，不斷想要向神邀功，也不斷跟別人「爭競比較」，他們不是活在恩典之下，而是把自己變成了「雇工、奴僕」。他們就像浪子的哥哥大兒子一樣，雖然乖乖替父親工作，但是心裏卻充滿爭競比較，沒有愛，沒有享受，沒有安息，靠自己活在「奴僕的軛」之下，他們不把神當作天父，卻當成了雇主。沒有了愛，所做的一切都成了徒然，不但神不紀念，至終也與神無分。 二、我們這群罪人，本來該得到的是什麼？是地獄、是咒詛、是罪有應得，是死有餘辜，這些都是神的公義與公平。史上最不公義最不公平的事是什麼？就是無罪的耶穌，竟然為了一群該死的罪人，願意捨棄天上寶座，道成肉身，為我們受苦死在十字架上，救贖我們的生命，給我們重生的機會。那些早一點進葡萄園做工的人，也就是早一點信主、服事主、跟隨主的人，要求跟別人一樣的「公平」，卻怎麼沒想到我們在耶穌身上所做的一切，竟是如此的不公平？我們這群該死、不配、不可愛的人，憑什麼讓耶穌為我們而死？耶穌的死，一點都不公平，因為是完全出於「神的大愛」。神如此愛我們，我們服事主，卻開始斤斤計較，好像大兒子，或是法利賽人一樣，不斷數算自己做了多少「好事」，配得更多的祝福，這都是驕傲與無知的心態。神不跟我們計較，我們卻整天跟神計較？如果神要跟我們計較，我們配得的就是死、就是地獄，就是咒詛。我們想要脫離地獄與死亡，就不能自誇我們軟弱的行為，而要從「相信」入門，並且活在「神的愛」與「恩典」之下。 三、神有完全的主權，這一點神不需要跟任何人報備，也不需要跟任何人商量，祂有主權可以憑著自己的旨意決定任何事，做任何決定。人犯的罪，就是拒絕接受神的主權與旨意，自以為是、自以為義、自以為神，想要慿藉自己有限的理性與力量去敵擋上帝，與上帝抗爭，說穿了罪人不能服神，就想要自己當神。當一個罪人真實的悔改，他不需要（也不可能）在理性上完全搞清楚一切，才能相信上帝。因為真正得救的信心，會幫助罪人超越環境、超越人有限的理性，願意完全接受神的主權，也願意相信神的信實、神的話語、神的愛。人必須從信心與順服入門，才能更認識神、經歷神；若有人想要靠自己，只會離神更遠，到最後信不下去。 四、早一點信主與服事主的人，如果活在「神的愛」與「神的恩典」之中，這人服事是充滿了「感恩」、「享受」、「愛神」。對愛神的人而言，撇下一切所有的，捨己來跟隨主，不但不是一件苦差事，反而是至高無上的榮耀與特權。我們在分分秒秒跟隨主的道路上，是充滿了感恩、愛、享受、與滿足；即使在環境的苦難與艱困之中，但是我們的心靈卻始終都是平安與喜樂、愛神與感恩的。愛神的人，只會想為什麼我們不能更早一點信主以及跟隨主，而不是想我們為什麼比別人歹命與倒楣，做了這麼多。愛神的人，總希望早一點信主，早一點順服主、跟隨主，甚至甘心為主受苦；喜歡計較、爭競與靠自己賺取的人，心中沒有愛，沒有信，需要重新悔改。 五、清早起來工作的人，到最後反而成為在後的人；最晚進來工作的人，反而成為要在前的人。不是神不公平，這個比喻的重點，是在突顯人到底是在「倚靠什麼」？倚靠自己？還是倚靠神的恩典？懂得倚靠恩典與充滿感恩的人，是謙卑的人，是天國之子；倚靠自己的人，高舉自己的行為、表現、努力，勝過高舉神的恩典，反倒成為「在後的人」。我們千萬不要想要跟神談條件，「賺取祝福」，而是謙卑承認一切都不是我們配得的，全是恩典，我們能夠信主服事主，都是出於愛，都是甘心樂意，都是享受，都是理所當然的。 4. 今天的回應 最近的經文，實在突顯了我過去充滿無知與驕傲的態度，看自己比別人強、高舉自己的行為與努力，、喜歡暗中跟別人比較與爭競…。求主饒恕我的無知與驕傲，在聖靈的光照中，以基督的心為心，把一切全當作恩典。包括我能夠活著，能夠呼吸、吃飯、睡覺、工作、服事、玩樂…，全部都不是我「配得」的，不是「理所當然」的，不是我比別人好…，而是「神的恩典」、「神的憐憫」、「神的慈愛」，我只能白白接受，並且甘心樂意擺上一切，為主而活。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-03/Tue, 03 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-03/馬太福音 19：23~30 19：23 耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。 19：24 我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進 神的國還容易呢！」 19：25 門徒聽見這話，就希奇得很，說：「這樣誰能得救呢？」 19：26 耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在　神凡事都能。」 19：27 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」 19：28 耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。 19：29 凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、（有古卷加：妻子、）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。 19：30 然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 19：26 耶穌看著他們，說：在人這是不能的，在　神凡事都能。 19：29 凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、（有古卷加：妻子、）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。 19：30 然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。 3. 分享默想經文 （1）v23~26 耶穌在聖經中有時候會用比較誇飾的比喻來加強強調真理：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進 神的國還容易呢！」（v23~24） 一、這裏說的「財主進天國是難的」，絕不能理解為有錢人都是倒楣該死的，上帝排斥有錢人；而是強調有錢人比一般人更容易「倚靠錢財」，把錢財當作是他們的「偶像」，財主更容易被「錢財」捆綁，以致於他們想要「倚靠錢財進天國」是難的，也是不可能的。 二、「駱駝穿過針的眼」，一般解經有三種普遍的說法：第一個，有人認為是譯文問題。希伯來文駱駝（kamelos）和繩子（kamilos）很相近，故有人認為耶穌在這裡的意思是：「財主進神的國比用繩子穿過針眼還艱難」；第二個，是比喻問題。古代猶太人的城門，會在正常的門上再開一個小門，叫「針眼門」。白天的時候城門大開供一般人和貨物進出；到了黃昏就關閉城門，只有針眼門開著。人若帶駱駝進城就不容易，必須將駱駝身上的貨物卸下，然後叫牠屈著身子匍匐，再加上人力的推拉才能通過。因此，有人認為，耶穌的意思是：「財主進天國比這些駱駝進針眼門還難」；第三個，是字義問題。持這種意見的人認為，駱駝就是指駱駝，針眼就是日常所用針的眼。支持的人認為，耶穌的真正意思是：有錢而又靠錢財的人要進入天國，就像駱駝穿針眼一樣，幾乎到了不可能的地步。有錢人並不是不能得救進天國，而是必須放棄對錢財的貪戀，單單信靠主、跟從主。 三、不管是那一種說法，結論其實都是一樣的，就是進天國，重點是我們到底「倚靠」什麼？如果人想倚靠自身的條件，包括金錢、行為、地位、學識…，都是不可能的；唯一的拯救，就是謙卑承認自己的無能無助，單單倚靠神的恩典，就是接受耶穌基督的救恩，除之以外，我們別無拯救。 （2）v27~28彼得可能聽見耶穌對少年官說，要變賣一切所有的來跟隨祂，於是問耶穌：「我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」我們要留心：一、我們千萬不要有一絲一毫想要「靠自己的好行為來賺取祝福」的動機，而是要以「出於愛神的心而甘心樂意付出」當成我們唯一的動機；二、我們一切的付出，都是理所當然之事：「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅12：1），因為主為我們捨了生命，買贖我們，我們成為主的人，為主而活，為主而死，憑什麼拿行為來跟耶穌換取條件呢？三、在我們人的這一方面，我們獻上自己的一切，都是理所當然的，也是出於愛神的心；但是在神的那一方面，神出於自己的旨意與憐憫，仍然會賞賜「忠心良善」的管家，會供應「捨己跟隨的門徒」，會有特別的獎賞給一切的「得勝者」。所以我們的動機，是愛神，是忠心，不是神欠我們的，而是我們理所當然的；至於神，將來必按公義真理審判賞罰萬民。 v29~30「凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、（有古卷加：妻子、）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」有不少人，特別是成功神學者，喜歡把這裏的「必要得著百倍，並且承受永生。」看作是物質上的祝福，但這是說不通的。因為就連12門徒跟隨主，也沒有在物質上「得著百倍」，反而一個個為主捨下所有，最後捨棄生命。這節經文比較合理的解釋，就是耶穌說過：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？……看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」意思是，在基督耶穌裏，所有弟兄姊妹的家人，也全都是我們屬靈的家人；我們所缺乏的一切，在屬靈的大家庭中都能夠彼此供應，彼此補足，不分彼此。在神的旨意中，我們願意放下我們的主權，但是我們得著的，卻是百倍千倍萬倍，因為基督的大家庭裏面，我們彼此都是弟兄姊妹，都是家人，都應當彼此幫補、扶持。 4. 今天的回應 聖經真理的教導，總是一再破碎人的驕傲、自義、錯誤的安全感；也不斷擴大我們的心靈、視野、境界。昨天探訪了二個家庭，彼此分享生活，也彼此代禱。稍稍體會到在基督的大家庭中，應該是超越宗派、會堂、種族、地位、金錢…，因為我們在基督耶穌裏，把世上一切的主權都已經奉獻給主，不再是我的，乃是主的。世上的一切，都不再應該成為我們的「誇口」與錯誤的「安全感」，基督徒唯一可誇的，都不是自己，而是要指著「主耶穌並祂為我釘十字架」誇口，這就是永生，就是天國。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-02/Mon, 02 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-02/馬太福音 19：13~22 19：13 那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。 19：14 耶穌說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」 19：15 耶穌給他們按手，就離開那地方去了。 19：16 有一個人來見耶穌，說：「夫子（有古卷：良善的夫子），我該做甚麼善事才能得永生？」 19：17 耶穌對他說：「你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為甚麼稱我是良善的？除了　神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。」 19：18 他說：「甚麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證； 19：19 當孝敬父母；又當愛人如己。」 19：20 那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？」 19：21 耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 19：22 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 19：14 耶穌說：讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。 19：16 有一個人來見耶穌，說：夫子（有古卷：良善的夫子），我該做甚麼善事才能得永生？ 3. 分享默想經文 （1）v13~15有人帶小孩子來見耶穌，想要讓耶穌按手祝福，被門徒責備。我們不知道門徒是不是因為看不起這些孩子們，輕看他們，認為他們不起眼；認為耶穌很忙，應該去做「更大的事」，所以攔阻孩子來見耶穌，結果這事又給了耶穌機會可以進行「機會教育」：「耶穌說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」（v14）前面耶穌曾經說過人必須回轉向小孩子，才能進天國，因為在天國裏的正是像小孩子這樣的人。我們也解釋過回轉向小孩子的意思，是指像小孩子的：「謙卑、倚靠、信任、交託、單純等」，這與一般大人的「驕傲、靠自己、自以為是、自以為義、自以為神…」剛好是相對的。照理門徒的使命，是把人帶到神的面前，結果耶穌的門徒反而攔阻願意的人來到神的面前，這給我們學習的功課。不要像這群門徒一樣，用屬世的眼光看人的外貌，看一個人外在的條件，而是學習施洗約翰一樣，為主預備道路，把人完完全全的帶到耶穌的面前，這是今天所有教會、牧師、傳道、門徒最重要的服事：把人完完全全的帶到神的面前。而不是帶到神職人員的面前，也不是帶到教堂的面前、宗教的面前，是帶到神的面前。另一方面，帶到神的面前，也等於是「把人帶到神的話語面前」，就像歌羅西書1：28說的：「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。」這永遠都是所有想要服事主的人，需要緊緊牢記在心的重點。 v16~22有一個人來見耶穌，從其他福音書看見這是一位少年財主，或是少年官。他來找耶穌的動機，與一般人不太一樣，他把耶穌當作一位老師：「夫子」，他想要問：「我該做甚麼善事才能得永生？」得永生，就是得救，我們試著從這當中，來學習屬靈的功課： 一、這位少年官來找耶穌，但是我們看見他犯了二個最基本，也是無知的錯誤。第一個，他把耶穌當作是「良善的夫子」，而不是當作神的兒子看待，所以一旦我們對神的認識錯誤，關係就會跟著錯誤，結果也就全盤皆錯；第二個，他以為永生是可以靠「行為」賺取的，所以他的問題是：「我該做甚麼善事才能得永生？」這是一個無解的問題，其實就是出自於人裏面的驕傲，想要靠自己的好行為，但不知人靠自己永遠賺不到永生。 二、耶穌第一個先回答他：「你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為甚麼稱我是良善的？除了神以外，沒有一個良善的）。」這段話的意思其實就是在暗示少年官：一、只有神才是唯一良善的，站在你面前的這位，其實正是「神的兒子」；二、除了神以外，任何人都達不到神良善的標準，包括你也達不到，因為「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。」（羅7：18）所以接下來少年官的問題，其實是無解的。人真正需要的，並不是靠自己「做什麼」，而是認識神這位美善的源頭，我們才能夠得救擁有新心新靈，從心裏被塑造擁有神兒子的性情，才能夠「活出基督」、「活出真善美的生命」。 三、耶穌第二個回答他，也是在引導他：「你若要進入永生，就當遵守誡命。」然後舉了十誡中後半段屬於人際關係的部份，卻漏掉了前4誡與神的關係。為什麼不講前4誡？因為後面的都守不了了，何況與神的關係。少年官自以為義，以為他已經完全遵守了耶穌所說的誡命：「這一切我都遵守了；還缺少甚麼呢？」其實他不明白上帝頒佈十誡最重要的精神，不是在外表上做做樣子，而是要活出「愛神與愛人如己」的生命。愛才是重點，少年官其實是自私的，所做的一切都是為了自己，裏面沒有真正的愛，沒有神的愛。他自己不知道，但是神知道。 四、所以耶穌最後戳破了他裏面的問題：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」其實耶穌在這裏的重點，並不是把「變賣所有的分給窮人」當成是進天國的律法，就像耶穌的門徒猶大也曾撇下一切所有的來跟隨主，但是猶大到最後也沒有永生。耶穌說這一段話，是對少年官的「因材施教」，因為這少年官其實被金錢捆綁的很深，錢財或名利已經成為他倚靠的偶像，超過倚靠神。所以這少年官至少有二方面的偶像：一、金錢名利地位這些外在的條件；二、倚靠自己自以為是的好行為；但這些世界上成功的標準，卻完全不能幫助他「得救進神的國」。 五、耶穌講這段話的重點，是要告訴少年官，要得永生，完全不能靠著自己外在的條件與好行為，只能從信靠耶穌入門。我們真正的認識耶穌、相信耶穌、倚靠耶穌，得著屬靈的新生命，得著恩典，能夠活出愛神愛人，這就是得著永生。v22「那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。」這位少年官無法相信倚靠耶穌，因為他還是選擇倚靠自己「很多的產業」，他既然放不下自我（人的老我），就選擇離開神，憂憂愁愁地走了，結局是「永遠的與神無分」。 4. 今天的回應從 從經文裏學習到，天國裏的人必須回轉像小孩子；以及少年官最終選擇倚靠自己，卻不肯像小孩子一樣謙卑、放手、信任、倚靠耶穌而得著永生，這二種人剛好是完全相反的對比，也是令人十分震撼的畫面。今天世人追求的是「少年官、少年財主」的地位、金錢、好行為…，這幾乎全部都是「成功」的代名詞。我們絕不是說天國裏面沒有有錢人，沒有財主，沒有好行為的人…，而是千萬不要去「倚靠這一切而自誇」，我們的心永遠應該像小孩子一樣，謙卑承認自己的不配、無能，而學習信任、倚靠耶穌。只是人太容易倚靠一切看得見的東西了，這反而成為我們最大的軟弱與攔阻。今天與幾位軍校同學分享，也挑戰一位同學在學校開始推動一對一與QT，感謝主，他馬上開始成立群組，也從自己開始學習分享靈修筆記。今天提醒我們不以QT為自誇，剛好相反，QT的目標，是讓我們深知自己的無能，而學習倚靠神，這才是正確的動機與態度。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-01/Sun, 01 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-03-01/馬太福音 19：1~12 19：1 耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界約旦河外。 19：2 有許多人跟著他，他就在那裏把他們的病人治好了。 19：3 有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？」 19：4 耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女， 19：5 並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？ 19：6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，　神配合的，人不可分開。」 19：7 法利賽人說：「這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」 19：8 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。 19：9 我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」 19：10 門徒對耶穌說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」 19：11 耶穌說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。 19：12 因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 19：4 耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女。 19：5 並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎？ 19：6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，　神配合的，人不可分開。 3. 分享默想經文 （1）v3法利賽人來試探耶穌，試探的意思，指他們並不是真心想要明白真理，而是要故意找耶穌的麻煩，要害耶穌出糗、出錯，讓群眾遠離他…，或是找耶穌話語的把柄來陷害他。而且這些問題通常都是「兩難」，不管答「對」或「錯」，都會有問題，這也是他們詭詐的地方。但是感謝主，主是智慧的源頭，主是道路、真理、生命，帶領人到天父面前，也引導人進入神的國度。這裏法利賽人提的問題是有關休妻的問題，休妻就是離婚。因為在摩西頒佈律法的時候，當時的社會是大男人主義的時代，而且當時的人心對於屬靈的事情是屬於幼稚、剛硬與不成熟的階段。所以上帝針對那個時代的人，允許男人可以因為女人有不合宜之事，就可以寫休書離婚，也就是說當時候的離婚是很容易的，是單方面的，是以男人為主導的。但其實這個律法並非上帝的本意，而是有時代背景的產物，法利賽人也知道上帝的心意與摩西的律法似乎有矛盾的地方，故意以此為難耶穌。 v4~9耶穌先回到上帝起初的心意，就是當初在一開始造人的時候，就是命定一夫一妻，二人要離開父母，合為一體，不可分離。因為婚姻是一個約，夫妻關係經常預表我們與神的關係，象徵我們也只能敬拜一位神，不能有小三（偶像），與神與人的關係都不能毀約。而摩西時代因為當時代的百姓「心硬」，還不能一下子接受上帝的心意，所以有一個過渡時代的條款，期望以色列人能夠慢慢在上帝的旨意中成長，進到神的心意之中。v9耶穌又提到休妻另娶的是犯姦淫，妻子離開丈夫另嫁也是犯姦淫，因此有許多的教會以此教導基督徒絕對不可以離婚，若是離了婚，也不應該再娶再嫁。關於這個問題，基督教會之間有許多的爭議、看法、說法。 （2）我個人的看法認為，合乎聖經與實情可以離婚的條件，基本上第一個就是有未信的配偶因為信仰的緣故一定要離婚，沒有挽回的餘地，只好讓他們離婚。第二個就是有一方因為犯姦淫的緣故，而且不願意挽回，只好讓他們離婚。第三個也是倫理學上的問題，就是當有一方遭受另一方在精神與身體上的虐待或威脅，而有生命危險的情況，也只好由他們離婚。但就算是合乎上面這三種情況，神的心意仍然是勸和不勸離，離婚是下下策，是已經用盡一切方法也無法挽回的最後一步。我們仍然鼓勵婚姻遭受問題的雙方能夠悔改，願意改變，接受幫助，盡力挽回，如同天父等候浪子回家一樣。除非是已經沒有辦法，才不得不訴諸離婚。 至於耶穌為何說離婚之後再嫁再娶就是犯姦淫？我個人認同康來昌牧師的解經說法，就是前題是有人在婚約中已經有外遇，故意想要先離婚然後方便另娶，對於這種人才說他離姻另娶還是犯姦淫的人。至於非故意犯罪離婚另娶另嫁的情況，並不應該反對離婚之人再有婚約的機會。總之如果我們明白上帝的心意，神總是希望人在婚約中學習彼此相愛與守約的功課，對於婚姻不要隨便草率，不管信仰與婚姻，都是我們要生命去捍衛守護的。 v10~12婚姻是由神所設立的，門徒怕麻煩說不如不娶。耶穌回覆是人有生理、心理與傳宗接代的需要，不是每個人都有獨身的恩賜，保羅也說過與其慾火攻心，不如嫁娶為妙。婚姻中有甘有苦，也是煉淨生命、長大成熟、培養為父為母的心，操練為愛捨己的生命。除非少數人有獨身恩賜或特別的帶領，多數人還是需要過正常的婚姻生活。 4. 今天的回應 感謝主，夫妻能夠一起跟隨主，同心同行，真的是可以經歷「二個人比一個人好」。但我和玉雲也是經歷20多年的磨合，就算直到現在還是在磨合，很難想像如果沒有神的保守與恩典，我們的婚姻早就被自己的老我給搞砸了。前三天的軍校生退修會，感謝主，又有機會接了二位可以一對一門訓的學生，真的是感受到一對一的威力與幫助是大的，只是「要收的莊稼多，作工的人少」，求主打發更多的工人，去收割得救的靈魂，訓練跟隨主的門徒。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-28/Sat, 28 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-28/馬太福音 18：21~35 18：21 那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」 18：22 耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。 18：23 天國好像一個王要和他僕人算帳。 18：24 才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。 18：25 因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。 18：26 那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我，將來我都要還清。』 18：27 那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。 18：28 「那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』 18：29 他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，將來我必還清。』 18：30 他不肯，竟去把他下在監裏，等他還了所欠的債。 18：31 眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。 18：32 於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了， 18：33 你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』 18：34 主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。 18：35 你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 18：21 那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？ 18：22 耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。 18：33 你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？ 3. 分享默想經文 （1）馬太福音 18章，都在講我們與弟兄（小子）的關係，簡單說大誡命就是要先愛神，再來就是愛人如己。聖經中的愛人，不像我們平常錯誤的姑息、鄉愿，而是行在真理中，在愛心中說誠實話。愛一個人，最重要的並不是一味要討人的歡喜，而是幫助對方活在神的慈愛中，行在真理中。v21彼得問了一個好問題：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」感謝主，一個好問題引出好的答案，又讓耶穌可以再一次「機會教育」。「饒恕」的原文有「不留住」、「讓它去」，也就是「忘了」的意思。若是按猶太拉比的傳統說法，饒恕弟兄最高可達4次，但是耶穌卻說要饒恕「70個7次」，當然意思並不是490次，而是指完全、無限、不計次數的饒恕，接著耶穌又舉了一個生動的例子來說明。 v23~35有一個人欠了主人1000萬兩銀子，這在當時是一個天文數字，意思是根本無法還清。主人後來動了慈心，免了他的債，把他釋放了。結果這人遇到朋友欠他才10兩銀子，竟然揪著他，掐住他的喉嚨，最後把朋友下在監裏，逼他還錢。當主人後來聽到這件事，責備他是「你這惡奴才！」，說：「你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？」於是把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。比喻的重點： 一、如果從上下文來看，我們饒恕人，絕對不是鼓勵他繼續故意傷害別人，或是繼續犯罪；而是給人機會悔改，可以重新再來。即使饒恕人，目的是真正的愛他，我們還是需要指出弟兄的罪來，按照聖經真理請他悔改，這才是神饒恕我們，或是我們願意饒恕人的真諦。神拯救、神饒恕、神煉淨、神塑造我們，都是為了使我們成為一個更好的人，也使我們恢復與神親密的關係，而絕不是給我們可以繼續犯罪的藉口。 二、欠主人1000萬兩，重點是我們在神面前所犯的罪，都是極其重大的，是無法自救、無法清償的，唯一的出路就是死。但是主人動了慈心，免了人的債，當然我們知道這是指耶穌「以命償命」，用祂無罪的寶血來代贖我們世人的罪孽。救恩絕不是廉價，而是重價，雖然不是我們能夠承擔，而是耶穌為我們承擔一切。我們千萬不要把我們每一次的罪過當作兒戲，因為耶穌為我們付了「重大贖價」。我們只能憑著信心，與感恩的心白白接受。 三、後來這人遇見朋友欠他10兩，他不願意放過，主人便生氣起來，把他交給掌刑的。一般我們解經的重點就是我們要饒恕人，像天父饒恕我們一樣；我們若不肯饒恕人，天父也就不饒恕我們了。這樣解經當然是對的，但並不完全。因為我們剛才講過，我們不是為了害怕神不饒恕我們才饒恕別人，而是我們深深被神的愛感動，神饒恕我們，是為了要我們悔改，活出神的生命，行出真理，成為一個更美好、更榮耀的器皿，更重要的是我們活出「神兒女」的生命，可以像耶穌一樣，也可以榮耀父神。當我們饒恕別人，同樣也是為了要幫助他悔改，活出有神榮耀豐盛的生命來，像「神的兒女」一樣。饒恕是愛的表現，但更重要的是在不斷的饒恕中，我們越來越像主，越來越活出主的樣式。不但我們被改變，我們也幫助得罪我們的人一樣的改變。饒恕如果沒有悔改與更新，就失去了它最重要的意義。 四、正因為如此，一個人如果接受了神的饒恕，卻不肯去饒恕別人，就代表這人裏面生命沒有真正的悔改，沒有被神的愛改變，沒有活出神的性情與樣式，甚至他根本不像是「神兒女」該有的樣子。這種人就繼續活在自我中心的罪惡之中，也誤解了神饒恕他的意義，最終他還是活在被捆綁與罪惡之中，不得釋放。 4. 今天的回應 我過去信主前，對我好的人我也會對他好，但是得罪我的人我也比較會記仇，就是總是不斷想到別人得罪我的地方，鑽牛角尖，雖然不致於報復，但是會想要斷絕關係。信主之後神不斷對付我老我的生命，秘訣就是不要一直喜歡「計算人的惡」，而是不斷數算「神對我的恩」，後來發現這是神幫助我得勝唯一的出路：「憐憫向審判誇勝！」人的思想真的很重要，少想到別人欠我們的，多想到我們欠神的，以及神白白的恩典！今天仍然在軍校生退修會中，求聖靈持續對這群年輕人說話，用聖靈與神的話語潔淨我們的心，可以把身體獻上，當作活祭，一生為主而活。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-27/Fri, 27 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-27/馬太福音 18：10~20 18：10 「你們要小心，不可輕看這小子裏的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。（有古卷加： 18：11 人子來，為要拯救失喪的人。） 18：12 一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裏去找那隻迷路的羊嗎？ 18：13 若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！ 18：14 你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裏失喪一個。」 18：15 「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄； 18：16 他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。 18：17 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。 18：18 「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。 18：19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。 18：20 因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 18：12 一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裏去找那隻迷路的羊嗎？ 18：19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。 18：20 因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。 3. 分享默想經文 （1）v10 「你們要小心，不可輕看這小子裏的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。」很多人用這節經文來強調神賜給每一個神的兒女，都有「守護天使」在看顧我們，所以我們不要絆倒人，不要輕看每一個最小最卑微的弟兄姊妹，因為我們在世上對他們所做的一切，神必要審判。使者除了是天使，也可以是我們每一個人，都成為別人生命中的「天使」，成為別人的祝福者。 v11~13迷失的羊，一般是指還沒有得救的「未信者」，不過這裏按上下文，比較像是「迷失的聖徒」，指那些又再次回到世界與罪惡裏去打滾的「浪子」。2018年全球 「洛桑運動」 （The Lausanne Movement）進行諮商會議時，便以「向每個基督徒傳福音」為主題。會議發起人認為，掛名的基督徒將成為另一個宣教的目標，「每個教會、傳統宗派、神學潮流，以及文化背景，都有這群人的蹤影。」換句話說，許多掛著基督徒稱號的人，其實未曾真的體會過福音。「他們從未認罪或接受耶穌作他們的救主，靈命、知識和順從的心未曾增長。生命沒有改變，所以找不到聖靈的果子。」所以不僅是非基督徒需要福音，每一個基督徒每一天都需要福音，需要持續活在基督福音的真理與實際裏面。 撇下99隻去尋找1隻，是因為天父連1個都不願意放棄，祂為每一個罪人釘死在十字架上，每一個失喪者祂都要尋回。只是我們教會普遍性的作法，是不斷在照顧99隻已經得救的羊，卻很難「走出去」，「往山裏去」，付代價找那隻迷失的羊。許多教會變成了「來教堂聚會」，而不是「走出去尋找」。希望耶穌與門徒的榜樣，以及新冠肺炎的啟示，能幫助教會打破「教堂」框架的迷失，在一般人的日常生活中來建立屬神的國度。 （2）v15~20前一段講到出去尋找迷失的羊，後一段講到針對犯罪信徒，教會如何執行懲戒，這也是今天一般教會幾乎很少落實的真理。「倘若你的弟兄得罪你」，這不是指一般小事上的得罪，而是指犯罪得罪神與得罪人的事。第一步就是要私下一對一，「指出他的錯來」；如果他還不聽，第二步就是帶一、二個人同去（共二、三個人），一起去作見證，為要「證明他的錯」；如果還是不聽，第三步就是告訴教會（可能是教會的領袖同工，也可能就是全教會）；如果他還是不聽教會的勸戒，最後就看他像外邦人和稅吏一樣。像外邦人和稅吏，重點不是不理他，而是把他當作一個未得救的人，需要重新傳福音，需要重新叫人真實的悔改。所以很顯然的，一個人得救，並不是有沒有到教會，有沒有受洗，有沒有聚會，而是肯不肯悔改，遵行真理。 教會很喜歡講愛，但是人的愛經常是「姑息」、「放任」，不敢得罪人，不敢「用愛心說誠實話」，結果這不是愛，而是害。就像父母對待兒女，父母的愛總是幫助兒女改變與成長，而不是放縱與溺愛。另外許多教會寧可在宗教的服事與聚會上講重話要求信徒，卻不敢在生活與品格的事上要求信徒遵行真理，這也是教會的虧欠與軟弱：看重宗教、事工，卻輕看人的生命。 （3）v18~20「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」很多人以為這節經文是用在趕鬼、爭戰、釋放，但若按照上下文，其實這節經文是在講教會執行屬靈的權柄，特別針對信徒犯罪是否願意悔改。什麼是教會？只要有2、3個人同心合意禱告，就是教會，就有屬靈的權柄。這裏的權柄，並不是在講針對魔鬼，而是針對犯罪的弟兄姊妹，如果願意聽教會的勸戒而悔改的，他就會得著「釋放」！如果聽了教會的勸戒，仍然不肯認罪，不肯悔改，這人就被罪惡「捆綁」。教會執行釋放與捆綁的權柄，是完全根據於聖經的真理，只要有二、三個人就能執行。 v19~20「若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」教會的重點，不是時間（無論何時）、不是地點（無論在那裏）、不是神職人員（有二、三個人）；重點是「奉主的名聚會」（遵行神的旨意）、「同心合意」（同主的心、合主的意），主就應許與信徒同在，而且我們禱告祈求的，必蒙天父成全。 4. 今天的回應 前幾天遇到一位10幾年前曾經一起聚會的一位弟兄，結果他說他已經成為「無神論者」，不再相信上帝了。過去這位弟兄熱心參與教會的各項聚會，也經常跑靈恩特會，所以我十分驚訝他不再相信上帝。其實我也觀察過台灣教會傳福音帶受洗的人，每年都不算少，但是信主的人多，流失的人也多，整體比例進展有限。教會傳福音，強調受洗人數，強調聚會，強調服事，卻忽略「屬靈生命的建造」，也嚴重忽略一件事：「熱心事奉並不等於靈命成長」，甚至如果一個人熱心事奉的動機錯誤，往往跌倒的就越嚴重。教會分為「有形的教會」與「無形的教會」，有形的就是教堂與聚會活動，無形的教會，就是二、三個人隨時隨地奉主的名聚會，神必與我們同在。信仰需要進入一般人的「日常生活」，不能被時空限制，流於形式，我們需要傳揚「正確的福音」，也要天天活出「福音的實際」，求主憐憫施恩，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-26/Thu, 26 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-26/馬太福音 18：1~9 18：1 當時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裏誰是最大的？」 18：2 耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中， 18：3 說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。 18：4 所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。 18：5 凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」 18：6 「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。 18：7 這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！ 18：8 倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裏。 18：9 倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裏。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 18：3 說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。 18：4 所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。 18：5 凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。 18：6 凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。 3. 分享默想經文 （1）耶穌有12個門徒，在聖經中經常看見他們為了「比誰大誰小」而爭論不休。喜歡比較是罪人的天 性，就算是在家中，夫妻、兄弟姊妹之間吵架也經常會演出「誰也不服誰」的劇碼。v1耶穌問耶穌說：「天國裏誰是最大的？」我們必須承認，聖經中天國裏面不是「人人平等的」，而會根據一個人在世上忠心、得勝、與神的關係、結果子的多少…，會有不同的獎賞、榮耀、榮光、管理的不同，也會有與神之間坐席、親近距離的不同。但是神國的法則與價值觀，是與世界不同的，甚至有時候是相反的。世上為首的，通常是有錢的、有學問的、有地位的、成功的、有條件的…，大多數是以外在條件的比較。但是神的國度，想要為首的，卻必須先「回轉像小孩子」，甚至耶穌很嚴厲的說：「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」 「回轉像小孩子」是一個比喻的說法，聖經中的比喻我們都要很小心的應用，必須符合上下文與整本聖經的思想，千萬不要過度解讀。小孩子其實有其好的特質，也同樣有壞的部分，例如小孩子的不懂事、幼稚、也有罪性的詭詐、嫉妒、說謊…等，就像聖經中也有警告不要像小孩子的地方：「不要像小孩子般的無知（參林前3：1~3）、不能分辨好壞（參弗4：14）、不能吃乾糧（參來5：12~14）等。那麼耶穌為什麼說要回轉像小孩子？重點在於學習像小孩子的「謙卑」：「凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。」小孩子的謙卑，表現在小孩子（特別是小小孩）很容易認清自己軟弱、無助的事實，所以也很自然的容易求助、求救、倚靠、信心、交託。天國子民最重要的特質，不像世界上的人一樣，高舉靠自己、獨立、追求世界上的物質與條件…，上帝要的是像孩子般的「謙卑、承認軟弱、相信神、倚靠神」，這樣的人，才能成為天國子民。神國的觀念與世界完全相反，今天我們的教會經常流於世俗化，把世界那一套標準引進教會，需要重新認清真理，悔改與更新。 （2）v5~7神看重天國裏面每一個小子，無論是在世人面前他們是多麼軟弱、不起眼、不被重視，但是這些人都是耶穌用寶血重價買贖回來的，他們的「價值」不是世人可以用世界上的標準來衡量的，而是主耶穌「以命換命」所代贖的。正因為如此，我們要像神看重他們一樣的看重，不要學世人「笑貧不笑娼」，不要變成勢利眼或與天國相反的價值觀。神看重天國裏一個最小的，甚至像自己一樣：「凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。凡使這信我的一個小子跌倒的……，但那絆倒人的有禍了！」使人跌倒，就是「使人犯罪」，或是「使人遠離神」。我們想要服事神，大使命是使萬民來跟隨主，作主的門徒，把真理教導人，把人帶到神的面前，千萬不要相反，害人犯罪或遠離神。 v8~9我們千萬不要絆倒別人，也同樣的不要絆倒自己。這裏的經文很像登山寶訓，當然不能照字面意思解釋，而是極端強調，我們要竭力除去一切攔阻我們進入神國度的障礙，或是使我們犯罪，使我們遠離神一切的人、事、物。這裏用激烈誇張的說法，把一切害我們犯罪的手、腳砍掉，把眼睛剜掉，其實重點不是肢體犯罪，而是「我們的心犯罪」。我們的內心，要有強烈的斷絕罪惡的決心，因為永生是極其寶貴的，是值得我們撇下次好的，為要得著基督為至寶。 4. 今天的回應 今天開始要參加3天的軍校生退修會，去年因為疫情停辦，感謝主，這次可以順利進行。求主保守這些軍校學生，從年輕開始就立定心志，專一跟從主！「救恩是免費的，是白白的恩典；但是生命的成長與得勝，我們需要付上一切的代價。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-25/Wed, 25 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-25/馬太福音 17：14~27 17：14 耶穌和門徒到了眾人那裏，有一個人來見耶穌，跪下， 17：15 說：「主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裏，屢次跌在水裏。 17：16 我帶他到你門徒那裏，他們卻不能醫治他。」 17：17 耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來吧！」 17：18 耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。 17：19 門徒暗暗地到耶穌跟前，說：「我們為甚麼不能趕出那鬼呢？」 17：20 耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。 17：21 至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來（或譯：不能趕他出來）。」 17：22 他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：「人子將要被交在人手裏。 17：23 他們要殺害他，第三日他要復活。」門徒就大大地憂愁。 17：24 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說：「你們的先生不納丁稅（丁稅約有半塊錢）嗎？」 17：25 彼得說：「納。」他進了屋子，耶穌先向他說：「西門，你的意思如何？世上的君王向誰征收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢？是向外人呢？」 17：26 彼得說：「是向外人。」耶穌說：「既然如此，兒子就可以免稅了。 17：27 但恐怕觸犯（觸犯：原文是絆倒）他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 17：20 耶穌說：是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。 17：21 至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來（或譯：不能趕他出來）。 3. 分享默想經文 （1）v14~21耶穌帶了彼得、雅各、約翰「登山變像」，下山時遇到有一個父親，孩子「害癲癇的病」，便來找耶穌趕鬼，但耶穌不在，就讓其他門徒來趕，結果趕不出去。同樣這件事，在馬可福音告訴我們這個孩子是從小被鬼附的，路加福音則是說這個孩子是那父親的獨子。可想而知父親愛這個獨子，心裏一定非常焦急；但又經過這麼多年的時間都束手無策，信心或許已經消磨殆盡了。門徒趕不出去，耶穌生氣並且歎息：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？」耶穌「斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。」另外馬可福音記載了這個父親與耶穌的對話：「耶穌說：『是的，你若能！有信心的人，什麼事都能。』孩子的父親立刻大聲喊：『我信，但是我的信心不夠，求祢幫助我！』」 不管是孩子的父親，或是耶穌的門徒，顯然都有「信心不足」的問題。即使父親來找耶穌，或是門徒也有禱告，但問題不是出在「找耶穌」或是「禱告」上面，而是出在「沒有信心」，是我們「內心」的問題。到底什麼是信心？耶穌在之前早已行過許多醫病趕鬼的神蹟，甚至也曾差派門徒出去醫病趕鬼，但可見得門徒的信心，一直是起起伏伏，時有時無，並不堅定。就像耶穌之前問他們：「人說我是誰？」、「你們說我是誰？」耶穌就是要門徒確信正確的答案：「耶穌是完全的人，也是完全的神」。正確的信心，來自於正確的認識。耶穌訓練門徒的方法，就是透過許多的試驗、考驗，來幫助門徒邊看、邊學，希望他們信心能夠「不斷增長」，但這些的考試，發現門徒信心仍然軟弱，所以才會責備他們：「是因你們的信心小。」 （2）v20「我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」耶穌用芥菜種子比喻信心，其實芥菜種子是很小的，但是他種在土裏就能夠逐漸長大，且長得比一般蔬菜都高大，連鳥兒都會飛來棲息，所以我們對神的認識與信心是可以不斷增長的。如果從上下文來看，門徒真正的問題不是在於信心太小，而應該是「時有時無」。照理說門徒見了這麼多，也親身經歷了許多的神蹟，信心應該不斷增長才是。但是人很軟弱，就是一再會看環境，就像彼得本來走在海面上，後來因為「見了」風浪太大而跌在海裏；所以在這裏是不是門徒看見孩子的問題特別嚴重，或是聽父親說孩子從小時候就這樣，以致於看見問題太大就信心軟弱了？或是另一個問題，門徒過去因為過去服事有果效，就開始失去倚靠的心，心裏是靠自己而非信靠神來趕鬼…。這就像我們基督徒，曾經看過，也經歷過許多問題得著解決，親身經歷神無數的恩典、保守、看顧…，但是每一次遇見新的問題，我們又開始落入恐懼、憂慮…，過去的信心完全消失不見了，被環境的風浪徹底打敗？又或是我們喜歡靠自己，不喜歡禱告與倚靠神，結果碰到一鼻子灰？ 「把山從這邊挪到那邊」？我們千萬不要照字面強解。耶穌經用誇張的比喻，在強調信心的重要。這裏的「山」不是大自然的山，而是在我們生命中所遇到的各種「攔阻、問題、挑戰、難處…」，好像大山一樣擋在我們面前，寸步難行。這些山都是神允許放在我們面前，用來考驗我們，更重要的是增加我們的信心，使信心不斷堅定成長。把山挪走，並不一定是把問題拿走，更重要的是指我們的信心，可以「超越環境、勝過環境」，最後使原本像芥菜種的信心，不斷長成大樹，甚至可以幫助別人。 v21 「至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來（或譯：不能趕他出來）。」其實這段經文的原文，直譯是：「至於這一類，若不禱告，他就不出來。」原文中並沒有「禁食」。另外「這一類」所指的，應該是鬼這一類的物體，因他們是屬靈的，所以必須以屬靈的方法解決，而不是指這是一種特別的鬼，以致需要用特別的方法。所以有些人解經，老喜歡說：「有一類的鬼必須透過禁食才能夠趕得出去」，這是不符聖經本意的解釋。照著耶穌基督所指出的方法，其實十分平凡，只要簡單的信心，以禱告表達對上帝的信靠，就可以成就。所以重點不是把禱告，或是禁食當作功德，而是在於我們的「內心光景」、我們「對神的信靠」，不會受到環境的影響，也不會倚靠自己就忘了倚靠神。趕鬼不要一直「看環境」，也不要一直「看自己」，甚至也不是「禁食的方法或是禱告的技巧」，而是在我們裏面不斷增長，專心倚靠神的「信心」。 （3）v24~27，20歲以上的猶太男子需要每年繳半舎克勒銀子的「聖殿稅」。「丁稅」：是「半舍客勒銀子」賦稅的專門名詞，源於古時猶太人一過20歲，即須每年奉上半舍客勒銀子，作為贖生命的禮物，供維修會幕或聖殿之用。納稅本來是一件單純的事，但是耶穌在這裏又一次「機會教育」。我們先了解在耶穌時代的背景裏，君王與君王的兒子是不要納稅的，不像我們今天人人都有納稅的義務。所以耶穌又一次提醒彼得祂是神的兒子，是可以免稅的，但是為了不要絆倒別人，就用釣魚的方式來獲取一塊錢。我個人覺得耶穌說的每一句話，做的每一件事，並不是隨便草率，而是深具含義的。至少耶穌不斷在訓練門徒：「更認識祂」：是人子，也是神子；是完全的人，也是完全的神。另外，透過一次次的神蹟、教導，與經歷，耶穌不斷在教導門徒對祂的「正確認識」，也不斷提昇門徒「成長的信心」，將來才能承接神所託付的大使命。 4. 今天的回應 最近群組中有長久不孕的姊妹終於順利生產的大喜事，也有弟兄面臨病危需要迫切禱告的事項。我的母親上週又一次緊急住院，我心裏也是十分的壓力，包括妹妹照顧的辛勞、看護的費用，加上最近服事接二連三、女兒找工作…，如果一直看環境壓力就會變得很大。但是感謝主，我不斷在禱告中釋放我的壓力，也一再拒絕讓環境來影響我，而是堅持靠神的話語走下去。感謝主，妹妹很順利的馬上找到看護，看護的費用很神奇的就有著落，再一次經歷到「關關難過關關過」。但重點絕不是沒有難處，而是透過一次次的經歷，我對神的信心，到底有沒有「成長」？我是一直隨著環境而「起起伏伏」，隨波逐流，還是「靠神話語」、「勝過環境」，「剛強站立」、「得勝有餘」？我的信心是否從「一粒芥菜種」開始不斷成長，直到長大成熟？還是「不斷歸零」，「小信的人」？今天再一次默想，感謝主的提醒，不看環境，靠神話語站立得穩。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-24/Tue, 24 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-24/馬太福音 17：1~13 17：1 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山， 17：2 就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。 17：3 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。 17：4 彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」 17：5 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」 17：6 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。 17：7 耶穌進前來，摸他們，說：「起來，不要害怕！」 17：8 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。 17：9 下山的時候，耶穌吩咐他們說：「人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」 17：10 門徒問耶穌說：「文士為甚麼說以利亞必須先來？」 17：11 耶穌回答說：「以利亞固然先來，並要復興萬事； 17：12 只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」 17：13 門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 17：2 就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。 17：3 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。 17：5 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來，說：這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！ 3. 分享默想經文 （1）昨天的經文停在太 16：28「我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裏。」結果過了6天，耶穌就帶了彼得、雅各、約翰上了高山，實現了變像山的預言，不少解經學者認為這個變像山就是「黑門山」。耶穌的登山變像對我們有什么教導？ 一、v2「就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。」耶穌向門徒彰顯出祂的榮耀。我們從啟示錄耶穌第二次再來，看見耶穌「面貌如同烈日放光」、「身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰…」，結果使徒約翰見了：「就仆倒在他腳前，像死了一樣。」耶穌本來就是神，是神子，本來就大有榮耀。在世上耶穌沒有犯過罪，不像亞當夏娃犯了罪失去榮耀，但是耶穌為了世人把榮耀暫時遮蔽，直到現在才又向三位門徒彰顯出祂原有的榮耀。 二、v3「忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。」許多學者認為摩西是舊約律法的代表，以利亞則是舊約先知的代表。不管是律法，或是先知的預言，都是為耶穌舖路。律法的總結就是基督，摩西的出現是象徵律法公義的要求，在耶穌完美人性的身上成全了，耶穌一次成為永遠獻上的祭物，代贖了世人的罪。以利亞是先知，他代表了舊約先知的預言，上帝在古時借著眾先知多次多方地曉諭以色列要來的那一位，在耶穌身上終於得到應驗了。過去的先知是遙指耶穌，現在耶穌終於來了。 三、這兩個人的出現和跟耶穌談論去世的事，是耶穌為了救贖世人將要死在十架上。登山變像確認了耶穌在地上的使命。代表律法的摩西和代表預言的以利亞正式把最后一棒聯手交給耶穌，由他奔跑擺在前頭最後的路程。人犯罪本來就該死的，耶穌根本不需要淌這混水，祂可以選擇不必死。但是祂卻選擇順服了天父的旨意：「耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去。」 四、v4彼得想要為耶穌、摩西與以利亞搭三位棚，停留在山上享受天國的榮耀。但是他犯了二個錯，第一個彼得不該把摩西、以利亞看作與耶穌為同等的，受造之人豈能與造他的主同等？第二個，彼得享受山上的榮耀，卻忽略了要繼續在世上完成未盡的使命。就像耶穌不能停留在山上，祂也必須下山被釘在十字架上；現在也不是門徒享受安逸的時候，門徒必須捨己跟隨主，去使萬民成為主的門徒。 五、當門徒把摩西、以利亞視作與耶穌相等，天父就出手了：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」（v5）什麼是神？是主？就是我們需要單單聽話順服的對象。門徒怎麼跟隨主，就是徹底相信神的話，也要完全順服神的話，並且禁得起一切的考驗。 六、v9「…人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」與之前同樣的道理，耶穌不希望把自己是基督（彌賽亞），又是神兒子的身分傳揚出去，最重要的原因是他不想滿足以色列人「錯誤的期待」，祂來不是為了要消滅羅馬帝國好叫以色列重新站在世界的舞台，而是要成為罪人的救主，與世人生命的主宰。 （2）v10「門徒問耶穌說：文士為甚麼說以利亞必須先來？」這是因為舊約的瑪拉基書曾經預言：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」以色列人一直誤以為這位要來的以利亞，會像舊約的以利亞一樣，戰勝假先知巴力，帶來在政治上極大的得勝。卻沒想到這位要來的以利亞竟是「施洗約翰」，他要帶來的不是軍事上、政治上的豐功偉業，而是勸人悔改受洗，預備迎接主耶穌的到來。結果施洗約翰被殺了，接下來耶穌也要同樣被殺受害，但是這一切，見證了即使人會犯錯，但是神的旨意不會失敗，必定成就。 4. 今天的回應 昨天和一位弟兄約「吃吃喝喝分享主」，結束後又被介紹認識一對夫妻，也是教會弟兄姊妹，正在開店作生意。談話中他們分享自己是教會小組長，要推動「幸福小組」，十分的忙碌。又加上夫妻創業，以及小孩很小，現在連想要睡一個好覺都是奢侈。聽完十分的難過，難道神的旨意真的是需要我們為祂作牛作馬，服事需要忙到顧不了家庭、工作與健康嗎？其實我自己過去也有這種迷思，以為這才叫作愛主愛人，沒想到到最後蠟燭三頭燒，不但不能兼顧，什麼都做不好，也不討神的喜悅。我們經常就像彼得一樣，喜歡與神停留在變像山上，停留在教堂的敬拜與講道，卻不喜歡面對日常生活的工作與家庭生活，覺得只有在教堂聚會才是「屬靈」的，其他都是「屬世界」的，這種錯誤的偏差害了很多基督徒信仰與生活脫節。我們不能停留在山上，更要下山活出生命被改變的見證，特別是在日常生活之中。服事應該是輕省的，喜樂的，信仰與生活是合一的，求主憐憫賜福！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-23/Mon, 23 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-23/馬太福音 16：13~28 16：13 耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：「人說我─（有古卷沒有我字）─人子是誰？」 16：14 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裏的一位。」 16：15 耶穌說：「你們說我是誰？」 16：16 西門‧彼得回答說：「你是基督，是永生　神的兒子。」 16：17 耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 16：18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。 16：19 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」 16：20 當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。 16：21 從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。 16：22 彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」 16：23 耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。」 16：24 於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 16：25 因為，凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。 16：26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？ 16：27 人子要在他父的榮耀裏，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。 16：28 我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裏。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 16：18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。 16：19 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。 16：23 耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。 16：24 於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 16：25 因為，凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。 16：26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？ 3. 分享默想經文 （1）v13~17耶穌問門徒：「人說我人子（原文沒有我）是誰？」，然後又問：「你們說我是誰？」耶穌在聖經中喜歡稱自己是「人子」，意思是強調他是一位「完全的人」。耶穌為什麼要問門徒這個問題？我認為耶穌並不在意一般群眾對他的看法，但是門徒不一樣。耶穌在世上呼召的不是群眾，而是捨己跟隨祂的門徒。成為門徒的條件，是愛神超過世上一切，同時也願意撇下一切所有的來跟隨主。耶穌呼召門徒「常與自己同在」，因為祂也樂意「常與門徒同在」。只有門徒是專心跟隨主的人，是以神為中心的一小群人，也是將來被神差派成為「奉差遣的使徒」，要成為神手中祝福的器皿，去使萬民成為主的門徒，使萬國因你們而得福。」世上群眾在乎的是自己「吃餅得飽」，門徒在乎的是「先求神的國與神的義」。所以耶穌與門徒共同生活三年半，在他們面前生活說話行事，毫無隱藏，就是希望門徒「真認識祂」。唯有正確的「認識」，才會有正確的「相信」，也才能產生正確的「信仰」，以及正確的「跟隨」。今天不少人對耶穌的認識，是處於「拜偶像」的階段，他們憑己心喜好的選擇聽想聽的話，讀想讀的經文，他們想要塑造一尊「隨己心所喜好」的耶穌偶像，而不是「整本聖經」所啟示「完整的耶穌」。就像猶大後來出賣耶穌以及滅亡，都是這種例子。耶穌問門徒，是希望門徒對祂有正確的啟示與認識，而不要因為私意私慾而產生偏差。 v16「西門‧彼得回答說：你是基督，是永生　神的兒子。」你是基督，基督的意思就是「受膏者」，是神的僕人，受膏抹完成上帝的旨意，就像舊約的先知、祭司、君王都是受膏者一樣。耶穌不僅是「人子」、是「基督」，更是「神子（神的兒子）」，耶穌就是神，耶穌是「完全的神」，也是「完全的人」，這個答案是標準答案，隱含耶穌是「道成肉身」的真理。有限的人類無法憑理性去理解這件事，唯有「天上的父指示的」，我們也可以說是「唯有聖靈啟示的」。只是我懷疑，當彼得說出了「正確的標準答案」，就連他自己，與其他聽見的門徒，都是「有聽沒有懂」，直等到五旬節聖靈澆灌，內住他們心裏，才把真理啟示的更加清楚明白。 （2）v18~19天主教錯誤的解讀這段話，把彼得當作「首任教皇」，進而倡議「教皇無誤論」，教會必須遵守教皇的諭旨，否則即是拆毀教會的建造。這裏清楚提到： 一、主說：「我要把我的教會…」教會是屬於主耶穌的，主才是教會的主宰。教會是什麼？是得救分別出來的基督徒群體，教會不是「屬人的組織」，不是屬於「牧師」或是「長老同工」的，教會是主在負責，主在治理，主在掌權。教會中一切的領袖，都是被放在「僕人」的角色上，而不是被放在「主人」的角色上。 二、主把他的教會建造在「磐石」上，真正的磐石是指著「主耶穌自己」，而不是指著彼得自己，乃是指著彼得所承認之永久的磐石，就是基督為永生神的兒子（太 16：16），在約翰福音2：19、6：58，並馬太福音 21：44，耶穌也照樣用這字義來比喻自己。也有人認為彼得是因為「聖靈的啟示」才能夠真正的認識主是誰，所以教會的磐石，就是像彼得的例子一樣，是建立在「聖靈向教會啟示耶穌是基督，是神的兒子」這個重要的真理之上。 三、「陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。」陰間的權柄，不能勝過屬主的教會，因為下一句：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」這裏講到的「門」、「鑰匙」，都是指「屬靈的權柄」，可以勝過陰間、死亡、罪惡。世人因為罪而被捆綁轄制，但是教會可以傳講福音真理，靠著聖靈的大能拯救悔改的人，釋放他們脫離罪惡、死亡與陰間，進入神的國度。凡是接受福音真理的，就被釋放；不肯接受福音與真理的，就繼續留在捆綁之下。 v20 「當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。」不是耶穌不要叫世人認識祂，而是世人對基督（彌賽亞）普遍的認知都是錯誤的，都是停留在政治上的救主，推翻羅鳥重建以色列。他們用自己錯誤的信心想要推舉耶穌作他們政治上的王，所以耶穌必須低調的來完全天父的旨意，而不能隨群眾瘋狂起舞。 （3）v21~23耶穌是人子、是神子，是完全的人，也是完全的神。耶穌來到世上，最重要的使命，不是當醫生，不是當魔術師，不是當廚師…，而是當救主，要把世上從罪惡與罪的權勢中拯救出來。所以祂最重要的第一件事，就是上十字架為罪人代死；第二件事，就是呼召訓練門徒，把天國的福音代代傳承下去。結果耶穌才說他要上耶路撒冷、受苦、被殺，第三日復活。剛才被天父指示的彼得，現在卻被撒但欺騙：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」主說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-22/Sun, 22 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-22/馬太福音 16：1~12 16：1 法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。 16：2 耶穌回答說：「晚上天發紅，你們就說：『天必要晴。』 16：3 早晨天發紅，又發黑，你們就說：『今日必有風雨。』你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。 16：4 一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。」耶穌就離開他們去了。 16：5 門徒渡到那邊去，忘了帶餅。 16：6 耶穌對他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」 16：7 門徒彼此議論說：「這是因為我們沒有帶餅吧。」 16：8 耶穌看出來，就說：「你們這小信的人，為甚麼因為沒有餅彼此議論呢？ 16：9 你們還不明白嗎？不記得那五個餅分給五千人、又收拾了多少籃子的零碎嗎？ 16：10 也不記得那七個餅分給四千人、又收拾了多少筐子的零碎嗎？ 16：11 我對你們說：『要防備法利賽人和撒都該人的酵』，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？」 16：12 門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 16：4 一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。」耶穌就離開他們去了。 16：12 門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。 3. 分享默想經文 （1）v1~4法利賽人和撒都該人一起出現，來試探耶穌，在當時這是一件不可思議的事，因為這二個團體在許多神學理念與作法上是針鋒相對、互不相讓，也彼此不合的。但是為了要一起對付共同的敵人耶穌，竟然可以走在一起，化敵為友，為要一起除掉耶穌。他們請求耶穌顯給神蹟，但是動機是「試探耶穌」，他們一心想要找到可以定耶穌有罪的把柄，卻從來不肯真心相信祂。耶穌回答他們，他們雖然擅於從天色來預測氣候，卻不能夠洞察這時候的神跡。因為世人是屬肉體的，只知道分辨自然界的兆頭，卻沒有聖靈的眼光來明白屬靈的事情，因此，這是一個充滿「邪惡淫亂的世代」。邪惡與淫亂，是指我們對神的不專一，導致生命全然敗壞，失去屬靈的眼光與分辨能力，不能認識耶穌所行的神蹟，也不能真正信靠神。對這種人而言，他們唯一需要的是「約拿的神蹟」。約拿的神蹟，第一個神蹟就是約拿三天三夜在大魚肚裏，象徵耶穌將要為我們釘死十字架，三天後從死裏復活；第二個神蹟，是尼尼城的百姓因為聽了約拿的信息而悔改信主，脫離了神的忿怒與審判；所以我們也需要經歷「最大的神蹟」，就是「一個罪人願意聽信福音、認罪悔改、信靠耶穌。」 剛才法利賽人與撒都該人來找耶穌麻煩，耶穌拒絕了他們，並且趁機「機會教育」門徒：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」（v6）結果門徒的反應，以為耶穌是在講他們忘了帶餅這件事，耶穌卻責備他們，不是責備他們沒有帶餅，而是責備他們的小信：「你們這小信的人！」耶穌為什麼要責備他們是「小信的人」？是因為門徒看重的焦點是「食物」，是世上的事；但是他們才剛剛經歷了二次耶穌用「五餅二魚」與「七餅幾條魚」餵飽了上萬人的神蹟，他們也聽過耶穌責備群眾「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。」門徒經歷這麼多的神蹟，也聽了許多耶穌所教導所講過的話，但是他們的「信心」一直沒有增長，始終停留在幼稚不成熟的階段。門徒關心的總是世上、屬肉體、環境、物質方面的事，卻始終不明白，耶穌要帶領他們進入的是「屬靈的眼光、裏面的生命、真實的內心、永恆的獎賞…。」並不是說神不關心人物質方面的需要，否則祂也不會行神蹟餵飽群眾，而是比地上食物更重要的事，是「先求神的國與神的義」，追求永恆的生命與天國獎賞，才是我們活在地上的終極目標。 （2）v11「要防備法利賽人和撒都該人的酵」，「酵」是一種能使麵包起發酵作用的單細胞菌體，經發酵後的麵包變得更可口。正因為「酵」可以使一團麵粉藉著腐化作用發起來作成麵包，所以在聖經裏多用來代表罪惡或假冒為善，在這裏是要門徒防備法利賽人和撒都該人的「教訓」。法利賽人的問題，他們極端嚴守摩西律法，甚至在原有的律法條文中增加了一套古人的遺傳並將其等同於律法；他們注重外表形式、假冒為善、矯柔造作，以博敬虔的虛名；而撒都該人只相信聖經前五卷，並不信死人復活的真理，他們奉行的是屬世主義，熱衷於權勢、金錢、名利。我們看到這兩類人都犯了極大的錯誤。一個是添加了神的真理，一個是刪減了神的真理。一個把古人的遺傳當做神的誡命，且樂此不彼地執行。另一個則是摒棄真理的宗教徒，徒有其表。 4. 今天的回應 昨天特別在一間教會中講道，緣起是二年前參加某個聚會，用餐時間與坐在身旁的牧師交通分享，沒想到便被邀請去年與今年去分享主日證道。這對牧師師母，我有一見如故之感，深深被他們的生命吸引。我思想的結果，並不是他們有什麼特別的恩賜或能力，而是他們所散發出「為父的心」與「為母的心」。在這個教會中，深深體會到這是一個充滿「真理與愛心」的「屬靈大家庭」。他們推動弟兄姊妹分組，有的是一年讀一遍聖經、或一年二遍、三遍，還有到四遍的分組。我在當中聽見一位姊妹分享過去受過傷害，在這個教會中被神的愛與神的話語醫治。會後我也分享我過去看過很多的牧師，其中也包括我個人曾經，不知不覺轉型成為「CEO」或是「主管」，用治理企業的模式來經營教會，看重績效與成果，但少了很多「家人的味道」。聖經不知不覺變成為事工背書，而不是挑戰基督徒對付生命，活出真理的生命之書。我個人深深的感動，神看重的不是「人數」，而是「生命」，求主以真理、聖靈與寶血潔淨屬神的教會與基督徒，去除我們生命中各種不合真理的「酵」，回歸純淨的生命之道。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-21/Sat, 21 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-21/馬太福音 15：29~39 15：29 耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。 15：30 有許多人到他那裏，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些別的病人，都放在他腳前；他就治好了他們。 15：31 甚至眾人都希奇；因為看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的　神。 15：32 耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裏已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。」 15：33 門徒說：「我們在這野地，哪裏有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢？」 15：34 耶穌說：「你們有多少餅？」他們說：「有七個，還有幾條小魚。」 15：35 他就吩咐眾人坐在地上， 15：36 拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒又遞給眾人。 15：37 眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。 15：38 吃的人，除了婦女孩子，共有四千。 15：39 耶穌叫眾人散去，就上船，來到馬加丹的境界。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 15：31 甚至眾人都希奇；因為看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的　神。 3. 分享默想經文 （1）v29~31今天的經文延續昨天的進度，這是耶穌來到推羅、西頓外邦人的地區，一樣用神蹟奇事服事這地的人。我們說過耶穌所傳的福音是「天國的福音」，天國近了，我們要悔改。天國近了，就是神要來掌權了，在人生命中的每一個層面來掌權，來作主為王；悔改，就是勸人交出生命主權，順服聽從，尊主為大。當然天國近了，神要掌權，也可以包括耶穌掌管疾病、靈界…，所以耶穌一開始對軟弱不信的人，用神蹟奇事來「證明、顯明」祂是彌賽亞，是神的兒子。v31「啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見…」、路10：17「因你的名，就是鬼也服了我們。」這些神蹟都是向世人見證耶穌不但是人子，也是神子，是彌賽亞，是要來掌權治理的神。人若悔改歸正，就有福了！ v32~39這是另一次耶穌用「七餅、幾條魚」再一次餵飽幾千人的神蹟（扣除婦女孩子，就有4000人）。雖然有些人認為這和上一個五餅二魚的神蹟很像，但顯然是不同的二件事，而且這個地方是在外邦人中間。耶穌是生命的糧食與活水，祂也供養地上的糧食給渴慕與有需要的人。我們要小心的事，即使耶穌醫病趕鬼，餵飽眾人，但都不是祂服事最主要的目的，因為經歷耶穌神蹟的人永遠只有一小群，還有更多的人仍然眼瞎、耳聾、殘疾…，耶穌並沒有醫好世上「每一個病人」。我們再一次說：神用「神蹟奇事」印證所傳的道，「神的道」才是主角，神蹟是配角，而且只是偶爾發生。今天我們要追求的是神的話語，因神的話語而悔改更新，那麼有沒有神蹟已經不太重要了。相反的，看過神蹟卻不肯悔改，生命改變，恐怕審判更加嚴重。另外，生命的改變，活出基督，才是上帝最重要的旨意；至於我們在世上的身體、健康、財富…，都屬於次要之事，千萬不要取代生命的悔改與更新改變，變成我們的偶像才好。 4. 今天的回應 昨天參加學長父親的追思聚會，心中十分感動！田伯伯隻身來台，經歷多次生死交關，一次次蒙主保守。在台灣成家立業，後來信了主，也帶領全家歸主，教養兒女成才，敬神愛人。田伯伯後來在聖德基督書院擔任廚師與協助許多總務的工作，把學生當作自己的孩子一樣照顧，結出許多生命的果子，桃李滿天下。我個人最感動的，就是這個世上有太多人只是單顧自己的事，追求個人的滿足，健康、快樂、長壽、成功…，但是到頭來不曾祝福他人，幫助他人，在別人的生命中結出果子，將來恐怕要哀哭切齒了。其實我們也不需要幫助多少人才叫偉大，就像上帝給亞伯拉罕的使命是：「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」（創18：19）我們先從自己身邊的家人開始影響他們，帶領人來到神的面前，生命改變多結果子，將來無愧向主交帳。我們的服事，應該先從家人開始，從我們身邊的「鄰舍」開始，生命影響生命，敬神愛人，榮神益人，代代傳承！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-20/Fri, 20 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-20/馬太福音 15：21~28 15：21 耶穌離開那裏，退到推羅、西頓的境內去。 15：22 有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」 15：23 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」 15：24 耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」 15：25 那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」 15：26 他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」 15：27 婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」 15：28 耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 15：27 婦人說：主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。 15：28 耶穌說：婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。 3. 分享默想經文 （1）v21「耶穌離開那裏，退到推羅、西頓的境內去。」這是耶穌第一次，也是唯一一次到了外邦地區——推羅、西頓。基本上這是一件違反傳統的事，因為耶穌自己說過祂主要服事的禾場是在本國人（猶太人）當中；推羅、西頓在舊約是被神咒詛之地（參賽23章、珥3：4）。然後在這裏遇見了一個迦南的婦人，因為女兒被鬼附，很有可能是跑了老遠來找耶穌。「迦南婦人」是外邦的希利尼人，屬敘利非尼基族，在舊約迦南人是以色列人世代的仇敵。我們相信耶穌所做的每件事都是為了完成神的旨意，為了榮神益人。今天聖經記下了迦南婦人的見證，我們相信耶穌是為了幫助這婦人的需要到了遙遠的外邦地區，突破傳統的服事了迦南婦人，同時給我們後來的人留下了寶貴的屬靈功課。 在這一小段經文中，耶穌看起來十分地無情。這位迦南婦人一直喊叫耶穌救她的女兒：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」結果第一個階段，耶穌一開始故意不理會這個迦南婦人：「耶穌卻一言不答」（v23），吵到門徒看不下去了，以為耶穌不想理她，就求主打發她走：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」 第二個階段，耶穌直接拒絕了她：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」這裏有二個意思：第一，以色列人是上帝揀選的子民，卻成了「迷失的羊」。神的子民竟不認識神、不相信神、拒絕神，這就是「迷失」；第二，迦南婦人是外邦人，不是以色列人，不是神所揀選的子民，所以不是耶穌服事的對象。沒想到這婦人繼續厚臉皮，不理會耶穌講的話，繼續求告主：「主啊，幫助我！」（v25） 第三個階段，耶穌竟然進一步嘲諷迦南婦人：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」意思是，耶穌就像所有的猶太人一樣，看不起外邦人，罵他們是狗。雖然有不少學者認為這裏狗的原文是屬於家中的竉物小狗，覺得耶穌並沒有蔑視的意思，但也有學者認為其實耶穌就是故意講難聽的話，來考驗迦南婦人的信心。第三種說法，就是如果對照馬可福音7：27「讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。」也有人認為這句話裡面藏有玄機，第一，主耶穌強調的是讓兒女先吃飽，但並沒有說之後一點不能分給“狗”吃；第二，這裡的狗字，其實是“小狗”的意思 ，不是外面到處亂跑的野狗，而是自己家裡養的小狗。 （2）經過了耶穌一而再、再而三的不理、拒絕、甚至可能是嘲諷，不但沒有氣走這位迦南婦人，反而更堅定她對主的倚靠與信心：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」（v27）意思是她承認自己就是「狗」，但就算是狗，也有機會可以得著主人的「碎渣兒」。從一開始，迦南婦人把耶穌當作是「主」，她向主所求的是「憐憫」。什麼是「憐憫」？就是我們本來就不配得，無法靠賺取得到的，只能憑信心白白接受神無條件的供應，這就是神的憐憫。迦南婦人不顧耶穌故意的一再拒絕，謙卑看自己為卑下，像狗一樣的祈求主人的憐憫，最後耶穌誇讚她：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」（v28）結果是從那時候，她女兒就好了。 這段經文恐怕又會讓很多人受不了，直接忽視，不想面對。因為發現耶穌的表現，竟然跟平常許多基督徒的想像如此遙遠？不是說神是愛嗎？不是說我們是神的兒女嗎？既然是兒女，當然享有特權，不是要什麼就有什麼嗎？…。很多人沒有留心耶穌在不同地方的表現，他曾經對自己的母親馬利亞說：「婦人，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」耶穌也曾經多次逃避或是直接責備對神動機不純正的人，拒絕了他們的要求；有的時候，有人來找主，主故意逃避或不理會他們；但有的時候，主耶穌刻意千里迢迢主動去拯救一個人；有的時候，耶穌直接說他不聽某些人的禱告；有時候祂垂聽並且很快的成就；又有的時候祂會故意刁難，考驗一個人的信心；有的時候祂指明祂的時候還沒有到…。聖經上說凡信主的人，神就賜他們權柄成為神的兒女；但也有話說：「不要把聖物給狗，也不要把珍珠丟在豬前。」一個謙卑的人，就像大衛曾說自己不過是一條死狗，雅各說我是灰塵，保羅說在罪人中，我是罪魁…。我個人學習的功課： 一、神是愛，神是賜恩典、憐憫的神，神接納相信的罪人成為祂的兒女。但是神也是主，祂的旨意高過一切；神是時間的主、是掌管一切的主、是決定一切的主。我覺得當我們太過高舉自己是神兒女的身份地位的時候，我們經常忘記神是「主」的這一個層面。許多人一不小心，就會落入一種驕傲自大無知的心裏，以為自己既然是神的兒女，當然父親就應當垂聽供應兒女一切的要求，使兒女在世上成功發達，功成名就，可以榮耀天父，又可以滿足慾望。我們缺乏一個過程，就是在神面前謙卑、俯伏的過程，也缺少「敬畏的心」，許多神的兒女變得沒大沒小，高舉自己在神之上，態度驕傲自大，抱怨任性，忘記神不但父，祂更是萬王之王、萬主之主。「敬畏神」與「愛神」，是需要平衡的；「神是父」與「神是主」，也是需要學習平衡的。 二、迦南婦人不卑不亢，在耶穌面前「死纏爛打」，因為她知道主是「憐憫」人的主。她的立場不是用自己的身分、自己的背景、條件、功德、行為…，來跟神交換，而是呼求神的「憐憫」，這也永遠是我們最重要的態度，千萬不要有功德交換祝福，或是覺得自己「配得」，而是永遠祈求神白白的「憐憫與恩典」。 三、迦南婦人是真正的謙卑，能屈能伸，她沒有老我的「面子問題」，沒有「尊嚴問題」，她完全接受神對她的看法，知道自己在神面前不過是「狗」，但卻是有信心、蒙恩典的狗。重點不是兒女或是狗，而是有沒有對神正確的認識，與正確的信心。以色列人雖然是「兒女」，卻是迷失的羊，是背道的子民，最後如果因為不信也要照樣滅亡。就算是狗、是死狗、是灰塵…，但要是有信心，謙卑信靠，我們就是蒙恩的兒女，因著信心而蒙福。說穿了，耶穌要我們學習的，最終還是「心」的問題，是謙卑的心、信靠的心，而不是外在的身分、表現而已。 4. 今天的回應 前天有一位我在一對一門訓的同學，告訴說他的父親雖然末信主，但是對於我們一對一的信仰有興趣，也對我個人的經歷很好奇，所以昨天安排到南投探訪這位父親。在聊天過程中，我分享了得救的見證，也分享了基督的福音，最後帶領他作了一個認罪悔改、邀請耶穌，與開始經歷神的禱告。後來我才了解，這位父親他見識過很多人，聽了很多道理，覺得太多人的信仰都是很表面，也都是嘴巴說說而已，並沒有實際活出來。他不反對自己的兒子信耶穌，但勉勵孩子要信的真實，要好好追求，這讓我十分的感動。發現有不少未信主的家人，其實他們一直在觀察這些基督徒的言行舉止，也在尋求真道的過程。今天迦南的婦人，給我學習的功課，就是回歸真正的謙卑，不要認為什麼都是「理所當然」，都應該是我的，如果得不到就認為都是神的錯。我需要有更謙卑柔軟的心：一切本來就都不是我的，我真正該得到的，就是罪的報應，就是地獄的火，就是死亡與沈淪。但如今神賜給我新的生命，新的機會，這都不是我賺來的，不是我應該得到的，我不應該有自滿與驕傲的態度，而是凡事謝恩，謙卑信靠。「得不到，本來就是應該的；但是得到的，全都是恩典。」我沒有可誇的，只能誇耶穌基督，並祂為我釘在十字架！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-19/Thu, 19 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-19/馬太福音 15：1~20 15：1 那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說： 15：2 「你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」 15：3 耶穌回答說：「你們為甚麼因著你們的遺傳犯　神的誡命呢？ 15：4 神說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』 15：5 你們倒說：『無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻， 15：6 他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了　神的誡命。 15：7 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說： 15：8 這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我； 15：9 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」 15：10 耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。 15：11 入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」 15：12 當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話，不服（原文是跌倒），你知道嗎？」 15：13 耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。 15：14 任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」 15：15 彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」 15：16 耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？ 15：17 豈不知凡入口的，是運到肚子裏，又落在茅廁裏嗎？ 15：18 惟獨出口的，是從心裏發出來的，這才污穢人。 15：19 因為從心裏發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。 15：20 這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 15：8 這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我； 15：9 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。 15：13 耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。 15：14 任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。 3. 分享默想經文 （1）耶穌的身邊除了門徒與群眾，也有一小群是惡意的仇敵，特別是當時候的文士、法利賽人等宗教人士。他們出於嫉妒或宗教上錯誤的熱心，不斷的監視耶穌，想要找耶穌的把柄陷害祂，或者是出於宗教上錯誤的熱心來逼迫耶穌。我們從登山寶訓一路看下來，仔細的人應該不難發現，耶穌不斷將以色列人的信仰，從宗教上的形式化主義，引導到內心與神關係的層面。v1~9這段經文的背景，猶太人認為神的律法除了摩西五經所記錄的律法之外，還有神面授於摩西的「口傳律法」。「古人的遺傳」指歷來著名律法教師對摩西律法的詮釋和引伸；這些都以口傳方式保存下來，且為法利賽人所恪守。按摩西律法的規定，祭司進聖所供職前必須洗手洗腳（出30：19）。而歷代口頭相傳的補充規定，將舊約對祭司的吩咐擴大範圍至一般百姓的生活細節，惟恐人們可能在無意中摸過不潔的東西，所以規定在吃飯前必須洗手。他們所主張的「洗手」，已經變成一種宗教禮儀，而不是為了清潔衛生。 耶穌非常善於利用各種情況機會教育，或是找出宗教人士自相矛盾的地方來堵他們的口。v3「耶穌回答說：你們為甚麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？」有些遺傳或傳統，並不是壞事，而是神起初教導百姓學習認識神，與神建立關係的途徑。但是第一個問題，是有些宗教人士慢慢發展出一些是「人訂的傳統」，變成人意的宗教，來要求無知的百姓死守遵行，偏離了神的旨意；第二個問題，就是舊約的律法、儀文、條例…，很多是適用於當時候的情境。但是到了新約，耶穌向人啟示律法背後的精意，歸納成為「愛神愛人」，而不是為宗教而宗教，為律法而律法。宗教人士把律法變成了神或是偶像，而無視於自己的內心，結果就是「瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」（v14）宗教領袖與無知跟隨的群眾，都要一起跌倒。 （2）這裏耶穌指出文士與法利賽人最大的問題是「假冒偽善」（v7）、「用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」（v8），內心罪惡敗壞，卻用錯誤的教導與宗教的律法來掩飾自己的敗壞，也用錯誤的教導來誤導群眾。神的旨意是要孝敬父母，他們卻利用宗教奉獻的藉口推卸供養父母的責任。就像有不少基督徒找藉口要參加聚會、服事或奉獻，卻不肯好好讀書、努力工作、或在家中盡孝一樣。有人或許藉口說耶穌不是說要愛主超過家人嗎？這是指神在我們生命中的地位與主權高過一切，但在實際應用上，卻不能用來成為我們逃避責任的藉口。如果我們對家人沒有愛，對工作不認真，對讀書不用功，一味想逃避，卻表現得愛主或是忙於教會聚會服事，這就變成是「假冒偽善」的基督徒了。 v13~14父所栽種的，就是「神的話」。我們若相信、聽從神的話，就必得生命；若是聽信魔鬼的謊言，走宗教的道路，外面作樣子，裏面沒生命，就要小心會被主拔出來。「瞎眼領路的」，就是指沒有生命的宗教領袖，他們自己會掉到坑裏，但是無知跟隨的群眾，也同樣一起掉到坑裏。瞎眼領路的有責任，盲目跟隨的也成為瞎子，同樣有責任。我們想要服事主，必定要忠心教導神的話語，特別是不要「嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」內心與生命的改變，與神真實建立關係，才能得著生命。 v17~20世人看重外在的健康與衛生，卻是輕忽我們心靈的「健康與衛生」。今天因為疫情關係，我們強調洗手、戴口罩，作好個人防護…，卻忽略更重要的是心靈的層面。我們看不該看的，聽不該聽的，說不該說的，想不該想的…。我們不肯約束己心，不肯保守己心，不肯面對自己的內心求主寶血潔淨，讓神的話語來潔淨我們的心，卻讓自己的心被世界與仇敵所玷污與滲透…。內心不肯悔改與更新，每個星期作禮拜或聚會服事又有何益？即使我們聚會，讀經禱告，也是為了要面對我們的內心與生命，千萬不要用宗教來掩飾，不要用服事來逃避悔改與更新。 4. 今天的回應 求主也不要讓我們每天的QT，默想聖經與分享生命，變成宗教律法或形式，而是幫助我們面對自己真實的內心，追求悔改與更新的機會。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-18/Wed, 18 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-18/馬太福音 14：22~36 14：22 耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等他叫眾人散開。 14：23 散了眾人以後，他就獨自上山去禱告。到了晚上，只有他一人在那裏。 14：24 那時船在海中，因風不順，被浪搖撼。 14：25 夜裏四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裏去。 14：26 門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說：「是個鬼怪！」便害怕，喊叫起來。 14：27 耶穌連忙對他們說：「你們放心，是我，不要怕！」 14：28 彼得說：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去。」 14：29 耶穌說：「你來吧。」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裏去； 14：30 只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主啊，救我！」 14：31 耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」 14：32 他們上了船，風就住了。 14：33 在船上的人都拜他，說：「你真是　神的兒子了。」 14：34 他們過了海，來到革尼撒勒地方。 14：35 那裏的人一認出是耶穌，就打發人到周圍地方去，把所有的病人帶到他那裏， 14：36 只求耶穌准他們摸他的衣裳繸子；摸著的人就都好了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 14：27 耶穌連忙對他們說：「你們放心，是我，不要怕！ 14：31 耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？ 3. 分享默想經文 （1）v22~25這一天過的真得很累。本來施洗約翰死了，耶穌想要靜一靜，結果群眾聞風而至。白天耶穌為群眾治病，還要預備萬人晚餐。約翰福音那裏記載，經過五餅二魚的神蹟之後，群眾想要擁戴耶穌作王，而且是作猶太人的王，帶領他們推翻羅馬。耶穌知道這事，趕緊連夜離開群眾，先叫門徒連夜渡船，他獨自上山禱告，然後四更天（凌晨3~6時）走在海面上去與門徒會合。有人想要找耶穌，但是如果動機不對，耶穌寧可躲起來，這真是顛覆我們的想法。他們想要讓耶穌當醫生，當他們政治上的王，但這都不是耶穌最重要的呼召，耶穌來是要當世人生命的「救主與主宰」。耶穌是主，是世人生命主權的主，世人不懂，所以耶穌必須連夜逃走；但有一小群人，耶穌選擇與他們同在，就是門徒。這一小群門徒，他們把耶穌當作生命的主，因為他們已經撇下一切所有的來跟隨主，主也選擇與門徒同在同活同行。 v26~33耶穌為什麼要走在海面上？而且只顯給門徒看？我個人看法是要一次又一次的堅固門徒的信心，相信耶穌是彌賽亞，是神的兒子，是世人的救主，也是生命的主宰。晚餐的時候耶穌才行了一個很大的神蹟，用五餅二魚餵飽上萬人；晚上又行神蹟走在海面上，顯給門徒看，我認為是在考驗與增強門徒對主的信心。世人看見神蹟，卻是想要推舉耶穌作王來實現他們的政治或肉體的需要，這就是錯誤的動機。神蹟的目的，目的是要求人心悔改，把神當作神，當作主人，去順服、去跟隨。這裏彼得突發奇想：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去。」（v28）這實在是超乎常人的想法與作法，怎麼會要求走在海面上？不過也正因為如此使我們可以學習信心的功課。 （2）彼得一開始的確有走在海面上，直到快靠近耶穌時，v30~31「只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：主啊，救我！耶穌趕緊伸手拉住他，說：你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」有不少人覺得彼得信心太小，卻沒想到比起其他門徒，彼得的信心算是相當大的了。這是因為其他門徒連想走在海面上的念頭可能都沒有，就像我們一樣，彼得卻是大膽的不得了。但是耶穌卻仍然責備：「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」我個人認為耶穌責備的理由，第一個是因為才剛剛耶穌就用五餅二魚餵飽了上萬人，彼得與門徒經歷過這個神蹟，照理來說他們的信心應該是很強大的，但卻經不起環境的考驗；第二個，是彼得已經走了一段路了，到最後功虧一簣，是因為他的信心突然軟弱。為什麼突然軟弱？這是一門寶貴的功課，因為彼得一開始的信心，是建立在神的話語上面，後來的不信，是因為受到環境的影響：「只因見風甚大，就害怕，將要沉下去。」 海風本來就是都很大，但其實不管海風大或小，都不影響彼得走在海面上。因為只要是人，都不可能走在海面上，這跟風大小根本沒關係，而是跟神的話唯一有關。彼得忘記這一點，他把注意力從耶穌的話語轉移集中到了環境身上，就產生「害怕」，害怕的心正好消滅了信心，所以神的話語不再能支撐彼得走在海面上，彼得立時將要沈下去。神蹟跟什麼有關？這裏的見證是跟神的話有關，跟我們相信神的話有關，跟我們的心有關。難怪耶穌經常說：「不要怕，只要信！」、「愛裏沒有懼怕」。人會害怕，就是活在自我中心裏面想要靠自己，活在現實的環境裏面，我們就會起起伏伏。但是使一個基督徒能夠勝過懼怕的信心，就是我們堅持信靠（相信與倚靠）神的話語，勝過相信環境，與自己的能力，而是單單定睛仰望主，我們的信心才能堅持到底。 4. 今天的回應 感謝主，昨天同工介紹一位軍人給我認識。他之前交往過基督徒女友後來分手，也沒有信主。直到他在環島旅行過程中發生車禍，驚覺生命的脆弱，開始渴望認識基督信仰，尋求信仰上的幫助。我便邀請他準備開始上一對一的課程，而且要從台中趕到台南，雖然我需要付上代價，但是卻十分的興奮與喜樂。因為帶領門徒，是我個人最重要的呼召，透過一對一與QT默想的操練，相信能夠有效率的使人認識神，信心增長。過去教會傳福音一直邀請人參加聚會與活動，雖然可以讓人感受教會的愛與溫暖，但是一個人信心的持續增長，以及後來能夠堅持信心勝過環境的考驗，無法單靠一週一、二次的聚會，而是倚靠天天默想親近神的話語，經歷信心的增長，付出代價，勝過環境，這才是經得起考驗的信仰。求主祝福這位弟兄認識真理，信主受洗，信心增長。也保守我們一對一的過程，叫彼此得益處。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-17/Tue, 17 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-17/馬太福音 14：13~21 14：13 耶穌聽見了，就上船從那裏獨自退到野地裏去。眾人聽見，就從各城裏步行跟隨他。 14：14 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。 14：15 天將晚的時候，門徒進前來，說：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裏去，自己買吃的。」 14：16 耶穌說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」 14：17 門徒說：「我們這裏只有五個餅，兩條魚。」 14：18 耶穌說：「拿過來給我。」 14：19 於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。 14：20 他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。 14：21 吃的人，除了婦女孩子，約有五千。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 14：19 於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。 14：20 他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。 3. 分享默想經文 （1）施洗約翰死了，耶穌必須退到曠野去安靜，親近天父重新得力。但好像也沒有機會安靜，因為想要得醫治的眾人，從各城裏步行過來要跟隨祂，耶穌出於憐憫的心，醫好了有病的人。這些人到底有多少？只算男人就有5000，所以如果加上婦女孩子，應該超過1000人。這麼多人來找耶穌，算不算是「復興」？就像今天如果有10000個人來到教會，算不算是復興？因為馬太福音 寫這段事情過程比較簡潔，如果我們對照其他福音書一起來看： 一、其實門徒看到這麼多人，可能也已經很累了，到了吃飯的時間，希望耶穌能讓群眾自己散去解決吃飯的問題：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裏去，自己買吃的。」沒想到耶穌卻對門徒說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」我想門徒的心裏可能會很不舒服？這麼多人，耶穌怎麼會把吃飯這麼難的大事丟給他們？後來有一個男孩提供了自己帶來的「五餅二魚」，門徒就回答耶穌：「我們這裏只有五個餅，兩條魚。」耶穌說：「拿過來給我。」一開始我們看起來會覺得耶穌好像很故意，給門徒出難題，讓門徒去面對「又大又難」的事，根本解決不了。在這裏我們要學習一個寶貴的功課，不是我們能夠解決什麼問題，而是我們把自己一切所有的擺上，好像五餅二魚一樣完全奉獻給耶穌，讓耶穌完全使用。耶穌其實並不是要我們「靠自己」解決問題，而是要我們把一切所有的全獻上，奉獻給神，交託給神來工作。所以我們的功課就是「全然獻上、交託、持續信靠」，而不是一味逃避或抱怨。 二、耶穌餵飽這10000人的方法，是叫門徒帶領群眾一排一排坐好，然後擘開餅，遞給門徒，門徒再遞給群眾，這是一個分享與傳遞的過程，想必中間花了許多的時間，費了許多的工夫，才能餵飽這麼多人。耶穌沒有像舊約一樣，讓天上掉下食物，讓大家自己去撿，比較快速方便。所以神要行神蹟，有時候說一句話，有時候按手，有時候還可能需要經過繁瑣的程序，我們不能用有限的理性去限制神的時間與方式。 三、世人追求神蹟，但神卻希望屬靈的兒女能夠透過神蹟學到屬靈生命的功課。我們如果從約翰福音6章再來看這個故事，就會發現這些群眾一開始來找耶穌的動機是錯誤的。耶穌看穿他們的動機是：「吃餅得飽」，想要藉由神來滿足自己肉身的需要，其實這並不是什麼錯誤，而是人性的軟弱。但是耶穌期望透過這麼大的神蹟，教導這群百姓，不要停留在肉體的滿足，也不要以自我中心來利用神。五餅二魚是肉身的食物，但耶穌挑戰群眾不要為「必壞的食物」勞力，而要追求「屬靈的生命」。「主的肉是可吃的，主的血是可喝的，吃主肉、喝主血的人有永生…。」耶穌解明了五餅二魚的教導，就是認識耶穌是唯一真神，是世人的主，而不是他們期待在政治上的君王。這位獨一真神，透過祂的身體與寶血，要拯救我們脫離罪惡，得著屬靈的新生命。然後這個屬靈的新生命，還必須不斷倚靠「神的話與神的靈」，才能不斷長大成熟，滿有神兒子的性情。我們整理一下： （一）神是萬王之萬，萬主之主，是我們要全心信靠順服跟隨的對象，而不是我們可以利用滿足自己的工具。 （二）耶穌把自己的身體與寶血獻上給我們，最重要的要我們脫離罪惡與死亡，而不是滿足肉體卻在自我中心的罪中不斷沈淪。 （三）主的身體與寶血不但拯救我們脫離罪惡，也同樣可以使我們屬靈生命長大成熟。所以信耶穌受洗不是我們的終點，而是起點，我們信主之後還要每天讀經默想與倚靠聖靈，屬靈生命才能夠不斷成長。 4. 今天的回應 包括我自己，也接觸不少基督徒，發現我們來找神，很多時候心態上都是停留在「吃餅得飽」，就是有需要才會想到來找神。而且找神的動機並不是把神當成我們真正的「主」，不是想要得著力量可以順服與聽話，不是渴望活出神的生命；卻是為了不斷解決各樣的問題，滿足我們在世上的需要。其實解決問題與滿足需要，並不是錯誤，但實在是「屬靈幼稚不成熟」的階段。神總是希望我們從以自我中心轉移到以神為中心，這才是生命長大的記號。所以很多人的動機不純正、心態錯誤，難怪很難與神建立真實親密的關係。求主幫助我們與神的關係，需要更加「專一」、「渴慕」、「付上一切的代價」，而不是閒懶鬆散，漫不經心，可有可無，不當一回事，求主幫助我們。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-16/Mon, 16 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-16/馬太福音 14：1~12 14：1 那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲， 14：2 就對臣僕說：「這是施洗的約翰從死裏復活，所以這些異能從他裏面發出來。」 14：3 起先，希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住，鎖在監裏。 14：4 因為約翰曾對他說：「你娶這婦人是不合理的。」 14：5 希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。 14：6 到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜。 14：7 希律就起誓，應許隨她所求的給她。 14：8 女兒被母親所使，就說：「請把施洗約翰的頭放在盤子裏，拿來給我。」 14：9 王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她； 14：10 於是打發人去，在監裏斬了約翰， 14：11 把頭放在盤子裏，拿來給了女子；女子拿去給她母親。 14：12 約翰的門徒來，把屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 14：4 因為約翰曾對他說：「你娶這婦人是不合理的。 14：5 希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。 3. 分享默想經文 （1）v1~5「分封的王希律」這個希律王不是殺嬰的大希律（太2：1），而是他四個兒子之一，又名希律安提帕．從主前4年至主後39年，統治加利利和比利亞。他因為娶了同父異母兄弟的妻子希羅底，犯了亂倫，被施洗約翰責備，就想要殺他。將他捉拿，下在監裏。因為百姓以施洗約翰是先知，希律王怕百姓而遲未下手。v6~12希羅底的女兒在希律王生日時跳舞，討他歡喜，應許給她所求的。女兒受了母親希羅底的指使，因為恨施洗約翰責備她們的罪，便要了施洗約翰的頭顱。 有人查考施洗約翰出來公開服事的時間只有短短1年，可能約在主後28至29年。他沒有行過一個神蹟，卻能夠呼召許多百姓到他那裏，承認罪惡、接受象徵赦罪的洗禮。許多百姓支持他，以他為先知，但他清楚自己的蒙召，是為耶穌「預備道路」的，他謙卑的高舉耶穌是基督，把世人的焦點從他身上轉移到耶穌的身上，正所謂是：「預備世人有一個悔改與相信的心，把人帶到神的面前」，而不是帶到自己的面前。他雖然公開責備希律王的醜聞與罪惡被下在監裏，被囚期間也曾經歷過信心的軟弱，甚至懷疑耶穌是不是基督，但是後來耶穌對他的肯定，知道他已經完成了自己一生的使命。他是先知，卻是受苦先知，他一生活著不是為自己而活，而是為了主而活；他或活或死，都是主的人；他服事的目標，也成為今天我們所有想要服事主的人的榜樣：為主預備悔改的人心，把人完完全全的帶到神的面前。 4. 今天的回應 每次想到施洗約翰，我就很感慨今天許多教會都有「造神運動」，高舉某位牧師傳道，永遠滿口只有「○○牧師說」、「○○傳道說」、「○哥說」、「○姊說」…，卻始終聽不到「聖經上神的的話如此說」。過去網路資訊不發達，有些渴慕真理，想要查考資料的人，都曾經有買過許多屬靈書籍的經歷。今天拜網路之賜，我們有一輩子聽不完的講道、看不完的資料，但願意拿起整本聖經好好讀的人少之又少。所有的牧師傳道，想要服事主的人，都應該優先把人帶到神的面前，也就是神的話語面前，永遠不可能只高舉某個人的解經取代人自己讀聖經。生命的成長，就在默想聖經時，經歷到聖靈對我們每個人一對一來說話，神是可經歷的，是可信的，但前提是我們有渴慕與信靠的心：「你們親近神，神就必親近你們。」（雅4：8）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-15/Sun, 15 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-15/馬太福音 13：44~58 13：44 「天國好像寶貝藏在地裏，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。 13：45 天國又好像買賣人尋找好珠子， 13：46 遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。 13：47 天國又好像網撒在海裏，聚攏各樣水族， 13：48 網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裏，將不好的丟棄了。 13：49 世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來， 13：50 丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。」 13：51 耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們說：「我們明白了。」 13：52 他說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裏拿出新舊的東西來。」 13：53 耶穌說完了這些比喻，就離開那裏， 13：54 來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，甚至他們都希奇，說：「這人從哪裏有這等智慧和異能呢？ 13：55 這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西（有古卷：約瑟）、西門、猶大嗎？ 13：56 他妹妹們不是都在我們這裏嗎？這人從哪裏有這一切的事呢？」 13：57 他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」 13：58 耶穌因為他們不信，就在那裏不多行異能了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 13：49 世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來， 13：57 他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。 3. 分享默想經文 經文背景：《跟隨耶穌每日靈修》今天起的連續四個比喻，是耶穌離開了喧嘩的眾人，進入安靜的房子，與祂的門徒在房子內說的 (v36)。此時祂比喻的重點與前四個對群眾說的比喻有著明顯的不同。前四個比喻的主題，是耶穌暗示在祂再來之前，天國在這地上世代的光景。這些群眾並不在天國之內，他們是從天國之外觀看，是好奇的旁觀者。因此耶穌對他們所論到的都是天國的外在方面，比如：在不同土壤的種子產生不同的收成 (撒種的比喻)；仇敵的攪擾 (麥子稗子的比喻)；天國的發展茁壯 (芥菜種與麵酵的比喻)。但是後四個比喻，耶穌不是對憑眼見的人說的。從這時起，祂專對有信心的人講論，就是那些不單憑眼見，更憑看不見的信心而跟隨祂的人。這些比喻，將教導我們從神的觀點，來看天國在這世代中獨特的內在價值。 （1）v44「隱藏珍寶」比喻的背景，一般的老百姓每每把土地當作最安全，用來保存他們最寶貴的東西的地方。巴勒斯坦是戰爭頻繁的地方，每當戰爭一發生，一般人民通常在逃難以前把他們的財寶埋藏在地下，盼望他們將來有一天回來的時候，可以再把它們取回來。根據當時的律法，任何埋藏在地裏的財寶是歸業主所有。所以這個比喻提到兩個要點，就是一個人「無意」找到一塊藏寶地，特地將它「藏起來」(表示他極看重這珍寶，唯恐失去，所以要藏起來)；以及這人「歡歡喜喜變賣一切所有」來買這塊地，使這筆財寶確實地歸他所有。耶穌要說的是：進入天國值得我們付上任何代價。天國是那樣的寶貴，但要得到它，可能要我們放下自己十分喜愛的事物，放棄某種十分難以放棄的習慣和生活方式，接受一種不容易做到的鍛鍊和捨己；總而言之，就是背起我們的十字架來跟從耶穌。可是，對識貨的人，或說有信心的人，的確是一件值得去做的事啊！ v45~46相對「隱藏珍寶」的比喻，尋找「無價珍珠」的比喻則是指人「有意」地尋找天國的福音，當找著了，願意付極大代價去獲得它，而這價錢又是重到這樣的地步，值得付上那人一切所有的。這兩個比喻指向同一件事：主耶穌要我們明白，祂就是那隱藏的珍寶、無價的珍珠，是值得我們付出全部所有的去追求的。我們若能深知確認主耶穌和祂的福音是無價的寶藏，而又肯將自己所有的全部擺上，這就是真信心，是最能討神喜悅的竅門《跟隨耶穌每日靈修》。 （2）v47~50「撒網的比喻」，講到一個漁夫撒網捕魚，「網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器其裡，將不好的丟棄了」(v48)。剛打上來的魚蝦都是新鮮的，怎麼叫「好的」和「不好的」，原來，按照猶太人的規矩，有些海鮮是不能吃的，例如：鱔魚、螃蟹、龍蝦等等，視為不潔淨，故此是「不好的」，要被分揀出來丟棄。人若被神分出來丟棄了，就要「哀哭切齒了」(v50) 《參跟隨耶穌每日靈修》。這個比喻與「麥子稗子」的比喻「異曲同工」，用不同的比喻在講同樣的事，就是神的國度，是有分別的。神是聖潔的神，屬神的子民也當追求「聖潔」，聖潔就是「分別為聖」。上帝要把屬祂的人與不屬祂的人分別出來，將來審判的日子，義人與惡人要分開、得救與不得救的要分開、真基督徒與假基督徒要分開、得勝與不得勝的要分開。麥子稗子的比喻，或是撒網的比喻，都是在講「好的」要被收取，「不好的」要被丟棄；這是嚴重的警告，也是大家都不喜歡聽的道理，但耶穌的話語：「有耳可聽的，就應當聽！」（13：9） v52「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裡拿出新舊的東西來。」文士不只是抄寫聖經的人，也是猶太人的律法專家和教師。他們對律法是十分謹守的，不輕易對律法有一點點的偏離。在這樣的基礎上，若文士接受了天國的道，他一定是脫離了律法條文表面字句上的限制與捆綁，而從律法的意義中真正看見了基督，因為律法和先知都是指向基督的《跟隨耶穌每日靈修》。 （3）v53~58耶穌講完了比喻，回到自己的家鄉，就是加利利的拿撒勒。耶穌的家鄉，就像有些鄉下地區，人與人之間關係是很密切的。耶穌的鄰舎從小看著耶穌長大，而耶穌在30歲以前，生活平凡低調並不起眼。所以當耶穌開始出來服事，人的「成見、偏見」就攔阻了他們屬靈的信心，他們習慣用「外貌」認人，最後的結果就是「他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。」我們見了主的神蹟，聽了主的教訓，豈不是應當「悔改信主、因主得救嗎？」但事實上「因主跌倒」的人，要遠遠高過「因主得救」的人。有的人就像文士與法利賽人，他們因為嫉妒使心被蒙蔽，想要殺害耶穌；有的人就像耶穌家鄉的人，因為過去的成見偏見而攔阻他們相信神，以致於與神無分；或許有更多的人因為主所做的不合他們的意思，選擇不信；這都是「因主跌倒」，他們不接受，就變成了「厭棄神」。 v57「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」這都是人的軟弱，就好像：「外國的月亮比較圓」、「外來的講員比較靈」…，其實就是人的偏見、成見、思想的框架…限制了神的作為。v58「耶穌因為他們不信，就在那裏不多行異能了。」這節經文很重要，使我們了解神的作為，在人渴慕與信靠的環境中更容易彰顯與成就；反之，好像會在不信與敵擋的環境中被限制。使我們想到這節經文：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。」（來11：6） 4. 今天的回應 昨天在一間教會中講道。這間教會很特別，記得前幾年第一次去講道時，聖靈感動講了一篇道，感覺上比較嚴厲，不是那種讓人會感到舒服，而是挑戰人生命改變的道。那時候心想，可能講這一次應該就不會再來了。感謝主，結果從那次開始，教會特別邀我每個月固定講一次的道，一直到如今。在這間教會裏，我感到特別釋放，因為弟兄姊妹有屬靈的渴慕，有許多次我經歷到聖靈特別的啟示與感動，自己都受益匪淺。當然也有不少經歷是在某些地方講道的時候，感覺好像碰壁一樣。使我反省自己，神對我講話，我的反應如何？神的感覺如何？我是不是饑渴慕義，好叫神大大澆灌，願意再多說一些？還是厭煩跌倒，不想聽也不想理會？求主賜我謙卑、柔軟與渴慕的心，飲於聖靈的活水江河。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-14/Sat, 14 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-14/馬太福音 13：31~43 13：31 他又設個比喻對他們說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。 13：32 這原是百種裏最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」 13：33 他又對他們講個比喻說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。」 13：34 這都是耶穌用比喻對眾人說的話；若不用比喻，就不對他們說甚麼。 13：35 這是要應驗先知的話，說：我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。 13：36 當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」 13：37 他回答說：「那撒好種的就是人子； 13：38 田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子； 13：39 撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。 13：40 將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。 13：41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來， 13：42 丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。 13：43 那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 13：35 這是要應驗先知的話，說：我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。 13：43 那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！ 3. 分享默想經文 （1）我們前二天看過耶穌講「撒種的比喻」與「麥子與稗子的比喻」，今天耶穌接著講「一粒芥菜種的比喻」（v31~32）與「麵酵的比喻」（v33）。這些比喻的主題都是：天國的道理、天國的奧秘；耶穌一再講：「天國好像…」天國好像農夫撒種、好像麥子與稗子、好像芥菜種、好像麵酵…。對於「芥菜種」與「麵酵」的比喻，耶穌並沒有作出進一步的解釋，雖然有不少學者大作文章加以發揮，但我們在解讀時需要小心不要隨私意解說，也不宜過度解讀。比較保險的解釋，「天國好像一粒芥菜種」，天國開始的時候是極小的，像一粒芥菜種，毫不起眼，但卻包含著無限生命的大能，可以長成比其他的菜都大，且成為飛鳥蔭庇之所！這種生命的成長是沒有東西可以阻攔的。「天國好像麵酵」麵酵像芥菜種一樣，一小點的酵放進麵團裏，全團都會迅速發起來，變成一個大麵團。耶穌傳道開始規模很小，天國似乎在隱藏中進行，可是祂的國度一如酵之於麵，擴展非常迅速。耶穌的這些比喻是要教導門徒天國的實質，教他們不要只看外表，要看的是內在的生命。 v34~35耶穌再次講為什麼要用比喻的原因？第一個是「把創世以來所隱藏的事發明出來」，就是用簡單的比喻來解釋天國的奧秘；但是更重要的是用比喻來篩選過濾那些是屬於「有心渴慕明白真道」，那些是屬於「活在自我中心無心追求神的國度」的子民。「有的，還要加給他，叫他有餘！沒有的，連他一切所有的也要奪去。」 （2）v36~43耶穌向門徒解釋「麥子與稗子」的比喻。如果從撒種的比喻一直看下來，天國的建立並不是一帆風順的，它是一場極猛烈的屬靈爭戰，神在地上建立天國的同時，撒但也不甘示弱，牠也在著手進行破壞天國的建立。天國至終必會被建立，不會受稗子的出現而有所改變；但是稗子的出現卻會影響天國建立的過程。我們往往不肯接受教會是一個良莠不齊、有麥子也有稗子的群集。但主耶穌的話明明白白告訴我們，我們一定要接受這事實：稗子和麥子一定是相混的。而歷史也顯明，在教會中的確一直都是麥子和稗子相雜的。現今仍然是麥子和稗子互相混雜共長的時候，我們必須接受這個事實。主允許這種情況的存在，並不是鼓勵祂的兒女們與那些人同流合污，乃是要讓我們能夠活出分別為聖的見證；主不是教我們容忍稗子，而是教我們怎樣等待天國，並堅定地持守。到天國顯現的時候，持守的果效也顯明出來：「那時義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽」(v43)。（參跟隨耶穌每日靈修） 4. 今天的回應 我個人始終覺得，耶穌愛人，彰顯在祂樂於與社會底層，以及那些公開承認自己是罪人的人自在相處，更彰顯在祂為世上每一個罪人釘死在十字架上。但是耶穌在聖經的講道，卻常是出奇的絕對、嚴格、不討人喜歡…。就像登山寶訓中耶穌一再強調內心的聖潔與光景比表面的行為更加重要，就是一再打臉虛偽之人或宗教人士；耶穌強調跟隨主要愛神超過父母、家人…，要天天背起十字架來跟隨，否則「不配」來跟隨祂；耶穌又講到不要一味追求神蹟奇事，更重要的是活出悔改的生命；耶穌透過撒種的比喻教導天國的道理，必須結出果子，不結果子的樹會被砍下；神的國度中會有麥子與稗子，到了審判的日子主會公義的審判，我們活在世上要堅忍信靠到底…。 耶穌要求門徒活出悔改的生命，要求絕對的委身、順服天國權柄、尊主為大…因為天國近了。對於愛神、信靠神、願意付代價跟隨主的人而言，耶穌的教導「理所當然」、「天經地義」，再自然不過了。但是對於堅持活在自我中心，不認識真理、追求世界與私慾的人來說，耶穌的話簡直寸步難行，乾脆眼不見為淨，不要讀經好好認識神，只要不斷禱告一味照著自己的意思求就行了。希望我們每天默想聖經能夠正視「敬畏神」這件事，把神當作神、當作主、當作王，在正確的基礎上與神建立愛與親密的關係，這就是謙卑與信心，我們天天都被提醒，也被更新，從自我中心悔改歸正，調整為以神為中心。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-13/Fri, 13 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-13/馬太福音 13：18~30 13：18 「所以，你們當聽這撒種的比喻。 13：19 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裏的奪了去；這就是撒在路旁的了。 13：20 撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受， 13：21 只因心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 13：22 撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。 13：23 撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」 13：24 耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裏， 13：25 及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裏就走了。 13：26 到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。 13：27 田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裏嗎？從哪裏來的稗子呢？』 13：28 主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』 13：29 主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。 13：30 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 13：23 撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 13：30 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。 3. 分享默想經文 （1）v18~23耶穌向門徒解釋「撒種的比喻」。種子代表「天國的道理」，四種土代表「四種不同的人心」： 一、天國的道理都是一樣的，但因為人心不同，聽到神話語的結果就不同。其實結果也只有二種，第一種叫作不結果子，第二種就是結出果子。正常農夫撒種只有一個目的，就是要「結出果子」，所以不結果子的都算是失敗的結果，唯有結出果子，才能合乎主人的期待。天國的道理，對於前面三種人，都是屬於「不結果子」的情況，也都是不合格、不想理的情況；唯有第四種人，他們接受神的話語之後，能夠結出不同程度的果子，對神而言，這才是正常理想的情況。 二、第一種土是「硬土」，代表人心的剛硬，到了一個地步，完全聽不進去神講的話。不管是出於人的自我中心、自大、驕傲、傷害…，使人心剛硬、硬著頸項。魔鬼在這一類人的身上，能夠輕易奪走神的話語，不留痕跡。從上下文看見接下來耶穌所講的「麥子與稗子的比喻」中，我們要小心教會中有些是屬於沒有真正得救的假基督徒，他們對神的話語就是聽過就忘，沒有辦法深植於心，不能生出悔改的果子，或許就是屬於前面三種不結果子的人心。 三、第二種土是「淺士」，人聽了道當下歡喜領受，但神的話語並不能在心中扎根，遇到患難逼迫，立刻就跌倒了。可能有些人聽了福音，甚至信了耶穌，一開始很高興，但過一段時間禁不起一點考驗，就不信了，除非我們明白真理，重新真實悔改，否則恐怕不是真正的信耶穌，只是出於一時的情緒激動反應而已。 四、第三種土是充滿「荊棘的土」，種子撒下了，一開始也能夠成長，但是過程中卻被周遭許多的荊棘擠住，最終不能結出果實。耶穌比喻這些荊棘就是世上的思慮、錢財的迷惑，和人心各種的私慾，導致結果子的過程半途而廢。 五、第四種土是「好土」，就是人聽了神的話語，不但能夠向下扎根，還能夠向上結果。這過程中他勝過了魔鬼的攻擊與謊言、克服了各種環境上的艱難逼迫、也勝過了世上的憂慮、錢財的迷惑、老我的私慾…，終於在生命中結出纍纍的果實，有30倍的、60倍的，100倍的，可以向主交帳，也能夠榮耀天父。 六、基督徒生命中的「果子」至少分為二大類，第一類最重要的就是「聖靈的果子」，也就是「耶穌的性情」，包括愛、喜樂、平安、信心、良善、忍耐…等。第二類的果子，就是「福音的果子」，也就是我們傳揚天國的福音、天國的道理，使聖靈在他們悔改的生命中工作，使生命影響生命，也在別人的生命中繼續傳承「聖靈的果子」，使更多門徒「模成神兒子的性情與生命」。一個人不結果子，生命中沒有屬神的性情，耶穌多次說：不結果子的樹要砍下來，因為是充滿老我私慾的舊生命，而不是悔改重生的新生命。所以結果子與不結果子，多結果子與少結果子，是關乎生命靈魂，與獎賞榮耀的大事。我們活在這短暫世上的一生，就是讓聖靈持續在我們生命中工作，神期待我們能夠結出果子，而且是屬結果子。 七、影響結果子最重要的，就是我們的「心土」。這個心，本來在信主之前是全然敗壞、無藥可救的。當聖靈重生了我們，賜給我們「新心、新靈」，使我們可能在柔軟的心田中，領受神的話語，扎根結果。但是我們仍然有三合一的仇敵：魔鬼、世界與老我，想盡辦法要阻止我們扎根、成長、結果。我們唯一能做的，就是不斷悔改，保持一個向聖靈有「柔軟的心」，加上持續信靠神的話語，不斷敵擋魔鬼、環境的逼迫與世界的憂慮、錢財的迷惑、老我的私慾…，讓我們撇下一切重擔與捆綁，「專心跟隨主」，才能在最終結出纍纍的果實。神的話語要如何才能改變我們？不是「聽過就忘」，也不是「聽了三分鐘熱度，經不起考驗」，更不是「聽到一半，就被世界的憂慮與迷惑給淹沒了」，而是「唯喜愛神的話語，晝夜思想，勝過一切魔鬼、環境、世界、錢財、私慾的攻擊，深植於心，結出果子與悔改的心相稱」。千萬不要只是滿足於讀經、聽道，卻不肯默想，不能扎根於心，不能勝過考驗，就肯定不能結出果子。 （2）v24~30耶穌講了另外一個「麥子與稗子」的比喻。經文的背景，稗子是一種外表像麥子的野生植物，非到長穗的時候，難以分辨；若將它的子粒和麥子同磨，得出來的麵粉就含有毒質，故一般稱為「毒麥」。主人為什麼不要趁早把稗子薅出來？原來，稗子的根與麥子的根在地下盤根交錯，而且二者的外形相似，要拔出稗子的同時，也可能會不小心拔出麥子，只好施肥澆灌容忍它成長。直到開花、結實、成熟了，稗子根淺，長得較矮，雖然開花結實卻不會下垂；而麥子為了吸收養分而努力把根扎得更深，把枝葉長得更高，認真結出麥粒，因為豐實飽滿而低頭下垂。這時候，收割的人才能清楚分辨，而且麥子已經成熟，也不怕傷害到麥子了。 這比喻的重點，即使在教會中，有真正重生得救的基督徒，但也有混進教會卻沒有真正得救的假先知、假教師、假弟兄、假基督徒…。這些假的，在外表上跟真的很像，一般人是分不出來的。簡單的例子，在耶穌的門徒中就有一個賣主的猶大，或是在以色列人中有不少沒有真正得救的文士與法利賽人…。這些稗子，他們有可能會吸收麥子的養分，會影響麥子的成長。在教會中，他們有可能會成為基督徒的逼迫，或是成長中的攔阻，就像猶大賣主，文士法利賽人逼迫神的兒女…。但是我們一般人分不出來誰是麥子？誰是稗子？所以比喻的重點，不是叫我們靠自己去到處亂分辨，胡亂判斷，整天疑神疑鬼的。而是勉勵真基督徒，好好追求生命的成長，不要被人絆倒，反而把一切所遇到的艱難逼迫都當成生命成長中的養分，專心愛主信靠主跟隨主，用我們生命的果子來見證我們的悔改是真實的。至於那些沒有真正得救的假信徒，活在表面的宗教裏面，他們吸收的是仇敵的謊言，而不是神真理的道，所以他們內心並沒有真實的悔改，也無法結出真實生命的果子，到審判的日子，唯有主能分辨真假，作出公義的判斷。 另一種解經的提醒，就是我們不要整天在懷疑自己或別人，到底是麥子？還是稗子？也不要整天疑神疑鬼，自己或別人有沒有真正的得救？而是專注於領受神的真理，並且結出果子與悔改的心相稱。因為稗子是魔鬼所撒的種子，這些假信徒心裏所存的都是魔鬼的謊言，外面只是在宗教上作作樣子，心裏沒有真正的悔改與改變。而麥子是從神所撒的種子，他們的心裏領受的是神的真道，而不是假冒的偽道，麥子的生命是從心裏的悔改，結出果子來印證得救的信心是真實的，能夠結出基督生命的果子。所以我們信心的重點，不要放在外面的宗教儀文，也不要整天在跟人爭競比較，而是重視讓神的話語在我們心裏產生悔改的大能，向主交帳。 4. 今天的回應 我母親在信主以前，長年活在數算別人傷害的陰影之中，心思與話語充滿苦毒；信主後因為身體比較軟弱，情況大幅改善。我發現我自己雖然不喜歡這樣，卻也因為自卑感作祟，長年活在比較、爭競、別人的傷害、教會的問題之中，生命充滿苦毒與傷害，不能成長。自從穩定每天QT與大量的默想經文，慢慢改變我思想的習慣，讓神的話語不斷進入我的生命，開始學習勝過魔鬼的謊言、環境的逼迫、世界的憂慮、錢財的迷惑…，更多專注在以神（神的話語）為中心。這也讓我經歷到更多的平安、喜樂，透過一對一門訓與教導默想神的話語，專注在完成大使命。這事上有太多事物會引誘或攪擾我們的心思意念，我們需要學會趁早學會「專心跟隨主（的話語）」，期待結出更多生命的果子。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-12/Thu, 12 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-12/馬太福音 13：1~17 13：1 當那一天，耶穌從房子裏出來，坐在海邊。 13：2 有許多人到他那裏聚集，他只得上船坐下，眾人都站在岸上。 13：3 他用比喻對他們講許多道理，說：「有一個撒種的出去撒種； 13：4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了； 13：5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快， 13：6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了； 13：7 有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了； 13：8 又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 13：9 有耳可聽的，就應當聽！」 13：10 門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話，為甚麼用比喻呢？」 13：11 耶穌回答說：「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。 13：12 凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。 13：13 所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。 13：14 在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得； 13：15 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。 13：16 「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。 13：17 我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 13：5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快， 13：6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了； 13：7 有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了； 13：8 又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 13：9 有耳可聽的，就應當聽！ 13：12 凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。 3. 分享默想經文 （1）今明二天經文的進度，是講「撒種的比喻」。耶穌經常用日常生活中的比喻來講解天國的道理，是因為天國的奧秘，不是人人易懂的，但是如果用一般平常人日常生活會接觸到的事物來講解，就比較會讓人更快地明白。耶穌講道的對象，大多數是一些平凡的販夫走卒，有漁夫、農夫、牧羊人…。所以耶穌用撒種、捕魚、天上的飛鳥、路旁的花、光、鹽、酵…，這些人人在生活中隨處可見的事物來講解比喻，把信仰融入生活，幫助聽道的人能夠在生活中活出信仰。不像許多的宗教人士，喜歡把簡單的道理搞得很複雜，變成高深的神學理論，講得大家越來越聽不懂。耶穌則擅長把隱藏的天國奧秘，藉由生活中的萬事萬物，用平常人容易理解的方式來表達，「接地氣、講人話」，這是我們需要學習的榜樣。 但是在今天的經文中，我們看到耶穌講解比喻有另一個更深層的含義，就是講得「太過簡單了」，簡單到大家表面上好像都知道耶穌在說什麼，但其實卻是「有聽沒有真的懂」。有關這段「撒種的比喻」背後的屬靈意義，我們看明天的經文會更進一步講解，所以留待明天處理，今天我們要看的是天國比喻背後的重要功課。v10~12門徒忍不住私下問耶穌說：「對眾人講話，為甚麼用比喻呢？」耶穌回答說：「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」這一段話如果我們沒有仔細默想，肯定又要叫許多人「因耶穌跌倒」，因為看表面字句實在太難明白了，耶穌來到世上不是為了要傳揚天國的真理嗎？又為什麼要把聽眾分成二種對象，一種是「有了還要加給他，叫他有餘」的人，另一種卻是「凡沒有的，連他所有的也要奪去」？這不是明顯的大小眼，不公平、偏心嗎？ （2）耶穌回答門徒，引用了以賽亞書的話：「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。」（v14~15）我們在過去的QT中也曾經多次解釋過這些經文的意思，不能按照表面的字句，而是需要聖靈的啟示。耶穌講道的對象，或是聽耶穌講話的群眾，依照他們「內心的光景」，可以分為二類的人： 第一種人，就是他們心裏有各樣的攔阻，影響他們明白進入神的真理。這些攔阻可能包括內心的驕傲、自大；或是世上各樣的引誘、私慾；再加上魔鬼、世界、與老我三合一敵人的攻擊，使人心被蒙蔽。這類的人，他們可能對神的話語完全沒有興趣；或是剛開始有一點興趣，但很快就被世上的迷惑淹沒了；總之，他們沒有一個預備好的心，沒有正確的心，來領受神的話語，他們的光景正是：「油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著」，有眼不能看、有耳不能聽。這一類的人，「天國的奧祕，不叫他們知道。」不是耶穌故意不讓他們知道，而是他們不想知道，沒有興趣知道，結果就是：「凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」他們心中沒有以神為中心，沒有為神保留位置，他們的心中充滿了自我、世界與魔鬼的謊言或權勢，生命不結果子，最終與神無關無分。 第二種的人，就像這些門徒一樣。他們聽了比喻，不能明白，但沒有像別人一樣聽完就算了，而是渴望進一步追求天國的奧秘，因此繼續求問耶穌「比喻背後的意思」。這一種人，他們心中渴慕神的同在，與神的話語，甚至就像大衛說的：「如鹿切慕溪水」。他們聽道、讀聖經，並不是像大多數人「聽過讀過就算了」，而是渴望明白更多，渴慕進深追求。他們付出代價，進深追求，這樣的人就要經歷莦的應許：「來！口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」、「因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。」讀聖經對他們而言，並不是一項宗教上的苦差事，而是領受屬靈生命的糧、生命的活水，使他們得著豐盛的生命。所以主給他們的應許：「凡有的，還要加給他，叫他有餘。」渴慕並且追求更認識神的，耶穌就更多向他們啟示神自己；渴望追求與神同在，凡是向神大大張口的，聖靈就更多的充滿、澆灌。反之，凡是不渴慕神，不想要神的，到最後反而就被老我、世界、與仇敵充滿了。 4. 今天的回應 感謝主，昨天回到台北陪表弟一家、表妹、與母親一起團圓圍爐，見到全家得救的恩典彰顯在我們的家族中，心中十分的感恩！只是求主讓我們所有得救的家人心中有屬靈的不滿足，屬靈的饑渴慕義，因為我們要的不是僅僅得救，更是渴望更多被聖靈充滿，被神的話語掌管，活出耶穌復活的新生命。有位姊妹留言找我禱告，希望新的一年要與神、與人、與自己重新和好，因為過去她禱告很多事情沒有成就，心中產生苦毒與不滿。但是最終選擇重新和好，因為想要恢復心靈上的真平安、真喜樂！我也十分的感動，但更渴望我們基督徒能夠明白我們的信仰，必須從「自我中心」的生活方式，轉向「以神為中心」；我們所追求的，應該是「先求神的國與神的義」；應該是更多渴望被「神的靈與神的話語」充滿澆灌：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-11/Wed, 11 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-11/馬太福音 12：38~50 12：38 當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」 12：39 耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。 12：40 約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。 12：41 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裏有一人比約拿更大！ 12：42 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裏有一人比所羅門更大。」 12：43 「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。 12：44 於是說：『我要回到我所出來的屋裏去。』到了，就看見裏面空閒，打掃乾淨，修飾好了， 12：45 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」 12：46 耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。 12：47 有人告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」 12：48 他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」 12：49 就伸手指著門徒，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。 12：50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 12：39 耶穌回答說：一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。 12：50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。 3. 分享默想經文 （1）v38~40有幾個文士法利賽人想看神蹟，卻被耶穌責備：「一個邪惡淫亂的世代…」並不是說耶穌不願意彰顯任何神蹟，因為之前耶穌已經顯出許多神蹟奇事了，甚至還責備哥拉汛哪、伯賽大啊、迦百農…這些城市的人，見了這麼多神蹟竟然不肯悔改，將來要面臨更重的審判（太 11：20~24）。這些文士法利賽人的問題，他們求看神蹟的動機是邪惡的，並不是為了悔改（因為之前看過許多神蹟也沒有叫他們悔改），而是不斷找機會找耶穌的麻煩，甚至想要定耶穌有罪（如在安息日治病）。對於這一類的人，他們需要的不是「更多的神蹟」，而是悔改：「除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」（v39）約拿的神蹟，預表了耶穌將要像約拿在魚肚三天三夜一樣，受死、埋葬、第三天從死裏復活。 v41~42當審判的時候，尼尼微城的人因為聽了約拿的話而全城悔改，經歷得救；耶穌比約拿更大，如果我們聽了耶穌的話卻不肯悔改，那麼尼尼微城的人反過來要定不悔改之人的罪！南方的女王從遠方的地極而來要聽所羅門王智慧的言語，但耶穌還比所羅門王更大，並且道成肉身來到我們中間，如果我們還不肯聽從耶穌的話，就比南方女王更不如。 （2）v43~45，耶穌舉了一個例子，就是有污鬼離開人身，另外尋求安歇之所，卻尋不著；就回到原來的地方，見已經打掃乾淨、修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏；那人末後的景況，比先前更不好了。這邪惡的世代，也要如此。這一段經文在暗喻不肯悔改的猶太人，以他們過去的歷史事實為背景：猶太人經過被擄到巴比倫的事件，後來雖然蒙潔淨而脫離了偶像，但因為他們對神的悖逆不信和心地剛硬，以致他們目前的景況，已經落到較他們被擄前更壞的地步。我們也可以說，一個罪人如果從罪惡中悔改，但後來卻不斷繼續再犯，那麼要再次悔改就一次比一次更難了，因為仇敵在他生命中的捆綁也會跟著越來越厲害。我們看見這些文士、法利賽人，與不肯悔改的猶太人，他們的心越來越剛硬，越敗壞，甚至到了「褻瀆聖靈」的地步，以致於無法悔改得救。 v46~50耶穌的母親和兄弟站在外邊，要與他說話，耶穌機會教育，教導我們屬靈的關係：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」對世人而言，當然是與我們有「血緣關係」的家人。但是耶穌教導我們，神的國度看重屬靈的關係，更重要於地上血緣的關係，因為屬靈的關係是「永恆」的，是在基督裏有生命的連結；而地上血緣的關係，如果沒有信主得救，就只是短暫今生的關係而已。這提醒我們：一、需要把握機會傳福音，為家人得救迫切禱告，好讓我們在地上的家人關係也能夠延續成為永恆的家人；二、我們應當更加看重屬靈的家人關係，不要只是停留在宗教聚會的關係而已，而是當作永恆的家人一樣看重。 4. 今天的回應 感謝主，今天又帶領我們幾位同工去探訪一位軍中留守的將軍弟兄，為他禱告，也為他管理的部隊祝福禱告，求神使用他成為祝福的導管，將神的愛與祝福流露出去。神的計畫，一個家庭總是先救一個人，然後透過一個人的得救，帶領、禱告全家人都能一個個信主得救；神也總是在一個職場中揀選少數基督徒，透過這少數的餘民，傳福音、禱告，使祝福透過這少數人臨到整個職場隨之蒙福。今天是2026年的除夕夜，也是中國人全家團圓圍爐的日子，求主祝福所有弟兄姊妹的家庭全家歸主，從地上的家人關係延續到永恆。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-10/Tue, 10 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-10/馬太福音 12：22~37 12：22 當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裏，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。 12：23 眾人都驚奇，說：「這不是大衛的子孫嗎？」 12：24 但法利賽人聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。」 12：25 耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住； 12：26 若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？ 12：27 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。 12：28 我若靠著　神的靈趕鬼，這就是　神的國臨到你們了。 12：29 人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。 12：30 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」 12：31 所以我告訴你們：「人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。 12：32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」 12：33 「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。 12：34 毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。 12：35 善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來。 12：36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來； 12：37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 12：28 我若靠著　神的靈趕鬼，這就是　神的國臨到你們了。 12：31 所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。 12：32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。 12：36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來； 12：37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」 3. 分享默想經文 （1）v22~30有人帶了一個又瞎又啞的人來找耶穌，又瞎又啞可能有人會以為是天生的殘疾，或是後天的疾病。但在這裏明顯是鬼附的問題，當耶穌趕完鬼，結果那人就都好了：又能說話，又能看見。鬼被趕出去，人得著醫治釋放，這是一個榮耀天父的時刻，法利賽人卻因為嫉妒而毀謗誣陷耶穌：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。」耶穌在這裏反駁他們，並機會教育百姓天國的道理：一、撒但不會搞內鬥自相紛爭；二、法利賽人說耶穌是靠鬼王趕鬼，那麼他們的子弟也趕鬼，又是靠誰呢？三、耶穌若是靠著　神的靈趕鬼，這就是　神的國臨到他們了；四、耶穌能夠趕鬼，是因為祂比壯士（魔鬼）更大，能夠捆綁魔鬼，釋放被擄之人。 v31~32「所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」這段聖經如果照字面會給很多人帶來困擾，康來昌牧師：「意思並不是好像聖靈比聖子要大，好像我們罵過或輕慢過聖靈就不得赦免。不是這意思。我們在不信主的時候都是褻瀆神的，但這裡所講的就是一個人如果一直抗拒聖靈在他裡面的工作，他就不得赦免。像耶穌那時把一個被鬼附、又瞎又啞的人醫好了，法利賽人卻說：他是靠著鬼王趕鬼。……，就是聖靈的確在他們身上有工作，讓他們清楚看見這是神奇妙的作為，他們若否認，說這是捏造的，這就叫褻瀆聖靈。也就是當上帝把祂的道呈現出來時，聖靈在其中工作，甚至有神蹟奇事或大有能力的道，人卻在找各種軟的、硬的、頑梗的、凶的、文明的理由來不信耶穌，這就是褻瀆聖靈不得赦免。所以，聖靈的確是有位格的，我們不要輕慢祂；另外一方面，希望各位不要過度敏感，以為曾犯過什麼罪，就是褻瀆聖靈而不得赦免。如果我們會為這些事憂心痛悔，而願意回到主那裡，那就沒有犯這罪。我特別提出這節經文，就是讓我們看到聖靈的重要。我們能信耶穌都是聖靈的感動，所以我們一定要順服聖靈、渴慕聖靈。」 （2）v33~37耶穌戳穿了法利賽人的內心，因為一個人口中所說的話，是反應出他們的內心。這就是什麼樣的樹，就會結出什麼樣的果子（v33）；善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來（v35）。耶穌直接責備法利賽人是「毒蛇的種類」，這與施洗約翰的責備一模一樣，他們的心裏充滿了惡念（v34）。同時上帝對於人口中所說的一切話，其中也包括一切的閒話，審判之日都要句句供出來，也要成為上帝審判的依據。 值得注意的，是這些被耶穌責備是毒蛇的種類、是惡人、懷著惡念、發出惡語的人；是當時候的法利賽人，是精通舊約聖經與律法的宗教專業人士。他們所讀的聖經，所行的律法，不但不能改變他們的內心，反而利用這些宗教知識、律法與特權來逼迫神的兒子。我們信耶穌，千萬不要信到「宗教」裏去，而是與神建立個人親密的關係。關係強調的是「我們內心如何」？而不是利用外面的宗教活動來賺取與神的關係與祝福，卻被神責備：「我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我去吧！」 4. 今天的回應 感謝主，當我開始禱告主，每天期望能夠先與主連結，然後有機會成為祝福的導管，每天至少能夠祝福一個人，即使是最簡單的代禱、問候、或是做一些小事，都求主興起機會來使用我。昨天又有機會與玉雲探訪一位學校的老師，並且藉由神的話語來彼此激勵、建造、一同往前。深深覺得就連主耶穌服事，都必須先領受聖靈、倚靠聖靈，又何況我們呢？我們必須先學會像一棵樹栽在溪水旁，或是像枝子連於葡萄樹，我們才能「結出好果子」，才能成為祝福的管道。每天領受神的話語並且晝夜思想，是我們需要每天主動付上的代價，結果是使我們與主緊緊連結，這也是耶穌挑戰凡願意的人：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-09/Mon, 09 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-09/馬太福音 12：1~21 12：1 那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。 12：2 法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！」 12：3 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？ 12：4 他怎麼進了　神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。 12：5 再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裏犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？ 12：6 但我告訴你們，在這裏有一人比殿更大。 12：7 『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。 12：8 因為人子是安息日的主。」 12：9 耶穌離開那地方，進了一個會堂。 12：10 那裏有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。 12：11 耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把牠抓住，拉上來呢？ 12：12 人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」 12：13 於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。 12：14 法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。 12：15 耶穌知道了，就離開那裏，有許多人跟著他。他把其中有病的人都治好了； 12：16 又囑咐他們，不要給他傳名。 12：17 這是要應驗先知以賽亞的話，說： 12：18 看哪！我的僕人，我所揀選、所親愛、心裏所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。 12：19 他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。 12：20 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。 12：21 外邦人都要仰望他的名。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 12：7 「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。 12：8 因為人子是安息日的主。 12：18 看哪！我的僕人，我所揀選、所親愛、心裏所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。 12：20 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。 3. 分享默想經文 （1）v1~14上帝在舊約頒佈一切的律法，都是為了要教導百姓，透過律法來認識上帝，是怎樣的一位神：認識神的屬性、神的作為。到了新約耶穌把所有律法的精神濃縮成為「愛神、愛人如己」的大誡命，一切律法的本質都是在認識神的聖潔（分別為聖）、神的真理（屬性，祂是怎樣的一位神），以及最重要的就是神是愛。然後保羅又進一步啟示我們，一切的律法原來全都在告訴世人：我們根本全都做不到，因為神的本意是要求人要「誠於中而形於外，從心裏到行為的改變」，結果人心裏沒有改變，只會在外面做做樣子，不是改變生命，而是把我們神的關係變成宗教形式，把守律法變成「假冒偽善、表裏不一」。律法的本意，就是要告訴罪人：「我們根本做不到」，律法唯一的出路就是「認識基督是我們唯一的拯救」，唯一「因信稱義」的道路，唯有靠耶穌得救，領受聖靈的幫助，我們才能重生，有新心新靈，並且持續不斷「連結於主」，使裏面的生命不斷悔改、更新、變化，越來越模成耶穌的性情。 包括守安息日，被列為十誡之一，安息日的重點，本來是期待一週有一天的時間，要神的兒女學習不倚靠自己的努力工作養活自己，而是學會倚靠神來供應我們一切的需要，藉此認識「神的愛、神的能力」，進一步「信靠神、愛神」。結果以色列人，特別是文士、法利賽人，卻把守安息日變成一大串「不可以做」的宗教清單，不斷盯著別人有沒有犯罪，動輒得咎，不但沒有得享安息，反而更加屬肉體、屬血氣、老我更大。直到耶穌來到世上啟示我們真理：耶穌才是安息日的主，而不是這些宗教律法；真正的安息，是學會信心放手交託倚靠主，在主裏得享真正的平安、真正的安息！這就是神的愛！安息日是學會「讓神愛我們」，但是唯有相信的人才能得著。那些不信神的宗教人士與兒女，不但沒有安息，不能享受主愛，反而企圖用更多的宗教努力想要去「賺取神的愛」，簡直把神當作殘酷的雇主或暴君？不但自己得罪神，更是不斷的誤導與控告神的百姓遠離神。這就是在這段經文中，在安息日，耶穌透過：一、「他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。」；二、耶穌醫好手枯乾（肌肉萎縮）的人，來教導百姓認識神設立安息日真正的意義：不是在外面死守一個宗教日子，而是活出信心與愛神愛人的生命本質！ （2）v15~16再一次看到耶穌出於憐憫醫好病人，卻「囑咐他們，不要給他傳名。」耶穌的服事重心是傳講天國悔改的福音，而不是透過醫病趕鬼聚眾出名，有時候我們的服事方向一偏差，模糊了焦點，我們變成不是在服事主，而是服事自己的私慾，要很小心神不記念動機不純正的服事態度。愛心必須服在「真理的原則之下」，真正的愛，是把人帶到神的話語面前，勸人悔改，而不是一再想辦法解決人的問題，卻讓人更加軟弱，轉身離神而去，結果反而犯了更嚴重的罪。 v18~21馬大引用了以賽亞書42：1~4「僕人之歌」來形容耶穌的生命與服事：一、耶穌是蒙天父揀選、蒙父所愛的；二、耶穌不是靠自己服事，而是領受聖靈、倚靠聖靈；三、耶穌被呼召，是為了要將公理（真理）傳給外邦；四、耶穌柔和謙卑、不嘩眾取寵、不爭競、不喧嚷；五、耶穌活出愛神愛人的生命，特別服事那些軟弱的、無助的、無能的、弱勢的、低下的；六、耶穌傳揚真理、活出真理、高舉真理。這首「僕人之歌」，也應該成為所有跟隨主的門徒，應當追求的生命榜樣！ 4. 今天的回應 我個人服事的對象之一是現役軍人，軍人經常遇到假日留守與調動的狀況無法穩定聚會；另外就是出於許多情況無法穩定聚會的未信者或是信徒，包括家人反對、假日工作、陪伴家人、其他因素…，過去這些人都是教會中被漠視、被邊緣化的一群人，甚至被當成「問題人士」。昨天週一我去高雄為一位軍中弟兄「一對一門徒訓練」，過程中他必須不斷看手機，因為部隊不斷傳訊息給休假的人，怕會發佈臨時狀況，甚至有可能停止休假，緊急召回。我很感慨這些軍中弟兄連休假都不得安息，必須時時待命，這就是他們最真實的景況。我鼓勵這位弟兄重要的是「唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想神的話語」，因為默想神的話語，不受時間、空間、環境、任務的影響，使我們可以透過默想神的話不斷與神連結：「這人便為有福！他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子。葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利！」安息日重點不是外在形式，而是我們經歷在主裏的安息，享受主愛、蒙受主恩，不管在教堂、在部隊、在工作，我們都可以在心裏、在主裏「得享安息」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-08/Sun, 08 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-08/馬太福音 11：20~30 11：20 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說： 11：21 「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。 11：22 但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！ 11：23 迦百農啊，你已經升到天上（或譯：你將要升到天上嗎），將來必墜落陰間；因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。 11：24 但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」 11：25 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。 11：26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。 11：27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。 11：28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。 11：29 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。 11：30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 11：25 那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。 11：26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。 11：28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。 11：29 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。 11：30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。 3. 分享默想經文 （1）v20~24這一段經文，十分的重要，因為這是給世人，也是給教會一個非常重要的警告。耶穌來到世上最重要的使命，是傳天國的福音：「天國近了，你們應當悔改，信福音！」悔改就是交出生命主權，把神當神、當主；我們唯有在神完全統治與掌管之下，才會有真正的好日子，否則就算信主受洗，仍然自己作王掌權，就必定仍然活在罪惡與捆綁之中，這也是以色列人一直以來所犯下最嚴重的罪：「這百姓用嘴唇尊敬我（神），心卻遠離我（神）」（太 15：8）。耶穌在人生最後三年半傳天國的福音，同時為了世人的軟弱，於是「用神蹟奇事印證所傳的道」、「在諸城中行了許多異能」。其實有很長的一段時間，我也曾經到處追逐特會，渴望神蹟奇事，卻也是我人生當中靈命最軟弱的一個階段。因為我們的焦點嚴重錯誤、失焦了。主要是因為神行神蹟，與人追求神蹟，目的完全不同。世人想要追求神蹟，幾乎全都是為了「吃餅得飽」、「滿足自我」，以自我為中心。當然人都為自己著想，這絕對不是什麼錯誤，但是如果我們追求的一切不是為了「以神為中心」，為神而活、為神而死，跟隨順服神，反倒是一味自我中心，只是利用神，而不是尊主為大，那麼這就是最大的罪惡了。 所以耶穌為什麼要行神蹟、異能？最重要的不是光為了憐憫人，醫病趕鬼，而是為了「勸人悔改」，把神當作神，當作王，以神為中心，為神而活。人若經歷神蹟而生命悔改，這就是神蹟最重要的使命，把人帶到神的面前，交出主權，接受神的治理，得著永生的福分！但如果人經歷了神蹟奇事，反過來繼續活在自我中心的罪惡裏面，甚至開始想要利用神，透過種種宗教功德，想要得著神的恩賜與能力，不是為了勸人悔改，卻是為了滿足自我，這都是更加得罪神的事。所以耶穌責備哥拉汛、伯賽大、迦百農的百姓，見了這麼多神蹟，竟不悔改，將來要受的審判超過其他少見神蹟的人（推羅、西頓、所多瑪）就像當年倒斃曠野的以色列人，是一群見過人類歷史中最多神蹟的一群人，卻也是最悖逆的一群百姓。神蹟並沒有帶領他們真正相信主，真心悔改，反而餵養了他們自大的餵口，變得更加自我中心，悖逆驕傲，最後被神擊殺在曠野。神多給誰的，就向誰多要。主對門徒說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了。」重點不是看了多少的神蹟，而是我們直接相信神的話，直接生命悔改，這才是神真正的心意。 （2）v25~27「因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」天父差耶穌來到世上，拯救「每一個人」，傳講天國的好消息，照理來說這麼好的事情，豈不是應該人人都渴望追求嗎？但是真正能夠得到天國福音的，卻只有那些像嬰孩般單純信靠耶穌的人，就像當時代的漁夫、稅吏、妓女…自己承認有罪，又願意親近耶穌的人。反倒是自以為義、自以為是的聰明通達人，就像文士法利賽人、自恃聰明有學問有條件有地位的人，反倒因為看不起耶穌，心被蒙蔽，就聽不進去耶穌所說的話，以為耶穌所傳的福音是愚拙之事，卻不知自己反倒成為愚拙失喪之人。「祢的美意本是如此。」神的美意，本來是要拯救萬民：每一個人，但是只有在神面前願意認罪悔改的謙卑人，才能真正領受救恩。 v28~30「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」這是每個人都喜歡的一段話，因為我們活在世上充滿了許多的勞苦重擔，經常力不能勝。世人的問題是，我們總以為這些「勞苦重擔」是因為不幸的環境，或是別人帶給我們的痛苦，所以解決的辦法，就是趕快求神救我們脫離這些討厭的人或環境，帶領我們進到更舒適的環境，才可能會有「平安與喜樂」。人想到的都是外在的條件，外在的環境，我們所接觸到的人…。所以我們的禱告，始終都是在解決物質、環境與人的問題上打轉。但如果我們仔細想想就連耶穌服事中所遇到的人或環境，或是耶穌的門徒所遇到的人或環境，都不全都是好人，也不都是一帆風順，甚至比一般人還遭遇到更多的嘲笑、辱罵、逼迫、危險、拒絕。耶穌與門徒的解決方式，不是逃離環境與討厭的人，而是靠著神的幫助，活出「內心的平安、喜樂與力量」，來勝過一切的人與環境。 （3）v29~30「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」彼前5：7「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」當然神有時候會救我們脫離有問題的環境與人，但這究竟不是神最喜歡的方式，因為事實上神經常透過「萬事互相效力」，特別是環境與人來煉淨我們、幫助我們成長。這不是說神喜歡虐待人，而是神希望我們在遇到一切「力不能勝」的環境的時候，我們能夠學會趕緊來投靠神，交託給神，而不是靠自己去面對。神給我們的救法，就是「學習耶穌的樣式」：心裏柔和謙卑！柔和謙卑，就是對神柔軟不自大、不自我，承認我們是軟弱有需要的人，緊緊親近神、倚靠神，把一切重擔憂慮結果交託給神，而不是靠自己去承擔。真正的信心表現在二個極端的方面，第一個就是趁早認清與承認自己「完全的無助、無望、無能」，第二個就是「學會完全徹底的倚靠神」，支取神的智慧成為我們的智慧、神的力量成為我們的力量、神的平安、喜樂、安息、愛心…，都成為我們的幫助與倚靠。人總是驕傲的想要掌控一切，掌控過程，掌控結果，但是信心挑戰我們把過程與結果交託給神，我們盡上本分，但學會在主裏得享安息。 「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」經文的背景，從前在中東一帶地方的人，常用大小牛同負一軛的方式，來訓練小牛服勞役，在這種情況下，重量全在大牛身上，小牛不過是學大牛的樣子，而跟著牠走走就是了。意思是我們不是一個人獨自生活，獨自面對，而是主與我們同活、同行、同工…。我們所遭遇到的每一件事，每一個情況，祂也與我們共同面對，而且祂是真正的掌權者，掌管一切過程與結果。我們所面對的都是經過神所允許的，若非祂允許，我們一根頭髮都不會掉下來，這幫助我們學習放心與交託。基督徒信心軟弱一個最大的問題，就是以為我們都是「一個人」在面對，而且好像必須苦苦哀求耶穌才會幫助我們，加上我們的焦點總是脫離環境，而不是靠主安息勝過，這都是我們在禱告上的「誤區」與偏差。明白真理，可以幫助我們更正確的來禱告。 4. 今天的回應 感謝主，當我每天禱告，求神讓我每天都能夠至少祝福一個人，不管透過QT分享、主日講道…，我都求主使用我成為神祝福的導管。結果今天有一位停頓了半年的學生，又邀我恢復一對一門徒訓練課程，心中十分的喜樂！但也求主使用我的分享，讓人明白我們尋求神，不要停留在「想看神蹟奇事」，而是帶出生命悔改的見證！當然我們都是沒有能力又極其卑微的人，只有緊緊倚靠神、連結於神，我們才會經歷到何等的安息、釋放、平安、喜樂，而不是天天勞苦多愁！求主讓基督徒都早點脫離屬靈的幼稚階段，早點進到信心與安息的領域。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-07/Sat, 07 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-07/馬太福音 11：1~19 11：1 耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裏，往各城去傳道、教訓人。 11：2 約翰在監裏聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去， 11：3 問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」 11：4 耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。 11：5 就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。 11：6 凡不因我跌倒的就有福了！」 11：7 他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出到曠野是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？ 11：8 你們出去到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裏。 11：9 你們出去究竟是為甚麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。 11：10 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。 11：11 我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。 11：12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。 11：13 因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。 11：14 你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。 11：15 有耳可聽的，就應當聽！ 11：16 我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說： 11：17 我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。 11：18 約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的； 11：19 人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 11：6 凡不因我跌倒的就有福了！ 11：12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。 11：16 我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說： 11：17 我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。 11：19 人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。」 3. 分享默想經文 （1）v2~6施洗約翰是耶穌的表哥，也是耶穌的開路先鋒，為祂預備道路。在為耶穌受洗時，就已經公開承認耶穌是神的兒子，是彌賽亞，後來被希律王下在監裏。但從今天的經文中，顯然施洗約翰也遇到了信心軟弱，甚至快信不下去的光景，差2個門徒去問耶穌：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」耶穌沒有直接回答祂，只是說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」這段經文出自舊約以賽亞書35：5~6，意思是舊約是為耶穌作見證的，耶穌此刻所行的，正是應驗了舊約彌賽亞的預言，照理說施洗約翰應該清楚才對。那麼施洗約翰為什麼還會信心軟弱？信不下去？一般的解經看法，施洗約翰與所有的猶太人都一樣，他們對彌賽亞的認知，都是活在「政治上」的救世主，就像大衛王一樣打倒敵人興起一個強盛的王朝，包括施洗約翰也活在自己「想像與認知的框架裏面」，認為耶穌既然是彌賽亞，就應該要帶領猶太人起來革命，推翻羅馬帝國，甚至把他給救出去。結果等了半天，耶穌並沒有照著「人的劇本演出」，而是照神的劇本在走：「傳道、醫病、趕鬼、行神蹟…。」 「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。」聽見，就是聽見福音；看見，就是耶穌所行的作為。神不是照著我們的想法劇本在走，而是凡事遵行天父的旨意。正因為如此，很多人的信心就軟弱了，就信不下去了，因為我們期待看見的沒有發生，而神所做的事我們卻有眼不能看，有耳不能聽，這就叫作「因耶穌而跌倒」！跌倒就是不信、軟弱、犯罪；我們很希奇，人可能以為人會因為像貪婪而跌倒、因為情慾而跌倒、因為醉酒、毒品、賭博…而跌倒，但有更多的人是因為耶穌而跌倒，而不信。關鍵在於我們雖然信主，還是以自我為中心在信，我們不是聽神的話，看神的作為；而是不斷用自己的意思去禱告、指揮上帝要按我們的意思辦事，如果沒有按照我們的意思，我們就跌倒，就不信。施洗約翰與猶太人的軟弱都是這個，包括我們今天的基督徒也是一樣，到底誰是主？信仰該以誰為中心？我們次序如果顛倒了，我們的信心就是假的，我們所信的是在拜偶像，我們需要重新悔改。 （2）v7~15雖然施洗約翰一時軟弱，但是耶穌仍然在門徒面前肯定他。施洗約翰：一、不像蘆葦般的軟弱（v7）；二、不是貪圖安逸舒適的人（v8）；三、他代表了舊約時代最偉大的先知，因為他被揀選要為耶穌開道路，開啟新約福音的道路（v9~11）；四、v11「然而天國裏最小的，比他還大。」舊約的先知，還不如新約的兒女，因為舊約時代人是在身外來認識神，透過宗教、節期、律法來認識，舊約是「影兒」人所知的有限；但是到了新約，只要人「因信稱義」，聖靈便直接內住人心，何等親密；天國裏大或小，除了忠心良善，還根據於我們跟神關係的親密，也是根據於我們活出基督、多結果子的生命。 v12「天國是努力進入的，努力的人就得著了。」「努力進入」的原文是一個字，意思是「以暴力奪取」，是需要努力付出代價才能得到的。一般有二種解經：一、第一種說法，認為「得救」是一回事，是因信稱義，是白白的恩典，不能倚靠人的努力與賺取；但是神的國代表了天國的得勝與獎賞，則是需要人付代價努力去得到、去得勝的；二、第二種說法，人因信稱義完全是出於神的恩典與憐憫，但是當人得救之後，就應該要「結出果子與悔改的心相稱」。這個果子就是我們的悔改應該會帶出努力跟隨主的生命見證出來。如果一個人信主卻沒有生命改變，沒有專心跟隨主，我們是不是會懷疑這個人的信心是真的還是假的？當然只要公義的主才能作出正確的判斷，我們都需要儆醒從信心入門，生命改變，活出悔改與跟隨主的「努力付代價」的見證。 （3）耶穌怎麼形容這個世代？祂乾脆用了比喻：「…我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸…。」意思是人對耶穌所說、所行的，完全無動於衷。有眼不能看，有耳不能聽，好像屬靈的死人，麻木不仁，沒有反應。但是當人看見約翰不吃不喝，就說他是被鬼附著的；人看見耶穌又吃又喝，竟說耶穌是貪食好酒之人，是稅吏和罪人的朋友。當人活在自我中心，他就是活在死亡與黑暗之中，完全沒有正確的屬靈判斷能力，凡事按照自己的私意與私慾在判斷解讀，以對為錯，以錯為對。自我中心、自以為是、自以為義，這都是活在屬靈罪惡、黑暗、死亡光景中的人。 「但智慧之子總以智慧為是。」意思是施洗約翰和主耶穌兩人雖然生活方式各異，但從他們智慧表現的行事結果來看，都是正確無差的。你們盡管剛硬偏執，但是有智慧的人能明辨抉擇，選擇明智之路。 4. 今天的回應 昨天上台北參加美玉姊的追思禮拜，才知道美玉姊病痛20多年中，竟忍受化療108次，卻從來不向人訴苦與抱怨。經常看見她孤單軟弱的身影，坐長途公車到醫院當志工關懷病痛中的人；也積極參與聚會與服事，私下為人禱告，關懷有需要的人。她充滿堅毅韌性的生命，為家人、為神國默默付出，忍受許多的痛苦，實非我們一般健康人能夠想像的。她在世上或許默默無聞，或是低調行事，但是出於愛神愛人所做的一切，都必蒙神悅納，積財在天。求主幫助我們得救是白白的恩典，但是活出得勝的生命，我們需要「努力進入」，付上代價，攻克己身，叫身服我，得勝得榮！美玉姊如同雲彩般的見證人，圍繞的我們，也激勵在世上活著的人，效法信心的腳蹤，專心跟隨主。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-06/Fri, 06 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-06/馬太福音 10：34~42 10：34 「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。 10：35 因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。 10：36 人的仇敵就是自己家裏的人。 10：37 「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒； 10：38 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。 10：39 得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」 10：40 「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。 10：41 人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。 10：42 無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 10：37 愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。 10：38 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。 10：39 得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。 10：40 人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。 10：41 人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。 10：42 無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。 3. 分享默想經文 （1）v34~36如果我們用斷章取義的方式讀這一段經文，就會產生極大的誤解。信耶穌不是要愛人如己嗎？怎麼反而會帶來家庭的衝突，甚至要與家人為敵？耶穌在這幾天的經文中，因為要差門徒出去服事，完全沒有畫大餅，開空頭支票，應許信耶穌、服事主將會得到在世上令人羡慕「成功的生活」；反而一再提醒門徒會遇到各種困難、逼迫、攻擊，要事先作好心裏準備。感覺上好像變相的「恐嚇」，還加上如果不願意付上代價來跟隨耶穌的，就「不配」作主的門徒？其實如果有在認真一點讀聖經的人，應該不難發現聖經中耶穌所講的話（中文聖經是紅字版），其實大部份都是很直接，並不怎麼討人喜歡，甚至有不少嚴厲、責備、警告之詞。除非我們好好讀聖經，才會認識一位「平衡且完整的耶穌」形象，而不是自己憑空想像一味討人喜歡的耶穌。雖然耶穌來到世上，祂的形象好像是一位「受苦的僕人」為罪人而死，但祂復活升天，將來再來，都是以「天國君王」的身份，祂要作王、要掌權，人應當學會敬畏與愛主。 v37~38「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」這二節經文簡單說就是「成為門徒的條件」：一、愛神超過世上一切人事物；二、天天要背起自己的十字架來跟隨主。如果不願意付上這二個代價的，耶穌說這人就「不配」成為主的門徒，不配來跟隨祂。當然我們看整本聖經的教導，就是我們要愛神、愛人如己，當然包括要愛自己的家人。但是耶穌在這裏用相當誇張對比的說法，來強調神的地位，要遠遠高過世上的一切，甚至包括自己的父母、兒女、錢財…。世上沒有任何一個人，或是任何金錢、土地，甚至是自己的生命…，能夠與神相提並論的。愛的相反，就是恨，在路加福音14：26~27中的經文更加寫實：「人到我這裏來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」、路18：29~30「耶穌說：我實在告訴你們，人為上帝的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」耶穌要我們愛神愛到一個地步，就是好像要恨自己親密的家人…？還要撇下世上一切的房屋、錢財…？ 如果我們用整本聖經的觀念來看這一段經文，就會知道耶穌真正的意思，就是神是我們唯一的主、唯一最愛的對象，任何取代上帝在我們生命中地位的，不管是任何人、任何事物，甚至是自己的生命…，我們就是在以別神取代耶和華，就是在拜偶像。而且更重要的是當我們能夠真正尊榮獨一真神，能夠真正的愛神，我們才能夠得著「愛人如己」的能力，才能學會在聖潔與真理中真正的愛一個人。否則沒有領受神的愛，沒有把神放在一切主權地位之上，人的愛都是自私的，是有限的，是不完全的。這裏講的經文都是在強調，不是不要愛家人，不要愛錢，而是我們需要把神放在一切地位之上。 （2）v39「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」前面的「生命」，是指人屬肉體血氣的生命，而後面的「生命」，是指屬靈永恆的生命。基督的福音，並沒有應許信耶穌的人，在這個世界上一定會得到長命百歲、無災無病、功成名就…，而是應許我們會有永恆、豐盛的屬靈生命。如果我們剛好能夠得到在這裏世上一切短暫的祝福，都是屬於「附加價值」，但千萬不要把物質當作偶像崇拜，反而會失去永恆的生命與祝福。新約有多處經文強調，主用祂的寶血重價買贖我們，從此我們不再是「自己的人」，而是「主的人」，意思是我們必須交出生命的主權，讓神當神，讓神當主。主要我活，我們就活；主要我死，我們就死，或活或死，總是主的人；總是為主而活，也為主而死。 v40~42這一段的經文，是在強調主對於「愛祂超過一切，又願意天天背起十字架（背十字架就是指捨己順服）」的門徒，主與門徒是合而為一，是不能分離的。人怎麼對待主的門徒，其實就是怎麼對待主自己；人做在門徒身上的，就是直接做在主自己的身上；人接待門徒，就是接待主耶穌；人拒絕門徒，就是拒絕主。人接待先知，我們先不想要到舊約發預言的先知，新約先知的重點是為神說話，傳講神的話語，接待的人就會得到先知的賞賜，就是會聽到更多神的話語；接待義人的，就是會領受義人的賞賜，也就是「領受神的義」。我們因為神的緣故，就算只是把一杯涼水給這小子裏的一個喝（門徒裏最小的），「這人不能不得賞賜。」主必會紀念而報答。主看重門徒、珍惜門徒，更勝一般的人，這是因為門徒是一群以神為中心、放下一切主權，捨己順服跟隨，一生為主而活的人。 4. 今天的回應 講到門徒，想起昨天經歷奇妙的見證：我去年開始推動一對一門徒訓練，而我個人服事的重點對象就是年輕的軍校學生，其中第一位順利完成16次門訓課程的畢業生，後來抽韱分發到馬祖服役，並且也到當地的衛理堂聚會。結果昨天透過安純認識從馬祖回來過節的敏蓉姊妹，正好就在馬祖衛理堂聚會，同樣也有興趣研究一對一門徒訓練，我剛好介紹這個學生有機會可以認識。還真是感覺，在「神的國度」裏面，天涯若比鄰，馬祖與台灣奇妙的連結，同樣都是「門訓的異象」。神是導演、是編劇，我們是蒙福的器皿！我經常會想說：「門徒，就是神的心跳！」因為主與門徒合而為一，在門徒生命中，主塑造門徒多結聖靈的果子，就是擁有主耶穌神聖的性情。門徒為主而活，主也把門徒放在祂心中的首位，主對門徒的應許是：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」我一生的目標，也是願意成為天天以神為中心，捨己跟隨主的門徒，也期待為主帶領更多的門徒來跟隨主，求主堅固我的信心與腳步，堅忍到底。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-05/Thu, 05 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-05/馬太福音 10：16~33 10：16 「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。 10：17 你們要防備人；因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裏鞭打你們， 10：18 並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。 10：19 你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們當說的話； 10：20 因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裏頭說的。 10：21 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們； 10：22 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。 10：23 有人在這城裏逼迫你們，就逃到那城裏去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。 10：24 學生不能高過先生；僕人不能高過主人。 10：25 學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。人既罵家主是別西卜（別西卜：是鬼王的名），何況他的家人呢？」 10：26 「所以，不要怕他們；因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。 10：27 我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。 10：28 那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。 10：29 兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上； 10：30 就是你們的頭髮也都被數過了。 10：31 所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」 10：32 「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他； 10：33 凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 10：16 我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。 10：28 那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。 10：32 凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他； 10：33 凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。 3. 分享默想經文 （1）耶穌揀選門徒，差他們去傳講天國的福音、服事有需要的人，今天的經文則是要建立門徒的心裏建設，告訴他們傳福音可能需要付上的代價，與面對的態度。很多人誤以為信耶穌只是「勸人為善」，只是換一套宗教的說法，讓人有多一個選擇，應該人畜無害。卻不知道天國的福音是「靈魂爭奪」的屬靈爭戰，福音不是宗教，也不是為了要勸人為善（行善是果子，但不是目的），而是要藉由耶穌基督這唯一的救法，讓人從罪惡與地獄的死亡命運中被拯救出來，進入愛子光明的國度。信耶穌是生命主權的轉移，也是靈魂歸宿的轉換，從魔鬼的國度搬到神的國度，從魔鬼國度的以自我中心搬到神的國、順服天國君王的命令、以神為中心。所以我們傳福音肯定會遇到許多的艱難、逼迫、攔阻，這是屬靈的爭戰，不是屬肉體的服事，我們必須時時倚靠神的靈與神話語的幫助，更重要的是神是我們的好牧人，在我們生命中引導我們往前行，我們不是單打獨鬥的，而是緊緊跟隨、順服、倚靠神而行。 v16~17 「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。你們要防備人……」我們讀聖經要學習看上下文，不可以斷章取義。耶穌說過假先知假教師是「披著羊皮的狼混進教會」，而傳福音則是像羊進入狼群，所以重點在於「千萬不可以掉以輕心」，需要「加以防備」。防備的心態，就是學習蛇與鴿子：「靈巧像蛇，馴良像鴿子」；我們不要先入為主，認為蛇有多麼不好，也不要鑽牛角尖，無限制去擴大發揮的空間。根據上下文，我們傳福音，可能會遇到爭戰、逼迫、攻擊…，所以要像蛇一樣，不是叫我們狡滑，而是要我們學習蛇的「聰明、機警、靈敏、應變、見識…」來面對各樣的處境；也要學習像鴿子與羊一般的「純潔、善良，溫和、柔順，不要對那些攻擊我們的人存歹毒報復的心。」 （2）接下來的經文，在講到傳福音時可能對遇到的艱難與逼迫：被抓、被打、被審、家中父母兄弟的逼迫陷害、到處逃亡…。我想當耶穌說這段話的時候，門徒還感受不太出來，搞不清楚狀況，直到使徒行傳耶穌復活之後，門徒才能經歷到這段話語的真實性。耶穌並不是說傳福音會有危險，所以不要傳了，相反的，耶穌說即使會遇到這麼多的危險、逼迫、攻擊、甚至死亡…，但是還是鼓勵門徒要堅持到底、忍耐到底，這是我們在跟隨主，服事主，救人靈魂時需要有的心裏準備，準備好可能需要付上的代價。 一、v19~20「你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裏頭說的。」我們服事主，傳福音，不是單打獨鬥，也不是倚靠自己，主在我們前頭行，聖靈在我們裏面時時幫助我們。所以不要為明天憂慮，活在當下，主的恩典及時供應，賜下當說的口才，就像耶穌被逼迫，或是門徒、保羅被逼迫的時候，聖靈會賜下當說的話語，能夠應對眼前的情況。 二、v21~22傳福音不是人人都喜歡聽的，可能會遇到家人的攻擊」，並且「你們要為我的名被眾人恨惡」，這都是成為主的門徒可能會付上的代價，耶穌要門徒「坐下來計算代價」。跟隨主不但不見得會「五子登科」，還有可能被家人趕出去、被眾人棄絕、被抓、被打、被殺…，但是跟隨主沒有回頭路，我們的獎賞是積存在天，我們在做的是「拯救人的靈魂」，這樣我們還要信主嗎？我們還能跟隨主嗎？「惟有忍耐到底的必然得救。」什麼是成功？不是世人想的成為「萬人迷」，左右逢源，人見人愛，卻比較像耶穌與門徒一樣成了「過街老鼠、人人喊打」。雖然我們在台灣感受不到，但是全世界一直以來基督徒受逼迫的情況是不曾稍減，到末世更是越演越烈，除非有信心，否則連選民都要被迷惑了（可13：22） 三、v24~25「學生不能高過先生；僕人不能高過主人。」按上下文，應該指的是我們為服事與順服基督所受到一切的苦楚，都遠遠無法與耶穌為了拯救我們的罪所受到的刑罰相比。我們犯罪受苦是罪有應得，但是耶穌卻是白白受苦，凡是與基督同受苦難的，將來也必與主同享榮耀。 四、v26~27「因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。」按照上下文，這段經文不是用在人暗中所做的壞事，有一天都會被別人知道；「掩蓋的事」相當於「主在暗中告訴我們的」（v27）、「隱藏的事」相當於「我們耳中所聽的」（v27）。所以神的話不應該被隱藏、被遮蓋，耶穌呼召門徒不要害怕不敢傳講，反而要勇敢，公開的傳揚出去。 五、v28~32耶穌勸勉門徒，要害怕的不是世界的人，也不是魔鬼，而是神：「那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。」神與我們同在，我們還懼怕誰呢？上來尚且顧念麻雀（v29），也數算過我們每一根的頭髮（v30），豈不更加看顧我們的需要。v32~33「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」神才是我們唯一應該敬畏，也應該愛慕的對象。主呼召門徒來跟隨祂、來傳揚祂，將來有榮耀尊貴與冠冕為得勝的門徒存留，但那些不肯敬畏神、愛神，又否定神的人，將與神無關無分。 4. 今天的回應 我們一般人活在台灣，信主傳福音，有的可能只有來自於父母親友家人的逼迫。我過去讀軍校時曾因聚會被長官私下逼迫恐嚇要記我大過，但後來我還是決定聚會到底，反而最後以第一名畢業。我們機構目前還在與國防部溝通允許軍校學生可以在校內聚會，也獲得了善意的回應，求主興起下一代不怕逼迫不怕死，單單敬畏神的約書亞世代的年輕人，起來成為主的門徒，成為基督精兵。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-04/Wed, 04 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-04/馬太福音 10：1~15 10：1 耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。 10：2 這十二使徒的名：頭一個叫西門（又稱彼得），還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰， 10：3 腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太， 10：4 奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。 10：5 耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進； 10：6 寧可往以色列家迷失的羊那裏去。 10：7 隨走隨傳，說『天國近了！』 10：8 醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。 10：9 腰袋裏不要帶金銀銅錢； 10：10 行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和柺杖。因為工人得飲食是應當的。 10：11 你們無論進哪一城，哪一村，要打聽那裏誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。 10：12 進他家裏去，要請他的安。 10：13 那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。 10：14 凡不接待你們、不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。 10：15 我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 10：7 隨走隨傳，說「天國近了！ 10：8 醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。 10：13 那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。 3. 分享默想經文 （1）v1~4耶穌揀選了12位門徒。其實跟隨耶穌的門徒不只12位，只是這12個人與耶穌是非常親密的，與耶穌天天共同生活的。路6：12特別記載了耶穌為了選這12位門徒，上山整夜禱告上帝，所以每一位門徒並不是耶穌隨機挑選，而是出於天父的旨意，甚至包括賣主的猶大。v1~2「……叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。這十二使徒的名…」前一節稱他們為「門徒」，後一節就稱為「使徒」，其實門徒就是跟著耶穌學習的學生，而使徒則是奉主差遣的門徒，所以廣義的意思來說，我們每個人都應該是跟隨耶穌的門徒，也應該是被差遣去事奉神的使徒。每一個基督徒都應該同時擁有這二種身份與學習，就是跟隨主學習的門徒與奉差遣的使徒。 「…給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。」林前12章，醫病、辨別諸靈是眾多恩賜之一，但醫病趕鬼絕不是少數人服事的專利，而是主耶穌賜給每一位門徒都可以行使的權柄。太28：18~19「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去…』」這是對每一位跟隨主的門徒的應許，就是我們都可以整主得著醫病趕鬼的權柄。但是我們也同樣要小心，醫病趕鬼是主所賜的權柄，但問題是我們的生命有沒有順服主的權柄？我們是否專心跟隨主？還是連自己都被仇敵欺騙擄掠，又怎能去幫助別人？另一個重點，醫病除了是神所賜的恩賜，是神賜的權柄，更是主的主權。神的福音是領人悔改，分別為聖，至於神如何醫治？何時醫治？醫治的方式與結果？我們都必須把主權交託給主。 （2）v7 「隨走隨傳，說『天國近了！』」還記得施洗約翰出來服事，所傳的道就是「天國近了！」耶穌出來傳道也是說：「天國近了，你們要悔改！」現在門徒出來傳道，一樣也是說「天國近了！」我們一再說：天國近了，是天國的君王要來當主人了；在那裏當主人？在悔改之人的心裏。唯有悔改的人，就是把生命主權交給主的人，才能經歷福音：「天國近了！」不肯悔改的人，耶穌的死與他們無關，因為他們還是選擇自己當王當主。所以悔改不是行為的轉變而已，更重要的是「主權的轉移」。天國近了，神要當王，所以一切疾病與魔鬼都要退去，所以醫病趕鬼都是悔改的所結的果子。雖然實現的方法不一定按照我們的期待，但是我們應當把重心放在神的身上，勝過放在環境的上面。 v5~6耶穌在世時與門徒主要服事的對象，都是猶太人。這並不是耶穌排斥外邦人，而是天父的旨意與計畫：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1：8） （3）v9~14耶穌要門徒出去傳福音，不要帶錢，單單倚靠神。他們需要先找到願意接待他們「吃、住」的家庭，把平安的祝福加給他們，接待的家庭被稱為「平安之子」，就是配得神所賜平安的人：「那裏若有當得平安的人(當得平安的人：原文是平安之子)」（路10：6）相反的若是不願意因主的名接待門徒，他們將要面對的是末日上帝公義的審判，同時原來準備送給這些罪人的祝福，主要加在傳福音的門徒身上。當然我們今天不能死板的照字面作法去傳福音，但是倚靠神的心絕對是必要的，我們要學習倚靠的是神的供應，要勝於倚靠金錢與環境。 另一件事就是關於傳福音，跟我們想像不一樣的地方，就是今天教會傳福音一味看重的是「受洗的人數」，但其實在聖經中強調的並不是「數字」，而是一、教會需要走出去，到未信者的家庭傳福音，而不是一味叫人來教堂聽福音；二、傳福音看重的是「福音的內容」，是叫人悔改生命轉移，全然信靠主的真理，而不是宗教的交換與成功的保證；三、一個人是否信主，絕不是人的作為，而是神的主權與未信者的自由意志。所以我們傳福音的目標是把福音傳講清楚明白，讓人自己想清楚並作決定，這就是成功的傳福音。絕不是為了衝刺人數業績的亮麗數字，把福音真理縮水，騙人入教，信的不清不楚，到最後經不起考驗而再度離開神。總之，教會的責任是走出去、忠心傳揚全備的福音；至於別人是否信主，主權要交託給主，絕不要把受洗人數當成唯一目標，免得我們傳的是「另一種福音」。 4. 今天的回應 新冠病毒因一再變種恐有爆發趨勢，引起人心恐慌，甚至全世界許多教會都受到影響不能正常聚會。神可以醫治病人，但是在聖經中上帝照樣也透過瘟疫，來成就末世的審判的旨意。很多人討厭面對公義審判的上帝，所以教會傳福音時經常不自覺的幫上帝講好話，到最後變成了好好先生與聖誕老公公。我在默想這幾年中，已經學會接受了神的慈愛，也包括了祂公義的一面。要改變的不是神，不是期待神照我們的想法成就，而是要改變我們，學會接受聖經中所啟示完整的上帝。信耶穌，是信那位聖經所啟示的耶穌，而不是我心中想要的耶穌。透過每天的默想，求主幫助我「真認識祂」！也真正的「信靠祂」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-03/Tue, 03 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-03/馬太福音 9：27~38 9：27 耶穌從那裏往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們吧！」 9：28 耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前。耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們信。」 9：29 耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了吧。」 9：30 他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們說：「你們要小心，不可叫人知道。」 9：31 他們出去，竟把他的名聲傳遍了那地方。 9：32 他們出去的時候，有人將鬼所附的一個啞巴帶到耶穌跟前來。 9：33 鬼被趕出去，啞巴就說出話來。眾人都希奇，說：「在以色列中，從來沒有見過這樣的事。」 9：34 法利賽人卻說：「他是靠著鬼王趕鬼。」 9：35 耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。 9：36 他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。 9：37 於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。 9：38 所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 9：37 於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。 9：38 所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。 3. 分享默想經文 （1）v27~30二個瞎眼的跟著耶穌，求耶穌醫治他們，耶穌一直讓他們跟到房子裏，還問他們相信耶穌能做這事嗎？然後才醫好了他們。跟之前的經文一樣，耶穌切切地囑咐他們說：「你們要小心，不可叫人知道。」結果他們還是把耶穌的名聲傳遍了那地方。一、耶穌並沒有主動的去醫好「每一個病人」，但似乎只要主動而且堅持來找耶穌的病人，都得了醫治，耶穌醫病經常說的一句話：「照著你們的信給你們成全了吧。」我們還是說，當時代的背景與今天不同，今天我們已經很少看見醫病趕鬼這樣的神蹟奇事了。當然我們相信耶穌今天照樣能做，我們也相信得著醫治需要有信心，但是反過來講就會出現很大的問題，就是控告一切沒有得著醫治的人是沒有信心，這會絆倒許多的人，所以我們讀聖經，需要有智慧與分辨，學習能學的功課，但不要對號入座，也不要隨便套用在某業人身上。二、信心能夠得著醫治，但沒有得到醫治的，並不能說一定是病人沒有信心，因為在每件事背後有許多我們不能明白的地方，千萬不要習慣用過於簡化的答案套用在每一種情況。 三、我們再一次看見，耶穌醫治是出於祂憐憫的心，但耶穌更在乎的是人對祂有信心，信心是一個人能夠得救的基礎，只是就連耶穌也知道，許多人是對耶穌的「醫病趕鬼」有信心，卻不是對耶穌是「神的兒子」有信心。差別在那裏？許多人只在乎耶穌是醫生，能夠解決他們眼前的痛苦，但是痛苦解決了，也就「莎喲娜啦」，回過頭去過自己原本罪惡與不信的生活方式，與神無關，這樣醫病趕鬼有什麼意義呢？不肯承認罪惡，不肯接受耶穌是赦罪的主，人生的主宰，只把耶穌當作解決問題的神燈，這不是悔改，仍會滅亡。所以耶穌看重的是傳天國悔改的福音，唯有人肯承認罪惡，信靠主交出生命主權，才能有神兒子的生命，才有永生。 （2）v32~34二個瞎眼的醫好了，又來了一個啞巴，而且是被鬼附造成的啞巴。等耶穌趕完鬼，啞巴開口說話，法利賽人卻說：「他是靠著鬼王趕鬼。」其實同樣的話，我們在接下來的馬太福音 12章還會看到，耶穌說法利賽人這樣說是犯了「褻瀆聖靈」的大罪。至於什麼是褻瀆聖靈？我們等12章那裏再來探討。只是法利賽人一再看見耶穌行了這麼大的神蹟，又看見許多痛苦、被捆綁的人得著釋放，卻一心嫉妒耶穌，只在乎耶穌不像他們一樣死守宗教律法，導致心眼蒙蔽，不能得救。我們如果有了嫉妒與比較的心，又加上以自己所行的宗教功德驕傲自義，看不起跟我們不一樣的人，恐怕我們就變成了法利賽人。 v35~38耶穌教訓人、宣講天國的福音、又醫治各樣的病症、憐憫眾人，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。耶穌的眼目，與我們眼目所看見的有什麼不同？我們今天看世人，經常看見的是別人的身分、地位、財富、成就…，我們看到的是外表，我們心裏充滿的是「比較」，比較的結果就是「生心驕傲」，或是「自卑自憐」，甚至是「嫉妒爭競」…。而耶穌所看見的，是世人屬靈的生命，世人永恆的歸宿，世人心裏的痛苦與掙扎，罪人只知道追求今生短暫的滿足，卻帶不進永恆。這一切的原因，是因為他們不認識有一位好牧人，就是耶穌基督，為他們捨命，成為世人的「道路、真理、生命」，要帶領人進入永生；也要在世上透過萬事互相效力，在人的生命中結滿聖靈豐盛的果子。如果我們無法看見人的靈魂，人的內心，我們不能看見耶穌所看見的，我們就不能跟隨主，也無法來服事人。 v37「於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」莊稼，就是這些沒有牧人帶領，獨自困苦流離，不信的世人，這樣的人實在太多了。做工的人，就是耶穌與歷世歷代跟隨主的門徒。耶穌要門徒向莊稼的主，就是向神禱告，唯有神能夠揀選、裝備、差派更多的門徒出去，收割人的靈魂，叫世人歸於大牧者耶穌的羊圈，進入神的國度。這個禱告很重要，也提醒門徒，門徒不是神，門徒能夠做的也很有限，耶穌要的不需要人的英雄主義、明星光環；祂要的是訓練軟弱的人變成剛強、無知的人有神的智慧、無能的人有聖靈的大能；神要的是每一個人都能夠起來成為門徒，在日常生活之中來跟隨主、服事主。我們不是要靠少數的神職人員來改變世界，而是每一個微小的門徒都能興起發光，就能照亮整個世界！ 4. 今天的回應 今天的禱告：「求主打發工人，出去收主的莊稼！」、「我在這裏，請差遣我！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-02/Mon, 02 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-02/馬太福音 9：14~26 9：14 那時，約翰的門徒來見耶穌，說：「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」 9：15 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。 9：16 沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。 9：17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。」 9：18 耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜他，說：「我女兒剛才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」 9：19 耶穌便起來跟著他去；門徒也跟了去。 9：20 有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子； 9：21 因為她心裏說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」 9：22 耶穌轉過來，看見她，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，女人就痊癒了。 9：23 耶穌到了管會堂的家裏，看見有吹手，又有許多人亂嚷， 9：24 就說：「退去吧！這閨女不是死了，是睡著了。」他們就嗤笑他。 9：25 眾人既被攆出，耶穌就進去，拉著閨女的手，閨女便起來了。 9：26 於是這風聲傳遍了那地方。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 9：16 沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。 9：17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。 3. 分享默想經文 （1）v14~17約翰的門徒來見耶穌問關於禁食的事。因為按照摩西律法規定，百姓一年一次在贖罪日時應當禁食，表示為罪痛悔；後來猶太人又增添了其他紀念國難的禁食日（斯9：31、亞7：5、8：19）。到了耶穌時代，法利賽人在週一和週四一週禁食兩次，施洗約翰的門徒亦用禁食表明他們悔改的心志。耶穌是用「婚筵」作比喻來回答，耶穌就是新郎，陪伴之人意思是婚禮的賓客。如今新郎耶穌已經來了，這時候應該要享受與新郎一起歡喜快樂的時光，而不是禁食的時候。 另外耶穌又用「新布與新酒」作比喻。當時用羊皮袋裝酒，新鮮的葡萄汁發酵成酒時，會產生氣體，而新皮袋可隨著伸展膨脹；但舊皮袋是已經膨脹過的，所以會被脹破。另外舊衣服已經縮水過了，而新布還沒有縮過水，所以補再一起時，新布將縮水把舊衣服抓破了。這都是在表示耶穌帶來新約時代聖靈的新樣，看重的是內心的真實景況，與生命從裏到外的改變，與舊約看重外在的儀式主義不能相容。耶穌帶來新約的恩典，就是用聖靈比喻新布或新酒，用新造的人比作新衣服或新皮袋。宗教上的律法規條，則是舊酒或舊布；而我們的老我舊人，就是舊衣服或舊皮袋。耶穌帶來聖靈在人生命中內住與掌權的時代來臨，給了我們一個新的生命，因此我們不再是靠著自己（老我）去死守一堆宗教規條企圖修行來親近上帝，而是藉由聖靈在我們生命中完全掌權，這就是新造的人，透過神的話與神的靈，得著生命的力量與神和好，這就是新酒裝在新皮袋裏。耶穌並沒有廢掉律法，反而是「超越律法」，因為律法只要求「表面行為」，而不管內心的敗壞腐朽；但是聖靈掌權要求的是，從人心徹底更新改變，恢復與神的關係，寶血潔淨成為聖潔，然後由裏到外，真正的更新與改變。 （2）v18~26這段經文我們可以對照馬可福音5章來看，就是有一個管會堂的人名叫睚魯，求耶穌去為他快死的女兒按手禱告。在半路上突發了另一件挿曲，就是一個患了12年血漏的婦人，已經用盡一切的積蓄與方法，都治不好病。因為血漏被判定屬於不潔淨，被社會拒絕與排擠，十分可憐。這位婦人的信心，跟別人都不一樣；就像前面百夫長的信心最大，他相信只要耶穌說一句話，就可以醫病了；前面的癱子也是耶穌說一句話就好了；應該大部份人會像睚魯一樣，希望耶穌去按手在病人身上禱告；這個血漏的婦人，則是相信：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」果然就得著醫治。就連耶穌也曾經用唾沫治好瞎眼的人，所以我們實在不能用有限的理性去限制神的作為，也不能一味模仿或勉強自己要跟別人一樣：「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅12：3）我們需要追求每個人自己跟神建立關係，也追求信心不斷成長，至於神的方法、時間、主權，我們都需要尊重並且信靠到底。 我常在想本來是睚魯先找耶穌為女兒禱告，因為他的女兒就快死了。不知道是不是因為血漏婦人的緣故耽誤了時間，結果睚魯的女兒就真的死了。如果是我的話，我肯定氣的要死，但是卻忘記神才是掌權的主，神是時間的主，即使人會不斷把事情搞砸，但是神仍然都能化咒詛成為祝福，這實在讓我們有極大的安息。如果我們對照看馬可福音，當時有許多人嗤笑耶穌，耶穌就把眾人攆出去，只帶了門徒進去，為死去的閨女禱告，便發生了死人復活的神蹟。我個人的看法為什麼要把嗤笑的眾人趕出去，只帶著門徒進去禱告？這是因為人不信的惡心，是有可能會攔阻神的作為，就像耶穌在自己的家鄉因為被嗤笑就不多行蹟一樣，即使二三個人同心合意奉主的名神聚會，神必與我們同在！ 4. 今天的回應 耶穌昨天的經文才說過：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」睚魯和血漏的婦人，都面臨了人生的絕境，已經走頭無路，無法再靠自己、靠醫生…，人的盡頭是神的起頭，耶穌使他們絕境逢生。他們在耶穌面前，不需要用錢買，不需要用表現賺取，只要謙卑承認自己的需要，就可以領受耶穌的恩典！實際的信心，經常包括二個部份，第一個是「謙卑承認自己的無能、無助、無望…」，第二個是「全心倚靠神的恩典與憐憫，成為我們的盼望、幫助、力量」。人的盡頭，是神的起頭，這樣的劇本一再上演，只是太多時候當我們開始倚靠自己的時候，我們對神的信心就消失了，這也是我經常的問題，感謝神提醒我，我就是睚魯，我也是血漏的婦人，我永遠無法獨立專靠自己，唯有時時緊緊連結於主，如同枝子連於葡萄樹，時時汲取生命的糧、生命的水。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-01/Sun, 01 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-02-01/馬太福音 9：1~13 9：1 耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裏。 9：2 有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，放心吧！你的罪赦了。」 9：3 有幾個文士心裏說：「這個人說僭妄的話了。」 9：4 耶穌知道他們的心意，就說：「你們為甚麼心裏懷著惡念呢？ 9：5 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？ 9：6 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」；就對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧。」 9：7 那人就起來，回家去了。 9：8 眾人看見都驚奇，就歸榮耀與　神，因為他將這樣的權柄賜給人。 9：9 耶穌從那裏往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來跟從了耶穌。 9：10 耶穌在屋裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。 9：11 法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」 9：12 耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。 9：13 經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 9：6 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」；就對癱子說：起來！拿你的褥子回家去吧。 9：12 耶穌聽見，就說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。 9：13 經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。 3. 分享默想經文 （1）v1~8這段經文對照馬可福音2章1~12節，耶穌在迦百農行的神蹟。當時耶穌在房子裏講道，聽的人很多，連門口都沒有空地了。講到一半，有4個人抬著一個癱子，把人家的屋頂拆了，把癱子縋下來。看起來這是一件非常沒有禮貌的舉動，但聖經在這裏竟然沒有記載耶穌到底講了什麼內容，卻記下了這整個事件。耶穌當下「見了他們的信心」，便「赦罪」並「醫治」了這個癱子，使一場鬧劇變成喜劇，也成了耶穌最佳的「即興教材」，記載在聖經中，成為神兒女們學習的功課。 一、顯然這個癱子是沒有行動能力的，是絕對的弱勢，但是他有4位好朋友願意付代價，千辛萬苦把他抬到耶穌的面前求醫治，他們還沒有開口，耶穌就「見了他們的信心」。這教導我們代禱者的信心是很重要的，特別是出於愛人的心，為著別人的需要向神禱告，也必蒙神紀念。信心到底能不能看得見？這個在人看來不一定能知道，但是神一定會知道。起碼當人願意開口向神禱告，或是為他人代求，這就是信心的第一步。 二、如果我們生病去看醫生，醫生不醫病卻說：「你的罪赦了」，我想任何人聽了都會三條線吧！耶穌在這裏就是這樣，祂能夠分辨這癱子的問題，是從罪而來，所以解決的方法是赦免他的罪。當然不是每一個疾病都一定直接與罪有關，但肯定間接與人的罪也都是有關的，因為人世間一切的疾病、咒詛…，都是從人犯罪而來。當我們為病人禱告的時候，需要求聖靈給我們智慧與啟示的靈，有時候是祈求，有時候是認罪，有時候是用權柄斥責邪靈污鬼，有時候是多管其下，但最終都要把主權交託給神。 三、不管是「赦罪」，或是「叫人起來行走」，都是屬神的權柄，難怪當耶穌這樣說的時候，那些宗教人士會十分生氣，耶穌卻說他們「心裏懷著惡念」。惡念，就是不信的惡心，不相信神，敵擋神、抗拒神的，都是惡心。當眾人看見癱子真的起來行走的時候，就應當知道這絕對是出於神的作為，應當把榮耀歸於父神。更重要的是透過每一次的神蹟，應該幫助我們更加相信耶穌、信靠耶穌、跟隨耶穌。但經常出現的結果是，文士與法利賽人看見病得醫治的神蹟，不但不因此悔改相信神，反而更處心積慮要殺害耶穌；而門徒看了這麼多神蹟，還是經常信心軟弱；群眾看完了神蹟，也是一哄而散，到底有多少人因此悔改？走上信靠跟隨主的道路呢？ （2）v9~13耶穌呼召稅吏馬太（又名：利未）來跟隨祂，這就是馬太福音 的作者。稅吏的工作是當時猶太人最痛恨的職業之一，因為他們替羅馬人收稅，又常壓榨百姓，而被視為「猶奸」或是斂財的人，或可以說是「貪官污吏」。耶穌揀選門徒，合起來就像是一群烏合之眾，包括出身低下的無知小民（漁夫），或是受爭議性的稅吏、政治上的狂熱分子…等，都是不被社會看好的一群人。v10耶穌參與了馬太家中擺設的筵席，席中包括了馬太平時來往的朋友，有許多都是被一般猶太人所不齒的稅吏們和罪人們。這事引起宗教人士法利賽人的不滿：「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」事實上耶穌是經常與罪人一同坐席吃喝的，當中包括稅吏、妓女、罪人…，耶穌來者不拒，甚至被人攻擊是「貪食好酒之人」。其實今天的基督徒當久了，我們也不知不覺的會變成像宗教人士一樣，身邊越來越少罪人的朋友，因為到最後只跟基督徒在一起。我們一定要了解，耶穌跟罪人在一起，並不是認同他們的罪，不是為了要同流合污，而是真心愛他們，跟他們成為朋友，期待出於聖靈的作為，能使有些罪人因此醒悟悔改過來。 v12~13「耶穌聽見，就說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。…我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」耶穌來是找罪人、有病的人，問題是誰沒有罪？沒有病？耶穌喜歡跟稅吏妓女在一起吃飯，是因為他們都承認自己是罪人，在耶穌面前活得真實而敞開的。反而是文士法利賽人，自以為義，因宗教功德而驕傲，看不起其他罪人，在神面前把宗教功德拿出來炫耀，卻不敢真實敞開自己內心真實的光景，這群人反而「與神無分無關」。世人都犯了罪，都患了屬靈的不治之症，只是有人知道自己有罪有病，有人卻拒絕承認而已。也有的人本來承認自己是罪人，但後來慢慢墮落因為宗教行為「自以為義」，就像當時候的文士法利賽人一樣。耶穌道成肉身為救萬民，救「每一個人」，但到頭來只有一種人會被救，就是謙卑承認自己是「罪人、有病的人」，並且願意接受耶穌成為他們「唯一的救主與人生的主宰」，而那些堅持倚靠自己的人卻終必滅亡。 4. 今天的回應 我覺得自己就是屬於那種信主很久了，到最後只剩下基督徒的家人朋友，卻很少與未信主接觸的人。或許不知不覺，我自己也活在自我感覺良好，甚至自以為義而不自知。在昨天的講道中我挑戰教會每天作一個禱告，就是讓我今天出門能夠祝福一個人，透過話語、禱告、行為，成為上帝愛與恩典的管道，去祝福身邊的至少某一個人。這也是我從今天開始每一天的禱告祈求，求神讓我有機會成為祂恩典與祝福人的導管！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-31/Sat, 31 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-31/馬太福音 8：23~34 8：23 耶穌上了船，門徒跟著他。 8：24 海裡忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋；耶穌卻睡著了。 8：25 門徒來叫醒了他，說：「主啊，救我們，我們喪命啦！」 8：26 耶穌說：「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。 8：27 眾人希奇，說：「這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！」 8：28 耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人從墳塋裡出來迎著他，極其凶猛，甚至沒有人能從那條路上經過。 8：29 他們喊著說：「　神的兒子，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦嗎？」 8：30 離他們很遠，有一大群豬吃食。 8：31 鬼就央求耶穌，說：「若把我們趕出去，就打發我們進入豬群吧！」 8：32 耶穌說：「去吧！」鬼就出來，進入豬群。全群忽然闖下山崖，投在海裡淹死了。 8：33 放豬的就逃跑進城，將這一切事和被鬼附的人所遭遇的都告訴人。 8：34 合城的人都出來迎見耶穌，既見了就央求他離開他們的境界。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 8：26 耶穌說：你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。 8：27 眾人希奇，說：「這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！ 3. 默想分享 （1）昨天的經文進度是有許多的人來找耶穌要醫病趕鬼，耶穌卻離開他們，帶領門徒渡過加利利海，來到加大拉人的地方，卻是為了要趕出兩個人的鬼。有時候神的工作與旨意，跟人想的實在是不一樣，為什麼放棄這麼多人的需要，卻是為了二個人而跑遠路？這裏還有一個問題，為什麼以色列神的子民中有這麼多人還是被鬼附？神的兒女會不會被鬼附，一直是神學上很大的爭議，但是顯然被魔鬼攻擊與攪擾是肯定有的，因為只要是給魔鬼留地步，就會給魔鬼有可趁之機，包括神的兒女也是一樣。 v23~27耶穌與門徒在渡海的過程中，發生了極大的暴風雨，甚至有喪命的危險，但耶穌竟然睡著了。等門徒叫醒耶穌，耶穌卻責備他們是：「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」明明人在遭遇這麼大的危難時，本來就會害怕的，耶穌為什麼還責備他們？而且不只一次，是經常責備門徒的「小信」。其實是因為門徒之前才見過耶穌行了許多醫病與趕鬼的神蹟，照理來說應該相信耶穌是神的兒子，應該要信得過耶穌，但是就算不斷見了許多神蹟，卻沒有叫門徒的信心增長，這是耶穌責備他們的原因。神多給誰的，就像誰多要，就像倒斃曠野的以色列人，經歷許多神蹟奇事，仍然不信上帝，最後倒斃曠野。我們信主經歷主，信心是否不斷增長？或是仍然信剛信主一樣總是軟弱不信？被環境打敗，時常恐懼？求主幫助。 耶穌在這裏斥責風浪，許多神學家認為這風浪背後的原來是出於魔鬼的攔阻，耶穌斥責的是引起暴風雨背後的黑暗權勢，明顯這是一個分辨諸靈的恩賜，能夠分辨攻擊出於惡者，所以不是用禱告祈求，而是用權柄命令與斥責的方式。這個權柄不僅是耶穌能夠行使，神也將天上地下一切的權柄賜給捨己跟隨主的門徒，我們也能夠效法耶穌的榜樣，使用權柄敵擋、斥責仇敵一切的攻擊。只是如何分辨，求聖靈啟示與指教我們。 （2）v28~32有兩個被鬼附的人從墳塋裏出來迎著耶穌，說：「神的兒子，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裏來叫我們受苦嗎？」如果對照馬可福音5章的記載，後來死掉的豬的數目推算這群邪靈應該有2000個，是「鬼群」，牠們反對耶穌的理由竟然是：「時候還沒有到」。什麼是時候還沒有到？就是魔鬼與邪靈要被丟到無底坑的時候還沒有到，那是耶穌第二次再來審判所發生的事，所以牠們還可以繼續留在世上作惡。 可能讀到這裏很多人就開始受不了了，神為什麼允許魔鬼留在世上？為什麼讓魔鬼殘害世人？為什麼不消滅牠們？為什麼不把牠們趁早丟盡硫磺火湖？當然我們不知道神為什麼這樣允許？但我們可以確定的是，上帝給我們留了一條出路，就是我們可以不怕魔鬼，可以勝過魔鬼，只要我們選擇悔改信靠主、選擇捨己順服主、選擇走十字架的道路、選擇過一個聖潔的生活方式，魔鬼又能奈我們如何？因為牠在神兒女的身上，是無分無權無紀念的。但如果我們不肯悔改、不肯順服神，卻選擇放縱情慾、選擇罪惡的生活方式、選擇活在罪中之樂…，神就允許不悔改的人留在魔鬼的轄制之下，直到我們願意悔改。所以魔鬼可以成為上帝手中試驗的工具，考驗那些是順服的子民？那些是悖逆的子民？與其怪神怪魔鬼，我們不如好好學會順服跟隨主，勝過魔鬼，生命長大成熟。 v33~34耶穌出手趕鬼，讓這些邪靈進入豬群投海而死，根據馬可福音豬死的數量高達2000。結果放豬的人與全城的人卻是請耶穌趕快走人，離開他們的境界。一般認為這是因為人把豬看得比救二個被鬼附的人重要，其實另一個聖經背景，豬在舊約被視為不潔淨之物，猶太人是不能養豬的，養豬明顯違背了舊約的律法。也有人以為可能是外邦人養的，但不管如何，他們把豬看得比人更重要，拒絕耶穌來救人，來服事人，想把神關在門外不能進來。這和魔鬼說的話簡直一樣：「神的兒子，我們與你有甚麼相干？……你就上這裏來叫我們受苦嗎？」人寧可活著被鬼折磨，也不歡迎神的兒子來幫助他們，這就是今天許多不信之人的寫照，甚至也包括不少神的兒女。對於不信的人，神與他們「有什麼相干？」神對他們而言，是「叫他們受苦」，因為他們寧可活在罪中之樂，或是喜歡活在魔鬼的折磨之下。當人愛黑暗勝過愛光明的時候，他們就把神趕了出去，自己給魔鬼留地步，這能怪神嗎？甚至要怪魔鬼嗎？神給人選擇的自由意志，將來審判的時候，每一個人都要為自己的選擇負完全的責任。 4. 今天的回應 耶穌的門徒，見了許多神蹟，但信心並沒有增長，仍然一直被環境左右，是小信的人；加大拉的人看見耶穌趕鬼，這麼大的神蹟，卻因為把錢看的比人重要，不肯悔改，反倒把耶穌給趕了出去，是不信的人。世人經常在求神蹟，卻不是求叫人生命翻轉、悔改得勝的神蹟；而是求吃餅得飽的神蹟，難怪經常跟神擦身而過。「神的兒子，我們與你有甚麼相干？」魔鬼這樣說，連不信的人也照樣說，求主幫助我，專注看見的是耶穌是主、是救主、是我一生要捨己跟隨的生命主宰。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-30/Fri, 30 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-30/馬太福音 8：14~22 8：14 耶穌到了彼得家裡，見彼得的岳母害熱病躺著。 8：15 耶穌把她的手一摸，熱就退了；她就起來服事耶穌。 8：16 到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。 8：17 這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。 8：18 耶穌見許多人圍著他，就吩咐渡到那邊去。 8：19 有一個文士來，對他說：「夫子，你無論往哪裡去，我要跟從你。」 8：20 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」 8：21 又有一個門徒對耶穌說：「主啊，容我先回去埋葬我的父親。」 8：22 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 8：17 這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。8：20 耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。 8：22 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！ 3. 默想分享 （1）v14~15耶穌到了彼得的家，主動醫好了彼得岳母的熱病。這裏我們沒有看見彼得主動的代求，或是彼得岳母的信心禱告，而是耶穌主動行了神蹟。我的意思是，神的主權與旨意都遠高過我們的，我們盡上我們的本分，就把結果交託給神，上帝因材施教，獨行奇事，我們總是堅心信靠，不被環境絆倒。 v16~18昨天的經文耶穌醫好了長大麻瘋的病人，以及百夫長的僕人，今天又醫好了彼得的岳母，看來名聲傳了出去，許多病人與被鬼附的都找上門來，耶穌也都一一服事他們，成就了舊約的應許：「他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」只是我們還是要看完整的聖經，因為到了v18「耶穌見許多人圍著他，就吩咐渡到那邊去。」越來越多病人、被鬼附的人不斷來找耶穌，耶穌竟然不是乾脆開一間醫院，或是蓋一間教堂（可能要是我們有這種能力，早就這樣做了），而是趕緊離開人群繼續到處去傳道。 如果是我們是以人本主義，自我中心的心態讀聖經，肯定認為耶穌這麼有辦法，就應該要醫好所有的病人，趕出所有的鬼才對，怎麼臨陣脫逃，甚至經常叫人不要替他宣傳？但是如果我們以神為中心來讀聖經，才會明白耶穌服事的核心，是為了要處理人靈魂與永生的根本問題，就是人的自我中心，而不是先求神的國與神的義。悔改是生命主權的轉移，這種悔改之道肯定沒人喜歡聽，人人只想把耶穌當作解決問題的神燈。有人可能認為耶穌是醫生，有人認為耶穌是財神爺，有人認為耶穌是律師，有人認為耶穌是老師…，卻很少有人承認耶穌是救主、是君王、是生命的主宰。人對神沒有正確的認識，來找神也是枉然，就像有人可能只是把耶穌當作很靈的神明，在偶像中排名第一，用交換利益的心態來拜祂。耶穌刻意遠離動機心態不正確的人，因為祂要呼召的人是「捨己跟隨的門徒」，是「先求神的國與神的義」的天國子民，而不是自我中心吃餅得飽的群眾！ （2）v19~20有文士來找耶穌，想要跟隨，但耶穌好像先潑他冷水。不知道文士來跟隨耶穌的動機是什麼？是不是看見耶穌很有智慧？很有能力？將來必定大有所為？就像耶穌的門徒也經常在為了排名爭誰大誰小？今天教會的基督徒又是為了什麼理由要跟隨耶穌？耶穌對這些人要說的是：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」意思是跟隨主必須付上代價，就像耶穌曾在路加福音14章說過跟隨主要坐下來計算代價，這個代價可能是沒有睡覺的地方，可能是失去享受，失去自由，甚至失去生命，就像耶穌的門徒一樣。我們可能在今生得不著什麼功成名就，家財萬貫，甚至會得到逼迫與苦難，但是跟隨主的人有天上的獎賞，永恆的榮耀。耶穌要問我們到底想清楚了嗎？知不知道自己選擇的是什麼？ v21~22這二節經文同樣不能照字面強解，好像耶穌不近人情，不讓門徒回去埋葬父親，許多學者提出不同的見解。我個人整理幾個可能的看法： 一、如果此人的父親已經死了，顯然此人應該去埋葬他的父親，而猶太人的殮葬習俗也是當日就要下葬，埋葬的事情根本不影響跟隨耶穌的決定。顯然此人的父親尚未死亡，而此人是要求耶穌讓他奉養他 的父親，等到父親死亡再出來跟隨耶穌。根據此處的經文，此人應該已經跟在耶穌周圍有一陣子了，而現在才提出這個理由，顯然是個藉口（亦即其父親應有良好的奉養）。所以耶穌以此話回答他。中心思想就是「神國」比「父親」重要。「死人埋葬他們的死人」：靈性死亡的人可以去埋葬肉身死亡的人，至於靈性活著的人應以天國的事工為重。 二、按第一世紀猶太人葬儀文獻和石骨盒的考古發現，我們可以推斷馬太福音 經文中的門徒來見耶穌時，他的家父早已去世，因為人死後，屍身立刻會被埋葬，之後家人立刻開始為期37天的哀悼期，這位門徒不能在這段時間出來會見耶穌的。所以，這個無名的門徒來見耶穌時，已完成了37天的哀悼期。他要求主讓他「回去安葬我的父親」，必定指一年之後的撿骨禮。門徒對主說：「主啊！請准我先回去安葬我的父親吧」關鍵就在於副詞「先」(πρῶτον；proton)，表明這位門徒與耶穌之間的張力，不只是誰為首的問題，而是時間的問題。門徒的家父已死已被埋葬，他也完成了37天的哀悼期，但是他要求主給他更多時間，希望完成一年後第二次葬禮後，才來跟隨主。然而，按馬太福音 故事的脈絡，這時耶穌出來傳道已有一段時間，剩下不夠一年，耶穌便要去耶路撒冷受死。所以，這位門徒若不當機立斷，立即跟隨主，根本沒有剩餘時間和機會。 4. 今天的回應https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-29/Thu, 29 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-29/馬太福音 8：1~13 8：1 耶穌下了山，有許多人跟著他。 8：2 有一個長大痲瘋的來拜他，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」 8：3 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的大痲瘋立刻就潔淨了。 8：4 耶穌對他說：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」 8：5 耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說： 8：6 「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。」 8：7 耶穌說：「我去醫治他。」 8：8 百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。 8：9 因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」 8：10 耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。 8：11 我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席； 8：12 惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。」 8：13 耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 8：8 百夫長回答說：主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。 8：9 因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你做這事！他就去做。 8：13 耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。 3. 默想分享 （1）今天的經文進度有二個醫病的神蹟：v1~4醫好一個長大痲瘋的病人；v5~13醫好百夫長的僕人（癱瘓病）。從這二段見證中我們來試著思想其中屬靈的功課： 一、耶穌來到世上最重要的工作是什麼？如果我們不讀整本聖經，不從整本聖經整合的思想來看，就會產生出許多不同的答案，因為斷章取義是人性的軟弱。我過去在靈恩的教會參加許多特會，在特會中講員最喜歡高舉耶穌的醫治釋放（醫病趕鬼）事工，他們的理由是耶穌的服事裏面有太多這方面的見證。當然今天台灣有更多教會強調的是傳福音，特別是領人信主受洗，但是我個人覺得今天教會中普遍所傳的福音有太多變質，而且經常是只說了一半，把焦點停留在信主受洗與參加無止盡的各種聚會。我個人認為整全的福音，就是耶穌所說的：「天國近了，你們要悔改！」福音是領人悔改、悔改的重心不只是外表行為的改變，更是生命主權的轉移，由裏到外的轉化改變；福音是一生的過程，裝備得救的人成為活出基督性情、遵行天父旨意、以門徒帶領門徒的生命傳承，預備得勝者成為榮耀的天國子民，等候主的再來。為了這個目標，耶穌必須釘死在十字架上，必須訓練門徒傳揚福音，代代相傳。大使命的三個動作是「去、領人信主受洗、用神的話語裝備門徒遵行神的話語」，然後再反覆這個過程。大使命的實踐，不是在教堂，而是在每天的生活；大使命的焦點是得著「一個個生命真實改變的人」，而不是參加無止境的聚會取代生命悔改與轉化，也不是極力滿足人一切的需要，卻沒有把人帶到耶穌與十字架的面前。畢竟對神而言，永恆的生命與得勝的獎賞，才是最首要的事！ 二、至於醫病與趕鬼，都是大使命中的附帶事工，並不是主要目標。因為今天有太多基督沒有得著想要的醫治，也有許多鬼並沒有完全趕出去。就算在特會中，真正得著醫治的也是少數人，而且間接產生出許多負面的後遺症，就像沒有得著醫治的大多人，就會難免懷疑神的慈愛，也會被控告成為沒有信心的一群人。就算有人得著了醫治，如果生命沒有悔改與更新，繼續活在老我與罪中，又有何益？這就是耶穌在v4說：「你切不可告訴人！」為什麼麻瘋病得醫治這麼重大的見證，耶穌不准人出去傳揚，只叫他「把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」這是指麻瘋病人被視為不潔淨，是被社會排擠歧視的弱勢，耶穌只叫他證明病好了，可以恢復正常人的社會生活，但不准人傳揚祂的名。其實在其他福音書中耶穌也禁止他們傳耶穌醫病的見證，最主要是耶穌來到世上不是為了成為醫生，而是傳揚悔改的福音。耶穌不想讓別人的需要來取代上帝的旨意，就像祂在路加福音4：43也對那些來找他醫病的人說：「我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。」 三、耶穌來到世上，祂的醫病與趕鬼，都是出於憐恤人的心，其實耶穌並沒有主動醫好當時代的「每一個人」，也沒有把所有的鬼趕到地獄火湖（雖然今天不少基督徒喜歡這樣禱告），更沒有叫所有的死人都復活過來…。因為人為什麼會生病、為什麼會被鬼附？都是因為人的罪帶來各樣的咒詛，沒有除掉罪的根源，問題只會不斷接著而來。沒有悔改的生命，病好了還會再生病，死人復活還會再死，鬼趕出去了還是照樣回來；所以耶穌服事的焦點不是放在治標，而是放在治本。今天耶穌可以透過禱告來醫治病人，但是更可以透過醫生與藥物來醫治病人，這都是出於神的恩典。我們不能只要求耶穌一定要按照我們的方式來可以，而是要把「方式」與「時間」的主權交託給神。 四、即使保羅也曾行神蹟為人治病，但是神卻在他身上留了一根刺，告訴他「恩典夠用」！今天不少基督徒喜歡講只有信心的就一定會得醫治這種簡單的答案，造成很多人反而被控告成為「沒有信心的人」，真是雪上加霜。我的看法是，關於信耶穌會不會每個人都病得醫治，甚至在世上會不會保證成功發財…，這些都不是人人一樣，我們不會知道答案，也不應該用簡單或統一的答案可以應付過去的。因為這都是神絕對的主權，包括神也會因材施教、因人因時因地制宜…。我們只能盡量預備好自己追求生命的悔改與成長，學會凡事信靠神，把一切主權完全交託給神，滿心相信神的美意是好的，是慈愛的，是公義的，即使我們可能不能明白，但都不應該影響我們對神的信心與倚靠。我們信靠的焦點不是疾病、不是醫生，而是神自己。 （2）v5~8羅馬的百夫長，是外邦人，但卻是有一個對僕人有愛心，對耶穌有信心的人。愛心與信心，是神最看重的生命本質，更甚於其他條件。他雖然不信主，但我們相信有聖靈的恩典在他身上感動他、幫助他，而且他以謙卑柔軟的心來回應主。v8他是羅馬帝國尊貴的百夫長，竟稱以色列殖民地的耶穌為「主啊！」這是一個極其謙卑的態度。羅馬帝國的軍隊紀律嚴明，對於權柄的次序十分重視，當他稱耶穌是主的時候，他有屬靈的智慧，知道耶穌也是一切疾病的主，也相信耶穌只要一句話就能命令疾病退去，這是何等大的信心！信心，是從認識而來！錯誤的認識，產生錯誤的信心；正確的認識，產生正確的信心。這個百夫長真認識主，也有讓耶穌感到驚訝的大信心，超過以色列人神的選民。v11~12耶穌說誰是真正屬神的子民？不是以色列人，而是真正因信稱義的「每一個人」，包括外邦人。以色列人素以自己的血統、宗教、割禮…驕傲自誇，認為自己是天之驕子，神的子民，卻不明白身份並不能叫他們得救，唯有「真認識帶來的真信心」，才是亞伯拉罕「屬靈的後裔」，才是真正得救的「真以色列人」。這些以色列人對舊約聖經有熟悉的知識，卻對耶穌本人沒有叫他們得救的信心，還不如一個外邦的百夫長！ 4. 今天的回應 過去服事主，我們經常遇到許多試探，好像傳道人就應該要盡可能去立刻解答人遇到的問題，或是盡力滿足人的需要，卻不知不覺走偏了路。包括給人過於簡化的答案，例如有信心就一定得醫治、得祝福…；或是同情人的軟弱，不願看到人的受苦，卻給人虛假的安慰。我個人慢慢學習，不知道的事，就直接承認我們不知道，不要害怕承認自己的無知與無能，這使我得著很大的釋放了。包括為什麼有些人病得醫治，但是大多數人卻沒有得著神的醫治？我沒有答案，因為太多情況與可能性，是我無法隨便輕鬆解答的。我要學的功課是不管在任何情況當中，我都相信神是不會錯的，祂對我們總是有最好的美意，祂的智慧與能力超過我的理解，所以我選擇盡力去交託信靠！更重的是效法百夫長：真認識神、真信靠神、生命不斷悔改與更新！承認「耶穌是主！」是救主，更是生活一切主權的主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-28/Wed, 28 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-28/馬太福音 7：13~29 7：13 「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多； 7：14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」 7：15 「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。 7：16 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？ 7：17 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。 7：18 好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。 7：19 凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。 7：20 所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」 7：21 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 7：22 當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』 7：23 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」 7：24 「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上； 7：25 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。 7：26 凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上； 7：27 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」 7：28 耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓； 7：29 因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 7：14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。 7：17 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。 7：20 所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。 7：22 當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？ 7：23 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！ 3. 默想分享 （1）今天經文的進度，已經是登山寶訓的結論。整篇登山寶訓，都在粉碎人的自義，因為罪人的本性，就是想要「倚靠自己」稱義得救。登山寶訓不斷把人帶往想要得著拯救、通往天國唯一的出路，就是告訴人靠自己的行為得救是沒有指望的，因為神看重的是「與神的關係、是內心的動機、進而在外在行為上結出悔改的果子。」只有外表作作樣子，卻沒有與神之間正確的關係，也沒有內心的悔改與聖靈的重生，是不會叫人得救的，也不會成為天國子民。v13~27耶穌用「兩種門（兩條路）、兩種果樹、兩種人、兩種房子」互相對比的例子，來提醒所有聽到祂的訊息的人：是否能進入天國，是從兩種選擇開始。第一種選擇，必須是從悔改、相信、順從、委身開始。耶穌宣稱這條路，是引向永生、好果子、進入天國、根基穩固；第二種選擇，則是引向滅亡、壞果子與火燒、作惡的人被神棄絕、與根基毀壞。 v13~14不管是「蒙恩得救的門或路」，或是「持續跟隨主的門或路」，都是信心的路、十字架的路、捨已順服的路。寬門、大路，都是人比較多的選擇，但是卻引到滅亡；窄門、小路，找著的人少，卻是引到永生。耶穌這個比喻可以用在「人的得救」，也同樣適用於「基督徒的得勝」。唯一能夠叫人得救的窄門小路，就是「因信稱義」的路，除了完全信靠主耶穌，接受耶穌在十字架上的工作，其實人在得救的事上完全無能為力。許多人無法得救，關鍵就是出於人的驕傲自大，想要靠自己去賺取、去修行，他們的驕傲以神的方法為愚拙，卻與神無分無關。另一個情況就是已經得救的基督徒，信了主之後卻又選擇走一條不必背十字架，不必捨己，想要倚靠自己賺取恩典的「寬門、大路」，他們追求的是今生的價值，將來恐怕要「哀哭切齒」。唯有願意捨己、持續跟隨主走十字架的窄門、小路，才能得勝、得榮、得獎賞。 （2）v15「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。」這讓我們很驚訝，耶穌才剛講完我們要進窄門、走小路，馬上警戒門徒要防備「假先知」，其實應該也包括一切的「假教師、假牧師、假傳道、假弟兄姊妹」，他們「外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。」外表表現著虛偽的柔順，裏面卻是殘暴的本質。為什麼要防備？因為我們一般人很容易被外表欺騙，很難分辨與察驗。其實教會中有真有假，我們也不用大驚小怪，因為耶穌曾用「麥子與稗子」的比喻來提醒教會中本來就會有「真假基督徒」。這些假先知，第一種可能是他們故意偽裝的，但我想更多人是連自己都不知道自己是假的。為什麼要防備他們？因為很多人如果不儆醒、防備、察驗，很容易就被他們誤導影響，瞎子領瞎子，從窄門小路上轉往滅亡的寬門大路，離神越來越遠，從十字架的道路轉往宗教、世界、肉體的道路。外面的仇敵我們很容易辨識與防範，但是家賊最難防，因為我們一般人很容易看到羊皮，卻看不見裏面的狼。我想這不是要我們整天疑神疑鬼，看別人是真的還是假的？耶穌的方法是看生命所結出來的果子，而不是看一時的外表行為。 v16「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」什麼是果子？一個是我們從裏面生命所活出來的結果，一個是我們服事別人，從他們生命所活出來的結果。結果子的重點在於我們所連結的對象，我們到底是連結於神？還是連結於世界？仇敵？自我？其實看一個人的果子，也是十分困難的，因為我們很難分辨是「從裏面神的生命活出來的行為」？還是「倚靠自己在外表做出來的行為」？看起來都一樣，但是源頭不同，一個是神在我們裏面更新塑造的新生命，一個是沒有連結於神，靠自己努力表現的好行為，但是神卻不算數。我想所有的果子，都要「日久見人心」，看眼前一時是很難辨認的，但是日子久了，就慢慢會看出一些端倪;。不過我想我們還是不要整天疑神疑鬼的，最好是自己好好讀聖經，連結於神，不要變成倚靠人取代連結神，那就十分的危險了。 （3）v22~24聖經上不是說凡求告主名的人就必得救嗎？這裏卻說那些稱呼「主啊、主啊」的人不能都進天國！甚至主耶穌要對那些服事主大有能力，能夠醫病、趕鬼、行異能的人說：「你們這些作惡的人，離開我去吧！」如果我們斷章取義看這些聖經，一定會產生錯亂，叫人受不了，為什麼求告主，又大有能力、熱心服事主的人，竟然是惡人？不能進神的國？主不認識他們？所以讀聖經切忌斷章取義，我們要從整個登山寶訓一路看下來，就知道神看的不是外表的行為，而是我們的內心。我們的內心要看的是到底與神之間有沒有真實信靠的真關係？我們的心是否被聖靈重生，活出新心新靈新生命新行為？還是靠自己的努力作出一些表面的行為，取代在心裏與神建立生命的連結？上一段講到的是假先知，這一段講的是假基督徒。真先知、真教師、真牧師…，在教會中會教導人十字架的真理，把人帶到窄門小路，就是不靠自己，專心倚靠神，從心裏開始改變，活出愛神愛人的誡命。但是假先知會誤導人走「宗教的大路」，不斷要人在外面服事聚會奉獻，卻沒有教導人先連結於主，先省察自己與神的關係，自己內心的動機與態度。甚至我們可以說這些假先知自己就是被神稱為「作惡的人」，他們只關心「靠宗教功德來賺取祝福」，所以他們所誤導的基督徒跟他們一起「瞎子領瞎子一起跌倒」。整個登山寶訓都在強調好行為是從內心對神真實的關係所活出來的「果子」，而不是脫離神靠自己努力去做的行為功德。人只要脫離神，就註定是假的，假先知、假教師、假牧師、假弟兄姊妹…，唯有先「因信稱義」，不斷連結的人，自然活出悔改的善行，結出生命的果子，被神所認識與悅納。 v24~27整個登山寶訓，首要強調的是「內心」，包括「與神真實的關係」，就是「因信稱義」；也包括「被聖靈重生，以新心新靈活出愛神愛人的品格」。登山寶訓絕對強調要有「好的行為」，但是神要的好行為，不是靠人自己努力做出來的，而是從心裏與神信靠與愛的關係，活出來自然生命的改變。所以我們不要走二種偏激極端的路線，第一個就是想要靠自己努力活出好行為來討好上帝，第二種就是完全不看重好行為，以為自己有信心可以得救就算了，變成閒懶不結果子的基督徒。v21「惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」、v24「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上……。」這裏耶穌要求我們要聽從順服神的話語，這與因信稱義，與神有好的關係，內心更新改變，完全是不衝突的，就像羅馬書講「因信稱義」，雅各書強調「因行為稱義」，這二者其實是平衡並行的。簡單說，因信稱義是入門，但也是整個過程，是與神同行同活的每一個腳步。如果我們持續「因信稱義」，我們就應該會體會到神的大愛，也會生出愛神愛人的心，慢慢從內而外活出耶穌的性情與品格，並且產生真正的好行為出來。這和文士法利賽人等宗教人士靠自己努力在外面作作樣子是完全不同的二回事。宗教人士靠自己作樣子，行宗教功德，但絕對禁不起環境上的考驗，必要全然倒塌，就像他們後來把耶穌殺了一樣。若是我們從因信稱義入門，不斷倚靠聖靈活出愛神愛人的生命，這種人就能夠經得起一切的考驗：「雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」磐石就是基督，就是我們因信稱義，對神的信靠，愛神愛人，得著悔改的力量。」 4. 今天的回應 感謝主，不斷用真理釋放我的心。雖然我信主很久了，但是經常不自覺的被控告，覺得自己不夠聖潔，也覺得自己不夠努力。不知不覺中讓我很難真正安息、很難享受、也很難放鬆，總是覺得有無形的壓制與罪惡感，要我做更多、表現更好。登山寶訓徹底粉碎魔鬼的控告，我們永遠都做的不夠多，不夠好，因為神真正想要的是「愛的關係」，神希望我們求的是「祂自己」，神想要把祂自己當作「好東西」，賜給一切想要得著神自己的人，而不是虐待狂，希望我們靠自己努力去賺得祂的愛與祂的肯定。當我們單單想要得著神的時候，我們這時候才會得著「愛的能力」，使我們在神的愛中被感動、充滿力量，能夠為要得著基督為至寶，看萬事如同糞土，也能夠被神的愛激勵，走上捨己跟隨主的十架窄門小路。對那些倚靠自己的人而言，十字架是刺耳、是恐怖、是麻煩的字眼；但是對於心裏充滿神的愛的人而言，十字架是享受、是自然、是親密、是跟隨主唯一的道路。希望我今後讀聖經，不是先看到律法、行為、成就與表現，而是先想到神的愛激勵了我，神要把神兒子的生命賜給我、充滿我，因珍惜與享受神的愛，十字架成為最親密、最甘甜，最享受的天國旅程。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-27/Tue, 27 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-27/馬太福音 7：1~12 7：1 「你們不要論斷人，免得你們被論斷。 7：2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。 7：3 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？ 7：4 你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？ 7：5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 7：6 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」 7：7 「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 7：8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 7：9 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？ 7：10 求魚，反給他蛇呢？ 7：11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？ 7：12 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 7：3 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？ 7：7 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 7：8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 7：12 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。 3. 默想分享 （1）v1~5這一小段有關「論斷與被論斷」的經文，我們過去也曾查考過，因為這是經常被錯解的經文，就如同前面的經文一樣，我們不能單照字面字句強解，而是一樣要看重的是「內心的動機與態度」。我們先引用康來昌牧師的解經：「當耶穌說，『你們不要論斷人，免得你們被論斷。』（太7：1）那重點在於：第一，我們不要把自己當作神一樣，論斷、定罪別人，這是最重要的。因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心（撒上16：7）。只有上帝能看到真正的對錯，能作最正確的判斷。所以我們在判斷的時候，一方面要謙卑，想到自己的有限，和自己不是神。……第二，要把自己當作一個蒙恩的罪人，使我們在作判斷的時候是除掉罪惡的。……耶穌是說，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉弟兄眼中的刺。因此，是非、對錯、善惡的判斷是需要有的。……所以論斷本身不是一個錯誤；但當你自高自大，自以為是神，或忘記自己是蒙恩的罪人，也不知道自己眼中有梁木，就論斷別人，那真是淒慘了。因為，你非常清楚什麼是對錯，而你自己所行的跟別人一樣，你就是在定自己的罪。」 其實論斷的原文，在新約聖經裡出現97 次，是很常用的字。它的意思有「審判、論斷、判斷、定罪、訴訟、分辨、批評」。這個字本身並不一定是負面性質的字，完全要看上下文來決定。論斷與判斷，其實是一樣的意思，所以這裏並不是反對我們凡事作出判斷，如果我們不能判斷，那麼就寸步難行了。例如我們在教導孩子是否對錯的時候，就是在判斷（論斷）；我們在選擇配偶、工作、買東西、作決定，或是在服事別人、輔導別人…，無時無刻都在判斷（論斷）。所以這裏耶穌強調的重點，不是指「判斷（論斷）這件事，而是指我們的內心的情況是否合乎真理。 第一、當我們在作一切判斷的時候，一定要知道我們自己不是神，我們必須先來尋求神的智慧與光照，來幫助我們作出正確的判斷，這才是一個謙卑的態度，如果凡事自以為是，一切靠自己，其實就是在扮演上帝的角色了。 第二、當我們在判斷人或事情的時候，一定要了解其實我們自己也不斷在被神判斷，所以我們必須心存謙卑，不要自以為比別人好就心生驕傲，而是先處理自己有沒有同樣的問題，再來處理別人的問題。保羅在羅馬書2章同樣也教導猶太人不要隨便論斷別人，免得被論斷。但是經文的背景是因為當時候的猶太人一向有著驕傲自大的問題，就是自以為天子驕子，神的選民，自以為擁有律法而比別人優秀或聖潔，而經常看不起外邦人。所以保羅先在第一章說明外邦人都在神的定罪之下，然後在第二章也把猶太人列入神所定罪的對象。警告猶太人這麼喜歡去審判定罪外邦人，卻不知道自己也是落在神的審判之下。 第三、一切的判斷（論斷），都是為了愛神愛人，用愛心、智慧說誠實話。如果我們看見別人有錯卻不肯指出來，這不但不是愛人，反而是在故意害人，是鄉愿。但是我們十分的有限，所以需要先尋求神的幫助，也在神面前自己被對付，然後帶著一個謙卑與愛的態度來輔導別人。 （2）v6「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」承上面的經文，假設我們已經尋求神，先除掉自己眼中的梁木，也看清楚了，準備要除掉弟兄眼中的刺的時候，求主讓我們有智慧分辨時機是否恰當，以及要可以使用什麼方式與說法，來達到勸戒弟兄的目的。因為有時候對方的心還未預備好，或說屬靈生命還未成熟，給予寶貴的真理勸導，反而適得其反。這裏的「狗或豬」，是指當時在巴勒斯坦野生的狗或豬，是有攻擊性的獵食動物。這些從未馴服的野生動物，只有野生的本能，那就是尋找食物。牠們不會認為聖物或珍珠是寶貝，只會認為聖物或珍珠是否可吃。一但發現根本不是食物，以其獸性，當然會把給予聖物或珍珠的人，當獵物攻擊。耶穌隱喻說明，當一個人對屬靈真理沒有味口，或是根本不是他要的，硬是給予真理，反而是反效果。所以對這樣如此硬心的人，不要多說什麼。 或許我們也可引伸應用，神的話語與真理是極其寶貴的「珍珠」，但是對於屬肉體不屬聖靈的人（好像豬和狗一樣），真理就變成了垃圾，毫無價值。這些屬肉體的人，他們滿心所追求的，就是地上的食物，而輕看屬天的靈糧。對於這些不珍惜神與神話語的人，耶穌的教導是「不要珍珠給他們」，免得他們「踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」所以我們在分享福音、或是教導神的話語，求主讓領受的人是有「屬靈胃口、懂得珍惜」的，因為對於一個沒有胃口的人，給他任何再好的食物都是浪費。當然我們也不要灰心，不斷為對方禱告，能夠悔改與回轉，不要光用世上屬肉體的思想或物質來麻木心靈，而是追求「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足」。 v7~12這一段經文，一定要和整個上下文一起來看，否則很多人斷章取義，用這段經文強調我們的禱告如果不斷死纏爛打、當作宗教功德苦苦哀求，就一定會「心想事成」、「有求必應」。其實從馬太福音 第5章登山寶訓，都在告訴我們憑我們的肉體是做不到這一切的。包括天國八福、成為光和鹽、包括我們心裏的聖潔、愛人、愛仇敵、施捨、禱告、不要憂慮、不要事奉瑪門…，我們沒有一件事情靠自己可以做得到的。登山寶訓主要給我們一個屬靈的藍圖，就是成為一個屬神的天國子民，我們可以成為，也是應該成為的樣子，但這都不是靠自己，而是倚靠聖靈，在我們裏面不斷的工作、塑造，使我們活出「不再是我，乃是基督在我裏面活著。」所以v7~12這裏講到的「祈求、尋找、和叩門」，原文都是命令動詞，而且都是現在時態，直譯為「要持續地祈求、持續地尋找、持續地叩門」，這段教訓是耶穌鼓勵門徒要不斷地禱告尋求神的幫助，才能夠遵行天國憲章的命令，我們要不斷禱告、祈求、叩門的重點，最重要的不是我們在世上想要的東西，而是神想要給我們最重要的禮物，也就是「神兒子豐盛的新生命」。 v9~11「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」天父想要給我們的「好東西」，到底是什麼？類似的經文，在路11：11~13說的很清楚：「……你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」另外聖經中多次講到天父要把神的兒子耶穌，賜給我們！羅8：28~29「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處…，因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」天父應許我們會得到「益處」，就是「效法耶穌的模樣」。所以整段經文來看，神希望我們不斷的「祈求、尋找、和叩門」，神就會把「好東西」賜給我們，這個「好東西」，就是聖靈、就是耶穌，就是神自己。神把自己當作禮物賜給我們，我們才能活出天國八福，才能活出登山寶訓，得著神生命的人，「是有福的！」保羅曾說他為了得著基督，把萬事看作糞土，為要得著基督為至寶；一個人如果不懂得珍惜神的生命是我們的「珍珠」，隨意踐踏，神就視那人為狗、為豬，也不將自己交給他們。相反的，我們若是「不斷的祈求、尋找、叩門」，為要得著基督，神就把祂自己當作禮物（好東西）賜給我們。 v12「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」活潑的生命：「神和基督徒的垂直關係，也應該要延伸到人與人之間的水平關係；基督徒應該把自己所擁有的，投資在使別人得好處。」我們與神的關係，一定會彰顯出我們實際愛人的表現；最大的愛，就是把神的生命送給別人，生命影響生命，一起得著永恆的福分，使他人也屬結聖靈的果子，成為得勝者，一起榮耀父神。我們能夠給人最大的愛，莫過於讓他得著神的「好東西」，就是神自己！ 4. 今天的回應 當我默想到神願意把「好東西」賜給「不斷祈求、尋找、叩門」的人，就是神竟把自己當作禮物，賜給懂得珍惜神自己，也渴慕得著的兒女們，心中十分的感動。也向神悔改，我一生不斷祈求、尋找、叩門的事物有許多，卻不包括神自己。可能我就是那不懂得珍惜「珍珠」的狗和豬，在這世界中打轉，竟不了解神的愛與神的心。今天在神面前重新悔改、立定心志，不間斷、不止息的「祈求、尋找、叩門」，我願更多得著神自己！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-26/Mon, 26 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-26/馬太福音 6：25~34 6：25 「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？ 6：26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？ 6：27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或譯：使身量多加一肘呢）？ 6：28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。 6：29 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！ 6：30 你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，　神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！ 6：31 所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？ 6：32 這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。 6：33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 6：34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 6：31 所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？ 6：32 這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。 6：33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 6：34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。 3. 默想分享 （1）神的福音就是「天國近了，你們要悔改！」悔改一般人想到的是有關外在的道德行為，卻不知道聖經最重要的悔改，其實是「生命主權的轉移」。人類最大的罪，是從不把神當作神，卻自己想當神、當王、當主開始墮落，至於思想與行為的敗壞，則是人類自我中心必然的惡果。當一個人不把神當神敬拜、信靠、聽從，偏要自我中心，偏行己路，神就任憑罪人嘗到倚靠自己的苦果。直到人願意悔改，從自我中心轉移到以神為中心，從倚靠自己轉移到信靠神，從偏行己路到跟隨順服神，那麼我們就能夠經歷到我們可以把一切憂慮重擔卸給神、信靠神、跟隨神、順服神；讓神來養活我們、供應我們、照顧我們。這並不是說我們不需要努力工作，而是指我們內心因為信靠神，有極大的平安、喜樂、信心、盼望、自由，不再像過去一切要靠自己，整天活的恐懼戰兢。當我們信主受洗那一刻開始，可以說我們終於「回家了」，回到「天父的家中」，我們不再是屬靈的孤兒，我們有一位天父，我們可以全心信靠祂、經歷祂，不靠眼見，乃靠信心，經歷到極大的釋放與安息。 v25~34昨天的經文耶穌教導神的兒女「積財在天」、「要事奉神，不要事奉瑪門」，這一切絕不是說我們從此就不需要努力工作，只要天天讀經禱告聚會服事，然後就等著天上掉食物下來，這都是錯誤的理解聖經。就像登山寶訓整篇信息在講的，都是指我們從內心生發愛神、信靠神的心，由信、望、愛出發，那麼我們所結出的果子就是合神心意的結果。如果與神的關係出問題，內心動機態度出問題，那麼我們一切努力就全都枉然。 （2）所以我們仍然應當努力工作、賺錢、好好過生活、但必須是帶著一個愛神的心、信靠神的心在努力、在工作、賺錢、休閒、娛樂、服事、奉獻…。我們因為相信天父是美好的父親，是我們可以信靠的天父，我們就不要再像不信主的外邦人一樣，每天只為「吃什麼、喝什麼、穿什麼」在煩惱憂慮，因為這些日常生活所需，都只有「短暫的今生」價值，神的意思是，我們要追求的是永恆的生命、國度、獎賞、榮耀。簡單說，存到永恆的，就是我們天天在講的，就是神兒子的生命在我們裏面長大成熟，就是我們活出耶穌的性情與品格，就是結出聖靈的果子…。當我們先追求「神的國與神的義」，就是聽從順服神的話、讓神在我們生命中全面的掌權，讓耶穌的生命不斷在我們裏面塑造成形並且活出基督，這就是永恆的生命、就是積財在天、就是事奉神。 一個愛神、信靠神、跟隨神的人，必定是一個忠心在社會中工作、用愛心對待家人與鄰舍，在每時每刻、每分每秒的日常生活中活出耶穌生命的人。許多基督徒錯誤的聖俗二分，把教堂的事奉當作是「聖的」，卻把日常工作與家庭生活貶為是「俗的」，結果就是表裏不一、假冒偽善。神的心意對每一個基督徒而言，就像耶穌30歲之前也是一個忠心顧家的木匠，因為神住在我們心裏，所以我們每時每刻，不管在那裏，在家庭、職場、日常生活，我們都與神同活、同行、同工。我們不管工作、賺錢、休息…，其實從外表看起來與世人無異，我們同樣要忠心、要認真、要努力…。不同的是我們的內心，與世人不同。基督徒的價值觀，一切都是為了神、倚靠神、順服神、信靠神。我們與世人最大的不同，我們不是為了賺錢而工作，而是為了愛神信靠神而工作；我們不是為了討好別人而服事，我們是為了愛神信靠神而服事；我們不是為了自己而活，我們所做的一切都是為了神而做、而活；我們不把憂慮重擔放在自己肩頭靠自己承擔，而是不斷交託給神，心裏充滿信靠與安息，讓神當神，我們就好好當神的兒女。當我們與神的關係、動機、心態正確了，神必然信實供應我們日常所需，就像供應天上的飛鳥、野地的百合花一樣，沒有任何缺乏。（要留心神供應我們正常生活所需，而不是無止境貪婪的私慾）。 （3）v34 「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」舊約的嗎哪是天天都要揀的，意思是我們每天都要親近神、信靠神、連結於神，透過神的話與神的靈，因為嗎哪就是預表屬靈的食物。神沒有給我們「明天的答案與供應」，因為神要我們學習「活在當下、活在此刻、與神同行」。許多人不間斷的活在各式各樣憂慮之中，不斷為了將來而憂慮，卻從來不曾好好「活在當下」，這是對神不信的惡心。屬神的兒女，就是一定要記得：「是此刻、是現在，是我們蒙恩的機會、是我們得救的日子」現在就來親近神、信靠神、跟隨祂，不要等到我們賺夠錢、存夠本，到時候想到神，卻後悔莫及。「看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子！」 4. 今天的回應https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-25/Sun, 25 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-25/馬太福音 6：16~24 6：16 「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 6：17 你禁食的時候，要梳頭洗臉， 6：18 不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」 6：19 「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。 6：20 只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。 6：21 因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」 6：22 「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明； 6：23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」 6：24 「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉　神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 6：21 因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。 6：24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉　神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。 3. 默想分享 （1）v16~18提到有關「禁食」，摩西律法規定百姓一年一次贖罪日禁食，表示為罪痛悔（利16：29-31、民29：7……），或是求神拯救（出24：18、士20：26……）。在耶穌時代，猶太人增添了其他紀念國難的禁食日（斯9：31、亞7：5）。當時法利賽人週一和週四一週禁食兩次。施洗約翰的門徒亦用禁食表明他們悔改的心志。但是假冒為善的法利賽人禁食時常常表現出憂愁或鬱鬱寡歡的樣子，甚至把灰塗在臉上，這就是耶穌所責備的偽善禁食。「梳頭」原意是「把油擦在頭上」，有些猶太人在特殊節日慶典歡樂的時候才擦油梳頭。耶穌把「愁眉苦臉」和「梳頭洗臉」擺在一起作強烈對比，強調不要故意在禁食時特別「愁眉苦臉」讓人知道，反而要存喜樂的心情。這裏和前面解經的原則一樣，耶穌主要強調的是我們內心的態度與動機，禁食與禱告不是我們的目的，而是過程、媒介；透過禁食與禱告本來是為了要幫助我們親近神，心生悔改、更新、信靠。如果今天有人透過禁食禱告卻不是為了親近神、生命更新改變，而是為了利用宗教功德來贏得個人利益與榮耀，反而使我們更遠離神，心地更加虛偽與敗壞，所以重點不是我們到底「做了什麼」，而是我們「為什麼要做」這件事？我們最後得到了什麼「果子」？得到的是人的稱讚？還是神的同在與喜悅？ 天國近了，真正的君王耶穌基督來到世上要作王掌權，祂掌權的範圍就是人的心，人的生命，表現出來的就是我們在生活中每一個層面，都要悔改，從過去自己掌權的罪惡中，轉向讓神來掌管治理。罪人最大的罪惡，就是在獨一真神以外，我們還敬拜其他的偶像，最大的偶像就是「自我」！不把神當神的結果，我們就成為罪的奴僕、成為物質的奴隸。以色列人的罪惡，就是除了敬拜神以外，他們還敬拜「瑪門」，這就是腳踏兩條船，是神所憎惡的。「耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（可7：6） （2）v19~24耶穌用了三個隱喻來說明天國子民，應該如何忠於天國的價值觀：（一）v19~21要積財寶在天上，因為地上的財寶會消失，但天上的財寶是永存。財寶在哪，心也在哪裡。（二） v22~23專注於天國的價值，正如眼睛是健全的，全身就都明亮。如果不專注於天國的價值，就好像眼睛有毛病，全身就都黑暗。人裡面的黑暗是很可憐，也很可怕的。（三）v24只能選擇作神的奴僕，不可能同時作神的奴僕和金錢物質的奴僕。登山寶訓就是教導神的兒女敬拜獨一真神，不要以別神取代耶和華。什麼是神？就是我們所倚靠、所追求、所愛慕的對象，也是使我們有最大安全感的對象，如果不是獨一真神，就都是「偶像」。 一、v19~21耶穌用積攢財寶為比喻，到底我們是積存在地？還是積存在天？什麼是財寶？就是能夠吸引或滿足我們內心的東西：「因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」（v21）大多數人的財寶是金錢；當然人的財寶可能不只一樣，而是有許多，包括我們的家人、成就、地位、學問…，只要能夠取代神在我們生命中的地位的，都是財寶，也都變成了偶像。這些東西本來都不是壞事，因為都是神的賜予，包括金錢、家庭、成就、學問…，但神的賜福取代了神，就變成偶像，好像夏娃為了果子竟然不聽神的話。重點是積存在地的，都是短暫的，人死後什麼都帶不走，唯有積存在天的，是永遠長存。 二、v22~23「眼睛」在舊約裡常代表一個人的心志與取捨。「瞭亮」又可譯成「健全」(新譯本)，或是「好」，原意有「單一的目的、專一的忠誠」。在v20~21耶穌是教導天國子民應有的價值觀，是積財寶在天上，也就是看重天上的事。因此，我們的眼睛（心志）若「單一或專一」在天上的事，我們的「全身（整個人）就光明」，也就是尋求天國子民生命的本質，以及遵守天國子民生活的誡命，自然地就成為「世界的光」（5：14）。「昏花」又譯成「有毛病」(新譯本)，原意是「敗壞、毀壞、邪惡」。如果人的眼睛（心志）不專一在天上的事，是「不好、敗壞、邪惡」的眼睛。由於如此，「全身（整個人）黑暗與敗壞」。這個黑暗，就是人陷在罪中，也就不是活在神的國度裡了。這也為什麼，耶穌說「你裡面的光變成黑暗，這是多麼的黑暗！」這是很嚴肅的警告。我們的眼睛看重的方向正確與否，影響重大。 三、v24「瑪門」是亞蘭文的音譯，意思是「財富、產業」。「事奉」直譯是「做……的奴隸」。因此，這裡的「主人」不是今日的雇主或老闆，而是當年羅馬社會文化下的奴隸的「主人」，是操生殺大權，命令奴隸為他做任何事的，而且是屬於主人的私有財產。所以，在耶穌時代，不可能有奴隸同時事奉兩位「主人」。所以耶穌用極端的對比「惡」和「愛」，表達強烈地「喜愛」後者。說明「神」和「金錢」一定存在比較「喜愛」其中一方，不可能兩者同等程度的「喜愛」，一定會造成「忠於這個輕視那個」。耶穌間接地發出挑戰，你只能選兩者之一，不能兩者都選，也沒有兩者都不選的可能。重點是我們到底要選擇那一個？我們是要成為神的管家，按照神的意思來使用金錢？還是成為金錢的奴僕，以致於失去生命。 4. 今天的回應 最近默想的心得，就是我們如果真正的愛神、信靠神，把神放在我們生命中「主人」的位置上，那麼我們就與神有了正確的關係，生命中的一切才會被放在正確的位置上，才會產生真正永恆的意義。但是如果我們沒有愛神、信靠神、尊主為大的心，那麼即使我們所做的事情看來多麼正確：行善、禱告、禁食、工作賺錢…，都將與神無分無關。今天許多教會過度高舉各種聚會的重要性，卻忽略強調我們內心的態度與動機，或是輕看在日常生活是否活出有神生命的果子；結果導致許多人在聚會中大發熱心，但離開聚會同時也離開了與神的連結。神是看重「關係、動機、態度」的神，看重我們對神的「愛心、信靠、盼望」，次序對了，我們的服事、聚會、行善才會合神心意，次序不能倒置。登山寶訓的教導，值得我們不斷細細的默想省思！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-24/Sat, 24 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-24/馬太福音 6：1~15 6：1 「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。 6：2 所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 6：3 你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的， 6：4 要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你（有古卷：必在明處報答你）。」 6：5 「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 6：6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。 6：7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。 6：8 你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。 6：9 所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。 6：10 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。 6：11 我們日用的飲食，今日賜給我們。 6：12 免我們的債，如同我們免了人的債。 6：13 不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或譯：脫離惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們（有古卷沒有因為……阿們等字）！ 6：14 「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯； 6：15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 6：4 要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你（有古卷：必在明處報答你）。」 6：9 所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。 6：10 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。 6：11 我們日用的飲食，今日賜給我們。 6：12 免我們的債，如同我們免了人的債。 6：13 不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或譯：脫離惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們（有古卷沒有因為……阿們等字）！ 3. 默想分享 （1）我們要了解耶穌在登山寶訓這裏列舉出許多的例子，都不能死板板的按照字面上的意思強解，否則就會天下大亂，寸步難行了。耶穌用了很多極端與誇張的說法，主要是在諷刺當時候猶太人雖然在表面上遵行律法，卻是出於自私的動機，其實早已遠離上帝，與上帝設立律法的心意，是為了要活出愛神愛人的生命本質，而不是利用行律法來滿足個人的私慾，卻與神當初想要藉由律法來塑造人屬靈生命的旨意相悖。v1~4耶穌舉了「行善」的例子，v5~6則是舉了「禱告」的例子，這二個例子都強調一個重點：「不要像那假冒為善的人…，故意行在人的面前，叫人看見…。」我們如果照字面解釋，就會出現很大的問題，因為就連耶穌也會公開的行善、服事眾人的需要；耶穌也會在門徒的面前禱告…。所有的門徒、保羅…，都避免不了這種情況，就是在人的面前行善、服事、禱告、教導…。所以這裏經文的重點，是在「故意、假冒偽善、想要得著人的榮耀」，這才是最大的問題。耶穌講的不是外表的行為，而是內心的動機，這始終都是上帝鑑察人心的重點。世人喜歡看的是外貌，但是神看重的是人的內心。 其實我們不斷需要學會，聖經中每一處的經文，都要與整體經文的意義放在一起對照來看。整體經文講到律法、誡命中最大最重要的，就是活出愛神、愛人如己的生命品格，出於愛神愛人之心所做的一切，才能討神喜悅、蒙神紀念。如果在往前推，我們人裏面根本沒有愛，我們能夠學會愛，是因為先接受了神的愛，特別是耶穌為我們捨命犧牲的愛；又賜下聖靈重生我們，塑造我們，幫助我們裏面生出愛神愛人的生命品格。所以我們人靠自己沒有一點可誇的，我們所做的一切，都是在回應神的愛、感謝神的愛，成為神愛人的導管，活出天國子民愛的品格，最後最重要的重點，就是把一切的榮耀單單歸給神。我們把這種愛的生命與聖靈的品格，放在每一件事情來看，那麼就都是對的了，包括我們行善、我們禱告，都是充滿了對神的感恩與愛戴，都是把我們裏面滿溢的愛湧流出來成為導管祝福身邊的人，都是為了榮耀神而行，這才是唯一正確的動機與態度。猶太人裏面沒有神的品格，靠自己的肉體勉強做出一些「故意表現、假冒偽善」的善行或宗教行為，但是跟神沒有關係，裏面沒有生命，沒有愛，目的是為了得著人的掌聲、利益、榮耀，即使他們做出來的是「對的事情（善行、禱告），但是與神沒有關係，裏面沒有神的生命，神不悅納、不紀念，甚至要責備這些人：「你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太7：23） （2）v7~8「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」這段話也絕不能照字面意思強解，否則我們以後就不能背主禱文禱告了，因為如果神不聽重複的話，其實這都是錯誤的認識與理解。我們讀這些經文同樣要回到神看重人內心的動機與態度才能明白。和合本譯為「用許多重複話」，原文意思：「一直重複說同樣的字詞或語句」，或是「一直重複無意義的聲音」，指禱告時一直重複無意義、堆砌的、機械式的話，而且重複很長時間。就像外邦人以為禱告就是在「念經」、「念咒語」，以為是在「積功德」，講得越久，累積的功德就越多，就更容易感動上帝，或是強迫上帝來聽他的禱告，其實這都是不相信神、不認識神，把神當作偶像的錯誤作法。我們發自內心的禱告，神必垂聽，不管是否重複說同一句話。但是如果我們不認識神、不相信神，把禱告當作修行的功德，那麼說什麼神也不會聽。所以我們再一次看到，主要不是禱告說了什麼華麗的字句，而是我們與神的關係，我們對神的信心，我們內心正確的態度與動機，才能使禱告產生果效。 「因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」有人用這節經文當作藉口，神既然都已經事先知道我們的需要了，所以我們就不需要花時間禱告了。這節經文強調的重點，教導我們為什麼要禱告？禱告的重點不是建立在我們這個人的身上，不是我們的功德、我們的努力、我們的技巧…，以為這些可以感動上帝，或是用功德換取神的祝福。禱告的重點是神，我們從心裏相信祂、認識祂、正確的認識神是聖潔、公義、慈愛、信實的神，更是充滿「憐憫與恩典」的神。禱告的信心，不是我們苦苦哀求的功德，而是我們相信神樂意賜恩惠、施憐憫，給一切謙卑信靠祂的子民。同時神希望我們操練禱告的焦點，能夠從我們的需要上，慢慢轉移，對焦於「我們與神的關係」，以及「活出神的生命」、「遵行神的旨意」，到最後神的喜愛成為我們的喜愛，神的公義成為我們的公義、神的恨惡成為我們的恨惡、神的眼光成為我們的眼光、神的性情成為我們的性情…。禱告使我們與神不斷合為而一，與神連結，這樣的禱告，不再以自我為中心，而是完全以神為中心，這是合神心意的禱告。 （3）v9~13是有名的「主禱文」，很多基督徒喜歡背，但要小心不要變成「有口無心」。雖然許多基督徒都會背，卻很少人真實體會到主禱文的真實內涵，也很少人透過主禱文與神建立親密與合一的關係，這是很可惜的事，所以重點不是死背，而是掌握其中重要的原則。 v9「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。」我們與天父、與弟兄姊妹，都在基督裏「合而為一」。我們同有一位父，在父裏面我們同為家人、互為肢體，這就是父親的心。父親不喜歡看見祂的兒女們之間是不合一的，是分門結黨的，是爭競比較的，而是「合而為一」。神不但是神，而且是我們的「天父」，一般人喜歡說兒女可以承接父親的產業，心裏想到的都是物質上的東西，卻忽略了天父最寶貴的產業，就是想要把祂兒子耶穌基督的生命，賜給我們每一個人。兒女就是像父親的人，但是我們像天父嗎？我們活出天父的生命嗎？「願人都尊你的名為聖。」神的名，就是神自己。我們的天父是聖潔的神，聖潔是神完全的屬性，這句話就是我們把神當作神，承認我們不是神，我們要悔改，交出生命的主權。同時我們承認這位天父是創造萬物的主、是獨一真神、祂的屬性是聖潔完全，祂又是我們的父，神的兒女都要追求像他一樣聖潔完全。 v10「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」主禱文如果分為前後二大段，前半段是以神為中心的禱告，教導我們與神建立關係，就要學習「先求神的國與神的義」。神的國是「神的主權」，神的義是「神的屬性」。神的國度降臨？我們不要想到建立更多的教堂，而是直到想神要在我們生命中的每一個層面，完全的掌權；神的旨意要透過我們行在這個世上。神的國與神的旨意，我們不要想到教堂、牧師、作禮拜…，而是想到我的生命完全接受神的掌管治理，透過我把神的旨意行在我的生活中每一個層面，我的工作、家庭、日常生活…。神透過我活出來祂的旨意、掌權、生命、性情，我是神的兒女，就是小基督。我們的禱告，是先求神得著我這個人，再把神的國度與旨意透過我，擴展出去。 v11「我們日用的飲食，今日賜給我們。」主禱文後半段，再來講到神的國度與旨意，如何能夠落實在我們生活之中。日用的飲食，我們不要只想到食物、金錢…，而是包括我們的生命、氣息、健康、能力、屬靈的生命、愛、信心、喜樂…，天天賜給我們。因為一天的憂慮一天當，神沒有賜下明天的嗎哪，每天的嗎哪每天都要憑著信心去拾取，神是活在今天，活在此刻的神。我們人喜歡不斷積攢財寶，成為我們的安全感，最後就變成了偶像，取代神的地位。神要我們天天、時時，不斷的信靠祂，緊緊連結於祂，千萬不要有一分一秒自以為可以靠自己，就失去了信靠的心。 v12「免我們的債，如同我們免了人的債。」原文直譯是：「赦免我們，就是我們的那些虧欠，正如我們也赦免那些虧欠我們的人。」這裏是我們與他人的關係，應該追求的是愛人如己，與人和好的關係。聖經很看重我們要饒恕別人，正如神饒恕我們一樣，不要緊緊抓住別人對不起我們的地方，就讓自己活在「不饒恕的人間地獄裏面」，以致於與神的恩典隔絕。饒恕別人是一種意志力上的決定，我願意饒恕別人，是我們單方面可以選擇的決定，不需要等到對方釋出善意。饒恕別人並不代表關係能夠回到過去的親密，而是我們不再緊掐住對方的脖子不放而深陷痛苦深淵。我們能夠饒恕別人的原因，是因為「神先饒恕了我們」，使我們成為「神的兒女」，使我們擁有像耶穌一樣的生命品格。我們在神面前，其實與得罪我們的人一樣，不管是「刺」或是「樑木」，都是五十步笑一百步，都一樣是罪人。神饒恕我們，不是我們配得、賺得，而是神白白的恩典。同樣的，當我們願意饒恕別人的時候，就可以證明「我們裏面活出神兒女的生命」，否則，當我們不能饒恕別人，就間接證明我們還不是神的兒女，我們沒有神的生命，我們信神是信假的，是騙人的，需要重新悔改。 v13「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或譯：脫離惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！」這句禱告表示天國子民要時時刻刻儆醒依靠神，祈求神不要讓我們遇到無法抵受的試探或試煉，並救我們脫離魔鬼的權勢。「遇見」原意是「帶入、領入」的意思，而不單單是「遇見」。其實聖經其他地方並沒有保證人不會「遇見」試探，相反的是教導我們如何「面對」試探，最重要的就是不要自以為是，不要輕敵，不要自以為很厲害。要趕緊透過禱告，有時候需要選擇「逃避」，有時候需要求神賜下力量勝過，只有謙卑倚靠神的人才能經歷得勝，喜歡靠自己的人是絕對沒有出路的。「救」原意是「搶救、保護」，我們謙卑承認自己的軟弱，天天時時求神保守，這樣的禱告合神心意，必蒙神的垂聽。 4. 今天的回應https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-23/Fri, 23 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-23/馬太福音 5：38~48 5：38 「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』 5：39 只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打； 5：40 有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去； 5：41 有人強逼你走一里路，你就同他走二里； 5：42 有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」 5：43 「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』 5：44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。 5：45 這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。 5：46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？ 5：47 你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？ 5：48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 5：44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。 5：45 這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。 5：46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？ 5：48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。 3. 默想分享 （1）今天的經文和之前幾天一樣，都不能單純按照字面解釋應用，否則定會天下大亂，也不符整本聖經啟示的整體原則教導。我們必須要從神看重內心的態度與動機，以及整本聖經啟示神的心意，來看每一段經文。舊約中有「以眼還眼，以牙還牙」的律法，記載在利未記24章、申命記19章…等，這些經文的背景，原本用意是處理有關公平和等值程度的賠償或受刑罰，避免「過度報復或刑罰過度的情況」發生。我們引用康牧師的解經：「 舊約新約都有以牙還牙，以眼還眼。的確耶穌說過這樣的話，『你們聽見有話說，以牙還牙，以眼還眼，我告訴你們不要與惡作對。』以牙還牙、以眼還眼，不是普通的一句話，這是上帝的話，不可能廢掉。但，『以牙還牙、以眼還眼』是什麼意思？ 第一，以牙還牙、以眼還眼的一個意思，就是一個人受的處罰應該跟他的罪行是相當的（罪刑與罪行相當）。譬如一個人偷了雞蛋，你就把他處死，這處罰量刑過重。譬如一個人殺了人，你罰他關一天，這量刑過輕了。以牙還牙、以眼還眼的原則就是處罰的量跟他犯罪的量要相當。這一點，新約、舊約都一致。 第二，以牙還牙，以眼還眼的另外一個意思，就是希望借著處罰來嚇阻作惡的人。這兩個原則都是持續的。 耶穌說，不要與惡作對，有人打你左臉，右臉也由他打。重點是在說你不要因為被人傷害了，就變成跟傷害你的人一樣壞。因為他打掉你一顆牙，你也打掉他一顆牙；因為他罵你，你也罵他。不是這樣的。我們不要以惡報惡。以牙還牙、以眼還眼是對的；但是以惡報惡就是錯的。我們要以善勝惡，以善良對付罪惡。但是以善勝惡，並不表示我們就一直讓步。耶穌講的不是讓步，耶穌只是在形容一件事，你不要被惡人影響，以致使你自己變得跟他一樣壞。 我們對任何人都要愛。但是愛是什麼？愛是不求自己的益處，這是哥林多前書13章講的。如果愛是消極地不求自己的益處，積極地我們希望凡事都當造就人（林前14:26），凡事都為你們的好。我們要愛人，我們希望我們對人的態度、做法能夠使人走在真理中，對他是有利而不是錯的。所以各位弟兄姊妹，當你被惡人欺負、霸淩的時候，你不一定是讓步，你不要被他影響，你不要變得像他一樣壞，你要愛他。要愛你的仇敵，耶穌用很強烈的字眼——『愛』，來表達你不要被他影響。」 （2）所以什麼是「不要與惡人作對」？絕對不是說我們要無限制的容忍惡人可以繼續犯罪作惡，其實這也是縱容與害了這些惡人，連帶的害了每一個人受到連累，同時這也不符聖經的教導。這句話真正的意義，在於天國子民若受到惡人的傷害，不應該自己以私人的報復來做對抗，因為這樣做就等於以「惡」來對抗那加害我們的惡人。若是按以上介紹舊約記載的「公平和等值程度的賠償或刑罰」，以及伸冤報應在於神以及神所立的政權，耶穌的教導肯定不是要我們採取逆來順受，息事寧人的作法。耶穌是命令我們不可有「以惡報惡」的復仇心態。因此，耶穌用以下四例說明這「不與惡人作對」的天國誡命。 一、v39「有人打右臉，另一邊也讓他打」。「打右臉」在當時是極大的侮辱，但耶穌要求天國子民要持守不以惡報惡的原則來忍受。當然，這裡不是要我們偏袒惡人，或縱容罪惡。而是耶穌用強烈的對比，強調天國子民應該把「等值報復」的權利，交給神和司法制度。而不是自己尋求報復，還手打對方右臉。 二、v40「有人告要拿裡衣（襯衫），連外套也讓他拿去」。外衣通常比襯衫（裡衣）重要或是昂貴，律法規定外衣是不可奪取的個人財產，不可以把他人抵押的外衣留置過夜，因為外衣常常是窮人唯一禦寒的大衣和睡覺用的蓋被。然而耶穌用極端對比式的教導，即有人想用司法途徑要你的裡衣作賠賞時，天國子民要大衣也讓對方拿去，作額外加倍的賠賞。這誡命說明，對方通過正當的司法程序要求你的賠賞，不管對方是否有存著惡心想要求多一點賠賞，天國子民要主動加倍的賠賞。 三、v41「有人強逼走一里路，就陪他走兩里」。「強逼走路」是當時的羅馬政府規定人民有義務為政府做臨時工，其中包括強迫人運送包裹或貨物。但是政府法律規定，士兵只能要求人代拿貨物走一里路。當然，這裡不是說縱容惡人或逆來順受，而是說明天國子民必須隨時以平常心準備接受損失，尤其是在受異族統治，且又有不合理的法律制度之下。這裡似乎要強調，不要把受害者情節或心態放大，使自己心中產生苦毒或不愉快而消極地幫士兵拿貨物走一里路，反而應該積極陪他走兩里路。 四、v42「有所求的就給他，有借貸的不可推辭」。這裡意思不是要我們不分皂白的施捨，而是要我們的心能夠超脫，不受錢財的霸佔。耶穌在這裡要求天國子民應該對於需要幫助的人，有施予援助的慷慨心態。耶穌要強調的是，天國子民不應該把自己的利益永遠擺第一。在施捨的事上，不應該有「等值報復」心態，去想著有什麼酬勞等對方回報。 （3）v44~48一般猶太人傳統的教訓：「當愛你的鄰舍，恨你的仇敵」。這律法原本出自利未記19：18，但是所有的舊約經文並無「恨你的仇敵」，這是兩約期間文士們及猶太人自己加上去的。耶穌要把這誡命恢復到最原本的意義，改正這想法為「愛仇敵，並為他們禱告」的積極層面。天國子民若此如此遵行這誡命，就能彰顯天父的慈愛。因為耶穌用「天父使太陽照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人」來解釋父神慈愛的性情，同時也說明天國子民須要學習父神慈愛的性情之原因。父神是這樣地愛罪人，甚至甚至把祂的獨生子耶穌基督賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。接著，耶穌用兩個例子，例子中的主角卻是猶太人最恨惡討厭的人：稅吏和外邦人，說明天國子民若只是愛自己喜歡的人，只問候自己同胞（「弟兄」之意)，那與稅吏和外邦人有什麼不同？若天國子民對人的愛，與一般世人沒什麼兩樣，怎能顯出他們天國子民、或是天父兒子的身份。因此，耶穌總結有關天國子民遵守誡命的幾個例證，要求基督徒遵守誡命的方式，不只在行為、也在心思意念上合乎神的心意。這就是耶穌要求基督徒追求的「完全」，正如天父是完全的。 4. 今天的回應 感謝主，透過查考許多資料，使我稍微理解這段經文大概的意思。過去如果未經查考，很容易單看字句表面的意思而斷章取義，事實上歷世歷代的確有許多神的兒女誤解這些經文意思的。過去我誤以為耶穌要我們愛人是變成像濫好人一樣沒有原則，其實並非如此。所有的愛都必須服在真理的原則之下，且必須有最大的智慧來處理每一個特別的情境。神看重內心的動機與態度，神看重人學習捨己與順服，讓神兒子的生命與智慧透過我們流露出來，去祝福我們身邊的人。神的愛絕不是任憑罪人放縱私慾，而是追求人屬靈生命的成長與益處，能夠存到永恆榮耀父神。人生命的成長，沒有捷徑，不能速成，不是單靠什麼系統與課程，還需要經歷一生不斷的捨己、順服、忍耐、得勝…，我們尚且允許自己肉身的兒女用一生的工夫學習與成長，對於教會中屬靈的弟兄姊妹，豈不更應該心存為父為母的心，忍耐教導、陪伴彼此一同追求屬靈生命不斷的成長？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-22/Thu, 22 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-22/馬太福音 5：27~37 5：27 「你們聽見有話說：『不可姦淫。』 5：28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。 5：29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。 5：30 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」 5：31 「又有話說：『人若休妻，就當給她休書。』 5：32 只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」 5：33 「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』 5：34 只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是　神的座位； 5：35 不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城； 5：36 又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。 5：37 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或譯：就是從惡裡出來的）。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 5：28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。 5：37 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或譯：就是從惡裏出來的）。 3. 默想分享 （1）耶穌一開始出來服事，在登山寶訓講道的內容，都是在恢復上帝起初的心意，不再是像舊約一樣停留在律法字句的表面行為，而是把律法的精神拉高到一個重視內心的層面上，回到上帝起初的心意，其實是要塑造天國子民的內在品格，由裏到外的更新變化一個人的生命與行為。以色列人始終活在舊約以遵守律法字句為滿足，但是耶穌的教導都是在挑戰他們的內心動機與態度。 v27~30昨天耶穌舉了一個例子，講道十誡中的「不可殺人」，其實是要從內心的愛人如己，連恨人與咒罵人都不可以。今天另外舉了十誡中的第七誡：「不可姦淫」，耶穌用了更極端的說法來挑戰神的子民：除惡務盡，不但不可以在行為上犯姦淫，連想都不可以想，否則內心的犯罪與行為上的罪惡，在神面前是一樣的。至於v28~29剜眼睛或斷手腳，都不能按照字面應用，因為就算沒有眼睛與手腳，人仍然可以在思想上犯淫亂。這裏耶穌要表達的是：「我們要先從內心的思想與動機上儆醒，斷除一切可能會導致犯淫亂的根源，連故意犯罪的去看、去想的念頭都不可以有，不要在內心縱容罪惡以為沒關係，以為不犯就沒事，神是看重內心的神。」正如馬丁路德說過：「你不能叫雀鳥不從你的頭上飛過，但你能阻止它們在你的頭髮上築巢。」另一個榜樣就是約瑟，在引誘發生的一開始就選擇「逃跑」，不要讓邪惡有機會在我們思想上發酵，是我們時時要儆醒保守己心的責任。 （2）v31~32以色列人因為大男人主義，隨便不喜歡就可以休妻，摩西因為他們心硬，所以規定必須寫「休書」。但耶穌把婚姻的標準拉回起初神設立婚姻的原意，就是不可以視婚姻如兒戲，隨隨便便找個理由想離就離，除非是發生破壞婚約的情況，就像是一方面犯了淫亂。後來正統教會又把允許離婚的原因，除了一方面的淫亂，又加上未信主的配偶可以為了信仰的緣故提出離婚，另外一個就是家暴、可能造成生命的危險，也允許離婚。只是我們仍然要強調，其實上帝設立婚姻的旨意，婚姻是神聖的約定，如同基督與教會的關係一樣，夫妻既然成為一體，人不可以隨意分開。即使發生以上的不幸的原因，我們應該「勸和不勸離」，盡量鼓勵像基督愛教會，以神的愛去寬容、忍耐、愛心去接納與挽回婚姻中破碎的關係。當然家家有本難念的經，特別對於受苦的一方，我們只能秉持婚約的神聖與上帝慈愛的接納包容來鼓勵大家，希望基督徒好好考慮清楚再進入婚姻，不要馬虎草率。既進入婚姻，就要追求約13章愛的真諦，愛是恆久忍耐，而不是短暫的激情。但我們面對已經離婚的夫妻，也不需要太過苛責，生命大於婚姻，比婚姻更重要的是屬靈生命的成長，愛神愛人的心，不要活在控告與悔恨之中浪費生命。 面對已經離婚的夫妻，有些教會照著聖經的字句：「人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」而不鼓勵離婚者再婚。這個標準在教會中實在說也是有不同的聲音與看法，我按照康來昌牧師的說法，他認為耶穌在這裏這樣講，是怕有些夫妻在婚前已經先有喜歡外遇的對象，想要藉著離婚的理由可以跟其他喜歡的人在一起，而故意離婚的，耶穌反對這種情況發生。所以似乎不同的教會，不同的牧者，可能會有不同的教導與看法。但我們還是盡量回到根本，看重婚約，不隨便結婚，更不隨便離婚。在婚姻中操練愛人與捨己，而不只是聽到自我與激情。至於個別不同情況的處理，求神給我們智慧與愛心去面對。 （3）v33~37耶穌舉了另一個有關舊約律法來教導上帝旨意的例子，就是有關於「不可背誓」。耶穌這裏的說法：「甚麼誓都不可起」，很多人誤以為耶穌反對起誓，其實這節經文跟前面多處經文一樣，不能照字面上應用。因為舊約聖經中連上帝也多次喜歡「指著自己起誓」，同時也允許人對著祂起誓，所以我們必須了解耶穌在這裏這樣說的真正原因。這是因為當時的猶太人，已經開始發展出很多起誓的技巧，重點不在於「誠實」，反而是在「鑽漏洞」。明明就是很簡單的實話實說，變成必須用很繁複的起誓技術來證明自己的「誠實」。演變到後來文士就發明了許多「發誓技巧」，認為某些誓言是不必守的，某些誓言就非守不可。例如，指著耶路撒冷起誓不一定遵守，但面向耶路撒冷起誓就一定遵守；沒有提到神的名起誓就不必遵守，但提到神的名起誓就定遵守。指著聖所起誓不一定遵守，但指著聖所的金子起誓就一定遵守……。會這樣做正是因為當時已經普遍太不誠實，起誓不但沒有幫助他們誠實，反而使他們變得更加詭詐虛謊，這是嚴重違反上帝心意的。 所以耶穌反對這種錯誤心態帶來起誓的誤用，耶穌的教導重點並不是在於可不可以起誓，也不在於以什麼起誓，重點乃在於實話實說、信守諾言。因為聖經裡提到神自己起誓立約（創9：9~11、路1：68~75）；耶穌也起誓（太26：63~64）；保羅起誓稱神為見證人（羅1：9、林後1：23、帖前2：5~10）等等。因此，這段經文並不是要求基督徒按字面遵守「不可發誓」，而是把律法真正的意義還原到「內心和動機」的層面。耶穌解釋人們指天、地、耶路撒冷起誓，都忘了這些都是神的所在。而人們在無所不在且全知的神面前起誓，有何意義？人心裡想的意圖祂都知道，起誓的動機何在？因此耶穌要人直接實話實說，不可借用自己無法掌握的事（頭髮變白或變黑），或其他權威來讓別人更加相信自己說的話。所以他說：「是，就說是；不是，就說不是」，原文直譯是「是，是；不是，不是」，意思是「簡單的說『是』，或『不是』」。 4. 今天的回應 如果沒有詳細查考，特別是對照整本聖經，我們看今天的經文，非常多人用斷章取義的方式來強解字面的解釋，卻忽略了聖經所啟示神的整體心意。重點說神看重內心真實生命的動機與態度，超過外面表面的行為；神看重的是一個人是否逐漸活出被真理改變，充滿神兒子聖潔公義性情的品格，勝過一切。我們在面對複雜處境的今日社會裏，盡量不是給人一個過於簡化的直接答案，而是鼓勵人尋求神的旨意、真理，鼓勵人活出神兒子的生命、性情。許多人在意與追求的是「環境上的馬上改變」，人的本性渴望追尋快樂，逃避痛苦；但是基督徒追求的以基督的心為心，愛神所愛，恨神所惡。在每一件事上，我們追求的最大利益，不是今生短暫的苦樂，而是永恆生命的成長與祝福。感謝主，明白耶穌講話背後最真實的用意，可以幫助我們充滿真理與智慧的心，來面對許多艱難的情境。對我而言，盡量不要隨便給人一個「過於簡化的速成答案」，而是陪伴他們一起尋求，合神心意的「成長之旅」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-21/Wed, 21 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-21/馬太福音 5：17~26 5：17 「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。 5：18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。 5：19 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。 5：20 我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」 5：21 「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』 5：22 只是我告訴你們，凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。 5：23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨， 5：24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。 5：25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。 5：26 我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 5：17 「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。 3. 默想分享 （1）昨天查考的「天國八福」，所強調的並不是我們進天國的標準，而是耶穌拯救我們，聖靈重生我們，賜下新心新靈新生命，這新生命長大成熟，我們可以活出神兒子的生命，展現出來八種屬靈生命的品格，這也都是神的賜福！神最大的祝福，不是金銀財寶，功成名就，而是在我們裏面模成神兒子豐滿生命的性情，世上沒有任何價值能與「神兒子的生命」相比的了！我們讀聖經，要不斷回到這個基礎上。 v17~19今天更進一步講道耶穌基督與律法的關係，因為以色列人一直活在舊約摩西的律法之下，以遵行摩西律法為他們生活行事為人的最高標準。但是耶穌來到世上傳講天國的福音，這福音好像與摩西律法經常有所衝突，就像保羅所說的：「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那『不可拿、不可嘗、不可摸』等類的規條呢？」（西2：20）上帝在舊約頒佈摩西律法，是期待以色列人透過外在行為的約束，追求進一步認識神的屬性，模成神兒女的樣式，但其實是失敗了，因為以色列人一方面根本不能遵守，另一方面變成嚴重的假冒偽善的宗教徒，而不是有神樣式的兒女。神的兒女，最重要的是要像神，有神的生命，這些單靠外在行為的律法是無法達成的。所以耶穌來到世上，直接向世人展現出神的兒子活在世上，如何活出屬靈的生命與品格，活出與神、與人和好的真實關係。接著耶穌為世人死在十字架上，賜下聖靈內住、重生願意悔改信主的人心，賜下新心新靈，模塑神兒子的新生命，期待由裏到外改變我們的生命，效法耶穌的樣式，活出基督的生命。從內在的生命動機與性情開始更新，再到外在活出悔改的言語行為，這就是「耶穌來到世上，是成全了律法真正的精神，而不再像以色列人表面上作作樣子而已。 v19要成為天國裏最大的，耶穌說過是那些願意為了愛人而謙卑成為僕人的人。愛神愛人是律法中最大最重要的誡命，愛是耶穌在我們裏面塑造出來生命的品格，不是靠人努力作作樣子。所以這裏講天國裏稱為大的人，是看重並且遵行神話語的人，同時也是教導別人如此去行的人；反之那些不尊重神的話語，又害別人不尊重不遵行神的話語的人，他在天國要稱為最小的。 （2）v20「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」文士與法利賽人是非常努力用心遵行宗教律法的一群人，可惜的是他們是「專靠自己的努力」，只能勉強遵守了宗教上表面的行為，卻在內心裏變得更加的驕傲與敗壞。所以怎麼勝過這些宗教人士的義？耶穌的教導就是「從內心開始更新」，由心裏開始改變，到外面活出信仰的見證。要做到這一點，靠人是永遠辦不到的，只有一條出路，就是接受耶穌的拯救與聖靈的幫助，不斷更新改變。 v21~26文士法利賽人教導百姓遵守摩西律法，卻只是在外面的表面行為上，耶穌舉了幾個例子，來教導新約耶穌的工作是如何成全了舊約的律法，不單是在行為上，更是在內心的動機與生命上被改變。耶穌舉了第一個例子是舊約講到「不可殺人」！不可殺人是十誡中的第六誡，原文中是「不可謀殺」的意思。以色列人所追求的就是滿足於字面的表面意思，但是到了新約，耶穌才真正把神的心意展現出來，律法不過是「影兒」，實體就是「耶穌」，羅10：4「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」簡單說，舊約一切的律法，只是預備以色列人的心，是一個長時間的預備過程，守律法並不是神的最終心意，神真正的旨意是要把「神兒子的生命塑造在人的心裏」，這也一直是我們每天QT都在講的事，活出基督，以基督的心為心，我們自然能夠有正確的內心與動機，自然能夠遵行神的誡命與律法。基督才是我們追求的終極目標！ 神所用的方法，就是我們因信耶穌「被稱為義」，靠著耶穌，我們已經滿足了神對公義一切的要求，雖然我們的生命還很幼稚，也經常犯罪，但是天父在基督的犧牲裏，已經先稱我們為義了，這是第一步。接下來我們在世上的一生，就是一個「不斷塑造耶穌生命的旅程」，透過聖靈、聖經、萬事互相效力，聖靈開始在我們「新造的生命中」更新改變我們，一點一滴，把耶穌的生命形塑在我們裏面，使我們不但在地位上被稱為義，而且逐漸在我們的行為品格上，一點一滴、日積月累、更新變化，真正活出耶穌的品格與公義的行為，使我們真正成為榮耀主名的天國子民，這就是上帝最終極的目標與計畫，在我們的心靈裏作重生、改變、成長的榮耀工作。 （3）神的律法「不可殺人」，不只單純是字面上的意思，到了新約耶穌把上帝真正且完整的意思向我們顯露，就是從消極的「不可殺人」這件事上，幫助我們活出耶穌「愛神愛人」的品格。真正的「不可殺人」，不只是消極的行為，更是積極的「愛人如己」、「活出基督」。活出基督的愛人如己，耶穌在v22~26講的是「不可恨人、不可無緣無故地動怒、不可因怒氣而貶低對方的尊嚴」（“拉加”與“魔利“都是亞蘭語罵人的話。“拉加”意即“空空、無用、無知”，近似中國人所說的“飯桶”。至於“魔利”，有“傻瓜、愚蠢、叛逆”的意思）一般世人的律法只要求到外面的行為，耶穌的天國憲章，進一步要求人內心生命與動機，因為很多時候會去殺一個人，都是從內心的怒氣、忿恨開始生根發芽長大所造成的結果。 v23~24、25~26耶穌又舉了二個例子，一個是「在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」一個是「你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息……若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」這二個例子都不能照字面死板的套用，我們必須了解耶穌的意思都是一樣的，就是接受耶穌的救贖與聖靈的工作，活出愛神愛人的生命，而不只是滿足於「不可殺人」的宗教律法規條。至於實際的應用，求聖靈賜給我們智慧如何應用在我們今天的生活當中。 4. 今天的回應 感謝主，透過QT的機會，讓我有機會查考並且明白登山寶訓最主要的意義，不是在字句表面的意思打轉，也不是滿足於應付宗教行為；而是透過舊約律法的規條，幫助我們進一步明白天父真正的旨意，是要「把神兒子耶穌的生命塑造在我們心裏」，改變我們內心生命與動機。一點一滴、日進有功，由新心新靈新生命，進而活出屬神兒女公義聖潔的品格與行為，成為名副其實的「天國子民」。我個人需要學習的，不但是明白真理，更重要的是「專一跟從主」，把我生命重心與焦點放在與神同心、與神同行、與神同工，而不是三心二意，一事無成，求神幫助。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-20/Tue, 20 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-20/馬太福音 5：1~16 5：1 耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來， 5：2 他就開口教訓他們，說： 5：3 虛心的人有福了！因為天國是他們的。 5：4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。 5：5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。 5：6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。 5：7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。 5：8 清心的人有福了！因為他們必得見　神。 5：9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為　神的兒子。 5：10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。 5：11 「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！ 5：12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」 5：13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。 5：14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。 5：15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。 5：16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 5：3 虛心的人有福了！因為天國是他們的。 5：4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。 5：5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。 5：6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。 5：7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。 5：8 清心的人有福了！因為他們必得見　神。 5：9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為　神的兒子。 5：10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。 5：13 你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。 5：14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。 5：16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 3. 默想分享 經文背景：這一段經文是「登山寶訓」，耶穌登山講道，一開始先講天國八福，也有人認為是九福。因為耶穌講登山寶訓的標準其實是相當高的，所以有人以為這是講給特定門徒聽的，或是只適用於將來在天上才做得到，但正統神學家都一致同意這是給每一個基督徒的「天國憲章」。楊寧亞牧師：「八福這一段聖經，希臘文原文的語法一開始是先說「有福啊、有福啊，這些跟隨我的人真是有福啊！這些人有這以下的特質……」所以，如果照著希臘文的語法把八福重新翻譯成中文，大概會是這樣： 你們這些跟隨我的門徒真是有福啊！ 你們是一群已經在天國裏的百姓， 你們是虛心的！ 你們這些跟隨我的門徒真是有福啊！ 你們是一群得安慰的百姓， 你們是哀慟的！ …… 主耶穌在這裏是要告訴我們，這一群跟隨祂的人是多麼有福。 …… 我們要注意的是，門徒怎麼領受這個祝福。最重要的不是他們做了甚麼，而是他們有正確的心態。……登山寶訓一開始，耶穌在見證這些跟隨祂的人因為有這些正確的態度，已經領受了耶穌的價值觀、人生觀，所以他們是有福的。從五章13節以後，登山寶訓才開始講論天國國民的一些倫理、道德、外在的行為，他們之所以有這些外在行為好的表現，是因為他們先領受了天國國王的價值觀，就是妥拉——上帝的話進入到他們的心裏面，他們才能活在上帝的國裏面、享受這些祝福。因為這些人的心對了，所以外面的行為就跟著改變；八福的重點不在講論人外在的行為，而是在強調人內在的心態要正確。……天國百姓的特質就是像耶穌，耶穌的價值觀、人生觀是甚麼，他們的價值觀、人生觀就是甚麼，因為他們是跟隨耶穌的。天國的百姓因為有耶穌的價值觀，而得到天國國王的同在這個最大的祝福。八福用一句話來說就是：天國的百姓因著跟隨天國的國王得到祂同在的祝福。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-19/Mon, 19 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-19/馬太福音 4：12~25 4：12 耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去； 4：13 後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。 4：14 這是要應驗先知以賽亞的話， 4：15 說：西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地─ 4：16 那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。 4：17 從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」 4：18 耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。 4：19 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」 4：20 他們就立刻捨了網，跟從了他。 4：21 從那裡往前走，又看見弟兄二人，西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們， 4：22 他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。 4：23 耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。 4：24 他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。 4：25 當下，有許多人從加利利、低加坡里、耶路撒冷、猶太、約旦河外來跟著他。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 4：16 那坐在黑暗裏的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。 4：17 從那時候，耶穌就傳起道來，說：天國近了，你們應當悔改！ 4：19 耶穌對他們說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。 3. 默想分享 （1）v12~16一般學者推測施洗約翰出來服事的時間只有一年左右，就被希律王下在監裏，後來處死。他被下監的主要原因，是因為他直言不諱，公開譴責當時的希律王娶他兄弟的妻子希羅底，導致希律王心生不滿。約翰下在監裏，有人認為耶穌暫避鋒頭，轉往於加利利海北邊的迦百農去傳道，那裏因為外邦人較多，被以色列人看不起，但是耶穌的福音不限制在以色列人中間，而是要傳遍天下，這事正應驗了以賽亞書9：1~7的預言。在被人看不起，活在黑暗死蔭之地的人們，有大光照著他們，這光是真光，真理之光，就是耶穌基督，在這裏傳揚神的真理，使活在黑暗罪惡之地的人，能夠被光照而蒙救恩。反倒是那些看不起他們驕傲自大的人，卻硬著頸項不肯就近這光，以致於因驕傲而滅亡。 v17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了，你們應當悔改！』」我們之前分享過了，不管是施洗約翰、耶穌基督、耶穌的門徒，出來傳道傳福音的第一句話，就是：「天國近了，你們應當悔改！」而不是「信耶穌必得健康財富！」當然我們絕不排斥健康、財富、美貌、成功…，只是這些世上的東西並不是福音的「主要內容」，而是「可能」伴隨的「附加價值」。福音的主要內容是什麼？就是「神要來作王掌權了，凡是願意交出生命主權的人，就是悔改的人，神要住到他心裏去，掌權作王，使神的國在人的生命中完全掌權。」這是福音的主要內容，我們傳福音的時候，本末不能倒置。 （2）v18~22耶穌呼召門徒來跟隨祂。這裏的記載耶穌先呼召了漁夫彼得與兄弟安德烈，後來又呼召了雅各和他兄弟約翰。但其實在約翰福音那裏提過，這幾個門徒早先都曾經跟過耶穌，後來回去捕魚為生，所以耶穌在這裏其實是第二次呼召他們：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」而這些門徒也是很乾脆的就「立刻」捨下工作與家人，專心跟隨主。在這裏我們需要很小心，很多人把聖經的例子套在自己的身上，認為服事主最高榮耀就是放下工作去當傳道人，甚至連家人、工作都不顧了，以為這叫作愛神。這都還是不正確認識神，斷章取義造成的結果。 首先我們說神對每一個人，都是「因材施教」、「獨一無二」的帶領方式。耶穌自己在地上都工作到30歲才出來全時間服事3年半的時間，我們一生都在神的手中，連耶穌的出生、到那裏去服事，都應驗了舊約的預言，所以耶穌的道路不是祂自己選擇的，時間也不是祂能決定的，而是「凡事順服遵行天父的旨意」，這才是耶穌活出來，為要成為我們的榜樣。 第二、這裏耶穌呼召門徒「來跟從我！」康來昌牧師說跟從有三重意義，第一重就是「相信」、第二個是「順服」，第三重是「效法」。從完全的「相信」，到完全的「順服」，到完全的「效法」，都是一個成長的過程，不是一蹴可幾的。耶穌不是呼召人來「信耶穌作禮拜」，而是呼召人來「相信、順服、效法」。信耶穌不是為了每週奉獻二個小時參加宗教聚會，而是要把整個生命獻上為神所用。今天教會把基督徒分為「信徒」與「門徒」，那是宗教上的便宜之計，但在聖經中沒有這種想法，耶穌呼召每一個人，都應該是「全心跟隨的門徒」，否則耶穌說那些不願意付代價的人，是「不配」來跟隨祂。 第三、門徒的成長，是一生的工夫。我們看見這些門徒一開始跌跌撞撞，搞不清楚狀況，到最後聖靈充滿，生命改變，順服至死，活出基督，跟從主是一生的學習，一生成長的過程。很多人以為我們跟從主就是為了要「拼命的服事」，但其實不知道其實是「神在服事我們」，神在忍耐我們，神在塑造我們，否則我們根本無法服事，反而是經常幫倒忙，破壞神的工作。跟從主是一條生命成長的旅程，我們生命成長到那裏，我們才能成為祝福的導管，而不是破口。「服事別人之前，先讓主來服事我們！」生命成長的記號，在於「相信、順服與效法」，跟從主最終目標，就是「效法基督，模成神兒子的性情」。 第四、服事主的目標，是要「得人如得魚！」得人，得著人的靈魂，使人完全歸屬耶穌，滿有神兒子的生命，模成神兒子的樣式。神呼召每一個人得人的方式都不一樣，少數人是放下工作全時間服事，就像牧師傳道的工作；但更多的人是在生活中、家庭與職場中來作「得人」的工作。事實上耶穌的門徒都不是定在一個教堂固定牧養一群基督徒，而是隨走隨傳，建立教會、堅固信徒。只有當我們走出去的時候，才能真正帶領更多的未信者認識神。今天有些教會遠離初代教會的原意，專以「教堂聚會」為滿足，結果服事變成不斷耗費心力與資源在「照顧基督徒、滿足基督徒的需要」，而不是「訓練基督徒走出去影響世界」為核心！結果是許多基督徒變成「作禮拜的屬靈媽寶」，牧師變成「屬靈育幼院的院長兼褓姆」，根本沒有心力再出去「得人如得魚」！所以我們不管被呼召在什麼位置、環境中來服事神，都要想到「先求神的國與神的義」，就是「為神得人」，就是「讓更多的人來認識主、跟隨主、順服主、效法主！」最終滿有神兒子的生命。帶人信主受洗不是我們的最終目標，使人跟隨主順服主效法主活出主的生命，再以生命影響生命，才是信仰的核心。 4. 今天的回應 我過去服事的重心，就是傳福音帶人信主，直到我開始每天默想聖經，我更新了我的想法，不再只是滿足於帶人信主受洗，而是以「多結聖靈果子，模成神兒子的性情，將來無愧向神交帳」為最終目標。生命中的每一步路，都是神一步步帶領、成長的過程，我今天仍然在學習、在跟隨、在成長，甚至經常跌倒，賴皮，再被神扶起。跟隨神就是「相信、順服、效法」，感謝主，這正是我需要領受與學習的，彼此共勉！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-18/Sun, 18 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-18/馬太福音 4：1~11 4：1 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。 4：2 他禁食四十晝夜，後來就餓了。 4：3 那試探人的進前來，對他說：「你若是　神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」 4：4 耶穌卻回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠　神口裡所出的一切話。」 4：5 魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂（頂：原文是翅）上， 4：6 對他說：「你若是　神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」 4：7 耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主─你的　神。』」 4：8 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看， 4：9 對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」 4：10 耶穌說：「撒但（就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記著說：當拜主－你的　神，單要事奉他。」 4：11 於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 4：4 耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠　神口裏所出的一切話。 4：7 耶穌對他說：經上又記著說：不可試探主─你的　神。 4：10 耶穌說：撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主－你的　神，單要事奉他。 3. 默想分享 （1）v1「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」這裏非常清楚的指出來，是「聖靈」引導耶穌到曠野，接受魔鬼的試探。這件事其實很多人沒有深入思想，因為實在是令人匪夷所思的事，神為什麼不但不消滅魔鬼，還要留著魔鬼來幫忙試探耶穌？其實在整本聖經中，都充滿了神在試驗人，或是允許魔鬼試探人。從伊甸園上帝允許魔鬼試探亞當夏娃開始，到整個人類歷史，每一個人都一定會經過神的試驗，或是魔鬼的試探。不管是神的試驗或魔鬼的試探，上帝的旨意是希望人類能夠學習信靠上帝而勝過魔鬼，並藉由試驗來塑造人裏面有信心、愛心…屬神的生命與品格。只是人一再失敗，但其實透過試驗或試探，也顯露出人裏面其實不信上帝、不愛上帝，自我中心，心裏悖逆。啟示錄上帝在教會中要揀選一小群是「得勝者」，賜他們榮耀與冠冕，得勝就是在一切的考驗與試探中，證明我們是信靠神、以神為中心、可以忍受苦難，不願犯罪，堅持到底。試探的地點經常是在我們人生中「孤單的曠野」，考驗的內容經常是，我們到底肯不肯聽從神的話？還是魔鬼的話？得勝的，才能開始服事神！考驗失敗的，就不斷活在被魔鬼的虜掠捆綁之中。 v2~11魔鬼的第一個試探，是在耶穌禁食40晝夜時，來試探他：「你若是　神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」我們可以有所默想： 一、魔鬼引誘耶穌把石頭變成餅，就和魔鬼引誘夏娃吃分別善惡樹的果子，其實都不是什麼道德上，或是律法上的罪惡，甚至是對人有益處的事，是體恤人軟弱的好意見，反倒是上帝顯得比較不通人情，竟不讓人吃東西。然後很多人就像夏娃一樣，糊里糊塗的就犯了罪，怎麼死的都不清楚。事實上魔鬼在這裏三次試探耶穌，都不是我們一般想像殺人姦淫偷盜的大罪，反倒是給耶穌好處的意見，所以最嚴重的「罪惡」，並不像我們平常所想的那些，而是「不信、不聽、不順服神的話語」，這才是萬罪之根、萬惡之源。 二、魔鬼二次試探耶穌都說：「你若是　神的兒子，可以…」這句話已經打敗了不知道有多少無知神的兒女，落入魔鬼的圈套與謊言。魔鬼今天非常喜歡用這句話去引誘神的兒女：「脫離上帝，獨立自主，用自己的努力，去向世界證明我們的身分。」就像：「如果你是神的兒女，應該要考試第一名、業績第一名、賺錢第一名、教會人數要達到業績標準、要有神蹟奇事、醫病趕鬼的能力、要凡事亨通順利…」，這樣才能向別人你是基督徒，有神的祝福，才算是有見證。結果為了向別人證明，我們不斷努力追求「成功」的見證，不能接受失敗與挫折，覺得那是沒有見證。許多神的兒女不斷在「證明我是誰」？但是耶穌是怎麼勝過魔鬼的？耶穌不需要吃飽、成功、賺得全世界來證明祂是神的兒子，祂只用一件事來證明，就是「人活著，不是單靠食物，乃是靠　神口裏所出的一切話。」耶穌單單用「聽話、順服天父的旨意」來證明祂是神的兒子，我們今天教會或基督徒不追求聽話順服，卻不斷高舉世上的名利成功，其實是上了魔鬼的當！我並不是說我們不可以成功、有錢、考第一名…，而是說我們不需要特別用這些成就去證明我們是神的兒女，任何成功成就，我們感謝主、榮耀歸給主。但就算是考最後一名、賺得錢比別人少，我們都可以活出平安、喜樂、信心、順服、仁愛…，來證明我們裏面有耶穌的生命，我們是屬神的兒女。 三、耶穌敵擋魔鬼的詭計，都是使用舊約聖經，也就是神的話語。但魔鬼也會用聖經的話語來引誘：「你若是　神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」（v6）這就是斷章取義，許多人不好好研讀「整本聖經」，從整本聖經去認識神的屬性，很容易就被魔鬼的斷章取義引誘犯罪。耶穌的回答是：「不可試探主─你的　神。」不可試探神，就是不要讓神為難、不要不信靠神、不要故意找神麻煩、不要故意挑戰神的耐性與極限。今天有的基督徒生病不看病不吃藥，還說自己有信心，這到底是信心還是試探神？有的教會目標蓋1萬人的大教堂，花鉅額建堂向弟兄姊妹收取奉獻，而底是信心還是試探神？魔鬼引誘耶穌從殿頂跳下去，讓天使可以托住不會跌倒，可以讓耶穌一炮而紅，從此得到名聲與好處，這到底是信心還是試探？一般人是看不出來其中的差別？唯有神能鑑察人心。我們到底是聽見神的話才順服，還是假借上帝的名號滿足個人野心或私慾？求主鑑察。 四、第三個試探，魔鬼對耶穌說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」（v9）其實萬國本來都是神的，因為人犯了罪被交給魔鬼，魔鬼是有這個權柄可以還給耶穌，但耶穌拒絕了這個交易：v10「耶穌說：撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主－你的　神，單要事奉他。」耶穌順服天父走的道路是十字架的道路，是羞辱的道路，是順服至死的道路，而不是快速成功，免去痛苦的康莊大道。今天許多基督徒選擇了世界的價值觀，走一條不必背十字架，不必聽話順服，只要成功不擇手段的道路，這其實都是在拜魔鬼，不是在敬拜神。「單要事奉祂」，神根本不需要人做任何事，或是追求任何表現來事奉祂，因為神說有就有、命立就立，可以調動天使天軍，完成一切的工作。神今天要人服事唯一的事情，就是「聽從、遵行神的話語」，而不是追求世上的表現。我們服事主在二方面呈現出來：對神就是「聽話順服」；對人就是「彼此相愛、用僕人謙卑的態度去服事弟兄姊妹」，這就是事奉神，是生命，不是業績數字。 4. 今天的回應 魔鬼的詭計，我經常明知故犯，就是不斷追求，靠自己的力量來滿足立即的需要，或是不斷想要向別人來證明我自己，或是追求討世人喜歡認同，而選擇走世界的道路，又或是不斷追求這個世界的一切，而輕看追求神的國、神的義，神的生命在我裏面長大成熟。今天的默想，求主幫助我識破魔鬼的詭計，信靠神與神的話語，堅定順服走十字架的道路。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-17/Sat, 17 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-17/馬太福音 3：11~17 3：11 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。 3：12 他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」 3：13 當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。 3：14 約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」 3：15 耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或譯：禮）。」於是約翰許了他。 3：16 耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見　神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。 3：17 從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 3：11 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。 3：15 耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或譯：禮）。」於是約翰許了他。 3：16 耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見　神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。 3：17 從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。 3. 默想分享 （1）v11~12施洗約翰很清楚自己蒙召的位分與工作，是「為主預備道路」的那一位，因此他不斷公開高舉耶穌，也提醒自己謙卑虛己。約翰為主預備道路的方式是藉由水的洗禮來勸人悔改，這是一個外在的儀式，是一個象徵性的行動；但真正能夠拯救罪人的，是「耶穌要用聖靈與火給你們施洗。」聖靈與火的洗禮， 我們第一個想到的是五旬節聖靈如火舌降臨在門徒身上，使他們帶著聖靈的口才與能力，傳講福音的大能，向世人作見證； 第二個是聖靈藉著如火煉般的試驗，要除去人裏面的罪惡渣滓、邪情私慾，生出比精金寶貴的耶穌生命性情：「親愛的 弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪。」（彼前4：12）、「但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前1：6~7）、v12「他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」 第三，在審判的日子，聖靈要如火來考驗人一生的工程建造，看看到底是屬於能夠存到永恆的金銀寶石？還是化為灰燼的草木禾稭：「各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。」（林前3：13~15） 這裏也提醒我們，聖靈的恩賜與能力，最重要的目的是帶出生命悔改與成長，而不是叫人驕傲或滿足無止境的私慾，今天我們在高舉聖靈或追求恩賜的過程中一定要留心這一點，恩賜的大小只是一時的，唯有生命的成長才是永恆的。 （2）v13~15施洗約翰的洗禮是叫人悔改的洗禮，結果耶穌竟然也來請求約翰為他施洗。約翰被聖靈感動，知道耶穌是神的兒子，是聖潔沒有罪惡的人，怎能受這洗禮呢？耶穌卻說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」解經學者一致同意耶穌這時候不是代表神兒子的身份來施洗，而是代表了罪人的身份來接受悔改的洗禮。正如耶穌來到世上並不是為了滿足自己，不是為了想要賺得全世界，而是為了要替罪人死在十字架上。許多人一生都在追求賺得更多、得的更多、活得更久…，唯有耶穌是為了「替罪人死」這個目標而活在世上。耶穌其實不必受洗，也不必上十字架，但如果沒有耶穌全人類就都完蛋了，耶穌的洗禮與受死，都不是為了自己，而是為了我們。 v16~17耶穌接受洗禮，其實就是接受了天父的旨意，接受了自己將要面對的使命，就是「為了拯救罪人，走上十字架的道路」耶穌本來就是神，在天國裏三位一體同尊同榮，但是祂卻放下榮耀寶座，謙卑捨己，順服以致於死。所以耶穌接受洗禮，也是向世人展現一個「有神兒子生命的人」，應該是一個「活在世上完全順服天父旨意而活」的生命榜樣見證。以色列人也是神所揀選的子民，卻活出罪惡不順服、在宗教裏假冒偽善的反面見證，所以耶穌必須向世人展現一個「正確的生命見證」，來教導所有願意跟隨祂腳蹤行的門徒，跟隨耶穌走向這個十字架的人生窄路：「不為自己活，只為順服天父旨意而活」。 耶穌甘心謙卑、捨己、順服的態度與行為，帶出三一神合一的美好見證： 耶穌接受洗禮從水裏上來 聖靈彷彿鴿子降下，落在他身上 天父從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」 唯有「順服神」，能夠真正帶出天父的喜悅、聖靈的同在同工，以及活出耶穌的生命品格，而不是用許多花俏的宗教方法來取代「順服神（遵行神的旨意）」這件最重要的事情。從耶穌的榜樣，我們應該學到教訓。 4. 今天的回應 我過去在不同的靈恩教會中，忙碌追求各種「新奇的教導」，想要追求聖靈的恩賜、恩膏、能力。例如高舉長時間說方言、經常的禁食禱告、琴與爐敬拜、吹號角、揮旌旗、不斷參加最新的各種靈恩特會、花常時間等候神、敬拜神……。結果搞得經常很忙、很累，但是最重要的事：「讀聖經明白神的真理、默想神住在基督裏、順服神捨己跟隨」，卻技巧性的避而不碰，結果生命未見真實長進，特別是經不起環境中的風吹雨打。今天基督徒不斷在各種活動中忙到「模糊焦點」，不斷研發各種獻祭的知識與技巧，卻忘了「聽命勝於獻祭、順服勝於公羊的脂油」。聽命、順服、捨己、背起十字架、跟隨基督、活出神兒子的生命，是我們信仰全部的核心，不能被獻祭與活動取代。就算是禱告，也不能一直活在「自我中心」禱告，而是學習耶穌「為了順服天父的旨意」而禱告。每天的QT默想幫助我靈裏甦醒過來，基督徒的生活可以過得很單純，很充實，又能抓住重心，就是活在「晝夜默想聖經與捨己順服」中，不斷與神同行，活出基督，千萬不要模糊了焦點，忙得半死，到最後生命仍然停滯不前。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-16/Fri, 16 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-16/馬太福音 3：1~10 3：1 那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說： 3：2 「天國近了，你們應當悔改！」 3：3 這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！」 3：4 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。 3：5 那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裡， 3：6 承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。 3：7 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？ 3：8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。 3：9 不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，　神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。 3：10 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 3：2 天國近了，你們應當悔改！ 3：8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。 3. 默想分享 （1）v1~2馬太福音 從耶穌誕生之後，省略中間的過程，就跳到耶穌出來服事之後的事。在耶穌公開服事之前，上帝先差遣了一位舊約最後的先知，也是耶穌的表哥：施洗約翰，成為耶穌的開路先鋒，為主預備道路，預備的是人心的道路，要把人帶到主的面前。v2「天國近了，你們應當悔改！」約翰出來服事宣告的話，也正是耶穌出來公開服事所宣告的話：「天國近了，你們應當悔改！」（太4：17）同時也是耶穌呼召門徒二個二個出去服事所說的話：「天國近了！」（太10：7）很多基督徒錯誤的以為：悔改只是信主受洗前的事情而已，但在這裏施洗約翰卻對所有以色列神的兒女傳講「你們要悔改！」悔改是每一位基督徒天天都需要面對的事情，絕非只限於非基督徒。 我們知道舊約到新約中間約有400年的時間，上帝對以色列神的子民是沈默的，有人稱為「黑暗時期」。直到上帝差施洗約翰說出這句照亮黑暗、劃破時代的聲音：「天國近了，你們應當悔改！」天國近了，簡單說就是神要來掌權了，所以我們需要悔改。馬太福音 的主旨就是宣告耶穌是「天國的君王」，天國、君王都是強調神要掌權，在那裏掌權？以色列人都以為彌賽亞是要在政治、軍事上推翻異族異教，恢復王權，卻不知道神真正要掌權的地方是在罪人的心中：路17：21「因為神的國就在你們心裏。」聖經講得這麼清楚，但是我們讀經卻好像被帕子蒙蔽，不能明白，我們始終不肯面對最重要的真理，就是罪人最大的罪惡，就是因為我們的心不肯讓神掌權，不肯全然交出生命的主權，我們堅持想要自己當神、當王、當主，自我中心。罪人寧可用宗教活動與功德來應付上帝，卻不願意面對神唯一要的就是人生命中一切的主權。」許多人會把認罪悔改限制在宗教上或是道德上的過錯，例如拜偶像、淫亂、殺人、偷盜…這些明顯的罪過上，卻不知道人類始祖亞當夏娃所犯的罪只是「不肯聽神的話」，對神而言，這就是「萬罪之源、萬惡之根」，一切的敗壞都是從「不聽神的話」衍生出來的惡果。「你們要悔改」，不是光指行為，更是我們對神的關係，是建立在「完全以神，與神的話語為中心」，「完全的信靠順服」。天國近了，神要掌權，在悔改的人心中！那些不肯悔改交出生命主權的人，天國不在他們心裏，神也不在他們當中掌權，他們根本與神無關無分。 （2）v3~6施洗約翰的飲食穿著很像以利亞（王下1：8），只是他的服事是傳講罪人悔改、接受洗禮、迎接耶穌。施洗約翰是一個謙卑知道分寸的人，他知道自己的定位，他講的話不討人喜歡，他不是主角，而是要傳講悔改之道，預備人心，讓人預備接受耶穌，然後自己就可以退場。這樣的服事態度，實在是我們今天所有想要服事主的人需要學習的榜樣。一般認為施洗約翰的洗，只是「悔改的洗」，而耶穌是用「聖靈與火」為人施洗，是聖靈的洗，賜給人新心新靈，煉淨渣滓治死老我活出新造的生命。 v7~10除了一般的罪人來接受施洗約翰的洗禮，連當時候的宗教領袖：法利賽人和撒都該人也來受洗。法利賽人與撒都該人其實很大的不同，但到後來都變成了虛有其表、假冒偽善、空有外表，卻沒有生命的宗教領袖。他們願意來受約翰的洗，並不是因為真心悔改，而是順應潮流，表面應付，以致於約翰不客氣的拆穿他們的動機：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」他們自以為是亞伯拉罕的後裔，就可以「安啦」！有亞伯拉罕這個祖先，以色列人理所當然都是神的子民、神的兒女，似乎這是鐵打的事實，沒有任何懷疑。卻不知道約翰竟然罵他們是「毒蛇的種類！」不僅如此，耶穌也曾罵不知悔改的猶太人：「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」（約8：44 ）如果以色列人不肯悔改，就算是神的選民，也不能因身分地位得救，因為他們的心裏是魔鬼之子，是毒蛇的種類。我們得救靠的不是身分、甚至也不是「洗禮」這個儀式，而是內心真實的悔改與轉變。世人只能看見外貌，唯有神能鑑察人心。 （3）v8「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」結出果子，我們幾乎天天講、不斷講，就是聖靈的果子、生命的改變、耶穌的性情，由裏而外，從心裏的改變到外在的見證。基督徒常見的二個偏激極端，一個就是以為受洗了就得救了，行為無所謂，鐵定能夠得救上天堂；另一個極端就是天天害怕自己表現不好、沒有得救，天天活在控告定罪裏面。人實在很難追求平衡，但是一個真正得救正常的基督徒生命，應該是從內心悔改蒙聖靈重生賜下新心新靈，雖然會天天經歷聖靈與情慾相爭，天天經歷屬靈爭戰與試驗，但是因為倚靠神的靈與神的話，使我們不斷勝過魔鬼引誘與控告，勝過罪惡、老我與世界，以致於不斷活出「不再是我，乃是基督生命與性情，從我們生命裏面活出來」，滿有愛心、信心、喜樂、盼望、忍耐…等生命見證與改變。所以基督徒雖然「因信稱義」，但是因信稱義仍然需要「結出果子」，活出生命改變的好行為，來印證我們得救是真實的。但是絕不可以倒過來，想要用自己外表努力的好行為來應付上帝，卻沒有經歷內心生命的更新與改變。 v9「我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。」有的解經是說神能夠使亞伯拉罕與撒拉不能夠生產的身體中行神蹟，使他們憑信心與應許生出後代子孫出來；也有人是說神在十分艱難的環境中照樣能興起亞伯拉罕子孫眾多，變成大國。但就算如此，即使是神揀選的民族，要是不肯悔改，不肯順服，神也不斷會出手管教，對於不結果子的樹，甚至樹根，都照樣會被砍下來。意思是我們千萬不要像這些猶太人或宗教領袖一樣，用自己的身份、行為、宗教、甚至洗禮的儀式自誇，以為這些外在的東西可以保證我們與神有分。神要看的是「果子」，而不是宗教與身分。果子才是真正驗證一個人是否與神有關係，是否得救的可靠證據，當然世人是無法分辨的，唯有神才能公義的審判。 4. 今天的回應 求主幫助我不要活在偏激的極端當中，以為只要受洗就沒事了，任意妄為都沒有關係；或是整天患得患失，活在被控告定罪之中。我認為最好的看法，不是光看行為，而是看我們裏面有沒有活出愛心、信心、盼望、忍耐…，由裏到外，看見耶穌的性情改變人心，與外在行為的轉變。由裏到外，滿有基督的性情，再看見行為的改變，是我們追求生命悔改與成長最真實的見證。當然我們不是整天盯著別人在論斷，而是好好調整自己的生命，期待再以生命去影響生命，帶領門徒。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-15/Thu, 15 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-15/馬太福音 2：13~23 2：13 他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」 2：14 約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去， 2：15 住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：「我從埃及召出我的兒子來。」 2：16 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。 2：17 這就應了先知耶利米的話，說： 2：18 在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。 2：19 希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說： 2：20 「起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。」 2：21 約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去； 2：22 只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了， 2：23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 2：15 住在那裏，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：我從埃及召出我的兒子來。 2：23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裏。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。 3. 默想分享 （1）耶穌的父親約瑟，多次在異夢中接受神的指示，包括最先要把馬利亞娶過來；接著又是帶著妻小往埃及逃命；等威脅除去後又帶著家人回到以色列；最後指示帶著家人去到加利利的拿撒勒。神掌管歷史，是編劇，也是導演，一步步帶領我們的一生，而且是相當具體清楚的指引，雖然在這當中我們也會有很多的疑惑： 一、為什麼上帝不把大希律王殺了就算了，還要讓約瑟、馬利亞帶著小耶穌不斷逃亡？ 二、為什麼上帝竟然允許希律王屠殺伯利恆2歲以內的男孩？雖然有人說伯利恆只有千人之城，2歲以內的嬰孩可能不過1、20人，但對父母而言都是一場無法言喻的災難。 三、上帝要耶穌出生在伯利恆、逃往到埃及，最後回到拿撒勒，不管伯利恆或拿撒勒，都是很小的地方，天然條件不好，連以色列人都看不起：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」 我們只能說我們實在不知道上帝的旨意與想法，人用有限的頭腦實在無法理解、無法掌握。除非我們願意謙卑降服，虛心求問，否則我們可能會經常錯過神的作為，與神擦身而過，或許這就是神必須透過「異夢」來向約瑟說話的原因吧，因為人醒著的時候，頑固的理性有的時候反而成為我們與神溝通最大的攔阻。不過這段故事也打破了有些基督徒錯誤的迷思： 一、既然有上帝奇妙的工作，就經常會伴隨魔鬼的攔阻攪擾，這就是屬靈爭戰。如果我們不遵行神的旨意，與神沒有關係，或許魔鬼都懶得理會我們。相反的，如果我們緊緊跟隨主，事奉主，那麼就不要驚訝會有仇敵的攻擊。就連耶穌神的兒子都會遇到爭戰，或是所有門徒出去服事也都會遇到逼迫攔阻，那麼又有那一個基督徒敢保障信耶穌一定就會一帆風順、不遭患難、不受艱苦？就如一首詩歌的歌詞：「神未曾應許天色常藍，人生的路途花香常漫；神未曾應許常晴無雨，常樂無痛苦，常安無虞。神卻曾應許生活有力，行路有光亮，作工得息，試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。」基督徒的蒙福，絕不是不會遇到麻煩事發生，卻是在任何光景中，有神同在的保證，有神所賜的平安與喜樂，在我們心中可以勝過一切的環境，以致於生出愛心、信心與盼望等神兒子生命的品格。 二、我們不明白神為什麼允許伯利恆的男孩被殺？就好像出埃及記法老殺害以色列人的男嬰一樣，又好像希特勒屠殺無辜的猶太人？但是我們基督徒一定要清楚今生非永恆？今生不管短短幾十年都只是一個過客，不是我們應該留戀的地方，而是我們要為永恆打算預備的機會。即使嬰孩被殺，神必定有最公平公義的判斷，在永恆中我們會再相見，而且充滿了喜樂的盼望。 三、神揀選伯利恆與拿撒勒，就如同神揀選門徒的條件都一樣，神不需要人的自誇，而是要彰顯祂的大能：林前1：27~29「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」神既然是神，就不需要倚靠任何人、任何環境，才能讓祂的工作順利；相反的，神能夠使無變有、使死人復活、越困難的環境，能夠彰顯神的榮耀就更大！ 4. 今天的回應 耶穌從一出生開始，就在窘迫與危難中渡過。天父為什麼不安排耶穌有個舒適的家庭與環境？為什麼還允許仇敵攻擊嬰孩耶穌？今天許多基督徒也不明白為什麼我會遇到這樣的倒楣事？那樣的痛苦病痛…？許多時候我們沒有答案，唯一的保證就是天父一直與我們同在！而「以馬內利」偉大的造物主竟願意與卑微的我們同在，這個結論，足以勝過世上一切的疑惑了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-14/Wed, 14 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-14/馬太福音 2：1~12 2：1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說： 2：2 「那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」 2：3 希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。 2：4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」 2：5 他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說： 2：6 猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。」 2：7 當下，希律暗暗地召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的， 2：8 就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了就來報信，我也好去拜他。」 2：9 他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。 2：10 他們看見那星，就大大地歡喜； 2：11 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。 2：12 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 2：6 猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。 3. 默想分享 （1）v1「當希律王的時候…」聖經中有幾位都稱希律王的，這裏是最早的希律王，俗稱「大希律」。其人雄才大略，卻是十分凶殘，殺了許多身邊的人，包括曾殺害自己的妻子、兒女、親人…，在第16節看見他為了害怕王位不保，想要殺死嬰孩彌賽亞，竟把伯利恆城裏2歲以內的男孩都給殺死了。 v1~2「有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」這裏的「博士」，原文magoi為古波斯字，指懂得星象的人，占星家。幾個博士？聖經沒有明說，一般圖畫喜歡畫三個博士，可能是因為所帶的禮物是「黃金、乳香、沒藥」三樣來判斷。「在東方看見他的星」，星字在原文是單數字αστηρ，只是一顆明星，可知被博士們看見是一個明顯的天象，是一種超自然的光體，乃是出於神的啟示和預備，在他們前頭行，引導他們去朝見耶穌。 v3~6希律王聽見這事，就召齊了祭司長和民間的文士，問：「基督當生在何處？」他們回答說：「在猶太的伯利恆。」因為有先知記著，說：「猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。」這經文出於彌迦書，伯利恆是很小的城市，只有幾千人口，卻出了一個偉大的君王。神所使用的人物、地點、方式…，經常跌破世人有限理性的眼鏡，祂揀選了馬槽、牧羊人、異族的博士、純樸的約瑟與馬利亞、小小的伯利恆、以及後來像烏合之眾的12門徒…，一切的一切，都打破人可以誇口的條件，而證明上帝可以從看似一無所有之中，興起神的作為，完成拯救大工。神從來不需要倚靠人可以誇口驕傲的條件來完成祂的工作，因為祂是神，是自有永有，是獨行奇事的神。詩篇118：8~9「投靠耶和華，強似倚賴人；投靠耶和華，強似倚賴王子。」 （2）從這裏我們看見祭司與文士熟悉聖經的字句知識，但在屬靈的生命上卻是死的，不能叫他們得救。這裏有三群人：一、異族的占星家被神引導，千里迢迢來敬拜耶穌；二、大希律王只關心自己的王位，一心想要殺害耶穌；三、祭司與文士，空有宗教知識，整天研究神學，卻與真神擦身而過，與神沒有關係，沒有得救，沒有永生。至於我們，又與耶穌的關係究竟如何？ v7~12東方之星引導博士們來朝見耶穌，許多圖畫都犯了明顯的錯誤，畫出博士與牧羊人一起來朝見嬰孩耶穌。事實上博士來見耶穌時已經不是剛出生的嬰孩，可能是2歲以內的幼兒了；地點也不是馬槽，而是伯利恆的房子裏。 有關於黃金、乳香、沒藥：“黃金”象徵神性的尊貴榮耀，“乳香”象徵復活的馨香，“沒藥”象徵受死的苦。這三種禮物說出了基督的三個特點：祂是道成肉身（黃金），為我們罪人捨身受死（沒藥），最終復活高升（乳香）。 《馬太福音 雷氏研讀本》──“黃金、乳香、沒藥”，這是君王配得的禮物，早期教父認為黃金象徵基督的神性，乳香象徵祂的純潔，而沒藥卻象徵祂的死（因為沒藥用來膏抹屍身作防腐之用）。《啟導本聖經馬太福音 註釋》──“黃金、乳香、沒藥”分別代表王者的高貴、神的崇高，和犧牲與埋葬。但更可能的是這三件禮物都是阿拉伯世界的出產，普遍作獻禮用，所以博士攜到伯利恆獻給耶穌。《聖經精讀本》──“黃金、乳香、沒藥”，古今中外都把黃金視為最貴重的禮物，也是不變質的，同時也象徵耶穌的王權；乳香，是阿拉伯地帶的樹木所產的馨香，預表耶穌的神性；沒藥，用於塗抹屍體或麻醉，象徵著耶穌的受難與受死。 4. 今天的回應 我們看神的作為，實在是不斷挑戰人類自以為是的想法。神揀選耶穌的家譜成員、耶穌降生的馬槽、報佳音的牧羊人、來拜主的異族占星家、父母、門徒…，每一件事都超越人的想像。反倒是世上的君王、宗教領袖，就像大希律王想要殺害耶穌，祭司與文士空有聖經的死知識，卻沒有叫人活的靈命，所以到最後耶穌也是死於這群政治與宗教界的領袖。曾聽過一位牧師說過，神根本不需要我們，而是我們需要神。因為我們經常幫神的倒忙，而且經常用無知的熱心攔阻神的作為…；但是神卻仍然樂意使用我們，不是因為我們夠好，而是神喜歡我們表達出愛神、愛人的心。愛神比服事的果效更加重要，因為一切果效全都是神給的，神要的是我們活出愛的生命，因為愛的生命就是主耶穌的生命，求主叫我永遠不要忘記這一點。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-13/Tue, 13 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-13/馬太福音 1：18~25 1：18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。 1：19 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 1：20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。 1：21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」 1：22 這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話， 1：23 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「　神與我們同在」。） 1：24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來； 1：25 只是沒有和她同房，等她生了兒子（有古卷：等她生了頭胎的兒子），就給他起名叫耶穌。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 1：21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。 1：23 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。） 3. 默想分享 （1）v18「……馬利亞就從聖靈懷了孕。」創造宇宙萬有的主宰，竟然為了該死的罪人，願意放下天上榮耀的寶座，化身為軟弱無助的嬰孩，屈居於婦女的子宮。我們都不太能夠想像一個總統跑去當掃廁所的清潔工，怎能想像造物主竟然變成無助的小嬰孩？這需要什麼樣的大愛才能做得到？是人可愛嗎？是人配得嗎？都不是，因為罪人與神是為敵的。神就是愛，愛從神而來，神不但道成肉身，而且「以馬內利」與罪人同住，最後還為罪人釘十字架，耶穌為世人所做的一切，都在為恢復人與神和好的關係作努力。因為除了耶穌才能解決人罪的問題，我們根本無能為力。 v19~20按猶太法律，訂婚與正式結婚具有同等拘束力。一個已婚或定了婚的女子要是不貞，丈夫可用石頭打死她（申22：23～24）。馬利亞從聖靈感孕，應該沒有主動向約瑟解釋，畢竟太過匪夷所思，也無從證明，可見馬利亞受到了多大的壓力與危險。約瑟也是個義人，原文dikalos，意即「善」。他算是宅心仁厚，只想暗暗解除婚約，不想把事情鬧大，幸好主的使者向他顯現說明。有時候我也在想，很多時候我們因為順服神的旨意，但是神並沒有到處去宣傳向大家說明，卻害得我們被人誤解，那又當如何？感謝主，這時候就是考驗我們為主受逼迫的時刻了。馬利亞沒有辦法主動解釋，也是抱著交託與信靠的心理準備，把一切結果交給神，實在不是一件容易的事。 （2）v21「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」耶穌是天父所取的名字，等於希伯來文的Jehoshua，意為“耶和華是拯救”。拯救什麼？很多人指望耶穌拯救他們脫離貧窮、疾病、失敗、苦難、缺乏…，卻從來不知道「耶穌」這個名字，是要拯救我們脫離「罪惡」。許多人信耶穌，帶著各式各樣的目的與期望，但很少人明白真理，求神救我們脫離罪惡與滅亡。當然我們可以禱告主供應我們一切的需要，只是要了解神的旨意與真理，不要本末倒置，把神當作聖誕老公公，而不是生命的救主與人生的主宰。 v23「說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）」中國古人有所謂追求「天人合一」的至高境界，卻不知道有罪的人如何與至高聖潔的神合而為一？所以古人強調「靠己修行」，以為自己可以努力修成神仙，可以立地成佛，這都是人出於無知與驕傲的迷思。人靠著自己無法得救，徒4：12「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」唯一的救法，是神自己發明的，就是透過耶穌道成肉身，捨命流血，我們才能藉著主耶穌得救。而主耶穌所做的這一切，就是幫助願意信靠的人，藉由耶穌「與神和好」，恢復關係。 我過去的信仰，就是停在這一步：信主受洗、聖靈內住、等死上天堂。慢慢QT默想聖經，才進一步發現過去所知的有限，天父把神兒子的生命給我們，這生命在信主時只是一個屬靈的嬰孩。我們因信稱義，擁有了成為神兒女的名份與地位，但我們還必須倚靠聖靈與神的話語，用「一生的工夫」來追求這個屬靈的新生命長大成熟，滿有基督長成的身量。舊約那些最偉大的屬靈信心的偉人，許多都是「與神同行」的一群人；但是到了新約，聖靈住在我們內心，超越舊約的限制，就不再只是要與人同行，而是要追求「不再是我，乃是基督在我裏面活著」，天人合一的目標，不是神是神，我是我，而是「不再是我」、「乃是基督」。我們透過「萬事互相效力」，不斷「模成神兒子的性情」，這才是「以馬內利」最主要的目標！ 4. 今天的回應 過去信主這麼多年，因為一直活在過度的自我中心裏面，以致於屬靈的眼目耳朵心靈，經常被老我蒙蔽：終久學習不能明白真道。直到聖靈不斷透過神的話語在我生命中動工，破除老我的帕子蒙蔽，才能比以前更多一點體會到神的大愛，遠超過我所能想像的。以前知道神是愛，神愛我，都是很知識性，很膚淺的知道；但如今越來越能夠有所「體會」，但仍感還是十分有限。許多教會歷史上真正愛主奉獻的人，都是能夠很深體會到神大愛的一小群人，他們被世人當作瘋子，為神擺上一切，卻仍感不足。世人卻從來不知道神為了我們放棄的更多，是我們永遠無法理解，也無法報答的。只能不斷求聖靈開啟我的心竅，明白神的心意，一切為了愛神而活，愛神而作，愛裏沒有懼怕，更多模成神兒子的性情。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-12/Mon, 12 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-12/馬太福音 1：1~17 1：1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同），耶穌基督的家譜： 1：2 亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄； 1：3 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭； 1：4 亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門； 1：5 撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西； 1：6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門； 1：7 所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒； 1：8 亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅； 1：9 烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家； 1：10 希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞； 1：11 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。 1：12 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯； 1：13 所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所； 1：14 亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律； 1：15 以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各； 1：16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。 1：17 這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 1：1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同），耶穌基督的家譜： 1：16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。 3. 默想分享 經文背景：馬太福音 是以猶太人為對象寫的，引用舊約聖經共93次，要向他們見證耶穌基督應驗了舊約中有關彌賽亞的預言，所以在敘述耶穌基督的生平和言行時，經常提到舊約的預言，並使用「這是要應驗」這句話。我們知道四福音書各用不同的角度來描繪耶穌，馬太福音 以耶穌就是舊約預言的彌賽亞，是大衛的後裔，是猶太人所盼望的那個君王。另一個特色就是講述天國 Kingdom of Heaven 的信息，一共提了43次，因此有人稱馬太福音 為天國的福音，耶穌基督是天國的君王。 （1）v1「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同），耶穌基督的家譜：」中文這裏的翻譯與原文有點出入，原文的子孫與後裔都是「兒子」，直譯就是「耶穌基督──大衛的兒子，亞伯拉罕的兒子──的家譜。」有人說這是為了強調耶穌基督是君王的身份。「耶穌」希伯來文名字是「約書亞」，意思是「耶和華拯救」；「基督」希伯來文名字是「彌賽亞」，意思是「受膏者」，強調君王的身份。 猶太人熟讀舊約歷史，所以作者馬太在一開始就先寫耶穌基督的「家譜」，強調耶穌基督是「道成了肉身」，既是「完全的神」，也是「完全的人」。道成肉身對人類來說，是一件不可思議的事，聖經透過「舊約預言」、「耶穌家譜」、「耶穌從死裏復活的見證」與「歷世歷代所有基督徒生命改變的見證」，來證明這件事。 馬太把耶穌的家譜分為三個「十四代」：一、從亞伯拉罕到大衛；二、大衛到以色列人民被擄到巴比倫；三、從被擄到巴比倫到耶穌的時代，包括了見「揀選、掌權、被擄」三段。其實聖經學者都知道這裏的家譜，其實部份有所遺漏，有的地方略掉三代，有的地方是伯父傳給侄子（這不是父生子的「生」，乃是繼承的「生」）。所以我們讀聖經的時候，要留心屬靈的意義更重要於字面的意義，因為聖經的定位不是歷史書籍，而是屬靈的生命之書。 （2）我們從舊約聖經創世記開始，知道上帝揀選了亞伯拉罕，他的後裔要成為神的選民，成為萬國的祝福。其實亞伯拉罕不只一個兒子，而是八個，但其中只有以撒是蒙應許生的，才被神紀念。同樣的以撒有二個雙胞胎，以掃與雅各，上帝揀選了小兒子雅各；雅各12個兒子，都列入了以色列人的12支派…。所以我們讀耶穌的家譜，可留心幾件事： 一、耶穌的家譜，重點不能從人肉身的關係來看，而是必須從屬靈的關係來看。因為在每一個世代中神要揀選了誰來成為耶穌的祖先，是神絕對的主權與旨意。神看重屬靈的關係與傳承，遠遠超過肉身的關係。就像上帝應許大衛他的後代必定會坐在王的寶座上，並不是指肉身的後裔，而是指耶穌基督要坐寶座這件事說的。我們讀聖經，盡量學習從屬靈的角度來看。 二、但即便是出於上帝自己的旨意與揀選，這世上沒有一個人是完全人，是配得上帝揀選與使用的，一切都是神的旨意、憐憫，與恩典，而不是人的努力與功勞。包括亞伯拉罕、以撒、雅各、猶大、法勒斯…，沒有一個是「完全人」。有的是騙子、有的在道德上的犯罪、大衛更是殺了忠心將領奪了妻子…。在神眼中，祂不是揀選完美的人，因為找不到一個完美的人，所以神是揀選「因信稱義」。人的信心，不是頭腦上的簡單知道而已，而是相信神是有憐憫、有恩典、有慈愛的神，因此願意不斷信靠神，認罪悔改，與神恢復關係，以致於生命開始更新改變。神不是找「完美的人」（也找不到），而是找「願意相信與接受改變的人」。 三、值得注意的是在這份族譜中出現了五位女性，這一點很不尋常，因為在猶太人觀念中，女性的社會地位很低，且族譜是不會出現女性名字的。第一位是「她瑪氏」（v3）, 她的丈夫與小叔都相繼過世，以致於她在神的家中沒有產業，於是設計與公公猶大亂倫，生下法勒斯和謝拉。看起來是不道德的行為，神卻紀念了她渴望在神的家中有產業可以存續的動機，於是揀選了法勒斯列在家譜上。第二位是「喇合」（v5），他是外邦迦南人的妓女，因為神的名願意投靠，幫助約書亞所派的探子，神因此紀念了她的信心與渴慕。 第三位是「路得」（v5），祖先是摩押人，是羅得與女兒亂倫所生的後代，被以色列人排斥。但是路得選擇了跟從婆婆回到猶太人中，也甘心選擇了以耶和華為她的神，結果神悅納她的信心，揀選她成為大衛的曾祖母。第四位是「拔示巴」（v6），但是聖經沒有記載她的名字，而是稱她為「烏利亞的妻子」，提醒我們大衛所犯下的罪行。即便如此，大衛願意認罪悔改，神使他與拔示巴第一個兒子死了，留下第二個所羅門王，並揀選他坐在寶座上。第五位是「馬利亞」（v16），是耶穌的母親，也是一位卑微的少女，一般認為她的年紀大概只有12~18歲之間。雖然是卑微的女子，卻是上帝所揀選完成祂拯救旨意最重要的器皿。這裏還有一個重點，就是耶穌家譜中都是以男性的名字為代表○生○，只有耶穌是寫：「那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。」（v16），而不是寫約瑟。為要證明耶穌是從聖靈感孕，道成肉身，而不是透過男女關係產下的後代。 4. 今天的回應 從耶穌的家譜，深深體會上帝不是尋找完美的人，事實上世上也不存在完美的人，是揀選願意因信稱義的人。就像這些名單上的祖先一樣，特別是當中好幾位姊妹，雖然出身背景不好，卻是因為渴望與神建立關係，渴望進入神的國度，便蒙上帝的揀選拯救，並賜下蒙福的後代。在今生當中，願意真實的認罪與悔改，比起努力維持完美的形象更加重要，因為我們是漸趨完全，而不需要假冒偽善。我們應該給自己空間與機會，也給別人機會，可以放心勇敢認罪，勇於悔改，而不需要控告與定罪。連神都這樣對待我們了，我們也應當如此愛人如己，在信任與安全感中，不斷更新改變與成長。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-11/Sun, 11 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-11/約翰參書 1：1~15 1：1 作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。 1：2 親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。 1：3 有弟兄來證明你心裡存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。 1：4 我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。 1：5 親愛的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。 1：6 他們在教會面前證明了你的愛；你若配得過　神，幫助他們往前行，這就好了。 1：7 因他們是為主的名（原文是那名）出外，對於外邦人一無所取。 1：8 所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理做工。 1：9 我曾略略地寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。 1：10 所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。 1：11 親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎　神；行惡的未曾見過　神。 1：12 低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證，就是我們也給他作見證。你也知道我們的見證是真的。 1：13 我原有許多事要寫給你，卻不願意用筆墨寫給你， 1：14 但盼望快快地見你，我們就當面談論。 1：15 願你平安。眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約參 1：2 親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。 1：4 我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。 3. 默想分享 經文背景：約翰寫約翰貳書、約翰參書的時候，針對當時候有一些是被主差遣四處旅行的傳道者，隨走隨傳教導神的話語，其實像保羅、亞波羅、許多使徒們當時候都是如此。有的地方待久一點，有的地方時間比較短，因為福音傳開了，很多地方需要被教導、得堅固，所以神就差遣有些僕人到處去傳講神的真理。既然有從主差遣去服事的真先知、真教師，同時就會有魔鬼的差役滲透教會混亂主道的假先知、假教師，特別是諾斯底主義的異端，約翰教導教會要按著真理分辨、察驗。在今天的約翰參書中，提到另一個問題，就是接待神僕人的問題。因為當時候很多四處旅行的傳道者，需要解決住的問題，但是當時候的旅店不多，而且很多是名聲不好、聲名狼藉，於是教會中有些愛主的弟兄們就主動負起接待的工作。其中該猶就是一位愛主接待人的弟兄，約翰參書就是約翰寫給他的信。 （1）約翰問候他屬靈的兒女該猶弟兄，並且為他心存喜樂與感恩。約翰稱讚該猶的原因： 一、他心裏存著真理，並且按照真理而行（v3）。該猶是遵行真理的人，但是如何看出來？從後面的經文，原來該猶為了愛神的緣故，忠心接待了神的僕人。不但心裏有真理，更活出愛心的行動，這人就是行在真理中。 二、他忠心接待客旅之弟兄，幫助他們往前行。（v5~6）因為這些客旅的弟兄都是奉主的名出來旅行傳道的，而且他們都是為了主，而不是為了自己的私利：「對於外邦人一無所取。」（v7）該猶接待這些人，事實上也不是為了從人得著金錢利益，而是為了愛主甘心擺上，相信主必紀念。 三、約翰自己說他生命中最大的喜樂，並不是因為什麼升官發財出名得利…，而是「聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。」（v4）世上沒有什麼喜樂，能夠比得上教會願意遵行真理，不但自己遵行，也看見我們所牧養的屬靈兒女一起樂意遵行。 四、該猶接待神的僕人，約翰說這就是「與神與人同工」：「叫我們與他們一同為真理做工。」（v8）該猶並沒有出去巡迴教會教導真理，他只是出於愛心與忠心，接待了神的僕人，結果是他與這些神的僕人一同作工，同得獎賞。太10：40~41「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。」感謝主，這是最有智慧的投資，就是因為愛神的縁故，忠心接待神的僕人，這就是「一起同工」，而且同得獎賞。 （2）約翰聽到了別的弟兄見證該猶遵行真理，接待神的僕人，於是寫信堅固他的信心，並且祝福該猶：「親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」（v2）要留心這裏約翰祝福提到的順序，是先有「靈魂的興盛」，然後才帶出「身體健壯」與「凡事興盛」。因為靈魂興盛是指我們的靈性，必須先與神之間，有親密和好的正常關係，才能帶出身體的健康與在凡事上的祝福。什麼是興盛？在教會中經常出現二種錯誤極端的看法，第一種就是認為基督徒信了主，就應該在各方面都表現出成功發達、身體健康、一帆風順、功成名就…。如果遇到疾病或苦難，就一定是從魔鬼而來的攻擊，我們要敵擋拒絕，這種看法被不少牧師或教會支持追捧，一般我們稱為「成功神學」。另一種極端則認為基督徒因為不能貪愛世界，所以我們不應該追求有錢，不應該追求成功卓越，免得我們驕傲、貪愛世界。如果遇到疾病苦難，都是神在熬煉我們，所以我們必須欣然接受，忍耐等候。有人戲稱這叫「苦難神學」、「十架神學」。 我們QT經常分享，什麼是神眼中的「興盛」？什麼是神眼中的「成功」？其實不是按著世人的眼光來決定，而是從聖經中學習神真理的教導。合乎真理的教導，真正的成功興盛，最重要指的是指我們屬靈的生命，因為屬靈的生命會存到永恆，而這世上一切的物質都是何其短暫。世人的盲目，就是把一生所有的精力用在「賺得這世界」，卻從來不花心力，去追求能夠存到永恆的「神的國與神的義」。再來說興盛與成功，是指著我們屬靈的生命，不要一直活在屬靈嬰孩幼稚的階段，而是不斷長大成熟，滿有基督長成的身量，能夠遵行神的旨意，這就是真正屬神的成功，屬靈的豐盛。 當我們與神親密，屬靈生命成長，平安喜樂充滿，我們身體自然越來越健康；而且神賜給我們智慧能力去幫助別人，影響世界，自然在凡事上興盛。如果沒有屬靈的祝福，卻只有追求世上的健康與成功，卻在屬靈的生命中停滯不前，將來我們如何見主的面？約瑟的例子，神與約瑟同在，使他所做的一切盡都順利，也包括他在埃及當奴隸的時候，以及被囚在監的時候。約瑟專注的是與神的關係，一直活出敬畏神，以神為中心，結果神與他同在，身體健壯、凡事興盛，正如同他的靈魂興盛一般。不管約瑟是在當奴隸、被囚，或是當宰相，他始終都是興盛成功的。所以我們看見，興盛成功與神的同在祝福有關，但不一定與環境物質有關。 （3）v9~11雖然教會中有像該猶這般愛主遵行真理的弟兄，卻也有像丟特腓這樣的人。約翰說他：喜歡作首當老大、不接待弟兄、用惡言妄論攻擊別人、不但自己不接待，還把接待弟兄的人趕出教會。約翰說丟特腓是惡人，行惡的未曾見過　神，是與神無分無關。聖經中講到的行善行惡，並不是我們社會上的善與惡，而是肯不肯遵行神的真理，就像耶穌稱不行真理的人都是作惡的人，主不認識他們。v12「低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證…。」所以這裏把底米丟、該猶與丟特腓作個對照。底米丟與該猶，都是遵行真理的人，也就是行善的人，他們活出來的見證，就是樂意接待神的僕人，與神與人同工，這樣的人是認識主的人，也是蒙愛的人。而丟特腓，喜歡在教會中當老大，卻不行真理、不接待他人，阻止別人行善，反倒行惡，主不認識這種作惡的人，他也與神無分。 4. 今天的回應 「親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」這節經文經常被人引用來祝福別人，也是我最愛的經節之一。仔細默想，世人最在乎的莫過於「凡事興盛、身體健壯」了，只是這節經文是有優先順序的。除非我們的靈魂興盛，否則那來的「身體健壯、凡事興盛」？靈魂興盛，就是與神有親密真實的關係，也就是順服與信望愛的關係。基督徒的優先順序一定是「先求神的國與神的義」，才會有世上的種種祝福，順序錯了，人生也就亂掉了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-10/Sat, 10 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-10/約翰貳書 1：1~13 1：1 作長老的寫信給蒙揀選的太太（或譯：教會；下同）和她的兒女，就是我誠心所愛的；不但我愛，也是一切知道真理之人所愛的。 1：2 愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裡面，也必永遠與我們同在。 1：3 恩惠、憐憫、平安從父　神和他兒子耶穌基督在真理和愛心上必常與我們同在！ 1：4 我見你的兒女，有照我們從父所受之命令遵行真理的，就甚歡喜。 1：5 太太啊，我現在勸你，我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令。 1：6 我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。 1：7 因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。 1：8 你們要小心，不要失去你們（有古卷：我們）所做的工，乃要得著滿足的賞賜。 1：9 凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有　神；常守這教訓的，就有父又有子。 1：10 若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安； 1：11 因為問他安的，就在他的惡行上有分。 1：12 我還有許多事要寫給你們，卻不願意用紙墨寫出來，但盼望到你們那裡，與你們當面談論，使你們的喜樂滿足。 1：13 你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約貳 1：6 我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。 1：9 凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有　神；常守這教訓的，就有父又有子。 3. 默想分享 （1）v1「蒙揀選的太太」經查考資料有二種可能的意思：一、指當時某地教會中一位敬虔愛主之女信徒和她的「家庭」成員，她的名字或稱「以莉她」(「蒙揀選」原文音譯)；二、也可以指「蒙揀選的教會」。不管如何，聖靈默示寫下來的聖經，在今天都是對我們教會中每一個人所說的話，凡有耳的就應當聽！ 「誠心所愛的」按原文是「在真理上所愛的」。v2「愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裏面，也必永遠與我們同在。」、v3「…在真理和愛心上必常與我們同在！」我們看見約翰寫約翰貳書，把「愛」與「真理」緊密連結在一起，不能分開，這也是我們過去QT經常分享的，神的愛絕對不能離開神的真理，否則就不是真愛，就變成礙，或是害；因為神就是真理，也是愛的源頭。v6「我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。」這裏直接就說：愛神就是「遵行神的命令」，因為最大的誡命，就是「愛神愛人」。所以我們讀聖經，一定要不斷更新我們對於「愛的定義」，不是再繼續照著世界的標準，或是我們個人私意的解讀，而是學習按著真理重新來認識到底什麼是「神的愛」！ 我「個人」的看法，整本聖經每次講到神愛世人，神的愛，最重要的內容都是指「耶穌為罪人死在十字架上」這件事說的，神的愛就在此向我們顯明了。「神的愛」與「神的喜歡」是不同的二回事，神愛世上每一個人，但是神卻不見得喜歡每一個人。聖經上說不信的人，不能討神的喜悅；神也敵擋一切驕傲的人；神曾經說過祂厭煩由摩西帶領出埃及，那個世代的以色列人；神喜悅敬畏祂的人；神喜悅有了他的命令又順服遵行的人；神喜悅信靠祂的人…。神的喜悅或厭惡，是因為神是有情感的神，祂有屬於自己聖潔的情緒反應；而神的愛，通常是指神願意為了世人生命最大的好處，神願意捨己拯救，比較是屬於出於意志力的捨己行動。 （2）教會要如何活出神的愛？真愛並不是出於我們屬肉體的努力，而是聖靈在我們生命中結出滿有基督生命的果子，因為「愛」是聖靈最重要的果子。有一節很重要的經文，可以讓我們去「體會與經歷」什麼是神的愛？也是教會應該追求的目標：來4：16「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」神的愛，絕不是任憑我們可以繼續活在罪中，縱容我們為所欲為；而是讓所有的罪人，可以「坦然無懼」、「赤露敞開」、「毫無保留」，帶著我們一切的罪惡、污穢、敗壞，放心大膽的來到天父的施恩座面前。向神坦誠，與真理對齊、認同神的看法，然後接受主耶穌寶血的赦免與洗淨。最後帶著一個無虧的良心，倚靠聖靈隨時的幫助，繼續往成聖的道路上前進。神的愛，表現在祂不會去責備任何一個願意毫無遮掩，帶著本相來到祂面前尋求赦罪與幫助的兒女。事實上，神會責備的人，反而是那些故意向神遮掩，自我感覺良好，帶著宗教功德或善行來祂面前邀功的宗教人士。 神的愛，邀請我們隨時隨地，帶著我們最真實的自我，而且是充滿罪惡與污穢敗壞的自我，不斷的來到祂面前尋求幫助。很多人誤以為神會責備、討厭我們的真實面，事實上是魔鬼的謊言攔阻。我們一天要來到神面前認罪悔改多少次？70個7次，就是無數次。一個真正愛神的人，就會在一次次認罪與悔改中成長，漸漸比較少犯罪，漸漸靠主得勝，能夠為了愛神而遵行真理。反而是那些驕傲的人，不肯把自己的問題交給主，自以為可以用善行來代替認罪，或是被欺騙不敢來找神卻自己躲起來活在控告定罪之中，反而是更傷了神的心，而且靠自己只會越來越惡。神的愛，是幫助我們勇敢在神面前，誠實面對自己的問題，學習連結於神，尋求「神的靈與神的話」，來不斷幫助我們成長，這才是我們唯一的出路。神的愛，向著一切相信祂的人敞開，但是不信的人，喜歡靠自己的人，很難體會到神的愛，他們追求的是靠自己求表現，而不是把自己交給神、連結神，得著力量才能成長。神的愛，從無條件接納開始，而一直走向「生命成長、活出基督、遵行真理」。 教會如何活出神的愛？我個人認為就是學習神的榜樣，願意接納人的本相，讓每一個人能夠在安全感與信任感中，不斷的將自己敞開，不怕被定罪、被責備、被排斥。只要一個人有願意認罪與悔改的心，教會都應該像神一樣完全接納，「彼此認罪、互相代求、一起成長」。很多人偏差的認知，誤以為凡是信主來到教會的人，就應該是聖人、賢人，不會犯錯，所以大家都必須裝個樣子，結果就變成了假冒偽善。我們必須認知到，我們信主以後，必須用一生的工夫來學習不斷認罪、不斷悔改、不斷更新、不斷成長。教會必須成為一個給自己給別人有安全感與信任感的地方，可以坦誠、可以真實、可以接納，然後一起成長。神的愛不是給那些行為表現好的基督徒專屬，而是給每一個在掙扎中的信徒不斷有機會可以一次次破繭重生，生命一點一滴更新改變，認識真理以致於活出真理。我們活在世上的每一天，都需要經歷這個過程，一直到死前一刻，我們都在成聖的道路上前進。成聖是一生的事，生命成長是一生的事，跌跌撞撞、起起伏伏…，都是一生的事，神都對我們充滿寬容忍耐，我們對自己對他人，又為何不給機會？ （3）v7~11再一次教導教會要敵擋那些假先知、假教師滲透進入教會，用異端與謊言欺騙神的兒女。約翰當時最大的異端就是諾斯底主義，不相信耶穌是道成肉身的基督。我們前面講到愛神愛人，就是要幫助每一個人活在真理中，在每個人的心裏活出基督長成的身量，這是神給我們，或是我們能夠給人「最大的愛」，就是幫助別人活出真理，活出基督。但是愛有另一個面向，就是真愛要敵擋異端、敵擋謊言、敵擋這些出於惡意的假教師或假弟兄，甚至不要和他們來往、交通、問安，免得有人被他們迷惑。今天很多教會中這些似是而非的教導，一般人不見得能夠分辨察驗，特別是當這些假教師假弟兄又有恩賜、又有口才，我們就更容易受到迷惑，這也是為什麼保羅、彼得、約翰十分憂心，一講再講，提醒教會要儆醒的原因。我們不要因為一個人的頭銜、恩賜、口才就疏於防範、照單全收；而是要自己學會好好熟讀聖經，明白真理；第二個就是「從果子看見樹」。看一個人不是看他的恩賜與能力，而是看見祂裏面有沒有活出「神兒子長成的身量」？以及他們的服事，有沒有幫助別人活出真理，活出基督？ v8「你們要小心，不要失去你們（有古卷：我們）所做的工，乃要得著滿足的賞賜。」意思是要小心，不要因為被異端與謊言欺騙，離開真道，以致於像約翰這些教會領袖在教會中所做的工作，因為教會誤信異端而失去了作工的果效，也失去了教會在神面前將來的獎賞。我們的愛，是向著願意相信與悔改的人心；但是我們應該也有像耶穌的義怒，向著那些成為魔鬼的差役、滲透教會迷惑信徒，走偏道路的人，我們有責任要敵擋、趕逐、拒絕他們，而不是無知的接納與妥協。 我們愛人，是為了幫助自己與他人活出基督、行出真理。如果教會不行真理，不肯活出基督，那麼教會就不是教會，而是人意的社團組織了。 4. 今天的回應 反省自己過去的分享中，好像常讓人覺得我們的神太過嚴厲，不通人情。我想我們一般人容易走極端，過與不及都不好，就是神是愛的天父，而不是無情的法官。但是我們又要小心神的愛是領我們悔改、活出基督，而不是縱容我們持續犯罪。神的方法就是給我們在世上有恩典、有憐憫，有機會不斷可以坦然的向神敞開、認罪、悔改、尋求幫助，走向聖潔，而不必害怕被責備或拒絕。真正要怕的是我們不肯真實來面對祂，卻靠自己虛假的好行為來應付上帝，討人的喜歡，卻不肯讓神來潔淨與解決我們真實的問題。神的愛，領我們坦誠面對、無懼悔改，活出基督、行出真理。我們對神的認識，應當合乎中道，不是嚴厲的法官，也不是縱容的父親。我個人要不斷的被提醒與更新，因為正確的認識才會帶來正確的關係；正確的關係，才會結出生命的果子。我們今生不會完全，但會漸漸往完全的路上前進，弟兄姊妹彼此扶持、彼此接納，一起成長。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-09/Fri, 09 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-09/約翰壹書 5：13~21 5：13 我將這些話寫給你們信奉　神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。 5：14 我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。 5：15 既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。 5：16 人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，　神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。 5：17 凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。 5：18 我們知道凡從　神生的，必不犯罪，從　神生的，必保守自己（有古卷：那從　神生的必保護他），那惡者也就無法害他。 5：19 我們知道，我們是屬　神的，全世界都臥在那惡者手下。 5：20 我們也知道，　神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。 5：21 小子們哪，你們要自守，遠避偶像！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約壹 5：14 我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。 5：15 既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。 3. 默想分享 （1）v13「我將這些話寫給你們信奉　神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」很多人一談到永生就直接想是「上天堂」，其實更重要的是「得著了神兒子的生命」：約壹5：12「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」一個人如果裏面沒有神兒子長成的生命，就算在天堂也是十分痛苦的，所以求神幫助我們的眼目，不斷放在「追求神兒子的生命，在我們裏面長大成熟，滿有基督長成的身量。」 v14~15「我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。」這裏經文，與約壹3：22「並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。」，要被放在一起看，就是很多人羡慕追求的「心想事成、有求必應的禱告」，到底是什麼？成為基督徒，每個人都一定會禱告，我們天天、隨時都在禱告，但發現很多人慢慢就不想禱告、懶得禱告，因為覺得根本沒用，神根本沒聽、沒有成就，我們也就沒有動力繼續禱告了。 聖經上明明講說有些禱告，神是不聽的，例如妄求、出於不信的心、沒有先與人和好、不肯饒恕、心裏注重罪孽…。但其實也提到了什麼是神悅納的禱告，是心想事成、有求必應的禱告：就是「為罪憂傷痛悔」的禱告、「先求神的國與神的義」的禱告…。這裏約翰又提出了幾點：一、照著神旨意的禱告；二、為了順服、遵行神旨意的禱告。所以我們整個來看，神設立「禱告」，最重要的不是要我們不斷的去說服神照著我們的意思成就，而是透過「禱告」明白神的旨意，照著神的意思來禱告。禱告不是要改變神符合我們的期待，卻是要改變我們擁有神的生命與性情，我們便能「以基督的心為心」、「愛神所愛、恨神所惡」，「明白神的旨意、順服神的話語」。因此來看，最好的禱告，是我們要先好好讀聖經，真正認識神，讓神改變我們的生命，讓耶穌的生命在我們裏面長大成熟，捨去老我擁有神的性情，我們的禱告才能真正與主合一、與主同心，這樣的禱告，才是神悅納的禱告。我個人覺得，禱告是一個旅程，是一個幫助我們認識神、模成神兒子生命性情的過程，而不是像世人想像的「列清單交代神去照辦」。當然有時候神會憐憫體恤軟弱幼稚的兒女，但是我們仍然應該追成「滿有神兒子長成的身量」，樂意為了神的旨意與命令，這樣的禱告必蒙神垂聽應允。 （2）v16~17這裏的經文也是聖經中難解經文之一，約翰講到有「至於死的罪」，與「不至於死的罪」。「至於死的罪」，我們就不必為他祈求了；但是「不至於死的罪」，我們就應當還是要為他祈求。問題來了，到底什麼是「至於死的罪」，與「不至於死的罪」？歷世歷代許多學者提出許多的看法，但都不能保證到底那一種解經才是唯一正確的。我個人選擇其中一種也是大多數人認同的說法，就是根據約翰壹書 的上下文，這些犯了「至於死的罪」的人，可能是像當時盛行的異端諾斯底主義的這群人，他們滲透到教會裏面成為假先知假教師，扭曲聖經教導人耶穌不是道成肉身，不是神的兒子。這些假教師明明有了聖經，卻仍願意作魔鬼的差役，他們的結局是註定要進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裏去（參太25：41）。他們自稱是基督徒，平時也裝作基督使徒的模樣（參林後11：13），所以被一般信徒視為弟兄姊妹…，其實是假弟兄（參加2：4）。他們故意否認耶穌是基督、是神的兒子，所以所犯的是「至於死的罪」。為什麼不要為他們禱告？我也不清楚，我個人覺得我們還是可以為他們可以悔改禱告，只是也有可能他們因為心裏剛硬，故意敵擋、悖逆神，而沒有回頭的機會了。 v18~21這幾節經文有三個「知道」：一、我們知道凡從神生的，必不犯罪；二、我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下；三、我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生。 這裏面有三個主張和一個勸告：一、神的兒女必不犯罪。這並不代表聖徒一下子就從所有的罪中分離出來，而是說明如果聖徒忠於遵行誡命，就會逐漸遠離罪。並且一次得救的聖徒，就最終不會犯否認耶穌基督；二、教會屬於神，世界屬於魔鬼；三、在基督裡有永生，藉著神賜給教會的智慧，使教會得到永生；四、作為最後的勸告，告誡大家要遠離偶像。 ──《聖經精讀本註解》 4. 今天的回應 約翰壹書 5章結尾，我個人默想的是「神兒子的生命」，不但透過信主受洗那一天賜給了我們，而且一生之久，主的生命要從小子（嬰孩）長大成為少年人、父老，滿有基督長成的身量。神兒子的生命在我們裏面，我們就應該學習耶穌在世上生活的榜樣，不為自己活，乃為天父的旨意而活，這樣的生命與禱告，必定蒙垂聽應允。神的生命在我們裏面長大，我們要起來敵擋一切的異端與虛假的教導，包括從世界、從魔鬼而來的差役、教導、影響力，都要從教會裏面趕逐出去，也要把一切取代神的偶像人事物趕出教會。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-08/Thu, 08 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-08/約翰壹書 5：1~12 5：1 凡信耶穌是基督的，都是從　神而生，凡愛生他之　神的，也必愛從　神生的。 5：2 我們若愛　神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛　神的兒女。 5：3 我們遵守　神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。 5：4 因為凡從　神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。 5：5 勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是　神兒子的嗎？ 5：6 這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血， 5：7 並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。 5：8 作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。 5：9 我們既領受人的見證，　神的見證更該領受（該領受：原文是大）了，因　神的見證是為他兒子作的。 5：10 信　神兒子的，就有這見證在他心裡；不信　神的，就是將　神當作說謊的，因不信　神為他兒子作的見證。 5：11 這見證就是　神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。 5：12 人有了　神的兒子就有生命，沒有　神的兒子就沒有生命。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約壹 5：2 我們若愛　神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛 神的兒女。 5：3 我們遵守　神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。 5：4 因為凡從　神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。 5：8 作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。 5：12 人有了　神的兒子就有生命，沒有　神的兒子就沒有生命。 3. 默想分享 （1）v1~5約翰在這裏反復教導的重點，歸納整理就是： 一、v1相信耶穌基督的人，就是「從神而生的人」；從神而生，就是「聖靈在人生命中工作，叫人重生得救，有新心新靈」，是真正得救的基督徒。諾斯底主義不相信耶穌是道成肉身，所以是異端，不能叫人得救，唯有真正相信耶穌是神的兒子，又有聖靈重生內住的人，才是真正得救的基督徒。 二、v2~3相信神，有神生命的人，都應該是「愛神的人」，愛神的人，也必定會「遵守　神的誡命」；神最大的誡命是什麼？就是「愛神愛人」。有了神的生命，有了愛的果子，那麼就會經歷「他的誡命不是難守的」。相反的，我們不能愛神愛人，就是沒有神的生命，或是神的生命在我們裏面還是幼稚長不大的嬰孩，生命沒有成長。能夠去愛是基督徒生命長大成熟的表現。 三、v4~5真正信耶穌，重生得救的基督徒，信心必定會不斷的成長，成長的關鍵，就是在每次試驗的機會中，一次次勝過由魔鬼掌控的世界（敵擋神的權勢），也能夠勝過老我的私慾，與魔鬼的詭計。屬靈的小子經過一次次得勝，能夠成長為屬靈的少年人；少年人更深的認識父神，經歷又真又活的神，信心提昇，就能成長為屬靈的父老。 四、相信主=從神而生=聖靈重生=愛耶穌=敬畏神=勝過世界與仇敵=遵行神的大誡命=愛神、愛人https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-07/Wed, 07 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-07/約翰壹書 4：13~21 4：13 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。 4：14 父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。 4：15 凡認耶穌為 神兒子的， 神就住在他裡面，他也住在　神裡面。 4：16 神愛我們的心，我們也知道也信。 神就是愛；住在愛裡面的，就是住在 神裡面， 神也住在他裡面。 4：17 這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。 4：18 愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。 4：19 我們愛，因為 神先愛我們。 4：20 人若說「我愛 神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的 神（有古卷：怎能愛沒有看見的 神呢）。 4：21 愛 神的，也當愛弟兄，這是我們從 神所受的命令。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約壹 4：13 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裏面，他也住在我們裏面。 4：16 神愛我們的心，我們也知道也信。 神就是愛；住在愛裏面的，就是住在 神裏面， 神也住在他裏面。 4：18 愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。 4：19 我們愛，因為 神先愛我們。 3. 默想分享 （1）約翰在他的書信中，把基督信仰最重要的核心，反復、重覆的提，又用反證的方法繼續加強，其實為的就是希望教會能夠看重，能夠領悟這些信仰的「核心」。太多時候我們喜歡學、到處學，聽了一大堆，以為自己學到很多東西，但是真實遇到問題，卻一招半式都用不出來，然後以為自己學得不夠多，就繼續去學更多，沒想到生命的成長不是在課堂上發生的，而是要在日常生活的經歷中實踐，否則在遇到困難時還是被打趴在地。有許多人只讀了一點聖經，但是就活出了得勝的生命，有些人讀了幾十遍，甚至成為神學家，但是最簡單的信、望、愛卻活不出來。所以我們讀聖經，讀多是為了要有整體的概念，使我們不會斷章取義而走偏，但是讀精，是為了要每天都能運用實踐，否則把讀經當作功德，也必定一敗塗地。 今天的經文，一樣反覆在複習約翰一貫的神學思想。 一、我們藉著認罪、悔改、相信（接受）主耶穌，神把聖靈賜給我們，使我們成為神的兒女。 二、我們藉由主耶穌的拯救，倚靠聖靈的幫助，每天讀神的話語，就與神連結，得以「持續住在基督裏」。 三、神的靈與神的話，天天裝備我們，保守我們的思想與心靈，勝過魔鬼的謊言與攻擊，使我們長大成熟。 四、神的靈與神的話，天天潔淨我們的罪與過犯，勝過老我與罪性，塑造我們擁有耶穌的新品格，就是聖靈的果子，就有信、望、愛…，新生命新性情。 五、生命的改變與成長，活出來的見證（或結出來的果子），就是愛神、愛人。愛神方面特別指的是捨己與甘心樂意聽從神的話；愛人的部分強調捨己付出，特別是不可愛的人也能夠去愛。 以上的重點，就是我們必須藉由「天父的揀選旨意、耶穌的救贖，與聖靈的內住幫助」，然後「持續住在基督裏，持續得著聖靈的幫助，持續認罪、悔改、更新、改變、持續接受試驗與試煉，持續被模塑成新品格、新性情，就是信心、愛心、盼望、喜樂、忍耐、節制…」，在末世基督再來顯現的時候，我們可以榮耀神、得不能朽壞的獎賞與冠冕。 （2）約翰也用大量的反證，來試驗我們屬靈的生命到底是真的，或是假的？我們的得救？我們的悔改、我們的成長，不是光看表面工夫，不是口頭說說，而是「從果子看見樹」。 一、一個人如果持續性地活在黑暗中、活在謊言中、活在不肯認罪悔改的罪中、活在恨弟兄的心裏、活在追求世界情慾裏、活在悖逆不順服神的話語裏…，這些果子都反映出這人「沒有住在基督裏」。 二、沒有住在主裏面，就是沒有住在神的愛裏面，就是沒有住在聖靈的掌權同在裏，沒有住在真理中。我們即使信了主，但並不代表我們就一定能夠持續住在主裏面。因為要「持續住在主裏面」，是我們主動的回應神，連結於神，而不是被動與閒懶。 三、想要持續住在主裏面，神給我們的方法，第一個，就是持續性的晝夜思想神的話語，透過神的話與神連結。第二個就是持續性的順服聖靈而行。聖靈一切的作為，就是要幫助我們結束舊人、活出新人、長大成熟、結出果子、生命成長、滿有榮耀。聖靈所用的方法，就是神的話，聖靈平安的感動。」人在這過程中，則是不斷的禱告、順服、認罪、悔改、忍耐、信靠，一直到底。 v17~18「這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。」這段經文實在太重要了，因為能夠拯救每一個人脫離一生最大的夢靨與捆綁，就是「恐懼」。「被仇敵與罪惡捆綁的恐懼」，可以說是一切負面情緒的萬惡之根，會生出憂慮、沮喪、灰心、絕望、放縱…許許多多負面與毀滅人的情緒。恐懼是魔鬼攻擊人思想的武器，魔鬼能夠輕易找到一個人生命中最軟弱的地方，然後不斷用謊言猛烈攻擊，致使人癱瘓、崩潰、沈淪，有些人就生了身體心靈的各種疾病，有些人放棄或放縱自己、有些人選擇放棄生命。 我們過去QT也多次提到，我們唯一要懼怕的對象是「上帝」，因為「敬畏神」的敬畏，就是指懼怕。但是聖經中講的敬畏（懼怕），與我們罪人的認知是不同的。人的懼怕帶來就是逃避、抗拒，而聖經中的敬畏，卻是幫助我們逃避罪惡，親近神。」我們敬畏神，是因為神恨惡罪惡，所以我們為了敬畏神，為了愛神，我們也應當靠著神的幫助遠離罪惡，因為知道神愛我們，為了我們好，我們就不要故意在罪中惹神發怒。一個真正敬畏神的人，反而心中會有極大的信心、平安、勇氣，因為知道神若幫助我們，保護我們，我們在這世上便能夠毫無所懼，包括魔鬼與世界，這就是住在神裏面，也是活在神的愛中。「愛裏沒有懼怕」，所以一個人如果持續活在恐懼與憂慮中，就顯出這人不是活在主裏面，沒有活在神的愛中：「懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。」這人對神的愛認知是有缺陷的，是不完全的，是需要更新與改變的。魔鬼想方設法，欺騙我們不夠屬靈，不夠好，或是神不能保護我們，要靠自己才行。又欺騙我們神是好好先生，不會怎樣，我們犯罪沒什麼關係…，魔鬼一切的詭計，都是使我們「遠離神」，我們需要識破牠的詭計，活在神的愛中，才能勝過魔鬼的詭計與謊言。 4. 今天的回應 「愛」，就是聖靈的果子，就是耶穌的性情，也是我們與神與人的關係根本。過去看過有很多弟兄姊妹愛神，可以花很長的時間敬拜、禱告、默想…，但發現他們的人際關係上有很大的障礙。或是遇到小事就落入憂慮與恐懼，以前不懂，現才理解那都不是真理的愛，而是「活在自我的情緒裏面」。真正的愛，會反映在人際關係上，也會表現在我們的平安、喜樂、忍耐…等屬神的性情品格上。從果子看見樹，我們應當看重的是生命，而不是感覺！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-06/Tue, 06 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-06/約翰壹書 4：1~12 4：1 親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於 神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。 4：2 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於 神的；從此你們可以認出 神的靈來。 4：3 凡靈不認耶穌，就不是出於 神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。 4：4 小子們哪，你們是屬　神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。 4：5 他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。 4：6 我們是屬 神的，認識 神的就聽從我們；不屬　神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。 4：7 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從　神來的。凡有愛心的，都是由　神而生，並且認識　神。 4：8 沒有愛心的，就不認識　神，因為　神就是愛。 4：9 神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，　神愛我們的心在此就顯明了。 4：10 不是我們愛　神，乃是　神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。 4：11 親愛的弟兄啊，　神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。 4：12 從來沒有人見過　神，我們若彼此相愛，　神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約壹 4：1 親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於 神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。 4：4 小子們哪，你們是屬 神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。 4：6 我們是屬 神的，認識 神的就聽從我們；不屬 神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。 4：7 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從 神來的。凡有愛心的，都是由 神而生，並且認識 神。 4：10 不是我們愛 神，乃是　神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-05/Mon, 05 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-05/約翰壹書 3：13~24 3：13 弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。 3：14 我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。 3：15 凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。 3：16 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。 3：17 凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛　神的心怎能存在他裡面呢？ 3：18 小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。 3：19 從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在　神面前可以安穩。 3：20 我們的心若責備我們， 神比我們的心大，一切事沒有不知道的。 3：21 親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向　神坦然無懼了。 3：22 並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。 3：23 神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。 3：24 遵守　神命令的，就住在　神裡面，　神也住在他裡面。我們所以知道　神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約壹 3：14 我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。 3：15 凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。 3：16 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。 3：18 小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。 3：24 遵守　神命令的，就住在　神裏面，　神也住在他裏面。我們所以知道　神住在我們裏面是因他所賜給我們的聖靈。 3. 默想分享 （1）約翰昨天講到我們被神揀選拯救，成為「神的兒女」，神的兒女理當要「像祂一樣（像主一樣）」，活出主耶穌的性情與生命。主的生命與性情，具體來說是什麼？我們到底要在那些方面像主一樣？約翰壹書 從1~3章反覆講到幾點重點（主題）： 神的生命，就是光，所以我們要棄絕一切罪惡與黑暗，在光明中與神、與人相交。 神的生命，就是愛，所以我們要彼此相愛，愛的相反就是恨，我們要用神的愛來取代罪人的恨。 神的生命，就是真理，所以我們要藉由神的話語，住在主裏面，遵行神的一切命令。 ……。 接著約翰除了從正面的角度，不斷重覆講神的生命為何，也從負面的角度反覆對照，教導我們真理： 人若持續活在黑暗中，如果還自稱是與神與弟兄相交，就是說謊話，不行真理了。 人若是不肯認罪悔改，便是以　神為說謊的，他的道也不在我們心裏了。 人若沒有神的話語，不將神的話語長存心裏，就不是住在主的裏面。 人若恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏，也不知道往哪裏去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。 人若不認耶穌為基督，不認父與子的，這就是敵基督的。 人凡犯罪，就是違背律法；違背律法就是罪。犯罪的是屬魔鬼，從此就顯出誰是　神的兒女，誰是魔鬼的兒女（指的是不肯悔改的持續犯罪）。 人若不行義的就不屬　神，不愛弟兄的也是如此 人凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-04/Sun, 04 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-04/約翰壹書 2：28~3：12 2：28 小子們哪，你們要住在主裏面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。 2：29 你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。 3：1 你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為　神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。 3：2 親愛的弟兄啊，我們現在是　神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。 3：3 凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。 3：4 凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。 3：5 你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並沒有罪。 3：6 凡住在他裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。 3：7 小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。 3：8 犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。　神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。 3：9 凡從　神生的，就不犯罪，因　神的道（原文是種）存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由　神生的。 3：10 從此就顯出誰是　神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬 神，不愛弟兄的也是如此。 3：11 我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。 3：12 不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約壹 3：2 親愛的弟兄啊，我們現在是　神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。 3：8 犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。　神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。 3：10 從此就顯出誰是　神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬　神，不愛弟兄的也是如此。 3. 默想分享 （1）3：1「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為　神的兒女。」神愛世人，差獨生子耶穌拯救世人脫離罪惡，脫離自我中心，脫離得罪神的思想、生活方式、罪行權勢，使信主得救的人稱為神的兒女，得著永恆的生命。教會經常傳福音給世人，我們自己也聽見過福音，但是包括我自己，或是許多基督徒，大家最關心的就是我們不會下地獄，能夠有永生？好像我們已經信主受洗，被稱為神的兒女，所以我們就一切安啦！只要維持作基本的作禮拜與參加宗教活動，我們就可以等死後進天國。這些是我們過去沒有好好讀聖經，活在一個屬靈嬰孩幼稚的想法。約翰在今天的經文教導神的兒女，什麼才是我們應該思想、應該遵行的真理？ 一、我們被神揀選、救贖、被稱為神的兒女。一般人只停留在兒女可以繼承產業，領受好處、得著永生。但約翰在這裏講到我們既然成為神的兒女，我們就應該要活出「神兒女的身份」應該要有的生命樣式，來印證我們得救的信心是真實的，而不是虛假的。今天基督徒如果只在意我們只要追求在外面的聚會與活動，卻忽略生命的改變與更新，恐怕就很像舊約的以色列人一樣，雖然被稱為神的兒女，神的選民，喜歡活在宗教聚會與獻祭活動，但最後被神棄絕。連文士與法利賽人都被耶穌責備，外面是粉飾的牆，裏面是死人骨頭。 二、神賜給我們權柄，賜給我們大愛，賜給我們身份，使我們成為神的兒女，最重要的一件事，就是我們「必要像祂」（v2）。我們過去不認識神，行事為人得罪神，與神為敵，被稱為「魔鬼之子」、「謊言之子」，沒有指望。如今因信稱義，因耶穌寶血得救，這不僅是我們得到了天國的門票，更是神要幫助我們恢復神兒女聖潔榮美的性情形象，可以榮耀祂。人是按照神的形象與樣式被造的，但被罪玷污，虧缺了神的榮耀。如今既已得救，我們就應當倚靠神恢復神兒女們應當有的榮耀生命，就是我們越來越像「基督」。我們每天講的都是一樣，我們成為神的兒女，有了「神兒女的地位」，神就開始天天在我們生命中工作，治死老我，聖靈重生掌權，結出聖靈的果子、生命更新改變、不再是我活著，乃是基督在我裏面活；滿有基督長成的身量，模成神兒子的樣式…。到最後我們見主面的時候，我們「必要像祂」。 三、約翰接下來講到我們既成為神的兒女，就應當「潔淨自己，像他潔淨一樣。」（v3），「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（來12：14）信主之後的每一天，這一生時間，一個真正成為神兒女的基督徒，就應當要把追求聖潔成為我們每天的生活方式，使我們「名副其實」。接下來的經文，v4~10，都是在講神的兒女必須離棄罪，因為耶穌道成肉身的工作，正是「拯救世人脫離罪惡」，耶穌不是一次救我們脫離罪，而是天天都在救我們脫離罪的權勢。許多基督徒只在乎永生，卻不在乎自己每一天的生活見證，這是很危險的事，因為「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪」（v5）、「凡住在他裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。」（v6）犯罪的人，是不認識神的人，也是沒有住在基督裏的人。v8「犯罪的是屬魔鬼」，v10「從此就顯出誰是　神的兒女，誰是魔鬼的兒女。」這一整段經文，都在強調神的兒女是不應該犯罪，不能犯罪，因為犯罪的是屬魔鬼的，是魔鬼的兒女，是與神為敵的，是不住在基督裏的，是不認識神的人。我們得救是因信稱義，但是真正得救的信心，是要脫離罪惡，追求聖潔，結出果子與悔改的心相稱，這是「生命」，而不是「宗教」。 四、成為神的兒女，神賜給我們最大的愛，就是神兒子的生命。人是因為有了神兒子的生命，才有永生。很多人想要進天國，卻從來不想要神兒子的生命，只想要繼續活在罪中，作一點宗教功德，然後得永生，卻不知道我們可能還是「魔鬼的兒女」。所以教會裏面會有麥子與稗子，真基督徒與假基督徒，這是很危險的事。今天教會應該強調、追求的，是「神兒子的生命」，是我們要越來越「像祂」，越來越長成「神兒子的形象」，滿有「基督聖潔榮耀的性情」。而不是聚會、活動、事工…，來代替追求生命的更新、改變與成長。 五、基督徒不是不會犯罪，而是不應該持續活在罪中。我們一生都有可能會犯罪，也會「天天沾染污穢」，但這並不代表我們「喜歡犯罪」，而是「偶然被過犯所勝」。事實上一個真正得救的基督徒，心裏一定會天天經歷「聖靈與情慾相爭」。基督徒長大成熟的記號，就是我們會體貼聖靈、不叫聖靈擔憂、順服聖靈的感動，以致於我們越來越恨惡犯罪，越來越喜歡聖潔、公義、良善、屬神的品格與生命。基督的心，就是「愛神所愛、恨神所惡」，不會像魔鬼之子一樣，活在無盡的虛謊當中，不斷活在罪中之樂，卻不想要認罪，不想悔改，不愛慕聖潔與神的生命。如果真正的得救，上帝一定會出手管教，使我們的心回轉。基督徒得救、成長，都是在於我們越來越恨惡罪，也能遠離罪，勝過罪，而不會用謊言來欺騙神騙自己繼續活在罪中，只是滿足於一些宗教活動，這不是真理，而是很危險的事。 （2）2：28「小子們哪，你們要住在主裏面。」能夠勝過罪的秘訣，就是住在基督裏。能夠住在基督裏，就是常把神的話語放在心裏。我們必須禱告倚靠聖靈，藉由我們晝夜思想神的話語，使我們得著力量與意願，可以明白真理，開始恨惡罪惡，勝過罪惡，喜歡真理，喜歡神的生命，喜歡聖潔、仁愛、喜樂、平安…的品格，每天不斷向神悔改，追求一點一滴的靠主改變、更新、成聖。我們有了神兒子的生命（越來越像耶穌的品格性情），我們就有永生。否則一個人裏面充滿了魔鬼的謊言，放縱自己喜歡罪中之樂，活在假冒偽善之中，卻從來不讓聖靈作主掌權，不肯認罪悔改，又何談永生？當然任何人都不應該去審判或控告我們的弟兄姊妹，但是約翰在這裏，把「神的兒女」定位在「必要像祂」，我們成為神兒女的最大福氣，就是我們可以像神，這才是得救之人真正應該渴慕與追求的目標。 4. 今天的回應 感謝神今天的光照，過去對於我們「成為神的兒女」這個真理實在不了解，甚至很多人說我是神的兒女，是王子公主，所以我會在世上成功、發達、出人頭地…。其實這是人的解讀，約翰福音講到的是「我們必會像祂」，我們會越來越活出神的樣式，而不是為了追求世界，越來越像魔鬼之子，充滿謊言與假冒。我自己也是一樣的無知，需要聖靈天天的光照、提醒，認罪、悔改、更新、爭戰、得勝，感謝主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-03/Sat, 03 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-03/約翰壹書 2：12~27 2：12 小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。 2：13 父老啊，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。 2：14 父老啊，我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們；因為你們剛強，　神的道常存在你們心裡；你們也勝了那惡者。 2：15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。 2：16 因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。 2：17 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行　神旨意的，是永遠常存。 2：18 小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。 2：19 他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。 2：20 你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或譯：都有知識）。 2：21 我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。 2：22 誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。 2：23 凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。 2：24 論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。 2：25 主所應許我們的就是永生。 2：26 我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。 2：27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約壹 2：14 父老啊，我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們；因為你們剛強，　神的道常存在你們心裏；你們也勝了那惡者。 2：16 因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。 2：17 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行　神旨意的，是永遠常存。 2：27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。 3. 默想分享 （1）這一段經文，是約翰談到教會裏面信徒屬靈生命成長的三個階段，分為小子、少年人與父老。 v12「小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。」這一節的「小子」們，原文teknia，在約翰壹書 中常用的稱呼（參2：1、12、28；3：7、18；4：4；5：21），是約翰以一個長輩的身分來稱呼教會所有的基督徒。「因為你們的罪藉著主名得了赦免。」所有得救的基督徒，都是藉著主名、罪得赦免，成為神蒙愛的兒女。這一個小子teknia包含了以下經文中的「父老、少年人與小子（paidion）。 v13~14這二節經文中提到教會中的基督徒，依照屬靈生命（非實際年齡）的成長可以分為三個階段：小子、少年人、父老。v13小子的原文paidion是另一個字，指的是屬靈生命幼稚的嬰孩或是小孩子。 小子們：特色是「因為你們認識父。」小子們認識有位愛我們的天父，也接受主的赦罪成為神的兒女。這群人可能是剛信耶穌的屬靈嬰孩，或是信主雖然已久但是靈命一直沒有成長，還是停留在基督道理的開端。教會中的小子們，是一群需要別人特別照顧的屬靈嬰孩或幼兒。 少年人：特色是「因為你們剛強，神的道常存在你們心裏，你們也勝了那惡者。」屬靈的小子如何成長為少年人？需要經過屬靈的爭戰，並且得勝。爭戰得勝的秘訣，就是一、將神的道常存在我們心裏；二、神的道使我們剛強；三、神的道使我們勝過惡者。神的道怎麼能夠長存於心？當然是小子們從一信主開始，就好好讀聖經，渴慕神的話語，晝夜思想，好像樹栽在溪水旁。神的話充滿我們的心，屬靈生命就得以剛強，並且勝過惡者一切的詭計與謊言，正如耶穌用神的話敵擋魔鬼一樣。因為魔鬼不但天天引誘人犯罪，也用錯誤思想攻擊人產生憂慮、抱怨、苦毒…等負面情緒。所以少年人必須用神的話語來奪回屬於我們應該有的平安喜樂！從一個人身上活出信心、仁愛、感恩、平安、喜樂…生命的果子，可以知道他屬靈的生命是否成長。 老年人：特色是「因為你們認識那從起初原有的」。屬靈的老年人（屬靈父老）從經歷救恩開始，因為愛慕神的話語，經常倚靠神的話語剛強壯膽，經歷許多屬靈爭戰並且靠主得勝，打美好的仗，有成熟生命見證的人，他們在教會中是一群成熟通達老練的基督徒。他們對神的認識，是「從起初原有的」，不像小子們只知道神是愛我們的天父，而是更深刻的認識父神是自有永有、無始無終，這種認識還在一直持續進行中，神對他們而言是又真又活的神，是可經歷的神，也是不動搖的神。 （2）v15~17「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行　神旨意的，是永遠常存。」基督徒三合一的仇敵：老我、世界與魔鬼。這裏的世界，指的是被魔鬼掌管，從世界而來整個罪惡敵擋神的權勢，包括錯誤的價值觀、人生觀、道德觀、世界觀…，都是從魔鬼與人本主義發展出來，一套敵擋神的體系，叫人被世界迷惑，追求世界的慾望與世人的認同，而越來越遠離神，與神為敵。 「肉體的情慾」指我們身體的需要所引發出來的慾望；「眼目的情慾」指由眼目的看見而引發出來的慾望，如果是正常的欲望，其實是神賜給我們享受生命美好的禮物。但是這裏講到的是指從魔鬼管轄的世界發出來要引誘人的犯罪情慾，不管在滿足身體的事上，或是眼目的事上，已經超過了神掌權的界限，而變得沒有活出節制的果子，世界不斷引誘人在本來正常欲望的事上放縱，超越神所訂的界限，以致於得罪神，沒有按照神的旨意來治理我們的身體、思想，卻活在自我中心的地位上，隨從世界追求自我的滿足，當我們脫離了神的掌權，就是在敵擋神。而「今生的驕傲」，則是指世俗的虛榮，包括對地位、名譽、財物等的求取和炫耀，是一種冀求自我表現的誇耀。其實這也是追求自我中心，想要從世界與世人那裏得到虛榮與肯定，卻不是從神那裏得著神的稱讚與獎賞，這是魔鬼欺騙世人的膺品，叫人自高於神之上，神要敵擋一切驕傲的人。 我們為什麼不要愛世界？第一是因為世界與神為敵，引誘人不要從神得著滿足，而是追求從世界得著超過神旨意的無窮欲望，叫人脫離神的掌權，變得自我中心，遠離神並且得罪神。第二個原因是這個世界是短暫的，世上的一切都要過去，我們所追求的如過眼雲煙，我們活在世界，卻不屬世界，不被世界迷惑掌控，我們活在世界卻是追求神的國與神的義，我們愛的是神與神的國度，而不是必朽壞的世界情慾。 （3）v18~23約翰的時代，諾斯底主義異端橫行，甚至滲透到教會內部成為同工，在講台講異端的道迷惑無知神的兒女，約翰說這些人是「敵基督的」。狹義的敵基督是指在啟示錄中有一位，末日時要在聖殿中自稱為神，卻是敵擋神的特定那一位。但是約翰在這裏是指著每一個世代中都有敵擋基督的人，包括異端，包括假先知假教師假弟兄，凡是不行真道卻被魔鬼利用在教會中破壞神的教會的，都是敵基督。最危險的一件事，就是教會以為他們是信耶穌的，他們也能講聖經，也能服事，甚至成為教會的領袖與同工，卻其實都是假的。因為教會領袖沒有善盡分辨察驗的責任，竟讓這些敵基督進到教會中混亂主道。他們的特色：「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的」、「誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。」、「我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。」他們是屬魔鬼的，是說謊的，是引誘人的。 我們怎麼認清這些教會中的敵基督者呢？約翰說：「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。」（v20）、「你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。」（v27）恩膏指的就是「聖靈」，神已經聖靈賜給我們，住在我們心裏。聖靈教導我們讀聖經，明白神的話語，當我們透過神的靈與神的話語，與神連結，晝夜思想神的話語：「若將從起初所聽見的存在心裏，你們就必住在子裏面，也必住在父裏面。」我們就能時刻與神連結，住在基督裏，那麼聖靈就會時刻指教我們明白真理，我們就能分辨察驗，並且敵擋敵基督的教導：「並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。」聖靈與聖經才是我們最重要的依據。一個屬靈的基督徒，能夠憑著我們裏面的聖靈與聖經，分辨教導的人所講的，是不是出於神，還是出於魔鬼。但是一個不渴慕、不追求神話語的基督徒，因為沒有連結於神，沒有聖靈的恩膏，恐怕沒有能力分辨，很容易成為無知的盲從者。」 4. 今天的回應 今天經文的信息量很大，簡單整理，我們要追求屬靈生命的成長，不要一直活在幼稚的屬靈嬰孩，小子的階段，最重要的就是「將神的道常存在心裏」，神的話使我們剛強，勝過仇敵得勝有餘，如此我們就能成為屬靈的少年人，並且能夠因為更認識神與神的話語，成為屬靈的父老。少年人要勝過仇敵，就是要敵擋世界（肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲），也要用真理敵擋魔鬼（敵基督混進教會欺騙神的百姓），當然包括治死老我背起十架跟隨主。生命的成長，一定要藉由聖靈與神的話語，沒有其他出路。神的話語，不是讀過就算，而是晝夜思想，連結於基督，聖靈的恩膏透過神的話語時刻住在我們心裏，使我們連結於神，住在基督裏，我們就能識破惡者的謊言詭計，也能敵擋世界的引誘。每次屬靈爭戰的得勝，將使我們生命不斷長大成熟，脫離幼稚與軟弱，靠神的話語剛強得勝。這與我們之前每天QT的內容一致，整本聖經不管用什麼角度看，都可以一以貫之，融會貫通，相信認真QT的弟兄姊妹，必須從當中得著益處，感謝主的恩典！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-02/Fri, 02 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-02/約翰壹書 2：1~11 2：1 我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。 2：2 他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。 2：3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。 2：4 人若說「我認識他」，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。 2：5 凡遵守主道的，愛　神的心在他裡面實在是完全的。從此，我們知道我們是在主裡面。 2：6 人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。 2：7 親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令；這舊命令就是你們所聽見的道。 2：8 再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。 2：9 人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。 2：10 愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。 2：11 惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往哪裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約壹 1：1 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。 1：6 我們若說是與　神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。 1：7 我們若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 1：9 我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 3. 默想分享 （1）v1「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」聖經上對我們所說的一切話，都是為了要幫助我們不犯罪。這裏「不犯罪」原文的意思，是指「不繼續犯罪」，約翰寫這段話的意思，是一個真正認識神的人，就不應該還會繼續性的、習慣性的活在罪惡當中。即使偶然會被罪惡所勝，但是藉著認罪、悔改，與神連結，他就應該能夠漸漸的勝過罪惡。真正屬神的兒女，真正的基督徒，是應該與神保持關係的暢通，因此不會容讓罪惡在他心中繼續的存在的人。 v3~ 6這幾節經文裏面，包括整個約翰壹書 ，甚至整本聖經裏面，都在反覆強調聖經中最大的重點，就是真正愛神的人，與真正認識神的人，就一定是會樂意遵行神話語的人。如果有人不肯遵行神的話，那麼這人說愛神或認識神，就是說謊話的，真理也不在他心裏了，甚至耶穌到最後會說：「我不認識你」。整本聖經幾乎每一卷書，都圍繞在一個重點上，同時這也是「舊約」與「新約」其中「約」的內容，就是我們到底肯不肯聽從遵行神的話語。歷世歷代許多神的兒女，包括猶太人，包括教會，甚至到今天為止，在信仰上一個最大的偏差，就是人喜歡忙碌於各種宗教事工與功德，來取代「聽從神的話話」，以致於神說：「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油，悖逆的罪與行邪術的罪相等。」v5~6聽從神話語的人，也證明了「神住在我們裏面，我們住在神裏面」，這人是真正得救的兒女，得救的記號，就是我們「就該自己照主所行的去行。」 （2）v7~11這段的主題，是「彼此相愛」。前段講到愛神，認識神的人，就應當要遵行神的話，而神的誡命中最大的，就是「愛神，與愛人如己」。弟兄彼此相愛，不是選擇題，而是神清楚明確的命令：「不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令。」約翰在約翰福音第13章中，記載耶穌與門徒共進最後的晚餐時，耶穌頒佈了一條「新命令」：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」約翰在約翰壹書 ，以及後面的書信中，一再重複這個命令：「彼此相愛」，這不是舊命令，因為多年前耶穌已經賜下了。但是v8「再者，我寫給你們的，是一條新命令。」後來又說是「新命令」，這是指彼此相愛這命令在性質上，永遠都是歷久彌新的，永遠都是最重要的大誡命，是必須遵行的命令，而不是可有可無的選項。 基督徒之間透過彼此相愛，證明我們是在「光明中」彼此相交」。相反的基督徒之間不能彼此相愛，不能愛弟兄就等於是「恨弟兄」，也就證明就是活在黑暗之中，在黑暗中又不行誡命，就是犯罪得罪神的事。愛與恨是相對的詞，沒有中間選項。約翰天然人的個性是火爆的雷子，但被聖靈改變之後，成為愛的使徒。所以只要在基督裏，在光明中，在神的靈與神話語的幫助下，我們的生命都是可以被改變的，從不能愛的生命轉變成為愛的門徒。愛人是基督徒的記號，世人透過弟兄彼此相愛來「看出」我們是主的門徒。只是我們也要一再提醒，神聖潔的愛並不是人情慾上的愛，人經常以為愛就是盡力滿足對方，讓對方快樂，討對方歡喜，但神的愛卻不是這樣。神的愛必須服在聖經真理的原則之下，追求對方生命最大的好處，甚至可以為愛捨己。我們的愛如果不行在真理當中，人的愛就十分的有限、貧乏、短暫，唯有神的愛才是永遠長存，我們靠自己根本愛不出去，除非不斷經歷聖靈將天父的愛澆灌下來，我們帶著聖靈充滿的愛才能夠實現愛人如己。 4. 今天的回應 整本聖經其實都是在反複講同樣的道理，不同的作者，從不同的角度，都在講同樣的事，就是教導我們跟神的關係，跟人的關係。一理通百理明，接下來就看我們如何回應神的話語。我深深體會靠自己的努力是沒有出路的，唯一的出路就是倚靠聖靈愛慕神的話語，晝夜思想，不斷禱告，求神更新改變我的生命，經歷天父的大愛，然後成為愛的導管祝福自己與別人。一個人不能愛人，通常是不能體會或經歷神的大愛，卻一直活在想用表現在爭取神或人的肯定，其實這是死胡同。神的愛是白白的愛，我個人體會太淺，所以靠自己也經常失敗。我們不會一次到位，但可以期待天天心意更新而變化，天天不灰心的禱告與等候，相信愛是聖靈在我們生命中工作的果子，我們會不斷進步，能夠更多經歷並且成為祝福的器皿。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-01/Thu, 01 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2026-01-01/約翰壹書 1：1~10 1：1 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。 1：2 （這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。） 1：3 我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。 1：4 我們將這些話寫給你們，使你們（有古卷：我們）的喜樂充足。 1：5 神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。 1：6 我們若說是與　神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。 1：7 我們若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 1：8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。 1：9 我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 1：10 我們若說自己沒有犯過罪，便是以　神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約壹 1：1 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。 1：6 我們若說是與　神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。 1：7 我們若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 1：9 我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 3. 默想分享 經文背景：約翰壹書 是使徒約翰晚年所寫。當時候耶路撒冷已經被毀，老約翰多在小亞西亞一帶作牧羊工作，是教會的長老。他屢次稱「小子們啊」，是以一位長輩用神的話語殷殷勸勉教會，書信中所用的幾個關鍵詞與約翰福音相似：光、愛、生命、真理…等。他也同時要解決當時候出現一個重大的異端：諾斯底主義Gnosticism（智慧派），他們以理智自誇，以知識的貴族者自居謬解聖經，混亂教會信仰，世人受迷惑而離開教會（約壹二19）。這種異端主張「靈」與「體」二元論，認為靈是好的，但是肉體卻是邪惡的，二者彼此相對。因此他們也否認耶穌是道成肉身，有一派說耶穌只是一個完美的人，否認耶穌具有神性；另一派「幻影說」，則謬稱耶穌只不過是一個幻影而已。諾斯底帶來的結果，一個是禁慾主義，另一個卻是相反的縱慾主義。所以老約翰寫約翰壹、貳、參書，同時也是為了要教導教會認識真理，敵擋異端滲透教會，玷污神的百姓。 （1）v1「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」約翰與耶穌共同生活三年半，「親耳聽見、親眼看見、親手摸過」，都是個人親身的經歷，證明耶穌活生生的人，打破異端說耶穌是「幻象靈體」。約翰在約翰福音：「太初有道，道與神同在，道就是神…」，這個道，就是生命的起源，就是神自己，就是「神的話」，同時也是活在我們當中「道成了肉身的耶穌基督」。諾斯底異端高舉知識，卻是死的學問，與約翰傳講的「生命之道」完全不同。什麼是生命之道，就是耶穌成了賜生命的道，也是生命的糧，住在信主之人的心裏，使人活出「神的生命」，也就是我們一再講的活出基督的性情，結出聖靈的果子，滿有基督長成的身量…，這就是活生生的神，住在信主之人的生命中，塑造我們有新生的樣式，活出基督聖潔榮耀的新生命。生命之道，是活的，不是死的；是有生命力的，不是死的字句學問律法而已；生命之道就是活生生的神自己，而不是一門宗教。 v3「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」這裏「相交」的原文是Koinonia，英文翻成fellowship（交誼、團契），中文有很多翻譯：相交、交接、一同得分、同領、捐項…。這個字代表是一種彼此生命中「雙向的、共同分享、共同擁有、深入的、親密的，甚至是一種水乳交流的親密關係」，絕不僅指一套宗教聚會形式而已。我們必須先與神在神的靈、神的話語中真實相交，得著「神的生命」，我們才能與其他弟兄姊妹在生命中「相交」。我們愛，因為神先愛我們。這裏的順序是神先愛了我們，把祂的愛與生命賜給我們，然後我們帶著滿有神充滿的愛，學會愛自己、愛別人。約翰也一直強調，如果一個基督徒不能愛別人，肯定我們對神的愛也是說謊的，因為愛神愛人一體兩面，是分不開的。v4「我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」聖靈的果子，第一個是愛、第二個是喜樂；這都是神賜給我們的生命，是生命之道，將「神的愛」賜給我們，與神與人之間有真實親密的交流，隨之而來的就是屬靈的真喜樂！ （2）v5~10約翰強調神的愛使我們與神與人相交，而且必定是在神的光明中相交，神的光一進來，黑暗必定離開，我們就不可能繼續活在罪中，而是活在神的面前生活行事，彼此相交。什麼是黑暗，黑暗就是我們生命中不肯交出主權，不肯接受神的光照、管理、掌權，而堅持自我中心，自我掌權的範圍，這就是罪。最大的罪，就是不以神為神，而把自己當作神、當作王、當作主。一個基督徒可能在某些方面交出生命的主權，但卻在另一些方面有所保留，堅持自我主張，不可交出主權，那麼我們生命中就會產生黑暗，讓罪進來，甚至帶來整個生命的墮落敗壞。有人說一個真正的基督徒，並沒有99%的順服，有的就是100%毫無保留的向神降服，如此才能確保我們生命中每一個層面都是活在光明中，也是活在耶穌寶血的赦罪與聖潔之中。聖潔不是說我們從此不會犯罪，而是我們肯接受神的光照，願意時時認罪，並且願意作出悔改。 v8~10「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以　神為說謊的，他的道也不在我們心裏了。」我們對於罪的定義，不是遵照世界的標準，而是以聖經為唯一的準則。聖經中的罪，包括行為上的、心思意念上的，以及我們靈性與神的關係。其中最嚴重的是我們的靈性，不以神為神，不肯將生命的主權完全獻給神，堅持保留自我中心，然後企圖用種種的宗教行為與功德來賄賂上帝，就像文士法利賽人等宗教人士一樣。許多人以為自己沒有罪，要不是沒有真實得救，要不然就是不肯接受聖靈的光照，掩耳盜鈴享受罪中之樂。我們若要接受神的生命之道，就必須接受神的全面真理，讓活的神進入我們生命中的每一個層面全方位的掌權，光照、治理、除去黑暗。神的愛要滿足我們的一切，不再需要罪中之樂，在彼此認罪與生命對付之中，我們與神與人才能有真實親密的真關係。 4. 今天的回應 在新的一年，最重要的是應當就是獻上自己，當作活祭：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上*，當作活祭，*是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅12：1）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-12-25/Thu, 25 Dec 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-12-25/路加福音 2：25~35 2：25 在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。 2：26 他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。 2：27 他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。 2：28 西面就用手接過他來，稱頌　神說： 2：29 主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世； 2：30 因為我的眼睛已經看見你的救恩— 2：31 就是你在萬民面前所預備的： 2：32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。 2：33 孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。 2：34 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」 2：35 （本節合併於上節默想） 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 路 2：34 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。 3. 默想分享 （1）在耶穌誕生之後，路加福音記載有二個人—（西面與亞拿）原來是一直在等候，期待等候彌賽亞的出世。其實整個以色列人，甚至直到今天，仍然在等候彌賽亞。只是幾乎所有的以色列人都以為等候的是政治或軍事上的救世主，以為像是大衛一樣的君王會出現帶領以色列在國際上的富足強盛，所以幾乎所有的以色列人都錯過了真正的救主耶穌基督，一位要帶給全人類永恆靈魂的救主。雖然全以色列人幾乎都錯過了，這裏記載有二個人卻親眼見了嬰兒耶穌，並且被聖靈啟示知道這就是他們終生在等候的彌賽亞。一位是西面、一位是女先知亞拿。他們等到年老髮白，西面「這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。」亞拿則是「並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉　神。」他們能夠認出耶穌是神的兒子，不是憑著理性眼見，而是出於聖靈的啟示感動。 遇見耶穌，有什麼很特別的嗎？我們看見西面和亞拿用「一輩子」的時間，用聖潔與敬虔的生活方式來預備自己能夠遇見耶穌。但是我們看看耶穌在世上33年半的時間，有不少以色列人都看過肉身的耶穌，卻好像是「視若未賭，聽若未聞」，根本完全看不出來這個鄰家男孩就是神的兒子，就連跟耶穌相處三年半的門徒，還一直起起伏伏，只是把耶穌當成一位先知。講的更難聽一點，今天聖靈居住在我們每一位重生得救的基督徒心中，這比我們只是在肉身看見耶穌更加的親密。因為耶穌活在肉身並不能24小時與每一個人同在，但是透過聖靈，三一神無時無刻不與神的兒女同在。但是又如何？我們真的期待神的同在嗎？我們真的有這麼珍惜一直住在我們心裏的聖靈嗎？我們與神的關係究竟如何？是像西面、亞拿一樣，用一生去渴慕？還是像世人一樣，只顧自己，管祂上帝？ （2）v25~34「…西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到…」對西面而言，彌賽亞是「以色列的安慰者」。然後又被啟示說到：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」這裏西面對三群人在講話，指出彌賽亞耶穌道成肉身對他們帶來不同的影響： 一、不信的人會跌倒：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒。」 二、相信的人會被興起：「這孩子被立，是要叫以色列中……，許多人興起。」這其中包括萬邦人：「就是你在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」（v31~32） 三、對馬利亞說的話：「你自己的心也要被刀刺透。」，一般學者認為這是因為馬利亞會見到耶穌釘十字架。 西面與亞拿一樣，都是雖然活在地上，卻不斷在「預備自己想要見主」的義人，他們因信稱義，活在世上不隨波逐流，不與世俗妥協，反而「分別為聖」，他們要因為耶穌的到來而「受到安慰」，且要被神「興起」。果然聖靈親自造訪他們，啟示他們所見到的嬰孩就是彌賽亞，使他們「得著安慰與盼望」！ 4. 今天的回應 仔細想想，許許多多基督徒活在極端矛盾之中卻不自知。因為我們讀聖經都知道自己是「客旅與寄居的」，有一天要回天家。我們也會經常唱詩或禱告：「主，我愛你」、「我渴望遇見你！」但是當有基督徒生病或意外離世的時候，我們心中卻充滿了「恐懼、懷疑、害怕」，甚至「抱怨、苦毒、不信」，我已見到好幾位基督徒因為親人的過世（也是主內肢體）而對神生氣，甚至從此不信神的。難道我們不知道我們每一個人「遲早都會離世」，都會「回天家與主團聚」嗎？我們若是真的愛主，豈不是希望早點見到主，同享天國的喜樂嗎？我甚至想基督徒的喪事都應該當成「喜事」來辦理，因為回到天家脫離病痛與痛苦，好得無比。 但是為什麼許多基督徒這麼害怕面對死亡？害怕迎見耶穌？其實說穿了，追根究底還是因為我們「不信」的緣故，也是因為「從來沒有預備好要見主的面」！我們禱告口中說愛主，唱詩歌愛主，其實根本不想見到主，不像保羅的信心可以說：「我處於兩難之間，情願離世與基督同在，因為那是好得無比的。」（腓1：23）保羅不怕死，因為他很想見到主，而且他已經預備好了，就像西面與亞拿一樣，雖然肉體活在世上，但是心靈卻是不斷在預備自己想要見主的面！想想我自己才剛開始要學習這個功課，就是隨時預備好要朝見愛我的主！這考驗我們「真是愛主嗎？」、「真的有信心嗎？」、「活在世上真的忠心嗎？」求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-12-24/Wed, 24 Dec 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-12-24/路加福音 2：8~20 2：8 在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。 2：9 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。 2：10 那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的； 2：11 因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。 2：12 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」 2：13 忽然，有一大隊天兵同那天使讚美　神說： 2：14 在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷：喜悅歸與人）！ 2：15 眾天使離開他們，升天去了。牧羊的人彼此說：「我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。」 2：16 他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡； 2：17 既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。 2：18 凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。 2：19 馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反覆思想。 2：20 牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與　神，讚美他。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 路 2：14 在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷：喜悅歸與人）！ 2：19 馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。 3. 默想分享 （1）v8「夜間按著更次看守羊群」，經文背景：以色列的牧人通常在逾越節前後把羊放到野外，秋雨之前收回家，期間有牧人在野地裡日夜輪班、看守羊群。此時很可能是陽曆9~10月間的住棚節期間，這群羊很可能是為聖殿住棚節獻祭預備的。天使首先將基督降生的資訊報告給這幫看守聖殿羔羊的牧羊人，讓他們親眼目睹了「神的羔羊，除去世人罪孽的」（約1：29）。 路加福音1章裏面，我們讀到有以利沙伯、馬利亞與撒迦利亞被聖靈充滿的「頌主之歌」。在路加福音2章中，我們又看見有天使與牧羊人的「報佳音」。創造宇宙萬物的主宰，道成肉身來到世上，竟是如此的「低調隱藏」，只把福音（good news）好消息跟幾個身邊的家人分享，再來就是象徵社會底層的一小群牧羊人。我們看見這個由魔鬼掌權的世界，高舉的是「個人主義」：個人的成就、能力、地位、權勢…，因此世界的文化，就是「爭競、比較、鬥爭、仇恨…」。但是耶穌要治理的國度，則是「大的要服事小的；榮美的、體面的要幫補不榮美的、不體面的」，沒有什麼「個人主義」，而是「以神為中心」的愛與公義的世界。世人看不起眼的牧羊人，卻是耶穌想要服事的第一群人，賜給他們如此的尊榮與機會，能夠向嬰孩耶穌報佳音。 《聖經綜合解讀》— 這「大喜的信息」是「關乎萬民的」（v10），不只是賜給猶太人，也是賜給外邦人，因為人類的救主既是「以色列的榮耀」（v32），又是「照亮外邦人的光」（v32），包括遙遠東方的中國人。當基督再來、建立千年國度的時候，住棚節是萬民唯一要守的節期，「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王——萬軍之耶和華，並守住棚節」（亞14：16）；「凡不上來守住棚節的列國人」（亞14：18），神都要攻擊他們。 這個「大喜的資訊」，並不是社會進步、道德改善，也不是健康成功、慈善福利，而是永遠的拯救，也就是「今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督」（v11）。這句話回應了彌賽亞詩篇：「祢是我的兒子，我今日生祢」（詩2：7），宣告了耶穌的三種身份： 一、祂是萬民的「救主 σωτήρ/soter」（v11），「因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來」（太1：21）。這個世界最需要不是一個理論家，也不是一個改革者，更不是一個工程師，而是一位「救主」。馬利亞曾經用「救主」來稱呼神（一47），現在，天使卻用「救主」來稱呼耶穌，表明耶穌就是神。 二、祂是萬有的「主 κύριος/kurios 」（v11），也就是神（v26）。希臘文的「主」意思是主人、上司（太10：24；弗6：5）或禮貌性的稱呼（太8：8），而舊約的希臘文七十士譯本用「主」來代稱「耶和華」（3：4；賽40：3）。當新約中用「主」來稱呼耶穌時，根據上下文，有時是表示尊敬（太8：8），有時是表明祂的神性（徒2：21；珥2：32）。 三、祂是「基督 Χριστός/Christos」（v11）。這是希伯來文「彌賽亞 מָשִׁיחַ/maw-shee’-akh」的希臘文形式，意思是「受膏者」（詩2：2）。舊約以色列的君王、祭司與先知承接職分時要用油膏抹。祂被稱為「基督」，是因為神用無限量的聖靈膏抹祂進入服事，做神國度裡大先知、大祭司、大君王——神「以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌」（徒10：38），「賜聖靈給祂是沒有限量的」（約3：34）。 （2）v14「在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷：喜悅歸與人）！」天使的報佳音，也是神的旨意，榮耀單單歸給神，而不歸給世人；世人所得到的，就是耶穌代贖赦罪的「真平安」。今天很多人想要追求「人的榮耀」，想要「當王當主」，這都是「敵基督」的罪惡。人只能把一切的主權、榮耀、頌讚單單歸給神，並且因為順服信靠，領受從神而來的「真平安喜樂」！ 2：19「馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。」馬利亞的家庭不是社會顯貴或知識分子，而是一個貧窮人家的女子，年紀輕輕，學問不高，但是她有的是一個「溫柔順服」的恬靜心志，對神而言，這就足夠了。馬利亞先前聽見天使的話語，經歷了神蹟的懷孕與丈夫的接納，又見到了牧羊人傳來天使的佳音（好消息），馬利亞的反應卻是「存在心裏，反覆思想」，這是何等不容易的心境。要是我們一般人，可能早就敲鑼打鼓、到處宣傳，向人證明自己多麼了不起，多麼不一樣。馬利亞卻知道自己不是主角，只是器皿，馬利亞要的不是「人的榮耀」，而是「主同在的平安」。謙卑的馬利亞，也有許多我們應當學習的榜樣。 4. 今天的回應 耶穌來到世上，一再顛覆世人錯誤的價值觀、人生觀、世界觀、宗教觀…，而要帶來一場革命性的「神國觀」、「天國真理觀念」。當人願意從錯誤的世俗觀念悔改，用聖經來更新自己錯誤的想法觀念，而與聖經一致，這就是「悔改」，就是「心意更新而變化」。耶穌來不是要與世俗為友，而是要光照世人的「罪惡」，領世人悔改接受「神的真理」，進而願意接受「上帝主權的治理」。即便到了今天，就算在教會裏面，或是外面，仍然有許多世界的文化與觀念，是與聖經敵對的，不斷在影響我們的思想與生命，使我們「與神敵對」。我們讀聖經，求主讓我們不要只讀進「字句」，而是領受「聖靈的光照與真理」，從心裏確實悔改，離棄世俗化的影響與偶像，單單領受真理，尊主為大！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-11-08/Sat, 08 Nov 2025 00:00:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-11-08/提摩太後書 4：9~22 4：9 你要趕緊的到我這裡來。 4：10 因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去， 4：11 獨有路加在我這裡。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道（或作：服事我）的事上於我有益處。 4：12 我已經打發推基古往以弗所去。 4：13 我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。 4：14 銅匠亞力山大多多的害我；主必照他所行的報應他。 4：15 你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。 4：16 我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。 4：17 惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。 4：18 主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。 4：19 問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安。 4：20 以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我留他在米利都。 4：21 你要趕緊在冬天以前到我這裡來。有友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾弟兄都問你安。 4：22 願主與你的靈同在！願恩惠常與你們同在！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 提後 4：17 惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裏被救出來。 4：18 主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。 3. 默想分享 （1）v9~16這一段經文中，保羅提到幾位同工的光景，當然有喜有憂。即使在這個世上，人與人相處，有些人「能同甘，但不能共苦」；有些人「能共苦，但不能同甘」；最好的當然是「能同甘，又能共苦」的伙伴了，但通常要經過許多環境的試驗，我們才能看出一個人真實的內在與彼此的關係。在這段聖經中保羅提到幾個人： 提羅太：保羅二次（v9、21）催促提摩太趕快到他這裡來，表明保羅預感到自己的時候不多了，也表明他們之間的深厚情誼。 底馬：原來是保羅的同工（西4：14、門24），他此時頂不住世界的壓力，離棄了保羅，並不一定離棄了信仰。 革勒士：可能是保羅的同工之一，奉保羅打發前往加拉太。 提多：是保羅極為器重的同工，奉保羅之命前往亞得里亞海東岸巴爾幹半島的「撻馬太」。 路加：即《路加福音》和《使徒行傳》的作者，是一位醫生（西4：14），他可能在羅馬陪伴保羅到最後一刻。 馬可：即《馬可福音》的作者，又名約翰，是巴拿巴的表弟，曾在保羅第一次傳道旅程途中脫隊（徒13：13），後來保羅和巴拿巴因此發生爭論而分開（徒15：37~39）。經過多年的磨練，馬可已經重得保羅的認可和器重。 推基古：是保羅可信賴的助手（徒20：4），他是以弗所書（弗6：21）、歌羅西書（西4：7）、腓立門書的送信人，本信也可能是他帶給提摩太的。 銅匠亞歷山大：「多多地害我」意思是「行許多惡事敵對我」（v15）。這位「銅匠亞歷山大」的身分不明，但卻是提摩太所熟知的（提前1：20）。「主必照他所行的報應他」引自詩62：12。「你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。」亞歷山大可能抵擋保羅所傳的福音，也可能在保羅受審時做了偽證，他也有可能會陷害提摩太。v16「我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。」大概是指保羅初次在法庭上和亞力山大對質。在法庭初次開審的時候，保羅需要人替他作見證，證明他是傳福音的，並不是想要造反，背叛羅馬政府革命的人，但竟然「沒有人前來幫助。」 （2）v17「惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見。」基督徒服事的是「主」，跟隨的是「主」，我們是「主的門徒」，也是主的「奴僕」。所以當我們忠心執行主的命令的時候，主保證「必與我們同在」，也必「負我們一切的責任」。即使神有時候會視情況與需要「加添給我們同工、同伴」，但是人終究不是神，人是有限的，也不如神是絕對可靠的，我們千萬不要把對神的倚靠放在任何一個人身上，而是完全信靠神。即使當身邊一個人都沒有的時候，我們仍然能夠像保羅一樣說：「惟有主站在我旁邊，加給我力量。」這是因為保羅忠心執行神的命令：「使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見。」我們「先求神的國與神的義」，這一切「都要加給我們了」。 v17~18「我也從獅子口裏被救出來。主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。」事實上保羅在宣教的旅程中經常遭遇各樣的患難、逼迫、危險，監牢…，神並沒有保證我們不會受苦、不會病痛、不會死亡…，但神應許賜給我們「屬靈的平安、喜樂、力量、勇敢…」，最後還要迎接我們進入「神的國度」，保羅的經歷與見證，值得我們好好深思。 4. 今天的回應 保羅的人生，一直是過著充滿「福音使命」的人生。福音不但是上帝託付保羅的使命，更是保羅天天享受「在基督裏的福分」，所以他渴望用生命的代價，要把這福音的好處分享出去。保羅的身邊，曾經有不少的同工，有些人經歷福音的大能，生命被改變，所以能夠敵擋一切的苦難，「為要使人同得這福音的好處」。也有不少的同工，就像撒種的比喻，經不起環境的日曬雨淋、風吹雨打、世界誘惑、仇敵攻擊，到最後離開保羅，走一條「好走的通往世界大路」。支持保羅服事的，不是「事工」，不是「人的掌聲」，不是「事工的成就」，而是天父的愛、基督的恩惠、聖靈的感動幫助，才能走得下去。我們也需要跳出「教會事工」的框架，讓自己活在福音的好處之中，才能持續被神的愛激勵，才能堅持不懈，「與人分享福音的好處」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-11-07/Fri, 07 Nov 2025 00:00:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-11-07/提摩太後書 4：1~8 4：1 我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你： 4：2 務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。 4：3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅， 4：4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。 4：5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。 4：6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。 4：7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 4：8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 提後 4：2 務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。 4：3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅。 4：5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。 4：7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 4：8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。 3. 默想分享 （1）保羅在最後一封留給教會（也是提摩太個人）的書信，來到了「最後一章」，「人之將死，其言也善」，這裏面說的，肯定是保羅認為「最重要的內容與結論」。v1「我在　神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你。」保羅所站在的位置，使他成為有影響力的人，因為他是代表神在說話：一、「在神面前」、二、「在將來審判活人死人的基督耶穌面前」、三、「憑著他的顯現和他的國度」，這不但是保羅生命與事奉的「根基」，也應該是我們的基礎，就是我們一生所活所行所預備，都是為了有一天，要站在審判之主的面前交帳，神的國度與權柄沒有窮盡，問題是我們的一生，到底有沒有「先求神的國與神的義」？我們所建造的生命工程，是否能有分於神的國度。 v1~2《啟導本聖經註釋》──為了這個原因，保羅囑咐提摩太，保羅把一個極其重要的命令交付給提摩太，是在神和將來審判世人的主基督面前作這交託。這就是：務要傳道，把福音向世人傳揚。不管人家願不願意聽，或者歡不歡迎你，應用無限的忍耐，照著各人靈性的需要，通過各樣途徑把真理信息教導人，包括責備、警戒和勸勉。在任何形勢下、任何環境中，我們都要守住崗位，專心傳講。v2「務要傳道」，一般聖經學者認為這裏的傳道，就是指「福音之道」──「傳揚十架真理，領人歸信耶穌基督。」傳講的態度，則是：一、無論得時不得時，總要專心；二、並用百般的忍耐、各樣的教訓；三、責備人、警戒人、勸勉人。傳揚正確的福音，領人歸信基督，固然是全職傳道人的本分，同時也是大使命給每一位門徒的命令：一、去；二、傳福音領人信主受洗；三、教導人遵守神的話語。 v3~4保羅指出必須傳道的原因，並且傳福音為什麼需要「把握機會」、「百般忍耐」、「各樣智慧教訓」、「責備、警戒、勸勉」人，證明這不是一件輕鬆容易的工作，而是極其艱難的挑戰。原來時候要到，就是末後的世代，人必「厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」簡單講當人越來越自我中心（單顧自己的事）、貪愛錢財與世界，那麼老我也越來越大，就對神的話語更沒有餵口，沒有興趣。他們只想聽「肉體喜歡聽的荒渺的言語」，不喜歡聽真理之道──使人捨己背起十架，跟隨順服主，屬靈生命長大成熟的「生命之道」。 v5「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。」正因為如此，保羅勸勉提摩太效法保羅自己的榜樣，一生守住「當守的道」（v7~8），並且忠心忍耐傳揚「道成肉身的耶穌」，「凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。」這不獨單單是全職傳道人的使命，也是奉召成為「人人皆祭司」、皆門徒，是我們每個基督徒的大使命。 v6~8保羅為什麼可以這樣要求提摩太？因為保羅自己先以身作則，活出「使命感」的一生。基督徒的一生不是一味追求自己在世上的飛黃騰達、功成名就，因為這世上極其短暫。基督徒活在世上是有「使命」的，這使命就是成為活的見證人，將耶穌用生命、用行為、用言語活出來，向世人作見證，勸人歸信基督。保羅在離世前，坦然無懼，更是無愧，因為他已經盡力完成了神的託付：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（v7）保羅用「打仗、跑完賽程、守住真理」來形容自己一生如何竭盡己力去傳揚福音、捍衛真理，忠心所託。 v8「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」基督徒信主之後為什麼還要受苦？還要付代價？還要有使命？信主不就是享福的開始嗎？有誰這麼笨，要信這種「吃力不討好」的福音？明白福音真理的人，就會知道我們真正的福氣，不是來自於這個短暫的世界，而是來自於天父在永恆中的賞賜與冠冕。一個基督徒能夠得到最大的賞賜，就是得著「主自己」，就是「多結聖靈的好果子」。這短暫的世上，神會賜給我們得勝的資源：「聖靈與聖經」、「平安、喜樂、愛心…」聖靈的果子，扶持我們過完「忠於使命」的一生，就是好好傳揚真理，為主帶領更多門徒，多結福音與聖靈的果子！這就是支持保羅一生的動力，如今也要傳承給提摩太：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓3：13~14） 4. 今天的回應 「 務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。」我想保羅的「遺囑」不但是給傳道人的，更是給「每一位願意跟隨主」的門徒的勸勉。最近聽一位牧師分享，很多教會裏面有「道理」（指人的道理），卻沒有「道」（指生命之道）。差別在那裏？我個人認為，已經有不少教會已經淪為「道德勸說」的宗教機構了，卻沒有傳講，或是活出能讓弟兄姊妹生命真實改變，不再一樣，就像保羅所說的「不再是我，乃是基督在我裏面活著」，這才是「生命之道」。世上的道理很棒，卻是「以人為中心」，並不能改變人「裏面的生命」，只能勸人在外面作作樣子；生命之道是帶出真實「悔改」的生命，生命是有改變的，是以神為中心的。保羅要教會傳講的是「生命之道」，這道要求人悔改，人不愛聽，所以保羅才這麼辛苦，要專心、要忍耐：「教訓責備人，警戒人，勸勉人。」最後，保羅終於不負所託：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」保羅知道他要交帳負責的對象是上帝，所以他不討人的喜歡，只是專心傳講神託付的生命之道。這也應當成為我一生追求的榜樣。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-11-06/Thu, 06 Nov 2025 00:00:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-11-06/提摩太後書 3：10~17 3：10 但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐， 3：11 以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。 3：12 不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。 3：13 只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。 3：14 但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的， 3：15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。 3：16 聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 3：17 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 提後 3：12 不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。 3：13 只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。 3：16 聖經都是　神所默示的（或譯：凡　神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 3：17 叫屬　神的人得以完全，預備行各樣的善事。 3. 默想分享 （1）v10~17《聖經精讀本註解》──保羅指出假教師的行為和悲慘結局，然後訓導提摩太作為真正的福音工人當行的真理。在這裡，保羅以自己的生活，就是以自己為福音所遭受的苦難和具體的行為為例，懇切地勸勉提摩太要壯膽面對困難，且在福音真理上站立得穩。本文為聖經話語的默示性和權威性所作的見證（v15~17），昭然顯明瞭聖經話語的地位和性質，在整本聖經中佔有重要地位。 v10「但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐。」周天和《教牧書信》──在此，保羅的意思是指提摩太已經像一個學徒一樣，從他的師傅保羅身上學會了他的教訓，並且以他的品行為模式，作他自己行事為人的榜樣。至於志向，也可譯為“目的”，是指保羅生活的基本動機。信心、寬容、愛心、忍耐則是保羅時常提到的基督徒應有的德性，這些德性與上面所提到的假師傅的品德全然相反。 其實，「信心、寬容、愛心、忍耐」（v10）都是聖靈所結的果子（加5：22~23）。結出聖靈的果子，就是我們的生命連結於神，不斷成長的「健康結果」。「從果子看見樹」，不要只是喜歡單看表面或一時的過程，要學習看到一個人生命所結出來的果子。 v11~12保羅以自身的經歷來勸勉提摩太，要如何結出聖靈的果子？就是要預備心，為福音的緣故：「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。」結果子與為義受逼迫，對保羅來說，這就是他活生生的親身經歷，而且好像是「理所當然」、再自然不過的事了，只是今天這樣的信息有多少人能夠聽得進去？保羅給提摩太打了「預防針」，事先提醒他要預備心，準備為福音受逼迫。但即便如此，我們也可以放心，因為「但從這一切苦難中，主都把我救出來了。」保羅在他的一生中，不斷經歷這樣的神蹟，就是神的保守與看顧。當然我們還是要說，神最重要最大的保守，不是「事事順利」，而是生命中一定會有「屬靈的平安喜樂」，會保守我們結出「聖靈的果子」。 v13「 只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。」人生命的成長，一定是「不進則退」；我們可以靠神的恩典，越來越「多結果子」，也可以因為離棄神的保守「越久越惡」。只是作惡、迷惑、欺哄別人的人，到最後迴力鏢就會反撲其身，自食惡果。 （2）v14~17為什麼神允許這麼多的逼迫、苦難會臨到跟隨主的人身上？特別是越認真跟隨的門徒，越免不了這些逼迫與苦難？我們只 能說有許多屬靈生命成長的功課，更重要是「多結聖靈的果子」，是必須在艱難與苦難中才能學會的，特別是「背起十字架」與「捨己順服」的功課。但即便如此，跟隨基督的門徒不必喪膽絕望，反倒要充滿信心愛心與盼望，因為神已將得勝的秘訣賜給我們，就是「聖靈」與「聖經」，就是「神的靈」與「神的話」。《啟導本聖經註釋》── 保羅說提摩太是從小明白聖經，“跟誰學的”當指他的外祖母羅以和母親友尼基（1：5）；他從她們學習舊約聖經。但關於基督福音真理的學習，應該來自保羅。提摩太的父親可能早逝，羅以和友尼基才有機會在家中教導提摩太認識神。 神的話語，是神所賜下，能幫助基督徒生命成長、勝過試驗，站立得穩的屬靈武器或蒙福的導管。這裏提摩太提到神的話語對我們的幫助：一、能使人有「得救的智慧」（v15）；二、於「教訓、督責、使人歸正、教導人學義」都是有益的；三、「叫屬　神的人得以完全」，預備行各樣的善事。所以神的話語，不但能使我們「得救」，更能幫助我們繼續「得勝」！ v16「神所默示的」原文意思是「神吹氣」。聖經不是出於人的思想，也不是綜合了古代文明的智慧，而是神將祂的話語借著聖靈「吹」到作者裡面，再以不同作者的風格寫出來，原文內容全部都是神的話語。實際上，保羅在此並不是要強調舊約聖經都是「神所默示的」（v16），因為猶太人都接受這個教義；保羅所要強調的是：聖經之所以能使人得益處，成為抵擋「作惡的和迷惑人的」（v13）的根據，是因為它是「神所默示的」，帶著神的能力。 「教訓」，指從正面教導。 「督責」指從反面責備。 「使人歸正」指使人回到神的正道上。 「教導人學義」指教導人過敬虔的生活。 「得以完全」指在真理上被裝備好。 「預備」（v17）指充分的準備，「行各樣的善事」就是作「合乎主用」的「貴重的器皿」，行神眼中看為美的事（2：21）。 可見一個基督徒，如果不肯花時間、付代價好好來研讀默想神的話語，我們將失去何等大的祝福與力量？ 4. 今天的回應 基督徒在這個世上，越愛主愛人，聖經上不是應許保證一定是一帆風順，廣受歡迎，反而提醒：「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。」但是聖經的提醒，絕不是要我們向世界妥協，過一個明哲保身，不冷不熱的基督徒生活。反而是拿起聖靈的寶劍：「所學習的，所確信的，要存在心裏」、「這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」、「聖經都是　神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」、「叫屬　神的人得以完全，預備行各樣的善事。」聖經是我們不致妥協、不隨波逐流，能夠站立得穩，能夠剛強得勝的「屬靈軍裝」，聖經不是拿來談論而已，而是用來生活的。如何將神的話用在每天生活中的信心、平安、喜樂，是我一生學習的工夫，與同奔天路的伙伴彼此共勉。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-11-05/Wed, 05 Nov 2025 00:00:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-11-05/提摩太後書 3：1~9 3：1 你該知道，末世必有危險的日子來到。 3：2 因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、 3：3 無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、 3：4 賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神， 3：5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。 3：6 那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘， 3：7 常常學習，終久不能明白真道。 3：8 從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。 3：9 然而，他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 提後 3：1 你該知道，末世必有危險的日子來到。 3：2 因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，背父母，忘恩負義，心不聖潔， 3：7 常常學習，終久不能明白真道。 3. 默想分享 （1）v1~4保羅指出末世，必有危險（危險”譯作“艱難”）的日子來到，並列舉許多人性「敗壞墮落」的光景：「人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛　神。」本文具體介紹了末世，即當今墮落的聖徒所犯的19種罪行。這裏有幾個重點： 一、《聖經精讀本註解》──前兩種罪是對自己所犯的罪，是萬惡之根（提前6：10）。只顧自己的利己主義必使金錢和資財成為偶像，他們的心全然不顧念神和鄰舍，終因失去人性而歸入滅亡。其他15種罪是在人際關係中所犯的罪，是前兩種罪性釀成的必然結果。最後兩種罪惡是對神所犯的罪,即不信和假冒為善,是個人的罪和對他人所犯之罪的最終結果。 二、周天和《教牧書信》──專顧自己與貪愛錢財這兩個形容詞的希臘文都有一個“愛”（phil）字在前面，因此可譯為：“愛自己、愛錢財”，也就是凡事都以自我利益為宗旨。自誇、狂傲都有驕傲的意思，也是由自我中心發出的；自誇著重於外表的行為，狂傲則著重內在的心態。謗讟、違背父母又是另一對的邪惡，都論及人與人之間的關係；前者指對別人不好，破壞別人的名譽，後者指對自己的家人不好，干犯要孝敬父母的誡命。 三、周天和《教牧書信》── 「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。」（v5）這兩句話可說是前面所述的一連串惡事的總結，而這一組人正是在以弗所教會中那些傳異教的假師傅。他們外表上假裝十分敬虔，但實際上，特別是道德行為上，則違背了基督的福音真理。因此保羅警告提摩太：這等人你要躲開。躲開這個動詞是一個強有力的動詞，意思是“避之若浼”，因為他們實在太可怕了！雖然保羅在前面二24以下指示提摩太要用溫柔勸戒那抵擋真道的人，希望他們仍能悔改，但在此則說對一些有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意的人要躲開。表面看來，似有矛盾，其實不然。因為“勸戒”是指用溫柔的態度譴責他們，希望他們能夠回頭醒悟；“躲開”則指不要與他們的行動有分，甚至不要與他們為伍，免得在不知不覺中給他們誘惑，跌入他們的圈套。 四、其實不僅2000年前保羅寫的時候是末世，今天仍屬於「末後的日子」，只是不法的事情，會越來越多、越嚴重。這裏保羅舉出第一個問題，也可以說是「萬罪之源、萬惡之根」，就是「自我中心」：「人要專顧自己，貪愛錢財…」當人心中無神，或是不再以神為中心的時候，人的自我就是最大的偶像，也是上帝最大的仇敵。人離了神，必定衍生出種種的敗壞，最終導致滅亡。我們也可以說，當一個人遠離了神，不以神為中心的時候，人就會「專顧自己」，然後就衍生出v2~4中列出種種敗壞的「果子」。v4「任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛　神。」自高自大、愛宴樂、愛世界，與愛神是相對的，愛神的人不會貪愛世界，這對不信主或是信主的基督徒而言都同樣適用。 五、這一段經文描述的不是不信主的罪人，而是教會中的「假教師、假弟兄」，因為他們「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」他們「以敬虔為得利的門路。」（提前6：5）他們在外面的宗教行為活動上，有「敬虔的外貌」，但在裏面，完全沒有「屬靈的生命」，是完全的「自我中心」，沒有讓「聖靈掌權」，保羅甚至嚴厲的提醒：「這等人你要躲開。」我們同時用神的話語「勸戒」每一位弟兄姊妹，也同時不要與這些罪人為伍，在他們的罪上有分，求神賜給我們智慧。 （2）v6~9這一段的經文背景，根據《聖經精讀本註解》──描述了諾斯底主義假教師的行為及他們的結局。諾斯底主義大致分為兩類，一類人過著嚴格的禁欲主義生活，另一類人則沉溺於肉體的快樂以及性的放縱。當時的希臘社會對新生事物具有強烈的求知欲望，女性由於不能出外社交，因此女性為了得到學問和藝術，就常把學者或藝術家請到家裡。諾斯底主義假教師偷偷地侵入人宅，誘惑無知的婦女，使她們陷入異端邪說和不可挽回的性墮落。 這一段的提醒： 一、v6~7「…偷進人家、牢籠無知婦女的，…，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。」假教師的特色，第一個就是「偷進」，指的是他們會尋找「可以被吞吃的人」，通常是無知又沒有分辨能力的人，就是「瞎子領瞎子」的悲哀。第二個就是「牢籠」，用錯誤的異端邪說，引誘無知的人，特別是「引誘人的私慾」的方法；神的真理並不是要滿足人的私慾，而是要人背起十字架來跟隨主；但是魔鬼的謊言卻是要盡量滿足人的私慾，使人走一條「遠離神引至滅亡的寬門大路」，他們專以人為中心，卻不以神為中心。第三個，這些無知的婦女，不斷被錯誤的教導餵養私慾，卻沒有在靈性上有任何長進，結果就是：「常常學習，終久不能明白真道。」他們專研學習的，是滿足私慾的世俗學問，假借光明的天使，專門牢籠無知人的心智，最後就是屬靈的生命始終保持在「嬰孩幼稚」，甚至是遠離神的錯誤道路，而不能絲毫成長。 二、v8~9「雅尼和佯庇」（v7）這二人名字在舊約聖經並未提及，不過一般認為他們乃是古埃及國的術士，這兩個人是法老王所用來抵擋摩西的，他們奉法老之召，在埃及行邪術，以反對摩西和亞倫。保羅舉這兩個人當作例子，是用他們的故事引為鑒戒，來說出當時傳異端者是怎樣抵擋真道，不行真理，他們的心地壞了，其愚昧行為將要顯露出來。 4. 今天的回應 今天比較感到驚訝的，是保羅提出這些末世亂象現象的，並不是指那些不認識主的罪人，而是指在教會中的假教師、假弟兄、假基督徒們。而一切罪惡的源頭，是來自於「專顧自己，貪愛錢財」，簡單說就是自我中心、遠離上帝。這些人不但自己活中敗壞罪惡之中，還繼續去影響「無知的婦女們」（無知的基督徒），凡是聽從這些假教師假弟兄教導的，就會「常常學習，終久不能明白真道」，變成瞎子領瞎子，生命不長大，始終處在嬰孩幼稚的階段。保羅這一段提醒，相當地令人觸目驚心，匪夷所思，因為教會原來最大的問題，竟是來自於教會內部，因為有魔鬼的使者滲透破壞人的生命，浪費人的時間。我想教會是一個喜歡講「愛」，不喜歡責備人的地方，但是合乎真理的「愛心」，不能超越真理的範圍，必須在聖靈與聖經的範圍之內，用愛心說誠實話，否則很容易被魔鬼利用。神的愛是幫助我們可以不斷悔改、更新；不斷重新開始，也不斷可以倚靠聖靈，但生命成長，脫離自我中心，才是神的旨意，我們讀聖經，天天複習這個真理，「凡有耳的，都應當聽！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-11-04/Tue, 04 Nov 2025 00:00:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-11-04/提摩太後書 2：14~26 2：14 你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的, 只能敗壞聽見的人。 2：15 你当竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。 2：16 但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。 2：17 他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒， 2：18 他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。 2：19 然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識谁是他的人」；又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」 2：20 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。 2：21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 2：22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。 2：23 惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。 2：24 然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐， 2：25 用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道， 2：26 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 提後 2：15 你當竭力在　神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。 2：16 但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。 2：20 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。 2：21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 2：22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。 3. 默想分享 （1）v14「不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。」是指在那些與基要真理無關的字句上咬文嚼字、爭論不休，「專好問難，爭辯言詞」（提前6：4）。這些人故意在神學問題上作無益的辯論，去炫耀自己的辯才，這些出於肉體的「爭辯」不但不能帶來屬靈的益處，還會惹動肉體，「敗壞聽見的人」，其實對信仰的實質毫無幫補。我們在信仰上，堅持要在「絕對真理（基要真理）上堅持持守，絕不讓步」，絕對真理可以「使徒信經」作為代表。但是對於許多屬於「相對作法」上，就不應該堅持己見，而要彼此尊重，例如保羅曾經提起新約教會之間經常為了「守日」、「飲食」的事上爭論不休，保羅結論，凡事要憑著信心與愛心去行，不要絆跌弟兄，因為這些是屬於相對的作法，而不是絕對的真理。 v15「你當竭力在　神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」討神喜悅的服事，最基本，也是最重要的事，就是在神的話語上忠心，這遠比其他一切服事更加重要，因為沒有真理的信仰或愛心，都是遠離了神，只留下人意。「按著正意分解真理的道」，原文意思是「正確地分割」、「開一條筆直的路」，比喻用正確的方法或態度解釋神的話，不根據人的意思曲解神的本意。有許多假教師為要迎合人的需要、討聽眾的歡心，憑己意曲解真理，這些都是基督福音的仇敵。想要服事神忠心的工人應正確分解聖經，沒有私見，不為討人的歡喜，而求在神面前無愧，傳講真理的道。 v16~18保羅提醒在教會中有一小群人，就如「許米乃和腓理徒」二人一樣，專講「世俗的虛談」，會像毒瘤一樣迅速蔓延，不但不能建造屬靈的生命，反倒敗壞人的信心。這些世俗的虛談，「如同毒瘡，越爛越大」、「偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。」、「人必進到更不敬虔的地步。」根據提前一章經文，這些人是當時以弗所教會傳諾斯底主義異端的教師，他們雖然相信人可以從罪和虧缺中得救，但否認基督再臨時肉體復活的事實。這些人假作「光明的天使」，來迷惑眾聖徒，保羅已經將他們交給撒但。同時也勸戒提摩太要「遠避」他們，也要棄絕這些錯誤的異端邪說。 「世俗的虛談」（v16）會像毒瘤一樣迅速蔓延，所以必須切除、「遠避」。「許米乃」（v17）已被保羅交給撒但受責罰（提前1：20），「腓理徒」可能是許米乃的同夥，他們可能已被驅出教會，但在教會裡可能還有影響力。「復活」（v18）是福音最基本的內容（林前15：12~14），「說復活的事已過」（v18）是嚴重的異端，會敗壞人的信心。 v19「 然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識誰是他的人」；又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」神的根基是什麼？就是耶穌基督；神的印記是誰？就是重生得救有聖靈印記的「真基督徒」。神認識他們，他們也真認識神，所以他們「遠離不義」，不與那些敗壞生命的假教師同流合污，專心跟隨主，好好讀聖經，倚靠聖靈的幫助，將自己的生命扎根建造在基督的磐石上。今天許多基督徒，不管信主多久，都不肯自己好好讀聖經，只是到處聽聽看看，這樣的人又如何有能力「分辨與察驗」？他們將自己的根基建造在不穩定的「宗教領袖」之上，卻不知道一切的屬靈牧者，並不能代表神，只能把人「在基督裏，完完全全地引導神面前」。 v20~21雖然基督徒因為信了主，蒙主寶血赦免塗抹，因信稱義；但保羅仍指出在神的家中，卻有「貴重」與「卑賤」的器皿區別。首先要談的，我們並不是「寶貝」，因為寶貝是指基督，而是盛裝寶貝的「器皿」。寶貝喜歡放置的器皿，就是「貴重」的器皿，反之，寶貝不喜歡放置的器皿，就是卑賤的器皿。神這位寶貝，喜歡與誰同在？當然是「聖潔」的器皿，而不是被世俗玷污的器皿。所以貴重或不貴重，並不是由器皿本身條件決定的，而是神喜歡「與誰同住」，那人就是貴重的；神不喜歡與誰同住，反倒成為卑賤的。 神喜歡與誰同住、同行、同工？人當如何預備自己成為貴重的器皿？保羅在這裏指出（v21）：「人若自潔，脫離卑賤的事─就必作貴重的器皿成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」這裏的「自潔、脫離卑賤的事」，都是「人的責任」，也都是為了要「預備好自己」成為「聖潔、貴重的器皿」。當我們認真預備好自己，就成為「合乎主用」的器皿，而不是難用、不能用的器皿。「預備行各樣的善事」，善事指的不是世上的好事，而是指「合神旨意」的事，我們的責任是不斷地、時時預備好自己，就好像以賽亞說的：「我在這裏，請差遣我！」 v22~26保羅繼續勸勉提摩太要如何「自潔、脫離卑賤的事」，第一個就是逃避「少年人的私慾」（v22）、二、要棄絕「那愚拙無學問的辯論」（v23）、三、「不要爭競」（v24），這都是屬於「消極的作為」。另外還有積極的作為，就是：一、「同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」；二、「溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人。」（v24~25）。什麼是「少年的私欲」？ 《啟導本聖經註釋》── 當指血氣方剛的年輕人最易陷入的誘惑：酒與女人，也就是吃喝玩耍和男女關係。保羅勸勉年輕的信徒遠避欲望，不落入這些試探中。積極方面應和虔信的基督徒一道，努力追求屬靈品德的長進。《聖經精讀本註解》── 少年的私欲：意味著不健康的性欲及過度的食欲、知識欲、名譽欲等。這是聖徒所當節制的。 私慾，就是不受聖靈節制的慾望，一味被以自我中心的感官慾望所驅策，神不再是我們人生的主，卻變成了我們的肉體在掌握一切。 v25~26保羅勸勉提摩太，或許當提摩太願意這樣做的時候，就能夠挽回一些人：「用溫柔勸戒那抵擋的人；或者　神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。」溫柔是聖靈的果子，有屬靈的大能，能夠勸醒一些悖逆的人心，我們需要追求被聖靈充滿與被神的話語掌管，使我們能用「溫柔」的智慧，有果效的去「服事」人。 4. 今天的回應 雖然在屬靈的歷史上，神是完全的掌權者，掌管歷史、掌管一切，但是神仍渴望優先選擇與人同工，特別是與聖潔順服的器皿同工，在人的軟弱上，彰顯神揀選的慈愛與美意，也顯出神莫大的能力。雖然神也經常透過那些不信敗壞的國家、天使，或罪人，成為祂成就旨意的工具，但是不信的人得不著祝福，唯有「信而順服」的人，才能得到獎賞。我們能夠能夠成為「貴重的器皿」？聖經對我們的教導，就是脫離卑賤的事，同那清心禱告主的人一起追求。我想到約伯與眼睛立約：「我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？」（約伯記31：1）這就是脫離卑賤的事；又想到耶穌的門徒二人三人一組，同心禱告與配搭服事，把福音傳遍天下…，這都是我不斷要追求與成長的榜樣，感謝聖靈的提醒幫助。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-11-03/Mon, 03 Nov 2025 00:00:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-11-03/提摩太後書 2：1~13 2：1 我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。 2：2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。 2：3 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。 2：4 凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。 2：5 人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。 2：6 勞力的農夫，理當先得糧食。 2：7 我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。 2：8 你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。 2：9 我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。 2：10 所以，我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。 2：11 有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活； 2：12 我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們； 2：13 我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 提後 2：1 我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。 2：2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。 2：3 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。 2：12 我們若能忍耐，也必和他一同作王。我們若不認他，他也必不認我們； 2：13 我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。 3. 默想分享（1）提摩太目前服事教會的光景，是外有苦難逼迫、內有異端迷惑的環境，保羅鼓勵提摩太要「剛強起來」。剛強就是在神的真理上要「站立得穩」，不被逼迫患難擊倒。剛強的力量是靠神的恩典、聖靈的幫助。「你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。」耶穌的恩典，透過「聖經」與「聖靈」來幫助提摩太，也是幫助我們每一個人，使我們不再靠自己只是軟弱，而是靠聖靈與聖經，剛強站立。 v2 「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」這就是「帶領門徒」，更是「門徒傳承」。經文中提到了「門徒4代」的關係：第一代是「我」保羅，第二代是「你」提摩太，第三代是「那忠心能教導別人的人」，第四代是那被教導的「別人」。帶門徒的人，有責任要帶領門徒能夠「代代傳承」福音的使命，使福音傳承下去，直到基督再來。挑選門徒的重點，不單是這人的優秀、熱心、恩賜，更是要交託給「那忠心能教導別人的人」，也就是能夠「生命影響生命、生命傳承生命」的人。 v3「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」在新約聖經中，有許多地方都提到，信主的人要預備心「為義受逼迫」、「為福音受苦」、「忍受試探的人是有福的」、「經歷火煉的試驗」…，不知道為什麼這類的信息通常會在教會中，或在基督徒的字典裏自動被消音，絕口不提！倒不是我們喜歡自討苦吃，但門徒訓練絕對不能不提為福音、為基督受苦的必要性與可能性，也絕對要心存「受苦的心志」，來面對各種可能的逼迫患難。我們看見許多基督徒半途而廢，軟弱跌倒、退後不信，就是因為沒有接受正確的教導，也沒有「預備心志」的結果。 （2）v4~7保羅接下來用三個比喻（三種身分）：士兵、運動員與農夫，來勉勵提摩太要預備自己、操練敬虔，有受苦的心志，靠聖靈剛強得勝。對一個軍人而言，重點是「不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」這裏的世務，指的就是今生各樣「養生所需」，並不是我們不需要賺錢糊口，而是一個基督的精兵不應該被這些世務「纏身」，我們首要的目標是「叫那招他當兵的人喜悅」，就是「討神喜悅」，就是「先求神的國與神的義」，神自然信實供應我們一切生活所需。簡單說，我們是為神而活，為追求永恆的獎賞與榮耀而活，這世上的需要只是神用來供應給我們達成任務必要的資源，而不是索求無度的主人。 運動員的重點，是「非按規矩，就不能得冠冕。」按照規矩，就是「按照真理」來事奉神，方能得到神的獎賞。在當時的奧林匹克競賽上，各樣競賽都有嚴格的規矩需要遵守。「冠冕」原文指運動會中頒給得勝者的花冠，表示快樂之情。我們不是跟別人比賽輸贏，而是遵行真理堅持到底，得神的賞賜。農夫的重點，《聖經精讀本註解》──保羅把福音的工人比喻成農夫，是為了教導：一、如同為收穫而努力耕作的農夫，應為福音的果子竭盡全力；二、如同勞力的農夫理當先得糧食一樣，為福音辛勞的傳道人有權從教會領取正當的報酬；三、如果傳道人為福音事工全力以赴，就可以看到聖靈在他人的生命中結果子。 v8~13這一段經文，保羅論及為這福音所受的苦難，以及這苦難將要帶來的榮耀。在此我們認識到，為福音而受的苦難，是有份於基督榮耀的準備過程。通過苦難，聖徒的信仰得以鍛煉且會更成熟──《聖經精讀本註解》 （3）v8~10「我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣；然而，神的道卻不被捆綁。」保羅說我會受苦被捆綁，但「神的道不被捆綁」。甚至不但不被捆綁，反倒因我的受苦與捆綁，神的福音會更加廣傳：「我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀。」這樣我得到了什麼？至終我只能單單仰望從神得到「稱讚、獎賞與冠冕」。這是保羅的信念，但我們信耶穌的基督徒，是否也具備同樣的認知？ v11~13「我們若與基督同死，也必與他同活；我們若能忍耐，也必和他一同作王。我們若不認他，他也必不認我們；我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」與基督同死，是指因著耶穌的死，當我們受洗信主的時候，我們因信就歸入祂的死；好叫我們的死歸在基督的身上，並且領受基督從死裏復活的新生命，使我們「與祂同活」，這就是所有信主之人「因信稱義」的盼望。但我們不只是僅僅得救而已，我們更是因著神的愛激勵我們，神的恩典臨到我們，使我們「若能忍耐，也必和他一同作王」，這就是我們為福音經歷苦難，生出忍耐的果子，而能得到得勝的獎賞了。「我們若不認他，他也必不認我們。」我們的信心不能跌倒、失敗，必須持守到底，即使經歷需要為福音受逼迫、殉道，我們仍不能離棄信心與信仰，這就證明了信主的天路，是一條窄路，是爭戰之路，但也是得勝、得榮耀、得獎賞的光明大路。 4. 今天的回應 今天的經文很明顯的指出，門徒的成長與事奉，是十分需要「紀律」的。士兵、運動員、農夫，都不像是今天許多教會傳講的，基督徒信主之後好像是在王宮裏面整天享樂的「王子公主」們，天天期待有「不勞而獲」的美事要發生；而是需要付上代價：「殷勤、忍耐、紀律、捨己」使我們能夠「得到獎賞」。基督徒的「得救」，肯定是「百分之百神的恩典」，只要憑信心就能領受了。但是基督徒的「成長與得勝」，卻需要「持續不斷」地「捨己、忍耐、爭戰與順服」。不明白神的真理，就造成今天有許多走偏道路的基督徒，只是想在宗教中尋找一件又一件「偉大的神蹟」，卻不甘於在平時每天的生活中，付代價培養「操練敬虔、默想、忍耐、捨己」，就好像士兵、運動員與農夫的日常生活一樣。耶穌也是經過了30年單調乏味的「木匠生活」時光，來培養「敬虔的生活與神與人的關係」，才能支持後來三年半的事奉。我個人幾乎經常都在為此爭戰，就是要不斷要靜下心來，學習「與神同活同行」的日常生活方式，而不是像過去不斷追求能夠「剌激感官的宗教經驗」，我們需要天天被提醒與努力。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-11-02/Sun, 02 Nov 2025 00:00:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-11-02/提摩太後書 1：9~18 1：9 神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的， 1：10 但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。 1：11 我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。 1：12 為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的（或作：他所交託我的），直到那日。 1：13 你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。 1：14 從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著。 1：15 凡在亞西亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。 1：16 願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥， 1：17 反倒在羅馬的時候殷勤的找我，並且找著了。 1：18 願主使他在那日得主的憐憫！他在以弗所怎樣多多的服事我，是你明明知道的。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 提後 1：9 神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的， 1：12 為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的（或譯：他所交託我的），直到那日。 1：13 你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。 3. 默想分享 （1）v10~11神的福音，不是基於人的努力、優秀、功勞，完全是按著神的「旨意、恩典與憐憫」，臨到一切根本不配，但是願意憑信心領受的人身上，使人沒有一個在神面前是可誇的，或是可以談條件的。這福音「如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了」，也繼續透過所有「相信福音」的基督徒身上，我們所活出來的見證，一代一代繼續向世人表明唯有基督是真神，祂的拯救與真理都是真實可靠的。 v12「 為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」保羅剛信主的時候，被大光照耀，他第一個問題：「主啊，你是誰？」如今將要面對死亡見主的面，他卻宣告：「因為知道我所信的是誰，也深信他…」保羅對基督的認識，從一開始的敵擋、無知，到末了的深信不疑，甚至可以為福音受逼迫與殉道，看見保羅屬靈生命的長大成熟，見證他的信心是真實的。我們信主耶穌，我們對神的「認識與信心」，到底有沒有成長？還活在嬰孩軟弱的階段嗎？我們能夠為福音受苦難嗎？ （2）v13~14「你從我聽的那純正話語的規模」，「規模」原文指建築師的草圖、原型或標準，也被譯為「榜樣」。保羅的教導是純正的真理，也是「善道」（v14），不可像異端一樣任意扭曲更改，而要用靠著內住的聖靈幫助，「常常守著」（v13）、「牢牢守著」（v14），不可因為環境的風吹雨打而動搖，就像保羅的宣告：「所信的道，我已經守住了。」 v15~18基督徒肢體之間真實的關係，特別在艱難的環境中特別容易「試驗」出來。當保羅因為福音被囚坐監的時候，有些人顯出他們信仰的不堅固，以福音為恥，也以保羅為恥：「凡在亞西亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。」保羅傷心的不僅是與他們的關係，更是他們屬靈的生命受到虧損。但有悲有喜，有真關係與假關係，有假信徒也有真信徒：「願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥。」這給我們很大的提醒，一個人信仰的真實，總是需要經過一些考驗，才能顯露內在真實的光景。 4. 今天的回應 保羅信主的一生，從一個問題開始：「主啊，你是誰？」，一直到他年長將死，終於能夠回答：「知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的。」保羅的一生，都是竭力追求更認識主；他對神的認識與信心是真實的，是瘋狂的，所以保羅不但不以福音為恥，甚至是以福音為瘋狂，可以犧牲生命與一切。我們對神的「認識」，通常只是停留在「表面的知識」，而不是「實際的認識」，難過我們今天的信仰經常反應出「以福音為恥」，或是「不冷不熱」？這也反應我們需要不斷的反覆追求，從「主啊，你是誰？」，直到有一天，我們也能像保羅一樣地說：「如今，我知道我所信的是誰！也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-11-01/Sat, 01 Nov 2025 00:00:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-11-01/提摩太後書 1：1~8 1：1 奉神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅， 1：2 寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！ 1：3 我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住的想念你， 1：4 記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂。 1：5 想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。 1：6 為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。 1：7 因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。 1：8 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 提後 1：6 為此我提醒你，使你將　神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。 1：7 因為　神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。 3. 默想分享（1）提摩太後書的寫作背景，是保羅知道自己「離世的日子近了」！他在殉道近死之前，在監獄中所寫的最後一封書信。就私人層面來說，這是保羅寫給他屬靈兒子提摩太的「遺囑」；就服事層面來說，這是保羅寫給教會的最後一封信。我們在這封書信中，看不到保羅的「自卑自憐」，卻看見一位屬靈父親的「諄諄教誨」，充滿愛與真理的勸勉，勉勵提摩太剛強壯膽、忠心所託、殷勤不懈、倚靠聖靈活出真理、敵擋異端、委身福音。保羅對提摩太的勸勉提醒，也是對每一位願意跟隨主之門徒共同的提醒。 v2「…寫信給我親愛的兒子提摩太。」提摩太是保羅「屬靈生養的兒子」，屬靈的生是傳福音領人歸主；屬靈的養是教導真理使之成長。這樣的關係是一生之久，不隨宗派或地區而會消滅，這也正是我們家職場教會服事的基礎：以純正福音生養屬靈兒女，以真理與生命造就基督的門徒，成為團隊家人一起來跟隨主！ v3「…祈禱的時候，不住的想念你。」保羅有一個「為父的心」，而不是「雇主之心」，真心為提摩太禱告，他們的關係不是「事工性」的，而是建立在愛與真理的屬靈關係之上，這也應該是教會中肢體的美好榜樣。 v4「記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。」按原文，這“你”字是指提摩太，英文聖經可以看出…。這裡所說“紀念”的意思是指保羅想起提摩太怎樣流眼淚的事，他就晝夜切切的想要見提摩太。─ 陳終道《新約書信讀經講義》 （2）v5「想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裏的，我深信也在你的心裏。」有關這裏提摩太的背景，《啟導本聖經註釋》──提摩太的父親是希臘人（徒16：1～3），母親友尼基是猶太人。一個猶太婦人嫁給外邦人，可能必須與猶太人脫離信仰上的傳統關係。此事或獲有她母親羅以的同意，提摩太因此沒有在出生後第八天行割禮。有的解經家認為使徒行傳16：3所用原文含有保羅見到提摩太全家時，他的父親已經不在。在這種情形下，提摩太的母親及祖母得以歸信基督。所以本節說：“這信是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基心裡”。這點從3：15也可得到佐證。提摩太是在保羅第一次佈道旅行中帶領信主的（徒14：6～23）。 信心必須蒙保守，否則不進則退，冷淡退後。保羅肯定提摩太是有「無偽的信心」，但也提醒提摩太要「保守我們的心，勝過保守一切。」 v6「為此我提醒你，使你將 神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。」《啟導本聖經註釋》──神賜人的恩賜（charisma）要不斷操練使用才能越來越豐富，像火一樣挑旺。聖靈的恩賜藉保羅之手給予了提摩太；聖靈也將各樣的恩賜給予信徒，一同建立教會（看林前12章）。《讀經指引》── 保羅提醒提摩太，好使他已得的「恩賜」，再一次「如火挑旺起來」。這是說出：一、屬靈的帶領，應根據人所已蒙之恩，再加以啟發、挑旺；並非用人工硬往裏塞；二、我們所已經得到的屬靈恩典，還需常藉彼此交通，才能興旺、加多；若是常久不藉交通加以啟發、挑動，也會漸漸枯萎、熄滅。 v7「因為 神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」v7補充我們要服事主除了需要恩賜，也需要一個勇敢的心。因為使用恩賜最怕的就是被「膽怯的心」所轄制。提摩太天性較為軟弱懼怕，但保羅提醒提摩太學習倚靠聖靈與真理，使我們軟弱恐懼的心被聖靈的「剛強仁愛謹守」來取代。 聖靈要給我們的心是「剛強」（聖靈賜給我們能力）、仁愛（聖靈澆灌神的愛）、謹守（聖靈使我們儆醒有紀律倚靠聖靈）。這三者與膽怯剛好對立。一個剛強仁愛謹守的心，來使用如火挑旺的恩賜，目的就是要為主作見證，不以福音為恥。 v8「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥。」保羅寫信的時候，在羅馬帝國，十字架被認為是恥辱、愚昧的（林前1：23），十字架本來是用來對付罪犯最殘酷的刑具，後來羅馬皇帝逼迫基督徒，也用來殘害神的兒女，信心不堅固的人就會覺得成為基督徒，或是認識基督徒是一種「羞恥」的事。但其實神都不以拯救我們這些罪人為恥了，我們又如何自以為是的以福音為恥呢？「總要按　神的能力，與我為福音同受苦難。」耶穌早已提醒「凡立志在基督耶稣裏敬虔度日的，也都要受逼迫。」，所有跟隨主的門徒與保羅都經歷過被逼迫與殉道，保羅也說：「總要按　神的能力，與我為福音同受苦難。」神的能力可以幫助我們承受傳福音的苦難，同時為義受逼迫的人，將來的賞賜是大的！ 4. 今天的回應 保羅是一位有「為父心腸」的屬靈父親，他對屬靈兒子提摩太念茲在茲的提醒，就是要將信心持守到底，這信心彰顯出來，就是「剛強、仁愛、謹守」。前幾天有一位一對一的軍校生告訴我，他目前正遭遇到在信仰上的逼迫，長官要求他們要進行「舞龍」（他們稱跑龍）的訓練（長官還要對龍燒香）。我直言這根本與軍事訓練無關，而是拜偶像求平安的祭祀行為，鼓勵這位年輕人勇敢拒絕，並且向長官表達自己的信仰立場。最後我們一起禱告，我也持續不住為這位年輕人代禱，求神保守他就像提摩太一樣，把得救的信心堅持到底，活出「剛強、仁愛、謹守」的生命果子。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-10-12/Sun, 12 Oct 2025 03:13:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-10-12/羅馬書 16：17~27 16：17 弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。 16：18 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。 16：19 你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。 16：20 賜平安的　神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！ 16：21 與我同工的提摩太，和我的親屬路求、耶孫、所西巴德，問你們安。 16：22 我這代筆寫信的德丟，在主裏問你們安。 16：23 那接待我、也接待全教會的該猶問你們安。 16：24 城內管銀庫的以拉都，和兄弟括土問你們安。 16：25 惟有　神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。 16：26 這奧祕如今顯明出來，而且按著永生 神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。 16：27 願榮耀，因耶穌基督，歸與獨一全智的 神，直到永遠。阿們！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 16：19 你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。 16：20 賜平安的　神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！ 3. 默想分享 （1）v17「弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。」羅馬書來到最後，有問安，也有勸勉與提醒。「那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人」這些人到底是誰？其實從舊約開始就有所謂的「假先知」會混在他們中間迷惑引誘神的兒女，出於私慾惡意叫人遠離神的道路。我們在新約中也看到，有敵基督、假基督（主耶穌就講到）出來迷惑眾人；保羅也屢次提到會有假教師、假使徒、假弟兄…，這些是披著羊皮的狼，外面是基督徒，滿口講著屬靈的術語，但是卻是不斷在混亂主的道，迷惑「無知的基督徒」，走一條「遠離基督真理」的錯謬道路。包括文士與法利賽人，耶穌罵他們最嚴厲的部份，就是他們帶人進入「宗教的地獄之路」，叫人遇不到真神：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」（太23：15） 保羅在其他書信中，也經常提出相同的警告：「我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。（徒廿29-30）」、「有人偏離這些，反去講虛浮的話。」（提前一6）」、「若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理。」（提前六3）」、「並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。」（提前六5）」、「有許多人行事是基督十字架的仇敵。他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」（腓三18-19）……。這裏面有的是猶太教的基督徒，他們始終沒有好好把因信稱義的道理學會，始終沒有把舊的那些錯誤的觀念丟掉，這也可以算是一種異端。有些外面看起來是真基督徒，後來變成假基督徒，又來引誘別人，因為他需要利用別人來滿足自己，滿足自己的肚腹，就是利用人來貪財圖利，滿足自己肉體的慾望（圖利、性侵、詐欺、謊言）…。對這些人，我們有責任要自己學習殷勤讀經、分辨、察驗、然後「留意躲避他們」，不與他們為伍。 （2）康來昌牧師：「但是，聽他們、被他們所引誘的對象，自己還是有責任。你不要『常常學習終久不能明白真道（提後三7）』也就是你始終不能完全謙卑下來，在主面前有個信心，尊主為大、尊主的話為大，就總是容易被引誘。固然這些敵擋基督的人可惡，但他們好像也沒有什麼救了，或者神給他們悔改的心。但一般來講，他們就是不良。至於說這些聽的弟兄姊妹，自己有責任。保羅說你們要『留意躲避他們』，有時剛信主的很弱，有其他摩門教或異端來的時候我們會很擔心；但我也發現，若真的愛主，聖靈在他裡面，他可以分辨的。《提摩太後書》二章25-26節說『用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。』所以在異端中教導的，很嚴重，但也可以回來；在異端中學習的人，就要謹慎，不要被擄去了。這些人教人『跌倒、背乎所學之道』，跌到就是背道、就是不信。我們曾經學過的真道，如果拒絕了，那是咎由自取，被絆倒的也有禍，你為什麼要被絆倒？所以一定要留意躲避他們、遠離他們，特別當我們還不沈穩的時候。求聖靈讓我們能夠分辨、拒絕他們。」 v19「你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。」感謝主，羅馬教會的基督徒有「順服」的美名，但是保羅在這裏提醒順服必須是順服真理：「在萬國之中叫人為他的名信服真道。」（羅1：5）、羅15：18節也是這樣講到：「使外邦人順服」。順服是基督徒最重要的品格與態度了，但記得要順服善，不要順服惡。怎麼分辨善惡？所以就要「在善上聰明，在惡上愚拙」：在良善的事很努力的去知道、敏銳的去遵行；對惡的事最好連知都不知道、不知罪、不知惡、不去接觸、不去了解它。《耶利米書》四章22節說到，人是剛好相反的，我們在善上常常非常愚拙，在惡上就非常敏銳：「耶和華說：我的百性愚頑，不認識我；他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。」。《哥林多前書》十四章20節「弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。」求主幫助我們腦袋是用在良善上。當然看到今天世界上人的惡事真是用心，而且反應很快，很願意去做。如果要讀書沒有力氣、用心去讀，要作弊可以絞盡腦汁去想方設法；看這些歹徒，要規規矩矩賺錢嫌累，要騙錢真是用盡腦袋。（以上參康牧師） （3）v21~24又是一連串的問安，但這是替其他弟兄「在主裏」向羅馬教會問安。在主裏是最重要的一件事，在主裏就是在主的同在裏，在主的真理裏，時刻連結於神。因為任何基督徒之間的關係，如果忽略了是在主裏，就會淪落為在肉體裏、在私慾裏，在鬼魔的道理裏…，那麼一切的關係一旦遠離神與真理，反要叫人沈淪墮落了。v25~27「這奧祕如今顯明出來」，這奧秘就是「耶穌基督為罪人死在十字架上，我們因信稱義才能得救」。「藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。」藉由聖經與傳揚福音之人的口指示萬民，叫凡聽見的人「信服真道」，因為信而順服的人，終必得救。v27「願榮耀，因耶穌基督，歸與獨一全智的　神，直到永遠。阿們！」這救恩，是上帝的旨意，是耶穌的順服與拯救，是聖靈的大能與持續的同在、扶持、啟示…，我們因信稱義，白白領受，一切榮耀全都單單歸給神。 4. 今天的回應 過去常常聽見因信稱義，但都沒有想這段時間每天深入默想羅馬書，對我的幫助如此之大。因信稱義幫助了我接納真實不完美的自己，幫助我停止出於肉體與私慾的努力想要證明自己，幫助了我慢慢學習有信心接納「讓耶穌的義成為我的義，讓耶穌的好成為我的好」，也幫助我不是出於肉體，而是出於感恩與信心，來走這條信仰的道路。聽321國度真理講過這樣的話，當魔鬼來欺騙我們的時候：「你看看你有多麼糟」，我們可以這樣回覆牠：「你講我有多糟，你講的不錯，而且你不知道的是，我比你講的更糟上千倍、萬倍…。重點是我已經憑信心把耶穌的好當成了我的好，把耶穌的義袍穿在我身上，你不能再控告我，因為神已看我為義了。我如今是站在神稱我為義的地位上，追求裏外一致，但在整個過程中，再也沒有任何人可以來控告我了。」感謝神無比的大愛與恩典！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-10-11/Sat, 11 Oct 2025 03:13:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-10-11/羅馬書 16：1~16 16：1 我對你們舉薦我們的姊妹非比，她是堅革哩教會中的女執事。 16：2 請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助，你們就幫助她，因她素來幫助許多人，也幫助了我。 16：3 問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裏與我同工， 16：4 也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。 16：5 又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞細亞是歸基督初結的果子。 16：6 又問馬利亞安；她為你們多受勞苦。 16：7 又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裏。 16：8 又問我在主裏所親愛的暗伯利安。 16：9 又問在基督裏與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安。 16：10 又問在基督裏經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裏的人安。 16：11 又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裏的人安。 16：12 又問在主裏勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。 16：13 又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親。 16：14 又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，並與他們在一處的弟兄們安。 16：15 又問非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴，並與他們在一處的眾聖徒安。 16：16 你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 16：4 也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。 16：5 又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞西亞是歸基督初結的果子。 3. 默想分享 （1）羅16章前半段是問安，後半段是末了的勸勉。v1~16保羅在這裏不厭其煩地提了許多的人名一一問安，我過去都是直接跳過，但是如今卻越來越有感受。我在教會服事這麼多年，過去在不同的教會有不同的特色，特別自從教會開始看重人數增長，有許多大型教會產生。看起來好像人多是增長，是復興，但同工們在一起開會，卻是討論「數字績效」，要帶多少人受洗，要增加多少奉獻，不知不覺有些教會變成了企業化經營，比較像是公司，越來越沒有家庭的味道了。我也在一些機構或是家職場教會中服事與開拓，我比較喜歡同工之間討論的是一個個有血有肉的人名，是我們親愛的家人（事實上家職場教會中很多真的是就是家人、親友、同事…），他們的景況，為他們禱告，希望每個人成長。因為我們都很熟悉與認識，禱告與問候充滿了許多的回憶和感情，當中有基督的愛，而不是冷冰冰的數字。我在看聖經中耶穌和保羅，從來沒有討論過帶了「多少人數」信主，反倒保羅一一列舉親愛的同工名字。摩西在民數記數點人數，是出於上帝的旨意，為要計算進迦南地與能夠作戰的人數。但是大衛有一次因為出於驕傲的心「數點人數」，卻被神嚴厲管教。我們數點人數的動機十分重要，但是家人最看重的還是「群羊的景況」，而不應該總是冷冰冰的業績數字。 （2）v1~2「我對你們舉薦我們的姊妹非比…」這位非比姊妹很可能就是幫保羅把這封信帶到羅馬的。那時可能沒有郵差，沒有那麼方便，需要有人帶信。「請你們為主接待他」，她把信帶來，請你們接待她；她是為主、奉主的名來的；也就是接待她，就像接待主一樣。 v3「問百基拉和亞居拉安」保羅曾對這對夫妻提了六次，根據使徒行傳，他們常常出現的地方，就在哥林多、以弗所和羅馬這三個地方。他們跟保羅是同業，都是織帳棚的，也是保羅重要的同工：「也為我的命將自己的頸項置之度外。」他們不但與保羅同工，甚至為了保羅可以為他犧牲生命，這種弟兄姊妹之間革命情感真是「兄弟相愛撼山河」，令人感動。 v5「又問在他們家中的教會安。」這裏很清楚的看見，初代教會很多教會都是在家庭中聚會的：「家中的教會」。在這段經文中，保羅一共問候了三間家庭教會：v5、v14、v15節都是。而且這三間家庭教會顯然互相來往，關係密切，所以保羅的信可以互相流通、傳遞，這給我們今天教會很大的省思。今天許多教會排斥家中可以有教會，而且教會之間老死不相往來，深怕「偷羊、搶羊」，分成「你的羊、我的羊」，這些情況在初代教會可以都是匪夷所思之事。 v1~16這段保羅問候弟兄姊妹的對象裏面，康來昌牧師：「這個問安裡，看到有三間家庭教會：5、14、15節都是。這廿四個提名問安的（總共廿六個人），只有三個是他的同胞猶太人：7和11節。有十五個可能是從羅馬東邊移民到羅馬來的，經濟情形並不好，當時他們這些移民不能領穀類的津貼（羅馬城非常富裕，有福利津貼，但剛來的移民還不能領）。這裡面有九個女性很稀奇。你看，在一個保羅還沒有去過的教會，他熟悉；這裡面有奴隸、有富人、有女人，很多元。……，但當我們有主的愛時，我們看到可以多麼真實的彼此接納、包容、相愛。」 4. 今天的回應 我個人自認我的特質不是牧養型的，比較不擅於關懷個人，總是一心想要訓練願意的門徒。但是感謝主，玉雲與我身邊許多小家長都能補我的不足，總是可以很實際的個別關懷身邊的家人親友同事…。我覺得一個牧者最基本應該擁有的是「為父為母的心」，父母不會整天想要生養許多的孩子，因為心力有限。但父母總是關懷每一個孩子的景況，記得他們的名字，關係他們的現況，為他們禱告，用安慰、造就、勸勉不斷幫助每一個孩子成長。求主賜我為父的心，忠心牧養主所託付給我的群羊，使他們健壯，能夠不斷生命傳承生命，生命影響生命。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-10-10/Fri, 10 Oct 2025 03:13:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-10-10/羅馬書 15：22~33 15：22 我因多次被攔阻，總不得到你們那裏去。 15：23 但如今，在這裏再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到西班牙去的時候，可以到你們那裏， 15：24 盼望從你們那裏經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裏稍微滿足，然後蒙你們送行。 15：25 但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒。 15：26 因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。 15：27 這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。 15：28 等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裏，往西班牙去。 15：29 我也曉得去的時候，必帶著基督豐盛的恩典而去。 15：30 弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求　神， 15：31 叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納， 15：32 並叫我順著　神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裏，與你們同得安息。 15：33 願賜平安的　神常和你們眾人同在。阿們！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 15：22 我因多次被攔阻，總不得到你們那裏去。 15：27 這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。 3. 默想分享 經文背景：根據活潑的生命註解，保羅出生於羅馬殖民地基利家省的大數城，原來在比較熟悉的羅馬東部地區宣教。但他不滿足於安逸，便向馬其頓和亞該亞地區的教會募款，要把款項帶回耶路撒冷教會脤災。他告訴羅馬的教會，他計畫再從耶路撒冷經過羅馬，到西班牙傳福音，這是一個相當遙遠陌生的地方，但是保羅一心想要把福音傳出去，也請羅馬的教會一起為他禱告。 （1）v22「我因多次被攔阻，總不得到你們那裏去。」保羅傳福音經常遇到「攔阻」，誰的攔阻？幾乎所有教會或基督徒都會一面倒指出是「魔鬼的攔阻」，但這並不是標準答案。還記得馬其頓的呼聲：徒16：6~10「聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞，下到特羅亞去。在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」保羅在服事神的過程中，雖然不免有許多自己的想法或計畫，但是真正在引導或禁止保羅的，最終都是聖靈。記得耶穌的門徒，就是耶穌的「跟隨者」，是我們跟著神走，而不是帶著神走。魔鬼即使會有攪擾，但仍不能高過上帝的掌權，神是掌管歷史與一切的主宰，大事小事全都在祂的旨意與掌權之中，即使我們不明白，但仍要信靠到底。 康來昌牧師：「這攔阻有很多原因，但請記得有個最基本的原因就是：上帝攔阻！是上帝在攔阻。上帝在推動一件事、上帝在攔阻一件事、上帝在做成一件事、上帝在拆毀一件事，任何一件事的基本原因，就是上帝的旨意要這樣。我們不一定懂為什麼上帝要這樣：為什麼上帝叫這個人的癌症不得醫治，叫那個人的癌症得醫治？為什麼上帝叫這個人當選，沒有叫那個人當選？我們不一定明白。有的時候，甚至是一個非常好的事，上帝沒有做；有一個非常壞的事，上帝卻讓它發生了，我們不一定知道。看這裡，甚至保羅是要去傳福音，神就叫他等。神的兒女越快學會順服，就越有福氣。各位，你們生命的成長就在順服上帝的旨意。並不是說我們消極、被動、懶惰、什麼都不做，我們越信靠祂、順服祂，越積極、越不怕失敗、越不怕打擊。就像保羅、大衛、所有聖經內和教會歷史上，和你們今天看到的長輩一樣，他們是屬靈的，就越在順服中越積極。我們不灰心，也不害怕，因為我們知道神的旨意總是美好的，雖然我們不一定懂。」 （2）v27「這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。」保羅在奉召服事外邦人的教會時，雖然屢遭耶路撒冷教會不少的逼迫或攻擊；但當耶路撒冷教會遭遇饑荒，保羅仍然不遺力的到處募款要幫助耶路撒冷的教會，甚至許多捐獻都是來自於外邦人的教會，先前曾經是安提阿教會，現在是馬其頓和亞該亞人（就是哥林多的人）的，也送去，這些都是外邦人，是他們樂意的但也算欠債。第一個，奉獻是出於他們「樂意」的，這是新約聖經一再提醒我們的重點，我們一切都是屬神的，但是神不要我們作表面工夫，作給人看，或是出自於勉強，而是必須「心甘樂意」的獻上十分之一或是一切愛心的捐獻，因為唯有甘心樂意，才能蒙神悅納，並能積財在天，蒙神紀念。第二個，我們的奉獻，「也算是所欠的債」。我們什麼時候欠債要還？ 其實我們都是欠神的，不是我們欠人的錢要還，而是我們領受了神的救恩與大愛，神不自私、神愛人、白白把恩典給不配的人，就是要我們這些領受的人結出果子來：我們也能去愛人、把好處給別人。所以我們把養身之物供給這些把福音傳給我們的人，這是一個「善果」，是愛的回應，愛的傳遞，愛人要常以為虧欠。但這一切不是我們天然的本性，而是神的愛激勵我們，改變我們，所結出來的善果。 V30~33保羅最後請羅馬的教會為他禱告，禱告內容有三件事：一、「叫我脫離在猶太不順從的人」、二、「也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納」、三、「並叫我順著　神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裏，與你們同得安息。」保羅不是無敵鐵金鋼，也是一般人，需要請別人為自己的軟弱與需要禱告。保羅深愛耶路撒冷的教會，但卻常遭不少人的攻擊，增添他許多的麻煩。其實這次上耶路撒冷送錢，包括先知亞迦布與其他弟兄都苦勸他不要去，因為怕會有許多的危險。但為了愛的緣故，他還是選擇上去，只是希望日後有機會再到羅馬教會看看，與你們同得安息，安息就是安慰。這個禱告後來有沒有成就呢？我們看見有的成就了，有的似乎沒有成就。因為保羅後來在耶路撒冷接受了教會的意見，卻差一點被人打死。後來有沒有到羅馬？有的，可是先被關了二年，再到羅馬已經是三年後的事了。為了愛心去送錢，卻遭致許多的痛苦、冤屈、擊打、危險…。神的旨意我們不能明白，但保羅的榜樣，就是相信環境再壞，都有神的美意，我們心裡能不抱怨，甚至還能經常勸別人要靠主喜樂、靠主得勝。 4. 今天的回應 保羅曾經到過三層天，行過許多神蹟奇事見證福音，甚至有人把他用過的手巾或圍裙拿去放在病人身上，會使疾病消除，也使邪靈從附著的人身上出來。（使徒行傳十九章11-12節，現代中文譯本）但這些經歷與能力，並沒有叫保羅因此變得大富大貴，像今天許多牧師一樣開千萬跑車或坐私人飛機的。保羅甚至連提都不想提，不想靠這些嘩眾取寵。他專門傳講人討厭的信息：耶穌基督與十字架的福音，卻遭來許多的攻擊、逼迫、冤獄、危險…，然後他還學到「靠主喜樂」，並且不斷勸人要靠主「大大喜樂」！什麼是屬神的成功？保羅的生命就是成功，不是在物質上的追求，而是著眼在生命上的建造，自己的生命多結果子，也幫助更多教會的聖徒，幫助每個人生命多結聖靈豐盛的果子，將來榮耀見主面！保羅弟兄實在是我的榜樣，特別幫助我察驗今天許多教會的亂象與教導，能夠更多回到神的心意中來走信仰的窄路。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-10-09/Thu, 09 Oct 2025 03:13:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-10-09/羅馬書 15：14~21 15：14 弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。 15：15 但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因 神所給我的恩典， 15：16 使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作 神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。 15：17 所以論到　神的事，我在基督耶穌裏有可誇的。 15：18 除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。 15：19 甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。 15：20 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。 15：21 就如經上所記：未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 15：20 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。 3. 默想分享 （1）v14~16保羅接下來有一些勸告的話，他先說他知道他們是良善的，有知識，能夠勸誡，能夠分別是非。但是他現在要再講幾句話，就是上帝呼召保羅成為外邦人的使徒 （為外邦人作基督耶穌的僕役），成為「神福音的祭司」，為要「叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」保羅的使命，就是傳福音，特別是向外邦人傳福音。我們今天的教會一般講到傳福音，就是指「把人帶到教會」，或是「帶領人受洗」。但保羅的福音，卻不是帶到教堂，或只是受洗而已，而是「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。」（西1：28 ）重點不是帶到教堂，不是帶到牧師面前，不是帶到宗教面前，傳福音是把人「完完全全地引到神面前」。這個完完全全，是指著神純正大能的福音，可以幫助得救的人成為聖潔、可蒙悅納：「叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」 我們今天傳福音，一不小心就變成以自我為中心，告訴人信耶穌有多好，可以解決你人生所有的問題；解決問題是神的恩典，但福音不是以人為中心，而是以神為中心，要藉由福音，神的靈與神的話，使人成為聖潔，完完全全帶到神的面前，完全獻給神，宣告主權不再是我，而是我完完全全是屬神的人了，這樣的福音，是我們今天教會最缺乏的關鍵部份。v16保羅作「神福音的祭司」，祭司就是人和神中間的中保，我們今天也都有這樣的責任。在人面前，我們代表神的一方面向人傳講神的話，傳福音，為人禱告，為人祝福。在神面前，我們代表人的一方面為人禱告、認罪、代求。祭司就是代表神執行「使人與神和好」的工作，包括忠心傳講神的話、為人禱告，目的就是使人與神和好，悔改成為神的兒女，被聖靈充滿，得著能力活出基督的生命，這就是更豐盛的生命。 （2）v17「所以論到　神的事，我在基督耶穌裏有可誇的。」保羅也曾在林前9：16講到：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。」這裏保羅可誇的，原來就是「在基督耶穌裏」，「除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。」原來保羅的誇口，是指他若是靠自己，原來是「在罪人中我是個罪魁」，是該死的，是毫無指望的。但是耶穌尋見了他，拯救了他，並且揀選呼召他，差派他去傳道。保羅如今能夠傳道，行神蹟奇事，都是「聖靈的能力，藉他來工作」，要誇口的當指著神誇口，一切榮耀也要歸給神。這裏我們看見神藉由保羅的工作，重點是透過保羅傳講耶穌基督與十字架的福音：「言語、作為」；藉由神蹟奇事印證所傳的道：「用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力」，可以使外邦人順服。保羅最終的目標，不是高舉神蹟奇事，而是高舉耶穌基督並祂釘十字架。福音的重點不是滿足世人一切的需要，而是「使外邦人順服」，順服神的真理、旨意。今天我們所傳的福音，是為神向人大開支票，還是勸人順服基督的真理？ v20 「我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。」當時的世界很大，福音才剛開始，保羅「立了志向」，只向沒有福過福音的地方去傳福音。當然這只是保羅個人的一個立志，不是真理，也不是死板不能變通的原則。積極的方面是世界太大了，需要傳福音的地方太多了；消極的方面是別人傳過福音的地方，有別人建造的根基。教會的根基當然都應該是「耶穌基督與十字架」，我們都必須立好根基，才能向上建造。根基一錯，就不起環境的考驗與神試驗的火，都要摧毀。保羅所建立的教會，就是以「耶穌基督並祂釘十字架」為真理的根基建造的。我想保羅這樣的決定，可以避開與其他同工不必要的衝突，也可以把自己的一生用在最有意義與價值的投資上。 4. 今天的回應 今天的感動，就是新約時代，所有的基督徒「人人皆祭司」，我們不必去追求當牧師傳道，但我們已經蒙召成為「福音的祭司」了。祭司的工作就是透過傳講真理與禱告，使人與神和好，「把人完完全全引到神面前」，「因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納」，這就是我們祭司的呼召。太多時候我們把人帶到教會，帶到牧師面前就不管了，包括我們自己也是一樣，經常來到教堂與牧師面前，卻很少直接來到神的面前。也忽略了要「因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納」，感謝主的提醒，再次因著保羅弟兄的見證，使我們可以悔改更新我們的呼召與事奉，合神心意。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-10-08/Wed, 08 Oct 2025 03:13:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-10-08/羅馬書 15：1~13 15：1 我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。 15：2 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。 15：3 因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」 15：4 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。 15：5 但願賜忍耐安慰的 神叫你們彼此同心，效法基督耶穌， 15：6 一心一口榮耀 神－我們主耶穌基督的父！ 15：7 所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與　神。 15：8 我說，基督是為 神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話， 15：9 並叫外邦人因他的憐憫榮耀 神。如經上所記：因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名； 15：10 又說：你們外邦人當與主的百姓一同歡樂； 15：11 又說：外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌贊他！ 15：12 又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。 15：13 但願使人有盼望的 神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 15：1 我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。 15：2 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。 15：13 但願使人有盼望的　神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。 3. 默想分享 （1）初代教會經常遇到肢體關係上的衝突，一個是「剛強的基督徒」與「軟弱的基督徒」；另一個就是「猶太人」與「外邦人」信仰上的摩擦。在教會中，好像是軟弱的人特別看重律法與字句（如吃喝與守日），剛強的人反而看重信心與精意（聖靈）。我們一再說明，只要不是基要真理、絕對真理，我們就不需要為了次要的作法而搞壞關係，本末倒置。因此保羅也一再勸勉，剛強的人不要輕視軟弱的人，軟弱的人不要論斷剛強的人。v1「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。」軟弱之人的軟弱之處，就是被許多次要的事情限制甚至捆綁，不得自由，但畢竟是次要的事，不影響救恩，所以剛強的人雖然比較不在意許多事情，但為了軟弱的人，寧可犧牲個人的一些自由，不要絆倒軟弱的人，剛強的人有信心，但更重要的是要有憐憫與愛人的心，去陪伴這些軟弱的肢體。 v1~3「不求自己的喜悅…，我們各人務要叫鄰舍喜悅…，因為基督也不求自己的喜悅。」正如林前13章愛的真諦：「愛是不自誇、不張狂…，不求自己的益處，不計算人家的惡…。」剛強的人，也應該是比較柔軟有力量可以改變自己的人（反而軟弱的人比較難被改變，總是要別人配合自己），就當為愛捨己，如同耶穌先為罪人捨己，為要扶持軟弱的人。但這裏的不求自己的喜悅，叫鄰舍喜悅的前題，是在遵行真理的原則之下，對於不違反真理次要的事情我們可以盡量捨己，配合對方。因為愛必須降服在真理之下，否則就不是神的愛：「愛是…不喜歡不義、只喜歡真理。」、「使他得益處，建立德行」我們一切出於愛的服事，都是為了要祝福對方屬靈的生命，滿有基督的性情德性，這就是先求神的國與神的義，行在我們的生命中如同天上一樣。v5「但願賜忍耐安慰的　神叫你們彼此同心，效法基督耶穌。」效法基督耶穌的前提，是因信稱義，是倚靠聖靈的力量，而不是靠老我血氣的力量，否則我們只能效法表面，裏面還是假冒偽善，變成四不像。 （2）教會中除了剛強之人與軟弱之人的衝突，初代教會還有猶太人與外邦人矛盾。v8~9「我說，基督是為　神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，並叫外邦人因他的憐憫榮耀　神。」受割禮之人指的就是猶太人，耶穌成了受割禮之人的執事，指的就是上帝雖然與以色列人立約，但是他們根本無法靠肉體守住這約。所以耶穌來了，叫人可以「因信稱義」，帶來新約的祝福，這也是唯一人可以無條件領受站立在神面前的方法。透過耶穌，叫人可以與神和好，這就是耶穌完成的執事。只是猶太人拒絕接受，於是因信稱義的福氣就轉往外邦人當中：「並叫外邦人因他的憐憫榮耀　神」（v9）。 v12「又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。」出自於以賽亞書11章1節，「耶西的根」就是指耶穌。耶穌不僅要治理以色列人，也要治理外邦，祂是全地的主。我們仰望祂，就得到拯救。v13「但願使人有盼望的　神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」什麼是盼望？盼望不是看見了才相信，而是當我們還看不到的時候，我們就相信了，而且活在信心的靈裏過一個充滿平安、喜樂的生活。盼望從神來，從聖靈而來，我們人天生就是憑肉體眼見生活，但是聖靈訓練我們活在「看不見的盼望裏面，單憑神的話語就有信心」，這是基督徒一生在世上活著，能夠平安喜樂的原因。不是因為我們看見了一切，而是我們相信神的話語，在看不見的盼望裏，活出一個平安喜樂的生活。 4. 今天的回應 基督徒因信稱義入門，繼續因信心住在基督裏，活在每一天。我們對神的信心，得以領受聖靈的能力，使我們的愛心有根有基，這愛活出來就是我們剛強的人能夠扶持體恤軟弱的人，軟弱的人能夠接納剛強的人。因信稱義，也幫助我們充滿盼望，就是在看不見未來的每一天，我們因著倚靠神的話語，在看不見的時候彷彿已經看見了，就活在平安喜樂之中。基督徒的生命有信、有望、有愛，信望愛是永遠長存的。求神幫助我們結出信心、盼望、愛心的生命果子！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-10-07/Tue, 07 Oct 2025 03:13:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-10-07/羅馬書 14：13~23 14：13 所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。 14：14 我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。 14：15 你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。 14：16 不可叫你的善被人毀謗。 14：17 因為 神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。 14：18 在這幾樣上服事基督的，就為 神所喜悅，又為人所稱許。 14：19 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。 14：20 不可因食物毀壞　神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。 14：21 無論是吃肉，是喝酒，是甚麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。 14：22 你有信心，就當在 神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。 14：23 若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 14：17 因為　神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。 14：19 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。 14：23 若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。 3. 默想分享 （1）在舊約時代，甚至早在挪亞方舟的時候，上帝曾經分別了「潔淨」的動物與「不潔淨」的動物。後來摩西帶領以色列民出埃及，神也透過摩西啟示了潔淨之物與不潔淨之物，或是潔淨之禮與不潔淨之禮。但是我們讀聖經要能夠明白，神在舊約如此的分法，其實只是過渡時期一個短暫的分別，最主要是在教導以色列百姓要過一個「分別為聖」的生活方式，藉此讓他們學習明白他們是屬於神的，與萬民有別，不可沾染罪惡與污穢，反倒要追求聖潔與歸耶和華為聖。舊約有許多的律法條例都是基督的預表，都是為耶穌的救恩舖路，所以當耶穌來了，舊約許多無關生命與品德的條例也都被廢去了，包括吃喝、守日、潔淨…等，都被追求耶穌的生命取代了。v14「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。」那些剛強基督徒，憑著信心就相信「凡物本來都是潔淨的」，都是神所造的，神看一切都是美好的。即使拜過偶像，但在食物本身並沒有不潔淨，憑信心禱告都可以放心去吃。包括守日也是一樣，對於剛強的基督徒，有信心的人來說，日日都好日，有神同在最為重要。吃喝、守日在信仰上都不是最重要的事，比吃喝守日重要的事，是我們與神與人的關係。 剛強有信心的人，凡物都可以吃，日日都是好日子；但是對軟弱的人，看什麼東西都疑神疑鬼的，即使吃喝與守日這種小事，也經常叫他們活在種種的恐懼與框架之中，不得釋放。但即便如此，保羅提醒剛強的基督徒不能輕看這些軟弱的人；同樣軟弱的基督徒也不應去論斷其他跟你不一樣的人，因為神的國度不在於吃喝、守日這種外面的形式作法，「只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂」（v17）。這是指我們生活中一切吃喝、日子、甚至基督徒經常很敏感的政治活動…，都必須在聖靈的治理之下，與神與人活在「公義、平安、喜樂」之中。活出基督的生命，愛神愛人，憑信而活，比起吃什麼、喝什麼、守那一個日子、加入那一個宗派的教會、投票給某一個政黨、…，都更要重要。而且在聖靈掌權之下，活出基督的生命、結出聖靈的果子才是神最重要的旨意。千萬不要為了次要的事情，卻去攻擊論斷其他肢體，絆倒他們，絆倒的意思就是叫他們軟弱犯罪，那麼我們所在乎的吃喝守日，反倒叫我們因此而犯罪，叫別人跌倒，變成本末倒置了。 （2）昨天說過吃喝、守日都不是重點，但是對於軟弱的人來說經常會把很多的小事特別放大。所以就算有人是剛強有信心，為了愛神愛人的緣故，也不可以在軟弱的人面前吃喝或辯論，不要為了這些小事一定要堅持個人的自由，反倒讓軟弱的人跌倒。比起「個人的自由」而言，「愛心」與「體恤」更為重要！但是如果不是在公眾場合，特別不是在軟弱的人面前，不會有絆倒別人的疑慮，那麼我們大可以憑信心吃喝或守日，或是參與政治活動，或是在日常生活一切的事上，我們都是自由的。v22「你有信心，就當在　神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。」康來昌牧師：「這句話的意思（從剛才吃喝、穿著，再擴大來講）是：『我覺得這件事是可以做的，我在神面前有一個平安的良心，我信靠上帝，我覺得沒有違反真理，甚至我感恩的來做；我覺得這是是可行的，不會被控告、責備，這是有福的。』這就是一種健康的個人主義。……你能夠在自以為可行的事上不自責真是有福，可是你從上文來看就知道：如果你在『自己以為可行的事上不自責，卻為了愛兄姊妹而不去做，就更有福』因為這是出於愛，愛是最大的。」 v23「若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」這句話說得很重：「凡不出於信心的都是罪。」我們也可以說成「凡不出於愛心的都是罪。」因為愛神愛人是一切律法的總綱。信心不是自信，不是自我感覺良好，否則每個人都靠自信，就天下大亂了。康牧師：「信心就是因著上帝的啟示、因著上帝的應許、因著上帝的話，不是自信；因著上帝，我們知道上帝對我們的慈愛、憐憫，然後產生的一種生活的態度：我們認識這位上帝的權能，在吃、在喝、在每件事上，就有自由、有喜悅，這叫做有信心。」所以我們可以在二方面作出總結：一、消極方面：若在吃喝守日或是其他生活上次要的行事為人選擇，是無關真理的，我們就要憑著信心去做，憑著聖靈的良心去做。若有懷疑的、不信的，良心不安的，就選擇不要去做。二、積極方面：在真理的前題下，首先追求愛神愛人，憑信心、感恩的心吃喝，吃是主而吃，不吃也是為主不吃。我們有真理的自由，但也有愛人的自我約束，符合真理的愛才是我們追求的最高原則。 4. 今天的回應 如何在遵行真理的前題下、在愛與自由中取得平衡，是我們為人處事應當追求的智慧。我過去十分高舉個人的自由，覺得符合真理的事，我高興怎樣就怎樣，卻經常無視於別人的感受。今天再來默想這一段經文，我要學習的事情還有很多，求神賜給我更多屬靈的智慧，在不違反真理的前題下，為了愛的緣故願意限制個人的自由；同時也在不絆倒別人的前題下，有健康的信心，可以不自責，有屬靈的喜樂與自由，享受生活中一切美好的事物：「你有信心，就當在　神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-10-06/Mon, 06 Oct 2025 03:13:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-10-06/羅馬書 14：1~12 14：1 信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。 14：2 有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。 14：3 吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為　神已經收納他了。 14：4 你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。 14：5 有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定。 14：6 守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝　神；不吃的人是為主不吃的，也感謝 神。 14：7 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。 14：8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。 14：9 因此，基督死了又活了，為要作死人並活人的主。 14：10 你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在　神的臺前。 14：11 經上寫著：「主說：『我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。』」 14：12 這樣看來，我們各人必要將自己的事在　神面前說明。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 14：5 有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定。 14：6 守日的人是為主守的。吃的人是為主吃的，因他感謝　神；不吃的人是為主不吃的，也感謝　神。 14：8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。 3. 默想分享 （1）今天的經文，講到我們基督徒在教會裡面有二種類型：剛強的人與軟弱的人。只是跟我們一般人想像很大的不同，保羅竟然把我們一般認為剛強的人卻稱他們是軟弱的，卻把我們視為軟弱的人，稱他們為剛強的。這二種人在教會裏面經常上演的就是彼此論斷、攻擊，因為保羅教導他們如何把因信稱義的真理，應用在教會日常生活之中。經文的背景，是初代教會，特別是猶太人的基督徒，與外邦人的基督徒，經常為了二件事情在吵架，一個就是「吃喝」，一個就是「守日」。猶太人的基督徒信主之後，沿襲了舊約的律法，忌吃拜偶像之物，忌吃血，並且繼續守安息日。但是外邦人的基督徒信主了，並沒有這些傳統背景的約束，所以愛吃什麼就吃什麼，高興什麼時候聚會（很多人是守主日，但不一定），就什麼時候聚會。「吃喝」與「守日」，在教會中引發了許多的衝突與爭論，甚至可以分裂不相往來。所以保羅在羅14章解明真理，我們該有的態度與作法。 有關「吃喝」與「守日」的問題，我們在QT哥林多書的時候，保羅已經講過很多了。保羅竟在這裏把不吃祭偶像之物、不吃血，與守特定日子的人當作是「軟弱的人」，卻把什麼都可以潔淨了就吃的人：「百物都可吃」，或是「不守特定日子」的人，看作是「剛強的人」。軟弱的人，因為他們嚴格遵守某些舊約的律法，反而經常論斷與攻擊那些不守這些舊約律法的人，在這裏我們歸納幾點重點： 一、聖經中的真理，一般可以分為「絕對真理」與「相對作法」。絕對真理就像是因信稱義、三位一體、不可拜偶像、清楚的教義、或倫理的標準，…等，是屬於需要絕對相信與遵守，不容許打一點折扣，不可以說你憑著自己的良心，要怎麼樣就麼樣，否則就變成了異端或犯罪，這些事情甚至教會不可以視而不見，不可以妥協，需要公開處理。就像哥林多前書五章1節：「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。」這種人保羅說要把他趕出去的，不趕出去，不是包容，是沒有愛心、是自高自大。教會有愛，但不是沒有原則的爛好人，而是在合乎真理之下我們有接納與恩典的愛，真理的愛勸人悔改，卻絕不放縱罪惡。保羅也說過教會裏面如果有明顯犯罪的事，要透過二三個人的口私下指出來，再不悔改，也要把這人趕出教會，執行教會紀律，因此求主讓我們懂得察驗分辨，也不要把那不可以容忍的事包容了。 二、對於絕對真理與明顯的罪惡，我們一般人比較沒有問題，但大多時候問題出在相對的作法。就像舊約律法規定很多什麼不可以吃、不可以摸，不可以做…；安息日與節期，我們要嚴格遵守，像這些「吃喝」與「守日」的問題，到了新約幾本上已經都被廢除了，但仍有人喜歡嚴格的持守。保羅說過你要守這些可以，但重點是「為神而守」、「為神而吃」、「意見堅定」，那是個人的自由與決定，千萬不要把這些「相對作法」變成絕對真理去要求別人一定要跟你一樣。因為比起這些守日或吃喝的問題，更大的罪就是去論斷你的弟兄，只因為他跟你不一樣。有關吃忌偶像之物與吃血的問題，保羅在哥林多書已經解決了，重點是不絆倒別人。守日子更沒有問題，你高興守安息日，守主日，或是「天天都聚會」，這有什麼好吵的？喜歡吵的通常都是軟弱的人，剛強的人在乎的不是這些作法，而是明白神的心意：「一切為了愛神愛人而做」，這才是重點！ 三、吃喝、守日、敬拜方式、洗禮方式、裝備系統、教會治理…，教會一二千年來爭論不休，甚至為了堅持己見，各立宗派，分門結黨，互不往來。反而對於更重要的真理，就像教會裏面的罪惡，許多人卻視而不見，刻意不談。保羅講到我們遵行真理的二個重點：「一切為了愛神愛人而做」，以及「為了愛不要論斷、絆倒你的弟兄（不要論斷是指一些相對作法。但是也為了愛，要指出他們具體的罪惡出來，勸勉他們悔改）」。不要絆倒別人是消極的層面，一切追求愛神、愛人是積極的作為。今天教會裏面老我的軟弱，就是一切為了自己而做，所以很在乎別人知不知道我所做的，或是在乎別人要跟我一樣；老我的軟弱避開面對違犯聖潔公義的罪惡，卻專在吃喝守日形式等事上分門結黨；老我的軟弱追求外在形式上的努力，卻不注重裏面有一個「愛神愛人的心」，這些我們都需要被光照而悔改。 4. 今天的回應 過去經常有人質疑家教會「不守主日」，我總是要花許多功夫澄清家教會不是不守主日，而是改用隨時隨地將聚會的形式融入在信徒的日常生活之中。後來也懶得解釋了，因為發現有些人只是喜歡用作禮拜來應付上帝，逃避每天與神同行，然後攻擊那些星期天不能聚會的人。後來疫情期間，全世界的基督徒才發現守主日的迷思被破碎了，而開始學習在每天的生活中與家人、屬靈同伴生活性的交流與陪伴成長。什麼是「主日」？聖經只有一次形容是主復活的日子，是星期天。於是高舉星期天過於其他日子，慢慢演變成為基督徒「守主日」的教條與習慣。但是主雖然是在星期天復活，星期一照樣復活、星期二也照樣復活……。主每一天都復活在我們心裏，高舉「某一天」卻不高舉主在我們心裏掌權的事實，實在是許多「宗教徒的迷思」，卻不是「門徒的日常」。這也是保羅在這段經文中最重要的強調，有愛的生命隨時愛神愛人，遠比沒有愛與生命的宗教形式，更加貼近神的心意。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-10-05/Sun, 05 Oct 2025 03:13:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-10-05/羅馬書 13：8~14 13：8 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。 13：9 像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。 13：10 愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。 13：11 再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候了，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。 13：12 黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。 13：13 行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。 13：14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 13：8 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。 13：14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。 3. 默想分享 （1）前面經文講到「凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」（v7）我們應該對政府繳稅，或是該給人的，就應當盡我們的本分，不要有任何虧欠。但是這是每個人都當盡的本分，神的兒女標準不只如此，不但不要虧欠人，要把政府或別人該給的給他們，更要做到：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠。」就是我們在外面的行為上要盡到該盡的本分，而且要在我們的心裏面抱持一個「常以為虧欠」的態度。重點是神給我們的太多了，我們成為神的兒女，從神領受的是源源不絕愛的源頭，是充滿一個豐盛足的愛與心態。這並不是說我們會從神得到很多錢，而是我們會從神領受很多的愛。神給我們的愛，都是我們「不配得到的」，也「無法賺取的」，是神白白賜予的，這才叫恩典。因此神不但給我們恩典，大愛，也希望我們活出神兒女的品格，把神的愛流露出去，成為祝福別人的導管。我們能夠愛，因為神先愛了我們！當我們越給出我們從神領受的愛與恩典，神能夠給我們的就更多，這是一種良性的正向循環。最好不要扣留住神的恩典與愛，否則我們的生命就會變成死海，沒有生命，流不出去。 v8「愛人的就完全了律法。」、v10「愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」、西3：14「在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」、加5：14「因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。」聖經中的「大誡命」，把一切的律法包含在「愛神」與「愛人如己」裏面了。當我們明白神的愛，領受神的愛，我們就不會想去得罪神、得罪人，而是用神的愛來愛人如己。律法如果沒有愛，只是做表面工夫，這就是舊約的光景，導致我們非常容易變成假冒偽善。但是當我們領受神的愛，神的愛就是「神的恩典與憐憫」，我們才真正開始學會如何用神的愛來愛自己，也學習用神的愛來愛別人。如果我們沒有從神學習，世上一切的愛，都是自私自利，都是自我中心，那不是神的愛，而是假冒的膺品，反而帶給人許多的傷害。 （2）v11~14「趁早睡醒」，指的是求神叫我們的靈魂儘早甦醒，能夠與神同走義路（參詩23：3）我們過去信主前的靈魂是死的，信主之後若不是倚靠聖靈，也經常處於靈裏昏睡的狀態，這都導致我們活在黑暗、暗昧、罪惡之中，這些日子都是在浪費生命，不被紀念。雅各曾說：「我平生的年日又少又苦」、摩西曾說人的一生：「不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」這些都是形容沒有神同在與掌權的日子。我們既然因信稱義，靠聖靈重生，有新心新靈，又有聖經的真理，就當「脫去暗昧的行為、不可荒宴醉酒、不可好色邪蕩、不可爭競嫉妒。」因為這些都是過去我們沒有神的生命所過罪惡的日子。但在信主之後，我們應當「帶上光明的兵器、行事為人要端正、好像行在白晝。」 v14「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」為肉體安排，那就是沒有聖靈的世俗之人，他們總是體貼肉體。體貼肉體就是死；體貼聖靈就是生命、平安。基督徒雖然「在肉身活著」，但是神賜給我們肉身，需要吃、喝、嫁、娶、工作、休息…，但知道我們不是靠肉身活著，肉身的需要提醒我們更重要的是「叫人活著的乃是靈」，「我們唯有靠神口裏所出的一切話，靈裏才能存活」。肉身不是我們的主人，神才是；這世上的一切都要過去，但神在我們裏面塑造的基督品格將是永遠常存。如果信主之後我們整天想到的就是「為肉體安排，放縱私慾」，只能證明我們是體貼肉體勝過體貼聖靈，帶來的結果就是靈性的軟弱甚至死亡：「體貼肉體就是死」。肉體是我們的僕人，包括吃、喝、嫁、娶、工作、休息…，我們活著是為神而活，為服事神而活，靠聖靈而活，為榮耀神而活。我們活著，是以神為中心，讓神在我們裏面居首位、掌王權，而不是叫肉體作大成為轄制我們的主人，卻叫靈性軟弱死亡。 4. 今天的回應 我承認我過去雖然頭腦上知道神愛我，但是實際情感上沒有感受到神的愛，所以經常沒有安全感，仍然喜歡專靠自己，也不斷去賺取別人的肯定與掌聲。這種出於肉體的服事，其實相當虛偽與乾渴，因為更是遠離神，也不能真正滿足自己或別人。突破之路在於徹底相信因信稱義，不再靠自己行為的表現去賺取神的愛或人的愛，而是承認在我肉體之中沒有真正的良善，我靠自己努力的義行好像污穢的衣服。唯有憑信心接受神把祂的義（神的好）賜給我，使我可以不再接受魔鬼的控告，這時候我才感受到神的愛是真實有果效的。神的愛叫我停止肉體的掙扎，反而不斷學習停止倚靠自己，而是轉向倚靠聖靈，才能充滿神的愛與力量，活出真正被改變的生命。我還在學習的路上，還需要天天經常與想要倚靠老我去賺取肯定來爭戰，但是有意識的不斷改變，使我越來越能往安息與信靠神靠近，相信會越來越好，因為真理叫我們得以自由。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-10-04/Sat, 04 Oct 2025 03:13:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-10-04/羅馬書 13：1~7 13：1 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於 神的。凡掌權的都是 神所命的。 13：2 所以，抗拒掌權的就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罰。 13：3 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚； 13：4 因為他是 神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍，他是 神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。 13：5 所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。 13：6 你們納糧，也為這個緣故；因他們是 神的差役，常常特管這事。 13：7 凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 13：1 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於　神的。凡掌權的都是　神所命的。 13：3 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚。 13：7 凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。 3. 默想分享 （1）今天的經文主要在講基督徒在世上生活，與國家所設立的權柄（政府）之間的關係。v1「在上有權柄的」，其實除了政府，神在世上為了治理，也設立了許多不同層面的權柄，包括父母、老師、上司、老闆、丈夫、屬靈的牧者…等，都是同樣的原則：「因為沒有權柄不是出於　神的。凡掌權的都是　神所命的。」 一、首先先講到神設立權柄的目的：「作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚。」（v3）、「因為他是　神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍；他是　神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。」（v4）上帝設立權柄的目的是為了要治理，管理眾人，因為沒有權柄，就人人都是主，都是王，那比不設立權柄更糟糕，可能一天都活不下去。 二、再來講到我們對於一切權柄的態度，就是「順服」：我們順服上帝所設立的權柄，如同「順服主」。v2「抗拒掌權的就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罰。」、v5「你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。」甚至除了順服，還有「當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」（v7） 但是在實際生活與運用上，恐怕我們會遇到許多無法情況，叫我們難以順服下去。因為上帝所設立的權柄，並不都是基督徒，甚至連基督徒也不一定都是行公義的，或是許多權柄看起來非常糟糕，根本就利用職權圖私，或是能力不夠爛的要命……。在這裏我們又要補充說明： 第一個，如果設立的權柄明顯不合乎真理，與真理違背，我們就不應當順服，因為要順服的乃是神。事實上我們對於神總是「絕對順服」，對世上的權柄則是「相對順服」，就是必須在「絕對順服上帝」的前題下，相對順服世上一切的權柄。即使可能為了順服神，而違背世上的真理，我們有可能會遇到生命的危險、財產的損失…，我們都必須要有心裏準備為義受逼迫。 第二個，即便我們為了真理不能順服世上的權柄，就算我們必須為義受逼迫，但我們仍應保持柔軟的態度與尊重的心。我們仍然不是以惡報惡，而是以善報惡！就像大衛對掃羅、耶穌對宗教政治領袖、保羅對祭司長…。 第三個，甚至有時候我們應該選擇的是「逃」，就像聖經上有講的：有人在這城逼迫你，就可以逃到那城去；像中國大陸的基督徒，我們不能順服政府叫我們不敬拜上帝，可是你可以關我、殺我，或者我可以逃；或是像約瑟遇到主母的引誘，選擇逃跑；也可以是在某一個公司如果要求我們拜偶像或作假帳犯罪等，我們可以「逃」；甚至如果我們所在的教會不合乎真理，我們也可以「逃」，換到講真理的教會去，而不是愚昧的順服。不過有關於「逃」到別的地方，或是「換」一個地方，我們仍然必須優先尋求神的旨意與帶領。像過去台灣許多人因怕戰爭而逃亡，後來證明是受了假先知或恐懼的迷惑，這反而是得罪神的決定。 第四個，如果不違反真理，我們可以努力溝通、爭取、尋求神的旨意，但最後仍應學習服在權柄之下，學習順服的功課，因為有時候神是透過順服，包括合理或不合理的要求，來磨練我們的生命。一個人如果只能順服合理的，不能順服不合理的（但不能犯罪），那麼這種順服仍然不是順服。就像上帝經常透過不合理來要求我們順服：「不能吃果子」、「搬到落後偏遠的地方」、「殺你的兒子」、「愛你的仇敵」…真理順服的學習，總是透過不舒服的環境才能真正學到的。 4. 今天的回應 我天生的個性是不容易順服的，過去常與父母頂嘴，又經常叛逆。神為了磨我，叫我去讀軍校，當10年軍人。軍中的口號就是：「合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練。」幾乎把我給快磨死了。後來到了教會，我以為我可以乖乖順服了，但才發現我仍然對不如我意的事情如此難以順服。直到神最後讓我出來成立協會，開拓家職場教會，我的心願就是把人帶到神的面前，透過神的靈與神的話。幾年前聽到一個非常有名的牧師講道，竟然教導人要「絕對順服牧師的權柄」，我馬上質疑「絕對順服」只能用在神的身上，不能用在任何一個人的身上。只是今天許多無知的小羊不讀聖經，不明白真理，把牧師全都當作神在拜，一味無知的順服。但另一個危險，就是牧師講的雖然沒有違背真理，但稍不合我意就一直換教會，卻沒有機會學習「順服對付生命的功課」。求主幫助我們學習平衡，讓神的靈與神的話，來平衡引導我們的一生。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-10-03/Fri, 03 Oct 2025 03:13:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-10-03/羅馬書 12：15~21 12：15 與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。 12：16 要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。 12：17 不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。 12：18 若是能行，總要盡力與眾人和睦。 12：19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」 12：20 所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」 12：21 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 12：16 要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或譯事）。不要自以為聰明。 12：19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：伸冤在我，我必報應。 12：21 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。 3. 默想分享（1）v15「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」不要解讀成為靠人肉體感情在發揮作用，前題還是完全倚靠聖靈，不是作表面工夫。聖靈的果子就是能夠真實理解認同人的感受，不是作出來的，而是活出來的。我們在讀這些經文的時候，都是先回到神的面前，求聖靈把神的生命與愛賜給我們，然後我們才能「活出來」。v16「要彼此同心」現在教會最喜歡講合一、同心，但重點是我們每個人在跟別人同心之前，必須大家先追求「以基督的心為心」。同心絕不是為了搞事工與小組織，而是為了與神對齊、與真理對齊。先讓神來改變我們的內心，我們才能開始在外面追求同心、合一。孔子說的：「君子合而不同；君子群而不黨」，我們合群，跟人相合，但不是組小組織。所謂「不同、不黨」就是只要他是我這一邊的，我就不管是非對錯的支持他；只要他跟我不同一邊的，不管是非對錯我就反對他，這就叫黨、同。我們看見太多人性就是喜歡發展小組織與小團體，分別結黨，卻不是在真理之下，而在人意私慾之中，這些都是屬肉體的表現。 v17「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。」康來昌牧師解釋的比較清楚：「『不要以惡報惡』是講我們不要被惡挑起了惡心。你打我一拳，我也恨惡，打你一拳；丈夫有外遇，我也去外遇，這就叫做惡。『不要以惡報惡』並不違反摩西上帝的律法：『以牙還牙』，就是說：你犯了什麼樣的錯誤，應當有恰當的處罰，但在處罰時，不帶著惡心、不帶著自義和報復的心，這叫『不要以惡報惡』。『眾人以為美的事要留心去做。』這個孔子、孟子都有講過。但，大家都說好，我們也不一定去做，要先查驗再去做。所以眾人以為美的事，我們不一定去做。『留心去做』，最重要的是合上帝的心意，當然也希望合群，但還是以合上帝的心意為主。」 （2）v18「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」和睦的前題還是必須服在真理之下，如果違反了真理，我們甚至必須為真理打美好的仗，為義受逼迫。在不違反真理的前題之下，我們也當盡力與眾人保持和好的關係。 v19「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：伸冤在我，我必報應。」這也是最被人誤解的經文之一。康牧師：「『寧可讓步，聽憑主怒』我們是很容易錯誤的把他解釋成甘地那種不抵抗主義，那種就隨便讓步、什麼事都不做。這路德解釋得最好：這些都不是指我們的動作要這樣，而是神要我們的心有一個依靠祂的態度。……我們知道上帝是公平的、全能的神，我們就在這信心當中，去做我們一切該做的事，而心是靠主在做的，使我們很積極，但不被得失所綑綁，對自己更沒有一個自義的態度，即使我們對別人錯，要知道我們都是罪人，是蒙了恩典我現在可以比他良善，都是恩典，不自義。對別人也沒有一個報復的態度，因為報復就是一種惡了，報復、洩憤都是被惡所勝。對傷害到我們或別人的事，我們所做的，即使是嚴厲的處置，都是希望對方好，所以是愛他的。我們是有懲治的。……也就是說，在人間的每件事上，神都會有一個最公正的處置，我們有這樣的信心，才在司法、政治，各樣的事上有信心的推動。」 v20「炭火堆在他的頭上。」有一些不同的說法，確定的由來已經不可考，在當時是流行的成語，意思是「會使他羞愧交加，有如火燒的痛苦」。v21「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」基督徒向人行善，我們沒有自義、報復的心，我們對人好也不是叫人家羞愧、難過。都不是為了自己，是希望他能悔改、更良善；不是懦弱、不是低姿態，我們對人好就是活出基督的精神，希望他也能悔改。也並不是說我們不制裁惡人。我們是制裁的，但我們心中沒有自義、自大、報復，反倒希望這些惡人能悔改。是愛他，是希望對他好的，這樣就不被惡所勝了，這就是以善勝惡。 4. 今天的回應 我覺得聖經最釋放我的，就是知道基督徒不是道貌岸然的爛好人，像佛教徒一樣四大皆空，連情緒都壓抑起來。反而我們是追求有最真實、最正確的情感，就是以基督的心為心。過去我們老我的心是自私、是邪惡、是詭詐的，必須被治死，取代的是聖靈將神話語充滿在我們的新心新靈裏面。包括我們面對不公不義，並不是說什麼都不能做，照康牧師的解經，我們可以做一切該做的動作，包括該訴訟就訴訟、該爭取權益就爭取、該申訴就申訴…。重點是我們的心，不是抱負的，不是邪惡的，不是驕傲的，不是恨人的。我們仍然靠聖靈持守愛人的心，饒恕罪人、恩待別人，但不減少我們制止罪惡，或是爭取權益的態度。但最終要把一切主權結果交給神，讓神來帶領我們！Q T聖經，讓我知道神要改變的不是我們外面成為「形式上的宗教好人」，而是「內心被真理改變有愛心與信心」，我們的愛心與信心都必須「在真理之下」，而不能犧牲真理的原則，感謝主的教導與恩典！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-10-02/Thu, 02 Oct 2025 03:13:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-10-02/羅馬書 12：9~14 12：9 愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。 12：10 愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。 12：11 殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主。 12：12 在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。 12：13 聖徒缺乏，要幫補；客要一味地款待。 12：14 逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 12：9 愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。 12：12 在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。 3. 默想分享 （1）保羅在寫哥林多前書特別13章是「愛篇」，愛是聖靈在基督徒生命中所結出來的果子，我們能夠愛人、愛己，是因為神先愛我們，透過十字架來服事我們，見證祂無比的大愛。聖靈又將神的愛澆灌在我們心裏，所以我們不是活出自己勉強擠出來的人的愛，乃是成為神愛的活水導管。保羅一方面講到我們生命改變應該活出來的見證，一方面也強調這背後都是因為神的愛活在我們裏面，不是靠自己勉強去做，而是讓聖靈與神的愛幫助我們活出來。v9「愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。」保羅講到的愛，從來都不是我們今天世界上講的愛，愛不是滿足人一切的慾望；愛不是和稀泥，當爛好人；愛不是失去原則，任人擺佈。神的愛是不喜歡不義，只喜歡真理；神的愛是追求人生命靈魂最大的益處，而不是任意滿足人私慾的好處；神的愛包括敵擋一切的邪惡與罪惡蔓延，而不是毫無原則。保羅的教導裏面，充滿「愛的嚴厲責備」，但也充滿「禱告的眼淚」一個人不讀聖經，不認識神，就不會認識神的愛，也活不出神的愛來。 v10「愛弟兄，要彼此親熱」親熱就是心裏的火熱、出於聖靈的熱情，而不是冷冰冰的。「要心裏火熱，常常服事主。」對人如此，對神更是如此！v13「聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待。」保羅在旅行佈道之中，除了自己經常需要被接待幫助，保羅也十分看重幫助貧困弱勢的需要，特別是為了耶路撒冷教會的饑荒不辭辛勞的募款。我們今天教會最大的問題，不是缺乏錦上添花，而是沒有「雪中送炭」。許多大教會淪為中產階級的聖地，許多弱勢低層族群已難融入。神的愛若是不能滿足社會底層的需要，那麼屬靈的大復興根本不會來到！ （2）康來昌牧師：「哥林多前書12章22~23節『身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。』這是在教會甚至在家庭裡的生活，我們對那軟弱的弟兄姊妹，實在是需要有些加倍的扶持。當然我們也希望軟弱的弟兄姊妹能堅強起來，不是一直被人家扶持。我特別要說：不要那麼容易受傷，基督徒要剛強一點。《腓立比書》二章3節……看別人比自己強，就是把自己當作一個僕人來服事人。可能你有更多的能力，但是你在服事人。《雅各書》一章9~10節：如果是尊貴的弟兄降為卑，我們應該高興；卑微的弟兄升為高，我們也應該喜樂，因為這都可以叫富足的能夠學習謙卑，叫卑微的可以知道上帝的恩典也與他同在。這跟《馬太福音》十六章20節講「在前的在後，在後的在前」是類似的。」 v14「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。」康牧師：「這並不是說，對逼迫我們的沒有任何的防範，我們不縱容罪惡。耶穌在登山寶訓裡講的這些經文：『有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人強逼你走一里路，你就同他走二里』都很容易引起一些誤解，真的照字面去行的話，罪惡就真會大行其道了。這裡和耶穌的意思不是說我們在縱容罪惡，第一個，這些罪惡的對付是國家，我們不可以自立報復。政府有設立警察、官吏、公權力，我們可以，也應當訴諸這些；我們不是單一的不抵抗主義，那會縱容罪惡。第二個，我們心裡對任何人，的確沒有恨。我們應該制裁小偷、強盜，但在制裁的時候沒有恨意、自義。『逼迫你們的，要給他們祝福』這祝福也不是物質上或身體上讓他繼續去犯罪，最重要的祝福我認為還是讓他認識主。所以即使我們懲罰行惡的人，希望我們是帶著一個祝福的心。這當然非常難，但在希望或他們受懲治時，我們是希望他改邪歸正，而不是報復的心。這樣了解就既合聖經的話，又不致縱容罪惡了。」 4. 今天的回應 過去讀聖經，看到許多該怎麼做，不該怎麼做，總覺得很律法、被定罪、控告，因為都做不到，又要整天講這些。感謝主，透過羅馬書因信稱義的教導，明白我們讀聖經，絕對不能跳過因信稱義，甚至每一節經文都必須從因信稱義入門，就是拒絕倚靠自己肉體的義，而是相信接受神的義，並且學習倚靠聖靈的力量來過每一天的生活。我們不是定罪自己的不完全，而是活在愛與相信裏面，相信靠著神，我們會越來越好，越往神的性情靠近，也越來越能「從心而出」，不是作給人看，乃是作給神看！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-10-01/Wed, 01 Oct 2025 03:13:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-10-01/羅馬書 12：1~8 12：1 所以，弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 12：2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。 12：3 我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著 神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。 12：4 正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。 12：5 我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。 12：6 按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言； 12：7 或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導； 12：8 或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 12：1 所以，弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 12：2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意。 3. 默想分享（1）羅馬書從本章開始講到「基督徒的生活原則」。有人將羅馬書前半段（1~11章）主是在解明因信稱義的奧秘與真理，而後半段（12~16章）則是教導如何將因信稱義的真理具體應用在實際生活上。基督徒的信仰不是整天活在教會裏面讀經、禱告、聚會、傳福音…，變得每個人都跟牧師傳道一樣，這是一種嚴重錯誤的聖俗二分觀念與作法。信仰的重點是幫助我們透過讀經、禱告，與神建立關係，並且倚靠聖靈，學習將聖經的真理，實際落實在我們日常生活中的每一個層面。包括吃、喝、工作、家事、休閒、娛樂、休息、交友…。基督徒千萬不要越來越「不接地氣」、「不食人間煙火」，就像耶穌一樣，縱然道成肉身，但耶穌卻成為一個活生生有血有肉的人，活在世上就像一個正常人一樣的生活，不同的是耶穌只聽從天父的旨意，單單倚靠聖靈的大能，活出聖潔的品格，這也是我們應該追求的榜樣。 v1 「所以，弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」神的慈悲，就是神的愛，保羅用神的愛勸我們獻上自己。我們的奉獻不是痛苦，而是回應神的大愛。因為我們想要將信仰落實在生活之中，第一步就是要把自己獻上，特別是自己「生命一切的主權」，包括身體、財產、家庭、能力…」，就像舊約獻祭一樣，成為活祭，燒在祭壇上，為主而活。一個主權沒有獻上的人，是一個活在自我中心的人，表面上在服事神，骨子裏是服事自己，神不紀念。羅6：13「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」獻上，是我們每天的責任，不獻，就不能被潔淨，不能被分別，不能被使用。每天透過讀經禱告，不斷將自己的主權獻上，為主所用。獻上給主，才能成為「聖潔」：分別為聖，單單歸神！是神所喜悅的，因為神的旨意不是我們部分的主權，或是做些好事，而是祂要我們全部的主權都願意主動獻上。乃是理所當的，主用自己的寶血重價買贖我們，我們已經是屬於神的人，不再屬乎自己，又怎能竊奪神之物（我們的生命）呢？ （2）v2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意。」世界、肉體，都是神所造的，但也都因為罪惡而墮落。魔鬼今天是世界體系的王，利用各種的情慾、驕傲…，在迷惑世人，專注追求肉體的滿足，遠離神的旨意。「聖靈與情慾相爭」，我們既然要向神獻上自己，就要用神的真理起來敵擋世界錯誤的價值觀、世界觀、道德觀…。我們不要從這個世界裏面去找真理、道路、生命，因為只有基督的真理是我們唯一可以跟隨的道路。天天QT默想聖經，就是天天穿戴屬靈的全副軍裝，敵擋世界想要塞爆入侵我們思想的謊言。所以天天要用神的話語來爭戰，天天「心意更新變化」，就是在思想上的悔改與更新，不再隨波逐流，不走滅亡寬路。只有神的話語，才能察驗神的「善良、純全、可喜悅的旨意」。 v3「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著　神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」不要看自己過於所當看的，那要怎麼看？就是學習用「神的真理、神的眼光」來看自己。我們如果不從神的眼光來看，就會從別人的眼光、自己的眼光、世界的眼光來看，對神而言，這些都是謊言，都是虛假，都是虛空。因為不要效法這個世界，這個世界的眼光，都是用「比較與爭競」再看每一個人的價值的，若是我們不會用真理察驗，我們就會高看自己，變成驕傲；或是低看自己，變成自卑。驕傲與自卑，都是世界的體系，是「跟人比較」錯誤的果子，結果就是遠離神，也失去自己被造的功能，不能被神使用。每一個人被造，都有神所賜「獨一無二」的價值，我們的價值就是耶穌的生命，因為耶穌為了我們這不可愛的罪人，以命換命，使我們不再屬於自己，而是屬於主，所以我們不再憑外貌認人，而是用我們裏面神的生命來看每一個人。 （3）v4~8神造我們、神救我們，神也賜給我們可以愛人的能力「恩賜」，可以彼此成全，成為一體，幫助有需要的人。基督徒的受洗，除了是與主同死、同埋、同活，也是受洗進入神的家庭，成為家中的一份子，也成為「身體中的一個肢體」，被賦予不同的功能：「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」我們被神拯救，屬於神的人了，就當把自己獻上，不再為世界而活，不為罪而活，不為自己而活，乃為神而活。為神而活，就是去愛我們身邊的人，愛我們的肢體，要把神的愛與恩典，透過我們生命見證，與我們的恩賜流露出去。聖靈隨己意賜給每位神的兒女都會有不同的恩賜（功能），可以彼此幫助成全。保羅用身體上的肢體來比喻，重點就是一、「千萬不要去跟人比較，像世人一樣」，不要去羡慕別人，卻忽略了在自己的恩賜上忠心；二、恩賜不是為了炫耀自己，追求自己的私利，而是白白給出去，為了要幫助別人；三、恩賜的重點雖然是服事每一個人，但絕對不是高舉「個人主義」、自我中心，而是讓每一個人都必須融入教會這個群體之中。教會是二、三個人以上的群體，不是獨行俠，也不是跑單幫的，而是「彼此成全、彼此需要、彼此相愛…」：「在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體。」 v6「按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言。」照著信心，是聖靈所賜的信心，不是自信。說預言，也翻成「作先知講道」，重點不是整天告訴別人未來會發生的事，而是「忠心傳講神的話語，說出安慰、造就、勸勉的言語」。（參林前14章）v7~8這裏的「專一」，在原文並無此詞，可能有類似的含意，即各別的恩賜應當專心投入，有的牧師覺得翻成「專一」不是好的用法，應當強調的是「專心投入於當前的服事」。「執事」：就是服事人的。「勸化」：原意是把人招呼到身邊加以勸告，含有以同情、安慰、鼓勵的態度和言語，來激發對方的心志，去完成有價值的工作。「施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」這都是指我們的服事不是只靠恩賜，更要出於聖靈的果子：誠實、殷勤、甘心、愛心來作，沒有愛，一切恩賜都是枉然。我們不是為自己做，是為神而做；我們不是靠自己做，是靠聖靈而做；我們不是勉強，乃是聖靈把神的愛澆灌在我們心裏，使我們甘心樂意地服事。 4. 今天的回應 我過去有許多年都在教會裏面學習服事的技巧：各種讀經、禱告、敬拜、講道、傳福音…的技巧；但卻沒有學到如何在生活中好好工作、處理家人關係、好好做家事，好好吃喝榮耀神，好好休息、好好的娛樂…，好好去愛生活中的人，而不是只有教會裏的人。結果就是信仰與生活完全脫節，我所學到的適合用在星期天，不適用於每一天；適合用在教堂，不適合進入家庭與職場。這10多年來在神面前重新「心意更新而變化」，把宗教的框架不斷砍掉重練，目前還有努力學習這些功課，就是透過讀經禱告來明白真理，但更重要的是把真理運用在每一天、每個地方，每一個情境。若是愛神愛人，吃喝玩樂都能夠榮耀神，敬拜神。若是沒有愛心與信心，讀經禱告都可以是在犯罪，在積蓄神的忿怒。重點不是外在，是我們跟神的關係，是我們對神的信心與愛心，求神憐憫幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-30/Tue, 30 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-30/羅馬書 11：25~36 11：25 弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人 有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了， 11：26 於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅 各家的一切罪惡； 11：27 又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。 11：28 就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙 愛的。 11：29 因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。 11：30 你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。 11：31 這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。 11：32 因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。 11：33 深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！ 11：34 誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？ 11：35 誰是先給了他，使他後來償還呢？ 11：36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 11：29 因為 神的恩賜和選召是沒有後悔的。 11：33 深哉， 神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！ 11：36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！ 3. 默想分享 （1）v25「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕…」這奧秘就是神的「救恩計畫」。上帝原來創造人，人犯了罪，神從揀選一個人（亞伯拉罕）開始成就了一個民族（以色列），原來指望以色列人能夠完成神救恩的計畫，叫萬民因他們得福。但這計畫因著以色列人屢次的悖逆而失敗了，所以神揀選保羅成為外邦人的使徒，把救恩先傳往外邦。以色列人本來應該祝福外邦人的，卻沒有祝福，自己反倒失落了。但是將來有一天，外邦人得救的數目添滿了，外邦人反過來要祝福以色列人：v26「於是以色列全家都要得救。」這些都是奧秘，若非聖靈啟示保羅寫成聖經，有誰能夠明白呢？但寫下來，就是神願意我們都能明白。 這裏要注意的是「外邦人得救的數目」，與「以色列人全家都要得救」。康來昌牧師：「這『外邦人的數目添滿了』原文是：『外邦人滿數（全數）都進來了』進到神的國裡；他們原來是局外人，現在進到神的國裡面。外邦人全數都滿了以後，以色列全家都要得救。『外邦人全數都要進到神的國裡面』，並不是說外邦人每個人都要得救，而是指每一個民族、每一個屬神的人，一個都不會漏掉……有一天，以色列人全家都要得救。這全家得救的意思，我們實在也不必去算到底有多少人。很多人就講，有一天，全部的以色列人都要信耶穌。但這從新約到今天，我們也知道絕大多數以色列人是沒有信，然後滅亡了。所以，就算以色列人都信了，也不是指歷世歷代所有以色列人。到底那個『全家』是多少？我想不必在數字、時間上討論，這都弄錯了；這個『全家』跟前面外邦人的『全數、滿數』一樣意思，就是：所有神的兒女，一個都不會失落。也許有一天是以色列人會大規模的歸主，但我們不知道，我們還是相信神所揀選的每一個以色列人、外邦人，一個都不會失落。」 （2）v29「因為　神的恩賜和選召是沒有後悔的。」神不後悔，祂揀選誰，就揀選誰；賜恩給誰，就賜恩給誰；祂不會後悔、不會改變。即使我們現在看不出來，但神的旨意絕不失敗，必要成功。要記得我們不是神，我們只是「與神同工」的器皿，我們不能限制，不能攔阻，神自己會成就祂的旨意與計畫。 v30~32因著以色列人的不順服，福音往外邦人去傳，結果我們信主了，就蒙了憐憫。將來有一天以色列人也必再一次因著看見外邦人身上信主所蒙受的憐憫，也要再蒙憐憫，進入神的國度。不順服、不聽神的話其實就是最大的罪惡。但耶穌替我們死給了我們悔改的機會，從不順服到願意順服，不但願意順服，而且是蒙受了神的憐憫，聖靈的幫助，使我們的順服能夠堅持到底，進入神的國度。 v33~36神太偉大了，神豐富的智慧和知識無人能及：「他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！」我們在這位造物主的面前，又怎能靠自己站立得住？若非是神的憐憫與恩典，我們豈有立足之地。「誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？」我們在神面前「極其無知，如同畜類一般」，又怎敢向神高傲的指揮責備？「誰是先給了他，使他後來償還呢？」神有欠我們什麼必須償還嗎？為什麼我們總像債主一樣向神索求無度，重點是態度還高傲的要命！康牧師：「如果說上帝欠我們什麼，神學家說上帝只欠我們地獄的火。祂應該給我們處罰的，但祂沒有給我們這個，祂願意把一切的豐富給我們。我們可以求，但不能說你一定要給我，因為這是上帝的旨意，世界是祂造的，是祂管理、帶領的，沒有一物不是出於祂。」 （3）v36「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」「本於他」是指萬有都是神所造的，都是從祂而出，也是出於神的旨意；「倚靠他」是指一切都是因著祂，而繼續能夠存在的。上帝管理、護理、眷顧一切的事情，上帝用祂的話創造了世界，也用祂權能的命令托住萬有。「歸於他」神所造的萬物，本來就都屬於祂，主權歸於祂，榮耀也當屬於祂。受造的人在神的創造與治理底下，本來都是該死的，如今因信稱義，有了重生的機會，我們就應當活在尊重順服神掌權治理的原則之下，聽命順服。先求神的國與神的義，先求神的國降臨，神的旨意在地如在天；然後一生倚靠聖靈與神的憐憫活在每一天，做每一件事；記得我們生命一切的主權都是屬於神，最後一切榮耀也都要歸於祂，直到永遠，阿們！ 4. 今天的回應 每天QT這些經文，照理來說應該是叫我們越來越謙卑，越降服，而不是越驕傲。因為我們太過藐小，太過有限，卻又經常想要作首，想要當老大，想要掌管一切，想要僭越神的界限。讀聖經不能光憑頭腦，一定需要倚靠聖靈的光照，求神叫我面對自己的卑微，在神腳前屈膝：「然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的。」（林前15：10）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-29/Mon, 29 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-29/羅馬書 11：11~24 11：11 我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨 到外邦人，要激動他們發憤。 11：12 若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足；何況他們的豐 滿呢？ 11：13 我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重（原文作榮耀）我的 職分， 11：14 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。 11：15 若他們被丟棄，天下就得與神和好；他們被收納，豈不是死而復生嗎？ 11：16 所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。 11：17 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁， 11：18 你就不可向舊枝子誇 口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。 11：19 你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。 11：20 不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高， 反要懼怕。 11：21 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。 11：22 可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久 在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。 11：23 而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。 11：24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 11：18 你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。 11：20 不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。 11：22 可見，　神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裏；不然，你也要被砍下來。 3. 默想分享 （1）v11以色列人失腳，就是他們不信主的話。同樣的原則也可以用在有一些基督徒本來信耶穌，但後來失腳，有的也不信了。但即使人不相信，福音仍會繼續傳揚到主再來，「反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。」就是雖然以色列人，或是有的基督徒，自己不信，但有一天因為別人信主，然後看見別人經歷神的恩典與祝福，心中被「激動發憤」，後來又願意相信了。或是有些基督徒信主久了變成老油條，不冷不熱，卻被剛信主的基督徒火熱愛主的心激勵，又再次挑旺甦醒，回過頭來繼續愛主。這些事會不會發生，究竟有多少人會因此「激動、發憤」，還是繼續硬著心？我們不知道，但最好總是不要冷淡退後，將信心堅持忍耐到底。 v12~15以色列人被棄，在這裏看好像有三個好處。康來昌牧師：「第一個顯出上帝的公平，就是即使是祂的兒女、被揀選的，當他們違反上帝話時，上帝也非常公平的處罰他們，甚至因為他們多得，就處罰得更嚴厲。第二個顯出誰是真正的以色列人，也就是在歷世歷代，經過各樣的祝福和處罰，仍然能夠信靠上帝的，也就是餘數。第三個當以色列人離棄上帝恩典的時候，這恩典就轉向外邦人，外邦人就得救了。」這些好處，對以色列人來說，當然是壞處，但對願意相信的人，是天大的好處。我們要學習的功課，不是看肉身的身世、背景、血統、條件，而是記取以色列人慘痛的教訓，不要自以為是，自以為了不起，凡是不肯繼續信靠神的人，隨時都可能會再被撇下，直到願意悔改。我們也見過不少自稱為基督徒的，自以為是「基督徒」，但卻早就不肯相信了，神對這些人就像以色列人一樣，若知道卻不肯悔改，他們的結局是更嚴厲的，但這並不是恐嚇，而是要人知道神是不可輕慢的，「早點悔改，何必滅亡呢？」 （2）v16~21「所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。」是指以色列的列祖：亞伯拉罕、以撒、雅各…，好像初熟的祭物獻給神，使全團（所有的以色列人）都隨之聖潔了。這也是少數人能夠影響許多人的原則，不管是好的影響，或是壞的影響，都有可能。但雖然全以色列人被神所接納了，但只要有人不肯相信，仍然「有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁。」野橄欖就是外邦人，外邦人被上帝接上象徵救恩的橄欖樹，汲取肥汁（恩典），聖經提醒我們（外邦人）千萬不要因此驕傲，也不要向以色列人誇口，也不要自以為是。因為「當知道不是你托著根，乃是根托著你。」不是我們有多好，乃是神恩典的手托著我們，是神在幫助我們。千萬不要把信耶穌當成是「我的一種功德」，要當作是「神白白的恩典」。 v20「不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。」外邦人信耶穌，不但不能有一點驕傲，還要覺得「懼怕」，這裏的懼怕就是「敬畏」，是一種健康的態度。正確的敬畏（懼怕），是相信神的恩典與憐憫幫助一切願意來尋求倚靠神的人，所以我們願意「坦然無懼，隨時來到神的施恩寶座前，蒙恩惠、得憐恤，作我們隨時的幫助。」但另一方面，敬畏的心也知道神對於一切不肯悔改，不肯相信倚靠神的人而言，神是嚴厲的：v21~22「神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見，神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裏；不然，你也要被砍下來。」我覺得我們一般基督徒都無視這些經文，經常把上帝想成「不會生氣的好好先生」，或是沒事就發禮物的聖誕老公公。基督徒最大的問題是不夠敬畏神，以致於儆醒敬虔度日；但又不相信神的慈愛，所以我們不肯常來親近神。 （3）v20「你因為信，所以立得住」我們能夠信主入門，能夠持續「站立得穩」，都必須因信稱義，因信以致於信，每天信靠神，一生堅信到底。什麼時候我們不信了，不肯信主多久，我們就馬上跌倒了。但即使如此，我們的信心仍然不是我們的力量與功勞，而是神的恩典不斷托著我們，而不是我們努力托著神。信心就是堅定相信神的話語，也同時是「安息在神的同在與話語中」，信心不是「自信」，而是放棄自己的努力，讓神的恩典與聖靈的力量來充滿我們，托著我們，給我們力量。 v23~24 「而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們重新接上。」信仰的道路，是一生之久，是要堅持到最後一刻的。現在相信神的，不見得我們就能一直相信到底，仍然需要倚靠神的恩典持續不斷托著我們。現在不信的，可能有一天又會繼續相信，所以我們要做的事，就是每天儆醒，連結於神。 4. 今天的回應 今天最有感動的經文，就是「當知道不是你托著根，乃是根托著你。」我能夠信主，能夠信到今天，是神的預定、揀選、恩典托著我。我屢次跌倒、軟弱、犯罪，但仍然一再被神尋回，還能繼續在這恩典中，汲取肥汁，沒被砍下。我沒有任何可誇的，就像保羅一樣，只能誇口：「耶穌基督，並祂為我釘十字架」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-28/Sun, 28 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-28/羅馬書 11：1~10 11：1 我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的 後裔，屬便雅憫支派的。 11：2 神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的 呢？他在神面前怎樣控告以色列人說： 11：3 「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索 我的命。」 11：4 神的回話是怎麼說的呢？他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝 的。」 11：5 如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。 11：6 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。 11：7 這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了；其 餘的就成了頑梗不化的。 11：8 如經上所記：神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。 11：9 大衛也說：願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。 11：10 願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 11：4 神的回話是怎麼說的呢？他說：我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。 11：5 如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。 11：6 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。 3. 默想分享 （1）v1「我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！」事實上，神沒有棄絕任何一個願意憑信心悔改與回應神的人！神既然已經為世上的每一個罪人捨命，神當然希望萬民能夠悔改得救，明白真道。但總是有「大多數人」是拒絕耶穌，敵擋福音的，所以是神棄絕以色列人嗎？倒不如說是他們自己選擇棄絕了神。但即便如此，神仍然沒有放棄祂所預先知道（v2）、預定、揀選得救的「餘民」！這一群人是真以色列人，是真基督徒，真教會，神會保守到底的一群人。保羅在這裏首先舉了自己做為例子，神沒有棄絕他：「因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。」即使他過去曾經是逼迫教會的「恐怖份子」，但是神的恩典仍然臨到他，將他尋回。第二個例子是提到先知以利亞，他在一次與拜巴力的假先知較力，經歷了極大的得勝之後，卻被皇后耶洗別追殺，因此陷入了驚恐和沮喪，甚至想要求死。 v3以利亞向上帝控訴悖逆的以色列百姓：「他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人；他們還要尋索我的命。」，其實也間接責備了上帝到底知不知道，上帝到底在做什麼？竟能讓這些事情發生？v4上帝的回答是：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」意思是神所做的事，我們又豈能明白？豈能測透？豈能向神置喙？我們憑肉眼只能看見世道荒涼、淫亂邪惡、人心罪惡…，但是神卻知道祂所揀選、所預定、所拯救的真以色列人在那裏，神自己會負責保守到底。我們有時候就像以利亞、保羅，想要為主大發熱心，但不知不覺竟扮演起上帝的角色，想要掌控一切，想要凌駕上帝之上，妄想教導上帝應該怎麼做比較好，但其實都是無知，就像以利亞一樣。即使我們再孤單，但仍然不能自以為義，要持守因信稱義，不斷相信交託，相信神的旨意絕不失敗，神必定掌管萬有。我們只是與神同工，但我們不是神，我們的責任是信靠神、順服神，盡個人的本分，神必不偏待人，必定成就神國的旨意。 （2）v5「如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。」餘數，就是「餘民」，整本聖經到處都充滿了「餘民」的觀念。餘民，通常就是經過患難所剩下來得救的人。從創世記開始，洪水之災所有人都死了，餘數就是挪亞一家八口；所多瑪、蛾摩拉的餘民，就是羅得和他的妻子、兩個女兒（後來又少了一個變成三個）；餘民也可以說是耶利哥城裡的喇合一家人。餘民就是「經過所有的艱難後仍有信心的人」。在啟示錄有講這些人是從大患難中出來的人。聖經中充滿了這些事情，就是在安逸順境中，人就比較難願意主動對付生命，願意背起自己的十字架跟隨主。總是要等到患難逆境來了，許多人選擇更大的悖逆與背棄，但總有一小群人醒悟過來，願意悔改信靠神，這就是「餘民」。這些艱難好像是不好的事，但卻是對付老我悖逆的最佳良方。聖經中充滿這些見證，在世界上總有很多的艱難，而我們更知道的是神的恩典夠用；我們不能避免這些災難，但我們早早悔改順服，就必蒙神保守，早點脫離患難，進入神原本預備豐盛的恩典與安息。 v6「既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。」不是說行為不重要，而是說行為建立在恩典之上。神的恩典包括了「上帝的旨意」、「耶穌的救贖」與「聖靈在我們生命中結果子的能力」。今天以把列人拒絕了三一神的旨意與工作，非要倚靠自己行律法來稱義，結果只能做表面工夫，裏面仍舊是敗壞的。因信稱義則是接受耶穌的救贖與聖靈的工作，從我們內心開始改變，由裏到外的更新變化，這樣的行為才是神所要的「悔改的果子」。 v7~9以色列人，也包括一切外邦人，只要拒絕因信稱義，結果就是離神越來越遠，心地就越來越剛硬：「頑梗不化」，所結出來的果子就是：「神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見。他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。」這裏引用的是大衛的咒詛詩，我們要很小心。不是說上帝故意要虐待玩弄人，而是人自己選擇走一條悖逆神的道路，拒絕接受神的慈愛與恩典，就必定領受神將來公義與忿怒的審判。人越倚靠自己，就會離神越來越遠，結果就是越來越壞，命運就是與神隔絕。上帝苦口婆心：「我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他們隨自己的意念行不善之道。」（賽65：2）唯願我們都成為被揀選的「餘民」，不靠自己，唯靠聖靈的恩典！ 4. 今天的回應 越來越覺得真正信仰的路，經常是很孤單的路，雖然我們一直有神與我們同在，但是身旁的「天路同伴」卻是經常寮寮。當然跟我們自己的個性有關，許多時候我們不容易真實地敞開與信任，是最重要的關鍵。但是另一個重點，則是許多自稱基督徒的人，卻對信仰有著各式各樣不同的動機與態度，真正能夠一起讀經禱告追求生命的真實不多；但是追求事工與成就，或是利用宗教功德來換取個人慾望的卻不少。我過去就是這樣的生命光景，慢慢接受神的破碎與陶塑，明白我們領受的一切都是「恩典與憐憫」，我們也唯有「甘心樂意」、「以愛回應」，才是正道。求主感動更多的基督徒愛慕主與主的話，追求生命與永恆榮耀的獎賞—「你應當逃避年輕人的私慾，要和那些以清潔的心求告主的人，一同追求公義、信心、愛心、和平。」（提後2：22新譯本）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-27/Sat, 27 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-27/羅馬書 10：14~21 10：14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎 能聽見呢？ 10：15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳 蹤何等佳美。」 10：16 只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」 10：17 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。 10：18 但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到 地極。 10：19 我再說，以色列人不知道嗎？先有摩西說：我要用那不成子民的，惹動你們的 憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。 10：20 又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們 顯現。 10：21 至於以色列人，他說：「我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 10：15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。 10：17 可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。 3. 默想分享 （1）v14~18靈魂得救唯一的道路，唯有透過耶穌基督，我們唯一能做的，只有「因信稱義」，這就是我們基督徒所傳的福音。對猶太人而言，其實這並不是新的道理，卻是被隱藏在聖經中長久的奧秘，在適當的時機，聖靈感動保羅（以及所有傳道的人）傳講清楚，叫人聽見了可以相信。有人提出，以色列人是要是沒有聽過福音，不明白福音的意義，不可以要他們負擔拒不接受神的責任。保羅引用《申命記》和《詩篇》的話來駁斥，並且提出一個人求告主名的先決條件：1.聖靈差遣人傳道；2.要有人願意回應呼召出去傳道；3.人必須先聽到福音；4.人要自己選擇相信這福音；5.相信的人開始求告神的名。 保羅接下來講，以色列人到底有沒有福音傳給他們？v18「但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。」答案是有的。從羅馬書第一章保羅就解釋神透過「所造萬物」，也是一般常說的「一般啟示、自然啟示」，神已經給他們顯明，特別是有良心功能的外邦人，叫人無可推諉；同時也在特別啟示裡面，神賜下先知、聖經、傳道者（使徒、門徒、保羅…）給以色列人顯明，叫他們無可推諉。猶太人的重點不是沒有聽見福音，而是「根本不信」。從舊約開始，他們就不斷敵擋神的話語，先知的警告，不但敵擋，甚至殺害。保羅責備他們，問題不是他們沒有聽見神的話語，而是從以前到現在，他們就是不聽，一味敵擋、拒絕，殺害先知，不斷積蓄上帝的忿怒。今天就算保羅再傳福音，他們還是不聽，不信，不從。 （2）v19~21既然以色列人拒絕福音，救恩就臨到了外邦人。這一件事情，又惹動了以色列人的憤恨，甚至摩西早就預言了此一情況：v19「先有摩西說：我要用那不成子民的惹動你們的憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。」意思是上帝要藉由外邦人的信主，來惹動以色列人，使他們因為“不成子民的人”（即外邦人）有得救的機會，而心生嫉妒。連以賽亞也說：v20「以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。」雖然摩西與以賽亞是在舊約，對舊約時代以色列人說的，但同樣的情況也適用今天的以色列民。福音的入門就是相信神的真理，接受耶穌的拯救，而不是以遵行律法自義。福音傳到外邦人中間，引發以色列人的憤恨與嫉妒，但更希望因此而激發他們願意相信的心，成為名副其實神的子民。所以，神並沒有棄絕以色列人！因為真正的「真以色列人」，指的是被揀選的、是有信心，接受因信稱義的「餘民」！ 4. 今天的回應 過去有一段時間，我們在家職場教會傳福音，好像果效很好，每個月或是每二個月就會傳來有人受洗。最讓我們感動的是，我們傳福音帶人受洗的對象，都是弟兄姊妹自己傳的，也都是自己身邊的家人、同事、朋友…。但是越QT默想聖經，我個人覺得我們不應把焦點放在有「多少人信主受洗」，因為一個人受洗，牽涉到神主動的揀選、預定，與人相信的回應，而這一切都不是我們能夠去掌控的。我們能做到「與神同工」的事，就是一、傳揚正確的福音，是基督為罪人死的福音，是因信稱義的福音。至於一個人悔改與生命改變，是接受福音與真理之後「所結的果子」，仍然是聖靈的幫助與工作；二、我們傳揚福音，領人歸主，並不是「到此為止」，把人送去教堂作禮拜就了事了。這是一般基督徒過去習慣的傳統觀念，但並不符合聖經。聖經對門徒的大使命，除了去、領人歸主受洗之外，還有第三件事，就是帶領他們天天讀神的話語並且照著遵行：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵行。」很多人把這節經文自動推給牧師，卻不知道大使命是給「每一位門徒」的使命與工作。我想我們基督徒追求的，不應該是「受洗的人數」，而是我們是否落實了大使命，至於結果，就完全交託給主了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-26/Fri, 26 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-26/羅馬書 10：1~13 10：1 弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。 10：2 我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識； 10：3 因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。 10：4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。 10：5 摩西寫著說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」 10：6 惟有出於信心的義如此說：「你不要心裡說：誰要升到天上去呢？（就是要領下 基督來；） 10：7 誰要下到陰間去呢？（就是要領基督從死裡上來。）」 10：8 他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。（就是我們所 傳信主的道。） 10：9 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。 10：10 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。 10：11 經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」 10：12 猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的 人。 10：13 因為「凡求告主名的，就必得救。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 10：2 我可以證明，他們向　神有熱心，但不是按著真知識； 10：4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。 10：9 你若口裏認耶穌為主，心裏信　神叫他從死裏復活，就必得救。 10：10 因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。 3. 默想分享 （1）v2「我可以證明，他們向　神有熱心，但不是按著真知識；因為不知道　神的義，想要立自己的義，就不服　神的義了。」保羅曾經對神有熱心，卻沒有「真知識」，結果就是自以為是，熱心逼迫神的教會：「就熱心說，我是逼迫教會的」（腓3：6）真知識就好像方向，比賽的時候如果方向搞錯了，那就變往反方向跑，白忙一場，白活一生。以色列人的熱心是什麼？其實他們的對象也不是神，而是宗教、是律法、是儀式…，他們把宗教當成了神，把守律法當成自己的義想要討好神，這和台灣其他民間傳統宗教有什麼兩樣？都是在靠自己的大發熱心，積功德、行律法、守儀式，但方向全都跑錯了。v3「因為不知道　神的義，想要立自己的義，就不服　神的義了。」想要立自己的義，說穿了就是驕傲，想要靠自己稱義，不肯接受上帝的救法：因信接受耶穌為我們所成就的義。因為這對許多人而言，很多人無法相信自己在神面前是「全然敗壞、無法可救」，所以人拼命還想要靠自己「自救、修行、努力」—「立自己的義、不服神的義」，就與神無分了。 v4「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」這句話的直接意思就是「基督終結了律法」，基督就是「律法終結者」。這並不是說耶穌「廢掉了律法」，剛好相反，耶穌反而更堅固了律法。神的方法就是廢掉人老我肉體的努力，因為永遠靠自己無法達到義的標準。所以當我們信靠耶穌、得到了聖靈，就能夠因為神在我們裡面的工作，而從心裡遵行律法的精意，不是只用肉體遵行律法的外表。所以信耶穌就更堅固了律法；信耶穌的人更能活出律法的要求。「基督是律法的終結者」，意思是基督要一舉、徹底的停止這世上所有人（不只是猶太人，也特別是猶太人）那種想要用自己的肉體、行為來遵行上帝的字句，而覺得自己是好、討了神喜悅的這種事情，使所有信耶穌的都得著義。我們信耶穌，得到白白加給的義袍、得到聖靈，使我們也能遵行。神的方法對於驕傲的人無法理解，無法接受，唯有真正得救的人，能夠接受神的方法。 （2）v5~8摩西律法的要求，人若要行律法稱義，必須「守全部的律法」，因為只要在一條上跌倒，就等於是全部跌倒。所以舊約「因守律法稱義」，證明是世上無人能行。唯有接受「因信稱義」，接受耶穌為我們道成肉身，為我們死裏復活，接受耶穌為我們完全了神公義的要求，又把義袍賜給我們，白白稱信他的人為義。v12「猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。」猶太人驕傲自以為是的是他們有律法，他們也遵行律法，沒想到的是他們無法靠律法得救，只有「因信稱義」的道理，賜給一切相信神的人，不管是猶太人，或是外邦人，都能夠無條件領受這個道理，沒有分別。 v9~12信主之法，就是接受耶穌為我們成就的救贖大工，我們白白接受，就是相信，就可以稱義。這裏講的「心裏相信、口裏承認」，是許多基督徒最熟悉的經文了，只是我們讀聖經是讀整本聖經，徒2：38「彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」、可16：16「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」所以「心裏相信，口裏承認」，與我們真實的悔改己心，藉著洗禮承認信仰，都是並行不悖的。有不少人用這節經文來規避洗禮，實在是沒有必要。其實在新約時代的「心裏相信、口裏承認」，當時的背景與現在大不相同，倒與回教國家比較像。就是當一個人口裏承認要信耶穌的時候，可能面臨下一秒鐘的就是受逼迫與殉道，比受洗更加劇烈。所以「心裏相信、口裏承認」，我們千萬不要把它解讀成為一種表面工夫，作作樣子。而是完全的信靠，神所說的一切話語，並且願意倚靠聖靈，活出悔改的生命與行為。不過這全都是聖靈的工作，我們與神同工，唯有聖靈才能感動罪人真正的悔改信主！ 4. 今天的回應 以前總以為「心裏相信、口裏承認」就能信主，是件十分容易的事。但是這麼多年觀察下來，竟發現身邊有些自以為「心裏相信、口裏承認」，甚至受洗與聚會、服事、奉獻的基督徒，後來因為一些事情上帝沒有照著我們的期待垂聽，就信不下去了，甚至離棄基督信仰，改拜其他偶像。到底一個基督徒心裏相信的是什麼？口裏承認的是什麼？我後來發現許多人不讀聖經，不明白真理，他們相信與承認的，是一位可以滿足他們一切慾望、解決他們一切難處，並且照他們期待而存在的「基督偶像」。這種福音令人觸目驚心，因為不是叫人得救的真福音，而是不能得救的「另一種福音」。雖然我們信主一開始的動機或許是錯誤或不單純的，但總是希望隨著信主開始好好讀經禱告，心意更新而變化，不斷悔改交出生命主權，我們能夠認識「整本聖經所啟示出來的神」，而不是「自造偶像」才好！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-25/Thu, 25 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-25/羅馬書 9：25~33 9：25 就像神在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為「我的子民」；本來不是蒙愛的，我要稱為「蒙愛的」。 9：26 從前在什麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裡稱他們為「永生 神的兒子」。 9：27 以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數； 9：28 因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速的完結。」 9：29 又如以賽亞先前說過：若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪， 蛾摩拉的樣子了。 9：30 這樣，我們可說什麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。 9：31 但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。 9：32 這是什麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆 腳石上。 9：33 就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至 於羞愧。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 9：30 這樣，我們可說甚麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。 9：31 但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。 9：32 這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求；他們正跌在那絆腳石上。 9：33 就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。 3. 默想分享 （1）這裏談的都是最基要、最核心的教義，就是一個人的得救，與他的血緣、身份、背景…無關，也與他的定意、行為、努力…無關，這一切都要打破以色列人根深蒂固錯誤的觀念，人若不能謙卑領受神的旨意，就會成為最驕傲自大的抵擋者，唯有謙卑悔改的心靈，才能夠領受神無條件的憐憫與恩典！v25~29事實上早在舊約時代，上帝就預言宣告了外邦人的得救：何西阿書2：23、1：10；與以賽亞書10：22、1：9。對照之前保羅強調的，屬靈的「真以色列人」決定不是出於血統，而是「因信稱義」。外邦人的得救，或是以色列人的不得救，從屬靈層面來看，最主要的原因，就是上帝的預定與揀選；而從人這方面來看，人本身的責任就是「因信稱義」，並且把這信心持守到底，因信稱義絕不只是受洗當天，而是一生之久。 v27「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。」康來昌牧師解經：「感謝主真是讓我們看到人的純潔、聖行、善良，都算不得什麼，不是我們托著主，是主托住我們。但你說。那我就緊張了，我怎麼知道主有沒有托住我？記得路德的勸告嗎？你看十字架上的耶穌，你就有這個把握了。不要去猜神的預定是什麼，那是隱密的事，去看神啟示出來的耶穌基督，就滿有喜樂，你就知道你是得救的人。 我們這一生、任何一個人、教會不管經過多少的爭戰得救、蒙揀選，是神真正的兒子、真正的以色列人的，是『剩下的餘數』。這剩下的餘數在十一章5節講，是按著揀選的恩典，所以不能沒有揀選。但我們不要去猜去想我們是不是蒙揀選的，我們就只有不斷的求神保守我們是剩下的餘數，神會施行祂的話。」 （2）v30~33這裏很稀奇的地方，是耶穌是拯救罪人唯一的道路，竟然也成為許多人因此不能得救的主因。對於謙卑領受救恩「因信稱義」的人而言，耶穌是我們通往與神和好唯一的「道路、真理、生命」。但對於一切不肯靠耶穌得救的人而言，耶穌竟成了滅亡之人的「絆腳石」，叫他們全部因耶穌而「跌倒」。這裏的「跌倒」，就是「不信」的意思；「使人跌倒」，就是「使人不信、使人離開主」。為什麼會有人因為耶穌跌倒不信，不能得救？是因為人的驕傲不信！世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。而上帝設立唯一的拯救之法，並不是透過人的行為與努力，而是憑著唯獨接受耶穌的拯救因信稱義。 救恩之路對於想要藉著律法與血統得救的猶太人（或是一切不信的人）而言，因信稱義的道理是叫他們信不下去的地方。因為因信稱義廢除了人一切天然與肉體中的驕傲，只能謙卑承認自己的無救無望無能，相信並且領受從神而來的救恩與幫助。甚至就連許多已經信主的基督徒還在信主之後妄想脫離因信稱義，而改以靠肉身行為成全：「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」（加3：3），我們不但因信稱義入門，而且繼續因信得著聖靈的幫助，因信成聖、因信得榮。一生之久，我們都是完全信靠神的幫助活出悔改稱義的生命，並且治死想要倚靠自己的老我肉體成全的慾望。 4. 今天的回應 讀羅馬書真的是能夠叫人學習謙卑，放下老我肉體的努力，好好學習與神親近，領受聖靈的幫助。不是整天一心追求外面的能力想要為主做大事；而是先從學會每天領受恩典與憐憫治死肉體中的私慾，學會如何屬靈爭戰保守己心持守聖潔，學會安息倚靠因信稱義。我在過去的教會中，整天灌輸給我們的觀念就是要為主而做，要作大夢、圖大事、追求大成就；卻從來沒有人教導我們如何安息、領受、保守己心、先從生活中每一件小事開始做好，盡上本分！想想耶穌33年半中有30年時間是預備與隱藏的時間，摩西120年的生命中有80年是破碎與預備的時間；我們又怎麼可能一信主就要為主拼命？很多時候只是在老我肉體中用力而已，卻根本沒有學會因信稱義、倚靠聖靈，跟隨耶穌。求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-24/Wed, 24 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-24/羅馬書 9：14~24 9：14 這樣，我們可說什麼呢？難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有！ 9：15 因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。 9：16 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。 9：17 因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」 9：18 如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。 9：19 這樣，你必對我說：「他為什麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」 9：20 你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為什 麼這樣造我呢？ 9：21 窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器 皿嗎？ 9：22 倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的 器皿， 9：23 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。 9：24 這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有什麼 不可呢？ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 9：16 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的 神。 9：18 如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。 9：20 你這個人哪，你是誰，竟敢向　神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為甚麼這樣造我呢？」 3. 默想分享 （1）這一段經文，涉及到整本聖經最深奧、最難解，可能也是最重要的一個主題：「預定論」的爭議。許多神學家為此爭論不休，各執己見。我們承認有限的人，也是受造之物，我們根本不可能完全明白上帝，更不可能掌控上帝，要求上帝，我們只能接受神所賜給人「有限的理性」，明白我們所能明白的，接受我們「不能理解的」，並且憑信心「完全信靠上帝」永遠不會錯，因為神的道路高過人的道路，神的意念高過人的意念。凡是願意謙卑虛己信靠神的人，神就以「恩典與憐憫」來恩待人；反之人若想要自以為是來質疑上帝，或用自高自大來責備操縱上帝，也必定會遭遇上帝的抵擋與公義的審判！ 前面經文提到神憑自己的意旨，揀選以撒與雅各，並不是出於其他原因，完全是神憑著自己的意旨來決定的。保羅講出這個原因，就預判一定會有人提出：「這樣，我們可說甚麼呢？難道　神有甚麼不公平嗎？」 （v14）保羅的答案是：「斷乎沒有！」，接著又根據舊約的經文來證明：v15「因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」這節經文是上帝曾對摩西說過的話，當摩西求上帝讓他能夠得見神的榮耀，上帝對他的回應。v16「據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的　神。」就是說神做任何事情，完全不在乎人的定意（決定、意志、意願），也不在乎人的努力，而完全在乎祂自己主動發出的憐憫與慈愛。「若非耶和華建造房屋…看守城池…」．若不是神的旨意與恩典，任何人的決定或努力都是枉然的。保羅用這節經文來說明，全世界所有受造的人，沒有一個人有資格，能夠憑著自己的行為或定意，來要求神如何決定，如何做事？完全都是神憑著自己主動的意旨，出於「恩典」與「憐憫」，願意怎麼做，就怎麼做；願意賜給誰，就賜給誰；神有至高的主權，不必跟人商量，也不必經過人的同意。 但保羅要人絕對相信一件事，就是聖潔完全的神，必定不能做出什麼違背自己本性的事，即使神按照自己的旨意可以任意、主動行使祂的旨意，但是凡是謙卑相信的人，都必定要接受：祂完全的慈愛、公義、公平、正直、信實…，即使我們不能明白，甚至很難接受，但是謙卑的人有福了；我們不是等到我們完全明白才能相信，而是在我們承認自己的有限與無知的時候，我們就決定徹底信靠順服神，這些就是因信稱義的子民，也都是蒙了恩典憐憫的罪人。 （2）v17~20這裏保羅又指出另一處經文，就是上帝曾使法老的心剛硬，以致於在埃及行了十災，彰顯出神偉大的榮耀，並且最後讓以色列民得以出埃及的歷史。有些神學家把上帝曾使法老的心剛硬解釋為「上帝任憑法老的心剛硬」，康來昌牧師不同意這種說法：「可是這說法，不符合神掌權的教訓：『王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。』（箴21：1），也不符合『我們是泥，祂是窰匠。』的說法：『窯匠難道沒有權柄，從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？』（羅9：18）」，但法老仍有自己100%當負的責任，康牧師「法老的心剛硬，是誰要負責呢？當然是法老自己啊！我們許多時候錯了卻不肯認，那就更危險了。錯了不肯認，心就更硬，下次要認錯就更難。法老便是如此…，人一心硬，就越來越硬，下次要悔改就更難……。法老的心硬，百分之百是他自己要負責任。他曾認錯了，但一下又覺得丟臉，後悔自己怎能讓以色列人走，損失巨大的人力。錯就錯到底，以致法老越來越心硬，越來越眼瞎。他從來沒有自己想要悔改，而神卻叫他不能悔改。神從來不會強迫人。上帝預定計畫一切，但人的心總是若不是順著上帝的旨意去行，就是抗拒上帝的旨意。從來沒有人想要順服上帝，而上帝不讓他順服神的。是法老自己選擇抗拒上帝。所以，法老犯罪、整個埃及敗壞、全軍死在海裡，都是在上帝不斷地光照、提醒、憐憫之下，法老仍不肯悔改而造成的。」 v18~20「如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。這樣，你必對我說：「他為甚麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？你這個人哪，你是誰，竟敢向　神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：你為甚麼這樣造我呢？」」康牧師的意思，上帝有絕對的主權，可以預定一切，祂完全的掌權，都在自己的意旨之下，否則怎麼能夠成為神呢？但是這部份是神的奧秘，人無法得知，無法掌握，只能完全相信。人有自己的責任，就要完全相信，完全的信靠，而不是用高傲的態度來質疑上帝，悖逆上帝。v23「又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。」因為人相信的是上帝絕對不會錯誤，也不會不給人機會，每個人都必須自己負完全的責任，而不能怪宿命論，或是怪自己沒有機會悔改。我們不明白上帝是怎麼預定的，怎麼掌權的？但我們相信我們只要謙卑己心，全心信靠，我們必定會得到上帝無條件的恩典與憐憫，源源不絕的供應我們一切所需。我們不把上帝視作無理的獨裁者，就有理由驕傲與造反；反而相信祂是大能與大愛的掌權者，而願意謙卑悔改與信靠，必蒙恩典與憐憫。 4. 今天的回應 這一段經文，是聖經中講到預定論比較清楚的經文，雖然整本聖經許多地方都充滿了上帝掌管一切的主權與人不可知的奧秘，但很多時候我們會故意跳過，或是心智未開無法明白，也不想面對。保羅在這裏為了解決以色列人得救的問題，除了強調人悖逆犯罪的本性，到最後也歸回到上帝預定一切的奧秘。我也承認這部份我無法理解，甚至很難接受，但「因信稱義」並不是等到我完全理解，或是等到上帝可以滿足我一切想法與期待的時候我才能相信祂。反而是早一點承認自己的有限、罪性、不足、軟弱，我寧可相信神的全知、全在、全能、聖潔完全的屬性，我還是謙卑的相信祂，並且不因此變成宿命論，還是接受我有自己在神面前當負的責任，當受的審判，就放棄用功德功勞來邀功，而謙卑領受神的「恩典」與「憐憫」，成為我每天跟隨神的幫助！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-23/Tue, 23 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-23/羅馬書 9：1~13 9：1 我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證； 9：2 我是大有憂愁，心裡時常傷痛； 9：3 為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。 9：4 他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們 的。 9：5 列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，他是在萬有之上， 永遠可稱頌的神。阿們！ 9：6 這不是說神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人， 9：7 也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨「從以撒生的才要稱為你的 後裔。」 9：8 這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。 9：9 因為所應許的話是這樣說：「到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。」 9：10 不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕， 9：11 （雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在 乎人的行為，乃在乎召人的主。） 9：12 神就對利百加說：「將來大的要服事小的。」 9：13 正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 9：7 也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」 9：8 這就是說，肉身所生的兒女不是　神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。 3. 默想分享 （1）羅9章保羅接下來要說的話，因為是從聖靈的啟示而來，可能會叫人，特別是以色列人難以接受，所以他才加重語氣：「我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。」（v1）這些話有關於他的同胞以色列人的啟示，說這些話，不但叫他們難以接受，同時也叫保羅的心：「大有憂愁，心裏時常傷痛。」甚至到一個地步，保羅好像摩西當年為了要拯救自己的同胞，甚至願意犧牲自己的靈魂一樣：「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」（v3）保羅到底要說什麼呢？是有關於以色列人得救的問題。 v4~5首先說到以色列人「肉身的血統」，這也是經常叫以色列人特別驕傲的地方，就是他們按著肉身的血統而言，是亞伯拉罕的子孫，是正統的以色列人，也是上帝在萬國中特意揀選的子民。他們表現出驕傲不凡的地方，就是把所有的非以色列人稱作「外邦人」，是與神的約無分，在神的國之外，甚至是次等公民。v4「他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。」包括血統、割禮、律法、宗教禮儀、應許、榮耀…，都曾經賜給他們，是藉著神給亞伯拉罕的應許賜下的。v5「按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的　神。阿們！」甚至連神的獨生子耶穌，在肉身中都是選擇成為以色列人，在這個民族中生活，好像按肉身而言，以色列人真的是得天獨厚的一群人。但保羅接下來要說的內容，卻是跌破他們眼鏡，叫他們極難接受的話。 （2）保羅的啟示，是從聖靈而來的，就是雖然按肉體來看，以色列人在肉身上是神的子民；但是按屬靈來看，卻不是這樣，真正神的子民（真以色列人），是指在聖靈裏重生（應許的兒女）的人，才是真正得救的人，才是真正神的兒女，而無關肉身的血統了。保羅用二個他們可以懂得的例子來說明此事，這二個例子顯而易見，卻曾是被隱藏的真理，直到聖靈啟示出來，他們才能真正明白。第一個例子是v7~9，以亞伯拉罕的兒子為例。亞伯拉罕有許多的兒子，但真正被神承認的卻只有一個，就是從撒拉所生的以撒，而且是亞伯拉罕憑著信心等候到100歲才生出來。在以撒之前，亞伯拉罕還有一個長子「以實瑪利」，卻不是神所應許而生的，而是憑著人意生的，上帝並不承認這個血統，也不揀選以實瑪利的後裔。其實除了以實瑪利，亞伯拉罕還有其他一些兒女，都不被上帝紀念與揀選，唯有以撒一族。這事是以色列人所皆知的，保羅舉此例是為要說明，上帝的揀選，不是憑著血緣，而是憑著應許， 康來昌牧師：「所有肉身生的，都不是神的兒女，因為神定意要叫這世上凡有血氣的，在祂面前一個也不能誇口，永遠也不能誇口。對，我們是神所造的，但不管是墮落前、墮落後，如果不是憑著信心，依靠上帝，連我們生的都不算。這也是《約翰福音》第一章12、13節：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」一切被上帝肯定的事，必須是上帝做的、必須是靈做的，不是血氣做的、不是照律法做的、不是人意做的；一切事，必須是神做的、必須是人信神做的，才有用。所以再一次說，憑信心跟憑著聖靈，應該是一體的兩面。《加拉太書》四章28節也講到說，我們是憑著應許作神兒女。人做的、人生的、人有的，都算不得什麼；只有出自神、憑著信心的才是。因信，稱義；因信，才能成為兒女。」 （3）第二個例子，就是v10~13有關以撒的二個兒子：以掃與雅各。有人說亞伯拉罕從撒拉所生的以撒，才是純正的血統，其他兒女不是，但這個例子則叫人啞口無言，就是以撒的二個兒子都是從利百加生的，都是純正的以色列血統。但是上帝在「雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來」之前，就違反了以色列人習慣的傳統：看重長子的名分，要將長子獻給神。但在以掃雅各身上，上帝卻破例揀選了雅各，沒有揀選以掃。有許多人想要幫上帝找理由，說明以掃多麼不好，雅各又有多好，想要指出上帝揀選雅各是因為雅各因為比以掃好，所以更配得被揀選，但這些其實都是人在亂講。聖經已經明說了：「孩子都還沒生出來，善惡還沒有做出來」，神就已經決定了，所以不是根據於年紀，也不是因為善惡，完全都是「神的主權」：「因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」（羅9：15） 保羅舉這二個例子，主要在說明一件事，上帝揀選人，並不是按照人的行為來決定的，更不是人的出身、血統、行為、功勞…等任何條件，而是因為神的主權與旨意。在以色列人身上是如此，在萬民中也是如此，神的預定與主權，是人能夠得救的唯一條件與原因。康來昌牧師：「各位，請你注意：不是我們的行為好，被上帝揀選，是無緣無故的；你沒有什麼好，神就這樣揀選你。我常喜歡用一個字：神的揀選、預定是無緣無故的（gratuitous）。當然這是從神那邊來看，你如果要從受造物，不管任何一個理由來看，那就都違反了因信稱義，違反了神的權柄，因為還有什麼東西來控制神的揀選、神的作為、神的預定呢？除了祂自己的旨意。我們也不必去追究祂是不是霸道，神的預定是祂隱藏的旨意，我們根本不必去追究，追究你就真的要發瘋。……我們提一下『揀選』：揀選，我們一般的觀念就是選好的，上帝的揀選跟我們不一樣就在這裡：我們是選好的、在被選的東西上找到了選它的理由；可是上帝選我們不是在我們身上找到被選的理由，上帝選我們的理由是在祂自己的旨意裡面，而祂自己的旨意跟我們的行為沒有關係。……你們沒有什麼好，就被揀選，但揀選完了，給你恩典了，你就要做好事了。」 4. 今天的回應 根據於康牧師的解經，不是因為任何一個人的好，不管是血統、背景、出生、家世、行為、表現、成就、功德…，從人來看，沒有一個人有任何值得揀選的條件與理由。但從神來看，神揀選人，是白白的恩典，也是神旨意的主權，這方面我們沒有任何答案，也不要想找任何理由，只能單單信靠神。另外從人這一方面來講，人的責任就是完全相信，堅信到底，因信以致於信，藉著信心得著從神而來一切豐盛的恩典，包括稱義、成聖、得榮，人自己有完全的責任要相信神，要捨己，要跟隨、要順服，人一點都沒有任何藉口可以偷懶不結果子。總結就是一切都是神的恩典，我們就是憑信心領受，而不是用行為去賺取。當我們領受恩典，我們才能開始有好的行為，但還是聖靈的恩典與能力，賜給一切相信的人，我們相信、領受、順服，並要把一切榮耀單單歸給神，不歸給自己！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-22/Mon, 22 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-22/羅馬書 8：31~39 8：31 既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？ 8：32 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給 我們嗎？ 8：33 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了（或作：是稱他們為義的神 嗎）。 8：34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右 邊，也替我們祈求（有基督云云或作是已經死了，而且從死裡復活，現今在神的 右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎） 8：35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓 嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ 8：36 如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。 8：37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 8：38 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是 將來的事， 8：39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是 在我們的主基督耶穌裡的。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 8：32神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？ 8：35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ 8：38 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 8：39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與　神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。 3. 默想分享 （1）前面講到神的旨意，就是神在相信之人身上主動的作為：呼召、稱義、得益處、得榮耀。這一切都是神主動的作為、恩典，並不是人有多好，或是人的功勞功德，配得神的拯救呼召，全是神單方面出於恩典與憐憫的作為。上帝一切的旨意與作為，最終就是要把自己賜給我們：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」（v32）這節經文實際的應用，我們在QT每天幾乎都在提，神怎麼把自己主動賜給我們？就是把神兒子的生命放在我們的新人新靈裏面：效法神兒子的模樣。只是人想的與神可能完全不一樣，世人好像並不怎麼稀罕得著神兒子的性情，反而整天在追求的是在這個世界象徵成功的物質與名聲。所以除非聖靈的啟示與光照，我們實在對神沒有什麼信心，也實在是不明白神的旨意與在我們身上的用心良苦。 神的旨意既是如此：我們是神手中的工作，神要在我們生命中不斷工作，直到成就神的生命與榮耀，透過我們來彰顯出來。那麼有什麼可以攔阻神的旨意與計畫呢？保羅在這裏提出幾個問題，可以說都是我們最大的問題，來說明神的旨意不可能被攔阻。 一、神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？（v31） 二、誰能控告神所揀選的人呢？（v33） 三、誰能定他們的罪呢？（v34） 三、誰能使我們與基督的愛隔絕呢？（v35） （2）保羅在這裏的自問自答，其實是替所有因信稱義的基督徒解答，向我們啟示神的旨意與真理。v31「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」答案都是不能，沒有人能夠敵擋，因為前提是「神若幫助我們」，同時也是「我們因著信心，願意接受神的幫助，不倚靠自己，單單倚靠聖靈」，所以還是因著信心稱義，因著信心得勝！信心不是我們的功勞，而是聖靈的幫助，唯有神是使我們信心「創始成終」的神！我們若接受神的幫助，神至終的作為，就是要把神自己賜給我們，此事無人可以敵擋，我們相信神的旨意必能成就。 v33「誰能控告神所揀選的人呢？」、v34「誰能定他們的罪呢？」這二個問題是同樣的，所以一起來看。誰可以控告我們？定罪我們？第一個在聖經上講的就是仇敵魔鬼，牠被稱為「晝夜控告弟兄的」( 啟12：10)；第二個可以控告我們的，就是「律法」，律法不但可以控告罪人，也可以定罪我們。魔鬼的詭計就是結合肉體、世界，不斷引誘我們犯罪；當人一旦陷入罪中，魔鬼就變成了控告者，利用神的律法來控告我們，定人有罪。但是這一切都在神的智慧與旨意裏被除去了：「有 神稱他們為義了」（v33）、「有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在　神的右邊，也替我們祈求。」（v34）上帝透過耶穌的死，買贖了我們這些因信得救的人，稱我們為義；耶穌復活升天後又在天父的右邊不斷為我們禱告，除去魔鬼與律法的控告，使一切控告與定罪歸於無效！唯一能夠定人有罪的就是神，但是神的旨意就是要幫助我們脫離罪惡、魔鬼與律法的咒詛，我們的責任就是不斷活在因信稱義，因信得生，因信得益處、因信得榮，因信與神連結，因信單單從神領受一切屬靈的益處！ v35「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」這裏保羅列出了幾點，可能都是他親身經歷過的事：「患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍」，甚至我們在世人面前的光景：「我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。」這一串清單，不知道能不能打醒一些基督徒的幻想，想要在世上過一個萬事如意、心想事成、人人稱羡誇耀」的生活方式，至少跟隨主的門徒為了福音的緣故，這些清單都是經常會發生的，也是門徒早有心裏準備，甚至預備犧牲生命也願意為義受逼迫的事。對於這一切經歷，保羅的回答是無論「死、生、天使、掌權的、有能的、現在的事、將來的事、高處的、低處的、別的受造之物」，這些包括現實世界的與靈界的事，「都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」唯有神的愛，當然也是信心，才能幫助我們勝過一切的環境與艱難！基督徒唯有不斷活在神的愛裏面，持守對神的信靠，我們一定可以得勝有餘！ 4. 今天的回應 不管是魔鬼的控告，現實生活的艱難挑戰，都曾經一而再、再而三的把我打倒，甚至是一天死過無數次。但也真的是靠著神的愛與幫助，我才能夠活到今天，持守信仰，仍然站立。不同的是過去太過倚靠自己的肉體，想要為神大發熱心，想要靠肉身成全，結果死得很慘！如今越來越明白我們只能學習完全的因信稱義，體貼聖靈，隨從聖靈，倚靠聖靈，這給了我很大的安息與力量。神的愛與聖靈的幫助，永遠是我需要學習完全相信的，倚靠的！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-21/Sun, 21 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-21/羅馬書 8：18~30 8：18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。 8：19 受造之物切望等候神的眾子顯出來。 8：20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。 8：21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文作入）神兒女自由的榮耀。 8：22 我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。 8：23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子 的名分，乃是我們的身體得贖。 8：24 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古 卷：人所著見的何必再盼望呢）？ 8：25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。 8：26 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不 出來的歎息替我們禱告。 8：27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。 8：28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 8：29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄 中作長子。 8：30 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他 們得榮耀。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 8：26 況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。 8：28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛　神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 8：29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。 8：30 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。 3. 默想分享 （1）基督徒因信稱義，信主受洗，仍會天天經歷到十分真實的「聖靈」與「肉體情慾」相爭。我們的舊人在地位上，已經與基督同釘十字架了，老我肉體在我們身上的權勢，已被耶穌給摧毀了，但是實際上的經歷，我們仍然必須天天、倚靠聖靈，背起自己的十字架，來跟隨耶穌。我們必須放棄過去罪惡之中的模式：「體貼肉體、隨從肉體」，而悔改成為「體貼聖靈、隨從聖靈」，我們才能經歷到聖靈帶領我們勝過仇敵，得勝有餘。昨天的經文提到：「如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」這個受苦，不是我們的功德，不是我們自找苦吃，而是上帝透過萬事互相效力，倚靠聖靈的大能，在每個人身上量身訂作，除去我們裏面的老我成分，塑造更新有「基督的性情、品格與生命」。一提到要受苦，肯定許多人都掩面不理，充耳不聞，不是說好的「平安喜樂」嗎？QT為什麼老是提受苦？受苦已經沒有市場了，後現代要聽的信息是立刻給我，我要成功，我要得到，我我我………。 不知道有多少基督徒真實知道，真正的平安喜樂，是屬靈聖靈的果子，不是在環境上的一帆風順，追求肉體的安逸，而是內心倚靠聖靈，不倚靠環境所結出生命的果子。我們如果整天追求肉體的情慾，所得到的不是聖靈的平安喜樂，更多是罪中之樂，卻常叫聖靈在我們裏面擔憂。我們也不斷提醒，基督徒絕對不要自找苦吃，也不要把吃苦當作功德，更不要因為犯罪而受苦，白白吃苦。基督徒的生命中有高山，有低谷，但我們越來越不受環境影響，不受世俗化影響，不受別人眼光影響，我們活在聖靈裏，活在平安喜樂裏面。如果上帝因材施教，或管教、或熬煉，允許我們承受苦難，祂必應許與我們同在，也必應許恩典夠用。苦難不是目的，而是神的手段，目的是「結出聖靈的果子」，滿有基督的榮耀（因為多結果子就能榮耀父神）。所以v18「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」我們需要聖靈賜給我們屬靈的眼光，忍受短暫的苦楚，學會順服、倚靠，結出果子，榮耀父神，因為聖經上說這些苦都是「至暫至輕」的，而上帝要在我們身上得著的，將來是「要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（林後4：17） 根據「活潑的生命」，提到基督徒現今生活中，有三重的歎息：「受造之物的嘆息（v19~22）、神兒女的嘆息（v23~25），以及聖靈的嘆息（8：26）」受造之物是因為人類的犯罪全地受到咒詛（地受了咒詛），偏離了上帝起初創造美好的樣式，受到罪惡的污染，生出種種敗壞，其實整個世界受造之物都在往滅亡的道路前進，等候盼望神的救贖。包括人也是一樣，即使信主得救，但我們的爭戰仍然是天天真實的上演，我們期待脫去舊人，穿上新人，有真理的聖潔與公義，但最終實現要等到耶穌再來審判世界，我們的身體得贖改變，連帶一切受造之物也能夠因著神的兒女脫離敗壞的轄制，得著自由的榮耀。 （2）v24「我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？」有的解經認為這裏的得救是指身體得贖，康來昌牧師：「這裡『得救在乎盼望』是我們因這盼望得救，應該是指我們在盼望中得救，意思不是說我們靠著盼望得救、不是說希望或者盼望使我們得救，而是我們在盼望中能夠得救；我們已經得救了，我們繼續需要有盼望；我們繼續有盼望而且這盼望不至於羞恥，因為我們現在所有的，實在叫我們還有很多的痛苦。……所以，所見的盼望『是』盼望！誰不盼望他所見的呢？如果那個所見的是好的。保羅在這裡講的，用一般人的心理狀況來說，我們是盼望所見的。當然保羅的意思要比這深一點，就是：「所見的盼望若得到了，我們就不再盼望了」。這我想年輕人最有這種經歷了。……世上所有的人都是見或想一個東西，然後你盼望，但得到了以後，又覺得我不想再有這東西了，所以就不斷的要找刺激。」 v25「但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」「那所不見的」就是指上帝。如果我們能夠盼望那所不見的上帝，或上帝給我們的應許，或上帝在聖經上所講的話，耶穌基督、聖靈也在我們心中作證，我們就能夠忍耐等候。這忍耐等候不是消極的，而是持守上帝給我們的一切，而繼續等候更好的會來。 v26「況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」前面講到因為人類的犯罪，帶來了三種歎息：受造萬物的歎息、信主之人的歎息，還有這裏聖靈的歎息。聖靈為什麼會歎息？那是因為我們實在太過軟弱了，軟弱表達出來的，第一個是我們人的罪性根本不想禱告，因為我們喜愛自我中心，喜歡凡事自己作決定，凡事靠自己，喜歡獨立，不喜歡倚靠；第二個，就是我們也不曉得怎樣禱告，特別是不知道怎樣按照「神的旨意」來禱告。人的罪性傾向是人不喜歡來找神，來求神，除非我們「走頭無路」，靠己靠人都沒有辦法的時候，我們才會被迫來找神，但即便如此，我們仍然經常固執的要求神必須按照我的想法來執行，我的方式，我的時間表，我的意思……。我們實在搞錯了我們的身份，與神之間的關係。我們以為信耶穌，就是找到另一尊偉大的阿拉丁神燈，心中仍然想著繼續自我當主當王。所以人的軟弱，就是我們經常是不想禱告，也不知道如何按照神的旨意禱告，放下自我，學習以神為中心禱告。 這個時候我們就需要聖靈的幫助，聖靈本是三一神中的一位，聖靈曉得上帝的旨意，神賜下聖靈住在我們的心裏，成為中保，感動我們的心（新心新靈），天天心意更新而變化，引導我們明白上帝的旨意，進而按照天父的旨意來禱告：「鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。」（v27）三位一體中的聖子耶穌，此時正在天上天父的右邊為眾聖徒禱告，而聖靈也在聖徒的心裏禱告。這都是因為罪人本性不愛禱告，也不明白神的旨意，所以聖子與聖靈都參與在幫助我們向天父的禱告。我們從前面的經文一直看過來，我們信主，跟隨主，都是神的恩典，必須透過因信稱義，也必須單單倚靠聖靈，治死肉體情慾。包括像禱告這件事，老我肉體對於禱告，是完全的軟弱無力，同樣的我們實在完全需要聖靈的幫助，才能正確的禱告，才能在禱告的事上得勝與成長！ 接下來v28~30是最重要的經文之一，就是解釋了天父的旨意到底是什麼？而耶穌與聖靈要如何幫助我們明白這個真理，並且為我們禱告能夠明白，也能夠遵行天父的旨意。這就說明了禱告最重要的功課，不是我們每天花了多少時間在禱告而已，更重要的是我們到底是否明白，是否按照天父的旨意在禱告，這才是有功效的禱告，有信心的禱告，蒙悅納的禱告。 v28「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」這節經文算是最熱門被基督徒所背誦所引用的經文，卻也是最常被誤解誤用的經文。跟另一節經文一樣：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做」都被許多基督徒拿來亂開空頭支票，無上綱的隨意加上自己想要的事情，其實按照上下文來看，這二節的經文都和結聖靈生命的果子有關。v28~30按文法來看，是神先呼召人來，這些被召來的人，就是愛神的人。神召人來蒙恩、得救、跟隨，但更重要的是，呼召人來效法耶穌的模樣，活出基督的性情與品格。在這裏的重點整理： 一、神呼召人來蒙恩典、得益處，願意被召來的人就是愛神的人 二、這益處，不是別的，而是指效法祂兒子（耶穌）的模樣，活出耶穌的性情與生命，使耶穌成為得救之人的長子。 三、神用的方法，就是「使萬事互相效力」，透過發生在我們身上的「每一件事，不管大事或小事」，都是出自於神的手，也都有神的美意，這美意就是每一件臨到我們生命中的大事小事，都是為了一個益處，這益處就是「使我們更像耶穌」，活出聖靈的果子，模成神兒子的性情：現在活著的不再是我，乃是基督在我們裏面活著。 四、當我們接受上帝的呼召：「因信稱義」，領受了神的恩典、能力、萬事互相效力，甚至有時候是苦難…，這一切在我們生命中工作，叫我們稱義，並且得著更重要的益處：效法耶穌的模樣，模成神兒子的性情。我們就因為我們生命中所結出來的聖靈果子，與耶穌的性情，神又叫我們得著榮耀。這榮耀不是我們的作為或老我，而是指我們從神得到的益處：被塑造模成耶穌的性情。 4. 今天的回應 羅馬書講到神的恩典，賜下因信稱義得救的窄路，給願意相信的人來走。神要我們不但是因信稱義，更是因信得著神的憐憫、恩典、聖靈的幫助，因信成聖、因信模成神兒子的性情，因信得榮！我們在過程中會經歷到聖靈與肉體情慾不斷的爭戰，這些爭戰都是在幫助我們學習放下自我的旨意，自我的力量，學習明白天父的旨意，學會倚靠聖靈的大能：「體貼聖靈、順服聖靈」，接受天父最重要的旨意，就是透過萬事：好事壞事，順境苦難…，來幫助相信與順服之人，模成神兒子的性情模樣，使我們生命因著耶穌得著榮耀，這就是天父賜給相信之人「最大的益處」。我們若能明白神的旨意，就當照著神的旨意來生活，禱告，接受神在我們生命中天天的工作。我個人的體會是，我們都喜歡「做大事，看大神蹟」，卻忽略神通常是透過無數「小事」在我們生命中來塑造我們。這是我最需要學習的功課，敏銳於聖靈在生活中無數的恩典與指引，跟隨主走每天的道路，不要只看大，更要看到細微與平凡之處，處處經歷神的恩典！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-20/Sat, 20 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-20/羅馬書 8：12~17 8：12 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。 8：13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。 8：14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。 8：15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼 叫：「阿爸！父！」 8：16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女； 8：17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受 苦，也必和他一同得榮耀。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 8：13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。 8：15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」 8：17 既是兒女，便是後嗣，就是　神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。 3. 默想分享 （1）v12~13「弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。」當我們悔改信主之前，我們就是「欠肉體的債」，意思是我們犯了罪，就是把自己賣給了罪，賣給了肉體，根本沒有辦法脫離「順從肉體」的轄制，順從肉體的就是死。但是當我們接受耶穌的救贖，我們原來欠肉體的債，有耶穌替我們還債了，贖清了，使我們不再成為肉體、罪和死的奴僕，而成為神與義的奴僕。我們有聖靈的內住與幫助，就可以「靠著聖靈」，「治死身體的罪行」，必要活著。 信主前，我們沒有辦法不犯罪，但是信主後，我們就可以不必再犯罪，而是選擇「倚靠聖靈治死肉體」。這段經文實在再清楚不過，基督徒信主之後，仍然天天都會有屬靈爭戰的，就是聖靈與肉體（情慾）之爭。過去我們沒有聖靈的幫助，面對強大的肉體仇敵，就註定只能失敗被擄。但如今我們已被救贖，有聖靈幫助我們，我們就當學習放棄倚靠自己，悔改倚靠聖靈，我們就能反敗為勝，脫離捆綁，而且得勝有餘、站立得穩。如何放棄過去倚靠自我肉體的模式，改為倚靠聖靈，實在是我們應當儘早學會最重要的功課。我們既「因信稱義」入門，就應當不斷繼續活出「因信連結於神」、「因信倚靠聖靈」、「因信順服」、「因信得勝」！ （2）v14~17保羅用父子關係來說明我們與神的關係，特別是在父子關係之中，強調幾個重點： 一、凡被「聖靈引導」的，都是神的兒子。有沒有聖靈的內住與引導，是我們得救最重要的憑據。聖靈不是一種空泛的能力，而是「活生生的位格」，是我們應該互動建立關係，甚至聽從倚靠最重要的對象。 二、我們擁有的是「兒子的心」，不是「奴僕的心」。在這裏我們要小心解釋，因為保羅也常說自己是神的僕人（原文是奴隸）。這裏的「心」原文都是「靈」，就是「兒子的靈」或「奴僕的靈」。保羅在這裏講到奴僕的靈，就是對神充滿了錯誤的害怕，這種錯誤的害怕使人雖然信主了，但是卻不敢親近主，沒有建立父子之間愛的關係，反倒像宗教人士一樣淪為「雇工」。但是「兒子的靈」則是充滿「敬畏」與「愛」。正確的敬畏除了對神充滿謙卑的尊崇與敬重，更重要的是「接受並享受」天父無條件的愛，常被神的愛激勵，愛神是我們回應神的愛最純正的「動機」，倚靠聖靈則是我們服事神最純正的「動力」！ 三、能夠成為天父的兒女，對我們今天的基督徒好像視為「理所當然」，但其實在舊約猶太人的思想裏這是一種大逆不道的想法，稱神為父被視為對神最大的褻瀆，並可以用石頭打死。但如今透過天父的旨意、耶穌的救贖，聖靈的同證，三一神的同工配搭，成就了這件不可思議的美事，就是我們可以稱神為「阿爸！父！」這不是我們的功勞，而是神白白的恩典與憐憫，甚至是神的犧牲與成全，使我們有分於與神之間親密的關係！如果我們還不肯珍惜這份關係，卻甘於成為一個雇工，與神保持距離，想要繼續用行為來討好上帝，這無啻於是對神最大的不信與不愛，我們要十分小心免犯這惡。 四、v17「既是兒女，便是後嗣，就是　神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」神對我們這群「因信稱義」蒙恩的兒女，承接神一切豐盛的產業。神賜給我們的產業是什麼？除了神的國度，最重要的就是「神自己」：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」（羅8：32） 這裏還有一處很特別的經文：「如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」我們在解釋的時候千萬要小心，不要解讀成因為我們的受苦變成一種修行或功德，可以用來跟神換取榮耀，這就大錯特錯了。中古世紀甚至到今天仍然有些人用這種方式，就是用靠自己的禁慾或苦修想要達到更高的標準或境界，企圖高人一等，其實是另一種無知。我們的受苦，不是功德，而是神的智慧在我們身上動工，除去在我們裏面不屬於天國成份的老我渣滓，重新塑造我們裏面產生基督的新品格新性情（聖靈的果子）。苦難是神手中的工具，而且是最有效的工具，特別在對付老我，使石心變成肉心，使人心柔軟謙卑，特別有果效。但這都不是人的功勞，而是聖靈的大能與憐憫。我們憑什麼能夠與神「一同得榮耀」？我們老我的成分不但沒有榮耀，而且是與神為敵，是神的仇敵。我們能夠與神同得榮耀，就是聖靈在我們生命動工產生出「基督的生命」，是基督在我們裏面活出來，是基督得榮耀！我們有分於神的榮耀，這又是何等大的恩典與竉幸啊！ 4. 今天的回應 原來默想神的話語，本身就是一種屬靈爭戰，就好像耶穌在面對魔鬼時用神的話語敵擋攻擊，並且斥退魔鬼離開。原來魔鬼經常透過許多謊言與虛假的教導捆綁人心，築成堅固營壘，就像魔鬼也曾用神的話語斷章取義欺騙耶穌一樣，只是耶穌正確的認識天父並且用正確的經文反擊。我們每天的QT，實在不想把這個變成一種功德叫人驕傲，或是定人的罪，但我們總是透過QT期望給聖靈一個機會，能夠晝夜默想神的話語，讓神的話語在我們裏面成為全副軍裝，爭戰得勝，又能給我們力量接受神的塑造，悔改更新變化，全靠神的靈與神的話。改變不會一次到位，但總是日進有功，彼此共勉！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-19/Fri, 19 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-19/羅馬書 8：1~11 8：1 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。 8：2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。 8：3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀， 作了贖罪祭，在肉體中定了罪案， 8：4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。 8：5 因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。 8：6 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。 8：7 原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服， 8：8 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。 8：9 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的 靈，就不是屬基督的。 8：10 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。 8：11 然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活 的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 8：1 如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。 8：4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。 8：5 因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。 8：6 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。 3. 默想分享 （1）v1~2「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」這是一個天大的好消息，也是一個天大的提醒！我們不被定罪了，不是因為我們不會犯罪，而是我們可以「藏在基督耶穌裏」，接受耶穌為我們所付的代價，就是我們沒有義，也達不到義的標準。但耶穌已經把祂的義白白賜給我們，使我們不再擔心害怕自己做不好，做不到，我們靠著耶穌，就一定能夠滿足上帝公義的要求，這就是不再被定罪的原因了。「在基督裏」，就是「在聖靈裏」，因為耶穌執行了十字架的救恩，復活升天之後，賜下聖靈保惠師內住信徒的心裏，聖靈掌管的就是我們的新人，有新心新靈，聖靈幫助我們的生命不斷長大成熟，活出基督的性情。我們信主之後，就要保守自己「住在基督裏」，也就是「活在聖靈的掌權治理」之中，被聖靈充滿，到滿有聖靈。一般靈恩教會喜歡把聖靈充滿鎖定在醫治釋放能力的方面，但合乎聖經的教導，聖靈充滿最重要的目的不是停留在能力方面，而是要全面掌管我們生命，活出新造的生命。 v3~8保羅一再提醒，想要藉由人自己的肉體執行律法，是一條死路，因為律法只會叫人知罪，定人有罪，甚至會惹動更多的罪惡出來，所以上帝為我們另闢了一條道路，就是耶穌的拯救代贖，把神的義白白賜給「因信稱義」的人。我們若倚靠聖靈「因信稱義」，活在聖靈裏，住在基督裏，我們就能脫離「罪的律、死的律，與律法的咒詛」，走一條「順服聖靈」的窄路、新路、活路。我們過去犯罪的生命，喜歡凡事自己來，自己作主，靠自己的力量，享受自己的榮耀；但是信主後聖靈的新路，則是治死老我的道路，我們必須重新學習過一個凡事尊主為大、倚靠聖靈，住在基督裏，不再是我，乃是基督的新生命。v4「使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」耶穌的工作，在十字架上完成了救贖，把神的義白白的賜給我們，使我們因信稱義，與神和好！聖靈的工作，則是在我們裏面新造的生命動工，塑造我們活出「義的生命與行為」，結出果子與悔改的心相稱！ （2）v4~11保羅提出了在我們生命中二個權勢的爭戰：「肉體」與「聖靈」！這裏的經文看起來，就算是一個基督徒已經信主了，仍然可以選擇繼續「順從肉體、體貼肉體、屬肉體」，結局就是「死、與神為仇、不能得神的喜歡，不能成就律法的義」但是如果基督徒選擇了另一條路：「順從聖靈、體貼聖靈、屬聖靈」，結果就是「生命、平安、得神的喜悅、成就律法的義」很多基督徒信主後，卻不知道我們還會有聖靈與情慾之爭，或是不知道如何學會靠聖靈得勝！許多人活在掙扎之中，過著一種表裏不一的生活方式，苦不堪言，就像保羅曾經歷過的痛苦一樣：「我真是苦啊！」感謝主，保羅得勝的經歷，給我們所有基督徒在面臨「靈慾之爭」中的人指引出一條明燈，就是「住在基督裏、活在聖靈裏、倚靠聖靈、體貼聖靈、屬聖靈（被聖靈掌管）、順從聖靈」，我們才能站立得穩，並且得勝有餘！ 所以我們信主之後不是等著上天堂，我們要學會如何天天面對屬靈爭戰！接下來講什麼叫作「體貼聖靈，不體貼肉體」？康來昌牧師：「『體貼』是指晝思夜想、強烈的盼望。體貼肉體就是肉體的意念，或思念（「體貼」有些地方聖經翻成思念），就是一種強烈的盼望或思想。……這裡講到『想』，就是你常常在那裡思想，以那個為中心。……所謂思念，就是那個佔據了我們的心思意念；就是那個是我們心中寶貝、喜悅、愛慕，也就是我們一般講的：心中有主…我們做每件事是靠主在做、為主在做。……但一個在愛裡、在聖靈裡、在基督耶穌裡、在有上帝的話、權柄裡，那個人的氣質、態度、心態是尊主為大的、是知道我是一個幸福的孩子的，「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女」。你從小到大，是在一個慈愛的父親照顧之下，那個產生的態度叫做信心、叫做在聖靈裡、叫做在基督裡。我們今天不是從小到大在天父裡面（起碼我們不知道），可是當我們重生得救、有聖靈、有神的話，然後靠著十字架，我們不斷的對付、操練，就越來越成為一個在聖靈裡、在信心裡、在基督裡、在恩典裡、在神的主權裡，而不是在血氣裡、在律法裡、在肉體裡的人。這是一種狀態，不太容易形容…但他的心是一個被聖靈充滿的心，那叫做體貼聖靈。」 4. 今天的回應 我個人的理解，基督徒已經「因信稱義」，藉著主耶穌十字架的救贖獲得了在天父面前「義的地位」，與神和好！我們只有時時「住在基督裏」、「與主連結」、「活在聖靈裏」，我們就不再被定罪。但更重要的是我們要如何真實活出符合「義的生命」，結出果子與悔改的心相稱？就必須「不叫聖靈擔憂、不消滅聖靈的感動、順服聖靈而行」！基督徒天天會經歷到「聖靈」與「肉體」的爭戰，也就是「聖靈掌權」與「老我當家」的爭戰。我們唯有更多體貼聖靈，默想充滿神的話語，使聖靈在我們心裏更多掌權，更多充滿，不要把我們的心思去餵養肉體，要讓神的旨意在我們生命中顯為大，這些是我們必須與聖靈同工，選擇讓聖靈來充滿我們的思想，餵養我們的靈命，經歷聖靈的大能，得勝有餘！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-18/Thu, 18 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-18/羅馬書 7：7~25 7：7 這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何 為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。 7：8 然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動；因為沒有律法，罪 是死的。 7：9 我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。 7：10 那本來叫人活的誡命，反倒叫我死； 7：11 因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。 7：12 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。 7：13 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良 善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。 7：14 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。 7：15 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去 做。 7：16 若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。 7：17 既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。 7：18 我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只 是行出來由不得我。 7：19 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。 7：20 若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。 7：21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。 7：22 因為按著我裡面的意思（原文作人），我是喜歡神的律； 7：23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯 罪的律。 7：24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？ 7：25 感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的 律，我肉體卻順服罪的律了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 7：14 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。 7：15 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。 7：18 我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。 7：24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？ 7：25 感謝　神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服　神的律，我肉體卻順服罪的律了。 3. 默想分享 （1）律法叫人知罪，律法定人有罪、律法甚至會與我們裏面的肉體勾結，使我們「明知故犯」，誘使我們犯更多的罪…。但這並不代表律法本身是罪：「律法是罪嗎？斷乎不是！」（v7）律法不是罪，律法甚至是屬乎靈的（v14）、是聖潔、公義、良善的（v12），律法不能被廢除，反而要被成全。所以問題不在律法本身，而是在我們裏面的罪、我們裏面的罪性，或是說我們裏面仍然活躍，沒有聖靈掌管的「老我、舊人、肉體」的權勢。當我們碰到律法的時候，就會牽動我們裏面的老我，企圖倚靠肉體，不倚靠聖靈，來滿足律法的要求，沒想到這只會作表面工夫，其實在心裏是犯更多的罪，甚至由裏到外犯更大的罪。 我們裏面的肉體、老我（沒有聖靈掌管的舊人），對於遵守律法其實主要用二個方法：威脅，或是利誘。威脅，就是用恐嚇與處罰的手段，來逼使人遵行律法；利誘，則是用成功神學的教導，或是跟神利益交換，來引誘人遵行律法。問題是好像神將來審判也會按行為的好壞來施行獎懲，但是神審判的基礎是我們是否「因信稱義」，是否「倚靠聖靈」。而老我肉體的詭詐則是全靠肉體，不靠聖靈，想藉肉身成全律法，結果再好的行為也只是表面工夫，變成像文士法利賽人等宗教人士一樣，外面有宗教行為，裏面卻沒有神。基督徒的好行為，不是為了交換利益，而是為了感謝神的恩典，被神的愛激勵，而甘心用生命來回報，是愛，而不是威脅或利誘。動機與動力一錯，整個人生都會走錯了路。 （2）v18「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。」這句話，是保羅最深刻的體會，只是恐怕很多基督徒信主日久，都還沒有體會出來，還是覺得自己的肉體可以加以改造、改良，自我救贖。但保羅明確指出，他對於自己裏面舊人罪性已經徹底的絕望，不抱希望，無法救贖。唯一的出路，就是把老我舊人天天釘在十字架上，改走倚靠聖靈的新路。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-17/Wed, 17 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-17/羅馬書 7：1~6 7：1 弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候 嗎？ 7：2 就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫 的律法。 7：3 所以丈夫活著，他若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，他就脫離了丈夫的律 法，雖然歸於別人，也不是淫婦。 7：4 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸 於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。 7：5 因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成 死亡的果子。 7：6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按 著心靈（心靈：或作聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 7：4 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給　神。 7：6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或譯聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。 3. 默想分享 （1）這一段經文（甚至整個羅馬書）都有很多十分重要的神學思想意涵在裏面，如果我們能清楚理解，對我們的信仰有十分重大的幫助。但是一般人不見得能夠這麼容易就字面解釋來明白，加上不同的牧者或神學家會有不同層面的理解與教導，我個人從康來昌牧師得到許多的亮光與啟發，求主來幫助我們。v1~3保羅用婚姻的比喻來談律法與我們的關係。 一、首先我們先明白世人從亞當夏娃傳承了罪性，活出罪行，而且是「無可救藥」，靠自己無法得救。 二、上帝在世人心裏放下良心的功能，又賜給以色列百姓摩西的律法，不管良心或律法，都屬於律法，叫人知道自己有罪，得罪了造人的神。律法除了叫人知罪，也用來約束人犯罪，避免天下大亂。 三、律法是上帝設立的標準，照理來說是好的，是我們被造之人行事為人應當有的規範準則。但對我們有罪（罪性）之人而言，律法卻是「惡的」，因為律法對我們而言，帶來了「定罪」，甚至不斷會更多挑起我們「犯罪的慾念」，這些不是律法的錯，而是我們的罪性帶來與律法是水火不容的。意思是，律法雖然能夠稍微約束我們外在的行為，卻完全不能幫助我們裏面的內心變成良善，甚至加重我們裏面的罪惡，這都是律法與罪性之間的衝突爭戰。 四、神的律法不會被廢去，但我們「單靠律法」永遠活不出合神心意的生命出來，也絕對無法結出聖靈的果子。所以上帝開了另一條路，不是廢掉律法，而是成全律法，超越律法。這條路就是不倚靠人的肉體去遵行律法的要求，而是倚靠聖靈從內心遵行神的旨意，唯有這樣我們才能夠活出得救與得勝的生命出來。 五、上帝為我們開了一條道路，就是透過耶穌基督。v1~3保羅在這裏舉了一個比喻，康來昌牧師解經：「再整理一下第七章前面講到的過程：律法管人是活著的時候，人死了就管不著。可是如果我們死了，我們活著還有什麼意思？我們還能做什麼呢？所以在第二處，保羅講到就是：不是我們死了，是律法死了。但律法又不可能死，神的律法不會死；我們死了就沒有什麼意思，所以有個很奇妙的結論。他先講到我們最熟悉的：律法是管活人的；然後講到其實我們自己是不希望死，我們是希望管我們的人死；然後又說我們不可能希望管我們的人死，因為律法不會死；所以就是我們來死。我覺得他講的每個步驟都非常恰到好處，既能叫人明白，又沒有違反真理，甚至把真理說得更清楚。那我們怎麼死呢？是跟基督一同死；我們藉著基督在十字架上死，我們跟祂一同死。……就是因著律法的判決，我們應該死，這是第一步；第二步：因著上帝愛我們，耶穌道成了肉身，取了罪身的形狀，祂成為人，代表也代替我們每個人死了。……所以感謝主，我們又死，又沒有死。……那真太好的消息：「我好像死了，以至於我老公不能再管我；結果我又沒死，我可以歸向別人。…歸向誰？不是歸向情慾、罪惡、撒但魔鬼，而是歸給神，其實就是為我們死的那位。」 六、這個比喻我個人的白話說就是「耶穌在十字架上死了，我們與耶穌聯合，也治死老我了。現在活著的，不再是老我，乃是聖靈重生掌權新造的人生。」這個新造的人，就不再律法之下了，乃在恩典之下，在聖靈掌權之中。我們如果重生得救，還一直想要倚靠肉體守律法的模式，就是「死路一條」，外面作作樣子，裏面繼續假冒偽善。但神不要我們這樣，而是救我們脫離律法，走恩典之路，倚靠聖靈的大能，從心裏到行為的改變，以致於成全律法，超越律法，活出新造的人生。 （2）v4「我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給　神。」靠肉體遵行律法的人，是無法結出「聖靈的果子」的！結果子是聖靈在我們中不斷工作塑造的結果，福音的果子也不只是叫人信耶穌，更重要的信了主就應當結出生命的果子，這全都是倚靠聖靈的大能。 v5「因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。」這裏很稀奇，一般人很少注意，卻是致命的重點，就是對於一個想要倚靠自己肉體行律法的人，「因律法而生的惡慾」就會在我們肢體上發動，結出「死亡的果子」。什麼是屬肉體？就是讓我們裏面的「惡慾、私慾」完全掌權的老我、舊人，簡單說就是沒有讓聖靈掌權，信主以前那一個自我中心，老我掌權的人，就是屬肉體的人，被私慾完全控制。我們即使信了主，重生得救，但是老我仍然十分的活躍！更清楚具體的說，老我與新人，是二種「狀態」。一個是選擇活在自我中心、掌權，像過去一樣的那個情況；新造的人則是完全活在接受聖靈與真理的掌管，不再是我，治死老我私慾，尊主為大，倚靠聖靈的那個狀態。 v6「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或譯聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。」在律法上死了，脫離了律法，都是指我們不再為律法而活，也不再倚靠肉體行律法過活。怎麼做到的，就是治死老我。因為老我與律法是掛勾的，唯有老我死了，律法才會在我們裏面死了，脫離了。我們新造的人，是賣給耶穌了，是屬神的人，不再屬乎律法，這個神所拯救、所買贖的我，是聖靈重生，是一個「新造的人」，是有聖靈內住並完全掌權的新人。就應當按照「聖靈的新樣」，就是按著聖靈給我們的引導（神的話語），按著聖靈工作，倚靠聖靈來作，而不是按著儀文的舊樣。「儀文的舊樣」就是只是外表而已，就是保羅說的，做給人看；不是主在我們裡面做，而是我們自己在努力做；不是我們做給主看，是我們做給人看。不是倚靠聖靈，是自己肉體的努力；不是在心裏做，而是在外面做；不是為主做，而是為自己做，為別人而做。 4. 今天的回應 主耶穌，我感謝祢，因為藉著祢的死，我的舊人也死了，使我得以脫離律法的定罪和捆綁。我不再需要靠著遵行冰冷的規條來生活，而是可以活在祢的恩典中。主啊，我願意完全歸於祢，祢是我生命中唯一的主。求祢的聖靈引導我，讓我不再按著儀文的舊樣，而是按著心靈的新樣來服事祢，從我的生命中結出聖潔、仁義的果子來榮耀神。阿們。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-16/Tue, 16 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-16/羅馬書 6：15~23 6：15 這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！ 6：16 豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。 6：17 感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理 的模範。 6：18 你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。 6：19 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔 不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。 6：20 因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。 6：21 你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死。 6：22 但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就 是永生。 6：23 因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 6：16 豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。 6：19 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。 3. 默想分享 （1）v12~13、v16~23這裏有幾個重要的觀念： 一、我們生命中一定有一個王、有一個主人，而且只能從二個裏面選擇一個。我們要不是選擇讓三一神成為我們的王、我們的主人；我們就只能把魔鬼當成我們的主人，我們的父。其實魔鬼的國度，就是「所有敵擋上帝者的集合」，很多人以為誰也不聽，只作自己的主人，但事實上敵擋上帝的，全都被歸類與魔鬼同國，因為這世上只有「神的國」與「敵擋神的國」。 二、我們悔改進入神的國度，就必須放棄自我中心，自己當神當主當王，不是受洗之前，而是信主的每一天，都要決定接受聖靈掌權，讓神成為我們生命中唯一的主宰。這就是「獻上自己（所有的主權）作順命的奴僕、就是把肢體作義的器具獻給神、就是順從聖靈、就是作義的奴僕。」當我們如此行，結果就是：「作順命的奴僕，以致成義；獻給義作奴僕，以至於成聖；就有成聖的果子，那結局就是永生；惟有　神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」 三、相反地，如果我們不肯讓神作神，不肯把生命的主權交給神，我們就等於「讓罪在我們身上作王、順從身子的私慾、把肢體獻給罪作不義的器具、作罪的奴僕、將肢體獻給不潔不法作奴僕」，結局就是：「作罪的奴僕，以至於死；將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；那些事的結局就是死；罪的工價乃是死。」 四、既然這是我們的責任，我們的選擇，我們能夠做的事，就是不斷的「操練敬虔」，來勝過我們原來「放縱情慾」的罪性。康來昌牧師：「我們不要『順從身子的私慾』這真是好難哪，我們就喜歡聽他的。我到今天都會說，聽上帝的話要背十字架，要跟人家打招呼，要跟不喜歡的人笑，真是需要用力（應該說是用信心）；但要體貼肉體，看喜歡的人，看喜歡的電視，這不要用力；每天要看聖經真的要用點力氣，而看電視不用，我們還在爭戰。當然我們應該一定可以得勝的，因為主已經得勝了。再一次，秘訣就是操練！不斷地操練！包括操練信心。這操練裡有很多會失敗的，操練也不是叫我們因行為稱義。」 4. 今天的回應 主耶穌為我們罪人死，成為祭物；也求主使我們為主而活，使我們成為「義的奴僕」，將身體獻上當作「活祭」。既已信主，就應當勝過「罪與死的轄制」，為神而活，成為榮神益人的見證人。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-15/Mon, 15 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-15/羅馬書 6：8~14 6：8 我們若是與基督同死，就信必與他同活。 6：9 因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。 6：10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。 6：11 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。 6：12 所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。 6：13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻 給神，並將肢體作義的器具獻給神。 6：14 罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 6：11 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向　神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。 羅 6：13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給　神，並將肢體作義的器具獻給　神。 6：14 罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。 3. 默想分享 （1）v12~13、v16~23這裏有幾個重要的觀念： 一、我們生命中一定有一個王、有一個主人，而且只能從二個裏面選擇一個。我們要不是選擇讓三一神成為我們的王、我們的主人；我們就只能把魔鬼當成我們的主人，我們的父。其實魔鬼的國度，就是「所有敵擋上帝者的集合」，很多人以為誰也不聽，只作自己的主人，但事實上敵擋上帝的，全都被歸類與魔鬼同國，因為這世上只有「神的國」與「敵擋神的國」。 二、我們悔改進入神的國度，就必須放棄自我中心，自己當神當主當王，不是受洗之前，而是信主的每一天，都要決定接受聖靈掌權，讓神成為我們生命中唯一的主宰。這就是「獻上自己（所有的主權）作順命的奴僕、就是把肢體作義的器具獻給神、就是順從聖靈、就是作義的奴僕。」當我們如此行，結果就是：「作順命的奴僕，以致成義；獻給義作奴僕，以至於成聖；就有成聖的果子，那結局就是永生；惟有　神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」 三、相反地，如果我們不肯讓神作神，不肯把生命的主權交給神，我們就等於「讓罪在我們身上作王、順從身子的私慾、把肢體獻給罪作不義的器具、作罪的奴僕、將肢體獻給不潔不法作奴僕」，結局就是：「作罪的奴僕，以至於死；將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；那些事的結局就是死；罪的工價乃是死。」 四、既然這是我們的責任，我們的選擇，我們能夠做的事，就是不斷的「操練敬虔」，來勝過我們原來「放縱情慾」的罪性。康來昌牧師：「我們不要『順從身子的私慾』這真是好難哪，我們就喜歡聽他的。我到今天都會說，聽上帝的話要背十字架，要跟人家打招呼，要跟不喜歡的人笑，真是需要用力（應該說是用信心）；但要體貼肉體，看喜歡的人，看喜歡的電視，這不要用力；每天要看聖經真的要用點力氣，而看電視不用，我們還在爭戰。當然我們應該一定可以得勝的，因為主已經得勝了。再一次，秘訣就是操練！不斷地操練！包括操練信心。這操練裡有很多會失敗的，操練也不是叫我們因行為稱義。」 （2）v14「罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」康來昌牧師：「罪怎麼可以不轄制我們，不作我的主？很重要：不要在律法之下，你要在恩典之下；換句話說，你一在律法之下，罪就作你的主了。這非常重要，你不能忘記因信稱義，你一想到說我要靠著行為遵守律法：我立志從今天開始要好好讀聖經、要過一個聖潔生活、要愛主、要愛我老婆了，你這個立志若不是因著恩典來立志，而是因著律法來立志，就一定失敗。非常稀奇，『罪不能作你的主』，他的理由是：你『在恩典之下』。因此今天太多的基督徒，罪仍然作他的主，理由就是他仍然在律法之下。……各位，你要得到釋放、罪不作你的主，你不要跟律法連在一起，你要跟恩典連在一起。……千萬不要以為我們沒有律法，而是說：你不要想靠著你的肉體去行律法的字句，你要想到是耶穌道成肉身，為你成全了律法上一切的要求，然後把聖靈賜給你。你憑著信心、靠著聖靈，你來遵守律法上的話。所以遵守是遵守，絕不是靠著你，也絕對把榮耀歸給主。就算你靠著聖靈，行了律法，榮耀也歸給主，因為那個不是你稱義的條件，稱義的條件是耶穌在十字架上為我們死。情慾的事顯而易見，你要順著聖靈行就好了，你不要被情慾來引導。……你相信主，然後從信心走十字架的道路，有很多的掙扎、衝突。犯錯了，認罪、悔改，求主赦免，主的寶血一定塗抹；做對了，感謝主，榮耀歸給祂，然後就繼續在生活中行，我認為就會越來越聖潔。在越來越聖潔時，也可能一個不慎你又跌倒失敗，但沒關係，再回到主那裡。我認為正常的基督徒生活就是這樣，沒有什麼一下子就變成一個聖徒，不犯罪了。」 4. 今天的回應 過去我初信主，很喜歡讀很多屬靈書籍，很羡慕許多屬靈偉人有「神秘經驗」，很偉大與榮耀的見證！但是回到自己身上，才發現內心總是比較多還是活在敗壞、軟弱、罪惡之中，無法跟人分享。我覺得台面上的牧師或神學家，大多「報喜不報憂」，很少人願意提起自己的掙扎與失敗、軟弱，只願意提到少數的得勝、成功的經驗，這讓我這個經常活在失敗的基督徒感到相當地挫折。信主這麼多年，也看到很多的真相與內幕，才發現許多台面上看似成功的牧師傳道，並不像我們所看的那一回事，特別近幾年來牧師醜聞頻傳。我們絕對沒有任何幸災樂禍的心裏，而是更深信屬靈生命成長之路並沒有什麼捷徑，也不是靠什麼神秘經驗，或是靠不斷的方言與擊倒，就能「脫胎換骨」，這都是我過去多年來的「迷思」。我個人相信，聖經上講到屬靈生命成長唯一的窄路，是「天天」，是「我要決定背起十字架」，是「順從聖靈」，是「聽話順服」的功夫，沒有什麼速成，也沒有什麼一次到位。今天不背起十字架，不靠聖靈，可能今天就會跌倒犯罪，不管我昨天之前如何！每一天都是新的，都要儆醒，都要連結、都要支取、都要靠主！明白這個道理，我反而得著自由，每一天的QT，就是在往這個方向去走！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-14/Sun, 14 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-14/羅馬書 6：1~7 6：1 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？ 6：2 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？ 6：3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？ 6：4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣 式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。 6：5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合； 6：6 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕； 6：7 因為已死的人是脫離了罪。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 6：4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。 6：5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。 3. 默想分享（1）v1「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？」簡單說，我們絕不可以因為我們已經是基督徒了，神是我們的天父，所以我們如果還是繼續活在罪中，是正常的現象，反正神的恩典夠我們用！如果基督徒這樣想，保羅的答案是：「 斷乎不可！」（v2）當聖經上說到，神的兒女、基督徒就不犯罪，意思就是「我們不繼續犯罪；我們不以犯罪為樂。當然我們還會犯罪，就是不是連續不斷的以罪為樂，而是以犯罪為痛苦，我們會認罪悔改。」真正使人得救的信心，不是給我們繼續犯罪的藉口，而是給我們改變與得勝的機會！一個是給自己找藉口放縱私慾，活在罪中沒有改變；一個則是靠神恩典不斷進步，越來越能「愛神所愛，恨神所惡！」一個人是否真實的得救，對罪惡的態度與反應是有差別的！ v3~6保羅用洗禮來說明我們生命得救的改變。我們透過洗禮中的「浸到水禮，再從水裏出來」，經歷到耶穌在十字架上的「受洗、埋葬，與復活」。關於洗禮，有人認為只是一個記號，也更多神學家相信不但是得救的記號，也是蒙恩的管道！這裏的經文則是很清楚的說明「藉著洗禮歸入死…埋葬…復活」，我個人相信一個人真實的得救，是蒙了「聖靈所賜的信心」為我們內心的基底，加上「洗禮的儀式」彰顯我們內心的信心，聖靈在我們心中動工，這些都是並行不衝突的。更重要的結論，是我們信主受洗後所結出來的結果：「生命的果子」，可以證明我們裏面有聖靈真實的掌權，幫助我們開始厭棄罪惡，倚靠聖靈，漸漸更多活出聖潔的生命。 （2）v5「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。」這裏講的「與神聯合」，聖經上用二件事來說明，一個是十字架，一個是洗禮。我們能夠與神聯合，最重要的是聖靈所賜給我們真實得救的「信心」。我們不但在受洗的時候與神聯合，而且信主之後的每一天，一生之久，我們都一樣必須倚靠信心繼續活在「與神聯合」的真理與經歷之中。聖經中用另外的詞來解釋同一件事，就是「與神連結（枝子連於葡萄樹）」，或是「在基督裏」，這都是同樣的意思，就是我們與神之間的密不可分。我們舊人的思想，要被神的思想（聖經）取代；我們的喜好厭惡，要被耶穌的性情取代；我們的能力才幹，要被聖靈的恩賜力量取代；不是一陣子，乃是時時刻刻，一生之久。這就是為什麼我們需要把神的話語放在心裏，晝夜思想的原因，就是保守自己的心，時刻與神連結，從聖靈得著澆灌與力量，活出屬靈的新生命。 v7~8「因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。」、v11「這樣，你們向罪也當看自己是死的；向　神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。」正常的基督徒生活，跟未信主以前是完全不一樣的。還沒有信主，我們的生活就是全然罪惡，因為沒有聖靈，沒有真理，我們活在自我中心，這就是最大、最完全的罪惡。信主之後，我們邀請耶穌進到生命中「完全掌權」，我們裏面的主人就換了人，讓聖靈與聖經完全掌權，就不斷脫離了罪惡與老我，活出聖靈掌權新造的人，而且是無時無刻的持續進行式。包括我自己，或是我認為凡是沒有這樣經歷的基督徒，都是因為沒有面對「治死老我」，讓聖靈「完全掌權」的結果，而且是天天、時時都要持續如此行。基督徒一生活著就是活在「爭戰進行式」，聖靈與情慾相爭之中。我們若與聖靈同工，就要天天穿起屬靈的全副軍裝：「神的靈」加上「神的話語」，敵擋「老我、魔鬼、世界」三合一的敵人；而屬靈得勝的結果（果子），就是聖靈的全面掌權。如果我們明白真理，又肯儆醒度日，那麼才能開始經歷聖經中所描述的得勝生活的經歷。 4. 今天的回應 最大的信心，來自於對老我最深刻的厭棄，對於倚靠自己最深刻的絕望，而開始轉向（就是悔改）對真理的熱愛，與學會全心倚靠聖靈的帶領。沒有走到老我的盡頭，就沒辦法經歷聖靈掌權的起頭，這就是浪子比喻中小兒子經歷的故事。我們會一直活在罪惡的喜好與權勢之下，不是神的福音沒有能力，而是我們還是一直眷戀老我與世界，而拖延了屬靈新生命的成長。我自己覺得我浪費太多時間，到現在還在不斷浪費，屬靈生命還是幼稚，新的生命還是軟弱無力，但是我仍有信心天天禱告呼求，求聖靈持續在我生命中動工，修剪管教，並用信心與愛心護衛我心，以神為樂，以活出神的性情為我最大的目標，最喜樂的事！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-13/Sat, 13 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-13/羅馬書 5：12~21 5：12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人 都犯了罪。 5：13 沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。 5：14 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權 下。亞當乃是那以後要來之人的預像。 5：15 只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶 穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人嗎？ 5：16 因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審 判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多 過犯而稱義。 5：17 若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？ 5：18 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被 稱義得生命了。 5：19 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。 5：20 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在那裡顯多，恩典就更顯多了。 5：21 就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永 生。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 5：15 只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況　神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？ 5：17 若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？ 5：20 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。 5：21 就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。 3. 默想分享（1）今天經文的進度，主要是在拿亞當與耶穌作一個對比。亞當是第一個受造的人，他與妻子夏娃是人類的始祖，也是因為始祖犯了罪，罪性就遺傳到所有的人類，一般神學家稱之為「原罪」。所以即使是嬰孩在母腹裏，什麼事都還沒有做，就已經活在罪性之中了：「我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」（詩51：5）這一點若非我們讀聖經知道，可能很多非基督徒甚至是基督徒都很難接受這一點，就是承認我們天生就是一個已經活在罪中，無可救藥，無法自救、無法修補的罪人。今天世界上所有的學問，所有的書籍，都是在告訴我們如何自我救贖，自我修煉、自我成長、倚靠自己、獨立自主，不需要倚靠上帝。甚至很多教會與基督徒都在強調我們要服事主，要表現好行為、好品格，卻不知道我們裏面的老我全然敗壞，除非因信稱義，靠聖靈行事，否則靠人老我的努力都是枉然。 我們讀聖經，明白真理，就必須對自己徹底的絕望，特別是想要「倚靠自己」這一點，我們越早認清事實越早放手最好。因為唯有如此，我們才會甘心情願接受上帝為我們準備好的救恩之路，就是「因信稱義、靠聖靈得生、靠聖靈行事。」上帝預備的救恩之路，就是透過耶穌基督在十字架上的救贖。聖經又稱耶穌是「末後的亞當」：「經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。」（林前15：45）頭一個亞當，在試探的考驗中失敗了，把世人「圈在罪惡裏」，末後的亞當耶穌基督，在十字架上得勝了仇敵，使凡願意信靠祂的人，因信稱義。 （2）v14「亞當乃是那以後要來之人的預像。」以後要來之人，就是耶穌。v15「只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況　神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？」就是耶穌一人的救贖，要遠遠超過世人所犯的罪孽。什麼是罪？亞當夏娃犯了什麼罪？其實是我們今天每個人天天、時時、刻刻都在犯的罪，不是殺人放火，不是姦淫偷盜，而是「不聽神的話」。耶穌如何得勝？就是因為「順服天父的旨意，忠心順服，死在十字架上。」今天的基督徒，太過輕忽「我們的老我，根本不想聽神的話」的嚴重罪性，以致於我們天天都在明知故犯。同時我們也忽略聖靈的大能，是要重生並且塑造我們裏面的「新心新靈」，使我們的新人「甘心樂意順服天父的旨意」。 v20~21「律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」這裏的律法，是指「摩西的律法」。律法本是外添的，叫過犯顯多」康來昌牧師：「律法是後來加的，要讓我們知道什麼是善惡，然後行善、成義、得到祝福。可是因為人已經被咒詛了，因為16節那個定罪，就讓人沒有辦法遵行律法，所以律法的功效就只是顯多過犯了。甚至從第七章來看，律法的功效就是誘人犯罪。律法只有一個作用，就是引誘你去犯他叫你不要做的事。不是律法不好，是我們已經賣給罪了。但不要只想到負面，要從正面來看：『只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了』我現在越來越可以同意，我們常常在生活或教會中，覺得顯多的不是恩典，而是罪惡。但是恩典顯更多：第一個就是你最少可以看到赦免的恩典。這是很奇妙的，這是神極大的寬大和憐憫，在這麼多罪惡中，神顯出祂極大的赦免恩典。而且不只是赦免的恩典，還有讓我們重生得救，使我們成為義，也活出義行、良善來。」 4. 今天的回應 感謝主的恩典，透過聖經叫我們明白真理，透過聖靈帶領我們「進入真理」，得著生命的真自由！這真理就是人的全然墮落，所以我們必須趁早學會完全倚靠聖靈，透過我們晝夜思想神的話語，得著生命的大能，才能真正結出新生命的果子。若非倚靠聖靈，恐怕基督徒也可以成為最虛偽與最軟弱的一群人。關鍵是聖靈，是我們全然倚靠的心，是讓神的話語晝夜默想與活在我們生命之中。我們肉體雖然軟弱，但可以按真理天天為自己也為彼此祝福禱告，相信主必垂聽我們「先求神的國與神的義」，樂意賜下聖靈來幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-12/Fri, 12 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-12/羅馬書 5：1~11 5：1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。 5：2 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮 耀。 5：3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐， 5：4 忍耐生老練，老練生盼望； 5：5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。 5：6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。 5：7 為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。 5：8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。 5：9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。 5：10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要 因他的生得救了。 5：11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 5：1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。 5：2 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。 5：3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐， 5：4 忍耐生老練，老練生盼望； 5：5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裏。 5：8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。 5：11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與 神和好，也就藉著他以 神為樂。 3. 默想分享 （1）這幾天重覆地講，我們是「因信稱義」，就不因「行為、律法、肉體」稱義。因信稱義，就是「接受、倚靠耶穌為我們罪人作成救贖的工作」，而不能倚靠自己「行為、律法、肉體的工作」，因為靠自己也達不到神的標準，只能乖乖接受耶穌的救恩，這就是「神白白的恩典與憐憫」。今天開始羅馬書第5章，講到「因信稱義」給我們帶來的三個結果，第一個結果是「使我們得與神相和（與神和好）」（v1）；第二個結果是「歡歡喜喜盼望神的榮耀」（v2）；第三個結果是「以神為樂」（v11）。 v1「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與　神相和。」世人都犯了罪，罪的工價乃是死，這個死是靈性上的死，是與神隔絕。我們一般人犯罪最在乎的就是被抓包，或是罪惡造成身心靈痛苦的結果，但其實這些都是得罪神，與神隔絕的後果。人犯罪只在乎自己的「損失」，但是神卻在乎祂所創造、所愛的人與祂隔絕。這就舉個比喻來形容，好像一個不肖子為了追逐自我，不惜離家出走，拋棄關係，卻沒想到父母最痛苦最生氣的就是兒女心中沒有父母，只顧自己。人犯罪對神而言，大可以全部毀滅，重新來過，反正罪人都是咎由自取。但是神竟然願意以無罪無辜的生命替我們償還罪債，好叫我們有第二次從新來過，生命重生的機會，這一切都是為了神想要與我們「重新和好，恢復關係」。神看重關係，世人大多只看重「眼前的好處」，求神扭轉我們的心，把「與神和好」當作是人生最重要的一件事。 v2「我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。」康來昌牧師：「『歡歡喜喜』就是誇耀，或以之為榮、引以為豪，有感恩的成分，……，那種歡喜是因為領受、認識、知道了上帝的恩典而有的一個態度。我們歡歡喜喜的，以能夠盼望神的榮耀為榮。……我們在盼望『神的榮耀』，什麼是『神的榮耀』？從前面三章23節『人虧缺了神的榮耀』我們的解釋就是：人活得不像神原來所創造的樣式，所管理出來的、所做的一切，也都不像。本身不像，所做出來的一切也不像。我們盼望神的榮耀，就是我們有信心會得到這個榮耀，會活得像神一樣，也會做出像神一樣的工作來。《羅馬書》八章29節『預先定下效法他兒子的模樣』我們會有祂那個樣式。30節講到：最後會得到榮耀。《羅馬書》八章17節『如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。』滿有基督的榮形，這不是一種自私，正相反這剛好是一種不自私，因為主的榮形就是一種不自私的樣式，不僅充滿了智慧、能力、而且是愛：是一種不自誇、不張狂、樂意歸榮耀給主、樂意把好的東西白白給人的那種態度。盼望我們每個人都脫離卑賤的事情，……，真是希望我們有這樣變成主榮形的盼望。求主幫助！」 v3~5基督徒既然因信稱義，為什麼我們還會遇到患難、苦難？而且還要「歡歡喜喜的去面對？」這在今天許多的教會當中，大概是最不討喜，最沒有市場的信息了，就是有關十字架與苦難的真理。很多基督徒不愛讀聖經，或是跳著選讀自己喜歡的經文，就會落得如此下場。我們犯了罪，虧缺了神的榮耀，這榮耀原來是神在創造人的時候，期待能從人身上反應出神聖潔的性情出來，這就是榮耀，就是光宗耀主。但是人犯了罪，遠離神的結果就是裏面沒有良善，只剩下老我的情慾。老我的私慾是絕對活不出來神的榮耀的，只能繼續使我們活在罪中，即使信主受洗，老我仍然十分的活躍。上帝解決老我唯一的救法，就是天天釘在十字架上。耶穌一次為我們釘在十架上，但我們的老我必須天天選擇治死在十字架上，這是我們與聖靈同工的責任。很多人一提到十字架、患難，就覺得痛苦，想逃避，其實是老我想逃避，但聖靈掌管新造的人，卻是期待長大成熟，取代老我有復活成熟的新生命。 （2）天天背起自己的十字架跟隨主，誰都做不到，也不願意去做。所以神就幫助我們，興起萬事互相效力，特別是透過生活中遭遇的患難，熬煉我們剛硬老我的生命，置於死地，透過患難，使我們的石心變成肉心，變成可以讓神陶塑的好土。很多人誤以為受洗之後生命就立刻改變了，但這不是事實。真理是我們必須歡歡喜喜地期待神在我們每天的生活中動工，特別透過患難，使我們生出忍耐、老練、盼望，喜樂，這一切都是指「屬靈新生命」不斷的長大成熟，越來越能反映出上帝造人榮耀的形象，也是神自己的榮耀。患難只是階段性的，而且經歷患難的時候，必須倚靠「因信稱義」的信心，因信以致於信，因為我們知道短暫的忍耐過去，我們身上會得到永遠不能朽壞，屬神的新性情，結滿聖靈豐盛的果子。 （3）v5「盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裏。」我們倚靠對神的信心，經歷生命中在患難時刻的忍耐、熬煉，願意為義受逼迫，為了新生命的成長治死老我，這些在世人看起來可能是愚笨、羞恥、但神在我們生命中所做的每一件事，甚至看起來是糟糕不好的事，背後都有神的美意，也都有神的愛、神的義、神的屬性，透過這一切患難要充滿我們，使我們不覺得苦，反覺得喜樂！當神在熬煉人的時候，神與人的距離都是最近的，聖靈會以出人意外的平安，來保守我們的心懷意念。使我們內心充滿神的愛、神的喜樂、神的公義，這些都是聖靈的果子。 v8~9「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。」很多基督徒整天抱怨神不愛他，是因為賺得錢比別人少，房子比別人的小，車子比別人的舊，體質比別人差……，甚至經常比不上拜偶像的外邦人。這些抱怨的人全都搞錯了，神並沒有應許要用這些物質條件來證明他對我們的愛，而是透過十字架來證明。很多人輕看十字架，無視十字架，卻不知道十字架中有上帝最偉大的愛，最偉大的犧牲，最偉大的得勝。十字架不是受洗那一天要看的，而是我們每天都必須高舉耶穌基督並祂為我們釘十字架。很多人一生中感受不到神對他的愛，是因為一直在環境裏面找，卻不在十字架裏面找，當然找不到。神的愛在那裏向世人顯明？別無他處，唯有在十字架上。「現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。」這一節經文會叫許多基督徒受不了，是因為上帝對人的罪有最大的忿怒，神的忿怒一定要發出去，縱使暫時忍耐，但累積到一定的程度也要爆發。我們看見啟示錄的七印、七號、七碗，都在講末世的時候上帝的忿怒要漸進、擴大的發出去，直到舊世界的毀滅與新天新地的到來。我們若不明白神的忿怒，就是不認識真正的神。但神的慈愛，不是因為神不會忿怒，而是神把所有對人犯罪的忿怒，發盡在耶穌的身上，在十字架上，使神公義的要求完全被滿足，我們因此可以完全與神和好，是藉由耶穌的拯救。 v11「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與　神和好，也就藉著他以神為樂。」以神為樂，是因為我們透過耶穌終於可以與神和好了，不但和好，而且以神為我們全部的滿足，完全的喜樂！很多人誤以為「與神為樂」，就是神要賜我更大的房子、更多的薪水、更好的工作……，他滿腦子想到的都是物質與世界的好處。我們並不是完全排斥這一些好處，但這不是我們以神為樂的主因。我們的喜樂，就是因為我們的好處，不在主以外，我們單單以神自己為樂！甚至最大的喜樂，來自於神要把耶穌的生命塑造在我們這從土而出的生命裏，使屬天永恆的榮耀取代屬土必死的生命，我們以能夠活出耶穌新生命，為我們一生，甚至到永恆，最大最無窮的喜樂！ 4. 今天的回應 有人說羅馬書可以說是整本聖經中最重要的一卷書，號稱「福音書中的福音書」，除了相當的系統化，也幫助我們認清信仰的本質，抵擋異端邪說，領我們進入新生命的自由與豐盛！我們讀其他聖經，很容易誤以為上帝就是要我們「做這個，做那個，或是不能做這個，不能做那個」。整本聖經充滿許多的律法、規條、誡命…，叫人喘不過氣來。其實整本聖經中的律法，都必須回到羅馬書中的因信稱義來看，任何律法與誡命，全都是因為「因信稱義」入門，因聖靈大能改變生命，我們才能真正的活出合乎「義的生活方式」。如果沒有羅馬書的因信稱義，讀聖經就是充滿了痛苦與死路。但是感謝主，讀羅馬書，我們才發現原來神的美意，是透過我們持續的相信、悔改、順服，領受救恩、聖靈、神的話語，一點一滴日積月累的改變。而且十字架與患難，並不像我們整天想的苦的要命，反而可以是喜樂的，充滿神大愛的澆灌，而且是心意更新而變化，是可以看到生命在不斷地進步。讀羅馬書，使我們心得自由，得盼望、得喜樂、經歷神的大愛！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-11/Thu, 11 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-11/羅馬書 4：18~25 4：18 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說， 「你的後裔將要如此。」 4：19 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他 的信心還是不軟弱； 4：20 並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀 歸給神， 4：21 且滿心相信神所應許的必能做成。 4：22 所以，這就算為他的義。 4：23 「算為他義」的這句話不是單為他寫的， 4：24 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復 活的人。 4：25 耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義（或作：耶穌是為我 們的過犯交付了，是為我們稱義復活了）。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 4：18 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」 4：20 並且仰望　神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給　神。 4：23 「算為他義」的這句話不是單為他寫的， 4：24 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裏復活的人。 3. 默想分享 （1）v22「所以，這就算為他的義。」神稱亞伯拉罕為義，意思簡單說就是亞伯拉罕本身沒有義，也永遠達不到義的標準，因為世人都犯了罪，虧缺神的榮耀。但是神將神的義主動加給亞伯拉罕，稱他為義人，不是因為亞伯拉罕的行為標準能夠達到上帝的要求，而是因為亞伯拉罕相信神，單單如此而已，神就把義袍加在他身上，稱他為義。難道說行為不重要嗎？剛好相反，因為罪人絕對無法單靠自己的好行為稱義，卻能夠在「因信稱義」的條件上，領受聖靈的內住與能力，透過「萬事互相效力」，與「聖靈的熬煉塑造」，才能從心裏面徹底改變，脫去老我舊人，穿上新造生命。 v18~22聖經向我們見證了亞伯拉罕相信神，他的信心，是真正經得起考驗的信心。耶穌曾對多馬說過：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」（約20：29）因為看見才相信的，根本不需要信心，唯有在還沒看見就相信的，這才是真正的信心：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來11：1）但是亞伯拉罕的信心，不但是還沒有看見，甚至是當現實環境與神的話語完全抵觸敵對的時候，亞伯拉罕仍然能夠相信。不但相信，而且他的信心可以持續25年，就是當上帝應許要給他孩子，直到他生出以撒，這中間竟隔了有25年的時間。這麼久的等待，直到亞伯拉罕與撒拉身體老邁，如同已死，神才開始行了一個不可能的神蹟。v20「並且仰望　神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給　神。」聖經見證了亞伯拉罕的信心，並沒有因為時間的耽延而懷疑不信，反倒持守到底，他的信心榮耀了天父。當然除了生兒子需要這麼大的信心，後面還有一個更大的考驗，就是上帝要亞伯拉罕把兒子給殺了，亞伯拉罕並沒有拒絕或拖延，仍然因為「信靠神的話」，而順服到底。 （2）亞伯拉罕的信心，是超越人情常理的信心，是勝過環境與死亡的信心，是經得起考驗的信心。亞伯拉罕是「信心之父」，也應當成為我們所有信主之人的榜樣：v23~24 「算為他義」的這句話不是單為他寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的。」意思是我們所有後來信主的基督徒，都應當效法亞伯拉罕的信心，因信稱義，因信以致於信。今天基督徒追求「速食文化」，什麼都要快！快速致富、快速增長，禱告完就想立刻看到答案，無法等候，無法忍耐，動不動就軟弱犯罪跌倒。我們默想亞伯拉罕的生平，實在需要從亞伯拉罕的信心學習功課 v24~25「就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裏復活的人。耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」我們效法亞伯拉罕因信稱義，亞伯拉罕是相信上帝對他說的一切話，那麼我們相信什麼？上帝又對我們說了什麼？這裏的經文解釋，我們要信的就是「耶穌為我們的罪被釘十字架，三天後從死裏復活，如今藉由聖靈住在我們心裏。」這就是我們因信稱義最主要的內容。上帝考驗亞伯拉罕獻上以撒，正預表了上帝為了世人的罪獻上耶穌成為代罪羔羊。以撒後來沒有被殺獻祭，因為上帝攔阻了，但上帝卻沒有攔阻耶穌的死亡，這才成就了我們的救恩！我們透過接受耶穌得著一切生命靈魂的好處，更重要的不是當作「理所當然」，而是我們願意回應神的大愛，將身體獻上，當作活祭，主為我死，我應當獻上一切，為主而活！ 4. 今天的回應 近日連續QT默想亞伯拉罕信之心父，因信稱義的榜樣，才發現我們過去自以為是的信心，竟是如此的膚淺與幼稚。我們基督徒總是在追求「看到才願意相信」，這根本不是信心。甚至當環境遲延，或是剛好事與願違的時候，我們不但不信，還經常抱怨犯罪。亞伯拉罕信神，第一個是信心可以勝過環境的艱難，就好像迦勒與約書亞的信心一樣；第二個他的信心可以犧牲最愛兒子的生命，忠心至死，這更是信心的極致，如同耶穌願意順服上十字架上一樣。我們何等慚愧，信主多年，信心還是嬰孩，求主憐憫，在萬事互相效力中經得起環境的考驗，結出聖靈信心的果子！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-10/Wed, 10 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-10/羅馬書 4：9~17 4：9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因 我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義， 4：10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受 割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。 4：11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未 受割禮而信之人的父，使他們也算為義； 4：12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受 割禮而信之蹤跡去行的人。 4：13 因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的 義。 4：14 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。 4：15 因為律法是惹動忿怒的（或作：叫人受刑的）；那裡沒有律法，那裡就沒有過犯。 4：16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸 給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。 4：17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人 的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 4：15 因為律法是惹動忿怒的（或譯：叫人受刑的）；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。 4：16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。 4：17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的　神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」 3. 默想分享 （1）v9~12猶太人一直有著自大驕傲的問題。他們看不起外邦人，稱外邦人為狗，他們自居為神的子民，以受割禮為印記，也因為擁有神賜律法而驕傲。當12個使徒開始在耶路撒冷傳福音，建立教會，帶領猶太人信主，猶太人就一直只在自己的同胞猶太人中間傳福音，因為他們還是看不起外邦人。後來神差遣保羅向外邦人傳福音，屢屢遭受猶太人基督徒的攔阻，要求外邦人跟他們一樣要受割禮，守安息日，行舊約律法。意思是要成為基督徒之前，必須先成為猶太人。保羅寫羅馬書打破他們的謬誤，他們雖然因為亞伯拉罕與神立約，成為神的子民，也接受了割禮的印記，但亞伯拉罕的子孫並不單指猶太人，也包括一切憑信心相信神的外邦人。就肉體而言，亞伯拉罕是猶太人的祖先，但就屬靈而言，亞伯拉罕是所有因信稱義之人的祖先：「叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義。」（v11）所以受割禮不受割禮，並不像猶太人想的這麼重要，比割禮更重要的是我們對神話語真實的信心。 上帝在舊約設立割禮，是神與以色列人立約的記號。這記號在人的肉體上，是給人作證據的，是為了人的軟弱提醒以色列人他們是屬神的子民，所以應當活出聖潔的生命。割禮不能使人稱義，但有助於幫助軟弱的人看見而相信，提醒他們是屬神的子民。結果以色列人不但沒有因為割禮而改變內心，甚至把割禮當作身份驕傲的理由。保羅啟示他們真正的割禮不在肉體，而在內心要受割禮，得著潔淨。身體上受割禮並不保證能夠成為神的子民，而是心裏受割禮的人才真正算是。所以不論猶太人或外邦人，重要的是心裏的割禮，是內心真正的相信。猶太人誤認為亞伯拉罕也受了割禮，所以割禮是最重要的事。卻沒思想亞伯拉罕被神接納因信稱義，是在創15章記載的事（創15：6），但受割禮是在創16、17章的事（創創16：16、17：24~25)，這段時間竟至少隔了14年以上。意思是亞伯拉罕因信稱義，不是因為受割禮，而是他單純相信神說的話，割禮是後來上帝規定給以色列子民一個肉體的證據。我們說過，這是一個對軟弱之人的提醒，我認為是給人看的，是用來提醒人的。神要看的是內心的割禮：內心的相信，若沒有真實的信心，割禮是無效的，到了新約也被神所廢掉。 （2）v13~17猶太人高舉他們的律法，卻不是因為他們可以遵行律法，而是他們「擁有律法」，但是光有律法並不能叫人得救，甚至律法反過來定他們有罪：「因為律法是惹動忿怒的（或譯：叫人受刑的）；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。」（v15）這些經文說得很重，但卻十分重要：「因為律法是惹動忿怒的」、羅3：20「律法本是叫人知罪」、五：21「律法叫過犯顯多」、7：7「非法我就不知何為罪」。一般人以為神賜律法，是為要幫助我們遵行律法，但保羅卻解釋說，律法本身沒有能力，沒有力量，反而會定人有罪，會惹動神的忿怒，會叫我們過犯顯多。因為神賜下律法，最重要的目的，是為了告訴我們，我們這些有罪的人，根本完全不可能達到上帝設立律法的標準，而且註定要滅亡。神想要救我們，用的方法，並不是要把律法廢除掉：「這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。」（羅3：31）律法最重要的功能，就是告訴我們「倚靠自己，我們永遠不可能遵行律法，永遠達不到神的標準。」所以神為我們開了另一條道路，就是相信主耶穌基督救贖我們，把滿足律法的義，透過耶穌加在一切相信祂的人身上，這就是因信稱義，不必再倚靠人自己行律法稱義。 v16「所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔。」本乎信，屬乎恩，其實都是神的作為，神的恩典！就算我們能夠相信，這相信的恩典也同樣是神所賜的，我們只是白白接受而已，就叫人不敢自誇。同時一般人最忽略的真理，就是即使受洗信主，我們並不是畢業了，乃是開學了，我們每天仍然需要持續領受神無條件的恩典，就是使我們可以披戴基督，住在基督裏，倚靠耶穌赦罪寶血來到神的施恩寶座前。我們不是受洗時需要恩典，而是一生之久天天需要恩典，沒有一天可以靠自己的肉體行律法稱義，一天都不行。我們唯有藏身於基督寶血之內，因為相信神的話，因為倚靠聖靈的力量，使我們站稱神兒子的地位，並持續領受聖靈的大能，活出「聖潔公義的生活方式」。 （3）v17「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的　神。」叫死人復活，是指亞伯拉罕獻以撒的這件事；使無變有，可能是指亞伯拉罕蒙召進入迦南，本來一無所有，連兒子也沒有，但是上帝的恩典賜給他一切，又應許他的子孫要像天星海沙，叫萬民蒙福。亞伯拉罕的信心，是在他還沒有看見，單憑神的話語就相信了！甚至神的話語經常與環境作對，叫人信不下去，但亞伯拉罕相信神的話語勝過相信環境，這就是信心之父，也是我們所有因信稱義之人子孫的榜樣。神的話是可信的，是可經歷的，但重點是看見了才信，不需要信心，唯有還沒有看見就相信，這人的信心才是真實的。 4. 今天的回應 亞伯拉罕的信心，是「那叫死人復活、使無變為有的　神，他在主面前作我們世人的父。」這信心是在他還看不見環境，甚至環境與他作對的時候，他就先選擇相信了！不管是殺以撒，或是要相信神的應許賜他子孫像天上的星、海邊的沙，這都需要極大的信心，甚至可能被當作瘋子、傻子一樣被嘲笑！信心的另一個重點，不是我們整天呼口號，也不是自己定目標，而是「聽見神的話，就相信祂的話」！信心是來自於神對我們說的話語，而不是我們可以亂開空頭支票！我承認我的信心是看環境的信心，是怕人眼光看法的信心，是看見才信的信心，但這都不是亞伯拉罕的信心！亞伯拉罕是我們的父，是信心的榜樣，求主幫助我不斷持守對神話語的絕對信心，可以超越環境與人的眼光！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-09/Tue, 09 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-09/羅馬書 4：1~8 4：1 如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麼呢？ 4：2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。 4：3 經上說什麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」 4：4 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的； 4：5 惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。 4：6 正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。 4：7 他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。 4：8 主不算為有罪的，這人是有福的。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 4：3 經上說甚麼呢？說：亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。 4：4 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的。 4：5 惟有不做工的，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義。 3. 默想分享 （1）保羅寫羅馬書，開啟了世人對於神「因信稱義」真理之光，後來更促成了馬丁路德宗教改革運動，恢復人人皆祭司的重要真理。但其實「因信稱義」的真理，並不是等到新約時代才有，事實上整個人類歷史，從舊約時代開始，上帝就已經在聖經中啟示世人唯有「因信稱義」，才是使人能夠蒙神悅納，與神和好的唯一出路。縱使舊約聖經上帝頒佈了許多的律法、誡命、典章要求以色列民遵行，但證明這是一條走不通的死胡同，反而像亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大衛…，都是見證了他們是因為「因信稱義」，才能蒙神悅納，討神喜悅。v1「如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？」這一句話也應該翻成：「我們肉身的祖宗亞伯拉罕，得到了或找到了什麼？」亞伯拉罕不是是以色列人肉身的祖先，更是他們的信心之父，傳承屬靈生命的祖先。亞伯拉罕到底做了什麼使他成為「義人」？使他終究得到了神的肯定？我們如果讀聖經，很多人或許會看見亞伯拉罕的確做了許多重要的決定，也有許多美好的行為見證，以為亞伯拉罕是以行為稱義的。但其實這是人的誤解，因為聖經明明告訴我們：v3「亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。」 如果我們正確的理解聖經，理解「因信稱義」的真理，我們就會知道，真正叫亞伯拉罕蒙神悅納，得以蒙神稱為義的，是因為「信心」，這「信心」是表現在亞伯拉罕相信神對他所說的一切話。我們看見亞伯拉罕從一開始就聽從了上帝的呼召，要他離開「本地、本族、父家」，往上帝所指示他的地方去。後來又一路上（一生中）不斷聽從上帝的吩咐，20多年的時間裏「歡喜等候神賜下兒子的應許」：「並且仰望上帝的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給上帝。」（羅4：20）最後通過上帝的考驗願意將愛子以撒獻上為祭。亞伯拉罕的一生，在許多重要關鍵的時刻裏，見證了他相信上帝的話，也樂意聽從上帝的話，甚至用一個「喜樂與信心」的態度來回應神的話語，這就是「因信稱義」的榜樣，也是後世所有因信稱義之人共有的「信心之父」，信靠神的榜樣。這裏有一個很重要的神學觀念，也是很容易叫人看錯想錯的重要真理： 一、我們看見亞伯拉罕，很容易誤以為他是因為有很多的好行為，才能夠蒙神悅納，被稱為義。但事實上絕非如此，亞伯拉罕雖然有很多的好行為，但也有很多的軟弱，與致命的缺點。如果要因行為稱義，亞伯拉罕絕對通不過神的考驗，因為這世上沒有一人在行為上是完全人，一個也沒有。 二、亞伯拉罕真正蒙神悅納的關鍵，是因為「信心」。信心就是「他相信神對他所說的一切話」，表現出來的就是「他因為相信就選擇了順服」。所以因信稱義是入門，這信心就是相信神，但入門之後，我們仍然必須活出「持續的順服的行動來證明我們的信心是真實的」。因信稱義，並不是人的功勞，一樣都需要聖靈的恩典與幫助，人只是正確的回應神，然後從信心到行為，我們的一生都需要不斷倚靠「神的恩典、憐憫、聖靈的能力」來幫助我們。「因信以致於信」，信仰的道路上永遠都需要信心，堅持到底的信心，經過考驗的信心。 三、唯有因信稱義，才能使我們在神面前永遠保持謙卑的心，因為知道不是我們的好行為，或是任何功勞討神喜悅，而是我們持續不斷的相信神。很多人分不清楚這當中的差別，很容易偏向企圖想用「倚靠自己的好行為」來討好上帝的偏差宗教道路。簡單一點來說，從我們一開始能夠「相信神」開始，都是倚靠神的恩典與力量來幫助我們，我們唯一能做的事，就是不斷的用信心來回應神。我們這一生若不是先倚靠神，我們就什麼都不能。所以外表上看起來好像我們可以做一些事，但其實這所有的事，都是神的幫助，神的恩典，神的功勞。神真正想要幫助或施恩憐憫的，是所有「謙卑相信」的人。這一群人他們承認自己的軟弱，放棄倚靠自我，完全將自己交託倚靠神，這就是「因信稱義」，神悅納這群因信心入門的器皿，並且持續用神的恩典與聖靈的力量，來託住這些神所悅納的子民。 四、因信稱義，從入門到這一生的結束，都是神的恩典、神的憐憫、聖靈的力量。我們正確的回應，就是「相信、接受、回應、順服」。但就算是我們持續的相信與順服，仍然全都是神的恩典，也是聖靈的力量幫助我們。正是因為「因信稱義」，當亞伯拉罕軟弱跌倒的時候，神仍然可以用恩典與憐憫繼續給亞伯拉罕機會悔改與調整，更新與得勝。正因為因信稱義，大衛才能夠一直活在神的恩典與憐憫之中，持續不斷地被幫助，有機會學習悔改與得勝。人如果想要倚靠自己的功勞或好行為，就會斷絕了神的恩典與憐憫，就變成像「文士與法利賽人」一樣，他們不要恩典、不要憐憫、不要聖靈的幫助，不斷想要用好行為來誇口，結果就是「神公義無憐憫的審判」。 4. 今天的回應 因信稱義，是我們憑信心接受耶穌救贖的工作，成就在我們的身上，使我們得以「出死入生」。但是這只是第一步，因為神的旨意並不是叫我們靠恩典「僅僅得救」，而是藉由恩典「長大成熟、得勝有餘、活出基督」。這就像一個母親生下孩子，絕對不是滿足於一個永遠長不大的嬰孩，而是渴望看見一個懂事聽話，不斷成長的孩子。許多基督徒停留在「基督道理的開端」，這是不明白神的旨意與浪費恩典的態度，我們需要「因信稱義」（羅馬書），並且繼續「因行為稱義」（雅各書）！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-08/Mon, 08 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-08/羅馬書 3：21~31 3：21 但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證： 3：22 就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。 3：23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀； 3：24 如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。 3：25 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他 用忍耐的心寬容人先時所犯的罪， 3：26 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。 3：27 既是這樣，那裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法 嗎？不是，乃用信主之法。 3：28 所以（有古卷：因為）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。 3：29 難道神只作猶太人的神嗎？不也是作外邦人的神嗎？是的，也作外邦人的神。 3：30 神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。 3：31 這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 3：22 就是　神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。 3：23 因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀； 3：24 如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。 3：27 既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。 3. 默想分享 （1）羅馬書從第一到三章，講到「神的震怒」顯出來了；現在則是「神的義」在律法以外已經顯明出來了。「神的義」是什麼？神的義可以說是神一切完全聖潔公義的屬性，人的義在神面前都像污穢的衣服（賽64：6）人永遠達不到神的標準，註定要滅亡，不管是猶太人或外邦人：v23「因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀。」神創造人本來是按著自己的形象與樣式，可以彰顯神的榮耀與公義的屬性。但是當始祖犯了罪，世人都是在罪惡中生的，不但不能榮耀神，反而是「虧缺了神的榮耀」，甚至經常是羞辱上帝、褻瀆上帝。整本聖經都在告訴人「若是想單靠自己，無法自救，註定滅亡，徹底絕望。」感謝神的恩典，上帝自己想了一個辦法，而且是「唯一的辦法」：徒4：12「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」這救法就是神賜下恩典，透過耶穌基督為我們代贖，在十字架上代替我們受罰，止息了天父對於罪惡公義的忿怒，使我們透過耶穌罪得赦免，得蒙與神重新和好。這就是「福音的好消息」，福音不是人的工作，是神單方面的作為，是神拯救的行動，慈愛的彰顯，恩典的付出。人因為罪惡無法站立在神的面前，但因耶穌的救贖，給罪人開了一條出路，可以披戴基督的義袍，接受耶穌寶血的赦罪，坦然無懼來到神的施恩寶座前。 傳福音最難的一部份，就是傳講人有罪，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。若不是聖靈光照提醒，我們根本不承認我們有罪，就算承認，也看不清楚我們的罪對上帝而言，有多麼嚴重？竟然需要耶穌道成肉身為我們而死？一個真正蒙聖靈光照重生的基督徒，認識自己的罪越嚴重，才會真正體會到上帝的慈愛有多麼「長闊高深」。福音的好消息，不是信主的人在世上會有功名利祿，金銀寶石，而是我們的罪可以得著救贖，因著耶穌的拯救，我們就白白的被稱為義。神的義包含了「一、神拯救的能力或行動；二、神白白給的恩典；三、神白白將自己的屬性賜給相信的人。」神的義要講的更完整，除了神的拯救賜人「因信稱義」，還必須講到聖靈要繼續把「公義的生命塑造在我們的性情之中，使我們成為活出神生命的天國子民」。基督徒不是信主得救就等死上天堂，而是與神同工，接受神的塑造，透過聖靈的大能，把新造的生命與性情陶塑在我們裏面，換掉舊有老我罪惡的生命，「模式神兒子的性情」。這工作需要一生之久，因信稱義是入門，活出「義的生命」，則是持續進行式。 （2）v21~31很清楚的解明了「因信稱義」的真理，也粉碎人想要靠行為稱義的念頭。「因信稱義」，這個信心，就是願意「相信」神所講的一切話，也是願意「接受」神唯一的救法，更是「持續信靠」神的話語直到永遠。神的救恩是賜給萬民的，但唯有「願意相信接受」的人才能得著。這也是我們傳福音一定要交託的主權，就是把純正的福音講解清楚明白，為人禱告，但要把自由意志的主權交給當事人。千萬不要為了騙人信主傳講「另一種不會得救的福音」，也不要把人帶到宗教的旁門左道，而不是與神建立真實的個人關係。 v31「這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。」康來昌牧師：「越有信心，就越能遵行神的律法。太多人會講這樣的話了：『不要講因信稱義，現在弟兄姊妹已經夠軟弱了，你再叫他說行律法不重要，道德表現沒那麼重要，有信心就好了，他就更軟弱；已經不奉獻、不聚會了，你要嚇嚇他阿：你不好好行，要下地獄的，沒有好行為，你不來聚會，神的祝福不臨到你…』。各位，這都是很拙劣，而且違反聖經的勸告！我們出了錯，只能更回到聖經，而不能更偏離聖經。我們相信，越是因著信心領受上帝的恩典，我們就越是跟主連接，就越能夠從主那裡的恩典慈愛，來遵行上帝的話。信心使我們更能行律法、更堅固了律法，沒有廢掉律法。律法，即使在猶太人最堅固的，也只是在外表而已，內心是腐化的。我們是已經徹底的更新了，已經不是野橄欖，已經接在好樹上；不是枯枝，已接在豐富的葡萄樹上了，我們就能夠活出上帝要我們遵行的律法的原則。」 4. 今天的回應 我想在信仰的道路上，我最缺乏的認知，就是我始終很難體會到「人的罪惡」對神而言，究竟是何等嚴重的一件事。受造的天使只是因為一次性的驕傲與背叛，就永遠墮落成為邪靈，但是受造的人也是驕傲與背叛，竟需要動用到聖子耶穌道成肉身，流血捨身才能為人贖罪。正因為我對罪惡嚴重性的輕忽，也使得我對神何等大的慈愛實在體會有限！這種結果就是我很容易隨便犯罪，又隨便認罪，結果沒有真正的悔改與改變。我實在需要求聖靈來幫助我，進入一切的真理，好叫我得著真正的自由！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-07/Sun, 07 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-07/羅馬書 3：9~20 3：9 這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希利 尼人都在罪惡之下。 3：10 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。 3：11 沒有明白的；沒有尋求神的； 3：12 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。 3：13 他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣， 3：14 滿口是咒罵苦毒。 3：15 殺人流血，他們的腳飛跑， 3：16 所經過的路便行殘害暴虐的事。 3：17 平安的路，他們未曾知道； 3：18 他們眼中不怕神。 3：19 我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人 都伏在神審判之下。 3：20 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知 罪。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 3：10 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。 3：12 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。 3：20 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在　神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。 3. 默想分享 （1）不管是一向自居上帝選民的猶太人，或是外邦人，同樣「都在罪惡之下」（v9）。所以猶太人喜歡拿自己跟外邦人比，其實就是「五十步笑一百步」，同樣都是該死的罪人，都在上帝面前不及格（達不到義的標準），有什麼好比的？v9~20保羅這一段話，徹底的擊碎了猶太人自大驕傲的謊言：「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求　神的。都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」如果有任何人還是不服氣，保羅就繼續解釋，所有罪人在神面前真實的光景：「他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裏有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路便行殘害暴虐的事。平安的路，他們未曾知道。」 這些經文引用詩篇14、53、5；太15：11、路7：20~23…，講到世人全然敗壞，心中詭詐，心裏所充滿的，口裏就說出來。可能不少人覺得自己還不錯，那是因為我們喜歡找其他人比較，比上不足，比下有餘。卻不知道，對上帝而言，這世上沒有一個義人，就算我們認為再好的人，也完全無法倚靠好行為能在上帝面前達到稱義的標準：賽64：6「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。」只能說世人若無聖靈光照，就真是全然無知，全然敗壞、無法修補，只能砍掉重練（治死老我，聖靈重生）。一個真正重生得救的人，實在需要經歷到「聖靈光照」，才能看清楚自己在靈裏的敗壞，才能夠因神的話語感到「扎心」，才能夠有真正的悔改與得救。我們可以對人傳講罪得赦免的福音，但真正能夠光照一個人叫他看清並且承認需要罪得赦免的，完全需要倚靠聖靈的工作，與罪人悔改的回應。 （2）v18「他們眼中不怕　神。」不怕神，就是「不敬畏神」。不敬畏神，始於我們不認識神，也不相信神，不肯聽從神所說的話。人什麼都怕，怕死、怕苦、怕病、怕沒錢、怕別人的眼光…，就是不怕神。其實如果我們肯真實的敬畏神（怕神），我們就什麼都不必害怕，活在神的平安喜樂之中。為什麼不怕神？因為人想要當神，想要凡事靠自己，想要凡事自己作主，所以人不想讓出生命主權，不想要被神管，這就是不怕神，不知道神的威嚴與審判。其實罪人一切的罪，都是「離棄神」必然的下場，都是「不把神當神」所結的惡果。一個敬畏神的人，必定是認識神，知道神的慈愛與公義，神的審判與主權。而甘心謙卑願意交出生命主權，忠心跟隨神走生命道路的人。這樣的人，知道離了神，我們什麼都不能。所以悔改的第一步，不是靠自己的努力改變行為，而是先接受耶穌赦罪之恩與神和好，因信稱義；然後天天持續倚靠聖靈治死老我，活出基督，我們才能夠開始走上成聖的道路。 v19~20「我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在　神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」前面說過，神賜人的律法包括賜給猶太人的聖經，也包括神從前放在外邦人心中「良心的聲音」。所有當審判的日子，沒有一個人有藉口說自己是無辜的，是無罪的；也沒有一個人能夠誇口自己的好行為可以得救。我們稱義的道路，唯有因信稱義，就是以信心接受耶穌的拯救，來正確的回應神的話語，或是在沒有律法的歷史裏，如何正確回應我們良心的聲音。 4. 今天的回應 「他們眼中不怕神。」（v18）人會犯罪作惡，最大的原因就是「不敬畏神」，內心藐視神的公義與管教，以自我中心衍生出種種的惡行出來。但是敬畏神並不是要我們遠離神，而是相信並且喜愛神公義聖潔的屬性，反而更加親近神，連結於神，我們才能帶來生命的轉化與改變。耶穌拯救賜給我們的新生命，應當是「恨惡罪、喜愛聖潔公義的新生命」，我們需要靠著聖靈，用一生去追求才是！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-06/Sat, 06 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-06/羅馬書 3：1~8 3：1 這樣說來，猶太人有什麼長處？割禮有什麼益處呢？ 3：2 凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。 3：3 即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？ 3：4 斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時 候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。 3：5 我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降 怒，是他不義嗎？ 3：6 斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？ 3：7 若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為什麼我還受審判，好像罪人 呢？ 3：8 為什麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等 人定罪是該當的。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 3：2 凡事大有好處：第一是　神的聖言交託他們。 3：3 即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉　神的信嗎？ 3：4 斷乎不能！不如說，　神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。 3. 默想分享 （1）v1「這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？」猶太人一向引以為傲的，就是自居為神的子民，立約的證據就是他們的割禮。但保羅卻粉碎了他們錯誤的驕傲，真正的割禮並不是外在宗教的形式，而是在神的約（神的話語）在人心中，生發出叫生命悔改與更新的果效。這樣，上帝揀選猶太人，又有什麼意義？v2「凡事大有好處：第一是　神的聖言交託他們。」有沒有益處？不是人說了算，因為必須從神的旨意出發來了解。凡事大有好處，最大的益處，就是神把聖言交託他們，就是神把律法，把神的話語賜給他們。我們說過神的話語，就是靈、就是生命，神的道甚至就是耶穌。 一、神賜給人神的話語；二、神賜下聖靈使神的話語活在我們心裏；三、神賜下耶穌，把神的話語活在我們中間。我們可以說，神的話語如果沒有聖靈的聖化，就是死的字句，但是聖靈來了，幫助我們「進入真理」，把神活在我們心裏，又賜下能力使我們可以「活出來神的性情」，取代我們的老我，成為新造的人。離開了神的話語，猶太人就算不得什麼？事實上，我們活在世上一切的身世、背景、財富、學識，在神面前都算不得什麼？真正的意義，不在我們身上，而是在神的話語賜給我們。 神的話語不但賜給猶太人，更重要的是神話語的終極意義，是聖靈要把這話語中的生命活化在人的心中，認識神並且活出神的生命。如果空有字句，以為神的律法使他們更為尊貴，這就是宗教上的驕傲自大。我們成為神的兒女，成為基督徒，因信稱義，就應當知道神救贖我們是為了要用真道「生了我們」、「救了我們」，更重要的是「改變我們」，「活出基督」。我們讀聖經，應當有的第一個心態，就是聖靈是用來遵行的，而不是用來死讀的。第二個心態，是承認我們靠自己根本無法遵行，所以我們需要倚靠聖靈。保羅在這裏解答二個「錯誤的問題」，為要教導我們正確認識神的旨意： （2）v3「即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉　神的信嗎？」意思是神的話賜給我們，並不會叫每一個人都因此相信神，甚至我們可以說，不信的人比信的人更多。但是這有何妨？一個珍貴的寶物，並不會因為人的不識貨，而絲毫減損了寶物的價值。神的話語也不會因為人的不信，就因此被廢除，是不會的。神能救多少人，就救多少人。即使全世界只有一個人需要拯救，耶穌都願意為一個人的靈魂釘十字架，即使這人有可能還是不信。神的愛是出於祂自己，而不是我們有任何好的地方。聖經也不斷啟示，在每一個世代中，真正得救的，就是少數的「餘民」，也是真正悔改得救，認識神的一群少數人。但是對神而言，只要有人願意真正的相信，這就足夠了，重點一直不是「多少人」，而是「是否真正的悔改與相信」。 （3）保羅回答二個問題，第一個是人的不信豈能廢掉神的信？「斷乎不能」！第二個問題是：「我們的不義若顯出　神的義來，我們可以怎麼說呢？　神降怒，是他不義嗎？…若　神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？」（v5、7）答案也是：「斷乎不是！」意思是我們絕對不能故意用更多的犯罪，來證明神的慈愛，也不能用更多的不義，來證明神的義。詭詐的人竟然狡辯神應該要獎勵這些罪惡與虛謊，因為這一切都證明神的公義與神的榮耀，但保羅說，「我們可以作惡以成善呢？……這等人定罪是該當的。」 4. 今天的回應 今天的QT，提醒我第一個，神的救恩無關我們有什麼好的條件，而是神的話語是賜給一切凡願意相信領受的人。第二個，神的話語不是用來聽的，讀的，而是用來遵行的，用來活出來的。第三個，我們沒有任何藉口，任何詭詐的理由，可以在信主後繼續活在罪中，這些詭詐的人不明白真理，將來必要接受神的定罪。我們唯一一條出路，就是持續悔改的生活方式，就是順從聖靈治死老我的生活方式，就是活出基督塑造天國子民生命的生命道路。認清這一點，我們就不要偏離正路，好好跟隨耶穌、順服聖靈，過每一天的生活。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-05/Fri, 05 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-05/羅馬書 2：17~29 2：17 你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口； 2：18 既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非（或作：也喜愛那美好 的事）； 2：19 又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光， 2：20 是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。 2：21 你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？ 2：22 你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？ 2：23 你指著律法誇口，自己倒犯律法，玷辱神麼？ 2：24 神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。 2：25 你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割 禮。 2：26 所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮 嗎？ 2：27 而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯 律法的人嗎？ 2：28 因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。 2：29 惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這 人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 2：28 因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。 2：29 惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從　神來的。 3. 默想分享 （1）v17~24這段經文很明確的勾勒出上帝揀選以色列民的美意。伴隨著上帝的旨意，揀選了以色列百姓，第一件最重要的事，就是賜給他們神聖的律法。上帝的揀選絕不是空洞的，也不是兒戲的，神的旨意就是要塑造原本一群烏合之眾，成為名副其實的天國子民，透過什麼？透過神聖的律法。神賜下律法，有幾個目的：一、使他們曉得　神的旨意；二、能分別是非（或譯：也喜愛那美好的事）；三、幫助世人脫離黑暗，走向光明（給瞎子領路的，是黑暗中人的光）；四、教導人有智慧，明白真理（蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範）。結果以色列人在神的旨意上失敗了，不但沒有「活出天國子民的性情與品格」，把神的律法變成使他們驕傲，自高於人的工具；把與神之間的關係，變成了宗教儀式；把立約的割禮，變成了身份自大的象徵。神頒佈律法，本來是要他們學習、遵行的，結果不能不但教導、幫助別人，反倒自己帶頭犯罪，做盡了上帝吩咐不可行的惡事：偷竊、姦淫、偷竊廟中之物，在外邦人中褻瀆了神的名。 舊約上帝揀選以色列人要祝福萬國，可惜計畫失敗，到了新約就揀選「教會」，特別是以色列人最討厭看不起的外邦人，取代以色列人，成為天國子民，繼續實現上帝要祝福萬國的旨意。只是今天教會中的基督徒實在好不到那裏去，不明白神揀選的旨意。信耶穌不是換一個神拜，不是換一個神來滿足自我私慾，不是換一套「宗教儀式」。我們與神的關係，不是宗教，而是「活生生的關係」。這關係不是我們想要利用上帝，而是上帝透過耶穌的拯救要重新塑造我們的靈命，成為名副其實的天國子民。透過什麼方法？跟以色列民一樣，透過聖經，再加上聖靈。聖靈使神的話從字句變成活生生的生命，活在我們心裏，賜給我們力量可以遵行，但前題是我們要立定心志願意遵行神的話語，要晝夜思想愛慕神的話語，要禱告聖靈賜下能力遵行神的話語。結果今天許多基督徒信主之後，忙於各種宗教活動、聚會…，卻把聖經給丟在一旁，自己不肯好好讀，只滿足於作禮拜，怎麼可能實現上帝改變我們生命的旨意與計畫？甚至今天基督徒對聖經的喜愛與熟悉度連以色列人都不如？我們又如何期待能比舊約的以色列人更可以祝福世界？ （2）v25~29以色列人與神立約，他們遵行律法的第一個律法，就是男子要受割禮，這也是以色列民始終引以為傲的記號。保羅在這裏提出一個叫他們受不了的論點，就是「外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。」新約聖經中猶太人的基督徒信主後，初期還不斷逼迫外邦人的基督徒要受割禮、守安息日與律法，給保羅帶來了許多的逼迫，也給初代教會帶來了假教師與假教導，混亂主道。保羅教導我們割禮的意義，不是一個身體上的宗教形式，而是心裏真正的改變。律法上規定要受割禮，但以色列民虛有其表，有名無實。所以上帝到了新約就廢掉形式上的割禮，而以聖靈在人心上工作，除掉罪惡與污穢，把律法寫在人的心版上，分別為聖，這才是心裏的真割禮，這樣的人才是真正的神的子民。不是透過外面的形式，而是聖靈在人心中發動的工作，由裏到外改變整個人的生命。 v26「所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？」這些未受割禮的，就是外邦人。外邦人能夠遵守律法？我們昨天說過有一種人雖然沒有律法，但是因為順從良心是非判斷的聲音，選擇順服良心美善的抉擇，這群人也是得救的人。另一種人就是我們新約的基督徒，雖然沒有受過割禮，但是倚靠聖靈的工作，遵行神話語的旨意，這才是神所要「心裏的真割禮」。v29「惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。」聖靈的工作，必須透過神的話語，先要在人的心裏開始工作，由裏到外的改變。猶太人不明白這一點，一直在外面的宗教儀式上打轉，而且做的越多就越驕傲。唯有謙卑倚靠聖靈的人，才能走上得救與得勝的生命窄路。 4. 今天的回應 聖靈最偉大的工作，就是定意要在我們心裏工作，改變塑造我們有新生的樣式與性情。我們也必須要以自由意志配合聖靈，順服聖靈，不叫聖靈擔憂，不消滅聖靈的感動，如此才能由裏到外，活出聖靈掌權的新生命。許多時候我們注重「在人前的表現」，卻忽略了聖靈在別人看不見的地方改變我們的生命，以致於變成了表裏不一。求神幫助我們，先要活在神的面前，我們才能活在人的面前。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-04/Thu, 04 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-04/羅馬書 2：1~16 2：1 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事 上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。 2：2 我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。 2：3 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神 的審判嗎？ 2：4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？ 2：5 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯出他公義審判 的日子來到。 2：6 他必照各人的行為報應各人。 2：7 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們； 2：8 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。 2：9 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人； 2：10 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。 2：11 因為神不偏待人。 2：12 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律 法受審判。 2：13 （原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。 2：14 沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自 己的律法。 2：15 這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念 互相較量，或以為是，或以為非。） 2：16 就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，照著我的福音所言。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 2：1 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。 2：4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？ 2：5 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯他公義審判的日子來到。 2：7 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。 3. 默想分享 （1）今天這一段經文，也是經常被錯解的一段經文。先來看這段經文的背景，羅馬書第一章是寫給外邦人的，第一章21~32節，保羅特別斥責外邦人的罪狀：一、故意不認識神，拜偶像；二、因為不認識神，而在性上面放縱；然後，三、再加上諸多的小罪（參康來昌牧師）。到了第二章，則是寫給猶太人的。因為猶太人一向有著驕傲自大的問題，就是自以為天子驕子，神的選民，自以為擁有律法而比別人優秀或聖潔，而經常看不起外邦人。所以保羅先在第一章說明外邦人都在神的定罪之下，然後在第二章也把猶太人列入神所定罪的對象。警告猶太人這麼喜歡去審判定罪外邦人，卻不知道自己也是落在神的審判之下。「論斷、審判、判斷」並不是壞事，因為神要我們凡事學習正確的分辨、判斷，我們才能夠做出正確的決定。 康來昌牧師：「當耶穌說，『你們不要論斷人，免得你們被論斷。』（太七1）那重點在於：第一，我們不要把自己當作神一樣，論斷、定罪別人，這是最重要的。因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心（撒上十六7）。只有上帝能看到真正的對錯，能作最正確的判斷。所以我們在判斷的時候，一方面要謙卑，想到自己的有限，和自己不是神。……第二，要把自己當作一個蒙恩的罪人，使我們在作判斷的時候是除掉罪惡的。……耶穌是說，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉弟兄眼中的刺。因此，是非、對錯、善惡的判斷是需要有的。……所以論斷本身不是一個錯誤；但當你自高自大，自以為是神，或忘記自己是蒙恩的罪人，也不知道自己眼中有梁木，就論斷別人，那真是淒慘了。因為，你非常清楚什麼是對錯，而你自己所行的跟別人一樣，你就是在定自己的罪。」 我們想到創世記要吃生命樹的果子，不要吃分別善惡樹的果子，這裏的重點決不是說我們不要分別、判斷是非善惡，而是說我們不能在「離開生命的源頭，就是神的情況下，憑自己來判斷」。一切的判斷、審判、分別是非善惡，都必須求神賜給我們智慧的眼光，從神的角度來看一切，我們的判斷才會是正確的。離了神，我們所看、所思、所行，就全都是錯的，甚至連離開神就是最大的罪惡。所以為什麼當所羅門王向上帝承認自己的有限，求神賜給他屬天的智慧能夠來管理國家人民的時候，神會如此的喜悅，並且賜下更多的祝福。因為我們一切的智慧、判斷、決定，都必須從神而來。就如同耶穌曾說過的話：「「我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」（約5：30）聖子尚且如此，又何況我們呢？ （2）v4「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」神的審判，先從神的家中起首，所以教會要先受審判，因為神多給誰的，就向誰多要。我們千萬不要把神的慈愛當作基督徒放縱私慾，追求自我中心的擋箭牌，這就變成了「藐視神」。神豐富的恩慈、寬容、忍耐，都是為了領我們悔改。悔改這個詞很多人以為專指行為，其實最重要的悔改，第一步永遠都是趕緊隨時來到神的面前，藉著基督的寶血與神和好。我們必須先與神和好，才能領受聖靈的幫助改變生命與行為，千萬不要顛倒過來，以為我們必須先靠自己把行為變好，才敢來找神，因為靠自己永遠沒有那一天，因為我們永遠不可能靠自己可以變好。 所以悔改指的是因信稱義，因耶穌的拯救我們先與神和好。千萬不要自作聰明，遠離神的幫助還想要靠自己變好，結果就是越來越糟。v5「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯他公義審判的日子來到。」同樣地，剛硬不悔改，指的就是不肯倚靠耶穌來到天父的寶座前，蒙恩惠、得憐恤，反而遠離神走宗教律法的道路，不走聖靈治死老我的活路，那麼恐怕將要面對「為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯他公義審判的日子來到。」 （2）v6「他必照各人的行為報應各人。」為什麼不是照個人的信心？而是行為來審判？其實信心必須要有行為，因信稱義是入門，但是信心沒有行為仍是死的，是假的信心。我們靠信心得救，就靠聖靈結出悔改生命的果子，由裏到外生命行為真實的改變，這是不衝突的。一個人的信心如果沒有在外面的行為上有所改變，他就是說謊的。 v7~8「凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。」基督徒到底要追求什麼？名、利、財、色、富貴、地位、名聲…，都不是，我們在世上追求的就是「神的榮耀、尊貴、永恆的獎賞」，簡單說，我們追求的就是「神自己」，追求讓神活在我們裏面，活出基督、這樣的人，神就以「永生」報應他們。因為他們饑渴慕義，先求神的國與神的義，神就大大充滿他們，必得飽足。相反地，人若一心追求結黨（自己的王國），不順從真理（就變成順從私慾、不義），神就以「忿怒、惱恨」報應他們。神的審判，對惡人而言是懲治、刑罰；對義人是獎賞。義人或惡人，最重要的是信心，是順服，是倚靠聖靈，我們一切都是領受，都沒有可誇的，就看我們到底在乎什麼？到底倚靠什麼？ 提到論斷（審判）的功用，絕不是被用來指責別人好高舉自己像神一樣的地位，而是謙卑看待我們信主和不信主的人都一樣要面對上帝公義的審判。罪人的論斷（判斷）因為老我的私慾，經常看不到自己眼中的樑木，只看到別人眼中的刺，所以我們的判斷經常都是偏頗的。複習綜整「何為正確的論斷（判斷）」，第一個：求聖靈光照賜下智慧，從神的眼光來看清真相；第二，論斷（判斷）的目的是為要「除掉罪惡」，也包括自己的罪惡，所以我們一切的判斷必須謙卑，因為我們自己也要被神論斷（審判）；第三，我們活在世上神也賜給我們論斷（判斷、審判）的權柄，如父母對兒女、老師對學生、老闆對於職員、法官對被告、警察對違法之人…，我們每天都會遇到需要「查明真相、作出判斷」的情況，所以論斷（判斷）不是壞事，反而是必要之事。論斷的問題不在判斷於這件事，而在於判斷之人的心態是否正確？是否尋求神的智慧幫助，還是自我中心？是否謙卑意識到自己同樣站在上帝的審判台前，還是自高為神？一切的判斷查清真相都是為了要除掉罪惡，而不是包庇私慾活在罪中？求主幫助我們！ 猶太人喜歡論斷（審判）外邦人，認為自己的民族高人一等，這種民族的優越感，是自我中心，是老我作大，是驕傲無知。保羅接下來說，將來有一天，每一個人都要站在上帝面前接受審判，不管是外邦人，或是猶太人；不管是有律法的人，或是沒有律法的人；甚至講難聽一點，知道律法的人卻還明知故犯，罪加一等。（來9：27：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」）對於有律法的人，神就用律法來審判他們：「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的－就是我所講的道在末日要審判他。」（約12：48）我們讀神的話語，不是為了得到聖經的知識，而是為了得著力量能夠遵行神的話語。一開始的動機方向如果偏差了，整個生命就會走錯了，不是走生命的道路，卻是走宗教的道路；神對文士法利賽人嚴厲的責備，就是他們讀聖經，卻得不著永生，得不著神的生命，離神更遠。 （2）v13 「原來在　神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。」這句括乍看之下好像與「因信稱義」衝突，其實是要完整的讀聖經，知道我們信主一定是先從「因信稱義」入門。但是因信稱義一點沒有抹殺我們遵行神話語的責任，而是透過聖靈的大能，把律法寫在我們的心版上。我們因信稱義，是為了得著聖靈的幫助，讓「神的靈」與「神的話」天天來塑造，來改變我們老我敗壞的舊生命，活出新造的生命，結出聖靈的果子。所以如果一個真正信主的人卻沒有在生命行為上有所改變，那麼這人的信心與得救是有問題的。今天許多信主的基督徒活在自我中心裏面，不想被改變，所以不想讀聖經，或用私意扭曲聖經。不被聖靈塑造，反而企圖重新塑造心中的上帝來符合自己的期待。在外在行為上追求宗教上的儀式與要求，卻未曾活出改變生命的大能，這些都是走偏了信仰之路的結果。若是不肯悔改，神有一天必要用祂純正的話語來審判我們。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-03/Wed, 03 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-03/羅馬書 1：18~32 1：18 原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。 1：19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。 1：20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。 1：21 因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。 1：22 自稱為聰明，反成了愚拙， 1：23 將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。 1：24 所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。 1：25 他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！ 1：26 因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處； 1：27 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。 1：28 他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事； 1：29 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或作：陰毒），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨； 1：30 又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或作：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。 1：31 無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。 1：32 他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 1：18 原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。 1：19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為　神已經給他們顯明。 1：20 自從造天地以來，神的永能和 神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。 1：21 因為，他們雖然知道　神，卻不當作　神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。 3. 默想分享 （1）v18「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」包括我自己，我也聽過許許多多的基督徒誤解了上帝。就是我們讀聖經如果不好好地讀，就會誤以為舊約的上帝比較嚴厲，而新約的上帝就突然變成了好好先生一樣。如果有這種錯覺，並不是神的錯，而是我們的問題。「在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅：17）、「因我－耶和華是不改變的。」（瑪3：6）、「天地就都改變了，惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。」（來1：12）在舊約曾降洪水毀滅世界、滅絕所多瑪、蛾摩拉、亞瑪力人、迦南人與一切仇敵的神，也是今天我們所敬拜所事奉的天父。很多神學家，包括大衛鮑森、康來昌…牧師都說過，整本聖經講到神的忿怒比講神的愛多得太多了，只是因為我們不肯接受這種形象的上帝，就不斷在心裏淡化這一點，不斷曲解神的屬性，把上帝塑造成為一個更合乎世人期待的樣子。 聖經上講到神是愛，神愛世人，最重要的經文就是約翰福音3章16節，神差耶穌為世上一切的罪人捨命，死在十字架上。「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅5：8）所以我們要到那裏去看「神的愛」？唯一的地方就是「十字架」，原來是用在我們身上的刑罰，如今耶穌卻為我們承擔了。我們必須同意這樣的一句話：「神的忿怒原來向著罪人有多麼大，透過耶穌基督替我們承擔了神忿怒的刑罰，就證明了神的慈愛對我們就有多麼地深！」神的慈愛，絕不是像今天許多人故意拿來當成繼續活在私慾罪惡中的藉口，而是我們體會到神竟然祂對罪惡將最大的忿怒，傾倒在一位不曾犯過罪，並且是三位一體中的聖子身上，我們這才真正明白「何為神的愛」。如果我們真的明白了神的愛，也接受了神的愛，我們就絕對不可能會想要繼續活在罪中得罪神，辜負了神的愛。反而我們會想要悔改歸正，用悔改生命的果子來證明我們接受神的愛，神的恩典與憐憫！反之如果我們知道了耶穌的拯救，卻仍然繼續活在「不虔不義」之中，堅持不肯悔改，仍必領受上帝公義忿怒的審判！千萬不要誤解把神的愛當作允許人繼續活在罪中的保證，這是自欺，神是輕慢不得的。 v19~20「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為　神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和　神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」在神學上告訴我們神有「一般啟示（普通啟示、自然啟示）」，也有對於個人性的「特別啟示」。對於一個心裏柔軟的謙卑人，更容易領受到聖靈放在他們心裏的一般啟示，透過一切「所造之物」，證明「有一位偉大慈愛、創造天地萬有的主宰。」雖然如果沒有人傳福音，或許有人不知道這位造物主名叫耶和華，但本著良心與聖靈感動的功能，仍然能夠認識敬拜神。但是對於心裏剛硬驕傲自大的人而言，「他們雖然知道　神，卻不當作　神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之　神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」這些是滅亡之子，因為不肯從驕傲與罪惡中悔改脫離：「思念變為虛妄，心裏變為無知與昏暗」，結果就是遠離神，拜偶像，引到滅亡。 v24「所以，神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。」這裏中文翻譯為「任憑」的原文，這個動詞應該翻作「交付」，是一個主動的作為—神把他們交付在情欲和行污穢的事。康來昌牧師：「『神把他們交付在心裡的情欲和行污穢的事』：從這經文來看，神也在掌管這事。既是你在作的，也是神在掌權的。都是從祂來的，在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒（雅一17）。但在審判的時候，人到神面前真是無可推諉，因為你喜歡，神就把你交付在這裡面，你得到你想要的，你能說神不公平嗎？你拒絕上帝，卻得到自己情欲想要的，也在這裡面接收今生罪中之樂的禍害和來生地獄的火。因此，23~24節主要是講到人因為不認識上帝，結果第一是拜偶像，第二是放縱情欲。人因為喜歡放縱情欲之事，神就把他交在情欲裡面，行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。」 （2）v26「因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾…」今天的經文，是從昨天的經文延續而來的：v21「因為，他們雖然知道　神，卻不當作　神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」簡單說，就是人故意「不把神當神」。其實在人所犯的一切罪惡之中，「不把神當神」，就是一切罪惡的根源。人剛硬己心，定意要過一個離棄神的生活，誤以為人可以靠自己為所欲為，美其名叫作自由，其實縱慾，是毀滅，是活在捆綁與轄制之中。唯有神是一切美善、光明、聖潔的源頭，人離了神這個生命的泉源，為自己鑿出破裂不能存水的池子，就越來越放縱，越來越惡、越來越接近地獄與死亡。什麼是地獄，地獄不只是一個地方，不肯悔改之人的歸宿，地獄就是沒有神同在的現實。就像神國，也不只是將來義人的所在，今天凡是心中接受神掌權的人心，神的國就在他們心裏。 幾乎所有的人都比較在意是否違犯了「罪行」，就像今天經文講到的同性戀，但很少人看重「罪心」，就像「邪惡、貪婪、惡毒、嫉妒、淫亂、凶殺、爭競、詭詐、毒恨、讒毀的、背後說人的、怨恨　神的（或譯：被　神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的…」（v29~31）。更少人看重我們與神的關係「他們既然故意不認識　神、怨恨　神的（或譯：被　神所憎惡的）」這些都是人的無知。我們特別喜歡強調同性戀的罪惡，認為是大罪，卻不知道更嚴重的罪其實是「不把神當神」、「故意不認識神」、「怨恨神（被神憎惡）」。因為離了神，我們不能做什麼；離了神，我們什麼都不是；離了神，我們的心地就完全敗壞，然後才是陷入種種邪惡荒誕的罪行。今天世上一切的邪惡與敗壞，只是將來地獄情況的預表，就是神任憑罪人放縱情慾的必然結果。如果罪人願意領受神的恩典而悔改，就能使義人更多活出聖潔的生命；但若罪人故意離棄上帝，那麼惡人只能更惡，彰顯將來地獄的敗壞與悲慘。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-02/Tue, 02 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-02/羅馬書 1：8~17 1：8 第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下。 1：9 我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住的提到你們； 1：10 在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。 1：11 因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。 1：12 這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。 1：13 弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。 1：14 無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債， 1：15 所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。 1：16 我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是 希利尼人。 1：17 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記： 「義人必因信得生。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 1：13 弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。 1：16 我不以福音為恥；這福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。 1：17 因為　神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」 3. 默想分享 （1）保羅的書信通常一開始介紹自己，特別是蒙召成為神的「僕人、奴隸」，被神呼召、差派，傳揚「神的福音」。接下來就會開始感恩！也提到他不住為這些教會禱告，把他們交託仰望神，期待從神得著恩典憐憫。「祈禱、傳道」是神對教會領袖最重要的呼召。當然神也呼召每一個人到不同的職場、禾場，事奉無貴賤，凡事為主而活、為主而做的，不管各行各業都是在服事主，都當忠心良善，向主交帳。但是神也的確呼召一群是以專心「祈禱、傳道」服事主的僕人。當然每個人都應該傳福音，也應該有禱告的生活，但是教會領袖更應該成為眾人的榜樣。好好傳講純正的福音與真理，也要用不住的禱告與神同工，來服事神的教會。 v8~10提到保羅的「為眾人感謝」、「不住提到你們（禱告）」、「在禱告之間常常懇求」……。禱告與神的話不是分開的，而是並行不悖的。禱告特別顯出一個人的謙卑與信心，因為一個不肯相信禱告有用的人，是不會想花時間禱告的，反而是一個承認自己軟弱、無助、無能，需要不斷祈求上帝恩典幫助與托住的人，才能活出不斷禱告的生命。進一步談，保羅的禱告被神紀念，也是因為他「禱告的內容合神心意」。保羅感謝什麼？他感謝羅馬教會的「信心」被見證出去，叫神得著榮耀！我們真心盼望教會能向這個世界更多活出「信心的見證」，而不是「不信、罪惡或醜聞」，當然這一切都需要不住倚靠神的恩典。 除了感謝，保羅也不住禱告熱切期盼到他們中間去。去做什麼？「要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固；因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。」（v11~12）簡單說就是把神的福音再次跟他們分享，激勵眾人的心，信心更加被「堅固」、彼此得著「安慰與鼓勵」。我們說過什麼是福音，福音就是「主耶穌為我們成就的大事」，福音「就是耶穌基督並祂釘十字架」。很多人誤以為傳福音是給不信主的人，其實是誤解了福音。即使我們已經信主的教會，仍然需要天天聽聞福音，所有的聖經真理都指向主耶穌，指向耶穌為我們成就的救贖，也激勵我們背起十字架跟隨主，得豐盛結果子的生命。這全都是福音的好消息、福音的大能。福音的重點不是這個世界的成功發達，雖然有可能會有這些附加價值，但重點不是物質，而是我們屬靈的生命，是永恆的產業，重點是主耶穌自己。我們什麼時候需要福音，天天都需要，因為我們會忘記，會偏離，會走錯路。神的福音不斷把我們的焦點拉回到耶穌身上，而不是我們身上。拉回到十字架，而不是我們的功德。保羅一心想到羅馬，就是與他們同得福音的好處。 （2）v13「弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子。」傳揚福音，會結出「屬靈的果子出來」。什麼是果子？聖經有講到一些，其中最為重要的，一個就是「福音使人得救的果子」，第二個就是「生命成長結出聖靈的果子」。保羅看重生命應當結出果子，正如耶穌看重結果子一樣。保羅曾在腓立比書1：23~27說過：「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。…，只要你們行事為人與基督的福音相稱。」意思是保羅期望早點脫離世上的痛苦，與主同在好得無比。然而神叫他活在世上，還是有用處的，就是透過保羅的服事，能夠幫助教會活出「與福音相稱的果子（生命品格）」出來。我們在世上每一天活著，最重要的服事，就是靠主恩典多結一點果子將來無愧見主，也期盼透過我們的服事，能在別人的生命中，結出「信主」與「生命成長的果子」，因為多結果子的，就是多榮耀父神！ （3）v16「我不以福音為恥。」活潑的生命：「名譽和羞恥在當時的地中海地區，是非常重要的價值觀，倘若對別人說出不合情理的話，就會被疏遠和鄙視。儘管保羅知道此事，卻仍然傳講從死裏復活的耶穌基督是救主。保羅確知在他們的文化中，福音會被輕看、譏笑，但他卻不以福音為恥，依舊大膽地傳講耶穌與復活的道。」傳福音，絕不是要討任何一個人的喜歡，最重要的是討神的喜悅。福音更不是可以讓人隨便攙水縮水，儘講人愛聽的在世上成功，卻把罪得赦免的福音給扭曲稀釋掉了。福音，對謙卑的人而言，是福音，因為會帶出悔改得救的果子。但是對驕傲自大的人而言，耶穌釘十字架反倒成為他們的「禍音」，因為要定他們不信的罪。我們用愛與智慧傳講純正的真理，把結果交給聖靈動工，但是千萬不要傳講「另一種不會叫人得救的福音」。也不要因為怕人或想討好人，而以福音為恥，求主賜我們剛強謹守的心。 v17「因為　神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」康來昌牧師：「『本於信，以至於信』：比較好的解釋是，如果人要得到上帝的義（也就是上帝拯救的能力和行動），沒有其他的辦法，只有憑著信心，信靠耶穌。……，『以至於信』，是福音要達到每一個角落，把神的義顯明給一切相信的人也就是『本於信，以至於信』的原則是適用在每個人的身上：『本於信』，是指個人；『以至於信』，是指全體。」網路查經大全：「『本於信以致於信。』這短句有好幾個不同的解釋，如：『透過信而得著信』、『由開始至末了都是由於信』、『藉著信引至信』、『一個以信心開始和繼續的過程』、『基於信和談論信』。」總之，就是我們的信仰是從信心入門，也要將信心持守到底；同時我們的服事是要幫助眾人一同得著對於耶穌基督的信靠。因為唯有信心，才能使我們站穩稱義的地位，也才能夠使我們不斷領受神的恩典與憐憫，不是因為人努力的功德，而是相信神白白的恩典！ 4. 今天的回應 保羅對神的愛，化為對教會靈魂與生命成長的熱愛！「我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子！」這裏的「果子」，至少包含了「福音的果子」，與「屬靈生命成長的果子」；也可以說幫助人「靈魂得救」與「生命得勝」！基督徒需要結果子，因為果子是要向神交帳的，唯願我們都能多結果子、榮耀父神！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-01/Mon, 01 Sep 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-09-01/羅馬書 1：1~7 1：1 耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。 1：2 這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的， 1：3 論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的； 1：4 按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。 1：5 我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道； 1：6 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。 1：7 我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們 的父 神並主耶穌基督歸與你們！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 1：2 這福音是　神從前藉眾先知在聖經上所應許的。 1：3 論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的。 1：4 按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是　神的兒子。 3. 默想分享 （1）v1「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳　神的福音。」保羅寫聖經書信的特色，一開始先介紹自己，但這個介紹不像今天的世人喜歡拿名片給別人看，讓別人看看我有多少的抬頭、頭銜、身份、地位。保羅喜歡透過自我介紹來高舉神，述說神在他生命中的恩典，也帶出神對他一生的呼召、使命。蒙恩基督徒應該學像保羅一樣，喜歡讓別人從我們身上看見天父：天父的作為、恩典、拯救，天父在我們生命中的旨意、呼召、使命，進而帶出神給蒙恩得救之人最大的託付，就是把福音、好消息，把耶穌介紹給這個世界。「耶穌基督的僕人」，僕人這個中文翻譯的原文，其實就是「奴隸」的意思，我們都是耶穌基督的「奴隸」。很多人不喜歡這個詞，比較喜歡講我們是神的兒女，其實這些完全都是不衝突的。我們又是神的奴隸、也是神的兒女，神的新婦、神的朋友…，這每一種身份都帶出我們與神之間不同的關係，其實都是並存不悖的。我們應該喜歡成為神的奴隸，代表我們沒有自己的主權，我們一切都是屬於主人的。因為聖經上說我們若不是神的奴隸，我們就會成了罪惡的奴隸、魔鬼的奴隸、世界的奴隸、別人的奴隸。唯有我們成為神的奴僕，我們願意把生命所有的主權完全獻上，我們才能成為「義的奴僕」，才能恢復神創造人類的尊榮與身分，才能徹底脫離罪惡，活出天國子民的性情與品格。 「奉召為使徒」，使徒狹義上的定義，是一種職分，但廣義的定義，是「奉差遣的」，其實我們每一個人都應該是「被呼召來跟隨主的門徒」，也應該都是「被差遣出去完成大使命，廣義的使徒」。「特派傳神的福音」，神的福音是什麼？福音，就是好消息，這個好消息最主要、最重要、最完全的內容，不是病得醫治、升官發財、世上亨通…，這些都是福音的附加價值。真正的福音就是「耶穌基督」，神把耶穌白白的賜給我們，因為我們世人「都犯了罪」，犯罪是人類的禍音，罪的代價就是死、就是沈淪，但天父把耶穌賜給我們，替我們死，這就是「福音」。凡接受福音的人，都能夠成為神的兒女，也應當繼續被神差派，把這福音的好消息繼續傳下去。可惜今天教會講的福音，不敢講人有罪，不敢講天下人間唯有耶穌能夠赦罪，卻只專講人愛聽的世上成功，把福音的內容給扭曲了。 （2）v2「這福音是　神從前藉眾先知在聖經上所應許的。」眾先知，指的是所有聖經的作者，先知的主要意思是「神的發言人」，單單傳達上帝聲音的人。神最寶貴的聲音，就是這本聖經，而整本聖經講到許多事，都所有聖經的內容，核心就是「耶穌基督」！不管舊約或新約，耶穌基督是我們唯一注目的焦點。 v3~4「論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是　神的兒子。」這二節最重要的內容，在完美的詮釋了「耶穌是完全的神，也是完全的人。」耶穌道成肉身，是大衛的子孫，為馬利亞所生，有完全的人性；但耶穌也是「神的兒子」，透過死裏復活，證明祂本來就是三位一體中的聖子。今天有許多異端，不斷在攻擊，誤導人以為「耶穌不是完全的神」，或是「耶穌不是完全的人」，我們千萬不要被迷惑了，而信錯了福音。 （3）v5~7保羅奉召傳揚正確的福音，就是高舉「耶穌基督並祂釘十字架」，保羅的核心就是耶穌，就是耶穌為我們成了救贖，保羅的福音沒有偏離這個主題，而在其他地方加油添醋，拼命灌水，只想討好人而稀釋福音，我們要認識福音一定要回到聖經，而不是道聽途說。「蒙召屬耶穌基督的人、奉召作聖徒的眾人」，蒙召屬耶穌、奉召作聖徒，在講羅馬的教會，也是今天所有的基督徒，都是被「完全分別為聖，單單屬於主的」，而不是屬於自己，也不屬於世界。一生跟隨主、聽從主、事奉主，我們是被耶穌重價買贖回來的，是主的奴隸，更是蒙愛的兒女。 「我寫信給你們在羅馬、為　神所愛、奉召作聖徒的眾人。」羅馬教會不是保羅建立的，而且羅馬是一個城市，就像哥林多、以弗所、加拉太…。羅馬的教會，不是像我們今天一樣只是「一間地方性的會堂」，而是整個在羅馬這個城市所有教會的總稱，就好像我們說「台北的教會」、「台中的教會」、「高雄的教會」一樣。教會之間是互通的，是往來的，所以保羅的書信可以流通，教會不是以宗派或是牧師來「分門結黨」，而是在真理與聖靈中合而為一。教會在世人面前就是一個合一的見證，我們信奉同一位上帝，同為弟兄姊妹，不受宗派與人意的區隔，這是今天教會需要省思的地方。 4. 今天的回應 今天教會中所有的基督徒，都應該是：「為神所愛、奉召作聖徒的眾人」。我們是蒙神所愛、所拯救、所揀選的一群人，同時也是「奉召作聖徒」的群體。聖徒強調的是：「被神從世界分別出來，歸耶和華為聖」的群體。今天教會十分強調：「蒙神所愛」，卻經常忽略「蒙召分別為聖」，這是偏差的信仰，因為一不小心，教會就會變成利用神的愛卻走一條「世俗化，宗教化」的偏差道路。求神指教我們，在愛中成長、分別為聖、榮耀父神！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-07-17/Thu, 17 Jul 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-07-17/提摩太前書 6：11~21 6：11 但 你 這 屬 神 的 人 要 逃 避 這 些 事 ， 追 求 公 義 、 敬 虔 、 信 心 、 愛 心 、 忍 耐 、 溫 柔 。 6：12 你 要 為 真 道 打 那 美 好 的 仗 ， 持 定 永 生 。 你 為 此 被 召 ， 也 在 許 多 見 證 人 面 前 ， 已 經 作 了 那 美 好 的 見 證 。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-07-16/Wed, 16 Jul 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-07-16/提摩太前書 6：1~10 6：1 凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得　神的名和道理被人褻瀆。 6：2 僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他；因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。 6：3 若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理， 6：4 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑， 6：5 並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。 6：6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了； 6：7 因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。 6：8 只要有衣有食，就當知足。 6：9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。 6：10 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 提前 6：6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了； 6：7 因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。 6：8 只要有衣有食，就當知足。 3. 默想分享 （1）保羅繼續處理教會中的人際關係，v1~2提到的是「主僕關係」。當時的背景，羅馬帝國人口的一半以上是奴隸，奴隸問題成為羅馬帝國重要的社會問題，也波及到教會內部，產生了各種問題。我們要留心，保羅書信中並沒有意思要推翻奴隸制度（耶穌也沒有），雖然這是一個不人道的社會制度，而且後來廢奴成功的推手，主要都是出自於基督徒：廢奴是後來威伯福斯與克拉朋聯盟致力於國際廢奴運動開始，一直到林肯解放黑奴，上帝感動這群基督徒起來推翻這個不公義的社會制度。對於政治或社會制度議題，上帝可能會感動某些人從政或參與改革的工作；但是對於大數人而言，福音更加關注的是「我們內心的層面」，勝過政治、社會或環境的層面。福音的大能，即使在任何不公不義的國家、社會或家庭之中，真正信主的基督徒，仍然可以活出滿有基督性情的生命品格。如同約瑟在埃及、但以理在巴比倫、耶穌在羅馬統治之下的以色列…，屬靈的生命不管在任何環境之下，都可以綻放其生命的光彩。有些人藉口時運不濟、生錯環境、沒有條件…，便自暴自棄，或是靠自己的力量想要發動抗爭…。只是基督徒要學習：「我們的功課是生命的功課、我們的自由是心靈的真自由、基督徒的仇敵是魔鬼、世界與老我」，聖經的教導都指向生命，而不是專注在環境的抗爭。 所以當基督徒的奴隸信主了，並不會馬上改變主僕關係，改變的是屬靈的生命。在當時的社會制度上，即使信了主仍然維持主僕的關係；但是在教會中，我們有另一層關係，就是屬靈的家人，是屬靈的弟兄姊妹。保羅期望信主的奴隸，是為了主的緣故服事主人，而不單是因為社會制度，所以不但在主裏要努力工作，還要更加恭敬對待他的主人，來反映出我們對耶穌基督的忠誠與愛心；而信主的主人，同樣因為主的緣故不輕看這些奴僕，要追求公平與善待，來反映出自己信仰的真實。 （2）v3「若有人傳異教…」這裡的「異教」原文並非不同的宗教信仰，而是指不正確的、引起分歧的教導。這些在教會中的假教師： 一、不服真理：「不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理」（v3） 二、生命敗壞，結出「壞果子」，造成教會破口：「他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。」（v4~5） 三、貪財牟利：「他們以敬虔為得利的門路。」（v5）有學者認為他們可能藉由教導趁機收取利益。對於這部分，對於服事主的人來說，我們所做的一切都當從神得著賞賜，而不是指望人給我們什麼好處，不是為牟利才決定服事；對教會而言，我們要察驗教導者的話語與生命，不要虧待忠心事奉神的僕人，但也不要變成商業利益，最好的是在聖靈裏憑著愛心與感動的奉獻，出於甘心愛心而非勉強。 v6~10這些假教師不但不服神的教訓，傳講虛假的道理，而且貪財虛榮，想要藉由服事來得著人的稱讚或個人的利益。這方面我們要很小心，因為神鑑察的是人的內心與動機，所以我們只能求聖靈光照，省察自己，不要為了貪財、貪名聲、貪掌聲…，或其他錯誤的動機來服事神。事實上，服事是愛神所結的果子，神的愛才是我們最大的滿足，勝過世人的稱讚與好處。而教會對神的僕人甘心付出，同樣也是因為愛心與甘心，都是生命的自然流露，而不要虧欠而顯出生命的貧乏。「敬虔加上知足的心便是大利了！」服事主的人要有充滿的信心，我們需要教導教會慷慨奉獻，不是因為我們缺錢，而是活出神子民的豐盛生命。同時我們每個人所需要的一切，都應該單單從神得著最大的滿足，而不要把錯誤的期待加在人的身上，這就是信心成長的生命果子。 4. 今天的回應 順服權柄對我來說一直是個需要辛苦學習的功課，所以神過去把我放在軍中磨煉10年，過去覺得很苦，如今覺得神的智慧與恩典浩大，獻上感恩。不要因為貪財（或是貪名聲、貪榮耀）來服事主，不求人的回報，只求主親自紀念，我個人生命中有許多破碎與重建的經歷，今天再一次向神感謝。讓過去一切看似咒詛的事，在基督裏都化為祝福；唯有神是我們最大的滿足，一切偶像都要一一破除，是我們一生的功課。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-07-15/Tue, 15 Jul 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-07-15/提摩太前書 5：17~25 5：17 那 善 於 管 理 教 會 的 長 老 ， 當 以 為 配 受 加 倍 的 敬 奉 ； 那 勞 苦 傳 道 教 導 人 的 ， 更 當 如 此 。 5：18 因 為 經 上 說 ： 牛 在 場 上 踹 穀 的 時 候 ， 不 可 籠 住 他 的 嘴 ； 又 說 ： 工 人 得 工 價 是 應 當 的 。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-07-14/Mon, 14 Jul 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-07-14/提摩太前書 5：1~16 5：1 不 可 嚴 責 老 年 人 ， 只 要 勸 他 如 同 父 親 ； 勸 少 年 人 如 同 弟 兄 ； 5：2 勸 老 年 婦 女 如 同 母 親 ； 勸 少 年 婦 女 如 同 姐 妹 ； 總 要 清 清 潔 潔 的 。 5：3 要 尊 敬 那 真 為 寡 婦 的 。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-07-13/Sun, 13 Jul 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-07-13/提摩太前書 4：6~16 4：6 你 若 將 這 些 事 提 醒 弟 兄 們 ， 便 是 基 督 耶 穌 的 好 執 事 ， 在 真 道 的 話 語 和 你 向 來 所 服 從 的 善 道 上 得 了 教 育 。 4：7 只 是 要 棄 絕 那 世 俗 的 言 語 和 老 婦 荒 渺 的 話 ， 在 敬 虔 上 操 練 自 己 。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-07-12/Sat, 12 Jul 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-07-12/提摩太前書 3：14~4：5 3：14 我 指 望 快 到 你 那 裡 去 ， 所 以 先 將 這 些 事 寫 給 你 。 3：15 倘 若 我 耽 延 日 久 ， 你 也 可 以 知 道 在 神 的 家 中 當 怎 樣 行 。 這 家 就 是 永 生 神 的 教 會 ， 真 理 的 柱 石 和 根 基 。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-07-11/Fri, 11 Jul 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-07-11/提摩太前書 3：1~13 3：1 人 若 想 要 得 監 督 的 職 分 ， 就 是 羨 慕 善 工 。 這 話 是 可 信 的 。 3：2 作 監 督 的 ， 必 須 無 可 指 責 ， 只 作 一 個 婦 人 的 丈 夫 ， 有 節 制 ， 自 守 ， 端 正 ， 樂 意 接 待 遠 人 ， 善 於 教 導 ；https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-07-10/Thu, 10 Jul 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-07-10/提摩太前書 2：1~15 2：1 我 勸 你 ， 第 一 要 為 萬 人 懇 求 、 禱 告 、 代 求 、 祝 謝 ； 2：2 為 君 王 和 一 切 在 位 的 ， 也 該 如 此 ， 使 我 們 可 以 敬 虔 、 端 正 、 平 安 無 事 的 度 日 。 2：3 這 是 好 的 ， 在 神 我 們 救 主 面 前 可 蒙 悅 納 。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-07-09/Wed, 09 Jul 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-07-09/提摩太前書 1：12~20 1：12 我 感 謝 那 給 我 力 量 的 我 們 主 基 督 耶 穌 ， 因 他 以 我 有 忠 心 ， 派 我 服 事 他 。 1：13 我 從 前 是 褻 瀆 神 的 ， 逼 迫 人 的 ， 侮 慢 人 的 ； 然 而 我 還 蒙 了 憐 憫 ， 因 我 是 不 信 不 明 白 的 時 候 而 做 的 。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-07-08/Tue, 08 Jul 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-07-08/提摩太前書 1：1~11 1：1 奉 我 們 救 主 神 和 我 們 的 盼 望 基 督 耶 穌 之 命 ， 作 基 督 耶 穌 使 徒 的 保 羅 ， 1：2 寫 信 給 那 因 信 主 作 我 真 兒 子 的 提 摩 太 。 願 恩 惠 、 憐 憫 、 平 安 從 父 神 和 我 們 主 基 督 耶 穌 歸 與 你 ！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-04-20/Sun, 20 Apr 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-04-20/16：1 過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。 16：2 七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裏， 16：3 彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」 16：4 那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。 16：5 她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。 16：6 那少年人對她們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裏。請看安放他的地方。 16：7 你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：『他在你們以先往加利利去。在那裏你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」 16：8 她們就出來，從墳墓那裏逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。 16：9 在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。（耶穌從她身上曾趕出七個鬼。） 16：10 她去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。 16：11 他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 16：6 那少年人對她們說：不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裏。請看安放他的地方。 16：7 你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：他在你們以先往加利利去。在那裏你們要見他，正如他從前所告訴你們的。 3. 默想分享 （1） v1~7 依據猶太人的文化，巴勒斯坦地區白天氣溫很高，屍體腐爛得很快，可以用香料和沒藥除去屍體的腐敗惡臭。v1有幾位愛主的姊妹，就是抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米。她們在耶穌生前一直跟隨到十字架底下，最晚離開墳墓，也是最早（過了安息日）回到墳墓預備要膏耶穌屍體的。但她們似乎不是為了防止屍體腐爛，而是為了除去屍體腐爛的味道，以表達對耶穌的真摯的愛。猶太律法規定觸摸屍體不潔淨，她們的行為超越了猶太禮儀法。 ── 參《聖經精讀本》只是我們在這裏也回想到，真正成功膏抹耶穌的是伯大尼的馬利亞，她在耶穌生前打破珍貴的香膏膏了耶穌，為耶穌安葬作準備。其餘的女子不知道或不相信耶穌說過祂必要復活的話，雖然想要膏抹耶穌卻已是不可能的事了。 這幾位姊妹想到愛耶穌想要膏抹耶穌，卻沒有想到耶穌已經復活了，她們因此有幸成了第一批耶穌復活的見證人。她們還在擔心如何挪開墳墓的大石頭，卻見到了已經挪開石頭的空墳墓，以及神為了傳話給她們而留下來的天使：一、耶穌已經復活了（v6）；二、去通知門徒和彼得往加利利去，耶穌要照著曾說過的話在那裏再見門徒的面。（v7） v8~11這裏有幾幅有趣的畫面，是關於他們聽見主復活的回應： 原來打算膏抹耶穌的婦女：又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕（v8）。 向來跟隨耶穌的人：那時他們正哀慟哭泣（v10），並且不信馬利亞的見證（v11）。 4. 今天的回應 以前常聽到一句話：不信主的人，是把假神拿來真拜；但是基督徒，卻經常是「真神假拜」。人總是活在自我中心的世界裏面，聽自己想聽的，看自己想看的，說自己想說的，做自己想做的，但是跟隨主的門徒不再能如此，而是悔改以神為中心：「愛神所愛、惡神所惡、思神所念、聽神所言、看神所看、說神所說、為神所為…」我們不再成為自己私慾的發表，而是成為主的見證人，活出有主掌權的新生命。正如加利利這個地方，是耶穌呼召門徒的地方，是耶穌展開服事的地方，也是耶穌復活之後要交付門徒使命重新出發的地方。加利利海是一個有進有出，在此孕育許多生命，也是一個充滿生命活力的海。對照死海是一個有進無出，把鹹份鎖在密閉空間，你鹹我我鹹你，卻無法釋放出去，叫一切生命都無法生存，充滿死亡氣息的海。耶穌從加利利海開始與出發，正是啟示所有的教會與基督徒，我們的生命必須源源不絕的從天上的寶座得著生命活水的泉源，然後成為導管不自私封閉的湧流出去，不要變成封閉的團體，要將神的愛與恩典湧流滋潤身邊充滿屬靈饑渴的萬民。有進有出，正是我們生命與事奉的起點與循環。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-04-19/Sat, 19 Apr 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-04-19/15：39 對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫（有古卷沒有喊叫二字）斷氣，就說：「這人真是　神的兒子！」 15：40 還有些婦女遠遠地觀看；內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米， 15：41 就是耶穌在加利利的時候，跟隨他、服事他的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裏觀看。 15：42 到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日， 15：43 有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候　神國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體； 15：44 彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。 15：45 既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。 15：46 約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裏，又滾過一塊石頭來擋住墓門。 15：47 抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。 **1. 經文三遍 ** 2. 今天默想經文 可 15：39 對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫（有古卷沒有喊叫二字）斷氣，就說：「這人真是　神的兒子！」 3. 默想分享 （1） 參考「活潑的生命」，馬可以三個小時為間隔，記錄耶穌遭受的苦難。耶穌在巳時（星期五上午9點）被釘十字架；到了午正（中午12點）黑暗籠罩遍地；申初（下午3點）耶穌斷氣；晚上（約下午6點）亞利馬太的約瑟安葬耶穌。 v39~41 外行人看得永遠都是「熱鬧」，只有內行人才能看得懂「門道」！外行人只能看見「神蹟奇事的現象」，只有被聖靈啟示的人，才能看見 —「這人真是　神的兒子！」（v39）但更重要的是，看完了之後，「我們的回應」究竟是什麼？看熱鬧的人看完了就打包收工回家了，彷彿這事只能滿足他一時的感官眼目，也不會跟他有太大的關係。被聖靈啟示的人，還要分為有回應與沒有回應。聖靈樂意感動許多人，但是知道卻不行道，仍然與他無益；唯有聽道了就去行的人，才能因為「悔改的行動」而得著屬靈的生命。v39~41寫下了這些觀看神作為的名字，但其中只有「抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米」（16：1），後來有行動要去膏抹耶穌的身體，而經歷了天使的造訪，成為耶穌復活見證的第一批人。 v43「有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候　神國的。」這亞利馬太的約瑟，雖然有不少頭銜，但是最放神紀念的是：一、他是等候 神國的；二、他勇敢地向彼拉多要求領取耶穌的身體，葬在原是為自己與家人預備好—「鑿出來的墳墓裏」。在當時候的背景，十字架刑罰是羅馬帝國專門用來對付叛亂份子的刑罰，因此為耶穌辦理葬禮乃是極其危險的行為。也是正因為約瑟出於勇敢與信心的行動，應驗了以賽亞書的預言：「死的時候，與財主同葬。」（賽53：9）也再一次見證了，耶穌的死亡與葬禮都是在神的旨意安排下所成就的。 4. 今天的回應 沒有信心的世人，一切都是「偶然、巧合、運氣、倒楣…」。世人只相信靠自己的努力，而拒絕相信一位真實並掌管一切的主宰。基督徒並不是不努力，而是知道我們所做一切的努力，都必須是在上帝的恩典與旨意之下才有意義，才蒙紀念。人若一再越過神的主權，凡事企圖靠自己成就或掌管，就是罪，因為妄想扮演神的角色，到最後就會自食苦果，或是曇花一現，存留不住。耶穌在天父的旨意下受苦與埋葬，但是天父能夠叫耶穌三日後復活，並且升上高天坐在寶座右邊。基督徒千萬不要「白白受苦」，就是「自找苦吃」，而是在神的旨意下接受試煉，就必結出生命豐盛的果子來。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-04-18/Fri, 18 Apr 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-04-18/15：25 釘他在十字架上是巳初的時候。 15：26 在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」 15：27 他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。（有古卷加： 15：28 這就應了經上的話說：他被列在罪犯之中。） 15：29 從那裏經過的人辱罵他，搖著頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的， 15：30 可以救自己，從十字架上下來吧！」 15：31 祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。 15：32 以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。 15：33 從午正到申初，遍地都黑暗了。 15：34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？） 15：35 旁邊站著的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」 15：36 有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞來不來把他取下。」 15：37 耶穌大聲喊叫，氣就斷了。 15：38 殿裏的幔子從上到下裂為兩半。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 15：26 在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」 3. 默想分享 （1） 耶穌被抓去受審，整個過程，祭司長、大祭司、整個公會的人用各樣的莫須有的話來誣陷耶穌，耶穌從頭到尾一句話也不回應，叫人感到驚訝。唯獨大祭司又問他說：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」（可14：61~62），以及彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」（可15：2），耶穌才回答說：「你說的是。」耶穌本來就是「神的兒子」，祂本來就是「猶太人的王」，甚至不只是猶太人的王，祂更是「全地的王」，祂是「萬王之王，萬主之主」。承認自己是神的兒子，是猶太人的王是誠實，並不是罪，反而不承認祂是神是王的這些宗教人士，甚至把祂釘在十字架上，這才是濫用審判的權柄，殺害無辜的義人。不過沒有關係，因為將來會有一個時刻，耶穌會以審判者的身份再來審判世界。耶穌第一次再來，是拯救者，以十字架的死拯救人脫離罪惡與權勢。第二次再來，是審判者，要審判刑罰一切不承認耶穌是神是王是主的人，也要審判不聽話、不順從、不跟隨，繼續活在「人自己當王、當主、當神」的悖逆罪惡之中的一切人。我們被神拯救的第一步，永遠都是承認耶穌是神、是王，而我們不是。所以我們必須尊主為大，聽話順服、忠心跟隨。許多人信耶穌，信到「宗教」的道路上去，就是拼命用宗教功德與努力來跟神交換祝福，而不是與神建立正確的關係在每一天的生活中緊緊跟隨，與神同活同行，基督徒要自己省察，我們知道自己信的真的是一位神，一位王，還是把神當作小弟？神燈？可以交換祝福的神明？ v25「釘他在十字架上是巳初的時候。」耶穌為世人被釘十字架了！使凡相信的人，能夠脫離罪和死的刑罰，成為神的兒女。這是整個十字架福音的核心，使我們可以因信被神稱為義。但是十字架福音的另一方面，是今天教會最不喜歡講的，卻是不應該不講的，就是耶穌為我們被釘十字架的時候，我們透過洗禮，是與主同死、同埋葬、同復活，在受洗之後，應該有一個「新造的人生」，這是在地位上的稱義。但所以受洗的人都知道，我們就算信主、受洗，還一樣是會犯罪，一樣會作惡，新造的人生好像並沒有發生什麼作用。這是因為十字架福音的另一個部份，整本聖經都在反覆提到的，就是耶穌為我們釘十字架是承擔了我們的罪，但是我們也有責任天天背起自己的十字架來治死自己的舊人老我，才能夠真正的活出義人的生活。我們必須透過背十字架治死老我私慾，來證明自己的信心與得救，是真實的。一個不肯背起十字架跟隨主的人，就一定會發現，我們的舊人與老我使我們天天繼續不斷的活在罪惡與捆綁之中，天天與神為敵，因為我們的老我就是想要當神當王，不但不是尊主為大，反而是把神當成小弟、神燈在使喚，這樣的基督徒是沒有真正得救、真實生命的基督徒，這樣的信心是假的信，是宗教上的信。主為我們一次釘十字架，我們信主的人，有責任需要「天天背起自己的十字架來跟隨主」，來活出信心的實際。這個一般教會不喜歡講的真理，可能是怕會嚇跑一堆子的人，但是卻有可能害人不能真實得救，我們讀聖經，自己要能夠醒悟分辨。 （2）v29~32經過的人，包括要釘耶穌十字架的那些人，不斷的譏誚耶穌，既然是猶太人的王，可以救自己，可以從十字架上下來。感謝主，事實上耶穌真的是可以下來，祂可以調度天使天軍來拯救祂。但是耶穌拒絕「自己救自己」，而是選擇天父的旨意，讓自己痛苦的先經歷三天的死亡，然後讓天父再來拯救祂。如果今天耶穌選擇自己救自己，選擇免去痛苦死亡，我想包括譏誚耶穌的人，包括我們每個人就完了，就要自食惡果，為自己的罪接受地獄火湖的刑罰，我們對主的感恩又應該是何等的大呢？祂願意道成肉身，願意在世上過一個完全順服沒有自我的人生，願意上十字架，願意不自己救自己下十字架，每一次順服的選擇加在一起，才能夠完成我們的救恩。今天我們要跟隨主，要完成神的旨意，也同樣是要效法耶穌的榜樣，要「去」、要「凡事聽話順服」、要「背起十字架」、要「忍受主所量給我們的患難與環境」、不要隨便「自己救自己」，只能接受「從神而來的拯救」，主人如何，學生也同樣如何。耶穌對門徒說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受。」（可10：39）意思是凡跟隨主的人，也要真實經歷主曾經順服的苦、主順服的死、主順服的代價。我們真正的獎賞與福樂，主要是在永恆的天國的，而不是在這個短暫將要毀滅的世界上的。在這個世界上，我們要有「受苦的心志當作兵器」，就是說一個準備隨時為主受苦的人，就是一個爭戰能夠得勝的人。相反的，一個人信耶穌天天想著五子登科，想著升官發財、想著無災無病，這種基督徒肯定發現整天活在恐懼戰兢、憂慮愁煩，要不是身心遲早生病、要不然就信不下去了。我們的信仰，不要推給教會，自己要好好讀聖經，自己要負起責任。 v34「耶穌大聲喊著說：我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」耶穌釘十字架，一切的苦祂都默然承受了，但唯獨天父的離棄，叫祂再也忍受不住，大聲呼喊。耶穌活在肉身之軀，但似乎也同時一直在靈裏與天父、聖靈同在。三位一體的神，雖然耶穌肉眼不一定能見，但是靈裏卻一定曉得神的同在。我相信就是因為天父的同在，能夠讓耶穌在這個罪惡的世上，得到平安、喜樂、力量。有神同在的生活，支持耶穌活在世上的每一天、每一時、每一刻。耶穌不需要從任何人來的掌聲鼓勵，也不需要從物質來的任何享受，因為天父的同在，是耶穌一切滿足的源頭。這種生命，是我們罪人完全無法想像的生活。我們一般罪人，能夠獲得滿足的地方，一個是其他人的認同肯定，一個是物質來的享受，這些滿足了，我們就沒有地方留給神了，也就不稀罕神是否同在了。有一些基督徒喜歡敬拜、讀經、默想，因為他們能夠從當中支取屬靈的平安與喜樂，但是許多基督徒是不讀經不禱告的，因為他們無法體會屬靈的喜樂，而轉向從世界中找尋快樂，卻不知道這個世界上許多事物常常是與神為敵的。耶穌為了我們被天父「暫時離棄」都覺得無法忍受，我們這些罪人天天都活在世界與自我裏面，根本不希罕天父是否同在？不知道我們如果有一天到天國，會不會覺得天父很悶？只喜歡天父創造的環境？我們要思考思考，我們的信仰，是喜歡神自己，還是喜歡神所創造，我們卻用來取代祂的偶像？ 4. 今天的回應 耶穌在肉身中有肉體的軟弱：「倘若可行，求你叫這杯離開我！」然而在禱告中，耶穌向父神順服並且勝過了：「然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」但比起肉身的痛苦，更大的痛苦是與父神隔絕：「我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？）」我們今天世人只希望：痛苦疾病離開我，但是耶穌卻害怕與父神隔絕。求主指教我們，枝子持續連結在葡萄樹上，自然就多結果子。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-04-17/Thu, 17 Apr 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-04-17/15：1 一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。 15：2 彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」 15：3 祭司長告他許多的事。 15：4 彼拉多又問他說：「你看，他們告你這麼多的事，你甚麼都不回答嗎？」 15：5 耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。 15：6 每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。 15：7 有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們作亂的時候，曾殺過人。 15：8 眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。 15：9 彼拉多說：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」 15：10 他原曉得，祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。 15：11 只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。 15：12 彼拉多又說：「那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？」 15：13 他們又喊著說：「把他釘十字架！」 15：14 彼拉多說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」 15：15 彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 15：2 彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」 3. 默想分享 （1）我們看見猶太人的祭司長、長老、文士、全公會的人，他們想要處死耶穌的心不但堅定，而且希望速戰速決，連夜抓拿，審問，趕在早晨交給羅馬人處置，希望儘快處決。因為這時候猶太人被羅馬統治，猶太人本身並沒有執行法律的生殺大權，必須交由羅馬官員處理。猶太人的宗教領袖也知道，他們想要殺害耶穌是一件「宗教事件」，與政治無關，耶穌罪不及死。所以他們不斷蓃集許多假見證，想要升級成為羅馬人可以定罪的政治事件，到最後他們認為終於找到了一點，就是耶穌承認自己是猶太人的王。當然所有的人都知道，耶穌的意思，是指祂是猶太人屬靈的君王，因為祂本來就是萬王之王、萬主之主。但這並不是指政治上的王，耶穌根本無意要造反推翻羅馬，耶穌只想推翻撒但政權，奪回人生命的主權，叫世人都順服基督，讓耶穌成為我們生命中的王。這也是耶穌唯一承認的點，至於其他假見證，耶穌一律不加理會。 其實我們也發現羅馬管事的巡撫彼拉多，他也心知肚明，這是一件宗教事件，是這些宗教領袖因為嫉妒想要藉羅馬人之手除掉耶穌。耶穌是個義人，連彼拉多的妻子都承認這點並且提醒他。雖然耶穌承認是猶太人的王，但其實彼拉多也知道耶穌並無造反的意思，罪不及死。只是到最後因為屈服於眾人的聲音，擔心眾人生亂。雖然彼拉多曾經一直找機會想要釋放耶穌，甚至讓他們選擇要釋放耶穌或是盜匪巴拉巴，無奈猶太人心裏剛硬，彼拉多最後從善如流，討好猶太人的喜歡，在他手下殺害了耶穌。 （2）耶穌在接受審判的時候，有許多捏造與莫須有的罪名，耶穌都一言不答：「你看，他們告你這麼多的事，你甚麼都不回答嗎？」（v4）唯獨承認自己是王：「彼拉多問他說：你是猶太人的王嗎？耶穌回答說：你說的是。」（v2）耶穌是「萬王之王、萬主之主」，無奈神所造的世人，無知的想要「自立為王」，竟把真正的「天國君王」給殺害了。今天罪人要信主，必須「認罪悔改」，最重要的一點，就是接受耶穌是「救主」、是「生命的主」，是「我們人生至高的主宰」。就當悔改走下自己的寶座，讓耶穌成為我們生命中真正的主、真正的王、真正的神。「治死老我」，指的就是「不斷的放下自我中心」，讓神在我們生命中「居首位、掌王權」。我們雖然「因信稱義」了，但是主權的轉移與順服的功課，需要用一生來學習謙卑與順服。 4. 今天的回應 天天交出生命主權，承認主耶穌才是我們唯一的主、唯一的神、唯一的王！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-04-16/Wed, 16 Apr 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-04-16/14：32 他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裏，等我禱告。」 14：33 於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過， 14：34 對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，警醒。」 14：35 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」 14：36 他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」 14：37 耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？ 14：38 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 14：39 耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣， 14：40 又來見他們睡著了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎麼回答。 14：41 第三次來，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧（吧：或譯嗎？）！夠了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裏了。 14：42 起來！我們走吧。看哪，那賣我的人近了！」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 14：36 他說：阿爸！父啊！在祢凡事都能；求祢將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從祢的意思。 14：37 耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？ 14：38 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。 3. 默想分享 （1）耶穌被賣前帶門徒到客西馬尼園禱告，祂自己「驚恐起來，極其難過，心裏甚是憂傷，幾乎要死」，然後面伏於地 向天父禱告。這是我們幾乎是第一次看見耶穌的生命中出現負面的情緒反應：驚恐、憂傷、難過，提醒我們思想耶穌是完全的神，但也是完全的人，活在人的身體之 內，照樣有人的軟弱與無助。耶穌為什麼是神，還要向天父禱告？這是因為身為一個人，我們就被限制必須透過禱告的方式才能與天父交流，就連耶穌也不例外。耶 穌是完美的神，但他活在世上33年半，則是限制自己的神性，像一個人一樣，完全必須透過聖靈才能行使神蹟，也必須時時聆聽上帝的聲音，才能決定祂服事的內 容。耶穌「一切為天父，一切靠聖靈」，正因為如此，祂才能給世人作出榜樣，教導世人應當如何去活、如何去行。 就連是耶穌，也同樣感受到十字架苦刑的痛苦，耶穌不是沒血沒淚沒感覺，這給我們一個很大的安慰。正因為如此，祂也 凡事受過試探，只是沒有犯罪，所以更能體恤我們的軟弱。我們看見後來耶穌在十字架上忍受了刑罰和苦難，正因為是祂在客西馬尼園的禱告裏面經歷「禱告中的得 勝」，禱告中的得勝，帶來環境上的得勝。在客西馬尼園的禱告中，耶穌一度軟弱的「求天父把這苦杯挪去」，但是感謝主，祂補了下一句「然而，不要從我的意 思，只要從你的意思。」我們相信耶穌上十字架，不但是天父的旨意，更是耶穌自己的順服，而不是被迫，因為耶穌曾說過這命是祂自己主動捨的。耶穌大可後悔不 上十字架，只是這樣世人就要沈淪滅亡了。感謝主的恩典，祂順服以致於死，使我們因祂得生命。我個人一直認為這句話：「然而，不要從我的意思，只要從你的意 思。」是我們學習一切禱告的最終答案，也是真正的成功神學，就是讓天父的旨意，完全成就在我們的生命之中。 （2）「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」這裏 有很重要的教導，就是我們的禱告必須「警醒」，因為心靈固然願意，但是肉體是相當軟弱的。這也是聖經中大概第一次耶穌教導我們禱告的時間：片時。片時就是 1小時，免得我們入了迷惑，可能是我們不警醒禱告，靈裏就會昏沈昏昩，入了迷惑。我們看見門徒無法警醒禱告，所以後來耶穌被抓之後，他們全都軟弱跌倒，否 認耶穌或是逃跑，根本沒有力量面對爭戰與考驗。我們每天警醒的禱告，使我們「靈魂甦醒」，才能在磨難的時候「站立得住」。當然最好是不住禱告、時時禱告、 活在禱告裏。但是每天操練警醒片時，禱告1小時，或許是耶穌在世上教導我們最基本的操練。 「心靈願意、肉體軟弱」，我們的心靈願意來親近神，但是我們的肉體卻沒有力量。所以基督徒的人生，一定是「攻克己 身、叫身服我」。保羅用「軍人、運動員、農夫」來比喻一個門徒要過一個有使命、有目標、有紀律的人生。門徒的生命不是追求世俗的成功，也不是為縱慾於宴樂 之中，而是跟隨耶穌「先求神的國與神的義」，以大使命、大誡命成為我們在世上活著的最高指導原則。而追求屬靈生命的第一步，就是從每天操練警醒禱告開始， 讓我們不願意禱告的肉體，願意順服神的旨意與大能，唯有叫肉體順服，我們的心靈才能因為禱告強健起來。不禱告的結果，就是入了迷惑，就是整個人陷入屬靈的 無知、昏沈、甚至被仇敵欺騙擄掠。我們是屬靈的門徒，屬靈的精兵，警醒禱告，就是我們最重要的兵器與操練。 4. 今天的回應 聖經中的罪惡，不一定指的都是明顯的做了什麼「不該做的事」而已，而是包括「愛世界、愛家人、愛錢財、愛自 己……，過於愛神」，都是罪惡；這一點要叫很多人「跌倒」，或是無法接受，乾脆不看不聽。就像天父在這裏要耶穌上十字架，或是上帝要亞伯拉罕獻以撒…，都 是讓人難以理解或接受。並不是說世界、家人、自己、錢財本身是壞的，而是當這些人事物取代了神在我們生命中「至高主權」的地位，那麼就成了「神的仇敵」。 所以我們「信耶穌」，這信心有時候超越我們的理解與意願：「神的道路與意念，都高過我們的」，只能靠聖靈、憑信心來領受，而不是跟神討價還價。「阿爸！父 啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」耶穌的這句禱告詞，就是我們信心榜樣的極致，也是一生都要追求成長的標竿！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-04-15/Tue, 15 Apr 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-04-15/14：12 除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說：「你吃逾越節的筵席要我們往哪裏去預備呢？」 14：13 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們進城去，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他。 14：14 他進哪家去，你們就對那家的主人說：『夫子說：客房在哪裏？我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。』 14：15 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裏為我們預備。」 14：16 門徒出去，進了城，所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。 14：17 到了晚上，耶穌和十二個門徒都來了。 14：18 他們坐席正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個與我同吃的人要賣我了。」 14：19 他們就憂愁起來，一個一個地問他說：「是我嗎？」 14：20 耶穌對他們說：「是十二個門徒中同我蘸手在盤子裏的那個人。 14：21 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」 14：22 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「你們拿著吃，這是我的身體」； 14：23 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。 14：24 耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。 14：25 我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在　神的國裏喝新的那日子。」 14：26 他們唱了詩，就出來，往橄欖山去。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 14：21 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」 可 14：24 耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。 3. 默想分享 （1）今天的經文是在為耶穌與門徒「最後的晚餐」作預備，也是紀念逾越節的筵席。因為吃完晚餐當夜耶穌就要被抓受 害了。我們看見這個「逾越節的筵席」耶穌很鉅細靡遺的準備好一切預備工作，並且交待門徒按照所指示的辦理。耶穌在這裏不像主人，反倒像是一個僕人，事先預 備好一切。甚至在晚餐中耶穌就為門徒一個個洗腳，教導他們天國的法則，要成為領袖必須學習用僕人的精神與榜樣來服事其他人，甚至包括將要出賣我們的人。這 當中耶穌所服事與一起使用最後晚餐的，將是一個將要出賣祂的猶大，以及其他11位將要否認祂並且逃跑的門徒。 我個人的看法，耶穌選擇這12位門徒，雖然不是亂選的，因為耶穌經過整夜通宵禱告才開始一一點名找了這12位主要 的門徒。但是以世人的眼光來看，這12位門徒真的就像是烏合之眾、幼稚不成熟、沒有顯赫家世背景，沒有很好的根基基礎，實在不像是一個CEO準備開創事業 版圖時會想要去找的12個人。耶穌找了這12位門徒，首先共同的原則是他們都曾經「撇下一切所有的來跟隨主」，甚至包括猶大也是，這也永遠是成為門徒的第 一步，就是願意為主捨棄一切。我認為耶穌找了這12個人是要證明一件事，第一個就是在神手中祂的拯救與揀選是沒有任何「背景條件」的，世上「每一個人」祂 都願意拯救，也願意使用。不管是達官貴要或是販夫走卒，不管是男女老少健康殘疾、不管是有學問或是無知識，神都能夠拯救，並且願意使用。 第二個，這些門徒唯一一個入門門檻就是相信與順服，這就是悔改的意義，而且是持續到底的相信與順服。耶穌沒有呼召 人只是來相信祂，而是直接呼召人來跟隨祂，因為真正的信心就包含跟隨，所以耶穌呼召的每一個人都應該就是門徒。我們今天教會自動把人分成只是相信的信徒與 願意跟隨的門徒，是錯誤的教導。耶穌的榜樣一開始呼召人就是願意捨己跟隨的門徒，否則祂說「不配來跟隨」，真信包含跟隨。關於這一點，我們看見後來12個 門徒一個猶大當夜賣主，其餘11位門徒當夜也否認主。過去我們都以為賣主的罪更大更重，但我認為彼得三次否認主的罪也好不到那裏去。 真正叫猶大滅亡的，並不是賣主，而是賣主之後不肯悔改，卻跑去自殺了。而11位門徒雖然都否認主並且逃跑，但是他 們後來願意回頭繼續走十字架的道路。我個人認為，悔改是通往天國唯一的道路。而這個悔改的意義，就是持續到底的相信，持續的順服。猶大的問題是他一開始也 相信了，也跟隨了，但到最後拒絕悔改。我們發現有一種人的信心就像猶大一樣，是掛名基督徒的信心，也相信、也聚會、也服事、也能行異能、也能醫病趕鬼，但 骨子裏卻是完全的老我掌權與自我中心。他們想要利用信仰得利營私，而不是真心悔改跟隨，這種人的假信，會有不能真正得救的危險。但是感謝主，在人生的最後 一刻之前，我們都有機會選擇悔改順服。 （2）耶穌早就知道猶大要賣祂，但還是一直帶領猶大，揀選他，與他同吃同住同活3年半的時光，甚至還讓猶大管理團 隊的錢。即使在逾越節的晚餐中，耶穌還第一時間先提醒：有人將要出賣我了！我認為這一切都是在給猶大機會悔改。甚至耶穌是花了3年半的工夫在陪伴猶大、教 導猶大，讓他聽了許多的教訓，看了也行了許多的神蹟，為的就是給他一切的機會願意悔改，但是神只能給機會，悔改是個人自由意志的最終決定。將來在末世審判 的時候，每一個人都要為自己的決定向主交帳。我們曾聽見福音，看見神蹟，經歷恩典，透過所造之物與萬事互相效力，這一切都是上帝給我們一生的機會能夠選擇 持續相信與悔改。如果我們到最後一刻拒絕了，我們就要自取沈淪。耶穌把猶大放在身邊，我相信是要給世上每一個罪人一個見證，就是神願意給人機會，願意拯救 到底，但到最後的選擇，卻是看個人自己的決定。猶大的滅亡，與所有罪人的滅亡都一樣，到最後不能怪神沒有給我們機會，只能怪自己選擇硬心不肯接受。 耶穌選擇在逾越節這晚與門徒享用「最後的晚餐」，充滿了重要的意義。逾越節的設立是上帝差遣摩西帶領以色列民出埃 及前，最後一晚所設立的逾越節的晚餐。逾越節的羊羔和血，象徵了耶穌的身體和血，為了世人的罪惡而捨，使我們脫離罪惡世界的捆綁，成為神所拯救揀選的子 民，進入與神更深關係的約定之中。舊約的逾越節是揀選以色列民進入「舊約」．但是新約耶穌所設立的「聖餐」卻是要帶領我們進入「新約」。不管舊約或新約， 神人立約的內容都是一樣的，就是神要求立約的人要專心敬拜神、順服神，成為神的子民。而在神的一方神要成為我們的父，保護、供應、引導我們的道路直到永 恆。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-04-14/Mon, 14 Apr 2025 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-04-14/12：1 耶穌就用比喻對他們說：「有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。 12：2 到了時候，打發一個僕人到園戶那裏，要從園戶收葡萄園的果子。 12：3 園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。 12：4 再打發一個僕人到他們那裏。他們打傷他的頭，並且凌辱他。 12：5 又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。 12：6 園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』 12：7 不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！』 12：8 於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。 12：9 這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。 12：10 經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。 12：11 這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」 12：12 他們看出這比喻是指著他們說的，就想要捉拿他，只是懼怕百姓，於是離開他走了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 12：10 經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。 12：11 這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？ 3. 默想分享 （1）耶穌說了一個比喻，重點是告訴世人，神才是真正擁有這個世界「絕對與完整的主權」，而世人與一切「受造之 物」，都必須服在神的主權之下，順服權柄，將來也要「向主交帳」。受造世人如果連這個基本真理都不清楚，就會犯下一連串「悖逆大罪」，就是開始「自我中 心、自立為王、自以為神、自立為主、自以為是、自以為義…」。這個比喻中，主人擁有葡萄園的主權，並「故意遠行」，將園子交給「園戶」管理。主人按時候回 來要收「果子」，沒想到主人派來的人被這個「惡園戶」打了、傷他的頭、凌辱他、殺了他、有被他們打的、有被他們殺的…，最後連主人的兒子也被「殺害了」。 這主人就是指天父，主人的兒子就是耶穌，派來收果子的是歷世歷代神的先知與僕人。而「惡園戶」是誰？表面看起來是這些宗教領袖、以色列人，其實是我們每一 位犯罪、以自我為中心，敵擋神的罪人。 耶穌舉這個比喻來揭穿以色列民歷世歷代宗教領袖的罪惡，就是神揀選這些宗教領袖的原意是為要事奉神。事奉神的目的 不是死守宗教儀式，而是透過這些律法與儀式，幫助百姓認識神，與神和好，活出神創造的旨意。但是從舊約到新約，這些宗教領袖一旦得權得勢，就忘記了自己是 誰？忘記自己不過是神的僕人管家，反倒自以為神，眷戀權位金錢，甚至把上帝歷世歷代差來的先知給殺了、害了。只因為先知傳達上帝的旨意，說了他們不喜歡聽 的話。直到有一天，他們連神的兒子都要殺害，這是應驗耶穌要被宗教與政治領袖合謀釘死十字架說的。不過審判的日子總會來到，神會將祂的國度交給忠心的僕 人，而除滅這些惡園戶。 （2）v10「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。」根據網路資料：「在二千年前耶穌那個時代，他們蓋房子最 重要的是根基的那一塊石頭，叫做房角石。他們必須先找一塊堅定、穩固的大石頭當作房角石，再從這塊房角石往上慢慢地建構起來；因此，房子穩不穩固的關鍵就 在房角石。要找房角石並不是那麼容易，如果找來的房角石不夠好，工人就不要了，另外再去找一塊。 耶穌的比喻：『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。』這塊石頭原本是你們工人不要的，居然變成某一棟房子最重要的房角石。耶穌講這個比喻是要告訴當時 的聽眾，尤其是宗教領袖，今天你們棄絕、想要殺害的這個耶穌，明天祂可能是全世界最重要的人物，是你們的救主，將來你們還要呼求祂的拯救。」 4. 今天的回應 今天的經文使我想到另一節經文：「他來到自己的地方，自己的人並不接納他。」（約1：11）神差耶穌來到「自己的 地方」，但是受造之人「並不接納祂」，反倒殺了祂。因為受造之人以為「這一切都是我的」，以為自己才是主人，把神變成了「我可以選擇要或不要」的選項；或 是「由我來決定想要投入多少心力在這個宗教事務上」？如果明白聖經真理，不得不為自己與世人的無知感到驚訝難過！「這是天父世界」！神才是至高的唯一主 宰，人只是脆弱卻蒙恩的受造之物，人要選擇是否甘心降服在神的主權之下，領受恩典接受塑造擁有神的性情生命，將來得以進入神的國度，得享「豐盛的產業」？ 還是要繼續抱著「自我中心」的驕傲進入與神隔絕的滅亡？一切都是神的，我能得著的一切「全是恩典」、「全是憐憫」，我只能「滿心感恩」！「將自己獻上，當 作活祭、奉獻給神」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-16/Sat, 12 Apr 2025 05:01:26 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-16/啟示錄 17：1~6 17：1 拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：「你到這裏來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。 17：2 地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。」 17：3 我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。 17：4 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的汙穢。 17：5 在她額上有名寫著說：「奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」 17：6 我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見她，就大大地希奇。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 17：1 拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：「你到這裏來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。 3. 默想分享 經文背景： 《啟示錄》中出現了三個重要的女人：12：1~17的「婦人」、17：1~19：5的「大淫婦」、從19：7開始的「新婦」。「婦人」和「新婦」代表教會歷史中的兩個階段，「大淫婦」則是模仿教會，用地上的天國來假冒神的國。介紹「大淫婦」（v1）的天使，和介紹「新婦」（21：9）的天使，都是「拿著七個金碗」（21：9）的七位天使之一。這個特意的安排，表明17~21章的異象都是七碗帶出的結果：17：1~18：24是詳述第七碗中的巴比倫傾倒（16：19），19：17~21是詳述第六碗中的哈米吉多頓大戰（16：13~16），其他部分都是詳述「成了」（16：17）。—《聖經綜合解讀》 （1）v1~v3提到大淫婦，她騎在「七頭十角、遍體有褻瀆的名號的朱紅色獸」上，有許多不同的解經學者看法，有的說是過去羅馬帝國之前的帝國，有的說是羅馬帝國的皇帝，有的說是有的說是天主教、歐盟…。關於這個淫婦的身分，約翰知道兩點：她就是大城，又是管轄地上眾王的。後者在當時是指羅馬，但在末日則是代表敵擋神的人類團體，也就是所有不敬畏神不信靠神的人類團體。而獸則是指魔鬼所利用的一切政權體系，不管是帝國、君王等。因為魔鬼正是這世界的王，在末世要發動一切的力量「迷惑世人」，與神為敵，到最後要帶著一切不信的「惡人」一起沈淪。在v5告訴我們：「在她額上有名寫著說：奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」大巴比倫象徵的屬靈意義： 一、巴比倫是指那些想要與神同等、高舉巴比塔精神（創11：1~9）的帝國 二、巴比倫也象徵金錢、性、享樂、權利等頗具誘惑力的事物，擁有極為強大的力量和權勢，令許多人向牠屈服。—《活潑的生命》 三、「大淫婦」是對羔羊「新婦」（21：2）的假冒，「大巴比倫」是對「新耶路撒冷」（21：2）的模仿。正如教會是基督的「奧秘」（弗3：4），「大巴比倫」也是敵基督的「奧秘」（v5），要用地上的冒牌天國迷惑人，讓世人安於罪中之樂、信徒也樂不思主。 四、「世上的淫婦」（v5），指世上一切引誘人離開神的人、事、物。「母」，指源頭，與那位頭戴十二星冠的母親形成對比（12：1~2）。「貪財是萬惡之根」（提前6：10），「貪婪就與拜偶像一樣」（西3：5；弗5：5），所以「大淫婦」的經濟體系也會「作世上的淫婦和一切可憎之物的母」（v5）。—《聖經綜合解讀》 （2）v2~6巴比倫的罪惡： 一、行淫：效法巴別塔精神的古代巴比倫是敵擋神、充滿偶像崇拜的城市，而偶像崇拜與淫行有密切的關係。巴比倫叫萬民喝足她淫亂、列怒之酒（14：8）。不僅地上的君王，就連住在地上的人（指不信者），都被她淫亂的罪迷惑了。 二、奢華和享樂：巴比倫以黃金、寶石、珍珠來打扮自己，然而她裏面卻充滿污穢、可憎和褻瀆神的罪。（v4） 三、逼迫殺害聖徒：她不僅殺害無數的聖徒，甚至喝聖徒的血到喝醉的地步，卻始終對罪感到麻木。最終她必遭到大而可畏的審判（v6）—《活潑的生命》 第七碗是上帝要把地上的巴比倫城完全的毀滅，帶出將來天上的新天新地。在這裏有一個清楚的對照，就是這裏地上出現與魔鬼苟合的大淫婦，但在啟19章基督將來要在天上迎娶聖潔的新婦，就是得勝被提的教會；這裏在地上有一個敵擋神卻將要被徹底毀滅的巴比倫大城，啟21章將來神要重新為所有得勝的聖徒建造一座新天新地、新耶路撒冷城。 4. 今天的回應 淫婦一方面是指不專心信靠跟隨神，而受魔鬼、世界迷惑或妥協的世人。同時也是指著在生命、道德、靈性因為敗壞而犯罪的世人。魔鬼最厲害的地方，不是顯露出牠張牙舞爪的猙獰臉孔來驚嚇世人，而是用世界的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲，假化「光明的天使」，來迷惑不知道分辨察驗的世人。我們看見魔鬼可以叫亞當夏娃質疑神的話，又用扭曲的聖經來引誘耶穌，就知道如果我們對聖經沒有一個全面性可靠的認識，對聖靈的聲音話語沒有個人的經歷，對神沒有整體性合乎真理的認識，那麼魔鬼照樣能夠迷惑那些「一知半解、迷迷糊糊」的基督徒跌倒。 與世俗妥協，同流合污，一直都是上帝審判以色列百姓的大罪，許多神的兒女不是不愛神，不信神，而是又愛神，又愛魔鬼；又事奉神，又事奉瑪門；又相信神，又相信魔鬼謊言。這種基督徒反而是最危險的一群人，因為他們以為自己是得救沒有問題的，以致於不知道要不斷悔改，繼續走在「腳踏兩條船」的危險道路，最後可能神卻不認識他們，因為他們不知道全備的真理，反被魔鬼迷惑了，我們要相信神，就要徹底的相信，相信整本聖經。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-27/Sat, 12 Apr 2025 05:00:56 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-27/加拉太書 4：21~31 4：21 你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？ 4：22 因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。 4：23 然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。 4：24 這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。 4：25 這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。 4：26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。 4：27 因為經上記著：不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。 4：28 弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。 4：29 當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。 4：30 然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」 4：31 弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 加 4：27 因為經上記著：不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。 4：28 弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。 3. 默想分享 （1）由於加拉太教會的「假教師」，可能引用舊約創17：11，強調惟有行割禮，才有資格成為神的子民，承受亞伯拉罕的福氣。所以保羅為真理辯護，照樣引用舊約以亞伯拉罕二個兒子的比喻，來反駁異端，解明真理，並挑戰加拉太教會仔細查考聖經，分辨察驗，勿中了惡者的詭計（v21）。 v22~27保羅以亞伯拉罕兩個兒子當作比方（ v24「這都是比方：那兩個婦人就是兩約」），來解明神應許的奧秘。v24「亞伯拉罕有兩個兒子」（其實不只二個）：一個是從使女夏甲所生的以實瑪利，一個是從自主之婦人撒拉所生的以撒（v24）： 一、以實瑪利代表的是「按血氣所生的」（v23），也象徵是舊約的律法（出於西乃山），「生子為奴」（v24）。 二、以撒代表的是「憑著應許生的」（v23），「不是為奴，而是自主的」（v26），象徵「因耶穌基督而成就的亞伯拉罕之約」或「新約」。—《活潑的生命》 三、雖然以實瑪利與以撒都是亞伯拉罕血統上的後裔，但是重點不是血統，而是「神的應許」，是成就在以撒身上，才能成為「亞伯拉罕真正的後裔」（v22~23、羅9：7~9）。因此，象徵舊約律法的夏甲，必須服在象徵新約應許的撒拉權柄之下為奴，不能高過主母。 福音的單純性：猶太主義假教師主張要成為亞伯拉罕的子孫，就得守律法。對此，保羅以亞伯拉罕的妻子撒拉和夏甲的比喻具體地比較說明律法和福音（恩典）的區別。律法在本質上，將人歸屬於罪和死亡；相反，福音是賜予救恩和永生的真正自由的生命，是信心和恩典的結果。──《聖經精讀本註解》 （2）v27「因為經上記著：不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。」保羅引用先知以賽亞書54：1：「不懷孕、不生養的，你要歡樂，未曾經過產難的，你要高聲歡呼，因為沒有丈夫的比有丈夫的更多。」在先知當時說話的意思，乃是預言應也許耶路撒冷，有一天將要蒙神救贖得復興。他以婦人為比喻，論到她從被毀壞趕逐，荒廢淒涼，不能生產的景況中而得回歸賜福。保羅在此是以這一節的經文為喻，承拉上文，其意表示撒拉是不懷孕不生養的婦人，她雖然是有丈夫，但他們都已年紀老邁，撒拉的生育已經斷絕了，卻是憑著應許得著兒子，其後裔得蒙神的賜福，多如天星海沙，像「比有丈夫的兒女更多」。撒拉為新約的預表，按恩典之約而言，信徒亦是憑著應許作神的兒女，如同以撒一樣，神的後裔卻是更多了。——李道生《新約問題總解》 v28~31保羅以撒拉夏甲為喻，說明新約的教會好像以撒一樣（v28），是蒙神的應許所生的；而不是像以實瑪利在血氣中所生，象徵在律法下為奴之人。「當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。」（v29）這是指強迫人遵守律法的假教師，逼迫相信恩典福音應許的基督徒，猶如當年以實瑪利欺負以撒一樣（創21：9~14）。但是亞伯拉罕的作法，卻是趕出夏甲和以實瑪利（v30），所以加拉太基督徒，也應當將假將師—猶太律法主義者趕出去，因為應許的恩典不能與律法的奴役共存。 v31我們憑著相信耶穌，而成為應許的兒女，有特權享受福音的真自由。想要限制或搶奪這特權的人，必須趕出教會，如此才能享有真正的安寧、自由和喜樂。—《活潑的生命》 4. 今天的回應 我過去不明白，後來才體會到教會一個十分嚴重的問題。就是不少教會講愛心，卻是「不顧真理」，以為教會裏面無條件接納所有不同的人就是愛心，我過去也覺得當是如此。自己讀聖經才發現這樣的愛心可能已經不是愛心，可能帶來無知、混亂甚至破壞。教會是拯救罪人、改變生命的地方，所以教會應當接納一切的罪人。但是有一類的人，他們並不承認自己是需要悔改的罪人，反而帶著錯誤的教義或動機進入教會製造混亂與分裂。就如保羅在新約書信中一再提到的「假教師、假先知、假弟兄」，這一等人教會的作法不應該是姑息與縱容，反而應當當面勸戒責備，若是不想就當趕出教會，為的是不容許這等人「絆倒教會中軟弱無知的肢體」，造成整個教會的分裂甚至敗壞。教會的愛心是要「寬容忍耐領人悔改、生命更新成長」，絕非縱容惡者故意破壞教會絆倒別人，耶穌賜給教會對內有「管教與治理」的權柄，實在需要學習如何「按真理而行」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-31/Sat, 12 Apr 2025 05:00:48 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-31/馬可福音 10：46~ 52 10：46 到了耶利哥；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。 10：47 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：「大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！」 10：48 有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：「大衛的子孫哪，可憐我吧！」 10：49 耶穌就站住，說：「叫過他來。」他們就叫那瞎子，對他說：「放心，起來！他叫你啦。」 10：50 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。 10：51 耶穌說：「要我為你做甚麼？」瞎子說：「拉波尼（就是夫子），我要能看見。」 10：52 耶穌說：「你去吧！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 10：48 有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：大衛的子孫哪，可憐我吧！ 10：52 耶穌說：你去吧！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。 3. 默想分享 （1）這裏又是另一個「半路殺出程咬金」，完全不在耶穌的行程規畫裏面，而是半路「意外的挿曲」。如果我們仔細觀察聖經，這些意外的挿曲被記載在聖經中，卻成了我們今天學習信心的榜樣。耶穌誇獎這些半路攔截的求助者是「有信心的人」：「你們的信救了你」！信心的一個特質是超越人有限的理性，不按牌理出牌。信心不是相信宗教流程，而是相信神有憐憫與恩典，向著一切謙卑渴慕的人大大敞開。信心是建立在對神的認識上面，相信神會施恩垂憐。信心不在乎人的眼光，不管是拆屋頂的四個朋友、是血漏的婦人、是為女兒求主趕鬼的外邦婦人、是巴底買…，若是依照世人的眼光，這都是一群社會底層、弱勢、被排擠、不受歡迎、沒禮貌、甚至像是白目、搞不清楚狀況…。但是就是這種不符常人期待的信心，使他們得到了真正的醫治，成為聖經中的信心英雄（雌）榜。 巴底買是瞎子，他應該是聽過耶穌的事蹟，曾經治好其他的瞎子。信心是從聽道而來的，他有信心如果遇到耶穌，耶穌也一定能夠治好他。所以當耶穌經過的時候，他只能用大聲呼喊來吸引耶穌的注意力。顯然耶穌一開始並沒有理會，所以他沒有放棄，一直叫一直喊，耶穌不可能沒有聽到，而是故意拖延一小段時間，甚至連旁邊許多人都責備他。他卻沒有因此退縮，還是不斷的喊，耶穌這才佇足來醫治他。有時候耶穌會「故意耽延」，目的是考驗人的信心，因為耶穌永遠不會太遲，即使死人都能復活。只是許多人可能禱告二句就放棄了，不會繼續堅持糾纏下去。信心的一個重要的特質，就是不放棄，堅持到底。但是我們還是要留心，信心不是為了私慾，不是靠人的理性，信心是聖靈在人生命中的特別工作。信心是人的無能，加上完全倚靠神的大能，來成就榮耀上帝榮神益人的美事。 （2）v50「瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。」巴底買聽到耶穌叫他，就把衣服丟下，走到耶穌那裏。猶太人是特別重視外衣的，外衣和他們的鬍鬚一樣都是身分地位與尊嚴的代表，特別是像巴底買這樣的乞丐，外衣可能是他所擁有的一切，是最寶貴的。當他遇見主，本來最重要的東西卻已經變得不重要了，反而變成攔阻。我們跟隨主、順服主，會有許多的攔阻，許多的人事物，許多的荊棘，許多的錢財與世上的憂慮，使我們不敢跟隨主、順服主。我們滿手抓滿自己的安全感，卻失去了耶穌成為我們的至寶，我們不懂得放棄次好的，為要得到最好的，恐怕有一天我們會「哀哭切齒」，因為後悔已經來不及了，求主憐憫。 v51「耶穌說：你要我為你做甚麼？」這句話會不會是廢話？一個瞎子來找耶穌，當然是要得看見，耶穌為何多此一問？我想重點不是耶穌不知道，而是耶穌要當事人「自己親口說出來」，這就是禱告。有時候有些人非常的懶惰，就像我一樣，覺得明明上帝都知道我心裏想的，我為什麼還是再說一遍？如果真是這樣，所有的禱告全都省了，反正神都清楚我們心裏在想什麼。禱告的重點不是滿足我的需要，而是培養我們謙卑求告神，緊緊抓住神，捨己順服神的態度。很多人把禱告當作交辦事項，這是我們搞錯方向了。禱告的重點不是需要清單，而是調整我們的生命與態度，學會謙卑、倚靠、順服。 4. 今天的回應 巴底拿瞎眼得看見，是一個偉大的神蹟，但在這裏耶穌要突顯的卻是巴底買的—「信心」。世人高舉的是「神蹟奇事」，但是神要將人的眼目轉向「信心」，信心是「聖靈的果子」，也是「我們與神之間最基本的信任關係」。神蹟是外在的現象，而信心則是人裏面的「屬靈生命」。神蹟是短暫的，但是信心是永遠長存。只是我們的信心不是停留在「看見神蹟」，更重要的是要有「得救的信心」，以及「長大成熟的屬靈生命」。 不管是別人的見證，或是各種神蹟奇事，其實就好像是一個「友善的介紹人」，向我們這群「病入膏肓的絕症病患」，介紹有一位「偉大全能的醫生」給我們認識。見證與神蹟本身不是醫生，而是「引路人」，把病人帶到醫生的面前，就要「退居幕後」，讓我們直接聆聽「醫生的吩咐」。同樣地，見證與神蹟奇事的目的，只是向人見證「有一位神」，重點不是追求「別人的見證或是神蹟奇事」，而是要吸引我們直接來到神的面前，聽神的話，與神建立關係，這才是見證與神蹟的重點。太多基督徒把「神蹟當作神」、把「見證當作神」，卻不想要「單獨來見神」，更不想要「親自聆聽神的話」，這真是令人匪夷所思之事，難怪許多人抱著錯誤的期待信主 ，然後又不斷的失望。因為他們要的不是神自己，只是不斷地要求神一再給祝福而已。神能夠給世人最大的祝福，就是「祂自己」，能有什麼比祂自己更大的禮物呢？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-08-22/Sat, 12 Apr 2025 05:00:44 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-08-22/帖撒羅尼迦前書 2：13~20 2：13 為此，我們也不住地感謝 神，因你們聽見我們所傳 神的道就領受了；不以為是人的道，乃以為是 神的道。這道實在是 神的，並且運行在你們信主的人心中。 2：14 弟兄們，你們曾效法猶太中在基督耶穌裏 神的各教會；因為你們也受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣。 2：15 這猶太人殺了主耶穌和先知，又把我們趕出去。他們不得 神的喜悅，且與眾人為敵， 2：16 不許我們傳道給外邦人使外邦人得救，常常充滿自己的罪惡。 神的忿怒臨在他們身上已經到了極處。 2：17 弟兄們，我們暫時與你們離別，是面目離別，心裏卻不離別；我們極力地想法子，很願意見你們的面。 2：18 所以我們有意到你們那裏；我─保羅有一兩次要去，只是撒但阻擋了我們。 2：19 我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？ 2：20 因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 帖前 2：13 為此，我們也不住地感謝 神，因你們聽見我們所傳 神的道就領受了；不以為是人的道，乃以為是 神的道。這道實在是 神的，並且運行在你們信主的人心中 2：19 我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？ 2：20 因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。 3. 默想分享 （1）v13~16保羅感謝神，因為帖撒羅尼迦教會的人領受了真道：「因你們聽見我們所傳 神的道就領受了；不以為是人的道，乃以為是 神的道。」保羅接下來解釋這句話的意思：「你們曾效法猶太中在基督耶穌裏 神的各教會；因為你們也受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣。」這裏很特別，保羅說教會領受神的道最重要的見證，是因為教會為了真道，受到人的苦害，就像保羅受到逼迫一樣。保羅沒有說，教會領受真道的明證，是因為他們發了財、在世上成功發達，反而是他們「為義受逼迫」。我們並不是故意要輕看得到這世上的好處，但更多時候生命成長的見證，不在於領受財物，而是願意為真理忍受苦難試煉，還能忍耐站立，經得起考驗，生出比精金寶貴信心的生命。 v17~20「我─保羅有一兩次要去，只是撒但阻擋了我們。」其實在保羅宣教的路上，經常都遇到撒但的攔阻，但是感謝神，即使人會被攔阻，但是神的道絕不會受到攔阻。保羅寫的書信，也就是今天的聖經，被聖靈流傳了下來，成為世世代代的祝福。人都會過去，但神的話是永遠長存，而人活出生命的見證，也會被神永遠紀念。v19~20「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。」這段話，只有為父與為母的心才能夠體會，一個父母最大的喜樂，就是自己的兒女能夠得著生命最大的益處。今天很多父母以為兒女們最大的幸福，就是在世上擁有學識、地位、健康、婚姻、名聲…，但是保羅知道，世上的一切都是短暫的浮雲，唯有永恆的產業，就是人能夠在神面前「站立得住」，忠心無愧，被神誇讚，這才是兒女們真正的幸福。保羅期望的，就是他在世上辛苦建立的教會，服事的果子，就是所有教會的基督徒都能多結生命的果子，將來無愧見主。今天我們所有想要服事神的人，不知道有沒有這種為父為母的心腸？ 4. 今天的回應 v20「因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。」最近聽到一個見證，我們當中有一對兄妹一起帶領二位表妹一對一，結果二位表妹後來也都信主受洗，繼續接受造就。最近聽到這位表妹在選擇學校前懂得自己先禱告求問交託，我們的年輕同工大為喜樂！我自己也深有同感，比起台面上的服事，其實私下帶領人信主，以及看見所關懷造就的人生命成長，沒有什麼喜樂比這更大的了，這也是耶穌在世上時唯一「最看重的服事」，就是委身在「傳福音造就門徒生命成長」的事上有份，保羅一生的服事，不是為了要看到「大教會」，而是—「豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？」唯願我們都能察驗明辨，並願意禱告與回應！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-11/Sat, 12 Apr 2025 05:00:31 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-11/啟示錄 13：11~18 13：11 我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。 13：12 牠在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。 13：13 又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。 13：14 牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：「要給那受刀傷還活著的獸作個像。」 13：15 又有權柄賜給牠，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。 13：16 牠又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。 13：17 除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。 13：18 在這裏有智慧：凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，它的數目是六百六十六。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 13：16 牠又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。 13：17 除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。 13：18 在這裏有智慧：凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，它的數目是六百六十六。 3. 默想分享 經文背景：啟12章有龍，13章有海獸、地獸，想要模仿三一神，竊奪神的榮耀，滿足牠一直想要當王的慾望。海獸曾模仿耶穌死裏復活，v11~14地獸則是模仿聖靈的工作，迷惑世人崇拜復活的海獸，又要給牠作一個像來膜拜；v13而且還能像以利亞一樣吩咐火降在地上，v14又能行奇事迷惑世人。v15~18對於不被迷惑，不肯拜獸的聖徒，這個敵基督的系統要利用世上的系統來逼迫他們，就是在額頭或右拜上印一個印記，這是獸的印記，也是魔鬼子民的印記。有印記的人可以在世上作買賣存活下來，不受印記的將要面臨無法生存的艱難，但是獸的印記將來要與獸一起地獄沈淪，唯有聖靈印記的人，才能得救進入神的國度。獸的印記，用666來代表，因為聖經上7代表完全，而6卻是魔鬼想要模仿上帝，代表不完全。 （1）昨天經文的進度13：1~10介紹海中上來的獸（海獸），指的是「敵基督」；而今天的經文則是提到「另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。」（v11）。這頭地獸象徵的是「假先知」—以下參《聖經綜合解讀》： 一、v11「有兩角如同羊羔，說話好像龍。」兩角是模仿羔羊的七角，貌似溫善、沒有惡意，其實是模仿基督，裏面卻是凶惡的野狼。他偽裝成為迎合大眾的普世宗教或文化領袖（太7：15），「說話好像龍」，意思是為撒但代言的假先知（16：13；19：20；20：10）。 二、v12「它在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄」，包括：「向神說褻瀆的話」（v6）、「與聖徒爭戰」（v7）、「制伏各族、各民、各方、各國」（v7）。又「叫地和住在地上的人」去拜敵基督，表明敵基督的大政府能解決許多地上的問題，所以世人越來越倚賴大政府。當這個大政府有能力解決社會一切需要的時候，也就獲得了控制社會一切的能力。將來，普世宗教、文化科教和輿論媒體都將淪為敵基督的宣傳工具，抵擋真神、逼迫教會、控制思想。 三、v13「叫火從天降在地上」，是模仿那兩個見證人的神跡（11：5），「因為假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了」（太24：24）。正如基督從父神那裡獲得權柄，敵基督也照樣從撒但那裡獲得權柄（v4）；正如聖靈榮耀基督（約16：14），假先知也照樣榮耀敵基督（v12）。撒但、敵基督、假先知假冒聖父、聖子、聖靈的工作，構成了假冒的三位一體。這種新宗教將滲透整個人本主義的政治、經濟和文化領域，使世人的崇拜物件從看不見的神轉向看得見的勢力。 四、v14假先知假冒的神跡奇事，目的都是為了引誘人敬拜偶像—「要給那受刀傷還活著的獸作個像。」，但牠只能「迷惑住在地上的人」，卻對「天上的國民」（腓3：20）沒有效力。「像」（v14）原文可以指雕像，也可以指印在錢幣上的像。今天，遍地都是敬拜金錢的世人，金錢早已「高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡，自稱是神」（帖後2：4）。 五、v15假先知甚至「有權柄賜給牠」，能夠行神蹟叫偶像「有生氣、能說話」，迷惑眾人，並藉此逼迫眾人都要拜偶像，凡不拜獸像的都被殺害。 （2）仇敵暫時獲得極大的權柄能力，不但能夠在政治上取得世人的認同手握莫大的權勢，又在宗教上行大神蹟迷惑無知眾人，並還要在經濟上全面掌控轄制世人的生存發展，藉以引誘迫使全世界都服在獸的權勢之下，成為沈淪之子。v16~18這裏描述三合一的仇敵（龍、海獸、地獸）將來要掌控全世界的經濟命脈，並迫使世人要在「額上或右手上」蓋上「獸的印記」（666），若非如此就不能做買賣，甚至可能無法生存。 「印記」的原文又被譯為「雕刻」（徒17：29），與神的「印」（7：3）不是同一個詞。將來的普世宗教、文化科教和輿論媒體勢力都會鼓勵世人「在右手上或在額上受一個印記」（v16），好讓地上的生活更加方便。這只是在模仿聖徒接受神的印記（7：3），也可能是模仿猶太人在左臂和頭上佩戴經文盒。「印記」表示歸屬關係，將來只有屬於敵基督的人，才能有謀生的權利（v17）。而那些受了神印記的人，都將拒絕接受這印。「人的數目」是「666」（v18），可能因為人是第六日被造的，「666」代表人的榮耀的極限，「獸的數目」是「人的數目」，可能象徵凡從人的肉體裡做出來的，都是高舉人的榮耀，都帶著獸的印記。現代社會用人本主義來代替神，就是敵基督的作為。—《聖經綜合解讀》 4. 今天的回應 有許多學者按字面解釋，把666暗示是過去歷史上，或是將來某一個擁有極大影響力與政權的人物。把獸的印記暗示將來全世界可能會有晶片植入人的額頭或右手，用來辨識身分與作買賣，來暗示這是敵基督的作為。其實這些我們真的無法確定細節究竟如何？確定的是魔鬼會得著極大的影響力，包括「鬼蹟奇事」，可以迷惑眾人；包括在政治或經濟上有極大的影響力，可以逼迫屬神的子民。從啟示錄 我們要有清楚的認知： 一、 基督徒活在末世，或是每一個世代中，我們不會主動找苦吃，但一定具備有「受苦的心志」，甚至是「不怕死的殉道心志」，預備好自己抵擋魔鬼透過世界系統的攻擊。 二、 基督徒不要盲目追求「神蹟奇事」，因為將來會有更多的可能是「鬼蹟奇事」，目的是為了要「迷惑眾人」，膜拜魔鬼。魔鬼至今仍是「這世界的王」，擁有整個世界體系的支援。基督徒不要盲目追求世人的認同、世人對成功的定義、世界的價值觀；也不要被鬼蹟奇事迷惑以為是神的作為。好好讀聖經，活出聖靈生命的果子，才是我們唯一的出路。盲目跟隨明星領袖，卻不是讀聖經跟隨耶穌，將來都會有極大的危險。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-12/Sat, 12 Apr 2025 05:00:01 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-12/馬可福音 5：1~20 5：1 他們來到海那邊格拉森人的地方。 5：2 耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人從墳塋裏出來迎著他。 5：3 那人常住在墳塋裏，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能； 5：4 因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。 5：5 他晝夜常在墳塋裏和山中喊叫，又用石頭砍自己。 5：6 他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他， 5：7 大聲呼叫說：「至高　神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指著　神懇求你，不要叫我受苦！」 5：8 是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！」 5：9 耶穌問他說：「你名叫甚麼？」回答說：「我名叫『群』，因為我們多的緣故」； 5：10 就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。 5：11 在那裏山坡上，有一大群豬吃食； 5：12 鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬群裏，附著豬去。」 5：13 耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裏去。於是那群豬闖下山崖，投在海裏，淹死了。豬的數目約有二千。 5：14 放豬的就逃跑了，去告訴城裏和鄉下的人。眾人就來，要看是甚麼事。 5：15 他們來到耶穌那裏，看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心裏明白過來，他們就害怕。 5：16 看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事都告訴了眾人； 5：17 眾人就央求耶穌離開他們的境界。 5：18 耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。 5：19 耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」 5：20 那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 5：19 耶穌不許，卻對他說：你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。 5：20 那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。 3. 默想分享 （1）我們看見耶穌在猶太人的地區，主要服事的期望是「傳天國的道，天國的福音」，雖然耶穌也能醫病、也趕鬼，但是神蹟的目的是為了「印證神的話」，而不是轉移焦點，只叫人叫看需要與神蹟，卻看不見神的道。所以耶穌經常刻意避開那些只想要神蹟卻對神話語無心的群眾，但今天祂卻為了一個人，帶門徒遠渡到海的另一邊，還遭遇被仇敵攻擊的致命風浪，就是為了到格拉森地區，救一個被鬼附的外邦人。這個人顯然被鬼附身到已經意識不清了，住在墳墓裏，力大無窮、自殘傷人、已經不是一個正常人了。故事就是耶穌從他身上趕出一群鬼，有2000隻豬因此投海而死，當地人請耶穌離開，而被趕鬼的人清醒後想要跟隨耶穌，耶穌卻要他回家去傳揚見證。 一般人只要不信主，其實都是「撒但之子、魔鬼之子」，就是我們如果沒有被耶穌寶血拯救，基本上世人的靈魂全都是服在惡者的底下。很多人以為信耶穌是給耶穌面子，其實搞不清楚耶穌是救我們脫離惡者的權勢。罪人喜歡當老大，喜歡自我中心，但其實人犯罪之後若不悔改，就不是「正常的人」了，而是被魔鬼、被罪、被世界所玷污，所俘虜、所轄制的靈魂。雖然我們不見得會被「完全的附身」，但罪人不悔改，肯定都被魔鬼影響與攪擾，沒有靈魂的真平安。我們的經驗裏面，就算是一個受洗的基督徒，如果不肯真實的悔改，不斷抵敵聖靈，也不斷給魔鬼留地步，基本上照樣會被鬼轄制、攪擾，甚至附身。因為有不少自稱基督徒的，其實是掛名的基督徒，或是糊里糊塗的基督徒，不明白屬靈的世界，以為信主後一樣可以「勇敢作自己」，卻不是知道屬靈世界只有二個國度，不是讓上帝掌權，就是惡者當道。不肯順服上帝，我們就落到魔鬼掌權的轄制自找苦吃。 （2）污鬼都是以成群的方式，而且最喜歡待的地方，就是人的身體。一個人若沒有活在神同在的光中，就會給魔鬼留地步活在黑暗的權勢之下。被鬼附的人來找耶穌，不是人在講話，而是鬼在講話，因為鬼不想要受苦，就是不想從人身上離開。耶穌准了污鬼進入豬群投海而死，污鬼當然不會跟豬一起死，但是附在豬的身上投海，靈界的奧秘我們實在不明白。因為這裏是外邦人的地區，如果是在猶大地區，猶太人是不吃豬肉的，因為舊約判定豬屬於不潔淨。這裏產生二群人的二種反應，當地人看見耶穌所行的神蹟，可能感到驚奇，但反應卻是要耶穌趕緊離開，我想養豬的人應該是只想到自己的損失而超不爽的，對他們而言，可能豬群比這個人還更重要。這也反應一般人看自己的需要超過人的需要，神剛好相反，看人的靈魂勝過一切。另一群就是這個被趕鬼的人，清醒之後想要跟隨耶穌，但耶穌卻要他回家去作見證。 之前在猶太人地區，耶穌服事完了通常都不要他們把耶穌的事傳揚出去，其實是不想要招來更多想要追逐神蹟的群眾，因為彌賽亞來到世上的使命，不像猶太人所盼望的，不是為了短暫的今生世界，而是為了徹底要消滅世人的罪，拯救人的靈魂，進入神永恆的國度。所以彌賽亞必須為罪人死，但是罪人必須明白福音的真理開始為神而活，而不是繼續只為自己而活。在這裏格拉森地區，是一個外邦地區，沒有猶太人對彌賽亞的誤解，耶穌要他先回到自己的家，神託付每個人的禾場，為主作見證。 4. 今天的回應 最近常想到一句話，基督徒服事最重要的核心焦點，並不只是一味努力埋頭苦幹去做「對的事」，而是要最終要使自己成為「對的人」！「對的事」，就像是讀經、禱告、傳福音、醫病趕鬼、奉獻…，從外表看起來都是「對的事」，但是這些事連耶穌的門徒「猶大」也都努力去做，甚至不少文士法利賽人也都以做「對的事」為誇口，只是他們最終都「與神隔絕」了。 其實人的重點通常就是「把事做好」，但神的焦點卻是：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」（羅8：28-30）這段經文的重點，其實很清楚的揭示，人在外面做事，神卻在人的裏面「做人」，使人成為「對的人」！什麼是「對的人」？就是「就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。」使人被塑造擁有耶穌的性情，活出基督的品格與生命，這就是「對的人」，也才是神真正的旨意。因為許多時候，人以為自己在做「對的事」，卻不知道早已偏離了神的旨意，例如為了「傳福音」或是「各種服事」，變成「不擇手段、偏離真理、同工爭競、驕傲自大…」，還自以為敬虔與愛主，實在是自欺欺神了。如果我們把重點放在「愛耶穌、像耶穌、活耶穌」那麼，忠心服事，不計成敗，都是在榮耀主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-28/Sat, 12 Apr 2025 04:59:56 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-28/加拉太書 5：1~12 5：1 基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。 5：2 我－保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。 5：3 我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。 5：4 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。 5：5 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。 5：6 原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。 5：7 你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？ 5：8 這樣的勸導不是出於那召你們的。 5：9 一點麵酵能使全團都發起來。 5：10 我在主裏很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。 5：11 弟兄們，我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。 5：12 恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 加 5：1 基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。 5：6 原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。 3. 默想分享 （1）v1「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」保羅在這裏區分了：基督釋放我們得到的「真自由」，與律法轄制下「奴僕的軛」。到底什麼是在基督裏的真自由： 一、在基督裏的自由，是藉由耶穌為我們的罪被釘十字架，從死裏復活，勝過罪惡與死亡的權勢，並將這得勝的權柄又賜給了凡「因信稱義」神的兒女。 二、這自由並不像有些人想的，絕對不是可以讓基督徒成為放縱情慾，為所欲為，繼續犯罪的理由。相反的，在基督裏的自由，是「將我們從罪惡的捆綁之中釋放出來，使我們有能不犯罪的真自由，進而活出愛神愛人的新生命。」—「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」（v13） 三、在基督裏的真自由，也將我們從「靠肉體遵行律法」的轄制中釋放了，使我們不再倚靠「行割禮、守律法」來親近神（v2~4），卻不知道那是「與基督隔絕，從恩典中墜落了。」神賜給我們的新自由，其實就是藉由聖靈重生我們，賜給我們「新心新靈」成為「新造的人」，又將律法「寫在心裏」，使我們重新學習如何「靠恩典得生、靠聖靈成聖」。 v5~6「我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義……，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」因信稱義的恩典，使我們得著力量活出「信望愛：信心、盼望、愛心」的新生命，這不是靠肉體遵行律法達到的，因為內心生命本質的改變，唯有倚靠聖靈的恩典才能達成。反而肉體的驕傲想要靠行律法「自以為義」，反倒成了神的仇敵。—「與基督隔絕，從恩典中墜落了。」 四、世人往往把自由當作一種奢侈品、而不是必需品，認為首先應該得到的不是自由，而是安全、溫飽或繁榮；所以寧願犧牲自由，用「奴僕的軛」來換取那些東西。人若要在自由裡「站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制」（v1），就要牢牢抓住「耶穌基督並祂釘十字架」（林前2：2）的福音。十字架是使我們得自由的秘訣，因為基督借著十字架使我們脫離罪惡，聖靈借著十字架使我們脫離肉體。十字架也是使我們「站立得穩」的秘訣，無論是倚靠行為、還是努力，神蹟奇事、還是恩賜經歷，都會讓人失去自由，「給那些本來不是神的作奴僕」。— 《聖經綜合解讀》 （2）v7~10我們信主的天路歷程，好像一場賽跑，重點還不是起頭跑得快，而是最終能堅持達到終點。保羅感慨加拉太教會，一開始「向來跑得好」（v7），本應感到欣慰。沒想到「有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？」（v7）「一點麵酵能使全團都發起來。」（v9），比喻微小事物的巨大影響力，假教師的教導就像「一點麵酵」，會迅速滲透擴散，使許多人「與基督隔絕，從恩典中墜落了」（v4）。在任何世代，假師傅的教導起初常常像小事，但只要根源不是神，一定會有仇敵推波助瀾；如果不敵擋拒絕，任憑這些錯謬的謊言在心裏發酵，就會敗壞我們整個生命，使人遠離基督。 就像詐騙集團固然十分可惡，但是輕易上當的人也有自己當負的責任。聖經中強調絆倒別人的人有禍了：「絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！ 就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了。 你們要謹慎！」對於這些假教師，保羅將他們交由上帝的審判：「但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。」（v10）。但是既然知道「絆倒人的事是免不了的」，我們就應當學習如何不被欺騙，如何不被絆倒，而不是一直怪罪別人是騙子，卻不肯負起「分辨察驗」的工夫，就變了「瞎子領瞎子，一起跌倒了」。 v11「弟兄們，我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。」 5：12 恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。」可能是假師傅指控保羅以前也為提摩太行割禮（徒16：3）。保羅的回應是，如果他真的傳割禮，當初那些猶太教徒也就不會一路緊追不捨、苦苦相逼了（徒14：19），「為什麼還受逼迫呢？」（v11）。「十字架討厭的地方」（v11），並不是受苦，因為受割禮、守律法也很苦。十字架並不代表受苦，而是代表「捨己」（路9：23），也就是拒絕自己、否定肉體：不但拒絕明知不好的，也拒絕自以為好的；不但否定明知不對的，也否定自以為對的。「十字架討厭的地方」，就是徹底否定了人的努力和內心的善良，使人失去了可以自誇、自義和自恃的驕傲之處。所以，「釘在十字架的基督」（林前1：23）就成了妨礙猶太人選民優越感的「絆腳石」（林前1：23）。如果保羅在受割禮的事上大方一點，「那十字架討厭的地方就沒有了」（v11），但福音也就不再是「基督的福音」。今天，「十字架討厭的地方」就是與世界相反、與人的驕傲相反、與眼前的利益相反，所以福音必然會受逼迫。傳道人如果淡化「耶穌基督並祂釘十字架」（林前2：2），只需要一點市場行銷和心理學的技巧，人氣就會暴漲、教會就會熱鬧，但「基督的福音」也就淪為道德理想、勵志說教，失去了改變生命的能力。— 《聖經綜合解讀》 4. 今天的回應 看起來假教師的教導好像不是這麼嚴重，又不是要加拉太教會去拜假神，只是在福音上加上一點其他的「配方、佐料」，這邊一點，那邊一點，多一個「割禮」，又多一點「律法」…，使人分辨不出來，就像「一點麵酵」一樣。如果不是熟讀聖經的人，根本很難分辨這些詭詐的謊言。但是保羅十分嚴厲的大動肝火，勸教會遠離這些教導，重新拾起「因信稱義」的恩典福音。其實加拉太教會遇見的試探，在整個基督教歷史中屢見不鮮，這也是馬丁路德當年為什麼要改教的重要原因了。因為基督的福音一直被人任意篡改，牢籠許多無知者的心，走上遠離基督的道路。 即使是今日，我們也看見全世界有不少的教會，基督徒是從來不花時間付代價去讀「整本聖經」的，只是隨從教會不斷推陳出新的「又一套新的課程教材」，把推動教會人數增長的策略與事工，取代了聖經中最重要的十架真理：「基督恩典的福音」，與「我們甘心捨己的跟隨」。基督徒很多人不是「被基督的愛激勵與推動」，而是被許多的「策略、律法、事工」所驅使，以為這就是愛耶穌，卻不知道許多人的內心已經遠離基督的「信望愛」了，心中充滿「控告、定罪、自義、轄制…」，甚至變成了「苦毒、枯竭、疲乏…」。我們實在要小心，要分辨那些教會是「好好研讀聖經、追求屬靈生命成長」的真福音、真自由，而不是「這裏加一點、那裏加一點」，卻早已遠離福音的「奴僕的軛」了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-14/Sat, 12 Apr 2025 04:59:52 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-14/啟示錄 15：1~8 15：1 我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為　神的大怒在這七災中發盡了。 15：2 我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並牠名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著　神的琴， 15：3 唱　神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：主　神─全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世（或譯：國）之王啊，你的道途義哉！誠哉！ 15：4 主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。 15：5 此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。 15：6 那掌管七災的七位天使從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣（細麻衣：有古卷是寶石），胸間束著金帶。 15：7 四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之　神大怒的七個金碗給了那七位天使。 15：8 因　神的榮耀和能力，殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 15：3 唱　神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：主　神─全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世（或譯：國）之王啊，你的道途義哉！誠哉！ 15：4 主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。 3. 默想分享 經文背景：上帝的審判，從七印（6：1~8：5）、七號（8：6~11：19）之後，接著就是要進入最後「七碗」的審判（16~18章）。在進入七碗審判之前，穿挿了第15章先作一個「舖陳預備」。 （1）v1~4之前七印、七號之後，又開啟了「七碗」的序曲。末世上帝審判的速度會越來越急、嚴重性則是越來越劇烈，從四分之一、三分之一，再到百分之百，最後耶穌要隨著眾天使與被提的聖徒一起降臨。七印、七號、七碗這些人世間審判的災難，都是從寶座前發出來的，不是魔鬼主導，而是上帝在主導整個人類歷史的命運。「因為 神的大怒在這七災中發盡了。」（v1）有許多人誤以為神不會發怒，像個好好先生一樣沒有脾氣；另也有許多人誤以為神喜歡生氣，動不動就刑罰與審判人；這二種偏差都是錯誤的，也會嚴重影響我們與神之間有正確的關係。神不是不會發怒，而是「不輕易發怒」，因為神若發怒，沒有一人能站在祂的面前。但是神的寬容忍耐也絕不是允許我們繼續犯罪的藉口，而是給我們「悔改的機會」—「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。」（詩103：8~10） v1~4約翰見到了「又大又奇異」的異象（v1），就是有一群得勝的百姓：「勝了獸和獸的像並牠名字數目的人」（v2），站在「玻璃海」上，唱「摩西的歌和羔羊的歌」（v3）—「主 神─全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉！誠哉！主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。」（v3~4） v2有學者認爲「玻璃海」是指著神的明察秋毫的眷顧和審判，眷顧是看顧屬神的子民，審判則是對不信的惡人，所以「其中有火攙雜」。v2~4「那些勝了獸和獸的像並牠名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著　神的琴，唱　神僕人摩西的歌和羔羊的歌…。」這裏注意是「勝了獸和獸印記的人」，就是不與世俗妥協，至死忠心，專心跟隨主一群人，也是「得勝者」，將來都要侍立在天上寶座前一起來敬拜三一真神，彈琴唱歌，頌讚上帝的偉大、榮耀與公義的作為。v3得勝者在天上要唱「摩西的歌和羔羊的歌」，摩西之歌是為了紀念上帝帶領以色列人出埃及，在埃及行了十災審判埃及人所唱的得救之歌。羔羊的歌則是耶穌要帶領神的兒女進入天國得享榮耀，雖然經歷世上苦難卻要向魔鬼與不信的惡人報仇的「羔羊之歌」。 （2）v5~8的異象，回到了第七號吹響、「神天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃。」（11：19）的那一刻。七碗的序曲開始： 「在天上那存法櫃的殿開了」（v5） 「掌管七災的七位天使從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣，胸間束著金帶。」（v6） 「四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之 神大怒的七個金碗給了那七位天使。」（v7） 「因 神的榮耀和能力，殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。」（v8） 從這裏我們看見審判的權柄是從天上的寶座發出，賜給執行命令的天使。七個金碗裝著的是「末了的七災」（v1）「法櫃、祭壇、聖殿、神的寶座、雲、火、雷轟…等」（v5、8；4：2；11：19），都象徵著神的同在、榮耀與能力。殿中充滿了煙，有學者認為這是指「眾聖徒的祈禱」，象徵神對眾聖徒禱告的回應。「沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了」（v8），表示祭司已經不能進殿事奉，已經沒有人能進到神面前為世人代禱的。寬容罪人悔改的機會已經結束了，神最後的審判絕不遲延。神的寬容忍耐是有限度的，「看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子」（林後6：2），如果你一再「藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改」（羅2：4），總有一天，就不再有人能為你代禱了。—參《活潑的生命》、《聖經綜合解讀》 4. 今天的回應 很難想像我們聖徒平時的禱告生活，可以好像「屬靈馨香之氣」呈到神的面前，蒙神的垂聽紀念，但是帶下的結果竟然是「神末世公義的審判」。今天基督徒要不然就根本不太去禱告，要不然就只為「世上的吃什麼、喝什麼、穿什麼」自己的需要禱告，卻少有人是「先求神的國與神的義」—「願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」我相信馨香之氣的禱告，正是這些「先求神的國與神的義」的禱告。希望我們的禱告在神的國度被永遠紀念，我們需要學習這個寶貴的功課！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-03-26/Sat, 12 Apr 2025 04:59:35 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-03-26/路加福音 22：39~53 22：39 耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。 22：40 到了那地方，就對他們說：「你們要禱告，免得入了迷惑。」 22：41 於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告， 22：42 說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」 22：43 有一位天使從天上顯現，加添他的力量。 22：44 耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。 22：45 禱告完了，就起來，到門徒那裏，見他們因為憂愁都睡著了， 22：46 就對他們說：「你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑！」 22：47 說話之間，來了許多人。那十二個門徒裏名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。 22：48 耶穌對他說：「猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？」 22：49 左右的人見光景不好，就說：「主啊﹗我們拿刀砍可以不可以？」 22：50 內中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。 22：51 耶穌說：「到了這個地步，由他們吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。 22：52 耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？ 22：53 我天天同你們在殿裏，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 路 22：40 到了那地方，就對他們說：你們要禱告，免得入了迷惑。 22：42 說：父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。 3. 默想分享 （1）耶穌在晚餐過後，被拿之前，抓緊機會「與天父儆醒片時」，帶著門徒到常去的「客西馬尼園」禱告，求天父加添給祂心力面對接下來的挑戰。門徒可能忙了一整天很累了，但耶穌仍然二次提醒他們：「你們要禱告，免得入了迷惑。」（v40）、「你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑！」（v46）這裏的「免得入了迷惑」，也可以譯為「免得陷入試探」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。雖然這裏的禱告不能趕走「試探」，但卻可以讓我們不致「陷入試探」。意思是門徒如果「儆醒禱告」，在試探時就可以「得勝有餘」，而不會「兵敗如山倒」。這裏我們看見二個不同的禱告光景： 一、耶穌的禱告：v44「耶穌極其傷痛」，因為主耶穌不但有完全的神性、也有完全的人性，所以祂也會哭，也會憂傷難過。「汗珠如大血點」，不是指汗的顏色，而是指汗珠的大小。（聖經綜合解讀）耶穌最後的禱告，也是最後好像在跟天父「摔跤」一樣。當然耶穌道成肉身，就是準備有一天要上十字架為罪人捨命，這一切除了是天父的旨意，也是耶穌個人的意願，而不是被勉強去做的。但即便如此，我們仍然看見耶穌在肉身中，有其軟弱的一面，耶穌經歷的掙扎與得勝，也正是祂能體恤我們的原因：「 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」（來4：15） v42「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」這句禱告，我個人以為是整本聖經最屬靈的禱告，也是每個人都應當向耶穌學習的禱告典範。我們並不是沒有自己的意思，所以我們大可以向神「傾心吐意、無話不談」，但是禱告的最後，一定是以「順服天父的旨意」為終結，當然我們做不到，所以需要天父不斷給我們力量：能夠明白天父的旨意，也能夠信靠順服。 二、門徒的禱告：除了耶穌有自己的功課要面對，門徒也同樣有自己的挑戰，就是在主耶穌被賣的時候，他們有沒有力量能夠站立的住。結果是因為他們沒有「儆醒禱告」，在接下來的挑戰中，彼得就「三次不認主」，其餘門徒也都嚇得逃跑四散，完全站立不住，陷入試探之中。耶穌勝過試探，是因為「天父的旨意」與「儆醒禱告」；門徒的跌倒，是因為「不明白天父的旨意」，與「肉體軟弱，沒有儆醒靠主。」門徒要學習的功課，也是我們每個人當學習的功課：「明白天父的旨意」、「儆醒禱告，勝過試探」。 （2）v50「內中有一個人」，就是彼得（約18：10）。他「把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳」，這是屬肉體不屬聖靈的服事與舉動，全靠人的血氣，逞一時之勇。不但不能服事主，反而越幫越忙，讓耶穌還要替僕人醫治耳朵。彼得在這裏好像很勇猛，卻在接下來三次否認主，提醒我們「屬靈的神」，千萬不要倚靠肉體的衝動，而要凡事「倚靠聖靈，方能成事」。 v52「你們帶著刀棒，出來拿我，如同拿強盜嗎」，這句話應驗了「祂被列在罪犯之中」（賽53：12）。 v53主耶穌天天同那些猶太領袖們在殿裡見面，但他們卻不敢公開抓祂，只有「黑暗掌權了」才敢動手。黑暗掌權，並不是神不見了，神一直都在，而且一直掌權。只是神到了此刻，允許此事發生，為要成就神的美意。倚靠主的人，日日是好日、時時是好時，因為神一直在掌權。 4. 今天的回應 耶穌順服天父的旨意，雖經歷一時的掙扎，最終主動選擇順服天父的旨意，為拯救世人主動走上十字架。耶穌的禱告，讓我們看見屬靈的禱告，是進入神的同在之中，與神進行「雙向的溝通」。雖然聖經好像沒有寫天父的回應，因為是當事人在聖靈裏與神的交流，最終我們看見耶穌順服了天父的旨意，並且也得著了從上頭來的力量，能夠面對十字架的苦難。這就是我們需要學習的禱告：明白神的旨意為何？求聖靈賜下力量與意願，使我們甘心順服：「不照自己的意思，願天父旨意成就。」這絕不是我們的功德，而是被愛與愛神生命的流露！我個人覺得禱告生活一向十分的膚淺，需要求神憐憫，進到至聖所，花時間學習與神交流！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-30/Sat, 12 Apr 2025 04:59:26 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-30/啟示錄 6：1~17 6：1 我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：「你來！」 6：2 我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。 6：3 揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：「你來！」 6：4 就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。 6：5 揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿著天平。 6：6 我聽見在四活物中似乎有聲音說：「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。」 6：7 揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：「你來！」 6：8 我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或譯：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。 6：9 揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為　神的道、並為作見證被殺之人的靈魂， 6：10 大聲喊著說：「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」 6：11 於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。 6：12 揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血， 6：13 天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。 6：14 天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。 6：15 地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裏， 6：16 向山和巖石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒； 6：17 因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 6：11 於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。 6：16 向山和巖石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒； 6：17 因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」 3. 默想分享 （1）v1~8當羔羊揭開七印，也就是主耶穌揭開了末世的序曲。從這些經文中，我們回想到過去聽過一首歌：「明天會更好」，恐怕只是一個不切實際的理想，因為從啟示錄 看起來末世的時候只會是越來越壞，越來越慘，真正的好是在將來永恆的國度，而永遠不會實現在這個敗壞罪惡的世代。書卷原被七印封住了，當每一印被打開，就會帶來極大的災難與審判，直到主的再來。v1~8一共提到四個印： 第一印是騎白馬者的刀劍 第二印是騎紅馬者的殘殺 第三印是騎黑馬者的饑荒 第四印是騎灰馬者的刀劍、饑荒、瘟疫（或譯：死亡）、野獸。 對於每一印的白馬、紅馬、黑馬、灰馬到底是什麼意思？不同的解經家都有許多不同的看法與解釋。這裏分享吳獻章牧師的解經： 第一印與第二印整個來講就是刀劍，就是戰爭，「民要攻打民、國要攻打國」，新興的帝國要滅掉前一個帝國，新的政權要推翻舊的政權，因為人的私慾將來會有更多的戰爭禍患持續發生。 第三印指的是饑荒、通貨膨脹、金融風暴、經濟崩盤。 第四印則是前面三印的反覆循環：刀劍、饑荒、加上瘟疫（或譯：死亡）、野獸…。「殺害地上四分之一的人」在第四印中我們看見因為人的罪惡帶來世界的混亂與敗壞， 死了世上四分之一的人口；甚至到了七號，死了世上三分之一的人口；到了七碗，就變成了百分之百。吳獻章老師說這七印共同的特徵，就是挑戰安全感，因為我們過去所倚靠，以為安全的天、地、環境、國家…，都變得不可靠了，開始走向永恆的不歸路。人類一直在走向滅亡與審判的不歸路，世上任何政治、經濟、教育、社會制度…，都沒有辦法拯救我們脫離這一切，唯有「住在基督裏」，我們才會得著真正心靈的平安，與永恆的確據。 （2）啟示錄 有七印、七號、七碗，都是在講末世從主而來，越來越劇烈，甚至最後造成全球毀滅性的審判與災難，最後才會帶出新天新地的新耶路撒冷，為信靠神的人所預備。v9~17繼續講到七印中的第五印與第六印： 第五印是指為義受逼迫，為持守真道而被殺的殉道者。例如我們看到耶穌的門徒們後來都因為信仰而殉道了，還有司提反、以及數不清因為承認主名的信徒都受到了生命、財產的威脅。就算是今天的世代，基督徒因為信仰殉道的人仍然沒有停止過，在回教國家、福音受逼但地區，多得叫我們難以想像。v9~10這些為主受苦甚至被殺的靈魂發出呼喊：「你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」意思是「還要多久？這痛苦、逼迫、苦難才能結束？」結果等到的答案可能會叫所有聽見的人傻眼。 v11「於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」白衣是得聖者的賞賜，因為將來會有很多靈魂是赤身露體，沒有聖潔的遮蓋的，但得勝者有白衣成為他們的榮耀！為義受逼迫、為真理殉道的人，都將會成為榮耀的得勝者。但是這裏對他們的回應：「還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」這個意思，就是神的審判，也就是第六印，要等到「殉道的人數滿足了」才會開始。也就是說世界的末日，會帶來許多信徒為福音的逼迫與殉道，而且要到達「滿足的數目」，神才會開始伸冤報應。 v12~17殉道的數目滿足了，就揭開了第六印，主的審判要臨到全世界所有的人：「君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的」。審判的方式，就是整個大自然要因為神的忿怒而都崩壞了：地震、天災、異兆、山川移位…，「天就挪移，好像書卷被捲起來」天地的壽命就要結束了，全世界、全人類無一倖免，這是全世界性的災難與結束。 v16~17「向山和巖石說：倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」全世界那些不相信神，不悔改的靈魂，都要驚恐面對主的忿怒，但已經來不及了，躲都沒有地方讓他們躲。 4. 今天的回應 主耶穌第一次道成肉身來到世上，是「被殺的羔羊」，帶來恩典與憐憫的開始。但是當主耶穌第二次的再來，卻是以「忿怒的羔羊」的形象出現，要帶來審判與毀滅。當耶穌再來審判的時候，會有二群人有二種天差地遠的反應，第一群人就是在世上持守真理為義受逼迫的人，或是那些殉道者的靈魂，他們會因為主公義的審判而感到安息與安慰！但是有更多的人是因為不相信神，不肯悔改的靈魂，他們要面對的則是羔羊的忿怒，因為憐憫與恩典的日子過去了，他們沒有把握機會。主來的日子像賊一樣，如果我們沒有把握機會悔改，最終就要哀哭切齒了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-03-25/Sat, 12 Apr 2025 04:59:08 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-03-25/路加福音 22：1~13 22：1 除酵節（又名逾越節）近了。 22：2 祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。 22：3 這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。 22：4 他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。 22：5 他們歡喜，就約定給他銀子。 22：6 他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們。 22：7 除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。 22：8 耶穌打發彼得、約翰，說：「你們去為我們預備逾越節的筵席，好叫我們吃。」 22：9 他們問他說：「要我們在哪裏預備？」 22：10 耶穌說：「你們進了城，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他，到他所進的房子裏去， 22：11 對那家的主人說：『夫子說：客房在哪裏？我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。』 22：12 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裏預備。」 22：13 他們去了，所遇見的正如耶穌所說的；他們就預備了逾越節的筵席。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 路 22：3 這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。 3. 默想分享 （1）v1「除酵節近了」。按照舊約，「除酵節」有7天，緊接在「「除酵節」之後，兩者合成了一個節期。但是到了主耶穌的時代，一般猶太人已把除酵節和逾越節混淆了，而稱除酵節為逾越節，稱逾越節為除酵節。「逾越節」是紀念神拯救以色列人脫離埃及奴役的日子（出12：25~27）。摩西領以色列人出埃及的那夜，神吩咐百姓宰殺羔羊，把羔羊的血「塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上」；天使看見這血，就會越過這房屋、擊殺埃及地一切頭生的。耶穌選在逾越節吃「最後的晚餐」，正是應驗了逾越節本來是羔羊被殺，現在變成了人子被釘，表明主耶穌就是「逾越節的羔羊」（林前5：7），為我們被殺獻祭；祂正是「神的羔羊，除去世人罪孽的」（約1：29）。 v2「祭司長和文士」代表了猶太人的宗教領袖。「祭司長」原文是複數，他們都是撒都該人，「文士」大都是法利賽人。這兩個原本是在宗教上敵對的派別，現在卻因為共同的利益聯合起來、「想法子怎麼才能殺害耶穌」。他們不敢在大庭廣眾之下逮捕耶穌，因為「懼怕百姓」，正時候賣主的猶大卻主動前來「賣主求償」，所以「他們歡喜，就約定給他銀子」（v3~5）。 （2）猶大賣主的原因，v3「這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。」這裏顯出是「魔鬼與罪人的同工」，但我們能夠把所有責任全都推給魔鬼嗎？這就像「詐騙集團」成功騙取被害人的錢一樣，詐騙集團固然罪大惡極，但是被騙之人，同樣也有「自己該面對的責任」。魔鬼曾經試探過耶穌，但是耶穌成功的用神的話語與旨意，勝過一切魔鬼引誘試探。魔鬼也曾經在彼得的身上想要欺哄耶穌：「耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（可8：33）後來，當耶穌被抓拿之時，我相信魔鬼也曾經攻擊所有的門徒，使他們因為害怕否認主，或是離開主。所以猶大因為貪婪而賣主，聖經上形容猶大：「他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的」（約12：6）。魔鬼早就看穿了猶大貪婪與欺騙的本質，有機可乘，在神所命定的時候，神反倒利用了祭司長、文士、魔鬼與猶大，成就神所預定的美意。這裏我們學習： 一、魔鬼好像「吼叫的獅子，遍地遊行，尋求可吞吃的人」，牠也是「晝夜控告弟兄」的，更是找機會「偷竊、殺害、毀壞」人生命的仇敵。我們對於魔鬼，必須時時穿戴「屬靈的全副軍裝」（神的靈與神的話），才能識破詭計，並且使用權柄與神的話語得勝有餘。 二、我過去QT曾經分享，猶大最大的罪惡，並不是「貪婪賣主」，而是「拒絕悔改」，選擇自殺面對。這與「否認主」的彼得，後來選擇悔改信靠主，剛好形成強烈的對比。不過約6：64「原來，耶穌從起初就知道哪些人不信，也知道哪一個人要出賣他。」原來猶大一直都「不信主」，好像馬太福音7章說的，主對那些稱呼主「主啊！主啊！」的人卻說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」猶大是一個，文士與法利賽人也都一樣，「外表忙於宗教事工，裏面卻沒有信靠神與得救的生命」，這才是猶大沉淪最主要的原因了。 三、就算神利用了魔鬼與猶大的錯誤，照樣能夠成就祂的旨意，但並不代表魔鬼或猶大就不必為自己的罪負責。事實上，神使「萬事互相效力」，要叫「愛神的人得益處」。這裏的「萬事」，包括「每一件事」，不管是魔鬼的作為、罪人的錯誤，在神的手中，都成為「叫愛神的人得益處」。我們只要專注在凡事「信靠神與愛神」，神會負我們完全的責任，化一切咒詛成為祝福我們的機會。 （2）v7~13耶穌要為世人的罪死在十字架上，但祂還要籌辦「預備聖餐的筵席」，包括時間、地點、工作分配等。逾越節「最後的晚餐」，其實就像平時的晚餐一樣，就是平常的一頓飯，但也是主耶穌「設立的聖餐」，揭開了新約時代的序幕：「這杯是用我的血所立的新約」（林前11：25）。很多基督徒不斷在高舉「我們如何服事主」，卻很少注意到「主如何服事我們」。主耶穌道成肉身的一生，都是在服事我們所有「不配的罪人」。就算到了此刻準備預備逾越節的晚餐，一 直都是主耶穌在服事我們。 一、祂預備了晚餐的時間、地點； 二、祂親自成了晚餐的內容：主的肉是可吃的，主的血是可喝的，主的死換取了我們新造的生命； 三、祂為門徒洗腳：耶穌來，為要服事人，不是受人的服事；祂是天天背負我們重擔，又除去我們罪孽（為我們洗腳）的主。 4. 今天的回應 這幾天的進度，應該是為了迎接接下來復活節而預備的信息。誠如馬丁路德（Martin Luther）說過的話：「我們無法阻止飛鳥從我們頭上飛過，但卻可以拒絕牠在我們頭上搭窩築巢。」魔鬼是可以把許多負面悖逆淫亂…等思想丟進我們腦袋的；但是我們卻不必眷戀這些思想，而且有責任要敵擋，讓這些思想一閃而過，拒絕讓它們在心裏滋養發酵：「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」我們要「保守己心，勝過保守一切」，這就是我們每天要默想神的話語成為「屬靈全副軍裝」的重要原因了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-25/Sat, 12 Apr 2025 04:58:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-25/加拉太書4：1~11 4：1 我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別， 4：2 乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。 4：3 我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。 4：4 及至時候滿足，　神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下， 4：5 要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。 4：6 你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文是我們）的心，呼叫：「阿爸！父！」 4：7 可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著　神為後嗣。 4：8 但從前你們不認識　神的時候，是給那些本來不是　神的作奴僕； 4：9 現在你們既然認識　神，更可說是被　神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？ 4：10 你們謹守日子、月份、節期、年份， 4：11 我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 加 4：6 你們既為兒子，　神就差他兒子的靈進入你們（原文是我們）的心，呼叫：「阿爸！父！」 4：7 可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著　神為後嗣。 3. 默想分享 （1）昨天的經文進度，保羅用「訓蒙的師傅」（v24）來比喻「律法」的功能或定位，今天的經文延續這觀念。v1~7經文的背景，在當時的羅馬社會，未成年的兒子「雖然是全業的主人」，有資格繼承產業，但還不能「承受產業」（v1），受制於「師傅和管家」（v2）的約束，沒有自由、無權作決定，「與奴僕毫無分別」（v1）。而孩子成年的年齡由父親預定，「等到他父親預定的時候來到」（v2），將會給兒子舉行成人禮，穿上代表成年人的長袍，繼承人的地位和公民的身分將得到社會的承認。「師傅」指照顧未成年人的監護人；「管家」指管理家庭的事務、帳目和財產的奴僕。—《聖經綜合解讀》屬靈的解釋，在這裏「師傅」與「管家」都是指律法。「直等到父親預定的時候來到」，屬靈的意義就是指著當律法的時期滿足，神所預定的恩典時期來到的時候，也就是3：25所說：「但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了」的時候。── 陳終道《新約書信讀經講義》 v6~7父神不但「差遣祂的兒子」，也「差祂兒子的靈」進入我們心中，不但收養我們為兒子，也使我們裡面有神兒子的靈；不但賜給我們神兒子的地位，也要把我們培養成熟到可以實際承受產業的地步。三位一體的神全部參與了救贖的工作：聖父計畫了救恩，聖子成就了救恩，而聖靈被作為「兒子名分的靈」賜給我們。正如神早已預言的：「我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章」（結36：27），聖靈是神賜給每一個信徒的禮物，祂不但使我們能確定自己是神的兒女（羅8：16），而且感動我們像客西馬尼園園的聖子一樣（可14：36）親密地呼叫神：「阿爸！父！」（v6），使「兒子」的客觀事實成為主觀的經歷。 最後，保羅宣告信徒「不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣」（v7），完全是靠著父神預定的安排（v2），而不是靠著遵行律法。後嗣的地位不是神學研究的成果，不同的派別有不同的觀點；也不是靠著好行為換來的，隨時還可能因著壞行為而失去。這是神兒子的靈在我們心中所作的見證，聖靈是我們在神家裡擁有地位的憑據，證明我們已經靠著神的恩典，成為有權承受產業的後嗣（羅8：16~17）。聖靈在我們身上的一切工作，都是要使我們越來越清楚地認識自己所得神兒子的名分，並且引導我們在兒子的地位上，向神作出更深的回應。—《聖經綜合解讀》 （2）v8~11過去我們還不認識神的時候，我們過的是「奴僕」的身份與生活，仍然活在「律法」管家的轄制底下，不得自由。但如今加拉太教會已經信主得救了— 「你們既然認識　神，更可說是被　神所認識的。」（v9）不再是奴僕，乃是兒女，而且高過奴僕。但是加拉太教會卻因無知聽信謊言：「怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？」（v9） v10~11「你們謹守日子、月份、節期、年份…」這些都是指在舊約時代律法體制下的宗教規條，原來神使用這些「外在的律法規條」，來約束以色列人如同「屬靈孩童的時候」，使他們受到約束，等候「預定的時候」、「所應許的基督救恩」來到。既已脫離律法，成為「有聖靈同住神的兒女」，卻回過頭去繼續過「奴僕」的身份與生活，這豈不是愚昧無知嗎？保羅好不容易傳揚福音拯救他們脫離律法的轄制，憑信心得著神兒女的名分，如今保羅卻害怕：「惟恐我在你們身上是枉費了工夫。」（v11） 4. 今天的回應 感謝神，賜給我們「羅馬書」、「加拉太書」，使我們更清楚真理的「好消息」，不致被驕傲的私慾或「無知人的言語」蒙蔽，走回「律法轄制奴僕的舊路」。而是跟隨住在我們裏面的聖靈，走上一條又新又活的道路。我過去自己也經常愚昧無知，在服事時不經意的轄制自己又轄制別人，企圖想要「靠自己的功德自以為義」，求神幫助我們時時儆醒，脫離「奴僕的軛」，得著「神兒子的靈」，使我們呼叫「阿爸父」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-27/Sat, 12 Apr 2025 04:58:51 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-27/啟示錄 4：5~11 4：5 有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是　神的七靈。 4：6 寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。 4：7 第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。 4：8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：聖哉！聖哉！聖哉！主　神是昔在、今在、以後永在的全能者。 4：9 每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候， 4：10 那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說： 4：11 我們的主，我們的　神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 4：11 我們的主，我們的　神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。 3. 默想分享 （1）v5「閃電、聲音、雷轟」，有如昔日在西乃山上神顯現頒授律法的景象（出 19：16），顯明了神的公義和威嚴、因為神是審判世界的主。「神的七靈」，應該是指「聖靈」。《聖經綜合解讀》— 「七靈…，表示聖靈的全知、全能與全在，『七』可能是指聖靈的七重恩賜（賽11：2~3）。」 活潑的生命解經，將v6~9設定主題為：「四活物的讚美」，v10~11為：「24位長老的讚美」。 v6~9有關四活物的介紹： 一、聖經上曾提到過「四活物」 ，和基路伯、撒拉弗一樣，都是很特別的天使。 二、「前後遍體都滿了眼睛」（v6），英文原文是「被眼睛覆蓋」，有的解釋可能代表屬靈的眼睛，幫助四活物可以從更多的角度來瞻仰神的榮美；也有學者解釋可能是表達「洞察力」與「全知」的意思。 三、四活物的四個面相：「第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。」（v7）。愛任紐認為四活物象徵四福音書中耶穌基督工作的四個面貌，如獅子對照馬太福音基督是「天國的君王」；牛對照馬可福音基督是「僕人的形象」；人對照路加福音基督是「人子的形象」；鷹對照約翰福音基督是「神子的形象」。但亦有不同的看法，這種意見並不太合乎解經原則，因為啟示錄成書時，根本還沒有明確的四福音存在。有猶太人的文獻（最早是公元300年的文獻）證明猶太人認為「人、鷹、牛、獅」分別代表「人類」、「鳥類」、「家畜」與「野獸」的王，因此四活物應該是代表所有在「地上的生物」。 四、四活物晝夜的敬拜（v8~9）「他們晝夜不住地說：聖哉！聖哉！聖哉！主　神是昔在、今在、以後永在的全能者。」v8是「啟示錄」中的第一個頌讚，整本啟示錄中一共出現了14個頌讚（4：8、11；5：9~10、12、13；7：10、12；11：16~18；15：3~4；16：5~6、7；19：1~3、4、6~8），原文的形式都是可以頌唱的詩歌。當我們和初期教會一樣遭受世界的逼迫和異端的攪擾時，當記得四活物仍然在天上「晝夜不住地」（v8）頌讚，也向我們「晝夜不住地」保證：聖潔、永恆、全能的神必將保守教會，勝過一切罪惡、仇敵和環境！—《聖經綜合解讀》 （2）v9~11隨著四活物對神的頌讚敬拜，24位長老亦隨之應和： 一、啟示錄多次提到24位長老（啟4：4、10；5：8、11：16、19：4）這些長老到底是「天使」還是「信徒」？他們的一些行為如「解說異象」等，像是天使的工作，但由於白衣與冠冕是應許賜給忠心信徒的（2：10、3：4），耶穌亦應許賜寶座給撇下所有跟從祂的人（太19：27~29） ，故一般認為24位長老的含意應指所有對神忠心子民，亦即代表全體教會（包含新舊約的聖徒）。 二、「就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前」（v10）表達謙卑俯服在神寶座前，將一切權柄榮耀全歸予神。 三、「我們的主，我們的 神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（v11）前面四活物稱頌了神的屬性和全能（v8），接著24位長老稱頌了神的「榮耀、尊貴、權柄」和「創造」（v11）。「萬物因你的旨意被創造而有的」（v11），原文是「萬物因你的旨意而存在、被創造」（英文ESV、NASB、KJV譯本）。這句話很不尋常地先提到萬物的「存在」，然後才提到萬物「被創造」，表明還沒有時間之前，萬物就已經存在神永恆的旨意裡，然後才按著祂所定的時間被創造。—《聖經綜合解讀》 4. 今天的回應 有時想想一切受造之物，除了「墮落的天使」與「受造卻墮落的罪人」，一切都是謙卑降服在神的權柄、旨意之下，也是全心頌讚神的慈愛與偉大。如此卑微渺小的世人，竟是如此的無知與自大，想要效法墮落的天使一樣，拒絕接受神的主權，企圖自立為王、為主。大衛在被聖靈感動時寫下：「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」（詩8：3~5）但願我也如大衛一般地回應神：「我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。然而，我常與你同在；你攙着我的右手。你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裏。除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但 神是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠。」（詩73：22~26）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-18/Sat, 12 Apr 2025 04:58:39 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-18/馬可福音 15：1~15 15：1 一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。 15：2 彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」 15：3 祭司長告他許多的事。 15：4 彼拉多又問他說：「你看，他們告你這麼多的事，你甚麼都不回答嗎？」 15：5 耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。 15：6 每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。 15：7 有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們作亂的時候，曾殺過人。 15：8 眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。 15：9 彼拉多說：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」 15：10 他原曉得，祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。 15：11 只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。 15：12 彼拉多又說：「那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？」 15：13 他們又喊著說：「把他釘十字架！」 15：14 彼拉多說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」 15：15 彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 15：2 彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」 3. 默想分享 （1）我們看見猶太人的祭司長、長老、文士、全公會的人，他們想要處死耶穌的心不但堅定，而且希望速戰速決，連夜抓拿，審問，趕在早晨交給羅馬人處置，希望儘快處決。因為這時候猶太人被羅馬統治，猶太人本身並沒有執行法律的生殺大權，必須交由羅馬官員處理。猶太人的宗教領袖也知道，他們想要殺害耶穌是一件「宗教事件」，與政治無關，耶穌罪不及死。所以他們不斷蓃集許多假見證，想要升級成為羅馬人可以定罪的政治事件，到最後他們認為終於找到了一點，就是耶穌承認自己是猶太人的王。當然所有的人都知道，耶穌的意思，是指祂是猶太人屬靈的君王，因為祂本來就是萬王之王、萬主之主。但這並不是指政治上的王，耶穌根本無意要造反推翻羅馬，耶穌只想推翻撒但政權，奪回人生命的主權，叫世人都順服基督，讓耶穌成為我們生命中的王。這也是耶穌唯一承認的點，至於其他假見證，耶穌一律不加理會。 其實我們也發現羅馬管事的巡撫彼拉多，他也心知肚明，這是一件宗教事件，是這些宗教領袖因為嫉妒想要藉羅馬人之手除掉耶穌。耶穌是個義人，連彼拉多的妻子都承認這點並且提醒他。雖然耶穌承認是猶太人的王，但其實彼拉多也知道耶穌並無造反的意思，罪不及死。只是到最後因為屈服於眾人的聲音，擔心眾人生亂。雖然彼拉多曾經一直找機會想要釋放耶穌，甚至讓他們選擇要釋放耶穌或是盜匪巴拉巴，無奈猶太人心裏剛硬，彼拉多最後從善如流，討好猶太人的喜歡，在他手下殺害了耶穌。 （2）耶穌在接受審判的時候，有許多捏造與莫須有的罪名，耶穌都一言不答：「你看，他們告你這麼多的事，你甚麼都不回答嗎？」（v4）唯獨承認自己是王：「彼拉多問他說：你是猶太人的王嗎？耶穌回答說：你說的是。」（v2）耶穌是「萬王之王、萬主之主」，無奈神所造的世人，無知的想要「自立為王」，竟把真正的「天國君王」給殺害了。今天罪人要信主，必須「認罪悔改」，最重要的一點，就是接受耶穌是「救主」、是「生命的主」，是「我們人生至高的主宰」。就當悔改走下自己的寶座，讓耶穌成為我們生命中真正的主、真正的王、真正的神。「治死老我」，指的就是「不斷的放下自我中心」，讓神在我們生命中「居首位、掌王權」。我們雖然「因信稱義」了，但是主權的轉移與順服的功課，需要用一生來學習謙卑與順服。 4. 今天的回應 今天讀到某文章格外有感，節錄如下： （文章授權/蔡頌輝） 見過不少從信仰上墮落跌倒的例子，原因很多，但筆者發現其中卻有共同點— 把焦點放在自己身上：自己的感受、自己的想法、自己的需要、自己的期待…。 人若為了自身的需要而尋求信仰是無可厚非的，但這並不是基督信仰的真正意義。 信仰就是認定神才是神，我們不是。所以，靈性成長的標記，就是一個人越來越少關注自己，而更多被神所擁有和掌管。 https://cdn-news.org/ColumnistArticle.aspx?EntityID=ColumnistArticle&PK=0000000053d0d320be364229456aff46ad589f4ca2443168https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-05/Sat, 12 Apr 2025 04:58:22 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-05/彼得前書 3：1~12 3：1 你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來； 3：2 這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。 3：3 你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾， 3：4 只要以裏面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在　神面前是極寶貴的。 3：5 因為古時仰賴　神的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫， 3：6 就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。 3：7 你們作丈夫的也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因她比你軟弱（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。 為義受苦 3：8 總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。 3：9 不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。 3：10 因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話； 3：11 也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。 3：12 因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 彼前 3：1 你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。 3：2 這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。 3：4 只要以裏面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在　神面前是極寶貴的。 3：7 你們作丈夫的也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。 3. 默想分享 （1）在彼前2：11~12中，彼得說，我們是客旅、是寄居的，也會經歷肉體的情慾與聖靈爭戰。但結論是我們要「禁戒肉體的私慾，品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給　神。」接下來講到我們與政府的關係，主僕的關係，以及夫妻的關係。這一切都指出基督徒是「入世，但不屬這個世界」！基督徒不是自命清高、聖潔，不食人間煙火。相反地，我們積極的因為愛神，而學習愛人如己，好好學習如何在家庭、職場、社會中活出「被神改變的生命」，叫世人看見，就把榮耀歸給神。有一部份基督徒有錯誤的觀念，認為愛神就是整天讀經、禱告、靈修，卻不肯親手勤勞工作，帶給家人和社會許多的困擾；更有不少基督徒把投入在教堂服事當作是服事神，全心投入，卻是忽略家庭生活，家裏一團亂、職場沒見證，以致於周圍不信主的人看了搖頭，這些都是偏差的信心與見證。所以彼得教導教會，要在社會上，也有在家庭中活出基督徒的「好行為」，叫別人並不只是聽我們整天講聖經，而是「看見我們的好行為，便把榮耀歸給神。」傳福音，身傳比口傳更有影響力，我們身邊的妻子、丈夫、老闆是最了解我們的人，如果我們身邊的人都不能從我們身上看見主的榮耀，我們的見證肯定出了問題，這就是彼得的觀念，當然也是整本聖經的教導。 v1~6是勸勉姊妹的話： 一、在主裏順服丈夫，用美好的品性（貞潔的品行和敬畏的心）感動不信主的丈夫。 二、不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾。 三、只要以裏面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在　神面前是極寶貴的。 經過查考曾劭愷老師解經，彼得在書信裏講的「順服」有二個不同的原文字。人對神的順服，是hupakouo，是「認真聆聽，且順從一個權威的話語」，神說什麼，我們就聽，就信、就照做，這是人對神的順服。但是提到人對於世上的權柄，包括政府、主人、丈夫…，彼得用的字是hupotasso，指的是「出於主動，願意謙卑把自己放在對方之下」，不一定是順服的意思，比較像是保羅說的「個人看別人比自己強」，或是主耶穌主動為門徒洗腳，願意謙卑作僕人的態度。這種的順服是把自己放在別人之下，為了神的緣故，好像僕人服事主，服事人好像服事主耶穌，是一種出於愛、出於謙卑、主動付出、是心甘樂意的，是成熟與智慧的表現。妻子甘心比丈夫看的比自己更重要，不管在事業、家庭、教養兒女…上都尊重丈夫。這種順服並不是「唯命是從」，唯命是從的順服只能單單對神。 （2）彼得對於姊妹的重點，就是活出一個成熟、謙卑、主動、愛神愛人的心，首先表現在對待丈夫的態度上，以及姊妹最軟弱的地方就是要多看重內在聖潔與敬畏神的生命，超過追求外表的妝飾；更多看重在心裏中培養溫柔、安靜的心可以沈靜學道，追求生命，這是寶貴的，是神所喜悅的。對於丈夫，就是v7「你們作丈夫的也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」聖經的背景姊妹比較沒有社會地位，必須追隨丈夫的信仰，同時也比較沒有受教育的條件，在各方面都不如弟兄，造成弟兄容易看不起或是忽視姊妹。所以彼得教導弟兄要敬重、要體恤、要服事姊妹如同服事主，千萬不要把服事或信仰當作藉口卻輕看身邊最重要的人。提前3：5「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？」結果我們經常犯了這樣的錯誤，把服事當藉口卻虧欠了自己的家人，這在神面前是不蒙悅納的事。我們的信仰，不是從教會的服事中看出我們有多麼熱心，而是看一個人在生活中，在家庭、職場中的人際關係，與我們待人處事是否愛人、聖潔，榮耀主名。 v8「總而言之…，」彼得開始作總結。「你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。」同心，同誰的心？同總統的心、牧師的心、主人的心、丈夫的心…？不是，是同主的心，所以人人都要好好讀聖經，被聖靈充滿，明白神的心意如何。「彼此體恤」，站在對方的立場設身處地體恤人，把自己放在別人的底下，學習耶穌不高舉自己的地位、學問、條件…，而是謙卑作僕人為別人洗腳，服事人如同服事主。「不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福。」這是因為聖靈在我們心裏工作，賜給我們耶穌的新生命，不活在過去的老我生命裏面，而是結出聖靈的果子，如此我們就可以「承受福氣。」 v10~11人要怎樣才可以「得享美福」？就是「愛生命」、「禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話」、「離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」v12不但因信稱義，更要活出與信心相稱的行為，不要作惡，主必看顧，也必賜福。 4. 今天的回應 不管是彼得或是保羅，好像在新約聖經中有很多的教導都是律法的教導，就像我們應該「愛神愛人、孝順父母、敬重妻子、順服丈夫……」過去讀聖經總是覺得壓力很大，因為靠自己根本做不到，然後就活在魔鬼不斷的控告之中，最後乾脆不讀了，因為讀經簡直是「自己找虐」。直到每天下工夫默想，才體會到讀經的前題是「靠聖靈得啟示」，與「靠聖靈得能力」！沒有聖靈，就如同車子沒有汽油，根本沒有動力。沒有聖靈，聖經中所有的字句都是「死的字句」！有了聖靈的啟示與充滿，聖經就成了「屬靈生命成長的糧食」。我們每次讀聖經，都是禱告聖靈、倚靠聖靈，聖靈會將天父的愛與行道的「力量」、「意願」、「愛」賞賜下來，使我們不再靠自己寸步難行，而是靠著神甘心樂意去行。聖靈與聖經，是我們靈命成長的「雙翼」，缺一不可！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-03/Sat, 12 Apr 2025 04:58:18 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-03/馬可福音 1：35~45 1：35 次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。 1：36 西門和同伴追了他去， 1：37 遇見了就對他說：「眾人都找你。」 1：38 耶穌對他們說：「我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裏傳道，因為我是為這事出來的。」 1：39 於是在加利利全地，進了會堂，傳道，趕鬼。 1：40 有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：「你若肯，必能叫我潔淨了。」 1：41 耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」 1：42 大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。 1：43 耶穌嚴嚴地囑咐他，就打發他走， 1：44 對他說：「你要謹慎，甚麼話都不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又因為你潔淨了，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」 1：45 那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後不得再明明地進城，只好在外邊曠野地方。人從各處都就了他來。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 1：35 次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。 1：38 耶穌對他們說：「我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裏傳道，因為我是為這事出來的。」 3. 默想分享 （1）v35「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。」我們在聖經中多次見到，不管耶穌多麼忙、多麼累，但是祂總是習慣要在「天未亮」，在「曠野中」，一對一與神親近的禱告。有時候我們經常說在「密室中」與神禱告，其實密室不一定是一間封閉的房間，就像耶穌連房間都沒有，密室是指與神一對一，不受打擾，單獨來親近神。有的人習慣在晚上，我個人鼓勵早上，因為晚上帶著神的同在睡著了固然很好，但是天未亮就親近神，比較能夠幫助我們一整天活在神的同在與話語的默想之中，日子如何，力量也如何，每天帶著聖靈滿滿的力量過好整天的日子。天未亮，其實耶穌曾自稱是「明亮的晨星」，也就是從黑暗進入光明的盼望。許多被神使用的僕人使女其實都是晨禱的榜樣，我個人的經驗天未亮經常聽到神的聲音也特別清晰。耶穌是神的兒子，祂本身也是神，為什麼也要禱告？別忘了耶穌是以一個完全的人活在世上，就像我們每個人一樣，祂給我們作了榜樣，就是我們是軟弱的，必須花時間與神一對一親密，聆聽神的話語，領受神同在的祝福，帶下每天的恩典力量。一個經常不肯親近上帝的人，絕對是一個靠自己，也是以自我為中心的人，耶穌說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」耶穌為天父而活，為天父而做，靠聖靈而做，不為己活，不靠己做，所以祂一定要時時刻刻親近天父，至於我們這些門徒呢？ v38「耶穌對他們說：我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裏傳道，因為我是為這事出來的。」昨天講到耶穌傳道、醫病、趕鬼，結果「名聲就傳遍了加利利的四方」，「有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前」，結果是，耶穌趕緊包包收拾，趕往下一個地方，不顧這麼多人正在找他：「眾人都找你。」（v37）。這完全顛覆我們一般在教會中的觀念，耶穌竟然起來逃避一直到處想要找祂服事的人群？而且這種戲碼不斷發生？我們昨天講過了，因為耶穌蒙召，不是為了要醫病、趕鬼，而是要「傳道，因為我是為這事出來的。」（v38）耶穌最重要的使命，就是來傳「天國近了，你們要悔改，信福音」！耶穌最主要是為這件事來到世上的，也是交待門徒要繼續完成這最重要的使命。講難聽一點，一個人若不悔改，就算讓耶穌為他趕鬼、醫病，這個人到最後還是要下地獄的，但是我們若願意悔改，聖靈在人的生命中天天能夠有神蹟奇事。很多人來找耶穌，只想要「速成」，想要「立即滿足」，立即「解決問題」，不想要「面對悔改」，不想要「治死老我」，他們把上帝當作小弟，而不是主人。對於心態不正確的人，耶穌只能「起來躲開，往下一個地方去」，為的是能夠找到「起來順服跟隨的門徒」，而不是「粉絲或群眾」？ （2）今天教會如果有一個牧師很會趕鬼、醫病、行神蹟，我看可能天天辦特會，忙翻了，可能教會爆滿，可能很多人都來信耶穌，這不正是今天教會全力追求的目標嗎？更多恩膏？更多神蹟？更多群眾？希望更多的人來到教會「被滿足」，問題「被解決」。結果今天耶穌所作的，跟今天教會牧師傳道作的，是完全相反的事，耶穌起來躲避動機不純正的群眾，只願意帶領「願意悔改、順服、跟隨的門徒」，這才是祂的使命，才是祂需要專注的層面。有人說，耶穌不也是到處趕鬼、醫病嗎？那是因為二個原因。第一個原因，耶穌見到人被鬼附，被疾病纔身，往往就「動了慈心」（v41），就像祂今天醫治大痲瘋病人一樣。耶穌的服事中，往往被憐憫與慈愛之心所驅動，祂見到需要，總不能見死不救，但因為這些事會佔用祂大量的時間無法作最重要的服事，就是講道拯救人的靈魂，所以耶穌需要刻意躲開人群。第二個原因，就是我們講了很多次了，醫病、趕鬼、行神蹟，都是為了引人到神的面前來：「聽神的話」。耶穌，門徒都是用「神蹟奇事印證神所說的話」，神的話才是唯一的重點，神蹟奇事，病得醫治、鬼被趕出去，只是引到把人引到神話語面前的「媒介」。今天如果我們的焦點失焦了，整天求神蹟，卻不肯來讀神的話，不肯順服神的話，不肯遵行神的話，那麼神蹟越大，我們的審判就更大，因為我們看了卻不信，將來要面臨更大的審判，如同耶穌責備哥拉汛、伯賽大城裏的居民一樣。他們見了如此多的神蹟，卻不悔改，要面臨將來更重的審判。 v40~45這就是為什麼，耶穌並沒有經常「主動去醫治病人」，但祂通常不會拒絕「主動來找祂的病人」。這裏有一個長大痲瘋的來求耶穌，耶穌醫好了他：「你若肯，必能叫我潔淨了。」潔淨在屬靈的意義上，不但是身體皮膚的潔淨，更重要的是心靈的潔淨。心靈的潔淨，靠的是不斷悔改接受耶穌寶血的赦罪，聖經也說：「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！」遵行神的話語，是我們真正得潔淨的方法，而不只是參加特會找牧師傳道禱告。耶穌吩咐他按照律法給祭司察看，證明他潔淨了，恢復正常人的生活與社會地位。但是卻加上一句：「你要謹慎，甚麼話都不可告訴人」，就是因為耶穌不要用神蹟來吸引人，結果這人仍然傳開了，逼得耶穌必須逃避人群，躲在外面曠野服事。 4. 今天的回應 最近為一對基督徒夫妻一對一門訓，才發現雖然受洗二年，換了一些教會，但是對於「三位一體」、「重生得救」一些最基本的觀念支支吾吾，答不出話來。他們以為作禮拜就是對神「盡本分」了，沒想過要把聖經讀過一遍，也沒想要每天靈修與神親近，但是作禮拜所吸收到的其實是聖經中的「碎片資訊」，而且很多時候聽的講道過了一星期基本上也快要忘光了，生命如何可能成長？又如何能勝過魔鬼謊言？世界權勢？他人眼光？一對一開始他們開始認真下決心要追求好好操練讀經禱告，與神的關係，走上正軌。向主感恩，也期待更多屬神百姓一起投入門訓造就行列，透過神的話—「要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨，使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得着智謀，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（箴1：2~7）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-07/Sat, 12 Apr 2025 04:58:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-07/馬可福音 3：7~19 3：7 耶穌和門徒退到海邊去，有許多人從加利利跟隨他。 3：8 還有許多人聽見他所做的大事，就從猶太、耶路撒冷、以土買、約旦河外，並推羅、西頓的四方來到他那裏。 3：9 他因為人多，就吩咐門徒叫一隻小船伺候著，免得眾人擁擠他。 3：10 他治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸他。 3：11 污鬼無論何時看見他，就俯伏在他面前，喊著說：「你是　神的兒子。」 3：12 耶穌再三地囑咐他們，不要把他顯露出來。 3：13 耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裏。 3：14 他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道， 3：15 並給他們權柄趕鬼。 3：16 這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得）， 3：17 還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰（又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思）， 3：18 又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和達太，並奮銳黨的西門， 3：19 還有賣耶穌的加略人猶大。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 3：14 他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道， 3：15 並給他們權柄趕鬼。 3. 默想分享 （1）耶穌身邊經常擁簇著二批不同動機的群眾，第一批人很多，主要是為了追求神蹟奇事解決民生生活問題的群眾（約6章），或甚至是追求神蹟想看好戲的群眾（約2章）；第二批則是選擇捨棄一切來跟隨主的門徒，這群人就非常非常少，但門徒跟耶穌最為親密，耶穌的心也常放在門徒身上。耶穌是好牧人，但這個好牧人要帶領的人就只能是門徒，因為只有門徒是願意放棄一切主權，捨己跟隨主的人。群眾則不然，那裏有神蹟奇事，甚至能夠趕快解決我們眼前的困難，那裏就有聞風而來的群眾蜂湧而上，但問題解決之後，或甚至當耶穌沒有滿足他們慾望的時候，群眾也立刻煙消雲散。耶穌最大的使命，是來到世上捨命，與訓練第一批能夠繼續不斷傳承生命與使命的門徒，至於解決人當下的問題，如果人心不悔改，就永遠有解決不完的問題，也永遠有無法窮盡的欲望，耶穌不是為這事來到世上的。所以耶穌盡可能避開追逐的群眾好能專注天父交付的使命，但是如果遇到有需要的人，耶穌也不會拒絕，總是盡力滿足，這就是神格外的恩典與憐憫。 v14~19耶穌找齊了主要的12位門徒，為要1. 叫門徒常和自己同在、2. 也要差他們去傳道、3. 並給他們權柄趕鬼。一般世人追求事工的果效，但耶穌真正看重的是關係，不管在世上或在天上，門徒、得勝者一定是與神最親近的一群人。因為耶穌看重關係，所以希望門徒「常和自己同在」，第一個是建立親密關係，第二個唯有常與主同在，我們才能連結於主，得著聖靈的能力出去服事。一個平時不肯親近神的人，只能靠自己老我的肉體血氣，甚至神也不紀念他們所做的，因為關係大過事工。門徒第一個重點是願意常與神同在的人，第二個就是門徒要被呼召差派去傳道。這個傳道不是神職人員傳道人的意思，因為人人皆門徒，我們不必成為高深學問的神學家才能傳道，而是分享我們從神從聖經所領受的，向人傳講「神的國近了，我們要悔改，信福音」。第三個就是得著權柄趕鬼，因為趕鬼代表悔改交出生命主權，讓我們的生命交給耶穌來掌權，過去的主人魔鬼必須讓位，讓新的主人耶穌進來。如果生命沒有悔改，趕鬼是沒有用的，繼續犯罪就會繼續招惹更多的鬼，所有「傳道」在於「趕鬼之先」，而「常與神同在」，又在「一切事工」之前。 4. 今天的回應 常與主同在，是今天許多基督徒最忽略的重點。許多基督徒喜歡「聚會」、「服事」、「活動」，喜歡「給神」，但忽略了「緊緊連結於神」，「從神領受恩典能力」，這還是「出於老我」的力量，而且非常容易「burn out」與「跟人爭競比較」。「連結於神」重於一切，而且「先於一切」，連結於神不是一直在想著「聚會與事工」，而是更多是學習「與神同活、同行、同住」，與神一起生活才是門徒操練的重點，包括在家庭與職場生活中的點點滴滴，值得基督徒深思。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-28/Sat, 12 Apr 2025 04:57:57 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-28/馬可福音 10：1~ 16 10：1 耶穌從那裏起身，來到猶太的境界並約旦河外。眾人又聚集到他那裏，他又照常教訓他們。 10：2 有法利賽人來問他說：「人休妻可以不可以？」意思要試探他。 10：3 耶穌回答說：「摩西吩咐你們的是甚麼？」 10：4 他們說：「摩西許人寫了休書便可以休妻。」 10：5 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們； 10：6 但從起初創造的時候，　神造人是造男造女。 10：7 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 10：8 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。 10：9 所以， 神配合的，人不可分開。」 10：10 到了屋裏，門徒就問他這事。 10：11 耶穌對他們說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子； 10：12 妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」 10：13 有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。 10：14 耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在　神國的，正是這樣的人。 10：15 我實在告訴你們，凡要承受　神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」 10：16 於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 10：8 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。 10：9 所以，神配合的，人不可分開。 10：15 我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。 3. 默想分享 （1）v1~12法利賽人抓到機會就來試探耶穌，試探是指法利賽人動機不良，不要真的想要問問題，而是想要抓到耶穌話語的把柄，來陷害耶穌，定耶穌的罪。其實每次法利賽的問題都不好回答，有時候答是或非都不對，都有問題，感謝主，唯有神的智慧能夠化解人的愚昧，解答人生的問題。這裏法利賽人提的問題是有關休妻的問題，休妻就是離婚。因為在摩西頒佈律法的時候，當時的社會是大男人主義的時代，而且當時的人心對於屬靈的事情是屬於幼稚、剛硬與不成熟的階段。所以上帝針對那個時代的人，允許男人可以因為女人有不合宜之事，就可以寫休書離婚，也就是當時候的離婚是很容易的，是單方面的，是以男人為主導的。但其實這個律法並非上帝的本意，而是有時代背景的產物，法利賽人也知道上帝的心意與摩西的律法似乎有矛盾的地方，故意以此為難耶穌。 耶穌先回到上帝起初的心意，就是當初在一開始造人的時候，就是命定一夫一妻，二人要離開父母，合為一體，不可分離。因為婚姻是一個約，夫妻關係經常預表我們與神的關係，象徵我們也只能敬拜一位神，不能有小三（偶像），與神與人的關係都不能毀約。而摩西時代因為當時代的百姓「心硬」，還不能一下子接受上帝的心意，所以有一個過渡時代的條款，期望以色列人能夠慢慢在上帝的旨意中成長，進到神的心意之中。v11~12耶穌又提到休妻另娶的是犯姦淫，妻子離開丈夫另嫁也是犯姦淫，因此有許多的教會以此教導基督徒絕對不可以離婚，若是離了婚，也不應該再娶再嫁。關於這個問題，基督教會之間有許多的爭議、看法、說法。 （2）我個人的看法認為，合乎聖經與實情可以離婚的條件，基本上第一個就是有未信的配偶因為信仰的緣故一定要離婚，沒有挽回的餘地，只好讓他們離婚。第二個就是有一方因為犯姦淫的緣故，而且不願意挽回，只好讓他們離婚。第三個也是倫理學上的問題，就是當有一方遭受另一方在精神與身體上的虐待或威脅，而有生命危險的情況，也只好由他們離婚。但就算是合乎上面這三種情況，神的心意仍然是勸和不勸離，離婚是下下策，是已經用盡一切方法也無法挽回的最後一步。我們仍然鼓勵婚姻遭受問題的雙方能夠悔改，願意改變，接受幫助，盡力挽回，如同天父等候浪子回家一樣。除非是已經沒有辦法，才不得不訴諸離婚。 至於耶穌為何說離婚之後再嫁再娶就是犯姦淫？我個人認同康來昌牧師的解經說法，就是前題是有人在婚約中已經有外遇，故意想要先離婚然後方便另娶，對於這種人才說他離姻另娶還是犯姦淫的人。至於非故意犯罪離婚另娶另嫁的情況，並不應該反對離婚之人再有婚約的機會。總之如果我們明白上帝的心意，神總是希望人在婚約中學習彼此相愛與守約的功課，對於婚姻不要隨便草率，不管信仰與婚姻，都是我們要生命去捍衛守護的。 （3）耶穌喜愛孩子到祂面前來，因為天國正是像孩子般的人。而且「凡要承受　神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」這是什麼意思？我們要分辨，小孩子其實有很多特質，有許多好的特質，但也有不好的特質。例如小孩子很自我、很幼稚、不懂事、爭競比較…，當然承受天國的並不是孩子這部份的特質。而是指小孩子好的一方面，就是小孩子，比較單純，懂得倚靠，心地比較柔軟，不能靠自己，只能謙卑倚靠別人的恩惠幫助。天國的人就是這種謙卑、相信、倚靠上帝的人，而不是用好行為誇耀賄賂的人，也不是驕傲敵擋真理恩典的人。 4. 今天的回應 神是完全的，神也希望神的兒女們—「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太5：48）當然我們永遠無法達到父神的程度，但是神造人是可以學習，可以成長的，可以進步的。我認為不僅是今生，包括來生，我們同樣都有成長與學習更認識神、更愛神、更像神的空間，因為我們有永恆來追求更認識神、更愛神、更像神完全，好叫我們的生命更加榮耀神。神在舊約顧念以色列民的軟弱，好像屬靈嬰孩一樣的」循循善誘」，透過律法、獻祭…，希望引導他們更認識神、更愛神、更像神。無奈人罪性的軟弱，到最後走到宗教虛假之途，而非「關係與生命」之道。整本聖經最危險的人，就是「硬著頸項」、「剛硬己心」，死都不肯悔改之人。神所愛的，祂必管教，就是要讓人有肉心、柔軟的心，可以領受聖靈與聖經，可以不斷悔改與更新。我們雖然達不到「絕對的完全」，但是一定可以「不斷的成長進步」，使我們「更認識神、更愛神、更像神」，從今生到永恆，我想這也是神對人最重要的旨意了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-23/Sat, 12 Apr 2025 04:57:53 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-23/馬可福音 16：9~20 16：9 在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。（耶穌從她身上曾趕出七個鬼。） 16：10 她去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。 16：11 他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。 16：12 這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。 16：13 他們就去告訴其餘的門徒；其餘的門徒也是不信。 16：14 後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裏剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。 16：15 他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。 16：16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。 16：17 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言； 16：18 手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」 16：19 主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在　神的右邊。 16：20 門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 16：6 那少年人對她們說：不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裏。請看安放他的地方。 16：7 你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：他在你們以先往加利利去。在那裏你們要見他，正如他從前所告訴你們的。 3. 默想分享 （1）v14「耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裏剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。」這個責備我想我們許多人都跟門徒一樣好不到那裏去，都是屬於「不信、心裏剛硬」一族，也根本不信其他的見證人。像門徒，像多馬，我們總是要眼見為憑，甚至那二個與耶穌同行的門徒，連耶穌都不認得了。我們實在需要聖靈的光照，也需要時時保持一個柔軟的心思，不要太剛硬，太過自以為是，以致於沒有一個柔軟的心思能夠領受聖靈的啟示，聽見神的聲音。我在想有些人比較不容易聽見神的聲音，除了世俗的憂慮煩惱太多，試探誘惑太重，也可能是自我意識太強、太過固執堅持己見，心地剛硬，也是比較不容易信靠神或領受聖靈的啟示。每一次在聖經中耶穌責備門徒的話，求主也讓我們有所省察與改進。 不過我想耶穌在這裏責備門徒不信，還有一個最重要的原因，就是耶穌在生前已多次告訴他們耶穌必須上十字架，三日後復活。即使耶穌一再講，門徒聽不懂，也不明白。只是當耶穌真的從死裏復活之後，他們卻同樣心裏迷糊，忘記耶穌之前說過的話，以致於剛硬不信。「信道是從聽道而來，聽道是從神的話而來」。耶穌屢次責備門徒「小信、不信」，最主要是因為門徒已看過耶穌行過許多次的神蹟，也聽過耶穌傳講的道，但他們總是「看過、聽過隨即就忘」，然後一再重蹈覆轍，不斷犯錯。其實舊約的以色列人也是一樣，上帝一再責備他們忘記過去上帝的作為、恩典、話語。這也要成為我們今天門徒最重要的提醒，就是要常常熟悉默想神的話語，記取教訓、數算恩典，以致於不斷成長，而不是因為心中無神而失去恩典。 （2）v15 「他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」馬太福音講這個就是「大使命」，使萬民成為「跟隨主的門徒」。具體說有三個動作：去、為人施洗、教導門徒遵守神的話語，這就是福音，使「信而受洗的，必然得救」。我們今天教會最被誤解與浮濫的一個詞，就是到底什麼是真正的「信耶穌」。很多教會把信耶穌簡化為「受洗、作禮拜、死後等上天堂」。QT聖經之後，這種膚淺的教導令人觸目驚心，這不是完整的信心，也不是正確的福音。我個人的看法怎麼看一個人的信心是能夠「得救的信心」，是「結出果子與悔改的心相稱」。對於不結果子的人，上帝的作法是砍掉，少結果子則修剪，多結果子才能榮耀神。果子就是聖靈在門徒生命中塑造出耶穌的生命與性情，而且必須透過治死老我順服基督才能結出果子。聖靈工作的第一步就是被聖靈充滿，被神的話充滿，倚靠聖靈活出神的話語。光受洗與作禮拜不是真信心的記號，生命中結出聖靈的果子，擁有耶穌的性情才是真信心的印證，這是我個人的體會，也是我一生服事主的重心與目標。 「主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。」神蹟是神的作為，但神蹟不是主角，只是輔助，主角是「我們所傳神的道」。神的話才是重點，其他一切都是輔助，而且是神自己的作為。今天人的軟弱就是反客為主，拼命追求外在的現象與成功，卻沒有神的話語作為根基。成功變成我們的神，而不是神的話語成就。求主幫助我們知道我們所信的，與所傳的，都是神自己，與神所說的真理 4. 今天的回應 在個人多年的服事經驗中，總是發覺特別當我們在傳福音，或是帶門徒，或是關懷弱勢的時候，神的恩典與神蹟總是比較彰顯多一點。反而對於信主日久卻不肯付代價追求的基督徒，神總是保留機會等待神的兒女親自去尋求祂，而不是一味透過別人來傳話。馬太福音中有一節特別的經文是給帶門徒的應許：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」這裏特別強調：神常與這群「帶領別人來跟隨主的門徒」—「常與你們同在！」因為在一切的服事中，為主帶門徒是神最在意的一件事！雖然我們生活點滴為了愛主所做的一切，主都紀念，但是愛神愛人的極致，就是為主帶領、生養屬靈的門徒，這就是我們蒙召中「最大的使命」了！四福音中的結束，主耶穌都以大使命、傳福音，或是牧養主的羊來作結尾。我們在享受主愛的當下，也莫忘時常為帶門徒來禱告與尋求，主所愛所關心的事，我們又怎能置身事外？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-21/Sat, 12 Apr 2025 04:57:27 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-21/啟示錄 2：12~17 2：12 「你要寫信給別迦摩教會的使者，說：『那有兩刃利劍的，說： 2：13 我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。 2：14 然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裏有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。 2：15 你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。 2：16 所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裏，用我口中的劍攻擊他們。 2：17 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。』」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 2：17 「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」 3. 默想分享 （1）v12對於別迦摩教會而言，主的自稱是「那有兩刃利劍的，說」，主要說的話如兩刃的利劍，要揭開教會一切的隱情，作出公義的判決。別迦摩地區的教會，根據蘇佐揚《聖經難題》，有幾個特色：一、別迦摩是亞西亞文化的中心。它的圖書館有二十萬冊藏書，全是皮卷；二、別迦摩也是希拉與羅馬宗教的中心。在山上築一祭壇感謝希拉有名假神“宙斯”（ZEUS），壇高四十尺，建于一磐石上，遠望如一巨型寶座。主耶穌對別迦摩信徒說：你的居所有撒但座位（v13），即暗示此壇而言。三、別迦摩也是崇拜該撒的中心。羅馬帝國政府強迫每一國民崇拜該撒時，別迦摩成為此事的中心地點。他們稱“該撒為主”，與當時的基督徒稱“耶穌為主”（林前12：3）正相反。因此許多基督徒被拘捕，為主殉道。這些殉道的人，教會的人稱他為“安提帕”（ANTIPAS），意即“反對一切者”，特別指反對崇拜該撒而言（啟2：13）。 v13主的話語中，特別紀念殉道者安提帕的名字，在這個外表上好像是「撒但所住的地方」，也是「膜拜皇帝的中心」，安提帕卻因為殉道被主紀念，他也成為別迦摩教會值得被稱讚的重點。正因為這些為主殉道者的鮮血，與拒絕與世界妥協的見證人，見證了其實真正掌權坐著為王的，是萬王之王，萬主之主的主耶穌。教會中有一位拒絕與世俗妥協，至死忠心的殉道者，就能夠被主稱讚，因為這樣的見證人，在邪惡淫亂的世代中，如同明燈照耀，向世界與天使見證，這個世界始終是神在掌權作王。今天有很多教會與基督徒在追求「世界上成功的見證」，如名聲、地位、錢財、政治、經濟，但是神並沒有使用世上的這一切來見證祂自己，反而是提到一個「不見經傳」的殉道者。我們讀聖經，要了解神的心、神的旨意。 （2）v14~15剛好與稱讚安提帕相反的，是教會中剛好有另一群被責備的基督徒，他們不但沒有走為主至死忠心的殉道道路，反而隨從世界的引誘走上假先知巴蘭的道路。「尼哥拉一黨」的線索我們今天不這麼清楚，但相信和巴蘭的道路一樣，都是指在教會中，有人用假的教導或教訓，引誘基督徒向世界妥協，沒有活出應該有的見證，反而走方便的道路，走上貪財、與世界妥協、扭曲真理，甚至引誘教會犯罪的道路。「巴蘭的教訓」與「尼哥拉一黨人的教訓」，在當時的教會中顯然都是假教師、假先知、假使徒、假弟兄們所跟隨的，但卻為主所恨惡。所以今天教會要十分的小心，「順服就是蒙福」這句口號被無限制的濫用在牧者傳道的身上是偏差的，順服只能「順服神的話」。如果今天有傳道人教導偏差錯誤的道理，我們的責任是分辨、察驗、甚至要抵擋謊言，因為凡不察驗而一起跌倒犯罪的，主都必將審判。 v17 「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」白石是什麼？網路資料：「以賽亞書：『列國必見祢的公義；列王必見祢的榮耀。祢必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。祢在耶和華的手中要作為華冠，在祢神的掌上必作為冕旒。祢必不再稱為撇棄的；祢的地也不再稱為荒涼的。祢卻要稱為我所喜悅的；祢的地也必稱為有夫之婦。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸祂」（賽62：2~5）。可知，此石中的新名乃為：「神所喜悅的」，更直接的來說，就是主耶穌的聖名；所以這個新名就是「我（主）所喜悅的。因此，得勝者既得到基督的生命，就必如活石被建造在神的殿中，並且得到耶穌基督的喜悅，從而在殿中奉獻神所悅納的靈祭。」 4. 今天的回應 在同樣一個地區的教會裏，主誇獎有人是屬於「忠心的見證人」，因為—「你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。」但也責備有些人：「有人服從了巴蘭的教訓、你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。」很多時候教會的敵人，並不是「教會外面的人」，卻是「滲透到教會裏面企圖用錯誤的教導、似是而非的道理、滿足人心私慾的謊言…，來引誘人遠離神與真理的仇敵」，這些人「瞎子領瞎子，一起跌倒」。我們到底是「堅守主的道」，還是「服從巴蘭與尼哥拉一黨之人」？最基本的就是自己下工夫好好讀聖經，善於分辨察驗，效法保羅的精神：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」（提後4：7~8）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-09/Sat, 12 Apr 2025 04:57:14 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-09/彼得前書 5：1~7 5：1 我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人： 5：2 務要牧養在你們中間 神的群羊，按著 神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意； 5：3 也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。 5：4 到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。 5：5 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為　神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。 5：6 所以，你們要自卑，服在 神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。 5：7 你們要將一切的憂慮卸給 神，因為他顧念你們。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 彼前 5：2 務要牧養在你們中間　神的群羊，按著　神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意。 5：3 也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。 5：5 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為　神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。 5：6 所以，你們要自卑，服在　神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。 5：7 你們要將一切的憂慮卸給　神，因為他顧念你們。 3. 默想分享 （1）彼得是耶穌12門徒之一，被呼召來跟隨主。他也是奉神差遣的使徒，最後也被耶穌呼召去牧養神的群羊，所以他也自稱為長老。彼得前書 幾個重點，就是彼得不是一個活在天上不食人間煙火的牧者，而是教導教會「要進入世界活出神兒女的見證，也要為主得人；但不要被世界同化，因為我們不屬於這個世界。」正因為我們不屬於這個世界，又要活出神兒女的見證，就一定會有為基督受苦，為義受逼迫的機會。同時彼得教導神的兒女，活在世界中，如何與世人相處，又能夠活出見證。彼得列舉了人民與政府的關係、主僕之間的關係、夫妻的關係，在第5章開始講教會之間的關係。彼得在彼得前書 提到順服時用了二個不同的原文，當我們對神的時候，基督徒的順服是「聽命順從」，是毫無保留的絕對順服。但是當我們對於世上的權柄的時候，彼得用的另一個字，是指我們願意甘心、主動的將自己放在對方底下，好像把對方當作我們的主人一樣的謙卑服事他們，就像耶穌為門徒洗腳，自己謙卑屈於奴僕的地位。 v1~4彼得先教導在教會中作長老的人。長老和牧師、監督在中文聖經中的翻譯不同，其實都是一樣指教會中「牧養群羊」的領袖。不少人經常有一種錯誤的理解，就是把這些稱謂當作一種頭銜、地位、身份，結果在教會中產生了不當有的「聖品階級」，認為某些人特別屬靈，或是地位高人一等，身份比較尊貴，把世俗化的精神帶進教會裏面來治理，這都不是聖經的原意。所以彼得特別先教導這群教會中成為領袖的： 一、彼得成為榜樣，長老是一群「與基督一同受苦」的人，而不是為了要成為作威享福的人； 二、受苦不是目的，而是基督要預備心面對必然會有的遭遇，目的前面講過了，就是基督徒藉由受苦，見證了「基督的確與我們同在」，並且「神的榮耀要彰顯在受苦兒女的身上」，不但今生有榮耀，永生還有榮耀的冠冕，這是彼得勸勉作教會領袖要追求的永恆獎賞。 三、v3「務要牧養在你們中間　神的群羊，按著　神旨意照管他們。」牧養有照顧、餵養、保護…，照管有看守、管理、督責、幫助…等意思。最好的比喻，就是教會的領袖要好像群羊屬靈的父母親一樣：「師傅雖有一樣，為父的卻不多。」保羅的服事就是屬靈父母的服事，服事不是像課堂上教導學生，而像是在家中教養兒女。不是一直上課上課，而是陪伴、引導、機會教育、以身作則、循序善誘。教會就是屬靈的家，世上父母如何牧養照管兒女，想要服事主的人，也應當學習去愛與牧養教會的群羊。 四、「不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意。」甘心與樂意都是表示，我們服事人是出於「愛神愛人」的動機，而且這才是「唯一正確」的動機，就是我們因為神愛我們，我們被神的愛激勵而成長，就想要把這愛給出去，成為愛的導管，我們為了愛神，就願意牧養神的兒女，使他們生命成長。離開了甘心樂意、愛神愛人的動機，就像勉強做的，例如不是為神而做，而是做給人看，或是為了自己的私利服事的，或是因為貪財的緣故，把服事當作得利的途徑，這些都是對神對人的虧欠，需要更新悔改，有正確的動機，是出於愛神愛人，甘心樂意。 五、「也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」牧養的目的，是要使神的兒女生命成長，使神的百姓能夠承擔與基督一起受苦，一同得榮耀的生命，不致跌倒犯罪。幫助神的兒女，在世上活出生命被煉淨的聖潔品格，將來榮耀見主的面。正因為如此，教會的領袖自己要先活出這種喜樂面對受苦，以生命榮耀神的見證與榜樣，而不是用頭銜、地位、錯誤的宗教威權或職務上的特權來轄制神的兒女。順服人是教導人服在真理底下，以一個愛人的心甘願服在對方底下去服事他人。離開真理，失去愛與甘心，教會就不再成為教會，失去了神的生命與見證。 六、v4「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」教會領袖所付出的一切，都不是為要從羊群那裏得到什麼益處，就像金錢、掌聲、地位、虛榮…，而是單單為了愛神所做，將來要從神的手中得著榮耀冠冕。 （2）v5~6 講完了教會中的領袖，接著講教會中年幼的信徒。我們一再說過，人對人的順服，絕不是盲目的絕對順服，而是在真理的原則下，主動以一個謙卑與愛的態度，願意把對方當成向主人一樣去服事他。所以不管年長對年輕、年輕對年長，任何弟兄姊妹之間，我們都可以有這種謙卑的態度彼此服事：「要以謙卑束腰，彼此順服；因為　神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。你們要自卑，服在　神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。」這裏的重點，我們在社會上，或是在教會中，我們的指望都不在任何人身上，而是在神身上。我們願意聽從神的話語，謙卑服事眾人，我們就會從神得著神的同在、神的榮耀、獎賞與冠冕。所以我們不必在意別人對我們的眼光、態度、好處，因為我們的好處，不會在神以外。 v7「你們要將一切的憂慮卸給　神，因為他顧念你們。」基督徒在世上生活，愛神愛人，服事世人，不是永遠平安喜樂，我們當然會有憂慮愁苦，就像聖經裏面的每一個人一樣。重點是一個信靠神的人，都是懂得「把憂慮卸給神的人」，而不是靠自己苦苦支撐的人，靠自己叫做「驕傲」，是神所抵擋的人。一個人不肯將重擔憂慮卸給神，就是不肯相信神，把自己變成神一樣，這種憂慮是得罪神的結果。我們忠心盡好自己的本分，就不要想從別人那裏得好處，也不要在意我們服事的成果，這一切都要學習交託、放手，單單仰望神，珍惜活在當下，與神同活同行。 4. 今天的回應 昨天與一位學弟一對一，最後勸勉他基督徒屬靈生命的成長，絕不能倚靠僅僅「作禮拜」，這只會使我們生命停留在嬰孩與吃奶的階段。有二件非常容易被忽略卻是十分有幫助的事，第一就是每天自己讀經默想，然後寫下自己的「靈修筆記」；第二就是不斷再去帶另一個人成為門徒，幫助另一個人一對一，委身在使別人屬靈生命成長—「得救與得勝」，而不要只是一味追求「自己想得滿足與想得好處」。主曾對彼得說過：「你愛我比這些更深嗎」？然後結論是：「去牧養主的羊」！牧養不是牧師的專職，而是每位「門徒」都應該投入的「大使命」！牧養群羊不是使人作教會的信徒，只是叫人來「跟隨牧師」；而是勸勉人作「耶穌的門徒」，好好在生活上「跟随耶穌」，也好好追求「活出基督」！我們的「服事」不應該只停留在「教堂、牧師、星期天」，而是在「隨時、隨地、每天的生活環境之中」！求主使我們打破宗教「框架」，活在神真正的心意之中！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-22/Sat, 12 Apr 2025 04:57:05 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-22/馬可福音 8：14~26 8：14 門徒忘了帶餅；在船上除了一個餅，沒有別的食物。 8：15 耶穌囑咐他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」 8：16 他們彼此議論說：「這是因為我們沒有餅吧。」 8：17 耶穌看出來，就說：「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？ 8：18 你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？ 8：19 我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢？」他們說：「十二個。」 8：20 「又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢？」他們說：「七個。」 8：21 耶穌說：「你們還是不明白嗎？」 8：22 他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。 8：23 耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：「你看見甚麼了？」 8：24 他就抬頭一看，說：「我看見人了；他們好像樹木，並且行走。」 8：25 隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。 8：26 耶穌打發他回家，說：「連這村子你也不要進去。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 8：15 耶穌囑咐他們說：你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。 8：18 你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？ 3. 默想分享 （1）v14~21，v15耶穌囑咐門徒「要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」希律有人指希律王，但也有人認為是指當時候的希律一黨，希律黨就是支持希律的人，其中很多成員也是撒都該人。「酵」在這裏代表一種看不到卻有極大的影響力，起初不起眼，但隨時間發起來卻能夠影響整個群體。法利賽人與希律的酵，都代表了不好的影響力，如果不儆醒防範，恐怕將來會被嚴重的影響。「法利賽人的酵」，指的是法利賽人看重宗教上外在的形式、規條、律法，卻放任自己敗壞污穢的內心，成了假冒偽善的宗教徒。這群宗教領袖不但自己這樣行，還要求百姓也要跟他們一樣死守宗教規條，並以自己能守律法規定而感到驕傲，看不起社會中的弱勢與罪人。在外表上好像是宗教上的精英份子，但在屬靈上卻是「屬靈的活死人」，與神無分，不被紀念。希律一黨的人，則是在政治上以「希律政權」為中心，批著「宗教的羊皮」，透過權利與地位，實際上是專搞「金權政治」的人。 法利賽人是宗教領袖的代表，希律黨則是政治與宗教結合的代表。很多無知的群眾如果不懂得分辨與察驗，就會跟隨這些外在的領袖走上引到滅亡的大路，也就是所謂的瞎子領瞎子，一同跌倒。這些人表面上好像是在追求上帝，實際上他們是在利用上帝的名義，追求活在世上老我的慾望，不管是名，或是利，到最後他們都要與神隔絕，外面好像有神，心裏卻完全沒有真正的神。這些人都有一套宗教說辭與道理，形成他們自以為義的宗教體系學說，卻是錯誤的教導，也是有毒素的「酵」。如果我們不加分辨與抵擋，受這些錯誤教導作法的影響，恐怕到最後生命被錯誤的酵是玷污敗壞。耶穌要門徒謹慎、而且要防備，不要誤信而受影響。但門徒聽不懂耶穌的話，而被耶穌責備。 （2）門徒為什麼聽不懂耶穌的話？即使他們看過這麼多神蹟，五餅二魚餵飽5000人、七餅幾條魚又餵飽4000人，但仍然有眼不能看，有耳不能聽？這是因為門徒只活在這個物質層面的世界裏面，一切事情都是用屬肉體的眼光感官在思考，在生活。但是耶穌要帶領門徒進到屬靈層面的世界，帶到我們內心真實的層面，透過聖靈的眼光去看事情，這才是真理，才是真相。耶穌關心的不像世人只關心外在的身體、飲食、需要，而是先關心一個人屬靈的生命，關心一個人與神的關係如何？耶穌所有的教導幾乎都是這個，就是我們與神的關係，我們屬靈的生命如何。不是物質不重要，而是沒有屬靈的生命，我們所追求的有一天都要滅亡，都要敗壞，唯有屬靈的生命與神的關係，才能存到永恆。門徒不能醒悟，就一再被耶穌責備與機會教育，求主叫我們今天的基督徒能夠醒悟脫離愚頑，不用外表看人看事，而學習用聖靈的眼光參透萬事。 v22~26有一個瞎子求耶穌摸他想得醫治，結果耶穌這次大費周章，先領他到村子外面，第一次用唾沫在他眼睛上，按手在他身上，結果才好一半；再按一次手，才完全看見，然後要他不要再進這個村子。有時候我們看這經文，會有許多疑問？為什麼之前摸一下耶穌，或是耶穌講一句話就好了，這次卻要這麼麻煩？我們不知道所有細節，但相信神凡事都有祂的美意，也有祂的作法。耶穌喜歡「因材施教」、喜歡「獨行奇事」，耶穌不能被人操控或是預設立場，因為祂是神。我們人都喜歡有樣學樣，別人有效我也就學著照樣做，但是走神的道路不能這樣，我們要學會「凡事求問神」，凡事聽話順服，不要怕麻煩，不要怕找神，也不要怕付代價想走捷徑。 （3）活潑的生命解經說耶穌二次醫好這個瞎子，是為了給門徒學教訓，教導他們有關屬靈眼睛的功課。第一次沒有完全恢復，是暗指門徒對神的認識不夠清楚；第二次按手時視力才恢復，是要門徒恢復模糊的屬靈視力。很多人看是用肉眼看，但其實是看不見或看不清的。耶穌教導我們要學習用屬靈的眼睛看，而且要看清楚，要在聖靈的光中，得以見光。耶穌為什麼要把瞎子帶到村外又不要他再進村？我們前幾天反復看到耶穌不要人為他宣傳神蹟，因為祂知道會有許多群眾慕名蜂擁而來。但來找耶穌的群眾，並不是為了想要聆聽天國的道理，只是想要尋找解決問題的途徑，這些人只要問題解決了就會離開耶穌，而不是捨己跟隨耶穌。對於這樣心態的人，耶穌是能閃就閃，因為祂的心只在門徒的身上，而門徒的心，也只在神的身上。 4. 今天的回應 整個舊約的歷史，神主要在做一件事，就是揀選一群人，將他們分別出來，歸耶和華為聖。神要藉由塑造這一群子民，成為祂的見證，祂的榮耀，進而成為祝福世界的導管。這群人原本是以色列民，後來更多時候是「剩下的餘民」，但還是一再失敗，甚至亡國。到了新約，這群人便成了「教會」，但教會仍然軟弱，剩下的餘民就成了「門徒」。大部份的以色列民雖然認識了上帝，卻不願意「從世俗分別出來，歸耶和華為聖」，而一再被神管教；到了新約時代的教會，舊事卻一再重演。什麼是門徒？就是「願意撇下世界、老我、最愛」，為要跟隨主的一小群人，這就是「分別出來，歸耶和華為聖」。耶穌對他們的期待、挑戰、要求似乎是高過一般人的，因為神的旨意才能在這一小群人身上成就。只是神的旨意是人人都是門徒，基督徒自己卻有所保留：「被召的多，選上的少」，求主光照，激勵我們，因主的慈繩愛索，使我們快跑跟隨主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-17/Sat, 12 Apr 2025 04:56:39 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-17/馬可福音 14：66~72 14：66 彼得在下邊院子裏；來了大祭司的一個使女， 14：67 見彼得烤火，就看著他，說：「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」 14：68 彼得卻不承認，說：「我不知道，也不明白你說的是甚麼。」於是出來，到了前院，雞就叫了。 14：69 那使女看見他，又對旁邊站著的人說：「這也是他們一黨的。」 14：70 彼得又不承認。過了不多的時候，旁邊站著的人又對彼得說：「你真是他們一黨的！因為你是加利利人。」 14：71 彼得就發咒起誓地說：「我不認得你們說的這個人。」 14：72 立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」思想起來，就哭了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 14：72 立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」思想起來，就哭了。 3. 默想分享 （1）我們看見當耶穌被抓的那一刻，v40「門徒都離開祂逃走了」，只有彼得v54「遠遠地跟著耶穌，一直進入大祭司的院裏，和差役一同坐在火光裏烤火。」足見彼得心中的衝突掙扎，一方面剛剛才與耶穌一起晚餐並且掛保證不離不棄，一方面遇到仇敵人多勢眾難免心生恐懼，又另一方面雖然門徒都逃跑了，他卻選擇偷偷就近觀察情況。有一次彼得主動請求耶穌讓他走在海面上，雖然走沒幾步，但彼得的個性好像就是做一半，比完全不做好一點，但靠自己又很快軟弱跌倒。就在這時候彼得三次被認出來是耶穌的門徒，卻連續三次，一次比一次更加強烈的否認耶穌，甚至到最後還「發咒起誓」。 耶穌的12位門徒，猶太出賣主、其他門徒逃跑、彼得三次否認主。一般人通常習慣指責猶大的出賣主，其次喜歡談論彼得三次不認主。我個人認為所有的門徒都一樣，50步笑100步，都一樣犯罪，或是一樣軟弱、一樣跌倒。對耶穌而言，門徒的犯罪或軟弱，都是需要也是能夠被原諒的。我也一再講猶大最的的罪不是出賣主，而是他到死不肯悔改。我認為其實所有的門徒此時並不十分明白耶穌是神兒子的身份，大多只是投機份子的心態想要藉由耶穌彌賽亞（以為是政治上），來謀求在世上的成功發達。同時我們也看見彼得否認主之後「出去痛哭」，但是猶大後來「看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那30塊錢拿回來給祭司長和長老，說：我賣了無辜之人的血是有罪了。他們說：那與我們有甚麼相干？你自己承當吧！猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。」（太27：3~5）看起來猶大也有後悔，跟彼得痛哭一樣，但完全相反的是，猶大倚靠自己的方法，沒有機會等待悔改就選擇自殺，而彼得與其他門徒後來悔改繼續走跟隨主的道路。從猶大與彼得的身上我們看見，不在乎我們過去多愛主、多風光、多服事，而是生命活到最後一該，我們都要不斷的選擇悔改，選擇順服，警醒度日，千萬不要功虧一簣。 （2）彼得三次不認主，耶穌後來針對彼得的「三次」，也三次問他「你愛我嗎？」然後呼召彼得心靈被醫治之後，回應愛主的方式，是出去牧養主的羊。這裏彼得三次不認主，甚至用「發咒起誓」的方式曾否認主，在人看來是很嚴重的罪，但只有願意悔改，耶穌沒有什麼無法赦免的罪。讓我想到很多過去拜拜的人，有些不敢信耶穌的原因，是因為他們也曾經立誓皈依偶像，不敢背叛，害怕會有報應。但其實這是屬靈的無知，彼得的起誓不認主，在主耶穌的寶血赦免塗抹之下，任何我們起的誓，犯的罪，都可以被塗抹，不被紀念。就怕我們「因無知而滅亡」，寧靠自己不肯選擇相信倚靠主，選擇猶大遠離主而滅亡的道路，而不是彼得投靠主得重生的機會，那就真的是沒輒了。只要願意來到主的面前，願意承認過犯，願意走神的道路，這就是悔改，我們一生每一天都必須活在悔改的生命與道路上，不斷修正自己錯誤的道路，選擇跟隨主走窄路。 4. 今天的回應 過去在靈恩教會中，一直不斷接觸或是追求各種「內在傷害醫治」的課程，或是各種醫治釋放的特會。但總是感覺只有少數人有明顯見證，而且如果持續追蹤某些參與者生命的果子，卻發現其中有不少人是一直持續在「追求各種特會或醫治釋放的經歷」，都快變成特會上癮了。後來停止特會改成每天穩定靈修，我發現與其不斷去挖掘過去記憶中的傷害，不如讓聖靈「因材施教」與「循循善誘」，透過每天的經文幫助我們「心靈更新而變化」。就像耶穌三次問彼得的問題：「你愛我嗎？」，就是在接納他過去不認主的羞恥。我們透過讀經與默想，聖靈會引導我們進入祂的光照中，讓我們不斷看見「過去生命中錯誤的堅持與信念」，需要用神的話語不斷更新變化。有時候聖靈會引導我們饒恕人；有時候是自我饒恕與交託；有時候我們要為著錯誤的觀念悔改接受神話語的更新糾正；有時候我們要敵擋魔鬼的控告謊言與神對齊…，每天親近神與默想的時間，我覺得都是在經歷「內在醫治」，也是在經歷「爭戰與釋放」，重點是聖靈總是「因材施教」，不斷光照與突破，使我們日漸更新與成長。效果雖然緩慢，但是思想的更新與性情的改變那會有什麼「速成秘訣」？聖靈才是最好的導師，每天來親近神，比什麼都更重要！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-17/Sat, 12 Apr 2025 04:56:27 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-17/啟示錄 17：7~18 17：7 天使對我說：「你為甚麼希奇呢？我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧祕告訴你。 17：8 你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裏上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。 17：9 智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山，buy panerai replica 17：10 又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。 17：11 那先前有如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。 17：12 你所看見的那十角就是十王；他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。 17：13 他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。 17： 14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」Breitling Replica uk 17：15 天使又對我說 ：「你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。 17：16 你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。 buy omega replica watches 17：17 因為　神使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到　神的話都應驗了。 17：18 你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。」 replica cartier watches 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 17：14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。 3. 默想分享 （1）v7~13大淫婦巴比倫，騎著「七頭十角」的獸，這段經文對這獸的描述： 一、「先前有，如今沒有，將要從無底坑裏上來，又要歸於沉淪。」（v8）一般解經學者認為獸是模仿神的「昔在、今在、以後永在」（4：8）。然後獸無法與神相比，神是永恆不變的，但獸並非如此，獸反覆出現又消失。在人類歷史上，敵基督的帝國不斷興起後滅亡，獸的結局是永遠的滅亡（19：20）。「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的」，就是那些拜獸的人（13：8）。這些人見了這獸重新出現，「就必希奇」（v8），跟從並敬拜它（13：3~4）。 二、「那七頭就是女人所坐的七座山，又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。」（v9~10）本書最初的讀者都知道，「七座山」就是指羅馬城。羅馬城座落在台伯河旁的七座山丘上，號稱「七山之城」。「七位王」（v10），可能指歷史上轄制神百姓的七大政治勢力：埃及、亞述、巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬、現代極權主義。寫《啟示錄》的時候，埃及、亞述、巴比倫、瑪代波斯和希臘帝國「已經傾倒了」（v10），羅馬帝國「還在」（v10），但第七位「還沒有來到」。「他來的時候，必須暫時存留」，可譯為「他來的時候必須只暫時停留」（和合本修訂版），表明第七位王只是曇花一現。正如極權主義的納粹德國和蘇聯，雖然貌似強大，但只是歷史的匆匆過客。—《聖經綜合解讀》 三、「那先前有如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。」（v11），「第八位」）就是「那先前有如今沒有的獸」（v3、11），也就是從海中上來的「十角七頭」獸（13：1）。「他也和那七位同列」（v11），可能指敵基督的所作所為與七王同出一轍，本質都是「獸」。這獸變化多端、身分眾多，時而是王、時而是國，這正是撒但一向的伎倆，實際上每個王、每個國都是那「獸」本身，結局都是「歸於沉淪」。—《聖經綜合解讀》 四、「你所看見的那十角就是十王；他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。」（v12~13）「十王」可能是真實的數目，也可能是用「十」來象徵全部、眾多。「但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣」（v12），表明「十王」的權柄與獸息息相關、互相呼應，但在歷史中只是短暫的一段時期。「與王一樣」，原文意思是「好像君王」，表示這「十王」雖然有君王一樣的權柄，但實際上並不是王。正如今天的主流媒體、科技大公司、網路大平臺膨脹到一個地步，自稱是「無冕之王」，自己賦予自己「第四權」，試圖控制世人的輿論和思想。又如隱藏在一切之後的全球金融資本，更是真正的「無冕之王」。「他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸」（v13），因為控制這一切的乃是撒但，「那龍將自己的能力、座位和大權柄都給了」（13：2）因為自以為神的罪人「同心合意」地合作一件事的時候，無論是建造巴別塔（創11：3）、「敵擋耶和華並祂的受膏者」（詩2：2），還是建立高舉人、倚靠人的福利社會和大政府，在背後操縱的都是撒但，而坐在天上必發笑的、則是我們的神（v17）。—《聖經綜合解讀》 （2）v14~18獸與地上的諸王聯合起來，要抵擋羔羊和羔羊的軍隊（v14），但「羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」解經學者以當時的羅馬帝國為例，當「淫婦」坐在「眾水」（v15）之上、備受世人歡迎的時候，正如羅馬最大的成功、也是它最大的危機。羅馬帝國始於一個城邦，靠著一元化的宗教、歷史敘事和政治制度，團結一致、實現了崛起。但是，當羅馬帝國把「多民、多人、多國、多方」（v15）都納入版圖之後， 雖然烏合之眾可能會為了共同的目標暫時「同心合意」（v17），但成功的高潮往往是罪人彼此紛爭的開始，只要時過境遷，馬上就會因為利益衝突而勾心鬥角、內訌瓦解。—《聖經綜合解讀》 v16「那十角與獸」指敵基督和擁戴牠的執政者；「必恨這淫婦」這是指政教合作突然急轉彎，變成分道揚鑣，進而彼此攻擊。「使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡」：政教分裂逐步加深：「使她冷落」可能指剝奪梵諦岡的自治權；「赤身」指暴露羅馬天主教醜惡的一面；「吃她的肉」指掠奪羅馬天主教所有的財富；「用火將她燒盡」指澈底鏟除羅馬天主教的影響力。—《華人基督徒查經資料網站》 v17~18仇敵的聯合與分化，全都是在神的旨意與掌權之下：「因為 神使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到　神的話都應驗了。」雖然神允許仇敵的權勢可以暫時聯合，並且得勢猖狂，甚至吸引世人爭相擁戴追捧，又可以逼迫神的子民；但是當神應許的日子來到，聖潔的耶穌將騎在白馬前來爭戰，並用口中的利劍擊殺列國（19：11~21），率領羔羊的軍隊收割最終的勝利！ 4. 今天的回應 啟示錄是「啟示文學」，因為有太多晦暗不明的地方，意思是我們讀經的時候沒有辦法按字面意思逐章逐字的用私意強解，這也讓許多的解經學者傷透腦筋而意見紛歧。有些人認為「大淫婦與七頭十角獸」，可能是過去羅馬帝國的皇帝，有些人認為是歐盟，有些人認為是世上的帝國，有些人認為是世上有影響力的名人…。但是我們讀聖經，最重要的是學習生命的功課，掌握可靠的大原則方向。所以這七頭十角，不管是世上的帝國、君王、政權、國家、個人…，我們確定的是如果不敬畏神信靠順服神，將來都要投靠魔鬼的陣營成為魔鬼的爪牙，起來與神對抗。大淫婦指的也是整個與魔鬼苟合屬靈淫亂的世人，結合成為與上帝敵對的陣營。牠們雖然可能暫時囂張一段時間，甚至可以得到世界的權勢，也可以攻擊迫害屬神的百姓，但是最終的命運卻是永遠的地獄沈淪。我們信主的人，務要「堅忍到底，至死忠心」，就要得著生命的冠冕，因為我們所信靠的神，才是「昔在、今在、以後永在」的「萬王之王、萬主之主」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-08/Sat, 12 Apr 2025 04:56:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-08/馬可福音 13：1~13 13：1 耶穌從殿裏出來的時候，有一個門徒對他說：「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」 13：2 耶穌對他說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」 13：3 耶穌在橄欖山上對聖殿而坐，彼得、雅各、約翰，和安得烈暗暗地問他說： 13：4 「請告訴我們，甚麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有甚麼預兆呢？」 13：5 耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。 13：6 將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。 13：7 你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。這些事是必須有的，只是末期還沒有到。 13：8 民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震、饑荒。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。 13：9 但你們要謹慎；因為人要把你們交給公會，並且你們在會堂裏要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯與君王面前，對他們作見證。 13：10 然而，福音必須先傳給萬民。 13：11 人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說甚麼；到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈。 13：12 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們； 13：13 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 13：8 民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震、饑荒。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。 13：13 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。 3. 默想分享 （1）v1~2讀聖經常會發現，世人看事物的眼光和角度都限於肉眼屬物質的世界，但是神總是把我們帶回聖靈的眼光和屬靈的世界。「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」這就是我們今天世人在追求的，更大的教堂、更多的錢、更多的人、更強大的軍備、更多、更大、更美…。但這一切如果裏面沒有神的國度與生命，有一天都要被拆毀。屬靈的人參透萬事，是從神的眼光看來萬事萬物，屬肉體的人只看得見眼前與今生的事，追求當下的宴樂。v3~8災難的起頭，有許多的天災、人禍、戰爭、瘟疫，要為耶穌再來的世界末日舖陳序曲。過去有一首歌：明天會更好，只是世人的期待，但不符聖經。因為聖經明講末日時期，罪惡敗壞，人心只會越來越惡、世界只會越來越亂，地球只會越用越舊，眼見的環境不會更好，只會更糟。但是感謝主，基督徒有不一樣的眼光。災難這個字的原文是「生產之難」，好像媽媽懷孕經過生產之苦，卻要生下新生的生命。同樣的這個罪惡世界敗壞造成的災難，就像屬靈生命生產前的陣痛期一樣，災難過去，就會有新天新地新的生命來到。罪人與魔鬼統治的世界全部都要過去，都要毀滅，屬於上帝完全治理神的國度，就會來到。 v9~13只是在這個災難（生產之難）的時期，基督徒勢將會受到逼迫。今天在台灣的基督徒感覺不太到，但是全世界歷世歷代以來基督徒受逼迫一直是持續進行式，而且還正在進行到耶穌再來。我們因為持守純正的信仰，就會為義受逼迫，可能是宗教上的，政治上，也可能是家庭上的逼迫。耶穌早已提出警告，是為了提醒我們要有心裏準備，預備為主受苦，而不是在世上享富貴榮耀。真正的榮耀是在天上，是上帝審判之後留給得勝者的冠冕，但在世上，我們會有苦難。那些抱怨信耶穌的人不如人意，是因為沒有好好讀聖經，整天光想著世上的成功，卻從來不讀聖經上寫的我們要為義受逼迫，為福音的緣故被人攻擊、棄絕，甚至殉道。過去在共產國家或是回教世界，甚至連自己的家人都會逼迫信耶穌的人，台灣有些拜拜的家庭也一樣。我們讀聖經，要作好心裏準備。福音的好處是永恆的，是屬靈的，不一定在世上會看得到，如果我們在世上同流合污，想討世人的喜歡，恐怕到時候反倒要哀哭切齒，後悔莫及。 4. 今天的回應 今天的經文談到末世基督徒會受到兩種苦難，一種是末世神要審判世界罪惡、煉淨人心的普世苦難；一直延續到主再來為止；第二種苦則是來自於我們信主，需要「為義受逼迫」，來自家人逼迫的苦難。其實整本聖經都是叫我們要孝敬父母，在主裏聽從父母。但唯有在四福音中，耶穌提到人為著福音的緣故，有可能會與父母、家人為仇；甚至在回教與某些極權獨裁的國家，信耶穌會遭受到國家力量的逼迫……。這是因為福音是關係到「人永遠的靈魂歸宿」，而魔鬼知道我們的軟弱，知道家人與社會的力量是攔阻我們接受福音最好的方法。再過兩天就是華人的農曆過年了，不少基督徒也都要再一次面臨不信主家人對於祭祖與信仰上的逼迫問題；求主賜下智慧與剛強的心，用智慧的言語與溫柔的心為主作見證，使逼迫的危機變成家人得救的轉機。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-03-28/Sat, 12 Apr 2025 04:56:01 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-03-28/路加福音 23：33~43 23：33 到了一個地方，名叫「髑髏地」，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。 23：34 當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。 23：35 百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人；他若是基督，　神所揀選的，可以救自己吧！」 23：36 兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝， 23：37 說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」 23：38 在耶穌以上有一個牌子（有古卷加：用希臘、羅馬、希伯來的文字）寫著：「這是猶太人的王。」 23：39 那同釘的兩個犯人有一個譏笑他，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」 23：40 那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕　神嗎？ 23：41 我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」 23：42 就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」 23：43 耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 路 23：43 耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。 3. 默想分享 （1）v33「髑髏地」原文的意思是「頭蓋骨」，可能因為這個小山丘的形狀像人的頭蓋骨。希伯來文是「各各他」（太27：33），英文名「加略 Cavalry」是從拉丁文轉譯而來的。現在耶路撒冷的聖墓教堂，在希律時期位於耶路撒冷城牆外面，很可能就是各各他的原址。 v33「又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊」，這就應驗了先知以賽亞的預言：「祂被列在罪犯之中」（賽53：12）。 v34「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」，這就應驗了先知以賽亞的預言：「祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求」（賽53：12）。「兵丁就拈鬮分祂的衣服」，這就應驗了大衛的預言：「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮」（詩22：18）。因為按羅馬的慣例，被處死之人的隨身財物都歸給行刑者。耶穌的一生都是為罪人活，為罪人死，且死在罪人手中。即使在十字架上，祂仍心繫這些不配又釘他十架的罪人，為他們禱告。衣服也分給了行刑的兵丁，耶穌給出去的，全是罪人不配得到，又是祂毫無保留給的，就是「神的恩典」，也就是「神的憐憫」。 十字架，本來是世人治死罪人的刑罰，是羞辱與絕望的記號，但在這「人的盡頭」上，卻成了「神的起頭」。神的方法，就是「代贖」，人付不起的代價，天父差耶穌替我們償還了。十字架不再是羞辱與絕望的記號，如今反成為「神的榮耀」，更是「世人的福音」。十字架是拯救，也是「屬靈生命成長的預表」。耶穌呼召門徒是：「天天背起十字架跟隨主」，保羅的福音是：「基督與十字架的福音」：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」（林前2：2）昨天我們也提過，十字架要對付的是人的「老我」、「自我中心」，十字架要成就的是「神的旨意」、「神的主權」，所以為什麼天天需要背起十字架，因為我們天天都需要經歷：「我死主活」、「主為我死，我為主活」。 （2）v35「官府也嗤笑祂」，這就應驗了大衛的預言：「凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：他把自己交托耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧」（詩22：7~8）。 v36「兵丁也戲弄祂，上前拿醋送給祂喝」，這就應驗了大衛的預言：「我渴了，他們拿醋給我喝」（詩69：21）。「醋」就是發酸的酒，一方面解除饑渴，一方面讓人清醒，恢復精神，有麻醉作用。但主耶穌「嘗了，就不肯喝」（太27：34），因為祂要承擔世人之罪當受的刑罰，一直到死。 v38「在耶穌以上有一個牌子」，這就應驗了先知以賽亞的預言：「政權必擔在祂的肩頭上」（賽9：6）。上面寫著：「這是猶太人的王」，這個牌子是用希伯來、羅馬和希臘三種文字寫成的（約19：20），羅馬帝國境內所有的人都能看懂。彼拉多故意用這個牌子宣佈耶穌的身分是「猶太人的王」，目的是報復那些催逼他的猶太領袖（約19：21~22），但卻成了向世人公開的見證：主耶穌就是「那生下來作猶太人之王的」（太2：2）——神國之王的登基儀式，竟然是在十字架上完成的！（參《聖經綜合解讀》） （3）v39~43與耶穌同釘的，另外有二個罪人，正應驗了賽53：12「所以，我要使他與位大的同分，強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」這二個罪人，再一次形成了強烈的對比，讓我們想到耶穌總喜歡用極端的對比，不管是比喻或是情境，來教導人天國的真理。這次二個罪人，一個是「譏笑」耶穌（v39）。翻成「譏笑」的原文，另外兩處被譯為「辱駡」（22：65）、「褻瀆」（12：10）。另一個罪人卻是反駁：「你既是一樣受刑的，還不怕　神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」（v40~41）最重要的是這一句：「就說：耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」（v42） 什麼叫做「你得國降臨的時候」？耶穌在世人、甚至包括門徒的眼中，已經徹底失敗了，因為人都死了。對不信的人而言，這肯定不是彌賽亞，因為他在世上最終並沒有「得國」，反被處死。但在這一個罪人眼中，耶穌是「義人」，而且「將來要得國降臨」，這絕對是聖靈的啟示，讓他明白神的旨意與計畫。就連門徒都不明白的事，這個罪人竟然明白了：「耶穌的國不在這外面的世界上」，而是「在人心中屬靈的國度」，特別是「從罪惡與死亡中被拯救釋放」，進入「神完全的掌權治理」：「愛子光明的國度」。包括今天許多基督徒還在把全副精力用來追求這世上的國，但實際上很少教會與基督徒把精力放在「內心的悔改，讓神的主權治理」的屬神國度。 v43「耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」這個罪人得救了，是因為他明白「神國的真理」，也在人之將死的最後一刻「悔改」。這悔改不是行為上的，卻是「主權上的交託轉移」。他雖然沒有機會受洗，但這並不是支持「不必受洗」的理由，而是「生命主權的轉移」，才是最大的悔改。今天很多人講「信主得救」，以為就是「受洗作禮拜」，結果「生命主權一直都沒有轉移」，一直都還是「自我中心」，這樣難道真的有得救嗎？難道是「純正的福音」嗎？值得教會深思！ 4. 今天的回應 如果不是聖靈的憐憫，我們讀聖經，大多只會讀到神的公義與忿怒，很少能夠讀出神的慈愛與憐憫。整本聖經最能彰顯天父慈愛恩典的經文，最重要的就是耶穌為我們的罪被釘在十字架這一段。而且我們要了解，耶穌為我們被釘十字架：一、是出於天父的旨意與差遣；二、是出於耶穌甘心的順服；三、聖靈如今得以繼續住在我們生命中陪伴與塑造；四、人的罪惡多麼可怕與嚴重，竟然殺死耶穌，大多數人幾乎無法想像；五、神的慈愛多麼長、闊、高、深，同樣大多數人同樣無感！祈求聖靈使我們靈魂甦醒，使我們進入神的慈愛與恩典之中，一生不偏離！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-26/Sat, 12 Apr 2025 04:55:57 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-26/啟示錄 20：11~15 20：11 我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。 20：12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。 20：13 於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。 20：14 死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。 20：15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 20：11 我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。 20：15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。 3. 默想分享 （1）v11~15主題是最後的審判—「白色大寶座的審判」。一些學者認為在末世中有二個最重要的審判： 一、基督台前的審判：審判的對象是得救的基督徒，審判的內容並不是為了救恩或是罪惡，而是對每位已經得救的信徒一生工作的鑑定和賞賜— 「因我們都要站在神的台前。…這樣看來，我們各人必要將自己的事，在神面前說明。」（羅14：10~12） 「所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報。」（林後5：9~10） 「凡較力爭勝的，諸事都有節制。他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。」（林前9：25） v12「案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。」有學者認為除了得救的信徒除了必定會名列「生命冊」之外，尚有「案卷」記錄信徒一生的言行記錄（參考但以理書7：10），在神面前都要赤露敞開。神根據案卷來審判信徒一生的果效，目的是為要揀選「得勝者」進入千年國度與主同坐席、同掌權、同得榮，「與基督一同作王一千年」（v4）。 二、白色大寶座的審判：審判的對象是沒有得救的人，也就是名字並沒有記錄在「生命冊」上的世人。在v10中神已將「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」處理完魔鬼，接著上帝要審判歷史中所有的世人，已死的人都要復活接受審判（v13），審判的地方就是在白色大寶座前。在啟示錄共計提到六次「生命冊」。「生命冊」乃是記載有關生命相關事件，對象不論是貧賤或是富貴，都要記錄下來。但只有堅持信仰到最後的人，才能在生命冊上留下名字。凡是名字沒有在生命冊上的，就要與魔鬼一起進入永恆的硫磺火湖裏（v14~15）。第二次的死，是指靈魂永遠的沈淪。而名字列在生命冊上得救的信徒，則要在千年國度後，進入「新天新地」。 4. 今天的回應 我們將來最終的去處與獎賞，端賴我們今生對神的態度與回應究竟如何？魯益師曾說類似的話：「罪，就是人終其一生對上帝說，離我遠遠的，不要來管我，我要繼續犯罪。」而地獄正是對他們最後的回答：你可以如其所願了！在審判台前沒有一個人能夠怪別人、怪上帝，只能怪自己在世上沒有選擇正確的來回應上帝。神對於祂所愛的兒女，就一定會管教、會修剪、會陶塑，使枝子結果子更多，將來能夠榮耀地進入永恆。基督徒不要在太過迷信世上的成功神學，而忽略了「追求天上的獎賞」。即使神真的讓我們在世上富有成功，我們也應當學習「輕看這一切如同糞土般的過眼雲煙」，而更加重看「基督為我們的至寶」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-24/Sat, 12 Apr 2025 04:55:40 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-24/馬可福音 9：2~ 13 9：2 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像， 9：3 衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。 9：4 忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。 9：5 彼得對耶穌說：「拉比（就是夫子），我們在這裏真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」 9：6 彼得不知道說甚麼才好，因為他們甚是懼怕。 9：7 有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，你們要聽他。」 9：8 門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裏。 9：9 下山的時候，耶穌囑咐他們說：「人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」 9：10 門徒將這話存記在心，彼此議論「從死裏復活」是甚麼意思。 9：11 他們就問耶穌說：「文士為甚麼說以利亞必須先來？」 9：12 耶穌說：「以利亞固然先來復興萬事；經上不是指著人子說，他要受許多的苦被人輕慢呢？ 9：13 我告訴你們，以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 9：7 有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，你們要聽他。」 3. 默想分享 （1）耶穌比較親近的門徒有12位，但更親密的有3位：彼得、雅各、約翰。耶穌在世上的日子不多了，祂必須把改變世界的責任交給這群門徒，然後倚靠聖靈代代相傳。只是我們看見這些門徒始終非常的屬肉體，在肉體裏面反應，這讓耶穌實在感到生氣又無奈，但是感謝主，我們都是一樣的愚頑，但神仍然揀選我們、塑造我們、等候我們、使用我們。耶穌帶了3個門徒上了變像山（解經學者有推測是黑門山），顯出榮耀的形象，又有摩西、以利亞一同顯現。我個人認為這次的事件，是耶穌為了要讓3位主要的門徒更能夠明白耶穌的身份與使命，好在將來磨難的日子裏面，能夠站立得住。但似乎看起來有點失望，彼得這時候又喜又怕到開始不知所云了，竟然想要搭三座棚乾脆住在榮耀的山上。耶穌打斷他們的美夢，告訴門徒自己將要從死裏復活，其實幾天前已經講過了，但是門徒實在「不進入狀況」。 我們看見這些門徒實在又有氣又好笑，這是因為我們讀聖經已經明白答案，但若是異地而處，我相信我們大多數人也好不到那裏去，也是有眼不能看，有耳不能聽。耶穌想盡辦法要把自己的「身份」與「使命」告訴門徒，就是要讓他們事先有心裏準備，因為耶穌釘十字架之後，這些門徒都要被差派出去翻轉世界。只是門徒看了這麼多神蹟，耶穌也是明示暗示，但我們看見門徒到後來全都跌倒，否認主、逃跑、絕望，完全忘了之前耶穌曾經說過的話。感謝主，即使這些門徒如何愚頑，聖靈仍然不放棄，仍然願意使用，在這群不起眼的門徒身上成就上帝的榮耀。 （2）v7「這是我的愛子，你們要聽他。」顯然是天父所說的話，同樣的話之前在耶穌受洗時說過一次：「這是我的愛子」，這次是對門徒說的：「你們要聽祂」。天父直接對門徒說話，因為耶穌完全為天父的旨意而活，聽耶穌的話，就是聽天父的話。我們如何證明自己是愛神的，不是因為參加很多宗教聚會，而是因為我們願意「聽話順服」！聽話，永遠是我們與神建立關係的一切基礎，一切的罪惡，都是因為我們「不聽神的話」。門徒想要服事主，不是憑藉自己的熱情血氣，而是不斷的回到原點：「聽神的話」！ v9「耶穌囑咐他們說：人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」耶穌在榮耀中顯現，不是為了好玩，不是想要粉絲，不是想要聚眾，而是為了希望門徒更深的認識耶穌的身份與使命。所以耶穌不要門徒到處張揚，不要給世人一種錯誤的期待，好像粉絲在追星一樣到處追著耶穌跑。耶穌要的是準備捨己的屬靈敢死隊，就是門徒，而不是粉絲群眾，耶穌不要世人模糊焦點，因為祂知道人的軟弱。今天我們傳福音，為主向世人作見證，都希望幫上帝到處宣揚我們的神多厲害，多榮耀，但耶穌更希望我們跟隨祂走上捨己順服的十架窄路。耶穌不要粉絲，耶穌要門徒，耶穌不要世人追星，而要門徒在生活中捨己跟隨，我們服事主，作見證，不要為耶穌「幫倒忙」，要教導正確的真理，帶領門徒來「跟隨主」！ 4. 今天的回應 最近有機會與一些弟兄們談話，很感慨地就是今天教會中的基督徒太喜歡安排自己的時間參加一場又一場的「聚會」。我們喜歡與耶穌與弟兄佇留在「變相山」上，卻從來不想下山面對「大使命」，把福音傳承萬民。其中一個原因，就是山上很美好，有主有弟兄，但是山下很危險，連主都說好像：「羊進入狼群」。但是主教導彼得，與主同在的美好，是為了把福音把愛傳出去，即使要面對逼迫與危險，這就是門徒的使命。基督徒參與聚會不是問題，問題是我們卻從來不曾「去！使萬民成為主的門徒」，這就是很大的問題了，因為「聚會」是為了「出去」，這樣的聚會才有意義。若是聚會變成了逃避，那麼我們就犯了彼得的錯謬：「想永遠佇留在變相山上」，但主要我們跟隨祂走十字架的窄路：「這是我的愛子，你們要聽他。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-14/Sat, 12 Apr 2025 04:55:23 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-14/馬可福音 14：32~42 14：32 他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裏，等我禱告。」 14：33 於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過， 14：34 對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，警醒。」 14：35 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」 14：36 他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」 14：37 耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？ 14：38 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 14：39 耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣， 14：40 又來見他們睡著了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎麼回答。 14：41 第三次來，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧（吧：或譯嗎？）！夠了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裏了。 14：42 起來！我們走吧。看哪，那賣我的人近了！」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 14：36 他說：阿爸！父啊！在祢凡事都能；求祢將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從祢的意思。 14：37 耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？ 14：38 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。 3. 默想分享 （1）耶穌被賣前帶門徒到客西馬尼園禱告，祂自己「驚恐起來，極其難過，心裏甚是憂傷，幾乎要死」，然後面伏於地向天父禱告。這是我們幾乎是第一次看見耶穌的生命中出現負面的情緒反應：驚恐、憂傷、難過，提醒我們思想耶穌是完全的神，但也是完全的人，活在人的身體之內，照樣有人的軟弱與無助。耶穌為什麼是神，還要向天父禱告？這是因為身為一個人，我們就被限制必須透過禱告的方式才能與天父交流，就連耶穌也不例外。耶穌是完美的神，但他活在世上33年半，則是限制自己的神性，像一個人一樣，完全必須透過聖靈才能行使神蹟，也必須時時聆聽上帝的聲音，才能決定祂服事的內容。耶穌「一切為天父，一切靠聖靈」，正因為如此，祂才能給世人作出榜樣，教導世人應當如何去活、如何去行。 就連是耶穌，也同樣感受到十字架苦刑的痛苦，耶穌不是沒血沒淚沒感覺，這給我們一個很大的安慰。正因為如此，祂也凡事受過試探，只是沒有犯罪，所以更能體恤我們的軟弱。我們看見後來耶穌在十字架上忍受了刑罰和苦難，正因為是祂在客西馬尼園的禱告裏面經歷「禱告中的得勝」，禱告中的得勝，帶來環境上的得勝。在客西馬尼園的禱告中，耶穌一度軟弱的「求天父把這苦杯挪去」，但是感謝主，祂補了下一句「然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」我們相信耶穌上十字架，不但是天父的旨意，更是耶穌自己的順服，而不是被迫，因為耶穌曾說過這命是祂自己主動捨的。耶穌大可後悔不上十字架，只是這樣世人就要沈淪滅亡了。感謝主的恩典，祂順服以致於死，使我們因祂得生命。我個人一直認為這句話：「然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」是我們學習一切禱告的最終答案，也是真正的成功神學，就是讓天父的旨意，完全成就在我們的生命之中。 （2）「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」這裏有很重要的教導，就是我們的禱告必須「警醒」，因為心靈固然願意，但是肉體是相當軟弱的。這也是聖經中大概第一次耶穌教導我們禱告的時間：片時。片時就是1小時，免得我們入了迷惑，可能是我們不警醒禱告，靈裏就會昏沈昏昩，入了迷惑。我們看見門徒無法警醒禱告，所以後來耶穌被抓之後，他們全都軟弱跌倒，否認耶穌或是逃跑，根本沒有力量面對爭戰與考驗。我們每天警醒的禱告，使我們「靈魂甦醒」，才能在磨難的時候「站立得住」。當然最好是不住禱告、時時禱告、活在禱告裏。但是每天操練警醒片時，禱告1小時，或許是耶穌在世上教導我們最基本的操練。 「心靈願意、肉體軟弱」，我們的心靈願意來親近神，但是我們的肉體卻沒有力量。所以基督徒的人生，一定是「攻克己身、叫身服我」。保羅用「軍人、運動員、農夫」來比喻一個門徒要過一個有使命、有目標、有紀律的人生。門徒的生命不是追求世俗的成功，也不是為縱慾於宴樂之中，而是跟隨耶穌「先求神的國與神的義」，以大使命、大誡命成為我們在世上活著的最高指導原則。而追求屬靈生命的第一步，就是從每天操練警醒禱告開始，讓我們不願意禱告的肉體，願意順服神的旨意與大能，唯有叫肉體順服，我們的心靈才能因為禱告強健起來。不禱告的結果，就是入了迷惑，就是整個人陷入屬靈的無知、昏沈、甚至被仇敵欺騙擄掠。我們是屬靈的門徒，屬靈的精兵，警醒禱告，就是我們最重要的兵器與操練。 4. 今天的回應 聖經中的罪惡，不一定指的都是明顯的做了什麼「不該做的事」而已，而是包括「愛世界、愛家人、愛錢財、愛自己……，過於愛神」，都是罪惡；這一點要叫很多人「跌倒」，或是無法接受，乾脆不看不聽。就像天父在這裏要耶穌上十字架，或是上帝要亞伯拉罕獻以撒…，都是讓人難以理解或接受。並不是說世界、家人、自己、錢財本身是壞的，而是當這些人事物取代了神在我們生命中「至高主權」的地位，那麼就成了「神的仇敵」。所以我們「信耶穌」，這信心有時候超越我們的理解與意願：「神的道路與意念，都高過我們的」，只能靠聖靈、憑信心來領受，而不是跟神討價還價。「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」耶穌的這句禱告詞，就是我們信心榜樣的極致，也是一生都要追求成長的標竿！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-07/Sat, 12 Apr 2025 04:55:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-07/馬可福音 12：35~44 12：35 耶穌在殿裏教訓人，就問他們說：「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？ 12：36 大衛被聖靈感動，說：主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。 12：37 大衛既自己稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」眾人都喜歡聽他。 12：38 耶穌在教訓之間，說：「你們要防備文士；他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安， 12：39 又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座。 12：40 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」 12：41 耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裏投了若干的錢。 12：42 有一個窮寡婦來，往裏投了兩個小錢，就是一個大錢。 12：43 耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多。 12：44 因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 12：38 耶穌在教訓之間，說：你們要防備文士；他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安。 12：39 又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座。 12：40 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！ 12：44 因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。 3. 默想分享 （1）祭司長、長老、法利賽人、撒都該人、文士輪番上陣要來試探耶穌，想從話語中找到耶穌的把柄定祂有罪，卻是不能。現在反過來耶穌倒問問題，選自詩110：1，原經文是「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」因為新約不用「耶和華」，猶太人在那時候已經不敢用這字，只敢稱「主」。耶穌問他們，為什麼大家都知道彌賽亞是大衛的子孫，但是大衛卻稱彌賽亞是「主」呢？因為文士只知道按字句讀聖經，沒有聖靈的啟示，不明白經文真正的意義。他們以為彌賽亞是政治與軍事上的領袖，卻不能明白彌賽亞是神的兒子，道成肉身，連大衛都要稱祂為主。這話眾人無法回答，耶穌便拿文士來因材施教。 耶穌提醒門徒要防備文士。這些新約的文士有幾樣惹神憎惡之事：「他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安。又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座。他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。」結果是「這些人要受更重的刑罰！」更重的刑罰，是因為文士「明知故犯」，利用上帝的名義與宗教身份來討好群眾的喜歡，甚至貪求窮人的錢財，假冒偽善、明知故犯，罪加一等。這都是對神職人員嚴厲的提醒，當然耶穌教導門徒要學會分辨，而且日後也不要效法文士的榜樣，不要變成瞎子領瞎子。要受更重的刑罰？因為神多給誰的，就向誰多要，我們要使用神的恩賜作忠心的管家，來榮耀上帝，千萬不要利用神的恩賜能力滿足私慾，因為將來都要向主交帳。 （2）v41~44耶穌又透過一個實例來機會教育，就是寡婦的二個小錢。活潑的生命解釋經文背景：「耶穌的時代，沿著聖殿婦女院的柱廊上設有13個奉獻箱，奉獻箱的投錢口形狀就像羊角製成的喇叭，洞口狹小，底部寬大，只要聽錢幣滾入箱內的響聲，就能推測金額的多寡。」大多數的解經，都是強調寡婦二個小錢代表她的的信心、愛心。二個小錢是她所有養生的需要，奉獻完就沒錢了，很可能會餓死。對神而言，錢的價值不在多少，而在於我們的信心與愛心。愛神的人，即使獻上一切都不算浪費，因為神也是把生命浪費在我們這些不配的人身上。但是對於別有用心，想藉由奉獻來沽名釣譽之人，神也不紀念動機不純正之人的奉獻。 另有一種解經，從上下文來看，剛才講到文士的惡狀包括「侵吞寡婦的家產」。以下擷取自網路資料：「文士…賺取收入的其中一個方式，是透過代表他人處理法律爭訟，調解糾紛，從中收取合法佣金。…，文士工作的另一種道德風險是製造不必要的爭議，極端的情況是合謀詐騙：『侵吞寡婦的家產』無止境的爭訟迫使處於弱勢的寡婦變賣房產，無奈賣屋換來的資金繼續被蠶食，使寡婦不斷在社會中向下流動，最終成為只剩兩個小錢的窮寡婦。律法其中一個功用是保護孤寡，但在文士手中卻被扭曲成為獲利的工具。寡婦從他們手上中得不到平安，生活潦倒。同樣，這些婦女在聖殿的宗教中也得不到保障。在當時聖殿宗教制度的演繹下，律法成為一般人難以承擔的繁瑣宗教義務，而且履行這些義務需要不斷花錢。兩個小錢的窮寡婦是懷著高尚的情操奉獻養生的一切？抑或是背負沉重的宗教焦慮，雖然生活無以為計，仍舊誠惶誠恐地履行宗教義務？先知曾警告以寡婦當作擄物的人（賽10：1~2），耶穌同樣嚴厲抨擊文士的惡行。若把耶穌批評文士的說話，連繫到衪對窮寡婦的回應，我們可以體會耶穌為她堪虞的境況如何感慨。」 4. 今天的回應 我們一般基督徒，如果讀聖經都會自然討厭文士與法利賽人，因為耶穌也厭惡他們。但是當我們信主越久，聚會越多，服事越重，我們不知不覺就會變成了我們所討厭的那個樣子，而不自知。文士法利賽人服事越多，做得越多，就越像浪子比喻中的「大兒子」，開始因為驕傲而自高自大，覺得自己比別人好，夠資格跟天父「談條件」，理當得到一切的祝福與獎賞，而忘記我們的付出不是為了邀功，而是因為感恩與愛的回應！人為什麼可以得到神的祝福與恩典？不是因為我們夠好，做得夠多，而完全是耶穌的付出。康來昌牧師分享令人感動的信息：「 神學家Derek Thomas 在一次聚會中朗讀我們熟習的民數記六章24-26節祝福的話：耶和華賜福給你，保護你。耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。耶和華向你仰臉，賜你平安。 讀完了，Dr. Thomas問會眾，「耶和華如何賜這些福氣給你？」 Dr. Thomas自問自答，「辦法是：神定意對祂的獨生愛子說：耶和華咒詛你，傷害你。耶和華使祂的臉怒視你，定你有罪。耶和華轉臉不看你，把地獄之火加給你。 這是福音，這是救恩，這是重價恩典，這是十架道理，這是因信稱義的道理。人不是因他相信「因信稱義」這道理而得救；我們得救，因為我們相信耶穌基督，相信祂為救贖我而死。聖子的死與復活（十字架），成就了以下的事： 使神人、人神之間和好（reconciliation）。 平息（propitiation）神的義怒。 用祂的寶血，贖（redemption）罪奴得自由。 聖子耶穌基督把自己獻為贖罪祭，除去世人的罪孽，勝過人的仇敵：罪惡、死亡、撒旦。 凡是悔改、相信耶穌基督的人，他們的罪孽、罪刑都完全被免除，也脫離了罪惡的權勢；又被加上基督完全的義，信徒因此在感恩中，順從並服事他們的救主，在聖靈的大能下，繼續不斷的成聖、活出基督的形象。 向所有的人傳福音，就是傳這因恩藉信而得的救恩，是神給教會的使命。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-08-24/Sat, 12 Apr 2025 04:54:45 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-08-24/帖撒羅尼迦前書 4：1~12 4：1 弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討　神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。 4：2 你們原曉得，我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。 4：3 神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行； 4：4 要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體， 4：5 不放縱私慾的邪情，像那不認識　神的外邦人。 4：6 不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過、又切切囑咐你們的。 4：7 神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。 4：8 所以，那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的　神。 4：9 論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了　神的教訓，叫你們彼此相愛。 4：10 你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。 4：11 又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的， 4：12 叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有甚麼缺乏了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 帖前 4：1 弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討　神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。 4：3 神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。 4：7 神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。 4：11 又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的。 3. 默想分享 （1）在帖前的前三章中，保羅問候、安慰、鼓勵教會，也不斷提到到自己對教會的愛與思念。接下來保羅在愛中說誠實話，傳講真理，好像話題比較嚴肅，甚至嚴厲。但是愛人不能虛假，不能盡講人喜歡聽的好話，隨便人自行放縱私慾，視而不見，卻叫人受虧損，將來無法在神面前「站立的住」。保羅為父的心腸，必須嚴肅的傳講純正的真理，勸勉教會悔改更新；為母的心，則是為教會不斷流淚禱告、問候鼓勵，繼續往前，不要退後。保羅的榜樣，也是我們所有想要服事神之人的榜樣。 v1「弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們…」保羅的勸勉裏面，雖然帶有權柄，卻又像父母一樣，苦口婆心，「求你們、勸你們…」要聽神的話，要順服遵行，不要充耳不聞，免受虧損。「知道該怎樣行可以討　神的喜悅…」保羅要教會中的基督徒，明白如何「討神的喜悅」，因為神愛我們，我們也愛神，自然想要討神的喜悅，就像家人或愛人之間，人的愛總是想要討對方的喜悅，我們對神亦是如此。但要如何討神的喜悅？當然就是要讀聖經，「明白神的旨意為何？」這也是保羅苦口婆心的教導目的了。 接下來v3~8保羅第一段的勸勉，就是在「性關係」的事上要聖潔： 一、我個人認為最重要的原因，就是神（聖靈）是住在我們的裏面的：「豈不知你們是 神的殿， 神的靈住在你們裏頭嗎？若有人毀壞 神的殿， 神必要毀壞那人；因為 神的殿是聖的，這殿就是你們。」（林前3：16~17）神是個靈，神不必住在聖殿、教堂這些「人手所造的殿」，因為神在造每一個人的時候，在人的裏面早已為自己預備了居所。凡是在身體上犯淫行的，也就是直接玷污了「神的殿」，破壞神人的關係，讓神不得不「暫時搬離」，直到我們悔改潔淨為止。 二、神創造「性關係」，在神旨意中必須持守在「婚約」裏面才能蒙保守，成為聖潔。神設立婚姻與性關係，其實就是在預表神人之間「聖潔與獨佔愛的關係」。夫妻之間不能有小三，也象徵了我們與神之間不該存在「任何形式的偶像」。所以性在婚約外面，都是犯罪得罪神的事。 三、綜上所言，人必須在神的真理之下維持「性關係的聖潔」，這是神的旨意與命令，違背的人神必會追討：「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行…、要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體…、不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人…、神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔…、所以，那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的　神…。」。 四、性關係的犯罪，除了得罪神，通姦或淫亂也通常會得罪其他人：「不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄…」。當然最重要的是得罪自己的配偶（不管是現在或是未來）。 五、結局是神會報應：「因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過、又切切囑咐你們的。」這與保羅另外書信的教導完全一致：「你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」（林前6：18~20） （2）v9~12保羅提到另一件事，可能是帖撒羅尼迦教會遇到的情況，就是教會裏有人閒懶不肯工作，濫用別人的愛心救濟：「又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的。」（v11）這是沒有愛弟兄之心的舉動，是自私的行為，不符聖徒的見證。聖經中經常講到愛，是要幫助真正沒有能力的弱勢群體，而不是藉口閒懶不肯工作的肢體，否則愛變成了害。聖經中多次責備懶惰的人必受虧損，也教導我們要殷勤工作，保羅就是最好的見證，盡量不累著別人，甚至動手工作幫助有需要的人。 基督徒因信稱義，也一定可以活出好行為，來證明我們悔改是真實的。我們的好行為，不是為了叫我們得救，而是證明我們得救的信心是真實的，不是虛假的信。今天的世界與當時的羅馬時代一樣，在性關係上的墮落，也缺乏愛人的實際付出；我們成為基督徒，應當往聖潔與悔改的事上不斷更新與前進，結出果子與悔改的心相稱。 4. 今天的回應 讀聖經真的會發現，神的真理與律法，若不是從聖靈與愛入門，我們靠人的肉體血氣根本寸步難行，或是「表裏不一」。神所規定的一切，其實絕不是故意要讓人受苦或是剝奪人愛與快樂的權利；相反的，神是考驗我們是否相信倚靠祂，為的是要把更美好的祝福恩典賞賜給我們。就像約瑟因為敬畏神持守了聖潔，讓神放心把更大的託付交託給他。因此信仰的道路，天天都需要親近神、相信神、得著聖靈的愛與力量，我們才能「甘心順服」、「快樂跟隨」。不肯親近神的，也無法得著力量與生命，就會使我們更加寸步難行了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-22/Sat, 12 Apr 2025 04:54:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-22/馬可福音 16：1~8 16：1 過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。 16：2 七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裏， 16：3 彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」 16：4 那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。 16：5 她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。 16：6 那少年人對她們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裏。請看安放他的地方。 16：7 你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：『他在你們以先往加利利去。在那裏你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」 16：8 她們就出來，從墳墓那裏逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 16：6 那少年人對她們說：不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裏。請看安放他的地方。 16：7 你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：他在你們以先往加利利去。在那裏你們要見他，正如他從前所告訴你們的。 3. 默想分享 （1）根據古時猶太人殯葬的規矩，是用香膏膏死人的身體，並用細麻布加上香料裹上。v1有幾位愛主的姊妹：抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米。她們在耶穌生前一直跟隨到十字架底下，最晚離開墳墓，也是最早（過了安息日）回到墳墓預備要膏耶穌屍體的。只是我們講過，真正成功膏抹耶穌的是伯大尼的馬利亞，她在耶穌生前打破珍貴的香膏膏了耶穌，為耶穌安葬作準備。其餘的女子不知道或不相信耶穌說過祂必要復活的話，雖然想要膏抹耶穌卻是不可能的事了。 但是我們感謝主，神為了這幾位姊妹貼心地留下了一位天使來留話給她們，耶穌已經復活，並且比門徒先到加利利去，要這幾位姊妹們通報彼得與其他門徒去跟耶穌會合。加利利這個地方，是耶穌呼召門徒的地方，是耶穌展開服事的地方，也是耶穌復活之後要交付門徒使命重新出發的地方。加利利海是一個有進有出，在此孕育許多生命，也是一個充滿生命活力的海。對照死海是一個有進無出，把鹹份鎖在密閉空間，你鹹我我鹹你，卻無法釋放出去，叫一切生命都無法生存，充滿死亡氣息的海。耶穌從加利利海開始與出發，正是啟示所有的教會與基督徒，我們的生命必須源源不絕的從天上的寶座得著生命活水的泉源，然後成為導管不自私封閉的湧流出去，不要變成封閉的團體，要將神的愛與恩典湧流滋潤身邊充滿屬靈饑渴的萬民。有進有出，正是我們生命與事奉的起點與循環。 4. 今天的回應 人人都怕死，許多人連「死」這個字都忌諱去提，避之違恐不及。但是基督徒應當知道，我們不像沒有信心，沒有指望的外邦人一樣。外邦人說死了，基督徒卻說是「睡了」，在另一個更美的樂園醒過來，與主同在！就連十字架，本來是羞辱、痛苦與咒詛，都因為主耶穌變成了拯救、愛與祝福。許多基督徒都痛恨聽到「背起十字架」的信息，覺得人生夠苦了，不想再聽到「更苦的真理」，這就好像許多基督徒都怕死，卻忘記了死亡並不是人生的結局，反而是新生命的開始。同樣的，背起自己的十字架跟隨主，並不是痛苦的事，反而是我們裏面新造的人，能夠活出長大成熟與多結果子的生命。基督徒的死亡不是終點，而是「復活的開始」！有信心的基督徒，不怕談死，不怕談十字架，因為我們的信心從死與十字架開始展開新的人生！千萬不要信主了，卻像不信主一樣的沒有信心與活在恐懼之中沒有盼望才好！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-08-29/Sat, 12 Apr 2025 04:54:36 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-08-29/帖撒羅尼迦後書 2：1~12 2：1 弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裏聚集， 2：2 我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在（現在：或譯就）到了，不要輕易動心，也不要驚慌。 2：3 人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。 2：4 他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿裏，自稱是　神。 2：5 我還在你們那裏的時候，曾把這些事告訴你們，你們不記得嗎？ 2：6 現在你們也知道，那攔阻他的是甚麼，是叫他到了的時候才可以顯露。 2：7 因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去， 2：8 那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。 2：9 這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事， 2：10 並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。 2：11 故此，　神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊， 2：12 使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 帖前 2：11 故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊。 2：12 使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。 3. 默想分享 （1）從帖後 2章開始，保羅再次針對末世耶穌再來的問題提出澄清與再次補充解答。我們講過初代教會普遍認為耶穌很快就要再來，以致於他們對於那些已死卻還沒等到耶穌再來的家人產生疑惑，所以保羅寫了前書教導他們，後來這中間發生了一些問題：「我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。」（v2）一般解經學者提出了三種可能的問題： 一、可能有人假冒保羅的名義寫信給教會，欺哄無知的人說主的日子到了，為教會帶來了紛亂不安。 二、可能有人將保羅寫帖撒羅尼迦前書 的內容作出斷章取義的解釋，造成錯誤的推論或作不誠實的結論。 三、可能有人自稱領受靈的啟示，說主來的的日子已經到了，造成教會的恐慌混亂。 對於這些聲音，保羅勸戒教會：「不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑。」 接下來保羅提出一些在末世會有的現象，這與帖前的書信是相互補充。帖前講到耶穌再來時信徒被提到島中的事，帖後這裏則是補充耶穌再來之前在地上會發生的事： 一、必先有大罪人顯露（帖後 2：3） 二、這大罪人要高抬自己，又坐在神的殿中，自稱為神（v4） 三、要等待一個“攔阻”除去，這不法之子才會顯露。（v7~8） 四、這不法的人是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事（v9） 五、在這“大罪人”（“沉淪之子”、“不法之子”） 顯露之後，主才降臨，用祂口中的氣把牠滅絕（v8） （2）這一段經文，解經學者有許多不同的解釋看法。一般認為在末世的時候，會有一個「大罪人、沈淪之子、不法的人」是指敵基督（或是假基督）。在此之前，神會限制他，所以敵基督只能在暗中籌謀。直到等神的攔阻除去，這個敵基督要彰顯出來，自稱為神、行大神蹟、迷惑眾人。那些不懂得分辨真理，迷信神蹟、相信謊言，隨從假基督的，也要與他一同滅亡。這提醒我們： 一、不要吹捧某些屬靈領袖，不要把任何牧師傳道當作偶像崇拜。特別是能行神蹟、能言善道，卻是不結果子，自高為神的人，特別很容易迷惑一群不明白真理，喜歡追求表面現象與口才的無知群眾。 二、v10「那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。」敵基督是註定沈淪之子，但是所有不喜愛領受真理，跟隨敵基督的人，也都要一起滅亡，唯有善於在聖靈裏用聖經好好分辨察驗的人，才能救自己免於跌倒。 三、v11「故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊。」這句經文大概會叫很多信心不堅定的人跌倒，神怎麼會任憑人生發錯誤的心，信從虛謊？原因是神已經早就賜下聖靈，也賜下聖經給每一個信徒。耶穌一天沒有再來，就是多給我們一天的機會好好預備自己，生命成長，能夠分辨察驗，不隨波逐流。聖經上也明明警告：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太7：13~14）不是跟隨人多就代表安全，可能剛好相反，專心跟隨主，而不是跟隨人，才是我們唯一的保障。神已經給我們聖靈與聖經，我們若是輕忽神給我們的機會與恩典，執意偏行己路，恐怕神只好「任憑我們」了。 四、v12「使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。」我們要小心，很多基督徒喜歡神蹟、喜歡表面、喜歡熱鬧、喜歡滿足肉體的情慾，卻厭煩純淨的真理、不喜歡行聖潔與公義，這種基督徒非常容易被人或神蹟欺哄、引誘，與神遠離，都被定罪。 4. 今天的回應 聖經中有不少地方指出當一個人或是剛硬、或是無知…，卻又不肯謙卑來到神面前放下自我，悔改更新的時候，神就會「任憑」這人因為自己的剛硬驕傲，不肯謙卑悔改的態度，自食惡（苦）果，直到謙卑降服，專心尋求並且願意放下自我中心而悔改的時候，神就會以恩典憐憫來搭救他。「故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊…」，並不是神故意害人，而是神給人機會謙卑悔改，但是人拒絕信靠神，堅持靠自己的時候，神就只好任憑這人「咎由自取」了。這其中也包括了許多懶散、不肯追求、不肯付代價，習慣靠人靠己，卻不肯尋求倚靠神的人，往往都在白白地受了許多「不必要的苦」，直到肯謙卑回轉為止。我個人有數不清慘痛血淚的教訓，但有時候仍然會忘記教訓，繼續白白受苦。求神幫助我們，承認自己的軟弱無助，願意不斷的親近連結於神，得享安息與喜樂！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-19/Sat, 12 Apr 2025 04:54:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-19/加拉太書 1：11~24 1：11 弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。 1：12 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。 1：13 你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害　神的教會。 1：14 我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。 1：15 然而，那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的　神， 1：16 既然樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量， 1：17 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。 1：18 過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。 1：19 至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。 1：20 我寫給你們的不是謊話，這是我在　神面前說的。 1：21 以後我到了敘利亞和基利家境內。 1：22 那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。 1：23 不過聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。 1：24 他們就為我的緣故，歸榮耀給　神。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 加 1：12 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。 1：16 既然樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。 3. 默想分享 （1）v11~12「弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」可能出於假教師向教會控告保羅的使徒職分，因為保羅並未直接跟隨耶穌，不是耶穌親傳的門徒，所以質疑保羅教導的可靠性。這樣的控告可能絆倒不少基督徒受到影響，從而聽從了「另一個福音」。因此保羅必須為自己的呼召與領受的真理極力辯護，為的是要喚醒無知人的靈魂，「為主的名引導他走義路」。保羅的福音：「不是出於人的意思，不是從人領受而來，乃是直接從耶穌的啟示而來。」（v11~12）： 一、保羅見證自己的生命，如何因為福音的大能，從一個熱心逼迫教會的「凶徒」，悔改成為奉主名差遣，火熱傳福音的使徒（v13~14） 二、保羅的蒙召，並不是從大光照耀開始，而是「從母胎開始」，就已經「分別、恩召」他被神使用。（v15） 三、保羅所傳講的真理，是直接第一手偵聖靈啟示而來，而非從耶穌門徒的轉述而來（v16~17）。學者認為他在大馬色有三年的安靜時間，領受神的教導，奠定他真理的根基。信主三年後才上耶路撒冷去見了彼得與雅各（耶穌的弟弟）二人，這一住也只有15天時間，所以足見他所領受的都是從聖靈直接的啟示。 四、保羅離開耶路撒冷，就遠赴「敘利亞和基利家境內」展開他的宣教事奉。基利家是他的本鄉，敘利亞和基利家都是位於小亞細亞的羅馬省分。 保羅特別提到這兩省，似在說明他工作的地理範圍距耶路撒冷相當遠。後來支持他向外邦佈道的也是安提阿的教會，而非耶路撒冷。保羅提這些教會似在說明：這些未見過他的面的教會，聽到一個過去殘害真道的人卻在傳揚這道，證明神大能的作為，都能因此讚美主；反而見過他面的加拉太猶太主義分子，卻不能看清這事，對他多所攻擊。──《啟導本聖經註釋》 4. 今天的回應 保羅為自己辯護他所傳的福音，以及他使徒的權柄，並非從人意而來，而是直接從神的啟示而來。這都是在對比並且打臉這些「假教師」的教導與職分，同時也是看見教會的無知與幼稚，易受謊言煽惑動搖，才需要保羅如此為自己答辯。其實福音最好的印證，並不是在世上的成功發達，討人喜歡，而是活出基督性情生命的悔改見證，就如保羅生命的翻轉一樣。今天每間教堂都在教導聖經，每個基督徒也都在研讀聖經，但是許多時候人只是用聖經把人帶到「事工與業績」，甚至「世界與宗教」，而不是帶到「滿有基督生命的果子」，這都是對真理極大的偏差誤解。生命的果子是福音最重要的驗證，因為會存到永遠，求神光照與提醒。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-08-20/Sat, 12 Apr 2025 04:54:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-08-20/帖撒羅尼迦前書 1：1~10 1：1 保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父　神和主耶穌基督裏的教會。願恩惠、平安歸與你們！ 1：2 我們為你們眾人常常感謝　神，禱告的時候提到你們， 1：3 在　神─我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。 1：4 被　神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的； 1：5 因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。正如你們知道，我們在你們那裏，為你們的緣故是怎樣為人。 1：6 並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主； 1：7 甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。 1：8 因為主的道從你們那裏已經傳揚出來。你們向　神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了，所以不用我們說甚麼話。 1：9 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向　神，要服事那又真又活的　神， 1：10 等候他兒子從天降臨，就是他從死裏復活的─那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 帖前 1：9 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向　神，要服事那又真又活的　神。 1：10 等候他兒子從天降臨，就是他從死裏復活的─那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。 3. 默想分享 經文背景：保羅在第二次宣教旅程中，與他的同工西拉離開腓立比以後，經過暗妃波里和亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦。他一連三個禮拜的安息日，在城裡的猶太會堂“與他們辯論”（徒17：2）。“辯論”兩字，原文是：透過解釋來「開導」他們。這座會堂應該就是這個地區內、最首要的猶太會堂。保羅傳講的福音，對當地人有相當的影響力。當保羅面對城內不信主的猶太人聚匪施暴時，他逃到現名為Veroia的庇哩亞去，但是帖撒羅尼迦的猶太人並沒有放過他，最後他還是被迫而離開（徒17：13~14）。後來保羅到了哥林多，但是心中還是惦念不忘帖撒羅尼的教會。他雖然有一、兩次想要再回去，卻未能實現（帖前 2：18），於是打發提摩太去帖撒羅尼迦，目的是堅固信徒的信心（帖前 3：1~2）。之後提摩太回到哥林多，向保羅報告帖撒羅尼迦教會的情況，另外知道那裡信徒正在遭受逼迫，且在他們中間，有人誤解主道，對於主的再來真理起了疑惑，認為已經死了的人，不能得著主再來的祝福（帖前一6，二14，三3、4…），因此就寫了兩封信，給他們安慰和勉勵。 （1）v3「在　神─我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」這一節裏面，非常清楚地提到了「信、望、愛」。信、望、愛都是聖靈在信徒生命中所結出的果子，是教會一切服事能夠被神紀念最重要的基礎，是能夠存到永恆的：「如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛」（林前13：13）保羅幾乎在他每一封的書信裏面，他稱讚教會、鼓勵教會的原因，都不是因為教會的業績表現：帶了多少人信主，建立了多大的會堂，而是因為教會出於對神「信心、盼望、忍耐」所作成的工夫。這與我們今天的眼光，有何等大的不同？今天我們會被另一間教會吸引的，通常是「人數快速增長」的神奇見證，而不是「在神面前活出來的生命品格」保羅的書信，希望能夠喚醒今天基督徒「正確的屬靈價值觀」，進而敵擋世俗化的滲透，與神的心意對齊。 「因信心所做的工夫」、「因愛心所受的勞苦」、「因盼望所存的忍耐」，我們奉主的名、為神所做的一切工作、所有的勞苦、忍耐，若不是出於對神的信靠、盼望、愛心，就成了鳴的鑼、響的鈸一樣，不被紀念。許多人以為神像世人一樣，喜歡看表現，卻忽略聖經的教導，神是先看人的「內心」。神首先看人與祂之間的關係如何？人心裏真實的光景？人內心真正的動機與態度？人生命中所結出來的果子？從正確的新心新靈出發，倚靠聖靈結出生命的果子，靠聖靈的大能服事，最後把一切榮耀歸給神，就必蒙神的悅納。這無關業績、成就、表現，而是人的心裏，到底有沒有「聖靈生命的果子」。 （2）v5「因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。正如你們知道，我們在你們那裏，為你們的緣故是怎樣為人。」保羅所傳的福音，為什麼能叫帖撒羅尼迦的人願意信主？甚至願意為福音付出代價？因為這福音，不獨在乎言言，還有「權能和聖靈，並充足的信心」，更重要的是「保羅與同工們怎樣為人的生命見證」。福音，不是死的知識，而是可以「活出來的生命大能」，這就是聖靈的工作。福音，不是勸人為善的宗教教條，而是能夠翻轉改變整個人的生命大能。 v4「被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的」保羅怎麼知道這個教會是「被愛的，蒙揀選的」，同樣保羅的標準，絕對不是因為教堂很大，人數很多，而是：「神的道（福音）」，與「（神的道）福音在人生命中帶出來生命的改變，活出忍耐苦難、在苦難中喜樂，並且繼續作見講傳揚神的道（福音）」。一個人是否被揀選，就是領受神純正的福音，因這福音活出生命改變的見證，並且繼續以生命影響生命，把福音傳揚出去。」 —「並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂。」福音不會叫基督徒逃避苦難，但可以活出喜樂的生命果子。 —「領受真道就效法我們，也效法了主。」蒙揀選的見證，就是被真道拯救，並且繼續活出被真道改變的生命。 —「甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。」福音可以改變人的生命，成為別人的見證與榜樣。 —「因為主的道從你們那裏已經傳揚出來。」主的道，不單是言語，而是改變生命的大能，透過言語和行為的見證，被傳揚開來。 —「因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向　神，要服事那又真又活的　神」福音使我們離棄偶像，歸向神，也事奉神。 —「等候他兒子從天降臨，就是他從死裏復活的─那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」耶穌第一次再來，是以「被殺的羔羊」出現，為要拯救世人的罪，甘心順服死在上帝的旨意之下。但是耶穌將來第二次再來，卻是「忿怒」的，要用他口中的利劍「審判刑罰一切不肯順服、悔改接受救恩的人」。福音是救人脫離神將來的忿怒，因為耶穌的拯救「因信稱義」，活在神慈愛的「恩典與憐憫」之中。 4. 今天的回應 我過去在不同的教會聚會與服事，體會到整個「教會界」最在意的事，就是「聚會」與「服事」，不少牧師開口閉口，都是圍繞在這二件事上。初時並不在意，但在自己查考聖經時才發現不對勁。因為最重要的是「我們與神的關係如何？」、「我們是否悔改更新活出基督的生命性情、結出聖靈的果子？」而聚會與服事只是達成目的「方式、手段或過程」而已。不關心結果只關心過程，是本末倒置的事，這也顯露出雖然我從年輕開始一直都在教會熱心聚會與服事，都是生命卻是十分幼稚與不成熟。我們看重生命與果子，自然就會「聚會與服事」，但是許多基督徒卻把「聚會與服事」當成目標與結果，結果熱心服事，卻變得更加驕傲自大，這是我們要小心察驗與分辨之事。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-05/Sat, 12 Apr 2025 04:53:50 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-05/啟示錄 10：1~11 10：1 我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。 10：2 他手裏拿著小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地， 10：3 大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七雷發聲。 10：4 七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：「七雷所說的，你要封上，不可寫出來。」 10：5 我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來， 10：6 指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：「不再有時日了（或譯：不再耽延了）。」 10：7 但在第七位天使吹號發聲的時候，　神的奧祕就成全了，正如　神所傳給他僕人眾先知的佳音。 10：8 我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說：「你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。」 10：9 我就走到天使那裏，對他說：「請你把小書卷給我。」他對我說：「你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。」 10：10 我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了。 10：11 天使（原文是他們）對我說：「你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 10：6 指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：不再有時日了（或譯：不再耽延了）。 10：7 但在第七位天使吹號發聲的時候， 神的奧祕就成全了，正如 神所傳給他僕人眾先知的佳音。 3. 默想分享 （1）v1~2一些解經學者認為這裏描述「大力的天使」，指的就是耶穌，並且用相當多的形容來表達神豐富的屬性：「披著雲彩」是指神的榮耀；「頭上有虹」是指神的信實，透過挪亞紀念神與人所立的約；「臉面像日頭」指神的聖潔；「兩腳像火柱」指救贖的主；「手裏拿著小書卷，右腳踏海，左腳踏地」指神的掌權。 從第9章天使吹第六號，一直到第11章15節第七位天使吹號中間，挿入了第十章與十一章。這是因為第五號、第六號是興起「靈界的仇敵災害」，殺害了世上三分之一的人。這時候在第七號災難還沒有發生之前，神在第十章與十一章興起「祈禱傳道的人」，包括約翰吃書卷傳道，以及後面二位見證人的傳天國的福音，要再盡可能拯救世上還有機會悔改的人。 v5~7當第七位天使吹號（在啟11：5）的時候，就不再有機會，也不會再耽延，不再有時日，這時候神的奧秘必要成全了！神的奧秘是什麼？就是神要差派祂的僕人使女在地上所傳的福音（佳音）。康來昌牧師：「福音是告訴我們神的奧秘會成全：神拯救人、刑罰人；神拯救祂所揀選的人，刑罰祂所棄絕的人；神拯救那些悔改、持守到底的人，神刑罰那不肯悔改、不能持守到底的人，這是神的奧秘。」意思是在末世的審判中，神同時審判毀滅這個世界，也同時會差派傳道的人在地上傳福音趕緊救一些還願意悔改的人。但是會有一個時刻來到，就是第七號吹響，在這時刻之前，我們都一直會有悔改歸正的機會。但是時刻到了，神寬容忍耐的機會會停止，就不再有機會悔改了，要進入耶穌的再來、聖徒可能被提，與末世的大審判時刻來到。 （2）v8~11神要約翰吃小書卷，指的是要他領受神的話語，肩負向萬國萬民傳講神福音的使命（v11）。神的話在口中甜如蜜，吃了以後，肚子卻覺得發苦。有些解經認為發苦指的是因為這書卷要傳講審判的信息，所以會使傳道的人痛苦且迫切。《活潑的生命》—吃神的話語表示將其消化，並內化成為我們生命的一部份；每天以神的話語為糧，就能改變我們的生命。然後聖徒的苦難和神的審判即將來臨，使約翰心中痛苦。主的日子越來越近了，基督徒需要熟讀、接受神的話語，對祂的旨意有全盤認識，但不可只是獨自享受祂話語的甘甜，也要將神全備的福音傳給失喪的人。 我們信主的人，人人皆祭司、皆門徒，每一個人都領受大使命，就是要去使萬民成為主的門徒。我們傳神的福音，是要傳整本聖經，包括舊約新約，更包括了啟示錄重要的信息，就是悔改與審判的道理。千萬不要為了「拉人入教」而稀釋了「叫人發苦悔改的福音」，只傳講成功神學之道，這不但不能救人，反而最後會害了許多人因此真正得救與悔改！傳福音不是在衝業績，而是為了叫人與神和好，我們傳福音的人，要十分的儆醒與小心。 4. 今天的回應 神在第七號審判大日之前，興起了約翰吃書卷傳道，與二位見證人傳天國的福音，就是要把握機會，搶時間，救更多的人。這讓我們連想到舊約洪水審判之前，神興起了全世界活得最久（969歲）的瑪土撒拉成為見證人，因為他名字的意思是：「他死時，那件事要發生。」來警告當世代的人要悔改信靠神。神的公義與神的慈愛是並行不悖的，但是神的慈愛並不是上帝會睜隻眼閉隻眼，只會祝福不會管教審判。相反地，神的慈愛是給世人「更多的寬容忍耐，與神提醒警告的話語」，就是「給人更多的機會」可以悔改相信神的話，脫離自我中心追求世界的生活方式，回轉過一個以神話語為中心的新生命新生活，這就是神的慈愛是引導我們悔改更新、長大成熟，活出神的公義性情，而不是任憑我們為所欲為了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-20/Sat, 12 Apr 2025 04:53:34 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-20/啟示錄 2：1~11 2：1 「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說： 2：2 我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。 2：3 你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。 2：4 然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。 2：5 所以，應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。 2：6 然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。 2：7 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將　神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」 2：8 「你要寫信給士每拿教會的使者，說：『那首先的、末後的、死過又活的，說： 2：9 我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。 2：10 你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。 2：11 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。』」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 2：7 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將　神樂園中生命樹的果子賜給他吃。 2：11 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。 3. 默想分享 經文背景：啟示錄 一開始，是主耶穌對七個教會的審判，審判不一定都是壞事，因為神是公義公平公正的神，萬不以有罪的為無罪，也要賞賜為主忠心擺上的僕人使女。而且末世「審判必須先從神的家中起首」，然後再臨到世人。v1~7是論及以弗所教會，v8~11是土每拿教會。七間教會一開題主的自稱都不一樣，因為跟接下來要講的話有關。內容一開始都是先稱讚他們值得稱讚的地方，然後是責備他們該悔改的地方，最後每間教會的總結一定是：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的……」。 啟示錄 在2000年多年前就已經寫下來，預告末日必有的事，七間教會代表的是全世界所有的教會，也就是所有的基督徒群體，讓我們早一點知道主的審判，好叫我們可以不斷悔改，不必到時候重蹈覆轍犯了先人的錯誤。聖經是神寫給每一個人看的，但是神也知道，唯有那一群願意聽、願意悔改，願意順服的人，才是「得勝者」，才是少數的「餘民」。而大多數人，其實是有些人是不想看的，有些人是因為心地昏昧看不懂的，每個人對神與對神話語的態度，將決定自己最終的命運。雖然如此，神還是希望：「凡有耳的，都應當聽！」每一個人都有耳，但不一定靈耳是開通的，唯有謙卑、悔改、順服的人，才能真正聽見，也才會願意真實的悔改。 （1）v1~7首先主對以弗所教會的自稱：「那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走」（v1）這是指主耶穌一直都在保守、看顧、治理、看管屬祂的教會，與教會中的信徒。主稱讚以弗所教會的「行為、勞碌、忍耐、不能容忍惡人、試驗出假使徒、曾為主的名勞苦，並不乏倦、恨惡尼哥拉一黨人的行為」（v2、3、6）。看起來這是一個嚴謹、殷勤、忠心，甚至能夠分辨真偽的好教會，但是主卻責備他們：「把起初的愛心離棄了」（v4）。這裏我們看見其實大多數教會都有的共同問題，就是當我們是靠自己的努力的時候，我們往往會忘了「枝子連於葡萄樹」，忘了是親近神、連結於神，得著力量。所以以弗所教會忘了「神一直都在」，「教會是屬於祂的」，有時候我們努力為主而做，卻不是連結於神得著力量，那麼我們變成靠自己在做，外面好看，裏面是乾的，生命中沒有被神的愛澆灌，沒有被神的愛驅動，沒有出於愛的流露…，許多時候服事就變成律法與義務，而不是「對於神愛的回應」。到最後可能會白忙一場，因為主要教會為此悔改。要知道神所紀念的服事，是出於一個正確的生命態度：「信、望、愛」，其中最大的是愛。人沒有神的愛，所以人必須從神得著愛，才能把愛給出去，否則靠自己，神不紀念，也沒有果效。 因此主要教會悔改：「應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。」凡聽見主的話而悔改的，是得勝者，將來要與主同坐寶座，領受生命樹的果子。不願意悔改的，有可能落入哀哭切齒的光景之中。我們所做的一切，都是從親近神、領受神的愛與話語的供應，然後再成為導管流露出去。自己沒有得著的，我們給不出神的生命，神也不紀念。因為離了神，我們不能做什麼。 （2）v8~11士每拿雖然是個美麗又富裕的城市，然後該城的聖徒卻遭遇患難和貧窮，因為那裏有拒絕基督，逼迫聖徒的猶太人，他們是「撒但一會的人」（v9）。主對土每拿教會的自稱：「那首先的、末後的、死過又活的」（v8），因為士每拿教會是受苦的教會，在受苦中，他們需要知道主是「首先的、末後的，死裏復活的」，主一直都在，也一直在掌權。主誇獎他們「為持守真理所受到的患難、貧窮、毀謗的言語」（v9），但其實他們在神的眼中是富足的（v9）。神也安慰他們：「不要怕苦。」（v10）但是後面的話基督徒肯定都不喜歡聽：「魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日，你務要至死忠心。」之前受苦，但是苦難還沒結束，還有一段時間，要繼續堅持撐住，為主忠心，甚至是「至死忠心」（v10）。因為會有生命的冠冕，為著這一切「為真道至死忠心的教會」存留！得勝的基督徒，不會沈淪，必蒙拯救！第一次是身體的死，第二次是靈魂與身體永遠的死。 「十」在聖經裡是個完全的數目，如拉班10次改了雅各的工價（創31：7），埃及受了10次大災害（出7：13~11：8），神賜下十誡（出21：1~17），約伯受到朋友十次羞辱（伯19：3）。「受患難十日」（v10），可能引自但以理的10天試驗（但1：12~15），表明這「試煉」（v10）是完全的，但與「第二次的死」（v11）相比，時間是短暫的、程度是有限的。「務要至死忠心」（v10），指那幾位被「下在監裡」的信徒必須在死亡和背道之間作出選擇。士每拿的世俗市民對羅馬帝國忠心，天國的國民也當對神盡忠。—《聖經綜合解讀》 4. 今天的回應 幾乎所有的基督徒都會每天認真地禱告，求主不叫我們遇見患難與危險，讓我們可以在世上平安無事的好好度日。但是啟示錄竟然告訴我們，神允許教會為信仰的緣故受苦、受逼迫，寧可持守真理而貧窮，也不要與世俗同流合污；甚至為信仰的緣故務要「堅忍到底、至死忠心。」更重要的是，神要我們所做的一切，都是從「愛神」為出發點，否則教會需要「悔改歸正」。聖經所教導我們的，並不是人喜歡聽，卻是需要好好聆聽的「真理」，因為「凡有耳的，就應當聽」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-04/Sat, 12 Apr 2025 04:53:17 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-04/彼得前書 2：11~25 2：11 親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。 2：12 你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（或譯：眷顧）的日子歸榮耀給　神。 2：13 你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王， 2：14 或是君王所派罰惡賞善的臣宰。 2：15 因為　神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。 2：16 你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒（或譯：陰毒），總要作　神的僕人。 2：17 務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏　神，尊敬君王。 基督受苦的榜樣 2：18 你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。 2：19 倘若人為叫良心對得住　神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。 2：20 你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在　神看是可喜愛的。 2：21 你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。 2：22 他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。 2：23 他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。 2：24 他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。 2：25 你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 彼前 2：11 親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。 2：12 你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給　神。 2：18 你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。 2：20 你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在　神看是可喜愛的。 2：21 你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。 3. 默想分享 （1）v11~12不管保羅或是彼得書信，都是從聖靈直接啟示寫下聖經，所以同感一靈，教導神的兒女，在世上如何「思想、行為、行事為人」。一貫的重點，都是一樣，要多思想天上的事，追求永恆的獎賞，追求生命的長進，因為我們活在世上太過短暫，而且這世上一切，都要過去：「你們是客旅，是寄居的。」所以我們輕看世界，而看重永恆。但這並不代表我們都要離群索居，與世隔絕，整天讀經禱告，這也是錯的。我們入世，但不屬於世界，不但不被世界污染，反而要活出改變的生命來見證上帝，倚靠神的靈與神的話，來影響世界。正因為如此：「我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給　神。」我們一再看見整本聖經的教導，基督徒信主之後，就無時無刻活在老我（肉體、私慾）與聖靈的爭戰之中，而且老我十分的詭詐，不斷利用各種方法來餵養我們的私慾。彼得和保羅都說要「禁戒肉體的私慾」，同樣的意思就是捨己，背起十字架跟隨主，用被改變的生命榮耀主名。 v13~23基督徒信主後不是關在象牙塔裏面自掃門前雪，不食人間煙火，等死上天堂，而是活出「與世人不一樣的生活見證」，就是被神改變的新生命，叫世人透過基督徒的生活，得以認識神，並將榮耀歸給神。所以彼得教導我們活在世上與權柄的關係與應有的態度：v13~17是與政府的關係；v18~23是主僕的關係；彼前三章開始是夫妻的關係。 這一段的重點： 一、世上一切的權柄都是出於神的，不管我們覺得是好的或是壞的權柄。 二、因此我們是「為主的緣故」，在基督裏來順服在上位的權柄。 三、既然是為主作的，我們敬畏神，也當尊敬君王、存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。 四、在順服的過程中，我們難免會遭受到「冤屈的苦楚」，或「因行善而受苦、能忍耐」，這都是神所喜悅的事。但記得我們絕對不是為了犯罪犯錯而受苦，那是活該；而是為了行神的旨意受苦，就是「為義受逼迫」（v19~20） （2）很多人看完這段經文就會抗議，提出很多反駁的意見，包括我過去也是一樣。先講到彼得為什麼要我們這樣做，是因為耶穌給我們留下了美好的榜樣：「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」（v21）耶穌的榜樣： 一、他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。（v22） 二、他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。（v23）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-21/Sat, 12 Apr 2025 04:53:13 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-21/啟示錄 19：11~21 19：11 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。 19：12 他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。 19：13 他穿著濺了血的衣服；他的名稱為　神之道。 19：14 在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。 19：15 有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，並要踹全能　神烈怒的酒醡。 19：16 在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」 19：17 我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：「你們聚集來赴　神的大筵席， 19：18 可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。」 19：19 我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。 19：20 那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裏； 19：21 其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 19：11 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。 19：16 在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」 3. 默想分享 經文背景：本段是關於基督再臨的記事，基督作為再臨的主，將要審判不信的世界，並要滅絕那獸。本文用各種樣式描寫基督，可以歸納為三個特點：第一，基督是征服者，是擊敗敵人的得勝王(賽43：15；太2：2)；第二，耶穌基督的名是忠信和真實。“忠信”意為“信實的”，表示基督的信實和誠實。“真實”意為沒有虛假，與虛謊的撒但之勢力形成鮮明對照；第三，基督就是那以公義審判世界的。 ─《聖經精讀本註解》 （1）v11~16接著，約翰在異象中看見了羔羊以榮耀戰士的形象騎著白馬出場。這幾節經文形容基督： 一、用四個名字來形容基督： 「誠信真實」（v11）、「除了他自己沒有人知道的神秘名字」（v12）、「神之道」（v13）、「萬王之王，萬主之主。」（v16） 二、「他審判，爭戰，都按著公義。」（v11） 三、「他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕」（v12） 四、「他穿著濺了血的衣服」（v13） 五、「在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他」（v14） 六、「有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，並要踹全能　神烈怒的酒醡。」（v15） 耶穌第一次的再臨，是以軟弱嬰孩的方式出場，為要道成肉身拯救世人的罪惡；但是當耶穌第二次再臨，卻是以爭戰得勝、審判世界的戰士或君王形象出場。耶穌在十字架上已經完全得勝，得著一切天上地上的權柄；末世耶穌再來則是要率領天使天軍，甚至也可能包括那些至死忠心的殉道者（v14、17：14），收割地上的莊稼，審判墮落的天使與萬民。 （2）v17~21所描述的，可能就是第七碗時發生的哈米吉多頓大戰（16：13~16、19：19~20、20：7~20）。還沒有開戰，天使就邀請空中的飛鳥來赴「神的大筵席」（v17），表明基督必然得勝。在天上有「羔羊之婚筵」（v9）， 在地上有「神的大筵席」，形成強烈對比。 敵基督的軍隊，是由「獸」（v19）親自領頭，「地上的君王，並他們的眾軍」跟隨。當基督再來的時候，全地的政治勢力和普羅大眾不但不會棄絕敵基督、悔改歸正，反而「都聚集，要與騎白馬的並祂的軍兵爭戰」（v19）。但最終，抵擋羔羊、隨從龍的獸和假先知必被捉住，扔進硫磺火湖裏永遠受苦；餘黨則被祂口中出來的劍所殺（v15、21）。劃時代的大戰爭還沒開始就結束了，羔羊已藉著祂的血得勝（5：5），並在12章中描述了撒但的失敗，耶穌的跟隨者也以「羔羊的血」勝過了撒但（12：11）。因此在這段經文中，羔羊只是收取祂已經贏得的勝利而已。─《活潑的生命》 「被扔在燒著硫磺的火湖裡」（v20），代表永遠的刑罰。「這火湖就是第二次的死」（20：14），就是「地獄」（可9：44），「在那裡，蟲是不死的，火是不滅的」（可9：48），所以又被稱為「火湖」，是「為魔鬼和牠的使者所預備的」（太25：41）。「神就是愛」（約壹4：8），「火湖」本不是為人預備的。神為了阻止人去「火湖」，「甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生」（約3：16）；但若經百般勸阻，人還是執意要去，神最後也不會阻攔。 「其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了」（v21），但並沒有立刻下「火湖」。哈米吉多頓大戰之後，「獸」和「假先知」將成為火湖的第一批永久居民，撒但暫時還要留在無底坑裡（20：1~3），而「名字沒記在生命冊上」（20：15）的人，將復活經過白色大寶座的審判，然後再「被扔在火湖裡」（20：15）。─《聖經綜合解讀》 4. 今天的回應 耶穌與眾天軍用祂的道（v13、15）來審判列國，祂的道就是祂的話，賜給我們主要的是聖經，就是將來祂審判的主要依據。地上的獸（魔鬼）、假先知、君王與眾軍（大淫婦、巴比倫人間敵對的權勢、不信的人）…除了毀滅，最終還要被「活活地被扔在燒著硫磺的火湖裏」，在地獄裏接受永遠的刑罰。啟示錄之所以難讀，就是因為它描繪了平時我們不喜歡面對的景象，就是一位賞罰分明、既有慈愛但有公義、既是聖潔但又忌邪、既是溫柔但又嚴厲、既是憐憫但又刑罰的神…。最重要的是我們要好好讀「整本聖經」，面對「完全的神」，而不是我們選擇上帝部份的形象，隨人自己意思與高興就好，這樣我們就永遠無法認識完整的神，也就一定會活出畸形的生活方式。唯有認識全備的真理，我們才能倚靠主的恩典，活在「謙卑信靠順服蒙愛」的層面，而不要活在另一種「驕傲自大硬著頸項悖逆無知」的光景裏面。將來要如何面對神，面對神的那一種面相，就在乎我們活在地上每一天的抉擇。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-06/Sat, 12 Apr 2025 04:53:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-06/彼得前書 3：13~22 3：13 你們若是熱心行善，有誰害你們呢？ 3：14 你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇（的威嚇：或譯所怕的），也不要驚慌； 3：15 只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人； 3：16 存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。 3：17 神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。 3：18 因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到　神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。 3：19 他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽， 3：20 就是那從前在挪亞預備方舟、　神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。 3：21 這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在　神面前有無虧的良心。 3：22 耶穌已經進入天堂，在　神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 彼前 3：15 只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。 3：16 存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。 3：17 神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。 3. 默想分享 （1）我們一再提醒，彼得寫書信的時候，正是遭遇羅馬皇帝開始逼迫，甚至屠殺基督徒最嚴重的開始。在初代教會歷史中，起來跟羅馬敵擋作對的，其實是猶太教徒，而基督徒因為使徒的教導，反而是一群奉公守法的公民，活出基督徒美好生命的見證。但即便如此，就會沒事了嗎？我們看見耶穌活在世上就是完美的義人，愛神、愛人，卻被誣陷釘在十字架上。所有耶穌的門徒，到最後都因為福音而殉道，沒有殉道的約翰也遭受逼迫。所以彼得勸勉教會：「你們若是熱心行善，有誰害你們呢？你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌。」（v13~14） 再一次證明，基督徒受苦，不是什麼稀奇的事，而是必有的事。只是基督徒千萬不要向世人一樣，是因為做壞事而受苦，那是沒有見證，有損神的榮耀，是咎由自取。只有為義受苦、受逼迫，才會有永恆的獎賞。「神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。」（v17）為義受苦，可以說是我們因為「基督徒」的身份，或是因為我們為了遵行神的命令，因此在世上遭受別人的恥笑、辱罵，甚至是逼迫。就像有父母逼迫信主的兒女、有老闆逼迫不肯造假或賄賂的員工，或有政府逼迫信主的基督徒一樣。這些苦，是可能會有的，我們要有心裏準備，不要害怕，不要妥協，仍要持守信心的見證。 （2）v15~16「只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。」這一段經文，看見初代教會福音廣傳的真正原因，不是因為蓋大教堂，不是因為教會宣傳成功神學，不是因為信耶穌可以得到什麼好處？剛好完全相反。彼得這個時期的教會，信耶穌的結果就是等著被抓、被殺、被下在監裏、被餵獅子、被釘十架…。這個時代有一個記號，就是基督徒用魚的符號來彼此連絡，所有的聚會都在秘密的地下家庭教會進行，很像中國或回教國家過去的地下家庭教會一樣。這個時候，沒有辦法公開傳福音，不可能公開聚會，但是信耶穌的人卻是不斷爆炸性的倍增，甚至到後來羅馬帝國發現基督徒越殺越多，根本殺不完，乾脆招降，甚至後來基督教成了國教，因為福音之火壓不下去，越燒越旺。他們靠的不是任何一套「教會增長策略」，而是在受苦中，活出信心美好的盼望。 當基督徒不怕死，在被政府或世人逼迫的環境下，仍然奉公守法，仍然愛神愛人，為仇敵禱告。「無虧的良心」原文是「美好的良心」，也是聖靈的感動與真理的教導，不管我們基督徒被毀謗、被羞辱、被攻擊、被逼迫，我們不是以惡報惡，不是反擊回去，而是活出「好行為」叫他們「自覺羞愧。」基督徒的力量，不是暴力，不是辱罵，不是反擊，而是我們所信的「生命之道」，是我們活出來「被神改變的生命品格」，這是真正會感動人心，會震撼世界，會勝過魔鬼的最大力量，就是我們「所見證的道」。初代教會那些不信主的人，看見有一小群基督徒，不怕死，如此喜樂，不貪愛世界，樂意愛人助人，他們就會被深受震撼感動，知道真有一位神，才能叫這群基督徒產生如此巨大的改變，這位神是真的，使人超越生死、超越名利、超越金錢，不再恐懼貪婪，有平安喜樂，這是世人所羡慕的生命，所追求的永生，值得用世上的生命來換取，這是最上算有智慧的投資。 （3）「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」有人調查，初代教會的基督徒群體，為了要傳福音，識字率大大提昇，甚至超過羅馬帝國。許多基督徒為了了解聖經，傳揚福音，開始學識字，學修辭學，成為有學問的人，一切都是為了要把福音正確傳講，讓人可以明白相信。但是彼得又怕基督徒因為有學問而驕傲，所以提醒他們：「以溫柔、敬畏的心回答各人。」溫柔有謙卑的意思。初代教會傳福音，都知道要好好讀聖經，要講解清楚明白。不是主動出去跟人講，因為受逼迫，而是用生命見證吸引人，然後回答那些對基督徒感到好奇的人。這是真正屬靈的「吸引力法則」，吸引人的是「神」、是「被神改變的生命見證」，而不是世人追求的「金錢名利地位權勢」。 v18~22這一段彼得中間挿進來的段落，被稱為聖經中最難解的經文之一。歷世歷代有許多學者提出各種可能的解釋，但我們不應斷章取義，憑幾節經文就推翻了整本聖經一貫的啟示，特別是不能用這段經文支持可以傳福音給死人，或是為死人禱告的證據，因為與整本聖經的啟示不符。同時也有不少學者指出中文在翻譯上可能的錯誤，這裏就不是我們QT主要的目的，所以「知之為知之，不知為不知，是知也。」我們就不去強解或硬解我們不知道的經文，而是掌握聖經的核心，愛神愛人，預備心為義受逼迫，活出悔改的生命榮耀神。 4. 今天的回應 徒1：8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」其中「作主的見證」，並不像我們今天刻版的印象只是：「用口作見證」，更適合的解釋是「成為主的見證人」。經查原文釋義：「希臘文的“見證”（martus）解作“殉道者和見證人”，這原來是一個法律的用詞，就像證人在法庭上提供證據一樣。從這個詞語可以看出，基督徒在世上為主作見證，背後其實隱藏了為此殉道、受苦和犧牲的心志。」 今天許多基督徒只停留在「用口說見證」，卻不知道更重要的是「活出基督的生命來見證神」，甚至不惜付上生命的代價（殉道）。甚至不少基督徒以為要吸引人來信耶穌，就必須追求世上的成功與金錢才有辦法，這完全脫離了聖經起初的意義，而是世俗化的嚴重污染。比起外面的種種成功條件，神更在乎的是我們是否活出祂的生命，來見證我們是「主的門徒」；甚至耶穌不肯用「吃餅得飽」來吸引群眾，而是呼召他們來：「吃主的肉、喝主的血」，意即來享受主的生命，有分於主的生命，只是群眾不肯接受主的邀請。我們所傳的福音必須「純正符合真理」，這樣信主的人才能真正的得救並且走上成聖的道路。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-15/Sat, 12 Apr 2025 04:52:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-15/啟示錄 16：1~21 16：1 我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：「你們去，把盛　神大怒的七碗倒在地上。」 16：2 第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。 16：3 第二位天使把碗倒在海裏，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了。 16：4 第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裏，水就變成血了。 16：5 我聽見掌管眾水的天使說：昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的； 16：6 他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝；這是他們所該受的。 16：7 我又聽見祭壇中有聲音說：是的，主　神─全能者啊，你的判斷義哉！誠哉！ 16：8 第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。 16：9 人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的　神之名，並不悔改將榮耀歸給　神。 16：10 第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭； 16：11 又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的　神，並不悔改所行的。 16：12 第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。 16：13 我又看見三個汙穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。 16：14 他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裏，叫他們在　神全能者的大日聚集爭戰。 16：15 （看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！） 16：16 那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。 16：17 第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：「成了！」 16：18 又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。 16：19 那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；　神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。 16：20 各海島都逃避了，眾山也不見了。 16：21 又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得（一他連得約有九十斤）。為這雹子的災極大，人就褻瀆　神。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 16：5 我聽見掌管眾水的天使說：昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的。 16：7 我又聽見祭壇中有聲音說：是的，主　神─全能者啊，你的判斷義哉！誠哉！ 啟 16：15 （看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！） 3. 默想分享 （1）啟示錄第16章的主題就是第七號帶出最後七碗的審判，也是宣告神對仇敵的刑罰。七碗的審判猶如對應以色列百姓出埃及時，神降罰埃及的十災，都有「血、毒瘡、冰雹…等」。災害的次序，是在陸地（特別是在有獸印的人身上），再來是海上，再來是內陸的江河，第四碗是在天空，剛好與四號攻擊的焦點一樣，唯有攻擊的程度不一樣。 一、第一碗的審判：「惡而且毒的瘡」（v2）對應了埃及的瘡災（出9：10~11）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-23/Sat, 12 Apr 2025 04:52:43 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-23/加拉太書 3：10~18 3：10 凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」 3：11 沒有一個人靠著律法在　神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：「義人必因信得生。」 3：12 律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」 3：13 基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」 3：14 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。 3：15 弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。 3：16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。　神並不是說「眾子孫」，指著許多人，乃是說「你那一個子孫」，指著一個人，就是基督。 3：17 我是這麼說，　神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。 3：18 因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但　神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 加 3：11 沒有一個人靠著律法在　神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：義人必因信得生。 3：14 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。 3. 默想分享 （1）v10~14保羅繼續指出，人想要在神面前「稱義」，有二條路可選，第一條路是「因行律法稱義」（v12），第二條路是「因信稱義」（v11）。但是第一條路是行不通的： 一、凡以行律法為本的，都是被咒詛的（v10） 二、「沒有一個人靠著律法在　神面前稱義」（v11） 這乃是因為只要犯了律法中的任何一條，就是犯了眾條。更何況神看的是人的內心，而不單顧行為。保羅在這裏是駁斥過去信奉猶太教的「假教師」的教導，想要用過去舊約宗教律法來迷惑牢籠神的兒女，使他們陷入異端的偏差道路。 神為了開了一條「又新又活的路」，就是「因信稱義」，透過耶穌為了代贖我們的罪被釘十字架，從死裏復活，勝過了罪惡與死亡的權勢。凡只要願意相信接受耶穌為我們所成就的拯救，神就將耶穌的義歸在我們身上，使我們領受這「白白的恩典」，應驗了先知哈巴谷的預言—「唯義人因信得生」（哈2：4）。因此，如果還想靠行為得救的人，就仍處在「律法的咒詛之下」；唯有選擇「因信耶穌而活」的人，才能得以稱義。 （2）v15~18保羅用了一個比喻來說明神與人所立的約，必要成就，不能廢去。v15~16保羅以一般人立約（文約既指人與人之間所立的約），若已成立，便須信守，不能隨意廢掉。在世人中間立約尚且如此，更何況神與人立約—「因信稱義」之約。這約早在摩西領受律法之前430年，在還沒有律法之先，神就早與以色列的先祖亞伯拉罕立約：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」（羅4：3）、「因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。」（羅4：13） 神與亞伯拉罕所立的是「恩典之約」，所以後來的律法不能把神的應許給廢除了，也不能叫神的應許落了空（v17）。神賜下律法，乃是為了「輔助應許」，而不是「更改或廢掉應許。」所以保羅所傳的福音，乃是神與亞伯拉罕所立「因信稱義」之約，因此即使後來偷進教會的「假教師」，仍然無法用「私意與律法」隨意破壞神人所立「因信稱義」之約。凡是因信而成為「亞伯拉罕後裔」之人，將會按照神的應許，領受神賜給亞伯拉罕的產業（因信稱義）作為恩典的禮物。— 參《活潑的生命》 4. 今天的回應 說實在的，罪人老我的本性，是會相當排斥「因信稱義」這種白白恩典的福音的；因為人的驕傲實在很難承認自己已經「全然敗壞、無法得救」，總是想方設法，不斷想要靠自己的努力「自救」、「自己修補」，來滿足老我驕傲的虛榮，我也一直與這樣的驕傲不斷爭戰。真正的信心，是完全接受耶穌為我們所成就的救恩為起點，並且開始持續活在聖靈同在的掌權與治理中，我們才能活出「超越律法」的義行出來。「要先有聖靈重生並掌權的新生命、才會有持續被塑造而活出滿有基督的新生活」。律法已經宣告老我的死刑，但神又給我們開了一條「倚靠信心與聖靈」的活路，神沒有廢掉我們應該要有好見證與好行為，只是換一條路走—「聖靈、新人、走新路、新生活」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-09/Sat, 12 Apr 2025 04:52:30 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-09/啟示錄 12：7~17 12：7 在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰， 12：8 並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。 12：9 大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。 12：10 我聽見在天上有大聲音說：「我　神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們　神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。 12：11 弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。 12：12 所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裏去了。」 12：13 龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。 12：14 於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那裏被養活一載二載半載。 12：15 蛇就在婦人身後，從口中吐出水來，像河一樣，要將婦人沖去。 12：16 地卻幫助婦人，開口吞了從龍口吐出來的水（原文是河）。 12：17 龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守　神誡命、為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 12：10 我聽見在天上有大聲音說：「我　神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們　神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。 12：11 弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。 3. 默想分享 （1）v7~12是天上的爭戰 —「在天上就有了爭戰。」（v7）爭戰的雙方是「米迦勒同他的使者」與「龍也同牠的使者去爭戰」。「米迦勒」是保護以色列的天使長（但10：13、21；12：1；猶9），米迦勒的「使者」是米迦勒率領的天使；而龍是指撒但，龍的「使者」就是跟隨撒但的墮落天使。在v9中就提到撒但有四個名號：「龍、古蛇、魔鬼、撒但」（12：9、20：2）。「龍」指出牠的殘忍兇暴（v3），「古蛇」指出牠是詭詐誘惑人的（創3：1），「魔鬼」指出牠是譭謗控告者，「撒但」指出牠是與神作對的。—參《聖經綜合解讀》 撒但一再神打敗，第一次因為墮落被逐出神的面前；後來被耶穌的十字架打敗；將來末世戰爭中更是註定失敗，要被神扔進硫磺火湖。今天的經文進度，這場爭戰很可能發生在基督降生到升天之間，因為提到：「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」（v11）— 一、耶穌基督是透過主動謙卑虛己，甘心順服天父以致於死在十字架，捨身流血，勝過了撒但、死亡與罪惡的權勢。 二、「弟兄勝過牠」（v11），原文是簡單過去式，表明信徒因著基督的得勝，已經勝過了撒但。因此，信徒的得勝不是努力向著勝利前進，而是站在已經得勝的地位上、做成「得救的工夫」（腓2：12）。—《聖經綜合解讀》 三、「自己所見證的道」（v11）這個道就是神，就是基督，就是真理，就是福音的大能。見證的意思就是把教會所傳、把你所信、把你告訴人的福音，在神的恩典中，把這些真理，轉變成為你的生命價值，成為你的生活態度，成為你的生活方式。這叫見證。這樣的見證，是要付代價的，教會在地上這樣 作見證，是要受逼迫的。基督徒在地上為主作見證，有時候要面對死亡。—謝榮生牧師 四、「我 神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們 神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。」魔鬼又被稱作是：「在我們 神面前晝夜控告我們弟兄的」，如今因著基督的得勝與弟兄們的經歷，基督已經「塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上」（西2：14）。因此，信徒已經罪得赦免，不必再懼怕魔鬼的控告。 （2）v13~17魔鬼既無法傷害婦人所生的男孩（指基督），牠的技倆終告失敗，基督帶著得勝回到天父的右邊（v5），因此龍的目標就轉向地上的婦人（指教會）。v13~17是地上的爭戰，雖然神的百姓不能和基督一樣立刻被提，還需要像基督一樣在地經受逼迫（約15：20），但撒但也沒有辦法消滅他們。正如主耶穌所禱告的：「我不求禰叫他們離開世界，只求禰保守他們脫離那惡者。」（約17：15）。 v14「大鷹的兩個翅膀」，象徵神的保守和引導。信徒雖然寄居在抵擋神的「大城、所多瑪、埃及」（11：8），但「他們不屬這世界」（約17：16）；大城之外的「曠野」（v14）才是他們「自己的地方」。以色列人出埃及時，神「如鷹將你們背在翅膀上」（出19：4），帶領選民離開「埃及」到「曠野」；現在，神也賜下「大鷹的兩個翅膀」，讓教會「能飛到曠野，到自己的地方」（v14），與神相交、蒙神供應。 約翰對魔鬼的稱呼突然從「龍」（v13）變成了「蛇」（v14），可能因為龍「被摔在地上」（v13）以後，超自然的能力受到很大的限制，所以改用欺騙的手法來對付教會。財富和權力是「蛇」最重要的兩件利器，教會若要「躲避那蛇」的誘惑，就應當「飛到曠野」，不可留戀財富和權力、與世俗妥協。世界只是教會的工廠，「曠野」才是教會「自己的地方」；信徒不可把世界當作自己的家，教會也不可試圖把世界改造成人間天國。 「一載二載半載」（v14），就是先知但以理所預言的「一載、二載、半載」（但7：25；12：7），原文是「一個時期、兩個時期、又半個時期」，即三年半、「1260天」（v6）。教會是基督的身體，撒但既「被摔在地上」（13節），不能再碰著基督自己，只好借著逼迫地上的教會來逼迫基督（徒九4）。因此，一個自稱信主的人若從來沒有經過逼迫和爭戰，恐怕還不是真正屬神的人。而一位為主受苦的信徒，當記得此時天上充滿了得勝的讚美（v10~12），龍的張牙舞爪只是虛張聲勢，因為牠早已失敗了。 v15的異象，可能象徵「蛇」將用異端教訓、世界潮流來欺騙教會（帖後2：9~11；太24：24）、「將婦人沖去」，使教會失去見證。v16的異象，可能源於以色列人出埃及時、過紅海的經歷，摩西之歌唱道：「祢伸出右手，地便吞滅他們」（出15：12）。神也曾用地開口吞滅藐視神的可拉一黨（民16：30）。v17的異象，可能指撒但知道無法消滅教會，轉而攻擊個別的信徒。「其餘的兒女」（v17），指那些分散在各地的信徒。他們都是「那守神誡命、為耶穌作見證的」（v17），包括新約教會中的猶太人和外邦人，主耶穌「稱他們為弟兄也不以為恥」。v18「那時龍就站在海邊的沙上。」本節在一些英譯本中與17節合併（英文ESV譯本），或與十三1合併（英文NASB、KJV、NIV譯本）。「曠野」（v14）是遠離海的地方。撒但既不能肆意施展超能力（v9），也無法在「曠野」勝過婦人，於是「站在海邊的沙上」（v18），要把獸從海裡和地中召上來（13：1、11），利用人類中間的代理人來攻擊教會。先知但以理所預言的「一七之半」（但9：27）就要開始了。—《聖經綜合解讀》 4. 今天的回應 從啟示錄很清楚地看見整個基督徒信仰的人生，就是「爭戰的人生」，不管我們是否願意，我們在其中都成為戰士，只是無知的人還沒爭戰就因無知而被擄了，因為從來不讀聖經，也不知道魔鬼的詭計；而有些人成為「基督的精兵」，親近神並用神的話保守自己的心思意念，至終成為「得勝者」。我們看許多基督徒信主之後就只滿足於只是喜歡「在教堂裏面聚會」，享受基督愛裏的甜蜜，卻從來沒有預備心要在生活中（家庭、職場、生活中）穿戴全副軍裝，運用神的話語來面對仇敵的攻擊，以致於基督徒的生活變成了表裏不一，或只是形式上與宗教名義上的基督徒而已，無法活出「被神話語改變的新生命」。我們實在需要「儆醒警守」、用神的話語裝備自己的心思意念與意志，靠神打美好的屬靈爭戰！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-02/Sat, 12 Apr 2025 04:52:17 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-02/啟示錄 7：9~17 7：9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝， 7：10 大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的　神，也歸與羔羊！」 7：11 眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜　神， 7：12 說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的　神，直到永永遠遠。阿們！ 7：13 長老中有一位問我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裏來的？」 7：14 我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。 7：15 所以，他們在　神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。 7：16 他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。 7：17 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；　神也必擦去他們一切的眼淚。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 7：9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。 7：12 說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的　神，直到永永遠遠。阿們！ 7：14 我對他說：我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。 3. 默想分享 （1）v9「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。」這群數不清的人，正是之前所提過的十四萬四千萬人 ，也就是歷世歷代的得勝者。神要為他們穿上白衣，他們拿著棕樹枝，也就是要與眾長老眾天使一同稱頌神：「願救恩歸與坐在寶座上我們的　神，也歸與羔羊！」（v10）、「阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的 神，直到永永遠遠。阿們！」。v13「這些穿白衣的是誰？是從哪裏來的？」這句明知故問的話，是為了要激發我們思想這些得勝者是如何產生出來的：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在　神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。」（v14~15） 這些歷世歷代中數不清的得勝者，是經過大患難中出來的！這裏我們不必把大患難一定連想啟示錄 中所提到的未世的審判，當然這也是當代基督徒會經歷的事。「大患難」包括我們在我們信主的每一天，為了行義所受到的逼迫、為了堅守主道所受到的羞辱、為了愛神愛人而付上的捨己代價、為了活出基督多結果子而甘願背起自己的十字架跟隨主，一切為主而做，為主而活，所受到的艱難逼迫，都可以說是我們每個人所經歷的「大患難」，就如使徒約翰在啟1：9「我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分。」所以基督徒不要天天以為得勝者一定就是被世人高舉稱羡，一定是成功發達的人，相反地我們為了福音的緣故，可能經歷到的是各種的艱難與患難。這裏要注意我們不是因為行惡而受苦，而是「立志在基督裏敬虔度日，所受到的逼迫」，但儘管如此，我們卻不退縮，甘心「配為這名受辱」。 （2）v14得勝者不但是經歷過大患難仍然站立得穩的基督徒，也是「用羔羊的血把衣裳洗白淨了」！基督的寶血不是只有受洗那一天才需要經歷，而是我們每一天隨時隨刻都需要支取的恩典。因為我們不是受洗之後就已經完全了，而是天天需要更新與悔改，用神的話來更新、改變我們的生命，不斷「心意更新而變化」，「模成神兒子的性情」。一個活在宗教自義中的基督徒，需要小心我們是不是用種種宗教功德來換取悔改，以致於成為沒有真正得救的人。一個得救的人是天天經歷福音的拯救的，也就是救我們脫離惡者、世界與老我，成為屬靈的得勝者，這才是神拯救我們的心意。 v15「所以，他們在 神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。」得勝者是活在神寶座前的一群人，這不是說我們死後才會在天上的寶座前，因為我們即使活在世上，我們也是知道我們「活在神的寶座前」，接受神的權柄與鑑察，使我們在世上敬畏神而靠神得勝度日。一個在世上不能活在神面前的人，恐怕很多人是活在世人面前，活在老我面前，這樣我們將來也很難站立在神的寶座前。「晝夜在他殿中事奉他」 這不是說我們每個人都要住在教堂裏進行宗教活動，因為神以我們的身體為殿，我們活在世上的每時每刻，都是與神同活同行。我們所做的每一件事，只要是為了順服神、愛神、信靠神、愛人，都是在服事主。包括我們為主工作、為主吃喝、為主做家事…，新約的基督徒活在世上每一件事只要是活在基督裏，活在信望愛之中，都是在服事主，在事奉主，我們攻克己身，叫身服我，就是得勝者！ 4. 今天的回應 聖經中充滿了「爭戰」的意識；神要拯救世人，也是要先從罪惡與死亡的權勢下全然得勝，才能拯救「被擄」之人。我們今天不進入爭戰，就是等著被擄被打；今天我們要傳福音，也是要進入屬靈爭戰，才能有機會在仇敵手下搶救靈魂。我們不是「空有熱情血氣」，乃是「連結倚靠神的靈與神的話」，穿戴「全副軍裝」，才能立於不敗之地；又能救自己也能救他人，求神幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-09/Sat, 12 Apr 2025 04:52:08 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-09/馬可福音 13：14~27 13：14 「你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上； 13：15 在房上的，不要下來，也不要進去拿家裏的東西； 13：16 在田裏的，也不要回去取衣裳。 13：17 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！ 13：18 你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。 13：19 因為在那些日子必有災難，自從　神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。 13：20 若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，他將那日子減少了。 13：21 那時若有人對你們說：『看哪，基督在這裏』，或說：『基督在那裏』，你們不要信！ 13：22 因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。 13：23 你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。」 13：24 「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光， 13：25 眾星要從天上墜落，天勢都要震動。 13：26 那時，他們（馬太二十四章三十節是地上的萬族）要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。 13：27 他要差遣天使，把他的選民，從四方（方：原文是風），從地極直到天邊，都招聚了來。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 13：22 因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。 13：23 你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。」 13：26 那時，他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。 3. 默想分享 （1）根據查考歷史資料：「主後70年，羅馬大將提多攻陷耶路撒冷城。羅馬兵丁逢人便殺，城中血流成河，又縱火焚燒聖殿和民房。後來羅馬兵丁把聖殿牆壁的石頭逐一拆掉，好挖取被火熔化流入石縫中的金子，這就應驗了主耶穌所講的豫言：『將來在這裏，沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了』(太24：2)。 從那時候起，耶路撒冷一直被外邦人所佔據踐踏，猶太人也從此國破家亡，被逐分散在世界各地，幾達二千年之久。」 耶穌講到世界末日的大災難，從主後70年整個耶路撒冷聖殿被毀開始，一直到啟示錄敵基督將要在重建的聖殿裏面褻凟神的名，這都是末日的徵兆，前所未有的大災難會越加頻繁與劇烈，人心更加的恐慌無助。這時候還加上有宗教上的「假基督、假先知」 起來行大神蹟迷惑神的百姓，甚至可能會有許多無知的選民都被神蹟所迷惑了。今天許多世人甚至基督徒整天追求神蹟奇事而不願意扎實讀聖經，將來恐怕很難分辨，這樣的人恐怕會有危險或是有禍了。當天災人禍到了盡頭，耶穌就要率眾天使駕雲降臨，迎來審判與新天新地。 （2）這段經文給我們很大的震撼與提醒，因為這種信息一般教會是不會經常提起的，但卻是我們最應該重視的真理。我們看見現代人因為生活壓力與苦悶，教會必須給世人很多的盼望、安慰與鼓勵。但問題是如果我們的真理沒有強調今生的短暫與永恆的寶貴，末日的審判與上帝公義的忿怒，恐怕我們的安慰會變成害人的糖衣毒藥，給人暫時的麻醉，卻忽略儆醒預備迎主再來。整本聖經都在指向一個事實，就是有一天古往今來的活人死人，都要站立在公義審判的主耶穌面前接受審判。對於儆醒預備見主面的人來說，這一天將是得榮耀得獎賞的日子，因為他們雖在世上卻看世事如同糞土，儆醒度日捨棄一切忠心為主。但是沒有心裏準備要見主面的人來說，審判之日甚至是災難之期，將是叫人恐懼絕望後悔莫及的日子，因為他們從來不為將來作預備，所有的心思力氣所忙碌的，都是必朽壞的今生世物。很多人並不真正的認識神，也很多人不明白神在我們個人生命中的旨意與計畫，到最後都要在主前交帳。真理如良藥雖然苦口，但卻能救人生命，求主幫助我們凡有耳的，都應當聽！ 4. 今天的回應 今天是華人春節中的「除夕」，是全家人一起「圍爐團聚」的日子，其實就是從以色列人「逾越節」移轉過來的日子。包括中國人的過年其實是在躲避「年獸」，與以色列人逾越節躲避「滅命的天使」一樣；中國人的「春聯」與以色列人在門楣上抹血為記一樣；中國人全家人圍爐團聚，與以色列人逾越節晚上聚在一處用餐一樣…。雖然各種原因，年節的氣氛一年不如一年，或是許多家人也不見得能夠真正的團聚，但是求神讓我們莫忘與神團聚，再一次記念主的愛與拯救。甚至不是一年中的一夜，而是每一天，我們都來與神同行同活！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-12/Sat, 12 Apr 2025 04:51:56 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-12/啟示錄 14：1~13 14：1 我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。 14：2 我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。 14：3 他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。 14：4 這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與　神和羔羊。 14：5 在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。 14：6 我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。 14：7 他大聲說：「應當敬畏　神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」 14：8 又有第二位天使接著說：「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！」 14：9 又有第三位天使接著他們，大聲說：「若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記， 14：10 這人也必喝　神大怒的酒；此酒斟在　神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。 14：11 他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受牠名之印記的，晝夜不得安寧。」 14：12 聖徒的忍耐就在此；他們是守　神誡命和耶穌真道的。 14：13 我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裏面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 14：4 這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與　神和羔羊。 14：7 他大聲說：「應當敬畏　神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」 14：13 我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裏面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」 3. 默想分享 經文背景：13：1~5，啟12、13章講到魔鬼模仿上帝的三位一體（龍、海獸、地獸）在世上得著短暫的權柄，要迷惑世人「都在右手上或是在額上受一個印記」印上獸的印記（666），與魔鬼最終永遠沈淪。而羔羊卻「站在錫安山」（v1）、「永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷」（來12：22），就是羔羊主耶穌在聖山上永遠掌權。與羔羊在一起的人「都有祂的名和祂父的名寫在額上」（v1），那些不願意隨從世界印上獸印，而是有聖靈印記的聖徒，要同耶穌一起在榮耀的寶座面前敬拜神、唱詩歌，兩者恰成對比。 （1）v1~5約翰看見144000人與羔羊耶穌一同站在錫安山的異象，雖然龍與獸獲得權柄能夠一段時間內聯手逼迫神的百姓，但牠們只能維持短暫的勝利，到了14章，局勢就發生了大逆轉。龍怒火沖天地站在海邊沙灘上，想要與神的百姓爭戰（12：17）；羔羊與跟隨祂的人，則站在錫安山（v1），讚美羔羊的聲音震動了全宇宙。（v2~3）—參《活潑的生命》 v4~5這裏的144000人，我們之前提過這只是象徵古往今來所有真實得救聖徒的意思，也有學者認為不見得是之前「以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千」（7：4~8），有可能是另外一批人。但是不管如何，這裏對他們的描述 — 參 《聖經綜合解讀》： 一、「這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。」（v4）這並不是說他們都沒有結婚，而是象徵他們沒有與大淫婦行淫（17：2），始終持守著「向基督所存純一清潔的心」（林後11：3），「不沾染世俗」（雅1：27），「如同貞潔的童女獻給基督」（林後11：2）。 二、「羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。」（v4）表明這群神的百姓是「專心跟隨神」。 三、「他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與 神和羔羊。」（v4）指他們是羔羊「用自己的血從各族、各方、各民、各國中」（5：9）買來的重生信徒。「初熟的果子」，表明他們是律法規定獻給神的祭物。這「十四萬四千人」是那即將來到的收割的一部分（v16），首先用來獻給神（羅12：1）。 四、「在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。」（v5）這並不是說他們道德上毫無過失，而是表明他們是蒙神悅納的祭物（羅12：1；來9：14）。因為基督已經「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的」（弗5：26~27），所以他們可以「作初熟的果子歸與神和羔羊」。 （2）v6~13接著約翰繼續看見了第二次的大逆轉，有三位天使輪流出現，傳講審判的信息並發出警告。雖然先前膜拜龍和獸的人逼迫甚至殺害聖徒，陶醉在勝利之中，但是他們的勝利極其短暫，終將成為永遠的戰敗者 —參《聖經綜合解讀》 一、v6有一位天使出來宣告「永遠的福音」，勸人「應當敬畏神」（v7）、回轉向祂。天使：「永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。」這是最後一次聽福音與悔改的機會了，因為接下來永遠的審判就要臨到。傳福音的內容是什麼？他大聲說：「應當敬畏　神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」傳福音不是告訴別人神是愛，所以會滿足我們在世上所有的慾望與需求，這不是福音。福音是說：「要敬畏神！」、「要將榮耀歸給神！」不要再犯罪了，不要再迷戀這個短暫的世界，趕緊來敬拜創造萬有的真神！神是愛，但不一定是表現在賜福給基督徒世上的名利財富地位，而是應許我們有永恆的生命！我們傳福音，不要亂傳！ 二、v8 又有第二位天使宣告對「巴比倫大城」（v8）的判決，說：「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！」巴比倫指的是魔鬼掌權整個人類世界體系，特別是敵擋上帝的體系，都要傾倒！魔鬼雖然會得勢一段時間，但是上帝要出手，整個世界都要傾倒。那些「跟隨魔鬼」，「追求世界」的人，到最後會發現「一無所有」而哀哭切齒！在世上快樂「跟隨魔鬼與世界」卻永遠沈淪？還是要忍受短暫苦難「專心跟隨主」卻得著永恆的生命？對每個人來說都是極大的考驗。 三、v9~11第三位天使宣告對「拜獸和獸像者」的判決：那些跟隨魔鬼為要得著世界好處的人，卻不肯專心跟隨耶穌的人，將來要和魔鬼一起在地獄受苦：v10「這人也必喝 神大怒的酒；此酒斟在 神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。」純一不雜，神的愛純一不雜，但是神的忿怒也是純一不雜。神是愛，也是公義的神，神的愛是領人悔改，不肯悔改的人就要面對神的忿怒，我們相信神，要信全面的神，而不是自己編造出來的偶像。 v13「從今以後，在主裏面而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」不信主的人，死了就死了，但是「在主裏死了的人」，他們所做的一切是「永遠被神紀念」！「作工的果效也隨著他們！」他們死了，但是他們的信心仍會持續說話！基督徒信心服事的果效，是永恆的！感謝讚美主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-03/Sat, 12 Apr 2025 04:51:51 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-03/彼得前書 1：22 ~ 2：10 1：22 你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏（從心裏：有古卷是從清潔的心）彼此切實相愛。 1：23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著　神活潑常存的道。 1：24 因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝； 1：25 惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。 2：1 所以，你們既除去一切的惡毒（或譯：陰毒）、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話， 2：2 就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。 2：3 你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。 2：4 主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被　神所揀選、所寶貴的。 2：5 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。 2：6 因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。 2：7 所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。 2：8 又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌（或譯：他們絆跌都因不順從道理）；他們這樣絆跌也是預定的。 2：9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 2：10 你們從前算不得子民，現在卻作了　神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。 作　神的僕人 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 彼前 1：23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著　神活潑常存的道。 彼前 2：2 就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。 2：9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 3. 默想分享 （1）v23~25在往前推一點，我們是如何得著基督的救恩？是因為神的話語，好像種子撒在我們的心田。我們相信，並且默想與遵行，就是接受了神話語的生命，在我們心裏成長茁壯，活出得救的新生命。神的話語拯救我們，也天天餵養我們，長大成熟。神的話語也成為我們每天思想上的全副軍裝，護衛我們的心思意念，爭戰得勝，得著獎賞與冠冕。我們必須用真理當作帶子束腰，就是不再過一個自我中心，放縱私慾，活在信主以前悖逆的樣子，而是用神的話語約束自己的心，想所所想、說神所說，愛神所愛，恨神所惡，行神所行，從裏到外生命更新改變，經得起考驗與試煉，接受聖靈的塑造活出基督榮耀的新生命。 （1）v1「所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話。」耶穌拯救了我們，聖靈重生了我們，神又透過各樣的萬事效力與試煉，磨塑我們有長大成熟的新生命，我們就不應該活在過去不信主以前罪惡錯謬的心靈裏，充滿各樣的惡毒、詭詐…，而應該配合聖靈的能力，除去這一切「惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話。」這五種惡包括心裏的、態度的與言語上的惡，與我們基督徒的生命不符，是過去信主前得罪神的罪惡生命，不應該繼續活在我們心裏。這裏說「你們既除去…」，可見得這是我們的責任，當然需要倚靠聖靈的幫助，但是也需要當事人主動性的順服與配合，這也就是聖經中常說的：屬靈爭戰，聖靈與情慾相爭，天天要背起自己的十字架（治死老我），順服基督。《活潑的生命》：「惡毒是從扭曲的心裏生出來的惡意；詭詐和假善是令人失去信任，不真實的思想和行為；嫉妒和毀謗則是毀壞人際關係的心態和言語。這些都是與兄弟之愛背道而馳的行為。」 v2「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」這裏的靈奶，原文是指神的話語，這段經文並不是說剛信主的信徒好像嬰孩，要讀聖經好像喝靈奶才能長大吃屬靈的乾糧。而是指每一個信徒，不管信主多久，都應該渴慕神的話語，就好像嬰孩那般渴慕純淨的母奶一樣，有個饑渴慕義的心。渴慕神的話語絕不是屬靈嬰孩的專利，而是基督徒一生都需要保持單純渴慕的心態。就像詩篇說的：「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」但既然有純淨的靈奶，就會有「不純淨的靈奶」。純淨神的話語，是指聖靈啟示，按著正意分解神話語的生命之道，可以建造人的生命，幫助人生命成長。但是不純淨神的話語，則是從人意而來，從仇敵而來，經過攙水，甚至是有毒的思想，叫人聽了無益，甚至是有害的教導。不純淨的教導，最普遍的情況就是為了滿足人的肉體私慾，講人喜歡聽的信息，卻不是滿足神的旨意。這種教導不必付代價，不必捨己，或是倚靠肉體走上宗教修行的道路，卻越來越遠離神。我們每一個基督徒都有責任要「分辨察驗」，我們所接受的真理是否為「純淨的生命之道」。 v3「你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。」這裏的主恩，就是上面的靈奶，神的話語帶給我們各樣屬靈的恩典，包括賜給我們救恩、永生、使我們勝過罪惡、老我，幫助我們結滿聖靈的果子…。一個真實得救的基督徒，如果經歷過神話語所帶給我們的恩典與力量，我們就會活出一個渴慕神話語的生命。相反的，一個人對神的話語冷淡、懶惰，那麼我們的得勝，甚至得救，就會有很大的問題了。 （2）v4~8這裏彼得用「活石靈宮」來比喻教會，也就是我們所有的基督徒。耶穌基督是曾被人所棄絕的石頭，象徵祂曾被人棄絕，被釘在十字架上，卻被神提昇成了房角的頭塊（v7）。基督成為教會的根基，我們必須藉由基督而得救，在基督生命的基礎上被神建造，成為活石靈宮，就是神居住的所在。耶穌成為神所揀選的房角石，對於信主的人而言，我們因為相信耶穌而被神揀選接納，成為一塊塊有生命（就是聖靈內住）的活石，與神有分；但是對於不信主的人而言，基督這塊石頭反而成為他們的「絆腳石、跌人的石頭」，他們將因為自己的不信被神審判定罪，與神無分。同樣是救恩，對信主的人而言，是拯救靈魂天大的福音與好消息；但對不信主的人而言，卻是定人有罪審判罪人的壞消息。 v5「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司…」、v9「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」教會是基督徒的集合名詞，是真正信主之人的群體，成為活石靈宮，成為神所揀選與居住的所在，為要叫我們作「聖潔的祭司」。v9又說我們被揀選是有「君尊的祭司」，就是說我們擁有君王與祭司的身份。什麼是祭司？在舊約中就是一群為了獻祭而被特別揀選分別出來，侍立在神面前的人。我們在新約時代要獻上什麼祭？就是「活祭」！我們是活石，是有生命的，是神所居住的，神不住在賊窩裏，而住在聖潔分別的生命裏。所以每個基督徒，都是主動獻上自己的生命，包括我們的認罪、感恩、生命的主權，使我們成為「聖潔的祭司」。羅12：1「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」神所揀選、所居住的人心，是一群願意主動，將自己當作活祭，完全獻給神的團體。我們不再是自己的人，不再屬於自己，而已經被神分別，完全屬於神所有。凡是願意主動獻上自己一切主權的人，就是神所救贖、神所揀選、神所居住的「活石靈宮」。 （3）我們不但是祭司，而且也是君王。基督是大祭司，同時也是萬王之王、萬主之主。我們因著耶穌得救、成聖，也與基督一同領受復活的新生命，使我們成為小祭司、小君王，可以獻上自己，也可以與主同作王。與主同作王同掌權，在啟示錄中指的是「得勝者」，成為得勝者，前提是獻上自己的主權甚至生命，捨己跟隨主的門徒，而不是糊里糊塗。「聖潔的國度，屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」聖潔，指我們是一群被「分別出來單單屬於神自己的子民」，也就是前面講的將自己當作活祭獻上的祭司，都是一樣的意思：獻上自己、分別為聖、與神同作王、屬於神自己。「要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」神創造人類，但是人犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今神又揀選了一小群人，揀選、拯救、呼召、改變生命。叫這一小群人，在萬民與天使當中，成為神的代言人，神的見證人，神的榮耀，要向世人見證，拯救我們、呼召我們、改變我們生命的神，是怎樣一位神。神在我們生命中奇妙的作為，與改變我們生命的美德，我們有責任要宣揚、見證、活出來，使神的名得著榮耀！ 4. 今天的回應 「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著　神活潑常存的道。」這經文裏看見，一個人能夠重生得救，是「神的靈」與「神的話」在我們生命中一起工作的果子。這生命必須透過「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」就是持續不斷愛慕吸收神的話語，好像人每天吃飯才能「長大成熟」一樣。慢慢成長活出來的，就是「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民」。這就是有耶穌性情生命的子民，最後才是傳福音的服事：「要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」！ 屬靈生命的出生（重生）、成長、長大成熟（活像耶穌），是需要下工夫藉由聖靈，吸收聖經，日積月累，不斷成長的，最後才是服事：「傳揚基督的美德」！今天基督徒生命不成長，卻先強調「拼命服事」，結果嬰孩耍大刀，自己都站不穩，還要屬靈爭戰，難怪成效不彰，又容易被攻擊。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-18/Sat, 12 Apr 2025 04:51:22 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-18/馬可福音 7：1~13 7：1 有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裏聚集。 7：2 他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。 7：3 （原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯； 7：4 從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。） 7：5 法利賽人和文士問他說：「你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」 7：6 耶穌說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。 7：7 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。 7：8 你們是離棄　神的誡命，拘守人的遺傳」； 7：9 又說：「你們誠然是廢棄　神的誡命，要守自己的遺傳。 7：10 摩西說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』 7：11 你們倒說：『人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板』（各耳板就是供獻的意思）， 7：12 以後你們就不容他再奉養父母。 7：13 這就是你們承接遺傳，廢了　神的道。你們還做許多這樣的事。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 7：6 耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。 7：7 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。 7：8 你們是離棄　神的誡命，拘守人的遺傳。 3. 默想分享 （1）v1~8我們講過自從上帝交付摩西頒佈十誡開始，以色列人經過歷世歷代，特別是在不同時代都有宗教領袖與神職人員不斷地「命上加命、令上加令、律上加律、例上加例，這裡一點、那裡一點。」在上帝的命令之外，又憑「人的私意」加上許多屬於人為的限制，並且假藉上帝的名義來執行這些外加的律法，到最後變成捆綁人言行舉止的宗教系統，叫人寸步難行，心被捆綁，卻遠離原本要釋放人心的福音大能。就像這裏規定吃飯前必須洗手，文士法利賽人把洗手已經變成一種宗教上的儀式，認為沒有洗手之前的手是「俗手」，洗了之後才能成為「潔淨」，這與衛生無關，而與上帝的律法有關。所以當耶穌的門徒沒有按這些人意律法行事的時候，他們馬上來質詢耶穌。耶穌直接責備他們，是一群「假冒偽善」之輩，雖然外表做足了很多的宗教儀式，但是內心其實早已遠離上帝。這種宗教人士，即使殷勤的教導人遵守「古人的傳統」，但是他們對神的敬拜都變成「徒勞、枉然」。 責罵這些宗教領袖假冒偽善，是耶穌責備人當中最嚴厲的一項指控，耶穌責備文士法利賽人：「因為你們好像粉飾的墳墓，外面固然顯得美麗，裡面卻裝滿了死人骨頭和一切汙穢。」（太23：27）什麼是宗教？就是這些文士法利賽人死守「外表形式上的儀式律法」，就像規定什麼時間（安息日），要在什麼地點（聖殿），舉行什麼儀式（獻祭）、遵守什麼律法…。這些在舊約時代好像都是理所當然的，但是文士法利賽人不明白上帝規定這些宗教儀式的意義，不是為了儀式而守儀式，而是期待透過外在的形式，叫人由外而內，學習與神建立起真實的關係，進而改變內心的生命。但是這些宗教人士包括他們自己，就像宗教警察一樣一味盯著人外面的儀式在監視掌控，卻不知道自己的內心早已敗壞不堪，與神遠離，而且還不斷要求別人也必須照樣去行，這就是假冒偽善，就是徒勞枉然。 （2）耶穌帶來新約時代，新約時代的律法總結，就是愛神愛人，就是「用心靈誠實」敬拜神，原文正確的解釋是「以心靈與真理敬拜神」，也就是從心而發，按著真理來與神建立真實的關係。因為新約聖靈內住人心，回到上帝造人起初的心意，就是要「由內而外」的改變，從改變人心的動機與態度，再影響人的行為舉止。但總有一群宗教領袖不肯對付自己的內心，專門去注意別人的宗教行為。我個人也分享過，今天許多基督徒不自知的用一個強大的老我在讀經、禱告、服事、遵守宗教傳統與儀式，但是老我大得不得了。因為不知道我們的讀經、禱告、聚會、服事，其實都為了要治死老我，對付敗壞的生命，活出聖靈掌權新造的人生。一個人如果不肯面對自己的問題，就會整天定睛在別人的行為上。我們的QT，就是期望脫離這種假冒偽善宗教的外表，進到自己的內心去面對老我的問題，期待倚靠聖靈活出新造的生命。這是我們一生的功課，因為老我是天天治死的，只走宗教路線經常用外面的儀式來逃避治死老我的問題，到最後勢必走上假冒偽善之路。 v9~13耶穌舉「各耳板」的傳統，是一種「供獻」或「許願式的奉獻」，宗教領袖規定若已作了「各耳板」，就是已將供物奉獻給神後，就可以不用再供養父母。因此人們濫用各耳板傳統，用神的名義來逃避奉養父母的責任（參活潑的生命）。而且耶穌還說，這些文士法利賽人「還做了許多這樣的事情」。這些在神的眼中其實都是罪惡，都是令神忿怒之事，就是宗教領袖假借上帝的名義與藉口，要求人們一味遵守形式上的宗教儀式，卻取代了真實愛神愛人的誡命。強調形式，失去生命，用無知牢籠無知的人，瞎子領瞎子，最後一起跌倒。文士法利賽人固然可惡，但是因為無知而跟隨他們的人也同樣不值得同情，因為都是屬靈的瞎子，本來應該自己好好讀聖經的，好好跟隨神的，卻不加察驗，選擇跟隨錯誤的人與宗教系統，一起遠離了神的同在。 4. 今天的回應 過去沒有這麼仔細閱讀聖經之前，總是覺得天父與耶穌何等「慈愛」，甚至到了「好好先生」、「爛好人」的程度。直到越默想聖經，才發現這都是我們自己的「錯覺」。神是「慈愛」，但也是「公義」，這二者必須同時看重與「平衡」，千萬不能偏廢。神的公義要求我們追求神的標準，這標準好像看起來是「外在的律法」，其實是「內在有基督的生命」；而神的慈愛，並不是「廢掉律法」，而是耶穌為我們的罪死而復活，使我們因信擁有「稱義」的地位；但這還不夠，聖靈還要負責塑造我們靈命不斷長大成熟，漸漸多結果子，活出「公義」的品格屬性。所以神的慈愛，是指：一、耶穌為罪人死；二、聖靈重生凡因信稱義之人；三、聖靈活在人裏面塑造我們靈命成長活出耶穌的性情。 過去常聽到：「神完全接納我們？」，這句話我覺得要分為二階段，第一階段當我們活在罪中，無藥可救，就像是一個病入膏肓的絕症病人，神這位大醫生對任何前來求助的人絕對是「完全接納」的！但是當神拯救我們之後，神就不希望我們「繼續活在罪惡與老我之中」，而是在神的恩典基礎之上不斷悔改與成長。所以第二階段，神絕對不是可以完全接納「我們可以繼續犯罪活在罪惡與悖逆之中」，那麼就是不認識神與神的旨意了。我們這一生不可能變成「完全無暇」，但絕對可以「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑」，就是不斷的連結於神，悔改與成長。神完全接納的，是我願意有個悔改與成長的心，而不是接納我「在宗教外面作作樣子，裏面卻像文士法利賽人一樣與神隔絕，早已無生命的死透」。所 以神是慈愛的，一定是；但神也是嚴厲的，當然是。神的慈愛是給一切願意相信而悔改之人的；而神的嚴厲，卻是向著一切故意不聽或不順服之人發出的，我們需要在兩者之間平衡，才能與神發展真實且親密的關係。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-08/Sat, 12 Apr 2025 04:51:18 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-08/彼得前書 4：12~19 4：12 親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事）， 4：13 倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。 4：14 你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為　神榮耀的靈常住在你們身上。 4：15 你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。 4：16 若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給　神。 4：17 因為時候到了，審判要從　神的家起首。若是先從我們起首，那不信從　神福音的人將有何等的結局呢？ 4：18 若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？ 4：19 所以，那照　神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 彼前 12 親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事）， 4：13 倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。 4：14 你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為　神榮耀的靈常住在你們身上。 3. 默想分享 （1）v12~14「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為　神榮耀的靈常住在你們身上。」彼得一再教導神的兒女，為主受苦，並不是什麼「奇怪、稀奇」的事，反而是喜樂的事。並不是說基督徒都有「被虐待狂」，而是與主受苦，是證明了我們是與神聯合的，神的榮耀要彰顯在受苦的基督徒身上。我們不是因為火煉的試驗而喜樂，而是火煉的試驗證明神與我們同在，與我們聯合。羅8：17~18「如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」 「神榮耀的靈常住在你們身上」，「常住」的原文是「停留、安息」的意思，聖靈一旦賜下來，住在我們裏面，就不會離去，而是恆常的居住，這聖靈在我們心裏，必然與情慾相爭，要幫助神的兒女因著聖靈的內住，爭戰得勝，成為聖潔。 這樣看起來，基督徒與主同受苦： 一、是神美好的旨意，而不是倒楣的事； 二、是我們特別的榮幸，因為神必應許與我們同在，祂的榮耀會彰顯在我們身上； 三、受苦不是目的，是手段，為要煉淨我們的生命，成為聖潔與榮耀，模成神兒子的性情，才是神在我們身上要作成的工作； 四、所以煉淨之後，我們會因為生命的蛻變成為更有神的榮耀、基督的榮美而感到大大喜樂，以致於輕看至暫至輕的苦楚。 v15「你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。」有解經學認為這裏的「殺人」並不見得指真的殺人，也可以指我們怨恨我們的弟兄：「凡恨他弟兄的，就是殺人的。」（約壹3：15）；「偷竊」也不見得是真的去偷東西，偷竊包括心中貪圖別人所擁有的財物和一切；或是當我們虧欠我們中間的孤兒寡婦（弱勢弟兄）的需要，對有需要的人視而不見：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裏面呢？」（約壹3：17）；「作惡」指一切的惡言惡行；「好管閒事」的人，意謂在他人轄區內作監督，亦即越俎代庖，作威作福。這些人受苦，是罪有應得，不叫為主受苦，並不會得著神的榮耀與同在，並且需要悔改。 （2）v17「因為時候到了，審判要從　神的家起首。若是先從我們起首，那不信從　神福音的人將有何等的結局呢？」神的家，就是「教會」。上帝的審判，是煉淨世界的烈火，這烈火要先潔淨屬神的百姓，因為耶穌曾說過教會裏面會有麥子與稗子，田裏的主人讓這二樣一起成長，當主耶穌再來的時候，要用審判的火把混進教會中的稗子，也就是今世之子，教會中那些沒有因信稱義，真正得救的人，那些活著不把上帝當成一回事的「惡人」，到審判的日子，會從神的家中被趕出去。而那些因信稱義得救的兒女，同時也會因為神的烈火被煉淨除去滓渣，成為聖潔、榮耀的新婦，會有極大的喜樂與榮耀彰顯。所以萬物的結局，對神的兒女來說，是得著「公義的冠冕」；但是對不信從神福音的人來說，同樣的審判，卻是悲慘的結局。 v18「若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？」這句原文的意思是，「如果義人得救尚且如此困難，那不敬虔和犯罪的人，又如何能夠站立呢？」如果那些因信稱義，神的兒女，尚且要在萬物的結局近了，必須通過烈火的試煉，那麼不信從神福音的人，結局更是不堪設想了。這也是因為這些義人，蒙神拯救，倚靠聖靈幫助的義人，在火煉的試驗中仍然有極大的盼望，可以靠恩典挺得過去，正所謂「精金不怕火煉」，但惡人卻是全部的雜質都要被銷毀。 v19「所以，那照　神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」這句是整段的總結。跟隨主的門徒，要有為主受苦的心裏準備，不要行惡受苦，而是「一心為善」，就是「專心跟隨主，遵行神的旨意」。我們受苦並不是靠自己的力量，而是時常思想主耶穌的榜樣，倚靠聖靈「連結於基督」。「將自己靈魂交與那信實的造化之主」，「交與」的原文是現在式動詞，表示這是一個繼續不斷的動作，並且這詞乃銀行用語，意指像存款一樣地交付出去，悉數託給對方保全，也就是時刻與主連結，從神得著力量，來面對一切的挑戰。聖經中所有神的旨意，都不是靠人自己可以遵守或面對的，而是神要訓練我們謙卑尋求祂的幫助，而且是「持續不間斷」連結的倚靠，我們才能像枝子連於葡萄樹，不怕乾旱災禍，仍然能夠結果不止。 4. 今天的回應 今天的經文，把受苦分為二大類，第一種是「神的試煉」，要幫助我們煉淨老我的渣滓，使我們得以長大成熟；第二種苦是「自作孽，不可活」，也就是因為犯罪而自討苦吃，這應該是大部份人都會遭遇的情況了。我們也經常講過，基督徒受苦是一時的，因為重點是「學習功課」，倘若我們肯謙卑順服，很快地學會功課，神的試煉就成功了，也沒有必要再苦待我們。聖經中受苦最多的人莫過於約伯了，但即使約伯受了重大的苦難，其實一般解經學者認為約伯受苦直至得到紓解，前後可能歷時幾個月，也許不到一年的時間。但若是我們受苦不肯悔改，或是自討苦吃，就有可能會延宕日久，沒完沒了了。所以重點不是苦，而是我們「學會功課」，不管這功課是悔改，是煉淨生命，是治死老我，總之追求「生命長大成熟」才是我們唯一關注與追求的目標！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-18/Sat, 12 Apr 2025 04:51:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-18/啟示錄 18：1~8 18：1 此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。 18：2 他大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣汙穢之靈的巢穴（或譯：牢獄；下同），並各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴。 18：3 因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫；地上的客商因她奢華太過就發了財。 18：4 我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃； 18：5 因她的罪惡滔天；她的不義，　神已經想起來了。 18：6 她怎樣待人，也要怎樣待她，按她所行的加倍地報應她；用她調酒的杯加倍地調給她喝。 18：7 她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀，因她心裏說：我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。 18：8 所以在一天之內，她的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。她又要被火燒盡了，因為審判她的主　神大有能力。 1. 經文3遍 best replica watches uk 2. 今天默想經文 啟 18：4 我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。 buy replica Rolex daytona 3. 默想分享 （1）v1~3「另有一位有大權柄、且充滿榮光的的天使」（v1），以哀歌的形式宣告：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！」（v2~3）。這是引自先知以賽亞的預言（賽21：9），啟示錄三次提到巴比倫的滅亡（14：8；16：19~20；17~18章）。我們一再提到巴比倫的意思： 「巴比倫大城」就是「大淫婦」（17：1）、「管轄地上眾王的大城」（17：18），代表一個抵擋神、誘惑人的社會、經濟體系（17：2），是用地上的天國假冒神的國。對於最初的讀者來說，就是長達200年的「羅馬和平 Pax Romana」。神怎樣傾倒巴比倫，也將怎樣傾倒羅馬；將來，神還要照樣傾倒末後的「巴比倫大城」。—《聖經綜合解讀》 v3神要審判的，不僅是這個抵擋神的地上體系，更包括了世上一切選擇相信與跟隨這個「敵基督體系」的列國與世人：「因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫；地上的客商因她奢華太過就發了財。」「大淫婦」不但自己抵擋神，並且利用經濟手段引誘世人，吸引萬民都與她同流合污、活在虛謊之中。「地上的君王與她行淫」（v3），包括經濟、文化、宗教上的認同和來往。當時的客商都倚靠羅馬這個最大的商業中心，「因她奢華太過就發了財」。今天這個生產過剩的世界，經濟的增長豈不也是倚靠某些「巴比倫大城」所刺激的消費欲望和印鈔機嗎？—參《聖經綜合解讀》 buy replica Rolex datejust v2巴比倫滅亡的原因，並非是神主動的親自動手，而是「那十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡」（17：16）。既然「住在地上的人喝醉了她淫亂的酒」（17：2），神也要藉著「住在地上的人」揭穿地上天國的假相。「大淫婦」經濟體系的崩潰不是天災、而是人禍。—《聖經綜合解讀》 巴比倫傾倒的原因，乃由於列國都喝她淫亂烈怒的酒醉了，她又使世上的商人追求生意好、發大財，而販賣高貴的貨品，讓人奢侈揮霍。她傾倒的原因是行淫、驕傲、奢華及偶像崇拜。迷惑全地行淫的巴比倫終將滅亡，「成了鬼魔的住處和各樣汙穢之靈的巢穴，並各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴。」（v2）—《活潑的生命》 Replica Omega （2）v4~8正因為神已經預告祂要完全毀滅這個徹底敗壞的世界與人類帝國，因此上帝呼籲神的子民要趕快從世界掌控的體系中出來，不要執迷不悟，迷糊度日，到最後一起被毀滅了：「我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。」（v4） 我們只有好好讀聖經，好好為永恆而活，輕看世上的一切，才能夠在引誘試探的日子仍然站立得穩，也才能在逼迫患難的日子不致跌倒叛節，為主忍耐忠心到底。基督徒活在世界，但不隨從世界，而是走一條跟隨基督真理的窄路。我們不靠自己的力量隨世人任意抓取，好像舊約的雅各一樣，而是因為信靠神成為「以色列」（神的王子），先求神的國與神義，凡事忠心為主而活，就必領受上帝所賜一切「夠用的恩典」。 4. 今天的回應 最後以《活潑的生命》中的一段話作為今天的回應： 聖徒要堅決抵抵巴比倫，斷開罪惡的生活；若與世界為友，就是與神為敵（雅4：4）。聖徒雖然活在世上，卻不屬於這世界。巴比倫的影響力極大，超越時代和國家，無處不受巴比倫的影響。離開巴比倫的方法就是親近神（雅4：8）。如今巴比倫的靈也滲透進入教會，我們要常常省察自己，並要深深悔改，以免失去信心。神是審判萬人的主，即使合祂心意的大衛王犯了罪，也是沒有逃過祂的懲罰。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-01/Sat, 12 Apr 2025 04:50:56 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-01/啟示錄 7：1~8 7：1 此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。 7：2 我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生　神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說： 7：3 「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們 神眾僕人的額。」 7：4 我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。 7：5 猶大支派中受印的有一萬二千；流便支派中有一萬二千；迦得支派中有一萬二千； 7：6 亞設支派中有一萬二千；拿弗他利支派中有一萬二千；瑪拿西支派中有一萬二千； 7：7 西緬支派中有一萬二千；利未支派中有一萬二千；以薩迦支派中有一萬二千； 7：8 西布倫支派中有一萬二千；約瑟支派中有一萬二千；便雅憫支派中受印的有一萬二千。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 7：3 地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們　神眾僕人的額。 7：4 我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。 3. 默想分享 （1）啟示錄6章講到第六印的結束，在第8章講到第七印中間，挿入了第7章。這是因為在第6章結尾，在許多的災禍患難臨到世界之時，有人問了一個問題：「因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」（6：17）所以啟7章就是為了要解答這個問題，到底有誰能夠在末日患難與審判中得救？v1~3有「四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風。」其實這都是象徵性的說法，當然有許多不同的解經說法，吳獻章牧師指這裏就是指古往今來，包含所有的時間空間，也就是整個宇宙，都在神的掌權之下，沒有一個人能夠脫離神的掌權。四風指的是各種極大的患難會臨到全地之上，其實整個人類的歷史都有四風的審判與災難，但是也都有神的保守與看顧。 就在這四風的災難要臨到全地之時，有第五位天使高聲喊叫：「你們不可傷害，等我們印了我們 神眾僕人的額。」要等他們在神眾僕人的額上蓋了神的印，「永生神的印」就是歸神所有、為神保護的記號，也就是後面講到的十四萬四千人，與施行審判的七印（5：1）完全不同。「日出之地」指東方，象徵神的祝福與恩典，而非特定的地域。天使從東方上來，帶來了神的印，表示神對祂子民的保護。 v14~18講到這十四萬四千人來自以色列的12個支派，解經學者也有不同的看法，甚至許多異端會扭曲這些經文。但是一般被接受的正統觀念，十四萬四千不是一個固定的數字，而是象徵性的數字：十二乘以十二再乘一千，代表完全的意思。十二象徵「神的子民」，就是舊約十二支派代表以色列神的子民，新約十二門徒代表新約的教會，從舊約到新約所有真實得救的信徒。一千象徵「充滿」，同時也是軍隊的編組單位（民31：4）。因此十四萬四千這數字具有戰鬥的意義，提醒神的子民在世上必須堅持打屬靈的仗。舊約聖經的12個支派，以及新約聖經的12使徒也繼承這一傳統。十四萬四千並非實際數字，專指特定群體的追隨者，或字面意義上的以色列人。鑑於他們被稱為「眾僕人」（v3），所以這數字是包括所有得救神的子民，也包含外邦人。—（活潑的生命） （2）額頭上被聖靈印上印記，叫天使知道那些人是屬於神的，讓我們想到逾越節猶太人門框上的血就是印記，叫滅命的天使可以認得而保守。所以第六章在全世界的大患難中，有人問：「有誰能站立得住呢？」答案就是第七章，歷世歷代中額頭上印著記號，就是真實得救神的兒女，新約就是今天的教會，將會在大患難中站立得住。我們在這裏要十分的小心，神的兒女額頭上印上印記，並不是指不會遭遇這些患難、逼迫、災禍…。就像啟6：9講到的：「我看見在祭壇底下，有為　神的道、並為作見證被殺之人的靈魂。」而且殉道者的人數要「滿足了」，才會揭開第六印。所以即使在末世之中，基督徒也和所有的人一樣，可能會經歷這些災難，也會殉道死亡。 不同的是這十四萬四千人，我們從明天的經文進度就會看見是象徵所有不但得救，更是得勝的基督徒，將來會有得勝聖潔的白衣為他們穿上。他們象徵了所有了為義受逼迫、為真理殉道、被主耶穌的寶血潔淨、持守聖潔公義生活的得勝者。所以不說是基督徒就不會遇見災難，而是這些人會在災難中特別被神保守，保守的方式我們不清楚，可能是神會加添給他們特別的力量，不要軟弱跌倒，離棄信仰，仍然堅守真道，忍耐到底、至死忠心，等候主來。因為神所看重的，不是基督徒活在這個世上可以如何成功與享福，而是我們的靈魂能否在熬煉中被陶塑有精金的生命，有聖靈永存的果子，將來在天上成為得勝者，得享永恆的冠冕與榮耀。 4. 今天的回應 神拯救基督徒，要成為跟隨主的門徒，並且是「爭戰的軍隊」，爭戰的仇敵是：魔鬼、世界與老我。唯有得勝者，才能經歷「屬靈生命的長大成熟」，這和許多「宗教基督徒」只是一味滿足於「聚會與活動」的觀念天差地遠，截然不同。如果我們願意客觀而不自我中心的讀聖經，就會發現從信主到世界的未了，爭戰是持續不斷在進行的，我們若不是願意起來面對自己的責任，便是早已「被擄被轄制」的一群人了。基督徒理當「全民皆兵」，而非「全民皆逃兵」，我們爭戰的兵器是屬靈的爭戰，我們的元帥是耶穌基督，我們的命運是主將得勝賜給我們，我們不但救自己，也要救家人與主託付給我們的對象，這才是基督徒應有的「日常」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-18/Sat, 12 Apr 2025 04:50:53 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-18/啟示錄 1：1~8 1：1 耶穌基督的啟示，就是　神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。 1：2 約翰便將　神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。 1：3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。 1：4 約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的　神，和他寶座前的七靈， 1：5 並那誠實作見證的、從死裏首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷：洗去）罪惡， 1：6 又使我們成為國民，作他父　神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！ 1：7 看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！ 1：8 主　神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 1：3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。 1：6 又使我們成為國民，作他父　神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！ 1：8 主　神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」 3. 默想分享 （1）v1「耶穌基督的啟示…」啟示錄 是耶穌向使徒約翰啟示將來末世必有的事。整本聖經都是上帝的啟示，當然更包含啟示錄 。啟示就是神將隱藏的事，向人顯明；所以啟示不是出於人自己的頭腦研究、學習、探索而得，完全是神主動的啟示。神主動照亮人心中的眼睛，使人認識祂自己，也認識祂的作為，所以我們何等需要神透過聖靈向我們每一個人親自啟示。若聖靈不光照，不啟示，我們讀聖經，雖然白紙黑字，但我們還是不明白，只能活在黑暗無知之中。 v3「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」讀啟示錄 的人，以及聽見又順服去行的人，都是「有福的」！其實不僅是啟示錄 ，而是讀整本聖經的人又願意遵行的人，都是有福音。但特別啟示錄 是講到末世的審判，包括天國與地獄的存在，以及罪人與魔鬼的結局，如果我們願意相信，就會使我們有「敬畏的心」，以致於不敢糊塗隨便，而是儆醒度日，知道我們一切所說所行，在明處暗處，將來有一天都要被光照接受審判，使我們願意操練敬虔，儆醒度日，這樣的人當然是有福的！「因為日期近了。」雖然已經過了2000年，但我們等的不一定是世界末日主再來的那一天，而是把我們在世上的每一天都當作是「最後一天」好好來活，這就是智慧人，是有福的人。 v4「約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的　神，和他寶座前的七靈」七個教會，七靈…，啟示錄 當中會看到很多的「七」這個數字，七並不是按字面上數字的意思，而是「完全」的意思。七個教會，是指著所有的教會，七靈，就是指聖靈自己。我們接下來會看到七個教會的名字，不是我們想像中的「七間教會」，而是指在七個城市（地區）中的所有教會，其實更是指在小亞細亞中當時5000多處所有的教會。所以我們看見聖經中論及教會，以地區為單位，是合一的群體，而不是以宗派或牧師為單位各自獨立與相互競爭，分門結黨的。因此，啟示錄 也是寫給今天所有教會中的基督徒的，我們應當好好研讀，知道人類與世界的結局，以及我們未來的命運與出路。 （2）v5「…有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷：洗去）罪惡」事實上約翰寫啟示錄 的時候，正逢羅馬皇帝逼迫基督徒，許多使徒門徒被殺，約翰被放逐，神所賜的平安，並不是指環境上的「風平浪靜」，而是在我們心裏有勝過一切的平靜力量。真正的平安，更是從罪得赦免，我們披戴基督的義袍，坦然無懼活在神的面前，與神時刻親密連結而來的。 v6「又使我們成為國民，作他父　神的祭司…」我們都是神的子民，更是「人人皆為祭司」。新約時代打破了舊約唯有神職人員才能服事的專利，而賦予每一位門徒都能成為祭司的責任與特權。人人皆門徒，人人皆祭司，祭司就是有責任要「把人帶到神的面前，又把神帶到人面前的中保」。祭司是使人與神和好的人，這也是我們「每一個人的責任與使命」。而今天的牧師傳道，他們的職責正是教導、裝備、成全我們如此去行的人，而不是叫大家變成躺平的「平信徒」，花錢雇牧師服事就好，這是不合聖經的偏差觀念行為。 v8 「主 神說：我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」神是首先的，是末後的，是「自有永有」、「無始無終」的神。神的神性與偉大遠遠超越人有限的理性能夠明白，因此人在全能全知神的面前應當謙卑，也應當敬畏，更應當竭力追求認識我們的天父，偉大奇妙的神！ 4. 今天的回應 劉志雄牧師分享啟示錄研經方法，要知道啟示錄是「書信」、「啟示」與「預言」。特別是上帝啟示約翰寫給許多正在受苦與逼迫之中門徒的書信，幫助他們超越信心的眼光，看見至高神一直在掌權，也看見門徒的盼望並非今生，而是永恆的國度。今天我們在這個詭譎多變，動蕩不安的末世之中，不能只是一味將安全感寄託在「國家、房子、金錢、工作、家人、健康…」身上，而是要讀聖經明白神的旨意，將我們的盼望放在神的身上，也放在永恆神的國度裏，以智慧的心來過在世上的每一天，儆醒預備迎接主的再來。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-11/Sat, 12 Apr 2025 04:50:35 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-11/彼得後書 1：1~11 1：1 作耶穌基督僕人和使徒的西門‧彼得寫信給那因我們的　神和（有古卷沒有和字）救主耶穌基督之義、與我們同得一樣寶貴信心的人。 1：2 願恩惠、平安，因你們認識　神和我們主耶穌，多多地加給你們。 信徒所蒙的恩召和揀選 1：3 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。 1：4 因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與　神的性情有分。 1：5 正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識； 1：6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 1：7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。 1：8 你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。 1：9 人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。 1：10 所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳； 1：11 這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 彼後 1：4 因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與　神的性情有分。 1：5 正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識； 1：6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 1：7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。 1：8 你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。 1：10 所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳； 1：11 這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。 3. 默想分享 （1）v1彼得自稱為神的僕人與使徒，講到僕人強調神在一個人身上完全的主權；使徒則是強調彼得是奉神差遣，他所說的話也是代表上帝，並不是出於自己，所以對教會有屬靈的權柄。v2「願恩惠、平安，因你們認識　神和我們主耶穌，多多地加給你們。」沒有一個人不喜歡或不需要，能夠得著更多的神的「恩惠與平安」，只是很少強調，恩惠與平安需要透過對神更多、更深的認識，才會多而又多的加給神的兒女。有許多人感慨信了主，受了洗，但是很少經歷神的恩典，或是沒有體會到平安，其實大多數原因，是我們在認識神的事上「閒懶不結果子」，甚至不斷在塑造自己期待的心中偶像，所以彼得在v5節中強調一個基督徒，必須追求「分外地殷勤」、不斷追求成長，神必將恩惠平安「多多地加給你們」。 v3~4 彼得後書 一般被認為是彼得將要殉道前寫的「遺囑」，他想要將他一生從神所領受信仰的精華，在簡短的書信中能夠傳承給後來的教會們。當我們從認識神開始，神的靈與神的話就不斷向我們啟示有關「一切關乎生命和虔敬的事」。信耶穌不是為了幫助我們追求這個世界短暫的慾望，「生命與敬虔」都是指屬靈的、永恆的，與神有關係的事，v4「因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與　神的性情有分。」「恩惠與平安」、「生命與敬虔」、也是「又寶貴又極大的應許」，到底是什麼？是升官、發財、五子登科、功成名就、健康長壽…？彼得說是「脫離敗壞，與神的性情有分」！“敬虔”這個字，中文也翻譯成“虔敬”，在英文和原文裡都是同一個字，英文 godliness，直譯就是“有神的性情、像神的樣式” 。在人的裡面，如今有了神的性情；原本犯罪墮落的人，如今成了神的樣式；原本敗壞、走向滅亡的人，如今竟然有份於永生 神的性情是聖潔的、榮耀的、美善的。與神的性情有分，就是我們一直不斷在講的多結果子、活出基督，長大成熟！最終目標，就是叫我們「這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。」（v11）彼得苦口婆心，在人生將走到盡頭之前，把心中最想講的話告訴教會，我們在世上短暫的人生中，就是在預備成為一個不斷成長，越來越像基督，將來能夠豐豐富富、帶著榮耀生命進入神的國度。為這個緣故，我們在世上就不要貪戀世俗，不要閒懶不結果子，而是「分外地殷勤」！ （2）v5~7為了幫助基督徒多結生命的果子，能夠長大成熟，豐豐富富進入神的國，彼得列出了八個階段的操練。這段經文在中文的翻譯上不夠完整，原文的意思，分外的殷勤是指「你們要分外殷勤的生產、結出果子、供應」；整段翻譯就是「你們要分外殷勤的結果子；在你們的信心當中，結出德性的果子；在德性當中，結出知識的果子；在知識的當中，結出節制的果子……。」我們怎麼樣能夠結果子？不是受洗後躺著就能夠結出來的。彼得強調我們要在屬靈的事上，必須「分外的殷勤」，保羅說是「竭力的追求」，目標是結出更多生命豐盛的果子。一個人信主，不必付上任何代價，接受主就行了；但是在生命的成聖、得勝、結果子上，人需要「分外的殷勤。今天許多人把殷勤用在追求這個必朽壞的世界，但神稱那些願意把生命投資永恆的人是「屬靈的智慧人」。 生命成長的階段，一切都是從信心出發的，信心是因信稱義、因信得生、因信成聖、因信得勝。神學家認為使基督徒與神聯合的信心有三要件：認知（知識）、認同、行動（遵行）。我們的信心，不是停留在知道耶穌是神的兒子，為我們捨己；也包括相信神所做的一切都是美善的，不管我們經歷什麼環境，即使我們不能明白，但仍然毫無保留的信靠神，這就是認同；最終我們要在行為上活出一個完全信靠神的生活方式，遵行神的旨意，而不是選擇性的接受。這就是「在我們的信心當中，生出了德性的果子。」翻成德性不是很理想，最好翻成「內在的品格」。當一個人追求殷勤相信神，認同神一切的話語，也遵行神的話語，他就會活出與眾不同的品格出來。約瑟是最好的例子，不管他遭遇一切不平之冤，但是沒有藉口去犯罪或離開神，反而因為他對神堅定不搖的信心，約瑟勝過了引誘、忍受了冤屈，活出與眾不同的品格，使他蒙神特別的恩竉。信心生出品格，我們可以思想約瑟生平來幫助我們理解。 我們要努力追求，信心生出品格，我們要追求繼續在品格中，生出「知識」。這知識的原文是gnosis，應翻譯成智慧，而且是屬靈的智慧，能夠幫助我們屬靈生命成長。屬靈的品格必須在屬靈的智慧之先，才能善用智慧建造自己與他人的生命。一個人空有智慧沒有品格，還是會可能拿來作一些利己害人之事。亞當夏娃就是為了追求屬人的智慧而不想要神的生命，以致於犯罪。 彼得說我們分外殷勤的追求，要在智慧之中繼續生出「節制」。節制的原文是「自我控制、自我約束」。希臘文中這個字是指一個有智慧的人，在追求明白真理，明白何為美善之後，就用他的理性來約束自己的慾望。一個墮落敗壞的人，只會不斷隨從自己的慾望，放縱情慾，不能控制約束。一般的人，有的或許能夠靠自己約束自己的慾望；但只有屬靈的智慧人，能夠有信心，在聖靈的幫助之下，生出品格與智慧，繼續成長生出自我約束。屬靈的節制不是靠人自己辛苦的自制，而是聖靈在信徒生命工作生出來的生命果子。 （3）彼得繼續講我們分外殷勤，從信心入門，還要在節制上生出「忍耐」，忍耐原文的意思是帶著盼望堅忍到底。一個無法自我約束，被私慾牽著鼻子走的人，沒有辦法擁有堅忍不拔的特質。節制與忍耐都是聖靈在我們生命中工作所結出的果子，在幫助我們約束自己的心，不致放縱，而是能夠被馴服、被控制，能夠「靠著聖靈、順服基督」，我們才能夠「生出忍耐」。 在忍耐之中，我們要繼續生出「敬虔」。敬虔特別是指內心對上帝的崇敬、愛慕，帶出我們渴望擁有像神那樣的性情，追求聖潔，愛神所愛，恨神所惡，越來越有基督長成的身量。所以敬虔也就是像神，有“有神的性情、像神的樣式” 有了敬虔，生命成長繼續會生出「愛弟兄的心」與「愛眾人的心」。其實這裏「愛眾人的心」原文作「愛」（「眾人的心」乃中文和合本所加）聖經學者把「愛弟兄的心」這裏的愛原文是（philadelphia），愛眾人的心的愛原文是（agape）。在原文上「愛弟兄的心」於聖經中似乎指著彼此親熱及互相款待等行為，是屬於人情感上的愛；而agape的愛層次較高，是屬於神的愛，特別保羅在林前13章愛的真諦講的就是agape的愛。就像節制、忍耐一樣，愛也是聖靈的果子，是最大的誡命，也是基督性情的活出。不是靠著人肉體的努力，而是讓聖靈在我們生命中不斷成長的果子，最終活出基督的生命，也能夠活出屬神agape的聖愛出來。 v8「你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」反之，如果我們生命中一直沒有結出信心、德性、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心與愛眾人的心，就證明我們是屬於「閒懶不結果子」的人，不結果子的人神要砍下，少結果子要修剪，只有多結果子的人才能榮耀父神。今天許多基督徒信主之後就變成「躺平」的平信徒，或是「坐」禮拜的基督徒，但耶穌呼召的卻是起來跟隨主走生命窄路的門徒。當門徒不是忙於事工，而是看見「生命的長大成熟」，從果子看見樹，是指生命，不是指事工成就。 v10「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。」豐豐富富進入神的國，是上帝想要賜給神的兒女最寶貴的產業與祝福，就是帶著一個「被神改變，活出耶穌性情的豐盛生命」，而不是哀哭切齒、不結果子的後悔人生。基督徒應該設定的屬靈人生目標，與世人有別，求主透過彼得的苦口婆心，來幫助我們追求永恆的祝福。 4. 今天的回應 今天幾乎大多數的教會，都認為信主後的「重心」，就是要「不斷的向外傳福音」，所以我們有各種的策略因應而生：「○福小組」、「○翼策略」、「○包流程」……。當然傳福音大使命是重要之事，但如果我們細思，整本聖經包括舊約與新約，大部份的內容幾乎都不是在對外邦人說的，也不是在教導神的兒女：「如何傳福音」，而大部份都是在指出「上帝兒女生命中的問題」、「如何追求與神的關係與屬靈生命的成長」。基本上舊約聖經的對象與重點，就是以色列百姓的問題：與神的關係與生命的成長；而新約聖經的對象與重點，大多數是在處理與基督徒生命與教會的問題，這與我們想像聖經是以「傳福音」為主有很大的出入。為什麼？我個人認為，因為得救相對容易，但是得救之後要得勝、生命要成長卻是相對困難，要付上許多的代價與神同工。另外就是「傳福音」應該是基督徒「生命成長」與「彼此相愛」見證的果子，就像使徒行傳人看到教會的喜樂與生命—「主將得救的人天天加給教會」，而不是基督徒先把生命的功課拋在一旁，卻是天天在想怎麼發展「傳福音的事工」？這是本末倒置的作法。如果基督徒跟神自己都沒有關係，即使我們「主啊主啊」、「傳道趕鬼行異能」，主也會說：「我從來不認識你們， 你們這些作惡的人， 離開我去罷！」熟輕熟重？先後順序，我們要省察分辨！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-28/Sat, 12 Apr 2025 04:50:17 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-28/啟示錄 5：1~7 5：1 我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫著字，用七印封嚴了。 5：2 我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」 5：3 在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。 5：4 因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。 5：5 長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」 5：6 我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是　神的七靈，奉差遣往普天下去的。 5：7 這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 5：5 長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」 3. 默想分享 （1）v1「我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫著字，用七印封嚴了。」這節經文與以西結書2：9相似：「我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。」神的右手握持書卷，被七印封嚴，這書卷的內容顯然與末世的命運有關，可能記載了「神的救恩與審判計畫」及「受造物未來的歷史」。根據解經資料，用七印封了的書卷，正是記載了「那些以後必成的事」（啟4：1）。其內容就是包括了啟6：1~18：2所有的預言。吳獻章老師分享了啟示錄 ，從第一章，約翰看見三一神在寶座上開始，到了第四章天父在寶座上，第五章是羔羊耶穌在寶座上，揭開了七印，開始了第六章的末世論。 v2~5以七印封嚴的書卷，沒有任何天使有資格打開（v2），任何受造之物也沒有能展開與觀看的：「在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。」（v3）正當約翰因為沒有人配得展開書卷而大哭（v4），這時有長老出來說話：「看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」（v5）其中「猶大的獅子、大衛的根」指的都是耶穌，也是整個舊約聖經歷史在預表、在等候、在期待的彌賽亞。耶穌是猶大的獅子，祂本來萬王之王，萬主之主，但是祂在新約掌權的方式，卻是透過死在十字架上成就了救恩。 當神的百姓無論怎樣敬虔、努力，最終都難免軟弱、失敗的時候，神藉著這位長老安慰我們：「不要哭！」（v5）！因為無論是大使命（太28：18~20）、還是國度，神的旨意都不是倚靠人，而是由基督自己親自成就。「祂已得勝」（v5），主耶穌在十字架上完全的得勝，乃是一次得勝、永遠得勝，並且勝過罪惡、死亡和世上的一切。這得勝使祂「能以展開那書卷，揭開那七印」（v5），把神的國度完全地帶到地上（11：15）—《聖經綜合解讀》 （2）約翰先前看見了天上的「寶座」、「四活物」、「24位長老」、「坐寶座的神手拿七印」，如今在長老的宣告下，「猶大支派中的獅子，大衛的根」— 彌賽亞君王耶穌基督出場了。約翰形容看見耶穌的印象是：「有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。」（v6） 一、在啟示錄中的「羔羊」都是指基督，祂向著仇敵是「猶大支派中的獅子」，向著選民卻是「神的羔羊」（約1：29、36；賽53：7）、「逾越節的羔羊」（林前5：7）。 二、這「羔羊」不是一隻被殺的死羊，而是「像是被殺過的復活羔羊」。 三、「有七角七眼，就是神的七靈」，「七角」角是為著爭戰（參申33：17），表徵完全的能力、權能、力量；「七眼」是為著遍察全地（參亞4：10），表徵完全的洞察力、聰明、智慧；「七靈」表徵聖靈完全的工作效力，祂乃全能、全智、全知。聖靈在我們身上，也具有兩大功用：（一）「七角」，賜人能力（參徒1：8）；（二）「七眼」，賜人智慧和啟示（參弗1：17）—《華人基督徒查經資料網站》 四、基督是奉差遣往普天下去的。（v6） 五、「基督從坐寶座的右手裏拿了書卷。」（v7）我們的主，要全然掌權，萬有都要服在祂的權柄與旨意之下。 4. 今天的回應 短短這幾年之間，全世界經歷了前所未有的動盪，疫情、戰爭、極端氣候、政局動盪不安、社會顯趨人心逐漸敗壞…，全都是末世將至的徵兆。人心極度渴望安逸安穩，又無奈無力面對各樣的亂象，最後只好選擇假裝看不到，依然故我。其實基督徒的選擇不是這樣，乃是積極的預備自己，成為聰明的童女、妝扮整齊的新婦，隨時等候主的再來，這才是智慧人。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-23/Sat, 12 Apr 2025 04:50:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-23/路加福音 1：26~38 1：26 到了第六個月，天使加百列奉　神的差遣往加利利的一座城去（這城名叫拿撒勒）， 1：27 到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞； 1：28 天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」 1：29 馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是甚麼意思。 1：30 天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在　神面前已經蒙恩了。 1：31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。 1：32 他要為大，稱為至高者的兒子；主　神要把他祖大衛的位給他。 1：33 他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」 1：34 馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」 1：35 天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為　神的兒子（或譯：所要生的，必稱為聖，稱為　神的兒子）。 1：36 況且你的親戚以利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。 1：37 因為，出於　神的話，沒有一句不帶能力的。」 1：38 馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 路 1：31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。 1：32 他要為大，稱為至高者的兒子；主　神要把他祖大衛的位給他。 1：37 因為，出於　神的話，沒有一句不帶能力的。」 1：38 馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。 3. 默想分享 （1）耶穌的誕生，不是天父的臨時起意，而是天父早已為人類犯罪的結果，預備了唯一拯救的出路。從舊約聖經中就預言了彌賽亞將由童女懷孕生子：「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」（賽7：14）、「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」。（賽9：6）所以整個人類的歷史，上帝早有旨意與計畫。不管人想如何逆轉改變，都無法脫離上帝的掌權，就如大希律王想殺耶穌，但卻在神的保守之下奸計無法得逞。上帝揀選耶穌在一個平凡的家庭（約瑟與馬利亞），揀選童女馬利亞懷孕，神的計畫處處跳脫人有限的眼光，為要證明上帝獨行奇事，榮耀不能歸給世上的財富名人身世背景，而要單單歸榮耀與父神。 耶穌還沒出生，天使長加百列就向馬利亞顯現「報佳音」，後來又向約瑟夢中顯現，要預備他們的心來面對將要來的挑戰。明明就是神的兒子降生，照理來說應該是天降祥瑞，眾生同迎，卻沒有想到他們要面對的是一連串的挑戰與艱難。包括童女懷孕要面對世俗眼光的危機、被大希律王追殺的逃亡，誕生時沒有房間只有馬槽可用…，一連串的動盪與不安，約瑟與馬利亞因為有神話語不斷的幫助與提醒，關關難過關關過，終能化險為夷，否極泰來。 v30~37天使長一連提到幾個重點： 一、取名叫「耶穌」：耶穌這個名字，是上帝取的，因為耶穌的原文，就是「耶和華是拯救」。拯救什麼？「因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」耶穌是神兒子的名字，也是帶著使命出生與生活的，最終耶穌為這使命而死，因為罪的工價乃是死，拯救人脫離罪惡的方法，就是無罪的神替有罪的人死。 二、耶穌要成為國度的君王，作王掌權：「他要為大，稱為至高者的兒子；主　神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」（v32~33）耶穌在世上明明就是一個卑微木匠的兒子，他本身也是木匠。耶穌一生不作官、不富有，甚至最終是被釘死在羞辱的十字架上。這樣的人生，是一個卑微與僕人的生活方式，天使為何說耶穌要作王掌權？原來神的法則，完全顛覆今天世俗的標準，想要在天國裏稱為大的，就要學會在世上謙卑作僕人，用愛服事眾人。耶穌的服事，最重要的就是為罪人死，成就天父的旨意，好叫罪人「因信稱義」，有了重生與新生的機會。神的國度與王權，不在這個短暫的世上，而是在永恆的國度裏。我們想要進入天國，就要從自己人生的寶座上下來，讓耶穌坐在我們人生的寶座上作王掌權，這就是「真實的悔改」。沒有主權的交託與真實的悔改，恐怕我們無法進入神的國度。 三、聖靈的能力：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為　神的兒子。」（v35）上帝的旨意，雖然透過「順服的人成為器皿」，但神要求器皿必須自潔，然後時時倚靠聖靈的大能，方能成事。神的旨意不是交給人要人單憑自己能力去實現，這是驕傲，而是應許聖靈要充滿所揀選的器皿，我們所行的每一步路，都是倚靠聖靈，也是順服聖經（神的話語），才能與神同工，讓神動工。 四 、出於神的話語：「因為，出於　神的話，沒有一句不帶能力的。」（v37）神的靈與神的話，是一體兩面，不能分割。聖靈充滿我們，不是要實現「人的計畫」，不是要「高舉人的名號」，而是要成就神話語的旨意。神所說的每一句話語，就是靈，就是生命，這也是基督徒生命想要得勝與成長的關鍵。不是倚靠肉體的熱心與決心，而是緊緊連結於「神的靈與神的話」。 （2）v38「馬利亞說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」當天使把神的旨意講完，馬利亞作了一個最好的示範，就是「順服的禱告」：「情願照你的話成就在我身上。」這與耶穌順服的禱告，我認為都是聖經中教導「禱告」最好的示範，也是我們一生要學習的目標：「我父啊！…，然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」今天許多基督徒的禱告，就是「列清單、開條件、念一遍」，然後交待上帝去「聽話照辦」。很少基督徒是願意好好熟讀聖經，明白神的旨意，敏銳聖靈微小的聲音，然後回應神：「我在這裏，請差遣我！」我們的禱告，到底是「以神為中心」，還是「以自我為中心」？馬利亞就是值得我們效法的榜樣。 4. 今天的回應 聖誕節是教會抓住機會好好傳福音的季節，福音就是「好消息」！這個好消息不能用「人本自我中心」的方式來解讀，而是要從聖經「以神為中心」來解讀。好消息不是給人機會追求「自己想要的人生」，而是神給人恩典，活出一個讓神在人生命中掌權塑造，活出「滿有基督性情」的新造人生，這樣的人生要存到永遠。我們傳福音的同時，也要了解福音的本質，才不會傳錯福音了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-21/Sat, 12 Apr 2025 04:50:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-21/馬可福音 8：1~13 8：1 那時，又有許多人聚集，並沒有甚麼吃的。耶穌叫門徒來，說： 8：2 「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裏已經三天，也沒有吃的了。 8：3 我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的。」 8：4 門徒回答說：「在這野地，從哪裏能得餅，叫這些人吃飽呢？」 8：5 耶穌問他們說：「你們有多少餅？」他們說：「七個。」 8：6 他吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。 8：7 又有幾條小魚；耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。 8：8 眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，有七筐子。 8：9 人數約有四千。耶穌打發他們走了， 8：10 隨即同門徒上船，來到大瑪努他境內。 8：11 法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。 8：12 耶穌心裏深深地歎息，說：「這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。」 8：13 他就離開他們，又上船往海那邊去了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 8：12 耶穌心裏深深地歎息，說：這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。 3. 默想分享 （1）v1~9 這是繼上一次耶穌以五餅二魚餵飽5000人之後，另一次的神蹟，這次耶穌用七個餅和幾條小魚，又餵飽了4000人（不算婦女孩童），還剩下七個筐子。v4「門徒回答說：在這野地，從哪裏能得餅，叫這些人吃飽呢？」我們在整本聖經不斷發現一件事實，就是倚靠神蹟並不能增加我們對神的信心。才沒多久，門徒就已經忘記耶穌曾用五餅二魚餵飽5000人，如今還是軟弱：「我們從那裏得餅？叫這些人吃飽呢？」門徒的軟弱，就在於把眼目定睛在自己的無能與軟弱上，而不是把信心定睛在神的大能與憐憫恩典上。不管我們曾經見過多少神蹟，但如果我們的眼目始終是看著自己，那麼就永遠沒有信心。信心是有對象的，唯一的對象就是神，而不是屬人的自信。 v10~13法利賽人這些宗教領袖來見耶穌，想要試探主，就求主「從天上顯個神蹟給他們看」。耶穌洞察他們心裏錯誤動機。因為他們已經見過太多的神蹟了，他們看神蹟的目的不是為了要悔改，而是為了要找到把柄可以定耶穌的罪，可以除掉耶穌。這段經文在馬太福音12：38~41講得更清楚一點。耶穌責備這是一個「邪惡淫亂」的世代，因為人不肯悔改信福音，只想看神蹟。對於這些存著不信惡心的人，除了先知約拿的神蹟，再沒有神蹟給他們看。什麼是約拿的神蹟，就是約拿三天三夜在魚肚裏面，預表耶穌將要為世人的罪被釘在十字架上，三天後從死裏復活。整本聖經所有的神蹟，都指向一個最大的神蹟，就是罪人願意相信耶穌死裏復活，願意悔改信靠。一個不肯悔改的人，再多神蹟只會叫他變得更軟弱，因為神蹟的目的，就是叫人悔改，相信耶穌所說的每句話。 4. 今天的回應 我個人學習的心得，那些整天想看神蹟的，神沒有神蹟給他看，而是叫他回頭過去看主為我們死而復活，在我們心裏要活出「主復活改變生命的大能」；反而不想看神蹟的，常常經歷神蹟奇事。什麼是神蹟？不是天天有死人復活、病人醫治、瞎子看見、瘸腿行走…，而是細察神所做的每一件事，都是神蹟。就如太陽升起、四季運行、蟲鳴鳥叫、甚至我們的心臟跳動…，那一件不是神蹟？只是所有的神蹟，都比不上神竟然願意活在我心裏，幫助我生命經歷死而復活、不斷成長的大能，這才是神看為「最大的神蹟奇事」了 。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-31/Sat, 12 Apr 2025 04:49:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-31/加拉太書 6：11~18 6：11 請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！ 6：12 凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。 6：13 他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。 6：14 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。 6：15 受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。 6：16 凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和　神的以色列民。 6：17 從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。 6：18 弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裏。阿們！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 加 6：14 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。 6：15 受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。 3. 默想分享 （1）v11「請看我……何等地大呢」，對其理由有諸多見解。但在這裡最恰當的是：第一、為了證明本書信的真實性，並特別強調自己的主要論點；第二、由於保羅的視力不佳或者他眼睛有疾病（林後12：7）。──《聖經精讀本註解》 v12~13保羅在書信最後的總結中，強調那些「凡希圖外貌體面的人」（v12），就是那些想要用受割禮來搏得屬靈的名聲，以討人的喜歡的人。他們不肯捨己，「無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。」（v12）認為只要接受割禮，就不會冒犯未信主的猶太人。如此，「十字架討厭的地方就沒有了」（5：11），再也不必在律法和恩典之間做選擇，似乎可以兩者兼得。他們追求自己的榮耀，「不過要藉著你們的肉體誇口」（v13）。他們主張受割禮的理由是為了嚴守律法，其實「連自己也不守律法」（v13），因為人無法行全律法。他們勉強外邦人受割禮，只是為自己的成就而誇口。 康來昌牧師：「因為割禮是個外貌，雖然不大看得到，但在羅馬的公共浴室裡是看得到的，所以他這樣講。就是對於那些受了割禮的外邦人覺得這是一個好看、體面。當然這裡重點不在割禮看得到、看不到，而是割禮後面所帶來的律法的行為好像表面上看得到。我們不是說那個不好，但只有那個是不行的，內心需要信靠上帝。……，我們講十字架，是高舉神，人是不高興聽的，這會有逼迫。所以你講白白的恩典，若講得正確、聖靈工作，人會聽，但會有抗拒的過程。……，當你講律法，人會很高興，因為這講到人的功德。受割禮的人，他不會真正守律法的，因為他不懂律法，他不知道自己軟弱到什麼地步，他只是希望人多勢眾、誇口。」 （2）假教師以肉體守律法為榮，保羅卻「只誇我們的主耶穌基督的十字架」（v14）。這十字架，代表的就是神的工作，神的功勞，任何人在十字架面前，一點功勞都沒有，任何「可誇的」的都沒有。十字架定人的死刑，定人的無能，也賜給謙卑的人完全的恩典。任何想要在十字架上添加任何功勞或功德的，都會變成十字架的仇敵，甚至變成異端。我們得救完全是因為神的工作、神的恩典、神的功勞，所以保羅一生，所傳揚、所誇口的，永遠都是「耶穌基督並祂為我們被釘十字架」。 v15「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」受割禮，在今天的教會中我們可以替換成其他的說法，可以改成「聚會不聚會、奉獻不奉獻、服事不服事」，都不是最重要的事，因為有比這一切更重要千倍萬倍，甚至是唯一重要的事，就是「作新造的人」。什麼是「新造的人」？新造的人，剛好跟老我相對，新造的人就是我們被聖靈重生、被聖靈充滿、讓聖靈掌權、結出聖靈果子的「新造的人」。老我剛好相反，就是一切是自我中心、自我當家、自我掌權、沒有聖靈的人，就是老我。並不是說這些外在的行為不重要，就像聚會、奉獻、服事…，而是說如果我們是活在老我掌權、自我中心的情況下在做這些的宗教活動，那麼結局就是像文士與法利賽人一樣，裏面沒有生命，外面假冒偽善，惹神忿怒。但如果我們是在活聖靈掌權新造的人，那麼我們外面一切的行為，是裏面被聖靈充滿自然的活出，而不是倚靠老我故意做給人看的假冒偽善，也不是向上帝邀功的自義驕傲。康來昌牧師：「我們一切從裡面出來，但從裡面出來不是沒有行為，行為是見證了這個信心。」 4. 今天的回應 最近被一間教會邀請每週固定時間帶一群弟兄姊妹查經，許多弟兄姊妹付代價在主日聚會之外渴慕一起研讀神的話語。經調查才知道他們已經一起查經超過20年了，而且都是甘心樂意來的，也是付上代價參與的。這間教會並不刻意強調許多新奇花俏的事工或策略，而是強調「對內沈靜學道」，「對外廣傳福音」，使我感受到在許多弟兄姊妹內在豐盛的屬靈生命力，在平時的生活中活出「信望愛的聖靈果子」來。即使身體有病痛，或是生活有難處，但許多人仍能活出愛心、喜樂與平安的果子來。我想這應該就是健康教會該活出的見證來，「從果子看見樹」，重點不是忙碌的聚會與事工，而是真實「活出基督性情與生命」的見證來。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-12/Sat, 12 Apr 2025 04:49:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-12/彼得後書 1：12~21 1：12 你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常提醒你們。 1：13 我以為應當趁我還在這帳棚的時候提醒你們，激發你們； 1：14 因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。 1：15 並且，我要盡心竭力，使你們在我去世以後時常記念這些事。 1：16 我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。 1：17 他從父　神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向他說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」 1：18 我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。 1：19 我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的。 1：20 第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的； 1：21 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出　神的話來。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 彼後 1：19 我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的。 1：20 第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的； 1：21 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出　神的話來。 3. 默想分享 （1）我們要先了解彼得在寫「彼得前後書」的背景，正是在基督徒遭受前所未有的逼迫與屠殺，甚至超過保羅在世時所面臨的情況。就好像猶太人在希特勒底下所受到的屠殺逼迫，要超過中國或回教地區基督徒所受到的逼迫。彼得在這個時候寫書信安慰受苦的基督徒，要把盼望放在永生、而不是今生；追求永恆的榮耀，使我們忍受今生的苦難；殷勤結出生命的果子，好在將來主再來的時候，能夠豐盛、榮耀進入神的國度。v12~15彼得「脫離這帳棚的時候快到了」，就是神啟示他快要為主殉道，留在世上的時日無多了，所以彼得後書 也被稱為彼得的遺囑，把想講的話語寫下來，「苦口婆心」的勉勵教會，希望他們得到幫助。 v12「你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常提醒你們。」彼得後書 所寫的內容，並不是什麼新奇的言論，而是過去保羅，或是彼得前書 已經講過的內容，也是教會已經知道，甚至在真道上已經堅固，但彼得說他還是要不斷反複提醒，激發他們，免得他們忘記，因為環境的苦難而疲乏灰心。v15「並且，我要盡心竭力，使你們在我去世以後時常記念這些事。」彼得提到的這些事因為實在太重要了，所以彼得「盡心竭力」，希望教會被提醒、被激勵，甚至在彼得死後，仍然紀念不忘。 彼得講你們雖然已經曉得 「這些事」，到底是什麼事？就是昨天進度的經文，「一切關乎生命和虔敬的事」、「又寶貴又極大的應許」，可以「叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。」這些事，就是分外地殷勤，從信心入門，生出德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心、愛眾人的心，「充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」、「叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與　神的性情有分。」簡單說，彼得在這裏一再反覆講，盡心竭力、苦口婆心、當成遺囑，希望教會牢記不忘的重點，就是忍受苦難，生命成長，滿有基督長成的身量，活出基督的品格與生命，多結聖靈的果子，將來豐盛榮耀進入神的國度。這些重點，不但是彼得書信的核心，同時也是保羅書信的核心。 （2）v16~21正因為基督徒這時候正遭遇前所未有的屠殺與逼迫，沒有信心的基督徒根本無法面對這樣的考驗，特別這時候的教會，根本無法傳講任何有關「成功神學」的信息，什麼信耶穌會讓你升官發財、在世發達、功成名就…。這時候的福音，是為了幫助信主的基督徒，要如何不怕面對接下來的逼迫、屠殺、死亡，帶著永生的盼望，輕看世上的羞辱苦難，能夠站立得住，不致跌倒，甚至生命長大成熟，滿有基督長成的身量，不致閒懶不結果子。如果信心軟弱，只想要追求今生成功富裕的基督徒，是絕對不會選擇相信耶穌的，反而是相信永生、追求永恆的基督徒，才能坦然面對艱難的環境。彼得這時候要如何安慰受苦的信徒？就是強調聖經中最重要的真理，就是耶穌還要第二次再來，滿有榮光與威嚴，帶來獎賞或是審判。彼得藉由二件事情，來強調耶穌再來是真實的，而且是充滿榮耀威嚴的，如果基督徒相信並且把重心放在迎接耶穌再來帶來的榮耀獎賞，那麼就能夠勝過苦難與試煉，生命煉淨成長滿有榮耀。不管是保羅，或是彼得，包括他們寫的書信，都是在教導基督徒這個功課，要追求永恆的事、追求屬靈生命的成長，看重神國度的榮耀與獎賞，把萬事看作糞土，為要得著基督。 彼得講到耶穌還要再來，帶著榮耀與威嚴的降臨，第一個證據，就是他曾親眼看見耶穌在變像山上彰顯榮耀。v17~18就是彼得回想他與雅各、約翰，在變像山上親眼看見耶穌充滿榮耀的彰顯，還有摩西與以利亞的同在：「並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。」且有天父發聲說話：「這是我的愛子，我所喜悅的。」彼得深信耶穌已經復活，將來還要帶著榮耀的威榮顯現，再來審判世界，到時候預備好自己見主的聖徒，也要經歷從死裏復活，與主同享榮耀。基督徒在世上暫時受苦，也是在預備自己經過熬煉考驗，能夠生出聖靈生命的果子，凡事都有神的美意，而且主的恩典必定是夠我們用的。 彼得提到主要再來的第二個證據，就是「先知更確的預言」，就是指舊約聖經，特別是指「舊約先知提到基督還要再來的預言」。彼得除了有自己主觀的經歷，更重要是有舊約聖經的預言，都確信耶穌還要再來是不變的真理，正因為如此，基督徒在堅定的盼望與信心中可以「忍耐到底」，不致跌倒，站立得穩。v19「，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的。」這句按照原文聖經的解釋，應該說：「我們若在舊約先知（論到耶穌再來）的預言上留意，我們就好像把燈照在暗處，能夠大得光照，滿有亮光。」彼得勸勉凡是用心預備自己、專心盼望主再來的基督徒，人生目標必定會被聖經改變。他們在聖靈的光中，就能按照主的旨意行事為人，不像別人活在黑暗之中摸索。並且因著自己的生活見證，也會幫助別人因自己得見基督之光！ 「…直等到天發亮，晨星在你們心裏出現…」晨星是指天亮之前，顯得特別明亮的早晨之星，在這裏晨星可以預備主耶穌快要再來的預告和確據。我們若在先知的豫言上留心，信靠聖經的話語，這樣主的話語必發出光輝，照亮我們的心靈，正如晨星出現在天空一樣，使我們的生命，能夠在神的光中行走，不致在黑暗中迷失方向。 （3）v20~21「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出　神的話來。」彼得後書 從第二章開始要處理教會中有假先知、假師傅混進入會混亂主的道，所以彼得強調第一要緊的，就是聖經預言是不能夠讓人「隨私意解說的」。整本聖經都是聖靈的默示，藉由不同的作者，寫出神啟示的話語。聖經寫作不是叫人得著世上的學問，而是要賜給人「屬靈豐盛的生命」，就是得著神自己。所以聖經是聖靈默示寫下來的，也必須由聖靈啟示真理亮光，叫人可以按著「正意分解神的道」，而不是棄絕聖靈，想要單靠人自己的頭腦聰明邏輯推理，去強解聖經預言與奧秘。基督徒要學習倚靠聖靈，按照正意分解神的道，從神的話與與神的聖靈中得著生命，「從果子看見樹」，一個人讀聖經是否正確，不是看口才知識，而是看一個人是否結出生命的果子，來顯明一個人是否倚靠聖靈走生命的道路。 4. 今天的回應 今天的經文彼得勸勉我們，我們在世上的年歲是短暫的，有限的，更重要是有「目標」的，這個目標就是追求屬靈生命的長大成熟，然後預備迎接主再來接我們回天家。我們在還未認識主，又不明白真理的時候，所有的人都活在自我中心與追求世界的罪惡裏，看不到未來，沒有永恆的生命。直到耶穌來到世上，為拯救罪人死在十架上，復活昇天賜下聖靈幫助我們成長，我們才從無知與混亂中悔改，由自我中心轉向以神為中心、從追求世界轉向追求神的國度、從浪費光陰中轉向追求生命成長…。我們既已信主，就應當好好讀聖經，明白真理，清楚自己生命的目標與使命。不要再向無知的人一樣，荒宴度日，不肯為迎主再來作好準備，就會變成了「愚拙的童女」了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-15/Sat, 12 Apr 2025 04:49:20 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-15/彼得後書 3：1~9 3：1 親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心， 3：2 叫你們記念聖先知預先所說的話和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。 3：3 第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說： 3：4 「主要降臨的應許在哪裏呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」 3：5 他們故意忘記，從太古，憑　神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。 3：6 故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。 3：7 但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。 3：8 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。 3：9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 彼後 3：8 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。 3：9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 3. 默想分享 （1）新約聖經中「書信」寫作的重點，很多是為了要解決教會中一些特別的問題，這些使徒們的書信後來就成為聖經，而其中解決教會的問題，不但幫助了初代教會，也同時警戒、安慰、幫助了歷世歷代的教會，因為日光之下無新事，過去的事，未來一樣會再遇到。所以彼得後書 寫作的重點，第一個是根據於聖經的教導，教導教會要盼望主耶穌還要再來，安慰教會，勸勉信徒在世上短暫的帳篷歲月裏暫時忍受苦難，預備自己等候迎接耶穌榮耀的降臨；第二個重點就是責備教會中的假先知假教師，他們為了放縱私慾，想從教會中得利，便扭曲聖經，否定耶穌還要再來的教導，鼓勵為自己而活，為今生而活，為滿足慾望而活，所以彼得藉由聖靈默示寫下的書信識破他們的詭計，勸醒教會敵擋異端謊言。到了第三章，還是重點不斷重覆提醒這幾個重點：一、聖經是真實可靠的，不容任何人扭曲修改；二、教會中的基督徒要用聖經真理來敵擋假先知、假師傅的異端謊言，不要隨波逐流；三、耶穌必要再來，我們要儆醒預備自己，經過神所允許的試煉生出美好的品格與果子。 v1~2彼得再次強調真理的重要性，基督徒的具理包括：一、聖先知預先所說的話，就是舊約先知的預言（舊約聖經）；二、主救主的命令（主耶穌的教導）；三、使徒所傳給你們的，就是新約使徒的著作與書信（新約聖經）。加起來就是「整本聖經」，這些真理是為了要「提醒教會記取聖經的教訓」、「激發教會有誠實純正的心」，能夠敵擋異端，持守純正的真理在世度日。 （2）v3~7話題再轉回這些假先知假教師身上，他們是一群「好譏誚的人隨從自己的私慾出來」，譏誚說：「主要降臨的應許在哪裏呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。他們故意忘記，從太古，憑　神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。」意思是他們根本不相信聖經上的話，不認為世界真的會有末日，也不相信耶穌還會再來。他們還故意忘記、忽略神曾經用洪水毀滅世界，當然更不肯面對末世神會用烈火來焚燒、毀滅世界。他們故意拒絕接受上帝會審判世界的信息，讓自己的心蒙蔽無知，其中最主要的原因是他們堅持要活在縱慾與宴樂之中，就把聖靈的感動與良心的功能給廢棄了，把神的話語給廢掉了，扭曲聖經消滅聖靈感動，活在自我中心的私慾裏面，用一切謊言來支持他們過一個犯罪縱慾的生活方式，甚至教導無知的群眾跟他們一樣。彼得勸醒教會，好好讀神的話，靈魂甦醒，面對神要審判與再來的旨意，回到神的心意之中過每天的生活。 v8~9「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」是指在神那裏沒有「時間」的限制，因為神創造「時間」與「空間」，但是神不被侷限，神是活在「永恆」的狀態裏。世人很喜歡研究時間來猜測神的旨意與作為，到底耶穌會不會來？什麼時候要再來？有些人就故意存僥倖的心裏，以為耶穌再來還早，就先過「以自我為中心」的生活方式。其實是不知道神的心，神的心是在等候人人「趁早醒悟悔改」，絕不是鼓勵人「把握機會繼續犯罪」。耶穌什麼時候再來，並沒有這麼重要，因為三一神已經活在我們心裏，天天與我們同在，一起過一個以神為中心的新造生命。一個人若不能憑信心，天天與神同活同住同行，就絕對無法儆醒預備自己面對將來審判的基督。 4. 今天的回應 聖經高舉智慧，智慧人當中有一個最重要的一個重點，就是懂得「為將來作好預備」，就像比喻中不義的管家一樣。世人尚且知道要為將來作好準備，神的兒女又豈不知道要為永恆作好準備？我過去成為基督徒，一開始沒有好好自己學著讀聖經，只是持守「作禮拜」，結果就像大多數基督徒一樣的盲目，以為信主就是為了「受洗、作禮拜，等死後上天堂」。許多年後，才知道這有多麼無知，神不是呼召我們進入「宗教系統」，而是進入「愛與生命的關係之旅」，「關係」與「生命」才是我們信仰的核心重點，也才能夠存到永恆，這才是聖經中真正的智慧人了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-11/Sat, 12 Apr 2025 04:49:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-11/使徒行傳 25：13~27 25：13 過了些日子，亞基帕王和百尼基氏來到該撒利亞，問非斯都安。 25：14 在那裏住了多日，非斯都將保羅的事告訴王，說：「這裏有一個人，是腓力斯留在監裏的。 25：15 我在耶路撒冷的時候，祭司長和猶太的長老將他的事稟報了我，求我定他的罪。 25：16 我對他們說，無論甚麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴所告他的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例。 25：17 及至他們都來到這裏，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上來。 25：18 告他的人站著告他；所告的，並沒有我所逆料的那等惡事。 25：19 不過是有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的。 25：20 這些事當怎樣究問，我心裏作難，所以問他說：『你願意上耶路撒冷去，在那裏為這些事聽審嗎？』 25：21 但保羅求我留下他，要聽皇上審斷，我就吩咐把他留下，等我解他到該撒那裏去。」 25：22 亞基帕對非斯都說：「我自己也願聽這人辯論。」非斯都說：「明天你可以聽。」 25：23 第二天，亞基帕和百尼基大張威勢而來，同著眾千夫長和城裏的尊貴人進了公廳。非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來。 25：24 非斯都說：「亞基帕王和在這裏的諸位啊，你們看這人，就是一切猶太人，在耶路撒冷和這裏，曾向我懇求、呼叫說：『不可容他再活著。』 25：25 但我查明他沒有犯甚麼該死的罪，並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去。 25：26 論到這人，我沒有確實的事可以奏明主上。因此，我帶他到你們面前，也特意帶他到你亞基帕王面前，為要在查問之後有所陳奏。 25：27 據我看來，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 25：16 我對他們說，無論甚麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴所告他的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例。 25：25 但我查明他沒有犯甚麼該死的罪，並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去。 3. 分享默想經文 （1）不管是腓力斯，或是非斯都，這二位羅馬的巡撫，都是神所設立的掌權者，但是卻沒有好好在他們的職務上忠心。不是想要貪婪賄賂，不然就是二個人都一樣想要討好猶太人的喜歡，都不想當壞人，明明知道保羅並沒有干犯羅馬律法，卻就是拖延不肯放人，現在又要把這個燙手山竽丟給另一個希律王家族中的亞基帕王。我們讀聖經一定要相信凡臨到我們身上的每一件事情，都完全經過上帝的允許，上帝一定完全掌權，不管是透過好的事，或是壞的事，都一定掌權。即使是仇敵的作為，若非神允許，神的兒女一根頭髮都不會掉落。但神掌權並不是說我們在世上活著沒有責任，就變成宿命論，相反的，我們在每一件事情上都要忠心盡力，都要完全信靠上帝，完全順服上帝。 我們盡我們一切的本分忠心良善，也在凡事上相信神的旨意總是美好的。一方面神透過「萬事」，「萬事」也就是「每一件事」，包括「好事」，也包括「壞事」。神透過每一件事情來塑造我們的生命更有基督生命與性情的成分，也幫助我們學習倚靠神來過每一天的日子，忠心每一件事情。有時候是學習屬靈爭戰，有時候學習等候安息，有時候學習認罪悔改，有時候學習主動傳揚福音…。聖靈是一位活生生的神，也是在凡事上引導我們，賜我們力量的屬靈導師，我們需要緊緊跟隨，盡當盡的本分，又交託一切的主權信靠順服，來過每一天的生活。這樣的生活真的是需要智慧，不能用律法限制一成不變。因為神是活的，所以我們就一定要學習凡事上「聆聽、順服」，千萬不要走到宗教的死路上去，更不要不理聖靈過一個「自我中心」的罪惡人生。 （2）因此，這整件事情對保羅而言，他明明知道這次來到耶路撒冷會有苦難與捆索，但是他仍然順服聖靈的感動照常前來，這要換作是我們這些基督徒就不知道會不會這樣選擇了。結果來了果然發生一堆子的鳥事，他沒有一點的錯，卻因為被誣陷搞到全城的人都想要殺他，可能換作是我早就氣炸了，生平最痛恨被人冤枉。但是保羅卻能耐住性子，抓住僅有的少數機會一次次向巡撫作見證，傳福音，雖然一點用都沒有，但是保羅仍然積極信靠主的帶領活好生命中的每一天。對保羅而言，成就與服事績效不是最重要的事，而是每天活在神的同在與旨意之中，活出一個平安喜樂的生命，才是最重要的操練。一方面尋找機會傳福音，一方面盡上本分尋求脫困之道，爭取上告該撒。保羅生命中活出一種出人意外的平安與力量，正是我們被聖靈所充滿、所掌管、所治理的豐盛人生。「豐盛的生命」，指的不是基督徒在世上有錢有閒有勢，而是指耶穌生命與性情透過我們彰顯在世上面前，這才是真正的豐盛，是生命本質，而不是外面的財利，我們千萬不要搞錯了。 4. 今天的回應 我們在世上活著真的很不容易，最大的難處就是人一直在追求「看得見的東西」，不管是宗教、是世人的肯定、是數字業績、是金錢地位財利…，都是我們軟弱之人一生追求的目標。耶穌、保羅、與所有門徒都活出得勝的生命，就是不被這些外在看得見的東西所迷惑捆綁。他們追求的是一個永恆的國度，就是神的國，在我們生命中能夠完全掌權。神的國就是神的旨意在我們身上完全掌權，神的義就是神的生命在我們裏面塑造彰顯，這遠比外在任何事物更要有永恆的價值，可惜卻被一般世人或屬肉體的基督徒所不屑。透過每一天QT聖經，我們不是在讀一大堆的歷史故事，而是看見這些門徒所活出來的生命，所追求的價值，才是我們應該關注的焦點，就是「神的國」，與「神的義」，求主每天都不斷提醒、光照我的生命，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-05/Sat, 12 Apr 2025 04:49:12 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-05/使徒行傳 2：22~36 2：22 「以色列人哪，請聽我的話：神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。 2：23 他既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。 2：24 神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。 2：25 大衛指著他說：「我看見主常在我眼前；他在我右邊，叫我不至於搖動。 2：26 所以，我心裏歡喜，我的靈（原文是舌）快樂；並且我的肉身要安居在指望中。 2：27 因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。 2：28 你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面（或譯：叫我在你面前）得著滿足的快樂。 2：29 「弟兄們！先祖大衛的事，我可以明明地對你們說：他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裏。 2：30 大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上， 2：31 就預先看明這事，講論基督復活說：他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。 2：32 這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。 2：33 他既被神的右手高舉（或譯：他既高舉在　神的右邊），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。 2：34 大衛並沒有升到天上，但自己說：主對我主說：你坐在我的右邊， 2：35 等我使你仇敵作你的腳凳。 2：36 「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 2：31 就預先看明這事，講論基督復活說：他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。 2：32 這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。 3. 分享默想經文 經文背景：今天經文彼得繼續他的第一篇公開講道。康來昌牧師：「要記得五旬節彼得這篇道，是在什麼情況下講的：聖靈降臨下來，大家在用鄉談、各種別國的話、方言，來說神的大作為時，彼得引了三處的聖經（珥2、詩16、110篇）來講到整個五旬節的現象，就是神已經立耶穌為主、為基督。整個耶穌的死和復活，是《約珥書》裡，能夠有聖靈降下來的原因。簡單說就是，所有我們的信息都應該是：『基督是主、耶穌是主、耶穌是基督（救主）』；我們被聖靈充滿，講出神的大作為，就是十字架（耶穌基督在十字架上死，成全了救恩），聖靈來就是要見證這事。」 （1）彼得講道的對象，主要是針對猶太人，所以他引用大家都熟悉的舊約聖經來介紹五旬節神蹟的現象，是因為耶穌原是以色列人期待的彌賽亞，如今已從死裏復活，祂才是我們真正要信奉、要追求、要投靠的基督（救主）、人生的主宰。今天許多教會或基督徒，實在說不明白什麼是福音，什麼是我們基督教信仰的核心，因為我們不斷傳講的都是神蹟，都是成功，都是在滿足我們的欲望。信耶穌可以病得醫治、可以五子登科、可以發財成功…，即使不這麼公然傳講，但是我們常常向未信者作見證都離不開這些內容。今天彼得的講道給了我們很重要的教導，福音的重心不是五旬節的神蹟奇事，而是一位已經「復活的基督」。信耶穌的目的，不是為了滿足或是達到我們個人的需求與欲望，而是認識這位復活的基督救主，祂與我們的關係，就是祂是為我死的，也是為我復活了，我必須決定是不是接受祂成為我的救主，接受祂的救恩，但是這才是福音的第一步，接受耶穌為我的罪死而復活，成為我生命的救主。 福音的第二步，祂不但是救主，祂更是我生命的主宰。祂來到世上不但是為了要赥免我的罪，更重要的是祂已經復活，而且永遠活著，而且是透過聖靈住在我的心靈裏與我同住同活，祂還要成為我人生的主宰。當我接受耶穌的拯救，我的主權就不再是屬於自己，我已經是主的人了，不再是自己的人，不再擁有自己生命的主權，耶穌是基督、是救主，更是萬王之王、萬主之主。接受耶穌，不是整天想要從祂那裏得到什麼好處（當然神一定會供應我們所需），更重要的是我們稱祂為主，就要開始讀聖經認識耶穌是怎麼一位神？認識神的旨意是什麼？並且學習怎麼樣透過神的話與聖靈能夠開始過一個跟隨神的人生，這就是門徒的意思，一生，捨棄老我，跟隨耶穌。我們信福音，或是跟別人傳福音，都必須傳講一個完整正確的福音，而不是為要吸引他人入教而傳講一個「心想事成」的福音，正確的福音才能叫自己與他人真正的得救，求主幫助我們。 4. 今天的回應 我信主這麼久，受到普遍教會文化影響，大半都是活在錯誤的成功神學，壯大老我，滿足私慾的情況下在信耶穌，或是傳福音。直到天天QT聖經，每天一點一滴，我才如夢初醒、恍然大悟，過去讀聖經卻不認識神，好像被帕子蒙蔽，我從來沒有預備心要治死老我，沒有準備過要背起十字架，整天禱告祈求的，就是在世上無數的欲望，卻對神的旨意眼瞎耳聾。QT就像是震撼教育一樣，把我們拉回一個「完整的真理」，而不是支離破碎的「成功寶典」。其實真正的成功，是在「上帝旨意中的成功」，而不是自我計畫中的成功。福音難傳，又難信，只有聖靈能感動人得救，不然有誰要相信這種治死老我的福音呢？今天求主救我信得明白，也傳得正確。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-08/Sat, 12 Apr 2025 04:49:03 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-08/使徒行傳 24：10~23 24：10 巡撫點頭叫保羅說話。他就說：「我知道你在這國裏斷事多年，所以我樂意為自己分訴。 24：11 你查問就可以知道，從我上耶路撒冷禮拜到今日不過有十二天。 24：12 他們並沒有看見我在殿裏，或是在會堂裏，或是在城裏，和人辯論，聳動眾人。 24：13 他們現在所告我的事並不能對你證實了。 24：14 但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的　神，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的， 24：15 並且靠著　神，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。 24：16 我因此自己勉勵，對　神對人，常存無虧的良心。 24：17 過了幾年，我帶著賙濟本國的捐項和供獻的物上去。 24：18 正獻的時候，他們看見我在殿裏已經潔淨了，並沒有聚眾，也沒有吵嚷，惟有幾個從亞西亞來的猶太人。 24：19 他們若有告我的事，就應當到你面前來告我。 24：20 即或不然，這些人若看出我站在公會前，有妄為的地方，他們自己也可以說明。 24：21 縱然有，也不過一句話，就是我站在他們中間大聲說：『我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。』」 24：22 腓力斯本是詳細曉得這道，就支吾他們說：「且等千夫長呂西亞下來，我要審斷你們的事。」 24：23 於是吩咐百夫長看守保羅，並且寬待他，也不攔阻他的親友來供給他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 24：16 我因此自己勉勵，對　神對人，常存無虧的良心。 3. 分享默想經文 （1）保羅在巡撫面前為自己伸冤。我們一般人說「伸冤在主，主必報應」，但有的時候卻好像看見必須為自己伸冤，差別何在？其實「不要為自己伸冤」，那裏原文的意思，應該是指「不可私下為自己復仇」、「不要自己用自己的手段去報復」，而不是「不要尋求伸冤的機會」。因為自己私自復仇是自己擔任法官、陪審團、行刑者的角色，這樣是不公正的。我們看見有時候就連耶穌、保羅都還是有為自己分訴的情形，我們盡我們的本分，但知道最終的結果都在神的手中，有時候神會馬上為我們伸冤，有時候可能反而可能是我們會含冤而死，都不一定，但一定都在神的掌權之中。我們可以確信的是，在這個短暫的世上，或許有現世報，也可能沒有馬上的報應，但是到天上的審判，所有的一切神都會公平公正的審判的。基督徒的盼望最終是在天上，至於短暫的今生，盼望我們仍然是憑信心而活。我們可以適當與合理的伸訴或是辯屈，把最終結果交託給神，但不要落入自己耍手段來報復，那就不好了。 （2）保羅所說的每一句話都是事實，而且巡撫腓力斯因為治理猶太人多年，本應該詳細曉得這道（v22）。他應該聽得出來保羅這次只來了耶路撒冷12天，而且是送賑災的錢來的。保羅之前就知道這次來耶路撒冷會有捆索，所以他算是相當低調，而且又附和當地教會的意思想要跟猶太人和好，他能出什麼亂子？真正的亂源是那些從亞西亞來的猶太人，再加上一大群無知附和的群眾，竟能有如此深仇大恨想要殺了保羅。保羅並沒有犯了任何足以違犯羅馬法律的罪狀，頂多只是猶太宗教律法上的爭論而已。所以照理說腓力斯應當立即釋放保羅，但他因為貪財，指望保羅賄賂（24：26），而遲遲不肯放人。v21保羅強調他唯一引起爭辯的事，是因為他主張「死人復活」的道理，不但替自己澄清，更間接的向腓力斯傳揚耶穌的福音。保羅問心無愧、知情達理，心胸坦蕩。更加上他知道這一切不管好壞都是出於神的美意，他早已把生命主權交給耶穌，只是抓緊任何一個機會傳揚「合乎律法的和先知書上一切所記載的福音」。 4. 今天的回應 我發現越QT聖經，就越經歷真正的平安、喜樂。這是因為過去我總覺得我必須靠自己的力量，替神或替自己做一些事，不能都推給神。當然表面看來這是對的，不過過去在無知中會有一種想要賄賂上帝或是邀功的心態。如果神到最後沒有按照我的期待祝福我，我肯定會抱怨或苦毒。但現在越來越安息，因為覺得不是因為我努力或是我好神才祝福我，而是因為神先祝福我的生命，我才能夠活出好的行為。活出好的行為不是因，而是果，不是為了邀功，而是自然活出基督的生命。至於我們會不會得到我們想要的結果，就完全交託給神了，因為神的安排總是最美好的。意思是我們有時候不必太過在乎結果，而是在乎過程，有主同行，有主陪伴，主必掌權，這就夠了。我發現保羅的一生也是如此，他盡上一切的本分和努力，做該做的事，但即使遭遇許多「不公平」的對待，或是不如意的結果，他也無怨無悔。這正是我需要學會的功課，求主天天更新幫助我，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-07/Sat, 12 Apr 2025 04:48:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-07/啟示錄 11：15~19 11：15 第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。 11：16 在　神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜　神， 11：17 說：昔在、今在的主　神─全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。 11：18 外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。 11：19 當時， 神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 11：15 第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。 3. 默想分享 （1）v15 「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」神國、天國，核心重點都是指「神掌權的範圍」。原來神將這個世界的權柄賜給亞當夏娃的人類，但其實是要人在當中「學習順服神而塑造有神兒女的品格性情」。只是人犯罪之後便將世界的權柄拱手交給魔鬼，使全世界服在惡者的手下受苦。直到耶穌神的兒子道成肉身，以無罪之軀替世人死在十字架上，三日後復活，勝過罪惡、死亡和陰間的權勢，再將權柄奪回，賜給跟隨主的門徒們，並且使用這權柄完成大使命—「去，使萬民作主門徒」。天國，是神掌權的範圍，神真正想要掌權的地方，不是這個看得見的物質的世界，乃是看不見的「人心」，就是「人生命的主權」，甘心順服神的旨意，聽從神的話語，這就是「神國」。 從創世以來，神與仇敵就在展開「國土爭奪戰」，爭戰的地盤就是「人的心」，仇敵：魔鬼、世界、老我想盡辦法要從神那裏搶奪人心成為地盤，而神則是不斷揀選、呼召、以恩典憐憫，教導勸戒人，要將人心奪回，使人甘心順服真理。耶穌升天之後，教會的職責不應該只是單純被動的享受聚會而已，而是要活出讓神完全掌權的新生命，向外拓展「奪回人心歸向基督」、「拓展神國的範圍」，直到末世，第七位天使終於宣告：「天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」（v15） v16「二十四位長老」第一次「面伏於地」敬拜神，是在揭開第一印之前（4：10）；第二次敬拜，是在第六、第七印之間（7：11）；現在第三次敬拜，是在第七號吹響之後，是慶祝國度的實現。 v17「昔在、今在」，原文是「今在、昔在」，沒有「以後永在」（1：4），因為「以後」就是現在了，萬物的結局已經臨到。「因祢執掌大權作王了」，原文是「因為祢已經取得你的大能力，並且開始作王了」（英文ESV譯本）。「已經取得」，是強調這是永遠的取得。「開始作王了」，指神在臨到地上的國度裡作王，正如先知撒迦利亞所預言的：「耶和華必作全地的王」（亞14：9）。—《聖經綜合解讀》 （2）末世神完全治理掌權，世人要看見神要以祂公義的屬性與對罪惡的忿怒— 一、審判一切罪惡：審判死人的時候也到了、你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。（v18） 二、賞賜敬畏之人：凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。（v18） v19「當時， 神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。」「神天上的殿」，象徵神在天上寶座的所在；「閃電、聲音、雷轟、地震、大雹」（v19），都是神執行審判的前奏（8：5）。 「約櫃」（v19）象徵神的同在和信實。神吩咐摩西照著山上指示的樣式造了約櫃（出37：1~9），放在會幕的至聖所裡，後來被放在所羅門聖殿的至聖所裡，最後出現在約西亞的時代（代下35：3）。聖殿被巴比倫摧毀之後，約櫃就不見了。耶利米先知預言，有一天神的選民對神熟悉、親密到一個地步，連約櫃也不需要了（耶3：16）。因此，猶太人傳說耶利米將約櫃、會幕和香壇藏在尼波山的岩洞裡，要等神再次招聚選民時才會出現（次經《馬加比傳下》2：4~8）。「祂的約櫃」（v19），不是以色列人的那個約櫃，而是天上的真體。地上的影子失去了，天上的本物還在。在地上的聖殿裡，約櫃永遠被隱藏在幔子後面，但基督為我們打開了幔子，神把「祂的約櫃」顯現出來，用約櫃來回應24位長老的讚美（v17~18），顯明祂是信實守約的神，即將按著聖約施行審判和賞賜（v18），成就祂的應許、摧毀祂的仇敵。—《聖經綜合解讀》 4. 今天的回應 神教導門徒的「主禱文」：「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」禱告的優先順序，就是先求「神的國與神的旨意」能夠通行在我們的生命與生活之中，在地如在天；神的國建立在人甘心順服神的話語之上，而不是一味只求「我們日用的飲食」；因為神的先後順序：「先求神的國與神的義，這一切（日用的所需），都要加給我們了」。 今天基督徒的禱告中，太多提到「日用的飲食」，甚至只有全部提到「求神供應我們世上的需要」；卻太少或完全不提：「求神幫助我們明白與順服神的旨意」，這樣的禱告就是「自我中心」，而非「先求神的國與神的義」，值得我們深思！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-25/Sat, 12 Apr 2025 04:48:32 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-25/馬可福音 8：27~ 9：1 9：14 耶穌到了門徒那裏，看見有許多人圍著他們，又有文士和他們辯論。 9：15 眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問他的安。 9：16 耶穌問他們說：「你們和他們辯論的是甚麼？」 9：17 眾人中間有一個人回答說：「夫子，我帶了我的兒子到你這裏來，他被啞巴鬼附著。 9：18 無論在哪裏，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」 9：19 耶穌說：「噯！不信的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來吧。」 9：20 他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽瘋，倒在地上，翻來覆去，口中流沫。 9：21 耶穌問他父親說：「他得這病有多少日子呢？」回答說：「從小的時候。 9：22 鬼屢次把他扔在火裏、水裏，要滅他。你若能做甚麼，求你憐憫我們，幫助我們。」 9：23 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」 9：24 孩子的父親立時喊著說（有古卷：立時流淚地喊著說）：「我信！但我信不足，求主幫助。」 9：25 耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼，說：「你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裏頭出來，再不要進去！」 9：26 那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一陣瘋，就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多半說：「他是死了。」 9：27 但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。 9：28 耶穌進了屋子，門徒就暗暗地問他說：「我們為甚麼不能趕出他去呢？」 9：29 耶穌說：「非用禱告（有古卷加：禁食二字），這一類的鬼總不能出來（或譯：不能趕他出來）。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 9：23 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」 9：24 孩子的父親立時喊著說（有古卷：立時流淚地喊著說）：「我信！但我信不足，求主幫助。」 9：29 耶穌說：「非用禱告（有古卷加：禁食二字），這一類的鬼總不能出來（或譯：不能趕他出來）。」 3. 默想分享 （1）這種情況很少見，有人從小就被鬼附到失去控制，算是很嚴重的程度。我們對靈界的事情所知不多，但似乎魔鬼的國度，是有組織、也有權柄與能力上的階級的。有些鬼比較好趕，有些鬼就比較難趕出去，甚至需要禁食禱告。門徒趕鬼趕不出去，為什麼耶穌發出歎息：「噯！不信的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？」耶穌把趕鬼的問題歸咎在世人與門徒的信心不足？我們想想，今天的門徒似乎在趕鬼這件事上更顯得信心不足，因為我們今天的教會很少趕鬼，人身上有沒有鬼也分辨不出來，也常常趕不出去，是不是我們也屬於一群「不信的世代」？ 奇怪的是，這群門徒之前還蒙主賜下權柄，二個二個出去奉主的名趕鬼傳道，因為許多鬼都服了他們而高興，怎麼這次不靈了？有人認為這次的鬼比較厲害？但耶穌好像不是這樣的看法，而是責備門徒這次沒有信心，也沒有禁食禱告？我個人的看法是，有可能是門徒慢慢失去了信靠主的心，因為過去服事的經驗，以為靠經驗，靠自己絕沒問題，卻沒想到這次踢到鐵板。耶穌教導我們有關「信心的功課」，到底什麼是沒有信心？對於信心，我看不同的人有不同的看法、作法，而且十分的混亂，也常搞不清楚情況。包括我自己，我看有些基督徒可能誤以為信心就是一種情緒，一種激情，一種感覺，但這種感覺會時常起伏，捉摸不定。有人可能把理性當成信心，就是誤以為我知道了代表我就是有信心。也有些人把信心當作精神喊話，認為只要口頭上正面宣告就是有信心。我覺得似乎有人把對神的信心誤以為是對自己的信心，必須「靠自己不斷的維持住感覺、理性與宣告」，結果是自信，而不是信靠神。 （2）我個人認為有關信心，第一個我們信心是有對象的，不是自信，不是信環境好壞，而是相信神，特別是神所說的話。因為神與神的話是一致的，不信神的話，我們就不可能說我們相信神。第二個，信心不是靠自己的「不斷的努力操練」來維持信心，反而真正的信心是在靈裏面因為信靠而完全得享安息。我看很多基督徒很「努力」的大聲宣告，很努力的禱告，我不是說這些是錯誤的，但是我感到我們缺乏一種在靈裏的平靜與信靠。就像耶穌在風浪之中是睡覺的，能睡的著就是信心，反而一直在大聲呼叫卻是沒有信心。記得彼得在耶穌被賣的那夜害怕的否認主，但後來在使徒行傳要被殺的前夜卻呼呼大睡，而不是努力大聲禱告？保羅西拉被關的時候也不是大聲禱告求救命，而是信心大到大聲的讚美感恩？信心不是靠自己的努力去撐住一種感覺，反而是在心靈平靜與感恩讚美中顯出對神的信靠。 什麼是信心？我的看法，認為門徒因為太過倚靠過去成功的經驗，心裏驕傲或是鬆懈，以為靠自己就可以趕鬼了，卻趕不出去。反而是孩子的父親，很真實的向主承認：「我信！但我信不足，求主幫助。」（v24）這句禱告我認為是每個人最正確的禱告，就是永遠承認「靠自己是不行的」，信心的二個層面永遠缺一不可，就是第一個，永遠要承認對自己徹底絕望，第二個永遠要對神充滿希望，而且是唯一的希望，就是相信只有神有辦法，只有神能救。信心，就是信靠的心，不是靠自己的感覺、努力、經驗，而是在神面前永面謙卑承認我不行，我不會、我沒辦法，而把一切的重擔主權都交給主。信靠主，倚靠主來成就，不是急忙煩燥用老我人為的努力，而是在聖靈的保守中平靜安穩，與神同工，讓神帶著我們來做。信心不要跑到神的前面去指揮上帝，而是等候神的時間與說話，我們才有信心能夠跟著神來做。信心是「跟隨神，倚靠神一起做」，而不是「靠自己幫神去做事」。 （3）關於這節經文，有學者提出不同的看法：「另外有兩處經文提及，趕鬼者除了需要具備耶穌所賜的趕鬼權柄之外，還需要禁食。耶穌說：『至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。』（馬太福音17章21節）『非用禱告（有古卷加：禁食二字），這一類的鬼總不能出來。』（馬可福音9章29節） 然而，回到原文聖經，我們會驚訝地看見馬太福音17章21節完全不存在！是中文聖經譯者自行添加的。近期的中文聖經譯本，如和合本2010版、現代中文譯本2019版、呂振中譯本、NET聖經中譯本，皆已經拿掉這節。而在大多數可靠的原文聖經裡，馬可福音9章29節也都沒有『禁食』兩字，也就是單單記載耶穌說：『非用禱告，這一類的鬼總不能出來。』顯然，趕鬼只需要禱告，不需要加上禁食。 至於耶穌如何趕鬼？祂是靠著上帝的靈，也就是聖靈：『我若靠著上帝的靈趕鬼，這就是上帝的國臨到你們了。』（馬太福音12章28節）『我若靠著上帝的能力趕鬼，這就是上帝的國臨到你們了。』（路加福音11章20節）」 4. 今天的回應 我過去總覺得自己想太多，對神信心不夠，不像我的妻子玉雲，因為單純，經常經歷大小神蹟奇事。但後來信主久了，體會到玉雲的信心，一部份是單純，另一部份是她天生比較樂觀，有時候我以為那就是信心，但其實人的樂觀並不完全等於信心。舉例以前常搬家租房子，我的習慣是要出門找管道，不管是貼紅紙或找仲介，但是玉雲習慣禱告「讓機會來找她」。結果發現有時候神用我的方式成就，有時候也會真的「等到機會自然出現」。慢慢我個人的理解，信心並不是人的無腦樂觀，更不是人的悲觀現實，而是我們在禱告中積極領受神的話語，有人是透過聖經的啟示，也有人是領受意念的感動，甚至是異象異夢，但更多時候是我們做我們該盡的責任，其他的就交託等候神的時刻成就。信心沒有「一定的公式」，因為神是「活神」，是「因材施教」，是「行奇事」的神。我們必須凡事求告、凡事緊緊倚靠，不是用過去的經驗，也不是學別人的方法，而是跟一位「又真又活的神」打交道，重點是透過「萬事」來認識神、親近神、跟隨神，重點不是「禱告成就」，而是我們與神更親密，更信靠，更愛神，最終是「活出基督長成的身量」。信心不是為了「讓事情成就」，而是我們深信這位又真又活的神！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-31/Sat, 12 Apr 2025 04:48:28 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-31/使徒行傳 21：27~40 21：27 那七日將完，從亞西亞來的猶太人看見保羅在殿裏，就聳動了眾人，下手拿他， 21：28 喊叫說：「以色列人來幫助，這就是在各處教訓眾人糟踐我們百姓和律法，並這地方的。他又帶著希臘人進殿，污穢了這聖地。」 21：29 （這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裏，以為保羅帶他進了殿。） 21：30 合城都震動，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉他出殿，殿門立刻都關了。 21：31 他們正想要殺他，有人報信給營裏的千夫長說：「耶路撒冷合城都亂了。」 21：32 千夫長立時帶著兵丁和幾個百夫長，跑下去到他們那裏。他們見了千夫長和兵丁，就止住不打保羅。 21：33 於是千夫長上前拿住他，吩咐用兩條鐵鍊捆鎖；又問他是甚麼人，做的是甚麼事。 21：34 眾人有喊叫這個的，有喊叫那個的；千夫長因為這樣亂嚷，得不著實情，就吩咐人將保羅帶進營樓去。 21：35 到了臺階上，眾人擠得兇猛，兵丁只得將保羅抬起來。 21：36 眾人跟在後面，喊著說：「除掉他！」 21：37 將要帶他進營樓，保羅對千夫長說：「我對你說句話可以不可以？」他說：「你懂得希臘話嗎？ 21：38 你莫非是從前作亂、帶領四千兇徒往曠野去的那埃及人嗎？」 21：39 保羅說：「我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人。求你准我對百姓說話。 21：40 千夫長准了。保羅就站在臺階上，向百姓擺手，他們都靜默無聲，保羅便用希伯來話對他們說： 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 21：39 保羅說：「我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人。求你准我對百姓說話。 3. 分享默想經文 （1）保羅才剛剛委曲求全，聽了耶路撒冷教會長老們的意見，為要表達對猶太人的善意，而願意幫4位還願的猶太人出規費，沒想到7天快結束時，竟又出了大亂子。對保羅而言，他是走遍天涯海角的傳福音，但是對那些狂熱的猶太宗教份子而言，他們也是同樣走遍天涯海角的要追殺保羅。保羅曾在林後11章描述自己宣教所受到的苦難：「我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」上帝為什麼允許這些魔鬼的差役如此傷害祂的僕人，而沒有好好的保守護衛？為什麼允許這些傷害發生？我們不知道，就像整個舊約上帝所差派的先知一個個被以色列人殺害，甚至就連耶穌也被殺害一樣。不是每個服事主的人都是一帆風順、登高一呼、萬眾歸主。反而更多是死的死、傷的傷、關的關，服事主不見得是一條討人喜歡的道路，但肯定是上帝獎賞的榮耀天路。 這些從亞西亞來的猶太人，血口噴人，挑撥群眾，控告保羅各處教訓眾人：1.糟踐我們百姓、2. 和律法3. 並這地方的，他又帶著希臘人進殿，污穢了這聖地。更可惡的是幾乎整個城市的群眾（v30）未經求證，竟如此盲目無知，未經分辨察驗，被人挑撥離間，聯合起來打他、甚至想要殺他（v31~32）。保羅是被神差來要救人靈魂的使徒，救人的反成為被殺的，差點被控告處死，處境跟耶穌如此相近。保羅從未糟踐猶太百姓，相反地他不管到那裏，總是想要先向猶太人傳福音，先救他的同胞，沒想到傷他最深的也是猶太人。保羅也從未糟踐律法，他傳講的因信稱義是反對「律法主義」，他反對的是有人強調因律法得救的異端，但是保羅教導聖經真理是倚靠聖靈才能真正遵守律法，聖靈是律法唯一的解答。保羅更沒有污穢聖地或帶外邦人進入聖殿的猶太人禁區，這些都是誣陷。反倒是耶穌講過（耶穌死的罪名其中有一個）：祂要拆毀這殿，三天以後再建起來。因為新約的信仰神要以人心為殿，而拆掉人一直想要倚賴的有形的殿，但保羅並未因此而污穢聖地，反而還想要拉近跟猶太人的關係。這些誣陷的控訴，獲得了普遍無知的猶太人支持，一心想要處死保羅，就像當年處死耶穌一樣。 （2）之前也看過明明大家都知道保羅此次前來耶路撒冷會有危險、捆索、牢災，但是保羅仍然胸懷福音的火熱依然前往，果不其然發生了全城等級的暴動。這好像就是保羅的宿命，經常傳福音到每個城市都被震動起來，撒但的國度也被攪動，神的國度因保羅宣教而不斷被建立。雖然遇到這麼大的暴動，但保羅仍然十分的鎮定，想要把握每一個機會開口佈道，傳講福音。於是透過千夫長表明身分，爭取向百姓說話的機會。我們看見保羅似乎每一天都已經作好了準備，可以說是二種準備，第一種就是隨時準備為了主犧牲生命，卻不是準備功成名就、飛黃騰達。第二個準備是隨時準備要開口傳講福音，叫人歸信耶穌。保羅的使命是救人靈魂，卻一再被那些他想救的人傷害，就像耶穌一樣。有時想想頗為痛心，但求主叫我們效法這種心志，隨時預備為主犧牲，也隨時預備機會傳講真理。 4. 今天的回應 今天默想這段經文有種深沈的扎心與心痛的難過。難過的是保羅的奉獻犧牲，也難過群眾的盲目無知。我過去經常渴望看見復興的景況，就是牧者在講台上登高一呼，然後大家就認罪悔改，相信耶穌，皆大歡喜，何樂不為？卻沒有好好的思考，整個基督教的歷史，包括今天在中國大陸與回教世界，幾乎天天上演因為傳福音受苦殉道的戲碼，而不是盡然都是神采飛揚、意興風發的光景。這也提醒了我在服事主的道路上，我準備好要付上代價了嗎？是要討人的喜歡？還是要得主的賞賜？求主堅固我的信心，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-17/Sat, 12 Apr 2025 04:48:23 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-17/使徒行傳 17：1~15 17：1 保羅和西拉經過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裏有猶太人的會堂。 17：2 保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論， 17：3 講解陳明基督必須受害，從死裏復活；又說：「我所傳與你們的這位耶穌就是基督。」 17：4 他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希臘人，尊貴的婦女也不少。 17：5 但那不信的猶太人心裏嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裏。 17：6 找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裏，喊叫說：「那攪亂天下的也到這裏來了， 17：7 耶孫收留他們。這些人都違背該撒的命令，說另有一個王耶穌。」 17：8 眾人和地方官聽見這話，就驚慌了； 17：9 於是取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們。 17：10 弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。 17：11 這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。 17：12 所以他們中間多有相信的，又有希臘尊貴的婦女，男子也不少。 17：13 但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳　神的道，也就往那裏去，聳動攪擾眾人。 17：14 當時弟兄們便打發保羅往海邊去，西拉和提摩太仍住在庇哩亞。 17：15 送保羅的人帶他到了雅典，既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裏來，就回去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 17：6 找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裏，喊叫說：那攪亂天下的也到這裏來了。17：11 這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。 3. 分享默想經文 （1）保羅每一個段落的服事，總是伴隨著榮耀與羞辱、神蹟與攻擊、有人信有人逼迫、在他身上總是累積留下許多「屬靈榮耀的傷痕與戰功」。但他這一生，也跟隨主的腳蹤，馬不停蹄的一站又一站，向能傳福音的人傳講，遇到危險又立刻起身逃難，似乎已經變成某種公式了。今天的經文也是雷同，保羅對他的同胞猶太人有著深沈的負擔，所以總是習慣先向猶太人傳耶穌，雖然從猶太人身上遇到的攻擊與逼迫也是最大的。要向猶太人傳福音，就必須選擇安息日進入會堂，看起來他們的會堂是可以讓任何想要上台的人講話的，所以保羅抓住每一次的機會傳講耶穌，每一次也都造成二極化不同的反應。有些人聽了勸，有些人又因為嫉妒搭夥成群，聳動全城的人要攻擊他們，還好這次比較順利被保釋就趕緊到了下一個地方（v4~10）。 有猶太人稱保羅是「那攪亂天下的人」，似乎真是如此。基督徒不是要帶給世界平安的嗎？不是要有好見證與人和睦相處的嗎？不是盡都一幅好好先生好好小姐的臉孔，什麼時候變成了「攪亂天下的人」？恐怕不僅保羅，就連耶穌、所有的使徒門徒都是如此。初代教會福音所到之處，往往造成了不少是震動、攪亂，這是因為我們的福音一定會挑戰人生命的主權。罪的本質就是自我中心、自己當神當主，我們傳講耶穌就是要在自我中心上徹底悔改，接受耶穌十字架的救恩，接受耶穌成為我們的主我們的王我們的神。攻擊保羅的猶太人指他們說「另有一個王耶穌」，這句話是事實、也是真理。只是耶穌來作王，與他們想的不一樣，世上的宗教政治領袖幾乎都已經是自以為王了，所以豈能容讓另一個王進來奪位？豈不是除之而後快。因為他們不了解耶穌要的不是政治與宗教上的地位，而是在人心中掌權作主為王。信仰強調的改變人心，由裏而外，得救的人悔改就接受平安，悖逆的人抗拒就要逼迫神的子民，也因此自取滅亡。 （2）v10他們到了庇哩亞，這是一個很特別的城市，因為聖經上形容他們：「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」“賢於”（εὐγενέστεροι）這個字有“尊貴“、“開明”、“高尚”的意思。怎麼看出來他們賢於上一個城市的百姓呢？原來是他們「甘心」領受這道、「天天」查考聖經，渴慕想要了解這道是與不是。上帝不怕我們挑戰祂的話語，巴不得我們「或冷或熱」，但是神卻厭惡「不冷不熱」的基督徒，恨不得把他們吐出去，這是啟示錄講的話。記得耶穌向撒瑪利亞婦人傳福音，這婦人馬上回城去作見證，結果許多人直接來找耶穌，要親自聽耶穌講話，想要了解這到底是不是彌賽亞，這都是渴慕付代價的表現。一般世人對錢、對名、對利、對色，總是嗅覺靈敏的不得了，但是對於神的話，連一般基督徒都懶得碰，所以聖經在這裏誇獎庇哩亞的百姓。 看到這段經文，就連想到我們今天每天一起QT的弟兄姊妹們，好像也是「甘心領受這道」，也是「天天查考聖經」，我們多了一項就是天天願意回應經文。是不是說這些每天QT的弟兄姊妹要「賢於」那些對神的話語冷淡不冷不熱的人呢？我想也是如此。但包括我在內，從信主開始，也是有一頓沒一頓的，自從決定向神立定心志每天QT開始，已經快3年的時間，我每天無間斷的持守這個心中的約定，我才發現向神「立定心志」的重要性。就像迦勒與別人不同的地方是「另有一心志，是專一跟從主」。這二天我和二位軍中姊妹分享我過去信主許多年沒有帶領一個人得救，直到有一年，我和神立定心志，那一年要帶3個人信主受洗，結果過了6個月我就真的帶了2個人受洗，結果因為離開教會而中斷。但從此以後，我只要向神許願，幾乎神都會興起環境為我成就。「沒有異象，民就放肆」，我們應當有好的異象、目標、使命，在神面前每天有紀律與使命感的來生活，不要只為三餐和世上財物打拼，也能夠把神放在一切之上來追求神的國與神的義。 4. 今天的回應 感謝主，連續二天關心二位軍中的學妹，也二次挑戰他們二件事，第一件事就是一年帶一個人受洗，第二件事，就是每天默想一節經文。她們都才20歲出頭，年紀輕輕，但是都一口答應，雖有挑戰，但是願意靠主勝過。回想我之前也同樣挑戰許多弟兄，卻好像沒有一個回應的，好像姊妹的心還是比較柔軟愛主，我不知道。但是我答應經常為她們禱告，我們大家一起靠主經歷神蹟。看到庇哩亞城市的百姓，確認我推動QT的行動是正確的，感謝主藉此調整我信仰的眼光與態度，每天倚靠神的話成為我的保護，使我更深認識主，也每天日積月累改變內在生命，願意緊緊跟隨。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-19/Sat, 12 Apr 2025 04:48:11 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-19/使徒行傳 7：37~53 7：37 那曾對以色列人說『　神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我』的，就是這位摩西。 7：38 這人曾在曠野會中和西乃山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。 7：39 我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裏歸向埃及， 7：40 對亞倫說：『你且為我們造些神像，在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。』 7：41 那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。 7：42 神就轉臉不顧，任憑他們事奉天上的日月星辰，正如先知書上所寫的說：以色列家啊，你們四十年間在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我嗎？ 7：43 你們抬著摩洛的帳幕和理番神的星，就是你們所造為要敬拜的像。因此，我要把你們遷到巴比倫外去。 7：44 「我們的祖宗在曠野，有法櫃的帳幕，是　神吩咐摩西叫他照所看見的樣式做的。 7：45 這帳幕，我們的祖宗相繼承受。當　神在他們面前趕出外邦人去的時候，他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地，直存到大衛的日子。 7：46 大衛在　神面前蒙恩，祈求為雅各的　神預備居所； 7：47 卻是所羅門為　神造成殿宇。 7：48 其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言： 7：49 主說：天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？ 7：50 這一切不都是我手所造的嗎？ 7：51 「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。 7：52 哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了，殺了。 7：53 你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 7：50 這一切不都是我手所造的嗎？ 7：51 你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。 3. 分享默想經文 （1）司提反繼續傳講當年摩西帶領以色列人，直到如今，但是以色列人一直都在敵擋上帝，也在敵擋這些神所差來的先知。昨天我們看見摩西人生的三個階段：「我能、我不能、神能」，指的是摩西一生治死老我，尊主為大的生命歷練，所以他能夠被上帝使用。「治死老我、尊主為大」，不僅是摩西的功課，更是每一個以色列百姓要學習的功課，也是我們每一個人當學習的功課。一個人不肯治死老我，結果就是「我就是神、我就是王，以自我為中心」，接下來就是「敵擋真神與神所差來的人」。 v40~41以色列百姓自己要造一個偶像「金牛犢」來取代耶和華，因為百姓不想要上帝來帶領他們，結果是「人要自己造神」，造一個自己喜歡的神，造一個「聽我話的神」，其實說穿了「我就是神、我要當神、我來造神」。百姓也敵擋摩西：「我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裏歸向埃及」（v39）寧可重回埃及，不要聽神的，也不要摩西帶領他們。以色列歷史，一直都是一個老我犯罪敵擋神、敵擋神所差來傳話先知的歷史。司提反說：一直到如今，你們還是一樣：「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。」（v51）、「哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了，殺了。」（v52）。 （2）司提反責備百姓，歷世歷代神所差來傳講神話語的先知，包括那義者彌賽亞，神的兒子耶穌，都被你們殺了。你們外表是在拜神，用律法、蓋聖殿，守節期儀式，但是心靈裏，卻是敵擋神。v44~50講的就是人想要為神建殿，特別是大衛，他愛神，想要建一個聖殿當作神的居所，但其實上帝並不需要。後來雖然在所羅門手中成就，事實上神不需要一個房子來住、來吃、來睡，神真正居住的地方是「一個悔改之人的身心靈」。我們口中的家就是一個保護的地方、一個生活的地方，更重要的是一個能夠叫人能夠「安息」的地方。上帝的心，在一個悔改之人的心中，才能夠找到神想要的家、想要的平安，而不是在人的老我罪惡之中找到神的擔憂、神的忿怒。神自己發出呼聲：「哪裏是我安息的地方呢？」（v49）。意思是「我能夠在那一個人的心中，找到安息呢？」歷世歷代的百姓，包括今天的基督徒，我們經常看重「蓋聖殿、教堂」，經常只是想要區分「什麼是神的」、「什麼是我的」。我們拒絕明白神想要住在人的身體心靈之中，而不斷用聖殿來欺哄上帝：「我只要在教堂裏面敬拜獻祭事奉」，我的心還是歸我自己老我掌權，而活出生活與宗教二套假冒偽善的生活標準。我們的身體雖然在「聖殿」敬拜神，一心卻嚮往「埃及」，在罪惡的世界裏面享受罪中之樂，神厭棄這樣的人。 （2）摩西曾在人生中的40年對付自己的老我，以致於後面40年能夠被神自己，與神的話完全充滿與掌管。以色列人出埃及，因為犯罪也在曠野漂流了40年，在行走曠野的時間，正是上帝想要治死他們老我的過程，沒有想到人的老我太過強大，不能悔改，上帝把這些人全部離棄在曠野，重新帶下一代進入迦南。這正啟示了我們，人的老我，是不能進入神的國度的。即使人想要透過「外面的種種宗教行為：蓋聖殿、獻祭、律法、節期…」，但是上帝不吃這一套，因為神真正在揀選的，是願意從身心靈真正悔改得救，治死老我、尊主為大的子民。很多人以為神的國度代表的就是富裕、就是健康、就是學識…，當然這些都是好的，但都是附加價值。神國度最好的，就是神的同在，彰顯出來的，就是我們心中的安息，也就是平安！神在一個治死老我，悔改得救的人心裏面尋找祂的安息，我們也同樣必須經歷治死老我，悔改得救，在神的同在之中找到我們的平安、安息。今天世人在追求外面的宗教或享樂，卻始終找不到平安，如果基督徒不肯悔改，不肯走生命的道路，不肯走釘死十字架治死老我跟隨基督的道路，照樣再忙再服事，也無法得到真正的安息。生命之道與宗教之路，我們要小心抉擇！ 4. 今天的回應 感謝主透過司提反的信息，讓我今天有機會透過默想體會神的心意。摩西的成功，在於治死老我，以色列人的失敗，在於老我太大，又想利用宗教行為來欺哄上帝。老我不治死，結果就一定是「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。」（v51）反而治死老我，聽從順服的結果，就是神對那人說：「那裏是我安息的地方。」（肯定句，不是疑問句）。今天教會裏面就像以色列一樣，充滿了許多想要當神當王的老我，只是滿足於參與著宗教儀式活動，卻不肯悔改對付生命。恐怕我們要從司提反的信息中，學到功課與教訓。求主教導我今天一點一滴，不斷悔改與更新，背起十架，治死老我，順服跟隨。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-16/Sat, 12 Apr 2025 04:48:06 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-16/馬可福音 14：53~65 14：53 他們把耶穌帶到大祭司那裏，又有眾祭司長和長老並文士都來和大祭司一同聚集。 14：54 彼得遠遠地跟著耶穌，一直進入大祭司的院裏，和差役一同坐在火光裏烤火。 14：55 祭司長和全公會尋找見證控告耶穌，要治死他，卻尋不著。 14：56 因為有好些人作假見證告他，只是他們的見證各不相合。 14：57 又有幾個人站起來作假見證告他，說： 14：58 「我們聽見他說：『我要拆毀這人手所造的殿，三日內就另造一座不是人手所造的。』」 14：59 他們就是這麼作見證，也是各不相合。 14：60 大祭司起來站在中間，問耶穌說：「你甚麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是甚麼呢？」 14：61 耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他說：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」 14：62 耶穌說：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」 14：63 大祭司就撕開衣服，說：「我們何必再用見證人呢？ 14：64 你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何？」他們都定他該死的罪。 14：65 就有人吐唾沫在他臉上，又蒙著他的臉，用拳頭打他，對他說：「你說預言吧！」差役接過他來，用手掌打他。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 14：62 耶穌說：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。 3. 默想分享 大祭司、眾祭司長、長老、文士，甚至是全公會的人，都一心一意要殺死耶穌。目標已定，接下來就是蓃集罪狀，這就是所謂的先決定定罪，再來找不實的偽證。我們很難想像這群人都是當時代最優秀的宗教領袖，社會的精英份子，宗教的良心與道德的標竿，怎麼就墮落到如此的地步，齊心合意殺一個無辜的人，只是因為耶穌不合他們的期待？又奪了他們的利益與風采？為了殺害耶穌，甚至不惜干犯十誡中的「不可作假見證」。這讓我們實在感到觸目驚心，即使我們今天，是否對神也同樣會有看走眼的問題？我們認識的神，到底是我們個人所期待的神，還是我們接納聖經中所啟示的那位神？如果上帝不符合我們的期待，我們是選擇堅持自己的看法？還是好好讀經，謙卑自己，學習重新認識這位名為「我是」的真神？而不是動不動就把耶穌給殺了害了，然後再自己憑喜好重新塑造一個符合滿足我期待的神？ 4. 今天的回應 這二天是「軍校生退修會」，求神使用這群年輕人，從年輕時就認識真理，接受聖靈充滿與掌權，活出新造人生，一生為主使用，成為地上與天國的「基督精兵」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-22/Sat, 12 Apr 2025 04:47:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-22/使徒行傳 18：18~28 18：18 保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。 18：19 到了以弗所，保羅就把他們留在那裏，自己進了會堂，和猶太人辯論。 18：20 眾人請他多住些日子，他卻不允， 18：21 就辭別他們，說：「神若許我，我還要回到你們這裏」；於是開船離了以弗所。 18：22 在該撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去。 18：23 住了些日子，又離開那裏，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。 18：24 有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞力山大，是有學問（或譯：口才）的，最能講解聖經。 18：25 這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。 18：26 他在會堂裏放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將　神的道給他講解更加詳細。 18：27 他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他（或譯：弟兄們就寫信勸門徒接待他）。他到了那裏，多幫助那蒙恩信主的人， 18：28 在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 18：23 住了些日子，又離開那裏，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。 18：28 在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。 3. 分享默想經文 （1）v18~22保羅經敘利亞、以弗所，來到耶路撒冷，最後回到安提阿教會，這是保羅第二次宣教旅行的結束，接著v23又是第三次旅行宣教的開始。對於保羅而言，可能安提阿教會是他起初被差派、也是最受到支持的教會，而耶路撒冷教會因為有許多猶太基督徒重量級的教會領袖，保羅也尊重這些人，所以盡可能都還是有所分享交通，也用實際的募款賑災來表達他在基督肢體中實際愛的行動。v23「挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒」保羅在各處建立教會，所以到處都是神的家，都是主裏面的弟兄姊妹。但是保羅除了傳福音，仍然不斷掛心他們生命的成長，因為有許多仇敵的攻擊和詭計，也有世界的引誘誘惑，或是老我與聖靈之間日夜的爭戰，不斷在拉扯基督徒的生命。所以保羅不只是傳福音建立教會，他也經常透過禱告、巡迴探訪，與書信教導真理不斷堅固這些主裏面的肢體，但是在這一切之上最重要的是，教會是屬於神自己的，保羅不是三頭六臂，他除了盡上本分，還是必須交出主權把教會交託給聖靈，讓聖靈來親自掌權管理。 v24~28這裏記述猶太人弟兄亞波羅有神所賜的口才，又有心中的火熱來到以弗所想要講論教訓人。只是他只知道施洗約翰悔改的洗禮，對於耶穌的事蹟、死裏復活、賜下聖靈這些事並不了解。所以當時住在以弗所的百基拉、亞居拉夫妻聽見他的信息，就私下邀他把耶穌的救恩與聖靈的工作跟他傳講的更為全面透徹。最後還幫忙安排差派他到亞該亞地方，就是包括後來我們看見的哥林多等教會中，請對方的門徒能夠接待亞波羅，教導幫助教會更認識真理。v28「在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。」這裏我們看見亞波羅的信息整個改變了，過去他傳講的是施洗約翰悔改的洗禮，如今他和保羅一樣，福音的核心內容都在於「引聖經講明耶穌是基督」。基督的意思就是指彌賽亞、受膏者、更貼切的說法是受膏的君王。我們福音的內容一定是這個，就是耶穌來釘十字架死裏復活，不但是我們的救贖主；但祂更是受膏的君王，是我們人生的主宰。悔改一定包括承認罪過，也包括治死老我交出我們生命的主權，尊主為大、信靠順服。不管保羅、亞波羅，所傳講的這才是真正的福音。 （2）我們從使徒行傳路加的記載裏面，不難看見亞波羅這位弟兄，他並不是出身於當時候的神學院，先成為神職人員：文士或法利賽人，然後才能開始服事。恐怕初代教會大多數門徒，包含耶穌的12位門徒，都沒有經過當時認可的神學教育。保羅曾經在迦瑪列門下受教成一個法利賽人，但是當時候的神學教育卻使他成為大發熱心逼迫耶穌門徒的凶手，直到他悔改被聖靈啟示許多真理，才能重新被神使用。初代教會想要服事主並不是以文憑或頭銜地位，而是以聖靈恩賜與生命的果子，被眾人察驗、接納，然後可以巡迴在不同的教會之間按恩賜來服事。每個教會的牧者都有責任要察驗服事者教導的內容與生命的果子，但絕不是單靠文憑與頭銜卻不加察驗。教會之間也是彼此互通交流的，就好像百基拉、亞居拉夫妻推薦亞波羅給亞該亞的眾教會一樣。我們要學習的看見是，初代教會跟今天教會高舉文憑與頭銜的作法剛好相反，教會對於服事者的接納度是以屬靈恩賜與生命的果子為察驗的標準，而且教會一定必須承擔起察驗的責任，拒絕披著羊皮的假教師、假使徒、假先知，把錯誤的真理混進教會污穢眾人。 4. 今天的回應 我個人認為今天教會的現況，其實是從西元300多年羅馬皇帝政治合一之後的產物，教會變成政治掌控人民的利器，所以設立聖品階級，規定只有聖潔的神職人員才有資格講解聖經與代表信徒向神認罪，類似今天中國的三自教會，是動員國家力量介入教會來掌握信徒的方法。雖然馬丁路德後來改教了，但是教會仍然是以教堂、專業的神職人員，與作禮拜為導向來治理信徒的，這和初代教會截然不同。初代教會就是深入於一般人的日常生活，在家庭與生活之中，與身邊的家人鄰舍息息相關的。初代教會走的不是專業路線，而是生命與生活路線。教會不是另一個特別設立的組織，而是我們天天生活周遭的家人同事鄰舍。教會運作不是幾個w刻意運作的流程，不是五花八門某一套人編出來的教材，而是使徒的教訓，也就是直接讀聖經，並且是在日常生活的飯桌與生活關係中自然聚會與分享。當然今天教會的型態不是一定錯誤必須推翻，而是我們怎麼可以打破分門結黨，一定要分成你的我的這種心態；打破把神職人員當作上帝一樣卻不加分辨察驗而被要求一味愚忠順服；打破宗教與日常生活脫節，只活在作禮拜與教堂形式，卻在日常生活中活出另一個樣貌；打破重視教堂事奉，卻輕看家庭與職場見證…，這是我們持續有待努力的方向。 5. 補充 敬畏神，並不是說要對上帝一板一眼，不能傾心吐意，不能親密，相反的，這些都是必要的。敬畏神，與愛神，指的都是對神的話語的反應。敬畏神就是要相信神說的每句話都是真理，都是要實現的，因此我們不敢對神的話語漠視，輕忽、馬虎，隨便。 愛神也是一樣，愛神不是整天用嘴巴說愛神就是愛神，耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約14：21）愛神就是讀神的話語（聖經），然後認真的回應，包括悔改、遵行，這就是愛神，也是敬畏神，對神的話語尊重、愛慕。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-30/Sat, 12 Apr 2025 04:47:36 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-30/馬可福音 15：25~39 15：25 釘他在十字架上是巳初的時候。 15：26 在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」 15：27 他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。（有古卷加： 15：28 這就應了經上的話說：他被列在罪犯之中。） 15：29 從那裏經過的人辱罵他，搖著頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的， 15：30 可以救自己，從十字架上下來吧！」 15：31 祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。 15：32 以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。 15：33 從午正到申初，遍地都黑暗了。 15：34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？） 15：35 旁邊站著的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」 15：36 有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞來不來把他取下。」 15：37 耶穌大聲喊叫，氣就斷了。 15：38 殿裏的幔子從上到下裂為兩半。 15：39 對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫（有古卷沒有喊叫二字）斷氣，就說：「這人真是　神的兒子！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 15：26 在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」 3. 分享默想經文 （1） 耶穌被抓去受審，整個過程，祭司長、大祭司、整個公會的人用各樣的莫須有的話來誣陷耶穌，耶穌從頭到尾一句話也不回應，叫人感到驚訝。唯獨大祭司又問他說：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」（可14：61~62），以及彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」（可15：2），耶穌才回答說：「你說的是。」耶穌本來就是「神的兒子」，祂本來就是「猶太人的王」，甚至不只是猶太人的王，祂更是「全地的王」，祂是「萬王之王，萬主之主」。承認自己是神的兒子，是猶太人的王是誠實，並不是罪，反而不承認祂是神是王的這些宗教人士，甚至把祂釘在十字架上，這才是濫用審判的權柄，殺害無辜的義人。不過沒有關係，因為將來會有一個時刻，耶穌會以審判者的身份再來審判世界。耶穌第一次再來，是拯救者，以十字架的死拯救人脫離罪惡與權勢。第二次再來，是審判者，要審判刑罰一切不承認耶穌是神是王是主的人，也要審判不聽話、不順從、不跟隨，繼續活在「人自己當王、當主、當神」的悖逆罪惡之中的一切人。我們被神拯救的第一步，永遠都是承認耶穌是神、是王，而我們不是。所以我們必須尊主為大，聽話順服、忠心跟隨。許多人信耶穌，信到「宗教」的道路上去，就是拼命用宗教功德與努力來跟神交換祝福，而不是與神建立正確的關係在每一天的生活中緊緊跟隨，與神同活同行，基督徒要自己省察，我們知道自己信的真的是一位神，一位王，還是把神當作小弟？神燈？可以交換祝福的神明？ v25「釘他在十字架上是巳初的時候。」耶穌為世人被釘十字架了！使凡相信的人，能夠脫離罪和死的刑罰，成為神的兒女。這是整個十字架福音的核心，使我們可以因信被神稱為義。但是十字架福音的另一方面，是今天教會最不喜歡講的，卻是不應該不講的，就是耶穌為我們被釘十字架的時候，我們透過洗禮，是與主同死、同埋葬、同復活，在受洗之後，應該有一個「新造的人生」，這是在地位上的稱義。但所以受洗的人都知道，我們就算信主、受洗，還一樣是會犯罪，一樣會作惡，新造的人生好像並沒有發生什麼作用。這是因為十字架福音的另一個部份，整本聖經都在反覆提到的，就是耶穌為我們釘十字架是承擔了我們的罪，但是我們也有責任天天背起自己的十字架來治死自己的舊人老我，才能夠真正的活出義人的生活。我們必須透過背十字架治死老我私慾，來證明自己的信心與得救，是真實的。一個不肯背起十字架跟隨主的人，就一定會發現，我們的舊人與老我使我們天天繼續不斷的活在罪惡與捆綁之中，天天與神為敵，因為我們的老我就是想要當神當王，不但不是尊主為大，反而是把神當成小弟、神燈在使喚，這樣的基督徒是沒有真正得救、真實生命的基督徒，這樣的信心是假的信，是宗教上的信。主為我們一次釘十字架，我們信主的人，有責任需要「天天背起自己的十字架來跟隨主」，來活出信心的實際。這個一般教會不喜歡講的真理，可能是怕會嚇跑一堆子的人，但是卻有可能害人不能真實得救，我們讀聖經，自己要能夠醒悟分辨。 （2）v29~32經過的人，包括要釘耶穌十字架的那些人，不斷的譏誚耶穌，既然是猶太人的王，可以救自己，可以從十字架上下來。感謝主，事實上耶穌真的是可以下來，祂可以調度天使天軍來拯救祂。但是耶穌拒絕「自己救自己」，而是選擇天父的旨意，讓自己痛苦的先經歷三天的死亡，然後讓天父再來拯救祂。如果今天耶穌選擇自己救自己，選擇免去痛苦死亡，我想包括譏誚耶穌的人，包括我們每個人就完了，就要自食惡果，為自己的罪接受地獄火湖的刑罰，我們對主的感恩又應該是何等的大呢？祂願意道成肉身，願意在世上過一個完全順服沒有自我的人生，願意上十字架，願意不自己救自己下十字架，每一次順服的選擇加在一起，才能夠完成我們的救恩。今天我們要跟隨主，要完成神的旨意，也同樣是要效法耶穌的榜樣，要「去」、要「凡事聽話順服」、要「背起十字架」、要「忍受主所量給我們的患難與環境」、不要隨便「自己救自己」，只能接受「從神而來的拯救」，主人如何，學生也同樣如何。耶穌對門徒說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受。」（可10：39）意思是凡跟隨主的人，也要真實經歷主曾經順服的苦、主順服的死、主順服的代價。我們真正的獎賞與福樂，主要是在永恆的天國的，而不是在這個短暫將要毀滅的世界上的。在這個世界上，我們要有「受苦的心志當作兵器」，就是說一個準備隨時為主受苦的人，就是一個爭戰能夠得勝的人。相反的，一個人信耶穌天天想著五子登科，想著升官發財、想著無災無病，這種基督徒肯定發現整天活在恐懼戰兢、憂慮愁煩，要不是身心遲早生病、要不然就信不下去了。我們的信仰，不要推給教會，自己要好好讀聖經，自己要負起責任。 v34「耶穌大聲喊著說：我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」耶穌釘十字架，一切的苦祂都默然承受了，但唯獨天父的離棄，叫祂再也忍受不住，大聲呼喊。耶穌活在肉身之軀，但似乎也同時一直在靈裏與天父、聖靈同在。三位一體的神，雖然耶穌肉眼不一定能見，但是靈裏卻一定曉得神的同在。我相信就是因為天父的同在，能夠讓耶穌在這個罪惡的世上，得到平安、喜樂、力量。有神同在的生活，支持耶穌活在世上的每一天、每一時、每一刻。耶穌不需要從任何人來的掌聲鼓勵，也不需要從物質來的任何享受，因為天父的同在，是耶穌一切滿足的源頭。這種生命，是我們罪人完全無法想像的生活。我們一般罪人，能夠獲得滿足的地方，一個是其他人的認同肯定，一個是物質來的享受，這些滿足了，我們就沒有地方留給神了，也就不稀罕神是否同在了。有一些基督徒喜歡敬拜、讀經、默想，因為他們能夠從當中支取屬靈的平安與喜樂，但是許多基督徒是不讀經不禱告的，因為他們無法體會屬靈的喜樂，而轉向從世界中找尋快樂，卻不知道這個世界上許多事物常常是與神為敵的。耶穌為了我們被天父「暫時離棄」都覺得無法忍受，我們這些罪人天天都活在世界與自我裏面，根本不希罕天父是否同在？不知道我們如果有一天到天國，會不會覺得天父很悶？只喜歡天父創造的環境？我們要思考思考，我們的信仰，是喜歡神自己，還是喜歡神所創造，我們卻用來取代祂的偶像？ 4. 今天的回應 昨天被介紹參加了一個職場中的聚會，每週一天10多人在下班後自動聚在一起敬拜、分享、國度性，也是跨教會的聚會，心中覺得非常喜樂。在當中我分享了十字架的福音，分享為主多結果子，提醒基督徒的信仰不要只活在宗教形式裏面，要真正與主有親密關係，有正確關係。感謝主，讓大家能夠認真學習，而且有熱烈回應。這也是我與妻子蒙召的呼召使命，讓每一個家庭、每一個職場都成為教會；讓每一個基督徒都是尊主為大，聽話順服的門徒；讓信仰走出教堂，進入人群與生活；讓我們不把神晾在教堂，隨時隨地與神同活同行，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-02-05/Sat, 12 Apr 2025 04:47:32 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-02-05/哥林多前書 14：26~40 14：26 弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。 14：27 若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。 14：28 若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和　神說就是了。 14：29 至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。 14：30 若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。 14：31 因為你們都可以一個一個地作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。 14：32 先知的靈原是順服先知的； 14：33 因為　神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。 14：34 婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准她們說話。她們總要順服，正如律法所說的。 14：35 她們若要學甚麼，可以在家裏問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。 14：36 神的道理豈是從你們出來嗎？豈是單臨到你們嗎？ 14：37 若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。 14：38 若有不知道的，就由他不知道吧！ 14：39 所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。 14：40 凡事都要規規矩矩地按著次序行。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 14：39 所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。 14：40 凡事都要規規矩矩地按著次序行。 3. 分享默想經文 （1）v26「你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。」從這段經文我們大約可以窺見初代教會聚會的形式，與現代聚會有何等的大不同。現在教會的主日，已經逐漸演變成為一言堂的教導性聚會，看起來理所當然，但是背後衍生出許多非常負面的結果，其中一個就是許多基督徒滿足一週被餵食一次，卻不肯每天自己固定讀經靈修，長久以往始終停留在嬰孩吃奶的階段。另一個就是許多教會的講台講道品質不一，甚至不乏攙雜許多世俗化偏差觀念的教導，或是偏向事工導向偏狹解經，簡單說普遍缺乏十字架的福音、甚少按照整本聖經全面性的解經，也缺乏信仰活在日常生活之中的運用，而太多強調宗教活動與事工的重要。如果一個基督徒平時不讀聖經，幾乎都沒有能力分辨察驗所聽見的信息，加上誤以為牧師的話等於神的話不容置疑，非常容易就有瞎子領瞎子的危險。 所以v29教導每一個在聚會中聽道的人：「就當慎思明辨」。這跟帖前5：21~22講的一樣：「但要凡事察驗；善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做」。我之前舉個例子，我們都不會隨便把自己的錢完全交給另一個人而不加聞問，又何況是自己永恆的靈魂，難道不需要自己付代價關心嗎？另一方面，在小組中的聚會，目前大多數教會幾乎都已經演變成為「制式化的流程運作」，不管是4個W、5個W，或是統一研讀牧師的講道（而不是聖經），整個過程都是被約束與制式化的，甚少有聖靈自由運行的空間，加上一個星期才見一次面，流於形式與表面，能深入分享的有限，不如初代教會家庭或生活之中的息息相關，信仰生活化，生活信仰化。 這裏我們看見初代教會的聚會，聖靈可以自由運行，甚至在「每一個人身上」都能夠自由的彰顯出聖靈的恩賜與作為出來：「各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話…」。這就像之前分享的，真正的教會應該像是一個身體之中有許多不同的肢體，每一個肢體都有聖靈所賜各自的功能，絕沒有誰比較屬靈或重要的區別；又像交響樂團中有不同的樂器存在，每一個人都同樣重要。這時候要注意不是從頭到尾聽一個人講就夠了，而是人人在聖靈的感動之下，「有次序的」、「都可以一個一個地作先知講道」（v31），按照聖靈的感動來彼此造就。 我經常舉的例子，就是每個人聚會中都應該要準備一道菜（屬靈的分享），來預備服事造就其他肢體。所以真正的聚會，一定是聖靈掌權運行，而且人人都要直接連結於神，也要敏銳聖靈在聚會之中一定是有次序的。哥林多教會最大的問題不是恩賜太多，而是老我太大，人人都想要突顯自我、自高自大、分門結黨、誰也不容別人。所以保羅教導他們的，並不是禁止他們使用恩賜，而是教導他們學習在聖靈帶領之下必須有「次序」、「規矩」原則之下來運作，這樣才能追求造就教會的最大益處，因為聖靈帶領一定是「有次序的」（v30~33），是能夠「叫人安靜的」（v33）。 （2）v34~38這裏經文寫的好像跟之前11章寫的，又提到婦女在聚會中應該沈靜順服。但是我們看聖經要看整本聖經全面的教導，這裏要跟林前11章、提前2章還有使徒行傳放在一起來看。我們從使徒行傳看見在初代教會百基拉、腓利的女兒都曾說預言或是教導人（徒18：26、21：8~9），女性也在敬拜時使用恩賜（11：5），因此推斷保羅在這裏對女性的教導，應該是針對哥林多教會裏面有些女性的行為過當，導致聚會次序混亂，才作出此種勸勉（參活潑的生命）。V37~38保羅慨言若是那些敏銳聖靈感動帶領的人，應該了解保羅教導的是出於聖靈，如果堅持不肯順服，那就沒辦法，只能任憑他們交由聖靈處理了。 V39~40這二節可以作為有關「聚會與方言」教導的結論：「你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩地按著次序行。」凡事規規矩矩地按著次序行，這裏的規矩與次序，就是指「方言禱告是與個人有益，但要講請私底下自己對神說，公開場合我們就要追求能夠成為上帝祝福的導管，說出安慰、造就、勸勉、啟示的「預言、先知講道」，為要造就人。康來昌牧師：「『造就人』總是讓人更得到基督、更像基督、更活出基督來，被建造起來。這不是說知識上（知識包括在內）但更是我們的生命；我們講的、做的，像十字架上的基督。」 4. 今天的回應 相較於初代教會，我們現代許多教會發展出來的聚會形態，實在並不怎麼高明。初代教會在聚會時有很多聖靈大能的運行，作為，透過每一個聚會中的基督徒彰顯出來，但是也有像哥林多教會老我太大，不是造就教會而是破壞教會。今天的教會則是有很多人為嚴密的掌控、操作，強調專業與階級，但是卻很少有聖靈自由的運行與大能，甚至常常流於像是宗教社團。求主幫助我們追求平衡，既有人人追求聖靈大能的彰顯運行，也有謙卑捨己愛神愛人的次序與規矩。在家職場教會的運作中，我們期待人人在每天的生活中透過QT與默想順服與神連結，在平時弟兄姊妹聚在一起的時候，我們也期待每一個人都能成為聖靈祝福的導管與出口，按照次序與規矩的來造就其他肢體，使神的百姓活出耶穌復活的新生命。現在想想我們QT群組也有這種功能，絕不應該是「一言堂」，而是每一個人都能被聖靈感動分享、回應、見證，求主幫助我們一切的目標，都是為要幫助自己也幫助弟兄姊妹，更多治死老我，更多活出耶穌的生命，主必興旺，我必衰微。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-07/Sat, 12 Apr 2025 04:47:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-07/彼得前書 4：1~11 4：1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。 4：2 你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從　神的旨意在世度餘下的光陰。 4：3 因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。 4：4 他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。 4：5 他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。 4：6 為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠　神活著。 4：7 萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。 4：8 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。 4：9 你們要互相款待，不發怨言。 4：10 各人要照所得的恩賜彼此服事，作　神百般恩賜的好管家。 4：11 若有講道的，要按著　神的聖言講；若有服事人的，要按著　神所賜的力量服事，叫　神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 彼前 4：1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。 4：2 你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從　神的旨意在世度餘下的光陰。 4：7 萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。 4：8 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。 4：10 各人要照所得的恩賜彼此服事，作　神百般恩賜的好管家。 3. 默想分享 （1）v1「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」根據華神曾劭愷老師解經：這裏的「心志」，原文是「思想、想法」，整段原文更直接的翻譯是：「我們要藉由思想主耶穌曾在肉身受過苦難，以這樣的想法來裝備自己、武裝自己，去面對我們在世上可能會遇到的困難。」所以這裏並不是說我們要靠自己立定心志要去受苦，而是我們要藉由「思想主耶穌如何在肉身受苦，來裝備自己能夠面對受苦的挑戰」，這與希伯來書12：2~3「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架 的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」是一致的。所以我們的盼望與力量，並不是來自於自己受苦的心志上，不是靠自己的力量，而是靠著「思想耶穌基督的受苦」，成為我們力量與盼望的來源。 下半句「因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」並不是說我們可以藉由受苦來贖罪，而是指：「我們為主耶穌受苦，受這個世界的逼迫，使我們有得救的把握，確知我們是與罪斷絕的。」曾老師認為一個基督徒得救的確據，當然始於因信稱義，但表現出來的，第一個確據是我們結出聖靈的果子。特別是當聖靈在我們裏面，發現聖靈與情慾相爭，而我們漸漸成為聖潔，結出果子的時候，就證明這是聖靈在我們新生命中的工作，證明是主耶穌在我裏面活著，活出神的性情與生命，這就是第一種得救的確據。但是彼得在這裏提出第二種確據，就是我們為了成為聖潔國度的子民，而受到這個世界的逼迫，在肉身受苦，就像耶穌在肉身受苦一樣。當我們為了基督，願意像基督一樣在肉身受苦，就在受苦的形狀上，與基督聯合，也藉此證明我們已經與基督同釘十字架了。一個基督徒與罪斷絕關係的證明，就是願意為了遵行神的話語而面對來自於家人、國家、世人一切的逼迫辱罵，也願意「攻克己身，叫身服我」，願意叫我們的身體順服基督，而不要放縱私慾，這樣的人，就證明了我們是與罪斷絕，勝過了罪惡。 v2一個得救的基督徒，在身份上已經是神的兒女，我們的安全感不是來自於我們的好行為，乃是來自於耶穌的寶血，神永不改變的愛與聖靈在我們生命中成聖的工作。但是我們既成為神的兒女，就應當渴望活出神兒女身份應有的生命見證，而追求倚靠聖靈的力量，改變我們過去得罪神的生活方式。所以我們要不斷在聖靈的真光中，與聖經的教導下，不斷提醒自己尊貴的身分，是神的兒女。「存這樣的心」，就是知道自己是神的兒女，已經與罪斷絕了，就不要繼續放縱舊人的私慾，順服神的旨意度餘下的人生。這也印證了保羅的教導，「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：『阿爸！父！』聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」（羅8：15~17） （2）v3~5我們未信主前，與世人一樣都是活在罪中，思想行事與神為敵；但是神拯救了我們，脫離錯誤的思想行為與生活方式。罪人有一個敗壞的罪性，就是不但自己喜歡犯罪，也喜歡拉著別人跟自己一起陷入罪中，並且逼迫那些與他們不同的人。所以我們信主之後所受的苦難與逼迫，很可能就來自於我們的家人、過去的親朋好友，或是整個社會體系。彼得提醒我們要預備心接受這樣的逼迫，不要再回到過去同流合污的生命，而因為每個人有一天都要向主交帳。寧可在世上得罪世人，千萬不要選擇得罪神。 v6「為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠　神活著。」這節經文與彼前3：19~22一樣是難解的經文。直接講一般學者的答案，就是「死人」應該是指為基督受逼迫而死的殉道者，因為在彼得寫信的時候，有非常多的基督徒正在為信仰的緣故殉道，因此彼得安慰他們。「有福音傳給他們」，傳的原文是「宣告」，「福音」的原文是「好消息」，這裏應該是指這些死去的殉道者，在他們生前聽過基督已經得勝的好消息，所以他們在肉體死了，靈性卻要與主永遠活著。 v7「萬物的結局近了」華神曾老師分享，這裏「結局」的原文，是「目的、目標」，是「為了達成目的，達到目標」的意思。萬物的結局，就是萬物的終點、所朝向的目標，並不是我們想像的是以毀滅來結束，而是以「新天新地「與「新造的人」有新的開始。萬物的結局，不是停留在毀滅與審判，而是帶出新天新地，有新造的人在其中。所以我們要「謹慎自守、儆醒禱告」，原文是「帶著清醒的理智，進入禱告當中（或是因此你們可以禱告）。」所以萬物的結局近了，我們要面對主耶穌再來，不但要審判，還要給我們新天新地的恩典，我們就不要再繼續放縱情慾，要約束自己的心專心活在神的旨意之中，這樣的人才能進入禱告與神建立關係裏面。換句話說，一個不斷在放縱私慾在世度日的人，是沒有辦法好好禱告與神連結的。 （3）v8~10「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」基督徒活出基督的生命，最重要的大誡命就是活出「愛神、愛人如己」。保羅也在哥林多前書13章說到，愛是一切恩賜的基礎，沒有愛的服事，神都不紀念。在恩賜的使用神要求我們忠心：「各人要照所得的恩賜彼此服事，作　神百般恩賜的好管家。」恩賜是神給每一個基督徒的禮物、能力，特別是用來彼此幫助的。恩賜若不是為了愛，而是為了自己的私慾，那就沒有什麼意義了。「愛能遮掩許多的罪」，並不是說愛能叫我們隱瞞罪或放任犯罪，乃是說愛能使我們包容別人的虧欠，因而不致罪上加罪，並且消弭了罪；愛心能使我們去挽回弟兄的錯失，使他從迷路上回轉，而不致於犯更多的罪。 v11「若有講道的，要按著　神的聖言講；若有服事人的，要按著　神所賜的力量服事，叫　神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！」講道，要按著神的聖言，就是按著正意分解神的道，不要憑著自己的私意去講解聖經。服事人的要按著神的力量，而不是靠自己的肉體與血氣、勢力與才能，乃是聖靈的大能。我們必須連結於主，不斷從神領受，才能成為神愛與祝福的導管。一個平時不與主連結的人，是一個驕傲靠自己的人，自己的生命都乾了，又怎麼給的出去？「叫　神在凡事上因耶穌基督得榮耀。」這是我們在世上生活的最高指導原則，愛神愛人，叫神得著完全的榮耀！就像羅11：36「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」 4. 今天的回應 神是因材施教的神，知道我們在什麼階段，需要學習什麼功課。基督徒不會永遠都在受苦，受苦是階段性的，因為受苦不是目的，從苦難中學會順服與生命的功課才是目的，否則我們白白受苦，而且還要「一再重考」，那就是不智了。最近讀了一本牧師的自傳，提到神經常對他說話，帶領他的一生經歷無數的考驗與環境，在許多神蹟奇事中關關難過關關過，榮神益人。他的秘訣是花很多時間讀經與默想，跟神談話，這也是我要效法學習的功課。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-03/Sat, 12 Apr 2025 04:47:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-03/哥林多後書 1：23~2：11 1：23 我呼籲神給我的心作見證，我沒有往哥林多去是為要寬容你們。 1：24 我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住。 2：1 我自己定了主意再到你們那裏去，必須大家沒有憂愁。 2：2 倘若我叫你們憂愁，除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？ 2：3 我曾把這事寫給你們，恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁。我也深信，你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。 2：4 我先前心裏難過痛苦，多多地流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外地疼愛你們。 2：5 若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分，恐怕說得太重。 2：6 這樣的人受了眾人的責罰也就夠了， 2：7 倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。 2：8 所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。 2：9 為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。 2：10 你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的， 2：11 免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 1：24 我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住。 3. 分享默想經文 （1）1：23~2：5 這段經文提到許多次的憂愁。保羅是一個學會靠主大大喜樂的人，但是他卻為了他屬靈的兒女，為了哥林多教會內部有許多的罪惡與問題，而感到憂愁。保羅在前一封書信（哥林多前書）寫了信勸戒責備教導他們，希望他們從罪中悔改（基督徒天天都需要悔改）。後來當保羅第一次去教會時那些犯罪的人並沒有真心悔改，反而與他起衝突，令保羅心裏感到痛苦難過，經常流淚為教會禱告（v2：4）。所以保羅在哥林多後書這裏解釋他這次為什麼會改變行程，暫時不過去，其實是寬容那些犯罪的人，給他們有機會悔改。我們要了解保羅是以基督的心為心，他對教會問題感到憂愁，也正是神對教會的憂愁。今天這些犯罪的人敵擋的，不只是保羅，他們事實上正是敵擋保羅所代表的上帝。很多基督徒誤以為受洗、信主，就等著上天堂，悔改只是受洗之前的事情。如果讀聖經就發現天大的錯謬，基督徒是需要天天悔改的，生命也是需要天天親近神順服神來成長的。我們若不是叫神因我們感到更加喜悅，就是讓神更加憂愁。 v24 「並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住。」保羅從主領受屬靈的權柄要責備、教導哥林多教會，目的不是轄制，而是幫助，使他們受益。對於一個謙卑柔軟的人來說，我們應該要十分感謝他人在愛心中誠實的勸戒，好讓我們能夠從錯誤中「醒悟過來」，免得繼續沈淪甚至滅亡。但是對於那些悖逆的人來說，不單是屬靈長輩愛心的勸戒，就算是上帝親自說話，他們也是照樣「油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著」。就像文士法利賽人，與舊約的以色列人一樣，常常殺害上帝所派來代表上帝說話的先知，到最後連神的兒子都給殺害了。歷世歷代以來，這些殉道者的鮮血舖出了屬靈復興的道路，但這些不肯聽從甚至殺害上帝所差來使者的有禍了。我個人認為，在這末後的世代，上帝給每一個人最大聲、最清楚的聲音，不是像舊約一樣差派某一個人，而是我們每個人手中的「聖經」。我們絕對不是把牧師的講道取代聖經的聲音，馬丁路德改教就是要把讀經禱告的權利重新還給每一位跟隨主的門徒，因為人人皆為祭司。我們好好讀聖經，聽話順服，就能叫神的心感到喜樂，不致憂愁。反過來，不讀聖經的基督徒，根本不真正認識神，他或許以為認識，事實上只是認識「模糊不清，自己想像創造出來的偶像」。我們一定要自己讀聖經，也要立定心志來遵行神的旨意。 （2）保羅這一次暫時不去哥林多教會，是要給機會等候犯罪的人悔改，這就是寬容，如果悔改，保羅就能在真理中與教會一同在基督裏和好合一。如果不悔改，保羅勢必仍要帶著神的權柄去責備管教，這就叫保羅（或是聖靈）感到憂愁了。同樣的，今天耶穌還沒有第二次再來審判世界，一樣是「給我們機會，寬容等候罪人的悔改」，而不是「給我們機會，讓我們繼續過一個自大、自我中心的犯罪生活」。每一天都是悔改的機會，也都是滅亡的機會。滅亡並不一定指的就是立刻的死亡，對神而言，人在罪中與神隔絕，就是處在一種「滅亡的狀態裏面」。悔改最終的目的並不只是行為的改變，而是「我們與神持續和好」。很多基督徒天天在意自己或是他人的行為，天天盯著別人看有沒有行律法，卻不看重我們每天花時間與神親近、讀經默想，這種基督徒就會變成律法的宗教徒，走偏了方向。我們可能在外表守律法，可是裏面跟神不太熟，這卻不是神所要的。神要的是我們渴慕親近祂，然後從聖靈得著力量勝過罪惡，這才是唯一通往真理生命的道路。 v5~7，保羅在這裏很貼心，提出對於犯罪的人，我們的責備，目的不是叫別人沈淪，而是領他們悔改。所以不要「得理不饒人、說得太重」，免得會有人「憂愁太過，甚至沉淪了」。我們看過不少父母、師長，甚至牧者因為過於激烈，變成叫人靈裏受傷而不是悔改，離神更遠。求神賜給我們智慧，保羅的責備、勸戒，我們讀起來甚至覺得嚴厲，但是保羅在背後是付上代價：「心裏難過痛苦，多多地流淚」（2：4）保羅以一個屬靈父親的愛心，用眼淚與禱告來服事教會，而不單是用教導嚴厲的指責。我們今天的問題是大多數人都是在忿怒與自義中去責備別人，卻少了一份「流淚與禱告」的愛心為基礎，這是我們需要悔改的地方。在責備罪人的同時，求神也給我們足夠的眼淚與禱告中的愛心，在愛心中說誠實話，我們所說的，才會有永恆的價值。 4. 今天的回應 我過去一直以為我是個很愛教會的人，因為愛多，所以責備也就多。看見今天許多教會忙碌事工，沒有生命（十字架治死老我，活出新造的生命）；許多基督徒忙碌聚會活動，卻不肯讀經回應；在教堂中熱鬧興奮，回到生活冷淡隱藏；強調福音事工，卻輕看內心悔改轉變，而感到心中焦急難過。但是今天讀了保羅的書信，才發現我太多自義，太少為教會流淚與禱告。求主赦免，賜下更多在愛中禱告的眼淚，與主同工，為自己禱告也求主喚醒今天的教會。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-21/Sat, 12 Apr 2025 04:46:48 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-21/哥林多前書 9：13~18 9：13你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？ 9：14主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。 9：15但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空。 9：16我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。 9：17我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。 9：18既是這樣，我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 9：16 我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。 9：18 既是這樣，我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。 3. 分享默想經文 （1）v13~14跟昨天一樣，不管舊約新約，對於那些特別是全時間被神呼召來服事祂（舊約是服事聖殿祭壇的事，新約則是傳福音的事）的人，理當有權柄可以從被服事的對象領受奉獻。我們看見耶穌開始出來服事、使徒們的事奉…，都是這樣。「叫傳福音的靠著福音養生。」這裏個人有些意見，徒6：2「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。」、徒6：4「但我們要專心以祈禱、傳道為事。」這裏好像看到上帝揀選使徒最重要的使命，就是「好好地祈禱、傳道」，傳什麼道？傳什麼福音？不是傳「世界的成功神學」，而是傳「十字架的道理」。使徒們在初代教會因為大家聚在一起，在飯食的管理上出現問題，這些在行政、人事管理上的問題，已經影響到使徒們傳道的本分，他們只好另外選了七位被聖靈充滿的執事來負責管理這些管飯食的事，好讓這些被神呼召出來傳道的使徒，能夠專心在「祈禱、傳道」的本分上。這一點恐怕今天的教會比較起來有諸多的偏差了。 今天教會裏的牧者幾乎是被逼著「18般武藝，樣樣都要精通」。又要會講道、會為人禱告，會企業管理，人事管理、財務管理、行政管理…。不只是一個星期講一次道，還要研究「業績發展策略」、「人力動員策略」、「組織運作管理」、「績效獎懲賞罰制度」、「財務發展管理」、「裝備教材管理」、「小組運作模式」、「教會增長策略」…，什麼都要會，都要做，至於本業的「祈禱、傳道」，往往在品質與時間上就被稀釋、犧牲掉了，更離譜的是甚至連十字架的道理也不見了，捨己的道理不見了，順服的道理不見了，殉道的道理不見了，只剩下「研究如何在世上發展成功的屬靈秘笈」，這些成功神學最大的隱憂，就是豢養我們心中那頭自我中心的老我猛獸，信仰不再是以神為中心，而變得是「以我為中心」。我指出的是現行教會體制中普遍存在的亂象，遠離聖經對教會存在單純的定義。我當然不是在批評某一間教會，也不需對號入座，只是從聖經與使徒、保羅的榜樣與教導來看，我們今天的牧者，教會，離初代教會的教導與精神，相差有多麼遙遠了，世俗化的情況，又有多麼嚴重了？重點是，大家還是一頭熱的依然故我，我們讀聖經，有需要反省與檢討的地方嗎？ （2）林前9：4~5「難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？」保羅雖然和其他服事主的使徒一樣，有權柄可以收奉獻，有權柄可以娶妻攜眷一起服事，但是保羅卻甘願選擇不用這樣的權柄，為什麼？9：12「然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。」保羅因為有人質疑他的權柄：「你憑什麼說你是使徒？」又質疑他收奉獻，所以保羅就乾脆不收奉獻，也照樣願意來服事他們。不是他不能收，而是他放棄權利，用他屬靈的自由，選擇不收奉獻。保羅第一個說，傳福音是「神給他的呼召」，而不是一個職業或是工作。如果是世上單純的職業或是工作，發薪水的是老闆，發薪水的最大，你必須聽他的，因為他發你薪水。如果把服事教會當作工作，有的教會長執是老闆，或是主任牧師是老闆，因為如果把服事當職業來看的話。但是保羅說他傳福音是為了向神交帳，因為是神託付的，不能不傳，而且只能傳講神的真理，十字架純正的道理，而不是講人喜歡聽的話，不能為了討好人稀釋純正的道路，絕不能看人看錢辦事。既然是神託付的，就神是老闆，神負責發薪水。教會虧待他是教會的責任，但是上帝肯定不會虧待他，一定會負責到底。保羅的責任，就是不要看錢、看人的情面來決定，來辦事，而是「甘心為主而做」，沒錢也是要甘心，也是要做。 V17「若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」 V18「我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。」保羅本來就有從神而來的權柄，可以從哥林多教會收取奉獻，但是他這裏講，他同樣也有權柄，可以不收奉獻，叫人不花錢聽福音。可能哥林多教會有人質疑他的身份權柄，也可能有人攻擊他是為了錢服事的，保羅就乾脆不受奉獻，不要讓別人有攻擊的把抦藉口，讓他們「不花錢仍然可以得到福音的好處。」我們要了解保羅所傳的福音，就是在聖經哥林多書信所寫的聖經，這福音不是什麼成功發達賺錢，而是十字架、捨己順服跟隨神的道理，才是福音。保羅在書信當中有許多愛裏的責備、教導。保羅不看錢辦事，不因為有沒有奉獻，就選擇不講，或是專講人喜歡聽的，好聽的道理，來討他們的喜歡。不是的，保羅第一個不收一毛錢，免得絆倒他們；第二個，他講上帝要他講的，而不是講人喜歡聽的；第三個，他知道他的主人是上帝，不是給奉獻的教會，他知道他的獎賞是在天上，而不是弟兄姊妹的掌聲，他知道他甘心為主做，也可以甘心為主捨下一切，主都一定紀念，一定看顧、供應，也一定會有永恆的獎賞。這就是保羅要的，他定睛於神，定睛永恆，輕看世上名、利，輕看人群喜愛的掌聲，這是每一位想要服事主的人，應該要從保羅學習的榜樣。 對於這一點我又想要再講一講現在教會的亂象了。包括保羅，從來沒有因為先想清楚對方會不會給我奉獻，或是先想到會不會對我有益處，我再來決定要不要服事他的，我想保羅這裏講的就是他服事是為了主，而不是為了服事背後從人來的好處。我看到幾乎大部份的教會，都在發展屬於自己的一套裝備課程或是增長策略，然後要求加入教會的弟兄姊妹必須先決定「委身教會」，就是定期聚會、奉獻、服事…，就有資格來使用教會內部一切的資源，也能夠擁有更多服事的機會與權柄地位。如果不願意委身的，就會被邊緣化。我曾經聽過二位牧者與師母說出來的話，叫人不要隨便消費教會，意思是來到教會享受資源是需要付上相對應的代價的，代價就是委身於聚會、課程、服事。我個人越來越憎惡這種看法作法，用有條件的利益交換來經營教會。這樣的觀念如果碰到保羅這裏說的，甚至願意放下一切的權柄與福利，也甘願服事弟兄姊妹，不知道怎麼說的過去。因為現行教會的主軸不是建造「弟兄姊妹的生命」，而是在建造「教堂這個地方」。弟兄姊妹在家庭與職場中的表現，比不上在教堂中的出席率；弟兄姊妹的關係，就是一定要在「同一個教堂裏面」才是有關係，不在同一個教堂的人，就跟我一點關係都沒有。肥水不落外人田，誰叫他們不選邊站，不委身？這種分門結黨，發展教派的作法觀念，我個人只能用痛心來形容，求主憐憫。弟兄姊妹的關係，絕不是從在同一個教堂聚會而發展出來的，而是因為我們有同一位主，我們彼此就會有肢體的關係。不管今天是那一個教堂聚會，那一個國家的弟兄姊妹，我們都在主裏有屬靈生命的連結。我們從神得到的恩賜、才幹、資源，既然從神白白得來，也應該白白分享，卻不應該用「委身」來限制，恐怕保羅在這裏的教導，我們有太多需要悔改的地方。 4. 今天的回應 今天的QT，特別感謝主賜下保羅弟兄，成為我們的榜樣與見證人。特別是他定睛於主，定睛永恆，格外的勇敢，甚至可以為了愛心不絆倒人，而放棄收奉獻的權柄，也可以不畏人的情面勇敢傳講十架真理。帶來的結果是，神與保羅同在，供應他一切的所需，也賜他各樣屬靈的權柄，能夠印證他所傳十字架的福音。在傳講真理的同時，我個人也遇到經常會指出現行教會的一些亂象，甚至也經常要冒著被攻擊（也真的遇到過好幾次的攻擊），或是準備隨時被人棄絕（因為連人不喜歡聽的我也會講），或是對於奉獻沒有任何的期待（因為是聖靈感動的，我們就不在乎人的情面去討好任何人），但是感謝主，這樣一路走來也過了10多年開拓的事奉，經歷滿滿的豐盛與恩典！以同奔天路人的立場，也實在誠心呼籲所有弟兄姊妹，把上帝當作唯一的主人，最大的老闆，好好忠心，好好跟隨，即使有可能需要放棄許多的權利，或是要面對許多的逼迫，但是這一切一定都是值得的，因為我們的獎賞不在今世，而在永恆。好好讀經、QT，讓我在經文中不斷的被光照，被提醒，也被安慰、被鼓勵，一切感謝榮耀歸給神，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-21/Sat, 12 Apr 2025 04:46:44 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-21/馬可福音 15：33~47 15：33 從午正到申初，遍地都黑暗了。 15：34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？） 15：35 旁邊站著的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」 15：36 有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞來不來把他取下。」 15：37 耶穌大聲喊叫，氣就斷了。 15：38 殿裏的幔子從上到下裂為兩半。 15：39 對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫（有古卷沒有喊叫二字）斷氣，就說：「這人真是　神的兒子！」 15：40 還有些婦女遠遠地觀看；內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米， 15：41 就是耶穌在加利利的時候，跟隨他、服事他的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裏觀看。 15：42 到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日， 15：43 有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候　神國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體； 15：44 彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。 15：45 既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。 15：46 約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裏，又滾過一塊石頭來擋住墓門。 15：47 抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 15：34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？） 15：38 殿裏的幔子從上到下裂為兩半。 3. 默想分享 （1）參考「活潑的生命」，馬可以三個小時為間隔，記錄耶穌遭受的苦難。耶穌在巳時（星期五上午9點）被釘十字架；到了午正（中午12點）黑暗籠罩遍地；申初（下午3點）耶穌斷氣；晚上（約下午6點）亞利馬太的約瑟安葬耶穌。 v34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？）這是唯一一次天父必須離棄耶穌，也是耶穌感受到最痛苦的一刻，甚至發出呼喊。三位一體同尊同榮、完全合一，但只有在這一刻，天父必須掩面不顧耶穌，甚至暫時離棄祂。這是因為耶穌此時承擔了全人類所有的罪，包括我們最痛恨、最令人髪指、最邪悪、最敗壞、最污穢的一切罪惡思想行為，即使耶穌本身沒有犯罪，但祂必須承擔所有人類的罪惡，才能夠拯救我們。這裏我們學習到一個功課，就是當我們繼續活在罪中沒有認罪悔改的時候，天父是會離棄我們的。即使連耶穌都會因為承擔罪孽而與天父隔絕，又何況我們呢？所以即使是基督徒，認罪悔改永遠是我們與神和好的唯一出路。 （2）耶穌死後有一些超自然現象一起發生，對照四福音書來看，包括日頭變黑了、殿裏的幔子從當中裂為兩半、地也震動、磐石崩裂、墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。其中與我們直接相關的就是「聖殿裏的幔子從當中裂為兩半」，從舊約時代長久以來神人中間的隔閡被撒銷了，至聖所中的上帝不再是遙不可及的神。透過耶穌的拯救，每一個人都可以直接來到天父的施恩寶座前蒙憐恤、得恩惠，做我們隨時的幫助。新約的聖徒不必再像舊約時代必須受割禮，必須殺牛宰羊獻祭，人人透過耶穌，就可以直接與天父和好。 4. 今天的回應 昨天與一對職場傳道夫妻用餐，聽聞弟兄在工作上的經歷，十分的感動。過去他曾在前一個工作中經歷一些挫折、沉寂甚至是羞辱。但是10多年後的現在，他不但信主，學習了生命的成長與成熟，神竟又帶領他成為這間公司的客戶進行協商，在當中神修復關係，又叫我們的弟兄「居首不居尾，居上不居下」，神是叫我們抬起頭來的神！神能化一切咒詛成為祝福，使羞辱變成了榮耀，重點是我們生命必須先經歷蛻變與成長，才能真實祝福別人。 耶穌如果沒有順服，就不會得勝，更不會成為我們的拯救。感謝主，幸好耶穌堅持上了十字架，我們今天能夠成為神的兒女們。同樣地，我們這些跟隨主的門徒們，也同樣必須經歷到生命的爭戰、得勝、成長、蛻變，成為「得勝者」，才能服事教會，帶領神的百姓去經歷得勝與突破。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-04/Sat, 12 Apr 2025 04:46:40 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-04/馬可福音 2：1~12 2：1 過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裏， 2：2 就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。 2：3 有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的； 2：4 因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。 2：5 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」 2：6 有幾個文士坐在那裏，心裏議論，說： 2：7 「這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了　神以外，誰能赦罪呢？」 2：8 耶穌心中知道他們心裏這樣議論，就說：「你們心裏為甚麼這樣議論呢？ 2：9 或對癱子說『你的罪赦了』，或說『起來！拿你的褥子行走』；哪一樣容易呢？ 2：10 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說： 2：11 「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」 2：12 那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與　神，說：「我們從來沒有見過這樣的事！」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 2：5 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」 2：10 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說： 2：11 「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」 3. 默想分享 （1）今天的故事也很特別，耶穌在房子裏講道，聽的人很多。講到一半，有4個人抬著一個癱子，把人家的屋頂拆了，把癱子縋下來。這就好像今天有一位名牧在教堂講道，人潮爆滿，擠不進來，講到一半突然有人把教堂屋頂拆了，把病人縋下來一樣。如果發生在現代，我們應該會認為這5個人是來搗亂的，非常的粗俗無理，沒有耐性，甚至要報警抓人。結果耶穌當下「見到他們的信心」，並醫好了癱子，起來走路。本來的一場鬧劇卻變成耶穌即興的信心教材，聖經中根本沒有敘述耶穌當天到底講了什麼道，反而只記載這整個事件流傳下來，我們相信這裏面應該有我們可以學到的功課。 我想今天的社會大概沒有人敢學習這種榜樣，在講道中間破壞程序與建築物，只是為了要立即滿足自己的需要吧？但是v5「耶穌見他們的信心」，顯然耶穌是看到了他們破壞房子急忙把癱子縋下來的這件事，是有「信心」的舉動，並且悅納了他們的信心，停下講道當場醫治病人，這裏的信心是有「行動」的。我相信他們會作出這種舉動，或許在世人看來是來亂的，但是耶穌能夠鑑察人心，看見他們靠自己已經走投無路，已經放棄倚靠自己，這時候他們把所有的寄望放在耶穌身上，以一種看似激烈，卻是有信心有愛心有盼望，來為這個癱子祈求醫治。其實往後的聖經我們還會看到不少例子，許多人表現信心的方式，在聖經中被耶穌誇獎流傳萬世的，常常不是以一種很禮貌的方式，而通常是以當時世人不能接受的，一種很瘋狂的，很無禮的，但又充滿熱切與盼望的方式，來尋求耶穌，而且通常獲得了耶穌的稱讚是有「信心的人」。我認為我們要學習的不是外在的形式，而是從一個熱切充滿信望愛的心，甚至透過行動表現出來，就是我已經走投無路，在世上已經沒有拯救，我只能單單尋求耶穌，置死地而後生，「死纏爛打」，耶穌悅納的就是這種對祂完全的信心與熱情。 （2）v10 「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」顯然耶穌靠聖靈察驗出來，這位癱子的問題不在肉體身上，而是在於他的罪造成的，所以耶穌醫治的方法是透過赦罪，要叫人知道人子（耶穌自稱）在地上有赦罪的權柄，而且這是神自己才能擁有的權柄。我想耶穌要叫我們知道包括疾病、身體、趕鬼、咒詛…，許多事情背後的原因都跟人的罪直接有關，當然也有例外的。認罪、悔改，是一個基督徒每天生活經常必須面對的功課，就好像我們對人說「對不起」一樣，然後改正過來。雖然這5個人雖然好像沒有先認罪，但是他們主動來找耶穌，這就是悔改的第一步。悔改的第一步不是先改變行為，而是先來找耶穌。「行為的改變」應該是「關係的修復」所結出的「果子」。我見過很多基督徒或非基督徒都誤以為自己犯了很多罪，做的不好，不敢來找耶穌，意思是要等到把自己先做到夠好才配來找耶穌，其實是驕傲的謊言。我們就是不好，才需要來找耶穌，只有耶穌能赦罪，只有聖靈能幫助我們改正過來，而不是等自己等變好才來找神，這反而是驕傲。今天這5個人懂得來找耶穌，這永遠是我們悔改的「第一步」，就是「來親近耶穌」，火熱的想要親近神，帶著滿身的問題、污穢、罪惡，來求耶穌寶血潔淨。耶穌不會拒絕任何一個願意主動來找祂的人，反而是那些不肯來找耶穌想要靠自己的人，耶穌責備他們是驕傲不信的人。 4. 今天的回應 從今天的經文中發現，神要醫治任何一個人，要遠比赦免一個人簡單太多了。醫治是神的主權，而赦免才是神真正希望賜給每一個人的；醫治是一時的，但赦免則是永恆的。神多麼渴望每一個人能夠來到神面前「認罪悔改，尋求赦免」，領受白白的恩典，但是世人只想到神的「醫病與祝福」，卻拒絕認罪與悔改，特別是「自我中心、老我私慾的罪」。包括基督徒，也常包括我自己，寧可選擇信主受洗，也不肯持續追求「治死老我、活出基督」。我個人相信，治死老我，是最神在一個人身上，偉大的醫治，是「身心靈全然的醫治、全服的降服」，特別是醫治世人「背道的疾病」，值得我們追求與深思。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-15/Sat, 12 Apr 2025 04:46:23 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-15/馬可福音 14：43~52 14：43 說話之間，忽然那十二個門徒裏的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和文士並長老那裏與他同來。 14：44 賣耶穌的人曾給他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們把他拿住，牢牢靠靠地帶去。」 14：45 猶大來了，隨即到耶穌跟前，說：「拉比」，便與他親嘴。 14：46 他們就下手拿住他。 14：47 旁邊站著的人，有一個拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。 14：48 耶穌對他們說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？ 14：49 我天天教訓人，同你們在殿裏，你們並沒有拿我。但這事成就，為要應驗經上的話。」 14：50 門徒都離開他，逃走了。 14：51 有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。 14：52 他卻丟了麻布，赤身逃走了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 14：49 我天天教訓人，同你們在殿裏，你們並沒有拿我。但這事成就，為要應驗經上的話。」 3. 默想分享 （1）v45~46猶大用一個暗號來出賣耶穌，就是與耶穌親嘴。親嘴在猶太人的習俗裏是朋友之間的親密問安，而且這個親嘴指的是「彼此以臉互相擦抹」而已。用一個平常親密問安的方式當作出賣的記號，想必這種被出賣的心情是十分傷痛的，即使耶穌已經作好心裏準備，但是並不代表耶穌就不會有人性的反應。這個罪惡淫亂的世代，相信出賣人與被出賣，都是罪惡型態常見的一部份，就算是耶穌或是神的兒女，都不免因此受害。我們唯有倚靠神的力量，才能勝過世上這些被背叛、被出賣的事，才有力量饒恕得罪我們的人，才有能力不出賣別人而願意為愛捨己，也才會有從神而來超越的愛能夠繼續愛世上不可愛的罪人。 v47 「旁邊站著的人，有一個拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀」．對照約翰福音，這人就是彼得，祭司的僕人名叫馬勒古，後來耶穌又把他的耳朵給醫好了，並且教訓彼得：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」（約18：11）彼得這時候的反應，完全是老我屬血氣的反應，而不是讓聖靈掌權的反應。彼得在這裏要不是動了血氣拿刀砍人，要不然就是後來一見苗頭不對就逃跑了。「攻擊」和「逃避」，幾乎是世上一般罪人常見的兩種反應。那麼什麼是耶穌的反應呢？耶穌一生都是「活在聖靈裏」，耶穌的反應就是倚靠聖靈充滿智慧的反應，就是天父旨意的反應。在過去當「時候沒到」，耶穌就會選擇用智慧的話語反擊，或甚至是適當的迴避危險。但當耶穌知道祂被殺的時候到了，祂就選擇坦然的面對。耶穌的反應，完全是遵照天父的旨意，也是活在聖靈的帶領之下。如同保羅後來也一樣，不該死的時候，保羅便爭取上告該撒爭取傳福音的機會。但是時候到了，保羅也知道要為主殉道，盡他人生的本分：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」我們該有的反應，不是看人如何對待我，而是看天父的旨意與聖靈啟示的智慧。 （2）v51「有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。他卻丟了麻布，赤身逃走了。」一般解經學者認為這人就是作者馬可。他雖然這時候因為害怕也逃跑了，但是後來生命翻轉改變，成為跟隨耶穌的門徒，寫下馬可福音。我們的一生，只要願意悔改，永遠都能夠重新開始，永遠都有機會，也不嫌遲。 4. 今天的回應 彼得在還沒有經歷五旬節聖靈澆灌之前，有熱情有衝動，但是神不能使用這種人，就是人倚靠的是老我一時的熱心衝動，指的就是沒有被聖靈充滿與掌管的「舊人」性情。唯有當彼得看見老我的無能無望，就會像以賽亞的經歷一樣被神光照：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，住在嘴唇不潔的民中。」或是保羅被聖靈光照，才認清自己：「基督耶穌到世上來是要拯救罪人」，而在罪人中我是個罪魁。然而，我蒙了憐憫，好讓基督耶穌在我這罪魁身上顯明他完全的忍耐，給後來信他得永生的人做榜樣。」新的一年除舊佈新，每早晨都是「新的」，就是我們接受聖靈的光照，不再活在沒有聖靈充滿的「老我當家」光景之中，悔改更新接受「聖靈充滿與掌管」，活出新造的人生，不斷成長多結果子。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-14/Sat, 12 Apr 2025 04:46:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-14/使徒行傳 26：24~32 26：24 保羅這樣分訴，非斯都大聲說：「保羅，你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了！」 26：25 保羅說：「非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。 26：26 王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裏做的。 26：27 亞基帕王啊，你信先知嗎？我知道你是信的。」 26：28 亞基帕對保羅說：「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊（或譯：你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了）！」 26：29 保羅說：「無論是少勸是多勸，我向　神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。」 26：30 於是，王和巡撫並百尼基與同坐的人都起來， 26：31 退到裏面，彼此談論說：「這人並沒有犯甚麼該死該綁的罪。」 26：32 亞基帕又對非斯都說：「這人若沒有上告於該撒，就可以釋放了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 26：26 王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裏做的。 26：29 保羅說：「無論是少勸是多勸，我向　神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。」 3. 分享默想經文 （1）保羅是個聰明人、智慧人，思緒清楚、條理分明，更重要的是保羅是一個被聖靈充滿，也就是被聖靈掌管的人生。保羅在世上講的每一篇道，肯定都是聖靈親自透過他說出來的，彷彿耶穌現場親臨一樣，但即使耶穌在世上的時候講道，恐怕不像我們現在想像的，一定很多人喜歡聽耶穌講道。如果仔細去看四福音書耶穌每次講道，其實大部份的人都聽不懂耶穌到底在講什麼，甚至連12個最親近的門徒都經常聽不懂。另外耶穌還經常責備人，指出人心中隱藏的動機與光景，督促人不要活在宗教與外表，好好真心悔改，以致於耶穌講道並不討人喜歡，經常有人因為聽不下去就離開的。另外就是當時候的神職人員宗教領袖一直緊盯著耶穌講道，可能這些宗教人士是最認真聽道的一群人，但是他們並不是渴慕，並不是想要得救，而是想要找出把柄去殺害耶穌。今天保羅講道講的這麼好，但是非斯都的反應卻是：保羅你瘋了嗎？而亞基帕王的反應，神學家有二種說法，一種是說他語帶諷刺，一種是說他很感動，但是不管那一種，他們都沒有因此聽進去而得著拯救。 不管是傳福音、作見證，或是講道，我們要留心許多事情。最重要的就是我們必須傳講「純正的福音與真理」，而絕不能為了討人喜歡而將福音縮水變成世人愛聽的「成功哲學」，我們看耶穌每次講話就知道耶穌講道都在挑戰人悔改，挑戰人交出生命主權，專一跟隨神，不要只會作作樣子。我們的分享對願意悔改的人，就是靈魂得救的「福音」，對不願悔改的人，則認為基督徒儘是一群狂熱的宗教瘋子，對無心的人則是當作一種學問，聽聽就好；對既得利益被影響的人，則是想要殺害這群基督徒。分享真理與聽道都很重要，我們要分享正確的真理，也要求主讓我們能夠撒種在好土上，以致於結出果子。還要留心，講道的結果不一定是我們喜歡的，我們務必對神忠心。 （2）v30~32經過二任巡撫超過二年的審訊，結果遇到亞基帕王算是比較明理的，判定保羅是沒有違犯羅馬法律理當釋放。但在歷史上這個亞基帕王因為兄妹結婚犯了亂倫，他的德行也是很壞的，但是神卻使用他的審訊來判定保羅是無罪的。神要使用誰，真的是不一定。我們經常看見神使用一些我們看不起眼，甚至可能是最壞的人，有時候來祝福基督徒，有時候卻發現我們身邊的家人或弟兄姊妹，反而起來逼迫我們。所以我們的眼目要單單仰望神，把一切信心放在神的身上，並且相信凡事都有神的美意。就像保羅本來可以釋放了，但是因為他之前要上告該撒，所以官府必須派軍隊押送他到羅馬去繼續上告審訊。這到底是好事還是壞事？到底是一個正確的決定或是錯誤的決定？就像保羅當初非要來耶路撒冷，又不能傳福音，又浪費了許多的時間，這當中好像他送錢給教會，但是耶路撒冷的猶太人甚至教會的基督徒，看起來也不怎麼歡迎他，他是不是自討沒趣？ 我們讀聖經到現在，一定要學會一個功課，就是千萬不要「以成敗論英雄」，這是現代大部份人的通病。好像越會賺錢的人、越會讀書的人、成就越大的人，甚至最多人的教會，一定就是上帝最愛的一群人，是特別蒙福的人，就該站上舞台講話受人尊敬。反之就是上帝比較不愛，比較不祝福的人。這種世俗的眼光絕對是不合神心意的，因為我們無法用自己或世界的眼光去判斷這些事情，就像耶穌的一生，或是12門徒，或是保羅，或是歷世歷代為主殉道的門徒，在世人眼中都是「失敗者」，都是「魯蛇一族」，但他們卻是上帝心中的得勝者。我們不能判斷我們不明白的事，就不要隨便去高舉某一個人，或是吹捧那些在社會上比較有成就的人。事實上我們經常看見那些不信的，甚至作惡的似乎比起大多數的基督徒，更會賺錢，更有社會地位，擁有更多的成就與資源，但並不代表他們的成功是合神心意的事。保羅在這裏好像浪費時間，做錯決定，自作自受，但是我們一味看外表與環境是愚昧無知的，我們相信神在凡事上掌權，就像要使用保羅繼續到羅馬傳福音作見證。 4. 今天的回應 以前我在一個上千人的教會聽牧師講到他們教會的年輕人，不到20歲就成為宣教士，到印度、菲律賓等落後國家去宣教，以前聽這些都很令人振奮，也很激勵自己。信主久了，比較能夠分辨一些事情，就不這麼隨眾起舞看事情了。外行人看熱鬧，但大多不經分辨察驗與思考。如果神希望每個人年紀輕輕就積極投入事工，那麼耶穌就不應該30歲才出道，應該18歲就可以出來服事了，豈不是能夠救更多人，傳更多福音，幹麼浪費這麼多年的時間當一個無名的木匠？保羅如果不要來耶路撒冷，豈不是可以在別的地方多傳二年的福音，建立更多的教會，帶更多的人信主？好像我們關心的都是這些「外表風光的成就、績效、服事」，但重點是神對每一個人，都有祂自己的一套計畫，有神自己的時間表，有神自己的訓練方式。真正的服事，是對神「聽話順服」，而不是滿足大家的期待。我經過很多年，才比較慢慢了解這個道理，不要活在別人的眼光、期待、掌聲之中，而要天天在密室中與神親近，聽話、順服，對神負責。我們需要在人的眼光中被釋放，也需要給別人更大的空間時間允許人來跟隨主，求主今天更新改變我的眼光與生命，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-13/Sat, 12 Apr 2025 04:46:01 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-13/使徒行傳 5：12~26 5：12 主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們（或譯：信的人）都同心合意地在所羅門的廊下。 5：13 其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。 5：14 信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。 5：15 甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。 5：16 還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。 5：17 大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨， 5：18 就下手拿住使徒，收在外監。 5：19 但主的使者夜間開了監門，領他們出來， 5：20 說：「你們去站在殿裏，把這生命的道都講給百姓聽。」 5：21 使徒聽了這話，天將亮的時候就進殿裏去教訓人。大祭司和他的同人來了，叫齊公會的人和以色列族的眾長老，就差人到監裏去，要把使徒提出來。 5：22 但差役到了，不見他們在監裏，就回來稟報說： 5：23 「我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外；及至開了門，裏面一個人都不見。」 5：24 守殿官和祭司長聽見這話，心裏犯難，不知這事將來如何。 5：25 有一個人來稟報說：「你們收在監裏的人，現在站在殿裏教訓百姓。」 5：26 於是守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用強暴，因為怕百姓用石頭打他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 5：20 說：「你們去站在殿裏，把這生命的道都講給百姓聽。」 3. 分享默想經文 （1）昨天講到亞拿尼亞與撒非喇夫妻同心欺哄聖靈遭到擊殺，凡聽見這事的人都感到懼怕。接下來的發展就是v12「主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事。」當人心開始敬畏神，害怕得罪神的時候，聖靈的能力與工作就得以大有能力的展開。相反的，如果人心普遍硬著頸項偏行己路的時候，就會看見聖靈的憂傷與惡者越惡，直到神的審判來到。v13~14「百姓卻尊重他們。信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。」百姓尊重使徒，就等於是尊重神，因為使徒的見證與生命都是傳講神、榮耀神，代表神。我們又一次看見上帝實在需要被「敬畏」，被「尊重」。 我們最害怕看見的是，當全世界人人都講愛，甚至教會也強調愛，但是卻是散發出一種對神與神的話語很隨便、散漫、不尊重，甚至冒犯神的文化，我覺得那已經不是愛，而是亂來。今天很多人可以為神擺上很多的服事，但背後的動機就是想要從神換取利益。如果一旦這個希望破滅，人對神通常就抱怨、不信、使性子、背棄、拒絕。這完全是老我掌權的生命，這不是愛，而是自私。我們愛神，一定有相當程度的敬畏神、尊重神、捨己、順服，這樣才能夠吸引聖靈的同在，神與人才能開始有正確的關係。當神被尊重、神的話被高舉，聖靈的工作是沒有限量的。連使徒的影子都能治病，鬼被趕出去、病得醫治，神大大同在，神得榮耀，人得平安（v15~16） （2）v17~26即使神大大與門徒同在，充滿醫病趕鬼神蹟奇事，但並不代表服事神的人就從此一帆風順、坐高位、享名聲、被尊崇。相反的，生命與逼迫時時刻刻威脅著他們，好笑的是過去這群怕死逃跑的門徒，今天靠著聖靈竟然一個個都變成敢死隊，打死不退了。我們也講過，服事主的過程中最大的攔阻通常都來自於既得利益的政治或宗教領袖，為了保障自己的利益，即使看見神蹟，即使無話可駁，即使對百姓都是有益處的，但是為了一己私利，仍然想盡辦法要除之後快。在舊約時代殺害先知，新約同樣也殺害施洗約翰，殺害耶穌，後來殺害歷世歷代的門徒。基督教的宣教史就是殉道史，有千千萬萬的門徒死於傳揚福音的道路。我們今天太多基督徒整天只是想從信仰中得財得利，卻很少人願意計算跟隨主的代價，是要捨己跟隨神的。 V19天使把使徒從監裏救了出來，第一句話竟然是：「你們去站在殿裏，把這生命的道都講給百姓聽。」這是說不要怕繼續被抓被關，卻是要繼續傳講「生命之道」。我們看見「傳講神的話語」永遠是服事上帝最重要的工作，神蹟奇事只是印證所傳的「生命之道」，一個服事神的人，永遠要看重教導真理，教導全備福音，而不是只求用神蹟奇事滿足人，卻沒有用真理把人帶到神的面前來。這裏我們看見即使我們傳福音的過程中被逼迫、被抓、被關，甚至被殺．都在神的手中，我們的職責就是不斷的傳講真理，與活出基督的生命。至於有時候神會救人，有時候神也允許我們殉道，這都是神的旨意，我們絕對信靠到底，但是「生命之道」，則是我們隨時隨地要活出來，也要傳講的真正重心。 4. 今天的回應 過去在靈恩的教會背景裏，說實在的，一般人看重服事、宗教活動、神蹟奇事，遠遠超過神的話語。很多人可以一個星期常跑教會參加各式聚會、特會、活動、課程，想要熱心服事主，但是私底下，說實在的沒有幾個人是天天讀聖經的。更別談默想經文與好好親近神，或是治死老我與遵行神的話。到頭來發現只有神的話與神的靈，才是我們信仰的核心。昨天參加聚會胡牧師分享一句話：什麼是信耶穌，不是指信耶穌是神的兒子，更是相信耶穌口中所說出的每一句話，並且願意遵行，這才是「信耶穌」這正的意義。這正符合我們每天QT聖經的教導與精神，求聖靈也喚醒今天的教會與世人，好好遵行生命之道，也好好向人分享生命之道，至於我們在世上的生命，就憑信心交託給神了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-26/Sat, 12 Apr 2025 04:45:57 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-26/使徒行傳 9：23~31 9：23 過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅， 9：24 但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。 9：25 他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。 9：26 掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。 9：27 惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。 9：28 於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往， 9：29 奉主的名放膽傳道，並與說希臘話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。 9：30 弟兄們知道了就送他下該撒利亞，打發他往大數去。 9：31 那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 9：31 那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。 3. 分享默想經文 （1）掃羅在大馬色傳福音，傳到有人想要殺他。結果到了耶路撒冷，第一個困難是耶路撒冷的門徒不相信他，幸得巴拿巴出面接待為他開路，結果後來連說希臘話的猶太人也想要殺他。最後不得已，弟兄們只好送他下該撒利亞，打發他往大數去。這讓我想到掃羅傳福音簡直是「死要講」、「死愛講」，不怕死，越挫越勇。這裏不能講，換個地方照樣講。初代教會不只是保羅，而是願意為耶穌之名殉道的門徒前仆後繼，越殺越有人要信，從12位門徒開始到最後連羅馬皇帝都信了主，把基督徒變成國教。一個服事主的人，不能活在害怕與退縮之中，因為恐懼之心將使人無法勝過仇敵，無法被神使用。我們需要有智慧，但總是不能怕死，不能怕有所犧牲，這就是門徒的生命，也是今天教會最需要具備的特質。 當沒有人願意接待掃羅的時候，是巴拿巴出面支持他的。巴拿巴是個使徒，是個樂於成全別人的領袖，更重要的是，他並不嫉妒別人。他所扶持的掃羅，到後來成為偉大的宣教士保羅，甚至超過巴拿巴的光環，這裏面巴拿巴居功厥偉。今天屬靈的領袖到底是害怕別人「功高震主」，就像宗教領袖一樣害怕被比下去，失去舞台，所以要不斷在逼迫 殺害耶穌與門徒；還是像耶穌與巴拿巴一樣，樂於成全別人「做比我更大的事」，擁有天父的心胸呢？ （2）v30 弟兄們幫助掃羅避難，打發他往大數去。大數是掃羅的家鄉，這一待時間就非常長了。一直到第11章，掃羅再次出現，就是25節巴拿巴到「大數」去找他。這中間的時間解經家講最少應該有6年，長的話可能有10多年。10多年，聖經對這段歷史是完全隱藏的，這讓很多學者百思不解，保羅這麼偉大的使徒，一生的宣教服事將福音傳遍世界，怎麼會在這麼重要的時間點（剛信主出來服事階段），就空白了這麼長的一大段時間？有解經家也指出保羅之前在亞拉伯的曠野，也有3年的隱藏時間。這給我們相當重要的學習，服事有時、安靜有時、工作有時、隱藏有時。今天教會界普遍的現象是不斷催促基督徒在一剛信主開始，就拼了命的參加課程、聚會、活動、服事，一週有三、四天都在教會活動，而且隨著服事越久，時間與份量只會更重，造成許多過勞蠟燭多頭燒的現象。 我們要十分小心看待這件事情。摩西曾經被上帝隱藏40年；約瑟、大衛在他們人生中被熬煉的曠野超過10年；就連耶穌都需要花30年的歲月預備自己，隱藏在眾人眼皮底下，直到30歲才被天父差派出來。我們在神的手中，訓練、熬煉、塑造，通常都不是在教室課堂的事，更多是在我們日常生命孤單的曠野之中被神隱藏，讓神塑造。今天我們見到太多人以為學了一些課程就已經具有服事者的資格了，卻沒想到許多人帶著生命中的破口與原生家庭未經處理的傷害，充滿苦毒、野心掌控服事反而變成玷污眾人。求主教導我們跟隨祂的腳蹤行，只有神知道如何使用我們、預備我們、調整我們。我們在神的時間點中預備與休息並不是浪費，而是重新得力。每個人都要負起責任跟隨主，不要被宗教的系統轉到停不下來。 （3）v31「那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」這裏是一個大段落，從徒8：1 「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。」，一直到徒9：31為止，我們看見這一段過程。教會被上帝震動，受到逼迫，許多門徒從安逸自閉的耶路撒冷教會被迫走出去。反而是使徒們留在耶路撒冷，剛信主的門徒往外出走。這個結果是，這些被逼迫走出去的門徒，把福音傳了出去。隨著他們的腳蹤，福音傳到猶大、加利利、撒瑪利亞各處，都開始有了教會。一個真正屬神的教會，就會有「得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」 當然教會的平安主要是內心的平安，因為我們往後看教會是一直處在不斷的被逼迫，與不斷的走出去這種張力之下，福音得以傳遍天下。這裏我們驚訝的重點，第一個是神是透過逼迫來震動那些「坐著不動」的教會走出去的。第二個是教會的建立，竟然是透過每一個門徒。使徒可以去巡迴堅固各地的教會，但是建立教會卻是每一個人的使命。家職場教會強調每個人都能夠建立在家庭、職場中，二、三人奉主名聚會的教會，而這正是初代教會活出的精神。 4. 今天的回應 使徒行傳叫我們看見聖靈何等真實，特別在一個動蕩逼迫的環境之中，似乎每個人都能與聖靈十分的親密，而且有著無限的可能。我們今天看見教會的發源地耶路撒冷的教會，似乎因為驕傲與封閉，開始走向衰弱，甚至後來經歷多年的饑荒與貧窮，需靠外邦教會來救濟。反而是走出去的門徒，到處建立教會，充滿生命活力。我們肯願給出去，生命的活水就越來不斷透過我們湧流，一但變成宗教僵化系統停滯，生命力也必將慢慢停止成長。求主使用我們每位基督的門徒，都成為一位有生命活力，能夠分享恩典，能夠讓祝福湧流出去的器皿，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-14/Sat, 12 Apr 2025 04:45:48 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-14/彼得後書 2：12~22 2：12 但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。 2：13 行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。 2：14 他們滿眼是淫色（原文是淫婦），止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。 2：15 他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知， 2：16 他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。 2：17 這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。 2：18 他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。 2：19 他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。 2：20 倘若他們因認識主─救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。 2：21 他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。 2：22 俗語說得真不錯：狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裏去滾；這話在他們身上正合式。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 彼後 2：19 他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。 2：20 倘若他們因認識主─救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。 2：21 他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。 2：22 俗語說得真不錯：狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裏去滾；這話在他們身上正合式。 3. 默想分享 （1）v12「但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類…」對於教會中的假先知與假師傅，彼得接下來以極為罕見，非常嚴厲的話語責備他們，甚至幾近咒罵他們是沒有靈性的畜牲，是豬、是狗，因為猶太人非常討厭猪，認為豬是不潔淨的存在，所以罵猶太人是豬、是狗，是相當無禮的事，但彼得出於聖靈的「義怒」，在第二章中越講越氣，以致於發出了罕見嚴厲的責備。 v12~16這些傳講異端的假先知、假教師，昨天的經文提過，他們其實是沒有真正得救的一群基督徒，甚至還是教會中的領袖，因為他們並不真正認識神，他們所信仰的是他們心中塑造出來一個任他們為所欲為的「偶像」，雖然他們稱為「耶穌」，但卻不是整本聖經所啟示的神，而是迎合他們欲望的偶像。他們打著耶穌的名號，利用聖經扭曲亂解成為異端偏差的信息，引誘無知的基督徒與他們一起走向滅亡的道路。這一段經文中列舉他們許多的惡行： 一、他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。 二、行的不義，就得了不義的工價。 三、喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，…，以自己的詭詐為快樂。 四、他們滿眼是淫色（原文是淫婦），止不住犯罪，引誘那心不堅固的人。 五、心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。 六、他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路，巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。 彼得對他們的形容詞是：貪婪、貪財、淫亂、不義、詭詐、敗壞、玷污，瑕疵…。又用巴蘭來當作例子，巴蘭原來被上帝揀選，大有恩賜，能夠聽見神的聲音，成為神的代言人，傳講準確的預言。這麼大有恩賜的先知，卻因為後來貪財而墮落，不肯聽神的勸戒，利用恩賜謀利，敗壞神的教會，從此留下臭名，成為聖經歷史中的「假先知」。為什麼假先知假教師能夠迷惑無知的基督徒，正因為他們可能是大有恩賜、大有能力，能言善道，甚至能夠講道教導的一群人，但因為他們任意扭曲神的話語來迎合自己的欲望，甚至絆倒神的教會，因此才被彼得嚴厲的責備。「有恩賜能力不等於生命」，許多基督徒都在這一點上絆倒，無法分辨。 （2）v17~18彼得繼續數算他們的惡行，識破他們的詭計： 一、是無水的井、是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。 二、他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。 三、他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。 我們信了主，就應該成為「主的奴僕」、「義的奴僕」，奴僕的意思，是強調神在我們身上有完全的主權，我們不再隨從過去不信主放縱的私慾，不再是「自我中心」，我不是自己的主人，神才是我們新的主人，神的話語才是我們遵行的準則，這就是義的奴僕。很多異端的教導，強調我們信主之人就有自由，但其實神賜給我們的真自由，是為了恢復神創造人聖潔榮美的性情，而不是放縱情慾的假自由，千萬不要假借「恩典」與「自由」之名，容讓自己繼續活在罪惡之中以致得罪神。 v20「倘若他們因認識主─救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。」這裏講「他們認識主」，「認識」的原文是epignosis，是指著「頭腦上的知識」，這種知識只是停留在頭腦層面，卻不會改變人的行為與生命，這種認識雅各書中提到就連魔鬼也有：「鬼魔也信，卻是戰驚。」這些假先知、假教師，是沒有真正信主得救的，他們的下場也是十分悲慘的，因為主要對他們說：「我不認識你們」，他們「雖然知道有神」，卻與神「沒有真實的關係」，這將是他們生命中最大的悲哀。 v21「他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。」這就叫作「明知故犯」，明知故犯的罪，比起不知道而犯的罪，在神面前更加嚴重，因為是明明知道卻故意不肯順服的。來10：29「何況人踐踏上帝的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想他要受的刑罰該怎樣加重呢！」在這裏我們要補充說明，即使是重生得救的基督徒，也同樣會在餘生中繼續犯罪，但不同於假先知、假教師、假弟兄的是得救的人雖然還會犯罪，卻知道自己是在犯罪，而且也會承認我們是在得罪神，而願意不斷向神認罪。得救的人會真實經歷到天天都有「聖靈與情慾相爭」的事實存在，同時正常的基督徒應該是會越來越愛神，越來越長大成熟，就越少犯罪。因為神會在我們一生中不斷的修剪、管教，使我們漸漸成聖。但是這裏說的假先知、假教師，甚至聽信隨從他們的假弟兄，是根本不承認自己是在犯罪，他們不但享受罪中之樂，還用各樣的謊言藉口來掩飾自己的罪行，甚至故意引誘無知的人跟他們一樣。他們心中早已消滅聖靈的感動，不再聽從神的話語，與神沒有關係，這就叫作「褻慢聖靈」，這等人雖然過去也有蒙恩的經歷，也曾聽過福音、經歷過神蹟奇事，甚至在教會中熱心聚會服事，但是他們就好像賣主的猶大一樣，其實並不認識主，與主沒有關係 是沒有得救的一群人，他們的下場，也是悲慘的。 4. 今天的回應 真正的自由，不是放縱私慾的隨心所慾，而是遵守規定之下的「安全與保障」，最好的例子就是遵守交通規則與法律了。很多基督徒討厭談「律法」，但其實律法的本意不是要「限制我們的自由」，而是要「保護我們的安全」。很多基督徒認為律法時代已經過去了，不需要遵守，但其實新約時代絕對不是要「廢掉律法」，而是要廢掉「靠肉體力量想要遵行律法稱義」，而改變成為一、「信靠耶穌得著稱義的地位」；二、「倚靠聖靈力量遵行神的旨意，活出公義的性情與生命」。任何強調基督徒可以自我中心或是偏行己路、放縱情慾的都是神的仇敵；但是我們並不是想要靠自己肉體力量來行律法，而是倚靠「神的話與神的靈」，活出基督公義的性情，我們才能實現律法的真自由，而不是變成律法的奴僕了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-22/Sat, 12 Apr 2025 04:45:18 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-22/加拉太書 3：1~9 3：1 無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？ 3：2 我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？ 3：3 你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？ 3：4 你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？ 3：5 那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？ 3：6 正如「亞伯拉罕信　神，這就算為他的義」。 3：7 所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。 3：8 並且聖經既然預先看明，　神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」 3：9 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 加 3：2 我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？ 3：3 你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？ 3. 默想分享 （1）v1~5保羅二度責備加拉太教會「無知」（v1、3），因為他們已經因著信心，接受福音而得救了，如今竟相信仇敵的謊言，妄想「靠肉身成全」（v3），這就是「無知」了。這裏的二個無知： 保羅第一問：「你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？」 保羅第二問：「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」 受了聖靈就是指重生得救，假教師扭曲福音的教導，稱「光靠信心」是不夠的，還必須加上「受割禮」、「行律法」等才能使救恩得以完全。這不但關乎得救的問題，也關乎成長與得勝的問題。因為基督的福音，是「既靠聖靈入門，也靠聖靈完全」。人不但在得救的事上毫無功勞，在成長與得勝的事上也是完全倚靠聖靈。這樣的福音其實擊垮了世人的驕傲，叫世人「不能靠自己誇口」，只能把榮耀歸給神。有人或許會認為信主後不也是要靠自己努力嗎？我個人的看法： 一、靠聖靈入門：說明一個人能夠得救，完全是聖靈大能的作為；即使人願意「接受相信」，也是在神恩典之下的被動回應，並不能當作是人的功德或是努力得到的。 二、靠聖靈成全，靠聖靈得救之後，聖靈重生信徒有「新心新靈成為新造的人」，新造的人就是聖靈居住掌管的「新人」。而我們過去活在過犯罪惡之中的「舊人」，是沒有聖靈的「老我」，拒絕讓神掌管與治理。因此我們信主之後必須時刻儆醒，活在聖靈的內住掌權之下，才能讓新人長大成熟，這就是「靠聖靈成全」。若非聖靈的感動、幫助、引導…，我們就無法有新生命的成長，而舊人只能繼續的犯罪與遠離神。假教師妄想在聖靈的作為下又加上「老我的功德」，這是行不通的事，也是人性的驕傲與敗壞。 （2）v6~9保羅針對假教師很可能拿舊約的律法「斷章取義」來支持他們的論述，因為「行割禮」（6：13）是舊約「與神立約」的記號，否則不算「亞伯拉罕的子孫」（v7）、不能承受神對亞伯拉罕的應許。所以保羅首先追本溯源，指出亞伯拉罕是怎樣稱義的： 一、「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」（v6、創15：6）。在創世記的歷史中，上帝稱亞伯拉罕為義，成為「信心之父」，並不是因為亞伯拉罕行了什麼「律法」、「義行」，而是亞伯拉罕一再順服神所說的話：包括「搬離本地本族父家」、「往神指示的地方去」、「行割禮」、「獻以撒」…。《聖經精讀本註解》──「當亞伯拉罕蒙召而靠信心順服時，沒有律法。有這樣一句話：「亞伯拉罕稱義是因獻獨子」（雅2：20、23），該行為不是律法的行為，而是起源於完全信靠神的「信心行為」(羅6：17)。在這裡我們可知：一、信心伴隨善行；二、沒有行為的信心等於律法主義的得救一樣，毫無意義（雅2：28）。 二、「那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。」（v7）、「可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。」（v9）因信稱義的真理，並不是從新約開始，而是從舊約便已經開啟了，亞伯拉罕是所有因信稱義之人的父，意思就是亞伯拉罕對神的信靠與順服，正是所有得救之人共同追求的典範。亞伯拉罕並非用屬人的順服「賺取恩典」，恰好相反地他是因為他先領受神的恩典，使他能持守信心，也使他能得著力量活出「順服的行為」。真正使人有得救的信心，是得救之人必須先廢掉一切「不需靠神而光靠自己，就能夠使人自己得救或變好」的任何驕傲念頭，而接受「我們一定要先領受神的恩典，這就是信心，相信唯有如此，我們才能得救並且持續成長與得勝」。恩典在前，回應在後，這使人沒有辦法可以有任何一點自誇，只能誇「耶穌基督並他為我們釘十字架」。 4. 今天的回應 恩典最大的敵人，就是人的驕傲，不願意相信「人已全然敗壞、無法自救」，唯有靠神恩典，我們才能有「新造的生命與重生的開始」。不但得救如此，信主之後的成長亦是如此，每天都是靠神恩典與力量，我們才能繼續在恩典中成長與得救，離了神，我們不能做什麼。神的恩典並沒有廢掉人的責任，得救之人仍需每天「倚靠恩典活出稱義的行為」出來，但恩典的義行，並非為要「賺取工價」，而是「愛神順服神所結的果子」。我們是「兒女」，不再是「雇工」這使我們進入被愛與愛神的新生命，活出因恩典而活出有信、有望、有愛的新人生。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-24/Sat, 12 Apr 2025 04:45:01 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-24/啟示錄 3：7~13 3：7 「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說： 3：8 我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。 3：9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。 3：10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。 3：11 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。 3：12 得勝的，我要叫他在我　神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我　神的名和我　神城的名（這城就是從天上、從我　神那裏降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。 3：13 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 3：8 我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。 3：10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。 3：11 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。 3. 默想分享 經文背景：非拉鐵非這個城市的背景，是一個位居三個郡縣（每西亞、呂底亞和弗呂家）的交界，也是道路與河流的交界，與交通的樞紐和文化的重鎮，因此被稱為「通往東方之門」。初期是希臘帝國的殖民地，也是希臘想要宣揚希臘文化的「宣教中心」，非拉鐵非也被稱為「燃燒之地」，因為四周有很多的火山熔岩，利於萄萄樹的生長，所以他們膜拜酒神戴歐尼修斯。又因為火山與地震的緣故，他們經常需要面臨房屋倒塌與重建的命運，所以他們十分看重建築。今天我們看見主寫個給非拉鐵非的教會，其實這是一個相當弱小的教會，距離富裕繁榮的大教會撒狄教會十分接近，但是二個地區的教會結局卻是天差地遠，截然不同。 （1）v7~8對於非拉鐵非教會而言，主的自稱是：「那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的」，「聖潔、真實」是神的屬性，「拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的」是神的所為，這都和這個教會有關。因為非拉鐵非和土每拿教會都七個教會中唯二沒有被責備，只有稱讚的教會，這二個教會的特色都是「受苦、被逼迫，堅守主道的教會」。可貴的是，雖然他們與其他教會相比顯得有些弱小，卻忠心地遵守主的道，在遭受逼迫與困難時沒有否認主的聖名。相對只有責備沒有稱讚的二個教會：撒狄教會與老底嘉教會，卻都是富裕資源充足的大教會，但卻遠離神的同在與旨意。 「非拉鐵非」原文的意思是「弟兄相愛」！這也是一小群弟兄相愛的好教會。所以從啟示錄七個教會的命運，我們不禁要思想，教會一味追求「人多、錢多」，但是相對的要負的使命與責任也相當地大，一不小心很容易流於宗教形式與失去生命的宗教團體。還不如「一小群，卻是弟兄真實相愛」的好教會。「聖潔」，是指這個教會是被神分別歸給神自己的，沒有被世界所玷污；「真實」是指他們活出信仰與相愛的真實。 （2）v8~10和士每拿教會一樣，非拉鐵非教會中也有一群屬撒但一會的猶太人抵擋基督。除此之外，這座城市的異教神廟櫛比鱗次，建有酒神戴歐尼修斯的神廟—《活潑的生命》。但即使在這樣的環境中，非拉鐵非教會的聖徒仍然遵守主的道：「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。」（v8），非拉鐵非略有一點力量，是指這個教會的弱小，沒有很多人或是很多的資源，但是他們卻被主大大稱讚： 一、遵守主的道 二、沒有棄絕主的名 三、為主的名與主的道堅忍到底：「你既遵守我忍耐的道」（v10） 四、敵擋假弟兄與假的教導：「那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。」（v9） 在這裏主耶穌直接稱呼那些假弟兄是「撒但一會的人」，不是主的人，而是魔鬼利用要來破壞教會的人，想要利用「錯誤的教導」來破壞教會，所以教會的重大責任，就是要分辨與察驗一切的教導是不是從神而來，還是與魔鬼的謊言有所攙雜。 v11「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」誰會奪去我們的冠冕？當然是魔鬼，與被魔鬼利用「撒但一會」的假教師假弟兄們。持守冠冕是我們自己的責任，而持守的方法，就是要「忍耐遵守主的話」，甚至需要「至死忠心」。v10「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」這是主給非拉鐵非教會的應許，就是因為他們已經通過了神的考驗與試煉，將來主要救他們脫離另一場更大更普及的大試煉。這就是說我們如果該學習的功課沒有學會，將來還是要學，而且會學的更辛苦，因為考驗的層級是提昇的！既然要通過考驗，最好是早早順服主，不要拖到極大的痛苦與試煉中才肯學會。 v12「得勝的，我要叫他在我　神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我 神的名和我 神城的名，並我的新名，都寫在他上面。」對於得勝的基督徒，他們是神殿中的柱子，也就是在神的國度中處於重要的位置。主也要把神自己的名、城的名、新名賜給他，證明這些得勝者是屬於主自己的，主要與他們分享自己的榮耀與生命。 4. 今天的回應 箴17：1「設筵滿屋大家相爭，不如有塊乾餅大家相安。」被神稱讚的非拉鐵非教會，正是：一、弟兄相愛的教會；二、遵守主道，不向世界妥協，勇敢敵擋仇敵的教會。正是這樣的見證，深得主的讚許。愛神愛人與遵守主道，都是生命的見證與多結生命的果子，而不是「事工」、「數字」、「業績」可比的。我們在教會中到底在追求什麼？到底在忙什麼？到底得著什麼？值得我們深思。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-21/Sat, 12 Apr 2025 04:44:44 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-21/使徒行傳 18：9~17 18：9 夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，不要閉口， 18：10 有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百姓。」 18：11 保羅在那裏住了一年零六個月，將　神的道教訓他們。 18：12 到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂， 18：13 說：「這個人勸人不按著律法敬拜　神。」 18：14 保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：「你們這些猶太人！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們。 18：15 但所爭論的，若是關乎言語、名目，和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問」； 18：16 就把他們攆出公堂。 18：17 眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 18：9 夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，不要閉口， 18：10 有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百姓。」 3. 分享默想經文 （1）上帝的旨意通常是很奇妙的。人無法理解，也無法掌握，只能凡事相信跟隨。昨天才說哥林多城裏雖然有反對的，但是也有許多相信的，也有全家受洗的。今天的經文話鋒一轉，竟是神在夜間安慰保羅：「不要害怕，不要閉口，有神同在，必定平安，因為還有許多神的百姓要聽福音」。神為什麼要說「不要害怕、不要閉口」？雖然保羅是有史以來最偉大的聖徒之一，但是他也是一個普通的人，也會有害怕，也會有軟弱，所以神必須安慰他。記得保羅曾經說過：「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。」（林後11：29~30）保羅不是不會軟弱，他也跟我們每個人都一樣，不一樣的是他特別會倚靠神、抓住神，經歷生命的翻轉：軟弱變為剛強、恐懼變為勇敢、退縮變成向著標竿直跑。我們不要以為有人生來天生就是英雄，註定與眾不同。因為這樣想，我們就會分門別類，甚至給自己謊言藉口認為我們不是偉人，理當自暴自棄。雅5：17「以利亞與我們是一樣性情的人」。在神的國度沒有天生的英雄，只有願意信靠主，把生命主權交託給主，經歷生命翻轉的信心勇士。 在整本聖經裏面，上帝曾經對許多人說過不要怕，可能超過我們的想像。康來昌牧師：神在舊約裡對每一個大的先知，不管是耶利米、以西結、或以賽亞，都告訴他們不要怕，「你是誰，你竟怕那必死的世人？」（賽51：12）、「外邦人所怕的你不要怕」（賽8：12）。耶利米、以西結更是在他們一開始工作時，神就提醒他們不要怕。舊約看到亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟都在陌生地方、驚濤駭浪中被人攻擊，因為有神的同在，他們就得勝。摩西更是因為有神同在，所以能夠勝過法老，也能夠把以色列人帶出埃及。約書亞是很害怕的，但摩西死後神要他接這巨大的工作時，神就告訴他不要害怕，我會和你同在。提摩太也是一個膽小的人，所以保羅也有一樣的勸他：你要剛強壯膽，有神同在就好。 可喜的消息是，神一直都與我們同在，而且完全掌權，並且勝過一切的仇敵、環境與世上的人，以致於我們能夠剛強壯膽。這就信耶穌之後我們不是就馬上自動變成一個剛強不害怕的信心偉人，反而是可以勇敢向神坦誠、面對，承認我們就是一個軟弱害怕的人。我們最大的勇敢就是承認自己的無助、無能、無望，然後徹底把自己生命的主權交託給神，讓神的話語與聖靈的大能來翻轉我們，使我們不斷倚靠神學習去面對環境與挑戰，因為知道神一直都與我們同在，這是所有被神使用之人的經歷，也是保羅的經歷，今天也應當成為我們每個人的經歷。 （2）神說「在這城裏我有許多的百姓。」所以要保羅不要害怕，放膽去講。事實上我們看見保羅在哥林多教會待了1年半的時間，在以弗所待了3年半的時間，都是最久的，保羅花了最多的心力時間，但是這2個地區的教會卻仍然有許多的墮落，福音並沒有透過教會翻轉他們的城市，甚至到今天都已經不存在了。我們不能明白像司提反這麼會教導的人，為什麼神允許他一下子就殉道了？為什麼神允許保羅受到這麼多的逼迫與痛苦，還要繼續使用他不斷講下去？為什麼花了這麼多時間講道的城市，教會卻仍然有這麼多的敗壞？神不按照人的想法做事，但凡事都有神的美意與智慧，是我們不能明白的。人只能不斷的信靠、順服，相信神總是對的，總是在掌權，神的旨意不能失敗。「在這城裏我有許多的百姓。」即使有一個人願意信主，主耶穌都願意為一個人釘十字架，何況我們這些服事的人呢？千萬不是以「投資報酬率」來看我們是否要服事，今天許多教會就是這樣，不願意做賠本的生意，特別是不進教堂的人，很多教會根本難得理會，但是神的算數卻不是這樣。即使有一個人要救，我們不必在乎結果會不會進入我的教會，都應該順服去救，這就是順服，就是忠心。 住了一年半，還是遇到了逼迫的事情，還是猶太人搞的鬼，要拉保羅到公堂指控他藉故辦他。感謝主當時候的方伯（乃羅馬帝國元老院直轄行省的首長）是迦流，他不願意介入猶太人的宗教爭論，把他們攆出公堂。這些暴民卻打了管會堂的所提尼，我們不知道原因，但是保羅也就因此又離開了哥林多，再往下一個地方去了。保羅的宣教旅程看起來好像是隨機的，事實上每一個地方都有神的美意，有些地方聖靈攔阻不准去；有些地方要去多久時間，都在聖靈的掌管之下，似乎聖靈覺得該起行了，總是透過逼迫患難來叫保羅到下一個地方去。能不能不要用這種痛苦的方式？為什麼不能光榮榮耀的離開？而是經常好像落水狗一樣被人欺負趕逐？實在說我們不知道，我當初被神呼召離開教堂的服事，又換了幾個不同的教會，最後獨立出來開拓家職場教會，現在回想起來，總是都有被逼迫、被重傷的成分。可能當時候很多人會覺得我是咎由自取，連玉雲當時候也這麼覺得，但是回想起來，若不是每一次有事發生，我是不會輕易離開一間教會的。總是感覺像是有事被趕出或是被神「拐出去」，但是成就今天我在家職場教會的服事。今天讀到保羅的經歷，心有戚戚焉。 4. 今天的回應 不要怕，只要信，是耶穌經常對人說的一句話，可能也是上帝對祂忠心僕人常說的一句話。我們是人，對未來充滿無知，本來就一定會害怕。能夠不害怕，是因為有主與我們同在，而且我們的主凡事都掌權，凡事都有美意。我天生應該算是害怕當面衝突的人，但是在信仰的道路上，我好像必須經常面對有衝突的事，就是看見不合聖經的地方，我總是不能閉口不言。直到神帶領我有機會出來服事，用結果子的見證來證明使徒行傳的榜樣是可行的，人人皆為祭司，進入生活與職場。感謝主，這一切感覺都是聖靈的火熱在催逼我，也感覺到神的手在拖住我，可以堅持這麼多年，從孤軍奮戰到今天傳承屬靈門徒同伴。是對的事，我們就不要怕人，就倚靠主剛強去行，神必定與我們同在。這是我一直經歷的見證，還要繼續堅持經歷下去。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-27/Sat, 12 Apr 2025 04:44:32 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-27/使徒行傳 9：32~43 9：32 彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裏； 9：33 遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。 9：34 彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來！收拾你的褥子。」他就立刻起來了。 9：35 凡住呂大和沙崙的人都看見了他，就歸服主。 9：36 在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希臘話就是多加（就是羚羊的意思）；她廣行善事，多施賙濟。 9：37 當時，她患病而死，有人把她洗了，停在樓上。 9：38 呂大原與約帕相近；門徒聽見彼得在那裏，就打發兩個人去見他，央求他說：「快到我們那裏去，不要耽延。」 9：39 彼得就起身和他們同去；到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與她們同在時所做的裏衣外衣給他看。 9：40 彼得叫她們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：「大比大，起來！」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。 9：41 彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活地交給他們。 9：42 這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。 9：43 此後，彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裏住了多日。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 9：34 彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來！收拾你的褥子。」他就立刻起來了。 9：35 凡住呂大和沙崙的人都看見了他，就歸服主。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文中，彼得行了二件神蹟，第一個是叫癱瘓了8年的以尼雅得醫治，可以起來行走；第二個則是叫多加從死裏復活。在新約聖經耶穌曾叫3個人從死裏復活，保羅也曾經叫剛死的人活過來，至於病得醫治就比較常見。但是我們要十分的留心，即使連耶穌、保羅、彼得在行神蹟，或是醫病趕鬼，都不是他們服事的重點，叫人悔改才是。 1.就連耶穌、所有的使徒，並沒有負責把世上所有的病人都醫好，鬼都趕出去，這些神蹟奇事雖然存在，但仍然是少數的例子。正因為少，所以才叫「神蹟奇事」。耶穌與所有的使徒都是在倚靠聖靈的大能，也在遵行天父的旨意。我們盡我們的力量去為有需要的人禱告，但是至於誰會得著醫治，或是誰會經歷神蹟，真的不是人的厲害與辦法，而是神的旨意與大能。「為什麼神讓這個人復活卻不讓另一個人復活？為什麼神醫治他卻不醫治我？」，就連保羅為自己身上一根刺禱告都沒有被接受，我們不應該高舉人的厲害，也不要因為比較而嫉妒人，更不要因為神美好的旨意而被絆倒不信，還是要謙卑順服神美好的旨意與帶領。 2.我們一再講，任何神蹟奇事，都是為了叫人悔改，而不是帶著健康的身體繼續犯罪自我中心，那麼他的罪就更嚴重了。神蹟奇事都是短暫的，神要我們定睛在永恆的生命。康來昌牧師：「在約翰福音5：14『後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。』很可能他在那個時候所做的，因為躺臥38年可能像一個不想工作的乞丐一樣，他就在做一些行騙、或其他的什麼事情，所以有提醒。我們起來，好了，不要去犯罪；身體好了，心靈更好，要用健康的身體去服事主；不要用一個健康的身體去更做一個罪人。大家『都看見了他，就歸服主』就是說：神的工作能夠讓人歸向上帝，是很好的事情。」 （2）v34「起來！收拾你的褥子。」「起來」這二個字非常的重要，我們在使徒行傳中常常看見這個詞。「有主的一個使者對腓利說：起來！向南走」、「起來！進城去」、「主對他說：起來！往直街去」、「大比大，起來！」、「又有聲音向他說：彼得，起來，宰了吃！」、「起來，下去，和他們同往，不要疑惑」…。不管是聖靈叫我們「起來！」，或是我們奉主的名叫別人「起來！」，指的都是離開現況，進入神的旨意與呼召，起來跟隨神。身為耶穌的門徒，就不再是屬於我自己的人，而是生命與主權全都是主的。我們24小時要預備心stand by，聽候聖靈的差遣：「起來！」也誠願我們是起來，跟隨主，而不是起來行惡，起來犯罪，起來偏行己路才好。 v42「這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。」，因為神蹟而信主，這就是神蹟奇事的目的。但要注意的是，我們是信主自己的話，還是信「主的神蹟」？這二個完全不同。因為神蹟把我們帶到神的面前，神蹟就可以退場了，接下來我們的重心眼目就要從神蹟轉移到神身上，好好悔改、順服、跟隨，這就是悔改的意義。否則我們只是整天在追求神蹟，在看有沒有「奇事」，這種人很危險，不知道到底有沒有得救，因為他信的是現象，而不是神的話。約2：23~25「 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。」這一段話很嚴厲，講到有許多人因為看見神蹟而信了耶穌的名，耶穌卻不把心放在他們的身上。因為耶穌知道這些人的心裏如何，不是真正的相信祂，而是停留在神蹟奇事的現象，對於這樣的人，耶穌的心裏是不把他們放在心上的。耶穌心裏有誰？只有跟隨的門徒而已！神愛世人，但是神選擇與門徒維持親密的關係，這二者並不相同，我們要能意會。 4. 今天的回應 今天教會二個錯誤的極端，一個就是完全沒有神蹟，就只有用理性的道德勸說叫人悔改信主。另一個極端就是大家整天追求神蹟與特會，卻從來沒有悔改與神親密和好。我們必須保持一個平衡點，就是我們抓住每一個機會為有需要的人禱告，也期待神親自動工。但是千萬「不要以結果論成敗，以成敗論英雄」，而是有一個祝福的心與禱告的行動，結果就交給神。今天很多基督徒不敢主動提出要為人禱告，其實這也失去了許多神原本要祝福人的管道與機會。但是禱告之後，我們要教導最重要的真理，就是人要從錯誤的信念與觀念中悔改，與神和好。昨天為一位弟兄禱告，他這些年一直出現層出不窮的問題，在禱告中我領受神要他堵住二個破口，一個是要守十一奉獻，另一個是要進入一個屬靈的小家不要習慣落單。因為這二點我已經提過許多次，但是如果人一直沒有改變，我在禱告中聖靈還是會不斷的提醒。我們要認真看待神的話與悔改這件事，我們的生命才能立於不敗之地。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-13/Sat, 12 Apr 2025 04:44:22 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-13/馬可福音 14：22~31 14：22 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「你們拿著吃，這是我的身體」； 14：23 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。 14：24 耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。 14：25 我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在　神的國裏喝新的那日子。」 14：26 他們唱了詩，就出來，往橄欖山去。 14：27 耶穌對他們說：「你們都要跌倒了，因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。 14：28 但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」 14：29 彼得說：「眾人雖然跌倒，我總不能。」 14：30 耶穌對他說：「我實在告訴你，就在今天夜裏，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」 14：31 彼得卻極力地說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。 」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 14：24 耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。 3. 默想分享 （1）耶穌選擇在逾越節這晚與門徒享用「最後的晚餐」，充滿了重要的意義。逾越節的設立是上帝差遣摩西帶領以色列民出埃及前，最後一晚所設立的逾越節的晚餐。逾越節的羊羔和血，象徵了耶穌的身體和血，為了世人的罪惡而捨，使我們脫離罪惡世界的捆綁，成為神所拯救揀選的子民，進入與神更深關係的約定之中。舊約的逾越節是揀選以色列民進入「舊約」．但是新約耶穌所設立的「聖餐」卻是要帶領我們進入「新約」。不管舊約或新約，神人立約的內容都是一樣的，就是神要求立約的人要專心敬拜神、順服神，成為神的子民。而在神的一方神要成為我們的父，保護、供應、引導我們的道路直到永恆。 立約代表一種「約束力」，就是雙方必須遵守約定，當然神必定不會毀約，但是如果人毀約，神就會不斷給機會管教並且挽回。當我們信主受洗那一刻開始，我們就進入「新約」的約束與效力之中，與神之間進入更深與更親密的關係與互相的約束效力之中。聖餐就是我們立約的記號，時時提醒我們接受耶穌為我們所犧牲的生命，所流的寶血，脫離上帝對我們罪惡的忿怒，憑著耶穌的拯救進入神的恩典與憐憫之中。聖餐本身有非常豐富的內涵，餅提醒我們要不斷的住在基督裏與神連結，神要親自成為我們生命的供應與力量。寶血則是提醒我們透過耶穌的拯救進入與神的約定之中，我們的罪得以洗淨，我們獲得了新的身份得以成為神的兒女，從此要靠聖靈的力量過一個聖潔分別的新生命。我們今天傳福音領人受洗，或是每次的聖餐，不但是支取從神而來一切的福份與好處，也提醒我們從神得著力量，使我們遵守約定，離棄一切有形無形的偶像，立定心志專心跟隨順服主。 （2）v27~31耶穌提醒門徒祂將要被抓被殺，以致於羊群都要因此分散。其實門徒到此時仍然不明白耶穌在講什麼？但是彼得與門徒們聽到就立刻反駁，他們絕不會否認耶穌。當然我們知道後來彼得與門徒都因為恐懼宗教人士的逼迫而否認主或是逃跑了，正應驗了耶穌的預言。這教導我們人無法倚靠自己老我與肉體的熱心或血氣想要站立的住，特別是在眾人的面前或是有權柄之人的面前，或是遭遇到可能會受到逼迫的情況，我們的老我是沒有能力可以承擔的了的。 彼得和眾門徒在這裏大拍胸脯，是因為沒有真正遇到危險。人就是這樣，沒有遇到都覺得自己很行，但一旦遇到情況，才會驚覺原來我們如此軟弱。眾門徒的跌倒，早在耶穌的預料之中，但是感謝主，主即使知道他們會否認主，但並沒有放棄他們，仍然願意饒恕挽回他們，一再給門徒機會。這當中除了猶大不肯回頭出去吊死之外，其餘11位門徒後來都再次悔改被主大大使用。我們看見門徒後來全都願意為主殉道甚至犧牲生命，他們生命的轉變，就在於過去是倚靠自己的老我，後來開始凡事倚靠聖靈。老我就是靠自己，自我中心在掌權；而新造的生命就是讓聖靈掌權，凡事倚靠聖靈。治死老我才能讓聖靈完全掌權，才有力量遵行神的旨意，這是我們一再強調也要不斷努力的目標。 4. 今天的回應 過年期間有機會跟家人，與一些多年未見的老友、弟兄姊妹見面，深感「真實的人際關係」，應該是能夠進入「生活與家庭」的，而不是只有「宗教性質聚會與活動」而已。聖經中所傳講的「天國真理」，其實大都是能夠在一般人的日常生活場景中，找到活用之道，如天上的飛鳥、野地的花、作光作鹽、麵酵、天上的星、海邊的沙、得人如魚、撒種的比喻、全副軍裝…，在神的眼中，一切受造之物，日常生活中的場景與關係，都可以「萬物處處見神恩」！基督徒應當學習「走出教堂與聖經」，學習把真理與生活、關係相結合，才能活出信仰生活化、生活信仰化！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-31/Sat, 12 Apr 2025 04:43:48 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-31/哥林多前書 12：21~31 12：21眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對腳說：我用不著你。 12：22不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。 12：23身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。 12：24我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體， 12：25免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。 12：26若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。 12：27你們就是基督的身子，並且各自作肢體。 12：28神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。 12：29豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？ 12：30豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？ 12：31你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 12：23 身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。 12：25 免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。 12：26 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。 3. 分享默想經文 （1）v21~27在教會（或在任何環境當中），總是有剛強的、體面的、俊美的，同樣也一定有軟弱的、不體面的、有缺欠的。這個世界的系統，就是好的就想要不斷追求更多更好，而比較壞的因為沒有人管就讓他變得更糟更壞，結果產生各種貧富差距與M型社會，但是極端的貧富不均一定會造成嚴重的社會問題。上帝的心意並不是這樣，乃是均平的原則：「多的沒有餘，少的也沒有缺」（林後8：15）。神給我們恩賜、能力更多的，不會有餘；因為希望我們的愛也是很豐富，就把多的給別人。但是我們要補充說明，這裏指的這些軟弱的、不體面的、有缺欠的都是指在現實環境中的弱勢與真實無助的個人或族群，就像保羅時代的寡婦就是一例。哥林多教會許多基督徒因為心中沒有愛，沒有安全感，就利用拉抬教會裏面比較有恩賜才幹的領袖來搞小團體製造分裂對立，分門結黨來爭競比較，去打壓教會中比較軟弱弱勢的人或是跟自己不和的人，教會變成政治化。保羅痛責這種情況，教導聖靈所賜一切的恩賜能力，都是為了要造就教會，造就教會也就是造就幫助弟兄姊妹，絕不是用來打壓別人突顯自我。下一章就會講到一切的恩賜，都需要有愛心的基礎，不然上帝根本不紀念一切沒有愛心的服事。 另外補充我們也要小心，要幫助別人，要有愛心，但也需要有智慧。真正幫助的是有需要的人，因為在教會裏面有一些不見得是真實的弱勢，有一些是個人的懶惰需要克服學習殷勤、或是有的是生命的破口需要被對付。就像保羅前面教導對於犯罪卻屢勸不聽的人，我們需要把他當作不信主的人看待，不可與他交往，就是要重新傳悔改的福音，而不是幫助這種人卻讓他們繼續活在罪惡裏面不知悔改。我之前幫助過教會周遭許多的流浪漢就學到許多的教訓，千萬不可以聽信他們的藉口隨便給錢，免得他們利用基督徒的愛心去買酒喝，後來我就堅持去幫他們買便當或是車票，結果就再有沒有流浪漢來尋求幫助。我們幫助人，是希望在環境上實際去幫助有需要的人，然後鼓勵他們倚靠主的力量剛強起來，慢慢恢復穩定的生活。因為人的任何幫助實在都是有限的，我們必須幫助人自己願意連結於神、親近神、倚靠神，得到一生的祝福。 （2）v28~31上帝在教會裏面放下各種不同功能的恩賜，絕對不是用來比較的，沒有一種恩賜比另一種恩賜更重要、或是更偉大、更優秀…，因為既然是恩賜，恩賜的目的就是用來造就教會的。可能是哥林多教會普遍過度高舉方言的恩賜，保羅才用這幾章經文教導他們，恩賜不是用來比較，而是用來幫助別人。方言禱告是造就自己，但是造就自己的目的，還是要幫助別人，而不是高舉自己，否則方言也就沒有意義，甚至是有害。我過去常常喜歡追求一些很明顯或是引人注目的恩賜，但是過去的動機是錯誤的，是為了用恩賜來引起別人的注意與肯定，或是用恩賜來發展人數業績想要證明自己，有一次我禁食40天禱告要尋求服事上的能力與突破，聽到神跟我講了一句話就結束了，神對我說神比較關心的是我這個人是不是OK的，而不是關心我服事的結果如何？結果讓我很大的醒悟，一個人如果在神面前的光景不對，他做的任何事都是不對的，即使做的好像是好事。一個人在神面前蒙悅納，那麼神紀念他一切所行的。就像亞伯該隱獻祭，上帝悅納亞伯的獻祭（羊群中頭生的和羊的脂油），卻不悅納該隱的獻祭（地裡的出產），這裏的解經很多解釋，但是我支持正統神學的說法之一，就是主要不是東西的好壞，而是獻祭的人。一個不敬虔、不信靠神、不愛人，這樣的人是無法蒙神稱許和悅納的，跟他獻上甚麼供物並沒有絕對的關係，因為神是鑑察人心的。我們使用恩賜，也是一樣的道理。不是在比較誰的恩賜有多厲害？有多少果效？而是看這個人在神面前真實的光景如何？神鑑察內心，我們一定要了解這一點。 4. 今天的回應 在神的教會中，人與人之間一定是息息想關的，就是肢體之間總是彼此幫補、禍福與共、彼此影響。有能力有條件的人，總是不能單顧自己的事，期待更多的去幫助真正有需要的人。而真正有需要的人，也需要學習接受別人的幫助，給人的不需要驕傲，接受的也不需要自卑自憐，我們都有應該學習的功課。我個人在牧養的工作上是非常軟弱的，我總是期待看到大方向，想要深入了解神的心意所在，也希望帶動那些願意起來跟隨主的門徒。所以在服事上我跟神禱告求神興起許多小家長起來實際深入牧養群羊，因為只有在小家中，才能落實教會應有的功能。感謝主目前總算興起了幾位成熟有負擔的小家長，但是我們求主興起更多人願意起來承起牧養的使命，也求神讓許多流離失所的羊群有屬於自己的小家。我們的異象是每一個家庭、每一個職場、每一個部隊單位、每一所學校，都有小家成立，就需要有小家長起來成為牧者承接關懷牧養。今天禱告求莊稼的主打發工人，起來收割莊稼，牧養群羊，阿們！ 5. 回應 「一個人如果在神面前的光景不對，他做的任何事都是不對的，即使做的好像是好事。」這句話有前因後果，抽出來用會有問題。所謂做任何事都是不對的，是指這個人如果在神面前光景不對，那麼他所做的任何事，包括好事，神也不紀念。因為神是看內心，看關係。由對的動機和態度出發，即使是感恩的心喝水吃飯工作，神也都紀念。但是如果沒有愛神愛人的心，自我中心自以為神，即使是在讀經禱告傳福音，神也不紀念，是這個意思！ 在神面前正確的動機、態度、關係是一切事情的根本。這也是整本聖經最基本的道理！ 太多人信耶穌，以為只是換個神明在拜，還是以自我為中心，沒有十字架為基礎的捨己跟隨，這不是福音，這樣的人得救信主，是會有危險的。 另外分門結黨表現在外的，就是不斷強調：這是我的教會，我的牧師、我的小組、我的…，你的，他的…。最好不要開口閉口這樣製造分裂，因為一切都是主的，也都是「我們的」，沒有什麼是「我的」。我們最好是少提到不同之處，多一點提到我們共同的主！我們都需要經常不斷被提醒與悔改！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-04-21/Sat, 12 Apr 2025 04:43:43 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-04-21/以賽亞書 48：1 ~11 48：1 雅各家，稱為以色列名下，從猶大水源出來的，當聽我言！你們指著耶和華的名起誓，提說以色列的　神，卻不憑誠實，不憑公義。 48：2 他們自稱為聖城的人，所倚靠的是名為萬軍之耶和華─以色列的　神。 48：3 主說：早先的事，我從古時說明，已經出了我的口，也是我所指示的；我忽然行做，事便成就。 48：4 因為我素來知道你是頑梗的─你的頸項是鐵的；你的額是銅的。 48：5 所以，我從古時將這事給你說明，在未成以先指示你，免得你說：這些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我鑄造的偶像所命定的。 48：6 你已經聽見，現在要看見這一切；你不說明嗎？從今以後，我將新事，就是你所不知道的隱密事指示你。 48：7 這事是現今造的，並非從古就有；在今日以先，你也未曾聽見，免得你說：這事我早已知道了。 48：8 你未曾聽見，未曾知道；你的耳朵從來未曾開通。我原知道你行事極其詭詐，你自從出胎以來，便稱為悖逆的。 48：9 我為我的名暫且忍怒，為我的頌讚向你容忍，不將你剪除。 48：10 我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。 48：11 我為自己的緣故必行這事，我焉能使我的名被褻瀆？我必不將我的榮耀歸給假　神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 賽 48：10 我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。 48：11 我為自己的緣故必行這事，我焉能使我的名被褻瀆？我必不將我的榮耀歸給假　神。 3. 分享默想經文 （1）v1~2以色列民雖自稱是神的子民，打著上帝的名號，卻是按照自己的意思行事，言行表裏不一：「你們指著耶和華的名起誓，提說以色列的神，卻不憑誠實，不憑公義。」他們只是名義上神的百姓，甚至也可能遵行一切宗教儀式，但是神嚴厲責備他們內心的悖逆不順服：「我素來知道你是頑梗的─你的頸項是鐵的；你的額是銅的」（v4）。神預先向以色列人宣告祂未來的計畫，為要責備他們的頑梗悖逆，倘若神沒有預先告知他們將來發生的事，恐怕他們會歸功於所拜的偶像。神在將來要發生的事，就是藉由賽魯士毀滅巴比倫，再來拯救以色列民（v5~8）。 同時的場景換作是今天，神可能換成責備那些「掛名的基督徒」，打著基督徒的名號，即使也作禮拜、參加聚會、服事、奉獻，但在心裏卻「不憑誠實，不憑公義」，也就是表裏不一，假冒偽善，雖然公開表明身份並持守宗教行為，但是私底下卻與神沒有什麼關係，活在老我與私慾之中。我們或許不會把榮耀歸給偶像，但是如果遇到好事，我們常會把榮耀歸給環境，歸給看得見的人，甚至歸給自己；如果遇到的是壞事，我們就會直接抱怨上帝，指責上帝，這些都是老我作主掌權的表現。今天讀舊約，事實上就是在讀今天我們自己的光景，需要求聖靈光照。 （2）v9~11以色列一直在悖逆與虛假的宗教罪惡中反覆得罪神，他們並不是因為做了什麼好事值得被上帝拯救或使用，而是上帝單單出於「自己的名與榮耀」：「我為自己的緣故必行這事，我焉能使我的名被褻瀆？我必不將我的榮耀歸給假神。」（v11），一再給他們機會：「我為我的名暫且忍怒，為我的頌讚向你容忍，不將你剪除」（v9），管教、修剪、熬煉、揀選他們成為合用的器皿：「我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。」（v10）這裏說的「我熬煉你，卻不像熬煉銀子」，因為熬煉銀子的條件極高，如果要像人熬煉純銀子的標準下去熬煉，恐怕沒有人能夠存留的住，因為罪人一無良善，全是渣滓。是神的慈愛收容我們，接納我們，一再給我們機會。我們在世上恐怕永遠達不到上帝完美的標準，但要我們願意走向願意天天悔改更新的道路，便能蒙神悅納。就怕我們硬著頸項，不肯面對真實的自己，不肯承認自己的罪過，不肯跟隨主走向悔改的道路，那就真的沒辦法了。 4. 今天的回應 感謝主早就知道我們是什麼樣的一個人（是一個什麼德性），但是還願意犧牲生命來拯救我們，費心費力來陶塑我們，絕不是因為我們要什麼可誇可愛之處，而完全是出於神自己的名、神的愛、神的榮耀才揀選我們的。我們一定要懂得感恩，也要誠實的面對自己，願意不斷順服在神的話語之下天天更新改變（就是悔改）。我相信我們一生都達不到神的標準，但是我們有願意的心就蒙神的悅納，神會給我們力量、機會，幫助一切願意的人，每天一點一滴的不斷進步。我們並沒有比其他人更好，我們只是懂得向神說：「我願意，求神救我、幫助我！」，但是這也足夠了！與屬靈家人彼此互勉！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-14/Sat, 12 Apr 2025 04:43:22 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-14/馬可福音 6：1~13 6：1 耶穌離開那裏，來到自己的家鄉；門徒也跟從他。 6：2 到了安息日，他在會堂裏教訓人。眾人聽見，就甚希奇，說：「這人從哪裏有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？ 6：3 這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裏嗎？」他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。 6：4 耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」 6：5 耶穌就在那裏不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。 6：6 他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。 6：7 耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼； 6：8 並且囑咐他們：「行路的時候不要帶食物和口袋，腰袋裏也不要帶錢，除了柺杖以外，甚麼都不要帶； 6：9 只要穿鞋，也不要穿兩件褂子」； 6：10 又對他們說：「你們無論到何處，進了人的家，就住在那裏，直到離開那地方。 6：11 何處的人不接待你們，不聽你們，你們離開那裏的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。」 6：12 門徒就出去傳道，叫人悔改， 6：13 又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 6：4 耶穌對他們說：大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。 6：7 耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼。 3. 默想分享 （1）我們要記得耶穌被天父隱藏到30歲之前，耶穌從小在家鄉長大，是一個很平凡的孩子，繼承父業之後也是一名平凡的木匠，直到30歲才被聖靈充滿領受能力出去傳道。包括我在內，幾乎大部份的基督徒都在渴慕追求更多的能力，更多的服事機會，但我想耶穌更渴慕的是天父的旨意，因為耶穌一生為天父的旨意而活，而且耶穌也沒有任何野心想要倚靠自己的能力開創自己人生的事業，這不是耶穌活在世上的目的。耶穌以一個完全的人為世人作出了榜樣，祂完全以天父為中心，為天父的旨意而活，倚靠聖靈的能力而活。所以耶穌從小到30歲之前，他就完全是一個平凡人的日常生活，這麼不起眼，不是天賦異秉或是天才兒童，以致於家鄉的人都不看好他。 另一方面，世人最大的軟弱、盲點，就是老我的成見、盲點、偏見，往往使我們習慣「憑外貌認人」，而且思想經常十分的剛硬固執，以致於聖靈很難改變我們，使用我們。耶穌家鄉的人就是這樣，思想已經定型了，剛硬了，結果就是「不信」，以致於錯失了經歷神大能與恩典的機會。我們一般人其實也都一樣，都有自己的成見攔阻我們看清真理，以致於限制神的作為，很難被神使用。新酒必須裝在新皮袋裏，我們的心思意念需要被聖靈時常更新，變成柔軟溫柔，常常要除掉自我中心，剛硬封閉、驕傲無知，不要用自己或世界的眼光「憑外貌認人」，而是「領受聖靈的眼光」，看見神的大能與無限的可能。 耶穌會因為人不信的心，而限制他行神蹟的作為，這也讓我們感到驚訝。耶穌的能力曾經因為血漏婦人的信心而「自動流露出去」，但是祂的能力也會因為人的不信而被限制。所以經常有問題的不是神，而是我們的心。昨天講到耶穌叫睚魯女兒復活的時候，只帶了父親與三個最親密的門徒在身旁，而把一切嗤笑的群眾排除門外，我相信也有這個意思，不要讓不信的人攔阻神的作為。我想到過去我有時候為人禱告的時候，如果被禱告的人帶著渴慕與柔軟的心，通常禱告會更順暢也容易有啟示。但若被禱告的人沒有預備心，甚至是受傷自我防衛的人或是不信的人，也會限制我們禱告的領受，也印證了耶穌所說的話。 （2）門徒是一群撇下所有來跟隨耶穌的人，跟隨的目的是為了有一天要「出師」，能夠被「差派」出去成為奉差遣的使徒，往未信者當中去宣揚「大使命」。門徒經常跟著耶穌，而耶穌也經常需要「差他們出去服事」，同時藉此印證他們學習的成果。如果基督徒只會聚會卻不會出去傳福音或服事有需要的人，恐怕我們的學習是死板無用的，是流露不出去的，不像加利利的活水卻像死海的腐化。另一個重點，耶穌差門徒是二個二個一組，二個一起就是團隊事奉，甚至也是教會最基本的單位（二、三個人），我們要習慣與門徒團隊事奉，不要喜歡當獨行俠。 耶穌差門徒二人一組出去服事，向陌生的家庭叩門，並且不准帶食物、金錢、二件褂子，意思是擺明要白吃白喝，但要用禱告與福音來祝福凡願意接待的家庭。若有願意接待的就是平安之子，也是配得祝福的人。人接待門徒，其實是接待了耶穌，主也必會報答接待之人。若遇不肯接待的家庭，就把腳下的塵土跺下去，表示門徒責任已盡，罪不在我，而在抵擋福音的人。不准帶錢與食物，其實是為要學習限制自己處在一個必須完全憑信心倚靠上帝供應的地位上，置死地而後生。有人靠車，有人靠馬，但我們要題到耶和華我們神的名。今天有些教會優先選擇靠錢靠人，反而倚靠神的心就變得淡薄了。門徒傳福音不是叫人家進到聖殿或會堂才能信耶穌，而是直接進到人的家庭在家中傳福音，初代教會許多的教會都是在家中建立起來的「家庭教會」。家庭教會的特色就是「吃飯」、「分享真理與神的愛」，信仰不是聖俗二分，而是「信仰生活化，生活信仰化」，初代教會就是建立在家庭與生活的基礎之上。 v12門徒傳的道是「悔改的道」，然後才「趕鬼醫病」（v13）。感謝主，天國的福音從人聽道而悔改開始，我們今天的教會已經失落很久了，幾乎只講信耶穌的好處，難講的全都跳過不講，等信主的人自己遇到苦難才不得不面對，往往給人「誤上賊船」的錯覺。門徒不靠錢、不靠自己，靠聖靈，而且是「進入未信者的家中」，真實關心未信者的日常生活，為他們勇敢祝福禱告領受醫病趕鬼的神蹟，印證所傳的悔改的生命之道。耶穌帶門徒的方式，給我們今天的門徒許多榜樣與提醒，也來思想我們今天的教會離耶穌教導的榜樣已經偏差多遠了。 4. 今天的回應 耶穌訓練門徒，在初代教會的模式，傳福音的門徒二人一組直接進入未信者（平安之子）的家庭與生活，所以是一、「門徒人人可為，傳福音不需要等到神學院畢業」；二、「不需要花大錢投資金錢先蓋教堂，可以不花錢使人得著福音的好處」。後來福音傳到了歐美，開始改變觀念與作法，強調「聖品階級」與「教堂聚會」。後來福音傳到台灣，基督信仰從耶穌年代的家庭與門徒，變成了要先「建教堂」與先聘「讀神學院」的專職傳道，先投資重大成本，才能開始開展福音事工。傳福音從「每位門徒的大使命」變成了「牧師傳道專職的事」；進入家庭與生活變成了「被限制以教堂為主的聚會型式」，福音好像變得「更專業」，但其實限制與門檻反倒比起耶穌與使徒初代教會的方式更多更難了，難怪有本書名是：「事奉殿或是事奉神？」發人深省。求神在末世興起「人人皆祭司」，「處處皆教會」，牧師傳道的使命不是把基督徒侷限在教堂接受固定化的宗教聚會與組織發展，而是訓練裝備成全更多門徒「出去」，在生活圈中引人歸主生活牧養，效法耶穌與初代教會使徒的榜樣。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-13/Sat, 12 Apr 2025 04:42:56 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-13/彼得後書 2：1~11 2：1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。 2：2 將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。 2：3 他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到（原文是也不打盹）。 2：4 就是天使犯了罪，　神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。 2：5 神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。 2：6 又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒； 2：7 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。 2：8 （因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。） 2：9 主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。 2：10 那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。 2：11 就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 彼後 2：1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。 2：3 他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到（原文是也不打盹）。 我2：9 主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。 3. 默想分享 （1）彼得在彼得後書 解決的第一個問題，就是要安慰那些為基督受苦的基督徒，因為聖靈所賜的信心，仰望耶穌再來時帶來榮耀的獎賞，就輕看世上的苦難，生出盼望、忍耐、愛心…等生命的果子，滿有耶穌長成的身量，將來豐盛榮耀進入神的國度。接下來在彼後一章結尾到第二章，彼得要解決的第二個問題是有關資假先知與假師傅的問題，這些人偷進教會混亂主道，勾引無知的百姓，看來問題十分的嚴重，以致於彼得要費番工夫教導教會識破惡者詭計，分辨察驗，不要被魔鬼給欺騙引誘了。今天教會很看重傳福音，卻很忽略到底教會在傳揚、教導的是什麼福音內容？我們不能只一味追求受洗的人數，卻嚴重忽略基督徒所傳的福音，是否合乎真理，或是出於無知與人意，卻不能叫人真正得救？ v1~3連耶穌都說教會裏面會有麥子與稗子（真假基督徒），保羅與彼得也教導教會中會有假先知、假教師、假師傅…，所以我們不要感到稀奇，而是要善於分辨。這些假先知、假教師傳講陷害人的異端，至少有二類。第一個就是像一些狂熱的猶太教徒後來信了耶穌，他們承認聖經的權威，但是覺得「因信稱義」這樣還不夠，還必須加上許多人意的規條才可以得救，就是在神的義以外，需要加上更多人自己的義，例如受割禮、守安息日、行律法…。其實文士、法利賽人也是屬於這類人，就是在神的律法之外，高舉自己在宗教熱心上所行的義，結果聖經說他們的父是魔鬼，是謊言之子，把人帶到地獄裏去。保羅在加拉太書中，也是在解決這些異端的問題。 第二種異端，就是彼得在這裏處理的問題，有一群假先知假教師，他們一樣教導聖經，但是卻把部份經文給「修改了」，使聖經更加符合罪人貪婪的慾望，而變得沒有這麼絕對與嚴厲。他們教導人可以放縱自己「邪淫的行為」，並教導神就是愛，我們都已經得救了，神不會怎麼樣的，就像魔鬼欺騙夏娃：「神豈是真說？」，結果造成無知的基督徒「輕慢主治、膽大任性、悖離真道。」邪淫（原文aselgeia）的行為，在這裏不僅指性方面的淫亂，也指整個生活的放縱情慾。這些人服事神的動機，並不是大誡命中的「愛神愛人」，而是帶著貪心（貪婪之心），利用服事來討好無知的群眾，趁機榨取財物、滿足私利、甚至在性方面的淫亂…。不管保羅或彼得，都是教導基督徒應當「約束己心、藉著聖靈克制肉體的私慾、背起十字架捨己跟隨主」，而假先知假教師卻是鼓勵信徒盡量追求個人的慾望，並聲稱神是愛，必定會滿足我們想要的一切，也不會責備我們。 （2）上帝經常設立一些試驗，透過節制與捨己，來考驗基督徒愛神的心，與生命成長的景況，就像神故意不讓亞當夏娃吃分別善惡果，或是要耶穌禁食40天…。但是魔鬼卻站在人私慾的一方，鼓勵人不要聽神的，盡量追求自己想要的幸福，並聲稱神不會怎麼樣的。結果夏娃犯了罪，耶穌卻選擇倚靠天父。當耶穌要上十字架之前，彼得勸耶穌不要死在十字架，從人的角度來看，彼得是愛耶穌的，是憐憫好心的人，但耶穌卻罵彼得的思想話語是出於魔鬼，只體貼人的意思，不體貼神的意思。所以我們看起來，好像魔鬼比上帝更愛我們，更了解我們，更體貼我們的軟弱與需要，許多人就是這樣被假先知假教師欺騙了。 其實不知道魔鬼好像比較體恤人的軟弱，其實是鼓勵人脫離神，自作主張，自我中心，不必忍耐、不必受苦、立刻滿足，享受一切的慾望，結果把人送進地獄裏去，騙人陪葬。一個好好讀聖經的基督徒，就知道神的愛，是幫助我們靈性成長，得著永恆的新生命，所以我們有時候必須「聖靈與情慾相爭、與肉體相爭」，我們必須倚靠聖靈「攻克己身、叫身服我」，把身體獻上，當作活祭，甚至必須捨己背起十字架跟隨主。神喜歡我們享受生活、享受美食、享受祂所造的一切，不是喜歡我們沒事受苦。但是有時候為了屬靈生命的成長，我們會有忍耐、熬煉、受苦的機會，我們就不應該逃避，聽信魔鬼謊言，而選擇順服主接受「生命中的管教與成長」。 （3）v4~11這裏彼得用了三個例子，來強調這些假先知假教師必定會遭受神嚴厲的審判。第一個例子就是墮落的天使要受到地獄的審判；第二個就是挪亞時代，人因為不聽神藉由挪亞所傳的義道，堅持存著剛硬不信的惡心敵擋神的話語，就被洪水所滅；第三個例子就是所多瑪、蛾摩拉居民因為罪惡與不敬虔被天火毀滅。但是在這些人當中，神仍然「保護了傳義道的挪亞一家八口」，也拯救了「那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。」所以v9「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。」v10「那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。」 這些假先知、假教師，自己故意活在放縱情慾的生活方式裏面，膽大任性，「連買他們的主他們也不承認」，他們不認識神，不按著真理認識神，而是利用神來滿足他們的私慾罪惡，不但如此，更將這種錯誤的思想教導神的百姓，從教會中竊取財物與私利，也叫無知的基督徒一起敵擋神，以致於一同跌倒。神必要嚴厲的審判，問題是那些不讀聖經、不分辨察驗的無知群眾，就像瞎子領瞎子一樣，都要一起跌倒。到時候才怪先知、怪牧師、怪教師，怪教會有用嗎？我們為什麼不肯好好自己讀聖經呢？ 4. 今天的回應 世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。只是今在教會裏面不太喜歡談罪，認為罪只存在外邦人當中，因為他們還沒有「因信稱義」。但我們看聖經，整個新約聖經最多在處理的問題，並不是外邦人的罪，卻是教會內部基督徒生命的各樣問題，包括「與神沒有真實親密的關係」（主說我不認識你）、「沒有認真追求活出屬神的生命」（主說作惡的人離開我去吧）……。這其中一部份原因是出在「錯誤的講台教導」，由那些「假先知、假師傅」散播虛假的言論教導。他們的罪惡包括：「引誘別人隨從他們邪淫的行為、貪心想從別人身上取利、隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治……」這裏的假先知並沒有談到他們「違反了絕對真理的教導」，而是指出服事者「錯誤的動機與生命」不討神的喜悅，污穢他人。求主光照我們想要服事主的人，不光是在行為上，更包括動機態度上，都能被主光照悔改煉淨：「人若自潔，脫離卑賤的事，必成為貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-07/Sat, 12 Apr 2025 04:42:51 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-07/使徒行傳 24：1~9 24：1 過了五天，大祭司亞拿尼亞同幾個長老，和一個辯士帖土羅下來，向巡撫控告保羅。 24：2 保羅被提了來，帖土羅就告他說： 24：3 「腓力斯大人，我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病，因著你的先見得以更正了；我們隨時隨地滿心感謝不盡。 24：4 惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。 24：5 我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裏的一個頭目， 24：6 連聖殿他也想要污穢；我們把他捉住了。（有古卷加：要按我們的律法審問， 24：7 不料千夫長呂西亞前來，甚是強橫，從我們手中把他奪去，吩咐告他的人到你這裏來。） 24：8 你自己究問他，就可以知道我們告他的一切事了。」 24：9 眾猶太人也隨著告他說：「事情誠然是這樣。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 24：5 我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裏的一個頭目。 3. 分享默想經文 （1）大祭司亞拿尼亞同幾個長老，和一個辯士帖土羅下來見巡撫，要控告保羅。這些都是神職人員，而且大祭司是宗教上的最高領袖，竟然墮落至此，一同合夥作假見證，當初如何殺害耶穌，今天照樣想要殺害神的僕人保羅。一個人的信仰一旦墮落變成宗教，把信仰當作得利的手段與門路，而不是謙卑作神的僕人，其後果真的難以想像，本應該成為神僕人的卻可以變成神最大的敵人。這個辯士帖土羅口才很好，舌燦蓮花，卻是虛謊的內心。他先是虛假的恭維：v3「腓力斯大人，我們因你得以大享太平」。事實上我們看歷史記載，腓力斯不是個好巡撫，是個貪婪的官，後來的經文也講到他指望保羅賄賂他，這種人治理哪裡會有大享太平？但是為了除掉保羅，這些惡人什麼話都說得出口。 v5~6「我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裏的一個頭目，連聖殿他也想要污穢」這些是他們誣陷保羅的內容。以前經文曾說過保羅是那「攪亂天下的」，今天又說他「如同瘟疫一般」，又是鼓動生亂的。恐怕真正作亂的反倒是這些無知狂熱的猶太人，被魔鬼蒙蔽心眼，聯合起來逼迫上帝的兒子耶穌與奉差遣的使徒。他們稱保羅是「拿撒勒教黨」的一個頭目，這是一個輕蔑用詞，因為耶穌的故鄉拿撒勒常被譏笑：「拿撒勒還能出什麼好的呢？」連聖殿也想要污穢，這就是誣陷之詞，保羅並不會愚昧無端地作這種挑起爭端之事，反而耶穌才曾經說過聖殿要被拆毀的話。不管怎樣，這些控告保羅的全都是猶太宗教上的事務之事，卻未抵觸到羅馬的律法，照道理保羅在羅馬法律面前是無罪，不應被判刑的。但這些官員可能想要從其中貪圖賄賂，或是想要討好猶太人，故還是一直羈押著保羅。 （2）保羅為什麼一來到耶路撒冷就被仇視引起騷動，但耶路撒冷教會在這裏這麼多年卻是相安無事？這是一件值得玩味之事。照理來說保羅與耶路撒冷教會所傳的福音都應該會叫猶太人仇視敵對才對，但似乎他們集一切的力量只針保羅一個人？我們這裏看見耶路撒冷教會在傳福音的事上顯得軟弱無力，甚至可能避開真理上的衝突想要討人喜歡，就像他們建議保羅的事情一樣，在許多事上妥協？結果是保羅把福音傳遍全世界，耶路撒冷教會卻消失在歷史之中。保羅為什麼像瘟疫、所到之處到處引起攪動，這是因為真正的福音本來就不是叫人可以繼續過原來犯罪的生活的，而是像彼得講道叫人「扎心」，或是耶穌講道叫世上動刀兵，叫家人之間為了福音彼此相爭，或是叫人無法再繼續過原來犯罪的生活，而必須翻轉生命，棄絕偶像與老我，過一個完全成聖的生活方式。世人都喜歡安逸，喜歡照自己的意思，喜歡自我中心，不喜歡神的光照亮自己心中的黑暗，不喜歡悔改，改變，所以悔改的罪人就會因為福音得著重生的新生命，而不悔改的罪人則一定是想盡辦法起來敵擋阻止福音。 在教會歷史中，每當福音大有能力的運行的時候，總會帶來逼迫、殺害、攻擊、殉道，但最後一定伴隨著屬靈的大復興。就像初代教會幾個耶穌的門徒就翻轉了羅馬帝國甚至全世界，但也是犧牲了無數門徒的鮮血。在中國大陸、回教國家、早期的韓國…，到處都是這樣的見證，福音帶來罪人的逼迫與攻擊，但最後卻是翻轉人心。今天我們常說天主教經常入境隨俗，在許多方面為了融合了民間宗教信仰已被改變成不像樣了，失去原來信仰應有的堅持，但看來我們基督教似乎也好不到那裏去。台灣許多教會為了人數業績，使出混身解數要討好世上的人進到教堂，不惜改變福音的內容，或是用一些策略，為了討好人，卻不敢講罪得赦免全備的福音，結果是教會在台灣社會沒有遇到逼迫，卻也沒有發揮出任何的影響力出來。我們的福音只能關起門來在教堂裏面彼此取暖，卻出不了教會大門去改變我們的家庭、職場與社會。我們真的需要想想，對世人而言，教會像瘟疫、像攪亂天下的人一樣，會叫他們不舒服，會叫他們坐立難安，起來逼迫或是悔改信主嗎？當然我們也不想走這種極端路線，但是恐怕從教會歷史來看，衝突是避免不了的，就是真正的福音是有爆發力的，是有大能的，不是叫人悔改，就是引發衝突。就怕我們是不冷不熱，沒有一點應有的影響力。 4. 今天的回應 我天生就是一個不喜歡正面衝突的人，經常寧可選擇委曲求全。但在真理的事情上，我越來越學習到不能隨便妥協，不能向世俗化妥協，不能向世界妥協，不能選擇中間路線，又想討好神，又想討好世人。連耶穌來到世上，都經常引發起各種的衝突，使徒、保羅…，都是一樣。不是說我們要故意去刺激人或得罪人，而是基督徒所說所做的，要不是叫人真心悔改，不然就經常會引起反感與衝突（也可能出於仇敵攻擊），除非我們見死不救，不傳福音，或是傳「另一種不會叫人得救，只會討好世人喜歡聽的福音」。我不斷悔改我傳道的內容，希望每一次在不長的時間裏面，能夠把真理再傳講的清楚明白一點，特別是人老我舊人、自我中心的罪，需要在神面前悔改，並且天天背起十字架持續的悔改，倚靠聖靈來跟隨主。雖然我知道連我自己也無法每天做到，但是真理並不能因此灌水曲解，求主幫助我們就像保羅一樣，成為有影響力的人，能夠帶來我們家庭、職場、生活周遭真實的改變，不是進入宗教體系，而是信仰生活化，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-01/Sat, 12 Apr 2025 04:42:43 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-01/哥林多後書 1：1~11 1：1 奉 神旨意作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太，寫信給在哥林多神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒。 1：2 願恩惠、平安從　神我們的父和主耶穌基督歸與你們！ 1：3 願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父　神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的　神。 1：4 我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用　神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。 1：5 我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。 1：6 我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。 1：7 我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。 1：8 弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了； 1：9 自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的　神。 1：10 他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。 1：11 你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 1：4 我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用　神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。 3. 分享默想經文 （1）v1 保羅和提摩太寫信給「在哥林多神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒」。要注意哥林多是一個城市的名字，信不是寫給一間教會，而是給這個城市中散佈各地的「眾聖徒」，特別初代教會中有許多都是在家中的教會聚會的。新約書信多以一個城市為教會的合一單位，並且命名的。就如今天在台灣是台北的教會、台中的教會、高雄的教會…等，散佈在同一個城市中的眾教會是一體的，是合一的，不應該有分門結黨，以宗派或牧師為單位製造分裂的問題發生。 書信開頭的問候語，就多次提到「患難、苦楚」一詞（v4、v5、v6、v7、v8），也提到「極大的死亡」（v10）。但是每一次提到患難、苦楚的同時，也一定會提到「安慰」（v3、v4、v5、v6、v7），以及拯救（v10）。從歐美或其他地區的教會流行過來的「成功神學」，是不喜歡提到「患難、苦楚」的，只喜歡提到豐盛、豐富、富足。我過去在這些所謂靈恩、強調成功見證的教會裏面許多年，看了聽了所謂的「成功的見證」，其實佔整個教會基督的比例是相當低的。就像M型社會一樣，許多流於世俗化的教會也開始喜歡「畫大餅」，強調我們如果信耶穌，多多事奉、奉獻，就會有財物興盛、健康美麗、幸福美滿、亨通發達…等見證，然後會有成功者的見證來證明這些言論。我到後來發現經歷成功見證的弟兄姊妹的確是有，但是是少數人，反而大多數人在這種教會文化之下，其實是被「邊緣化」的，甚至經常有「被控告」或是「自卑自憐」的問題困擾。因為事實上我們在日常生活中的經歷，比較像聖經上形容的，有各樣的患難、苦楚、艱難、逼迫，甚至也是會有疾病、痛苦…，這絕不是因為這些人比較「不屬靈、不愛主、不委身、沒遮蓋」。隨便用控告用詞加諸在遭遇患難的肢體身上，要小心不要成為魔鬼的控告出口，也小心不要隨便絆倒主裏的肢體，如果好好讀聖經，就會發現成功神學的謬誤，與嚴重世俗化的侵襲。 （2）越讀聖經，讓我越看清真相與明白真理，包括耶穌的12位門徒、後來在使徒行傳中的門徒、使徒、先知、教師…，大多數人並沒有真的在世上經歷所謂的財富轉移、成功發達、地位名望…。反而大多數跟隨耶穌的人，都會遭遇「多受基督的苦楚」（v5），幾乎大多數門徒都是殉道的、遭逼迫的、被人棄絕的、坐監被囚的、四處流亡的…。當然我們絕對不是「被虐待狂」，不需要比較信耶穌就一定會遭遇許多特別痛苦的事，這是走向另一個極端。我只是要反駁許多教會錯誤觀念的教導，用錯誤的在世成功希望來誤導弟兄姊妹投入大量事工，造成在家庭與職場中的失職，甚至在健康與人際關係中的失衡與受損。這裏我要強調的是，在世上受苦的事，不管基督徒或是非基督徒，都是一樣的，都會生病、也會失業、會遇到地震、颱風，也可能會遇到家人攻擊、在世上有逼迫…。甚至基督徒會遇到逼迫的機會更大更多，因為我們堅持信仰做對的事，就一定會遭遇逼迫。基督徒絕不是就會從此免疫變得不食人間煙火，耶穌在世上醫好許多病人，問題是耶穌並沒有醫好世上每一個病人，病好了也不代表從此不會再生病，就像耶穌叫死人復活，但是遲早還是會再死的一樣。 問題出在那裏？出在於耶穌的福音，重點從來就不是「我們在這個世上環境會如何怎樣」的問題，而是我們心靈從罪惡中得到自由釋放，能夠認識神明白真理，能夠跟隨神進入永生，能夠得著永恆的國度。至於這個世上，我們只不過是「客旅、寄居」的，一切的苦對永恆來說，不過是「至暫至輕」的。如果教會或是基督徒想要像世人一樣看重今生超過來生，看重世界超過神國，看重世人的眼光超過神的喜悅，要小心我們的信仰極容易導致偏差化、世俗化、宗教化，就像羅得一樣，漸漸挪移帳篷，慢慢遠離神的同在，進入世界的捆綁。 （3）如果我們是專心跟隨主的門徒，就必「多受基督的苦楚」（v5），也必「靠基督多得安慰」（v5）這裏保羅多次講到跟隨主可能會遭遇許多的患難、苦楚、艱難、甚至死亡，但也必蒙受聖靈賜下更多的安慰、同在、平安、喜樂、祝福。我們要留心幾個重點： 我們所受的苦，不應該是自己所犯的罪，那叫咎由自取，而希望是我們為神的義、為神的名、為神的國度、神的旨意而受苦、被逼迫，我們反而要高興歡喜，因為在天上的獎賞是大的。 對那些不明白真理、沒有預備心跟隨主的人（包括基督徒），他們的心繫這個世界，對神的國度沒有興趣，這樣的人就會十分害怕受苦，會不知所措，沒有承擔能力。但是對於立定心志，捨己跟隨主的門徒，這群門徒他們會被世人當作瘋子一樣，因為世人認為的痛苦，他們卻認為是喜樂，世人認為的損失，他們卻以為是得著，世人認為是財寶，他們當作是糞土。因為他們是從神真理的眼光來看世界，從永恆的眼光來看一切，他們有認識神的智慧，就活得與眾不同。我們認為的患難、苦楚，對門徒而言，卻是屬天的大喜樂。這並不是因為門徒有被虐待狂，而是他們知道我們的舊人老我在這些苦難過後，能夠熬煉出「生命的精金」，能夠讓我們裏面新造的人長大成熟，能夠得到永恆生命的冠冕。他們因為永恆，就輕看今生的苦楚，反倒覺得喜樂！這是因為信心不同，眼光不同，心靈也全不相同。 3.我們在世上所受的苦楚，經歷的時候都是不舒服的，都是想要逃避的。但是如果倚靠神，我們的心靈轉向神，就能在這些患難中，倚靠神的「安慰」，度過這些時間。越是定睛環境或人，我們就度日如年，寸步難行。越來轉向神的話與神的面，我們就能雖然身處艱難，但是心裏有超越環境「出人意外的平安」。凡事經歷過在患難中被神安慰過的人，我們往往會被神呼召去安慰那些後來經歷患難的人。安慰人最重要的，不是想要如何逃離環境，而是幫助別人「親近神、連結於神、思想神的話、得著神的力量」，心態先轉變，環境往往可能就會突破，或是不突破，但是我們心裏的力量剛強已經足以勝過任何環境了。人的話語、安慰，都是極其有限的，但是如果我們能夠把人帶到神的面前，幫助人透過神的話語得著心裏的平安喜樂與力量，這樣的安慰才是真正有效的安慰，勝過世上一切人的言語。 4. 今天的回應 保羅服事主，他講道、服事、建立教會大有果效，但是他被攻擊卻從來沒有停止過。他身上有一根刺叫他常常必須忍耐倚靠主，他能夠醫治別人，卻醫不好自己。他到處佈道建立教會，也同時到處被人攻擊、傷害、經常面臨死亡與威脅。他天天安慰別人，也同時天天經歷神對他的安慰。包括我自己，也包括我身邊許多服事主忠心良善的弟兄姊妹們，每個人都有自己家庭的、身體的、經濟的、環境上的問題，但是這一切並沒有辦法攔阻我們不斷繼續跟隨神、服事人。反而在我們去祝福別人的時候，神一直都在托住我們的需要，不是讓我們「沒有問題」，而是神的恩典永遠能夠「勝過問題」。這是我個人的體會，基督徒真的不要害怕環境，不要害怕遇到患難、艱難，就像迦勒、約書亞說的，一切的艱難，都是我們靈魂的食物，成為我們心靈的養分。我們不會被擊倒，反而越挫越勇。目前經歷家人的病痛，今天也要為所有屬靈家人的病痛繼續禱告，仰望主，心靈自由喜樂，身心健壯平安，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-14/Sat, 12 Apr 2025 04:42:30 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-14/使徒行傳 16：1~10 16：1 保羅來到特庇，又到路司得。在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。 16：2 路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。 16：3 保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。 16：4 他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。 16：5 於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。 16：6 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。 16：7 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。 16：8 他們就越過每西亞，下到特羅亞去。 16：9 在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」 16：10 保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為　神召我們傳福音給那裏的人聽。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 16：5 於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。 16：6 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。 16：7 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。 3. 分享默想經文 （1）保羅在路司得遇到了一位門徒提摩太，他日後成為保羅屬靈的兒子。在第二次旅行佈道中，保羅就帶著他同行，只是因為他父親是希臘人，於是為他行了割禮。如果我們讀整本聖經，就會發現保羅作法前後不一，是不是矛盾衝突了？因為在「加拉太書」第2章保羅因為有假弟兄混入加拉太教會，教導弟兄姊妹要得救一定要受割禮並行律法，保羅責備說這話的人是假弟兄，這種教導是異端的教導。因為真正得救不是因為我們任何的行為或功勞，完全是因為接受耶穌的救恩「因信稱義」，在這基礎上多加一點的，都是異端，都是假教師假弟兄，要被棄絕的。所以對於提多，保羅說沒有勉強他受割禮，因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。意思是如果保羅同意提多受割禮了，那就正中這些假弟兄的下懷，趁機用保羅的作法當作話柄，繼續鼓吹信主必須行割禮，所以保羅嚴正拒絕。 但是為什麼不給提多受割禮，卻要給提摩太受割禮？我們一直鼓勵弟兄姊妹要讀聖經，而且是讀整本的聖經，這樣才不會斷章取義，拿一處的經文來當作教導。我們讀聖經重點不是看見「作法」，而是強調「原則」為何？不給提多行割禮，理由我們剛講過了，就是要敵擋錯誤的異端教導，所以不能如其所願，而要有所區別。但是保羅為提摩太行割禮，是因為他們服事的對象包括猶太人的基督徒，「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。」意思是只要不犯罪，我們可以盡量在文化、習俗、作法上盡量融入當地人，贏得當地人的信任接納，這時候才方便切入福音重點。如果我們一直在外在與別人隔隔不入，那麼我們講什麼別人也都不會聽了。我們讀聖經不要只是看表面，要了解背後的意義何在。 （2）保羅旅行宣教，v6~7聖靈竟然有二次禁止、不許。正因為如此，保羅將福音先傳到了歐洲，日後才又傳到了美洲，與亞洲。這裏我們有許多的不明白，例如聖靈是如何禁止的？為什麼要禁止？聖經並沒有明講，但是我們讀聖經就是選擇全盤相信接受。使徒行傳就是聖靈行傳，聖靈充滿、澆灌、差派、引導、禁止，都是聖靈以第一人稱主動做的事情。聖靈不是一股能力而已，聖靈就是神，是活生生三一真神其中的一位。今天很多人傳福音，當然我們認為是對的都應該去做，但是今天很多看見教會裏面有計畫，有事工，卻很少聽到禱告尋求聖靈的心意與帶領。我過去的教會要我們到外縣市宣教，我一開始沒有感動，後來禱告的結果也是傾向要當地肢體起來承接，而不是派人去插旗建立分堂。後來事情的演變果然如此，當地一對夫妻主動承起開拓牧養教會的責任，並且與支持多年的教會完全切斷關係。有時候我們好像做對的事情，卻看見太多人的意思與人的計畫，太少尋求聖靈的心意與想法，結果就是勞民傷財，事倍功半。 對保羅而言，服事主最大的成就不是他建立了多少間教會，帶領了多少人數信主得救，因為從聖經中我們從來沒有看見這些「統計數字」。保羅最關心的，是凡事聽從順服神的帶領，成為忠心良善傳講真理的僕人。對保羅而言，多少人不是重點，但是把福音傳講清楚明白，是唯一不可少的事。就是因為保羅傳福音講得太清楚了，願意得救的就得救，但是反對他的人也常常氣得想要殺他。因為保羅的福音中一再指出人的罪是已經無可藥救，全然敗壞，唯獨接受耶穌，這對許多人而言不是討喜的話題，卻是唯一能夠救人靈魂的道路、真理、生命。我們讀聖經，就是要學習這些原則，加以應用，而不是走馬看花，讀一套做一套。明明就是讀到聖靈掌權，做出來的卻是世俗化、企業化、分門結黨的作法，這都是需要「悔改歸正」的地方。 4. 今天的回應 最近讀到有人引用華神蔡麗貞院長的一句話：「異端與宗派的區别在於：異端是對『基要真理』妥協了，宗派的產生是因為對『次要真理』太堅持」這是真的一語中的。該堅持的我們今天不再堅持，不該堅持的我們卻死咬不放。該堅持的是絕對真理，特別是三一真神、是罪得赦免，我們可藉由「使徒信經」來認識保為絕對的基要真理。但是不該堅持的，就像一定要先上慕道班才能受洗，只能在教堂施洗，只能牧師施洗、信主後一定必須要配合參加教堂的聚會、課程、活動，…我們卻寧可拋家棄子不顧，也要強迫參加，或是嚴厲控告不能參加的人。求主給我們智慧能夠分辨神真正的心意，正如奧古斯丁這一段話：「在基要的真理上，絕不妥協；在次要的真理上，要彼此尊重；在一切的事上，要存著愛心。」阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-08/Sat, 12 Apr 2025 04:42:21 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-08/使徒行傳 13：42~52 13：42 他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日再講這話給他們聽。 13：43 散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恆久在　神的恩中。 13：44 到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽　神的道。 13：45 但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。 13：46 保羅和巴拿巴放膽說：「　神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。 13：47 因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。」 13：48 外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美　神的道；凡預定得永生的人都信了。 13：49 於是主的道傳遍了那一帶地方。 13：50 但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。 13：51 二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。 13：52 門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 13：43 散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恆久在　神的恩中。 13：48 外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美　神的道；凡預定得永生的人都信了。 3. 分享默想經文 （1）保羅和巴拿巴在會堂向猶太人講道得到了極大的回應，令當場聽道的人在下一個安息日，幾乎把全城的人都邀來聽講道，看起來似乎是一個極大的復興。沒想到因為他們的影響力太大了，引起猶太人的嫉妒，毀謗他們，又挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人把他們趕出城外。這裏面有幾件事情：1.保羅和巴拿巴就好像耶穌的經歷一樣，當他們開始獲得許多人的注意，就引起原本既得利益者（政治與宗教的領袖、猶太教信徒）的嫉妒，因為百姓都被他們吸引，於是這些既得利益的人總是跟在保羅後面想要逼迫陷害他。2.人心總是善變的，原本支持你的人，有可能後來變成要釘你十字架的人。耶穌如此，使徒們也是如此。保羅和巴拿巴本來引起全城的注意，但後來群眾被挑撥唆使，竟把二人趕出城去。想要討人喜歡的人都要小心，人心的善變是出於罪性使然，我們最好把一切的期望倚靠單單放在神的身上。 3.保羅習慣到一個地方，就先向猶太人傳福音，但是逼迫保羅的，卻往往就是猶太人。上帝呼召保羅要成為「外邦人的使徒」，把福音傳往外邦。我們也看見猶太人後來真的是拒絕了福音，逼迫使徒，反而是外邦人大大接受了福音，帶來屬靈的復興，使福音傳遍地極。4.當使徒被趕出城外，不但沒有生氣，反而是滿心喜樂，被聖靈大大充滿。我們不是應該要等許多人接受耶穌而大大歡喜嗎？怎麼受到拒絕逼迫也能夠大大歡喜？事實上成就績效不是我們服事的重點，而是遵神的旨意才是我們一切的重心。我們若能遵行神的旨意，這才是屬靈的成功。至於人會不會信主？會不會悔改？有多少人願意接受，這全都是聖靈的大能與揀選，不是我們能夠掌管的責任。我們願意順服神的旨意，即使被拒絕甚至殉道，我們都能夠靠神大大喜樂！ （2）v43「二人對他們講道，勸他們務要恆久在　神的恩中。」康來昌牧師：「勸他們務要恆久在神的恩中」這是Perseverance of the Saints聖徒的恆忍、或聖徒恆久的被神保守。就我們自己來講，當然需要恆久的忍耐，要持守這信仰是多麼的不容易，有這麼多打擊、誤會、我們自己的軟弱和敗壞、撒但的引誘、這世界的干擾，但願神、聖靈在我們裡面，神的話在我們耳中、心中不斷的作見證，我們一定要在主的恩中，一定不要失去這恩。當然我們能夠繼續被保守不失去主的恩，也是神的恩典已經在我們身上，但不是說我們就不要努力、就可以隨便。神對罪人的恩典已經顯明出來，我們要常在這恩典中。」 v48 「凡預定得永生的人都信了。」這是神學上經常在辯論極具爭議性的「預定論」，支持預定論與反對預定論者都有自己支持的經文與解釋內容，也是屬神的奧秘。總之就是從神的角度來看神凡事都在掌權，都有祂預定的美意；但從人的角度也有自己自由選擇的責任，而不是被神掌控失去自我。我們不必太過在意神如何預定，而是要努力盡本份，悔改得生命，努力傳福音，來顯出我們得救的恩典。康來昌牧師：「『凡預定得永生的人都信了』。我們相信一切的是都在神手裡，信不信也在神手裡，然而我們一點不因此歸咎給上帝。因為從人來看，也完全是我們自己的選擇。願你用你自己的選擇（從人來看）來證實你是預定得救的人：不要用你的輕視、抱怨上帝（從人來看），來顯出你是預定下地獄的。」 4. 今天的回應 我個人主日講道也超過20年的時間，真心覺得講道能夠改變人心的效果十分的有限。包括我自己聽道也聽了30年的時間，聽別人講道往往過了一週二週，牧師講的內容幾乎大部份都全忘光了。反而是自己講過或寫過的內容，卻可能一輩子也忘不了。所以不斷鼓勵弟兄姊妹能夠每天寫屬靈心得筆記，或是把握機會彼此分享心得見證，因為經過自己吸收整理後分享出去的，才真正是屬於自己的。從今天的經文中也再次看見，我們不要追求講道想要討人的喜歡。第一個是講道的目的是希望人能夠悔改歸向耶穌，而不是討好別人，是一件吃力不討好的工作，而且是聖靈的動工，人的話是沒有能力的。第二個是人總是善變的，悔改是聖靈的感動與人的順服，否則一遇到引誘或挫折，很可能又會再次跌倒犯罪。所以我們真的只能倚靠聖靈，而且需要忍耐等候。生命的成長，需要時間，更需要聖靈，求主保守幫助，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-12/Sat, 12 Apr 2025 04:42:08 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-12/使徒行傳 5：1~11 5：1 有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產， 5：2 把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。 5：3 彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？ 5：4 田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄　神了。」 5：5 亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。 5：6 有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。 5：7 約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。 5：8 彼得對她說：「你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？」她說：「就是這些。」 5：9 彼得說：「你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。」 5：10 婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。 5：11 全教會和聽見這事的人都甚懼怕。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 5：3 彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？ 5：9 彼得說：「你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。」 5：11 全教會和聽見這事的人都甚懼怕。 3. 分享默想經文 （1）初代教會聖靈運行，就和摩西帶領以色列人出埃及時候的情形類似，都是一個「新時代轉換的來臨」，都是上帝或聖靈大能介入人類生活歷史的起點。我們清楚看見神的國臨到，也就是三一神親自掌權、親自治理，都是充滿神蹟奇事的世代。但這麼美好的起點，對於那些渴慕愛神同在的人，是享受神的同在與治理，但是對於不肯悔改堅持活在自我中心的罪人，恐怕是最大的噩耗。聖潔的神如果要完全掌權，人一定要悔改，否則在神的審判之下，比起天災人禍更要可怕。因為神鑑察是內心，而不是虛假的行為。v1~11這段是初代教會信主中一對夫妻（亞拿尼亞與撒非喇）的悲劇故事。讀過的人無不覺得上帝太過嚴厲，不通人情。 我們先來看看這對夫妻出的問題： 1.「撒但充滿了你的心，欺哄聖靈，私自留下幾分呢？」（v3）事實上變賣家產不是律法規定，不是每個人必須做的，前一章巴拿巴曾經做過，可能因此獲得大家尊重，所有這對夫妻也想要做一些事情來得到大家的認同、肯定，於是讓大家誤以為他們真的是變賣一切。所以我們看見沒有全部奉獻倒不是錯，但是在這裏反而我們為了沽名釣譽，而欺騙人的掌聲，其實是欺騙了神，這就是罪。是假冒偽善、是貪名，也是貪財（明明說要給神的，卻還是捨不得私自留下幾分）。再往前推一點，他們夫妻為什麼要這樣做？原因就是「撒但充滿了你的心」。一個基督徒即使受洗，但撒但仍然天天時時可以傾倒謊言，我們的責任是不斷敵擋拒絕，而不是接受謊言繼續成為撒但之子。我們尊重撒但，討好世人，就一定會得罪上帝，這個是更可怕的罪與結果。基督徒不要小看天天用神的話語來「穿戴全副軍裝」，我看見很多人好像喜歡禱告要「穿戴全副軍裝」，卻不好好讀聖經敵擋心中每一個錯誤的思想，這怎麼是穿戴軍裝呢？ 2.「你怎麼心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄　神了。」（v4）一個基督徒即使外面行為看起來是在服事主，在奉獻，在聚會，但是在心靈裏可能都是在得罪神。亞拿尼亞夫妻不是在做壞事被抓的，而是在奉獻的時候被點出來的。因為人是看外貌，看外表，看行為，神卻是看一個人的內心。內心的動機、態度、原因，我們所做的若不是出於神，而是出於魔鬼，這裏就連魔鬼也不反對我們奉獻事奉，但是重點是不要對神這麼認真，可以說個小謊，照樣可以奉獻，又可以得到名聲。這種小謊，對聖潔的上帝而言，就是「欺哄」，是魔鬼的意念，上帝寧可不要這種奉獻，祂真正要的不是錢，而是一個被神完全掌管的生命。 3.「你們為甚麼同心試探主的靈呢？」（v9）老公剛死，老婆不知道，又再次欺騙，所以也被擊殺了，因為夫妻「同心」，不是同心遵守神的話，而是同心「試探主的靈」。試探神，就是明知故犯，就是讓神為難，讓神忿怒，讓神陷入為難。神如此愛人，人卻不尊重祂，卻要明知故犯，惹神忿怒，就像神對出埃及的以色列人感到「厭煩」一樣。 （2）我們看見神有時候在一些特別的時機特別的「嚴厲」，特別是祂要開始一個新的作為、時代，特別是神要親自掌權、治理，神必須樹立一個新的「天國文化」，就是一個聖潔的文化，因為神必須在聖潔中存在。聖潔不是說人不會犯罪，而是說人要願意悔改，知錯能改，而不要「故意得罪神，故意不理神，故意試探神」。有不少解經學者認為亞拿尼亞與撒非喇雖然死了，但是靈魂是得救的，身體被擊殺只是對當世代人的「鑑戒」，叫人不要在聖潔的神面前不當一回事，不要輕忽，而要「敬畏」，就像v11「 全教會和聽見這事的人都甚懼怕。」這個是好的懼怕，就是叫人在神面前儆醒、認真對付老我，學習敬虔順服。保羅也曾說過：「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」（林前5：5）。我們也實在不怎麼知道一切的事情，但是總是相信神總是對的，是好的，是美善的，但卻不是隨便的。我們愛神，絕不是隨便的對待神不當一回事，而是在敬畏與順服裏面的愛。知道神讓我們有一再的機會可以悔改，而不是把握機會一再的依然故我繼續犯罪。明白神的愛與恩典是使我們「在主裏成為一個更好的人」，而不是一個更強大的老舊自我。 4. 今天的回應 貪名、貪財、貪色，永遠是基督徒要留心的大仇敵，也是魔鬼最喜歡引誘我們的弱點，更是許多基督徒因此跌倒犯罪的地方，即使我們表面上是在服事與奉獻，但神痛恨一切假冒偽善。我們總是喜歡在外在討好別人，卻在心裏留下一個地方是讓罪惡繼續滋生繁衍的角落。神或許不是馬上處理，但祂也絕對不是睜一隻眼閉一隻眼，神總是等候我們自己悔改，不然有一天祂也必會親自處理。求神教導我敬畏祂，明白祂的心，不要試探祂，天天回轉走在正路上，不自己誇口，而是承認我的軟弱，懂得不斷禱告與倚靠，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-11/Sat, 12 Apr 2025 04:42:05 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-11/使徒行傳 4：23~37 4：23 二人既被釋放，就到會友那裏去，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。 4：24 他們聽見了，就同心合意地高聲向　神說：「主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的， 4：25 你曾藉著聖靈，託你僕人─我們祖宗大衛的口，說：外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？ 4：26 世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者（或譯：基督）。 4：27 希律和本丟‧彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裏聚集，要攻打你所膏的聖僕（僕：或譯子）耶穌， 4：28 成就你手和你意旨所預定必有的事。 4：29 他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕（僕：或譯子）耶穌的名行出來。」 4：31 禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論　神的道。 4：32 那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。 4：33 使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。 4：34 內中也沒有一個缺乏的；因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前， 4：35 照各人所需用的，分給各人。 4：36 有一個利未人，生在居比路，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（巴拿巴翻出來就是勸慰子）。 4：37 他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 4：28 成就你手和你意旨所預定必有的事。 4：29 他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕（僕：或譯子）耶穌的名行出來。」 4：31 禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論　神的道。 3. 分享默想經文 （1）如果我們今天是活在回教國家、中國大陸，因為傳福音被抓、被關，好不容易放出來，我們會做什麼？一般人不是趕快躲起來好好休息一陣子嗎？畢竟差點都沒命了。結果彼得與約翰一被放出來，就到弟兄姊妹中間分享見證，帶領大家同心禱告。禱告的內容主要是出自於詩篇第二篇，世上的人要起來攻擊上帝與上帝的受膏者彌賽亞（耶穌）。門徒這時候正是耶穌在世上的大使、代表、敵擋門徒就是敵擋神。重點是v28「成就你手和你意旨所預定必有的事。」這句話太重要了，也是我們所有基督徒最容易忽略與錯失的一句話：「成就祢手和祢意旨所預定必有的事。」這句話是什麼意思呢？ 我們說一般基督徒一生一定會有苦難，至少三種苦，第一種是因為自己與世人的罪孽而「罪有應得」，種什麼，就收什麼。我們犯罪行惡，將一定會在將來嘗到苦頭，這是所有世人的苦。但基督徒還有另外二種苦，第二種就是「被陶塑、被煉淨擁有基督的生命時所產生的苦」，這也是聖經上常說的「修剪、管教」，要幫助我們「治死老我，活出基督」的「至暫至輕的苦楚」。第三種苦，就是一個敬虔愛主的基督徒，我們在跟隨主、服事主的生命旅程中，就一定會遭遇到「為義受逼迫」，有時候行公義、傳福音可能會被敵擋、拒絕、攻擊，甚至殉道。所以既然成為基督徒，就不要逃避吃苦，因為這是「必然會有的事」。今天很多無知的教會與基督徒傳講、等待的，是一種平安順利，發黃騰達的成功人生，都是因為不好好讀聖經的原因。我們越跟隨主，越服事主，所遇到的反彈與攻擊，一定也是越大，但聖經上說這都是：「成就祢手和祢意旨所預定必有的事。」意思是這些事是「必然會有的」，也是「上帝的旨意」。當我們成為基督徒的那一刻開始，就有心裏準備了，我們在世上是客旅寄居，是過客，生命極其短暫，我們是在地上短暫的時光裏面，好好為永恆而活，為神而活，也為神而死。因為傳福音被逼迫、被殺害，都是事先早就預料到的事情。正因為如此，彼得約翰在這裏的禱告，並不是害怕，也不是訴苦，而是平安、是喜樂、是勇敢、是繼續往前走的動力。 （2）正因為如此，彼得約翰被放出來之後，並沒有禱告，求主讓我們都不要被抓、都不要死，能夠躲得夠安全，能夠平安沒事。我們聽見他們怎麼禱告的？–v29「叫你僕人大放膽量講你的道」。不是不要繼續傳道，而是求神給我們更大的「膽量」，讓我們不要懼怕，不要怕死、不要怕被抓、不要怕被關，不要怕世上的人，而是給我們繼續傳道的膽量、勇氣、力量。用神蹟奇事，來印證我們所傳的福音，是出於耶穌基督的名，是出於上帝的旨意。才一禱告完，整個禱告的地方都「地震」了，神悅納這個禱告，一群不怕死，不求名利、不求富貴，只求誓死完成上帝旨意的子民，結果上帝透過這一小群人，把福音傳遍整個世界。求主透過這段經文幫助我們學習蒙神悅納的禱告，不再只是專注圍繞在「我的身上」打轉，而是更多「先求神的國與神的義」，甚至超越我們的生命與一切好處。 大家被聖靈充滿，同心合意，興旺福音。有錢的出錢，有力的出力，彼此幫助。我們要知道這些不是律法，而是大家甘心樂意發自內心做的事。什麼是見證？見證不是我們口中所說的而已，也包括我們活出來的見證，來看見好樹就結出好果子。初代教會聖靈充滿不是只有能力，更是有愛，有膽量，有不怕死，願意把自己的家產土地拿出來，這種態度證明這些人都是「背十字架在跟隨主的人」，都是「捨己的門徒」。我們今天不必守這個律法，但是必須要活出這個愛的生命。我們到底是不斷的透過信仰積攢財寶和名聲地位好處，還是不斷的給出我們的愛心與生命，就看出我們的信仰是活在老我與私慾，還是活出真理與新造的人生。 4. 今天的回應 我曾經在軍校聚會被長官恐嚇要記大過，說實在的是怕的要死，但感謝主後來還是能夠繼續堅持聚會靠主得勝。但是今天聖經上說的，一個跟隨主的人，也是被聖靈充滿的人，是一個不怕死，禱告求神使用，願意為主殉道，也是一個治死老我，給出一切：生命與金錢的人生，我都還差得太遠了。回想QT之前的基督徒生活，總是活在不止盡的祈求與抱怨之中，而不是奉獻自己為主所用，不惜獻上一切的代價。有時候想想真的今天我們的信仰不知道在信什麼？讀聖經也不知道在讀什麼？都是充滿自我中心，人本主義，老我至上。今天向主的禱告：「求主在我身上，成就祢手和祢意旨所預定必有的事。求主叫我能夠大放膽量，講祢的道，一面伸出祢的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著祢的名行出來，阿們！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-19/Sat, 12 Apr 2025 04:42:01 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-19/使徒行傳 17：24~34 17：24 創造宇宙和其中萬物的　神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 17：25 也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。 17：26 他從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界， 17：27 要叫他們尋求　神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠； 17：28 我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』 17：29 我們既是　神所生的，就不當以為　神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。 17：30 世人蒙昧無知的時候，　神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。 17：31 因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」 17：32 眾人聽見從死裏復活的話，就有譏誚他的；又有人說：「我們再聽你講這個吧！」 17：33 於是保羅從他們當中出去了。 17：34 但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略‧巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 17：26 他從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界。 17：27 要叫他們尋求　神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠。 17：28 我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：「我們也是他所生的。」 3. 分享默想經文 （1）雅典人一方面正因為他們在文學、藝術、哲學等許多方面卓越的成就而感到驕傲，另一方面卻從泛濫的偶像崇拜中見到他們內心缺乏安全感。其實許多世人經常用外面成就的驕傲來掩飾內心的恐懼不安，是非常平常的事。保羅因為他們對福音的好奇心，抓住機會講道，而且這篇道也是相當有深度與哲理。保羅點出他們自以為聰明卻顯出愚昧的地方，就是人能怎麼可能造神？人難道可以為上帝蓋房子？人竟自以為是以為自己有能力可能服事神？自以為聰明的人又怎麼可能拿世上的材料來雕刻出一尊尊的偶像當作神明去供奉？ 保羅首先宣告上帝是創造宇宙萬有的造物主，是自有永有的神。除了神是創造的神，世上所有一切都是受造之物，既是如此，上帝當然是獨一的真神。連宇宙星球都是神所造的，神難道需要人造房子供祂居住嗎？這位偉大奇妙的神，不但創造萬物與人，同時祂一直到如今大小事物全都在掌權治理。保羅說包括每一個人的生命年限、所住的疆界、生活、動作、存留，上帝無不掌權、無不治理。罪人因為愚昧，目中無神、自我中心、自以為神，自作聰明的以為人可以造神，可以限制神、可以賄賂神照人的意思去做？人以為神是無能的，所以需要我們來服事，好藉此賺取我們想要的祝福與世上名利？這一切都顯出人的無知與愚頑之心。福音是創造萬物的上帝，叫獨生子耶穌按公義審判天下，並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據（v31）。世人唯有悔改因信稱義接受救恩，才能得救，卻萬萬不能倚靠行為換取救恩。雅典人既然無心，便譏誚保羅所傳講的福音，保羅講完便離開了，感謝主仍有人因此得救的。 （2）神不住人手所造的殿，也不用人手服事。這二件事情，不要說不信主的人，就連基督徒也經常犯無知的錯誤。神不住人手所造的殿，雖然舊約祂要摩西造會幕，又允許所羅門王建殿，但其實這是體恤百姓的無知軟弱。因為以色列人一開始就作了一隻金牛犢稱作耶和華，惹神忿怒。上帝知道人心墮落軟弱，一定要有「看得見的東西」才能相信，所以神只好在人還生命幼稚無知的時候允許以會幕或聖殿的外在形式，來教導百姓敬拜神，期待以色列民能夠從這些「外在的形式儀式」中，進步到用「心靈與真理」來敬拜神。因為直到新約上帝才真正啟示祂的心意，神根本不住在房子裏，而是藉由聖靈直接住在人的心裏，直接跟人溝通。上帝創造人有靈魂，就是讓神居住的所在。但是以色列人一直活在無知的情況之下無法理會，就連今天許多的教會不惜花鉅資拼命蓋「更大更華麗的教堂」，誤導無知的基督徒以為教堂越大，神的國越復興，神越高興，這些都是無知。這麼多奉獻的錢竟然不是用在有需要的人身上，卻拿去蓋一間又一間的教堂，讓人誤以為神在教堂裏，教堂比家裏職場更重要更神聖，所以不斷往教堂裏跑去親近神。然後週一到週六卻把上帝寄放在教堂，想想我們這些信主的人跟雅典人又有何差別？ 另一個問題是，神不需要我們服事祂？而是祂要服事我們。這跟許多教會的教導或基督徒時下的觀念不是完全相反嗎？聖經不是也有說我們要事奉神嗎？其實這些並不衝突？神不需要我們的「人手服事」，因為祂是神，有什麼是神做不到要人來做的呢？有人說是神要我們傳福音，其實重點應該是我們是與神同工的。不是神要我們幫忙，而是神樂意與我們分享服事的喜樂，而且服事不在於我們的成就，而在於我們的甘心樂意，忠心順服，表達對神的感恩與愛，這才是神所要的服事。神把生命、氣息、動作、存留、萬物都給了我們，但唯有一樣，神不能勉強我們，就是愛祂、感謝祂、甘心樂意事奉祂，我們的內心才是重點。神可以不需要人的任何事奉，因為神派天使可以做的更好，但是神容許人參與，不是因為神無能，而是祂愛我們，接納我們參與在愛中的服事。其實真正說起來，我們最大的服事，就是聽話，就是愛神，沒有比愛神和順服神更重要的服事了。聽命勝於獻祭，我們千萬不要覺得沒有我不行，這是驕傲。只有甘心愛神，愛神就會忠心，就會順服，這人就是真正在事奉神，這種事奉是神所悅納的。今天許多基督徒跟雅典人犯了一樣的毛病，就是自以為是，以為我們的服事能夠賄賂神因此賞賜豐盛的禮物，其實錯了。服事是表達愛，而不是賺愛賺禮物，心態錯就全錯了。 4. 今天的回應 前一陣子我常想一件事，就是我們人實在是太藐小，又太自大了。講難聽一點，我們連犯罪所使用的身體、生命、力量，這些犯罪敵擋神的工具都是跟神借來的。神實在憐憫世人，我們竟然用神所賜給我們的生命與資源反過來敵擋神、得罪神，或是用神給我們的生命氣息，拿來跟神談條件？想想我們實在有夠無知的了。人很自大，又很難謙卑，所以神才會經常要我們在管教的痛苦中學習謙卑下來，看清楚自己的本相，好叫我們回到正確的態度與位置上來感謝神，來敬拜神，謙卑來順服祂。我一直學功課卻一直學不會，學不好，求主憐憫，叫我真正降服，尊主為大，用愛與順服來事奉祂，走生命跟隨的道路，而不是宗教虛有其表的道路。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-27/Sat, 12 Apr 2025 04:41:56 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-27/馬可福音 9：38~ 50 9：38 約翰對耶穌說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」 9：39 耶穌說：「不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。 9：40 不敵擋我們的，就是幫助我們的。 9：41 凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」 9：42 「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裏。 9：43 倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來； 9：44 你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裏去。 9：45 倘若你一隻腳叫你跌倒，就把它砍下來； 9：46 你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裏。 9：47 倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一隻眼進入　神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裏。 9：48 在那裏，蟲是不死的，火是不滅的。 9：49 因為必用火當鹽醃各人。（有古卷加：凡祭物必用鹽醃。） 9：50 鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？你們裏頭應當有鹽，彼此和睦。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 9：40 不敵擋我們的，就是幫助我們的。 9：41 凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。 9：42 凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裏。 9：50 鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？你們裏頭應當有鹽，彼此和睦。 3. 默想分享 （1）這裏耶穌有幾個教導，昨天耶穌教導天國的法則，凡願意在天國裏為大的，就應該要像僕人般服事他人，最好是服事無力回報軟弱的小子們。v38~40約翰指出有不跟隨他們的其他人也奉耶穌的名趕鬼，就禁止他們。耶穌卻教導約翰神的國度是寬廣的，普天下真正奉主的名聚會、服事的人，應當都是我們的弟兄姊妹，要彼此接納、相互成全。什麼是奉主的名的意思，就是願意遵行主的旨意與真理，來生活行事與服事。我們看見使徒行傳後來的教會喜歡分門結黨，發展出許多的宗教派別，重點是不屬我們一國的就不相來往，甚至彼此爭競攻擊，其實是需要省思神的國度是合一的，不是分裂的。 v41~42「凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」這是指為了愛神的緣故，我們也應該愛所有的弟兄姊妹，甚至連給一杯水，主都會賞賜。我們人喜歡台面上的服事，喜歡風光的服事，喜歡看到成果績效的服事，但是耶穌教導門徒，服事的重點的不是外面事工的大小，成就，而是我們有真正愛神愛人的心，才會被紀念。相反的，如果我們沒有用真理和愛心去對待弟兄姊妹，包括最小的一個肢體，卻使他跌倒，主的審判都是嚴厲的。什麼是叫人跌倒？就是因為我們錯誤的言行舉止，害得其他弟兄姊妹對神的心失去信靠，甚至失去救恩，那麼我們將來要面對上帝嚴厲的審判。但是換個角度來講，我們最好不要輕易被別人絆倒，不要因為別人的錯誤害自己不信神，遠離神。我們不要隨便害人跌倒，但也應該保守自己不被別人錯誤的影響才是。 （2）v43~47我們要留心不要去害別人，去絆倒別人，在信心中失落。同時也要留心不要被自己絆倒，不要被眼睛絆倒，不要被手腳肢體絆倒。這裏講要砍下犯罪的手腳或去掉犯罪的眼睛，是一種強烈的形容用詞，不是指真的去殘害自己的身體。因為一個人的罪性來自於老我，即使去掉眼睛手腳，我們的心仍然是敗壞污穢的。這裏真正的意思是我們要操練「攻克己身，叫身服我」，以「受苦的心志」作為兵器。舉例說操練禁食，就是在於控制自己的食慾伏在聖靈的掌管底下。基督徒絕對不是禁慾主義，但是我們要像一個屬靈軍隊一樣不是被自己的慾望所淹沒控制，因為恐怕會失去救恩。反過來我們要叫我們的身心靈伏在真理的掌權之下，讓神的話語來掌權引導我們全心全人。基督徒的生命是一個操練屬靈紀律來順服神的生活方式，而不是放縱情慾引到滅亡。 v48~50地獄是真實的，也是可怕的。在耶穌的講道裏面經常提到地獄的真實與可怕，提醒門徒與世人要追求進入神的國度。基督徒因信稱義，但是我們要察驗是要能夠得救結出果子的信心，而不是屬於魔鬼不能得救的信心。地獄的痛苦，是有不滅的火像鹽醃人一樣叫人痛苦。所以我們務要追求在世上時成為光和鹽，發出神在我們生命中當有的影響力。鹽的作用有防腐和調味，能夠制止罪惡，也能夠帶下與神與人真正的和好。一個基督徒沒有任何影響力，如同無用之鹽一樣要被丟棄踐踏，無法使用。一個得救的基督徒，不要只是滿足於僅僅得救，還要追求在世上時活出應有的見證與影響力出來。 4. 今天的回應 我經常覺得，也在QT中經常分享，許多人對耶穌的印象是有偏差的，因為犯了一個錯誤：「只想自己想聽的，看自己想看的。」如果仔細默想耶穌說過的話，其實耶穌的教導經常是嚴厲的、挑戰人的、不看人情面的。耶穌是愛，當然是；但是耶穌的愛並沒有削減神公義的標準，而是指耶穌為罪人死，給我們機會可以靠「神的話」與「神的靈」不斷長大成熟，脫去自我中心與老我的罪惡，模成天國子民的生命性情。神的愛是給我們機會悔改，給我們力量悔改，給我們意願改變；而絕不是縱容我們繼續在老我與罪中偏行己路。明白這個道理，我們更容易平衡「神的慈愛與公義」，對神有比較平衡的認識了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-20/Sat, 12 Apr 2025 04:40:51 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-20/使徒行傳 28：23~31 28：23 他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚，對他們講論這事，證明　神國的道，引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事勸勉他們。 28：24 他所說的話，有信的，有不信的。 28：25 他們彼此不合，就散了；未散以先，保羅說了一句話，說：「聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。 28：26 他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得； 28：27 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。 28：28 所以你們當知道，神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受。」（有古卷加： 28：29 保羅說了這話，猶太人議論紛紛地就走了。） 28：30 保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待， 28：31 放膽傳講　神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 28：30 保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待。 28：31 放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。 3. 分享默想經文 （1）路加在使徒行傳的記載，只停留在保羅在羅馬被軟禁二年，主要是接待住羅馬城裏的猶太人向他們傳福音，便停在這裏。事實上後來保羅後來是無罪開釋了，那是尼碌皇帝統治比較早期的時候，還算公平，所以他無罪開釋；然後開始他第四次到西班牙的旅程。但後來再回來時又被尼碌逮捕、處死。所以一般人都說雖然使徒行傳（又稱聖靈行傳）只停留在28章，但接下來繼續由我們每一個跟隨耶穌的門徒，繼續從29章一直寫到耶穌再來為止。 我們講過保羅雖然被上帝差派成為「外邦人的使徒」，但是他每到一個地方，最掛心的仍然是自己的同胞猶太人。我們從使徒行傳或歷史上來看，猶太人信主的比例一直都是相當低的，即使是信了主的猶太人在以色列這個國家裏面都會遭受歧視逼迫，這簡直就是一個頑梗悖逆的民族，而且從舊約開始一直都是，上帝用心良苦，煞費苦心，但是以色列民依然故我，以致於上帝的審判與管教也是相對多的。今天還好傳福音的人是保羅，因為他所傳的是最正確，也是最能夠代表神說話的使徒。所以我們可以說，以色列不信神，絕不是福音傳的有問題，而是他們頑梗悖逆心硬到了極點。也因為如此，上帝福音的策略就轉向外邦人去（v28），直到傳遍地極，最後才會回到耶路撒冷，迎接啟示錄末世的復興與審判。 （2）v26~27「他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。」這段話出自以賽亞書6：9~10，甚至四福音書中耶穌也引用過這節經文，保羅也常用過。這節經文最主要講的是以色列人極其悖逆心硬，以致於上帝怎麼派人來勸他們，從舊約的先知一再來講，神的兒子親自來講，神所揀選差派的使徒也不斷來講，但是以色列民不聽就是不聽。以賽亞書這一節經文的背景，是上帝呼召以賽亞成為傳道的先知，去勸醒以色列民從罪中悔改。以賽亞說了一句極有名的話：「我在這裏，請差遣我」。許多人停在這裏，忘了下一句，就是上帝對以賽亞說，上帝雖然差遣以賽亞去傳講神的旨意，但是上帝已經知道，百姓是不會悔改的，怎麼說都沒有用，甚至到最後以賽亞還會因此殉道。讀這段經文真是感慨，好像常常覺得我們在台灣也是一樣，甚至我們信主也是經歷過十分的波折，福音這麼難傳？不是福音不好，而是人心這麼剛硬悖逆，不肯從罪中醒悟悔改，除非我們經歷走到自己的絕境？同樣今天想要服事主的人也要好好想想，我們去傳福音，其實信的人有，但究竟是少數，大多數人還是不肯信的，而且有許多信的也是信的糊里糊塗，不少人錯把耶穌當作眾多神明裏面的一尊，信錯是不會得救的。 這2節經文不同的神學家有不同的角度來解釋，有一種說法網路資料：「『他們以沉重的耳來聽，又把眼封閉著，恐怕他們用眼看見，用耳聽見，用心領悟，回轉過來，讓我醫治他們。』這裏已很顯然的給我們看見『恐怕』的主詞是「他們」而無疑議，他們卻因自己的行為是惡的，所以不愛光，倒愛黑暗，以致他們的心裏剛硬，容不下主的道，不能明白，也不能聽主的真理。」。另外新譯本則翻為：「因為這人民的心思遲鈍，用不靈的耳朵去聽，又閉上了眼睛；免得自己眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。」這2處的翻譯意思都是不信的人是自己心太剛硬，以致於眼不能見，耳不能聽，喜歡活在罪中之樂，根本就不想得救，不想看見，不想聽見。」 另一個解釋是一些正統神學家支持預定論的解釋，如康來昌牧師：「簡單的說，神讓他們不信也是好事，神要他們不聽，因為他們拒絕聽；拒絕聽就越來越心硬，就犯罪越來越多；犯罪越來越多他們最後就被亞述、巴比倫滅亡。神不要一件事發生，就是像《士師記》：不聽就受苦；受苦就跟神呼求；一呼求神就赦免；一被赦免，他們又故態復萌。也就是說，他們沒有從心裡悔改，他們只是怕那災難，不是恨惡離棄上帝的罪。所以上帝要他們心硬，使他們錯到底，使上帝不會一下發了婦人之仁，赦免他們。上帝就要讓他們壞到極處，然後徹底被毀滅。等到徹底被毀滅時，他們或者可以痛定思痛回頭。那的確《以賽亞書》後面發展得也是這樣：就是那剩餘的、真正屬神的子民，就會在多年心硬、被上帝棄絕中，會真的悔改。如果在這被棄絕當中還更心硬不悔改，那他們真的不是神所揀選的。他們悔改會讓上帝的恩典重新臨到他們。」 4. 今天的回應 想想我過去信耶穌，或是信主這麼多年聽過無數個見證，似乎大多數人都經歷過：「人的盡頭，就是神的起頭」。不過實在說還是不一定，因為也真的是有人即使走到了盡頭，也照樣不肯回頭，繼續走向沈淪。信主這麼久，我最大的悔恨就是沒有早一點好好讀聖經，總是追求外在的服事、活動、聚會，這些看得見的東西，或是追求人的肯定喜歡，生命沒有根基。這三年QT對我而言有若脫胎換骨，重點不是知道很多知識，而是神開啟許多亮光使我得著自由與釋放，是透過其他方式無法得到的，只能透過每天好好默想與悔改回應。耶穌的福音是恩典，是極大的恩典，不能透過肉體入門，只能透過聖靈入門。但是得救之後的成聖，我們人往往喜歡開始想要驕傲的依靠肉身成全，而不是繼續依靠聖靈，所以活得這麼辛苦，我們都犯了加拉太教會的問題：「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」代表老我的肉體只能釘死，使我們專心體貼順服聖靈。而默想與回應，是我認為唯一的出路，彼此共勉。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-29/Sat, 12 Apr 2025 04:40:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-29/啟示錄 21：22~27 21：22 我未見城內有殿，因主　神─全能者和羔羊為城的殿。 21：23 那城內又不用日月光照；因有　神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。 21：24 列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。 21：25 城門白晝總不關閉，在那裏原沒有黑夜。 21：26 人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。 21：27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 21：23 那城內又不用日月光照；因有　神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。 21：24 列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。 21：27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。 3. 默想分享 （1）v1我們天上所居住的這城，就是「新耶路撒冷」：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。」（腓3：20）這表明信徒的真正家鄉是在天上，也就是新耶路撒冷。 v1「未見城內有殿，因主　神─全能者和羔羊為城的殿。」、v2「那城內又不用日月光照；因有 神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。」將來天上不需要有物理上的聖殿，因為神自己就是我們的聖殿（約2：19、21）。我們所住的地方也不需要有日月星晨的光，因為神的榮耀就是我們的光。神與人同住，共同生活，實現以諾在世上所追求的「與神同行、與神同住、與神同活」。其實我們今天讀這些經文，都只能意會將來天國的新生活，也很難完全想像的出來。但我想重點不應該是放在「居住的環境」，而是「我們與神與彼此的關係」，才是重中之重！我們與神之間更加的親密、更加的倚靠、也因神更加完全，成為合神心意的「天國子民」，才是值得我們期待之事。 「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城」（v27），並不是說在新天新地裡還有「不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的」，而是強調聖城的全然聖潔。「只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去」（v27），並不是說新天新地裡還有名字沒「寫在羔羊生命冊上的」，而是強調聖城是重生得救者的居所。—《聖經綜合解讀》 4. 今天的回應 今天的經文描繪了一幅榮耀的圖畫，在新天新地裡，神與祂的子民同在，祂的榮耀照耀一切。然而，進入這座聖城是有條件的，只有那些名字寫在羔羊生命冊上，也就是藉著信靠耶穌基督而得救的人，才能進入。基督徒要小心不要只是「掛名的基督徒」，而是要成為「真正重生得救的聖徒」，也不要只是滿足於「僅僅得救」，而是要追求「得勝、得榮、得獎賞」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-02/Sat, 12 Apr 2025 04:40:42 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-02/使徒行傳 1：12~26 1：12 有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裏回耶路撒冷去， 1：13 進了城，就上了所住的一間樓房；在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或譯：兄弟）猶大。 1：14 這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。 1：15 那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說： 1：16 「弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。 1：17 他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。 1：18 這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。 1：19 住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按著他們那裏的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是「血田」的意思。 1：20 因為詩篇上寫著，說：願他的住處變為荒場，無人在內居住；又說：願別人得他的職分。 1：21 所以，主耶穌在我們中間始終出入的時候， 1：22 就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」 1：23 於是選舉兩個人，就是那叫做巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。 1：24 眾人就禱告說：「主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」 1：26 於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒1：14 這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。 3. 分享默想經文 （1）耶穌升天之後，門徒、婦女、眾人，加上耶穌的母親馬利亞，與肉身的兄弟，約120人都聚集在一起同心合意的禱告。從耶穌升天到五旬節聖靈降臨，他們聚在一起禱告的時間約有7、8天。重點是這麼多人是「同心合意、恆切、禱告、等候聖靈」，這是最難的事。有時候光一家人3、4個人，都是心懷二意，更何況想要120個人同心合意，恆切、等候、禱告，簡直就是神蹟。但是神卻喜歡與同心合意禱告等候祂的群體（也就是教會）同在，那怕少到2、3人，只要同心合意，神都同在，且勝過三心二意的千軍萬馬。基督徒真的不要迷信人多力量大，盲目追求人數績效，比起人數，神更在乎的是同心、合意。當然同心合意不是指一起犯罪，一起做壞事，而是同耶穌的心，合耶穌的意。只有當大家都放下自己的主張與私慾，一同追求明白神的話語與旨意，一同追求神的國與神的義，真正的同心合意才可能會發生。雖然我們一個人也可以禱告，但是上帝不喜歡我們成為「獨行俠」，總是一個人而不喜歡與別人連結。我們要學習找到同心合意一起聚會禱告的屬靈同伴，二個人總比一個人好，三股合成的繩子不容易折斷，這些都是神的話語與心意。 本來耶穌揀選的12位門徒，是人類歷史上最有福氣的12個人，因為他們原本都是沒有顯赫的家世背景，也沒有什麼盼望的市井小民，竟然可以一起與肉身的神一同生活服事3年半的時間，到最後成為耶穌的使徒（大使、使者）將福音傳遍天下。卻沒想到出了個猶大，即使與耶穌天天在一起，卻因為私慾與貪婪蒙蔽心靈，竟將耶穌給出賣了，最後落到自殺與沈淪。今天很多教會或是基督徒不管禱告聚會，都在渴望追求「神的同在，神的造訪」。卻沒想到如果沒有預備好自己的心，神的同在有可能不會帶這些人帶來什麼好處，反而可能神要先揭開人心中罪惡的隱情，煉淨人錯誤的動機，挑戰人先行悔改。凡是已經自潔，預備好自己的心，渴慕愛神的人，才能在神的同在中得到祝福與益處。 （2）12位門徒少了1位，彼得與大家商議要另選1人補上缺額，第一個條件是「從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」（v22）。結果選出2個人，第二個方法就是用搖籤，搖出馬提亞出來。一般解經說這12位門徒是狹義的範圍，但是後來在使徒行傳中又產生出更多的使徒出來：保羅、巴拿巴、提摩太等。使徒的原文是「奉差遣」，門徒則是「學徒」，我們每個人都被呼召成為耶穌的門徒，學習真理來跟隨耶穌。我們也都是使徒，要被主邊學邊差派出去，在我們的家庭、職場、學校、生活所在之地成為主耶穌的見證人，活出基督，並且繼續帶領身邊的人成為耶穌的門徒。沒有一個人是閒懶不結果子的人，我們既是門徒，也是廣義的使徒，一生跟隨主，也奉主的差遣出去成為他人的祝福。 4. 今天的回應 我個人屬靈生命中很大的弱點，第一個就是找到同伴常常同心合意的禱告，第二個就是常常等候聖靈、倚靠聖靈，順服聖靈。我總是太過衝動，太多倚靠自己，也太多太過獨立。但是從使徒行傳來看，這幾件事都是最基本、最重要的事。與眾人同心合意，等候聖靈、倚靠聖靈、順服聖靈。今天在神面前悔改禱告，求主開始改變，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-24/Sat, 12 Apr 2025 04:40:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-24/加拉太書 3：19~29 3：19 這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。 3：20 但中保本不是為一面作的；　神卻是一位。 3：21 這樣，律法是與　神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。 3：22 但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。 3：23 但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。 3：24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。 3：25 但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。 3：26 所以，你們因信基督耶穌都是　神的兒子。 3：27 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。 3：28 並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。 3：29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 加 3：24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。 3：26 所以，你們因信基督耶穌都是 神的兒子。 3：27 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。 3. 默想分享 （1）由於保羅所傳講的福音真理已經廢掉了「因律法稱義」這一條路，並指出「凡以行律法為本的，都是被咒詛的」（v10），因此假教師可能會提出抗議與質疑：「這樣說來，律法是為甚麼有的呢？」（v19）保羅針對這一點，繼續闡明律法的目的和特性： 一、律法使人知罪：律法「原是為過犯添上的」（v19），這並不是說律法不好，因為律法本身是「聖潔的」（羅7：12），而律法的功效是指出人靠自己根本達不到神的標準，這就是罪。我們要知道神對人的要求，不是只有外在行為，更包括了內心的清潔與動機，這就宣判人的「死刑」—「凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」（羅3：20）。 「蒙應許的子孫來到」（v19），就是指基督。「並且是藉天使經中保之手設立的。」（v19）這裡的「中保」，不是指耶穌基督，因為經手設立律法之約的是摩西。當時神藉天使將律法指示摩西，再向以色列人宣佈。經以色列人表示願意遵行之後，摩西便將所預備牛羊的血灑在約書上（出24：1~8），於是成立律法之約。所以摩西就是律法之約的中保。─ 陳終道《新約書信讀經講義》 「但中保本不是為一面作的」，指的是既有中保，就同時有兩造，即「立約之雙方」，而且表明有兩方面的責任。所以律法之約，是需要神人兩方面共同遵守的。而神是必然守約的，這樣，律法之約，實際上就是要求人的遵行才可以稱義。「神卻是一位」，意即應許之約只須憑神那方面的信實就可以成功，只要憑神那方面的慈愛、恩典、信實……就可以將神所喜歡的福分給人，而在人方面只不過用信心接受而已！─ 陳終道《新約書信讀經講義》 二、律法的功效是要把人帶到耶穌基督的面前，使人可以「因信稱義」：「律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。針對假教師又可能會反問：「這樣，律法是與神的應許反對嗎」（v21）？保羅的回答是：「斷乎不是」（v21）！律法不但不能廢掉神的應許（v17），也不會與應許對立。因為律法並沒有「叫人得生」的能力，「若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了」（v21），但沒有人能完全遵行律法（羅8：3），所以神賜給遵行律法之人的生命，只是在地上暫時的存活（申8：1）。律法的目的並不是使人得生命，而是指出一條叫人得生命的道路；不能給人生命，卻能催逼人尋找生命。─《聖經綜合解讀》 v22~25律法像是「訓蒙的師傅」（v24），原來指希臘、羅馬的富人家中陪伴主人孩子的奴僕，負責領孩子到學校去，必要時也管教孩子。孩子成年以後，就可以合法地在家中掌權、承受產業，不必再受奴僕的管束。在基督到來之前，律法的功用就像「訓蒙的師傅」，讓我們知道人人都無法勝過罪惡和死亡，所以需要救恩，從而「引我們到基督那裡，使我們因信稱義」（v24）。「但這『信』既然來到，我們從此就不在啟蒙教師的手下了」（25節和合本修訂版，英文ESV譯本），在基督耶穌裡的信徒已經從律法的看守下得著了自由（2：4）。─《聖經綜合解讀》 律法能夠輔助應許的成全，在某個程度上還能控制人的行為，卻不能使人稱義。─《活潑的生命》 （2）v26~29我們相信耶穌基督的救恩，而「受洗」正是我們信心外在的見證與憑據．如同夫妻立約的見證—「公開的婚禮」一樣。因信稱義使我們得著祝福： 一、因信基督使我們得以成為神的兒女（v26），並且得著名分（4：5）。 二、我們不但得著神兒女的名分，更是得以與基督的生命聯合，擁有屬基督生命的性情（v27）。信心藉由受洗的儀式，宣告自己的信仰，表明自己已經與罪惡斷絕了關係，與基督同死同活，也象徵我們是與基督的生命聯合（林前12：13），這種全新的關係，被比喻成在神面前「披戴基督」（v27）。古羅馬的男孩在舉行成人禮以後，就在正式場合穿著托加長袍，代表他是長大成人的公民，在家裡和社會上享有合法權利。被神收養的兒子已經穿上了基督，這件義袍賦予我們被神收養的合法地位，所以不必再穿律法的舊衣裳，因為「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著」（2：20）。─《聖經綜合解讀》 三、使我們得在耶穌基督裏，與其他眾肢體合而為一（v28）：洗禮象徵的不是但是我們個人與基督聯合，同時也象徵了屬基督的群體（即教會），在主裏也合而為一。這裏形容「並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女…」（v28），其實對今天教會而言，攔阻合一最大的問題，不是種族、身分、性別，而是「宗派、組織、非絕對真理的相對觀念作法…」，造成今天教會分門結黨、拉幫結派，彼此不相往來，互相攻擊偷羊搶羊…，使「親者痛、仇者快」了。 四、因信「就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」（v29） 4. 今天的回應 聖經律法使我們知道如果靠自己，完全無能為力；所以只能「因信稱義」，靠相信基督得著「稱義的身分與地位」。並且繼續倚靠聖靈的內住與幫助，使我們活出基督的性情，不斷成長成為名副其實，同時擁有神兒女的性情與名分。對於已經相信耶穌的基督徒而言，每天倚靠聖靈活出新生命、新生活，不是靠自己肉體努力去做，乃是靠聖靈得著恩典，甘心樂意喜樂自然地活。基督徒的見證，除了個人生命的見證，群體的見證應當活出「在基督裏合一」，這方面在全世界的教會增長推動之下，不斷看見「開倒車」的現象，離合一的見證越來越遙遠，實在需要求神憐憫與幫助。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-05/Sat, 12 Apr 2025 04:40:34 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-05/馬可福音 12：13~27 12：13 後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裏，要就著他的話陷害他。 12：14 他們來了，就對他說：「夫子，我們知道你是誠實的，甚麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳　神的道。納稅給該撒可以不可以？ 12：15 我們該納不該納？」耶穌知道他們的假意，就對他們說：「你們為甚麼試探我？拿一個銀錢來給我看！」 12：16 他們就拿了來。耶穌說：「這像和這號是誰的？」他們說：「是該撒的。」 12：17 耶穌說：「該撒的物當歸給該撒，　神的物當歸給　神。」他們就很希奇他。 12：18 撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說： 12：19 「夫子，摩西為我們寫著說：『人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』 12：20 有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。 12：21 第二個娶了她，也死了，沒有留下孩子。第三個也是這樣。 12：22 那七個人都沒有留下孩子；末了，那婦人也死了。 12：23 當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」 12：24 耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得　神的大能嗎？ 12：25 人從死裏復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。 12：26 論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎？　神對摩西說：『我是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。』 12：27 神不是死人的　神，乃是活人的　神。你們是大錯了。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 12：17 耶穌說：該撒的物當歸給該撒，　神的物當歸給神。他們就很希奇他。 12：25 人從死裏復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。 12：27　神不是死人的　神，乃是活人的神。你們是大錯了。 3. 默想分享 （1）祭司長、文士、長老先前來試探耶穌，卻遭耶穌打槍辯得啞口無言，仍不死心，再次找法利賽人與希律黨的人來試探耶穌，非要找機會陷害耶穌不可。v14法利賽人：「夫子，我們知道你是誠實的，甚麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳　神的道」這真的是很一口兩舌、人心詭詐到極點。一個人可以愚昧無知到一個程度，就是明知耶穌是正直誠實的人，但就因為耶穌侵犯他們的教導與地位，所以不管耶穌說得做得對不對，就是要除滅祂。有時候我們人真的詭詐，我們討厭一個人並不是因為「這人如何？」，只是因為「他跟我是一國的」，或是「他跟我不同國」。跟我一夥的就是朋友，不同夥就彼此爭競，如果有威脅就要想辦法剿滅？我們看見商場如此、政治如此、連宗教也是如此，求主保守我們脫離這種分門結黨與爭競的詭詐。 v13~17法利賽人提出一個問題：納稅給該撒（當時的羅馬皇帝）可不可以？如果說可以，他們就可以攻擊耶穌是猶奸、是賣國賊、媚外。如果說不可以，法利賽人就可以控告耶穌叛逆造反，這是一個極其詭詐狠毒的問題。耶穌用神的智慧回答：「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」意思是一切其實都是神在掌管的，即使以色列人會被羅馬統治，也都是上帝的旨意，為要管教審判以色列民的悖逆罪惡。在現實生活的運作上，上帝允許有國家來統治我們，或說是透過這些國家來治理我們。不管國家的統治如何，我們都要了解這一切都出於上帝，也有我們需要學習的功課。納稅是國民應盡的義務，即使是異族統治，我們都應該要盡本分。但是我們生命一切的主權，都是屬神的，都要完全奉獻給神。這二者並不衝突，但若有衝突的時候，我們就要選擇順服神大過順服人或世界。例如羅馬政府後來逼迫基督徒要放棄信仰，這點就絕對不容妥協，即使會犧牲生命。 （2）希律黨是社會的上流人物，裏面許多是撒都該人，他們平時與法利賽人不合，因為他們只專注在利用政治謀求權位金錢，對信仰根本不清楚也不敬虔。但為了共同對付耶穌，這二派罕見的竟然結合一起。撒都該人不相信復活與永生，自己編了一個離譜的故事來為難耶穌。按照舊約律法，婦人如果丈夫死了沒有留後，就要由兄弟續娶為要傳宗留後，撒都該人不相信復活，所以用此一荒謬案例來考耶穌。耶穌責備他們的不信與錯謬，才教導人死而復活的是「靈體」，不再像在世時的男人或女人，我們不再需要婚姻關係，在神的國度中我們都是神的兒女，同為弟兄姊妹。 耶穌舉個例子：「神對摩西說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的　神，乃是活人的　神。』」意思是神永遠活著，一直都活著。亞伯拉罕、以撒、雅各這些神的孩子，即使在肉身裏面已經死了，但是他們的靈體仍然是繼續活著與神一直同在，一直有關係。神創造的人，是永恆的生命，只是這個永恆到底是永活？或是永死？是永遠與神同在？或是與神隔絕？關鍵就在於我們活在世上短暫的數十年，我們如何決定與神建立關係而定。 4. 今天的回應 今天的經文：「該撒的物當歸給該撒； 神的物當歸給 神。」康來昌牧師曾提到「一神兩國」的觀念，就是神在兩個國度中完全掌權：「屬人的國」與「屬靈的國」。基督徒同時活在這兩個國度裏面，而非基督徒卻只活在「屬人的國度」裏。屬靈的國與屬人的國，最大的差別，就是屬靈的國度強調的是「我們與神的關係」、「我們內心的生命光景」，以及「如何在屬人的國度中活出屬神的生命來」。對耶穌而言，祂既是「完全的人」，也是「完全的神」；所以耶穌的榜樣完全就是基督徒在世上生活行事的榜樣。耶穌一方面遵行世上的法律，但祂卻能把「遵行神的旨意」放在一切權柄之上。今天基督徒經常出現錯亂的原因，就是我們把這兩個國度錯誤的按照「日期」、「場地」、「行為」一刀劃開，好像只要是「星期天」、在「教堂裏」、從事「讀經禱告聚會奉獻服事」的，才是「屬靈的國度」。除此之外，每天在家庭與職場中的生活作息，都是「屬人的國度」，其實是大錯了。我們隨時隨地都因為神的內住，我們一直都因為「與神連結」，所以我們在內心的生命與態度動機都是活在「屬靈的國度」裏面，被聖靈充滿，被神的旨意掌管；而另一方面，我們用這樣的生命，跟一般世人無異的過每天的日常生活：家庭、職場…。神看的是內心，而不是在外面「故意作作樣子」而已。我們整個人都是「完全屬神的」，但是我們又要學習帶著神的生命來過一般世人正常的生活方式，這二者不但不衝突，更是要學習平衡，求神幫助我們。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-01/Sat, 12 Apr 2025 04:40:08 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-01/彼得前書 1：1~9 1：1 耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的， 1：2 就是照父　神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們。 1：3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父　神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望， 1：4 可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。 1：5 你們這因信蒙　神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。 1：6 因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁， 1：7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。 1：8 你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂； 1：9 並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 彼前 1：2 就是照父　神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們。 1：6 因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。 1：7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。 3. 默想分享 （經文背景：彼得寫信堅固、激勵教會。據《查經大全》資料：「本書寫作的原因，是當時的教會慘遭迫害，散居各處的信徒，生活貧窮困苦，且又常受四圍反對者的譭謗和攻擊，常有被剷除滅絕之患，他們經歷的試煉痛苦，蒙受冤屈、恐嚇和羞辱，魔鬼像吼叫的獅子，來吞食他們（二19，三6，9，14，四14，五8）。彼得知道他們的苦境，便寫此信派西拉帶去安慰他們（彼前五12），勸勉他們要至死忠心，忍耐信服主，為主受苦，效法主的榜樣，得享祂永遠的榮耀（彼前二12-25，四1，13，五9，10）。」 （1）v1~2與保羅的習慣一樣，彼得也是自稱為「耶穌基督的使徒」，使徒就是奉耶穌差遣的人，不是在高舉自己的身份地位，而是他在神面前的呼召與使命。接下來寫信的對象，是給教會的，但是這個教會不是某一間大教堂，而是： 一、散居在各地的基督徒：雖然散居，但彼此有往來，而且初代教會大多是在家中聚會。 二、是寄居的：我們在世上是客旅、寄居，天家才是我們真正的歸宿。 三、教會，就是基督徒的集合名詞：我們能夠信主，都是「父神的先見所揀選」、「聖靈重生我們，分別我們，並且不斷在聖徒生命中作成聖的工夫」、「順服基督、蒙主寶血所灑」。基督徒聽話順服神，是聖靈在我們裏面持續工作，使我們生命成長，成為門徒，跟隨順服主的結果。主的寶血，有拯救、有立約、有成聖、有幫助、有供應，使我們屬靈的生命能夠持續不斷的成長。 v3~5父神出於自己的憐憫，定下旨意，藉由耶穌死裏復活的拯救、聖靈重生了我們，脫離罪惡與老我，賜下「新心新靈」，這一切都是為了要叫我們得著「天上的基業」，就是「救恩」。神的救恩，是「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為我們存留在天上的基業。」這是極美極大永恆的福分。因這救恩，使我們可以活潑的盼望，並且得的神能力的保守，可以暫時忍受各樣的試驗苦難，不但不會跌倒，反而靠主更加喜樂。 （2）v6~9「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。」這一段經文，如果是不信主的人來看，肯定覺得基督徒都是瘋子、傻子，不可理喻。甚至很多基督徒被灌輸成功神學，以為信耶穌就是在世上一切亨通發達的開始。因為也不好好讀聖經，沒有任何心裏準備去面對可能遭遇各樣的試驗。我們在這裏絕不是說當基督徒就會倒楣，會不幸，我們不是被虐待狂，要敵擋這種錯誤的思想。而是說真正跟隨主的人，就一定會有「為義、為神、為信仰受逼迫的機會與可能性。」因為仇敵痛恨基督徒，會聯合世界與世人來引誘，或是攻擊屬神的兒女。聖經已經明明告訴我們了，我們要有心裏準備，跟隨主的人要「計算代價」，不要信的迷迷糊糊，不清不楚，道聽塗說。 v10~12基督為我們受苦，將來要得榮耀，不但基督要得榮耀，也要得勝者將來同享神的榮耀。我們雖然「因信稱義」，但是這個得救的信心，並不是停留在作禮拜等死上天堂，而是會看見真正信主的人，他們會渴慕天上的福份，不但擁有救恩，更是擁有基督榮耀的生命在我們裏面彰顯出來，是豐盛的，是榮耀的，是得勝的。為這個緣故，基督徒活在世上難免會遭受持守信仰帶來這樣的苦難與考驗，這正是初代教會遇到的問題。所以不管保羅，或是彼得，寫信激勵教會，這世上的苦，都是至暫至輕的苦。當我們真正相信在天上為我們預備的救恩與永遠的榮耀，一個真信徒就會喜樂的笑看風浪，有信心與勇氣面對一切，生出比金子寶貴的信心與生命，「可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」 4. 今天的回應 保羅從神得著：「活潑的盼望」，是我們能夠在基督裏得著「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」這基業既不能朽壞，又能存到永遠，就代表不是世上的幸福、金錢、健康、成功…，而是我們經過試驗能夠不斷得勝與成長的「信心、愛心、盼望」—聖靈的果子。保羅一生傳揚福音，就是要我們效法他得著：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。」但願基督的生命成為我們的眼光、盼望、一生追求的目標！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-14/Sat, 12 Apr 2025 04:39:59 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-14/哥林多前書 6：1~11 6：1你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？ 6：2豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？ 6：3豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？ 6：4既是這樣，你們若有今生的事當審判，是派教會所輕看的人審判嗎？ 6：5我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎？ 6：6你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。 6：7你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為什麼不情願受欺呢？為什麼不情願吃虧呢？ 6：8你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。 6：9你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、 6：10偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。 6：11你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 6：9你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？ 6：11 你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。 3. 分享默想經文 （1）v2「最小的事」是指什麼事？就是指弟兄之間「彼此相爭」的事。可能當時哥林多教會把弟兄之間的爭吵鬧到世上的官府面前，保羅在這裏責備他們。這裡講到的是審判，「審判」跟「論斷」是同一個字。康來昌牧師：「耶穌叫我們不要論斷的，就是不要把自己當神，你所有作的判斷都是有限的；但不是說我們不要作判斷，我們在神給的恩典、智慧、職責的時候需要作判斷。」教會應該要有智慧，能夠來處理弟兄們之間相爭的問題，是因為我們有聖經的真理，有聖靈的智慧，應該能夠用真理來判斷弟兄們之間相爭的問題，不要動不動，一點小事就鬧到要打官司，這樣暴露出的問題是，教會沒有分辨是非對錯的能力，或是暴露出弟兄們之間互不相讓，爭競計較，不能以愛心饒恕忍耐學習退讓，而非要用官司審判才能決定，顯露出失去生命的見證。 但是這也絕不是鼓勵教會就凡事姑息養奸，息事寧人，如果真正需要藉由官司處理的，並不是不可以。只是哥林多教會的問題在於「自我太強、血氣太大、不願互讓、不服管教。」康牧師：「我們基督徒也不是和稀泥，什麼事都可以讓步，有時當惡人不講道理時，我們是要很嚴厲的責備那惡人。所以這段經文千萬不要想到說：不可以打官司、不可以告狀；也不是信徒彼此之間的什麼事情，教會都要來把它解決。保羅乃是說：如果我們是屬神的、有這麼多恩典，第一個，這些問題就不應該浮現出來。當他浮現出來就是表現出有些人很自私、屬血氣。我們也承認教會裡，你我也都是有屬血氣的時候，也都有不成熟的時候，但盼望在教會裡那些長老執事、屬靈的人可以解決這些問題，而那些弟兄姊妹又有足夠的順服度來學習。但哥林多教會因為自己的恩賜太多、太強悍，就拒絕了。」 （2）v9~11不義的人不能承受神的國。康來昌牧師：「我們需要對罪惡有一種厭惡，但更需要知道神的拯救和赦免；我們需要厭惡、痛恨這些罪惡，但更要知道我們有生之年就總還會有這些隨著我們，我們需要信靠上帝的赦免和恩典。…這些人不能承受神的國。那麼今天是不是有基督徒會醉酒、會辱罵、會貪婪、會淫亂？都會、都有可能。他就不得救了嗎？我真的是說：就正統的教義來講（我們也知道），就是真的願意認罪悔改，就算我們一再還是犯同樣的錯誤，神是會赦免的。只是我們真的知道是主的赦免，而也真的認罪悔改，而不是故意在開神的玩笑、或輕慢上帝。這一點心理上的分析，我覺得我們不要做太多，免得我們天天在一種『我到底是真的得救，還是假的得救？』的恐怖中，我想我們不需要這樣。但我們知道一個原則就是如果你長期性的在一種悖逆、背道中的話，那真是很不應該的；我不敢因此就說你沒有得救，但那不好，我們應該要遠離這現象。」 v11「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。」信主的人通常會有二邊錯誤的極端，也都是「魔鬼的詭計與謊言」。一種基督徒就是動不動就懷疑自己到底有沒有得救？因為怎麼信主之後還有這麼多的罪惡、敗壞、問題，還是持續存在？另一種基督徒就是覺得已經受洗了，就肯定會進天國，所以任意犯罪，再隨便認罪，非常輕率、對神不敬畏，對罪很隨便。然後如果這二種人，把注意力從與神的關係身上，轉移到自我的表現與別人的看法，就用教會裏面的服事、聚會、奉獻…，來掩飾遮蓋自己內心的衝突，其實都是一些十分不健全的心態。基督徒不但「因信稱義」，也「因信得生」。「因聖靈重生」，也「藉聖靈行事為人」。我們無法用任何好行為得救，也無法藉由任何好行為成為一個「義人」。因為真正的行為不是我們用自己的血氣肉體努力表現出來的，而是「倚靠聖靈，活出真理」，由裏到外漸漸更新改變的。但是一個真實得救的人，有一些證據會顯明出來，外在的行為雖然很重要，但問題還是可以作假虛偽。 一個真正得救的人，他會越來越喜歡真理、喜歡神國度中的聖潔、公義、慈愛、喜樂、忍耐…等這些基督的品格，同時他也會越來越討厭犯罪的事情，例如：淫亂、虛謊、詭詐、爭競、偷竊、貪婪、醉酒…等放縱情慾的事。他可能沒有辦法一下子改變，但是犯罪之後會很快的認罪，也很快的靠主的恩典不斷改變歸正，他的一生會不斷朝向表裏一致，而且是越來越有基督生命的品格結果出來，流露出來，卻不是「外面做給別人看」，「心裏私下卻仍然放縱各樣的情慾」。要有這種悔改的生命，我們就絕對需要十字架的真理才能做得到，也就是「承認自己的軟弱，學會完全倚靠聖靈的大能」，並且「完全為神而活」（主權不斷交給主，斷絕自我中心的私慾）。這是每位基督徒一生的功課，我們特別需要警醒的重點，就是「不要做給別人看」，而是「主動與神親密、倚靠聖靈能力、活出基督生命」。 4. 今天的回應 感謝主透過每天的QT，讓我們得以明白、進入真理。一方面當我們在默想、在親近神的時候，我們就把自己裏面的敗壞、污穢、罪惡、自我、私慾、苦毒…，不斷的交託給主。一方面主也親近我們，用耶穌的寶血來潔淨我們，賜下聖靈的能力與意願、充滿喜愛聖潔公義的心、讓我們的心靈上不斷天天除舊、佈新。QT就好像二個導管一樣，我們藉由QT把一切生命中不好的成分都透過一條導管交給神為我們潔淨塗抹遮蓋，另一條是神將祂的生命與能力澆灌我們，日日更新變化。一旦我們失去這個連結，我們就開始只能依靠自己的肉體而活，也斷絕了神供應我們的機會。其實QT不是一天20min的功課，而是透過QT，把神的話放在心裏「晝夜思想」．所以QT不是20min，而是24小時的事。分分秒秒，我們都倚靠默想神的話語，得著屬靈生命的供應與力量。一旦失去連結，我們的生命就會開始「混亂、紛爭、不安、疾病、攪擾、失衡…」。包括我自己，我們超級不喜歡麻煩別人，喜歡靠自己，喜歡自己來，但是信仰之路是沒有辦法的，我們只能學習緊緊連結、緊緊倚靠，默想神的話語，是我認為最好的方法了，詩篇第一篇就是提到默想帶來生命的祝福來開始的。求主幫助我們不要專愛活在自己或別人的眼光中，而是活在神的同在裏，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-23/Sat, 12 Apr 2025 04:39:43 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-23/哥林多前書 10：1~13 10：1弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過， 10：2都在雲裡、海裡受洗歸了摩西； 10：3並且都吃了一樣的靈食， 10：4也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。 10：5但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。 10：6這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的； 10：7也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：百姓坐下吃喝，起來玩耍。 10：8我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人； 10：9也不要試探主（有古卷：基督），像他們有人試探的，就被蛇所滅。 10：10你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。 10：11他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。 10：12所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。 10：13你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 10：12 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。 10：13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。 3. 分享默想經文 （1）保羅在這裏，拿哥林多教會與當初離開埃及的以色列人作比較。因為在屬靈的意義上有許多相同的經歷，以色列人在曠野中，上帝用雲柱、火柱引導他們，並且帶領他們過紅海，將追趕的埃及軍隊用大海給淹沒了。二者比較一下，第一個，都有受洗的經歷，哥林多教會受的是悔改的水洗，以色列人是在雲裏、海裏經過的受洗。受洗有一個基本的意義，都是指老我與主同埋葬，新人與主同復活，受洗就代表從死裏復活，過去的舊生命已經過去，有新的生命新的成長。第二個，雖然哥林多教會是因為信主得救的，而且也經歷過許多的神蹟奇事、聖靈的大能與恩賜的彰顯，就像以色列人一樣，但是這些神蹟卻沒有帶領他們悔改，反倒是在恩典中不斷的墮落。保羅用以色列人的歷史來警戒哥林多教會裏的人，不要以為自己有知識、口才、能力、恩賜，就有什麼不一樣，心高氣傲，自以為站立得穩（v12）。要回想以色列人的光景，雖然有類似洗禮的經歷，被神在雲裏水裏拯救出來，要給他們新的開始與盼望，但是這群以色列人雖然離開埃及，竟被上帝擊倒在曠野，因為「他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。」（v5）保羅寫出這段歷史，目的是「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」（v11） 神所不喜歡的人？大約有多少？有解經家據估計倒斃曠野的人至少一百萬，一百萬都是「神不喜歡的人」。這裏我們要十分的小心，神不喜歡誰？我們一定要用聖經來解釋，不能亂解。神不喜歡的人，按上下文就是「沒有信心的人」！這群以色列人經歷了人類歷史中最多最偉大的神蹟，天天吃天上掉下來的「靈食」，天天喝「靈磐石」而出的「靈水」，這些靈糧、靈水，我們解釋一下，靈糧就是嗎哪，靈水就是水。為什麼說是靈糧或是靈水？因為上帝不但是給他們肉身的食物，也同樣是在用這些來餵養他們的靈命。食物怎麼能餵養靈魂？就是我們每次吃飯、喝水，就是存著信心、感恩的心，不是急著餵養肉體，而是為主而吃，為主而喝，吃喝都是感謝，都是榮耀主，這個就是靈糧靈水，就是信心。結果以色列人第一個，上帝用嗎哪與水，天天神蹟似的餵飽二百萬群眾，他們不但沒有為食物感恩，竟然三番四次的在食物上抱怨得罪神，怪神只給他們吃嗎哪而不給肉？天天吃嗎哪誰不會膩？以色列人好像造反有理？但事實上是他們的態度，是一個高傲自大，沒有絲毫感恩，把上帝當小弟，自己當老大的自我中心心態，這個是得罪神的態度。以色列人如此，哥林多教會的人難道不是嗎？ （2）v7第二個以色列人的罪拜偶像，造金牛犢。以色列人為什麼要偶像？因為上帝看不到，他們沒有安全感，所以要幫上帝造個看得見的像，他們不知道上帝長什麼樣子，就乾脆用金牛犢。這個意思代表我們基督徒，雖然信主了，但是一直都看不見神，我們心裏沒有信心，沒有安全感。我們還是不斷喜歡倚靠看得見的人事物，我們把習慣把牧師當作神，把錢當作神，把神蹟當作神…，這些全都是偶像。神看不見，但是我們讀聖經就要相信神的話，就是相信神。人卻不讀不信神的話，專門倚靠環境、世人與物質，這些哥林多基督徒，也包括我們都犯了拜偶像的罪，把別的人事物拿來取代神。 v8第三個就是姦淫，以色列人和哥林多教會的人都一樣，在身子上得罪神，死了不少人。V9第四個是試探神，簡單說試探神就是不信神，做一些事情讓神處在一個為難的地位上。以色列人「抱怨沒有水喝、覺得路太難走、太陽太大、食物不好吃」為什麼叫做試探耶和華？就是其實沒有水喝、路難走、食物不好吃…，這些困苦艱難，背後都有上帝的美意。上帝的旨意就是要透過這一些環境上的艱難，去試驗以色列人，到底肯不肯相信，肯不肯順服。因為上帝要帶領以色列人進入迦南地，是要承接祝福萬國使命的，而不是一群自大的烏合之眾。上帝故意興起環境的考驗，是要塑造他們的信心，也要篩選合用的器皿。結果以色列人悖逆頑梗，堅持不肯信靠悔改。康來昌牧師：「我們不要試探神。我想就是說：我們不要存著一種不信的心來對上帝。…，又如果講得再明顯一點，我覺得我們不應該把自己放在一個特別艱難的環境，看看上帝會不會保守。…對上帝不滿、不斷的覺得神不好。」v10第五個是發怨言。大衛在詩篇中好像有時候也會抱怨，但是心態完全不同。大衛、約伯對神的怨言，內心其實是傾心吐意，是出於信心，出於倚靠，只是一時無解，所以向神抒發發洩。但是以色列百姓的怨言，卻是自大驕傲無理的態度，心中沒有敬畏、感恩，充滿自我中心，自以為是，自以為神，這個是極大的罪惡，甚至是最大的罪，就是不以神為神，卻自以為神。 （3）保羅拿以色列人當作哥林多教會的警惕，因為二者有太多相似的地方。都經歷神蹟，神的恩典、作為、都有得救的經歷，有重新開始的機會，但是以色列人卻因為種種不信的惡心，最後倒斃在曠野，無法進入神的應許安息之地。哥林多教會嘗過主的恩典，但是如果同樣存著不信的惡心，自大驕傲放縱種種的私慾，難免到最後，會走上以色列人滅亡的道路。V11保羅說以色列的遭遇就是哥林多教會的鑑戒，也是我們末世之人的警戒。V12千萬不要自以為站立得穩，就是千萬不要以為我們比這些以色列人好，這種自以為比較好的人，反而比別人跌得更快！v13「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」但是這是針對相信的人說的，神要我們有責任逃避試探，因為祂總是會提醒我們，會給我們開條出路。但是對那一些本來就想要犯罪，故意犯罪的人，他們就會故意進入試探，故意犯罪，最後又怪上帝沒有保守，這種人上帝就會讓他們裏面的貪婪與私慾自食惡果。 4. 今天的回應 今天QT給我最大的震撼，就是基督徒，不是每一個人都是真實重生得救的人。受洗只是第一步，但是持續的相信與悔改，才能證明我們一開始的信心是真實的。我們可能有受洗有得救的經歷，有重新開始的機會，但是我們一生的道路上，肯定有上帝為我們量身打造種種的考驗過程。像以色列人一樣，故意天天吃一樣的食物、喝水還會耽延、又有情慾的誘惑（看我們會不會逃避還是主動跳入網羅？），可能加上種種的艱難，別人的批評、環境的挫折（就像迦南人一樣高大的仇敵），這一切都是在考驗我們，相信的是自己的感覺、肉體、情慾，還是單單相信神的話？持續不信的人，就會在曠野中倒斃，或是根本就沒有真的得救？我不知道？因為凡是以為自己站立得穩的人，可能正在跌倒的路上。我們要時時刻刻緊緊抓住神，要逃避試探與犯罪的機會，要儆醒，要記取以色列人的教訓。求主讓我不要在不信與罪惡邊緣遊走，故意試探神的耐心與底限，成為一個「神不喜歡的人」，我要相信神的話勝過環境與考驗，成為一個神所喜悅的人。「人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」（來11：6）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-20/Sat, 12 Apr 2025 04:39:34 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-20/馬可福音 15：24~32 15：24 於是將他釘在十字架上，拈鬮分他的衣服，看是誰得甚麼。 15：25 釘他在十字架上是巳初的時候。 15：26 在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」 15：27 他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。（有古卷加： 15：28 這就應了經上的話說：他被列在罪犯之中。） 15：29 從那裏經過的人辱罵他，搖著頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的， 15：30 可以救自己，從十字架上下來吧！」 15：31 祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。 15：32 以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 15：26 在上面有他的罪狀，寫的是：猶太人的王。 3. 默想分享 （1）耶穌最後被定罪的理由，是因為祂承認自己是「猶太人的王」。這個讓耶穌被定罪致死的罪狀，卻是絕對的真理。而且耶穌不僅是猶太人的王，祂更是創造的主、審判的王，是萬王之王、萬主之主，有一天已死或活著的萬民，都要復活也要仰望祂榮耀的再臨。今天基督徒都口稱耶穌是主，不管耶穌是主、是王，都是同指一件事，就是耶穌是神國度的君王，凡尊主為大、悔改順服的子民，都蒙應許得以透過耶穌進入神的國度。凡不把耶穌當主當王敬拜順服的人，將自絕於神的國度之外。一個國不能有二個王，我們若尊耶穌是主是王，就必須承認我不是主不是王，我們必須悔改治死自我中心的老我，真正的順服耶穌為王，我們將來才能真正進入神的國度，而不是「哀哭切齒」。 與耶穌同釘的還有另外二人，其中一人因為懇求耶穌接納祂的靈魂，最後在十字架上得救了。另一人與其他釘耶穌的人都一同嗤笑耶穌「他救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」他們的確說對了，耶穌「能救別人，卻不能救自己」。因為耶穌必須死，我們才能夠活。如果耶穌被他們譏誚沈不住氣真的從十字架上下來，那麼全人類就都完了，其實也是咎由自取、罪有應得。感謝主還好耶穌有決心與肚量能夠忍耐到底，今天我們才有重生得救的機會。但問題是當我們傳福音的時候，是否也能忍得住別人的譏誚、羞辱，至死為主忠心呢？如同聖經所說：「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」（林後4：10~12） 4. 今天的回應 最近經常體會到一件會叫我們感到震撼的事，就是我們今天基督徒常常掛在嘴邊的「信耶穌」，其實與聖經真理中的「信耶穌」，根本是不同的二回事。對於那些不信主的人而言，他們感覺「信耶穌」可能指的是相信「眾神之一」的耶穌，是許多宗教選項中的一個選項；對於大多數已經信主的基督徒而言，我們雖然已經知道「耶穌是獨一真神」，信耶穌就是相信耶穌是救主，拯救赦免我的罪，但是許多基督徒卻無法進入另一個重要的真理，就是耶穌不僅是「救主」，更是我們「生命中至高的主宰」，以致於許多基督徒繼續活在「自己當主」的罪惡中卻不自知；只有少數選擇「一生跟隨主的門徒」，他們真正知道「信耶穌的定義」，不是指宗教上的一個選項，而是指我們相信耶穌是我們人生中全部主權的主宰，至高的君王、忌邪的真神。所以信耶穌一定包含要放下自我，獻上活祭—聽從主，跟隨主，順服主，這才是「信耶穌的真意」。相信耶穌，不是指頭腦上的知道，而是「盡心、盡性、盡意、盡力全然的愛主與順服主」，恐怕我們大多數基督徒，以為自己在信耶穌的，其實不是真正的在相信，只是停留在「信仰上的門外漢」，或者更多時候是在自我安慰而已。包括我自己也在內，需要天天靠主恩典「回轉歸向主」，每早晨都是新的，都是獻上自己當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-19/Sat, 12 Apr 2025 04:38:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-19/馬可福音 15：16~23 15：16 兵丁把耶穌帶進衙門院裏，叫齊了全營的兵。 15：17 他們給他穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給他戴上， 15：18 就慶賀他說：「恭喜，猶太人的王啊！」 15：19 又拿一根葦子打他的頭，吐唾沫在他臉上，屈膝拜他。 15：20 戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。 15：21 有一個古利奈人西門，就是亞力山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。 15：22 他們帶耶穌到了各各他地方（各各他翻出來就是髑髏地）， 15：23 拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 15：20 戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。 15：23 拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。 3. 默想分享 （1）耶穌不僅是為我們的罪捨命，也包括「受盡羞辱」。其實今天的人都很清楚，有時候我們看重自己的面子超過生命，甚至也有人因為受不了霸凌羞辱而選擇輕生。耶穌為我們所受的苦難，包括精神上、身體上的、靈性上的（與神隔絕），全方面極深極大的痛苦。世人犯罪簡直就跟吃飯喝水一樣自然容易，但是我們絲毫無知的是，每一個罪都是有代價的。不管是錯誤的心思、意念、動機、以致於罪行，都會叫我們墮入精神、身體、靈性上無法承擔的痛苦折磨，最大的咒詛就是與神隔絕進入永遠滅亡的地獄。我們對於罪實在是太輕忽了，尤其是耶穌替我們承擔了一切的苦果，我們卻不當作一回事，也不懂得感恩，甚至繼續活在老我私慾裏面繼續沒有感覺的活在罪惡思想行為之中，其實是又無知又悖逆。我們實在要學習罪惡的可怕、痛苦，也要為耶穌的救贖深抱最大的感恩，與回應。 耶穌在精神上、身體上、靈性上這所有的苦原來都是我們每一個罪人自己應該去承擔的，而且我們也是罪有應得。耶穌替我們承擔，是恩典、是憐憫、是救贖，同樣也是「買贖」。從此我們要知道我們憑信心歸入主名下的人，就不再是自己的人了，而是主的人。耶穌付上如此大的代價將我們救贖，並不是為了要幫助我們繼續活在罪惡與悖逆之中與神為敵，而是給我們重生的機會、第二次的機會，能夠學習活出一個讓聖靈掌權新造的人生，能夠進入神的國度裏面成為蒙恩的子民。所以我們既然得救，就應當脫離世上罪惡的思想模式、行為舉止、動機態度，靠聖靈的幫助從聖經中學習真理，日日更新而改變。這就是悔改的真義，也是我們能夠真實結出果子的唯一方法。 4. 今天的回應 今天的經文，讓我不禁再次想到康來昌牧師引用的文章，十分的貼切，合適回應： 「神學家Derek Thomas 在一次聚會中朗讀我們熟習的民數記六章24-26節祝福的話：耶和華賜福給你，保護你。耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。耶和華向你仰臉，賜你平安。 讀完了，Dr. Thomas問會眾，「耶和華如何賜這些福氣給你？」 Dr. Thomas自問自答，「辦法是：神定意對祂的獨生愛子說：耶和華咒詛你，傷害你。耶和華使祂的臉怒視你，定你有罪。耶和華轉臉不看你，把地獄之火加給你。 這是福音，這是救恩，這是重價恩典，這是十架道理，這是因信稱義的道理。人不是因他相信「因信稱義」這道理而得救；我們得救，因為我們相信耶穌基督，相信祂為救贖我而死。聖子的死與復活（十字架），成就了以下的事： 使神人、人神之間和好（reconciliation）。 平息（propitiation）神的義怒。 用祂的寶血，贖（redemption）罪奴得自由。 聖子耶穌基督把自己獻為贖罪祭，除去世人的罪孽，勝過人的仇敵：罪惡、死亡、撒旦。 凡是悔改、相信耶穌基督的人，他們的罪孽、罪刑都完全被免除，也脫離了罪惡的權勢；又被加上基督完全的義，信徒因此在感恩中，順從並服事他們的救主，在聖靈的大能下，繼續不斷的成聖、活出基督的形象。 向所有的人傳福音，就是傳這因恩藉信而得的救恩，是神給教會的使命。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-04/Sat, 12 Apr 2025 04:38:42 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-04/使徒行傳 12：13~25 12：13 彼得敲外門，有一個使女，名叫羅大，出來探聽， 12：14 聽得是彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門，跑進去告訴眾人說：「彼得站在門外。」 12：15 他們說：「你是瘋了！」使女極力地說：「真是他！」他們說：「必是他的天使！」 12：16 彼得不住地敲門。他們開了門，看見他，就甚驚奇。 12：17 彼得擺手，不要他們作聲，就告訴他們主怎樣領他出監；又說：「你們把這事告訴雅各和眾弟兄。」於是出去，往別處去了。 12：18 到了天亮，兵丁擾亂得很，不知道彼得往哪裏去了。 12：19 希律找他，找不著，就審問看守的人，吩咐把他們拉去殺了。後來希律離開猶太，下該撒利亞去，住在那裏。 12：20 希律惱怒推羅、西頓的人。他們那一帶地方是從王的地土得糧，因此就託了王的內侍臣伯拉斯都的情，一心來求和。 12：21 希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番。 12：22 百姓喊著說：「這是　神的聲音，不是人的聲音。」 12：23 希律不歸榮耀給　神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。 12：24 神的道日見興旺，越發廣傳。 12：25 巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶著稱呼馬可的約翰同去。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 12：24 神的道日見興旺，越發廣傳。 3. 分享默想經文 （1）v13~19彼得被救出來，要回到在馬可家中的教會。弟兄姊妹正迫切為彼得禱告，沒想到當彼得回來的時候，他們反而不相信。我們現在讀聖經覺得很有趣，但是想一想我們誰不是這樣？就連彼得與初代教會的信徒，都沒有預期神真的會垂聽他們的禱告，把彼得給救出來。既然不相信，為什麼要禱告？其實世人就是這樣，我們禱告，是我們這一方面的責任，也是與神關係的自然表達。我們是神的兒女，不是孤兒，所以我們是有天父在看顧、在治理、在掌權的。禱告是向神分享我們的想法、喜怒哀樂、期待、祈求…，這是一種關係上的分享溝通。禱告並不是「掌控上帝的手段」，因為神永遠都有最終主宰權。但是神要我們禱告，因為如果不禱告，原本神的計畫也可能被我們的不禱告攔阻。所以禱告是一門需要學習的功課，禱告的重點，不是「事件」的本身，而是我們與神之間的關係，是否信靠到底，是否緊密連結。如果我們的禱告是神的旨意，祂必定成就。如果不是，神也會悅納我們的分享，但祂會有更高的主權。 v17這裏的雅各是耶穌在世上肉生的弟弟雅各，後來成為耶路撒冷教會的領袖，而彼得則離開往別處去了。耶路撒冷的教會後來經歷饑荒，接受長期的賙濟，甚至一直到最後，只剩下外邦人的教會在世界各地興旺發展，而以猶太人為主的教會日後萎縮到沒有了。耶路撒冷的猶太人教會一直對外邦人的福音工作都有掙扎，這讓我們看見神的心意，教會是要走出去的，是要打破傳統框架轄制的，舊皮袋若不能更新為新皮袋，就無法盛裝聖靈的新酒新作為，而要遭到淘汰。基督徒的生命要被聖靈時時更新改變，不要太快被現在的安逸環境與傳統作法捆綁才好。 （2）v20~25這個希律王和他家族中其他希律王一樣生性凶殘猜忌、好大喜功。為了推羅、西頓之地居民取糧之事不快，正要趁機教訓，可能是百姓諂媚，竟說王的聲音是神的聲音，希律暗自高興，自高為神，結果被神責罰而死。這裏我們看見世上看得見的寶座，好像是人在坐、在掌權，其實在看不見的靈界裏，上帝坐在高天的寶座，掌管世上萬有。除非我們靈眼靈眼被開啟，被聖靈啟示，否則我們就會被這個物質的世界給侷限捆綁。使我們能夠勝了這世界的，就是我們對神的信心。神要廢王、立王，神要透過環境來煉淨百姓，或是要出手拯救，都是神的智慧、主權、與旨意。我們走信心的道路，就要緊緊跟隨神，信靠神，不被環境打倒。世人與環境的好壞不是我們的神，我們要有信心的眼光能夠定睛仰望神。 4. 今天的回應 我想起在部隊時，一般人排長的資歷只要1、2年就能晉昇，結果我被抝了4年，在基層辛苦又侷限的環境中一直被欺壓。心中全是不平憤限，好不容易4年的時間過了有機會轉換環境，沒想到下來的命令是要我調到馬祖，這時候的痛苦與抱怨幾乎達到了頂點。花了好多時間，任何安慰與禱告都沒有辦法撫平心中的痛苦。直到讀了一本有關受苦意義的屬靈書籍，整個心被神釋放，願意降服，接受神的任何差遣。神蹟發生了，突然接到另一個命令是我不必調到外島了，甚至在二年後高昇到總部。我這時候突然明白一件事，重點不是環境，而是神要我學習內心的功課，學會順服、靠主平安、喜樂。在最痛苦、無助、不可能的環境中，神就是這樣一次次的破碎我，因材施教，治死老我，活出新生命。直到如今還在這種循環之中，但是我心中的平安增加了，喜樂變多了，感恩也比過去更多。信仰的路不是走環境的路，而是走信心與屬靈的道路，我們要靠主勝過，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-29/Sat, 12 Apr 2025 04:38:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-29/使徒行傳 21：1~14 21：1 我們離別了眾人，就開船一直行到哥士。第二天到了羅底，從那裏到帕大喇， 21：2 遇見一隻船要往腓尼基去，就上船起行。 21：3 望見居比路，就從南邊行過，往敘利亞去，我們就在推羅上岸，因為船要在那裏卸貨。 21：4 找著了門徒，就在那裏住了七天。他們被聖靈感動，對保羅說：「不要上耶路撒冷去。」 21：5 過了這幾天，我們就起身前行。他們眾人同妻子兒女，送我們到城外，我們都跪在岸上禱告，彼此辭別。 21：6 我們上了船，他們就回家去了。 21：7 我們從推羅行盡了水路，來到多利買，就問那裏的弟兄安，和他們同住了一天。 21：8 第二天，我們離開那裏，來到該撒利亞，就進了傳福音的腓利家裏，和他同住。他是那七個執事裏的一個。 21：9 他有四個女兒，都是處女，是說預言的。 21：10 我們在那裏多住了幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來， 21：11 到了我們這裏，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏。」 21：12 我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。 21：13 保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」 21：14 保羅既不聽勸，我們便住了口，只說：「願主的旨意成就」，便了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 21：13 保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」 21：14 保羅既不聽勸，我們便住了口，只說：「願主的旨意成就」，便了。 3. 分享默想經文 經文背景：保羅原來的計畫是要先到耶路撒冷，然後再往羅馬去傳福音。這一路都在趕路往耶路撒冷去，結果遇見許多門徒，也遇到傳福音的腓利和他4個女兒，又遇到先知亞迦布。許多人從聖靈領受此次前去耶路撒冷會有危險，苦勸保羅不要前去，但保羅不聽勸告，仍執意要往耶路撒冷。 （1）v4「找著了門徒，就在那裏住了七天。」保羅和耶穌一樣，他們的服事一方面是不斷去找罪人傳悔改赦罪的福音，不然就是與門徒在一起交通聚會。我們一再強調，門徒就是全心以神為中心，交出生命主權與世上所愛，一心順服跟隨主的人。門徒既然以神為中心，他們便會以神的心為心。神的心正是主要在這二種人身上，一種是還沒有得救的罪人，一種就是門徒。每一個時代都像耶穌的時代一樣，有許多是不願意成為門徒的人，耶穌說這些人「不配」來跟從祂，耶穌的心也不在這群人身上。這些話相當嚴厲，但就是事實。今天我們如果要成為跟隨耶穌的門徒，我們想要以神為中心，我們也應該多跟這二種人在一起，第一個就是多跟未信主的人在一起，一個就是多跟門徒在一起。至於那些對神無心的人，我們要挑戰他們願意治死老我放下生命主權跟隨主，否則如果只是整天以自我為中心，不願意成長，只願意成為靠人不靠神的屬靈媽寶，這樣的人實在浪費門徒的時間與生命。為了避免這種事情，盼望我們的服事不是傳福音製造媽寶基督徒，而是挑戰人起來成為門徒。 v8「來到該撒利亞，就進了傳福音的腓利家裏，和他同住。」這就是七位執事之一，又是不斷到處傳福音，還跟埃提阿伯太監傳福音的腓利，他有4位未出嫁的女兒都是說預言的。另外v10「有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來」這裏我們看見初代教會聖靈興起不同功能的職事，有使徒、有先知、有傳福音的、有牧者有教師。牧師這個字的原文整本聖經其他地方都翻成長老、監督、牧者，只有一個地方翻成牧師，卻被今天普遍濫用，快變成階級或職業的頭銜了，但在聖經裏面只是五重職事之一。照理說來神所設立，用來服事眾教會的僕人，應該有這五種不同功能的職事，在五方面來幫助眾教會成長，而不是全都是牧養性的牧者。 一個教會要健全，就需要有使徒整體國度的眼光，避免分門結黨現象。也需要有先知啟示性的話語來傳達上帝的心意；需要傳福音的職事來幫助教會往外拓展，避免自閉；需要有牧者牧養，像家人一樣來連結、凝聚，照顧弱小，一起成長。也需要有教師來幫助我們更明白聖經，清楚講解真理。這五種功能的職事一起配搭，可以幫助教會中的每個人「成全聖徒、各盡各職、連於基督、一同成長」。而不是像今天教會只有一位牧養的功能，如果沒有讓不同恩賜的同工來協助配搭成全，恐怕教會就會因為「偏食」，生長不健全。 （2）保羅這一路上，遇到不同的門徒，甚至是先知亞迦布，都從聖靈領受同樣的啟示，就是保羅此次前去耶路撒冷會有危險，所以力勸、苦勸保羅不要去。怎知道保羅就是不怕死，他也明知會有危險，卻仍執意前去。這件事給了我們很重要的教導。同樣是聖靈的感動，為什麼有這種衝突的現象？我們要從當中去學習功課。就是除了保羅之外，其他人領受到聖靈看事情的角度，是保羅在耶路撒冷會遇到危險，這也是對的，人心的正常反應，當然是極力勸阻保羅前往，因為他們都愛保羅。但是更重要的原則就是，任何跟當事人有關的事情，自己一定要親自求問聖靈，而不是懶惰不負責任，把別人當作算命仙求問，這是很危險的事情。聖經上說我們是主的羊，一定可以聽見主的聲音，這就是得救的記號，一個從來聽不到神聲音的人，就要小心自己到底有沒有真正得救？是不是主的羊，還是只會聽到惡者的謊言，那就危險了。 今天的人為什麼想要求問神？無不是想要消災解厄、趨吉避凶、平安度日。但恐怕這是我們信主前拜偶像的觀念，卻不是耶穌門徒的觀念。許多人今天拼命想要知道，娶誰嫁誰我才會幸福？去那一間公司上班可以錢多事少？投資那一個股票可以賺大錢？但這些都不是門徒的重點，門徒的重點只有一個，就是是不是神要我去的？如果神要我去，就算是死，我也甘之如飴，就像保羅說的：「我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」（v13）。正如有一位偉大的姊妹彭柯麗說過的，一個人最安全的地方，就是「活在神的旨意之中」。一個跟隨基督徒的門徒，寧可死在神的旨意之中，千萬不要苟活在沒有神同在的地方。今天成功神學錯謬的教導，就是神會賜福基督徒世上一切的豐盛，當然我們歡迎都來不及了，但這並不是真理，真理是我們會有機會遇到苦難、逼迫、死亡、病痛，當然神可以拯救，但也可以允許我們殉道。不管如何，我們絕不是單獨面對，而是神一直都會與我們一起同在面對每一個時刻。這就是門徒的意義，忠心至死，也有順服跟隨。今天這種信息沒有人敢講，也沒有人想聽，許多教會為了迎合人的口味，摻雜了許多人愛聽的道理，讓教會坐滿了人，但是自己讀聖經，要知道我們到底在信什麼真理？ 4. 今天的回應 為了服事家職場教會，我們家吃足了許多的苦頭，走了一條孤單的窄路，放棄了許多的機會。但是經常問自己，如果早知道如此，我還會選擇這條路嗎？答案還是肯定的，難然辛苦，但是苦中帶樂，甚至是苦盡甘來。我寧可見到我這一生只有帶出12位門徒，卻遠勝過建造一間萬人教會（雖然我也做不到，但是給我我也不換）。我認為跟隨主的道路經常是違反人性的路，因為人性追求安逸、追求享樂、追求自我，但是神的道路是一條捨已、奉獻、追求內在生命、追求永恆國度的路，是一條窄路，是少人走的路，是通往永生的道路。感謝主，在每天的QT過程中，我才能夠慢慢更深明白神的心意，也才能得著力量勝過世俗的價值觀與別人的眼光，才能走上這條窄路，願主的門徒們，都找得到這條不是容易，但充滿榮耀的窄路，因為有主一路同在，我們就能甘之如飴。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-04/Sat, 12 Apr 2025 04:38:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-04/哥林多後書 2：12~17 2：12 我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。 2：13 那時，因為沒有遇見兄弟提多，我心裏不安，便辭別那裏的人往馬其頓去了。 2：14 感謝　神！常率領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。 2：15 因為我們在　神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。 2：16 在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？ 2：17 我們不像那許多人，為利混亂　神的道；乃是由於誠實，由於　神，在　神面前憑著基督講道。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 2：14 感謝神！常率領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。 3. 分享默想經文 經文背景：保羅第二次佈道之旅到過特羅亞，保羅在此見異象，才往馬其頓去的。那是他第一次訪問歐洲。這是保羅第二次去特羅亞，是他在大亞底米廟騷亂事件後離開以弗所去馬其頓，路經特羅亞。動身前曾要提多把這封流淚寫的信（前書）帶給哥林多教會，並約定在特羅亞相會。但在特羅亞卻等不到提多。特羅亞雖有很好的傳福音的機會，但保羅急於知道哥林多教會對他去信的反應(心裏不安)，於是渡海往馬其頓，希望遇到從哥林多回來的提多。他終於在那裏遇見了提多，得到哥林多教會危機已渡過的消息，令他大得安慰（7：5~8）。 （1）v14 保羅的書信中經常強調「在基督裏」─「感謝神！常率領我們在基督裏誇勝！」基督徒的一生都必須是「在基督裏」，而不是在「老我裏」。一個在老我裏的生命，就是神的仇敵，因為老我是自我中心，是敵擋神的生命，是神定意要滅絕的舊有生命。而在基督裏，則是神的憐憫、恩典，透過耶穌的拯救，使我們得著「因信稱義的地位」。但我們不能只有這個地位、身份，我們必須在生活中活出信心的實際，就是天天透過十字架與聖靈的大能，不斷與神的話連結，與聖靈連結，也與基督連結，這就是「在基督裏」的意思。唯有在基督裏，我們才會領受基督的得勝，我們的生命，也才能夠顯揚出「那因認識基督而有的香氣。」（v14），使眾人看出我們是真實的得救，真實的改變。因為生命不能是假冒偽善努力假裝出來的，而是與神天天連結，日積月累不斷成長改變活出來的。 v14「馨香之氣」，一般解經資料指出可能是：當時羅馬軍隊的凱旋隊伍中，士兵拿著香來散播香氣，以象徵勝利；但對於隊伍的俘虜，香氣卻成了死刑的訊號。我個人覺得當然也有其他可能，像是舊約人向神獻上感恩、贖罪、信心的祭物時，聖經稱之為馨香的祭，代表神悅納人的奉獻擺上。到了新約，耶穌親自成了一次永遠獻上的祭，使我們不需像舊約一樣經常需要殺牛宰羊贖罪獻祭。保羅也曾說過，耶穌為了我們一次獻上永遠贖罪的祭，我們每個被拯救的人，也不再是自己的人，而是主的人，所以我們也應當天天「獻上自己的生命，當作馨香的活祭歸給神」。所以獻祭是聖潔的、感恩的，信心的，更是全人分別為聖的擺上。我們天天跟隨神、順服神，我們能能夠活出耶穌榮美的生命性情出來，這在天父的面前，就是一個馨香的味道，蒙神所悅納。 （2）v15~16基督徒因為天天與神連結，凡事「在基督裏」，從我們生命中自然流露散發出耶穌生命的馨香之氣。這個馨香之氣，使我們在世人面前成為神的見證人，見證我們所信奉的神是何等美善的神。但是這個見證，對於不同的人卻會產生出截然不同的效果。我們活出耶穌的生命與見證，能夠導致一些人因此得以認識神而得救得生命，但也可能叫另一群人感到厭惡棄絕而走向滅亡。連耶穌在世上的時候也是一樣，祂使那些願意承認自己是罪人又願意親近祂而悔改的人得救，卻叫那些堅持自已當主，驕傲自大的罪人，就像猶大；以及那些在宗教上假冒偽善的好人，就像文士法利賽人因此滅亡。 v16「這事誰能當得起呢？」誰能夠承受這種事情？誰能承受說耶穌所做的事情在我身上讓我活了，在別人身上叫別人死？由此看來，傳福音真正不僅僅是我們是否活出好行為、好見證，這當然是最基本的底限；但更重要的，是未信者到最後是自己決定，他是否願意跟耶穌建立起正確的關係。什麼是正確的關係，就是接受耶穌不但成為拯救我們脫離罪惡的救主，也要成為救贖我們脫離老我舊人、自我中心人生的主宰。很多教會一直強調成功的見證來吸引人得救，一不小心就會讓人誤以為耶穌是「另一尊更厲害的神明」，可以保祐我們無災無病。結果信了主才發現原來基督徒也是會有苦難、病痛、逼迫，而冷淡退後甚至不信的，這就是我們傳了「另一種不能叫人得救的福音」，用膚淺的見證與氣氛吸引人入教，卻沒有裝備他們讀經對神有正確的認識，恐怕有許多是不清不楚不見得重生得救的基督徒了。我們不但要活出「基督馨香之氣」的見證，更要傳講捨己跟隨的十架福音，千萬不要為了衝刺受洗業績而誤導人走偏道路。 v17保羅說他不像那些「許多人，為利混亂神的道」；乃是「由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道。」這個太重要了，今天很多人服事主，帶著各樣的目的與動機，如果這些目的與動機是為了自己的（好處與私利），反而使神的道混亂，叫別人受虧損。就像剛才說的，如果我們是了受洗人數的業績騙人受洗，盡講成功神學的見證與好處，卻不敢教導要人天天背起十字架，不敢分享要愛耶穌超過世上一切家人財產，不敢分享捨己順服的道理，難怪有這麼多人隨便迷糊受洗又輕易離開耶穌。當然也有另一大群宗教人士急著把人帶進宗教系統忙碌於無窮無盡的事工與活動，卻沒有實際帶領人自己讀經與神建立個人關係，沒有真實「聽話順服」，只是一直忙於宗教活動事工，恐怕這也是文士法利賽人所犯的大罪：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」（太23：15）我們應當效法保羅，不要為了各種的私利混亂神的道，要在神面前，誠實、忠心，傳講全備的福音。也帶領信主的人，每個人都應當自己好好讀聖經，去明白我們到底在信什麼？我們的神是怎樣的一位神？我們與神的關係如何？千萬不要始終信得迷迷糊糊，也活得偏行己路。 4. 今天的回應 父親這週住院，母親也是多病虛弱，有些事不是一時的軟弱，而是長時間的爭戰。信耶穌並沒有使我們免去一切的問題，而是天天支取力量恩典，天天靠主勝過老我軟弱。每一天、每分每秒都要靠主，要跟隨主，而不是讀經的時候暫時靠主，工作生活就靠自己，到最後落到精神分裂，假冒偽善。感謝主，比起過去我面對許多問題稍稍能夠學習一天的憂慮一天當，特別QT之後，我發現不再像過去會想要急著找人、找名牧、找特會、找解決問題的速成方法，而是支取心靈力量，緊緊跟隨。深深體會將QT默想經文的亮光與力量活在每一天的生活裏面，是可以充實與得力的，求主也叫更多的基督徒享受直接從神，而不是單靠從人與環境，去得著生命真正的活水與力量！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-08/Sat, 12 Apr 2025 04:38:21 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-08/馬可福音 3：20~35 3：20 耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃。 3：21 耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。 3：22 從耶路撒冷下來的文士說：「他是被別西卜附著」；又說：「他是靠著鬼王趕鬼。」 3：23 耶穌叫他們來，用比喻對他們說：「撒但怎能趕出撒但呢？ 3：24 若一國自相紛爭，那國就站立不住； 3：25 若一家自相紛爭，那家就站立不住。 3：26 若撒但自相攻打紛爭，他就站立不住，必要滅亡。 3：27 沒有人能進壯士家裏，搶奪他的家具；必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。 3：28 我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免； 3：29 凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」 3：30 這話是因為他們說：「他是被污鬼附著的。」 3：31 當下，耶穌的母親和弟兄來，站在外邊，打發人去叫他。 3：32 有許多人在耶穌周圍坐著，他們就告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。」 3：33 耶穌回答說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」 3：34 就四面觀看那周圍坐著的人，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。 3：35 凡遵行　神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 3：27 沒有人能進壯士家裏，搶奪他的家具；必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。 3：28 我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免； 3：29 凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」 3：35 凡遵行 神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」 3. 默想分享 （1）v20~30耶穌忙著服事，忙到一個程度，祂自己的親屬都反過來「拉住祂」，說耶穌已經「癲狂了」。耶穌是這些親屬從小看長大或一起長大的，他們心裏想怎麼這麼一個平凡的鄰家男孩，突然變成宗教的狂熱份子，是不是「顛狂了」？難怪耶穌曾說「凡先知在自己的家鄉是不受歡迎的」，可能就是因為長久的刻板框架印象很容易限制了我們的看法，有了成見，而不容易被聖靈更新使用。不但自己的親屬攔阻耶穌，還加上如影隨形的宗教領袖文士們，其實他們不是來看熱鬧的，而是想要找到耶穌的把柄藉機把耶穌給殺了。文士控告耶穌自己被污鬼附身（v30），所以耶穌趕鬼，是靠著鬼王別西卜趕鬼。耶穌教導說魔鬼自成一國，連魔鬼都知道不能自相殘殺的道理，否則國不成國，站立不住必要滅亡。我們在這裏思想，反而是自稱為神國度的這些宗教人士，不斷在自相殘殺，甚至把他們素來服事的上帝兒子都殺了，連魔鬼都比神的百姓更懂得團結的道理。耶穌又說：「凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」（v19） 什麼是褻瀆聖靈？竟然永不得赦免？很多基督徒都很緊張，當然有很多解經學者都有許多的見解。康來昌牧師：「褻瀆聖靈就是不願意信神，就是長期的不信。人若冷淡習慣，不必犯多大的罪，只要不信，就會養成褻瀆聖靈的個性。沒有聖靈，教會也會用十字架來做殺人放火的事。當一個人不斷地不信靠神，就會越抗拒神；聖靈越工作，人越抗拒不信，褻瀆聖靈的罪就越重，下場就會越悲慘。基督徒如果不是越來越渴慕、追求、順服、跟隨、相信聖靈，就會越來越冷淡、越來越遠離神，終於走上褻瀆聖靈的習慣，而從救恩中墮落。不渴慕就會越冷淡，就會澆滅聖靈的火。信仰的事不進則退。基督徒和非基督徒都會褻瀆聖靈」 我個人的綜整，其實耶穌在這裏講褻瀆聖靈的那些人，都有明知故犯的問題，也就是故意的抵擋、犯罪、抗拒聖靈，消滅聖靈的感動。我個人看法，因為聖靈的工作很多，特別是在「光照人內心隱藏的罪，感動人悔改，引導人接受耶穌的寶血拯救，使人與天父和好，賜力量遵行天父旨意」。故意「褻瀆聖靈」，就是故意消滅聖靈在我們心中的感動，死不悔改，硬著頸項，以致於沈淪，不能得救。包括那些掛名的基督徒，又像這些文士法利賽人，良心已經蒙蔽麻木，空有華麗的宗教行為，內心卻已經敗壞到無法悔改。所以我們只要是願意敏銳聖靈，願意聽聖靈的聲音，順服聖靈，更重要的是願意悔改，我們就不可能會褻瀆聖靈。 （2）v31~35耶穌的母親和兄弟來找祂，耶穌卻說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？…凡遵行　神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」在這裏是用神國度的觀念來看我們屬靈的家人。我們一般在世上時最看重的就是自己的父母、家人了，但是在上帝的眼光來說，一個人最親密與重要的關係，不是地上的關係，而是天上的關係。因為地上的關係是短暫的幾十年，但是在天上卻是永恆不止息。地上的家人如果不悔改不得救，還不如天上的家人關係。所以耶穌雖然有地上的母親與兄弟，但對耶穌而言，全世界凡所有「遵行神旨意的人」，都是祂的家人。這也提醒我們要趕緊向自己的家人傳福音，為他們禱告，但也要打破我們狹獈的關係網絡，願意看所有真正信主之人為我們親愛的屬靈家人，基督徒要有國度觀，不要老喜歡分門結黨才好。 v35 「凡遵行　神旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」耶穌不是說「凡相信神的人」，卻是說凡「遵行神旨意的人」，才是祂屬靈的家人。在太7：21「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」在耶穌大多數的教導中，都是直接明講進神的國，就是「遵行神的旨意」。我們今天常講「信耶穌得永生」，很多人誤以為信耶穌就是受洗作禮拜就一定得救了？但是我們如果從耶穌教導中來看，真正的信耶穌不是只有受洗加上作禮拜，而是因信稱義之後，應該要結出生命的果子，那個果子就是會有耶穌的生命與性情，並且使我們樂意「遵行神的旨意」。我們不是宣揚「因為好行為才能得救」，而是傳講一個真正得救的基督徒應該要活出「遵行神的旨意」，來證明我們的得救是真實的。所以今天的教會要十分的小心，我們不是受洗就等著上天堂，而是不斷讀聖經明白神的旨意，也透過聖靈治死老我遵行神的旨意。一個真正得救的人，應該就像耶穌所說的，活出生命的見證出來。 4. 今天的回應 「若一國自相紛爭，那國就站立不住；若一家自相紛爭，那家就站立不住。」這句話看在現在台灣社會，尤其真實。台灣選舉特別多，但許多年來的選舉文化卻令人深感痛惜。因為政治人物的炒作，把台灣分裂成不同顏色的族群，製造仇恨與對立，來達到政黨與政治人物當選的利益，最後犧牲的卻是廣大的無辜（或是無知？）的群眾。現今台面上的政治人物，都是「大多數人」強勢選出來的，但是沒多久又被許多人所後悔痛恨，因為台灣許多年來國家退敗，社會空轉，難道是靠某位總統，或是某個政黨就能「復興」的了？這就好像期待教會只要倚靠某位名牧可以帶來屬靈大復興一樣的無知與遙不可及！ 偶爾遇到有一些熱情的基督徒替某政黨某侯選人來拉票，我心裏想的是如果這種熱情熱心，放在我們與耶穌基督的關係身上，那麼台灣肯定有救了。我們寧可相信某位侯選人的話，參加侯選人的造勢，被這些熱情所感動，又與反對的政治意見痛恨對立…；卻不能對神的話與神的旨意充滿熱情熱心，又對敵對神的勢立：魔鬼、世界、老我感到痛恨甚至反過來擁抱，那麼我們實在還是落在「屬靈無知」的景況而不自知了。我個人當然也有支持的侯選人與政黨，但我始終相信台灣的命運與前途，一定是掌握在上帝的手中，而且我們只能用「向神悔改與歸正」來守護台灣真正的安全安定，這才是唯一的「道路、真理、生命」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-05/Sat, 12 Apr 2025 04:37:58 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-05/哥林多後書 3：1~11 3：1 我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？ 3：2 你們就是我們的薦信，寫在我們的心裏，被眾人所知道所念誦的。 3：3 你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生　神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。 3：4 我們因基督，所以在　神面前才有這樣的信心。 3：5 並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於　神。 3：6 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。 3：7 那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的， 3：8 何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？ 3：9 若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。 3：10 那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了； 3：11 若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 3：5 並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於　神。 3：6 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。 3. 分享默想經文 （1） v1 ”薦信”的由來，有解經學者說可能是有些猶太的假師傅出門都有耶路撒冷的介紹信而來的，反而在哥林多信徒跟前毀謗保羅沒有薦信，而哥林多人竟糊塗地相信這等人的毀謗，對保羅的職分起了疑心。v2所以保羅才會這樣解釋，”你們”指哥林多人，就是使徒保羅最好的「薦信」了。哥林多教會既是保羅建立的，怎麼還需要薦信呢？別人到哥林多教會可能有這樣的需要，保羅當然不用薦信。哥林多信徒竟然分不清這樣簡單的道理，而受人擺弄。所以保羅說“你們就是我們的薦信”。 其實在今天的社會或教會中，有些也有推薦信的規定，好像讀神學院需要牧師的推薦信。申請補助、出國讀書、某些工作機會可能會需要推薦信。推薦信就是找一些有公信力的單位或個人，來幫這些不熟的人背書證明一下他們是沒有問題的。但其實不管別人怎麼背書推薦，都是外表的，真正重要的不是名人的推薦，而是上帝在人的心裏面親自為我們作見證（V3~4）。 保羅的服事不需要外人來證明，第一個是哥林多教會是保羅親自建立起來的，是保羅傳福音，使哥林多教會在聖靈裏重生得救，聖靈到底有沒有在他們的心裏？他們自己最清楚。哥林多教會雖然還仍然有許多的問題，但是若不是聖靈的工作，人是不可能得救的。 第二個是聖靈親自為保羅作見證，保羅的服事，不是舊約律法的服事，而是新約聖靈的服事。舊約時代的律法，是寫在石頭上，律法的功效，只是告訴人有罪，證明人犯罪得罪了神。但是到了新約時代，聖靈賜給重生得救的人「新的心、新的靈」，將律法直接寫在人的心版上，不只是告訴人律法，更是幫助人活出基督的生命，這才是神真正的旨意。，舊約是定罪的工作，新約是稱義的工作；舊約的律法叫人死，新約的聖靈叫人活（v9）。康來昌牧師：「我們可以說整個舊約的工作都是太平間的工作，收屍的。新約的工作是產房的工作，產生生命的。這兩個，一個快樂，一個絕望，是絕大的對比。」所以哥林多教會是在聖靈裏面重生的，聖靈賜人新的生命，聖靈親自為保羅作見證，成為保羅的薦信，證明保羅是神所差派來的。 （2）v7~11保羅提到了舊約摩西在山上的事：「甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的」。在出埃及記34章後來摩西又上了山，下來的時候，「摩西手裡拿著兩塊法版下西乃山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。」（34：29）。摩西在領受上帝頒佈十誡的時候，因為與神親近，不知不覺他的臉上也接受了上帝的「榮光」，連他自己都不知道，卻叫以色列人不能看他。這就是說即使舊約的律法時代，律法也是從上帝而來的，尚且都有榮光，更何況新約時代，聖靈工作的榮耀豈不是更大嗎？新約來到，就把舊約給成全超越了，使我們不要在眷戀活在律法時代，而要追求在聖靈中的自由與喜樂。 舊約時代雖然是律法時代，強調外在行為，但其實律法的功能只是告訴人得罪神，重點是吸引人來親近神得生命。但是舊約大多數以色列人不想要直接親近神，只願意遵守律法，卻又守不住，以致於在律法上是失敗的。只有少數人，就像摩西、亞伯拉罕、大衛…，真正明白神的心，在舊約時代就能夠因信稱義，不是以行律法，而是用信心、愛心、盼望來與神建立起親密的關係。到了新約時代，上帝渴望人與祂親密，就賜下耶穌的拯救與聖靈的內住，賜人「因信稱義」，更重要的是透過聖靈來幫助人與神親密。反而到了新約時代的基督徒，卻有許多人走回舊約宗教與律法的老路，寧可守宗教節期，寧可守儀式律法，就是不願意私底下與神建立起親密直接的關係，還在倚靠宗教活動儀式，倚靠神職人員，卻就是忽略聖靈在人心中直接的工作，與心中的神反倒疏離，簡直本末倒置。 （3）今天很多教會的弟兄姊妹，信耶穌信到守宗教儀式與律法，強調外在明顯的行為與儀式，卻在心裏假冒偽善，又喜歡到處批評不守律法的人，就是不肯每天花時間親近神，不知不覺變成像文士法利賽人一類的人。摩西被神揀選來頒佈律法，但是摩西的生命，卻不是因為遵守律法而討神喜悅，他是因為渴慕跟神在一起，喜歡親近神，而滿足神的心意。他臉上的榮光，不是自己的榮光，不是他活出好行為的榮光，而是直接反映出與神同在的榮光。今天的基督徒，也應當效法摩西，神的重點從來都不是為行律法而行律法，而是渴望人與祂親密。神要的不是人好看的行為，而是要人整個心，所有生命的主權，神要的是與人合為一靈。神要的是人親近祂，日積月累，就能在神的光中被改變、被陶塑，反映出主的榮光，而不是要人脫離神自己努力做好事，卻落得假冒偽善。若是明白這個道理，我們讀經默想，重點不是在於整天定睛行為，而是不斷的注目耶穌才對。為了與神有親密關係，我們自然會想要把人把事做好，想要悔改，想要改變，這才是對的次序。 4. 今天的回應 我當初離開教堂的服事，有一部份是因為讀使徒行傳，看見初代教會的榜樣與精神，我們的信仰應該更落實在家庭與職場、學校生活之中，而且人人應該都能夠倚靠聖靈來服事主，與神天天親密同行，帶領人得救、每天讀經默想行道，自然地活在一般人的日常生活之中。只是10多年前這樣的想法沒有人了解、認同、支持。感謝主，一路走來，在家職場教會中我們看見了這些見證是真實的，是可行的。就是帶領家人受洗得救、經常守聖餐、用神的話語每天默想回應，經常用屬靈生命的見證與話語供應餵養身旁的屬靈家人，更重要的是只要願意每一個人都能倚靠聖靈去做，感謝主，今天我也可以說我有許多弟兄姊妹生命的「薦信」支持我相信聖經是真實的，是可行的，見到弟兄姊妹生命的成長，比起賺錢更要喜樂多了。只是求主也幫助弟兄姊妹，不要活在舊約宗教儀式律法的外表底下，而要走在「倚靠聖靈活出天天與神親密同行」的信仰大道，這是我們一生都要努力追求的目標，彼此共勉！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-07/Sat, 12 Apr 2025 04:37:49 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-07/使徒行傳 13：32~41 13：32 我們也報好信息給你們，就是那應許祖宗的話， 13：33 神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說：你是我的兒子，我今日生你。 13：34 論到　神叫他從死裏復活，不再歸於朽壞，就這樣說：我必將所應許大衛那聖潔、可靠的恩典賜給你們。 13：35 又有一篇上說：你必不叫你的聖者見朽壞。 13：36 「大衛在世的時候遵行了　神的旨意，就睡了（或譯：大衛按　神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），歸到他祖宗那裏，已見朽壞； 13：37 惟獨　神所復活的，他並未見朽壞。 13：38 所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。 13：39 你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。 13：40 所以，你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。 13：41 主說：你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 13：36 「大衛在世的時候遵行了　神的旨意，就睡了（或譯：大衛按　神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），歸到他祖宗那裏，已見朽壞； 13：37 惟獨　神所復活的，他並未見朽壞。 3. 分享默想經文 （1）v32~37這段講到耶穌的復活。保羅從舊約講到新約，是為了在舊約中找出彌賽亞預言的證據，要帶出彌賽亞指的就是耶穌。舊約不但預言彌賽亞的降臨，更預言這位彌賽亞與世人你我想像的不一樣。因為舊約曾經預言這位彌賽亞要歷經出生、死亡，與復活的過程，正應驗了耶穌的見證。以色列人一般視而未見，聽而未聞，只想相信自己想要信的，卻不是上帝要告訴他們的，有時候人心的剛硬悖逆實在令人難以想像。難怪耶穌說神的智慧要向自己為是的聰明人隱藏，卻向單純信靠的人顯明。 v33「你是我的兒子，我今日生你。」保羅從詩2篇這節經文中，指出這是應驗上帝將耶穌從死裏復活，當作是祂出生的日子，顯出祂真是神的兒子，在大能中被立為神的長子。為什麼是長子，因為凡透過耶穌因信稱義的子民，都要稱為神的兒女。論到過去已死的人，不管是大衛、甚至是新約曾死裏復活的拉撒路…，都已經死了（睡了），但唯有耶穌是真正復活，而且是永遠活著。今天台灣的民間信仰很喜歡封神，將死去的好人冊封為神，這都是無知。因為世人全都是受造之物，也都像所有的人一樣死了、睡了，等候審判，要拜就要拜創造與審判萬有的主宰。v36 「大衛在世的時候遵行了　神的旨意，就睡了（或譯：大衛按　神的旨意服事了他那一世的人，就睡了）」這是很美的評價，上帝說大衛在世的時候，遵行了上帝的旨意，服事那一世的人，就睡了。其實大衛和掃羅王比起來，罪惡又多又重，不一樣的是大衛不斷回到神的面前，而掃羅則是自我中心遠離上帝；大衛渴望神自己勝過世上的國，掃羅一心只有自己的王位；大衛以上帝為神為主為王，掃羅卻是想要自高為主為王為神，結果神揀選大衛，廢棄掃羅，這應該要成為我們的鑑戒。 （2）v38~41「所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。」保羅洋洋灑灑講了這麼多，最後的結論是：你我都需要「赦罪之道」，而且赦罪的恩典只有耶穌能夠賜給我們。上帝預備給世人一位救世主，不是要救我們成為世上的強國強民，而是要將世人從罪惡裏面、老我裏面、魔鬼的權勢下，拯救出來。v39過去人靠的都是行律法，但如今我們必須單單倚靠耶穌「因信稱義」，因為律法不能救人，是因為沒有一個罪人能靠行律法站立的住，我們的老我已經全然敗壞，只有信靠耶穌，倚靠聖靈有一個重生新生的生命。v40~41你們務要小心，因為不信的人，必有審判臨到你們身上。保羅說的話，好像很繁冗複雜，結論又非常的嚴厲，不是一般牧師激勵人心的小品文，而是呼天喚地求人悔改接受耶穌的信息，我們能夠接受嗎？ 彼得傳的福音、司提反傳的福音、保羅傳的福音，永遠都是「赦罪之道」，而且強調只有耶穌是唯一的道路、真理、生命。這全都是世人最討厭的信息。人不喜歡被告知我們已經「全然敗壞、無藥可救」，因為每個人總想要不斷努力、努力、再努力。人總想要不斷靠自己，人不想要聽到我們不能靠自己，只能完全倚靠耶穌，這種「捨己」的信息，世人異常痛恨。包括基督徒，我們經常誤以為只要受洗、作禮拜，我們就是得救的人，就開始要經歷成功的人生？就開始完全恢復信主之前一個「自我中心」、「倚靠自己」的生活模式？這不叫信耶穌，這叫不清不楚、迷迷糊糊的基督徒，甚至不確定是否真實得救。因為福音的救恩，是徹底釘了我們老我的死刑，我們從受洗之後的每一天，一直到見主面，都是走在「持續悔改」的道路上。因為我們過去的罪蒙神赦免，但是我們今天仍然有老我的罪性，需要每天背起十字架「持續釘死」，每天都完全信靠耶穌直到永生。而不是受洗之後打回原形，開始倚靠自己。赦罪之道，與耶穌基督是唯一的救贖，是我們信主之前、之後，每一天，都需要持守的真理。 4. 今天的回應 我和世人討厭聽到我有罪，而且討厭接受我一生都需要靠聖靈背起十字架來釘死老我的罪性。我過去是一個迷迷糊糊的基督徒，只有作禮拜，聽自己想聽的信息，難怪一直活在自我中心的老我罪性，過著表裏不一的假冒偽善生活。感謝主，QT叫我脫離屬靈無知的光景，終於慢慢了解聖經的真理，看見老我的可惡詭詐，也看見十字架的寶貴祝福。世人害怕十字架，但是沒有十字架，我們沒有復活的新生命。十字架是我們罪性的唯一解答，求主天天捨己，捨下自我中心，逐漸悔改過一個以神為中心的生活方式。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-12-23/Sat, 12 Apr 2025 04:37:45 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-12-23/路加福音 1：26~38 1：26 到了第六個月，天使加百列奉　神的差遣往加利利的一座城去（這城名叫拿撒勒）， 1：27 到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞； 1：28 天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」 1：29 馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是甚麼意思。 1：30 天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在　神面前已經蒙恩了。 1：31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。 1：32 他要為大，稱為至高者的兒子；主　神要把他祖大衛的位給他。 1：33 他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」 1：34 馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」 1：35 天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為　神的兒子（或譯：所要生的，必稱為聖，稱為　神的兒子）。 1：36 況且你的親戚以利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。 1：37 因為，出於　神的話，沒有一句不帶能力的。」 1：38 馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 1：37 因為，出於　神的話，沒有一句不帶能力的。」 1：38 馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。 3. 分享默想經文 （1）這一段短短經文裏面，記載有聖父的旨意、聖子的順服、聖靈的大能。同樣重要的，還有一個女子的順服，這樣就展開了上帝救贖世人的計畫。這樣的配搭同工，在往後新約聖經中不斷呈現出來，聖父的旨意，聖子的順服，聖靈的大能，與門徒效法耶穌榜樣的順服，即使到今天，仍然同樣重要。門徒就是小基督，就是效法耶穌在世上所活所行。耶穌沒有自己的意思，一切都為了要順服天父的旨意；耶穌沒有自己的能力，祂必須完全倚靠聖靈的大能。耶穌在世上活著不為自己，不靠自己，而是為了天父，倚靠聖靈。今天耶穌呼召我們凡願意成為門徒的，就必須走上耶穌十字架的道路，一生活著都是為了天父，也都是倚靠聖靈。 4. 今天的回應 昨天和玉雲陪同一位小家長探訪一個家庭，願意在家中開始成立一個新的小組，全家人一起分享與禱告。原來過去父親的小組被解散了，但是我們的小家長提醒他們可以自己在家中成立聚會，感謝主，事就這樣成了。我們在家中一起分享、交通、領聖餐，還有傳福音給慕道友，大家感到神的同在，意猶未盡。聖經自己的應許，地上「無論在那裏」，有二、三個人奉主的名同心合意的禱告，那裏就有主的同在。感謝主，這個應許如此的「簡單易行」，卻又充滿了「聖靈同在的保證與大能」，有天父的旨意，耶穌的救贖，聖靈的大能，我們「順服真理，就必蒙福」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-03/Sat, 12 Apr 2025 04:37:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-03/啟示錄 8：1~13 8：1 羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。 8：2 我看見那站在　神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。 8：3 另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。 8：4 那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到　神面前。 8：5 天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。 8：6 拿著七枝號的七位天使就預備要吹。 8：7 第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上；地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。 8：8 第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山扔在海中；海的三分之一變成血， 8：9 海中的活物死了三分之一，船隻也壞了三分之一。 8：10 第三位天使吹號，就有燒著的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。 8：11 （這星名叫「茵蔯」。）眾水的三分之一變為茵蔯，因水變苦，就死了許多人。 8：12 第四位天使吹號，日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。 8：13 我又看見一個鷹飛在空中，並聽見牠大聲說：「三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 8：3 另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。 8：4 那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到　神面前。 8：5 天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。 3. 默想分享 （1）v1~2延續前面的六印，當羔羊揭開第七印時，並未像之前一樣帶來災難，而是拉開了「七枝號」審判的序幕。此時天上讚美聲停止，寂靜約有二刻（約半小時）。站在神面前的七位天使領受了「七枝號」，坐在寶座上的神將要施行審判。 v3~5在審判開始之前，另一位天使將「盛滿信徒禱告香氣」的金香爐，加上火倒在地上，隨有「雷轟、大聲、閃電、地震。」於是七位天使中的前四位開始吹號，每一吹號，就有極大的災難，甚至大過先前六印的災難臨到地上。啟示錄這些經文的解釋，許多解經學家有各種相當分歧的學說派別。吳獻章老師就「七印、七號、七碗」之間的關係，提出有四大派的學說：一、象徵性；二、再現性或重述要點性；三、連續性；四、漸進集中性。其中他認為比較合理的解釋是第四種漸進集中性，這當中還有不同的細分說法，總之就是「災難程度越來越強」，例如從前面四印的災害毀滅的1/4、到四號的1/3、再到四碗的災害100%。許多解經學者也告訴我們讀啟示錄 不要把重點放在時間的順序上，而是放在我們如何回應神的心意上。 眾聖徒的禱告，與神的審判有極大的關係。這些禱告是被紀念的，可以上升到天上的寶座前，蒙神悅納，並且帶下神國度的推進，雖然是用審判的方式。這讓我們學習到，我們的禱告絕不是「以自我為中心」，而是「以神的國度為中心」。我們的禱告目標不是追求今生的價值，而是永恆的國度趕緊實現。今天神之所有還沒有再來的唯一原因，不是因為我們還沒有活夠，而是出於神的恩典與憐憫：「主所應許的 尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後3：9）在基督裏的得勝者，他們在世上為義受苦受逼迫、甚至為福音殉道，他們的禱告是求神趕快施行公義的審判，早日實現神國度的降臨，而不是求個人在世上的抱負與成功。這也就是為何義人的禱告會「蒙神悅納」，並且推動末世審判的進行。神一再給罪人機會悔改，但給罪人機會，也就等於要讓義人多受苦楚，神在兩難之間，要等到「殉道的人數滿足」，神就要開始加速末世的審判。 （2）v6~13七枝號的審判主要是針對—「抵擋神的世界和拜偶像的罪」（參活潑的生命）。七號的前四號，包括「地的三分之一和青草樹木被燒」、「海的三分之一變成血」、「江河眾水的三分之一變為茵蔯，因水變苦，就死了許多人」、「日月星的三分之一黑暗了」。最後有鷹大聲說：「三位天使要吹那其餘的號，你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！」這裏提到的是天、地、海全面性的大災難，神的忿怒漸進式的施行毀滅性的審判，直到主耶穌再來的時刻。 我們今天居住的地球，是蒙了上帝的治理護衛，一切按其本位生生不息的運作，本來是神賜給人類的賞賜，在美好的環境中活出屬神的生命。但是當人犯罪一再敵擋神，悖逆神，大地與自然就開始進入被咒詛，而且情況不斷加劇。即使任何科學、環保、人文…，都無法挽救地球的滅亡。這滅亡是由於人的罪，也出於上帝公義的審判。唯有在第七章的得勝者，他們才能夠在苦難中「躲在上帝的安息懷中」，站立得穩。而一切沒有「住在基督裏與神連結」的人，就要親自承擔這些痛苦的日子了，凡有耳的，都應當聽，此時正是悔改的日子，正是拯救的時刻！這個世界將要毀壞，信徒真正的盼望，是在將來永遠的新天新地裏。 4. 今天的回應 良藥苦口、忠言逆耳，啟示錄的審判對「屬靈新造的人」而言，是充滿平安喜樂、盼望信心的應許；但是對於自我中心、只活在今生而言的人，卻是大災難與大苦難，令人望之生畏、避之惟恐不及。審視我們對啟示錄的態度，正好反應出我們基督徒不同的生命歷程，實在需要靠主憐憫，活在神的旨意之中。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-02-04/Sat, 12 Apr 2025 04:37:32 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-02-04/哥林多前書 14：13~25 14：13 所以那說方言的，就當求著能翻出來。 14：14 我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。 14：15 這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。 14：16 不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說「阿們」呢？ 14：17 你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。 14：18 我感謝　神，我說方言比你們眾人還多。 14：19 但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。 14：20 弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。 14：21 律法上記著：主說：我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽從我。 14：22 這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。 14：23 所以，全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？ 14：24 若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明， 14：25 他心裏的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：「神真是在你們中間了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 14：19 但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。 14：20 弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。 3. 分享默想經文 （1）v14「我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。」這裏說的夠清楚了，方言禱告就是用我們的靈在禱告，悟性（理性）沒有果效（不明白方言的內容）。所以方言造就自己，主要是在靈裏的造就，而不是悟性方面的造就。V15保羅使用悟性、方言、禱告、歌唱四種方式來交錯使用，我個人是認為方言（靈禱）是彌補悟性禱告的不足。因為人的悟性由於罪性與老我的限制，經常有自我中心、自以為是、各種先入為主成見的框架與侷限，使我們很難明白神的旨意與想法。但是透過靈裏的禱告與交通，使我們有時候能夠「超越悟性」的限制，在禱告的品質上與時間上有更好的成效：質佳量又好。我個人的領受，靈裏的方言禱告，有助於幫助我們人裏面的靈更直接的與神的靈「直接溝通」，超越罪人悟性重重的限制與侷限。例如有時候在方言禱告的時候，會有神直接的意念啟示在人的靈裏，而不是從悟性經過邏輯、思考、判斷的過程產生出來的，就好像有時候是上帝直接把一個意念「直接」放在人的心靈裏讓我們知道。舉玉雲的見證，她在為婚姻禱告的時候，三天清晨5：30被聖靈喚醒，用方言禱告，聖靈就把我的名字直接啟示放在玉雲的心裏，讓她感到驚訝，後來上帝也安排整個劇本順利演出，這是一個例子。 有關方言諸多的誤解很多，很多教會甚至也有錯誤的教導，像有人說沒有方言就等於沒有「得救」，這就絕對是「異端」，不要理會。靈恩派教會也經常過度高舉方言的果效，不少人誤以為會方言就是很屬靈，也有許多的見證，當然負面的見證也是相當地多，就像也有靈恩派教會的牧師後來也有一些在金錢與性關係上的犯罪跌倒。我個人的領受，一個人會方言，只是聖靈賜他「在靈裏禱告的恩賜」，這絕對不表示會方言的人，就比較「屬靈」、「優秀」，就像哥林多教會一樣，方言說的比別人都要多，但是犯罪也特別嚴重特別多，一點都不屬靈，反而更顯出他們是屬肉體的基督徒。我個人認為方言禱告只是另一種方法的禱告（靈裏的禱告），就像工具一樣，讓我們多一種禱告選擇的方式。但是一個人屬不屬靈，跟方言無關，而是跟一個人是否願意捨己，讓聖靈掌權直接相關。所謂的屬靈，應該解釋為「讓聖靈完全掌權治理的生命」。另一個方言的基礎，必須出自於愛神愛人的心，而不是用恩賜來漠視別人，高舉自己。沒有愛心的方言，聖經直言就像噪音一樣吵雜。所以很明顯的，要說方言的人，必須出自於一個「尊主為大，願意讓聖靈掌權、活出愛神愛人」的人，這樣的方言就能夠造就自己的靈，然後又能夠造就他人，否則就與我們無益有害。 （2）v20「弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。」心志上不要作小孩子，小孩子就是幼稚自大不成熟的人，有些人信主雖然很久了，但是看他的生命，就跟一個剛信主很幼稚的基督徒一樣，因為一直沒有成長。幼稚就是自我中心，不能成長起來去幫助別人，卻整天活在自己的世界裏面單顧自己的感覺與需要，這種基督徒就是幼稚的小孩子或嬰孩。而長大成熟，是指不但自己學習與主連結站立得穩，並且能夠開始去幫助別人成長獨立。所以保羅才說我們要立志作大人，要不斷學習成長，不要像小孩子一直幼稚。在惡事上作嬰孩，嬰孩是指沒有能力的人，我們要成長起來跟隨主，勝過仇敵，助人成長。但是我們在犯罪的事上就像嬰孩一樣沒有能力，也就是越來越不想犯罪，也不能犯罪，這就是成長。 V23~24是指在公開聚會的場合，可能會有不信或不通方言的人進來，我們就不應該說方言，免得絆倒他們，讓不明白的人誤以為信耶穌的人會變成瘋子，就嚇得再也不敢信主，這樣就是我們濫用自由與恩賜來犯罪，這也是保羅責備哥林多教會混亂與幼稚的問題。記得之前講過，方言只適合私下的場合對神說，造就自己；在公開的場合，我們就要追求講讓別人聽得懂的話來幫助別人成長。但是今天台灣教會落入二個極端，一個是嚴嚴禁止別人說方言，一種又是公開場合不管別人感覺拼命說方言唱靈歌，都是不合聖經的極端現象。v25「他心裏的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：『神真是在你們中間了。』」我們以一個愛神愛人的心，一個尊主為大、倚靠聖靈的態度，在平時私底下操練方言，等到在聚會或是有機會服事人的時候，就用聖靈的感動與啟示講出安慰、造就、勸勉話來，有時候我們所說的話會把對方心裏的需要、隱情給說出來，或是能夠叫人扎心、或是被聖靈感動、或是能夠解決幫助對方真實的需要，而感受到神的同在，歸榮耀與神。這樣的見證我們在聚會中也經歷過一些，在禱告時就觸摸到對方的心感動流淚，得到神的安慰平安與力量，也有在聚會中就感動受洗的，這樣的聚會是平時與神親密連結，在聚會中以一個愛人的心來服事他人，才是有意義的聚會，聚會是要讓人能遇見神歸榮耀與神，而不是遇見某個屬靈明星變成在高舉個人，這個也是我們要小心與追求的目標。 4. 今天的回應 方言禱告帶來的爭議與問題非常的大，大到造就許多教會的分裂、混亂、紛爭。有些教會甚至禁止或不歡迎方言禱告，有些教會則是像哥林多教會一樣不分場合時地拼命說方言，這些都是極端的現象。方言禱告是非常私人的事情，適合在「私底下」向神禱告，但是只要在公開場合，我們就應該用悟性、用先知講道來造就教會。方言主要是造就靈，我個人的體會就是彌補我們在悟性上的軟弱與有限，有時候神的靈會直接「超越悟性直接與人溝通」。當然這個要非常小心，因為有很多人藉由「神對我說」來到處跟人講，如果生命不成熟，反而造成混亂與轄制，使教會受虧損。所以要察驗神的聲音之前，我們一定要先學會好好讀聖經，用整本聖經來察驗心中的感動到底合不合聖經的原則，來判斷是否真的是出於神，或是出於惡者，或是他人，或是自己的私慾。沒有聖經的基礎，這個人的生命一定是不成長的，我相信聖靈也不會隨便將奧秘啟示給不成熟的屬靈嬰孩或小孩子。所以求主幫助我們還是要先追求好好讀聖經，然後帶著尊主為大、接受聖靈掌權管治，愛神愛人，來操練方言與各樣的恩賜，榮神益人。這二天女兒回來團聚，求主在我們的家庭聚會中來掌權、作王，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-02-06/Sat, 12 Apr 2025 04:37:23 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-02-06/哥林多前書 15：1~11 15：1 弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住， 15：2 並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。 15：3 我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了， 15：4 而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了， 15：5 並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看； 15：6 後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。 15：7 以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看， 15：8 末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。 15：9 我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫　神的教會。 15：10 然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是　神的恩與我同在。 15：11 不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 15：10 然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是　神的恩與我同在。 3. 分享默想經文 （1）v1~8 保羅宣教傳福音建立了哥林多教會，他傳講純正的福音，將教會的根基建立在耶穌基督死而復活的見證基礎之上。但是哥林多教會除了面臨之前所提到各樣的問題：就是不成熟的基督徒在教會裏面各擁領袖分黨結派、爭競比較；或是活在淫亂、醉酒、藐視聖餐、濫用恩賜…等。保羅今天又提到了另一個問題，就是可能有人在教會中傳遞或是相信了「另一個福音」，不是保羅「先前所傳給他們，叫人得救的福音」。這個另一個福音，可能否定了耶穌曾從死裏復活的事實，所以保羅在這裏又一再強調耶穌曾從死裏復活，一個是透過許多的見證人（v5~8）來證實，另一個則是透過自己生命悔改的見證，來證明自己確實經歷了耶穌已從死裏復活的大能與恩典。 不僅是在哥林多教會有異端的問題，加拉太書 1章寫到：你們怎麼「這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音？」然後說：「那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。」然後保羅講了好重一句話：「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」今天我們了解的異端，就像摩門教、耶和華見證人會、全能神教會、新約教會…等，異端就是信了不會叫人得救，反而會叫人下地獄的「禍音」。另一個我也覺得很嚴重的，就是「大量稀釋攙水」的信息，就是在十字架之外，加上許多世俗化的成功發達來吸引基督徒投入大量時間、金錢參與服事與奉獻，卻叫人因此沒有時間與專注力直接來親近心裏的神，這些恐怕都有危險落到「耶穌不認識我們的嚴重後果」。 保羅曾驚訝為什麼會有人這麼快就偏離純正的信仰離開真道？康來昌牧師：「有的時候是以肚腹為私慾（在新約裡有講），有些人就是體貼肉體等等，就讓他從信仰中墮落。還有的時候是驕傲、自大，有的是看起來受了很多苦而對上帝不滿。還有像保羅對提摩太說的，到末後的日子，有人耳朵發癢，厭煩純正的道理（提後4：3），就想來標新立異一番。當然這也是很危險的。他厭煩純正的道理、耳朵發癢，然後就隨從自己的情慾。」總之，我們必須好好讀聖經，讀整本聖經，每個人一定要負責為自己的靈魂好好分辨察驗，不是聽「肉體想聽的成功發達」，而是聽「靈魂必須聽的十架悔改道理」。家職場教會鼓勵好好QT整本聖經，也要研讀「使徒信經」，內容言簡意賅，可以破除大部份異端的謊言。我們千萬不要落到「徒然相信」（v2），就是曾經相信，後來卻失落了。在教會裏面，曾經有人好好的信耶穌，本來可以得救的，後來走偏了，離開純正的福音，到最後被棄絕。我們得救的信心，絕對是一個「持續的現在進行式」，一直要到見主面為止，而不是滿足於過去的經驗，我們天天都一定要持守到底。 （2）耶穌死而復活的真理，第一個是根據曾經發生的事實，與曾經見過耶穌復活的見證人。但是這些見證人離我們今天已經很遙遠了，所以第二個，就是後來我們每一個信耶穌的人，都要成為耶穌死而復活的見證人，就像保羅一樣，用自己生命悔改得勝的見證，來證實耶穌曾為我們的罪死，如今復活活在我們信主之人的心裏。過去耶穌復活之後曾向婦女、門徒…彰顯祂復活的證據，但如今我們成為基督徒，也就是小耶穌，耶穌的門徒，我們要如何向世人證實耶穌已經復活，如今仍然活著，並且還要再來審判世界？唯一的方法，就是學習保羅的榜樣，向世人證明：「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」（v10）我個人相信這句話，是所有被聖靈光照看見自己滿身的罪惡敗壞，又靠聖靈更新重新有復活新生命的每位基督徒，共同的心聲。我們向人證明耶穌是主，可以用寫下來流傳至今的「聖經」，但更重要的是用我們的生命「活出聖經」。我絕不是在說信耶穌之後我們會達到世人羡慕的成功、金錢、地位、幸福…（這些是副加價值），而是指我們信主之後應該要從罪惡的權勢之下得著釋放，以前喜歡的罪惡如今不再喜歡，以前討厭的公義聖潔如今卻越來越渴慕追求。更重要的是我們過去與三一神是無分的，如今卻更深渴慕追求「耶穌在我裏面活著」。 4. 今天的回應 「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」這句話多年來至今一直很感動我，因為我在聖靈的光照中，經常看到老我的全然敗壞、無能、無助、無救。自大的人性一直會拒絕接受老我全然無救的殘酷事實，而不斷的想要用更多的努力來向世人證明「我是誰」。但是一個真正願意承認接受自己無救的真相，願意接受耶穌赦罪的恩典，放棄為老我而活，而單單為主而活的人生，就會經歷復活生命的大能，使我們不再追求「證明自己」，而是積極向世人「證明耶穌基督是誰？」求主幫助我推動QT，可以救一些人進入「叫人得救的福音」，不會偏離真道錯信「另一個福音」，也能夠在天天的QT中生命更新改變，用自己生命的見證，來向世人證明耶穌真的活著，因為祂此刻正活在我的生命裏面。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-06/Sat, 12 Apr 2025 04:37:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-06/哥林多前書 1：26~31 1：26弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。 1：27神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。 1：28神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。 1：29使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。 1：30但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 1：31如經上所記：誇口的，當指著主誇口。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 1：27 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。 1：28 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。 1：30 但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 3. 分享默想經文 （1）v26「可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。」每個基督徒都是蒙召的，就是被上帝呼召來認識上帝的愛、認識上帝的真理；但恐怕我們比較喜歡被呼召是去得禮物、得祝福、得豐盛，但是先後順序是我們必須先有了神自己，才會有一切，連神都沒有，就一切都是虛空的。神呼召人的條件、標準，跟這個世界的價值觀是完全對立，甚至砥觸的。「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅4：6）上帝是創造的主、是掌權的主，祂所有的一切，都是樂意白白的賜給人，這就是「恩典」、就是「憐憫」。接受上帝救恩與一切恩典的人，都必須承認自己是完全的不配，但是因為相信上帝的慈愛，謙卑來到神的面前，感恩領受神的恩典憐憫慈愛，並且願意尊主為大、捨己（老我）跟隨，就成為蒙召的兒女，神手中祝福萬民的導管。 好笑的是，以上帝的眼光來看，世上每一個人在祂面前都是「愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的，以及那無有的」。但是世人卻因為驕傲自大，自以為自己比別人「有智慧、強壯、尊貴、值得被愛、以為靠自己就能擁有一切」，所以上帝反過來使用那一些願意承認自己什麼都沒有的謙卑人，他們因為謙卑接受自己的罪惡與敗壞，願意來接受上帝的拯救與更新改變，反而成為上帝國度中最有智慧、能力、聰明、尊貴的人。因為他們所擁有的，都是倚靠上帝賞賜的，而不是憑藉自身條件努力賺來的。我們如果不能明白上帝的眼光與心意，恐怕會成為最世俗化，也是離神遙遠的一群人。雖然信主了，還是以世上的成就能力為驕傲，就不如承認自己什麼都沒有的謙卑人，更要蒙神眷顧悅納。 （2）v30「但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」正因為我們什麼都沒有，什麼都不能、什麼都不會，我們就必須完全倚靠神。神要像接枝一樣把我們原本敗壞絕望的生命，重新接在耶穌基督的身上，連結於神（我們得在基督耶穌裏是本乎神）。我們就會因為時刻緊密連結，不敢靠己獨立而脫離神，我們便能從神得到一切生命的養分，使我們有力量活出基督的生命與性情出來。聖經上說這個連結的方法，就是「晝夜默想神的話語」（QT），加上「倚靠聖靈的能力遵行天父旨意」。我們被造的人裏面那有智慧？犯罪之人的智慧都是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的智慧。（雅3：15）但是當我們連結於神，讓神的智慧就要成為我們的智慧，而神的智慧，「先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」（雅3：17~18） 我們受造之人裏面那有公義，但我們承認自己沒有，而謙卑緊緊連結於神，神就因我們的信靠，把耶穌的義穿在我們身上，使我們「因信稱義」。我們所得到的義，不是用自己的好行為去賺來的功勞，而是憑信心從神得到的義。我們裏面沒有聖潔，但是因為連結於神，神使我們成為聖潔。我們無法自救，但是因為持續連結於神，我們便持續蒙神救贖。這裏我們看清楚了嗎？不是我們本來就有，或是我們可以努力去賺，都是不行的，人是做不到的。人裏面沒有良善、沒有智慧、沒有聖潔…，人裏面的老我壞到極處，無藥可救。是因為人的老我，不喜歡倚靠神，喜歡靠自己，所以老我註定要被神釘在十字架上。信主之後聖靈掌權的叫作新造的人，我們樂意聽聖靈的聲音，順服聖靈、倚靠聖靈，耶穌的生命就完全取代我們成為我們的生命，耶穌的「智慧、公義、聖潔、救贖」，就白白的加給我們。所以昨天的經文說十字架就是我們從受洗開始，不再倚靠自己，也不再為自己而活。我們完全倚靠聖靈，也完全為主而活，我們才能夠完全領受神的新生命。如果我們不「完全倚靠聖靈」，也不「完全為神而活」，那麼我們還是活在舊人老我的生命裏面，還是與神的生命無關無份。這是很嚴重的事，我們要清楚信耶穌是在做什麼？不要忙了半天不知道到底是在信什麼。 4. 今天的回應 感謝主我就是太有個人的意見，太桀傲不馴，所以一直吃了不少苦，走了很多冤枉路。不像玉雲一樣單純信靠，恩典憐憫很多。信主越久，覺得上帝的管教就越細、越多、越嚴格，其實祂總是在循序漸進，在因材施教。但即使肉體時常不舒服，但是我的心靈卻是喜樂的，也是滿足的，因為人靠自己很難改變，也不願意改變，有時候透過上帝藉由外力幫忙，才能使我們脫離舒適地帶，進到豐盛之地。因為越來越有無助的感覺、軟弱的感覺、無能的感覺，但是感謝主，就是因為這樣，讓我更能夠更多學習緊緊抓住神，倚靠神，更多認真禱告。在人性上來說是不舒服的，但是在靈性上來說，是豐盛的，是喜樂的，是平安的。體會過的人就能明白我所說的，不能體會的人可以知道慢慢還有段路要走。我要放下自己的主權，讓上帝成為我的一切，不是不用努力，而是不要掌控一切，只要緊緊連結神。最近身體比較軟弱，但心靈更容易靠主，感謝主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-25/Sat, 12 Apr 2025 04:37:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-25/啟示錄 3：14~22 3：14 「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在　神創造萬物之上為元首的，說： 3：15 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。 3：16 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。 3：17 你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。 3：18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。 3：19 凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。 3：20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。 3：21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。 3：22 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 3：15 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。 3：16 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。 3：18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。 3：19 凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。 3：20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。 3. 默想分享 （1）v14對於老底嘉教會而言，主的自稱是：「那為阿們的，為誠信真實見證的，在　神創造萬物之上為元首的，說」接下來主的責備是相當嚴厲的，就和撒狄教會一樣，審判中全都是責備的話語：「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」（v15~16）我們需要了解啟示錄 中主對每一個教會的審判，都和當時教會所處的情境、地理、文化、環境是息息相關的，所以主說的話語他們一聽就懂。 對於主責備「不冷不熱」，許多解經家有各種的解釋。我從網路查到一則參考： 老底嘉的附近有兩個泉水，它們是老底嘉的水源源頭：一個在西北邊的西拉波立溫泉，一個是東南方的歌羅西冷泉。西拉波立溫泉的溫度高，富含很多礦物質，具有醫療效果。歌羅西冷泉的水溫低，有提神的效果。而這兩股泉水到達老底嘉的時候，經過了一段路程，溫泉已經不熱，冷泉已經不冷，完全沒有醫療與提神的效果了，是完全沒有用的了！唯一的功用是做「催吐劑」。所以第三章提到的老底嘉教會「不冷也不熱」，並不是講教會的熱心與否，也不是希望基督徒要嘛就要熱心，要嘛乾脆不要信。 而是希望老底嘉教會（我們基督徒）— 要有點用處。 我們要來看老底嘉教會的問題，並不是因為什麼拜偶像、道德淫亂、不服事、不聚會、不奉獻…這些我們今天教會最看重的問題，而是「不冷不熱」，已經失去了屬靈的見證與影響力 — 「自己享受豐富的資源，卻對世界毫無用處。」有的解經學者認為不冷不熱，就很難叫他們悔改了，還不如「冷水」可以重新加熱。而且不冷不熱也失去了對於世界的影響力，變得軟弱無力，教會失去了見證。會不會一個基督徒信主後，如果對神沒有愛神的熱情，神是否看了也是同樣「恨不得吐出去」呢？ 另一種說法，就是吳獻章老師的看法：老底嘉本身沒有水源，北邊的希拉波利熱泉水引到城裡，南邊歌羅西引進冷泉水。水源的水經過渠水道，會有很多碳酸鈣，你會想把它吐出去不冷不熱不是在講「屬靈的溫度計」，而是在責備因著「沒有插入源頭」，跟世界混雜出來以後，參雜很多雜質。所以「我巴不得你或冷或熱」，就是指要靠近源頭（直接連結於主），不要被世俗化沾染。這樣的解經是比較恰當的，同樣也印證其他教會的問題，就是世俗化的滲透教會，失去了聖潔純一的見證，而變得主所可憎。教會要藉由聖靈與真道來潔淨，藉由信徒堅忍遵行主道來向世界見證發聲，而不需要利用世界的方法與教導來混亂主道。 （2）v17~18「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」根據史實老底嘉在西元後61年因大地震與其它城市一同被毀，以弗所與撒狄二城重建時，富有的老底嘉人不求政府給予一文錢，就能迅速地把城重建，而且比前更美更大。由此可見教會財力的雄厚，卻也顯露出他們的驕傲自大。當一個教會開始有錢、有人、有各樣資源的時候，往往失去的就是謙卑倚靠主的心，變為獨立、宗教、形式、甚至假冒偽善，因為教會不需要主，靠著人也照樣能夠經營下去。這麼自以為富有的教會，在主面前卻是「困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」，因為他們在世上擁有一切，在神面前卻毫無所有，貧窮可憐，在永恆裏沒有任何獎賞。 主要教會「買火煉的金子、白衣穿上、又買眼藥」那是因為當時老底嘉這個地方有馳名的紡織工廠、有產眼藥的醫學中心，甚至也有煉金術」，但我們知道主講的其實都是指屬靈的眼光：屬靈的眼睛、屬靈的財富、屬靈的聖潔白衣。當一個教會開始追逐這個「世界上的成功」，而不是「永恆的產業」，教會就開始墮落進入「屬靈的困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身」。教會是被「從世界中分別出來」的一群人，我們入世但不屬於世界，我們接觸世人但卻倚靠聖靈的大能去改變他們，而不被世俗同化污染。 v20「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」許多教會都用這節經文來傳福音，告訴未信者「主在他們心門外叩門」，其實是錯解了聖經。因為按照上下文，這節經文是主對教會的嚴重警告，就是當教會聚會的時候，主竟然是在門外，沒有參與他們的聚會，這是何等大的諷刺。富裕的教會中有最華麗的教堂、有最好聽的敬拜音樂、有能言善道的牧師講道、有教會推動的種種聚會、活動、事工、慈善…，但卻沒有主。因為一切靠錢、靠人才都能夠搞定了，有神沒神大家也感覺不到，一切靠肉體感官就能滿足了！這就是老底嘉教會的墮落，也是撒狄教會的悲哀：「按名你是活的，其實是死的。」感謝主，主正在教會外面叩門，凡聽見聲音開門的，就是「得勝者」他們要與主同坐席，同掌權，同享屬靈的生命。雖然得勝者不多，但是得勝者都有一個共同的特質，就是「能聽的耳」，與願意「悔改的回應行為」。 4. 今天的回應 其實大多人性喜歡安逸與舒適，討厭挑戰與付代價，但是耶穌要求門徒：「如羊進入狼群」，甚至可能因為傳福音會被捉到公會、官員，以及受到家人嚴重的反對。我們今天都喜歡傳福音看見許多人歡喜悔改受洗，卻害怕因為傳福音被逼迫、羞辱、攻擊，甚至坐監、受苦、殉道…。老底嘉在教會裏享受豐盛資源的時候，卻同時也忘了「去，使萬民作主門徒」的使命，以致於對主看來「沒有用處」。今天我們的信仰不能只是「活在教堂裏的象牙塔」滿足自己而已，更要接受主的挑戰：「去，使萬民作主門徒」，即使遇到挫折、逼迫或是艱難，都是「為義受逼迫」得榮得獎賞的過程而已。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-16/Sat, 12 Apr 2025 04:37:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-16/彼得後書 3：10~18 3：10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。 3：11 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔， 3：12 切切仰望　神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。 3：13 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。 3：14 親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主； 3：15 並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。 3：16 他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。 3：17 親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。 3：18 你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 彼後 3：13 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。 3：14 親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。 3：17 親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。 3：18 你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！ 3. 默想分享 （1）彼得後書 的最後一段，彼得把重點又再次帶回神的話語，教導我們認識耶穌還要再來的真理，教導信徒持守盼望，以致於我們在世上生活如何預備好自己，有一天都要向主交帳。特別是這時代的猶太人基督徒正面臨極為嚴厲的逼迫與生命的威脅，如何倚靠真理，不怕死亡，忍耐到底，迎接永生，這些都是彼得念念不忘想要教導教會的重要課題。 我根據華神曾老師的解經，v10~11「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化。」這裏廢去的原文是parerchomai， 意思是「過渡、過去，從一個狀態過渡到另一個狀態」，比較像從毛毛蟲變成蝴蝶；v10被烈火「銷化」的原文是kausoomai並不是焚毀、燒盡，而是放在火裏燒；v11 這一切既然都要如此「銷化」，中文字同樣的是銷化，但原文是luo，「鬆開、釋放，暴力的摧殘」，但也不是徹底毀滅；v12天被「火燒」就銷化了，火燒的原文是puroo，用極熱的火把東西熱透；v12的「銷化、鎔化」原文是同一個字teko，是指把一個固體的東西融化成為液體。所以天地的廢去與迎來新天新地，並不是像有些人想像以為是原有世界完全的毀滅之後，上帝還要重新創造一個全新的世界。所以這整段的經文，是在說基督降臨的日子，這個世界會被放進一個鍊金的火窯當中，被審判的烈火焚燒，熱透這塊金子，燒掉裏面一切的雜質，甚至金子也融化了，最後得到的是沒有任何雜質的精金、純金。包括世界，包括神的選民，都需要經過上帝試驗之火的熬煉，不是徹底的毀滅，而是徹底的更新。 （2）亞13：9「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我 們的神。」神學家普遍認同聖經上有一個「已然末然」的真理，就是我們雖然已經信了主，因信稱義，因耶穌寶血成為聖潔，但這是在地位上的稱義，在實際上我們仍然不斷在成聖的道路上，靠著聖靈的恩典，不斷在聖潔的目標上長進。而神幫助我們的方法，就是透過烈火的試驗。其實不僅僅是在末日有烈火的試驗，在一個基督徒平常的生活裏，神就不斷透過「萬事互相效力」、透過各種的試驗試煉來幫助我們真實的成為聖潔：雅1：2~4「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」正因為神的旨意本是如此，所以彼得教導基督徒：「你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望　神的日子來到。」彼後3：14~15「親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；並且要以我主長久忍耐為得救的因由。」我們一再地說，基督徒不是信主受洗就等死後上天堂，這是不讀聖經的人才會講的話，整本聖經都明明的教導我們要「平時要好好『殷勤』預備自己，為了主再來的日子作好準備，一切試驗的烈火為了要煉淨我們生命中的雜質，使我們成為聖潔沒有玷污，無可指摘，能夠無愧的向主交帳。」 v15~18彼得為保羅的教導作見證，因為彼得與保羅的書信都是從聖靈默示的智慧而來，二者教導的內容其實都是一致的，可以相互印證。但是彼得提醒教會中有些無學問、不堅固的人，自己難以明白，卻想要強解亂解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。彼得事先提醒警告教會中會有這些假先知假傅的存在，所以「你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。」馬丁路德改教之後，把讀聖經的權利還給了每一個人，何況現在書籍網路時代所有信主的人都能夠輕易聽到各種聖經的解釋，不應該再有人藉口說聖經看不懂，只要是有心的人都能夠透過各種管道去學習，只要我們不應該鑽牛角尖，其實聖經中叫人得救得勝的經文已經是足夠清楚明確的了。已經清楚知道的經文，就足夠讓我們一生夠用了，接下來是倚靠聖靈的幫助在每一天中活出來而已。千萬不要自己懶惰，把責任推給聖經或教會，保羅和彼得都強調每個基督徒都有責任，自己要負責分辨、察驗，免得被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。」別人跌倒，那無知盲從的人就要一起跌倒。別人沈淪，那無知跟從的人，也要一起沈淪。 v18「你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！」基督徒信主，如何能夠生命成長、經得起神所預備煉淨生命各樣的試驗之火，又能夠敵擋假先知假教師的異端謊言，使自己的生命追求聖潔、毫無玷污、無可指摘、預備見主？這一切都需要每一個基督徒信主之後殷勤，在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」神的恩典和知識，就是天天倚靠聖靈更多的認識神，倚靠神恩典的幫助，使我們生命成長，不被謊言絆倒，在試驗中被神煉淨成功，就能成為聖潔貴重的器皿，預備自己榮耀見主。許多人花費一生所有的心力在今生的追求上，但唯有智慧人，懂得要為存到永恆的獎賞付上代價努力追求。 4. 今天的回應 世人汲汲營營追求「今生的財富與功成名就」，基督徒知道神要我們追求的是「預備自己、迎主再來」！主要再來迎接我們，是基督徒一生等候與追求的「重頭戲」，所以必須「儆醒、忍耐、盼望、分辨、持守」，而不是整天想著安逸或滿足肉體而已。這對我們人性是極大的考驗，唯有聖經向我們啟示，聖靈光照與賜力量幫助我們，我們才能持守到底—「先求神的國與神的義」了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-07/Sat, 12 Apr 2025 04:36:58 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-07/哥林多前書 2：1~9 2：1弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。 2：2因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。 2：3我在你們那裡，又軟弱又懼怕，又甚戰兢。 2：4我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證， 2：5叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 2：6然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。 2：7我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。 2：8這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的、他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。 2：9如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 2：2 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。 2：4 我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證， 2：9 如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。 3. 分享默想經文 （1）v1~2「奧秘」原文就是「見證」，「神的奧秘」的意思就是「見證上帝是真實的」。保羅大有智慧、學問、啟示，他可以談的東西應該是很多的，這也符合哥林多人的胃口，哥林多教會喜歡世上各樣人的智慧。但是保羅拒絕用這些去討好哥林多教會的人，講一些他們喜歡聽的東西，因為保羅知道這個教會已經太豐富了，豐富到一個地步，就是把十字架的道理給丟掉了。所以保羅使用他使徒的權柄與聖靈的感動下，要他們專注福音的本質，是在「耶穌基督並祂為我們釘十字架」的真理上。我必須不斷重覆補充一下，基督教絕不排富、不排斥任何的成功、發達、成就、地位…。只是基督徒不應該特別去追求這一些東西，或是把這一些世上的成就成功當作人生的目標。 因為當世上的價值觀與世人的眼光變成我們的目標，那麼它們就會變成我們的上帝，我們的神，我們就會走偏了路。我們在世上追求工作、名次、賺錢、成就…，都知道這些都是神的恩典，我們可以努力追求，但不要去「倚靠」這一些，不管我們得到什麼地位成就名次，都有一個平常心去看待這一切，也知道一切榮耀歸給主，成果歸給主，成就歸給主，不管是第1名或最後1名，都要歸給主，神看的不是成績，而是我們的心。我們唯一追求的，就是以神為中心，在我們的心中，凡事追求神國度的旨意成就，倚靠聖靈活出神的生命，至於這世上一切的成就、成績、名聲、地位…，都是次要的，有就感謝主，沒有也感謝主。我們的神不靠這些外在的事物來決定愛不愛我們，事實上，包括教會的牧師傳道，許多人的跌倒，就是太過看重這些成就成果金錢名聲，上帝不要我們追求這一些，是要我們看淡一點。因為這些太容易迷惑誘惑我們偏離神，使我們的心倚靠外在的環境與人的眼光超過倚靠神，這是神所禁止的。 「耶穌基督並他釘十字架」，並不是我們講道的題目只能講這個，而是我們所有的信仰的基礎，都是建立在耶穌為拯救我們的罪被釘在十字架，好叫我們被救蒙召過一個聖潔順服跟隨的新生命。十字架不斷提醒我們每一個人：「一、絕對不能倚靠自己，因為我們所有的罪都是源自於開始離開神，不倚靠神，想要獨立自主，自立為王，結果就是我們墮落到了極點，只能靠耶穌的拯救。但是耶穌救了我們，並不代表我們就可以從此繼續當老大，繼續靠自己，這簡直就是愚昧，但卻是現在許多基督徒表現出來的態度。靠十字架得救，卻又把十字架推開繼續活在罪中。二、十字架告訴我們我們不是主、不是神，我們是徹底敗壞不配的罪人，但因為上帝偉大的拯救，給了我們新的生命，又接納我們成為神的兒女，所以我們不再屬於自己，不是自己的人，而是屬於主的人，我們被救的一生，就應該要完全為主而活。而為主而活的方法，就是不斷連結於神，倚靠聖靈，讓神的生命從我們裏面活出來。這就是十字架的真理。」哥林多教會的人不喜歡聽這個，他們喜歡讓自己變得更強、更厲害、更獨立，然後開始彼此競爭比較，用世人的智慧與方法企圖「使老我復活，繼續當自己生命的主人」，他們不想聽到自己是如此不行、如此敗壞，也不想聽為主而活這一套道理。這簡直是今天許多教會的翻版，所以保羅才說：「在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」 （2）v3「我在你們那裡，又軟弱又懼怕，又甚戰兢。」讓我們驚訝的是，保羅這麼一個偉大勇敢的使徒，卻說他會感覺到「軟弱、懼怕、戰兢」。這太安慰我們了，原來保羅也是像我們一般的人，不是「天生異稟」。但是保羅的能力從何而來？v4~5「我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」原來保羅不但講十字架，他是完全經歷十字架的人。十字架就是叫人面對我們如果不倚靠神，我們會變得如何的「軟弱、懼怕、戰兢」，所以我們不敢靠自己，要緊緊連結神、倚靠聖靈的大能明證，我們才能有所服事。我們把我們的不能交給神，神就把祂的大能充滿我們。充滿我們做什麼？不是滿足我們的慾望，而是要差派我們去見證神，傳講神，證實神是真實的。我們講道見證絕不是為了討好人，講人愛聽的話，而是向神交帳，講神的智慧與十字架的真理，叫人降服。大能不只是話語，也包括聖靈有時候會用神蹟奇事，來為我們所傳的真理作印證，這一方面，我們多少都有經歷。 今天的世代不僅每間教會星期天有牧師傳道在講道，幾乎每個人都可以利用網路、媒體、影片、各種平台…抒發己見、傳遞觀念、表達意見。過去一言堂的現象，現在則是人人都有機會、有管道可以分享福音、見證、神的話語。只是我們看見這些平台用的最多的，還是為了賺錢、為了出名、為了利益，反而大多數基督徒嚴重忽略了這個平台與工具。認真的基督徒，都會承認自己是「又軟弱、懼怕、戰兢」，但是我們缺了下一個動作，就是倚靠聖靈的大能，勇敢為主作見證（包括用真理見證神是真實的）。我看過太多基督徒活在自己生活的框架裏面走不出來，永遠都是一個接一個的問題，就這樣過了一生。我也見過更多的基督徒活在自己的軟弱、懼怕、戰兢之中，走不出來，認為自己什麼都不會，都不能，所以接下來不是靠聖靈，而是讓聖靈去叫別人做就好了。上帝呼召「每一位基督的門徒」，都是全民皆兵的，我們沒有一個人可以，但是有心倚靠主，從禱告開始，我們一定可以走出框架，走出侷限，走出自己的設限，走出魔鬼的謊言，在我們每天生活與立足之地，更多追求神的國度，也更多看見神的大能，要成就在我們一般人平凡的生命之中。 4. 今天的回應 比較了解我的人就知道，當我講神的話語的時候，跟我平常的時候完全是二個樣子。我真的就像保羅一樣，是經常感覺到「又軟弱、又懼怕、又戰兢」。這不是謙虛，而是心裏真實的感受。但是當我開始講神的話的時候，好像就變了另一個人，會有聖靈的火熱要講出來，有時候會不太管別人的想法，就是該講的就是要講，經常講完了就覺得好像人就虛脫了，不像是自己本來的樣子，有時候服事的時候也是。我平常應該是又自閉、又軟弱、又懼怕，但是神竟呼召我這種人來開拓家職場教會？過去離開教堂，沒有收入，我就開始找工作，心想這輩子應該與服事脫離關係了，沒想到神對我說，服事機會不是靠牧師給的，而是靠神開路的。神開始為我開了一些過去從沒想過的路，就是在人生活的家庭與職場中來服事，因為我心裏實在渴望看見神的國度，人心的改變。我常在想，我這種人，神都能夠托住，能夠使用，神就一定能用每一個人。後來了解最大的限制不是上帝，而是每一個人自己。感謝主，服事多年，看見許多小家長在生活中作了許多甚至超過神職人員能做的，就明白真的限制不在能力，而在心態。求主興起每一位神的兒女，有不一樣的眼光，置之死地而後生，懂得徹底接納自己的軟弱與不完美卻不自卑，也懂得徹底倚靠神的大能而不驕傲，一生為神而活，為神的國而活，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-31/Sat, 12 Apr 2025 04:36:42 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-31/啟示錄 22：6~21 22：6 天使又對我說：「這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的　神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。」 22：7 「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」 22：8 這些事是我－約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。 22：9 他對我說：「千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜　神。」 22：10 他又對我說：「不可封了這書上的預言，因為日期近了。 22：11 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」 22：12 「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。 22：13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」 22：14 那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。 22：15 城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。 22：16 「我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」 22：17 聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。 22：18 我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，　神必將寫在這書上的災禍加在他身上； 22：19 這書上的預言，若有人刪去甚麼，　神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。 22：20 證明這事的說：「是了，我必快來！」阿們！主耶穌啊，我願你來！ 22：21 願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 22：7 看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！ 22：12 看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。 22：14 那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。 22：17 聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。 22：20 證明這事的說：「是了，我必快來！」阿們！主耶穌啊，我願你來！ 3. 默想分享 （1）v7「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」記得1：3也說「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」所以喜愛讀啟示錄，又喜愛遵守這書上預言的人，是有福的！有福的意思，不是指我們能夠在世上獲得眾所欣羡的成功發達，而是我們能夠明白神的旨意，明白魔鬼與世界的迷惑引誘體系，使我們預備好受苦甚至殉道的心志，忍耐持守信仰到底，為的是預備進入永恆的家鄉，這樣的人是屬靈的智慧人，是有福的人。所以v10 「他又對我說：不可封了這書上的預言，因為日期近了。」不要把啟示錄封起來，就是不要隱藏不講，神的心意要向世人敞開，讓願意聽見而悔改的人有機會進入永恆的國度，在世上好好預備自己。我們如果愛人，就要鼓勵他們好好讀啟示錄，好好在世上儆醒預備自己，不要隨世人一樣迷糊度日。 v11「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」這是指到了這個時刻，人就已經再沒有悔改與改變的機會了！神的審判已經終結，人的命運已經決定了。我們若不能珍惜把握每一天活在世上的機會悔改、更新、改變，時候過去了，我們就要哀哭齒了，因為機會沒有了。活在世上一天，我們就還有機會「因信稱義」、還有機會「認罪悔改」、「寶血潔淨」、「分別為聖」、「忠心得勝」，但一旦我們離開世上，就一切都決定了，我們的生命在世上沒有悔改，沒有更新，就會帶著生前的樣子進入審判，進入永恆，就像5個聰明的童女或愚昩的童女。」千萬不要以為我們一定會有明天，不要等錢賺夠、不要等有時間，現在就來親近神，現在就來倚靠神：「「看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子！」 v12「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」在現在活著的世上，我們不見得能夠看到完全的現世報，完全公義的彰顯。為什麼惡人行惡卻仍亨通，義人行義卻在世上反倒受苦？或許我們在世上看不到完全的答應，但我們相信將來在天上，神要信實的揭開一切的隱情，在神的光中人一生的言行舉止、動機態度無不顯露，無所遁形。今天我們就算有蒙冤抱屈的，將來神必定完全伸張公義。「要照各人所行的報應他」，所以行為是重要的事，信心與行為是互為表裏，信心沒有行為是死的，但我們不能單靠行為稱義，而是「因信稱義」，但真正的「信心」必定能夠生出悔改的果子（行為）來印證我們的信心不是死的信心，而是活潑的真信心。基督徒由信心入門，用悔改生命產生出好的行為印證我們信心的果子，這個順序不能顛倒。信心是得救的入門，行為是得勝得獎賞的依據，將來都要在神面前交帳。 （2）v14「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。」我們能夠洗淨衣服，第一個永遠是依靠「耶穌的寶血」，藉由持續的認罪與悔改。基督徒成聖的工夫是一生的，認罪與悔改也是天天時時的事，絕不是只限於受洗當天而已。第二個我們需要依靠「遵行神的話」來潔淨自己的行為，很多基督徒只是口頭應付式的認罪，卻沒有在行為上表現出「悔改的果子」，就是「行為上的改變」，有時候我們只是虛偽的應付而已。當然我們在世上永遠不會立即完全，但是悔改帶出生命不斷的更新改變是應該預期的，而不是變成宗教上的虛偽應付而已。我們對信仰不要停留在基督道理的開端，停留在嬰孩吃奶的階段，要期許自己操練敬虔，長大成熟。v15「城外有那些犬類、行邪術的…」是指在硫磺火湖受苦的靈魂，因為沒有得救、沒有潔淨自己的生命，沒有得勝穿白衣，永遠不能進入新城得享復活的新生命。 v17「聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說：『來！』口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」耶穌多次呼喚世人：「我就是生命的糧…，我的肉是可吃的，我的血是可喝的…。」這是指所有的世人，都可以在耶穌裏得著生命完全的供應，真正的滿足，不需要金錢、不需要代價，只要相信，就可以白白得著。那些不理會耶穌的話，不肯到神這裏得滿足的靈魂，他們靈魂中的饑渴，就會用自己的方法去抓世界的宴樂、金錢、美色、權勢…來滿足自己肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲。卻沒有想到他們所敬拜的是魔鬼與魔鬼掌控的世界，這世界不能真正滿足他們，只會迷惑與轄制人無知的眼目與靈魂，到最後他們的慾望永不得滿足，就要與魔鬼在無底洞裏永恆中受苦。不肯到神那裏得享靈魂滿足，卻要在魔鬼掌握的世界裏抓取虛浮幻影的，就要經歷無止境的「又饑又渴」。人靈魂的饑渴，是上帝創造用來提醒我們尋求神成為我們「唯一的供應與答案」！凡有耳的，都應當聽！ v18~19神嚴厲的警告啟示錄（這預言書）不能加添與刪減，否則名字要從生命冊上刪去，與神無分，自招咒詛。有些人誤以為是聖經上的一字一句不能加添減少，但其實和合本在原文翻譯上因為有些失真的部份，所以後來又有修訂本、新譯本與其他譯本，對不合時宜的字句作增刪的修正。這裏真正的意思，是我們在讀啟示錄（當然也包括整本聖經），不能用私意解經，不能加添就是不能在真理上又加上自己的意思叫別人走偏了路，就像文士法利賽人一樣「命上加命、律上加律、這裏一點，那裏一點」想要用無知的律法牢籠人的生命。也不能刪去什麼，就是我們要講的福音是「全備的福音」，而不是討人喜歡卻不用付代價的半套福音。「因信稱義」是白白的恩典，但是得勝得獎賞，我們就需要背起十字架捨己跟隨主，忠心順服主，持續悔改更新成長直到見主的面，走生命窄路窄門，這些真理我們不能因為怕得罪人或討好人故意不講，只講討好人心的成功神學，卻叫許多人因此絆腳跌倒，這些傳福音講半套真理的人就有禍了。 v20「主耶穌啊，我願你來！」啟示錄最後的呼求，就是「願主快來！」因為約翰與眾門徒們因為福音的緣故，在世上殉道被殺受苦，他們唯一的指望就是主再來為他們伸冤，他們知道在這短暫的世上不是他們的歸宿，客旅與寄居者的盼望就是渴望早點回到家鄉。反之，如果我們貪戀世界上的一切，還想要抓、想要爭、想要奪的人，我們肯定不希望主快點來，最好是不要來，免得我們無臉見主面。因此二種不同心態的人，有二種不同的價值觀與禱告內容，一群人是「預備自己、妝扮整齊、搶救靈魂、候主再來」；另一群人是「貪戀世俗、糊塗度日、終日宴樂、抓取豪奪、自我中心、怕主再來」。讀啟示錄，有福的原因，就是明白真理、悔改更新，預備自己，候主再來！ 4. 今天的回應 每次讀經一想到啟示錄，就覺得像一座大山一樣，想要了解是何等的困難。翻讀各種解經資料，參考許多牧師或聖經學者的研究註釋，其實看法相當紛歧，差異不小。從2016年開始操練每天QT與研經迄今，我們已經遵循「活潑的生命」進度將「啟示錄」QT了第二遍。第一遍的時候還是懵懵懂懂，但是這次第二次卻是更加的清晰，也了解不要去鑽字句上的牛角尖，也不要硬要牽強與時局扯上關係，而是求聖靈引導我們追求「精意」。就是追求「屬靈生命的成長與得勝」、以及「與神有真實親密的關係」。追求屬靈的「生命與關係」，是我們每天生活的日常，勝過追求世上的虛浮的宴樂與榮耀，這其實就是啟示錄真正要傳達讓我們明白的真意了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-30/Sat, 12 Apr 2025 04:36:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-30/啟示錄 22：1~5 22：1 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從　神和羔羊的寶座流出來。 22：2 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或譯：回）果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。 22：3 以後再沒有咒詛；在城裏有　神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他， 22：4 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。 22：5 不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主　神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 22：3 以後再沒有咒詛；在城裏有　神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他， 22：4 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。 22：5 不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主　神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。 3. 默想分享 （1）啟示錄的最後一章，重現了創世記第一章伊甸園的景象，但這是「新伊甸園」。在舊的伊甸園中，有神考驗人心的「分別善惡樹」，因為人的犯罪而遭到咒詛，其中最大的咒詛是「人從神的面前趕出去」（創3：24）。 v1~2而在新伊甸園中，得救的聖徒居住其中，有生命河與生命樹的果子可以喝，可以吃。這是亞當夏娃在伊甸園中沒有機會飲用的，但將來我們能夠在新城裏面源源不絕的享用，而且沒有分別善惡樹來考驗人，因為能夠進入新城的子民，都是已經在世上經過各樣考驗並且得勝的聖徒，所以不再需要另外考驗了。生命樹的葉子可以醫治萬民，解經學者看法我們既不生病，這裏的醫治講的應該是「維持健全」。其實在v17「聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說：『來！』口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」能夠進入新城的聖徒，都是對神的生命充滿渴慕的人，他們學習不倚靠這世界的金錢、權勢、美色來麻醉自己，而是在基督裏得享生命豐盛的泉源，所以新城中生命河的水是為他們所預備的。 v3~4 在永恆裏再也沒有任何咒詛，是因為沒有犯罪的機會與可能了。「在城裏有 神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他。」（v3）凡得勝的子民，又是神的子民，要與神一起同作王掌權，但也仍然是「神的僕人」，在永恆裏要謙卑按著神的性情與真理來事奉神，與神同作王，同治理。就連耶穌貴為聖子，仍然卑微捨己，甘願取了奴僕的形象，服事天父，何況我們呢？能夠服事神，是何等榮耀尊貴的一件事，即使不管我們如何被神提昇，但仍永遠需要謙卑甘願作僕人，成為義的奴僕，事奉永生神。所有的子民，也有「他的名字必寫在他們的額上」，這是神給我們的印記，證明我們是屬神的，剛好與666有獸印的人相對，那些人是永遠屬魔鬼的，要一起沈淪。 4. 今天的回應 我的母親一生迷信於傳統宗教，過去他幼年環境受苦無法吃飽，所以一生最在意最恐懼的是死後要有人拜、有人供養。但當我和妹妹信耶穌後，一般世人都認為基督教不孝，因為「人死無人拜」。這是因為不明白真理，人離世之後怎能指望子孫燒香獻果祭拜？那不是有一頓沒一頓？或是沒有子孫的豈不是死後繼續餓死？母親後來受洗信主，我們分享啟示錄的經文，我們基督徒「睡了」，離開今生進入永恆，天上仍是有食物的，就是天父為我們預備的生命果與生命水。子孫不用養我們，因為將來我們是靠天父在養。雖然我們無法理解天上的事或什麼是「生命果、生命水」，但是我們的信心是在神的信實與慈愛上，而不是建立在虛無飄渺的世人身上，更是好得無比。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-25/Sat, 12 Apr 2025 04:36:21 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-25/路加福音 2：1~14 2：1 當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。 2：2 這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。 2：3 眾人各歸各城，報名上冊。 2：4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人， 2：5 要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。 2：6 他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了， 2：7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。 2：8 在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。 2：9 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。 2：10 那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的； 2：11 因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。 2：12 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」 2：13 忽然，有一大隊天兵同那天使讚美　神說： 2：14 在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷：喜悅歸與人）！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 路 2：14 在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人！ 3. 默想分享 （1）有關耶穌的降生、受死與復活，早在舊約就已經預言了。彌5：2「伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」就連一般的以色列人，都知道彌賽亞會從伯利恆而出，只是他們因為宗教上的成見，錯過了耶穌基督。v1~7整個人類歷史，都要印證聖經所說的話，因為上帝才是掌管人類歷史的主宰。上帝藉由羅馬皇帝該撒亞古士督下令進行人口普查，成就了約瑟必須帶著懷孕的馬利亞返回故鄉伯利恆報戶口，應驗聖經上的預言，耶穌要降生在伯利恆，甚至是在馬槽裏。有些人可能會搞錯，所以補充說明，耶穌出生是降生在伯利恆，後因為希律王的追殺逃往埃及，應驗了何11：1的預言；等到希律王死後才返回，生長於拿撒勒，所以耶穌又被稱為拿撒勒人。 v8~14神的獨生子竟然選擇降生在又臭又髒簡陋的馬槽裏，並且天父差遣天使向著一群，在當時被視為卑賤社會底層的牧羊人來報佳音，揀選他們見證耶穌的誕生。其實這是一個非常極端的決定，就是神的兒子如果不願意選擇出生在高官富豪之家，也可以出生在一般小康之家，卻為什麼要生在馬槽，又叫牧羊人陪伴？包括耶穌後來揀選門徒，揀選的標準也完全打破世俗眼光的標準，就看似一群烏合之眾。我個人認為神要向世人證明一件事，就是神要徹底打破並且顛覆世界的價值觀念。就像以色列人不能接受耶穌，最主要的原因，其中包括看不起耶穌的出身：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」也看不起耶穌的成就：「不是帶領他們推翻帝國，卻是被釘死在十字架上。」 （2）世人看重出身、背景、地位、有錢、能力、成就，所以世界不斷將人用這些物質條件分門別類：尊貴與卑賤、成功與失敗、偉大與平凡……。但是世人所有這些價值標準，上帝藉由耶穌要完全打破。一個人在神面前的尊貴與卑賤，不在身份地位金錢，而在於是否聖潔合乎主用。神揀選馬槽與牧羊人，就是在向世人證明一件事，神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人；「自以為沒病的人不需要耶穌，承認有病（有罪）的人，才需要耶穌這位大醫生。」耶穌來本不是召義人，乃是召罪人。我們必須悔改更新我們的思想，符合聖經的價值觀，而不是迎合這個世界錯誤的價值觀，這就是悔改。 v14「在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人。」榮耀要完全歸於神，因為人蒙拯救，一切全憑天父的旨意、耶穌的捨命拯救，聖靈的內住與成全，沒有一點是人的配得或功勞，全是恩典、也是憐憫。我們可誇的，不在自己，乃在「耶穌基督並祂釘十字架」。「在地上平安歸與他所喜悅的人」，神喜悅誰？誰能夠得蒙神的悅納？希伯來書11：6給了答案：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」平安要歸給真心信靠神的人，也是蒙神喜悅的人。只是基督徒要小心，我們對神的信心，並不只是停留在受洗而已，更是要活出生命的果子，與悔改的心相稱，因為「信心沒有行為是死的」。我們不憑行為得救，但是一個真正相信神的基督徒，必然會在行為上見證我們「活潑的信心」。這也就是我們不要只是受洗等死上天堂，而是天天親近神保守我們的心，每天更新悔改活出新造的生命，否則基督徒不會因為受洗就有平安，而是因為全心信靠神的話語，會帶出神同在的真實平安，也會活出愛神愛人，剛強仁愛謹守的生命見證。 4. 今天的回應 昨天與女兒公司的老闆同事一起用餐，才發現我們已經有好段時間沒有跟未信者交朋友了。現代人因為網路發達，許多事情都利用網路來解決，人際關係也趨向網路化，最近聽到一個名詞：「繭居族」。查了一下google解釋：「什麼是繭居族？據日本厚生勞動省的定義，是指超過半年不接觸社會、不上學、不上班，不與外人交往，生活自我封閉的人。在日本，繭居族暴增到146萬人（2022年），更嚴重的是繭居長期化──父母不知怎麼協助，只能在旁等待：結果就是，繭居族逐漸演變成8050問題（由80歲父母養50歲中年人）。」台灣其實也有增加趨勢，甚至將來會形成嚴重的社會問題。聖誕節的佳音是上帝道成肉身來到世間，我們基督徒也應當不斷接受挑戰：「去！使萬民成為主的門徒」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-29/Sat, 12 Apr 2025 04:36:12 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-29/加拉太書 5：13~26 5：13 弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。 5：14 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。 5：15 你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。 5：16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。 5：17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。 5：18 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。 5：19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、汙穢、邪蕩、 5：20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 5：21 嫉妒（有古卷加：凶殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受　神的國。 5：22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 5：23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。 5：24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。 5：25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。 5：26 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 加 5：14 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。 5：16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。 5：22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 5：23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。 5：25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。 3. 默想分享 （1）v13「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」蒙召，指的就是信徒得救之經歷，因神把我們從世界與罪惡的權勢中呼召出來，歸耶和華為聖。我們信主即是蒙召，被呼召為要「得自由」，而且不是「放縱情慾的機會」的自由，而是「用愛心互相服事」的自由： 一、愛心聯絡全德，又是律法的總綱：假教師強調「守律法的重要」，但是神的旨意，全部的律法都被包含在「愛人如己」這一句話之內了（v14）。所以重點不是靠自我肉體的力量苦守律法，卻在心裏仍舊敗壞；而是整個生命從裏到外的徹底更新變化，活出愛神、愛人如己的新生命。 二、唯有倚靠聖靈才能改變生命，活出愛心的生命；而肉體與律法則與聖靈為敵，並會破壞我們屬靈生命的成長：「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」（v16~18） 三、加拉太教會內部肢體之間的紛爭，正好是「不靠聖靈活出相愛的見證」，卻是「放縱情慾所結敗壞的果子」：「你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」（v15） （2）v19~26保羅進一步列舉什麼是情慾的果子？什麼是聖靈的果子？ 情慾的事：就如姦淫、汙穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 嫉妒（有古卷加：凶殺二字）、醉酒、荒宴等類。（v20~21） 行情慾之事的結局：行情慾的事，必不能承受 神的國。（v21） 聖靈的果子：聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。（v22~23） 基督徒信主蒙召的目的，並不是為了要「遵行律法」或是「死守宗教規條」，而是為了要領受聖靈重生的新生命，進而天天經歷「老我捨己」與「聖靈充滿」，賜下力量活出「愛神愛人」的新生命。既然「靠肉體律法」與「靠聖靈活出自由有愛的新生命」是彼此相爭為敵的，基督徒就應當：「把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上」（v24）、「靠聖靈得生、靠聖靈行事」（v25）、「不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒」（v26） 4. 今天的回應 靠肉體行律法最可怕也是最可惡的地方，就是誤導當事人「自我感覺良好」、「自以為義」，以為自己比別人做得更多，做得更好，卻沒想到他們所做的全是「表面工夫」，其實心靈裏面早已遠離神，而變成「敗壞不堪」，實在是「假冒偽善」、「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」（太23：27）與其如此，神更希望我們帶著真實的本相，只管「坦然無懼」，承認自己的無能無助，來到神的施恩寶座前，「為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-18/Sat, 12 Apr 2025 04:36:03 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-18/哥林多前書 7：25~40 7：25論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。 7：26因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。 7：27你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。 7：28你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。 7：29弟兄們，我對你們說，時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子； 7：30哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得； 7：31用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。 7：32我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。 7：33娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。 7：34婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。 7：35我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。 7：36若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了。 7：37倘若人心裡堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裡又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。 7：38這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，不叫他出嫁更是好。 7：39丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裡面的人。 7：40然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被神的靈感動了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 7：26 因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。 7：31 用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。 7：35 我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。 3. 分享默想經文 （1）v26「因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。」守素安常，就是守住目前上帝量給我們的環境與功課，過好每一個階段的日子。跟昨天講過的一樣，還沒有結婚的，就是好好的與神同行同活，靠主恩典力量過好每一天的日子，好好倚靠主而活出喜樂平安的生活。不要一直認為結婚才表示人生幸福，因為結婚會有結婚的問題要面對，不同階段都有不同的階段的問題。如果結了婚的，就不要想太多，好好過婚姻的日子。結了婚可以有幸福的時光，但也充滿艱難與挑戰的時刻，有時候甚至叫人身心俱疲。因為結了婚的人，必須把心思意念放在另一個人，或甚至另一個「家族」身上，表面上好像暫時解決了孤單的問題，卻多了更多在人際關係上的複雜情況。所以不管在那一個階段都是不容易的事，千萬不要「坐這山，望那山，一事無成。」上帝量給我們最好的時刻就是當下，就是此時此地，要懂得靠主的恩典，與神活在「每一個當下」，這種人就是最幸福，也是最平安喜樂的人。 保羅用婚姻的例子來講，昨天也是用身份地位的事來講（奴隸與自由），其實擴大來說，不僅是婚姻，也包括工作、家庭、環境…，意思都是一樣。我們不是不能改變，不能突破，反而是應該追求成長、卓越、突破、進步。但是在心態上，千萬不要一直認為我現在是很倒楣的、不幸的、可憐的、差勁的。看我娶什麼樣的老婆（或嫁什麼樣的老公）？看我找到的這是什麼樣的工作？我生在這樣的家庭，真是倒了大楣？我怎麼這麼倒楣分發到這個單位，遇到這種長官？然後就想盡辦法要脫離現況，要找第二春，找第二個機會，脫離痛苦，進入下一個機會。這樣的人，以聖經上來說，一直看不清楚最大的問題就是出在自己的身上，特別是自己的內心。不能靠主力量恩典勝過目前環境的人，就永遠只想到找機會逃避、轉換、退縮，而不是得勝、突破。當然也有少數例外的情形，例如遇到配偶家暴或是外遇，我們當然不能無謂容忍（變成愚昧），而是要解決問題，甚至這時候就要選擇逃離現場。但是求主幫助我們有智慧來面對每一種情況。大前題就是先改變我們的內心，學會倚靠、順服，以神為中心，勝過一直想要逃避上帝給我們的功課，不斷想要逃離目前環境。 （2）v31「用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。」不管我們處在什麼環境之下，我們不是物質的奴隸，而是主人。上帝給人的使命是治理全地，而不是反過來被物質捆綁。像夏娃與亞當就是例子，以掃也是，為了吃的東西，不惜出賣了靈魂。我們身體的主人，是上帝，神要我們倚靠聖靈的能力，「攻克己身，叫身服我」。不要被情慾、煙酒、網路、甚至是別人的眼光與肯定而捆綁，以致於我們變成他人或是物質的奴僕，以致於犯罪。我們只能是神的僕人，是「義的奴僕」，我們的身體與生命只能用來服事神，所以要勝過一切的私慾。不要常常被「看得見的東西捆綁」，包括物，也包括人，而是要被神的話與神的靈來充滿，掌權治理。所以為什麼QT這麼重要，因為默想神的話語，就會讓聖靈不斷充滿我們的心，產生屬靈的力量活出神的旨意。很多基督徒只活在星期天二個小時，其他時間就被這個世界眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲給捆綁，當遇到試探來的時候，靠自己根本站立不住。也有不少基督徒以為一個星期聽40分鐘牧師的講道就是保用一個星期，也真是無知的想法。我們的老我、加上這個世界的引誘，與魔鬼的攻擊試探是24小時進行的，唯有晝夜用神的話語擋在心門門口，我們才能有機會得勝仇敵。這個就叫作連結與神，住在基督裏，住在神的話語，與讓聖靈來充滿我們。這樣的人，我們就不會一直用世界的情慾來餵養我們，而是用神的話語餵養心靈，我們就能勝過「世物」的倚賴，不被捆綁轄制，而是用神的話語活出一個享受物質簡樸而又有心靈自由的人生。 （3）v35「乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。」我們不管在什麼景況，什麼工作，都是在服事主，也都是在倚靠主，也都是為主而做而活。我們還沒有結婚，可以專心在神的國度與旨意上，好好的來跟隨主。結了婚，就好像很多事情要養家、要做家事，要照顧另一半，照顧孩子，好像沒有自己的時間與生活，好像慢慢與主疏離了，其實不是這樣的。即使我們做家事、煮飯洗衣、照顧孩子，甚至是在上班工作，每一件事情，都應該抱持我們是在服事主的心態，而不只是服事老闆、老公老婆兒女而已。每一件上帝安排我們的生活或工作，神都在當中掌權作王，一方面有我們要學習的功課，一方面神不是放我們一個人不管，而是神在「每一件事情上、每一個時間點、每一個環境中」，祂都跟我們一起在做每一件事情。祂跟我們一起上班，也一起做家事，一起煮飯洗衣拖地，也一起看電視，一起散步，一起吃吃喝喝。從來沒有什麼叫作「星期天的教堂，才是屬於上帝的時間地點」，然後其他我們日常生活作息，則是我們自己的時間與責任，這種分法是魔鬼的詭計與謊言，不是真理。不是在教堂裏面讀經禱告帶小組聚會敬拜叫作「屬靈的事、服事主的事」，然後我們每天在家庭、工作的時間叫作「世俗的事，我們的事」，這種觀念需要被打破，否則將來我們無法面對主向祂交帳。 「得以殷勤服事主，沒有分心的事。」我們在做每一件事，工作、相夫、教子…，心態上都是在殷勤、在忠心、用服事主的心態做好每一件事情。分心是指從神的身上離開，以自我為中心過日子。我們能不分心，就是凡事認定主，倚靠主，為主做，為主活，這就叫作不分心，叫作專注於主，好像雅歌書中的鴿子眼，用愛的眼光定睛在神的身上，用愛神的心，來做每一件事。我們要竭力討主的喜悅，而不是討人的喜歡，討好人不叫作見證，叫作分心。別人誇獎我，不如主誇獎我們「又忠心、又良善、又有見識。」那些只懂得在星期天、在教堂過宗教生活的，不如活在每一天，與神同活同行的人。神是活神，是真神，是住在我們裏面的神，我們一定要了解這一點，也要不斷操練活出這樣的真理出來。 4. 今天的回應 從一開始QT，我就跟神禱告，求神透過每一天QT經文的進度，來對我說話。當我默想與分享，我的心就天天得著滿足與力量，覺得當我親近神，神就樂意賜下更多的啟示與奧秘，超過我以前所了解的事情。「凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。」這句話用在屬靈的事上，與神的關係上，特別的真實。我昨天作了一個非常真實的夢，夢見上帝提昇祂對我的要求程度，不要我只是講道理，還要我在生活上作出很大很實際的改變，就是每天學習更多活出來，要真的去活去做。在夢中上帝也要我勇敢分享這樣的真理挑戰弟兄姊妹，神就快要再來了，我們的時間不像我們想像的這麼多，要把握機會，要忠心、要儆醒。今天要提名為一起QT的屬靈家人來禱告，對神更加的專心不分心、忠心儆醒不怠惰，是不會叫我們羞愧的。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-08/Sat, 12 Apr 2025 04:35:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-08/哥林多後書 4：13~18 4：13 但我們既有信心，正如經上記著說：「我因信，所以如此說話。」我們也信，所以也說話。 4：14 自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。 4：15 凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與　神。 4：16 所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。 4：17 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。 4：18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 4：16 所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。 4：17 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。 4：18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。 3. 分享默想經文 （1） v13「但我們既有信心，正如經上記著說：『我因信，所以如此說話。』我們也信，所以也說話。」保羅所說這一切的話，都是根據於他對神的信心。我們在往前推幾步，保羅對神有正確的信心，是由於他對神有正確的認識，保羅對神有正確的認識，是由於他對神的認識是從「聖靈的啟示而來」的。我們再往後推幾步，保羅由於正確的信心，他所說的話、寫的書信，竟然成為今日聖經的一部份，聖靈為他作證他所說的是從神而來。再者，我們每一個人不但說話，需要憑著對神的信心，包括我們的吃飯、喝水、工作、生活，每一件事情都必須憑著對於神的信靠在做，在活，這就是「住在基督裏」─「憑著信靠神的話得以持續住在基督裏」，讓主透過我們活出來，活在每一天每一件大小事上。 羅14：23「若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」這裏保羅說的很嚴厲，包括像吃喝這麼小的事，都需要有信靠神的心，不出於信心的都是罪。這就告訴我們，我們在世上沒有一件事是不重要的，是神不關心的，神不是只關心我們有沒有讀經、禱告、聚會、奉獻，神也關心我們吃飯、喝水、工作、休息、睡眠、娛樂…。因為神一直與我們同在，參與在我們每一件事情之中。我們沒有辦法把神排除在我們的生活之外，只能限定神在星期天，在教堂，或是在我們讀聖經的時候出現，這都是愚昧無知。真理是，我們如果持續「憑信心住在基督裏與主連結」，我們每一天的生活都將被永恆紀念。我們如果不憑信心住在基督裏，卻是住在老我私慾裏，我們就算是讀經、禱告、聚會、奉獻，神也不紀念，就像文士法利賽人一樣，外面好看，裏面死透。所以每一位神的兒女，我們都要宣告：「我因信，所以如此說話」、「我因信，所以我吃喝」、「我因信，所以我工作」、「我因信，所以我睡覺」、「我因信，所以我休息」、「我因信，所以我做每一件事情」。 （2）v14~18我們因為有復活的盼望，有永恆的盼望，所以我們活在這個世上，不管遭遇什麼事情，我們都能夠「不喪膽」（v16），即使遭遇苦楚（基督徒並不能免於苦楚），都認為是「至暫至輕」的（v17），這是因為我們信靠的是神，不是環境；是神的話，不是世人的眼光；是極重無比、永遠的榮耀，而不是一時的打擊困難。問題是，我們是有信心的人嗎？信心不是指我們有沒有做到讀經、禱告、聚會、奉獻，而是指我們相信的是：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」信心使我們可以雖然身體活在世上，但我們卻能夠追求看不見的神、神的話、神的國度、永恆的價值。基督徒不是麻木不仁，不是把苦說成甜，苦就是苦，但是因為有主同在，有聖靈加添心力，有神語語的盼望，有神的愛、有對神的愛心，有對神的信心，有對神的盼望，所以我們就能夠勝過世上的苦難，甚至在主裏面還可以苦中作樂，化苦為樂，大大喜樂！ v17「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」什麼是「極重無比、永遠的榮耀。」過去許多年我們聽到的都是講，得勝者將來在天上會有多大的房子，多少的城可以管理。我個人越來越覺得，真正的焦點最好還是不要放在這些看得見的東西上面，不是說不重要，而是這些天上外面的房子、土地、城池，我認為都還是次要的。越QT聖經我發現，天上唯一有價值，或是全宇宙、全世界、全人類、全靈界，唯一有價值的，都不是受造之物，而是神自己。我們能夠擁有最有價值的東西是什麼？今生許多人在追求金錢、愛情、名利地位…，都是「顧念所見的」，但是基督徒能夠追求最大的福份、榮耀、價值，都不是這一切，而是「基督在我裏面活著」。神的自己，竟然願意屈尊降卑，成為我靈魂生命裏面的主要成分，活在我的裏面，有什麼比神自己更榮耀、更永恆、更有價值？沒有。聖靈在今生要透過「萬事互相效力」，將主的生命，聖靈的果子塑造在我們裏面，使我們新造的生命裏面，生出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這些都是指耶穌的性情，生命的果子，就是主自己，被放在我們裏面，與我們合為一靈，使我們經歷保羅說的：「現在活著的，不再是我，乃是基督，在我裏面活著」。光這一點，就能叫我們輕看世上一切的苦楚、也能夠拋下世上一切的榮華富貴，全心全意，單單追求耶穌為我們人生的至寶了！ 4. 今天的回應 感謝主，這段時間的QT，越來越多光照了我許多原本昏昧無知的心思，除去更多蒙蔽的帕子，除去過去在宗教系統裏面錯誤的教導或是偏差信念，直接默想經文，就直接從聖靈得著啟示與光照！最大的問題不是環境的苦楚，而是我的老我。最大的喜樂不是一切看得見的東西，而是主的生命活在我裏面！過去只會偶爾呼呼口號，如今心靈醒悟過來，要把耶穌生命的果子當作至寶來竭力追求，求聖靈賜給我們信心與力量，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-01/Sat, 12 Apr 2025 04:35:37 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-01/馬可福音 11：1~10 11：1 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裏；耶穌就打發兩個門徒， 11：2 對他們說：「你們往對面村子裏去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，可以解開，牽來。 11：3 若有人對你們說：『為甚麼做這事？』你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。」 11：4 他們去了，便看見一匹驢駒拴在門外街道上，就把牠解開。 11：5 在那裏站著的人，有幾個說：「你們解驢駒做甚麼？」 11：6 門徒照著耶穌所說的回答，那些人就任憑他們牽去了。 11：7 他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。 11：8 有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。 11：9 前行後隨的人都喊著說：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主名來的是應當稱頌的！ 11：10 那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 11：9 前行後隨的人都喊著說：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主名來的是應當稱頌的！ 11：10 那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！ 3. 默想分享 （1）耶穌即將要面對被釘十字架的命運，所以祂要上耶路撒冷來完成祂的使命。從來沒有一個人像耶穌一樣，一出生就開始要面對如何死亡。我們人活著都是不斷想我要怎麼活，活得更久，活得更好。只有耶穌，祂的一生都在預備面對死亡，為世人的罪死在十字架上。耶穌騎沒人使用過的驢駒（幼驢）進耶路撒冷，驢駒是一般平民的交通工具，象徵耶穌雖是天國的君王，但卻取了奴僕的形象來服事萬民。沒人使用過則是指分別出來，歸神為聖。耶穌進城的時候是棕樹節，許多一起來過節的群眾這時候對著耶穌高舉「和耶那！奉主名來的是應當稱頌的！那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！」馬太福音講這一段說整個耶路撒冷城的人都震動了。因為群眾的呼喊，正是對著彌賽亞的呼喊，他們一心把耶穌當成政治上的彌賽亞在歡迎尊崇。 和散那的原意是「save now」（現在就拯救），因為群眾把耶穌當成政治上要來率領他們的領袖，脫離羅馬人的統治，他們長久一直在等候彌賽亞，他們果然等到了耶穌，但可悲的是耶穌並不是按照他們的「期待」來到這個世上，帶給他們政治軍事上的拯救，真正的彌賽亞是要拯救世人脫離罪惡與老我的。我們看見耶路撒冷整城的群眾都為耶穌瘋狂，充滿期待。但是過了5天，城裏的百姓卻是高喊「釘祂十字架」！或許因為當他們發現耶穌並不是按照他們心裏所期待的那一位時，他們夢想破裂了，覺得受到欺騙，反過來鼓動要把耶穌釘在十字架上。群眾的無知善變，著實令人心寒！ 4. 今天的回應 由於網路發達，自媒體興起，許多的網紅紛紛浮出檯面，甚至也有不少牧師也投入網路服事。網路本身是中性的，是一種工具，值得善用與運用。但是網路事工最大的「試探」，就是「過度在意與想要討好粉絲衝人數」。就像有些教會為了「傳福音」，如果一味專講人愛聽的甜言蜜語，卻把耶穌挑戰門徒的命令消音了：「愛耶穌超過家人與財產」、「背起十字架捨己跟隨主」，那麼「主權轉移」的悔改之道就不見了，福音就不再是福音，變成了「出於人意的宗教社團與組織」。如果網路事工過度在意的粉絲人數，在意粉絲的意見，不再敢放膽忠心傳講「悔改與更新的生命之道」，那麼神的僕人就不再成為僕人，而變成了「世俗的網紅」了。要記得彼得的見證，他從一個怕死否認主的人，變成一位敬畏神勝過討好人的門徒：「彼得、約翰說：聽從你們，不聽從　神，這在　神面前合理不合理，你們自己酌量吧！」（徒4：19）我們也想到，耶穌來到世上，並不是要尋找與經營「粉絲的人數」，而是要呼召與挑戰「願意捨己跟隨的門徒」！我們就需要學習，天國之路並不是「寬門大路」，而是「窄門窄路」，有心志願意付代價的人，彼此扶持，勉勵前行！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-30/Sat, 12 Apr 2025 04:35:32 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-30/哥林多前書 12：12~20 12：12就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。 12：13我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。 12：14身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。 12：15設若腳說：我不是手，所以不屬乎身子；他不能因此就不屬乎身子。 12：16設若耳說：我不是眼，所以不屬乎身子；他也不能因此就不屬乎身子。 12：17若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？ 12：18但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。 12：19若都是一個肢體，身子在哪裡呢？ 12：20但如今肢體是多的，身子卻是一個。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 12：12 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。 12：13 我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。 12：14 身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。 3. 分享默想經文 （1）v13「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」不管外在環境有多少不同的民族、身份、地位、背景…，我們信主的人就不要再用世人的眼光在比較爭競，而是用聖靈的眼光來看主裏的合一。哥林多教會雖然信主，卻不明白神的心意，還是用信主之前犯罪時候的心思眼光看事情。世界上的人，在犯罪裏面的心思，就是一直需要「不斷的比較」，「不斷的爭競」。從學校開始比成績、工作開始比績效、人與人之間相互明爭暗鬥：人際關係好壞？薪資財富？社會地位？誰的家庭幸福？能力才幹？甚至就連神的教會也同樣在比「恩賜大小？」、「績效成就？」、「人數多少？」…。為了方便爭競，人開始拉一個、打一個，於是開始搞小團體，用小團體的力量去跟別的團體比較爭競，於是有宗派、教會、牧區、小組…之間的爭競？說穿了，全都是惹神忿怒的事。初代教會是以家庭教會的形式出現，一個人不管到任何地方，都會與當地的弟兄姊妹在主裏繼續連結，成為家人。而不會出現有「你的教會？我的教會？你的小組？我的小組？」這種奇怪的分法。不論教會與教會之間，或是同教會的弟兄姊妹之間，千萬要遠離爭競比較，遠離分門結黨製造分裂的罪惡。每一個人在教會裏面，都被聖靈放在屬於他獨特的位置上。保羅喜歡用一個身體包含許多肢體的比喻，我個人則常用一個交響樂團包含許多不同團員彈奏不同樂器的比喻，結論就是，沒有那一個比其他更優秀，更重要，每個人都有屬於他獨一無二的地位與價值，而且是聖靈所賜予的，不是個人賺來的，因此我們彼此欣賞、委身、認同、合一。 這就像我們原來在神的面前好像是一群無家可歸、身無分文的流浪漢、後來被萬主之主，唯一真神接納成為神的孩子，被這位新的父親放在兒女的地位身份上，開始學習新的生活技能，新的生活習慣。我們與其他人之間不會因此開始就爭競比較，而是帶著同樣感恩的心情來彼此幫助扶持，並且願意帶著感恩的心在新的家中一起學習過新的生活方式。我們都知道我們是一個大家庭，絕對不會在一個大家庭底下分裂成無數個小家庭，然後各自擁戴一個新的領袖來取代天父，這些都是悖逆、是背叛，也是罪惡。所以現代的牧師，或是初代教會的長老、監督，在教會中也是身體中的一個肢體，可能是扮演口的角色，或是眼睛的角色，但是牧者絕不會變成上帝，我們必須與教會的領袖一同成長，各自有獨立的生命恩賜，卻又在聖靈的帶領之下成為一個整體的教會，彼此扶持幫助。現代教會太多基督徒不讀聖經，於是就誤把牧師當作神，把牧師所說一切的話都以為完全代表上帝；或是牧師要求信徒「無條件的順服」（無條件順服只能用在神的身上），把合一當作外在形式的動作一致，而不是發揮個人不同的特質，在功能上相互互補，以達到在聖靈裏面有一個身體，又不同的肢體。只有每一個肢體個別性的連結於神，並且在聖靈的引導下彼此連結，我們才能夠達到每個人都能成長，並且放在一起發揮整體的功用。 （2）我個人的神學觀念，從每天的QT中應該不難發現，我始終認為人類最大罪惡的根源與問題，就是自我中心，不以神為中心。自我中心的人沒有安全感，就想要比較，爭競、分門結黨，突顯自我，結果就是產生驕傲或是自卑自憐。當我們信主之後，神就要把自我中心給拿掉，這個方法就是十字架，十字架專門對付我們的自我中心，取代以神為中心的生活方式。悔改就是天天從自我中心改變成以神為中心的過程。當我們以神為中心，神就把每個人放在一個大身體裏面不同的位置學習彼此欣賞、彼此配搭，不能再繼續喜歡自我獨立，而是我不能沒有神，也不能沒有弟兄姊妹彼此之間的配搭供應。我們被神放在一個身體裏（也就是教會），大家好好與神連結，生命成長活出基督，然後帶著屬靈的生命彼此扶持幫助，基督的教會其實反對個人英雄主義（聖經屬靈的偉人都是謙卑歸榮耀給神的人），而是強調聖靈掌權合一配搭的團隊，過去是以色列人，今天是教會。哥林多教會最大的罪惡裏面，就是在教會裏面，利用恩賜與高舉領袖個人來製造分裂，分門結黨，競爭比較，突顯自我，這完全是教會的罪惡。神要我們學會隱藏自我，就像交響樂團一樣，個人的才幹隱藏在整體的彈奏之下，讓人聽見的不是某一個人的聲音，而是聖靈掌權之下整體的聲音，這就是高舉基督。 4. 今天的回應 在我信主不久大約20多歲的時候，有一次禱告時無意中說出：「我生命中最大的成功，就是幫助人的生命在基督裏面獲得成功！」說完後我就被聖靈大大的充滿，久久不能自己。我發現這句禱告正是神對我的呼召，也是合神心意的禱告，就是我的一生為的不是「活出自我中心」，而是要成全弟兄姊妹「活出以神為中心的生活方式」。真正的成功，不是突顯自我，而是高舉基督！這個想法成為我後來服事的目標，全部都是為要帶領門徒，使人與神連結，以神為中心，到今天這個想法不但沒有改變，而且與日俱增。透過QT，讓我看見弟兄姊妹直接從神領受，得著，然後再分享出來，彼此造就扶持，我覺得這就是教會的功能，人人與神連結、長大成熟、發揮功用，而不是一言堂，單靠牧師定期餵食。我跟幾位姊妹說過，妳們的分享對我而言，都是一種莫大的激勵與安慰，這是真的！感謝主也感謝大家的生命帶來的見證，使我們不致喪膽失望，大家扶持往前，一起成長，發揮功用，榮神益人！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-08-23/Sat, 12 Apr 2025 04:35:20 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-08-23/帖撒羅尼迦前書 3：1~13 3：1 我們既不能再忍，就願意獨自等在雅典， 3：2 打發我們的兄弟在基督福音上作　神執事的（作　神執事的：有古卷是與　神同工的）提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們， 3：3 免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。 3：4 我們在你們那裏的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。 3：5 為此，我既不能再忍，就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。 3：6 但提摩太剛才從你們那裏回來，將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常記念我們，切切地想見我們，如同我們想見你們一樣。 3：7 所以，弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。 3：8 你們若靠主站立得穩，我們就活了。 3：9 我們在　神面前，因著你們甚是喜樂；為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答　神呢？ 3：10 我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。 3：11 願　神─我們的父和我們的主耶穌一直引領我們到你們那裏去。 3：12 又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長，充足，如同我們愛你們一樣， 3：13 好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父　神面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 帖前 3：3 免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。 3：5 為此，我既不能再忍，就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。 3：13 好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父　神面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。 3. 默想分享 （1）v1、5「我們既不能再忍…」是什麼原因叫保羅已經無法忍耐？保羅太過擔心帖撒羅尼迦教會的情況。保羅才剛到帖撒羅尼迦這個城市三週（一連三個安息日，也有人說應該是幾個月）的時間，就傳福音建立起當地的教會，時間這麼短，但是保羅的心就好像屬靈父母一樣，傾盡所能的關心他們，傳揚真理、為他們禱告，希望他們站立的住。因為保羅受到攻擊逼迫而離開他們，所以也斷定他們同樣會遭到信仰的逼迫：「我們在你們那裏的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。」（v4）信主時間這麼短，就遇到逼迫，保羅深怕他們因此跌倒，離棄信仰，就打發提摩太前去堅固他們，了解他們的情況：「就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。」（v5）感謝主，帖撒羅尼迦教會的信仰不是虛假的信，而是真實經得起考驗的信心：「將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常記念我們，切切地想見我們，如同我們想見你們一樣…，你們靠主站立得穩…。」結果保羅與同工們的心得著安慰與喜樂：「因著你們的信心就得了安慰。你們若靠主站立得穩，我們就活了。」 短短的書信，我們看見許多重要的信息。 一、基督徒信主，到底是真信？還是假信？最好的證明，就是經過環境的考驗，是否能「站立的住」，而不是像溫室中的花朵，卻經不起一點打擊。 二、基督徒遭遇信仰上的逼迫苦難，是必然的，是命定的：「我們受患難原是命定的。」信主不是保證從此一帆風順，而是我們必能得著從神而來的力量「不被打倒，站立的住。」 三、我們在信仰上遭到的患難或考驗，有時候是從人而來的逼迫，有時候是魔鬼而來的誘惑，不管是什攻擊，都是要人放棄信仰，或是遠離真道，用扭曲的真理迷惑信徒的心，這一切都是希望把基督徒的信仰「打倒」。我們不但不能放棄信仰，還必須用真理對抗一切虛假的異端邪說，才能站立得住。 四、就像是屬靈爭戰一樣，持守真理抵擋一切的引誘與暴力，一方面考驗我們的信心，一方面也幫助我們真正的長大成熟。信徒的成長不是天天在教堂裏讀經禱告明白知識，而是在生活中應用真理，天天對抗錯誤的思想與人的眼光攻擊，活出堅定的信心，屬靈的生命與肌肉才會因此長大，剛強站立。 （2）服事神的人，最大的喜樂，不應該是為了藉此能夠得著更多的金錢、掌聲、利益、地位…，事實上保羅經常這些「好康」都沒有得到。保羅在新約書信中一再活出來的見證，就是他真的是活出屬靈父母的愛心與見證，保羅的服事，就像耶穌一樣，不是總是想到自己，為自己籌謀，而是渴望把人帶到神的面前，在真道與聖靈中成長，結出生命的果子與見證。保羅也從來沒有一點在數算「建堂的數字或信主的數字」，而是經常提到信徒的信心、愛心、忍耐、喜樂…這些生命果子的成長，保羅的心就得著滿足。保羅的服事，也是為了要更多幫助教會：「我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。」（v10）、「又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長，充足，如同我們愛你們一樣。」（v12）、「好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父　神面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。」（v13） 保羅的服事，重點都是放在教會每個人「屬靈生命的成長」：信心、愛心、聖潔…。而且一個信徒生命果子的成長，不是放在溫室裏成長，神總是會透過患難、試驗、環境…，來幫助信徒倚靠聖靈、運用真理的屬靈武器，爭戰得勝，站立得穩。唯有在爭戰得勝中，我們生命的果子才能一次次的成長與堅固。保羅給我們帶來的榜樣： 一、不要一味追求數字業績，多一點追求生命果子的成長見證。 二、生命成長難免需要經過考驗與患難，但是神的靈與神的話足能幫助我們得勝，站立得住，而且生出聖靈生命的果子。 4. 今天的回應 保羅服事教會的見證，就像母親一樣存心溫柔的乳養兒女（2：7），又像父親一樣「怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣」（2：11）。保羅服事最大的果效，他最大的期待，不是屬世界的成功發達、人數變多，而是他期待看見：「教會生命的成長」，反應在於： 一、要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的 神。（2：12） 二、我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？（2：19） 三、在遭受逼迫的時候，「你們若靠主站立得穩，我們就活了。」（3：8） 四、又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長，充足，如同我們愛你們一樣（3：12） 五、好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父 神面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。（3：13）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-30/Sat, 12 Apr 2025 04:35:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-30/使徒行傳 10：34~48 10：34 彼得就開口說：「我真看出　神是不偏待人。 10：35 原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。 10：36 神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。 10：37 這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。 10：38 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為　神與他同在。 10：39 他在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。 10：40 第三日，神叫他復活，顯現出來； 10：41 不是顯現給眾人看，乃是顯現給　神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裏復活以後和他同吃同喝的人。 10：42 他吩咐我們傳道給眾人，證明他是　神所立定的，要作審判活人、死人的主。 10：43 眾先知也為他作見證說：『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」 10：44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。 10：45 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇； 10：46 因聽見他們說方言，稱讚　神為大。 10：47 於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」 10：48 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 10：38 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為　神與他同在。 10：44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。 3. 分享默想經文 （1）彼得開始向哥尼流傳講福音。整個使徒行傳，我們會一再看見許多使徒們在不同的場合，都在把握機會傳揚福音。不管是對個人、對團體，我們總是把握每一次的機會。我們過去看見彼得講道、看見司提反、腓利、未來還要看見保羅多次講道。講什麼？我們從聖經可以學習一些原則。我從信主開始，教會就教導我們用不同的福音技巧來傳講福音，例如最熱門的屬靈的四個定律、福音橋、滿福寶、三分鐘得救見證…。讀使徒行傳我們就會發現，這些使徒們傳福音，最最重要的重點，還是要講耶穌基督是神所差來的獨生子，講到是我們世人的罪把耶穌釘在十字架上，耶穌是為拯救我們叫罪得赦免而死、而復活。講到救恩就是接受神所使用唯一的方法，就是接受耶穌成為唯一的救主，與生命的主宰。 整個使徒行傳裏面我們沒有看到太多的成功神學的見證與保證，好像傳福音都是在講我因為病得醫治、因為債務還清、因為五子登科…，這些見證絕對都是「附加價值」，卻成為今天教會與基督徒口中的主流福音？這讓我十分的憂心。因為我病得醫治信耶穌，並不保證另一個人信耶穌之後也一定會病得醫治，這種動機之下傳福音讓人信主十分容易絆倒別人。因為我們傳的是「成功的見證」，而不是能夠「救人靈魂」的福音。難怪今天教會中有許多軟弱的基督徒，不斷在爭競比較。因為我們會嫉妒別人成功的見證，卻暗自生氣上帝為什麼祝福別人卻不祝福我？這些都不是福音的本質，我們今天教會應該好好讀使徒行傳，好好在真道上悔改，信純正的福音，也傳純正的福音。純正的福音，重點是人有罪、神愛人，差愛子、釘十架、人接受、願悔改、受洗禮、迎聖靈、願順服、跟隨主。這些跟我們在世上會不會病得醫治、會不會五子登科、成功發達並沒有直接的關係。甚至迎向我們可能更多的是會被逼迫、被攻擊、有生命的危險，這樣的福音，我們還能信嗎？還能傳嗎？ （2）彼得向哥尼流一家傳福音，帶於猶太人而言是件了不得的大事，因為他們認為沒有受割禮的外邦人是「不潔淨」的，又加上他們不守舊約律法。所以除非他們願意先受割禮，學習舊約律法，才會被猶太人所接受。這次「那些奉割禮、和彼得同來的信徒」一共有6個人，跟著彼得一起順便監視彼得看看到底在做什麼？為什麼會跑到一個不潔淨的外邦人家中傳福音？其實這群猶太人到了加拉太書也提到，他們死守律法與割禮，到各教會去傳講一定要受割禮才能得救的福音，結果保羅罵這些人是應該「被咒詛的」，因為是異端。我們看見福音的本質，就是罪人願意接受耶穌悔改得救，如果我們在這福音上又另加上一些「宗教律法」，按保羅的說法就是傳這種福音的人該被咒詛，這是很嚴重的話，因為傳錯福音會叫人不能得救，難道不嚴重嗎？ 今天在許多教會中傳福音最大的攔阻，恐怕就是「一定要人進教堂聚會才能得救」這件事了。雖然我們不敢公開這樣講，但是每間教會幾乎都在這樣做。所有的教會（除了聚會所與少數教會外），幾乎都規定想要信主受洗，一定要願意穩定參加教會聚會，加入小組、先上2、3個月的慕道班，甚至要開始跑壘包課程，還有的要開始學習奉獻。這些琳瑯滿目目不瑕給的種種規定，都不是一個人信主的必要條件，而是教會為了要留人所設下的門檻。用意或許雖好，但是也攔阻了許許多多原本有機會可以信主得救的人。不是每個人都有空穩定聚會守主日上課程的，難道就不能受洗了嗎？我的岳父和母親告訴我他們不想信主的原因，就是不想上教堂，不想奉獻，結果我們告訴母親這二項都不影響得救，他便願意在家中受洗信主。奇妙的是信主後，我母親自己天天向主呼求禱告，心裏越加柔軟。上教堂、上課、聚會、奉獻…都是美好的事，但應該是信主後生命成長的「自然結果」，絕不是當成「受洗的條件」，否則絕對是異端，是攔阻人得救的「另一種福音」。使徒行傳帶人信主受洗是一件稀鬆平常的事，幾乎是任何門徒，在任何時間地點都能夠執行的服事，只要清楚傳講罪得赦免、接受耶穌，我們隨時隨地都能帶人得救受洗。今天的教會要反省自己在福音的傳揚上，是否添加了許多絆倒人的規定，以致於傳福音的竟變成了攔阻福音的呢？ （3）v44 「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。」、v46 「因聽見他們說方言，稱讚　神為大。」這個地方在聖經中是一件很特別的地方，幾乎算是一個顛覆傳統之事，就是彼得正在講道，還沒講完，正在說話的時候，聖靈竟然等不及了，直接叫哥尼流家裏的人領受聖靈，並且用方言作為證據。不少人認為這是一次的「特例」，因為外邦人要信主對猶太人而言是件很難接受的大事，所以聖靈才用一種很激烈的方式叫猶太人相信。但是我個人在整個使徒行傳中看見，每個人信主的經歷，上帝都是一對一，都是因材施教、都是別有創意的。除了福音的本質內容不容更動，就像罪得赦免、三一真神…，這些絕對真理一定要守住，我通常會介紹人用「使徒信經」來驗證是否純正的福音或是異端。但是傳福音的方式，卻絕對是要有彈性的。到底是點水禮或浸水禮，到底是牧師才能受洗？還是當下傳福音的門徒就能執行洗禮？到底先被聖靈充滿還是先受洗？到底有沒有方言？…，像這些事，我認為都是聖靈的主權，都可以彈性處理，因為不涉及絕對真理，聖靈因材施教，我們不能限制太多。今天最怕教會的就是我們在方式、作法上斤斤計較，不惜自立教派，卻在福音真理上灌水稀釋，偏離真道，這就本末倒置了。 4. 今天的回應 我個人就是因為哥尼流這裏的見證，所以曾經在聖靈的感動下，帶領了幾位慕道友在還沒有受洗之前就領受了聖靈與方言，結果當事人迫不及待想要受洗歸主名下。這樣的做法可能對某些教派是個爭議，但是對使徒行傳不是，特別是這些受洗的弟兄姊妹至今仍然持守真道，用生命的果子見證所信的福音是真實的。我個人在作法上選擇比較彈性盡量配合當事人，不管時間、地點、方式。但是對於福音的本質，就像神是誰？人是誰？什麼是罪？什麼是福音？如何接受福音？這在316佈道法中能夠簡單清楚的傳講明白，我個人就十分的講究要求。重點是一個人信主後有沒有真實的悔改，真實的活出得救的生命，用果子可以證明我們所傳的是真實的福音。也因為我選擇彈性，才能夠在家職場教會中帶領更多的人有機會信主受洗，而不被教堂門檻拒人千里。深盼基督徒每天讀聖經，能夠讀出真理、讀出神的心意，不要只讀字句，如果不能叫人得釋放，反而捆綁人，那就更不好了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-07/Sat, 12 Apr 2025 04:35:06 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-07/哥林多後書 4：1~12 4：1 我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽， 4：2 乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講　神的道理，只將真理表明出來，好在　神面前把自己薦與各人的良心。 4：3 如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。 4：4 此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是　神的像。 4：5 我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。 4：6 那吩咐光從黑暗裏照出來的　神，已經照在我們心裏，叫我們得知　神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。 4：7 我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於　神，不是出於我們。 4：8 我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望； 4：9 遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。 4：10 身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。 4：11 因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。 4：12 這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 4：7 我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。 3. 分享默想經文 （1） v1「我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽。」保羅接受了上帝的職分與使命，要將福音傳揚出去，就必為傳道之路多受苦楚，保羅說，這是他蒙了神的憐憫，有這麼大的榮幸可以來服事神，雖然在傳道的過程中多有逼迫艱難，但是我們倚靠主，可以「不喪膽」。其實不單是保羅，每一位神的兒女也都蒙神憐憫，也同樣都要跟隨主，都要承接大使命「去使萬民作主門徒來跟隨主」，信耶穌不是一件整天光想著如何「得好處、得祝福」的事，而是要去經歷「出死入生」，「天天倚靠聖靈治死老我，活出新造的生命」的事，不但自己要出死入生，也要去叫別人出死入生，不再是自己的人，不再為自已而活，乃是主的人，從此為主而活。這是極大的憐憫與恩典，我們最大的祝福，都不見得是在這個世上，但一定會在永恆的國度裏面，問題是信耶穌，或是傳福音叫別人信耶穌的人，我們真的明白我們在信什麼？或是明白我們傳的是什麼福音？ v3「如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。」我們傳福音，絕不應該只講那些好聽的，或是要討好人的道理，而是「將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講　神的道理，只將真理表明出來」（v2）我們必須活出聖潔的生命，也傳講聖潔的真理，問題是，這樣的道理會叫許多人信不下去。基督徒常講平安喜樂，聖經中的平安並不像世人想像的平安是「無災無病、凡事順利」，而是指「有主在我船上，我就不怕一切的風浪」。喜樂不是指大家會中樂透，會心想事成，萬事如意，而是「知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」基督徒為了主，凡立志行善的，都會受到逼迫；為了生命的成長，也會受到神的修剪管教與信心的熬煉，信耶穌專注的是「永恆、是靈魂、是主」，而不是「今生，不是物質，不是自己」。所以那些想要追求自我實現，追求在世成功的人，就會「被這世界的神弄瞎了心眼」，把福音當作「愚拙」，他們到最後棄掉了福音，自己反而被魔鬼與私慾蒙蔽，成了滅亡的人。基督徒信耶穌，「信」就是真的信，而不是半調子的信，信一半，又信耶穌又信魔鬼，想要神又想要世界。信耶穌也不是指「頭腦知道耶穌」，而是指「整個生命的全然擺上」，而且會遇到艱難逼迫（v8~12），當走到人生盡頭，很多人就會中途變節，還有幾個人真的信得下去嗎？康來昌牧師：「我也是覺得很多基督徒，你要說他越來越喜歡這光？沒有，你說他越來越喜歡黑暗？也沒有，他就是「滾石不生苔」，在那裡不動，也不好；不生苔是不生苔，但遲早還是要被棄絕的。我是說我們基督徒（或非基督徒）就只有兩種走向，要不然就是越來越榮耀，要不然就是越來越醜惡。你說：我都沒有變。沒有變？那就是死亡、是木乃伊，一直都沒有什麼變動，不會更臭，但還是死掉了。」 （2）v8~10「我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」康來昌牧師：「我真的又很奇怪，為什麼大家對最基本的聖經都不去看一看？為什麼這麼多基督徒一天到晚就是：『我信了耶穌就一定是一帆風順』的呢？你講講看哪一個屬靈的偉人是這樣？哪一個神的僕人是這樣？哪一個神的僕人在這世界上在跟隨主的時候，不是碰到很多的艱難？所以我說你現在要不跟隨還來得及。不過你不跟隨就下地獄了，那你選一個吧。下地獄當然是永遠的痛苦，而且你上天堂，就算是四面受敵，如果一個信靠上帝的人在四面受敵裡面，也是始終散發出基督的香氣、有那光、有真理、是美善的，不管是亞伯、不管是大衛。」 基督徒為什麼會受苦？ 第一個我們老我的生命需要被治死、對付、修剪，就一定會受苦。這個苦是老我的苦，但是對我們裏面復活的新生命，卻又是喜樂的不得了，歷世歷代有不少基督徒用「狂喜」來形容這種生命的蛻變與成長！第二個我們傳福音（十字架純正的福音，不是世界成功神學的福音），也一定會受苦，會受到魔鬼的敵擋，會受到人的反對攻擊。但是一方面我們忠心服事主，我們的獎賞是在天上，不是世人給我們的，而是神會報答。 第二方面，我們能夠承受這些苦嗎？當然不行，我們只不過是瓦器，使我們能夠承擔這一切的，是我們裏面的寶貝，裏面的神（v7）。一個很真實的事情是，我們要叫人得著復活的新生命，通常我們就必須先經歷老我的死亡，v10~12「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。 因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」我們先經歷「出死入生」，反而對別人有益處，有祝福。傳福音的人，不要老是想得到教會的的掌聲、世界的歡迎，我們隨時有可能像耶穌與門徒一樣殉道、受逼迫、受攻擊，但是我們不怕，因為神與我們同在。 「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」（約12：24）屬靈生命的生，一定先跟死有關。我們與主同死、同埋葬、同復活，是主為我們成就的，但是在世上，我們仍會繼續不斷經歷與主一同受苦，一同得榮耀、得生命的過程。我們信主就有成為神兒女的身份地位，但是在經歷上，我們仍然必須與主去經歷這個實際，來證明我們的信心是真實的，是能得救的信心，而不是虛假的信心。有的基督徒用「破碎」來形容死亡，其實都是指我們的老我、私慾，要被神除滅，透過真理、環境與經歷，好叫我們自己，也叫其他人能夠經歷「復活的新生命」。生命的成熟，不是單靠「讀經、禱告、聚會、奉獻、服事」做得到的，事實上讀經、禱告，正是為了要幫助我們明白捨己背十架的真理，也給我們力量可以倚靠聖靈去順服、勝過。奉獻、事奉，是我們活出新生命的證據，而不是我們老我的功德，千萬不要搞錯了！我們所學到的一切，不是逃避受苦，而是順服受苦，並且在受苦之中仍然可以大大喜樂！我們的奉獻與服事不是為了向神邀功，而是我們愛神的見證，基督徒不要走偏了路！ 4. 今天的回應 讀這段經文十分有感，因為是我們個人的經歷，同樣也是歷世歷代以來，所有跟隨主的門徒共同的經歷。只是在台灣的教會裏面，我們反而因為長久在世俗化的影響之下，高舉成功與興盛，反而把受苦與得勝給拋棄了，沒有人想要聽，喜歡聽，喜歡講，難怪教會造就出一群拼命聚會事奉來換取想得好處，卻不能吃苦得勝的基督徒，想想我們信仰之路偏差的也有夠遠了。讀整本聖經就是要幫助我們不是讀好聽的，想要聽的，而是用聖經來改變我們的生命。良藥苦口，但是卻是有效。我繞了一大圈，才從錯誤成功神學文化與宗教框架走出來。吃苦當時都是不舒服的，但是讓我經歷許多「靈魂狂喜」被聖靈充滿的時光，就是生命蛻變的記號。福音真的很不討喜，很難吸引人，很難講，但是願意跟隨，能夠跟隨的人，就會跟得上，求主以愛吸引我們，我們就快跑跟隨祂！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-06/Sat, 12 Apr 2025 04:34:49 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-06/馬可福音 2：23~3：6 2：23 耶穌當安息日從麥地經過。他門徒行路的時候，掐了麥穗。 2：24 法利賽人對耶穌說：「看哪，他們在安息日為甚麼做不可做的事呢？」 2：25 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？ 2：26 他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了　神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃。這餅除了祭司以外，人都不可吃。」 2：27 又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。 2：28 所以，人子也是安息日的主。」 3：1 耶穌又進了會堂，在那裏有一個人掐了麥穗。 3：2 眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。 3：3 耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中。」 3：4 又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他們都不作聲。 3：5 耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。 3：6 法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 2：27 又對他們說：安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。 2：28 所以，人子也是安息日的主。 3. 默想分享 （1）耶穌會被殺害的原因當然很多，這裏很清楚的講，其中之一就是因為祂在安息日作了宗教人士規定不能做的事，觸怒這群宗教領袖，開始萌生殺意。其實上帝的律法，透過摩西頒佈給以色列的只有「十誡」，但後來猶太人除了十條誡命之外，還有613條律法。這些條文可分為正面的（要求人該做什麼）248條，以及反面的（禁止人去做的）365條；也就是分為道德性的及宗教儀式性的。但是隨著時間發展，到了今天，就跟國家法律一樣由人意衍生出成千上萬條各種由人規定的宗教法律，例如安息日只能走幾步路這種誇張的律法規定。安息日的本意原是上帝賜福給人的旨意，就是因為人很軟弱，所以上帝規定一週有一天不必工作，可以休息、紀念主、享受神的供應、賜福、同在。結果這個美意被宗教人士破壞，變成形式上的吹毛求疪，所以耶穌責備他們並且重新教導恢復安息日的真正意義。 耶穌的門徒在安息日掐了麥穗來吃，破壞宗教人士定下來的規矩，加上耶穌在安息日醫好枯乾一隻手的人，結果惹怒了法利賽人。我們今天看起來這些法利賽人十分的無理取鬧，但是在當時他們卻是神聖的宗教領袖，耶穌卻形容他們是「心裏剛硬」。心裏剛硬，就是心不柔軟，不能被聖靈感動，太過自我中心，太過固執不能被神更新使用，死守形式上的律法，卻忽略更重要的是，就是上帝設立一切律法的本意，是為了要愛人、保護人、幫助人。一切律法，包括守安息日，都是為了幫助人而設立的，宗教人士思想剛硬固板，卻反過來把人當作工具，把律法變成主角，對不服從他們的人甚至不惜攻擊殺害，所以耶穌責備他們：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」 （2）我們在新約已經不必再守「安息日」，因為安息日是星期六，今天的教會改成「守主日」，就是耶穌復活在星期天，被稱作主日，主復活的日子。把這個事件換作是今天的情況，就好像教會牧師規定星期天一定要守主日，但是如果有人星期天去探訪傳福音為人禱告，結果回來牧師氣得要死一樣的情況。我信主30多年早期台灣的教會就是這樣，星期天不守主日簡直就是犯了大罪，如果宣稱星期天可以探訪不必作禮拜就會被攻擊成為「異端」。結果這1，20年許多教會開始不這麼死板，也開放年輕人可以星期六去教會，不一定要星期天。甚至這幾年我看見有一間大型的教會開放「週一主日崇拜」，給星期天沒辦法參加的人參加。這些情況如果在早期，肯定都被當作大逆不道，今天社會開放，有些教會也開始懂得變通了。 初代教會經常為了猶太基督徒要守息日，與外邦基督徒要守主日在那裏爭論不休。甚至也有家庭的教會「天天在家裏且在殿裏交接、擘餅、祈禱」，這是天天聚會的家庭教會。所以保羅特別教導：「有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定。…你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在上帝的臺前」（羅14：5~10）。意思是想要守那一日不是應該拿來吵架的重點，安息日的重點不是宗教儀式，而是享受在主裏的安息，身心靈休息重新得力，如果沒有這一層意義，死守律法又有何意義？而且大誡命把以色列一切的律法總歸在一條之下，就是愛神愛人，這也是耶穌在安息日治病的原因。我們在家庭教會中鼓勵大家平時和家人、鄰舍、親友在心靈與真理中聚會，當然也歡迎大家到附近的教會作禮拜，但要明白真理的內涵不是用來辯論，而是享受與神與人之間真實與相愛的關係。 4. 今天的回應 最近講了一篇道，分享舊約守安息日或是節期，其中一個最重要原因，就是教導以色列民「分別為聖」的觀念。舊約經常藉著這些外在宗教上的儀式、獻祭、守節、律法…，來提醒以色列百姓是被神所呼召、揀選，「從萬民中被分別出來，歸耶和華為聖」的一群子民。但是到了新約，使人成聖的聖靈天天住在人的心裏，使我們不再「死守外面的形式」，而是效法以諾「天天與神同行」。舊約「分別為聖」的觀念，提醒世人神真正想要分別的，不是某日、某地、某人（祭司利未人），而是「每一位神的兒女」，才是需要被分別的對象。因此我們今天守主日，因為紀念主的復活。但是主復活之後，星期一到星期六，那一天不是「主日」？星期天是紀念「主的復活」，但「星期一到星期天」天天都是「復活的主活在我們裏面」，所以天天都是主日，天天我們不只是紀念主，更重要的是「與神同行同活同住」。許多基督徒在新約卻喜歡死守舊約的「某一日」，卻忽略了天天與神同行同活，這是不合理也不明白真理的。今天的經文，神提醒我們安息日的重點，不是「日子」，而是「我們這個人」！不是「日子」很重要，而是我們這個人的生命需要被神塑造成聖，才是重點！重日子而輕生命，就會使我們變得像文士與法利賽人一樣的無知了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-19/Sat, 12 Apr 2025 04:34:45 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-19/哥林多後書 10：1~11 10：1 我－保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裏的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們。 10：2 有人以為我是憑著血氣行事，我也以為必須用勇敢待這等人；求你們不要叫我在你們那裏的時候，有這樣的勇敢。 10：3 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。 10：4 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在　神面前有能力，可以攻破堅固的營壘， 10：5 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識　神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。 10：6 並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。 10：7 你們是看眼前的嗎？倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。 10：8 主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們；我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧。 10：9 我說這話，免得你們以為我寫信是要威嚇你們； 10：10 因為有人說：「他的信又沉重又厲害，及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗的。」 10：11 這等人當想，我們不在那裏的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 10：4 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在　神面前有能力，可以攻破堅固的營壘， 10：5 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識　神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。 3. 分享默想經文 （1）v1~6 在哥林多教會有些假教師抵擋保羅與他的教導，否定他使徒的職份並且迷惑基督徒，因此保羅以溫柔、謙和的態度，為自己使徒的職分辯護（參活潑的生命）。針對這些假教師的攻擊，保羅並沒有選擇退縮，而是溫柔但是堅定的辨護並且反擊。因為如果不慎重的處理，那些在教會中迷糊無知的基督徒，一不小心就會被迷惑而走差了路，隨從假教師一起硬著頸項起來敵擋保羅與他的教導，而使教會落入危險的地步。保羅第一方面，把這些攻擊視為屬靈的爭戰，是惡者透過這些假教師散佈謊言的教導迷惑無知群眾，在他們的心裏與思想上築起「堅固的營壘」，也就是撒但在人的心意上所造成各種誤解真理、悖逆神的頑強偏見，叫他們靈眼昏瞎，愚頑固執，抵擋真理。「各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事」就是魔鬼的詭計、謊言，造成人心裏的驕傲、悖逆，進而使人不能順服真理。遇到這種爭戰，保羅強調他不是倚靠自己的肉體血氣，不倚靠屬人的方法與力量，而是倚靠聖靈的大能來爭戰，來攻破魔鬼在人心中形成頑強堅固的營壘。有一些人在聖靈的大能中後來心思意念被神奪回，願意悔改，順服真理，就必得救（v5）。但也有一些人，死不悔改，就要接受責罰（v6），因為保羅所擁有的權柄是神所賜的，是代表神說話行事的，若聽而順服的就必蒙福，悖逆敵擋的就必受罰。 這裏我們要留心每一個人都要學習分辨真假教師，分辨是不是從神而來的權柄或是教導，因為有很多似是而非的言論，失之毫釐，差之千里。當然我們今天這個世代，最重要的是每個人都要自己讀聖經來負責分辨察驗，不然因為懶惰連怎麼死都不知道就是咎由自取了。聖經最重要的核心，是背起十字架治死老我活出順服基督的生命，而不是整天強調事工、績效、成就、神蹟…這些外在的現象卻不談生命的對付，讀聖經千萬不要讀偏了。另一個就是察驗這些人生命的果子，從果子可以看見樹。要小心的是許多人誤以為果子是指服事上有沒有神蹟奇事，有沒有成果績效等這些外在的現象，這種判斷是錯誤與危險的，今天許多最成功的教會與牧師都是高舉成功神學，充滿神蹟奇事，但是私生活或是道德上卻有著嚴重的問題。從果子判斷不是從事工的績效，而是看一個人生命有沒有結出聖靈生命的果子，有沒有背起十字架對付老我，活出尊主為大的生命，生命的果子是活在每一天，活在私底下，而不是只活在燈光舞台上，我們自己要學會留心分辨。 （2）對於攻擊保羅的聲音，保羅在第二個方面來自我辯護的，就是他們攻擊保羅的外表，是「氣貌不揚，言語粗俗的」（v10）。一般人，特別是軟弱、無知、迷糊的百姓，應該特別容易被外貌，被現象，被口才給吸引。所以v7保羅責備他們：「你們是看眼前的嗎？」。撒上16：7「耶和華卻對撒母耳說：『不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。』」就連先知撒母耳都會看走眼，更何況我們呢？若沒有在聖靈裏的敏銳、啟示、分辨，我們總是傾向看眼前，看外貌，看現象，看表面。這裏看起來，保羅的外貌，談吐，一點都不能吸引人，不像電影裏面演的俊男帥哥，說話也不像知識份子，可能看起來比較像工廠裏面做工的。相反的這些假教師，或許正符合世俗眼光受歡迎的標準，所以連他們所說的謊言都一併被完全接受了。所以保羅一方面為自己辨護，一方面強調，保羅所擁有的，是這些攻擊他的假教師所沒有的「屬靈的權柄」。 v8「主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們；我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧。」假教師或許有外貌，有口才，但是最重要的是保羅是帶著屬靈的權柄來的。屬靈的權柄直接從神而來，也是神所印證的。屬靈的權柄能夠做什麼？保羅曾用這權柄，建立了許多的教會，其中也包括哥林多教會。保羅也用屬靈的權柄，來「造就」他們的生命，用神的話語，來建造他們，使他們的生命成長。同時保羅也用這權柄，責罰那些不順服的人，代表神來管教他們。還記得保羅曾經使用權柄教導教會對於犯罪的人：「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」（林前5：5）我們也記得彼得在五旬節講道帶領3000人受洗，因為彼得講道使眾人感到「扎心」。耶穌也是同樣的，講話帶有權柄，不像其他文士與法利賽人，滿口宗教術語，卻沒有屬靈的權柄，能夠叫人得生命，不管是透過教導，或是管教。事實上不僅是保羅，馬太福音28章18節「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去…」每一位門徒，只要是願意跟隨主，願意去帶領門徒的，我們都領受了神所賜的屬靈權柄，我們都能夠代表耶穌行使權柄。用神的話勸人悔改，用神的話宣告祝福，也同樣的帶來管教與審判。每位門徒都是小耶穌，都是代表耶穌，我們如果去做神要我們做的事，說神要我們說的話，我們都同樣能夠領受屬靈的權柄，而不是空空的佩劍了！ 4. 今天的回應 我曾經有一次經歷在新竹短宣，在簡短的主日講道之後，很驚訝地看見一些年輕人被聖靈充滿痛哭失聲，重新悔改向神立約。也曾經在菲律賓宣教時看見聖靈充滿大大擊打當場的會眾，一看就知道是聖靈的工作，透過我們這些器皿釋放神的榮耀作為。同樣的，我也曾經見過同一篇信息，在一些教會感動許多的人，但在另一些地方卻好像石沈大海，無動於衷。我個人認為想要服事神的人，首先要追求自己在神面前是手潔心清，是順服，也是忠心，這樣才能夠真實領受屬靈的權柄，還一定要記得一切榮耀結果，都只能歸給神，單單歸給神。另一方面，也求主給我們一個受教的心，隨時都不要被魔鬼的謊言詭計欺騙造成我們裏面有驕傲自大建構的堅固營壘，失去柔軟謙卑的心領受神的教誨而能夠悔改。在這一切之上，更重要的是我們的生命要天天結出生命的果子，基督的性情，與悔改的心相稱。我們一切的權柄，都是為了要建造自己與他人的生命，結出生命的果子，而不是追求外貌、神蹟與表象，卻變成虛有其表。感謝主讓我們天天QT，更新生命，不斷成長，獻上感恩！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-27/Sat, 12 Apr 2025 04:34:40 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-27/哥林多前書 11：17~26 11：17我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。 11：18第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微的信這話。 11：19在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。 11：20你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐； 11：21因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。 11：22你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！ 11：23我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來， 11：24祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。 11：25飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。 11：26你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 11：17 我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。 11：24 祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。 11：25 飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。 3. 分享默想經文 （1）v17「因為你們聚會不是受益，乃是招損。」來10：25「你們不可停止聚會」，但是一般基督徒把這節經文隨便竄改成「不可停止上教堂」。初代教會的聚會通常都是在家中、在生活中，二三個人隨時就能進行的，甚至有許多聚會都是在飯桌上以愛筵與聖餐的方式進行。聚會的主軸不是人的滿足，而是神的同在、聖靈的掌權、運行、神旨意的成就，而不是人安排的節目活動。保羅在這裏更明顯的指出來：「你們聚會不是受益，乃是招損。」意思指不是所有聚會神都同在，神都悅納，甚至有些時候聚會，聚會一次就多加犯罪一次，不但不是蒙福，反而是遭咒詛。上帝恨不得把這種聚會關掉，因為神厭惡，看不下去，也不與人同在。這種形式上的宗教聚會從舊約時代就被上帝嚴嚴責備。 康來昌牧師：「像以賽亞書、阿摩司書、彌迦書、耶利米書都有講，這些在聖殿裡的聚會，上帝常常是不喜悅的。因為他們有口無心，口頭上在敬畏上帝，行為上常常在得罪上帝。…甚至到瑪拉基書第1章有講到說：『我希望你有人把聖殿的門關起來，免得你們徒然在我壇上燒火。』好像有很多的聚會是越聚會，上帝越不喜悅。我又用夫妻的關係來講，假如他們真是彼此相愛、彼此忠實的話，那一起出去吃飯、看電影，很愉快。但如果知道對方根本變心了，另外有人的話，那越親近就越討厭，因為知道你在欺騙。我們跟上帝也是一樣，上帝希望我們真的是從心中敬畏祂、相信祂。在聚會也是一樣，不是只有一個外表的行動。」 耶穌也曾說過：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」（太15：8~9）基督徒不要把聚會當作律法，也不要為聚會而聚會，而是要想一想聚會的目的是什麼？形式是什麼？聚會的結果要把我們的生命帶往什麼方向？而不是把聚會當成宗教儀式、律法功德、只是滿足自我的方式。所以我個人的結論是：聚會最重要的，不是那2個小時裏面，我們表現的有多麼的屬靈，而是我們個人私底下在聚會的時間之外，我們與神與人真正的關係如何？我們真的信靠神嗎？經常悔改順服嗎？我們為神而活嗎？我們平時私底下就會讀經禱告敬拜神嗎？聚會是一個在平時就與神連結的基督徒，然後遇到其他弟兄姊妹時就活出愛的見證，也用聖靈的恩賜彼此服事。所以我認為第1個，一定有平時與神的緊密連結，正確的關係。第2個，才會有接下來與肢體之間的信仰關係，但我總是希望我們在聚會中，能夠實際去幫助到弱勢的、軟弱的（不是懶惰的），最好是未信者，叫人能夠真實的得救，得到福音的好處。畢竟教會中有許多信得不清不楚，甚至有稗子基督徒，我們期待聚會中總是把人帶回到神的面前。另外我個人也認為即使是QT群組，本身就是一種聚會，因為有心靈誠實（靈與真理），有神的話，也有悔改回應，有真實與敞開，我認為QT群組已經是天天都在與神與人聚會了，至少我個人的靈裏常是滿足與喜樂的！ （2）V19~22接下來保羅開始責備哥林多教會聚會的亂象。我們剛才說過，包括哥林多教會也是一樣，聖餐與愛筵合併，都是聚會中一個美好的見證，使信仰在生活中活出見證。但是哥林多教會聚會中的聖餐，並不是「主悅納、同在的晚餐」（v20），反倒成了上帝忿怒的原因。原因是這個他們之前就有分門結黨的問題，在教會裏面搞小團體，然後彼此爭競，比較，突顯自我的重要。可能是比較有錢的弟兄姊妹早一點先到教會就先開動，把帶去豐盛的菜餚給吃光了，甚至竟然還喝醉了。結果較窮困的弟兄姊妹比較晚到，卻已經沒有東西吃了，挨餓著聚會（v21）。保羅責備他們「還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？」（v22）。因為聖餐是紀念主的聚會，表現出來就是弟兄姊妹之間的彼此相愛。彼此相愛不是口頭上說說，比較實際表達是在「不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。」（林前12：23）有錢的，絕不是無盡的追求更加有錢，因為知道一切錢都是神的，反而是要想我們的錢要如何去幫助沒有的人。有恩賜才幹的，絕不是突顯自己的恩賜才幹讓別人注意自己，反而是服事軟弱的，只求人把榮耀重心歸給賜恩賜的神。哥林多教會弟兄姊妹，私下分門結黨，聚會中就專顧自己，突顯自己，孤立他人，惹神忿怒，甚至在他們中間「軟弱、患病、死的也不少」（v30）。 我們今天一般教堂聚會的聖餐，一般不會有這種問題，因為第一個久久才領一次，第二個聖餐只是形式，而不加上愛筵。反而是初代教會，甚至今天中國大陸許多的家庭教會，或是我們也鼓勵，聖餐與每一餐的愛筵都是結合的。每一餐都來紀念主，都來與主同吃同喝，同行同活。我想這一段經文的重點，重點不是聖餐的儀式，而是領聖餐的人，不明白聖餐的意義，就如同我們不明白聚會的意義，聚了也是無益，甚至有害。今天一般教會的問題，一個是分門結黨，這個是很嚴重的罪。提多書3：10和合本「分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。」、中文標準譯本：「對那製造分裂的人，在第一次、第二次的警戒以後，就要棄絕他。」分門結黨，又可以翻成「製造分裂」，這是多麼嚴重的罪。但是今天教會都在這種公開的罪行中變本加厲，高舉宗派、高舉牧師、高舉自己的分區、小組…，卻不是高舉基督、高舉聖經。恐怕我們不需要聚會，我們這種為宗派增長發展而聚的聚會，上帝搞不好都不想要參加。另一個就是沒有顧念到弱勢族群（最大的弱勢族群是在教堂外95%沈淪的群眾）的需要，只一味求自己有沒有滿足，有沒有得著，這種以自我為中心的聚會，恐怕也大多不怎麼討神喜悅。 （3）v23~26這裏是我們平常領聖餐每次都會念的一段經文（到後面32節）。聖餐是基督教主要二大聖禮中的一個：洗禮與聖餐。洗禮一生一次，聖餐則是可以經常。一般教堂聖餐是一個月（有的一星期），由牧師主領，我們在家職場教會中效法初代教會的榜樣，由小家長來主領，可以經常，甚至天天。很多人把聖餐當作儀式，我個人覺得要小心，重點不是這個儀式，而是從聖餐中教導我們的生命功課，因為上帝最看重的一定是我們的心，而不單單是形式。聖餐是耶穌設立的，要我們常常紀念，祂的身體為我們擘開，祂的寶血為我們流出，使我們眾人在基督裏面合而為一，成為弟兄姊妹。如果我們更深明白神的心意，聖餐禮不僅是紀念耶穌為我們的罪而死，更重要的是祂復活的生命，透過洗禮使我們與祂一同死裏復活。我們不再是自己的人，乃是主的人，所以我們就是小耶穌、小基督，我們的生命同樣也要為了主獻上當作活祭，要天天捨己背起十字架跟隨主，所以聖餐一方面是紀念主，一方面也是不斷的悔改、更新、奉獻，像耶穌一樣。我們的生命也要被擘開，我們的生命也被獻上，成為這個世代的祝福。我們天天紀念的不是我們在世上的成功發達、功成名就，而是神的國與神的義。聖餐就是十字架的福音彰顯，也是十字架生命的活出。在聖餐中我們紀念主，也學習去愛我們身邊的鄰舍。哥林多教會竟然用聖餐來分門結黨、高舉自己，忽略弟兄，領聖餐卻完全悖離聖餐的意義，所以保羅不能稱讚他們（v22），卻要嚴嚴的責備他們。 4. 今天的回應 有人曾經批評過我推廣家職場教會，是不是又成了「另一個新的宗派」。對於新的宗派說法，我笑他沒讀過聖經，家職場教會的模式幾乎是最古老的模式，從耶穌與使徒時代，甚至從亞當夏娃一開始就存在了。就是人類的信仰（與神的關係），和日常生活（家庭、職場）原來就是無縫接軌的。如果父母能夠承接起生命影響生命的責任，上帝就不需要透過種種的宗教形式來彌補家庭教育的失敗了。即使如此，西方宣教士把福音、把教堂、牧師一同帶到中國大陸，結果文化大革命把這一切都毀掉了，沒有毀掉的是信仰生命。福音在中國農村的家庭教會中，以寧靜革命席捲了整個中國大陸，至少上億人是聖靈親自動工建立的教會形態。家職場教會，也是中東地區福音受逼迫能夠存留的唯一形態。但是另一方面，我擔心的是即使在家職場教會中，仍會有高舉牧者、或是分門結黨的情形發生。感謝主，賜下QT這個方法，弟兄姊妹屬靈生命成長就不再習慣性的「倚賴牧師解經」，而是開始學會自己每天讀經、時時悔改、時時順服（回應）。我想與其說牧師說，更不如說神說、聖經上說，更來得討神喜悅，又不容易犯罪。只是需要求主幫助我信仰一定是能夠活在日常生活中，活在家庭中，活在職場中，這一點才是一切聚會與基督徒生命的基礎。不是讀經重要、禱告重要，唱詩重要，而是帶著愛神愛人的心去工作、吃喝、家事、娛樂，這才是重點，求主不斷更新我除去宗教的包袱框架，也能夠教導人活在神的心意之中。 這是我今天QT完個人的體會，上帝對聚會的心意，就是我們如何把在平時或聚會時候讀經、禱告、敬拜時所得著從神來的真理與聖靈同在，然後在每一天日常生活中的學校、家庭、職場生活中，在每一件小事上，活出平安、喜樂、愛人、感恩、聖潔的生活方式！ 聚會的目的，是要在生活中結出聖靈的果子出來：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，也就是在與神與人的關係上活出來。 如果我們在生活中沒有活出基督的生命，甚至繼續活在自我與犯罪中的生命，上帝甚至也不會悅納我們的聚會的，就像舊約以色列人的情況一樣。 所以聚會是要結出果子來的，就是在日常生活中敬畏神、愛神、順服神，還有在與人的關係上活出來，特別是扶持弱勢，還有與人分享福音的好處與得救的智慧，也就是「榮神、益人」！ 這樣的聚會，就十分有意義，而且非常的重要！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-18/Sat, 12 Apr 2025 04:34:27 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-18/加拉太書 1：1~10 1：1 作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裏復活的父　神） 1：2 和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。 1：3 願恩惠、平安從父　神與我們的主耶穌基督歸與你們！ 1：4 基督照我們父　神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。 1：5 但願榮耀歸於　神，直到永永遠遠。阿們！ 1：6 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。 1：7 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。 1：8 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。 1：9 我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。 1：10 我現在是要得人的心呢？還是要得　神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 加 1：8 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。 1：10 我現在是要得人的心呢？還是要得　神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。 3. 默想分享 寫作背景： 在保羅第二次旅行至加拉太南部之後，與第三次旅行至希利尼之前，這其間有熱心於摩西律法，自稱是基督徒的猶太主義者來到小亞細亞各教會，從三方面攻擊保羅的教訓： 一、他們詆譭保羅，質疑他的使徒職分。 二、他們認為外邦人須受割禮，使自己猶太化之後，方能得救。 三、他們反對保羅只講恩典不講律法，他們強調在恩典之外也須注重行為，鼓吹基督徒遵守猶太的禮儀和規條。 這些教會對真道的認識淺薄，竟採納猶太主義者的說法，以為須奉行割禮，遵守摩西一切的律法，方有得救之望。保羅第三次旅行至希利尼時，有人把猶太主義者怎樣巧施煽惑，加拉太眾教會信徒怎樣猶疑不定的消息告訴他。保羅乃作書引導並勸勉他們，使之棄謬歸真。這書便是《加拉太書》。 （1）v1「作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裏復活的父　神）」保羅一開始便開門見山地提出他「作為使徒的權柄」，使徒的意思就是「奉神差遣的使者」，所以保羅的職分並不是出於人意，乃是從神而來（v1）。保羅一開始這樣強調的原因，可能是以下原因： 一、在當時候可能有人在加拉太等各教會中指控保羅，不像其他耶穌帶過的門徒成為使徒，所以並非真正的使徒，藉此攻擊保羅的教導不足信服。保羅為了傳揚真理的緣故，必須為自己的使徒職分辯護。 二、保羅強調自己使徒的職分是從神而來的呼召，這有別於v7「不過有些人攪擾你們」，這裏「有些人」是指混進教會的「假教師」，竟在教會中傳揚「虛假的福音」，這些人是出於惡者與自己的私慾，並不是從神而來的，保羅要加拉太教會學習分辨察驗的工夫。 v2「和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。」保羅並不是一個人，而是「與其他眾弟兄」，這符合耶穌的教導：「二、三個人奉主名成為教會，有權柄責備犯罪的弟兄或教會。」（太18：15~20）保羅的書信不是寫給一間叫作「加拉太」的教會，因為加拉太有二個意思，可能是當時候的一個地區或是省分。加拉太的眾教會，是指這個地區裏所有教會的意思。當時候的教會不像今天教會彼此不相往來，而是可以彼此合一、相交與來往的，比如是「台北的教會」、「台中的教會」、「高雄的教會」…等。 v3~5神的恩惠，是指天父將耶穌基督救贖的福音，白白賞賜給世人。救恩的福音不是因為人配得，而是神主動的恩典與憐憫成為「禮物」，成為「好消息」，當人願意相信領受，就會有屬靈的「真平安」！這福音是出於「天父的旨意」、與耶穌的拯救「為罪人捨己」（v4）。「但願榮耀歸於 神」（v5）使我們想到耶穌誕生時天使報的佳音：「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與他所喜悅的人。」（路2：14） （2）v6~10新約聖經中的保羅書信，幾乎都是在處理教會中不同的問題或需要寫的書信，而加拉太書，保羅要處理的是有關「假教師教導別的福音，混亂主道」的問題，企圖在耶穌基督的福音上，以人意添加舊約部份的律法規條。「別的福音」就不是「真福音」，可能害人不能得救，卻被捆綁轄制；不能叫人更愛神更親近神，反而讓人更遠離神的恩典，企圖以自義賺取神的救恩，至終全是枉然。因此保羅一開始便嚴厲的責備教會：「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。」（v6~7） 「若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」（v9）基督徒不是應該要祝福仇敵嗎？怎麼反過來咒詛仇敵？保羅的發怒，是出於神的義怒，因為這些假教師不但不叫人親近神，反而害人更遠離神，而且很容易就能迷惑一群「無知的子民」。這裏的咒詛，很像是耶穌責備那些絆倒人的人：「絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！ 就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了。 你們要謹慎！」第一個重點是那些絆倒人的有禍了，第二個是我們要謹慎，不要隨便容易就被人絆倒。當然聖經的咒詛，指的就是接受犯罪後的苦果。任何人若是肯真心悔改，神就能「化咒詛成為祝福」！ v10「我現在是要得人的心呢？還是要得 神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」保羅的教導： 一、我們想要討好誰？就會使自己成為誰的奴僕。 二、成為神的奴僕，經常會與成為人的奴僕敵對，使我們最終必須決定我們究竟要服事誰。 三、真福音經常要求神的兒女悔改回轉，跟隨神走生命窄路，追求生命的長進；但是「別的福音」總是講人喜歡聽，討好人、包括叫人自義驕傲的宗教功德，或是人愛聽的物質主義成功神學，走世界的道路。 四、得神的心，服事神的旨意，不是總是在討好人，更多的可能是在愛中說誠實話，在愛中責備人，為要挽回人，把人帶回神的面前。 五、對於不肯悔改之人，我們有責任使用屬靈的權柄以真理私下指正、勸戒；若是屢勸不聽，我們只能把他們交給神來管教，也有責任要保護其他人不受玷污或被絆倒。 4. 今天的回應 今天網路發達，許多人不再只滿足於主日聽一堂講道，而是隨時可以在網路上聽到各種訊息。危險的是，許多「別的福音」善於包裝，在純正真理之外又加上許多「人意」的攙雜，若不善於分辨，反使我們更加遠離神。鼓勵弟兄姊妹先從聖經好好開始扎根考查，而不是用網路講道取代自己讀整本聖經。任何牧師的講道只是「輔助性的參考」，聖經才是主體。好好讀聖經，學會自己分辨察驗，自己要對自己的屬靈生命負起「完全的責任」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-03/Sat, 12 Apr 2025 04:34:18 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-03/哥林多前書 1：1~9 1：1 奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼， 1：2 寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。 1：3 願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們。 1：4 我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠； 1：5 又因你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備， 1：6 正如我為基督作的見證，在你們心裡得以堅固， 1：7 以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。 1：8 他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。 1：9 神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 1：2 寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。 1：9 神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。 3. 分享默想經文 經文背景：保羅寫信給他曾經建立的哥林多教會，要解決教會裏面一些的問題。康來昌牧師：「哥林多教會實在不是一個好的教會。它是一個在很富裕城市裡的教會，在哥林多前後書裡，可以看到這個教會相當像啟示錄裡那個老底嘉教會，富裕、有知識、有靈恩；要福音派有福音派，要靈恩派有靈恩派，要神學院有神學院，要醫病趕鬼有醫病趕鬼。但這不是一個屬靈的教會，他們什麼都有，但他們缺少耶穌基督、缺少釘十字架的耶穌基督，所以保羅對他們有相當多的責備。」 （1）v1~3保羅寫信給在哥林多教會，也包含其他不同的書信中，都會先強調自己是「奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒」（v1）。雖然這些教會都是保羅與團隊同工建立起來，交給當地長老監督治理的，但是保羅仍然有神所賜使徒的身份與權柄，要用真理來建造屬神的教會。當教會中出現罪惡、偏差、異端、危險…的時候，保羅帶著屬靈的權柄、心懷為父的心、為母的溫柔，為教會流淚禱告，苦口婆心勸戒他們、指正錯誤、提醒悔改，甚至也行使管教權柄。當然經常書信一開始，保羅總是會強調教會中每位神的兒女在上帝國度中的身份、呼召、旨意與計畫。新約時代的教會就等同於舊約的以色列百姓一樣，成為亞伯拉罕信心的子孫，屬靈的後裔，要承接以色列百姓失敗的呼召，就是成為上帝榮耀的子民，向萬國見證傳揚上帝的名，使萬國因教會蒙福！ 神的兒女聚在一起，就成為「教會」，教會是神兒女的集合名詞，而不是指建築物。當然教會不是單指人在一起，教會蒙召是有使命、有目的、有上帝的旨意的。神呼召罪人進入神的國度，並且要「在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒」。在基督裏成聖，也就是靠耶穌的寶血成為聖潔，脫離世界、老我與罪惡的轄制捆綁，被上帝從萬民中分別出來，歸上帝成為聖潔的子民。成聖也包括被聖靈與真理完全的掌權治理，不再是自己的人，乃是屬於主的人。保羅強調哥林多教會已經被上帝救贖出來，聚在一起，首先要認識自己蒙召的身份、地位、使命，要從聖經去了解這一切，而不能再像世人一樣繼續活在自我中心的罪惡生活裏面。上帝也要將各樣白白的恩典，以及神同在的平安，多而又多的賜給祂的兒女，好叫神的百姓被裝備起來，不但脫離罪惡老我，也脫離嬰孩吃奶的生命，進入豐盛與成為祝福的蒙福人生。 （2）v5~7哥林多教會身處繁榮的城市，擁有富裕與資源，上帝又賜給這個教會各樣的恩賜、能力，沒有一樣不及人的，也就是樣樣比別人更好更多更強。保羅在這裏先誇獎他們，但是在接下來的經文裏面，也是要責備他們並沒有好好的珍惜所得到上帝的恩典能力來裝備成為祝福，反倒放縱情慾糟踏了恩典，在教會裏面發生了各樣的罪惡與問題。人就是這樣，當什麼都沒有的時候，人通常很謙卑、很倚靠主、很努力追求。但一旦得到了想要的富裕、能力、祝福的時候，過不了多久人心就開始慢慢忘記神，反過來倚靠上帝所賜的資源與能力，卻不是倚靠神。教會開始打著上帝的招牌，用許多的金錢與能力做了許多的事，但是私底下各樣犯罪、情慾同樣進行，人進入忙碌的宗教系統，但內心早已遠離神自己。這就是哥林多教會的問題，老底嘉教會也一樣，甚至今天許多的教會，如果不儆醒，一旦得權得錢得勢，開始倚靠的就是錢與權，而不是像彼得說的：「金和銀我都沒有，只把我所有的給你， 我奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起來行走。」（徒3：6）我們需要持續靠主，沒錢沒資源要靠主，恐怕錢多人多，我們更需要儆醒倚靠，不要從高處墮落了！ v9「神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。」上帝呼召我們，不但得救，而且要跟隨祂。得救是接受耶穌成為「救主」，跟隨是接受耶穌成為「生命的主宰」。我們通常接受了第一點，卻拒絕第二點。不知道有多少基督徒受洗之後，仍然堅持繼續自我中心，作主作王的？「他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。」（v8）神的旨意，神的大能，能夠保守我們到底，這是在上帝那一方面來說的。但在人這一方面，人有責任要順服、要回應、要悔改。神雖然有能力保守，但是人也有自由意志選擇拒絕。保羅曾責備哥林多教會一些人因為領聖餐的事上中輕忽得罪神而死的，聖餐原是上帝叫人蒙受祝福的途徑，但是人的悖逆卻成為審判。就如聖靈賜給我們各樣的恩賜，原是用來服事其他肢體，彼此扶持、成全、成長的能力，但是哥林多教會卻濫用恩賜，造成混亂，使人絆倒，放縱情慾，反成為其害。上帝是信實的，他一直給我們機會，好好明白真理，不斷悔改更新成長，生命長大成熟，與基督一同得分。我們的責任則是好好珍惜上帝的憐憫慈愛、享受不糟踏恩典、忠心不自私使用恩賜、生命主權交給聖靈掌權跟隨耶穌，不偏行己路。我們只要願意，上帝就能每天保守我們。即使我們偶爾犯罪，也要立即悔改轉回，這就是我們的天國窄路，卻也是蒙福的大路！ 4. 今天的回應 昨天讀了劉三牧師的文章，如果靈修卻不落實在日常生活中，靈修過後仍然一場空！心中深受警戒。每天的QT如果沒有最後一步的回應，恐怕多了知識，也無形多了驕傲。最近因為車禍，重新檢視自己的生命，開始把一些東西給丟了，也把一些習慣給改了，覺得少了一點纏累，卻多了許多自由。有回應的悔改行動，才是信仰的重點，不然我們就真的只是在宗教裏面安慰自己。每天的更新行動計畫要繼續落實實踐，求主幫助我堅持下去，阿們！ 我們與三一神之間的關係 未信者：有我、無祢 慕道友：有我、可能有祢 剛受洗（或屬靈嬰孩）：有我，也有祢（我在前面） 生命開始成長：有祢，也有我（祢在前面） 生命進深成長：我只願更多有祢 長大成熟：不再是我，乃是祢，在我裏面活著。 當我們講到：神是愛，並不是指耶穌將要滿足你一切的祈求與慾望。而是指耶穌背負十架拯救我們，脫離罪惡，成為聖潔，得以天父和好。又要藉由聖靈與真理將耶穌的性情陶塑在我們心裏。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-19/Sat, 12 Apr 2025 04:34:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-19/啟示錄 1：9~20 1：9 我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為　神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。 1：10 當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說： 1：11 「你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。」 1：12 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。 1：13 燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。 1：14 他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰； 1：15 腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。 1：16 他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。 1：17 我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的， 1：18 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。 1：19 所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。 1：20 論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 1：9 我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為　神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。 1：11 你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。 1：18 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。 3. 默想分享 （1）v9「我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為　神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」使徒約翰是耶穌12位門徒之一，而且是耶穌最親密3人中的一位，有如此崇高的地位，卻如此地謙卑：「我就是你們的弟兄」！這也應當是今天服事主應當有的謙卑態度。約翰不但是弟兄，而且是一位受苦受逼迫的弟兄，事實上他是11位使徒中活得最久的，其他使徒都早已為主殉道了。據說他被放逐拔摩海島的時候，已經90多歲了！「和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為　神的道，並為給耶穌作的見證。」這句話是非常重要的提醒，約翰為主作見證，見證什麼？見證他與眾弟兄一起在「國度、患難、忍耐」中有分！這裏不是說在「掌聲、榮耀、成功」中有分，卻是在「國度、患難、忍耐」中有分，因為連我們跟隨的主耶穌都一樣經歷了「國度、患難、忍耐」，何況我們呢？ 「國度、患難、忍耐」是不可分開的！耶穌第一次再來，是為了死在十字架上救贖一群人進入神的國度；而祂第二次再來，則是要迎接信而得救的人進入神的國度。但在聖經與教會歷史中我們不斷看見，我們進入神的國度，必須經歷許多艱難：「堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：我們進入上帝的國，必須經歷許多艱難。」（徒14：22）、「不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。」（提後3：12 ）、「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約16：33）我們雖然已經信主受洗，但活在世上，一定會經歷魔鬼的攻擊、世界的抵擋嘲笑，與老我的裏應外合！魔鬼想盡辦法要叫更多的人半途跌倒，偏行己路，要不是神的保守，恐怕有很多選民都要被迷惑了。神賜給我們最好的武器，就是一個「受苦的心志」：「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」（彼前4：1） v10「當主日，我被聖靈感動」這是整本聖經唯一一次提到主日這個字的，它是指七日的第一日，也是主耶穌復活的日子。後代的教會習慣用這節經文來支持由安息日改成主日聚會，固然這是美事，但並不應該因此變成了「新約的律法」，要求弟兄姊妹死守，並且控告不在主日聚會的基督徒說成大逆不道，這就是宗教上的偏激了。這裏沒有任何暗示要在主日聚會的律法規定，因為主已經復活了，每一天都活著，與其在某一天紀念，不如在每一天好好與神同活同行，而不是「便宜行事」，只過一週一日的基督徒，那就本末倒置了。v11 「你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。」這裏的七個教會的名字，我們說過是小亞細亞的七個城市的名字，但其實七是代表完全，所有教會的意思，也是七種不同類型教會的情況，我們在後面的經文還會提到。 （2）v12~18描述主耶穌向約翰顯現的樣子，是以一個榮耀的審判君王形象出現的！耶穌第一次來到世上，道成肉身成為人的僕人，被殺的羔羊，這是我們很喜歡很熟悉的形象。但是我們都不是活在那個時代，未曾親眼見過，恐怕我們第一次要見到耶穌的時候，就是見到耶穌聖潔、威嚴、榮耀、權柄的形象，而且是要來審判世人的。讀啟示錄 ，就是幫助我們「預備好自己迎見主面」，不要遲遲不肯預備，到時候要「哀哭切齒」了，因為一直活在自我中心的無知世界裏面，變成愚拙睡覺的童女。 v16「…從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」當耶穌再來審判的時候，祂的話語如同兩刃的利劍，就像在來4：12「上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」一樣，神的話要光照人心中的隱情，任何人在神的面前都沒有任何的隱藏，全都要被赤露敞開，包括一切的動機、意念、言語、行為，都要接受神的審判。當然最重要的審判，我們不要想不好的，而是為了愛神愛人所做的事，對神而言都是「一件美事」！如我們的服事裏面失去「信望愛」，恐怕一把火就燒盡了，不要變成「白活一場」才好！ v20「論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。」七星、七燈臺，都是在神的掌管之中。意思是所有的教會，與教會的使者，神都在保守、都在看顧，也都在掌權，都在管教。我們所要做的，就是成為忠心良善的僕人使女，千萬千萬不要把教會或把人當作是「我的財產」、「我的業績」、「我的我的」，其實都是神的，因此我們可以交託、可以安息。有關於神的使者，康來昌牧師：「我想，使者應該是教會負責的同工，就是長老。寫給長老，並非就不是寫給會眾的。只是在教會裡，長老或牧師或負責同工，的確是要向神負責的。神做事直接臨到每個人和萬事萬物身上；神做事也總是藉著一個媒介，或者天使，或者中保，這都是神奇妙的恩典。…所以『寫給使者』，我再次說，的確教會的領袖是很重要的；但是我們也必須說，每個弟兄姐妹都是使者，我們都有或大或小的責任，要把神的話、神的恩惠、慈愛、神的福音和律法，要對我們周圍的人述說。」 4. 今天的回應 今天的啟示錄經文二個重點，第一個就是主耶穌第二次再來，是帶著君王的權柄榮耀形象而來，祂再來是要全面掌權的；第二個就是主再來要先審判祂的教會，要從教會中揀選「得勝者」與主一起進入千禧年國度，在其中一起與主同作王，審判世上萬民。當然不同學者有不同的解經方式，但是在世上竭力追求屬靈生命的得勝與成長，才是成為聰明童女或新婦智慧之舉。求主賜給我們永恆的眼光，過「在地如在天」的生活方式！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-09-24/Sat, 12 Apr 2025 04:34:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-09-24/提摩太前書 3：1~13 3：1 「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這話是可信的。 3：2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導； 3：3 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財； 3：4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服（或譯：端端莊莊地使兒女順服）。 3：5 人若不知道管理自己的家，焉能照管　神的教會呢？ 3：6 初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裏。 3：7 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裏。 3：8 作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財； 3：9 要存清潔的良心，固守真道的奧祕。 3：10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。 3：11 女執事（原文是女人）也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。 3：12 執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。 3：13 因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裏的真道上大有膽量。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 3：5 人若不知道管理自己的家，焉能照管　神的教會呢？ 3：9 要存清潔的良心，固守真道的奧祕。 3：10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。 3. 分享默想經文 （1）基督徒過教會生活，在教會中最首要、最關鍵的事，就是設立正確的屬靈領袖。雖然耶穌揀選每個人成為門徒來跟隨主，但是我們一開始需要在教會中接受裝備造就，學習愛神愛人，然後屬靈生命成長，能夠走出去服事生活中的鄰舍。教會奠立門徒真理的根基，教會的領袖就成為一般門徒自然效法的榜樣，所以保羅更加看重教會領袖的遴選與設立。v1~13教會領袖中最重要的二個職分，一個就是監督（v1~7），一個就是執事（v8~13），針對這二個職分，保羅特別提出幾項教會領袖應該具備的生命品格條件，作為教會審核遴選設立領袖的重要參考。 聖經中常將「長老、監督、牧者（牧師）」交錯使用，因為其實都屬於是相同的職分，只是用不同的名稱說明而已。長老、監督、牧者都是屬於「建造教會屬靈生命的基本職分」，長老是指職分、監督是指功能，主要的職責包括：一、治理教會（提前 3：5、5：17）；二、教導真理（多1：9）；三、牧養信徒（徒20：28；彼前5：2）等。而執事，則是泛稱所有服務「事務性質」的同工，服事內容可能有：服務、協助、執行…。初代教會就曾經為了飯食的問題，選出七位被聖靈充滿有好名聲的執事來負責管理飯食，其中就包括了司提反與腓利等人。我們還要留心，教會的職分我們固然尊重，但是不要把他當成社會上的「階級、制度、頭銜」，這就是教會流於世俗化、企業化弊端的開始。教會中一切的職分，是屬於「屬靈的權柄」，領袖的權柄來自於神，但是領袖的服事，是出於「傳講真理、基督的愛、僕人的事奉」，主要目的是為了建造基督徒「屬靈生命」。而不是用地位與頭銜來轄制掌控群羊，最好的判斷，就是我們的服事與生命，有沒有「結出生命的果子」，從果子看見樹，職分恩賜都是為了「建造生命」，不要高舉恩賜或地位在生命之上，這就本末倒置了。 （2）監督（長老）的資格與執事的資格，在條件上大同小異。監督的條件（v1~7） 一、婚姻與家庭的見證：只作一個婦人的丈夫、知道管理自己的家，使兒女凡事端莊順服 二、品格上的見證：有節制、自守、端正、不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財。 三、在恩賜才幹上的見證：樂意接待遠人，善於教導； 四、在社會上的見證：在教外有好名聲，恐怕被人毀謗 五、生命的對付：初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裏。 執事的條件（v8~13）： 一、品格的見證：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財； 二、生命的見證：要存清潔的良心，固守真道的奧祕。這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。女執事必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。 三、家庭上：執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。 四、勝過考驗：這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。 整體來講，設立教會領袖最重要的，還不是恩賜與能力，而是屬靈的生命與品格。而且不只是在教會中的見證，更重要的是在「家庭中、社會上、個人生活中」我們能夠勝過罪惡、得勝試驗，結出果子，成為教會的榜樣，最後才是教導與服事的恩賜。教會是「生命影響生命」，是「建造屬靈生命長大成熟」的群體，「教會群體生命的成長」，才應該是我們服事的焦點，而不是出席聚會的人數、神蹟奇事的多少、詩歌的好聽、牧師的講道…這一切都必須是「生命影響生命」，否則生命沒有成長，停留在「屬靈巨嬰」階段，永遠都是熱鬧一場，淪為宗教社團活動，那就失去了教會存在的意義了。 4. 今天的回應 過去我經常勤跑特會，看重神蹟奇事，追求恩賜恩膏，如今讀聖經才醒悟悔改，轉向追求屬靈生命的長大成熟，多結聖靈的果子，活出基督的性情。教會領袖應該成為「生命影響生命」的榜樣，而不是變成高高在上，遙不可及的屬靈巨星，或是與世隔絕，不食人間煙火的教堂修士，或是坐在教堂背後管理業績數據的企業CEO，我們都需要不斷在真理中悔改，成為合神心意的人。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-15/Sat, 12 Apr 2025 04:33:53 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-15/馬可福音 6：14~29 6：14 耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了，就說：「施洗的約翰從死裏復活了，所以這些異能由他裏面發出來。」 6：15 但別人說：「是以利亞。」又有人說：「是先知，正像先知中的一位。」 6：16 希律聽見卻說：「是我所斬的約翰，他復活了。」 6：17 先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監裏，因為希律已經娶了那婦人。 6：18 約翰曾對希律說：「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」 6：19 於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能； 6：20 因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行（有古卷：游移不定），並且樂意聽他。 6：21 有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設筵席，請了大臣和千夫長，並加利利作首領的。 6：22 希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說：「你隨意向我求甚麼，我必給你。」 6：23 又對她起誓說：「隨你向我求甚麼，就是我國的一半，我也必給你。」 6：24 她就出去對她母親說：「我可以求甚麼呢？」她母親說：「施洗約翰的頭。」 6：25 她就急忙進去見王，求他說：「我願王立時把施洗約翰的頭放在盤子裏給我。」 6：26 王就甚憂愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辭， 6：27 隨即差一個護衛兵，吩咐拿約翰的頭來。護衛兵就去，在監裏斬了約翰， 6：28 把頭放在盤子裏，拿來給女子，女子就給她母親。 6：29 約翰的門徒聽見了，就來把他的屍首領去，葬在墳墓裏。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 6：20 因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行（有古卷：游移不定），並且樂意聽他。 3. 默想分享 （1）耶穌的名聲傳揚出來，最主要是因為祂所行的神蹟奇事，許多人對耶穌議論紛紛，但不管怎麼議論，主要都認定耶穌是一位先知，好像舊約的以利亞一樣也會行神蹟奇事。這事我們也覺得很悲哀，因為我們也好不到那裏去，就是一般人看耶穌，認識耶穌，只是停留在追求神蹟奇事的層面，而不是好好認識耶穌所說的話。我們追求神蹟，就會把祂當作先知，當作滿足我們慾望的工具。但是如果我們好好聆聽、默想祂所說的話，聖靈會幫助我們認識耶穌就是彌賽亞，是神的兒子，是人類的救主，也是我們人生的主宰。透過耶穌所說的話，我們會從神蹟奇事的層面轉移到耶穌的本身，從追求神蹟到跟隨耶穌，順服耶穌。我們的焦點如果偏差了，整個人生就會走偏了路，關鍵是我們專注在神所說的話？還只是追求看見神蹟？ 耶穌的名聲也傳到希律王耳中，希律王認定耶穌就是他所殺害的施洗約翰又復活了。在羅馬統治之下，以色列被交由幾個王分割治理，其中之一就是「希律.安提帕」。這個希律王第一個他放縱情慾，離開自己的妻子又娶了自己兄弟的妻子。第二個，他優柔寡斷、三心二意。他對施洗約翰是又怕又愛又恨。他知道施洗約翰是個義人、聖人，所以怕他，卻又喜歡聽他講論，甚至有時候還會照著行（v20）。但是他和妻子希羅底又恨施洗約翰毫不留情的罵他的罪行，明知故犯又不肯悔改。這就好像一個王把牧師關起來，喜歡天天聽牧師講道，但又天天照樣犯罪一樣的無知與愚昧，對神對人三心二意，優柔寡斷。 第三個，希律王對宗教的興趣主要來自於他喜歡看神蹟奇事。所以當耶穌的名傳了開來，我們後來看見希律王後來找了耶穌來想要看神蹟，耶穌卻不理會。其實施洗約翰在世上時沒有行過神蹟，但希律王顯然對神還是有一點敬畏之心，所以雖然把施洗約翰關了起來，還是禮遇他並且喜歡聽道理。但當他聽到耶穌的風聲，他的宗教熱心就一直放在「想看神蹟」的上面，希律王是一個屬肉體追求感官與刺激的人，所以在對上帝的事上，就轉移到了追求神蹟上面。 （2）我們看看希律王這個人，其實很多地方我們也跟他很像，經常犯了他所犯的錯誤。希律王放縱情慾，我們也經常在在眼目的情慾、肉體的情慾、和今生的驕傲上，也是不斷的軟弱犯罪。希律王對上帝三心二意、優柔寡斷，一邊聽道，一邊同時繼續犯罪，但是我們呢？許多基督徒把作禮拜當作良心的安慰劑，認為有作禮拜就是有向神交待了。如果加上讀一點聖經，再加上聚會，還有一些奉獻，就覺得至少是一個不錯的基督徒了。我想希律王也是一樣，他經常樂意聽施洗約翰講道，但私生活卻完全悖離神的旨意，信仰與生活變成二回事，希律王的聽道不但不能救他的靈魂，反而審判他的罪更重。所以我們基督徒千萬要引為鑑戒，不要以為我們有聚會了，有讀聖經了，卻過一個表裏不一假冒偽善的生活方式。若不悔改，恐怕我們也會跟希律王一樣的滅亡。 希律王歡喜接待耶穌，目的只有一個，就是想看神蹟，而不是想當門徒捨己順服跟隨神。在這一點上，我們驚人的發現今天許多基督徒跟希律王一個樣子。我們的禱告、我們與神的關係，其實都圍繞在更多的神蹟奇事上。追求神蹟不是犯罪，但如果神蹟沒有使我們更認識神，更加的謙卑、捨己、順服，那麼一味追求神蹟就是錯誤的事，因為神蹟一不小心就變成了我們的神，其實我們與耶穌並沒有真實的關係。對於這種只想看神蹟的人，因為人的心不對，耶穌反而不會彰顯任何神蹟。只有在我們以一個愛神愛人之心去服事的時候，加上我們願意好好讀神的話、傳揚神的話，神自己會以神蹟奇事來印證祂的話。 4. 今天的回應 昨天與玉雲關懷一位姊妹，看見姊妹的家庭中雖然開始經歷一些疾病與艱難，卻也開啟了姊妹向家人傳福音與禱告的機會。這位姊妹的生命因為突來的變故，卻變得更加渴慕與倚靠神，也更加的勇敢與信心，這些都是「生命開始長大成熟的果子」。傍晚又聽到另一位姊妹的見證，多年來與母親的關係因為種種的因素，一直處在緊張與不和諧的光景中。姊妹沒有放棄，不斷向神禱告，直到最近母親生病，卻變得心裏十分柔軟，最近神奇妙的帶領，讓家中三代終於在神的愛中和好，除去中間一切阻隔的高牆，經歷流淚撒種與歡呼收割的喜樂！我想，一個人「屬靈生命的成長」，才是「最偉大的神蹟」了，勝過金錢健康與在世上成功，因為神叫「萬事互相效力」，就是費盡苦心，幫助我們「更像基督」。「我們是神手中的傑作」，要塑造我們成為榮神益人的「天國子民」，與神旨意對齊的人，都是有福的！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-26/Sat, 12 Apr 2025 04:33:39 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-26/加拉太書 4：12~20 4：12 弟兄們，我勸你們要像我一樣，因為我也像你們一樣。你們一點沒有虧負我。 4：13 你們知道我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病。 4：14 你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我，如同　神的使者，如同基督耶穌。 4：15 你們當日所誇的福氣在哪裏呢？那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。這是我可以給你們作見證的。 4：16 如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？ 4：17 那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間你們（原文是把你們關在外面），叫你們熱心待他們。 4：18 在善事上，常用熱心待人原是好的，卻不單我與你們同在的時候才這樣。 4：19 我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。 4：20 我巴不得現今在你們那裏，改換口氣，因我為你們心裏作難。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 加 4：19 我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。 3. 默想分享 （1）v12~15這一段經文看了也真是叫人感慨與難過。看起來當保羅第一次將福音傳給加拉太地區的教會，許多弟兄姊妹十分善待保羅。保羅身體不太好，一般認為很可能是有眼疾，這些疾病與不適好像帶給教會不少的「試煉」（v14「你們為我身體的緣故受試煉」），試煉可以看作他身體的問題帶給教會不少的麻煩與受苦。但是加拉太教會不但不嫌棄保羅，甚至就像接待耶穌一樣的接待保羅（v14「沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶穌。」）更誇張的是，他們甚至愛保羅到願意剜眼捐給保羅（v15「那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。」）保羅極力誇獎教會的愛心是蒙福的。 （2）v16~20但是當保羅離開之後，有傳「另一個福音」的假教師混進教會，可能教導弟兄姊妹要行律法、受割禮、守節期與安息日…，當作是得救的條件。令保羅痛心的是，加拉太教會竟然選擇相信這些假弟兄的教導，卻反過來與保羅為敵（v16），這令保羅十分的難過，難道傳講真理還不如那些用虛情假意對待他們的假弟兄嗎？異端用許多虛假的關係、愛、活動，來包裝他們的謊言，卻反而叫人喜歡而迷惑。保羅痛心他們受了異端迷惑，離開正道，隨從別的福音，且仍靠肉體成全，靠律法稱義，實為無知（加1：6、7，3：1~3）。受到假教師的挑撥離間，使得傳講真理，當時也是他們所敬重所接納的保羅，如今反倒變成了他們的仇敵。 保羅因此講了一句非常沈痛的話：「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。」（v19）這句話的意思，就是當初保羅傳福音給他們，「用福音生了加拉太教會」（加2：5、林前4：15），使弟兄姊妹因真理與聖靈重生得救。但是如今他們卻寧可相信「另一種福音」，在v12中保羅稱加拉太人稱為「弟兄們」，到了v19則改稱呼他們：「我小子啊」，直譯是「我的孩子們哪！」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。這是一個溫柔的稱呼，雖然加拉太人把保羅當作仇敵，保羅卻把他們當作屬靈的孩子，把自己比作處於分娩陣痛中的母親，願意為他們「再受生產之苦」（v19）。—《聖經綜合解讀》 v19「直等到基督成形在你們心裏。」這句話太重要了，我們要好好記牢。一個重生得救的人，聖靈在門徒一生之久的工作，就是這句話：「直等到基督成形在你們心裏」。這句話保羅經常用不同的方式來表達：「就預先定下效法他兒子的模樣」（原文是：模成神兒子的形像）（羅8：29）、「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」、「多結果子」、「認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」（弗4：13）。這些經文都是一樣的意思，就是一個真正重生得救的人，生命中會有一個記號，會有一個證據，就是老我的成分逐漸減少，基督的成分不斷增加。這就是治死老我、背起十架，就是活出基督、多結果子。保羅勸戒加拉太教會，唯有相信真理，我們才會活出基督的性情與品格。否則空有宗教形式，卻不能活出基督，恐怕這些只是「叫人死的宗教」，而不是「叫人活的生命」。 4. 今天的回應 我們不知道保羅是否有結婚？但是他絕對是許多教會的「屬靈父親」，因為他在基督裏，「用福音生了教會」，又像母親一樣用愛、禱告、眼淚「乳養他們」，使教會的屬靈生命不斷長大成熟，活出基督的性情。三週前李敏椿牧師安息主懷，至今仍十分懷念不捨，因為我在李牧師身上看到了「現代保羅」的榜樣與見證。李牧師一生無怨無悔，用福音與真理「生養教會」，造就無數天國人才，用愛心、行動與勸戒苦口婆心，到處傳福音、教導真理、用行動關懷弱勢，讓我想起保羅的話：「你們要效法我，如同我效法基督」。惟願我們屬靈生命也能不斷長大成熟，以一個「為父為母的心」，效法保羅用福音生養教會，幫助人生命得以長大成熟。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-19/Sat, 12 Apr 2025 04:33:30 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-19/馬太福音 24：29~35 24：29 「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。 24：30 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。 24：31 他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方（方：原文是風），從天這邊到天那邊，都招聚了來。」 24：32 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。 24：33 這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。 24：34 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。 24：35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 24：30 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。 24：32 你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。 24：33 這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。 24：35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。 3. 分享默想經文 （1）v29 主第二次降臨再來的日子，「日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。」雖然有部份解經認為這些現象都是指屬靈的層面說的（靈意解經），但我們更相信大自然的異常現象也是可能會發生的，就如耶穌被釘在十字架上的時候，「從午正到申初，遍地都黑暗了。」、「殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。」這些都是異常的天象，甚至是超自然的現象，所以如果說耶穌再來時，會有這些異常的天象並沒有什麼好奇怪的。 v30耶穌再來，為什麼「地上的萬族都要哀哭？」那是因為世上還有許多未信者，甚至是教會中還沒有預備好迎接主再來的「愚拙的童女」，都來不及迎接主的再來，沒有預備好自己，而要「哀哭切齒」了。這是因為主曾說祂來的日子像賊一樣，就是叫我們平時就開始預備自己，但是聖經真理是這樣說，要不要聽還是在乎個人，我們要成為「聰明的童女」，隨時預備好自己迎接主再來，還是要成為「愚拙的童女」，錯過主來的時機？主的再來，雖然在這裏是指末日審判的那一天，但是我們每一個人不見得活到那時候。每一個人什麼時候離世見主的面，都不一定，所以我們總是要時刻儆醒預備好自己，喜樂無愧見主的面。 （2）v32~33許多解經都用這二節經文來證實以色列人的復國。這樣的看法，是因為無花果樹經常預表以色列，曾經因為不結果子而被耶穌咒詛，就像他們曾經亡國2000多年一樣。但有一天這無花果樹還要發嫩長葉，就是豫表以色列有一天還會復國，果然這事一直到了1948年5月14日，以色列人復國，終於成就這個預言。不過這裏根據上下文的解經，無花果樹應該是指著耶穌以上說過的種種的預兆，包括天災、人禍、仇敵的迷惑、人心的敗壞、天象的異兆…，我們應該要知道主來的日子近了，「就在門口了」。 v34~35「這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。」顯然的，耶穌說這話時的「這世代」，祂並沒有馬上再來。即使過了2000多年的現在，耶穌也還沒有再來。「這些事」都要成就，真正成就的就是聖殿完全被毀一事。因為聖經也說：「主所應許的 尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後3：9）耶穌第二次再來，代表恩典時代的結束，人已經再也沒有悔改的機會，就要進入最後的審判。所以主為了罪人的緣故，「不是耽延，乃是寬容。」歷世歷代總是有很多基督徒，不斷在猜測耶穌「什麼時候」再來，不斷有假基督在迷惑眾人，卻很少基督徒「真正在預備好自己」，隨時迎接主的再來，這是本末倒置，不明白神的心意。 4. 今天的回應 今天默想的感動，當摩西帶領以色列人出埃及，上帝天天與他們同在。用雲柱、火柱、嗎哪、磐石出水…來證明神已經近了，就在我們當中，但曠野40年神的同在，卻是以色列人屬靈生命最麻木、敗壞、最放縱私慾，最惹神忿怒的時期，以致於上帝「厭棄他們」。今天人總是關心「主什麼時候再來」？卻不關心，「主此刻正在我們中間」，我們應該活出一個「與神同行」的生活方式。就像台灣的教會，十分關注疫情、中共犯台、地震預言…，甚至想好要預備救生包逃難，或是有人被騙去買「逃生屋」，但很少基督徒「儆醒活在當下」，過一個每天平安、喜樂、愛神愛人、與神同行的生活態度。有時想想，人很軟弱，也很無知，我們只關心重大的新聞與「明顯的現象」，卻不關心「每天在平凡的日常生活中卻有主時刻的同在」，求主光照我們，活下當下，儆醒自己，不但是預備見主，更是與主親密同活同行。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-01/Sat, 12 Apr 2025 04:33:25 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-01/馬可福音 1：1~15 1：1 神的兒子，耶穌基督福音的起頭。 1：2 正如先知以賽亞（有古卷沒有以賽亞三個字）書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。 1：3 在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。 1：4 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。 1：5 猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。 1：6 約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。 1：7 他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。 1：8 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」 1：9 那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。 1：10 他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。 1：11 又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」 1：12 聖靈就把耶穌催到曠野裏去。 1：13 他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。 1：14 約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳　神的福音， 1：15 說：「日期滿了，　神的國近了。你們當悔改，信福音！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 1：8 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。 1：11 又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。 1：15 說：日期滿了，　神的國近了。你們當悔改，信福音！ 3. 默想分享 （1）馬可福音 從耶穌是基督，是神的兒子開始講起。耶穌是神的兒子，與我們有什麼關係呢？其實本來有一個重要的關係，就是我們都是罪人，耶穌本來可以直接來審判我們，判定世人全部都要下地獄的，這就是起初的實情。感謝天父的恩典，天父修改了這個舊的劇本，除掉了罪人永遠的死刑，給我們一個讓屬靈生命重生與重活的機會。那就是差獨生子耶穌到人世間來，道成肉身，耶穌來，然後再把悔改得救的人再帶回到天國天家去。耶穌必須先來，必須先為世人死，我們才能透過耶穌回到天父的國中家中。馬可福音 一開始v1~9，介紹施洗約翰，為主預備道路，就是在主來之前勸人悔改，用水施洗。施洗約翰在外在形式上用水施洗，而耶穌要在人的靈魂生命中，「用聖靈施洗」。 v15說：「日期滿了，　神的國近了。你們當悔改，信福音！」耶穌出來服事的第一句宣告：「天國近了，你們當悔改，信福音。」什麼是福音？就是人有罪，該下地獄，但是如今我們有機會可以不用下地獄了，可以直接進神國，就是透過來到世上的耶穌。怎麼透過耶穌？就是承認自己的罪，透過洗禮信心的行動，外在行為是有人為我們施洗，內在靈命是耶穌用聖靈為我們施洗，聖靈內住信徒心中，開始更新塑造使我們治死老我，有新造的生命，預備將來進入神的國度。什麼是悔改？就是「神的國近了」，神的國近了，也就是天父要重新回到罪人的生命中掌權，人不再是自己的主人，不再自我中心，願意走下人生的寶座，讓耶穌來作王作主作神，這就是悔改。悔改是一生的工夫，每天都在治死老我，與順服聖靈中不斷成長陶塑新的生命。今天我們傳福音不要亂傳，單單一味講信耶穌有多少好處？其實最大的福音就是靈魂得救，其他病得醫治、生意興隆、五子登科…，都不是必然選項，可能是「附加價值」。如果教會或基督徒不敢講罪，不敢講悔改，不敢講治死老我，不敢講順服聖靈，我們不是在傳「真正的福音」，也不是在為主預備道路，所以我們服事主要十分的小心。 （2）耶穌為什麼需要受試探？因為耶穌必須用一個「完全的人」的身份為罪人活，為罪人死，祂才有資格為罪人贖罪。當初第一個人亞當夏娃跌倒了，造成全人類都死在罪惡過犯之中，成為魔鬼之子。如今耶穌必須翻轉這個局面，就必須像亞當一樣再次接受魔鬼的試探，除非耶穌得勝，否則祂就沒有辦法救我們。感謝主，亞當夏娃當初在食物上跌倒了，在私慾上跌倒了，在敬拜的對象上跌倒了，但耶穌全部都得勝了。正因為祂的得勝，耶穌帶來一個新的紀元，就是奪回合法的權柄，能夠勝過魔鬼，也能夠釋放罪人被擄的人心，歸向基督。 我們跟隨主的門徒，勢必也需要經過重重考驗、試驗，如同耶穌一樣倚靠神的話與神的靈，勝過魔鬼、世界、老我的引誘、試探，我們才能成為「得勝者」，才能帶領門徒起來也成為得勝者。神的國度不是單靠知識，更重要的是在爭戰中獲得屬靈的權柄，勝過黑暗權勢，搶救失喪靈魂。 4. 今天的回應 神允許存留我們的生命，進入2024年新的一年，相信神的旨意總是要成全我們、幫助我們，賜福我們，多結生命的果子。不但自己的生命成長，也能祝福更多門徒生命一起：長大成熟，活出基督。新年的重點不是「新計畫」，而是先求「緊緊連結」於神，不斷支取神的靈與神的話，我們才有力量，能夠遵行神的旨意，完成大誡命與大使命。祝福同奔天路的肢體們，操練默想神的話語，一起經歷從神的話語帶下醫治釋放與生命改變成長的大能，不再是我，乃是基督在我裏面活著！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-18/Sat, 12 Apr 2025 04:33:14 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-18/使徒行傳 28：1~10 28：1 我們既已得救，才知道那島名叫米利大。 28：2 土人看待我們，有非常的情分；因為當時下雨，天氣又冷，就生火接待我們眾人。 28：3 那時，保羅拾起一捆柴，放在火上，有一條毒蛇，因為熱了出來，咬住他的手。 28：4 土人看見那毒蛇懸在他手上，就彼此說：「這人必是個兇手，雖然從海裏救上來，天理還不容他活著。」 28：5 保羅竟把那毒蛇甩在火裏，並沒有受傷。 28：6 土人想他必要腫起來，或是忽然仆倒死了；看了多時，見他無害，就轉念，說：「他是個　神。」 28：7 離那地方不遠，有田產是島長部百流的；他接納我們，盡情款待三日。 28：8 當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。 28：9 從此，島上其餘的病人也來，得了醫治。 28：10 他們又多方地尊敬我們；到了開船的時候，也把我們所需用的送到船上。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 28：8 當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。 3. 分享默想經文 （1）有一句話叫作「屋漏偏逢連夜雨」，或是有個成語叫「禍不單行」，來形容倒楣的事接連而來。今天我們要看遇到的人就是神的使徒、上帝特派傳福音的使者保羅。才剛從船難中大難不死，死裏逃生，來到米利大島，還好遇到的土人不是食人族，而是熱心款待他們的善良人，這是好事。卻沒想到保羅沒事幫忙揀柴來燒，竟遇上有蛇咬他，被他甩掉。如果換作是別人，或是我，可能早就嚇死了，至少要趕快急救處理，怎麼保羅好像沒事一樣，繼續做他的事。就像上次保羅講道有個少年人從樓上摔下跌死了，保羅也好像沒事，等講完道了才開始禱告醫治，也真的就從死裏復活一樣。有時候我們真覺得這些事好像很不切實際的故事一樣，好像彼得差點被殺的前一夜還睡到人事不醒，要天使重重拍他才醒來。我們看見一個真正信靠主的人，心中真的有莫大的平安，泰山崩於前而面不改色，真盼望我們每位神的兒女在世上都有這份真平安。 才剛從海難中被救出來，卻又馬上被毒蛇咬，所以這些土人直覺反應保羅一定是個凶手，是個大惡人，天理不容。然後等了半天竟然沒死，馬上轉念就認為保羅是神。這是一般世人都會有的直覺反應，就是好人應當有好報，有壞報的一定是壞人，這就是「天理」。就算是大多數的基督徒，我們也都是這樣的信念在過生活。當然我們說過神是賞善罰惡，公平公正公義的神。但是我們QT聖經這麼久到今天，也經常說到千萬「莫以成敗論英雄」，因為事情往往不是像我們眼睛看到的那樣。難道信耶穌就會無災無病一帆風順，然後不信的罪人一定經常遭殃倒楣自作自受？很多人嘴巴不說，心裏都有這種想法。如果我們肯讀使徒行傳或教會歷史，就像保羅不斷經歷這些不該遇到的許多苦難，不知道會不會也有人認為是保羅身上有罪有破口，才會一直遭受這麼多的痛苦患難艱難呢？ 神是一定公平審判的神，但我們要知道那是在最終的大審判中才會完全實現的事。在今生的世上，我們相信有時候會有現世報，會有善報惡報的事情彰顯。但其實更多時候我們要小心這都是不一定的事情。當神修剪義人的時候，或是熬煉的時候，或是像保羅一樣為義受逼迫，我們都會即使是義人，都會遇到人生中許多不同的苦難，我們實在不知道也不應該去論斷不知道的事。我們可以禱告、省察、認罪，但是不要自以為是或自以為義的去下定論，就像約伯三個朋友偏要論斷約伯有罪，還一直幫神說話，結果反倒惹神忿怒一樣。很多事情不是非黑即白這麼簡單解決的事。當然我們有責任要省察悔改，但是也不要疑神疑鬼，或是幫神審判別人。一個心中有真平安的人，就會像保羅一樣，不管遇到船難、蛇咬、被抓、被打、被關…，他都是心中坦蕩，始終平安。真正的平安與環境無關，而是與信心有關，這才是真正的平安。 （2）另一個附近的島主部百流也熱情款待保羅一行人。我們還是要提醒保羅是一個犯人，但保羅救了全船的人，我想百夫長也一直善待保羅。我也希望我們不管處在什麼身份地位，都能夠成為別人的祝福，甚至成為囚犯都一樣。保羅為部百流的父親，以及島上的病人按手醫治禱告，也治好了許多的人。基督徒最大的本事，除了傳道，就是禱告，即使是在當囚犯的光景之中，隨時隨地為有需要的人祝福禱告，都是我們的特權，也是我們的責任。祈禱、傳道（神的話），不單是神職人員的工作，更是每一位門徒奉召奉差派的使命。要留心的是在這裏保羅禱告醫病，雖然因此獲得了當地人的尊重與物資饋贈，但是並沒有因此使保羅被釋放，功成名就、大發利市。保羅還是繼續是犯人，還是繼續要被審判。就像保羅之前趕出了一個使女身上的鬼，下場就是被人打到快死拖到城外。我們千萬不要把神蹟奇事當作「得利的工具」，在聖經中很多人看到神蹟奇事的反應，有一些人後來可能信主了，但是也有更多的人反而是起來攻擊殺害行神蹟的耶穌、保羅、使徒們。一切的恩賜是用來服事造就別人的能力，而不是藉此得利得名的管道，我們千萬要小心，不要犯了不該犯的驕傲罪。 4. 今天的回應 我車禍4次傷到腿，3次骨折，1次韌帶受傷，第3次嚴重到小腿二根骨頭穿出皮肉，同時嚴重粉碎。這4次的車禍集中在這10年住在台中，開始服事家職場教會的期間。我收到許多關心代禱，在主愛裏的安慰扶持。另外就是包括我自己、玉雲，以及一些弟兄姊妹也善意的表示要我們察驗有沒有什麼罪或破口。當然我想我犯罪不少，破口更多，攻擊一定有，但是我到後來比較不想要去朝這些方向去想，因為越這樣想就容易越覺得好像我信的神是一個無能、可怕、易怒、很難討好的神，這會讓我反而失去信心。所以後來我學習一件事，就是多一點想神的慈愛、信實、公義，並且相信即使每一次都出於神的允許，但神的意思總是好的（創50：20），為的是要幫助我，是要祝福我，因此我寧可感恩，該悔改的要悔改，但是要充滿信心與愛神的思想來想神。結果是在幾次車禍之後我並沒有產生任何苦毒的心態，反而很平安的去重新面對每一天的生活。人的本性實在不容易，但是靠著聖靈的幫助，我可以改變負面的思想，也留心將來關心別人的時候，要帶給人的是正面的力量，而不是傷口上撒鹽，求主賜我智慧，也保守我在神的愛與信靠中度過每一日。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-19/Sat, 12 Apr 2025 04:33:03 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-19/馬可福音 7：14~23 7：14 耶穌又叫眾人來，對他們說：「你們都要聽我的話，也要明白。 7：15 從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。」（有古卷加： 7：16 有耳可聽的，就應當聽！） 7：17 耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問他這比喻的意思。 7：18 耶穌對他們說：「你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人， 7：19 因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裏。（這是說，各樣的食物都是潔淨的）」； 7：20 又說：「從人裏面出來的，那才能污穢人； 7：21 因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、苟合、 7：22 偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。 7：23 這一切的惡都是從裏面出來，且能污穢人。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 7：15 從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。 3. 默想分享 （1）繼昨天的經文，文士法利賽人責備耶穌的門徒飯前沒有洗手，耶穌反過來責備這群宗教領袖假冒偽善，死守宗教形式規條，卻無視自己內心的敗壞。根據這一點，耶穌教導群眾：「從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。」（v15）門徒不能理解，等私下時又請教耶穌這話的意思。耶穌解釋從外面進到肚腹的是指食物，再從腸胃排泄出去，並不會「污穢人心」。從裏面出來的，是指人心種種老我罪性的敗壞，耶穌舉了13項惡念：「惡念、苟合、偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。」這些才會真正的污穢人的身心靈。文士法利賽人誤以為飯前洗手就能潔淨我們的生命，這只是人的發明，用來掩耳盜鈴欺騙自己良心的作法，毫無作用。 「宗教」與「信仰」的差別，就好像「舊約」與「新約」的差別一樣。以色列人從舊約開始就認識耶和華，也努力遵守一切宗教上的節期、獻祭、儀式。但是上帝厭惡這些子民，不只是他們有時候會轉去拜偶像，更多的時候是他們表面上在敬拜耶和華，私底下卻放縱私慾，假冒偽善，自以為上帝悅納他們宗教上的獻祭，就可以不認真聆聽遵行神的話。以色列人努力維持一個宗教的儀式，卻沒有從神的眼光看見他們的內心早已敗壞，這就是假冒偽善。耶穌道成肉身，帶來新約的信仰方式。是透過聖靈，強調處理我們內心的動機與態度，專注在與神與人建立起真實相愛的關係。耶穌屢次刻意破壞宗教上的形式主義，就是為了教導門徒這些宗教外表不是死守一個形式，而都是為了與神與人建立關係。並且唯有藉著耶穌的寶血，與遵行神的話語，才能真正的潔淨人的心。今天的教會有時候我們在宗教系統之下，不知不覺的又走上舊約宗教的老路，用外在儀式來逃避面對自己真實的內心光景，這還是假冒偽善。整本聖經都看重內心勝過外在，而且是「由裏到外」的活出真實的信仰生活，我們千萬不能顛倒過來。 4. 今天的回應 感謝神每天都是「新的恩典、新的機會」！使我們可以不斷悔改更新與改變，擁有「清潔的心、正直的靈」，從裏到外，除舊佈新。雖然「我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」（詩篇73：26），生命氣息的重點不是僅僅為著「豐衣足食」，更重要的是「裏面新造的人一天新似一天，越來越像我們所愛的主！」 5. 補充介紹： 韓國大地教會的河用祚牧師（已被主接去，也是「萬國敬拜讚美」河用仁牧師的哥哥），在教會發展了二套系統： 「活潑的生命」–每日QT靈修默想， 「一對一門徒訓練養育課程」 我們協會9年前（2016年）接觸了QT，一直推動至今；4年前（2020年）接觸到了「一對一門訓」，也是一直推動至今。大地教會這二套系統，不像台灣教會不斷推出過各種系統，一變再變；而這二套都用了許多年，經得起時間的考驗，證明是相對有果效的方式來傳福音、栽培生命成長。目前全台灣每天一起同步使用QT的教會越來越多，許多牧師用線上講道或錄音的方式一起支持QT。 大地教會設計「一對一門徒訓練」，一生被帶領過一次之後，就可以不斷為他人門訓上課，然後鼓勵「傳承下去」！而QT課程是「一對一門訓」的其中一課，鼓勵是每天與神連結的操練。這二套系統不受「宗派、教會、地區」的影響，都可以一生使用，線上或實體都適用。 當然生命成長的關鍵，不是上課，而是「每天生命與環境中的對付與爭戰」，這二套系統只是一個「平台」，提供給我們一個好的方式，可以連結於神、連結於門徒，一起追求對付舊有生命，追求新生命的長大成熟！我們每天尚且要花許多時間煮飯吃飯吃三餐，又怎能不花時間養育建造自己的「屬靈生命」？ 「一對一門訓」與「QT」都只是許多方式其中的一種，不是絕對的，只是我認為是相對比較好的方法而已。重點還是「屬靈生命的成長」不進則退，日進有功！我們千萬不要去跟別人比，而是拿今天的自己去跟昨天的自己比，拿今年的自己去和過去的自己比，比較的重點不是「恩賜與知識」，而是我們是否「越來越像耶穌的樣式」-「-仁愛、喜樂、和平（平安）、忍耐、恩慈、良善、信實（信心）、溫柔、節制……」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-22/Sat, 12 Apr 2025 04:32:57 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-22/哥林多後書 11：16~33 11：16 我再說，人不可把我看作愚妄的。縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自誇。 11：17 我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇； 11：18 既有好些人憑著血氣自誇，我也要自誇了。 11：19 你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。 11：20 假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。 11：21 我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的。然而，人在何事上勇敢，（我說句愚妄話，）我也勇敢。 11：22 他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。 11：23 他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。 11：24 被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下； 11：25 被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏。 11：26 又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。 11：27 受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。 11：28 除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。 11：29 有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？ 11：30 我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。 11：31 那永遠可稱頌之主耶穌的父　神知道我不說謊。 11：32 在大馬色的亞哩達王手下的提督把守大馬色城，要捉拿我， 11：33 我就從窗戶中，在筐子裏，從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 11：29 有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？ 11：30 我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。 3. 分享默想經文 （1）v16~21保羅講這一段話，其實是在諷刺哥林多教會，因為他們一向自誇自己的聰明智慧，但其實他們卻是在屬靈的事上顯出自己的愚昧出來，竟然去相信這些假使徒的教訓，如同「認賊作父」一般，並且容忍這些人在屬靈的事上趾高氣揚地奴役、侵吞、欺壓他們（v20），並且又聽信這些人的慫恿抵擋保羅的職分與教導。保羅只好承認自己不如這些假使徒這麼勇敢，去惡待侵吞哥林多教會的人，反倒顯得軟弱，被他們輕看。保羅一方面生氣他們的無知愚昧，一方面又低聲下氣，軟硬兼施的來為自己的職分教導辯護，希望教會醒悟過來，從愚行中悔改，以神的旨意與真理為依歸。 我們當然不敢說誰是假使徒假先知假教師，我過去在一開始服事家職場教會的時候，也曾被其他牧者視為異端在背後攻擊放話。但是我實在是痛心現在有許多教會的牧者，不斷在誤用聖經的教導鼓勵弟兄姊妹放棄委身在家庭與職場的本分，瘋狂投入在教會裏面無窮無盡事工目標裏面，還被當作是屬靈，是愛主。我多次看見許多弟兄姊妹服事到家庭關係破壞，職場沒有見證，身體過勞甚至罹患絕症，只是為了教會不斷衝刺沒完沒了的業績目標。許多弟兄姊妹不知道是無知還是忍氣吞聲，竟然願意接受這種欺壓與奴役。如果仔細觀察，不少人在幾年過後就開始輪流從教會裏面受傷出走，四處遊蕩尋找「另一間更好的教會」。聖經教導我們不能照顧好自己的家，豈能照顧好神的家呢？家庭與職場就是神託付給我們每個人的禾場，將來都要交帳的，我們又豈能棄守本分卻迷失在宗教業績？許多人服事充滿重擔壓力，根本沒有時間親近神重新得力，許多人是被教會事工業績所催逼，而不是因為天天親近神被神的愛所激勵？這種服事簡直是在開倒車。求主喚醒今天的教會從牧者到信徒都必須回到真理，服事不能救自己的靈魂，更不能換取世上的祝福。服事是被神拯救而愛神的自然表現，只有親近神愛神才能保證我們與神的關係是正確的。好好認識神、愛神，才能正確服事神，次序不能顛倒，我們都要從每天好好讀聖經認識神、禱告親近神，與神同行同活開始作起。 （2）v23「他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。」保羅說他與那些假使徒之間，很重要的差別在於保羅一生服事主，有許多次的「受苦歷險記」，這些經歷是保羅引以為榮的輝煌戰績，就好像軍人誇口因為打勝仗留下滿身「榮耀的疤痕」一樣。保羅細數他經歷了許多的外患：多受勞苦、多下監牢、受鞭打是過重的、冒死是屢次有的、被猶太人鞭打五次、被棍打了三次、被石頭打了一次、遇著船壞三次、一晝一夜在深海裏、又屢次行遠路、遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險、受勞碌、受困苦、多次不得睡、又飢又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露體。除了外患之外，還有內憂：還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。又軟弱、又焦急（v28~29）。令人驚訝的是，保羅把這些受苦的經歷當作是「他可以誇口的軟弱」，同時也是他蒙主呼召職分的證明記號。 從此可以證明哥林多教會是多麼屬肉體，世俗化的教會，幼稚不能成長，在神國度沒有屬靈的影響力。因為他們寧可相信光鮮亮麗，披著屬靈外表的假使徒，卻輕看為主受苦，滿身傷痕，自誇軟弱的保羅。保羅的外患、內憂，不正是今天許多追求成功神學教會極力避免逃避的「大忌」嗎？今天許多教會與基督徒豈不是竭力追求無災無病、凡事亨通順利、在世成功發達嗎？在教會的台面上每一次所謂榮耀的見證，總是強調在這個世上的豐功偉績，有誰會想要保羅受苦的經歷？今天許多的教會一遇到弟兄姊妹受苦，通常會先扮演「約伯三友」的角色。「一定是你犯了罪」、「有破口被魔鬼攻擊」、「要悔改」…。我們把一切的受苦當作洪水猛獸，當作是失敗的魯蛇記號。保羅引以為榮的受苦經歷，卻是許多人極力逃避的失敗見證。這豈不是教會已經嚴重世俗化偏離上帝心意的證明了嗎？當然不是所有的苦都是服事造成的，但是服事主就一定難免會遇到各樣的苦難與艱辛，不然就不要服事，或是專挑討人喜歡追求屬世榮耀的服事就好。QT這段經文，帶給我們許多的省思。 4. 今天的回應 昨天上台北服事，順道與小女兒晚餐。宣恩分享最近雖然忙於課業與打工，但是開始「抄寫聖經」。因為對她而言讀經容易打瞌睡，抄寫比較可行。她分享抄寫聖經的過程中，神有對她說話，其中一段就是要她不要只是抄寫，只選擇一節經文來默想QT。當她順服去行，感覺與神親近而且得到力量。今天許多基督徒東怕西怕，沒有平安，沒有喜樂，沒有力量，跟世人追求喜好生命都沒有二樣，追求在世成功，卻落得在神國裏面沒有影響力。感謝主教導我們從QT開始連結於神，不是拼命追求環境的順遂，相反的是先追求心靈裏的平安力量與勇敢，使我們輕看世上一切的風浪，只因為有主在我身旁。基督徒追求什麼見證？外面的環境，還是裏面的心靈？可以看出一個人的生命情況，以及與神之間的關係如何？服事不是用來交換成功的籌碼，而是顛狂愛主不怕苦難的見證。但是這種服事，必須先從每天的QT才能培養出這樣的生命，感謝主感動我的女兒，也帶領一起QT的弟兄姊妹們，更多愛神的話並且親近神，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-10/Sat, 12 Apr 2025 04:32:53 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-10/彼得前書 5：8~14 5：8 務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。 5：9 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。 5：10 那賜諸般恩典的　神曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。 5：11 願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！ 問安 5：12 我略略地寫了這信，託我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們，勸勉你們，又證明這恩是　神的真恩。你們務要在這恩上站立得住。 5：13 在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安。我兒子馬可也問你們安。 5：14 你們要用愛心彼此親嘴問安。願平安歸與你們凡在基督裏的人！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 彼前 5：8 務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。 5：9 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。 5：10 那賜諸般恩典的　神曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。 3. 默想分享 （1）v8~9彼得教導基督徒想要在世上行事為人，我們若想要勝過罪惡引誘、勝過苦難試煉、能夠活出耶穌的性情生命、能夠為神作見證，就一定要學習「屬靈爭戰」的功課： 一、v8「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」基督徒是有屬靈仇敵的，而且是三合一的敵人：「魔鬼、世界、老我」。魔鬼是墮落的天使，是靈界的活物，是真實存在的位格。魔鬼經常聯合「外面的世界」與「裏面的老我」，裏應外合，擄掠世人的靈魂，甚至也吞吃無知的基督徒。如果部隊裏面有「天兵」，那真所謂：「連死都不知道是怎麼死的」。所以我們不能忽略魔鬼的存在，也一定要學會識破魔鬼的詭計，才能勝過仇敵，打美好的仗。 二、主禱文的禱告：「不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡」，試探與凶惡，經常是魔鬼常用的詭計。試探與凶惡，通常就是「利誘與威脅」。一個是用引誘，一個是用恐嚇；引誘是叫我們的私慾懷胎，被牽引誘惑，生出罪和死來；威脅則是叫我們恐懼、害怕、憂慮，失去力量，不戰而敗。所以一個貪愛世界，又以自我為中心的人，魔鬼就能不費吹灰之力，利用世界和私慾，輕易的擄掠人的靈魂，叫人陷於罪中。一個不懂得信靠神，凡事想要自己掌權作主的人，也肯定是一個經常恐懼憂慮，被魔鬼折磨的人。 三、「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的。」（林前10：4）血氣就是人的老我，是自我中心，也是屬肉體的發表。我們要勝過仇敵，絕對不能自以為是，倚靠自己的血氣，而是倚靠聖靈，靠聖靈啟示，靠聖靈大能，否則我們的血氣只會與魔鬼裏應外合，陷入罪惡與捆綁之中。 四、「這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。」（林後11：14）魔鬼要攻擊基督徒，通常不會笨到用猙獰的面目來驚嚇，而是藏身在我們熟悉的面孔裏面，透過我們身邊的家人、朋友同事、甚至是教會的牧者、弟兄姊妹，趁我們疏於防範，用惡毒的話語，或用虛假的謊言來攻擊我們，或是欺騙我們，使我們失去信心、平安、喜樂，活在恐懼憂慮與謊言的折磨之中。就像彼得勸耶穌不要上十字架，看似好心，耶穌卻責備彼得的思想是從魔鬼而來，必須斥責與敵擋。甚至在教會中，假教師、假先知、假弟兄姊妹會興起，我們若是不能分辨察驗，就要一起跌倒。 五、「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」（啟12：11）這裏清楚提到基督徒勝過魔鬼的三個重點：（一）、靠著耶穌寶血認罪悔改，不要活在魔鬼的控告定罪之中；不要一直活在貪愛世界，不要活在放縱私慾裏面，要以神為中心，將身體獻上成為聖潔的活祭；所絕一切的罪惡與叫我們犯罪的關係或源頭，分別自己歸神為聖；（二）、自己所見證的道，就是相信並活出神的話語。人的話語是沒有任何力量與作用的，全副軍裝就是神的全備真理，魔鬼經常用似是而非的謊言來攻擊毀壞我們，我們必須學習耶穌的榜樣，晝夜思想神的語，時刻護衛保守我們的心，約束我們的心，不讓我們的心成為歡迎魔鬼思想謊言的溫床，而是不斷用神的話語，來抵擋並且保護我們的思想；（三）、不要害怕，不要怕死、不要怕人、不要怕窮、不要怕東怕西…，唯有不怕死或損失，將死交託給神的人，我們才能勝過魔鬼。我們唯一應該害怕的是神，而不是我們的損失，越不怕死的人，就越不容易死．反之東怕西怕的人，死的更快。當然不怕不是我們的功勞，而是聖靈的大能：「不要怕，只要信」。 v9「你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」堅固的信心，不是自信，不是自我催眠，不是倚靠老我，信心是有對象的，我們的對象就是神，就是神的話語。我們相信神是慈愛信實的神，所以我們可以不害怕；我們相信神的話語，所以我們能夠識破魔鬼一切的詭計與謊言；我們不倚靠自己，晝夜思想，尋求聖靈的啟示，就能蒙神保求；我們不怕死亡與損失，因為一切都在神的手中，因此魔鬼在我們裏面「無權、無分、無紀念」。魔鬼之所以能夠攻擊我們，都是因為我們接受了牠的謊言，或是想要得著牠給我們的建議或好處，這種人就會成為魔鬼的階下囚。 （2）v10「那賜諸般恩典的　神曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」神是「賜諸般恩典的神」，包括一切的智慧、能力、耶穌的救贖、聖靈的同住、提醒、能力。信耶穌絕不是受洗之後就等死上天堂，而是警醒、儆守，約束自己的心，接受聖靈的管治，被聖靈改變成為基督的精兵、榮耀的新婦，要接受神在天上賜給我們的榮耀與冠冕。所以基督徒是會遭受苦難的，但這是「至暫至輕」的苦楚。要記得當但以理三個朋友受苦的時候，神並不是在天上觀看，而是一起走進火窯之中。我們不是自己單獨受苦，而是神在凡事上與我們同在，並用聖靈的平安喜樂充滿我們。成全、堅固，賜下力量，最終目標，就是磨塑我們的生命滿有基督長成的身量，多結聖靈的果子。 v12~14是彼得在主裏的問安，特別是：「願平安歸與你們凡在基督裏的人！」我們要時時住在基督裏，住在基督的寶血裏、基督的同在裏、基督的旨意裏、基督的能力裏，絕對不要脫離基督。即使犯罪，也要藉著悔改重新回到基督裏，就會得著平安喜樂與力量，勝過一切，度我們在世的年日。 4. 今天的回應 前幾天經歷到有許多微小的聲音，但都是各樣的困難與麻煩，包括每位家人的問題、服事上的問題、個人的問題…，猶如排山倒海般的佔滿我的心。重點是我都無法解決，又擔心問題會不會擴大？會不會更嚴重？…，結果幾天下來，我的心就充滿了沈重、壓抑與鬱卒。後來我警覺到不對勁，這些煩惱帶給我的是混亂，而不是平安，神感動我這就是思想上的爭戰。於是我求神安靜我的心，開始把所煩惱之事一一向神禱告並且交託，並且承認我無能為力，求神的恩典憐憫覆庇我。禱告完了，我的心頓時充滿平靜安穩，再也不會波濤洶湧，因為我已經交託給神了，我只能盡上我的本分，做不到的部份我就完全交託。這次的經歷其實就是我們日常經常會發生的屬靈爭戰，聖靈的果子是平安喜樂、信心盼望愛心，而魔鬼則是千方百計要奪走我們生命的果子，陷入恐懼憂慮不信抱怨苦毒…。真的是需要求神保守我們的心，勝過保守一切。天天儆醒度日，不給魔鬼留地步，仰望神的恩典憐憫活出得勝的生活。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-25/Sat, 12 Apr 2025 04:32:35 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-25/使徒行傳 9：10~22 9：10 當下，在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」他說：「主，我在這裏。」 9：11 主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告， 9：12 又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」 9：13 亞拿尼亞回答說：「主啊，我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒， 9：14 並且他在這裏有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」 9：15 主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。 9：16 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」 9：17 亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：「兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」 9：18 掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見。於是起來受了洗； 9：19 吃過飯就健壯了。掃羅和大馬色的門徒同住了些日子， 9：20 就在各會堂裏宣傳耶穌，說他是　神的兒子。 9：21 凡聽見的人都驚奇，說：「在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裏來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裏。」 9：22 但掃羅越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明耶穌是基督。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 9：15 主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。 9：6 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」 3. 分享默想經文 （（1）原本逼迫人的掃羅，如今成為傳福音的保羅。神揀選了一位名不見經傳的門徒亞拿尼亞，為偉大的使徒保羅受洗，為保羅禱告眼睛得以看見、又得以被聖靈充滿。這當中我們實在是看見都是上帝的旨意，上帝的作為，人實在算不得什麼，我們在神手中都是器皿。上帝要使用誰？要揀選誰？是神的主權，而不是人的定意。人只能決定自己是否成為「貴重的器皿」，得以榮耀神？或是卑賤的器皿？人的責任就是時時保持自潔，時時認罪悔改保持聖潔，預備被主使用，得以行各樣的善事。 一個人要信主，真的是需要倚靠聖靈的大能、光照，將人的心意奪回，使人順服基督。像保羅這樣的人怎麼可能得救？一個準備要開始逼迫殺害基督徒的人，一個令基督徒聞風喪膽的宗教狂徒，如今怎麼可能成為一個瘋狂愛主的謙卑之人？想想我們自己信主的經歷也不遑多讓，過去我信主前也是嘲笑身邊的基督徒親友，嗤笑聖經教義，但怎知後來竟成為傳講聖經真理的僕人？若不是聖靈光照、啟示、拯救，人怎能明白真理？怎麼可能會信主？對於不信的人而言，神為了拯救人被釘十字架的道理是愚拙之事：「然而，屬血氣的人不領會上帝 聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」（林前2：14）只有被聖靈光照得救之人，才能看透這是「神的大能」。所以我們傳福音，只能盡量把福音的本質講解的清楚明白，千萬不要錯把福音講成「如何在世上得利的秘訣」。然後我們只能禱告，求聖靈開啟罪人的靈耳靈眼，得以明白進入真理，經歷神是又真又活的神。信主不是單靠人的口才學識，我們傳福音的人，第一個要明白什麼是福音？怎麼傳講的清楚。第二個就是禱告把不信的人交給聖靈，求聖靈親自動工。每一個人信主都是神蹟，都是神的大能，只是要信福音要信得正確，千萬不要變成拜另一尊名叫耶穌的偶像。 （2）v22「但掃羅越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明耶穌是基督。」這讓我想到司提反以聖靈與智慧講道，叫眾人都敵擋不住。過去見證司提反被殺的掃羅，今天也成為像司提反一樣，以聖靈的大能傳講耶穌，駁倒眾人。司提反殉道的鮮血，卻繼續在世上不斷的發出聲音，一代接著一代，永遠不會停止。為什麼司提反講一篇這麼好的道不但沒有帶人信主，反而自己被殺？為什麼彼得、保羅講道帶了許多人得救，福音傳遍天下？這都是神的旨意，神的道路。我們每個人都渴望被神「大大使用」，但是我們卻只想要建大教堂，帶領成千上萬人信主，有很多的事工，卻沒有一個人會想要「為福音受逼迫」。這裏啟示我們的，是神所要求我們每位門徒的，是否忠心、良善、順服神，而不是成就、績效、事工、數字？我們只能追求忠心良善的順服主、跟隨主，至於結果如何，都是神的智慧與奧秘，我們不要淪落用成敗論英雄，恐怕服事早已偏離了神的心意了。 4. 今天的回應 讀使徒行傳是一件很令人興奪的事，因為在路加在聖靈的感動之下，比較多是從「神的眼光與角度」去看事情的。人活在世上最大的痛苦就是自我中心，就是老我太多，造成的結果就是我們根本不能分辨什麼是神想要的，是神在做的，還是我自己的私慾？我們到底是在服事神，按照聖靈的感動行事？還是我堅持我自己的看法與意見才是對的？過去在教會文化帶動之下不斷地忙碌各種服事，從沒有安靜下來好好讀經思考神的心意。如今透過有紀律性的QT，我改變了生命的次序，先追求在內心與神親密的關係，對神有清楚正確的了解，先接受聖靈的充滿，我們才能調整走對道路。如果真的了解不是我們靠自己能做什麼，我們才有可能開始願意花時間禱告與等候，求神保守我的心在祂裏面始終是安息與平安的，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-26/Sat, 12 Apr 2025 04:32:23 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-26/馬太福音 26：36~46 26：36 耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：「你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。」 26：37 於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過， 26：38 便對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒。」 26：39 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」 26：40 來到門徒那裏，見他們睡著了，就對彼得說：「怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？ 26：41 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 26：42 第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」 26：43 又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。 26：44 耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。 26：45 於是來到門徒那裏，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧（吧：或譯嗎？）！時候到了，人子被賣在罪人手裏了。 26：46 起來！我們走吧。看哪，賣我的人近了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 26：39 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。 26：41 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。 26：42 第二次又去禱告說：我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。 3. 分享默想經文 （1）v36耶穌在被賣前，除了與門徒共用晚餐、為門徒洗腳，為門徒禱告，接著也帶著門徒到客西馬尼去禱告。查考資料：「客西馬尼」是一個橄欖園，位於汲淪溪的另一邊，離耶路撒冷城牆約1.2公里，為耶穌和祂的門徒常去之處（參約18：1~2）。「客西馬尼」的原文有榨油之處，榨橄欖油的意思，象徵耶穌在那裏獨自被壓榨、受煎熬，流出生命，成為我們的拯救。 v37~45這一段經文耶穌三次獨自禱告，三次提醒門徒。門徒其實忙了一天，身體疲乏了，耶穌還要叫他們「儆醒片時」（片時就是1小時）。看起來好像很不合情理，其實是因為耶穌等下就要被賣了，若是門徒不肯儆醒禱告，就會入了迷惑（v41總要警醒禱告，免得入了迷惑。）果然我們看見後來門徒在耶穌被抓拿之後，彼得三次不認主，門徒四散逃跑，果然是「入了迷惑」。所以這裏耶穌並不是要門徒為祂禱告（因為門徒不明白耶穌準備要上十字架），而是要門徒為自己禱告，要儆醒，要剛強站立，免得迷迷糊糊，被仇敵攻擊，站立不住。這也是我們基督徒需要時時學習的功課，隨時儆醒禱告，因為我們的仇敵如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。 （2）耶穌三次獨自禱告，這時候耶穌在預備上十字架之前，我們清楚看見耶穌的內心是充滿了憂傷、痛苦、掙扎、難過。（「我心裏甚是憂傷，幾乎要死。」）這大概是耶穌在聖經中第一次出現如此大量負面的情緒吧！一般學者都承認，耶穌應該不是為了肉體的痛苦與死亡而難過，而是為了即將「與天父分離」而難過。就像祂在十字架上痛苦的大喊：「以利，以利，拉馬撒巴各大尼，就是說，我的神，為甚麼離棄我。」耶穌是三位一體中的聖子，與聖靈、聖子，同尊同榮、完全合一。但是這一次也是唯一的一次要和天父分離，就是為了要順服天父的旨意，承擔全世界人的罪惡。耶穌沒有犯過任何罪，但是全世界最壞的殺人犯、強盜、強奸犯、十惡不赦、可惡可恨的凶手……，所有世人的罪全都傾倒在耶穌身上，而且是天父所傾倒的。天父為什麼要離棄耶穌，正因為天父對於罪一切的忿怒，都要加在這位代罪羔羊身上，祂承擔了世人的罪，也承擔了天父的忿怒，對耶穌而言，這是最可怕的事，甚至到一個地步，耶穌竟然「心裏動搖」，想要打退堂鼓，求父把這杯挪去：「求你叫這杯離開我。」 感謝主，我們相信耶穌來到世上，除了是順服天父的旨意，也是祂甘心樂意擺上的。如果這時候耶穌後悔想打退堂鼓，我們相信天父是會同意的，因為耶穌不欠任何一個罪人，人犯罪該死，該滅亡，是天經地義的事。感謝主，耶穌雖然憂傷軟弱，但是祂發出了二次在人類歷史中最具代表性的禱告：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（v39）、「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」（v42）我們看見耶穌的軟弱、憂傷、痛苦、難過…，這些負面情緒並不是罪惡，不是壞事，甚至是有必要的，因為耶穌是完全的人，有感情有眼淚，是一個緊貼地氣活生生的人。但是與世人不一樣的是，耶穌把生命的主權交在天父手裏：「不要照我的意思，只要照你的意思。」我個人認為，這就是我們一切禱告，甚至是每一次禱告的標準範例，是最標準的屬靈「成功神學」。世界的成功神學，高舉個人在世界上的成功，但是屬靈的成功神學，高舉「願天父的旨意成就！」後來耶穌在十字架上最後喊出「成了！」，就是指天父的旨意成全了、成功了、成就了。 4. 今天的回應 我花了二十多年的工夫，才學到耶穌在這裏所親身示範的榜樣，就是一切禱告的重心，就在於這句話：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」從亞當夏娃到如今每一個世人，除了耶穌，我們的禱告幾乎全都是「請按照我的意思成就了吧！」請神聽我們的禱告，是神給我們的「特權」，並不是錯誤，就連耶穌也同樣禱告：「倘若可行，求你叫這杯離開我。」這就是人性的軟弱。只是後面那句：「然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」我們一般人是說不出口的，總是想要用更努力的表現、更多的禱告、更多的功德…，想盡辦法來「硬拗」上帝要照著我的意思成就，否則我們就生氣、抱怨、不信、苦毒…。我們在意的是我們在世界上的「成功」，而不是屬靈生命的「願神的旨意成就」！耶穌的榜樣，使我們重新學習向神禱告的功課！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-22/Sat, 12 Apr 2025 04:32:18 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-22/啟示錄 20：1~10 20：1 我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。 20：2 他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年， 20：3 扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。 20：4 我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為　神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。 20：5 這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。） 20：6 在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作　神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。 20：7 那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放， 20：8 出來要迷惑地上四方（原文是角）的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。 20：9 他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。 20：10 那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 20：4 我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為　神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。 20：6 在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作　神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。 3. 默想分享 （1）本章緊接著19：21，是哈米吉多頓大戰的結局。在啟19：20被丟在火湖裏的是地獸與海獸，但是龍、古蛇，也就是魔鬼，到啟20：1~3才被捆綁丟進無底洞。撒但的滅亡，可分為三個階段： 第一階段，撒但遭捆綁，被扔在無底坑裏（v1~3）囚禁1000年，並關上坑、封上印，使牠不能再去迷惑萬邦。相反地，耶些為耶穌作見證，為神的道被斬首的人都復活，與基督一同作王1000年（v4~6）。在頭一次復活有分的人是有福的，聖潔的，他們要作神和基督的祭司。preplica panerai watches 第二階段，聚焦於「歌革和瑪各之戰」（v8），這是一場規模極大的戰役。撒但被釋放之後，聚集所有惡勢力向聖徒開戰。牠們數目眾多，圍住了聖徒的營和蒙神所愛的城，然後從天上降下的火將牠們燒盡了。此戰爭不僅讓撒但無力行動，進而讓牠「滅亡」。這是神毀滅邪惡勢力的戰爭，從天而降的火燒盡一切，並宣告羔羊的得勝，這便是哈米吉多頓戰役的結局。 第三階段，牠被扔進火湖裏受苦，直到永遠。最後審判的利箭瞄準撒但，而對撒但的審判終結了所有的審判。撒但最後結局，就是與獸和假先知一起晝夜受苦，直到永永遠遠。—《活潑的生命》 （2）啟20章挿入一段在聖經中極有爭議性的經文，就是一般聖經學者所說的「千禧年」。v1~6我們看見幾件事情，一、撒但被捆綁丟進無底洞一千年；二、等一千年後還會暫時釋放牠一段時間；三、有一群得勝者，包括耶穌的見證人、殉道者、沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，要復活與神同坐寶座掌權一千年，這是頭一次的復活者，他們死過一次，將不再死，要活到永永遠遠。 根據啟20千禧年的簡短經文，學者將千禧年分為三派： 一、前千禧年派 這派認為，千禧年開始之前會有七年大災難。基督會在大災難開始時、中期或完結時，第二次降臨地上。千禧年就是基督在地上建立國度一千年。千禧年完結後，隨即會有死人復活、白色大寶座審判，之後新天新地開始。這派對被提的時間有三種看法： 災前被提論：指信徒不會經過大災難，他們在大災難開始之前已經被提到天上去，與主同在了。 災中被提論：指信徒會經過三年半的大災難，然後被提。 災後被提論：指信徒會經過七年的大災難，然後才被提。 二. 後千禧年派 這派相信，在教會時代，透過福音的廣傳和聖靈在人心中的工作，這個世界會漸漸基督化，然後神的國度會實現在地上，那時地上會有長時間的公義和平，這個時期就稱為”千禧年”。接著是七年大災難，每一位信徒都要經過大災難。之後基督第二次降臨，隨即會有死人復活、白色大寶座審判，然後新天新地開始。這派相信，在教會時代撒但是被捆綁的，意思是他只容許作神准許他作的事（伯1：11－12），因為耶穌已經戰勝撒但，所以他的工作是有限度的。 三. 無千禧年派 這派認為，世界末日之前地上不會有千禧年，千禧年就是基督在天上與聖徒一同作王。在末日之前，良善與邪惡、神的國度與撒但的國度會同時發展。基督第二次降臨後，隨即會有死人復活、白色大寶座審判，之後新天新地開始。 對於這三種派別，每一種都有支持者與反對者，也都有支持或反對的經文。甚至包括一千年到底指的是真實的一千年數字，還是象徵性的一段時間，也都有不同的看法。我想因為聖經這一部份只是部份揭露，但大部份仍是十分隱藏的，即使聖經學者也都有不同的意見，根據有限的經文我們不一定能夠如此清楚明白。所以對我們來說，能夠確定的是「好好敬虔度日」、「寧可為主殉道」、「不要向世界妥協」、「忍耐等候永恆的獎賞」！ 4. 今天的回應 我們看見有許多人讀啟示錄的焦點，很多人的焦點都是放在「預言」或「現象」，時不時就有人拿現今各種局勢與現象拿來與啟示錄作對照，各種穿鑿附會的說法甚囂塵上，甚至已經模糊了焦點。與其鑽研預言的「現象」，甚至變成了恐慌，倒不如掌握啟示錄核心的重點，就是好好地「預備自己，迎主再來」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-17/Sat, 12 Apr 2025 04:32:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-17/使徒行傳 27：27~44 27：27 到了第十四天夜間，船在亞底亞海飄來飄去。約到半夜，水手以為漸近旱地， 27：28 就探深淺，探得有十二丈；稍往前行，又探深淺，探得有九丈。 27：29 恐怕撞在石頭上，就從船尾拋下四個錨，盼望天亮。 27：30 水手想要逃出船去，把小船放在海裏，假作要從船頭拋錨的樣子。 27：31 保羅對百夫長和兵丁說：「這些人若不等在船上，你們必不能得救。」 27：32 於是兵丁砍斷小船的繩子，由它飄去。 27：33 天漸亮的時候，保羅勸眾人都吃飯，說：「你們懸望忍餓不吃甚麼，已經十四天了。 27：34 所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的事；因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞。」 27：35 保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了　神，擘開吃。 27：36 於是他們都放下心，也就吃了。 27：37 我們在船上的共有二百七十六個人。 27：38 他們吃飽了，就把船上的麥子拋在海裏，為要叫船輕一點。 27：39 「到了天亮，他們不認識那地方，但見一個海灣，有岸可登，就商議能把船攏進去不能。 27：40 於是砍斷纜索，棄錨在海裏；同時也鬆開舵繩，拉起頭篷，順著風向岸行去。 27：41 但遇著兩水夾流的地方，就把船擱了淺；船頭膠住不動，船尾被浪的猛力衝壞。 27：42 兵丁的意思要把囚犯殺了，恐怕有洑水脫逃的。 27：43 但百夫長要救保羅，不准他們任意而行，就吩咐會洑水的，跳下水去先上岸； 27：44 其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救，上了岸。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 27：31 保羅對百夫長和兵丁說：「這些人若不等在船上，你們必不能得救。」 27：35 保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了　神，擘開吃。 27：36 於是他們都放下心，也就吃了。 27：37 我們在船上的共有二百七十六個人。 3. 分享默想經文 （1）今天這段經文，路加很詳細的記載了整個船上的人得救過程的細節，路加不可能知道他寫的這封信後來會被放在聖經裏面成為正典，但聖靈能夠保守路加是在聖靈的感動之中寫作完成的。我們藉此可以了解我們的思想意念有時候竟然能夠與被聖靈引導的如此親密，就是很多時候我們基督徒的心思意念，其實都是在聖靈的感動之下在引導我們行事生活的，就看我們是不是能夠分辨的出來。v31「這些人若不等在船上，你們必不能得救。」但是之前在v22保羅才說過「現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。」，這2節經文有沒有衝突矛盾？之前才說你們每一個人都一定沒事，但是現在又說如果水手不留在船上，大家就別想活了。我們從這當中要學習基督徒並不是「宿命論」者，就是好像神說了話之後，我們就被動坐著，什麼都不用做，就等著事情自然發生。並不是這樣，當然有時候的確是如此，就像上帝在舊約說了，以色列不管怎麼禱告，都要被擄被滅，因為罪惡已滿，這時候好像真的就是等死了，但其實這樣想的人還是屬於不信的心。 當神開始說話，我們的反應是什麼？有一些人就是被動的等著事情自然發生，好像宿命論者一樣覺得反正怎樣麼都沒有用了，就坐著等活，或是等死好了，但我們說這是錯誤的反應。正確的反應是，我們必須有「積極的信心」來回應神說的話。例如當上帝說要審判毀滅以色列人，祂說到做到，但是重點不是等死，而是悔改，成為少數悔改被拯救的餘民，這才是神審判的目的。神在舊約的審判重點不是洩忿，而是等候百姓願意悔改，這是目的。同樣的當神透過保羅說船上每一個人都會活下來，也不是減少大家的責任坐著等事情發生，而是用積極的信心等候。什麼是積極的信心？就是我們相信神說話算話，但是我們卻是用一個相信的心，加上積極的態度盡我們的本分，做我們該做的事。就像這裏保羅說的，我們不能讓水手逃跑，這就是我們該做的事；另一個就是保羅勸大家吃飯，這也是該做的事，免得還沒得救就全都餓死了，這能怪神嗎？有些人該睡覺就要好好睡覺，不然憂慮的睡不著還得了憂鬱症，這能怪神嗎？所以神要救我們，但是我們要用積極的信心，好好吃、好好睡，好好工作，好好盡本分，而不是宿命論的被動什麼都不做，這恐怕是嚴重誤解了上帝的意思了。就算要等候，都是喜樂感恩的信心等候。 （2）v35~36 「保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了神，擘開吃。於是他們都放下心，也就吃了。」之前大家看到這種看似絕望的光景，一直到現在船在海中漫無目的飄盪，14天以來都吃不下什麼飯。保羅不愧是使徒，是神的使者，他不但在陸地城市傳福音，他現在也在船上成為神的使者要帶出神平安的話語、安慰的言語。先告訴他們不會死，然後安慰他們好好吃飯，要知道保羅現在在眾人面前的身份是一個「囚犯」，是犯人，而不是他們心目中的大使徒。基督徒最重要的影響力，不是來自於我們的頭銜身分地位，而是我們裏面所盛裝的是神的生命。不在乎我們這個瓦器，而是在乎我們裏面有神。即使我們在世上是囚犯，是漁夫、是稅吏，但因為有主就使我們擁有屬靈的權柄與影響力。保羅在這裏「擘餅、謝飯」，來安慰眾人吃飯，讓我們看見擘餅好像有二種形式，一種是基督徒聚在一起，以比較正式的聖餐「吃餅喝杯」，來紀念主。另一種就是用謝飯的方式，來祝福在坐的每一個人，就像耶穌曾用五餅二魚擘開餵飽祝福眾人一樣。所以基督徒在一起我們就可以經常在餐桌上以聖餐的方式紀念主，但如果餐桌上有不信的人，我們也可以用謝飯與祝福的方式，來祝福在坐的每一位，說安慰的話，說祝福的話，我個人覺得這些都是「聖餐」的意義，就是歡迎神的同在，邀神一起共用飯食，用各種方式來彼此祝福。 v37「我們在船上的共有二百七十六個人。」路加記載的時候，詳細的算了一下人數，276人，一個不少，全都得救，都上岸了。我們必須再強調一下，這276人的得救，要歸功保羅在他們中間，不單是以一個囚犯的身份，更是以神使者的身份，因為保羅的神，一定時時與他同在，當然神也在船上經歷這一切。276人，當中大多是不信主的人，有羅馬官員、有船長水手，有眾多囚犯，有保羅與同行的弟兄們。他們在這當中經歷死裏逃生，也看見神的真實與拯救，但可惜的是，我們沒有看見因此有人就信了主的。或許我們不知道，但是聖經沒講的我們也不亂猜。只能一般依照人性，有事的時候拼命虔誠禱告，沒事的時候忘得一乾二淨回到依然故我的罪惡生活型態。還記得耶穌曾經醫好10個長大痲瘋的，結果回來感謝的只剩下一個人，其他的病好了，心卻沒有因此悔改變好。經過這麼大的船難，如果肉體的生命得救了，靈魂的生命卻沒有跟著得救，豈不是虧大了嗎？但人心就是這樣，明明看見神蹟，也經歷神蹟，似乎不信的還是不信，依然活在自我中心的罪惡之中。求主幫助我們，神蹟的目的是叫人悔改，救人靈魂，而不是滿足一時私慾，我們不要眼目只有神蹟與環境，卻與真神擦身而過，因為神才是重點，才是主角，才是我們一生真正的寶貝。 4. 今天的回應 我想去過去在部隊服役，幾乎所有的人都在殷勤的拜拜祭祀，我那時候則是一個小小的排長，就是默默的禱告祝福我們的單位。雖然真的很辛苦，很多挫折、學習，但是神在我最痛苦的前面幾年要我學習該面對的功課，使我天然人的肉體血氣一直被神破碎、熬煉、陶塑、降服，結果後面幾年不斷高昇我的職務調到總部，甚至必須回來督導這個原來待過的單位，在職務上我高過原來這個單位的長官，成為督導檢查官。我以前不懂，現在回想起來，雖然我是環境中少數的基督徒，是被當作另類，甚至是笑柄，開玩笑的對象，甚至是欺壓的對象。但是因為有神，因為神不放過我，不斷雕塑我，期許我成為「合用的器皿」，結果證明有神的少數一定勝過無神的多數。讓我想起保羅只不過是個囚犯，神卻讓他救了全船的人。我們基督徒活在世上活著真的不能妄自菲薄，因為我們代表的不是自己，而是代表神的使者。不管我們多麼不配，但是使命已經加給我們了，求主堅固我的信心，在隨時隨地，在凡事上活出一個榮耀神生命的見證出來，不怕去祝福身邊的人，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-09/Sat, 12 Apr 2025 04:31:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-09/馬可福音 4：1~20 4：1 耶穌又在海邊教訓人。有許多人到他那裏聚集，他只得上船坐下。船在海裏，眾人都靠近海，站在岸上。 4：2 耶穌就用比喻教訓他們許多道理。在教訓之間，對他們說： 4：3 「你們聽啊！有一個撒種的出去撒種。 4：4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了； 4：5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快， 4：6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了； 4：7 有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實； 4：8 又有落在好土裏的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的」； 4：9 又說：「有耳可聽的，就應當聽！」 4：10 無人的時候，跟隨耶穌的人和十二個門徒問他這比喻的意思。 4：11 耶穌對他們說：「　神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻， 4：12 叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」 4：13 又對他們說：「你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？ 4：14 撒種之人所撒的就是道。 4：15 那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裏的道奪了去。 4：16 那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受， 4：17 但他心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 4：18 還有那撒在荊棘裏的，就是人聽了道， 4：19 後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。 4：20 那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 4：9 又說：有耳可聽的，就應當聽！ 4：13 又對他們說：你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？ 4：20 那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。 3. 默想分享 （1）今天的經文「撒種的比喻」，這段經文簡單講很簡單，但仔細看其實非常深奧，許多解經學者有非常多不同的亮光見解，因為要對照其他地方的經文甚至以賽亞書才會看得更清楚。比喻當中有四種土其實很簡單，但麻煩的是v11~13，耶穌講這比喻的動機和目的，實在叫人難以接受：「耶穌對他們說：神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。又對他們說：你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？」 這是耶穌引用以賽亞書的經文。耶穌為什麼要用比喻講解天國的奧秘？這個很簡單，就像父母如果想要教導孩子不要說謊，就可以講「狼來了」的故事，來比喻不要說謊的重要性。比喻就是用簡單的故事，來解釋比較深奧的道理，讓聽的人能夠意會。但耶穌為什麼講：「對外人講，凡事就用比喻，叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」什麼是「外人」？這裏的外人看起來就是「群眾」，群眾聽了耶穌講的比喻，顯然許多人心裏迷糊，沒有反應，聽了就算了。門徒們看起來也好像是霧煞煞，一頭霧水，但是12門徒做了一件非常難得的事，就是私底下繼續抓住耶穌問：「這比喻是什麼意思？」其實耶穌等的就是這一個時刻。 天國的奧秘，只對那些心裏渴慕的人開啟的，通常這群渴慕的人，都是捨己跟隨的門徒，而一般的群眾，其實心裏想的只是能從耶穌拿到什麼好處，至於耶穌講的話，一般是沒有興趣的。「有的，還要加給他，叫他有餘，凡沒有的，連他所有的也要奪去。」講的就是對神、對神話語有渴慕之心的人，神就樂於更多的充滿啟示給他們；至於對神、對神的話，對神的國度沒有興趣，只活在自我中心的人，他們既不渴慕，耶穌也就沒有什麼好講的了。我們是到底是耶穌的「外人」？還是耶穌可以交心的「門徒」？就看我們對祂話語的反應如何。福音能夠拯救的對象，是一切願意聽神的話而順服的人，而不是活在自我世界對神話語沒有反應的人。 （2）四種土表示四種人心的情況：硬土、淺土、雜土，與好土。種子代表神的道，神的話。神的話都一樣，但撒在不同的人心裏，就會產生不同的反應。硬土是連一點反應都沒有，因為有魔鬼來偷走神的話，淺土初時有反應，但困難臨到就完了。雜土的反應多一點，開始發芽，但還沒有到結果子，就被世上的憂慮、錢財的迷惑給扼殺掉了。前三種土，我們可以看見神話語的三個仇敵，就是有魔鬼的攔阻，有老我的私慾、有世界的憂慮，有金錢的迷惑，就是我們常講的：魔鬼、世界，與老我，這三大仇敵天天都想要把神的話從我們生命中奪去，使我們不能「結出果子」。因為農夫種田不是種好玩的，農夫只有一個目的，就是要結出果子出來。同樣的，上帝的旨意也不只是想要創造人和世界來玩玩，而是要在人的生命中，結出聖靈生命的果子出來。但要結果子，我們就必須讓神的話語能夠在我們生命中掌權作王，我們也必須起來爭戰，勝過魔鬼、世界、與老我，才能結出生命的果實。 從另一角度來看，我們都是耶穌的門徒，也都必須為耶穌去傳道，去撒神話語的種子。我們沒有辦法選擇撒在什麼地方，因為不知道聽道的對象是屬於什麼樣的土地？就像有些人很高興信主了，但是一下子就跌倒不信了。有些人信主很多年，但生命一直不能成長，整天被世界捆綁走不出去。但可能也有人初時敵擋，在後的卻要在前，跑得比誰都快。所以我們跟隨主的門徒，總是不斷的忠心去傳講神的話語，傳講「正確的福音」，至於種子會落在誰的身上，會結出果子，那是神的工作：「叫人成長的乃是神」，我們的本分就是忠心傳道，為他們禱告，忠心順服跟隨，把我們關懷的對象交給主，讓聖靈親自來動工掌權。 4. 今天的回應 我個人認為「多結果子」的信息，是耶穌所有比喻與信息的核心，也是整本聖經揭示神最重要的旨意，就是透過—「神的靈與神的話」，不斷塑造改變人的生命—「使人結滿聖靈豐盛的果子、活出耶穌基督榮耀的性情屬性」。許多「宗教徒」看不清這個真理，不斷在忙東忙西、忙事工忙活動，模糊焦點；或是根本不關心「神的國與神的義」，只為自己眼前的需要忙碌空擲，但是耶穌卻非常「嚴厲的要求」屬神的兒女需要「結出果子與悔改的心相稱」，將來要所結的果子向神「交帳」。對不結果子的樹神有難得罕見的嚴厲審判，並對多結果子的人則是稱讚他們「榮耀父」！結果子其實就是「生命的成長與改變」，我們讀聖經掌握神的核心旨意，把重要的事重要看待—「先求神的國與神的義」，其他一切所需神自然會信實的供應了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-02/Sat, 12 Apr 2025 04:31:34 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-02/馬太福音 19：13~22 19：13 那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。 19：14 耶穌說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」 19：15 耶穌給他們按手，就離開那地方去了。 19：16 有一個人來見耶穌，說：「夫子（有古卷：良善的夫子），我該做甚麼善事才能得永生？」 19：17 耶穌對他說：「你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為甚麼稱我是良善的？除了　神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。」 19：18 他說：「甚麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證； 19：19 當孝敬父母；又當愛人如己。」 19：20 那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？」 19：21 耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 19：22 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 19：14 耶穌說：讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。 19：16 有一個人來見耶穌，說：夫子（有古卷：良善的夫子），我該做甚麼善事才能得永生？ 3. 分享默想經文 （1）v13~15有人帶小孩子來見耶穌，想要讓耶穌按手祝福，被門徒責備。我們不知道門徒是不是因為看不起這些孩子們，輕看他們，認為他們不起眼；認為耶穌很忙，應該去做「更大的事」，所以攔阻孩子來見耶穌，結果這事又給了耶穌機會可以進行「機會教育」：「耶穌說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」（v14）前面耶穌曾經說過人必須回轉向小孩子，才能進天國，因為在天國裏的正是像小孩子這樣的人。我們也解釋過回轉向小孩子的意思，是指像小孩子的：「謙卑、倚靠、信任、交託、單純等」，這與一般大人的「驕傲、靠自己、自以為是、自以為義、自以為神…」剛好是相對的。照理門徒的使命，是把人帶到神的面前，結果耶穌的門徒反而攔阻願意的人來到神的面前，這給我們學習的功課。不要像這群門徒一樣，用屬世的眼光看人的外貌，看一個人外在的條件，而是學習施洗約翰一樣，為主預備道路，把人完完全全的帶到耶穌的面前，這是今天所有教會、牧師、傳道、門徒最重要的服事：把人完完全全的帶到神的面前。而不是帶到神職人員的面前，也不是帶到教堂的面前、宗教的面前，是帶到神的面前。另一方面，帶到神的面前，也等於是「把人帶到神的話語面前」，就像歌羅西書1：28說的：「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。」這永遠都是所有想要服事主的人，需要緊緊牢記在心的重點。 v16~22有一個人來見耶穌，從其他福音書看見這是一位少年財主，或是少年官。他來找耶穌的動機，與一般人不太一樣，他把耶穌當作一位老師：「夫子」，他想要問：「我該做甚麼善事才能得永生？」得永生，就是得救，我們試著從這當中，來學習屬靈的功課： 一、這位少年官來找耶穌，但是我們看見他犯了二個最基本，也是無知的錯誤。第一個，他把耶穌當作是「良善的夫子」，而不是當作神的兒子看待，所以一旦我們對神的認識錯誤，關係就會跟著錯誤，結果也就全盤皆錯；第二個，他以為永生是可以靠「行為」賺取的，所以他的問題是：「我該做甚麼善事才能得永生？」這是一個無解的問題，其實就是出自於人裏面的驕傲，想要靠自己的好行為，但不知人靠自己永遠賺不到永生。 二、耶穌第一個先回答他：「你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為甚麼稱我是良善的？除了神以外，沒有一個良善的）。」這段話的意思其實就是在暗示少年官：一、只有神才是唯一良善的，站在你面前的這位，其實正是「神的兒子」；二、除了神以外，任何人都達不到神良善的標準，包括你也達不到，因為「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。」（羅7：18）所以接下來少年官的問題，其實是無解的。人真正需要的，並不是靠自己「做什麼」，而是認識神這位美善的源頭，我們才能夠得救擁有新心新靈，從心裏被塑造擁有神兒子的性情，才能夠「活出基督」、「活出真善美的生命」。 三、耶穌第二個回答他，也是在引導他：「你若要進入永生，就當遵守誡命。」然後舉了十誡中後半段屬於人際關係的部份，卻漏掉了前4誡與神的關係。為什麼不講前4誡？因為後面的都守不了了，何況與神的關係。少年官自以為義，以為他已經完全遵守了耶穌所說的誡命：「這一切我都遵守了；還缺少甚麼呢？」其實他不明白上帝頒佈十誡最重要的精神，不是在外表上做做樣子，而是要活出「愛神與愛人如己」的生命。愛才是重點，少年官其實是自私的，所做的一切都是為了自己，裏面沒有真正的愛，沒有神的愛。他自己不知道，但是神知道。 四、所以耶穌最後戳破了他裏面的問題：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」其實耶穌在這裏的重點，並不是把「變賣所有的分給窮人」當成是進天國的律法，就像耶穌的門徒猶大也曾撇下一切所有的來跟隨主，但是猶大到最後也沒有永生。耶穌說這一段話，是對少年官的「因材施教」，因為這少年官其實被金錢捆綁的很深，錢財或名利已經成為他倚靠的偶像，超過倚靠神。所以這少年官至少有二方面的偶像：一、金錢名利地位這些外在的條件；二、倚靠自己自以為是的好行為；但這些世界上成功的標準，卻完全不能幫助他「得救進神的國」。 五、耶穌講這段話的重點，是要告訴少年官，要得永生，完全不能靠著自己外在的條件與好行為，只能從信靠耶穌入門。我們真正的認識耶穌、相信耶穌、倚靠耶穌，得著屬靈的新生命，得著恩典，能夠活出愛神愛人，這就是得著永生。v22「那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。」這位少年官無法相信倚靠耶穌，因為他還是選擇倚靠自己「很多的產業」，他既然放不下自我（人的老我），就選擇離開神，憂憂愁愁地走了，結局是「永遠的與神無分」。 4. 今天的回應從 從經文裏學習到，天國裏的人必須回轉像小孩子；以及少年官最終選擇倚靠自己，卻不肯像小孩子一樣謙卑、放手、信任、倚靠耶穌而得著永生，這二種人剛好是完全相反的對比，也是令人十分震撼的畫面。今天世人追求的是「少年官、少年財主」的地位、金錢、好行為…，這幾乎全部都是「成功」的代名詞。我們絕不是說天國裏面沒有有錢人，沒有財主，沒有好行為的人…，而是千萬不要去「倚靠這一切而自誇」，我們的心永遠應該像小孩子一樣，謙卑承認自己的不配、無能，而學習信任、倚靠耶穌。只是人太容易倚靠一切看得見的東西了，這反而成為我們最大的軟弱與攔阻。今天與幾位軍校同學分享，也挑戰一位同學在學校開始推動一對一與QT，感謝主，他馬上開始成立群組，也從自己開始學習分享靈修筆記。今天提醒我們不以QT為自誇，剛好相反，QT的目標，是讓我們深知自己的無能，而學習倚靠神，這才是正確的動機與態度。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-25/Sat, 12 Apr 2025 04:31:12 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-25/馬太福音 17：14~27 17：14 耶穌和門徒到了眾人那裏，有一個人來見耶穌，跪下， 17：15 說：「主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裏，屢次跌在水裏。 17：16 我帶他到你門徒那裏，他們卻不能醫治他。」 17：17 耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來吧！」 17：18 耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。 17：19 門徒暗暗地到耶穌跟前，說：「我們為甚麼不能趕出那鬼呢？」 17：20 耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。 17：21 至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來（或譯：不能趕他出來）。」 17：22 他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：「人子將要被交在人手裏。 17：23 他們要殺害他，第三日他要復活。」門徒就大大地憂愁。 17：24 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說：「你們的先生不納丁稅（丁稅約有半塊錢）嗎？」 17：25 彼得說：「納。」他進了屋子，耶穌先向他說：「西門，你的意思如何？世上的君王向誰征收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢？是向外人呢？」 17：26 彼得說：「是向外人。」耶穌說：「既然如此，兒子就可以免稅了。 17：27 但恐怕觸犯（觸犯：原文是絆倒）他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 17：20 耶穌說：是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。 17：21 至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來（或譯：不能趕他出來）。 3. 分享默想經文 （1）v14~21耶穌帶了彼得、雅各、約翰「登山變像」，下山時遇到有一個父親，孩子「害癲癇的病」，便來找耶穌趕鬼，但耶穌不在，就讓其他門徒來趕，結果趕不出去。同樣這件事，在馬可福音告訴我們這個孩子是從小被鬼附的，路加福音則是說這個孩子是那父親的獨子。可想而知父親愛這個獨子，心裏一定非常焦急；但又經過這麼多年的時間都束手無策，信心或許已經消磨殆盡了。門徒趕不出去，耶穌生氣並且歎息：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？」耶穌「斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。」另外馬可福音記載了這個父親與耶穌的對話：「耶穌說：『是的，你若能！有信心的人，什麼事都能。』孩子的父親立刻大聲喊：『我信，但是我的信心不夠，求祢幫助我！』」 不管是孩子的父親，或是耶穌的門徒，顯然都有「信心不足」的問題。即使父親來找耶穌，或是門徒也有禱告，但問題不是出在「找耶穌」或是「禱告」上面，而是出在「沒有信心」，是我們「內心」的問題。到底什麼是信心？耶穌在之前早已行過許多醫病趕鬼的神蹟，甚至也曾差派門徒出去醫病趕鬼，但可見得門徒的信心，一直是起起伏伏，時有時無，並不堅定。就像耶穌之前問他們：「人說我是誰？」、「你們說我是誰？」耶穌就是要門徒確信正確的答案：「耶穌是完全的人，也是完全的神」。正確的信心，來自於正確的認識。耶穌訓練門徒的方法，就是透過許多的試驗、考驗，來幫助門徒邊看、邊學，希望他們信心能夠「不斷增長」，但這些的考試，發現門徒信心仍然軟弱，所以才會責備他們：「是因你們的信心小。」 （2）v20「我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」耶穌用芥菜種子比喻信心，其實芥菜種子是很小的，但是他種在土裏就能夠逐漸長大，且長得比一般蔬菜都高大，連鳥兒都會飛來棲息，所以我們對神的認識與信心是可以不斷增長的。如果從上下文來看，門徒真正的問題不是在於信心太小，而應該是「時有時無」。照理說門徒見了這麼多，也親身經歷了許多的神蹟，信心應該不斷增長才是。但是人很軟弱，就是一再會看環境，就像彼得本來走在海面上，後來因為「見了」風浪太大而跌在海裏；所以在這裏是不是門徒看見孩子的問題特別嚴重，或是聽父親說孩子從小時候就這樣，以致於看見問題太大就信心軟弱了？或是另一個問題，門徒過去因為過去服事有果效，就開始失去倚靠的心，心裏是靠自己而非信靠神來趕鬼…。這就像我們基督徒，曾經看過，也經歷過許多問題得著解決，親身經歷神無數的恩典、保守、看顧…，但是每一次遇見新的問題，我們又開始落入恐懼、憂慮…，過去的信心完全消失不見了，被環境的風浪徹底打敗？又或是我們喜歡靠自己，不喜歡禱告與倚靠神，結果碰到一鼻子灰？ 「把山從這邊挪到那邊」？我們千萬不要照字面強解。耶穌經用誇張的比喻，在強調信心的重要。這裏的「山」不是大自然的山，而是在我們生命中所遇到的各種「攔阻、問題、挑戰、難處…」，好像大山一樣擋在我們面前，寸步難行。這些山都是神允許放在我們面前，用來考驗我們，更重要的是增加我們的信心，使信心不斷堅定成長。把山挪走，並不一定是把問題拿走，更重要的是指我們的信心，可以「超越環境、勝過環境」，最後使原本像芥菜種的信心，不斷長成大樹，甚至可以幫助別人。 v21 「至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來（或譯：不能趕他出來）。」其實這段經文的原文，直譯是：「至於這一類，若不禱告，他就不出來。」原文中並沒有「禁食」。另外「這一類」所指的，應該是鬼這一類的物體，因他們是屬靈的，所以必須以屬靈的方法解決，而不是指這是一種特別的鬼，以致需要用特別的方法。所以有些人解經，老喜歡說：「有一類的鬼必須透過禁食才能夠趕得出去」，這是不符聖經本意的解釋。照著耶穌基督所指出的方法，其實十分平凡，只要簡單的信心，以禱告表達對上帝的信靠，就可以成就。所以重點不是把禱告，或是禁食當作功德，而是在於我們的「內心光景」、我們「對神的信靠」，不會受到環境的影響，也不會倚靠自己就忘了倚靠神。趕鬼不要一直「看環境」，也不要一直「看自己」，甚至也不是「禁食的方法或是禱告的技巧」，而是在我們裏面不斷增長，專心倚靠神的「信心」。 （3）v24~27，20歲以上的猶太男子需要每年繳半舎克勒銀子的「聖殿稅」。「丁稅」：是「半舍客勒銀子」賦稅的專門名詞，源於古時猶太人一過20歲，即須每年奉上半舍客勒銀子，作為贖生命的禮物，供維修會幕或聖殿之用。納稅本來是一件單純的事，但是耶穌在這裏又一次「機會教育」。我們先了解在耶穌時代的背景裏，君王與君王的兒子是不要納稅的，不像我們今天人人都有納稅的義務。所以耶穌又一次提醒彼得祂是神的兒子，是可以免稅的，但是為了不要絆倒別人，就用釣魚的方式來獲取一塊錢。我個人覺得耶穌說的每一句話，做的每一件事，並不是隨便草率，而是深具含義的。至少耶穌不斷在訓練門徒：「更認識祂」：是人子，也是神子；是完全的人，也是完全的神。另外，透過一次次的神蹟、教導，與經歷，耶穌不斷在教導門徒對祂的「正確認識」，也不斷提昇門徒「成長的信心」，將來才能承接神所託付的大使命。 4. 今天的回應 最近群組中有長久不孕的姊妹終於順利生產的大喜事，也有弟兄面臨病危需要迫切禱告的事項。我的母親上週又一次緊急住院，我心裏也是十分的壓力，包括妹妹照顧的辛勞、看護的費用，加上最近服事接二連三、女兒找工作…，如果一直看環境壓力就會變得很大。但是感謝主，我不斷在禱告中釋放我的壓力，也一再拒絕讓環境來影響我，而是堅持靠神的話語走下去。感謝主，妹妹很順利的馬上找到看護，看護的費用很神奇的就有著落，再一次經歷到「關關難過關關過」。但重點絕不是沒有難處，而是透過一次次的經歷，我對神的信心，到底有沒有「成長」？我是一直隨著環境而「起起伏伏」，隨波逐流，還是「靠神話語」、「勝過環境」，「剛強站立」、「得勝有餘」？我的信心是否從「一粒芥菜種」開始不斷成長，直到長大成熟？還是「不斷歸零」，「小信的人」？今天再一次默想，感謝主的提醒，不看環境，靠神話語站立得穩。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-06/Sat, 12 Apr 2025 04:31:08 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-06/馬太福音 21：1~11 21：1 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裏。 21：2 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，必看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裏來。 21：3 若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。 21：4 這事成就是要應驗先知的話，說： 21：5 要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」 21：6 門徒就照耶穌所吩咐的去行， 21：7 牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。 21：8 眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。 21：9 前行後隨的眾人喊著說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！ 21：10 耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：「這是誰？」 21：11 眾人說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 21：5 要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。 21：9 前行後隨的眾人喊著說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！ 3. 分享默想經文 （1）馬太福音 從這裏（21章）開始，是記載耶穌在受死之前，在世上最後一周所發生的事情（又名受難周）。耶穌並不是第一次進耶路撒冷，卻是最後一次，因為這次祂是為了被釘十架救贖世人而來到耶路撒冷的。在這裏很特別，但也很諷刺；特別是因為耶穌這次進城，是接受了耶路撒冷百姓熱烈的歡迎儀式進入的，在人的無意之間，群眾為了真正的萬王之王，萬主之主耶穌，舉辦了一場歡迎儀式，也應驗了舊約的預言：「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（撒9：9）諷刺的是，過了幾天，耶路撒冷的百姓就要喊著說：「釘他十字架！」這一切，在人看來或許是無意為之，但是都要成就上帝拯救世人的旨意。 這場歡迎儀式，我們看見幾個重點： 一、耶穌是騎著驢進城的，馬可福音記載這匹驢駒是沒有人騎過的，牠的受造就是為要服事天國的君王。查考經文背景記載，古猶太人在未普遍使用馬之前，驢曾被用作君王的座騎（參士10：4、12：14、撒下16：2）。由於牠不像戰馬那樣威風，所以聖經用驢和馬作對比，以表明騎驢者的謙和、溫雅（參亞9：9~10）。 二、群眾把衣服鋪在路上，這讓我們想到明星走紅毯，其實乃是一種向君王表示效忠致敬的舉動（參王下9：13）。「還有人砍下樹枝來鋪在路上」，因為耶穌進城的時候正值猶太人的「棕樹節」，人們手中拿著棕樹枝，或是鋪在路上，想必都是一種歡迎的心情。 三、眾人喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」「和散那」原文的意思是「求你立刻拯救」的意思（參詩118：15），同時也有稱頌的意思，含有「你有大能，惟你是配」之意。 四、v10~11「耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：『這是誰？』眾人說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」群眾為什麼歡迎耶穌？這跟群眾對耶穌的「認識」有關。就像耶穌曾經問門徒：「人說我是誰？你們說我是誰？」我們對神的「認識」，就會決定我們與神之間的「關係」。越正確的認識，就會帶出正確的關係；同樣錯誤的認識，也會產生錯誤的關係。許多以色列人以為耶穌是先知，就像有人說耶穌是以利亞，也有人說是耶利米或是先知中的一位…。但顯然有更多的以色列人認定耶穌是「政治上的彌賽亞」，包括耶穌的門徒一樣，要進耶路撒冷帶領他們革命，推翻羅馬帝國，重建以色列榮耀王國。 4. 今天的回應 一個真正重生得救的基督徒，因為認識神而相信神，憑信心接受耶穌的救恩而得救，這就是「因信稱義」。但是我們信主之時對神的認識，只是皮毛而已，受洗絕不是信心的終點，而是起點。終其一生，我們必須不斷追求「竭力追求認識神」，包括讀聖經、默想聖經，接受聖靈的光照，在每天生活中經歷神、信心不斷成長…。這一切的一切，幫助我們在理性上、經歷上，在靈性上，都要不斷更新我們對神的認識，因為正確的認識，帶出正確的關係。我們以受造有限之人的理性，終其一生都無法完全認識這位「偉大的創造主」，就算讀過神學院，就算信主一輩子，就算將來在永恆的國度裏，我們窮永恆的心力，也無法完全認識神，只能說是一點一滴，日積月累，竭力追求更認識神的屬性、認識神的創造、認識神的偉大。每天花一點時間QT，求主幫助我們往這個目標不斷前進。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-03-31/Sat, 12 Apr 2025 04:30:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-03-31/路加福音 24：1~12 24：1 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前， 24：2 看見石頭已經從墳墓滾開了， 24：3 她們就進去，只是不見主耶穌的身體。 24：4 正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。 24：5 婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：「為甚麼在死人中找活人呢？ 24：6 他不在這裏，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們， 24：7 說：『人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復活。』」 24：8 她們就想起耶穌的話來， 24：9 便從墳墓那裏回去，把這一切的事告訴十一個使徒和其餘的人。 24：10 那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女。 24：11 她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。 24：12 彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裏看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裏希奇所成的事。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 路 24：7 說：人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復活。 24：8 她們就想起耶穌的話來。 3. 默想分享 （1）v1「七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前。」猶太人的曆法一周七日，以第七日為安息日，也就是今天的星期六。「七日的頭一日」是一個新的開始，也就是現在的星期天、基督徒所稱的「禮拜天」或「主日」。主耶穌在「七日的頭一日」復活，帶來新的開始，「舊事已過，都變成新的了」（林後5：17）。這個「七日的頭一日」，正好也是逾越節「安息日的次日」（利23：11、15）初熟節。初熟節所獻的是第一天的收割，主耶穌是初熟節第一個復活「初熟的果子」（利23：9~14）。五旬節所獻的是第一天的收割（利23：16），教會是五旬節第一批「初熟的果子」（雅1：18）。 古代猶太人殯葬的規矩，是用香膏膏屍體，並用細麻布加上香料裹上（可14：8）。安息日不能做買賣，婦女們「所預備的香料」，可能有些是在星期五日落以前預備的，或是在星期六日落以後買的（可16：1）。這些婦女一大早就來膏主耶穌的身體，可見她們並不知道主耶穌將會復活，但卻仍然愛祂。她們對主的愛勝過了死亡．這愛不但沒有因著死亡終止，反而因著復活昇華。主耶穌復活的第一批見證人都是婦女，從反面證明這不是一個虛構的故事，因為在當時猶太人的社會裡，婦女的見證是不可靠的。「石頭已經從墳墓滾開了」（2節），乃是為了讓婦女們見證墳墓是空的（v3），耶穌已經復活了。（參《聖經綜合解讀》） （2）v4~6二位天使向第一批婦女們報好信息，就是「耶穌已經復活了」。這是基督教與所有宗教最大的不同，所有宗教的「教主」都死了，但唯有耶穌三日後死裏復活，如今繼續為眾聖徒祈禱。所以基督教並不應該被人視為「世上宗教之一」，而是「唯一的真理」，也是基督徒至死持守的信仰。天使為耶穌作見證，特別的是天使是用耶穌的話來作見證的：「當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，說：人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復活。」（v6~7） v8「她們就想起耶穌的話來。」其實耶穌提及自己要被釘十字架，三日後要復活，已經不只一次了（9：22、18：33），連這些婦女們都聽說過，但是當時他們心被蒙蔽，聽不進去主所說的話，如今蒙聖靈光照，心竅開啟，才能真正領受明白。耶穌曾多次責備門徒：「你們還是不信嗎？你們的小信？」不信、小信，都是我們的心被蒙蔽，或被世界與荊棘擠住，對神的話沒有反應，只關心自己的事。耶穌也曾責備那些有信心的人，如百夫長的信心、瞎子、血漏的婦人…，可見人的信心不在學歷、年紀、性別、種族…，而是我們的「心」，到底像馬利亞一樣，得著「上好的福分」，領受耶穌的教訓？還是像馬大一樣，忙於自己的工作，卻「思慮煩惱」，沒有平安喜樂？ 4. 今天的回應 耶穌被釘十字架，但這不是故事的結局，因為結局是：三日後耶穌照著天父的旨意與所應許的，他復活了。他復活之後，就坐在父的右邊，替眾聖徒祈禱。同時賜下聖靈保惠師，如今因為耶穌救贖大工，與每位聖徒同住—使耶穌復活的大能，能夠持續在我們的生命中工作。這是多麼稀奇且重大的事：神與人同住，天人合一，不是因為罪人的努力或功勞，而是百分之百是出於神的旨意與憐憫。反觀今天最叫人不可思議並且視為荒誕之事，莫過於普遍基督徒過度輕看「以馬內利」這個真理與事實。我們活出來的見證，似乎神不在我們心裏，而是在星期天的教堂裏；我們離神如此之近，卻又如此之遠；我們與神本應很熟，實際卻陌生到不行；耶穌選擇道成肉身，進而住在我們裏面；我們卻選擇繞道而行，走宗教路線，與神保持距離（以策安全？）以馬內利如此重大又神奇的實際，普遍基督徒卻是無感，這豈不又是「另類奇觀 」，卻是如此令聖靈擔憂難過？讀聖經重新面對這個真理，悔改活出以馬內利神與人同住的見證，才是我們信仰追求成長最重要的目標！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-08/Sat, 12 Apr 2025 04:30:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-08/約翰壹書 5：1~12 5：1 凡信耶穌是基督的，都是從　神而生，凡愛生他之　神的，也必愛從　神生的。 5：2 我們若愛　神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛　神的兒女。 5：3 我們遵守　神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。 5：4 因為凡從　神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。 5：5 勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是　神兒子的嗎？ 5：6 這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血， 5：7 並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。 5：8 作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。 5：9 我們既領受人的見證，　神的見證更該領受（該領受：原文是大）了，因　神的見證是為他兒子作的。 5：10 信　神兒子的，就有這見證在他心裏；不信　神的，就是將　神當作說謊的，因不信　神為他兒子作的見證。 5：11 這見證就是　神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裏面。 5：12 人有了　神的兒子就有生命，沒有　神的兒子就沒有生命。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約壹 5：2 我們若愛　神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛　神的兒女。 5：3 我們遵守　神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。 5：4 因為凡從　神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。 5：8 作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。 5：12 人有了　神的兒子就有生命，沒有　神的兒子就沒有生命。 3. 分享默想經文 （1）v1~5約翰在這裏反復教導的重點，歸納整理就是： 一、v1相信耶穌基督的人，就是「從神而生的人」；從神而生，就是「聖靈在人生命中工作，叫人重生得救，有新心新靈」，是真正得救的基督徒。諾斯底主義不相信耶穌是道成肉身，所以是異端，不能叫人得救，唯有真正相信耶穌是神的兒子，又有聖靈重生內住的人，才是真正得救的基督徒。 二、v2~3相信神，有神生命的人，都應該是「愛神的人」，愛神的人，也必定會「遵守　神的誡命」；神最大的誡命是什麼？就是「愛神愛人」。有了神的生命，有了愛的果子，那麼就會經歷「他的誡命不是難守的」。相反的，我們不能愛神愛人，就是沒有神的生命，或是神的生命在我們裏面還是幼稚長不大的嬰孩，生命沒有成長。能夠去愛是基督徒生命長大成熟的表現。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-08-30/Sat, 12 Apr 2025 04:29:59 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-08-30/帖撒羅尼迦後書 2：13~3：5 2：13 主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝　神；因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。 2：14 神藉我們所傳的福音召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮光。 2：15 所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。 2：16 但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父　神， 2：17 安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們。 3：1 弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣， 3：2 也叫我們脫離無理之惡人的手；因為人不都是有信心。 3：3 但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者（或譯：脫離凶惡）。 3：4 我們靠主深信，你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行。 3：5 願主引導你們的心，叫你們愛　神，並學基督的忍耐﹗ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 帖後 2：13 主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝　神；因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。 2：15 所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。 3：1 弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣。 3. 默想分享 （1）v13~17前面講到在末世會有敵基督起來，要迷惑無知的人民，遠離真道一同滅亡。但是神的教會卻不是這樣。神的旨意包括幾方面： 一、神的揀選：天父從起初就揀選 二、神的方法：「凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。」福音要傳出去，耶穌的方法就是訓練代代相傳的門徒，藉由「口傳」與「筆傳」，把福音傳出去，使人可以聽見或看見而有所回應。在這裏神是呼召保羅與所有願意跟隨主的門徒：「去、傳揚真理、為人施洗、教導人遵守。」 三、福音的考驗：我們聽見福音，會有魔鬼與仇敵的謊言、攻擊，世界的引誘、個人的私慾…，想要消滅聖靈的感動，叫人跌倒，遠離真道，這些都是基督徒天天遇見的「屬靈爭戰」。正如巴克萊所言：「基督徒不是被呼召來睡覺做夢，而是來爭戰……。他不但被呼召進入最偉大的恩典中，也要去從事世上最偉大的任務。」這裏面包括： （一）基督徒在信仰的道路上，一定會遇到各種不斷的屬靈爭戰，而不是在溫室裏過信仰生活。 （二）魔鬼攻擊信徒最大的目的，就是利用謊言、逼迫、引誘，叫神的兒女不聽神的話，遠離真道。 （三）保羅在書信中不斷勉勵教會與基督徒，要「站立得住」，能夠站立不動搖，就是得勝的結果。 （四）基督徒爭戰的兵器，就是「神的靈」與「神的話」，這就是我們倚靠的「全副軍裝」。基督徒必須敏銳「聖靈感動的聲音」，又要好好「讀聖經明白神的旨意」，最後就是倚靠聖靈的能力「立定心志遵行神的旨意」。 四、人的回應：「因信真道、又被聖靈感動、成為聖潔、能以得救」。這裏面包括神的話與神的靈，幫助凡相信神的人成為聖潔，活出因信稱義得救的確據，「好得著我們主耶穌基督的榮光。」（v14） 五、持續進行式：v17「安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們。」基督徒的一生，天天都活在爭戰之中，就是「親近神」與「遠離神」的爭戰；也是「聽神的話」與「不聽神的話」的爭戰。一個願意跟隨主的門徒，聖靈就是我們的「保惠師」，用神的話語「安慰我們」、「堅固我們」，不要跌倒不起，趕緊學習起來跟隨主，靠主打美好的屬靈勝仗！ （2）3：1~5保羅邀請教會的人為他禱告：「請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣，也叫我們脫離無理之惡人的手；因為人不都是有信心。」保羅寫信時是在哥林多，顯然到處都遇到「無理的惡人」在逼迫他們傳揚福音。保羅其實經常請教會為他的宣教事工禱告，因為禱告與傳道的一同作工，同得獎賞。魔鬼與牠的打手（無知的人），千方百計就是：一、叫人不要聽見福音；二、對於聽見福音的人，魔鬼在人的思想中放下許多堅固的營壘抵擋神話語的種子；三、叫聽見福音的人遭受逼迫與攻擊，放棄持守信仰。 v3「但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者（或譯：脫離凶惡）。」我們脫離惡者，並不是說我們不會遇到爭戰或攻擊，而是說我們能夠靠聖靈與聖經「站立得穩」，要逃跑的不是基督徒，而是魔鬼。v4「我們靠主深信，你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行。」整個基督徒信仰的核心，不是等死上天堂，讀經禱告參加聚會，而是「遵行神的話語」，這也是神與我們立約的主要內容，千萬不要搞錯了。v5「願主引導你們的心，叫你們愛　神，並學基督的忍耐！」我們相信神、聽從神的話語，一定會遇到爭戰、攻擊、引誘…，所以愛神的人，唯有不斷學像基督的忍耐與愛神，靠著聖靈的幫助，我們才能站立的住，堅持到底。 4. 今天的回應 保羅最大的喜樂與感謝神，就是看見他辛勞服事結出生命的果子： 一、領人得救：「因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，……，能以得救。」（v13） 二、成為聖潔：「又被聖靈感動，成為聖潔」（v13） 保羅對教會的勸勉：在所信的道上，站立得穩（v15） 盼望保羅的喜樂與感恩，也成為我的喜樂與感恩！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-21/Sat, 12 Apr 2025 04:29:46 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-21/馬太福音 25：1~13 25：1 「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。 25：2 其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。 25：3 愚拙的拿著燈，卻不預備油； 25：4 聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。 25：5 新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。 25：6 半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』 25：7 那些童女就都起來收拾燈。 25：8 愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』 25：9 聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』 25：10 她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。 25：11 其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』 25：12 他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』 25：13 所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 25：3 愚拙的拿著燈，卻不預備油； 25：4 聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。 25：12 他卻回答說：我實在告訴你們，我不認識你們。 25：13 所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。 3. 分享默想經文 經文背景：耶穌說這個比喻的背景，是古時猶太人的婚禮分為兩部分。首先新郎先往女家迎娶並設宴款待賓客，有時婚筵長達7日，然後和新娘同返夫家舉行婚禮。並且照常規，新郎在迎娶新娘那天，先到自己親友家去和朋友吃喝快樂，直到夜間才到新娘家迎娶。因此，新娘的年青女友（童女們）負有迎接新郎的任務。當新郎來得遲的時候，童女們就暫時躺下歇息，等候陪伴新郎來的人大聲呼喊說：「新郎來了！」她們便起來，各拿著燈出去迎接新郎。（參網路查經大全） （1）這裏耶穌舉了另一個比喻來提醒信徒要「儆醒預備好，迎接主的再來」，就是10童女的比喻。其中有5個是聰明的，5個是愚拙的，這和前一個比喻講到「忠心有見識的僕人」與「惡僕人」剛好可以對照。同樣的關於這比喻的各樣解經說法相當多，我們可以確定的是，10個童女的比喻與前面僕人的比喻，都在強調「基督徒是否預備好，迎接主再來」的重要性。前面僕人的比喻裏，忠心有見識的僕人，是指知道自己的僕人身份，不以為主人看不見就偷懶放縱，反而是好像主人就在面前一樣，時時忠心盡己之力，去服事主人所託付的事，預備好隨時迎接主人再來交帳，這就是忠心有見識的僕人，而惡僕人則是以為主人看不見就自立為主，不但不服事反而欺壓他人，放縱私慾，活著好像沒有主人一樣，沒有預備好要向主人交帳。 今天經文中聰明的童女是指：「拿著燈，又預備油在器皿裏。」，而愚拙的童女則是指「拿著燈，卻不預備油。」這裏需要注意的重點是「新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。」（v5）所以打盹睡著了，不是重點，因為10個童女都一樣。重點是當她們醒來的時候，聰明的童女燈裏面有油，而愚拙的童女燈裏面沒有預備油，結果臨時想要去買的時候已經來不及了。新郎說：「我不認識你們。」結果愚拙的童女被拒門外。有些解經會說器皿就是「我們這個人」、燈指的是「信徒為主發光的好行為」、而油指著是「聖靈」，或是「聖靈的充滿」。所以當愚拙的童女像聰明的童女借油的時候，是沒有辦法臨時借的，因為我們每個人與聖靈的關係，以及活出基督徒悔改的生命見證，是沒有辦法向別人借來的，而是需要「自己與神有關係，自己活出悔改的生命見證來」。當然我們不確定這樣的解經是否就一定正確，但可以肯定的是，耶穌強調的重點在於「有沒有在平時就預備好自己，迎接主的再來」。因為新郎來的時候，就像「賊」一樣，不知道早上晚上，今天明天，還是1年、3年、10年…以後。所以最好的準備，就是天天準時，隨時準備；準備不是臨時應付，因為是絕對來不及的，而是指「活出一個悔改的生活方式」，每時每刻都是忠心良善，都是「不再是我，乃是基督在我裏面活著」。重點不是「故意做什麼」？而是「活出基督的生命」，唯有如此，我們才能夠成為真正聰明的童女，隨時預備好自己，迎接主的再來。 4. 今天的回應 耶穌在世上離世前的一週，不斷強調「儆醒預備迎接主」的重要性，也一連用了好幾個比喻反覆強調這個重點。耶穌當時說這話，離現在已經過了2000多年了，末日還沒有再來，但是許多人都早已見主面了。所以「預備迎接主的再來」，不單是世界末日的事，更是我們要預備自己的一生在世上儆醒，千萬不要像惡僕人或愚拙的童女，過一個「好像沒有神」的人生；倒要像「忠心良善的僕人」與「聰明的童女」，過一個天天「有主同在，也活在主面前」的儆醒人生。這對我們每一個人都是挑戰，是考驗，雖然我們肉眼看不見神，但是屬靈的眼睛卻相信神一直都與我們同在，求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-03-30/Sat, 12 Apr 2025 04:29:37 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-03-30/羅馬書 5：6~11 5：6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。 5：7 為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。 5：8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。 5：9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去　神的忿怒。 5：10 因為我們作仇敵的時候，且藉著　神兒子的死，得與　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 5：11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與　神和好，也就藉著他以　神為樂。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 羅 5：8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。 5：11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與　神和好，也就藉著他以　神為樂。 3. 默想分享 （1）我們是「因信稱義」，就不因「行為、律法、肉體」稱義。因信稱義，就是「接受、倚靠耶穌為我們罪人作成救贖的工作」，而不能倚靠自己「行為、律法、肉體的工作」，因為靠自己也達不到神的標準，只能乖乖接受耶穌的救恩，這就是「神白白的恩典與憐憫」。羅馬書第5章，講到「因信稱義」給我們帶來的三個結果，第一個結果是「使我們得與神相和（與神和好）」（v1）；第二個結果是「歡歡喜喜盼望神的榮耀」（v2）；第三個結果是「以神為樂」（v11）。 v6~9「為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。」網路查經大全：「保羅在前面曾引證說，『沒有義人，連一個也沒有。』（羅3：10），故這裏的『義人』不是指完全無過的人，而是指『盡其本分，不虧負別人所該得的人』。而『仁人』原文在前面有定冠詞，是指『在別人所該得的之外，另予額外施捨的人』。」這一段經文的意思，就是世上的人，頂多會為了「自己所愛」的人，或是認為「值得的人」，去奉獻犧牲；世人的愛總是有條件的、不完全的；但唯有神，會願意為了我們這些悖逆之子、自我中心、自私自利、與神為敵，又無力為善的罪人而死。其實神大可以把人類完全毀滅，或是重新再造一群不會犯罪的天使，或是另一批人，而不必在我們這些罪人身上大費周章，吃力不討好，還要受苦被釘十架…。 （2）「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。」神的愛，在十字架上，向我們顯明了！很多人不明白神的愛，永遠覺得神不愛他，是因為老是嫌棄自己賺得錢比別人少，房子比別人的小，車子比別人的舊，體質比別人差……，甚至經常比不上拜偶像的外邦人。這些抱怨的人全都搞錯了，神並沒有應許要用這些物質條件來證明他對我們的愛，而是透過十字架來證明。很多人輕看十字架，無視十字架，卻不知道十字架中有上帝最偉大的愛，最偉大的犧牲，最偉大的得勝。十字架不是受洗那一天要看的，而是我們每天都必須高舉耶穌基督並祂為我們釘十字架。很多人一生中感受不到神對他的愛，是因為一直在環境裏面找，卻不在十字架裏面找，當然找不到。神的愛在那裏向世人顯明？別無他處，唯有在十字架上。 「現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。」這一節經文會叫許多基督徒受不了，是因為上帝對人的罪有最大的忿怒，神的忿怒一定要發出去，縱使暫時忍耐，但累積到一定的程度也要爆發。我們看見啟示錄的七印、七號、七碗，都在講末世的時候上帝的忿怒要漸進、擴大的發出去，直到舊世界的毀滅與新天新地的到來。我們若不明白神的忿怒，就是不認識真正的神。但神的慈愛，不是因為神不會忿怒，而是神把所有對人犯罪的忿怒，發盡在耶穌的身上，在十字架上，使神公義的要求完全被滿足，我們因此可以完全與神和好，是藉由耶穌的拯救。 v11「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與　神和好，也就藉著他以神為樂。」以神為樂，是因為我們透過耶穌終於可以與神和好了，不但和好，而且以神為我們全部的滿足，完全的喜樂！很多人誤以為「與神為樂」，就是神要賜我更大的房子、更多的薪水、更好的工作……，他滿腦子想到的都是物質與世界的好處。我們並不是完全排斥這一些好處，但這不是我們以神為樂的主因。我們的喜樂，就是因為我們的好處，不在主以外，我們單單以神自己為樂！甚至最大的喜樂，來自於神要把耶穌的生命塑造在我們這從土而出的生命裏，使屬天永恆的榮耀取代屬土必死的生命，我們以能夠活出耶穌新生命，為我們一生，甚至到永恆，最大最無窮的喜樂！ 4. 今天的回應 「以神為樂」，不但是因為我們已經藉由耶穌得赦得救，有了屬靈永恆的新生命，更重要的是我們得著了「神自己」。許多基督徒活不出真喜樂的主要原因，是因為他們覺得擁有主是不夠的，他們跟世人相比，還要繼續追求更多「賺得全世界」，結果「愁苦必加增」。先求「神的國與神的義」，就是先求得著「神自己」，我們日用的飲食需要，就必從神信實供應，這就是神的應許。只怕我們雖然得著神，卻忽視神、利用神、不理會神，那麼我們就永遠無法體會保羅所說的這句話：「因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得着基督。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-05/Sat, 12 Apr 2025 04:29:33 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-05/約翰壹書 3：11~24 3：11 我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。 3：12 不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。 3：13 弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。 3：14 我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。 3：15 凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。 3：16 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。 3：17 凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛　神的心怎能存在他裏面呢？ 3：18 小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。 3：19 從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在　神面前可以安穩。 3：20 我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。 3：21 親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向　神坦然無懼了。 3：22 並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。 3：23 神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。 3：24 遵守　神命令的，就住在　神裏面，　神也住在他裏面。我們所以知道　神住在我們裏面是因他所賜給我們的聖靈。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約壹 3：14 我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。 3：15 凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。 3：16 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。 3：18 小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。 3：24 遵守　神命令的，就住在　神裏面，　神也住在他裏面。我們所以知道　神住在我們裏面是因他所賜給我們的聖靈。 3. 分享默想經文 （1）約翰昨天講到我們被神揀選拯救，成為「神的兒女」，神的兒女理當要「像祂一樣（像主一樣）」，活出主耶穌的性情與生命。主的生命與性情，具體來說是什麼？我們到底要在那些方面像主一樣？約翰壹書 從1~3章反覆講到幾點重點（主題）： 神的生命，就是光，所以我們要棄絕一切罪惡與黑暗，在光明中與神、與人相交。 神的生命，就是愛，所以我們要彼此相愛，愛的相反就是恨，我們要用神的愛來取代罪人的恨。 神的生命，就是真理，所以我們要藉由神的話語，住在主裏面，遵行神的一切命令。 ……。 接著約翰除了從正面的角度，不斷重覆講神的生命為何，也從負面的角度反覆對照，教導我們真理： 人若持續活在黑暗中，如果還自稱是與神與弟兄相交，就是說謊話，不行真理了。 人若是不肯認罪悔改，便是以　神為說謊的，他的道也不在我們心裏了。 人若沒有神的話語，不將神的話語長存心裏，就不是住在主的裏面。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-29/Sat, 12 Apr 2025 04:29:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-29/哥林多前書 12：1~11 12：1弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。 12：2你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。 12：3所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。 12：4恩賜原有分別，聖靈卻是一位。 12：5職事也有分別，主卻是一位。 12：6功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。 12：7聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。 12：8這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語， 12：9又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜， 12：10又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。 12：11這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 12：7 聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。 3. 分享默想經文 （1）哥林多教會雖然是一個屬肉體，有許多問題的教會，但是聖靈的工作與恩賜卻是十分的活躍。在這一段經文中，聖靈好像有二方面的工作，一個是在聖徒心裏的感動，一個是外在能力的彰顯。在聖徒心裏的感動，就像v3「…若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」意思是，一個人接受耶穌成為救主，雖然外表看起來是當事人的意志決定，但是在人心裏一定都是倚靠聖靈的感動。就算有人傳福音，有人作見證，就像有人撒種、澆灌、收割，但是真正能夠感動人的，只能是聖靈。而每一個人，都必須決定或是選擇順服來回應聖靈，或是選擇拒絕來回應聖靈，每一個人至終要為這個決定付上代價。V8~11這裏看見一些聖靈外在的工作（有人稱之為九大恩賜），其實應該不只這九個，所有聖靈賜給人的恩賜，都是為了要叫人得益處（v7）。什麼益處？最大的益處，一定是叫人得著耶穌，而且是讓耶穌在人生命中掌權、在人生命中被陶塑，叫人可以活出耶穌的生命。這是整本聖經啟示聖靈最偉大的工作，一切的恩賜，與聖靈的工作，都是為了要幫助人接受耶穌、親近耶穌，以致於活出耶穌：現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。 哥林多教會「不明白聖靈的工作與恩賜」，是為了要叫人至終「得著耶穌」的益處，反而變成利用聖靈來製造分裂、分門結黨、高舉自己，造成混亂。保羅痛心他們利用聖靈的工作不斷製造分裂與混亂，竟是為了個人的私慾，所以才說：「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」意思是，聖靈賜給每個人不同的恩賜才幹，絕不是用來製造對立，爭競比較用的，就像手不能嘲笑腳，口不能嘲笑眼，因為都是神所造的，有不同的功能，放在一起才能完成上帝的使命。神造每個人都不一樣，都是獨一無二，也包括服事主的恩賜，也不一樣。但是使所有的人與所有恩賜和諧運作，彼此配搭，完成工作的，就是聖靈（並不是牧師，因為牧師也是身體當中的一個肢體）。就像交響樂團一樣，交響樂團裏面沒有一個是觀眾，每一個團員都有他的專長（恩賜），然後在指揮（聖靈）的指揮之下和諧彈奏一首偉大的樂曲，而不是被分裂成一百首混亂的音樂。又像人的身體有各種肢體，都是聽頭的吩咐和諧動作，頭就是指基督，使所有肢體（包括手、腳…）連結在身體上變成一個整體的身體，而不會變成100個各自活動的肢體。牧師的職責應該是成全每個人發掘聖靈的恩賜，然後裝備成全每個人，幫助每個人與神親自連結，被放在對的位置上，在聖靈的感動指揮之下一起行動服事。服事的目標，是為了要幫助人得到「活出耶穌」的益處。而不是利用恩賜排擠別人，高舉自己，謀求私慾。 （2）聖靈的恩賜，一般教會大多指的是超自然的能力：智慧的言語、知識的言語、方言、翻方言、醫病、行異能…。但是我個人比較附合康來昌牧師的看法，就是包括上帝賜給每個人的天賦能力，就像音樂、口才、巧匠的手、智慧謀略…，看起來雖然不是超自然的能力，但也都同樣是屬於神所賜給每個人不同的恩賜能力，只要能在聖靈的掌權之下被神使用，都是恩賜。就像一個本來很會煮飯的姊妹，信主之後，願意把這個能力奉獻給主，用一個奉獻的信心，用愛神愛人的心煮飯，甚至是煮給家人吃，因為她的心裏知道她是為主做的，是為服事主，這就是恩賜，也是為了叫人得益處。雖然可能沒有叫家人立刻信耶穌，但是她用一個禱告的心、愛神的心、信心做的，上帝就十分的悅納，並要誇獎這姊妹是忠心良善的姊妹。服事不要只被侷限在教堂與小組裏，我們隨時隨地，用我們從神得到的一切資源能力，甚至包括健康、手腳、頭腦，也都是上帝白白賜給我們的恩賜（能力），用在日常生活中每一件大事小事上忠心愛神服事人，都是在服事，都是忠心。不要羡慕別人有超自然的能力但是我卻沒有，因為聖經上神多給誰的，將來會跟誰多要。給人越多的，將來那人的責任越重，要交的帳也就越多。這不見得是好事，我們只要忠心做好我們的本分，千萬千萬不要去比較，因為比較就是在爭競比較，就是在製造對立，就是在分門結黨。我們只要求神的榮耀、求人的益處，就不要這麼在意是不是我的功勞，或是有沒有被別人稱讚了。 v11「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」每個人生命中有不同的能力、恩賜、才幹、天賦，只要願意把生命的主權奉獻給主，願意憑信心、愛神愛人的心，在每一天生活的大小事上來好好生活工作，都是忠心，都是良善，就必蒙神悅納。要留心不要比較，因為比較就是不服聖靈的帶領，嫉妒為什麼聖靈不公平？也要了解一切的恩賜，都會終止，只有愛是永不止息（林前13章）。意思是將來上帝審判時會誇獎你的，並不是你帶了多少人受洗，而是當你在服事人的時候，是帶著愛神愛人的心嗎？是出於信心嗎？出於盼望嗎？（信、望、愛才是永不止息的）上帝會問的是，你一切服事的動機，是真的為了神嗎？還是為了利用神滿足個人的野心與榮耀？上帝也會問，你一切的動力，是倚靠自己的力量嗎？還是謙卑禱告緊緊倚靠聖靈？上帝要問的，肯定是人內心的動機、動力、與結果（是個人竊奪榮耀，還是真的歸榮耀予上帝）。所以真的不需要把重心更多放在這些不同的恩賜上面，而是更多的省察自己一切都是出於信心、盼望，與愛神的心。 4. 今天的回應 關於恩賜我有二件事情需要很大的悔改。第一個就是過去長久以來，我一直只把教堂裏面的服事當作服事，覺得恩賜就是要在教堂裏面使用的，就像講道、敬拜一樣。後來我明白原來上帝賜給我的一切都是恩賜（恩賜的原文就是恩典的賜與、免費的禮物），因為上帝給我的不是讓我用來高舉自己、滿足自己，而是為了要我祝福別人並且榮耀神的名。甚至包括我有手有腳都是一種恩賜，因為沒有手沒有腳的力克弟兄，他並沒有被打倒，反而使用他僅有的小身軀，與他的口，活出多采多姿的人生（遠比我精彩多了），甚至到全世界各地演講救人靈魂，為主作見證，領人歸主。所以恩賜與服事並不像我所想的被侷限在教堂的講台，而是包括家中的廚房、職場的工作、不起眼的一句問候、都是一種服事。第二個要悔改的，就是我過去20多年來一直有講道的服事，雖然我早已不在教堂裏當傳道了，但是神一直為我安排在不同教會講道的機會。神責備我沒有好好禱告，隨便準備就能夠上台，第一個靠的以為自己可以，而不是緊緊禱告倚靠聖靈。第二個就是我講道的時候沒有存著愛神愛人的心，要把一切榮耀歸給天父，甚至有時候會竊奪神的榮耀。今天向主悔改，求主幫助我，一切為主作、靠主作、榮耀歸給神！ 5. 回應 慢慢QT至今，我個人整理出一個基督徒在世上活著，上帝最終的計畫，就是要藉由「萬事互相效力」－「陶塑我們裏面的生命：現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。」然後我們一生的服事，也是要「幫助別人活出：不再是我，乃是基督。」使我們的生命裏面，老我的成分越來越來，基督的成分越來越多。 我因為太晚明白這個道理，過去的生命裏面，都在配合教會活動忙碌於許多表面上的服事，那些服事背後的動機，其實是我想要獲得認同，得到肯定，但是到最後就跟耶穌講的一樣，神不認識我，因為我很少安靜下來好好親近神，我只是一直忙忙忙著服事，我不認識神，神也不太認識我。 自從QT開始，我的心比較能夠安靜下來，減少許多外面的活動，心裏整理出一些頭緒出來。神拯救我們，然後想盡辦法要把耶穌的生命放進我們的裏面。第一步就是要求我們「背起十字架」，也就是「捨棄過去的老我舊人模式」，讓聖靈在我們新心新靈裏面： 重新調整塑造我們，有基督的心，有基督的生命（仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制）。 然後在外面的凡事上： 起頭：為神而活、為神而做。 過程：承認軟弱，緊緊倚靠聖靈的大能 結束：單單把榮耀歸給神。 我們在世上追求成功、愛情、婚姻、金錢、工作、健康、美貌、服事、讀經、禱告、聚會、傳福音…，我們有太多分心的事情把我們帶離真正的主軸。 我們需要更加的專注，就是在做每一件世上事情的時候，都讓耶穌的生命在我們裏面流露出來，一直到見主的面。作法就是在凡事上，以神為中心，更多想到神，少想到自己。更多禱告求聖靈來塑造我們，而不是以我為中心，這就是十字架，也就是福音。 與魔鬼之間的屬靈爭戰就是，魔鬼會想盡「一切的辦法」，吸引我們的注意力，把我們從神的身上拉開，轉而注意這個世界，注意別人的眼光，然後我們就慢慢遠離神的心意，失去連結於神，然後心靈慢慢冷淡，甚至死掉，對神不再有感覺。 每天的QT就是爭戰，不斷把我們從世界、世人的眼光，甚至是宗教的忙碌事工中抽離，轉向專注在神的身上，聖靈才能在我們的思想心靈裏面工作，改變我們。每天願意持守QT，本身就是上帝與魔鬼，在人生命中拉扯的爭戰！ 我講的QT，不一定是需要寫出來才叫做QT，而是基督徒每天一定要有默想神話語的時間，也一定要有回應（悔改與遵行）的過程！這裏因為是操練，所以才會要求大家寫出來。但是就算不寫出來，所有的基督徒也都應該需要默想神的話，與遵行神的話！這也是魔鬼最痛恨的事情！ 劉三牧師： 劉曉亭說，若全台灣2300萬人信耶穌，台灣會變更好嗎？如果只是廟變成了教會，中元普渡變成敬拜讚美，而其他的都不會改變，為什麼還要這麼努力傳福音？如果一個人信主後，目的不是讓他回到十字架，那就是在傳一個「宗教」，在比誰的信仰「市占率」比較高而已。 聖經中，使徒時代的信徒，就是在家裡、殿裡，信仰和生活不分開。一個基督徒的世界，就是教會、家庭、學校(職場)，三個圈圈結合在一起，也就是教會要在職場、學校和家庭裡。健康的教會來自於健康的家庭，神的心意是要我們在健康的家庭成長；若家庭出了問題，或許我們與神仍可以有好的連結與關係，但在跟人的相處上必會有問題，因為生命的根本沒有解決。另一方面，如果學校(職場)不能有神的工作在裡面，而是從信仰分離出來，如在教會是一個樣，在學校(職場)又是另一個樣，很容易產生心理分裂。 我們擁有一隻手機，不管我們怎麼用，絕不會有一天我們與手機會合而為一，變成手機。但是我們擁有耶穌，耶穌不要我們只是「祂是祂、我是我」，而是最終要變成「主在我們裏面，我們裏面有主」，我們與主合而為一，就好像是小耶穌一樣。這就像夫妻合為而一一樣，不再是二個人，而是一體！這是最大的奧秘！我們讀經、禱告、默想、悔改、行道，都是為了要與主「合而為一」。如果沒有與主合而為一，我們裏面沒有主的生命，神就「不認識我們」，因為我信主信到最後還是「老我」，還是「舊人」，信主卻沒有改變，就不是真的信心，只是活在宗教裏面。聖靈所有的工作，就是在我們這一生中，往這個目標前進，把耶穌塑造在我們的裏面。 昨天我補充的回應講到上帝在我們身上最重要的工作，就是要把耶穌製作在我們的生命裏面，也就是活出基督。 另一個證據，就是耶穌的比喻，主人要求樹要結出果子。如果果子太少，主人就要「修剪」（管教），使樹能結出更多的果子，如果這棵樹是不結果子的，主人有一天要砍下。果子就是耶穌生命的性情。有一天到天上，上帝不是看我們生命裏面有多少存款？有多少土地？有多少學位？而是看我們裏面有多少 「耶穌的成份」：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。上帝要在我們身上找果子，那個果子就是耶穌的生命。 我個人覺得帶多少人受洗，不是最重要的事。因為猶大也帶人受洗，也醫病趕鬼，最後卻沒能得救。那是因為他裏面沒有一點耶穌的成分。我個人認為受洗的「人數」真的不重要，重要的是我們曾經幫助過，服事過，帶領過的人，他們的生命中，有沒有結出果子，有沒有耶穌的成份在他們生命中。如果我們帶了100個人受洗，這些人都是自己當老大，都是活在老我之中，那麼我都不知道他們是不是真得有得救？或是得救之後會不會變成哀哭切齒？所以重點不是人數，而是這些信主受洗的人，他們的生命活出耶穌的品格？耶穌的性情？結出果子來了嗎？如果我們能夠幫助人結出生命的果子，幫助他們裏面有耶穌的成份，我們的服事就必定蒙紀念與悅納，因為天父唯一想看到的，就是耶穌生命的果子，在我們這些耶穌的弟兄們身上，能夠被看得見！ 我們一切的QT、聚會、聖餐、服事、奉獻，或是每天吃喝、工作、生活…，上帝最終目標，就是透過聖靈，與「萬事互相效力」，把耶穌製作在我們的心裏，讓我們能夠越來越多地活出基督！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-02-12/Sat, 12 Apr 2025 04:29:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-02-12/哥林多前書 16：13~24 16：13 你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。 16：14 凡你們所做的都要憑愛心而做。 16：15 弟兄們，你們曉得司提法那一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。 16：16 我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。 16：17 司提法那和福徒拿都，並亞該古到這裏來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。 16：18 他們叫我和你們心裏都快活。這樣的人，你們務要敬重。 16：19 亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會，因主多多地問你們安。 16：20 眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。 16：21 我─保羅親筆問安。 16：22 若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！ 16：23 願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！ 16：24 我在基督耶穌裏的愛與你們眾人同在。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 16：13 你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。 16：14 凡你們所做的都要憑愛心而做。 16：22 若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！ 3. 分享默想經文 （1）保羅在哥林多前書 這封書 信最後的問安，也是書 信的總結，主軸就是愛神與愛人。哥林多前書 提到教會裏面許多的問題，很多人不太喜歡這個教會，因為許多問題被挑明出來講，然後又被責備。但是我們恐怕不了解的是，哥林多教會裏面每一個問題，可能都是今天所有教會的問題，只是可能以不同面貌呈現出來而已。哥林多教會屬肉體、屬血氣，雖然信主卻還是活在罪惡與自我中心，難道今天的教會沒有這樣的問題嗎？哥林多教會分門結黨，支持自己喜歡的領袖各自聚眾與別人爭競比較，恐怕我們今天整個基督教界的問題是更嚴重更可怕的。哥林多教會裏面有淫亂、或在聚會中專顧自己而忽略其他弟兄的需要、有姊妹過度強勢的問題、有隨意公開講方言絆倒別人的問題、有吃祭偶像之物絆倒別人的問題…，如果要一一追究，恐怕今天許多教會裏面並不比哥林多教會好到那裏去。我們讀聖經，有一個很重要的原則，神不是要我們去看別人的笑話，好像事不關己？而是要透過前人的見證，要作為我們後代之人的警戒，好的要效法遵行，壞的要引以為戒，要記取教訓，不要一再重蹈覆轍。 V13~14「你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所做的都要憑愛心而做。」這個勉勵是書 信很重要的總結。哥林多教會裏面有很多恩賜，又有知識、口才、樣樣兼備，但是卻自大的不得了，又自私自我到不行。因為不明白真道，對神的話語不清楚，不了解一切的恩賜都是聖靈所賜，是為要愛人服事人用的，而不是藉機來高抬自己打壓別人。所以基督徒最大的危險，就是有恩賜沒真理，不好好讀聖經，不好好對付自己的生命，誤以為有恩賜就是屬靈人，比別人高尚？這種屬靈的無知害了整個教會。保羅提醒弟兄姊妹要警醒，好好讀聖經遵守神的話，站立得穩。「要作大丈夫、要剛強」，都是指要在神的話語上剛強壯膽，不要知而不行，也不要害怕人過於敬畏神，對的真理就要勇敢去做。最後最重要的重點：「凡你們所做的都要憑愛心而做。」，因為沒有愛，我們做了也是白做。出於愛神愛人，就能被神紀念存到永恆。 （2）v15~21 這裏是保羅代表提名表揚幾位教會肢體，也要哥林多教會學習敬重、順服、效法他們的榜樣。因為這些人所做的正是美好的見證，也是哥林多教會最缺乏的愛神愛人的部份。接著保羅提到在神國度中不同教會，和他自己也向哥林多教會問安，這個十分令人感動。因為普天之下所有的教會，都是一家人，都是無牆的教會，都是互為肢體主裏相顧。保羅要哥林多教會了解一件事，他們不是孤立的，不是自我中心的，而是在整個基督身體裏面的一小部份。所以所有的教會一定都要有「國度觀」，能夠問候其他肢體，也能夠隨時用奉獻、接待、愛心、去幫補有需要的教會與個人，這是美好基督身體的畫像，既合一，又相顧。V19「亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會」，保羅在不同書 信中，都提到「在…家中的教會」這就是初代教會最普遍的現象，就是許多教會都是以「家庭教會」的型態來設立與牧養。我曾經聽過一些台灣的牧師公開反對批評家庭教會是不可行的，我在此也用聖經的見證，與在中國大陸或回教世界的現況來反駁這種反對的聲音。家庭教會是以成熟的屬靈父老（聖經中的名詞是監督、長老、牧者，我個人目前設立的家職場教會就先暫稱為小家長）來負責牧養。至於像保羅與其他使徒、先知、教師，都是屬於被神呼召巡廻服事眾教會的教會領袖，則是協助在地方性家庭中或是以各種方式聚會的教會，用不同恩賜來堅固教會、服事教會，使教會成長、合一、成為整個世界的祝福與見證人。 v22 「若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！」保羅這句很嚴重、可怕的話，叫人跌破眼鏡。基督徒不是不要去咒詛別人嗎？但是保羅這裏被聖靈感動，有一種人卻要被咒詛，就是「不愛主的人」。為什麼？「可詛可咒」原文意為「被棄在一邊」，或更重一點可作「被咒詛」解。天父愛世人，甚至把祂最寶貴獨生子耶穌賜給我們這些「受造之人」，去承擔我們原本自己犯罪該死的結果，給了我們第二次機會可以從罪惡中被拯救，重新有一個復活新生命的人生。但是若有人不愛主，就是把主的慈愛、恩典，不當一回事，不予理會，隨意踐踏，這樣的人再也沒有可救的機會了，這種人連他的靈魂與他一切所做的事，都要被上帝「棄絕」，不被紀念，最終「與神隔絕、與神無分」，這就是人生中最大最嚴重的咒詛了」。我們必須嚴重的一再重覆強調，耶穌寶血救贖的恩典，是為了「給我們機會悔改」，而不是容許我們繼續活在罪惡之中，凡不悔改的，都要滅亡。另一種人，就是信主了，卻不愛主而悔改跟隨主，凡而繼續活在罪中踐踏主的寶血、主的恩典，這種人的信不是真的信，而是虛假與說謊的，上帝的審判必要臨到他身上。「何況人踐踏神的兒子，將那使祂成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！」（來10：29）基督徒，好好讀聖經，好好順服神的話，好好渴慕愛主，不要活在律法邊緣睹上自己的靈魂，求主憐憫！ 4. 今天的回應 愛神、愛人是分不開的，也是我們信仰最根本的核心，沒有愛，一切都是「枉然、徒勞，不被紀念」。但是另一方面要記得，我們愛，是因為神先愛我們。我們人那裏有愛的能力？我們一切愛的能力，是先從接受神的愛而來，接受神的愛，千萬不要糟踏神的愛，踐踏神的恩典，而一定是要透過悔改順服神話語的生命，來證明我們是真的愛主的。「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約14：15）、「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約 14：21）求主幫助我們，不要忙著「做、做、做」，我們需要花時間安靜在神的面前，也在神的話語面前，天天來領受神的愛、聖靈的澆灌、神話語的餵養，好叫我們生命天天被聖靈與靈糧充滿，由裏到外更新改變，活出愛的能力。一個不願意花時間親近神、讀神話語的人，那能夠得著力量呢？求主幫助我們，愛神才能愛人，但是我們要先領受神的愛與恩典，才有力量愛神愛人。要先連結於愛的源頭，我們才能有真愛，求主保守我們安靜QT默想、與回應的行動，天天操練敬虔，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-04-01/Sat, 12 Apr 2025 04:29:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-04-01/約翰福音 20：19~29 20：19 那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」 20：20 說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。 20：21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」 20：22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！ 20：23 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」 20：24 那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。 20：25 那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」 20：26 過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」 20：27 就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」 20：28 多馬說：「我的主！我的　神！」 20：29 耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 20：21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」 20：29 耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」 3. 分享默想經文 （1） v19門徒因為害怕猶太人，一起躲在房裏，門都關緊了。耶穌復活之後來見他們，第一句話就是：「願你們平安！」這句話大概是基督徒之間最喜歡說的的話了：「平安！」、「願你平安！」為什麼要平安？因為在世上我們經常充滿恐懼憂慮，最需要的就是「平安」了！只是耶穌在這裏講的平安，跟大部份基督徒心裏想的平安，截然不同。許多在台灣本來拜偶像後來信主的基督徒，都以為基督徒講的平安，就是拜拜時認為的「無災無病、風調雨順、萬事如意」，所以信主後，也是整天在祈求這種「環境上的平安」。但是讀聖經都知道，神所賜的平安，從來都不是指環境上的沒有事情，反而是勝過一切環境內心平靜面對的力量。我們看見10位門徒躲在房裏心中恐懼沒有平安，甚至到了v26多馬加入成為11位門徒，房子的門還是關得緊緊的，即使耶穌第一次復活向他們顯現，他們之後還是沒有平安。所以耶穌第二次出現，又再一次對大家說：「願你們平安！」我們如果讀使徒行傳，就會發現門徒真正領受的平安，是在五旬節聖靈充滿之後，開始面對信仰的逼迫甚至殺害，他們在環境上越來越艱難，但是他們的心裏卻是越來越平安，甚至每一個門徒都不怕死亡勇敢殉道，這才是基督徒的真平安！耶穌要賜給我們的平安，絕不是環境上的平靜無事，而是「有主在我船上，我就不怕風浪。」平安就是聖靈所賜，使內心可以平靜與安穩，勝過一切環境的力量。盼望所有屬神的兒女，都真實擁有真平安，也能互道「願你們平安！」 v20耶穌復活向門徒顯現，為要證明祂真的是復活的耶穌，竟是把手和肋旁顯給門徒們看。耶穌這時候的身體是復活的身體，但是竟然仍然擁有手中的釘痕，與肋旁的刺痕，說起來還真的是令人感動。我們都知道復活的身體，是一個屬靈的身體，是全新的身體，是榮耀的身體，但是所有復活的身體，只有主耶穌保留了釘痕與槍傷的刺痕，這個是祂為我們捨命永恆的記念，一直會在耶穌的身上成為愛我們的記號。即使將來我們到了天上，也會見到耶穌的手中的釘痕與肋旁的刺痕。許多人動不動就怪耶穌，不應允我們一切的禱告，不保求我們凡事順利，不給我們大富大貴，不幫助我們出人頭地，卻看不見耶穌為拯救我們脫離罪惡留下的釘痕、肋旁的刺痕。如果我們一直不懂得感恩、報恩，還一味老大心態，將來恐怕會哀哭切齒，後悔莫及。求神常常提醒我們，在耶穌的身上，永遠留下深刻愛我們的榮耀記號！ （2）v21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」門徒的意思就是跟隨主的學生，老師離開了，就差遣門徒成為「奉差遣的使徒」，繼續代表耶穌活在這個世上，繼續完成「大使命」。也就是將耶穌的教訓不斷代代相傳下去，讓一代代的門徒在世代中繁衍傳承，使福音傳遍地極，傳到耶穌再來的世代。門徒是一群跟隨主的人，是領受使命呼召的人，是傳承屬靈生命產業的人，是背起十字架的人，是愛耶穌超過世界的人，是隨時準備出去祝福世界的人，是給出去的人。門徒不是天天求主祝福在世上成功發達的人，不是整天活在自我中心的人，不是天天只求自己未來前途的人，門徒不是主人，門徒不是追求世界的人，不是拼命積攢財寶的人，不是原地不動的人。自我省察，我們是門徒嗎？ v24~29 多馬第一次沒有見到耶穌，就說他絕不相信耶穌復活的事，除非他親眼見到，親手摸到，結果耶穌果然為他再一次顯現。多馬被後來的人稱為多疑的人，但其實多馬後來也與其他門徒一起為主殉道。耶穌用多馬當作活教料：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」這裏耶穌講到有一種蒙福，就是不憑眼見，而是單單相信神話語的人。那些單純信靠神話語的人，比起凡事要看神蹟看證據的人，能夠承受上帝的賜福與屬靈的產業，這的確是真實的。有許多人天天在追求神蹟奇事，追求金粉、鑽石、唱詩時的感覺、異夢異象、靈裏的氛圍，追求神蹟奇事…，不少這種人好像屬靈的上癮，一直在追求更多、更大、更酷、更炫的神蹟與刺激。不少人常常在跑特會、趕聚會，沈迷現象，到最後發現這樣的人，永遠都活在感覺與現象裏面，不好好讀聖經，信心沒有根基，幼稚不能成長，生命起起伏伏。聖經中所有的神蹟只不過是為神作見證，重點是帶出悔改與信心的果子。曾經有人問我在大陸有些不識字的文盲，不能讀聖經怎麼辦？我說我見過有些最有信心的人，都是那些單純信靠主的人。有些人雖然不認識字，但是他們是清心的人，是充滿愛神的心，有些人不會讀聖經，但是卻是「活出他們所知道的道理」，他們是活出聖經。許多知識份子讀越多書，越自大、越驕傲，失去起初單純專一的心志，反而需要求主憐憫更新。重點是信、是望、是愛，我們要竭力保守有這樣的心。 4. 今天的回應 今天默想主身體的釘痕與槍傷的刺痕，心中十分感動，提醒我要活在主同在的平安中，好好單純愛主，信靠神的話，不要在驕傲中忘了我是誰？我並不是主人，而是有使命奉差遣的門徒，要好好愛神來回報神的恩典，將大使命傳承下一代。父親昨天的手術感謝主十分順利，感謝許多弟兄姊妹為我們的禱告，求主每天加增我們在世上活著的時候結滿更多生命的果子，將來在主前無愧交帳，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-04-04/Sat, 12 Apr 2025 04:29:08 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-04-04/馬太福音 28：1~20 28：1 安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。 28：2 忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。 28：3 他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。 28：4 看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。 28：5 天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。 28：6 他不在這裏，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。 28：7 快去告訴他的門徒，說他從死裏復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裏你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。」 28：8 婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。 28：9 忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。 28：10 耶穌對她們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裏必見我。」 28：11 她們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。 28：12 祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說： 28：13 「你們要這樣說：『夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。』 28：14 倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。」 28：15 兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。 28：16 十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。 28：17 他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。 28：18 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。 28：19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。 28：20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 28：18 耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。 28：19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。 28：20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。 3. 分享默想經文 （1）太 28章這裏我們分成三批群眾。 第一批是婦女們： v1~10耶穌死亡的時候，「有抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞在那裏，對著墳墓坐著。」第三天耶穌復活的時候，「抹大拉的馬利亞和那個馬利亞」又來看墳墓。感謝主，她們果然見到了天使：「把石頭滾開，坐在上面。」後來又看見耶穌向她們顯現：「忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！她們就上前抱住他的腳拜他。」 第二批是看守的兵丁，與猶太人的祭司長與長老們：v11~15看守的兵丁經歷天使與耶穌的復活，報告給祭司長與長老們，照理說他們應該要大大悔改才對。沒想到他們在乎的是自己的利益與面子，他們只想到賄賂兵丁與嫁禍給門徒，要把事情給「壓下去」，卻沒想到他們竟然完全不在乎自己靈魂的存亡，人心剛硬至此，無以復加。 第三批是耶穌的門徒們：若按照其他福音書，耶穌復活之後，在40天之內，多次在不同場合向不同的人顯現，聖經的記載至少有10次之多。這其中包括了：在以馬忤斯的路上向2人顯現、在門徒聚集的房子裏向10位門徒顯現（多馬不在）、後來又向11位使徒顯現（多馬相信）、在提比哩亞海邊向7位門徒顯現、在加利利山上向500多人顯現、向雅各和眾使徒顯現、升天前在橄欖山向門徒顯現…等。 （2）v16~20耶穌這次向11位門徒顯現，在約定的山上，信息的內容，主要是在傳遞「大使命」。大使命的內容： 一、是給「每一位願意跟隨主的門徒」，而不是少數人的專利。 二、大使命的前題，是主耶穌已經在十字架勝過，三日後復活，天父又將「天上地下所有的權柄」賜給了耶穌。而耶穌又把這麼大的「屬靈權柄」，賜給了「每一位奉召出去實現大使命的門徒們」。誰可以領受屬靈的權柄？就是每一位門徒。門徒領受權柄的目的是什麼？是為了出去帶領人成為主的門徒。 三、v19~20大使命正確的分析內容，有三個動詞： （一）去：主動出去到未信者中間 （二）為人施洗：傳福音、奉父子聖靈的名給他們施洗 （三）教導他們遵行神的話語：「凡主所吩咐我們的，都教訓他們遵守。」 這所有的動作，都是為了要完成一個最主要的目的：使萬民作主的門徒。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-09-21/Sat, 12 Apr 2025 04:29:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-09-21/提摩太前書 1：1~11 1：1 奉我們救主　神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅， 1：2 寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父　神和我們主基督耶穌歸與你！ 1：3 我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教， 1：4 也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明　神在信上所立的章程。 1：5 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。 1：6 有人偏離這些，反去講虛浮的話， 1：7 想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。 1：8 我們知道律法原是好的，只要人用得合宜； 1：9 因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的， 1：10 行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。 1：11 這是照著可稱頌之　神交託我榮耀福音說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 1：2 寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父　神和我們主基督耶穌歸與你！ 1：5 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。 3. 分享默想經文 經文背景： 當保羅被囚於羅馬兩年獲放後，他再去以弗所，後來由以弗所往馬其頓的時候，就將提摩太留在以弗所（提前 1：3）。他自己本來希望不久是可以回來的，因在馬其頓耽延日久，不能很快的到以弗所，所以就寫了這封書信（提前 3：14、15），教導提摩太要如何固守真道，抵擋異端各種錯誤的教訓，維持純正的信仰，並且指示他怎樣處理教務，勸勉他要為主盡忠職守，過敬虔的生活，為信徒的榜樣，作美好的見證。總言之，其主要的任務，就是要如何去牧羊照顧以弗所的教會。 （1）v2「寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。」保羅沒有結婚，但是他建立教會，生養屬靈的兒女。在保羅書信中，曾經特別點名提到三個屬靈的兒子：提摩太（v2）、提多和阿尼西母（多1：4；門10）。其實就連彼得也曾提到他屬靈的兒子馬可：彼前5：13「在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安，我兒子馬可也問你們安。」屬靈兒女的觀念，在聖經中本是有的，也很像帶門徒的觀念。保羅藉由屬靈的「生」（傳福音）與「養」（屬靈生命的教養），來建造屬靈兒女的生命，就是屬基督的教會。這提醒我們，不管是帶門徒、傳福音，我們都需要有像屬靈父母「生與養」的觀念，不是把人丟到教會就不管了，也不是讓他們自生自滅。我們不但要好好傳福音，也要陪伴小羊讀聖經（凡主所吩咐的，都教訓他們遵守），陪伴他們長大成熟，能夠鼓勵他們能夠繼續走出去為主帶領門徒。 我們也要十分的留心，聖經中雖然有屬靈父母生養的觀念，但也強調我們同有一位天父，同是弟兄姊妹。所以這種屬靈生命的關係與連結，不能變成「組織制度」去管理或轄制，而是放在心裏提醒與尊重。過去教會界中有一些策略，把屬靈父母變成制度，要求為轄制被帶領者要「絕對順服」帶領者的教導與命令，這就變成了極端與錯誤的「掌控轄制」。我們在世上絕對順服的人只能對神，對其他人只是「相對性的順服」。不管是帶領者與被帶領者，我們的權柄來自己於「神的愛與神的話語」，而不是人的身份、地位、頭銜，所以我們帶領人、帶門徒，需要用真理與愛來影響，而不是用身分或權勢來掌控壓制。 v3~11新約聖經中許多的書卷，當初只不過是使徒寫給教會或個人的「書信」，通常是問候、解決教會問題，或是建造門徒的生命。保羅寫提摩太前書，是因為提摩太當時在牧養以弗所教會，保羅勉勵他善盡屬靈的責任與職務，特別是要果斷斥退傳講錯誤教導的假教師，教導人正確的真理，確立教會的屬靈秩序，能以有效應對所面對的各種問題。v4這些異端邪說，可能就像一、虛假的教導（1：3、6：3）；二、教導舊約的律法來牢籠人（1：7）；三、傳講沒有聖經根據的離奇先祖故事，無法考據的世系，以及編造的靈界的情況（1：4、4：7、多3：9）。可能提摩太個性的問題，但是保羅提醒他要在真理上剛強壯膽，對錯誤的教導與異端是不能憐憫妥協的。因為當時候沒有新約聖經，教會中有很多小羊不會分辨察驗的，牧者如果不能把關，就會害小羊誤入歧途，甚至失去救恩。 v5「但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。」上帝話語的總歸，就是愛，全律法都包含在「愛人如己」的裏面。我們很希奇的是，神的愛不像世人一樣是沒有原則，當濫好人，凡事無所謂，一味妥協包庇。剛好相反，神的愛是堅持真理，真理是不容妥協，是勸人悔改。保羅要提摩太囑咐那幾個人不能傳異教（v3），用愛與真理將他們挽回。「清潔的心」（太5：8、林後11：3），就是不帶個人的目的，不是為了打壓別人、高抬自己，而是專一向著主；「無虧的良心」（彼前3：16），就是不會被自己的良心控告；「無偽的信心」，就是坦坦蕩蕩，不帶著人的詭詐虛偽，相信神能做工。 v8~10 保羅舉了幾個例子：不虔誠和犯罪的、不聖潔和戀世俗的、弒父母和殺人的…，來說明律法不但是聖潔的，也是為了要對付一切不義不法的。行義的人不需要受到律法的制裁：「律法不是為義人設立的」（v9節），但是不行律法的人，或是一切犯罪背道的事，都是律法所定罪的。一切不法、不服、不虔誠、犯罪、不聖潔、戀世俗、弒父母、殺人、行淫、親男色、搶人口、說謊話、起假誓、敵正道等，就當因神公義的律法而恐懼，因為公義的神斷不以有罪的為無罪，必要追討一切的罪。若是我們已經向主認罪，接受祂寶血的洗淨，而在祂裏面成為神的義了（參林後5：21），就不必再怕律法的定罪，「因為律法（本）不是為義人設立的」，我們可以安然。──《讀經指引》 4. 今天的回應 「愛之深、責之切」！世上的父母，會出於愛的緣故管教不服與悖逆的孩子，重點不是發洩怒氣，而是為了愛孩子，希望孩子悔改歸正，成為有用的人。有時候我們在教會中發現很多人見到別人的罪或錯誤，卻用虛假的愛來「睜隻眼閉隻眼」，害怕衝突對立，結果反而造成那些行不法不義的人，混亂教會，玷污神的身體，叫更多的人受虧損，同時「那幾個人」的生命也更加敗壞。愛人不是縱容罪惡，而是「用愛心說誠實話」、「說出真理，行出真理」。我們的愛，是幫助一個人屬靈生命的成長，而不是維持表面關係。求神賜下智慧，我們都需要有保羅勸勉提摩太的祝福：「但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-19/Sat, 12 Apr 2025 04:28:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-19/啟示錄 18：9~24 18：9 地上的君王，素來與她行淫、一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號。 18：10 因怕她的痛苦，就遠遠地站著說：哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城啊，一時之間你的刑罰就來到了。 18：11 地上的客商也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了； 18：12 這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙的器皿、各樣極寶貴的木頭，和銅、鐵、漢白玉的器皿， 18：13 並肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬，和奴僕、人口。 18：14 巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你；你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了。 18：15 販賣這些貨物、藉著她發了財的客商，因怕她的痛苦，就遠遠地站著哭泣悲哀，說： 18：16 哀哉！哀哉！這大城啊，素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石，和珍珠為妝飾。 18：17 一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。凡船主和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠地站著， 18：18 看見燒她的煙，就喊著說：「有何城能比這大城呢？」 18：19 他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：哀哉！哀哉！這大城啊。凡有船在海中的，都因她的珍寶成了富足！她在一時之間就成了荒場！ 18：20 天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知啊，你們都要因她歡喜，因為　神已經在她身上伸了你們的冤。 18：21 有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裏，說：巴比倫大城也必這樣猛力地被扔下去，決不能再見了。 18：22 彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音，在你中間決不能再聽見；各行手藝人在你中間決不能再遇見；推磨的聲音在你中間決不能再聽見； 18：23 燈光在你中間決不能再照耀；新郎和新婦的聲音，在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人；萬國也被你的邪術迷惑了。 18：24 先知和聖徒，並地上一切被殺之人的血，都在這城裏看見了。 1. 經文3遍 Replica Watches UK 2. 今天默想經文 啟 18：20 天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知啊，你們都要因她歡喜，因為　神已經在她身上伸了你們的冤。 3. 默想分享 （1）v9~20中三次提到「哀哉！哀哉！巴比倫大城」（v10）、「哀哉！哀哉！這大城啊」（v16）、「哀哉！哀哉！這大城啊」（v19），新譯本聖經翻譯為「有禍了！有禍了！這大城」，解經學者解釋這是指有關於巴比倫滅亡的「三篇哀歌」。replica watches v9~19有三次的哀悼，凡與她結盟而致富的人都要悲哀痛哭，就是世上的君王（v9~10）、客商（v11~17）、以及所有靠海為生的航海者（v17~19），也都看見巴比倫的滅亡而哀哭，因為他們失去了牟取利益的途徑，這三種人原來都與巴比倫與起行淫。—《活潑的生命》 （2）世人的哀悼，是因為巴比倫在一時之間刑罰就要來到，傾刻之間變為荒場、歸於無有（v10、17、19）。過去倚靠巴比倫得好處的人，以為像巴比倫擁有這麼大的金錢權勢地位的人間帝國，會永遠長存。物質文明雖然可以使人享受暫時的繁榮，最後卻帶給人一連串的「有禍了！」因為他們沒想到上帝一出手，「這大城」一時之間變為荒場，傾刻化為無有，所有榮華富貴也在一時之間蕩然無存。他們哀歎得利的管道再也沒有了，豈不知更悲慘的是凡倚靠魔鬼與人血肉膀臂的也要一起跌倒，一起滅亡。只曉得用盡一生追求今生短暫金錢權勢美色，卻不知道輕看世界而追求永恆的人，將來都要哀哭切齒了。與此相對的，反倒是為主忍耐受苦的「眾聖徒、眾使徒、眾先知．並地上一切被殺之人的血，都要因她歡喜，因為神已經在她身上伸了你們的冤。」（v20、24）。 v21~23一共五次提到「決不能再見了」（v21）、「決不能再聽見」（v22、23）、「決不能再遇見」（v22），顯出神對徹底毀滅巴比倫堅定不移的旨意。對抵擋神、迷惑世人、殺害聖徒的巴比倫，必要遭受神的審判，惡人要悲哀哭泣，義人卻要大大歡喜，因為神終究要為他們伸冤。不論巴比倫多麼強大，在神眼中也不過是一塊「大磨石」（v21），大力的天使要這巴比倫這磨石舉起仍在海裏（v21）。這城要受到極大的刑罰，甚至在城裏找不到任何生命跡象。—《活潑的生命》 4. 今天的回應 吳獻章老師根據啟18章提出六點重要的神學反思： 一、撒但最可怕的工具，不是威脅，而是利誘。因為威脅往往使人更抓住神，但是利誘（權勢、金錢、美色）卻讓整個世界包括迷糊無知的教會越來越世俗化、越墮落、越沈淪。regwatches replica watches 二、神百姓最大的危機，是陷入世俗化而不自知。陷入啟18章大淫婦的迷惑而不自知，而慢慢就把上帝推下我們人生中的寶座，陷入其中無法自拔。從士師記一直到新約哥林多教會、老底嘉教會都充滿世俗化的危機。因為世俗化，讓人把焦點定睛在今生，而非來生。迷惑人在短暫的價格裏面去找永恆，誤導人把瑪門推到人心中的寶座，卻把上帝推下心中的寶座。 三、世俗化使人看短暫的價格，過於永恆的價值。全世界都被魔鬼錯誤的價值觀給迷惑，焦點被引誘改變，使人單看今生的價格，忽略永恆的價值。啟示錄為這些被迷惑的世人唱輓歌，因為他們所倚靠世界的金錢、權勢、美色，都要結束了（v9~19）。 四、世俗化使人將今生短暫事物，視為神明來拜，當作偶像，這就是撒但迷惑人的詭計。可怕的是，陷入這網羅的人，只會越陷越深，以致於難以自拔。正如王爾德曾說，耶穌要富人撇去財富的時候，祂比較少要人濟貧，反而更多是要救富人的靈魂，因為富人正被巨大的財富，拖到地獄裏去。越多倚靠或追求財富的個人或國家，越容易沈淪。 五、世俗化使人因看價格，而失去永恆的價值。聖經並不反對金錢，也鼓勵我們把錢成為祝福給出去，但最可怕的是人以為錢最重要，卻不知道追求金錢經常會招來虛偽的朋友。一個拜金捲入世俗化的人，常會失去真正的朋友，也會失去永恆的價值觀。 六、神的兒女們，要在這個迷惑人的主流文化中，專心跟從主。啟18：4上帝要神的兒女們，從巴比倫的體系中出來，反得我們與他們一同有罪，一同遭殃。金錢、權力、感官享受，本是上帝賜給人的禮物，但在墮落的世界，這些禮物卻像易爆物一樣，需要小心處理。因為為了錢財事奉上帝的人，可能為了追求更多的錢，變成事奉魔鬼。一個人不能事奉兩個主，18章的魔鬼用瑪門來迷惑人，但我們需要跟從主，免得陷入這世界的墮落。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-17/Sat, 12 Apr 2025 04:28:34 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-17/哥林多後書 9：1~9 9：1 論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們； 9：2 因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人。 9：3 但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當，免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。 9：4 萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧；你們羞愧，更不用說了。 9：5 因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裏去，把從前所應許的捐貲預備妥當，就顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強。 9：6 「少種的少收，多種的多收」，這話是真的。 9：7 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是　神所喜愛的。 9：8 神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。 9：9 如經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 9：7 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是　神所喜愛的。 9：8 神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。 3. 分享默想經文 （1）v1~5，保羅在哥林多教會前提起馬其頓眾教會的捐獻，是充滿愛心與榮耀的見證。但保羅在馬其頓教會面前，也曾經誇獎哥林多教會在一年多前就已經開始預備要捐獻了。說起來還真是丟臉，預備了一年還拿不出來，不像馬其頓眾教會，在極窮之間卻執意要奉獻，而且是超過能力的擺上，成為馨香的祭獻給神。所以保羅勸勉哥林多教會，這次會有三位弟兄前去教會收取奉獻，全教會要事先預備好甘心奉獻的款項，千萬不要到時候臨時現湊，免得丟臉出糗。希伯來書10：24「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」有的時候愛心是需要「被激發出來的」。因為大多數人一般都很被動，又自私，如果有人像保羅一樣願意登高一呼，又有人願意像馬其頓教會一樣盡心竭力的擺上僅有的五餅二魚，那麼可能會激勵一些被動或自私的基督徒願意被激勵與挑旺，一起在善事上有分。求主幫助我們不管是成為登高一呼的，或是率先主動給予的，或是跟著別人的榜樣隨後一起投入的，幫助我們都能甘心，都能主動，都能參與在「與神同工」裏面，一同有分。 （2）v6~9保羅勸勉哥林多教會，重點不僅是奉獻的行為，更重要的是奉獻的動機與態度。如果我們所做的是在正確的動機心態裏面，我們所行的就必蒙主悅納紀念；相反地，如果我們心態動機不純正，那就失去奉獻的意義甚至神不紀念。V6「少種的少收，多種的多收」，這是神創造這個世界的自然法則，但在奉獻這件事上，我們絕不能解讀成為是為了要想要從神多收好處，所以才特意奉獻，這就失去了甘心樂意奉獻的意義，反變成了利益交換。康來昌牧師：「我常常講，奉獻不是投資，但有時你要這樣講『少種的少收，多種的多收』，也不能說是全部錯誤，奉獻的確是一個愛的表現，你這樣愛人，神也會祝福你。當然如果你是為了神祝福而來奉獻，其實那就不太是奉獻了。我們總應該都是：蒙了神的祝福，就願意奉獻，而不是奉獻了，要得神的祝福，前後次序要搞清楚。總要把一切事奉當作是蒙恩了以後的一個反應，而不要把它當作蒙恩的一個條件：「我做了這些神才對我好」。其實都是神先對你好，你才能做這些。但的確可以說，我們做了以後，神對我們更好。而這都沒有可誇，出自上帝，白白得來的恩典。…我們很多時候把事奉、奉獻、作一個基督徒愛人等等，都好像變成一種投資：我作了這些，神就給我。一定要瞭解，是神先白白給我們，我們才能得的這麼豐富；神先白白在我們沒有的時候就給我們，好叫我們在有的時候更能夠給。希望基督徒生活都在這裡長進。我們看到哥林多教會就比較沒有這樣，但我們還是相信「少種的少收，多種的多收。」 我們要十分留心有關於奉獻正確的教導。過去我在教會裏面鼓勵弟兄姊妹，或是今天到教會聚會遇到同工在主理奉獻，都會用經文來鼓勵弟兄姊妹大方擺上，這是美事。但是如果教會鼓勵奉獻，或是弟兄姊妹奉獻，是出於被魔鬼控告的罪惡感，或是出於恐懼感，或是出於想要跟神交換利益的錯誤動機，這些都要被對付、更新、悔改。要知道我們奉獻絕不是因為上帝缺錢，所以需要我們倒過來幫祂忙。我們奉獻，是因為我們領受神的愛太多、太大，這不一定是物質或是錢多，也可以是我們領受神的拯救、捨命、恩典、慈愛、憐憫如此浩蕩，深深感恩，也懂得用奉獻來表達我們的感恩與報恩。所以正確的奉獻心態，是回應神的愛，是表達我們的感恩，絕不是為了要謀取日後的好處與祝福。還有對於那些吝於奉獻的人，要小心是被金錢捆綁，活在物質的轄制與不信之中不得釋放。我在教會裏面見過不少人因為心態動機錯誤，後來經歷經濟風暴開始怪上帝沒有祝福，沒有照他所期待的大大祝福他，有些人就軟弱跌倒，離開教會或是心懷苦毒，大有人在。「多種多收，少種少收」是神治理世界的自然法則，但是如果神要我們收的是在永恆裏面的獎賞，我們更該高興歡喜才是。或者有時候神也會興起相反的環境考驗我們裏面的動機與態度，好讓我們悔改省察自己的內心，所以千萬不要自作聰明，要感恩、報恩、要放眼永恆，要追求靈性，不要反被今生、環境、物質給絆倒才好。 4. 今天的回應 這幾年我開始慢慢學習奉獻時都要求問神，也要留心我的動機與態度。好多次神用神蹟奇事來鼓勵我知道神悅納我的態度，就是一個願意常常求問，或是敬畏神勝過討人喜歡的心。當然有時候我也會忽略，或是軟弱，但是神總是透過QT，透過聖靈微小的聲音來提醒我。曾經見過一段話，一個不會奉獻的人，在靈性上就是一個乞丐，永遠都有貧窮的靈。一個懂得感恩大方奉獻的人，裏面有神真實的生命，因為奉獻使我們活出更像是神的王子（公主），而不是一個沒人要的孤兒。奉獻出去不要天天拼命追求回報，而是不求回報的表達出我們裏面的感恩與愛神愛人的心。求主保守我與弟兄姊妹的心，在奉獻的事上學習如何討神喜悅，如何蒙神悅納！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-01/Sat, 12 Apr 2025 04:28:30 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-01/使徒行傳 1：1~11 1：1 提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的， 1：2 直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。 1：3 他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說　神國的事。 1：4 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。 1：5 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」 1：6 他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」 1：7 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。 1：8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」 1：9 說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。 1：10 當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說： 1：11 「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 1：5 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」 1：8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」 3. 分享默想經文 經文背景：使徒行傳的作者是保羅的同工路加醫生，他也是整本聖經作者中唯一的外國人。之前寫了前書就是路加福音，現在又寫了第二封書信：使徒行傳。對象是要給「提阿非羅」，「提阿非羅」的字義是「神的朋友、愛神的人或被神所愛的人」，因此有些解經家認為他是一個虛構的人物，用來代表歷世歷代的信徒。使徒行傳又被稱作「聖靈行傳」，描述聖靈揀選、差派、賜下能力給所有跟隨基督的門徒們，在耶穌升天之後，將福音傳遍天下的見證。所以也有人說，直到今天，我們每個人都在寫使徒行傳第29章（聖經中無此章），意思是聖靈直到今天仍然揀選、差派、賜力量給歷世歷代的門徒們，為主作見證，將福音傳到地極。 （1）v3「他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，40天之久向他們顯現，講說神國的事。」我個人的看法，貫穿整本聖經中一個極為重要的主題：就是神的國。施洗約翰在曠野的第一個宣告，就是「天國近了，你們應當悔改！」（太3：2）耶穌剛出來服事，也是直接宣告：「從那時候，耶穌就傳起道來，說：天國近了，你們應當悔改！」（太4：17）啟示錄世界的結局，就是世上的國都要成為神的國度：「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國，他要作王，直到永永遠遠。」（啟11：5）這裏耶穌在升天前花了40天不斷教導神國的事，就知道神的國是耶穌整個服事最重要的核心。 神的國就是神要完全掌權，始於人的心，擴展到神一切的創造。所以耶穌升天前講述神國的事，是因為神的國就是門徒在世上生活所要追求的終極目標，是門徒生活的目標，也是服事的目標，就是讓自己，也要讓世人進入神的掌權治理，不再是老我當家，而是讓神作主為王，直到永遠。神將來要帶領一批天國的子民得以進入神的國度，而我們這些得救的人，就是不斷在為此作預備，也在呼喚人作好準備。神的國、神的義，與背起十字架、治死老我、活出基督，都是一連貫的信息，而不是支離破碎的。要讓我們自己和他人的生命追求讓神的國度掌權，我們就必須要成為起來跟隨主的門徒，遵行神的話，也要將神的話語教導所有的門徒。這個就是我們所有門徒在世上生活的目標，至於吃什麼、喝什麼、穿什麼，都是為了達到天國目標的過程，我們做神的工作，神會給我們力量供應所需。我們要把重心放在神國，而不是放在今生的物質。 （2）要讓神的國度充滿人心與世界，門徒就必須完全倚靠「聖靈的大能」，如同耶穌在世上生活的見證一樣。v5「約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」有關「聖靈的洗」的教導，長久以來在教會界中存在相當多的爭議，許多福音派與靈恩派的教會各有說法，就算同樣派系之內也是存在有相當極端或是比較中庸的不同看法。又加上聖靈的洗、聖靈充滿、聖靈澆灌、聖靈膏抹…不同的用語，在今天的教會中經常掀起不小的波瀾。 康來昌牧師：「『要受聖靈的洗』，就是要再經過一個有點像洗或浸的儀式。藉著這個儀式，你能夠更加脫胎換骨的活出、領受神的恩典。這個儀式的主角、能夠產生力量的，就是聖靈。每一個神的兒女，相信耶穌做救主的，都是領受了聖靈。至於是在受洗前或受洗後，我想這在時間上不是很重要，重要的是：認識真理、認識聖經講的聖靈和耶穌基督、對祂有渴慕。……聖靈的洗是每個基督徒重生得救都有的。就如同洗禮只有一次，重生得救也只有一次，所以聖靈的洗也只有一次。就是藉著這一次，我們重生了，認識了上帝。但聖靈的工作沒有停止，我們也不應該要求停止，應該繼續更多靠著聖靈撒種、生活，順著聖靈而行，讓我們能夠勝過肉體和血氣，勝過悲觀和絕望。有聖靈在我們身上繼續的工作，繼續的像水或火一樣滋潤我們，給我們能力，使生命能夠產生（有水澆灌的地方，種子就會長大）。這都是出自神，不是依靠、看重自己或任何的受造物。」 （3）v8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」我們知道後來門徒聚在一起禱告，在五旬節領受了聖靈的洗，有聖靈的澆灌與方言出來，彼得一次講道帶領3000人受洗。我們看見這一切都是超自然的大能，是聖靈的工作，取代靠人自己血氣肉體的作為，這也是耶穌在世上服事為人的榜樣，凡事倚靠聖靈，順服聖靈而行。剛才我們講到我們最重要在世上活著是追求神的國度。而要拓展神國，我們需要經歷聖靈的洗，倚靠聖靈的大能行事為人，如此才能在我們生活所在之地，直到地極，「作主的見證」。我們能夠活出基督的生命，是聖靈的大能，我們講的話能夠感動人，同樣是聖靈的大能，若不是聖靈，我們自己活不出來，也無法對人產生幫助。「作主的見證」，不是指在講台上作見證，而是指我們整個人的生命生活，都是活出基督的生命，都是代表耶穌在世上說話行事，我們是神的「代言人」，是神設立在地上的「大使」，是神的「見證人」。聖靈給我們力量，要透過我們活出一個屬神的生命，好叫世人從我們的生活言行舉止中，得以認識天父。而不是靠嘴巴講見證，私下自我中心，表裏不一。 4. 今天的回應 今天早上與玉雲陪子庭跟朋友分享神的話，最後挑戰弟兄信主受洗，沒想到弟兄一口答應。下午又陪筠茜帶領一位姊妹領受聖靈，結果這位姊妹被聖靈充滿方言靈歌大大運行，欲罷不能。這一切都是倚靠聖靈，而且也只能倚靠聖靈。當然除了聖靈的大能，人的部份還需要願意順服。求主祝福屬靈的家人們一生學習倚靠聖靈，順服聖靈，與聖靈同工，將神的大能與祝福傳揚出去，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-28/Sat, 12 Apr 2025 04:28:26 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-28/馬太福音 26：57~68 26：57 拿耶穌的人把他帶到大祭司該亞法那裏去；文士和長老已經在那裏聚會。 26：58 彼得遠遠地跟著耶穌，直到大祭司的院子，進到裏面，就和差役同坐，要看這事到底怎樣。 26：59 祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死他。 26：60 雖有好些人來作假見證，總得不著實據。末後有兩個人前來，說： 26：61 「這個人曾說：『我能拆毀　神的殿，三日內又建造起來。』」 26：62 大祭司就站起來，對耶穌說：「你甚麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是甚麼呢？」 26：63 耶穌卻不言語。大祭司對他說：「我指著永生　神叫你起誓告訴我們，你是　神的兒子基督不是？」 26：64 耶穌對他說：「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」 26：65 大祭司就撕開衣服，說：「他說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了。 26：66 你們的意見如何？」他們回答說：「他是該死的。」 26：67 他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他；也有用手掌打他的，說： 26：68 「基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰？」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 26：64 耶穌對他說：你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。 3. 分享默想經文 （1）天天在盡心竭力服事神的宗教領袖，當神出現在他們面前，他們卻不認識，竟然還要殺害祂，這又是多大的諷刺與悲劇。在這裏大祭司該亞法、文士和長老們是如此，後來保羅信主前是如此，中世紀天主教假借宗教名義發動戰爭，殺害無數神的兒女是如此，或許今天也可能自以為是在服事神的人，卻是在逼迫神。這裏面最重要的原因，是我們並不是真正的「認識神」！經常這些宗教人士在服事的，其實是服事一個宗教組織、是嚴格恪守宗教律法、是維護他們的既得利益。除非聖靈的光照，我們若是一味倚靠自己，經常真的就是「不知道自己說的是什麼？做的是什麼？到底在服事誰？」或許我們在讀聖經的時候，也能夠照樣反省自己：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩139：23~24）、「神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。」（詩51：10） v57~61猶太人的宗教領袖「定意」殺死耶穌，這個殺心，竟然蒙蔽了他們的良心，代表社會道德良心的一群宗教領袖，竟然成了一群最陰險惡毒的殺人凶手。他們不能親自動手，也不能用宗教信仰的理由殺死耶穌，因為他們受羅馬統治，所以他們必須想盡辦法找理由來定耶穌有「必死的罪」。方法就是找人出來作「假見證」，公然違度了十誡中的「不可作假見證」。其中之一，就是有人扭曲神的話：這個人曾說：『我能拆毀　神的殿，三日內又建造起來。』」（v61），其實耶穌說的是：「耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」（約2：19）這句話的意思，是耶穌以自身為殿，預言他將要被殺，三日後復活。但即便如此，仍然不能定耶穌的罪。 （2）v63~65大祭司用「指著神起誓」來逼不肯講話的耶穌回答：「你是　神的兒子基督不是？」耶穌說：「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」耶穌是基督，是神的兒子，不但有舊約聖經的預言，有施洗約翰為耶穌公開見證，耶穌也用神蹟奇事與真理來證實這天國的福音…。但是人心一旦被蒙蔽，活在謊言、偏見之中，耶穌口中的真理卻要成為末日審判他們的證據：「後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」v67~68「他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他；也有用手掌打他的，說：基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰？」這些都是明明的「傷害」與「羞辱」。我們看了或許會很氣這些宗教領袖或是無知的猶太人，但其實不要忘了，是我們每一個人的罪惡，造成了耶穌受羞辱的結果。即使我們不是親身參與，也絕對是在殺害耶穌的罪中一起有分。 4. 今天的回應 西1：21「你們從前與上帝隔絕，因著惡行，心裏與他為敵。」、羅5：8「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」神愛我們，不是因為我們比別人好，而是祂出於自己單方面主動的捨己與付出。神為我們每一個人死的時候，我們都是殺害祂的凶手，都一同在罪中有分。雖然不是我們親自動手殺了耶穌，卻是我們每個人用所犯的罪惡殺害了耶穌。今天我們在談這一些事情，都好像很麻木、無感，甚至很討厭，因為我們討厭有人一直提到我們是罪人，我們犯了罪，所以現在教會有時候會刻意避開這個惱人的話題。我個人的看法，我們談到我們是「蒙恩的罪人」，重點在於「蒙恩」、「稱義」，但是我們不應該討厭提到我們仍然會犯罪，也不應該會使我們自我形象低下，或是活在「控告」之中。而是提醒我們，神的愛、神的恩典夠我們使用，神的寶血每天都來潔淨我們，我們不能一刻沒有與主連結。什麼是「罪」？並不一定指我們做錯事？最大的罪，就是我們忘記神、不尊主為大、想要自己當神，或是想要用好行為來賄賂神，而不是憑信心支取神的恩典。但願我們都能在每天的悔改與更新之中，更多遠離罪惡，也更多在神的愛與恩典中長進！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-16/Sat, 12 Apr 2025 04:28:13 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-16/使徒行傳 27：13~26 27：13 這時，微微起了南風，他們以為得意，就起了錨，貼近革哩底行去。 27：14 不多幾時，狂風從島上撲下來；那風名叫「友拉革羅」。 27：15 船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去。 27：16 貼著一個小島的背風岸奔行，那島名叫高大，在那裏僅僅收住了小船。 27：17 既然把小船拉上來，就用纜索捆綁船底，又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺，就落下篷來，任船飄去。 27：18 我們被風浪逼得甚急，第二天眾人就把貨物拋在海裏。 27：19 到第三天，他們又親手把船上的器具拋棄了。 27：20 太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了。 27：21 眾人多日沒有吃甚麼，保羅就出來站在他們中間，說：「眾位，你們本該聽我的話，不離開革哩底，免得遭這樣的傷損破壞。 27：22 現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。 27：23 因我所屬所事奉的　神，他的使者昨夜站在我旁邊，說： 27：24 『保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前，並且與你同船的人，　神都賜給你了。』 27：25 所以眾位可以放心，我信　神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。 27：26 只是我們必要撞在一個島上。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 27：23 因我所屬所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁邊，說： 27：24 保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前，並且與你同船的人，神都賜給你了。 27：25 所以眾位可以放心，我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。 3. 分享默想經文 （1）路加詳細記載了一行人行船所遇到的風浪船難，正應驗了保羅先前所警告的他們會遇到危險的事。我們每次讀聖經，人都習慣是從人的角度來看事情，但是如果我們有聖靈的智慧，就會從神的角度來學習許多寶貴的功課。第一個是上帝已經透過保羅事先警告百夫長與船員們會遇到船難的事，但其實神也知道人通常不會聽進去這些話的。因為人習慣靠自己、靠專業、靠看得見的人事物，就是學不會求問倚靠又真又活但是看不見的神。人與神因為罪惡斷了溝通的管道，除非人願意悔改得救，並且靈魂甦醒，就像保羅，我們才能夠聽見神的聲音，也能夠在日常生活大小事上求問神。 一個真正得救的基督徒，聖經應許我們是能夠聽見神的聲音的，不能聽見就要十分小心我們是否真正得救？或是得救之後專靠自己，而沒有操練透過聖經與聖靈來聆聽神的聲音，讓神在凡事上指教我們。當然我們禱告不見得神什麼都會說，有時候神允許我們自己自由意志作決定，有時候神則會教導我們走當行的義路，甚至有時候神會親自領我們進入死蔭的幽谷，為的是訓練或是修剪管教煉淨我們。所以千萬不要以為信主之後就一定不會遇到困難，只會走平順亨通的道路，這都是無知的想法。 （2）這次事件要學習的第二個功課，就是上帝雖然事先提醒，人不願意聽，但是神仍然保守，這是因為上帝的旨意還要保羅去到羅馬上告該撒，又像是耶穌在釘十字架之前，天父必定保守到底。世人都有一死，但是期望我們是為主而活，為主而死，或活或死，總是主的人。而不希望是因罪而死，因悖逆而死，因私慾而死，那就不好了。所以即使百夫長與船員不聽勸告，仍執意開船，但是神透過保羅安慰大家，每一個人的命都會活下來，只是船必定毀了。而且這些人活著的原因，竟然是因為保羅的緣故：「並且與你同船的人，神都賜給你了。」（v24）這實在叫我們驚訝，我們基督徒有時候竟然可以影響人的生或死。記得舊約的約拿逃避上帝的面不肯到尼尼微城去，結果他坐的船遇到風浪就要沈了，大家差點跟他一起陪葬，還好他叫人把他丟下海去，救了不該死的人。這次卻剛好相反，這些人不聽勸差點死掉，但是上帝要保羅活著，就連同一起保守與保羅同行的人都不必死。 在每件事上，上帝都在掌權，即使世人不信祂或是敵擋祂，神仍然能夠化咒詛變成祝福，神的旨意絕不失敗，必定成就。只是有時候神用的方法世人看不出究竟出來。為什麼有時候神允許讓許多祂所差派的僕人殉道而沒有出手拯救，又有時候神行神蹟出手拯救？為什麼有時候神允許惡人當道，好人被欺壓，又有時候神興起他忠心的僕人起來祝福世界？為什麼有時候神讓祂的僕人早死，又有時候讓有些人做出一番大事？很多基督徒都在用自己的想法或策略想要猜神的想法，或是想用一些方法賄賂操控上帝希望神照著自己的想法計畫來做事，有時候好像有些人成功了，但也有更多的人發現神不按牌理出牌？神就是神，神要如何就如何，我們只能相信神的旨意一定是美善的，神是聖潔公義慈愛信實的神，神一定不會錯，只是人有限的腦袋不能明白全貌，但這並不影響我們信靠到底，而不是任性妄為才好。 4. 今天的回應 我過去許多年，在不同的教會裏面學習研究各種「教會增長策略」，就是從世界上許多人在經營管理方面非常專業的方法學問，想要引進教會來幫助教會人數成長，屬靈體質健壯。更是想要幫助每位基督徒更能夠看見追求更加成功、更有錢、更有影響力…。這些種種的現象即使到今天仍然令許多教會趨之若騖，依然至今歷久不衰，一直是當紅不讓的宗教顯學。所以整個台灣的教會每隔幾年就會經歷一次又一次的重新大洗牌，因為一直會發現有不同的更快更好的增長策略然後重新學習、投入、然後又沒落，然後再學習另一套更新更快的方法來追求教會成功。每次有新的策略教會就會不斷開辦許多的課程大家一窩蜂的學習效法，然後學完做沒多久再參加另一個課程再學另外一套…。從QT聖經我學習到真的不要去迷信這些策略，神對每個教會，甚至對每個人都有祂自己的帶領與計畫。許多成長的教會是因為自己親自尋求神的結果，但是當別人想要模仿的時候，結果就是空有外表，沒有生命，空有熱鬧，沒有真實的建造。神是因材施教的神，神是一對一的神，神要每一個人親自來尋求祂，來求問祂，來聆聽祂的話，來順服神的帶領。神不要我們跳過神自己去求問或是倚靠專找其他人，神要每個人都親自來尋求祂。我過去也是瘋狂拼命參加許多教會的特會、課程、新知…，到最後徒勞無功，累的人仰馬翻，才開始好好從根本作起，就是用最簡單的方法帶人信主受洗，然後這三年的時候用最簡單的方法每天QT，期許每個人自己每天花時間親自尋求神，與神一對一，面對面。或許找人會比較快，但是每一位真正的門徒都應該知道，事工不能取代我們與神親密的交通分享，「聽話順服」才是屬靈真正的成功，而不是大家的稱讚，求主幫助我們。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-02/Sat, 12 Apr 2025 04:27:31 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-02/馬太福音 9：14~26 9：14 那時，約翰的門徒來見耶穌，說：「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」 9：15 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。 9：16 沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。 9：17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。」 9：18 耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜他，說：「我女兒剛才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」 9：19 耶穌便起來跟著他去；門徒也跟了去。 9：20 有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子； 9：21 因為她心裏說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」 9：22 耶穌轉過來，看見她，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，女人就痊癒了。 9：23 耶穌到了管會堂的家裏，看見有吹手，又有許多人亂嚷， 9：24 就說：「退去吧！這閨女不是死了，是睡著了。」他們就嗤笑他。 9：25 眾人既被攆出，耶穌就進去，拉著閨女的手，閨女便起來了。 9：26 於是這風聲傳遍了那地方。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 9：16 沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。 9：17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。 3. 分享默想經文 （1）v14~17約翰的門徒來見耶穌問關於禁食的事。因為按照摩西律法規定，百姓一年一次在贖罪日時應當禁食，表示為罪痛悔；後來猶太人又增添了其他紀念國難的禁食日（斯9：31、亞7：5、8：19）。到了耶穌時代，法利賽人在週一和週四一週禁食兩次，施洗約翰的門徒亦用禁食表明他們悔改的心志。耶穌是用「婚筵」作比喻來回答，耶穌就是新郎，陪伴之人意思是婚禮的賓客。如今新郎耶穌已經來了，這時候應該要享受與新郎一起歡喜快樂的時光，而不是禁食的時候。 另外耶穌又用「新布與新酒」作比喻。當時用羊皮袋裝酒，新鮮的葡萄汁發酵成酒時，會產生氣體，而新皮袋可隨著伸展膨脹；但舊皮袋是已經膨脹過的，所以會被脹破。另外舊衣服已經縮水過了，而新布還沒有縮過水，所以補再一起時，新布將縮水把舊衣服抓破了。這都是在表示耶穌帶來新約時代聖靈的新樣，看重的是內心的真實景況，與生命從裏到外的改變，與舊約看重外在的儀式主義不能相容。耶穌帶來新約的恩典，就是用聖靈比喻新布或新酒，用新造的人比作新衣服或新皮袋。宗教上的律法規條，則是舊酒或舊布；而我們的老我舊人，就是舊衣服或舊皮袋。耶穌帶來聖靈在人生命中內住與掌權的時代來臨，給了我們一個新的生命，因此我們不再是靠著自己（老我）去死守一堆宗教規條企圖修行來親近上帝，而是藉由聖靈在我們生命中完全掌權，這就是新造的人，透過神的話與神的靈，得著生命的力量與神和好，這就是新酒裝在新皮袋裏。耶穌並沒有廢掉律法，反而是「超越律法」，因為律法只要求「表面行為」，而不管內心的敗壞腐朽；但是聖靈掌權要求的是，從人心徹底更新改變，恢復與神的關係，寶血潔淨成為聖潔，然後由裏到外，真正的更新與改變。 （2）v18~26這段經文我們可以對照馬可福音5章來看，就是有一個管會堂的人名叫睚魯，求耶穌去為他快死的女兒按手禱告。在半路上突發了另一件挿曲，就是一個患了12年血漏的婦人，已經用盡一切的積蓄與方法，都治不好病。因為血漏被判定屬於不潔淨，被社會拒絕與排擠，十分可憐。這位婦人的信心，跟別人都不一樣；就像前面百夫長的信心最大，他相信只要耶穌說一句話，就可以醫病了；前面的癱子也是耶穌說一句話就好了；應該大部份人會像睚魯一樣，希望耶穌去按手在病人身上禱告；這個血漏的婦人，則是相信：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」果然就得著醫治。就連耶穌也曾經用唾沫治好瞎眼的人，所以我們實在不能用有限的理性去限制神的作為，也不能一味模仿或勉強自己要跟別人一樣：「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅12：3）我們需要追求每個人自己跟神建立關係，也追求信心不斷成長，至於神的方法、時間、主權，我們都需要尊重並且信靠到底。 我常在想本來是睚魯先找耶穌為女兒禱告，因為他的女兒就快死了。不知道是不是因為血漏婦人的緣故耽誤了時間，結果睚魯的女兒就真的死了。如果是我的話，我肯定氣的要死，但是卻忘記神才是掌權的主，神是時間的主，即使人會不斷把事情搞砸，但是神仍然都能化咒詛成為祝福，這實在讓我們有極大的安息。如果我們對照看馬可福音，當時有許多人嗤笑耶穌，耶穌就把眾人攆出去，只帶了門徒進去，為死去的閨女禱告，便發生了死人復活的神蹟。我個人的看法為什麼要把嗤笑的眾人趕出去，只帶著門徒進去禱告？這是因為人不信的惡心，是有可能會攔阻神的作為，就像耶穌在自己的家鄉因為被嗤笑就不多行蹟一樣，即使二三個人同心合意奉主的名神聚會，神必與我們同在！ 4. 今天的回應 耶穌昨天的經文才說過：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」睚魯和血漏的婦人，都面臨了人生的絕境，已經走頭無路，無法再靠自己、靠醫生…，人的盡頭是神的起頭，耶穌使他們絕境逢生。他們在耶穌面前，不需要用錢買，不需要用表現賺取，只要謙卑承認自己的需要，就可以領受耶穌的恩典！實際的信心，經常包括二個部份，第一個是「謙卑承認自己的無能、無助、無望…」，第二個是「全心倚靠神的恩典與憐憫，成為我們的盼望、幫助、力量」。人的盡頭，是神的起頭，這樣的劇本一再上演，只是太多時候當我們開始倚靠自己的時候，我們對神的信心就消失了，這也是我經常的問題，感謝神提醒我，我就是睚魯，我也是血漏的婦人，我永遠無法獨立專靠自己，唯有時時緊緊連結於主，如同枝子連於葡萄樹，時時汲取生命的糧、生命的水。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-08-28/Sat, 12 Apr 2025 04:27:18 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-08-28/帖撒羅尼迦後書 1：1~12 1：1 保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦、在　神─我們的父與主耶穌基督裏的教會。 1：2 願恩惠、平安從父　神和主耶穌基督歸與你們！ 1：3 弟兄們，我們該為你們常常感謝　神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。 1：4 甚至我們在　神的各教會裏為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。 1：5 這正是　神公義判斷的明證，叫你們可算配得　神的國；你們就是為這國受苦。 1：6 神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人， 1：7 也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現， 1：8 要報應那不認識　神和那不聽從我主耶穌福音的人。 1：9 他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。 1：10 這正是主降臨、要在他聖徒的身上得榮耀、又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。我們對你們作的見證，你們也信了。 1：11 因此，我們常為你們禱告，願我們的　神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫， 1：12 叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的　神並主耶穌基督的恩。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 帖後 1：3 弟兄們，我們該為你們常常感謝　神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。 1：4 甚至我們在　神的各教會裏為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。 1：5 這正是　神公義判斷的明證，叫你們可算配得　神的國；你們就是為這國受苦。 3. 默想分享 （1）經文背景：保羅寫了帖撒羅尼迦前書不久後，得知他們仍受逼迫，但他們有長進，且在大逼迫中仍有喜樂。另一方面，因他們聽了保羅講基督再來之道，本來心裏明白，但後來卻被誤導，有所誤解，就需要被開導。保羅為了糾正他們對主再來的誤解，並藉此來安慰與責備他們生活閒散，所以再寫信給他們。 （1）v3~4「弟兄們，我們該為你們常常感謝　神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。甚至我們在　神的各教會裏為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。」書信一開始，保羅為教會向神感謝三方面：「信心增長、愛心充足、忍受逼迫患難所存的忍耐與信心。」信心、愛心、忍耐，都是聖靈在教會信徒生命中所結出的果子。保羅沒有為教會感謝的原因是教會人數變多了、教堂變大了，而是生命成長了，甚至感謝教會經歷了逼迫與患難，仍然沒有跌倒，站立得住，還生出忍耐與信心的果子。不知道我們讀聖經，是否能從保羅身上學習到今天教會應該追求的目標是什麼？重點是什麼？是業績、數字？還是生命的果子？另外，信主的基督徒會為義受逼迫（並不是為自己的罪受逼迫），會因為信仰遭到「逼迫患難」，這對於保羅、初代教會的信徒，似乎不是特別的事，而是正常又平常會遇到的事。這對我們今天的教會而言，我們難道會以為基督徒為信仰受苦，是多麼稀奇不可思議的事嗎？還是預備心面對將要臨到的一切！ v5~7「這正是　神公義判斷的明證，叫你們可算配得　神的國；你們就是為這國受苦。神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人，也必使你們這受患難的人與我們同得平安。」v5神公義的判斷，與v6神的公義二者是不同的。在v5中，上帝對那些為神國度受苦的教會，仍然活出忍耐與信心的榜樣，成為保羅可以向眾教會誇口的見證，神公義判斷的話鼓勵他們：「你們可算配得　神的國。」這並不是說我們進入神的國，可以用受苦當作功德來賺取；而是說我們可以用為神受苦而持守忍耐與信心，不致跌倒犯罪，來證明我們得救是確實的，是可信的，是經得起考驗的，神的公義必為受苦站立得住的教會作出最正直的審判。v6但是對於那些逼迫教會，給教會帶來患難的人而言，神有祂的時候，時候到了，神必會出手報應，這也是神公義的作為。v7為義受逼迫的教會，不但會得到神的誇讚與獎賞，也會經歷到在基督裏真實的平安，如同保羅與同工們所經歷的。這種平安，不是一般人在安逸的環境中能體會的，而是為神受苦的信徒，會經歷到在聖靈的保守裏最偉大的平安與喜樂！ （2）v7~9信徒為神的國度，為持守神的義所受的一切患難逼迫，我們的指望是在耶穌第二次再來的時候：「主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現」，要報應在一切「那不認識　神和那不聽從我主耶穌福音的人，他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。」保羅鼓勵教會不要把眼目定睛在今生的好處，而是為了永恆的福分與榮耀，暫時忍耐信靠，即使今生我們不一定會看到現世報，但公義的神將來必定會有公義的審判：「這正是主降臨、要在他聖徒的身上得榮耀、又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。」（v10） v11~12保羅經常會教會禱告，求神幫助教會「配得過所蒙的召」、又用大能「成就一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫。」以致於「叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的　神並主耶穌基督的恩。」神要幫助每個教會，即然蒙了神的呼召，領受了恩典，靠著神的大能，就要在二件事上見證出來：「一切所羨慕的良善」與「一切因信心所做的工夫」。腓2：13「因為你們立志行事都是上帝在你們心裏運行，為要成就他的美意。」 所以神呼召教會，賜下恩典、能力，第一個要幫助教會：「立志遵行神的旨意、行神所喜悅的事」；第二個，幫助教會：「因為信靠神，活出信心的見證，作成美好的工。」當我們蒙聖靈感動，立志遵行神的旨意，又信心倚靠聖靈的恩典與能力，結出果子與悔改的心相稱，又活出美好生命的見證，這時候神就可以因教會得著榮耀，教會也因著神的恩典得著榮耀。神的榮耀與教會分享，一方面是神的恩典能力，一方面是信徒活出信心的見證，就是在受苦之中，仍然活出忍耐與信心的榜樣。 4. 今天的回應 新約聖經中經常提到信徒為了信仰的緣故，免不了遭受逼迫、患難，這裏專指「為了堅守信仰的緣故受苦」，例如堅守信仰而遭到家人或周遭之人的逼迫嘲笑辱罵…等，但不包括我們因為犯罪犯錯產生的後遺症。我過去和許多基督徒一樣，談「苦」色變，討厭「十字架的信息」，因為人生已經夠苦了，信耶穌不是為了要解脫痛苦嗎？為什麼還要「苦上加苦」？ 慢慢讀聖經才明白，人生一切痛苦的來源，其實根源是在於我們的「老我與罪性」，因為犯罪犯錯，帶來人生許多的痛苦。雖然我們已經信主了，但是我們的老我罪性仍然十分的活躍，這就像是「致命的壞習慣」一樣，必須除掉，否則仍會毀掉我們的人生。所以神為了要「根除我們的罪惡，治死我們的老我」，必須安排我們經歷「熬煉與試驗」，叫我們與這些天然的壞習慣傾向天天爭戰，直到我們靠著天父的慈愛、耶穌的拯救、聖靈大能的幫助，開始慢慢改掉罪惡的壞習慣，而培養基督的新性情，那麼苦就不再是苦，而是喜樂了！就像馬利亞打破香膏，對不愛主的猶大而言，這個奉獻是一件「叫人感到十分痛苦的事」，但是對愛主的馬利亞而言，甘心的奉獻卻是「叫人狂喜的經歷」！是苦是樂，因人而異，信主愛主，十字架是「喜樂改變的過程」！對固執不肯改變壞習慣，不肯治死老我的人而言，神的試驗是痛苦與麻煩。明白這個道理，基督徒早點學會功課，就早點享福，不必在曠野漂流40年，還是進不了迦南地，求神幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-20/Sat, 12 Apr 2025 04:27:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-20/使徒行傳 7：54~8：1 7：54 眾人聽見這話就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。 7：55 但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見　神的榮耀，又看見耶穌站在　神的右邊， 7：56 就說：「我看見天開了，人子站在　神的右邊。」 7：57 眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去， 7：58 把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。 7：59 他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」 7：60 又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。 8：1 從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 7：59 他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」 7：60 又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。 8：1 從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。 3. 分享默想經文 （1）v54「眾人聽見這話就極其惱怒」為什麼惱怒？是因為司提反被聖靈充滿，在講道中並不是歌功頌德，反而是責備以色列的祖先犯罪、敗壞，得罪神、敵擋神又殺害神所差來的人。照理說司提反被聖靈充滿，憑聖靈與口才說話，聽道的人應該要悔改得救才對，就像彼得二次講道，就分別帶領了3000人、5000人信主。卻沒想到，同樣被聖靈充滿講道，彼得講道帶了許多人信主，司提反講完道就被殺害殉道了。正應驗了v51的話：「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。」以色列人不但沒有學到教訓，反而犯了跟祖先一樣的大罪。 這裏我們要留意，同樣被聖靈充滿，同樣靠聖靈服事，但是結局可以完全相反，所以我們千萬不要像世人一樣用世俗化的標準「以成敗論英雄」。好像說彼得是成功，司提反就是失敗了，因為他不但沒有帶領一個人信主，反而遭到殺害，這種世俗化的評價都是自以為是，遠離真理。就像希伯來書11章列舉同樣是信心偉人，有人憑信心「制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。」（來11：33~34），好像是經歷了極大的得勝與見證；但卻有更多的信心偉人「忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。」（來11：35~38）我們要遠遠逃避以環境成敗來論英雄的錯誤價值觀，也要留心自己的服事是否忠心良善，追求被聖靈充滿，放膽傳講神的話語，就不要計較後果得失，更要有隨時準備為主受逼迫甚至殉道的心裏準備，而不是整天只是想著要得著掌聲、肯定與績效而已。 （2）v25~26「司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見　神的榮耀，又看見耶穌站在　神的右邊」，後來又看見「天開了，人子站在　神的右邊。」這裏司提反的看見，應該是耶穌正站起身來準備迎接司提反離世歸回天家。能夠讓耶穌站起來迎接，這是何等大的榮耀！即使司提反的服事看似毫無果效，但是他在上帝面前卻是忠心良善的好僕人。司提反在被逼迫殺害的過程，所表現出來的都與耶穌相似：「求主耶穌接收我的靈魂！」、「主啊，不要將這罪歸於他們！」一個已經信主受洗、開始跟隨耶穌的門徒，講得比較嚴厲一點，我們真的不是開始等待「五子登科」的成功人生，反而是把每天當作最後一天好好的為主而活，也隨時準備為主而死。因為今生實在短暫，永恆值得付上一切代價投資，這是使徒行傳歷世歷代門徒留給我們的榜樣，我們自己讀聖經要能意會。 v58提到掃羅，也就是後來的保羅，成為打死司提反的見證人，因為保羅跟當時候的以色列人一樣，以為司提反跟所有的基督徒一樣，都是一群褻瀆上帝、大逆不道的少數異教份子。為了要愛上帝，所以應該斬草除根、除惡務盡。所以8：1開始教會大遭逼迫。我們看見有些宗教人士是為了維護自己的既得私利要殺害那些侵犯我利益的人，擋我者死，擋我財路者也得死。另一群宗教人士則是無知的群眾，為了擁護「宗教的傳統」，一旦把傳統當作神，就已經不是信仰，而變成死守宗教的外表，到最後就像文士法利賽人一樣，不但不是在事奉神，反而是在攔阻神的作為。神是活神，是作新事的神，我們一定要在靈裏儆醒聆聽跟隨，而不是盲目隨從群眾變成捍衛傳統，而不是遵行真理，那就不妙了。 （3）8：1「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫」這日就是司提反殉道的那一日。使徒行傳1~7章描述了教會在耶路撒冷誕生與復興，而且大家住在一起，凡物公用，你愛我我愛你，不能分離。看起來是好事，卻已經變成福音最大的攔阻。因為猶太人最大的問題，就是民族性的自我中心，驕傲自是。看不起外邦人，使得福音只能停留在他們以為的聖城耶路撒冷。他們不知道上帝的心意，福音是要傳到萬邦萬民的，所以使徒行傳第8章是一個非常重要的開始，而且是藉由「逼迫」才開始的。人經常是這樣，一切平安順利的時候，我們就安逸，就懶散，就固步自封，除非上帝用逼迫把我們趕出去，我們才願意動起來。我們看到後來的歷史就會發現，到最後本來是最復興的耶路撒冷教會反而因為封閉竟變成最荒涼的地方，反而是外邦地區，因為福音的傳揚傳遍到了全世界。我們今天的教會，也有這樣的影子，一堆人關起門來我愛你你愛我，福音出不了教堂大門，這是否也是聖靈要逼迫教會往外出走的時刻了？ 8：1「除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。」好像12使徒的重心還是比較多放在耶路撒冷為主，而外邦地區，慢慢開始就由保羅接手，而且不是單靠保羅，而是福音傳開之後，許多信主之人起來成為門徒，隨著宣教的腳蹤將福音傳遍全世界。福音不能單靠少數領袖，而是必須倚靠「每一個人」，領袖只是訓練人，而不是取代所有的人。 4. 今天的回應 如果我們真的讀使徒行傳，認真讀一讀初代教會剛成立的歷史，實在能夠學習到許多寶貴的功課與教訓，也會看見今天的教會與初代教會有太多遙遠的差距。今天許多的現象反而讓我們看起來，許多人更像是活在舊約時代，特別看重日期、地點、神職人員，而不是看重時時、處處、人人。看重守節、儀式、律法，而不是心靈、真理、關係。我們不是一定要廢掉形式，而是要每個人更加看重聖靈與真理，因為聖靈可以隨己意使用不同的人，不同的方式，來完成祂的工作，而完全不受到我們傳統的限制。傳統不是不好，但是傳統不代表真理，更不能攔阻聖靈的帶領。我們既在傳統之中，又不被捆綁，反而要跟隨聖靈預備自己被神使用。求主賜下智慧，我們家教會強調人人、時時、處處，信仰融入生活，這個重點是不會改變的，也是我每天要學習的功課。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-06/Sat, 12 Apr 2025 04:26:39 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-06/使徒行傳 13：13~31 13：13 保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。 13：14 他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。 13：15 讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，對他們說：「二位兄台，若有甚麼勸勉眾人的話，請說。」 13：16 保羅就站起來，舉手，說：「以色列人和一切敬畏　神的人，請聽。 13：17 這以色列民的　神揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候抬舉他們，用大能的手領他們出來； 13：18 又在曠野容忍（或譯：撫養）他們，約有四十年。 13：19 既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業； 13：20 此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。 13：21 後來他們求一個王，　神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。 13：22 既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』 13：23 從這人的後裔中，　神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。 13：24 在他沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮。 13：25 約翰將行盡他的程途說：『你們以為我是誰？我不是基督；只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配的。』 13：26 「弟兄們，亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏　神的人哪，這救世的道是傳給我們的。 13：27 耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言； 13：28 雖然查不出他有當死的罪來，還是求彼拉多殺他； 13：29 既成就了經上指著他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在墳墓裏。 13：30 神卻叫他從死裏復活。 13：31 那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 13：23 從這人的後裔中，　神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。 3. 分享默想經文 （1）v13~14保羅終於開始他的第一次宣教旅行。約翰離開了他的團隊，這個約翰就是馬可，寫馬可福音的馬可。過去解經家一般認為他不能吃苦半途而廢，但是康來昌牧師認為另一種說法認為馬可受不了保羅的作法，同意外邦人不必行割禮就能受洗信主。不管如何，馬可這次的退出是出於個人的軟弱。在第二次的宣教旅行中，巴拿巴與保羅就為了要不要帶馬可而開始分道揚鑣。而馬可也在後來生命翻轉改變，成為保羅誇讚的好同工。v14的安提阿不是原來那個敘利亞的安提阿，而是另一個「彼西底的安提阿」，小得多，但也是個相當大的城市。 保羅習慣的作法是到每一個地方，先向會堂裏面的猶太人傳福音，猶太人畢竟是保羅的同胞、骨肉之親。雖然保羅是外邦人的使徒，但是仍心繫猶太同胞。可惜的是，偉大的宣教士、佈道家保羅，對同胞猶太人傳福音似乎一直都沒有什麼果效，反而大大打開外邦人信主的門。因為一般猶太人認為彌賽亞是一位政治軍事宗教上的大能領袖，像大衛一樣的君王，要帶領他們站上國際舞台，他們無法接受像耶穌這樣一位軟弱無能、竟然還死在十字架上的人。我們看見成見可以影響一個人如此的深，若非聖靈光照，我們真的很難醒悟過來接受耶穌。 v15~31我們過去聽見彼得的講道、司提反的講道，接下來以後我們會開始更多的來看保羅的講道。保羅和司提反、彼得傳福音，皆有異曲同工之妙，總是從舊約上帝的揀選歷史開始講起，一直帶到耶穌基督是救主，是復活的君王。保羅的講道中從上帝開始揀選祖先（亞伯拉罕）後又拯救以色列人出埃及，帶領他們經過曠野40年，賜下迦南地為業；賜下士師、先知撒母耳帶領他們，後又揀選大衛廢掉掃羅治理以色列民。最後指向大衛的後裔中有一位要成為人類的救主，就是為了世人的罪被釘，死而復活的主耶穌。我們窺見上帝的舖陳，從以色列人的歷史中不斷指向耶穌基督就是彌賽亞，更是全人類的救主。我們傳福音，最重要的核心，應該學習保羅，只有「耶穌基督並祂釘十字架」。這是彼得、司提反、保羅，在整個使徒行傳福音的核心內容。指出人的罪是耶穌來到世上被釘十架的原因，我們若願意悔改接受耶穌的救恩，就必因信得生命。 猶太人拒絕接受耶穌是彌賽亞的原因，就是因為他們無法忍受這樣一位看似軟弱無能的救主，他們內心期盼等候的是一位在外表上大有能力的君王，以致於以色列人到今天還在等彌賽亞。想想我們今天的教會，我們雖然接受了耶穌成為救主，但是我們還是像以色列人一樣不明白救主的意義是要將世人從罪惡的權勢裏拯救出來，而不是為了要帶領基督徒登上世界的舞台，在各行各業成為頂尖的領袖佼佼者，才能榮耀神的名。這是以色列人的想法，卻不是神的想法。世俗化的觀念，嚴重滲透影響了今天的教會，藉由耶穌重生得救，卻不好好對付生命中的老我與罪惡，卻不斷想要利用耶穌得到世界的成功。豈不知耶穌想的和我們不一樣，耶穌心中真正想要得到的，是一群聖潔的子民，又稱為聖潔的新婦，在世上儆醒預備自己等主再來。耶穌想的一直是煉淨我們裏面的生命，除掉老我的殘渣，使我們成為名副其實天國的子民，結出生命的果子與悔改的心相稱。我們內心真實的生命才是神關心的焦點，而不是在世上有沒有五子登科、發黃騰達、揚名立萬這些世人追求之事，求主鑑察我們的心，與神的心對齊。 4. 今天的回應 讀使徒行傳，使我真正認識清楚什麼是福音、什麼是教會、什麼是門徒，什麼是神真正的心意。而且在許多的方面，也看見今天許多的教會被世俗化影響的何等嚴重，早已偏離了神起初的心意，不斷走向宗教形式缺乏生命的道路。福音的重點，就是讓耶穌在我們的心裏活出並且掌權。宣教的重點，則是讓耶穌的生命在他人的生命中作王並且掌權。一切都是耶穌，而不是宗教活動與形式。我信主這麼久，花了太多時間專注在活動、節目上面，專注的是別人的眼光，卻驚覺自己裏面的生命竟然沒有讓耶穌來更新改變，這就證明我過去太多時間浪費在宗教系統裏面了。看果子知道樹，看我們裏面耶穌的成分就知道我們走生命之道，或是宗教道路。今天在主面前繼續悔改，也求主喚醒教會，專注於耶穌，專注於活出耶穌，這才是真見證，才是生命之道，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-10/Sat, 12 Apr 2025 04:26:21 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-10/約翰貳書 1：1~13 1：1 作長老的寫信給蒙揀選的太太（或譯：教會；下同）和她的兒女，就是我誠心所愛的；不但我愛，也是一切知道真理之人所愛的。 1：2 愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裏面，也必永遠與我們同在。 1：3 恩惠、憐憫、平安從父　神和他兒子耶穌基督在真理和愛心上必常與我們同在！ 1：4 我見你的兒女，有照我們從父所受之命令遵行真理的，就甚歡喜。 1：5 太太啊，我現在勸你，我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令。 1：6 我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。 1：7 因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。 1：8 你們要小心，不要失去你們（有古卷：我們）所做的工，乃要得著滿足的賞賜。 1：9 凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有　神；常守這教訓的，就有父又有子。 1：10 若有人到你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安； 1：11 因為問他安的，就在他的惡行上有分。 1：12 我還有許多事要寫給你們，卻不願意用紙墨寫出來，但盼望到你們那裏，與你們當面談論，使你們的喜樂滿足。 1：13 你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約貳 1：6 我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。 1：9 凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有　神；常守這教訓的，就有父又有子。 3. 分享默想經文 （1）v1「蒙揀選的太太」經查考資料有二種可能的意思：一、指當時某地教會中一位敬虔愛主之女信徒和她的「家庭」成員，她的名字或稱「以莉她」(「蒙揀選」原文音譯)；二、也可以指「蒙揀選的教會」。不管如何，聖靈默示寫下來的聖經，在今天都是對我們教會中每一個人所說的話，凡有耳的就應當聽！ 「誠心所愛的」按原文是「在真理上所愛的」。v2「愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裏面，也必永遠與我們同在。」、v3「…在真理和愛心上必常與我們同在！」我們看見約翰寫約翰貳書，把「愛」與「真理」緊密連結在一起，不能分開，這也是我們過去QT經常分享的，神的愛絕對不能離開神的真理，否則就不是真愛，就變成礙，或是害；因為神就是真理，也是愛的源頭。v6「我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。」這裏直接就說：愛神就是「遵行神的命令」，因為最大的誡命，就是「愛神愛人」。所以我們讀聖經，一定要不斷更新我們對於「愛的定義」，不是再繼續照著世界的標準，或是我們個人私意的解讀，而是學習按著真理重新來認識到底什麼是「神的愛」！ 我「個人」的看法，整本聖經每次講到神愛世人，神的愛，最重要的內容都是指「耶穌為罪人死在十字架上」這件事說的，神的愛就在此向我們顯明了。「神的愛」與「神的喜歡」是不同的二回事，神愛世上每一個人，但是神卻不見得喜歡每一個人。聖經上說不信的人，不能討神的喜悅；神也敵擋一切驕傲的人；神曾經說過祂厭煩由摩西帶領出埃及，那個世代的以色列人；神喜悅敬畏祂的人；神喜悅有了他的命令又順服遵行的人；神喜悅信靠祂的人…。神的喜悅或厭惡，是因為神是有情感的神，祂有屬於自己聖潔的情緒反應；而神的愛，通常是指神願意為了世人生命最大的好處，神願意捨己拯救，比較是屬於出於意志力的捨己行動。 （2）教會要如何活出神的愛？真愛並不是出於我們屬肉體的努力，而是聖靈在我們生命中結出滿有基督生命的果子，因為「愛」是聖靈最重要的果子。有一節很重要的經文，可以讓我們去「體會與經歷」什麼是神的愛？也是教會應該追求的目標：來4：16「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」神的愛，絕不是任憑我們可以繼續活在罪中，縱容我們為所欲為；而是讓所有的罪人，可以「坦然無懼」、「赤露敞開」、「毫無保留」，帶著我們一切的罪惡、污穢、敗壞，放心大膽的來到天父的施恩座面前。向神坦誠，與真理對齊、認同神的看法，然後接受主耶穌寶血的赦免與洗淨。最後帶著一個無虧的良心，倚靠聖靈隨時的幫助，繼續往成聖的道路上前進。神的愛，表現在祂不會去責備任何一個願意毫無遮掩，帶著本相來到祂面前尋求赦罪與幫助的兒女。事實上，神會責備的人，反而是那些故意向神遮掩，自我感覺良好，帶著宗教功德或善行來祂面前邀功的宗教人士。 神的愛，邀請我們隨時隨地，帶著我們最真實的自我，而且是充滿罪惡與污穢敗壞的自我，不斷的來到祂面前尋求幫助。很多人誤以為神會責備、討厭我們的真實面，事實上是魔鬼的謊言攔阻。我們一天要來到神面前認罪悔改多少次？70個7次，就是無數次。一個真正愛神的人，就會在一次次認罪與悔改中成長，漸漸比較少犯罪，漸漸靠主得勝，能夠為了愛神而遵行真理。反而是那些驕傲的人，不肯把自己的問題交給主，自以為可以用善行來代替認罪，或是被欺騙不敢來找神卻自己躲起來活在控告定罪之中，反而是更傷了神的心，而且靠自己只會越來越惡。神的愛，是幫助我們勇敢在神面前，誠實面對自己的問題，學習連結於神，尋求「神的靈與神的話」，來不斷幫助我們成長，這才是我們唯一的出路。神的愛，向著一切相信祂的人敞開，但是不信的人，喜歡靠自己的人，很難體會到神的愛，他們追求的是靠自己求表現，而不是把自己交給神、連結神，得著力量才能成長。神的愛，從無條件接納開始，而一直走向「生命成長、活出基督、遵行真理」。 教會如何活出神的愛？我個人認為就是學習神的榜樣，願意接納人的本相，讓每一個人能夠在安全感與信任感中，不斷的將自己敞開，不怕被定罪、被責備、被排斥。只要一個人有願意認罪與悔改的心，教會都應該像神一樣完全接納，「彼此認罪、互相代求、一起成長」。很多人偏差的認知，誤以為凡是信主來到教會的人，就應該是聖人、賢人，不會犯錯，所以大家都必須裝個樣子，結果就變成了假冒偽善。我們必須認知到，我們信主以後，必須用一生的工夫來學習不斷認罪、不斷悔改、不斷更新、不斷成長。教會必須成為一個給自己給別人有安全感與信任感的地方，可以坦誠、可以真實、可以接納，然後一起成長。神的愛不是給那些行為表現好的基督徒專屬，而是給每一個在掙扎中的信徒不斷有機會可以一次次破繭重生，生命一點一滴更新改變，認識真理以致於活出真理。我們活在世上的每一天，都需要經歷這個過程，一直到死前一刻，我們都在成聖的道路上前進。成聖是一生的事，生命成長是一生的事，跌跌撞撞、起起伏伏…，都是一生的事，神都對我們充滿寬容忍耐，我們對自己對他人，又為何不給機會？ （3）v7~11再一次教導教會要敵擋那些假先知、假教師滲透進入教會，用異端與謊言欺騙神的兒女。約翰當時最大的異端就是諾斯底主義，不相信耶穌是道成肉身的基督。我們前面講到愛神愛人，就是要幫助每一個人活在真理中，在每個人的心裏活出基督長成的身量，這是神給我們，或是我們能夠給人「最大的愛」，就是幫助別人活出真理，活出基督。但是愛有另一個面向，就是真愛要敵擋異端、敵擋謊言、敵擋這些出於惡意的假教師或假弟兄，甚至不要和他們來往、交通、問安，免得有人被他們迷惑。今天很多教會中這些似是而非的教導，一般人不見得能夠分辨察驗，特別是當這些假教師假弟兄又有恩賜、又有口才，我們就更容易受到迷惑，這也是為什麼保羅、彼得、約翰十分憂心，一講再講，提醒教會要儆醒的原因。我們不要因為一個人的頭銜、恩賜、口才就疏於防範、照單全收；而是要自己學會好好熟讀聖經，明白真理；第二個就是「從果子看見樹」。看一個人不是看他的恩賜與能力，而是看見祂裏面有沒有活出「神兒子長成的身量」？以及他們的服事，有沒有幫助別人活出真理，活出基督？ v8「你們要小心，不要失去你們（有古卷：我們）所做的工，乃要得著滿足的賞賜。」意思是要小心，不要因為被異端與謊言欺騙，離開真道，以致於像約翰這些教會領袖在教會中所做的工作，因為教會誤信異端而失去了作工的果效，也失去了教會在神面前將來的獎賞。我們的愛，是向著願意相信與悔改的人心；但是我們應該也有像耶穌的義怒，向著那些成為魔鬼的差役、滲透教會迷惑信徒，走偏道路的人，我們有責任要敵擋、趕逐、拒絕他們，而不是無知的接納與妥協。 我們愛人，是為了幫助自己與他人活出基督、行出真理。如果教會不行真理，不肯活出基督，那麼教會就不是教會，而是人意的社團組織了。 4. 今天的回應 反省自己過去的分享中，好像常讓人覺得我們的神太過嚴厲，不通人情。我想我們一般人容易走極端，過與不及都不好，就是神是愛的天父，而不是無情的法官。但是我們又要小心神的愛是領我們悔改、活出基督，而不是縱容我們持續犯罪。神的方法就是給我們在世上有恩典、有憐憫，有機會不斷可以坦然的向神敞開、認罪、悔改、尋求幫助，走向聖潔，而不必害怕被責備或拒絕。真正要怕的是我們不肯真實來面對祂，卻靠自己虛假的好行為來應付上帝，討人的喜歡，卻不肯讓神來潔淨與解決我們真實的問題。神的愛，領我們坦誠面對、無懼悔改，活出基督、行出真理。我們對神的認識，應當合乎中道，不是嚴厲的法官，也不是縱容的父親。我個人要不斷的被提醒與更新，因為正確的認識才會帶來正確的關係；正確的關係，才會結出生命的果子。我們今生不會完全，但會漸漸往完全的路上前進，弟兄姊妹彼此扶持、彼此接納，一起成長。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-03/Sat, 12 Apr 2025 04:26:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-03/使徒行傳 22：22~29 22：22 眾人聽他說到這句話，就高聲說：「這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活著的。」 22：23 眾人喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來。 22：24 千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他這樣喧嚷是為甚麼緣故。 22：25 剛用皮條捆上，保羅對旁邊站著的百夫長說：「人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎？」 22：26 百夫長聽見這話，就去見千夫長，告訴他說：「你要做甚麼？這人是羅馬人。」 22：27 千夫長就來問保羅說：「你告訴我，你是羅馬人嗎？」保羅說：「是。」 22：28 千夫長說：「我用許多銀子才入了羅馬的民籍。」保羅說：「我生來就是。」 22：29 於是那些要拷問保羅的人就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 22：22 眾人聽他說到這句話，就高聲說：「這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活著的。」 3. 分享默想經文 （1）v22~23 保羅還正在講見證，一方面是想要透過他悔改前中後的見證引起猶太人的認同，一方面應該是要為等一下繼續帶進耶穌基督福音的教贖計畫舖陳。沒想到話才講到一半，特別講到主耶穌知道耶路撒冷這裏的人不會接受保羅傳講的福音，要他趕快往外邦地方去，以色列人頓時聽不下去，大大的暴動了起來，回到一開始作亂暴動想要殺他的光景。我們知道猶太人是一個有種族優越感的自大民族，以神的選民自居，以嚴謹的律法驕傲，根本看不起散漫不聖潔的外邦人。但是在這裏竟然聽到保羅被呼召要往外邦地方去，這對他們而言是一種輕視羞辱，所以聽不下去氣的想要殺他。v22 「眾人聽他說到這句話，就高聲說：這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活著的。」百姓這話說的不錯，保羅這樣的罪人是該死的，是不當活著的，問題是不單是保羅，世上每一個人都是罪人，都得罪了神，都不當活在這世上，有誰覺得自己是好人，是配活的呢？沒有一個。我們至今能夠活著，不是我們配得，而是神的恩典憐憫，給我們許多機會天天悔改。世上的每一天，都是我們悔改成聖，結出生命果子的機會，都是我們更多追求聖潔完全的機會，好叫我們將來在天上追求永恆生命的獎賞。不然，如果我們只是活在地上繼續犯罪得罪神，我們都是不當活的人，都是該死的罪人，沒有一個例外。 保羅從頭到尾說的都沒有錯，都是事實。只是耶穌的福音不像我們一般人想像的那樣，好像從頭到尾都是講到愛，講到神對我們的好處，福音絕不是盡講討好人，叫人喜歡聽的甜言蜜語。福音有一個最重要的部份，就是一定會講到人有罪，而這個最大的罪，就是我們的驕傲棄絕神，自己想要作主當神。許多人就像猶太人一樣，只想聽好聽的，任何講到我們有罪，說我們不好，我們就受不了，就要封住別人的口，甚至除之後快。基督教的福音本來就是愛，但是神的愛跟我們想像的不一樣。一般人自我中心的愛就是凡事要討我喜歡，讓我高興快樂，滿足我一切的慾望。神的愛不是這樣，神的愛是指出我們有罪，我們早已病入膏肓，無藥可救，神愛世人，所以差獨生子耶穌來拯救我們，使我們有一個復活的新生命，一個新的開始，是放棄過去以自我為中心的舊生命，取代一個以神為中心的聖潔生命，這就是福音，就是好消息。但這只是對於那些願意承認自己罪過，願意接受耶穌救恩的，是天大的好消息；但對於不能接受自己是罪人，不能放棄自我中心的人來說，這是一個天大的爛消息，不是他們的福音，而是他們不想聽到刺耳的噪音。到最後不接受的人，就要像這裏的猶太人一樣，起來逼迫殺害基督徒，自絕於神的恩典之外。我們一定要明白福音，不盡然都是討人喜歡騙人入教的話術，而是救人靈魂的唯一途徑。 （2）v24~29千夫長看見百姓又生亂，不分青紅皂白，也不審問清楚，就要拿鞭子拷問保羅。保羅這時候以聖靈的智慧，用自己是羅馬人的身份為自己辯屈爭取權益。羅馬人的身份在當時代是一個身份上極為殊榮的特權階級，當時取得羅馬公民權的方法有三：1. 出生於羅馬公民的家庭、2. 對羅馬帝國有顯著的貢獻、3. 付出一筆可觀的金錢。千夫長就是用錢買來的，而保羅則是「我生來就是」，這表示在出生之前，他父親就已經是一個羅馬的公民，所以他一出生就隨父親取得了羅馬籍。 這裏我們學到的一個功課是，我們跟隨主的門徒，在服事主，在宣揚福音的過程中，要抱持的心態不是等著登高一呼、眾望所歸、揚名立萬。反而經常可能是被人攻擊、被吐口水、被打、被關，甚至被殺。這樣我們還要傳福音，還需要服事主嗎？當然要，這就是門徒計算後當付的代價，是跟隨主的代價，也是我們的榮幸，配為神的名受羞辱，受逼迫，天上的獎賞是大的。但要留心的是，我們可能會受到的苦，我們要有心裏準備去面對。但是我們絕對不是自討苦吃，也不是有被虐待狂喜歡找罪受。就像保羅一樣，當我們有機會動用管道的時候，就像保羅是羅馬公民的身份，這也是出於神的恩典，使我們能夠更方便有效率的來服事祂。除非我們知道已經沒有任何管道與出路，我們也學習像保羅一樣即使在監牢沒有希望的時候，也能夠敬拜讚美感謝神。保羅經歷許多種不同的景況，有被打到快死的，有在監牢裏被天使救的，也有因為羅馬公民身份爭取權益的，我們要靈巧一點，有神的智慧能夠更有果效的來事奉神。該面對的，我們有心裏準備殉道心志去面對，該爭取的，我們也盡本分爭取權益，這都是屬神兒女的智慧。 4. 今天的回應 我想起我寫過一本「為父的心」來宣揚家職場教會的理念。幾年前聽到某教會的牧師對會友指著我的書說這書不能看，於是牧師沒收了去。但今年另一個教會的牧師透過幹事來訂了幾十本當作教材，而且這牧師還不是家職場教會，而是一般傳統會堂教會的牧師。過去在台北一間大教會的牧師，也曾經大批購買我的書推薦給會友，我就發現一個心態正確的牧者，他看到我書中寫出的教會問題，不但不會對號入座覺得冒犯，甚至當作教材來教導會友提醒防範。但對於另一些牧者則是覺得我在批評他們，覺得刺耳，就乾脆沒收眼不見為淨。其實我從來沒有指名道姓，只是指出一般教會不合聖經的問題，但是看見不少有趣的現象。恐怕我自己也是一樣，別人講的話，我能夠虛心接受嗎？還是一副自我防衛的心態拒絕加攻擊？恐怕在夫妻之間這種話語的爭吵多少有一些，聽不進別人善意的勸告，甚至反過來攻擊。求主賜我一個謙卑受教的心，經常柔軟願意接受神話語的指正教導，更新改變，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-05/Sat, 12 Apr 2025 04:25:51 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-05/馬太福音 10：16~33 10：16 「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。 10：17 你們要防備人；因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裏鞭打你們， 10：18 並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。 10：19 你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們當說的話； 10：20 因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裏頭說的。 10：21 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們； 10：22 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。 10：23 有人在這城裏逼迫你們，就逃到那城裏去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。 10：24 學生不能高過先生；僕人不能高過主人。 10：25 學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。人既罵家主是別西卜（別西卜：是鬼王的名），何況他的家人呢？」 10：26 「所以，不要怕他們；因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。 10：27 我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。 10：28 那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。 10：29 兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上； 10：30 就是你們的頭髮也都被數過了。 10：31 所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」 10：32 「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他； 10：33 凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 10：16 我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。 10：28 那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。 10：32 凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他； 10：33 凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。 3. 分享默想經文 （1）耶穌揀選門徒，差他們去傳講天國的福音、服事有需要的人，今天的經文則是要建立門徒的心裏建設，告訴他們傳福音可能需要付上的代價，與面對的態度。很多人誤以為信耶穌只是「勸人為善」，只是換一套宗教的說法，讓人有多一個選擇，應該人畜無害。卻不知道天國的福音是「靈魂爭奪」的屬靈爭戰，福音不是宗教，也不是為了要勸人為善（行善是果子，但不是目的），而是要藉由耶穌基督這唯一的救法，讓人從罪惡與地獄的死亡命運中被拯救出來，進入愛子光明的國度。信耶穌是生命主權的轉移，也是靈魂歸宿的轉換，從魔鬼的國度搬到神的國度，從魔鬼國度的以自我中心搬到神的國、順服天國君王的命令、以神為中心。所以我們傳福音肯定會遇到許多的艱難、逼迫、攔阻，這是屬靈的爭戰，不是屬肉體的服事，我們必須時時倚靠神的靈與神話語的幫助，更重要的是神是我們的好牧人，在我們生命中引導我們往前行，我們不是單打獨鬥的，而是緊緊跟隨、順服、倚靠神而行。 v16~17 「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。你們要防備人……」我們讀聖經要學習看上下文，不可以斷章取義。耶穌說過假先知假教師是「披著羊皮的狼混進教會」，而傳福音則是像羊進入狼群，所以重點在於「千萬不可以掉以輕心」，需要「加以防備」。防備的心態，就是學習蛇與鴿子：「靈巧像蛇，馴良像鴿子」；我們不要先入為主，認為蛇有多麼不好，也不要鑽牛角尖，無限制去擴大發揮的空間。根據上下文，我們傳福音，可能會遇到爭戰、逼迫、攻擊…，所以要像蛇一樣，不是叫我們狡滑，而是要我們學習蛇的「聰明、機警、靈敏、應變、見識…」來面對各樣的處境；也要學習像鴿子與羊一般的「純潔、善良，溫和、柔順，不要對那些攻擊我們的人存歹毒報復的心。」 （2）接下來的經文，在講到傳福音時可能對遇到的艱難與逼迫：被抓、被打、被審、家中父母兄弟的逼迫陷害、到處逃亡…。我想當耶穌說這段話的時候，門徒還感受不太出來，搞不清楚狀況，直到使徒行傳耶穌復活之後，門徒才能經歷到這段話語的真實性。耶穌並不是說傳福音會有危險，所以不要傳了，相反的，耶穌說即使會遇到這麼多的危險、逼迫、攻擊、甚至死亡…，但是還是鼓勵門徒要堅持到底、忍耐到底，這是我們在跟隨主，服事主，救人靈魂時需要有的心裏準備，準備好可能需要付上的代價。 一、v19~20「你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裏頭說的。」我們服事主，傳福音，不是單打獨鬥，也不是倚靠自己，主在我們前頭行，聖靈在我們裏面時時幫助我們。所以不要為明天憂慮，活在當下，主的恩典及時供應，賜下當說的口才，就像耶穌被逼迫，或是門徒、保羅被逼迫的時候，聖靈會賜下當說的話語，能夠應對眼前的情況。 二、v21~22傳福音不是人人都喜歡聽的，可能會遇到家人的攻擊」，並且「你們要為我的名被眾人恨惡」，這都是成為主的門徒可能會付上的代價，耶穌要門徒「坐下來計算代價」。跟隨主不但不見得會「五子登科」，還有可能被家人趕出去、被眾人棄絕、被抓、被打、被殺…，但是跟隨主沒有回頭路，我們的獎賞是積存在天，我們在做的是「拯救人的靈魂」，這樣我們還要信主嗎？我們還能跟隨主嗎？「惟有忍耐到底的必然得救。」什麼是成功？不是世人想的成為「萬人迷」，左右逢源，人見人愛，卻比較像耶穌與門徒一樣成了「過街老鼠、人人喊打」。雖然我們在台灣感受不到，但是全世界一直以來基督徒受逼迫的情況是不曾稍減，到末世更是越演越烈，除非有信心，否則連選民都要被迷惑了（可13：22） 三、v24~25「學生不能高過先生；僕人不能高過主人。」按上下文，應該指的是我們為服事與順服基督所受到一切的苦楚，都遠遠無法與耶穌為了拯救我們的罪所受到的刑罰相比。我們犯罪受苦是罪有應得，但是耶穌卻是白白受苦，凡是與基督同受苦難的，將來也必與主同享榮耀。 四、v26~27「因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。」按照上下文，這段經文不是用在人暗中所做的壞事，有一天都會被別人知道；「掩蓋的事」相當於「主在暗中告訴我們的」（v27）、「隱藏的事」相當於「我們耳中所聽的」（v27）。所以神的話不應該被隱藏、被遮蓋，耶穌呼召門徒不要害怕不敢傳講，反而要勇敢，公開的傳揚出去。 五、v28~32耶穌勸勉門徒，要害怕的不是世界的人，也不是魔鬼，而是神：「那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。」神與我們同在，我們還懼怕誰呢？上來尚且顧念麻雀（v29），也數算過我們每一根的頭髮（v30），豈不更加看顧我們的需要。v32~33「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」神才是我們唯一應該敬畏，也應該愛慕的對象。主呼召門徒來跟隨祂、來傳揚祂，將來有榮耀尊貴與冠冕為得勝的門徒存留，但那些不肯敬畏神、愛神，又否定神的人，將與神無關無分。 4. 今天的回應 我們一般人活在台灣，信主傳福音，有的可能只有來自於父母親友家人的逼迫。我過去讀軍校時曾因聚會被長官私下逼迫恐嚇要記我大過，但後來我還是決定聚會到底，反而最後以第一名畢業。我們機構目前還在與國防部溝通允許軍校學生可以在校內聚會，也獲得了善意的回應，求主興起下一代不怕逼迫不怕死，單單敬畏神的約書亞世代的年輕人，起來成為主的門徒，成為基督精兵。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-02/Sat, 12 Apr 2025 04:25:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-06-02/彼得前書 1：10~21 1：10 論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察， 1：11 就是考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。 1：12 他們得了啟示，知道他們所傳講（原文是服事）的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。 應當過聖潔的生活 1：13 所以要約束你們的心（原文是束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。 1：14 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。 1：15 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。 1：16 因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」 1：17 你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子， 1：18 知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物， 1：19 乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。 1：20 基督在創世以前是預先被　神知道的，卻在這末世才為你們顯現。 1：21 你們也因著他，信那叫他從死裏復活、又給他榮耀的　神，叫你們的信心和盼望都在於　神。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 彼前 1：13 所以要約束你們的心（原文是束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。 1：14 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。 1：16 因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。 3. 默想分享 （1）昨天提到神賜給信主之人的救恩，這救恩絕不是指受洗之後天天等死後上天堂，因為神的救恩是榮耀的，是聖潔的，將來有一個極大羔羊的婚宴，要迎娶聖潔的新婦，就是教會，也是我們每個人。所以我們得救之後，活在世上就是開始預備自己，應當如何靠著福音來改變我們擁有一個名副其實，聖潔榮耀的新生命。在這過程中，上帝會用百般的智慧，透過百般的試煉，來煉淨我們、更新我們、改變我們。聖經上說我們雖然暫時憂愁，但經歷之後會生出比金子寶貴的信心與榮耀的新生命，這新生命使我們有屬靈的大喜樂，因為將來在天上，我們得勝改變的新生命，將要承接神預備要賜給我們天上的稱讚、榮耀、冠冕。 v13 「所以要約束你們的心（原文是束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」神的恩典要賜給我們，我們絕對不是用坐吃等死來預備自己，更不是活在信主以前那種隨從私慾的光景繼續得罪神。而是要束上心中的腰，以弗所書也曾說過全副軍裝要「用真理當作帶子束腰」。意思就是要靠著神的靈與神的話，倚靠聖經與聖靈的力量來約束我們的心，謹慎自守，就是不再隨便放縱我們的思想胡思亂想，整天以自我為中心，單顧自己的事，而是讓聖靈引導我們每天的思想，都是思想神的話語，約束我們自我中心的思想，照著神的旨意來思想，來生活、來行事。我們的思想就是一個戰場，魔鬼的詭計就是要我們「以自我為中心」，遠離神的話語與旨意，但是我們要靠著聖靈的幫助，約束自己照著神的意思來思想行事為人，才能得著神要賜給我們豐盛的恩典與祝福。 v14「你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。」凡是得救的天國子民，共通的特點就是成為「順命的兒女」，因為我們將來要去的天國，就是讓神完全掌權，所有受造之物都要完全順服的地方。不順服，就是整本聖經中一再提到最大的罪惡。我們悔改信主，就是從不順服的悖逆之子，成為順命的兒女。悖逆之子，在信主之前就是「蒙昧無知」、「放縱私慾」，這都是完全以自我為中心的意思，不受神的管理，「只要我喜歡，有什麼不可以」，我愛怎樣就怎樣，我就是王、就是主、就是神。但是當我們悔改信主，就不可以像過去一樣，而是凡事以神為中心來過日子。 （2）v15「 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」因為召我們的神，是聖潔的神。聖潔最簡單也是最核心的意義，就是「被分別出來，單單歸給神」。神拯救我們、買贖我們，就是要呼召我們「歸祂自己」。過去我們的生命，以自我為中心，聽魔鬼的話、追逐世界的虛榮宴樂，處處與神作對。但是神救我們又召我們歸祂自己，我們就是屬神的人，不再是自己的人，不是魔鬼之子，不是屬世界的人。我們的思想、行為、生命，都是屬於神，按著聖靈的幫助與真理的教導，活出屬神的新生命，這就是活出聖潔。 v17「你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子。」神是公平的，不偏待人，要按各人行為審判。聖經說我們不是因信稱義嗎？為什麼又要按行為審判？這裏的意思就像雅各書上講的一樣，信心沒有行為是死的。因信稱義是基礎，但是真正的信心，還要加上「結出果子與悔改的心相稱」。一個生命根本沒有改變的人，我們可以懷疑這個人到底真信還是假信？當然人看不出來，將來只有神能公平的審判與鑑察人心。所以即使我們信了主，千萬不要繼續迷糊，不要放縱，要敬畏神，好像是客旅與寄居的生活，預備將來要回天家。 v18~22一個真正得救得贖的人，就應該活出悔改得勝的新生命： 一、脫離過去虛妄的行為、不倚靠能壞的金銀等物 二、藉著耶穌的寶血，活出信、望、愛的生命，信心、盼望與愛心都是有對象的，對象就是耶穌：「叫你們的信心和盼望都在於　神。」 三、藉著聖靈的幫助「順從真理」，「潔淨自己的心」，生命得以改變，我們就應當以一個清潔的心，來活出愛弟兄的心，在基督裏彼此切實相愛。 四、再次看到生命的改變與活出信、望、愛的生命是分不開的。救恩會帶來生命的改變，生命的改變會結出聖靈的果子，包括信、望、愛、喜樂…，是永遠長存的。 4. 今天的回應 我們成為「神的兒女」，百分之百全是出於神出於「恩典與憐憫」的揀選，我們只能「因信稱義」，無一點可以自誇。既是兒女，就是「順命的兒女」，蒙召活出「聖潔的生命」，因為我們的父是聖潔的，神就不斷在我們每個人生命中要塑造出「基督信望愛的性情生命與品格」來。這樣既簡單又重要的真理，現在已經很少人在強調了，今天的基督徒只知道用禱告趨使神滿足我們「解決種種的困難」、「賜予我們種種的慾望與需要」，至於生命與品格，早被我們丟到九霄雲外去了。讀聖經，就是在調整我們的心思意念，使我們與神的心意對齊，先求神的國與神的義，自然經歷神信實的供應與賜福。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-09-28/Sat, 12 Apr 2025 04:25:34 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-09-28/提摩太前書 5：17~25 5：17 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。 5：18 因為經上說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴」；又說：「工人得工價是應當的。」 5：19 控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。 5：20 犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。 5：21 我在　神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。 5：22 給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。 5：23 因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。 5：24 有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。 5：25 這樣，善行也有明顯的，那不明顯的也不能隱藏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 5：17 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。 5：18 因為經上說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴；又說：工人得工價是應當的。 3. 分享默想經文 （1）提前第五章提到如何對待教會中的三個群體：一、一般男女老幼、弟兄姊妹（v1~2）；二、各樣情況的寡婦（v3~16）；三、以及今天要提到的如何對待長老等教會領袖（v17~25）： （一）善於管理教會的長老、勞苦傳道教導人的：相當於今天主責牧養教導的牧師傳道，應當要受尊重當配受加倍的敬奉；包括在生活經濟上的供應，不可虧待他們的需要。（v17~18） （二）對於犯罪的長老：必須有足夠的見證人（二、三人）證實有罪；並且要「當眾責備」，為要警惕眾人（v19~20）不過我們要留心，教會懲戒的目的，不是為了要挑剔人、拆毀人，反而是為了要建造人的生命，叫他們悔改以致於生命長大成熟。 （三）在處理按立長老（也有可能指長老在受紀律懲治後復職的儀式）的事上：要公正，不可以有成見偏心，不可以輕率操之過急，不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。（v21~22）「蒙揀選的天使」可能指被神揀選有分參與審判的天使（太25：31、路9：26）。「不要在別人的罪上有分」：不要使自己落入誣告長老的圈套裡、或是按立了不是神揀選的人做長老，或是草率地讓受到紀律懲治後的長老復職。「保守自己清潔」指言行舉止誠實、正直，「不可存成見，行事也不可有偏心」（v21），這樣就不會讓人事的問題成為教會的破口。 （2）v23保羅突然挿入一段話，提醒提摩太要照顧自己的身體。「再不要照常喝水，可以稍微用點酒。」有些學者解釋古時的飲用水均為天然水，沒有經過消毒和過濾，可能污染的水源造成提摩太的消化不良，如果把水摻酒，可以殺菌。聖經並沒有禁戒一般基督徒滴酒不沾，而是不要酗酒，或因酒鬧事。有不信心軟弱的人藉口保羅在鼓勵人喝酒，其實在這節經文中，保羅是把酒當作藥用，為要緩解提摩太的胃病。讀聖經我們學到的功課是神總是「因材施教」的神，很多時候給某些人的「特別指示」，並不是用來當作普遍原則隨便套用的，我們在讀經的時候要留心分辨。 v24~25繼續解釋為什麼「不可急促；不要在別人的罪上有分」（v22）。v24指的是做壞事的人，v25指的是做好事的人。做壞做好都有其隱藏的一部分，不讓人知道，因此只憑眼見來判定一個人的好壞是很難的，但最終都將在神面前被顯明出來。因此無論是按立長老、接受對長老的控告、給長老復職，都不可倉促，要格外謹慎：「不可存成見，行事也不可有偏心」（v21）。「如同先到審判案前」指不用等到正式的裁決斷案，罪行即已顯明出來。「隨後跟了去的」指罪行極為隱密，須要經過小心翼翼地查證，才會被揭發出來。 4. 今天的回應 保羅寫書信，不但對教會整體常有原則性的教導，並且在聖靈的啟示下，對於個人或特定族群也有詳盡妥善的指示，讓我們見識到了神的智慧與神的愛，大到群體，小到個人，神都看重。今天不管企業或公司，很難做到面面俱到，所以我們實在應該學習保羅：「不可存成見，行事也不可有偏心」，凡事以基督的心為心，求問神處理生活中的大小事務、人際關係。我過去有許多無知與錯誤的地方，都是因為「自以為是」，求主憐憫，在神的話中得見真光，不斷更新與長進。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-20/Sat, 12 Apr 2025 04:25:17 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-20/馬太福音 5：1~16 5：1 耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來， 5：2 他就開口教訓他們，說： 5：3 虛心的人有福了！因為天國是他們的。 5：4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。 5：5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。 5：6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。 5：7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。 5：8 清心的人有福了！因為他們必得見　神。 5：9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為　神的兒子。 5：10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。 5：11 「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！ 5：12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」 5：13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。 5：14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。 5：15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。 5：16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 5：3 虛心的人有福了！因為天國是他們的。 5：4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。 5：5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。 5：6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。 5：7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。 5：8 清心的人有福了！因為他們必得見　神。 5：9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為　神的兒子。 5：10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。 5：13 你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。 5：14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。 5：16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 3. 分享默想經文 經文背景：這一段經文是「登山寶訓」，耶穌登山講道，一開始先講天國八福，也有人認為是九福。因為耶穌講登山寶訓的標準其實是相當高的，所以有人以為這是講給特定門徒聽的，或是只適用於將來在天上才做得到，但正統神學家都一致同意這是給每一個基督徒的「天國憲章」。楊寧亞牧師：「八福這一段聖經，希臘文原文的語法一開始是先說「有福啊、有福啊，這些跟隨我的人真是有福啊！這些人有這以下的特質……」所以，如果照著希臘文的語法把八福重新翻譯成中文，大概會是這樣： 你們這些跟隨我的門徒真是有福啊！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-05/Sat, 12 Apr 2025 04:25:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-05/馬可福音 2：13~22 2：13 耶穌又出到海邊去，眾人都就了他來，他便教訓他們。 2：14 耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來，跟從了耶穌。 2：15 耶穌在利未家裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。 2：16 法利賽人中的文士（有古卷：文士和法利賽人）看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」 2：17 耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」 2：18 當下，約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說：「約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」 2：19 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。 2：20 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。 2：21 沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。 2：22 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裏。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 2：17 耶穌聽見，就對他們說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。 2：22 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裏。 3. 默想分享 （1）v2耶穌呼召利未來跟隨祂，這利未又名馬太，就是12個門徒中，後來寫下馬太福音的利未。他在被耶穌呼召前的職業是稅吏，這是當時猶太人最痛恨的職業之一，因為他們替羅馬人收稅，又常壓榨百姓，而被視為「猶奸」或是斂財的人。耶穌揀選門徒，誰不好選，卻專門揀選一群烏合之眾或是不被接納的罪人，在當時極具爭議性。不但如此，耶穌還經常不守一些當時候的宗教律法或傳統禮俗，例如不守安息日、不洗手、又經常與罪人同桌吃飯，而且還不禁食？耶穌的行為經常觸怒當時宗教領袖，引發爭議，但又因為廣受民眾愛戴，奪了宗教人士的風頭，使祂被宗教人士恨之入骨，欲除後快。 v17「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」這句話人人皆知，問題是常常有知像是無知。耶穌來是找罪人、有病的人，問題是誰沒有罪？沒有病？世人都犯了罪，都患了屬靈的不治之症，只是有人知道自己有罪有病，有人卻拒絕承認而已。更有人本來承認自己是罪人，但後來慢慢墮落因為宗教行為「自以為義」，就像當時候的文士法利賽人一樣，反過來看不起其他罪人？耶穌道成肉身為救萬民，救「每一個人」，但到頭來只有一種人會被救，就是承認自己是「罪人、有病的人」，並且願意接受耶穌成為他們「唯一的救主與人生的主宰」，這種人才會真正的得救。其他人靠自己，卻都要滅亡，滅亡之子反而經常看不起其他的罪人，至終只有謙卑悔改的人，才能承受救恩！ （2）v19~20耶穌回答文士祂與門徒不像施洗約翰或法利賽人禁食的原因，其實法利賽人的禁食習慣一週二次，以為這樣做能夠加速彌賽亞的到來。耶穌用「婚筵」作比喻，其實得救的人（就是教會）是神的新婦新郎，新郎如今已經來了，新娘（教會）這時候應該要享受與新郎（耶穌）一起歡喜快樂的時光，這時候不是禁食的時候。但耶穌離開門徒之後，門徒也需要禁食，這是什麼意思？舊約禁食通常是伴隨悔改一起的，在上帝面前為自己或國家的罪惡披麻蒙灰、憂傷痛悔，求上帝轉離刑罰。但是到了新約的禁食，我認為仍然有悔改的意義，但更重要的是操練「治死老我」、「攻克己身，叫身服我」，或是為了趕鬼而禁食，或是為了重大事件特別需要禁食禱告。總之，禁食使我們的肉體暫時禁戒食物，使我們更加專注在靈性恢復與神的關係，從聖靈得著力量勝過老我、罪惡與仇敵，靠主得勝，我們都需要操練禁食。 v21~22耶穌說比喻：新布不能縫在舊衣服上，如同新酒也不能裝在舊皮袋裏，免得破壞了舊衣服或舊皮袋。所以新布只適合新衣服，新酒只能裝在新皮袋裏，這是什麼意思？簡單說耶穌帶來新約的恩典，就是用聖靈比喻新布或新酒，用新造的人比作新衣服或新皮袋。宗教上的律法規條，則是舊酒或舊布；而我們的老我舊人，就是舊衣服或舊皮袋。耶穌帶來聖靈在人生命中內住與掌權的時代來臨，給了我們一個新的生命，因此我們不再是靠著自己（老我）去死守一堆宗教規條企圖修行來親近上帝，而是藉由聖靈在我們生命中完全掌權，這就是新造的人，透過神的話與神的靈，得著生命的力量與神和好，這就是新酒裝在新皮袋裏。文士法利賽人天天盯著耶穌與門徒有沒有守宗教律法規條，卻不知道有聖靈可以在人生命中掌權。耶穌並沒有廢掉律法，反而是「超越律法」，因為律法只要求「表面行為」，而不管內心的敗壞腐朽；但是聖靈掌權要求的是，從人心徹底更新改變，恢復與神的關係，寶血潔淨成為聖潔，然後由裏到外，真正的更新與改變。 4. 今天的回應 一般人看重的是「外表」，但是神看重的是「內心」。基督徒往往一不小心，就會隨從世俗的眼光，而不是基督的眼光。錯誤的價值觀是「笑貧不笑娼」，通常看不起「外在條件不好的人」，卻不在乎品格性情？神卻是相反，神所看重的，是一般人見不到的內心與需要。就像耶穌交往的朋友、耶穌服事的對象、耶穌揀選的門徒，或是耶穌公開責備的對象…，都跟一般人是相反的。我們與神眼光的認同還是反對，也可以考驗我們屬靈的生命，到底是屬神的，還是屬世界的！求聖靈幫助我們：「以基督的心為心、愛神所愛、恨神所惡、想神所想、言神所言、行神所行。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-27/Sat, 12 Apr 2025 04:24:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-27/使徒行傳 20：13~24 20：13 我們先上船，開往亞朔去，意思要在那裏接保羅；因為他是這樣安排的，他自己打算要步行。 20：14 他既在亞朔與我們相會，我們就接他上船，來到米推利尼。 20：15 從那裏開船，次日到了基阿的對面；又次日，在撒摩靠岸；又次日，來到米利都。 20：16 乃因保羅早已定意越過以弗所，免得在亞西亞耽延，他急忙前走，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。 20：17 保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。 20：18 他們來了，保羅就說：「你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何， 20：19 服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。 20：20 你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裏，我都教導你們； 20：21 又對猶太人和希臘人證明當向　神悔改，信靠我主耶穌基督。 20：22 現在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文是心被捆綁），不知道在那裏要遇見甚麼事； 20：23 但知道聖靈在各城裏向我指證，說有捆鎖與患難等待我。 20：24 我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明　神恩惠的福音。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 20：19 服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。 20：20 你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裏，我都教導你們。 20：21 又對猶太人和希臘人證明當向　神悔改，信靠我主耶穌基督。 20：24 我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明　神恩惠的福音。 3. 分享默想經文 （1）保羅即將結束第三次宣教旅行，心急要到耶路撒冷去。他們經過亞朔、米推利尼、基阿、撒摩，來到米利都。因為希望在五旬節前回到耶路撒冷，所以不再到以弗所去，而是請以弗所教會的眾長老們來到米利都有話勸勉他們。 保羅為何要急著趕到耶路撒冷去？第一個是要將他在馬其頓與亞該亞募得的捐款送到耶路撒冷教會。第二個可能在五旬節時會有許多人聚集在耶路撒冷，趁此機會多傳福音。第三個包括保羅自己，還有聖靈透過其他人都警告保羅此次前去耶路撒冷，會有捆鎖與患難等著他（v23）。既然知道會有捆鎖與患難，又為何一定要去？事先既已知道，不是能避就避嗎？而且很多弟兄姊妹也不斷勸過他了，保羅還是執意要去？這裏我們要十分的留心，聖靈啟示一些人說保羅前去耶路撒冷會有危險，並不代表保羅就不用去，而是保羅自己要求問聖靈正確的決定。旁人只知道會有危險，但是保羅是當事人，如果聖靈要他去，即使有危險也是要去。這個事情是一個很好的教材，教導我們千萬不要隨便幫別人「作決定」，即使可能我們的看法是正確的，但是應該要當事人自己去求問清楚。聖經上的應許我們如果是神的羊，就一定能夠聽見神的聲音，而不是要靠別人幫我們聽，幫我們作決定。我聽過幾次因為有牧師介紹作媒，結果後來婚姻出問題的，才開始怪牧師介紹的有問題。這種基督徒都是無知加上懶惰，怎麼可以自己不負起求問神、默想、分辨、決定的責任，出問題才怪罪別人？對於每個基督徒而言，我們所做的每一個決定都必須是自己親自負責任，所以自己要求問神，要察驗、要分辨，千萬不要把牧師傳道先知當神在拜，這就變成愚昧了。 （2）v17~24保羅把以弗所教會的長老請了來，苦口婆心勸導他們，要善盡責任照顧群羊。保羅在以弗所教會待了最久的時間，不只是保羅，包括亞波羅、亞居拉、百基拉、提摩太、約翰…，都在這裏服事過。照理來說這是一間教導完備、基礎健全、大大蒙福的教會，但是在啟示錄中主責備以弗所的教會失去了起初的愛，以弗所與哥林多都是屬於繁榮富庶、商業發達的地方，越是這樣，教會就越多的問題，遠不如倚靠主勝過倚靠環境能夠使我們生命成長。長老這個字有時候翻譯監督、牧者，只有一次翻成牧師，都是同一個字，就是保羅按立來牧養教會的領袖，我個人目前比較習慣稱為屬靈的小家長。因為許多教會剛剛成立，羊群尚弱，保羅知道未來教會會面臨許多假教師假教導的混入而恐怕走偏，所以苦口婆心鼓勵這些牧者們，請他們學習保羅自己的榜樣，來好好照顧羊群，保護神的百姓在真理中茁壯，而不會被許多錯誤的教導給帶偏。 保羅在這裏提到自己用無愧的良心服事主、服事眾人，他也大膽的講自己在眾人面前是透明敞開的，「在你們中間始終為人如何」（v18），是可被眾人印證的，而不是虛偽造作。v19~20保羅服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。凡與你們有益的，沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裏，我都教導你們。v24「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」這裏我們再一次看見保羅服事的禾場是「在各人家裏，在眾人面前」，因為初代教會多是「在家中的教會」。保羅在這裏並不是炫耀自己有多屬靈，而是對同工說出他內心的肺腑之言，他言行一致，表裏如一，也不求人的喜歡，只是一心為主。今天像保羅這樣的人也真是少見了，但盼望我們或多或少都能夠效法這樣的精神。而保羅說這一些內心話，也是為了勉勵同工效法他的精神，能夠好好服事主，把教會交給他們，忠心所託。 4. 今天的回應 我個人慢慢摸索比較清楚我自己的特質、長處、與短處，恩賜，與限制。神造我的特質，比較看大方向，抓重點、授權、成全、訓練、看重大使命與整體的方向，看重內心與實質，而非形式。喜歡創意更新，不喜歡守舊成規。喜歡開拓巡迴，沒辦法死守固定的聚會。另一方面，我耐性很差，沒有能力太細節的牧養到每一個人的感覺需要，不喜歡被綁住限制，受不了動機不純正之事，也受不了有人想要一直倚賴我而不自己尋求神。所以我知道我沒辦法在一間教堂裏面當一個駐堂牧者，只能倚賴團隊一起同工、分工合作，各盡各職。感謝主，保羅的一生永遠是每一位門徒的榜樣，是我們要成長的目標。我最喜歡保羅的人生目標：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」。保羅不但自己追求這個目標，也透過不斷教導教會與門徒，幫助他們往這個標竿直跑。重點真的不是「人數多少」，而是基督在我們生命裏面的「成分有多少」？為一起同工的家人們獻上感恩，也讓我們一起各盡各職，不但自己追求，也帶領更多的門徒小羊一起來追求多結果子，榮耀天父！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-06/Sat, 12 Apr 2025 04:24:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-06/啟示錄 11：1~14 11：1 有一根葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說：「起來！將　神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。 11：2 只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。 11：3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。」 11：4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。 11：5 若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。 11：6 這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。 11：7 他們作完見證的時候，那從無底坑裏上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。 11：8 他們的屍首就倒在大城裏的街上；這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。 11：9 從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裏。 11：10 住在地上的人就為他們歡喜快樂，互相餽送禮物，因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。 11：11 過了這三天半，有生氣從　神那裏進入他們裏面，他們就站起來；看見他們的人甚是害怕。 11：12 兩位先知聽見有大聲音從天上來，對他們說：「上到這裏來。」他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。 11：13 正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的　神。 11：14 第二樣災禍過去，第三樣災禍快到了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 11：3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。 11：4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。 3. 默想分享 經文背景：本章是全書的概要,也是啟示錄中最難解、最重要的部分之一。本章內容可分為兩個見證人的活動和死亡（v1~13）、第七位天使吹號（v14~19）等兩個部分。兩個證人的異象可以細分為：一、量聖殿（v1、2）；二、兩個見證人的預言；三、兩個見證人被無底坑上來的獸殺死和復活。 ─《聖經精讀本註解》 本章開頭11節主要是說：神的聖手一定保守屬祂的人，教會（燈檯）在苦難中有應負的責任，和負起此責任會有的不幸後果。向反叛的世代傳講與見證基督必須付代價；有背十字架的經驗，才能嘗到復活大能的滋味。從結構上看，這13節和第七章相似，v1~2講量度做禮拜的人，等於7：1～8講十二支派受印記；v3~13講作見證的復生，有如7：9～17講信徒從大患難中得到勝利。教會在患難中不只圖存，還要出去向世人見證主，不怕任何阻礙。時代越黑暗越需要教會（燈檯）為基督發光。見證可能被壓碎，燈光可能熄滅，但終必達的：人會歸榮耀給神。─《啟導本聖經註釋》 （1）讀啟示錄 ，因為有許多不同的解釋方法，不同的人讀起來會有許多不同的見解與看法，甚至差異也是十分的懸殊。吳獻章老師分享根據時間的進程，有人把啟示錄 的解經分為四大派：已過派、理想派、時代派與折衷未來派，他認為第四種說法比較可信。總之，我們可能不需要在抽象的字句上去猜或鑽研到底是什麼意思？而是用整體聖經的眼光，來學習我們應當如何來面對末世的審判與災難。 v1~2神要約翰用葦子丈量神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人，但是殿外的院子不用理它。一般認為丈量代表是神會特別在意與保守屬神的教會，在教會的身上有神的旨意與工作。但是外院指的是外邦人，甚至他們會在一個時段裏面來逼迫與攻擊教會，當然這都是神所允許的事情。「三年半」、「四十二個月」、「一千二百六十天」指的都是三年半，許多學者有不同的看法，特別是提到有關三年半大災難不同的解釋，而產生不同的派別。康來昌牧師：「我們在世的日子，每天要很仔細的過的，就是我們在傳講神、數算神。你一樣每天在犯罪、在受魔鬼擊打，但我們也一樣每天都可以事奉神，也享受神。 我希望基督徒事奉神、傳講神的日子，是我們每天的日子，一天一天都數出來。而我們受到艱難打擊的，那是幾個月就過去了，不要想得那麼仔細。」 補充資料：《聖經綜合解讀》─ 聖經中多處提到「42」： 兩個見證人傳道「1260天」，也就是42個月。 婦人在曠野被養活「1260天」（12：6），即「一載、二載、半載」（12：14），也就是42個月。 獸任意而行「42個月」（13：5）。 但以理的異象中，聖民將被交在第四獸手中「一載、二載、半載」（但7：25；12：7），也就是42個月。 「當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒」（路4：25；雅5：17） ，也就是42個月。 （2）v3開始講到有二個見證人，在未信者的外邦人逼迫教會這段時間會出來傳道。有人說是指將來會有二個特別的見證人，這兩個人會很像過去的以利亞跟施洗約翰。也有許多解經說二個人是預表基督的教會，他們是「橄欖樹」，橄欖樹的果子是榨油的，這油就變成點燈的橄欖油。就是你要繼續不斷作見證、活出主的美好，你的燈裡要有油。所以那兩棵橄欖樹就表示有源源不絕、聖靈給他力量在這世界上見證主。將來教會會帶著權柄與能力來服事神，用神蹟奇事印證所傳的道。 v4~12但是後來教會卻會被仇敵攻擊殺害甚至殉道，被世人嘲笑。 v11~14這二個見證人要復活、升天，地大震動，有七千人死亡，但其餘的人會將榮耀歸給神。有人說這是指已死的聖徒會被神接到天上，也有人說是教會會被攻擊，好像是消滅了，但靠神的恩典還會重新站起來。 吳獻章牧師：「用六個重點，來分享第11章中的二個見證人： 一、蒙恩後要在神的家中被牧養成長； 二、下半場的事奉，被上半場所預備； 三、孤單人生客旅中尋找屬靈夥伴； 四、在軟弱中經歷上頭來的能力； 五、舞臺被限制而走十字架的道路；https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-03-29/Sat, 12 Apr 2025 04:24:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-03-29/路加福音 23：44~56 23：44 那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初， 23：45 日頭變黑了；殿裏的幔子從當中裂為兩半。 23：46 耶穌大聲喊著說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裏。」說了這話，氣就斷了。 23：47 百夫長看見所成的事，就歸榮耀與　神，說：「這真是個義人！」 23：48 聚集觀看的眾人見了這所成的事都捶著胸回去了。 23：49 還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠地站著看這些事。 23：50 有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義； 23：51 眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裏素常盼望　神國的人。 23：52 這人去見彼拉多，求耶穌的身體， 23：53 就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裏；那裏頭從來沒有葬過人。 23：54 那日是預備日，安息日也快到了。 23：55 那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。 23：56 她們就回去，預備了香料香膏。她們在安息日，便遵著誡命安息了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 路 23：45 日頭變黑了；殿裏的幔子從當中裂為兩半。 23：47 百夫長看見所成的事，就歸榮耀與　神，說：這真是個義人！ 3. 默想分享 （1）耶穌是在上午9點「巳初」（可15：25）被釘十字架，到下午3點「申初」氣就斷了，一共歷經了6個小時。前半段時間，耶穌受盡人的譏誚，後3個小時，從「午正」指中午12點，一直到下午3點「申初」，發生了神蹟異兆：「日頭變黑了；殿裏的幔子從當中裂為兩半。」（v45） 一、日頭變黑了：正如主耶穌對捉拿祂的人所說的：「現在卻是你們的時候，黑暗掌權了」（22：53）。但三日之後，耶穌復活，勝過黑暗、罪惡與死亡的權勢，也將得勝的權柄賜給凡跟隨主的門徒，使門徒可以「在光中行走」。 二、殿裏的幔子從當中裂為兩半：這是聖殿中隔開聖所與至聖所的幔子（出26：33），在舊約中只有大祭司才能在每年的贖罪日進入至聖所、替眾人贖罪。當耶穌斷氣的一刻，「幔子從當中裂為兩半」（v45），表明這是神的作為，象徵主耶穌「給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體」（來10：20）。從此至聖所向每一個因信稱義得救的人開放，使我們可以「因耶穌的血得以坦然進入至聖所」（來10：19），「只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」（來4：16）。自此，神不再以聖殿為居所，不再以祭司長為中保，而是直接「住在人裏面」，至聖所就在人的心中，隨時隨地我們可以自由的朝見主，不再受「宗教的約束」，乃是用「心靈與誠實敬拜主」。 v46「父啊！我將我的靈魂交在祢手裡」，引自詩31：5，一般人被釘十字架，會在痛苦幾天之後，精疲力竭、無聲無息地斷氣。但主耶穌卻在當天就斷氣了，而且死前能「大聲喊著」說話，與常人完全不同。在之前耶穌曾說過：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」這是因為耶穌承擔了全世界人的罪惡，使天父不得不掩面不看祂，如今救贖之功已成，耶穌將自己的靈魂，交託給天父，父子聖靈，又完全合一。「父啊！我將我的靈魂交在祢手裡」這句話，後來也成了許多猶太母親都會教導孩子的睡前禱告。 （2）耶穌死後，這裏的經文列出了幾個人： 一、百夫長：他「看見所成的事，就歸榮耀與　神，說：這真是個義人！」（v47） 二、亞利馬太人約瑟：他也是耶穌的門徒，「只因怕猶太人，就暗暗地作門徒」（參約19：38）他又是個議士，也就是猶太公會的成員。但聖經形容他：「為人善良公義」，「眾人所謀所為，他並沒有附從」，應該是指猶太公會急急忙忙開會審訊耶穌時，約瑟並不在場，因為當時的表決結果是全場一致同意（22：71）。按照羅馬人的慣例，被釘死的罪犯通常都是被丟進公墓裡，但約瑟卻「去見彼拉多，求耶穌的身體」（v52）。過去他是「暗暗地作門徒」，但在耶穌上了十字架之後，卻和尼哥底母一樣，勇敢地公開了自己的身分（約19：38~39）。他將耶穌的身體取來，埋葬在自己家族中預備的墳墓：「石頭鑿成的墳墓」，「那裡頭從來沒有葬過人」（v53），說明這個墳墓是新的，還沒有被使用過，是為耶穌安葬所預備的。 三、那些從加利利和耶穌同來的婦女：這其中包括了耶穌的母親馬利亞（約19：25），她的姊妹、雅各和約翰的母親「撒羅米」，「革羅罷的妻子馬利亞」，「抹大拉的馬利亞」等人。照猶太人殯葬的規矩，屍體必須用「香料香膏」（v56）包裹，但因耶穌過世的那天是「預備日」，就是「安息日的前一天」。因為猶太人在安息日不能隨意行動和工作，所以必須在前一天作必要的預備。在猶太教的傳統中，「安息日」是從星期五晚上日落時開始，到星期六晚上出現兩顆星星以後結束。從耶穌過世的「申初」到日落安息日開始，大約只有3個小時，可以使用的時間並不多。此時尼哥底母帶來「沒藥和沉香約有一百斤」（約19：39），這些婦女可能先簡單地「把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了」（約19：40），然後回去預備，等過了安息日再為耶穌舉行正式的葬禮。 4. 今天的回應 人類墮落犯罪之後，便走上：與神隔絕、為自己、靠自己、自我中心、分別善惡、雇工人生的道路。但不知這條路至終是條死路、絕路、沒有盼望、沒有神。耶穌道成肉身拯救世人，為罪人開拓了另一條「生命樹」的活路：與神和好、被神買贖、靠神而活、被聖靈充滿、被神的愛充滿、被神的能力掌管、有能力勝過罪惡試探的永生活路。這二條路的差別除了一個無神、一個有神之外，更重要的是靠自己而活，還是靠神而活。沒有神的人只能靠自己，但是有神的基督徒卻如果還是靠自己、為自己，那麼就是走回舊人老路，失落了恩典！我們屬神的兒女，千萬不要「身在福中不知福」，不要「浪費神的苦心恩典」，愛神信靠神倚靠聖靈，走上又新又活的道路！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-01/Sat, 12 Apr 2025 04:23:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-01/馬太福音 9：1~13 9：1 耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裏。 9：2 有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，放心吧！你的罪赦了。」 9：3 有幾個文士心裏說：「這個人說僭妄的話了。」 9：4 耶穌知道他們的心意，就說：「你們為甚麼心裏懷著惡念呢？ 9：5 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？ 9：6 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」；就對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧。」 9：7 那人就起來，回家去了。 9：8 眾人看見都驚奇，就歸榮耀與　神，因為他將這樣的權柄賜給人。 9：9 耶穌從那裏往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來跟從了耶穌。 9：10 耶穌在屋裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。 9：11 法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」 9：12 耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。 9：13 經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 9：6 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」；就對癱子說：起來！拿你的褥子回家去吧。 9：12 耶穌聽見，就說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。 9：13 經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。 3. 分享默想經文 （1）v1~8這段經文對照馬可福音2章1~12節，耶穌在迦百農行的神蹟。當時耶穌在房子裏講道，聽的人很多，連門口都沒有空地了。講到一半，有4個人抬著一個癱子，把人家的屋頂拆了，把癱子縋下來。看起來這是一件非常沒有禮貌的舉動，但聖經在這裏竟然沒有記載耶穌到底講了什麼內容，卻記下了這整個事件。耶穌當下「見了他們的信心」，便「赦罪」並「醫治」了這個癱子，使一場鬧劇變成喜劇，也成了耶穌最佳的「即興教材」，記載在聖經中，成為神兒女們學習的功課。 一、顯然這個癱子是沒有行動能力的，是絕對的弱勢，但是他有4位好朋友願意付代價，千辛萬苦把他抬到耶穌的面前求醫治，他們還沒有開口，耶穌就「見了他們的信心」。這教導我們代禱者的信心是很重要的，特別是出於愛人的心，為著別人的需要向神禱告，也必蒙神紀念。信心到底能不能看得見？這個在人看來不一定能知道，但是神一定會知道。起碼當人願意開口向神禱告，或是為他人代求，這就是信心的第一步。 二、如果我們生病去看醫生，醫生不醫病卻說：「你的罪赦了」，我想任何人聽了都會三條線吧！耶穌在這裏就是這樣，祂能夠分辨這癱子的問題，是從罪而來，所以解決的方法是赦免他的罪。當然不是每一個疾病都一定直接與罪有關，但肯定間接與人的罪也都是有關的，因為人世間一切的疾病、咒詛…，都是從人犯罪而來。當我們為病人禱告的時候，需要求聖靈給我們智慧與啟示的靈，有時候是祈求，有時候是認罪，有時候是用權柄斥責邪靈污鬼，有時候是多管其下，但最終都要把主權交託給神。 三、不管是「赦罪」，或是「叫人起來行走」，都是屬神的權柄，難怪當耶穌這樣說的時候，那些宗教人士會十分生氣，耶穌卻說他們「心裏懷著惡念」。惡念，就是不信的惡心，不相信神，敵擋神、抗拒神的，都是惡心。當眾人看見癱子真的起來行走的時候，就應當知道這絕對是出於神的作為，應當把榮耀歸於父神。更重要的是透過每一次的神蹟，應該幫助我們更加相信耶穌、信靠耶穌、跟隨耶穌。但經常出現的結果是，文士與法利賽人看見病得醫治的神蹟，不但不因此悔改相信神，反而更處心積慮要殺害耶穌；而門徒看了這麼多神蹟，還是經常信心軟弱；群眾看完了神蹟，也是一哄而散，到底有多少人因此悔改？走上信靠跟隨主的道路呢？ （2）v9~13耶穌呼召稅吏馬太（又名：利未）來跟隨祂，這就是馬太福音 的作者。稅吏的工作是當時猶太人最痛恨的職業之一，因為他們替羅馬人收稅，又常壓榨百姓，而被視為「猶奸」或是斂財的人，或可以說是「貪官污吏」。耶穌揀選門徒，合起來就像是一群烏合之眾，包括出身低下的無知小民（漁夫），或是受爭議性的稅吏、政治上的狂熱分子…等，都是不被社會看好的一群人。v10耶穌參與了馬太家中擺設的筵席，席中包括了馬太平時來往的朋友，有許多都是被一般猶太人所不齒的稅吏們和罪人們。這事引起宗教人士法利賽人的不滿：「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」事實上耶穌是經常與罪人一同坐席吃喝的，當中包括稅吏、妓女、罪人…，耶穌來者不拒，甚至被人攻擊是「貪食好酒之人」。其實今天的基督徒當久了，我們也不知不覺的會變成像宗教人士一樣，身邊越來越少罪人的朋友，因為到最後只跟基督徒在一起。我們一定要了解，耶穌跟罪人在一起，並不是認同他們的罪，不是為了要同流合污，而是真心愛他們，跟他們成為朋友，期待出於聖靈的作為，能使有些罪人因此醒悟悔改過來。 v12~13「耶穌聽見，就說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。…我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」耶穌來是找罪人、有病的人，問題是誰沒有罪？沒有病？耶穌喜歡跟稅吏妓女在一起吃飯，是因為他們都承認自己是罪人，在耶穌面前活得真實而敞開的。反而是文士法利賽人，自以為義，因宗教功德而驕傲，看不起其他罪人，在神面前把宗教功德拿出來炫耀，卻不敢真實敞開自己內心真實的光景，這群人反而「與神無分無關」。世人都犯了罪，都患了屬靈的不治之症，只是有人知道自己有罪有病，有人卻拒絕承認而已。也有的人本來承認自己是罪人，但後來慢慢墮落因為宗教行為「自以為義」，就像當時候的文士法利賽人一樣。耶穌道成肉身為救萬民，救「每一個人」，但到頭來只有一種人會被救，就是謙卑承認自己是「罪人、有病的人」，並且願意接受耶穌成為他們「唯一的救主與人生的主宰」，而那些堅持倚靠自己的人卻終必滅亡。 4. 今天的回應 我覺得自己就是屬於那種信主很久了，到最後只剩下基督徒的家人朋友，卻很少與未信主接觸的人。或許不知不覺，我自己也活在自我感覺良好，甚至自以為義而不自知。在昨天的講道中我挑戰教會每天作一個禱告，就是讓我今天出門能夠祝福一個人，透過話語、禱告、行為，成為上帝愛與恩典的管道，去祝福身邊的至少某一個人。這也是我從今天開始每一天的禱告祈求，求神讓我有機會成為祂恩典與祝福人的導管！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-03-27/Sat, 12 Apr 2025 04:23:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-03-27/路加福音 23：13~25 23：13 彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓， 23：14 就對他們說：「你們解這人到我這裏，說他是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告他的事，在你們面前審問他，並沒有查出他甚麼罪來； 23：15 就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做甚麼該死的事。 23：16 故此，我要責打他，把他釋放了。」（有古卷加： 23：17 每逢這節期，巡撫必須釋放一個囚犯給他們。） 23：18 眾人卻一齊喊著說：「除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」 23：19 這巴拉巴是因在城裏作亂殺人，下在監裏的。 23：20 彼拉多願意釋放耶穌，就又勸解他們。 23：21 無奈他們喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」 23：22 彼拉多第三次對他們說：「為甚麼呢？這人做了甚麼惡事呢？我並沒有查出他甚麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放了。」 23：23 他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。 23：24 彼拉多這才照他們所求的定案， 23：25 把他們所求的那作亂殺人、下在監裏的釋放了，把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 路 23：22 彼拉多第三次對他們說：為甚麼呢?這人做了甚麼惡事呢?我並沒有查出他甚麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放了。 3. 默想分享 （1）v13~17彼拉多審訊耶穌，三次宣稱「耶穌無罪」（v14、20、22），就連希律王也同樣查不出耶穌的罪來。但迫於百姓的壓力，彼拉多想要：「我要責打他，把他釋放了。」（v16）無奈百姓心中剛硬，幾近瘋狂：「除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」（v18）、「釘他十字架！釘他十字架！」（v21） 最後是群眾的聲音「得了勝」（v23），彼拉多害怕百姓生亂，就同意以無罪之命換有罪之命：「以耶穌的命換了巴拉巴的命」，百姓與當官的一起「流了無辜之人的血」。但在上帝的旨意中，化咒詛成為祝福，用一個世人想不到的方式，成就了拯救大功。這裏我們可以思想： 一、當耶穌進耶路撒冷的時候，整城的群眾震動，夾道高聲歡呼：「和散那！和散那！奉主名來的是應當稱頌的！」有人查考從耶穌進城到被捉，不過五天的時間，到耶穌復活，則是七天一個星期。五天的時間，從「和散那！」，一直到「釘他十字架！」我們看見罪人的悖逆善變。當耶穌沒有照著世人想要看到的「彌賽亞劇本」演出的時候，他們就厭棄耶穌，棄絕耶穌，甚至殺害耶穌。這讓我們思想，當耶穌沒有照我們「期待的劇本」滿足我們需要的時候，我們還能頌讚「和散那」嗎？還是想要「棄絕耶穌」？ 二、即使耶穌上十字架，是天父的旨意，耶穌的順服，但是在過程中一起參與殺害的，包括賣主的猶大、猶太公會的祭司、文士、法利賽人…，或是彼拉多…，都還是要自己承擔我們所犯下的罪債。不能說神利用我們的錯誤成就祂的美意，我們就是對的？當然任何一個罪人只要真心悔改，神都能夠拯救到底，只是人不能靠自己找理由脫罪，神是公義審判的主！ 三、彼拉多有權柄可以釋放耶穌，最後卻服在群眾的威壓之下，或是想要討好群眾，妥協放棄了自己的立場與權責。我們遵行天父的旨意，如果遇到別人的反對，我們是「妥協」？還是「為真道站立」，「不怕王怒，也不怕民怒？」「敬畏神，不懼怕人，是應當的」，不然我們就不能好好的服事主！ 四、無罪的耶穌，換上了該死的巴拉巴，這場歷史上無數的冤案之一，把神的兒子給釘死了。但正是這樣的安排，預表了耶穌能拯救我們每一位罪人。很多人以為自己比「巴拉巴」好多了，殊不知在神看來，50步與100步，都是不及格的，都是犯罪，都要滅亡，我們又有什麼資格去跟其他人比較？我們該做的，就是信心接受與感恩，並且願意把這樣的「福音」（好消息），分享給其他的人。 4. 今天的回應 是耶穌捨己犧牲的愛，將代表著羞辱與刑罰的十字架，轉化成為愛與生命的記號。世人皆以十字架項鍊為美，但也有不少基督徒一聽到「背起十字架」就頭皮發麻，不寒而慄。其實十字架的重點不在於苦難，而在於捨棄「自我中心」，悔改轉向「以神為中心」的生活方式。盼望我們都越來越來體會「十字架所啟示神的大愛與生命的美好」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-16/Sat, 12 Apr 2025 04:23:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-16/使徒行傳 16：19~40 16：19 使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領； 16：20 又帶到官長面前說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城， 16：21 傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。」 16：22 眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打； 16：23 打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒嚴緊看守。 16：24 禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裏，兩腳上了木狗。 16：25 約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美　神，眾囚犯也側耳而聽。 16：26 忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。 16：27 禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。 16：28 保羅大聲呼叫說：「不要傷害自己！我們都在這裏。」 16：29 禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前； 16：30 又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」 16：31 他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」 16：32 他們就把主的道講給他和他全家的人聽。 16：33 當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。 16：34 於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了　神，都很喜樂。 16：35 到了天亮，官長打發差役來，說：「釋放那兩個人吧。」 16：36 禁卒就把這話告訴保羅說：「官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安地去吧。」 16：37 保羅卻說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裏，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」 16：38 差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了， 16：39 於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。 16：40 二人出了監，往呂底亞家裏去，見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 16：25 約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美　神，眾囚犯也側耳而聽。 16：31 他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」 3. 分享默想經文 （1）這些主人利用使女來牟利，看重錢超過看重靈魂，實在是可惡，但卻是普世罪人的寫照。照理說鬼被趕出去，一個人得著了釋放，是榮耀的神蹟，但換來的卻是這些主人們見失去了得利的指望，便告官不分青紅皂白的棍打使徒，收在監裏。我們一次又一次的看見從耶穌、使徒傳福音、行神蹟，都招來二極化的反應。有人得著醫治釋放，上帝榮耀大能彰顯，然後就是反而因此遭人嫉妒或逼迫，被抓被打被關被殺。我們服事主的人也隨時要有「為義受逼迫」的心裏準備，卻不要以為稀奇。 v25~29這一段見證實在也是奇妙，第一個保羅西拉這二個被打被關的人，照理來講應該愁眉不展、怨天尤人、抱怨苦毒才對，沒想到他們二人竟在半夜禱告、唱詩、讚美神。這個反應不是被打被關的失敗者應有的反應，卻絕對是心靈自由得勝的反應。第二個是這個讚美吸引了神的同在，連其他囚犯也側耳而聽，結果招來了不知道幾級的大地震，連地基都搖動了，監門全開，囚犯的鎖鍊也都鬆開了。上帝沒有救出被在的雅各，上次差遣了天使去救彼得，這次又換個方式來地震彰顯祂的大能。我們只能說上帝就是主、就是神，祂行大事不可測度、行奇事不可勝數。很多人習慣用一次事件來斷章取義，教導別人用什麼樣的方式想要得到上帝的祝福或恩典，我覺得這都是無知。神允許雅各立即被殺，卻用神蹟救出彼得保羅，在世人看來偏心，但其實是不了解神，這都是神的美意、都是祝福，也都是恩典。即使我們不明白，但是我們一定要信靠。保羅西拉的敬拜讚美絕不是為了要換來得救，而是他們愛神信靠神的自然反應。我們千萬不要反因為果，以為利用敬拜讚美才是得救的方法，這樣想就不太好了。 （2）這也希奇，地震造成監門大開，鎖鍊鬆開，眾囚犯卻沒有因此逃出去，這也是神蹟，不然接下來禁卒肯定要自殺了。禁卒見到這樣的神蹟，心中知道這是神的作為，立刻求問保羅西拉如此有智慧的問題：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」前面我們看見了一位行邪術的西門，他問使徒的問題是，我怎麼可以拿錢買你們的恩膏能力？我們看一個來找神的動機，就判斷這個人是不是得救的。很多人來找耶穌，有人是為了想要賄賂得利，這種人很危險，信了也不會得救。但有人就像禁卒一樣，我怎麼樣才能得救？答案永遠只有一個：「因信稱義」、「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」他們就把主的道講給他和他全家的人聽，帶領全家人受洗。又一次看見，每一次有人得救，都因為有人傳講了「耶穌基督並祂釘十字架」的全備福音，每一次的受洗也都是「當下立即」的事，也看見信主的人每一次必定有公開「受洗」的儀式，這些都是使徒行傳不斷看見的事，我們今天要好好檢討帶人信主受洗是否有這樣的見證，還是不該加油添醋的流程胡亂的加了一堆，不能減少的卻又稀釋到沒有福音真理與公開受洗的成分了？ v35~40他們要放保羅西門出監，這時保羅才表明他是羅馬人的身份，這對當時而言是一個種族歧視的世代，羅馬身份象徵貴族，今天未經審訊私自打錯人了，才驚慌道歉賠罪。可能有些人氣不過就會開始上告要懲治這些無知官府污吏，但是保羅西拉清楚明白，受這一頓毒打是值得的，因為換來了一家人的得救，也向眾囚犯見證了上帝的偉大與榮耀。我們遇到不平、欺壓、痛苦，可以學向世人滿口抱怨咒罵，滿心苦毒，但是也可以先選擇自由喜樂的敬拜、讚美，祝福身旁的人，帶出美好的見證。 4. 今天的回應 這二天與玉雲關心二位軍中的女性士官，昨天也聽到這位姊妹在許多不合理公平的待遇之下，她都選擇接受與承擔，雖然又累又苦重擔壓力，但是她知道是神要讓她多學一點所以欣然接受。這位姊妹當初進入軍中是帶著使命的，她本來可以有其他的選擇，但是清楚知道神要她進入軍中成為祝福，所以帶著使命，就有完全不一樣的心態。我挑戰她再忙再累也要每天默想一節經文，也挑戰她一年向神禱告能夠操練帶領一個人受洗成為跟隨主的門徒，姊妹也欣然接受，願意立定這樣的心志。我就發現這位非常年輕的姊妹是一位有心跟隨主的門徒，而不是滿心自我中心的迷糊基督徒。立定心志是一切的起點，雖然我不見得做得到，但是神的話語使我願意接受挑戰，努力去嘗試，神就能祝福。在這裏也祝福更多弟兄姊妹願意立定心志持守靈修，與帶領門徒的大使命。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-01/Sat, 12 Apr 2025 04:23:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-01/使徒行傳 11：1~18 11：1 使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道。 11：2 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說： 11：3 「你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。」 11：4 彼得就開口把這事挨次給他們講解說： 11：5 「我在約帕城裏禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，直來到我跟前。 11：6 我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲，並天上的飛鳥。 11：7 我且聽見有聲音向我說：『彼得，起來，宰了吃！』 11：8 我說：『主啊，這是不可的！凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。』 11：9 第二次，有聲音從天上說：『　神所潔淨的，你不可當作俗物。』 11：10 這樣一連三次，就都收回天上去了。 11：11 正當那時，有三個人站在我們所住的房門前，是從該撒利亞差來見我的。 11：12 聖靈吩咐我和他們同去，不要疑惑（或譯：不要分別等類）。同著我去的，還有這六位弟兄，我們都進了那人的家。 11：13 那人就告訴我們，他如何看見一位天使站在他屋裏，說：『你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來， 11：14 他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。』 11：15 我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。 11：16 我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』 11：17 神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻　神呢？」 11：18 眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與　神，說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 11：16 我就想起主的話說：「約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。」 11：17 神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻　神呢？ 3. 分享默想經文 （1）彼得雖然是耶穌的大弟子，是初代教會的領袖，但向外邦人傳福音這件事，對整個猶太人來說，是一件又大又難的事。我們有太多自己宗教上的經驗與框架，並不完全是從聖經中來的，而是由信主過程中傳統習慣、經驗作法傳下來的，不知不覺就取代了真理，變成我們在遵行的不是真理，而是遵行傳統卻不自知。耶穌已經明說福音要從耶路撒冷傳到地極，聖靈也呼召彼得打破傳統框架帶領了哥尼流一家得救，但在耶路撒冷教會的使徒與門徒卻質疑他做這件事情。他們竟然不是因為彼得帶領外邦人一家信主而歡喜快樂，卻是質疑他做這事與過去的傳統不符。「你怎麼可以去？律法上嚴嚴禁止跟那未受割禮污穢的外邦人在一起，你怎麼可以去？所以那時我們就派了6個人去監視。當然那不是他們派的，是那時有6個人也是懷疑，就跟他一起去。」 彼得又把自己被聖靈充滿魂遊象外，看見異象，打破過去傳統的框架說了一遍。彼得自已的老我需要先被破碎更新，才能被神使用，也才能去更新其他的人。「新酒不能裝在舊皮袋裏」，一個不能被聖靈不斷更新的器皿，就會被自己傳統的框架限制，以致於無法被聖靈更新使用。新皮袋指的是柔軟不僵化的皮袋，能夠不斷被聖靈更新改變。我們強調福音的本質絕不容改變，但是作法、方法，聖靈總是因時因地因人制宜，因材施教，如果我們不能有個柔軟能夠被更新的思想，我們就會錯失許多聖靈的作為。 （2）當彼得分享完見證，加上6個本來是想要監視的弟兄也是親口見證，聖靈竟然會主動降臨在一群未受割禮，被視為不潔淨的外邦人身上，這真的是打破大家的眼鏡了。幸好有聖靈與眾人明顯的證明，叫眾人無可指摘，否則我看彼得這下子可能就倒楣了。v17「神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢？」我們不可能攔阻神的作為，也不敢攔阻神的作為。如果我們真的攔阻了，我們也真的就有禍了。過去中國大陸搞文化大革命，把教堂關了，宣教士趕出去，牧師被關，看起來在外在的環境上基督教似乎「完蛋了」！沒教堂，沒牧師、這福音還能傳嗎？沒想到這因為文化大革命的緣故，福音爆炸及的傳福開來，迄今有超過1億的中國人因此信主。 為什麼？因為外國宣教士傳福音唯一的方法就是蓋教堂，找牧師。但是中共攔阻了這個作法，變成聖靈親自感動「每一個人起來成為門徒」，就在「日常生活的家庭與職場之中」，為人禱告，經歷神蹟，內心柔軟、罪得赦免，生命更新。有一首歌「中國的早晨五點鐘」，就是講到中國鄉村教會（地下教會、家庭教會）每天清晨聚集親近神的見證，真叫自由的台灣教會汗顏。聖靈跳過駐堂牧師與教堂建築物，用神自己的方法把福音傳揚開來，情節正像使徒行傳初代教會的作法，這對台灣自由的教會來講可能算是旁門左道，沒有教堂和牧師，還能活得下來嗎？沒想到全世界福音增長最快的地方，正是福音受逼迫轉向地下化的中國與回教國家。說這些話，是回應彼得打破宗教傳統框架，進外邦人家中向整家人傳福音，我們是否也要思考什麼是我的框架？會不會也成了福音的攔阻？需要被聖靈更新與改變。 4. 今天的回應 在我20多歲的時候有一次聖靈光照我，不要成為食古不化的老頑固。老頑固的確是很貼切的名詞，指的是一個人越老就越固執，而且是不好的固執，難以更新改變。事實上人的可塑性越年輕越好，年紀漸長可塑性也隨著降低，甚至到了老頑固再也無法改變的窘境，這是一個人極大的悲哀。當年紀漸長，其實身邊能說實話的人也就越來越少了，這時候加上老我的自我中心，一個人就會慢慢變成固執與僵化，甚至神也無法更新與使用。「溫柔的人有福了！」心靈溫柔指的就是人的心倚靠聖靈時時保持柔軟與彈性，能夠回轉像小孩子般「單純」、與「倚靠」，這樣的人不管年紀多大，都保持一個謙卑柔軟的心能夠讓神不斷使用。看見今天的經文，求聖靈柔軟我剛硬的心，知道什麼是該堅持甚至捍衛到底的真理不容動搖，什麼是可以彈性調整的作法方式為了帶領更多的人得到福音的好處，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-17/Sat, 12 Apr 2025 04:22:52 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-17/使徒行傳 7：1~16 7：1 大祭司就說：「這些事果然有嗎？」 7：2 司提反說：「諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的　神向他顯現， 7：3 對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。』 7：4 他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，　神使他從那裏搬到你們現在所住之地。 7：5 在這地方，　神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業；那時他還沒有兒子。 7：6 神說：『他的後裔必寄居外邦，那裏的人要叫他們作奴僕，苦待他們四百年。』 7：7 神又說：『使他們作奴僕的那國，我要懲罰。以後他們要出來，在這地方事奉我。』 7：8 神又賜他割禮的約。於是亞伯拉罕生了以撒，第八日給他行了割禮。以撒生雅各；雅各生十二位先祖。 7：9 「先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去；　神卻與他同在， 7：10 救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。 7：11 後來埃及和迦南全地遭遇饑荒，大受艱難，我們的祖宗就絕了糧。 7：12 雅各聽見在埃及有糧，就打發我們的祖宗初次往那裏去。 7：13 第二次約瑟與弟兄們相認，他的親族也被法老知道了。 7：14 約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家七十五個人都來。 7：15 於是雅各下了埃及，後來他和我們的祖宗都死在那裏； 7：16 又被帶到示劍，葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 7：3 對他說：你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。 7：7 神又說：使他們作奴僕的那國，我要懲罰。以後他們要出來，在這地方事奉我。 3. 分享默想經文 （1）司提反被聖靈充滿，在殉道之前講了這篇不算短的道。這篇信息是從以色列人的先祖亞伯拉罕開始講起，直到耶穌基督為受死復活為止。一方面是他講道的對象是以色列同胞，熟知舊約的歷史，但更重要的是，司提反把上帝從呼召、揀選、帶領、訓練、救贖完整的計畫講解的清楚明白，把整個福音的重點指向耶穌基督並祂為我們罪人被釘在十字架上，叫人可以因此得救。每次的福音，總是指向耶穌基督，指向十字架，指向悔改得救，我們在傳講福音與聖經真理，耶穌基督與十字架的救贖，永遠是一切的核心。 這裏複習舊約的歷史，從上帝呼召亞伯拉罕離開「本地、本族、父家」開始，到上帝「指示之地」，也就是迦南地，並應許要賜下後裔與土地，成為萬民的祝福。這之前，他與所有的子孫凡男丁都要行割禮，作為與神立約的記號，也是「分別為聖」的記號。今天的經文是從亞伯拉罕到以撒、雅各、約瑟記載到在埃及地寄居為止。這裏我們分享亞伯拉罕離開「本地、本族、父家」，因為亞伯拉罕的家鄉是吾珥，是一個繁榮富裕，但是偶像崇拜的地方。上帝呼召亞伯拉罕離開出生背景中所倚靠的過去的文化、背景、安全感，因為這些全都代表一個與神為敵的世界文化。上帝要使用一個人，就要脫離自己素來倚靠的一切，脫離魔鬼的權勢，脫離魔鬼掌權的世界文化價值觀，甚至要脫離倚靠老我，忘記背後，才能努力面前。然後行割禮代表「分別為聖」，開始走一條「倚靠神帶領的人生道路」，代表門徒的生命，以新造的生命來跟隨神，並且影響自己的後裔子孫，生生不息、多結果子，門徒帶出門徒，世代跟隨神，翻轉影響我們的世界。 （2）上帝雖然帶領亞伯拉罕進到迦南地，但是迦南地當時的主人是迦南人，是群凶悍的民族，亞伯拉罕一生沒有自己的立足之地。他的子孫輾轉先到埃及逃避旱災，400年後再回到迦南地爭戰取得這地。即便如此，以色列人後來還是亡國，還是失去了他們的國家與土地。雖然在1948年復國，卻仍然不斷與阿拉伯民族在爭奪這地。所以上帝的應許，祝福，似乎在現實環境中來看是有段落差，是落空了，跳票了。但其實上帝應許的真正意義，我們必須從屬靈的角度來解讀。因為即使到今天，以色列人仍然是不信耶穌的百姓，更別談成為萬國的祝福。上帝應許亞伯拉罕的後裔，是指屬靈的後裔，也就是所有因信稱義信主得救的教會，都是亞伯拉罕屬靈的後裔。而亞伯拉罕要得地為業，在屬靈的意義則是信主的人要得著神的國度而言，也是指得著耶穌基督。因為我們有了主，就有了神的國度，才能夠成為萬民的祝福，就是指把更多的人一起帶進神永遠的國度。 今天許多人在追求上帝的祝福，許多基督徒滿腦子想到的，全都是這個短暫世界的一切。不管是土地房子，是婚姻子孫，都是我們一生汲汲營營追求的目標。但是從亞伯拉罕身上，我們要學到教訓，上帝真正想要賜給我們最大的祝福，一定是指永恆的，指屬靈的，指心靈上的祝福。最大的祝福， 第一個就是耶穌基督，因為如果沒有主，我們就什麼都沒有，在世上賺得的一切都要失去。 第二個就是屬靈的新生命，我們會有一個全新的生命，就是我們不斷天天治死老我，我們新造的生命就能與基督的生命合為一靈，經歷現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。 第三個就是神的國度，我們擁有主的救恩與生命，就有了永恆的生命，得以在神的國度中與得救的聖徒一同承受基業。 第四個就是我們會與眾聖徒，特別是我們屬靈的後裔在永恆裏一起承受產業。信主之人最悲哀的是少結自己屬靈生命的果子，以及我們一生沒有帶領什麼人進入神的國度。亞伯拉罕雖然只有一個兒子，耶穌雖然只有11位門徒，但是少數人卻把福音傳承到了千代萬代，這就是門徒的爆炸影響力。我們今天不需要帶領很多軟弱不結果子的嬰孩，而是只要好好造就出幾位能夠繼續不斷傳承生命的門徒，有一天我們要驚訝我們所帶領的人，從一人能夠生出萬族，這才是真正的叫萬國因我們蒙福！ 4. 今天的回應 今天的眾教會不斷在追求人數業績，但是如果好好讀聖經，重點不是人數多少，而是我們一生能夠造就出多少「能夠不斷代代傳承生養的屬靈門徒」出來。門徒要有生命的影響力，就必須離開「本地本族父家」，屬靈的意義就是離開「世界、撒但、老我」，過一個治死老我跟隨主耶穌的新生命。這樣的門徒才能夠不斷帶出其他門徒，並且不斷的生養下去，這才是上帝能夠賜給人類最大的福氣：「生養眾多、遍滿地面、治理這地」。這是屬靈的意義，最終我們要在榮耀中一起進入神的國度。我期許自己能夠在世上自己好好跟隨主，也期許能夠靠主更多帶出一些「跟隨主的門徒」，而不是讓自己或是所帶領的人活在自私老我之中，求主施恩憐憫！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-09-22/Sat, 12 Apr 2025 04:22:25 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-09-22/提摩太前書 1：12~20 1：12 我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。 1：13 我從前是褻瀆　神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。 1：14 並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。 1：15 「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。 1：16 然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。 1：17 但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的　神，直到永永遠遠。阿們！ 1：18 我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。 1：19 常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。 1：20 其中有許米乃和亞力山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 1：14 並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。 1：16 然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。 3. 分享默想經文 （1）v12~17保羅一生服事的動力，來自於他被聖靈光照，知道自己是罪人中的罪𣁽，若非神的愛與恩典臨到我們，我們本應該是沈淪之子。但神的愛臨到我們，不是因為我們有多可愛，而是神就是愛，祂的愛彰顯在耶穌基督在我們還作罪人的時候，就先為我們捨命。保羅書信中，處處可見他對神是如何的感恩，他毫不避諱的指出自己曾經是個罪人：「我從前是褻瀆　神的，逼迫人的，侮慢人的…」（v13），也不斷高舉神的慈愛與恩典臨到他身上：「並且我主的恩是格外豐盛…」（v14）、「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。」（v15）保羅體會到自己的罪何等大，就更多體會神的愛是何等深。這樣的感動，激勵保羅一生甘願為了回應愛神而擺上。v12「我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。」保羅倚靠神的力量，能夠持續忠心的為神擺上。「以為我有忠心，」或譯「以為我可信」。我們若信得過神，願意將一生主權轉移交託給神，神就能信任我們，使用我們。我們能夠信、能夠忠心，都是「神的力量」幫助我們。 v16~17「然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的　神，直到永永遠遠。阿們！」保羅書信的字裏行間，不斷看見他認識到自己的全然敗壞，也經歷到神的恩典救贖他，使他成為一個新造的人，能以服事主，成為神祝福的器皿，因此保羅不斷的大大高舉神、將一切榮耀感恩都歸給神。同樣是罪人蒙恩得救，我們的反應好像不如保羅，這是因為包括我自己，我們的悔改很膚淺、信靠很微弱、改變很緩慢。我們如果沒有被聖靈光照，很多人根本不覺得自己有多麼敗壞，也無法體會到神的愛與恩典是何等浩大。甚至有不少基督徒誤以為我們為神擺上一點，就以為是多麼了不起的事，開始跟神討價還價，交換祝福。我們需要聖靈與聖經來光照我們，有保羅深刻的體會，我的罪何等深，神的愛何等大，我應當全然獻上自己，是理所當然的，也應該是毫無保留的。 （2）v18~20今天教會世俗化其中一個最大的謊言，就是把「神的愛」等同於是「神縱容」。今天很多教會會公開責備沒有作禮拜、沒有聚會、沒有奉獻的基督徒，卻經常對人明顯的罪惡，視若未見、聽若未聞，恐怕我們將來都要向主交帳。當然我們需要有智慧，用愛心說誠實話，但同樣重要的，我們需要有面對的勇氣。提摩太本身是一個天性較為謹慎，但略嫌膽怯退縮的人，所以保羅必須不斷挑戰他，鼓勵他，去處理有關「教會懲戒」的問題，就是處理假教師、假弟兄、假教導的錯謬，不能讓這些屬靈的病毒不斷在教會中放縱擴展。事實上，啟示錄記載耶穌審判七個教會，對以弗所教會的稱讚就包括：「你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。」（啟2：2）；以及稱讚士每拿教會：「也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」（啟2：9）；但同樣地，耶穌也責備了別迦摩教會：「有幾件事我要責備你：因為在你那裏有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。」（啟2：14~15）；與推雅推喇教會「然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。」（啟2：20）由上可知，神對於教會中的假教導，完全是「零容忍」，而且要審判教會，到底是否有好好的面對與處理。教會是真理的柱石與根基，根基若毀壞，義人還能做什麼呢？ 保羅鼓勵提摩太，照著「從前指著你的預言，將這命令交託你」，去打「美好的仗」，常存「信心和無虧的良心」，要為基督的緣故捍衛教會的真道，不容破壞扭曲：「其中有許米乃和亞力山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。」根據解經資料，「許米乃」是講說復活的事已過的異端教師（提後2：17）、「亞歷山大」可能是陷害保羅的銅匠亞歷山大（提後4：14~15）。「交給撒但」（參林前5：5） 是指「逐出教會」，這是神賜給教會的權柄：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。…，你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」、「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的門（原文）不能勝過她。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放時，在天上也要釋放。」「交給撒但」，也可能是因為人剛硬不肯悔改，所以教會的懲戒將這等人置於基督的國度和基督的護祐之外，因此他們就在撒但所統轄的領域之內，由其是指在撒但的權勢之下受肉體的痛苦與疾病。因為撒但只能攻擊人的肉體。── 何曉東《新約聖經難題探討》。《聖經精讀本註解》──這樣的懲罰不是一種簡單的處罰，而是為了在異端邪說中，守護教會的純潔性，並磨煉被逐出的人，使之悔改。 「使他們受責罰就不再謗瀆了。」，表明目的在於使他們回轉過來，但可能需要經過管教的痛苦過程。 4. 今天的回應 今天教會對於「愛」，通常失去真理的焦點。我們要不是只愛那些「乖乖來教會聚會與奉獻的人」，卻對外面的失喪者沒有感覺；要不然就是把愛當作放縱罪惡的藉口，不敢用愛心說誠實話，卻對基督徒的「宗教義務」動輒得咎；還有同樣嚴重的，就是今天教會對真理沒有認真把關，很多教會沒有認真的解經講道，卻把世俗化的哲學策略方法取代真理餵養弟兄姊妹，嚴重的結果就是弟兄姊妹的屬靈生命沒有成長，反而倒退。今天的經文則是各樣的異端邪說，不但沒有釋放人心得著真自由，反而被轄制遠離真理遠離神。「為主打美好的仗」，包括在教會內部保持教會的聖潔與真理的純淨，並作出適當的勸戒與懲戒。這方面我們要學習的可能比我們想像的要多更多，求主賜我們智慧，忠心牧養神的群羊，用愛心說誠實話，用純淨的真理忠心餵養神的百姓生命成長。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-13/Sat, 12 Apr 2025 04:22:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-13/啟示錄 14：14~20 14：14 我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裏拿著快鐮刀。 14：15 又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說：「伸出你的鐮刀來收割；因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。」 14：16 那坐在雲上的，就把鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被收割了。 14：17 又有一位天使從天上的殿中出來，他也拿著快鐮刀。 14：18 又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿著快鐮刀的大聲喊著說：「伸出快鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了！」 14：19 那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在　神忿怒的大酒醡中。 14：20 那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 14：14 我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裏拿著快鐮刀。 14：15 又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說：伸出你的鐮刀來收割；因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。 3. 默想分享 （1）啟14章的第三段，就是「末世審判的大收割」。要收割的是「一位好像人子」，二位天使分別執行二個不同對象的收割，第一個天使收割「莊稼」（v14~16），第二個天使收割「葡萄」（v17~20），因為莊稼與葡萄都熟透了，日子滿足了，主人要收割，要審判，要決定每個人最終的歸宿。 v14~15一些學者普遍認為這裏的「人子」是指基督，但是也有學者認為這位「人子」應該不是基督，因為他還必須接受另一位「天使」的吩咐（v15），而且執行收割的應該是天使的工作，而不是基督。 v15~16人子收割「莊稼」，一些學者認為這是指「領人歸主的末世大復興」（約4：34~38），但有時也用來表示神要施行審判（太13：24~30、36~43；路3：8~17），因為約翰是以審判的觀點描述耶穌的再臨。審判者正是耶穌（v14），受審者是地上不肯悔改，甚至逼迫聖徒的人。耶穌說，在審判之日，要將惡人與義人分別出來，就像稗子和麥子要分別一樣（太13：40~42）—參《活潑的生命》 （2）v17~18從祭壇中有權柄管火的天使，向著從天上的殿中出來，手拿快鐮刀的天使喊叫說：「伸出快鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了！」這裏「葡萄熟透了」，象徵世人已經惡貫滿盈（珥3：13）。於是手拿快鐮刀的天使「收取了地上的葡萄，丟在 神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。」（v19~20） 古代以色列收葡萄的工人用腳在槽中壓榨葡萄，流出紅色的葡萄汁，「酒榨踹在城外」，形容在城外殺戮流血。「600里」，原文是「1600斯塔德」，約 300 公里，但強調的不是距離，而是「1600」這個數目。「1600」等於40乘40，而「40」在聖經中是刑罰、試煉的數目：在大洪水的審判中，「40晝夜降大雨在地上」（創7：12），「洪水氾濫在地上40天」（創7：17）；以色列人出埃及後在曠野飄流，「擔當罪孽40年」（民14：34）；律法規定的鞭刑不超過40下（申25：3）。因此，「1600」可能象徵世界受到徹底的審判。 這「城」（v20）可能就是耶路撒冷，這場空前絕後的大屠殺可能就是哈米吉多頓大戰（16：12~16；19：15），地點是耶路撒冷城外的「約沙法穀」（珥3：12），從「以東的波斯拉」（賽63：1）向北延伸到耶斯列平原的米吉多（16：16）。 v17~20的異象對應於以色列人從五旬節到住棚節對「葡萄」的收割。「神忿怒的大酒榨」形容神的審判，如同在大酒榨中踐踏葡萄一樣（賽63：3；哀1：15）。正如約珥先知的預言：「開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒榨滿了。酒池盈溢；他們的罪惡甚大」（珥3：13）。古代以色列人從初熟節到五旬節收割莊稼，五旬節之後收取葡萄，收完葡萄就慶祝住棚節，而住棚節預表進入國度、與神同在。這預表神的計畫是先收割莊稼、拯救教會，然後收取葡萄、刑罰世人，最後慶祝住棚節、進入國度。—《聖經綜合解讀》 v13「遠有六百里」，吳獻章老師：六百里第一個解釋是指巴勒斯坦的全長是184英哩，從聖地角度來看是全世界通通要受審判。六百里的原文有1600個足球場這麼大，正好是四乘四乘一百，四乘四如前面所說的「四角、四方、四位天使」。所以六百里最好的解釋，就是四乘四，宇宙、全世界，表示上帝的審判是完完全全，是徹底的，是無人能夠躲避的。 4. 今天的回應 未世靈魂的大收割之日，也是審判之日。是主的報仇之日，也是主救贖之日。二個不同的群眾、二種不同的命運、二個不同的結局。得救的餘民，他們面對的是審判羔羊的慈愛、救贖、恩典、憐憫；而不得救的惡人，他們要面對的是上帝的公義、忿怒、無憐憫的審判、刑罰。同一位神，擁有不同的二個面相，就是神的慈愛，與神的公義，是不能偏頗的，是平衡並存的。我們必須認識一位完整的神，而不是我們選擇想要的部份。我們只能透過悔改與順服，來領受神的恩典與慈愛；或是透過自我中心與悖逆，來面對神無憐憫的審判。麥子與稗子，在世上我們人有限的眼光無法完全分辨，只有審判的主才能將人赤露敞開，辨別清楚。我們不需要替神去審判論斷別人，只要自己在神面前時刻儆醒，更新悔改。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-06/Sat, 12 Apr 2025 04:21:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-06/使徒行傳 23：23~35 23：23 千夫長便叫了兩個百夫長來，說：「預備步兵二百，馬兵七十，長槍手二百，今夜亥初往該撒利亞去； 23：24 也要預備牲口叫保羅騎上，護送到巡撫腓力斯那裏去。」 23：25 千夫長又寫了文書， 23：26 大略說：「革老丟‧呂西亞，請巡撫腓力斯大人安。 23：27 這人被猶太人拿住，將要殺害，我得知他是羅馬人，就帶兵丁下去救他出來。 23：28 因要知道他們告他的緣故，我就帶他下到他們的公會去， 23：29 便查知他被告是因他們律法的辯論，並沒有甚麼該死該綁的罪名。 23：30 後來有人把要害他的計謀告訴我，我就立時解他到你那裏去，又吩咐告他的人在你面前告他。（有古卷加：願你平安！）」 23：31 於是，兵丁照所吩咐他們的，將保羅夜裏帶到安提帕底。 23：32 第二天，讓馬兵護送，他們就回營樓去。 23：33 馬兵來到該撒利亞，把文書呈給巡撫，便叫保羅站在他面前。 23：34 巡撫看了文書，問保羅是哪省的人，既曉得他是基利家人， 23：35 就說：「等告你的人來到，我要細聽你的事」；便吩咐人把他看守在希律的衙門裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 23：29 便查知他被告是因他們律法的辯論，並沒有甚麼該死該綁的罪名。 3. 分享默想經文 （1）當時候的背景，在耶路撒冷、猶太這地方實在很難管，尤其碰到宗教的事情猶太人就會造反，而且到後來主後70年時，耶路撒冷對羅馬人的反抗（First Jewish War）後來又發生一次，羅馬皇帝派提多將軍（他最後也成為羅馬皇帝）來平亂，花了好長時間，死了不知道多少人，特別包括猶太人。羅馬人有經歷過這一群人很難管，常常造反，特別頭痛。猶太人造反的心是很強烈的，所以千夫長會派了將近一半的兵力（470人）來護送擁有羅馬人身份的保羅，也不是沒有原因的。另一個是按當時的羅馬法例，犯人雖然通常在犯事的省分受審，但也有可能被解返原居的省分受審。「既曉得他是基利家人」，「基利家」在當時並不是獨立的省分，而是隸屬敘利亞省，歸巡撫腓力斯管轄，故保羅的案件由他負責審訊。 對猶太人而言，保羅是該死的，因為保羅所傳的福音與他們所信猶太律法不同，加上保羅的影響力太大，使他們感受到威脅，或是侵犯到某些人的「既得利益」；對羅長官長千夫長而言，保羅沒有什麼該死的罪，只是猶太民族宗教律法上的爭執，罪不該死。加上保羅是羅馬人特殊身份，所以趕緊將燙手山竽丟出去，順便在書信中邀功一下；對保羅而言，不管是猶太人、是羅馬人、是普天下每一個人，都是主所愛的，都是耶穌用生命重價救贖的靈魂。保羅從聖靈而來的愛與火熱，想要把福音講解的清楚明白，叫罪人或許因此被勸醒，可以悔改得救。對上帝而言，神的旨意絕不失敗，必要成就。不管是祂的僕人保羅，或是敵對的勢力，都在神的掌權治理之下相互效力。叫願意悔改的人因此得救，叫不願意悔改的人自陷沈淪網羅，無可推諉，也叫那些忠心愛主服事主的門徒們，得賞永恆的獎賞榮耀。我們究竟要如何選擇，是回應神或是敵擋神呢？ 4. 今天的回應 看台灣的社會，總是會覺得過於泛濫的民主，恐怕已經造成過度混亂的亂象。因為民主就是「人人都是主」，都是自我中心，都是自立為王為神，每個人都站在自己的角度看事情、做事情。如果一個人沒有悔改接受神的掌權，人自治的結果就一定是自取滅亡。不管是在政治、宗教上的領袖，或是社會上的每一種階層的人，如果不讓神來掌權，就一定會變得「自我中心」、「自私自利」、「目中無人」，就如士師記的結論：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」沒有一個王，就變成人人都是王，每個人都選擇作自己，都堅持己見，看不慣別人，批評攻擊，到最後就是國家沈淪。人類歷史中經歷君主、民主制度，但真正上帝創造的世界，永遠必須活在「以神為主」的制度之下，我們才能夠有真正的安居樂業，幸福快樂。就像伊甸園還沒有犯罪的日子，或是將來的新天新地，那時候完全是神掌權。願意順服的人，就會在神的治理之下享受太平，拒絕神掌權的人，就會落在永遠的審判之下，過一個沒有神治理的地獄裏面。求主幫助我今天默想保羅的生平，效法保羅早一點選擇悔改過一個完全以神為中心的生活，讓神來治理我的一生，肯定比我自己亂管還要好得多了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-04/Sat, 12 Apr 2025 04:21:43 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-04/哥林多前書 1：10~17 1：10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。 1：11 因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。 1：12 我的意思就是你們各人說：我是屬保羅的；我是屬亞波羅的；我是屬磯法的；我是屬基督的。 1：13 基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？ 1：14 我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗； 1：15 免得有人說，你們是奉我的名受洗。 1：16 我也給司提反家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。 1：17 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 1：10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。 1：17 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。 3. 分享默想經文 （1）v10保羅書信問候結束，就來處理第一個問題，最根本可能也是最嚴重的問題，就是不合一、分黨結派、搞分裂，會犯這種錯誤最大的原因，就是不好好讀聖經，卻把世界那一套競爭比較、互不相讓、壯大自己，搞小團體的作法帶到教會裏面來。V10「都說一樣的話」，並不是大家不能有自己的看法，而是像交響樂團一樣，每個人都有屬於自己不同的樂器，卻不是各彈各調，而是在用不同的樂器共同合成一首和諧壯麗的樂曲。真正的合一，是在聖靈的感動帶領之中，各人發揮神所賜的恩賜，在愛心與信心中一同服事完成神的旨意，最後將榮耀歸給父神。都說「一樣的話」，就是指神的話，就是聖經的真理，我們可以從不同的見證、角度、經歷、看法去分享耶穌，分享神的話語，但是我們分享的都是「同一位神」，而不會發展變成截然不同的二位神、三位神…。 今天教會在談合一，太多時候是指加入同一個宗派、體系、運動、組織；使用同一套系統、教材、課程；作同一件事；請同一位講員…，這種「外在形式上的合一」。真正的合一，並不是要把原本就一定不同的東西，要變成在外在固定的形式、話語、工作上一模一樣叫作合一，這是沒有意義的事。就好像一個交響樂團的合一，絕不是把所有樂器都變成小提琴，大家都規定只能用小提琴彈奏同一首曲子，這又有什麼意義？合一就是我們本來每個人就彼此不同，有當眼睛的，有當耳朵的、有當手、當腳的，不同的功能特色，但是合成為「一個身體」，聽從順服頭（主耶穌）的指揮。每個人看法不同，是因為每個人的特質、恩賜、功用都不相同，但我們並不是要說服或是掌控別人都跟我一樣，或都跟牧師一樣，而是了解聖靈在每個人身上不同的功用，將他們放在合適的位置上面，成全他們，做上帝要每個人扮演的角色，「成全聖徒、各盡各職、建立基督的身體」，而不是「成全牧師一個人、發展一個人的異象」。因為今天在教會裏面，實在有太多人，是沒有盡上功用的，或是全部的人，都只負責盡上「想辦法增加人數」的功用，這是不合聖經的作法。 對於聖經真理，我們絕對要堅持一致，但是對於如何完成大使命、如何在生活中活出信仰，我們需要順服聖靈、倚靠聖靈。牧者最大的功能是幫助每一個人連結於神，聽從聖靈的指揮，成全每一個人在上帝的呼召位置上，向神交帳。牧者是成全眾人、服事眾人的僕人。初代教會的使徒們都是隨時可以離開教會交給其他領袖的（大部份都待幾年就會被聖靈差派離開的），因為都是神的，領袖只要盡了本分幫助大家忠心善用恩賜連結聖靈，就不需要眷戀權勢地位，可以隨時奉差到更有需要的地方繼續服事。因為神的國度絕不是一間教會的復興，而是看到每一個弱小的地方都能夠有人奉差遣隨時補上。 （2）v11~17哥林多教會裏面的紛爭，來自於內部分黨、結派、爭競、比較。這些分黨結派的頭頭就是服事過他們的使徒、教師，類似現在的牧師傳道。保羅責備他們，並指出自己只為當中3個人受洗（v14、16差點想不起來，後來又補充上），因為他被呼召是「原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（v17）意思就是他被上帝差遣不是來搞一個保羅幫派，為自己站台掛招牌的，而是好好傳福音，不是傳世上屬人智慧的言語，這些屬人的智慧，發展出各種人意的組織運作…，保羅只專心傳十字架的福音，也就是要人捨棄自我中心，好好跟隨主的十架福音。今天太多人不講十字架的真理，不講罪，只講成功的「個人見證」，我覺得太危險了，見證怎麼能夠取代福音，叫人得救？難怪一堆人聽見證信主後，很快全都軟弱陣亡了，因為別人成功的案例，並不代表會重覆發生在每一個人身上。真正救人的福音，是必須承認自己的罪，接受耶穌赦罪成為我們的救主，並且願意天天捨己背起十架跟隨主成為我們生命的「主宰」。這才是會救人靈魂的福音？牧者必須訓練門徒好好傳神的道，不要喜歡用「人的智慧」。 周聯華牧師96高齡過世，他最大的勉勵就是「合而為一」、基督教不該有宗派。今天令人難過的，不僅是宗派林立，各據山頭，甚至連同一間教會裏面，也搞出無數黨派：你的牧區，我的牧區；你的分區，我的分區；你的小組，我的小組。小組之間、分區、牧區之間，弟兄姊妹是不可以互相往來的，不然就是偷羊、搶羊，連同一間教會都在競爭比較，就別談跟其他教會之間，那更是水火不容了。我過去在這些體系裏面深受其苦，因為我一直覺得受洗之後，不就是「天父的兒女」，不就是「弟兄姊妹」嗎？但是如果今天我們不在同一間會堂裏面，很多時候是沒有什麼關係的，很多人最大的興趣就是希望把別人從他的教堂勸來我的教堂、我的小組，變成「我的羊」。實在說，業績化、數字化，把教會從屬靈的家人變成企業的員工，把家庭變成公司，把關係變成績效，除了少數一些沒有迷失的教會，現在太多教會早已不是聖經裏面耶穌建造的教會的樣子了。 （3）感謝主，自從我讀了使徒行傳，又讀了保羅這裏的教導，我很久都沒有為人施洗了。我開始學習使徒行傳的榜樣，就是訓練傳福音的人，直接為被傳福音的對象施洗。就像父母為兒女施洗，家人、朋友、同學同事…之間的受洗，我覺得意義格外重大。特別是自己的家人或是身邊的人信主，通常關係是一生的，受洗之後不但不會隨便流失，而且每天都可以碰面一起讀經禱告聚會。在家職場教會中，帶人得救總是先從家人、身邊的人開始往外擴展，然後從地上的家人變成天上的家人，一生都有緊密屬靈的關係。牧者傳道學習耶穌與使徒到處巡迴堅固，不需要花鉅額用在建築物與薪資上，可以更實際的用在慈惠救濟有需要的人上面。這樣的模式在中國大陸與回教國家都是最主要甚至是唯一的模式，更是信仰生活無縫接軌的模式。 4. 今天的回應 前一段時間，突然警覺基督徒之間談到信仰的話題，全部都是「你在那一間教會聚會？」、「牧師是誰？」、「用什麼系統？」、「你在教會裏面的服事是什麼？」這些大家耳熟能詳的問候語，我卻突然驚覺刺耳。心裏有個聲音提醒我，難道基督徒的信仰生活，全部就只有「教堂內部的話題」了嗎？離譜的是，我們正常人一個星期在教堂的時間究竟有多久？從最多人的一週2小時、4小時、6小時…，再多也比不上我們在職場工作，在家庭生活的時間吧？但是為什麼基督徒之間，牧師問候會友之間，不能多一點談談：「你在家裏的情況如何？在職場上呢？神在你的家庭、職場、學校，與你同在嗎？有任何在生活中經歷神的見證嗎？」我們的信仰生活捨棄大部份的家庭職場時間，卻濃縮為幾個小時的教堂時間，就好像上帝跟我們的家庭、職場、日常生活一點關係都沒有？我覺得這是太多基督徒彼此之間的迷思了。我們好奇的想要了解對方屬於那個「宗教幫派」？然後迫不急待的想要幫他診斷這個幫派到底好還是不好？卻不關心這個人有沒有認真與神同行？簡直本末倒置，求主憐憫！昨天陪一位姊妹到醫院為昏迷的二哥傳福音並且憑信心施洗，內心希望今天的教會有更多的人願意走出教堂的事奉，進入家庭、職場、醫院、生活，去服事真正孤苦無依的靈魂，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-02/Sat, 12 Apr 2025 04:21:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-02/使徒行傳 22：12~21 22：12 那裏有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裏的猶太人所稱讚。 22：13 他來見我，站在旁邊，對我說：『兄弟掃羅，你可以看見。』我當時往上一看，就看見了他。 22：14 他又說：『我們祖宗的　神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。 22：15 因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。 22：16 現在你為甚麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。』」 22：17 「後來，我回到耶路撒冷，在殿裏禱告的時候，魂遊象外， 22：18 看見主向我說：『你趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延；因你為我作的見證，這裏的人必不領受。』 22：19 我就說：『主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裏，又在各會堂裏鞭打他們。 22：20 並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜；又看守害死他之人的衣裳。』 22：21 主向我說：『你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裏去。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 22：14 他又說：『我們祖宗的　神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。 22：15 因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。 3. 分享默想經文 （1）v12~16保羅繼續分享，神透過一位弟兄亞拿尼亞為他禱告，叫眼睛得開、被聖靈充滿，並且領受使命：「要將所看見的，所聽見的，對著萬人為祂作見證」。然後就為保羅施洗叫罪得赦，領受復活的新生命。我想這裏保羅分享他的見證，也同樣是我們每個人的見證；保羅領受的使命，也同樣應該是我們每個人的使命。我們都和保羅一樣，過去是犯罪的，敵擋神的。不是我們那一個人因為做得太好了所以被神揀選，沒有一個。世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，沒有任何一個人，是配得被拯救的，這完全是出於上帝單方面愛的付出，在我們還作罪人，還不認識祂，還敵擋神的時候，耶穌就先為我們死了。但是我們所有信主的人，都是因為v14「神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。」神揀選、拯救我們，叫我們明白神的旨意，又得見義者（指屬靈的經歷），聽神的聲音。這些都是得救的記號，一個真正得救的人，都應該要「明白神的旨意、得見耶穌（屬靈的經歷）、聽神的聲音」。這就是一個人靈魂得救應該會有的經歷：靈魂甦醒，我們應當好好察驗自己是否真有這些經歷。 得救之後呢？是否繼續回去過原來舊人老我的生活方式，另外加上上帝的加持，好使我們得著力量繼續依然故我，我行我素，自我中心？想想有些基督徒就是這樣想這樣活的，但這不是真理。真理是當我們被救贖那一刻開始，我們就不再是屬於自己的人，我們是被耶穌「重價買贖」，是屬於神的人了。我們不再擁有對於自己的主權，而是應當天天背起十字架，就是把身體獻上當作活祭完全順服神的帶領。神要我們作什麼？v15「你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。」我們要把所讀到所聽到神的話、神在我們身上的作為，向萬人作見證。作見證並不是說到處找人「口中講見證」，而是指我們整個人的生命活出悔改的見證出來。別人不一定聽到我們口中的見證，但是透過我們的生活方式，點點滴滴，他們就會看見一個被主拯救，被聖靈掌管的人，應該是怎麼樣的人，這就是見證。見證是指我們門徒活在世上就代表耶穌，成了耶穌的代言人。我們不一定會向「萬人」作見證，但肯定可以在我們每天生活的家庭與職場中成為見證耶穌的小基督（這就是基督徒的意思）。 （2）v17~21這段保羅講到他在異象中，聽到主耶穌要他離開耶路撒冷，往外邦人的地方去，因為耶路撒冷的人是不會領受他的話的，這件事記載在徒9：29~30，我們之前也讀過。那時候保羅在耶路撒冷也是有人想要殺他，於是被弟兄們救出來差往大數去。v21「主向我說：你去吧！我要差你遠遠的往外邦人那裏去。」從外在環境上看起來，似乎是保羅在逃命，但是從這裏看見，在屬靈的意義上，原來是耶穌趁此機會差派他出去宣教。神在我們每一個環境上都完全掌權，即使看似不好的事，但在神手中都化為神的美意與祝福。 耶穌早已知道耶路撒冷百姓沒有辦法接受保羅傳講的福音，就差他遠遠的往外邦地方去。這裏看見也真是悲哀，連主都知道這個上帝從舊約就揀選的聖地，還蓋有敬拜上帝的聖殿，竟然這地的百姓卻是最敵擋上帝的一群人。這種感覺就像是應該最歡迎耶穌的教會，卻反而成了最敵擋上帝的一群人，一樣的可悲。這就是宗教的問題，人習慣倚靠「看得見的宗教」，包括看得見的人、事、物、房子，卻拒絕看不見的上帝。人喜歡用看得見的方式．在看得見的地方，與看得見的人一起敬拜上帝，卻無法接受無時無刻，用心靈與真理來敬拜一位看不見的神，結果是耶路撒冷教會最後沒落消失了，福音傳遍世界的時候，福音的起源之地竟然與上帝自己擦身而過，這是多大的悲哀！ 4. 今天的回應 我過去剛信主也跟耶路撒冷的以色列人沒有二樣，雖然信了主，但是一直都喜歡活在看得見的宗教底下。喜歡人群看見我，喜歡看重教堂，看重牧者、看重公開的服事…。但是私底下，往往又被打回原形，過一個衝突矛盾、表裏不一的生活型態，然後等星期天再到教堂認罪。現在還是需要天天悔改更新，但是比較懂得天天與神連結、時時與神禱告、隨時默想經文。比起初信主時凡事喜歡追求「看得見的宗教外表」，現在比較懂得原來「看不見的更加根本且重要」。看不見的就是活在心裏的神，我們不是在外面用許多拼命的服事活動來遇見神，而是更多的要在日常生活安靜平凡的時刻來親近心中的神，這才是根本之重。由裏到外，就是自然活出，而不是刻意裝出來的表現，這是我們要十分小心的地方。耶路撒冷神的子民卻公開拒絕神，拒絕神的聲音，盼望我不要因為信主久了，也如此悖逆的拒絕神所說的話。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-17/Sat, 12 Apr 2025 04:21:21 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-17/希伯來書 9：23~28 9：23 照著天上樣式做的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。 9：24 因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在　神面前； 9：25 也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）進入聖所， 9：26 如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。 9：27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。 9：28 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 9：27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。 9：28 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。 3. 默想分享 （1）v23~28這段的主題是：「耶穌是更美的祭物」（v23）。舊約的祭物主要是牲畜的血，帶來贖罪與和好，但牲畜的血又怎能和神的血相比？ 一、人的罪惡帶來與神隔絕的極大破壞力，非流血代贖便無法得著赦免與拯救； 二、牲畜的血效力有限，所以必須反覆獻上，基督的寶血一次獻上自己的身體，就永遠有效； 三、牲畜的血是神用來象徵性地除去世人過去的罪惡，為要帶出耶穌的寶血不但可以除掉人現時與過去的罪惡，也能有效持續治死人裏面的罪性老我，幫助人成長成聖。 v23「但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨」，是指舊約時代地上的器皿是藉著牲畜的血、朱紅色的絨和牛膝草來潔淨的，但「天上的本物」應是指神百姓的內心與良心，必須用比這些更美好的祭物加以潔淨，那就是耶穌為我們贖罪所流的寶血，使我們帶著無虧的良心來到施恩寶座前，使我們能夠活在基督裏成為神的義。 （2）v27「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」基督徒不像其他宗教說的，人或動物死後還有不斷的輪迴、投胎…。聖經宣告每個人都只有這一生，一次的機會，要為永恆的命運作好準備。我們活在世上不是巧合、不是機運、也不是毫無目的，因為我們受造奇妙可畏，是按著上帝的形象與樣式造的。我們所生活的地球，是上帝花了6天的時間為我們預備的，包括我們的一生，都活在上帝的保守治理之中，享受上帝豐盛的供應。上帝是造物主、是導演、是編劇、引導我們一生中每天的生活。祂也是審判的主，有一天世人的所言、所行，都要在上帝的寶座前敞開交帳。所以我們雖然活在今生卻應當有智慧投資永恆，這就是「先求神的國與神的義」，今生何其短暫，永恆何其寶貴，用短短數十年來投資，又是何等上算。這就是聖經一再教導我們要儆醒度日、要忠心、要有使命感、要有目標與定向，不要作糊塗人，要明白主的旨意為何。 一般解經學者認為將來末日審判有二個，第一個就是基督台前的審判，審判是先從神的家中起首，這無關罪惡，而是針對已經得救信徒的忠心與否來審判獎賞程度。第二個就是白色大寶座的審判，是針對生命有無在生命冊上的審判？這是有關罪惡的審判，也是我們與神真實關係的審判。當然這只是概分，歷世歷代的神學家針對同一本聖經不同的經文，都有不同的學說與理論。但我們不去辯論這些，只要個人專心追求與神有親密正確的關係，並且在世上忠心為神而活，這才是我們應當專注的焦點。 v28「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」感謝主的應許，這裏有一個重點，耶穌第二次再來，要拯救那些「等候祂的人」。這些等候祂的聖徒，我相信是耶穌講的那5個聰明的童女，也是在世上警醒預備，等候主再來的人。啟示錄記載主耶穌再來的日子像賊一樣，凡是沒有預備心的人，會甚驚恐、失措，因為他們沒想到會有這一天。反倒是有一群天天預備自己迎接主再來的人，他們是預備好的耶穌新婦，妝扮整齊成為聖潔，預備基督新郎的迎接，他們口中的詩歌是：「主啊，我願祢來！」有準備與沒準備，真的差很多！我們是世上的客旅、寄居者，在這個世上適合行李輕便、儆醒跟隨，我們的心專注於永恆，在神的身上，這是真正天路客應有的正確心態。 4. 今天的回應 今天教會傳福音，鼓勵世人都要「信耶穌」！但許多人對福音的刻版印象，「信耶穌」就是不要再拜偶像了，換成受洗加入教會，每個星期作禮拜敬拜耶穌。卻不真正明白真正的「信」是指全心全人的「相信投入」；這不是指相信「一套宗教流程與儀式」，而是「相信耶穌所說的一切話」，都是真理，都要句句實現，所以我們必須活出與新生命相稱的「新的思想、新的性情、新的生活方式」，來彰顯我們生命的主權從過去「自我中心」轉向「以神為中心」；從過去追求自己的成功與旨意轉向「先求神的國與神的義」，這就是「結出果子與悔改的心相稱」；這就是「不但僅僅得救，還要長大成熟，活出基督」。不完整或偏差的福音，把人帶到宗教系統，卻帶不進生命的改變與成長；使人徒有其表，卻是「掛名或假信」，「信耶穌」，是需要「結出果子」—生命改變與成長，來顯明我們是真正的「真信耶穌（所說的一切話）」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-03/Sat, 12 Apr 2025 04:21:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-03/提多書 3：1~15 3：1 你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。 3：2 不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。 3：3 我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾，和宴樂，常存惡毒（或譯：陰毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 3：4 但到了　神─我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候， 3：5 他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。 3：6 聖靈就是　神藉著耶穌基督─我們救主厚厚澆灌在我們身上的， 3：7 好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣（或譯：可以憑著盼望承受永生）。 3：8 這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明，使那些已信　神的人留心做正經事業（或譯：留心行善）。這都是美事，並且與人有益。 3：9 要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。 3：10 分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。 3：11 因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做。 3：12 我打發亞提馬或是推基古到你那裏去的時候，你要趕緊往尼哥波立去見我，因為我已經定意在那裏過冬。 3：13 你要趕緊給律師西納和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏。 3：14 並且我們的人要學習正經事業（或譯：要學習行善），預備所需用的，免得不結果子。 3：15 同我在一處的人都問你安。請代問那些因有信心愛我們的人安。願恩惠常與你們眾人同在！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 多 3：5 他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。 3：7 好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣（或譯：可以憑著盼望承受永生）。 3. 默想分享 （1）我個人認為提多書3：3~8是提多書信的核心，甚至也可以說是每卷書信的核心。因為如果缺了這一段，那麼聖經就變成了律法教科書，叫人望而生畏、窒礙難行。這一段就是「因信稱義」，提多書，或是整本聖經大多數經文都在教導基督徒應該如何在地上，活出「天國之民」的品格性情，「不再是我，乃是基督」，重點就在於我們是「因信稱義」，才能做得到，否則寸步難行。這裏簡單卻重點的提到基督徒因信稱義： 一、基督徒能夠得救，完全不是因為個人有什麼「好行為」；乃是因著神的「慈愛、恩典、憐憫」臨到我們，就是「使耶穌基督的義加給凡是相信的人」。（v3~4、7） 二、神救我們的方法，藉著耶穌基督為我們的罪釘十字架，我們憑信 心領受這恩典，神就藉著「重生的洗和聖靈的更新」，救了我們。（v5） 三、這聖靈不但幫助我們得救，更住在相信之人的心裏，持續幫助我們「成長、得勝」，由裏到外的更新改變，活出新的性情品格，與我們得救的信心相稱（v5~6） 四、因信稱義始於耶穌基督的拯救，持續於聖靈內住的更新塑造改變，至終要在基督徒的生命中，以「活出基督的性情」來印證我們所信的道。v8「留心行善」並不是一般人想的道德上的「好事」 ，而是指「行神旨意」的美事。所以基督徒信主，絕對不是藉口停留在「屬靈嬰孩」的階段，「等死上天堂」，而是積極的接受聖靈「萬事互相效力」，「裏應外合」，生命塑造與改變，與己與人都能有益。（v8） 先看完並了解「因信稱義」，我們再來看提多書的教導，就能夠走聖靈充滿的生命道路，而不是宗教律法的死路了。我們能夠甘心樂意接受聖經的教導，是因為我們裏面有「新造的生命」，有「聖靈的內住與幫助」，我們願意體貼聖靈，治死老我，便能夠有力量又甘心，順服一切的教導。 （2）v1~2延續第二章後段提到僕人應當順服主人，不只是當時候社會制度中的奴隸，也包括所有的基督徒，我們也都應當是「神的僕人」，理當按照真理順服「作官的、掌權的」。只是聖經中談到所有的順服，唯有對神是「完全順服、絕對順服」，世上一切屬人的權柄制度，我們都是「因著基督」的緣故「相對順服」。相對順服，就是我們在世上一切的順服，不能高過對神的順服。在不違反真理與神的旨意之下，我們盡可能要順服世上的權柄，因為世上的權柄，也是神用來幫助、修剪、塑造我們的方式。接受世上相對權柄的順服，其實就是在順服主。 v9~11比起個人性的罪惡，那些會絆倒別人的罪就更嚴重了。因為團體中的罪，會有邪惡的傳染影響力，甚至玷污整個教會，叫許多軟弱的人一起跌倒。革哩底教會的問題，包括虛假的虛空的言語、荒渺的言語、錯誤與不潔的成見、無知的辯論、家譜的空談、紛爭、因律法而起的爭競……等等，很容易因為人的閒言閒語而擴散出去，就玷污敗壞更多的人。因為這都是虛妄無益的。所以特別在教會中，要小心那些不屬神的閒言閒語或是奇怪的言論說法，最好是「遠避這些人」，也絕對不要繼 續「以訛傳訛」，以免在罪上有分。另一個問題，就是這些敗壞人的教導與言語，容易造成「分門結黨」的現象，對於這些人，保羅的教導是：「警戒過一兩次，就要棄絕他。」（v10）棄絕不是不愛他，而是要等人悔改，才能接納進入教會群體，否則接納這種人在教會裏不受約束的玷污其他人，就會敗壞更多的人。 v14 並且我們的人要學習正經事業（或譯：要學習行善），預備所需用的，免得不結果子。這裏的中文解釋，很容易叫人誤解，v8「留心做正經事業（或譯：留心行善）。」、v14「我們的人要學習正經事業（或譯：要學習行善），預備所需用的，免得不結果子。」二次提到「正經事業」，並不是中文意思說的要去好好做一份工作，而是「留心行善」。但聖經中的「行善」，又不是單純指的是「去做好事」，那麼可能慈濟可能比基督徒做的好事更多。聖經中經常提到的「行善」，最重要的意思是指「遵行神的命令、旨意」，而不是單指道德上的好事。所以保羅勸勉教會要「留心遵行神的話語」，因為—「這都是美事，並且與人有益。」、「預備所需用的，免得不結果子。」 4. 今天的回應 我們一直不斷的強調，讀聖經要「讀整本」，千萬不要斷章取義。因為如果斷章取義，聖經中超過八成的經文都是在「律法式的教導」，就會造就出更多的「文士與法利賽人」出來。如果融會貫通讀「整本聖經」，才會明白我們生命改變，活出好行為的基礎，完全是因為「因信稱義」，以及「聖靈內住與不斷的幫助」，我們才能持續被改變「不再是我，乃是基督在我裏面活著」。一旦忘了這一點，人就變成了「假冒偽善」的宗教律法師了，既不能救自己，也害了別人。我們跟著每天的進度QT，雖然經常強調「當如何行 」，但是每位基督徒內心一定要先站稱「因信稱義」與「靠聖靈行事」的基礎，這才是「全備的福音」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-12/Sat, 12 Apr 2025 04:21:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-12/使徒行傳 15：12~29 15：12 眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說　神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。 15：13 他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話。 15：14 方才西門述說　神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下； 15：15 眾先知的話也與這意思相合。 15：16 正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來， 15：17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。 15：18 這話是從創世以來顯明這事的主說的。 15：19 「所以據我的意見，不可難為那歸服　神的外邦人； 15：20 只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。 15：21 因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裏誦讀。」 15：22 那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去；所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。 15：23 於是寫信交付他們，內中說：「使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。 15：24 我們聽說，有幾個人從我們這裏出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。（有古卷加：你們必須受割禮，守摩西的律法。）其實我們並沒有吩咐他們。 15：25 所以，我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裏去。 15：26 這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。 15：27 我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。 15：28 因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的， 15：29 就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 15：16 正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來。 15：17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。 15：28 因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的， 3. 分享默想經文 （1）彼得講完了話，又讓保羅和巴拿巴好好的分享外邦人信主的見證，最後就交由雅各（耶穌的親弟弟），也是這時候耶路撒冷教會的領袖，出來做出結論。雅各從舊約聖經中指出上帝的心意，就是福音不分猶太人或外邦人，凡願意相信的人都能夠因信稱義。v16~17「…我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。」很多人用這節經文來應用在上帝要重建敬拜讚美事工，或是新的教堂。但其實真正大衛的帳幕，應該是指願意相信的人心。得救的人才是神的重點，而不是外在的建築物或是任何事工。就如v17所說的餘民，就是接受主的外邦人，都要來尋求主。 我們在QT舊約經文中，一再看見餘民這個詞，是指在上帝在人罪惡的管教、煉淨中剩餘的子民，也是悔改的子民。餘民代表剩下來的，人數自然不多，在舊約是指餘下悔改的以色列百姓，在新約則是指所有願意悔改的人，也包括外邦人。因為亞伯拉罕的後裔有二個意思，一個是指血統上的以色列百姓，另一個就是指凡所有效法亞伯拉罕「因信稱義」的人，包括外邦人，都能夠成為神的子民，就是「真以色列人」。對神而言，血統不是重點，「相信」才是。以色列人空有血統，又驕傲自大，卻就是不肯相信，仍會被神暫時擱著，等待日後悔改。反而願意相信的人，都是餘民。聖經上說通往滅亡的路是大的，門是寬的，走得人很多，餘民走的是窄門窄路，直到永生。所以凡得救的子民，千萬不要因為羡慕這個世界的宴樂而選擇走世界罪惡的大道，反而要與悔改的弟兄姊妹走在不斷悔改的窄路上，直到永恆。 （2）雅各的結論裏面，就是不要為難外邦人的基督徒，不要將別的重擔放在他們身上（v28），只有4件事情要遵守：禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。對於這4點，其實是根據當時候的背景說的，因為當時候可能外邦人拜偶像的習俗，會有淫亂與吃祭物等事件，常會惹怒以色列人。為了避開這些不必要的衝突，所以雅各特別指出這4件事情要外邦基督徒遵守。康來昌牧師：「所以與其說這些是猶太人要求外邦人在某些吃的事上特別小心，不如說就是要求這些外邦人不要去拜偶像、不要有這些在拜偶像當中常有的這些淫亂和飲食的放縱。就是這裡不是說給他們新的律法，而是要他們特別注意容易犯的錯誤。當然信靠耶穌、信而受洗、認罪悔改，所有的罪，不管是受洗之前、之後所犯的，神都赦免了，但我們還是希望不要故意的犯罪，尤其是這種外邦人的特點：偶像的淫行和吃喝的事上要禁止、要小心。」 意思是雅各提出的這4點要求，不能算是律法，而是勸戒。如果是律法，可能要提出千條萬條了，而是提出他認為重要的4點避免造成擴大外邦人與猶太人基督徒的反感與衝突。我們讀聖經不能死板的照著字面來看應用，還必須考慮當時候的背景與習俗，才能掌握聖經真理的重點。 4. 今天的回應 整個新約聖經都圍繞在「因信稱義」與「活出基督」的二大主題。我們在信主之前已經全然敗壞，沒有一點功勞或可能性使我們可以努力做任何事情，好配得神的拯救，一點都沒有。一個人要得救，只能因為信心接受耶穌的救恩，如此而已。但是信主之後，神赦免我們、拯救我們脫離罪惡的刑罰與權勢，我們就應該要活出一個從裏到外，真實悔改的生命與行為，來證明我們的得救是真實的。因為一個真正得救的人，是應該要看得出來悔改與得救的證據，就是治死信主前老我自我中心的罪性，開始過一個凡事以神為中心的生活方式。但我們要跟隨主，就必定會遇到許多可預期的艱難，而不是等著一帆風順，討好世人。但即便如此，神也應許賜下一切夠用的恩典，來幫助我們勝過世上的爭戰、攻擊、軟弱，可以活出一個從裏到外更新得勝的新生命。這種生命是需要每天與神親近，不間斷與神連結才能夠得到的，這也是我們每天QT的重點，明白神的心意，透過聖靈與神親近，得著力量，過一個每天結出果子的基督徒生活。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-22/Sat, 12 Apr 2025 04:20:52 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-22/啟示錄 2：18~29 2：18 「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的　神之子說： 2：19 我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。 2：20 然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。 2：21 我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。 2：22 看哪，我要叫她病臥在床。那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。 2：23 我又要殺死她的黨類（原文是兒女），叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。 2：24 至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。 2：25 但你們已經有的，總要持守，直等到我來。 2：26 那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國； 2：27 他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。 2：28 我又要把晨星賜給他。 2：29 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 2：26 那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國。 2：27 他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。 2：28 我又要把晨星賜給他。 3. 默想分享 （1）v18~23對於第四間推雅推喇教會而言，主的自稱是：「那眼目如火焰、腳像光明銅的 神之子」。這裏指的是主的眼目遍察一切，在祂的光照之中一切的隱情真相都要被顯露出來，腳像光明銅則指神大能的審判要公義地臨到教會之中。v19「我知道你的行為…」主對每一個教會起頭都是「我知道…」，正因為主真的知道，所以祂有審判的權柄，而且祂的審判是公義公平正直的。知道教會中誰是真實悔改信靠的，也知道那些沒有把握機會領受神恩，而真實悔改的人。所以v23神這樣自稱：「我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。」我們現在讀聖經知道這一切，就應該生發出更多敬畏神的心，而不是硬著頸項掩耳盜鈴，依然故我，利用神的恩典放縱私慾，以致於面對末日公義的審判。 。— 推雅推喇教會剛好與以弗所教會的情況相反，以弗所教會是起初行得好，但後來流於宗教化與表面化，把最重要的愛心給失去了，雖然勞苦，但神卻要他們「從新悔改、恢復起初的愛」。而推雅推喇教會剛好相反滿有愛心，以致於得著神的稱讚：「你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。」（v19）從主的稱讚中我們要記取重要的教訓，主看重的是我們內心的動機、態度，強調我們是由內而外，由心而發的。但是十分可惜的是，這樣的一個好教會，卻存在著致命的錯誤，就是竟然容讓假先知耶洗別迷惑教會去拜偶像、行淫亂的事，而失去了真理和聖潔。推雅推喇是以各種商業公會著名的地方，人們若不加入公會，生計就會困難。耶洗別引誘公會成員參加祭拜偶像的筵席和淫亂行為。主曾給她和跟從她之人悔改的時間，但他們始終不肯悔改，所以將遭受極大的患難。—參（活潑的生命） 神給教會領袖與會眾的重要責任之一，就是對於真理要嚴格的把關，要負起責任分辨、察驗，不能容讓假先知、假教師、假使徒…混進教會迷惑無知不好好讀經的群眾，絆倒眾人。對於教會這類的失職，神的責備都是相當嚴厲的。在啟示錄給七間教會的書信中，我們看見教會中持守真理是最重要的一件事，也是上帝審判的大事，就是傳講正確的真理，引導教會走生命的道路，並要拒絕敵擋一切的假道，以免絆倒無知的信徒。假道通常都是指與世俗攙雜，教會變成世俗化，失去影響力有極大的關係。我們來看： 一、主稱讚以弗所教會：「不能容忍惡人，也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。」 二、主稱讚士每拿教會：「也知道（你們所受的苦）是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」 三、主責備別迦摩教會：「在你那裏有人服從了巴蘭的教訓…，你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨的人的教訓。」 四、主責備推雅推喇教會：「你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們…。」 五、主稱讚非拉鐵非教會：「那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜。」 七間教會中有三間教會因為敵擋假道而被稱讚，二間教會因為接受假道而被責備。這些傳講假道的，自稱是猶太人，是弟兄，是基督徒，甚至自稱是使徒、先知、牧師、傳道…，但是如果傳講的是虛假的道理，都是假的，教會應該要敵擋拒絕，凡不察驗不分辨而誤聽謊言跌倒的，主要審判聽的與講的一起有罪。 （2）v20耶洗別在教會中教導（誤導）神的僕人：「引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。」她教導食慾與性慾是人類自然的需求，也是人生基本的享受和快樂的泉源。乍聽之下這些教導既神秘又深奧，但淫亂和吃祭拜偶像之物乃是放縱，並誤用了神所賜的禮物，所以是撒但的謬論。—參（活潑的生命） 假教師為了引誘無知的信徒，專講人愛聽世俗上的成功與享樂，但是特別是十字架沒有了，捨己沒有了，生命的果子沒有了，專講世界喜歡聽的成功神學，卻不是「主的旨意成就」，這就是屬靈的淫亂。吃祭偶像之物，指的是偶像崇拜，偶像泛指一切在我們心中高過耶穌的一切人事物，包括名聲、金錢、美色、權位…。凡是教會的教導不是幫助我們追求「耶穌成為至寶」，卻把我們的眼目導向到「以自我滿足為中心」的，都是拜偶像。 v26~29 教會中「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國、他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們…。我又要把晨星賜給他。」教會中得勝的，就是指拒絕假先知的假教導，拒絕與世俗為友，拒絕拜各樣偶像，而是專心愛神信靠神的人，主要賜他們權柄與主同坐寶座，一起審判萬民。也要把晨星賜給他們。晨星是清晨最後的一顆星，象徵主自己，主要把自己賜給得勝者，因為他們在教會中的見證，就是拒絕世界與偶像，「拋棄萬事如同糞土，為要得著基督」，正因為如此，主就把自己當作禮物，送給這群愛慕主、追求主的得勝者。 4. 今天的回應 以弗所教會的問題是認真服事卻失去了起初的愛心，需要悔改。而推雅推喇教會卻是空有愛心卻是無知無真理，以致於隨從假教師的引誘謊言，走世俗的寬門大路，照樣遠離了主，偏離主道，以致於遭受極大的患難。唯有少數的得勝者，好好讀經善於分辨察驗、抵擋謊言；同時又擁抱愛神愛人的心，多結果子，得主的賞賜。求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-09/Sat, 12 Apr 2025 04:20:43 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-09/哥林多後書 5：1~10 5：1 我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得　神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。 5：2 我們在這帳棚裏歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服； 5：3 倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。 5：4 我們在這帳棚裏歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。 5：5 為此，培植我們的就是　神，他又賜給我們聖靈作憑據（原文是質）。 5：6 所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。 5：7 因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。 5：8 我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。 5：9 所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。 5：10 因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 5：7 因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。 3. 分享默想經文 （1）保羅真情流露，分享心情，同時也是教導他對生死的看法與人生的態度。他把人的生和死，用二個比喻來形容，第一個比喻在第1節，人活在世上的身體好像是「地上暫時的帳棚」，因為我們在世上好像是「客旅、寄居」的，好像是一個觀光客、背包客、游牧民族，在世上的時間對於永恆來看是極其的短暫，而且客旅與寄居也代表在世上的不方便與艱難。有一天這個帳棚會被「拆毀」，我們就要回到天上父親為我們所預備「永存的房屋」（v1），這才是我們真正的歸宿，好得無比。最好的還不是物質條件，而是我們可以脫離敗壞罪惡的老我與轄制，得到一個聖潔榮耀新的身體，又能與神面對面。 第二個比喻在第2節是用衣服來形容。人在世上好像是赤身的。赤身可能是指亞當夏娃犯罪之後，人眼睛明亮，發現自己是赤身露體，意思是我們受造原本無罪之身，是有聖潔榮耀的保護，但是犯罪之後，聖潔榮耀離開，人就變成羞恥，必須隱藏掩蓋。因為人在罪惡之中，所做的一切都是羞愧，成了取死的身體。人靈裏的赤身、羞恥、罪惡，所以人都必須帶上面具，變得假冒偽善，用許多的行為與成就來掩飾遮蓋自己。直到我們認識主，接受主的救贖，主為我們披上聖潔的義袍，不是我們自己做出來的好行為，而是主把他自己一切的好披在我們身上，使我們不至於赤身露體，可以在天父面前坦然無懼。甚至將來到天上，我們復活的身體更像是榮耀的義袍，不再有羞恥、眼淚、失望。保羅用比喻來形容他對生死的看法與態度，勸勉哥林多教會活在神的旨意之中。 （2）正常的基督徒，與非基督徒明顯差異其中一個地方，就是基督徒有聖靈住在心裏（v5）成為我們得救的確據，所以我們憑著信心是不怕死的。不怕不是沒有感覺，沒有難過，而是有一個更大的盼望與喜樂，就是基督徒都知道天上有一個更榮美的家鄉，有復活的新身體為我們預備。相對於天上，活在地上實在是顯得更辛苦了。很多人眷戀在地上的生活，用盡一切力量不斷的抓抓抓、賺賺賺，那是因為他們沒有永生的盼望，沒有正確的信心。基督徒正常來說，活在世上都是覺得辛苦的，因為最辛苦的，不是勞苦的工作，不是罪人的逼迫，而是我們裏面仍然有老我、不斷的在拉扯我們犯更多的罪，追求更多的私慾、自我、世界，不斷要破壞我們與神的親密關係，這個就是我們最苦的事了。保羅說他寧可離開世上，與主同在，更加美好。這不是因為他在世上有很多的罪惡，剛好相反，他跟一般基督徒不一樣是他已經學會更多追求主，更多有主，但是他還是想要回到天上與主「面對面」，更加美好。只是保羅也說了，如果他留在地上，是為了要幫助更多的人來認識主，親近主。所以保羅活在地上雖然很多艱難困苦，但是他在地上的時間已經學習看萬事如同糞土，與神親密為至寶。所以他活在世上已經不斷經歷得勝，也希望幫助更多的人像他一樣。當然，早點回到天家對保羅而言，還是上上的選擇。 我們今天許多的人，包括我自己，還在貪戀這個世界，又活在許多的罪惡捆綁之中，自己都自身難保，又怎能去幫助別人得勝？我們又不敢太快回到天家，因為在世上打混摸魚，到天上不但不是領取獎賞，反而是接受審判，哀哭切齒，還加上有人不知道是不是真正的重生得救？v10「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」保羅知道到每一個人，遲早有一天都是會接受審判的，所以保羅是一個「預備好隨時見主面的人」，保羅也是一個身體雖然還活在地上，但是他的心、他的生命是不斷為了追求永恆而活的人。保羅就是我們所有基督徒的榜樣， 第一個，不但知道我們一定有審判，而且我們要悔改調整自己生活的態度與行為，預備好自己的生命可以坦然見主，不要在世汲汲營營，有一天無臉見主。 第二個，我們在世上就操練過得勝的生活，勝過老我、世界、魔鬼，與神親密，並且幫助其他弟兄姊妹活出靠主得勝的生命，好讓我們在世沒有白活，沒有單顧自己的事。 第三個，不必等到天上見主，我們現在有聖靈同住，天天都能夠與神親密，雖然不像在天上這麼直接面對面，但是我們仍然可以操練、渴慕、學習。有人形容我們在天上與神的距離，是根據於我們在世上與他親密的關係來決定的。完全沒關係都丟進地獄去了，再過來就是城外黑暗之處哀哭切齒，再來就算在城內也是有不同的區域與距離。這個我不知道，但是我相信神知道誰是真正愛祂的，跟祂有關係的，神會有正直的審判。重點不是我們做事的功勞，而是我們對神的愛，是每一天追求目標。 4. 今天的回應 最近有一段時間神引導我們接觸到不同教會的弟兄姊妹，讓我們有機會分享QT的操練，也開始幫助一些肢體開始進入每天QT的習慣之中。過去看到基督徒都在不同的教會裏面「忙忙忙、服事服事服事、聚會聚會聚會…」，就好像一個陀螺一樣永遠轉個不停，停不下來，一個接著一個活動聚會課程，基督徒忙到沒有時間兼顧家庭職場與身體健康，更別說花時間好好每天讀經默想親近神了。當有一些弟兄姊妹開始操練QT，開始跟我分享靈裏的滿足與得著，說實在的，這就是我們最大的喜樂了。因為QT就是透過神的靈與神的話語，直接認識神、親近神、回應神，是真正在跟神有正確關係的操練，比起忙碌在事工卻遠離神，更要討主喜悅。求主光照教會與神的兒女回轉過來，好好愛神，好好認識神，我們才會真正有能力來服事神，服事人，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-07/Sat, 12 Apr 2025 04:20:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-07/歌羅西書 3：12~17 3：12 所以，你們既是　神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文是穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。 3：13 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。 3：14 在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。 3：15 又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。 3：16 當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏（或譯：當把基督的道理豐豐富富地存在心裏，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌　神。 3：17 無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父　神。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 西 3：15 又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。 3：16 當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏（或譯：當把基督的道理豐豐富富地存在心裏，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌　神。 3：17 無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父　神。 3. 默想分享 （1）v12「所以，你們既是　神的選民，聖潔蒙愛的人」我們為什麼會被揀選？為什麼是蒙愛？根本與我們本身無關。我們既不可愛，又不聖潔，我們任何人沒有一點值得被神愛、被神揀選、讓耶穌值得為我們犧牲的理由。講這種話很傷人，但真理的確是如此。我們被神揀選、被愛的唯一理由，不是在於我們，而是神的愛白白的臨到我們身上。我們裏面的老我敗壞到極點，無藥可救，毫不聖潔。所以聖靈賜給我們一個新造的生命，稱我們為「聖潔蒙愛」的子民。就好像我們在路邊揀了一條流浪狗，又凶、又臭、又病、又壞、還經常咬傷主人…，沒有一點益處，使我們喜歡這狗。但我們因為愛這流浪狗，就願意揀回家去，費財、費力，愛牠、呵護牠，訓練牠、教導牠，期待牠在主人愛的訓練中，活出配得蒙愛的生命。當然這只是一個比喻，雖不恰當，但是要形容神愛我們的「不可理喻」，與我們所蒙恩典的浩瀚。 不但是神的愛臨到我們、揀選我們，同時聖靈的大能也充滿我們。只要我們願意治死老我，順服聖靈，在我們裏面新造的人就能夠不斷地長大成熟，活出「憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心」。表現在外面的，就是我們有神的生命。像神願意饒恕我們一樣，我們也願意不斷饒恕凡得罪我們的人，活出神愛的生命出來。我們經常一再講，神的愛與人的愛完全不同，我們需要在聖靈中重新學習什麼是神的愛。神的愛必須服在真理之下，神的愛聯絡全德，但這愛最終是要幫助人得著屬靈生命的益處，而不是給人繼續活在老我罪中的藉口。 （2）v15「又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。」我們蒙召，竟然是為了得著平安，而且與眾聖徒一起同享在聖靈裏的真平安，使我們不得不對神發出最大的感謝。神的平安不是環境的平安，而是內心靈魂的真平安，這是千萬金銀財寶富貴得換不來的平安。我們在世上一生汲汲營營，不管多麼努力，永遠都活在恐懼、擔憂之中。但是在基督裏，我們卻不靠自己的力量，就能夠得享聖靈所賜的真平安。基督徒需要做的一件事，就是不斷的連結於主，順服聖靈，讓自己永遠住在平安之中。不要因為悖逆犯罪而失去了平安，這是最大的損失。即使犯了罪，仍要趕緊悔改順服，回到聖靈的同在之中，讓平安在凡事上引導我們。有沒有聖靈的真平安，唯有經歷的人才能體會，一個人是不是活在基督裏，平安的心就是最重要的印證。 v16 「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌　神。」這是我最喜愛的經文之一，特別是在家職場教會的弟兄姊妹，這節經文就是我們必須活出來的見證。我們在每天的生活中，每個人都有責任：「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏」。不管用速讀、QT、禱讀、背聖經…，任何方法，我們總是要把神的話豐豐富富「存在心裏」。存在心裏意思就是不要囫圇吞棗，看完就忘、就算了，而是要反覆思想、存記在心。當我們與弟兄姊妹一起聚會時，讓聖靈藉由各樣有智慧的方式「詩章、頌詞、靈歌」，然後「彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌　神。」這才是聖靈掌權的聚會模式。每個人平時把神的話大量「存在心裏」，聚會的時候聖靈充滿我們的口、我們的心，用各樣的恩賜與方式，把神的話豐豐富富的表達出來，彼此教導，榮耀神。聚會不應該永遠都是「一言堂」，一人講大家聽，而是每個人從聖靈領受、分享我們平時的亮光與得著。所以每個人都要自己直接連結於聖靈，牧者只是訓練人自己讀聖經，把人帶到神的話語前得供應，每個人自己要負起生命成長的責任。 v17「無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父　神。」康來昌牧師說「奉主的名，就是榮耀主，就是倚靠主」的意思。我們是蒙神所愛、所揀選、所塑造的天國子民，行事為人、說話行事，不能再像過去不信主的時候一樣。我們要倚靠聖靈的大能，說話行事都要榮耀神，因為我們基督徒是代表神活在世上，要活出見證榮耀神的生命出來，不再是代表自己活著。很多基督徒自卑自憐、或是繼續活在罪中，這是因為他們不知道自己的身份已經轉變，我們不再是自己的人，不再代表自己活著，我們有新的主人，有愛的天父，有聖靈的大能。奉主的名，除了榮耀主、倚靠主，也有代表主的意思。我們不小看自己，因為我們裏面的天父是偉大的神。 4. 今天的回應 前天與玉雲探訪一位姊妹，是位退修老師，前幾個月檢查被醫生宣判癌末只剩幾個月的生命，頓時陷入愁雲慘霧，恐懼憂慮，封閉自己。聊天之後才發現她從小就是基督徒，但是聚會不穩定，平常沒有讀經習慣，偶爾遇事禱告一下，標準的屬靈嬰孩模式。探訪前求神把當說的話賜給我們，因為深知人的話有限，無法安慰人心，唯有神的話是活潑有功效的，且能永遠長存。我們分享神的話語，特別是如何用正確的思想看待疾病與生死，並且要把握時間恢復與神親密關係。重點是自己要每天默想神的話語，保守己心，為自己的心靈光景起來爭戰，不被仇敵恐懼憂慮打倒。基督徒在世上是「客旅」，終究要「回天家與主永遠同住」，這是值得期待的喜事，絕不是恐懼痛苦的事。最後離開前看見姊妹眼中開始有光，不再陰鬱消沈，祝福禱告離開，把姊妹交託給主，因為唯有神能真正安慰感動，唯有神與人永遠同在，唯有神掌管時間生死，唯有神能引導我們一路回到天家。「離了神，我們什麼都不能！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-02/Sat, 12 Apr 2025 04:20:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-02/使徒行傳 6：8~15 6：8 司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。 6：9 當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞力山大、基利家、亞西亞各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。 6：10 司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住， 6：11 就買出人來說：「我們聽見他說謗讟摩西和　神的話。」 6：12 他們又聳動了百姓、長老，並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去， 6：13 設下假見證，說：「這個人說話，不住地糟踐聖所和律法。 6：14 我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」 6：15 在公會裏坐著的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 6：8 司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。 6：10 司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。 3. 默想分享 （1）前一段經文提到教會選出7位「有好名聲、聖靈充滿、智慧充足」的弟兄來管理飯食，其中一位就是司提反。他雖然不是使徒，卻因為「被聖靈充滿、滿有智慧」，不但有治理群眾的能力，同時也能夠「行大奇事與神蹟」，也有口才能以「以智慧和聖靈」講道。我們人就是「器皿」，不在乎自己，只乎我們裏面到底盛裝的是什麼？靠自己什麼都沒有，我們所擁有的一切生命、機會，與能力，全都是倚靠神的「恩惠」、神的「能力」，能夠行神蹟，能夠講道勸人悔改跟隨。既然一切都是神所賜的，我們就沒有任何事可以值得驕傲的，神所求我們的，就是忠心、感恩、順服。 這裏我們也看見了，一位管飯食的弟兄能夠講道，能夠行神蹟，主要是聖靈的恩賜與呼召，並不全然是倚靠教會系統的任命與制度，而教會最重要的事是成全，成全神在一個人身上的呼召與帶領。初代教會服事的工場並不全都是教會的內部，相反的是教會的外面，是對教會外面的人傳道、發聲。他們在殿裏或在家裏，主動接觸不信的人，用神蹟奇事，用真理來傳講神的道，而不是像今天教會單單只靠邀人進入教堂裏面來聽道。門徒本來就是要「去」，要主動出擊，要大量接觸未信者，我們服事的禾場，就是一般人的日常生活之中。這個使命，也是耶穌賦予「每一位門徒」的大使命。 （2）v9~10其實傳福音不能靠「辯論」的方式，因為通常好辯者的心態，並不是為了想要真正明白真理，更不是有心悔改，而是「為想要辯贏而辯」。有趣的是這裏司提反與保羅，都曾選擇透過「辯論」的方式來傳揚真理，而且聖靈還幫司提反辯贏：「司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。」（v10）辯輸之人面子掛不住，便要買凶殺人，這劇本簡直和耶穌的遭遇如出一轍。有時候我們以為教會有神蹟，有口才講道，照理說應該人都會信主才對，但從舊約到新約，我們也實在看見一個人會信主，不單是靠神蹟，靠神的話，也要人自己出於自由意志的選擇。人能夠悔改，真的是聖靈的工作、神的憐憫，人必須選擇正確的回應，就是接受與悔改，必能得救。 v11~14 不信並且被駁倒的群眾買人作假見證，就如同耶穌所遇見的遭遇一樣，無故被冤枉害死。「在公會裏坐著的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。」（v15）司提反有聖靈的智慧、口才，又有神蹟奇事，照理來說是神所重用的「大佈道家」、大有恩膏的「名牧」、「宣教士」…，如同摩西一樣臉上都有屬靈的榮光…，但是他並沒有因為這些得到任何的「功成名就」、「名利地位」，反而得到了「殉道」的殊榮，如同耶穌一樣。聖靈充滿傳福音的結果，有可能像彼得一樣，一次帶領3000人，又帶領超過5000人得救（徒4：4）；但也有可能像司提反一樣，一個人都沒有得救，反被上帝賜死了？基督徒千萬不能「以成敗論英雄」，以「人數定成敗」，這些都是非常「世俗化的價值觀念」，不合神的旨意。信主的人數不是因為「人的才幹或努力」，而是「聖靈的大能與神的旨意」，神要求僕人的只有「忠心良善」，好好傳講純正的生命之道，至於結果是需要完全交託給神的。千萬不要把群眾的反應當成是自己「成功或失敗」的標準，否則耶穌應該也算是個失敗者。神的標準，是「內在的生命活出屬靈生命的果子」，外在則是忠心順服完全神的旨意，不在乎世人的反應與評價，如此也就夠了。 4. 今天的回應 如果是屬靈的眼瞎耳聾心亡，被罪惡與撒但蒙蔽，即使看見神蹟奇事，即使聽見大有能力的講道，許多人還是錯誤回應：選擇不信，甚至有些人反過來逼迫殺害基督徒。我們傳福音的人一定要了解這點，傳福音不只是追求神蹟，追求講道的恩賜，更要像耶穌、12使徒、司提反、保羅、歷世歷代的門徒一樣，要隨時準備被逼迫與殉道。服事主能夠帶人信主是神的恩典，能夠為主被逼迫與殉道更是恩典。另一個重點，我們千萬不能為了「騙人入教」，就傳講「討人喜歡的成功神學」，專講不用悔改更新改變，只要乖乖「信主聚會」就好的虛假道理，結果不但不會遭受逼迫，反而大受歡迎，卻變成了「瞎子領瞎子」，一同跌倒了。福音本來就不是好聽與好傳的，因為要點出人的罪惡，要挑戰人的自由意志， 絕對是一件「吃力不討好」的事，對謙卑有信心的人而言，福音就是「好消息」！但是對驕傲不信的人而言，福音是他們討厭與拒絕的道理，結果反而定了他們有罪。我們服事主，實在需要頭腦清楚明白真理，也要好好的計算代價！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-23/Sat, 12 Apr 2025 04:20:12 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-23/哥林多後書 12：1~10 12：1 我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。 12：2 我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去；（或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有　神知道。） 12：3 我認得這人；（或在身內，或在身外，我都不知道，只有　神知道。） 12：4 他被提到樂園裏，聽見隱祕的言語，是人不可說的。 12：5 為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。 12：6 我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見、所聽見的。 12：7 又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。 12：8 為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。 12：9 他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。 12：10 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 12：9 他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。 12：10 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。 3. 分享默想經文 （1）v1~6 哥林多教會受到假使徒錯誤的教導與影響，對保羅產生輕視與質疑，逼使保羅不得不一再為自己辯護，提起他為了服事主曾經經歷過許多的內憂、外患，今天的經文則提到14年前他曾被提到第三層天的經歷。我們相信這一些保羅平時都是不提的，因為很容易被人感覺保羅在自誇，但是今天為了哥林多教會被蒙蔽，保羅才不得不說出來強調自己在神面前的職分。保羅用意並不是自誇，而是為了愛教會，為了幫助教會清醒過來，才不得不去提這一些。我想要是其他人，或是假使徒假教師，可能早就寫書揚名立萬了，又怎麼可能等到14年後再提呢？保羅活在主面前十分的謙卑，沒有不安全感，不需要證明自己，也不需要高舉自己，因為他知道一切都是領受，都是恩典，要誇就誇主，榮耀主，免得自己驕傲。 保羅被主提到第三層天，也就是天上的樂園裏，有許多隱密的經歷，他卻14年來不去提，就算今天提起了，也是草草帶過。反觀今天許多人不斷描述曾經去過天堂地獄的經歷，前陣子也有國外某本暢銷書的作者後來承認他一切的經歷其實都是杜撰自編的。第一個，我個人認為今天有太多的資訊是沒有辦法經過察驗分辨的，有許多似是而非的說法，只能當作參考，不能盡信這些經歷與見證，特別不能高舉這些網路影片與見證，因為我們不了解是真見證，或是在幫人作假見證。可以參考，但不要迷信。第二個，因為聖經上曾提到財主與拉撒路的比喻，財主希望復活回到世上見證真的有地獄存在，好叫他的家人可以悔改得救，結果亞伯拉罕否定他的說法：「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。」意思是連讀聖經都不願意相信神講的話，就算死人復活也沒有用。今天包括其他的異教，也是有許多的假見證迷惑人心。會信主的人就是會信，不信主的人就算死人復活也是不會信的，因為人的驕傲會使一個人只願意相信他想信的部份。耶穌復活之後，那些殺害耶穌的祭司法利賽人不但沒有信主，反而故意掩蓋事實。神蹟的目的，是為了叫人悔改，我相信我們都很興奮神蹟奇事，但令人難過的事實是，任何神蹟很快就會被人遺忘了，一般人被刺激經過三天之後，就會麻木的回到原本罪惡的生活型態繼續我行我素，就像曠野中的以色列人一樣，看過最多的神蹟，卻造就一群最悖逆的子民。與其高舉天堂地獄，倒不如每一天好好讀聖經明白真道，讓聖靈天天來更新改變我們的生命，這才是上帝真正所要使用的方法。 （2）v7上帝為了保羅因為啟示甚大，過於自高，就允許撒但的差役在保羅身上留下一根刺來攻擊他。一般認為這根刺是保羅身上的疾病，造成保羅身體的疼痛不適，甚至要三次求神挪走，卻被神拒絕，因為透過這根刺要帶給保羅的，是恩典的祝福，而不是咒詛。不曉得一般基督徒在讀這段經文，到底有沒有好好思考。因為現代教會的亂象，就是認為一切的疾病一定是從魔鬼來的，所以我們要宣告，要抵擋，要醫治。如果沒有醫治，要不然就是當事人沒有信心，要不然就是他有罪沒有認，所以只好活該受罪。還有不少人認為他不是保羅，所以是不會有這種從神而來「恩典的一根刺」的經歷。我個人認為，第一個，我們對於疾病的反應，除了循一般正常管道醫治之外，首先就是在神面前求問與省察，是不是我們自己在那些地方需要調整與悔改，例如沒有好好飲食作息運動照顧自己，或是整天活在愁苦憂慮造成精神壓力的慢性自殺，我們需要作出調整與改變。接下來就是我們有沒有得罪神得罪人的地方，以致於給魔鬼留了地步，例如不饒恕，或是沒有悔改與處理的罪。第三個我們有沒有在靈裏還有沒處理的問題，例如當滅之物，或是與魔鬼立約未處理、給魔鬼留了地步，需要釋放處理。最後一個，如果當一切都處理結束了，我們還必須求問神，是不是為了煉淨我們的生命，是不是幫助我們在軟弱中得以學會倚靠神而得到剛強的心？但是我們一定要了解，不管是任何一項原因，一定都是神的允許，即使是魔鬼的差役攻擊我們，背後也一定有神的美意。要我們悔改，抵擋、斥責，或是學習倚靠主的恩典。我們要學習「凡事求問神」，學習「聽神的聲音」，用聖經去察分辨，千萬不要用自己的經驗去隨便論斷別人，讓人二度受傷。 v10「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」今天我看這個世界，包括今天的教會，沒有一個人歡迎軟弱，更別提以軟弱為誇口，為「可喜樂的事」。世人甚至許多教會在誇口的，豈不是自己的成功、財富、成就、美貌、聰明、地位、名聲、學歷、績效、人數…嗎？這個世界的觀念就是「我要變強」、不要讓人看不起、要出人頭地，要受人歡迎、敬重、愛戴、名望、地位、財富…，怎麼可能會有人誇口軟弱呢？這樣不是會沒有見證嗎？這是因為整個世界，或是一些無知的基督徒，不明白「軟弱的重要性」。軟弱的意思就是無能為力，沒有能力，保羅以「軟弱、凌辱（被人羞辱）、急難（天災、人禍）、逼迫（別人的攻擊）、困苦…」為喜樂的，這是什麼意思？軟弱的意義，就是人在神面前，本來就是完全沒有能力，沒有辦法獨立，沒有辦法倚靠自己，甚至人一點行善的能力都沒有。人的良心是神給的，雖然人犯罪墮落，但是良心基本的功能還是在，也是神所賜予的。人必須倚靠空氣、日光、水、食物，都是神白白賜予的。人離開了神，事實上什麼都不是，都不能？人今天還能在神面前敵擋神，抗拒神，自高自大，都是神的憐憫、忍耐，恩典，但是這些有一天也會結束。神的恩典，為的是要人悔改，從自我中心，驕傲、老我中徹底悔改。人的老我，自我中心，就是想要離開神，想要靠自己，想要獨立自主，不想要被神管，想要追求自己的慾望，這一些都將把人帶進滅亡，沈淪。 （3）保羅為什麼在軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦中會大喜樂？因為當保羅遇到軟弱與環境的苦難的時候，特別提醒他，而且是一再提醒他，不能靠自己，不要驕傲，要緊緊連結於神，倚靠神，與神同行。這些軟弱成了最好的提醒，最好的良伴，知道神一直與我們同在，特別是在我們緊緊倚靠祂的時候，我們就能夠經歷到在神裏面最大的平安，最大的喜樂，最大的力量，就像船遇到凶猛海浪，我們卻仍然可以安然入睡一樣，因為軟弱靠主，反而使我們變為剛強、勇敢、信心、愛心、能力、盼望、我們才能除去生命中老我的渣滓，結出聖靈的果子出來。人會犯罪，就是因為不知道原來自己是如此的軟弱與無助，卻竟把神賜的恩典與力量用來敵擋神，用來犯罪，所以神讓我們經歷軟弱，就是要幫助我們學習「不再倚靠自己」，而尋求倚靠神的幫助。但幫助也不是為了使人「更加獨立」，而是更加緊緊抓住神，更深認識自己的完全軟弱。軟弱絕對是祝福，因為他把我們帶到神的面前。如果一個人的軟弱不能帶到神面前，不能叫人悔改，他就會活在錯誤的自卑、自憐、自暴、自棄，甚至自殺，因為到死都不願意信靠主，就真的沒辦法了。 萬事互相效力，叫愛神的人得益處。萬事，臨到愛神之人的每一件事，總是叫人，第一個，面對並且承認自己的軟弱無能，第二個，完全交託、信靠神；第三個，陶塑模成神兒子的樣式，讓神的思想成為我們的思想，讓神的反應成為我們的反應，讓神的性情成為我們的性情。今天的教會不斷高舉成功、興盛、富足、地位、聲望…，不斷在講台上作這樣的見證，講這樣的道，卻沒有幾個人願意誇口軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的原因。我們誇什麼，就會吸引什麼樣的人進來。我們越誇世界的成功與富足，就越容易吸引貪愛世界，屬肉體的基督徒進來；但我們越誇主耶穌與十字架，我們就越能為主帶領一群捨己跟隨主的門徒出來。今天教會與牧者要十分的小心，不要因為貪圖人數績效，而專講世俗化的哲學，專講灌水不能救人靈魂的道，而要留心我們到底要為主得著怎麼樣的一群人？是要變成屬肉體的教會，還是帶領少數願意天天背起十字架跟隨主的門徒？ 4. 今天的回應 每天QT，讓我面對整本聖經，不能挑食，不能像一些教會專講人喜歡聽的道理，而必須面對聖經一貫的教導，就是十字架在除滅我們的老我，要活出基督掌權結出聖靈果子新造的人生。新約聖經不但不是在高舉活在世上的成功人生，反而常常是在透過世上的苦難，叫我們被煉淨，除去老我，活出新造的人生。聖經常常提苦難，就會隨著提「喜樂」。因為苦難使我們承認軟弱，除去老我，靠主得勝，而變得更加自由喜樂！反而是那些雙手抓滿世界，不肯放棄老我的人，就算賺得世界，在神面前也是貧窮到一無所有的人。今天教會被整個世俗化攻擊，魔鬼不再是透過外面的逼迫，反而是透過假教師假使徒假先知，傳播假的福音與教導，把人帶到世界而不是帶到神的面前，結的是世界的果子，而不是聖靈的果子。講這些話很沈重，很嚴厲，但是絕不如將來神的審判嚴厲。鼓勵大家好好讀聖經，慎選追求生命之道的教會與按照正意分解真道的屬靈牧者。當然天天QT是對自己的靈魂負責，也對我們所服事的對象負責，感謝主今天的教導，助我更多默想與遵行！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-08/Sat, 12 Apr 2025 04:20:11 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-08/啟示錄 12：1~6 12：1 天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。 12：2 她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。 12：3 天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。 12：4 牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子。 12：5 婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）萬國的；她的孩子被提到　神寶座那裏去了。 12：6 婦人就逃到曠野，在那裏有　神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 12：5 婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）萬國的；她的孩子被提到　神寶座那裏去了。 3. 默想分享 經文背景：（參吳獻章老師）約翰寫啟示錄 ，先寫前4印，再寫5、6印，然後在第6印與第7印中間挿入第7章。接著先講前4號，再講5、6號，在第6號與第7號中間挿入第10~11章。接著本該寫7碗，但在7號與7碗中間又挿入了12~14章寫7個預兆（奇蹟）。12~14章中的核心，就是12~13章的「撒但學」。這7個預兆包括了一、婦了生了男孩（12：1~6）；二、天上的爭戰（12：7~12）；三、地上的爭戰（12：13~17）；四、海上來的獸（13：1~10）；五、地上來的獸（13：11~18）；六、錫安山144000人的敬拜（14：1~5）；挿曲：三位天使宣告即將來的末時（14：6~13）；七、地上的莊稼（14：14~20） （1）v1~2約翰在異象中看見一個婦人，後來生了一個男孩子。啟示錄是啟示文學，許多解經學者有各種不同的解釋。一般來說同意這個男孩指的是耶穌，因為v5「婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神寶座那裏去了。」這節經文裏面涵蓋了耶穌的「道成肉身、得勝掌權與復活升天」。而一般對婦人的解釋，就是「從舊約到新約所有屬神的百姓群體。」而「太陽、月亮、十二星的冠冕」，則象徵教會榮耀的未來。雖然教會在世上看來不起眼，甚至被世人藐視，神卻藉由羔羊的血贖回教會，並且對教會有奇妙的計畫。教會必被神榮耀的光輝圍繞，享受王的權柄與特權。撒但的詭計使聖徒看不見自己的真實面貌，甚至貶低教會，然而撒但的伎倆最終必會在神的權柄下瓦解。—參《活潑的生命》 v3~4約翰看完婦人的異象後，接著看見「大紅龍」的異象（v3），就是撒但（v9）。這種「龍」並非中國神話中的那種龍，而是象徵撒但的殘忍兇暴（v9；20：2），就是在舊約中被稱為「鱷魚」（賽27：1、詩74：14；伯3：8）的利維坦 （Leviathan）、「快行的蛇」（賽27：1）。詩74：14指出，利維坦有許多頭。「七頭」（v3），可能象徵大有活力，很難消滅。「角」（v3）代表力量，「十角」（v3）象徵大有力量。「七個冠冕」（v3），象徵撒但是「這世界的王」（約12：31；14：30；16：11）。「冠冕」原文指君王所戴的王冠，基督是萬王之王，撒但試圖僭取祂的地位，所以頭上戴著王冠。 （2）「牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上」（v4），象徵大紅龍的巨大和能力。「三分之一」代表數量很大、但仍然是少數（8：7~9）。這異象可能是象徵許多墮落的天使跟隨撒但背叛了神（賽14：12；彼後2：4；猶6），也可能是象徵撒但在歷史上殺害了許多殉道者。 「龍就站在那將要生產的婦人面前」（v4），一面描繪了仇敵的虎視眈眈，一面也顯明了神的保守：若沒有神的允許，龍並不能傷害「那將要生產的婦人」。先知以賽亞和彌迦都曾把以色列形容為「將要生產的婦人」（賽26：17；66：7；彌4：9~10）。 「等她生產之後，要吞吃她的孩子」（v4），正如神對撒但的預言：「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷祂的腳跟」（創3：15）。 v6「婦人就逃到曠野，在那裏有 神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。」曠野代表神為神兒女預備的避難所，養活1260天（3年半）的時間，不同的學者有不同的看法，也有許多講到末世七年的大災難與災前、災中、災後被提等不同派別。我覺得我們不必太過鑽研或拘泥這些神未清楚揭示的奧秘，而是像許多正統神學牧者強調的，我們知道末世教會會受到魔鬼的逼迫，但是在神那裏我們會有避難所。魔鬼的逼迫會持續一段的時間，但神同樣會有供應與保守。所以我們的責任是好好活在基督裏，與神連結，也與敬畏神的團體（教會）連結，不要活在無知與孤單的裏面，成為惡者的擄物。 4. 今天的回應 約16：33「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」基督徒不要因為犯罪或悖逆白白受苦，不要「自找苦吃」；但是當神允許我們為義或為試煉受苦時，我們便應當效法基督有受苦的心志：「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」（彼前4：1）因為在主裏所受的一切苦，都要成為將來在永恆國度裏的勳章與榮耀了。 今天基督徒的禱告中，太多提到「日用的飲食」，甚至只有全部提到「求神供應我們世上的需要」；卻太少或完全不提：「求神幫助我們明白與順服神的旨意」，這樣的禱告就是「自我中心」，而非「先求神的國與神的義」，值得我們深思！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-26/Sat, 12 Apr 2025 04:19:59 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-26/使徒行傳 27：1~12 27：1 非斯都既然定規了，叫我們坐船往義大利去，便將保羅和別的囚犯交給御營裏的一個百夫長，名叫猶流。 27：2 有一隻亞大米田的船，要沿著亞西亞一帶地方的海邊走，我們就上了那船開行；有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去。 27：3 第二天，到了西頓；猶流寬待保羅，准他往朋友那裏去，受他們的照應。 27：4 從那裏又開船，因為風不順，就貼著居比路背風岸行去。 27：5 過了基利家、旁非利亞前面的海，就到了呂家的每拉。 27：6 在那裏，百夫長遇見一隻亞力山大的船，要往義大利去，便叫我們上了那船。 27：7 一連多日，船行得慢，僅僅來到革尼土的對面。因為被風攔阻，就貼著革哩底背風岸，從撒摩尼對面行過。 27：8 我們沿岸行走，僅僅來到一個地方，名叫佳澳；離那裏不遠，有拉西亞城。 27：9 走的日子多了，已經過了禁食的節期，行船又危險，保羅就勸眾人說： 27：10 「眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受損傷，大遭破壞，連我們的性命也難保。」 27：11 但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。 27：12 且因在這海口過冬不便，船上的人就多半說，不如開船離開這地方，或者能到非尼基過冬。非尼基是革哩底的一個海口，一面朝東北，一面朝東南。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 27：3 第二天，到了西頓；猶流寬待保羅，准他往朋友那裏去，受他們的照應。 27：11 但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。 3. 默想分享 （1）使徒行傳與路加福音的作者都是路加醫生，路加雖然是個外邦人，但是被聖靈使用忠實的記載了耶穌生平，與初代教會建立與成長的重要歷史。據傳保羅可能身體（特別是眼睛）不太好，所以路加經常一路陪伴照顧保羅，也參與在保羅許多的宣教事工上。今天這段經文應該是路加與另一位弟兄亞里達古一路與保羅同行，所以事件記載如此詳盡。為了保羅要繼續上告，非斯都將保羅與其他囚犯一起交給一位百夫長猶流照管。聖經中記載的百夫長有一些，但具名的卻不多，這猶流就是一個。猶流在押送的過程中，特別恩待保羅：「准他往朋友那裏去，受他們的照應。」（v3）但後來在行船的事上，他採信了掌船的和船主，卻聽不進保羅的意見，堅持要繼續趕路到非尼基過冬，結果果然遇到了嚴重的船難。 （2）恐怕不要說猶流，任何人站在這位百夫長的位置上，可能都會做出同樣的抉擇，就是聽從經驗豐富的船主，而不是聽從一位囚犯。這種選擇的判斷雖然是一般的常識，但有時候也變成了一種成見，就是我們做事只容易有一種決定，而聽不進去別的看法。百夫長不是基督徒，不認識有一位在凡事上掌權的神，但是保羅卻是神的使徒。我們說過不管是門徒、使徒，最重要的是就是「聽話、順服」。我們見過許多基督徒，是從來不去聽神的話的，甚至連聖經都不想讀一讀，只是整天禱告自己想要的，然後結果是因為常常求不到，就乾脆也不禱告了，等到有緊急需要時再偶爾禱告一下，這種信主的心態完全是老大心態，而不是門徒心態。 門徒的意思，就是聽話、順服、跟隨主人的人。保羅在一生中被主訓練，年紀雖然越來越年長，但是心靈卻越來越柔軟，越來越沒有太多自己的意思，而是更多充滿神的思想，被主來掌管，這是極美的生命見證榜樣。不然我們看見許多人年紀漸長，就被稱作「老古板」、「頑固不化」、無法改變，不能溝通。保羅卻不是這樣，他是生命越成長，自我的成分越少，神在他裏面的成分更多：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」。他被啟示這船將要遇到嚴重的船難，但沒人會聽他的看法。即使如此，保羅也深信我們的性命與財產，一切都在神的手中，即使真遇到船難，神也必保守到底。如果神不保守，代表神要接我們回天家了，不然神一定會留我們在世上繼續完成祂的旨意。這就是保羅的信心，有時候明明事先知道一些事情，但是因為信心，我們就不懼怕，仍然勇往直前，繼續信靠主的同在與恩典，作我們隨時的幫助。 4. 今天的回應 昨天一位年輕學弟渴慕追求聽神的聲音，更多經歷神的作為，從台南來找我交通分享。除了心中十分的感動，也鼓勵學弟天天持守QT靈修，操練寫屬靈筆記，因為我認為如果連最最基本的聖經都不想讀，神又如何樂意對人說話？另外也鼓勵學弟不要單顧自己享受更多的特會，也要願意「去！」關心身邊未信者的同學朋友們，關懷他們的需要，為他們禱告，使他們經歷神，然後再把全備的福音介紹給他們。因為我個人的經驗，在傳福音的時候，總是經歷最多的神蹟與神的恩典，因為這就是「加利利海」有進有出、活水江河的祝福！反而是如果教會信主日久，卻不願意把愛與真理分享出去，整天只是追求自己想要更多的需要與滿足，反而生命逐漸變成「死海」發臭腐敗了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-08/Sat, 12 Apr 2025 04:19:50 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-08/哥林多前書 2：10~16 2：10 只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。 2：11 除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。 2：12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。 2：13 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）。 2：14 然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。 2：15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。 2：16 誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 2：12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。 2：15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。 3. 分享默想經文 （1）十字架的真理，是出於天父的智慧與旨意。神廢掉了世人自以為是的智慧與判斷，用了一個最羞辱的記號，是世人所厭棄、看不起、拒絕接受的「十字架的刑罰」，來拯救人的靈魂。除了天父的旨意，十字架是由耶穌來執行的，是耶穌道成肉身，以無罪之身，代替世上「每一個人的罪」死在十字架上，「神的愛」就在此向人顯明了。神愛世人，不是因為上帝準備給我們五子登科、萬壽無疆、飛黃騰達…，而是指「耶穌為我們的罪而死」，這一件事說的。沒有一個人可以控告上帝不愛他，這樣說就等於是糟踏耶穌的寶血，凡不尊重耶穌的拯救，不把耶穌的血當作一回事的人，上帝也要當面敵擋他。意思是，千萬不要對上帝說：「祢不愛我！」，上帝唯一的回答就是：「我已經愛你了，十字架的耶穌就是證據」。十字架出於上帝的智慧與旨意，由耶穌來成就，並且需要「藉由聖靈啟示出來」。v10「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」因為十字架的道理，是屬神的，是神作成的，就必須神來啟示，神來告訴我們。人靠自己是聽不懂的，也根本不喜歡聽，因為十字架對許多自以為是，自大驕傲的人來說，是可以被棄絕的，但凡是謙卑相信悔改的人，才能夠藉由聖靈明白十字架的道理。 我們在這裏要先說明二件不同的概念「神的愛」與「神的心」，這是不一樣的二件事。神的愛，特別是指「天父差遣獨生子耶穌為每一個罪人死」這件事說的，所以「神愛世人」，甚至是那些永遠都不悔改信耶穌的人，上帝也已經愛他們了，因為耶穌一次為眾人死。但是神的心，是專門指「神的心事」，這不是對每一個人都能講的，而是對那些「與神親密的人才能說的」。上帝有一次說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」（創18：17）上帝把亞伯拉罕當作「朋友」，所以要毀滅所多瑪、蛾摩拉之前，竟然想要先找他的朋友說說這事，結果讓亞伯拉罕代禱求情。大衛在詩25：14「耶和華與敬畏他的人親密； 他必將自己的約指示他們。」大衛是合神心意的人，雖然犯過大錯，但是他是一位很貼心的孩子，以致於上帝願意與他「親密」，甚至「將自己的約指示他們。」什麼意思，就是我們的神，喜歡找祂能夠信任的人，講心事，進一步講解聖經的奧秘。神愛每一個人，願意為每一個人捨命，但是祂的奧秘、祂的心事，只願意對那些真正親密的朋友訴說，就是這個意思。 （2）v11~12，提到了三種靈：人的靈、神的靈，世上的靈。世上的靈，以弗所書第2章告訴我們當人沒有信靠上帝的時候，我們行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。人在重生得救之前，人的靈只能夠隨從世上的邪靈，邪靈最大的使命，就是想辦法叫我們「遠離神、與神隔絕」。邪靈最大的技倆，就是叫每一個人不要聽上帝的話，不要倚靠上帝，只要自己獨立作主、作王、當神，倚靠自己，人就自動犯罪與神隔絕，人就落在邪靈的捆綁和權勢之下。當人體貼聖靈，就是人願意順服神的靈，人的靈就是讓聖靈來完全掌權，就完全倚靠聖靈，完全為神而活，追求神的國度，這就是十字架的道理。 當人體貼肉體，就是人不體貼聖靈，而想要追求自我的私慾，人就因為自我中心而活在罪惡捆綁之下，與神為敵。因為神的靈與人的肉體（自我中心的傾向），還有這個世上的靈是為敵的，是絕對對立的。我們不是站在神的一邊，就是站在惡者的權勢之下，沒有中間路線。 V14屬血氣的人，與3：1屬肉體的人，都是屬於與神為敵，貪愛世界，體貼肉體的人。這些屬血氣、屬肉體的基督徒，雖然信主了，但是他們並不清楚十字架的道理，也不願意順服十字架的道理，就是「完全倚靠聖靈」、「一生為神而活」。這樣的人，他們雖然信主了，卻是天天「為自己而活」、「為自己的私慾而活」、「為自己的國度而活」，卻不知道這群人真正是繼續活在魔鬼的掌權之下，因為他們不聽神的話，就落在神的保護之外。這群屬肉體、屬血氣、屬情慾的基督徒，就像老底嘉教會，也像哥林多教會一樣，他們信主了，有各種恩賜、有富裕、有事工、有神蹟、有宗教，但是保羅說他們外面樣樣都有，私底下卻一樣活在罪惡、情慾、犯罪之中，這群基督徒活著與不信主的人，其實沒有二樣。哥林多教會能講方言、能翻方言、有預言、能行異能、能醫病趕鬼，比起今天許多教會都更厲害，但是他們裏面沒有「神的愛」。他們第一個就是先分黨結派，搞小組織，開始鬥爭。這個教會用神的能力恩賜來突顯自己，為自己謀福利、用恩賜才幹來競爭比較，來放縱情慾，他們沒有愛神愛人，只有愛自己，放縱私慾。也沒有十字架的生命，在教會裏面所做的一切，都是用來高舉自己、跟別人比較，私底下繼續活在世人的罪惡裏面。今天有許多教會也在追求「各式各樣的能力、恩賜、才幹、口才」，但是我們要小心，我們看見許多教會裏面也有分黨結派，也有競爭比較，也有私底下隱藏的種種罪惡，這不就跟哥林多教會一個樣子嗎？ （3）「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7：21~23）將來上帝認識我們，不是看我們會不會傳道、趕鬼、行異能…這些恩賜、事工、能力，而是看我們有沒有「遵行天父的旨意」。一個不讀聖經、不聆聽聖靈聲音的人，與聖靈沒有真正關係的人，又怎麼能夠遵行天父旨意？有些教會天天追求恩賜、能力、事工，卻沒有教導神的兒女每天好好讀經明白神的旨意，他們並不真正認識神，或是只是按照自己的想法認識一個「他們想像與期待中的的上帝」，所以神責備他們：「我也不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧」！ v14~16真正重生得救的基督徒，一生都要追求的，就是明白神的真理，順服神的旨意，以基督的心為心，體貼聖靈的引導、順服聖靈的聲音、不消滅聖靈的感動、不叫聖靈擔憂。聖靈就是真理的靈，神的靈與神的話是分不開的。我們讀聖經，是聖靈啟示我們，也是聖靈賜下能力幫助我們遵行。我們如果一次二次三次硬著頸項不願意聆聽順服，聖靈就會任憑我們在世上吃盡苦頭，繞曠野，被管教、被修剪，直到我們願意回頭。那些體貼聖靈的人，他們就能夠透過聖靈，更認識神，更明白神的心，更貼近神的心意，與神更親密。敵擋神的人，也會更體貼肉體，更愛世界，也離神更遠！每天的QT，就是幫助我們，每天有機會作選擇，多親近神、多愛神、成為神的密友，神會向我們顯明更多屬靈的奧秘（祂的心意）！ 4. 今天的回應 在沒有習慣QT之前，我自己，或是教導別人，都是說每天都要安靜聽神的聲音。這是因為我個人很想要更認識神，也渴望不斷聽到祂的聲音。當我願意花時間聆聽，我就能夠在靈裏面漸漸明白很多聖經裏面的啟示，是我過去不明白的地方，這些啟示通常都會帶給我生命不同層面的突破與成長。但是這個很難教每一個人照樣做，感謝主有了QT之後，我發現當我在默想神的話語，神也照樣感動我，讓我明白祂話語的意思，每一次都帶來心靈的力量、平安、喜樂與感動，重要的是我可以把這一套教導給凡願意學習的弟兄姊妹。因為神的靈與神的話是分不開的，我們讀神的話，沒有靠聖靈，沒有進入默想，就是得著一堆知識。但是聖靈透過默想啟示我們，我們心靈裏會有感動、會有力量，會想要悔改、會想要愛主，會有力量去跟隨，相信許多弟兄姊妹都有些經歷，這就是聖靈在我們心裏的工作。「有的還有加給他，沒有的，連他所有的也要奪去。」我們越渴慕神，就從神得著越多，我們越不渴慕越不親近，我們就什麼都得不到。求神祝福台灣的教會，不要整天高舉恩賜、事工、能力、成就，多一點追求更認識神，也被神認識，更親近神，好叫我們貼近神的心！今天為自己，也為台灣的教會如此禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-03/Sat, 12 Apr 2025 04:19:46 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-03/使徒行傳 12：1~12 12：1 那時，希律王下手苦害教會中幾個人， 12：2 用刀殺了約翰的哥哥雅各。 12：3 他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。 12：4 希律拿了彼得，收在監裏，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後把他提出來，當著百姓辦他。 12：5 於是彼得被囚在監裏；教會卻為他切切地禱告　神。 12：6 希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中；看守的人也在門外看守。 12：7 忽然，有主的一個使者站在旁邊，屋裏有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：「快快起來！」那鐵鍊就從他手上脫落下來。 12：8 天使對他說：「束上帶子，穿上鞋。」他就那樣做。天使又說：「披上外衣，跟著我來。」 12：9 彼得就出來跟著他，不知道天使所做是真的，只當見了異象。 12：10 過了第一層第二層監牢，就來到臨街的鐵門，那門自己開了。他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。 12：11 彼得醒悟過來，說：「我現在真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。」 12：12 想了一想，就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬利亞家去，在那裏有好些人聚集禱告。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 12：5 於是彼得被囚在監裏，教會卻為他切切地禱告　神。 3. 分享默想經文 經文背景：v1「那時，希律王下手苦害教會中幾個人」這個希律，是指「希律亞基帕一世」，是大希律（希律一世）的孫子、審判耶穌那位希律的姪兒。v2他斬首了使徒雅各，看到猶太人喜歡，於是v3又抓了彼得也要處死。可能雅各死得太突然，當彼得被抓之後，教會才開始迫切禱告，結果彼得被天使救了出來（v5~12）。 （1）彼得、雅各、約翰，一直是耶穌12位門徒中與祂更親近的三位，甚至在變相山上見到了耶穌改變榮耀形象，並且與摩西、以利亞講話的異象。雅各、約翰是親兄弟，我們也知道12位門徒之間經常勾心鬥角，明爭暗鬥，在計較誰是老大，排行如何？從今天的經文我們看見這三位門徒，雅各繼司提反之後第二個人殉道，彼得雖然被抓但隨後又被天使救了，約翰為了照顧耶穌的母親活得最久。若以世人的眼光，難道神愛約翰、彼得而輕看雅各嗎？為什麼司提反講一篇道就死了，又沒帶人得救；雅各在聖經中什麼都沒有記載，沒有留下任何資料，就這麼草率的死了；上帝卻叫天使大費周章的救了彼得，神難道是偏心嗎？當然不是！世人專注的是一個人外在的行為、表現、成就，但是神看見的，是一個人內在生命的忠心、順服、聖靈的果子。神要什麼時候取走誰的生命？要使用誰多做少做事工？神都有祂至高的主權。我們都想盡力表現、服事，但更重要的不是外在，而是裏面的生命，與神的關係。我們一定要記得我們不過是器皿，真正的寶貝是神自己。 今天在世上的教會裏面，有些教會有許多的豐功偉業，事工多，帶人信主也多，很多人就認為神一定大大祝福使用。有些教會沒有什麼成就果效，於是被人忽視，輕看，這都是世人眼光的評價。但是記得在啟示錄耶穌審判老底嘉教會，這是一個「富足、發了財、什麼都不缺」的教會。要人有人、要錢有錢、有大教堂、有各樣恩賜、有各種事工，但是耶穌的評語是：「我知道你的行為，你也不冷也不熱．我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺．卻不知道你是那困苦，可憐，貧窮，瞎眼，赤身的．我勸你向我買火煉的金子，叫你富足．又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來．又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他．所以你要發熱心，也要悔改。」我們世人的眼光看見彼得帶許多人信主，約翰活了最久，他們二個人都寫了新約書信成為聖經，而雅各好像什麼都沒做就死了，但在神的國度裏面，殉道者的鮮血比起一切外在的事工還要更加的榮耀。 （2）雅各才剛被殺，接下來就換彼得也被抓，準備也要被處死。要知道彼得天生的個性是一個雷聲大、雨點小，說話好聽，遇事畏縮的人。就在耶穌被賣的那一夜，彼得本來發誓不離不棄的，最後竟落得嚇到三次不認主，這裏就看見他的恐懼、怯懦、軟弱。但是今天的經文裏，彼得完全變了一個人，準備被殺的前一夜，他不是在禱告，不是在求被救，而是睡死不醒人事。皇帝不急急死太監，教會都在拼命為他禱告，這老兄卻絲毫不在意，死都不怕，也不在意，這還是常人嗎？還是彼得嗎？但是感謝主，這就是基督徒生命的成長，平安喜樂不是指無災無難，而是指心中的平靜安穩，彼得生命更新了、改變了，「耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」彼得真的變成了一個信靠主的屬靈偉人。 彼得睡死了，熟睡到沒有發現天使有榮光照耀，並且必須拍他的肋旁，才能把他拍醒。直到天使把他救出監牢，他還沒醒過來，以為是個異象。這整件事，彼得壓根都沒想過，他沒有想過會被救出來，而且是被天使救出來，彼得本來預期是準備像雅各一樣殉道的。只能說，彼得早已將生死置之度外了，信耶穌對彼得而言，死亡不是悲劇，不是痛苦，反而成為榮耀必經之事。彼得生命有這麼大的翻轉，這是聖靈的大能，也是我們基督徒追求的生命。不在外面的表現、成就，也不在世人的掌聲、虛榮，只在基督裏我們有平安、有信靠、有確據。或生或死、或被人知道、或默默無聞，我們只求被神紀念，就足夠了。 4. 今天的回應 人真的很軟弱，我過去花許多時間在追求恩賜恩膏，追求像特會講員一樣被神大大使用，覺得那才叫作榮耀主、服事主。越讀經默想，就越發覺的人心的詭詐與敗壞。被聖靈光照才知道我真正想要得到的是打著上帝的名號在追求自己的虛榮與好處。因為能不能榮耀上帝，是上帝說了算，是看我們的內心與動機，是看我們的順服與忠心，不見得一定與外面表現成就有關。神要不要行神蹟，要不要救人或是醫治，神都是愛、都是智慧、都是全能、都是信實。我們人不能盡都明白，但是可以學習信靠順服，求主幫助我，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-24/Sat, 12 Apr 2025 04:19:42 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-24/希伯來書 11：32~40 11：32 我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。 11：33 他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口， 11：34 滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。 11：35 有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放（原文是贖），為要得著更美的復活。 11：36 又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉， 11：37 被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害， 11：38 在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。 11：39 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的； 11：40 因為　神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 11：39 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。 11：40 因為　神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。 3. 默想分享 （1）v32「我又何必再說呢？若要一一細說……」繼前面的「信心英雄（雌）榜」，今天繼續增加在舊約士師與王政時代的名單：「基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知」（v32）這裏面有士師、君王、先知…，都是神所揀選的器皿，而他們共通的條件，都是「有信心的人」。我們今天對於聖經「信心」的理解，簡直跟「愛心」一樣的混亂。許多人都憑私意在強解聖經中的信心與愛心，把聖經的思想與世俗的思想同化，卻是「失之毫釐，差之千里」。我們讀聖經，必須從聖經來解釋什麼是從神而來的「信心與愛心」，而不是把世界的觀念強解套在神的身上。 信心的重點，不是出於自己的情緒或立志，而是相信神（與神的話）。信心的對象不是自己、不是世人、而是神自己。聖經所列出的「信心偉人」，他們共通的特色： 一、他們都聽到或是領受到了神對他們說話，神的話透過神的彰顯、聖靈的感動啟示…，臨到他們身上。 二、他們為了遵行神的話（順服神的權柄），付上了極大的代價（受苦與犧牲），甚至獻上生命的代價。 三、聖經所列出的見證榜樣： （一）他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許：士師、大衛、先知…等。（v33） （二）堵了獅子的口：但以理（v33） （三）滅了烈火的猛勢：但以理三個朋友（v34） （四）脫了刀劍的鋒刃：以利亞…等（v34） （五）軟弱變為剛強：參孫、士師、希西家…等（v34） （六）爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍（約書亞、大衛…等（v34） （七）有婦人得自己的死人復活：撒勒法的寡婦、書念的婦人（v35） （八）忍受嚴刑，不肯苟且得釋放：眾先知等（v35） （九）又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉：耶利米、米該雅…等先知（v36） （十）被石頭打死：撒迦利亞等（v37） （十一）被鋸鋸死：以賽亞等（v37） （十二）披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害：以利亞等（v37） （十三）在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定：亞哈王時代的先知等（v38） （2）聖經中有太多見證與例子了，以致於希伯來書的作者直接說：「我又何必再說呢？」因為實在太多見證與例子了，族繁不及備載。我們從這些聖經中信心的偉人的身上，透過聖經的啟示得到結論： 一、信心來自於每個人從神領受了「神的話」，而不是憑著「我的感覺或立志」。 二、他們都為了遵行神的話語付上了極大的代價，包括前途、自由與生命 三、他們不被世界接受，卻被神所認識：「本是世界不配有的人」（v38） 四、他們當中許多人到死前都沒有見到事情成就，沒有得到任何好處，甚至受苦與殉道，但因為信心仍然忍耐堅持到底（v39） v39~40這些舊約的信心偉人，雖然在世上因為相信神的話，遵行神的旨意，活出受苦與犧牲的見證。「卻仍未得著所應許的，因為　神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」這是指舊約時代上帝旨意應許的真正實現，是等到在耶穌基督的救恩工作裏才能得以完全的。舊約的信心偉人，與新約時代神的兒女，都在耶穌基督裏得著了「神的應許」、「更美的事」、「同得完全」。 4. 今天的回應 「我又何必再說呢？」我對這句話十分有感。就是聖經已經說了這麼多了，這麼清楚明白了，有這麼多雲彩般的見證人圍繞在我們周圍，又有「神的話與神的靈」賜給我們，我們還不明白神的旨意嗎？我們仍然「沒有信心」嗎？甚至我們把信心扭曲成為「追求自己想聽的、想看的，想滿足的私慾」嗎？新約時代的基督徒，在享受耶穌基督「更美之約」、「完全的救恩」同時，我們仍然要效法信心英雄（雌）的榜樣：「有了『我的命令』又『遵守』的，這人就是『愛我』的；愛我的『必蒙我父愛他』，『我也要愛他』，並且要『向他顯現』。」（約14：21）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-08-21/Sat, 12 Apr 2025 04:19:37 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-08-21/帖撒羅尼迦前書 2：1~12 2：1 弟兄們，你們自己原曉得我們進到你們那裏並不是徒然的。 2：2 我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的；然而還是靠我們的 神放開膽量，在大爭戰中把 神的福音傳給你們。 2：3 我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。 2：4 但 神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的 神喜歡。 2：5 因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是 神可以作見證的。 2：6 我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀； 2：7 只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。 2：8 我們既是這樣愛你們，不但願意將 神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。 2：9 弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳 神的福音給你們，免得叫你們一人受累。 2：10 我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有 神作見證。 2：11 你們也曉得，我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣， 2：12 要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的 神。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 帖前 2：4 但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。 2：7 只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。 2：11 你們也曉得，我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣。 2：12 要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的 神。 3. 默想分享 （1）v2「我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的；然而還是靠我們的 神放開膽量，在大爭戰中把 神的福音傳給你們。」在來到帖撒羅尼迦之前，保羅與西拉在腓立比傳福音遭到逼迫與攻擊，被下在監裏。保羅和西拉在獄中衣裳被剝了、被用棍打、兩腳上了木狗。保羅與西拉並未因此而沮喪灰心絕望，反而在半夜禱告、唱詩讚美神，地大震動，監門大開，後被釋放。保羅與西拉並未因此打退堂鼓，閉關休息，尋求醫治釋放，反而繼續往帖撒羅尼迦傳福音，一連三個星期，建立了當地的教會，後又因為不信的猶太人心裏嫉妒，聚眾要捉拿他們。在這種時空背景之下，保羅後來寫信給帖撒羅尼迦的教會，為要建立他們、安慰鼓勵他們，靠主往前。因為保羅遭到許多的逼迫，第一種人是來自於不信的外邦人，因為保羅傳福音影響到他們的生計或利益；第二種就是不信的猶太人，把保羅當作異端叛教，跟著保羅四處破壞他的事工。保羅並沒有受到這些人的影響，繼續用智慧與勇敢的心隨走隨傳，用神蹟奇事印證所傳的道。 別人攻擊誣陷保羅所傳的福音，是為個人的私利，或是所傳的是異端邪說，所以保羅必須不斷的為自己辯護，好叫教會能夠察驗分辨，不會受到這些攻擊謊言的影響而被絆倒。保羅所傳的福音： 第一個不是出於自己的意思，而是出於神的真理：「我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。但 神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講。」（v3~4） 第二個保羅傳講的福音，不是為了自己想要從人那裏得到什麼好處，而是希望別人能從神那裏得著救恩：「不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的 神喜歡。因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是 神可以作見證的。」（v4~5） 保羅傳福音，按著真理可以教導教會給予服事同工，在生活與事工一切所需的經濟支持。保羅的確也有教導，但他個人卻不主動接受奉獻，反而還織帳篷去幫助困苦有需要的人。保羅這樣做最重要的原因，是因為常有人背後攻擊保羅是為了錢或利益才服事的，而且保羅經常為了耶路撒冷的饑荒四處募款，也容易引起有心人的誣陷，因此保羅經常避開提到自己的需要。v5~6「因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是 神可以作見證的。我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀。」 （2）保羅的心，不是要從教會那裏得到什麼好處、榮耀，因為他只追求神的喜悅，把榮耀歸給神。保羅生命中需要一切的愛與幫助，都是從神而來，再把從神得到的愛分享出去，好像母親對待兒女一樣，是不求回報的，是不求利益的：「只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們，不但願意將 神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳 神的福音給你們，免得叫你們一人受累。」（v7~9） v10「我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有 神作見證。」這裏保羅好像很自誇，很驕傲，竟然誇自己「聖潔、公義、無可指摘」，但其實保羅是在為自己辨護。因為有外人不斷攻擊保羅與同工們是帶著不好的企圖來傳福音的，所以保羅與同工們用最實際的見證，就是他們的言行舉止，並且請帖撒羅尼迦教會的人自行好好分辨、察驗，就是自己活出來的見證，他人的見證，與上帝的見證。最主要是證明，保羅與同工傳福音，不是為了自己，而是出於愛神愛人的心，不是為了私利，而是要把神的道賜給他們，又要把人帶到神的面前，與神建立個人得救的關係。 v11~12「你們也曉得，我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣，要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的 神。」v7的經文說自己對教會好像母親，用溫柔的愛乳養孩子一般：「只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。」這裏又像父親，用神的話勸勉、安慰、囑咐他們，叫他們因為神的道生命改變，行事對得起召我們進入神國的神。我們服事人，就像屬靈的父母一樣，不是找機會掌控轄制，而是用為父的權柄，與為母的愛心，最重要的目標是把神的話語賜給人，帶來生命的改變，得以進入神的國度。如果我們服事人，沒有好好傳講真道為要叫人生命改變，得以榮耀進入神的國度，只是一味滿足人的私慾，卻叫人屬靈生命軟弱，恐怕我們無法向神交帳。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-22/Sat, 12 Apr 2025 04:19:20 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-22/使徒行傳 25：13~27 25：13 過了些日子，亞基帕王和百尼基氏來到該撒利亞，問非斯都安。 25：14 在那裏住了多日，非斯都將保羅的事告訴王，說：「這裏有一個人，是腓力斯留在監裏的。 25：15 我在耶路撒冷的時候，祭司長和猶太的長老將他的事稟報了我，求我定他的罪。 25：16 我對他們說，無論甚麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴所告他的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例。 25：17 及至他們都來到這裏，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上來。 25：18 告他的人站著告他；所告的，並沒有我所逆料的那等惡事。 25：19 不過是有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的。 25：20 這些事當怎樣究問，我心裏作難，所以問他說：『你願意上耶路撒冷去，在那裏為這些事聽審嗎？』 25：21 但保羅求我留下他，要聽皇上審斷，我就吩咐把他留下，等我解他到該撒那裏去。」 25：22 亞基帕對非斯都說：「我自己也願聽這人辯論。」非斯都說：「明天你可以聽。」 25：23 第二天，亞基帕和百尼基大張威勢而來，同著眾千夫長和城裏的尊貴人進了公廳。非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來。 25：24 非斯都說：「亞基帕王和在這裏的諸位啊，你們看這人，就是一切猶太人，在耶路撒冷和這裏，曾向我懇求、呼叫說：『不可容他再活著。』 25：25 但我查明他沒有犯甚麼該死的罪，並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去。 25：26 論到這人，我沒有確實的事可以奏明主上。因此，我帶他到你們面前，也特意帶他到你亞基帕王面前，為要在查問之後有所陳奏。 25：27 據我看來，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 25：16 我對他們說，無論甚麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴所告他的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例。 25：25 但我查明他沒有犯甚麼該死的罪，並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去。 3. 默想分享 （1）不管是腓力斯，或是非斯都，這二位羅馬的巡撫，都是神所設立的掌權者，但是卻沒有好好在他們的職務上忠心。不是想要貪婪賄賂，不然就是二個人都一樣想要討好猶太人的喜歡，都不想當壞人，明明知道保羅並沒有干犯羅馬律法，卻就是拖延不肯放人，現在又要把這個燙手山竽丟給另一個希律王家族中的亞基帕王。我們讀聖經一定要相信凡臨到我們身上的每一件事情，都完全經過上帝的允許，上帝一定完全掌權，不管是透過好的事，或是壞的事，都一定掌權。即使是仇敵的作為，若非神允許，神的兒女一根頭髮都不會掉落。但神掌權並不是說我們在世上活著沒有責任，就變成宿命論，相反的，我們在每一件事情上都要忠心盡力，都要完全信靠上帝，完全順服上帝。 我們盡我們一切的本分忠心良善，也在凡事上相信神的旨意總是美好的。一方面神透過「萬事」，「萬事」也就是「每一件事」，包括「好事」，也包括「壞事」。神透過每一件事情來塑造我們的生命更有基督生命與性情的成分，也幫助我們學習倚靠神來過每一天的日子，忠心每一件事情。有時候是學習屬靈爭戰，有時候學習等候安息，有時候學習認罪悔改，有時候學習主動傳揚福音…。聖靈是一位活生生的神，也是在凡事上引導我們，賜我們力量的屬靈導師，我們需要緊緊跟隨，盡當盡的本分，又交託一切的主權信靠順服，來過每一天的生活。這樣的生活真的是需要智慧，不能用律法限制一成不變。因為神是活的，所以我們就一定要學習凡事上「聆聽、順服」，千萬不要走到宗教的死路上去，更不要不理聖靈過一個「自我中心」的罪惡人生。 （2）因此，這整件事情對保羅而言，他明明知道這次來到耶路撒冷會有苦難與捆索，但是他仍然順服聖靈的感動照常前來，這要換作是我們這些基督徒就不知道會不會這樣選擇了。結果來了果然發生一堆子的鳥事，他沒有一點的錯，卻因為被誣陷搞到全城的人都想要殺他，可能換作是我早就氣炸了，生平最痛恨被人冤枉。但是保羅卻能耐住性子，抓住僅有的少數機會一次次向巡撫作見證，傳福音，雖然一點用都沒有，但是保羅仍然積極信靠主的帶領活好生命中的每一天。對保羅而言，成就與服事績效不是最重要的事，而是每天活在神的同在與旨意之中，活出一個平安喜樂的生命，才是最重要的操練。一方面尋找機會傳福音，一方面盡上本分尋求脫困之道，爭取上告該撒。保羅生命中活出一種出人意外的平安與力量，正是我們被聖靈所充滿、所掌管、所治理的豐盛人生。「豐盛的生命」，指的不是基督徒在世上有錢有閒有勢，而是指耶穌生命與性情透過我們彰顯在世上面前，這才是真正的豐盛，是生命本質，而不是外面的財利，我們千萬不要搞錯了。 4. 今天的回應 保羅福音的門，是聖靈所開啟的，保羅只是跟隨者，所以使徒行傳被稱為「聖靈行傳」。這過程中保羅預備自己成為「合用的器皿」，包括： 一、必須熟悉神的真理，並且忠心傳講「全備的福音」—「耶穌基督，並祂釘十字架」 二、有「受苦的心志」當作兵器，不主動找苦受，但遇苦也絕對不退縮，把生命的主權完全奉獻。 三、在聖靈的感動下與神同工，雖然有簡單的宣教計畫，但保持最大的彈性，把計畫交給聖靈，讓聖靈可以在過程中隨時調整 四、不管得時不得時，總是傳揚真理，總是把基督與福音介紹出去 五、把一切結果交給神，人只是僕人，追求的忠心良善有見識，神才是背後一切掌權的主宰 當人「自潔」、預備好自己，成為「貴重的器皿」，就能「被聖靈預備行各樣的善事」。預備自己很重要，有一位美國來台培訓的醫生兼牧師說他天天禱告：「求神打發工人，去收割主的莊稼」、「我在這裏、請差遣我」，結果神帶領他們夫妻幾十年來建立無數的家庭教會，桃李滿天下。這都是我們追求的榜樣：預備自己、好好禱告，等候神的差遣。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-17/Sat, 12 Apr 2025 04:19:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-17/馬太福音 24：1~14 24：1 耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。 24：2 耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」 24：3 耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」 24：4 耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。 24：5 因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。 24：6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。 24：7 民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。 24：8 這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。 24：9 那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。 24：10 那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡； 24：11 且有好些假先知起來，迷惑多人。 24：12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。 24：13 惟有忍耐到底的，必然得救。 24：14 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 24：4 耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。 24：12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。 24：13 惟有忍耐到底的，必然得救。 24：14 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。 3. 分享默想經文 （1）v1~2，這裏我們對照馬可福音來看更清楚，可13：1「他們對主說：夫子，請看，這是何等的石頭、何等的殿宇。」門徒這裏指的這個聖殿，是大希律王為法討好猶太人，而決定重修自所羅巴伯存留下來的第二聖殿，加以翻新。據學者估計，這項工程可能於主前20年開始，整項工程要到主後64年方完成。不過按照約2：20，這項工程為期46年，乃是指這項工程在大希律死後仍繼續進行，後世稱之為「希律的聖殿」。門徒為什麼誇耀這聖殿？是因為希律王整修聖殿時，用了許多金子和貴重的建材，蓋得又高又大非常華麗，建築宏偉，堂皇壯麗，每塊大理石長達三公尺以上，另有巨型金飾。所以門徒們非常神氣得意。但耶穌卻澆他們冷水：「將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」意思是這聖殿將來要被完全拆毀，甚至沒有一塊會留在另一塊上不被拆毁。果然這事到了主後70年，羅馬提多將軍率兵前來攻打耶路撒冷。他不僅把聖殿拆毁，而且為了要一點不留地帶走所有的金子，就用烈火燒，熔化每塊石頭之間的金子，再把石頭逐塊拆開，刮掉金子，所以真的是沒一塊石頭留在另一塊石頭上。這個預言是清清楚楚、完完全全、扎扎實實地應驗了。 聖殿在舊約時代，一直是猶太人信仰的中心，如同今天基督教堂對基督徒的意義一樣。但是人的軟弱，喜歡追求看得見的來取代看不見的，甚至把看得見的聖殿、宗教領袖、獻祭儀式…，變成偶像在崇拜，卻不肯在心中尊主為大。所以耶穌在之前才責備當時的聖殿已經變成了賊窩，充滿人的私慾與敗壞；神的兒子來到自己的地方，人不肯接納歡迎祂，卻逼迫殺害主。人敬拜聖殿，卻不肯敬拜真神；人跟隨宗教領袖，卻不肯跟隨主；上帝興起仇敵來摧毀聖殿，要把猶太人的眼目，從外面的房子帶到「心中神的同在」，只是猶太人失敗了，2000多年流離失所，雖然復國，但仍然至今渴望重建聖殿，仍然敵擋耶穌。這二年新冠肺炎爆發，群聚危險而且困難，是不是神又在提醒教會，不要把神框在房子裏，而是回到日常生活中與神同行同活。 （2）v3門徒暗暗地來說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」有學者認為這裏門徒問了三個問題：一、關於聖殿要被拆毁、二、主再降臨時會有什麼樣的預兆？三、世界的末了有什麼預兆？耶穌回答的重點，很重要是在提醒歷世歷代的門徒如何預備主的再來，有二點很重要的提醒，第一個是「要儆醒」，第二個是「不要入了迷惑」。這是因為越進入末世，會有更多的災難與混亂，原因一方面是上帝公義的審判；一方面也是仇敵最後的反撲，企圖迷惑更多無知的人遠離上帝，拉人進入沈淪滅亡。耶穌講到末世的徵兆： 一、會有假基督、敵基督的興起，迷惑世人（v5） 二、災難的起頭，會有戰爭、饑荒、地震…等天災人禍（v6~8） 三、基督徒受逼迫、患難、殺害、被人恨惡（v9） 四、許多人因此軟弱、跌倒、不信、犯罪，甚至彼此陷害，彼此恨惡。（v10） 五、許多假先知、假教師…，起來迷惑眾人（v11） 六、因不法的事增多，許多人的愛心漸漸冷淡了（v12） v13~14「惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」凡是有在認真默想聖經的人，必定很難會認同有些教會高舉「斷章取義的成功神學」。因為在聖經中有這麼多經文不斷警戒我們，而且大多數是出自耶穌的口。越到末世，神的兒女要有心裏準備，要敵擋許多迷惑人的現象與謊言，也要做好為義受逼迫，而且殉道的心裏準備。「忍耐到底的，必然得救。」信仰不是百米短跑，更像是馬拉松，重點不是一開始多麼大發熱心，而是將起初的信心「持守到底」，正如保羅的宣告：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」（提後4：7~8）下一章會有10童女的比喻，有5個是聰明的，因為他們是「預備好」迎接主的人，而愚拙的童女則是「沒有預備好」見主面的人。主來的日子像賊一樣，我們必須「儆醒預備」，千萬不要半途而廢，也不要晚節不保。 4. 今天的回應 最近每個星期都約人一對一，或是與同工家庭聚餐。我們聚會的場地包括咖啡店、餐廳…等，聚會的時間，可能是一星期中的任何一天，以大家時間方便為主。這種打破限制時間、地點的聚會方式，我已經過了10多年，使我能夠接觸到更多的人，甚至是未信者，也能夠把觸角延伸到台灣各地。我們當然不反對主日到教堂聚會，但是基督徒不應該被限制，更不應該引為滿足；正如同耶穌與門徒的榜樣，是隨時隨地，走遍各城各鄉，進到人的家中吃飯聚會，使徒行傳，是我們最好的福音策略與榜樣。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-04-05/Sat, 12 Apr 2025 04:18:59 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-04-05/馬太福音 26：36~50 26：36 耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：「你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。」 26：37 於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過， 26：38 便對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒。」 26：39 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」 26：40 來到門徒那裏，見他們睡著了，就對彼得說：「怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？ 26：41 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 26：42 第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」 26：43 又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。 26：44 耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。 26：45 於是來到門徒那裏，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧（吧：或譯嗎？）！時候到了，人子被賣在罪人手裏了。 26：46 起來！我們走吧。看哪，賣我的人近了。」 26：47 說話之間，那十二個門徒裏的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和民間的長老那裏與他同來。 26：48 那賣耶穌的給了他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他。」 26：49 猶大隨即到耶穌跟前，說：「請拉比安」，就與他親嘴。 26：50 耶穌對他說：「朋友，你來要做的事，就做吧。」於是那些人上前，下手拿住耶穌。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 26：39 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。 26：41 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。 26：42 第二次又去禱告說：我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。 3. 默想分享 （1）v36耶穌在被賣前，除了與門徒共用晚餐、為門徒洗腳，為門徒禱告，接著也帶著門徒到客西馬尼去禱告。查考資料：「客西馬尼」是一個橄欖園，位於汲淪溪的另一邊，離耶路撒冷城牆約1.2公里，為耶穌和祂的門徒常去之處（參約18：1~2）。「客西馬尼」的原文有榨油之處，榨橄欖油的意思，象徵耶穌在那裏獨自被壓榨、受煎熬，流出生命，成為我們的拯救。 v37~45這一段經文耶穌三次獨自禱告，三次提醒門徒。門徒其實忙了一天，身體疲乏了，耶穌還要叫他們「儆醒片時」（片時就是1小時）。看起來好像很不合情理，其實是因為耶穌等下就要被賣了，若是門徒不肯儆醒禱告，就會入了迷惑（v41總要警醒禱告，免得入了迷惑。）果然我們看見後來門徒在耶穌被抓拿之後，彼得三次不認主，門徒四散逃跑，果然是「入了迷惑」。所以這裏耶穌並不是要門徒為祂禱告（因為門徒不明白耶穌準備要上十字架），而是要門徒為自己禱告，要儆醒，要剛強站立，免得迷迷糊糊，被仇敵攻擊，站立不住。這也是我們基督徒需要時時學習的功課，隨時儆醒禱告，因為我們的仇敵如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。 耶穌三次獨自禱告，這時候耶穌在預備上十字架之前，我們清楚看見耶穌的內心是充滿了憂傷、痛苦、掙扎、難過。（「我心裏甚是憂傷，幾乎要死。」）這大概是耶穌在聖經中第一次出現如此大量負面的情緒吧！一般學者都承認，耶穌應該不是為了肉體的痛苦與死亡而難過，而是為了即將「與天父分離」而難過。就像祂在十字架上痛苦的大喊：「以利，以利，拉馬撒巴各大尼，就是說，我的神，為甚麼離棄我。」耶穌是三位一體中的聖子，與聖靈、聖子，同尊同榮、完全合一。但是這一次也是唯一的一次要和天父分離，就是為了要順服天父的旨意，承擔全世界人的罪惡。耶穌沒有犯過任何罪，但是全世界最壞的殺人犯、強盜、強奸犯、十惡不赦、可惡可恨的凶手……，所有世人的罪全都傾倒在耶穌身上，而且是天父所傾倒的。天父為什麼要離棄耶穌，正因為天父對於罪一切的忿怒，都要加在這位代罪羔羊身上，祂承擔了世人的罪，也承擔了天父的忿怒，對耶穌而言，這是最可怕的事，甚至到一個地步，耶穌竟然「心裏動搖」，想要打退堂鼓，求父把這杯挪去：「求你叫這杯離開我。」 （2）感謝主，我們相信耶穌來到世上，除了是順服天父的旨意，也是祂甘心樂意擺上的。如果這時候耶穌後悔想打退堂鼓，我們相信天父是會同意的，因為耶穌不欠任何一個罪人，人犯罪該死，該滅亡，是天經地義的事。感謝主，耶穌雖然憂傷軟弱，但是祂發出了二次在人類歷史中最具代表性的禱告：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（v39）、「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」（v42）我們看見耶穌的軟弱、憂傷、痛苦、難過…，這些負面情緒並不是罪惡，不是壞事，甚至是有必要的，因為耶穌是完全的人，有感情有眼淚，是一個緊貼地氣活生生的人。但是與世人不一樣的是，耶穌把生命的主權交在天父手裏：「不要照我的意思，只要照你的意思。」我個人認為，這就是我們一切禱告，甚至是每一次禱告的標準範例，是最標準的屬靈「成功神學」。世界的成功神學，高舉個人在世界上的成功，但是屬靈的成功神學，高舉「願天父的旨意成就！」後來耶穌在十字架上最後喊出「成了！」，就是指天父的旨意成全了、成功了、成就了。 4. 今天的回應 我們過去在不同的教會裏，學習琳瑯滿目，各種「禱告秘訣」，包括會幕式的禱告、主禱文的禱告、信心宣告的禱告、第四度空間的禱告、晨禱、禁食禱告、琴與爐的禱告…，族繁不及備載。回想當初其實我學習禱告的動機，是有問題的，就是誤以為有什麼樣的禱告秘訣，更能夠吸引神的注意，好成就我的願望。我滿腦想要的，並不是「神的旨意」，而是「我的欲望」。不管我的欲望看起來多麼合理，但是卻忽略了一個更重要的原則：「先求神的國與神的義」。這麼多年過去了，我才發現一旦動機與優先順序錯了，什麼禱告方法都不重要了，因為神看的是內心的態度、動機、關係；而不是我話語中的技巧與花俏。 如今我發現聖經中有二個人的禱告，是最能夠「合神心意」的禱告，無奈今天教會已經沒有人肯聽從或是作這樣的禱告了，一個是耶穌的母親馬利亞的禱告：「馬利亞說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」（路1：38）、以及主耶穌對天父的禱告：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（太26：39）如今這二句禱告，也成為我終身學習禱告的目標了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-27/Sat, 12 Apr 2025 04:18:46 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-27/啟示錄 21：1~8 21：1 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。 21：2 我又看見聖城新耶路撒冷由　神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 21：3 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪， 神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。　神要親自與他們同在，作他們的　神。 21：4 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」 21：5 坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」 21：6 他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。 21：7 得勝的，必承受這些為業：我要作他的　神，他要作我的兒子。 21：8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 21：1 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。 21：2 我又看見聖城新耶路撒冷由　神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 21：3 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，　神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。　神要親自與他們同在，作他們的　神。 21：7 得勝的，必承受這些為業：我要作他的　神，他要作我的兒子。 3. 默想分享 （1）今天經文的幾個重點： 一、神要拆毀舊造：正如上帝第一次審判世界是用洪水來毀滅，拯救了諾亞一家重新開始新的世界；第二次審判則要用火來毀滅世界：「因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」（v1） 二、神要新造「新天新地」：「我又看見一個新天新地…」啟示錄的尾聲，約翰看見了「新天新地」（v1）、「聖城新耶路撒冷」（v2）、「神的帳幕」（v3）、「新伊甸園」（22：1~5），這些雖然用了不同的名詞，但都是指同一件事，就是描述神為得救的聖徒預備天國永恆的居所。需要注意的是神並不是在舊造的基礎上修補改造，而是破壞舊造，完全重建一個全新的「新天新地」。 三、「新天新地」是從天而降：甚至信徒也不是搬到另一個地方，而是「聖城新耶路撒冷由 神那裏從天而降。」（v2）如同新娘妝飾整齊，等候新郎的迎娶。 四、神要與人同住：「我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪， 神的帳幕在人間，他要與人同住。」（v3） 五、實現神與人所立之約：「他們要作他的子民。　神要親自與他們同在，作他們的 神。」（v3、v7）不管舊約還是新約，神與人立約的內容，都是這節經文：「神要作我們的神，我們要作祂的子民。」（結37：27、耶31：33、亞8：8、來11：16）舊約甚至新約時代，許多神的子民一再地背信棄約，但是在將來的新天新地裏面，這約就要徹底實現了！ 六、我們不但有新居所，更有新生命與新生活：「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（v4） （2）v5「坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了！」，可譯為「我將一切都做成新的了」（英文ESV譯本），意思是「新造」。不是把外形裝修成新的，而是本質上也是新的。 v6神說「都成了」，也就是「萬事都成了！」一切救贖的計畫都按部就班地成就了。不但舊天舊地的拆毀「成了」（16：17），而且新天新地的重建也「成了」。聖經記載了四次「成了」： 一、六日造物之工完成的時候，每次神都宣告「事就這樣成了」（創1：7、9、11、15、24、30）； 二、主耶穌在十字架上成就救恩的時候，祂說「成了」（約19：30）； 三、傾倒第七碗的時候，寶座上有聲音說「成了」（16：17）； 四、天地一切都更新的時候，神說「都成了」（21：6）。 v6「阿拉法」是希臘文的第一個字母（大寫Α，小寫α），「俄梅戛」是希臘文的最後一個字母（大寫Ω，小寫ω），兩者合在一起，代表一切事物的開始和終結，表明神是歷史的主宰。凡是神所開始的工作，祂必負責完成。神的創造和救贖工作都是通過基督做成的，所以父神和基督都宣告「我是阿拉法，我是俄梅戛」（1：8；21：6；22：13）。 v7「得勝的，必承受這些為業」，與主耶穌向地上七教會得勝者的呼召（2：7、11、17、26；3：5、12、21）首尾呼應。主耶穌自己指出，得勝者的特點包括： 重生得救（約3：3、5）； 遵行天父旨意（太7：21）； 公開承認基督（太10：32~33）； 背起十字架跟隨主（太16：24）； 謹慎分辨、防備迷惑（太24：4~42）； 忠心有見識、履行職責（太24：43~51）； 警醒預備、等候主來（太25：1~13）；https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-08-27/Sat, 12 Apr 2025 04:18:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-08-27/帖撒羅尼迦前書 5：23~28 5：23 願賜平安的　神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！ 5：24 那召你們的本是信實的，他必成就這事。 5：25 請弟兄們為我們禱告。 5：26 與眾弟兄親嘴問安，務要聖潔。 5：27 我指著主囑咐你們，要把這信念給眾弟兄聽。 5：28 願我主耶穌基督的恩常與你們同在！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 帖前 5：23 願賜平安的 神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！ 5：24 那召你們的本是信實的，他必成就這事。 3. 默想分享 （1）v23「願賜平安的 神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」神必親自使每一個基督徒「全然成聖」，而且再一次確認：「那召你們的本是信實的，他必成就這事。」（v24）神的熱心，並是要讓每個基督徒都變成有錢、成功、美貌…，而是幫助每一個人「成聖：成為聖潔」。神使我們成聖，就是使基督徒從這個世界中，不跟隨世界，「被分別出來」，單單屬於神、跟隨神、追求神，直到永生。有一些基督徒喜歡利用神來追求世界的慾望，卻輕看生命的果子與獎賞，將來恐怕要哀哭切齒。我們不排斥有錢與成功，但更要追求神的國與神的義，也要十分小心屬世界的成功，如果不肯全然獻上生命的主權，就經常會變成驕傲與神為敵。 「又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」很多神學上的討論與爭議，針對人的「靈、魂、體」作了過多的拆解、分析與解讀，特別有一些人把魂與體當成是不屬靈或邪惡的存在，這就是偏差了。也有神學家認為靈魂體有功能上的不同，但都是代表「我們的全人」，不必太過細分與鑽牛角尖，因為聖經上並沒有這樣的解釋，有很多是屬世的智慧與分析，所以我們要十心留心這件事。我個人認為與其花時間去細分靈、魂、體的不同，不如好好讀聖經、更新我們的思想與情感；交出生命的主權，被聖靈充滿與掌管；追求「全心全人、盡心、盡性、盡意、盡力」追求全人的聖潔、敬拜與奉獻。我們的身體、心思、情緒、靈魂如果讓這個世界與魔鬼來當家作主，就是邪惡的，與神為敵的，要被治死的；若是我們把生命完全獻上讓神來掌權治理，我們就是「聖潔的、成聖的、蒙保守的、無可指摘的」每一天的每一個選擇，我們都有責任要決定，我們要把自己獻給誰？要聽誰的話？ 4. 今天的回應 保羅勸勉教會：「務要聖潔！」因為這是神的旨意：「願賜平安的　神親自使你們全然成聖！」聖潔，就是「從世界中被分別出來，單單屬於神自己。」我們不再是自己（老我）的人了，也不再屬於這個世界，更不再屬於魔鬼，而是被神買贖回來，單單歸於神，只能被神擁有，被神使用。今天許多基督徒的問題，不是不要神，而是又要神，又要世界．而且世界在我們心裏的影響力往往遠超過於神！我們屬於神，卻又屬於老我自己，並且老我的影響力也遠大於神；我們屬於神，卻又經常聽信理會魔鬼的引誘與謊言，以致於得罪神…。這些都是「屬靈的淫亂」，因為世界、老我、魔鬼都是神的仇敵，也是我們與神關係上的「小三」，務必「除惡務盡」！好好讀聖經，好好親近聖靈，我們自然能夠輕易分辨，得著力量愛神超過一切，求神幫助我們。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-17/Sat, 12 Apr 2025 04:18:37 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-17/馬可福音 6：45~56 6：45 耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊伯賽大去，等他叫眾人散開。 6：46 他既辭別了他們，就往山上去禱告。 6：47 到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上； 6：48 看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裏約有四更天，就在海面上走，往他們那裏去，意思要走過他們去。 6：49 但門徒看見他在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來； 6：50 因為他們都看見了他，且甚驚慌。耶穌連忙對他們說：「你們放心！是我，不要怕！」 6：51 於是到他們那裏，上了船，風就住了；他們心裏十分驚奇。 6：52 這是因為他們不明白那分餅的事，心裏還是愚頑。 6：53 既渡過去，來到革尼撒勒地方，就靠了岸， 6：54 一下船，眾人認得是耶穌， 6：55 就跑遍那一帶地方，聽見他在何處，便將有病的人用褥子抬到那裏。 6：56 凡耶穌所到的地方，或村中，或城裏，或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子；凡摸著的人就都好了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 6：46 他既辭別了他們，就往山上去禱告。 6：52 這是因為他們不明白那分餅的事，心裏還是愚頑。 3. 默想分享 （1）v45~46不管再怎麼忙，每一天耶穌總是想辦法要找到機會「單獨會見天父」。耶穌自己就是神，但是祂取了肉身，又為要給我們作榜樣，就是一個在肉身活著的人，我們就必須每天都來朝見神，而不是一週見神一次面。很多人都藉口很忙，但耶穌的榜樣卻是再怎麼忙，也不能省略這最重要的「禱告時光」。v47~52是耶穌另一個特別的神蹟，就是行走在海面上。馬可福音 漏掉一個環節，就是在這裏彼得也求耶穌讓他行走在海面上。本來是注目耶穌，可以走了幾步，但因為眼目轉到海浪而差點沈沒。這裏幾個重點，第一個，耶穌回答門徒：「是我，不要怕」，其實原文的翻譯應該是「我是（ “ego eimi “），不要怕！」。這個我是與耶和華回答摩西問祂的名字：「我是－自有永有的神」是同一個名字。就是耶穌直接揭露祂與天父同等，是三位一體中的聖子。 第二個，耶穌責備門徒小信，「心裏還是愚頑」，因為「不明白那分餅的事」。說起來也真是悲哀，就是人的信心並不能因為見了很多神蹟就一定會增長，相反的，更多的神蹟有時候反而使我們更加的軟弱：「祂將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。」（詩106：15）不但是門徒、群眾，也包括倒斃曠野的上百萬以色列群眾。耶穌責備門徒看過五餅二魚的神蹟，卻不能增加他們對耶穌的認識與信靠。其實門徒聽耶穌講道聽了3年半，見了許多的神蹟，基本上都是沒有聽進去的。甚至有一個猶大還出賣了耶穌，彼得和其餘門徒則是否認耶穌。直到聖靈降臨，他們才「想起耶穌之前所說過的話」。有的人就像撒該，或是有罪用淚洗耶穌腳的女人，才聽耶穌講過一次道或接觸沒幾次，就整個生命翻轉悔改得救。但有的人「被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。」（提後3：1~7），這等人「心地壞了，在真道上就是可廢棄的，耳朵雖然聽道，心卻不能被上帝的道所保守。」，求主憐憫拯救我們脫離這種敗壞的心地，有清潔的心，使我們能得得見神。 （2）v53~56我們看見有的人很熱心，「跑遍那一帶地方，聽見他在何處，便將有病的人用褥子抬到那裏。凡耶穌所到的地方，…，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子；凡摸著的人就都好了。」我們感謝主，世人的需要量太大了，我們人沒有辦法，只好不斷的尋找能夠幫助我們，拯救我們的人。就像今天有許多的名醫，永遠都是門庭若市，絡繹不絕。但總是希望，我們不要只把耶穌當作醫生，當作搖錢樹，當作魔術師…。我們總是希望人到耶穌面前，能夠真正認識到耶穌是我們在世上唯一需要的救主，也是我們人生中唯一的主宰。耶穌不是只想一次幫助我們，而是要透過祂的話住進我們心裏，使我們透過聖靈最終能夠結出耶穌生命的果子，使我們擁有耶穌的性情與生命。我們不要錯過耶穌，也不要只是利用耶穌，而是要愛耶穌，渴慕永遠與耶穌同在，渴慕活出耶穌的生命。 4. 今天的回應 感謝神賜我們新的一天，感謝神每早晨都是「新的」，使我有力量「忘記背後，努力面前」，向著「標竿直跑」—「就是得以被塑造，擁有耶穌性情的生命」。母親前幾天住院，求主賜恩典與力量，早日康復，身心靈健康喜樂，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-27/Sat, 12 Apr 2025 04:18:33 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-27/使徒行傳 15：12~29 15：12 眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說　神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。 15：13 他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話。 15：14 方才西門述說　神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下； 15：15 眾先知的話也與這意思相合。 15：16 正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來， 15：17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。 15：18 這話是從創世以來顯明這事的主說的。 15：19 「所以據我的意見，不可難為那歸服　神的外邦人； 15：20 只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。 15：21 因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裏誦讀。」 15：22 那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去；所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。 15：23 於是寫信交付他們，內中說：「使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。 15：24 我們聽說，有幾個人從我們這裏出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。（有古卷加：你們必須受割禮，守摩西的律法。）其實我們並沒有吩咐他們。 15：25 所以，我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裏去。 15：26 這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。 15：27 我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。 15：28 因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的， 15：29 就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 15：16 正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來。 15：17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。 3. 默想分享 （1）彼得講完了話，又讓保羅和巴拿巴好好的分享外邦人信主的見證，最後就交由雅各（耶穌的親弟弟），也是這時候耶路撒冷教會的領袖，出來做出結論。雅各從舊約聖經中指出上帝的心意，就是福音不分猶太人或外邦人，凡願意相信的人都能夠因信稱義。v16~17「…我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。」很多人用這節經文來應用在上帝要重建敬拜讚美事工，或是新的教堂。但其實真正大衛的帳幕，應該是指願意相信的人心。得救的人才是神的重點，而不是外在的建築物或是任何事工。就如v17所說的餘民，就是接受主的外邦人，都要來尋求主。 我們在QT舊約經文中，一再看見餘民這個詞，是指在上帝在人罪惡的管教、煉淨中剩餘的子民，也是悔改的子民。餘民代表剩下來的，人數自然不多，在舊約是指餘下悔改的以色列百姓，在新約則是指所有願意悔改的人，也包括外邦人。因為亞伯拉罕的後裔有二個意思，一個是指血統上的以色列百姓，另一個就是指凡所有效法亞伯拉罕「因信稱義」的人，包括外邦人，都能夠成為神的子民，就是「真以色列人」。對神而言，血統不是重點，「相信」才是。以色列人空有血統，又驕傲自大，卻就是不肯相信，仍會被神暫時擱著，等待日後悔改。反而願意相信的人，都是餘民。聖經上說通往滅亡的路是大的，門是寬的，走得人很多，餘民走的是窄門窄路，直到永生。所以凡得救的子民，千萬不要因為羡慕這個世界的宴樂而選擇走世界罪惡的大道，反而要與悔改的弟兄姊妹走在不斷悔改的窄路上，直到永恆。 （2）雅各的結論裏面，就是不要為難外邦人的基督徒，不要將別的重擔放在他們身上（v28），只有4件事情要遵守：禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。對於這4點，其實是根據當時候的背景說的，因為當時候可能外邦人拜偶像的習俗，會有淫亂與吃祭物等事件，常會惹怒以色列人。為了避開這些不必要的衝突，所以雅各特別指出這4件事情要外邦基督徒遵守。康來昌牧師：「所以與其說這些是猶太人要求外邦人在某些吃的事上特別小心，不如說就是要求這些外邦人不要去拜偶像、不要有這些在拜偶像當中常有的這些淫亂和飲食的放縱。就是這裡不是說給他們新的律法，而是要他們特別注意容易犯的錯誤。當然信靠耶穌、信而受洗、認罪悔改，所有的罪，不管是受洗之前、之後所犯的，神都赦免了，但我們還是希望不要故意的犯罪，尤其是這種外邦人的特點：偶像的淫行和吃喝的事上要禁止、要小心。」 《聖經綜合解讀》— 雅各之所以建議吩咐外邦門徒遵守這些禁戒，既不是因為救恩真理，也不是因為倫理道德，而是「因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀」（v21），所以外邦門徒必須限制自己的自由（羅14：21；林前9：19），照顧當地猶太門徒的基本感受，才能和他們彼此相交。這並不是在真理上的妥協，而是在非真理問題上的舍己；不但外邦門徒遵守這些禁戒要犧牲自由，猶太門徒不堅持其它禁戒也要放棄傳統。人若背起自己的十字架來跟從主，首先就要「捨己」（路9：23）；肢體不堅持自己的自由和傳統，身體的合一才不會出現破口。 意思是雅各提出的這4點要求，不能算是律法，而是勸戒。如果是律法，可能要提出千條萬條了，而是提出他認為重要的4點避免造成擴大外邦人與猶太人基督徒的反感與衝突。我們讀聖經不能死板的照著字面來看應用，還必須考慮當時候的背景與習俗，才能掌握聖經真理的重點。 4. 今天的回應 猶太人的問題，是要求外邦人信主之前，必須先遵守某些律法規定（例如受割禮），才可以有資格條件受洗，但這其實已經變成「異端」了。舉亞伯拉罕的例子，亞伯拉罕不是因為「行割禮」的行為才能夠「蒙恩」，而是因為亞伯拉罕「信神」所以蒙恩，至於「割禮」則是信心的「外證」。同樣的，雅各雖然規定外邦人必須遵守4條規定，這都不是得救的「律法」，如果是的話肯定不只4條，而是成千上萬條了。這4條規定主要是避開對猶太人社會觀感的冒犯，避開雙方在文化與道德上差異的衝突。 這又牽扯到另一個問題，我們並不是因為不犯罪所以有資格條件能夠得救信主，反而是因為先「因信稱神」，心裏願意「離棄罪惡」，所以蒙恩得救。但是得救之後，我們並不是已經「馬上完全」，不再犯罪了，而是因為有「聖靈內住」、有真理賜給我們，我們「將身體與生命的主權悔改交託」，天天與「神的話與神的靈」連結，我們才有可能「不犯罪」，這並不是我們沒有能力犯罪，而是我們應當根本不想犯罪，因為神的愛與恩典已經滿足我們，我們不需要再接受罪中之樂了。這就好像口渴的人如果有乾淨的水可以喝，又何必要「飲鴆止渴」呢？那麼為什麼許多基督徒仍然活在罪中之樂裏面？重點是我們不肯「交出生命主權」，不肯「與聖靈聖經緊密連結」，雖然信了主，仍然「遠離神」、「專靠自己」，就會面臨神的出手管教了。 律法叫我們看見我們的「軟弱」無力，只能趕緊連結於聖靈，得著「愛與恩典」，才有「甘心樂意」的心來工作事奉！ 外在的律法–> 認識我的軟弱無能–> 天天與神親密，與聖靈連結–> 得著神愛與恩典–> 甘心樂意–> 樂意遵守主道–>https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-28/Sat, 12 Apr 2025 04:18:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-28/馬太福音 7：13~29 7：13 「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多； 7：14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」 7：15 「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。 7：16 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？ 7：17 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。 7：18 好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。 7：19 凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。 7：20 所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」 7：21 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 7：22 當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』 7：23 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」 7：24 「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上； 7：25 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。 7：26 凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上； 7：27 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」 7：28 耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓； 7：29 因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 7：14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。 7：17 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。 7：20 所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。 7：22 當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？ 7：23 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！ 3. 分享默想經文 （1）今天經文的進度，已經是登山寶訓的結論。整篇登山寶訓，都在粉碎人的自義，因為罪人的本性，就是想要「倚靠自己」稱義得救。登山寶訓不斷把人帶往想要得著拯救、通往天國唯一的出路，就是告訴人靠自己的行為得救是沒有指望的，因為神看重的是「與神的關係、是內心的動機、進而在外在行為上結出悔改的果子。」只有外表作作樣子，卻沒有與神之間正確的關係，也沒有內心的悔改與聖靈的重生，是不會叫人得救的，也不會成為天國子民。v13~27耶穌用「兩種門（兩條路）、兩種果樹、兩種人、兩種房子」互相對比的例子，來提醒所有聽到祂的訊息的人：是否能進入天國，是從兩種選擇開始。第一種選擇，必須是從悔改、相信、順從、委身開始。耶穌宣稱這條路，是引向永生、好果子、進入天國、根基穩固；第二種選擇，則是引向滅亡、壞果子與火燒、作惡的人被神棄絕、與根基毀壞。 v13~14不管是「蒙恩得救的門或路」，或是「持續跟隨主的門或路」，都是信心的路、十字架的路、捨已順服的路。寬門、大路，都是人比較多的選擇，但是卻引到滅亡；窄門、小路，找著的人少，卻是引到永生。耶穌這個比喻可以用在「人的得救」，也同樣適用於「基督徒的得勝」。唯一能夠叫人得救的窄門小路，就是「因信稱義」的路，除了完全信靠主耶穌，接受耶穌在十字架上的工作，其實人在得救的事上完全無能為力。許多人無法得救，關鍵就是出於人的驕傲自大，想要靠自己去賺取、去修行，他們的驕傲以神的方法為愚拙，卻與神無分無關。另一個情況就是已經得救的基督徒，信了主之後卻又選擇走一條不必背十字架，不必捨己，想要倚靠自己賺取恩典的「寬門、大路」，他們追求的是今生的價值，將來恐怕要「哀哭切齒」。唯有願意捨己、持續跟隨主走十字架的窄門、小路，才能得勝、得榮、得獎賞。 （2）v15「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。」這讓我們很驚訝，耶穌才剛講完我們要進窄門、走小路，馬上警戒門徒要防備「假先知」，其實應該也包括一切的「假教師、假牧師、假傳道、假弟兄姊妹」，他們「外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。」外表表現著虛偽的柔順，裏面卻是殘暴的本質。為什麼要防備？因為我們一般人很容易被外表欺騙，很難分辨與察驗。其實教會中有真有假，我們也不用大驚小怪，因為耶穌曾用「麥子與稗子」的比喻來提醒教會中本來就會有「真假基督徒」。這些假先知，第一種可能是他們故意偽裝的，但我想更多人是連自己都不知道自己是假的。為什麼要防備他們？因為很多人如果不儆醒、防備、察驗，很容易就被他們誤導影響，瞎子領瞎子，從窄門小路上轉往滅亡的寬門大路，離神越來越遠，從十字架的道路轉往宗教、世界、肉體的道路。外面的仇敵我們很容易辨識與防範，但是家賊最難防，因為我們一般人很容易看到羊皮，卻看不見裏面的狼。我想這不是要我們整天疑神疑鬼，看別人是真的還是假的？耶穌的方法是看生命所結出來的果子，而不是看一時的外表行為。 v16「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」什麼是果子？一個是我們從裏面生命所活出來的結果，一個是我們服事別人，從他們生命所活出來的結果。結果子的重點在於我們所連結的對象，我們到底是連結於神？還是連結於世界？仇敵？自我？其實看一個人的果子，也是十分困難的，因為我們很難分辨是「從裏面神的生命活出來的行為」？還是「倚靠自己在外表做出來的行為」？看起來都一樣，但是源頭不同，一個是神在我們裏面更新塑造的新生命，一個是沒有連結於神，靠自己努力表現的好行為，但是神卻不算數。我想所有的果子，都要「日久見人心」，看眼前一時是很難辨認的，但是日子久了，就慢慢會看出一些端倪;。不過我想我們還是不要整天疑神疑鬼的，最好是自己好好讀聖經，連結於神，不要變成倚靠人取代連結神，那就十分的危險了。 （3）v22~24聖經上不是說凡求告主名的人就必得救嗎？這裏卻說那些稱呼「主啊、主啊」的人不能都進天國！甚至主耶穌要對那些服事主大有能力，能夠醫病、趕鬼、行異能的人說：「你們這些作惡的人，離開我去吧！」如果我們斷章取義看這些聖經，一定會產生錯亂，叫人受不了，為什麼求告主，又大有能力、熱心服事主的人，竟然是惡人？不能進神的國？主不認識他們？所以讀聖經切忌斷章取義，我們要從整個登山寶訓一路看下來，就知道神看的不是外表的行為，而是我們的內心。我們的內心要看的是到底與神之間有沒有真實信靠的真關係？我們的心是否被聖靈重生，活出新心新靈新生命新行為？還是靠自己的努力作出一些表面的行為，取代在心裏與神建立生命的連結？上一段講到的是假先知，這一段講的是假基督徒。真先知、真教師、真牧師…，在教會中會教導人十字架的真理，把人帶到窄門小路，就是不靠自己，專心倚靠神，從心裏開始改變，活出愛神愛人的誡命。但是假先知會誤導人走「宗教的大路」，不斷要人在外面服事聚會奉獻，卻沒有教導人先連結於主，先省察自己與神的關係，自己內心的動機與態度。甚至我們可以說這些假先知自己就是被神稱為「作惡的人」，他們只關心「靠宗教功德來賺取祝福」，所以他們所誤導的基督徒跟他們一起「瞎子領瞎子一起跌倒」。整個登山寶訓都在強調好行為是從內心對神真實的關係所活出來的「果子」，而不是脫離神靠自己努力去做的行為功德。人只要脫離神，就註定是假的，假先知、假教師、假牧師、假弟兄姊妹…，唯有先「因信稱義」，不斷連結的人，自然活出悔改的善行，結出生命的果子，被神所認識與悅納。 v24~27整個登山寶訓，首要強調的是「內心」，包括「與神真實的關係」，就是「因信稱義」；也包括「被聖靈重生，以新心新靈活出愛神愛人的品格」。登山寶訓絕對強調要有「好的行為」，但是神要的好行為，不是靠人自己努力做出來的，而是從心裏與神信靠與愛的關係，活出來自然生命的改變。所以我們不要走二種偏激極端的路線，第一個就是想要靠自己努力活出好行為來討好上帝，第二種就是完全不看重好行為，以為自己有信心可以得救就算了，變成閒懶不結果子的基督徒。v21「惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」、v24「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上……。」這裏耶穌要求我們要聽從順服神的話語，這與因信稱義，與神有好的關係，內心更新改變，完全是不衝突的，就像羅馬書講「因信稱義」，雅各書強調「因行為稱義」，這二者其實是平衡並行的。簡單說，因信稱義是入門，但也是整個過程，是與神同行同活的每一個腳步。如果我們持續「因信稱義」，我們就應該會體會到神的大愛，也會生出愛神愛人的心，慢慢從內而外活出耶穌的性情與品格，並且產生真正的好行為出來。這和文士法利賽人等宗教人士靠自己努力在外面作作樣子是完全不同的二回事。宗教人士靠自己作樣子，行宗教功德，但絕對禁不起環境上的考驗，必要全然倒塌，就像他們後來把耶穌殺了一樣。若是我們從因信稱義入門，不斷倚靠聖靈活出愛神愛人的生命，這種人就能夠經得起一切的考驗：「雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」磐石就是基督，就是我們因信稱義，對神的信靠，愛神愛人，得著悔改的力量。」 4. 今天的回應 感謝主，不斷用真理釋放我的心。雖然我信主很久了，但是經常不自覺的被控告，覺得自己不夠聖潔，也覺得自己不夠努力。不知不覺中讓我很難真正安息、很難享受、也很難放鬆，總是覺得有無形的壓制與罪惡感，要我做更多、表現更好。登山寶訓徹底粉碎魔鬼的控告，我們永遠都做的不夠多，不夠好，因為神真正想要的是「愛的關係」，神希望我們求的是「祂自己」，神想要把祂自己當作「好東西」，賜給一切想要得著神自己的人，而不是虐待狂，希望我們靠自己努力去賺得祂的愛與祂的肯定。當我們單單想要得著神的時候，我們這時候才會得著「愛的能力」，使我們在神的愛中被感動、充滿力量，能夠為要得著基督為至寶，看萬事如同糞土，也能夠被神的愛激勵，走上捨己跟隨主的十架窄門小路。對那些倚靠自己的人而言，十字架是刺耳、是恐怖、是麻煩的字眼；但是對於心裏充滿神的愛的人而言，十字架是享受、是自然、是親密、是跟隨主唯一的道路。希望我今後讀聖經，不是先看到律法、行為、成就與表現，而是先想到神的愛激勵了我，神要把神兒子的生命賜給我、充滿我，因珍惜與享受神的愛，十字架成為最親密、最甘甜，最享受的天國旅程。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-20/Sat, 12 Apr 2025 04:18:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-20/馬可福音 7：24~37 7：24 耶穌從那裏起身，往推羅、西頓的境內去，進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。 7：25 當下，有一個婦人，她的小女兒被污鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在他腳前。 7：26 這婦人是希臘人，屬敘利腓尼基族。她求耶穌趕出那鬼離開她的女兒。 7：27 耶穌對她說：「讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。」 7：28 婦人回答說：「主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。」 7：29 耶穌對她說：「因這句話，你回去吧；鬼已經離開你的女兒了。」 7：30 她就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了。 7：31 耶穌又離了推羅的境界，經過西頓，就從低加波利境內來到加利利海。 7：32 有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他按手在他身上。 7：33 耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭， 7：34 望天歎息，對他說：「以法大！」就是說：「開了吧！」 7：35 他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。 7：36 耶穌囑咐他們不要告訴人；但他越發囑咐，他們越發傳揚開了。 7：37 眾人分外希奇，說：「他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 7：28 婦人回答說：「主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。」 3. 默想分享 （1）今天的經文比較特別，就是有時候會看到耶穌並不是按照世人期待的樣子話話行事。就像在這裏，有一個可憐的母親，是外邦婦人（希臘人，屬敘利腓尼基族）。女兒被鬼附的很苦，特別來求耶穌為女兒趕鬼。我們先了解猶太人的背景，他們一般以上帝的子民自居，對非猶太籍的人稱為「外邦人」，有輕蔑之意，甚至直接侮辱外邦人是狗。有一部份的解經學者認為耶穌的確「故意」按照當時猶太人的說法稱這婦人是狗，但也有一部份解經學者指出這個「狗」字的原文是指「小狗」，不是罵人的用詞，像是「竉物之狗」。指耶穌只是說明祂來到世上主要是為了先服事神的子民猶太人，而非外邦人。但是不管如何，顯然耶穌都是一開始直接拒絕了這個婦人的請求，好像很不通情理，不管是「狗」或是「小狗」，好像都不夠尊重人？ 其實另一個地方的經文，就是瞎子巴底買的故事，他聽說耶穌來了，一直在路旁大聲喊叫，但是耶穌一開始故意不理他往前走，巴底買不放棄的一直大喊，這時候耶穌才開始面對醫治他。我個人認為包括巴底買，包括這個外邦婦人，耶穌表現得好像不是馬上就樂意服事他們，反而是一開始忽視或甚至是刁難。但其實這些都是「故意的考驗」。耶穌透過這些見證當作活教材，要教導門徒與世人一些有關於信心的功課，就是我們對神的信心，包括要堅持祈求甚至好像是「死纏爛打」一樣的纏磨。耶穌曾講過一個比喻就是寡婦求不義的官為她伸冤，來教導門徒信心的功課是不斷祈求到事情成就為止。所以當耶穌故意拒絕與刁難這位外邦婦人的時候，反而激發出她心裏堅持不放棄的信心，甚至雖然耶穌說她是狗，但狗也是可以承受恩典「吃桌上掉下來的碎渣」。聽起來好像耶穌不尊重人，但卻激發出這婦人的謙卑與信心，而使女兒得了釋放。 （2）我們要學習的功課，就是在神面前保持一個謙卑的態度與堅持禱告的信心。我們今天有許多基督徒太容易因為老我驕傲而對神表現出一副「我禱告了，祢應該要照著辦」的老大心態。當然神樂意垂聽禱告，但不是因為我們配得，不是我們夠好，而是因為我們承認自己就好像是狗一樣，如此的無知、不配。但是我們因為有信心相信神有恩典、有憐憫，樂意施恩，所以我們還是因為相信繼續堅持禱告，這就是在這裏我們要學習到的功課。不要在神面前老是老大心態，把神當作小弟使喚，也千萬不要用我們的「功德」來向上帝邀功，這都是錯誤的態度。我們的信心，完全是因為認清我們的不配，但堅持相信神有恩典憐憫，所以我們繼續堅持禱告，但尊重神仍然有最高的主權。我們禱告，我們相信，但也要把最後的結果交給神。禱告的重點不是看環境如何？而是相信神聽見我的禱告，祂的決定就是最美好的旨意。 另一個就是聖經中信心禱告的見證，所祈求的內容，不管是寡婦的伸冤，或是為兒女的祈求，為病痛的呼求，都是人們切身的需要。聖經上教導我們的禱告，除了信心的考量之外，另一個重點就是不要妄求，浪費生命在宴樂的事上。許多人祈求更多的錢、更好的生活、更成功的人生，我認為這都不是壞事。但是上帝要教導我們禱告最首要的，就是期望我們脫離老我的自我中心，「先求神的國與神的義」，不要整天只是為自己的慾望而求。神知道我們所求的，只是想要追求宴樂的生活，還是為了神的國度？唯有神能夠鑑察人心，也會煉淨人錯誤的動態與態度。所以信心的禱告，不是慾望的無限上綱，而是在神旨意的前題下，先求神的國與神的義，我相信神必樂意施恩賜福。否則，我們無窮盡的自私慾望到最後反過來會敗壞我們的生命。 （3）v31~37耶穌醫好一位「耳聾舌結」的人，耶穌一再囑咐不要告訴別人，但名聲越發傳開。我們講過耶穌不要世上模糊祂服事的焦點，期待以色列人能夠首先看重追求「神的國與神的義」，而不是神蹟與自我中心。恐怕今天的教會反過來普遍高舉神蹟能夠滿足人的需要，卻嚴重忽略要讓神的國與神的義要在人的生命中掌權作王。v37 「眾人分外希奇，說：他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話。」耶穌所做的事都好，但是世人對耶穌卻有不同的對待。宗教領袖看不見耶穌的好，只因為耶穌一再破壞不遵守他們最看重的宗教形式規條，又吸引更多群眾而威脅到他們既有的宗教地位，而一心想要除滅耶穌。這就好像今天的政黨或任何結黨勢力在惡鬥一樣，為反對而反對，非我族類都要誅殺。另有一大群群眾，他們覺得耶穌很棒很好，但是把耶穌當作解決問題的先知，或是能夠挽救國家的領袖，他們想到的就是自己「吃餅得飽」，或是國家政治利益。只有一群很少數的人，他們回應耶穌放棄老我，放棄世上最愛，只為追求神的國度而甘心跟隨成為門徒。我們又是屬於那一類族群？ 4. 今天的回應 新約聖經中有時候記載耶穌是主動出去尋找人、服事人；但也有時候是等人主動來尋找祂；甚至有時候耶穌還「故意」不理人，要考驗人是否真心想要尋求神…。但不管耶穌主動或是人主動，我們看見大多數人只在意「耶穌能為他們成就什麼神蹟或願望」，而不是「與耶穌建立真實親密的關係」，或是「愛耶穌愛到活出耶穌的性情」。我想耶穌最渴望的，不是將神蹟賜給人，而是「將自己送給人」，只是一般人不懂得珍惜，求神讓我們先求神自己，勝過求神的禮物。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-04/Sat, 12 Apr 2025 04:17:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-04/使徒行傳 2：14~21 2：14 彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。 2：15 你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。 2：16 這正是先知約珥所說的： 2：17 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。 2：18 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。 2：19 在天上，我要顯出奇事；在地下，我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。 2：20 日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。 2：21 到那時候，凡求告主名的，就必得救。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 2：17 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。 2：18 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。 2：21 到那時候，凡求告主名的，就必得救。 3. 分享默想經文 （1）當聖靈澆灌在門徒的身上，帶來幾個結果，第一個就是聖靈賜下同心合意的靈：「彼得和十一個使徒站起，高聲說…」（v14）。過去門徒之間是誰也不服誰，整天在比較，今天在聖靈裏面他們才能夠合而為一。我們今天的教會有沒有讓人看見基督徒彼此之間的合一，或是四分五裂？分門結黨？可以知道我們到底是讓聖靈充滿掌權，或是老我在作大？第二個結果，就是彼得第一次公開站出來講道。過去彼得是一個血氣衝動，但其實是膽小懦弱的人。今天彼得在聖靈充滿之下，勇敢站在眾人面前講道，明顯不是過去的那個彼得，而是在聖靈充滿掌管下的彼得。第三個結果，聖靈充滿一定會帶下神的話語，神的自己，與神的靈，神的話都是分不開的。當聖靈充滿一個人，通常的表現都是講解神的話語出來，而且絕對是合乎聖經真理的。只有神蹟卻沒有神的話語，不是神作事的風格，因為神蹟不是目的只是手段，神的話語帶來神的旨意與悔改的教導才是。 當彼得開始講道的時候，聖靈不但賜下口才，也賜下啟示，讓彼得能夠用舊約的約珥書來帶進他的信息。當眾人驚訝剛才聖靈降臨所發生的事，彼得引用約珥書的應許：「在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。」（v17~18）這句經文正應驗在這些門徒身上，聖靈可以降臨在「凡有血氣的人身上」，不管是「兒女、少年人、老年人、僕人、使女」都能夠被聖靈澆灌，也能夠被聖靈使用說出神的話語出來。今天我們任何人在神面前都不能妄自菲薄，因為不是倚靠任何人自身的條件，而是單單倚靠聖靈的大能，使我們能夠向世人傳講神的話語。這裏的預言、異象、異夢，其實是代表一切聖靈在人身上的工作，而不是照字面上強解說每個人就一定會有這些現象。特別是預言，主要不是指好像算命整天告訴別人未來會發生什麼事，而是強調「解明神隱藏的旨意，代表神傳講神的信息」。不是我們每個人都一定需要經過幾年的神學院教育才有「資格」講解聖經，而是我們倚靠神的靈與神的話語，我們都應該期許自己成為耶穌的門徒，向周遭的未信者傳講十字架救人靈魂的福音，這是每個人都必須裝備與預備被主使用。至於結果，我們就交給聖靈的主權，因為只有那些「凡求告主名的，就必得救。」 4. 今天的回應 對於彼得的經歷，我個人也有稍稍的體會。平時在私底下我的本性，是一個偏向安靜或是被動的人，但是在遇到有機會在教會講道，或是一對一教導神的話語，我有時候就會感覺有一種聖靈的火熱在我心裏，心裏變得激勵火熱，頭腦開始清楚明白，想要向人傳講清楚神的真理。後來我才明白，這是聖靈在我身上的工作，因為我願意忠心看重祂的話語，也渴慕讓別人都能清楚明白神的真理，所以神憐憫使用我這個器皿。我相信聖經上說的，人人都當羡慕「作先知講道」（原來是說預言），也就是成為神的代言人講解神的心意，這是「人人都應當羡慕追求的最重要的恩賜」。不是只靠少數牧師傳道，因為我們周遭太多人不信主了，我們也不可能把他們全部拉到教堂去聽真理，而是我們天天在日常生活中跟他們接觸的時候，就成為神的大使，神的出口，求聖靈充滿我們，賜下當說的話，代表神說出安慰、造就、勸勉，與神的心意，好叫人或許被聖靈勸醒，得以「求告主名，就必得救」，求神使用凡所有願意被神使用的門徒，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-25/Sat, 12 Apr 2025 04:17:43 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-25/路加福音 2：25~38 2：25 在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。 2：26 他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。 2：27 他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。 2：28 西面就用手接過他來，稱頌　神說： 2：29 主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世； 2：30 因為我的眼睛已經看見你的救恩─ 2：31 就是你在萬民面前所預備的： 2：32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。 2：33 孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。 2：34 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」 2：36 又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了， 2：37 現在已經八十四歲（或譯：就寡居了八十四年），並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉　神。 2：38 正當那時，她進前來稱謝　神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 路 2：34 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。 3. 默想分享 （1）在耶穌誕生之後，路加福音記載有二個人—（西面與亞拿）原來是一直在等候，期待等候彌賽亞的出世。其實整個以色列人，甚至直到今天，仍然在等候彌賽亞。只是幾乎所有的以色列人都以為等候的是政治或軍事上的救世主，以為像是大衛一樣的君王會出現帶領以色列在國際上的富足強盛，所以幾乎所有的以色列人都錯過了真正的救主耶穌基督，一位要帶給全人類永恆靈魂的救主。雖然全以色列人幾乎都錯過了，這裏記載有二個人卻親眼見了嬰兒耶穌，並且被聖靈啟示知道這就是他們終生在等候的彌賽亞。一位是西面、一位是女先知亞拿。他們等到年老髮白，西面「這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。」亞拿則是「並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉　神。」他們能夠認出耶穌是神的兒子，不是憑著理性眼見，而是出於聖靈的啟示感動。 遇見耶穌，有什麼很特別的嗎？我們看見西面和亞拿用「一輩子」的時間，用聖潔與敬虔的生活方式來預備自己能夠遇見耶穌。但是我們看看耶穌在世上33年半的時間，有不少以色列人都看過肉身的耶穌，卻好像是「視若未賭，聽若未聞」，根本完全看不出來這個鄰家男孩就是神的兒子，就連跟耶穌相處三年半的門徒，還一直起起伏伏，只是把耶穌當成一位先知。講的更難聽一點，今天聖靈居住在我們每一位重生得救的基督徒心中，這比我們只是在肉身看見耶穌更加的親密。因為耶穌活在肉身並不能24小時與每一個人同在，但是透過聖靈，三一神無時無刻不與神的兒女同在。但是又如何？我們真的期待神的同在嗎？我們真的有這麼珍惜一直住在我們心裏的聖靈嗎？我們與神的關係究竟如何？是像西面、亞拿一樣，用一生去渴慕？還是像世人一樣，只顧自己，管祂上帝？ （2）v25~34「…西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到…」對西面而言，彌賽亞是「以色列的安慰者」。然後又被啟示說到：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」這裏西面對三群人在講話，指出彌賽亞耶穌道成肉身對他們帶來不同的影響： 一、不信的人會跌倒：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒。」 二、相信的人會被興起：「這孩子被立，是要叫以色列中……，許多人興起。」這其中包括萬邦人：「就是你在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」（v31~32） 三、對馬利亞說的話：「你自己的心也要被刀刺透。」，一般學者認為這是因為馬利亞會見到耶穌釘十字架。 西面與亞拿一樣，都是雖然活在地上，卻不斷在「預備自己想要見主」的義人，他們因信稱義，活在世上不隨波逐流，不與世俗妥協，反而「分別為聖」，他們要因為耶穌的到來而「受到安慰」，且要被神「興起」。果然聖靈親自造訪他們，啟示他們所見到的嬰孩就是彌賽亞，使他們「得著安慰與盼望」！ 4. 今天的回應 仔細想想，許許多多基督徒活在極端矛盾之中卻不自知。因為我們讀聖經都知道自己是「客旅與寄居的」，有一天要回天家。我們也會經常唱詩或禱告：「主，我愛你」、「我渴望遇見你！」但是當有基督徒生病或意外離世的時候，我們心中卻充滿了「恐懼、懷疑、害怕」，甚至「抱怨、苦毒、不信」，我已見到好幾位基督徒因為親人的過世（也是主內肢體）而對神生氣，甚至從此不信神的。難道我們不知道我們每一個人「遲早都會離世」，都會「回天家與主團聚」嗎？我們若是真的愛主，豈不是希望早點見到主，同享天國的喜樂嗎？我甚至想基督徒的喪事都應該當成「喜事」來辦理，因為回到天家脫離病痛與痛苦，好得無比。 但是為什麼許多基督徒這麼害怕面對死亡？害怕迎見耶穌？其實說穿了，追根究底還是因為我們「不信」的緣故，也是因為「從來沒有預備好要見主的面」！我們禱告口中說愛主，唱詩歌愛主，其實根本不想見到主，不像保羅的信心可以說：「我處於兩難之間，情願離世與基督同在，因為那是好得無比的。」（腓1：23）保羅不怕死，因為他很想見到主，而且他已經預備好了，就像西面與亞拿一樣，雖然肉體活在世上，但是心靈卻是不斷在預備自己想要見主的面！想想我自己才剛開始要學習這個功課，就是隨時預備好要朝見愛我的主！這考驗我們「真是愛主嗎？」、「真的有信心嗎？」、「活在世上真的忠心嗎？」求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-22/Sat, 12 Apr 2025 04:17:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-22/使徒行傳 8：14~25 8：14 使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了　神的道，就打發彼得、約翰往他們那裏去。 8：15 兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。 8：16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。 8：17 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。 8：18 西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒， 8：19 說：「把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。」 8：20 彼得說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想　神的恩賜是可以用錢買的。 8：21 你在這道上無分無關；因為在　神面前，你的心不正。 8：22 你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裏的意念可得赦免。 8：23 我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」 8：24 西門說：「願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。」 8：25 使徒既證明主道，而且傳講，就回耶路撒冷去，一路在撒瑪利亞好些村莊傳揚福音。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 8：16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。 8：17 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。 8：21 你在這道上無分無關；因為在　神面前，你的心不正。 8：22 你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裏的意念可得赦免。 3. 分享默想經文 （1）v14「使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了　神的道，就打發彼得、約翰往他們那裏去。」我們看見使徒是一群巡迴各地堅固教會的人。初代教會並沒有像今天分門結黨的問題，教會之間是交流互通的，神的僕人也能夠按需要巡迴堅固幫助有需要的教會。當地教會的責任是要察驗是不是假先知假使徒假教師，卻沒有一個人能說「這是屬我的教會，不是屬你的教會」，特別是城市之間的教會更應該是合一而且交流的。 v15~17彼得約翰按手在撒瑪利亞剛信主的弟兄身上，使他們受聖靈，因為受洗的時候聖靈還沒有降在他們身上，直到按手聖靈才降下。在整個使徒傳的見證中，這通常是指門徒領受聖靈就是領受方言說的，方言是一個重要的證據。使徒行傳這樣的經文不只一處，但是這些卻造成今天教會極大的爭議甚至分裂。許多靈恩派強調要受第二次的洗，就是聖靈的洗，也就是方言。甚至有人說方言是得救的確據。福音派的教會則認為第一次受洗時聖靈就已經降下，這些是初代教會的特例，今天不需要第二次的按手領受聖靈或方言。不同的說法，都有自己的聖經支持與經歷根據。我個人一對一有許多年的時間，這20多年來發展出316佈道、聖靈充滿啟動方言、慕道課程中的簡單基要真理，到後來是帶領弟兄姊妹天天QT默想聖經與回應經文。我認為每個教派、甚至每位牧者都有自己的神學觀與服事方式，這也很適合家教會百花齊放的觀念。只要不是異端，我個人認為這些作法上的差異是容許存在的。但我個人不支持方言是得救的確據，但也不支持反對說方言，我個人最支持的是用一個人真實生命的果子，來印證他所信的福音。聖靈或方言都是為要幫助我們生命悔改成長結出果子，至於用什麼方式都是次要的。 （2）v18~24昨天說西門信了，也受洗了，今天卻看見西門想要跟使徒花錢買聖靈的權柄與能力，這裏就顯露出他並沒有真實的得救，所以彼得非常嚴厲的責備他要重新悔改。v21~22「你在這道上無分無關；因為在　神面前，你的心不正。你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裏的意念可得赦免。」彼得責備西門與神的道無分，其實也就是沒有得救了，這是因為西門信主的心態不正確。這教導我們，一個人信主的動機、心態，到底是什麼？就影響一個人有沒有真正的得救。唯一得救的道路，就是因為聽見神的話而心裏悔改，這是得救的道路。其餘五花八門信主的原因，就像西門是因為貪圖聖靈的能力而信主的，或是今天教會強調的成功神學鼓勵信耶穌會得到許多好處與神蹟的，這些都是非常危險的教導。錯誤的教導造成許多錯誤動機的人信主後，生命開始隨環境好壞起伏軟弱，或甚至放棄不信的，或是不斷換教會繼續追求成功偏方的…。難怪洛桑會議中決定福音的策略是要重新向教會中的基督徒傳福音。我們要天天傳正確的福音，叫人因神的話悔改得救的福音。悔改是一生中天天的事，而不是一次性的。特別為了衝刺宗教業績不惜用各種話術手段吸引人信耶穌的，卻沒有真正帶領人悔改改變，我們也都同樣需要悔改。 4. 今天的回應 我讀使徒行傳幫助我在開拓家職場教會中，學到許多的榜樣與精神。我們鼓勵教會之間是彼此互通來往的，我更認為教會絕不是建築物，而是基督徒的「集合名詞」。我今天在家庭中與妻子女兒聚會，就是「在家中的教會」；我如果到了學校與同學老師聚會，就成了「在學校中的教會」；又或是我在職場中與一、二位同事一起禱告，也就成了「職場中的教會」；或是星期天在不同的教堂裏與弟兄姊妹一起聚會敬拜神，也就是「星期天教堂中的教會」。教會是人，不是地方。一天之中我們可能會轉換不同的教會很多次，正因為如此，教會是國度的，我們的事奉也是國度性的，絕不要走哥林多教會錯誤的道路分成屬誰的、屬那個宗派的。今天的信息也幫助我認識到什麼是不會叫人得救的福音，因為唯一叫人得救的福音只有「因聽見神的話而心中悔改，甚至是一生都要走在悔改的道路上」，這才是福音。其他各種錯誤心術不正的動機，我們都需要重新聽福音，重新悔改，以致於得救，求主幫助我們，阿們！ 5. 補充 敬畏神，並不是說要對上帝一板一眼，不能傾心吐意，不能親密，相反的，這些都是必要的。敬畏神，與愛神，指的都是對神的話語的反應。敬畏神就是要相信神說的每句話都是真理，都是要實現的，因此我們不敢對神的話語漠視，輕忽、馬虎，隨便。 愛神也是一樣，愛神不是整天用嘴巴說愛神就是愛神，耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約14：21）愛神就是讀神的話語（聖經），然後認真的回應，包括悔改、遵行，這就是愛神，也是敬畏神，對神的話語尊重、愛慕。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-09/Sat, 12 Apr 2025 04:17:34 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-09/使徒行傳 14：1~18 14：1 二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裏講的，叫猶太人和希臘人信的很多。 14：2 但那不順從的猶太人聳動外邦人，叫他們心裏惱恨弟兄。 14：3 二人在那裏住了多日，倚靠主放膽講道；主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。 14：4 城裏的眾人就分了黨，有附從猶太人的，有附從使徒的。 14：5 那時，外邦人和猶太人，並他們的官長，一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們。 14：6 使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城和周圍地方去， 14：7 在那裏傳福音。 14：8 路司得城裏坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。 14：9 他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒， 14：10 就大聲說：「你起來，兩腳站直！」那人就跳起來，而且行走。 14：11 眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：「有　神藉著人形降臨在我們中間了。」 14：12 於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。 14：13 有城外丟斯廟的祭司牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭。 14：14 巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說： 14：15 「諸君，為甚麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生　神。 14：16 他在從前的世代，任憑萬國各行其道； 14：17 然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」 14：18 二人說了這些話，僅僅地攔住眾人不獻祭與他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 14：17 然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。 3. 分享默想經文 （1）v1~7保羅和巴拿巴行到以哥念這個城市傳福音，感謝主，信的人很多。但是造成的結果就是不信的人眼紅，立刻分黨結派找人過來凌辱使徒，用石頭打他們，結果他們起來逃到路司得、特庇兩個城和周圍地方去傳福音，此地不留爺，自有留爺處。從使徒行傳我們看見，我們信仰的福音是「耶穌基督並祂釘十字架」的福音，是叫人罪得赦免的福音。雖然有時候神會用神蹟奇事來印證，但更重要的是聖靈光照人的罪叫人知罪悔改。傳福音總的來說是一件吃力不討好的事，雖然我們可以透過行善、救濟，就像以前宣教士送食物、辦活動一樣，但是一個人真正的悔改，還是只能透過承認罪過接受耶穌唯一的拯救。不透過罪得赦免這一條道路入門的，就不是真正得救的基督徒。 正因為如此，我們傳福音一定要有心裏準備，不是每一個人都會接受的。事實上我們只能傳給「願意接受的人」，也要有心裏準備面對不接受的人往往就會成為逼迫甚至殺害我們的人。基督教宣教的歷史至今因為信耶穌而遭受逼迫或死亡的統計數字居高不下，這明顯是一場屬靈的爭戰，不但是屬靈生命的生死之爭，也有可能變成是肉體生命的生死之戰。我們傳福音不見得總是等著大復興很多人得救使我們也得著好處，我們更要有隨時作好殉道的心裏準備。為福音而死值得嗎？愚昧的人覺得基督徒傳福音而死是愚蠢的事，但是智慧的人卻明白這是絕對值得並且最高尚的投資。叫一個人靈魂不死，耶穌都願意捨身流血，更何況我們呢？ （2）v8~18到了路司得城裏傳福音，保羅醫好了一個生來兩腳無力的瘸腿者，結果和巴拿巴兩個人被無知的群眾當作神來拜。還記得彼得約翰也曾經醫好一個生來瘸腿的人，但下場就是被被抓去關坐監牢。這次保羅巴拿巴醫好一個瘸腿的人，下場就是二個人後來差點被打死。因為就連耶穌也因為行神蹟醫病趕鬼而遭到宗教領袖的嫉妒想要殺祂。行神蹟，幫助人，照理說是彰顯神的大能，是彰顯神愛罪人的榮耀見證。對於謙卑悔改的人，這就是信主的契機，但是對於那些頑梗悖逆硬著頸項的人，反倒卻叫他們越來越作惡。我們傳福音、作見證、行神蹟，總是會遇到這二種人，謙卑得救的人，與嫉妒逼迫的人。 醫好了病人，眾人竟把他們當作神來拜，甚至將他們視為希臘神話中的二位神祇，足見百姓的無知。不知道會不會有人因為行神蹟被人當作神而沾沾自喜的，趁機可以得好處，得名利。但是保羅巴拿巴嚇壞了，馬上撕開衣裳，跳進眾人中間，叫他們歸榮耀與真神，那位一直在日常生活之中顯出證據的神：「常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」 即使我們不認識神，但也應當知道冥冥之中有一位神一直在默默施恩祝福，供應所需，使我們每天可以安居活在世上。但是罪人患了屬靈的耳聾眼瞎心亡，不能明白，以為一切都是天經地義、理所當然，自我中心，完全不歸榮耀予上帝，卻無知的常把世人當作神來供奉。保羅巴拿巴並沒有因此而犯罪，趁機接受百姓的供奉，反而謙卑承認自己也不過是人，是蒙恩的罪人，一切都是神的恩典，我們務要時時把榮耀歸給神才好，免得因驕傲犯罪竊奪神的榮耀而被神管教。 4. 今天的回應 默想今天的經文，讓我越來越警覺我們不應該企圖透過服事主牟求私慾、名利、聲望、財富。越來越看見傳福音是一件吃力不討好的事，如果我們真的認真去傳的話。會有逼迫、會有試探、會有攻擊。但是為了那些真心願意悔改的靈魂，不管人多人少，即使面臨逼迫與殉道，我們也是甘之如飴，這就是使徒行傳所見證的門徒生命。今天的基督徒，求主幫助我能夠效法初代教會使徒的榜樣，不是因為世俗化的污染整天只是想要追求個人私慾私利，而是甘心為了這麼美好的福音，為了寶貴的靈魂，讓我勇敢傳講赦罪之道，為主再多救一些靈魂，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-18/Sat, 12 Apr 2025 04:17:25 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-18/以弗所書 2：1~10 2：1 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。 2：2 那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。 2：3 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。 2：4 然而， 神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛， 2：5 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。 2：6 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上， 2：7 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。 2：8 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是　神所賜的； 2：9 也不是出於行為，免得有人自誇。 2：10 我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是　神所預備叫我們行的。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 弗 2：8 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是　神所賜的； 2：9 也不是出於行為，免得有人自誇。 2：10 我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是 神所預備叫我們行的。 3. 默想分享 （1）v1「你們死在過犯罪惡之中…」罪人之死，不但是身體的死，更是靈性的「死」—「與神隔絕」。神是生命的源頭，人偏要離棄神自己另尋出路，結果註定是滅亡之路。許多人活著，追求身體的健康長壽與精神滿足，卻不知道我們的靈性早已成為「行屍走肉」，因為「沒有與神連結，連於生命的活水泉源」。 v2~3人的罪就是什麼都拜，就是不拜神，什麼都追求，就是不肯追求神。這裏人與仇敵同流合污，卻不愛神，就成了「人的過犯」（v5）。神的仇敵包括 一、世界：「你們在其中行事為人，隨從今世的風俗。」（v2） 二、魔鬼：「順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」（v2） 三、老我：「我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」（v3） 許多人不明白真理，誤以為人犯的罪只是外面行為上的惡行而已，而且覺得自己表現比別人好，不算惡人罪人。其實人的惡行只是「果子」，源頭是人愛仇敵不愛神；人聽仇敵的話而不聽從仇敵的話；人遠離神的同在卻偏要在仇敵那裏（魔鬼世界老我）去尋找供應與滿足，這才是真正的「萬罪之根、萬惡之本」。行為是外顯的，但是人離棄神靠自己，才是一切罪惡的源頭。 （2）v4~7神對罪人有「豐富的憐憫、愛我們的大愛、極豐富的恩典、所施的恩慈…」這一切都是在基督耶穌的救恩中實現完成了。很多人信耶穌，想到神的愛、恩典、憐憫…，就想到很多的金錢、健康、世界的功成名就…，其實還是很自我中心的想法。並不是神不會祝福我們外在的條件，而是這裏講到的「憐憫、大愛、恩典、恩慈」，其實都是在救我們脫離「世界、魔鬼、老我」，使我們「連結於生命的泉源」，得著「屬靈生命的供應與滿足」，得以「長大成熟、活出基督」。神的愛與恩典，必須從「永恆、屬靈、神的國度」的角度來看，而不是整天被人的私慾捆綁專注在「地上的事」而已。如果不能明白這一點，很多人信主後就不能明白神的愛，因為耶穌十架上的大愛是拯救靈魂脫離滅亡的大愛，但是人想要的愛，是更多的錢、健康、世上的幸福而已，卻對神的愛不能體會、無動於衷，整天抱怨神愛別人不愛我，這都是我們輕忽「耶穌死在十字架，為我們成就何等大的工作」的緣故。神愛世人，不是在我們的存摺或健保卡裏看的，而是看耶穌死在十字架上的大愛才能明白。 v10「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是　神所預備叫我們行的。」我個人很喜歡這節經文：「我們原是祂的工作」！就是神要在我們生命中工作，把我們塑造成一個祂想要的成品，一個結出好果子的成品，可以榮耀祂自己。這裏的「行善」，並不像我們世人講的「做好事」，而是「遵行神的旨意」。神賜下聖靈光照、重生、拯救我們、引導我們進入真理，賜力量勝過試煉、接受陶塑…，一切的一切，「萬事互相效力」，每一件臨到我們生命中的一切事，不管多大多小的事，完全都在神的掌權之中。而且只有一個最終的目的，就是塑造、修剪、改變我們，減少老我罪性的成分，增加基督的性情，多結聖靈的果子，成為神所要的那個起初創造我們沒有犯罪的荣美形象與生命。 許多人信福音，聽福音、傳講福音，都不知道這個最簡單的道理，反而一信主，或是誤導人信主，就是一直拼命服事服事服事，然後骨子裏只是想利用服事賺取神的祝福。卻不肯讓神先服事我們，改變我們的生命，我們才能開始真正的服事。我們的服事，如果不是被改變的生命，而是用老我私慾的生命服事，其實我們不是在服事神，而是服事自己，神也不認帳的。要服事神，就必須先被神服事，先讓神在我們生命中工作，除舊佈新，脫下舊人穿上新人，治死老我活出新造的生命，我們的服事才能蒙神悅納。 4. 今天的回應 讀聖經如果想要讀得通、讀得透，一定要換上屬靈的眼光，從屬靈的層面來看一切。人讀不懂聖經，甚至讀偏讀錯了，體會不到神的愛，對神只有更多的抱怨與要求，或是產生更多的私慾與自我中心，其實都在我們讀經是在「老我與肉體」裏面讀的，而不是在「聖靈充滿被神掌管的心思意念」裏面讀的。而會有這種問題的原因，就在於我們信主一開始，並未真正的將「生命的主權交出給神」，而是繼續帶著「罪性中自我中心的老我肉體」在信神，其實這是「並沒有悔改」，繼續活在罪中，使我們「屬靈的眼瞎心亡」，看不見屬靈的真理，繼續追隨世界的風俗。 我並不是說神不關心我們的健康財富與生活，相反的，神比任何人都要更關心我們的一切。但是神關心我們的方式，是先從「靈魂的次序先調整對了，才會有真正生活上的健康富足」。這也就是「先求神的國神的義，這一切都要加給我們了」。我過去不明白這一點，許多教會也繼續傳講人喜歡聽的道理，而不是「交出主權捨己跟隨」的真理，所以生命停滯，驕傲自我。如今漸漸明白了，但還是要竭力追求：「天天交出生命主權」、「多思想天上的事」、「先求神的國與神的義」、「忘記背後、努力面前，追求天上的獎賞與冠冕」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-24/Sat, 12 Apr 2025 04:16:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-24/哥林多前書 10：14~22 10：14我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。 10：15我好像對明白人說的，你們要審察我的話。 10：16我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？ 10：17我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。 10：18你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？ 10：19我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得什麼呢？或說偶像算得什麼呢？ 10：20我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。 10：21你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。 10：22我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 10：17 我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。 3. 分享默想經文 （1）v14「你要逃避拜偶像的事」，「逃避」就表示那個東西在追你，好像如影隨形，很難擺脫掉。遇到試探的第一個原則，就是先選擇逃避，就像約瑟逃避主母的色誘一樣，千萬不要誤以為「自己站立的穩」，這種靠自己的人不知道其實是十分的自大與驕傲，反而跌得是最慘的人。就像沒事不要隨便主動玩火，甚至我們要逃避一些不好的朋友，因為知道這些朋友會帶我們到什麼樣的光景，不要欺騙自己跟他們在一起是為了「傳福音」，往往福音傳不到，自己先墮落。「拜偶像的事？」聖經中的偶像不只光指其他宗教的「神像」，而是指一切取代上帝在我們生命中主權的首位、最愛的對象、倚靠的對象、追求的目標，任何竊取上帝榮耀與地位的，都是偶像。不管是有些人過度追求的金錢、愛情、學位、成就、名聲、物質…，凡事我們捨不下的，都有可能已經是偶像了。這些偶像佔據我們大部份的注意力、心中的渴慕依戀、超過上帝在我們生命中地位的，都是偶像，我們都需要逃避，甚至不惜捨去，因為我們為神所捨去的，神會親自加倍報答凡敬畏祂、愛祂的兒女們。 V15「我好像對明白人說的，你們要審察我的話。」保羅希望哥林多教會的人是「明白人」，在屬靈生命上是成熟的智慧人，因為屬靈的人能夠參透萬事，能夠明白神的旨意或奧秘。保羅要神的兒女學會「審察、察驗」保羅所說的每一句話，如果是出於神，就應該要順服遵行。保羅沒有說：「你們要絕對順服，因為我代表上帝」。事實上即使保羅是神所差派來的，聽話的人，仍然有責任要負責分辨、察驗、省察，個人要擔負自己的判斷與決定。順服之前，要先教導弟兄姊妹學習「察驗、分辨」，基督教不是愚民政策，不是專制體制。神的兒女心中自有神的靈來引導啟示，一個長大成熟的「明白人」，都應該要學習去察驗別人對我們所說的話。當然我們新約時代的基督徒，察驗的標準，就一定是聖經，但是聖經也是要熟讀，否則也是一樣被人曲解經文牽著鼻子走。 （2）v16~22，保羅用領聖餐來和在廟裏吃祭偶像的筵席作比較。主耶穌設立聖餐，康來昌牧師：「在這裡講到的就是，一方面，我們因著跟神有密切關係，所以不要跟魔鬼再有什麼關係；另一方面，因著跟神有密切的關係，我們千萬不要讓周圍的弟兄姊妹受損。」聖餐一般重心放在我們從主領受耶穌的身體、寶血，要紀念主，要領受主的生命成為我們靈裏的供應與力量。但另一方面的重點，我們比較忽略，就是聖餐代表的是一個身體，也就是我們領聖餐是與屬靈的家人同領，我們必須學會用神的愛來彼此相愛，活出神的生命出來。因為如果沒有活出與弟兄姊妹愛的關係，我們與神的關係就是騙人的。康牧師：「如果看得更廣泛，其實所有的奉獻、獻祭除了給祭司、利未人吃（申命記28章），還給孤兒、寡婦、寄居的吃。因為利未人、祭司跟孤兒寡婦寄居的有一點類似，他們沒有產業，所以只好吃你們施捨的東西。」我們在聖餐中有與神縱向的關係，也有橫向與肢體間彼此相愛的供應與扶持。 v19~22這裏保羅又在重複第8章吃祭偶像之物的教導。什麼叫做不要「喝鬼的杯、吃鬼的筵席」？再一次複習第8章教導的原則，以下資料從網站上節錄： 「1. 偶像並非真神，基督徒不把任何偶像放在眼內，所以祭過偶像與否的食物，並不能傷害基督徒（8：4~8），照食可也。 市面上所出售的食物，基督徒均可享用，不必良心不安（10：25~27），信心堅強的人更無所懼怕。 基督徒感恩後則可進食任何食物（10：30節，參提前4：4），百無禁忌。 但為著體恤良心軟弱的信徒，他既因祭偶像之物而不安，則最好連自己也不吃（8：7、11~13、10：26~29），不要因食物叫軟弱的人跌倒，同時保羅補充說：不吃也無損。 信心軟弱的人，對祭過偶像之物既有戒心及懷疑，則最好不吃，因為不憑信心而吃，便有罪了（羅14：23）。不過，保羅認為“坐在偶像廟裏進食”則應避免（林前8：10），因有“與鬼相交”的嫌疑（10：20~21）。不是廟裏的“食物”對我們有損，乃是食物所在的“廟”使我們被它污染。」特別保羅是指不要故意到廟裏面去吃那些「祭偶像之物」，因為在廟裏面的那個環境，是祭鬼的、交鬼的，與鬼有連結的。在這個情形之下，保羅認為在廟裏吃拜過的東西，其實是沾染不潔、甚至與鬼相交，基督徒應該避免才對。（講清楚一點，主要是環境的問題，大過食物的問題）。」 4. 今天的回應 今天的QT，提醒我最大的試探，來自於生命中種種偶像的誘惑，不是異教的神像，而是那些取代神地位的人、事、物、金錢、名聲、群眾的肯定、別人的認同、服事的成就…，這一些往往取代神的分量，成為我們倚靠的安全感，追求的目標。特別是服事主的人，最怕的就是做了一切「有關於神的事」，唯獨「裏面沒有神自己」。這實在是太容易了，過去文士法利賽人，歷世歷代的基督徒，不知道有多少都在這種網羅裏面，還有就是世界上的誘惑吸引我們，隨時要把我們從神的身上帶離，遠離神走向滅亡之路。我個人也同樣天天需要與這些世界的引誘、服事的成就、他人的肯定…，天天的爭戰，不要讓任何人事物取代了神的地位與愛慕，求聖靈保守我心，勝過保守一切，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-27/Sat, 12 Apr 2025 04:16:39 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-27/使徒行傳 4：13~22 4：13 他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的； 4：14 又看見那治好了的人和他們一同站著，就無話可駁。 4：15 於是吩咐他們從公會出去，就彼此商議說： 4：16 「我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。 4：17 惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。」 4：18 於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。 4：19 彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從　神，這在　神面前合理不合理，你們自己酌量吧！ 4：20 我們所看見所聽見的，不能不說。」 4：21 官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了。這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與　神。 4：22 原來藉著神蹟醫好的那人有四十多歲了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 4：19 彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從　神，這在　神面前合理不合理，你們自己酌量吧！ 4：20 我們所看見所聽見的，不能不說。」 3. 默想分享 （1）v13 「他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。」這裏的見證包括二個，第一個就是天生的瘸腿得了完全的醫治，第二個則是這些門徒大有口才與膽量。一般的世人，大概只會注意第一個神蹟：病得醫治；但在這裏，這些宗教領袖反而更在意的是第二個神蹟：門徒帶來的威脅。一群「沒有學問的小民」，竟然比飽讀經書的宗教領袖有更大的影響力，能夠行神蹟，傳講耶穌的福音，這是宗教領袖不樂見又無法忍受之事，如同他們對耶穌的態度一樣。「功高震主」，對心胸狹窄的宗教領袖而言，絕對是一個必須除之後快的重大威脅。我個人認為，比起第一個神蹟，生命的改變與翻轉是更重要的，因為世上的神蹟都是極其短暫，但是生命的改變則是持續到永恆的。今天世人，甚至包括教會裏的基督徒，都在禱告尋求一個又一個神蹟奇事，卻不知道神真正在意的，是基督徒願意悔改結出生命的果子，這才是神所在意的「最偉大的神蹟」。 v13~17不管是耶穌，或是門徒在傳福音，最大的攔阻，竟然不是「不信神的外邦人」，反而是信奉神的宗教與政治階層的領袖，就是害怕「既得利益」受到侵犯的人。就像是保羅傳福音的時候，那些算命和拜偶像的人生意就受到威脅，宗教領袖與政治領袖也都是一樣，他們和百姓一樣明明都看到一個美好的神蹟：40多年生來瘸腿的人得到了醫治，也聽到原本跟過耶穌，一群無知的漁夫小民，如今卻勇敢的傳講充滿智慧與聖靈的真理，以致於「無話可駁」。既然無話可駁，是不是大家一起悔改信耶穌好了？不是，反而是想如何禁止他們，除掉他們，不要影響到自己的「既得利益」：官位、宗教地位、利益、群眾的跟隨。舊約的先知是如此，耶穌也是這樣死的，包括後來司提反、門徒、保羅…也都是一樣，魔鬼不斷利用這些既得利益的掌權者成為牠的打手，來逼迫神的福音—「於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。」（v18） （2）v19~20「彼得、約翰說：聽從你們，不聽從　神，這在 神面前合理不合理，你們自己酌量吧！ 我們所看見所聽見的，不能不說。」過去的彼得，怕死怕到三次不認主；如今卻是「敬畏主，不懼怕世人」，這就是聖靈充滿的生命見證。很多基督徒只在乎聖靈充滿會不會倒？會不會說方言？會不會又電又麻…，卻不在乎生命是否勝過死亡與恐懼，勇敢為主作見證，這也是不可思議之事。聖靈充滿之前，門徒是懼怕人，不敬畏神；但如今，聖靈充滿的見證，卻是「敬畏神、不懼怕人」，這是一個重要的見證，證明我們是否真被「聖靈充滿與掌管」了。 聖經雖然也曾教導我們要順服在上執政掌權的人，因為一切權柄都是神所設立的。但在這裏有例外，就是當世上的權柄攔阻神的旨意時，順服神永遠大過順服人、懼怕人，甚至包括我們為了順服神必須違反政治或父母的權柄時，也是相同。我們對於神的順服，應該是「絕對順服」，至於世上一切的權柄，必須在神絕對的主權之下，相對順服。 4. 今天的回應 今天的見證，讓我想起一位軍中的學長，為了傳福音被迫寫了許多封悔過書（忘了實際數字），內容強調：「不在軍中從事『非法的宗教』活動」。但這位學長堅持基督信仰是絕對的真理，所以毫無畏懼，不斷的傳福音、關心弟兄…，結果他以一個多病之軀（嚴重氣喘），多次送急救，卻是同學中第一位晉升上校的，而且過程充滿曲折離奇，處處見證唯一可能是神的恩典帶領。我們遵守主的旨意吩咐，必定難免會「為義受逼迫」，但是這樣的人有福了，他們在天國的獎賞是大的，反過來看那些討好世人而在信仰上妥協之人，最終肯定會後悔沒有好好把握機會愛主為主作見證。求主以慈繩愛索吸引我們，快跑跟隨主，愛神、敬畏神、勝過一切！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-29/Sat, 12 Apr 2025 04:16:35 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-29/馬可福音 10：17~ 31 10：17 耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？」 10：18 耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了　神一位之外，再沒有良善的。 10：19 誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」 10：20 他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」 10：21 耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 10：22 他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。 10：23 耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進　神的國是何等地難哪！」 10：24 門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進　神的國是何等地難哪！ 10：25 駱駝穿過針的眼，比財主進　神的國還容易呢。」 10：26 門徒就分外希奇，對他說：「這樣誰能得救呢？」 10：27 耶穌看著他們，說：「在人是不能，在　神卻不然，因為　神凡事都能。」 10：28 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」 10：29 耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地， 10：30 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。 10：31 然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 10：24 門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進　神的國是何等地難哪！ 10：27 耶穌看著他們，說：在人是不能，在　神卻不然，因為　神凡事都能。 10：29 耶穌說：我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地 10：30 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。 3. 默想分享 （1）v17~22有一位少年財主，在路加福音說這是一位少年官，來問耶穌「良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？」我們後來看這位少年官，簡直是模範青年，從小開始遵守十誡，又有錢、又作官，品學兼優，根本是人生勝利組，罕見的人才。但是竟然在這樣的人心裏仍然沒有安全感：「我還要做什麼，才能夠有永生？進神國？」第一個，他叫耶穌是「良善的夫子」，耶穌糾正他，只有神是良善的，這是什麼意思？有一個可能性就是耶穌直接啟示少年官：「只有神是唯一良善的，你為什麼認為世人可以稱為良善的呢？我是良善的，因為我就是神！」，只是耶穌這樣的解釋，可能少年官還是不明白。 第二個，少年官問了一個錯誤的問題：「我當做甚麼事才可以承受永生？」因為永生不是靠任何人的好行為可以得到的。這少年官從小就努力遵守十誡，比世上許多人都還要更渴慕永生，也更優秀，但是他不明白天國的福音。永生、神國，不是靠人的好行為可以得到的，因為世上的人不管多麼好，對神而言人的義行、好行為，都如破舊的衣服一樣，根本不值一提。人得救只有一個方法，就是在上帝面前承認自己是一個罪人，而不是一個義人；接受耶穌為我們捨命，而不是用自己的好行為邀功。上帝對所有的罪人都是「因信稱義」，因著我們願意真正的信靠祂而稱我們為義，而不是等我們達到完美的標準才接納我們，因為永遠沒有這一天。世人不明白，即使我們行為再標準，比其他人更好，但是我們內心的光景與動機都是黑暗與敗壞，人心壞到極處，比萬物詭詐，自己看不清楚。卻是掩耳盜鈴，一味想用外面的行為來掩飾內心的敗壞，卻不肯將自己生命完全敞開在上帝面前尋求憐憫恩典，這樣的人是無法承受永生的。 （2）耶穌聽見這少年官做了這麼多好事，卻故意講了一條他做不到的事：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」其實這一條根本不是得救的條件，否則今天我們大多數的世人根本無法得救。耶穌故意講了這一條，是看穿這少年人其實不是把神當作唯一的救主與人生的主，而是想用好行為賄賂上帝得永生。這少年人外在行為可能100分，但是裏面的生命卻一樣是罪人，因為他放不下世上的金錢與官位，世上的名與利原來就是他最大的偶像。我們能夠得救得永生，是白白的恩典，根本無法用任何官位金錢好行為去賺取的。但是我們跟隨主，卻要有完全願意為主捨棄世上名利地位金錢的心裏準備，不要把名利當作偶像，而是為了神的國度我們能夠不被捆綁，隨時願意撇下來跟隨主。 耶穌一眼看穿這位少年官生命中的軟弱與捆綁，不是因為他很有錢，又作官，而是他的人生完全是倚靠「好行為、金錢、地位」，而不是倚靠神。有錢不是錯，但是倚靠錢財的人，卻是無法靠錢進神的國，甚至我們為了神，隨時有心裏準備要放下一切世上所愛。撇下一切來跟隨主，不是得救得永生的條件，但是這種心志卻是成為耶穌門徒的第一個條件。少年官的生命無法放掉這些安全感，這些偶像，這就是在拜偶像，就是靠自己，他像文士法利賽人一樣，外表是在追求宗教上的神，但實際在心裏卻是倚靠自己，自以為神，自以為義，這些一樣還都是老我的罪性，需要在十字架上對付。 （3）v28~31彼得聽耶穌講完就說：「我們已經撇下所有的跟從你了。」耶穌肯定門徒付的代價：「人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地…，並且要受逼迫，沒有不在今世得百倍的，在來世必得永生。」成為門徒的條件：第一個就是天天背起自己的十字架，捨己順服，第二個就是願意為神撇下世上一切最愛，愛神超越一切，甚至願意面對逼迫。我們今天傳福音，信耶穌，很多人不願意聽到耶穌講門徒的條件，常常自動跳過去，專講如何追求在世上成功發達。但是耶穌的話又直接又果斷，這不是因為耶穌排富，排斥世上成功，而是我們為了追求永恆的獎賞與榮耀，世上的一切都不應該成為我們的攔阻與絆腳石。世人往往愛錢愛名甚至愛世人超過愛神，這就是問題的所在。神要成為我們的最愛，也要成為我們可以放棄一切去追求的目標。 我們當然應該愛家人，也應該好好的工作、賺錢、追求成功卓越，但如果超過愛神，如果不能為了神而放手，世上的一切人事物，就會攔阻我們追求神，好像荊棘蒺藜捆綁我們的人生結不出果子。「有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」將來有許多在世上成功有成就的，如果不能甘願為主放下一切主權，在永恆裏反倒要成為「在後面的」。但是有許多雖然在世上毫無所有，但願意為主捨己放下一切跟隨主，他們在神的國度裏要成為「在前面的」。 4. 今天的回應 不明白真理的人，也很難明白耶穌的心，會覺得耶穌為何如此嚴厲與挑戰門徒？當我們被聖靈光照啟示，才會明白，原來神看見的是「永恆榮耀的獎賞與冠冕」，勝過「世上短暫的曇花一現」。這裏面包括屬靈的關係與產業，要遠勝過世上的關係與金錢名利。正因為如此，唯有「相信的人」才能看破這一切，也才會願意成為門徒走上「天國窄路」。人靠「世俗的眼見」，是無法明白「門徒的十字架道路」的。所以我也經常講，耶穌呼召的門徒，其實就是「天國的特種部隊」，而不是「烏合之眾」。神對門徒的呼召，就像對「戰士、農夫、運動員」一樣，是需要忍耐、付代價、堅持到底、追求目標，才能得著「天國獎賞」。我們在世上服事主，可以撒種、澆灌、耕耘…，但是叫人生長的，唯有神自己，才能叫人「快跑跟隨主」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-03/Sat, 12 Apr 2025 04:15:57 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-03/馬太福音 9：27~38 9：27 耶穌從那裏往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們吧！」 9：28 耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前。耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們信。」 9：29 耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了吧。」 9：30 他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們說：「你們要小心，不可叫人知道。」 9：31 他們出去，竟把他的名聲傳遍了那地方。 9：32 他們出去的時候，有人將鬼所附的一個啞巴帶到耶穌跟前來。 9：33 鬼被趕出去，啞巴就說出話來。眾人都希奇，說：「在以色列中，從來沒有見過這樣的事。」 9：34 法利賽人卻說：「他是靠著鬼王趕鬼。」 9：35 耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。 9：36 他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。 9：37 於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。 9：38 所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 9：37 於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。 9：38 所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。 3. 分享默想經文 （1）v27~30二個瞎眼的跟著耶穌，求耶穌醫治他們，耶穌一直讓他們跟到房子裏，還問他們相信耶穌能做這事嗎？然後才醫好了他們。跟之前的經文一樣，耶穌切切地囑咐他們說：「你們要小心，不可叫人知道。」結果他們還是把耶穌的名聲傳遍了那地方。一、耶穌並沒有主動的去醫好「每一個病人」，但似乎只要主動而且堅持來找耶穌的病人，都得了醫治，耶穌醫病經常說的一句話：「照著你們的信給你們成全了吧。」我們還是說，當時代的背景與今天不同，今天我們已經很少看見醫病趕鬼這樣的神蹟奇事了。當然我們相信耶穌今天照樣能做，我們也相信得著醫治需要有信心，但是反過來講就會出現很大的問題，就是控告一切沒有得著醫治的人是沒有信心，這會絆倒許多的人，所以我們讀聖經，需要有智慧與分辨，學習能學的功課，但不要對號入座，也不要隨便套用在某業人身上。二、信心能夠得著醫治，但沒有得到醫治的，並不能說一定是病人沒有信心，因為在每件事背後有許多我們不能明白的地方，千萬不要習慣用過於簡化的答案套用在每一種情況。 三、我們再一次看見，耶穌醫治是出於祂憐憫的心，但耶穌更在乎的是人對祂有信心，信心是一個人能夠得救的基礎，只是就連耶穌也知道，許多人是對耶穌的「醫病趕鬼」有信心，卻不是對耶穌是「神的兒子」有信心。差別在那裏？許多人只在乎耶穌是醫生，能夠解決他們眼前的痛苦，但是痛苦解決了，也就「莎喲娜啦」，回過頭去過自己原本罪惡與不信的生活方式，與神無關，這樣醫病趕鬼有什麼意義呢？不肯承認罪惡，不肯接受耶穌是赦罪的主，人生的主宰，只把耶穌當作解決問題的神燈，這不是悔改，仍會滅亡。所以耶穌看重的是傳天國悔改的福音，唯有人肯承認罪惡，信靠主交出生命主權，才能有神兒子的生命，才有永生。 （2）v32~34二個瞎眼的醫好了，又來了一個啞巴，而且是被鬼附造成的啞巴。等耶穌趕完鬼，啞巴開口說話，法利賽人卻說：「他是靠著鬼王趕鬼。」其實同樣的話，我們在接下來的馬太福音 12章還會看到，耶穌說法利賽人這樣說是犯了「褻瀆聖靈」的大罪。至於什麼是褻瀆聖靈？我們等12章那裏再來探討。只是法利賽人一再看見耶穌行了這麼大的神蹟，又看見許多痛苦、被捆綁的人得著釋放，卻一心嫉妒耶穌，只在乎耶穌不像他們一樣死守宗教律法，導致心眼蒙蔽，不能得救。我們如果有了嫉妒與比較的心，又加上以自己所行的宗教功德驕傲自義，看不起跟我們不一樣的人，恐怕我們就變成了法利賽人。 v35~38耶穌教訓人、宣講天國的福音、又醫治各樣的病症、憐憫眾人，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。耶穌的眼目，與我們眼目所看見的有什麼不同？我們今天看世人，經常看見的是別人的身分、地位、財富、成就…，我們看到的是外表，我們心裏充滿的是「比較」，比較的結果就是「生心驕傲」，或是「自卑自憐」，甚至是「嫉妒爭競」…。而耶穌所看見的，是世人屬靈的生命，世人永恆的歸宿，世人心裏的痛苦與掙扎，罪人只知道追求今生短暫的滿足，卻帶不進永恆。這一切的原因，是因為他們不認識有一位好牧人，就是耶穌基督，為他們捨命，成為世人的「道路、真理、生命」，要帶領人進入永生；也要在世上透過萬事互相效力，在人的生命中結滿聖靈豐盛的果子。如果我們無法看見人的靈魂，人的內心，我們不能看見耶穌所看見的，我們就不能跟隨主，也無法來服事人。 v37「於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」莊稼，就是這些沒有牧人帶領，獨自困苦流離，不信的世人，這樣的人實在太多了。做工的人，就是耶穌與歷世歷代跟隨主的門徒。耶穌要門徒向莊稼的主，就是向神禱告，唯有神能夠揀選、裝備、差派更多的門徒出去，收割人的靈魂，叫世人歸於大牧者耶穌的羊圈，進入神的國度。這個禱告很重要，也提醒門徒，門徒不是神，門徒能夠做的也很有限，耶穌要的不需要人的英雄主義、明星光環；祂要的是訓練軟弱的人變成剛強、無知的人有神的智慧、無能的人有聖靈的大能；神要的是每一個人都能夠起來成為門徒，在日常生活之中來跟隨主、服事主。我們不是要靠少數的神職人員來改變世界，而是每一個微小的門徒都能興起發光，就能照亮整個世界！ 4. 今天的回應 今天的禱告：「求主打發工人，出去收主的莊稼！」、「我在這裏，請差遣我！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-24/Sat, 12 Apr 2025 04:15:48 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-24/路加福音 1：39~56 1：39 那時候，馬利亞起身，急忙往山地裏去，來到猶大的一座城； 1：40 進了撒迦利亞的家，問以利沙伯安。 1：41 以利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。以利沙伯且被聖靈充滿， 1：42 高聲喊著說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！ 1：43 我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢？ 1：44 因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。 1：45 這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」 1：46 馬利亞說：我心尊主為大； 1：47 我靈以　神我的救主為樂； 1：48 因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。 1：49 那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。 1：50 他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。 1：51 他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裏妄想就被他趕散了。 1：52 他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高； 1：53 叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。 1：54 他扶助了他的僕人以色列， 1：55 為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。 1：56 馬利亞和以利沙伯同住，約有三個月，就回家去了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 路 1：46 馬利亞說：我心尊主為大。 1：47 我靈以　神我的救主為樂。 3. 默想分享 （1）v39~45是以利沙伯之歌，整體是一個交錯平行結構；v46~56則是馬利亞的「尊主頌」。一般解經家認為以利沙伯與馬利亞是堂姊妹或表姊妹的關係，而施洗約的與主耶穌則為表弟兄。根據天使所說的話，以利沙伯已有孕6個月，所以施洗約翰應該比主那穌大6個月。 v41「以利沙伯且被聖靈充滿」被聖靈充滿，人被聖靈充滿，所以聖靈是主動，人是被動被充滿。聖靈充滿以利沙伯，使以利沙伯：一、高聲對馬利亞說出神的話來：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！」（v42）這是印證了先前天使長對馬利亞說過的話，因為神的話語一定是相互印證，不會自相矛盾的；二、我腹裏的胎就歡喜跳動：這就像是「深淵與深淵響應」，二個被神揀選的婦女，聚在一起問安談論神的作為，與將要透過他們成就的旨意，母親與腹中的胎兒都被聖靈充滿，被喜樂充滿。平安與喜樂，就是聖靈充滿所結的果子，也是人願意順服神的祝福；三、因為主對她所說的話都要應驗：聖靈充滿，神的靈與神的話都要為神的旨意效力。主對人所說的話，就是神的旨意；神賜下話語，更賜下聖靈，來成就祂所喜悅的事，凡是樂於順服的人，都是有福的！ （2）v46~56是馬利亞的「尊主頌」。v46「馬利亞說：我心尊主為大；我靈以　神我的救主為樂。」昨天也提到馬利亞的回應：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」我們從馬利亞身上學習三件事： 一、我心尊主為大：就是以神為我們的神、我們的主、我們的王；生命以神為中心，成為我們生命中的至高、至大與至寶。如果有一天我們面對神，大部份人都會後悔我們竟如此小看神了，也會後悔我們沒有真正的尊主為大！ 二、情願照你的話成就在我身上：心中尊主為大，在行為上就是遵行神的話語、順服神的旨意，視自己為神的僕人，樂意來服事主人，就像聖經中所有的使徒一樣。很多人的禱告著重在「對神說話」、「要神聽話」，卻極少人能夠懂得「聽神說話」、「聽話照做」！其中的先後次序，可能我們要學會先聽再說，先順服，再祈求！ 三、我靈以　神我的救主為樂：我們能夠靠主喜樂，最重要的原因是「愛神」！「愛與喜樂」，都是生命，也是聖靈工作的果子，而不是飄浮的感覺。就像男女交往，熱戀階段通常使我們樂於配合與服事對方，而且是甘心樂意的擺上。一旦當愛情生變，愛不見了，樂就變成了苦，甚至關係變成了折磨。我們愛神，不應該像人與人之間一樣，不是建立在感覺與激情上，而是建立在真理與聖靈之上，在靈與真理裏的關係，就是敬拜，而且是愛的敬拜，喜樂的敬拜、忘我的敬拜！很多時候我們在關係上會追求「感覺」，難怪很多人與神的關係經常起伏不定，如海中的波浪，也經不起考驗。我們不是以神的恩賜為樂、禮物為樂、祝福為樂，而是單單以神為樂，馬利亞就是最好的榜樣。沒有愛與喜樂，我們怎麼可能服事神？ 4. 今天的回應 普世文化中12月是歡慶聖誕的季節，教會忙著展開各樣福音佈道事工，商家忙著推銷活動，世人樂於選擇性地參加各樣的慶典活動…。又剛好這段時間我們在查考「啟示錄」，一起來看「耶穌的誕生」與「耶穌再來的審判」，形成強烈的對比，同時也是對全人類最重要的二件事：耶穌第一次與第二次的再來。盼望我們在慶祝活動的同時，更多思考是「如何預備自己迎接主的再來」，使聖誕節過的更有意義。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-23/Sat, 12 Apr 2025 04:15:44 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-23/馬可福音 8：27~ 9：1 8：27 耶穌和門徒出去，往該撒利亞腓立比村莊去；在路上問門徒說：「人說我是誰？」 8：28 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裏的一位。」 8：29 又問他們說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督。」 8：30 耶穌就禁戒他們，不要告訴人。 8：31 從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」 8：32 耶穌明明地說這話，彼得就拉著他，勸他。 8：33 耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。」 8：34 於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 8：35 因為，凡要救自己生命（或譯：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。 8：36 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？ 8：37 人還能拿甚麼換生命呢？ 8：38 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」 9：1 耶穌又對他們說：「我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必要看見　神的國大有能力臨到。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 8：33 耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。」 8：34 於是叫眾人和門徒來，對他們說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 8：35 因為，凡要救自己生命（或譯：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。 8：36 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？ 3. 默想分享 （1）v27~33耶穌帶領門徒，來到一個階段，就是祂個人即將要面對為罪人死在十字架上，然後把繼續帶領門徒傳揚天國福音的責任交給這12位主要的門徒。這些門徒跟著耶穌，看了許多的神蹟，但是他們的生命還是一直停留在表面與屬肉體的階段，而不是進到屬靈的層面。耶穌這時候要向門徒啟示自己是誰，還有自己來到世上的使命。於是問門徒：「人們認為我是誰？你們呢？你們又認為我是誰？」一個不認識耶穌是誰的人，就與神的國無分。一般群眾只是把耶穌當作會行神蹟的某位先知，卻不是能拯救靈魂的救主。我們對耶穌的認識，將會決定我們到底能否得救？能夠進入神的國？先知不能拯救靈魂，但是神的兒子可以，所以耶穌要門徒面對這個問題：「你們到底認不認識我？」、「你們只是把我當作解決你們問題的先知？還要將要拯救靈魂帶領我們進入神國的神的兒子？」 感謝神，若非天父指示，沒有人能夠真正的認識主。彼得認出耶穌是基督，是永生神的兒子，所以接下來耶穌向門徒敞開心，說明自己將要承受的使命，是要為世人的罪死在十字架上，三天後復活。結果才剛被誇獎的彼得，這時候趕緊勸耶穌萬萬不可。要是我們一般人，我相信都是一樣的反應，沒想到耶穌竟責備彼得：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。」因為整個以色列民族，包括12個門徒，一致都認為彌賽亞的使命就是率領他們推翻異族，建立政治與軍事上的強國，怎麼聽到耶穌竟然要死在十字架上？看起來彼得的反應是很正常的，但其實卻是撒但的思想。什麼是撒但？撒但的原文就是「敵擋者，一切敵擋上帝旨意的，都是撒但」。我們今天習慣把撒但當作魔鬼的別名，但其實一切不聽上帝的話的人或天使，都是撒但，都是魔鬼之子。 （2）魔鬼撒但最大的目的與技倆，從亞當夏娃到今天每一個世人，都是一樣，就是引誘人「勇敢作自己、聽自己的話，不要理會上帝，或是曲解上帝的意思，來滿足自己的想法。」這樣做的目的，使所有的世人都變成撒但之子，與神隔絕。因為耶穌說撒但「體貼人的意思，不體上帝的意思」，這就是罪，是悖逆的罪，是不順服的罪，也是我們天天在犯的罪。甚至包括今天的教會，也不斷曲解聖經，傳講錯誤的成功神學，走魔鬼的道路，而不是上帝的道路。什麼是魔鬼的道路？就是魔鬼引誘耶穌的話：「你不必釘十字架，不必受苦，只要拜我，這世界都是你的」。因為上帝為人預備的，只有一條路，就是十字架的道路，只有捨己順服的窄路。而魔鬼卻要人「體貼自己的意思」，不必背十字架，不必理會上帝，只要守一些宗教儀式，上帝就會祝福你。今天這段經文打臉錯誤的成功神學，也非常嚴厲的警戒所有神的兒女，我們最好「有耳的，就應當聽」。 8：34~9：1耶穌說的更清楚了，門徒的路，只有一條：就是十字架的路，就是捨己的路，就是預備為福音、為信仰殉道的路，就是準備付上生命與一切代價的路，就是出死入生的路，就是經歷為主死，為主活的路。真正屬靈的生命，只有在願意捨棄老我之後才會得到的。否則v36「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」人追求得到世上的一切，卻沒有神，到最後什麼都要失去。整個信仰，整個門徒的生命，不是一套課程，也不是宗教流程，而是一條路，一條捨己與順服的路，一條向己死與向主活的路，我們讀整本聖經，就是要明白這個道理，就是「只要體貼神的意思，不是體貼我的意思」。 4. 今天的回應 這時候彼得與主耶穌的關係，在靈裏彼得領受了聖靈的啟示，認出「耶穌是基督，是神的兒子」，但回到彼得的肉體，他又犯了錯：「所以，我們從今以後，不憑著外貌（原文是：肉體）認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了。」（林後5：16）彼得的問題，其實我自己也經常在犯，就是靈裏知道真理是一回事，但是在肉體的軟弱與老我的自我中心裏面，我們還是會選擇「照自己的意思，而不是照神的意思」，包括認識神與認識人。我們的肉體（老我）會選擇相信「自己想要相信的」，而不是將自己的意思降服在真理之下，求神天天光照我們：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-08-26/Sat, 12 Apr 2025 04:15:35 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-08-26/帖撒羅尼迦前書 5：12~22 5：12 弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裏面治理你們、勸戒你們的； 5：13 又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。 5：14 我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。 5：15 你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。 5：16 要常常喜樂， 5：17 不住地禱告， 5：18 凡事謝恩；因為這是　神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。 5：19 不要消滅聖靈的感動； 5：20 不要藐視先知的講論。 5：21 但要凡事察驗；善美的要持守， 5：22 各樣的惡事要禁戒不做。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 帖前 5：12 弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裏面治理你們、勸戒你們的； 5：13 又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。 5：14 我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。 5：16 要常常喜樂， 5：17 不住地禱告， 5：18 凡事謝恩；因為這是　神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。 5：19 不要消滅聖靈的感動； 5：20 不要藐視先知的講論。 5：21 但要凡事察驗；善美的要持守， 5：22 各樣的惡事要禁戒不做。 3. 默想分享 （1）基督徒的信仰，因信稱義，有聖靈在我們裏面重生我們有新心新靈，並且生命的成長不是在老我裏面餵養私慾，而是用我們的新心新靈不斷回應聖靈，被聖靈與真理幫助與塑造，得以長大成熟，活出「基督的生命」。耶穌已經完成了救贖大功，昇天之後差派聖靈與聖徒同住，所以我們信主的每一天，都是用我們的靈，好好讀經與禱告，用順服來回應聖靈，活在新造的人生裏。由裏到外，從靈的重生到生命的改變，最後活出一個持續不斷悔改，與不斷被更新的新性情、新品格、生命出來。所以保羅的書信，有時候前半段會講到耶穌為我們成就的大工，後半段則是講到人應該活出的生命，來印證我們信主的改變，印證我們的信心是真實的。 v12~13「弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裏面治理你們、勸戒你們的；又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。」這些勞苦的人，一般是指教會中屬靈的領袖與權柄。而且這些領袖服事主最重要的重點，必須是「在主裏面」。「在主裏面」，就是「在基督裏」，在「神的旨意與同在裏」，「不斷連結於主，並且活出神的生命」，這是所有想要主的人必須先追求的目標，不是靠自己，而是連結於神從神得著愛與能力，才能靠聖靈服事。這些勞苦的教會領袖，最主要的服事：「治理」與「勸戒」，這都是吃力不討好的服事，有人就需要治理，凡事按著規矩與次序行；勸戒則是用神的話語「安慰、造就、勸勉」，不斷教導與幫助人要回應聖靈，順服真理，以神為中心。存這樣的心服事眾人的人，應當受到眾人的「敬重、尊重」，也要用「彼此和睦」來回應神與回應服事的權柄。 （2）v14「們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。」不但是教會中的權柄需要在主裏治理、勸戒；而且所有的弟兄姊妹們，都應該投入「勸戒不守規矩的人、勉勵灰心的人、扶持軟弱的人，向眾人忍耐。」服事主不是少數教會領袖同工的事，而是「每一個基督徒的責任」。人人皆祭司，人人發揮功用，才能使整體教會不斷成長往前。領袖要勸戒眾人，連弟兄姊妹人人都應該投入「勸戒不守規矩的人」，恐怕這是今天教會最弱的一環。吃力不討好的事沒人願作，大家都喜歡討人喜歡，被人稱讚，用愛心說誠實話的藝術如今已經很少見了。但是就像父母都會不假思索的用愛心來教導自己的孩子，教會裏面的愛心，豈不更應該用愛心說誠實話嗎？求主憐憫我們。 「勸戒不守規矩的人、勉勵灰心的人、扶持軟弱的人」最終的目的，就是大家是屬靈的肢體與家人，不要落單，一起手牽手，心連心，彼此扶持、幫助，一起來「跟隨神」、朝向生命長大成熟，預備自己與教會成為「聖潔的新婦」，預備「迎接主的再來」。不守規矩的人，可能是已經偏離了正路，甚至影響到其他的人，需要被勸戒；灰心的人，已經走不下去了，需要被安慰、鼓勵、勉勵，不要放棄，一個人的苦很難熬，但是大家的扶持會更容易渡過；軟弱的人，主要是指靈裏的軟弱，對神話語比較幼稚不成熟，沒有屬靈的力量，需要被扶持，帶領他們來到神的面前，接受神的供應餵養。總之，教會最重要的目標，不會變成只剩下慈善事業，不是社交群體，不是興趣團體，而是「一起跟隨神」的生命有機體。教會一但離開跟隨神、順服真理的目標，教會在屬靈的生命上，已經名存實亡了。 （3）v15「你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。」這些教導，甚至是聖經所有的教導，千萬要注意絕不是道德勸說，不是靠自己的努力，而是活到聖靈裏面，連結於神，得著力量與幫助，一點一滴活出基督徒新造的生命樣式。 v16~18「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是　神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」旨意，就不是可有可無，而是神的命令。很多人喜歡背這段經文，但是看見能夠活出來的人真是寥寥無幾。因為屬靈的生命，有時候是需要刻意操練，直到變成我們的生命。喜樂是聖靈的果子之一，是從裏面活出來的生命，跟情緒上的快樂不一樣。人的快樂是不斷跟隨環境好壞而變化，但是在靈裏的喜樂，不靠環境，是聖靈在我們裏面工作的結果，所以是常常「靠主喜樂」！不住的禱告，很多人直接講不可能，因為很多人已經把禱告變成一種宗教修行或是事工，而不是像密友之間無時不刻的溝通交流；凡事謝恩，我看更多人是凡事抱怨、不信、沮喪、憂慮，也包括我在內。 這三件事，三個命令，我個人的看法，可以是有關連的，而且是倒過來看的。我們必須先操練「凡事謝恩」，才能更容易操練不住禱告，自然容易常常喜樂。凡事謝恩不是罪人的本性，而是聖靈想要在基督徒生命中塑造的品格，我們必須刻意練習，在「每一件事上」（萬事），都看見神的美意，而不是聽信「魔鬼的謊言」，即使環境上或周遭的人似乎是不順利或敵對的，我們仍然因為「信靠神」，而學習「凡事謝恩」，久而久之，我們的謝恩就變成了「不住的禱告」。「禱告」不是「報告我們的需要」，而是「回應聖靈的心意與想法，與神對齊」。禱告不是交待神的清單，不是報告，不是事工，而是「不斷在靈裏儆醒回應聖靈與聖經，化為我們回應的禱告」。所以從凡事感恩來學習「不住禱告」，是更容易的事，大事小事感謝主，萬事都在禱告神，這就是「以神為中心」，而不是「以我為中心」。整本聖經最偉大的禱告，就是耶穌的這句禱告詞：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」 （4）v19「不要消滅聖靈的感動。」聖靈的感動，等於是神對我們所說的話，怎麼可以消滅呢？聖經分為「舊約」與「新約」，「約」的內容：就是「神要作我們的神，我們要作神的子民。」具體的內容，在神的方面來講，就是「神要保護、供應、引導、祝福給神的兒女們；在人的責任來講，就是「聽從遵行神的話語。」亞當夏娃、以色列人，之所以毀約、背約，最重要的原因都是這一個：不肯聽從遵行神的話語，而不是我們不肯讀經、禱告、聚會…屢行宗教儀式。太7：21「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨『遵行我天父旨意』的人才能進去。」 我們與神的關係，最重要最基本立約的內容，就是遵行天父的旨意，而不是別的。聖靈是三位一體中的一位，是完全的神，聖靈的感動，就是神的旨意，我們消滅聖靈的感動，就是不聽神的話，就是嚴重的犯了罪。事實上聖經講到我們對於聖靈的態度，在消極方面有二點：「不要消滅聖靈的感動。」（帖前 5：19）與「不要叫神的聖靈擔憂。」（弗4：30）積極方面，則是「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」（加5：16）這些經文務必牢記在心。 （5）v20~22「不要藐視先知的講論。但要凡事察驗；善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。」這節經文我常用來遵行，也教導弟兄姊妹遵行，就是對於一切的教導，我們個人都要善盡「察驗、分辨」的基本責任，而不是像箴言書上說的：「愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。」（箴14：15）、「任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」（太15：14）今天教會裏面基督徒有一種普遍的無知，認為牧師才是信仰上的專業，說的話一定都是代表神，我們一般人只是平凡人，最好就是乖乖順服就好，其實這是屬靈的無知盲目。 或許在舊約時代，先知與祭司有更大的權柄，但是到了新約時代，人人手中都有同一本聖經，每個人都有同一位聖靈內住，真正的導師是聖靈與聖經（神的靈與神的話）。只要凡是願意好好研讀聖經，體貼聖靈的基督徒，都能體會到我們是神的羊，能夠直接聽到神的聲音。至於教會裏面的牧師、先知、教師，我們敬重他們、不藐視他們，但也絕不要把這些人變成偶像取代我們直接來找神，也不要放棄神要求我們要「分辨察驗」的基本責任。何況聖經明說在末世教會會有許多的假先知、假教師、假弟兄？若不分辨，我們怎麼會知道真假？我們既有同一位聖靈、同一本聖經，我們願意花時間好好研讀，聖靈自然會在我們的心裏印證先知講道的信息，是否出自於神，是否同感一靈。一般初信主的基督徒是沒有能力分辨察驗的，神自然會保守；但是信主一段年日，如果還是停留在屬靈嬰孩，自己不肯乖乖讀經，不肯分辨察驗，我們很難向神交帳。 4. 今天的回應 今天經文特別指出我們在教會中的人際關係中：https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-21/Sat, 12 Apr 2025 04:15:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-21/馬太福音 5：17~26 5：17 「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。 5：18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。 5：19 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。 5：20 我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」 5：21 「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』 5：22 只是我告訴你們，凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。 5：23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨， 5：24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。 5：25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。 5：26 我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 5：17 「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。 3. 分享默想經文 （1）昨天查考的「天國八福」，所強調的並不是我們進天國的標準，而是耶穌拯救我們，聖靈重生我們，賜下新心新靈新生命，這新生命長大成熟，我們可以活出神兒子的生命，展現出來八種屬靈生命的品格，這也都是神的賜福！神最大的祝福，不是金銀財寶，功成名就，而是在我們裏面模成神兒子豐滿生命的性情，世上沒有任何價值能與「神兒子的生命」相比的了！我們讀聖經，要不斷回到這個基礎上。 v17~19今天更進一步講道耶穌基督與律法的關係，因為以色列人一直活在舊約摩西的律法之下，以遵行摩西律法為他們生活行事為人的最高標準。但是耶穌來到世上傳講天國的福音，這福音好像與摩西律法經常有所衝突，就像保羅所說的：「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那『不可拿、不可嘗、不可摸』等類的規條呢？」（西2：20）上帝在舊約頒佈摩西律法，是期待以色列人透過外在行為的約束，追求進一步認識神的屬性，模成神兒女的樣式，但其實是失敗了，因為以色列人一方面根本不能遵守，另一方面變成嚴重的假冒偽善的宗教徒，而不是有神樣式的兒女。神的兒女，最重要的是要像神，有神的生命，這些單靠外在行為的律法是無法達成的。所以耶穌來到世上，直接向世人展現出神的兒子活在世上，如何活出屬靈的生命與品格，活出與神、與人和好的真實關係。接著耶穌為世人死在十字架上，賜下聖靈內住、重生願意悔改信主的人心，賜下新心新靈，模塑神兒子的新生命，期待由裏到外改變我們的生命，效法耶穌的樣式，活出基督的生命。從內在的生命動機與性情開始更新，再到外在活出悔改的言語行為，這就是「耶穌來到世上，是成全了律法真正的精神，而不再像以色列人表面上作作樣子而已。 v19要成為天國裏最大的，耶穌說過是那些願意為了愛人而謙卑成為僕人的人。愛神愛人是律法中最大最重要的誡命，愛是耶穌在我們裏面塑造出來生命的品格，不是靠人努力作作樣子。所以這裏講天國裏稱為大的人，是看重並且遵行神話語的人，同時也是教導別人如此去行的人；反之那些不尊重神的話語，又害別人不尊重不遵行神的話語的人，他在天國要稱為最小的。 （2）v20「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」文士與法利賽人是非常努力用心遵行宗教律法的一群人，可惜的是他們是「專靠自己的努力」，只能勉強遵守了宗教上表面的行為，卻在內心裏變得更加的驕傲與敗壞。所以怎麼勝過這些宗教人士的義？耶穌的教導就是「從內心開始更新」，由心裏開始改變，到外面活出信仰的見證。要做到這一點，靠人是永遠辦不到的，只有一條出路，就是接受耶穌的拯救與聖靈的幫助，不斷更新改變。 v21~26文士法利賽人教導百姓遵守摩西律法，卻只是在外面的表面行為上，耶穌舉了幾個例子，來教導新約耶穌的工作是如何成全了舊約的律法，不單是在行為上，更是在內心的動機與生命上被改變。耶穌舉了第一個例子是舊約講到「不可殺人」！不可殺人是十誡中的第六誡，原文中是「不可謀殺」的意思。以色列人所追求的就是滿足於字面的表面意思，但是到了新約，耶穌才真正把神的心意展現出來，律法不過是「影兒」，實體就是「耶穌」，羅10：4「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」簡單說，舊約一切的律法，只是預備以色列人的心，是一個長時間的預備過程，守律法並不是神的最終心意，神真正的旨意是要把「神兒子的生命塑造在人的心裏」，這也一直是我們每天QT都在講的事，活出基督，以基督的心為心，我們自然能夠有正確的內心與動機，自然能夠遵行神的誡命與律法。基督才是我們追求的終極目標！ 神所用的方法，就是我們因信耶穌「被稱為義」，靠著耶穌，我們已經滿足了神對公義一切的要求，雖然我們的生命還很幼稚，也經常犯罪，但是天父在基督的犧牲裏，已經先稱我們為義了，這是第一步。接下來我們在世上的一生，就是一個「不斷塑造耶穌生命的旅程」，透過聖靈、聖經、萬事互相效力，聖靈開始在我們「新造的生命中」更新改變我們，一點一滴，把耶穌的生命形塑在我們裏面，使我們不但在地位上被稱為義，而且逐漸在我們的行為品格上，一點一滴、日積月累、更新變化，真正活出耶穌的品格與公義的行為，使我們真正成為榮耀主名的天國子民，這就是上帝最終極的目標與計畫，在我們的心靈裏作重生、改變、成長的榮耀工作。 （3）神的律法「不可殺人」，不只單純是字面上的意思，到了新約耶穌把上帝真正且完整的意思向我們顯露，就是從消極的「不可殺人」這件事上，幫助我們活出耶穌「愛神愛人」的品格。真正的「不可殺人」，不只是消極的行為，更是積極的「愛人如己」、「活出基督」。活出基督的愛人如己，耶穌在v22~26講的是「不可恨人、不可無緣無故地動怒、不可因怒氣而貶低對方的尊嚴」（“拉加”與“魔利“都是亞蘭語罵人的話。“拉加”意即“空空、無用、無知”，近似中國人所說的“飯桶”。至於“魔利”，有“傻瓜、愚蠢、叛逆”的意思）一般世人的律法只要求到外面的行為，耶穌的天國憲章，進一步要求人內心生命與動機，因為很多時候會去殺一個人，都是從內心的怒氣、忿恨開始生根發芽長大所造成的結果。 v23~24、25~26耶穌又舉了二個例子，一個是「在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」一個是「你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息……若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」這二個例子都不能照字面死板的套用，我們必須了解耶穌的意思都是一樣的，就是接受耶穌的救贖與聖靈的工作，活出愛神愛人的生命，而不只是滿足於「不可殺人」的宗教律法規條。至於實際的應用，求聖靈賜給我們智慧如何應用在我們今天的生活當中。 4. 今天的回應 感謝主，透過QT的機會，讓我有機會查考並且明白登山寶訓最主要的意義，不是在字句表面的意思打轉，也不是滿足於應付宗教行為；而是透過舊約律法的規條，幫助我們進一步明白天父真正的旨意，是要「把神兒子耶穌的生命塑造在我們心裏」，改變我們內心生命與動機。一點一滴、日進有功，由新心新靈新生命，進而活出屬神兒女公義聖潔的品格與行為，成為名副其實的「天國子民」。我個人需要學習的，不但是明白真理，更重要的是「專一跟從主」，把我生命重心與焦點放在與神同心、與神同行、與神同工，而不是三心二意，一事無成，求神幫助。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-10/Sat, 12 Apr 2025 04:15:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-10/歌羅西書 4：10~18 4：10 與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到了你們那裏，你們就接待他。） 4：11 耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人是為　神的國與我一同做工的，也是叫我心裏得安慰的。 4：12 有你們那裏的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力地祈求，願你們在　神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。 4：13 他為你們和老底嘉並希拉坡里的弟兄多多地勞苦，這是我可以給他作見證的。 4：14 所親愛的醫生路加和底馬問你們安。 4：15 請問老底嘉的弟兄和寧法，並她家裏的教會安。 4：16 你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信。 4：17 要對亞基布說：「務要謹慎，盡你從主所受的職分。」 4：18 我－保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖。願恩惠常與你們同在！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 西 4：12 有你們那裏的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力地祈求，願你們在　神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。 4：18 我－保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖。願恩惠常與你們同在！ 3. 默想分享 （1）我們看見保羅的教會觀是國度觀的，教會不是屬於某個人的，甚至也不是屬於牧者的，因為牧者也是神的僕人，要把人帶到神的面前，主必興旺，我必衰微。不管到那裏，保羅總是團隊事奉，每位同工都能在不同的恩賜中配搭服事，而且是服事神國度中的各教會，隨走隨傳。在各城市中的區域教會，也不會因為「這是我的教會」就拒絕使徒團隊們的服事，而是經過查驗分辨之後，接納神僕人的服事。看起來，保羅使徒的權柄是直接從神而來，傳講神話語的權柄甚至大過當地的牧者，因為他所傳講的是純正福音的真理與基督的奧秘，要建造、監督，甚至責備教會要行在神的旨意中不偏左右。保羅的書信，除了給歌羅西城裏的教會之外，也要他們繼續傳給老底嘉的教會。教會在國度中是合一的，是往來的，在神的真道上合而為一，不受人或宗派的框架轄制變成「鎖教會（鎖國）」與他人不相往來。信徒不是一個教會的財產，只要是在神的國度與合乎真理的教導裏，我們應該與各地的弟兄姊妹有交流、互通、往來，甚至要成為團隊去祝福其他的教會，或在未信者當中完成大使命。 保羅不但胸懷各處在神國度裏的教會，也充滿聖靈啟示的智慧與真理，更難得可貴的，是他看重每一位在主裏忠心配搭的同工。在其他書信中，保羅一樣不厭其煩的提名問候，或是代同工名字問候教會。人名是有溫度的，教會不要只是在乎冷冰冰的「人數數字」，更應該看重每一個人的名字，名字是有位格的，是有溫度的。教會不應該淪為業績競賽的企業，而是看重每一個有血有淚有位格的個人。 （2）保羅寫歌羅西書 的時候正是被囚坐監，所以這信是託付忠心的推基古帶給他們的。同去的有阿尼西母，在腓利門書中我們知道他原來是腓利門的奴隸，在逃跑的過程中保羅帶他信了主，勸他繼續回到主人那裏服事。我們不知道後來主人的反應如何，但是阿尼西母悔改與回歸都是印證他的悔改得救是很美的見證。陪保羅在監獄中的有亞里達古與馬可。這馬可在保羅第一次旅行佈道中曾經一起同行，後來因為某些原因離開保羅而分裂，感謝主過了12多年之後二人和好一起同工，馬可後來還寫了馬可福音。v12問候的人中以巴弗不但問候，而且迫切為教會禱告：「常為你們竭力地祈求，願你們在　神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。」這是我們為教會禱告的榜樣：竭力禱告，祈求上帝保守教會「在神的旨意上得以完全、信心充足、站立得穩」。教會是耶穌用寶血重價贖回的群體，肩負福音的大使命，更重要的是教會要竭力遵行神的旨意，而不是單顧自己的事。以巴弗的禱告，是我們很重要的榜樣與提醒。 v14提到底馬，這是一個叫人難過的名字。康來昌牧師：「腓利門書24節也提到這人，但最後保羅在提後4：10提到他時，他是一個永遠蒙羞的人，『因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我』 。底馬（若這底馬就是那底馬的話）有點像猶大，有很好的見證但不能持一而終。」 v15 「請問老底嘉的弟兄和寧法，並她家裏的教會安。」我們再一次看到教會是「在家裏的教會」，這其實是初代教會的常態，就像今天的中國大陸一樣，許多信徒的家庭就是教會，使信仰更容易落實在每一天的日常生活之中。今天的教會需要避免變成企業化或宗教組織化，而是與信徒的家庭職場結合，信仰應該要活在每一天的日常生活之中。 4. 今天的回應 昨天受邀去外縣市探訪一位軍中學弟的外婆與表妹，陪他們吃飯，後開車載他們出去走走。這整個家族中只有學弟一個人信主，但是他花了很多時間在陪伴家人，為家人禱告。在這比較鄉村的地區，雖然家人還沒信主，但深刻體會到人心的熱絡與善良，禱告求神應許一人得救，全家得救，這整個家族都要一個個經歷神與信主。 已經很多年體會到，如今在台灣的都市中越來越難做「家教會」了，因為都市中有很多人的家庭是破碎的，或是分離的，或是貌合神離的，許多人只顧自己，就算一個人信主，也不會覺得有責任要引導家人得救，或是在家庭中沒有什麼影響力，而是想盡辦法把責任丟給教會而已。不像鄉村的家族，家人關係緊密，一個人信主，只要肯花時間付代價，遲早都能帶領家人一個一個經歷神。我們目前幾位全家得救的見證，都是因為某位姊妹在家庭中有影響力，信主後開始為家人禱告，在幾年內一個個關懷禱告傳福音，後來全家得救信主的。我想到曾為某位姊妹禱告，我提到一個感動：「一個人對別人的影響力，來自於被別人『信任』的程度。」能被信任才會有影響力，信任越大影響力就越大。許多人影響力不夠，或許跟能被信任的程度也有關係。求主興起基督徒在家族中成為「能被信任與有影響力的關鍵人物」，願意委身在陪伴家人、為家人禱告、引導家人經歷神與相信神的使命。傳福音不能急，可能需要多年的經營，因為需要聖靈動工與個人自由意志的決定，但是願意禱告與負責任，都是成功的關鍵條件了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-20/Sat, 12 Apr 2025 04:15:06 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-20/啟示錄 19：1~10 19：1 此後，我聽見好像群眾在天上大聲說：哈利路亞（就是要讚美耶和華的意思）！救恩、榮耀、權能都屬乎我們的　神！ 19：2 他的判斷是真實公義的；因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。 19：3 又說：哈利路亞！燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。 19：4 那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的　神，說：阿們！哈利路亞！ 19：5 有聲音從寶座出來說：　神的眾僕人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的　神！ 19：6 我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主─我們的　神、全能者作王了。 19：7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了， 19：8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。） 19：9 天使吩咐我說：「你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」又對我說：「這是　神真實的話。」 19：10 我就俯伏在他腳前要拜他。他說：「千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜　神。」因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。 1. 經文3遍 replica rolex 2. 今天默想經文 啟 19：6 我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主─我們的　神、全能者作王了。 19：7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了， 19：8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。） rolex datejust replica. 3. 默想分享 （1）前章中「巴比倫大城」（18：2）的傾倒，就像一場宏大的歌劇，在地上所唱的是「哀歌」，而天上所唱的卻是頌歌，形成強烈的對比；宣告這場審判顯明—「救恩、榮耀、權能都屬乎我們的神！」（v1） 聖經中首次出現「哈利路亞」一詞，原文意思是：「你們要讚美耶和華！」，就是在啟示錄這裏出現的，而且出現了四次（v1、3、4、6）—《聖經綜合解讀》 一、「群眾在天上大聲說：哈利路亞」（v1）就像回應天上的命令：「你們都要因她歡喜，因為神已經在她身上伸了你們的冤」（18：20）。這首哈利路亞頌不但是敬拜和讚美的頌歌，也是歡呼罪惡失敗、公義得勝的凱歌。replica Rolex 二、「又說：哈利路亞！」（v3）神是一位創造者，祂不但拆毀、更要重建。這句「哈利路亞」既是除舊，也是迎新；舊世界中「燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠」（v3），正是「新天新地」（21：1）的前奏。 三、「那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的　神，說：阿們！哈利路亞！」（v4）「阿們」意思是完全同意前面所說的。「阿們！哈利路亞」（v4），是回應詩106：48的頌讚。 四、「有聲音從寶座出來說…，好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！」（v5~6）這句「哈利路亞」不是因為「巴比倫大城傾倒了」（18：2），而是「因為主——我們的神、全能者作王了」（v6）。這是回應第七號吹響後的宣告：「世上的國成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠」（11：15），「昔在、今在的主神——全能者啊，我們感謝禰！因禰執掌大權作王了」（11：17）。 （2）v6~10這段經文的主題是「羔羊的婚筵」。《啟示錄》中出現了三個重要的女人：12：1~17的「婦人」、17：1~19：5的「大淫婦」、從19：7開始的「新婦」。「婦人」和「新婦」代表教會歷史中的兩個階段，「大淫婦」則是模仿教會，用地上的天國來假冒神的國。當「大淫婦」被燒（17：16）、「巴比倫大城傾倒」之後，「羔羊婚娶的時候」就到了。主耶穌基督將擺設筵席、迎娶教會（約3：29；太22：2；可2：19）！ 「新婦」象徵教會（弗5：27），也就是「新耶路撒冷」（21：9 ~10），而結婚象徵教會與基督完全聯合。教會已經被「許配」給了基督（林後11：2），基督再來時將正式擺設婚筵，而「羔羊之婚筵」可能長達1000年（20：3），一直到新耶路撒冷從天而降，新婦才完全「妝飾整齊」（21：1~2）。為了出席「羔羊之婚筵」，「新婦」必須「潔淨自己」（林後7：1；約壹3：3）、「保守自己常在神的愛中」（猶21），才能「自己預備好了」。七印、七號、七碗，實際上都是向受苦的教會預告一個美麗的婚宴：教會的整個歷史，就是羔羊「預備」婚筵的過程，也是新婦「自己預備好了」的過程！ 「細麻衣」（v8）是尊貴人穿的衣服（創41：42；賽3：23）。新婦「蒙恩得穿光明潔白的細麻衣」，意思是得著了穿「細麻衣」的資格，與大淫婦靠自己穿著「紫色和朱紅色的衣服」（17：4；18：16）形成對比。「這細麻衣就是聖徒所行的義」（v8），是用眾多聖徒的義行編織而成的。白白稱義、忠心順服的信徒都應當「做成你們得救的工夫」（腓2：12），因為「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的」（弗2：10）。這些穿聖潔白衣的新婦，就是歷世歷代忠心跟隨神、蒙主拯救、倚靠聖靈得勝的眾聖徒。這些新婦當中有數不清的人，是為義受逼迫、殉道、至死忠心的跟隨者。新婦不是不會犯罪，而是他們懂得持續悔改倚靠耶穌的寶血洗淨罪惡。弗5：26~27「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」這群新婦用主的寶血洗淨罪惡，又倚靠神的靈與神的話潔淨生命，成為聖潔、成為榮耀。我們要得勝不能沒有聖靈，不能沒有聖經，這是新婦每一天要穿戴的全副軍裝，也是要洗淨自己生命的唯一良方，更是我們得勝仇敵唯一的保證。 「凡被請赴羔羊之婚筵的」，就是與國度有分的人（v9），信徒既是新婦、也是賓客。「有福了」，是因為這不是人配得的，而是神主動的恩典。「這是神真實的話」，是對當時的讀者、苦難中的教會的恩言，因為他們都是有福的。—《聖經綜合解讀》 4. 今天的回應 我過去效法這個世界，總是用盡一生所有的精力，想要為自己積攢在這個世界一切的資源，包括金錢、健康、學問、身份…。但是神不斷的管教與修剪，讓我一再從錯誤的價值觀與人生觀中回轉。因為相較於這個世界，更重要的是上帝永恆的國度。過去我總是自我暗示，想說已經信耶穌了，就已經足夠了，等將來死了就上天堂。只到讀聖經才發現，基督徒的重頭戲是「羔羊的婚筵」，雖然不是「白色大寶座永火的審判」，而是林後5：10「基督台前的審判」—「 因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」確定已經重新得救的基督徒，我們追求的，絕不只是滿足於「僅僅得救」，而是得勝與得榮，求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-04/Sat, 12 Apr 2025 04:14:58 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-04/啟示錄 9：1~21 9：1 第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給它。 9：2 它開了無底坑，便有煙從坑裏往上冒，好像大火爐的煙；日頭和天空都因這煙昏暗了。 9：3 有蝗蟲從煙中出來，飛到地上；有能力賜給牠們，好像地上蠍子的能力一樣， 9：4 並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有　神印記的人。 9：5 但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。 9：6 在那些日子，人要求死，決不得死；願意死，死卻遠避他們。 9：7 蝗蟲的形狀，好像預備出戰的馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面， 9：8 頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒。 9：9 胸前有甲，好像鐵甲。牠們翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音。 9：10 有尾巴像蠍子，尾巴上的毒鉤能傷人五個月。 9：11 有無底坑的使者作牠們的王，按著希伯來話，名叫亞巴頓，希臘話，名叫亞玻倫。 9：12 第一樣災禍過去了，還有兩樣災禍要來。 9：13 第六位天使吹號，我就聽見有聲音從 神面前金壇的四角出來， 9：14 吩咐那吹號的第六位天使，說：「把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。」 9：15 那四個使者就被釋放；他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。 9：16 馬軍有二萬萬；他們的數目我聽見了。 9：17 我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。 9：18 口中所出來的火與煙並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。 9：19 這馬的能力是在口裏和尾巴上；因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人。 9：20 其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像， 9：21 又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 9：4 並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有 神印記的人。 3. 默想分享 （1）今天的進度是第五號與第六號，都是針對那些沒有「神印記」的不信者，即接受「獸印記」的人（v4、13：16）進行審判。前面提過的四號是屬於大自然的災難，而後面的三號，甚至是七碗，重點是靈界的攻擊。而且嚴重性比過去更加劇烈，從啟示錄 8：13就預告：「…三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！」這三個禍災，就是用在第五號、第六號與第七號！這三個禍災，是無底坑，是靈界的，可能會讓人受不了的是，這都是出於上帝的手。 v1~12當第五位天使吹號，「有無底坑的鑰匙賜給它」（v1）、「有能力賜給牠們」（v3）、「只叫他們受痛苦5個月」（v3）。有些學者認為這星是指「撒但」（賽14：12），也有解經學者認為這是指「無底坑的使者」（v11），以無底坑與蝗蟲代表了成群的邪靈。上帝暫時釋放他們，限制牠們在神的掌權之下，但允許牠們只能攻擊世上那些「額上沒有神印記的人」，就是指一切沒有真正得救的人。「受痛苦5個月」是一個形容的說法，因為蝗蟲的壽命是5個月，這是指上帝允許牠們作惡的一段時間，折磨的對象是拜偶像不肯信主得救的罪人，他們痛苦到一個程度：「人要求死，決不得死；願意死，死卻遠避他們。」（v6）相當的痛苦。 v7~11形容這些邪靈有男人的臉、女人的頭髮，指的是邪靈容易勾引人的私慾，卻又有致命的力量轄制人的靈魂。「無底坑的使者作牠們的王，按著希伯來話，名叫亞巴頓，希臘話，名叫亞玻倫。」，原文的意思就是「毀滅者」，因為仇敵的工作，就是為了要「偷竊、殺害、毀壞人的靈魂與生命」。 （2）v13~21第六位天使吹號，結果是釋放了在伯拉大河（幼發拉底河）四位撒但的使者出來（v14~15），行毀滅與殺戮的事。康來昌牧師：「伯拉大河是幼發拉底河。是聖經裡，甚至人類歷史上最有名的河之一。今天的人不太知道，因為兩河流域在今天不大明顯，但在聖經裡（不管舊約和新約）都是人類文明發源的地方。巴比倫在那裡，伊拉克、亞述在那裡，伊朗也在那附近。通常說文明在那裡，敵擋上帝的力量也在那裡，當然全世界都有。」有不少的解經學者在猜這四位使者代表的是世上的帝國、軍隊…，但根據上下文，第五、六號應該都是指邪靈黑暗的權勢說的。這四個撒但的使者用牠的能力殺了世上人口的三分之一，而且是額上未印上聖靈印記的人，所以第五、六號，都是禍哉！禍哉！這裏看起來，好像是上帝很殘忍，因為是上帝釋放邪靈的權勢，允許邪靈作惡攻擊罪人的。但是我們讀聖經需要站在堅定的立場，就是我們的神永遠都是聖潔公義慈愛信實的神，即使我們不明白，卻仍相信神有祂的美意！ 這裏神允許邪靈在第六印殺了1/3的人口（v18），其實是為了給機會讓願意悔改的人趕快悔改。神所除滅的，都是不肯悔改卻投靠受造之物，包括世上的人或偶像的人。但只有因為這些災難而悔改的，神都拯救到底！只是看起來許多的人雖然遇到邪靈的攻擊與末世的災難，卻仍不願意悔改，反而拜偶像拜得更勤，並在私底下仍然繼續犯下種種污穢與罪惡：「其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像，又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。」（v20~21） 我們引用吳獻章老師的結論：「藉著七印、七號、七碗，說明： 一、上帝審判地上行惡的人，神的兒女卻蒙保守 二、末世的審判是上帝對呼求公義的禱告的回應，上帝兒女的禱告會推動歷史的齒輪 三、上帝的主權，貫穿了七印、七號、七碗，一切都在神的掌權與旨意之下。 四、上帝沒有命令惡者去行祂的旨意，而是允許這些事情發生。 五、七印、七號、七碗的神學主題是，上帝審判是給人悔改的機會。然而即便上帝給人機會，世上的人卻愛恨他們的魔鬼，反而恨愛他們的上帝。」 吳獻章老師提到對於第六號的反思：https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-16/Sat, 12 Apr 2025 04:14:45 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-16/馬可福音 6：30~44 6：30 使徒聚集到耶穌那裏，將一切所做的事、所傳的道全告訴他。 6：31 他就說：「你們來，同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。 6：32 他們就坐船，暗暗地往曠野地方去。 6：33 眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裏，比他們先趕到了。 6：34 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。 6：35 天已經晚了，門徒進前來，說：「這是野地，天已經晚了， 6：36 請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裏去，自己買甚麼吃。」 6：37 耶穌回答說：「你們給他們吃吧。」門徒說：「我們可以去買二十兩銀子的餅給他們吃嗎？」 6：38 耶穌說：「你們有多少餅，可以去看看。」他們知道了，就說：「五個餅，兩條魚。」 6：39 耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。 6：40 眾人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。 6：41 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。 6：42 他們都吃，並且吃飽了。 6：43 門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。 6：44 吃餅的男人共有五千。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 6：20 因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行（有古卷：游移不定），並且樂意聽他。 3. 默想分享 （1）之前耶穌差派門徒二人一組出去傳道，如今回來分享成果。雖然在馬可福音 沒有寫出來，但在路10章中清楚講到門徒們十分高興，因為連鬼都服了他們。耶穌卻教導：不要因鬼服了你們而高興，而要為你們的名字記錄在生命冊上歡喜。原來是因為能夠趕鬼的人，不見得是靈魂得救的人，其中猶大就是一例。不要光為服事的成果高興，更要為我們與神之間有真實的關係能夠存到永遠而喜樂！耶穌與門徒被慕名而來的群眾不但包圍，甚至連吃飯都沒時間，便暗暗的往曠野去休息，沒想到仍有大批群眾跟來，而且比他們先到。這群群眾有多少人？後來五餅二魚吃飽的光男人就有5000，若加上婦女小孩，應該有超過10000人之眾，浩浩蕩蕩的來找耶穌，我想難怪當時代的文士法利賽人會如此眼紅了。 耶穌出來看見許多的人，就「憐憫他們」。為什麼說是「憐憫」，因為他們好像「羊沒有牧人」一般，這是什麼意思？這是耶穌從一個人「屬靈生命」的角度來看來說的話。這些一路來尋求耶穌的群眾，不管他們來找耶穌有什麼原因，其實都是停留在「物質與表面的層次」。有的人可能以為耶穌是彌賽亞想要擁戴耶穌作王推翻羅馬，有的人可能為著身體的需要、健康的需要、經濟的需要、想看神蹟…，耶穌統稱這些為「吃餅得飽」。但其實人不明白，人生最大的痛苦與需要，並不是屬於物質的層面，而是人犯罪得罪神，降伏在惡者權勢之下，心靈空虛，不得滿足，又被罪惡捆綁轄制。解決之道不是政治軍事的強大，不是更多的財富，也不只是健康，而是神自己，是神的話語，才能夠真正滿足人空虛的心靈。耶穌常把神和神的話語劃上等號，我們不可能只有神卻沒有神的話，因為耶穌就是「道成肉身」。所以當耶穌看到這群人很可憐，「人饑餓非因無餅、乾渴非因無水，乃因沒有神的話」，於是耶穌開始「開口教訓他們許多道理」。只是很可惜的是，如果我們對照約翰福音，這群人根本聽不進去耶穌所講的道，以致於最後都散去了，只有門徒堅持留下來。 （2）講道的時間晚了，過了吃飯的時間，耶穌用五餅二魚的神蹟，餵飽了超過10000人（記載5000只有男子人數）。這個動作我們看見就是後來聖餐的形式，耶穌把食物擘開，祝謝禱告，遞給群眾，一起享用。其實初代教會天天在家裏，或在殿裏，都是彼此交接、擘餅、祈禱，讓聚會中分享身體的食物與靈魂的糧食。因為耶穌在世上的時候經常喜歡與罪人同桌吃飯，也經常透過飯桌來分享神的愛與神的話語，象徵信仰生活化，生活信仰化。我之前參加一個美國醫師辦的聚會，他40多年來不斷開拓家職場教會，他們的教會就叫作「table church」，大部份聚會都是透過餐桌上分享神的話語與食物來聚會的，這也是我們目前家職場教會推動的主要模式。 很遺憾的，雖然耶穌行了這麼偉大的神蹟，但是到後來這群群眾全都一哄而散了，主要是因為耶穌告訴他們不要為必壞的食物勞力，乃要為永生的食物勞力，主的肉是可吃的，主的血是可喝的，人要到耶穌那裏才能得真正的生命。結果眾人心裏不能明白，搞不好都以為耶穌糊塗了，一見沒有指望，結果全都退去，只剩下門徒繼續跟隨。耶穌經常透過世上的食物教導我們一個功課，就是比食物更重要的，就是屬靈的糧食，就是「遵行神的話」。但是這句話只有門徒能夠體會，能夠順服，至於世人，可能以為耶穌是不是那裏有問題，紛紛退去。重點是，我們是門徒？還是群眾？ 4. 今天的回應 最近深深體會，世人若不明白真理，終日思想「地上的事」，就如：「吃什麼、喝什麼、穿什麼」。但是耶穌來到世上，一再、極力、教導群眾要思想「天上的事」，先求「神的國與神的義」，看重「靈魂的成長」勝過「地上的富足」。最近也在每一次一對一的過程中，鼓勵有心跟隨神的門徒們，首要看重追求「靈魂的事」，包括自己的靈命成長，也包括為他人的靈命守望禱告。靈魂的事，包括「得救」與「成長」二部份，這就是「神的國與神的義」，因為世上一切曇花一現，靈命卻是「存到永恆」。即使我們無法靠自己廣傳福音，至少也可以開始禱告：「就對他們說，要收的莊稼多，作工的人少；所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。」讓我們一起投入在先求：「靈魂得救與靈命成長」的末世行列隊伍之中。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-21/Sat, 12 Apr 2025 04:14:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-21/以弗所書 3：14~21 3：14 因此，我在父面前屈膝， 3：15 （天上地上的各（或譯：全）家，都是從他得名。） 3：16 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來， 3：17 使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基， 3：18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深， 3：19 並知道這愛是過於人所能測度的，便叫　神一切所充滿的，充滿了你們。 3：20 神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。 3：21 但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 弗 3：16 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來。 3：17 使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基。 3：20 神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。 3. 默想分享 （1）保羅從一個逼迫基督徒的凶手，被光照成為「外邦人的使徒」。他雖然沒有像12使徒一樣跟過耶穌一起生活，但他領受聖靈的啟示，對福音的奧秘，博古通今，甚至無人能及。這當中有許多的真理，他不僅是知識上的傳講，而是實際的經歷、活出、印證。所以他巴不得感動他的聖靈，也照樣感動以弗所與眾教會：「因此，我在父面前屈膝」（v14），他禱告神把這福音的奧秘與聖靈的大能，不但啟示充滿他，也讓所有的基督徒都能夠明白，神豐盛的榮耀．夠夠透過基督徒的信心，產生有根有基的愛心，能夠活出剛強得勝的生命，能夠榮耀基督的聖名。 v15 「天上地上的各（或譯：全）家，都是從他得名。」，康來昌牧師：「『各家』是什麼，是指天使、其他受造物，還是跟前面講到我們是神的家有關，反正就是天上地下所有屬神的兒女。『得名』有兩個意思，一個是得到榮耀，一個是得到存在。神說一個東西的名字，那個東西就受造、存在，神用祂權能的命令托住那個東西，那個東西就繼續存在。神使用這名字所代表的那東西（人、事、物、天使、權柄），他就有榮耀了。」保羅在禱告之間，想到一切都是從神而出，也靠神而有、靠神而立。若不是神，我們就什麼都不是，神既然創造我們，神有豐盛的榮耀、聖靈的大能，要成就祂奇妙的旨意。而這一切，求神讓我們都能知道，也都能經歷。 v16神有豐盛的榮耀，藉著聖靈的大能，可以叫我們心裏的力量剛強起來。心裏的力量，簡單說指的就是「我們靈魂裏面新造的人」。我們還沒有重新得救以前，我們裏面的人（靈魂）是死的，只有活躍犯罪的老我。當神拯救我們重生得救，靈魂活了過來，但一開始還是屬靈的嬰孩，心裏還是沒有力量。從信主開始，我們一生就進入「二個人的爭戰」：「聖靈掌管新造的生命」與「罪惡權勢下的老我」彼此相爭。到底我們餵養那一方面，我們順服那一方面，就決定我們一生的結局到底如何。很多基督徒信主日久，10年、20年…，都還是屬靈的嬰孩，這就是他們「裏面新造的人並沒有成長」，還是在老我的生命中活著。所以保羅禱告讓我們知道，我們必須靠聖靈不斷「長大成熟」，不要一直停留在基督道理的開端，屬靈嬰孩的程度，而錯失了上帝豐盛的榮耀。「剛強起來」，這裏的剛強，指的是我們對神的旨意有遵行的能力，而軟弱剛好相反，就是我們對神的真理沒有能力。所以聖靈使我們心裏剛強，有能力遵行神的旨意。 （2）那麼，屬神的兒女屬靈的生命要如何成長？v17「使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基。」神透過我們的信心，是指「持續的信靠神」，住在我們心裏，也是指「持續地住在我們裏面。」今天很多人都說受洗信了主，卻不是持續的信，而是受洗當天信，但是受洗之後就都不信了，開始活在自我中心裏面。神透過我們的信心，這信心包括「持續相信神的話、持續地悔改、持續地忠心、持續地親近神、持續地順服」，而持續地住在我們心裏，也就是使我們持續不斷地「連結於基督」。我們這根枝子，必須持續不斷地連結於葡萄樹，否則立時就枯萎死了，也就失去了生命。難怪這麼多基督徒生命沒有成長，就是因為沒有持續地信靠神，持續地連結於主，持續地生命成長。 持續地信靠神，信心就會生出愛心，就我們的愛心有根有基。很多人誤以為我們要先愛神，神就會愛我們，其實聖經不是這樣說的，「我們愛，因神先愛我們。」我們持續相信神，是指持續地相信神愛我們，神的愛是「何等的長闊高深」（v18），長闊高深，都是在形容神的愛無限浩大，「過於人所能測度的」，卻又「充滿了你們。」（v19）所以我們持續地相信神，相信神的什麼？相信神的愛，相信神不管祂如何做，祂總是愛我們的。即使是我們遭遇各種患難逼迫或不理解的事，我們仍然相信神「長闊高深」的愛，因為我們不憑眼見，乃憑信心。我們知道神不會故意害我們，神對我們最大的好處，不在今生，而在塑造我們永恆的靈魂。這就是持續地相信神，相信神的愛，相信神的話。如果我們能夠這樣相信，讓神的愛充滿我們，我們就能持續地住在神裏面，神也能夠持續地住在我們裏面，我們屬靈的生命就能不斷的長大成熟。不是我們先愛神，而是我們相信是神先愛了我們，我們被神的愛充滿，我們才能愛神愛人。一個愛神愛人的人，才能「印證」他的屬靈生命。我們屬靈生命的成長，不是因為我們服事的成績，而是我們裏面生發出來的愛心。 v20「神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」我們一般人看到這節經文，就是在想我們要賺多少錢？獲得多少成功？擁有多少成就？然後神要賜福我們超過我們的想像。結果忙了半天，卻發現大多數基督徒都美夢幻滅。聖靈的大能大力，要成就的工作，不是我們在今生無止境的慾望，而是上帝創世以來偉大的旨意。這旨意不是別的，就是在我們每個人生命中，叫我們屬靈生命不斷成長，剛強起來遵行神的話語。有持續到底的信心相信神的愛長闊高深，這信心經得起一切的考驗並且得勝有餘，使我們裏面生發出愛神愛人的心。這就是「神的大能大力」。神要完成的不是外面的成就，而是「我們這個人生命的改變與成長」。v21「但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀。」唯有基督徒生命真正的長大成熟，滿有基督的形象，教會才能真正的榮耀父神，直到永永遠遠，阿們！ 4. 今天的回應 我們到底是不是真正的在「信」耶穌？這個「相信」的原文，有「信入」的意思，即不是頭腦上的簡單「知道」而已，而是整個人的「信進去」。有位牧師說得好，「真正的信入，才能真實的活出」。真正的信耶穌，就像屬靈嬰孩剛生出來，是有待「生命成長」的。而這個屬靈生命的成長，第一個，就是「心裏會有力量」— 「叫你們心裏的力量剛強起來」（v16）；第二個，這力量使我們的信心不斷成長 ，「有信、有望、有愛」— 「叫你們的愛心有根有基」（v17）。而且我們能夠信神，是因為聖靈充滿我們 — 「按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈」；我們能夠愛神，是因為神先愛我們—「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深」（v18），而且我們要成長，就必須不斷被神的靈與神的愛充滿（v19）這裏每一節經文都有很深的意涵，更重要的是這是我們「屬靈生命成長之道」，言簡意賅，值得反覆深思，細細品味。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-19/Sat, 12 Apr 2025 04:14:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-19/使徒行傳 23：31~24：9 23：31 於是，兵丁照所吩咐他們的，將保羅夜裏帶到安提帕底。 23：32 第二天，讓馬兵護送，他們就回營樓去。 23：33 馬兵來到該撒利亞，把文書呈給巡撫，便叫保羅站在他面前。 23：34 巡撫看了文書，問保羅是哪省的人，既曉得他是基利家人， 23：35 就說：「等告你的人來到，我要細聽你的事」；便吩咐人把他看守在希律的衙門裏。 24：1 過了五天，大祭司亞拿尼亞同幾個長老，和一個辯士帖土羅下來，向巡撫控告保羅。 24：2 保羅被提了來，帖土羅就告他說： 24：3 「腓力斯大人，我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病，因著你的先見得以更正了；我們隨時隨地滿心感謝不盡。 24：4 惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。 24：5 我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裏的一個頭目， 24：6 連聖殿他也想要污穢；我們把他捉住了。（有古卷加：要按我們的律法審問， 24：7 不料千夫長呂西亞前來，甚是強橫，從我們手中把他奪去，吩咐告他的人到你這裏來。） 24：8 你自己究問他，就可以知道我們告他的一切事了。」 24：9 眾猶太人也隨著告他說：「事情誠然是這樣。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 24：5 我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裏的一個頭目。 3. 默想分享 （1）23：31~35活潑的生命：「由於猶太人想殺害保羅，於是保羅被連夜從耶路撒冷護送到該撒利亞。從耶路撒冷到該撒利亞約有100公里，而到中途的安提帕底約有56公里。抵達安提帕底後，70名馬兵負責保護保羅，將他安全地護送到該撒利亞。因為保羅是羅馬公民，巡撫腓力斯不能隨意處置他，在確認保羅確實是自己負責轄區內的百姓後，腓力斯便把他關在希律的衙門裏，因此得以在相對安全的地方得著保護。」 24：1~9大祭司亞拿尼亞同幾個長老，和一個辯士帖土羅下來見巡撫，要控告保羅。這些都是神職人員，而且大祭司是宗教上的最高領袖，竟然墮落至此，一同合夥作假見證，當初如何殺害耶穌，今天照樣想要殺害神的僕人保羅。一個人的信仰一旦墮落變成宗教，把信仰當作得利的手段與門路，而不是謙卑作神的僕人，其後果真的難以想像，本應該成為神僕人的卻可以變成神最大的敵人。這個辯士帖土羅口才很好，舌燦蓮花，卻是虛謊的內心。他先是虛假的恭維：v3「腓力斯大人，我們因你得以大享太平」。事實上我們看歷史記載，腓力斯不是個好巡撫，是個貪婪的官，後來的經文也講到他指望保羅賄賂他，這種人治理哪裡會有大享太平？但是為了除掉保羅，這些惡人什麼話都說得出口。 （2）v5~6「我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裏的一個頭目，連聖殿他也想要污穢」這些是他們誣陷保羅的內容。以前經文曾說過保羅是那「攪亂天下的」，今天又說他「如同瘟疫一般」，又是鼓動生亂的。恐怕真正作亂的反倒是這些無知狂熱的猶太人，被魔鬼蒙蔽心眼，聯合起來逼迫上帝的兒子耶穌與奉差遣的使徒。他們稱保羅是「拿撒勒教黨」的一個頭目，這是一個輕蔑用詞，因為耶穌的故鄉拿撒勒常被譏笑：「拿撒勒還能出什麼好的呢？」連聖殿也想要污穢，這就是誣陷之詞，保羅並不會愚昧無端地作這種挑起爭端之事，反而耶穌才曾經說過聖殿要被拆毀的話。不管怎樣，這些控告保羅的全都是猶太宗教上的事務之事，卻未抵觸到羅馬的律法，照道理保羅在羅馬法律面前是無罪，不應被判刑的。但這些官員可能想要從其中貪圖賄賂，或是想要討好猶太人，故還是一直羈押著保羅。 保羅為什麼一來到耶路撒冷就被仇視引起騷動，但耶路撒冷教會在這裏這麼多年卻是相安無事？這是一件值得玩味之事。照理來說保羅與耶路撒冷教會所傳的福音都應該會叫猶太人仇視敵對才對，但似乎他們集一切的力量只針保羅一個人？我們這裏看見耶路撒冷教會在傳福音的事上顯得軟弱無力，甚至可能避開真理上的衝突想要討人喜歡，就像他們建議保羅的事情一樣，在許多事上妥協？結果是保羅把福音傳遍全世界，耶路撒冷教會卻消失在歷史之中。保羅為什麼像瘟疫、所到之處到處引起攪動，這是因為真正的福音本來就不是叫人可以繼續過原來犯罪的生活的，而是像彼得講道叫人「扎心」，或是耶穌講道叫世上動刀兵，叫家人之間為了福音彼此相爭，或是叫人無法再繼續過原來犯罪的生活，而必須翻轉生命，棄絕偶像與老我，過一個完全成聖的生活方式。世人都喜歡安逸，喜歡照自己的意思，喜歡自我中心，不喜歡神的光照亮自己心中的黑暗，不喜歡悔改，改變，所以悔改的罪人就會因為福音得著重生的新生命，而不悔改的罪人則一定是想盡辦法起來敵擋阻止福音。 4. 今天的回應 保羅在那些攻擊他的猶大人中間，被稱作是「那攪亂天下的也到這裏來了」（17：6）、「如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的」（24：5）。對一般基督徒而言，「攪亂與瘟疫」絕對不是「好聽的見證」，反而更像是「諷刺難聽攻擊」的話。保羅為什麼不肯像耶路撒冷教會一樣，好好的與人為善，討好猶太人的喜歡，不要這麼輕易得罪人。怎麼會有人像保羅這麼激烈的傳福音方式，到那裏都引起「震動」。所以保羅肯定有很大的問題，是頭痛份子，是不合群的人，是「非典型的基督徒」，為什麼不能像其他人一樣乖乖的安靜傳福音呢？ 整個使徒行傳的後半部，全都是在保羅傳福音的路線與事蹟中展開的。保羅看起來是「頭痛分子」、「非典型基督徒」，或許在一般乖乖牌眼中，保羅更像是「瘋子」一樣，唯恐天下不亂。但神要使用的人，很多人卻更像是一般人眼中的「瘋子」一樣。耶穌在世上，同樣也是到處帶來「魔鬼國度的震動與敵對勢力的攻擊」，所以耶穌其實也像是「瘋狂」之人一樣，到處帶來震動與震撼。從舊約到新約，神所使用的人，亞伯拉罕、摩西、大衛、以利亞、以利沙、以賽亞、耶利米、眾使徒們、司提反、保羅、打破香膏的馬利亞、…，不管是君王、先知…，都像是一般人眼中的瘋子，因為他們心中對神有份熾熱的愛，有份顛狂的心。這份愛使他們為主火熱的擺上，不顧面子、金錢、生命…，不在乎別人的眼光、嘲笑…，他們眼中不見一人，只見基督，這就是打破香膏的愛情。「我們愛，因為神先愛我們！」保羅愛神，因為經歷到天父的愛先臨到了他這不配的人，而被神的愛感動激勵，以致他帶著火熱愛神的心，度過一生。 如果基督徒只停留在乖乖的聚會、守本分、守律法，卻無法對撒但的國度造成任何威脅，無法我們的社會造成任何屬靈影響力，無法突破我們的面子與安全感，無法完全獻上自己為神而活，恐怕我們這些只是追求「只盡本分與專門討好別人的乖乖牌基督徒」，要好好重新思考保羅、馬利亞（打破香膏）等為了「愛神以致於顛狂」的榜樣了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-30/Sat, 12 Apr 2025 04:14:11 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-30/馬可福音 10：32~ 45 10：32 他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們說： 10：33 「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。 10：34 他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。」 10：35 西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：「夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們做。」 10：36 耶穌說：「要我給你們做甚麼？」 10：37 他們說：「賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」 10：38 耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼，我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」 10：39 他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受； 10：40 只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」 10：41 那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。 10：42 耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。 10：43 只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人； 10：44 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。 10：45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 10：43 只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人 10：44 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。 10：45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。 3. 默想分享 （1）v32 「他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。」門徒跟著耶穌要進耶路撒冷，竟然開始感到不安起來。因為耶穌曾經多次提起祂將要上耶路撒冷被釘十字架，門徒卻一直無法明白這裏面的真正意思。耶穌這時又再一次重申祂要上十字架，且受羞辱，死後三天復活。v35~41耶穌明講是要到耶路撒冷受死的，但門徒卻以為耶穌是要來得到權位尊榮。v35這裏寫是雅各、約翰來找耶穌，但是在馬太福音20：20~28則寫是雅各、約翰的母親來求耶穌，讓這二個兒子將來在耶穌的國中坐在祂的左右邊。卡位的意思十分明顯，難怪惹得其他門徒的惱怒。 耶穌藉此機會教育，教導門徒有關天國的法則：「你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」在神的國度中想要為大的，就必須是謙卑服事眾人的人，就像耶穌願意為世人犧牲生命一樣，耶穌的門徒也要學習耶穌的榜樣，不是追求世上的榮華爵位，而是為了追求永恆不能朽壞的獎賞，願意謙卑服事與捨己。其實我們看見大多數的門徒後來確實都為福音的緣故捨命殉道了，將來必得榮耀尊貴的冠冕。 4. 今天的回應 今天教會內最喜歡講的內容，莫過於「服事主」！當然因為神是如此地愛我們，我們理當服事主！只是一般教會忽略幾個重點：一、剛信主的基督徒有多少人真正被「神十字架的大愛所激勵」？還是被「教會的期待」與「他人的肯定」所激動？二、初信主的基督徒有沒有成熟的真理與生命可以參與服事？還是我們不知不覺又在用「老我的熱心」與「世俗的價值觀」在服事？服事反而變成了破壞；三、服事主的定義，難道一定是在「教堂裏面參加各種的活動與事工」？還是鼓勵弟兄姊妹，包括多花時間回到家庭與職場中，一切為了愛神愛人的動機所做的每件小事，其實都是在「服事主」。四、在服事的榜樣上，我們是否強調：「大的服事小的」、「特別是服事無力回報的弱勢族群」？還是只是專注在服事「有條件能夠回報教會奉獻與事工」的精英族群？五、我們服事人的焦點？是放在勸人穩定在教堂中聚會？還是強調生命的性情與品格：「從果子看見樹」，生活中的點點滴滴，比起教堂中展現的恩賜，更能反映出一個人「屬靈生命的本質」？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-17/Sat, 12 Apr 2025 04:14:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-17/哥林多前書 7：17~24 7：17只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。 7：18有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。 7：19受割禮算不得什麼，不受割禮也算不得什麼，只要守神的誡命就是了。 7：20各人蒙召的時候是什麼身分，仍要守住這身分。 7：21你是作奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮；若能以自由，就求自由更好。 7：22因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。 7：23你們是重價買來的，不要作人的奴僕。 7：24弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身分，仍要在神面前守住這身分。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 7：17只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。 3. 分享默想經文 （1）v17「只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。」主所分給個人的，和神所呼召我們每個人的，我們就順服去行。意思就是我們信耶穌，並不是說我們可以多做一些宗教功德：聚會、讀經、禱告、奉獻、事奉，然後以為我們就可以利用上帝來改變我們的環境、身份、地位、條件…，使我們在社會上獲得肯定認同，或是達到我們的期待與目標，然後美其名說這就是榮耀上帝、見證上帝。這樣的基督徒實在太多了，許多高舉成功神學的教會都在給人這樣的「畫大餅」，我想保羅這裏的經文要打臉這群不讀聖經的人。我並沒有什麼反對任何成功、地位與財富，也沒有什麼酸葡萄的心裏。因為私底下我會經常鼓勵弟兄姊妹務要忠心、追求卓越，不斷超越自我好好過生活，也好好榮耀主。差別在那裏？一切在於心態。我反對的是今天有許多基督徒，是想要「利用宗教功德與好行為，企圖賄賂上帝完成他們自我中心的慾望」。他們對神的旨意與計畫，並沒有太多的興趣，唯一興趣的是怎麼藉由上帝的幫助，獲得這個世界上人人稱羡的成功，這種心態是需要悔改的。我鼓勵的是，基督徒應該好好工作、好好忠心、好好的生活，追求卓越，但並不是為了要在世人面前得到肯定稱讚，而是為了榮耀賜機會與恩典給我們的上帝。有時候看起來目標沒有不同，但其實神是看內心的。 我們不斷複習上帝看重的二個重點：「倚靠誰來做」？「為誰而活而做？」基督徒是「by GOD」, 也是「for GOD」。我們一切承認自己無助無能，所以完全倚靠聖靈，同時凡事也是單單為了神的旨意、神的國度、神的榮耀而做，而不是為了活出自我而做。許多基督徒不好好讀整本聖經，直接用世界眼光的標準來取代聖經，認為在世界上一切的成功，就是在榮耀上帝。其實常常是相反的，最能夠榮耀上帝的，不是世人的認同肯定，而是我們內在的生命，能夠在天使、魔鬼、世人面前，因為忠心順服，完成天父的旨意，甚至不惜在世上犧牲生命與一切的財產代價。很多上帝心目中所悅納忠心的僕人使女，在世人面前反而好像是愚蠢至極的，這是因為聖經與世俗的價值觀是完全不同的。上帝要的，是這種順服的見證，而不是世人的認同。因為與世俗為友的，就是與神為敵。我們的心態，比外面的環境，更重要。 （2）保羅那個年代還有奴隸制度，保羅對當時奴隸信主的弟兄，並沒有說，你當奴隸沒有見證，要想辦法得到自由，才能見證榮耀主，相反的，保羅曾勸當奴隸的阿尼西母在信主後，繼續回到主人腓利門的手下忠心當奴隸。信主與不信主的差別，並不是改變奴隸的身份與環境，而是改變他的心態。過去不信主的時候，是為自己活，為別人的眼光掌聲而活；信主後，就是一切為主活，靠主做、以神為中心。我們讀聖經一定要明白真理，很多時候信主改變的不是環境好壞，而是上帝要改變我們悖逆自大的心，成為一個柔軟順服的心。約瑟成為宰相之前，當了很多年的奴隸與囚犯，但是他卻是為神好好當奴隸，當囚犯，甚至不怕得罪主人，只怕得罪上帝，所以上帝才能一步步提昇他。我們今天基督徒，沒有結婚的，不需要老是覺得結婚的人才是「人生勝利組」，然後天天想結婚，卻天天抱怨目前還沒有結婚的生活。這種人通常結了婚之後，還是一樣天天抱怨老公、抱怨環境，又懷念單身自由的日子。一個結了婚的人，也不要想單身有多好，多自由，好好活在現在，為主做家事，而不是為老公小孩而活，心裏的自由，才是真自由。心裏被捆綁，是因為自我中心老我的罪惡捆綁我們。 我們在世上，上帝呼召我們在不一樣國家種族、不同的家庭背景、美貌才智、身份地位，絕不是要我們去比較，然後產生自高自大，或是自卑自憐，這些全是被捆綁的心靈。而是在「任何環境背景」之下，我們都能夠成為一個討神喜悅、忠心良善基督的門徒。不要認為一個人單身不能跟隨主，也不要認為結婚不能跟隨主一樣。不要認為當奴隸、當員工就不能跟隨主，事實上一個奴隸、一個囚犯，在那種環境之下，就像約瑟，上帝愛他愛的不得了，天天與約瑟在奴隸的身分環境之下，或是在監牢之中，上帝使約瑟手中的工作盡都順利。保羅在世上到處巡廻佈道，好像自由可以服事主，但是保羅寫的聖經書信，卻有許多是在監牢之中寫下的，保羅在監牢之中，也照樣服事主。一個基督徒自由的是心靈，不是環境，特別不是我們想像中成功的環境，才叫作見證。而是「萬事互相效力」，神就在我們「此刻、當下」就與我們同在，因為是神把我們放在這個身份、地位、環境之中的，我們不要整天抱怨這抱怨那，要「好好守住自己目前的身分」，學好目前的功課，神要改變，神就會改變。改變之前，是因為我們學會了功課，可以畢業了，往下一個階段邁進，學習下一個階段的功課，而不是一直想要逃離我們的功課。這種人一生都在逃，但都逃不開我們原本一開始就應該學習的功課，所以趁早學會，也不斷跟隨神的腳步。「看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子。」（林後6：2） 4. 今天的回應 我一生有12年半，是在軍校與軍中待的，那時候我沒有好好讀聖經，就整天想要退伍，想要進教堂全職當傳道人去服事主。我原本一開始就想退學，卻因信主選擇繼續服役，但是我的心態前大半段都是處在痛苦、抗拒之中，天天度日如年。感謝主，神透過軍隊（後來也透過婚姻、透過環境、透過萬事…）一再磨掉我的老我、自我，透過環境來學習「萬事互相效力」，直到後面幾年在軍中找到使命感，就是不再是忍受，而是享受軍人的身份與環境，更重要的是開始軍中職場宣教的事奉，在單位中帶了一個「地下小組」，也帶人受洗。我在想如果每一個階段我都選擇逃避、退縮…，我可能到年老都是一個極度自我自大、一個上帝根本不能使用的人。不是因為我的社會地位或經驗，而是我的內心，是以自我為中心的。上帝知道要用什麼方法磨我煉我，每一個階段都很痛苦，痛苦是因為不順服，當一順服，就感覺到輕鬆無比，又有恩典慈愛隨著我。我現在稍稍體會，當一個基督徒，是不必急著改變環境、改變身份、改變條件才能夠跟隨服事主。相反的，一個基督的門徒，在「任何上帝放我們所在的環境條件之下」，我們都應該扮演好獨一無二的角色與生命，不在乎外在，只在乎內心。最近與重新與年長的母親同住，開始覺得這又是一個上帝要我們學習的功課與環境，每個階段都是我的「環境神學院」，重點是我怎麼透過讀經禱告QT順服，來面對我目前的生活環境，今天的QT讓我大大的感恩，也學習順服跟隨，特別為我母親與我們同住來感恩，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-30/Sat, 12 Apr 2025 04:13:58 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-30/加拉太書 6：1~10 6：1 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。 6：2 你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。 6：3 人若無有，自己還以為有，就是自欺了。 6：4 各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了， 6：5 因為各人必擔當自己的擔子。 6：6 在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。 6：7 不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。 6：8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。 6：9 我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。 6：10 所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 加 6：2 你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。 6：7 不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。 6：8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。 6：9 我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。 3. 默想分享 （1）v1~2保羅教導加拉太教會，凡想要靠肉體行律法的人，是無法活出「靠聖靈與恩典」而結出聖靈的果子，特別是愛心的果子。屬人肉體的愛心只能在外面「勉強刻意地作作樣子」，內心卻仍充滿詭詐敗壞；惟有靠聖靈結出聖靈果子的人，乃是甘心樂意活出基督的性情來。靠聖靈活出基督性情的愛心，會在我們的人際關係中彰顯出來： 一、挽回偶然被過犯所勝的弟兄（v1） 二、擔當彼此的重擔（v2） 三、需要注意的是，v1「偶然被過犯所勝」指的是不是故意犯罪，只是因為一時的軟弱失誤而跌倒的過錯。重點是當事人有心想要接受幫助與願意悔改，我們就當以基督愛人如己的心來「挽回弟兄」。但是要小心應由順從聖靈引導的成熟基督徒來擔當（聖經精讀本註解），而不是靠個人肉體血氣的熱心不但幫不了別人，反而一起跌倒：「又當自己小心，恐怕也被引誘。」（v1）我們不要小看罪惡，要幫助別人之前，自己要靠主站立得穩。 v3「人若無有，自己還以為有，就是自欺了。」可譯為「人若沒有什麼了不起，還自以為了不起的，就是自欺」（和合本修訂版）。「靠律法稱義」、靠肉體取悅神的人，都是自以為敬虔的人，凡事不過想要表現自己；他們總是自以為剛強屬靈，無法容忍別人的軟弱和失敗。人若明明沒有「靠聖靈行事」，卻還自以為是「屬靈的人」（v1），這「就是自欺」了。而醫治「自欺」的良藥，就是「各人應當察驗自己的行為」（v4），看看聖靈是怎樣引導自己的。一個「靠聖靈行事」的人，絕不會誇口肉體，而是「斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架」（v14）；所以「他所誇的就專在自己，不在別人」（v4），也就是感謝聖靈對自己的引導，而不是與別人比較。「因為各人必擔當自己的擔子」（v5），將來每個信徒交帳的時候，神只看各人是否忠心良善，而不是與別人比較。─《聖經綜合解讀》 v6可譯為「在真道上受教的，要把一切美好的東西與施教的人分享」（和合本修訂版）。傳道人把真道的好處分享給信徒，信徒也應該「把一切美好的東西與施教的人分享，供應傳道人的生活必需、使他們能專心傳道教導，用真道抵擋假師傅。這就是「用愛心互相服事」（5：13），也是每個信徒在主面前應當自己擔當的擔子之一（v5）─《聖經綜合解讀》 （2）v6~10保羅強調在上帝治理國度的法則中，存在著「種與收」的重要屬靈原則：「人種的是甚麼，收的也是甚麼。」既是如此，所以基督徒「不要自欺，神是輕慢不得的。」（v7）保羅進一步解釋：「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（v8）這其中我們學習到： 一、我們一切的言行都是會產生「結果」的，只是到底是「順著情慾撒種收敗壞的果子」？還是「順著聖靈撒種收永生的果子」？加拉太教會如果聽信假教師的錯誤教導，以為靠肉體行律法是在相信神、服事神， 實際上卻是「順著情慾撒種」，這也提醒基督徒要十分的儆醒小心，不要喜歡倚靠肉體（自我中心）在過信仰與服事的生活，免得有一天「神不認識我們」。 二、種什麼必會收什麼，但是想要看到收成是需要學習「忍耐等候」功課的，因為有時候短時間看不到結果，難免會叫我們灰心，所以實在需要神的恩典保守：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」（v9）「善」就是行神認為對的事（弗2：10），而不是人以為對的事。在我們全然敗壞的肉體之中「沒有良善」（羅7：18），所以「我們行善」乃是順著聖靈行事的結果（5：16）。「順著聖靈撒種的」（v8）是「靠聖靈行事」（5：25），所以需要等候神的時間、不能灰心，只管憑信心撒種、不必著急，因為「到了適當的時候就有收成」。人若急於見到事奉的果效，證明自己是「順著肉體撒種的」（v8），傳福音只是為了滿足自己的虛榮，並非為了遵行神的旨意。─《聖經綜合解讀》 三、服事的優先順序：只要有機會，信徒就應當「向眾人行善」（v10），但卻應該優先向神家裡的信徒（弗2：19）行善。因為家人的需要首先應該得到滿足，然後才是鄰舍的需要。每天實際地善待身邊的人，比同情遠方的災民更需要代價；每天實際地善待教會裡的人，比憐憫全世界的人更需要愛心。「信徒一家的人」（v10），直譯是「在信仰裡一家的人」（英文ESV譯本）。「向眾人行善」，是基督徒個人的社會責任，但卻不是教會的職責。教會是「真理的柱石和根基」（提前3：15），並不是社會慈善機構。但信徒個人卻應該利用各種機會服事社會，而最大的服事不是拯救身體、而是拯救靈魂。─《聖經綜合解讀》 4. 今天的回應 現代人什麼都講究「速成、馬上、立刻」，忍耐與等候已經變成了許多人的「痛苦與折磨」。在這種速食文化之下，各種放縱情慾犯罪的事已經變成了「個人崇尚追求的自由」，結果就是集體的敗壞與墮落。甚至包括現在許多教會的事工，也是不斷在追求推出「更快、更有效」各種推陳出新的福音與事工策略，或是更酷更炫更新奇的各種課程、聚會、敬拜與特會；反而每天扎根讀神的話、倚靠聖靈幫助忠心做好每一件「小事」、忍耐愛心對待身邊的人、每天在平凡單調的生活中學習與神同行同活，這樣的操練已經從我們的生活中幾乎徹底消失了。我個人也深受提醒責備，若不是聖靈光照與提醒，我們都可能「偶然被過犯所勝」，或是「恐怕也被引誘」（v1），靠聖靈幫助彼此勉勵，儆醒同奔天路！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-10/Sat, 12 Apr 2025 04:13:49 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-10/使徒行傳 4：13~22 4：13 他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的； 4：14 又看見那治好了的人和他們一同站著，就無話可駁。 4：15 於是吩咐他們從公會出去，就彼此商議說： 4：16 「我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。 4：17 惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。」 4：18 於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。 4：19 彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從　神，這在　神面前合理不合理，你們自己酌量吧！ 4：20 我們所看見所聽見的，不能不說。」 4：21 官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了。這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與　神。 4：22 原來藉著神蹟醫好的那人有四十多歲了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 4：19 彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從　神，這在　神面前合理不合理，你們自己酌量吧！ 4：20 我們所看見所聽見的，不能不說。」 3. 分享默想經文 （1）不管是耶穌，或是門徒在傳福音，最大的攔阻，都像是宗教與政治階層的領袖，或是既得利益受到侵犯的人，就像是保羅傳福音的時候，那些算命和拜偶像的人生意就受到威脅。宗教領袖與政治領袖也都是一樣，他們和百姓一樣明明都看到一個美好的神蹟：40多年生來瘸腿的人得到了醫治，也聽到原本跟過耶穌，一群無知的漁夫小民，如今卻勇敢的傳講充滿智慧與聖靈的真理，以致於「無話可駁」。既然無話可駁，是不是大家一起悔改信耶穌好了？不是，反而是想如何禁止他們，除掉他們，不要影響到自己的「既得利益」：官位、宗教地位、利益、群眾的跟隨。耶穌就是這樣死的，司提反也是，門徒也都是一樣，我們傳福音原本只有一個仇敵，就是魔鬼的權勢，如今魔鬼卻不斷利用這些既得利益的掌權者成為牠的打手，來逼迫神的福音。 這裏我們看見人很怪的地方，明明見證很真實，福音也很棒，但心裏想的卻是我會得到什麼好處？或是我會喪失什麼利益？我、我、我。許多人不是讓神的真理來改變我，卻是想著我在這當中會得到什麼？中共政權打壓基督教，就是因為怕基督徒人多生亂，其實基督徒有許多美好的見證與靈性，是最愛國為國家禱告的一群人，但是政府就是怕，就是要硬壓，就像當年的羅馬帝國一樣。甚至今天當我在傳講家職場教會的時候，也受到不少教會的抨擊，害怕信徒跑掉，害怕底下的人獨立靠主，害怕教會會沒有人？其實這都是恐懼造成的誤判。因為一位包容性強，又願意成全聖徒的牧者，反而是大家更樂意留下來被成全，加上家職場教會運作是平時每一天，鼓勵門徒在家職場中獨當一面來帶領周遭的未信者，應該是要鼓勵與成全才對，但是一個沒有安全感的牧者第一個動作就是先反對打壓，也讓我看到初代教會這些宗教人士的影子。 （2）v19「彼得、約翰說：聽從你們，不聽從　神，這在　神面前合理不合理，你們自己酌量吧！」聖經也教導我們要順服在上執政掌權的人，因為一切權柄都是神所設立的。但在這裏有例外，就是當世上的權柄攔阻神的旨意時，順服神永遠大過順服人、懼怕人，甚至包括我們為了順服神必須違反政治或父母的權柄時，也是相同。例如我經常遇到很多人認為父母反對他們受洗，為了孝順，他們就不願受洗，這種事情經常發生，但是真理是必須先選擇順服神，悔改受洗歸主名下，然後才是為家人一一提名禱告經歷全家得救。父母的權柄再大，也大不過上帝的權柄，當然與真理無關之事我們盡可能聽從，但並不能因此違反真理的原則。 另一個常見的情況就是如果政治上的權柄不允許基督徒聚會、傳福音，就像回教國家、中國大陸…，這時候我們就不能選擇聽從政府，反而是有智慧與靈巧的仍然聚會與傳福音。初代教會福音大復興，今天中國大陸的福音爆炸，都是因為地下教會堅持遵行聖經聚會與傳福音的緣故。我們即使面臨被關、被抓、被殺等危險，都不能因此叫我們離開神或不順服神，反而要隨時準備為義受逼迫，為真理殉道才是。 4. 今天的回應 真正的福音會改變一個人，軟弱的變為剛強、恐懼的成為勇敢、愚昧的有智慧、自私的變為愛神愛人。這樣的見證才是能夠榮耀神的見證，才是能夠改變世界人心的見證。聖靈要賜給我們的，不是世上的成功與世人的掌聲，而是遵行神話語不畏生死與人言的力量。雖然我經常又軟弱、又戰兢，但是有聖靈幫助我，能夠持守信仰到如今仍然跟隨，也求主繼續憐憫加添力量，一生至死跟隨到底。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-09/Sat, 12 Apr 2025 04:13:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-09/使徒行傳 4：1~12 4：1 使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人忽然來了。 4：2 因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱， 4：3 於是下手拿住他們；因為天已經晚了，就把他們押到第二天。 4：4 但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。 4：5 第二天，官府、長老，和文士在耶路撒冷聚會， 4：6 又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞力山大，並大祭司的親族都在那裏， 4：7 叫使徒站在當中，就問他們說：「你們用甚麼能力，奉誰的名做這事呢？」 4：8 那時彼得被聖靈充滿，對他們說： 4：9 「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒， 4：10 你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、　神叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。 4：11 他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。 4：12 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒4：11 他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。 4：12 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」 3. 分享默想經文 經文背景：康來昌牧師：「在耶穌那個時候，撒都該人和法利賽人是勢不兩立的。撒都該人是有權有勢的上流宗教社會人士，跟羅馬人勾結得比較緊，跟大眾比較脫離；也是比較理性、不相信復活、非常世俗化的一群團體，把持大權。祭司、守殿官、撒都該人都是一丘之貉。法利賽人就比較敬虔、平民化，比較願意歸回聖經，也相信復活的事情。不過撒都該人、法利賽人倒是有志一同的攻擊耶穌。」 （1）v1~4彼得在瘸腿得醫治後趁機講道，叫眾人悔改，沒想到驚動了宗教與政治領袖，下手拿住他們關到第二天。但彼得先前第二次講的道，竟然感動了超過5000人（只算男人的數目）信主。我們看見我們傳福音的工作，如果要有果效，肯定也會伴隨著逼迫，有人悔改，有人心硬拒絕，甚至也有人想要逼迫殺害傳福音的門徒，從歷史的教訓來看，這三種人隨時隨地都是存在的。在台灣我們比較少見到逼迫事情，但相對的人在自由富裕之下想要信主也是出奇的困難。但是我們總是隨時作好心裏準備，傳福音絕對不是得利得名得財的管道，甚至是費財費力捨命的工作，但是有神的愛激勵我們，願意為義受逼迫，不惜犧牲生命也要叫人聽見福音，這是耶穌呼召門徒的使命，問題是我們有沒有這種心裏準備？ v11「他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」網路資料：「猶太人建築房屋，在安放根基之時，是先在最外角安置一基石，稱為『房角石』，它是一座建築物底部轉角處的巨石，用以連接牆垣的，是支持和穩定全建築物的石頭。『匠人』指祭司長、文士和法利賽人等猶太教領袖，他們本該為著神的建造而工作；『石頭』指主耶穌，祂是神用以建造的基材（亞3：9）。主被猶太教的領袖棄絕，甚且釘祂在十字架上，神卻叫祂復活，成了『房角的頭塊石頭』（詩118：22），就是用以建造教會（房）最基本、最重要、連絡全體的房角石（賽28：16、弗2：20~21）。 （2）v5~12，有官府、長老、文士和大祭司等宗教、政治領袖來質問門徒，過去彼得在耶穌被抓時嚇的三次否認，結果聖靈澆灌充滿之後，每一次都竟然勇者無懼，辯才無礙，再一次抓住機會帶這些領袖講道。講什麼？跟前二次，或者說每一次都一樣的重點：這個神蹟不是我們做的，而是奉耶穌的名所行的神蹟。這個耶穌就是被你們所殺，祂為世人的罪死在十字架上，三天後復活，成為全人類的救主彌賽亞，更是人類生命的主宰。而且「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（v12）耶穌是「唯一」的救主，是唯一的主宰，是唯一的道路、真理、生命，若不藉著祂，我們沒有一個人可以到父那裏去。 彼得把握每一次機會，傳講完整的福音，不管對象是誰，都是一樣：世人都有罪，但是耶穌為了你我被釘十字架，救贖了我們的罪。第三天從死裏復活，永遠活著成為我們人生的主宰。接受耶穌的赦罪，並且接受耶穌的主權，使我們罪得赦免，一生跟隨主走人生的道路。傳福音不是講我成功的見證，不是講神蹟，而是講罪得赦免、主權轉移。彼得被聖靈充滿，毫無懼怕，直搗核心，這都是我們要效法的榜樣。 4. 今天的回應 每天QT細細的默想，發現了過去很少注意到的細節。就是我們一切的服事一定都是倚靠聖靈，我們福音的傳講一定都是重點完整而且直指核心，我們總是把握機會高舉基督、榮耀天父、勸人悔改。叫3000、5000人得救，不是任何人的口才功力，完全是聖靈的主權與旨意。有人講一篇道就直接殉道了，就像司提反，也有人建立了許多教會，就像保羅，這不是人的功力與功勞，而是忠心順服倚靠聖靈的帶領。我們要專注的不是績效，而是抓住機會把人帶到神的面前，與神建立正確親密的關係，而不是只把人帶到停留在神蹟奇事與世界成功的面前。求主帶領我今天的生活事奉，每天都能更貼近神的心意，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-12-24/Sat, 12 Apr 2025 04:13:37 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-12-24/路加福音 2：1~14 2：1 當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。 2：2 這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。 2：3 眾人各歸各城，報名上冊。 2：4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人， 2：5 要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。 2：6 他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了， 2：7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。 2：8 在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。 2：9 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。 2：10 那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的； 2：11 因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。 2：12 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」 2：13 忽然，有一大隊天兵同那天使讚美　神說： 2：14 在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷：喜悅歸與人）！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 2：14 在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷：喜悅歸與人）！ 3. 分享默想經文 （1）耶穌降生的房間與床，竟然是選擇在卑微的馬槽裏。天使報佳音的對象，竟然是給當時候在以色列人中，處於卑賤與被欺壓地位的牧羊人。耶穌在母親肚子裏，就開始經歷被追殺與逃亡的日子。神愛世人，不單是耶穌沒有犯過罪又願意順服死在十字架上，而且他願意「反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式。」（腓立比書2：7）耶穌來到世上，不是帶著明星的光環，不是出身富二代、不是天賦異秉，而是「取了奴僕的形象，成為人的樣式。」甚至連耶穌要挑選一群能夠改變世界的門徒，都不是從當時候最優秀的神職人員中挑選，反倒選擇了一群烏合之眾，耶穌又何必如此卑賤自己？ 我個人覺得，神的心就是父親的心。如果一位父親有許多的孩子，有的很優秀能夠讀博士，有的能夠賺大錢，有的能夠處高位，但有的兒子卻困苦潦倒，三餐不繼，被世界遺忘，那麼這位父親如果有機會要來尋找他的孩子，祂會先選擇找誰呢？世人總是把成功卓越、光鮮亮麗的名人擺在台面上成為世人追捧的對象，唯有上帝總是把祂最卑微的孩子擺在台面上，提醒世人當負的責任，就是「憐憫貧窮與無倚靠的孤兒寡婦」。體面的，不是追求無止境的更體面，而是應該幫助不體面的更加體面；有餘的，不是追逐無止境的更多，而是願意謙卑幫助沒有的，這才是神國的法則。 （2）耶穌出生經歷逃亡，降生在馬槽，選擇成為卑微的木匠之子，揀選卑微之人成為門徒，又常與罪人同在…。這一切，我個人認為，神福音的大能，不是為了讓人追逐世上的功成名就，而是要拯救一切願意承認自己是失去盼望的、無助的、貧窮的、軟弱的、弱勢的，這一群人在世上已經沒有盼望，沒有支援，但是只要他們願意與神和好，並且把信心倚靠在上帝的身上，就能經歷福音的大能，生命更新、改變，罪得赦免、重生得救、心靈豐盛、多結果子。反而越是滿手抓滿世界慾望，自以為有，驕傲自我的人，他們不肯謙卑捨己，就註定要與神隔絕。 耶穌自己出身卑微，揀選卑微的門徒，又常與罪人同在，我個人相信福音的大能通常要從社會的底層開始翻轉改變。如果最卑微的人，最沒有希望的人都能得著拯救，那麼還有誰不能被改變的？如果烏合之眾的門徒都能改變世界，那一個人可以說自己不能被神使用？如果妓女、稅吏、牧羊人耶穌都愛，還有誰能說自己不能被愛？耶穌的一生給我們作了最好的示範，只要我們願意，每一個人，都會被愛，都能被用。最怕的不是我們的出生、條件，而是我們有沒有對神的信心而已。 4. 今天的回應 基督徒常說：「人的盡頭，就是神的起頭」，雖然聖經沒有這一句，但這句話的精神的確是符合聖經真理的。因為人走到絕路，靠自己再也無路可走的時候，這時候如果願意相信跟隨主，就會發現神會帶領我們走一條生命又新又活的路。只是這條路，可能不符合大多數人的期待，因為神的路，是窄路、是窄門，只有信靠順服的人才能走得下去。我一生也經歷好多次的低谷，也一次又一次被迫破碎老我，但也因此經歷一次又一次的復活的大能。如今老我仍大仍強，一生不斷求主破碎，活出新造的人，更多結出果子，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-02-07/Sat, 12 Apr 2025 04:13:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-02-07/哥林多前書 15：12~19 15：12 既傳基督是從死裏復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？ 15：13 若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。 15：14 若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然； 15：15 並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了。若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。 15：16 因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。 15：17 基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。 15：18 就是在基督裏睡了的人也滅亡了。 15：19 我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 15：19 我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。 3. 分享默想經文 （1）從第v12 我們確認了原來哥林多教會有人質疑耶穌曾從死裏復活的事，而傳了「另一個福音」，不是保羅先前所傳的。所以保羅責備他們，如果耶穌沒有從死裏復活的話，那麼整個福音都是不可信的，傳福音的人與信福音的人全都「枉然」、「徒勞」，就是一切都白費了。但事實上有人所傳的若與聖經真理不符，那就是異端，異教，企圖欺哄人的靈魂墮入地獄，我們絕對不可以妥協，而要為真理護教，力勸人聽信福音，為真理打美好的仗。 保羅直言耶穌從死裏復活最重要的目的，絕不是像很多人期待的，以為耶穌主要是為了要賜給我們一個富裕的人生、或是賜給我們一個健康的身體、或是一段美滿的婚姻、或是幸福的人生…。在教會裏有太多基督徒幾乎整天為了自己的前途、幸福、財富、健康…，不斷向神祈求，並以此為人生最終目標企圖利用好好奉獻與服事，渴望討神喜悅蒙賜祝福。這並不希奇，文士法利賽人都是這種心態，利用宗教功德與獻祭以為上帝會特別眷顧他們，也包括許多原本膜拜各種偶像後來信主的基督徒，無知的把耶穌當作「另一尊更靈的偶像來拜」，以為耶穌是可以「被禮物與功德賄賂」的。保羅在許多書 信中責備這種錯誤的心態，這不是十字架純正的福音，是人自己用私慾造了一個心目中想像，滿足人投其所好所創造出來的偶像，名字叫「耶穌」，卻不是聖經中所描述那位道路、真理、生命的耶穌。太多基督徒不肯好好讀聖經，讀整本聖經，也太多基督徒用自己的私慾去解釋聖經，讀自己喜歡聽的，卻濾掉自己不喜歡的部份，這樣的教會或是基督徒都十分的危險，不是在乎我們為神做了多少的事，而是我們與神之間有「真實且親密的認識與關係」嗎？ （2）v17~19「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。」保羅強調耶穌死裏復活，最重要的目的，並不是為了賜給我們健康、財富、幸福…，而是為了要拯救我們「脫離罪惡的權勢、脫離地獄與死亡的結局，而擁有復活新造的生命，可以在世上倚靠聖靈與萬事互相效力，讓我們裏面老我的罪性天天被治死成分越來越少，讓耶穌復活的生命與性情在我們裏面越來越多，這就是生命的果子、聖靈的果子、耶穌的品格，使我們被預備成為天國的子民，預備在耶穌再來時我們可以得著稱讚與獎賞。」至於我們一心渴望追求的財富、健康、幸福…，則是我們得著耶穌生命、脫離罪惡的副加價值。但是說實在的，一個以神為中心的人生，他早已把一切生命的主權轉移奉獻給主，也知道一切的健康、財富、資源…，都不是自己的，而是主的，我們得到越多，要交的帳也就越多。我們絕不是排富，也不是喜歡找苦吃，但事實上是，從新約教會開始的見證直到今天，愛主的基督徒難免面臨世上各樣天災人禍的苦難，而且我們不但不被打倒，更要利用這些苦難來煉淨渣滓，陶塑出聖潔的品格。昨天才跟一位服役弟兄分享，他認為他信主後日子過得很辛苦，但是我說照理來說，基督徒信主越久，不管日子苦不苦，我們應該是越來越喜樂才對，因為喜樂才是聖靈所結的果子。沒有喜樂，我們的人生肯定是走錯了方向。 v19「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」感謝主，基督徒與世人不同之處，就是我們的信心，一直是定睛於永恆的國度，歌羅西書 3：2「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」在地上我們是客旅、是寄居的，我們在世上一切所賺取的都存不到天上，除了我們裏面結出的聖靈的果子，還有我們為了愛神愛人所奉獻擺上的一切。所以基督徒在這個地上，本來就一定不會安逸，也不能安逸，因為我們有靈魂的仇敵、有世界的誘惑、有老我的私慾、有世人的眼光… 一直都想要引誘我們偏離真理，讓我們的眼目從神與永恆轉向這個花花世界，追求眼前短暫的虛榮宴樂，所以我們每天都在爭戰，每天都必須用神的話語，與倚靠聖靈的大能，我們才能持守真理，走在屬神的道路上。一個不默想聖經，不禱告倚靠聖靈的人，肯定是驕傲，因為不靠神的方法想要靠自己，要不然就是早已偏離真理追隨世界的道路。基督徒，唯一的盼望，一定是在神的身上，也一定是投資與永恆，我們千萬不要在世上跟別人比較，這種基督徒更為可憐，反而要因為擁有耶穌而以耶穌為我們的榮耀才好。 4. 今天的回應 昨天晚上花蓮地震，震撼台灣人心。其實這些事情聖經早已預言，這個地球要像衣服舊了漸漸毀壞，聖經都已經明說了，我們又何必眷戀不捨呢？有智慧的基督徒就像聰明的童女，天天好像是最後一天的儆醒度日，好好為自己的靈魂，與我們所愛家人的靈魂守望禱告，靈魂脫離罪惡權勢，與神親近得到永恆的福樂，才是我們每一天活在地上最應關心的事情。但是魔鬼與世界、老我的引誘實在太強大，使我們常常不小心就偏離真道，唯有天天用神的話語充滿我們的內心，時時禱告聖靈幫助我們活出聖潔治死老我，我們才能站立得穩，與屬靈家人彼此勉勵。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-14/Sat, 12 Apr 2025 04:13:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-14/腓立比書 2：12~18 2：12 這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。 2：13 因為你們立志行事都是　神在你們心裏運行，為要成就他的美意。 2：14 凡所行的，都不要發怨言，起爭論， 2：15 使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作　神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀， 2：16 將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。 2：17 我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。 2：18 你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 腓 2：12 這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。 2：13 因為你們立志行事都是　神在你們心裏運行，為要成就他的美意。 2：15 使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作　神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。 2：17 我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。 3. 默想分享 （1）v12「你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。」神與人所立的約，就是建立在人的相信與順服之上。不順服，就是最大的罪，就像亞當夏娃一樣，至於其他一切的罪，都是從「不順服的根」所發展出來的「結果」。當然我們順服神，是因為「相信」，也是靠著「聖靈」，這不是做給人看，而是「活在神的面前」，是屬靈生命成長的果子。 「就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫」，康來昌牧師：「我們對神有極大的恐懼戰兢，這恐懼戰兢就是懼怕神。懼怕神可以是對的，也可以是錯的。如果我們怕一些得失，那就是錯的。因為愛裡沒有懼怕，我們認識神的愛就知道我們是不會有任何的損失。我們怕神，不是為我們的得失或怕祂的刑罰，而是因為神本身的偉大叫我們五體投地，敬畏不已。同樣我們愛神，也不是愛祂的賞賜、祝福，而是因為神自己的可愛。…我們在世的時候都需要恐懼戰兢，信靠了主，做了一切的事情，但是我們也信靠了主，繼續把我們的救恩做得更完全。從這裡來看，做成你們得救的工夫就是順服神。我們當然不會說，我們因為順服神，做了什麼事（在澎湖建立分堂），所以得救了。任何一個時候，我們得救都不是因為我們做了什麼事，而是因為耶穌基督在十字架上的工作。但我們也會說，如果耶穌基督在十字架上工作能夠完全顯在我們身上的話，就包括我們生命裡的每件事；包括我順服教會的帶領，到澎湖建立分堂；包括夫妻彼此的順服；包括順服其他執政掌權的。這些都跟我們得救的功夫有關係。我們不敢把這種恐懼戰兢的順服說成得救，可是這是上帝的話，所以合理的講，不是因為順服才得救，而是顯出你的得救就會有這種順服，當然也會有一些的掙扎和不順服的現象。」我的理解是，一個真正得救的人，會活出「正確敬畏神的態度」來；這是出於聖靈在我們生命中的工作，也是我們信心的正確回應。 （2）v13「因為你們立志行事都是　神在你們心裏運行，為要成就他的美意。」人犯罪前的老我是100%的自我中心，與神為敵，沒有（真正的）良善。但我們因信稱義，有聖靈內住，聖靈就賜給我們一個「新的心、新的靈」，這個新心新靈就是完全接受聖靈的管治，而脫離老我的捆綁。聖靈會不斷感動我們活出神的旨意，活出神的性情，使我們心裏產生力量，這就是這節經文的意思：「因為你們立志行事都是　神在你們心裏運行，為要成就他的美意。」如果沒有聖靈感動，我們沒有一個人能夠承認主、能夠有力量愛主，遵行神的旨意。但聖靈的工作是感動，是賜能力，而我們的責任是用「順服」來回應聖靈，這也就是我們每天QT最重要的一環：「順服神的話語」，而不是消滅感動，也不是叫聖靈擔憂。 v14~15「凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作　神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。」聖靈的工作，最重要的是陶塑我們模成神兒子的性情，叫基督成形在我們心裏，在信徒的生命中「多結聖靈生命的果子」。而彰顯在外的，就是我們的口舌不要因為不信而發怨言、不起爭論，無可指摘、誠實無偽、如明光照耀，來見證「我們是屬神無瑕疵的兒女」！ （3）v17「我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。」保羅說有一天我們都要見主，要交帳，要呈上我們服事的果子，那個果子就是「你們對神的信心、你們在神面前的生命」。保羅是服事主的人，一個服事主的人，服事到最後，期望看見的，就是每一個教會的弟兄姊妹都能夠對神有信心、有愛心、有盼望、有平安、有喜樂…，簡言之就是在聖徒中「多結生命的果子」。我們不但要為自己的生命果子向神交帳，我們也要努力追求幫助弟兄姊妹在他們的生命中，能夠結出更多的好果子來向神交帳。 康牧師：「『澆奠』就是死：『我現在被澆奠，我離世的時候到了。』（提後4：6）只要你把自己獻給上帝，我死都是願意的。『澆奠』就是陪祭。主要的祭是你們，而我是陪祭。陪祭的作用不是贖罪，而是讓你真認識主，願意獻祭給主。…保羅說：只要你們願意獻上自己給神，我就是殉道都沒有關係，且很喜樂。這與基督的順服完全一樣，好像完全忘我，沒有自己，是一種愛的犧牲。也就在這時候，就把自己活出最美好來。」簡單說，保羅一生活著，就是為了幫助弟兄姊妹活出基督、結生命果子、無愧見主，為這件事，他隨時可以獻上生命，毫無保留。 4. 今天的回應 我們平時讀聖經，會有一個容易的錯覺，也是一個陷阱，就是好像聖經都在強調「律法」—該做什麼？不該做什麼？這種讀經會使人疲倦，因為我們忘記律法的目的是叫人知罪，叫人知道「靠自己根本做不到」，所以趕緊連結於神，讓神的愛與聖靈的大能天天充滿澆灌，我們才能帶著「新心新靈」與「聖靈大能」來遵行神的旨意。千萬不是靠自己肉體的努力想要遵行律法，那只會是「死路一條」而已。所以每天讀聖經，明白真理，就是提醒我們「枝子連於葡萄樹」—「因為你們立志行事都是　神在你們心裏運行，為要成就他的美意。」是神啟示真理、是聖靈充滿賜下能力，使我們能夠「甘心樂意遵行」神的話。否則靠自己，我們只能痛苦的活出「假冒偽善」，表裏不一了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-02/Sat, 12 Apr 2025 04:12:35 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-02/約翰壹書 2：1~11 2：1 我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。 2：2 他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。 2：3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。 2：4 人若說「我認識他」，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。 2：5 凡遵守主道的，愛　神的心在他裏面實在是完全的。從此，我們知道我們是在主裏面。 2：6 人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行。 2：7 親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令；這舊命令就是你們所聽見的道。 2：8 再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。 2：9 人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏。 2：10 愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。 2：11 惟獨恨弟兄的，是在黑暗裏，且在黑暗裏行，也不知道往哪裏去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約壹 1：1 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。 1：6 我們若說是與　神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。 1：7 我們若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 1：9 我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 3. 分享默想經文 （1）v1「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」聖經上對我們所說的一切話，都是為了要幫助我們不犯罪。這裏「不犯罪」原文的意思，是指「不繼續犯罪」，約翰寫這段話的意思，是一個真正認識神的人，就不應該還會繼續性的、習慣性的活在罪惡當中。即使偶然會被罪惡所勝，但是藉著認罪、悔改，與神連結，他就應該能夠漸漸的勝過罪惡。真正屬神的兒女，真正的基督徒，是應該與神保持關係的暢通，因此不會容讓罪惡在他心中繼續的存在的人。 v3~ 6這幾節經文裏面，包括整個約翰壹書 ，甚至整本聖經裏面，都在反覆強調聖經中最大的重點，就是真正愛神的人，與真正認識神的人，就一定是會樂意遵行神話語的人。如果有人不肯遵行神的話，那麼這人說愛神或認識神，就是說謊話的，真理也不在他心裏了，甚至耶穌到最後會說：「我不認識你」。整本聖經幾乎每一卷書，都圍繞在一個重點上，同時這也是「舊約」與「新約」其中「約」的內容，就是我們到底肯不肯聽從遵行神的話語。歷世歷代許多神的兒女，包括猶太人，包括教會，甚至到今天為止，在信仰上一個最大的偏差，就是人喜歡忙碌於各種宗教事工與功德，來取代「聽從神的話話」，以致於神說：「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油，悖逆的罪與行邪術的罪相等。」v5~6聽從神話語的人，也證明了「神住在我們裏面，我們住在神裏面」，這人是真正得救的兒女，得救的記號，就是我們「就該自己照主所行的去行。」 （2）v7~11這段的主題，是「彼此相愛」。前段講到愛神，認識神的人，就應當要遵行神的話，而神的誡命中最大的，就是「愛神，與愛人如己」。弟兄彼此相愛，不是選擇題，而是神清楚明確的命令：「不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令。」約翰在約翰福音第13章中，記載耶穌與門徒共進最後的晚餐時，耶穌頒佈了一條「新命令」：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」約翰在約翰壹書 ，以及後面的書信中，一再重複這個命令：「彼此相愛」，這不是舊命令，因為多年前耶穌已經賜下了。但是v8「再者，我寫給你們的，是一條新命令。」後來又說是「新命令」，這是指彼此相愛這命令在性質上，永遠都是歷久彌新的，永遠都是最重要的大誡命，是必須遵行的命令，而不是可有可無的選項。 基督徒之間透過彼此相愛，證明我們是在「光明中」彼此相交」。相反的基督徒之間不能彼此相愛，不能愛弟兄就等於是「恨弟兄」，也就證明就是活在黑暗之中，在黑暗中又不行誡命，就是犯罪得罪神的事。愛與恨是相對的詞，沒有中間選項。約翰天然人的個性是火爆的雷子，但被聖靈改變之後，成為愛的使徒。所以只要在基督裏，在光明中，在神的靈與神話語的幫助下，我們的生命都是可以被改變的，從不能愛的生命轉變成為愛的門徒。愛人是基督徒的記號，世人透過弟兄彼此相愛來「看出」我們是主的門徒。只是我們也要一再提醒，神聖潔的愛並不是人情慾上的愛，人經常以為愛就是盡力滿足對方，讓對方快樂，討對方歡喜，但神的愛卻不是這樣。神的愛必須服在聖經真理的原則之下，追求對方生命最大的好處，甚至可以為愛捨己。我們的愛如果不行在真理當中，人的愛就十分的有限、貧乏、短暫，唯有神的愛才是永遠長存，我們靠自己根本愛不出去，除非不斷經歷聖靈將天父的愛澆灌下來，我們帶著聖靈充滿的愛才能夠實現愛人如己。 4. 今天的回應 整本聖經其實都是在反複講同樣的道理，不同的作者，從不同的角度，都在講同樣的事，就是教導我們跟神的關係，跟人的關係。一理通百理明，接下來就看我們如何回應神的話語。我深深體會靠自己的努力是沒有出路的，唯一的出路就是倚靠聖靈愛慕神的話語，晝夜思想，不斷禱告，求神更新改變我的生命，經歷天父的大愛，然後成為愛的導管祝福自己與別人。一個人不能愛人，通常是不能體會或經歷神的大愛，卻一直活在想用表現在爭取神或人的肯定，其實這是死胡同。神的愛是白白的愛，我個人體會太淺，所以靠自己也經常失敗。我們不會一次到位，但可以期待天天心意更新而變化，天天不灰心的禱告與等候，相信愛是聖靈在我們生命中工作的果子，我們會不斷進步，能夠更多經歷並且成為祝福的器皿。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-09-29/Sat, 12 Apr 2025 04:12:31 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-09-29/提摩太前書 6：1~10 6：1 凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得　神的名和道理被人褻瀆。 6：2 僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他；因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。 6：3 若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理， 6：4 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑， 6：5 並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。 6：6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了； 6：7 因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。 6：8 只要有衣有食，就當知足。 6：9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。 6：10 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 6：6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了； 6：7 因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。 6：8 只要有衣有食，就當知足。 3. 分享默想經文 （1）保羅繼續處理教會中的人際關係，v1~2提到的是「主僕關係」。當時的背景，羅馬帝國人口的一半以上是奴隸，奴隸問題成為羅馬帝國重要的社會問題，也波及到教會內部，產生了各種問題。我們要留心，保羅書信中並沒有意思要推翻奴隸制度（耶穌也沒有），雖然這是一個不人道的社會制度，而且後來廢奴成功的推手，主要都是出自於基督徒：廢奴是後來威伯福斯與克拉朋聯盟致力於國際廢奴運動開始，一直到林肯解放黑奴，上帝感動這群基督徒起來推翻這個不公義的社會制度。對於政治或社會制度議題，上帝可能會感動某些人從政或參與改革的工作；但是對於大數人而言，福音更加關注的是「我們內心的層面」，勝過政治、社會或環境的層面。福音的大能，即使在任何不公不義的國家、社會或家庭之中，真正信主的基督徒，仍然可以活出滿有基督性情的生命品格。如同約瑟在埃及、但以理在巴比倫、耶穌在羅馬統治之下的以色列…，屬靈的生命不管在任何環境之下，都可以綻放其生命的光彩。有些人藉口時運不濟、生錯環境、沒有條件…，便自暴自棄，或是靠自己的力量想要發動抗爭…。只是基督徒要學習：「我們的功課是生命的功課、我們的自由是心靈的真自由、基督徒的仇敵是魔鬼、世界與老我」，聖經的教導都指向生命，而不是專注在環境的抗爭。 所以當基督徒的奴隸信主了，並不會馬上改變主僕關係，改變的是屬靈的生命。在當時的社會制度上，即使信了主仍然維持主僕的關係；但是在教會中，我們有另一層關係，就是屬靈的家人，是屬靈的弟兄姊妹。保羅期望信主的奴隸，是為了主的緣故服事主人，而不單是因為社會制度，所以不但在主裏要努力工作，還要更加恭敬對待他的主人，來反映出我們對耶穌基督的忠誠與愛心；而信主的主人，同樣因為主的緣故不輕看這些奴僕，要追求公平與善待，來反映出自己信仰的真實。 （2）v3「若有人傳異教…」這裡的「異教」原文並非不同的宗教信仰，而是指不正確的、引起分歧的教導。這些在教會中的假教師： 一、不服真理：「不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理」（v3） 二、生命敗壞，結出「壞果子」，造成教會破口：「他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。」（v4~5） 三、貪財牟利：「他們以敬虔為得利的門路。」（v5）有學者認為他們可能藉由教導趁機收取利益。對於這部分，對於服事主的人來說，我們所做的一切都當從神得著賞賜，而不是指望人給我們什麼好處，不是為牟利才決定服事；對教會而言，我們要察驗教導者的話語與生命，不要虧待忠心事奉神的僕人，但也不要變成商業利益，最好的是在聖靈裏憑著愛心與感動的奉獻，出於甘心愛心而非勉強。 v6~10這些假教師不但不服神的教訓，傳講虛假的道理，而且貪財虛榮，想要藉由服事來得著人的稱讚或個人的利益。這方面我們要很小心，因為神鑑察的是人的內心與動機，所以我們只能求聖靈光照，省察自己，不要為了貪財、貪名聲、貪掌聲…，或其他錯誤的動機來服事神。事實上，服事是愛神所結的果子，神的愛才是我們最大的滿足，勝過世人的稱讚與好處。而教會對神的僕人甘心付出，同樣也是因為愛心與甘心，都是生命的自然流露，而不要虧欠而顯出生命的貧乏。「敬虔加上知足的心便是大利了！」服事主的人要有充滿的信心，我們需要教導教會慷慨奉獻，不是因為我們缺錢，而是活出神子民的豐盛生命。同時我們每個人所需要的一切，都應該單單從神得著最大的滿足，而不要把錯誤的期待加在人的身上，這就是信心成長的生命果子。 4. 今天的回應 順服權柄對我來說一直是個需要辛苦學習的功課，所以神把我放在軍中磨煉10年，過去覺得很苦，如今覺得神的智慧與恩典浩大，獻上感恩。不要因為貪財（或是貪名聲、貪榮耀）來服事主，不求人的回報，只求主親自紀念，我個人生命中有許多破碎與重建的經歷，今天再一次向神感謝。讓過去一切看似咒詛的事，在基督裏都化為祝福；唯有神是我們最大的滿足，一切偶像都要一一破除，是我們一生的功課。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-02/Sat, 12 Apr 2025 04:12:27 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-02/使徒行傳 17：16~34 17：16 保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏著急； 17：17 於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。 17：18 還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說：「這胡言亂語的要說甚麼？」有的說：「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。 17：19 他們就把他帶到亞略‧巴古，說：「你所講的這新道，我們也可以知道嗎？ 17：20 因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是甚麼意思。」 17：21 （雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。） 17：22 保羅站在亞略‧巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。 17：23 我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。 17：24 創造宇宙和其中萬物的　神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 17：25 也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。 17：26 他從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界， 17：27 要叫他們尋求　神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠； 17：28 我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』 17：29 我們既是　神所生的，就不當以為　神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。 17：30 世人蒙昧無知的時候，　神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。 17：31 因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」 17：32 眾人聽見從死裏復活的話，就有譏誚他的；又有人說：「我們再聽你講這個吧！」 17：33 於是保羅從他們當中出去了。 17：34 但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略‧巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 17：26 他從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界。 17：27 要叫他們尋求　神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠。 17：28 我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：我們也是他所生的。 3. 默想分享 （1）昨天才看見從庇哩亞逃出來，今天的經文就看到雅典這個城市。聖靈引導保羅傳福音的策略，是以「城市」為單位，期待在每一個城市中都能夠傳福音建立起「城市性的教會」，繼續承接福音的使命。「雅典」是亞該亞省的重要城市，它是蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等大哲學家的家鄉，為希臘文學、藝術、哲學的中心。這個城市在當時代以哲學、戲劇、文明著稱，似乎一切都到了頂點，可是他們並不認識上帝，反而到處都是偶像林立。據說雅典城內的偶像，比希臘其他各地的總合還多；因此有人說：「在雅典城尋找神（指假神偶像），比尋找人更容易。」 見到偶像林立，保羅的反應是「心裏著急」，然後開始「每日在市上所遇見的人辯論」（v16）。「心裏著急」，我相信這就是聖靈的感覺，聖靈無法使用那些不冷不熱，冷漠無視的人，卻要將神的愛、聖靈的火熱與智慧的話語賜給「與神同心」的器皿。v18「保羅傳講耶穌與復活的道」，整個使徒行傳我們看見、聽見，所有的使徒門徒，包含保羅的分享裏面，福音就只有這一個，「耶穌基督並祂釘十字架」。「耶穌與復活的道」，就是指耶穌為世人的罪死，又從死裏復活，凡願意接受耶穌赦罪之恩的，就蒙應許因信稱義成為神的兒女。我們的福音不是世上哲學、不是成功之道、不是致富之道，而是講到有一位獨一真神，祂為我們所做的工作，以及我們應該如何回應祂。福音不能灌水稀釋，不能講偏講錯，我們要抓住重點。 「以彼古羅」和「斯多亞」兩門，是代希臘最負盛名的兩大哲學學派。「以彼古羅」是縱慾派，「斯多亞」是禁慾派。雅典這個地方盛行各種學說、理論，平常雅典人的興趣嗜好就是喜歡將新聞說說聽聽（v21），初聽到主的道還覺得是「新道」，就出於好奇心想知道更多，就把保羅帶到「亞略巴古」Mars’ Hill，就是戰神的山，也是他們討論與裁判關於宗教或道德方面議題的雅典議會或議會進行的地方。他們是出於好奇的心，想要了解「新的道理」，卻不是有心追求真道。但是保羅抓緊每一次的機會，挑戰他們的信仰。保羅觀察到了雅典人偶像林立，無所不拜，甚至有一尊神叫作「未識之神」，意思是拜這麼多，害怕還有的沒拜到，就全部歸給「未識之神」，這樣就全包了，保羅從這裏開始要分享福音。 （2）雅典人一方面正因為他們在文學、藝術、哲學等許多方面卓越的成就而感到驕傲，另一方面卻從泛濫的偶像崇拜中見到他們內心缺乏安全感。其實許多世人經常用外面成就的驕傲來掩飾內心的恐懼不安，是非常平常的事。保羅因為他們對福音的好奇心，抓住機會講道，而且這篇道也是相當有深度與哲理。保羅點出他們自以為聰明卻顯出愚昧的地方，就是人能怎麼可能造神？人難道可以為上帝蓋房子？人竟自以為是以為自己有能力可能服事神？自以為聰明的人又怎麼可能拿世上的材料來雕刻出一尊尊的偶像當作神明去供奉？ 保羅首先宣告上帝是創造宇宙萬有的造物主，是自有永有的神。除了神是創造的神，世上所有一切都是受造之物，既是如此，上帝當然是獨一的真神。連宇宙星球都是神所造的，神難道需要人造房子供祂居住嗎？這位偉大奇妙的神，不但創造萬物與人，同時祂一直到如今大小事物全都在掌權治理。保羅說包括每一個人的生命年限、所住的疆界、生活、動作、存留，上帝無不掌權、無不治理。罪人因為愚昧，目中無神、自我中心、自以為神，自作聰明的以為人可以造神，可以限制神、可以賄賂神照人的意思去做？人以為神是無能的，所以需要我們來服事，好藉此賺取我們想要的祝福與世上名利？這一切都顯出人的無知與愚頑之心。福音是創造萬物的上帝，叫獨生子耶穌按公義審判天下，並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據（v31）。世人唯有悔改因信稱義接受救恩，才能得救，卻萬萬不能倚靠行為換取救恩。雅典人既然無心，便譏誚保羅所傳講的福音，保羅講完便離開了，感謝主仍有人因此得救的。 神不住人手所造的殿，也不用人手服事。這二件事情，不要說不信主的人，就連基督徒也經常犯無知的錯誤。神不住人手所造的殿，雖然舊約祂要摩西造會幕，又允許所羅門王建殿，但其實這是體恤百姓的無知軟弱。因為以色列人一開始就作了一隻金牛犢稱作耶和華，惹神忿怒。上帝知道人心墮落軟弱，一定要有「看得見的東西」才能相信，所以神只好在人還生命幼稚無知的時候允許以會幕或聖殿的外在形式，來教導百姓敬拜神，期待以色列民能夠從這些「外在的形式儀式」中，進步到用「心靈與真理」來敬拜神。因為直到新約上帝才真正啟示祂的心意，神根本不住在房子裏，而是藉由聖靈直接住在人的心裏，直接跟人溝通。上帝創造人有靈魂，就是讓神居住的所在，但是以色列人一直活在無知的情況之下無法理會。 另一個問題是，神不需要我們服事祂？而是祂要服事我們。聖經不是也有說我們要事奉神嗎？其實這些並不衝突？神不需要我們的「人手服事」，因為祂是神，有什麼是神做不到要人來做的呢？有人說是神要我們傳福音，其實重點應該是我們是與神同工的。不是神要我們幫忙，而是神樂意與我們分享服事的喜樂，而且服事不在於我們的成就，而在於我們的甘心樂意，忠心順服，表達對神的感恩與愛，這才是神所要的服事。神把生命、氣息、動作、存留、萬物都給了我們，但唯有一樣，神不能勉強我們，就是愛祂、感謝祂、甘心樂意事奉祂，我們的內心才是重點。神可以不需要人的任何事奉，因為神派天使可以做的更好，但是神容許人參與，不是因為神無能，而是祂愛我們，接納我們參與在愛中的服事。其實真正說起來，我們最大的服事，就是聽話，就是愛神，沒有比愛神和順服神更重要的服事了。聽命勝於獻祭，我們千萬不要覺得沒有我不行，這是驕傲。只有甘心愛神，愛神就會忠心，就會順服，這人就是真正在事奉神，這種事奉是神所悅納的。今天許多基督徒跟雅典人犯了一樣的毛病，就是自以為是，以為我們的服事能夠賄賂神因此賞賜豐盛的禮物，其實錯了。服事是表達愛，而不是賺愛賺禮物，心態錯就全錯了。 4. 今天的回應 這世上所有的宗教，沒有一位神是像天父與人如此親密的，而且親密到了一個地步，是神渴望直接來住在人的心裏。世人拜東拜西，無所不拜，其實這些偶像對他們而言，都是「未識之神」，沒有什麼真實親密的關係，或者只有「宗教上的儀式與利益交換關係」。不像聖經啟示的神，我們是神所造的，更是神所愛的，也是神放在心上不斷看顧的寶貝：「其實他離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎他。我們也是他所生的。」神把我們一直放在心上，可惜的是，不少基督徒信耶穌之後，卻把耶穌當成像過去拜偶像中的一位，與耶穌始終保持「宗教上的儀式」關係；或是「功德交換利益」的關係，卻不是把神當成「親密所愛的天父」、「每天同心同行的同伴」、「效法活出生命的對象」，如果我們信的還是不清不楚，那實在是虧大了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-26/Sat, 12 Apr 2025 04:12:13 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-26/使徒行傳 15：1~11 15：1 有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」 15：2 保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。 15：3 於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒瑪利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。 15：4 到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說　神同他們所行的一切事。 15：5 惟有幾個信徒，是法利賽教門的人，起來說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」 15：6 使徒和長老聚會商議這事； 15：7 辯論已經多了，彼得就起來，說：「諸位弟兄，你們知道　神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。 15：8 知道人心的　神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣； 15：9 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。 15：10 現在為甚麼試探　神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？ 15：11 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 15：9 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。 15：10 現在為甚麼試探　神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？ 15：11 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。 3. 默想分享 （1）v1「有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」按解經資料，這「幾個人」應該是從耶路撒冷來的，近10年剛信主的「法利賽教派的猶太人」。因為10年前使徒們早就在撒瑪利亞普遍展開福音行動，甚至彼得也在聖靈的啟示下帶領了外邦人「哥尼流」一家人信主，也早就建立了以外邦人為主的「安提阿教會」。先前都沒有遇見「外邦人需要先受割禮」的爭議，沒想到10年後出現一群「為律法大發熱心的猶太人基督徒」在傳統框架中信仰神，因為看不慣不受框架約束的外邦人基督徒而辯論。對於信主的外邦人而言，這群猶太基督徒簡直是「來亂的」，憑什麼叫外邦人必須先受割禮成為猶太人，才能信主成為基督徒？這與使徒、保羅傳的福音相違背，甚至已經成了「異端」了，保羅的加拉太書主要就是在解決這件事情寫下來的。空有「宗教的熱心」，卻無真理的啟示，人的熱心反倒變成是在「逼迫福音」，而不是傳揚福音。 v2~4為了教會的合一與「辨明真理」，保羅與巴拿巴必須上耶路撒冷一趟與「使徒和長老們」澄清。值得注意的是，當時候信仰是從耶路撒冷，由12使徒為主傳揚開來的，所以耶路撒冷教會一向以「正統」自居。加上猶太人一向對外邦人並不友好，加上民族性的優越感與封閉，經常與外邦人的教會有所衝突，特別在「守日、飲食…」等次要問題上堅持己見辯論多年。結果耶路撒冷教會因為封閉與驕傲，隨著以色列亡國之後就逐漸消失在世界舞台，反而是安提阿為代表的外邦人教會接下了福音的棒子，將福音傳遍全世界。這給我們很重要的提醒，基督徒千萬不要在信主後，像以色列人一樣對不信者有「屬靈驕傲的優越感」，變成封閉自己使福音也傳不出去。也不要整天在「次要的傳統作法上」去攻擊與自己看法不同的教會，卻不願意在重要的真理上合一同行。恐怕這種教會會逐漸失去屬靈的影響力，不再能被神使用。 （2）感謝神，即使經過了許多的「辯論已經多了」（v7）大家都各自表述堅持己見，僵持不下，還好彼得站出來調解。v7~11的重點： 一、神與聖靈的見證：神為他們（外邦人）作了見證，有聖靈賜給他們，正如給我們一樣。（v8） 二、因信稱義的救恩：又藉著信心潔淨了他們的心，並不分他們我們。（v9） 三、為何試探神，在真理上擅自加上「不能負的軛」：現在為甚麼試探 神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？（v10） 四、得救是白白的恩典，因信稱義就能得著：我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。（v11） 對於今天教會的問題，也有一些並不合理的地方，把不必要又難負的軛，強加在人的身上： 一、規定一定要先到教會聚會，經過小組長同意，按時參加幾週的「慕道課程」，才有資格能夠受洗，卻完全排斥有些人星期天或平時需要工作上班，無法配合教會時段的人。到教會上慕道班，並不是得救的條件，而是自設的門檻，對少數人或許適用，對大多數人都是「不必要的門檻」。 二、受洗一定要在教會安排的時段與場地，由牧師或同工來執行，是以「教會方便作業為主」，而不考量未信者方便的時間與地點。使徒行傳都是「傳福音的門徒有權柄可以在福音講解清楚的情況下當下為人施洗」，從來沒有見過需要由專業人士才能執行的情況。 三、許多教會的慕道班課程，在因信稱義之外又加上種種的律法：按時聚會、十一奉獻、小組長同意…。我遇過不少未信者因為這些條款直接拒絕信主的，其實「認罪悔改，因信稱義」就是得救的條件，至於聚會、奉獻、服事…，是生命成長過程中「甘心樂意」的擺上。如果我們在「因信稱義」之外又加上種種的「門檻」，就會攔阻本來可以得救的人躊躇不前，包括我的母親與岳父，被這些宗機的關卡卡了許久才信主的，這些「傳統的堅持」經常是在「攔阻神的工作」。對基督徒好像是「天經地義」，但卻對未信主毫不友善。 4. 今天的回應 今天教會要分清楚，什麼是「絕對真理」，什麼是「相對作法」。絕對真理，就像是使徒信經所強調的：「我信上帝，全能的父，創造天地的主。我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主；因著聖靈成孕，從童女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下遇難，被釘在十字架上，死了，葬了；下到陰間；第三天從死裏復活；後升天，坐在無所不能的父上帝的右邊；將來要從那裏降臨，審判活人、死人。我信聖靈；一聖基督教會，聖徒相通；罪得赦免；肉身復活；並且永生。阿們。」絕對真理，絕對遵守、誓死捍衛，不容妥協。 什麼是「相對作法」？受洗的方式、聚會的規定、小組的運作、課程的裝備…，全都不是「因信稱義」的「必要條件」，而且每個教會規定都不同，千萬不要跟「聖經真理」混為一談。我們應該降低門檻，盡量考量未信主方便為主，教會要走出宗教的舒適圈，進入未信者的舒適圈，這才是宣教的本質，才是耶穌道成肉身的榜樣。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-12/Sat, 12 Apr 2025 04:12:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-12/哥林多後書 6：14~7：1 6：14 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？ 6：15 基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？ 6：16 神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生　神的殿，就如　神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的　神；他們要作我的子民。 6：17 又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。 6：18 我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。 7：1 親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏　神，得以成聖。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 7：1 親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏　神，得以成聖。 3. 分享默想經文 （1） 聖經分為「舊約」與「新約」，上帝與人立約，不管舊的約或是新的約，但其實「約的內容」都是一樣的，就是第18節，神對以色列人，甚至對全人類發出呼召：「我要作你們的父，你們要作我的兒女。」我們人類本來就是神所造的，是神的兒女，但是我們的祖先卻走錯了路，選擇成為「魔鬼之子」，跟隨魔鬼選擇走一條「悖逆上帝、得罪上帝」的道路。神尊重人的自由意志，所以他要重新與一群「願意的子民」立約，讓人自己作決定，是否願意悔改，回頭，以神為神，尊主為大，聽話順服，背十字架捨棄老我，跟隨神與神同行。願意的，就進入「約」的限制與祝福。限制是我們不再是自己的主人，不再自我中心，而是以神為中心，祝福是我們要成為神的兒女，也要領受天父一切創造的產業與祂自己白白賜給我們。 人雖然可以選擇悔改、受洗，信主，但是人裏面的老我（舊人）的罪性並沒有因此消失不見。所以神在舊約就嚴格禁止以色列人與外邦人通婚，甚至命令以色列要殺盡在迦南地的外邦異族，主要目的就是因為這群被召的子民太容易受到周圍鄰舍的影響，不但不能去影響別人，反過來會輕易被影響轉去「行淫」、「拜偶像」，惹神忿怒，也會失去他們蒙召的使命，所以上帝嚴格要求他們，殺盡仇敵，「分別為聖」。保羅在哥林多教會裏面也有同樣的問題，哥林多城市是一個「淫亂」、「拜偶像」、罪惡的城市，教會在這個地方信主，整個社會就是一個罪惡的大染缸，事實上證明不管以色列人，或是哥林多教會，在舊約、在新約，人都極其的軟弱，敗壞，不但不是把福音傳給別人，反過來受到罪惡的污染在教會中有行淫、拜偶像、種種的罪惡發生。所以v17保羅教導哥林多教會要從「不信主的人」中分別出來，不要沾染不潔。v14~16，提出「信與不信的人」，有6個「不相」：不相配、不相交、不相通、不相合、不相干、不相同。 （2）保羅提出信與不信的人：「不相配、不相交、不相通、不相合、不相干、不相同」有這6個「不相」的地方。從「靈魂的源頭」來看，信主的人悔改相信他們是神所造的，是神所救的，是神所愛的，一切源頭在乎神，至終我們也要回到神那裏去，所以我們是神的兒女，是光明之子。但是不信主的人，他們的源頭是魔鬼，也是自我中心，他們只相信自己，只聽從自己，到最後要與魔鬼同歸一處，成為魔鬼之子。就「動機」來說，信主的人，一切都是為了主而活、而做，我們是「先求神的國與神的義」，所以我們要讀聖經，要親近神，要明白神的旨意，要凡事跟隨、凡事順服，我們是管家，一切不為自己，只為神而活。不信的人剛好相反，一切都是為了自己，人不為己天誅地滅，只要我喜歡有什不可以，我就是宇宙的中心，我就是神，我是一切。 就「動力」來看，一個信主的人會慢慢接受、承認，自己在老我裏面的無能、無助、無望、無救，而會轉向倚靠聖靈，活出以神為中心，活出新造的人。信主的人不倚靠勢力，才能，而是倚靠神的靈，方能成事。正因為如此，我們必須每天親近神，讀神的話，順服聖靈，體貼聖靈，不消滅聖靈感動，不叫聖靈擔憂。而一個不信的人，則是凡事倚靠自己老我的聰明、判斷、血氣、力量，辛苦的去做每一件事情。最後就「結果」來說，一個信主的人，知道是神救我們，神愛我們，神賜下旨意，賜給我們聖靈，所以他會把一切榮耀單單歸與天父。而一個不信的人，一切都是靠自己來，自己決定，自己去做，到最後他一定會把一切的榮耀歸給自己。 信主與不信主從裏到外在，從靈魂到行為，從今生到來生，是完全不同路線，不同觀念，不同命運的二種人。一個是神的兒女，一個是魔鬼之子，所以保羅說，上帝也是說，這二種人之間是沒有「真正的、永遠的、屬靈上的交集的」。更嚴重的是，信主的人如果自己都信的迷迷糊糊的，不但沒有能力去幫助不信的人能夠悔改，反倒被拉走漸漸不信，或是成為半調子的基督徒，成為一個不冷不熱，連神都厭惡的子民。所以我們要特別小心，我們的使命，不是不能和未信者在一起，反過來，我們被呼召要「去」，在不信的人當中「活出見證、傳揚福音、介紹耶穌、領人歸主」。但是我們人在世界，在不信的人群之中，我們的心卻不能被世界不潔所污染，反而要天天自潔：7：1「就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」另一方面，我們不能被不信的人影響污染，反過來要去影響他們，使不信的人出黑暗入光明，成為得救的子民，天國之子。 （3）有人經常用6：14「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。」來教導信主的人不要與不信主的人結婚，就是因為以上這些的原因。其實這段經文沒有講到結婚，而是講到觀念，牽涉應用的範圍很廣。包括運用在合夥作生意、交朋友…，都是一樣的原則，我們不能被壞的影響，不能同流合污，不能讓自己融入罪惡的染缸，反而是要去救出他們出來。但因為婚姻這件事，實在是很嚴重，影響很深遠，所以一般會鼓勵盡量信主的人在一起，不但沒有拉扯，反而是祝福。但是這只是教導的原則，而不是「律法」。在實際情況中，我們也見到過同是基督徒卻出軌離婚的人照樣大有人在，也見過不少基督徒配偶帶領未信主的配偶後來信主了，反而更加火熱。但同樣的，我們也見過不少本來一個好好的基督徒，與未信者結婚了，受到對方家庭的影響，也後來漸漸不信，或是變成掛名而已。什麼情況都有，但信與不信的在一起，的確會吃更多一點的苦，也會讓自己落入一個十分危險窘迫的情境之中。畢竟信仰比婚姻更加重要，因為是永恆的靈魂，千萬不可兒戲。只能教導、禱告，各人在選擇婚姻對象之前，要明白真理，要想清楚，自己要面對代價，與承擔的後果，千萬不要過度樂觀，不要迷迷糊糊，不要只活在眼前。 7：1「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏　神，得以成聖。」一個基督徒，活在世上，活在一個仍然是魔鬼暫時掌權，一個充滿世界誘惑，一個淫亂邪惡的世代，我們難免天天聽不該聽的，說不該說的，想不該想的，看不該看的，做不該做的。所以我們有責任，每一個人天天都要自己負責「潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏　神，得以成聖。」要遠離誘惑試探，要親近神倚靠聖靈，甚至要「操練敬虔」：禁食、禱告、紀律、讀經…，好保守自己的靈魂。不要基督徒活著整天跟非基督徒一樣只顧身體的享福宴樂，卻不顧靈性的是否健康或敗壞。基督徒應當要活出紀律、自律、聖潔的生活方式，這是我們的責任，而且是天天的責任。我們每天的QT，就是一個很重要的操練。 4. 今天的回應 感謝今天QT經文的提醒，天天要潔淨自己，不屬神的思想、情慾、謊言，天天都要靠聖靈拒絕、敵擋，也要用神的話語來潔淨自己的心靈思想，悔改走生命的道路。今天也為二位女兒禱告，求主預備她們婚姻的對象，婚姻是為了成全雙方靈性的祝福，而不只是單顧世上的享樂，求主引導、預備，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-03/Sat, 12 Apr 2025 04:11:52 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-03/馬太福音 19：23~30 19：23 耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。 19：24 我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進 神的國還容易呢！」 19：25 門徒聽見這話，就希奇得很，說：「這樣誰能得救呢？」 19：26 耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在　神凡事都能。」 19：27 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」 19：28 耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。 19：29 凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、（有古卷加：妻子、）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。 19：30 然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 19：26 耶穌看著他們，說：在人這是不能的，在　神凡事都能。 19：29 凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、（有古卷加：妻子、）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。 19：30 然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。 3. 分享默想經文 （1）v23~26 耶穌在聖經中有時候會用比較誇飾的比喻來加強強調真理：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進 神的國還容易呢！」（v23~24） 一、這裏說的「財主進天國是難的」，絕不能理解為有錢人都是倒楣該死的，上帝排斥有錢人；而是強調有錢人比一般人更容易「倚靠錢財」，把錢財當作是他們的「偶像」，財主更容易被「錢財」捆綁，以致於他們想要「倚靠錢財進天國」是難的，也是不可能的。 二、「駱駝穿過針的眼」，一般解經有三種普遍的說法：第一個，有人認為是譯文問題。希伯來文駱駝（kamelos）和繩子（kamilos）很相近，故有人認為耶穌在這裡的意思是：「財主進神的國比用繩子穿過針眼還艱難」；第二個，是比喻問題。古代猶太人的城門，會在正常的門上再開一個小門，叫「針眼門」。白天的時候城門大開供一般人和貨物進出；到了黃昏就關閉城門，只有針眼門開著。人若帶駱駝進城就不容易，必須將駱駝身上的貨物卸下，然後叫牠屈著身子匍匐，再加上人力的推拉才能通過。因此，有人認為，耶穌的意思是：「財主進天國比這些駱駝進針眼門還難」；第三個，是字義問題。持這種意見的人認為，駱駝就是指駱駝，針眼就是日常所用針的眼。支持的人認為，耶穌的真正意思是：有錢而又靠錢財的人要進入天國，就像駱駝穿針眼一樣，幾乎到了不可能的地步。有錢人並不是不能得救進天國，而是必須放棄對錢財的貪戀，單單信靠主、跟從主。 三、不管是那一種說法，結論其實都是一樣的，就是進天國，重點是我們到底「倚靠」什麼？如果人想倚靠自身的條件，包括金錢、行為、地位、學識…，都是不可能的；唯一的拯救，就是謙卑承認自己的無能無助，單單倚靠神的恩典，就是接受耶穌基督的救恩，除之以外，我們別無拯救。 （2）v27~28彼得可能聽見耶穌對少年官說，要變賣一切所有的來跟隨祂，於是問耶穌：「我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」我們要留心：一、我們千萬不要有一絲一毫想要「靠自己的好行為來賺取祝福」的動機，而是要以「出於愛神的心而甘心樂意付出」當成我們唯一的動機；二、我們一切的付出，都是理所當然之事：「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅12：1），因為主為我們捨了生命，買贖我們，我們成為主的人，為主而活，為主而死，憑什麼拿行為來跟耶穌換取條件呢？三、在我們人的這一方面，我們獻上自己的一切，都是理所當然的，也是出於愛神的心；但是在神的那一方面，神出於自己的旨意與憐憫，仍然會賞賜「忠心良善」的管家，會供應「捨己跟隨的門徒」，會有特別的獎賞給一切的「得勝者」。所以我們的動機，是愛神，是忠心，不是神欠我們的，而是我們理所當然的；至於神，將來必按公義真理審判賞罰萬民。 v29~30「凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、（有古卷加：妻子、）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」有不少人，特別是成功神學者，喜歡把這裏的「必要得著百倍，並且承受永生。」看作是物質上的祝福，但這是說不通的。因為就連12門徒跟隨主，也沒有在物質上「得著百倍」，反而一個個為主捨下所有，最後捨棄生命。這節經文比較合理的解釋，就是耶穌說過：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？……看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」意思是，在基督耶穌裏，所有弟兄姊妹的家人，也全都是我們屬靈的家人；我們所缺乏的一切，在屬靈的大家庭中都能夠彼此供應，彼此補足，不分彼此。在神的旨意中，我們願意放下我們的主權，但是我們得著的，卻是百倍千倍萬倍，因為基督的大家庭裏面，我們彼此都是弟兄姊妹，都是家人，都應當彼此幫補、扶持。 4. 今天的回應 聖經真理的教導，總是一再破碎人的驕傲、自義、錯誤的安全感；也不斷擴大我們的心靈、視野、境界。昨天探訪了二個家庭，彼此分享生活，也彼此代禱。稍稍體會到在基督的大家庭中，應該是超越宗派、會堂、種族、地位、金錢…，因為我們在基督耶穌裏，把世上一切的主權都已經奉獻給主，不再是我的，乃是主的。世上的一切，都不再應該成為我們的「誇口」與錯誤的「安全感」，基督徒唯一可誇的，都不是自己，而是要指著「主耶穌並祂為我釘十字架」誇口，這就是永生，就是天國。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-12-09/Sat, 12 Apr 2025 04:11:48 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-12-09/提摩太後書 4：9~22 4：9 你要趕緊地到我這裏來。 4：10 因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往撻馬太去； 4：11 獨有路加在我這裏。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道（或譯：服事我）的事上於我有益處。 4：12 我已經打發推基古往以弗所去。 4：13 我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。 4：14 銅匠亞力山大多多地害我；主必照他所行的報應他。 4：15 你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。 4：16 我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。 4：17 惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裏被救出來。 4：18 主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。 4：19 問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安。 4：20 以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。 4：21 你要趕緊在冬天以前到我這裏來。有友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾弟兄都問你安。 4：22 願主與你的靈同在！願恩惠常與你們同在！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提後 4：17 惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裏被救出來。 4：18 主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。 3. 分享默想經文 （1）v9~16這一段經文中，保羅提到幾位同工的光景，當然有喜有憂。即使在這個世上，人與人相處，有些人「能同甘，但不能共苦」；有些人「能共苦，但不能同甘」；最好的當然是「能同甘，又能共苦」的伙伴了，但通常要經過許多環境的試驗，我們才能看出一個人真實的內在與彼此的關係。在這段聖經中保羅提到幾個人： 提羅太：保羅二次（v9、21）催促提摩太趕快到他這裡來，表明保羅預感到自己的時候不多了，也表明他們之間的深厚情誼。 底馬：原來是保羅的同工（西4：14、門24），他此時頂不住世界的壓力，離棄了保羅，並不一定離棄了信仰。 革勒士：可能是保羅的同工之一，奉保羅打發前往加拉太。 提多：是保羅極為器重的同工，奉保羅之命前往亞得里亞海東岸巴爾幹半島的「撻馬太」。 路加：即《路加福音》和《使徒行傳》的作者，是一位醫生（西4：14），他可能在羅馬陪伴保羅到最後一刻。 馬可：即《馬可福音》的作者，又名約翰，是巴拿巴的表弟，曾在保羅第一次傳道旅程途中脫隊（徒13：13），後來保羅和巴拿巴因此發生爭論而分開（徒15：37~39）。經過多年的磨練，馬可已經重得保羅的認可和器重。 推基古：是保羅可信賴的助手（徒20：4），他是以弗所書（弗6：21）、歌羅西書（西4：7）、腓立門書的送信人，本信也可能是他帶給提摩太的。 銅匠亞歷山大：「多多地害我」意思是「行許多惡事敵對我」（v15）。這位「銅匠亞歷山大」的身分不明，但卻是提摩太所熟知的（提前1：20）。「主必照他所行的報應他」引自詩62：12。「你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。」亞歷山大可能抵擋保羅所傳的福音，也可能在保羅受審時做了偽證，他也有可能會陷害提摩太。v16「我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。」大概是指保羅初次在法庭上和亞力山大對質。在法庭初次開審的時候，保羅需要人替他作見證，證明他是傳福音的，並不是想要造反，背叛羅馬政府革命的人，但竟然「沒有人前來幫助。」 （2）v17「惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見。」基督徒服事的是「主」，跟隨的是「主」，我們是「主的門徒」，也是主的「奴僕」。所以當我們忠心執行主的命令的時候，主保證「必與我們同在」，也必「負我們一切的責任」。即使神有時候會視情況與需要「加添給我們同工、同伴」，但是人終究不是神，人是有限的，也不如神是絕對可靠的，我們千萬不要把對神的倚靠放在任何一個人身上，而是完全信靠神。即使當身邊一個人都沒有的時候，我們仍然能夠像保羅一樣說：「惟有主站在我旁邊，加給我力量。」這是因為保羅忠心執行神的命令：「使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見。」我們「先求神的國與神的義」，這一切「都要加給我們了」。 v17~18「我也從獅子口裏被救出來。主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。」事實上保羅在宣教的旅程中經常遭遇各樣的患難、逼迫、危險，監牢…，神並沒有保證我們不會受苦、不會病痛、不會死亡…，但神應許賜給我們「屬靈的平安、喜樂、力量、勇敢…」，最後還要迎接我們進入「神的國度」，保羅的經歷與見證，值得我們好好深思。 4. 今天的回應 保羅的人生，一直是過著充滿「福音使命」的人生。福音不但是上帝託付保羅的使命，更是保羅天天享受「在基督裏的福分」，所以他渴望用生命的代價，要把這福音的好處分享出去。保羅的身邊，曾經有不少的同工，有些人經歷福音的大能，生命被改變，所以能夠敵擋一切的苦難，「為要使人同得這福音的好處」。也有不少的同工，就像撒種的比喻，經不起環境的日曬雨淋、風吹雨打、世界誘惑、仇敵攻擊，到最後離開保羅，走一條「好走的通往世界大路」。支持保羅服事的，不是「事工」，不是「人的掌聲」，不是「事工的成就」，而是天父的愛、基督的恩惠、聖靈的感動幫助，才能走得下去。我們也需要跳出「教會事工」的框架，讓自己活在福音的好處之中，才能持續被神的愛激勵，才能堅持不懈，「與人分享福音的好處」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-04/Sat, 12 Apr 2025 04:10:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-04/使徒行傳 18：9~17 18：9 夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，不要閉口， 18：10 有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百姓。」 18：11 保羅在那裏住了一年零六個月，將　神的道教訓他們。 18：12 到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂， 18：13 說：「這個人勸人不按著律法敬拜　神。」 18：14 保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：「你們這些猶太人！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們。 18：15 但所爭論的，若是關乎言語、名目，和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問」； 18：16 就把他們攆出公堂。 18：17 眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 18：9 夜間，主在異象中對保羅說：不要怕，只管講，不要閉口。 18：10 有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百姓。 3. 默想分享 （1）上帝的旨意通常是很奇妙的。人無法理解，也無法掌握，只能凡事相信跟隨。昨天才說哥林多城裏雖然有反對的，但是也有許多相信的，也有全家受洗的。今天的經文話鋒一轉，竟是神在夜間安慰保羅：「不要害怕，不要閉口，有神同在，必定平安，因為還有許多神的百姓要聽福音」。神為什麼要說「不要害怕、不要閉口」？雖然保羅是有史以來最偉大的聖徒之一，但是他也是一個普通的人，也會有害怕，也會有軟弱，所以神必須安慰他。記得保羅曾經說過：「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。」（林後11：29~30）保羅不是不會軟弱，他也跟我們每個人都一樣，不一樣的是他特別會倚靠神、抓住神，經歷生命的翻轉：軟弱變為剛強、恐懼變為勇敢、退縮變成向著標竿直跑。我們不要以為有人生來天生就是英雄，註定與眾不同。因為這樣想，我們就會分門別類，甚至給自己謊言藉口認為我們不是偉人，理當自暴自棄。雅5：17「以利亞與我們是一樣性情的人」。在神的國度沒有天生的英雄，只有願意信靠主，把生命主權交託給主，經歷生命翻轉的信心勇士。 在整本聖經裏面，上帝曾經對許多人說過不要怕，可能超過我們的想像。康來昌牧師：神在舊約裡對每一個大的先知，不管是耶利米、以西結、或以賽亞，都告訴他們不要怕，「你是誰，你竟怕那必死的世人？」（賽51：12）、「外邦人所怕的你不要怕」（賽8：12）。耶利米、以西結更是在他們一開始工作時，神就提醒他們不要怕。舊約看到亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟都在陌生地方、驚濤駭浪中被人攻擊，因為有神的同在，他們就得勝。摩西更是因為有神同在，所以能夠勝過法老，也能夠把以色列人帶出埃及。約書亞是很害怕的，但摩西死後神要他接這巨大的工作時，神就告訴他不要害怕，我會和你同在。提摩太也是一個膽小的人，所以保羅也有一樣的勸他：你要剛強壯膽，有神同在就好。 （2）就外面看起來，保羅在哥林多城市一直「暗潮洶湧」，猶太人的勢力一直伺機想要暗算攻擊保羅，如同「吼叫的獅子一樣、遍地遊行」，這就是魔鬼的詭計。猶太人沒有權力動保羅，所以抓住幾次機會：一、在迦流被任命亞該亞方伯（總督）時，趁機誣告保羅有違反猶太宗教規章的嫌疑。（v12~13）卻沒想到神保護保羅，讓迦流不願介入猶太人的律法與宗教問題（v14~16）；二、猶太眾人揪住管會堂的所提尼，在堂前打他，可能藉故報復所提尼站在支持保羅的一方，但迦流仍然一概不管。（v17）所以當上帝要保羅「不要害怕、不要閉口」事實上神不斷在背後暗中保護保羅，不遇試探、不遭攻擊。我們傳福音，如「羊入狼群」，但這卻是神的旨意：「去！使萬民作主門徒！」唯有遵行神旨意的人，才能經歷到神原來暗中保護我們，經歷無數的拯救與保守，勝過那些不肯遵行神旨意之人。 神說「在這城裏我有許多的百姓。」所以要保羅不要害怕，放膽去講。事實上我們看見保羅在哥林多教會待了1年半的時間，在以弗所待了3年半的時間，都是最久的，保羅花了最多的心力時間，但是這2個地區的教會卻仍然有許多的墮落，福音並沒有透過教會翻轉他們的城市，甚至到今天都已經不存在了。我們不能明白像司提反這麼會教導的人，為什麼神允許他一下子就殉道了？為什麼神允許保羅受到這麼多的逼迫與痛苦，還要繼續使用他不斷講下去？為什麼花了這麼多時間講道的城市，教會卻仍然有這麼多的敗壞？神不按照人的想法做事，但凡事都有神的美意與智慧，是我們不能明白的。人只能不斷的信靠、順服，相信神總是對的，總是在掌權，神的旨意不能失敗。「在這城裏我有許多的百姓。」即使有一個人願意信主，主耶穌都願意為一個人釘十字架，何況我們這些服事的人呢？千萬不是以「投資報酬率」來看我們是否要服事，即使有一個人要救，我們不必在乎結果會不會進入我的教會，都應該順服去救，這就是順服，就是忠心。 住了一年半，還是遇到了逼迫的事情，還是猶太人搞的鬼，要拉保羅到公堂指控他藉故辦他。感謝主當時候的方伯（乃羅馬帝國元老院直轄行省的首長）是迦流，他不願意介入猶太人的宗教爭論，把他們攆出公堂。這些暴民卻打了管會堂的所提尼，我們不知道原因，但是保羅也就因此又離開了哥林多，再往下一個地方去了。保羅的宣教旅程看起來好像是隨機的，事實上每一個地方都有神的美意，有些地方聖靈攔阻不准去；有些地方要去多久時間，都在聖靈的掌管之下，似乎聖靈覺得該起行了，總是透過逼迫患難來叫保羅到下一個地方去。能不能不要用這種痛苦的方式？為什麼不能光榮榮耀的離開？而是經常好像落水狗一樣被人欺負趕逐？實在說我們不知道，我們就是一步步緊緊跟隨，神的話是腳前的燈，路上的光；神不會將前面所有的事提早全部明講，卻鼓勵我們信靠神緊緊跟隨每一步，這就是信心，就是倚靠。 4. 今天的回應 今天的經文讓我們看見，在每個城市中，都有許多「屬神的百姓」，所以神呼召門徒「不要害怕、只管講、不要閉口」，因為「沒有傳道的，怎會有聽見與相信的呢」？真正不要害怕的原因，原來是神不斷在暗中保護屬祂的兒女，不知道為我們擋住了多少的子彈與攻擊，這恐怕只要到天上才會清楚。但顯然神也偶爾有時候會允許祂的兒女在服事中受到攻擊與逼迫，甚至殉道，但這完全都出自於「神至高的旨意」，讓有些門徒「有榮幸為義受逼迫」，領受天上的獎賞是大的。所以我們跟隨主，必須憑信心，必須甘心樂意，也必須「計算代價」，因為這對人的肉體來說可能是一條榮耀的苦路，更卻是帶來生命多結果子的喜樂道路。 昨天與同工分享，我個人認為基督徒信主後，前幾年在教會中接受裝備與照顧，最多三年後，就應當開始學著過一種以「出去！帶門徒」為導向的聚會方式。今天教會中的「聚會」，大家的印象都是指「基督徒與基督徒」聚在一起，你愛我我愛你，最好永遠不要分開的聚會；但事實上門徒信主後，更應該二人一組出去找非基督徒聚會，否則大使命永遠無法落實。「出去傳福音、帶門徒的聚會」，應該變成基督徒的「日常」與「常態」，而不是永遠躲在四面牆中與基督徒彼此取暖，不肯「去」，卻叫別人一直「來」，這就是把大使命給扭曲了。包括我自己，也很困難，但是仍不斷求聖靈以天父的愛激勵我，多一點走出去，在生活中陪伴人，找機會配搭弟兄姊妹傳福音、或是門訓弟兄姊妹起來傳福音、帶門徒！使「出去」變成「日常生活的常態」。耶穌口中的「好撒瑪利亞人」，絕對不是一味躲在舒適圈中取暖，自我感覺良好，卻看不見「路旁有許多被強盜攻擊快要滅亡的生命靈魂」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-07/Sat, 12 Apr 2025 04:10:46 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-07/希伯來書 4：12~16 4：12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。 4：13 並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。 4：14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是　神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。 4：15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。 4：16 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 4：12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。 4：13 並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。 4：16 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。 3. 默想分享 （1）前面講到基督的福音，我們不要只是專注在能夠得到什麼好處，當然永生很重要、應許很重要、祝福很重要，但是最重要最重要的，就是福音使我們得著耶穌基督，得著神自己。今天太多人，包括我自己，我們的信心總是建立在眼見的事物上面，卻一直忽略，上帝想要把祂自己送給我們，使我們「住在神裏面，神也住在我們裏面」。得著神，就得著安息、得著永生，得著一切。信心，是關於我們與一位神之間的關係，而不要老是想到上帝能給我們什麼好處。信心如何得著？就是神的道（神的話）。信道是從聽道而來，聽道是從神的話而來。v12「神的道是活潑的、是有功效的」。神的道就是神自己，因為耶穌道成肉身，道就是神。神就是祂所說的話，神用話創造世界，管理世界，祂的話裏面有生命，有大能，神的話是活潑的，就是活生生的，是有功效的。什麼功效？能夠洞察人心裏一切的動機，辨明人心中一切的思念和主意，使我們在神的話語面前，赤露敞開、無所隱藏。 神的道能夠光照、鑑察、識透我們心中一切真實的光景，但這又和信心、安息，有什麼關係？我的看法是我們為什麼得不著安息，最大的一個原因，就是我們「不是真正的相信神」，我們比較相信自己，表現出來的就是我們喜歡倚靠自己，不喜歡倚靠神，關鍵字就是v16「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前」其中的「坦然無懼」四個字。原來聖靈曉得我們得不著耶穌，所以得不著安息；得不著安息，是因為不信；不信，是因為我們裏面最深層的老我，只相信自己，不相信神，所以我們無法坦然無懼，毫無所懼的來找神，所以我們就不斷的戴上面具、掩飾內心、或許像法利賽人以為必須用許多宗教的好行為來討好神，或許以為神不會愛我們真實的光景，所以根本不想來找神，於是我們最後就是「一切靠自己」，或是「偽裝自己」、「討好上帝」，不但沒有安息，反而更加重擔與愁苦。 （2）為什麼聖靈提醒我們需要「坦然無懼」？原來世人都不習慣以一個真實的自我直接來到上帝面前，以為上帝不會愛我裏面許多的問題、許多的詭詐、許多的敗壞，魔鬼控告欺騙我們不配當基督徒，控告我們假冒偽善，我們把魔鬼的聲音當作是上帝的聲音，所以害怕「赤露敞開」的來到神面前，只好用許多的宗教功德、成就、績效來向神交換利益。安息變成了重擔、信心變成了不信、來到神面前變成了千斤重擔，有時候自我感覺良好的時候就驕傲用我們的表現來向神邀功，表現不好的時候，就羞愧的不想來找神，乾脆一切靠自己。沒有信心、沒有安息、沒有神。 解救之道，就是我們需要有信心明白，我們裏面不管多好、多壞，上帝一清二楚，甚至比我們自己還清楚，因為神的道能夠「刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」使我們在神面前無所隱藏、赤露敞開、一清二楚。所以我們不需要花任何時間與工夫去故意隱藏自己，去故意用宗教功德討好上帝，深怕上帝不愛我們，不接納我們。我們絕對要有信心：「上帝不會拒絕任何以真實的心來到祂面前求幫助的任何一個罪人」。上帝反而是敵擋、拒絕那些「假冒偽善」、「想要用功德與好行為來交換利益」的人、這些都是驕傲、都是自義。在上帝面前，我們的本相就是卑微的塵土、就是可憐的蟲：「何況如蟲的人，如蛆的世人呢！」（伯25：6）是上帝親自用祂的寶血潔淨我們，又使我們成為尊貴，完全不是我們的功勞善行，而是祂的憐憫恩典。 （3）v16「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」我們在神的面前，永遠只能得到二樣東西，就是「憐恤（憐憫）」、就是「恩惠（恩典）」。憐憫與恩典，是白白得來的，是不能用換來的，是不能交換的，是不能賺到的，不是因為我們如何，而是因為上帝如何。憐憫與恩典完全是上帝單方面的賞賜，但是只給一種人，就是「憑信心接受的人」。就是不靠功勞、表現；就是坦然無懼，不要害怕；就是單純信靠，不假冒偽善，心思單純不詭詐的人，這種人反而容易得到上帝的憐憫與恩典。那些自覺慚穢的人，千萬不要靠自己去潔淨自己，反而是來到耶穌的面前，單單求耶穌的寶血遮蓋，用神的語話潔淨己心，一切靠神，靠聖靈，使我們隨時可以自由的來找神。不是來用我們的表現來邀功，不是來功勞想要賺取，反而是謙卑坦誠我們就是塵土，就是蟲，靠自己無能為力，因為深信神有恩典、有憐憫，使我們隨時隨地不必害怕，趕緊「奔向神」，讓神來「潔淨」，讓神來幫助我們，好像軟弱無助的兒女放心來找父母幫忙一樣，我們對於神，總是這樣。 4. 今天的回應 人老我的天性很沒有安全感，因此後遺症就是喜歡「靠自己」、「掌控」、「抓取」；不喜歡「倚靠」、「等候」、「交託」…，結果就是勞苦愁煩、恐懼憂慮、虛空的虛空，嚴重的就是生病憂鬱症了。除非我們學到功課：「交託」、「相信」、「順服」，否則我們一生都會活在這種痛苦之中，即使是基督徒，學不好功課，同樣是在「曠野漂流」，而且一不小心倒斃的也不少。有些功課我是被迫學會的，但更多功課我到現在還是不及格，仍在「上帝施工中」。我們天天都需要仰望神的恩典與憐憫，不是追求「盡如我意」，而是「信靠交託」，安息在主的懷抱之中。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-18/Sat, 12 Apr 2025 04:10:21 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-18/希伯來書 10：1~10 10：1 律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。 10：2 若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。 10：3 但這些祭物是叫人每年想起罪來； 10：4 因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。 10：5 所以基督到世上來的時候，就說：　神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。 10：6 燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。 10：7 那時我說：　神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。 10：8 以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）」； 10：9 後又說：「我來了為要照你的旨意行」；可見他是除去在先的，為要立定在後的。 10：10 我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 10：1 律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。 10：7 那時我說：　神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。 3. 默想分享 （1）v1~4上帝在舊約吩咐以色列百姓以獻祭來贖罪的方式，是一個「過渡時期的權宜之計」，因為獻祭一方面不能真正解決人犯罪的問題，一方面也不是上帝真正想要的結果。難道全能的上帝還需要吃人間的食物嗎？今天台灣迷信的百姓深信神明或祖先必須倚靠信眾擺上的供物才能吃用？但是上帝並不是偶像。這些反覆例行獻上的贖罪祭或是燔祭，或是那些被宰殺的牛羊，並不能真正的解決人罪惡的問題，也不能滿足上帝的心意。希伯來書一再講，舊約的這些儀式、律法、獻祭、條例，都只是新約的影兒，預表耶穌道成肉身，捨身流血，拯救世人，迎來新約。 v5~8這裏是引用詩篇40篇的部分經文，詩40：6「祭物和禮物，你不喜悅；你已經開通我的耳朵。燔祭和贖罪祭非你所要。」聖經中多次提醒，教導以色列百姓，上帝真正要的，不是外在宗教的儀式，獻祭、禮物、儀式…，那是因為以色列民一直想要用這些外在的宗教形式來滿足上帝，或者更準確地說是來敷衍應付上帝。上帝已經多次明說了，祂真正要的是什麼，因為祂已經「開通我的耳朵」，對我們明說了，只是人故意假裝聽不懂、故意裝傻，還是一味只在表面應付上帝，不肯給出上帝所要的。上帝的心裏真正想要的到底是什麼？答案是詩篇40：8 「我的上帝啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裏。」今天的經文也同樣提到這一點：v8~9「以上說，祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的；後又說：我來了為要照你的旨意行。」 （2）和這些經文相同的，我們再來多看幾處經文：「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上15：22）、「你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩51：16）。準確的說，上帝不喜歡我們光做表面工夫，而是希望我們「好好的聽話、好好的順服、聽話順服、照著神的旨意行。」人不肯好好付代價去聽神到底說了什麼話，更不肯付上生命的代價去順服上帝所說的話，所以人喜歡選擇用表面應付的方式來搪塞上帝，但無知的人卻沒想到上帝是鑑察人心的神，祂不容許人一再應付祂。舉個不太好的例子，就好像一個丈夫不專心愛自己的妻子，在外面花天酒地，逢場作戲，然後每天回到家裏就買禮物應付妻子，以為這樣就沒事了。我們的神不像我們無知的妻子可以被禮物打發，神要的是我們全部的心、全部的人、全部的生命、全部的主權。 我想每次講到上帝對我們的期待與要求，大概以色列人，包括我們，就是皺著眉頭、重擔壓力、然後乾脆置之不理、依然故我，老我當家。我這幾天想了又想，發現一切的癥結就在於上帝對我們的要求：聽話、順服，其實不是故意要壓榨我們，而是愛我們，保護我們，祂知道什麼才是對我們最好的，神在訓練我們要全然信任祂的判斷、決定和智慧，而不是相信自己或這個世界的眼光。上帝對我們一切的要求與帶領，不管表面上看來多麼差勁，但我們相信對我們而言一定都是最好的，雖然我們暫時不明白。我們經常不相信神，最主要的是不相信神是如此地愛我們，以致於我們想要靠自己，追求自我滿足，用自己的力量、自己的方法、追求滿足自己的慾望，到最後才發現原來一場空。能夠幫助我們聽話、順服最重要的關鍵點，就是相信神的愛，信、望、愛，才是我們能得神喜悅的關鍵。就如詩40：11「耶和華啊，求你不要向我止住你的慈悲！願你的慈愛和誠實常常保佑我！」只有全然相信神的愛，我們才能真正甘心聽話、忠心順服！ 4. 今天的回應 魔鬼試探耶穌：「你若是神的兒子…」，就用肉體滿足（吃飽）、群眾的認同（從殿頂跳下去）、不用受苦可得著全世界（拜魔鬼），來引誘耶穌走捷徑，單靠自己可得滿足；結果耶穌卻選擇「順服神」來證明「果真是神的兒子」！今天偏差的「成功神學」，也鼓勵基督徒要用金錢、名利、地位、權勢、掌聲…，獲得「世界的認同」，來「證明我們是神的兒女」，其實都是魔鬼的詭計。耶穌的唯一答案是：「順服神的話語、至死忠心」！離了「順服神的話」，我們在世上沒有任何成功與見證可言。 今天讀到一句話，出自慕迪：「我不求主使我能做1000人的工作，我求主使我能推動1000人為神工作。」前者追求個人的成功與影響力，其實也不是壞事，但是耶穌的榜樣卻是「訓練更多的門徒，鼓勵門徒做比祂更大的事！」世人只想到自己的成功，神的國度卻是幫助別人成長！耶穌的榜樣，是慕迪效法的精神，也是我個人追求的目標！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-01/Sat, 12 Apr 2025 04:10:17 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-01/使徒行傳 22：1~11 22：1 「諸位父兄請聽，我現在對你們分訴。」 22：2 眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了。 22：3 保羅說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裏，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉　神，像你們眾人今日一樣。 22：4 我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。 22：5 這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬色去，要把在那裏奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。」 22：6 「我將到大馬色，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。 22：7 我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：『掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？』 22：8 我回答說：『主啊，你是誰？』他說：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』 22：9 與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。 22：10 我說：『主啊，我當做甚麼？』主說：『起來，進大馬色去，在那裏，要將所派你做的一切事告訴你。』 22：11 我因那光的榮耀不能看見，同行的人就拉著我手進了大馬色。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 22：7 我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」 22：8 我回答說：「主啊，你是誰？」他說：「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。」 3. 分享默想經文 經文背景：今天的經文是保羅處在這麼一個孤單又遭受敵對的景況之下，仍然尋思要如何為主作見證。第一個是他改用希伯來話，也就是猶太人的家鄉話來對他們講見證（保羅應該同時會希臘話與希伯來話），這麼一來果然讓猶太人開始專心傾聽。第二個保羅從自己的見證說起，特別提到他過去在迦瑪列門下受教，學習嚴謹的猶太律法，是個法利賽人，這代表保羅原來與猶太人是一樣的信奉傳統猶太教與律法，甚至大發熱心的逼迫耶穌的門徒與教會，抓他們入監甚至動用私刑。直到保羅在大馬色途中被大光照耀短暫眼瞎，卻聽見主的呼召，要差遣他成為外邦人的使徒。 （1）我曾經用保羅的這句話講過道，就是保羅對主耶穌說的第一句話就是：「主啊，你是誰？」保羅一生用功學習猶太律法，甚至用熱心的行動捍衛律法，就是捆綁殺害一切違反猶太律法的「耶穌門徒」，把他們當作異端邪教。這麼有熱心又認真追求的宗教狂熱份子，怎麼也沒有想到他所做的一切竟然不是在事奉上帝，反而是在逼迫主：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」。我想這個衝擊對保羅一生來講，真的是巨大的衝擊，就是他發現自己過去信錯了，也活錯了。空有知識，卻進入叫人死的宗教，而不是叫人活的真理。宗教是死的，用一大堆的規條規定人要遵守這個，限制那個，而真理就是認識一位「又真又的神自己」，透過聖靈的大能來成全律法。保羅從來不認識神，只是知道一堆有關神的「知識」，但這並沒有幫助他更認識神，反而被熱心沖昏了頭變成逼迫神。事實上保羅並沒有直接逼迫主耶穌，但是逼迫耶穌的門徒，但這就等於是直接逼迫主，因為門徒一生都在跟隨主，行神的旨意，所以門徒在世上可以代表主自己，這是何等大的榮幸！ 當保羅被光照知道原來他一直都是在「熱心逼迫主」，我相信他整個信仰體系與內心世界是整個的崩潰，他過去堅信的一切竟然全都是錯的，而且錯的離譜。他必須開始從新學習，不是透過過去的字句律法，而是透過聖靈的啟示，來認識一位從死裏復活的耶穌。我相信認識耶穌對保羅一生一直都是一件最重要的事情，甚至連耶穌的大弟子彼得都說：「就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。」意思是保羅被聖靈啟示對神有許多深奧的認識了解，甚至連彼得這個跟耶穌同住三年半的門徒都覺得「難以明白」。從這就了解保羅對耶穌的認識，是直接從聖靈啟示而來，而不是從人的觀察而來的。保羅的一生，從「主阿，你是誰？」，一直到他人生快要終了，他這樣宣告：「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」（提後1：12）。從「主啊，你是誰？」開始追尋，到人生快結束時終於認識：「因為知道我所信的是誰」。保羅的一生沒有遣憾，因為他為了彌補過去的無知與缺憾，用他的一生來追求認識並且事奉耶穌，他果然成為人類歷史上最為認識神的人之一。 （2）我們今天信耶穌的每一位耶穌的門徒，身上可能都有超過一本以上的聖經，我們很多人從信主開始就為神「大發熱心」，又禱告：「主啊！主啊！」，又肯熱心服事主：「傳道、趕鬼、行異能」，但將來恐怕有許多人要面對保羅先前的問題：「主啊，你是誰？」因為竟然主對其中大多數的基督徒說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太7：23） 為主熱心，一定要奠基於「真理」之上。就如耶穌對撒瑪利亞婦人的教導：「那真正拜父的，要用靈與真理拜祂（原文）」。我們最怕看見的，第一個是不信，第二個是信錯，第三個是活錯。今天魔鬼想盡辦法叫一個人不信耶穌，但是當人信了主，魔鬼就想盡辦法叫人信錯耶穌，信到宗教裏去，或是信一個「人用自己的想法創造出來的耶穌」，然後讓他們都信錯活錯了，這樣對魔鬼就同樣沒有任何的威脅。 今天普遍的教會巴不得要一個剛信主的人開始參加「密集的事奉訓練課程」，好裝備基督徒在一二年內成為合用的小組長。我個人有許多的意見，因為今天教會編寫的許多課程都是人編的，目的是為了要訓練服事技巧的小組長，但一個基督門徒真正需要的，不是人編的教材或屬靈書籍，而是直接陪伴他們讀聖經，默想回應。就像在我們QT群組中有一些是從受洗完就跟到現在的弟兄姊妹，直接從聖經認識神，其他的教材只能當作輔助資料。第二個就是神並沒有呼召每一個人都要在教會裏面擔任小組長，但是絕對有呼召每一個人在自己的家庭或職場中作光作鹽，帶領身旁的未信主成為主的門徒。我們把許多基督徒應該委身在家庭與職場的時間都剝奪搾乾了，這樣他們如何回應神的呼召：「去」使萬民成為主的門徒。第三個是服事這件事情，真的不要急，認識神也不是透過一套教材就可以畢業的事情，就像保羅一樣，課程只能使我們「知道有關神的知識」，要認識神，需要透過默想、聖靈的啟示，在日常生活中一點一滴的經歷，而不是濃縮成為一年的教室課程就可以「出師」了，然後「大發熱心」就開始進入服事，人不是罐頭，不能按照人定的標準流程機械化式的製造與訓練。人需要花時間，需要一對一，需要因材施教，需要自己面對神，需要默想經文與回應真理，這些都不是人意可以速成的，我們最好就是陪伴他們讀整本聖經，叫門徒每天好好回應神的話語。 4. 今天的回應 我個人有一點點能夠體會保羅的心情，就是信主很久，越來越覺得我真的不認識這位神。我過去不管聚會、讀聖經，作禮拜，我全部的學習，都是知識上的吸收，都是技巧上的訓練，但是沒有跟主之間面對面親密的交流與回應。有知識，沒有聖靈。直到我認識玉雲，才知道原來每個基督徒都是可以聽見神的聲音，也可以真實的回應神。這三年的QT，我又學習到了，過去對神的認識都是支離破碎，一知半解，自以為是。原來神每天透過QT的經文對我說話，透過默想使我對神的全貌，比起過去，甚至比起許多牧師的教導更深入、更直接。神透過聖經每天可以對我說話，也透過每時每刻的意念（符合聖經真理）也對我話語。神的話語總是伴隨聖靈的力量、平安、喜樂、能力，使我能夠自由、釋放、回應。求主幫助每位耶穌的門徒們，都離開基督道理的開端：「主啊，你是誰？」，而不斷進步到「因為知道我所信的是誰」，阿們！ 上次參加在美國推動了46年家職場教會的「祖師爺」級，丁湯尼醫生夫妻在台中辦的家職場教會研習會。對只有服事家職場10年多一點的我，有不少收獲。其中一個收獲，就是丁湯尼醫生把他們的家職場教會聚會稱為「table church」，一切聚會都是在餐桌上進行，一定有神的話，也可以有食物。 堅持在餐桌上的用意，是為要打破教堂裏面「一言堂」的聚會方式，一人講，其他人聽，這對家職場教會是一個嚴重的破壞。這種教導式的聚會只是在少數特殊的同工訓練場合會用到這種一言堂的教導，但是一般弟兄姊妹之間的聚會，一定是人人參與，人人讀聖經，人人互動，甚至當中可以有許多的未信者。 家職場聚會中，讀聖經的方式，不在於要趕快得到正確的標準答案，而是在探索、互動、參與中，讓每個人愛上這個參與的過程。一言堂式的聚會，會很快的扼殺人的靈命，叫人習慣被動的坐在底下聽標準答案，但是卻造成一個人的靈命停留在嬰孩和吃奶的階段。反而是當一個人在摸索、提問、找答案、分享的過程中，他才會真正的學到「屬於自己的聖經真理」，他才會得著真正的餵養。就像幼兒學吃飯，一定會出很多錯，會把整個餐桌用髒用亂，但是這是必經的過程，沒有髒亂就不會有成長。我們不必太過害怕講錯做錯，但是絕對要避免「不主動參與」，卻讓自己變成一個永遠的狀況外、門外漢。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-08-25/Sat, 12 Apr 2025 04:10:08 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-08-25/帖撒羅尼迦前書 4：13~5：11 4：13 論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。 4：14 我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，　神也必將他們與耶穌一同帶來。 4：15 我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。 4：16 因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有　神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。 4：17 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。 4：18 所以，你們當用這些話彼此勸慰。 5：1 弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們， 5：2 因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。 5：3 人正說「平安穩妥」的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。 5：4 弟兄們，你們卻不在黑暗裏，叫那日子臨到你們像賊一樣。 5：5 你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。 5：6 所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。 5：7 因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。 5：8 但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。 5：9 因為　神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。 5：10 他替我們死，叫我們無論醒著，睡著，都與他同活。 5：11 所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 帖前 4：14 我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，　神也必將他們與耶穌一同帶來。 4：17 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。 5：6 所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。 5：8 但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。 3. 默想分享 （1）今天的經文，是保羅回答帖撒羅尼迦教會有關於死人復活的事情。經文的歷史背景，是因為初代教會許多信徒，都以為耶穌被接昇天之後，很快就會回來，甚至是在他們還活著的時候再來。他們曾聽見天使說的話：「加利利人哪，為甚麼站在這裏望著天空呢？這位離開你們、被接升天的耶穌，你們看見他怎樣升天，他也要怎樣回來。」也聽到耶穌曾說要先去為信徒「預備地方」，然後再回來接他們到天家。還有一次耶穌曾對彼得說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」（約21：22）種種跡象，使初代教會信徒誤以為耶穌馬上就要回來，造成有許多人變賣家產，甚至與信徒凡物公用，大家一起等耶穌什麼時候突然會回來。但是等了許久，有些信徒的家人就已經先死了，耶穌都還沒有來。這是因為普遍教會對真理的不了解與無知，有很多的疑惑與對死者的哀傷，以為死了的人錯過與耶穌相會的機會，所以保羅寫書信教導真理。這些真理不但解決了帖撒羅尼迦教會的疑慮，對初代教會都是很重要的提醒，即使對今天的信徒，同樣重要受用。 康來昌牧師：「保羅要講的是，這世界上所有的人就只分兩種，一個是得救，一個是沒得救。得救的又分兩種，一個是已經在主裡死的人，一種人就是主來的時候他還活著的。歷世歷代所有的基督徒大概都會在主裡面死了，一直到主再來的時候有人還活著的人，他是不經過死亡的。但我們不知道這要幾千甚至幾萬年，我想絕大多數我們都是在主裡死了。我們信主的人死了以後到底是怎麼樣一個狀況？神學上有兩種講法，一種就是他們是睡了的狀況，身體是慢慢爛掉，或已經火化，靈魂就是睡的，等到主耶穌再來的時候就醒過來。這是一種講法，有聖經根據，我們也接受。聖經另外一個講法，是在主裡死的人立刻到主那裡去，不但不是睡的狀況，是個很喜樂的狀況，而且是個有身體的狀況。這兩個很難調合，但我覺得也很好調合，一定是一致的。」 （2）保羅不講人死了是「死了」，而說是「睡了」，而且一連講了好幾次。這是因為當時（也包括現代）很多人不明白死亡的奧秘，以為「人死如燈滅」，又因為再也見不到親人而哀傷難過。但這種認知並不符合聖經，所以保羅必須糾正他們，人死了不是什麼都沒有了，而是進入與神同在的永生，或是與神隔絕的永死。死了只是睡了，因為馬上就要在另一個地方醒過來，若是信主的人，我們在世上早就預備心知道自己是「客旅、寄居」的人，是天天預備好要回天家的人，而不是眷戀這個短暫必朽壞的世界。因為這世上所追求的一切，都將如煙飛雲散，不能帶到永恆。但是我們信主之後得到新造的人，有新心新靈的靈魂，是可以與神同在直到永遠的。而且在我們要去的天國，沒有眼淚、痛苦、疾病…，好得無比。能夠進入永生，不但不是悲劇，反而是「喜事」，所以保羅勸勉教會，要明白真理，也要活出信心的生命，不要過度哀傷。人情緒上的難過是必然的，但是我們需要倚靠神的靈與神的話，有信心相信信主的家人已經與主同在，好得無比。更重要的是，我們要預備好自己的心活在世上的每一天，都是為了預備回天家而作好準備。不要像無知的童女，沒有好好預備主的再來，而是聰明的童女，得以榮耀進入主為我們預備的新天新地。 主耶穌第二次再來，迎接得救之人的順序，是先叫一切已經在主裏死了的人首先復活，與基督一同在雲裏，然後一起迎接那些在主再來時還活著的信徒，一同在空中相遇，並且永遠同在。到時候我們就會跟愛我們的主，也是我們所愛的主，與所有在主裏的家人，在永恆中永遠同住。基督徒必須有這樣的信心，才能用正確的喜樂看待生死，同時也要與其他基督徒「彼此勸勉」！這就是屬靈的真智慧了。 （3）5：1~2主耶穌第二次再來的時候、日期，沒有人能夠知道：「那日子、那時辰、沒有人知道，連天上的使者也不知道。」基督徒能夠唯一知道的，就是主來的日子好像賊一樣。為什麼用賊來形容？最主要的原因是主要再來的時候，是人無法推算、無法預知、無法「臨時報神腳」面對的。在歷史上一再有人欺騙自己是彌賽亞，或是欺騙耶穌那一年、那一天要再來，結果是騙人的照騙，被騙的人照樣被騙；有人願打，有人願挨，一起滅亡。聖經都已經明講的事情，我們就不要再去推算，也不要胡亂相信迷惑人的謊言，否則要自擔己罪了。 耶穌第一次再來，是帶著愛的憐憫與恩典，為世人犧牲生命，開啟了屬靈的恩典時期。但是主耶穌第二次再來，則是帶著審判與獎賞，恩典時期這時候就結束了，人要按著自己對神話語的回應接受審判。耶穌再來，對真正信靠主而且預備自己的人而言，是夢想已久的喜事，好像新娘預備自己等候許久的新郎終於來迎娶新婦（教會）了。但是對於拒絕接受耶穌拯救的人而言，主的再來卻是叫人無法面對可怕的審判。到時候主的慈愛與公義，會按著人對神的回應有公平公正公義的彰顯。我們必須把握每一天還活著的機會，耶穌還沒有再來的「恩典時期」，好好預備自己，見主的面。 （4）v3「人正說『平安穩妥』的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。」這真是叫人悲哀欲絕的一件事了，就是人的眼目只看今生，只看眼前，只看環境，卻沒有屬靈的眼光與信心來相信神，要帶著審判再來到世上，這些人的驚恐失措是無法想像的。 v4「弟兄們，你們卻不在黑暗裏，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。」耶穌為什麼不要叫人知道祂再來的時候，讓人可以臨時作好準備？其中一個最重要的原因，是將來進入天國的子民，他們的信主得救，不是活在表面的宗教與行為之中，心裏卻沒有改變，這種人將來會十分的危險，不確定自己是否真正的得救，或是哀哭切齒。因為神所拯救的天國子民，不是等到將來才進入天國，而是在信主的那一天開始，我們就已經活在「天國的實際之中了」。什麼是天國？不只是一個地方，更重要的是「神掌權的範圍」，那就是我們的心。當我們信主開始，把生命主權交給主，天天尊主為大，聽話順服，這群子民就是天天活在「天國」之中了，而不是「臨時抱主腳」，卻換來哀哭切齒。所以神隱藏祂再來的日子，其實是試驗聖徒的生命，我們信主到底是真信還是假信？很多基督徒變成「作禮拜徒」，只活在星期天，其他時間則是自我中心，這種基督徒同樣很危險，因為聖經的真理不是叫我們過一個星期天的宗教日子，而是天天活出悔改的生命。主來的日子，最重要的重點是要在信徒的生命裏面「尋找生命的果子」，問題是有多少人是「不結果子」？多少人「少結果子」？有多少人是「多結果子」？這不是臨時可以決定的，而是需要花長時間天天與神連結，才有辦法多結聖靈的果子。所以主來的日子像賊一樣，就是為了要幫助我們的生命不要活在黑暗裏面，而是與神與人活在光明中，彼此相交。 （5）v8~10「但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。因為　神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。他替我們死，叫我們無論醒著，睡著，都與他同活。」凡是所有藉著主耶穌基督預定得救的人，都應當天天穿戴全副軍裝，活在光明之中。什麼是全副軍裝？就是神的話與神的靈，真理與聖靈，就是幫助我們活在光明之中預備自己多結果子的全副軍裝。神的話語與聖靈，天天保守我們的心不被魔鬼欺騙、引誘，進而活出信心、愛心聖靈的果子，這就是「連結與神」，就是「與神同活」，就是「活在光明中」，就是「儆醒預備自己等主再來」。相反的，很多人天天沒有神的話語放在心裏，反而充滿這個世界的引誘、魔鬼的謊言、肉體的情慾，這些人是活在黑暗之中，與魔鬼連結，不結果子的一群人。我們的思想充滿什麼？我們到底相信什麼？到底在追求什麼？是我們自己的決定與責任，也是必須向主交帳。 v11「所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。」教會基督徒之間最重要的事情，就是「彼此勸慰、互相建立」，一起儆醒預備，好好在世上多結果子，彼此提醒等主再來。如果教會不能幫助提醒信徒儆醒度日、多結果子，卻走到宗教與業績，或是聚會的表面工夫，生命卻沒有改變，沒有活在神掌權治理，沒有活在天國，沒有活在光明之中，這是教會最大的失職。我們天天QT，也期望天天彼此相勸，互相建立，一起預備好自己迎見主來。 4. 今天的回應 我們看一個基督徒「面對死亡」的態度，絕對是考驗他是否「真實得救」與「生命成長得勝」最佳的「試金石」了。基督徒雖然會像世人一樣，面對親人死亡或難過，或自己面對死亡也會害怕，但是絕不會「失去盼望」；反過來，我們還會因為盼望而充滿「喜樂」！因為知道「死亡」不是代表「失去或是絕望」，反而是「在神的懷抱中醒來，有永遠生命的新生活」！只是我們在世上該如何儆醒預備死亡，以致於我們是「多結果子，坦然見主」，這就是每位基督徒在世上一生學習面對的功課了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-10/Sat, 12 Apr 2025 04:09:51 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-10/馬可福音 4：21~29 4：21 耶穌又對他們說：「人拿燈來，豈是要放在斗底下，床底下，不放在燈臺上嗎？ 4：22 因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的。 4：23 有耳可聽的，就應當聽！」 4：24 又說：「你們所聽的要留心。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們。 4：25 因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」 4：26 又說：「　神的國如同人把種撒在地上。 4：27 黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。 4：28 地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒； 4：29 穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 4：24 又說：你們所聽的要留心。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們。 4：25 因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。 4：27 黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。 3. 默想分享 （1）耶穌接著撒種的比喻，繼續講到人對神話語應有的態度。我們昨天看到耶穌解釋祂為什麼說「叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」（v12），這句話看起來似乎非常的不合理，又耶穌為什麼要用比喻解釋天國的奧秘，因為比喻又好像會將真理隱藏起來，叫人無法直接明白？耶穌的解釋，其實神的真理就好像是「人點的燈」一樣，燈的用途是放在燈檯上照亮一家的人，怎麼可能放會在斗底下？只有我們有心尋求，神的話就像燈一樣，是隱藏不住，一定會讓「有心人」尋見的。又說到v24~25「你們所聽的要留心。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們。因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」這句話的解釋，就是說我們對神的話語要有積極正面的態度尋求。神根據我們尋求的「量器」，也就是我們「心中渴慕神話語的容量」，來決定我們被神的話語充滿到什麼程度。一個人對神話語更多的渴慕，就會「有的還要加給他」；相反的，一個人若對神的話語沒有任何渴慕之心，神也不會對他說什麼話了。 其實聖經還有其他經文的印證：「你要大大張口，我就給你充滿。」、「饑渴慕義的人有福了．因為他們必得飽足」，這些全都指的是人要對神的話語有渴慕之心。耶穌比喻的意思，第一個比喻當然是用簡單的故事解釋天國的奧秘，但是第二個，比喻的用意，是要考驗聽道的人，是否有渴慕的心，願意繼續更深挖掘，探索與默想，這樣渴慕想要了解神話語的人，神就會更多地向他啟示顯明。耶穌曾經講過難聽的話，像是「不要把聖物給狗，也不要把珍珠丟給豬吃」。意思是神不會把天國的寶貝，隨便丟給不懂得珍惜的人。詩25：14「耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。」、太7：8「尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」這裏全部講到我們對神話語需要有一種想要極力去探索、去了解、去挖掘、去默想、去深思的心，為了是要更多渴慕認識神，了解神，而有一種饑渴的態度。這樣的人，有的還要加給他，使他更多明白真理與奧秘。沒有渴慕與追求之心的人，就照他的量器（沒有容量可以給神），就什麼都得不到。其實對很多人來講，我們能夠用想要賺更多的錢一樣的心思與力氣，去追求神的話語嗎？ （2）v26~29是指「神的話」本身是有生命力的。約6：63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」我們常以為神的話要用頭腦理解，這當然沒錯，但神的話語超越我們的理性，耶穌是「道成肉身」，上帝是用話語創造天地，神講出來的每一句都是有生命、有能力、絕不徒然返回，定要句句成就的。所以我們不要只用頭腦讀神的話，而要用「晝夜思想、默想」將神的話語存記在心中。即使表面上看起來好像沒有什麼用，這也是一般人不喜歡默想的原因。許多基督徒喜歡「馬上見效」、「速成的績效」，而不喜歡這種需要下工夫操練默想與遵行神的話語。但其實神的話本身有生命的大能，當我們唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，不斷的渴慕、尋求、默想，神在我們生命裏面就會叫他「按時候結果子，葉子也不枯乾」。神的話語中帶有叫人生命成長的能力，就像一個農夫不知道種子怎麼結出五穀的過程，但是神就是叫種子（神的話語）按時候成長了。同樣的，我們不斷撒種、澆灌、默想神的話語，神也會讓祂的話使我們屬靈生命成長起來，這是神的奧秘。農夫的本分就是撒種、澆灌，叫人成長是神的大能。只是我們必須有「夠大的容器」能夠承接神豐盛的恩典。 4. 今天的回應 一位學弟，也是弟兄，在生活中為「枯燥、單調」的工作所苦，覺得這樣下去人生沒有什意義。我的回應： 幾年前有一位弟兄在軍中當兵，我後來帶他受洗了。只是他們父母都有嚴重的精神病史，這位弟兄後來也暴露出「恐慌症」，曾經一天打10通電話給我，因為他無法「學會安靜」，心中不斷感到恐懼、憂慮、不安。我建議他開始學習「安息、安靜」的功課，他才慢慢有好轉。多年來我發現許多教會為了吸引人到教會，其實整個聚會過程是很「high」的，就是很熱鬧吸睛的敬拜、很挑動的講道，很戲劇性的見證，許多年輕人享受在「情緒」十分高亢、激動、感動…裏面。但是一回到家中或職場、部隊，面對「枯燥」甚至「苦悶」的生活環境，頓時「從天堂墜入地獄」，苦不堪言。一直要撐到下一次到教會才會感覺得「活過來」 其實這是有問題的，我們跟神的關係，大多數是「平靜安穩」的「與神同行、同活」，神不是一直在刺激我們的感官情緒，大多數時候神是安靜的與我們一起生活、工作、吃喝、談心…。今天基督徒的信仰一不小心，大多落在「找感覺」裏面，而不是學習「平靜安穩」、「平安喜樂」、「在平凡枯燥單調的生活中享受與神同在」，所以久而久之，我們的心就生病了，甚至得了各種奇怪的精神問題，包括基督徒精神問題的一堆人，就是因為「靜不下來」！ 所以我也挑戰你，試試看開始過一個「把神帶在身邊」、「過一個平靜安穩」的生活方式，「與神一起生活、一起工作、一起吃喝、一起玩樂」讓情緒安靜安穩。不要在感覺裏面找神，要在真理裏面相信神！這樣每天工作就是操練「平安喜樂」最好的地方了！ 另一個學習，就是凡事都當作是「為神而做」的，而不是單純為老闆長官而做的，也不是為自己做的！把神當作是最大的老闆主人，凡事盡心盡力，討神的喜悅！這本來就是真理，但是我們需要在生活與工作中落實這一點！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-15/Sat, 12 Apr 2025 04:09:34 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-15/使徒行傳 6：1~7 6：1 那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。 6：2 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下　神的道去管理飯食，原是不合宜的。 6：3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。 6：4 但我們要專心以祈禱、傳道為事。」 6：5 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉， 6：6 叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。 6：7 神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 6：3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。 6：4 但我們要專心以祈禱、傳道為事。」 3. 分享默想經文 （1）v1「那時，門徒增多」門徒人多了起來。新約聖經一般稱信主的人都叫門徒（一共有300多次），而不是基督徒（只有3次），跟今天的教會文化實在相差太遠。今天很多人把基督徒當成信主的身份，卻不知道門徒的稱呼才是更合乎聖經。因為門徒強調的是明白神的話、遵行神的話，學習成為耶穌的大使，將神的話繼續傳承教導給其他門徒。而跟隨神的基本條件，就是「願意愛耶穌超過一切」，並且願意「天天背起十字架治死老我跟隨耶穌」，否則就「不配」成為耶穌的門徒，也不配來跟隨主。新約聖經所有信主的人都被當作門徒，意思是這是信仰「唯一的道路」，而不是像今天教會分為二個階段：不認真的叫信徒，認真愛主一點的叫門徒，這種想法都是不合聖經真理的。只有門徒才是我們信主唯一的教導與道路。 人多就難免有問題，「有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言」都是猶太人，但是分為說希臘話跟說希伯來話的。這「說希臘話的」有點像僑胞，在希臘世界、羅馬世界，他們可能回到耶路撒冷不是太久的時間，他們還說希利尼話；希伯來人應該是土生土長的基督徒了。教會是一個新的群體，是從世上信主的人共同組合而成的一個屬靈的大家庭，有新的身份與使命，有神的恩典與能力。但是人的罪性就是免不了要「分門結黨」，老我的本性一直都是分成「你的、我的、我我我，完全以自我為中心」。使徒行傳剛開始成立教會的時候，還有凡物公用，有多的拿出來幫助缺乏的。但是時間一久，人老我的罪性又跑出來，又開始以自我為本位，連教會都開始分成「說希臘話的」和「說希伯來語的」二派，這就跟哥林多前書講的：「屬保羅的」、「屬彼得的」、「屬亞波羅的」一樣的分門結黨，一樣的屬肉體、幼稚不成熟。但是感謝主，有問題懂得尋求倚靠神，問題就不是問題，而是成長的機會。 （2）本來教會應該照顧弱勢群體的，在初代教會就是以寡婦為代表。但是在管理上出了問題，大家只顧自己，以致於弱勢族群沒有被照顧好，於是12使徒建議另選7個人來管理群眾、來照顧弱勢，好讓他們能夠繼續把重心放在「祈禱、傳道」上面。這群經文我們看見幾個重點： 1.教會與一般社會社群最大的不同，就是教會是一群「以神的話語為生命的根基在過生活、並且有使命負責傳揚出去」的群體。使徒的重心必須放在神的話語上面，否則初代教會很容易變成世俗化，被世界的觀念滲透，又或是讓假先知假教師滲透帶偏了方向，以致於教會變得不是教會，而變成一群烏合之眾，甚至成為異端。所以12位使徒們必須把他們蒙召最重要的重心是放在神的話語上面，祈禱也是一樣。只有神的話語沒有祈禱，我們就是變成只靠自己不靠聖靈，變成死守律法的宗教團體，外面好看，裏面的生命卻是死的，像文士法利賽人一樣。所以教會必須把「祈禱、傳道」、「神的靈、神的話」當成是教會生命的核心，絕不能被活動、事工、宗教事務給取代。 2.教會活出生命的見證，第一個表現出來，一定是要照顧弱勢、軟弱的、無助的、無能的群眾。耶穌在世上一直在活出這樣的生命榜樣。整本聖經上帝最痛恨的一件事，從舊約到新約，就是那些在政治宗教上的領袖，雖然擁有權柄可能治理百姓，卻只懂得濫用權柄追求個人的名位財富，卻叫社會中的弱勢陷在痛苦與受壓迫之中。神的教會興起首先要幫助的，也一定是在屬靈與這個世界上比較軟弱者的需要上，這也是初代教會成立最重要的服事之一。不能愛這些弱勢，教會就不是一個愛的群體。今天很多教會世俗化的很嚴重，人人追求看重社會上的名聲地位財富，卻普遍嚴重忽略弱勢群體的需要，這可能是首先需要悔改的地方。 3.12使徒蒙召的使命是「祈禱、傳道」，這並不代表禱告、傳道就是代表最屬靈高尚的工作，而是因為是教會的「根基」，在優先順序上就比較「重要」。但是教會任何服事都是愛神愛人，就一樣的屬靈，一樣的不分高下尊卑，只是在優先順序上有所區分而已。講道很重要，是因為神的話是一切的根基。但是管理眾人、照顧弱勢，每一個事情都很重要。只是我們要清楚聖靈賜人不同的恩賜與職事，我們被放在不同的功能與位置上盡上功用，彼此服事與相互成全。教會服事絕不應該分大小尊卑，但要求人人都應該主動投入，找到自己盡功能的位置，不必羡慕嫉妒別人，成為神手中獨一無二的自己。 4.所以就連管飯食的，也需要「有好名聲」：指的是被眾人所信任接受。「被聖靈充滿」：指的是有屬靈的生命活出基督，而不是憑著血氣在服事。「智慧充足」：指的是有屬靈的智慧能夠來管理、來服事、來幫助大家、特別是照顧軟弱者與弱勢群體的需要。而這些條件，也應當是許多服事上應該具備的素質，也是我們所有想要服事的人，所應該追求具備的基本條件。 （3）這7個要來服事大家的人，不是12使徒選的，而是大家推選的，只是12位使徒最後禱告、按手差派。今天教會中我們看見常常一位牧師，要身兼數職，要18般武藝樣樣精通，簡直是超人般的存在。但這種觀念不符聖經，也不符人性。神學院教的是聖經真理，而不是「管理學」，所以常常教堂裏的牧師，常常在忙碌疲於奔命的，不是好好的在準備神的話與禱告，而是在許多管理人事的事上搞到精疲力竭，但因為管理不見得是牧師的專長，有時候管幾個人就管得一團亂了。所以牧師如果不懂得分工、授權，讓每個人放對位置，第一個是牧師自己的健康生命受虧損，第二個是教會陷入各種混亂，第三個是有人忙得要死，有人沒事做，最嚴重的是教會偏離神的正道，不好好倚靠主，把世界上的一套帶到教會中來走偏了路，變成社團活動，而不是有影響力的屬靈群體。 v7「神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」感謝主，當我們看見教會問題被解決了，就是大家分工合作，讓對的人站在對的位置上，做正確的事情，那麼整個教會就進入他自己的命定與呼召，有神的同在。這句話很重要，是因為神的道興旺了，所以門徒才會增加甚多，甚至連傳統宗教上的領袖祭司們也信從了這道。我們今天要努力的目標，是要讓「神的道興旺起來」，興旺的見證第一個是傳講正確的真理，第二個是活出真理的生活榜樣，特別是在照顧軟弱貧窮失喪者上面，如果教會能夠靠著神的靈與神的話能夠滿足人的需要，那麼信主的門徒增多，就不是策略，不是手段，而是必然之事。 4. 今天的回應 感謝主，在我服事主的過程中，我一直知道自己是很軟弱的，我能做的很有限，也很少，我不足的地方實在太多，所以我拒絕當一個屬靈的超人或明星，而是期待訓練與成全，每個人都被放對位置，都自己與神連結多結果子，大家都被成全在不同的恩賜、位置、呼召中彼此幫補，好叫整個身體發揮功用，一起成長。過去倚靠小咼安純成立協會、開拓職場宣教，後來又遇到幾位牧者恩賜的小家長連結關懷牧養，把剛信主的人招聚起來。後來我發現「聯合牧養」要比起單打獨鬥強太多了，這才看見不斷會有我們的家人親朋好友信主，信主後也才能有管道幫助他們成長，這比起我過去與玉雲但是什麼都做不好，實在是強太多了，也真的是神的心意。禱告人人自動與神連結，被放在對的位置上與弟兄姊妹彼此相連，成為真正屬靈的教會身體，對這個世代發揮影響力，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-30/Sat, 12 Apr 2025 04:09:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-30/馬太福音 27：1~10 27：1 到了早晨，眾祭司長和民間的長老大家商議要治死耶穌， 27：2 就把他捆綁，解去，交給巡撫彼拉多。 27：3 這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說： 27：4 「我賣了無辜之人的血是有罪了。」他們說：「那與我們有甚麼相干？你自己承當吧！」 27：5 猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。 27：6 祭司長拾起銀錢來，說：「這是血價，不可放在庫裏。」 27：7 他們商議，就用那銀錢買了窯戶的一塊田，為要埋葬外鄉人。 27：8 所以那塊田直到今日還叫做「血田」。 27：9 這就應了先知耶利米的話，說：「他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的， 27：10 買了窯戶的一塊田；這是照著主所吩咐我的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 27：8 所以那塊田直到今日還叫做「血田」。 27：9 這就應了先知耶利米的話，說：他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的。 3. 分享默想經文 （1）v1~2猶太人的宗教組織公會，並沒有動手殺人的權利，必須把耶穌交給羅馬的巡撫，然後用陷害他的方式入罪，再「借刀殺人」，利用羅馬人的手來殺害耶穌。當時的羅馬巡撫是彼拉多，按查考資料，他是羅馬帝國派駐猶太地的第五任巡撫，任期從主後26至36年。他通常駐鎮在該撒利亞，但逾越節期間則暫移駐耶路撒冷，防備隨時可能發生的騷動或暴亂事件。根據猶太歷史家約瑟夫的描繪，彼拉多是一個個性倔強且冷酷無情的人。 v3~10接下來福音書的作者馬太穿挿了一件事，就是賣主的猶大這時候自殺了。我們試著來默想與分享： 一、猶大與彼得的對比： 很多人出於成見或偏見的認為猶大的罪十分的嚴重， 甚至遠超過彼得，所以「該死」。我過去也是這樣以為，但後來就改變了想法。猶大是「貪財賣主」，彼得是「三次發咒起誓不認主」，甚至其他門徒也都倉慌逃跑，到底是誰的罪比較「嚴重」？我們也說過了，在「賣耶穌」與「殺耶穌」的事上，世上每一個罪人都同樣「有分」，其中也包括了我。比起猶大，我們一點沒有比他更好，更有「義」，或是比猶大更配活著。這樣想都是不明白真理，也是無知與驕傲。 猶大與彼得最大的不同，並不是「賣主」與「三次不認主」的不同，而是彼得後來選擇了「悔改」，而猶大選擇了「自殺」。彼得三次不認主，後來回想起耶穌的話，就「痛哭」；但是猶大在v3~5中，他突然「醒悟過來」：「就後悔，把那30塊錢拿回來給祭司長和長老，說：我賣了無辜之人的血是有罪了。」彼得和猶大後來都表現出「後悔」，一個痛哭，一個把錢退回去，然後卻選擇了自殺吊死。從猶大的反應，好像他最大的問題並不在於「貪財」，不然不應該會後悔把錢退回去。有學者認為猶大最大的問題，是對耶穌感到失望，就像一般門徒與猶太人一樣。猶大一直把耶穌當成政治軍事上的救主，而不是生命靈魂的「主宰」，所以當耶穌的表現不如他的期待，他就絕望、不信、甚至背叛。 彼得與其他門徒雖然也對耶穌感到絕望，跌倒，但他們並沒有選擇自殺，以致於後來還有機會悔改。而猶大的絕望，卻是選擇自殺。所以我認為猶大最嚴重的罪，不是「賣主」，而是因為「絕望不信而自殺」。我相信如果猶大沒有自殺，後來悔改，耶穌仍然會原諒他、使用他，如同對待彼得與其他門徒一樣。這裏我們要十分的留心分辨：「後悔」與「悔改」是不同的二件事。彼得與猶大後來都「後悔」了，但是彼得後來悔改，蒙神赦免，而猶大卻選擇自殺。舊約還有一個例子，就是掃羅王與大衛。大衛所犯的罪，比起掃羅更嚴重，但是神悅納了大衛。即使掃羅王經常表達出他做錯事了，他不應該追殺大衛，但是一再後悔，卻沒有一次真正的「悔改」，還是不斷再犯，因為他的後悔是「自我中心」，不是「向神悔改」。他心中只有自己的王位，自己的利益、自私自利、自我中心。而大衛的悔改，是接受神的光照，在心靈裏為他的罪「與神認同、憂傷痛悔」，而被神重新接納。 從猶大與掃羅王的例子，我們要重新學習「向神悔改」的真義。並不只是情緒上的後悔，更不是「自我中心的後悔」，不是痛心自己的形象低落，覺得自己很差、很糟而已，充滿自卑自憐的情緒…，這些都算不上是真實的「悔改」。真實的悔改，是聖靈的大能，光照，照進我們的內心，讓我們看見自己如何的「得罪了神」、「虧缺了神的榮耀」、「使神的心難過」，更重要的是「因罪與神隔絕」，這才是神最在意的事。為罪感到「憂傷痛悔」，是聖靈的工作，是以神為中心，是認同神的看法，並且從神得著力量，願意不斷的靠著主的寶血重新站立，目標是「與神和好」。猶大的「後悔」，是以自我中心的難過，並不是以神為中心，他為自己感到後悔，卻不想與神恢復關係；他雖然絕望，卻不是轉向去信靠神、尋求神的憐憫幫助，反而是靠自己走頭無路，選擇了自殺。完全的悔改，一定是不斷重新回到神的面前，與神恢復關係，生命成長。 二、v6~8猶大要把賣主的錢30兩退回去，丟在聖殿裏，祭司長：「這是血價，不可放在庫裏。」我們看見這些宗教領袖，真的是可惡、可恨、又可憐：「你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。」他們在小事上知道「流人血的錢，不能放在聖殿裏」，但是這30兩卻是祭司長給出去的，是為了殺害一個無辜的義人耶穌。這些人知道聖殿裏要「聖潔」，卻忘記自己的心是如此邪惡與敗壞。這些人在宗教的「小事」上吹毛求疵」，卻忘記了更重要的是內心的聖潔、愛、公義…的生命果子。讀聖經，求主讓我們有所警戒！ 4. 今天的回應 我信主之後，有非常多年是活在自我中心的「後悔」情緒，因為被控告，覺得自己很糟糕，自卑自憐，但其實無助於「真正的悔改」，因為我的出發點都是「以自我為中心」，就像猶大與掃羅一樣。直到多年後，我才能分辨什麼是「無效的後悔」，什麼是「真實的悔改」，這二者是完全不同的，從彼得和猶大就是一個對比。真實的悔改，在聖經中最好的詮釋，就是「結出果子，與悔改的心相稱」。悔改，要看見屬靈生命的長大成熟，結出果子，而不是活在一直被魔鬼控告，自卑自憐的情緒裏面，那反而是浪費生命。求主讓我們可以分辨，也呼求聖靈「光照我們」、「賜下力量」、「回應聖靈」、「結出果子」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-02-01/Sat, 12 Apr 2025 04:09:12 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-02-01/哥林多前書 13：1~7 13：1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。 13：2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。 13：3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。 13：4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂， 13：5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， 13：6 不喜歡不義，只喜歡真理； 13：7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 13：4~7 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 3. 分享默想經文 （1）v1~3上帝看人，跟人看人，實在是截然不同的。可能包括在今天許多的教會裏面，我覺得我們實在有太多不合神心意的地方，特別是我們受世俗化的影響，遠比接受上帝的影響要來得更大而且深遠。這個世界，甚至是今天許多的教會，幾乎都在高舉外面的服事、表現、成就、付出。絕不是說這些不重要，而是優先順序的問題。我昨天的分享也提出了，如果我們在神面前的光景不對，也就是沒有與神之間正確的關係，沒有正確的動機：以神為中心為神而活，而不是以自已為中心為己而活；沒有正確的動力：不是倚靠自己的熱心與能力，而是倚靠聖靈的大能；不是為要向別人證明自己，而是單單歸榮耀予神。今天又加上如果我們和神之間的關係，不是出於信心、盼望與愛心，那麼我們一切所行的，就不被紀念。這包括我們說再多的方言，在神聽來都像是噪音；或是我們能夠對別人講道教導、行神蹟異能，就好像醫病趕鬼行神蹟、或是奉獻賙濟窮人、甚至是為別人的需要犧牲奉獻自己的一切，如果沒有愛在裏面，對神而言神不會紀念，對我而言這一切所行沒有任何益處。 這些幾乎都是今天大多數教會中的基督徒拼命在追求的目標：更多的禱告、更多的教導、更多的服事、更多的奉獻、更多的犧牲一切…，卻有可能在神面前「一場空」，最悲哀的是，上帝有一天看著你說：「我不認識你」。當然上帝知道每一個人，但是恐怕是我們不認識這位真正的上帝，我們「非常自以為是」的拼命做這做那，以為上帝一定會大大獎勵我們的付出，沒想到我們忽略了最大的問題，一著不慎，全盤皆輸。基督徒真的不要一信主就陷入瘋狂的聚會與服事之中，真的是好好讀聖經，而且是自己要讀，要讀整本聖經，不要瞎子領瞎子，迷失在宗教活動之中。先好好來學習認識「聖經中啟示的神」，而不是自己頭腦中虛構出來的偶像，先好好與神建立好正確親密的關係，得著神的愛與聖靈的力量，甚至可能需要從過去種種的傷害與咒詛中得著釋放，我們才能開始好好服事。事先準備工作還沒做好，不要急著想跳想飛，恐怕摔得更慘！ （2）接下來的經文是舉世聞名的「愛的真諦」。我過去經常喜歡講，人世間講的愛，幾乎全都是亂愛，幾乎每一種宗教、每一個人，常常把「愛」掛在嘴邊，但是我們「自以為是的愛」恐怕不是真愛，反而經常蒙上了自我中心的陰影，甚至有時候演變成為恐怖對方的掌控手段，或只是放縱情慾的藉口。因為愛的源頭就是神，我們如果離了神，我們就不會有合乎真理的真愛。一般可能最喜歡講愛的場合就是婚禮，但恐怕結婚雙方對於愛還是活在感覺與想像裏面，到了婚後才會發現我們需要重新來學習真正的愛。v4「愛是恆久忍耐」，這句話就要打破所有的迷思了，愛不是恆久享受，恆久快樂，而是恆久忍耐。什麼情況需要忍耐？就是通常不合我們意思的時候，我們原來想像對方是多麼美好，但實際生活後才發現他她竟然是這樣的人？原來夢幻的感覺馬上變成需要用「恆久的忍耐」才能繼續相處下去，但這就是愛。人倚靠自己沒有這種愛的能力，就想要逃、或是拼命想要改變對方，除非我們從聖靈得到愛的力量，不然我們的愛很快就枯竭耗盡，愛不下去。 （3）V4愛是不嫉妒，看到別人比你好的時候，你會真心欣賞他、鼓勵他，成全他，而不是酸葡萄心裏的去嫉妒人家。不自誇、不張狂，剛好相反過來，當我們比別人好的時候，我們不要炫耀，比較，而是願意隱藏。怎麼可能做到這一點？因為世人都一樣沒有安全感，都想要被肯定。唯一的可能，就是我們一切的滿足全都直接從神而來，「我們的好處不在神以外」。當我們相信擁有了神，我們就擁有了一切，世上一切彷如糞土，我們就會輕看一切，而單單從神得到滿足了。 不做害羞的事，康來昌牧師：「就是我們不行惡。凡是不能讓人看到、看到會很丟臉的，我們不做。『害羞的事』就是犯罪的事，愛是在真理裡面，愛不是做羞辱上帝和自己的名的事情。」 不求自己的益處，康牧師：「就是不以自我為中心、不以自我為皈依、不以自我為倚靠；不從自己這裡來找力量、找聰明、找才智，而是從上帝那裡找；也不把自己一切的努力要歸給自己。一個是倚靠的來源，一個是目標，都不是自己。當我們以上帝為來源時，我們有，就不會驕傲；當我們以上帝為目標時，就不自我膨脹，就很樂意的去愛上帝所愛的，因為一切是出自上帝，我們也是被上帝用厚恩所愛的人。」 不輕易發怒，康牧師：「『愛』可以發怒，不要隨便發怒就是了。神在聖經裡有多次發怒，甚至神的怒在聖經裡比神的愛還要多。神會忿怒，神是『天天向惡人發怒』的神。神對這個世界的罪惡是百般的容忍，但也在發怒，等祂怒氣最後的發出。我們不是沒有發怒，但希望我們的怒是『義怒』，不是出自自己的血氣，是出自上帝的。…我們恨神所恨，愛神所愛；我們並不是好好先生。…在發怒時我們也不是自義，希望是合神的心；但就算合神的心，那『怒』不要含怒到日落，也不可以太久。」 不計算人的惡，康牧師：「原來的意思是『不計算惡』…，也就是不常常在那裡『思想惡』。…一個有愛的人，他的腦袋裡不是都想著其他人的惡。你的生活是常常思想惡？還是思想善？是常常思想到上帝的帶領美好？還是常常思想上帝的帶領不好？…我們總是把上帝放在我們心裡，總是去倚靠祂。所以，所有的問題來自我們遠離上帝，所有的答案，來自我們歸向上帝、認識上帝、知道祂的全能、美善。」 不喜歡不義，只喜歡真理。愛絕不是溺愛，不是讓對方高興喜歡才是愛，愛絕對是在真理的原則之下，才會有真愛。就像醫生愛病人，就必須要求病人乖乖配合，該吃藥、該調整飲食作息…，而不是討好病人，讓他自生自滅，那叫恨，不叫愛。我們愛人，就一定要明白真理，就是神的話，是聖經的教導。如果我們的愛不在聖經的原則之下，我們就一定遠離神，遠離救恩、遠離愛的源頭，結局一定是悲慘。 凡事包容。康牧師：「這要小心，『凡事包容』並不是說任何人犯什麼罪我們都接受他…，那就是鄉愿，德之賊也；那也是神、耶穌、保羅都很禁止的。『凡事包容』是任何一件罪惡的事情，都不會讓它在我們身上產生負面，而總是產生的是正面的結果。…我們能夠因為有上帝的愛，這罪惡不至於使我們好像就活不下去、就好像被打敗；我們能夠承受。」 凡事相信。康牧師：「『凡事相信』更不是說相信每一個人。箴言有說：『愚昧人是話都信』。我們不是什麼都相信，而是我們相信在什麼事上，主都在引導、主都有祂的美意。並不是說我們像一般人講的，對罪惡、不好的事，好像無動於衷一樣，不是的。…我們在每件事上相信上帝有最美好的帶領。有最美好的帶領，並不是說我們就逆來順受，而是按著真理知道怎麼樣來處理。…我們在這罪惡世界可以有個積極的態度，可以改善。」 凡事盼望。康牧師：「…我們對任何人、事、物都沒有盼望。這世界是個墮落、罪惡世界，我們根本不能指望他們怎麼樣。…但我們的盼望（跟我們的信靠、愛一樣），最基本的對象只有一個，就是上帝。…『信、望、愛』的對象都只能是上帝，當我們單單的倚靠上帝、愛上帝、盼望上帝、相信上帝，而且相信上帝帶領的美好，就是在十字架上祂所有一切的引領的時候，我們才會有一個積極、正面的態度，有智慧、能力，也不會被我們的物質慾望的網羅所限制，能活得很堅定，而且對明天、下一分鐘有更樂觀的一個態度。我們『凡事盼望』。」 4. 今天的回應 今天借康來昌牧師的亮光來看愛的真諦，學習從神、從聖經的眼光來看每一件事情，都有上帝的美意。我們能愛自己與別人，是因為上帝先愛我們，我們經歷了神的愛，我們才會開始產生愛人的能力。我過去在宗教裏面，非常無知的，一直拼命在用服事來企圖贏得牧師或是別人的肯定，我以為那就是神的愛，結果最後造成更大的傷害。反而是當我失去一切，什麼都沒有，也不能做什麼的時候，我反而開始領受神無條件的愛，與神親近，然後我才能開始稍微學習用神的愛去愛自己或別人。當我讀聖經明白真理，我更了解神的愛是有聖經原則的，而不是隨人解讀，各行其是。我過去常說，上帝要讓我們學會愛人最好的方法，就是把一個很不可愛的人故意放在我們身邊，天天刺我們，然後我們必須天天靠著主一再饒恕他，願意一再用神的愛來愛他。這個人可能是我們的配偶、家人、同事、弟兄姊妹…。愛的關係就是在環境中靠神的力量磨出來的，感謝主讓我跟妻子的關係，女兒的關係，母親的關係，比從前稍稍有一點改進， 求主把更多愛的能力放在我的身上，願意去愛一切不可愛的人，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-14/Sat, 12 Apr 2025 04:08:50 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-14/使徒行傳 5：27~42 5：27 帶到了，便叫使徒站在公會前；大祭司問他們說： 5：28 「我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！」 5：29 彼得和眾使徒回答說：「順從　神，不順從人，是應當的。 5：30 你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的　神已經叫他復活。 5：31 神且用右手將他高舉（或譯：他就是　神高舉在自己的右邊），叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。 5：32 我們為這事作見證；　神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」 5：33 公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。 5：34 但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去， 5：35 就對眾人說：「以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。 5：36 從前丟大起來，自誇為大；附從他的人約有四百，他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。 5：37 此後，報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，附從他的人也都四散了。 5：38 現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞； 5：39 若是出於　神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊　神了。」 5：40 公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。 5：41 他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。 5：42 他們就每日在殿裏、在家裏不住地教訓人，傳耶穌是基督。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 5：29 彼得和眾使徒回答說：「順從　神，不順從人，是應當的。 5：31 神且用右手將他高舉（或譯：他就是　神高舉在自己的右邊），叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。 5：41 他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。 5：42 他們就每日在殿裏、在家裏不住地教訓人，傳耶穌是基督。 3. 分享默想經文 （1）v27~33使徒們又反覆被抓，不僅是被政治與宗教領袖逼迫，從歷史上到後來我們也看見羅馬帝國是動用整個國家的力量來逼迫殺害所有的基督徒。v29「彼得和眾使徒回答說：順從　神，不順從人，是應當的。」、v41「他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。」，我們看見這些使徒們已經作好隨時犧牲生命的準備了，因為他們知道一件事，就是為耶穌的名受辱、受逼迫、殉道是何等的榮幸、何等的榮耀。我們是多麼不配的人，竟然有這樣的資格可以為主的名受辱？天國八福其中的最後一福就說到：「應當歡喜快樂因為你們在天上的賞賜是大的…，人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！」、彼得前書4：12~16「有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜。」、「你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。」看看現在的基督徒，聽聽現在的教會講道，說實在的我們怎麼沒有從聖經中學到榜樣與教訓，信耶穌就是捨己跟隨的開始，而不是坐著等享福的開始？難怪我們活不出什麼見證，因為我們信的是自己的解讀，而不是原本神的話。 v31「神且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。」彼得這句話真的是福音，是純正的福音，是十字架的福音，而不是許多錯誤灌水的福音。天父將耶穌高舉，使耶穌來成為君王，成為救主，把悔改的心與赦罪的恩賜給人，這整段話就是福音的核心。耶穌來是要作救主的，把我們從罪惡的權勢與刑罰中拯救出來；耶穌來是要君王的，把我們從自我中心的老我中拯救出來，要成為我們生命的主宰，擁有我們全部自由意志的主權。我們能夠承認耶穌是主，是君王，都是因為「神賜給我們悔改的心」，當我們接受這福音而不是敵擋神的話，我們就同心接受「神的赦罪之恩」。耶穌來到世上最主要的目的，並不是要作我們的財神爺，不是要作月下老人，不是要作我們的神燈，祂來是要作君王與救主的。一切的祝福都是附加價值，最大的祝福是我們能夠為主受逼迫與為主捨命，我們今天教會與基督徒所信的到底是什麼樣的上帝？什麼樣的福音？ （2）v34~40這裏出現了一個眾百姓所敬重的教法師，也是法利賽人，名叫迦瑪列，他同時也是保羅的老師。他出來講了一段話，結果救了使徒們的命，但免不了刑罰與恐嚇。他這一段所說的話，主要意思是：「如果是假的，一定會散、若是出於神，你們就不能敗壞他們。」其實這段話需要留心，不盡然如此，需要視情況解讀。但是不管如何，神透過迦瑪列「暫時」救了使徒們，這還是出於神的拯救，至於刑罰則是神允許加在使徒們身上「榮耀的記號」。被刑罰與恐嚇之後的結果竟然是：「他們就每日在殿裏、在家裏不住地教訓人，傳耶穌是基督。」（v42） 使徒們絲毫不畏懼，「每日」代表時時，「在殿裏、在家裏」代表處處。不管「隨時、隨地」他們總是不斷的在教訓人，在傳講：耶穌是基督。使徒們最大的使命就是傳講神的道，神的話永遠是基督信仰的重心、核心。傳講什麼神的道？就是「耶穌是基督」。基督的意思就是耶穌是受膏的君王，是救主，更是君王，跟上面一樣，我們福音的中心，不是傳講世上的好處，而是傳講耶穌是我們的救主與君王，這才是我們最需要的聽見的真理與福音。我們所傳所說的，都要叫人認識耶穌是君王，是救主，所以我們需要「不斷的悔改」，從自我中心的老我中持續的悔改，因為老我時時處處都想要冒出來作主作王，所以背起十字架才能夠持續的治死老我，才能夠不斷的尊崇耶穌是君王是救主，我們所信的，所傳的，就是這一個福音。 4. 今天的回應 初代教會使徒們的榜樣，雖然今日在台灣已經少見，但是在中國大陸，在回教國家，我們仍然看見聽見許多忠心為主的見證。初代教會使徒們所傳的道，恐怕我們今天更是很少聽見了，取代福音的變成了許多追求成功的秘訣。每天QT聖經，讓我更加融會貫通，也不斷更新思想，從過去宗教的框架與錯誤思想中一點一滴釋放。昨天在跟一位剛受洗的弟兄約談中，我鼓勵他把婚姻的主權交給神，先求神的國與神的義，不要光想到為自己的需要結婚，更要學習為神而結婚。感謝主，這位弟兄接受我所說的分享，願意交出生命主權。但願我每天的生命與每次的分享中，時時、處處，都是尊主為大，為君王，為救主，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-02/Sat, 12 Apr 2025 04:08:32 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-02/馬可福音 1：16~34 1：16 耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海裏撒網；他們本是打魚的。 1：17 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」 1：18 他們就立刻捨了網，跟從了他。 1：19 耶穌稍往前走，又見西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰在船上補網。 1：20 耶穌隨即招呼他們，他們就把父親西庇太和雇工人留在船上，跟從耶穌去了。 1：21 到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。 1：22 眾人很希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。 1：23 在會堂裏，有一個人被污鬼附著。他喊叫說： 1：24 「拿撒勒人耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是　神的聖者。」 1：25 耶穌責備他說：「不要作聲！從這人身上出來吧。」 1：26 污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。 1：27 眾人都驚訝，以致彼此對問說：「這是甚麼事？是個新道理啊！他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。」 1：28 耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。 1：29 他們一出會堂，就同著雅各、約翰，進了西門和安得烈的家。 1：30 西門的岳母正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。 1：31 耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。 1：32 天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。 1：33 合城的人都聚集在門前。 1：34 耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 1：17 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」 1：22 眾人很希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。 1：34 耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。 3. 默想分享 （1）耶穌直到30歲才蒙上帝呼召離開家庭，被聖靈充滿，帶著聖靈的權柄，出來服事。昨天講到耶穌服事最重要的核心，就是傳講天國的福音，與悔改赦罪的道理。天國近了，就是上帝要來到人心中掌權作王，悔改就是我們不再是自己的主人，而要順服神的話語與主權，順服聖靈過一個新造的人生。耶穌知道祂以肉身顯現，在世上有三個最主要的使命。第一個當然就是要為罪人釘十字架，第二個就是要訓練門徒能夠把福音一代代傳承下去，第三個就是要在世上活出一個完全順服天父與倚靠聖靈的榜樣，讓歷世歷代的門徒也能夠效法跟隨。如果沒有門徒，福音傳了一代就要消失了，所以大使命就是「使萬民作主的門徒」，也是耶穌出來服事第一件最重要的事，找到一群人（主要有12位），與他們同住同活，訓練他們認識真神，倚靠聖靈，以生命影響生命，生生不息。帶領門徒不只是耶穌的專利，耶穌只是作了榜樣，帶門徒的使命是給「每一位門徒」的，只要我們想跟隨主，服事主，我們生活服事的重心，就一定是「帶領別人起來跟隨主」。 v22「眾人很希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。」文士法利賽人空有知識，沒有聖靈的權柄與生命，是活在舊約之中。律法叫人知罪，但不能勝過罪，始終活在假冒偽善與律法的定罪之中。耶穌活出一個榜樣，就是凡事靠聖靈，靠聖靈結出生命的果子，靠聖靈權柄勝過撒但的權勢，能夠醫病、趕鬼，證明「神的國臨到世人中間」。百姓為什麼看出耶穌有權柄？最主要的外在來看就是耶穌講話，連污鬼和疾病都要聽話，乖乖的離開人身上。我相信還有內在的感動，就是耶穌的話是有能力的，能帶來聖靈的感動與光照，使人心悔改醒悟。耶穌一生的服事都是倚靠聖靈，都是與聖靈同工，耶穌道成肉身時放棄神子的權利，而以一個完全軟弱的人，活出倚靠聖靈的榜樣，成為我們效法的見證。 （2）耶穌又醫病、又趕鬼，但是聖經中多次記載耶穌卻「不許鬼說話，因為鬼認識祂」（v34），甚至有時候又不要被醫好的病人到處傳揚？其實污鬼比世人更認識耶穌是誰，更明白耶穌是聖子的身份，也明白耶穌所擁有的權柄有多麼偉大。正因為污鬼知道，所以污鬼怕耶穌。反倒是世人無知，卻把來救人的耶穌釘死在十字架上。 一般認為耶穌不要污鬼為祂作見證的原因，第一個當然是耶穌的服事只要透過門徒，而不是透過魔鬼，即使魔鬼講的是事實。光明與黑暗有什麼相交呢？我們倚靠的是聖靈，而不要與魔鬼沾上邊，有任何瓜葛牽連。第二個重點，就是耶穌來到世上最重要的使命，並不是醫病趕鬼，不是叫人升官發財，不是叫人在世成功，而是傳講悔改得救的福音，並且訓練門徒也如此去行。耶穌在世上並沒有主動醫好所有的病人，趕出一切的鬼，餵飽所有的窮人，而是傳講生命之道，領人悔改走向天國之門的窄路，成為跟隨耶穌的門徒。所以耶穌在用五餅二魚餵飽上萬人之後，就躲了起來，因為他知道世人為了吃餅得飽會一直找他，但這不是祂的使命。耶穌不要世人把焦點放在這些外在的問題解決，而要人更專注在生命主權的對付與神和好。神蹟的目的是為了要帶領人把焦點放在生命的悔改與神和好，而不是不斷追求更多的神蹟。每次當他知道世人動機不純正的時候，耶穌的反應就是避開這些動機不純正的人，或是直接戳破他們錯誤的動機，領他們到悔改的路上。我們跟隨主或服事主，也要記得一個人生命的改變，才是我們的焦點。 4. 今天的回應 感謝神，在我服事主的一生中，我看重唯一最重要的事，總是在尋求門徒、挑戰門徒、訓練門徒、成全門徒。雖然我目前在服事「家職場教會」，但我只是認為家職場教會是比較適合訓練門徒最好的方式而已，就如初代教會一樣。但是任何聚會型式都不是「主體」，門徒的生命才是。求主今年繼續開路，渴望能夠繼續帶領更多年輕人來信主、愛主、跟隨主，並且讓年輕人也能傳承門徒的使命，如之前的幾位年輕軍人一樣。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-10/Sat, 12 Apr 2025 04:08:23 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-10/啟示錄 13：1~10 13：1 我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。 13：2 我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位，和大權柄都給了牠。 13：3 我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸， 13：4 又拜那龍─因為牠將自己的權柄給了獸，也拜獸，說：「誰能比這獸，誰能與牠交戰呢？」 13：5 又賜給牠說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月。 13：6 獸就開口向　神說褻瀆的話，褻瀆　神的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。 13：7 又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。 13：8 凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。 13：9 凡有耳的，就應當聽！ 13：10 擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 13：9 凡有耳的，就應當聽！ 13：10 擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。 3. 默想分享 經文背景：啟12：9 「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。」、12：12「只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裏去了。」然後到了13：1就有獸從海中上來：「我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭」，以及13：11又有獸從地中上來：「我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。」一般學者解釋海獸與地獸都是龍的屬下，從龍那裏得著一切的能力與權勢，為要來攻擊婦人其餘的兒女。龍就是指撒但，海獸指的是「敵基督與其帝國」，而地獸指的是「假先知」；婦人的兒女，指的是「教會」。 這裏的大龍、海獸、地獸，一般學者認為是模仿三位一體的神，大龍模仿上帝、海獸模仿基督、地獸模仿聖靈。因為大龍，可以把權柄賜給海獸：「那龍將自己的能力、座位，和大權柄都給了牠。」（v2），而海獸七頭中有一頭經歷死而復活的神蹟，模仿耶穌的復活，並且迷惑世人：「全地的人都希奇跟從那獸」（v3）。魔鬼是一切「詐騙集團的首領」，最喜歡用假的來模仿真的，特別牠想要作王，不斷在用敵基督、假先知…，來欺騙無知之人，新約書信許多重點就是在勸戒教會要起來敵擋這些「屬靈詐騙集團」的邪惡權勢，基督徒不能只想偷懶安逸過日子然後「視而不見」，我們要為自己的靈魂儆醒，也要幫助更多的人起來分辨與察驗。 （1）v1~2描述從海中上來的獸：十角七頭，與龍的樣子非常相似（12：3），顯明這個獸擁有世界性的統治權。十個冠冕：顯明授予獸的君權，與得救的信徒將來得到的生命冠冕形成鮮明對比。褻瀆的名號：「褻瀆」指「譭謗」和「褻瀆」，意味著被喻為獸的世上權柄否認神的神性和能力，專行妄言和褻瀆神名之事。v2提到三種動物：「豹、熊、獅子」：與但7：3~6內容相似，獅子比喻堂堂的權勢和支配力；熊比喻力量和忍勁；豹比喻迅速和殘忍。這個獸的權勢超過以前任何國家，它不單指當時強大的權力集團——羅馬也象徵屬於敵基督的一切帝國。 v3「獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了」，這是敵基督模仿基督死而復活的神跡，吸引許多無知的群眾跟隨了他：「全地的人都希奇跟從那獸」。以色列人用「耶和華啊，誰能像禰」（詩35：10；出15：11）來敬拜真神，世人卻用「誰能比這獸」（v4）來敬拜撒但和敵基督。把撒但摔到地上的天使長「米迦勒」（12：7~9）的名字意思就是「誰能與神相比」，世人卻用「誰能比這獸」來譏笑米迦勒的名字。誰有能力就拜誰、誰給好處就跟誰，這正是今天世人最崇尚的實用主義哲學。敵基督的勢力無人能敵，但也只是撒但的代理，所以「拜獸」就是「拜那龍」。今天，撒但的詭計就是躲在許多無形的偶像背後，把魔鬼的主張變成人的主義、時尚，竊取人們對真神的敬拜。世人自以為科學昌明、不再迷信，所以不必求助於神，可以倚靠科技、財富、文化、教育、政治和軍事等手段來解決一切問題，實際上都是在「拜那龍」、「拜獸」。─《聖經精讀本註解》 v5這獸的「口」和「權柄」都是「賜給它」的，表明敵基督本身並無能力和權柄，它的能力和權柄都是撒但給它的，也是神所允許的。42個月：指七年大患難的後三年半。到那時撒但得到掌管世界的權柄,與神作對，開始大肆逼迫信徒。到基督再臨時，就是到末世成就的時候，撒但這樣的工作最終遭到失敗,落入滅亡。 ──《聖經精讀本註解》 （2）v6~8開始描述海獸（敵基督）可憎的罪惡： 一、向 神說褻瀆的話：「獸就開口向 神說褻瀆的話，褻瀆 神的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。」（v6）內容可能包括抵擋神、否定神、自封為神。 二、與聖徒爭戰」（v7）：逼迫信徒、攻擊教會；「制伏各族、各民、各方、各國」，敵基督甚至能夠控制全球、建立多元化的大政府。 三、吸引未得救之民拜牠：「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠」（v8）這意思是凡真正重生得救之人，就能夠分辨敵基督徒是出於惡者，不會拜牠，但會遭受到從政治經濟等各方面來的壓迫攻擊，而沒有得救的人，將會被敵基督徒「迷惑」而拜牠。 四、時間在神的手中：獸任意而行的日子只有「四十二個月」，不能越過神允許的期限，信徒受苦的時間都是神所計算好的。這「四十二個月」就是「一七之半」（但九27），可能指大災難的後三年半，也可能只是象徵。因為「42個月」與神帶領以色列人在曠野中安營42次相呼應（民33：5~49）；而在以利亞時代三年半的大饑荒中（路4：25；雅5：17），神也「在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的」（王上19：18）。不管實際時間是多長，這「42個月」都是外邦人得勝的時期（11：2），同時也是教會蒙神保守的時期（12：6），更是信徒為主做見證的時期（11：3）。──《聖經綜合解讀》 v9~10「凡有耳的，就應當聽」，這是聖靈特別提醒受逼迫的信徒。下面一句話非常重要，因為這是信徒與獸爭戰的原則：「聖徒的忍耐和信心就是在此」（v10），這節引自先知耶利米的預言：「耶和華如此說：定為死亡的，必致死亡；定為刀殺的，必交刀殺；定為饑荒的，必遭饑荒；定為擄掠的，必被擄掠」（耶15：2）。一方面，這是在鼓勵信徒：神是公義的，「擄掠人的，必被擄掠」（v10），逼迫神百姓的人必遭公義的刑罰。受苦的信徒可以放心，仇敵不會永遠誇勝，神只允許獸「任意而行42個月」，連獸的勢力都在「遵行祂的旨意」（17：17），而拜獸者的痛苦將是「直到永永遠遠」（14：11）。因為，我們應當信靠公義、信實、全能的神始終掌管一切。另一方面，這也是在提醒教會：我們得勝「是因羔羊的血和自己所見證的道」（12：11），「用刀殺人的，必被刀殺」（v10），倚靠肉體的，必被肉體所害。信徒唯一的武器就是「聖靈的寶劍，就是神的道」（弗6：17），不能以暴制暴、靠血氣抗爭。因此，我們在逼迫中應當用「忍耐和信心」觀看神的作為，「直等到神的話都應驗了」（17：17）。 4. 今天的回應 如果我們不讀聖經，實在很難想像，神為何允許撒但可以在末世的時候囂張作惡「一段時間」，甚至能夠行大神蹟吸引所有未得救之民被迷惑去拜牠？甚至到了一個地步，若不是神的特別保守，連選民甚至也會被迷惑：「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」（太24：24）但是既然聖經這樣說，我們就接受神的旨意，好好預備自己行在神的保守與旨意中，不要被虛偽的神蹟與外貌給迷惑了，「親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在 神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」（猶1：20~21）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-11/Sat, 12 Apr 2025 04:07:34 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-11/路加福音 3：1~6 3：1 該撒提庇留在位第十五年，本丟‧彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王， 3：2 亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，　神的話臨到他。 3：3 他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。 3：4 正如先知以賽亞書上所記的話，說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！ 3：5 一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！ 3：6 凡有血氣的，都要見　神的救恩！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 3：4 正如先知以賽亞書上所記的話，說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！ 3：5 一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！ 3. 分享默想經文 （1）路加寫作「路加福音」，秉持嚴謹考察的精神：「從起頭都詳細考察了」（1：3）。v1中就列舉了7個名字，精準定位了施洗約翰開始傳道的年份，也詳實記錄了羅馬帝國的政治版圖。根據歷史背景的考察： 一、v1「凱撒提庇留」是「凱撒奧古斯都」（2：1）的養子、也是羅馬帝國的第二任皇帝，主後14~37年執政。 二、大希律死後，他的轄區被分成三部分，由三個兒子擔任「分封的王」，相當於終身制的總督，是由羅馬帝國任命的當地本族統治者：「希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王。」 三、「本丟·彼拉多」是第五任巡撫，本丟·彼拉多作猶太巡撫」（v1）的時間是主後26~36年，主耶穌在他任內被釘十字架。 四、亞那和該亞法作大祭司（v2）：「亞那」是敘利亞巡撫居裡扭任命的猶太行省第一任大祭司，於主後6~15年在位，後來被羅馬巡撫革職。在此後的48年中，大祭司的職分在他的五個兒子和女婿之間傳遞。「該亞法」是亞那的女婿（約18：13），於主後18~36年任大祭司。當施洗約翰開始傳道的時候，正值該亞法作大祭司，但亞那得到兒子和女婿的擁戴，在猶太人的心目中仍被視為合法的大祭司（徒4：6），所以說「亞那和該亞法作大祭司」（v2）。 （2）v2~3神的話臨到約翰，要他宣講：「悔改的洗禮，使罪得赦。」他就從曠野到約但河一帶，這事正應驗了以賽亞的預言：「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！凡有血氣的，都要見　神的救恩！」（v4~6）此處經文出自於《以賽亞書》40：3～5，不管是施洗約翰，或是耶穌，都在舊約中已經預言他們的誕生與服事，都是按照上帝的計畫與旨意。不但是他們，包括我們今天每一個人，都是在神的計畫與旨意中誕生、生活與事奉；差別只是在於我們是否尋求神的心意，活在神的旨意之中，還是只活在自己的慾望私意之中？ 《聖經綜合解讀》— v3「悔改的洗禮」，原來是外邦人加入猶太教的潔淨儀式，現在約翰卻呼召猶太人出來接受「洗禮」。是要百姓把自己當作不潔淨的外邦人，藉著洗禮的儀式重新「悔改歸向神」（徒26：20），才能「使罪得赦」。彌賽亞的先鋒要「為主預備合用的百姓」（1：17），首先就要打破虛假的安全感和屬靈感，讓百姓看見自己的屬靈真相與不潔淨的外邦人無異。「悔改的洗禮」代表悔改，「奉主耶穌的名受洗」（徒19：5）代表接受基督作主。悔改並不能解決屬靈的難處，因為悔改之人仍舊有心無力，常常明知故犯、「去做所不願意做的」（羅7：20）。因此，「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌」（徒19：4）。只有「受洗歸入基督耶穌」、「受洗歸入祂的死」（羅六3），才能被聖靈改變生命、解決罪的問題，因為「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合」（羅6：5）。 （3）「預備主的道，修直他的路！」，就是把神人中間一切的攔阻除掉，帶領人可以直接與主面對面，把人直接帶到主的面前。神人中間的攔阻，最大的就是「罪」，所以我們需要「悔改、承認己罪」，離棄罪惡，與神和好。施洗約翰「悔改的洗禮」只是「預備」，因為真正能夠洗淨罪惡的不是「水」，而是「耶穌的寶血」，洗禮是預備「我們的罪人與主同死、同埋葬、同復活」，舊人已死，有新造的生命（新心新靈）叫我們「重生得救」。 其實今天神人中間的攔阻不僅是「罪行」，還有包括 一、「各樣的偶像」，這不是指雕刻的像，而是指在我們心中一切「取代神獨一地位的人、事、物」，都是偶像。包括我們的安全感如果不是神，我們追求的目標不是活出基督，那麼我們所信、所倚靠、所追求的一切，都是偶像。但其實是更大的偶像就是「人的老我罪性」，信主之後並沒有不見，而是要靠著「神的話與神的靈」，天天治死。 二、宗教體系：很多人誤以為基督教是很棒的「宗教」，所以耶穌只是「眾神之一」，這不是真理，而是虛謊的宗教。真理是耶穌是獨一真神，基督徒不是為了要守「宗教儀式」，而是要直接與神親密，建立真實的個人關係。如果我們參加儀式，或是高舉牧師把牧師當作神，但是卻沒有與耶穌有個人性親密的交通與關係，那麼宗教就變成了偶像，不能叫人真實得救。 4. 今天的回應 施洗約翰的呼召，就是勸人悔改，意思是「除去神人中間一切的攔阻」，直接把人帶到神的面前，而不是帶到自己或是宗教的面前。我們今天所有被呼召成為主的門徒，即使我們不是全職的牧師傳道，但是門徒的使命就包括了：「去、傳福音為人施洗、教導人遵守神的話語」，這不是牧師的工作，而是每位門徒的使命。大使命的目標，與施洗約翰的目標沒有差別，同樣都是勸人悔改，把人帶到神的面前，透過讀經禱告，讓人自己尋求神，與神建立關係。今天許多基督徒比較多與教堂、弟兄姊妹、牧師有關係，但一不小心這些就變成了攔阻，因為人不想直接找神，習慣就牧者或是看得見的人，這就變成了危險的事。施洗約翰，正是我們學習服事主最好的榜樣。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-26/Sat, 12 Apr 2025 04:07:25 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-26/馬可福音 9：30~ 37 9：30 他們離開那地方，經過加利利；耶穌不願意人知道。 9：31 於是教訓門徒，說：「人子將要被交在人手裏，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要復活。」 9：32 門徒卻不明白這話，又不敢問他。 9：33 他們來到迦百農。耶穌在屋裏問門徒說：「你們在路上議論的是甚麼？」 9：34 門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。 9：35 耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」 9：36 於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說： 9：37 「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 9：35 耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。 9：37 凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。 3. 默想分享 （1）恐怕在門徒當中持續存在的問題，就是不斷的明爭、暗鬥，就是在比較、爭論「誰為大」？12個門徒跟隨主，有人的地方就會有比較，而彼此比較，就帶來爭競。不但各自較勁，連雅各、約翰的母親都曾經來向耶穌關說讓兒子坐在祂的左右二邊。爭競是破壞合一最快的方法，就是想要透過比較，把對方給壓下去，比下去，顯出自己更優秀，更突出。比較、爭競的骨子裏，就是透過「打倒別人」，來樹立自己的價值。講難聽一點，這都是老我罪性所帶出來敗壞的果子。魔鬼引誘世人，從亞當夏娃開始，就是鼓勵每一個人不必理會上帝，追求獨立、自主、靠自己、高舉自己、勇敢作自己，欺騙世人「我自己就是世界的中心」，這個世界是圍繞我在打轉的，所以一切都應該為我效力，這一切，都是老我。一個老我作王的人，就不斷活在爭競比較當中，卻也讓自己活在魔鬼的轄制與國度捆綁之下。一個不讓神在他生命中成為唯一君王的人，他不會是自己的主人，而一定會是魔鬼的俘虜。 耶穌教導門徒什麼是天國的法則與價值觀，就是天國的子民，是一個成全別人生命的人，而絕不是欺壓別人、壓倒別人、利用別人來成就自我的人。上帝不能被賄賂，上帝只能給人「恩典」與「憐憫」，因為恩典與憐憫的意思，就是人賺不來的，不是人用好的表現，或是用宗教功德可以跟神交換好處，這是無知。恩典與憐憫是給一切「承認自己一無是處，完全軟弱，完全無望無救，只能單單祈求上帝，用信心來支取上帝恩典與憐憫的人」，這就是有信心的人。因為他知道神的愛與憐憫不是利用好的表現交換，也不是用跟別人比較爭競來證明自己配得，而是完全用信心支取上帝100%無條件的愛、恩典與憐憫。就好像乞丐，知道自己只能祈求憐憫，沒什麼好驕傲的。一個乞丐不會去嘲笑其他的乞丐，或是比較誰更有錢？而是用感恩的心，告訴其他同伴，那裏有免費的恩典與憐憫，大家可以一起白白領受。 （2）天國子民就像一群沒有能力的乞丐，接受一位國王白白的恩惠與憐憫，只要相信，就可以無條件的成為國王的孩子，享受天國的筵席。這些天國之子，心裏清楚明白我們從上帝所得到的一切，都不是賺來的，而是白白領受來的，所以我們帶著感恩的心，去幫助更多沒有能力的乞丐去得到這位國王的恩惠。天國之子就是白白得到，又願意白白給出去的人。天國之子不會利用別人來滿足自己的私慾，而是感恩樂意甚至像耶穌一樣為他人捨己，在捨己的過程中，我們再次被天父滿足。天國的愛是不求回報的愛，是樂意成全別人的愛，是不計較的愛。這種愛在人世間找不到，只有被神的愛所激勵感動的人，我們才能明白。天國之子就是接受耶穌的榜樣，耶穌為罪人成為犧牲的羔羊，天國之子也是同樣樂意犧牲自己去成全他人，而不求人的回報，因為他知道真正會報答他的唯有天父的賞賜。 v37 「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」耶穌為什麼舉一個孩子當作例子？就是因為一個小孩子是沒有任何能力可以回報我們的。服事一個小孩子，就是不求回報，這樣的人，天父自己會報答他。接待孩子，就是接待天父。天父把世上最無能為力，最軟弱，最弱勢的人群，代表他自己。一個無能為力的人，正是上帝最關心的一群人，也是上帝放在世上考驗我們愛心與信心的人。今天的世人「不做賠本生意」，但是基督徒不一樣，基督徒的生命就是成全別人不求回報的一群人。只是我們還是要小心一件事，就是我們愛人並不希望只是滿足人的老我，真正的愛與成全，是期望人的生命能夠因為遇見耶穌，悔改得救，生命翻轉，得著永恆的生命與獎賞，這也是我們能夠幫助成全他人最大的祝福了。 4. 今天的回應 最近自己重新學習操練「凡事謝恩」的功課，也鼓勵弟兄姊妹認真看待「凡事數算謝恩」。因為神連我們的頭髮都數過了，我們又怎能不數算神的白白恩典？老我罪性的表現，就是自我中心，喜歡跟別人比較，產生爭競、抱怨、苦毒、不信…，這樣的人也實在不懂得要感恩，總覺得什麼事都是「我應該得到的」、「我配得到的」，「別人（或神）都對不起我」……，我過去也是這麼自我自私的人。如今聖靈光照，我們應當謙卑悔改，倒空自己，卑微領受「一切都是恩典、一切都是憐憫、都是白白的領受」，我們才能真實學會「凡事謝恩」的寶貴功課。感恩可以治死老我，可以以神為中心，可以獻上為祭榮耀神，何樂而不為！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-23/Sat, 12 Apr 2025 04:07:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-23/啟示錄 3：1~6 3：1 「你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有 神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。 3：2 你要警醒，堅固那剩下將要衰微（原文是死）的；因我見你的行為，在我　神面前，沒有一樣是完全的。 3：3 所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裏，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。 3：4 然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。 3：5 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。 3：6 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 3：4 然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。 3：5 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。 3. 默想分享 （1）v1~2聖經學者提到撒狄這個城市的背景，是一個繁榮富裕的商業城市，座落在地勢險要的山上。正因為安定與富裕，人心卻變得驕傲與放縱，恐怕這些世俗化的現象也滲透到教會之中。對於第五個撒狄教會而言，主的自稱是：「那有 神的七靈和七星的，說」。主擁有聖靈的能力，以及審判的權柄，要來迎接，或是審判祂的教會。以下的經文讓我們十分的驚訝，就是主對撒狄教會充滿嚴厲的責備。我們可以歸納一下，在啟示錄七個教會中，有二個教會是被稱讚而未被責備的，就是士每拿教會與非拉鐵非教會；有二個教會是被責至而未被稱讚，就是撒狄教會與老底嘉教會；其他三個教會則是有稱讚有責備；然後七間教會都有一群少數的「得勝者」。 主責備撒狄教會的話： 「我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。」（v1） 「你的行為，在我 神面前，沒有一樣是完全的。」（v2） 這幾乎是在七間教會之中，最嚴厲的責備了。「死的」，指的是與主斷絕了活潑的交通，意即他們只是「名義上的基督徒」、虛有其表，徒有宗教的形式，即使雖有屬世的聲望，卻沒有屬靈的生命。我們可以想到耶穌責備文士與法利賽人的話：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」（太23：27），在屬靈的生命上，是一群「活死人」。換個方式來說：「咖啡裏面沒有咖啡豆、果汁裏面沒有水果，基督徒裏面沒有基督」，因為都是假的，都是人工加工的，沒有活的生命在裏面，對神而言，全都是假的，也是死的。一旦教會墮落至此，何等可悲可憐！ （2）教會為何淪落至此，我們從他們的歷史背景來看，教會可能因為富裕而產生驕傲，不倚靠神卻專靠自己。也可能慢慢墮落變成持守例行的宗教形式，卻沒有與神之間建立真實活潑的信心與愛神愛人的關係。因此，主勸教會要悔改：「回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改」（v3）一般我們初信主的時候，一定都會講到我們的罪，講到十字架的救贖，講到倚靠聖靈治死老我，也倚靠聖靈多結生命的果子。十字架治死老我，倚靠聖靈多結果子，永遠是我們每天需要悔改的得救福音。什麼時候我們離開「耶穌並祂釘十字架」、離開「神的靈與神的話」，轉向開始追求「金錢資源」與「宗教形式」，我們就會開始走向「屬靈死亡的道路」，這就是撒狄教會的問題。所以我們要回到起初得救的真理，悔改是天天的工夫，不是受洗那一天而已，而且要持守到主再來為止。 v3~6在撒狄教會中有少數的人，他們是沒有與其他基督徒一起同流合污，污穢自己的得勝者。他們身穿白衣，指的是倚靠聖靈分別為聖，將自己奉獻給神，成為聖潔的一群人，他們有特權配得與神同行。v5「我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」這是一句非常嚴厲的話，就是得勝者的名字是可以記錄在「生命冊」上的，而且聖父、聖子、聖靈與眾使者，一定都認得這群得勝的基督徒。問題是沒有得勝的人呢？我們不知道，那些是真基督徒？那些是掛名的假弟兄？只有主知道。聖經中也用「稗子」來形容教會中的假弟兄們，將來要被火燒，所以最好不要以為受洗之後就等死上天堂。我們還是要好好讀聖經認識真理，不斷倚靠神的靈（聖靈）與神的話（真理）來更新悔改，直到見主面為止。 4. 今天的回應 萬軍之耶和華說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」只是人的軟弱，總是不斷在倚靠更大的勢力？更大的才能？包括更多的錢、更大的教堂？更大的恩賜…？這些都是「中性的工具」，就像有人說的：「金錢是個最佳的僕人，卻是個最糟糕的主人，如果讓他居首位，而你臣服於下，你就成為他的奴隸。」撒狄教會倚靠外在的「勢力與才能」，卻因此忽略了緊緊連結於神，以致於在神面前：「是死的」！這個危險，老底嘉教會也是一樣，求主幫助我們，能夠「以神居首位」、以神為中心，自然能役物，而不役於物。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-02/Sat, 12 Apr 2025 04:07:12 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-02/希伯來書 2：1~9 2：1 所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。 2：2 那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。 2：3 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。 2：4 神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。 2：5 我們所說將來的世界，　神原沒有交給天使管轄。 2：6 但有人在經上某處證明說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？ 2：7 你叫他比天使微小一點（或譯：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理， 2：8 叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。 2：9 惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或譯：惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著　神的恩，為人人嘗了死味。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 2：3 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。 3. 默想分享 （1）希伯來書主要強調耶穌基督為罪人帶來了新約，比舊約、比天使、比律法更完全、更美好。v1~4挿進來一小段，特別強調這麼美好的道理，是救恩的道理，是福音，但是如果人剛硬不加理會，就會隨流失去。隨流失去的意思，就是如果人被自我或這個世界吸引，對神的話語老是不在意，不重視，不放在心上，那麼神的話就會從我們的生命中「慢慢流失」，帶來的結果將是毀滅性的災難：「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」水能載舟、亦能覆舟；同樣神的話能夠帶來拯救、生命、盼望、福氣、獎賞，但是忽略的人，神的話將會造成毀滅、死亡、咒詛、審判。v2「那藉著天使所傳的話既是確定的」，這是指舊約的律法；v3「這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。」是指新約的福音，透過耶穌道成肉身向人傳講，並在歷世歷代中透過祂的門徒，與寫成的聖經，賜給我們。不但如此，神的生命之道從舊約、到新約，傳到今天賜給世人，並且也透過神蹟、奇事、見證一同作見證，叫人無可託諉。上帝想盡辦法、用盡心思，賜下啟示與真理，要向世人介紹自己，與神國度的法則。重要的是給世上的罪人，開了一條活路，讓我們可以透過耶穌與天父和好。 神的話語極其寶貴，透過真理可以為我們帶來豐盛的生命。但是聖經作者也警告，輕視真理的代價，將是人類最大的罪惡：「怎能逃罪呢？」這給我們極大震撼的提醒。不是說行為上的犯罪才叫犯罪，當我們輕忽神的話語，對神與神的話漫不經心，這就是罪了。為什麼這麼嚴厲？因為輕忽神的話，就會使我們與神漸行漸遠，隨流失去，就像羅得一家漸漸挪移帳篷，對罪惡麻木，喜愛世界不愛神，最後恐怕與神隔絕，或是僅僅得救哀哭切齒。神的話語極其寶貴，但有一個現象就是，越愛神越喜歡神話語的人，就會變得更加愛神，愛神的話語，也越來越活在聖潔之中。反之，如果我們越來越愛世界，我們對神的話語就會越來越遠離，越來越沒有屬靈的胃口，甚至越來越厭煩，恐怕到最後也就離神越來越遠了。生命不進則退，不是更愛神的話，就是更討厭神的話。不是更愛神，就是更對神厭煩，反而更愛世界。我們不是離神更近，就一定是離神更遠。這裏沒有中間地帶，我們不要大意輕忽才好。 （2）v5~9耶穌本來是萬王之王，萬主之主。但是祂為了要拯救罪人，必須道成肉身，暫時成為比天使小一點的人。正因為如此，世人不明白這個道理，許多人無法接受彌賽亞就是道成肉身的耶穌，反倒殺害祂、否認祂、棄絕祂。這個世界充滿「人要自救」魔鬼的道理，強調人要透過行善、宗教功德、各樣修行，來使自己達到神一般的境界。人無法承認，我們都是罪人，都是徹底無救、徹底可憐、徹底失喪。人心的驕傲無法面對這個事實，無法承認罪人唯一的出路，就是接受耶穌的代贖，並且願意持續活在基督的遮蓋之下，與神合好。即使我們信了主、受了洗，枝子不連結葡萄樹，自己就不能結果子。從信主那一刻開始，我們就必須透過「神的靈與神的話」，「時刻保守自己緊緊連結於基督」。 4. 今天的回應 最近越來越覺得，我過去信主，因為沒有好好讀聖經，不知不覺把信仰變成了「宗教活動」。雖然相信有神，卻僅只滿足於讀一點聖經，作一點禱告，定期參加聚會活動，偶爾配搭服事，就覺得自己是個不錯的基督徒了。直到認真默想查考聖經，才發現自己錯得多麼離譜，又白白浪費多少光陰？我們相信神，絕不是當成宗教儀式活動在信的，而是要完全改變自己的思想、價值觀、世界觀，交出生命主權，從自我中心悔改，追求「模成神兒子的性情」、「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」，這正是聖經中所有門徒與保羅不斷活出來的見證，也是整本聖經一再強調的主題。我們卻自己選擇了一條「寬門大路」，把信仰弄得風花雪月，卻是毫無生氣。神給我們的應許與恩典是多麼的浩瀚，而我們卻因為沾點皮毛就沾沾自喜？求神叫我們看見福音的寶貴與大能，使我們不再懶散與隨便，好好追求，珍惜神給我們的恩典歲月！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-06-07/Sat, 12 Apr 2025 04:07:07 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-06-07/哥林多前書 15：35~49 15：35 或有人問：「死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢？」 15：36 無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。 15：37 並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。 15：38 但　神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。 15：39 凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。 15：40 有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。 15：41 日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。 15：42 死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的； 15：43 所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的； 15：44 所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。 15：45 經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有靈（靈：或譯血氣）的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。 15：46 但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。 15：47 頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。 15：48 那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。 15：49 我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 15：22 在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。 15：28 萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。 3.默想分享 （1）這一整段是論及復活的身體。基督徒不但有復活的盼望，而且盼望是很真實也具體的，不是虛無飄渺。活潑的生命：「保羅用播種的比喻來解釋復活的身體，將種子埋在地裏，就必定會『死』，再以植物的形體顯現，這是為神按照自己的旨意，給每樣種子適合他們的形體。保羅為了讓人明白復活後的身體，在根本上的改變與榮耀，舉出了各種例子來加以解釋。屬地的血肉之軀如人、獸、鳥、魚的形體各不相同，天上及地上形體的榮貌也不同。復活是使我們身體的本質改變，將必朽壞的變為不朽壞的；必死變為不死的；從被罪惡玷污、摧殘的卑賤身體，變為基督榮耀的身體。基督徒的復活，是從屬地的血肉之軀，變為天上屬靈的形體，在神的創造權能下變為完全。」 康來昌牧師：「我們一般都會說在復活以後，人大概就跟耶穌復活的情形非常像。第一個，認得出來；第二個，也不大認得出來。…．所以我們復活的身體應該跟耶穌類似，不受時空距離的限制，也當然是不會朽壞的了。跟以前的自己有像，也有不怎麼像的地方。大概耶穌復活也是卅歲左右的樣子，我想我們都能看得到，當然應該是更美麗、更好的，能認得出來。…，或者說，我們現在的身體跟將來復活的身體都是一個肉身，都是有物質的（這一點一定要記得），但又有不一樣的地方，就是上帝讓將來復活的身體是更棒。…經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈（靈：或作血氣）的活人，靈原文是血氣、魂，『有靈的活人』直接從希伯來文翻就是『有魂的活人』。好像是神在那個時候所創造的是『有魂的活人』，還沒有像耶穌復活以後要給人的生命，真的叫做『有靈的活人』。我希望不會混淆你們，因為『靈』和『魂』我們本來就弄在一起。不過保羅的意思，『靈』是特別指從神來的，『魂』是指一個受造物，所以『魂』讓我們的生活不是永恆的，『靈』讓我們是永恆的。我在這裡並不要介入我們人是『靈、魂、體』三分，還是『靈魂、肉體』二分，我們不必討論到那些，我也不知道那有沒有好的答案。我只是說我們這個生命，必須被上帝的靈、上帝的話來充滿、更新、重生、復活，那才是永恆的，否則就會朽壞。」 我的理解就是，凡得救之人復活的身體，也是一個有物質的身體，也會吃東西，沒有性與婚姻的需要，但是又跟現在會朽壞的身體不一樣，是一個不會朽壞的，是更年輕的，也是不受時空的限制，是一個本質上完全的轉變，是上帝偉大的旨意與作為。 （2）v41「日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。」一般這節經文的解經，是指雖然得救的人都會復活，都有榮耀的身體，但是每個人復活的樣子還是不完全一樣的。每一個人都會經過上帝的審判，一個是每個人都要經歷是否得救的審判，另一個是基督徒是否得獎賞與僅僅得救的審判。對於在天上得永恆的獎賞而言，聖經有提到一些，但詳細內容並不清楚。這節經文也是其中之一，就是復活的基督徒在天上，都會有「榮光」。過去犯罪的身體是「感動羞恥」，但是復活的身體神會除去一切的羞恥，使我們有復活的榮耀。但即使這樣，每個人的榮光都是不一樣的，就像日月星辰的例子一樣：日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。我個人的理解，凡事更多成分治死老我、煉淨渣滓，活出基督的人，就會有更大的榮光，反之則有較小的榮光。因為一切老我舊人私慾是完全帶不到天上的，在天上最有價值的不是我們地上賺的錢、不是我們健康的身體、美滿的婚姻、孝順的兒女、社會地位…，而是我們裏面屬耶穌的生命成份到底有多少？所以在世上活著，要積極的預備見主面的那一刻如何面對主，求主幫助我們。 v49「我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」康來昌牧師：「不要忘記亞當也是上帝造的，也是美好的，就如同『魂』也是好的、『身體』也是好的。只是這『魂』也好，『身體』也好，都不如直接從神來的靈的更新、重生、充滿那樣好；那才是最好的。在我們生活中也是一樣，不僅是死了以後的復活，我們現在在生活中，記得羅馬書 第8章的，「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」，在主給我們的聖靈裡面，我們可以有生命、平安；在我們自己肉體裡面，肉體是上帝造的雖然好，但是離棄了上帝要自主、自大的話，那就是死亡。『體貼聖靈』原文是『聖靈的思想』或『靈的思想』，去思想靈的事情，就得到生命；一天到晚想想到自己的肉體怎麼樣滿足，那就反而會造成死亡。」這幾句話很嚴厲，但是很重要。跟另一節經文一樣，歌羅西書 3：2「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」一個基督徒活在地上，不要整天只是想著如何滿足肉體的需要，而是先想到聖靈的話、聖靈的聲音、永恆的國度，然後我們就會得著力量，活出屬神的生命，並且有正確的優先順序來過每一天的生活。否則我們只想到肉體，想到今生，卻沒有想到主的話，沒有思想「上面的事」，「體貼肉體的，就是死。」求主幫助我們。 4.今天的回應 我小時母親不信主，忌諱人談到死，其實是深感恐懼，這也是反映出未信主因為沒有盼望，沒有真理，想要逃避面對未知之事。但是基督徒與未信者最大的差別，就在於我們有確切「永生的盼望」，這也是我們為什麼特別高舉「基督已經復活」，帶給我們永恆的生命。疫情期間，我上個月傳道「兩難之間」，勇敢傳講基督徒的生死觀，應當學習保羅的精神：「我活著就是基督，我死了就有益處。」、「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」、「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。」簡單說，就是「基督徒死了很好，因為馬上可以見著我們所愛的主；但是活著也很棒，因為可以繼續服事人，在人生命中多結生命的果子。」 所以基督徒的生死觀，是充滿盼望的，是「隨時預備好的」，是「隨時準備向主交帳的」，就是「交生命果子的帳」。我們每天活著，就是幫助自己結出果子，也幫助別人結出果子，這就是在「作好準備」，就像保羅一樣。感謝主，保羅的信息不斷在鼓勵我，提醒我，使我不致沒有盼望，也不致於無知，因為真理叫我們「得以自由」— 「多結生命的果子，叫自己與他人生命不斷成長」，是我們每一天活著最重要的事了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-28/Sat, 12 Apr 2025 04:06:50 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-28/哥林多前書 11：27~34 11：27所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 11：28人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。 11：29因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。 11：30因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死（原文是睡）的也不少。 11：31我們若是先分辨自己，就不至於受審。 11：32我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。 11：33所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。 11：34若有人飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 11：27 所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 11：28 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。 3. 分享默想經文 經文背景：保羅講了這一大段有關聖餐的意義，其實就是為了解決哥林多教會在領聖餐時分門結黨、混亂、醉酒、饑餓，以致於生命受虧損，而不是得益處的事。保羅從這當中一眼看出哥林多教會的亂象，是源自於不明白真理，特別是不明白聖餐的意義，所以先從聖餐的意義著手，一直講到結論實際的作法：v33~34「所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。若有人飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。」 （1）v27「所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯」，「按理」原文就是「配」的意思，不按理就是不配（吃主的餅、喝主的杯。）這節經文可能就是今天一般教會規定沒有受洗的人，不應該領用聖餐的主要原因吧！因為沒有受洗，不明白聖餐的意義，也就是「不按理，不配」來領受。保羅這個講話好像是很難聽，但是耶穌也講過更難聽的話，就是如果我們不願意愛耶穌超過家人與一切，或不願意背起十字架捨己跟隨主，就「不配成為祂的門徒」。在這段經文中保羅責備的並不是沒有受洗的人，而是教會中的基督徒，都是一群迷糊的百姓，竟然信主了，受洗了，還不了解聖餐的意義？簡直不配領用聖餐。保羅教導他們要領受聖餐之前，就一定要先自己省察，聖餐的意義，不然不但無益，反而有損（吃喝自己的罪了）。 有些人聽完這段經文，就變得很戰兢恐懼，覺得領聖餐是一件很嚴肅，甚至是嚴重的事。其實基督徒在做每一件事，甚至是在日常生活度日，都同樣需要儆醒，要敬畏神，而不是單在聖餐儆醒而已。我們讀聖經，一定要了解神真正的心意，不是單指我們要好好嚴肅的領聖餐，而是要把領聖餐的精神，用在我們在世上與神同行的每一個時刻與光景之中。因為不是只有不按理領用聖餐才會吃喝自己的罪，才會被主受審（v31~32）。只要我們在日常生活當中，如果持續在罪中，不明白我們的身體就是聖靈的殿，我們的生命已經被主寶血買贖，不再是自己的人，不能再繼續自我中心，而是主的人，否則我們一樣天天會被主懲治、被主管教、被主受審。希伯來書特別說道：如果不受管教，我們就是私生子，不是神的兒女了。詩篇139一樣說主啊，求你鑒察、光照，我有沒有得罪你的地方。所以希望我們在讀這段經文的時候，明白主要教導不是我們在領聖餐的那半小時時間裏面才要很謹慎嚴肅（這樣就是無知了），而是我們要了解領聖餐的意義，是要用聖餐背後的精神，用來活在每一分、每一秒，隨事隨在，我們都必須分別為聖，愛神愛人，靠主為主而活。 （2）再次複習一下聖餐主要的精神，透過吃餅紀念耶穌身體為我們擘開，喝杯紀念耶穌的寶血為贖我們的罪而流，所以我們要如此行，要感恩、要紀念主為我們所做的一切，但這只是消極的層面。積極的層面是，耶穌為我們死，也為我們活，祂復活的新生命，透過我們的信主受洗，就住在我們的心裏，所以耶穌的身體，耶穌的寶血，完全與我們是合而為一的。我們透過餅杯，不斷提醒自己有耶穌復活的新生命，使我們能夠好像小耶穌一樣，開始要讓神的生命改變我們舊人老我的罪性，開始活出耶穌的新生命出來。所以不單是在領聖餐的30分鐘裏面好好認罪禱告，而是在每一天每時每刻做每一件事情的時候，我們都要活出耶穌的生命，讓聖靈來幫助我們，因為我們生命的主權不再屬於自己，也不需要在世上汲汲營營追求個人的成功與榮耀，我們最大的使命，就是神的國與神的義（神國度的主權、旨意、神的生命品格），如何透過我們彰顯出來。至於我們日用的飲食，神必然信實供應。這並不是說大家天天去傳福音，工作家事都不用做了，相反的，我們是天天活出耶穌的新生命，天天用信靠耶穌、愛神愛人的心態去工作、去生活、去與人相處，這就是見證，就是福音的實際活出來，這也才是領聖餐最重要的意義。聖餐有一個重點就是我們不能整天單顧自己的事，而要願意幫助軟弱弱勢的肢體，用神賜我們的恩賜金錢資源去幫助真正需要的人。聚會的重點，絕對不是那一個小時的事，而是24小時，包括行為與內心、態度，我們時時刻刻都在食衣住行、日常生活中與主聚會，千萬不要變成表裏不一的宗教徒。 （3）V31~32這裏講要「分辨」，免至於「受審」，這一點我們也要小心的分辨。基督徒經常會走向極端，不是太過「自省」，就是太過「無知」，也不要認為什麼都是神做的，所以我們全部「逆來順受」，也不要什麼都是魔鬼害的，所以我們凡事怪魔鬼卻不自我檢討。我個人的看法，當我們遇到好像不好的事情，不管是生病、都是苦難、或是逼迫，大概會有三種情況（當然可能不止）。第一個我們可能要先想到的就是「會不會是神的管教？」，所以我們應該自己省察，有沒有得罪神得罪人的地方，需要悔改、饒恕，作出補償、行動回應。我們也可以先這樣禱告：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩139：23~24）。 如果經過這個過程，該悔改的悔改，該饒恕的饒恕，該行動的行動，就不要一直不斷過度自省。就要考慮第二種可能性，就是從魔鬼來的攻擊攪擾。這裏我個人的理解，就算真的是從魔鬼而來的一切攻擊，也一定是先經過上帝的允許，而絕不會「越過上帝」來做這事。雖然這個真理叫很多人無法接受，但是整本聖經就是這樣說的。上帝允許魔鬼的攻擊攪擾，我認為也有三個目的，第一個就是是上帝興起仇敵管教以色列一樣，就是要透過魔鬼的攻擊來「提醒」我們悔改歸正。第二個原因，就是上帝要我們「學習敵擋魔鬼」，要我們天天用神的話語裝備自己，就是穿戴全副軍裝，來敵擋，來爭戰。這個時候就不應該是過度自省的時候，反而是要學會使用權柄來斥責、倚靠聖靈成為戰士來爭戰、來抵擋魔鬼，要命令魔鬼所奪去的，要加倍補償我們，要收復失地，要得地為業。第三個，上帝也可能使用魔鬼來熬煉我們的生命，不是因為我們有罪，而是因為我們的老我罪性太大，自我太強，所以上帝允許魔鬼給我們「一根刺」，要我們倚靠神的恩典保持謙卑，緊緊倚靠神，好叫我們的生命被熬煉勝過精金。 剛才第二個可能性講的都是有關魔鬼作為的三個層面，在這裏我們講到第三種可能性，就是也是一樣我們會遇到試煉、熬煉，是為了除掉老我、罪性，得到生命的冠冕，但這部份就是指上帝不是透過魔鬼，而是上帝直接做的。例如像天災、人禍…，許多時候是上帝直接出手，要提醒基督徒儆醒、悔改，不要貪戀這個世界，要好好為永恆的國度而活，好好與神同活同行，要陶塑我們成為天國尊貴的子民。 綜整一下，不管我們遭遇到任何事情： 第一個，就先求聖靈光照我們裏面的動機、心思意念，先想到我們是不是需要悔改，與神與人和好，是否需要作出行動回應，要結出果子與悔改的心相稱。 第二個，如果不是第一點，判定是魔鬼來的攪擾攻擊，我們就要行使主所賜給我們的權柄，敵擋爭戰，斥責魔鬼，宣告我們的主權，要得地為業、收復失土、贏回產業。 第三個，如果不是前二點，就禱告尋求是不是神所賜給我們的「試煉」，為要煉淨我們裏面罪性的渣滓，陶塑我們裏面聖潔的品格生命，預備我們成為榮耀的天國子民。如果是這一點，我們需要緊緊倚靠神的恩典，來度過每一日緊緊倚靠的生活。 也有可能涵蓋的層面不只是其中一項，甚至是二項到三項，我們每位基督徒都要學會「分辨、察驗」，聆聽神的聲音，悔改順服、爭戰得勝、倚靠恩典與神同行，注目焦點於永恆，但是腳踏實地過好今生。 4. 今天的回應 感謝主，每天的QT默想，都能讓我進一步更深地整理思考過去知識上的支離破碎，慢慢整合成為比較完整的圖畫。今天幫助我了解，聖餐很重要，聚會很重要，但是不是說那一個小時的時間比較重要，而是指我們把聖餐、把聚會的意義活在日常生活中的每時每刻，活出愛神與愛人，這樣聖餐或是聚會才是真的有意義。另外幫助我要學會「省察、分辨、察驗」何為上帝善良、純全、可喜悅的旨意，是要領我悔改，還是要我起來學習爭戰奪回產業，又或是要我倚靠神的恩典度過生命中的種種考驗？這些分辨與察驗實在需要我們天天與神同行中培養出聽神的聲音，培養出與聖靈之間親密的默契。我發現我過去基督徒生命的失敗，幾乎是敗在不好好讀聖經，不好好自己學會察驗，隨便尋找聽信屬靈偏方，卻不肯親自付代價下工夫為自己的靈魂來效力。這段時間越來越體會萬事互相效力，甚至包括車禍、QT重整、每天遇到的人事物，不管好事壞事，交在神的手中都能化為喜事樂事，心中輕省，肉體安靜，更加喜樂。我信主30年才得到如此秘訣，深盼早日幫助剛信主或是願意起來QT回應的弟兄姊妹，早早飽得天父的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-28/Sat, 12 Apr 2025 04:06:45 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-12-28/啟示錄 21：9~21 21：9 拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：「你到這裏來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」 21：10 我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由　神那裏、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。 21：11 城中有　神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。 21：12 有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫著以色列十二個支派的名字。 21：13 東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。 21：14 城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。 21：15 對我說話的，拿著金葦子當尺，要量那城和城門城牆。 21：16 城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣； 21：17 又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。 21：18 牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。 21：19 城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石； 21：20 第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。 21：21 十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 21：10 我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由　神那裏、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。 3. 默想分享 （1）v9~27主要在描繪新耶新撒冷，也就是在永恆中屬神的子民—「新婦，就是羔羊的妻」（v1）居住之處的榮美。有人說將來我們復活的是靈體，不需要居住的地方，但顯然並非如此。神不但為我們預備實質的城市、居所，甚至我們復活的身體依然可以吃生命樹的果子，喝生命河中的水。新耶路撒冷城有12個城門，城門上有12支派的名字，有牧者稱12*12代表完全的意思。城牆的尺寸144肘，一樣12*12，也是象徵聖城的完全。新城的牆是碧玉造的、城是精金的、城牆的根基是用各樣寶石修飾的（共有碧玉、藍寶石、綠瑪瑙、綠寶石、紅瑪瑙、紅寶石、黃璧璽、水蒼玉、紅璧璽、翡翠、紫瑪瑙、紫晶等12種寶石），城內的街道是精金好像明透的玻璃，這一切不一定要按照字面解釋解讀，而是象徵新城的輝煌、榮美，比起我們在世上追求的金銀寶石，天上新城的精金寶石更顯得聖潔與榮美。 v11即便如此，比起這些受造的精金寶石更加榮耀的，則是神要親自成為我們的光，我們要在神的榮光之中生活與行走。以前在受造的地球，神用太陽、月亮、諸星來光照我們，但在永恆裏神卻要用祂自身的榮光來光照整個聖城，城門白晝總不關閉，在那裏原沒有黑夜。同時城內也沒有聖殿，因主　神─全能者和羔羊為城的殿。我們不必再為上帝蓋房子去敬拜祂，因為神親自成為我們的居所，我們居住在祂榮耀的同在裏，我們一舉一動、生活動作存留，都毫無保留的在光明中與神相交，也與眾聖徒彼此相交。我們與神之間不再有隔閡，我們能夠與神與人完全與聖潔的親密，就如聖靈聖子聖靈合而為一一樣，神也要我們與神與人「合而為一」。 以下是使用網路AI查經的總結： 一、新耶路撒冷是神為祂的子民預備的永恆居所。 這是一個充滿榮耀、光輝和喜樂的地方，沒有罪惡、痛苦和死亡。 二、這座城象徵著教會與基督的聯合。 教會是基督的新婦，他們將永遠與主同在。 三、這座城也代表著舊約和新約信徒的合一。 神的救恩是為所有相信祂的人預備的。 三、經文中的寶石和精金等描述，不僅是字面上的意思，更是象徵性的語言， 用來表達這座城的完美、榮耀和永恆的價值。 4. 今天的回應 聖靈感動約翰寫下啟示錄，雖然末世審判的過程中有「至暫至輕的苦楚」，但是等待我們的卻是將來「極重無比永恆的榮耀」。我們必須有心裏準備為著追求將來的榮耀，而輕看世上短暫的一切，甚至願意捨下一切來追求屬天獎賞。這才是天國子民應有的人生觀與價值觀，也是神賜下啟示錄給我們最大的安慰與盼望！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-27/Sat, 12 Apr 2025 04:06:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-27/路加福音 17：1~19 17：1 耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。 17：2 就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裏，還強如他把這小子裏的一個絆倒了。 17：3 你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。 17：4 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」 17：5 使徒對主說：「求主加增我們的信心。」 17：6 主說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裏』，它也必聽從你們。 17：7 你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說：『你快來坐下吃飯』呢？ 17：8 豈不對他說：『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？ 17：9 僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？ 17：10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」 17：11 耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。 17：12 進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站著， 17：13 高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」 17：14 耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。 17：15 內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與　神， 17：16 又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。 17：17 耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？ 17：18 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與　神嗎？」 17：19 就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 17：1 耶穌又對門徒說：絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。 17：3 你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。 17：4 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：我懊悔了，你總要饒恕他。 3. 分享默想經文 （1）v1「耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。」這句話是延續耶穌的比喻：「財主與拉撒路」，而責備文士與法利賽人說的。那位財主在陰間請求打發拉撒路去警告他的兄弟，但亞伯拉罕卻說：「他們有摩西和先知的話可以聽從」（16：29），「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸」。而猶太人之所以「不聽從摩西和先知的話」，甚至錯過了神國的筵席（14：24），最重要的原因就是法利賽人和文士「絆倒人」（v1）。他們用繁瑣的口傳教條代替了律法，「把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們」。 v1「那絆倒人的有禍了」，雖未必不能得救，但後果也將非常嚴重，以致主耶穌說：「就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了」（v2）。「磨石」原文指磨坊裡的大磨石，比家用的小磨石大得多，非常沉重。耶穌曾責備法利賽人是「瞎子領瞎子的，一同跌倒」、「拉人入教…，使人作地獄之子。」這都是十分嚴厲的指責，絆倒人的有禍了，但是「被絆倒的人，同樣有責任。」就像詐騙集團十分的可惡，但是被詐騙成功的人，本身也有同樣的責任，因為沒有負起「分辨、察驗」的責任。今天神把聖經送給每一個人，都可以研讀與學習，但許多人放棄了這個「權利」，仍喜歡只從牧師口中聽講真理，卻忘記了聖經的教導：「不要消滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論。但要凡事察驗；善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。」（帖前5：19~22）不管牧師先知講的多麼好，神仍賦予聽道的人有「凡事察驗」的責任，而不是「照單全收」。如何分辨察驗，就是多讀聖經，多親近聖靈，生命成長、老練成熟，自然就不會輕易被帶偏了。 v3~4法利賽人假冒為善，罪人放縱肉體，但門徒若是自以為義、不肯饒恕他們，同樣也會絆倒人。所以主耶穌接著說：「你們要謹慎」，神國的百姓要學會「饒恕」，不能對罪人不依不饒，也不能對法利賽人耿耿於懷。信徒的本分是愛和饒恕，而不是給人貼上「法利賽人」、「掛名信徒」的標籤。我們要學會「不被人輕易絆倒」，同樣也要學會「饒恕絆倒我們的人」，因為這是「生命成長」的記號，是聖靈所結的果子。 v5「使徒」的原文是複數，表明使徒們都感到這樣無條件的饒恕實在太難了（v3~4），需要有極大的信心，所以說「求主加增我們的信心」。但主耶穌的回答卻是：人所需要的不是更多的信心，而是真實的信心。「芥菜種」（v6）非常小，但卻是有生命的種子。以色列的「桑樹」，高達20多米，根系穩固、很難移動。把桑樹「拔起根來，栽在海裡」（v6），比喻那是一件非常困難、幾乎不可能辦到的事情。信心像「芥菜種」，我們可以理解： 一、信心起初雖然如此微小，但是在聖靈的塑造中，「使萬事互相效力」，仍然可以使門徒從「小信」的人，長大成熟，成為對神有忍耐到底的堅定信心。 二、信心一開始最重要的不是「大或小」，而是「活的信心，還是死的信心」。死的信心，只是頭腦知道，卻不能叫人真正得救：「信心沒有行為是死的」。「活的信心」，是會成長的信心，把自己交在神的手中，時刻連結「神的靈與神的話」，好像一棵樹栽在溪水旁，自然會長大與結果。信心的成長，是「連結於神」的結果，而不是靠自己的意志努力而已。 v7~10耶穌教導門徒，雖然我們也是「神的兒女」，卻同時也有「僕人與管家」的身份，這些身分在基督裏要平衡看待，而不是憑恃我們是「神的王子公主」，所以可以沒大沒小，予取予求，這就錯解了聖經的原意。v7「僕人」原文是「奴隸」，被主人買來，就屬於是主人的「財產」，是沒有自己的主權的，一生為主人而活。耶穌用僕人來形容跟隨主的門徒，這就是「背起十字架」、就是「捨己」、就是「悔改」。走下自己人生的寶座，迎接神坐在我們人生的寶座上。這個教導不但是給所有的基督徒，就連耶穌自己也成為「我們的榜樣與示範」，就連耶穌一生都不為自己而活，沒有自己的意思，單單為天父而活，追求天父的旨意與榮耀，更何況我們呢？許多基督徒這一點沒有搞懂，跟神的關係就出了很大的問題，一味以「自我中心」指揮上帝，這都是「不明白真理」的後果。 （2）v11~19這裏是路加福音第二次記載主耶穌潔淨大痲瘋病人。第5章的那個大痲瘋病人不顧律法、靠近耶穌，「俯伏在地」（5：12）；這裏10個大痲瘋病人卻謹守律法、遠離人群，「遠遠地站著」（v11）。主耶穌醫治的方法也不同，上一次是伸手摸那位大痲瘋病人，先潔淨了他，再讓他去給祭司察看（5：13）；這次卻是吩咐他們先去找祭司，讓他們在半路上得潔淨（v14）。「你們去把身體給祭司察看」，這是應許他們在見到祭司之前就會得醫治。因為按照律法，大痲瘋潔淨後，要先給祭司察看；祭司確認以後，才能辦理獻祭手續，重新回到社會。 v14「他們去的時候就潔淨了」，可譯為「他們正去的時候就潔淨了」（和合本修訂版，英文ESV譯本），意思是在半路上就得了醫治。他們得醫治，並不是因為遵守了律法，而是因為主耶穌的恩典。v16「這人是撒馬利亞人」，他在路上「見自己已經好了」（v15），就立刻「回來大聲歸榮耀與神」，「俯伏在耶穌腳前感謝祂」（v16節）。我們在這裏又再一次看見耶穌在生活實際情境中的「機會教育」。 一、耶穌給門徒們提出了第一問題：「潔淨了的不是10個人嗎？那9個在哪裡呢」（v17）？顯然，那9個人正在「去把身體給祭司察看」的路上，這不但是主耶穌的吩咐、也是遵照律法的要求，難道有什麼問題嗎？ 二、於是，主耶穌又向門徒提出了第二個問題：「除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎」（v18）？祂並不是說另外九個人沒有「歸榮耀與神」，而是說他們沒有「回來歸榮耀與神」。因為他們找祭司察看之後，下一步的獻祭就是「歸榮耀與神」。但是，撒馬利亞人發現自己得潔淨之後，卻沒有先去找祭司，而是立刻「回來歸榮耀與神」；因為這位「外族人」比猶太人更快地領悟到：神就在這裡，主耶穌不是一位能行神蹟的「夫子」（v13），而是「基督」！ 從這裡到基利心山找撒瑪利亞祭司，需要走一天的時間；去耶路撒冷找猶太祭司，需要走兩三天的時間。這十個大痲瘋病人還沒有看見自己得醫治，就願意走幾天去找祭司，表明他們對主耶穌的醫治能力都有信心。但主耶穌卻對撒瑪利亞人說：「你的信救了你了」（v19）。這十個人都相信有神，也都相信主耶穌的能力，但這種信心只能叫人的身體得醫治。只有承認主耶穌是基督，才是使人靈魂得救的信心，因為「認識祢——獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生」（約17：3）。今天，無論是猶太人還是外邦人，若只是相信有神、相信有神蹟、相信耶穌是道德榜樣，並不能進入神的國度；唯有像這位撒瑪利亞長大痲瘋的病人，他與其他九個病人最不一樣的地方，不只是「得了醫治」，而是他發現自己「面對面遇見了主基督」，這就是「個人與神的關係」，不是透過宗教，而是「個人關係」，這樣的信心是真實活潑的信心，這樣的得救，是真實的得救。從「從前風聞有祢」，到「如今親眼見祢」。 4. 今天的回應 二天的軍校生退修會結束，雖然我們人數不多，但有學生回應邀請，願意加入一對一門徒訓練的行列，這才是我們辦聚會最大的收獲了！夏忠堅牧師的名言：「散會比聚會更重要！」因為聚會是一時的，散會才是我們日常的生活！許多基督徒喜歡聚會當下的氣氛，卻不能輕鬆自在的「與神在生活中同活同行」，這是相當嚴重的問題。九個大痲瘋經歷「神的醫治」，卻錯過了「與神面對面相遇」！只有一人，不但身體得了醫治，靈魂更是得著了拯救。有些人從主耶穌得到了世上短暫的祝福，但更重要的是得著「永恆的國度與獎賞」！今天很多基督徒已經成為專業是聚會老手，但卻是信仰生活化的「菜鳥」。我們目前透過一對一與QT，求主喚起更多基督徒在日常的生活場景中來遇見主，經歷主，與主同行同活。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-16/Sat, 12 Apr 2025 04:06:37 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-16/哥林多後書8：16~24 8：16 多謝　神，感動提多的心，叫他待你們殷勤，像我一樣。 8：17 他固然是聽了我的勸，但自己更是熱心，情願往你們那裏去。 8：18 我們還打發一位兄弟和他同去，這人在福音上得了眾教會的稱讚。 8：19 不但這樣，他也被眾教會挑選，和我們同行，把所託與我們的這捐貲送到了，可以榮耀主，又表明我們樂意的心。 8：20 這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是。 8：21 我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。 8：22 我們又打發一位兄弟同去；這人的熱心，我們在許多事上屢次試驗過。現在他因為深信你們，就更加熱心了。 8：23 論到提多，他是我的同伴，一同為你們勞碌的。論到那兩位兄弟，他們是眾教會的使者，是基督的榮耀。 8：24 所以，你們務要在眾教會面前顯明你們愛心的憑據，並我所誇獎你們的憑據。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 8：21 我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。 3. 分享默想經文 （1）v16~17，保羅誇獎提多，提多在服事哥林多教會這件事上，成了保羅極大的安慰與喜樂。他替保羅跑這一趟去服事哥林多教會，除了是接受保羅的請託，同時也是自己甘心樂意接受從神而來的託付，v17「但自己更是熱心，情願往你們那裏去。」我們任何的服事，都必須回到神的面前，在神面前對付，因為最終都要向神自己交帳。意思是我們不要只有單方面接受從人來的「請託」，不管是從牧師傳道或是從弟兄姊妹來的請託，接受服事，這是不夠的。服事即使看起來是對的事，但神總期待我們裏面不是總是出於「勉強、無奈、無知」，而是來到神的面前，被轉化成為「有基督的心為心」，有一個甘心樂意的靈。因為一切的服事不是只有為人做，不是做給人看，而是在神面前為神而做，與神一起做，倚靠神來做，榮耀歸給神。 我過去在教會服事時，曾有許多次是感到被勉強去做一些超過我能力負擔甚至是質疑的事，卻沒有到神面前領受神的帶領，聖靈的感動與充滿，沒有喜樂、力量，結果到最後身心俱疲。甚至曾被勉強要求要全家搬家到其他城市居住宣教，因為心中沒有印證與平安。我多次拒絕了這個要求，卻換來嚴厲的對待與許多控告的聲音，結果最後順服的結果，卻換來我們在宣教過程中顯明神並沒有祝福帶領這次的事工，而造成傷害與分裂。我的總結是，順服教會的權柄是對的教導，但前題是必須經過「自己要到神的面前察驗，與神面對面，向神負責」的過程，不能只有把任何人當作神而完全不加分辨，否則就變成愚昧。不能只有順服教會的牧者，我們需要學會順服更高的次序，就是來尋求神的面，不要老是喜歡把牧者當作神一樣，因為過去聽過有些人因為順服牧師卻沒有加以分辨，服事到家庭破碎，賣房捐款（牧師要求的），或是身體過勞崩壞。我們需要分辨牧者的要求是否合乎聖經，是否出於神的引導，我們要把每一件事情帶到神的面前察驗分辨，總是希望我們不要愚昧，不要只是為人而做，我們的源頭總要回到神的面前，就像提多一樣，除了人的請託，我們也要尋求是神的帶領，就會充滿熱情、甘心、也會倚靠聖靈，討神喜悅。不會聽神的聲音，只懂得聽人的聲音的人是危險的，這是我們要學習的功課。 （2）保羅因為哥林多教會有人背後攻擊他，說毀謗的話，就請提多，另外加上二位行事光明，有公開見證的弟兄，總共三人，來處理募款幫助耶路撒冷教會的事情。我們知道哥林多教會是一個很幼稚不成熟的教會，雖然有能力但卻吝嗇給予，還要找藉口誣陷保羅。哥林多教會從神領受了許多的恩典，但他們在一切的服事上都不是為了神，為了人，而是只考量到自己能不能從服事中得到名聲、掌聲、好處，利益，他們總是精算服事上的投資報酬率，難怪產生出競爭比較，濫用恩賜、放縱情慾…種種後果。他們所做一切動機都是為了自己，雖然表面上是在做服事的工作。保羅在這裏也是為了體恤教會的軟弱，所以找了三位有見證的弟兄來負責捐款的工作，他自己卻不介入錢的事情以避免人的閒話。保羅做了這一切，還是鼓勵教會要在捐款的事上有份，好增加他們在天上的果子與獎賞：「你們務要在眾教會面前顯明你們愛心的憑據，並我所誇獎你們的憑據。」（v24） 在這裏我們也看見保羅的榜樣，為了避免人的軟弱猜疑，在處理金錢的事上要設定界限與避嫌，要找幾位信任的人來處理，要公開要透明，這些都是今天教會需要好好學習的榜樣。雖然起因是由於哥林多教會的毀謗攻擊，但是保羅並沒有因此就置之不理，反而為了教會的軟弱，也為了見證與誠信，做了最好的安排。我無意間聽到幾次教會的帳目不公開，運用上有許多暗昧不清，惹人爭議之處。當然我們一方面信任教會，但一方面教會處理金錢也需要避嫌，需要逃避試探，需要讓那些軟弱或是有疑忌的弟兄姊妹能夠無話可說，而不是一味用自大的權柄禁止一切的聲音，難怪近來許多牧師在金錢的事上嚴重跌倒，辜負了大家的奉獻與信任，求主幫助我們效法保羅，不但有屬靈的智慧，也要有成熟的作法。 4. 今天的回應 我們自己家職場的協會規模很小，奉獻也不多，但是感謝主，也避免了許多的試探，同工們也都能將帳目透明公開，也委請會計師誠實呈報。我們也盡量做到不濫用權柄要求規定弟兄姊妹服事，而是凡事訓練大家要自己尋求神，凡事分辨察驗，凡事向神交帳。感謝主，正因為如此，我反而看到許多弟兄姊妹在許多奉獻、事奉、服事的事上，都是甘心樂意，充滿喜樂，也是真實敞開，彼此信任。我們實在不需要迷戀大的事工，大的績效，而是好好做好每一件小事，更重要的是有正確的天國文化，人人尋求神，向神交帳，分辨察驗、透明敞開，甘心事奉！求主也把這樣的氛圍傳承在每一個小家之中，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-08/Sat, 12 Apr 2025 04:06:12 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-08/使徒行傳 19：23~41 19：23 那時，因為這道起的擾亂不小。 19：24 有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。 19：25 他聚集他們和同行的工人，說：「眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。 19：26 這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說：『人手所做的，不是神。』這是你們所看見所聽見的。 19：27 這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞西亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了。」 19：28 眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：「大哉，以弗所人的亞底米啊！」 19：29 滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裏去。 19：30 保羅想要進去，到百姓那裏，門徒卻不許他去。 19：31 還有亞西亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裏去。 19：32 聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為甚麼聚集。 19：33 有人把亞力山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前，亞力山大就擺手，要向百姓分訴； 19：34 只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊著說：「大哉！以弗所人的亞底米啊。」如此約有兩小時。 19：35 那城裏的書記安撫了眾人，就說：「以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟和從丟斯那裏落下來的像呢？ 19：36 這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。 19：37 你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神。 19：38 若是底米丟和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子（或譯：自有公堂），也有方伯可以彼此對告。 19：39 你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定。 19：40 今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問。論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。」 19：41 說了這話，便叫眾人散去。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 19：36 這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。 3. 默想分享 （1）傳1：9「已有的事後必再有，已行的事後必再行，日光之下並無新事。」耶穌、使徒、保羅…，在傳福音的時候，都遇到同樣的情形：「因為這道起的擾亂不小」（v23）傳天國的福音、傳悔改赦罪的道、傳因信稱義靈魂得救的道，這麼好康的事情，這麼寶貴的信息，接受都來不及了，能出什麼亂子？福音造成的擾亂，第一個就是既得利益者聯合起來，要逼迫敵擋傳道的門徒，為的是擁護既得利益。這些既得利益者，上至政府、宗教的官員領袖，下至猶太教徒、異教徒、靠偶像得利者，都變成了福音的仇敵。那些在政治與宗教上的領袖、為了政治前途與宗教利益，聯合起來殺害了耶穌、門徒們。那些信奉猶太教的信徒，見到信耶穌的人多了起來，也要敵擋福音的勢力，多次逼迫攔阻保羅的工作。還有那些靠拜偶像與行邪術的人，像上次腓立比的使女，還有這裏製造神龕與偶像的底米丟等眾人，恐怕因為福音丟了飯碗，不斷見到聚眾迫害保羅與門徒的情形發生。 V25「眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財」，他們還真是誠實，自己承認作亂的動機是因為發財的生意飛了，許多人信主離棄偶像，燒掉當滅之物，引起這群人的不滿。說來實在是令人痛心之事，如果是正確的事，是合乎真理，是帶來人們的真善美、是信望愛，我們豈不是要樂意悔改，大力支持、歡迎接受。但是今天的人很奇怪，只要牽扯到自身利益關係，馬上心就被貪婪蒙蔽，被魔鬼欺哄屬靈的眼瞎耳聾心亡，不但是敵擋真理，其實是明明的敵擋神自己，淪落成為魔鬼的打手工具。昨天我們看見以弗所因為有7個祭司的兒子，趕鬼的變成被鬼趕的，造成百姓敬畏懼怕上帝的名，許多人悔改除掉當滅之物，有極大的復興。但真正的復興就會伴隨極大的敵擋勢力與惡者反撲。今天教會一般誤以為屬靈的復興就是人人歡迎接受福音，所以錯用世俗化的成功神學討好世人的喜歡進入教會，卻沒想到福音不是要討人的喜歡，而是要勸人悔改，交出生命主權，過一個以神為中心的生活方式。真正的福音是要徹底翻轉改變一個人，是要挑戰人生命的更新悔改，而不是依然活在老我卻準備等著領好處。福音並不像一般人想像的這麼討喜，我們在傳福音的時候要十分小心，不要專講好聽的誤導人，而且要有心裏準備面對各種的逼迫與敵擋，靠主得勝。 （2）v32「聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為甚麼聚集。」底米丟雖然聚眾作亂，看見有許多群眾不知道為什麼要聚？只是一味盲從、瞎起哄。這叫我們看見群眾運動的無知與可怕，昨天提到人心最大的敗壞與軟弱，就是要找「看得見的安全感」。以為人多的地方就有安全感，豈不知道通往地獄的群眾要遠比通往天國的群眾人要多得更多，難道這也要無知的盲從？許多人不讀聖經，失去思考能力、分辨能力，不斷的隨從眾人尋求安全感，想要獲得多數人的認同於是一味附和盲從。特別是今天太多人把牧師當作神在拜，寧可聽講道不肯自己讀聖經，連自己靈魂的終身大事都如兒戲一般，怎不叫人心驚膽顫。感謝主，v35~41這次的事件上帝透過一位書記四兩撥千斤，把事情安撫了下來，叫底米丟循正常途徑告官，便叫眾人散去了。上次在腓利比的結果是保羅被抓入監，神差天使鬆綁，這次透過一個不信主的書記化解糾紛，我們不管神的旨意如何，我們都在神裏面平靜安穩，這是服事者要學習的生命品格。 4. 今天的回應 耶穌呼召門徒的條件第一個就是「愛神超過一切」，以及「捨己跟隨主」。為了愛神，我們願意放棄一切，包括一切的「既得利益」。世上的人，甚至宗教人士，如果眷戀世上的「既得利益」，包括錢財、地位、名聲…，那麼我們就是在服事自己的私慾，肯定無法好好的跟隨神了。這也是我們一再提到悔改的起頭，就是從「自我中心」轉向「以神為中心」。因為世人所抓取的一切既得利益，只不過是「短暫的、眼前的」，唯有從神得著的，才能存到永遠。信心不只是停留在「受洗」與「定期聚會」，更是持續活出「捨己」與「順服」的行動出來，求神幫助我們。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-10/Sat, 12 Apr 2025 04:05:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-10/使徒行傳 9：10~22 9：10 當下，在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」他說：「主，我在這裏。」 9：11 主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告， 9：12 又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」 9：13 亞拿尼亞回答說：「主啊，我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒， 9：14 並且他在這裏有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」 9：15 主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。 9：16 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」 9：17 亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：「兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」 9：18 掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見。於是起來受了洗； 9：19 吃過飯就健壯了。掃羅和大馬色的門徒同住了些日子， 9：20 就在各會堂裏宣傳耶穌，說他是　神的兒子。 9：21 凡聽見的人都驚奇，說：「在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裏來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裏。」 9：22 但掃羅越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明耶穌是基督。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 9：15 主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。 9：16 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」 3. 默想分享 （1）神將來會大大使用保羅成為「外邦人的使徒」，但是卻沒有使用12使徒來服事他，卻揀選了一位名不見經傳的門徒「亞拿尼亞」來服事掃羅。對於一向驕傲的法利賽人而言，保羅必須學會「謙卑與信任」的功課—任由亞拿尼亞的擺佈；對於亞拿尼亞而言，他必須學習「信心與順服」的功課，放下對保羅的成見，謙卑順服神的旨意，去服事保羅。神的話，不需要加入人太多的「辯解」、「質詢」或「頂撞」，好像先知約拿一樣。因為主耶穌就是神，就是主，學會「聽話順服」，是我們在服事道路上的每一步。 原本逼迫人的掃羅，如今成為傳福音的保羅為偉大的使徒保羅受洗，為保羅禱告眼睛得以看見、又得以被聖靈充滿。這當中我們實在是看見都是上帝的旨意，上帝的作為，人實在算不得什麼，我們在神手中都是器皿。上帝要使用誰？要揀選誰？是神的主權，而不是人的定意。人只能決定自己是否成為「貴重的器皿」，得以榮耀神？或是卑賤的器皿？人的責任就是時時保持自潔，時時認罪悔改保持聖潔，預備被主使用，得以行各樣的善事。v16「我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」神呼召耶穌不是為了「功成名就、發黃騰達」，而是要為世人被釘十字架；神呼召門徒「天天捨己跟隨主，為義受逼迫的人有福了！」神呼召保羅：「為我的名必須受許多的苦難」，沒有一位門徒學的是「成功神學」，而是「成長神學」、「順服神旨意的神學」！我們讀聖經，要能分辨今天教會或基督徒心裏錯誤的動機與態度，以神為中心，多思想追求天上與永恆的事，多追求靈性與生命的成長，不要本末倒置了。 （2）一個人要信主，真的是需要倚靠聖靈的大能、光照，將人的心意奪回，使人順服基督。像保羅這樣的人怎麼可能得救？一個準備要開始逼迫殺害基督徒的人，一個令基督徒聞風喪膽的宗教狂徒，如今怎麼可能成為一個瘋狂愛主的謙卑之人？想想我們自己每個人信主的經歷也不遑多讓，過去我信主前也是嘲笑身邊的基督徒親友，嗤笑聖經教義，但怎知後來竟成為傳講聖經真理的僕人？若不是聖靈光照、啟示、拯救，人怎能明白真理？怎麼可能會信主？對於不信的人而言，神為了拯救人被釘十字架的道理是愚拙之事：「然而，屬血氣的人不領會上帝 聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」（林前2：14）只有被聖靈光照得救之人，才能看透這是「神的大能」。所以我們傳福音，只能盡量把福音的本質講解的清楚明白，千萬不要錯把福音講成「如何在世上得利的秘訣」。然後我們只能禱告，求聖靈開啟罪人的靈耳靈眼，得以明白進入真理，經歷神是又真又活的神。信主不是單靠人的口才學識，我們傳福音的人，第一個要明白什麼是福音？怎麼傳講的清楚。第二個就是禱告把不信的人交給聖靈，求聖靈親自動工。每一個人信主都是神蹟，都是神的大能，只是要信福音要信得正確，千萬不要變成拜另一尊名叫耶穌的偶像。 v22「但掃羅越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明耶穌是基督。」這讓我想到司提反以聖靈與智慧講道，叫眾人都敵擋不住。過去見證司提反被殺的掃羅，今天也成為像司提反一樣，以聖靈的大能傳講耶穌，駁倒眾人。司提反殉道的鮮血，卻繼續在世上不斷的發出聲音，一代接著一代，永遠不會停止。為什麼司提反講一篇這麼好的道不但沒有帶人信主，反而自己被殺？為什麼彼得、保羅講道帶了許多人得救，福音傳遍天下？這都是神的旨意，神的道路。我們每個人都渴望被神「大大使用」，但是我們卻只想要建大教堂，帶領成千上萬人信主，有很多的事工，卻沒有一個人會想要「為福音受逼迫」。這裏啟示我們的，是神所要求我們每位門徒的，是否忠心、良善、順服神，而不是成就、績效、事工、數字？我們只能追求忠心良善的順服主、跟隨主，至於結果如何，都是神的智慧與奧秘，我們不要淪落用成敗論英雄，恐怕服事早已偏離了神的心意了。 4. 今天的回應 有的人信主，充滿了「戲劇性的張力」；也有人平淡無奇、順其自然…。但是不管過程如何，神看重的是「屬靈生命的果子」。基督徒不是天天在找「感覺」、「刺激」、「神蹟奇事」的，這些只會使人更加的軟弱甚至被惡者蒙蔽。更多的時候，聖靈是在平靜安穩中對我們說話，甚至在靜默中叫我們學習「憑信心而行」，如同以諾與神同行300年，甚至「生兒養女」，是活在一般人日常生活的場景中，天天與神過生活，直到被神接走為止。「與神同行」、「與神過生活」，才是我們需要學習適應的常態了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-15/Sat, 12 Apr 2025 04:05:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-15/路加福音 21：10~24 21：10 當時，耶穌對他們說：「民要攻打民，國要攻打國； 21：11 地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。 21：12 但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裏，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。 21：13 但這些事終必為你們的見證。 21：14 所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴； 21：15 因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。 21：16 連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。 21：17 你們要為我的名被眾人恨惡， 21：18 然而，你們連一根頭髮也必不損壞。 21：19 你們常存忍耐，就必保全靈魂（或譯：必得生命）。」 21：20 「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。 21：21 那時，在猶太的應當逃到山上；在城裏的應當出來；在鄉下的不要進城； 21：22 因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。 21：23 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。 21：24 他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 21：14 所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴； 21：15 因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。 21：17 你們要為我的名被眾人恨惡， 21：19 你們常存忍耐，就必保全靈魂（或譯：必得生命）。」 3. 分享默想經文 （1）耶穌要上十字架之前，諄諄教誨門徒要面對各種艱難的考驗挑戰： 一、有從宗教來的迷惑，所以不要學文士法利賽人，走上宗教的死路，要走生命結果子的活路 二、有戰爭的危險：「民要攻打民，國要攻打國」（v10）「民要攻打民」，指的是指民族、部落之間的戰爭；「國要攻打國」，指國家之間的戰爭。舊約曾預言「我必激動埃及人攻擊埃及人，弟兄攻擊弟兄，鄰舍攻擊鄰舍，這城攻擊那城，這國攻擊那國。」（賽19：2），顯明末世戰爭是必有的，也是神允許的旨意。如今的俄烏戰爭，恐怕只是末世徵兆的起頭。 三、有各樣天災的危險：「地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。」（v11）新冠肺炎的疫情，各地的森林大火，或是地震…，都顯明末世的徵兆。 四、信仰的逼迫： （一）從政治或宗教來的逼迫：「人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裏，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。」（v12） （二）從家人來的逼迫：「連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。」（v16） （三）因主名被怨恨：「你們要為我的名被眾人恨惡。」（v17） （2）災難的緣由：「因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。」（v22）、「耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」（v24） 人的罪到了極點，神要審判全地、潔淨全地。在這過程中，各樣的災難與逼迫對不信的人而言，是審判；但對蒙揀選的門徒（餘民）而言，是煉淨，也是得勝得獎賞的機會。「直到日期滿了」，神做每一件事，都有祂的旨意與計畫，有祂定規的「日子」，這些都是隱藏的奧秘，歷世歷代都有很多人喜歡去猜那些日子，結果都證明是假基督、假先知的詭計，因為神不要我們去猜日子，而要我們從平常的生活中就預備好自己，過一個得勝的生活方式，與迎接主再來的心裏準備。 門徒的預備： 一、審判從神的家中起首：「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。那時，在猶太的應當逃到山上；在城裏的應當出來；在鄉下的不要進城。」（v20~21）耶路撒冷本是平安之城，蒙愛之城，但因為百姓的悖逆不信，卻要成為荒涼。末日神必要審判，神的兒女不是禱告神不要審判，而是禱告讓更多人趕緊悔改，預備好自己，迎接主的再來。 二、立志靠主：「所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴；因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。」（v14~15） 三、忍耐到底：「你們常存忍耐，就必保全靈魂（或譯：必得生命）。」（v19）為什麼要忍耐？因為逼迫災難會臨到，我們要靠神堅持到底，不要中途變節，不要作惡犯罪。v18「然而，你們連一根頭髮也必不損壞。」我想這並不是因為門徒在末世都不會殉道受苦，而是指我們一定會在神的保守之中，我們所經歷的，必定是經過主的允許才會臨到的。 4. 今天的回應 前幾天軍校同學傳來有年輕人給教會牧者的建議留言，特別是對教會推動的「幸福○○」（傳福音的策略），變成業績化、宗教化，甚至有許多小組之間的爭競與比較，或是對信主前後的差別待遇，產生種種疑慮。我個人不反對教會傳福音採用各種好的策略方法，但是對這些想要「快速成功」造成種種不良的後遺症深感憂心： 一、真正合乎聖經的「教會增長」，應該是首重「每個人生命的成長」，而不是盲目追求「人數的增加競賽」。 二、合乎真理的「幸福」，並不是世人追求的標準，應該是滿有基督豐盛的屬靈生命：「愛、平安、喜樂、忍耐…」等聖靈的果子，而不是單指環境上的順利發達。 三、為了傳福音刻意稀釋了真理的內容，忽略了耶穌與保羅的教導，全都在「挑戰人的生命」，「付代價追求成命的成長」、「勝過試驗試探」、「儆醒預備末世的災難」…，而不是給人錯誤的假象與迷思，以為「信耶穌能得到各種我想要的好處」。結果是信主後，很多人經不起考驗，就被仇敵、環境、荊棘擠住，成為長不大的「媽寶基督徒」，結不出生命的果子。 四、為了福音的業績，基督徒之間、教會之間，不再是「生命成長的同伴」關係，卻變成了「爭競比較」的競賽團體，並且被宗派主義綁架，不同基督徒之間不容許來往交通，比起外邦人的朋友關係更加不如。 五、為了傳福音的業績，我們與未信者交往唯一的目的，就是「帶到教會」信主，而不是發自內心的真誠關懷。信主之前，人人擁抱呵護，信主之後，馬上換個臉孔：「順服就是蒙福」，軟硬兼施」要求參加各項課程與服事，否則就是不愛主或不順服…，臉色的轉變令人咋舌。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-21/Sat, 12 Apr 2025 04:05:32 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-21/路加福音 14：15~24 14：15 同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：「在　神國裏吃飯的有福了！」 14：16 耶穌對他說：「有一人擺設大筵席，請了許多客。 14：17 到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都齊備了。』 14：18 眾人一口同音地推辭。頭一個說：『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。』 14：19 又有一個說：『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。』 14：20 又有一個說：『我才娶了妻，所以不能去。』 14：21 那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：『快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。』 14：22 僕人說：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。』 14：23 主人對僕人說：『你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子。 14：24 我告訴你們，先前所請的人沒有一個得嘗我的筵席。』 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 14：23 主人對僕人說：『你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子。 14：24 我告訴你們，先前所請的人沒有一個得嘗我的筵席。 3. 分享默想經文 （1）每天的QT，讓我們不禁發現，耶穌的教導，幾乎大部份都是從日常生活中遇到的場景、別人的問答、遭遇的事件中，耶穌把握機會「機會教育」，藉由「日常生活」、「萬事互相效力」，來教導門徒「天國的道理」。並且糾正世人錯誤的觀念思想，從「屬地的情慾」轉向「屬天的榮耀」、「思想地上的事」，轉向「思想天上的事」，從「自我中心」，轉向「以神為中心」。今天許多教會或基督徒的信仰已經偏離生活太遠，把信仰生活侷限在「教堂」與「星期天」，卻不能在每一天邀請耶穌進入「我們的生活場景」，實在是需要更新悔改，向耶穌學習榜樣。今天的經文，耶穌同樣從一個人的談話中，又一次機會教育「天國的真理」。 昨天的經文，耶穌從娶親的筵席中教導群眾：一、要在天國筵席為首的，就先要學習謙卑捨己的功課；二、要在天國富足的，就要學習照顧無能回報的弱勢底層。結果耶穌的講論，吸引同席客人不由自主地讚歎回應：「在神國裏吃飯的有福了！」（v15）耶穌有感而發：「有一人擺設大筵席，請了許多客。」 這一個主人，就是耶穌自己，祂已備齊了筵席中一切的食物（主的肉是可吃的，主的血是可喝的，這是指屬靈生命的食物）。接下來是打發僕人（歷世歷代跟隨主的門徒）向世人發出邀請：「來赴主的筵席吧！」 耶穌第一批首先邀請的對象，就是祂活在世上的同胞以色列人，結果大部份被邀之人都找許多的藉口推辭了： v18頭一個說：「我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。」 v19 又有一個說：「我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。」 v20 又有一個說：「我才娶了妻，所以不能去。」 這些人拒絕的藉口似乎都很合理：「財產、工作、家庭……」，但問題是當人的生活工作家庭已經變成了我們生活的中心，取代了神應有的首位，把神變成次要，這就是「拜偶像」，以「別神取代了耶和華」。不是生活工作家庭不重要，而是離了神，沒有讓神居首位、掌王權，我們就離開了生命的本源，不但在今世沒有真正的福樂，更嚴重的是我們也失去了永生的祝福。 （2）v21「家主就動怒，對僕人說：快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。」當以色列人拒絕接受耶穌的邀請，福音就從以色列人轉向了「外邦人」。原來蒙應許的兒女，如今卻成了「暫時被撇下的」。「那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的…」，都是在主前謙卑承認自己的缺乏與不足，承認自己是「無望、無救、無能」的一群人。但反而是這樣的一群人，因為信心領受主的邀請，反倒得著了憐恤。這些人都是以色列人看不起，認為他們「不潔淨、不配得、被咒詛」的一群人，卻比以色列人先進神的國：「耶穌說，我實在告訴你們，稅吏和娼妓，倒比你們先進神的國。」（太21：23）這正應驗了聖經的話： —「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅4：6） —「祂從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人。」（詩113：7） —「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。」（林前1：27~29） v24「先前所請的人沒有一個得嘗我的筵席。」誰是「先前所請的人？」就是指以色列人，那些曾經與神立約的選民。雖然他們一直在盼望神的國度降臨，但彌賽亞真的來到時，他們居然拒絕了祂的邀請。那些自以為義的法利賽人陶醉於次好的福分，棄絕了神國的筵席（13：34~35），這是一個荒誕的悲劇；那些承認自己不配的罪人和外邦人卻白白領受了「上好的福分」，意外地被邀請參加神國的筵席。 這裏我們學習： 一、神的國與神的義，才是我們生命追求的「首要目標」，而不是在世上的工作、家庭、財富…，人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？我們需要把生命一切的主權交給耶穌，讓耶穌來作主掌權，我們人生才會有正確的「優先順序」，才會經歷真正的蒙福與自由。 二、進入神國的筵席，不是憑藉著我們的條件、能力…，而是「謙卑與信心」。謙卑承認在神面前，我們都是「貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的」，相信就是接受耶穌成為我們唯一的拯救、滿足、盼望、全心跟隨的主神。 4. 今天的回應 想到過去經常聽到有某些弟兄姊妹分享，他要先把時間精力去賺夠多的錢，然後奉獻給教會；或是他要先花時間投資自己的工作家庭，等將來退休或有空了，再投入教會事奉。今天回想這些人這些話，我個人如今就有不同的想法： 一、神根本不缺錢，祂要的是人生命一切的主權；不要想要金錢奉獻來搪塞神，要甘心奉獻才會蒙悅納。 二、投入神的國度，不需要等退休或有空；服事神也不需要進教堂才能開始服事。我們從信主的那一天開始，神就住在我們的心裏，掌管我們生命一切的主權，我們的家庭、工作、金錢、時間…。不要把「信仰」與「生活」二分法。服事神，就從「生活」開始：凡事以神居首位、掌王權；用屬神的生命性情待人處事，用管家與僕人的心態，應用我們的時間與金錢，等候將來向主交帳，這就是「服事神」，就是「活出基督」，就是「榮神益人」！ 三、最重要最有價值的服事，就是「自己屬靈生命成長，結出果子」，然後「生命影響生命」，帶領人成為門徒來跟隨主！這就是「活出大誡命」，完成「大使命」！人不要「單顧自己的事」，要成為「祝福的導管」，把愛與生命傳出去！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-24/Sat, 12 Apr 2025 04:05:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-24/路加福音 7：1~10 7：1 耶穌對百姓講完了這一切的話，就進了迦百農。 7：2 有一個百夫長所寶貴的僕人害病，快要死了。 7：3 百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。 7：4 他們到了耶穌那裏，就切切地求他說：「你給他行這事是他所配得的； 7：5 因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。」 7：6 耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：「主啊！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。 7：7 我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。 7：8 因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」 7：9 耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」 7：10 那託來的人回到百夫長家裏，看見僕人已經好了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 7：7 我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。 7：8 因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」 3. 分享默想經文 （1）剛講完「平原寶訓」，講完了「天國的真理」，接下來7：1~17耶穌就用二個神蹟來顯明「神的國藉由耶穌權能的作為，救恩要臨到相信的百姓」。在路 4章中，耶穌曾提到以利亞與以利沙，說明當以色列人拒絕先知的時候，他們就轉往外邦地區去，救了另外二個外邦人，對照耶穌在這裏所行的： 一、v1~10主耶穌醫治外邦百夫長的僕人，正如以利沙醫治了外邦元帥乃縵（王下5：1~27）。 二、v11~17耶穌使寡婦的兒子復活，正如以利亞使寡婦的兒子復活（王上17：17~24）。 v2「百夫長」是羅馬軍團編制中最重要的職業軍官，管轄一個百人隊，大約60至100人。羅馬帝國的奴僕是沒有任何人權地位的，只不過是一個有生命的工具，失去工作能力的僕人只能等死，但這位百夫長卻非常重視他僕人的生命，並且因為對猶太人也非常友善（v5），很像哥尼流（徒10：2），所以連不願與外邦人來往的猶太長老們也為他說情（v3）。 v4「祢給他行這事是他所配得的」，其實沒有一個人是「配得」的，世上任何好人，也不能因為自以為義，來換取神的醫治或祝福，我們不能憑著行為，但是可以憑著「信心」，祈求神的「憐憫與恩典」！這就把所有的榮耀單單歸給神，而不歸給人。 v6~7這裏的背景，「耶穌就和他們同去」，但因為當時猶太人為了保持潔淨，通常不輕易進入外邦人的家中。百夫長明白猶太人的習俗：「祢到我舍下，我不敢當」，他在耶穌面前，謙卑承認自己的「不配」。所以他求耶穌：「只要你說一句話，我的僕人就必好了。」這是因為他是羅馬軍官，深諳「權柄」的運作與次序：「因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」（v8）這句話的意思，就是百夫長相信耶穌對於「疾病」，是有權柄的，可以用「吩咐」，叫疾病離開。 v9~10百夫長雖然沒有「得救的信心」，但卻有「得醫治的信心」，這信心是從認識耶穌的「權柄」產生的信心。當然我相信即使他是外邦人，也是有聖靈的啟示賜給他，這事引起耶穌的「希奇」：「這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」四福音兩次記載了主耶穌感到「希奇」，一次是「希奇」就是這裏，是出自對外邦人的信心；另一次「希奇」（可6：6「詫異」原文）是出自對以色列人的不信。但即便百夫長對耶穌有如此大的信心，主耶穌的權柄卻遠遠超越了百夫長的信心，因為祂的權柄不只是醫治、更是救恩，所以祂甚至都不需要「說一句話」，「僕人已經好了」（v10）。 4. 今天的回應 我記得一次車禍時，被酒駕撞到，腳的拇指骨折。醫生說一般需要三個月，我第一個月去復診照片子，醫生說看起來沒有好轉，令我很沮喪。於是回去禱告問神，有聖靈微小的聲音要我「吩咐骨頭趕快長出來」，我心想：「這樣也行！」也不確定是神的聲音，但總是試試看天天這樣的「吩咐骨頭」，結果第二個月照片子，醫生說你最近吃的很補，因為骨頭長得很快很好！其實我並沒有什麼特別的補充營養，跟平常一樣，只是多了一個「權柄的吩咐」！這事提醒我，我的禱告是有權柄的！因為耶穌不但有「天上地下的權柄」，祂也將這樣的權柄賜給所有跟隨祂的門徒了！我們當然可以善用權柄吩咐禱告，但我認為還是要在聖靈的啟示與帶領之下，畢竟天父的旨意才是權柄的源頭！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-08/Sat, 12 Apr 2025 04:04:58 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-08/歌羅西書 3：18~25 3：18 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裏面是相宜的。 3：19 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。 3：20 你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。 3：21 你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。 3：22 你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。 3：23 無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的， 3：24 因你們知道從主那裏必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。 3：25 那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 西 3：23 無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的， 3：24 因你們知道從主那裏必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。 3. 默想分享 v18~21是教導家庭之間的關係，v22~4：1則是主人與僕人的關係。 （1）一切的人際關係，都必須「在主裏」、「在基督裏」。因為如果我們不在基督裏，我們沒有力量能夠遵行神的旨意，靠自己的老我只能做表面工夫，只會累積我們的壓力與忿怒，甚至變成虛偽。一切在基督裏，有三個意思，第一個是一切全靠聖靈的力量；第二個一切全都是為主而做的；第三個我們必要從主得到賞賜。即使談到妻子順服丈夫、丈夫愛妻子，兒女孝順父母、父母成全兒女、主人公平善待僕人、僕人聽從主人，都必須「從心裏做」、「為主而做」。雖然表面上好像是為人做，但我們的信心知道一切都是靠主，一切都是為主。 既然為主而做，我們就只要盡自己的本分，而不必在乎對方的表現和反應如何。很多人認為對方表現太差，不配我們好好對待。卻不知道我們既然不是為人做，而是為主做，就不必在乎對方的表現與反應，我們只要向主交帳，盡我們的本分。因為我們的獎賞不見得從對方、從人而來，而是從神而來，我們「從主那裏必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督」、「那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。」 （2）妻子對丈夫的順服、丈夫對妻子的愛、兒女對父母的孝順、僕人對主人的聽從…，一切的關係，都不能越過真理的界限。我們不能無知的順服聽從人而去犯罪，因為一切關係都是在基督裏，在真理之下。在順服丈夫的背後，其實我們是在順服主；在愛妻子的背後，事實上我們是在愛耶穌、兒女對父母、僕人對主人，其實上帝才是我們背後一切最大的主人。因此我們一切為主，一切順服主，在真理的規範之下我們才有正常的人際關係，而不能為了討好人而犯罪得罪神。 丈夫與妻子的關係，就像基督與教會的關係，是有屬靈的權柄的。丈夫對妻子有權柄，就像基督對教會有權柄。基督愛教會，所以丈夫也愛妻子。父母對兒女有權柄，主人對僕人有權柄。整個神國與世上的次序都在「權柄」的條件之下運作的。我們愛神順服神，就必須學習「順服權柄」的功課，否則我們在世上沒有學好，我們就不能真正順服神。很多人會提出丈夫做得很爛，或是父母沒有榜樣，或是主人品格卑劣，不值得我們順服。但是這不是重點，耶穌在世上沒有鼓勵僕人推翻奴隸制度，而是要我們學習不管在多麼艱難的環境中，我們都要靠主學習當學習的生命功課。我們講過，不是對方配得，而是我們每個人都有當學會的生命功課，甚至經常是透過不合理的環境才能學會。前提是不能犯罪，我們就要順服、要愛、要聽從。 （3）父母不要惹兒女的氣…，免得他們失了志氣。這裏不是說不能管教、責罰，而是不要在老我的血氣情緒裏面，用情緒與忿怒隨意怒罵刑罰孩子。因為不在基督裏管教，卻任憑自己隨老我的情緒發洩，將會使兒女們日後成為一個懦弱或放縱的人，失去健康的志氣，可以發展自己的人生。不但父母對兒女，也包括任何權柄人物都要小心不要如此濫用權柄對待他人。包括師長對學生、長官對部屬、老闆對員工、牧者對群羊…，我們都應該用愛心與真理來誠實管教，成全他們有健全的心志一生行在主的道路上。 v25~26「那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。你們作主人的，要公公平平地待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。」我們每個人都直接對神負責，至於對方或別人的問題、過錯，神會自己向他們追討。只要不違反真理，我們就盡力學習當學的功課，神自會為我們伸冤。那些行不義或是不遵行真理，虧負別人的人，上帝一定會出手管教的。我們不要因為別人的過錯而錯上加錯，罪上加罪，那麼就一起受罰。記得每個人最重要的主人是上帝，我們在主裏聽從神、順服真理。我們做不到的就禱告求聖靈加添力量，使我們能夠「從心裏、甘心為主做」，就「從主那裏必得著基業為賞賜」。即使別人不給我們賞賜，但是主必定會紀念賞賜的。 4. 今天的回應 如果沒有神的真理治理人心，人屬肉體的愛簡直是五花八門，各行其是，美其名是愛，骨子裏卻可能是溺愛、掌控、利用、情緒勒索、放任、情緒化…。到最後人的「愛」卻變成了「礙」，變成「害」。唯有回歸真理，回歸創造世人的天父那裏，我們才會明白究竟什麼才是「真愛」、「真理的愛」、「神的愛」。也唯有人先被神的愛觸摸，人才會真正明白什麼是愛！否則仍然無法「入門」。我覺得自己懂得一些道理，但是被神觸摸的層面實在太少，以致於愛神愛人停留在理性與紙面上，實在求神憐憫，求聖靈將天父的愛澆灌下來，更多明白神的愛是如何地「長、闊、高、深」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-30/Sat, 12 Apr 2025 04:04:50 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-30/馬太福音 8：14~22 8：14 耶穌到了彼得家裏，見彼得的岳母害熱病躺著。 8：15 耶穌把她的手一摸，熱就退了；她就起來服事耶穌。 8：16 到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。 8：17 這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。 8：18 耶穌見許多人圍著他，就吩咐渡到那邊去。 8：19 有一個文士來，對他說：「夫子，你無論往哪裏去，我要跟從你。」 8：20 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」 8：21 又有一個門徒對耶穌說：「主啊，容我先回去埋葬我的父親。」 8：22 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 8：17 這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。8：20 耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。 8：22 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！ 3. 分享默想經文 （1）v14~15耶穌到了彼得的家，主動醫好了彼得岳母的熱病。這裏我們沒有看見彼得主動的代求，或是彼得岳母的信心禱告，而是耶穌主動行了神蹟。我的意思是，神的主權與旨意都遠高過我們的，我們盡上我們的本分，就把結果交託給神，上帝因材施教，獨行奇事，我們總是堅心信靠，不被環境絆倒。 v16~18昨天的經文耶穌醫好了長大麻瘋的病人，以及百夫長的僕人，今天又醫好了彼得的岳母，看來名聲傳了出去，許多病人與被鬼附的都找上門來，耶穌也都一一服事他們，成就了舊約的應許：「他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」只是我們還是要看完整的聖經，因為到了v18「耶穌見許多人圍著他，就吩咐渡到那邊去。」越來越多病人、被鬼附的人不斷來找耶穌，耶穌竟然不是乾脆開一間醫院，或是蓋一間教堂（可能要是我們有這種能力，早就這樣做了），而是趕緊離開人群繼續到處去傳道。 如果是我們是以人本主義，自我中心的心態讀聖經，肯定認為耶穌這麼有辦法，就應該要醫好所有的病人，趕出所有的鬼才對，怎麼臨陣脫逃，甚至經常叫人不要替他宣傳？但是如果我們以神為中心來讀聖經，才會明白耶穌服事的核心，是為了要處理人靈魂與永生的根本問題，就是人的自我中心，而不是先求神的國與神的義。悔改是生命主權的轉移，這種悔改之道肯定沒人喜歡聽，人人只想把耶穌當作解決問題的神燈。有人可能認為耶穌是醫生，有人認為耶穌是財神爺，有人認為耶穌是律師，有人認為耶穌是老師…，卻很少有人承認耶穌是救主、是君王、是生命的主宰。人對神沒有正確的認識，來找神也是枉然，就像有人可能只是把耶穌當作很靈的神明，在偶像中排名第一，用交換利益的心態來拜祂。耶穌刻意遠離動機心態不正確的人，因為祂要呼召的人是「捨己跟隨的門徒」，是「先求神的國與神的義」的天國子民，而不是自我中心吃餅得飽的群眾！ （2）v19~20有文士來找耶穌，想要跟隨，但耶穌好像先潑他冷水。不知道文士來跟隨耶穌的動機是什麼？是不是看見耶穌很有智慧？很有能力？將來必定大有所為？就像耶穌的門徒也經常在為了排名爭誰大誰小？今天教會的基督徒又是為了什麼理由要跟隨耶穌？耶穌對這些人要說的是：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」意思是跟隨主必須付上代價，就像耶穌曾在路加福音14章說過跟隨主要坐下來計算代價，這個代價可能是沒有睡覺的地方，可能是失去享受，失去自由，甚至失去生命，就像耶穌的門徒一樣。我們可能在今生得不著什麼功成名就，家財萬貫，甚至會得到逼迫與苦難，但是跟隨主的人有天上的獎賞，永恆的榮耀。耶穌要問我們到底想清楚了嗎？知不知道自己選擇的是什麼？ v21~22這二節經文同樣不能照字面強解，好像耶穌不近人情，不讓門徒回去埋葬父親，許多學者提出不同的見解。我個人整理幾個可能的看法： 一、如果此人的父親已經死了，顯然此人應該去埋葬他的父親，而猶太人的殮葬習俗也是當日就要下葬，埋葬的事情根本不影響跟隨耶穌的決定。顯然此人的父親尚未死亡，而此人是要求耶穌讓他奉養他 的父親，等到父親死亡再出來跟隨耶穌。根據此處的經文，此人應該已經跟在耶穌周圍有一陣子了，而現在才提出這個理由，顯然是個藉口（亦即其父親應有良好的奉養）。所以耶穌以此話回答他。中心思想就是「神國」比「父親」重要。「死人埋葬他們的死人」：靈性死亡的人可以去埋葬肉身死亡的人，至於靈性活著的人應以天國的事工為重。 二、按第一世紀猶太人葬儀文獻和石骨盒的考古發現，我們可以推斷馬太福音 經文中的門徒來見耶穌時，他的家父早已去世，因為人死後，屍身立刻會被埋葬，之後家人立刻開始為期37天的哀悼期，這位門徒不能在這段時間出來會見耶穌的。所以，這個無名的門徒來見耶穌時，已完成了37天的哀悼期。他要求主讓他「回去安葬我的父親」，必定指一年之後的撿骨禮。門徒對主說：「主啊！請准我先回去安葬我的父親吧」關鍵就在於副詞「先」(πρῶτον；proton)，表明這位門徒與耶穌之間的張力，不只是誰為首的問題，而是時間的問題。門徒的家父已死已被埋葬，他也完成了37天的哀悼期，但是他要求主給他更多時間，希望完成一年後第二次葬禮後，才來跟隨主。然而，按馬太福音 故事的脈絡，這時耶穌出來傳道已有一段時間，剩下不夠一年，耶穌便要去耶路撒冷受死。所以，這位門徒若不當機立斷，立即跟隨主，根本沒有剩餘時間和機會。 4. 今天的回應 我最近越來越有一種體會，就是整本聖經，有一類教導是屬於合乎上帝屬性共通性真理的原則，是放諸四海皆準，人人都應當遵守的共同原則，例如追求愛神、愛人、聖潔、公義、慈愛、平安、喜樂…等屬靈生命的品格；但有另一類是屬於應用方面的見證，則是上帝因材施教、因人而異，不能套用在每一個身上，是我們每個人在跟隨主的過程中，上帝獨自引導我們的過程。就像約瑟被賣、亞伯拉罕獻以撒、耶穌每次醫病不同的方式、耶穌呼召門徒不同的方式、每位門徒不同的經歷與結局…。就像耶穌最親近的彼得、雅各、約翰，雅各是第一個很快就殉道的門徒，都還沒有機會更多的傳道；彼得卻被天使救了出去，後來才殉道；而約翰活了最久…。我們讀聖經，跟隨神，應當把焦點放在追求屬靈永恆的品格上面，而不要經常去和別人比較，看神對別人比較好，對我比較差；或是拿聖經的個別案例來套在自己身上，沒事就去「強神所難」。明白這個道理，使我的心得著釋放，不要把別人的見證拿來比較，或是想要套用有自已身上，只要記得神就是主、是君王、是我們要敬拜順服跟隨的對象！我們跟隨的是神，不是別人的經歷與見證，每個人都是上帝獨一無二的傑作，問題是我個人與神之間有親密與個人的關係嗎？我能聽見神的聲音，明白神的旨意，跟隨祂走我人生劇本的道路嗎？求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-04/Sat, 12 Apr 2025 04:04:37 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-04/馬可福音 12：1~12 12：1 耶穌就用比喻對他們說：「有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。 12：2 到了時候，打發一個僕人到園戶那裏，要從園戶收葡萄園的果子。 12：3 園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。 12：4 再打發一個僕人到他們那裏。他們打傷他的頭，並且凌辱他。 12：5 又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。 12：6 園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』 12：7 不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！』 12：8 於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。 12：9 這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。 12：10 經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。 12：11 這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」 12：12 他們看出這比喻是指著他們說的，就想要捉拿他，只是懼怕百姓，於是離開他走了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 12：10 經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。 12：11 這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？ 3. 分享默想經文 （1）宗教領袖屢次要來試探耶穌陷害耶穌，到最後甚至要殺害耶穌，耶穌也屢次用智慧擊退他們。若非耶穌允許，斷沒有人能拿祂怎麼樣。因為祂的命是順服天父的旨意，是自己主動願意捨的。耶穌舉個比喻來揭穿以色列民歷世歷代宗教領袖的罪惡，就是神揀選這些宗教領袖的原意是為要事奉神。事奉神的目的不是死守宗教儀式，而是透過這些律法與儀式，幫助百姓認識神，與神和好，活出神創造的旨意。但是從舊約到新約，這些宗教領袖一旦得權得勢，就忘記了自己是誰？忘記自己不過是神的僕人管家，反倒自以為神，眷戀權位金錢，甚至把上帝歷世歷代差來的先知給殺了、害了。只因為先知傳達上帝的旨意，說了他們不喜歡聽的話。直到有一天，他們連神的兒子都要殺害，這是應驗耶穌要被宗教與政治領袖合謀釘死十字架說的。不過審判的日子總會來到，神會將祂的國度交給忠心的僕人，而除滅這些惡園戶。 從舊約，到新約，即便到如今，神的兒女凡是立志在基督裏敬虔度日的，都要受逼迫。（提後3：12）反倒隨從世俗的，卻大受世人歡迎。我們要盡力與眾人和好，但絕對不容許犧牲真理的教導，甚至要在心裏隨時準備為義受逼迫。直到今天全世界仍有數億基督徒活在宗教的迫害之中，有犧牲自由甚至喪命為主殉道的。他們其實不只是在逼迫基督徒，更是逼迫神自己，有一天神必親自報仇伸冤。但是基督徒為真理剛強站立，有受苦的心志當作兵器，就不怕凶惡與迫害，是我們信主之後需要明白的真理。 （2）v10「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。」根據網路資料：「在二千年前耶穌那個時代，他們蓋房子最重要的是根基的那一塊石頭，叫做房角石。他們必須先找一塊堅定、穩固的大石頭當作房角石，再從這塊房角石往上慢慢地建構起來；因此，房子穩不穩固的關鍵就在房角石。要找房角石並不是那麼容易，如果找來的房角石不夠好，工人就不要了，另外再去找一塊。 耶穌的比喻：『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。』這塊石頭原本是你們工人不要的，居然變成某一棟房子最重要的房角石。耶穌講這個比喻是要告訴當時的聽眾，尤其是宗教領袖，今天你們棄絕、想要殺害的這個耶穌，明天祂可能是全世界最重要的人物，是你們的救主，將來你們還要呼求祂的拯救。」 4. 今天的回應 記得我讀軍校時信主，參加聚會，在軍校當時是被禁止的，我也因此被長官約談，其實是被恐嚇，說要記我大過。感謝主我並未因此退縮，因為知道我們的聚會是在為長官祝福，為同學禱告，使我仍然繼續持守聚會，這也幫助我的信心在恐懼的環境中信心不斷成長茁壯。我在服事家職場教會中有遭受許多異樣的眼光甚至攻擊，經常沮喪軟弱，但是感謝主，仍然持守至今也跟隨主的腳蹤救了一些沒有機會進入教堂信主的人。所以我們不斷的需要呼籲，如果我沒有早點學習聽神的聲音只懂得聽人的聲音，恐怕我早就信不下去了，也沒辦法服事到如今。跟隨主的意思就是要聽神的話，要順服神，至於在宗教或政治上的逼迫，求主幫助我們不要遇到，但是即使遇上仍然願意為義受逼迫。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-21/Sat, 12 Apr 2025 04:04:20 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-21/使徒行傳 8：2~13 8：2 有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。 8：3 掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裏。 8：4 那些分散的人往各處去傳道。 8：5 腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。 8：6 眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。 8：7 因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。 8：8 在那城裏，就大有歡喜。 8：9 有一個人，名叫西門，向來在那城裏行邪術，妄自尊大，使撒瑪利亞的百姓驚奇； 8：10 無論大小都聽從他，說：「這人就是那稱為　神的大能者。」 8：11 他們聽從他，因他久用邪術，使他們驚奇。 8：12 及至他們信了腓利所傳　神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。 8：13 西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 8：4 那些分散的人往各處去傳道。 8：6 眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。 3. 分享默想經文 （1）v3「掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裏。」這裏看見一個人如果沒有聖靈的光照，只有對宗教的狂熱，是如何可怕的一件事，這就像回教國家的「聖戰」一樣，人的老我私慾被蒙蔽藉神明之名行逼迫殺害之實。後來當掃羅被上帝「光照」之後，這些逼迫教會之事也成為保羅一生最大的遺憾與深深悔改的原因。殘害教會，就等於是直接逼迫上帝，但我們也要了解，這一切都是出於上帝之手。整本聖經啟示的真理原則，沒有一件事臨到世上，我們身上，是上帝不知道，或是管不到的。不管情況如何，上帝有美意、也始終在掌權，我們務必信靠到底。 v4「那些分散的人往各處去傳道。」耶穌在昇天之前，在徒1：8啟示門徒福音要從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，遍傳直到世界地極。結果當大逼迫來臨，使徒留在耶路撒冷，反而是這些被逼迫的「素人基督徒」，隨走隨傳，將福音傳到猶太之外的世界。有許多人都是才信主沒幾年的，但是都成為上帝手中的宣教士。v6開始腓利，也就是管飯食的弟兄腓利，和司提反一樣被神興起，成為傳福音、行神蹟的腓利，到處為主傳揚福音。這裏我們看見神樂意使用每一個平凡人，我們也當有此心志不小看自己，願意被主使用。 （2）福音的傳揚通常有個很奇妙的現象，就是逼迫越大，神的作為也就越大。逼迫不但沒有嚇到基督徒，反而更加激發他們裏面的熱情與殉道的心志，這都是聖靈的大能，超越人的軟弱。v9就連素來行邪術詐騙的西門都驚訝於腓利所行的神蹟和大異能，因而受洗。但是我們在明天的經文中會看見，西門信主的原因是心術不正，即使受洗，卻沒有真正的得救。所以我們千萬要留心，福音的重點不是神蹟，而是因為神的話語而悔改。v6「眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。」不只是聽見、看見神蹟，更是要「同心合意聽從神的話」。我們反覆一再講，不要追求神蹟，而要追求神的話語，要悔改、要相信、要改變生命，這才是福音。否則像這個西門一樣，因為神蹟信主的，卻落到心術不正，沒有得救，還要重新悔改的情況，這正是我們傳福音，或是信福音千萬需要警惕的事情。 4. 今天的回應 有時候覺得，為什麼非要等到逼迫來到時基督徒才要被迫走出去，難道我們就不能主動一點走出教堂，把福音傳揚開來，不要單單倚靠神職人員，而是人人皆祭司，這樣不是就不必經歷痛苦的逼迫了嗎？當然逼迫另一個目的，是在考驗人的信心、信心的內容，也在煉淨人的生命。不過這總是被動的學習，如果一個基督徒主動傳福音，主動親近神，主動愛神，我相信有些管教與修剪的事情就不必發生了。求主幫助我儆醒時間與生命，不因為安逸懶散而故步自封，反要靠聖靈主動儆醒好好親近神求主使用，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-02/Sat, 12 Apr 2025 04:04:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-02/羅馬書 12：9~21 12：9 愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。 12：10 愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。 12：11 殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。 12：12 在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。 12：13 聖徒缺乏要幫補；客要一味的款待。 12：14 逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。 12：15 與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。 12：16 要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或作事）；不要自以為聰明。 12：17 不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。 12：18 若是能行，總要盡力與眾人和睦。 12：19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。 12：20 所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。 12：21 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 12：12 在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。 3. 分享默想經文 經文背景：我們讀聖經需要注意一些重點與細節，才不會讀偏讀錯。因為中文聖經是從原文翻譯過來的，在解釋上本來就有些差別。另外聖經寫作的背景是根據當代以色列的文化習俗，我們必須在正確的歷史背景中來了解經文真實的意義。還有如果仔細讀經，也會發現整本聖經有許多前後教導互相砥觸的地方，我們需要了解上帝教導我們真正的心意。讀聖經忌諱斷章取義，用自己的想法來強加解釋，所以有時候我們需要另外參考一些神學性的研究資料來幫助我們了解整本聖經。今天光不同教派與牧師，就可以根據同一本聖經來發展出這麼多不同的宗教派別，對許多事情的看法作法有非常對立或是差異的看法，甚至有些已經到了無法相容併存的地步。我們雖然不需要探討這麼多的細節，只要了解正確的大方向（合乎使徒信經的正確根基），但是多了解一點，倒是可以幫助一些初信者或是有迷惑的信徒。我個人十分推薦康來昌牧師的講經教導，特別在他的網站上有許多解經與講道，全都是免費的，甚至有人專門打逐字稿，十分值得參考！ （1）基督徒信主之後，有一個完全不同的生命，不是因為多了一本聖經的教導，壓的我們喘不過氣來。重點是創造宇宙萬物，也創造人類的神，直接屈尊降卑住進人的心裏了。我們說起來很簡單，但其實是件很偉大的事情，只是我們一般人太輕忽，也太草率看待這件事情了。舊約時代有罪的人是無法見到上帝的，因為在聖潔的上帝面前無法存活。如今透過耶穌道成肉身，又透過聖靈內住人心，這是一件了不得的大事：神在我們心裏！只是意識到的人實在不多，太多人不把神當一回事了。新約就是聖靈要住進罪人的心裏，將原本剛硬的石心，變成柔軟的肉心，也就是新的心與新的靈，這樣我們才能夠再次被聖靈重新塑造改變。改變的依據就是聖經，聖經就是神的真理，也就是神的自己。我們被拯救重點不只是要遵守聖經，而是要活出神自己的生命，這就是活出基督。所以聖經上一切的教導，如果不倚靠聖靈，如果沒有一個悔改之後得到的肉心、新心、新靈，我們一點一滴都沒有能力遵守。我們能夠做的，就是表面不一，假冒偽善，因為我們外面可以裝裝樣子，裏面還是十分的敗壞。而聖靈真正要改變的，不是專注在外在，而是由裏而外，從本質到行為上全然的改變。所以基督徒一定要親近神，與神連結，倚靠聖靈、順服聖靈，連結基督，我們才會每天不斷的支取力量能夠改變，能夠真實的活出基督。那些都不肯讀聖經，默想（QT）、連結於神的人，我們從那裏得來的能力？能夠活出聖經真理的要求呢？ （2）讀今天的經文，我想我們絕對不能把聖經當作一本道德教科書來讀。聖經是一本「活的書、有生命的書」，必須要倚靠活的聖靈在我們裏面，我們才能真正了解聖經的真義，也才能真正的遵行裏面的教導，而且是表裏一致的。不能如果沒有聖靈的能力，單單倚靠自己的力量，我們沒有一件真正做得到的，就算勉強做了，也是心不甘情不願，表裏不一，維持不久。愛人不要虛假，要發自內心，我們就很難做得到。我們不但要愛可愛的 弟兄姊妹，也要愛不可愛的罪人。我們被欺負，要對神有完全的信靠，要順服神的引導，相信神會為我們伸冤（有可能拖到末日的審判），而不要單憑自己的努力。我們做事不要只是做給人看，而是要從心裏為神而做。我們要融入他人的情境與他們同心，同喜樂、同哀哭。我們要謙卑，俯就卑微的人，不要總喜歡攀炎附勢，討好只對我們有好處的人，更要去主動扶助弱勢對我們沒有幫助的人…。這裏面每一條規定，全都是耶穌的生命與品格的表現，也是我們一生追求的「目標」。我們要悔改，活出生命的果子與悔改的心相稱，作法還是一樣，每天QT，默想神的真理，支取聖靈的大能，順服神的旨意。不先親近神，從神得著能力，我們靠自己的血氣肉體熱心，是無法活出基督的。默想聖經，並且以順服的行動回應，是我們跟隨神，遵行真理唯一的道路！ 4. 今天的回應 讀聖經，最怕就是遇到一般人只是把聖經當作行為準則，道德標準來討論，然後當作「參考」，參酌遵守，我這一生就是犯了這樣的錯誤。直到越來越明白，聖經是聖靈的聲音，是活生生的神，住在我們裏面，要賜給我們新的生命新的力量，活出神的生命與性情出來。聖經不是用來參考，是用來活的。但是我們靠自己根本活不出來，必須天天放下自我，自我中心、自以為義、自以為是，這就是背起十字架，然後親近神、尋求神、得到聖靈的力量，一點一滴老我的成分減少，聖靈的成分增加，幫助我們真實的活出神的生命。QT就是幫助我們整本充滿神的真理，整天親近神，除去老我與自我的成分，得到力量，一天一點，日積月累的改變。如果不是這樣，我不知道我們怎麼活出聖經？一定充滿壓力重擔。盼望初信者的弟兄姊妹少走宗教（用人意人力行善）的冤枉路，多多花時間親近神，得著聖靈的能力，體會神的心，遵行天父的旨意，彼此共勉，阿們！ 5. 回應 QT 不是強迫作功課，而是每天親近聖經裏面的神，並且實際回應在日常生活之中。 群組有許多弟兄姊妹不斷改變活出生命， 寫多寫少不是重點。我有大部份內容是在協助大 家理解經文，但其實大家才是我的榜樣。 QT不用有壓力，每天讀宛嫻、winnie、淑麗、育玲…每個人簡短真實的分享，都在幫助我反省與成長，她們才是我們的榜樣。 QT為什麼要寫出來？ 我認為有幾個原因： 1.資訊放在頭腦裏面是一堆未經整理的材料，當思想後透過書寫出來，可以變成有用的資訊，幫助我們專注在重點上面。也可以知道當如何去行！ 2.在書寫的過程中，聖靈經常會加上許多的感動與亮光，是原本沒有發現的。 3.沒有書寫出來，沒辦法整理成為適合自己有用的資訊，不是「第一手的」。 4.不寫出來，我們就無法服事別人，別人無法得著造就。 5.書寫可以無限流傳，除非講的也可以用錄音流傳。 但比書寫更重要的是： 自己每天默想經文，然後「行動回應」經文。我們需要透過默想整理感動內容，然後開始一點一滴改變生命。寫了不活，沒有實際用處！活了沒寫，無法造就其他人！ 彼此共勉！ 書寫不在乎長短，許多人幾句話，就實在感動人心！不善於書寫的人，也盡量找人話語分享，有分享才有生命的交流，才會有更大的成長！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-12-06/Sat, 12 Apr 2025 04:04:07 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-12-06/提摩太後書 3：1~9 3：1 你該知道，末世必有危險的日子來到。 3：2 因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，背父母，忘恩負義，心不聖潔， 3：3 無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良善， 3：4 賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛　神， 3：5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。 3：6 那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘， 3：7 常常學習，終久不能明白真道。 3：8 從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。 3：9 然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提後 3：1 你該知道，末世必有危險的日子來到。 3：2 因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，背父母，忘恩負義，心不聖潔， 3：7 常常學習，終久不能明白真道。 3. 分享默想經文 （1）v1~4保羅指出末世，必有危險（危險”譯作“艱難”）的日子來到，並列舉許多人性「敗壞墮落」的光景：「人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛　神。」本文具體介紹了末世，即當今墮落的聖徒所犯的19種罪行。這裏有幾個重點： 一、《聖經精讀本註解》──前兩種罪是對自己所犯的罪，是萬惡之根（提前6：10）。只顧自己的利己主義必使金錢和資財成為偶像，他們的心全然不顧念神和鄰舍，終因失去人性而歸入滅亡。其他15種罪是在人際關係中所犯的罪，是前兩種罪性釀成的必然結果。最後兩種罪惡是對神所犯的罪,即不信和假冒為善,是個人的罪和對他人所犯之罪的最終結果。 二、周天和《教牧書信》──專顧自己與貪愛錢財這兩個形容詞的希臘文都有一個“愛”（phil）字在前面，因此可譯為：“愛自己、愛錢財”，也就是凡事都以自我利益為宗旨。自誇、狂傲都有驕傲的意思，也是由自我中心發出的；自誇著重於外表的行為，狂傲則著重內在的心態。謗讟、違背父母又是另一對的邪惡，都論及人與人之間的關係；前者指對別人不好，破壞別人的名譽，後者指對自己的家人不好，干犯要孝敬父母的誡命。 三、周天和《教牧書信》── 「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。」（v5）這兩句話可說是前面所述的一連串惡事的總結，而這一組人正是在以弗所教會中那些傳異教的假師傅。他們外表上假裝十分敬虔，但實際上，特別是道德行為上，則違背了基督的福音真理。因此保羅警告提摩太：這等人你要躲開。躲開這個動詞是一個強有力的動詞，意思是“避之若浼”，因為他們實在太可怕了！雖然保羅在前面二24以下指示提摩太要用溫柔勸戒那抵擋真道的人，希望他們仍能悔改，但在此則說對一些有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意的人要躲開。表面看來，似有矛盾，其實不然。因為“勸戒”是指用溫柔的態度譴責他們，希望他們能夠回頭醒悟；“躲開”則指不要與他們的行動有分，甚至不要與他們為伍，免得在不知不覺中給他們誘惑，跌入他們的圈套。 四、其實不僅2000年前保羅寫的時候是末世，今天仍屬於「末後的日子」，只是不法的事情，會越來越多、越嚴重。這裏保羅舉出第一個問題，也可以說是「萬罪之源、萬惡之根」，就是「自我中心」：「人要專顧自己，貪愛錢財…」當人心中無神，或是不再以神為中心的時候，人的自我就是最大的偶像，也是上帝最大的仇敵。人離了神，必定衍生出種種的敗壞，最終導致滅亡。我們也可以說，當一個人遠離了神，不以神為中心的時候，人就會「專顧自己」，然後就衍生出v2~4中列出種種敗壞的「果子」。v4「任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛　神。」自高自大、愛宴樂、愛世界，與愛神是相對的，愛神的人不會貪愛世界，這對不信主或是信主的基督徒而言都同樣適用。 五、這一段經文描述的不是不信主的罪人，而是教會中的「假教師、假弟兄」，因為他們「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」他們「以敬虔為得利的門路。」（提前6：5）他們在外面的宗教行為活動上，有「敬虔的外貌」，但在裏面，完全沒有「屬靈的生命」，是完全的「自我中心」，沒有讓「聖靈掌權」，保羅甚至嚴厲的提醒：「這等人你要躲開。」我們同時用神的話語「勸戒」每一位弟兄姊妹，也同時不要與這些罪人為伍，在他們的罪上有分，求神賜給我們智慧。 （2）v6~9這一段的經文背景，根據《聖經精讀本註解》──描述了諾斯底主義假教師的行為及他們的結局。諾斯底主義大致分為兩類，一類人過著嚴格的禁欲主義生活，另一類人則沉溺於肉體的快樂以及性的放縱。當時的希臘社會對新生事物具有強烈的求知欲望，女性由於不能出外社交，因此女性為了得到學問和藝術，就常把學者或藝術家請到家裡。諾斯底主義假教師偷偷地侵入人宅，誘惑無知的婦女，使她們陷入異端邪說和不可挽回的性墮落。 這一段的提醒： 一、v6~7「…偷進人家、牢籠無知婦女的，…，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。」假教師的特色，第一個就是「偷進」，指的是他們會尋找「可以被吞吃的人」，通常是無知又沒有分辨能力的人，就是「瞎子領瞎子」的悲哀。第二個就是「牢籠」，用錯誤的異端邪說，引誘無知的人，特別是「引誘人的私慾」的方法；神的真理並不是要滿足人的私慾，而是要人背起十字架來跟隨主；但是魔鬼的謊言卻是要盡量滿足人的私慾，使人走一條「遠離神引至滅亡的寬門大路」，他們專以人為中心，卻不以神為中心。第三個，這些無知的婦女，不斷被錯誤的教導餵養私慾，卻沒有在靈性上有任何長進，結果就是：「常常學習，終久不能明白真道。」他們專研學習的，是滿足私慾的世俗學問，假借光明的天使，專門牢籠無知人的心智，最後就是屬靈的生命始終保持在「嬰孩幼稚」，甚至是遠離神的錯誤道路，而不能絲毫成長。 二、v8~9「雅尼和佯庇」（v7）這二人名字在舊約聖經並未提及，不過一般認為他們乃是古埃及國的術士，這兩個人是法老王所用來抵擋摩西的，他們奉法老之召，在埃及行邪術，以反對摩西和亞倫。保羅舉這兩個人當作例子，是用他們的故事引為鑒戒，來說出當時傳異端者是怎樣抵擋真道，不行真理，他們的心地壞了，其愚昧行為將要顯露出來。 4. 今天的回應 今天比較感到驚訝的，是保羅提出這些末世亂象現象的，並不是指那些不認識主的罪人，而是指在教會中的假教師、假弟兄、假基督徒們。而一切罪惡的源頭，是來自於「專顧自己，貪愛錢財」，簡單說就是自我中心、遠離上帝。這些人不但自己活中敗壞罪惡之中，還繼續去影響「無知的婦女們」（無知的基督徒），凡是聽從這些假教師假弟兄教導的，就會「常常學習，終久不能明白真道」，變成瞎子領瞎子，生命不長大，始終處在嬰孩幼稚的階段。保羅這一段提醒，相當地令人觸目驚心，匪夷所思，因為教會原來最大的問題，竟是來自於教會內部，因為有魔鬼的使者滲透破壞人的生命，浪費人的時間。我想教會是一個喜歡講「愛」，不喜歡責備人的地方，但是合乎真理的「愛心」，不能超越真理的範圍，必須在聖靈與聖經的範圍之內，用愛心說誠實話，否則很容易被魔鬼利用。神的愛是幫助我們可以不斷悔改、更新；不斷重新開始，也不斷可以倚靠聖靈，但生命成長，脫離自我中心，才是神的旨意，我們讀聖經，天天複習這個真理，「凡有耳的，都應當聽！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-25/Sat, 12 Apr 2025 04:04:03 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-25/路加福音 23：26~32 23：26 帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。 23：27 有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女；婦女們為他號咷痛哭。 23：28 耶穌轉身對她們說：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。 23：29 因為日子要到，人必說：『不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！』 23：30 那時，人要向大山說：倒在我們身上！向小山說：遮蓋我們！ 23：31 「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」 23：32 又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 23：26 帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。 3. 分享默想經文 （1）有關「十字架」的酷刑，最早歷史記錄可以追溯到公元前519年，當時波斯國王大流士一世在巴比倫把他的3000個政敵釘死在十字架上，原來釘十字架是波斯人發明的，只不過是由羅馬人把它推廣，以及更加〝完善〝而已。猶太人最殘酷的刑罰就是把犯人活生生的用石頭打死。根據刑罰專家的研究，釘十字架比用石頭打死痛苦得多。 按照聖經當時的規矩，被判十字架刑罰的人，必須背著自己的十字架橫樑走到刑場，然後再捆綁到已經豎好的柱子上。耶穌之前已經受了許多的鞭傷與刑罰，身體狀況無法負荷背負十字架走完剩下的路程，同時身邊沒有門徒可以幫忙，羅馬兵丁便臨時捉公差，抓住一個從鄉下來的「古利奈人西門」，「把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。」（v26）「古利奈」就是北非的利比亞，「西門」是個猶太名字。他可能是一位來自北非的猶太人，大老遠地來到耶路撒冷守逾越節，卻被羅馬士兵抓住、強迫去背負一個死刑犯的十字架。這件非常恥辱的飛來橫禍，最終卻使他得著了一位救主。西門全家可能都因他被勉強背著十字架「跟隨耶穌」而最終蒙恩得救。（參羅16：13；可15：21）。 （2）即使在耶穌渾身是傷，力氣用盡，即將面臨十架苦刑，「有好些婦女們為他號咷痛哭」（v27）耶穌卻不曾「自卑自憐」，甚至他沒有想到自己，反而心繫這群悖逆殺害他的猶太同胞們，勸他們趕緊悔改：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。因為日子要到，人必說：不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！」（v28~29）猶太人殘忍殺害神的兒子耶穌，還無知的宣告：「眾人都回答說：他的血歸到我們和我們的子孫身上。」（太27：25）結果耶路撒冷就在主後70年遭遇毀滅，當時因為太過痛苦，以致有人說不生養孩子反倒更好，人甚至希望快點死去（v29~30），正應驗了耶穌的預言。 v30「人要向大山說：倒在我們身上！向小山說：遮蓋我們」，這是引用何10：8，指人們將因無法忍受持續不斷的痛苦，寧願死於傾刻之間，以求解脫（啟6：16）。v31「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢」這句話可能是一句諺語。「有汁水的樹」（指的是耶穌）本來不該被燒，現在卻被燒了，「枯乾的樹」（猶太人）原來就該被燒，結局就更糟糕。同樣，無罪的義人現在都要受苦，那麼有罪之人將來又會有什麼結局呢？ 4. 今天的回應 前幾天一位同學傳來一篇文章，提到有人把「背起十字架」描述的讓人感覺十分的「痛苦」。我個人的淺見，「十字架」最大的意義，還不是「受苦」，而是「捨己」— 也就是「從自我中心」悔改轉向為「以神為中心」，這就是「十字架」的真義。如果沒有將主權交給主，就算受苦也是「白白受苦」，一點意義也沒有。甚至有些人是甘心樂意背起十字架，十字架反而是一種喜樂與享受，而不再是「苦難」。有些人認為「十字架」很苦，是因為「老我不想死，還想要掙扎作主」，這種人的十字架就很苦；但跟隨主的門徒，早已為主治死老我，被聖靈充滿，那麼十字架就不苦，反而是「靈裏得享安息」。舉個例子，如果男生追女朋友，因為有愛，付上一切代價都是享受，那來痛苦？但一旦結婚，熱戀感覺不見了，有些人為妻子付出，覺得做什麼都是苦，都是十字架。十字架到底苦不苦，取決於我們到底是否對神有「信心、盼望、愛心」？到底是「以神為中心」？還是「以自我為中心」？耶穌的十字架雖然肉身有些痛苦，但是心靈卻是「平安喜樂」、「天父愛裏得享大安息」。每個人十字架都不同，盼望我們不再是「苦啊苦」，而是「樂啊樂」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-24/Sat, 12 Apr 2025 04:03:37 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-24/馬太福音 17：1~13 17：1 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山， 17：2 就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。 17：3 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。 17：4 彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」 17：5 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」 17：6 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。 17：7 耶穌進前來，摸他們，說：「起來，不要害怕！」 17：8 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。 17：9 下山的時候，耶穌吩咐他們說：「人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」 17：10 門徒問耶穌說：「文士為甚麼說以利亞必須先來？」 17：11 耶穌回答說：「以利亞固然先來，並要復興萬事； 17：12 只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」 17：13 門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 17：2 就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。 17：3 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。 17：5 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來，說：這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！ 3. 分享默想經文 （1）昨天的經文停在太 16：28「我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裏。」結果過了6天，耶穌就帶了彼得、雅各、約翰上了高山，實現了變像山的預言，不少解經學者認為這個變像山就是「黑門山」。耶穌的登山變像對我們有什么教導？ 一、v2「就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。」耶穌向門徒彰顯出祂的榮耀。我們從啟示錄耶穌第二次再來，看見耶穌「面貌如同烈日放光」、「身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰…」，結果使徒約翰見了：「就仆倒在他腳前，像死了一樣。」耶穌本來就是神，是神子，本來就大有榮耀。在世上耶穌沒有犯過罪，不像亞當夏娃犯了罪失去榮耀，但是耶穌為了世人把榮耀暫時遮蔽，直到現在才又向三位門徒彰顯出祂原有的榮耀。 二、v3「忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。」許多學者認為摩西是舊約律法的代表，以利亞則是舊約先知的代表。不管是律法，或是先知的預言，都是為耶穌舖路。律法的總結就是基督，摩西的出現是象徵律法公義的要求，在耶穌完美人性的身上成全了，耶穌一次成為永遠獻上的祭物，代贖了世人的罪。以利亞是先知，他代表了舊約先知的預言，上帝在古時借著眾先知多次多方地曉諭以色列要來的那一位，在耶穌身上終於得到應驗了。過去的先知是遙指耶穌，現在耶穌終於來了。 三、這兩個人的出現和跟耶穌談論去世的事，是耶穌為了救贖世人將要死在十架上。登山變像確認了耶穌在地上的使命。代表律法的摩西和代表預言的以利亞正式把最后一棒聯手交給耶穌，由他奔跑擺在前頭最後的路程。人犯罪本來就該死的，耶穌根本不需要淌這混水，祂可以選擇不必死。但是祂卻選擇順服了天父的旨意：「耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去。」 四、v4彼得想要為耶穌、摩西與以利亞搭三位棚，停留在山上享受天國的榮耀。但是他犯了二個錯，第一個彼得不該把摩西、以利亞看作與耶穌為同等的，受造之人豈能與造他的主同等？第二個，彼得享受山上的榮耀，卻忽略了要繼續在世上完成未盡的使命。就像耶穌不能停留在山上，祂也必須下山被釘在十字架上；現在也不是門徒享受安逸的時候，門徒必須捨己跟隨主，去使萬民成為主的門徒。 五、當門徒把摩西、以利亞視作與耶穌相等，天父就出手了：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」（v5）什麼是神？是主？就是我們需要單單聽話順服的對象。門徒怎麼跟隨主，就是徹底相信神的話，也要完全順服神的話，並且禁得起一切的考驗。 六、v9「…人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」與之前同樣的道理，耶穌不希望把自己是基督（彌賽亞），又是神兒子的身分傳揚出去，最重要的原因是他不想滿足以色列人「錯誤的期待」，祂來不是為了要消滅羅馬帝國好叫以色列重新站在世界的舞台，而是要成為罪人的救主，與世人生命的主宰。 （2）v10「門徒問耶穌說：文士為甚麼說以利亞必須先來？」這是因為舊約的瑪拉基書曾經預言：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」以色列人一直誤以為這位要來的以利亞，會像舊約的以利亞一樣，戰勝假先知巴力，帶來在政治上極大的得勝。卻沒想到這位要來的以利亞竟是「施洗約翰」，他要帶來的不是軍事上、政治上的豐功偉業，而是勸人悔改受洗，預備迎接主耶穌的到來。結果施洗約翰被殺了，接下來耶穌也要同樣被殺受害，但是這一切，見證了即使人會犯錯，但是神的旨意不會失敗，必定成就。 4. 今天的回應 昨天和一位弟兄約「吃吃喝喝分享主」，結束後又被介紹認識一對夫妻，也是教會弟兄姊妹，正在開店作生意。談話中他們分享自己是教會小組長，要推動「幸福小組」，十分的忙碌。又加上夫妻創業，以及小孩很小，現在連想要睡一個好覺都是奢侈。聽完十分的難過，難道神的旨意真的是需要我們為祂作牛作馬，服事需要忙到顧不了家庭、工作與健康嗎？其實我自己過去也有這種迷思，以為這才叫作愛主愛人，沒想到到最後蠟燭三頭燒，不但不能兼顧，什麼都做不好，也不討神的喜悅。我們經常就像彼得一樣，喜歡與神停留在變像山上，停留在教堂的敬拜與講道，卻不喜歡面對日常生活的工作與家庭生活，覺得只有在教堂聚會才是「屬靈」的，其他都是「屬世界」的，這種錯誤的偏差害了很多基督徒信仰與生活脫節。我們不能停留在山上，更要下山活出生命被改變的見證，特別是在日常生活之中。服事應該是輕省的，喜樂的，信仰與生活是合一的，求主憐憫賜福！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-08-31/Sat, 12 Apr 2025 04:03:28 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-08-31/帖撒羅尼迦後書 3：6~18 3：6 弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。 3：7 你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行， 3：8 也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累。 3：9 這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。 3：10 我們在你們那裏的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯做工，就不可吃飯。 3：11 因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，甚麼工都不做，反倒專管閒事。 3：12 我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。 3：13 弟兄們，你們行善不可喪志。 3：14 若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。 3：15 但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。 3：16 願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安！願主常與你們眾人同在！ 3：17 我─保羅親筆問你們安。凡我的信都以此為記，我的筆跡就是這樣。 3：18 願我們主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 帖後 3：13 弟兄們，你們行善不可喪志。 3：14 若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。 3：15 但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。 3. 默想分享 （1）今天這段的經文背景，是因為帖撒羅尼迦教會中有某些人，他們是以盼望主立刻快要降臨為藉口，就認為不需要作工，因而放棄本身應盡的普通職責，開始一味遊手好閒，懶散成性，反倒專管閒事。所以保羅在此對於信徒們作了些勸勉和教訓： 一、遠離這群不守規矩、不務正業、好管閒事之人：「凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受到的教訓，就當遠離他」（v6）。 二、效法保羅的榜樣：「因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行，也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累。這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。」（v7~9） 三、最終目的，是叫人可以醒悟而悔改：「若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。」（v14~15） （2）這裏教導我們，教會裏面各種人都有，形形色色。 一、有些人利用屬靈當作藉口，不肯安靜親手工作，濫用弟兄姊妹的愛心，造成教會的問題，也叫自己的生命受虧損。 二、有些人假裝屬靈，整天讀經禱告，卻在自己的本分上失職，沒有照顧好自己的家庭與工作，專愛管別人閒事，製造混亂。 三、有些人不明白，基督徒的愛心必須充滿智慧，而不是愛人反而害人。合乎真理的愛心，不是一味滿足人的需要，而是勸人生命悔改，遵行真理，先照顧好自己的生活與本分，顧好自己的工作與家庭。而不是在教會熱心，卻不守本分，這種人不但不能幫助，反而需要勸戒。基督徒的愛心是給予真正沒有能力的弱勢群體，而不是有能力卻不肯工作，或是過度浪費虛榮的肢體。 四、對於教會中不肯聽勸，不肯悔改的肢體，我們不是不承認他是弟兄，而是拒絕在他們的罪中有分。我們必須讓他們明白神的話語是怎麼說的，教會的立場與原則是要幫助人悔改的，而不是容讓人繼續活在「不守規矩」與「故意犯罪」的光景之下。只有人有願意悔改的心，教會應該幫助他們，不可能一次到位，一步登天，但是可以有個開始，慢慢進步。如果教會對於人需要改變或悔改之事連提也不提，也不表達立場，甚至還助長罪惡，叫人誤以為他不需要改變，這樣就是教會「在人的罪中一起有分了」。 4. 今天的回應 新約聖經特別是屬於「書信類」的經卷，不管是保羅書信、約翰書信、彼得書信…，大多都是為了解決當時候教會內部的問題，並且提出合於真理原則的作法寫作而成。我們看見保羅書信一貫的寫法，就是先有真理原則，再提出應用作法。保羅通常提出來的原則與作法，是非常切合當時實際需要的，並不是那些打高空不接地氣的理論而已。 保羅是如何建造教會，幫助教會成長的？ 一、先以身作則，自己作榜樣與見證，叫人可以效法（v7~9） 二、教導真理，勸勉教會悔改，按照合乎真理的作法去行（v10~11） 三、對神的話語能夠聽的進去的人，就應當從自己本身遵守，不受別人的影響（v13） 四、對於不遵守真理的弟兄，在愛中勸戒他們（v15） 五、對於明知故犯、堅持不肯遵守真理的弟兄，就要與他們保持距離，為他們禱告，愛他們，但是不與他們同流合污，不被絆倒或引誘，等候聖靈親自光照與幫助他們悔改。（v14）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-14/Sat, 12 Apr 2025 04:03:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-14/希伯來書 7：23~28 7：23 那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。 7：24 這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。 7：25 凡靠著他進到　神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。 7：26 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。 7：27 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。 7：28 律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 7：25 凡靠著他進到　神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。 7：26 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。 3. 分享默想經文 （1）舊約的祭司都是不完全的，是暫時的，甚至是自身難保的，因為同為罪人。唯有耶穌這位大祭司，是永遠活著，是「長遠活著，替他們祈求、聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天」（v25~26）。羅8：34也講到：「有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」這位「聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天」的耶穌如今仍然為我們祈求，祈求什麼？如果看希伯來書與羅馬書的上下文，我們可以略略知道耶穌為我們祈求，第一個就是使我們追求像祂一樣更加完全：「聖潔、無邪惡、無玷污」，也救我們脫離天父對罪惡的忿怒。很多人很討厭聽到上帝的忿怒，因為他們心目中認為上帝的忿怒是舊約的事，新約的上帝就變成一副好好先生的模樣。 這些人忽略了耶穌多次講到末日的公義的審判，耶穌第一次來是帶著慈愛的教贖，但是當耶穌第二次再來，則是公義的審判，透過一連串的天災人禍，上帝對罪惡的忿怒將要不斷傾倒在這個將要毀滅的世界，直到耶穌再來。上帝對於罪惡無法容忍與痛恨，從創世以來從來沒有改變過。舉個不貼切的例子，就好像一位父親，永遠無法接受自已的孩子是強盜、吸毒、姦淫擄掠、十惡不作、大奸大惡。但是對於自己的孩子這樣，父親一方面厭惡，一方面又心痛，最後決定以死救贖。父親決定用自己的生命，來換取兒子的命，期待透過父親的死，給兒子重生的機會，期盼兒子能夠醒悟、悔改、遠離罪惡、重新作人，而絕不是繼續縱容兒子不斷繼續作惡下去，自取滅亡。父親表達愛的方式，是替兒子死，期待兒子有新生的生命，而不是表現在縱容不法，任憑兒子犯罪。天父最偉大的愛，不是允許罪人依然故我，而是在我們還作罪人的時候，差派耶穌為我們這些罪人死，給我們重生的機會，有新生的生命結出耶穌生命品格的果子，得以進入神榮耀的國度，這才是天父的愛，才是天父的旨意。 （2）「聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天」的耶穌成為大祭司為我們贖罪，為我們禱告。祭司贖罪是指除去天父的忿怒，給我們重生的機會追求生命成長，結出生命的果子，生命越來越成長越像耶穌「「聖潔、無邪惡、無玷污」，成為耶穌的新婦。第二個耶穌為我們禱告，是為了叫我們明白天父的愛是何等長、闊、高、深，祂對我們的愛是無法阻擋、無法隔絕（羅8：31~39）。越明白天父的愛，我們就越感恩，越感恩，我們就越愛天父。越愛天父，我們就被神的愛與聖靈充滿，得著力量「愛神所愛，恨神所惡」，漸漸遠離罪中之樂，追求聖潔與成聖的生活方式。 反而如果我們信主之後仍然喜歡在罪中打滾，喜歡罪中之樂，利用天父的愛繼續犯罪與自我中心的人，這些人表現出來是他們完全不明白天父的愛是何等偉大，他們利用天父的愛，卻是在傷透天父的心，至終要為我們不愛神、不相信神接受審判。越愛神、越相信神，我們就越有能力追求聖潔遠離罪惡，越怨天尤人，越自我中心，我們越容易在罪中打滾。耶穌在父的右邊，就是為我們禱告，追求生命成長遠離天父對罪惡的忿怒；並且叫我們明白天父的愛何等偉大以致於我們愛神愛人，不愛犯罪，反愛聖潔的新生命。 4. 今天的回應 我過去信主的經歷，經常期待透過別人對我的肯定與掌聲來取代體會天父對我的愛，特別是教會牧者關懷鼓勵的眼神。有時候不知不覺我透過努力的服事，根本就是在討好牧者同工，以為這代表神同樣愛我。日子久了，我慢慢發現人都不完全，教堂內對一個人的評價通常是看我們參加聚會與活動的次數與火熱程度，反之如果有一天離開教會就馬上撕破臉被貼上叛徒的標籤。這些過程讓我多次在信仰上嚴重跌倒，而且是因人跌倒。雖然看久了也習以為常，但是心中產生不少苦毒與敵意。直到我開始放棄在人身上找肯定，透過親近神聽神的聲音，體會到神的愛與肯定，我反而有力量慢慢學習饒恕與接納，也學習相信真理、體會聖靈的感動，而不再汲汲營營追求人的肯定。事實上我妹夫就是牧師，我反而在許多教會牧者身上看見這些服事神的人反而是最缺乏真正體會被愛的一群人，而心生憐憫。我們不要走偏了路，期待用服事也討好人，也不要期待從人身上得到神的愛，當然剛信主的屬靈嬰孩難免如此。但是我們要慢慢長大成熟，相信真理、相信聖靈，相信天父愛我，不管如何我都要直接來找神，都要親近神。當我親近神體會到天父的愛，我才有能力能夠真正的服事，真正的愛人，這才是正確的次序。我們愛，因神先愛我們。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-08/Sat, 12 Apr 2025 04:03:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-08/路加福音 2：8~20 2：8 在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。 2：9 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。 2：10 那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的； 2：11 因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。 2：12 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」 2：13 忽然，有一大隊天兵同那天使讚美　神說： 2：14 在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷：喜悅歸與人）！ 2：15 眾天使離開他們，升天去了。牧羊的人彼此說：「我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。」 2：16 他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裏； 2：17 既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。 2：18 凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。 2：19 馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。 2：20 牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與　神，讚美他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 2：14 在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷：喜悅歸與人）！ 2：19 馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。 3. 分享默想經文 （1）v8「夜間按著更次看守羊群」，經文背景：以色列的牧人通常在逾越節前後把羊放到野外，秋雨之前收回家，期間有牧人在野地裡日夜輪班、看守羊群。此時很可能是陽曆9~10月間的住棚節期間，這群羊很可能是為聖殿住棚節獻祭預備的。天使首先將基督降生的資訊報告給這幫看守聖殿羔羊的牧羊人，讓他們親眼目睹了「神的羔羊，除去世人罪孽的」（約1：29）。 路加福音1章裏面，我們讀到有以利沙伯、馬利亞與撒迦利亞被聖靈充滿的「頌主之歌」。在路加福音2章中，我們又看見有天使與牧羊人的「報佳音」。創造宇宙萬物的主宰，道成肉身來到世上，竟是如此的「低調隱藏」，只把福音（good news）好消息跟幾個身邊的家人分享，再來就是象徵社會底層的一小群牧羊人。我們看見這個由魔鬼掌權的世界，高舉的是「個人主義」：個人的成就、能力、地位、權勢…，因此世界的文化，就是「爭競、比較、鬥爭、仇恨…」。但是耶穌要治理的國度，則是「大的要服事小的；榮美的、體面的要幫補不榮美的、不體面的」，沒有什麼「個人主義」，而是「以神為中心」的愛與公義的世界。世人看不起眼的牧羊人，卻是耶穌想要服事的第一群人，賜給他們如此的尊榮與機會，能夠向嬰孩耶穌報佳音。 《聖經綜合解讀》— 這「大喜的信息」是「關乎萬民的」（v10），不只是賜給猶太人，也是賜給外邦人，因為人類的救主既是「以色列的榮耀」（v32），又是「照亮外邦人的光」（v32），包括遙遠東方的中國人。當基督再來、建立千年國度的時候，住棚節是萬民唯一要守的節期，「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王——萬軍之耶和華，並守住棚節」（亞14：16）；「凡不上來守住棚節的列國人」（亞14：18），神都要攻擊他們。 這個「大喜的資訊」，並不是社會進步、道德改善，也不是健康成功、慈善福利，而是永遠的拯救，也就是「今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督」（v11）。這句話回應了彌賽亞詩篇：「祢是我的兒子，我今日生祢」（詩2：7），宣告了耶穌的三種身份： 一、祂是萬民的「救主 σωτήρ/soter」（v11），「因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來」（太1：21）。這個世界最需要不是一個理論家，也不是一個改革者，更不是一個工程師，而是一位「救主」。馬利亞曾經用「救主」來稱呼神（一47），現在，天使卻用「救主」來稱呼耶穌，表明耶穌就是神。 二、祂是萬有的「主 κύριος/kurios 」（v11），也就是神（v26）。希臘文的「主」意思是主人、上司（太10：24；弗6：5）或禮貌性的稱呼（太8：8），而舊約的希臘文七十士譯本用「主」來代稱「耶和華」（3：4；賽40：3）。當新約中用「主」來稱呼耶穌時，根據上下文，有時是表示尊敬（太8：8），有時是表明祂的神性（徒2：21；珥2：32）。 三、祂是「基督 Χριστός/Christos」（v11）。這是希伯來文「彌賽亞 מָשִׁיחַ/maw-shee’-akh」的希臘文形式，意思是「受膏者」（詩2：2）。舊約以色列的君王、祭司與先知承接職分時要用油膏抹。祂被稱為「基督」，是因為神用無限量的聖靈膏抹祂進入服事，做神國度裡大先知、大祭司、大君王——神「以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌」（徒10：38），「賜聖靈給祂是沒有限量的」（約3：34）。 （2）v14「在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷：喜悅歸與人）！」天使的報佳音，也是神的旨意，榮耀單單歸給神，而不歸給世人；世人所得到的，就是耶穌代贖赦罪的「真平安」。今天很多人想要追求「人的榮耀」，想要「當王當主」，這都是「敵基督」的罪惡。人只能把一切的主權、榮耀、頌讚單單歸給神，並且因為順服信靠，領受從神而來的「真平安喜樂」！ 2：19「馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。」馬利亞的家庭不是社會顯貴或知識分子，而是一個貧窮人家的女子，年紀輕輕，學問不高，但是她有的是一個「溫柔順服」的恬靜心志，對神而言，這就足夠了。馬利亞先前聽見天使的話語，經歷了神蹟的懷孕與丈夫的接納，又見到了牧羊人傳來天使的佳音（好消息），馬利亞的反應卻是「存在心裏，反覆思想」，這是何等不容易的心境。要是我們一般人，可能早就敲鑼打鼓、到處宣傳，向人證明自己多麼了不起，多麼不一樣。馬利亞卻知道自己不是主角，只是器皿，馬利亞要的不是「人的榮耀」，而是「主同在的平安」。謙卑的馬利亞，也有許多我們應當學習的榜樣。 4. 今天的回應 耶穌來到世上，一再顛覆世人錯誤的價值觀、人生觀、世界觀、宗教觀…，而要帶來一場革命性的「神國觀」、「天國真理觀念」。當人願意從錯誤的世俗觀念悔改，用聖經來更新自己錯誤的想法觀念，而與聖經一致，這就是「悔改」，就是「心意更新而變化」。耶穌來不是要與世俗為友，而是要光照世人的「罪惡」，領世人悔改接受「神的真理」，進而願意接受「上帝主權的治理」。即便到了今天，就算在教會裏面，或是外面，仍然有許多世界的文化與觀念，是與聖經敵對的，不斷在影響我們的思想與生命，使我們「與神敵對」。我們讀聖經，求主讓我們不要只讀進「字句」，而是領受「聖靈的光照與真理」，從心裏確實悔改，離棄世俗化的影響與偶像，單單領受真理，尊主為大！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-06/Sat, 12 Apr 2025 04:03:11 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-06/馬可福音 12：28~34 12：28 有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」 12：29 耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主─我們　神是獨一的主。 12：30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的　神。』 12：31 其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」 12：32 那文士對耶穌說：「夫子說，　神是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的　神； 12：33 並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」 12：34 耶穌見他回答的有智慧，就對他說：「你離　神的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他甚麼。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 12：29 耶穌回答說：第一要緊的就是說：以色列啊，你要聽，主─我們　神是獨一的主。 12：30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的　神。 12：31 其次就是說：要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。 3. 默想分享 （1）v28~34就是聖經中有名的「大誡命」，另一個就是太28：18~20的「大使命」。大誡命是指這是所有誡命裏面最基本、最重要，也是涵蓋其他所有誡命中的一條，就是愛神愛人。大誡命一條裏面有二個部份，一個就是愛神，一個是愛人。愛神愛人是有先後順序的，而且是不能分開。愛神的人就一定必須愛人，但是必須先愛神，我們才會懂得如何真正愛人。愛神愛人這一條就涵蓋了所有的誡命，意思是真正學會愛神愛人，我們就不會犯其他的罪，所以這一條就夠了。如果我們所做的沒有愛神愛人的心，神也根本不紀念我們所做的。（參林前13章） 聖經上講到「愛神愛人」，我們要了解我們必須從聖經的真理去解讀，而不是世界的看法或我們自以為是。因為「愛」這個字，幾乎已經是全世界最被濫字的一個字。只要講到愛，我們幾乎愛怎麼樣就怎麼樣，同性戀也沒關係、恐怖情人也情有可原、結婚離婚越來越自我越隨便。基督徒不應該這樣，我們學習愛是從真理的角度去認識愛，去解讀何謂真愛。人的愛沒有真理就是老我的慾望、掌控，就是亂來，甚至是毀滅。林前13章愛的真諦是一個很好的提醒，講到神對人的愛，以及我們對人的愛，應該是什麼樣子。 （2）如果我們讀林前13章，或是整本聖經，就會發現人裏面根本沒有愛，因為人的老我太過自我中心，自以為是。我們的愛都是有條件有期待有掌控性的，人其實真正是愛自己，常常詭詐的利用愛的藉口來滿足私慾。到最後我們會發現，沒有治死老我，沒有聖靈的幫助，我們沒有真愛，只有殘缺不全老我的愛。所以大誡命的重點，比愛神愛人更重要更基本的前題，是承認我們的老我罪性裏面沒有聖潔真理的愛。在我們還作罪人的時候，神就先愛我們，神的愛就是無條件完全的愛。所以我們在愛神愛人之先，我們必須先「憑信心接受神完全的大愛」，在神愛的安全感裏面願意放下主權捨棄老我，願意因為愛神活出一個聖靈掌權的新生命。我們愛神愛人，是因為神先愛了我們。一個沒有被神的愛滿足的人，就會容易變成宗教徒的假冒偽善，外面做了很多，裏面根本是自義，愛不出來。 這個世代的人很缺乏「天父的愛」，充滿「孤兒的靈」，我們在宗教裏面拼命用宗教行為想要「賺取人的愛與肯定」，而不是「被神的愛激勵我們去愛神愛人」，走了一條錯謬的道路。大誡命真正的順序，第一個是我們憑信心接受神無條件的大愛，在神的愛中得享安息、得著完全的滿足，放棄自我滿足，願意「因愛順服以致於治死老我」。第二個是當我們被神的愛所激勵，我們裏面會有聖靈的感動與火熱，使我們充滿感恩的心，結出聖靈的果子，可以因為體會神的愛而開始回應神的愛，「更多的想要親近神，想要認識神，也更多的願意順服神」，這才是愛神的意義。愛神不是指參加很多的宗教活動，真正的愛神是指願意親近神，聽神的聲音，順服神的旨意。第三個，我們領受神的愛，又願意親近神順服神，連結於神，我們就會得到聖靈的能力與智慧去愛世人，包括不可愛的人。愛人不是指一味討人的喜歡，而是用神的真理去對待每一個人。愛的真諦是很好的提醒，靠我們自己根本做不到，只能靠聖靈的幫助。我個人相信愛人最大的祝福，就是把人帶到神的面前得生命，幫助人生命結出聖靈果子，存到永恆，我認為這是我們能夠愛人最重要的一件事。 （3）跟大部份的人一樣，我發現自己有很嚴重的「孤兒的靈」的問題，就是感覺不到天父的愛，所以我信仰大部份的過程都是在用我的努力想要去獲得屬靈長輩或同伴對我的認同與肯定，以為這就是神愛我。我以為我必須先用好行為才能得到神的愛，到最後發現我變成「雇工的心」，而不是「兒子的靈」。到現在我還在不斷調整自己，不要從世人的眼光，而是天天從聖靈的幫助與真理的眼光來認識神，認識自己。不斷憑信心接受神的愛，從這個角度出發，心裏充滿火熱與願意的心，我才能服事神服事人，否則帶著一個破碎與自義的心靈，我的服事根本不是愛神愛人，反而變成是在玷污別人。每天對我而言最重要的事是學習先接受神的愛，而不是先想要用自己的老我怎麼去討好神。學習的進度很慢，也很磨人，但是我知道這是對的路，求主幫助我不怕慢，只怕站，願意學習：憑信心接受神恩典憐憫的愛，然後存著感恩甘心順服愛神，最後才能從心裏真正愛一個人。 4. 今天的回應 我過去如果聽到別人說我做不好、沒有愛、或是各種批評的話，我總是會想要抗辯，生氣、接受控告，甚至自卑自憐…。但現在學習原來承認自己裏面沒有愛，是很重要的事，而且是每天都需要不斷操練的事。我們必須先承認「在我裏面沒有良善」，然後才有可能轉向去「連結神與倚靠神」，連於聖靈的活水江河，讓聖靈將天父的愛，先澆灌在我心裏。引用康來昌牧師一段話： 「聖經百分之九十五，甚至九十九以上的經文都講到我們人採取主動：你歸向上帝、愛上帝；你悔改、親近祂，祂就親近你。這是在提醒我們的責任。 實際上是神主動人才能 可是那百分之一或五的經文是更基礎的：你之所以能歸向上帝，是因為祂先愛你，祂先使你歸向祂。我們一定要把榮耀都歸給主，也一定要知道，所有的良善從主來，我們能夠悔改，能夠親近主，這些都是因為神的工作。但是聖經裡為什麼這麼少講到呢？我想就是不要讓我們一天到晚有那種預定論的恐慌或無聊的問題（：神沒有感動我，我怎麼會悔改？我沒有悔改就是神沒有感動我。你的意思就是：你就是神囉？你不想悔改，就說是神沒有感動你，或沒有預定你悔改。小心！這是要更下一層地獄的。）是神感動，但從我們人這邊看，好像是我們人先採取行動，其實是神的工作，我們需要的就是盡心盡性歸向上帝。我們總需要歸向主，事實上不管是我們聽到了神的話，或有一天神讓這話在我們心中做了感動的工作，都是出於神，一切都是神。我們願意聽祂的話。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-22/Sat, 12 Apr 2025 04:03:03 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-22/希伯來書 11：8~16 11：8 亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。 11：9 他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。 11：10 因為他等候那座有根基的城，就是　神所經營所建造的。 11：11 因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。 11：12 所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。 11：13 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。 11：14 說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。 11：15 他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。 11：16 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以　神被稱為他們的　神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 6：3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。 6：4 但我們要專心以祈禱、傳道為事。 3. 默想分享 （1）希伯來書前面講天父對人類的罪惡有一個「完整的救贖計畫」，而舊約時代只是一個「過渡時期的舖陳」，等到耶穌基督道成肉身、釘死十架、死裏復活，賜下聖靈與相信的人同在，耶穌已經完成了屬於祂那一個部份的工作。接下來的另一個部份，就交給聖靈來完成。但是聖靈的工作，卻需要人用信心與順服來配合。這並不是說人對救恩有任何絲毫的貢獻或功勞，而是人的「信心」是會在屬靈生命上「結出聖靈的果子」，證明人有「得救的信心」；而不是只有停留在嘴上「掛名的基督徒」而已。 希伯來書一開始就解開了耶穌成就「新約—更美之約」的奧秘，取代舊約，進入聖靈的新時代。接著提到人必須用堅忍到底的信心，來持守我們與神的關係，因為信主的過程中，免不了會有苦難、逼迫、試驗。竟然有些人一開始光照蒙恩，卻是晚節不保，所以聖經一再警告與提醒，神的兒女要效法信心先祖的榜樣，持守忍耐，堅信到底。昨天舉了亞伯、以諾、諾亞的例子，今天的經文則是提到「信心之父—亞伯拉罕」的榜樣與見證： 一、在還不知道要到那裏的時候，不憑眼見就直接相信神的吩咐，並用順服的行動來顯明他的信心（v9~10） 二、在二人身體早已「老邁枯乾」的光景中，卻仍相信「神的應許」，等候生下應許之子。亞伯拉罕夫妻信心的對象，不是「環境」，而是「神的話」。（v11~12） 三、他們相信神的話語，不僅是要得著兒子，更是要在將來得著一個「信心的國度」。亞伯拉罕夫妻因為順服神，一生在曠野中漂流，沒有自己固定的居所，是「客旅與寄居」的。但是他們的信心，因為神的話語，早已遙望將來「在天上，有更美的家鄉」。這世界非我家，只是行路的過程，真正的盼望是在神同在的國度。今生只是預備，將來才是永恆。 4. 今天的回應 默想聖經看起來，「信耶穌」並不是單指受洗作禮拜這些外面的宗教儀式而已。對於亞伯、以諾、諾亞、亞伯拉罕而言，「相信神」，是需要用「至死忠心的順服」，來顯明我們是真信，而不是表面的信甚至假信。站在屬靈偉人榜樣的面前，有時候想想我們今天的教會與基督徒的信仰，竟是十分的幼稚與可笑。過去我也是動不動就抱怨、懷疑、不信、犯罪…，追究原因就是因為「無知的自我中心」造成的結果。放眼望去，過去教會不敢談論令人討厭的十字架，免得把人嚇跑。但是成功神學雖然很吸引人，卻更容易叫人更快的軟弱跌倒，禁不起一點考驗，甚至有人遇到一點困難根本就信不下去了。如今重新好好默想整本聖經，我們需要在聖經裏找出路，而不是在環境中找答案。面對末世啟示錄警告的種種災難，我們實在需要聽到忍耐與堅信的信息，持守到底，終必得救！啟示錄也預言甚至有選民會被迷惑與幾乎跌倒的，可見信仰是會有考驗的。聖靈不斷在我們心中動工，我們需要放下自我，謙卑柔軟的來順服聖靈的感動，被聖靈充滿，在聖靈中行事。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-02-11/Sat, 12 Apr 2025 04:02:42 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-02-11/哥林多前書 16：1~12 16：1 論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。 16：2 每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。 16：3 及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。 16：4 若我也該去，他們可以和我同去。 16：5 我要從馬其頓經過；既經過了，就要到你們那裏去， 16：6 或者和你們同住幾時，或者也過冬。無論我往哪裏去，你們就可以給我送行。 16：7 我如今不願意路過見你們；主若許我，我就指望和你們同住幾時。 16：8 但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節； 16：9 因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。 16：10 若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裏無所懼怕；因為他勞力做主的工，像我一樣。 16：11 所以，無論誰都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裏來，因我指望他和弟兄們同來。 16：12 至於兄弟亞波羅，我再三地勸他同弟兄們到你們那裏去；但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前16：9 因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。 3. 分享默想經文 經文背景：使徒行傳11：28提到天下會有大飢荒，也有人說不同的原因，但不管是哪一個原因，耶路撒冷教會就真的常在貧窮的狀況中，而且延續了很長時間。大概是主後43、44年這一段時間，保羅和巴拿巴曾經到了耶路撒冷，把所託的捐項送到耶路撒冷的長老那裡，但耶路撒冷好像繼續一蹶不振，以致於保羅後來的服事裡，還是常常勸外邦教會給他們奉獻。寫哥林多前書 是主後55年，就是距他第一次去，已經過了11年了，耶路撒冷還是繼續需要這些錢。這些錢大概不少，也有人就因此攻擊保羅，說他中飽私囊，或處理得不乾淨，保羅就在這裡特別有一些吩咐。 （1）今天的經文提到保羅為了耶路撒冷的教會處於經濟貧困的情況之中已經多年，而不斷向外邦教會募款賑災救濟。保羅身為一個巡迴的使徒，他的眼光是一個國度性的眼光，就是挑戰有餘的教會就應該主動去幫助缺乏的教會，這不但是活出主的愛，也是成為忠心良善的好管家加增我們天上的獎賞。保羅還特地教導哥林多教會不要現湊，而是提早事先預備好，因為奉獻必須出於愛心、主動、甘心、樂意，而不是勉強，否則就與我們無益了。今天教會界因為宗派的框架，我們實在很難去想到跟我們不同宗派的教會需要，大的教會要追求更大、場地大、人多、堂會多，這並不是壞事，但是眼目如果只限於宗派，那就肯定是問題，特別要小心落入分門結黨、高舉自我的問題。其實現在很多機構所做的服事都是國度性的服事，也是十分重要的事奉，我還是認為奉獻應該更要有國度觀，也要凡事學習求問神，尊主為大，引導我們甘心樂意放在真正有需要的地方。 （2）v9「因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。」從保羅寫的書 信，實在看出來他是一位為主盡心擺上，又勇敢又溫柔的使徒。為了主，他勇敢的募款，也懂得避嫌「你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。」（v3）為了主的緣故，他非常勇敢的說當說的話，包括責備教會問題，包括募款，他都照說不誤，即使說出來勢必遭受許多批評的聲浪，v9「並且反對的人也多。」保羅真的是討神的喜悅，而經常必須學會不顧人的情面，感謝主，正因為如此，神才能夠大大使用他：「因為有寬大又有功效的門為我開了。」（v9）我們思想到上帝原來揀選掃羅成為以色列的第一位君王，他就是敗壞在於懼怕人，而不尊重神．結果神就後悔棄絕了他。我們對人凡事抱持著愛心，但是這個愛心絕對是在神的真理與旨意之下才有真正的愛，否則人的愛一旦變成不順服神，就會變成上帝的仇敵。v7~12我們看見保羅不管去那裏，做什麼事，總是尋求神，順服神的旨意，雖然我們也有我們自己的看法，但是我們的看法絕對是順服在神的主權之下，這是我們需要效法保羅的榜樣。 v10「若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裏無所懼怕；」、v11「所以，無論誰都不可藐視他。」保羅要提摩太代他到哥林多教會去，但是先寫信給教會不要讓提摩太受驚嚇，也不要藐視他。可能提摩太比較膽小，所以保羅叫他不要膽怯，同時也教導教會要尊重保羅差去的牧者。保羅之前才說他在哥林多教會那裏：「我在你們那裏，又軟弱，又懼怕又甚戰兢。」（林前2：3）我們有時候會覺得怎麼會這樣？牧師在教會中怎麼會感覺到軟弱、懼怕、戰兢呢？我相信真的是會，因為我們如果真的想要好好服事主，就一定會像保羅一樣，不可能儘講一些討人喜歡的話，成為「萬人迷」，讓大家都主動喜歡變成「牧師的粉絲團」，這樣的牧師那會有什麼好軟弱害怕的，風光高興都來不及了。但這種牧師要十分的小心，一個忠心傳講神道理的人，勢必要有心裏準備用神的話責備人、勸戒人、提醒人，將人從死亡與陰間前拯救挽回，不斷悔改歸回正道。牧師如果這樣傳講，人的老我肯定會反擊，魔鬼的攻擊也肯定少不了，就像保羅一樣：並且反對的人也多。（v9）。但是感謝主，我們看見了，即使保羅、提摩太會軟弱、懼怕、戰兢，但是他們並不妥協，也不退後，該講的還是要講，該去的仍然要去，因為我們不是為要討人的掌聲，而是忠心向主交帳。今天的教會，我們實在需要這樣的牧者傳講真道。 4. 今天的回應 對於教會的定義，我始終站在聖經原文的定義：一群被神呼召的子民，被神所分別、召聚在一起，為了神的國度而聚集、而事奉。我也深信教會不在人多，二三人同心主就同在。不是向政府登記掛招牌有牧師的才叫作教會，中國的教會有近億人屬是在家庭中自然聚集的「家庭教會」，教會是由神設立、認定的，不是人去認定的。照這個定義，機構自然也符合教會定義，家庭、學校、職場，基督徒聚在一起聚會追求生命與拓展神的國度，都是教會。我們實在應該把資源更多放在真正需要的地方，不是讓大者恆大，弱者恆弱。而是多的沒有餘，少的也沒有缺，讓神的國度遍地開花，傳遍地極，讓神的子民起來治理這地（屬靈的權柄治理），求主幫助我教導我給出我的金錢與恩賜，放在神要我奉獻的地方，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-17/Sat, 12 Apr 2025 04:02:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-17/馬太福音 3：11~17 3：11 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。 3：12 他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」 3：13 當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。 3：14 約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？」 3：15 耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或譯：禮）。」於是約翰許了他。 3：16 耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見　神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。 3：17 從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 3：11 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。 3：15 耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或譯：禮）。」於是約翰許了他。 3：16 耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見　神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。 3：17 從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。 3. 分享默想經文 （1）v11~12施洗約翰很清楚自己蒙召的位分與工作，是「為主預備道路」的那一位，因此他不斷公開高舉耶穌，也提醒自己謙卑虛己。約翰為主預備道路的方式是藉由水的洗禮來勸人悔改，這是一個外在的儀式，是一個象徵性的行動；但真正能夠拯救罪人的，是「耶穌要用聖靈與火給你們施洗。」聖靈與火的洗禮， 我們第一個想到的是五旬節聖靈如火舌降臨在門徒身上，使他們帶著聖靈的口才與能力，傳講福音的大能，向世人作見證； 第二個是聖靈藉著如火煉般的試驗，要除去人裏面的罪惡渣滓、邪情私慾，生出比精金寶貴的耶穌生命性情：「親愛的 弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪。」（彼前4：12）、「但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前1：6~7）、v12「他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」 第三，在審判的日子，聖靈要如火來考驗人一生的工程建造，看看到底是屬於能夠存到永恆的金銀寶石？還是化為灰燼的草木禾稭：「各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。」（林前3：13~15） 這裏也提醒我們，聖靈的恩賜與能力，最重要的目的是帶出生命悔改與成長，而不是叫人驕傲或滿足無止境的私慾，今天我們在高舉聖靈或追求恩賜的過程中一定要留心這一點，恩賜的大小只是一時的，唯有生命的成長才是永恆的。 （2）v13~15施洗約翰的洗禮是叫人悔改的洗禮，結果耶穌竟然也來請求約翰為他施洗。約翰被聖靈感動，知道耶穌是神的兒子，是聖潔沒有罪惡的人，怎能受這洗禮呢？耶穌卻說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」解經學者一致同意耶穌這時候不是代表神兒子的身份來施洗，而是代表了罪人的身份來接受悔改的洗禮。正如耶穌來到世上並不是為了滿足自己，不是為了想要賺得全世界，而是為了要替罪人死在十字架上。許多人一生都在追求賺得更多、得的更多、活得更久…，唯有耶穌是為了「替罪人死」這個目標而活在世上。耶穌其實不必受洗，也不必上十字架，但如果沒有耶穌全人類就都完蛋了，耶穌的洗禮與受死，都不是為了自己，而是為了我們。 v16~17耶穌接受洗禮，其實就是接受了天父的旨意，接受了自己將要面對的使命，就是「為了拯救罪人，走上十字架的道路」耶穌本來就是神，在天國裏三位一體同尊同榮，但是祂卻放下榮耀寶座，謙卑捨己，順服以致於死。所以耶穌接受洗禮，也是向世人展現一個「有神兒子生命的人」，應該是一個「活在世上完全順服天父旨意而活」的生命榜樣見證。以色列人也是神所揀選的子民，卻活出罪惡不順服、在宗教裏假冒偽善的反面見證，所以耶穌必須向世人展現一個「正確的生命見證」，來教導所有願意跟隨祂腳蹤行的門徒，跟隨耶穌走向這個十字架的人生窄路：「不為自己活，只為順服天父旨意而活」。 耶穌甘心謙卑、捨己、順服的態度與行為，帶出三一神合一的美好見證： 耶穌接受洗禮從水裏上來 聖靈彷彿鴿子降下，落在他身上 天父從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」 唯有「順服神」，能夠真正帶出天父的喜悅、聖靈的同在同工，以及活出耶穌的生命品格，而不是用許多花俏的宗教方法來取代「順服神（遵行神的旨意）」這件最重要的事情。從耶穌的榜樣，我們應該學到教訓。 4. 今天的回應 我過去在不同的靈恩教會中，忙碌追求各種「新奇的教導」，想要追求聖靈的恩賜、恩膏、能力。例如高舉長時間說方言、經常的禁食禱告、琴與爐敬拜、吹號角、揮旌旗、不斷參加最新的各種靈恩特會、花常時間等候神、敬拜神……。結果搞得經常很忙、很累，但是最重要的事：「讀聖經明白神的真理、默想神住在基督裏、順服神捨己跟隨」，卻技巧性的避而不碰，結果生命未見真實長進，特別是經不起環境中的風吹雨打。今天基督徒不斷在各種活動中忙到「模糊焦點」，不斷研發各種獻祭的知識與技巧，卻忘了「聽命勝於獻祭、順服勝於公羊的脂油」。聽命、順服、捨己、背起十字架、跟隨基督、活出神兒子的生命，是我們信仰全部的核心，不能被獻祭與活動取代。就算是禱告，也不能一直活在「自我中心」禱告，而是學習耶穌「為了順服天父的旨意」而禱告。每天的QT默想幫助我靈裏甦醒過來，基督徒的生活可以過得很單純，很充實，又能抓住重心，就是活在「晝夜默想聖經與捨己順服」中，不斷與神同行，活出基督，千萬不要模糊了焦點，忙得半死，到最後生命仍然停滯不前。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-29/Sat, 12 Apr 2025 04:02:34 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-29/馬太福音 8：1~13 8：1 耶穌下了山，有許多人跟著他。 8：2 有一個長大痲瘋的來拜他，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」 8：3 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的大痲瘋立刻就潔淨了。 8：4 耶穌對他說：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」 8：5 耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說： 8：6 「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦。」 8：7 耶穌說：「我去醫治他。」 8：8 百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。 8：9 因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」 8：10 耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。 8：11 我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席； 8：12 惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。」 8：13 耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 8：8 百夫長回答說：主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。 8：9 因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你做這事！他就去做。 8：13 耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文進度有二個醫病的神蹟：v1~4醫好一個長大痲瘋的病人；v5~13醫好百夫長的僕人（癱瘓病）。從這二段見證中我們來試著思想其中屬靈的功課： 一、耶穌來到世上最重要的工作是什麼？如果我們不讀整本聖經，不從整本聖經整合的思想來看，就會產生出許多不同的答案，因為斷章取義是人性的軟弱。我過去在靈恩的教會參加許多特會，在特會中講員最喜歡高舉耶穌的醫治釋放（醫病趕鬼）事工，他們的理由是耶穌的服事裏面有太多這方面的見證。當然今天台灣有更多教會強調的是傳福音，特別是領人信主受洗，但是我個人覺得今天教會中普遍所傳的福音有太多變質，而且經常是只說了一半，把焦點停留在信主受洗與參加無止盡的各種聚會。我個人認為整全的福音，就是耶穌所說的：「天國近了，你們要悔改！」福音是領人悔改、悔改的重心不只是外表行為的改變，更是生命主權的轉移，由裏到外的轉化改變；福音是一生的過程，裝備得救的人成為活出基督性情、遵行天父旨意、以門徒帶領門徒的生命傳承，預備得勝者成為榮耀的天國子民，等候主的再來。為了這個目標，耶穌必須釘死在十字架上，必須訓練門徒傳揚福音，代代相傳。大使命的三個動作是「去、領人信主受洗、用神的話語裝備門徒遵行神的話語」，然後再反覆這個過程。大使命的實踐，不是在教堂，而是在每天的生活；大使命的焦點是得著「一個個生命真實改變的人」，而不是參加無止境的聚會取代生命悔改與轉化，也不是極力滿足人一切的需要，卻沒有把人帶到耶穌與十字架的面前。畢竟對神而言，永恆的生命與得勝的獎賞，才是最首要的事！ 二、至於醫病與趕鬼，都是大使命中的附帶事工，並不是主要目標。因為今天有太多基督沒有得著想要的醫治，也有許多鬼並沒有完全趕出去。就算在特會中，真正得著醫治的也是少數人，而且間接產生出許多負面的後遺症，就像沒有得著醫治的大多人，就會難免懷疑神的慈愛，也會被控告成為沒有信心的一群人。就算有人得著了醫治，如果生命沒有悔改與更新，繼續活在老我與罪中，又有何益？這就是耶穌在v4說：「你切不可告訴人！」為什麼麻瘋病得醫治這麼重大的見證，耶穌不准人出去傳揚，只叫他「把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」這是指麻瘋病人被視為不潔淨，是被社會排擠歧視的弱勢，耶穌只叫他證明病好了，可以恢復正常人的社會生活，但不准人傳揚祂的名。其實在其他福音書中耶穌也禁止他們傳耶穌醫病的見證，最主要是耶穌來到世上不是為了成為醫生，而是傳揚悔改的福音。耶穌不想讓別人的需要來取代上帝的旨意，就像祂在路加福音4：43也對那些來找他醫病的人說：「我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。」 三、耶穌來到世上，祂的醫病與趕鬼，都是出於憐恤人的心，其實耶穌並沒有主動醫好當時代的「每一個人」，也沒有把所有的鬼趕到地獄火湖（雖然今天不少基督徒喜歡這樣禱告），更沒有叫所有的死人都復活過來…。因為人為什麼會生病、為什麼會被鬼附？都是因為人的罪帶來各樣的咒詛，沒有除掉罪的根源，問題只會不斷接著而來。沒有悔改的生命，病好了還會再生病，死人復活還會再死，鬼趕出去了還是照樣回來；所以耶穌服事的焦點不是放在治標，而是放在治本。今天耶穌可以透過禱告來醫治病人，但是更可以透過醫生與藥物來醫治病人，這都是出於神的恩典。我們不能只要求耶穌一定要按照我們的方式來可以，而是要把「方式」與「時間」的主權交託給神。 四、即使保羅也曾行神蹟為人治病，但是神卻在他身上留了一根刺，告訴他「恩典夠用」！今天不少基督徒喜歡講只有信心的就一定會得醫治這種簡單的答案，造成很多人反而被控告成為「沒有信心的人」，真是雪上加霜。我的看法是，關於信耶穌會不會每個人都病得醫治，甚至在世上會不會保證成功發財…，這些都不是人人一樣，我們不會知道答案，也不應該用簡單或統一的答案可以應付過去的。因為這都是神絕對的主權，包括神也會因材施教、因人因時因地制宜…。我們只能盡量預備好自己追求生命的悔改與成長，學會凡事信靠神，把一切主權完全交託給神，滿心相信神的美意是好的，是慈愛的，是公義的，即使我們可能不能明白，但都不應該影響我們對神的信心與倚靠。我們信靠的焦點不是疾病、不是醫生，而是神自己。 （2）v5~8羅馬的百夫長，是外邦人，但卻是有一個對僕人有愛心，對耶穌有信心的人。愛心與信心，是神最看重的生命本質，更甚於其他條件。他雖然不信主，但我們相信有聖靈的恩典在他身上感動他、幫助他，而且他以謙卑柔軟的心來回應主。v8他是羅馬帝國尊貴的百夫長，竟稱以色列殖民地的耶穌為「主啊！」這是一個極其謙卑的態度。羅馬帝國的軍隊紀律嚴明，對於權柄的次序十分重視，當他稱耶穌是主的時候，他有屬靈的智慧，知道耶穌也是一切疾病的主，也相信耶穌只要一句話就能命令疾病退去，這是何等大的信心！信心，是從認識而來！錯誤的認識，產生錯誤的信心；正確的認識，產生正確的信心。這個百夫長真認識主，也有讓耶穌感到驚訝的大信心，超過以色列人神的選民。v11~12耶穌說誰是真正屬神的子民？不是以色列人，而是真正因信稱義的「每一個人」，包括外邦人。以色列人素以自己的血統、宗教、割禮…驕傲自誇，認為自己是天之驕子，神的子民，卻不明白身份並不能叫他們得救，唯有「真認識帶來的真信心」，才是亞伯拉罕「屬靈的後裔」，才是真正得救的「真以色列人」。這些以色列人對舊約聖經有熟悉的知識，卻對耶穌本人沒有叫他們得救的信心，還不如一個外邦的百夫長！ 4. 今天的回應 過去服事主，我們經常遇到許多試探，好像傳道人就應該要盡可能去立刻解答人遇到的問題，或是盡力滿足人的需要，卻不知不覺走偏了路。包括給人過於簡化的答案，例如有信心就一定得醫治、得祝福…；或是同情人的軟弱，不願看到人的受苦，卻給人虛假的安慰。我個人慢慢學習，不知道的事，就直接承認我們不知道，不要害怕承認自己的無知與無能，這使我得著很大的釋放了。包括為什麼有些人病得醫治，但是大多數人卻沒有得著神的醫治？我沒有答案，因為太多情況與可能性，是我無法隨便輕鬆解答的。我要學的功課是不管在任何情況當中，我都相信神是不會錯的，祂對我們總是有最好的美意，祂的智慧與能力超過我的理解，所以我選擇盡力去交託信靠！更重的是效法百夫長：真認識神、真信靠神、生命不斷悔改與更新！承認「耶穌是主！」是救主，更是生活一切主權的主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-10/Sat, 12 Apr 2025 04:02:21 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-10/路加福音 2：41~52 2：41 每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。 2：42 當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。 2：43 守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道， 2：44 以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他， 2：45 既找不著，就回耶路撒冷去找他。 2：46 過了三天，就遇見他在殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。 2：47 凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。 2：48 他父母看見就很希奇。他母親對他說：「我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你！」 2：49 耶穌說：「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎（或譯：豈不知我應當在我父的家裏嗎）？」 2：50 他所說的這話，他們不明白。 2：51 他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裏。 2：52 耶穌的智慧和身量（或譯：年紀），並　神和人喜愛他的心，都一齊增長。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 2：49 耶穌說：「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎（或譯：豈不知我應當在我父的家裏嗎）？」 2：52 耶穌的智慧和身量（或譯：年紀），並　神和人喜愛他的心，都一齊增長。 3. 分享默想經文 （1）所有的福音書花了很多篇幅在描述耶穌的釘死與復活，卻很少提到耶穌的誕生，以及耶穌的童年生活。少有的資料，包括今天的經文，就是耶穌在12歲那年，與父母上耶路撒冷過逾越節，結果走失的事件。根據解經背景資料，按照摩西律法，以色列人每年必須在逾越節、五旬節、住棚節三大「耶和華的節期」（利23：2）上耶路撒冷城過節。但到了新約的時代，住在遠處的猶太人只在逾越節上去過節。根據亨利馬太的說法，猶太人的男子在12歲時就要開始學習間斷性的禁食，以備在贖罪日也可以參與禁食。男子13歲時就要學習成為「誡命之子」（a son of the commandment），女孩在12歲成為「誡命之女」（Bat Mitzvah），有義務遵守律法誡命，學習承擔聖殿成年人的職責。 到今天的猶太男子到了13歲就要舉行「猶太成年禮」(Bar Mitzvah/Bat Mitzvah誡命之子)。在這之前他算是孩子，行禮之後他在信仰上就是可以獨立的成人。在成年禮儀式中，他必須在眾人面前用希伯來文讀聖經，並且宣示要做一個遵守神誡命的人！過了成年禮之後，他就可以在公共場合讀《聖經》，可以用護經匣，可以出席拉比法庭（beit din），可以結婚。 （2）v41~50記載耶穌12歲時與父母上逾越節，結果與父母走失了三天，讓父母好找，結果他卻是停留在聖殿裏：「坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。」父母著急責問他，耶穌卻是回覆：「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」這個特別的事件，也是我們需要學習思考的功課，就是耶穌教導我們，在天上的父與地上父母的關係當中，天父絕對是我們生命一切的中心，祂不但坐在天上的寶座上，更在我們人生的寶座上作王掌權。耶穌12歲進入「誡命之子」的階段，開始要學習「以天父的事為念」。這件事雖然約瑟馬利亞不能明白（v50），但馬利亞有一個很好的態度：「他母親把這一切的事都存在心裏。」（v51）而且事後耶穌也馬上順服父母的話，與他們回去。 這件事過後，耶穌在他接來12歲到30歲開始服事這中間的18年，是一片空白。只知道耶穌可能在10多歲時承接父職，成為一名木匠，然後就用第52節一節經文，來帶過18年的時光：「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長。」 現在有很多教會，用制式化的教材，想要速成與格式化的訓練基督徒成為門徒，成為同工與小組長，卻忽略了耶穌從12歲啟蒙，整整預備了18年的光陰，在四方面預備自己成為一個合用的器皿。當然我們今天不需要這麼死板，但是耶穌榜樣的原則仍值得我們深思。門徒訓練最佳的場合，應該是以日常生活為主，以課堂為輔；重點是教導基督徒如何在家庭、學校、與職場等日常生活中活出信仰，而不是捨本逐末，輕看生活卻專在教堂裏事奉。 v52耶穌在四方面預備自己： 一、身量：是指耶穌的年紀、體格、身體健康方面不斷在成長鍛練。耶穌30歲開始３年半的時間幾乎都在走路傳道，如果沒有一個健壯的體魄是不可能的。華人的周聯華牧師到90多歲還在為主奔波服事，我們有責任要鍛練身體的健康。 二、與神的關係：耶穌與天父之間，一直在發展愛的關係。要注意這時候耶穌只是木匠，還沒開始服事，他是在家庭生活與職場生活中與神同行的， 而且同行至少18年，這應該要成為我們的榜樣。耶穌絕不是不食人間煙火的宗教大師，而是在生活中活出信仰的榜樣與先驅。天父不是因為我們當傳道人才愛我們，而是我們不管在家庭或工作，都應該學習與神愛的同行。 三、與人的關係：耶穌在未開始服事之前，就已經學習與人有良好的人際關係。不然有幾位傳道人，可以三年半時間與12位門徒共同生活在一起，並且與罪人自在相處，卻仍然能夠表現出完美的生活品格？要是我可能三星期就受不了了。耶穌能夠很自在的跟人生活相處，因為他花了很多的時間預備好自己。 四、智慧：所謂的智慧，可以說是在日常生活中，從神的眼光來看一切的事物。耶穌的講道，是從大自然與日常生活中取材的，例如：飛鳥、小花、麥子、撒種、麵酵…。事實上，我們生活中的點點滴滴，大小事物，全部都很神的國度有關係。很多基督徒平時生活懶散不盡心，在家庭與職場上不負責任，卻在教堂裏承接了很多的服事，這是非常本末倒置的態度。智慧就是從神的眼光看一切，我們的生活環境、家庭、工作、大自然，都有神同在與恩典的奧秘與智慧。 4. 今天的回應 過去信主時間很久，因為被教導訓練要以教堂服事為主，結果我與許多基督徒都犯了同樣的毛病，就是輕看家庭、工作、健康、休閒、學習、朋友，而把大部份的時間都埋在教堂裏參加各樣聚會與事工，還覺得自己比別人屬靈。後來神呼召我們在「教堂外，生活中」來服事「不進教堂的群眾」，我才發現我已經不懂得如何過生活，因為已經在教堂與宗教中被定型了。這麼多年來，我一直嘗試揣摩如何學習耶穌，可以在家庭、職場、未信者中間，自在的生活，又能隨時與神同行同活。我們有很大的學習與成長空間，耶穌就是我們最好的榜樣。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-28/Sat, 12 Apr 2025 04:02:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-28/約翰福音 16：25~33 16：25 「這些事，我是用比喻對你們說的；時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明的告訴你們。 16：26 到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父。 16：27 父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。 16：28 我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裡去。」 16：29 門徒說：「如今你是明說，並不用比喻了。 16：30 現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的。」 16：31耶穌說：「現在你們信嗎？ 16：32 看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。 16：33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 16：32 看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。 16：33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。 3. 默想分享 （1）耶穌在被賣前的幾小時和門徒講了許多的話，來教導、勸勉、甚至安慰他們，我們今天看起來好像都懂，但當時候的門徒卻真的就是聽不懂。因為他們從跟隨耶穌一開始，三年半的時間裏面，滿心以為耶穌就是彌賽亞，是政治上的，軍事上的救世主，要帶領他們率眾推翻羅馬帝國，奪回猶大國的主權。所以門徒成天都在比地位大小，就是以為耶穌得國的時候，他們都要「位列公侯、加官晉爵」。所以耶穌說自己的，他們聽他們的，不斷扭曲耶穌的話另作他想，簡直是「雞同鴨講」。不但是這時候，可能包括這三年半耶穌的教導，如果沒有聖靈內在之光的啟示，對他們而言都是霧裏看花，霧煞煞！v30「現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的。」門徒不懂卻想要裝懂，結果耶穌反問他們：「現在你們信嗎？」（v31）。 v32「看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。」耶穌這句話，其實是在告訴他們：「你們以為自己聽懂了，相信了，但其實你們是不懂又不信主說的話。因為再過一會兒，你們當中出賣的出賣、否認的否認、逃跑的逃跑。都要離我遠去，但是有父與我同在。」耶穌明講自己要被出賣，要受死，要復活，要賜下保惠師聖靈，要藉由聖靈使門徒與聖父聖子聖靈合一……，這一切門徒事實上都聽不懂，因為他們無法把彌賽亞與耶穌的話連在一起。不管耶穌說什麼，他們都是用自己的意思去解讀以致於扭曲神的意思，錯誤的認識，帶出錯誤的信心；錯誤的信心，就會扭曲神的話語，無法被神使用，經不起任何考驗，都要一起跌倒。所以我們聽神的話語，需要放棄個人錯誤的私慾、宗教的框架與有限的理解，完全讓聖靈來啟示顯明，否則靠自己我們讀了也沒用，不會有真正的信心。神的靈與神的話，永遠是分不開的。 （2）我們願意立定心志成為門徒，好好來跟隨主，就會發現真門徒真的不多，就像耶穌一樣，帶了3年半的門徒，大難來時各自飛。我們要帶領人來跟隨主，同樣可能將會面臨到人的背叛、不信、離棄…，但是天父總是一直不離不棄，與主同在，也與門徒同在，直到世界的末了。v33「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」這裏有點悲哀，是耶穌要被出賣，要被釘死殺害，門徒都要背棄逃跑．但耶穌竟然反過來事先「安慰他們」。耶穌在這裏沒有藉故生氣，發火，痛罵他們等會兒的行為。反過來安慰他們，在這世上我們一定有苦難，但是不要喪膽，不要退後，要住在基督裏，因為唯有在主裏我們才會有真正的平安！在基督裏我們不會被邪惡仇敵打倒，反過來我們會依靠基督勝了世界！基督徒不是逃避苦難，而是在主裏有平安，可以勝過苦難，勝過世界。 門徒聽耶穌說話雖然可能都在各彈各的調，你說你的，我聽我的。但當事情發生，聖靈會讓門徒一一想起耶穌當時所說的話，使他們重新獲得信心、盼望與喜樂，甚至不會因此跌倒不信，而是被主的大愛所激勵。門徒如此駑頓、不信、多疑、背棄…，但主雖然事先都早已知道，卻沒有對他們懷恨在心，反而安慰他們，鼓勵他們，倚靠聖靈保惠師，繼續奔走天國窄路。這裏讓我們學習到： 一、我們讀神的話，聽神的話，唯有依靠聖靈的啟示、光照與幫助，否則我們靠肉體是聽不懂的，又善長扭曲與迎合自己的私慾。 二、我們平時讀神的話語，聽神的聲音，將神的話語晝夜思想存在心裏。直等到有一天面對艱難困苦的情境中，聖靈就會用神的話語將我們「救活」，使我們得勝有餘，就像門徒日後經常依靠聖靈的提醒想起耶穌生前的話語，使他們度過重重的難關與考驗，得勝有餘。若是平時不默想存記在心，當需要的日子，我們那裏有「屬靈的存糧」呢？ 4. 今天的回應 耶穌來到世上，是天父的旨意；耶穌揀選門徒，是天父的旨意；耶穌為罪人死，是天父的旨意。耶穌所做的一切，都是天父愛世人的表現。耶穌開了一條「又新又活的路」，使我們可以直接突破罪惡的限制，直接來到父神的面前，與神和好。只是今天這條路已經打通了，又有聖靈直接內住在人的心裏，聖子聖靈已經完成了一切的工作，今天反倒是我們，到底肯不肯花時間好好親近父神？還是把父神䁁在一邊，當作有求必應的神明，有事才找？我們對父神的態度，恐怕將來面對神的時候，也要向神交帳。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-03/Sat, 12 Apr 2025 04:02:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-03/馬可福音 11：20~33 11：20 早晨，他們從那裏經過，看見無花果樹連根都枯乾了。 11：21 彼得想起耶穌的話來，就對他說：「拉比，請看！你所咒詛的無花果樹已經枯乾了。」 11：22 耶穌回答說：「你們當信服　神。 11：23 我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。 11：24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。 11：25 你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。 11：26 你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。（有古卷無此節）」 11：27 他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裏行走的時候，祭司長和文士並長老進前來， 11：28 問他說：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」 11：29 耶穌對他們說：「我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。 11：30 約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？你們可以回答我。」 11：31 他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』 11：32 若說『從人間來』，卻又怕百姓，因為眾人真以約翰為先知。」 11：33 於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 11：24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。 11：25 你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。 3. 默想分享 （1）v20~24耶穌所咒詛的無花果樹，很快就枯死了。彼得驚訝耶穌話語的權柄，耶穌機會教育信心的重要性。v23「無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。…，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」對於這段經文，每個人對於信心都有不同的理解。最多人就是積極思想，思想正面、話語積極，不斷宣告，逼自己理性相信禱告的事情一定會成就，不容許自己有懷疑的思想與負面的言語，這種理解的基督徒相當地多，但是我相信從來沒有一個人真正經歷過移山的神蹟與信心，也不是每位基督徒的信心保證萬事如意。我們對信心的詮譯和經歷，真是五花八門，無奇不有。我過去也常卡在這節經文似乎照字面解釋信心很重要，但是實際運作上我們的信心小之又小，經歷的神蹟又是少之又少，至少我個人的確如此。 我個人目前的看法，也是某些解經學者的說法。就是信心並不是「自信」，不是靠自己催眠自己要正面積極就是信心。當然我們需要正面積極，但不是自信，而是信靠神的話語。什麼意思呢？羅10：17「可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」這句經文我個人認為是解釋信心最重要最準確的解釋，就是我們的信心是來自於神在聖經中所啟示我們一般性的旨意、以及神對我們個人特別的啟示、帶領。這裏耶穌先說出咒詛無花果樹的話，門徒聽見了，耶穌教導他們聽見神的話就要有信心，果然事就這樣成了。亞伯拉罕還沒有兒子之前，上帝先說了要給他兒子，雖然耽延了25年，但是亞伯拉罕聽見上帝的聲音，就持續相信神。這不是說我們不可以祈求心裏所想要的事，但是我們禱告之後，仍然要持續禱告到「神對我們說話」，而不是有禱告，就靠自己的意志力努力來維持。我們的神是活神，是說話的神，真正的信心，來自於「聽神的聲音、順服神的旨意」，而不是自己靠理性、感覺、意志力隨時開一張空白支票指揮上帝照辦。 （2）v25~26另一個會攔阻信心的因素，就是我們不饒恕別人。我們與神恢復關係的基礎，就是神已經先饒恕了我們，甚至在我們還沒有悔改之前，神就已經先為我們死。我們成為神的兒女，擁有神的生命，就應當活出神的品格與性情出來，願意像神一樣去饒恕那些得罪我們的人。饒恕他人並不是說我們必須恢復過去信任的感覺，因為心受傷之後信任感本來就會受到破壞，饒恕是我們一個自由意志的選擇與決定，願意饒恕人，也願意學習用神的愛來愛人。 v27~33祭司長和文士並長老，這些宗教領袖界的最大咖集合起來要質詢耶穌：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」這應該是指群眾夾道歡迎耶穌騎驢進城，以及祂推倒聖殿作買賣之人的桌子一事。因為耶穌受歡迎的程度，以及耶穌在聖殿中的影響力，已經威脅到這些宗教領袖，不管是地位、貪婪的金錢、群眾的愛戴，都讓這些神職人員受到威脅。耶穌的權柄直接來自於上帝，耶穌所做的每件事，所說的每句話，都是合乎真理，也獲得許多基層群眾的支持。只是宗教領袖大權在握。耶穌反問施洗約翰的權柄從何而來，結果這些宗教領袖卻答不出。若說是從天上來的，但是他們卻不接受，若說是人間來的，又怕民眾不服。其實耶穌的問題正是這些宗教領袖需要的答案，只是這些領袖心硬聽不進去，到最後乾脆殺了耶穌。 4. 今天的回應 曾聽過一句話，就是一個人從神領受到禱告醫病、趕鬼的權柄，來自於我們「先要順服在神的旨意與權柄之下」。就像耶穌在大使命中直接說明白了：「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗 。』」（太28：18~19）這裏面幾個重點：一、耶穌早已將「權柄」賜給「每一位門徒」了；二、神所賜的權柄，包括「天上地下所有的權柄」，其實是指「勝過魔鬼、罪惡與死亡」的屬靈權柄，是每位跟隨主的門徒都可以領受的；三、門徒領受權柄的目的，絕不是為了「讓自己變成了名牧名人」，而是為了要「繼續傳承大使命」，不斷出去「帶領更多世代相傳的門徒」！四、耶穌在世上所發展的，並不是一個強大的「基督教組織」，而是「不斷將影響力帶到生活與職場各處，活出神生命與旨意的『見證人』」。今天教會在談的「門徒」大多數只限制「在教堂裏面的服事同工」，但是神的旨意更重要的是「在日常生活中活出神生命的『天國子民』」！ 相信如果我們把服事的焦點確實落實在「完成大使命」的事上，我們都能領受耶穌的應許：「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗 。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』」（太28：18~20）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-25/Sat, 12 Apr 2025 04:01:49 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-25/哥林多前書 10：23~11：1 10：23凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。 10：24無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。 10：25凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話， 10：26因為地和其中所充滿的都屬乎主。 10：27倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。 10：28若有人對你們說：這是獻過祭的物，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。 10：29我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為什麼被別人的良心論斷呢？ 10：30我若謝恩而吃，為什麼因我謝恩的物被人毀謗呢？ 10：31所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。 10：32不拘是猶太人，是希利尼人，是神的教會，你們都不要使他跌倒； 10：33就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。 11：1你們該效法我，像我效法基督一樣。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 10：31 所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。 10：33 就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。 3. 分享默想經文 （1）v23~24「凡事都可行，但不都有益處。」是指我們領受從神而來的自由，但這自由必須受到拘束，否則就會天下大亂，這拘束就是上帝國度的主權，因為v26「因為地和其中所充滿的都屬乎主。」。就像如果我們要開車上路，就一定要遵守共同的交通規則才行，否則每一個人都將寸步難行。當我們降服在上帝的主權之下才能得到真正的自由，也等於就是v31凡事「都要為榮耀神而行」。 自由的第二個拘束，就是要對人有益處，為了別人的好處，我們的自由和權利可以被限制，甚至被犧牲。就像耶穌道成肉身來到世上為世人捨命，絕不是因為世上有那一個人「配得被救」，而是耶穌主動捨己，放下祂自己的自由，甚至是生命，不然我們全都要沈淪。既然耶穌這樣的愛我們，我們身為神的兒女，神也期待我們也能夠效法祂的愛，放下我們的權柄與自由，像僕人一般的服事眾人，尋求對於他人有益處的事。這裏要留心的事，對人最大的益處，就是叫人得福音的好處，使人可以因主得救，可以信靠神、為神而活（而不是反過來當上帝的老大）「只求眾人的益處，叫他們得救。」（v33）因為如果我們愛人、幫助人，如果不能把他們帶到神的面前，世人照樣自我中心，自以為神，照樣滅亡沈淪。當然我們不是因為對方要信主才行善，但總是把握機會把福音傳講清楚明白，這是我們的責任。至於對方到底要不要信主，則是上帝的揀選與聖靈的感動，我們需要交託結果。 v25~30保羅又再次用吃來解釋基督徒的自由與捨己。這個我們在之前第8章與10章一再提過了。信心剛強的人，偶像算不得什麼？祭偶像之物更算不得什麼？「因為地和其中所充滿的都屬乎主。」（v26），我們絕對可以存著感謝的心與信心祝福領受。（v30）但是為了榮耀神，為了追求對人的益處，使對方不被絆倒，甚至求聖靈讓對方有機會得救，幫助他們信靠耶穌、尊主為大，我們就寧可放棄自由而不吃。其實這裏好笑的是，通常東怕西怕，這個不敢吃，那個不敢用的人，聖經上說其實是「信心軟弱」的人。他們的信心不是在神的全能身上，而是活在許多的恐懼與陰影之下，「在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，什麼都不潔淨」。對於這群人，信心剛強的人就千萬不要去辯論，因為辨論又恐怕絆倒人。就乾脆不要吃，也不要害別人良心不安。 （2）10：31~11：1我們所做的每一件事，都問問自己能不能榮耀神的名？會不會絆倒他人？對他人有益處嗎？能使人有得救的智慧嗎？康來昌牧師：「就人而言，我們做什麼都為得到福音的好處，就神而言，就是為榮耀神。或吃、或喝、或生、或死、或工作、或休息、或度假、或退休，每一件事都可以榮耀神，每件事當然也可以褻瀆上帝。比方你工作得很努力（包括在教會的服事），也可以是褻瀆上帝。這太多了，以色列人在敬拜、讚美時，先知常常講到神說：你們的敬拜、聚會是褻瀆我。因為你們有口無心，一面敬拜上帝，一面欺負人；一面敬拜上帝，一面做那些罪、不公義的事，這都是褻瀆神。我們表面上在榮耀神，其實在滿足自己的私慾，這也是在褻瀆神。都求主讓我們避免。或生或死，每件事是神的愛激勵我們，讓我們因著神的愛來做，就榮耀我們的上帝了。」看完康牧師的解釋，在這裏我們千萬要小心，能不能榮耀神，重點不是關於我們「做了什麼事」？而是我們在做任何一件事情的時候，我們的動機是愛神、為神嗎？我們的動力是承認軟弱，倚靠聖靈嗎？我們的結果是歸榮耀給神，一切全交託嗎？」動機、動力、結果，都必須是為神、靠神，這就是榮耀神，否則我們也可能在做好事的時候，卻是在得罪神，我們一定要十分小心。 4. 今天的回應 感謝主，QT默想，才知道很多時候我們的信仰過去都是迷糊、不清、甚至是可能有偏差的。透過默想經文，才發現神的話真的是有力量，而且會讓人有得救的智慧，也有真正的自由。過去我們誤以為自由就是我高興怎樣就怎樣，別人管不著，豈不知屬靈的真自由反而是放下自我，成全他人。QT也提醒我凡事榮耀神，並不是指做的是「教會或是屬靈的工作」，而是在每一件事情上，都要學習尊主為大，為主而做，也倚靠聖靈來做，最後要把榮耀歸給神。「因為萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂，願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」（羅11：36)。即使是我們在日常生活中的每一件小事上，為主而做就是在服事主，在榮耀主，這個真理實在讓許多人得到釋放與自由。我相信我們在每天生活的點滴中與神同行，為主而做，這就是最好的見證，是活出來的見證，也是最好傳福音的方法，就不只是單靠一張嘴了，感謝主的教導，也幫助我更加的儆醒，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-15/Sat, 12 Apr 2025 04:01:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-15/路加福音 22：1~ 13 22：1 除酵節（又名逾越節）近了。 22：2 祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。 22：3 這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。 22：4 他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。 22：5 他們歡喜，就約定給他銀子。 22：6 他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們。 22：7 除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。 22：8 耶穌打發彼得、約翰，說：「你們去為我們預備逾越節的筵席，好叫我們吃。」 22：9 他們問他說：「要我們在哪裏預備？」 22：10 耶穌說：「你們進了城，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他，到他所進的房子裏去， 22：11 對那家的主人說：『夫子說：客房在哪裏？我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。』 22：12 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裏預備。」 22：13 他們去了，所遇見的正如耶穌所說的；他們就預備了逾越節的筵席。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 22：3 這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。 22：7 除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。 3. 分享默想經文 （1）這週活潑的生命是在紀念復活節，默想耶穌受死與復活的經文。雖然在歷史上復活節的由來是從異教文化沿襲而來的，就像聖誕節一樣，但我們的心仍是在注在「耶穌並祂釘十字架」身上，而不是「日子」本身。v3「這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。」我們第一個要知道，耶穌被釘十字架，雖然有很多的因素，例如外在環境來說，是猶太人的宗教領袖長期處心積慮想要殺祂，又加上猶大的出賣。但從聖經中基督徒應當確實地知道，若不是耶穌自願捨命，任何仇敵或人都無法動祂分毫。「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」（約10：18）而耶穌自願捨命的唯一原因，是為罪人捨命，這是代贖、是天父的恩典、憐憫行動，而不是任何人值得。 第二個我們要了解，猶大的賣主，不能把責任全推給魔鬼：「撒但入了那稱為加略人猶大的心」，因為魔鬼也曾入了彼得的心，叫彼得攔阻耶穌釘十字架，而被耶穌責備：「耶穌轉過來，對彼得說：『撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。』」（太16：23）重點不是魔鬼，而是我們順服了魔鬼，在我們生命中給魔鬼留地步，生命有了破口，成為神的仇敵。但猶大更大的問題，特別與彼得相較，二個人都曾給魔鬼可趁之機，都曾軟弱犯罪或跌倒，但是彼得後來選擇悔改了，而猶大卻選擇自殺，這才是關鍵點。我們可以學習的功課，就是不要給魔鬼留地步，要順服神，敵擋魔鬼。但若不慎跌倒，我們要學習的是趕緊悔改，轉向神，跟隨順服神，而不要一錯再錯，不願回頭，走猶大的道路。 （2）從逾越節的黃昏開始計算稱之為「無酵節」，並且要維持七天。從第一天起，家裡的酵必須徹底地被清除乾淨。因為酵，是腐敗和邪惡的象徵。然後召集「聖會」，在第八天要再以另一個聖會來結束。耶穌在逾越節與門徒共度「最後的晚餐」，使我們回想逾越節的意義，是在紀念上帝拯救以色列民，擊殺埃及的長子，叫以色列人吃逾越節的羔羊，並把血塗抹在門框和門楣上逃避滅命的天使。耶穌正是預表逾越節被殺的羔羊，是贖我們罪孽，代我們而死，道成肉身神的兒子。耶穌與門徒在逾越節一起用餐紀念上帝的拯救，其實耶穌就是我們「吃、喝、供應我們屬靈生命的食物」。主的肉是可吃的，主的血是可喝的，這些都是指屬靈的涵義，就是我們有分於主死裏復活的新生命，透過耶穌我們罪得赦免，有新造的生命，並且繼續與主連結，活出聖靈的果子，這才是耶穌救贖的最終目的。 4. 今天的回應 昨天和玉雲與一位在大學擔任主管的姊妹用餐分享近況。經歷過多年在婚姻、教會服事中一些的風暴，神卻開了她在學校職場的出路，一路提昇她，深得師生的喜愛，信心不斷增長。我們多年前就曾經與這位姊妹配搭一起在校園中為學生施洗，如今多年過去，姊妹仍感受到神呼召她要在校園中為主傳道，帶職事奉。感謝主，我們有美好的分享，也分享我們在家職場學校教會中的異象，信仰應該超越作禮拜，而進到信仰生活化，每一天都應該與神連結，在家庭職場都能夠與神同心同行，活出基督。在紀念復活節的這一週裏，我們求主透過更多的門徒，在日常生活中彰顯主復活的大能，叫更多的人能在生活中就遇見主，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-02/Sat, 12 Apr 2025 04:01:25 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-02/雅各書 1：12~27 1：12 忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。 1：13 人被試探，不可說：「我是被　神試探」；因為　神不能被惡試探，他也不試探人。 1：14 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。 1：15 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。 1：16 我親愛的弟兄們，不要看錯了。 1：17 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。 1：18 他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。 1：19 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒， 1：20 因為人的怒氣並不成就　神的義。 1：21 所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。 1：22 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。 1：23 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目， 1：24 看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。 1：25 惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。 1：26 若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。 1：27 在　神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 雅 1：12 忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。 1：14 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。 1：15 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。 1：21 所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。 1：22 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。 1：27 在　神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。 3. 默想分享 （1）v12「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。」這個試探和v2試煉是同一個原文字，忍受試煉（探）的人有福了，因為他們「通過考試」之後，靠主得勝，就會得到「生命的冠冕」，有永恆的賞賜，而且生命提昇、成長。但這是「得勝」的結果，若是失敗了？就是上帝（或魔鬼）的考試，本來是要幫助我們成長的，但如果我們卻犯罪了，這時候不要怪上帝，也不要怪魔鬼，因為真正使我們犯罪的，是我們自己的選擇，是因為我們選擇不要順服神的話，反而要順服「自己的私慾」。很多時候，我們不太能分辨什麼是試煉，什麼是試探？神學家是從來源來分的，從神而來或從魔鬼而來，但我們也說過其實一切都是從神而來，只是這樣說就會讓很多人因此跌倒了。 舉個約伯的例子，到底是從神而來，還是魔鬼而來？到底是試煉？或是試探？我覺得與其從來源來分，倒不如從自己的反應來分。如果臨到我們生命中的每一件事，我們凡事謝恩、凡事靠主得勝，信心生忍耐、忍耐也當成功，這就是對我們生命有益處的試煉。但同一件事，如果我們選擇犯罪、咒罵神、怨天尤人、不信了，選擇犯罪放縱情慾，這件事就變成我們的試探。就像約伯的苦難，剛開始約伯一直沒有用口舌犯罪，直到經過朋友的刺激，他開始「自以為義」．這就變成他的試探了。但是一直到最後，他聽見神的聲音，選擇順服與閉口不信，相信神的旨意是好的，結果這事到最後又成為提昇他的生命，使他得勝的試煉。 （2）我們必須相信，臨到我們生命中的「每一件事」（萬事），都是經過上帝允許，目的都是為了要叫我們得益處，而且這個益處特別指的是結出我們生命中屬靈的果子。即使上帝是透過魔鬼來執行，但上帝的旨意也是為了叫我們信靠祂而得勝。上帝絕不會，也絕不可能為了要害我們，因為「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（v17）就是說我們絕對不要懷疑上帝對我們的愛、智慧、能力，上帝專門化咒詛變成祝福，就如他要亞伯拉罕殺以撒，或是允許魔鬼攻擊約伯，看似一件不合理的壞事，但是上帝的旨意絕對是好的。我們只能「憑信心」領受相信，謙卑在神面前承認我們的軟弱、學習凡事謝恩、學習信心生忍耐、忍耐也當成功，生命的果實，往往必須這樣才能煉淨、生出來。 萬一我們沒有信心，那麼上帝的美意，就可能會變成我們犯罪的機會。但我們也不能怪上帝或是魔鬼，因為犯罪的起源是我們的私慾，我們被「私慾牽引誘惑，私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（v14~15）私慾簡單說，就是不讓聖靈掌管，不順服神的旨意，而選擇自己作主，自己決定，自己判斷、自己反應，再更簡單說，就是我們讓老我作王，讓聖靈擔憂。這節經文要和詩1：2~3對照來看，未得救的人，他們的「私慾」經過「懷胎」的過程，然後生出「罪」，最後結局是「死亡」；而得救的義人，他們是讓「神的話」，晝夜思想（在心中懷胎），結果生出「聖靈的果子」來，結局就是永生與得榮！我們究竟要讓「私慾」懷胎？還是要讓「神的話」懷胎？這是我們每一個人的選擇，而且「種什麼，就收什麼」，將來要為我們所結的果子：罪與死的果子？還是聖靈的果子？向神交帳。每一次的思想，就是一次的爭戰與選擇—「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴言 4：23） （3）v19「但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」簡單說，就是我們要留心聽從上帝的話語、神的聲音，要明白神的旨意，要憑信心作出感恩、順服的回應。而不要讓自己的老我情緒意思，太快的衝出來，不要老是憑自己老我的衝動來反應，來生活，而要學習治死老我，順服聖靈。當然這些都很困難，所以我們靠自己做不到，只能來到神的面前禱告，求聖靈幫助我們。v22~25「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」如果單單聽道而不行道，我們的信仰是有問題的，是掛名的，我們與神的關係是活在宗教裏面。羅馬書強調因信稱義，雅各書卻強調信心要有行為，看起來衝突，其實並不矛盾。重點在於我們先因信稱義，因耶穌的拯救領受神兒女的身分，也領受聖靈的澆灌充滿，領受新心新靈。但事情並沒有結束，我們要學習在「新心新靈」中成長，拒絕活在過去罪人老我當家的情況裏面，開始凡事靠聖靈，開始默想明白神的話語，開始憑信心活出新造的人生，來「證明」我們的得救是真實的。證實的方法，就是結出聖靈生命的果子。一個不結果子的人生，是一個很嚴重的事情，我們必須了解在那一個環節出了問題。 v26~27怎麼證明我們「活出生命之道」？而不是單單聽道，卻沒有生命？這裏雅各用三件事來證明，第一個就是我們要「勒住自己的舌頭」，要靠聖靈掌管自己的舌頭。這在後面的經文提到更多。一個不會控制自己話語的人，恐怕生命是有問題的。第二個就是扶助弱勢，特別是指不求回報的服事弱勢，來證明我們的愛是真實的。第三個就是「保守自己不沾染世俗」，我們活在世上，但不屬這個世界。我們與世人相處，但不被他們錯誤的價值觀、文化所污染，反而要用神的話語來改變這個世界，作光作鹽。這三件基本的事，是我們生命長大成熟，勝過老我世界仇敵，活出來的「見證」。 4. 今天的回應 今天的經文，很重要也很大的提醒了我們，我們天天都要選擇，到底讓什麼在我們心中「懷胎」？是拒絕神掌權的「私慾」？還是讓聖靈充滿的「神的話語」？懷胎需要時間，同樣的我們每天的思想，都是一個「不斷懷胎」的過程，只是我們可能不知道而已。但是當懷胎期滿，我們就能從「果子看見樹」了！到底是「罪和死」？還是「聖靈的果子」！許多人不明白我們必須在「第一關」，就是「思想上」就要「把關」、「分辨」、「保守」，不讓非神信念進入心中，而是只能歡迎「神的話語」！錯誤的思想，造成身心靈的痛苦與疾病，也造成罪與死的苦果。今天許多人看重「運動」與「健康飲食」，卻不知道看見「心靈保健」，也算是無知，因為「一生的果效，是從心發出」！求主天天光照與提醒，透過QT默想經文，讓我們的心獻給聖靈，結出公義與聖靈的果子！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-02-08/Sat, 12 Apr 2025 04:01:20 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-02-08/哥林多前書 15：20~34 15：20 但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。 15：21 死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。 15：22 在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。 15：23 但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。 15：24 再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。 15：25 因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。 15：26 儘末了所毀滅的仇敵就是死。 15：27 因為經上說：「神叫萬物都服在他的腳下。」既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。 15：28 萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。 15：29 不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？ 15：30 我們又因何時刻冒險呢？ 15：31 弟兄們，我在我主基督耶穌裏，指著你們所誇的口極力地說，我是天天冒死。 15：32 我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。 15：33 你們不要自欺；濫交是敗壞善行。 15：34 你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識　神。我說這話是要叫你們羞愧。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 15：22 在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。 15：28 萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。 3. 分享默想經文 （1）耶穌不但已經從死裏復活，而且凡在基督裏的，也要與祂一同復活。原來上帝造人如果當初沒有犯罪，就沒有死亡這件事，因為死亡是從罪惡帶來的咒詛。但是當亞當夏娃犯了罪，死亡就臨到全人類，真的死亡主要不是指身體的腐敗，更是指靈魂永遠的與神隔絕，墮入無神同在的地獄。但是感謝主，耶穌道成肉身來到世上，就是為了要透過無罪之身為我們釘死在十字架上。凡接受耶穌救恩的人，就蒙主赦免其罪，並在受洗的時候經歷與主同死、同埋葬、同復活。因為耶穌已經死裏復活，我們的生命連結於主，也必經歷與祂一同活過來，這就是聖靈的「重生」，使我們領受新心、新靈，有復活的新生命，能夠治死老我，跟隨主、連結主，開始過一個新造的人生。 耶穌的死裏復活，不僅是一件歷史事件，在靈界裏面實在有許多豐富的意義。第一點藉由祂的復活，使我們凡接受耶穌救恩的子民，能夠經歷老我死在過犯罪惡之中，而新造的人因聖靈大能重生得著新的生命，耶穌的救贖要得著一批天國的子民一同承受神的國度。第二點，耶穌從死裏復活不但敗壞了死亡的咒詛（v26）、罪惡的捆綁，也敗壞了撒但的權勢（v24~25）。撒但因為人的犯罪成為這個世界的王，掌管整個世界背後的體系，包括政治、經濟、媒體、文化、教育、宗教…，都有魔鬼的作為，背後也都有敵擋上帝的勢力。所以聖經上說貪愛世界的，就是與神為敵，愛世界上的事，愛神的心就不在他裏面了。當耶穌死裏復活，v24~25「既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。」耶穌得勝魔鬼，也要把天上地下一切的權柄全部收回來，交給天父，天父又把一切的權柄賞賜給跟隨耶穌、順服耶穌的門徒們，教導他們使用耶穌贖回的權柄在世上重新掌權治理。就是所有的門徒，都擁有禱告與神所賜的權柄，能夠將神的國度帶到地上，將神的旨意，彰顯在我們能夠治理的家庭與工作、生活之中。我們更應該使用神的權柄帶領門徒，拯救人的生命，脫離罪惡與撒但的捆綁，帶領人來一起跟隨耶穌。 （2）耶穌從死裏復活的第三點，就是我們所有在基督耶穌裏面有分的子民，都有復活與永生的盼望。這個盼望會在我們的生命與生活中展現出來，就是我們不再像過去犯罪或是世人一樣，只為今生而活，只為世界上的名利慾望而活。因為我們有了一個更高的盼望，就是永恆的盼望。真正的信心，會幫助真實得救的基督徒，輕看世上「極短暫」的一切，輕看「至暫至輕」的苦楚，而滿心喜樂盼望的追求永恆國度的賞賜與榮耀。v30「我們又因何時刻冒險呢？」、v31「我在我主基督耶穌裏，指著你們所誇的口極力地說，我是天天冒死。」保羅為什麼願意冒險？願意天天冒死？願意受苦？因為保羅有永恆的盼望，就輕看世上的一切，甚至「看萬事如同糞土，為要得著基督。」保羅說在世上沒有永生盼望的人，他們活著就是在「自欺、濫交、敗壞善行」（v33），所以保羅極力的勸醒他們，醒悟、清醒過來，不要只看肉眼可見的慾望，要用心靈與信心的眼睛去看我們靈魂「更美好的家鄉」。 v29~30有關為「死人受洗」的疑問，康來昌牧師：「我們不知道『為死人受洗』是怎麼一回事，我前面有講：任何重要的教義，越重要，越要有多的經文支持；越是沒有很多經文支持的，越不要把它變成一個教義。摩門教就是根據這一節經文，就要替死人施洗，實在那很脆弱。這個到底是怎麼一回事我們不知道，因為在其他地方都沒有提。…，保羅要講的重點是在這裡，不要把這一節經文拿來做太大的發揮。我相信一定會有疑問，因為我們不懂這是什麼意思，我們今天也不這樣做，但不要太發揮，因為聖經只有這個地方講。只講了一處，講得不明白的地方，你就不要把它發揮，因為如果很重要，神要你很清楚知道的話，祂會多次提的。這裡只是告訴我們：死人一定會復活，人有這樣的盼望。」 4. 今天的回應 聖經寫的很真實，那些沒有得救的人，或是沒有信心的人，真的就是把一生所有心力全部用在「抓取」眼前立即的享受。不管是我們非常努力的讀書 、賺錢、成家、立業…，如果只有今生，我們真的就會陷在像雅各的命運一樣，不斷的「抓、抓、抓」。但是凡在主耶穌裏面有信心、有永恆盼望的弟兄姊妹，我們的信心一定會表現在「輕看世上的一切」。這絕不是說我們就不努力工作，也不是整天開始混日子。相反的，我們靠著主，為了主，我們應該更努力，更殷勤，但是知道我們一切是為了主，不是為了自己。我們帶著滿滿的愛，滿滿的信心，所做所得到的一切是完全奉獻給主，也是為了榮神益人，要與人同得「福音」的好處，而不是單為了積攢財寶自己宴樂。今天繼續為台灣同胞禱告，在地震頻仍的當下，讓更多未信者，也包括更多基督徒，都有永恆的盼望，好好儆醒度日，在短暫的世上積攢永恆的獎賞。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-06/Sat, 12 Apr 2025 04:01:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-06/路加福音 19：11~27 19：11 眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為　神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說： 19：12 「有一個貴冑往遠方去，要得國回來， 19：13 便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠（錠：原文是彌拿，一彌拿約銀十兩）銀子，說：『你們去做生意，直等我回來。』 19：14 他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：『我們不願意這個人作我們的王。』 19：15 他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。 19：16 頭一個上來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。』 19：17 主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』 19：18 第二個來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了五錠。』 19：19 主人說：『你也可以管五座城。』 19：20 又有一個來說：『主啊，看哪，你的一錠銀子在這裏，我把它包在手巾裏存著。 19：21 我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收。』 19：22 主人對他說：『你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收， 19：23 為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』 19：24 就對旁邊站著的人說：『奪過他這一錠來，給那有十錠的。』 19：25 他們說：『主啊，他已經有十錠了。』 19：26 主人說：『我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。 19：27 至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 19：17 主人說：好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。 19：22 主人對他說：你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收， 19：23 為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？ 3. 分享默想經文 經文背景：從耶利哥到耶路撒冷，只剩下一天的路程。因此，有些人「以為神的國快要顯出來」（v11），彌賽亞很快就要登上寶座，門徒們也可以共用榮耀。主耶穌在地上事奉的高潮的確已經在望，但卻不是登上寶座，而是被釘十字架。因此，祂用這個比喻總結了前往耶路撒冷一路的教導（9： 51~19：27），也糾正門徒的心思，啟示基督得國的時間還沒有到，門徒應當忠心地履行主的託付，等候基督再來。 （1）耶穌30歲出來服事，第一句話就是宣告：「天國近了，你們應當悔改！」（太3：2）天國，就是神的國，就是神要恢復祂在全地上的權柄，但首先要先從悔改之人的心中完全掌權開始！要悔改，就是要全方面交出生命的主權，來迎接天國君王的到來，天天過一個以神為中心的生活方式，來預備自己將來成為進入神國的「天國子民」。耶穌所有的教導，都不是為了要叫人追求「成功的短暫的今生」，而是透過今生的努力，追求永恆的獎賞與冠冕。當世上的人把焦點放在今生，彌賽亞要得國為業的時候，耶穌又另外講了一個「天國的比喻」，來幫助我們明白天國法則的運作，這個天國法則，就是我們每一個人在世上都是「神的管家僕人」，將來有一天，都要向主交帳，所以我們現在就應該要儆醒，要開始預備怎樣過每一天的生活。 比喻的內容，是有個主人要去遠方，將來得國回來，就先給10個僕人每人「1錠銀子」（1錠銀子即一彌拿mina，係希臘幣制的一種單位，相當於一般人100日的工資）。「僕人」原文是「奴隸」，指信徒是主用寶血所買的奴僕，是歸主人所有，主權不在自己，乃在於主人（參林前7：22~23）。每人「一錠銀子」，數目人人相同，這裏銀子所代表的，並不是指各人不同恩賜，而是比喻每個信徒都從主領受了相等的責任和機會，包括神給我們每個人都有生命、氣息、時間、能力、機會…，我們如何善用神給我們的「資源」好好經營管理，完成主人的託付使命：見證主（徒1：8）和大使命（太28：19~20），好在將來主人得國回來的時候，向主人交帳。 （2）這個比喻的重點： 一、我們都是被主重價買贖的「僕人」，主權不在自己，乃在主人。我們在這世上從主人領受一切的恩典賞賜，都不是「以自我為中心」，為自己積攢財寶，而是為主人而活，所行所活，將來都要一一交帳。 二、主人評價僕人的是「忠心良善」，或是「又懶又惡」？一個僕人是否「良善」的關鍵，在於他對主人的認識是否是一個「慈愛良善的主人」；我們認為神是良善的，就會用一個美好純正的內心與動機，來體貼主人的心意，以致於活出良善的生命來；但如果僕人認為主人不是良善，卻是「嚴厲苛責」的，那麼他就會變成一個「惡僕」，既不能體貼主人的心意，也不能活出美好的生命本質。聖經上提到「惡」，如耶穌責備「你們作惡的人」，主要指的是「不能結出聖靈果子的人」，或是「不能遵行神旨意的人」，對神而言都是「惡僕」。我們對神認識的正確與否，將會決定我們成為怎樣的一個人，也會決定我們未來的結局。 三、一個良善的僕人，就是正確認識神的慈愛良善，必定也是能夠體貼主人意思，對主人充滿感恩、存心美好的人，他所做所為都是甘心樂意，都是滿足享受，既知道自己是「屬神的人」，也知道自己所擁有一切「財產、生命、家庭、健康…」主權都是神的，就甘心為神而活，而且是好好的活、用心的活、以神為中心的活，在神面前與神同行同活的活，這就是「忠心」！「有對的生命，才會有對的事奉」，因為他心中滿滿對神的愛與感恩，唯有信望愛的果子，是永遠長存。 四、反之，一個「惡僕」，他不能體貼主人的意思，因為習慣「以自我為中心」，他對神的認知是「扭曲而且邪惡的」，以致於他的內心與生活也充滿了邪惡（相對於神的美善而言）。他認為神是嚴厲苛刻的，就把主人的恩賜賞賜「包在手巾裏存著」，這裏我們注意，耶穌的比喻並不是責備僕人把錢拿去亂花，而是「原封不動放著」，這就定僕人是「又懶又惡」的罪。今天如果基督徒是「為自己而活」，以自我為中心，固然不可取；但是就連那些「懶散不肯動」的基督徒，把神所賜的生命才幹，原封不動的放著，把神給他一切的資源給「埋沒了」，什麼都不肯做，不肯動，永遠有藉口：「我不會、我不敢、別人比我厲害，找別人就好了」，不斷在比較中自卑自憐，結果就成了「又懶又惡」之人。神給我們的賞賜不是用來跟別人比較的，而是要向主人交帳的，也是要用心經營的。神要求我們的是忠心、愛心、信心，而不是「比較」的心。 五、把銀子交給銀行，連本帶利奪回？有些學者解釋銀行是教會，就是至少要把主所給的屬靈福分，讓教會中別的聖徒也能分享運用，跟別人配搭，也可以從旁幫助別人結出福音的果子。我們不太能夠明白這裏真正的意思，但我想這也是耶穌的無奈之說，神的旨意，還是希望我們好好忠心良善的善用恩賜，結出果子。 六、v26「主人說：我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。」神國度的法則，我們越愛神，就越多愛的果子；我們越忠心，越得神的信任，神就賞賜更多的機會與才幹，使我們在愛中服事，得著喜樂與滿足；我們越不愛神，裏面的愛就會越發冷淡；我們越不忠心，就會越來越懶散，越來越敗壞…。生命的成長，不進則退，只是我們是往好處的方向成長，還是往壞處的方向成長！ 4. 今天的回應 過去我的生命，因為比較內向，也比較被動，也是屬於愛跟別人比較，也喜歡被動推託。但是信主日久，神的靈不斷塑造改變，神的愛不斷激勵，使我能不斷成長，突破自我，學習主動付出。這幾年的家職場教會，神激勵我的服事，可以不求回報，甘心樂意的付出，卻經歷神豐富信實的供應。如今我要學習更多的認識體會神是「慈愛良善」的神，而不是「嚴厲苛刻」的神，因為我的認知將會影響決定我的生命走向，我決定要活在神的恩典慈愛中，不要落入神的震怒審判底下。重點不是倚靠行為律法稱義，而是信靠一位充滿「恩典憐憫」的神，使我可以坦然無懼，在愛中建立自己！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-08/Sat, 12 Apr 2025 04:01:12 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-08/使徒行傳 3：11~26 3：11 那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰；眾百姓一齊跑到他們那裏，很覺希奇。 3：12 彼得看見，就對百姓說：「以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？ 3：13 亞伯拉罕、以撒、雅各的　神，就是我們列祖的　神，已經榮耀了他的僕人（或譯：兒子）耶穌；你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他。 3：14 你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。 3：15 你們殺了那生命的主，　神卻叫他從死裏復活了；我們都是為這事作見證。 3：16 我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。 3：17 弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知，你們的官長也是如此。 3：18 但　神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。 3：19 所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹， 3：20 這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；主也必差遣所預定給你們的基督（耶穌）降臨。 3：21 天必留他，等到萬物復興的時候，就是　神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。 3：22 摩西曾說：『主─　神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。 3：23 凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。』 3：24 從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。 3：25 你們是先知的子孫，也承受　神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：『地上萬族都要因你的後裔得福。』 3：26 神既興起他的僕人（或譯：兒子），就先差他到你們這裏來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 3：19 所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹， 3：20 這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；主也必差遣所預定給你們的基督（耶穌）降臨。 3：26 神既興起他的僕人（或譯：兒子），就先差他到你們這裏來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」 3. 分享默想經文 （1）這一段跟前一章一樣，第二章是聖靈降臨使門徒說起別國話，引起許多人的注意。第三章則是一位瘸腿者得了醫治，同樣吸引了大家的眼光。彼得有沒有因此而得意洋洋呢？沒有，他把握了機會再次傳講「耶穌基督與十字架的福音道理」。這讓我們想起當年耶穌行了五餅二魚的神蹟隔天，許多人前來找祂，耶穌也沒有因此陶醉在神蹟與眾人的目光之中，反而趁機拆穿他們錯誤的動機：「為了追求吃餅得飽」，傳講一篇「生命之道」，卻造成大家意興闌珊敗興而歸。我們看見今天許多的教會不斷沈醉在神蹟奇事的現象之中，高舉有金粉、鑽石、神蹟，甚至藉此舉辦特會藉由神蹟來吸引更多群眾。但是我們在聖經卻看見耶穌、使徒們、保羅，卻是利用每一次神蹟傳講悔改得救的福音，甚至不怕因此得罪眾人，敬畏神超過懼怕人的情面。 彼得講道一開始拒絕群眾把焦點放在神蹟本身，或是自己的身上：「以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？」（v12）神蹟不是人做的，是神的作為，而且是被以色列人釘十字架後又復活的耶穌做的。過去以色列人不知道自己犯的罪，如今彼得把真理講清楚了，我們只要悔改歸正，接受耶穌，就必得救。但是如果不肯聽從神的話語，「必要從民中全然滅絕。」（v23）生與死都在我們的選擇之下，這不只是悠關病得醫治、神蹟奇事，而是悠關我們的靈魂存亡，我們永遠的結局。神蹟奇事在世人靈魂的命運之中，又算得了什麼？我們千萬不要被神蹟給絆倒，以追求神蹟為滿足。彼得苦口婆心，不怕得罪眾人，也是指出世人的罪出來：「你們棄絕了那聖潔公義者」（v14），趕緊回頭，何必滅亡呢？ （2）基督徒一定要了解，神蹟不是我們的神，神蹟不能救我們的靈魂。舊約以色列人看過最多的神蹟，卻盡都倒斃曠野，見神蹟而不悔改，他的罪要比那些沒見過神蹟的人罪要更重更大。行神蹟的人不要驕傲，把榮耀偷偷歸給自己，反而要把一切榮耀歸給神。不但如此，千萬記得不要企圖討好別人而不敢傳講福音，反倒使人沈淪。福音就是指出「人有罪，要悔改、信靠耶穌」。教會只追求神蹟卻不敢傳講罪得赦免的福音，我們又怎能向主交帳？得罪人並不可恥，得罪神卻是可怕，我們需要留心省察。 4. 今天的回應 我過去待過的靈恩教會，就真的是很強調神蹟、現象、大家都在追求更大的恩膏企圖滿足眾人的需要，好吸引更多的人進入教會。QT聖經之後，使我在神面前悔改更新。我們討好人來教會，卻不敢傳講叫人悔改背起十字架治死老我的福音，又或者是連我們自己信的福音也是迷迷糊糊的，一群瞎子領另一群瞎子。教會人多人少不是重點，重點是我們真正的得救了嗎？我們信的是真神嗎？還是相信使我們成功的方法？今天彼得不高舉自己反倒高舉耶穌，不怕得罪人勇敢傳講罪得赦免的福音，是我要學習的榜樣。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-04-09/Sat, 12 Apr 2025 04:01:07 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-04-09/馬太福音 28：1~15 28：1 安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。 28：2 忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。 28：3 他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。 28：4 看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。 28：5 天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。 28：6 他不在這裏，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。 28：7 快去告訴他的門徒，說他從死裏復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裏你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。」 28：8 婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。 28：9 忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。 28：10 耶穌對她們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裏必見我。」 28：11 她們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。 28：12 祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說： 28：13 「你們要這樣說：『夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。』 28：14 倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。」 28：15 兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 28：3 他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。 28：6 他不在這裏，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。 3. 默想分享 （1）依照聖經的記載，在耶穌受難日的晚上（星期五傍晚），約瑟和尼哥底母已經膏抹了耶穌的屍身，但有三位婦人希望用多一點香膏，再抹耶穌的身體，根據馬可16：1，那三位婦人是抹大拉的馬利亞、雅各的母親（或妻子）馬利亞和撒羅米。結果到了第三天（星期天天還未亮），馬太福音記載又有二位馬利亞：抹大拉的馬利亞和那個馬利亞（有人認為可能是耶穌的母親）來看墳墓。這些婦女是真心愛耶穌的，即使耶穌死了，或是三天之後。我們不知道第三天她們為什麼還要來看墳墓？我想可能的理由是她們首先相信了耶穌曾經說過的話，第三天要從死裏復活。結果這一小群有愛又有信心的婦人，是首批見證耶穌已經復活的人，並且也蒙復活的主親自向她們顯現（v9~10）聖經中不太常具體寫明婦女的名字，但是我們相信她們對神的信望愛，是永遠長存、被神紀念的。 v6「他不在這裏，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。」天使對婦女說的信息：墳墓已經空了，耶穌已經復活了，預言已經實現，魔鬼已被打敗，罪惡與死亡已被耶穌的十字架勝過。從此之後，這勝利不單屬於耶穌，耶穌並將這個「福音」（就是好消息），賜給每一位願意「相信並且接受」的人，成為神的兒女。但福音並不只有停留在「因信稱義」的基礎上，更重要的是，凡信主的人，也必經歷「耶穌死裏復活的大能」，活在每位門徒心裏，使我們的新生命，能夠勝過「魔鬼、罪惡與死亡」，過一個「得勝的基督徒生活」。福音包括「得救與得勝」！今天的基督徒傳福音只談「得救」，卻少有人強調繼續在基督裏「長大成熟」，勝過「魔鬼、罪惡與死亡」，活出「得勝的人生」，這是不完整的福音，也是教會的虧欠。 （2）今天的經文分為三批群眾，第一批是愛神信靠神的婦女們，首先紀念耶穌的復活，又蒙復活的主親自向他們顯現。第二批提到門徒，這群門徒不但是耶穌在世上，除了家人之外最親密的朋友，也是耶穌所訓練與差派的門徒，要把福音的大使命，透過這一小群人傳遍天下。第三批就是「看守的兵與祭司、長老們」（v11~15）令人驚奇的是，這群看守的兵丁如今經歷天使與耶穌的復活，報告給祭司長與長老們，照理說他們應該要大大悔改才對。沒想到他們竟然只在乎自己的利益與面子，睜眼說瞎話，只想到賄賂兵丁與嫁禍給門徒，要把事情給「壓下去」，卻沒想到他們竟然完全不在乎自己靈魂的存亡，人心剛硬至此，無以復加。 4. 今天的回應 主復活之後，如今坐在天父的右邊為眾聖徒禱告。又賜下聖靈保惠師與每個重生得救的聖徒同住，幫助我們長大成熟，不但重生得救，更是靠主得勝有餘，勝過「魔鬼、罪惡與死亡（滅亡）」的權勢」，有永生與得獎賞的盼望。耶穌作完這一切，如今我們在世上活著，承接耶穌與聖靈的恩典祝福，就當「放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-11/Sat, 12 Apr 2025 04:01:03 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-11/馬可福音 14：1~11 14：1 過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌，殺他。 14：2 只是說：「當節的日子不可，恐怕百姓生亂。」 14：3 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。 14：4 有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？ 14：5 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。 14：6 耶穌說：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。 14：7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。 14：8 她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。 14：9 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」 14：10 十二門徒之中，有一個加略人猶大去見祭司長，要把耶穌交給他們。 14：11 他們聽見就歡喜，又應許給他銀子；他就尋思如何得便把耶穌交給他們。 」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 14：6 耶穌說：由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。 14：7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。 14：9 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。 3. 默想分享 （1）這裏在伯大尼膏耶穌的女人，在約翰福音12章明講就是馬大的妹妹馬利亞。據說猶太女子在出嫁之前都拚命積存銀子，來購得一瓶這樣的香膏作為嫁妝之物。這香膏值30多兩銀子是相當昂貴的，大約一個工人整年的工資，可能是一個女人長年的積蓄預備，十分的貴重。正在坐席之間馬利亞突然打破這個一斤極貴的真哪噠香膏（約12：3）就膏在耶穌的身上，想必當時候的門徒與坐席之人都被這個突然的舉動愣住了：「何用這樣枉費香膏呢？」這時候忍不住跳出來說話的人就是管錢的門徒，也是後來賣主的猶大：「這香膏可以賣30多兩銀子賙濟窮人。」耶穌卻有不同的看法：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事…，她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上，…，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」 與耶穌一同坐席的人群當中立刻分為二個陣營，一個陣營只有一個人就是馬利亞，另一個陣營就是門徒與其他所有的人。門徒與所有的人都有一個共同的反應：「太浪費了！」香膏是為了婚禮之用長久預備的，怎麼一下子就打破倒光了，雖然倒的是耶穌，還不如賣錢去照顧窮人比較實在。另一個陣營的人只有一個馬利亞，耶穌不但沒有責備她的舉動，反而誇獎她所做的事是「一件美事」，而且要隨福音傳遍地極。我們現在這些讀聖經的人，不知道是屬於那一個陣營的人？如果按理性來判斷，我應該也是屬於門徒一類的人，覺得「太浪費了！」有這個必要嗎？但是多年來的默想研讀，我慢慢了解一些道理。就是「真愛」是不能計算代價的，真愛會讓一個人甘心浪費的，真愛會叫一個人忘記自己的利害得失，進入忘我的敬拜。一個天天在計算計較的人，其實不曾體會到什麼是真愛，在他心裏任何人事物，都是不斷的在他的「計較盤算」之下：有什麼好處？有什麼價值？又跟我有什麼關係？愛變成有條件的，這就是罪人老我的愛。 （2）當馬利亞打破香膏的時候，她還不知道耶穌再過幾天就要釘死十字架了，她成為唯一用香膏膏耶穌的人，就因為她的甘心浪費。之後有一個抹大拉的馬利亞在耶穌釘死後想要去膏耶穌的屍體，卻是沒有機會了，因為耶穌復活了。馬利亞把膏耶穌這件事，就看作是她的婚姻大事一樣的神聖看待。這是一個女人的至愛，也是最美的敬拜，重點不是錢的價值，重點是一個充滿真愛、聖潔的靈魂，在神面前傾倒自己，如同獻上生命一樣的神聖。耶穌看重的不是錢的價值，因為耶穌不缺錢，耶穌看見的是世上最美好的就是我們對神的愛，這是無價的。一件美事，美的是心，不是錢、不是香氣、而是我們全心全人因為愛神完全的擺上。那些想要用錢的價值來跟上帝斤斤計較、充滿算計的人，其實心裏根本沒有真愛。我們想到神愛世人，甚至將耶穌賜給罪人犧牲生命，這就是一個完全浪費的愛，把神的愛浪費在我們這群不配的罪人身上。如果上帝跟人類斤斤計較，我們早就全部下地獄去了。神都不跟人計較，我們又為何要不斷跟神斤斤計較呢？ 耶穌說福音不管傳到那裏，都要述說這件美事。其實主要的涵義是指耶穌的福音，講的就是一件美事。這個美事就是神為了愛世人，把自己的生命無條件的像香膏一樣傾倒浪費在不配的罪人身上。所以我們因信稱義得救的人，也應當學像馬利亞一樣，我們接受神的大愛，體會神愛的無價寶貴，我們自然而然的反應就是同樣無條件的獻上自己的生命、財產、主權、一切成為活祭，甘心為主使用。福音就是一件美事，耶穌因為愛做在我們身上，我們也因為被愛，願意回應在神身上。那些想要斤斤計較充滿算計的人，恐怕這些人的服事稱不上是「美事」，神也不想紀念。神要紀念的，是出於愛的服事。 （3）責備馬利亞浪費30多兩銀子的猶大，結果到最後是用30塊錢的代價賣掉了耶穌。30塊錢按原文是「30塊銀子」，合計30舍客勒，相當於一個奴隸的估價，或是120天的工資。猶大並不是真正的愛窮人，他只是愛錢而已。充滿算計的服事，可以說是老我的服事，是自我中心的服事，不是服事主，是在利用主的名義服事自己的私慾。這種人的服事神也不會紀念！神紀念的是「一件美事」，不在乎錢多錢少，而在乎我們因為愛而不計較代價的心。不管服事神或服事人，我們充滿真愛，就是美事。我們沒有愛，只有計較自己的得失，神也不會計念。林前13章愛的真諦，明講不在乎我們做了什麼豐功偉業，只在乎我們心裏的動機，是否出於愛神愛人。 v7「因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。」雖然在這裏指的是耶穌的肉身說的，但是我們也要小心，就是我們的行善，心裏到底有沒有主。今天很多人行善，打著愛的口號，甚至也打著神的名義，但是到底我們心裏是否「常與主同在」。今天許多宗教行善比基督徒更多更熱心，但是他們裏面沒有真神。也有許多教會行善，但是充滿「計算投資報酬率」，就是我們行善是希望別人信主，如果別人不信主不進教會我們就立刻停止行善，說穿了這也不是愛，而是計較。神愛世人，但是耶穌行善並不是「交換條件」，不是利用行善來催逼人一定要相信祂。行善的動機是我們充滿神的愛，愛滿出去，就會分享給周遭的人，愛是不管別人表現如何，愛是無條件，是白白付出，因為愛從神來。主的愛就是這樣，不在乎對方，只在乎神自己就是愛。我們行善、賙濟窮人，更要察驗我們是否「常有主同在」，一切為了愛神而做，不是「為行善而行善」，而是「被神的愛激勵而行善」。 4. 今天的回應 「因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。」照顧窮人本來就是「神的旨意」，神也把這「良心」的功能放在每一個人心裏，即使非基督徒也都明白要照顧弱勢者的需要，甚至做的不輸給基督徒。但是「你們不常有我」，我過去覺得這是指耶穌在世時的肉身說的，如今看來，也包括基督徒在做任何事情的時候，其實我們心裏到底有沒有「常與主同在」？啟示錄耶穌責備以弗所教會：「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾 試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」也就是教會沒有忘記要服事與聚會，卻唯獨「忘記了主」，這不是很諷刺的事嗎？這種事文士與法利賽人也是天天在犯，我自己也好不到那裏去！新的一年求神給我這個恩典，不是只有記得「我要做什麼事」，而是「我心裏要常有主的同在」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-04/Sat, 12 Apr 2025 04:00:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-04/約翰福音 1：29~42 1：29 次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，　神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！ 1：30 這就是我曾說：『有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。』 1：31 我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」 1：32 約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。 1：33 我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』 1：34 我看見了，就證明這是　神的兒子。」 1：35 再次日，約翰同兩個門徒站在那裏。 1：36 他見耶穌行走，就說：「看哪，這是　神的羔羊！」 1：37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。 1：38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要甚麼？」他們說：「拉比，在哪裏住？」（拉比翻出來就是夫子。） 1：39 耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裏住，這一天便與他同住；那時約有申正了。 1：40 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門‧彼得的兄弟安得烈。 1：41 他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞翻出來就是基督。） 1：42 於是領他去見耶穌。耶穌看見他，說：「你是約翰的兒子西門（約翰在馬太十六章十七節稱約拿），你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得。） 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 1：29 次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：看哪， 神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！ 1：38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：你們要甚麼？他們說：拉比，在哪裏住？ 1：39 耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裏住，這一天便與他同住；那時約有申正了。 3. 默想分享 經文背景：v29次日，v35再次日，分別記述了二件事情。v29是施洗約翰向門徒與周圍的人見證耶穌是彌賽亞；v35則是施洗約翰的門徒有二位就跟了耶穌，就是安得烈與約翰，以及安得烈又找了自己的哥哥彼得。 （1）v29~34這個次日，解經學者認為應該是在耶穌已經受完施洗約翰的洗禮，有聖靈像鴿子降下，施洗約翰蒙聖靈啟示認出耶穌就是彌賽亞。之後耶穌被聖靈引導到曠野受魔鬼的試探40天，結束後的次日，就是這裏施洗約翰這裏再次見到耶穌的日子。施洗約翰蒙聖靈的啟示，說出了耶穌基督的使命：「神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！」對於以色列人而言，他們以為所等候的彌賽亞，就只是以色列民族的拯救者，要在軍事或政治上帶領他們推翻異族，站上世界的舞台。但施洗約翰卻否決了這個看法，基督的使命不在這個世上的國度，而是在屬靈永恆的國度。 「神的羔羊」，對以色列人而言，可能連想到三種意義，康來昌牧師：「第一，最早可以想到的是《創世記》二十二章，神所預備的，代替以撒獻給神的，那隻羔羊。牠是「以撒的羔羊」、「亞伯拉罕的羔羊」，或稱為「神的羔羊」。第二，是以色利出埃及時，「逾越節的羊羔」。牠的血使上帝越過那戶人家的門，不容滅命的進入屋內、擊殺長子（出十二21-23）。第三，是贖罪祭裡的那隻羊，或是《以賽亞書》五十三章裡，那隻被牽到宰殺之地的羔羊。按傳統的解釋，這隻羔羊與整個十架救恩密切相連，這隻羔羊就是耶穌：祂有多重的作用，甚至相反的作用——祂雖是神所用的、最愛的，卻成為上帝憤怒的對象，用來平息上帝對罪惡的震怒（propitiation）。」或許施洗約翰當時並不明白他所說的意義，但是我們今天讀聖經，就知道神從起初創造人的時候，甚至整個舊約歷史之中，就已經埋下伏筆，有一天要犧牲耶穌來拯救世人的靈魂。 （2）v31「我先前不認識他」其實施洗約翰是耶穌的表哥，他當然認識耶穌。這裏的「不認識他」，其實是講他不知道原來耶穌就是基督，直到他蒙聖靈啟示看見了聖靈的降臨，知道耶穌是神的兒子。聖經中常提到「認識」、「知道」、「相信」，都是很重要的字眼，特別是講到「得救的認識」，並不是這種「一般的、屬世的、表面的認識」。保羅也曾說：「我們從今以後，不憑著肉體認人了；雖然憑著肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了。」就連耶穌對那些向他禱告與服事神的人也說過：「我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去吧。」這裏的認識都是在講從聖靈而來的啟示、光照，使我們不憑肉體，而是「真知道祂」、有得救的信心，結出果子與悔改的心相稱。今天在教會中還有許多人是屬於這種「用肉體來認識耶穌的人」，實在需要小心，需要求聖靈憐憫光照，使我們有真實得救的信心，「真知道祂」、「真認識神」，也被神所認識。 v35~42施洗約翰的二個門徒：安得烈與約翰（雖然約翰沒有寫出來，但一般都認為就是他），就相信了施洗約翰的話，立刻來跟隨耶穌。有時候信心沒有行為是死的，聽施洗約翰講話的人很多，但是真正有行動的只有二個人。感謝主，施洗約翰其實並不在意自己的門徒去跟隨耶穌，因為我們都同樣是耶穌的門徒，我們沒有所謂「自己的門徒」，因為我們的服事並不是要帶領人來跟隨我，來滿足我，來壯大我的組織。大使命的核心就是「使萬民作主的門徒，使萬民起來跟隨主」，是主的門徒，不是我的門徒。我們把人帶到主的面前，就是我們服事最重要的一件事。 透過施洗約翰，安得烈與使徒約翰跟從了耶穌；也透過安得烈的見證，彼得跟隨了耶穌。很多人可能也聽了施洗約翰的話，但是沒有任何的反應。這就像撒種的比喻一樣，我們撒了種，但是誰聽見會結出生命的果子，結多少倍的果子，我們實在不知道。我們就該學習像施洗約翰與安得烈一樣，不斷向這個世界來見證耶穌，傳揚耶穌，耶穌是救主，是彌賽亞，要拯救我們脫離罪惡的刑罰、咒詛與捆綁，進入愛子光明的國度，與神和好，有永恆的新生命。至於誰聽見了，會有回應，會起來跟隨，這不是我們能決定的事，我們就是傳揚，禱告、撒種、澆灌、交託，唯有神能夠叫人成長。 4. 今天的回應 過去沒有特別注意到v39「耶穌說：你們來看。他們就去看他在哪裏住，這一天便與他同住；那時約有申正了。」最近才發現其中的寶貴性。就是神的兒子耶穌道成肉身來到世上，除了前30年與父母家人住在一起，過一般人正常的工作日常生活（木匠），後面服事的三年半則是與門徒「共同生活」。耶穌帶門徒的方式，與舊約上帝的方式一樣，就是先與人同住—「神的帳幕在人間」。透過一同吃喝、生活、服事，耶穌呈現給門徒的，不是一套「裝備課程」或是「聚會流程」，而是「屬神的生命應當如何在世上日常生活之中活出來」。今天教會最厲害的就是「各種屬靈課程秘笈」或是「聚會流程活動」，但是完全缺乏的卻是耶穌與門徒共同生活，身教與言教的真實榜樣。神學院能夠訓練的是「知識」，但是耶穌的門徒需要的是「在身教與言教」的耳濡目染中，真正體會與活出耶穌的生命與性情來。聖經不是在課程上傳遞的，而是在每天的生活的「萬事互相效力中」，因材施教與機會教育中訓練出來的，這恐怕是我們今天想要帶門徒之人，好好深思的重點與方向了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-01/Sat, 12 Apr 2025 04:00:45 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-01/馬可福音 11：1~10 11：1 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裏；耶穌就打發兩個門徒， 11：2 對他們說：「你們往對面村子裏去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，可以解開，牽來。 11：3 若有人對你們說：『為甚麼做這事？』你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。」 11：4 他們去了，便看見一匹驢駒拴在門外街道上，就把牠解開。 11：5 在那裏站著的人，有幾個說：「你們解驢駒做甚麼？」 11：6 門徒照著耶穌所說的回答，那些人就任憑他們牽去了。 11：7 他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。 11：8 有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。 11：9 前行後隨的人都喊著說：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主名來的是應當稱頌的！ 11：10 那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 11：9 前行後隨的人都喊著說：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主名來的是應當稱頌的！ 11：10 那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！ 3. 分享默想經文 （1）耶穌即將要面對被釘十字架的命運，所以祂要上耶路撒冷來完成祂的使命。從來沒有一個人像耶穌一樣，一出生就開始要面對如何死亡。我們人活著都是不斷想我要怎麼活，活得更久，活得更好。只有耶穌，祂的一生都在預備面對死亡，為世人的罪死在十字架上。耶穌騎沒人使用過的驢駒（幼驢）進耶路撒冷，驢駒是一般平民的交通工具，象徵耶穌雖是天國的君王，但卻取了奴僕的形象來服事萬民。沒人使用過則是指分別出來，歸神為聖。耶穌進城的時候是棕樹節，許多一起來過節的群眾這時候對著耶穌高舉「和耶那！奉主名來的是應當稱頌的！那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！」馬太福音講這一段說整個耶路撒冷城的人都震動了。因為群眾的呼喊，正是對著彌賽亞的呼喊，他們一心把耶穌當成政治上的彌賽亞在歡迎尊崇。 和散那的原意是「save now」（現在就拯救），因為群眾把耶穌當成政治上要來率領他們的領袖，脫離羅馬人的統治，他們長久一直在等候彌賽亞，他們果然等到了耶穌，但可悲的是耶穌並不是按照他們的「期待」來到這個世上，帶給他們政治軍事上的拯救，真正的彌賽亞是要拯救世人脫離罪惡與老我的。我們看見耶路撒冷整城的群眾都為耶穌瘋狂，充滿期待。但是過了5天，這些群眾卻高喊「釘祂十字架」！因為當他們發現耶穌並不是按照他們心裏所期待的那一位時，他們夢想破裂了，覺得受到欺騙，反過來鼓動要把耶穌釘在十字架上。群眾的無知善變，著實令人心寒！ 4. 今天的回應 我個人學習到一個寶貴的功課，就是要小心「不要對人抱持錯誤的期待」，同樣的也「不要企圖滿足所有人對我們的期待」。錯誤的期待是一個很詭詐的心思，從老我的自我中心出來，想要掌控其他人按照我們的期待演出，否則就會感到受傷背叛。經常父母對孩子容易有錯誤的期待，或是孩子對父母；或是朋友之間、夫妻之間、同事之間、牧師信徒之間。甚至是我們對上帝也經常會有錯誤的期待，期待上帝扮演神燈的角色，不然我們就生氣、抱怨。就像耶路撒冷群眾對耶穌有錯誤的期待與錯誤的敬拜，結果一旦耶穌不如預期，原來的高聲敬拜變成「釘祂十字架」！求主幫助我除去成見、偏見，按照真理來認識神，而不是被錯誤的期待與心思沖昏了頭，變成拜偶像。也求主幫助我接納每個人不同的本相，而不是按照我的期待去掌控別人，也不輕易被人掌控，活出在真理中的自由，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-26/Sat, 12 Apr 2025 04:00:11 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-26/啟示錄 4：1~4 4：1 此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：「你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。」 4：2 我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。 4：3 看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。 4：4 寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 4：2 我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。 3. 默想分享 （1）v1「此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。」當聖靈啟示約翰看見主對七間教會的異象，聽見主對教會眾聖徒稱讚與責備的聲音後，然後到了第4章他被聖靈感動，靈魂被提到三層天，在天父的寶座前，看見天上的敬拜。我們提過啟示錄書信，是為著當時候正在面對世上受試驗與試煉的教會寫的，對受苦的聖徒有安慰、也對在真道上墮落的教會有所警告。如果沒有把我們的眼目從地上的艱難轉向天上榮耀的國度，我們實在有足夠堅定的信心與盼望能夠面對磨難，或是能夠堅持到最後。所以不管是使徒或是保羅，都鼓勵教會「多思念天上的事」、「看不見的才是永恆的」、「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑」。 聖靈把約翰從被放逐的拔摩海島靈裏提到天上的寶座，也是在鼓勵所有地上受苦的教會，特別是在第2、3章的七個教會，勸勉他們不要被眼前的世界所迷惑，更不要被環境的苦難逼迫給打倒，因為我們真實的家鄉是在天上，那裏是永恆的居所，是榮耀的居所，而神自己，就是我們一切的滿足與需要。我們的出路只有在天上，教會要得勝，唯一的出路就是不斷仰望坐在寶座上掌權的君王，才能使我們勝過一切，得勝有餘！仰望寶座，發出真實的敬拜，才會使我們經歷生命的得勝！ （2）v2~4約翰被聖靈感動看見天上的榮耀： 「見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。」 （v2） 「看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。」 （v3） 「寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。」（v4） 不管在這世上有多少的國家，多少的領袖，全都必須降服在天上的國度權柄之下。天上只有一位坐在寶座上的至高君王，是造物的主宰，是萬王之王、萬主之主，也是三位一體的獨一真神。看見了神的國度、權柄與榮耀，是在提醒與安慰我們，提醒我們在這世上是短暫的，是一個進程，要我們為將來永恆的國度作好準備；也安慰一切為信仰付代價、忍受苦難、堅持到底的得勝者—「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（林後4：17） 提到廿四位長老、七燈就是　神的七靈、還有四活物。這裏有許多不同的解經解釋，吳獻章老師的看法，四活物與廿四位長老，都是指天上受造特別的使者，而不是指耶穌或是任何世上的族長或是使徒。而七靈（七燈），即是指聖靈完全的工作，特別是指神的無所不知，鑑察一切。閃電、響聲、雷轟，則是顯出神極大的權能與威嚴。我們今天讀啟示錄 或許不太能夠具體了解一切的細節，只能稍微體會一切受造之物，在神的寶座前，帶著敬畏、崇敬、愛戴的心情敬拜偉大的造物主！可能對我們今天的人難以想像，因為我們有限的理性與感官實在無法體會，但需要知道我們所信的神是何等偉大榮耀，我們的盼望不在今生，而在未來的的永生，使我們能夠忍受一切的試煉，塑造出基督的性情，結出聖靈的果子，這才是我們讀聖經最重要的目的！ 4. 今天的回應 在這世上人人除了都在想盡辦法賺更多的錢，然後就是想方設法作好聰明的投資理財，看能不能使用最少的金錢投資在報酬率較高的標的上，藉以賺取更多的利潤。不管是保險、股票、基金、黃金、外幣…，都有許多人在時時關注不斷傷透腦筋分析規畫的商品內容。只是人的聰明只是用在「今生的財富健康上」，但是屬靈兒女卻不只是如此，更應該將生命投資在「永恆國度的獎賞與榮耀」之上，因為短暫的今生如何與無限的永恆相比？如果沒有靈性的甦醒，許多人甚至包括基督徒，只看重今生，卻不知道「聰明反被聰明誤」，「人若賺得全世界，賠上生命，有什麼益處呢？」懂得如何拿今生來賺永恆，絕對是最上算最聰明有價值的投資了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-02/Sat, 12 Apr 2025 04:00:03 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-02/馬可福音 1：16~34 1：16 耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海裏撒網；他們本是打魚的。 1：17 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」 1：18 他們就立刻捨了網，跟從了他。 1：19 耶穌稍往前走，又見西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰在船上補網。 1：20 耶穌隨即招呼他們，他們就把父親西庇太和雇工人留在船上，跟從耶穌去了。 1：21 到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。 1：22 眾人很希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。 1：23 在會堂裏，有一個人被污鬼附著。他喊叫說： 1：24 「拿撒勒人耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是　神的聖者。」 1：25 耶穌責備他說：「不要作聲！從這人身上出來吧。」 1：26 污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。 1：27 眾人都驚訝，以致彼此對問說：「這是甚麼事？是個新道理啊！他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。」 1：28 耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。 1：29 他們一出會堂，就同著雅各、約翰，進了西門和安得烈的家。 1：30 西門的岳母正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。 1：31 耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。 1：32 天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。 1：33 合城的人都聚集在門前。 1：34 耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 1：17 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」 1：22 眾人很希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。 1：34 耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。 3. 分享默想經文 （1）耶穌直到30歲才蒙上帝呼召離開家庭，被聖靈充滿，帶著聖靈的權柄，出來服事。昨天講到耶穌服事最重要的核心，就是傳講天國的福音，與悔改赦罪的道理。天國近了，就是上帝要來到人心中掌權作王，悔改就是我們不再是自己的主人，而要順服神的話語與主權，順服聖靈過一個新造的人生。耶穌知道祂以肉身顯現，在世上有三個最主要的使命。第一個當然就是要為罪人釘十字架，第二個就是要訓練門徒能夠把福音一代代傳承下去，第三個就是要在世上活出一個完全順服天父與倚靠聖靈的榜樣，讓歷世歷代的門徒也能夠效法跟隨。如果沒有門徒，福音傳了一代就要消失了，所以大使命就是「使萬民作主的門徒」，也是耶穌出來服事第一件最重要的事，找到一群人（主要有12位），與他們同住同活，訓練他們認識真神，倚靠聖靈，以生命影響生命，生生不息。帶領門徒不只是耶穌的專利，耶穌只是作了榜樣，帶門徒的使命是給「每一位門徒」的，只要我們想跟隨主，服事主，我們生活服事的重心，就一定是「帶領別人起來跟隨主」。 v22「眾人很希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。」文士法利賽人空有知識，沒有聖靈的權柄與生命，是活在舊約之中。律法叫人知罪，但不能勝過罪，始終活在假冒偽善與律法的定罪之中。耶穌活出一個榜樣，就是凡事靠聖靈，靠聖靈結出生命的果子，靠聖靈權柄勝過撒但的權勢，能夠醫病、趕鬼，證明「神的國臨到世人中間」。百姓為什麼看出耶穌有權柄？最主要的外在來看就是耶穌講話，連污鬼和疾病都要聽話，乖乖的離開人身上。我相信還有內在的感動，就是耶穌的話是有能力的，能帶來聖靈的感動與光照，使人心悔改醒悟。耶穌一生的服事都是倚靠聖靈，都是與聖靈同工，耶穌道成肉身時放棄神子的權利，而以一個完全軟弱的人，活出倚靠聖靈的榜樣，成為我們效法的見證。 （2）耶穌又醫病、又趕鬼，但是聖經中多次記載耶穌卻「不許鬼說話，因為鬼認識祂」（v34），甚至有時候又不要被醫好的病人到處傳揚？其實污鬼比世人更認識耶穌是誰，更明白耶穌是聖子的身份，也明白耶穌所擁有的權柄有多麼偉大。正因為污鬼知道，所以污鬼怕耶穌。反倒是世人無知，卻把來救人的耶穌釘死在十字架上。 一般認為耶穌不要污鬼為祂作見證的原因，第一個當然是耶穌的服事只要透過門徒，而不是透過魔鬼，即使魔鬼講的是事實。光明與黑暗有什麼相交呢？我們倚靠的是聖靈，而不要與魔鬼沾上邊，有任何瓜葛牽連。第二個重點，就是耶穌來到世上最重要的使命，並不是醫病趕鬼，不是叫人升官發財，不是叫人在世成功，而是傳講悔改得救的福音，並且訓練門徒也如此去行。耶穌在世上並沒有主動醫好所有的病人，趕出一切的鬼，餵飽所有的窮人，而是傳講生命之道，領人悔改走向天國之門的窄路，成為跟隨耶穌的門徒。所以耶穌在用五餅二魚餵飽上萬人之後，就躲了起來，因為他知道世人為了吃餅得飽會一直找他，但這不是祂的使命。耶穌不要世人把焦點放在這些外在的問題解決，而要人更專注在生命主權的對付與神和好。神蹟的目的是為了要帶領人把焦點放在生命的悔改與神和好，而不是不斷追求更多的神蹟。每次當他知道世人動機不純正的時候，耶穌的反應就是避開這些動機不純正的人，或是直接戳破他們錯誤的動機，領他們到悔改的路上。我們跟隨主或服事主，也要記得一個人生命的改變，才是我們的焦點。 4. 今天的回應 昨天與玉雲陪伴一位姊妹吃飯，因為知道她為了信仰的緣故，與一位談論婚嫁的卻未信主男友分手。她交往之前經過禱告查驗，這位男友也隨她到教會聚會也對信仰有好感，因此開始交往。但是到最後是男方的家人都是通靈背景，拜得很厲害，婚後勢必會面臨許多的拉扯，這位姊妹禱告到最後明白這樣的婚姻會帶來許多的衝突，而斷然決定忍痛分手，也因此難過多時。我們尊重這位姊妹的決定，因為畢竟是她個人禱告尋求的結果與決定，她分享她從高中信主開始就把人生主權交給耶穌，決定一生跟隨耶穌，耶穌是她此生唯一最愛與順服的目標。所以她雖然考上大學，但順服神的感動呼召改成就讀軍校要在軍中傳揚福音。我和玉雲面對這位姊妹深感欣慰，因為這麼年輕的姊妹，跟我女兒一般大，但是她所擁有的就是一個門徒的心志與生命。門徒是一個心志的決定，從一信主開始就決定把生命的主權交給主，一生為主而活，靠聖靈而生而行事為人，我也在主前堅定成為門徒的心志，並且一生為了帶領門徒而活。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-06/Sat, 12 Apr 2025 03:59:58 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-06/加拉太書 3：10~18 3：10 凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」 3：11 沒有一個人靠著律法在　神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：「義人必因信得生。」 3：12 律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」 3：13 基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」 3：14 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。 3：15 弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。 3：16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。　神並不是說「眾子孫」，指著許多人，乃是說「你那一個子孫」，指著一個人，就是基督。 3：17 我是這麼說，　神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。 3：18 因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但　神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 3：11 沒有一個人靠著律法在　神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：義人必因信得生。 3：14 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。 3. 分享默想經文 （1）「凡以行律法為本的，都是被咒詛的」（v10）、「沒有一個人靠著律法在　神面前稱義」（v11），律法是因信稱義所結的果子，不能顛倒過來。人若想要倚靠自身所行的律法在上帝面前稱義，沒有一個人能夠站立得住，因為只要犯了律法中的任何一條，就是犯了眾條，更何況神看的是人的內心，而不單顧行為。保羅在這裏是駁斥過去信奉猶太教的「假弟兄」的教導，想要用過去舊約宗教律法來迷惑牢籠神的兒女，使他們陷入異端的偏差道路。 v14~18將亞伯拉罕的因信稱義，與上帝藉由摩西頒佈律法對照來看。早在律法頒佈之前，以色列的祖先亞伯拉罕已經「因信稱義」被上帝所悅納，因信稱義才是上帝真正的旨意，因為沒有一個人可以靠律法站立在上帝面前，所以這就啟示世人唯有因為相信上帝的話，接受神的恩典與憐憫，我們才能夠「與神和好」。摩西是在亞伯拉罕之後430年頒佈律法的（v17），上帝頒佈律法，並沒有廢掉過去因信稱義的約定，而是教導神的兒女另一項功課。就是真正的因信稱義，就應該在我們的日常生活中結出行為合乎律法標準的果子出來。上帝賜福亞伯拉罕得著應許與產業，是因為亞伯拉罕的信心，不是亞伯拉罕所行的律法（v18）。 （2）如果每天QT可以發現，羅馬書與加拉太書都在解決因信稱義的問題，而接下來的雅各書，則是強調活潑的信心應當要有悔改的行為，否則信心沒有行為也是死的。所以讀聖經要有整本聖經的觀念，絕不能斷章取義，嚴重的還會變成異端，引到滅亡。亞伯拉罕因信稱義在前，亞伯拉罕雖然是活在舊約，但他卻已經揭示了上帝對待罪人的終極心意，也是新約時代最重要的真理。就是人想要與神和好，無法藉由行為律法去邀功，單單只能因為因信稱義，特別是因為接受（相信）耶穌基督的拯救而被稱為義。我們常講的信耶穌，相信就是接受，信耶穌就是接受耶穌為我們的代贖與拯救，使我們就如亞伯拉罕一樣因信稱義。 因信稱義使我們取得神兒女的合法地位，以及與神和好的正確關係。先有關係與地位，我們才能開始學習過一個天國子民的生活方式。神賜給我們神兒女的身份，又稱我們為義，絕不是允許我們在世上繼續老我當家，活在罪惡之中，如果我們堅持不肯悔改，一生繼續活在未得救時的犯罪生活情況，就要小心我們的因為稱義與重生得救是否是假的，無效的，掛名的？上帝的旨意是我們因信與神和好，恢復關係，我們就應當時時連結於神，倚靠聖靈，活出基督徒的新品格。信主之後，我們的老我並沒有消失，仍然時時坐大，因此基督徒的責任就是天天默想聖經明白真道，並且親近神得著聖靈的能力，我們才有力量選擇「治死老我」，「背起十架」，活出聖靈充滿新造的生命，這就是多結生命的果子。所以因為稱義是為了「恢復關係」，讀經禱告親近神是為了「連結於神、領受能力」，結出果子就是在每天的日常生活之中「不再是我，活出基督」。 4. 今天的回應 信耶穌這麼多年，其實所有的聚會、講道、聖經裏面充滿了許多的律法規定與要求，每次讀聖經都使我們充滿重擔、壓力、愁苦，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。這二年QT，我才慢慢體會，原來重點聖經真理與教導，不是要靠「老我」去遵行，而是不斷回到神的面前，因信稱義、親近連結，我們才能真實的改變。讀聖經不是為了遵守宗教行為律法，而是為了親近神，然後活出基督。聖經每次講到結果子，都一定與「默想神的話、充滿神的話、遵行神的話」連結在一起，所以我們才需要透過「晝夜思想神的話語」，來與神連結，自然就多結果子，這也才是QT真正的意義。QT不是功課，不是律法，而是與神親近、得著真理與力量的唯一途徑，我們還需要在這條路上，有更多的學習與領悟體會。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-26/Sat, 12 Apr 2025 03:59:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-26/馬太福音 18：1~9 18：1 當時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裏誰是最大的？」 18：2 耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中， 18：3 說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。 18：4 所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。 18：5 凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」 18：6 「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。 18：7 這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！ 18：8 倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裏。 18：9 倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裏。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 18：3 說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。 18：4 所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。 18：5 凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。 18：6 凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。 3. 分享默想經文 （1）耶穌有12個門徒，在聖經中經常看見他們為了「比誰大誰小」而爭論不休。喜歡比較是罪人的天 性，就算是在家中，夫妻、兄弟姊妹之間吵架也經常會演出「誰也不服誰」的劇碼。v1耶穌問耶穌說：「天國裏誰是最大的？」我們必須承認，聖經中天國裏面不是「人人平等的」，而會根據一個人在世上忠心、得勝、與神的關係、結果子的多少…，會有不同的獎賞、榮耀、榮光、管理的不同，也會有與神之間坐席、親近距離的不同。但是神國的法則與價值觀，是與世界不同的，甚至有時候是相反的。世上為首的，通常是有錢的、有學問的、有地位的、成功的、有條件的…，大多數是以外在條件的比較。但是神的國度，想要為首的，卻必須先「回轉像小孩子」，甚至耶穌很嚴厲的說：「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」 「回轉像小孩子」是一個比喻的說法，聖經中的比喻我們都要很小心的應用，必須符合上下文與整本聖經的思想，千萬不要過度解讀。小孩子其實有其好的特質，也同樣有壞的部分，例如小孩子的不懂事、幼稚、也有罪性的詭詐、嫉妒、說謊…等，就像聖經中也有警告不要像小孩子的地方：「不要像小孩子般的無知（參林前3：1~3）、不能分辨好壞（參弗4：14）、不能吃乾糧（參來5：12~14）等。那麼耶穌為什麼說要回轉像小孩子？重點在於學習像小孩子的「謙卑」：「凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。」小孩子的謙卑，表現在小孩子（特別是小小孩）很容易認清自己軟弱、無助的事實，所以也很自然的容易求助、求救、倚靠、信心、交託。天國子民最重要的特質，不像世界上的人一樣，高舉靠自己、獨立、追求世界上的物質與條件…，上帝要的是像孩子般的「謙卑、承認軟弱、相信神、倚靠神」，這樣的人，才能成為天國子民。神國的觀念與世界完全相反，今天我們的教會經常流於世俗化，把世界那一套標準引進教會，需要重新認清真理，悔改與更新。 （2）v5~7神看重天國裏面每一個小子，無論是在世人面前他們是多麼軟弱、不起眼、不被重視，但是這些人都是耶穌用寶血重價買贖回來的，他們的「價值」不是世人可以用世界上的標準來衡量的，而是主耶穌「以命換命」所代贖的。正因為如此，我們要像神看重他們一樣的看重，不要學世人「笑貧不笑娼」，不要變成勢利眼或與天國相反的價值觀。神看重天國裏一個最小的，甚至像自己一樣：「凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。凡使這信我的一個小子跌倒的……，但那絆倒人的有禍了！」使人跌倒，就是「使人犯罪」，或是「使人遠離神」。我們想要服事神，大使命是使萬民來跟隨主，作主的門徒，把真理教導人，把人帶到神的面前，千萬不要相反，害人犯罪或遠離神。 v8~9我們千萬不要絆倒別人，也同樣的不要絆倒自己。這裏的經文很像登山寶訓，當然不能照字面意思解釋，而是極端強調，我們要竭力除去一切攔阻我們進入神國度的障礙，或是使我們犯罪，使我們遠離神一切的人、事、物。這裏用激烈誇張的說法，把一切害我們犯罪的手、腳砍掉，把眼睛剜掉，其實重點不是肢體犯罪，而是「我們的心犯罪」。我們的內心，要有強烈的斷絕罪惡的決心，因為永生是極其寶貴的，是值得我們撇下次好的，為要得著基督為至寶。 4. 今天的回應 今天開始要參加3天的軍校生退修會，去年因為疫情停辦，感謝主，這次可以順利進行。求主保守這些軍校學生，從年輕開始就立定心志，專一跟從主！「救恩是免費的，是白白的恩典；但是生命的成長與得勝，我們需要付上一切的代價。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-21/Sat, 12 Apr 2025 03:59:50 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-21/加拉太書 2：11~21 2：11 後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。 2：12 從雅各那裏來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。 2：13 其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。 2：14 但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」 2：15 我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人； 2：16 既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。 2：17 我們若求在基督裏稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！ 2：18 我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。 2：19 我因律法，就向律法死了，叫我可以向　神活著。 2：20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信　神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。 2：21 我不廢掉　神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 加 2：20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信　神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。 3. 默想分享 （1）保羅強調基督因信稱義的福音，並不受猶太舊約律法的轄制，他繼續用一個真實的案例如加強說明這點。v11~14這個事件，是使徒彼得與巴拿巴，曾經帶了一些從耶路撒冷教會的猶太人基督徒，代表耶路撒冷教會來探訪安提阿外邦人的教會。看似一個非常正常與美好的肢體相交，卻因為猶太人傳統的宗教框架還沒有被福音的真理更新，所以這些從耶路撒冷來的猶太人基督徒，保羅稱他們是「奉割禮的人」，意思是他們的思想觀念還是停留在舊約律法裏面： 一、當時候許多的猶太人雖然信主了，但仍然受傳統律法轄制，認為外邦人信主還是應當先遵守猶太人行「割禮」的要求。 二、舊約律法禁止猶太人吃禮儀上不潔淨的食物（利11：1~47），因此傳統猶太人視外邦人為「不潔淨」之人，為了避免誤食不潔之物，所以從來不和外邦人一起吃飯。 但其實神早已啟示彼得要接納外邦人、吃不潔淨之物（徒10：14），要彼得向哥尼流一家傳福音，使彼得成為第一位向外邦人傳福音的使徒。但即便彼得個人願意接受改變，當是當堅持受割禮的猶太弟兄來到的時候，保羅、巴拿巴與「其餘的猶太人」（v13，可能是指在安提阿教會中的猶太信徒），都還是因為軟弱一起跌倒 — 趕緊與外邦人隔開不同桌吃飯，保羅稱彼得是「帶頭作假」，甚至連巴拿巴與其他原本同桌的猶太人也一起「隨夥裝假」。（v13）保羅見狀，當面責備彼得的行為：「但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」 （2）耶穌來到世上活出「福音的見證」，打破了舊約猶太人在宗教上，因行律法而自以為義的驕傲，使以色列人與外邦人在基督耶穌裏同歸於一。保羅當面責備彼得的理由，並且再次重申「基督的福音」： 一、「我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人。」（v15）「這生來的猶太人」，主要指彼得和保羅，也包括所有猶太人基督徒。猶太人因歷史傳統悠久，以生為猶太人為榮。「不是外邦的罪人」是說外邦人不像猶太人，不是曾與神立有舊約的神的百姓；因此依舊約律法標準來說，外邦人為拜偶像的罪人。神的百姓尚且只能因信耶穌基督稱義，就應明白憑行律法不能稱義；那麼甚麼還要勉強外邦基督徒去遵守律法，以求稱義。這豈非與福音真理大大不合嗎？──《啟導本聖經註釋》 二、「既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。」（v16）這節的內容概括了加拉太書的綱領，也是我們所信福音真理的核心。─《聖經精讀本註解》 三、v18保羅「素來所拆毀的」，就是那些「靠行為得救」的律法主義。他若再去重建這錯誤的信仰，就是犯罪。──《啟導本聖經註釋》 四、v19~21人無法藉由行律法得救，因為行律法的人，只要犯其中任何一條，就是犯了眾條，使人完全沒有出路。因此神的恩典在律法之外開了一條「又新又活的路」，就是「因信稱義」— 「接受耶穌為罪人死而復活，使耶穌的義成就在我們相信的人身上」，使我們可以因耶穌「向神活著」。 「我已經與基督同釘十字架」，這裏的「我」是舊人、老我，因為「天天與基督同釘十字架」，也就是順服神捨己治死老我，才能活出「新造的人」—「乃是基督在我裏面活著」。我們能夠如此活出基督掌權的新生命，是因為「神先愛我們，為我們捨己」，我們「被神的愛激勵」，也願意如此「持續信靠神」、「持續為神捨己」，才能被聖靈塑造使新造的生命得以「長大成熟」！ 既因如此，保羅說我們就絕不能再走回頭舊人律法的老路了，而是靠神的恩典，走又新又活的「信心窄路」！ 4. 今天的回應 彼得在新約中的特質是個很容易衝動的人，在耶穌釘十架時也顯露出他的軟弱在於容易「懼怕人」。但是在聖靈充滿之後生命不斷更新，彼得的屬靈生命也在不斷成長。雖然在這裏彼得又一時軟弱了，因為懼怕弟兄的眼光而向真理妥協，但是他接受了保羅的責備，也曾在書信中要教會尊重保羅的教導。一般史載彼得最終是為主傳揚福音而殉道（倒釘十字架）的，這裏我們看見即使彼得在耶穌在世時曾經親密地跟隨耶穌，但是我們屬靈的生命絕對不是「一夕完美」，而是在每天跟隨主的過程中，經由「萬事互相效力」，一點一滴「不斷治死老我與順服基督」，才能得以長大成熟的。信主只是一個「開始」，成長是每天生活的過程，活出基督是我們的標竿，與屬靈家人彼此共勉！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-07/Sat, 12 Apr 2025 03:59:46 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-07/希伯來書 4：1~11 4：1 我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們（原文是你們）中間或有人似乎是趕不上了。 4：2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。 4：3 但我們已經相信的人得以進入那安息，正如　神所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息！』」其實造物之工，從創世以來已經成全了。 4：4 論到第七日，有一處說：「到第七日，　神就歇了他一切的工。」 4：5 又有一處說：「他們斷不可進入我的安息！」 4：6 既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。 4：7 所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」 4：8 若是約書亞已叫他們享了安息，後來　神就不再提別的日子了。 4：9 這樣看來，必另有一安息日的安息為　神的子民存留。 4：10 因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一樣。 4：11 所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 4：1 我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們（原文是你們）中間或有人似乎是趕不上了。 4：10 因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一樣。 4：11 所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。 3. 分享默想經文 （1）v1「有進入他安息的應許」、v2「因為有福音傳給我們」。真正全備的福音，就是真正相信神的人，就有進入上帝安息的應許。舊約十誡中的第四誡，上帝嚴格吩咐神的兒女當守安息日，如同上帝六日創造，第七日休息一樣。上帝揀選拯救以色列人出埃及，進入迦南應許之地，應許之地同時也是「安息之地」，足見上帝何等看重我們是否能夠進入祂的安息。舊約以色列人或是宗教人士不明白安息日的真正意義，結果變成死守一個形式上的教義，不但沒有安息，反而被宗教律法捆綁，失去自由。舊約的安息日只是預表，真正的實體則是我們在耶穌基督裏得享真正的安息。安息日不是一長串的律法規條，耶穌才是安息日的主，我們唯有憑信心進入耶穌的同在裏面，才會有真正的安息，真正的平安、喜樂。 上帝在創造後的第七天休息，其實上帝根本不必休息，而是要人休息。但是人為什麼需要休息？人在第六天創造，不是應該先工作六天，然後最後一天休息嗎？為什麼是先休息一天，然後再工作六天？我個人的看法這正是上帝的旨意，就是優先順序，人必須先在上帝的同在中充分享受與神的關係，先與神連結，先從神得著一切的滿足、供應、享受，然後我們才能成為導管給出去神的祝福。真正安息日的意義，是先放下自己的努力，先來享受上帝為我們所成就、所做的一切，先讓上帝來服事我們，然後我們帶著神的同在才能開始行事為人，才能帶給這個世界神的同在與祝福，才能成為神的見證人與代言人。 （2）到底什麼樣的人能夠放下自己的努力，先來到上帝的面前享受神的同在與供應？答案是真正相信的人，也是信從的人，就是「相信並且順服」的人。就像舊約的應許之地，上帝的旨意是要成為安息之地，要讓以色列人享受神的同在與祝福，重新得力，然後有力量遵行神的旨意，成為萬民的祝福。但是為什麼這麼多人無法進入迦南？是因為上帝設下考驗，只有信心的人才能進入安息，不信的人，就會倒斃曠野。以色列人不明白神的旨意，以為神要帶領他們去送死，一路上不斷的抱怨懷疑上帝的美意，不信、不信、不信，一連串的不信，受環境的左右而不是好好思想遵行神的話語，這群不信的人上帝無法使用他們，反而厭煩他們竟能如此不信，以致倒斃曠野。希伯來作者用以色列人的例子來談安息，提醒新約的基督徒要記取先人的教訓，不要存著不信的惡心以致於「無法進入神同在的安息」，反倒靠自己半路倒斃。 舊約守安息日是星期六，新約傳統習慣是用守主日取代守安息日。但是保羅在羅馬書講到「有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定，…，你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在上帝的臺前。」如果我們看今天有些「大教會」守主日的情況，我覺得只能用「沒有安息」來形容，因為被許多的事工、業績、重擔、活動給淹沒了。從神職人員到弟兄姊妹，本來安息日是一起來享受與神與人彼此關係與同在的大好機會，好讓我們能夠重新得力面對生活的挑戰與壓力，結果是星期天反而成為同工最累最忙最沒有安息的一天，最後是服事取代了安息。 不過我認為守安息日、守主日還是屬於舊約的觀念，新約時代我們不能只靠一週一天來重新得力，而是學習初代教會「天天在家裏、殿裏，交接擘餅祈禱」真正的主日的意義思不是單指某一天，而是指「耶穌復活掌權的日子」，耶穌天天都活著，天天都掌權。我們不能淪落為作禮拜的基督徒，過著形式化與表裏不一的二面人生活，而是天天都應該透過神的話與神的靈，進入耶穌的同在之中，每天都需要遇見神，每天早晨都要重新得力，得著力量面對每一天的生活。 （3）神的旨意是真正相信的人才能進入（享受）神的安息，所以我們需要「畏懼」（v1），需要信心、需要趕上，免得趕不上，進不去。我個人認為這段的意思，或是整本聖經都在教導我們無法相信、無法安息的最大攔阻，就是我們的老我。我們的老我無法安靜下來，老我總是想要倚靠自己，老我總是想要賺取、想要證明自己、想要交換、想要冒出頭來，老我的特色就是充滿了憂慮、恐懼、不安、煩躁。我們的責任反而是要安靜、要倚靠、要相信，要治死老我，要享受、要連結於神。老我充滿血氣、肉體的反應，唯有新造的人，才會有真正的平安、喜樂、安息。治死老我，我們才有安息，才能真正進入神的同在。 基督徒不是不努力，而是不靠自己努力，不為了要證明自己而努力，不是為了要滿足自己而努力。相反的，我們是因為從神領受完全的救恩、滿滿的愛、滿滿的祝福、力量，我們是被恩典充滿，滿溢出去，路徑滴下脂油。我們是為了感恩而努力，為了愛神而努力。我們所努力的一切，都是為了感恩、報答，為了愛神，而不是攙雜老我的野心私慾。唯有先進入耶穌同在安息的人，我們才有力量活出這樣的生命出來。 4. 今天的回應 一天的憂慮一天擔，而且一天的力量要每天支取，如同舊約每天要拾取嗎哪一樣。我們不能期待作禮拜就能有力量面對七天的生活，那是舊約。新約時代我們是天天、時時、不斷的與神連結，我們住在基督裏，就是住在安息的裏面。時時刻刻我們都應當是放鬆的、安息的。我們一樣需要努力，但是我們的心靈是交託的，是輕鬆的，是喜樂的，不再恐懼憂慮煩惱。平安喜樂正是安息所結的果子，我只能說我們天天在與老我肉體爭戰，但是彼消我長，靠著主耶穌，我們一定能夠得勝有餘：「不再是我，乃是基督在我裏面活著」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-03/Sat, 12 Apr 2025 03:59:28 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-03/使徒行傳 18：1~8 18：1 這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。 18：2 遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來。保羅就投奔了他們。 18：3 他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。 18：4 每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人。 18：5 西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。 18：6 他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：「你們的罪（原文是血）歸到你們自己頭上，與我無干（原文是我卻乾淨）。從今以後，我要往外邦人那裏去。」 18：7 於是離開那裏，到了一個人的家中；這人名叫提多猶士都，是敬拜　神的，他的家靠近會堂。 18：8 管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 18：5 西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。 3. 默想分享 背景：活潑的生命：主後49年到50年，猶太人中間因信或不信基督而起了很大的爭執。於是革老丟皇帝命令所有的猶太人都離開羅馬。亞居拉與百基拉夫婦因此離開羅馬，到哥林多定居，以製造帳篷為業。康來昌牧師：「保羅又到哥林多。這地方傳福音的效果會比雅典更好嗎？這是個商業城，人信神的心也很少，不過保羅在這裡就有一年半的時間，僅次於在以弗所的三年半。概括的算來他在這兩個地方的時間最久，不過後來哥林多、以弗所這兩個教會都有很多的墮落，甚至到今天已經都不再存在了。」 （1）我們之前查考過哥林多書信，今天看見保羅來到哥林多這個城市傳福音，花了有1年半的時間，包括自己在這裏工作（織帳篷），可能哥林多城市的教會就是在這個時候開始建立起來的。在這時保羅遇到了亞居拉、百基拉這對忠心愛主的夫妻，成為他一生親密的同伴。哥林多是個商業大城，好像人一錢多似乎比較容易做壞事，所以連教會都比較軟弱、屬肉體，或是人倚靠錢財不需要信仰，也比較剛硬一點。保羅一直優先向猶太人自己的同胞傳福音，但猶太人卻是最難信主也是逼迫最大的，所以保羅才決定開始轉向外邦人去，實現上帝對他的呼召，成為外邦人的使徒。 v4 「每逢安息日，保羅在會堂裏辯論」安息日是星期六，是猶太人會堂聚會的日子。猶太人有舊約聖經的背景，因此保羅的策略是藉由「辯論聖經」的方式，解明「舊約的奧秘」，其實是實現彌賽亞耶穌的救恩。保羅期望倚靠聖靈與神的話「將人勸醒」。保羅清楚他倚靠的不是自己的口才，而是聖靈，以及神自己的話。當然有反對的，有相信的，「保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。」（v5）每個人看見別人的時候，不知道我們想到的是什麼？未婚男女可能是在專注找對象；行銷業務是在觀察潛在客戶；一般人可能對旁人視而不見只是在專注自己的私事。保羅看到的卻是許多失喪的靈魂，心裏為了神的道迫切、火熱，想要喚醒人的靈魂，想要向人證明耶穌才是基督、是救世主、是天國的君王，勸人悔改，信福音。我們如果對人的靈魂麻木無感，就不會知道「為道迫切」的感覺，也根本不會想要向人證明耶穌是基督。一般基督徒都欣賞或高舉保羅，但我們更應該效法保羅「心裏有為福音火熱的心志」。 （2）ｖ6「他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：『你們的罪（原文是血）歸到你們自己頭上，與我無干（原文是我卻乾淨）。從今以後，我要往外邦人那裏去。』」這段話在尼希米記5：13尼希米曾經警告過以色列人要聽神的話。太10：14耶穌也講過這句話，就是我們今天向人傳福音，告訴人生命悔改之道，但如果聽見的人不肯悔改、不肯回應，不肯讓耶穌來赦免我們的罪惡，那麼就要自己承擔，以致於滅亡。神愛世人，這句話的重點不是說神是濫好神，而是說耶穌在人還犯罪敵擋祂的時候，就先為世人的罪而死。凡願意相信、接受、悔改的人，就能夠白白得著，因信稱義。但若是無視耶穌的死而復活，不把耶穌的死與寶血救贖當作一回事的人，他們的結局就是沈淪，這也是人自己的選擇。 保羅在哥林多的服事，因為猶太人的不信，從本來專心在安息日，在會堂、與猶太人辯論的方式，轉向外邦人—「提多猶士都」（v7）、在家中的方式（提多猶士都的家中）來講道。反而這樣的方式—向「外邦人」（未信者）、「在家中」：他們的生活圈，更容易領人歸主：「管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。」（v8）我們知道初代教會中，有許多的教會都是因為一家一家信主，而從「家庭教會」開始發展出來的。就連耶穌與門徒當初都是隨走隨傳，進入「罪人的家中用餐」，在生活中來傳揚福音。今天台灣教會的方式，受到後來歐美教會的影響，開始重視「建造教堂」、「牧師講道」、「守主日」的方式影響，不斷在教堂中辦活動與傳道會想要吸引未信者到教堂聽福音，甚至幾乎完全放棄了「在未信者的家中向未信者傳福音」的機會，其實我們也失去了許許多多原本可以領人歸主的機會了。 4. 今天的回應 這一段時間，我和玉雲一直透過「探訪」與「吃飯」的方式，與不同的家庭或門徒見面並且關懷與代禱。深深體會在飯桌放輕鬆的吃飯，我們更容易聽到每個人內心的需要、問題，或是分享。這樣的聚會方式，是深入而且有效果的，遠比「在教堂run一套宗教流程的形式聚會」，更容易進入一般人的生活，也更容易貼近人的內心。什麼是「聚會」？一般教會或基督徒想到的就是在特定場地、有特定流程形式的方式「唱詩、讀經、禱告」才認為是「正式聚會」。但是對我個人而言，「隨時隨地」，有「聖靈引導」、有「心靈與誠實」、有「神的真理」、有「信任與敞開」的交流、大家能夠透過「聖經與聖靈」與神與人相交，並且「生命成長與更新」，這就是聚會，而且才是聚會。不管是在教堂或家庭，不管是在講台或是飯桌，耶穌、門徒與保羅的榜樣，才是我們應該效法的榜樣，而不是「傳統的形式與文化」成了我們固守的唯一框架。基督徒不再死守教堂與主日，願意「隨時隨地」走進「人的生活圈」，傳講、見證、代禱、服事，這都是保羅的榜樣，也是我們效法的對象。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-12/Sat, 12 Apr 2025 03:59:06 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-12/路加福音 20：27~40 20：27 撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說： 20：28 「夫子！摩西為我們寫著說：『人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』 20：29 有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了； 20：30 第二個、第三個也娶過她； 20：31 那七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。 20：32 後來婦人也死了。 20：33 這樣，當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」 20：34 耶穌說：「這世界的人有娶有嫁； 20：35 惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁； 20：36 因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為　神的兒子。 20：37 至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，就指示明白了。 20：38 神原不是死人的　神，乃是活人的　神；因為在他那裡（那裡：或譯看來），人都是活的。」 20：39 有幾個文士說：「夫子！你說得好。」 20：40 以後他們不敢再問他甚麼。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 20：38 神原不是死人的　神，乃是活人的　神；因為在他那裡（那裡：或譯看來），人都是活的。 3. 分享默想經文 （1）看來以色列幾個宗教或政治團體輪番上陣，都找上耶穌。祭司長、長老、文士、法利賽人、希律黨人，都駁不倒耶穌，今天又換「撒都該人」上陣了。「撒都該人」（v27）大多是祭司和貴族，是政治上的既得利益者，所以接受希臘化思想、與羅馬帝國妥協，是猶太教中的「理性主義者」，就像今天也自稱基督徒的新派、自由派、不信派。他們不相信有復活，所以只注重今生，不考慮來世，不相信靈魂、天使等事。他們只接受摩西五經，不接受先知書和聖卷，也不接受法利賽人的遺傳規條。當時代的祭司長和大祭司都是撒都該人，控制耶路撒冷的聖殿，而法利賽人則控制各地的會堂。 接下來的經文，他們想了一個假想題來問耶穌，因為按照摩西律法（申25：5~6），哥哥死了，為了保護寡婦並保證家世譜系得以延續，讓人在祂面前永遠蒙紀念，讓神所賜的產業可以在選民中永遠存留下去，所以規定弟弟必須娶嫂子為家族留後。所以萬一有弟兄七人，都娶過這女人，v33「當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？」他們問這問題是想用神學難題來陷害耶穌，並非為了誠心探討，而是要挑戰復活的信仰（v27）。法利賽人相信復活，對於撒都該人的這個問題，他們的答案是：這個妻子在復活時應該屬於第一個丈夫。 撒都該人的問題，是不明白永恆世界的奧秘。他們眼中的「這世界」（v34）是短暫的、屬地的、有死亡的，臥在撒但的手下；而「那世界」（v35）是永恆的、屬天的、沒有死亡的，是神掌權的國度。這是兩個性質不同的世界，不能用「這世界」的觀念去理解「那世界」。人若根據「這世界」的情形去推斷「那世界」，自然無法認識屬天的事情。 （2）v34~35「這世界」是死亡掌權的，為了存留和延續生命，所以「這世界的人有娶有嫁」（v34）。但「那世界」是沒有死亡的，「他們不能再死，和天使一樣」（v36），不需要借著生兒育女來延續生命，所以「也不娶也不嫁」。主耶穌特地提到「天使」，是因為撒都該人不相信有天使。 凡是復活後進入「那世界」的人，都要被稱為「神的兒子」（v36），因為只有「神的兒子」才能活在「那世界」裡。信徒在重生得救以後，已經得著了「神的兒子」的地位（羅8：14）；復活以後，在外表上也將顯明「神的兒子」的榮耀。那時，人與人之間的關係將是「神的兒子」之間的關係，這是「這世界」的人無法想像的新關係。 既然撒都該人只接受摩西五經，並且認為摩西沒有教導過復活，主耶穌就用摩西五經作為依據。「主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」（v37），這是引用神親自向摩西發表的自我啟示（出3：6）。當神向摩西啟示自己的時候，亞伯拉罕、以撒和雅各已經去世很久了，但神仍然宣佈自己是「亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」。神也正是在這段對話裡，向摩西啟示祂的名字是：「我是自有永有的」（出3：14）。「因為在祂那裡，人都是活的」，神是叫死人復活的神，那些在「這世界」已經死去的人，在「那世界」都會復活、永遠活在神的面前。神國裡所充滿的都是復活的生命，沒有復活重生的生命，就不能進神的國。因此，「亞伯拉罕、以撒、雅各」今天仍然繼續活著，神是他們永遠的神，也是我們每一個人「永遠的神」，在基督裏，我們也必要「永遠活著」。 4. 今天的回應 之前我講過一篇道：「兩難之間」，提到保羅的二個難處：「活著很好，因為可以為主多結果子，也幫助教會多結果子；但死了也很棒，因為離世與主同在，息了世上的勞苦，也是好的無比。」所以兩難，就是活著好，死了也很棒，很難作決定。反觀我們今天的世人，剛好相反：「活著很苦，但又害怕死亡」，所以都很苦，沒有喜樂。包括基督徒，如果我們沒有預備好在世多結果子，將來向主交帳，我們也很難像保羅一樣敢說：「活著很好，死了也很棒！」這樣的話來。死亡是令多數人恐懼的事，但其實在耶穌來看，就是「睡了一覺」，換個地方（天上）醒過來而已，只是見到的不是地上的家人，而是「天上永遠的家人」。如果基督徒沒有信心，沒有預備，恐怕我們就會和不信的人一樣恐懼沒有指望，求主幫助，喜樂的面對每一天，無愧向主交帳。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-12/Sat, 12 Apr 2025 03:58:59 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-12/路加福音 15：1~10 15：1 眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。 15：2 法利賽人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他們吃飯。 15：3 耶穌就用比喻說： 15：4 你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢? 15：5 找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裏， 15：6 就請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧! 15：7 我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。 15：8 或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎? 15：9 找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧! 15：10 我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 15：7 我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。 3. 分享默想經文 今天以前讀這段經文，教會都是解經我們應該出去傳福音給外面沒有信主的人。今天默想之後，我有了不太一樣的看法。事實上這種場景，至少我想到三次，一次是耶穌對文士法利賽人講浪子的比喻，一次是文士法利賽人帶著行淫時被抓的女人，一次是這段經文。 每次耶穌講到罪人的時候，其實全都是在暗諷你們這些宗教人士，自以為是義人，其實才是真正的罪人。100隻羊，有99隻不用悔改，我認為這個是說反話的。因為沒有人是不用悔改的，即使是因信稱義的基督徒，也同樣需要天天悔改，免得我們自以為義，卻反倒犯了驕傲的大罪。當耶穌說：我來不是找義人，乃是找罪人，是故意說給文士法利賽人聽的，因為祂在這個世上找不到一個義人，只能找到一群用宗教行為來「自以為義」的罪人。 所以我的看法是，那些世上被認為有罪的人，他們如果一旦悔改，就是真實的悔改。但是躲在教堂裏的宗教人士，卻是一群瞧不起罪人、用宗教行為自以為義、自認為是不需要悔改的人，卻有可能反而是沒有真正悔改得救的一群人。1隻羊與99隻羊我認為是耶穌對於文士法利賽人的反譏。因為宗教人士一直把自己歸類為跟罪人不一樣的族群，對耶穌而言，我認為1隻悔改的羊，比起99隻驕傲自以為義卻不悔改的羊，神當然是為這1隻真正悔改的羊高興了，耶穌應該是站在1隻有真正悔改這一邊的吧！ 稅吏和罪人為何喜歡聽耶穌講道，我想 1.耶穌喜歡跟他們在一起吃飯作朋友，而宗教人士瞧不起他們排擠他們。 2.耶穌用一般日常生活的事物解釋神國的道理，而宗教人士用舊約的律法卻置人千里之外。 3.耶穌強調內心真實的悔改，宗教人士卻強調行為上守律法。 如果耶穌時代的稅吏罪人換到現在的場景改成同性戀，耶穌的作法和今天的教會會有什不同的地方呢？耶穌到底比較親近像99個用宗教行為自以為義，自以為比同性戀更好的義人，還是比較會去親近同性戀者呢？我個人私下是反對同性戀合法化、反對同運主張訴求的，但是我身邊不乏同性戀的朋友，是可以交心的。我也見過身邊的同性戀朋友因為教會裏面無形鄙視的眼神而離開教會，或隱藏身份混在教會裏的。我想如果耶穌活在現代，祂身邊圍繞的，應該是同性戀和罪人，要比起自以為不錯的宗教人士要多一些吧！ 4. 今天的回應 為自己天天來到神面前悔改，也為我們的國家社會作認同性的悔改，特別是為那些自以為得救不需要悔改，或是覺得自己比別人強的弟兄姊妹禱告，若非聖靈的光照，我們永遠不會看見我們裏面真實的敗壞與問題，在聖靈的光中，我們才能看清神的眼光，原來我們的驕傲就是最大的屬靈癌症。求主透過教會接納罪人，抵擋罪惡，而不是把罪人與罪惡一起抵擋在外了，我們禱告，是奉主的名，阿們！ 5. 今天QT回應禱告 15：7 我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。 親愛的天父，耶穌來到世上為我們作了美好的榜樣，主來是尋找承認自己是罪人、病人，卻抵擋那些自以為沒有病、沒有罪、用宗教行為自義比別人好的人。因為神要尋找的，是心裏真實承認罪惡，悔改得救的罪人，而不是一直躲在虛偽善行後面自我感覺良好的好人。求主幫助我不要信主越久越油條、越麻木，幫助我天天悔改更新，也願意接觸別人不願意接觸，但是祢樂於接觸的罪人，禱告是奉耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-04-04/Sat, 12 Apr 2025 03:58:31 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-04-04/馬太福音 26：26~35 26：26 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿著吃，這是我的身體」； 26：27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個； 26：28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。 26：29 但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子。」 26：30 他們唱了詩，就出來往橄欖山去。 26：31 那時，耶穌對他們說：「今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。 26：32 但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」 26：33 彼得說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」 26：34 耶穌說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」 26：35 彼得說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 26：26 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：你們拿著吃，這是我的身體。 26：27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：你們都喝這個。 26：28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。 3. 默想分享 （1）v17~25耶穌與12位門徒在過逾越節，吃逾越節的晚餐，也是俗稱的「最後的晚餐」。中國人過年為了逃避年獸所以要貼春聯、除夕要吃「團圓飯」，其實應該就是從舊約逾越節演變而來的習俗。馬太、馬可、路加、約翰四卷福音書中記載的內容或多或少都有一些不同，就像約翰福音那裏還穿挿了一段耶穌為門徒洗腳的過程，而馬太福音 這裏主要是耶穌指出是猶大將要賣主。分享一點默想的感動： 一、昨天經文的進度提到一個女人奉獻了30兩銀子來膏抹耶穌（馬利亞打破香膏），結果今天的經文就提到一個門徒為了30兩銀子出賣耶穌（猶大賣主）。馬利亞與猶大，或許可以代表了教會中的「麥子」與「稗子」，真信徒與假信徒、真信心與假信心、多結果子與不結果子（或結壞果子）。 二、v23「同我蘸手在盤子裏的，就是他要賣我。」、約13：18「同我吃飯的人用腳踢我。」耶穌故意說出來，是為了要警告猶大，耶穌已經知道了他的詭計，將要賣主，所以事先提出來，希望給猶大機會悔改。「同我蘸手在盤子裏的，就是他要賣我。」與「同我吃飯的人用腳踢我。」都是指與主有很親密的關係，因為猶大是管錢的，是耶穌所信任的。有人質疑耶穌早就知道猶大要賣主，為什麼還選他當門徒？還讓他管錢？我們不能明白這些屬靈的奧秘，就像為什麼有些基督徒後來也會變節，本來信的很好，後來卻信不下去了…。我們知道的是神樂意給每一個人都有機會，可以悔改，可以服事…，但是神並不干涉每個人的「自由意志」，每個人都必須為自己的選擇，付上完全的責任。 三、有人認為猶大賣主，是因為耶穌不符他的期待。因為所有的門徒，以及以色列人，都把耶穌當作要來推翻羅馬的彌賽亞，他們想的全都是一場革命運動。耶穌一再說自己要上十字架，門徒是有聽沒有懂的。但是猶大可能想清楚了，認為耶穌不可能是他想像中的那個救世主，於是決定變節出賣耶穌。今天很多人信主，有人把耶穌當作財神爺、紅娘、老師、職業介紹所、醫生、法師……，期望耶穌可以滿足我們人生的各種需要，解決各種問題…。但是如果有人讀聖經發現耶穌原來拯救我們，是為了要「當神、當王、當主」，是要在我們人生各方面作王掌權的，是揀選我們要「捨己順服」祂的，或許有不少基督徒就會像猶大一樣，信不下去就變節了。我們到底真認識主嗎？猶大跟耶穌一起生活了3年半，也服事主「醫病、趕鬼、傳道」3年半，最後發現他還是不認識主。我們從猶大身上，需要學習寶貴的教訓：「我們認識主嗎？」、「我們服事的動機，到底是為了什麼？」 （2）v26~29耶穌與門徒過逾越節，最後的晚餐，是今天聖餐的由來，也是開啟了「新約」的到來。聖餐中實在涵蓋了太多重要的意義，而不應該是一個宗教儀式而已： 一、早在五餅二魚的神蹟中，耶穌就已經教訓百姓主的肉是可吃的，主的血是可喝的，所以人不要為必壞的食物（物質的需要）勞力，而要為永生的食物（神的話語與屬靈的生命）勞力。進而邀請他們「吃主喝主，領受永恆的生命」。當然百姓當時候聽不懂，都離開耶穌走了，但是我們今天再來讀這段經文，應該連貫起來看。就是世上萬民，想到的都是今生的需要，肉體的需要；而耶穌透過食物：五餅二魚、餅和杯，叫門徒從「滿足肉體的食物」，進而聯想到「滿足生命的食物」。什麼是滿足生命的食物？就是主的身體、主的血，就是主自己，要成為我們的生命。 二、當然，這樣想還是不夠，因為還是太抽象了，我們必須進一步更深的想下去。主的身體、主的血，為什麼能夠餵養我們屬靈的生命？我們必須從主的身體與主的血，聯想到「主的話語」與「聖靈」，唯有「神的靈與神的話」，能夠餵養我們「屬靈的生命」，叫我們屬靈的生命長大成熟。什麼是「屬靈生命的成長」？就是我們經常在講的，更多的結出果子，30倍、60倍、100倍，更多的「活出基督」，不再是我，乃是基督在我裏面活著。 三、再進一步聯想，主的身體與主的血，是因為耶穌為我們釘死在十字架上，赦免了我們的罪，「神的愛在此向我們顯明了。」我們現在綜合整理一下，聖餐不是一塊無酵餅或一個葡萄汁，然後一個簡單的禱告儀式而已，這樣實在遠遠不了解神的用意與苦心。耶穌的聖餐，以及早期初代教會的聖餐，其實就是吃一頓豐盛的飯，就是愛筵。我們更進一步應用，耶穌期望我們「每一次吃飯的時候，都是在紀念主」。我們吃飯想到的不是舌頭與肚腹的滿足，而是想到每一次的吃飯，都是與主一起享用的「愛筵」，都是在赴「王的筵席」。在飯桌上，也是在「十字架的底下」，我們紀念主的愛，為我們捨命、流出寶血，賜給我們新造的生命。然後主用祂的話語、祂的寶血、聖靈，來潔淨我們的罪、餵養我們的靈魂，能夠長大成熟，能夠越來越像基督，多結生命的果子，成為「名副其實」天國子民，將來穿著潔白的義袍，共赴天國豐盛的筵席。地上每一頓的飯食，都是在預嘗天上的喜樂，每一次用餐，都是「聖餐」，都是與主同桌的愛筵。 （3）v31~35「因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。」是誰要擊打牧人？擊打耶穌？不是猶大、不是宗教領袖？不是魔鬼，而是天父。耶穌上十字架，為世人死，不是魔鬼的詭計，而是上帝的旨意。只是萬事互相效力，都成為上帝手中的工具。這並不是說人沒有自己的責任，每一個人同時必須為自己的選擇付完全的責任。v33~34「彼得說：眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。耶穌說：我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」林前10：12「所以，自己以為站得穩的須要謹慎，免得跌倒。」我們靠自己，是站不穩的，因為人經常不知道自己說的是什麼？也不知道人原來有多麼軟弱。我們能夠站立得穩，是倚靠主，是倚靠神的話語：「你們務要警醒，在真道上站立得穩」、「我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」（腓4：1）、「你們若靠主站立得穩，我們就活了。」（帖前3：8） 4. 今天的回應 我們見過太多人際關係的傷害破壞，包括「背叛」、「利害關係」、「爭競嫉妒」…，這些問題，即使在耶穌所帶領的門徒之間，都還是照樣存在。門徒跟隨耶穌，各懷鬼胎，就是想要有一天透過耶穌「功成名就」，佔上高位，所以不斷在爭竉搶奪排名賽；以色列人期望透過耶穌，推翻羅馬帝國，實現民族自由；到最後當耶穌沒有滿足他們的期待，而是單單滿足於「天父的旨意」時，門徒便「賣主」、「否認主」…；以色列人高喊：「釘他十字架」。昔日有利可圖，就是朋友；今日對你失望，就沒有利用價值，落井下石。人的罪性老我，沒有真實的信任與愛心，經不起環境一點考驗。說實在的，與其花精神在世上討好世人，不如「討神喜悅」，甘願被塑造成為真善美的聖潔品格，這樣與神與人的關係，才能夠真實存到永遠。離了神，我們不能做什麼！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-23/Sat, 12 Apr 2025 03:58:05 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-23/馬太福音 5：38~48 5：38 「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』 5：39 只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打； 5：40 有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去； 5：41 有人強逼你走一里路，你就同他走二里； 5：42 有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」 5：43 「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』 5：44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。 5：45 這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。 5：46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？ 5：47 你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？ 5：48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 5：44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。 5：45 這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。 5：46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？ 5：48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文和之前幾天一樣，都不能單純按照字面解釋應用，否則定會天下大亂，也不符整本聖經啟示的整體原則教導。我們必須要從神看重內心的態度與動機，以及整本聖經啟示神的心意，來看每一段經文。舊約中有「以眼還眼，以牙還牙」的律法，記載在利未記24章、申命記19章…等，這些經文的背景，原本用意是處理有關公平和等值程度的賠償或受刑罰，避免「過度報復或刑罰過度的情況」發生。我們引用康牧師的解經：「 舊約新約都有以牙還牙，以眼還眼。的確耶穌說過這樣的話，『你們聽見有話說，以牙還牙，以眼還眼，我告訴你們不要與惡作對。』以牙還牙、以眼還眼，不是普通的一句話，這是上帝的話，不可能廢掉。但，『以牙還牙、以眼還眼』是什麼意思？ 第一，以牙還牙、以眼還眼的一個意思，就是一個人受的處罰應該跟他的罪行是相當的（罪刑與罪行相當）。譬如一個人偷了雞蛋，你就把他處死，這處罰量刑過重。譬如一個人殺了人，你罰他關一天，這量刑過輕了。以牙還牙、以眼還眼的原則就是處罰的量跟他犯罪的量要相當。這一點，新約、舊約都一致。 第二，以牙還牙，以眼還眼的另外一個意思，就是希望借著處罰來嚇阻作惡的人。這兩個原則都是持續的。 耶穌說，不要與惡作對，有人打你左臉，右臉也由他打。重點是在說你不要因為被人傷害了，就變成跟傷害你的人一樣壞。因為他打掉你一顆牙，你也打掉他一顆牙；因為他罵你，你也罵他。不是這樣的。我們不要以惡報惡。以牙還牙、以眼還眼是對的；但是以惡報惡就是錯的。我們要以善勝惡，以善良對付罪惡。但是以善勝惡，並不表示我們就一直讓步。耶穌講的不是讓步，耶穌只是在形容一件事，你不要被惡人影響，以致使你自己變得跟他一樣壞。 我們對任何人都要愛。但是愛是什麼？愛是不求自己的益處，這是哥林多前書13章講的。如果愛是消極地不求自己的益處，積極地我們希望凡事都當造就人（林前14:26），凡事都為你們的好。我們要愛人，我們希望我們對人的態度、做法能夠使人走在真理中，對他是有利而不是錯的。所以各位弟兄姊妹，當你被惡人欺負、霸淩的時候，你不一定是讓步，你不要被他影響，你不要變得像他一樣壞，你要愛他。要愛你的仇敵，耶穌用很強烈的字眼——『愛』，來表達你不要被他影響。」 （2）所以什麼是「不要與惡人作對」？絕對不是說我們要無限制的容忍惡人可以繼續犯罪作惡，其實這也是縱容與害了這些惡人，連帶的害了每一個人受到連累，同時這也不符聖經的教導。這句話真正的意義，在於天國子民若受到惡人的傷害，不應該自己以私人的報復來做對抗，因為這樣做就等於以「惡」來對抗那加害我們的惡人。若是按以上介紹舊約記載的「公平和等值程度的賠償或刑罰」，以及伸冤報應在於神以及神所立的政權，耶穌的教導肯定不是要我們採取逆來順受，息事寧人的作法。耶穌是命令我們不可有「以惡報惡」的復仇心態。因此，耶穌用以下四例說明這「不與惡人作對」的天國誡命。 一、v39「有人打右臉，另一邊也讓他打」。「打右臉」在當時是極大的侮辱，但耶穌要求天國子民要持守不以惡報惡的原則來忍受。當然，這裡不是要我們偏袒惡人，或縱容罪惡。而是耶穌用強烈的對比，強調天國子民應該把「等值報復」的權利，交給神和司法制度。而不是自己尋求報復，還手打對方右臉。 二、v40「有人告要拿裡衣（襯衫），連外套也讓他拿去」。外衣通常比襯衫（裡衣）重要或是昂貴，律法規定外衣是不可奪取的個人財產，不可以把他人抵押的外衣留置過夜，因為外衣常常是窮人唯一禦寒的大衣和睡覺用的蓋被。然而耶穌用極端對比式的教導，即有人想用司法途徑要你的裡衣作賠賞時，天國子民要大衣也讓對方拿去，作額外加倍的賠賞。這誡命說明，對方通過正當的司法程序要求你的賠賞，不管對方是否有存著惡心想要求多一點賠賞，天國子民要主動加倍的賠賞。 三、v41「有人強逼走一里路，就陪他走兩里」。「強逼走路」是當時的羅馬政府規定人民有義務為政府做臨時工，其中包括強迫人運送包裹或貨物。但是政府法律規定，士兵只能要求人代拿貨物走一里路。當然，這裡不是說縱容惡人或逆來順受，而是說明天國子民必須隨時以平常心準備接受損失，尤其是在受異族統治，且又有不合理的法律制度之下。這裡似乎要強調，不要把受害者情節或心態放大，使自己心中產生苦毒或不愉快而消極地幫士兵拿貨物走一里路，反而應該積極陪他走兩里路。 四、v42「有所求的就給他，有借貸的不可推辭」。這裡意思不是要我們不分皂白的施捨，而是要我們的心能夠超脫，不受錢財的霸佔。耶穌在這裡要求天國子民應該對於需要幫助的人，有施予援助的慷慨心態。耶穌要強調的是，天國子民不應該把自己的利益永遠擺第一。在施捨的事上，不應該有「等值報復」心態，去想著有什麼酬勞等對方回報。 （3）v44~48一般猶太人傳統的教訓：「當愛你的鄰舍，恨你的仇敵」。這律法原本出自利未記19：18，但是所有的舊約經文並無「恨你的仇敵」，這是兩約期間文士們及猶太人自己加上去的。耶穌要把這誡命恢復到最原本的意義，改正這想法為「愛仇敵，並為他們禱告」的積極層面。天國子民若此如此遵行這誡命，就能彰顯天父的慈愛。因為耶穌用「天父使太陽照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人」來解釋父神慈愛的性情，同時也說明天國子民須要學習父神慈愛的性情之原因。父神是這樣地愛罪人，甚至甚至把祂的獨生子耶穌基督賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。接著，耶穌用兩個例子，例子中的主角卻是猶太人最恨惡討厭的人：稅吏和外邦人，說明天國子民若只是愛自己喜歡的人，只問候自己同胞（「弟兄」之意)，那與稅吏和外邦人有什麼不同？若天國子民對人的愛，與一般世人沒什麼兩樣，怎能顯出他們天國子民、或是天父兒子的身份。因此，耶穌總結有關天國子民遵守誡命的幾個例證，要求基督徒遵守誡命的方式，不只在行為、也在心思意念上合乎神的心意。這就是耶穌要求基督徒追求的「完全」，正如天父是完全的。 4. 今天的回應 感謝主，透過查考許多資料，使我稍微理解這段經文大概的意思。過去如果未經查考，很容易單看字句表面的意思而斷章取義，事實上歷世歷代的確有許多神的兒女誤解這些經文意思的。過去我誤以為耶穌要我們愛人是變成像濫好人一樣沒有原則，其實並非如此。所有的愛都必須服在真理的原則之下，且必須有最大的智慧來處理每一個特別的情境。神看重內心的動機與態度，神看重人學習捨己與順服，讓神兒子的生命與智慧透過我們流露出來，去祝福我們身邊的人。神的愛絕不是任憑罪人放縱私慾，而是追求人屬靈生命的成長與益處，能夠存到永恆榮耀父神。人生命的成長，沒有捷徑，不能速成，不是單靠什麼系統與課程，還需要經歷一生不斷的捨己、順服、忍耐、得勝…，我們尚且允許自己肉身的兒女用一生的工夫學習與成長，對於教會中屬靈的弟兄姊妹，豈不更應該心存為父為母的心，忍耐教導、陪伴彼此一同追求屬靈生命不斷的成長？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-05/Sat, 12 Apr 2025 03:57:39 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-05/馬太福音 20：17~34 20：17 耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說： 20：18 「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪， 20：19 又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。」 20：20 那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。 20：21 耶穌說：「你要甚麼呢？」她說：「願你叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」 20：22 耶穌回答說：「你們不知道所求的是甚麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們說：「我們能。」 20：23 耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」 20：24 那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。 20：25 耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。 20：26 只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人； 20：27 誰願為首，就必作你們的僕人。 20：28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」 治好兩個瞎子 20：29 他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。 20：30 有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」 20：31 眾人責備他們，不許他們作聲；他們卻越發喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」 20：32 耶穌就站住，叫他們來，說：「要我為你們做甚麼？」 20：33 他們說：「主啊，要我們的眼睛能看見！」 20：34 耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 20：23 耶穌說：我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。 20：27 誰願為首，就必作你們的僕人。 20：28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。 3. 分享默想經文 （1）v17~28耶穌前往耶路撒冷，去面對祂十字架的使命。耶穌第三次向門徒預言祂將要被定罪、受苦、上十字架、三天後復活…，門徒也一貫地有聽沒有懂，因為他們早有自己的框架、成見、偏見。他們只是不斷把神的話扭曲成為自己想聽的部分，就是他們以為耶穌將要承接彌賽亞的使命，推翻羅馬、復興以色列的時候來到了。我們讀神的話，聽神的話，最怕的就是這點：「心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷」，聽想聽的，看想看的，讀想讀的，最終還是不認識神，嚴重一點就淪為拜偶像。我們相信神、跟隨神，靠的不是肉體，而是聖靈：聖靈的啟示、聖靈的充滿，聖靈內在的新心新靈，不斷長大成熟。我們要發展的，是屬靈的耳、屬靈的眼、屬靈的新心新靈，而不是一直停留在肉體私慾的層面，否則始終成為長不大的屬靈嬰孩。 門徒以為耶穌得國的日子來到了，使得爭排行、比大小，明爭暗鬥也越加白熱化，甚至連媽媽都找來了。v20「西庇太兒子的母親同她兩個兒子」，這就是雅各和約翰，把媽媽搬出來關說，讓自己的兒子將來坐在耶穌的左右邊。當然我們知道他們想的不是將來天上的國度，而是地上的以色列，他們想像的是像大衛一樣的以色列王朝，他們能夠升官晉爵、功成名就，這可能就是當時候門徒心裏一致的想法，也是他們跟隨耶穌的動機與動力。他們不知道跟隨主的道路，竟然是一條「十字架的窄路」，是捨己的道路，是經歷死而復活之路，耶穌講的話，他們選擇性的聽，或是根本不聽，以致於後來當耶穌被捉拿的時候，他們全都跌倒，或否認或逃亡，因為他們到現在還不明白跟隨耶穌真正的意義。 （2）v25~28耶穌再一次機會教育，天國裏面的座位分配，是天父的權柄，根據的不是世人的標準，而是天父的旨意。世界看重的，是權、是勢、是名、是利、是錢…，但是天國看重的，是「因為愛神愛人，而甘心付出擺上的生命」。「誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」耶穌為我們作了最好的示範，我們這一生是為了永恆而預備的，將來的獎賞，端視我們這一生所追求的是什麼？一般世人追求「自己的好處」，在世上高人一等，爭取權位名利成功，凌駕眾人之上。但是在神的國度裏，愛神愛人，就不再單為自己而活，而是捨己為神而活，也甘心出於愛的動機去服事眾人，成為人的奴僕。我們甘心行神的旨意，神必負我們一切的責任。 v29~34耶穌出了耶利哥城，有2個瞎子在路邊一直喊叫：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」如果對照其他福音書，就知道有一位名叫「巴底買」。這事被特別記在聖經中，除了因為巴底買信心的態度很積極，而且從上下文對照，也是在教導我們門徒與巴底買之間的比較與學習。眾人責備瞎子，是因為他們看不起瞎子，覺得耶穌已經算是大人物了，很有可能就是他們期待的彌賽亞，所做的事都是大事，而不是一些不起眼的小事。但是耶穌反倒「動了慈心」回應了這2個瞎子，並且醫好了他們。這事三卷福音書中都有記載，足見重要性。有解經學者對照認為，上文中顯露出門徒在屬靈事上的無知：「眼瞎耳聾心盲」，他們應該學習巴底買求告主得著醫治，不但是眼睛能看見，更是屬靈的心眼能夠被聖靈啟示光照，明白真理、跟隨順服。我們一般人在乎今生、物質、自我，但是神更加看重的是神的旨意、永恆、屬靈的生命，並且經常利用今生世上許多的事物，來教導我們「屬靈的功課」。 4. 今天的回應 主的眼光，是屬靈的眼光，特別一再不斷教導門徒，要從肉體的眼睛轉向屬靈的心眼；從肉體的耳朵轉向屬靈的靈耳；從肉體的私慾轉向「以基督的心為心」。聖靈幫助我們不被自我與私慾蒙蔽，從神的眼光看見神所看見的，使我們活出真理與自由。求主光照我，脫離蒙蔽、昏暗與無知，活在真理的光中。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-13/Sat, 12 Apr 2025 03:57:26 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-13/哥林多後書 7：2~7 7：2 你們要心地寬大收納我們。我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。 7：3 我說這話，不是要定你們的罪。我已經說過，你們常在我們心裏，情願與你們同生同死。 7：4 我大大地放膽，向你們說話；我因你們多多誇口，滿得安慰；我們在一切患難中分外地快樂。 7：5 我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。 7：6 但那安慰喪氣之人的　神藉著提多來安慰了我們； 7：7 不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 7：6 但那安慰喪氣之人的神藉著提多來安慰了我們。 7：7 不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。 3. 分享默想經文 經文背景：《活潑的生命》：哥林多後書2：13可以直接連到7：5，保羅透過提多將信交給哥林多教會，為了見到提多，好得知哥林多教會的回覆，便經過特羅亞往馬其頓去（2：12~13）。保羅在馬其頓時，身心不得安寧，遭遇外在環境患難，內心也有恐懼憂慮時，提多帶來的好消息成了他極大的安慰。他不僅見到提多，也聽到哥林多教會基督徒對他的想念，和對罪的哀慟悔改歸正，並得著恢復的正面消息，而深受激勵。 （1）保羅真是一位偉大的使徒，他最偉大的一點，真的就是充滿一個「為父的心」，而不是一個雇工的心。雇工就是被雇主雇來的，因為有薪水，凡事就是盡力做了就交差了事，裏面可以完全沒有一點愛心。父親不一樣，父親不是看錢辦事的，而是從神領受為父的心，想要把好處不斷的傳給兒女，即使自己受到委曲誤解攻擊，心中難免難過挫折，但仍然可以「能屈能伸」、屈尊降卑，為要與人同得福音的好處。這一點，保羅實在是強過今天許多服事神的牧者，也讓我深受慚愧。我在想要換是我，被誤解攻擊早就氣得頭也不回，轉往下站去就好了，又何必苦口婆心，流淚禱告、憂慮恐懼？我想唯一的原因，保羅是用屬靈父親的愛在愛著他屬靈的兒女們，就像神一樣，雖然大而可畏，卻又降卑成為僕人為人捨命，一再給人機會悔改回頭。求主賜福今天所有服事神兒女的僕人使女，都同樣帶有「為父為母的心」，「師傅雖有一樣，為父的卻不多」，我們都當效法保羅成為屬靈的父親，來忠心牧養神的兒女們。 （2）保羅說他自己「身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。」，前天也提到：「似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」今天我們到教會，通常都會聽到許多牧師的豐功偉業、神蹟奇事、績效顯著，又帶了多少人受洗，又發生什麼神蹟，又開拓了幾間分堂，又收到奉獻多少錢…。保羅在這裏卻讓人看見這位有史以來最偉大的使徒之一，卻是經常落得如此的下場：又軟弱、又恐懼、又憂慮、又爭戰、又受逼迫、又病痛…。我們看見保羅的生命、保羅的教導，他這麼屬靈，這麼的偉大，但是保羅絕不是一個無敵鐵金鋼，刀槍不入，沒血沒眼淚，屬靈偉大卻不食人間煙火的一個人。反過來，他經常提到他比一般人遭遇更多的困難、痛苦，軟弱，簡直是一般人的幾十倍艱難困苦都發生在他身上，但是我們從保羅身上並沒有聽見他的抱怨與苦毒。他把吃苦當作吃補，就像約書亞與迦勒一樣把仇敵當作食物，保羅一再高舉的是神的憐憫、恩典、作為，在他軟弱的身上顯得完全。保羅所走的路絕不是一帆風順，保羅所到之處絕不是萬民擁戴，保羅所募到的款項絕不是一次到位，保羅講的道絕不是一次全城得救，保羅在當世人看來，一點都不像明星，只是一位勞苦忠心的傳道者。保羅堅持的，就是一直順服，一直靠主，一直謙卑、一直悔改調整自己。 這給我一個很大的提醒，在台灣的教會久了，我們習慣把牧師當明星，習慣牧師表現得像是屬靈偉人，習慣講台只能傳講得勝榮耀的見證，習慣基督徒不要軟弱，不能負面，不能失敗。但是這些都是表面的虛偽，連聖經都不是這樣講這樣寫的。從耶穌、保羅、使徒們的身上，我們看見的不是人的厲害，見證的完美，而是人的願意，加上神的憐憫恩典！基督徒都是一般平凡普通人，不是超級巨星，不必非要緊張秀出吸引人的見證，神總是能夠使用「一群願意的平凡人」，來改變這個世界的。 4. 今天的回應 我觀察今天在台灣的教會界裏面，教會要成長到數百上千人，通常牧師都需要有「好幾把刷子」，甚至很多就像明星一樣能說善道，說學逗唱，具有表演才華，群眾魅力。不管講道、敬拜、教導，都需要具有個人獨特的風格魅力吸引群眾。如果是一位「低調平凡」的牧者特質，那就十分的辛苦了，至少主日崇拜能夠吸引到的群眾就不多了，所以牧師千萬不能隨便罵人，又要吸引人，又要好好的善待每一位會友，十分的辛苦。感謝主，我被呼召出來服事主，就知道自己的特質，是不適合走明星領袖路線的，我喜歡一對一，喜歡低調，喜歡喝茶聊天非正式場合，像我這種人，一定不能牧養大教會，或是我也不喜歡大教會，就像陳恩藩牧師辭掉5000大教會的牧師，轉去開拓10多間家教會，帶領人人讀聖經，像家人一樣的生活，這也是我後來選擇享受的服事方式。我絕對無意批評或是論斷不同牧者的風格，而是強調牧師這份工作是很辛苦的，我妹夫原來是一個很單純、個性開朗的一個人，自從當了牧師，有了形象的包袱，就開始變了一個樣子，最近罹癌，才慢慢敞開心胸真實面對自己。我在想牧師也是一個人，一個平凡人，不必每個都要當明星來承受吸引群眾的壓力，努力活出一個「得勝榮耀的見證」才能服事主，同時教會也不是為了主日聚在一起人多叫作屬靈復興。求主用保羅的見證來提醒我們，這麼偉大的使徒，並不是無災無病，一帆風順，萬人擁戴，在世上成功榮耀，反過來他的環境與遭遇極其艱困，他的形象極其平凡，不平凡的是他靠主堅持順服。這給了我們每一個人極大的盼望，我不必成為明星，不必追求成功見證，不必受人擁戴，我只要天天堅持靠主、順服、跟隨，加上一個為父的心，就可以效法保羅，如同保羅效法主一樣了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-06-06/Sat, 12 Apr 2025 03:57:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-06-06/哥林多前書 15：20~34 15：20 但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。 15：21 死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。 15：22 在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。 15：23 但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。 15：24 再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父　神。 15：25 因為基督必要作王，等　神把一切仇敵都放在他的腳下。 15：26 儘末了所毀滅的仇敵就是死。 15：27 因為經上說：「　神叫萬物都服在他的腳下。」既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。 15：28 萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫　神在萬物之上，為萬物之主。 15：29 不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？ 15：30 我們又因何時刻冒險呢？ 15：31 弟兄們，我在我主基督耶穌裏，指著你們所誇的口極力地說，我是天天冒死。 15：32 我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。 15：33 你們不要自欺；濫交是敗壞善行。 15：34 你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識　神。我說這話是要叫你們羞愧。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 15：22 在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。 15：28 萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。 3.默想分享 （1）耶穌不但已經從死裏復活，而且凡在基督裏的，也要與祂一同復活。原來上帝造人如果當初沒有犯罪，就沒有死亡這件事，因為死亡是從罪惡帶來的咒詛。但是當亞當夏娃犯了罪，死亡就臨到全人類，真的死亡主要不是指身體的腐敗，更是指靈魂永遠的與神隔絕，墮入無神同在的地獄。但是感謝主，耶穌道成肉身來到世上，就是為了要透過無罪之身為我們釘死在十字架上。凡接受耶穌救恩的人，就蒙主赦免其罪，並在受洗的時候經歷與主同死、同埋葬、同復活。因為耶穌已經死裏復活，我們的生命連結於主，也必經歷與祂一同活過來，這就是聖靈的「重生」，使我們領受新心、新靈，有復活的新生命，能夠治死老我，跟隨主、連結主，開始過一個新造的人生。 耶穌的死裏復活，不僅是一件歷史事件，在靈界裏面實在有許多豐富的意義。第一點藉由祂的復活，使我們凡接受耶穌救恩的子民，能夠經歷老我死在過犯罪惡之中，而新造的人因聖靈大能重生得著新的生命，耶穌的救贖要得著一批天國的子民一同承受神的國度。第二點，耶穌從死裏復活不但敗壞了死亡的咒詛（v26）、罪惡的捆綁，也敗壞了撒但的權勢（v24~25）。撒但因為人的犯罪成為這個世界的王，掌管整個世界背後的體系，包括政治、經濟、媒體、文化、教育、宗教…，都有魔鬼的作為，背後也都有敵擋上帝的勢力。所以聖經上說貪愛世界的，就是與神為敵，愛世界上的事，愛神的心就不在他裏面了。當耶穌死裏復活，v24~25「既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。」耶穌得勝魔鬼，也要把天上地下一切的權柄全部收回來，交給天父，天父又把一切的權柄賞賜給跟隨耶穌、順服耶穌的門徒們，教導他們使用耶穌贖回的權柄在世上重新掌權治理。就是所有的門徒，都擁有禱告與神所賜的權柄，能夠將神的國度帶到地上，將神的旨意，彰顯在我們能夠治理的家庭與工作、生活之中。我們更應該使用神的權柄帶領門徒，拯救人的生命，脫離罪惡與撒但的捆綁，帶領人來一起跟隨耶穌。 （2）耶穌從死裏復活的第三點，就是我們所有在基督耶穌裏面有分的子民，都有復活與永生的盼望。這個盼望會在我們的生命與生活中展現出來，就是我們不再像過去犯罪或是世人一樣，只為今生而活，只為世界上的名利慾望而活。因為我們有了一個更高的盼望，就是永恆的盼望。真正的信心，會幫助真實得救的基督徒，輕看世上「極短暫」的一切，輕看「至暫至輕」的苦楚，而滿心喜樂盼望的追求永恆國度的賞賜與榮耀。v30「我們又因何時刻冒險呢？」、v31「我在我主基督耶穌裏，指著你們所誇的口極力地說，我是天天冒死。」保羅為什麼願意冒險？願意天天冒死？願意受苦？因為保羅有永恆的盼望，就輕看世上的一切，甚至「看萬事如同糞土，為要得著基督。」保羅說在世上沒有永生盼望的人，他們活著就是在「自欺、濫交、敗壞善行」（v33），所以保羅極力的勸醒他們，醒悟、清醒過來，不要只看肉眼可見的慾望，要用心靈與信心的眼睛去看我們靈魂「更美好的家鄉」。 v29~30有關為「死人受洗」的疑問，康來昌牧師：「我們不知道『為死人受洗』是怎麼一回事，我前面有講：任何重要的教義，越重要，越要有多的經文支持；越是沒有很多經文支持的，越不要把它變成一個教義。摩門教就是根據這一節經文，就要替死人施洗，實在那很脆弱。這個到底是怎麼一回事我們不知道，因為在其他地方都沒有提。…，保羅要講的重點是在這裡，不要把這一節經文拿來做太大的發揮。我相信一定會有疑問，因為我們不懂這是什麼意思，我們今天也不這樣做，但不要太發揮，因為聖經只有這個地方講。只講了一處，講得不明白的地方，你就不要把它發揮，因為如果很重要，神要你很清楚知道的話，祂會多次提的。這裡只是告訴我們：死人一定會復活，人有這樣的盼望。」 4.今天的回應 過去死亡對大多數人而言，是個可以被忽視的問題，因為現在醫學發達，很多人專注追求眼前，以為都可以活到7、80歲。但如今疫情蔓延，一下子使許多人陷入無知的明天與死亡的陰影。基督徒如果有信心就可以靠主得勝，但如果沒有信心就會和世人一樣恐慌焦慮。感謝主，我每天都被神的話提醒，要活出信心愛心的聖靈果子，也要「隨時預備好見主的面」！雖然好像我們還是容易被今生世俗的憂慮荊棘擠住，但求主幫助我們能夠勝過，仍然結果不止。 昨天協會為二位年輕人按立成為「校園（職場）傳道」！求神成全差派他們，進到生活禾場、興起發光，得人如得魚！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-04/Sat, 12 Apr 2025 03:57:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-04/馬可福音 12：1~12 12：1 耶穌就用比喻對他們說：「有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。 12：2 到了時候，打發一個僕人到園戶那裏，要從園戶收葡萄園的果子。 12：3 園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。 12：4 再打發一個僕人到他們那裏。他們打傷他的頭，並且凌辱他。 12：5 又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。 12：6 園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』 12：7 不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！』 12：8 於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。 12：9 這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。 12：10 經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。 12：11 這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」 12：12 他們看出這比喻是指著他們說的，就想要捉拿他，只是懼怕百姓，於是離開他走了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 12：10 經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。 12：11 這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？ 3. 默想分享 （1）耶穌說了一個比喻，重點是告訴世人，神才是真正擁有這個世界「絕對與完整的主權」，而世人與一切「受造之物」，都必須服在神的主權之下，順服權柄，將來也要「向主交帳」。受造世人如果連這個基本真理都不清楚，就會犯下一連串「悖逆大罪」，就是開始「自我中心、自立為王、自以為神、自立為主、自以為是、自以為義…」。這個比喻中，主人擁有葡萄園的主權，並「故意遠行」，將園子交給「園戶」管理。主人按時候回來要收「果子」，沒想到主人派來的人被這個「惡園戶」打了、傷他的頭、凌辱他、殺了他、有被他們打的、有被他們殺的…，最後連主人的兒子也被「殺害了」。這主人就是指天父，主人的兒子就是耶穌，派來收果子的是歷世歷代神的先知與僕人。而「惡園戶」是誰？表面看起來是這些宗教領袖、以色列人，其實是我們每一位犯罪、以自我為中心，敵擋神的罪人。 耶穌舉這個比喻來揭穿以色列民歷世歷代宗教領袖的罪惡，就是神揀選這些宗教領袖的原意是為要事奉神。事奉神的目的不是死守宗教儀式，而是透過這些律法與儀式，幫助百姓認識神，與神和好，活出神創造的旨意。但是從舊約到新約，這些宗教領袖一旦得權得勢，就忘記了自己是誰？忘記自己不過是神的僕人管家，反倒自以為神，眷戀權位金錢，甚至把上帝歷世歷代差來的先知給殺了、害了。只因為先知傳達上帝的旨意，說了他們不喜歡聽的話。直到有一天，他們連神的兒子都要殺害，這是應驗耶穌要被宗教與政治領袖合謀釘死十字架說的。不過審判的日子總會來到，神會將祂的國度交給忠心的僕人，而除滅這些惡園戶。 （2）v10「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。」根據網路資料：「在二千年前耶穌那個時代，他們蓋房子最重要的是根基的那一塊石頭，叫做房角石。他們必須先找一塊堅定、穩固的大石頭當作房角石，再從這塊房角石往上慢慢地建構起來；因此，房子穩不穩固的關鍵就在房角石。要找房角石並不是那麼容易，如果找來的房角石不夠好，工人就不要了，另外再去找一塊。 耶穌的比喻：『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。』這塊石頭原本是你們工人不要的，居然變成某一棟房子最重要的房角石。耶穌講這個比喻是要告訴當時的聽眾，尤其是宗教領袖，今天你們棄絕、想要殺害的這個耶穌，明天祂可能是全世界最重要的人物，是你們的救主，將來你們還要呼求祂的拯救。」 4. 今天的回應 今天的經文使我想到另一節經文：「他來到自己的地方，自己的人並不接納他。」（約1：11）神差耶穌來到「自己的地方」，但是受造之人「並不接納祂」，反倒殺了祂。因為受造之人以為「這一切都是我的」，以為自己才是主人，把神變成了「我可以選擇要或不要」的選項；或是「由我來決定想要投入多少心力在這個宗教事務上」？如果明白聖經真理，不得不為自己與世人的無知感到驚訝難過！「這是天父世界」！神才是至高的唯一主宰，人只是脆弱卻蒙恩的受造之物，人要選擇是否甘心降服在神的主權之下，領受恩典接受塑造擁有神的性情生命，將來得以進入神的國度，得享「豐盛的產業」？還是要繼續抱著「自我中心」的驕傲進入與神隔絕的滅亡？一切都是神的，我能得著的一切「全是恩典」、「全是憐憫」，我只能「滿心感恩」！「將自己獻上，當作活祭、奉獻給神」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-05/Sat, 12 Apr 2025 03:56:42 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-05/啟示錄 2：18~29 2：18 「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的　神之子說： 2：19 我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。 2：20 然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。 2：21 我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。 2：22 看哪，我要叫她病臥在床。那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。 2：23 我又要殺死她的黨類（原文是兒女），叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。 2：24 至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。 2：25 但你們已經有的，總要持守，直等到我來。 2：26 那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國； 2：27 他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。 2：28 我又要把晨星賜給他。 2：29 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 2：26 那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國。 2：27 他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。 2：28 我又要把晨星賜給他。 3. 分享默想經文 （1）對於第四間推雅推喇教會而言，主的自稱是：「那眼目如火焰、腳像光明銅的　神之子」。這裏指的是主的眼目遍察一切，在祂的光照之中一切的隱情真相都要被顯露出來，腳像光明銅則指神大能的審判要公義地臨到教會之中。v19「我知道你的行為…」主對每一個教會起頭都是「我知道…」，正因為主真的知道，所以祂有審判的權柄，而且祂的審判是公義公平正直的。知道教會中誰是真實悔改信靠的，也知道那些沒有把握機會領受神恩，而真實悔改的人。所以v23神這樣自稱：「我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。」我們現在讀聖經知道這一切，就應該生發出更多敬畏神的心，而不是硬著頸項掩耳盜鈴，依然故我，利用神的恩典放縱私慾，以致於面對末日公義的審判。 推雅推喇教會剛好與以弗所教會的情況相反，以弗所教會是起初行得好，但後來流於宗教化與表面化，把最重要的愛給失去了，雖然勞苦，但神卻要他們「從新悔改、恢復起初的愛」。而推雅推喇教會則是越來越好，以致於得著神的稱讚：「你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。」（v19）從主的稱讚中我們要記取重要的教訓，主看重的是我們內心的動機、態度，強調我們是由內而外，由心而發：「愛心、信心、忍耐」，都是指聖靈的果子，也是耶穌生命的品格。從聖靈果子而發出來的服事善行，才能真正得神的稱讚。 （2）這樣的一個好教會，卻仍然存在嚴重的問題，就是竟然容讓假先知耶洗別迷惑教會。神給教會領袖與會眾的重要責任之一，就是對於真理要嚴格的把關，要負起責任分辨、察驗，不能容讓假先知、假教師、假使徒…混進教會迷惑無知不好好讀經的群眾，絆倒眾人。對於教會這類的失職，神的責備都是相當嚴厲的。在啟示錄 給七間教會的書信中，我們看見教會中持守真理是最重要的一件事，也是上帝審判的大事，就是傳講正確的真理，引導教會走生命的道路，並要拒絕敵擋一切的假道，以免絆倒無知的信徒。假道通常都是指與世俗攙雜，教會變成世俗化，失去影響力有極大的關係。 一、主稱讚以弗所教會：「不能容忍惡人，也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。」 二、主稱讚士每拿教會：「也知道（你們所受的苦）是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」 三、主責備別迦摩教會：「在你那裏有人服從了巴蘭的教訓…，你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨的人的教訓。」 四、主責備推雅推喇教會：「你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們…。」 五、主稱讚非拉鐵非教會：「那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜。」 七間教會中有三間教會因為敵擋假道而被稱讚，二間教會因為接受假道而被責備。這些傳講假道的，自稱是猶太人，是弟兄，是基督徒，甚至自稱是使徒、先知、牧師、傳道…，但是如果傳講的是虛假的道理，都是假的，教會應該要敵擋拒絕，凡不察驗不分辨而誤聽謊言跌倒的，主要審判聽的與講的一起有罪。 （3）v20耶洗別在教會中教導（誤導）神的僕人：「引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。」姦淫指的是屬靈的淫亂，就是與世俗為友，把世界的一套引進教會中攙雜混亂真道。特別是十字架沒有了，捨己沒有了，生命的果子沒有了，專講世界喜歡聽的成功神學，卻不是「主的旨意成就」，這就是屬靈的淫亂。吃祭偶像之物，指的是偶像崇拜，偶像泛指一切在我們心中高過耶穌的一切人事物，包括名聲、金錢、美色、權位…。凡是教會的教導不是幫助我們追求「耶穌成為至寶」，卻把我們的眼目導向到「以自我滿足為中心」的，都是拜偶像。 v26~29 教會中「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國、他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們…。我又要把晨星賜給他。」教會中得勝的，就是指拒絕假先知的假教導，拒絕與世俗為友，拒絕拜各樣偶像，而是專心愛神信靠神的人，主要賜他們權柄與主同坐寶座，一起審判萬民。也要把晨星賜給他們。晨星是清晨最後的一顆星，象徵主自己，主要把自己賜給得勝者，因為他們在教會中的見證，就是拒絕世界與偶像，「拋棄萬事如同糞土，為要得著基督」，正因為如此，主就把自己當作禮物，送給這群愛慕主、追求主的得勝者。 4. 今天的回應 QT今天的啟示錄 非常沈重，因為過去沒有好好的一節一節研讀，今天QT連貫起來才發現，原來主對教會中分辨、察驗講道內容是如此的看重與嚴厲。三間教會因為分辨出假的教導並且敵擋而被稱讚，二間教會因為接受假的教導而被責備。我們說過啟示錄 是寫給全世界所有的基督徒群體（就是教會）的書信的，因此分辨察驗真理，對我們來說竟是如此重要！我們不是看見頭銜是牧師傳道的就一味迷信，台灣教會流行「順服牧師就是蒙福」，其實是非常無知的一句話。我們不是順服牧師，而是順服「教導者口中說出來合乎聖經的真理」，我們真正順服的是神與神的真理，而不是人的頭銜、地位、學歷。凡懂得好好讀經察驗分辨的人是有福的，凡不好好讀經分辨察驗的人也是有禍的，這是靈魂存亡的大事，豈可不慎！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-25/Sat, 12 Apr 2025 03:56:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-25/提多書 1：10~16 1：10 因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人；那奉割禮的更是這樣。 1：11 這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。 1：12 有革哩底人中的一個本地先知說：「革哩底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。」 1：13 這個見證是真的。所以，你要嚴嚴地責備他們，使他們在真道上純全無疵， 1：14 不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。 1：15 在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。 1：16 他們說是認識　神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 多 1：15 在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。 1：16 他們說是認識　神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。 3. 分享默想經文 （1）昨天提到保羅要提多在革哩底這個地方設立長老，其中一個條件是：「堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。」（v9）今天進一步解釋這個條件的理由，原來是革哩底這個城市，素來以說謊之城著稱。v9這個城裏的人不但經常說謊，而且「乃是惡獸，又饞又懶。」這是指他們野蠻兇殘、好吃懶作、貪得無厭。當福音傳到這個城市建立當地的教會，結果出現有許多人「不服約束，說虛空話欺哄人，那奉割禮的更是這樣。」奉割禮的是指猶太人。這個城裏的人把敗壞的風氣文化想要帶進教會裏面來，就有一群人不服權柄，不受約束，貪不義之財，用錯誤的教導敗壞許多人的家庭，製造混亂與破壞。用虛假的教導「荒渺的言語和離棄真道之人的誡命」（v14）引誘人遠離神與真理。保羅要提多設立長老，就是希望藉由設立的教會領袖能夠傳講正確的真理，使用屬靈的權柄，嚴責這些作亂的人：「這些人的口總要堵住」、「要嚴嚴地責備他們」。 如果我們讀聖經，會發現保羅在他的服事中，首要重視的就是真理的純正。因為純正的真理才能夠把人帶到神的面前，使人得著永生與豐盛的生命。虛假的道理，包括猶太人強調許多律法把人帶到宗教形式的道路，或是假教師傳講許多聖經上沒有說過的東西，是他們自己發明杜撰的假學問，這些教導只會把人帶到遠離神，變成宗教形式，甚至走到異端邪說的道路。所以教會不能只講沒有真理的愛，如果愛不能服在真理之下，那就是私慾的愛，就是亂愛，就是一起滅亡。所以保羅對這些帶來混亂與錯誤教導的人是十分嚴厲的，為此特別要設立屬靈的權柄，就是「善於教導真理的長老」。長老有時翻譯成為監督，意思是要察驗教會中所傳講的道理是否從神而來的真理，如果是「另一種福音」，長老必須使用權柄抵擋謊言，好照顧教會中許多正在成長的小羊，不致落入迷惑與虛謊之中。 （2）v15「在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。」人無法自己潔淨自己，只能透過耶穌寶血來潔淨我們的罪，又透過聖經真理來潔淨我們的心。「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴4：23）心對，從心而出的話語或生命都是對的，心錯了，我們的話語與服事反而是在玷污人，而不是造就人。「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？ 是要遵行你的話！」（詩119：9）v16「他們說是認識　神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。」這些說謊的、假教師、製造混亂的人，他們說是「認識神」，換作今天來說就是他們都自稱是基督徒或是傳道人、聖經教師，能說善道。但因為他們的心不潔淨，充滿老我私慾，沒有被真理對付，他們的生命與服事的結果，就全都是「可憎的、可廢棄的」，聽從這些人的人，就是「瞎子領瞎子，要一起跌倒」。 保羅除了設立長老好作察驗與監督的功能，也要帶領全教會的基督徒一起「堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。」今天不像初代教會沒有新約聖經，今天的教會已經擁有全備的真理，就是我們手中的聖經，又有聖靈內住在「每一位得救信徒的心中，引導我們進入一切的真理」。我們實在沒有任何藉口自己不讀聖經，只想單靠牧師講道給自己聽。特別是今天教會界各種學說策略方法論光怪陸離、五花八門，許多人喜歡追逐各種策略教材，或是神秘經歷，就是很少有人願意好好研讀默想與回應整本聖經。我們QT聖經強調不是選擇找自己愛聽想聽的來讀，也不是東挑西跳、斷章取義，而是按進度整卷聖經為進度來默想、來回應。求主喚醒今天基督徒，靈魂甦醒，跟隨聖靈行走義路。 4. 今天的回應 感謝主讓我接觸QT的方式，我就把過去或是還沒接觸過的教材或是策略、系統全都放下了。除了開拓建立家職場教會，我最大的負擔就是陪伴有心一起QT的門徒把整本聖經給QT一遍，可能要花上10年8年，這卻成為我人生最重要的使命與目標。特別今天教會界太多學說、方法、策略，一直不斷地把人的注意力吸引到另一套「速成、新奇、神奇」的道路上，忽略聖經真理其實每天都在治死我們罪性老我，用真理每天潔淨我們的心靈，天天重新、重心出發。今天教會不斷追逐成功、有效、速成，又有誰稀罕背起十架跟隨耶穌呢？我相信聖靈還是會感動有心的人在各地「為真理打美好的仗」，「在真道上同歸於一」，「多結生命果子向主交帳」，這都是我服事的目標與方向，願與弟兄姊妹共勉之。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-08/Sat, 12 Apr 2025 03:55:51 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-08/路加福音 13：22~35 13：22 耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。 13：23 有一個人問他說：主啊，得救的人少嗎? 13：24 耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。 13：25 及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：主啊，給我們開門!他就回答說：我不認識你們，不曉得你們是哪裏來的! 13：26 那時，你們要說：我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。 13：27 他要說：我告訴你們，我不曉得你們是哪裏來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧! 13：28 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國裏，你們卻被趕到外面，在那裏必要哀哭切齒了。 13：29 從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裏坐席。 13：30 只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。 13：31 正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：離開這裏去吧，因為希律想要殺你。 13：32 耶穌說：你們去告訴那個狐狸說：今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。 13：33 雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。 13：34 耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下；只是你們不願意。 13：35 看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 13：24 耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。 3. 分享默想經文 有人問耶穌：得救的人少嗎？耶穌就開始分享我們要努力進窄門，因為太7：13「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多」窄門是引到永生的門，但是要努力走，要付代價。而寬門是引到滅亡的，卻很多人走。我們不是因信稱義嗎？因為信耶穌得永生嗎？為什麼還要努力？這個問題，歷世歷代的神學家都有不同的解釋與說法。因信稱義是我們的基要真理，我們是因為信耶穌得了永生。但是這個「相信」，卻有分為「真信」和「假信」。很多人誤以為信心就是受洗、作禮拜、參加聚會、奉獻…，其實看外在是不準的。26節有人跟耶穌說「我在你面前吃過喝過」，太7凡稱呼主啊主啊，並且醫病趕鬼傳道的人，主說我不認識你。所以重點不是你有沒有讀經禱告作禮拜…，而是「神有沒有認識你」。神當然認識你，但其實真正的涵義是：你自己有沒有與神之間有「個人性、真實親密的關係」，還是只是跟著大家一起參加活動，但是私底下跟神「很不熟」。真正的信心與假的信心，就會產生真正得救的基督徒，或是假的基督徒。 很多人誤以為多作多贏，這是拜偶像積陰德的觀念，也是教會一直大力鼓吹要我們不斷參加教會活動造成的不良結果。服事在關係之後，而不是之前。必須先跟神有真實的關係，服事才有用。跟神的關係是什麼？最重要的是信、望、愛，但最基本的是敬畏。因為我們對愛的觀念是被扭曲的，因為愛的基礎，是敬畏神、不隨便、尊主為大、聽命順服、先求神的國與神的義，而不是自我中心、把神當作佣人使喚、動不動抱怨負氣…。我曾經說過，最嚴重的罪，不是行為上的罪，而是態度上的罪，是人的自我中心、自以為神、自以為義（用好行為來驕傲），這些態度上的罪要先悔改，然後好好親近神、跟隨神，最後才來服事神。 4. 今天的回應 我們都以為自己認識主，但是有一天會有很多人驚訝聽到主說：我不認識你，你這作惡的人，離開我！這裏說的作惡，最主要講的還不只是行為，更是我們活在自我中心，不在神的旨意之中。我們就算拼命事奉，但是不是出於神的心意，不是建立在聽命順服親密的關係上，再多的聚會事奉，都是「草木禾楷」，神不紀念。感謝主，這讓我想到，我們每天QT，最重要的就是先來親近主、先來聽祂對我們每一天說的話，並且先來順服祂的心意。而不是忙著事奉卻沒時間親近祂，本末倒置。看起來，QT才是神要我們走的「窄路」，整天思想神的話，定睛在祂身上，而不是自己錯誤的野心和慾望。感謝主讓我可以學習QT這個方法，讓我今天能夠享受在默想與安靜的順服之中，這樣的服事更加輕鬆，也更加喜樂了。 5. 今天QT回應禱告 路 13：24 耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。 親愛的天父，錯誤的宗教觀一直要我們不斷服事，不斷聚會、不斷上課，卻忘記提醒我們，最重要的基礎，是先來親近祢、聆聽祢的話語、順服祢的旨意，而不是一直忙碌卻沒有時候親近祢，用許多的慾望和野心來充滿我們的時間，恐怕我們有一天會聽到：我不認識你，這作惡的人，離開我去吧！求主憐憫我們，窄路與窄門，就是捨己背十字架，就是放下自己，先來親近祢，整天默想祢的話語，讓神的靈與神的話不斷充滿我們，以致於我們更多的有祢，而更少的被老我充滿。我們愛祢，所以我們服事祢，奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-12/Sat, 12 Apr 2025 03:55:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-12/哥林多前書 4：9~21 4：9我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。 4：10我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。 4：11直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處， 4：12並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受； 4：13被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。 4：14我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。 4：15你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。 4：16所以，我求你們效法我。 4：17因此我已打發提摩太到你們那裡去。他在主裡面，是我所親愛，有忠心的兒子。他必提醒你們，記念我在基督裡怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。 4：18有些人自高自大，以為我不到你們那裡去； 4：19然而，主若許我，我必快到你們那裡去，並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。 4：20因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。 4：21你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 4：15 你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。 4：16 所以，我求你們效法我。 4：20 因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。 3. 分享默想經文 （1）v9~16保羅把自己的人生，當作是一場戲，在世人和天使面前演出，而導演、編劇、評審，都是上帝，也只能是上帝。這個重要性在於，人類不是導演、不是編劇，更不是評審，我們是演員。這齣戲要演多久？在世上活多久？就演多久。好玩的是，我們演給世上看，世人也同樣演給我們看，因為世人全都是演員，也都是觀眾，但決定演得好或壞，只有上帝而已。所以演員沒有自己的自由可以選劇本，我們必須隨時配合導演，忠心演出上帝的劇本，而且是「屬於我們個人的劇本」，而不需要跟他人比較。上帝要求我們的，就是忠心、就是順服、也是完全倚靠、完全配合。可能這一段話會叫有些人受不了，因為沒有人喜歡只能當演員，世人都想要當導演、當編劇，都想要掌控一切，都想要選一個凌駕世上之上的角色，但事實上並不是如此，人就是人，謙卑接受這個事實，我們才能在上帝的帶領之下，開始扮演好我們人生的角色。 這一大段經文，保羅寫出許多他所經歷的艱難困苦危險。我聽到很多人取的英文名字叫保羅，很多人喜歡保羅，因為聖經中的保羅很偉大、很屬靈，但是可能我們沒有搞得很清楚，保羅之偉大，是因為他為了順服上帝，經歷了許多人生中的艱難困苦，遠超過一般人。人人都想不勞而獲，坐享其成，卻沒有人願意為信仰付上代價。保羅的代價有：被人當作是愚拙的、軟弱的、被藐視、又飢又渴、又赤身露體、又挨打、又沒有一定的住處、勞苦，親手做工、被人咒罵、被人逼迫、被人毀謗、被人視為世界上的污穢，萬物中的渣滓。我們想要效法保羅，是因為保羅在現代教會被高舉、被尊榮，但是在保羅那個世代，他說他「為了基督的緣故」（v10）受盡痛苦、世人厭棄，如果要這樣子才能成為屬靈的偉人，我不知道今天教會裏面還有多少基督徒願意擁有保羅的經歷？如果讀聖經，保羅不是唯一遭受困苦逼迫的人，就連耶穌的一生也是如此，耶穌的每一位門徒，都是一樣。今天教會高舉成功富足的福音，我認為這些人讀聖經只讀片面。我們整天想為上帝做一些好事，加上一些禱告、宣告，就能夠在世上功成名就，但是沒有幾個人，願意為這個信仰付上生命、名聲、財產、健康…一切的代價。「賺錢的生意人人搶，賠本的生意沒人做」，豈不知天國的事業，在世上肯定有賠本的部份，但是在天國，卻是永恆榮耀的冠冕。 （2）我相信保羅在這裏提出他的經歷，並不要嚇哥林多教會的人，而是要「警戒」教會的基督徒：你們不要跟世界走一樣的路。我們信主之後不見得會像保羅有這麼多的艱難痛苦，但是我們必須要有心裏準備，就是走天國的窄路，是經常會需要付出代價的。我們有來自靈界的仇敵，來自世界的敵擋，甚至來自身邊家人親友同事的反對，更離譜的是許多時候最厲害的攻擊是來自於教會內部，肢體之間。如果看看中國大陸的基督徒為了福音的緣故遭受到多少的逼迫、攻擊、代價、損失、危險、不自由，就知道台灣的基督徒實在活得太幸福，但也實在太無知了。因為連中國大陸的基督徒都知道信仰一開始，就是準備付上生命、財產與自由的代價，難怪中國是全世界福音廣傳的最快最大的奇蹟。今天台灣的教會整天活在成功發財的迷思裏面，拒絕十字架、付代價、受苦的信息，難怪台灣的教會如此軟弱，禁不起風吹雨打，又不肯愛主親近主，這是因為我們教會的文化強調我們想要聽的，卻沒有教導我們信主的開始，就是準備付代價的開始。我們不見得會受苦，但是肯定要有受苦的心志與預備，願意隨時預備好為了神的名，為了活出真理，而不惜付上「一切的代價」。 v15~16「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。所以，我求你們效法我。」不知道有多少人好好讀這一節經文。這裏說每個人都喜歡當別人的師傅，只要動動嘴皮子，說完拍拍屁股走人，但沒有人喜歡當父親。因為父親不是老師，老師偶爾教一下聖經，但是平時跟你一點關係也沒有。父親要會生、要會養，重點不只是要會教，更要會「作榜樣」。保羅這裏指的為父，就是說他是這個教會「屬靈的父親」，用福音生了他們，就是傳福音領他們在聖靈裏面重生得救。但是保羅不是傳完福音，拍拍屁股走人，保羅在每一間教會都花時間陪伴他們一起生活，教導聖經，並且活出生命的榜樣，另外保羅寫的書信，他經常為教會「流淚、題名、迫切禱告」，保羅又像父親，又像母親，充滿了慈愛，也帶有屬神的權柄。 今天的教會已經不像早期社會，教會生活跟日常生活都是結合在一起的，早期的教會，包括中國大陸、回教世界、甚至聖經初代教會，都是以家庭日常生活型態為基礎的教會生活。教會的成員，通常就是我們的家人、鄰舍、同學親友，所以重要的不是一週講一次道，而是像耶穌帶門徒一樣，共同生活一段夠長的時間，以身作則、因材施教、身教言教，所以保羅大膽的說，我把你們當作屬靈的孩子一樣，所以你們要「效法我」。今天不知道多少牧師傳道願意開放他的家庭讓我們一起共通生活一段時間，然後對會友說，你們來效法我，連我也不敢。但是一位充滿愛的屬靈父親，為了兒女的好處，他們就有這樣的愛心與膽量，你們來效法我，而不是聽一篇講道。可惜今天台灣的教會因為家庭關係的敗落，這一方面的見證也早已失傳了。 保羅要教會效法他什麼？這裏從上下文看，我相信有一部份是要哥林多教會效法保羅，不要貪愛世界，不要走世界的道路，要走上帝導演的路，要隨時準備好為信仰付一切的代價，而不是整天想從信仰中撈到什麼世界的好處？也要效法保羅，願意成為他人屬靈的父親（母親），不要整天只是像老師一樣耍嘴皮子講道，更重要的是要像父母一樣願意生（傳福音領人歸主），更要願意養（以身作則讓別人可以效法我們的生命），保羅說，人人想當老師動嘴巴就好，沒人想當父親母親把屎把尿陪伴孩子成長，這段話正是今天每一位服事主的人最該聽到的信息，也是我一生要悔改追求的標竿。 （3）v20~21「因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？」哥林多教會的問題遠不只有分黨結派、爭競比較，到後面我們會看這個教會已經被世俗化的污染敗壞墮落到什麼程度了。保羅為他們憂心，也為教會禱告、勸戒，他因為抽不出空來，就差提摩太代表他帶信過去。這裏保羅警戒教會，保羅既然是上帝所差派的，也是代表上帝說話勸戒他們的，保羅的教導裏面，就帶著上帝的旨意，也同樣擁有屬靈的權能。意思是如果教會後來聽勸了，悔改了，保羅就能夠帶著上帝「慈愛溫柔」的心去探望他們。但是如果這群基督徒硬著頸項，自大驕傲，繼續縱慾不肯悔改，保羅就會帶著「上帝管教的權柄刑杖」來處理教會裏面罪惡的問題。今天雖然保羅不在了，但是他寫的聖經依然代表上帝對今天的教會說話，聖經依然代表上帝的聲音。重點是我們是用悔改，來迎接上帝對我們的「慈愛溫柔」？還是堅持用悖逆驕傲，來面對上帝的刑杖呢？ 4. 今天的回應 我多年前曾經因為讀聖經，看見保羅的教導而感到扎心，深受感動，寫了一本「為父的心」。重點是我所經歷台灣教會的信仰，教會早已變成了一所所的「聖經學校」，不斷推陳出新各樣重新包裝的「課程教材」，然後傳福音就是叫剛信主的人不斷上課上課，到有一天當小組長了，也是繼續監督剛信主受洗的人不斷上課上課。教會是學校，而不是「家庭」。牧者（小組長、牧師傳道）是老師，而不是父親母親。我大膽的這樣說，因為大多數都市化的教會，信仰與生活是完全脫節的。自從開始服事家職場教會，不斷令我興奮的事，是看見一人信主，就開始帶領全家人一個個信主，再擴及到鄰舍、同學、同事、朋友…。信仰開始在生活圈中傳開，許多的兒女反過來帶領全家人得救，反成為家中屬靈的小家長、小牧者、屬靈的父母，開始盡心服事餵養自己身邊的家人們。家人是生活在一起的，如果沒有見證榜樣，是很難說服家人信主的，所以在家職場教會的弟兄姊妹，都知道要活出見證，也誠實面對軟弱。耶穌所建立的教會有「學校」的功能，但它的本質是「家人」，有屬靈的父老、少年、小子們，在生活中活出見證，活出影響力。求主翻轉今天的教會，更多人願意從「師傅」變成「為父（為母）」，用生命與見證來服事身邊的家人們。我也要繼續不斷的悔改再更新改變，期許自己用生命，不單是教導，來幫助更多人遇見耶穌，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-27/Sat, 12 Apr 2025 03:55:34 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-27/希伯來書 12： 12~ 17 12：12 所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來； 12：13 也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不致歪腳（或譯：差路），反得痊癒。 12：14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。 12：15 又要謹慎，恐怕有人失了　神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢； 12：16 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。 12：17 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 12：12 所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來。 12：13 也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不致歪腳，反得痊癒。 12：14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。 12：15 又要謹慎，恐怕有人失了　神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。 3. 分享默想經文 （1）希伯來書一貫的思想，以耶穌取代舊約的宗教律法帶出新約的祝福，這祝福最終指向天父透過耶穌為我們預備永恆的生命，與天上更美的家鄉。唯有信心能夠救我們脫離敗壞與死亡，因信稱義、因信得生，輕看今生一切的引誘或苦難，忍耐到底跟隨順服，與主同行天路歷程。希伯來書的信心並不是指人要堅持自己的主張，而是指我們要堅信上帝所說出來的一切話。這條信心的道路，上帝允許我們經歷各樣的攔阻，需要我們信靠神話語的信心，才能不斷得勝，並且堅持到底。很多基督徒容易有錯誤的判斷，以為信耶穌只要受洗，乖乖的按時作禮拜我們就能過一個一帆風順、平安喜樂的生活。卻不知道聖經所教導的，行走天路是需要付上代價的。我們有責任天天默想神的話語、連結於基督、敵擋仇敵的引誘與爭戰，生命才能長大成熟，才能逃避倒斃曠野的命運，才能與眾得勝者一同站立得穩，並且打美好的仗。 基督徒行走天路，會有老我、世界、與魔鬼三大仇敵天天的攔阻，不斷引誘我們遠離基督。我們遠離基督，就失去連結、失去力量，勝不過屬靈的的爭戰，就被打趴，就被擄掠，甚至倒斃曠野。所以v13~14鼓勵基督徒「所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來；也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不致歪腳，反得痊癒。」記得這些是我們的責任，但我們深知我們沒有力量，所以我們的責任就是要天天連結基督，倚靠聖靈，我們與神同工，才能堅持下去，不被打倒，甚至越戰越勇、長大成熟」。魔鬼最大的詭計就是用各種方法：肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲、定罪、控告、罪、重擔…，叫我們寸步難行甚至冷淡後退，但是我們有責任靠主脫去纏累，堅持與神同行不斷走下去。記得，越不想親近神，我們就一定會「逐漸冷淡、退後」，所以親近神是每天每時的工夫，不進則必退。 （2）v14~17「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主」。這是指「追求與神、與人和好」。與眾人和睦不能解讀成一味想要討人喜歡，而是在真理的原則下願意追求與人和好，最通常的情況就是願意饒恕一切得罪我們的人，願意奉主名祝福所有的人。因為如果我們不能饒恕，或是對人有虧欠，就會失去神的恩典，會有「苦毒的毒根」會從我們生命中長出來，甚至會因此「擾亂你們，叫眾人沾染污穢。」另外與神的關係，就是要「追求聖潔」，非聖潔沒有人能見神。聖潔最重要的意義不是指我們完美不會犯罪，因為我們在世上根本無法達到完全。聖潔更重要的意義，可以看作是「被聖靈分別為聖，完全歸神所使用」。分別為聖就是從這個敗壞罪惡的世界中「被分別出來」，與世人有別。我們不像世人一樣只追求今生的宴樂，也不像世人一樣把自己奉獻給世界、給魔鬼，給世人，或是給老我，我們只能單單屬於主，單單奉獻給主。若因罪惡被玷污或沾染污穢，趕緊悔改求主潔淨繼續分別歸主，這才是真正的聖潔。 對於聖潔，這裏舉了一個以掃的例子：v16「恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。」這裏的淫亂，是指屬靈的淫亂，就像以掃一樣，貪戀一時的口腹之慾，一生貪戀世界，輕看長子的名份與屬靈的祝福，這就是屬靈的淫亂。對基督徒而言，屬靈的淫亂就是指愛世界超過愛神，追求世界勝過追求永恆的獎賞，這同樣是淫亂。屬靈的淫亂就像不饒恕一樣，我們會失去神的恩典，進而會「擾亂你們，叫眾人沾染污穢。」所以包括我們不饒恕人，或是我們貪戀世俗，都會使我們「害人害己」，失了神的恩（v15），失去天父的祝福（v17），恐會被棄絕，哀哭切齒，就如以掃一樣（v17）。 4. 今天的回應 成為一個基督徒願意受洗是一時的事，但是要跟隨主走天國窄路卻需要花上一生的工夫，而且是需要付上生命與一切代價的。基督徒的生命，不進則必退，沒有中間地帶。雖然我們一定會遭遇各樣的攔阻，特別從人而來的傷害，從世界而來的引誘，但我們千萬不能失去神的恩典，因為唯有神的恩典才能幫助我們勝過，才能走得下去。我過去這二件都不斷的犯過罪，又經常因人跌倒，又因世界被絆倒，浪費許多生命時日生命開倒車，曠野漂流。我過去誤以為信心就是堅持自己的想法，而忽略進一步聽神的聲音，求問神的旨意。我過去以為作禮拜就是好基督徒，卻忽略屬靈的生命必須天天，必須緊密連結。求主叫我每一天都不要「失了神的恩與神的福」，每天有力量不斷跟隨主行走窄路，才是蒙恩蒙福的榮耀之路，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-20/Sat, 12 Apr 2025 03:55:30 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-20/哥林多前書 9：1~12 9：1我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裡面所做之工嗎？ 9：2假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裡正是我作使徒的印證。 9：3我對那盤問我的人就是這樣分訴： 9：4難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？ 9：5難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？ 9：6獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？ 9：7有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？ 9：8我說這話，豈是照人的意見；律法不也是這樣說嗎？ 9：9就如摩西的律法記著說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴。難道神所掛念的是牛嗎？ 9：10不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。 9：11我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？ 9：12若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 9：2 假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裡正是我作使徒的印證。 9：12 若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。 3. 分享默想經文 （1）v1~3保羅把基督徒屬靈的自由層面繼續擴大，除了用在主動不吃祭偶像之物為免絆倒別人之外，今天也保羅也討論他用屬靈的自由不領哥林多教會對他生活所需的供應，為的是不叫福音受阻礙。保羅第一個要強調自己「使徒的身份與權柄」，來強調他本來是有資格領受哥林多教會的捐獻的。使徒有廣義與狹義二方面解釋，廣義來說，每一位基督徒的門徒，都應該是使徒，就是奉差遣傳揚與見證耶穌福音的人。狹義來說，徒1：21~22是指「主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止。」保羅雖然不是在徒一章的定義裏面，但是保羅卻是耶穌親自向他啟示，親自任命差派的使徒。 v2「假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裡正是我作使徒的印證。」哥林多教會是保羅開拓設立的，他在哥林多教會花了一年半的時間（僅次以弗所教會三年半）建立、牧養這個教會，所以這個教會的建立，正是保羅使徒身份的明證。但是保羅說這話，其實心裏是相當難過的，因為他這樣的強調，正是因為教會內部有質疑他的聲音，向他盤問，私下卻專搞分門結黨（v3），所以他帶著愛與權柄要來教導責備他們，不得不一再強調自己對於這個他所開拓起來的教會，實在是有從神而來的權柄。 （2）哥林多教會有人不但質疑他使徒的權柄，連帶的也質疑對他宣教事工的奉獻。我們先從使徒行傳看見保羅以一個使徒的身份，使徒看的不像今天教會的牧師一樣，現在幾乎大部份的牧師看到的就是自己教會，宗派的需要，需要發展的更大、更多，所以大部份的奉獻是用在擴張宗派的勢力上面。保羅身為使徒看見的是從天父的眼光來看「整個神的國度」，看見的弱勢與貧乏者的需要。保羅曾經為耶路撒冷教會弟兄姊妹遭遇饑荒，吃飯都成問題，而主動向外邦教會募款賑災，就是在神的國度裏面，不分你我，有餘的願意主動幫助不足的，這就是使徒充滿為父的心，國度的心胸，也是天父的愛。第二個就是保羅奉主差派巡廻宣教佈道上有生活上的需要。這方面保羅就真的充滿了很大的彈性，他從來不曾因為任何金錢上的問題來影響他的宣教與服事，如果有奉獻就用奉獻，沒有奉獻他就自己織帳篷賺錢養活自己與同工（甚至奉獻出去）繼續走下去。今天有太多服事的教會或是同工是先考慮錢才辦事的，不是錢不重要，而是我們不應該被限制，服事者的信心有一個很大的功課要學習，就是一定要過金錢的信心這一關，不然我們的服事肯定受到限制。 v4~12從真理的層面來看，按照保羅的教導，被神差派來服事教會的牧者，有這個資格可以領受教會的奉獻以供應他們養生的需要。這個養生的需要，我覺得有不同的層面，對有些牧者可能直接就是薪資，但像有些是曾經路過幫助過教會的巡迴牧者，有可能是感動奉獻。事實上初代教會許多被按立牧養教會的長老、監督（牧者）有許多都是帶職事奉的，就像在中國大陸許多家庭教會，很多農村的家長同時就是家庭教會的牧者一樣。不管如何，對於那些全部時間心力被神呼召，用在牧養或是宣教佈道的牧者工人來說，是有這個資格可以從教會（也就是弟兄姊妹）收取養生需要的，這個原則從舊約到新約看來都是一致的。 （3）既然保羅有這個資格可以領受哥林多教會的奉獻，但是他卻用屬靈的自由決定不要，這是因為哥林多教會是一個幼稚不成熟的教會。雖然有知識、又富裕、屬靈恩賜能力樣樣豐富，但是他們卻倚靠自己的知識能力恩賜，用來分門結黨，滿足私慾，暗中壯大自己，卻不是捨己背起十架跟隨主。哥林多教會有人質疑保羅的權柄，保羅就不想要叫他們有把柄與藉口用來攻擊保羅，所以保羅主動不接受他們的奉獻。但保羅並沒有因此就不理他們，反而帶著愛與權柄，來教導他們，希望他們能夠醒悟悔改，不要把上帝的教會變成自己的王國與仇敵的巢穴了。這裏保羅不用他的自由來領取服事與養生的需用，是保羅的自由，是保羅的體恤、愛心，但是就哥林多教會而言，卻更加突顯出教會的虧欠。事實上哥林多教會的奉獻也不是給保羅的，而是給神的，因為保羅正是神所差來服事教會的，所以哥林多教會是虧欠神。因為保羅的需要，神會親自供應，即使不透過哥林多教會，上帝肯定會從別處來供養祂自己的僕人，但是哥林多教會的虧欠，就變成自己向神交帳的問題了。 以上是聖經的真理，聖經怎麼講，我們就怎麼傳講。雖然在實務上我個人有很多自己的看法，就像保羅一樣，真理教導是一個層面，但在實際運用上面又有很多的彈性與變化。我過去領過幾年教會全職同工優渥的薪資，但是換來的是許多負面的影響。其中之一就是同工領薪水卻被當成雇工看待，被不斷要求需要達到相對應的業績與成果。原本有心服事的心志被業績與比較消磨變質，對神愛心回應後來因為教會轉型成企業化變成對人交待。當然這也不是什麼大不了的事，但是對於像我這麼軟弱的人來說，我實在不適合領這種薪水。後來我被神引導帶離教堂轉往外面服事家庭與職場，雖然找工作不順利，但是這十多年來我們沒有因為薪水不足的問題停止過服事，凡是神所量給我們的我們就忠心去做，結果就是在每個月看見微薄的薪水之外，我們帶2個孩子讀上大學，在家職場教會中帶人受洗，建立家庭與職場教會，栽培訓練同工連結於主。我個人一向堅持領的是「感動的奉獻」（出於個人的軟弱），也實在感謝所有弟兄姊妹在愛中的奉獻、扶持、愛護，但是我想要表達的是，每一個人，都一定是要甘心樂意，是出於愛神愛人，一定是敬畏神，回應神，向神交帳。只有甘心與愛中為主做的一切，主都必在永恆中紀念。 4. 今天的回應 感謝主帶領我們在最軟弱、無助、孤單、恐懼、戰兢的時候開始服事家職場教會，一方面體會到弱勢底層的艱辛，一方面也學習緊緊倚靠主過每一天的功課。感謝主讓我們不是等有錢、有奉獻、有人脈才開始服事，甚至是我們在什麼都沒有的時候，我們就主動付出、擺上、給出我們能給的，然後神就一一為我們開路。今天很能夠體會保羅雖然願意自己付代價卻不願意累著別人的心情，但其實這裏面說實在的，苦不是這麼多，反而喜樂與平安的成份多了一點。因為聖靈總是護衛我們的心，只要不看人不看環境，單單仰望神，說實在就真的是平安喜樂的不得了。我們的自由，要體恤別人的軟弱，我們寧可受限制，卻可以等候或是叫別人得以學習成長，這就是保羅的榜樣與見證，求主教導我，更多的願意自己被限制（但其實心靈還是自由的），好叫他人從軟弱能得自由，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-02-09/Sat, 12 Apr 2025 03:55:20 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-02-09/哥林多前書 15：35~49 15：35 或有人問：「死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢？」 15：36 無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。 15：37 並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。 15：38 但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。 15：39 凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。 15：40 有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。 15：41 日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。 15：42 死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的； 15：43 所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的； 15：44 所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。 15：45 經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有靈（靈：或譯血氣）的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。 15：46 但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。 15：47 頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。 15：48 那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。 15：49 我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 15：41 日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。 3. 分享默想經文 （1）這一整段是論及復活的身體。基督徒不但有復活的盼望，而且盼望是很真實也具體的，不是虛無飄渺。活潑的生命：「保羅用播種的比喻來解釋復活的身體，將種子埋在地裏，就必定會『死』，再以植物的形體顯現，這是為神按照自己的旨意，給每樣種子適合他們的形體。保羅為了讓人明白復活後的身體，在根本上的改變與榮耀，舉出了各種例子來加以解釋。屬地的血肉之軀如人、獸、鳥、魚的形體各不相同，天上及地上形體的榮貌也不同。復活是使我們身體的本質改變，將必朽壞的變為不朽壞的；必死變為不死的；從被罪惡玷污、摧殘的卑賤身體，變為基督榮耀的身體。基督徒的復活，是從屬地的血肉之軀，變為天上屬靈的形體，在神的創造權能下變為完全。」 康來昌牧師：「我們一般都會說在復活以後，人大概就跟耶穌復活的情形非常像。第一個，認得出來；第二個，也不大認得出來。…．所以我們復活的身體應該跟耶穌類似，不受時空距離的限制，也當然是不會朽壞的了。跟以前的自己有像，也有不怎麼像的地方。大概耶穌復活也是卅歲左右的樣子，我想我們都能看得到，當然應該是更美麗、更好的，能認得出來。…，或者說，我們現在的身體跟將來復活的身體都是一個肉身，都是有物質的（這一點一定要記得），但又有不一樣的地方，就是上帝讓將來復活的身體是更棒。…經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈（靈：或作血氣）的活人，靈原文是血氣、魂，『有靈的活人』直接從希伯來文翻就是『有魂的活人』。好像是神在那個時候所創造的是『有魂的活人』，還沒有像耶穌復活以後要給人的生命，真的叫做『有靈的活人』。我希望不會混淆你們，因為『靈』和『魂』我們本來就弄在一起。不過保羅的意思，『靈』是特別指從神來的，『魂』是指一個受造物，所以『魂』讓我們的生活不是永恆的，『靈』讓我們是永恆的。我在這裡並不要介入我們人是『靈、魂、體』三分，還是『靈魂、肉體』二分，我們不必討論到那些，我也不知道那有沒有好的答案。我只是說我們這個生命，必須被上帝的靈、上帝的話來充滿、更新、重生、復活，那才是永恆的，否則就會朽壞。」 我的理解就是，凡得救之人復活的身體，也是一個有物質的身體，也會吃東西，沒有性與婚姻的需要，但是又跟現在會朽壞的身體不一樣，是一個不會朽壞的，是更年輕的，也是不受時空的限制，是一個本質上完全的轉變，是上帝偉大的旨意與作為。 （2）v41「日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。」一般這節經文的解經，是指雖然得救的人都會復活，都有榮耀的身體，但是每個人復活的樣子還是不完全一樣的。每一個人都會經過上帝的審判，一個是每個人都要經歷是否得救的審判，另一個是基督徒是否得獎賞與僅僅得救的審判。對於在天上得永恆的獎賞而言，聖經有提到一些，但詳細內容並不清楚。這節經文也是其中之一，就是復活的基督徒在天上，都會有「榮光」。過去犯罪的身體是「感動羞恥」，但是復活的身體神會除去一切的羞恥，使我們有復活的榮耀。但即使這樣，每個人的榮光都是不一樣的，就像日月星辰的例子一樣：日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。我個人的理解，凡事更多成分治死老我、煉淨渣滓，活出基督的人，就會有更大的榮光，反之則有較小的榮光。因為一切老我舊人私慾是完全帶不到天上的，在天上最有價值的不是我們地上賺的錢、不是我們健康的身體、美滿的婚姻、孝順的兒女、社會地位…，而是我們裏面屬耶穌的生命成份到底有多少？所以在世上活著，要積極的預備見主面的那一刻如何面對主，求主幫助我們。 v49「我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」康來昌牧師：「不要忘記亞當也是上帝造的，也是美好的，就如同『魂』也是好的、『身體』也是好的。只是這『魂』也好，『身體』也好，都不如直接從神來的靈的更新、重生、充滿那樣好；那才是最好的。在我們生活中也是一樣，不僅是死了以後的復活，我們現在在生活中，記得羅馬書 第8章的，「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」，在主給我們的聖靈裡面，我們可以有生命、平安；在我們自己肉體裡面，肉體是上帝造的雖然好，但是離棄了上帝要自主、自大的話，那就是死亡。『體貼聖靈』原文是『聖靈的思想』或『靈的思想』，去思想靈的事情，就得到生命；一天到晚想想到自己的肉體怎麼樣滿足，那就反而會造成死亡。」這幾句話很嚴厲，但是很重要。跟另一節經文一樣，歌羅西書 3：2「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」一個基督徒活在地上，不要整天只是想著如何滿足肉體的需要，而是先想到聖靈的話、聖靈的聲音、永恆的國度，然後我們就會得著力量，活出屬神的生命，並且有正確的優先順序來過每一天的生活。否則我們只想到肉體，想到今生，卻沒有想到主的話，沒有思想「上面的事」，「體貼肉體的，就是死。」求主幫助我們。 4. 今天的回應 一個真正的基督徒，是應該不怕死的，或是說我們因為有永恆的盼望，就會隨時作好心裏準備朝見主的面。我們一方面更多思想神與神的話，一方面在地上好好的生活、工作、經營，來賺取永恆的獎賞。我們所做的每一件事情，包括賺錢、娛樂、家事、工作、讀書 …，都應該是為主作的，都是為了要祝福別人，都是為了投資永恆的國度。也就是我們帶著追求永恆與為主做，靠聖靈做的心態，來活在地上去努力做好每一件事情。就怕我們成為糊里糊塗的基督徒，永遠不斷的忙著應付眼前的慾望或難處，卻永遠不想到神，也不想到永恆的國度。這段時間準備過年除舊佈新，求主也幫助我的生命因為神的話與聖靈，也能夠日漸更新變化，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-05-04/Sat, 12 Apr 2025 03:54:59 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-05-04/歌羅西書 2：6~15 2：6 你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行， 2：7 在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。 2：8 你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。 2：9 因為　神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面， 2：10 你們在他裏面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。 2：11 你們在他裏面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。 2：12 你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裏復活　神的功用。 2：13 你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，　神赦免了你們（或譯：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來； 2：14 又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。 2：15 既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 西 2：6 你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行。 2：7 在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。 2：8 你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。 2：11 你們在他裏面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。 2：14 又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。 3. 分享默想經文 （1）v6~7「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」當我們接受主、受洗、成為基督徒，就當「遵祂而行」。今天很多基督徒大概都不會這樣講，因為許多人信主受洗之後就是進入一套流程：「作禮拜、跑壘包、當小組長、當同工」。這些不是不對，但經常模糊焦點，甚至不知不覺取代了真正的重點：「遵祂而行，遵行神的話語」這件事。我們聚會、奉獻、服事，都只是在教堂或宗教裏面的一小部份，但比這一切更大更重要的，是我們成為基督徒的一生，都是為了要「遵行聖經、遵行神的旨意」，而不是一味全部投入宗教活動。即使讀經、禱告，也是為了幫助我們明白神的真理，並且得著力量去遵行神的真理。 我們的生命如何長大成熟？不是一輩子作禮拜、聚會、奉獻，服事，然後生命就一定會成長。我信主30多年，包括我自己，我看過這麼多基督徒，反而那些只知道作禮拜的人幾乎到最後都還一樣是屬靈的百年老嬰孩，生命早己停頓成長。真正使屬靈生命成長的方法，不是宗教活動，而是「遵行神的話、在祂裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」我們越遵行神的話，就越長大成熟。生根建造，指的就不是把神的話種在淺土與荊棘裏，而是好土裏，可以結果纍纍。為了要遵行神的話，我們一定會遇到我們老我的問題，在肉體上的軟弱無能，使我們必須經歷倚靠聖靈的大能，治死老我，活出基督。這一條路，就是生命成長之路。從信主受洗、讀經默想明白真理、連結基督天天聖靈充滿領受能力，治死老我天天遵行神的旨意。這一條路才是生命成長之路，至於其他宗教活動，也是為了幫助我們遵行神的話語，而不是「為活動而活動，為宗教而宗教」。 （2）v8~10「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面…」我們講過歌羅西教會一個嚴重的問題，就是有人把異端的道理引進教會，迷惑人心。異端的道理是什麼？這裏講到「人的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去。」保羅一再強調他所傳的福音都在「耶穌基督並祂釘十字架裏面」，我們所需要完整的福音，就是耶穌與十字架。但是有許多人卻討厭老是講或是只是聽「耶穌和十字架」。人老我的本性喜歡神奇、有趣、刺激、玄奧，所以開始有基督徒引進「世上各樣的學說、理論、人發明的道理、引人興趣的內容」，來取代傳講「耶穌基督並祂釘十字架」。結果是我們上了很多的課程，聽了很多道理，參加很多聚會，但是教會裏面耶穌與十字架的成份已經慢慢被稀釋掉了，被各種有趣的理論學說取代了。基督徒不斷上各樣的課程，接受各樣的新知，但跟耶穌的關係越來越遙遠，甚至完全不需要背十字架治死老我就能夠爽爽過基督徒的生活，這就是歌羅西甚至許多教會面臨的問題。 v9~15保羅用真理力挽狂瀾，駁斥教會中這種邪惡的現象，勇敢地責備這些假教師假先知假弟兄。因為教會服事主的責任，就是透過神的真理，把每一個人「完完全全地引到神的面前，引到耶穌基督並十字架面前」。但是有人卻想盡辦法把人帶離耶穌基督與十字架，用其他學說理論來取代。保羅指出教會與基督徒需要的全部答案，都在耶穌基督與十字架裏面，除此之外我們別無拯救、別無倚靠，別無出路。v13~15我們死在罪惡過犯之中，神赦免了我們，把一切的罪狀釘在十字架上，便叫你們與基督一同活過來，顯明與眾天使與眾人看，就仗著十字架誇勝。我們在耶穌基督的話話裏生根建造、生命成長、遵祂而行。也在耶穌的十字架上天天領受寶血的赦免、心中的割禮、救贖。今天保羅一再反覆重申，不要被人用花言巧語，用世俗的學說，用旁門左道給帶偏了路。我們唯一所需要的，就是耶穌在十字架上的救贖，同時也要遵行神所說的一切話。 4. 今天的回應 台灣是一個很特別的地方，商人有很靈活的頭腦與機動性，不斷要求新求變才能迎合市場需求不被淘汰。但是這種精神用在教會身上卻有危險性。當然我們服事的方式需要靈活、彈性，但是福音真理的內容卻不容許打任何一點折扣。我們看見台灣教會每幾年一次大風吹，到全世界取經「人數快速增長」的策略，整個策略與教材課程一換再換，追求的就是「快速有效」。看外表似乎有些教會有增長，受洗人數變多了，但仔細觀察這些受洗的基督徒在教會中過了二年三年五年十年，卻發現台灣教會最流行的就是「教會之間的流動現象」。基督徒越來越不滿足於平凡單調的教堂供應，開始尋求更酷的敬拜、更棒的講道、更優的課程，然後教會開始一間換一間。多年後教會有新人進，有舊人出，整體人數仍然維持不變。這些都是外在的觀察，但我們讀聖經渴望的是信仰「不要只是把人帶進教堂裏面」，而是「把人帶到神的面前」。帶到神的面前，也就是「帶到神的話語面前，帶到耶穌與十字架面前」。教會換來換去，但是這本聖經不會換，遵行神的話語真理不會變。我們趁早學習好好讀經親近神，靠聖靈遵行神的真理生命成長改變，才是教會唯一的正道。不要追求花俏的活動與課程，來取代了真正重要的事情。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-12/Sat, 12 Apr 2025 03:54:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-12/哥林多後書 3：12~18 3：12 我們既有這樣的盼望，就大膽講說， 3：13 不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。 3：14 但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裡已經廢去了。 3：15 然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。 3：16 但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。 3：17 主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。 3：18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林後 3：16 但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。 3：17 主就是那靈；主的靈在哪裏，那裏就得以自由。 3：18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。 3.默想分享 （1） v13「不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。」保羅用這段，摩西將帕子蒙在臉上，使以色列人看不見他的臉，來解釋舊約時代「靠律法稱義」的時代要被終結、廢掉。康來昌牧師：「我們不是說律法會廢掉，我們是說要『行律法來稱義的這原則』會廢掉，我們永遠不可能靠肉體行律法，是耶穌基督、是聖靈替我們成全；是耶穌基督在十字架上替我們承擔了律法一切的咒詛，然後藉著聖靈讓我們能夠從心裡完成律法一切的要求，能夠真正的愛神、愛人、誠實、聖潔、喜樂、有平安。」 因為「靠行律法稱義」，是罪人的本性，罪人都想要「靠自己」、「多做一點好事」、「多積一些陰德」…，好「證明自己沒有這麼差，這麼壞」。但是保羅的教導，我們罪性的老我與舊人，是完全沒有能力來倚靠遵行律法達到上帝的標準的。我們讀越多的聖經，明白越多的律法，就越做不到。因為罪人再好再引以為傲的行為，在神看來都不及格，至少人的內心、動機、態度就沒有辦法倚靠自己達到神的標準，「人的義行如同破舊的衣服」。我們從能夠明白真理，並且能夠遵行真理，完全都需要倚靠「聖靈的大能與幫助」。 v14但是人心十分的剛硬，不管是以色列人，或是今天的教會，我們天性都很難接受「我們沒有辦法靠自己的肉體來做好事」。保羅說，這就叫做「心地剛硬」、「帕子還沒有揭去」。這帕子就是人的驕傲不信，使我們看不清楚我們的老我、舊人，裏面是沒有良善，至少是達不到神的標準的。我們人還是很想要不斷努力的靠自己的力量去「做這個、做那個、守節期、守律法、守儀式…」，然後心裏還覺得自己不錯，沒有這麼糟糕，這種人無法體會什麼是「完全倚靠主」，「完全歸榮耀給主」。這種人越讀「摩西書」，也就是讀聖經，專看律法，然後「心中的帕子就一直存在」。除非我們讀聖經是「歸向主」、「歸向聖靈」，v17「主的靈」才能真正幫助我們得到自由。聖經裡講的「自由」，是一種「行真理、行良善的能力」，這叫自由，而不是世人認為「只要我喜歡，有什麼不可以」這種悖逆得罪神的自由。 （2）v17「主就是那靈；主的靈在哪裏，那裏就得以自由。」就是能夠完全從心裏到外面的行為「行真理，活出良善的生命」，就只有聖靈能幫助我們做得到。人不倚靠聖靈，在神面前就一定是假冒偽善，因為我們沒有能力改變自己的心，只有聖靈可以在人的心中，「結出聖靈的果子」出來。聖靈的二大工作，第一個就是「引導我們進入真理。」也就是讓我們在讀聖經的時候，只有聖靈能夠真正明白神的意思。不倚靠聖靈，人就只能夠讀到皮毛，讀到字句，讀到宗教，讀到律法，只有聖靈能夠「除掉我們心中的帕子」，真正看見聖經的焦點是「神」，而不是「人的行為」。聖靈的第二大工作，就是「在人生命中結出生命的果子」，也就是幫助我們活出真理，也就是活出基督的生命。舊約「讀律法、靠自己遵行律法」的時代已經過去，新約是「倚靠聖靈幫助我們認識真理，活出基督」。只是今天還是很多基督徒蒙著帕子，看不清真理，心地剛硬，需要天天從自我中心悔改，謙卑倚靠聖靈。 v18「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」這個意思，就是像夫妻在一起久了，有些夫妻就會變得越來越像，有人就笑作是「夫妻臉」。我們如果是不斷的跟神在一起，不斷的「敞著臉」看見主的榮光，也就會越來越有「主的形狀」。敞著臉，就是我們對神「沒有隱藏，赤露敞開、傾心吐意」，把一切蒙蔽的帕子全都拿掉，而最大的帕子就是人的自我中心了。當我們敞著臉，不斷的注視「主的榮光」，不斷的親近神，遠離自我中心與私慾，遠離世界引誘與罪惡，遠離世人的眼光與期待。天天花時間與神「面對面」，「親密交往」，讓神的話語來滋潤餵養我們的心靈，我們就會在「神的光中」，在「聖靈的大能」，越來越能反映出主的榮光榮美，就像摩西的臉皮發光一樣。同時也越來越有「主的形狀」，就是我們跟主在一起久了，我們就能越來越像祂。以神的心為心，愛神所愛，恨神所惡，與主合為一靈。 4.今天的回應 服事主的過程中，玉雲很像許多屬靈的父母一樣，經常關心那些特別軟弱與、孤單的小羊基督徒。我個人服事的經驗，則告訴我其實很多基督徒的問題，並不在於別人或環境，而在於他自己對神、對屬靈的生命沒有屬靈的餵口。許多人根本不關心屬靈的事與永恆的事，他們只關心眼前的事與自己的需要。大衛曾說過：「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生神；我幾時得朝見神呢？」這裏很真實的描述出他對神有一個很強烈的渴慕，超過他的生命與需要。但是大多數人都不是這樣，是屬於「被荊棘擠住，不能結果子的情況」，包括世上的憂慮、錢財的迷惑…，使得我們根本沒有任何心力放在神的身上與永恆的價值上。這就好像母親用心良苦的煮了一桌子的飯菜想要給孩子補一補，沒想到孩子回家後沒有胃口吃飯，只想要打電動一樣。包括我也是一樣，我們的心經常被「帕子」蒙蔽，心地剛硬昏暗，被捆綁不得自由。除非聖靈動工，使我們的「石心」變成肉心，看重神超過世上萬有，看重屬靈的事超過今生短暫的事，否則我們根本沒有指望。有時候神興起苦難，就是希望幫助我們轉臉尋求神，但是我們卻只在乎求神使苦難過去，不在乎神是否在我心中掌權？這樣的故事天天在我們身邊上演，我們需要為自己也為弟兄姊妹們呼求：「求神叫我們的心此時就歸向主，使帕子就除去。求主的靈現在充滿我，使我得著真自由！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-20/Sat, 12 Apr 2025 03:54:43 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-20/哥林多前書 9：19~27 9：19 我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。 9：20 向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。 9：21 向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在　神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。 9：22 向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。 9：23 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。 9：24 豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。 9：25 凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。 9：26 所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。 9：27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 9：23 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。 9：26 所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。 9：27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。 3.默想分享 （1）哥林多教會裏面很多基督徒雖然信主了，甚至開始有方言、預言、醫治、釋放、神蹟、又有知識、口才許多才幹，甚至這也是一個富裕的教會，簡直是得天獨厚。但是保羅責備他們所活出來的，卻是被老我、肉體、私慾所充滿的生命。外面有宗教的形式樣貌，私底下卻進行種種敗壞與罪惡，老我大的不得了，沒有十字架真理的對付，就是指上帝不是他們生命唯一的主宰，他們只是利用上帝的恩賜與恩典，繼續活在自我中心，趁機壯大自己的勢力範圍。他們濫用了「自由」不是對付自己的生命，卻是利用「自由」來放縱情慾，壯大老我（自我中心）。保羅教導他們，保羅有從神而來屬靈的權柄、有合法的自由能夠要求更多，但是保羅卻用權柄來限制自己的自由，是為了愛這個教會，不得不責備與教導他們。保羅在他的服事裏面，拒絕使用權柄、自由、恩賜，來發展自己的利益，圖謀金錢、名聲、地位的好處，他完全沒有私心想要建立一個「保羅幫」的宗派，他只有一心想把哥林多教會的弟兄姊妹帶往真理的道路上，能夠帶到神的面前，與神和好，免去神的忿怒。保羅的愛裏面，有許多的「節制、放棄、忍耐、勇敢、苦勸…」，但所做的一切都是為了神，也為了愛，保羅的服事裏面看不到他的私心與野心，這是一個得勝老我活出榮耀的生命。 v19~23保羅有極大的權柄，極大的自由，我們之前說過了。但是上帝給我們一切的權柄與自由，完全不是為了要用在圖謀利慾上面，而是用在追求「神的國與神的義」上面，神的國與神的義，就是要看到在每一個人的生命當中，完全是神在掌權，是神的旨意成就，是神的生命從人裏面活出來。保羅不斷謙卑地限制自己的自由，甚至到了一個地步，他好像每一個人的僕人，想盡辦法要低下頭、彎下腰來為人洗腳，謙卑服事，如同耶穌一樣，這一切的目的，就是要「多得人」（v19）、「救些人」（v22）、「與人同得這福音的好處」（v23）。多得人、救些人、同得福音的好處，指的都是為了主的緣故，為了把人帶到神的面前，為了使人與神真正和好，為了主的緣故來服事人，而不是為了「擴展自己的野心、建立自己的王國、賺得自己的好處」，就像哥林多教會的人一樣。我們所做的一切都是為了主，把人帶到神的面前，而不是帶到自己的面前、牧師的面前、宗教的面前。沒有一個人可以救人，宗教也不能救人，只有神可以。特別台灣教會的亂象之一，就是人人把牧師當作神一樣，有至高無上的權柄，與神同等，這絕對是拜偶像。每一位神的僕人，最大的職責是把人帶到神的面前，幫助人好好讀聖經、默想、禱告、回應神（都是QT）。我們對任何一位牧者的話，都有責任要去分辨、察驗，至少我們不要先成為另一個瞎子。只要門徒直接連結於神，牧者隨時都可以功成身退，可以把門徒差出去（家庭與職場中），好好去影響世界。 （2）V22「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。」要小心這裏的應用，絕對不是變成跟對方一模一樣的人，他喝酒所以我也必須開始學習喝酒、他抽煙我也必須學會抽煙，以為這樣才能救他，這些還都是無知。我們要救人幫人，絕對不能失去真理的立場，不能落入惡者的網羅或是引發犯罪，不然不但救不了任何一個人，連我們自己都被棄絕了。（v27）向什麼人做什麼人，在不影響真理的原則之下，我們可以在許多文化、作法、生活上有許多的彈性與應用。例如當初宣教士來中國宣教，就像戴德生也一樣，留長髮、穿中國人的長袍馬掛，可以減少文化的衝擊，讓人更容易貼近福音的好處。也有許多宣教士來台灣，就先學台語，因為講台語的人見面就三分情。我過去曾在某一個教會傳道，教會有許多都是軍公教與知識份子背景，我就必須穿西裝打領帶，用比較理性的方式來跟弟兄姊妹分享真理。但同時我也受邀每週一次去到伊甸基金會，去對一群腦性發展遲緩的青少年講道，將近一年的時間，我就必須變成小孩子的樣子，講話要生動有趣，動作很大，講話放慢，帶動遊戲、戲劇、故事等生動活潑的方式來講聖經故事，而不能堅持用「我的自由」講高深的學問，這就是保羅的意思。 但要留心重點，我們限制自己的自由，與人親近，最主要的目的是要「救些人、為主得人、讓他們得福音的好處」。很多人做了很多的義工、社會福利，但是都帶不到福音的層面，這個是很可惜的事，好像作事作一半。當然愛人很重要，但是只要福音能夠真正的救人靈魂，有善行沒有福音，沒有改變人的生命，有可能只會讓人變得更加自我中心，因為沒有進到悔改的生命。另一個要小心的是，基督徒講的福音絕對不能講成耶穌是小弟、是神燈，只要信耶穌禱告，要什麼有什麼，這不是福音，是禍音，不能救人，只會害人，這種講別人喜歡聽的道理，到最後是餵養人的自我中心，把耶穌當小弟，自己當主人，包括我過去，我看過太多基督徒都是活在這種錯誤的真理之中。真正的福音，只有十字架，也一定是十字架，一定是捨己，放下老我，尊主為大，跟隨基督、活出生命與見證。這些不好講，不容易講，人不喜歡聽，但是我們不能因此就不講。福音本是神的大能，信主是聖靈的工作，不是人的作為。但是我們絕對不能講攙水的福音來討好人，要有智慧、循序漸近，把救人靈魂的真理講的清楚明白。 （3）v24~27這裏保羅換用運動場上的例子來講，賽跑、鬥拳…，好像是要跟別人比賽，為要得獎賞。我借康來昌牧師的光來解釋，這裏要競爭的對象，絕不應該是指別人，否則又犯了競爭比較的罪了。而應該是指我們每個人都必須跟我們的「老我」天天來爭戰，所以v27才說「我是攻克己身，叫身服我。」我們之前講過，老我跟新造的人差別就是老我是過去還沒信主的那個犯罪的舊人，老我會犯罪最主要的原因就是自我中心，老我的意思就是堅持自己當神、當王、當主。而新造的人則是我們因接受耶穌的寶血救贖而得救，讓聖靈內住，不但內住，而且是聖靈完全掌管治理。不再是我當主，不再是自己的人，而是主的人，是完全順服主、歸於主。但是信主後老我和新造的人天天在爭戰較勁，一個是天天要讓老我繼續當主，繼續自我中心，一個是聖靈要掌權，要把我們的身體心靈奉獻給主。所以保羅在這裏說，我們有一個責任，就是天天要靠聖靈的幫助活出自律、節制、專注、目標，就是不能天天都放縱自己的身體與思想心情活在自我中心卻敵擋神的生命裏面，反而是天天要克服身體的懶惰軟弱、天天要約束我們的思想心情，讓聖靈與神的話來改變我們的思想情緒，而不是讓我們的私慾與心情天天放縱作大，不服約束。當我們天天這樣要求自己的身體心靈順服主、降服於主，我們到最後得到的就是「天上永恆不能朽壞的冠冕」（v25）。但萬一我們天天放縱、天天自我中心，恐怕到最後我們雖然向別人傳福音，但到最後自己被神棄絕了。信耶穌受洗不是等著進天國，而是操練與爭戰的開始。天天自律鍛鍊身心靈讓神掌權，以致於我們不僅真正得救，而且是活出得勝。信耶穌的信心，不是頭腦上的了解，而是因為相信而活出真理，信心與行為是分不開的。 4.今天的回應 保羅活在世上，一切努力的目標，都是為了要「得不能壞的冠冕」，這冠冕在腓立比書講到的，就是「得著基督為至寶」。這幾年，每天台灣百姓焦點一直盯著在看的，就是「每天的確診與死亡人數」。加上媒體的推波助瀾，帶給許多人活在無形的焦慮與恐慌。保羅並不是這樣，他雖然天天面臨死亡與逼迫的威脅，但保羅注視的不是困難、疾病與死亡，他定睛在耶穌的十字架並天上榮耀的冠冕，因為 這才是「存到永恆的」。基督徒看新聞，要適可而止，應當把更多的時間，拿來默想神的話語，生出平安喜樂信心的果子，這才是有智慧的人生！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-22/Sat, 12 Apr 2025 03:54:30 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-22/哥林多後書 8：16~24 8：16 多謝　神，感動提多的心，叫他待你們殷勤，像我一樣。 8：17 他固然是聽了我的勸，但自己更是熱心，情願往你們那裡去。 8：18 我們還打發一位兄弟和他同去，這人在福音上得了眾教會的稱讚。 8：19 不但這樣，他也被眾教會挑選，和我們同行，把所託與我們的這捐貲送到了，可以榮耀主，又表明我們樂意的心。 8：20 這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是。 8：21 我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。 8：22 我們又打發一位兄弟同去；這人的熱心，我們在許多事上屢次試驗過。現在他因為深信你們，就更加熱心了。 8：23 論到提多，他是我的同伴，一同為你們勞碌的。論到那兩位兄弟，他們是眾教會的使者，是基督的榮耀。 8：24 所以，你們務要在眾教會面前顯明你們愛心的憑據，並我所誇獎你們的憑據。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林後 8：21 我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。 3.默想分享 （1）v16~17，保羅誇獎提多，提多在服事哥林多教會這件事上，成了保羅極大的安慰與喜樂。他替保羅跑這一趟去服事哥林多教會，除了是接受保羅的請託，同時也是自己甘心樂意接受從神而來的託付，v17「但自己更是熱心，情願往你們那裏去。」我們任何的服事，都必須回到神的面前，在神面前對付，因為最終都要向神自己交帳。意思是我們不要只有單方面接受從人來的「請託」，不管是從牧師傳道或是從弟兄姊妹來的請託，接受服事，這是不夠的。服事即使看起來是對的事，但神總期待我們裏面不是總是出於「勉強、無奈、無知」，而是來到神的面前，被轉化成為「有基督的心為心」，有一個甘心樂意的靈。因為一切的服事不是只有為人做，不是做給人看，而是在神面前為神而做，與神一起做，倚靠神來做，榮耀歸給神。 保羅因為哥林多教會有人背後攻擊他，說毀謗的話，就請提多，另外加上二位行事光明，有公開見證，而且還經過「屢次試驗」過的弟兄，總共三人，來處理募款幫助耶路撒冷教會的事情。我們知道哥林多教會是一個很幼稚不成熟的教會，雖然有能力但卻吝嗇給予，還要找藉口誣陷保羅。哥林多教會從神領受了許多的恩典，但他們在一切的服事上都不是為了神，為了人，而是只考量到自己能不能從服事中得到名聲、掌聲、好處，利益，他們總是精算服事上的投資報酬率，難怪產生出競爭比較，濫用恩賜、放縱情慾…種種後果。他們所做一切動機都是為了自己，雖然表面上是在做服事的工作。保羅在這裏也是為了體恤教會的軟弱，所以找了三位有見證的弟兄來負責捐款的工作，他自己卻不介入錢的事情以避免人的閒話。保羅做了這一切，主要是體恤教會不成熟的軟弱。為了鼓勵教會要在捐款的事上有份，好增加他們在天上的果子與獎賞：「你們務要在眾教會面前顯明你們愛心的憑據，並我所誇獎你們的憑據。」（v24） 在這裏我們也看見保羅的榜樣，為了避免人的軟弱猜疑，在處理金錢的事上要設定界限與避嫌，要找幾位信任的人來處理，要公開要透明，這些都是今天教會需要好好學習的榜樣。雖然起因是由於哥林多教會的毀謗攻擊，但是保羅並沒有因此就置之不理，反而為了教會的軟弱，也為了見證與誠信，做了最好的安排。我無意間聽到幾次教會的帳目不公開，運用上有許多暗昧不清，惹人爭議之處。當然我們一方面信任教會，但一方面教會處理金錢也需要避嫌，需要逃避試探，需要讓那些軟弱或是有疑忌的弟兄姊妹能夠無話可說，而不是一味用自大的權柄禁止一切的聲音，難怪近來許多牧師在金錢的事上嚴重跌倒，辜負了大家的奉獻與信任，求主幫助我們效法保羅，不但有屬靈的智慧，也要有成熟的作法。 4.今天的回應 讀聖經除了讀，貴在默想與分享，以輸出為導向來學習聖經，才不會不斷的讀又不斷的忘。保羅書信有一個很重要的特色，就是有一部份是不能動搖的「絕對真理」，就像是十架福音的純正性、因信稱義的道理…等。但其實大部份都是「相對作法」，例如保羅治理教會的方法，初代教會其實大多是在家庭中進行，人多了要設立長老監督治理…，又如當時保羅勸女人蒙頭、或是勸女人不要公開教導、或是認同教會開始是主日聚會，而不限制一定要守舊約的安息日…等。就像今天的經文，保羅選了三位弟兄募款，也是為了教會的軟弱，教會的帳目要公開透明，而不是由牧師同工把持黑箱作業…。有時候我們需要分辨什麼是「絕對真理」，什麼是適宜教會目前情況的「相對作法」？就像教會要用什麼教材課程？或是疫情期間，教會過去那一套「不守主日的人就是不委身」已經不適用目前的情況了，重要的是追求生命的成長與得勝、多結生命的果子，這才是我們需要專注的焦點。至於許多相對的作法，我們需要「彈性與包容」，這也是我們不斷需要調整與學習的功課。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-14/Sat, 12 Apr 2025 03:54:26 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-14/哥林多後書 7：8~16 7：8 我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔；因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。 7：9 如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著　神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。 7：10 因為依著　神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。 7：11 你看，你們依著　神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或譯：自責）。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。 7：12 我雖然從前寫信給你們，卻不是為那虧負人的，也不是為那受人虧負的，乃要在　神面前把你們顧念我們的熱心表明出來。 7：13 故此，我們得了安慰。並且在安慰之中，因你們眾人使提多心裏暢快歡喜，我們就更加歡喜了。 7：14 我若對提多誇獎了你們甚麼，也覺得沒有慚愧；因我對提多誇獎你們的話成了真的，正如我對你們所說的話也都是真的。 7：15 並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢地接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。 7：16 我如今歡喜，能在凡事上為你們放心。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 7：9 如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著　神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。 7：10 因為依著　神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。 3. 分享默想經文 經文背景：（活潑的生命）保羅透過提多送到哥林多教會的書信中，寫著責備他們的內容，保羅雖然為了使他們憂愁而感到懊悔，但那封信不是要定罪他們，乃是出於愛的責備，以帶來關係的轉變與恢復。哥林多教會雖因保羅的責備而難過，卻帶來進到救恩中的悔改。按照神的意思憂愁，能讓人以神話語的標準省察自己；同時藉著這個過程明白並為自己的過錯悔改，分辨應當調整與恢復的關係，經歷更熱心做主工的改變與成熟。 （1）我們以前都以為一切的憂慮是不好的情緒，但保羅在這裏，卻將憂愁分為「依著神的意思憂愁」（v9），與「世俗的憂愁」（v10）這二種。神會憂愁嗎？以賽亞書53：3，講到對彌賽亞耶穌的預言：「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。」耶穌常被稱為「憂患之子」就是從賽53：3來的。所以這樣看來，「憂愁」也是神創造許多的情緒之一種，但就像「生氣」一樣，可以是健康的情緒，也可以是有害的情緒。健康的情緒，就是「依神的意思」，依神的意思生氣，就是「義怒」，是合宜的、健康的，依神的意思憂愁，也是一樣。但依世俗、老我的意思憂愁、生氣，都是有害的，帶出有害的結果，特別是今天憂鬱症盛行，就是因錯誤情緒造成生病的情形，嚴重的還會導致自殺或是「慢性自殺」的嚴重後果。 依神的意思憂愁，就是「以基督的心為心」，有從神而來的思想、眼光、反應、情緒，最後帶出生命悔改的美好結果。v10「因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。」如果我們的憂愁的源頭是「依神的意思」，就能生出「沒有後悔的懊悔，以致於得救」。相反的若依世俗的意思憂愁，就會「叫人死」。聖靈住在我們心裏，當我們默想神的話語，以及聖靈經常會感動我們，我們就越來越能「心意更新而變化」。以前活在老我舊人裏面錯誤的思想、情緒、反應，漸漸被神的思想、情緒、性情給取代。當我們遇到每一件事情，我們過去的思想、情緒與反應都是負面的，錯誤的，會帶來錯誤甚至毀滅性的結果，到最後傷人不利己，又經常導致犯罪。但是當我們越來越能「讀經明白天父的旨意，又能不消滅聖靈的感動，不叫聖靈擔憂，進而體貼聖靈的心意，順服聖靈的帶領」，我們就能慢慢學會「以神的心為心」，依神的意思生氣、憂愁、喜樂、平安…，甚至v11生出「殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰」的反應，而導致悔改。一個人不肯默想神的話語，又不能體貼聖靈，那麼一定是從老我產生錯誤的反應，「依世俗憂愁、生氣」，進而導致犯罪或毀滅。所以我們能做到的，就是平時天天默想神的話語充滿我們的心，明白神的旨意為何，又要天天透過體貼聖靈與神親密同行，漸漸體會「以神的心為心」，就越能產生出正確的思想、情緒、反應，導致悔改與生命更新的結果。 （2）感謝主，當保羅透過提多得知哥林多教會的人因保羅愛的責備而悔改的時候，保羅暫時的憂愁就轉為極大的喜樂。哥林多教會因為看了保羅責備的書信而產生了暫時的憂愁，但是他們作出了正確的決定，就是願意悔改，以致於憂愁生出「不後悔的懊悔」，以致於得救。到最後這些短暫的憂愁也都要離去，取代為極大的喜樂與生命的果子。我們若用二個人的例子更能解釋這事，一個是賣主的猶大，一個是不認主的彼得。賣主與不認主，一般人誤以為賣主比較嚴重，事實上都一樣嚴重，一個出賣，一個因為怕死否認關係，二個都是背叛，也都是棄絕耶穌。但是為什麼猶大沈淪，而彼得卻是得救了呢？要了解猶大在自殺前，也曾經後悔過。馬太福音27章3~4節：「賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：『我賣了無辜之人的血是有罪了。』」這裏描述了猶大感到「後悔」，甚至也「承認自己犯罪」了，但是猶大並沒有「悔改」，因為他選擇「出去吊死」了。而彼得，也一樣懊悔，也一樣知錯，但是彼得最後選擇了回頭親近神，跟隨神。所以不要誤以為猶大賣主的罪比彼得還要重，這是錯誤的結論，猶大最大的罪，是他不肯回頭向主悔改，重新開始，卻選擇走自己的道路，選擇死亡，這才是猶大真正的罪惡。 今天許多人誤以為我們認罪、悔改，就是隨便說向神說一聲，我錯了，就結束了。其實很多人是無效的悔改，或是根本沒有悔改，雖然我們也像猶大一樣：「後悔了，認罪了」，但是我們卻沒有回頭，還是繼續走「自己沈淪的道路」。真正的悔改，不是發洩被魔鬼控告的情緒，覺得自己很爛、很糟、然後自暴自棄，或是退縮逃避、自卑自憐，這全都不是悔改，甚至全都是「有害的情緒」，「依世俗的意思憂愁」。正確的悔改，一定會導致「儘快倚靠耶穌的寶血回到天父的寶座前」，「不要一直定睛在自己的失敗與糟糕身上卻自卑自憐」，「只要定睛在神的話語、憐憫、恩典上而接受神的愛與接納」，「記取失敗教訓，悔改，回頭走神的道路」。依神的意思憂愁，使我們在短暫的難過之後，儘快投入天父的懷抱，也盡快恢復與神同行跟隨神的道路，以致於不斷得救。而不是活在魔鬼的控告，自卑自憐，然後依然故我繼續在錯誤的惡性循環中以致於死亡。 4. 今天的回應 感謝主，今天的QT提醒我很多，我過去實在浪費太多的時間在「依世俗憂愁」上，而導致「無效的悔改」以致於活在虛偽與自我中心裏面。今天更加明白「依神的意思憂愁」，就是要明白神的心、神的意思，有神的情緒，神的反應。神不是因為我犯罪而一腳把我踢開，反而是希望我趕快到祂面前尋求饒恕與安慰，然後離開犯罪的原因，可以重新與神同行繼續走前面的道路。憂愁不是重點，重點是「和好」；重點不是「我有多爛」，而是「神有多好」！我過去浪費太多時間在「憂愁」，卻不知道要趕快與神與人和好，這也是無知。感謝主，記取猶大與彼得的教訓，不怕犯罪，就怕不愛神，不找神，只顧自己，堅持走自我中心的老路，這才是更大的罪。為自己也為屬靈家人禱告，讓我們任何時候都不怕來找神，要因為愛神，緊緊黏住神，這才是生命之道。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-28/Sat, 12 Apr 2025 03:54:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-28/使徒行傳 15：30~41 15：30 他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。 15：31 眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。 15：32 猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。 15：33 住了些日子，弟兄們打發他們平平安安地回到差遣他們的人那裏去。（有古卷加： 15：34 惟有西拉定意仍住在那裏。） 15：35 但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道。 15：36 過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」 15：37 巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去； 15：38 但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。 15：39 於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去； 15：40 保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。 15：41 他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 15：36 過了些日子，保羅對巴拿巴說：我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。 15：41 他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。 3. 默想分享 （1）感謝主，初代教會最大的危機處理之一終於告一段落，就是猶太人的教會確定外邦人信主非因割禮與律法，乃是因信稱義。雖然後來仍然有些猶太教師在加拉太教會中假傳聖旨，教導人要因行律法得救，但整體而言我們得救救完全是「因信稱義」這件事是被確定的，這個真理叫眾人得著自由與喜樂。我們是因為先擁有聖靈恩典中賜給我們的信心、愛心、力量，才能夠遵行神的旨意，而不是因為先遵行律法才能得著生命。這裏有趣的事，12個使徒跟了耶穌3年半的時間，保羅卻沒有跟過耶穌，但是在真理的啟示上似乎保羅的教導勝過使徒，清楚且明白。所以我們對神的認識，真的不是倚靠過去的經驗與傳統習俗，而是倚靠聖靈的啟示，正如保羅所宣告的：「因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」（加1：12） 另一方面，我們也看見「教會合一」。特別是在猶太人的教會與外邦人的教會中間，雖然文化不同、背景不同、民族性格觀念想法…各異，但是「在基督裏」、「在聖靈裏」、「在真理裏」，的確是可以「合而為一」的。合一的重點，不在於誰比較強勢或是高人一等，所以強壓弱勢的一方，而是在於「向神謙卑的雙方」，願意放下自己的成見、傳統、個性…，在神的真理面前降服。猶太人不再用自己民族與宗教框架去轄制外邦人，外邦人也願意體諒猶太人的傳統與堅持，配合雅各提出的4項原則下盡量不冒犯猶太人。教會之間的合一，除了必要捍衛「絕對真理」的原則之外，更重要的是對於次要的相對作法，大家可以各退一步彼此尊重，不用爭競比較鬥爭的方式強壓別人，而是用謙卑洗腳扶持尊重的態度處理「相對真理與作法」，「合一」才能可能能夠實現。 v36「過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」保羅和巴拿巴平時就在安提阿這個城市境內的教會教導人，要注意安提阿是一個城市，裏面所有的教會都是屬於「安提阿教會」，考古學家在安提阿的地層底下挖掘出超過二十間教會的遺址，都是屬於公元後第四世紀，可以看出來在基督教傳道初期安提阿信仰的興盛。在保羅的觀念裏面，同一個城市之間的教會是合一的，是一體的，而不是分門結黨的。另外對於他所開拓的教會，保羅用三種方法來堅固，第一個是代禱，甚至是經常用眼淚代禱；第二個是巡迴教導，有時候他自己去，有時候也會找同工去；第三個就是用書信教導，而且書信的傳遞不是給一間教會，而是在一個城市中的許多教會中流傳的。保羅對於所開拓的教會，通常在離開前會按立牧者（大多是帶職者）來治理，他不會一直掌控，但會用愛與權柄來教導。 （2）保羅的第二次巡迴佈道，因為巴拿巴想要帶表弟馬可而鬧翻了，於是分道揚鑣，使徒行傳中也從此沒有再提到巴拿巴的名字。過去的解經家通常認為是因為第一次馬可軟弱跑掉了，保羅這次不願意帶他，但是巴拿巴接納馬可，所以日後馬可被堅固定成為可靠的同工，後來保羅也誇獎馬可的幫忙，甚至馬可寫了馬可福音。但是近期的解經有不同的看法，康來昌牧師：「那時有衝突了，巴拿巴要帶他的表弟約翰馬可去，而保羅因為他從前曾經離開，這我們講過，傳統的理由是說馬可還小，怕吃苦；現在的解釋就是馬可受不了保羅這種因信稱義：把外邦人跟猶太人一視同仁，不需要受割禮。馬可可能受猶太人影響不喜歡保羅這種福音。不管哪一個理由，尤其是最近期的這個理由的話，馬可實在對真理認識不清楚，不可以帶去的。我認為保羅不帶他去是對的。可是巴拿巴這很柔和的人就不能接受了。」 康牧師：「兩個人就分開，從此《使徒行傳》就沒有再提過巴拿巴。我想這個人非常的好，但也失之太寬了。太寬，神也不能用；太寬、太緊都不行，要剛剛好走在神的道路中。我們一定要完全的討主的喜悅，不要因為自己的個性而太寬或太嚴。我知道很多人是認為：各打五十板，覺得巴拿巴和保羅都對，但我再想想，尤其馬可是在信仰上的因信稱義不同的話，那保羅更是正確。也因為保羅的拒絕，我想到後來保羅才能說：馬可在我傳道的路上是有用的：一方面是在監獄裡就稱馬可是他的同工，一方面對提摩太的書信裡也講到說馬可有用。在嚴厲的拒絕人時，對他的反省、提醒、和造就，我想是很對的；寬大會叫他一直站不起來。」 我們不清楚實際情況究竟如何，但可以學習的功課： 一、學習巴拿巴總是看到人的優點長處，善於成全鼓勵人；但其實也該小心真理的原則，不能為了鼓勵而犧牲了真理，特別是絕對真理。 二、保羅與巴拿巴雖然意見不合而分道揚鑣，但在主裏卻是好事，因為分散也可以成為二組宣教團隊祝福更多的人。我們相信他們二人在基督的愛與成熟裏並不會因為而「心裏受傷」，反而是彼此祝福與成全。其實後來保羅也經常與不同的同工配搭宣教服事，而不見得永遠是同一組人馬。所以今天教會只要基督徒是繼續愛主尊主為大，不管是不是在我們中間，我們都應該是「祝福與成全」的態度，而不是「非我族類，其心必異」的自我中心本位主義。 4. 今天的回應 我個人一直有一個觀念，基督徒剛信主三年內，特別需要教會肢體的幫助，就好好學會在教會中讀經禱告與神連結。三年過後，就不要整天只和基督徒聚在一起變成「封閉的象牙塔」，而是能夠與其他基督徒「二人一組成為同伴團隊」，一起出去關懷非基督徒，與非基督徒一起吃飯生活代禱，多與非基督徒一起聚會。如此福音才有機會傳開，同時我們才能避免變成長不大的屬靈媽寶嬰孩，因為走出去服事照顧別人，我們的生命才能真正的蛻變與成長。事實上許多的「神蹟奇事」神的作為更容易在傳福音的情況中發生，而基督徒應該成為「傳揚真理與傳遞祝福」的管道，而不是永遠只是在想辦法滿足自己感覺與需要的媽寶基督徒。門徒是學習與主同行的過程，而廣義的使徒則是「奉差遣」走出去服事人的成長旅程。學習是為了活用出去，也是成長的必要過程。台灣社會是嚴重的「媽寶社會」，求主使台灣的教會脫離這種幼稚不成熟的生命光景，大家都能成長成為屬靈的「少年人」與「父老」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-21/Sat, 12 Apr 2025 03:53:59 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-21/哥林多後書 11：1~15 11：1 但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。 11：2 我為你們起的憤恨，原是　神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。 11：3 我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。 11：4 假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。 11：5 但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。 11：6 我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。 11：7 我因為白白傳　神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪嗎？ 11：8 我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。 11：9 我在你們那裏缺乏的時候，並沒有累著你們一個人；因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。 11：10 既有基督的誠實在我裏面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。 11：11 為甚麼呢？是因我不愛你們嗎？這有　神知道。 11：12 我現在所做的，後來還要做，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。 11：13 那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。 11：14 這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。 11：15 所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 11：2 我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。 3. 分享默想經文 （1）v1~4保羅說他的心，就好像哥林多教會的父親一樣，要把教會預備好像是一個聖潔的新娘，要許配給基督。當聖經形容我們與神的關係像是夫妻一樣的時候，是特別強調神人之間專一貞潔親密的愛，是容不下任何小三，任何偶像的介入。神的愛是「戀愛以致於嫉妒」，神是忌邪的神，邪就是不純潔，不專一，就是三心二意。小三不只是看得見的偶像，也包括這個世界、金錢、他人的眼光，甚至教會裏的領袖、服事的事工…，任何超越神至高獨一地位的，全都是主所忌恨的。哥林多教會受了假使徒的引誘，心偏於邪（v3），寧可相信人的話卻不相信神的話，錯信了另一個靈、另一個基督，另一個福音，不是保羅所傳的，也不是真正的神，而是迎合人喜好的偶像。 什麼叫另一個耶穌，另一個靈，另一個福音？就是跟聖經寫的不一樣，都是假的，是另一個。今天哥林多教會這麼容易被欺騙，有許多的原因。第一個原因，就是錯信教導的人。V13「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。」假的使徒不會臉上寫著我是假的，因為他裝的跟真著的一模一樣，叫人不容易一下子看出來。假的不代表他說的話都是假的，相反通常他說的可以90%以上大部份是真的，但是他裏面的靈不是從聖靈而來，而是從世界的靈而來，聽了這種信息，就會把人帶往世界裏去，逐漸遠離真正的神。通常這些假使徒假先知假教師假傳道，他們的源頭是假的，不出於聖靈，而是出於世界的靈，出於仇敵的謊言，或是出於自己的私慾。他們的動機也是錯誤的，不是出於神，不是真正為了神，而是為了自己。他們的動力也是錯的，他們靠的不是真正的聖靈，而是自己的口才、魅力、知識，甚至是詭詐。他們的目的也是錯誤的，不是把人帶到真神的面前，歸榮耀予神，而是帶到自己的面前，帶到世界裏去，帶到自我中心，帶到滅亡的道路。通常會誤信這些人，都是因為他們有可吸引人之處，叫人分辨不出來。特別是「不讀聖經」的人，專看表面工夫的人，特別容易被迎合投其所好的人，聖經上形容這些是都是「屬靈的瞎子」，走向跌倒的道路。 （2）我已經一段時間在觀察許多基督徒，當中有許多就真的是叫作「掛名的基督徒」。不是說他們不服事，不聚會，不熱心，而是他們根本不讀聖經，沒有自己與神親密的個人關係，有許多人只認識牧師，卻根本不認識一位活生生的神。他們對神的認識是拼湊起來的，是東一點西一點教導組裝的，是選擇自己想聽想看的，而不是自己讀聖經行道親身經歷體驗的。他們選擇想聽的聽，想看的看，不願意捨己、背十字架、不願意捨棄自我中心與私慾，卻願意狂跑聚會活動，參加服事奉獻，但是期待獲得別人的肯定認同。他們不認識聖經介紹我們那一位完整的神，所以神有一天也會對他們說：「我不認識你」！這裏面有許多假傳道假教師專講不用背十字架的成功神學，專講迎合世界喜好的成就成功績效，包括把人數增長當作教會成長主要的目標，卻不講「主必興旺，我必衰微」、不講「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」，不講「將萬事看作糞土，為要得著基督」。當真正我們願意為主捨棄一切，神通常會把一切和祂自己再白白的賜給我們。但是當我們滿手抓住世界，我們就連神也放棄了。先後順序很重要，神的國與神的義是一切優先，但是今天許多教會包括傳道人不講生命之道，卻專講事工與績效。熱心的事工不能救人靈魂，只有因為先愛神而服事的人才能得著獎賞。不讀聖經，不親近神，不自己順服神跟隨神，只懂得跟隨人，還能稱為基督徒嗎？連保羅都說要把教會預備好，許配獻給基督。教會不是牧師的，牧師的責任是帶領人到神面前，與神面對面，預備好成為新婦，而不是取代耶穌成為偶像。今天許多傳道人與弟兄姊妹，都需要在這事上儆醒並且悔改，不斷轉向神，要認識真正的神，也要讓神認識我們。 v7~12保羅從來沒有向哥林多教會收取工價，而是把白白的福音免費傳給他們，他的需要是從馬其頓教會而來的，沒想到哥林多教會忘恩負義，免費的東西反而叫人輕視。可能這些假使徒要求他們奉獻卻反而獲得他們的重視，人就是這樣，不用錢的都當作隨便，當作浪費，越貴的就越值錢，越重視。難怪詐騙集團當道，因為他們很會抓住人性的心裏，貪婪與害怕，這些騙子很敢貪，很敢要，反而大家都把詐騙的當成是真的在相信。我們也看見了，耶穌十字架白白的救恩是恩典，是憐憫，但是一點都不是廉價，而是重價。我們許多人卻不斷在踐踏耶穌的恩典，不肯每天連結於神得生命，反倒追求每天靠自己忙碌，結果專靠自己不靠神，反而日子更累，更苦，要付更多的代價，更沒有平安喜樂，沒有屬靈的生命。今天教會也是一樣，不肯安靜花時間QT默想親近神，卻寧願參加沒完沒了的活動聚會。靠肉體的事情大家搶著做，安靜親近神的事沒人理會，結果就是遠離神，落入各樣自找的痛苦。千萬不要再把神的恩典當作廉價品來糟踏，神的恩典是鼓勵我們來親近祂，而不是鼓勵我們靠肉體血氣討祂喜悅，卻沒時間理會神。 4. 今天的回應 我過去一向都是一個肉體血氣非常大，非常自我，非常靠自己的一個人。我過去努力禁食禱告，努力服事，也努力工作，但是被神真的是修剪到體無完膚，結果越來越不敢太有自我。因為我靠自己努力做的事情，工作，到頭來都發現是白忙一場，看起來是很好的事卻落得悲慘的下場。神告訴我祂不要倚靠我自己來生活行事，而是先來親近祂，讓祂來帶領我。我不敢說我現在好到那裏去，但是比起從前，我真的就能夠比較安息、比較交託、比較放手、比較平安、比較喜樂、比較信靠，我比以前稍微進步了一點點。看到今天許多教會許多弟兄姊妹停不下來，安靜不了，不斷瞎忙，回想自己從前的光景，十分的感慨。神要找的是新婦，不是菲傭。雖然我們仍然也會忙，也會累，但是我們最重要的是把握與享受安靜的時光，親密的時光，我們所做的一切，都是出於滿滿的愛意，都是甜蜜的負擔，而不是靠自己行律法卻活在痛苦疲乏憂慮。不要把人當作神，不要倚靠任何人，也不要靠自己，趁早學會每一天在QT中享受與神親密的時光，拯救我們脫離肉體老我宗教的網羅，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-31/Sat, 12 Apr 2025 03:53:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-31/約翰福音 19：31~42 19：31 猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。 19：32 於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。 19：33 只是來到耶穌那裏，見他已經死了，就不打斷他的腿。 19：34 惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。 19：35 看見這事的那人就作見證─他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的─叫你們也可以信。 19：36 這些事成了，為要應驗經上的話說：「他的骨頭一根也不可折斷。」 19：37 經上又有一句說：「他們要仰望自己所扎的人。」 19：38 這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。 19：39 又有尼哥底母，就是先前夜裏去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。 19：40 他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。 19：41 在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裏有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。 19：42 只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 19：36 這些事成了，為要應驗經上的話說：「他的骨頭一根也不可折斷。」 19：37 經上又有一句說：「他們要仰望自己所扎的人。」 3. 分享默想經文 （1） 猶太人因為如果屍首在安息日留在十字架上，對那個地是個污染，是不潔的，為了要當天就把這些屍首通通埋起來，就要讓釘十字架的人快一點死，所以就把犯人的腿打斷，加速他們的死亡。猶太人死守宗教節期，看重安息日，超過看重人的生命。這是極度的愚昧與無知，耶穌責備他們寧可守安息日，也可以毫不猶豫的把掉落坑中的羊拉出來，卻毫不吝惜人的生命，簡直本末倒置。上帝設立安息日的本意，是要強迫以色列人不落入工作的捆綁，也不落入倚靠自己的轄制，而願意花時間與神親近，重新得著愛的關係，力量的源頭，重新得力。神的本意本來就是要人領受神愛神愛人的心，領受服事神的能力，持守對神不間斷的信靠。今天人卻寧可死守宗教儀式，完全背棄愛神愛人的本意。就像十字軍東征的荒唐行為，就是狂熱的宗教份子舉著上帝的名號去攻打一切反對的勢力，這些利用宗教名義施行個人權利或私慾的人與作法，對於神而言都是極大的褻瀆。對於今天部份的教會，瘋狂推動人數增長追求數字績效，卻忽略真正扶助貧窮弱勢，或是利用宗教律法嚴加規範卻忽略愛神愛人誡命，都是同樣犯了嚴重的罪。失去真實愛神愛人的心，一切的宗教律法與儀式也都失去意義。 耶穌的死印證了許多的舊約經文對彌賽亞的預言。骨頭不被打斷，應驗了詩34：20的預言；有兵丁拿槍刺穿耶穌的肋旁，有血與水流出，應驗了撒迦利亞書12：10的預言；耶穌為我們的過犯被刺透，為我們的罪孽壓傷，應驗了賽53：5；甚至耶穌被埋葬也應驗了賽53：9，「人還使他與惡人同埋」，顯然是指基督和二個強盜同釘十字架；「誰知死的時候與財主同葬」，的確，誰也想不到基督死後，卻被安葬在財主約瑟的新墳墓裏。耶穌的降生、受死、埋葬、復活，全都應驗了舊約的經文，叫人無可託諉，神話語的可靠與真實。耶穌的被刺與血和水的流出，在醫學上有許多的說話證實，但在屬靈的意義上，以下是康來昌牧師的解經：「意義就是祂的命為我們傾倒，代替我們承受刑罰，還有就是我們信靠祂的人，就有主的生命，祂為我們流出血，而這是在極度的痛苦和傷痛中間產生的，耶穌這最可怕最艱難的死有一個最寶貴的結果，就是：祂的死讓生命臨到我們身上，這是耶穌的代贖。另外水是什麼意思？約翰福音特別強調水也是生命和聖靈，人若不從聖靈和水生的，就不能進神的國；人若渴了，可以到我這裡來，我所賜他的水要在他腹中成為泉源直湧到永生。耶穌所賜的水是人的生命，耶穌所賜的水讓我們在世不饑也不渴，耶穌所賜的水就是信的人要領受聖靈。」 （2）耶穌死的時候，亞利馬太人約瑟和法利賽人尼哥底母都主動跳了出來。這二個人在耶穌生前都是「暗暗」的作門徒，或是暗暗的求問耶穌，因為害怕他人的眼光看法。但在耶穌死後，一粒麥子死了，就結出許多子粒出來。他們二個人竟然勝過恐懼害怕，不顧旁人的眼光，一個取走耶穌的身體要放在新的墳裏，一個是帶著沒藥和沉香當作香料來包裹屍體。我們看見日後11位門徒也都勝過原本的恐懼害怕，對別人眼光的恐懼，對死亡的恐懼，甚至包括成千上萬後來信耶穌的門徒，不惜冒著殉道與犧牲生命的代價，前仆後繼的信耶穌，並將福音廣傳到全世界。最大的逼迫反而帶出最大的復興，直到西元300多年，羅馬皇帝承認基督教成為國教，不再有逼迫，信耶穌反而變成是特權，享有各種福利，這時候反而成為教會歷史上的「黑暗時期」，各種宗教上墮落犯罪的行徑假宗教之名盛行。即使到了今天的世界，福音越受逼迫限制的地方，往往是福音增長最快，而且屬靈生命最興旺的地方。反而是宗教自由的地區，信仰不但往往停滯不前，而且經常把福音變成許多人想要得財得利的途徑，而不是我們可以為之而死的信仰。回歸到聖經，值得現代人好好的省思，神的福音是值得我們為之而死的信仰嗎？還是我們只想用來得利的途徑呢？ 4. 今天的回應 今天看了猶太人不惜殘忍殺害設立安息日的神的兒子、無罪的義人耶穌，卻不願意錯過死守一個安息日，簡直令人匪夷所思。我們看重宗教的一個日子，往往超過看重人的靈魂。以前教會的口號認為凡不守主日的都是罪，都是不愛主，都是大逆不道。後來開始有教會突破傳統，開放週六聚會取代主日，認為主日可以在家陪家人，傳福音。現在更有少數教會開放週一聚會取代主日的。我個人相信這些或是都是進步吧，過去那種傳統迷思攔阻了許多人想要進教堂的慾望，現代多元性的想法稍微開放了一點點。在家職場教會中，我們一向認為日日是主日，日日都是主復活、主同在的日子。我們鼓勵隨時、隨地都可以聚會，因為主在我們心中。我們也強調實際關心周圍看得見的人，比死守一個聚會節日更加的重要。基督徒有許多需要突破框架與進入神真正心意的地方，求主不斷更新我們，活在心靈與真理之中，不受宗教形式捆綁。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-20/Sat, 12 Apr 2025 03:53:51 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-20/路加福音 1：6~11 6：1 有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。 6：2 有幾個法利賽人說：「你們為甚麼做安息日不可做的事呢？」 6：3 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？ 6：4 他怎麼進了　神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」 6：5 又對他們說：「人子是安息日的主。」 6：6 又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裏有一個人右手枯乾了。 6：7 文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。 6：8 耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：「起來！站在當中。」那人就起來，站著。 6：9 耶穌對他們說：「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」 6：10 他就周圍看著他們眾人，對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。 6：11 他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 6：5 又對他們說：「人子是安息日的主。」 6：9 耶穌對他們說：「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」 3. 分享默想經文 （1）今天這段經文裏，重點是耶穌二次挑戰宗教人士偽善的律法主義 — 守安息日。守安息日的背景：是十誡中的第四誡（出20：8~11），神的百姓必須把七日之內的一日「守為聖日」（出20：8），這一天不用為了謀生而工作，而是要用來安息在神面前、好好親近神、享受神、敬拜神。表明人承認神是自己的創造主（創2：3）和救贖主（申5：15）。根據猶太教的傳統，「安息日」從星期五晚上日落時開始，到星期六晚上出現兩顆星星以後結束。 後來猶大被擄巴比倫之前，百姓不肯謹守安息日（賽58：13~14、耶17：19~27）。被擄之後，經過尼希米的一再督促，百姓終於開始謹守安息日。一直到了新約的時代，猶太口傳律法對於安息日的規定極其繁瑣，用了24章的《密西拿·安息日篇Mishnah Shabbat》來討論哪些事情屬於安息日39類禁止的工作（39 Melachot），普通人很難確定安息日到底能做什麼、不能做什麼，一不小心就會觸犯禁令，心裡完全失去了安息。根據律法，在別人的田裡「可以用手摘穗子，只是不可用鐮刀割取禾稼」（申23：25）。但法利賽人卻用人為的教條代替了神的律法：「掐麥穗」相當於收割，「用手搓」相當於打穀，「拋殼」相當於簸糠，「吃」相當於預備了食物。「掐了麥穗，用手搓著吃」（v1），這個動作竟然違反了他們四個安息日的禁令。 法利賽人批評主耶穌的門徒，是用人為的教條規定，但主耶穌卻完全不提他們的教條，而是用聖經裡「大衛和跟從他的人饑餓之時所作的事」，對比自己和門徒，暗示「主神要把祂祖大衛的位給祂」（1：32）。根據律法，會幕裡的「陳設餅」必須在安息日更換，換下來的餅只有祭司才能吃。但大衛在逃避掃羅王的追殺時，和跟從他的人一起吃了陳設餅（撒上21：1~6），卻沒有被神定罪。因為神重視人的生命，過於拘泥律法的字句。同樣，神設立安息日，乃是為了讓人得安息，並不是為了用繁瑣的教條捆綁人。法利賽人當然讀過這段聖經，但卻從未思想其中的真義，也無法體會天父的「慈悲」。人若把自己置身於救恩之外，雖然也可以把聖經讀得滾瓜爛熟，但所看到的卻不是應當順服的真理，而是可以支持自己的教條。 耶穌是律法的主，更是安息日的主，耶穌來到世上，並不是為了「廢除律法」，乃是要「成全律法」。要顯明神設立律法背後真正的用意，不是捆綁人的「宗教」，而是「愛」！安息日的原意，要藉由限制人墮落的行為，讓人學習「愛神愛人」。但是宗教人士卻不明其意，又自創許多的「人的規矩」，拿雞毛當令箭，耶穌卻不吃這一套，反過來「教育他們」什麼是「神的真理」。 v5「人子是安息日的主」，主耶穌宣告自己是「安息日的主」，等於宣告祂就是設立安息日的神（創2：3），所以有權解釋安息日的真意，也有權叫人到自己面前「得安息」、進入神國裡的真安息（來4：8~11）。「安息日」是神對與祂聯合的人最基本的要求，最能證明一個人是否「留意聽從」神。被擄之前的百姓「不聽從，不側耳而聽」（耶17：23），並非沒有到聖殿獻祭，而是不肯在日常生活中謹守安息、信靠神的供應和看顧（出16：25~30）。因此，今天每個信徒都應當正確地認識安息日： 「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的」。人墮落以後，必須「汗流滿面才得糊口」，但神卻為祂的百姓分別一個日子，在這一天停下勞苦，在神面前享受絕對的安息。因此，我們在安息日既不應該隨心所欲地做事，也沒有必要拘泥于人為的清規戒律，把安息日變成轄制人的日子，以致不敢在安息日做聖工、必要的工作和憐憫之工。重點是「放下自己手上緊抓的安全感，學習花時間來親近神、愛神愛人」，這才是安息日的意義。— 參《聖經綜合解讀》 （2）v6「又有一個安息日…，在那裏有一個人右手枯乾了。」「枯乾」，原文的意思是「乾枯、萎縮」，可能是某種肌肉萎縮症。這時v7「文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病」，讓我們見識到了「很多人來找耶穌，但是動機決定了命運」。親近耶穌本來是叫人蒙福得生命的大好機會，如今卻反而增加了「定他們有罪」的機會，因為他們是為了要找機會陷害耶穌而來的。在猶太人「口傳律法」中，禁止在安息日醫治沒有死亡危險的疾病。如果主耶穌醫治了，他們就會指控祂觸犯教條；如果主耶穌不醫治，他們又會指責祂沒有愛心。連主耶穌親自施行的神跡和醫治，都不能改變「文士和法利賽人」剛硬的心；今天，我們小心不要用行神蹟來代替傳福音、用醫治來吸引人信主，最終都會成為「別的福音」（加1：6）。 v8結果那枯乾一隻手的人並沒有要求醫治，但主耶穌卻主動公開醫治他，目的是為了揭穿「文士和法利賽人」的偽善和詭詐。「那人就起來，站著」，表明他聽出主耶穌的話裡有權柄。v9「主耶穌問：在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」，卻無人回答。因為「行惡、害命」顯然違反律法，但「行善、救命」卻要破壞教條，這讓偽善的教條主義者們左右為難、只能沉默。v10主耶穌吩咐右手枯乾的人「伸出手來」，這對枯乾手的人來說簡直就是強人所難，但希奇的是，這個人竟然順服了主的命令，「把手一伸，手就複了原」（v10）；而更希奇的是，這個神跡不但沒有感化文士和法利賽人，反而讓他們「滿心大怒」（v11）。 這裏主耶穌並沒有做任何「醫治」的動作，只是說了一句與醫治無關的話，就完成了醫治。這樣特殊的醫治，並沒有記錄在猶太口傳律法上，所以他們無法直接控告耶穌。但這些自以為敬虔的人不但沒有降服在神蹟面前，反而「彼此商議怎樣處治耶穌」，眼裡只見教條、不見「慈悲與憐憫」。 今天經文二次的事件中，耶穌戳穿了偽善的教條，揭示了律法的真意，拆穿了法利賽人自高自大的根基。這些教條的「既得利益者」在難堪之餘，就「離棄神的誡命，拘守人的遺傳」（可7：8），欲把耶穌除之而後快。我們需要留心在今天，是不是也有些人「以敬虔為得利的門路」（提前6：5），用各種眼花繚亂的傳統、哲學、訣竅和神秘經驗來抬高自己、壟斷真理。我們只要存著順服的心認真讀經，好好學習「分辨察驗」，真理就不會被少數人壟斷，因為每個信徒都是「有君尊的祭司」（彼前2：9）。— 參《聖經綜合解讀》 4. 今天的回應 今天的經文，我們也親身經歷過。聖經規定是「守安息日」，到了新約後來改成「守主日」，但宗教人士都同樣忘了「人子是安息日的主」、「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的」。過去我初信主的年代裏，當有人因為工作、家庭、個人…等因素沒有辦法守主日，就會被判定為不屬靈、不愛主、是墮落罪惡的表現。後來我服事家職場教會，很多人還未信主，利用在職場中聚會的時間都不是星期天，而可能是「每一天」，隨時隨地，因人因時制宜。這事我也經常遭受攻擊，經常遇到有人說我們是「異端」。結果幾年之後，大型教會開始加開：「星期六的青年崇拜」、「星期一的主日聚會」，或是「週間的職場聚會」…。但即使如此，「按時作禮拜」就代表我們很屬靈了嗎？放眼望去，教會裏一群長不大的「百年屬靈巨嬰」。所以我們又推動「每日QT默想神的話」，回到神的話語裏，來過我們每天的生活！感謝主，我也慢慢走出過去被控告的陰影，因為神最看重的，還不是「宗教的儀式」，而是「生命所結的果子」！從果子可以看見樹，這也是我們不斷要被提醒的重心！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-09/Sat, 12 Apr 2025 03:53:42 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-09/約翰壹書 5：13~21 5：13 我將這些話寫給你們信奉　神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。 5：14 我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。 5：15 既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。 5：16 人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，　神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。 5：17 凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。 5：18 我們知道凡從　神生的，必不犯罪，從　神生的，必保守自己（有古卷：那從　神生的必保護他），那惡者也就無法害他。 5：19 我們知道，我們是屬　神的，全世界都臥在那惡者手下。 5：20 我們也知道，　神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生。 5：21 小子們哪，你們要自守，遠避偶像！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約壹 5：14 我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。 5：15 既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。 3. 分享默想經文 （1）v13「我將這些話寫給你們信奉　神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」很多人一談到永生就直接想是「上天堂」，其實更重要的是「得著了神兒子的生命」：約壹5：12「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」一個人如果裏面沒有神兒子長成的生命，就算在天堂也是十分痛苦的，所以求神幫助我們的眼目，不斷放在「追求神兒子的生命，在我們裏面長大成熟，滿有基督長成的身量。」 v14~15「我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。」這裏經文，與約壹3：22「並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。」，要被放在一起看，就是很多人羡慕追求的「心想事成、有求必應的禱告」，到底是什麼？成為基督徒，每個人都一定會禱告，我們天天、隨時都在禱告，但發現很多人慢慢就不想禱告、懶得禱告，因為覺得根本沒用，神根本沒聽、沒有成就，我們也就沒有動力繼續禱告了。 聖經上明明講說有些禱告，神是不聽的，例如妄求、出於不信的心、沒有先與人和好、不肯饒恕、心裏注重罪孽…。但其實也提到了什麼是神悅納的禱告，是心想事成、有求必應的禱告：就是「為罪憂傷痛悔」的禱告、「先求神的國與神的義」的禱告…。這裏約翰又提出了幾點：一、照著神旨意的禱告；二、為了順服、遵行神旨意的禱告。所以我們整個來看，神設立「禱告」，最重要的不是要我們不斷的去說服神照著我們的意思成就，而是透過「禱告」明白神的旨意，照著神的意思來禱告。禱告不是要改變神符合我們的期待，卻是要改變我們擁有神的生命與性情，我們便能「以基督的心為心」、「愛神所愛、恨神所惡」，「明白神的旨意、順服神的話語」。因此來看，最好的禱告，是我們要先好好讀聖經，真正認識神，讓神改變我們的生命，讓耶穌的生命在我們裏面長大成熟，捨去老我擁有神的性情，我們的禱告才能真正與主合一、與主同心，這樣的禱告，才是神悅納的禱告。我個人覺得，禱告是一個旅程，是一個幫助我們認識神、模成神兒子生命性情的過程，而不是像世人想像的「列清單交代神去照辦」。當然有時候神會憐憫體恤軟弱幼稚的兒女，但是我們仍然應該追成「滿有神兒子長成的身量」，樂意為了神的旨意與命令，這樣的禱告必蒙神垂聽應允。 （2）v16~17這裏的經文也是聖經中難解經文之一，約翰講到有「至於死的罪」，與「不至於死的罪」。「至於死的罪」，我們就不必為他祈求了；但是「不至於死的罪」，我們就應當還是要為他祈求。問題來了，到底什麼是「至於死的罪」，與「不至於死的罪」？歷世歷代許多學者提出許多的看法，但都不能保證到底那一種解經才是唯一正確的。我個人選擇其中一種也是大多數人認同的說法，就是根據約翰壹書 的上下文，這些犯了「至於死的罪」的人，可能是像當時盛行的異端諾斯底主義的這群人，他們滲透到教會裏面成為假先知假教師，扭曲聖經教導人耶穌不是道成肉身，不是神的兒子。這些假教師明明有了聖經，卻仍願意作魔鬼的差役，他們的結局是註定要進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裏去（參太25：41）。他們自稱是基督徒，平時也裝作基督使徒的模樣（參林後11：13），所以被一般信徒視為弟兄姊妹…，其實是假弟兄（參加2：4）。他們故意否認耶穌是基督、是神的兒子，所以所犯的是「至於死的罪」。為什麼不要為他們禱告？我也不清楚，我個人覺得我們還是可以為他們可以悔改禱告，只是也有可能他們因為心裏剛硬，故意敵擋、悖逆神，而沒有回頭的機會了。 v18~21這幾節經文有三個「知道」：一、我們知道凡從神生的，必不犯罪；二、我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下；三、我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生。 這裏面有三個主張和一個勸告：一、神的兒女必不犯罪。這並不代表聖徒一下子就從所有的罪中分離出來，而是說明如果聖徒忠於遵行誡命，就會逐漸遠離罪。並且一次得救的聖徒，就最終不會犯否認耶穌基督；二、教會屬於神，世界屬於魔鬼；三、在基督裡有永生，藉著神賜給教會的智慧，使教會得到永生；四、作為最後的勸告，告誡大家要遠離偶像。 ──《聖經精讀本註解》 4. 今天的回應 約翰壹書 5章結尾，我個人默想的是「神兒子的生命」，不但透過信主受洗那一天賜給了我們，而且一生之久，主的生命要從小子（嬰孩）長大成為少年人、父老，滿有基督長成的身量。神兒子的生命在我們裏面，我們就應該學習耶穌在世上生活的榜樣，不為自己活，乃為天父的旨意而活，這樣的生命與禱告，必定蒙垂聽應允。神的生命在我們裏面長大，我們要起來敵擋一切的異端與虛假的教導，包括從世界、從魔鬼而來的差役、教導、影響力，都要從教會裏面趕逐出去，也要把一切取代神的偶像人事物趕出教會。 昨天赴高雄為軍校同學一對一，分享真理也分享了彼此生命中的見證與經歷，看見不到20歲的年輕人渴慕真道、以一個柔軟謙卑受教的心在主前學習，同時也不斷勇敢面對自己的問題與一切的挑戰，心中十分感動！我分享了「T4T」的異象—Training for Trainers，「培訓培訓者、訓練訓練者」，鼓勵挑戰年輕的門徒繼續不斷生養下一代的門徒，生命不斷傳承下去。為此事禱告，基督徒不要忙碌宗教活動，不要模糊失焦，一同追求「讓神兒子的生命在我們裏面長大成熟」，才是我們一生最大的目標。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-12-25/Sat, 12 Apr 2025 03:53:33 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-12-25/馬太福音 2：1~12 2：1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說： 2：2 「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」 2：3 希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。 2：4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」 2：5 他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說： 2：6 猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。」 2：7 當下，希律暗暗地召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的， 2：8 就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了就來報信，我也好去拜他。」 2：9 他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。 2：10 他們看見那星，就大大地歡喜； 2：11 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。 2：12 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 2：6 猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。 3. 默想分享 （1）v1「當希律王的時候…」聖經中有幾位都稱希律王的，這裏是最早的希律王，俗稱「大希律」。其人雄才大略，卻是十分凶殘，殺了許多身邊的人，包括曾殺害自己的妻子、兒女、親人…，在第16節看見他為了害怕王位不保，想要殺死嬰孩彌賽亞，竟把伯利恆城裏2歲以內的男孩都給殺死了。 v1~2「有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」這裏的「博士」，原文magoi為古波斯字，指懂得星象的人，占星家。幾個博士？聖經沒有明說，一般圖畫喜歡畫三個博士，可能是因為所帶的禮物是「黃金、乳香、沒藥」三樣來判斷。「在東方看見他的星」，星字在原文是單數字αστηρ，只是一顆明星，可知被博士們看見是一個明顯的天象，是一種超自然的光體，乃是出於神的啟示和預備，在他們前頭行，引導他們去朝見耶穌。 v3~6希律王聽見這事，就召齊了祭司長和民間的文士，問：「基督當生在何處？」他們回答說：「在猶太的伯利恆。」因為有先知記著，說：「猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。」這經文出於彌迦書，伯利恆是很小的城市，只有幾千人口，卻出了一個偉大的君王。神所使用的人物、地點、方式…，經常跌破世人有限理性的眼鏡，祂揀選了馬槽、牧羊人、異族的博士、純樸的約瑟與馬利亞、小小的伯利恆、以及後來像烏合之眾的12門徒…，一切的一切，都打破人可以誇口的條件，而證明上帝可以從看似一無所有之中，興起神的作為，完成拯救大工。神從來不需要倚靠人可以誇口驕傲的條件來完成祂的工作，因為祂是神，是自有永有，是獨行奇事的神。詩篇118：8~9「投靠耶和華，強似倚賴人；投靠耶和華，強似倚賴王子。」 （2）從這裏我們看見祭司與文士熟悉聖經的字句知識，但在屬靈的生命上卻是死的，不能叫他們得救。這裏有三群人：一、異族的占星家被神引導，千里迢迢來敬拜耶穌；二、大希律王只關心自己的王位，一心想要殺害耶穌；三、祭司與文士，空有宗教知識，整天研究神學，卻與真神擦身而過，與神沒有關係，沒有得救，沒有永生。至於我們，又與耶穌的關係究竟如何？ v7~12東方之星引導博士們來朝見耶穌，許多圖畫都犯了明顯的錯誤，畫出博士與牧羊人一起來朝見嬰孩耶穌。事實上博士來見耶穌時已經不是剛出生的嬰孩，可能是2歲以內的幼兒了；地點也不是馬槽，而是伯利恆的房子裏。 有關於黃金、乳香、沒藥：“黃金”象徵神性的尊貴榮耀，“乳香”象徵復活的馨香，“沒藥”象徵受死的苦。這三種禮物說出了基督的三個特點：祂是道成肉身（黃金），為我們罪人捨身受死（沒藥），最終復活高升（乳香）。 《馬太福音 雷氏研讀本》──“黃金、乳香、沒藥”，這是君王配得的禮物，早期教父認為黃金象徵基督的神性，乳香象徵祂的純潔，而沒藥卻象徵祂的死（因為沒藥用來膏抹屍身作防腐之用）。《啟導本聖經馬太福音 註釋》──“黃金、乳香、沒藥”分別代表王者的高貴、神的崇高，和犧牲與埋葬。但更可能的是這三件禮物都是阿拉伯世界的出產，普遍作獻禮用，所以博士攜到伯利恆獻給耶穌。《聖經精讀本》──“黃金、乳香、沒藥”，古今中外都把黃金視為最貴重的禮物，也是不變質的，同時也象徵耶穌的王權；乳香，是阿拉伯地帶的樹木所產的馨香，預表耶穌的神性；沒藥，用於塗抹屍體或麻醉，象徵著耶穌的受難與受死。 4. 今天的回應 今天許多教會或基督徒喜歡強調我們為神做這做那…，不知不覺一不小心就過度高舉我們的「擺上」。其實我覺得我們更應該多述說「神為我們所成就的大事」，因為在神的擺上面前，人所做的一切都是如此渺小，不值一提。耶穌為了愛與拯救我們這不配的罪人，成為「第一位宣教土」，從至高的寶座上下來，委屈自己成為女人子宮中脆弱的嬰孩…。一生隱藏受限，甘願降服在天父的旨意與時間表之下，最終不但罪人活，也為罪人死，卻都不是為自己活著…。對於神的愛而言，我們談愛主，都是微不足道的，也是無法報答的！求主使我們更加謙卑、捨己與順服，來信靠神對我們的大愛！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-13/Sat, 12 Apr 2025 03:53:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-01-13/馬可福音 5：21~43 5：21 耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裏聚集；他正在海邊上。 5：22 有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前， 5：23 再三地求他，說：「我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。」 5：24 耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁擠他。 5：25 有一個女人，患了十二年的血漏， 5：26 在好些醫生手裏受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。 5：27 她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳， 5：28 意思說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」 5：29 於是她血漏的源頭立刻乾了；她便覺得身上的災病好了。 5：30 耶穌頓時心裏覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」 5：31 門徒對他說：「你看眾人擁擠你，還說『誰摸我』嗎？」 5：32 耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。 5：33 那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。 5：34 耶穌對她說：「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」 5：35 還說話的時候，有人從管會堂的家裏來，說：「你的女兒死了，何必還勞動先生呢？」 5：36 耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信！」 5：37 於是帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。 5：38 他們來到管會堂的家裏；耶穌看見那裏亂嚷，並有人大大地哭泣哀號， 5：39 進到裏面，就對他們說：「為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」 5：40 他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母和跟隨的人進了孩子所在的地方， 5：41 就拉著孩子的手，對她說：「大利大，古米！」（翻出來就是說：「閨女，我吩咐你起來！」） 5：42 那閨女立時起來走。他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。 5：43 耶穌切切地囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給她東西吃。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 5：34 耶穌對她說：女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。 5：36 耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：不要怕，只要信！ 3. 默想分享 （1）耶穌從格拉森拯救一個被鬼附的人才回來，在岸上就有許多人聚集等候祂。我們若看整個四福音，其實有許多被記載下來的見證，是屬於耶穌被動的服事，就是經常耶穌是被有需要的人「打斷祂既定的行程」，然後發展出另一個支線的劇情，帶出許多有信心的神蹟。今天的劇情就是這樣，管會堂的睚魯突然來找耶穌醫治他快死的12歲女兒，然後中途又殺出一個程咬金「患了12年血漏的婦人」發展出另一個信心得醫治的劇情。結果後來醫病變成叫死人復活。在耶穌的服事中，充滿許多的不確定性，許多的即興演出，許多的意外挿曲，根本不太像是一個偉大名人該有的「凡事按照日程計畫安排」，反而像是無數個挿入的意外驚喜，卻反而是讓這些挿曲變成了主角，成為新約聖經的活教材。計畫趕不上變化，每天的「意外」，都在上帝掌管的旨意之中。我個人認為對神的信心，就是某些人願意主動以一種近乎死纏爛打，不近人情，情詞迫切的態度來「糾纏」耶穌，但到後來反而都被耶穌誇獎他們的「信心」，也得到了他們所祈求的醫治或趕鬼。 血漏的婦人，是一個很特別的神蹟，就是耶穌完全處於被動狀態，不是主動去醫治她，而是這婦人去觸摸耶穌就得到醫治，反過來耶穌才開始找她，而且耶穌還感覺到有「能力流出」，這又是另一種我們不常經歷的神蹟，好像聖經上也有手帕、影子能夠治人的一樣。我覺得我們要學習的重點不是方法，而是「信心」。今天睚魯和血漏的婦人都遇到了一種情況，就是都已經「走頭無路」了，靠自己、靠別人，都已經無路可走，他們聽到了耶穌所行的神蹟，抱持了最後的信心來找耶穌。對神的信心一般有三個過程：第一個就是「人走到盡頭」，也就是很多人經常要用盡方法，走頭無路，才會徹底死心的來找耶穌。第二個就是對神有一種近乎死纏爛打的精神，像雅各說的：「祢不給我祝福，我就不讓祢走」的這種纏磨。但是我認為還有第三個更重要的重點，就是我們要真正的（在靈裏）遇見耶穌，聽見神的聲音。而不是活在老我、自我的層面裏面運作，是真正的在靈裏「遇見耶穌、聽見耶穌」。 （2）眾人擁擠耶穌身，得醫治的僅一人。這麼多人都擠著耶穌，好像這陣子選舉很多人擁擠著某位候選人想要摸他一樣。耶穌在世時身邊要擁擠的人一直都很多，有各種需要的人，但真正被記載留在聖經中的，其實並不多。所以我認為每個人對神的信心，對神的認識，其實有非常多不同的層次的。就像有一個外邦羅馬的百夫長，就認為耶穌不必到場，只要講一句話病就會好了，這是連耶穌都驚訝的偉大信心。幾乎我們看見從神得醫治、得釋放，最重要的關鍵，耶穌都是說：「你的信救了你」、「不要怕，只要信」，信心是從神得祝福最重要的關鍵鑰匙。 但我還是要說，第一個，就算是得神蹟、得醫治，得釋放，固然難得可貴，但這究竟不是耶穌來到世上的使命。我們講過，耶穌不要為了要醫病、趕鬼來到世上的，而是要拯救世人脫離罪惡與老我，能夠與神關係真正的和好。耶穌的使命是要傳講神的國來到了，天父的旨意與生命要進到罪人的生命中完全掌權了，所以人必須真正的悔改，開始過一個「以神為中心」的生活方式。至於醫病、趕鬼、死人復活，都只是「副加價值」，而且就算有人得醫治、從死裏復活，在聖經中也都算是「特例」。聖經記載耶穌只讓三個人從死裏復活，而不是天天都有人復活。實際上耶穌來到世上並不是為了要開個醫院醫好所有的病人，因為祂真正想要醫治的是罪人悖逆的心。所以我們不要高舉神蹟 ，神蹟只是「配角」，是上帝旨意的引路者，神蹟引導我們到「神的話語、神的旨意」，去順服、去遵行。許多人把神蹟當作神，是非常危險的事。 （3）第二個，聖經上記載的神蹟，不管是醫病、趕鬼、死人復活…，都是一個人生活最基本的需求。但是今天的基督徒已經無限上綱，追求的神蹟有許多是「財富、婚姻、事業、學業…」然後教會推動許多的教導的鼓勵就是要信心宣告、要多多奉獻、多多的服事…，上帝一定會樂於賜福的。我不是說這不對，我也深信神樂意祝福人，賜人恩典；但是我覺得太多是人的私慾攙雜，假借信心與神的名義追求個人私慾。我過去也相信這一套，也盲目追求許多年許多時日，但是看見許多無知的群眾大多數到最後都軟弱跌倒甚至不信了。我驚覺許多時候我們帶著一個「強大的老我」在禱告、在讀經、在追求神，而不是靠聖靈治死老我，不是真正遇見神，不是真正明白神的旨意。許多基督徒的老我十分膨脹，外表十分熱心，裏面十分的自我中心，我認為我們不明白真理，走偏了路。老我的慾望無窮無盡，沒有真正滿足的一天，老我永遠都想要當主當王，永遠不願意被治死謙卑下來。 今天的故事，不管是睚魯，或是血漏的婦人，他們的時空背景很特別，因為他們是真正的面對面遇見了耶穌，聽見了耶穌說話。雖然我們說當時世代耶穌身邊有許多人，但是真正「進到靈裏或是活在真信心層面的人」，少得可憐。很多人「用外貌認人」，把耶穌當作先知，他們只想得到一點點，而不是得到整個耶穌。就像睚魯的女兒，死裏復活又如何？血漏的婦人，病好了又如何？我們欣賞他們超凡的信心，但是最終我們還是要問，每個人都還是會死，還是要面對審判，我們到底要一時的神蹟，還是要得到神自己，在永恆中永遠與神同在？在今天這個世代中，耶穌已經升天了，賜下保惠師聖靈住在我們心中。我看見也聽見太多教會與基督徒，把慾望當作信心、把聚會當作功德、把人數當作績效、把宣告當作秘訣，但如果我們沒有真正在靈裏「遇見聖靈，聽到聖靈的聲音」，恐怕我們一切都只是在老我的層面中運作，都在患養一個老我的偶像與巨人，卻不自知，如同我自己一樣。 4. 今天的回應 今天台灣選舉總統與立法委員，實在需要神的憐憫與恩典，公義使邦國高舉，求主揀選「行公義、好憐憫、存謙卑的心，與神同行」的合用器皿。因為「憐憫是向審判誇勝」的，重點是我們基督徒主動有一個謙卑柔軟與悔改的心，除去自我中心，尊主為大，好叫神的憐憫恩典透過教會臨到台灣百姓。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-30/Sat, 12 Apr 2025 03:53:25 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-30/雅各書 5：13~20 5：13 你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。 5：14 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。 5：15 出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。 5：16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。 5：17 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。 5：18 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。 5：19 我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉， 5：20 這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 雅 5：13 你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。 5：14 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。 5：16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。 5：17 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。 5：20 這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。 3. 分享默想經文 （1）這一段經文裏面，部份的經文，我們無法完全死板地照著字面意思，來解讀或者當成律法要求，而是必須靈活地在聖靈的感動之下憑信心來活用。v13「你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。」總之，不管我們處在什麼光景之中，受苦或喜樂，都要「以神為中心」。連結於主，就是在主裏面生活，活在神面前，一切的環境不是我們的焦點，而是透過「萬事互相效力」，塑造我們活出聖靈的果子，使基督成形在我們心裏，這永遠都是唯一的重點，就是透過環境來與神連結。v14~16有病的人要請長老來，要抹油禱告，這在現實上不可能每次都做得到。包括「彼此認罪，互相代求」都是很重要的事，但也要很小心處理，免得弄巧成拙。我們當中有一位信主的姊妹，雖然不是長老，但是經常為未信主的母親抹油，甚至也得到了醫治。所以我的看法是「在聖靈的感動」之下，我們可以透過長老與抹油，當然也經常必須透過醫生來醫治，我們需要在聖靈的引導之中有靈活的彈性。 「彼此認罪，互相代求」這是十分有能力的事。當然我們的罪可以直接私下向上帝承認就行了，但是對於有些明顯得罪別人的問題，我們還是必須與當事人直接處理，甚至作出賠償。另外有些是「一犯再犯隱藏的罪」，通常這裏面有轄制人心的權勢，這時候如果我們能夠找一位信任的對象來認罪、代求，或是請他們來監督我們，這是相當有智慧與果效的作法。只是我們要找對人，找到值得信任的人，否則反而有害。v17~18提到以利亞的見證應當成為我們信心的榜樣。這提醒我們不要輕看自己，因為神使用以利亞並不是因為他天賦異秉，而是以利亞是個義人，而且這個義人的義，是因信稱義，以利亞相信上帝的話，並且用生命來遵行神的話，所以神才能大大使用他。我們每一個人都一樣的原則，從因信稱義入門，成為義人，「因信以致於信」。我們的一生都是活在不斷信靠與順服神的話語之中，才能被神使用，我們的禱告必蒙垂聽。每天來親近神的話，聆聽並順服神的聲音，是我們服事有果效唯一的原因。 （2）v19~20「你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉…，叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」這段經文是針對迷失的基督徒說的，對於在教會中本來信主了，卻又「失迷真道」的人，我們要把他們挽救回來，使他們繼續行走正途。救他們的靈魂不死，回到基督的面前，使許多罪惡被耶穌寶血遮蓋。我們信主的人，不只要傳福音給未信的人，還要堅固已經信主的信徒，這一部份我們在教會中比較軟弱。就是許多教會的目標只是一直鎖定在向更多的人傳福音、受洗，使教會人數增長。但卻非常忽略一個人信主之後，需要花一生的時間來成長，來對付老我，使新造的生命不斷長大成熟。 在教會中我們經常以為只要透過一套系統的課程就以為使人生命「快速成長」，然後鼓勵上完課的人開始投入大量的教會服事，成為小組長牧養群羊，卻不曉得這當中有許多人在真理上沒有扎實的根基，在生命中還處於屬靈嬰孩的階段，或是老我依然強大。如果是帶著過去的傷害與自我中心在服事，反而害人不利己。生命的成長需要時間，需要真理，需要操練捨己，需要肢體之間的扶持，欲速則不達。 4. 今天的回應 感謝主，我在結婚之前，就學習主動向玉雲坦誠過去生命中的罪行罪狀，也在結婚之後，不斷學習向她盡力坦誠，所以我的妻子可以說是我最忠心的代禱者，也是我一生最重要的屬靈同伴。即使我服事過的教會換了好幾間，但是家人的關係永遠是一輩子的，是不能取代的，這就是家庭教會的重要與好處。向妻子坦誠，使我不斷被神挽回，也給了我被保護的機會。我們罪人十分軟弱，千萬不要太相信自己，能夠找到可以委身生命一起成長的同伴，對我們屬靈的生命是何等寶貴的一件事！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-03/Sat, 12 Apr 2025 03:53:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-03/約翰福音 17：20~26 17：20 「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求， 17：21 使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。 17：22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。 17：23 我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。 17：24 父啊，我在哪裏，願你所賜給我的人也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀；因為創立世界以前，你已經愛我了。 17：25 公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你；這些人也知道你差了我來。 17：26 我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 17：21 使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。 17：22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。 3. 默想分享 （1）v20「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。」這些人是誰？那些人又是誰？「這些人」是指耶穌的11位門徒，「那些人」則是門徒後來繼續帶出歷世歷代的門徒群體！因為主給門徒的大使命，是要「去」、「施洗」、「凡主所吩咐的，都教導他們遵求」，目的是：「使萬民作主的門徒」！門徒要繼續生養屬靈的門徒，主就常與他們同在，直到世界的末了。主的心裏只有「門徒」，一代代跟隨主的門徒，「愛主、捨己、跟隨的門徒」，主不為世人祈求，卻要為「門徒」禱告，因為主的心意中，世人都應該成為門徒。今天教會把信主分為信徒與門徒二種階段，是人軟弱的「便宜之計」，但不符合真理，因為耶穌從人一信主開始就挑戰所有信的人要「計算代價」，因為只有「愛主、捨己、跟隨的人」，才「配得」來跟隨祂。 v21~23主為歷世歷代的「門徒群體」禱告一件事，就是使眾聖徒「合而為一」，就像三一神聖父聖子聖靈合一一樣。歷世歷代的門徒群體如何能夠合一？就是每一位門徒透過「神的靈與神的道」與主聯合，好像枝子連於葡萄樹上一樣，每個枝子都成為樹的一部分，連結成為「一個榮耀的葡萄樹」。每個枝子都直接從樹根支取養分（神的靈與神的話），得著生命的供應，讓世人不再看到「許多枝子」，而是看見「一棵樹」。當然這只是一個比喻，而且我們還可以想出更多的比喻，來解釋什麼是合一。例如一個身體有許多「肢體」，肢體無法單獨存在，必須放在一起接受頭（基督）的指揮，每個肢體在頭的指揮中捨己，放棄自我，融入元首的思想與旨意，成為一個完整的身體，我們看見的不再是四分五裂的「屍體」，而是一個活著完整的身體，這就是合一。 又如拼圖，一個完整的拼圖，是由許多小塊組合而成，每個小拼圖如果分開都看不出整個圖畫是什麼？唯有把所有拼圖按照「規矩與次序」放在對的位置上，成全聖徒各按各職，發揮整體的功用，才會展現出一幅完整的圖畫，這個圖畫就是耶穌的形象，讓世人從許多的門徒身上看見我們所信奉的，原來是「一位耶穌」，而不是讓世人看見「無數個教堂」、「許多的牧師」、「許多的宗派」，而是見到「神自己榮耀的形象」。我們還可以舉「交響樂團」為例，每個交響樂團不管有多少樂器或音樂家，但是放在一起，不是「各彈各個調」，爭相「突顯自我中心」，那麼整個樂團就會變成噪音，出現許多尖銳刺耳的聲音。而是接受指揮（真正的元首是基督，不是牧師），要向世人彰顯「一首樂曲」，而不是無數的噪音。這首樂曲就是在頌讚三一真神，而不是高舉宗派、牧師、教會。 （2）什麼是合一？就是歷世歷代跟隨基督的門徒，不分宗派，不分地區，不分種族，都因為神的靈、神的道，合而為一。一就是「神的名、神的榮耀、神的彰顯」，不管多少門徒，我們分散在那裏，但我們讓世人看見的，就是我們因為「聖靈與聖道」，叫世人看見我們所活出的「神的性情、神的名、神的榮耀與彰顯」不是見到某一個宗派或名牧或個人明星，而是透過眾聖徒叫世人「認識神」。世人如何認識神，就是透過「門徒合一的見證」，不是靠人的組織、教材、策略、方法…，不是在外在形式上的一樣叫合一，而是「神的靈與神的道」改變人的生命，不再是無數個老我，而是讓一位神來改變，掌管我們的生命，我們才能夠真正的合一。合一是裏面生命的破碎、更新與改變，帶出外面合一的見證。合一是神的作為，而不是人的策略，合一是人人連結於主，讓主掌管，而叫世人看見我們被主連結，活出「一位神」的見證！ 三位一體真神彼此相愛、同尊同榮、完全合一，怎麼可能會讓這許多敗壞罪惡的罪人，一起加入三一神合一的行列？這就是因為「神的愛」，父愛子，也因子愛門徒，門徒愛主，在愛與真理裏「神人合一」，以馬內利，神與人同在，而且不但是同在，而是「活著的不再是我，乃是基督」，我們裏面老我犯罪的成分被治死，被聖靈與真道聖化成為「主的性情生命」，我們便能與神與眾門徒實現「合而為一」。這個合一彰顯出一個更大、更榮耀的見證。v26「我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」你的名就是神自己，基督愛門徒，透過聖靈住在我們心裏，使我們天天活出聖潔成聖的生命，把神的生命成形在我們心裏，使我們與父和好，與父合一。「萬事互相效力」、「我們是神手中的工作」，神在創世以來的奧秘，就是神要與眾聖徒在靈與真道上合一，活出神豐盛的性情與生命，這就是榮耀，就是神的旨意，神的作為。 4. 今天的回應 人如何與神「合而為一」？需知道信主之人分為「舊人老我」與「新造的人」。舊人老我是沒有聖靈掌管，完全墮落敗壞，需要「天天被治死在十字架上的舊人」，這部份無法修補改善，只能「砍掉重練」。而「新造的人」則是聖靈重生使我們有「新心新靈」，可以在神的話與神的靈的連結中天天「心意更新變化」，不斷「長大成熟」，這才是人能夠與神合一的真理原因，是因為人悔改接受聖經與聖靈的更新，才能夠與神合一。所以與神合一的工夫，不會自然發生，而是天天治死老我，心意更新，倚靠聖靈與聖經，日積月累的成長結果。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-05/Sat, 12 Apr 2025 03:52:51 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-05/希伯來書 3：1~11 3：1 同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。 3：2 他為那設立他的盡忠，如同摩西在　神的全家盡忠一樣。 3：3 他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮； 3：4 因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是　神。 3：5 摩西為僕人，在　神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。 3：6 但基督為兒子，治理　神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。 3：7 聖靈有話說：你們今日若聽他的話， 3：8 就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。 3：9 在那裏，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。 3：10 所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裏常常迷糊，竟不曉得我的作為！ 3：11 我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 3：6 但基督為兒子，治理　神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。 3：8 就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。 3. 分享默想經文 （1）v1「同蒙天召的聖潔弟兄啊」。凡信主得救的人，都是一同蒙上帝的呼召，都是聖潔的器皿。信主之人不再是「自己的人」，不再隨從今世的風俗喜好而行，我們都是「主的人了」。就應當脫離暗昧的行為，回應神的呼召，過聖潔的生活，過一個天國子民的生活。神屬天的呼召是什麼？如果按上下文，就是要忠心。忠心過一個分別為聖，跟隨主走屬靈的道路，預備自己成為聖潔、忠心、順服的子民。不要像舊約倒斃曠野的以色列人，心裏迷糊，竟不曉得神的呼召與作為，只為滿足自己的肚腹而活，最終倒斃曠野。我們要效法摩西，也要效法耶穌，在世上盡忠，在神的旨意上忠心，不可硬著心，要柔軟己心，好好聽神的話，遵行神的話。 上一章的經文，新約大過舊約，耶穌大過天使；這裏又講到耶穌不但大過天使，也大過摩西。在舊約中摩西是僕人，而且是忠心的僕人，但耶穌是兒子，也是忠心的兒子，他們都同樣為了神的旨意至死忠心，至死順服。相對以色列人是一群心裏迷糊，不明白上帝的旨意、不忠心、沒有異象、散漫、追求私慾、甚至「惹神厭煩」，最終倒斃曠野的百姓。聖靈提醒讀聖經的人，要儆醒度日，要把這些倒斃的以色列人當作警告與借鏡，不要走他們的道路，不要讓自己被聖靈厭煩，要忠心、要明白上帝的呼召，要聖潔，甚至為神願意不惜犧牲生命與一切，因為必得天上榮耀的冠冕獎賞。 （2）v11「我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。」按道理說倒斃的以色列人最後沒有進入迦南應許之地，但在這裏聖靈指沒有「進入安息」。從外面看起來好像以色列人沒有自己的房子，沒有自己固定的居所，沒有房子的家，必須在曠野漂流。他們以為上帝要把迦南賜給他們，是給他們土地與房子，要建立他們自己的家園。就好像今天很多人沒有自己的房子，到處租房子與搬家，巴不得想要買房子安定下來一樣，有安定的居所。但以色列人不明白的是，上帝才是我們真正永遠的家，神才是我們的居所。神真正想住的地方，就是我們的身心靈。唯有在神裏面，我們才能找到真正的安息之所。 安定、安息不單是外面的房子，更重要的是心裏被神得著，從神那裏得到我們完全的滿足。我們在世上本來就是「客旅、寄居」，不要老想要在世上建造產業，真正要投資的是在天上永恆的產業。以色列人不追求神自己，只為今生而活，到最後失去真正的安息，因為神厭煩這群迷糊的百姓。這成為我們今天的鑑戒，要以神為我們的居所，讓神住在我們裏面，我們也住在神的話語裏面，在神與神的話語中得到滿足、享受與安息。 4. 今天的回應 我們得救的基督徒，應該都會有這樣的經歷，就是在世上追求的一切，追到手後才發現心裏還是空虛的，然後必須再追求更大的目標才能刺激自己已經逐漸麻煩的感官。但是有一種深沉的平安，只有在讀經、默想、敬拜中，體會到內心真正的安息、平安、喜樂、勇氣與力量。我就經常在默想中重新得著新的力量能夠面對每一天的生活，最大的問題是我們沒有花足夠的時間安靜在神面前來等候祂，反而選擇用自己的力氣追求短暫看得見的事物，卻是曇花一現。神要求我們要忠心，在神的話語上忠心，在神的旨意上忠心，在神的呼召上忠心，在聖潔的生活上忠心。忠心就是傾盡全力，至死順服，我還差得太遠，但相信日日親近神，聖靈必定幫助，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-12/Sat, 12 Apr 2025 03:52:42 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-12/馬可福音 14：12~21 14：12 除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說：「你吃逾越節的筵席要我們往哪裏去預備呢？」 14：13 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們進城去，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他。 14：14 他進哪家去，你們就對那家的主人說：『夫子說：客房在哪裏？我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。』 14：15 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裏為我們預備。」 14：16 門徒出去，進了城，所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。 14：17 到了晚上，耶穌和十二個門徒都來了。 14：18 他們坐席正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個與我同吃的人要賣我了。」 14：19 他們就憂愁起來，一個一個地問他說：「是我嗎？」 14：20 耶穌對他們說：「是十二個門徒中同我蘸手在盤子裏的那個人。 14：21 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」 」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 14：21 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」 3. 默想分享 （1）今天的經文是在為耶穌與門徒「最後的晚餐」作預備，也是紀念逾越節的筵席。因為吃完晚餐當夜耶穌就要被抓受害了。我們看見這個「逾越節的筵席」耶穌很鉅細靡遺的準備好一切預備工作，並且交待門徒按照所指示的辦理。耶穌在這裏不像主人，反倒像是一個僕人，事先預備好一切。甚至在晚餐中耶穌就為門徒一個個洗腳，教導他們天國的法則，要成為領袖必須學習用僕人的精神與榜樣來服事其他人，甚至包括將要出賣我們的人。這當中耶穌所服事與一起使用最後晚餐的，將是一個將要出賣祂的猶大，以及其他11位將要否認祂並且逃跑的門徒。 我個人的看法，耶穌選擇這12位門徒，雖然不是亂選的，因為耶穌經過整夜通宵禱告才開始一一點名找了這12位主要的門徒。但是以世人的眼光來看，這12位門徒真的就像是烏合之眾、幼稚不成熟、沒有顯赫家世背景，沒有很好的根基基礎，實在不像是一個CEO準備開創事業版圖時會想要去找的12個人。耶穌找了這12位門徒，首先共同的原則是他們都曾經「撇下一切所有的來跟隨主」，甚至包括猶大也是，這也永遠是成為門徒的第一步，就是願意為主捨棄一切。我認為耶穌找了這12個人是要證明一件事，第一個就是在神手中祂的拯救與揀選是沒有任何「背景條件」的，世上「每一個人」祂都願意拯救，也願意使用。不管是達官貴要或是販夫走卒，不管是男女老少健康殘疾、不管是有學問或是無知識，神都能夠拯救，並且願意使用。 （2）第二個，這些門徒唯一一個入門門檻就是相信與順服，這就是悔改的意義，而且是持續到底的相信與順服。耶穌沒有呼召人只是來相信祂，而是直接呼召人來跟隨祂，因為真正的信心就包含跟隨，所以耶穌呼召的每一個人都應該就是門徒。我們今天教會自動把人分成只是相信的信徒與願意跟隨的門徒，是錯誤的教導。耶穌的榜樣一開始呼召人就是願意捨己跟隨的門徒，否則祂說「不配來跟隨」，真信包含跟隨。關於這一點，我們看見後來12個門徒一個猶大當夜賣主，其餘11位門徒當夜也否認主。過去我們都以為賣主的罪更大更重，但我認為彼得三次否認主的罪也好不到那裏去。 真正叫猶大滅亡的，並不是賣主，而是賣主之後不肯悔改，卻跑去自殺了。而11位門徒雖然都否認主並且逃跑，但是他們後來願意回頭繼續走十字架的道路。我個人認為，悔改是通往天國唯一的道路。而這個悔改的意義，就是持續到底的相信，持續的順服。猶大的問題是他一開始也相信了，也跟隨了，但到最後拒絕悔改。我們發現有一種人的信心就像猶大一樣，是掛名基督徒的信心，也相信、也聚會、也服事、也能行異能、也能醫病趕鬼，但骨子裏卻是完全的老我掌權與自我中心。他們想要利用信仰得利營私，而不是真心悔改跟隨，這種人的假信，會有不能真正得救的危險。但是感謝主，在人生的最後一刻之前，我們都有機會選擇悔改順服。 （3）耶穌早就知道猶大要賣祂，但還是一直帶領猶大，揀選他，與他同吃同住同活3年半的時光，甚至還讓猶大管理團隊的錢。即使在逾越節的晚餐中，耶穌還第一時間先提醒：有人將要出賣我了！我認為這一切都是在給猶大機會悔改。甚至耶穌是花了3年半的工夫在陪伴猶大、教導猶大，讓他聽了許多的教訓，看了也行了許多的神蹟，為的就是給他一切的機會願意悔改，但是神只能給機會，悔改是個人自由意志的最終決定。將來在末世審判的時候，每一個人都要為自己的決定向主交帳。我們曾聽見福音，看見神蹟，經歷恩典，透過所造之物與萬事互相效力，這一切都是上帝給我們一生的機會能夠選擇持續相信與悔改。如果我們到最後一刻拒絕了，我們就要自取沈淪。耶穌把猶大放在身邊，我相信是要給世上每一個罪人一個見證，就是神願意給人機會，願意拯救到底，但到最後的選擇，卻是看個人自己的決定。猶大的滅亡，與所有罪人的滅亡都一樣，到最後不能怪神沒有給我們機會，只能怪自己選擇硬心不肯接受。 4. 今天的回應 自我勉勵，我們不要成為賣主與否認主的門徒；同時在我們服事主的過程中，也難免會遇到「猶大」，求主讓我們能夠饒恕這些人，就如同主服事猶大一樣！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-02/Sat, 12 Apr 2025 03:52:34 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-02/希伯來書 1：5~14 1：5 所有的天使，　神從來對哪一個說：你是我的兒子，我今日生你？又指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子？ 1：6 再者，　神使長子到世上來的時候（或譯：　神再使長子到世上來的時候），就說：　神的使者都要拜他。 1：7 論到使者，又說：　神以風為使者，以火焰為僕役； 1：8 論到子卻說：　神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。 1：9 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以　神，就是你的　神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴； 1：10 又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。 1：11 天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了； 1：12 你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。 1：13 所有的天使，　神從來對哪一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？ 1：14 天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 1：8 論到子卻說：　神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。 1：9 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以　神，就是你的　神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴； 1：14 天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？ 3. 分享默想經文 （1）v5~14這裏引用了7處舊約的經文，來解釋、強調：耶穌是神、是神的兒子、是主、是承受產業、是高過一切、高過天使、高過仇敵、耶穌的寶座是永遠的、國權是正直的、萬物從祂而造，萬物都是神的僕役、這個天地都要廢去，唯有神是永遠長存。v5「你是我的兒子，我今日生你」是指耶穌為世人的罪而死，天父卻叫祂從死裏復活說的。v9「你喜愛公義，恨惡罪惡；所以　神，就是你的　神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」神的兒女有屬靈的大喜樂，是因為他們擁有神的性情：「喜愛公義、恨惡罪惡」，以基督的心為心。這是我們今天最需要經歷的經文，平安、喜樂、信心、忍耐、節制…都是聖靈的果子，都是聖靈要塑造在人生命中屬靈的新品格，但是我們必須學習進入「老我與主同死」：「喜愛公義、恨惡罪惡」，聖靈掌權新造的人才能與主同活。 耶穌是神的兒子，卻不像人一樣是被造的，耶穌與天父、聖靈三位一體真神都是「自有永有、無始無終、同尊同榮、完全合一」的神。我們這些蒙恩的罪人，則是因為天父的旨意與憐憫，透過耶穌的拯救得以進入神兒子的名份。「兒子」有很多豐盛的含意，最重要的一個就是兒子應該是像父親的，擁有父親的DNA，有父親的傳承與形象，可以榮耀父家與家族。另一個重點則是兒子是承受父親的產業的，承受父親的生命、品格、性情、愛神所愛、恨神所惡、有父親的品格性情成為我們生命的果子。最後才講到父親的創造與豐盛都是屬於兒女的。神的國度又跟世上的國不一樣，特別我們這些活在民主社會中的人很難體會神的國，因為今天許多民主國家的人民已經因為罪性越來越無法無天，人人都想成為主、成為王、成為神。天國卻只能有一個主，一位神，天國最嚴重的罪就是悖逆、不順服、不聽話。v13天父對耶穌說：「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？」這是因為耶穌為世人的罪而死，勝過悖逆、不順服、罪、仇敵與死亡，所以天父高舉耶穌在萬有之上。我們為神的緣故捨棄罪人老我的生命與犯罪的自由，神卻把復活更新的生命重新還給我們，這就是治死老我，活出基督。 （2）v14「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」許多無知的人都在追求「能力」，把有能力的天使、甚至是人當作神在供奉、敬拜。無知的罪人去敬拜事奉墮落的天使，敬拜宗教裏面的神棍，我們卻不能這樣。能力不是我們追求的目標，神自己才是。神最重看的不是能力，而是生命。今天包括教會與基督徒普遍的錯謬是追求能力超過追求生命，就會走偏走錯，崇拜天使或是世人。一切能力從神而來，但一切恩賜能力都有停止的一天，唯有我們裏面屬靈的果子，才是永遠長存。即使是屬靈的能力，目的也是為了要幫助人結出生命的果子。今天很多人在追求「人數績效」，神卻只是在乎我們是否「結出（生命的）果子」。能力只是工具，多結果子，則永遠應該是教會與基督徒最需要看重的事。 4. 今天的回應 前二天參加了軍校生的退修會，看到10幾20歲的年輕人，在軍校的磨練中吃了比一般年輕人更多的苦，也在痛苦的熬煉中經歷神的真實與恩典。許多年輕人見證因為神的幫助，當他們選擇對付自己生命中的問題，靠著神的話與禱告勝過軟弱的時候，生命就經歷成長與突破。想到前陣子聽到的一句話：「勇士身上的傷痕都是勇士們的勳章！血汗與傷疤才訓練出一個勇士。基督徒的生命不是一個又一個課程訓練出來的，而是在生命的挫折中一個又一個的傷痕所打造出來的。」我們的主耶穌雖然貴為神的獨生子，卻還是因為順服至死領受天父所賜的榮耀與權柄，看看這些年輕的軍校生，再看看我自己，我們這些一生活在屬靈戰場上的基督精兵，在未死之先，總是還有「當跑的路、當守的道、美好的仗」，等待我們與耶穌天天一同要去經歷。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-11/Sat, 12 Apr 2025 03:52:25 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-11/啟示錄 6：1~8 6：1 我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：「你來！」 6：2 我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。 6：3 揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：「你來！」 6：4 就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。 6：5 揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿著天平。 6：6 我聽見在四活物中似乎有聲音說：「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。」 6：7 揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：「你來！」 6：8 我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或譯：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 6：2 我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。 6：4 就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。 6：5 揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿著天平。 6：8 我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或譯：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。 3. 分享默想經文 （1）當羔羊揭開七印，也就是主耶穌揭開了末世的序曲。從這些經文中，我們回想到過去聽過一首歌：「明天會更好」，恐怕只是一個不切實際的理想，因為從啟示錄 看起來末世的時候只會是越來越壞，越來越慘，真正的好是在將來永恆的國度，而永遠不會實現在這個敗壞罪惡的世代。書卷原被七印封住了，當每一印被打開，就會帶來極大的災難與審判，直到主的再來。今天經文的進度從v1~8一共提到四個印：第一印是騎白馬者的刀劍、第二印是騎紅馬者的殘殺、第三印是騎黑馬者的饑荒、第四印是騎灰馬者的刀劍、饑荒、瘟疫（或譯：死亡）、野獸。吳獻章老師說這七印共同的特徵，就是挑戰安全感，因為我們過去所倚靠，以為安全的天、地、環境、國家…，都變得不可靠了，開始走向永恆的不歸路。 （2）對於每一印的白馬、紅馬、黑馬、灰馬到底是什麼意思？不同的解經家都有許多不同的看法與解釋。我個人接受吳獻章牧師的解經，第一印與第二印整個來講就是刀劍，就是戰爭，「民要攻打民、國要攻打國」，新興的帝國要滅掉前一個帝國，新的政權要推翻舊的政權，因為人的私慾將來會有更多的戰爭禍患持續發生。而第三印指的是饑荒、通貨膨脹、金融風暴、經濟崩盤。而第四印則是前面三印的反覆循環：刀劍、饑荒、加上瘟疫（或譯：死亡）、野獸…。「殺害地上四分之一的人」在第四印中我們看見因為人的罪惡帶來世界的混亂與敗壞， 死了世上四分之一的人口；甚至到了七號，死了世上三分之一的人口；到了七碗，就變成了百分之百。人類一直在走向滅亡與審判的不歸路，世上任何政治、經濟、教育、社會制度…，都沒有辦法拯救我們脫離這一切，唯有「住在基督裏」，我們才會得著真正心靈的平安，與永恆的確據。 4. 今天的回應 讀啟示錄 我們需要了解未日一切的徵非，並不是按照經文的順序來推進的。我們也不能死板板的按照字面意思來硬解，而要掌握聖經整體的大原則來學習如何更新自己的生命，也學習如何過每一天的生活。引用康來昌牧師分享的一段話，作為我個人的領受與回應：「我還是要再強調，各位看任何一卷書（包括啟示錄 ）不要只想到那些怪怪的、好可怕、流血的那些，要想到慈愛、智慧、全能的上帝祂是掌權的，祂是善待你的，記得這一點比較重要。你現實生活中好像常覺得這位神很遙遠，但信心就在這裡：很遙遠的時候、那些現實的艱難很真實的時候，你要知道神的應許是更真實。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-04-03/Sat, 12 Apr 2025 03:52:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-04-03/馬太福音 26：6~16 26：6 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏， 26：7 有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。 26：8 門徒看見就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢！ 26：9 這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」 26：10 耶穌看出他們的意思，就說：「為甚麼難為這女人呢？她在我身上做的是一件美事。 26：11 因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。 26：12 她將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。 26：13 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」 猶大出賣耶穌 26：14 當下，十二門徒裏有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說： 26：15 「我把他交給你們，你們願意給我多少錢？」他們就給了他三十塊錢。 26：16 從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 26：10 耶穌看出他們的意思，就說：為甚麼難為這女人呢？她在我身上做的是一件美事。 26：11 因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。 26：12 她將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。 3. 默想分享 （1）v6~13就在耶穌即將要被抓拿，為了世人的罪甘心被釘十字架之前，這裏穿挿了一件事，神將這件事也記載在約翰福音中。耶穌與門徒歡喜在伯大尼馬大、馬利亞與拉撒路家中作客，這家人素來是耶穌所愛的，並且也是耶穌親密的朋友。v7馬利亞出人意外的，把極貴重的香膏打破，全都膏在耶穌的頭上，卻遭到「門徒」（特別指猶大）的責怪：「何用這樣的枉費呢！」（v8）。我們從這事件中學習功課： 一、依照當時候以色列的習俗，真哪噠香膏是女子出嫁時用的，用玉瓶盛著，玉瓶並沒有蓋子，底部有一個小洞，香膏從這小洞灌進去，滿了就把洞封住。經上形容這香膏值30兩銀子，在那時代等於是一個人一年的工資，對當時的人而言相當的昂貴。按當時的風俗，母親都會準備香膏作為女兒出嫁的嫁妝。當女兒出嫁時，會打破玉瓶，將香膏倒出，然後新郎、新娘會用來梳頭髮。所以，香膏的意義就是女人的幸福。馬利亞在眾人面前把香膏打破膏耶穌的頭，其實在當時是一件相當突兀的事。 二、我個人的看法，這件事記載在聖經中，重點不是這個香膏有多麼貴，或是為什麼是「打破香膏」這個動作，這都不是最重要的事，最重要的是讓我們看見「馬利亞對主的愛」。很多人看事情，喜歡看表面，研究這個香膏，值多少錢？為什麼是香膏？有什麼意義？我個人覺得我們要看到的重點還不是這些，而是馬利亞對耶穌的愛。整本聖經的一貫核心思想，就是我們所做的一切，必須是出於愛神愛人的心，不管大小，主必紀念。否則就像林前13章說的，如果沒有愛，就算是捨己身叫人焚燒，仍算不得什麼。如今常存的，有信、有望，有愛，其中最大的是愛。出於愛，即使只是倒一杯水給小子，神也會紀念。 三、我們記得二件有關馬利亞的事，第一件是馬利亞在主的腳前，專心聽耶穌講話，主說馬利亞「得了上好的福分」；第二件就是今天的經文，馬利亞打破香膏膏主，主說馬利亞作了「一件美事」。不管是「上好的福分」，或是「一件美事」，都指著馬利亞對主的愛，愛是「關係」，也是「生命的果子」，是我們活在世上，一生都要接受神陶塑的生命品格。至於做的內容是什麼？其實是其次的。我們再延伸多一點，馬利亞對主的愛，其實重點是來自於她領受了「主對我們的愛」。我們愛，因神先愛我們。若非神愛我們，我們也領受了，我們根本沒有愛，也愛不出去。所以我們愛神，一定是先「被神的愛激勵」，我們才能愛神；我們愛神，才能「愛人如己」。愛人如己的能力，同樣都是先從領受主的愛而來。主的愛好像活水江河，福杯滿溢，湧流不息。我們天天享受在神的愛中，才能夠成為「愛的導管」，把神的祝福流露出去。 四、v13「普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」我個人的看法，耶穌並不是說我們到那裏傳福音，一定要講馬利亞打破香膏的事？否則今天教會傳福音，其實並沒有提到馬利亞。這裏的意思，是要藉由馬利亞所行的，引伸為神對人的愛，使馬利亞領受了，就活出一個愛主的生命，並且用實際行動來回應神的愛。我們今天出去傳福音，最重要的就是告訴世人神的愛，透過耶穌的十字架向我們顯明了。我們如果願意接受神的愛，就應當學習馬利亞一樣，用相信與悔改，並實際的行動，來回應神的愛，來愛神、愛人如己。凡事出於愛神愛人所做的每一件事，就是「美事」，就是學習馬利亞的榜樣，主必親自紀念每一個人的「一件美事」。 五、馬利亞的愛，是有行動的，而不是放在心裏，也不是嘴巴說說而已。經文的重點不是放在我們一定要奉獻多少錢才是愛神，而是我們出於愛，「甘心樂意的擺上」，心才是重點。v8~9有門徒質疑馬利亞太過「浪費」，不應該把這麼多錢浪費在耶穌身上，而是應該去賙濟窮人，其實這個門徒就是賣主的猶大。他講的話就人的眼光，看起來好像有道理，但其實猶大心裏根本沒有對主的愛，更沒有對人的愛，他愛的是「錢」。他覺得這30兩銀子用在主的身上太多太浪費了，結果等一下他卻為了30兩銀子賣了耶穌。賙濟窮人當然重要，我們如果從前章的經文，耶穌說我們的善行，「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」所以重點，並不是「多少錢」？而是我們不管做在主身上，或是做在人身上，一定都是「出於愛神愛人的心」。一個真正有愛的人，就會懂得「惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」愛神愛人的人永遠不嫌多，不會嫌浪費，不會斤斤計較，因為愛是甘心樂意的擺上，是不求回報的付出，是回應神的大愛。神都不跟我們計較，我們怎能跟神計較？神若要跟人計較，今天我們全都死定了，我們對神的愛與付出，永遠都嫌不夠。 4. 今天的回應 馬利亞與猶大，二個人在這段經文中形成了強烈的對比。馬利亞很少見到耶穌，猶大則是天天跟耶穌生活了3年半的時間；馬利亞花了30兩銀子打破香膏，表達對耶穌的愛；猶大同樣為了30兩銀子，卻是出賣了耶穌；馬利亞以耶穌為中心，甘願捨己捨下幸福與金錢，猶大以自我為中心，利用耶穌來滿足自己的私慾；馬利亞作了一件「美事」，她的名字與事蹟存到永恆；猶大賣主被萬世唾棄，並且去了陰間。 馬利亞與猶大，同樣都在耶穌的身邊，卻對耶穌的反應天差地遠，完全相反。讓我想到「眾人擁擠耶穌身，卻只有血漏的婦人得著了醫治的恩典！」許多人追求「神的同在」，但當神同在時，許多人卻是「視而不見、聽而不聞、擦身而過、遺憾終身」，最大的原因，就是人活在自我中心中，就變成了眼瞎、耳聾、心亡。唯有以神為中心的兒女，才能真實的在「心靈與誠實」（原文是靈與真理中），與神有真實親密的關係與交通。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-07-09/Sat, 12 Apr 2025 03:52:08 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-07-09/猶大書 1：1~10 1：1 耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召、在父　神裏蒙愛、為耶穌基督保守的人。 1：2 願憐恤、平安、慈愛多多地加給你們。 1：3 親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。 1：4 因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們　神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰─我們（或譯：和我們）主耶穌基督。 1：5 從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。 1：6 又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判。 1：7 又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。 1：8 這些做夢的人也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。 1：9 天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」 1：10 但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 猶 1：3 親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。 3. 分享默想經文 （1）猶大書是耶穌肉身的弟弟猶大寫的書信，為要提醒教會起來抵擋異端的假教師混進教會，敗壞真道，所以每位信徒都有責任要挺身捍衛真理。v1猶大雖是耶穌的弟弟，卻謙卑自稱耶穌基督的僕人，僕人的原文就是奴隸，強調蒙恩得救的人不再為自己而活，已經完全屬於主了，是屬主的人，也當完全為主而活。這剛好和那些假教師成對比，那些假教師是「放縱情慾，只為自己而活的人」（v4）。「被召、在父　神裏蒙愛、為耶穌基督保守的人。」我們得救不是出於自願或功勞，而是蒙主恩召，因主的保守與救贖，而活在天父的愛中。這又相對假教師，因為離棄真道，遠離耶穌的保守，而活在神的審判與震怒之下。 v3「論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。」這節經文點出猶大寫信的動機，就是力勸蒙恩的基督徒們，不管什麼時候得救的，都要從一信主開始，就為已經交給我們的聖經真理「竭力地爭辯」。一次交付是指整本聖經在聖靈的默示下已經完全，不容任何人任意加以刪減增添。竭力地爭辯，不是只有牧師傳道，而是「每一位一同得救恩的基督徒」，因為得救是個人的事，我們要起來為自己的靈魂爭戰，因為有仇敵假作弟兄混進來，要用虛假的教導欺哄神的兒女，如果不起來「竭力地爭辯」，恐怕有人就會被仇敵奪走生命的恩典甚至是救恩。 （2）猶大書談論的是件非常嚴肅的話題，因為跟我們的救恩是否持守到底有關，也跟教會中要分辨防範假教師的教導有關。假教師的特色，對神：不敬畏；對己：放縱私慾；對人：欺哄教導錯謬的真理，誤導人走向遠離神的道路。假先知，假教師，不是每個人都能分辨出來的，因為他們跟一般人表面上沒有兩樣，不一樣的是他們的教導與生活放縱私慾，而不是敬畏神被神的話語管制，不是順服真理，而是利用神或教會來達到個人的私慾。後面還會提到巴蘭這個人，他原來是個神所使用的先知，但後來因為貪財迷惑，竟變成了假先知。假先知是因為他利用神的恩賜不是服事神，而是追求個人的私慾，更可惡的是為了私慾陷害神的百姓。假教師也是一樣，被貪婪之心迷惑，可能是利用服事、利用上帝、利用神的兒女，來達到個人的私慾，可能在這過程中同時也絆倒屬神的兒女們，使無知的信徒被迷惑走偏差道路，不是為神而活，卻是為己而活。害人與無知被害的，都有責任，都要受到上帝的審判，甚至是嚴厲的審判。 今天教會最大的危險偏差就是，我們以為所有在教會裏面，只要是基督徒，全都是好人，都不需要防備。特別是那些有恩賜，甚至負責教導的牧者、同工，都不會有錯，他們所講的話都可以完全不經思索分辨照單全收。卻不好好讀經看看教會裏面神早就明講會有假先知假教師假弟兄混進來，勾引無知迷糊的百姓，叫屬靈的瞎子帶領一大群無知的瞎子一同跌倒。這當中最大的危險就是我們不喜歡敬畏神、不喜歡讀聖經，不下工夫每個人為真理「竭力地爭辯」。竭力代表用盡全力，每位基督徒都要用盡全力來為神所賜給我們的寶貝聖經爭辯，敵擋一切假教師的假教導，每個人都有責任要捍衛真理，為自己與他人的靈魂與生命負完全的責任。那些只叫我們為自己而活放縱情慾，卻不是為神而活奉獻一切的假道理，我們都要爭辯與棄絕。 （3）猶大這裏先舉了三個例子，包括舊約中倒斃曠野的以色列百姓、墮落的天使（邪靈），還有所多瑪、蛾摩拉被燒滅的百姓為例，因為假教師就像這些人（或邪靈）。倒斃曠野的百姓雖然從埃及被救出來，但是到了曠野卻因為持續不信，仍被滅絕。墮落的天使是「不守本位、離開自己住處」指的是牠們不願意服在上帝權柄旨意之下，就被「驅除出境」、「與神隔絕」。所多瑪、蛾摩拉被永火的刑罰除滅，是因為他們「一味地行淫，隨從逆性的情慾」，也就是放縱情慾，不願意被神的話語約束與管理，不聽不從，自我中心。假教師也是一樣，不信、不服、不聽、不從，也同樣要受審判。凡聽信這些假道理，而不好好讀經持守真理的，也是如此。 v9~10是指這些假教師既對真理、對屬靈的事一無所知，就用屬肉體血氣的話語去毀謗別人，像沒有靈性的畜類一樣，心裏所充滿的，口裏就說出來。心裏全是敗壞，沒有真理，口裏的話語也就盡是無知與虛妄，沒有屬神的靈性，如同沒有生命。 4. 今天的回應 猶大書給了今天教會相當重要的警戒，提醒基督徒信主後，教會裏面仍然有仇敵假作光明的天使，甚至有可能是講道的人，想要偷走我們裏面屬神的生命甚至是救恩，用偏差的真理專門欺騙牢籠不讀經、不分辨、不察驗、屬靈無知的眼瞎耳聾者，一同追求世俗的私慾，離棄神的道路與生命。今天在許多為了衝刺人數業績的教會裏面，越來越不敢講說十字架捨己跟隨順服的真理害怕嚇跑群眾，取代的是世俗化的成功神學，盡講一般人喜歡的話題，保羅唯一傳講「耶穌基督並祂釘十字架」卻從講台上消失了，神的話我們只挑喜歡看的去看。今天猶大在聖經中講的話，又嚴厲、又難聽，卻是聖靈警告的聲音，我們雖然十分軟弱，但求主幫助我們，要好好地傾聽、用整本聖經來更新我們的思想，讓我們以神的僕人為榮！因為我們一切的好處，不在主以外！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-19/Sat, 12 Apr 2025 03:51:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-19/使徒行傳 28：11~22 28：11 過了三個月，我們上了亞力山大的船往前行；這船以「丟斯雙子」為記，是在那海島過了冬的。 28：12 到了敘拉古，我們停泊三日； 28：13 又從那裏繞行，來到利基翁。過了一天，起了南風，第二天就來到部丟利。 28：14 在那裏遇見弟兄們，請我們與他們同住了七天。這樣，我們來到羅馬。 28：15 那裏的弟兄們一聽見我們的信息就出來，到亞比烏市和三館地方迎接我們。保羅見了他們，就感謝　神，放心壯膽。 28：16 進了羅馬城，（有古卷加：百夫長把眾囚犯交給御營的統領，惟有）保羅蒙准和一個看守他的兵另住在一處。 28：17 過了三天，保羅請猶太人的首領來。他們來了，就對他們說：「弟兄們，我雖沒有做甚麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規條，卻被鎖綁，從耶路撒冷解在羅馬人的手裏。 28：18 他們審問了我，就願意釋放我；因為在我身上，並沒有該死的罪。 28：19 無奈猶太人不服，我不得已，只好上告於該撒，並非有甚麼事要控告我本國的百姓。 28：20 因此，我請你們來見面說話，我原為以色列人所指望的，被這鍊子捆鎖。」 28：21 他們說：「我們並沒有接著從猶太來論你的信，也沒有弟兄到這裏來報給我們說你有甚麼不好處。 28：22 但我們願意聽你的意見如何；因為這教門，我們曉得是到處被毀謗的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 28：11 過了三個月，我們上了亞力山大的船往前行；這船以「丟斯雙子」為記，是在那海島過了冬的。 28：20 因此，我請你們來見面說話，我原為以色列人所指望的，被這鍊子捆鎖。」 3. 分享默想經文 （1）船難獲救又過了三個月，保羅一行搭船要繼續往羅馬去，途中經過敘拉古，路加特別註記這船是以「丟斯雙子」為記號的。「丟斯」是希臘神話裡的天帝，他有一對雙胞胎的兒子做記號。這是偶像、假神，但保羅照樣坐這船。康來昌牧師：「這讓我們想到祭偶像的物可不可以吃？那是神造的，不因為祭了偶像就不可以吃；當然就有些人會因此跌到而言，我們在他面前就不吃。坐船也是一樣，有丟斯雙子為記，我們不能說就不坐這船。」 這幾年來我們家職場教會使用「走出黑暗」當作趕鬼釋放的教材，其中一個最重要的事就是棄絕當滅之物。要棄絕當滅之物的原因，是因為我們已經「分別為聖」，已經悔改離棄偶像與罪惡，更重要的是已經「獻給耶和華成為聖潔」了，就不應該繼續貪戀迷戀過去這些祭偶像或罪惡之物。但是這並不表示我們在世上能夠永遠跟這些脫離關係，就像祭偶像之物，只要是禱告潔淨的，都是神所造的，如果沒有絆倒別人的原因，私底下我們照樣可以吃，這是過去一段時間我們在哥林多書QT的結論。就像住在台灣的基督徒我們不會隨便進廟裏面去參觀，但是我們不可能不會走路時經過廟的門口，甚至有時候尿急找不到地方，也是會到廟裏面借廁所。以前我常遇到許多基督徒只要經過廟門口都很緊張，一直禱告耶穌寶血遮蓋。凡事禱告是對的，但是心態絕不是因為我們害怕這些偶像的權勢，因為在我們裏面的才是最大的，在神的國度裏面，惡者在基督徒的生命中無分無權無紀念，除非我們因為罪或無知有破口，不然我們不可能完全脫離在世上的這些環境，也不必因為害怕而過度反應。就像保羅搭船，他沒有一直等到有基督徒開的船才要搭，而是心中有神，信心大過一切，遇到有偶像符號的船，我們就是平安的照樣搭船。離棄當滅之物是心中棄絕偶像與罪中之樂，但在環境上我們不必害怕也不可能完全脫離，有主的平安就勝過一切的環境。我過去也是從反應過度到現在已經沒有什麼感覺了，因為神的平安大過一切，越QT聖經就越剛強壯膽，這都是真實反應的事。 （2）v16「進了羅馬城，保羅蒙准和一個看守他的兵另住在一處。」這叫作被軟禁，雖然不像監獄這麼苦，但是行動不自由，有人監視，只能找人來探望，繼續傳福音。保羅當初不聽眾人勸戒非要到耶路撒冷，看起來自找罪受，失去許多自由宣教的機會，又增加許多額外的痛苦，但是我們知道神的意念與道路，都遠超過人有限的頭腦。要知道保羅在羅馬被軟禁的二年內，寫了4封監獄書信：《以弗所書》、《腓立比書》、《歌羅西書》、《腓利門書》，安慰造就了歷世歷代的教會與聖徒。如果沒有這段時間的休息，保羅的個性就是一直勞碌奔波，停不下來，如果真是如此，恐怕今天我們的新約聖經要少了許多卷。有時候基督徒遇到失業、病痛、軟弱、挫折、監獄…，強迫我們休息，沈澱、安靜、等候，反而是幫助我們與神親近，回到神面前的機會。我在車禍休養的第一年，強迫逼自己在沒事做的時候寫了一本推廣家職場教會的書，因為那時候只能勉強躺著坐著。後來身體漸好，想再寫第二本就很難了。不過感謝主，三年前推動QT到現在我持續寫了快三年的靈修筆記，有時候發現寫作服事的影響力可能更遠更廣，就像保羅書信一樣，總之凡事都有神的美意，我們要凡事謝恩才是。 v17~22保羅被軟禁之後，就找了在羅馬的猶太人首領來。要知道這些首領不是基督徒，而是信奉猶太教的領袖。保羅的名聲在猶太人當中並不是受歡迎的，但是保羅還是想盡辦法第一時間先選擇向猶太人傳福音，介紹神的國與耶穌基督的救恩。v22這些猶太人的首領也聽過信耶穌的「這教門」，而且還「到處被毀謗的」，所以也有興趣聽聽看保羅講的意見。我們今天在台灣傳福音，不也是到處遇到「被毀謗」的情形嗎？雖然情況比幾十年前好很多，但在比例上來說仍是屬於被排斥的。我傳揚家職場教會的理念更是誇張，從10年前更是到處被人毀謗，如今這幾年情況好了不少，但仍然是「被毀謗」的多。毀謗沒關係，只要是真理，毀謗是必然的，但是求主叫我們繼續傳揚，神必親自保守能夠相信得救的人。 4. 今天的回應 玉雲前幾天還聽到神對她親口說：「要更新改變」。我們信主都30多年了，但是越信就越發現我們太多自己的自以為是，自己的框架成見，離明白神的話語，信靠神的真理，實在是永遠覺得遙不可及。就像昨天經文講到的，人的思想是很詭詐又善變的，經常因為環境在「轉念」．前一秒鐘說要好好相信神，後一秒鐘可能立刻軟弱跌倒不信神。我們對神如此，對人也是如此，想要討人的喜歡簡直是玩火，世人的善變來自我們自我中心的私慾，而不是來自神的真理。QT聖經快三年，我才發現神不斷更新我過去深信卻是有問題的觀念，而不斷「更新變化」。其實這也就是「悔改」的過程，不斷的承認自己無知、不信、不能，不斷的轉向神、親近神、倚靠神，走正確的道路。受洗只有一次，悔改與更新是天天的功課，治死老我更是分分秒秒的現在進行式，過程辛苦，但是結果很美好，因為更多的自由、釋放與喜樂。今天禱告求主天天「更新改變」我，離棄自我中心，回轉走向神的道路。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-06/Sat, 12 Apr 2025 03:51:26 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-06/啟示錄 3：1~6 3：1 「你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有　神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。 3：2 你要警醒，堅固那剩下將要衰微（原文是死）的；因我見你的行為，在我　神面前，沒有一樣是完全的。 3：3 所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裏，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。 3：4 然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。 3：5 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。 3：6 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 3：4 然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。 3：5 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。 3. 分享默想經文 （1）大衛鮑森牧師講到撒狄這個城市的背景，是一個繁榮富裕的城市，因為富裕，變得驕傲與放縱，恐怕這些世俗化的現象也滲透到教會之中。對於第撒狄教會而言，主的自稱是：「那有　神的七靈和七星的，說」。主擁有聖靈的能力，以及審判的權柄，要來迎接，或是審判祂的教會。以下的經文讓我們十分的驚訝，就是主對撒狄教會充滿嚴厲的責備。我們可以歸納一下，在啟示錄 七個教會中，有二個教會是被稱讚而未被責備的，就是士每拿教會與非拉鐵非教會；有二個教會是被責至而未被稱讚，就是撒狄教會與老底嘉教會；其他三個教會則是有稱讚有責備；然後七間教會都有一群少數的「得勝者」。 主責備撒狄教會的話：「堅固那剩下將要衰微（原文是死）的；因我見你的行為，在我　神面前，沒有一樣是完全的。」這是相當嚴厲的話，這是一個虛有其表，徒有宗教的形式，卻沒有屬靈的生命，主稱這個教會是將要死（沒有屬靈的生命）的教會。我們可以想到耶穌責備文士與法利賽人的話：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」（太23：27），在屬靈的生命上，是一群「活死人」。換個方式來說：「咖啡裏面沒有咖啡豆、果汁裏面沒有水果，基督徒裏面沒有基督」，因為都是假的，都是人工加工的，沒有活的生命在裏面，對神而言，全都是假的，也是死的。一旦教會墮落至此，何等可悲可憐！ （2）為何教會淪落至此，我們從他們的歷史背景來看，教會可能因為富裕而產生驕傲，不倚靠神卻專靠自己。也可能慢慢墮落變成持守例行的宗教形式，卻沒有與神之間建立真實活潑的信心與愛神愛人的關係。主勸教會要悔改：「回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改」（v3）一般我們初信主的時候，一定都會講到我們的罪，講到十字架的救贖，講到倚靠聖靈治死老我，也倚靠聖靈多結生命的果子。十字架治死老我，倚靠聖靈多結果子，永遠是我們每天需要悔改的得救福音。什麼時候我們離開「耶穌並祂釘十字架」、離開「神的靈與神的話」，轉向開始追求「金錢資源」與「宗教形式」，我們就會開始走向「屬靈死亡的道路」，這就是撒狄教會的問題。所以我們要回到起初得救的真理，悔改是天天的工夫，不是受洗那一天而已，而且要持守到主再來為止。 在撒狄教會中有少數的人，他們是沒有與其他基督徒一起同流合污，污穢自己的得勝者。他們身穿白衣，指的是倚靠聖靈分別為聖，將自己奉獻給神，成為聖潔的一群人，他們有特權配得與神同行。v5「我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」這是一句非常嚴厲的話，就是得勝者的名字是可以記錄在「生命冊」上的，而且聖父、聖子、聖靈與眾使者，一定都認得這群得勝的基督徒。問題是沒有得勝的人呢？我們不知道，那些是真基督徒？那些是掛名的假弟兄？只有主知道。聖經中也用「稗子」來形容教會中的假弟兄們，將來要被火燒，所以最好不要以為受洗之後就等死上天堂。我們還是要好好讀聖經認識真理，不斷倚靠神的靈（聖靈）與神的話（真理）來更新悔改，直到見主面為止。 4. 今天的回應 我經常覺得，也經常教導，其實聖經中耶穌在新約中所說的話通常都是「難聽的」，也是「嚴厲的」。耶穌曾教導若不背起十字架，不愛神超過父母家人，就「不配」來跟隨祂。耶穌也責備文士法利賽人那些虛有其表的宗教領袖，也提醒門徒末世有各種患難，因此教會要儆醒，要忍耐，不要哀哭切齒。我們相信「真正信耶穌的人一定會得救」，問題是什麼是真正的信心？恐怕不只是受洗作禮拜而已，而是要與神有真正的關係，也要結出生命的果子不被砍掉。這些話都很難聽，也很嚴厲，但是聽得進去的人一定是真正相信的人，也是「有福的人」！我們不需要去論斷別人或教會，但要傳講真理，給願意聽的人聽，也要追求個人儆醒，預備好自己隨時見主的面！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-06/Sat, 12 Apr 2025 03:51:21 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-06/約翰福音 2：1~12 2：1 第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。 2：2 耶穌和他的門徒也被請去赴席。 2：3 酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」 2：4 耶穌說：「母親（原文是婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」 2：5 他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」 2：6 照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。 2：7 耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。 2：8 耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」他們就送了去。 2：9 管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪裏來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來， 2：10 對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！」 2：11 這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。 2：12 這事以後，耶穌與他的母親、弟兄，和門徒都下迦百農去，在那裏住了不多幾日。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 2：4 耶穌說：「母親（原文是婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」 2：5 他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」 3. 分享默想經文 （1）v1第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，一般解經學者認為耶穌的母親是婚筵的總管，耶穌與門徒也被請去赴筵。這裏「請」的原文，是「召」。或許我們可以說從人的角度來看．耶穌是被「請去赴席」的，但是從神的眼光來看，耶穌是被神召去赴席的。這有什麼區別？就人來看沒有差別？但從屬靈的眼光來看，我們在世上所面臨，所遇到的大事小事，都在神的治理之下，也在神的允許之下。如果我們對神有信心，就知道每一件臨到我們的事情，我們都有「被召的使命」，要成為別人的祝福。但這並不是指我們用我們的努力與方法，而是要聽從召我們之主人的吩咐與命令，尊重神的時間表，倚靠聖靈的大能，這就是接下來耶穌所做的事情。 v3~4當馬利亞在婚禮中竟然遇到「酒用盡了」，這簡直是一場極大的災難，但同時也暴露了人完全無助的窘境。當環境發生了問題，在人看來或許是危機，但在神看來永遠都可以是轉機。神蹟的發生，總是在人最軟弱與無助的時刻。在這裏酒用盡了，不但是一場災難，同時也是十分緊急的時刻，因為馬上就開天窗了，相信不管是誰遇到，一定是又急又氣。馬利亞向耶穌求助，也是理所當然之事，但是耶穌竟然回以：「母親（原文是婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」其實耶穌的回話是相當沒有禮貌的，雖然很多解經學者努力幫耶穌轉圜，但其實耶穌說這話是在教導我們重要的屬靈功課。 （2）耶穌雖然是神的兒子，但他在世上的三十三年半時間裏，完全是活在人子的身份與被限制的能力裏面，不是他想做什麼就做什麼。因為耶穌要給世人作一個榜樣，活出一個「神所造的完全人」應當如何活在世上。他完全遵行天父的旨意，包括尊重天父的時間表，而不是自己的意思；耶穌也完全倚靠聖靈的大能，而不是自己的能力，這也是我們今天應當從耶穌學到的功課。所以當人遇到問題向神禱告，這是神所喜悅的事，甚至也是神所設計好的事，就是讓人學習遇到問題時不倚靠自己，承認自己的無能與無助，而轉向尋求神的旨意與幫助。 但我們要學習的功課是，即使馬利亞是耶穌肉身的母親，甚至即使耶穌也是三一神中的聖子，但是在天父面前，我們都必須謙卑下來，站在一個「受造之人」的地位之上，領受神的恩典與憐憫。我們不是大搖大擺的指揮上帝，也不是把讀經禱告當作功德交換恩典，而是承認上帝的主權，尋求天父的旨意，尊重神的「時間表」與「做事的方式」。人不能把自己的地位抬舉高高在上意圖使喚上帝，就連馬利亞也不能。v5「他母親對用人說：他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」感謝主，馬利亞馬上明白了耶穌的意思而謙卑下來，把時間表與方式完全交由耶穌處理，而耶穌也必須尊重天父的旨意與帶領。我們永遠都在看環境的好壞與問題，但是神永遠都在看我們，到底有沒有學會屬靈生命的功課，特別是與神的關係，時刻謙卑尊主為大。 （3）v11「這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。」耶穌的第一個神蹟，是在婚禮上行使的，使水變成了酒，預表了我們在世上的婚姻，以及一切的關係，都必須先從神領受真正的1愛與不止盡的活水泉源：「我們愛，因神先愛我們」。康來昌牧師：「『神蹟』的希臘文“semeion”，源自“sema”，就是英文的“a sign”（一個記號）。《約翰福音 》裡特別強調：『所有的神蹟』都是『記號』（a sign）。既是『記號』，記號的本身就不重要，而記號所代表的，就是它希望你去做的，那才是重要的。…，『水變成酒』的神蹟，重點也不是叫你去喝，而是要你去『信』。那酒，你可以一口都不喝，但你一定要去信。」神蹟的目的，不是為神蹟而神蹟，而是叫人見了可以信，這個信並不是信神蹟，而是信耶穌是主，是神。「他的門徒就信他了。」但是我們後來看見門徒的信心也是反反覆覆，甚至猶大見了這麼多神蹟卻還是賣主，求主幫助我們。 4. 今天的回應 今天的經文提醒我在屬靈的事上，我們沒有辦法因為攀關係而超越神的旨意。雖然我們是神的兒女，就像馬利亞是耶穌肉身的母親，但並不代表我們可以沒大沒小，或是予取予求。神愛我們，這是我們一定要堅定相信的事，只是神的方式、時間、旨意，並不總是按照我們所理解的，我們要把主權交託給主。也讓我見到即使神行了神蹟，並不是要我們把祂當作「神燈」，更不是當作小弟，而是叫我們可以相信神。相信神是萬王之王，萬主之主，讓我可以捨下一切來跟隨，來順服的神，這才是一切神蹟的終極目的，求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-29/Sat, 12 Apr 2025 03:51:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-11-29/啟示錄 5：8~14 5：8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。 5：9 他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於　神， 5：10 又叫他們成為國民，作祭司歸於　神，在地上執掌王權。 5：11 我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬， 5：12 大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。 5：13 我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！ 5：14 四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 啟 5：8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。 5：9 他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於　神， 5：10 又叫他們成為國民，作祭司歸於　神，在地上執掌王權。 3. 默想分享 （1）v8~12當羔羊基督手拿書卷，這裏記載了在寶座前有三次的敬拜羔羊的場景（活潑的生命）： 一、四活物與24位長老的讚美（v8~10） 先開始的是四活物和24位長老俯伏、彈琴，並且有這「盛滿了香的金爐」就是「眾聖徒的祈禱」呈到羔羊面前。我們眾聖徒在聖靈裏有聲無聲的禱告，就像馨香的祭物一樣，被神所紀念，更重要的是能夠蒙神應允，讓主的旨意成就。這旨意是什麼？v9~10「…因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。」末世的審判不是重點，重點是最終主要得著一群人，一群屬祂的子民，是祂用寶血所買贖回來的。這群天國的子民，要「作祭司歸於神，也要在地上執掌王權」，也就是「人人皆祭司」，使人與神和好；執掌王權的重點是我們因為順服神，讓神在我們生命中掌權，也透過我們在這個世上掌權，好叫「神的國降臨，神的旨意，行在地上，如同行在天上。」 二、無數天使的讚美（v11~12） 無數天使亦隨之附和，大聲說：「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」羔羊的犧牲在世上時，透過十字架的刑罰，曾是被一小群罪人所誣陷、鞭打、痛苦、唾棄、羞辱、殘暴對待至死；但在天上，羔羊的犧牲反倒是彰顯出上帝的旨意、羔羊的順服，帶來：「權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚」。這也提醒眾聖徒肯在世上為主天天背起十字架，在世上時或許是犧牲與羞辱，但在天上卻是永遠的榮耀與獎賞。 三、一切所有被造之物的讚美（v13） 天地間一切所有被造之物，都說：「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！」從四活物、24位長老帶頭開始，一直到無數天使，與一切受造之物的讚美，將敬拜羔羊的聚會帶到顛峰。其實「頌讚、尊貴、榮耀、權勢」，本來就是歸給坐寶座的和羔羊，因為神本就是造物的主宰；但是上帝與基督卻選擇以自己聖潔公義慈愛的屬性，活出受造之物順服犧牲的完美形象，向世人見證神果然配得一切的「頌讚、尊貴、榮耀、權勢」。 然後最後四活物回應說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。所以這是一場極大的敬拜，是敬拜被殺的羔羊、敬拜把罪人買贖回來變成得勝的聖徒、敬拜有權柄展開書卷、審判世界、敬拜最終要得著一群得勝的子民歸祂自己！ 4. 今天的回應 過去讀聖經只要讀到「十字架」，或是聽講道聽到「十字架」，許多基督徒就開始皺起眉頭，混身不舒服，包括我也一樣。主要是我們活在世上已經有各種痛苦了，就不想要再聽到任何受苦的信息。只是我們沒有想清楚，世上的苦分為二種，第一種是因為世人犯罪自作自受的苦，這種苦是沒有價值與意義的，是人遠離神自我中心自找的種種痛苦；第二種苦是為了遵行主的旨意，我們選擇放下「自我中心」的權利，因為順服而「為義受逼迫」，這種苦是會讓基督徒裏面生出信、望、愛與成熟的新生命，會叫自己與他人「結出生命豐盛的果子」，也將要在永恆裏得著「得勝者的榮耀與獎賞」，就如耶穌的榜樣一樣。愚昧人因自己受苦，卻在永恆裏懊悔；智慧人願意為主受苦，至終苦變成了極大的喜樂與榮耀！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-04/Sat, 12 Apr 2025 03:51:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-04/約翰福音 18：1~14 18：1 耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那裡有一個園子，他和門徒進去了。 18：2 賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集。 18：3 猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裡。 18：4 耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：「你們找誰？」 18：5 他們回答說：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我就是。」賣他的猶大也同他們站在那裡。 18：6 耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。 18：7 他又問他們說：「你們找誰？」他們說：「找拿撒勒人耶穌。」 18：8 耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。」 18：9 這要應驗耶穌從前的話，說：「你所賜給我的人，我沒有失落一個。」 18：10 西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。 18：11 耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」 18：12 那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把他捆綁了， 18：13 先帶到亞那面前，因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。 18：14 這該亞法就是從前向猶太人發議論說「一個人替百姓死是有益的」那位。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 18：6 耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。 18：11 耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」 3. 默想分享 經文背景：在舊約中，上帝呼召摩西，摩西問上帝的名字，上帝就在旋風中回答他「I AM WHO I AM」，中文聖經翻譯作「我是自有永有的」，其實原文就是「我是」。但是我們今天在聖經常用的是「耶和華」（Jehovah）第一次出現在創世記2：4，在整本舊約聖經中，「耶和華」共出現6,823次。但若去查考希伯來文聖經原文，就會發現神的名字乃是「Yahweh」（中文譯為「雅威」)而不是耶和華。Yahweh的字根意思是「hayah」意即「存在」或「成事」；因此，神的名字Yahweh意即「我是那我是」（I AM WHO I AM）。猶太人因「十誡」中有「不可妄稱你神的名」（出20：7）的誡命，所以在整本舊約聖經中，凡遇到神的名字處，均不標示母音，而祇寫四個子音字母，並予以大寫成為YHWH（此四字神名在神學上有一專有名辭，稱為Tetragrammaton）以示對神的尊崇。 （1）v5他們回答說：找拿撒勒人耶穌。耶穌說：「我就是。」、v8耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。」祭司與法利賽人勾結猶大，合夥捉拿耶穌，要連夜審訊並趁早處死。耶穌二次回答來捉拿他的差役：「我是」。其實耶穌經常如此回答，但在猶太人中間都知道這是上帝在舊約中的自稱，對他們而言是「神聖不可侵犯」的名字。耶穌經常自稱「我是」，其實是在宣告自己就是上帝，只是他們不信，把耶穌當成是大逆不道。當耶穌在v5自稱：「我是」的時候，話語中帶著權柄，以致於捉拿的人反而退後倒在地上。我們就知道耶穌是主動自願被捉的，不是出於任何人意或仇敵的詭計，而是祂單單順服「天父的旨意」。 v10~11其實耶穌的11位門徒到目前都一直以為耶穌此次來耶路撒冷，是準備造反的，準備率領百姓奪回政權的，他們預計要幹一番大事，準備要來革命的。所以當耶穌正準備被抓拿之時，彼得這時候帶了一把刀，砍了大祭司的僕人馬勒古一刀，削掉他的右耳。耶穌卻對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」，並復原了馬勒古的耳朵。彼得和其他門徒，甚至所有的世人都不明白一點，耶穌來到世上，的確是要來革命的，要來奪回政權的。只是耶穌的革命不是用刀，而是要流光自己的血。耶穌要奪回的政權不是政治上的政權，而是世人犯罪墮落之後失去的屬靈權柄。耶穌以無罪之身為罪人死，使「天上地下一切的權柄」，重新要歸還給耶穌。耶穌又把用命奪回來的屬靈權柄，將來要賞賜給一切「跟隨祂的門徒」，為要執行「使萬民作主門徒」的大使命。所以當耶穌自願被捉的時候，這時候門徒們的心情恐怕是相當複雜與害怕的，甚至就逃離了耶穌。 4. 今天的回應 「我們爭戰的兵器不是屬血氣的」，而是「在聖靈裏面有能力」！基督一生的服事，都是印證了「在聖靈裏行事」的美好見證；如門徒如彼得，還未經歷聖靈造訪與更新，屬血氣的服事完全「成事不足、敗事有餘」。我們已經活在新約時代，就要謹防自己仍然活在老我與血氣之中說話行事，而要將自己不斷連結交託聖靈，讓聖靈來掌權治理，才能爭戰得勝，站立得穩。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-19/Sat, 12 Apr 2025 03:50:56 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-19/羅馬書 11：25~36 11：25 弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了， 11：26 於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡； 11：27 又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。 11：28 就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。 11：29 因為　神的恩賜和選召是沒有後悔的。 11：30 你們從前不順服　神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。 11：31 這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。 11：32 因為　神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。 11：33 深哉，　神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！ 11：34 誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？ 11：35 誰是先給了他，使他後來償還呢？ 11：36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 11：29 因為　神的恩賜和選召是沒有後悔的。 11：33 深哉，　神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！ 11：36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！ 3. 分享默想經文 （1）v25「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕…」這奧秘就是神的「救恩計畫」。上帝原來創造人，人犯了罪，神從揀選一個人（亞伯拉罕）開始成就了一個民族（以色列），原來指望以色列人能夠完成神救恩的計畫，叫萬民因他們得福。但這計畫因著以色列人屢次的悖逆而失敗了，所以神揀選保羅成為外邦人的使徒，把救恩先傳往外邦。以色列人本來應該祝福外邦人的，卻沒有祝福，自己反倒失落了。但是將來有一天，外邦人得救的數目添滿了，外邦人反過來要祝福以色列人：v26「於是以色列全家都要得救。」這些都是奧秘，若非聖靈啟示保羅寫成聖經，有誰能夠明白呢？但寫下來，就是神願意我們都能明白。 這裏要注意的是「外邦人得救的數目」，與「以色列人全家都要得救」。康來昌牧師：「這『外邦人的數目添滿了』原文是：『外邦人滿數（全數）都進來了』進到神的國裡；他們原來是局外人，現在進到神的國裡面。外邦人全數都滿了以後，以色列全家都要得救。『外邦人全數都要進到神的國裡面』，並不是說外邦人每個人都要得救，而是指每一個民族、每一個屬神的人，一個都不會漏掉……有一天，以色列人全家都要得救。這全家得救的意思，我們實在也不必去算到底有多少人。很多人就講，有一天，全部的以色列人都要信耶穌。但這從新約到今天，我們也知道絕大多數以色列人是沒有信，然後滅亡了。所以，就算以色列人都信了，也不是指歷世歷代所有以色列人。到底那個『全家』是多少？我想不必在數字、時間上討論，這都弄錯了；這個『全家』跟前面外邦人的『全數、滿數』一樣意思，就是：所有神的兒女，一個都不會失落。也許有一天是以色列人會大規模的歸主，但我們不知道，我們還是相信神所揀選的每一個以色列人、外邦人，一個都不會失落。」 （2）v29「因為　神的恩賜和選召是沒有後悔的。」神不後悔，祂揀選誰，就揀選誰；賜恩給誰，就賜恩給誰；祂不會後悔、不會改變。即使我們現在看不出來，但神的旨意絕不失敗，必要成功。要記得我們不是神，我們只是「與神同工」的器皿，我們不能限制，不能攔阻，神自己會成就祂的旨意與計畫。 v30~32因著以色列人的不順服，福音往外邦人去傳，結果我們信主了，就蒙了憐憫。將來有一天以色列人也必再一次因著看見外邦人身上信主所蒙受的憐憫，也要再蒙憐憫，進入神的國度。不順服、不聽神的話其實就是最大的罪惡。但耶穌替我們死給了我們悔改的機會，從不順服到願意順服，不但願意順服，而且是蒙受了神的憐憫，聖靈的幫助，使我們的順服能夠堅持到底，進入神的國度。 v33~36神太偉大了，神豐富的智慧和知識無人能及：「他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！」我們在這位造物主的面前，又怎能靠自己站立得住？若非是神的憐憫與恩典，我們豈有立足之地。「誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？」我們在神面前「極其無知，如同畜類一般」，又怎敢向神高傲的指揮責備？「誰是先給了他，使他後來償還呢？」神有欠我們什麼必須償還嗎？為什麼我們總像債主一樣向神索求無度，重點是態度還高傲的要命！康牧師：「如果說上帝欠我們什麼，神學家說上帝只欠我們地獄的火。祂應該給我們處罰的，但祂沒有給我們這個，祂願意把一切的豐富給我們。我們可以求，但不能說你一定要給我，因為這是上帝的旨意，世界是祂造的，是祂管理、帶領的，沒有一物不是出於祂。」 （3）v36「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」「本於他」是指萬有都是神所造的，都是從祂而出，也是出於神的旨意；「倚靠他」是指一切都是因著祂，而繼續能夠存在的。上帝管理、護理、眷顧一切的事情，上帝用祂的話創造了世界，也用祂權能的命令托住萬有。「歸於他」神所造的萬物，本來就都屬於祂，主權歸於祂，榮耀也當屬於祂。受造的人在神的創造與治理底下，本來都是該死的，如今因信稱義，有了重生的機會，我們就應當活在尊重順服神掌權治理的原則之下，聽命順服。先求神的國與神的義，先求神的國降臨，神的旨意在地如在天；然後一生倚靠聖靈與神的憐憫活在每一天，做每一件事；記得我們生命一切的主權都是屬於神，最後一切榮耀也都要歸於祂，直到永遠，阿們！ 4. 今天的回應 每天QT這些經文，照理來說應該是叫我們越來越謙卑，越降服，而不是越驕傲。因為我們太過藐小，太過有限，卻又經常想要作首，想要當老大，想要掌管一切，想要僭越神的界限。讀聖經不能光憑頭腦，一定需要倚靠聖靈的光照，求神叫我面對自己的卑微，在神腳前屈膝：「然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的。」（林前15：10）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-12/Sat, 12 Apr 2025 03:50:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-12/希伯來書 7：11~22 7：11 從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？ 7：12 祭司的職任既已更改，律法也必須更改。 7：13 因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裏從來沒有一人伺候祭壇。 7：14 我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。 7：15 倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。 7：16 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮（原文是不能毀壞）之生命的大能。 7：17 因為有給他作見證的說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」 7：18 先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了， 7：19 （律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到　神面前。 7：20 再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。 7：21 至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。」 7：22 既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 7：16 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮（原文是不能毀壞）之生命的大能。 7：22 既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保 3. 默想分享 （1）v11~15舊約時代神設立祭司制度成為「中保」，站在神人中間；一方面代表罪人向上帝贖罪獻祭，服事上帝；另一方面則是代表上帝負責教導人認識上帝和祂的律法，並且為百姓祝福代求，服事百姓。但是從整本聖經的脈絡我們看見，舊約一切宗教性制度的設立，包括祭司利未人、獻祭儀式、律法誡命、節期慶典…，都只是「新約耶穌的預表」，一切都指向耶穌基督。因為舊約只是一段過渡階段的預備，而耶穌基督才是真正顯出來的「實體」。耶穌才是「永遠的大祭司」，耶穌的拯救不必再像舊約時代經常要殺牛宰羊獻祭贖罪，祂自己成了「被殺的羔羊」，為我們一次獻上。我們藉著主，不但可以「與神和好」，而且跨越了至聖所的幔子，與神親密內在的合一。到最後，神的目的比我們想像的更偉大，就是透過聖靈的工作，要把耶穌基督的性情製作在我們的生命裏面，使我們活出基督，活出天父兒女應有的榮耀形象。這個目標，舊約是無法達成的，唯有耶穌基督透過十字架的死裏復活，與聖靈的內住同工，才能滿足天父的旨意。以下解經節錄《聖經綜合解讀》 一、v1~10已經證明了麥基洗德超越了利未祭司，但也有人會認為∶麥基洗德的等次無論如何超越，總是曇花一現，亞倫的等次則歷經千年，還是有價值的。因此，v11繼續指出：神的百姓並不能「藉這職任能得完全」（v11），也就是不能「進到神面前」（v19）。「利未人祭司職任」（v11）只能叫人「想起罪來」（10：3），「斷不能除罪」（10：3~4），所以也不能使人得赦免（10：18）、良心得潔淨（9：9），從而與神恢復完全的相交（9：14）。因此，需要另外興起一位「照麥基洗德的等次」的祭司，才能使人「得完全」。 二、律法是以利未祭司制度為基礎的，所以說「從前百姓在利未人祭司職任以下受律法」（v11）。既然百姓並不能「藉這職任能得完全」，所以律法也就「一無所成」（v19）。因此，「祭司的職任既已更改，律法也必須更改」（v12）。「先前的條例」（v18），指規定只有亞倫的子孫才能擔任祭司的「屬肉體的條例」（v16），以及建立在利未祭司制度基礎上的獻祭、禮儀條例。「軟弱無益」（v18），指「律法原來一無所成」（v19），並不能讓人「藉這職任能得完全」、「進到神面前」。「律法原來一無所成」，也可譯為「律法本來就不能成就什麼」（和合本修訂版），因為它的基礎「利未人祭司職任」（v11）就存在局限性。 三、「既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保」（v22），「更美之約」就是「新約」，「起誓立的」（v21）新祭司比「不是起誓立的」（v21）舊祭司更美多少，新約就比舊約更美多少。因為約的永久性，在於祭司職任的永久性。新約的祭司耶穌是由神「起誓立的」，既然祂的祭司職任是永遠的，新約也就成為一個「永約」（13：20），所以比暫時的舊約更美（8：13）。 「中保 egguos」原文在聖經中只出現在此處，是一個法律名詞，意思是「保證人、擔保人」（英文ESV譯本）。主耶穌所擔保的是新約的永久性。因為主耶穌的祭司職任是「起誓立的」永遠職任，「決不後悔」，所以就保證了以這職任為基礎的新約是永遠有效的，不會像舊約那樣被「廢掉」（v18）。人間的祭司「都是必死的人」（v8），「數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久」（v23），大祭司的職任都是暫時的（民35：28）。但耶穌基督「既是永遠常存的，祂祭司的職任就長久不更換」（v24），不必由別人繼承，所以這位永遠的大祭司能「拯救到底」（v25）。 4. 今天的回應 我們今天都不是猶太人，對於舊約許多的過程，並不像猶太人這麼「感同深受」，所以讀起聖經來，經常會有「摸不著邊」、「隔靴搔癢」之憾。尤其是那些不喜歡研讀舊約，了解神與人同在的漫長歷史的基督徒來說，只讀新約更像是少了一大塊拼圖，永遠無法看清神的全貌。希伯來書拿舊約與新約作比較，深深被神的智慧與恩典感到震憾與感動，但是對我們今天而言，卻少了這份感動，因為一切都以為是「理所當然之事」。 想到前陣子跟群組中的一位傳道吃飯，他娶了大陸的女傳道，後來到大陸服事工作。與這位姊妹聊天的過程中，她分享她的好朋友，也是宣教士，有二位在回教國家宣教時殉道了，她竟然表達十分的羡慕與感動，認為服事主就應當如此為主擺上，甚至為主殉道。她表達自己也隨時有這樣的準備，為主而活、為主而死。這位姊妹很年輕，小孩還很小，讓我十分的驚訝。因為相對於台灣的基督徒，整天想到的就是跟神要各樣的祝福，得不到祝福就抱怨退後，兩岸中國人在信仰的根基上，竟有如此大的反差，一個是「以神為中心」，一個卻是「以自我為中心」！過去台灣教會總以為大陸落後，想要去培訓宣教，但這幾年卻有不少人把許多的「成功神學」帶給對岸玷污了純正的信仰。但說實在的，我認為台灣有的是各樣的「知識」，但是中國基督徒更多活出來的是「生命」！這二者如何平衡，是我們需要追求的目標！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-04-06/Sat, 12 Apr 2025 03:50:30 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-04-06/馬太福音 27：15~26 27：15 巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們。 27：16 當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。 27：17 眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：「你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」 27：18 巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。 27：19 正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」 27：20 祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。 27：21 巡撫對眾人說：「這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？」他們說：「巴拉巴。」 27：22 彼拉多說：「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」他們都說：「把他釘十字架！」 27：23 巡撫說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」 27：24 彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」 27：25 眾人都回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」 27：26 於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 27：23 巡撫說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」 3. 默想分享 （1）今天的經文，在耶穌受審的過程中，提到了一些人物： 一、祭司長與長老們：他們是殺害耶穌的始作俑者，也是猶太人的宗教領袖。他們殺害耶穌的動機，是出於嫉妒：「巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。」（v18）嫉妒之心可以殺人，由此可見一般。 二、羅馬的巡撫彼拉多：單靠祭司長與長老等猶大人的宗教領袖，並沒有殺人的權柄，因為羅馬人的法律制度是相當成熟與嚴謹的。所以他們必須先串通好彼拉多，成為控告者，把耶穌連夜送給彼拉多審判與執行。彼拉多身為羅馬的官長，本來不需要理會，但是他怕麻煩，怕民眾生亂：「彼拉多見說也無濟於事，反要生亂。」（v24）所以他明明知道耶穌是無辜的，查不出耶穌有什麼「致死的罪」，想要找台階釋放耶穌。補充經文在約18：38那裏講到：「說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：我查不出他有甚麼罪來，但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？」我個人覺得，彼拉多不管之前審問耶穌，或是想要釋放一個囚犯，他其實一開始知道耶穌沒有「必死的罪」，只是遭到猶太人的嫉妒，所以彼拉多是陷入兩難之間。他想要找機會讓耶穌脫罪，但是又怕猶太人造反，與其犧牲一個人，倒不如先穩定情緒不穩的群眾，所以最後昧著良心殺害耶穌。v24「就拿水在眾人面前洗手，說：流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」洗手是為了表明無罪，但是彼拉多這是安慰自己的多此一舉，將來要審判他的，正是他所殺害的耶穌，洗再多的手，也是完全無用。 三、彼拉多的妻子：在夢中為耶穌受了許多的苦，我們不清楚細節，但她肯定了一件事：耶穌是個義人。「這義人的事…」（v19） 四、無知的群眾：猶太的眾人，被祭司長與長老煽動：「祭司長和長老挑唆眾人…」（v20），竟然選擇釋放強盜巴拉巴，要釘耶穌十字架，真的是看見「瞎子領瞎子，一同跌倒。」當一個人沒有分辨能力，盲目從眾的時候，就是把自己的生命交在別人手裏，即使對方是宗教領袖。今天我們信耶穌，要記取教訓，自己好好讀聖經，分辨察驗，千萬不要走上這群無知群眾的道路。 （2）彼拉多找不到理由治死耶穌，因為有許多是假見證，或是耶穌根本不回應。宗教上的理由，不能治死耶穌，必須牽涉到「政治層面」。v11「耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說：你是猶太人的王嗎？耶穌說：你說的是。」其實更完整的經文在約翰福音那裏耶穌解釋的更清楚：約8：36~37「耶穌回答說：我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。……你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」耶穌很清楚的說到他這時候來到世上，是「天國的王」、是為「真理」作見證的。耶穌不但是猶太人的王，更是全人類、全宇宙的「萬王之王、萬主之主」。但是耶穌第一次來到世上，並不是為了要發動政治革命，而是要「帶來真理、改變人心」叫世人「悔改交出生命主權，尊主為大。」彼拉多其實知道耶穌並沒有要搞革命，但是他到最後還是向群眾妥協，昧著良心，將耶穌釘在十字架上，並在耶穌的頭上，立了一個牌子：約翰福音19：19「彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」 4. 今天的回應 是誰殺害了耶穌？在台面上是賣主的猶大、是當時代的祭司、文士、法利賽人、彼拉多…這個犯罪集團；但是實際上，是你是我，是我們世人的罪，才把耶穌送上十字架的。但如果要講的更準確一點，這一切其實都是天父的旨意，差派耶穌道成肉身，來到世上為我們贖罪，這就顯出天父的大愛了。我們如今已經領受了大愛，就「不再是屬於自己」，而是「主權屬於神」，因為是被神重價買贖的。我們活在世上的每一天，都是「活在神的大愛與恩典中」，感恩的過一個「新心新靈新造的人生」，就是讓「復活的主從我們裏面活出來」。我們若是不能掌握這個真理，就會繼續走上以色列人得罪神的老路，過一個以自我中心卻在曠野倒斃的悲慘道路。但是聖靈光照我們，要帶領我們效法亞伯拉罕、約瑟、摩西、大衛…，走一條「因信稱義」、「愛神順服神」的光明窄路！每天默想聖經，就是一次又一次交出生命的主權，讓主掌管帶領我們每一天，與神同行、同活、同住，至終是「活出基督」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-17/Sat, 12 Apr 2025 03:49:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-17/提摩太後書4：1~7 4：1 我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你： 4：2 務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。 4：3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅， 4：4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。 4：5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。 4：6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。 4：7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 4：7 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也要賜給凡愛慕他顯現的人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提後 4：7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 3. 分享默想經文 這一章，可以說是保羅的遺書了，因為他知道：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。」回顧一生，他坦然說出：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。」意思是，他知道他會得到神的冠冕、獎賞，而且神不但賜給他，也會賜給一切愛神，而且預備好自己等主再來的人。我們要怎麼預備等主再來呢？不是被動的坐著等，而是積極的：打美好的仗、跑當跑的路、守當守的道。我們不能像保羅說：我已經打過、跑盡、守住，但是我們必須反省自己：我是否「正在打」美好的仗，是否「正在跑」當跑的路，是否「正在守」當守的道。 什麼是美好的仗？很多人都會一直提到屬靈爭戰、魔鬼攻擊。我個人認為，魔鬼天天的攻擊，主要有二個重點：想盡辦法叫我們遠離神，或是遠離神的旨意。牠會引誘我們犯罪、貪愛世界、充滿控告、恐懼、甚至忙於許多的服事與宗教活動，但只要我們的心與神遠離了，牠就成功了。或是我們忙的不是神所要的，牠也成功了。所以怎麼是美好的仗？不是更多的忙碌，而是更緊緊的親近神、然後聽話緊緊跟隨。 什麼是當跑的路？就是跟隨神的腳步，跑在神為我們個人預備的道路上。每一個人都領受相同的大方向：「使萬民成為主的門徒、先求神的國與神的義」，但卻有不同的命定、呼召、恩賜、位置…，因為我們都是「獨一無二的」。別人的路適合別人走，卻不適合你，你只能走神要你走的路，不要跑錯方向或道路了。每一個人都有責任尋求神在你身上的計畫、位置、發掘恩賜、每一天緊緊跟隨主。否則有一天你白忙一場，神說我不認識你，因為你做的，不是神要的。 什麼是當守的道？就是一次交付給每位聖徒的福音，那能救我們靈魂純正的真理。會有很多異端、或是假先知、假教師，想要把我們帶偏信仰的道路，走向偏差、死亡的道路。但另一個大家嚴重忽略的，就是宗教人士要我們走一條「盲目順服」的宗教活動道路，裏面卻沒有神。如果我們不讀經、不分辨，就十分危險了。神是活神，是說話的神，我們要讀聖經—神已經寫下的話，也要聽神每時每刻引導我們的話語。 4. 今天的回應 提前4：7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 天父，這個世界有太多的引誘：在教會外面有世界各樣美麗的誘惑，或是在教會裏面也有假先知、假教師興起，想盡辦法要引誘我們偏離正路，在曠野飄蕩迷失自我，又或誘使我們走在宗教活動儀文的死路，而不是天天聽話順服，與神同行的窄路。求聖靈保守我們的心靈，不被蒙蔽，天天透過聖靈賜下神活潑的話語，叫我們不斷回轉歸向祢，為真道打美好的仗、跑當跑的路、守所信的道，為了將來天上的冠冕與獎賞而獻上一生，奉主耶穌的名禱告，阿們！ 5. 今天QT回應禱告 提前1：12 為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的（或作：他所交託我的），直到那日。 天父，為祢的教會與兒女們禱告，我們對祢的信心，不是建立在頭腦知識上的「知道」，而是在我們的心靈，在我們每天生活的經歷，在我們為福音所受的苦難中，我們可以宣告：「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付祂的。」幫助基督的教會不以福音為恥，當我們真明白我們所信的對象，我們就會輕看世上的一切，而以為主受逼迫為我們的榮耀，也會竭力追求永恆的冠冕與獎賞。奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-24/Sat, 12 Apr 2025 03:49:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-24/路加福音10：25~42 10：25 有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」 10：26 耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」 10：27 他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的　神；又要愛鄰舍如同自己。」 10：28 耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」 10：29 那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」 10：30 耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。 10：31 偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。 10：32 又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。 10：33 惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心， 10：34 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。 10：35 第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』 10：36 你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」 10：37 他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」 10：38 他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。 10：39 她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。 10：40 馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」 10：41 耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾， 10：42 但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 10：27 他回答說：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。 3. 分享默想經文 今天二段經文，好撒瑪利亞人與馬大馬利亞，都是很重要的信息。我個人都有一些不太一樣的看法。好撒瑪利亞人的比喻，一般解經講到上帝最重要的誡命，就是我們要愛上帝，也需要愛我們的身旁的鄰舍。但是我個人比較認同康來昌牧師的說法，誰是我們的鄰舍？其實重點是我們就是耶穌的鄰舍，我們就是那個被強盜（魔鬼）折磨個半死的路人，耶穌不需要，卻還是把我們給救了，所以耶穌做在我們身上的，我們也應該去照顧身旁的人。我們因為先經歷被愛，才有能力去愛別人，這就是這段經文的重點。鄰舍指的就是上帝放在我們生活周遭會遇到有需要的人。今天基督徒經常無視於我們的家人、同事、鄰居，卻願意經常往教會去照顧其他基督徒，其實這也是一種捨近求遠的做法，不愛身邊的人，卻愛遠處的人，是逃避面對真實自我的作法。 馬大與馬利亞的故事，不少人解釋為馬利亞在主前渴慕聽主講道，是上好的福份，馬大忙於事工則是屬於次等的。我個人越來越不能認同這種說法。因為聽講道的包括耶穌的12個門徒，其中還有猶大，他們聽道都聽了3年半了，還是賣主的賣主，否認主的否認主。馬大煮飯雖然抱怨，但是另一位弟兄勞倫斯寫了一本「與神同在」，他也是煮飯的，卻是一邊煮飯一邊跟神無話不談。我認為重點不是你做什麼事？煮飯或聽道？而是你的心在做任何事情的時候，你是以自我為中心，還是以神為中心。我個人認為，我們可以以神為中心的煮飯，也可能以自我為中心的聽道。所以重點不在外在的「事情」，而在內心對神的反應態度。所謂上好的福分，指的就是得著神的自己，與祂所說的一切話。 4. 今天的回應 我過去經常把神與事情分開來看，例如這是我工作的時間，讀經禱告就是我與神相處的時間。但是很久以來，我已改變這種習慣了，我盡力把神帶在身邊一起處理生活中的每一件大事小事，我覺得這才是神的心意。今天我照樣要把耶穌放在我生命的中心，以神為中心處理每一件事，求主幫助我學會與神同行、同活。 5. 今天QT回應禱告 路 10：27 他回答說：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。 親愛的天父，求祢指教我不是自以為我能夠有力量去愛別人，而是因為我經歷祢的愛、祢的服事，我才能夠學會用祢在我生命當中所被改變的生命，去幫助別人、去愛別人。我不能給出我自己沒有被改變的生命，也不能給出我沒有經歷過的愛。我必須時時謙卑從祢領受、得著，然後成為流通的導管，將祢所賜給我的，白白的再給出去。我能夠愛，是因為我先被愛，感謝天父。奉主耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-26/Sat, 12 Apr 2025 03:48:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-26/路加福音 2：15~24 2：15 眾天使離開他們，升天去了。牧羊的人彼此說; 我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。 2：16 他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裏； 2：17 既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。 2：17 凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。 2：19 馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。 2：20 牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與上帝，讚美他。 2：21 滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌；這就是沒有成胎以前，天使所起的名。 2：22 按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主。 2：23 (正如主的律法上所記：「凡頭生的男子必稱聖歸主；」 2：25 又要照主的律法上所說，或用一對斑鳩，或用兩隻雛鴿獻祭。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路2：19 馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。 3. 分享默想經文 康來昌牧師根據約瑟與馬利亞獻的祭物是屬於窮人的祭判斷馬利亞是窮人家的小孩，而且根據當時的習俗，馬利亞懷耶穌的年齡可能只有13、14歲，等於是現在的國中生。加上未婚生子，當時的律法是可以用石頭打死的。這麼年輕的女孩子，承受這麼多的壓力、重擔，馬利亞怎麼渡過的？答案是倚靠QT。 路1：29提到馬利亞「反覆思想」，2：19又提到：「把這一切的事存在心裡，反覆思想。」她把天使轉述神的話語，放在心裏，反覆默想，不就是QT嗎？正如詩篇第1篇描述的一樣：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」反覆思想神的話語，就會使人的心靈強健，能夠有力量迎接生活當中一切面臨到的挑戰與考驗。路1：70也提到施洗約翰漸漸長大、心靈強健、住在曠野。所以我們要承接上帝使命與責任的先決條件，不是急忙做事，而是第一步，要先使自己的「心靈強健」起來。而心靈強健的方法，就是經常把神的話語放在心裏，反覆思想，也就是我們現在的QT了。 我從小都是一個急性子，會想要急著把事完成。但是在屬靈的事情上，這是很不好的習慣。因為神的步調向來都是不急不徐的。只有做事，往往是為了讓別人看得見，討人的喜歡，但是心靈卻往往枯竭，與神遠離。自從QT之後，主就幫助我放慢腳步，先尋求「心靈強健」，才能承接使命。 4. 今天的回應 每天早上QT已經近二個月了，也看見不少弟兄姊妹是每天QT的，甚至有人當天沒寫，隔天補上的，心中充滿感恩，感動，為所有QT的弟兄姊妹禱告，求神親自報答，祝福大家「心靈強健」，帶來身體健壯、凡事興盛。 5. 今天QT回應禱告 路2：19 馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。 親愛的天父，我們看見馬利亞年紀尚輕，便要承受未婚生子、遭人誤解、逃避追殺…，這麼多的壓力與重擔，但是馬利亞不斷將從神而來的話語「放在心裏、反覆思想」（QT），致使她的心靈強健，得以承擔上帝託付養育耶穌的使命。求天父保守我們不倚靠己力忙碌於外面的工作，而是持守每日QT支取神的靈與神的話的供應滋養，使我們的靈魂興盛，進而帶下身體的健壯、凡事興盛。奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-31/Sat, 12 Apr 2025 03:48:03 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-31/以弗所書 6：18~24 6：18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求， 6：19 也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕， 6：20 （我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者，）並使我照著當盡的本分放膽講論。 6：21 今有所親愛、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，並我的景況如何全告訴你們，叫你們知道。 6：22 我特意打發他到你們那裏去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。 6：23 願平安、仁愛、信心從父　神和主耶穌基督歸與弟兄們！ 6：24 並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 弗 6：18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。 6：19 也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕。 3. 默想分享 （1）v18~19「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕。」基督徒重生得救之後，絕不是從此一帆風順，得享世上成功發達的新生活。相反地，聖經指明我們肯定會遭遇屬靈的爭戰，而且是與這個暫時掌管這個世界的魔鬼邪靈爭戰。當然魔鬼並不總是用恐怖的面貌出現，反而是透過世上無知被謊言捆綁虜掠的世人，甚至包括我們身邊的家人親友、政府同胞、世界世人…，起來攻擊神的兒女。魔鬼的詭計不管是透過引誘、恐懼、控告…，最大的詭計就是叫人遠離神，倚靠自己的力量，追求自我中心的私慾。甚至魔鬼也能假裝「光明的天使」，滲透進入教會利用假教師、假先知、假弟兄…，用假教導與爭競來破壞教會，攻擊無知神的百姓。所以為什麼「神的靈與神的話」如此重要，我們需要倚靠聖靈來教導我們認識神、認識神的真理，引導我們靠神的真理進入屬靈爭戰，並且識透辨明魔鬼的詭計，得勝有餘。我們的敵人不是世上的人，卻是世人背後的謊言與黑暗權勢，能夠倚靠聖靈與神的話來辨明與敵擋的人，就能夠得勝。但是無知不能分辨，又不能倚靠聖靈敵擋的人，就會被魔鬼的詭計虜掠，失去豐盛的生命。 屬靈軍裝的前大半段都是在講認識「神的真理」，就是我們的敵擋惡者的屬靈軍裝。v18~19則是我們倚靠聖靈，學習用神的話語來禱告。「隨時多方」，隨時就是不拘任何時間；多方就是運用各種方式、形式；警醒不倦，就是隨時在聖靈的感動之下保持儆醒與待命；為自己禱告，也為眾聖徒禱告。v19保羅請求教會為他禱告的兩個重點，不是為了早點出獄，不要被關，也不是為了升官禱告、發財禱告，卻是為了得著「膽量」與「口才」，能夠把福音的奧秘傳講明白。同樣的經文我們在徒4：29也看到：「他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。」初代教會傳福音遭到逼迫，但是他們沒有禱告免遭逼迫，反而同樣禱告得著「膽量」繼續傳福音，不要害怕，不要怕死。也禱告聖靈運行，與他們同工，用神蹟奇事印證所傳的道。我們的禱告，最重要的是「先求神的國與神的義」，特別是「把福音傳講的清楚明白」，「勝過魔鬼欺騙人心的詭計與謊言」，「將來完全帶到神的面前得救並且得勝」！這就是我們需要聖靈幫助我們學會的禱告！ （2）再次複習：一、耶穌拯救我們重生得救，與眾聖徒成為被分別為聖榮耀父神的教會群體，在基督裏合而為一；二、神賜給我們新生的生命，應該可以在日常生活中所有的人際關係中，活出新生的樣式，包括夫妻、親子、主僕…一切的人際關係。證明我們的得救，可以與神與人和好；三、在世上我們一定會遭遇魔鬼的攻擊，攔阻教會合一，攔阻基督徒活出得勝的新生命，我們要儆醒面對爭戰；四、得勝魔鬼的方法，就是「神的靈與神的話」。聖靈教導我們用神的話來爭戰敵擋魔鬼的謊言，也引導我們「按照神的旨意」來為自己、為眾聖徒守望禱告；五、我們最重要的禱告，不是先求個人的好處，而是祈求得著「膽量」與「口才」，能以放膽把福音的奧秘講解清楚明白。我們務必知道，叫人得救是聖靈的大能與工作，但是把真理講解清楚明白，則是我們的本分。 v21~24保羅差推基古弟兄去見以弗所教會，分享保羅的書信與近況。我們知道保羅此刻正在被囚在監獄裏面，結果反而是被關在監牢中的人去寫信安慰、造就在監牢外面有自由的教會肢體。保羅一點都不自卑、不自憐，反而從神領受愛與能力，繼續關心教會，甚至請教會為他禱告可以繼續勇敢傳正確的福音，不要退縮害怕。信末還祝福教會：「平安、仁愛、信心從父　神和主耶穌基督歸與弟兄們！並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠！」保羅生命的見證，就是我們所有信耶穌之人的榜樣，不管落在任何苦境或景況，我們不自卑、不自憐，靠聖靈與真理爭戰，保守自己的心，為教會禱告，得勝有餘，繼續勇敢傳講正確的福音。 4. 今天的回應 最近問了一些老基督徒一個問題，大家都聽道聽了這麼多年，聽了無數講道，那麼現在你印象中牧師講道讓你印象最深刻的內容是什麼？果不其然，大部份人都一時想不出來，只有一位說得很中肯：牧師講道的內容都記不起來了，只想起某位牧師曾經做過的一件事，讓她很感動，至今難忘。這個答案也是我自己的答案，聽了幾十年的講道，其實聽完就還給牧師一半，過了一星期就快全還光了，只有某些牧師的某些行為深深感動我永難忘懷。 我們線上QT至今，新約部份已經進入第二遍重覆了，舊約也快要整個走完第一遍。比起聽牧師講道，讓人印象更深的是自己讀經默想，然後聖靈感動之下寫出領受，這才是「第一手」的資料，才是真正學習神話語最重要的方法，不是只有透過「聽道」，更重要的是自己下工夫研讀默想與分享，才會印象深刻，才會真正成長。同時比起我們嘴巴上說的，真正會讓人感動的還是我們的行為。這挑戰所有的基督徒：一、每個人都應當每天自己好好下工夫研讀、默想與分享，千萬不要用「作禮拜」來應付上帝；二、活出來的見證，遠比說得來的見證，更能更能感動人的生命，更能生命影響生命。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-15/Sat, 12 Apr 2025 03:47:40 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-15/約翰福音 12：37~50 12：37 他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。 12：38 這是要應驗先知以賽亞的話，說：主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？ 12：39 他們所以不能信，因為以賽亞又說： 12：40 主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。 12：41 以賽亞因為看見他的榮耀，就指著他說這話。 12：42 雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。 12：43 這是因他們愛人的榮耀過於愛　神的榮耀。 12：44 耶穌大聲說：「信我的，不是信我，乃是信那差我來的。 12：45 人看見我，就是看見那差我來的。 12：46 我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裏。 12：47 若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。 12：48 棄絕我、不領受我話的人，有審判他的─就是我所講的道在末日要審判他。 12：49 因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。 12：50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 12：46 我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裏。 12：48 棄絕我、不領受我話的人，有審判他的─就是我所講的道在末日要審判他。 12：50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。 3. 默想分享 （1）v37「他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。」這句話正應驗了舊約賽53：1「主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？」，與6：9~10「你去告訴這百姓說，你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」先知傳福音，沒人相信，甚至以賽亞最後也殉道了，但就連神自己親自下來傳福音，人還是不肯相信，耶穌行了這麼多神蹟，不信就是不信。還有的人是一開始信，後來也不信；還有就像v42信了卻不敢承認，怕人不怕神的、愛人的榮耀過於愛神的榮耀（v43），這些人都是有信等於不信一樣。就像太10：32~33「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」 什麼叫作「信耶穌」？不是相信耶穌的神蹟，而是不管有沒有藉由神蹟，願意相信神所說的每一句話，願意因為相信而完全順服神的旨意與一切帶領，這才叫做真信心。否則我們的信心沒有徹底的降服，就不是真信心，也經不起任何考驗。就像男女之間的愛情與婚姻，嘴巴說愛的要死，但卻背地裏勾搭小三小四小五，這算是什麼愛情？什麼婚姻？經不起考驗的遲早要崩盤瓦解，歸於無有。為什麼人不肯信？原因可能就很多了。康來昌牧師：「有的時候是因為頑梗；有的時候因為罪惡；有的時候因為我們體貼肉體，喜歡罪中之樂；有的時候是因為我們對上帝的愛不認識，不相信上帝會赦免我這罪大惡極之人；有的時候是因為誤解耶穌，對耶穌有成見；有的時候是因福音因差勁的基督徒跌倒。」但是不管如何，信或不信，或是半途而廢，每個人都要為著自己的抉擇將來在審判台前向主交帳。 （2）v47~48耶穌第一次來到世上，不是帶來審判，而是帶來拯救。而耶穌第二次帶來，就是為了審判了，這中間是「恩典時期」，我們只要活著一天，都有機會悔改歸正。但雖然耶穌說祂第一次道成肉身來到世上不是為了審判，而是拯救，但仍然有審判罪人的，特別是：「棄絕我、不領受我話的人」。審判這些不肯相信，不肯領受神話語的人，就是「他們會繼續活在罪惡與黑暗之中」，審判他們的依據，就是他們所拒絕相信的「神所講的道」。如何不被審判？就是我們不要等到末日，現在就每天好好來回應神的道，選擇相信、接受、悔改、更新。不要心硬拒絕，不要故意試探神，不要給魔鬼留地步，每天都來好好讀神的話，也用順服來回應神的話。 v50「我也知道他的命令就是永生。」天父的命令是什麼？借用康來昌牧師講的話：「上帝的命令就是要我們信靠祂、彼此相愛、聖潔。上帝的命令可以濃縮成『盡心、盡意、盡力愛主你的神』，又『愛人如己』，所以上帝的命令就是『愛』。上帝的命令也可以是『信』，《約翰福音 》第六章講到，信神所差來得就是做主的工，做主的工就是愛祂、信祂的話。總之，我們知道祂的話就是永生。如果你要照著人的肉體去遵行上帝的話，那不但不是永生，還是永死。因為我們沒有人有能力去遵行上帝的話。我們惟有靠著聖靈的大能，憑著信心，我們遵行上帝的話，相信耶穌基督為我們完成了上帝一切的話，我們再在這基礎上去遵行，這才是永生。祂的命令是永生。 4. 今天的回應 就連耶穌行神蹟與講道，還是有人不信，可見信主的過程就是「最大的神蹟」，牽涉到上帝主權的揀選與人自由意志的決定。這對我們來說絕對是個奧秘，只是 這個奧秘沒有開放，我們永遠必須憑著信心去做我們能做的事，就是竭力多方，傳揚正確的福音，然後將結果交託給主。就連主都會碰壁，又何況我們？傳福音的重點不是人人都會受洗，而是我們傳講的「清楚準確」，而當事人聽得「明白並且樂意回應」。這當中小心傳福音的人把福音給「稀釋扭曲」了，不敢講「主權交託與悔改的福音」，盡講人愛聽的成功神學支票，這已經不是福音，我們千萬不要為了「教會業績」誤導人絆倒人才好。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-13/Sat, 12 Apr 2025 03:47:32 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-13/哥林多前書 5：1~13 5：1風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。 5：2你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。 5：3我身子雖不在你們那裡，心卻在你們那裡，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。 5：4就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能， 5：5要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。 5：6你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？ 5：7你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。 5：8所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒（或作：陰毒）、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。 5：9我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。 5：10此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。 5：11但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。 5：12因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？ 5：13至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 5：5 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。 5：6 你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？ 3. 分享默想經文 （1）保羅責備了教會高舉牧者，造成分門結黨、爭競比較的問題，接下來繼續處理其他嚴重的問題。第5章這裏處理教會內有弟兄犯淫亂，而且是收了繼母的亂倫。V2要注意，保羅說教會不把這種人趕出去，是因為教會「自高自大、並不哀痛」，也就是驕傲、對罪無感。教會裏面有人犯罪，我們不處理，為什麼跟驕傲有關？這是因為可能教會覺得自己「有愛心、能包容這些犯罪的人」，以為這就是「神的愛」，結果保羅罵他們驕傲無知。因為對於教會眾所皆知犯罪的情形，如果不處理，就會像酵、像病毒一樣的擴散開來，污染眾人，在靈界，在人的觀念裏面誤以為這是沒有關係的事，是正常的事，慢慢教會就不斷在聖潔上妥協，以致於各樣罪惡叢生。保羅教導教會：「包庇、包容罪惡，這不叫謙卑、接納，這叫作自高自大。」這個教導恐怕要震撼今天所有的教會，因為我們都可能落在這種包庇與驕傲的大罪之中，與罪人有分。當然除了驕傲的成分，也可能有些是因為我們懦弱、膽怯、害怕，不敢得罪人，不想做壞人，但是這也是與罪有分，就是沒有承擔起教會該有的權柄，去制止罪惡，避免整體受影響。 聖經中別處的教導，有些人不是犯了什麼罪，而是不小心得罪你，如果他向你道歉，我們就需要有愛心不斷願意饒恕他「70個7次」。但是這裏講的不是二個人之間的嫌隙，而是犯了聖經中明顯教導不可以犯的罪，這個罪就把層級提昇到整個教會的問題了，這些內容包括那些呢？V11「行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的」，已經影響到群體的罪，都可能包含在內。教會如果不處理這些人私底下的罪，整個教會就要一起受到虧損，知道的人不處理，這些人也要一同擔當結果。聖經中另一處的教導就是如果你私下知道某人犯了不當犯的罪，就私底下去勸戒他悔改，如果他不聽，第二次再找一二個人一起去指出罪來要他承認悔改，若還是不聽，就告訴教會，他還不聽，就把他當作還沒信主的人一樣，免得這罪會影響敗壞教會。這裏保羅的教導，明顯是針對這些明知故犯又不願意悔改的弟兄說的，所以保羅直接用權柄來審判他們有罪，並要求教會要與拒絕與這樣的人「相交」，就是有在主裏親密的連結，要把他當作罪人一樣，重新需要福音，需要悔改得救，甚至也包括不允許這樣的人領聖餐，除非他願意悔改離棄惡行。我想這些動作，大概沒有幾個教會是在照著做的，但是聖經這樣說，我們就這樣教導。我們不做，是我們的虧欠，求主幫助我們。 （2）v9~11要注意保羅在這裏說的，不是指那些不信主的人，因為這個世界全都是罪人，我們不可能不接觸他們，保羅說的是已經信主開始領聖餐了，卻還是明知故犯的這些人。這裏給我們的提醒是，即使我們信了主，當然都不是立刻就完全了，完美了，我們還天天在軟弱起伏當中。但是這裏的情況是有些人沒有悔改的心，不把罪當作一回事，覺得沒有關係，這種人跟沒有得救的人一樣，良心是麻木不仁的，所以保羅看他們屢勸不聽，就當作根本沒有得救，或是得救都是假的。而他身邊教會的弟兄姊妹，如果也跟這些犯罪的人一樣，覺得沒有關係，這些知道卻不去處理的人，也都同樣承擔罪的結果。另一方面不要與這些罪人相交、吃飯…，我想這個意思不是完全不能跟這些人講話作朋友，因為連罪人我們都不會拒絕往來。這裏保羅的意思是不能把這些人繼續當作「已經得救的弟兄姊妹」了，要讓這些人知道他們若不悔改，教會就把他們當作「從來沒有得救過的未信者一樣」，沒辦法像信主的弟兄姊妹那樣在主裏的親密，只能把他們重新歸類在「需要重新聽福音、重新悔改、重新得救」的未信主一起對待處理。我不知道不跟他們吃飯的意思，是不是不能跟他們一起領聖餐？但是肯定平常吃飯是沒有問題的，只是就算吃飯就是叫他們悔改，而不要讓這些明知故犯的罪人，覺得他們所做的「沒有什麼」，不當一回事，這樣我們這些教會的人，沒有讓他們知道我們對犯罪的立場，反而害他們更加不能悔改，那教會就有禍了。 所以這也提醒我們，不是在教會裏面聚會、領聖餐、帶敬拜、講道、事奉的人，全部都是「得救的」。人看外貌、看奉獻金額、看參加聚會次數、看恩賜、看口才…，上帝是看內心的，也是看隱藏的罪惡的。我們不可能一步到位，完全聖潔，但是我們至少要承認我們犯了罪，而且願意不斷朝「悔改」的路上前進，這才是得救的記號。例如有一位同工、很熱心、參與事奉，大家都說他愛主，但是他私下卻在外遇，他也知道不對，但是卻下定不了決心，於是用更多的服事、奉獻、聚會來贏得大家的掌聲鼓勵，他也誤以為上帝會接納他的表現，允許他功過相抵，繼續讓他活在這樣的罪惡之中，這就是自欺欺人欺神了。這樣的人，教會要把他當作「沒有得救過的人」一樣，停止他一切的服事與聖餐，勸導他真正停止犯罪，而不是心裏懊悔而已，直等到他完全斷絕這個罪，重新認罪悔改，我們才能重新完全接納這個人。所以包括我們自己，或是我們處理教會的問題，我們不要認為進教會聚會就是「等著進天國」，然後繼續過一個不斷活在自我中心的犯罪人生，恐怕聖經的教導不是這樣的，我們千萬不要把教會活動當成得救的保證，而是要真實的每天好好去面對「我們與神真正的關係」。 （3）v5「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」這是針對那些「死都不悔改」的人了。這些人已經聽過福音，也嘗過主恩的滋味，甚至有些人有各樣的恩賜開始在服事教會，但是他們卻仍然過著與不信主的人一樣的罪惡生活，最重要的是「不肯悔改離棄惡行」，所以保羅在聖靈的啟示下教導教會：把這樣的人交給撒但，讓這些人肉體受到磨難，好叫他們試看看，到底願不願意悔改，或許還有一線生機。當然我們一般人不會這麼殘忍作這種禱告或決定，但問題是一個人的肉體健康，可以犯罪，以致於將來靈魂沈淪比較好？還是一個人被管教受苦，使他謙卑悔改，靈魂有一天可以得救重要？就像浪子比喻中的小兒子一樣，非要到一個地步，開始與豬同睡同食，他才終於「清醒過來」，願意悔改回頭。當然我們也看過有些人到臨死也不回頭的，這都是個人的自由意志，但是保羅實在拿這些人沒辦法，只好使用他的權柄禱告，靈魂比肉體重要，我們能乖一點就少受一點苦，但對悖逆的人，屢勸不聽，實在沒辦法，只有最後這一條路了，就是為救靈魂，叫肉體受苦。 4. 今天的回應 我們對今天的經文，今天幾乎大多數的教會都是不及格的。我過去看過教會知道有人同居，卻不敢明講，因為怕他們生氣，怕他們離開教會，所以就睜隻眼閉隻眼，但是到最後那個小組也都解散掉了。當然我們對於未信者有許多的寬容忍耐陪伴，等候人願意悔改。但是得救的人，我認為最重要的不是叫這些人一直參加活動、聚會、課程、奉獻、服事…，而是每天帶他們好好讀聖經，不是讀教材，而是讀整本聖經，讓聖靈來對每一個人說話。我們常常聽道只選擇聽我們想聽的，然後好讓我們可以繼續過一個我行我素的生活方式。但是如果每天QT就會發現，神的話自己就會對付每一個人的生命，叫每一個讀聖經的人無所遁形，必須真實面對自己裏面的問題。我們不能光講好聽的，叫人喜歡的信息，說「平安了、平安了」事實上是沒有平安的，因為我們偏離神的道路。今天的QT很沈重，對我們個人的生命，以及對我們周遭人的生命，都需要知道每天的罪，需要每天認罪悔改，需要做出改變，需要對付，不能一拖再拖，也不能視而不見，不要害己害人，悔改是時時刻刻的工夫，今天在主前再次悔改己心，求主光照，作出該有的改變，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-30/Sat, 12 Apr 2025 03:47:20 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-30/哥林多後書 12：11~21 12：11 我成了愚妄人，是被你們強逼的。我本該被你們稱許才是。我雖算不了甚麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。 12：12 我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來。 12：13 除了我不累著你們這一件事，你們還有甚麼事不及別的教會呢？這不公之處，求你們饒恕我吧。 12：14 如今，我打算第三次到你們那裏去，也必不累著你們；因我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。 12：15 我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？ 12：16 罷了，我自己並沒有累著你們，你們卻有人說，我是詭詐，用心計牢籠你們。 12：17 我所差到你們那裏去的人，我藉著他們一個人佔過你們的便宜嗎？ 12：18 我勸了提多到你們那裏去，又差那位兄弟與他同去。提多佔過你們的便宜嗎？我們行事，不同是一個心靈（或譯：聖靈）嗎？不同是一個腳蹤嗎？ 12：19 你們到如今，還想我們是向你們分訴；我們本是在基督裏當　神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。 12：20 我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的；又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。 12：21 且怕我來的時候，我的　神叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改，我就憂愁。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林後 12：12 我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來。 3.默想分享 （1）說來保羅也真是難過，為著這麼一個幼稚屬肉體犯罪、聽信讒言走偏道路，又加上毀謗攻擊曾經是屬靈父親保羅的教會，保羅還必須反過來極力為自己辯護，為的就是期待挽回他們的信任，把教會重新帶回到神的面前。在保羅的辯護裏面，保羅還必須刻意說出自己本來不願意說出來的各樣受苦或是屬靈的經歷，還不想被人當作是故作自誇與高調。他沒有為自己的需要向哥林多教會收取奉獻，只是為了耶路撒冷教會賑災而募款，卻又被人毀謗為詭詐、用心計牢籠、佔人便宜（v16）。 即使如此，保羅最痛心的，應該還不是自己受到毀謗誤解，因為他曾說過他不在乎別人對他的看法與評論：林前4：3「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。」而是痛心教會繼續活在屬乎肉體種種的罪惡之中：紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事（v20），以及「許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改」（v21）。保羅所做一切的努力，其實都是在挽回這個驕傲墮落的教會，能夠重新回到神的面前。保羅以一個父親的心苦口婆心不求回報地循循善勸，而不是用屬靈明星之態利用恩賜口才牢籠欺哄為要牟取私利。這是我們服事主服事人當有的心態，放下自己的私慾私利，不要儘講人喜歡聽卻不能得救的虛偽言語，在愛中說誠實話，把人帶到神的話語中悔改得救。 （2）v12 「我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來。」保羅強調自己使徒的職分，第一個印證竟然是「百般的忍耐」。因為愛的真諦，第一句就是「愛是恆久忍耐」，沒有對教會的愛，就不可能做到「百般的忍耐」。使徒不是一個名片的頭銜，而是強調為父的心，像天父一般對悖逆不順服的兒女，充滿了「百般的忍耐」，要等候、善勸、流淚、禱告，等候兒女的回頭。我們看不見保羅用頭銜來掌控，來壓制，反而是放下身段委曲求全循循善勸，這只有一個為父的心才能看見愛是恆久忍耐的服事見證。第二個就是藉著神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據出來。神蹟、奇事、異能，也都是聖靈的大能，但是這個我們也要十分的小心，因為末後的世代，就連假使徒、假先知…，都能夠顯神蹟奇事迷惑神的百姓，所以即使有神蹟、奇事、異能，我們還是需要留心觀看這人的結局，特別是一個人所結的果子，屬靈生命的果子。保羅行神蹟奇事，是在一個愛神愛人的心中去行的，這才是真正使徒的憑據。 v19「…我們本是在基督裏當神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。」第一個保羅的書信當中一再重覆提及的，就是他始終都是「在基督裏」。在基督的旨意裏，基督的同在裏，基督的愛，基督的生命裏面，來說話、行事、服事、為人。我們一直必須連結於主，否則離了神，什麼都不能做，也就不能結出果子，只能活在老我私慾裏面不被紀念。在基督裏，基督的愛裏面，保羅說他所做的「一切事」，都不是為了求自己的好處，而是為了要「造就你們」。保羅最有資格去為自己求好處了，因為這是他建立的教會，是他流淚、禱告、苦勸、費心費財費力服事的教會，收取奉獻本來也是神的旨意。但是保羅對這個幼稚、犯罪，又聽從讒言的教會，不但不拿好處，更極力要把屬靈的好處分享給他們，造就他們，渴望他們得著「屬靈生命的益處」。保羅的造就，就是造就屬靈的生命，這是一切益處的基礎。今天很多服事主的人，關懷、牧養、探訪、服事、救助…，充滿愛心與勞苦，都是美好蒙紀念的服事。 但重點是，如果我們服事人做了一切的事，卻沒有造就人的靈命，沒有把人帶到神的話語面前接受更新改變、悔改調整，沒有幫助人背起十字架跟隨主，那麼我們所做的一切，可能不是真正在幫助人，甚至有可能幫助他們更多的活出老我，更多的自我中心，更多的繼續犯罪，那麼又有什麼益處呢？一個人得到暫時的幫助，卻到最後落到地獄火湖，又有何益呢？保羅一切所做的，是為造就人。這當中有時候包括要責備、勸戒、管教，使人回頭走悔改的道路，而不是一味鼓勵、安慰，卻放任一個人繼續活在罪中自生自滅。所以最好的服事，最終的目標，一定是把人帶到神的話語面前，一定建造他們屬靈的生命，一定是背起十字架治死老我，一定是順服聖靈活出聖靈的果子，否則，我們的服事若不是按照真理，只是用肉體中服事，恐怕只是白忙一場，沒有真正的智慧，也不能真正的救人靈魂。 4.今天的回應 我們一般人大概對教會的感情，很難像保羅一樣；但是父母對兒女的心，就比較能體會保羅「為父的心」，因為保羅對教會並不是高高在上的屬靈領袖，而是忍耐勸戒、流淚禱告的屬靈父親。求主把為父為母的心賜給我們，也賜給所有基督徒，帶著愛來勸戒、禱告，使教會與家庭的心，都歸向神！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-27/Sat, 12 Apr 2025 03:47:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-27/路加福音2：25~37 2：25 在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。 2：26 他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。 2：27 他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。 2：27 西面就用手接過他來，稱頌上帝說： 2：29 主阿!如今可以照你的話，釋放僕人安然去世； 2：30 因為我的眼睛已經看見你的救恩– 2：31 就是你在萬民面前所預備的： 2：32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。 2：33 孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。 2：34~35 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。 2：36 又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了， 2：37 現在已經八十四歲(或譯：就寡居了八十四年)，並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉上帝。 2：37 正當那時，她進前來稱謝上帝，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路2：34~35 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。 3. 分享默想經文 西面顯然是位先知，發出先知性的預言：耶穌的來到，要叫許多人跌倒，許多人興起，許多人意念顯露，而馬利亞最後會因為耶穌之死心如刀割。耶穌不是神的兒子，不是彌賽亞嗎？祂的來到不是應該是普世歡騰、眾望所歸嗎？為什麼對於不同的人，有如此大的差別？因為耶穌的使命，是要把人從罪惡裏拯救出來，但我們往往忽略，拯救的第一步，就是要把每一個人的罪暴露在聖靈的光照底下，把他們裏面的隱情給「顯露出來」。凡願意面對承認自己的罪惡，並且願悔改跟隨主走聖潔光明道路的人，這樣的人要被興起。相反的，有許多的人卻拒絕承認罪惡，或是繼續過一個假冒偽善的兩面生活，這樣的人，就會因耶穌而跌倒。 信耶穌實在不是一件輕鬆的事，因為耶穌的真理不斷挑戰我們捨棄自我中心，幫助我們回轉走一條尊主為大的道路。不願意順服的人，有一天終究要面臨神的審判。我經歷過好幾次，每當我因為害怕或羞愧而說謊的時候，很快的謊言就會被上帝戳破，結果反而更加丟臉。反而我願意承認過錯時，雖然當下感到羞愧，但是反而關係更加堅固。這也是我一直以為對玉雲盡力保持坦誠的原因，我們當中若沒有黑暗，魔鬼就很難趁機而入。因為耶穌總是把我們帶到光明底下，面對真實的自我，然後進行「身心靈的更新改造工程」。 4. 今天的回應 今天是除夕，要對父母表達我的虧欠不足之處，也表達我的感恩！讓神的光明和愛在我們的家中湧流！ 5. 今天QT回應禱告 路2：34~35 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。 親愛的天父，幫助我們願意每一天都來接受耶穌的拯救，每一天把自己帶到聖靈的光照底下，勇敢面對自已裏面的敗壞與問題，並且與聖靈同工日漸更新悔改變化，越來越被陶塑成耶穌的生命與性情。不要叫我們因為逃避光照、逃避悔改，而繼續停留在黑暗中跌倒，奉耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-12-04/Sat, 12 Apr 2025 03:47:11 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-12-04/提摩太後書 2：14~19 2：14 你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。 2：15 你當竭力在　神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。 2：16 但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。 2：17 他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒， 2：18 他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。 2：19 然而，　神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識誰是他的人」；又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提後 2：15 你當竭力在　神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。 2：16 但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。 3. 分享默想經文 （1）v14「不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。」是指在那些與基要真理無關的字句上咬文嚼字、爭論不休，「專好問難，爭辯言詞」（提前6：4）。這些人故意在神學問題上作無益的辯論，去炫耀自己的辯才，這些出於肉體的「爭辯」不但不能帶來屬靈的益處，還會惹動肉體，「敗壞聽見的人」，其實對信仰的實質毫無幫補。我們在信仰上，堅持要在「絕對真理（基要真理）上堅持持守，絕不讓步」，絕對真理可以「使徒信經」作為代表。但是對於許多屬於「相對作法」上，就不應該堅持己見，而要彼此尊重，例如保羅曾經提起新約教會之間經常為了「守日」、「飲食」的事上爭論不休，保羅結論，凡事要憑著信心與愛心去行，不要絆跌弟兄，因為這些是屬於相對的作法，而不是絕對的真理。 v15「你當竭力在　神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」討神喜悅的服事，最基本，也是最重要的事，就是在神的話語上忠心，這遠比其他一切服事更加重要，因為沒有真理的信仰或愛心，都是遠離了神，只留下人意。「按著正意分解真理的道」，原文意思是「正確地分割」、「開一條筆直的路」，比喻用正確的方法或態度解釋神的話，不根據人的意思曲解神的本意。有許多假教師為要迎合人的需要、討聽眾的歡心，憑己意曲解真理，這些都是基督福音的仇敵。想要服事神忠心的工人應正確分解聖經，沒有私見，不為討人的歡喜，而求在神面前無愧，傳講真理的道。 v16~18保羅提醒在教會中有一小群人，就如「許米乃和腓理徒」二人一樣，專講「世俗的虛談」，會像毒瘤一樣迅速蔓延，不但不能建造屬靈的生命，反倒敗壞人的信心。這些世俗的虛談，「如同毒瘡，越爛越大」、「偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。」、「人必進到更不敬虔的地步。」根據提前一章經文，這些人是當時以弗所教會傳諾斯底主義異端的教師，他們雖然相信人可以從罪和虧缺中得救，但否認基督再臨時肉體復活的事實。這些人假作「光明的天使」，來迷惑眾聖徒，保羅已經將他們交給撒但。同時也勸戒提摩太要「遠避」他們，也要棄絕這些錯誤的異端邪說。 「世俗的虛談」（v16）會像毒瘤一樣迅速蔓延，所以必須切除、「遠避」。「許米乃」（v17）已被保羅交給撒但受責罰（提前1：20），「腓理徒」可能是許米乃的同夥，他們可能已被驅出教會，但在教會裡可能還有影響力。「復活」（v18）是福音最基本的內容（林前15：12~14），「說復活的事已過」（v18）是嚴重的異端，會敗壞人的信心。 v19「 然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識誰是他的人」；又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」神的根基是什麼？就是耶穌基督；神的印記是誰？就是重生得救有聖靈印記的「真基督徒」。神認識他們，他們也真認識神，所以他們「遠離不義」，不與那些敗壞生命的假教師同流合污，專心跟隨主，好好讀聖經，倚靠聖靈的幫助，將自己的生命扎根建造在基督的磐石上。今天許多基督徒，不管信主多久，都不肯自己好好讀聖經，只是到處聽聽看看，這樣的人又如何有能力「分辨與察驗」？他們將自己的根基建造在不穩定的「宗教領袖」之上，卻不知道一切的屬靈牧者，並不能代表神，只能把人「在基督裏，完完全全地引導神面前」。 4. 今天的回應 網路上有一篇《永遠不要和層次不同的人爭辯》的文章，提醒人們：「永遠不要和層次低的人爭辯，他會把你的智商拉低到和他一個水平線。」當然這不是「真理」，但也有一些「道理」。保羅不是經常喜歡辯明真理：「保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人。」（徒19：8）、「親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯。」（猶3）。有時候就像在這裏卻好像在提醒提摩太：「不可為言語爭辯．這是沒有益處的、只能敗壞聽見的人。」，要「遠避世俗的虛談」…。到底真理會不會「越辯越明」？還是什麼時候要為真理辯論？什麼時候又要「遠避爭辯」？特別是最近一些教會裏面有少數人傳出另一個聲音：「不要打疫苗」，我們到底要不要拿出來辯一辯？如果都不用辯論，牧師講的每一句話都是對的，都是真理，基督徒順服就是蒙福，不必思考也不必反駁，牧師代表上帝，一定是對的，難道真是這樣嗎？異端的產生，不就是從這種無知裏面產生出來的？ 當然，這是一個很大的題目，也是有很多看法不同的問題？光要講清楚，就可能又引發了另一場的「辯論」。我個人淺顯的解讀，一般世人的辯論，動機與目的，是想要「辯贏對方」，讓對方能夠聽自己的，在意的是「輸跟贏」。但在這種錯誤動機之下的辯論，經常落入「肉體與血氣」之爭，也通常不會有什麼好下場或結果。保羅或是基督徒，如果是出於「護教」的立場，就是目的不是想要贏過別人，而是想要清楚地把「聖經的真理」講解的清楚明白，特別是聖經中那些「重要的基要真理」，我們特別要堅持真理，講解明白，讓聽的人能夠懂，至於對方要不要相信接受，就不是我們的責任，而是聖靈的主權了。至於聖經中有很多是屬於「相對的作法」，就像保羅所舉的例子：「守日、飲食」，不是絕對真理，而是相對作法，我們就應當彼此尊重，不要落入「血氣之爭」。所以為真理辯論，需要在「聖靈」與「聖經」的原則下，讓聖靈來引導，沒有聖靈的帶領，我們一定充滿了肉體與血氣。 至於保羅在這裏不要提摩太：「不可為言語爭辯；這是沒有益處的。」可能的理由，是當時的背景。有好些信徒喜歡為一些言語而爭辯，可能是受了當時希臘哲學家喜歡用辯論來顯出自己口才的影響。這種人的目的不是要明白真道，不過想把對方難倒了，顯出自己是有才幹有學問的人。按照提前第一章所看見的，可能這些言語的爭辯，還是指着一些猶太人家譜的辯論，或是當時一些關於屬世學問方面的辯論，攙雜在聖經的道理上。可能有些假師傅，利用屬世學問來辯論屬世的道理，保羅提醒提摩太，這是毫無益處的。我個人認為，辯論的目的，不是在道理上爭個你輸我贏，而是要「把基督顯明出來，建造人屬靈的生命」，如果離了屬靈的生命，「人的話語」就毫無用處了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-23/Sat, 12 Apr 2025 03:46:43 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-23/使徒行傳 8：26~40 8：26 有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」那路是曠野。 8：27 腓利就起身去了，不料，有一個埃提阿伯（就是古實，見以賽亞十八章一節）人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王甘大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。 8：28 現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。 8：29 聖靈對腓利說：「你去！貼近那車走。」 8：30 腓利就跑到太監那裏，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：「你所念的，你明白嗎？」 8：31 他說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」於是請腓利上車，與他同坐。 8：32 他所念的那段經，說：他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲；他也是這樣不開口。 8：33 他卑微的時候，人不按公義審判他（原文是他的審判被奪去）；誰能述說他的世代？因為他的生命從地上奪去。 8：34 太監對腓利說：「請問，先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？」 8：35 腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。 8：36 二人正往前走，到了有水的地方，太監說：「看哪，這裏有水，我受洗有甚麼妨礙呢？」（有古卷加： 8：37 腓利說：「你若是一心相信，就可以。」他回答說：「我信耶穌基督是　神的兒子。」） 8：38 於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裏去，腓利就給他施洗。 8：39 從水裏上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜地走路。 8：40 後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到該撒利亞。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 8：35 腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。 3. 分享默想經文 （1）今天的故事，實在也是聖經中獨一無二非常特別的經歷，就是看見整個過程都是聖靈在策畫導演、在運籌維幄、在指揮調度。這跟今天教會界動輒不斷在推陳出新，研發各種企業化經營治理方法來傳福音治理教會大不相同。今天我們在教會宣教與治理上看見比較多是企業化經營、各種人為的影子，與初代教會聖靈親自主動介入，透過神蹟奇事，透過上帝智慧帶領截然不同。當然我們相信上帝能夠透過各樣的管道方式引人歸主，但我更相信上帝是最偉大的導演、編劇、掌權治理者。如果今天我們能夠更多放下主權、治死老我，能夠更多謙卑的禱告與聆聽，我相信我們一定能夠看見更多是上帝的手才能成就的榮耀工作，而不是更多人意限制了上帝的作為。 聖靈差遣腓利到曠野「一對一傳福音」，向埃提阿伯的太監傳講耶穌，雖然沒有什麼投資報酬率，但是看見聖靈不輕看任何一個人。埃提阿伯有人說是衣索比亞、也有人說是埃及境內靠非洲的地方，或有人說是蘇丹。一般太監在聖經中通常是被輕看低看的人，但是這位太監又是掌管大權總管銀庫的官，看起來是相當重要的大官。他千里迢迢上耶路撒冷禮拜，回程又在車上研讀聖經渴慕真理，足見他是一位敬畏神的外邦人。以致於聖靈特別為了他一個人安排了腓利來跟他一對一，帶他信主。據傳這位太監後來把福音傳回自己的國家，成為教會史上第一位外國的宣教士。這讓我們想到在後面的經文裏有位哥尼流也是一位敬畏神的羅馬百夫長，聖靈也是特別差派彼得到他家裏傳福音。我想起我在軍校信主時雖是聖靈直接充滿，但是神了解我心中的渴慕所以也賜給我軍校中的輔導與學長一直在身邊帶領我讀經與成長。我們相信對於渴慕神的人，聖靈是一個都不會放棄的。饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。 （2）太監在車上讀到以賽亞書，剛好讀到彌賽亞要像被宰的羔羊默默無聲，為人捨命。因為一般猶太人或是世人的想法都認為彌賽亞是位偉大的君王、戰士，就像大衛一樣要來重振以色列民族的雄風，有誰會想到彌賽亞竟然會是如此的謙卑柔弱，被人厭棄殺害？按照世人的眼光，這種人像是社會中的魯蛇，失敗者，絕不可能上得了台面。因此太監對這段經文看也看不懂。聖靈就透過腓利，從聖經的經文中帶出耶穌是彌賽亞的救恩信息。彌賽亞，就是救世主，也是被膏的君王。我們講過耶穌來要成為人類的「救主」，也要成為我們「生命中的君王」。我們傳福音，讀聖經，一定是從聖經中要讀出耶穌基督是救主，是生命主宰的信息。這才是福音，是叫我們，也叫世人得救的福音。讀聖經並不是要讀出「五子登科」，而是要讀出耶穌基督的救恩，整本聖經都是在為耶穌作見證，耶穌才是聖經唯一的主角與目標，就像之前彼得、司提反的講道一樣，今天腓利也為我們作了榜樣，讀聖經就是把人帶到耶穌面前，叫人悔改信福音。 傳完了耶穌，太監看見路邊有水，主動請求接受洗禮。在沙漠曠野中有水，本身就是一個大神蹟。聽完福音願意相信，並且願意立刻受洗，這也是真正悔改的見證。我聽過不少人講信就信，不必受洗也沒關係。我個人反對這樣的說法，除非真的是沒有辦法受洗的特例外，我認為能夠選擇受洗卻不願意在眾人面前受洗，我懷疑這個人信心的真實性。「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」（太10：32~33）這話何等嚴厲？我們又何必拿生命開玩笑？但另一個極端是，今天教會經常規定要把願意受洗的人先帶回教會，先上二個月到三個月的「慕道課程」，還要先參加小組委身教會，才有資格安排時間接受洗禮。這些門檻都是在攔阻人直接到神面前的「宗教障礙」。整本使徒行傳所有信主的見證，都是「當下受洗」，也是「由傳福音的人來施洗」，從沒有見過要「帶回教堂」，交給「神職人員」才能施洗的例子。我個人因為效法使徒行傳的榜樣，10多年來協助各小家為家人親朋好友施洗，已經超過100多人，其中包括我的母親，而且大多數都沒有流失的問題，都持續在家庭職場中繼續牧養。我在想如果只能拉回教堂上課才能受洗，不知道有多少人因此就與福音絕緣、擦身而過了。 4. 今天的回應 最近因為子庭的緣故帶了一位朋友阿奇，在他開的店面中受洗，結果阿奇一直不斷成長，渴慕學習。昨天晚上又在另一個家教會中帶領了一位姊妹的朋友，與她的母親受洗。受洗完就被聖靈充滿釋放，感動流淚。我問過他們如果今天必須拉回教堂先上課參加小組，幾乎他們都是不會選擇這種方式信主的。因為不是每個人都有這麼多時間可以聚會，或是習慣到一個陌生的教堂跟人互動的。大部份的人還是比較習慣一開始先跟自己比較熟可以交心的人在一起，甚至大部份的人因為忙於家庭職場，是沒有這麼多時間可以委身教會活動的。當然我們並不排斥這些教堂的作法，上帝仍然使用並且祝福。但是要強調的是這不能變成「唯一信主的模式」，因為有許多在教會外徘徊的人，他們願意信主，只是不適用教堂的方式，我們總不能見死不救！更何況初代教會的作法連耶穌帶使徒都是主動走進罪人的家中帶人信主受洗，而不是把人拉回會堂。求主喚醒今天的教會與基督徒，更多的走出教堂，進入人群居住的家庭職場，為人禱告，傳講真理，領人悔改受洗，將福音遍傳地極。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-08-03/Sat, 12 Apr 2025 03:46:34 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-08-03/腓立比書 1：22~30 1：22 但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。 1：23 我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。 1：24 然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。 1：25 我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂， 1：26 叫你們在基督耶穌裏的歡樂，因我再到你們那裏去，就越發加增。 1：27 只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。 1：28 凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於　神。 1：29 因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。 1：30 你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 腓 1：22 但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。 1：27 只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。 1：29 因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。 3. 分享默想經文 （1）v22~26生與死，對一般人來說，沒有懸念的，當然是求生不求死，好死不如歹活。我們拼命賺錢、健身、努力，不就是為了多活幾年，過上好日子嗎？當然也是有少數想求死自殺的，但那畢竟是不健康與不正常的現象，一般想死的人並不是真的想死，而是因為經歷絕望、受傷、想要放棄，不想面對。但是像保羅這樣「屬靈的人」來講，其實也是所有基督徒應當追求的「健全心態」到底是什麼？有什麼使信主的人與不信主的人不一樣的人生觀與價值觀？正確答案就是在保羅的這段話裏面。保羅一方面希望死，因為「離世與基督同在，這是好得無比的」基督徒看死不像世人看死：「一死百了，了無希望」基督徒看死是睡了，也是離世與主同在，世上的身體死了，但是屬靈復活的身體才正要開始活著，在天上沒有眼淚、痛苦，與主同在好得無比。只有對神有信心的人，才能看得正確，看得如此灑脫。很多基督徒雖然信主，仍然沒有這樣的信心，對死亡充滿無知與恐懼，死亡的功課對任何人來講都是一門信心的考驗與試金石！ （2）死了不是絕望，而是與神同在，這事讓保羅感到嚮往。但是繼續在肉身活著，仍然有好處，至少有二方面的好處，因此讓保羅感到為難取捨。活著的好處是什麼？以大多數世人來說，活著比較有安全感，活著能夠與家人相處，活著能夠繼續追求這個世界許多的新奇的事物…。但是對保羅來說，活著的第一個好處，就是可以「成就我工夫的果子」。簡單說就是當我繼續活著，我就有機會在我的生命中「結滿更多生命的果子」，使我活著更像基督，更多讓基督成形在我們心裏，使我更能夠榮耀基督。「結出更多的好果子」這事，是我們在肉身活著最重要的一件事。不但自己要結好果子，也追求我們服事別人也同樣「多結果子」，因為世上一切都是短暫的，唯有生命的果子永遠長存。所以保羅想要活著第一個原因，就是能夠繼續結更多的果子。 活著的第二個好處，就是「為你們更是要緊的…，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂。」簡單說，就是我們活著不但可以使自己有機會結更多的果子，也能夠對教會對這個世界有好處，就是透過我們的服事，在他人身上也能夠繼續結出更多的果子：「在所信的道上又長進又喜樂」。想到這一點，就讓保羅覺得十分為難，是要追求離世與神同在，還是繼續活著在自己與他人的生命中結出更多的好果子？保羅的生命見證，也應當是我們每一位基督門徒都應當追求的目標，不怕死，因為有信心；繼續活著，是為了叫自己叫更多世人「活出基督的生命」！但是如果我們活著是浪費生命、白佔地土，對己無人無益，那我們或活或死，都是虧損，都沒有見證。 （3）v27「只要你們行事為人與基督的福音相稱」保羅的服事，期望看見人生命中結出生命的果子，彰顯出來就是「行事為人與基督的福音相稱」，換句話說也就是「結出果子與悔改的心相稱」。悔改始於認罪，成就於改變生命的行為見證，從裏而外，從思想到行為全人的改變，這就是聖靈在我們生命中結果子的大能。v28「凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於神。」「證明」就是「顯出」、「表現」。我們越站得穩，越有敵人驚嚇，但不要害怕。腓立比教會的敵人，有結黨的、有驚嚇他們的，不管是猶太教或外邦人，都想叫他們「受驚嚇、跌倒、沉淪」，我們信主之後，神並沒有叫我們免受爭戰，反而是叫我們學習「倚靠聖靈與真理得勝，站立得穩」！康來昌牧師：「我們雖重生得救了，但我們在這世上還有很長的爭戰。我們有沒有活出重生得救的生命？…在患難、試探、試煉、艱難中，你繼續持守信仰，越站立得住，就證明你是配得神國的，你是被神揀選的。若你因為任何理由，包括：因人跌倒，因威迫利誘而不信的，或因聖經這話甚難聽，或因成見選擇信一部份，那都不是真信，不是得救的人。神好像是預定一件事來折磨你，顯出你是否得救。如果人越攻擊，你越信，這就證明你是得救的。如果人越攻擊，你越不信，這就證明你是沉淪的。換句話說，人生就是一個試煉。」 v29「因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。」康來昌牧師：「這『世界』告訴你，蒙恩就不會受苦。『成功神學』告訴你，蒙恩就是在地上享盡富貴榮華。『阿拉』告訴你，蒙恩就是在天上吃喝玩樂，有美女服事你。『基督教』告訴你，蒙恩就是得以信服基督，並要為祂受苦。神的旨意是，我們蒙了救恩就必定受苦。不是神要折磨我們，而是在這罪惡世界裡，只有經得起火煉的，不被燒掉的，才是真信仰。能夠經過煉，經過苦，而繼續持守的，就能夠更美好。為什麼會受苦？我們會因犯罪而受苦，也會因魔鬼攻擊而受苦，也會因神管教而受苦。但神的目的，總是希望我們最後不要受永遠的苦，就是第二次的死；而是享受新天新地裡永遠的快樂。」 4. 今天的回應 默想今天的經文，深受感動，保羅面對生、死的看法與態度，叫我們看見一個信主的人與不信主的人，竟然有如此大的差距？但我們個人到底是比較偏向神的真理或是世界的看法？為了結果子，我們免不了受試煉，免不了受苦，因為神呼召祂的門徒與祂同受苦難。受苦的重點不是每天會遭遇倒楣的事，這不合乎聖經，而是指「我們不怕死、不怕苦」，只要為了在自己與他人生命中結滿聖靈的生命果子，我們隨時準備好付上一切甚至生命的代價。我喜歡說門徒就是「天國的屬靈特種部隊」，專門負責搶救被擄與失喪的靈魂。許多基督徒雖然信主被救了，卻從被救仍然活在「被擄」的情境中失去自由，被魔鬼、世界、老我所擄掠，結不出任何果子出來。願我每一天活著，就是在自己生命中，也期待透過我的服事，在更多人的生命中，結滿聖靈的好果子，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-29/Sat, 12 Apr 2025 03:45:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-29/希伯來書 13：9~17 13：9 你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。 13：10 我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的。 13：11 原來牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭；牲畜的身子被燒在營外。 13：12 所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。 13：13 這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的淩辱。 13：14 我們在這裏本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。 13：15 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給　神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。 13：16 只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是　神所喜悅的。 13：17 你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 13：9 你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。 13：15 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給　神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。 13：17 你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了。 3. 默想分享 （1）v9~13純正的信仰，必須奠基在純正的真理之上，任何想要扭曲神的話語修改成為「另一種福音」的，都是神的仇敵，也應該是教會的仇敵。「你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去」（v9）這個保羅在許多書信中一提再提，就是初代教會一些信主的猶太人基督徒，無法接受「因信稱義」的教義，非要在信心之上另外加上許多傳統猶太教的「律法」，以為這樣才能真正得救。這其中常見的包括：「受割禮」、「守安息日」、「規定什麼能吃不能吃」—「因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。」（v9）這些規定對於猶太人或許是「理所當然」的事，但是對於外邦人，根本無法接受，若是變成律法主義認為不如此行就無法得救，那就絕對變成了「異端」了。 希伯來書用一個例子來形容，就是舊約時代獻祭牲畜的身體在營外燒掉，牲畜的血被帶到聖所潔淨人的罪。這是預表新約耶穌在城外各各他為我們的罪釘了十字架，祂的寶血才能真正有效地洗淨我們一切的罪孽，同時祂也廢棄了舊約在宗教上的形式、作法、儀文，使人可以不再透過這一些外在的宗教，而是直接用心靈與誠實來敬拜我們心中的神。有了耶穌，這一切外在的形式就已經完成並且結束了它們當初的使命，同時也被廢去了。只可惜有些宗教人士，以及一些假教師、假先知，仍然想要用這些宗教形式牢籠人的生命，回到過去舊約被律法形式捆綁的生命之中，卻不是把人直接帶到耶穌的面前，我們信主的人要能察驗，明白聖經，明白神的心意。 （2）v13「這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的淩辱。」出到營外，是指離開宗教形式的限制，活在主的面前，活在日常生活之中，不要在宗教裏面尋找神，反而要在生活中去遇見主。耶穌是被宗教人士給殺害了，歷世歷代許多基督徒被殺，出於宗教名義而遭受迫害甚至殉道的其實最多，這也都是主的淩辱。但是為了「尋求那將來的城」（v14），我們需要有這些心裏準備，就是忍受至暫至輕的苦楚，為要追求將來極重無比永恆的榮耀。v15~16新約的信徒得救，雖然不必像舊約一樣死守宗教儀式與規條，但是我們卻應當用我們的頌讚、行善、捐輸當作敬拜感恩的祭物獻給神。這是指我們不再像舊約必須活在有口無心，有形式無悔改的宗教外表裏面，而是倚靠聖靈學習由心而發，從新心新靈與悔改生命的果子，活出感恩頌讚與愛神愛人的生活方式，這才是上帝真正的旨意。 v17「你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了。」這是教導我們對於那些引導我們、帶領我們的人，要學習順服。其實在v7中也提到我們要想念他們、效法他們、留心看他們的結局。其實有一些教會領袖會用這節經文教導弟兄姊妹要「絕對順服」領袖，這實在是有問題的教導。整本聖經平衡的教導，我們對屬靈的領袖當然要心存想念、敬重、效法、順服、留心看他們的結局。但另一部份也教導我們要凡事察驗、分辨，善美的要持守，惡事禁戒不作。所以順服帶領者的前題一定是神的話語。如果屬靈領袖是用神的話語教導、勸戒、幫助我們，當然我們應當順服，因為主要的是順服他們所教導的神的話語。但若是屬靈領袖所教導的不出於神話語的原則，那麼不經分辨的順服就變成了愚昧，瞎子領瞎子了。「因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。」這句話是勸勉我們所有要牧養服事他人的人，不要為了自己的名利好處才服事人，而是為了「忠心向主交帳」，把人帶到神的面前，而不是我的面前，我們願意像父母乳養小孩一樣，為他們時刻警醒。有些屬靈領袖缺乏為父為母的心腸，只像宗教人士或雇主一樣的利用群眾，這段話就是我們最好的提醒與警戒。 4. 今天的回應 以前經常會想，初代教會為什麼會有人這麼偏差的異端謊言？後來慢慢發現，我剛信主相信從教會或基督徒而來大部份的說法，其實都是「人說的話」，而不是聖經上的教導。這種情況延續了很久，直到開始認真讀聖經，才慢慢發現過去許多被「錯誤洗腦」的規條，都需要重新被「聖經真理」更新改變，其實這就是一個「悔改」的過程。有些東西它本身不是「錯誤」的，卻不是真理，只能當成「相對真理」參考，不應該被放大成為聖經中的「絕對真理」，然後一味去攻擊跟我們看法不一樣的人，叫人絆倒，這種事其實經常還在發生。就像詐騙集團，能騙到的永遠都是「無知」的人，如果自己不肯讀聖經，其實也算是一種屬靈的「無知」，又能怪誰呢？一信主就該好好讀聖經的，千萬不要被誤導了許多年才後悔莫及，浪費生命。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-31/Sat, 12 Apr 2025 03:45:51 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-31/馬太福音 8：23~34 8：23 耶穌上了船，門徒跟著他。 8：24 海裏忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋；耶穌卻睡著了。 8：25 門徒來叫醒了他，說：「主啊，救我們，我們喪命啦！」 8：26 耶穌說：「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。 8：27 眾人希奇，說：「這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！」 8：28 耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人從墳塋裏出來迎著他，極其凶猛，甚至沒有人能從那條路上經過。 8：29 他們喊著說：「神的兒子，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裏來叫我們受苦嗎？」 8：30 離他們很遠，有一大群豬吃食。 8：31 鬼就央求耶穌，說：「若把我們趕出去，就打發我們進入豬群吧！」 8：32 耶穌說：「去吧！」鬼就出來，進入豬群。全群忽然闖下山崖，投在海裏淹死了。 8：33 放豬的就逃跑進城，將這一切事和被鬼附的人所遭遇的都告訴人。 8：34 合城的人都出來迎見耶穌，既見了就央求他離開他們的境界。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 8：26 耶穌說：你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。 8：27 眾人希奇，說：「這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！ 3. 分享默想經文 （1）昨天的經文進度是有許多的人來找耶穌要醫病趕鬼，耶穌卻離開他們，帶領門徒渡過加利利海，來到加大拉人的地方，卻是為了要趕出兩個人的鬼。有時候神的工作與旨意，跟人想的實在是不一樣，為什麼放棄這麼多人的需要，卻是為了二個人而跑遠路？這裏還有一個問題，為什麼以色列神的子民中有這麼多人還是被鬼附？神的兒女會不會被鬼附，一直是神學上很大的爭議，但是顯然被魔鬼攻擊與攪擾是肯定有的，因為只要是給魔鬼留地步，就會給魔鬼有可趁之機，包括神的兒女也是一樣。 v23~27耶穌與門徒在渡海的過程中，發生了極大的暴風雨，甚至有喪命的危險，但耶穌竟然睡著了。等門徒叫醒耶穌，耶穌卻責備他們是：「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」明明人在遭遇這麼大的危難時，本來就會害怕的，耶穌為什麼還責備他們？而且不只一次，是經常責備門徒的「小信」。其實是因為門徒之前才見過耶穌行了許多醫病與趕鬼的神蹟，照理來說應該相信耶穌是神的兒子，應該要信得過耶穌，但是就算不斷見了許多神蹟，卻沒有叫門徒的信心增長，這是耶穌責備他們的原因。神多給誰的，就像誰多要，就像倒斃曠野的以色列人，經歷許多神蹟奇事，仍然不信上帝，最後倒斃曠野。我們信主經歷主，信心是否不斷增長？或是仍然信剛信主一樣總是軟弱不信？被環境打敗，時常恐懼？求主幫助。 耶穌在這裏斥責風浪，許多神學家認為這風浪背後的原來是出於魔鬼的攔阻，耶穌斥責的是引起暴風雨背後的黑暗權勢，明顯這是一個分辨諸靈的恩賜，能夠分辨攻擊出於惡者，所以不是用禱告祈求，而是用權柄命令與斥責的方式。這個權柄不僅是耶穌能夠行使，神也將天上地下一切的權柄賜給捨己跟隨主的門徒，我們也能夠效法耶穌的榜樣，使用權柄敵擋、斥責仇敵一切的攻擊。只是如何分辨，求聖靈啟示與指教我們。 （2）v28~32有兩個被鬼附的人從墳塋裏出來迎著耶穌，說：「神的兒子，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裏來叫我們受苦嗎？」如果對照馬可福音5章的記載，後來死掉的豬的數目推算這群邪靈應該有2000個，是「鬼群」，牠們反對耶穌的理由竟然是：「時候還沒有到」。什麼是時候還沒有到？就是魔鬼與邪靈要被丟到無底坑的時候還沒有到，那是耶穌第二次再來審判所發生的事，所以牠們還可以繼續留在世上作惡。 可能讀到這裏很多人就開始受不了了，神為什麼允許魔鬼留在世上？為什麼讓魔鬼殘害世人？為什麼不消滅牠們？為什麼不把牠們趁早丟盡硫磺火湖？當然我們不知道神為什麼這樣允許？但我們可以確定的是，上帝給我們留了一條出路，就是我們可以不怕魔鬼，可以勝過魔鬼，只要我們選擇悔改信靠主、選擇捨己順服主、選擇走十字架的道路、選擇過一個聖潔的生活方式，魔鬼又能奈我們如何？因為牠在神兒女的身上，是無分無權無紀念的。但如果我們不肯悔改、不肯順服神，卻選擇放縱情慾、選擇罪惡的生活方式、選擇活在罪中之樂…，神就允許不悔改的人留在魔鬼的轄制之下，直到我們願意悔改。所以魔鬼可以成為上帝手中試驗的工具，考驗那些是順服的子民？那些是悖逆的子民？與其怪神怪魔鬼，我們不如好好學會順服跟隨主，勝過魔鬼，生命長大成熟。 v33~34耶穌出手趕鬼，讓這些邪靈進入豬群投海而死，根據馬可福音豬死的數量高達2000。結果放豬的人與全城的人卻是請耶穌趕快走人，離開他們的境界。一般認為這是因為人把豬看得比救二個被鬼附的人重要，其實另一個聖經背景，豬在舊約被視為不潔淨之物，猶太人是不能養豬的，養豬明顯違背了舊約的律法。也有人以為可能是外邦人養的，但不管如何，他們把豬看得比人更重要，拒絕耶穌來救人，來服事人，想把神關在門外不能進來。這和魔鬼說的話簡直一樣：「神的兒子，我們與你有甚麼相干？……你就上這裏來叫我們受苦嗎？」人寧可活著被鬼折磨，也不歡迎神的兒子來幫助他們，這就是今天許多不信之人的寫照，甚至也包括不少神的兒女。對於不信的人，神與他們「有什麼相干？」神對他們而言，是「叫他們受苦」，因為他們寧可活在罪中之樂，或是喜歡活在魔鬼的折磨之下。當人愛黑暗勝過愛光明的時候，他們就把神趕了出去，自己給魔鬼留地步，這能怪神嗎？甚至要怪魔鬼嗎？神給人選擇的自由意志，將來審判的時候，每一個人都要為自己的選擇負完全的責任。 4. 今天的回應 耶穌的門徒，見了許多神蹟，但信心並沒有增長，仍然一直被環境左右，是小信的人；加大拉的人看見耶穌趕鬼，這麼大的神蹟，卻因為把錢看的比人重要，不肯悔改，反倒把耶穌給趕了出去，是不信的人。世人經常在求神蹟，卻不是求叫人生命翻轉、悔改得勝的神蹟；而是求吃餅得飽的神蹟，難怪經常跟神擦身而過。「神的兒子，我們與你有甚麼相干？」魔鬼這樣說，連不信的人也照樣說，求主幫助我，專注看見的是耶穌是主、是救主、是我一生要捨己跟隨的生命主宰。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-02/Sat, 12 Apr 2025 03:45:25 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-02/約翰福音 17：9~19 17：9 我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。 17：10 凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。 17：11 從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。 17：12 我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。 17：13 現在我往你那裏去，我還在世上說這話，是叫他們心裏充滿我的喜樂。 17：14 我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 17：15 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或譯：脫離罪惡）。 17：16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 17：17 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。 17：18 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。 17：19 我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 17：15 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或譯：脫離罪惡）。 17：16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 17：17 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。 17：19 我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。 3. 默想分享 （1）這段耶穌向天父禱告的「主禱文」，反覆提到幾個重點。 一、第一個重點就是天父將「屬神的人」賜給了耶穌，聖父聖子聖靈一同保守這群人是屬於神的，其中除了「滅亡之子」除外。這些人是誰呢？v6「你從世上賜給我的人」、v9「我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求」、v12「因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們」。 在這裏就是指「凡所有願意起來跟隨主的門徒們」！有人說是所有的基督徒，但其實在耶穌的心意中，每位基督徒從一開始信主，就全部都應該是「跟隨主的門徒」。對於不肯放下一切，捨己跟隨主的人，主說他們不配來跟隨主，而且主的心也不在他們身上。 二、第二個重點就是天父將「道」賜給了耶穌，耶穌又把這道賜給了屬神的門徒們！v6「他們也遵守了你的道」、v8「因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了」、v14「我已將你的道賜給他們」、v17「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理」、v19「叫他們也因真理成聖」。 耶穌如何賜給門徒？用二個管道，第一個祂自己就是道成肉身，也是肉身活出了道，讓門徒從耶穌身上認識天父．第二個就是耶穌身教言教，教導門徒天國的道理，讓門徒從思想上與靈性上來認識天父，認識「神的真理」。聖靈最重要的工作，不僅是幫助所有的門徒要認識真理，好好地「信靠神」，而且賜給門徒「屬靈的力量」，「不屬這世界」、「分別為聖」，好好地去「遵守神的道」。 （2）在這一段耶穌與天父的禱告對話中，耶穌都是在「為門徒代禱」，代禱的對象就是「門徒」！不但是這11位門徒，也是歷世歷代凡所有願意起來跟隨耶穌的門徒。這段經文耶穌為門徒禱告的重點： 一、因為「神的靈與神的道」，賜給門徒力量，能夠遵守神的道。 二、因為「神的靈與神的道」，而信靠神。 三、因為「神的靈與神的道」, 蒙父保守，單單屬於神。 四、因為「神的靈與神的道」，與聖父、聖子、聖靈，及眾聖徒合而為一。 五、因為「神的靈與神的道」，心裏充滿喜樂！ 六、因為「神的靈與神的道」，脫離罪惡，不屬這世界，從世界中分別出來。 七、因為「神的靈與神的道」，分別為聖，成為聖潔，因真理成聖。 4. 今天的回應 耶穌完成了救贖，便復活升天，坐在父神的右邊成了「代禱者」。因為耶穌留下了「神的靈與神的話」，這二者就是神如今用來幫助門徒傳揚福音、得著能力；也使罪人能夠悔改、得救與得聖的唯二管道。神的靈與神的話，不是分道揚鑣，而是一體兩面，缺一不可。神用祂的話語來治理世界，而神的靈使我們「進入真理」，並且得著力量重獲自由。這就是門徒能與父、子、聖靈，與彼此合一的秘訣，也是我們今天不斷要學習「放下自我中心」，活在神的話與神的靈裏，才能在合一中，完成末世的大使命。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-19/Sat, 12 Apr 2025 03:45:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-19/路加福音 5：27~39 5：27 這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」 5：28 他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。 5：29 利未在自己家裏為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席。 5：30 法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：「你們為甚麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」 5：31 耶穌對他們說：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。 5：32 我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」 5：33 他們說：「約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。」 5：34 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？ 5：35 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」 5：36 耶穌又設一個比喻，對他們說：「沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。 5：37 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。 5：38 但新酒必須裝在新皮袋裏。 5：39 沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 5：31 耶穌對他們說：無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。 5：32 我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。 5：38 但新酒必須裝在新皮袋裏。 3. 分享默想經文 （1）v27耶穌時代「稅吏」的歷史背景：《聖經精讀本》── 稅吏，迦百農的羅馬稅吏。因迦百農是極重要的城市，羅馬軍隊駐紮在此。它北面是敘利亞，南面是通向猶大和埃及的路口，因此稅關設立在此，馬太是這裡的稅吏。當時羅馬政府為了向猶太人徵收人頭稅（太22：15~22）、土地稅和通行稅等，派檢察官到各地方，他們收取相應的轉讓費，以委託的方式把徵稅權轉讓給猶太高層人士。這些猶太人，為了有效地執行這一職責，就雇用稅收員——稅吏。這些稅吏分為兩種：一、在稅關作事，徵收通行稅等間接稅；二、挨家挨戶收取人頭稅等直接稅。在猶太人眼裡，他們是：一、統治猶太人的羅馬政府的走狗；二、對自己的同胞，不論貧富都榨取過多的稅金，把餘額納入私囊。 新約中常將稅吏與妓女等罪人放在一起，都是當時社會最排擠的一群人。耶穌在路 5章一開始先呼召了彼得、雅各、約翰等漁夫來跟隨他成為門徒，在v27~29又呼召了稅吏利未（利未就是馬太），成為12門徒之一。v29「利未在自己家裏為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席。」，此事引起了文士與法利賽人的不滿（v30）。因為文士與法利賽人的觀念與教導，都是以為罪人是「不潔淨的」，而他們自以為聖潔，所以不肯沾染污穢，不肯與罪人為伍。當他們見到耶穌與罪人為伍時，心中十分不滿，因為觸犯了他們的教導與底限，但耶穌卻贏得了人群的愛戴，又叫他們「心生嫉妒」，不斷想要除掉耶穌。 v31~32「耶穌對他們說：無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」耶穌知道他們的用心，再一次把握機會「機會教育」，教導百姓耶穌的眼光，與宗教領袖的眼光，有何等大的差別？這些宗教人士自以為是、自以為義，想要用「外面宗教的好行為」，來贏得在神面前稱義的地位與特權，沒想到卻是被神嚴厲責備的一群人。因為他們不明白：「神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」耶穌說他來到世上，是要找「病人、罪人」，問題是「有誰不是病人？罪人？」世人都犯了罪，在神面前沒有一人能站立得住。所以這裏耶穌的意思，祂要找的人是：一、自己承認自己是「有病的，有罪的」；二、同時他們願意接受耶穌來拯救他們、醫治他們。這二個前題成立了，那就是蒙揀選能得救的人，這也是我們今天所傳講的福音：一、承認自己有罪；二、接受只有耶穌能夠拯救。耶穌沒有從宗教領袖中找門徒，卻是從漁夫與稅吏中挑選門徒，是因為文士與法利賽人二個條件都不成立，靠自己行義，反倒成為被棄絕的。 （2）v33~39宗教人士看不慣耶穌的「貪食好酒」：「是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。」（7：34）便用禁食禱告來質問耶穌，為什麼施洗約翰與法利賽人的門徒都經常禁食，反而耶穌與門徒相反：「又吃又喝」？首先我們先了解禁食的背景：舊約律法只規定了一個禁食的日子，就是每年7月初10的「贖罪日」（利23：27）。結果在聖殿被毀之後，猶太人又增加了「4月、5月禁食的日子，7月、10月禁食的日子」（亞8：19），分別紀念4月耶路撒冷城被破（王下25：3）、5月聖殿被毀（王下25：8）、7月猶大省長基大列遇難（王下25：25）、10月耶路撒冷被圍（王下25：1）。從以斯帖開始，猶太人又增加了12月普珥日的禁食（斯9：31）。到了新約的時代，法利賽人以「一個禮拜禁食兩次」（18：12）為榮，以色列人用「人為的教條」代替了神的律法，連施洗約翰的門徒也用定期禁食來表明他們的悔改心志（7：33）。 耶穌的回答： 一、「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」（v34~35）意思是，古時中東地方的人在婚禮以前，新郎有年輕親友作「陪伴之人」，和他一起飲酒歡樂、持續數日，然後才起程前往迎娶新娘。「門徒們活在與主面對面的交通裡，就能盡情地享用與主交通的實際，而不必憑藉定期禁食來表現自己的屬靈。」但「日子將到」，不但指耶穌的死，也指基督再來審判的時候，「新郎要離開他們」，指主耶穌被釘十字架。「那日他們就要禁食了」，指門徒在主耶穌復活之前陷入悲痛。 今天基督徒的禁食，也不應當成為「宗教律法與功德」，用來自義。康來昌牧師：「我不知道你有沒有禁食禱告的操練，好像有些教會也很強調我們學習禁食禱告，或你禁食禱告。你知不知道為什麼要禁食？禱告就禱告為什麼要禁食？各位，你如果把禁食當作一種功德，那就是苦待己身，那是沒有用的。……，各位，你把禁食禱告當作一種功德，我受了一點苦，主看了就比較會同情，那是錯誤的。　我們在任何事上對主的祈求都是建立在恩典上。禁食禱告只是讓我們在禁食當中體會到自己的軟弱，而會更多依靠上帝。所以不要把受苦當作功德。但是我們領受上帝的恩典來操練禁食，使我們能夠享受神給我們的食物，但是不被食欲控制，這是很好的。性，還有其他一切，包括姐妹你的購物欲也是。……，我們一定要隨時建立在主的恩典下。依靠主的恩典，我們存這樣的心，不被食欲、性欲所困，能夠恰當的使用它；恰當的有它也好，沒有它也好；不從情欲，只從神的旨意。」 二、耶穌又說了一個新酒與新皮袋的比喻（v36~39），其中「新酒」，指還沒有完全發酵的葡萄汁。「皮袋」，是用來裝飲料的羊皮袋。「新酒」發酵的力量比較大，「舊皮袋」缺乏彈性，經不住新酒發酵膨脹的壓力，容易爆裂。耶穌用這個比喻，來說明新約耶穌要帶來「新心新靈新生命」，不能再用過去的「宗教律法」來盛裝，而必須活在「聖靈的引導」裏面。 v36「沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了」，結果兩件都成了破的。同樣，神的國度並不是對舊制度的修補，而是對地上國度的完全代替。能夠進入神國的，並不是那些自以為義、自我改善的「好人」，而是知道自己需要醫生的病人、需要救主的罪人（v31~32），因為「人若不重生，就不能見神的國」（約3：3）。 v36「所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱」，指新布沒有縮過水，如果用來「補在舊衣服上」，洗過晾乾時，新布的收縮會把舊衣服撕破。同樣，人為的教條不但不能建立神國，反而還會抗拒神國、用人的教條來冒充神的律法。因此，神國不能建立在人的教條上，進入神國不是倚靠遵守儀文，而是因著順服神的權柄。 v37「新酒」指還沒有完全發酵的葡萄汁。「皮袋」是用來裝飲料的羊皮袋。「新酒」發酵的力量比較大，「舊皮袋」缺乏彈性，經不住新酒發酵膨脹的壓力，容易爆裂。同樣，聖靈活潑的「精意」（林後3：6），也不能被限制在教條的「舊皮袋」裡。 一般人都喜歡陳酒（賽25：6），因為新酒還沒有完全發酵，所以「沒有人喝了陳酒又想喝新的」（v39）。比喻人的本性總是守舊的：一個人若是滿足於舊的事物，就很難接受新的觀念；一個人若是習慣了偽善的教條，就很難理解律法的精意。「他總說陳的好」，這句話雖然暫時是對的，但新酒成熟之後，卻將成為比陳酒更美的佳釀。 4. 今天的回應 若是沒有聖靈與聖經，人實在是「與神為敵，無法得救」。第一個是我們的眼光與想法是完全敵擋神的，人用自己的想法，怎麼會想到神竟如此的卑微，活在卑賤的人群中，並且揀選不可能的人成為門徒；第二個，人罪惡的天性，就是喜歡「靠自己行功德」，來賺取神的接納與獎賞，又怎能知道原來「神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」，「沒有一個人能在神面前靠自己自誇」；第三個，神賜聖靈重生我們並且內住心裏，賜下新酒新皮袋，我們若不更新，又怎能盛裝神的生命與祝福？文士法利賽人的錯誤，也經常是我們的錯誤，唯有靠聖靈不斷更新，我們才能「早早飽得神的慈愛，一生一世歡呼喜樂！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-17/Sat, 12 Apr 2025 03:45:07 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-17/約翰福音 5：30~38 5：30 「我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」 5：31 「我若為自己作見證，我的見證就不真。 5：32 另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。 5：33 你們曾差人到約翰那裏，他為真理作過見證。 5：34 其實，我所受的見證不是從人來的；然而，我說這些話，為要叫你們得救。 5：35 約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。 5：36 但我有比約翰更大的見證；因為父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。 5：37 差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形像。 5：38 你們並沒有他的道存在心裏；因為他所差來的，你們不信。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 5：30 我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。 3. 默想分享 （1）v19「子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做」、v30「我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。」耶穌一再重覆，子憑著自己不能做什麼，我個人認為這是因為耶穌來到世上以「人子」的身份生活，是要給世人作榜樣—讓世人看看一個合神心意的人在世上應當「虛己」、「捨己」、「治死老我」，活出「以神為中心」的生活方式。耶穌必須先「看見」、先「聽見」父所做的，子才能做。看和聽都是輸入，做是輸出。我們輸入什麼？就會輸出什麼，這也是種什麼和收什麼的律。三二一國度手冊有句話：「看聽想講行」，我們需要謹慎自己所看見、所聽見的是神的話語，是聖靈的聲音，然後經過「默想」，最後是「傳揚」與「遵行」。 只可惜今天很多人一直堅持看不見神，聽不見神，卻天天看這世界的宴樂、問題，天天聽這世界的雜音、魔鬼的謊言，卻不肯讀聖經，不肯默想神的話語，我們的靈眼、靈耳又怎能發揮功用？我們受造的人好像是一個器皿，盛裝什麼？就會輸出什麼？唯有像枝子連於葡萄樹，連結於神的話語，晝夜思想，這人便多結果子。神的靈與神的話晝夜在我們生命中動工，我們才能在屬靈的生命上長大成熟。看父所做，聽父所言、想父所想、愛父所愛、恨父所惡，心裏充滿天父的心，這便是以基督的心為心，我們便能夠成為神真理的出口、愛的導管，神蹟的管道。先決條件是，我們需要先與神緊密連結。 （2）v31 ~38耶穌對那些質疑祂身分與權柄的猶太人，提出為耶穌作見證的對象。 第一個就是施洗約翰，施洗約翰曾經引起猶太人的注意與轟動，許多人到他那裏接受悔改的洗禮，而施洗約翰也公開見證耶穌是基督，是神的兒子。 第二個見證就是耶穌所行的神蹟，祂所說的真理，都是見證祂是由天父所差來的。有許多人見證耶穌所行的神蹟，若不是出於神，根本不可能行得出來。神蹟只是引路者，引導我們相信耶穌所說的一切話。 第三個見證就是天父，天父曾經從天上說話，也賜下舊約聖經預言彌賽亞要來。整本舊約聖經，都在指向耶穌基督，是世人的救主、是逾越節的羔羊、是獻祭的祭物、是先知口中的彌賽亞、是律法聚焦的對象、是我們得救唯一的道路、真理與生命。 4. 今天的回應 今天不少高舉成功神學的教會教導，要以世上的功成名就、財富名聲來見證神、榮耀神…。我過去也一直深受此影響，所以一直深覺自己更加的自卑與自憐，因為實在沒有任何的成就與成功可以來榮耀神的名。直到好好查考聖經，才知道自己被世俗化的多麼嚴重。神從來不以屬世的價值觀成敗來論英雄，耶穌為我們作了最好的榜樣與見證。當魔鬼引誘耶穌「你若是神的兒子…，可以愛幹什麼就幹什麼、可以得世上的掌聲、可以得著全世界」，但是耶穌卻拒絕了魔鬼的建議，因為神的兒子見證神的方式，就是「單靠神口裏所出的一切話」、「不試探神」、「當拜主我們的神」。「聽話順服」，才能真正見證「我們是屬神的兒女」，而不是「世上的功成名就」，我們先求神的國與神的義，我們相信神的恩典夠我們用的，但不是滿足我無止盡的慾望。我們追求神的國度，務要謹慎勿讓世俗化進入我們的信仰生命，而要活出「分別為聖」的生活見證來。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2016-12-24/Sat, 12 Apr 2025 03:44:45 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2016-12-24/約翰福音1：1～14 1：1 太初有道，道與神同在，道就是神。 1：2 這道太初與神同在。 1：3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 1：4 生命在他裡頭，這生命就是人的光。 1：5 光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。 1：6 有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。 1：7 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。 １：8 他不是那光，乃是要為光作見證。 1：9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。 1：10他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。 1：11 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。 1：12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜給他們權柄，作神的女兒。 1：13 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。 1：14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約1：10他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。 1：11 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。 3. 分享默想經文 我在想如果我是上帝，要派神的兒子來到世上，一定是要用一種一下子就讓世人立刻知道的方式處理。但是上帝卻大費周章，低調再低調，重點是低調到在耶穌身旁的人，幾乎都看不出來，原來神的兒子就是這個人。我們今天的人，巴不得告訴全世界我會什麼？我有什麼？我們需要成就感，需要被認同、需要被看見、被曝光、被重視…，耶穌卻把他一切的能力和尊榮，包覆在一個軟弱的身軀中。 「不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使」（來13：2）不只是耶穌，有時候連天使也很低調，會混在人群當中，假扮成流浪漢、老人、病患、弱勢…，測試一下會不會有人去「接待」他，還是視而不見。今天如果耶穌、天使，夾雜在我們當中，用一種不起眼的形象，我們的反應呢？依然自我中心、只看「想看的」，只聽「想聽的」，我認為我就是這樣的人。 過去我當過傳道人，別人曾給我一個評語：「活在天上、不食人間煙火」。意思是我們的信仰與世隔絕，不能落實在日常生活化。但是耶穌絕不是這樣的人，他跟許多牧師傳道神職人員不同，因為他融入生活，打成一片，沒人認出他來。這給了我二個提醒：第一個，我的信仰，讀經、禱告、敬拜、服事、奉獻…，不是與生活毫不相干的另一套「宗教活動」，而是要幫助我落實成為一個活在柴鹽油米醬醋茶日常生活中的平凡人。第二個，我必須重新看待身邊的每一個人，不管什麼人，人裏面就有神的形象與樣式，而且耶穌為每一個捨命，每一個人都是有價值的，我不可以區分等級，不應該現實勢利，而是尊重與愛護，對待每一個身邊的人，或是化裝的天使。 4. 今天的回應 好好思考，今天如何學習耶穌，在平凡的日常生活作息中，活出我們與天父的關係。並且好好的去重新看待身邊的每一個人，就像尊重耶穌一樣的去尊重每一個人，包括不可愛的人。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-20/Sat, 12 Apr 2025 03:44:21 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-10-20/加拉太書 2：1~10 2：1 過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。 2：2 我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音對弟兄們陳說；卻是背地裏對那有名望之人說的，惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。 2：3 但與我同去的提多，雖是希臘人，也沒有勉強他受割禮； 2：4 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴僕。 2：5 我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。 2：6 至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。　神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我甚麼， 2：7 反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。 2：8 （那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒；） 2：9 又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。 2：10 只是願意我們記念窮人；這也是我本來熱心去行的。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 加 2：5 我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。 2：8 （那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒。） 3. 默想分享 （1）v1~5昨天的經文提到保羅信主三年後，才上耶路撒冷停留15天與彼得、雅各同住相交，之後即遠離耶路撒冷往外邦人中間傳揚福音，建立許多教會。今天的經文是保羅信主14年（一般學者認為這14年是從保羅信主開始算起）後再度拜訪耶路撒冷的教會，而這次拜訪的目的，一般學者認為是帶著奉獻來的。因為先知亞迦布曾預言天下會有大饑荒（徒11：28），這事後來果然發生了，耶路撒冷教會陷入饑荒與貧窮之中，保羅在外邦教會中經常募款，為要賙濟耶路撒冷的教會。 保羅不但帶了奉獻上耶路撒冷，也帶著巴拿巴與提多一起（v１）。保羅視提多為他屬靈的兒子，提多也是保羅在外邦希臘人中所結的果子。（v3）保羅提這件事，是因為加拉太教會中的假教師，故意分化耶路撒冷的猶太人教會與保羅之間的衝突。這些假教師可能故意推崇耶路撒冷教會使徒領袖們的身分與教導，藉此孤立分化與打擊保羅的使徒職分與教導。卻沒想到保羅此次上耶路撒冷，正好暴露出假教師的虛謊與詭詐： 一、這些假教師堅持外邦人信主必須先遵守猶太律法行割禮，才能得救；但是耶路撒冷的使徒與教會卻知道提多是外邦人，卻沒有因此勉強他受割禮，顯示他們已然接受保羅的教導與外邦人信主不必受割禮的作法（v3）。 二、保羅的教導與作法是從「神的啟示」而來，他放膽在耶路撒冷教會中為主作見證—「把我在外邦人中所傳的福音對弟兄們陳說」（v3），並因此獲得了耶路撤冷教會的接納與尊重（可參考耶路撒冷的大公會議，記載於使徒行傳15章v6~29）。保羅為神的啟示堅持不向假教師妥協（v2那有名望之人，可能是保羅諷刺加拉太教會對假教師們的尊稱）。保羅稱這些假教師： （一）是「偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴僕。」（v4） （二）保羅為了讓教會領受純正的福音與真理，堅持不向假教師們妥協（v4~6） （2）神的福音既是獨一真理，就不可能因人不同可以隨意改變。不管對猶太人、外邦人，福音一定都是一致無二的。所以在聖靈的啟示與引導之下，耶路撒冷的領袖不但沒有糾正或增加保羅所傳的資訊，反而看出保羅和彼得所傳的福音內容相同（v7）、使徒的職分相同（v8）。神使他們都認識到大家都事奉同一位神（v8）、傳揚同一個福音，但卻有不同的分工、不同的方式：主託付保羅「傳福音給那未受割禮的人」（v7）、也就是外邦人；「正如託付彼得傳福音給那受割禮的人」（v7）、也就是猶太人。事奉神的人既不要和別人比較，也不能要求大家都做同樣的工作。重要的不是方法、也不是傳統，而是基督的福音。作為基督的僕人，當我們試圖推廣某個活動、急於模仿某種模式的時候，應當不住地禱告：這是神的意思呢？還是人的意思呢？「我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？」（1：10）—《聖經綜合解讀》 神給每個人的呼召使命或有不同：「叫我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。」（v9），但是我們所傳福音的內容一定都是相同合乎整本聖經所啟示的真理 v10 「只是願意我們記念窮人；這也是我本來熱心去行的。」這裏指的應該是保羅在外邦教會中，為耶城貧苦聖徒籌款的原因（羅15：25、林前16：1）。「是我本來熱心去行的」，用的是單數“我”，未包括巴拿巴。可能周濟貧苦聖徒的計畫出自保羅建議；這本符合他富餘補不足的均平原則（參林後8：14）。──《啟導本聖經註釋》 4. 今天的回應 我們提過在聖經中有「絕對真理」與「相對作法」等不同的觀念作法。絕對真理，就如使徒信經中的宣告，包括神是三位一體、耶穌為我們捨命贖罪、耶穌是完全的神也是完全的人（神人二性）、唯有信靠耶穌我們才能得救…等。相對作法，就如洗禮除了浸洗禮，也允許有點水禮的方式；或是教會聚會到底是星期六（安息日）還是星期日（主日）？甚至是其他日子？因為「有人看這日比那日強，有人看日日都一樣」（羅14：5）。 絕對真理是指會影響一個人靈魂的救恩與否，至關重要，因此「絕對真理必須絕對順服」；但是相對作法，不影響一個人的「得救」，每個教會宗派可能都有自己一套的神學論述與作法，因此「相對作法應當彼此尊重」。今天教會彼此吵的最厲害，或是破壞合一最常見的，通常不是絕對真理的問題，而是彼此在一些作法與觀念上不同，卻爭論不休，甚至搞得分道揚鑣、水火不容。這使我想到許多夫妻天天在大吵小鬧的事，不都是因為一些「雞毛蒜皮」的小事，卻鬧到甚至離婚的地步？今天許多教會的軟弱，就是在絕對真理上沒有把關，卻是妥協與縱容，例如大方接受「屬於另一個福音的成功神學」？卻在應當彼此尊重包容的作法上，爭得不相往來？求主使我們成為純正真理的出口，同時也不要成為福音的絆腳石了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-10/Sat, 12 Apr 2025 03:44:17 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-10/路加福音 22：63~71 22：63 看守耶穌的人戲弄他，打他， 22：64 又蒙著他的眼，問他說：你是先知，告訴我們打你的是誰? 22：65 他們還用許多別的話辱罵他。 22：66 天一亮，民間的眾長老連祭司長帶文士都聚會，把耶穌帶到他們的公會裏， 22：67 說：你若是基督，就告訴我們。耶穌說：我若告訴你們，你們也不信； 22：68 我若問你們，你們也不回答。 22：69 從今以後，人子要坐在神權能的右邊。 22：70 他們都說：這樣，你是神的兒子嗎?耶穌說：你們所說的是。 22：71 他們說：何必再用見證呢?他親口所說的，我們都親自聽見了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 22：70 他們都說：這樣，你是神的兒子嗎?耶穌說：你們所說的是。 3. 分享默想經文 耶穌除了被釘十字架身體上的痛苦，還有許多是精神情緒上被「羞辱」的痛苦。這裏要率眾把耶穌釘十字架的，全都是猶太人宗教界的領袖階級：眾長老、祭司長、文士…。耶穌並沒有犯任何罪，或是做了什麼事得罪任何人，耶穌只是不小心的就成了這些宗教人士最大的威脅，因為耶穌吸引了大批本來是聽話這些宗教人士的群眾，耶穌的教導比他們有權柄，更得到百姓的吸引、耶穌用神蹟奇事醫治釋放百姓的痛苦，眾人以為他是上帝差來的大先知。耶穌公開責備這些宗教人士種種的罪惡，讓他們羞愧又生氣，因為他們始終無法反駁耶穌的論點，無法在耶穌的行為和言語上糾正耶穌，一直處於被挨打的狀態。他們長久以來在宗教界的既得利益：群眾支持、地位崇高、財利好處，全都因為耶穌受到了「空前的威脅」，所以他們只能私下商議想盡辦法要除滅耶穌。但是依當時的法律，猶太人沒有在法律上「殺人」的權利，只有羅馬人有。耶穌自稱為神的兒子，是屬於宗教上的糾葛，並沒有犯政治上什麼該死的罪，所以這些宗教領袖對羅馬官員施加壓力，誣頼陷害，說耶穌要造反、要敵擋羅馬皇帝，到最後才被黑箱作業釘了十字架。 長久以來，基督徒在全世界殉道或受逼迫的數量是相當驚人的，雖然目前是第一大宗教，但是許多年來因為上帝挑起宗教死的人數多的驚人。當中不乏政治上的、宗教上的、軍事上的…衝突。但在這一切背後，我們知道是魔鬼仇敵要藉由世界上的反對勢力來逼迫殺害神的百姓。連耶穌都不免受害，何況跟隨的門徒呢？末日決戰這本書的作者看見異象：數不清的魔鬼大軍攻擊基督徒，牠們卻是利用基督徒來攻擊其他基督徒，讓基督徒彼此不合、自相殘殺。這些事一直都存在，特別是教會搞宗教幫派（分黨結派），彼此公開競爭，蓋個房子就彼此不相往來，甚至互相攻擊、明爭暗鬥，鬥的不是一般的基督徒，而是宗教領袖。特別每個宗派為了「業績人數」的壓力，一直在暗中較勁，讓世人對一個基督徒卻分為許許多多不同的宗派卻又彼此不合大感不解。相信這當中最難過的，就是耶穌了，看起來好像是現實的現況，背後藏有許多不合真理的作法。只能求主憐憫。 4. 今天的回應 我們設立城市宣培，只是為了對政府交待是一個社團法人，但是私底下，我們的服事理念，是希望屬靈生命發展的方式，是用「屬靈小家」的自然發展。屬靈小家就是原本我們的家人、親友、同事、同學、生活周邊密切相關的人，透過見證與福音，成為屬靈的一家人。小家人數眾多了，就變成屬靈的家族，就像神的子民以色列一樣，由家長變成族長、支派，用生養傳承的方式來影響生命、傳承信仰。目前看起來有小家長開始回應神的帶領自己來負責照顧自己的小家，我覺得這是最自然、最貼近人生活的方式，而不是離開日常生活去刻意發展組織。今天求主保守我們是行在祂的心意之中，透過家庭職場關係使信仰生活化，家庭鞏固，相信社會就能夠安定！ 5. 回應禱告 路 22：70 他們都說：這樣，你是神的兒子嗎?耶穌說：你們所說的是。 親愛的天父，這些意欲在害耶穌的，竟然是一輩子在服事上帝的宗教人士，這實在讓人感到震撼驚訝。正如之前耶穌比喻的，主人把產業暫時交給僕人管理，但是這些僕人竟然自己當起主人來了，卻把主人所派來的親生兒子給殺了，仍然想要繼續作王。求主憐憫我們，人人都想要當主當王，所以我們就拒絕，甚至殺害了要來作王的耶穌基督，將來我們要受何等的審判呢？我們在天父面前悔改，趁早認清我們是僕人、是受託的管家，我們所有擁有的一切資源，都不是我們的，全是主的，我們暫時受託管理，但是隨時準備向主交帳，求天父保守我們不眷纞世上虛浮的榮耀、財利、為了主，這一切皆可視為糞土，為要得著基督。求主保守我們的心，勝過保守一切。禱告是奉耶穌基督的名，阿們！ 6.補充回應 早上才寫基督徒一直以來大遭逼迫，下午就看到這一篇： 「如今正是殉道的時代，而不是我們原以為的，只有在古羅馬帝國時期，才是基督徒遭致最嚴重迫害的時期。」單在2016年，即有9萬基督徒遇害，全球至少有6億人無法完全自由敬拜。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-11/Sat, 12 Apr 2025 03:44:12 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-11/希伯來書 7：1~10 7：1 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。 7：2 亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。 7：3 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與　神的兒子相似。 7：4 你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！ 7：5 那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身（原文是腰）中生的，還是照例取十分之一。 7：6 獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。 7：7 從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。 7：8 在這裏收十分之一的都是必死的人；但在那裏收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的； 7：9 並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。 7：10 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身（原文是腰）中。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 7：1 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。 7：2 亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。 3. 默想分享 （1）希伯來書的重點是耶穌，前面的經文將耶穌的偉大與重要性不斷作一些對比。新約大過舊約、耶穌大過摩西、大過天使、大過亞伯拉罕…，今天的經文則是講到耶穌與「麥基洗德」相似。麥基洗德在整個舊約只出現過2次，是個謎一樣的人物，但是聖經以他預表了耶穌。 麥基洗德： 一、他是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。 二、他不但是祭司，又是一位君王，是平安王、是仁義王。 三、v3「他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與　神的兒子相似。」這並不是說祂是神，而是指創世記中竟然漏掉了麥基洗德的家譜。在創世記中記載了許多重要人物的家譜，為何漏掉麥基洗德？或許可以看作是為了要用麥基洗德來預表耶穌，強調耶穌就是神，也是一樣的：「無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，因為耶穌就是自有永有的三位一體中的聖子。」 四、麥基洗德的偉大，連亞伯拉罕打贏勝仗回來都要向他獻上十分之一。其實十一奉獻後來是亞伯拉罕子孫利未人的特權，但是連利未人的祖先亞伯拉罕都要向麥基洗德這位至高神的祭司獻上十分之一，可見得麥基洗德的地位高過以色列人的先祖。 （2）麥基洗德如此的尊貴，因為他在舊約中就是預表將來的耶穌，為要讓以色列百姓能夠認識耶穌的偉大、尊貴，就是神的兒子，也是道成肉身的神。其實整本聖經的中心就是耶穌，整個舊約都是為了要為了耶穌的出現作好舖陳，不管是祭祀、獻祭、律法、不管是用人物：亞當、挪亞、麥基洗德、以撒、約瑟、摩西、大衛…來預表耶穌，甚至也用獻祭的牛羊、銅蛇、獅子…，或是葡萄樹、橄欖樹、無花果樹…等。這一切都是為了要向世人介紹耶穌是神的兒子，是為我們犧牲捨命的代罪羔羊，是我們應當信靠的救主與人生的主宰，是我們唯一的道路、真理、生命。保羅說得最好：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。」（林前2：2） 4. 今天的回應 昨天聽到一位姊妹作見證，他的兒子長年住精神病院，前陣子又生病急救，她為了照顧付了許多的代價。其實她自己身體也不適，但是她一直仰望主、倚靠主，請大家代禱，一直保持喜樂的心，到最後她不但沒有被打倒，而且與神的關係因為不斷感恩更加親密，兒子也從危急中神蹟似的不斷恢復，昨天甚至還來主日聚會！這讓我感受到每個人遇見「又大又急」的苦難或問題，我們可以有很多的選擇：抱怨、不信、憂慮、害怕、苦毒、逃避…，就像我以前的生命一樣；也可以重新學習這位姊妹緊緊抓住神、信靠神、感恩讚美，請弟兄姊妹代禱。其實任何事情不管大小一定會過去的，但是到最後我們生出了什麼樣的果子與性情？遠離神或親近神？ 我昨天總結了講道的結論：「愛大於苦」！耶穌為了愛罪人，就輕看了十字架的痛苦；這位姊妹為了愛自己的兒子，就輕看了過程中種種的苦難；我們愛神嗎？愛到願意為神背起十字架，捨己跟隨主，就像主愛我們一樣嗎？還是我們心中無愛，只有重擔勞苦、責任義務而已？值得我們反省深思！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-04/Sat, 12 Apr 2025 03:43:59 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-04/路加福音 21：29~38 21：29~30 耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果樹和各樣的樹；它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。 21：31 這樣，你們看見這些事漸漸地成就，也該曉得神的國近了。 21：32 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。 21：33 天地要廢去，我的話卻不能廢去。 21：34 你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們； 21：35 因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。 21：36 你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。 21：37 耶穌每日在殿裏教訓人，每夜出城在一座山，名叫橄欖山住宿。 21：38 眾百姓清早上聖殿，到耶穌那裏，要聽他講道。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 21：34 你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。 3. 分享默想經文 神的國近了，是有徵兆的。天災、人禍、人心更加自私敗壞、無法無天、自以為神…。但不管如何，我們天天要過一個儆醒、預備自己，好像主耶穌隨時要再來的情況。今天世界上的人過日子，就是想盡辦法再累積、積攢、賺取更多的財寶、學問、地位…今生卻帶不走的資源。耶穌卻要我們天天要過著一個好像最後一天，好像耶穌隨時要再來，我們隨時可以起身、說走就走的態度與準備。而不要像不信主的人一樣，用貪食、酗酒、思慮網羅自己的心。這意思就是我們整天所思所想都是被這世上的事「捆綁」、「纏累」，以致於我們沒有清潔自由的心靈預備主忽然來到。所以耶穌要我們儆醒、禱告，不要迷迷糊糊。我們或許不是每個人都是貪食、酗酒，但幾乎所有的人都被這世上的私慾捆綁、思慮累住我們的心，我們需要悔改，把世上之物視若糞土，唯有人的靈魂（不能朽壞之物）能夠得救得勝，才是我們專心追求的最重要目標。 主讓我們活在世上，過一般人每天的生活，我們卻不是為只是活著而活著，而是利用一切主給我們的資源，為永恆的國度家鄉而預備。我們的外表與世人是一樣的忙碌、工作、吃飯、休息…，但是我們的心靈裏，卻是自由、平安、喜樂、不斷仰望神的榮光。這就是「分別為聖」的意思，人在地上，心卻屬神。 4. 今天的回應 前二天與一位軍中弟兄，今天又要與另一位見面分享。這當中我分享了我們如何落實把信仰生活化，而不是教堂化、星期天化。也分享每一個人都是祭司、宣教士，不是坐冷板凳，而是人人都要起來爭戰，為自己的靈魂、家人、鄰舍爭戰，保守我們只能是屬於神，而不是屬世界的。求主幫助我自己如此行，也能夠服事我所遇到的人，為能夠一起榮耀進入神的國而活！ 5. 回應禱告 路 21：34 你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。 親愛的天父，魔鬼用盡各樣的手段要迷惑、引誘世人，也誘惑基督徒只為今生而活、而努力，卻無視永恆的生命歸宿。魔鬼也引誘我們為了要忙碌過好今生，而常常忘記主的存在。吃喝、嫁娶、工作、生活，不但不是用來幫助我們賺取永恆獎賞的資源，卻成為取代神的偶像，攔阻我們進入神國的絆腳石。我們也不能只是為了要討好任何人，卻一再得罪神。求天父光照我們，我們天天要悔改己心，以神國為念，人在地上，心卻屬天。日常生活、尊主為大。儆醒度日，候主再來。我們禱告，是奉耶穌基督的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-04-09/Sat, 12 Apr 2025 03:43:51 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-04-09/馬可福音 15：1 ~ 15 15：1 一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。 15：2 彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」 15：3 祭司長告他許多的事。 15：4 彼拉多又問他說：「你看，他們告你這麼多的事，你什麼都不回答嗎？」 15：5 耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。 15：6 每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。 15：7 有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們做亂的時候，曾殺過人。 15：8 眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。 15：9 彼拉多說：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」 15：10 他原曉得，祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。 15：11 只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。 15：12 彼拉多又說：「那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？」 15：13 他們又喊著說：「把他釘十字架！」 15：14 彼拉多說：「為什麼呢？他做了什麼惡事呢？」他們便極力的喊著說：「把他釘十字架！」 15：15 彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 15：2 彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」 3. 分享默想經文 （1）我們看見猶太人的祭司長、長老、文士、全公會的人，他們想要處死耶穌的心不但堅定，而且希望速戰速決，連夜抓拿，審問，趕在早晨交給羅馬人處置，希望儘快處決。因為這時候猶太人被羅馬統治，猶太人本身並沒有執行法律的生殺大權，必須交由羅馬官員處理。猶太人的宗教領袖也知道，他們想要殺害耶穌是一件「宗教事件」，與政治無關，耶穌罪不及死。所以他們不斷蓃集許多假見證，想要升級成為羅馬人可以定罪的政治事件，到最後他們認為終於找到了一點，就是耶穌承認自己是猶太人的王。當然所有的人都知道，耶穌的意思，是指祂是猶太人「屬靈的君王」，因為祂本來就是萬王之王、萬主之主。但這並不是指政治上的王，耶穌根本無意要造反推翻羅馬，耶穌只想推翻撒但政權，奪回人生命的主權，叫世人都順服基督，讓耶穌成為我們生命中的王。這也是耶穌唯一承認的點，至於其他假見證，耶穌一律不加理會。 其實我們也發現羅馬管事的巡撫彼拉多，他也心知肚明，這是一件宗教事件，是這些宗教領袖因為嫉妒想要藉羅馬人之手除掉耶穌。耶穌是個義人，連彼拉多的妻子都承認這點並且提醒他。雖然耶穌承認是猶太人的王，但其實彼拉多也知道耶穌並無造反的意思，罪不及死。只是到最後因為屈服於眾人的聲音，擔心眾人生亂。雖然彼拉多曾經一直找機會想要釋放耶穌，甚至讓他們選擇要釋放耶穌或是盜匪巴拉巴，無奈猶太人心裏剛硬，彼拉多最後從善如流，討好猶太人的喜歡，在他手下殺害了耶穌。猶太宗教領袖的問題出在「嫉妒」；猶太百姓的問題是「無知」，被嫉妒的領袖操弄、瞎起哄，成為幫凶；彼拉多的問題是想要「討好人」，枉顧公義，不敬畏神。總有一天，我們若不悔改，都要為著我們的言行向主交帳！ 4. 今天的回應 耶穌承認祂是猶太人的王，但祂不僅猶太人的王，祂更是全人類的王。今天以色列人拒絕讓耶穌作王，而殺害了他，我們看見後來整個以色列民族不但亡國，甚至在全世界不斷遭受了極大的苦難迫害，這就是拒絕讓耶穌作王的結果。過去以色列是神所揀選的子民，尚且如此對待耶穌，我們反省今天的基督徒，也是神所揀選的子民，問題是我們真的是願意承認並且願意讓耶穌成為我們生命中的主，生命中的王嗎？許多時候我感覺我比較像是我人生的王，經常把耶穌當成僕人或小弟，比起以色列人，我也好不到那裏去。有一天耶穌要再回來審判世界，而且是以一個君王的角色回來審判萬民，求主幫助我現在就活在尊主為大的生命之中。在時間、金錢、恩賜、家庭、前途、服事…，每一個方面，都把主權交託給主。即使常常忘記，仍要天天重新悔改，更多的讓耶穌真實的在我生命中每一個層面來作王掌權。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-17/Sat, 12 Apr 2025 03:43:46 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-17/路加福音 24：13~27 24：13 正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。 24：14 他們彼此談論所遇見的這一切事。 24：15 正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行； 24：16 只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。 24：17 耶穌對他們說：你們走路彼此談論的是甚麼事呢?他們就站住，臉上帶著愁容。 24：18 二人中有一個名叫革流巴的回答說：你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裏所出的事嗎? 24：19 耶穌說：甚麼事呢?他們說：就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。 24：20 祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。 24：21 但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他!不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。 24：22 再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；他們清早到了墳墓那裏， 24：23 不見他的身體，說他活了。 24：24 又有我們的幾個人往墳墓那裏去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。 24：25 耶穌對他們說：無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。 24：26 基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎? 24：27 於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 24：17 耶穌對他們說：你們走路彼此談論的是甚麼事呢?他們就站住，臉上帶著愁容。 3. 分享默想經文 耶穌復活之後，帶著新的身體，除了11位門徒外，祂也向不同的門徒多次顯現，來證明祂的復活是真實的。這些事記載在不同的福音書上。不過看起來耶穌復活充滿榮耀新的靈體，有些人一下子還認不出祂來，而是看見祂素來所做的，眼睛就突然明亮了起來。這裏記載有2位門徒，是在11位門徒之外，過去跟隨耶穌一段時間了，他們口中所認識的耶穌，通常只是把耶穌當作一個活在現代充滿能力的大先知，而認不出耶穌就是神的獨生子，也是他們所盼望等候的彌賽亞。這些門徒在耶穌死後，就整個沒有盼望了，因為過去跟著一個偉大的領袖就這樣被陷害死了，主人一死，跟隨的人就作鳥獸散，如喪家之犬，過去一切的基礎都化為灰燼，心中會不會抱怨，花這麼多時間，跟錯人了。邊談話的時候，臉上帶著愁容，因為心中也是愁苦的。 耶穌復活了，是照聖經的預言成就的。耶穌雖是遵守天父的旨意，但還是主動願意把自己的命捨了，耶穌捨命，但天父能夠重新叫他復活。這一個真理，也同樣必須發生在「每一位跟隨耶穌」的門徒身上。我們既是主的門徒，神的旨意是要我們主動背起十字架（捨己）來跟隨主，就必得著耶穌死而復活新生命的大能，在門徒的心裏復活新的生命。如果耶穌沒有復活，那麼我們一切跟隨主的人，就該像這二位門徒一樣，心裏想「完了！」我們的主人耶穌看也看不到，聽也聽不到，是不是死了，我們沒盼望了，只好靠「自力救濟」了。我們跟二位門徒一樣，被耶穌罵是「心裏迷惑，信得太遲頓」了。但是感謝主，我們的救贖主是活著的，所以我們也都是經歷死裏復活新生命的大能，我們不是屬靈的孤兒，我們是天父的兒女，要跟隨長兄耶穌一樣走十字架的道路進入神的國。既然我們有這樣的盼望，怎麼能夠臉上繼續帶著「愁容」呢？一個有復活盼望的基督徒，該當如何喜樂、信心、盼望，不再講說負面消極沮喪的話語，而是帶著積極盼望的應許，因為我們的神是活著的神，不是死了的神！ 4. 今天的回應 聽說有一次馬丁路德面對改教的壓力，整天愁苦。他太太有一天身穿喪服，馬丁路德嚇一跳問她，是誰死了？他太太回答：上帝死了！馬丁路德罵道：胡說，上帝怎麼可能死了。他太太立即回答，如果上帝沒死，你為什麼整天愁苦失去盼望，就好像上帝死了一樣？這段話把馬丁路德給整個敲醒了，立即帶著新的信心面對改教大業。我發現我信主這麼久，我的神好像也是死的神，我整天煩腦、愁苦、沮喪，倚靠自己，沒有盼望。我就像二個沒有盼望的門徒一樣，信心太遲頓了。今天求主幫助我，要悔改醒悟過來，既然主是活著的，我怎麼用滿面的愁容去褻凟神呢？我應該更加的喜樂、信心、積極面對生活，才能證實我的信心是真的，不是假的。 5. 回應禱告 路 24：17 耶穌對他們說：你們走路彼此談論的是甚麼事呢?他們就站住，臉上帶著愁容。 親愛的天父，感謝天父今天教導我功課，如果主耶穌已經復活了，我又怎麼能夠滿面愁容，心裏憂慮、沮喪不信呢？求主憐憫我的信心，經常信的又遲頓、又迷糊，今天我要悔改。要用信心的態度、臉上的笑容、積極的言語，來證明我所信的神是活著的神，不是死了的神。我要用信心來回應神，而不要用不信去褻凟神，天父，求祢保守我們，因信，以致於信。我們禱告是奉主耶穌的聖名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-10/Sat, 12 Apr 2025 03:43:42 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-10/哥林多後書 2：12~17 2：12 我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。 2：13 那時，因為沒有遇見兄弟提多，我心裡不安，便辭別那裡的人往馬其頓去了。 2：14 感謝　神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。 2：15 因為我們在　神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。 2：16 在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？ 2：17 我們不像那許多人，為利混亂　神的道；乃是由於誠實，由於　神，在　神面前憑著基督講道。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林後 2：14 感謝神！常率領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。 3.默想分享 經文背景：保羅第二次佈道之旅到過特羅亞，保羅在此見異象，才往馬其頓去的。那是他第一次訪問歐洲。這是保羅第二次去特羅亞，是他在大亞底米廟騷亂事件後離開以弗所去馬其頓，路經特羅亞。動身前曾要提多把這封流淚寫的信（前書）帶給哥林多教會，並約定在特羅亞相會。但在特羅亞卻等不到提多。特羅亞雖有很好的傳福音的機會，但保羅急於知道哥林多教會對他去信的反應(心裏不安)，於是渡海往馬其頓，希望遇到從哥林多回來的提多。他終於在那裏遇見了提多，得到哥林多教會危機已渡過的消息，令他大得安慰（7：5~8）。 （1）v14 保羅的書信中經常強調「在基督裏」─「感謝神！常率領我們在基督裏誇勝！」基督徒的一生都必須是「在基督裏」，而不是在「老我裏」。一個在老我裏的生命，就是神的仇敵，因為老我是自我中心，是敵擋神的生命，是神定意要滅絕的舊有生命。而在基督裏，則是神的憐憫、恩典，透過耶穌的拯救，使我們得著「因信稱義的地位」。但我們不能只有這個地位、身份，我們必須在生活中活出信心的實際，就是天天透過十字架與聖靈的大能，不斷與神的話連結，與聖靈連結，也與基督連結，這就是「在基督裏」的意思。唯有在基督裏，我們才會領受基督的得勝，我們的生命，也才能夠顯揚出「那因認識基督而有的香氣。」（v14），使眾人看出我們是真實的得救，真實的改變。因為生命不能是假冒偽善努力假裝出來的，而是與神天天連結，日積月累不斷成長改變活出來的。 v14「馨香之氣」，一般解經資料指出可能是：當時羅馬軍隊的凱旋隊伍中，士兵拿著香來散播香氣，以象徵勝利；但對於隊伍的俘虜，香氣卻成了死刑的訊號。我個人覺得當然也有其他可能，像是舊約人向神獻上感恩、贖罪、信心的祭物時，聖經稱之為馨香的祭，代表神悅納人的奉獻擺上。到了新約，耶穌親自成了一次永遠獻上的祭，使我們不需像舊約一樣經常需要殺牛宰羊贖罪獻祭。保羅也曾說過，耶穌為了我們一次獻上永遠贖罪的祭，我們每個被拯救的人，也不再是自己的人，而是主的人，所以我們也應當天天「獻上自己的生命，當作馨香的活祭歸給神」。所以獻祭是聖潔的、感恩的，信心的，更是全人分別為聖的擺上。我們天天跟隨神、順服神，我們能能夠活出耶穌榮美的生命性情出來，這在天父的面前，就是一個馨香的味道，蒙神所悅納。 （2）v15~16基督徒因為天天與神連結，凡事「在基督裏」，從我們生命中自然流露散發出耶穌生命的馨香之氣。這個馨香之氣，使我們在世人面前成為神的見證人，見證我們所信奉的神是何等美善的神。但是這個見證，對於不同的人卻會產生出截然不同的效果。我們活出耶穌的生命與見證，能夠導致一些人因此得以認識神而得救得生命，但也可能叫另一群人感到厭惡棄絕而走向滅亡。連耶穌在世上的時候也是一樣，祂使那些願意承認自己是罪人又願意親近祂而悔改的人得救，卻叫那些堅持自已當主，驕傲自大的罪人，就像猶大；以及那些在宗教上假冒偽善的好人，就像文士法利賽人因此滅亡。 v16「這事誰能當得起呢？」誰能夠承受這種事情？誰能承受說耶穌所做的事情在我身上讓我活了，在別人身上叫別人死？由此看來，傳福音真正不僅僅是我們是否活出好行為、好見證，這當然是最基本的底限；但更重要的，是未信者到最後是自己決定，他是否願意跟耶穌建立起正確的關係。什麼是正確的關係，就是接受耶穌不但成為拯救我們脫離罪惡的救主，也要成為救贖我們脫離老我舊人、自我中心人生的主宰。很多教會一直強調成功的見證來吸引人得救，一不小心就會讓人誤以為耶穌是「另一尊更厲害的神明」，可以保祐我們無災無病。結果信了主才發現原來基督徒也是會有苦難、病痛、逼迫，而冷淡退後甚至不信的，這就是我們傳了「另一種不能叫人得救的福音」，用膚淺的見證與氣氛吸引人入教，卻沒有裝備他們讀經對神有正確的認識，恐怕有許多是不清不楚不見得重生得救的基督徒了。我們不但要活出「基督馨香之氣」的見證，更要傳講捨己跟隨的十架福音，千萬不要為了衝刺受洗業績而誤導人走偏道路。 v17保羅說他不像那些「許多人，為利混亂神的道」；乃是「由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道。」這個太重要了，今天很多人服事主，帶著各樣的目的與動機，如果這些目的與動機是為了自己的（好處與私利），反而使神的道混亂，叫別人受虧損。就像剛才說的，如果我們是了受洗人數的業績騙人受洗，盡講成功神學的見證與好處，卻不敢教導要人天天背起十字架，不敢分享要愛耶穌超過世上一切家人財產，不敢分享捨己順服的道理，難怪有這麼多人隨便迷糊受洗又輕易離開耶穌。當然也有另一大群宗教人士急著把人帶進宗教系統忙碌於無窮無盡的事工與活動，卻沒有實際帶領人自己讀經與神建立個人關係，沒有真實「聽話順服」，只是一直忙於宗教活動事工，恐怕這也是文士法利賽人所犯的大罪：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」（太23：15）我們應當效法保羅，不要為了各種的私利混亂神的道，要在神面前，誠實、忠心，傳講全備的福音。也帶領信主的人，每個人都應當自己好好讀聖經，去明白我們到底在信什麼？我們的神是怎樣的一位神？我們與神的關係如何？千萬不要始終信得迷迷糊糊，也活得偏行己路。 4.今天的回應 最近看到幾位經過一對一門訓之後，生養的第二、三代門徒所寫的QT分享。見證他們在帶領入伍生訓練過程中如何倚靠神的幫助，帶著愛與智慧來幫助學弟經歷這些辛苦的磨練，而不像一般未信者純粹用情緒來羞辱或驚嚇對待入伍生。雖然軍人養成教育需要經歷砍掉重練的破碎過程，但是錯誤情緒的羞辱，的確也造成了一些人格上的傷害，以及讓許多有心報考軍校的人萌生退意。看見這些雖然初信主，但是他們有一個愛心與倚靠神的智慧，深被感動。他們除了接受一對一，也開始每天的靈修與分享，這對他們生命的建造是有目共睹的。少年人負軛原是好的，但重點是需要接受聖靈的幫助，屬靈生命蛻變與成長，向主獻上感恩！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-11/Sat, 12 Apr 2025 03:43:18 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-11/哥林多前書 4：1~8 4：1人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。 4：2所求於管家的，是要他有忠心。 4：3我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。 4：4雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。 4：5所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。 4：6弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。 4：7使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？ 4：8你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自己就作王了！我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 4：3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。 4：7 使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？ 3. 分享默想經文 （1）保羅雖然當初建立了哥林多教會，但是上帝後來也差派不同的同工：亞波羅、彼得…，一同來建造服事過他們。結果現在這個教會幼稚的信徒搞到分門結黨，高舉神的僕人為王，分裂小團體爭競比較，保羅在愛心裏責備勸戒。我相信保羅在責備的同時，一方面憂心，一方面也有他的軟弱，哥林多教會都已經搞成幫派了，他們為什麼要聽保羅的話？所以保羅必須站穩立場，並且有非常健康的EQ，是從神來的眼光，才能在責備教會的時候不因為拒絕敵擋反擊而被打倒。保羅第一個強調他的權柄來自於上帝差派的使徒，這個使徒也是「基督的執事，為神奧祕事的管家。」執事的意思是神的「工人」，也是神的「僕人」。而且這個神的僕人，有神的權柄與使命，要把神的真理（奧秘）傳講的清楚明白，因為神要求祂的僕人們務要忠心。根據前面的經文，我們知道上帝啟示給保羅的奧秘，最主要的就是「十字架的真理」，上帝要保羅把十字架的真理，忠心的傳講，因為這是教會唯一需要最重要的真理。沒有十字架，就沒有得救，沒有得勝，也就沒有教會的存在。這個很讓我們感到希奇，因為我們現在的基督徒，只喜歡到處參加特會，想要聽聽有沒有神蹟奇事的奧秘、各樣恩賜的奧秘、教會增長的奧秘…，有誰喜歡去聽十字架的奧秘？因為十字架的真理就是告訴人除了完全倚靠聖靈，完全沒有希望。十字架啟示基督徒只能好好為神而活，以神為中心，而不再有自己的私慾野心？這種真理，就是上帝交付保羅「奧祕事的管家」，也是教會唯一需要最重要的根基。 保羅猜想到當他開始責備哥林多教會幼稚的分門結黨，競爭比較的行徑，又開始要求他們要背起十字架的時候，一定會遇到許多攔阻與敵擋的聲浪。V3~5所以保羅說：他不在乎被別人論斷，甚至保羅都不論斷自己，唯一能夠論斷他的只有主。不管他做的多好，也不能夠因此稱義，所以不要太在乎別人的眼光、或是自己的表現，好好倚靠主，忠心服事主，神才是主人，那些拒絕接受責備管教的人，保羅說有一天，上帝會親自向人證明，會顯明、會責備，也會稱讚。這一番話，是今天基督徒最需要的一段話了。就是我們不要整天在意別人的眼光，活在別人的陰影之下，或是整天在乎自己的表現，來影響自己的服事與生命，這一切都是在浪費生命，都是無益的事，因為只有神說了算，只有神的判斷決定才是「一切」。神不是不說話，祂先揀選保羅來替他說話，但是有一天，上帝會親自印證他僕人的話，願意聽的，就會被稱讚，不聽的，就要受虧損，被責備。說實在的，我們都很在乎別人的看法，我也很在乎，過去我最在乎的，就是一些牧師的看法，但是後來我發現，我這是拜偶像，因為我看重牧師、弟兄姊妹，對我的評價，遠遠超過上帝。甚至我遇過無數的基督徒，認為牧師的話直接等同於上帝的話，讓我感到傻眼。我們還是要學習分辨、察驗，接下來的保羅的話一樣要提醒我們。 （2）v6保羅要提醒哥林多教會，不要把神的僕人：使徒、教師、牧者…，「效法我們不可過於聖經所記」，就是不要在教會裏面搞「偶像人物崇拜」，這些人這樣做，就會過於鎖閉，成為小圈子、小團體，目的就是藉著稱讚、高舉別人，其實是高舉自己；就會自高自大，貴重這個、輕看那個。他們並不是真正效法保羅或亞波羅，只是想藉著這樣的活動來高舉他們自己（康來昌牧師）。保羅要哥林多教會，記得一件事：「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（v7）一切都是出於神，神賜保羅、亞波羅、彼得…，甚至每一個人，都有屬於他們自己的恩賜、能力、才幹…。都是神所賜的，神所給的，神給我們不同，不是用來比較，而是用我們的不同彼此扶持，我幫你你幫我。有的就給沒有的，沒有的就接受別人的幫助，一切榮耀都歸給主。自己不要因為比別人強就驕傲，也千萬不要高舉別人讓他驕傲，要把一切的榮耀、讚美、感恩，單單歸給神，而且只能歸給神。太多人在驕傲中一夕沈淪，因為上帝敵擋這種人，我們千萬要小心。 康來昌牧師：v8「你們已經飽足了！已經豐富了！」他們覺得他們有能力、有智慧了，其實他們不如變為愚拙、無能，還更好。你們已經覺得自己很滿足了、很好了、自滿了，就「不用我們，自己就作王了！」這「不用我們」其實就是不用上帝。哥林多教會因為自己豐富，就覺得他們很夠了，不需要使徒、不需要保羅這樣的人了。「我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王」真的做王，就是跟主一起作王；真的作王，就是因為謙卑順服上帝，跟耶穌一起作王；因著順服上帝、順服耶穌的教訓，照著耶穌的教訓來管理、來生活，那個是真的作王；謙卑的順服上帝，那是真的作王。他們不是真的作王，他們只是妄自尊大，像亞當夏娃悖逆的時候，或像尼布甲尼撒自誇的時候一樣，自以為有權柄、有能力。保羅說：如果你真的作王，那我們可以跟你一起作王。就是若我把你們教成這樣：你們真的是順服上帝，我也真的是於心無愧，可以跟你們一起在順服上帝裡面治理。但是你們現在根本沒有作王，還是情慾的奴僕。 4. 今天的回應 過去我也在宗派教堂裏面瘋狂服事，也經常去責備弟兄姊妹不愛主、不委身、不順服、不十一、不服事…。當有一天我離開會堂事奉，我的眼界被打開，看到很多我過去的愚妄無知，因為過去服事教會的系統就是專門搞分門結黨、爭競比較的事。每次看到基督徒愛主、渴慕主，但是因為無知被捲進這種宗教鬥爭，就覺得心痛，對拯救世人靈魂一點幫助也沒有，整天只是跟弟兄姊妹內鬥虛耗。為了要壯大組織，第一步就是要鞏固領導中心，不知不覺就開始把牧者當作神在供奉了。所以我出來服事家職場教會，我的口號一直都是「把人帶到神的面前與神連結」．目標至今未變。只是神帶領我進入QT系統，期待有果效的幫助到弟兄姊妹。我渴望打破宗教高牆，不再以宗派名稱、牧師名號掛帥，而是人人高舉基督，在家庭職場生活活出基督。讓信仰變成很單純的一件事，雖然路還漫長，但是成事不必在我，我們只是僕人，求神興起好好讀經、善於分辨察驗的弟兄姊妹，起來成就神的國度，為此持續守望禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-30/Sat, 12 Apr 2025 03:43:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-30/以弗所書 6：10~17 6：10 我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。 6：11 要穿戴　神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。 6：12 因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文是摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 6：13 所以，要拿起　神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。 6：14 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸， 6：15 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。 6：16 此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭； 6：17 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是　神的道； 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 6：10我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。 6：11要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。 6：12因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 3. 分享默想經文 經文背景：很多靈恩派的教會，會用這段經文來鼓勵每位弟兄姊妹每天照念一次，讓自己穿戴起「全副軍裝」。我過去就是這樣的教導與使用，直到最近才提出疑惑。就像主禱文一樣，經文是很棒的，但是重點不是「背一次」，誤以為有念有保佑，像在念經一樣，這就是錯誤的心態。我們要了解的經文裏的意義，心比口重要，而不是後來變成異教裏面的念經，有口無心，那就不好了。而福音派的教會許多時候又針對每一節詳細解經，我覺得很有幫助，但是重點是要運用出來，融會貫通。 （1）v10~12「我們並不是與屬血氣的爭戰」 我們真正的仇敵不是人，而是人背後的邪靈。只是通常邪靈會透過我們最親近的人來攻擊我們，或是我們彼此攻擊。如果是無關緊要的人，我們通常也不會太過在意，但是越是親近的人，我們可能受的傷也就越重，所以魔鬼最喜歡使用我們的家人、親朋好友、弟兄姊妹…，來攻擊我們。所以我們要儆醒，自己不要成為魔鬼的「打手」去傷害別人，但是也要儆醒不要把人當作仇敵，就像耶穌斥責彼得心裏的撒但，或是給被邪靈入了心的猶大機會悔改一樣，我們的焦點、重點都是背後的魔鬼。所以一方面要禱告靠主爭戰，一方面要警戒人悔改，為被俘虜的人心禱告，不要讓自己或他人反成為惡者的僕役。另一個，屬靈爭戰需要「倚靠主的大能大力」、「作剛強的人」。倚靠主的第一步，就是必須識破魔鬼的詭計，所謂「知己知彼，百戰百勝」！魔鬼觀察人類數千年，我們卻對魔鬼一無所知，所以必須讀聖經，必須倚靠主，必須行使主所賜給我們的權柄與能力，更必須剛強壯膽，不要害怕。我們看過，自己也經歷過，許多基督徒因為無知而恐懼，但是神要幫助我們經歷在我們裏面的比世上的更大，靠著主站立得穩並且還要得勝有餘！ （2）v13~18一般解經說到屬靈的軍裝有分為「防禦型」的「攻擊型」的。康來昌牧師：「這裡他講的裝備有很多，我們不必分析得太多，我覺得原則上14節的『真理』很重要，跟15節『平安的福音』，17節『救恩的頭盔、聖靈的寶劍』，幾乎是一樣的東西。真理就是神的話、就是聖經。」保羅用羅馬軍兵的裝備，很生動的來描繪出屬靈爭戰中我們如何來使用真理（神的話語）來抵擋、來攻擊。穿戴全副軍裝我認為就是「披戴基督」（羅13：14、加 3：27）因為耶穌就是道路、真理、生命。所以我才認為我們要抵擋魔鬼，並不是把這段經文從頭背一遍就叫作抵擋魔鬼，而是要活用整本聖經，整本聖經都是真理，都是幫助我們認識耶穌，披戴基督、活出基督的性情與生命，這才是屬靈爭戰的真實意義。我們看見耶穌怎麼敵擋魔鬼的？原來魔鬼也會引用聖經（斷章取義）來欺騙神的兒女，所以如果我們不熟悉整本聖經，我們經常會誤以為魔鬼的聲音就是神的聲音，然後因為誤信而被俘虜、被控告、定罪，而一蹶不振。所以我的看法，要屬靈爭戰，就是要認識整本聖經的真理，要真實認識神，我們就能夠隨時識破魔鬼的詭計，而予以抵擋與反擊。 康來昌牧師：「我們用真理當作帶子，帶子是給你束腰，讓你有力量。或積極正面的拿著聖靈的寶劍，就是攻擊的武器，都讓我們知道那是神的話，當然還有平安的福音。當我們出去作戰時，當你們去任何一個地方報佳音的時候，是帶來和平的福音、笑臉迎人、給他禮物，但是你也不忘記你是穿上戰士的靴子在跟他作戰，他後面的那魔鬼是個壯士，你需要有平安的福音，你需要有真理當作帶子。那真理是神的話，聖靈寶劍是很重要的，我們熟悉聖經、熟讀神的話是重要的。…『用真理當作帶子束腰』，我們用真理當作帶子，給我們力量，使我們能作戰。『用公義當作護心鏡遮胸』，我們是因信稱義，披上基督給我們的義袍，使我們不被控告。這是比較屬靈的基督徒，事實上我想每個人都會有魔鬼的控告：『你這樣的人怎麼還能服事主？你不仁、不義、做過那樣大的錯，犯過那樣大的罪，你現在還有這麼多的邪惡，上帝不會用你的，你去自殺吧』。魔鬼的火箭會一個一個的射我們，射進你的頭、你的心，它會很清楚的把這些罪惡擺在我們面前，叫我們沒有辦法服事。當然很多時候魔鬼讓很多人就是驕傲自大、不認罪，但也會叫某些軟弱的人天天就在罪惡的自責當中，不能剛強壯膽。讓我們披上義袍，我們是罪人，但耶穌愛我們，耶穌的寶血洗淨我一切的罪過，這樣讓我們不被魔鬼的火箭一個個的攻擊。另外一部分其實也是一樣，當我們有神的話、有聖經、有耶穌基督的時候，我們就有信心，『信德當作籐牌』。有信心，我們就能站立得住、站立得穩，就能得勝。我們攻擊、防禦，有時候守、有時候甚至躲。是，我們有躲的時候，耶穌也有躲的時候，我們和合本不敢直接翻，但當人家要把祂從山崖上推下來時，祂的動作就是躲起來。這不是說好漢不吃眼前虧，而是神給我們的靈讓我們知道任何時候我們會靈巧像蛇。」 （3）「他回答說：不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」（書5：14）上帝才是我們爭戰的元帥，我們則是跟隨主的門徒，意思是我們不是教導上帝怎麼打仗，而是聖靈每一次教導我們如何抵擋魔鬼，如何攻敵制勝。V18「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。」秘訣是「倚靠聖靈」，屬靈爭戰不是念一遍聖經然後天下無敵，而是每天讀神的話語，每天默想聽聖靈的聲音，每天順服聖靈的感動與帶領，聖靈會賜給我們能力與智慧，去處理每一天人生的大小事情。聖靈是活的，聖經也是活的，不要把活的神變成死的宗教。我們每天QT，就是為了要與一位又真又活的神連結，屬靈爭戰就是聽話、順服的實踐，我們的靈魂要甦醒，不要再沈睡。 4. 今天的回應 前一段時間有一位初信主的姊妹，受到其他肢體的壓力，心中失去平安！她曾被教導要每天念一遍以弗所書這一段穿戴全副軍裝的經文，但是並沒有好轉，仍然活在極大的壓制當中。她分享在讀經時心中反覆思想耶穌被魔鬼試探的那一段經文，但是不明白意思。後來有機會我和玉雲跟她分享屬靈爭戰與全副軍裝，並不是無意識的背一段經文，而是像耶穌一樣，在聖靈感動下，用合適的經文來反擊魔鬼各樣的謊言。我們分享她的狀況在當下應當如何用神的話語來得著釋放，感謝主，幾個月來的陰霾當下得著釋放，神話語的亮光立刻釋放了她，帶著喜樂的心回家，一直到如今。屬靈爭戰與全副軍裝是「整本聖經」，如何應用是需要明白聖經並且倚靠聖靈的智慧與大能，我們不能死讀聖經，而是倚靠活生生的聖靈，求主幫助！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-04-17/Sat, 12 Apr 2025 03:43:05 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-04-17/約翰福音 20：11~23 20：11 馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裏看， 20：12 就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。 20：13 天使對她說：「婦人，你為甚麼哭？」她說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裏。」 20：14 說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌。 20：15 耶穌問她說：「婦人，為甚麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裏，我便去取他。」 20：16 耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。） 20：17 耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的　神，也是你們的　神。」 20：18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主。」她又將主對她說的這話告訴他們。 20：19 那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」 20：20 說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。 20：21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」 20：22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！ 20：23 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 20：21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」 3. 分享默想經文 （1）v11~18抹大拉的馬利亞，本來是第一個來到墳墓要膏抹耶穌的，見耶穌的屍體不在，趕緊告訴了彼得約翰，結果二個門徒見了就相信耶穌復活了，也回家了，反而馬利亞留下來繼續難過，繼續哭，她的信心雖然不足，但是愛主的心卻十足。為此，主為馬利亞預備了二位天使，甚至在還沒有見父之前第一個親自向她顯現來安慰她，也差她去向門徒見證她見到耶穌的大好消息。我們與主親近，最重要的就是活出信心、盼望、愛心的果子，以充滿信心、盼望、愛心來與神相交，這也是神經常誇讚的特質：「愛裏沒有懼怕」、「只要信、不要怕」，馬利亞以一個單純勇敢的愛心，成為我們效法愛主的榜樣。 這裏有一些我們不十分明白的問題，似乎耶穌復活後的靈體，與先前的身體不一樣，所以馬利亞一時認不出來，誤當成看園的。耶穌復活的靈體，仍保留有手上的釘痕與肋旁的槍傷（v20），這是主榮耀的記號，見證祂成功地為我們贖罪，使我們可以藉著祂得救，與神和好。耶穌向馬利亞顯現，還沒升上回到父那裏，所以要馬利亞「不要摸祂」。這裏很多解經家有不同的看法： 康來昌牧師：「我想重點在：耶穌要對抹大拉馬利亞講跟一開始約第2章對祂的母親馬利亞講的類似的話，耶穌對祂母親說：婦人我與你有什麼相干？那時是告訴馬利亞一件事，就是我現在已經受洗，已經開始展現我是上帝兒子的身份出現在這個世界，你不要再用肉身來看你跟我之間的關係了，我們不再是母子的關係，我是主，你是我的兒女，我們關係要建立在你對我的信靠上面，那時耶穌是對母親馬利亞說，要開始祂的工作的時候。這一次祂已經從死裡復活，祂更是重新顯出祂萬王之王、萬主之主的身份了，從現在開始祂要完全的跟天父一樣有權柄的在管萬有，最起碼在祂再來之前，人不可能長遠的佔據祂了，包括馬利亞在內。 有人說摸那個字的時態來講馬利亞是抓著祂不放，……因此這裡可以有一個馬利亞一直抓住祂不放的意思，耶穌就告訴她，我現在從死裡復活在你們當中也只有四十天的時間，你們不會一直擁有我像從前那三年半一樣，現在我要到天上去。祂要在父的右邊，不斷的為我們禱告，主耶穌不在的時候，所有上帝的兒女有一個最重要的使命，從兩千年前一直到今天，我們活著就是這個使命，就是不管你用醫生、律師、老師、家庭主婦、任何一個身份都可以表現出來，就是在我們的生活中彰顯上帝的真實和榮美，用你的工作、家庭、生活、言行、教會的聚會、平常的食衣住行育樂，顯出主的榮耀。顯出主的榮耀用另一句話講，就是去傳揚耶穌復活的好消息。 不要抓住我。不管我的復活對你有多大的喜悅和真實，我有更重要的事，我要升上去，在天上跟天父在一起，將來還會再來。當然在天上的時候，祂會差遣聖靈來，而你也不要抓住我，你也有更重要的事。耶穌就說你也不要抓住我，跟我在一起很好，但是完成我給你的十字架的任務，那是更好，或者那才是真正的好。……，但是現在我給你一個十字架的功課，你要去作別的事，那樣才更有耶穌同在。耶穌也很喜歡跟他們在一起，但耶穌現在要上去。……「去跟我弟兄講這個事」不只是說短暫的叫他們不要再難過了，而且是他們要開始作福音的使者，把福音傳遍天下，所以這句話不是簡單的話，……。各位，你跟這宇宙萬物的主宰在一起，最好的在一起，不是天天在那裡聽祂，哎呀美阿，好阿，棒阿！跟祂在一起是跟這個醜惡的世界在一起，告訴這醜惡的世界，這個主多麼的美好，當然也不是口裡告訴啦，包括生活中，這是我們的使命，這是我們復活的主的奇妙意義。」 （2）v19~23耶穌復活的晚上也來向門徒顯現，問候他們：「願你們平安！」這裏的門徒中多馬不在，其他門徒其實很害怕，把門關緊了，顯然耶穌是穿牆而入。耶穌以手和肋旁指給他們看，見證祂是復活的主，又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」門徒跟了耶穌三年半，雖然畢業典禮的考驗搞得全班潰不成軍，但是耶穌升天之後會賜下聖靈保惠師，與每個人同在，這才是真正服事的開始：靠聖靈行事，不是靠肉體熱心而已。門徒此後被稱為使徒，就是奉主差遣的意思，差遣去那裏？不是去升官發財在世成功，而是差遣如「羊進入狼群」，去「背起自己的十字架」，去傳揚天國的真理，見證主復活的的大能。凡是願意相信接受的人，就「因信稱義」得蒙拯救；不信的人必被定罪，而且不信的人也可能反過來殺害主的門徒，使許多門徒為主殉道。主耶穌自己都上了十字架，主差遣門徒的路，同樣是條「十字架的窄路」。 v23「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」有些人，就像天主教一樣，會誤用本節經文，以為主賞賜給教會或信徒無限的屬靈權炳，可以對任何人施行審判，並且無論審判的結果如何，都必蒙神尊重。康來昌牧師：「教會是有權柄的，不過照我們基督教來講，可能講得更完全更恰當一點，這個赦罪和留下罪的權柄，基督教喜歡講就是傳福音的權柄，也就是我們用神給我們傳福音的能力和權柄，讓人信靠耶穌，而罪可以赦免，讓人在聽福音，拒絕的時候，罪被留下來。」所以正確的講法，神的教會與門徒被賦予的屬靈權柄，是忠實地傳講「純正的福音」。使凡聽見相信的人就必蒙赦罪，不信敵擋的人，罪就留下了。 （3）v22「說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！」這句話引起很多不同解經上的爭議，我直接講「我個人認同的結論」（參考唐崇榮牧師與多處資料）。有關於聖靈，對我們最重要的教導，就是一、聖靈的洗，是一次性的，帶來生命的改變；二、聖靈充滿，是持續、多次性的，帶來生活的改變。五旬節聖靈澆灌，帶給門徒是「聖靈的洗」：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒1：4~5）耶穌在這裏吹一口氣，說：「你們受聖靈」，應該只是一個預告，真正的實現是在五旬節那天發生的事：「接受聖靈的洗」，另一個原因是多馬不在現場，這裏的門徒只有10個人而已。有一本從亞蘭文直接翻譯過來的英文聖經版本，叫LAMSA BIBLE。該版本從亞蘭文聖經翻譯過來的某些原文字眼，與其它的版本大不一樣，可以作爲我們更客觀、全面地查考聖經的一種幫助和參考。在LAMSA BIBLE的版本上，它把“向他們吹一口氣說，你們受聖靈”這句話，翻譯爲“祂鼓勵他們並對他們說，接受聖靈”。換言之，這是主爲門徒們“打氣”，鼓 勵他們一定要接受聖靈，才能領受從上頭來的能力。如此，它與LAMSA BIBLE把“吹一口氣”翻譯成爲“鼓勵”的意思恰好不吻而合。 「聖靈的洗」與「信主的洗禮」是二件不同的事。雖然這二個洗禮都只需要一次就夠了，一個是個人悔改接受水洗公開的見證，一個是聖靈主動的澆灌為人施洗。我們必須先接受聖靈的洗，才能持續追求活在「被聖靈充滿」，甚至「滿有聖靈」的生活見證之中。一個真正重生得救的人，必定會經過聖靈的洗，有的人可能在受洗同時，或是受洗前、受洗後。同時在相信的人心中，也會自己經歷到有聖靈內住的主觀經驗。但更重要的事，基督徒必須追求「聖靈持續地充滿」，在我們生命中全面的掌權。很多人喜歡把聖靈充滿專門用來講到恩賜與神蹟奇事，其實是偏差的見解，聖靈充滿最重要的意義，是使相信的人，結滿聖靈生命的果子。 4. 今天的回應 上面的分享，我直接採用過去QT的內容，雖然今天的復活節在過去是「異教的節日」演化而來，如同聖誕節一樣，但是我們紀念的不是「日子」，而是耶穌的受死與復活，而且不是今天紀念，而是天天紀念。甚至不是停留在「紀念」，而是直接與在我們心裏「復活的主」直接有親密的交通。復活節強調的是「主服事罪人」，唯有先被主服事過的人，我們才能服事他人。以下節錄一位門徒同學的分享： 在默想這節經文中，聖靈提醒我怎麼樣的人是與主有份；反之，怎麼樣的人是與主無份的人，從聖經中，即可尋求出答案，從 約翰福音:15:8 中談到‘’你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。‘’簡單來說多結果子就必然與主有份，反之，不結果子的就與主無份呢。 但是耶穌為什麼要在上十字架前，不再講一篇是萬人得救的道，而是與祂的門徒一起聚集，彼此交通用飯，甚至為他們洗腳，聖經記載耶穌做的事情決對有背後的意涵，而聖靈也引導我看見。 耶穌在這裡是做一件服事人的工作，但是為何跟結果子有關係呢？讓我娓娓道來，一個人的生命唯有先被神服事過，嚐到主恩的甘甜，才會明白十字架的愛是何等的長闊高深，而對比自己的生命是自私 驕傲，見識到罪所帶來的“惡”，進而明白捨己背起十字架跟隨主是何等的重要，當一個人願意捨己背起十字架跟隨主，生命必然結出榮耀神及末後交帳的果子。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-09-23/Sat, 12 Apr 2025 03:42:53 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-09-23/提摩太前書 2：1~15 2：1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝； 2：2 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。 2：3 這是好的，在　神我們救主面前可蒙悅納。 2：4 他願意萬人得救，明白真道。 2：5 因為只有一位　神，在　神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌； 2：6 他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。 2：7 我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。 2：8 我願男人無忿怒，無爭論（或譯：疑惑），舉起聖潔的手，隨處禱告； 2：9 又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾， 2：10 只要有善行，這才與自稱是敬　神的女人相宜。 2：11 女人要沉靜學道，一味地順服。 2：12 我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。 2：13 因為先造的是亞當，後造的是夏娃， 2：14 且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裏。 2：15 然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 2：1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝； 2：2 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。 2：4 他願意萬人得救，明白真道。 2：8 我願男人無忿怒，無爭論（或譯：疑惑），舉起聖潔的手，隨處禱告； 2：9 又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾， 3. 分享默想經文 （1）提前第一章，是保羅對提摩太的勸勉囑咐，第二章則是給教會的教訓。v1~7是教會的使命，要透過祈禱與傳道，使世人得以認識神、與神和好；v8~15談到教會的屬靈秩序。v1 「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。」第一，就是最重要的意思，教會本身從神領受最寶貴最重要的屬靈資源與產業，第一個就是我領受可以向神禱告的權柄；第二個就是教會擁有純正的真理。祈禱與傳道，不但可以幫助教會的弟兄姊妹與神和好，屬靈生命長大成熟，同時也要領受使命成為「神祝福萬民」的導管，透過教會的禱告與傳道，把神的愛、真理與恩典傳揚開來，直到地極。為了福音可以順利的傳揚，保羅勸勉教會最優先、最重要的次序，就是先為世上的萬民來祝福，也與世上的君王與政權來禱告。禱告的內容，第一是「使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。」但是更重要的目標，是第二：「他願意萬人得救，明白真道。」 事實上，保羅的一生，幾乎都在逼迫、患難、囚禁之中渡過，但是福音的大能終究不被攔阻，得以傳揚開來。初代教會也是在不斷的內憂外患中成長茁壯、遍地開花。但是不管怎樣，我們總是希望為萬民禱告，祝福，就是萬民有機會聽見純正的福音，得以認識只有一位神，就是為眾人捨命的耶穌，唯有信靠主，我們才能得救：「只有一位　神，在　神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。」（v5~6）也為君王與政府或一切的權柄禱告，讓世上的權柄能夠秉公行義，使神的平安、祝福臨到百姓．可以「敬虔、端正、平安無事地度日。」只是我們從歷史上來看，每次當神的兒女墮落遠離神，神經常透過各樣的仇敵來管教我們；另外也可能是屬靈權柄的墮落敗壞，使百姓因此受苦。所以我們應該追求的是，第一先從自己與教會持守聖潔與公義，然後再為世上一切的權柄禱告，在公義中蒙神保守領受平安。這一切的目的，不是為了自己的安逸而已，而是「叫萬人得救，明白真道。」教會最重要的使命不是只求自己過好日子，而是把福音傳揚開來，用禱告與神同工，叫萬民因教會而蒙福。 （2）v8~9保羅一針見血指出弟兄與姊妹的軟弱，與得勝之道。一般弟兄普遍的軟弱就是喜歡「忿怒、爭論、爭競、疑惑」，又不聖潔（追求世俗），又不愛禱告。但在基督裏，我們有新造的生命，有聖靈充滿，有真理的教導，所以我們應當治死老我，活出基督新造的生命。反應出來的見證，就是「無忿怒，無爭論（或譯：疑惑），舉起聖潔的手，隨處禱告。」而一般姊妹的軟弱，就是過度看重外在的妝飾打扮，卻忽略內在生命的溫柔與聖潔（分別為聖）。所以解決之道，就是倚靠聖靈改變生命的見證，活出：「又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾。」 v10~15保羅曾宣告在基督裏，一切的隔閡都被拆毀了，不管是猶太人與外邦人、男人女人、主人僕人…的差別，都已在基督裏被消除了（加3：28）。但是這一段經文，好像又在限制婦女在教會中的教導服事，甚至有一些宗派也根據這裏的經文反對姊妹按立牧師。首先我們先了解保羅寫這段經文的歷史背景，當時候在以弗所城有一個供奉亞底米女神的廟，亞底米女神又被人稱為「聖母」，這個後果就是帶來女性主義抬頭，站有主導地位。但又因為受到異端思想的影響，婦女拒絕結婚與生產。為了破除這些扭曲的教訓與行為，保羅教導基督徒婦女要常存信心、愛心與聖潔。 第二，「我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。」「講道」原文是教導、指示。「轄管」指下令，在某人身上行使權力。其實保羅並沒有攔阻姊妹講道（林前11：5），教會裡也有百基拉、非比、友阿蝶和循都基、女先知等姊妹同工。保羅也允許姊妹教導，比如百基拉、亞居拉教導亞波羅（徒18：26），老年婦女指教年輕婦女（多2：2~3），提摩太自己也是從小被母親教導聖經（提後1：5）。所以很可能當時在以弗所教會聚會時，有些婦女受到社會風俗與異教異端的影響，對自己的丈夫頤指氣使，因此保羅禁止妻子在教會中當眾教導、轄管丈夫。「沉靜」原文不只是安靜，也是祥和、不要無禮的意思（帖後3：12）。對應整本聖經，這並不是普遍性的教導，而是針對這個教會當時候的混亂景況而下達的特別指示。 （3）v14「不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裏。」解經資料：「男女在生理和心理上有不同的天賦，男人比較強壯，女人比較柔弱；男人重理智，女人重感情；男人容易下決斷，女人較優柔寡斷。撒但在伊甸園先引誘夏娃的事實也說出，通常女人比較容易被「詭詐誘惑」，而丈夫又很容易被妻子說服。所以妻子接受丈夫在屬靈上的保護，而不是逞強出頭，乃是神所安排的保護。 v15「然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。」夏娃在墮落後被神咒詛：「我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚」（創3：16），但在基督裡的婦女「若常存信心、愛心，又聖潔自守」，就脫離了這個咒詛，「必在生產上得救」。「就必在生產上得救」是一個難解的經文，有許多不同的看法與解釋，其中比較合理的理解是：女人若持守神賜給她們的角色，就不會有覺得自己不重要和無價值的感覺。「在生產上」可譯為「通過生產」，「得救」可譯為「得保守」。 陳終道《新約書信讀經講義》—基督徒婦女若在信心愛心上長進聖潔，便可以在生產兒女的事上得救。所以這“得救”應直接指生育兒女這件事，而沒有理由按靈意解釋。 《串珠聖經註釋》— 「在生產上得救」：保羅或許針對異端禁止嫁娶的做法（提前 4：1~3），鼓勵女人接受生兒育女的天職（創3：16）。「得救」：此詞可指肉身無恙、脫離災殃，或指靈性蒙神拯救，免受永遠刑罰。 《啟導本聖經註釋》—婦女在生產兒女時可蒙保守。夏娃犯罪後，所受的咒詛中有“加增你懷胎的苦楚”和“生產兒女必多受苦楚”的話（創三 16）。女人和男子比較，身體較弱，容易輕信；若能在信心與愛心上長進，又能持家盡責，則能在分娩過程中得到保守。此一說最自然也最適合。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-05-01/Sat, 12 Apr 2025 03:42:44 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-05-01/歌羅西書 1：1~14 1：1 奉　神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太 1：2 寫信給歌羅西的聖徒，在基督裏有忠心的弟兄。願恩惠、平安從　神我們的父歸與你們！ 1：3 我們感謝　神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告； 1：4 因聽見你們在基督耶穌裏的信心，並向眾聖徒的愛心， 1：5 是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。 1：6 這福音傳到你們那裏，也傳到普天之下，並且結果，增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道　神恩惠的日子一樣。 1：7 正如你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的。他為我們（有古卷：你們）作了基督忠心的執事， 1：8 也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。 1：9 因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道　神的旨意； 1：10 好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道　神； 1：11 照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。 1：12 又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。 1：13 他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏； 1：14 我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 西 1：9 因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道　神的旨意。 1：10 好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道　神。 1：12 又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。 3. 分享默想經文 （1）歌羅西這個城市的教會，主要牧者可能是以巴弗與腓利門。教會成立不久，可能被異端潛入，用花言巧語企圖迷惑信徒（西2：4）。以巴弗求助於保羅，促使保羅提筆書寫此信，一面駁斥異端教訓的錯誤，一面指引歌羅西信徒更深地認識基督。 v4~5「因聽見你們在基督耶穌裏的信心，並向眾聖徒的愛心，是為那給你們存在天上的盼望」保羅誇獎歌羅西教會對神的信心，對人的愛心，對未來永恆的盼望，是一個有信、望、愛的教會。不但如此，這也是一間宣教與增長中的教會：v6「這福音傳到你們那裏，也傳到普天之下，並且結果，增長」v4與v10都提到這個教會結出果子，就是神的話語在教會信徒的生命中是活潑的，有能力的，從果子看見樹。這裏提到的果子，主要是二方面，最重要的是信徒生命中結出聖靈生命的果子，就是有信、有望、有愛。第二種果子，就是生命影響生命，不但教會信徒生命成長，而且把福音「傳到普天之下」，他們在生命與事奉的見證，都是今天教會亟需追求的榜樣。 （2）歌羅西教會的增長，與神的道理息息相關，可以說是正確的福音與真道在罪人的生命中，自然會產生出悔改與成長的果實。v6「這福音傳到你們那裏」、透過以巴弗忠心的服事v7「以巴弗所學的。他為我們作了基督忠心的執事」、同時保羅也竭力為他們的禱告：v9「願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道　神的旨意」、v10「漸漸地多知道　神」。「神的話就是靈，是生命」、「神的道是活潑的，如兩刃的利劍」…。神的靈與神的話是分不開的，我們讀聖經，必須倚靠聖靈，成為「叫人生命活潑成長的道」，而不是單靠自己的理性成了「叫人死的字句」。耶穌說過撒種的比喻，神的話就是種子，在有一群人的生命中被魔鬼吞吃了，在另一群人的生命中擋不住環境的試煉也枯萎死了，也在另一群人生命中，被世上的思慮、錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。世上只有一群人，他們的心是好土，好土就是柔軟不剛硬，禁得起試煉、試探，能夠結出果子，30倍、60倍、100倍。 我們默想神的話，就是在澆灌心中的種子，使神的道最終結出果子。種子結不出果子，無法產生新的生命，等於死亡或廢棄無用。結果子的關鍵，第一個是心田柔軟不剛硬，第二個是我們天天默想的澆灌耕耘使之扎根深土禁得起試煉與試探的考驗。就像歌羅西教會一樣，教會存在的目的不是為了留住更多基督徒而不斷的辦活動與聚會，這種人數是空虛的。上帝真正鑑察的不是人數，而是信徒生命中的果子，有信、望、愛，並且生命能夠流露出去影響他人的生命。神的話能幫助教會結果子，也能使信徒更深地認識、經歷神，並且「凡事歡歡喜喜地忍耐寬容」、「與眾聖徒在光明中同得基業」、「救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏」、「在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免」。神的話語有大能、大力，能夠改變我們的生命，不是成為形式上的宗教徒，而是生命翻轉耶穌的門徒，神的救恩是完全並且徹底的，是有功效的，感謝主！ 4. 今天的回應 今天清晨讀了一本弟兄借我的「喧囂中的寧靜」，同時安靜默想神，結果聽到神微小的聲音：「人的受造是神愛的結晶」、「神的愛需要有對象，那個對象就是我們」、「憑信心領受神愛的人是有福音，剛硬敵擋神愛的人，自行承擔咒詛」。來親近神是為了被愛，而不是作功課，不是苦差事，而是在靜默中享受，被聖靈充滿。在默想中聖靈充滿我心，經歷平安與安息。神的話是有能力的，只是我們人經常選擇靠自己東忙西轉，結果勞苦愁煩，結不出果子，而且景況悲慘。花時間親近神不是浪費時間，是浸泡在聖靈的活水江河，重新得力，與神同工。唯願我們都像歌羅西教會一樣，多結果子，以生命影響生命。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-12-25/Sat, 12 Apr 2025 03:42:36 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-12-25/約翰福音1：9~18 1：9那光是真光，照亮一切生在世上的人。 1：10他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。 1：11他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。 1：12凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。 1：13這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。 1：14道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 1：15約翰為他作見證，喊著說：這就是我曾說：那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。 1：16從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。 1：17律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。 1：18從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 1：9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。 1：13 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。 1：14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 3. 分享默想經文 （1）v9是我剛信主時很喜愛的經文。因為我從小就開始思想許多人生的道理，12歲開始研究命理：紫薇斗數、八字、四柱推命、姓命學…，14歲自己給自己算命，自己去登記改了現在這個名字。我做了許多想盡辦法能夠「改運」的動作，尋找各種世間哲學與偏方，但是自己的問題與家庭的問題一直未見改善，18歲就看破世界不想再活了，上帝趁這個機會讓我讀軍校，也開始嘗試禱告（以前最討厭基督教）。沒想到禱告開始整個心靈開始有許多的感動，有平安、有力量、有感動，甚至有一次在寢室被聖靈大大充滿。那時候感覺茅塞頓開，好像開了竅一樣，聖靈帶領我開始狂讀聖經，每字每句都像在對我說話，從此心靈豁然開朗，經歷唯有耶穌才是世間唯一的「真光」！真光才能照亮我們心中一片的漆黑，帶來心靈光明自由與喜樂。除了耶穌，人用的方法都是在靠自己的修行功德，都是停留在理智與行為層面，但是耶穌的真光穿透思想與感覺，直照入人最深處的內心，帶來最深沈的感動、平安、力量與喜樂！後來發現每一位基督徒都有同樣類似的經歷，當我們傳福音給別人時，也會挑戰人自己認真試試看讀經禱告經歷神，也透過許多的見證帶領人信主，感謝讚美主！真光主動找到我，照亮我，領我走回家的路！ （2）v13「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」這等人是指接受耶穌的救恩得以成為神兒女的人，不是從血氣、情慾、人意生的，意思是不是靠自己或他人的努力，而完全是神的作為。這是極為重要的真理，也是許多人會搞錯的地方，就是一個人信主，雖然可能是有人傳福音、有人活出見證、有人帶去教會、有人送過聖經…，但是到最後，真正促成一個人信主的原因，一定是聖靈在人心中的感動。我們可以與神同工作了許多的「預備工作」，但是最後能夠讓人信主的，一定是聖靈，是聖靈重生了人，重生的意思不是進媽媽肚子再生一次，而是指「從聖靈生的」。聖靈感動人悔改，感動人接受耶穌，然後聖靈住進人的心裏使他「重生得救」，原本與神隔絕的關係再次被修復得與神和好，並且聖靈會帶領我們讀經禱告靈命成長，與神溝通對話。許多基督徒誤以為我們可以用熱情、活動、見證…，帶人信主，事實上不是「我們帶人信主」，而是我們與神同工，是聖靈親自感動人信主。事實上聖靈感動每一個人，但是人可以選擇回應神，也可能選擇拒絕神，上帝必須尊重人的「自由意志」，讓人自己決定，並且付上最後的代價。我們可以禱告、可以傳福音、可以作見證、可以講道、可以禱告，但是結果一定要「交託給神」，讓神來掌權！今天許多回教世界的人信耶穌，有許多的見證是我們禱告，聖靈直接透過異夢或神蹟向回教徒作見證帶領成千上萬的人信主。有時候我們需要親自傳，有時候我們只能禱告，有時候我們甚至需要「殉道」，我們與神同工，就是神決定方法與時間，我們乖乖順服配合，努力盡本分就行了。但是不管我們多努力，都不是自己的功勞，我們一定要把人信主的「結果」與「榮耀」完全交託給神！ （3）v14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」、v17「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」律法就是死的規定，規定人「必須做什麼」，與「不能做什麼」。舊約以色列人就是活在律法規條之下，結果發現人的肉體血氣根本守不住律法，不要說「心裏的聖潔」我們做不到，連行為的完全我們也做不到。所以耶穌來到世上的時候，帶出了「神人之間的新約」。新約不同於舊約，舊約是一些最基本的規定律法，好像給小孩子遵守的規定一樣，許多以色列百姓一生死守律法，卻不明白律法真正的用意。只有少數「超越律法」、「因信稱義」的人，才能明白體會神的心，律法只是「訓蒙的師傅」，是上帝的引路磚，重點不是死守律法，而是透過律法，上帝希望人能夠體會到上帝的心，明白上帝真正要人的不是外在的行為做做樣子，而是學習信靠神，學習愛神、親近神，從神得著能力，成為神的兒女，活出神的見證。 舊約守律法的這條路是註定失敗的，所以耶穌來到世上，透過十字架的捨命，把人從罪惡的權勢下拯救出來。耶穌死裏復活升天，賜下聖靈保惠師住在人的心靈，聖靈幫助我們不但是讀聖經的字句，更重要的是透過聖經，聖靈要幫助我們直接遇見聖經中的神自己。聖靈要我們從聖經入門，然後與神面對面，與神親密、談話，好像朋友一樣。聖經是基礎，是規範，但是不是我們最終的目的，我們的目的是與神親密、聽神的聲音。聖靈的第二個工作，就是賜下恩典，使我們不但明白聖經，而且有能力能夠「遵守神的話」。過去的人靠自己，不明白神的話背後的含意，也沒辦法靠自己天然人的力量去遵守律法。如今耶穌帶來「恩典與真理」，是指聖靈要給我們「恩典的力量」，使我們明白聖經，使我們遇見真神，賜我們力量遵行神的旨意。沒有聖靈，我們就迷迷糊糊，然後我們好像舊約的人一樣，還是習慣靠自己，習慣讀字句的律法，卻不想跟神自己有什麼關係，我們願意守一些宗教的活動規定，就是不太想要直接遇見神。我們靠自己天然的努力做一些宗教行為，卻跟舊約的人一樣只是做表面工夫，而不是活出悔改的生命。耶穌帶來「恩典與真理」，同時也帶來聖靈的內住心靈，但是我們很多人還是活在舊約時代，還是在「宗教」裏面打轉。做了很多、很苦、很累，但是沒有遇見神，沒有平安、喜樂、沒有神的聲音，沒有與神親密的關係，我們還是在舊約「摩西的律法之下」，而不是「耶穌的恩典與真理」之中，求主幫助我們！ 4. 今天的回應 這個月芝敏與巧汶姊妹分別受洗，她們的見證中都表達出有經歷禱告神感受到平安、力量。芝敏更見證當她讀聖經的時候，字好像放大在對她說話一樣。其實這樣的見證很多基督徒一開始信主的時候都有遇過。但是隨著信主的時間越久，很多基督徒開始忙碌活動與事工，慢慢忽略每天與主安靜的約會，慢慢單純的心變得律法化、事工化，甚至開始進入宗教系統，而不像一開始信主的時候，倚靠聖靈很單純的經常與主面對面，我自己就是這個樣子。玉雲經常說她一信主的時候都是跟神你一句我一句的聊天，直到慢慢上課學習「禱告的方法與技巧」，結果她發現她後來不會禱告了，因為按照教導的規定，好像是在「做功課」一樣。我們的確需要學習真理，明白聖經，但是這不是我們的目標，我們更需要一位活生生有位格的神：聖靈，帶領我們透過聖經，直接面對真理的本身，就是神自己。我們與神的關係不是限制在教堂、或是課桌上，而是在吃飯、喝水、家事、工作、行走…，無時無刻，我們都在與神同行、同活、同工。甚至這樣說都不對，更正確的說，我們是應該要讓神從我們裏面活出來，不是我活我的，神活祂自己的，而是現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。信仰不是規條、活動、工作，信仰是「我們與一位真神之間真實的互動，透過每天的生活呈現出來」！這也是我一生努力的目標，今天QT感謝主繼續提醒我，專注在神自己的身上，學習認識、聆聽、信靠，與順服！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-28/Sat, 12 Apr 2025 03:42:32 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-28/希伯來書 12： 18~ 29 12：18 你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、 12：19 角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話； 12：20 因為他們當不起所命他們的話，說：「靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。」 12：21 所見的極其可怕，甚至摩西說：「我甚是恐懼戰兢。」 12：22 你們乃是來到錫安山，永生　神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使， 12：23 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的　神和被成全之義人的靈魂， 12：24 並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。 12：25 你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？ 12：26 當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」 12：27 這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。 12：28 所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照　神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉　神。 12：29 因為我們的　神乃是烈火。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 12：25 你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？ 12：28 所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照　神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉　神。 12：29 因為我們的　神乃是烈火。 3. 分享默想經文 （1）v18~24以兩座山來教導我們，西乃山象徵舊約的律法時期，而錫安山象徵了新約的恩典時期。當然這只是一個概分，因為其實舊約中不但有律法，也同樣有恩典；而新約雖然充滿神的恩典，但律法並沒有廢去，反而是更加成全。同時不管在舊約或新約時代，上帝都是完全的聖潔、完全的慈愛、完全的公義、完全的信實。但因為舊約時期，人犯罪並沒有耶穌的代贖，上帝的忿怒常在罪人的身上，因為神的聖潔與公義是和罪惡水火不容的。在新約時期，我們的罪有耶穌的代贖，天父對罪惡一切的忿怒都傾倒在耶穌的身上，我們才能夠靠著耶穌，坦然無懼的來到天父的施恩寶座前與神和好。不像舊約時期的以色列人，對上帝深感恐懼戰兢，不敢靠近一步。只是摩西與眾不同，他雖然也同樣「恐懼戰兢」（v21），但是摩西對神的渴慕勝過了恐懼，以致於摩西因信稱義，得蒙神的喜悅與信任。以色列民不明白，世人不了解神，但我們基督徒應當要認識，神愛世人，神也渴望人與祂親密，只是人悖逆的罪成了攔阻。神恨的是罪所造成了神人的隔絕，若是我們真正想要親近神，自然就會厭棄罪惡，這才是真正的因信稱義。上帝在意的是關係的恢復與建立，而世人反而在意行為而忽略關係，這是本末倒置。 （2）v25~19神的恩典越多，相對的神對人的期許也就越高。神的恩典不是容讓任憑人去踐踏的，而是要幫助人悔改與成長。神的恩典，也不是給人可以任意犯罪的藉口，而是寬容忍耐等候人悔改得救並且得勝。最重要的悔改是關係的恢復，只有關係先恢復，我們才能夠有力量活出聖潔的生命。否則靠人老我肉體的力量，我們是沒有能力靠行為稱義的，只會變成假冒偽善。這一段經文提到： 一、我們對耶穌與神的話語的態度與回應，將決定上帝對於我們的態度與回應。v25我們「總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。」也不可「違背那從天上警戒我們的」，否則怎能逃罪呢？我們對神的話需要謹慎，不可藐視，不可棄絕，不可違背。末日神對世人的審判，是用祂的話語為基礎來審判，我們要渴慕、要追求、要信靠、要順服，千萬不要因無知而滅亡。 二、神會震動天地，其實是指震動我們的生命，要篩掉我們生命中一切不討神喜悅，不合神心意、不能存到永恆神國度的事物。神通常透過環境、人事物、萬事互相效力，甚至允許仇敵，來震動我們，來考驗我們。將來有一天，如同烈火的神也會試驗、焚燒我們在世生活一切的「工程」，只有金銀寶石才能存留，草木禾稭都要焚燒。金銀寶石指的就是聖靈的果子，是信望愛，是上帝的旨意，是神在我們生命中所塑造成為有基督的生命、性情與品格。生命重於事工，大過一切，我們愛神，與神有正確親密的關係，才會有合神心意的服事與聖靈果子。沒有正確關係的事奉與生活，都經不起考驗。 三、v28「就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。」耶穌救贖的愛何其深、祂的能力何其大．神的恩典絕對足夠我們一切使用。這恩典不單是在世上的生活所需，更是幫助我們塑造多結果子榮耀父神。我們自己追求多結果子，也要服事別人能夠更多多結果子，這就是先求神的國與神的義。我們有天父慈愛的旨意、有耶穌無盡的恩典、有聖靈的力量與同在、有這麼大的盼望，就應當凡事謝恩，討神喜悅、以虔誠、敬畏的心，來事奉神。「照神所喜悅的」意即按照神的旨意（參羅12：1~2）、「虔誠敬畏的心」指不敢得罪神的心。感恩不是只表現於口頭上稱頌神，也要表現於整個敬虔生活的心靈、態度和行為上。 4. 今天的回應 最近一位姊妹在異夢中，神託付她穿起平安的福音當預備走路的鞋，祝福身邊有需要的人。結果昨天她和所帶領的小羊，就關心了另一位朋友，在速食店中分享真理與見證，在聖靈的感動中切中了這位朋友的心靈與需要，當下就在店中受洗歸主名下，一切榮耀歸給主。有時想想這都是神自己作成祂的工，我們人不過是器皿、是導管，但我們都希望成為貴重合用的器皿，成為通暢的導管。這位姊妹本身天天也付代價親近神，與神連結，在此無意高舉QT或任何事工，而是追求我們的目標是在於渴慕更多愛神、親近神、讓神使用我們，建立與神之間正確與親密的關係，至於一切的結果，就憑信心交託給神。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-02/Sat, 12 Apr 2025 03:42:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-02/加拉太書 1：11~24 1：11 弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。 1：12 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。 1：13 你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害　神的教會。 1：14 我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。 1：15 然而，那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的　神， 1：16 既然樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量， 1：17 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。 1：18 過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。 1：19 至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。 1：20 我寫給你們的不是謊話，這是我在　神面前說的。 1：21 以後我到了敘利亞和基利家境內。 1：22 那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。 1：23 不過聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。 1：24 他們就為我的緣故，歸榮耀給　神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 1：12 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。 1：16 既然樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。 3. 分享默想經文 （1）保羅被那些支持恪守舊約猶太律法主義的基督徒攻擊他的身份，又在耶穌的福音上擅自加上舊約的律法當作得救的條件，保羅再次為自己提出辯護。保羅曾經多次強調自己的學歷與背景：「我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人。」（腓3：5）；「在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教」（徒22：3）。他是標準的法利賽人，是嚴謹的律法主義者，更嚴重的是，他曾經是熱心逼迫殺害基督徒的宗教份子、凶手。這麼一個曾經讓基督徒聞風喪膽的頭痛份子，又怎麼會悔改轉變成為上帝大能的使徒僕人？保羅一再說這不是出於人意，乃是出於聖靈的大能與啟示（v12、16）。 從保羅在大馬色逼迫基督徒的路上被大光照耀，耶穌對他說話，呼召他成為外邦人的使徒開始，三年之久，他沒有拜訪耶穌的門徒彼得等人。三年之久，這位嫻熟舊約律法條文的宗教狂熱份子，經歷徹底的崩潰，因為他熱心想要事奉的上帝，竟是他熱心逼迫的對象。過去所學習的一切，發現他的看法都是錯的，正確的說是早已超過他所能理解的範圍。聖經不再是他過去所學習理解的內容，不是從人來的教導，不是自己的解讀，必須完全歸零重新向聖靈學習。聖靈才能透過啟示，一點一滴讓他把整本聖經，從舊約開始，連貫起來，他才驚醒原來聖經的一切都指向耶穌基督，就是要來的彌賽亞，就是要用生命救贖世人脫離罪惡的救世主，更是我們一生要背起十架跟隨的主宰。若非聖靈，誰能明白呢？ （2）我們看見後來保羅對整本聖經真理的理解，幾乎無出其右者，就連耶穌的門徒都可能難望其項背。新約大部份的聖經出於保羅之手，就連彼得都說：「就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。」（彼後3：15~16）這教導我們一件事，就是對於聖經真理，不管我們讀聖經，或是透過別人的教導，這都是皮毛，都是表面。唯有聖靈：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理」（約16：13）、「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」（約8：32）。 聖靈是聖經真正的作者、是三位一體的神、是我們的保惠師、住在我們心裏、重生我們、啟示我們、光照我們、給我們力量，結出果子的神。我們一定要與聖靈保持親密的關係，沒有聖靈，我們恐怕落入「常常學習，終久不能明白真道」（提後3：7）。最壞的地步，就是我們曲解聖經，就像重生前的保羅，甚至可能用聖經去逼迫耶穌的門徒，等於是逼迫神一樣。如果沒有聖靈，我們無法遵行真理，甚至可能曲解真理、逼迫聖徒。有時候越是熱心的基督徒，如果不明白真理，經常反過來會成為瘋狂的宗教狂熱分子，用傳統、文化、與律法去逼迫殺害自己不能認同的人。基督教歷史上太多這種慘痛的教訓，保羅就是一例，他深受其害。所以在被聖靈光照之後，保羅反過來要護衛真理，不容宗教份子的迫害。 4. 今天的回應 看到這一段，也想到過去我也經歷類似過程。雖然沒有保羅這麼精彩，但是我曾經經歷在信主之前熱心宗教，而嘲笑信主的基督徒。信主之後也因為熱心教會活動，而常常論斷那些不熱衷參加教會活動的基督徒是「不冷不熱」。就連我在當教會傳道任內，也是不免經常透過講道來控告那些不奉獻、不穩定聚會的基督徒「貪愛世界」、「不愛主」。宗教份子最大的麻煩就是專看行為，而不看內心，事實上我們也是看不到，而經常會作出錯誤的判斷。開始服事家職場教會之後，無可避免的換過來我成了被攻擊的對象，因為我被聖靈啟示光照了我過去不明白的地方，明白信仰是日常生活的一部份，要超越定時定點的聚會活動。直到今日，我越來越體會，不管是一般傳統教會都是家職場教會模式，或是任何形式，都不是真正的問題所在。真正的問題是我們與神的關係？問題是我們是否真正明白福音與真理？問題不是外面，問題在我的心裏。所以這二年我開始推動QT，就是渴望回到根本，不要在外面尋找神，而是在聖靈與真理中遇見神，在生活中經歷神。不管任何形式的教會都離不開這一點，否則就失去了意義。就是我們日日與神連結，結出果子，榮耀天父，求主幫助！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-16/Sat, 12 Apr 2025 03:42:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-16/路加福音 21：25~38 21：25 「日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。 21：26 天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。 21：27 那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。 21：28 一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」 21：29 耶穌又設比喻對他們說：「你們看無花果樹和各樣的樹；它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。 21：31 這樣，你們看見這些事漸漸地成就，也該曉得　神的國近了。 21：32 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。 21：33 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」 21：34 「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們； 21：35 因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。 21：36 你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」 21：37 耶穌每日在殿裏教訓人，每夜出城在一座山，名叫橄欖山住宿。 21：38 眾百姓清早上聖殿，到耶穌那裏，要聽他講道。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 21：31 這樣，你們看見這些事漸漸地成就，也該曉得　神的國近了。 21：33 天地要廢去，我的話卻不能廢去。 3. 分享默想經文 （1）耶穌要上十字架之前，苦口婆心，除了告訴門徒祂將要「暫時離開」他們，也花了很多的時間來提醒門徒「儆醒預備」，等候主再回來迎接他們。從耶穌預言「聖殿將要被毀」開始，就拉開了末日的序曲。耶穌提醒的儆醒預備： 一、從「預兆」來判斷主再來的日子近了（v29~33）：以色列有大量的長青樹，所以冬天無花果樹的禿枝很顯眼。無花果樹到晚春四月才發芽長葉，所以人們一看見無花果樹發芽，「自然曉得夏天近了」（v30）。同樣，末期的預兆也必須是清晰可見的，門徒們不必被似是而非的假基督、假先知所迷惑。主耶穌曾經多次用無花果樹來代表以色列，因此，無花果樹「發芽」（v30），許多人都為很可能是預言以色列將要復國的事。猶太人被羅馬帝國驅離耶路撒冷1800年後，以色列於1948年5月復國了。 二、耶穌再來的光景（v25~28）： （一）當基督再來時，自然界可能會出現極大的變化。不過耶穌在這裏的話，是引用舊約聖經以賽亞書13：10「天上的眾星群宿都不發光；日頭一出就變黑暗；月亮也不放光。」與賽34：4「天上的萬象都要消沒；天被捲起，好像書卷。其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。」，前者是形容神對巴比倫的審判，後者是形容神對以東的審判。所以也有人認為v25~26也不一定會按照字面應驗為自然界的災難。 （二）人子耶穌榮耀的降臨：「那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。」（v27） （三）二種人、二種結局： 第一批人，是得救得贖，在世上好好跟隨主，儆醒預備主再來的門徒：「一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」（v28） 第二批人，是不相信耶穌還要再來，在世上過一個「以自我為中心」、放縱無度的生活：「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。」（v34），這樣的人，他們面對主再來的時候，「人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。」（v26） （2）耶穌教導門徒要儆醒預備： 一、主的旨意必要成就：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（v33） 二、門徒應當「謹慎、警醒、祈求」來過每天的生活，來預備自己迎接主再來：「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」（v34~36） 三、這裏與10個童女的比喻互相呼應，同樣分為二批人二種結局：預備好迎接主人的童女，進來享受主的筵席，是歡喜快樂的；沒有預備好燈油的童女，則要驚恐後悔、哀哭切齒。 4. 今天的回應 「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼得後書三章8~9節）。意思是主存留我們的性命，又賜給我們「聖經、聖靈、大自然的徵兆」…，這一切神給我們的禮物資源，都是為了「神有寬容忍耐」，不斷地在等候更多的人能夠「儘早悔改」， 不致沉淪。卻絕不是給人更多的時間去浪費生命：「貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心」（v34）。我們如果把所有的精力都放在「肉體的享受與滿足」，或是「今生的思慮煩惱」，那麼我們就沒有多餘的心思與精神，放在神的身上，也就沒有多餘的心力，好好「謹慎警醒」，「以神為中心」、「忠心良善」、「以聖潔為妝飾」，儆醒預備等候主的再來。每天的QT，都提醒我們「善忘的記性」，不斷被主愛挽回，走回義路。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-13/Sat, 12 Apr 2025 03:42:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-13/馬可福音 5：21~43 5：21 耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裏聚集；他正在海邊上。 5：22 有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前， 5：23 再三地求他，說：「我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。」 5：24 耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁擠他。 5：25 有一個女人，患了十二年的血漏， 5：26 在好些醫生手裏受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。 5：27 她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳， 5：28 意思說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」 5：29 於是她血漏的源頭立刻乾了；她便覺得身上的災病好了。 5：30 耶穌頓時心裏覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」 5：31 門徒對他說：「你看眾人擁擠你，還說『誰摸我』嗎？」 5：32 耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。 5：33 那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。 5：34 耶穌對她說：「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」 5：35 還說話的時候，有人從管會堂的家裏來，說：「你的女兒死了，何必還勞動先生呢？」 5：36 耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信！」 5：37 於是帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。 5：38 他們來到管會堂的家裏；耶穌看見那裏亂嚷，並有人大大地哭泣哀號， 5：39 進到裏面，就對他們說：「為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」 5：40 他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母和跟隨的人進了孩子所在的地方， 5：41 就拉著孩子的手，對她說：「大利大，古米！」（翻出來就是說：「閨女，我吩咐你起來！」） 5：42 那閨女立時起來走。他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。 5：43 耶穌切切地囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給她東西吃。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 5：34 耶穌對她說：女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。 5：36 耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：不要怕，只要信！ 3. 分享默想經文 （1）耶穌從格拉森拯救一個被鬼附的人才回來，在岸上就有許多人聚集等候祂。我們若看整個四福音，其實有許多被記載下來的見證，是屬於耶穌被動的服事，就是經常耶穌是被有需要的人「打斷祂既定的行程」，然後發展出另一個支線的劇情，帶出許多有信心的神蹟。今天的劇情就是這樣，管會堂的睚魯突然來找耶穌醫治他快死的12歲女兒，然後中途又殺出一個程咬金「患了12年血漏的婦人」發展出另一個信心得醫治的劇情。結果後來醫病變成叫死人復活。在耶穌的服事中，充滿許多的不確定性，許多的即興演出，許多的意外挿曲，根本不太像是一個偉大名人該有的「凡事按照日程計畫安排」，反而像是無數個挿入的意外驚喜，卻反而是讓這些挿曲變成了主角，成為新約聖經的活教材。計畫趕不上變化，每天的「意外」，都在上帝掌管的旨意之中。我個人認為對神的信心，就是某些人願意主動以一種近乎死纏爛打，不近人情，情詞迫切的態度來「糾纏」耶穌，但到後來反而都被耶穌誇獎他們的「信心」，也得到了他們所祈求的醫治或趕鬼。 血漏的婦人，是一個很特別的神蹟，就是耶穌完全處於被動狀態，不是主動去醫治她，而是這婦人去觸摸耶穌就得到醫治，反過來耶穌才開始找她，而且耶穌還感覺到有「能力流出」，這又是另一種我們不常經歷的神蹟，好像聖經上也有手帕、影子能夠治人的一樣。我覺得我們要學習的重點不是方法，而是「信心」。今天睚魯和血漏的婦人都遇到了一種情況，就是都已經「走頭無路」了，靠自己、靠別人，都已經無路可走，他們聽到了耶穌所行的神蹟，抱持了最後的信心來找耶穌。對神的信心一般有三個過程：第一個就是「人走到盡頭」，也就是很多人經常要用盡方法，走頭無路，才會徹底死心的來找耶穌。第二個就是對神有一種近乎死纏爛打的精神，像雅各說的：「祢不給我祝福，我就不讓祢走」的這種纏磨。但是我認為還有第三個更重要的重點，就是我們要真正的（在靈裏）遇見耶穌，聽見神的聲音。而不是活在老我、自我的層面裏面運作，是真正的在靈裏「遇見耶穌、聽見耶穌」。 （2）眾人擁擠耶穌身，得醫治的僅一人。這麼多人都擠著耶穌，好像前陣子選舉很多人擁擠著某位候選人想要摸他一樣。耶穌在世時身邊要擁擠的人一直都很多，有各種需要的人，但真正被記載留在聖經中的，其實並不多。所以我認為每個人對神的信心，對神的認識，其實有非常多不同的層次的。就像有一個外邦羅馬的百夫長，就認為耶穌不必到場，只要講一句話病就會好了，這是連耶穌都驚訝的偉大信心。幾乎我們看見從神得醫治、得釋放，最重要的關鍵，耶穌都是說：「你的信救了你」、「不要怕，只要信」，信心是從神得祝福最重要的關鍵鑰匙。 但我還是要說，第一個，就算是得神蹟、得醫治，得釋放，固然難得可貴，但這究竟不是耶穌來到世上的使命。我們講過，耶穌不要為了要醫病、趕鬼來到世上的，而是要拯救世人脫離罪惡與老我，能夠與神關係真正的和好。耶穌的使命是要傳講神的國來到了，天父的旨意與生命要進到罪人的生命中完全掌權了，所以人必須真正的悔改，開始過一個「以神為中心」的生活方式。至於醫病、趕鬼、死人復活，都只是「副加價值」，而且就算有人得醫治、從死裏復活，在聖經中也都算是「特例」。聖經記載耶穌只讓三個人從死裏復活，而不是天天都有人復活。耶穌也沒有打算開個醫院要醫好所有的病人，因為祂真正想要醫治的是罪人悖逆的心。所以我們不要高舉神蹟 ，神蹟只是「配角」，是上帝旨意的引路者，神蹟引導我們到「神的話語、神的旨意」，去順服、去遵行。許多人把神蹟當作神，我想到今天異教徒當中，就像「妙○法師」也有許多粉絲群眾，也有許多神蹟發生，但又如何？如果我們把神蹟當作神，那麼我們就會走偏走錯，因為我們的心不正，不明白上帝的旨意。 （3）第二個，聖經上記載的神蹟，不管是醫病、趕鬼、死人復活…，都是一個人生活最基本的需求。但是今天的基督徒已經無限上綱，追求的神蹟有許多是「財富、婚姻、事業、學業…」然後教會推動許多的教導的鼓勵就是要信心宣告、要多多奉獻、多多的服事…，上帝一定會樂於賜福的。我不是說這不對，但是我覺得太多是人的私慾攙雜，假借信心與神的名義追求個人私慾。我過去也相信這一套，也盲目追求許多年許多時日，但是看見許多無知的群眾大多數到最後都軟弱跌倒甚至不信了。我驚覺許多時候我們帶著一個「強大的老我」在禱告、在讀經、在追求神，而不是靠聖靈治死老我，不是真正遇見神，不是真正明白神的旨意。許多基督徒的老我十分膨脹，外表十分熱心，裏面十分的自我中心，我認為我們不明白真理，走偏了路。老我的慾望無窮無盡，沒有真正滿足的一天，老我永遠都想要當主當王，永遠不願意被治死謙卑下來。 今天的故事，不管是睚魯，或是血漏的婦人，他們的時空背景很特別，因為他們是真正的面對面遇見了耶穌，聽見了耶穌說話。雖然我們說當時世代耶穌身邊有許多人，但是真正「進到靈裏或是活在真信心層面的人」，少得可憐。很多人「用外貌認人」，把耶穌當作先知，他們只想得到一點點，而不是得到整個耶穌。就像睚魯的女兒，死裏復活又如何？血漏的婦人，病好了又如何？我們欣賞他們超凡的信心，但是最終我們還是要問，每個人都還是會死，還是要面對審判，我們到底要一時的神蹟，還是要得到神自己，在永恆中永遠與神同在？在今天這個世代中，耶穌已經升天了，賜下保惠師聖靈住在我們心中。我看見也聽見太多教會與基督徒，把慾望當作信心、把聚會當作功德、把人數當作績效、把宣告當作秘訣，但如果我們沒有真正在靈裏「遇見聖靈，聽到聖靈的聲音」，恐怕我們一切都只是在老我的層面中運作，都在患養一個老我的偶像與巨人，卻不自知，如同我自己一樣。 4. 今天的回應 我過去在教會中同事過的一位牧師，他年輕時母親罹癌，醫生判定只能再活三個月。這位牧師當時候每天早晨5點鐘起來方言禱告，跟神哭求，也帶領母親參加特會。直到有一天，他說在靈裏聽見神的聲音，你母親會好，結果後來他的禱告變成感恩讚美，直到今天他的母親依然健在，全然康復。我去年為一個代禱事項一個小男孩溺水昏迷，大家一起禱告求神救他。我禱告時卻看見他很快樂的在一個樂園中跑跳玩耍，好像被主接到樂園中了。我仔細問過卻發現這男孩家人不信主，而且處在官司的糾紛爭鬧當中。我禱告的領受是神要把孩子接走了，活在喜樂的神國，但是周圍的聲音都是求神讓孩子醒過來，而且我想這孩子如果不信主也不可能到樂園，所以我的領受可能是有問題的。不過後來聽說有基督徒的親友為孩子禱告時要孩子安心跟著耶穌走，結果當時在昏迷中的孩子當下流下眼淚，最後果然離世了。經過許多事，我目前對禱告與神蹟的看法，就是禱告不是用老我意志力或是老我情緒理性的堅持，甚至把宣告當作秘方，這都是許多靈恩派教會在高舉的教導，但我認為充滿爭議與問題。我個人認為禱告最大的重點，是要進到靈裏真實的遇見神，聽見神的聲音，讓神的旨意作王掌權，讓自我在神的面前降服謙卑，這才是禱告的基礎與開端。我覺得禱告最重要的不是我們禱告的事情，而是我這個人，先在禱告中，在神的同在與旨意中，先成為一個對的人，而不是專注在我的需要上。這是我目前的領受，也是我不斷追求的目標。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-07/Sat, 12 Apr 2025 03:42:06 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-07/使徒行傳 3：1~10 3：1 申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。 3：2 有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口（那門名叫美門），要求進殿的人賙濟。 3：3 他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。 3：4 彼得、約翰定睛看他；彼得說：「你看我們！」 3：5 那人就留意看他們，指望得著甚麼。 3：6 彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」 3：7 於是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了， 3：8 就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美　神。 3：9 百姓都看見他行走，讚美　神； 3：10 認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事滿心希奇、驚訝。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 3：6 彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」 3：8 就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美　神。 3. 分享默想經文 （1）「美門」是有許多人出入的聖殿入口處，一個生來瘸腿的在這裏乞討，結果彼得與約翰奉主的名叫他起來行走，眾人因此感到滿心希奇、驚訝。我個人總結幾個心得： 一、這是一個明顯的神蹟，叫瘸腿行走。但是我們不要把重心放在神蹟上，因為不管是耶穌，是眾使徒、是保羅，都行過神蹟，醫病、趕鬼、行異能…。但重點是行神蹟不是他們服事的重心，因為包含耶穌與門徒，他們並沒有醫好「所有人的病」，比起醫病趕鬼行異能，耶穌與門徒的重心更多是放在傳揚天國的福音，也就是叫人悔改接受耶穌的福音。即使有神蹟奇事，但神蹟的目的仍然是吸引人來信福音，來認識耶穌，而不是叫人整天追著神蹟跑。 二、聖靈要醫治誰的病，需要人有信心與渴慕．加上聖靈的主權。但即使人有信心與渴慕，也不見得是人人一定得到醫治，就像保羅身上的刺神也並未取走。這個部份是神的奧秘，我們要有醫治的信心，更要有完全相信神主權的信心。就是相信神總是美善，總是信實，總是不會錯的，不管結果如何，有醫治沒醫治，我們真正要信靠的是神，而不是環境。不管有沒有醫治，我們還是需要悔改，需要尊主為大，需要信靠順服。 三、很多人認為神蹟就一定是要「很大很神奇的現象」，但是我個人認為世上沒有一件事不是神蹟，神蹟就是神的作為，不管我們多麼習以為常，例如我們的生命氣息，分分秒秒都是神蹟；這個世界一切的存在，都是神蹟；空氣是神蹟、日光是神蹟、天體運行、四季循環、生老病死…，無一不是神蹟。我們要從萬事萬物中學習認識神，讚美神，信靠神。而不是忘恩負義，追求特殊經歷，卻忘了上帝時時刻刻對我們的保守護理。四、我們的行善包含了滿足貧窮弱勢的身心靈的需要，有錢出錢、有力出力，但重點一定是禱告，一定是把人帶到神的面前。如果我們今天醫好病人，卻讓他繼續犯罪，這樣他的結局只會更壞，不會變好。真正的醫治，是身心靈全人的醫治，而不是僅限身體。因為人一生的果效，是由心發出，心才是重點。心要救贖，就必須叫人明白神的真理，並且勸人回應真理，否則我們的服事只有停在表面，無法真正完整的幫助一個人。 （2）五、v6「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」基督徒要養成一種習慣，就是隨時隨地願意奉主的名，為人祝福禱告。因為為人禱告，是上帝給每位門徒的權柄。不管我們到最後是否能真實的醫病行異能，但是我們總是存著這樣的心與盼望，把握每一次的機會去祝福別人。為人禱告是我們的權柄與責任，至於結果是神的主權，我們只能滿懷信心，但又要放手交託。六、v8「就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美　神。」這個瘸腿得醫治之後，懂得讚美神，並向眾人作見證，這是由身體的醫治，進到身心靈全人的醫治。其實我們不管有沒有得到我們想要的，但是有衣有食、有生命有氣息，我們就可以「讚美神、作見證」。一個不懂得感恩，不懂得讚美、不懂得見證神的人，肯定是一個自我中心、目中無神、自私自利的人。這樣的人，也是一個心靈遭致貧窮，生命不斷有破口的人。越多的感恩，會帶來越多的恩典；越多的見證，會帶來更多的見證；越多的自私，會遭致更多的貧窮；越多的不滿，也會帶進更多的問題。我們的心，我們的口，是頌讚、見證神的器皿以及於祝福世界，還是犯罪的器皿遭來魔鬼的捆綁？ 4. 今天的回應 我們身邊的家人、弟兄姊妹有的正面臨病痛與艱難，我們真的是求主賜下醫治的恩典在我們當中，看見更多的神蹟奇事，來榮耀天父的名。但更重要的，是求主使我們的信心超越環境與眼見，決定不管如何都要一心信靠神到底。讓我們不是只讚美「大神蹟奇事」，而是在每天生活的點點滴滴，我們的心與口都充滿無盡的感恩，與隨時傳講榮耀神的見證，好叫我們擁有真正心靈的健康與富足，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-25/Sat, 12 Apr 2025 03:41:32 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-25/啟示錄 14：14~20 14：14 我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裏拿著快鐮刀。 14：15 又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說：「伸出你的鐮刀來收割；因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。」 14：16 那坐在雲上的，就把鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被收割了。 14：17 又有一位天使從天上的殿中出來，他也拿著快鐮刀。 14：18 又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿著快鐮刀的大聲喊著說：「伸出快鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了！」 14：19 那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在　神忿怒的大酒醡中。 14：20 那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 14：14 我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裏拿著快鐮刀。 14：15 又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說：伸出你的鐮刀來收割；因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。 3. 分享默想經文 （1）啟14章的第三段，就是「末世審判的大收割」。要收割的是人子耶穌，二位天使分別執行二個不同對象的收割，第一個天使收割「莊稼」，第二個天使收割「葡萄」，因為莊稼與葡萄都熟透了，日子滿足了，主人要收割，要審判，要決定每個人最終的歸宿。收割「莊稼」，「莊稼」指的就是得救的信徒，如同太13章耶穌比喻中提到的「麥子」，收割要收在倉裏，表示永遠的得救，與神同在。而收割「葡萄」，「葡萄」指的就是一切沒有得救的惡人，如同太13章提到的「稗子」，收割後要丟在火裏燒了，就是永遠的沈淪。以賽亞書63：3~4「我獨自踹酒醡；眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳。因為，報仇之日在我心中；救贖我民之年已經來到。」 （2）未世靈魂的大收割之日，也是審判之日。是主的報仇之日，也是主救贖之日。二個不同的群眾、二種不同的命運、二個不同的結局。得救的餘民，他們面對的是審判羔羊的慈愛、救贖、恩典、憐憫；而不得救的惡人，他們要面對的是上帝的公義、忿怒、無憐憫的審判、刑罰。同一位神，擁有不同的二個面相，就是神的慈愛，與神的公義，是不能偏頗的，是平衡並存的。我們必須認識一位完整的神，而不是我們選擇想要的部份。我們只能透過悔改與順服，來領受神的恩典與慈愛；或是透過自我中心與悖逆，來面對神無憐憫的審判。麥子與稗子，在世上我們人有限的眼光無法完全分辨，只有審判的主才能將人赤露敞開，辨別清楚。我們不需要替神去審判論斷別人，只要自己在神面前時刻儆醒，更新悔改。 v13「遠有六百里」，吳獻章老師：六百里第一個解釋是指巴勒斯坦的全長是184英哩，從聖地角度來看是全世界通通要受審判。六百里的原文有1600個足球場這麼大，正好是四乘四乘一百，四乘四如前面所說的「四角、四方、四位天使」。所以六百里最好的解釋，就是四乘四，宇宙、全世界，表示上帝的審判是完完全全，是徹底的，是無人能夠躲避的。 4. 今天的回應 二天前有一位在會堂裏面也服事家教會的牧師，突然問我目前家教會有多少人？因為他說目前他們教會人數掉了不少人？其實我經常三不五時會遇到人這樣問我，我也通常無奈的笑一笑，因為「算人頭」這種全台灣教會的「共通語言」，對我而言則是十分的排斥。一方面我在家職場教會中，只是宣揚理念，而不是發展組織，所以看得到的組織人數真的是寥寥無幾。但是更重要的原因是，我始終認為一個人有沒有得救，不是單純因為受洗、決志，而是好好認識神跟隨神，真實的悔改結出生命的果子。而且神更在意的不是僅僅得救，而是得勝穿白衣與主一同作王掌權。我服事的目標不是追逐人數，而是想要好好為主「得著門徒」。門徒從來不在乎「數字」，而是在乎「生命的改變與成長」，再用生命影響生命。這也是一般來說，我跟許多教會之間無話可談的主要原因，一般教會喜歡談什麼宗派？牧師是誰？教會目前最新的系統？教會的人數多少？對我來說這些都是次要的事情，更重要的是我們服事的對象，甚至是我們自己，是否結出生命的果子，與悔改的心相稱，將來能夠榮耀的與神同在！彼此共勉！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-16/Sat, 12 Apr 2025 03:41:28 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-16/馬太福音 14：1~12 14：1 那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲， 14：2 就對臣僕說：「這是施洗的約翰從死裏復活，所以這些異能從他裏面發出來。」 14：3 起先，希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住，鎖在監裏。 14：4 因為約翰曾對他說：「你娶這婦人是不合理的。」 14：5 希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。 14：6 到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜。 14：7 希律就起誓，應許隨她所求的給她。 14：8 女兒被母親所使，就說：「請把施洗約翰的頭放在盤子裏，拿來給我。」 14：9 王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她； 14：10 於是打發人去，在監裏斬了約翰， 14：11 把頭放在盤子裏，拿來給了女子；女子拿去給她母親。 14：12 約翰的門徒來，把屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 14：4 因為約翰曾對他說：「你娶這婦人是不合理的。 14：5 希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。 3. 分享默想經文 （1）v1~5「分封的王希律」這個希律王不是殺嬰的大希律（太2：1），而是他四個兒子之一，又名希律安提帕．從主前4年至主後39年，統治加利利和比利亞。他因為娶了同父異母兄弟的妻子希羅底，犯了亂倫，被施洗約翰責備，就想要殺他。將他捉拿，下在監裏。因為百姓以施洗約翰是先知，希律王怕百姓而遲未下手。v6~12希羅底的女兒在希律王生日時跳舞，討他歡喜，應許給她所求的。女兒受了母親希羅底的指使，因為恨施洗約翰責備她們的罪，便要了施洗約翰的頭顱。 有人查考施洗約翰出來公開服事的時間只有短短1年，可能約在主後28至29年。他沒有行過一個神蹟，卻能夠呼召許多百姓到他那裏，承認罪惡、接受象徵赦罪的洗禮。許多百姓支持他，以他為先知，但他清楚自己的蒙召，是為耶穌「預備道路」的，他謙卑的高舉耶穌是基督，把世人的焦點從他身上轉移到耶穌的身上，正所謂是：「預備世人有一個悔改與相信的心，把人帶到神的面前」，而不是帶到自己的面前。他雖然公開責備希律王的醜聞與罪惡被下在監裏，被囚期間也曾經歷過信心的軟弱，甚至懷疑耶穌是不是基督，但是後來耶穌對他的肯定，知道他已經完成了自己一生的使命。他是先知，卻是受苦先知，他一生活著不是為自己而活，而是為了主而活；他或活或死，都是主的人；他服事的目標，也成為今天我們所有想要服事主的人的榜樣：為主預備悔改的人心，把人完完全全的帶到神的面前。 4. 今天的回應 每次想到施洗約翰，我就很感慨今天許多教會都有「造神運動」，高舉某位牧師傳道，永遠滿口只有「○○牧師說」、「○○傳道說」、「○哥說」、「○姊說」…，卻始終聽不到「聖經上神的的話如此說」。過去網路資訊不發達，有些渴慕真理，想要查考資料的人，都曾經有買過許多屬靈書籍的經歷。今天拜網路之賜，我們有一輩子聽不完的講道、看不完的資料，但願意拿起整本聖經好好讀的人少之又少。所有的牧師傳道，想要服事主的人，都應該優先把人帶到神的面前，也就是神的話語面前，永遠不可能只高舉某個人的解經取代人自己讀聖經。生命的成長，就在默想聖經時，經歷到聖靈對我們每個人一對一來說話，神是可經歷的，是可信的，但前提是我們有渴慕與信靠的心：「你們親近神，神就必親近你們。」（雅4：8）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-15/Sat, 12 Apr 2025 03:41:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-15/馬可福音 6：14~29 6：14 耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了，就說：「施洗的約翰從死裏復活了，所以這些異能由他裏面發出來。」 6：15 但別人說：「是以利亞。」又有人說：「是先知，正像先知中的一位。」 6：16 希律聽見卻說：「是我所斬的約翰，他復活了。」 6：17 先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監裏，因為希律已經娶了那婦人。 6：18 約翰曾對希律說：「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」 6：19 於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能； 6：20 因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行（有古卷：游移不定），並且樂意聽他。 6：21 有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設筵席，請了大臣和千夫長，並加利利作首領的。 6：22 希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說：「你隨意向我求甚麼，我必給你。」 6：23 又對她起誓說：「隨你向我求甚麼，就是我國的一半，我也必給你。」 6：24 她就出去對她母親說：「我可以求甚麼呢？」她母親說：「施洗約翰的頭。」 6：25 她就急忙進去見王，求他說：「我願王立時把施洗約翰的頭放在盤子裏給我。」 6：26 王就甚憂愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辭， 6：27 隨即差一個護衛兵，吩咐拿約翰的頭來。護衛兵就去，在監裏斬了約翰， 6：28 把頭放在盤子裏，拿來給女子，女子就給她母親。 6：29 約翰的門徒聽見了，就來把他的屍首領去，葬在墳墓裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 6：20 因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行（有古卷：游移不定），並且樂意聽他。 3. 分享默想經文 （1）耶穌的名聲傳揚出來，最主要是因為祂所行的神蹟奇事，許多人對耶穌議論紛紛，但不管怎麼議論，主要都認定耶穌是一位先知，好像舊約的以利亞一樣也會行神蹟奇事。這事我們也覺得很悲哀，因為我們也好不到那裏去，就是一般人看耶穌，認識耶穌，只是停留在追求神蹟奇事的層面，而不是好好認識耶穌所說的話。我們追求神蹟，就會把祂當作先知，當作滿足我們慾望的工具。但是如果我們好好聆聽、默想祂所說的話，聖靈會幫助我們認識耶穌就是彌賽亞，是神的兒子，是人類的救主，也是我們人生的主宰。透過耶穌所說的話，我們會從神蹟奇事的層面轉移到耶穌的本身，從追求神蹟到跟隨耶穌，順服耶穌。我們的焦點如果偏差了，整個人生就會走偏了路，關鍵是我們專注在神所說的話？還只是追求看見神蹟？ 耶穌的名聲也傳到希律王耳中，希律王認定耶穌就是他所殺害的施洗約翰又復活了。在羅馬統治之下，以色列被交由幾個王分割治理，其中之一就是「希律.安提帕」。這個希律王第一個他放縱情慾，離開自己的妻子又娶了自己兄弟的妻子。第二個，他優柔寡斷、三心二意。他對施洗約翰是又怕又愛又恨。他知道施洗約翰是個義人、聖人，所以怕他，卻又喜歡聽他講論，甚至有時候還會照著行（v20）。但是他和妻子希羅底又恨施洗約翰毫不留情的罵他的罪行，明知故犯又不肯悔改。這就好像一個王把牧師關起來，喜歡天天聽牧師講道，但又天天照樣犯罪一樣的無知與愚昧，對神對人三心二意，優柔寡斷。 （2）第三個，希律王對宗教的興趣主要來自於他喜歡看神蹟奇事。所以當耶穌的名傳了開來，我們後來看見希律王後來找了耶穌來想要看神蹟，耶穌卻不理會。其實施洗約翰在世上時沒有行過神蹟，但希律王顯然對神還是有一點敬畏之心，所以雖然把施洗約翰關了起來，還是禮遇他並且喜歡聽道理。但當他聽到耶穌的風聲，他的宗教熱心就一直放在「想看神蹟」的上面，希律王是一個屬肉體追求感官與刺激的人，所以在對上帝的事上，就轉移到了追求神蹟上面。 我們看看希律王這個人，其實很多地方我們也跟他很像，經常犯了他所犯的錯誤。希律王放縱情慾，我們也經常在在眼目的情慾、肉體的情慾、和今生的驕傲上，也是不斷的軟弱犯罪。希律王對上帝三心二意、優柔寡斷，一邊聽道，一邊同時繼續犯罪，但是我們呢？許多基督徒把作禮拜當作良心的安慰劑，認為有作禮拜就是有向神交待了。如果加上讀一點聖經，再加上聚會，還有一些奉獻，就覺得至少是一個不錯的基督徒了。我想希律王也是一樣，他經常樂意聽施洗約翰講道，但私生活卻完全悖離神的旨意，信仰與生活變成二回事，希律王的聽道不但不能救他的靈魂，反而審判他的罪更重。所以我們基督徒千萬要引為鑑戒，不要以為我們有聚會了，有讀聖經了，卻過一個表裏不一假冒偽善的生活方式。若不悔改，恐怕我們也會跟希律王一樣的滅亡。 （3）希律王歡喜接待耶穌，目的只有一個，就是想看神蹟，而不是想當門徒捨己順服跟隨神。在這一點上，我們驚人的發現今天許多基督徒跟希律王一個樣子。我們的禱告、我們與神的關係，其實都圍繞在更多的神蹟奇事上。追求神蹟不是犯罪，但如果神蹟沒有使我們更認識神，更加的謙卑、捨己、順服，那麼一味追求神蹟就是錯誤的事，因為神蹟一不小心就變成了我們的神，其實我們與耶穌並沒有真實的關係。對於這種只想看神蹟的人，因為人的心不對，耶穌反而不會彰顯任何神蹟。只有在我們以一個愛神愛人之心去服事的時候，加上我們願意好好讀神的話、傳揚神的話，神自己會以神蹟奇事來印證祂的話。 4. 今天的回應 我們看希律王的故事覺得這是一個令人討厭的罪人，但仔細思想我們這些自以為清高的人，不知不覺也犯了跟希律王一樣的罪過卻不自知，我就是這樣。今天在聖靈光照中悔改己心，求主赦免我經常放縱情慾，經常三心二意優柔寡斷，又經常追求神蹟而不是追求神自己的過犯，使我遠離希律王錯謬毀滅的道路，走上門徒跟隨順服神話語的窄路，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-06/Sat, 12 Apr 2025 03:41:07 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-06/約翰福音 17：20~26 17：20 「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求， 17：21 使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。 17：22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。 17：23 我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。 17：24 父啊，我在哪裏，願你所賜給我的人也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀；因為創立世界以前，你已經愛我了。 17：25 公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你；這些人也知道你差了我來。 17：26 我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 17：21 使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。 17：22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。 3. 分享默想經文 （1）v20「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。」這些人是誰？那些人又是誰？「這些人」是指耶穌的11位門徒，「那些人」則是門徒後來繼續帶出歷世歷代的門徒群體！因為主給門徒的大使命，是要「去」、「施洗」、「凡主所吩咐的，都教導他們遵求」，目的是：「使萬民作主的門徒」！門徒要繼續生養屬靈的門徒，主就常與他們同在，直到世界的末了。主的心裏只有「門徒」，一代代跟隨主的門徒，「愛主、捨己、跟隨的門徒」，主不為世人祈求，卻要為「門徒」禱告，因為主的心意中，世人都應該成為門徒。今天教會把信主分為信徒與門徒二種階段，是人軟弱的「便宜之計」，但不符合真理，因為耶穌從人一信主開始就挑戰所有信的人要「計算代價」，因為只有「愛主、捨己、跟隨的人」，才「配得」來跟隨祂。 v21~23主為歷世歷代的「門徒群體」禱告一件事，就是使眾聖徒「合而為一」，就像三一神聖父聖子聖靈合一一樣。歷世歷代的門徒群體如何能夠合一？就是每一位門徒透過「神的靈與神的道」與主聯合，好像枝子連於葡萄樹上一樣，每個枝子都成為樹的一部分，連結成為「一個榮耀的葡萄樹」。每個枝子都直接從樹根支取養分（神的靈與神的話），得著生命的供應，讓世人不再看到「許多枝子」，而是看見「一棵樹」。當然這只是一個比喻，而且我們還可以想出更多的比喻，來解釋什麼是合一。例如一個身體有許多「肢體」，肢體無法單獨存在，必須放在一起接受頭（基督）的指揮，每個肢體在頭的指揮中捨己，放棄自我，融入元首的思想與旨意，成為一個完整的身體，我們看見的不再是四分五裂的「屍體」，而是一個活著完整的身體，這就是合一。 （2）又如拼圖，一個完整的拼圖，是由許多小塊組合而成，每個小拼圖如果分開都看不出整個圖畫是什麼？唯有把所有拼圖按照「規矩與次序」放在對的位置上，成全聖徒各按各職，發揮整體的功用，才會展現出一幅完整的圖畫，這個圖畫就是耶穌的形象，讓世人從許多的門徒身上看見我們所信奉的，原來是「一位耶穌」，而不是讓世人看見「無數個教堂」、「許多的牧師」、「許多的宗派」，而是見到「神自己榮耀的形象」。我們還可以舉「交響樂團」為例，每個交響樂團不管有多少樂器或音樂家，但是放在一起，不是「各彈各個調」，爭相「突顯自我中心」，那麼整個樂團就會變成噪音，出現許多尖銳刺耳的聲音。而是接受指揮（真正的元首是基督，不是牧師），要向世人彰顯「一首樂曲」，而不是無數的噪音。這首樂曲就是在頌讚三一真神，而不是高舉宗派、牧師、教會。 什麼是合一？就是歷世歷代跟隨基督的門徒，不分宗派，不分地區，不分種族，都因為神的靈、神的道，合而為一。一就是「神的名、神的榮耀、神的彰顯」，不管多少門徒，我們分散在那裏，但我們讓世人看見的，就是我們因為「聖靈與聖道」，叫世人看見我們所活出的「神的性情、神的名、神的榮耀與彰顯」不是見到某一個宗派或名牧或個人明星，而是透過眾聖徒叫世人「認識神」。世人如何認識神，就是透過「門徒合一的見證」，不是靠人的組織、教材、策略、方法…，不是在外在形式上的一樣叫合一，而是「神的靈與神的道」改變人的生命，不再是無數個老我，而是讓一位神來改變，掌管我們的生命，我們才能夠真正的合一。合一是裏面生命的破碎、更新與改變，帶出外面合一的見證。合一是神的作為，而不是人的策略，合一是人人連結於主，讓主掌管，而叫世人看見我們被主連結，活出「一位神」的見證！ （3）三位一體真神彼此相愛、同尊同榮、完全合一，怎麼可能會讓這許多敗壞罪惡的罪人，一起加入三一神合一的行列？這就是因為「神的愛」，父愛子，也因子愛門徒，門徒愛主，在愛與真理裏「神人合一」，以馬內利，神與人同在，而且不但是同在，而是「活著的不再是我，乃是基督」，我們裏面老我犯罪的成分被治死，被聖靈與真道聖化成為「主的性情生命」，我們便能與神與眾門徒實現「合而為一」。這個合一彰顯出一個更大、更榮耀的見證。v26「我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」你的名就是神自己，基督愛門徒，透過聖靈住在我們心裏，使我們天天活出聖潔成聖的生命，把神的生命成形在我們心裏，使我們與父和好，與父合一。「萬事互相效力」、「我們是神手中的工作」，神在創世以來的奧秘，就是神要與眾聖徒在靈與真道上合一，活出神豐盛的性情與生命，這就是榮耀，就是神的旨意，神的作為。 4. 今天的回應 信主這麼多年，我見識過在宗教界裏面各式各樣的「合一運動」，有的是舉辦牧者定期聯誼，有的是用組織來連結，有的是共同舉辦活動，有的是共同跟隨同一套「發展的策略或課程、教材」…，但很可惜的，世人只能做到外面「形式上的一樣」，但做不到在聖靈、在真道上，與屬靈生命的合而為一。離開了活動與組織，我們讓這個世界看到的，仍然是無數個宗派，無數個教堂與牧師，而不是讓世人從所有的門徒身上看見我們活出「一位神」，使他們無法透過我們認識一位完整且真實的神。合一是聖靈的作為，合一必須打破宗派之間的分門結黨，合一必須回歸「治死老我」與好好在「神的靈、神的話語」上生根建造，合一就是「所有的宗派、堂會、基督徒」，活出「不再是我，乃是基督」，合一就是我們每個人都必須先與主連結，在主裏「不再是我」，然後靠聖靈與眾聖徒連結。合一不是外面的形式或活動，合一是「人人連結於神」，在基督裏「合而為一」，這個一就是神自己！我們目前所能做到的，就是先天天連結於主，不再是我，讓主來改變我們，靠聖靈來連結我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-02/Sat, 12 Apr 2025 03:40:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-02/馬可福音 11：11~19 11：11 耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。 11：12 第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。 11：13 遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裏去，或者在樹上可以找著甚麼。到了樹下，竟找不著甚麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。 11：14 耶穌就對樹說：「從今以後，永沒有人吃你的果子。」他的門徒也聽見了。 11：15 他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子； 11：16 也不許人拿著器具從殿裏經過； 11：17 便教訓他們說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」 11：18 祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。 11：19 每天晚上，耶穌出城去。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 11：17 便教訓他們說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」 3. 默想分享 （1）今天的經文有二段故事，其實指的是同樣一件事。第一個就是耶穌咒詛一棵無花果樹，這也是耶穌所有的神蹟中唯一一個負面的神蹟，就是咒詛一棵樹，叫它死了，不像其他的神蹟是祝福得生命。所以也是在新約聖經中難得出現「耶穌審判的比喻」，特別審判的是—「不結果子的人」。這和馬太福音7章，與約翰福音15章都可以放在一起對照來看，因為都提到了「不結果子」的嚴重審判。 很多解經學者在這裏有很多的查考與說法，耶穌咒詛無花果樹的地方是伯法其，原意是無花果樹之家，應該是代表附近有很多的無花果樹。有的學者查考無花果樹除了一、二月冬季之外是全年都結果子的；也有人講無花果樹是先結果子再長葉子；《活潑的生命》—「一般來說，無花果樹在三月發芽，四月長葉，五月結果子。但有些茂盛的無花果樹，會在四月（逾越節）結果子，耶穌期待的就是四月的果子。耶穌咒詛枝葉茂盛卻沒有結果子的無花果樹，藉此揭發不結虔誠果子的猶太教和聖殿的真相。」不管如何，總之這個無花果樹不太正常，竟然有很多葉子卻沒有果子，耶穌餓了卻沒有吃到果子，耶穌就咒詛這棵樹。看起來耶穌很無理霸道？但其實耶穌是在用實物機會教育門徒。 聖經上常把無花果樹預表以色列，當時以色列屬靈的光景，就是外表上看很多宗教的活動，聚會多、活動多、外面很熱鬧、卻是形容在屬靈上「虛有其表的花拳繡腿」罷了。就像無花果樹很多葉子一樣，外表好看，卻是虛有其表的。因為外面好看，裏面卻結不出一個果子，代表以色列人在宗教上的假冒偽善，虛有其表。表面上在敬拜神，實際上空無生命，神不認識他們。他們活在表裏不一的生活裏面，信仰與生活脫節。聖經中耶穌多次嚴厲講到不結果子的果樹都要砍掉焚燒，象徵神不認識這些假冒偽善的人，到最後可能是沒有真正得救，或是生命貧乏，與神生疏的一群人。透過咒詛無花果樹，耶穌同時也在宣告假冒偽善的以色列民將要面臨上帝公義的審判。 （2）第二件事耶穌進到聖殿，卻「趕出殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，也不許人拿著器具從殿裏經過。」（v15~16）這與耶穌平常的形象天差地遠，很難聯想。根據查考資料，有人在聖殿賣獻祭用的牛、羊、鴿子，是為了方便外人進來獻祭。牛、羊是給有錢人獻祭的，鴿子則是給窮人買的。根據查考資料，當時作買賣的人是用利用買賣來賺取暴利，甚至賣鴿子的錢上漲19倍之多，造成窮人的痛苦。這些從中貪得暴利最多的，就是當時候的大祭司。宗教人士利用貪得無厭的心，利用上帝的名義，剝削獻祭之人，玷污聖殿，把禱告的地方變成買賣吵雜的市場，攔阻人來到神的面前，無怪耶穌如此生氣。其實耶穌在聖經中對這些假冒偽善的宗教人士一向都是嚴辭不留情面的，對社會中的弱勢與罪人反而充滿憐憫之心。 v17「我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」 舊約聖殿的原意，是為了要讓人與神和好，禱告敬拜神的地方，聖殿中的至聖所更是人與神面對面的所在。沒想到以色列的信仰墮落到最後，除了公然利用宗教貪財，更攔阻人來到神的面前與神和好。在新約時代聖靈以人心為殿，我們不必非要到教堂，而隨時隨地可以在心中向神禱告。問題是我們裏面到底是賊窩？還是聖潔禱告的殿？賊窩可以住著是老我，也可以是給魔鬼留地步，還是我們願意治死老我，認罪悔改，潔淨己心，敬拜禱告？今天的二件事，耶穌咒詛無花果樹或潔淨聖殿，指的都是審判假冒偽善的以色列民，如果不悔改，不結果子，都要滅亡，也要被神趕出去。 4. 今天的回應 不結果子的葡萄樹，耶穌嚴厲提醒神的兒女看重「宗教的外表」，忙東忙西，外面好看，卻忽略了最重要的核心—神要我們交帳的，是「被塑造有多少屬靈的生命屬性」，而「耶穌的性情正是我們屬靈生命成長的標竿」。太多教會與基督徒「模糊焦點」，忙裏忙外，忙不到重點（葉子多，果子少）」，實在太可惜了！ 耶穌推倒聖殿中作買賣的，也是看見了某些人打著「上帝的名義與宗教的包裝」，卻對其他無辜或無知的人榨取利益，因此肥己，又沒有真正把人帶到神的面前，甚至使人因此而被絆倒，教會裏「烏煙瘴氣」，不再是「我們愛神愛人，充滿真理與禱告的所在」，卻是「聚集了神的仇敵」—「老我、魔鬼、世界」，難怪耶穌如此難得大動作的「震怒」！今天經文都是在審判教會，責備教會，提醒我們，追求神應當專注—「焦點在生命，不是宗教與外表」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-25/Sat, 12 Apr 2025 03:40:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-25/約翰福音 7：25~36 7：25 耶路撒冷人中有的說：「這不是他們想要殺的人嗎？ 7：26 你看他還明明地講道，他們也不向他說甚麼，難道官長真知道這是基督嗎？ 7：27 然而，我們知道這個人從哪裏來；只是基督來的時候，沒有人知道他從哪裏來。」 7：28 那時，耶穌在殿裏教訓人，大聲說：「你們也知道我，也知道我從哪裏來；我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識他， 7：29 我卻認識他；因為我是從他來的，他也是差了我來。」 7：30 他們就想要捉拿耶穌；只是沒有人下手，因為他的時候還沒有到。 7：31 但眾人中間有好些信他的，說：「基督來的時候，他所行的神蹟豈能比這人所行的更多嗎？」 7：32 法利賽人聽見眾人為耶穌這樣紛紛議論，祭司長和法利賽人就打發差役去捉拿他。 7：33 於是耶穌說：「我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裏去。 7：34 你們要找我，卻找不著；我所在的地方你們不能到。」 7：35 猶太人就彼此對問說：「這人要往哪裏去，叫我們找不著呢？難道他要往散住希臘中的猶太人那裏去教訓希臘人嗎？ 7：36 他說：『你們要找我，卻找不著；我所在的地方，你們不能到』，這話是甚麼意思呢？ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 7：28 那時，耶穌在殿裏教訓人，大聲說：你們也知道我，也知道我從哪裏來；我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識他， 7：29 我卻認識他；因為我是從他來的，他也是差了我來。 3. 默想分享 （1）v25~27在耶路撒冷的猶太人，為耶穌的話起爭論，這段經文中他們有三個知道：「一、難道官長真知道這是基督嗎？二、然而，我們知道這個人從哪裡來；三、只是基督來的時候，沒有人知道祂從哪裡來。」我們今天在看這些人的議論時，還真的是應驗了保羅說的話：「若有人自以為知道甚麼；按他所知道的，他仍是不知道。」（林前8：2）這就是突顯出人的自以為是，自以為義，自我中心，但神敵擋這些驕傲自是的人，賜恩給謙卑尋求的人。他們反對耶穌是基督的理由，竟是如此的無知。 康來昌牧師：「第一個理由，他們說：『因為我們知道他從哪裡來的，他是從加利利來的，加利利能出甚麼好的呢？』一章46節，拿但業不也說：『拿撒勒（加利利境內）還能出甚麼好的嗎？』因為，長久以來，那是一個出下三濫、流氓、沒出息的人的地方；所以，法利賽人斷定耶穌必不是基督。還有一個理由，他們說：『基督來的時候，沒有人知道祂從哪裡來。』這是一個傳說。當然聖經告訴我們基督是大衛的後裔，從猶太地的伯利恆生的；但是大衛的後裔在猶太地、伯利恆出生的也有很多，到底是哪一個？在以色列人的傳說裡，這是一個很突然的事情。有點像《瑪拉基書》三章1節說的，這是一個叫人措手不及的事，主必忽然進入祂的殿。因此，從這點來看，他們說：『耶穌必不是基督，因為他沒有叫我們措手不及；我們也知道他不從大衛的家鄉來的，而是從北方加利利來的。』」 猶太人對耶穌的認知，不是憑著查考耶穌所說的話，卻是對他的出生、身分、條件…就自以為是的妄下定論，就好像今天如果有一個人是從不起眼的鄉下來的，而且他還沒有讀過神學院，我們因此就看不起這個人，連帶他所說的話也都一併拒絕，卻不察驗分辨他的話可能是從神而來的啟示一樣，憑外貌認人，永遠是我們罪人的罪惡與軟弱。v28~29「耶穌在殿裏教訓人，大聲說：你們也知道我，也知道我從哪裏來；我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識他，我卻認識他；因為我是從他來的，他也是差了我來。」一個人不認識神，昨天耶穌的話就是因為我們不肯「立志遵行神的旨意」，只是習慣把神的話拿來說說聽聽，事不關己，不痛不癢，根本無法在我們的生命中產生任何作用，這種人是不可能真正認識神的人。因為我們如果下定決定去遵行神的話，我們就一定會被聖靈感動，耶穌的話句句都是從天父來的。 （2）第二個，人不認識天父，是因為他們先拒絕了耶穌。耶穌是我們到神面前唯一的拯救，唯一的道路、真理、生命。當耶穌來到世上時，祂不斷見證這件事：v29「我卻認識他；因為我是從他來的，他也是差了我來。」我們想要認識天父，能夠得救得生命，都必須由耶穌入門。拒絕了耶穌，就是直接拒絕天父。猶太人執著於耶穌的出生、條件，不如他們的期待，卻不肯謙卑查考耶穌所說的話，就與永生無分了。v30「他們就想要捉拿耶穌；只是沒有人下手，因為他的時候還沒有到。」耶穌一切都對天父負責，不管做什麼，都是遵行天父的旨意，特別包括「時間表」。感謝主，當耶穌把一切的主權交給天父，天父就負他一切的責任，時候未到，任何人也不能動耶穌一根汗毛，這也教導我們，我們若想要天父保守我們，最安全的方法，就是把生命與時間的主權完全交給天父，來天父來掌權。如果我們偏想倚靠自己不肯交託生命主權，那麼要負責任的就是我們自己，而不是神了。 v31 「但眾人中間有好些信他的，說：基督來的時候，他所行的神蹟豈能比這人所行的更多嗎？」有些人看了神蹟就願意信主，有些人看完神蹟卻想開始「利用耶穌謀利」，也有人看了神蹟就想殺了耶穌。就算是信主，耶穌也挑戰我們不要一直追逐神蹟，而是好好認識神，進而順服跟隨神，追求永恆的生命與獎賞。v32~36耶穌說祂有一天要回到天父那裏去，他們就要不見他，也找不著祂。他們又開始議論耶穌的話，一直猜耶穌到底要到那裏去？我們又再一次見到「雞同鴨講」，耶穌在講屬靈的事，群眾只關心屬肉體的需要，在完全不同的二個頻道上溝通。在這裏我們又學習到耶穌的功課，耶穌講的話不是給一般屬肉體的人聽的，而是給一切渴望追求屬靈生命的人聽的。門徒一開始也經常聽不懂耶穌當下講的話，但事後被聖靈光照：約12：16「這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指著他寫的。」 我們今天的教會，今天的基督徒，要從聖經學到教訓，耶穌最關心的是我們屬靈的生命，是我們永恆的生命與獎賞，耶穌的講話與教導不斷把我們帶到屬天的思想，並且厭棄一切敵擋天國的權勢，包括老我、世界、魔鬼，耶穌都要我們起來爭戰敵擋，因為仇敵想盡辦法要我們重今生，輕永恆；重物質，輕屬靈。一個不能渴慕追求屬靈與永恆生命的人，就會像這些猶太人一樣，經常與耶穌「雞同鴨講」，「終久學習，不能明白真道」，因為我們焦點錯了，對象錯了，目標也錯了，求主憐憫！ 4. 今天的回應 以色列人素來等候彌賽亞，文士法利賽人素向事奉耶和華；只是沒有想到，當神的兒子，既是「完全的神」，也是「完全的人」出現在他們面前的時候，他們竟不認識祂，反倒誤解祂，甚至要除滅祂，這真是天下人間最大的諷刺。主要原因是人不肯憑神的話來認識耶穌，卻選擇用人的眼光憑外貌來認人，以致於他們變成「屬靈的眼瞎、耳聾、心亡」。我們今天的基督徒整天聚會、讀經、禱告、服事，若不是憑神的話來相信神，也極可能犯了法利賽人或猶太人的大錯，與又真又活的耶穌擦身而過，卻不斷在叫人死的宗教裏打轉，活在自我中心的愚昩之中。求主救我們脫離這樣的愚昩，憑神的話來認識人，不憑著人的外貌而錯過神。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-11/Sat, 12 Apr 2025 03:40:20 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-11/馬太福音 12：38~50 12：38 當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」 12：39 耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。 12：40 約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。 12：41 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裏有一人比約拿更大！ 12：42 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裏有一人比所羅門更大。」 12：43 「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。 12：44 於是說：『我要回到我所出來的屋裏去。』到了，就看見裏面空閒，打掃乾淨，修飾好了， 12：45 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」 12：46 耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。 12：47 有人告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」 12：48 他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」 12：49 就伸手指著門徒，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。 12：50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 12：39 耶穌回答說：一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。 12：50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。 3. 分享默想經文 （1）v38~40有幾個文士法利賽人想看神蹟，卻被耶穌責備：「一個邪惡淫亂的世代…」並不是說耶穌不願意彰顯任何神蹟，因為之前耶穌已經顯出許多神蹟奇事了，甚至還責備哥拉汛哪、伯賽大啊、迦百農…這些城市的人，見了這麼多神蹟竟然不肯悔改，將來要面臨更重的審判（太 11：20~24）。這些文士法利賽人的問題，他們求看神蹟的動機是邪惡的，並不是為了悔改（因為之前看過許多神蹟也沒有叫他們悔改），而是不斷找機會找耶穌的麻煩，甚至想要定耶穌有罪（如在安息日治病）。對於這一類的人，他們需要的不是「更多的神蹟」，而是悔改：「除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」（v39）約拿的神蹟，預表了耶穌將要像約拿在魚肚三天三夜一樣，受死、埋葬、第三天從死裏復活。 v41~42當審判的時候，尼尼微城的人因為聽了約拿的話而全城悔改，經歷得救；耶穌比約拿更大，如果我們聽了耶穌的話卻不肯悔改，那麼尼尼微城的人反過來要定不悔改之人的罪！南方的女王從遠方的地極而來要聽所羅門王智慧的言語，但耶穌還比所羅門王更大，並且道成肉身來到我們中間，如果我們還不肯聽從耶穌的話，就比南方女王更不如。 （2）v43~45，耶穌舉了一個例子，就是有污鬼離開人身，另外尋求安歇之所，卻尋不著；就回到原來的地方，見已經打掃乾淨、修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏；那人末後的景況，比先前更不好了。這邪惡的世代，也要如此。這一段經文在暗喻不肯悔改的猶太人，以他們過去的歷史事實為背景：猶太人經過被擄到巴比倫的事件，後來雖然蒙潔淨而脫離了偶像，但因為他們對神的悖逆不信和心地剛硬，以致他們目前的景況，已經落到較他們被擄前更壞的地步。我們也可以說，一個罪人如果從罪惡中悔改，但後來卻不斷繼續再犯，那麼要再次悔改就一次比一次更難了，因為仇敵在他生命中的捆綁也會跟著越來越厲害。我們看見這些文士、法利賽人，與不肯悔改的猶太人，他們的心越來越剛硬，越敗壞，甚至到了「褻瀆聖靈」的地步，以致於無法悔改得救。 v46~50耶穌的母親和兄弟站在外邊，要與他說話，耶穌機會教育，教導我們屬靈的關係：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」對世人而言，當然是與我們有「血緣關係」的家人。但是耶穌教導我們，神的國度看重屬靈的關係，更重要於地上血緣的關係，因為屬靈的關係是「永恆」的，是在基督裏有生命的連結；而地上血緣的關係，如果沒有信主得救，就只是短暫今生的關係而已。這提醒我們：一、需要把握機會傳福音，為家人得救迫切禱告，好讓我們在地上的家人關係也能夠延續成為永恆的家人；二、我們應當更加看重屬靈的家人關係，不要只是停留在宗教聚會的關係而已，而是當作永恆的家人一樣看重。 4. 今天的回應 感謝主，今天又帶領我們幾位同工去探訪一位軍中留守的將軍弟兄，為他禱告，也為他管理的部隊祝福禱告，求神使用他成為祝福的導管，將神的愛與祝福流露出去。神的計畫，一個家庭總是先救一個人，然後透過一個人的得救，帶領、禱告全家人都能一個個信主得救；神也總是在一個職場中揀選少數基督徒，透過這少數的餘民，傳福音、禱告，使祝福透過這少數人臨到整個職場隨之蒙福。今天是2021年的除夕夜，也是中國人全家團圓圍爐的日子，求主祝福所有弟兄姊妹的家庭全家歸主，從地上的家人關係延續到永恆。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-30/Sat, 12 Apr 2025 03:40:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-30/啟示錄 17：9~18 17：9 智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山， 17：10 又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。 17：11 那先前有如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。 17：12 你所看見的那十角就是十王；他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。 17：13 他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。 17： 14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」 17：15 天使又對我說 ：「你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。 17：16 你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。 17：17 因為　神使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到　神的話都應驗了。 17：18 你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 17：14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。 3. 分享默想經文 （1）v9~13獸有七頭十角，七頭又是七座山、七位王（五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到）。然後又突然冒出第八位（那先前有如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。）十角又是十個王，以後要與獸一起同得權柄。然後這些王要同心合意聽從獸的吩咐，一起起來敵擋上帝，與神爭戰。啟示錄 的經文因為有太多晦暗不明的地方，無法逐章逐字的用私意強解，這也讓許多的解經學者傷透腦筋而意見紛歧。 有些人認為是過去羅馬帝國的皇帝，有些人認為是歐盟，有些人認為是世上的帝國，有些人認為是世上有影響力的名人…。我認為我們讀聖經，最重要的是學習生命的功課，掌握可靠的大原則方向。所以這七頭十角，不管是世上的帝國、君王、政權、國家、個人…，我們確定的是如果不敬畏神信靠順服神，將來都要投靠魔鬼的陣營成為魔鬼的爪牙，起來與神對抗。大淫婦指的也是整個與魔鬼苟合屬靈淫亂的世人，結合成為與上帝敵對的陣營。牠們雖然可能暫時囂張一段時間，甚至可以得到世界的權勢，也可以攻擊迫害屬神的百姓，但是最終的命運卻是永遠的地獄沈淪。 （2）v14「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」這裏羔羊的得勝，就是主耶穌已經在「十字架」上勝了魔鬼的權勢，天上地上所有的權柄都在耶穌的手中，而且耶穌也把勝過魔鬼的權柄，賜給每一位跟隨且順服主的門徒們。這裏「蒙召、被選、有忠心」的人，就是門徒，也應該是每一位基督徒，他們跟隨主，將有分於基督的得勝與榮耀。但是這條得勝的路，卻不是天使用花轎扛人走的，而是門徒必須效法耶穌，天天背起十字架（捨己）來跟隨主。主走的是一條十字架的道路，卻是通往得勝唯一的道路，跟隨主的門徒，怎麼可能不走這條窄路？想要得勝，就必須放下自己的主權，跟隨順服主的權柄，我們才能完全得到勝過魔鬼的權柄。凡不願意跟隨主的，其實將來的道路反而更艱難，命運也同樣更可悲。 4. 今天的回應 魔鬼的路，總是好走的路，因為是捷徑、追求立刻享受、快速成功致富、為達目的不擇手段、自己作主作決定。但是耶穌所走的是窄路，凡事沒有自己的意思，一切順服天父的旨意、等候天父的時間、倚靠聖靈的大能，忠心順服至死，才能完全得勝魔鬼的權勢。基督徒生命的果子，有信心、愛心、忍耐、節制、平安…。我們不能像世人一樣為了追求世界的成功而走捷徑，旁門左道，快速致富的貪婪道路，而是走一條緊緊跟隨，信靠順服，把神當作神、當作王、當作主人的生命窄路，如此我們肯定能夠在得勝者的行列中有分，將來在神的國度中與主同作得權柄。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-11/Sat, 12 Apr 2025 03:40:11 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-11/希伯來書 6：13~20 6：13 當初　神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說： 6：14 「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。」 6：15 這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。 6：16 人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。 6：17 照樣，　神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。 6：18 藉這兩件不更改的事，　神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。 6：19 我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。 6：20 作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 6：15 這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。 6：17 照樣，神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。 3. 分享默想經文 （1）昨天的經文v12「並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」我們的得救，是上帝透過耶穌白白賜給我們的，我們無法賺取，只能憑信心領受。但是信主之後，我們絕不是「坐著等死後上天堂」，反而是需要殷勤、不懈怠，不斷追求生命的成長。並且要抱持著「信心與忍耐」，承受上帝所要賜給我們的應許。這是什麼意思？得救是白白的恩典，但是生命的成長，必須我們花上一輩子的工夫去追求，甚至可能要付上生命的代價去換取永恆的獎賞與冠冕。昨天的經文提醒我們屬靈生命是不進則退，我們必須不斷的追求成長，離開嬰孩與幼稚的階段，甚至也要救自己脫離有可能跌倒不得救的危險。今天則是勸勉神的兒女在世上會遭受許多的艱難與挑戰，我們無法懈怠，這一生的目標其實都是追求屬靈生命的成長，我們真正的平安與喜樂是在心靈層面的，我們完全的福樂，也是需要等到在永恆神的國度中才能完全實現。 這裏舉了一個例子，來勸勉我們效法「信心與忍耐」的功課，就是亞伯拉罕。亞伯拉罕的一生因為信心與忍耐，因信稱義，得到上帝應許的大福。上帝用二個方式來保證祂的賜福，一個是應許，一個是憑自己的名起誓，保證祂的賜福堅定不動搖。但是如果我們讀聖經，就會發現上帝應許亞伯拉罕要成為多國之父，從上帝在亞伯拉罕75歲應許，到他100歲生出以撒來，足足等了25年。後來以撒長大，上帝竟然考驗亞伯拉罕的信心，要他親手殺以撒來獻祭，這時候的以撒大約才10幾歲。後來亞伯拉罕通過考驗，上帝再次應許要賜大福給他，使他成為多國之父，後裔要如天星海沙，但是直到以撒生出雙胞胎的孫子，以撒已經60歲了，亞伯拉罕到晚年才看見孫子。上帝應許、又發誓要賜福亞伯拉罕，但是亞伯拉罕中間所經歷的，卻是超乎常人的忍耐與信心，而且是「恆久忍耐」，長時間的忍耐到底。 （2）希伯來書的作者，一方面強調上帝的旨意，透過耶穌基督大祭司的工作，應許我們有堅固可靠的應許。但是在人這一方面的責任，我們仍然必須負起責任需要堅信、忍耐、殷勤、追求成長，信心堅定、忍耐到底，結出生命的果子。v18「藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。」即使上帝應許要賜福，我們仍然需要有主成為我們的「避難所」，在這個短暫的世上，我們仍然會有爭戰，會有苦難，會有熬煉。很多基督徒沒有心裏準備，以為受洗就是享福的開始，及至遇見苦難與艱難，才發現一堆人倒斃在曠野中，因為沒有成長的信心與忍耐可以面對。 基督徒絕不是保證不會遇到風浪，而是有主在我船上，我就不怕風浪。基督徒也不是坐著等死上天堂，而是格外殷勤、堅忍、信靠，追求生命成長，結滿豐盛生命的果實，帶著榮耀的生命進入神國。成長是基督徒前進唯一的道路，生命成長不進則必退，每天一小步，日積月累，不能速成，也不要急躁。「似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不致喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（林後6：9~10）信心就是老我死，基督活，就是活在基督裏我們有超越環境的平安與喜樂，是世人不能明白，只有同走信心道路的聖徒，才能意會。 4. 今天的回應 上週我們為一位關懷認識多年的姊妹受洗，她在走頭無路的情況之下，自己禱告一夜之間戒了近30年的煙癮，體會到聖靈的力量與平安，一改過去的剛硬態度而決定受洗。前幾天有感動為一位熱心服事且充滿見證的姊妹按立傳道，了了我半年多來的心願。今天又接到通知要為一位姊妹的女兒受洗，這些服事機會對我而言，都是意外的，不是我自己空想的計畫與盤算，而是跟隨主的道路上，神帶著我們同工一起來做，我們只是禱告、信靠、忍耐、跟隨。我的服事中從來沒有任何一套事工計畫，沒有既定形式，但是我一直相信我每天帶著大家一起QT親近神，禱告神，神會帶著我走，而不是我拖著神走。我相信教會就是每個人人人發揮功用，各盡各職，不是唱獨腳戲，不倚靠屬靈明星。我們共同的核心價值，就是人人皆祭司，天天親近神，處處是教會，跟隨順服神。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-11/Sat, 12 Apr 2025 03:40:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-11/約翰福音 10：31~ 42 10：31 猶太人又拿起石頭來要打他。 10：32 耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」 10：33 猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作　神。」 10：34 耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？ 10：35 經上的話是不能廢的；若那些承受　神道的人尚且稱為神， 10：36 父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是　神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？ 10：37 我若不行我父的事，你們就不必信我； 10：38 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裏面，我也在父裏面。」 10：39 他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。 10：40 耶穌又往約旦河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裏。 10：41 有許多人來到他那裏。他們說：「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」 10：42 在那裏，信耶穌的人就多了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 10：37 我若不行我父的事，你們就不必信我； 10：38 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裏面，我也在父裏面。 3. 分享默想經文 （1）v30「我與父原為一」耶穌這句宣稱本來就是真理，但聽在猶太人的耳中簡直就是大逆不道、褻瀆僭妄之詞。耶穌的門徒信了耶穌是神的兒子，就跟隨祂；但不信的人，反過來就要殺了耶穌。雖然最後還是殺了，但那是因為耶穌離世的時候到了，主動獻上生命，在此之前，任何人設的伎倆都歸於無效。v34「耶穌說：你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？」這裏是出自《詩篇》82：6~7「我曾說：『你們是神；都是至高者的兒子。然而你們要死，與世人一樣；要仆倒，像王子中的一位。』」這裏「你們是神」指稱呼那些在一般人面前代表神行事的猶太官長為「神」，他們是神在世上行審判的代表，所以好像是神。v35「尚且稱為神」：是指在某種意義上被稱為神；猶太人的領袖因著從神接受了託付，得著權柄和在事奉上分別為聖，因此而被稱為神。 耶穌引這段話是用聖經反駁猶太人，叫他們無話可駁，卻又叫他們氣極敗壞，但因爲耶穌真是神的兒子：v36「父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是　神的兒子。」所以耶穌說這番話是真理，真理不需要被驗證，因為神的話就是真理，反過來是驗證世上一切真偽的基礎。人不接受真理，人的罪就已經定了。世上曾有人用耶穌這裏的經文也稱人為神，結果造成異端或極端，我們要十分小心，這節經文是神自己在特殊情境背景才使用的，我們一般人千萬不要自居為神，也不要互相抬舉為神，免得我們不但自己犯罪，又絆倒別人入罪。 （2）v37~38耶穌還是以祂一向「行父所行的事」來作為見證，耶穌醫病、趕鬼、賙濟窮人、關懷弱勢、成為罪人的朋友，祂所做的每一件事都是天父的旨意，都是在行善幫助人，將榮耀歸給天父，救人身體與靈魂。所以只要留心察驗，必能知道耶穌就是神的兒子。但耶穌也說過理由了，這些人不信祂，是因為「他們不是主的羊」，同時他們是「硬著心與頸項」，不能聽也不能信耶穌的所言所行，就註定與神無分了。 v40~42耶穌來到施洗約翰的地方，「他們說：約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。在那裏，信耶穌的人就多了。」這叫我們很希奇，施洗約翰沒有行過一個神蹟，就可以叫這麼多人來聽他的道，相信他所說的話。神蹟很重要，但比神蹟更重要的，就是「神的話」。甚至施洗約翰自己都曾經對耶穌有過懷疑，但是當他真是憑著神的感動來作見證的時候，是可以叫很多人信耶穌的。信耶穌是聖靈的大能，加上人順服的回應，這是屬靈的奧秘，我們只能盡上最大的努力當盡的本分，就像施洗約翰一樣，至於人信不信？就像耶穌傳福音一樣，總會有人信有人不信。我們只能盡上最大的努力傳講福音真理，其他就把結果交託給神了。 4. 今天的回應 我過去信主前也真的是非常「鐵齒」，說什麼都不信，為反對而反對！後來經歷人的盡頭與神的起頭，才謙卑下來接受信仰。啟示錄也講末世必有許多的苦難，卻會經歷最大的復興與靈魂收割！求主讓我不要信了主之後還在三心二意，要信就好好信，盡心盡性盡意盡力地相信與敬拜，忍耐忠心持守到見主面！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-03/Sat, 12 Apr 2025 03:39:58 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-03/羅馬書 6：2~11 6：1 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？ 6：2 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？ 6：3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？ 6：4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。 6：5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合； 6：6 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕； 6：7 因為已死的人是脫離了罪。 6：8 我們若是與基督同死，就信必與他同活。 6：9 因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了。 6：10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向　神活著。 6：11 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向　神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 6：4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。 6：5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。 6：11 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向　神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。 3. 分享默想經文 （1）v1「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？」簡單說，我們絕不可以因為我們已經是基督徒了，神是我們的天父，所以我們如果還是繼續活在罪中，是正常的現象，反正神的恩典夠我們用！如果基督徒這樣想，保羅的答案是：「 斷乎不可！」（v2）當聖經上說到，神的兒女、基督徒就不犯罪，意思就是「我們不繼續犯罪；我們不以犯罪為樂。當然我們還會犯罪，就是不是連續不斷的以罪為樂，而是以犯罪為痛苦，我們會認罪悔改。」真正使人得救的信心，不是給我們繼續犯罪的藉口，而是給我們改變與得勝的機會！一個是給自己找藉口放縱私慾，活在罪中沒有改變；一個則是靠神恩典不斷進步，越來越能「愛神所愛，恨神所惡！」一個人是否真實的得救，對罪惡的態度與反應是有差別的！ v3~6保羅用洗禮來說明我們生命得救的改變。我們透過洗禮中的「浸到水禮，再從水裏出來」，經歷到耶穌在十字架上的「受洗、埋葬，與復活」。關於洗禮，有人認為只是一個記號，也更多神學家相信不但是得救的記號，也是蒙恩的管道！這裏的經文則是很清楚的說明「藉著洗禮歸入死…埋葬…復活」，我個人相信一個人真實的得救，是蒙了「聖靈所賜的信心」為我們內心的基底，加上「洗禮的儀式」彰顯我們內心的信心，聖靈在我們心中動工，這些都是並行不衝突的。更重要的結論，是我們信主受洗後所結出來的結果：「生命的果子」，可以證明我們裏面有聖靈真實的掌權，幫助我們開始厭棄罪惡，倚靠聖靈，漸漸更多活出聖潔的生命。 （2）v5「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。」這裏講的「與神聯合」，聖經上用二件事來說明，一個是十字架，一個是洗禮。我們能夠與神聯合，最重要的是聖靈所賜給我們真實得救的「信心」。我們不但在受洗的時候與神聯合，而且信主之後的每一天，一生之久，我們都一樣必須倚靠信心繼續活在「與神聯合」的真理與經歷之中。聖經中用另外的詞來解釋同一件事，就是「與神連結（枝子連於葡萄樹）」，或是「在基督裏」，這都是同樣的意思，就是我們與神之間的密不可分。我們舊人的思想，要被神的思想（聖經）取代；我們的喜好厭惡，要被耶穌的性情取代；我們的能力才幹，要被聖靈的恩賜力量取代；不是一陣子，乃是時時刻刻，一生之久。這就是為什麼我們需要把神的話語放在心裏，晝夜思想的原因，就是保守自己的心，時刻與神連結，從聖靈得著澆灌與力量，活出屬靈的新生命。 v7~8「因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。」、v11「這樣，你們向罪也當看自己是死的；向　神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。」正常的基督徒生活，跟未信主以前是完全不一樣的。還沒有信主，我們的生活就是全然罪惡，因為沒有聖靈，沒有真理，我們活在自我中心，這就是最大、最完全的罪惡。信主之後，我們邀請耶穌進到生命中「完全掌權」，我們裏面的主人就換了人，讓聖靈與聖經完全掌權，就不斷脫離了罪惡與老我，活出聖靈掌權新造的人，而且是無時無刻的持續進行式。包括我自己，或是我認為凡是沒有這樣經歷的基督徒，都是因為沒有面對「治死老我」，讓聖靈「完全掌權」的結果，而且是天天、時時都要持續如此行。基督徒一生活著就是活在「爭戰進行式」，聖靈與情慾相爭之中。我們若與聖靈同工，就要天天穿起屬靈的全副軍裝：「神的靈」加上「神的話語」，敵擋「老我、魔鬼、世界」三合一的敵人；而屬靈得勝的結果（果子），就是聖靈的全面掌權。如果我們明白真理，又肯儆醒度日，那麼才能開始經歷聖經中所描述的得勝生活的經歷。 4. 今天的回應 最大的信心，來自於對老我最深刻的厭棄，對於倚靠自己最深刻的絕望，而開始轉向（就是悔改）對真理的熱愛，與學會全心倚靠聖靈的帶領。沒有走到老我的盡頭，就沒辦法經歷聖靈掌權的起頭，這就是浪子比喻中小兒子經歷的故事。我們會一直活在罪惡的喜好與權勢之下，不是神的福音沒有能力，而是我們還是一直眷戀老我與世界，而拖延了屬靈新生命的成長。我自己覺得我浪費太多時間，到現在還在不斷浪費，屬靈生命還是幼稚，新的生命還是軟弱無力，但是我仍有信心天天禱告呼求，求聖靈持續在我生命中動工，修剪管教，並用信心與愛心護衛我心，以神為樂，以活出神的性情為我最大的目標，最喜樂的事！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-04/Sat, 12 Apr 2025 03:39:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-04/歌羅西書 2：1~15 2：1 我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等地盡心竭力； 2：2 要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知　神的奧祕，就是基督； 2：3 所積蓄的一切智慧知識，都在他裏面藏著。 2：4 我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。 2：5 我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。 2：6 你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行， 2：7 在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。 2：8 你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。 2：9 因為　神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面， 2：10 你們在他裏面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。 2：11 你們在他裏面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。 2：12 你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裏復活　神的功用。 2：13 你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，　神赦免了你們（或譯：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來； 2：14 又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。 2：15 既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 西 2：6 你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行。 2：7 在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。 3. 默想分享 （1）v1~5保羅盡心竭力，要把神的話語傳講清楚，把奧秘向人顯明，把人引到「耶穌基督與十字架」的面前。不用人的花言巧語去迷惑人信耶穌，而是忠心傳講正確的福音。福音在人生命中所結出的果子，應該是「以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知　神的奧祕，就是基督。」真正的真理會使人生發活潑的信心，這信心起源於於耶穌與十字架，且不斷使我們的眼目注視耶穌與十字架，最後我們一生也要跟隨主走十字架的道路。我們的信仰，從起頭到末了，都離不開耶穌基督與十字架，這就是奧秘，就是大能。許多人不相信耶穌的十字架信息能夠領人得救悔改，而「自以為好心」 的把福音給稍微修改了，成為討好人喜歡的成功神學，卻在患難之日站不住腳，反而跌倒的更大。十字架的信息重點不是在「受苦」，而是在於「捨己」與「尊主為大」。 v6~7「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」當我們接受主、受洗、成為基督徒，就當「遵祂而行」。今天很多基督徒大概都不會這樣講，因為許多人信主受洗之後就是進入一套流程：「作禮拜、跑壘包、當小組長、當同工」。這些不是不對，但經常模糊焦點，甚至不知不覺取代了真正的重點：「遵祂而行，遵行神的話語」這件事。我們聚會、奉獻、服事，都只是在教堂或宗教裏面的一小部份，但比這一切更大更重要的，是我們成為基督徒的一生，都是為了要「遵行聖經、遵行神的旨意」，而不是一味全部投入宗教活動。即使讀經、禱告，也是為了幫助我們明白神的真理，並且得著力量去遵行神的真理。 我們的生命如何長大成熟？不是一輩子作禮拜、聚會、奉獻，服事，然後生命就一定會成長。我信主30多年，包括我自己，我看過這麼多基督徒，反而那些只知道作禮拜的人幾乎到最後都還一樣是屬靈的百年老嬰孩，生命早己停頓成長。真正使屬靈生命成長的方法，不是宗教活動，而是「遵行神的話、在祂裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」我們越遵行神的話，就越長大成熟。生根建造，指的就不是把神的話種在淺土與荊棘裏，而是好土裏，可以結果纍纍。為了要遵行神的話，我們一定會遇到我們老我的問題，在肉體上的軟弱無能，使我們必須經歷倚靠聖靈的大能，治死老我，活出基督。這一條路，就是生命成長之路。從信主受洗、讀經默想明白真理、連結基督天天聖靈充滿領受能力，治死老我天天遵行神的旨意。這一條路才是生命成長之路，至於其他宗教活動，也是為了幫助我們遵行神的話語，而不是「為活動而活動，為宗教而宗教」。 （2）v8~10「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面…」我們講過歌羅西教會一個嚴重的問題，就是有人把異端的道理引進教會，迷惑人心。異端的道理是什麼？這裏講到「人的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去。」保羅一再強調他所傳的福音都在「耶穌基督並祂釘十字架裏面」，我們所需要完整的福音，就是耶穌與十字架。但是有許多人卻討厭老是講或是只是聽「耶穌和十字架」。人老我的本性喜歡神奇、有趣、刺激、玄奧，所以開始有基督徒引進「世上各樣的學說、理論、人發明的道理、引人興趣的內容」，來取代傳講「耶穌基督並祂釘十字架」。結果是我們上了很多的課程，聽了很多道理，參加很多聚會，但是教會裏面耶穌與十字架的成份已經慢慢被稀釋掉了，被各種有趣的理論學說取代了。基督徒不斷上各樣的課程，接受各樣的新知，但跟耶穌的關係越來越遙遠，甚至完全不需要背十字架治死老我就能夠爽爽過基督徒的生活，這就是歌羅西甚至許多教會面臨的問題。 v9~15保羅用真理力挽狂瀾，駁斥教會中這種邪惡的現象，勇敢地責備這些假教師假先知假弟兄。因為教會服事主的責任，就是透過神的真理，把每一個人「完完全全地引到神的面前，引到耶穌基督並十字架面前」。但是有人卻想盡辦法把人帶離耶穌基督與十字架，用其他學說理論來取代。保羅指出教會與基督徒需要的全部答案，都在耶穌基督與十字架裏面，除此之外我們別無拯救、別無倚靠，別無出路。v13~15我們死在罪惡過犯之中，神赦免了我們，把一切的罪狀釘在十字架上，便叫你們與基督一同活過來，顯明與眾天使與眾人看，就仗著十字架誇勝。我們在耶穌基督的話話裏生根建造、生命成長、遵祂而行。也在耶穌的十字架上天天領受寶血的赦免、心中的割禮、救贖。今天保羅一再反覆重申，不要被人用花言巧語，用世俗的學說，用旁門左道給帶偏了路。我們唯一所需要的，就是耶穌在十字架上的救贖，同時也要遵行神所說的一切話。 4. 今天的回應 過去讀聖經總是「囫圇吞棗」、快快帶過，看不到什麼亮光重點。但是當我們每天逐節默想時，才會發現到保羅在一封信中，為了要解決教會的問題，他必須掌握重點，指出教會生命的問題，然後直指核心，一針見血。因為教會所有的問題都跟基督徒的老我與罪性有關，也跟我們偏離了真道有關。保羅一而再、再而三的指出生命成長根本之道，就是好好讀神的話使我們「甘心放下自我中心（捨己），被聖靈充滿有能力遵行主道，生命成長活出基督」。至於其他，都是次要的，也都是為了生命成長的「輔助」而已，如果我們忙完了一切發現屬靈生命仍然幼稚，仍然自我中心毫無長進，需要思考我們的忙碌早已偏離了焦點，需要悔改回頭專心「連結耶穌」、「愛神愛人」，我們才能一次又一次從宗教中轉回，走生命道路。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-26/Sat, 12 Apr 2025 03:39:50 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-26/哥林多前書 11：2~16 11：2我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。 11：3我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。 11：4凡男人禱告或是講道（或作：說預言；下同），若蒙著頭，就羞辱自己的頭。 11：5凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。 11：6女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮、剃髮為羞愧，就該蒙著頭。 11：7男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀。 11：8起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。 11：9並且男人不是為女人造的；女人乃是為男人造的。 11：10因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。 11：11然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。 11：12因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神。 11：13你們自己審察，女人禱告神，不蒙著頭是合宜的嗎？ 11：14你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱嗎？ 11：15但女人有長頭髮，乃是他的榮耀，因為這頭髮是給他作蓋頭的。 11：16若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾教會也是沒有的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 11：3 我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。 11：12 因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神。 3. 分享默想經文 經文背景：保羅接下來處理哥林多教會另一個問題，就是有關姊妹的問題，可能在當時是有不受約束，或是不服權柄的姊妹在教會裏面造成混亂，保羅必須教導她們。讀這段經文要特別留心，千萬不能按照字面意思強解，必須留意聖經中有許多的教導是考量當時的環境背景因素，不能夠死板應用，否則在今天的教會裏面所有的姊妹都必須蒙著頭，像中東婦女一樣了。 （1）v2「基督是各人的頭；男人是女人的頭。」以下有許多的解釋是借康來昌牧師解經的亮光，男人是女人的頭，這裏的「頭」有二個意思，一個是「來源」，一個是「權柄」。神是每一個人的頭（來源與權柄），而上帝創造女人，則是從男人的肋骨創造的。康來昌牧師：「男女是有別的，神造男、造女是不一樣的。…男人是女人的頭也是講男女有別。神叫男人在謙卑當中能夠管轄，女人在謙卑當中能夠幫助男人；沒有哪個比哪個大，都是互相需要的。…不過我是覺得起碼在一個家裡面，一般情形，神比較是讓丈夫作領導者。…可能是哥林多教會比較有一些女性，特別有點霸道，所以保羅這樣說。」我想讀經並不是要用這段經文來要求姊妹要絕對順服丈夫才是對的，因為在很多的事情上姊妹更屬靈、更成熟、意見更好，甚至有可能是更好的領袖。但是保羅強調在上帝的創造裏面，在家庭或教會的治理中，次序上的問題，只要不是違反真理的事，以姊妹的角色上來說，還是盡可能學習以上帝所造溫柔謙卑的特質，來學習服事，學習順服權柄。當然弟兄也同樣需要學習順服基督，神的權柄，弟兄姊妹各有自己生命的功課要學習、對付，各人負各人的責任，千萬不要因為對方而被絆倒。就是不要因為對方不順服，所以我也不必順服，生命與功課都是個人的責任。但是要強調，這是指一般在治理、作法上的次序或是決定，遇到真理的事情當然姊妹也不應該妥協，順服神總是最優先重要的事。 v2~7這裏有關原來在保羅的時代，婦女蒙頭原是當時希臘人的一種風俗習慣，以表示順服謙卑。惟獨那娼妓不貞潔的女子，如在哥林多有很多這樣的人，在公共場所是不蒙頭的。此外剃髮又是淫婦所受的刑罰，在猶太人中間，蓬頭散髮的婦人，是被丈夫疑為行淫的妻子（民5：18）。此段按保羅的意思，婦人若不用帕子蒙頭，就等於剃了頭髮的婦女一樣，不但是表明婦人離開其丈夫而獨立，不肯謙卑順從，也是仿佛不貞潔的女子，這樣就是羞辱他的丈夫了。另外在當時的哥林多教會是極為混亂，紛爭結黨，常有各種罪惡淫亂的事發生，所以保羅才對他們的婦女由此特別的吩咐，勸勉婦女們在聚會中乃要蒙頭，以表示謙卑順服的態度（以上參網路資料）。但在今天的實際運用上，台灣教會並沒有這樣的問題存在，當然也就沒有蒙頭的必要了。但在延伸應用上來說，上帝總是希望弟兄在生命與服事上，能夠更多表達出上帝的形象與榮耀（v7），也就是弟兄不應該表現唯唯諾諾，不敢擔當，失去弟兄該有的剛強壯膽，這樣就不是太好的事。而女子本來就是屬於溫柔端莊、是弟兄的大有能力的幫助者，而不應該以強勢與出頭為記號。只是今天男不男、女不女，弟兄軟弱，姊妹起而代之，家庭或教會次序混亂，這都是人犯罪後的結果，求主憐憫！我個人認為姊妹仍然可以成為更好的領袖，只是要留心活出基督美好的品格。也期待弟兄剛強壯膽，不要只為今生的工作與成就捆綁，更多用真理來帶領家庭與教會往前。 （2）v9「並且男人不是為女人造的；女人乃是為男人造的。」這節經文很多人照字面往往解錯，失之毫釐 差以千里。借康來昌牧師的亮光，這是指女人比男人更優秀，因為男人不可以沒有女人。上帝看男人的時候，說了一句：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」意思是男人根本沒有獨立的本事，在生理上，在心裏上，都十分的需要女人的幫助，反而女人是能夠非常獨立的，甚至可以不這麼需要男人，因為有時候男人往往更像小孩子一樣軟弱或脆弱。女人受造要成為幫助者，幫助者絕不是指其次或比較差的，就像聖靈也是幫助者一樣，因為男人太軟弱了，所以需要更強有力的姊妹來幫助弟兄一樣。v11~12「然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。…但萬有都是出乎神。」上帝創造男女有別，男女不管在特質、生理、心理構造…都是有分別的，彼此吸引，又彼此互補。但更重要的是，上帝安排一切，掌管一切，我們最重要的是上帝，還不是配偶。如果上帝不在婚姻當中，男女在一起往往就成為折磨，成為夢靨，反倒不是祝福了。男人必須親自連結於神，女人也同樣必須連結於神，各自都要尋求倚靠神，這樣男女之間就能夠在正確的根基上發揮功用，共同承受生命之恩！ v10「因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。」所以「為天使的緣故，在頭上有服權柄的記號」。康來昌牧師：「一個，可以解釋成因為你太美麗，所以蒙頭，不要引誘天使墮落。不過一般解釋天使是服役的靈，不應該有性上面的這些問題。另外一個，就是可能給那些墮落的天使一個讓他們羞愧的記號：你看女人是這麼的順服，而你們就不順服。…就是女人的權柄、power、能力，都是在她的謙卑上表現出來。你越美麗、越有能力，越要謙卑，因為女人的能力和美麗都高人一等，甚至高過男人，所以就更要謙卑下來，那就是你的權柄；權柄就是能力，那就是你的能力。不要兇巴巴、大吼大叫的來表達你的能力、權柄。」意思女人蒙頭的另一個意義，就是透過謙卑、溫柔的生命彰顯，而不是強勢，來表達出在姊妹裏面成熟的生命與權柄、能力。不過我想溫柔並不是指柔弱，而是有個對神柔軟的心與態度。有時候溫柔表現出來的是有智慧的隱藏自己的鋒芒，而讓弟兄學會出頭或作決定，但有時候溫柔反而是指勇敢剛強的站出來敵擋罪惡與不法，這個需要求神賜智慧來教導我們，姊妹如此，弟兄也同樣有當學習的功課。 4. 今天的回應 感謝主透過QT，讓我重新體會我們弟兄真的需要在上帝的面前真實謙卑，也需要重新學習尊重幫助我們的姊妹，因為在各方面，姊妹真的比弟兄更獨立、更優秀、更愛主、更屬靈。弟兄也同樣需要學習在神的道理上剛強壯膽，勇於承擔責任，尋求神的心意，帶領家庭與教會（弟兄姊妹）往正確的人生方向前進，這個方向一定是指上帝的旨意、永恆的國度、神的國與神的義，絕對不是弟兄個人的野心或是私慾。而姊妹同時也要學會重新用神的眼光來看自己的美麗、尊榮、優秀，不需要學習男人的樣子沒事用強勢來爭競地位與主權，而是用溫柔、謙卑來學習神的話，學習禱告與神同工，更有力量成為一個優秀的幫助者，來協助弟兄與家庭、教會，一起走向神的心意。弟兄不需要沒事盯著姊妹，姊妹也不需要整天等弟兄，我們都要時時刻刻親自連結於神自己，扮演好自己的角色，與神同工同行，因為弟兄靠自己是沒有能力改變姊妹的，姊姊同樣也不是上帝，沒有能力改變弟兄，我們只能改變自己，然後交託給上帝去工作。感謝主給我一個比我優秀千倍萬倍的妻子，也賜給我有許多優秀的姊妹們在服事主的道路上，一路扶持幫助軟弱的我一起往前。今天為弟兄們能夠成為在家庭中與教會中屬靈的領袖禱告，恢復我們應有屬靈的生命與次序，好讓神的旨意透過家庭與教會大有能力的彰顯在世人面前，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-10/Sat, 12 Apr 2025 03:39:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2024-02-10/馬可福音 13：28~37 13：28 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。 13：29 這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子（人子：或譯　神的國）近了，正在門口了。 13：30 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。 13：31 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」 13：32 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。 13：33 你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。 13：34 這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒。 13：35 所以，你們要警醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨； 13：36 恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。 13：37 我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 可 13：31 天地要廢去，我的話卻不能廢去。 13：32 但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。 13：37 我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！ 3. 默想分享 （1）耶穌講這末世的信息，是在祂進入耶路撒冷，即將要上十字架之前的事情，也是對門徒，與歷世歷代所有門徒最重要的提醒，就是預備迎來主的再來。為什麼迎接主再來如此重要？因為這關係到我們將來在神面前的審判，看我們是屬於5個聰明得獎賞的童女，還是5個愚拙哀哭切齒的童女，或甚至是連得救都沾不上邊？可以說末世的信息，是今天教會最重要的信息也不為過。因為我們如何迎接主再來，決定我們今天在世上如何過好每一天？也決定我們將來在永恆裏將要在那裏？要得著什麼？我們一再講，今天教會真的不要把太多注意力放在短暫今生的功成名就，而是鼓勵基督徒學習初代教會的門徒，輕看死亡與羞辱，輕看今生的計較得失，用一個儆醒敬虔的心度在世的年日。 耶穌在2000年前就教導門徒「要謹慎，警醒祈禱」、「預備主的日子來到」。我們或許覺得很好笑，等了2000年，到今天主還沒有來，是不是在窮緊張？我個人的看法，第一個預備主的再來，不是光給12位門徒的提醒，而是給歷世歷代所有門徒的提醒。第二個，重點不是我們「活著見主再來」，而是要「每一天都當作是人生的最後一天，都當成是耶穌再來的那一天。」為什麼要這麼儆醒？除了我們無法預知主真正再來的時候，另一個原因就是我們不知道自己明天是否還是活著？每一天都要作好準備，這是成為主門徒的基本態度。隨時預備迎主再來，預備向主交帳。以這段經文來自我勉勵：「嗐！你們有話說：今天明天我們要往某城裏去，在那裏住一年，做買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅4：13~17） 4. 今天的回應 越來越覺得，我們活在今生這個短暫的世界上，主要目的不是追求成功與安逸，而是接受塑造與進入爭戰，為要得著生命的更新改變，以及多結果子，榮耀進入天家。真正享福的地方，是在未來的新天新地裏。因此保羅才會勉勵自己：「弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裡，召我向上去得的獎賞。」（腓立比書三13~14）當我們掌握這樣的真理，就會「約束自己，警醒度日」如同保羅比喻中為要贏得賞賜的「戰士、運動員與農夫」，付上代價、堅忍到底。新的一年，求主賜我剛強仁愛謹守的心，警醒自守，迎主再來。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-16/Sat, 12 Apr 2025 03:39:37 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-16/路加福音8：26~39 8：26 他們到了格拉森(有古卷：加大拉)人的地方，就是加利利的對面。 8：27 耶穌上了岸，就有城裏一個被鬼附著的人迎面而來。這個人許久不穿衣服，不住房子，只住在墳塋裏。 8：28 他見了耶穌，就俯伏在他面前，大聲喊叫，說：至高上帝的兒子耶穌，我與你有甚麼相干?求你不要叫我受苦! 8：29 是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次抓住他；他常被人看守，又被鐵鍊和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鍊掙斷，被鬼趕到曠野去。 8：30 耶穌問他說：你名叫甚麼?他說：我名叫羣；這是因為附著他的鬼多。 8：31 鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裏去。 8：32 那裏有一大羣豬在上山吃食。鬼央求耶穌，准他們進入豬裏去。耶穌准了他們， 8：33 鬼就從那人出來，進入豬裏去。於是那羣豬闖下山崖，投在湖裡淹死了。 8：34 放豬的看見這事就逃跑了，去告訴城裏和鄉下的人。 8：35 眾人出來要看是甚麼事；到了耶穌那裏，看見鬼所離開的那人，坐在耶穌腳前，穿著衣服，心裏明白過來，他們就害怕。 8：36 看見這事的便將被鬼附著的人怎麼得救告訴他們。 8：37 格拉森四圍的人，因為害怕得很，都求耶穌離開他們；耶穌就上船回去了。 8：38 鬼所離開的那人懇求和耶穌同在；耶穌卻打發他回去，說： 8：39 你回家去，傳說上帝為你做了何等大的事。他就去，滿城裏傳揚耶穌為他做了何等大的事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 8：39 你回家去，傳說上帝為你做了何等大的事。他就去，滿城裏傳揚耶穌為他做了何等大的事。 3. 分享默想經文 耶穌大費周章，渡船經過暴風雨，就是為了要拯救這個格拉森被鬼附的人，甚至連許多人都已經放棄他了。這個人幾乎完全是被鬼附著的，似乎連意志力都差不多沒有了，所以耶穌直接為他趕出「一群鬼」，最後耶穌要他為上帝的作為向人作見證。這裏的重點： 過去有時遇到需要為人趕鬼的情況。我們接受的教導是，除非對方是有心要悔改信耶穌，否則不要輕易去趕鬼，因為被鬼攪擾幾乎是源自於祖先、家人或自己所犯的罪，給魔鬼有破口與可趁之機。如果沒有心想要悔改，鬼被趕出之後可能又會回去更多。耶穌在這裏趕鬼的對象是幾乎完全被鬼掌控，是少見的例子，所以耶穌直接趕鬼。 聖經有些地方鬼遇到耶穌就開始為耶穌作見證，耶穌卻叫鬼閉嘴，因為耶穌不需要鬼為他作見證。這裏耶穌要這人去為上帝作見證，因為耶穌把榮耀功勞歸給上帝，而不是歸給自己。另一個耶穌知道當人作見證的時候，會增加信心，而且有感恩的心，使心靈裏繼續被神充滿，帶來的是身心靈的醫治。 鬼都是成群結隊的，基督徒不要習慣落單，那是過於輕敵、自找麻煩。連魔鬼都懂得要團隊事奉，何況基督徒，我們一定要習慣在靈裏連結同伴，一同分享生命與事奉，不管這事有多難，都要克服，不然就不要隨便服事。不過就算不服事，難保魔鬼不攻擊，使基督徒經常大起大落，最好還是二、三人經常彼此代禱。 4. 今天的回應 二個女兒上學期與寒假都在打工賺學費與生活費，感謝主，雖然辛苦，但成績all pass，獻上感恩。這二天帶全家趁開學前出去走走，求主使我自己的家也成為團隊，在生活與事奉上見證榮耀主名。 5. 今天QT回應禱告 路 8：39 你回家去，傳說上帝為你做了何等大的事。他就去，滿城裏傳揚耶穌為他做了何等大的事。 親愛的天父，我們人類真是罪有應得，咎由自取。但是感謝耶穌道成肉身，取了人的樣式，謙卑捨己為人捨命，把我們從魔鬼的手中拯救出來。我們要用生命與話語傳揚祢的作為，也要奉差派出去繼續拯救那些被魔鬼捆綁的人心。保守我們不是單兵作戰，而是二、人成為教會團隊事奉，我們禱告是奉耶穌的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-28/Sat, 12 Apr 2025 03:39:33 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-28/路加福音 24：1~12 24：1 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前， 24：2 看見石頭已經從墳墓滾開了， 24：3 她們就進去，只是不見主耶穌的身體。 24：4 正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。 24：5 婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：「為甚麼在死人中找活人呢？ 24：6 他不在這裏，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們， 24：7 說：『人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復活。』」 24：8 她們就想起耶穌的話來， 24：9 便從墳墓那裏回去，把這一切的事告訴十一個使徒和其餘的人。 24：10 那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女。 24：11 她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。 24：12 彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裏看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裏希奇所成的事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 24：7 說：人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復活。 24：8 她們就想起耶穌的話來。 3. 分享默想經文 （1）v1「七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前。」猶太人的曆法一周七日，以第七日為安息日，也就是今天的星期六。「七日的頭一日」是一個新的開始，也就是現在的星期天、基督徒所稱的「禮拜天」或「主日」。主耶穌在「七日的頭一日」復活，帶來新的開始，「舊事已過，都變成新的了」（林後5：17）。這個「七日的頭一日」，正好也是逾越節「安息日的次日」（利23：11、15）初熟節。初熟節所獻的是第一天的收割，主耶穌是初熟節第一個復活「初熟的果子」（利23：9~14）。五旬節所獻的是第一天的收割（利23：16），教會是五旬節第一批「初熟的果子」（雅1：18）。 古代猶太人殯葬的規矩，是用香膏膏屍體，並用細麻布加上香料裹上（可14：8）。安息日不能做買賣，婦女們「所預備的香料」，可能有些是在星期五日落以前預備的，或是在星期六日落以後買的（可16：1）。這些婦女一大早就來膏主耶穌的身體，可見她們並不知道主耶穌將會復活，但卻仍然愛祂。她們對主的愛勝過了死亡．這愛不但沒有因著死亡終止，反而因著復活昇華。主耶穌復活的第一批見證人都是婦女，從反面證明這不是一個虛構的故事，因為在當時猶太人的社會裡，婦女的見證是不可靠的。「石頭已經從墳墓滾開了」（2節），乃是為了讓婦女們見證墳墓是空的（v3），耶穌已經復活了。（參《聖經綜合解讀》） （2）v4~6二位天使向第一批婦女們報好信息，就是「耶穌已經復活了」。這是基督教與所有宗教最大的不同，所有宗教的「教主」都死了，但唯有耶穌三日後死裏復活，如今繼續為眾聖徒祈禱。所以基督教並不應該被人視為「世上宗教之一」，而是「唯一的真理」，也是基督徒至死持守的信仰。天使為耶穌作見證，特別的是天使是用耶穌的話來作見證的：「當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，說：人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復活。」（v6~7） v8「她們就想起耶穌的話來。」其實耶穌提及自己要被釘十字架，三日後要復活，已經不只一次了（9：22、18：33），連這些婦女們都聽說過，但是當時他們心被蒙蔽，聽不進去主所說的話，如今蒙聖靈光照，心竅開啟，才能真正領受明白。耶穌曾多次責備門徒：「你們還是不信嗎？你們的小信？」不信、小信，都是我們的心被蒙蔽，或被世界與荊棘擠住，對神的話沒有反應，只關心自己的事。耶穌也曾責備那些有信心的人，如百夫長的信心、瞎子、血漏的婦人…，可見人的信心不在學歷、年紀、性別、種族…，而是我們的「心」，到底像馬利亞一樣，得著「上好的福分」，領受耶穌的教訓？還是像馬大一樣，忙於自己的工作，卻「思慮煩惱」，沒有平安喜樂？ 4. 今天的回應 前幾天妹妹傳張照片，是母親與她姊姊和好，一起扶持散步的畫面，看了大家都可謂「震驚」。因為兩姊妹不和又不來往，已經2、30年了，最主要是母親的心被仇恨蒙蔽轄制，活在自卑自憐裏面，以致於嫉妒紛爭。我們兒女們勸說無效，只能禱告。我為母親禱告的幾個重點：一、真實信主得救；二、生命得著自由釋放，饒恕別人；三、結出平安、喜樂的果子，不致空手見主。感謝主，母親一生為錢愁煩，難得的是信了主。只是還是不肯饒恕阿姨，結果這次竟然主動打電話和好，相約散步，我們笑說母親的「失智症」還是有「正面的效果」，可以忘記前嫌，完成「世紀大和解」。只是如果我們早點「聽見主的話、相信主的話、順服主的話」，我們就可以「早早飽得主的慈愛，一生一世歡呼喜樂」，不致於浪費蹉跎在虛空的生命之中。每天親近神的話，倚靠聖靈的大能，求主讓我們早點明白，也早點順服，就必蒙福。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-27/Sat, 12 Apr 2025 03:39:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-27/彼得後書 1：12~21 1：12 你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常提醒你們。 1：13 我以為應當趁我還在這帳棚的時候提醒你們，激發你們； 1：14 因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。 1：15 並且，我要盡心竭力，使你們在我去世以後時常記念這些事。 1：16 我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。 1：17 他從父　神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向他說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」 1：18 我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。 1：19 我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的。 1：20 第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的； 1：21 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出　神的話來。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼後 1：19 我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的。 1：20 第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的； 1：21 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出　神的話來。 3. 分享默想經文 （1）我們要先了解彼得在寫「彼得前後書」的背景，正是在基督徒遭受前所未有的逼迫與屠殺，甚至超過保羅在世時所面臨的情況。就好像猶太人在希特勒底下所受到的屠殺逼迫，要超過中國或回教地區基督徒所受到的逼迫。彼得在這個時候寫書信安慰受苦的基督徒，要把盼望放在永生、而不是今生；追求永恆的榮耀，使我們忍受今生的苦難；殷勤結出生命的果子，好在將來主再來的時候，能夠豐盛、榮耀進入神的國度。v12~15彼得「脫離這帳棚的時候快到了」，就是神啟示他快要為主殉道，留在世上的時日無多了，所以彼得後書 也被稱為彼得的遺囑，把想講的話語寫下來，「苦口婆心」的勉勵教會，希望他們得到幫助。 v12「你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常提醒你們。」彼得後書 所寫的內容，並不是什麼新奇的言論，而是過去保羅，或是彼得前書 已經講過的內容，也是教會已經知道，甚至在真道上已經堅固，但彼得說他還是要不斷反複提醒，激發他們，免得他們忘記，因為環境的苦難而疲乏灰心。v15「並且，我要盡心竭力，使你們在我去世以後時常記念這些事。」彼得提到的這些事因為實在太重要了，所以彼得「盡心竭力」，希望教會被提醒、被激勵，甚至在彼得死後，仍然紀念不忘。 彼得講你們雖然已經曉得 「這些事」，到底是什麼事？就是昨天進度的經文，「一切關乎生命和虔敬的事」、「又寶貴又極大的應許」，可以「叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。」這些事，就是分外地殷勤，從信心入門，生出德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心、愛眾人的心，「充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」、「叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與　神的性情有分。」簡單說，彼得在這裏一再反覆講，盡心竭力、苦口婆心、當成遺囑，希望教會牢記不忘的重點，就是忍受苦難，生命成長，滿有基督長成的身量，活出基督的品格與生命，多結聖靈的果子，將來豐盛榮耀進入神的國度。這些重點，不但是彼得書信的核心，同時也是保羅書信的核心。 （2）v16~21正因為基督徒這時候正遭遇前所未有的屠殺與逼迫，沒有信心的基督徒根本無法面對這樣的考驗，特別這時候的教會，根本無法傳講任何有關「成功神學」的信息，什麼信耶穌會讓你升官發財、在世發達、功成名就…。這時候的福音，是為了幫助信主的基督徒，要如何不怕面對接下來的逼迫、屠殺、死亡，帶著永生的盼望，輕看世上的羞辱苦難，能夠站立得住，不致跌倒，甚至生命長大成熟，滿有基督長成的身量，不致閒懶不結果子。如果信心軟弱，只想要追求今生成功富裕的基督徒，是絕對不會選擇相信耶穌的，反而是相信永生、追求永恆的基督徒，才能坦然面對艱難的環境。彼得這時候要如何安慰受苦的信徒？就是強調聖經中最重要的真理，就是耶穌還要第二次再來，滿有榮光與威嚴，帶來獎賞或是審判。彼得藉由二件事情，來強調耶穌再來是真實的，而且是充滿榮耀威嚴的，如果基督徒相信並且把重心放在迎接耶穌再來帶來的榮耀獎賞，那麼就能夠勝過苦難與試煉，生命煉淨成長滿有榮耀。不管是保羅，或是彼得，包括他們寫的書信，都是在教導基督徒這個功課，要追求永恆的事、追求屬靈生命的成長，看重神國度的榮耀與獎賞，把萬事看作糞土，為要得著基督。 彼得講到耶穌還要再來，帶著榮耀與威嚴的降臨，第一個證據，就是他曾親眼看見耶穌在變像山上彰顯榮耀。v17~18就是彼得回想他與雅各、約翰，在變像山上親眼看見耶穌充滿榮耀的彰顯，還有摩西與以利亞的同在：「並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。」且有天父發聲說話：「這是我的愛子，我所喜悅的。」彼得深信耶穌已經復活，將來還要帶著榮耀的威榮顯現，再來審判世界，到時候預備好自己見主的聖徒，也要經歷從死裏復活，與主同享榮耀。基督徒在世上暫時受苦，也是在預備自己經過熬煉考驗，能夠生出聖靈生命的果子，凡事都有神的美意，而且主的恩典必定是夠我們用的。 彼得提到主要再來的第二個證據，就是「先知更確的預言」，就是指舊約聖經，特別是指「舊約先知提到基督還要再來的預言」。彼得除了有自己主觀的經歷，更重要是有舊約聖經的預言，都確信耶穌還要再來是不變的真理，正因為如此，基督徒在堅定的盼望與信心中可以「忍耐到底」，不致跌倒，站立得穩。v19「，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的。」這句按照原文聖經的解釋，應該說：「我們若在舊約先知（論到耶穌再來）的預言上留意，我們就好像把燈照在暗處，能夠大得光照，滿有亮光。」彼得勸勉凡是用心預備自己、專心盼望主再來的基督徒，人生目標必定會被聖經改變。他們在聖靈的光中，就能按照主的旨意行事為人，不像別人活在黑暗之中摸索。並且因著自己的生活見證，也會幫助別人因自己得見基督之光！ 「…直等到天發亮，晨星在你們心裏出現…」晨星是指天亮之前，顯得特別明亮的早晨之星，在這裏晨星可以預備主耶穌快要再來的預告和確據。我們若在先知的豫言上留心，信靠聖經的話語，這樣主的話語必發出光輝，照亮我們的心靈，正如晨星出現在天空一樣，使我們的生命，能夠在神的光中行走，不致在黑暗中迷失方向。 （3）v20~21「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出　神的話來。」彼得後書 從第二章開始要處理教會中有假先知、假師傅混進入會混亂主的道，所以彼得強調第一要緊的，就是聖經預言是不能夠讓人「隨私意解說的」。整本聖經都是聖靈的默示，藉由不同的作者，寫出神啟示的話語。聖經寫作不是叫人得著世上的學問，而是要賜給人「屬靈豐盛的生命」，就是得著神自己。所以聖經是聖靈默示寫下來的，也必須由聖靈啟示真理亮光，叫人可以按著「正意分解神的道」，而不是棄絕聖靈，想要單靠人自己的頭腦聰明邏輯推理，去強解聖經預言與奧秘。基督徒要學習倚靠聖靈，按照正意分解神的道，從神的話與與神的聖靈中得著生命，「從果子看見樹」，一個人讀聖經是否正確，不是看口才知識，而是看一個人是否結出生命的果子，來顯明一個人是否倚靠聖靈走生命的道路。 4. 今天的回應 二個女兒今年大學畢業，第一個月賺錢所得，除了十一奉獻，都是主動請父母吃飯。錢賺得雖然不多，但是甘心樂意請客，都表明是女兒們的愛心孝心。最近深刻體會，愛就是「甘心樂意主動的付出」，不是出於勉強，不是出於被迫，不是在意別人的眼光，而是心裏充滿了愛，就能夠自然的流露出去。在滿滿的愛裏面，即使付出、即使辛苦、即使麻煩，都變成了甜密的負擔，而不是沈重的壓力。同樣一個基督徒如果真愛上帝，就會把付代價看作是甘之如飴的一件事，「愛要常以為虧欠」，神愛我們愛的這麼多，我們卻經常對神斤斤計較，這就是一個不懂得感恩的心裏。反之我們像彼得一樣，愛神愛到願意背起十字架來跟隨主，這就是真愛。靠人肉體是不行的，但是聖靈會把神的愛澆灌在我們心裏，賜給我們有Agape神的愛，證明我們的生命是長大成熟的。明白這些真理，向主感恩並且禱告，賜給愛神與相信的力量，願意天天背起自己的十字架，甘心喜樂的來跟隨主！ https://www.goodtv.tv/video/?vid=20870https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-07/Sat, 12 Apr 2025 03:39:03 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-07/雅各書 4：11~17 4：11 弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。 4：12 設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？ 4：13 嗐！你們有話說：「今天明天我們要往某城裏去，在那裏住一年，做買賣得利。」 4：14 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。 4：15 你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」 4：16 現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。 4：17 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 雅 4：14 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。 4：15 你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。 4：17 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。 3. 默想分享 （1）v11~17其實都是教導我們在上帝面前需要謙卑，需要敬畏神，不要驕傲自大，特別不要自以為神（又是老我的問題）。v11~12「你們不可彼此批評…，論斷弟兄」聖經中有多次提到不要論斷別人，免得我們反被論斷。很多人不明究理，就以為說我們都不能責備、不能勸誡、不能分辨是非善惡，其實這是錯誤的教導。因為聖經中也多次提醒我們要分辨、要察驗、要省察、要勸戒…。所以不要論斷的真正意義，是指不要自己變成神了，不要使自己站在上帝的角色與地位上去，扮演審判與定罪的角色。當我們指出別人的錯誤來，除了按照真理，並不是站在高高在上的地位去審判，不要太過絕對，不要超越一個弟兄應有的界限。 所以不要批評、論斷，最重要是在講一個人內心的態度、動機，不要站在上帝的角色，也不要做最後的判斷，或是太過主觀性的判斷。最好就是「就事論事」，「針對明顯的事實來談事件」，不要隨便加上「你就是怎樣的一個人…」、「你老是…」、「你這個人有問題…」…，就是不要隨便幫人貼標籤、不要去猜測別人內心的動機態度、不要責備我們不能判斷與不知道的事。更重要的是，我們是用愛心說誠實話，是站在一個弟兄的角色上希望勸誡使對方變得更好，提出來為的是要為對方禱告，而不是幸災樂禍、落井下石，或是用無知的言語和忿怒故意去毀滅一個人。 （2）v12~17這一段經文，也是在講我們無論做什麼事，設定任何計畫，要去那裏？要作生意？甚至要有什麼服事？不管看起來多麼正當或是偉大的事業，但是內心千萬不要變成自我中心，自以為是，專靠自己，而目中無神。所以正確的心態是在神面前永遠謙卑敬畏：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事」。羅11：36「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」我們先求神的國與神的義，所計畫所行的一切，都是出於神，都是倚靠神，榮耀歸於神。神是我們的始、是我們的終，是我們的一切。我們一切以神為中心活著，而不是以自己為中心。就像耶穌在世上活著的時候，為天父旨意而活，靠聖靈能力行事，榮耀歸給天父！就算我們今天所計畫的是正確的服事神，也要留心我們的動機與態度，不是為了滿足自己的私慾或是野心。重點不是鬼服了我們，而是我們的名字能夠記在生命冊上；重點不是我們為神做了什麼豐功偉業？而是我們與神真實的關係如何？ v17「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」這句話我們千萬不要誤解了，聖經中每次提到「行善」，最重要的是在世上做好事，而是指「遵行天父的旨意」，這就是「真正的行善」。因為在世上做好事的人太多了，即使不信主的人做的好事也常比基督徒好的多，但是我們並不能以我們的善行自誇，因為這就是驕傲的罪惡了。基督徒追求的不只是「做好事」，而是追求「天父的旨意」，這是我們與世人最不同的地方。基督徒的罪，包括「不當行卻去行」，與「當行而不行」，都是罪。這樣說來我們犯的罪實在太多了，所以我們根本不可能因為行律法稱義，只能倚靠「因信稱義」的恩典。但即便如此，我們仍然盡力追求敬虔與愛神愛人，因為愛神愛人就絕對不會錯，先有愛的關係，所行的一切必蒙天父喜悅。 4. 今天的回應 一位弟兄一直暗示活在憂慮與病痛之中，在探討「安樂死」的可行性，甚至也求神早點接走。他問我的意見，我表示雖然死亡是眾人的結局，但是我們必須用信心的眼光去看待，最好的就是保羅的榜樣：「活著很好、死了也很棒！所以在兩難之間」（腓立比書 1：21~26）。活著好，是因為可以幫助弟兄姊妹生命成長，多結果子，是好得無比；死了更棒，是因為與主同在，好得無比！今天雅各書的經文，教會的存在，應該是你幫我、我幫你，大家一起同奔天路，奔向耶穌，生命成長；如此喜樂的過每一天！這才是基督徒健康正常的「日常」才是！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-03/Sat, 12 Apr 2025 03:38:52 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-03/希伯來書 2：1~9 2：1 所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。 2：2 那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。 2：3 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。 2：4 神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。 2：5 我們所說將來的世界，　神原沒有交給天使管轄。 2：6 但有人在經上某處證明說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？ 2：7 你叫他比天使微小一點（或譯：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理， 2：8 叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。 2：9 惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或譯：惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著　神的恩，為人人嘗了死味。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 2：3 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。 2：4 神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。 2：6 但有人在經上某處證明說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？ 3. 分享默想經文 （1）希伯來書主要強調耶穌基督為罪人帶來了新約，比舊約、比天使、比律法更完全、更美好。v1~4挿進來一小段，特別強調這麼美好的道理，是救恩的道理，是福音，但是如果人剛硬不加理會，就會隨流失去。隨流失去的意思，就是如果人被自我或這個世界吸引，對神的話語老是不在意，不重視，不放在心上，那麼神的話就會從我們的生命中「慢慢流失」，帶來的結果將是毀滅性的災難：「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」水能載舟、亦能覆舟；同樣神的話能夠帶來拯救、生命、盼望、福氣、獎賞，但是忽略的人，神的話將會造成毀滅、死亡、咒詛、審判。v2「那藉著天使所傳的話既是確定的」，這是指舊約的律法；v3「這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。」是指新約的福音，透過耶穌道成肉身向人傳講，並在歷世歷代中透過祂的門徒，與寫成的聖經，賜給我們。不但如此，神的生命之道從舊約、到新約，傳到今天賜給世人，並且也透過神蹟、奇事、見證一同作見證，叫人無可託諉。上帝想盡辦法、用盡心思，賜下啟示與真理，要向世人介紹自己，與神國度的法則。重要的是給世上的罪人，開了一條活路，讓我們可以透過耶穌與天父和好。 神的話語極其寶貴，透過真理可以為我們帶來豐盛的生命。但是聖經作者也警告，輕視真理的代價，將是人類最大的罪惡：「怎能逃罪呢？」這給我們極大震撼的提醒。不是說行為上的犯罪才叫犯罪，當我們輕忽神的話語，對神與神的話漫不經心，這就是罪了。為什麼這麼嚴厲？因為輕忽神的話，就會使我們與神漸行漸遠，隨流失去，就像羅得一家漸漸挪移帳篷，對罪惡麻木，喜愛世界不愛神，最後恐怕與神隔絕，或是僅僅得救哀哭切齒。神的話語極其寶貴，但有一個現象就是，越愛神越喜歡神話語的人，就會變得更加愛神，愛神的話語，也越來越活在聖潔之中。反之，如果我們越來越愛世界，我們對神的話語就會越來越遠離，越來越沒有屬靈的胃口，甚至越來越厭煩，恐怕到最後也就離神越來越遠了。生命不進則退，不是更愛神的話，就是更討厭神的話。不是更愛神，就是更對神厭煩，反而更愛世界。我們不是離神更近，就一定是離神更遠。這裏沒有中間地帶，我們不要大意輕忽才好。 （2）v5~9耶穌本來是萬王之王，萬主之主。但是祂為了要拯救罪人，必須道成肉身，暫時成為比天使小一點的人。正因為如此，世人不明白這個道理，許多人無法接受彌賽亞就是道成肉身的耶穌，反倒殺害祂、否認祂、棄絕祂。這個世界充滿「人要自救」魔鬼的道理，強調人要透過行善、宗教功德、各樣修行，來使自己達到神一般的境界。人無法承認，我們都是罪人，都是徹底無救、徹底可憐、徹底失喪。人心的驕傲無法面對這個事實，無法承認罪人唯一的出路，就是接受耶穌的代贖，並且願意持續活在基督的遮蓋之下，與神合好。即使我們信了主、受了洗，枝子不連結葡萄樹，自己就不能結果子。從信主那一刻開始，我們就必須透過「神的靈與神的話」，「時刻保守自己緊緊連結於基督」。 4. 今天的回應 我們活在一個罪惡世界的文化裏面，人人都想變強，好能夠「倚靠自己」、「高舉自己」、向世人「證明自己」。但基督徒不能這樣，我們的受造，是處在一個必須承認自己「十分軟弱」的光景之中，面對「離了神，我們什麼都不能」。正因為這種認知，使我們不敢獨立靠自己，而是永遠緊緊倚靠神才能存活，這就是謙卑、就是信心。信心不是自信，而是信靠神。我需要天天被提醒，不斷脫離想要獨立靠自己的謊言，透過默想與禱告，求聖靈幫我時刻儆醒連結於耶穌。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-29/Sat, 12 Apr 2025 03:38:43 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-29/路加福音 24：13~35 24：13 正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五裡。 24：14 他們彼此談論所遇見的這一切事。 24：15 正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行； 24：16 只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。 24：17 耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是甚麼事呢？」他們就站住，臉上帶著愁容。 24：18 二人中有一個名叫革流巴的回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裏所出的事嗎？」 24：19 耶穌說：「甚麼事呢？」他們說：「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在　神和眾百姓面前，說話行事都有大能。 24：20 祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。 24：21 但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。 24：22 再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；她們清早到了墳墓那裏， 24：23 不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。 24：24 又有我們的幾個人往墳墓那裏去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」 24：25 耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。 24：26 基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」 24：27 於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。 24：28 將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行， 24：29 他們卻強留他，說：「時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！」耶穌就進去，要同他們住下。 24：30 到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。 24：31 他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。 24：32 他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」 24：33 他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處， 24：34 說：「主果然復活，已經現給西門看了。」 24：35 兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 24：25 耶穌對他們說：無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。 24：32 他們彼此說：在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？ 3. 分享默想經文 （1）二位跟過耶穌的門徒，「臉上帶著愁容」（v17），彼此談論有關「耶穌被釘，但屍體已經不見」的事，心中充滿疑惑。主耶穌主動向他們顯現，但他們「卻認不得耶穌」，聖經形容他們是：「他們的眼睛迷糊了」（v16）有許多不同的解經，要解釋他們眼睛迷糊的事，有的說是他們視力受到了外界的干擾；或者可能是因為暮色將近，可能是因為面向夕陽（v29）……等。 但更有可能的原因是：「帕子還在他們心上「（林後3：15），他們真正的問題在於「心裏不信神的話，造成心被蒙蔽，不信的心宛如帕子，造成眼睛的迷糊。」耶穌後來責備他們： 「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」（v25） 一、一個人如果不肯讀神的話，或是讀了也不肯相信神的話，就算耶穌站在面前，他也是不信。因為「心」才是問題，不信的心使人蒙蔽，信心使人「靈魂甦醒」。 二、耶穌幾乎很少單純因為人的行為表現責備人，卻不斷經常責備人的「心」：「你們不信到什麼時候」、「小信的人」、「你們的心信得太遲鈍了」、「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」、「許多人的愛心才漸漸冷淡了」。反之，耶穌經常因為人的「心」而誇獎他們：「你的信心救了你」、「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過」、「因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」 三、「信心」、「愛心」，都是聖靈的果子，都是人屬靈生命的品格，也是耶穌最看重的事，因為「不結果子的樹要被砍下」、「多結果子…能夠榮耀父」。今天世人，甚至教會不斷在高舉人的行為表現，卻不像耶穌一樣去關心人「屬靈的生命」、「聖靈的果子」，以致於很多人走錯進到「宗教之路」，而不是「生命之路」，這是需要謹慎看重，並且「悔改」之事。 （2）耶穌靠近二位門徒，「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。」（v27），卻仍然沒能喚醒他們「遲鈍的心」，所以讀聖經需要「聖靈」來光照啟示，否則對我們就變成了「死的字句」，而不是「活的精意」。耶穌見他們沒有反應，還是繼續陪他們吃飯， v30「拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們」，這些都是猶太家庭開始用餐時的標準動作，本來是主人該做的事；但主耶穌卻反客為主，用這些動作打開了人的心眼。這兩位門徒並沒有參加最後的晚餐，但他們在跟隨主耶穌期間，必定已經見過許多這樣的場景，包括五餅二魚的神跡。「他們的眼睛明亮了」（v31），可能是因為主開了他們的「心竅」（v45），也可能是看到了主手上的釘痕（v39），所以「這才認出祂來」（v31）。 v32兩位門徒這才想起，祂「給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」心中火熱，經常是聖靈充滿可能的現象之一，但因為他們信心的遲鈍，錯過了聖靈的工作，變成在「消滅聖靈的感動」、「叫聖靈擔憂」。這給我們的提醒，我們經常會用自己「剛硬固執」的悟性（自以為是、自以為義），去攔阻我們明白神的話語、限制聖靈的作為。所以需要時常求聖靈充滿，更新我們有限的理性：「天天心意更新而變化」。除去我們的帕子（攔阻），使我們「真知道祂！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-05/Sat, 12 Apr 2025 03:38:39 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-05/羅馬書 7：1~6 7：1 弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？ 7：2 就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。 7：3 所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。 7：4 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給　神。 7：5 因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。 7：6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或譯聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 7：4 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給　神。 7：6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或譯聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。 3. 分享默想經文 （1）這一段經文（甚至整個羅馬書）都有很多十分重要的神學思想意涵在裏面，如果我們能清楚理解，對我們的信仰有十分重大的幫助。但是一般人不見得能夠這麼容易就字面解釋來明白，加上不同的牧者或神學家會有不同層面的理解與教導，我個人從康來昌牧師得到許多的亮光與啟發，求主來幫助我們。v1~3保羅用婚姻的比喻來談律法與我們的關係。 一、首先我們先明白世人從亞當夏娃傳承了罪性，活出罪行，而且是「無可救藥」，靠自己無法得救。 二、上帝在世人心裏放下良心的功能，又賜給以色列百姓摩西的律法，不管良心或律法，都屬於律法，叫人知道自己有罪，得罪了造人的神。律法除了叫人知罪，也用來約束人犯罪，避免天下大亂。 三、律法是上帝設立的標準，照理來說是好的，是我們被造之人行事為人應當有的規範準則。但對我們有罪（罪性）之人而言，律法卻是「惡的」，因為律法對我們而言，帶來了「定罪」，甚至不斷會更多挑起我們「犯罪的慾念」，這些不是律法的錯，而是我們的罪性帶來與律法是水火不容的。意思是，律法雖然能夠稍微約束我們外在的行為，卻完全不能幫助我們裏面的內心變成良善，甚至加重我們裏面的罪惡，這都是律法與罪性之間的衝突爭戰。 四、神的律法不會被廢去，但我們「單靠律法」永遠活不出合神心意的生命出來，也絕對無法結出聖靈的果子。所以上帝開了另一條路，不是廢掉律法，而是成全律法，超越律法。這條路就是不倚靠人的肉體去遵行律法的要求，而是倚靠聖靈從內心遵行神的旨意，唯有這樣我們才能夠活出得救與得勝的生命出來。 五、上帝為我們開了一條道路，就是透過耶穌基督。v1~3保羅在這裏舉了一個比喻，康來昌牧師解經：「再整理一下第七章前面講到的過程：律法管人是活著的時候，人死了就管不著。可是如果我們死了，我們活著還有什麼意思？我們還能做什麼呢？所以在第二處，保羅講到就是：不是我們死了，是律法死了。但律法又不可能死，神的律法不會死；我們死了就沒有什麼意思，所以有個很奇妙的結論。他先講到我們最熟悉的：律法是管活人的；然後講到其實我們自己是不希望死，我們是希望管我們的人死；然後又說我們不可能希望管我們的人死，因為律法不會死；所以就是我們來死。我覺得他講的每個步驟都非常恰到好處，既能叫人明白，又沒有違反真理，甚至把真理說得更清楚。那我們怎麼死呢？是跟基督一同死；我們藉著基督在十字架上死，我們跟祂一同死。……就是因著律法的判決，我們應該死，這是第一步；第二步：因著上帝愛我們，耶穌道成了肉身，取了罪身的形狀，祂成為人，代表也代替我們每個人死了。……所以感謝主，我們又死，又沒有死。……那真太好的消息：「我好像死了，以至於我老公不能再管我；結果我又沒死，我可以歸向別人。…歸向誰？不是歸向情慾、罪惡、撒但魔鬼，而是歸給神，其實就是為我們死的那位。」 六、這個比喻我個人的白話說就是「耶穌在十字架上死了，我們與耶穌聯合，也治死老我了。現在活著的，不再是老我，乃是聖靈重生掌權新造的人生。」這個新造的人，就不再律法之下了，乃在恩典之下，在聖靈掌權之中。我們如果重生得救，還一直想要倚靠肉體守律法的模式，就是「死路一條」，外面作作樣子，裏面繼續假冒偽善。但神不要我們這樣，而是救我們脫離律法，走恩典之路，倚靠聖靈的大能，從心裏到行為的改變，以致於成全律法，超越律法，活出新造的人生。 （2）v4「我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給　神。」靠肉體遵行律法的人，是無法結出「聖靈的果子」的！結果子是聖靈在我們中不斷工作塑造的結果，福音的果子也不只是叫人信耶穌，更重要的信了主就應當結出生命的果子，這全都是倚靠聖靈的大能。 v5「因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。」這裏很稀奇，一般人很少注意，卻是致命的重點，就是對於一個想要倚靠自己肉體行律法的人，「因律法而生的惡慾」就會在我們肢體上發動，結出「死亡的果子」。什麼是屬肉體？就是讓我們裏面的「惡慾、私慾」完全掌權的老我、舊人，簡單說就是沒有讓聖靈掌權，信主以前那一個自我中心，老我掌權的人，就是屬肉體的人，被私慾完全控制。我們即使信了主，重生得救，但是老我仍然十分的活躍！更清楚具體的說，老我與新人，是二種「狀態」。一個是選擇活在自我中心、掌權，像過去一樣的那個情況；新造的人則是完全活在接受聖靈與真理的掌管，不再是我，治死老我私慾，尊主為大，倚靠聖靈的那個狀態。 v6「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或譯聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。」在律法上死了，脫離了律法，都是指我們不再為律法而活，也不再倚靠肉體行律法過活。怎麼做到的，就是治死老我。因為老我與律法是掛勾的，唯有老我死了，律法才會在我們裏面死了，脫離了。我們新造的人，是賣給耶穌了，是屬神的人，不再屬乎律法，這個神所拯救、所買贖的我，是聖靈重生，是一個「新造的人」，是有聖靈內住並完全掌權的新人。就應當按照「聖靈的新樣」，就是按著聖靈給我們的引導（神的話語），按著聖靈工作，倚靠聖靈來作，而不是按著儀文的舊樣。「儀文的舊樣」就是只是外表而已，就是保羅說的，做給人看；不是主在我們裡面做，而是我們自己在努力做；不是我們做給主看，是我們做給人看。不是倚靠聖靈，是自己肉體的努力；不是在心裏做，而是在外面做；不是為主做，而是為自己做，為別人而做。 4. 今天的回應 每天QT的經文，因為都不多，使我能夠查考一些研經資料，特別是康牧師的解經。雖然QT主要不是解經，但是我發現正確的理解經文背景與意義仍是十分重要的事。特別在閱讀康牧師的解經，好像比較多一點神學知識，但實在幫助我更認識神，更認識真理，更正確的思想為人行事。更多的自由、放鬆、安息，因為與聖靈親密同工，與靠自己肉體的勞苦，實在是天差地遠。一個是承認自己的絕望與軟弱，緊緊倚靠聖靈；一個是「我我我，我要……，我做……」，都是「老我的發表」！一個是聖靈的新樣，一個是儀文的舊樣，感謝主天天的教導與提醒！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-09-25/Sat, 12 Apr 2025 03:38:34 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-09-25/提摩太前書 3：14~4：5 3：14 我指望快到你那裏去，所以先將這些事寫給你。 3：15 倘若我耽延日久，你也可以知道在　神的家中當怎樣行。這家就是永生　神的教會，真理的柱石和根基。 3：16 大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然﹗就是　神在肉身顯現，被聖靈稱義（或譯：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。 4：1 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。 4：2 這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。 4：3 他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或譯：又叫人戒葷），就是　神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。 4：4 凡　神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的， 4：5 都因　神的道和人的祈求成為聖潔了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 3：15 倘若我耽延日久，你也可以知道在　神的家中當怎樣行。這家就是永生　神的教會，真理的柱石和根基。 3：16 大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然﹗就是　神在肉身顯現，被聖靈稱義（或譯：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。 4：4 凡　神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的， 4：5 都因　神的道和人的祈求成為聖潔了。 3. 分享默想經文 （1）3：14~16前面保羅要提摩太慎選監督與執事，其中一個條件就是先顧好自己的家，然後才能顧好「神的家」，神的家就是「教會」，就是神的百姓、神的群羊。幾乎所有的基督徒、牧者、神學家都同意教會的意思，是指「基督徒的群體」，而不是建築物，這是因為神不住在房子裏，但是神住在基督徒的群體中間，住在我們的心裏，特別當我們彼此相愛的時候，神就與我們（群體）同在。家，就是神的安息之所，他因為我們的心而享受安息，前題是我們也能夠安息在主的裏面，甚至我們的心也能夠安息在弟兄姊妹彼此相愛的的關係之中。為了要達到這個目標，就是讓神樂意與我們同住，我們也樂意彼此切實相愛，這一切的前題，就是先要讓教會成為「真理的柱石與根基」。簡單說，我們與神與人的關係，必須降服於神的真理：「不喜歡不義，只喜歡真理。」（林前13：6） 柱石與根基，都是用來形容建築物的基礎與建造，但是教會是指我們基督徒的群體，所以基督徒的生命，就是建立在神的真理基礎之上，也是在這基礎上，不斷用真理來建造我們的生命。詩11：3「根基若毀壞，義人還能做甚麼呢？」魔鬼想盡一切的辦法，要毀壞我們的根基，就是不斷欺騙我們的生命，建造在謊言與宗教之上，而不是建造在真理與生命之中。保羅特別提醒提摩太，要剛強壯膽，並且興起領袖，一起捍衛真道，敵擋一切的虛假教導。 3：16「大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然﹗就是　神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。」這節經文是整個提摩太前書的中心籲節，也是一首「教義的詩歌」。從歷世歷代以來，上帝在一切屬靈事上隱藏的奧秘，透過耶穌基督完全的彰顯出來。包括一切的律法、一切的獻祭、一切的節期、甚至在受造萬物背後神的旨意，都在耶穌基督道成肉身，與聖靈在耶穌身上一切的工作中，彰顯出來。耶穌不只是傳講真理，祂的本身就是真理（道路、真理、生命）。真理不是一本聖經、一堆規條，真理就是活生生的耶穌活在世人面前，又活在我們心中。這奧秘透過聖靈啟示在信靠神的人心裏：「只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。」（林前2：10）魔鬼想盡辦法扭曲神的真理，否定基督是完全的神，也是完全的人，又用許多的宗教規條混淆視聽，模糊焦點，引人遠離真理。 （2）v1~5這段經文明顯指出，一切異端背後的主謀就是「引誘人的邪靈和鬼魔」。魔鬼把虛假的道理放在說謊之人的心中，就是教會中的假教師、假師傅、假弟兄、假先知…，他們自己沒有持守真理的根基，反倒聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理，離棄真道，良心失去功能：「這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般」。他們在教會中找到機會傳講這些「鬼魔的道理」，通常是「假作光明的天使」，用美麗的包裝來包裹屬靈的毒藥，勾引無知的百姓跌倒陷入罪中。就變成瞎子領瞎子，領路的人有禍了，但是跟隨的人自己不好好讀經，分辨察驗，也是一樣的有禍。 4：3「他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或譯：又叫人戒葷），就是　神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。」保羅舉了一個例子，當時候盛行的諾斯底主義，強調錯誤的二元論點：靈性是好的，肉體是邪惡的，所以他們主張用禁欲的方式來追求聖潔，就像「禁止嫁娶」和「禁戒食物」一樣，妄想倚靠自己的肉體自以為義，追求誤導的聖潔，「邪靈和鬼魔的道理」都不會給自己打上標簽，而會隱藏在善良、聖潔的外衣下，並且合乎人的想法，欺騙無知的人。v4~5所以保羅在此指出諾斯底二元論的核心繆誤，就是否認神所創造的物質世界。保羅強調「凡神所造的物」（v4）在此特指「嫁娶」、「食物」，這些都是美善的神所造的，我們不必像異教徒那樣有各種忌諱，只要「感謝著領受」（v4）神所創造的一切，就都與我們有益。但我們要小心，這並不代表我們可以妄用、濫用神所造的食物、性慾，一切都要降服真理，也要榮神益人而行。 v5「神的道和人的祈求」可能指用餐之前用聖經禱告，為著所享用的食物而向神感謝，求神將食物分別為聖。「成為聖潔」（v5）指分別為聖，分別出來歸給神。「神的道和人的祈求」是信徒一切生活的依據。 4. 今天的回應 整本聖經都充滿了魔鬼的謊言與教導，滲透進入神的兒女心中，為要引誘人犯罪放縱私慾，遠離神的真理與保護，使人成為「被擄的、被囚的、被捆綁轄制的」。魔鬼的道理，不是這麼容易分辨，通常「似是而非、假作光明的天使、體貼人的肉體勝過體貼神的旨意」，所以基督徒如果不好好讀經，又不肯凡事分辨察驗，就會經常死的不明不白、成為心裏迷糊的百姓。求主用祂的話來幫助我們：「祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」（詩23：3）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-10/Sat, 12 Apr 2025 03:38:12 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-10/路加福音 20：9~19 20：9耶穌就設比喻對百姓說：「有人栽了一個葡萄園，租給園戶，就往外國去住了許久。 20：10到了時候，打發一個僕人到園戶那裏去，叫他們把園中當納的果子交給他；園戶竟打了他，叫他空手回去。 20：11又打發一個僕人去，他們也打了他，並且凌辱他，叫他空手回去。 20：12又打發第三個僕人去，他們也打傷了他，把他推出去了。 20：13園主說：『我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去，或者他們尊敬他。』 20：14不料，園戶看見他，就彼此商量說：『這是承受產業的，我們殺他吧，使產業歸於我們！』 20：15於是把他推出葡萄園外，殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？ 20：16他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。」聽見的人說：「這是萬不可的！」 20：17耶穌看著他們說：「經上記：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢？ 20：18凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」 20：19文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 20：17耶穌看著他們說：經上記：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢？ 3. 分享默想經文 （1）昨天的經文，祭司長、文士與長老們針對耶穌潔淨聖殿之事，來質詢耶穌，結果自討沒趣。今天的經文，耶穌又加碼舉了一個比喻，來責備這些驕傲與悖逆的宗教領袖。耶穌比喻： 有人（主人）：神 園戶：宗教領袖（也可以指每一個人） 僕人：眾先知 兒子：耶穌 果子：（以色列，也可以指我們生命的果子，特別是屬靈的生命） 故事的重點，人的生命不但是神所創造的，主權也是屬於神的，而不是自己的，有一天我們要向神交帳。但是宗教領袖（或是世人）卻「目中無神」、竟然「自以為神」，不但不想交帳，還把主人差來的先知、兒子都殺了。 最後主人回來：「來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。」（v16）、「經上記：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。」（v17）主將葡萄園轉給別人，指的是外邦人。匠人（這些文士法利賽人）所棄的石頭（耶穌），成為房角的頭塊石頭（成為教會的根基）。掉在石頭上，或石頭砸在誰身上，指的都是不接受主的人，必要滅亡。 v19熟悉舊約的祭司長、文士和長老一聽到耶穌這個比喻，馬上就會聯想到先知以賽亞的葡萄園之歌（賽5：1~7）。因此，他們都知道怎樣對號入座：園主比喻神自己，「葡萄園」比喻神的產業以色列，「園戶」比喻猶太領袖。主耶穌用這個比喻提醒猶太領袖，他們只是「園戶」，並沒有真正的權柄。 4. 今天的回應 耶穌使用「園戶的比喻」，來強調人對自己的生命與一切並沒有「主權」，因為人犯罪的唯一結局，就是地獄與沈淪。今天凡是願意接受耶穌救贖的罪人，主權已經轉移給耶穌了，我們都是主所「重價買贖的」。對於主而言，人在世上所活的一切必須交帳，這個要交的帳，是指我們的生命果子，是否愛神、信靠神、忠心、良善…。這不是我們的「表現或績效」，而是我們裏面愛神信靠神的心，所活出來的生命。這些道理我們每天QT聖經幾乎天天在談，只是今天稱為「教會」的團體，已經很少在談這些有關於「生命主權」，與「結果子的生命之道」了。世界紛亂之際，我們裏面有神的國與神的同在，使我們能夠「如樹栽於溪水旁」，即便在乾旱之日，仍然可以結果不止。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-02/Sat, 12 Apr 2025 03:37:49 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-02/馬可福音 11：11~19 11：11 耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。 11：12 第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。 11：13 遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裏去，或者在樹上可以找著甚麼。到了樹下，竟找不著甚麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。 11：14 耶穌就對樹說：「從今以後，永沒有人吃你的果子。」他的門徒也聽見了。 11：15 他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子； 11：16 也不許人拿著器具從殿裏經過； 11：17 便教訓他們說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」 11：18 祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。 11：19 每天晚上，耶穌出城去。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 11：17 便教訓他們說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」 3. 分享默想經文 （1）今天的經文有二段故事，其實指的是同樣一件事。第一個就是耶穌咒詛一棵無花果樹，這也是耶穌所有的神蹟中唯一一個負面的神蹟，就是咒詛一棵樹，叫它死了，不像其他的神蹟是祝福得生命。很多解經學者在這裏有很多的查考與說法，耶穌咒詛無花果樹的地方是伯法其，原意是無花果樹之家，應該是代表附近有很多的無花果樹。有的學者查考無花果樹除了一、二月冬季之外是全年都結果子的，也有人講無花果樹是先結果子再長葉子。總之這個無花果樹不太正常，竟然有很多葉子卻沒有果子，耶穌餓了卻沒有吃到果子，耶穌就咒詛這棵樹。看起來耶穌很無理霸道？但其實耶穌是在用實物機會教育門徒。 聖經上常把無花果樹預表以色列，當時以色列屬靈的光景，就是外表上看很多宗教的活動，就像無花果樹很多葉子一樣，外表好看，卻是虛有其表的。因為外面好看，裏面卻結不出一個果子，代表以色列人在宗教上的假冒偽善，虛有其表。表面上在敬拜神，實際上空無生命，神不認識他們。他們活在表裏不一的生活裏面，信仰與生活脫節。聖經中耶穌多次嚴厲講到不結果子的果樹都要砍掉焚燒，象徵神不認識這些假冒偽善的人，到最後可能是沒有真正得救，與神隔絕的一群人。透過咒詛無花果樹，耶穌同時也在宣告假冒偽善的以色列民將要面臨上帝公義的審判。 （2）第二件事耶穌進到聖殿，卻「趕出殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，也不許人拿著器具從殿裏經過。」（v15~16）這與耶穌平常的形象天差地遠，很難聯想。根據查考資料，有人在聖殿賣獻祭用的牛、羊、鴿子，是為了方便外人進來獻祭。牛、羊是給有錢人獻祭的，鴿子則是給窮人買的。根據查考資料，當時作買賣的人是用利用買賣來賺取暴利，甚至賣鴿子的錢上漲19倍之多，造成窮人的痛苦。這些從中貪得暴利最多的，就是當時候的大祭司。宗教人士利用貪得無厭的心，利用上帝的名義，剝削獻祭之人，玷污聖殿，把禱告的地方變成買賣吵雜的市場，攔阻人來到神的面前，無怪耶穌如此生氣。其實耶穌在聖經中對這些假冒偽善的宗教人士一向都是嚴辭不留情面的，對社會中的弱勢與罪人反而充滿憐憫之心。 v17「我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」 舊約聖殿的原意，是為了要讓人與神和好，禱告敬拜神的地方，聖殿中的至聖所更是人與神面對面的所在。沒想到以色列的信仰墮落到最後，除了公然利用宗教貪財，更攔阻人來到神的面前與神和好。在新約時代聖靈以人心為殿，我們不必非要到教堂，而隨時隨地可以在心中向神禱告。問題是我們裏面到底是賊窩？還是聖潔禱告的殿？賊窩可以住著是老我，也可以是給魔鬼留地步，還是我們願意治死老我，認罪悔改，潔淨己心，敬拜禱告？今天的二件事，耶穌咒詛無花果樹或潔淨聖殿，指的都是審判假冒偽善的以色列民，如果不悔改，不結果子，都要滅亡，也要被神趕出去。 4. 今天的回應 今天的經文給我們很大的提醒，提醒我們是否假冒偽善？外面好看，很多葉子，但是裏面沒有一個果子，就是沒有結出聖靈的果子、耶穌的生命與品格，也沒有與神之間正確的關係。今天我們要留心的不只是要傳福音，更重要的是傳什麼福音？不要叫人到最後變成掛名的基督徒，卻結不出一點果子，這種福音不是福音，反成了禍音？今天在主面前反省禱告，求主天天救我脫離宗教上的假冒偽善，真實結出好果子。也求主喚醒基督徒回到心中與神面對面，潔淨己心，敬拜禱告，把我們的心當作聖殿中的至聖所，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-05/Sat, 12 Apr 2025 03:37:40 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-05/約翰福音 1：43~51 1：43 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」 1：44 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。 1：45 腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」 1：46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」 1：47 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」 1：48 拿但業對耶穌說：「你從哪裏知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」 1：49 拿但業說：「拉比，你是　神的兒子，你是以色列的王！」 1：50 耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」； 1：51 又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，　神的使者上去下來在人子身上。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 1：46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」 1：47 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」 3. 默想分享 （1）約一章中，v29次日，v35再次日，v43又次日，記述了施洗約翰的見證，與耶穌的幾位門徒在幾天之內接連出現。路加福音記載了耶穌在挑選門徒之前，整夜禱告上帝，才開始揀選。但即使整夜禱告，如果按照世上的眼光來看，我們會發現耶穌所揀選的門徒眼光實在不怎麼高明，至少不如後來的保羅，但是上帝的眼光又豈是世人所能洞察？神看的是內心，不像世人專看的是外貌與條件。v35有安得烈和約翰，以及安得烈介紹哥哥彼得。v43則是耶穌主動呼召了腓利，而這個腓利又找到了拿但業（v45）。我們如果看四福音書，就會發現耶穌呼召這些門徒，中間曾經離開過耶穌。 康來昌牧師：「彼得和他兄弟安得烈在打魚，雅各和他兄弟約翰在補網的時候，耶穌第二次呼召了他們（太四18-22；可一16-20）。中間他們曾離開耶穌過，但在最豐收的時候，他們撇下所有，跟隨了耶穌（路五1-11），直到耶穌死了，他們重操故業。最後，復活的耶穌再一次，也是最後一次呼召他們；他們就再也沒有離開主的道。」從此看出來人真的十分軟弱，起起伏伏，若不是聖靈的呼召、感動、與幫助，人總是不可靠，因此世人靠自己實在沒有什麼可誇的，不是我們揀選了主，乃是主揀選了我們。神給我們機會悔改，給我們機會跟隨，給我們機會起起伏伏，不離不棄，能夠將起初的信心愛心堅持到底的人，是有福的。 （2）安得烈與約翰聽見施洗約翰見證耶穌是基督，是神的兒子，便主動來跟隨。安得烈告訴哥哥彼得：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞翻出來就是基督），結果彼得也跟隨了主。腓利找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」這裏的「那一位」，就是《申命記》十八章15、18節講的，神會在末後興起一位先知像摩西。這時候拿但業雖然一開始嘲諷耶穌出身拿撒勒，但後來也說：「拉比，你是　神的兒子，你是以色列的王！」我們看見門徒一開始幾乎都是因為認出耶穌是基督，是彌賽亞，是神的兒子，才開始來跟隨耶穌。但是在跟隨的過程中，其實門徒的心眼還是被蒙蔽的，好幾次他們還在與世人一樣懷疑耶穌是不是先知中的一位？或是耶穌的彌賽亞身份是不是要當以色列的君王？他們被呼召要成為開國功臣？後來雖然彼得被啟示說出「祢是基督，是永生神的兒子」，但其實他們還是不明白耶穌的身份，以致於後來全部死的死，逃的逃。 我們怎麼認識耶穌？不是用我們有限的理性與知識，而是必須倚靠聖靈的啟示與光照，使我們「真知道祂」。我們的信心、認識、知道，都需倚靠聖靈的工作，需要求聖靈光照我們心裏的愚昩、無知與黑暗。幫助我們從「神的靈與神的話」中來認識主，而不是聽別人說，聽牧師說，聽父母說，聽朋友說…，而是「主對我說」。所以當拿但業用話嗤笑腓利：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力很有智慧的說：「你來看！」這讓我想到撒瑪利亞的婦人認出耶穌是彌賽亞，不顧打水回到城裏為主作見證，第一句話就是：「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」結果眾人出城去見耶穌，聽耶穌講話，最後也見證：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」我們為主作見證，就是要把人帶到主的面前，讓人自己去聽神講話，透過聖經與聖靈，讓每個人與主面對面，有個人性真實的關係。今天很多教會弟兄姊妹喜歡滿口：「牧師說」、「○哥說」、「○姊說」、「教會說」…，就是沒有人肯講：「聖經上說」、「神的話對我說」…。神是我們「個人的神」，不是別人的神，我們需要讓每個人親自與神面對面。 （3）v47 拿但業雖然一開始瞧不起耶穌的出身，但耶穌卻反過來誇獎他：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」整本聖經都啟示我們，神恨惡虛偽，恨惡假冒偽善，卻喜愛坦誠罪過的罪人。整個舊約上帝經常責備以色列人：「用嘴唇敬拜神，用獻祭與儀式作樣子，心卻遠離神」，說一套、作一套，結果最後用審判來刑罰他們。新約時代耶穌毫不留情的責備文士與法利賽人，外面好看，故作神聖，心裏面卻早已是死人骨頭了。耶穌不排斥公開的罪人，妓女、稅吏，卻討厭對祂保留與虛偽的宗教人士。「真以色列，心裏沒有詭詐」，是耶穌喜歡門徒的條件之一，我們務必知道愛神所愛，恨神所惡，棄絕虛偽假冒，誠實無偽的面對神。 v51「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」康來昌牧師：『實實在在』的原文就是『阿們，阿們』，意味著「這是真實地」（“sure”or“truly”or“verily”），表示絕對的信任。《約翰福音》裡有二十五次之多，耶穌不斷地強調「我實實在在地告訴你們」，就是「我鄭重、確實地告訴你們」，目的是『要我們注意聽』…，這個梯子，介於耶和華和人中間，就是中保。…神的使者上去下來在人子身上…，人子是誰呢？就是指耶穌自己。在這裡，耶穌也把祂的身分講出來了：你們要看到一個更大的事——我就是那個梯子，就是神與人中間的中保，讓神的使者可以上去、下來。神的使者是天使，但更恰當的解釋是教會裡的每個弟兄姊妹。我們藉著耶穌基督可以不斷地到天父那裡，支取力量、使命；又不斷地下來，把祂的力量、使命、福音傳給地上的人。我們必須靠著這個梯子，不斷地與主相連，進入這個世界。」 4. 今天的回應 神喜歡真實的罪人，勝過虛偽的義人，這件事恐怕我們許多人都無法真正的明白或接受。因為罪人要「心裏誠實」，願意面對自己的問題，才有可能機會接受悔改；而一個「自以為夠好」的人，善於用自義與功德來偽裝，反倒失去了悔改的機會。玉雲的侄子從小失去母親，與壞朋友混在一起，經常被騙，最近跟玉雲分享人心險惡，覺得自己活得很累，需要耶穌，於是接受洗禮歸主名下。罪人肯謙卑悔改，就進入得救與改變，悔改不是只有得救受洗的事，而是天天心意更新而變化的事，求神幫助我們。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-02/Sat, 12 Apr 2025 03:37:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-02/路加福音 21：10~19 21：10當時，耶穌對他們說：民要攻打民，國要攻打國； 21：11地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。 21：12但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裏，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。 21：13但這些事終必為你們的見證。 21：14所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴； 21：15因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。 21：16連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。 21：17你們要為我的名被眾人恨惡， 21：18然而，你們連一根頭髮也必不損壞。 21：19你們要常存忍耐，就必保全靈魂（或譯：必得生命）。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 21：19你們要常存忍耐，就必保全靈魂（或譯：必得生命）。 3. 分享默想經文 不好好讀聖經的人，經常跟著現在教會流行的成功神學，強調多多禱告、讀經、事奉、聚會、就能夠心想事成。憑「信心」的念力，就能得著你一切想要得著的祝福。但是只要好好讀經，便不難發現，耶穌傳講的話題，總是離不開為要進入神的國，我們必須好好在地上過一個儆醒的日子，因為「明天不會變得更好」，反而越是愛主的基督徒，在世界末日前一定會遇到各樣的逼迫患難。與世人唯一不同的是，我們不必恐懼害怕、不必擔憂失措，因為在我們的心靈裏，有勝過一切環境屬神的平安！這裏耶穌提到的有國際間的戰爭、瘟疫（疾病）、地震、饑荒、可怕的異象神蹟、天災人禍、宗教人士的逼迫（v12）、家人親友社會的逼迫（v17）…。但是我們不必害怕，因為主會保守我們。但是即使主允許我們受逼迫或甚至殉道，也不必害怕，因為我們的靈魂必得神保全（v19） 在1995年前信主的基督徒，都知道台灣教會界的大事，就是有假先知來台灣釋放1995閏八月，中共即將血洗台灣的預言。此預言一出，整個台灣的教會陷入空前的大恐慌，許多牧師與有錢的弟兄姊妹瘋狂的移民逃亡，造成教會嚴重分裂，這群人宣稱神有異象話語指示他們告訴大家要趕緊逃亡，好存留餘種。我那時候是軍人，有不少軍人基督徒也跟著教會逃亡被判緩刑的。這件事是教會界的恥辱，因為教會是原本最不應該害怕的一群人，但是卻成為最沒有見證、最羞辱上帝的一群人。後來移民的人在國外混不下去，紛紛返台，但是很多原本大有名望的牧師或教會，已失去了他們原有的影響力了。 聖經初代教會信仰傳開的原因，不是因為信耶穌的人全都昇官發財，引人羡慕。而是許多基督徒信耶穌的下場，就是被抓去餵獅子、釘十字架、砍頭、殉道，引起民眾的好奇，為什麼基督徒不怕死，為什麼越逼迫，基督徒越有平安、越有喜樂、越有信心與勇敢。造成許多人信主的原因，不是因為基督徒社會上的成功，而是心靈裏的強健，使得基督信仰前撲後繼，席捲了整個世界！ 4. 今天的回應 為自己與我的家人禱告，求主賜予勝過環境與考驗的信心，在每一個時刻都擁抱基督的平安過日子，即使遇到艱難，也不退縮，預備為真理打美好的仗！ 5. 回應禱告 路 21：19你們要常存忍耐，就必保全靈魂（或譯：必得生命）。 親愛的天父，從聖經中教導我們，末後的世代，各樣的天災、人禍、逼迫、苦難…，是免不了的。基督徒與眾不同的地方，不是我們不會遇到不如意的事，而是我們的態度在基督裏，能夠享有出人意外的平安與喜樂！因為我們的信心與盼望，不是在這個短暫必朽壞的世界，而是在美好永恆的神的國度。幫助祢的兒女，在今生裏面就能夠開始預備永生，過一個與世人不同，讓人看見有神在我們裏面活著的美好見證。感謝天父，禱告是奉耶穌基督的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-24/Sat, 12 Apr 2025 03:37:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-24/路加福音 15：11~32 15：11 耶穌又說：「一個人有兩個兒子。 15：12 小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。 15：13 過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏任意放蕩，浪費資財。 15：14 既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。 15：15 於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裏去放豬。 15：16 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。 15：17 他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？ 15：18 我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你； 15：19 從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』 15：20 於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。 15：21 兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』 15：22 父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上； 15：23 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂； 15：24 因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。 15：25 那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音， 15：26 便叫過一個僕人來，問是甚麼事。 15：27 僕人說：『你兄弟來了；你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』 15：28 大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。 15：29 他對父親說：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。 15：30 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』 15：31 父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的； 15：32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 15：31 父親對他說：兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。 15：32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。 3. 分享默想經文 （1）繼失羊、失錢的比喻之後，今天的主題是浪子的比喻。一般認為比喻中的小兒子是「浪子」，是是「離家出走的浪子」；但其實代表了文士與法利賽人的大兒子，同樣也是浪子，是「迷失在家裡的浪子」。按照猶太人的規矩，長子可得雙倍份家產（申21：17），小兒子「應得的家業」（v12）則是三分之一，父親可以在生前提前作出安排。但是，向父親要求提前分家業，等於是盼望父親早死，是忤逆的行為，但這位父親仍然同意了小兒子的要求。v11~16是人犯罪墮落的過程： 一、離開神：人因悖逆不肯服在父親的權下，想要「自我中心、自己作主」，於是離開父親，而神也同意人有自由意志，可以選擇離開祂。 二、放縱私慾：人在「無父的世界」裏，過一個放縱私慾的生活方式：「任意放蕩，浪費資財。」只為肉體與今生而活，沒有神，沒有盼望。 三、生命枯竭：遠離神帶給人是無止境的靈命空虛，雖然想要用世上的事物滿足，卻是永遠無法滿足的「無底洞」，最後人就從靈命的枯竭，走向身心靈的絕境：「耗盡所有」。 v18~21感謝主，幸好故事的結局沒有停留在這裏，「人的盡頭，正是神的起頭」，這個浪子在「自我中心、放縱私慾」，卻是落到一無所有之後，決定悔改回頭，願意回到父親的家中，承認錯誤，尋求接納。這裏我們要留心，父親並沒有到處出去尋求小兒子，而是等兒子自己願意回家。這正是基督福音的二個部份： 一、我們需要向人傳福音，告訴人唯有上帝才是創造天地的主宰，賜下耶穌為人捨命，罪人唯有悔改，因信稱義，才能得救。 二、對於沒有聽過福音的人，我們需要傳講「純正的福音」，但是對於聽過福音的人，我們需要與神同工，等候聖靈光照罪人，忍耐等候罪人「自己願意，悔改回頭」，就像父親在這裏所做的，等候浪子回家。 v20~24浪子本來想好一套說辭，帶著羞愧向父親認錯，並且祈求成為一個「雇工」，但是父親用一連串的舉動表達了父親的接納： 一、完全的接納、除去羞恥、又抱又親：「抱著他的頸項、連連與他親嘴」，根本不在乎浪子身上又臭又髒。 二、恢復他兒子的地位：「上好的袍子」（v22）代表兒子的榮耀；「戒指」代表兒子的權柄；「鞋」代表兒子的自由，因為當時只有奴隸才光腳走路。 三、歡喜慶祝：如同失羊、失錢的比喻一樣，當浪子回頭了，父親殺了肥牛犢，全家同樂！父親的理由是：「因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。」應驗了主曾說過的話：「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」（路 15：7）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-04/Sat, 12 Apr 2025 03:36:53 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-04/路加福音12：35~48 12：35 你們腰裏要束上帶，燈也要點著， 12：36 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。 12：37 主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。 12：38 或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。 12：39 家主若知道賊甚麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。 12：40 你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。 12：41 彼得說：主阿，這比喻是為我們說的呢?還是為眾人呢? 12：42 主說：誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢? 12：43 主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。 12：44 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。 12：45 那僕人若心裏說：我的主人必來得遲，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒； 12：46 在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他(或譯：把他腰斬了)，定他和不忠心的人同罪。 12：47 僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打； 12：48 惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 12：42 主說：誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢? 12：43 主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。 3. 分享默想經文 昨天的經文教導我們不要為世上的需要憂慮、凡事交託安息。今天的經文卻說到我們要「儆醒」過日子，因為主來的日子是我們不知道的，好像賊一樣。如果是一個聰明的賊，他一定是等到管家疏於防範的時候才來到，這個意思是上帝不是等你方便或是等你預備的時候會再來，而是隨時、隨地。基督徒的生命不是活在星期天、教堂作禮拜的時候等主再來，而是任何時間、任何地點、任何情況，我們都是預備好自己，就像小咼說過的一樣，把每一天當作最後一天，甚至當作最後一刻，甚至好好活在當下，這樣我們就不必害怕主再來的時候，我們是在一個不忠心、沒預備好的情況，那麼我們見主的那一刻，是我們一生最重要的一刻，我們竟然沒有預備好，那就虧大了。 主再來的時候，如果見到我們是忠心的，忠心什麼？忠心管理主人交給我們的一切，忠心管理家裏的人，我們就是有福的人。主人給我們的一切，包括我們的時間怎麼使用、金錢怎麼管理、才幹能力怎麼發揮，我們認為我們的錢、時間、能力是屬於我自己的，還是主人暫時託管給我的，所以我必須好好問主人的意思，錢要怎麼花、時間要用在什麼地方，還是認為自己高興就好呢？我們應當把時間、金錢、才幹用在什麼地方呢？主要是要管理「家裏的人」，並且按時分糧。家裏的人，指的不但是地上的家人，也包括了神放在我們身邊屬靈的家人（弟兄姊妹），按時分糧，就是指用神的話來供應人靈魂的食物，使人靈命健壯。這個管家不像我們想的，是指教會的牧師傳道，而是指「每一個人」，每一個人，都有責任要用神的話來「安慰、造就、勸勉」我們身邊的人，使他們靈魂興盛強健，使他們用神的話語活在這個世上忠心管理神託付的產業、使他們生命成長連結於主，這不單是教堂牧師的責任，而是每一位管家（每一個人）的責任。我們活在地上每一天，都有責任要自己好好讀經禱告，也要用神的話幫助身邊的人，主再來的時候，能看到我們不斷持續的作這件事嗎？ 如果我們能夠舉一反三，今天的經文，我們在每天QT中的弟兄姊妹是有福的，因為我們每天QT分享神的話語，使其他人得著我們的供應與幫助，這樣的人，就是「忠心的管家」。我們不是一個星期聚會一次才做，而是每天都做，如此當耶穌再來的時候，我們都在晝夜思想神的話（每天QT），而且隨時隨地按時分糧（把神話語的感動分享給其他人），這樣我們就不要擔心主再來的時候，你我是否已經預備好了。 4. 今天的回應 昨天把一些沒有持續QT的弟兄姊妹忍痛退出群組。因為我當初領受的感動說的很清楚，我要建立的群組是一個人人願意學習分享（供糧）的環境，而不是傳統教會坐在那裏等人餵食的團體。三個月的學習時間，我已經放寬最低標準了，有寫就有分、一週一篇，我個人認為已經盡力推動了。今天讀到這段經文，我覺得神安慰我的心，因為主來的日子，審判的標準之一，就是有沒有「忠心」，而且有沒有忠心用「神的話」去「供應神家中的人」，這不是指QT嗎？我被呼召要訓練大家成為一個忠心的好管家，今天得到一個證實了。因為這段經文，我今天細讀才體會裏面的意思。所有的教會一週一次聚會就很滿足了，但是主不是等星期天才來，每天QT，就是預備主偷偷來到的最好策略。我只能跟大家說抱歉，我仍然會持守我服事的立場，幫助願意儆醒忠心的門徒，大家一起好好儆醒預備主的再來。至於還沒預備好的人，也求主保守他們在不同的環境中，都要儆醒、都要忠心了。 5. 今天QT回應禱告 路 12：42 主說：誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢? 12：43 主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。 親愛的天父，主耶穌再來的日子，被形容跟賊一樣，是偷偷的，考驗我們是否忠心，是否好好管理主託付給我們的時間、金錢、才幹。天父求教導我們知道，我們所擁有的一切，沒有一樣是屬於我們自己的，我們只是受託的管家，應該好好求問神如何管理，如何善加運用，而不是隨心所欲。也感謝天父教導我們知道，忠心其中的一項標準，就是我們是否好好讀神的話語，好好用神的話語「按時分糧」給家中的人，這不單指神職人員，而是每一位門徒的託付。幫助我們「儆醒」、「忠心」盡上我們的本分，每天忠心讀神的話、遵行神的話、用神的話語供應身邊的人，使他們因為我們的分享、靈魂興盛、連結於主，大家一起預備好無愧見主面，奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-02/Sat, 12 Apr 2025 03:36:44 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-02/路加福音 9：18~36 9：18 耶穌自己禱告的時候，門徒也同他在那裏。耶穌問他們說：「眾人說我是誰？」 9：19 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；還有人說是古時的一個先知又活了。」 9：20 耶穌說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「是　神所立的基督。」 9：21 耶穌切切地囑咐他們，不可將這事告訴人， 9：22 又說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長、和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。」 9：23 耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。 9：24 因為，凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。 9：25 人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？ 9：26 凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裏，並天父與聖天使的榮耀裏降臨的時候，也要把那人當作可恥的。 9：27 我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必看見 神的國。」 9：28 說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。 9：29 正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。 9：30 忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話； 9：31 他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。 9：32 彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同他站著的那兩個人。 9：33 二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：「夫子，我們在這裏真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」他卻不知道所說的是甚麼。 9：34 說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩裏就懼怕。 9：35 有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的兒子，我所揀選的（有古卷：這是我的愛子），你們要聽他。」 9：36 聲音住了，只見耶穌一人在那裏。當那些日子，門徒不提所看見的事，一樣也不告訴人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 9：23 耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。 9：24 因為，凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。 9：25 人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？ 9：26 凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裏，並天父與聖天使的榮耀裏降臨的時候，也要把那人當作可恥的。 3. 分享默想經文 （1）v18~19到目前為止，耶穌已經公開服事一段時間，許多人也都在議論紛紛，妄自揣測，這個耶穌突然出現，到底是誰？《聖經綜合解讀》— 一、同鄉輕看主：「這不是約瑟的兒子嗎？」（4：22），正應驗了賽53：2「祂無佳形美容；我們看見祂的時候，也無美貌使我們羡慕祂。」既然基督並無顯赫出身，現在生為木匠的兒子、又有什麼奇怪的呢？ 二、污鬼承認主：「祢是神的兒子」（4：41），但主耶穌卻「斥責牠們，不許牠們說話，因為牠們知道祂是基督」。雖然牠們比人更知道耶穌的真實身分，但邪靈摻雜的見證只會混亂基督的所是和所作。 三、文士議論主：「這說僭妄話的是誰？除了神以外，誰能赦罪呢」（5：21；7：49）。雖然他們知道只有神才能赦罪，但卻耶穌就是「神的兒子」 四、約翰質問主：「那將要來的是祢嗎？還是我們等候別人呢」（7：19）？雖然他相信耶穌就是基督，但卻忘了基督還要「被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患」（賽53：3）。 五、西門懷疑主：「這人若是先知，必知道摸祂的是誰，是個怎樣的女人；乃是個罪人』」（7：39）。雖然他認為耶穌可能是先知，但卻忘了基督「也被列在罪犯之中」（賽53：12）。既然基督要與罪人同列，現在與罪人親近、又有什麼奇怪的呢？ 六、門徒希奇主：「這到底是誰？祂吩咐風和水，連風和水也聽從祂了」（8：25）。雖然他們相信耶穌就是基督（約1：41），但卻忘了基督也是完全的人，「祂的面貌比別人憔悴；祂的形容比世人枯槁」（賽52：14）。既然基督既是人、又是神，祂一面累到沉睡、一面平靜風浪，又有什麼奇怪的呢？ 七、眾人擁戴主：「要來強逼祂作王」（約6：15）。雖然五餅二魚使他們確信耶穌「真是那要到世間來的先知」，但卻忘了基督還要「像羊羔被牽到宰殺之地」（賽53：7）。既然基督要被宰殺，現在不能作王、又有什麼奇怪的呢？ 八、輿論傳說主：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；還有人說是古時的一個先知又活了」（v19）。雖然他們承認耶穌不同尋常，但最多只是民族的英雄、先知的首位。今天，世人也同樣對耶穌有著各種各樣不同的看法，但無論是看為道德教師、還是聖人典範，無論是看作虛構傳奇、還是真實歷史，都無法脫離「人」的範疇。 但耶穌最在意的，並不是別人對他的看法，甚至也不是自己家中的兄弟姊妹，反倒是這一群門徒：「耶穌問他們說：「「你們說我是誰？」彼得回答說：「是　神所立的基督。」（v20）這裏有一段挿曲，彼得在前一刻被聖靈啟示：「穌是基督，是神的兒子」，後一刻又因為好心勸耶穌不要上十字架，而被耶穌斥責：「撒旦，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（太16：23）這是因為中間耶穌說了一段話（v22~26）： 一、人子要許多的苦、被棄絕、被殺，三日後復活；https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-10/Sat, 12 Apr 2025 03:36:36 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-10/約翰福音 3：22~36 3：22 這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裏居住，施洗。 3：23 約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裏水多，眾人都去受洗。 3：24 （那時約翰還沒有下在監裏。） 3：25 約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮， 3：26 就來見約翰，說：「拉比，從前同你在約旦河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裏去了。」 3：27 約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。 3：28 我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證。 3：29 娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。 3：30 他必興旺，我必衰微。」 3：31 「從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。 3：32 他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。 3：33 那領受他見證的，就印上印，證明　神是真的。 3：34 神所差來的就說　神的話，因為　神賜聖靈給他是沒有限量的。 3：35 父愛子，已將萬有交在他手裏。 3：36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文是不得見永生），　神的震怒常在他身上。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 3：30 他必興旺，我必衰微。 3：36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文是不得見永生），　神的震怒常在他身上。 3. 分享默想經文 （1）約翰福音 三章講的是耶穌解答尼哥底母有關聖靈重生叫人得救的真理。v22這事以後，耶穌帶著門徒在猶太地居住、施洗。其實我們往後看約4：2，其實不是耶穌施洗，而是耶穌的門徒施洗。為什麼耶穌不親自施洗，這是因為大使命是給「每一位門徒」的：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」過去很多教會為人施洗是牧師專屬的特權，後來慢慢開始授權給一些小組長也可以參與，但若按照聖經的教導與見證，這不是神職人員的特權，而是每一位門徒日常的服事。施洗對猶太人而言，其實很簡單，就是—「你要悔改，歸向上帝」。 在耶穌還沒有出來公開服事之前，神已經差派施洗約翰先出來「預備道路，為人施洗」。起初有一群人是跟隨施洗約翰的門徒，但後來耶穌出來服事，施洗約翰又為耶穌作見證，加上耶穌所行的神蹟開始被傳揚開來了，開始越來越多人轉過來跟隨耶穌，其中也包括施洗約翰的門徒。特別當耶穌訓練門徒也開始為人施洗，無形中搶了施洗約翰門徒的市場，於是他們可能向施洗約翰質疑或抱怨這種現象。沒想到施洗約翰不但沒有生氣，反而反過來高舉耶穌，v27~36就是他回應門徒的內容。 （2）v27~36有幾個重點： 一、耶穌是基督，他的權柄是從天上來的，但施洗約翰並不是基督，而是奉差遣在耶穌前面，預備道路的那一位。 二、基督要迎娶的是新婦，而施洗約翰只是新郎的朋友，不是婚禮的主角。當朋友見到主角新郎出現了，自然十分的高興，同時也知道該退場的時間到了。 三、v30「他必興旺，我必衰微。」這也是我最喜歡的經文之一，也是每位想要服事主的僕人使女應當永遠銘記在心的經文，我們不過是器皿、是瓦器、是預備道路的人，是新郎的朋友，是負責把人帶到神的面前，就準備退場的人，千萬不要反客為主了。 四、v31從天上而來，又在萬有之上的是指耶穌，而施洗約翰承認自己不過是屬乎地。 五、v32「他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。」這真是悲哀，耶穌傳講天國的真理，又藉由聖靈的大能行神蹟奇事，為要見證榮耀天父，但是「沒人領受」、沒人歡迎。即使有因為見了神蹟相信主的，卻因為動機錯誤，耶穌並不將自己交託他們，不把心放在這群人身上。比起那些信主的人來說，不信的人顯為更多。但是不管如何，真正信主的人是有福了，他們要「印上聖靈的印記」，有聖靈賜給他們。v36「信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文是不得見永生），神的震怒常在他身上。」神是愛，因為神主動白白為人捨命。但對於不肯接受耶穌拯救的人，神又是震怒的神，是可敬可畏的神。我們將來預備面對神的那一面，就端視我們在今生如何作抉擇。 六、v33~34「那領受他見證的，就印上印，證明　神是真的。神所差來的就說　神的話，因為　神賜聖靈給他是沒有限量的。」一個領受聖靈印記的人，他有一個外顯的見證，就是他會「說神的話」，而且是憑著聖靈的大能說的。神的靈與神的話在一個重生得救的人身上成為他印記的一部份，也成為我們為神所做的見證。今天凡真實信主得救的人，我們需要思考這一點，我們會常常充滿神的靈，使我們想起神的話，也經常傳揚神的真理嗎？還是我們活在惡者的謊言與老我的私慾之中，一味叫聖靈擔憂呢？ 4. 今天的回應 「祂必興旺，我必衰微。」是我個人一向自我警惕與要求的提醒，我也把握一切機會挑戰想要服事主的僕人使女，總要記得把人帶到神的面前，而不是自己的面前。我們服事主，除了愛神愛人之外，最重要的就是傳講「正確的真理」，其次也同樣的重要，就是把人帶到神的面前，讓人與神面對面。因為世人實在太軟弱，就像舊約的以色列人一樣，總是喜歡把看得見的人、房子、事物當作偶像在崇拜，甚至取代神的地位。但是我們服事主的人千萬不可以這樣，要向施洗約翰一樣，見到人能夠自己找神，我們就歡喜快樂！我們把人帶到神的面前，自己就準備隨時要退場，讓人的焦點專注在神的身上！求主憐憫今天的教會不要喜歡造神，更不要喜歡當神！「主必興旺，我必衰微。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-13/Sat, 12 Apr 2025 03:36:21 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-13/使徒行傳 10：1~16 10：1 在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是「義大利營」的百夫長。 10：2 他是個虔誠人，他和全家都敬畏　神，多多賙濟百姓，常常禱告　神。 10：3 有一天，約在申初，他在異象中明明看見　神的一個使者進去，到他那裏，說：「哥尼流。」 10：4 哥尼流定睛看他，驚怕說：「主啊，甚麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟達到　神面前，已蒙記念了。 10：5 現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。 10：6 他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏，房子在海邊上。」 10：7 向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來， 10：8 把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。 10：9 第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告， 10：10 覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外， 10：11 看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上， 10：12 裏面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥； 10：13 又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」 10：14 彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」 10：15 第二次有聲音向他說：「　神所潔淨的，你不可當作俗物。」 10：16 這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 10：15 第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」 3. 默想分享 （1）v2「他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。」這一位哥尼流是羅馬的軍官（百夫長），一般而言羅馬攻下耶路撒冷成為他的殖民地，理當是心高氣傲，怎麼會看得起殖民地所信奉的神明？因為好像這個神明並沒有能力保佑他們。但是感謝主，哥尼流並沒有這種驕傲的現象，他反而敬畏猶太人的上帝。聖經上形容他是一個虔誠人，敬畏神，賙濟百姓、禱告神。但即使這麼好的一個人，卻沒有得救。因為徒11：14「他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。」這句是神的使者告訴哥尼流的話，就是叫他去請彼得來他家帶領他們得救。這裏我們要很小心的看見，一個人即使很虔誠、敬畏神、做好事、會禱告，但是仍然有可能是「不得救的」。為什麼？因為「人得不得救」，倚靠的不是人自己的好行為，而是單單倚靠耶穌為我們釘十字架。我們不能靠虔誠的行為得救，只能倚靠「罪得赦免」而得救。 今天世人的驕傲就是我們可以為神做很多的好事，但是我們很難接受自己已經是個罪人，「只有單單倚靠耶穌而不是自我的行為才能得救」，或是也很難接受我們一生都必須走在「持續不斷地悔改」這條道路上，這就是因信稱義的道理。講得再深一點，整本聖經啟示我們，連我們願意悔改、做好事的想法與動力，全都是神所賜給我們的，全是神的恩典，而不是我們的功勞。如果不是神給我們力量、恩典、與機會，我們每個人都會成為最敗壞與邪惡之人。重點是有的人接受神的恩典認識神願意悔改就得救了，也有人剛硬驕傲不肯謙卑承認自己的軟弱與敗壞，不肯倚靠神接受神而悔改得救，即使他做了很多的好事，也無法令他得救。這裏哥尼流雖然還沒有得救，沒有聽見耶穌的福音，但是他對上帝的回應是心裏柔軟、願意照他所能的去回應神，神已經接納他了：「你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。」我們要記得重點是他的心已經先被接納了，而不是「單靠行為」，所以神要彼得趕緊去完成哥尼流救恩之工，將耶穌介紹給他們一家。 （2）v10~16這個地方有一個很大的突破，就是上帝要挪去彼得生命中宗教的框架，教導他進入神的心意之中。過去舊約的律法，教導以色列百姓什麼食物是潔淨的可以吃、什麼是不潔淨的不能吃；什麼可以摸、什麼不能摸；什麼可以做、什麼不能做…。這些律法的目的本來是要訓練以色列人藉由這些規定認識神是一位「聖潔的神」，所以要訓練他們存著「敬畏神」的心來學習認識神，學習更深地進入神的心意之中。神的重點不在外在的行為，而是利用外在的行為規定來引導百姓進到內心去認識神、親近神。這就好像上帝為人類造了一切，卻放了一個結「分別善惡」果子的樹，還命令亞當夏娃不准吃。事實上神所造的一切都是美好的，神又怎麼可能造出一個不好的東西呢？我們要明白「分別善惡果」不是它本身有什麼不好，而是神說不能吃，就不應該吃。人會犯罪，不是因為吃壞肚子，而是因為「不聽話、不順服、悖逆、驕傲、自我中心」，這些就是人老我的犯罪。 所以神在舊約中規定什麼是潔淨的，什麼是不潔淨的，重點不是「東西的本身」，而是我們人類「回應的態度」。重點是，不管神說什麼，不管合理不合理，我們到底是選擇「要聽、還是不聽」。神說不行的東西，再好我都不要，神說不好的東西，我再討厭我也接受，這就是「信心」、就是「順服」，上帝在舊約時代就是要訓練以色列人這個功課。從外在行為的規範，訓練他們成為一群分別為聖、順服跟隨的蒙恩百姓。結果以色列人始終不明白上帝的苦心，到如今也是不明白，不但變成形式上的假冒偽善、有口無心的做做樣子，心裏更是遠離神敗壞其中。我們看見許多宗教狂熱分子，就像文士法利賽人，或是無知的以色列人，都是這樣，用苦力追求外面的樣子，卻放任內心的敗壞罪惡於不顧。 （3）所以神開始教導彼得新約時代的道理，就是神不再把他們當作「幼稚的孩子」，只是一味遵守形式上的宗教規條卻落得遠離神自大老我的下場。新約時代神把許多宗教的規條給「廢去」了，或許廢去是不好的說法，更好的說法是「成全」了。舊約只是影子，新約才是實體，上帝旨意真正的顯明，是透過新約時代，耶穌被釘拯救、復活昇天，賜下聖靈住在人心。這聖靈是活神，是會說話的神，過去靠律法規條，新約靠的是聖靈的啟示與力量，舊約期待人類認識神的聖潔公義，新約則是聖靈透過耶穌成為我們的聖潔公義。我們是靠耶穌先成為罪得赦免的「義人」，然後我們才能開始靠聖靈「活出義的行為」。 神在異象中，在彼得肚子正餓的時候，要彼得吃舊約吩咐他一生不敢吃的不潔之物。這是一個劃時代的突破，就是神要對人說，新約強過舊約，神所看為好的，人不能再認為是不潔淨的了。人過去是憑外貌認人，但是神要人開始學習「看內心」。人喜歡用行為來討好別人或是上帝，神卻要人學會治死老我，放下自己的框架成見，體貼順服我們心中「聖靈微小的聲音」。基督信仰舊約到新約，要從宗教進到與神之間真實的關係。如果我們還是看重傳統形式過於看重人，我們還是用行為而不是用內心去看事情，我們還是多靠老我判斷而不是聆聽順服聖靈，恐怕我們人雖然是活在新約，心卻是退化活在舊約時代了。 4. 今天的回應 初代教會最常爭吵的問題，就是「守日」與「飲食」等外面宗教的問題，所以保羅在羅14章強調神兒女最重要的是活出「愛與生命」，而不是本末倒置了。許多不信主的人批評基督徒就有太多的宗派，各持己見，其實都是早期出於許多人意的分門結黨衍生而來。今天台灣也照樣在分：靈恩派、福音派、你的宗派、我的教會…，其實喜歡分門結黨的都是比較「幼稚不成熟」的生命果子，基督徒應當更多看重「在真道上合一」、「結出聖靈的果子」：愛、喜樂、平安、信心…，走「屬靈生命成長與多結果子」的道路，才應該是信仰的焦點所在了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-28/Sat, 12 Apr 2025 03:35:59 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-28/使徒行傳 27：27~44 27：27 到了第十四天夜間，船在亞底亞海飄來飄去。約到半夜，水手以為漸近旱地， 27：28 就探深淺，探得有十二丈；稍往前行，又探深淺，探得有九丈。 27：29 恐怕撞在石頭上，就從船尾拋下四個錨，盼望天亮。 27：30 水手想要逃出船去，把小船放在海裏，假作要從船頭拋錨的樣子。 27：31 保羅對百夫長和兵丁說：「這些人若不等在船上，你們必不能得救。」 27：32 於是兵丁砍斷小船的繩子，由它飄去。 27：33 天漸亮的時候，保羅勸眾人都吃飯，說：「你們懸望忍餓不吃甚麼，已經十四天了。 27：34 所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的事；因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞。」 27：35 保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了　神，擘開吃。 27：36 於是他們都放下心，也就吃了。 27：37 我們在船上的共有二百七十六個人。 27：38 他們吃飽了，就把船上的麥子拋在海裏，為要叫船輕一點。 27：39 「到了天亮，他們不認識那地方，但見一個海灣，有岸可登，就商議能把船攏進去不能。 27：40 於是砍斷纜索，棄錨在海裏；同時也鬆開舵繩，拉起頭篷，順著風向岸行去。 27：41 但遇著兩水夾流的地方，就把船擱了淺；船頭膠住不動，船尾被浪的猛力衝壞。 27：42 兵丁的意思要把囚犯殺了，恐怕有洑水脫逃的。 27：43 但百夫長要救保羅，不准他們任意而行，就吩咐會洑水的，跳下水去先上岸； 27：44 其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救，上了岸。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 27：35 保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了　神，擘開吃。 27：36 於是他們都放下心，也就吃了。 3. 默想分享 （1）今天這段經文，路加很詳細的記載了整個船上的人得救過程的細節，路加不可能知道他寫的這封信後來會被放在聖經裏面成為正典，但聖靈能夠保守路加是在聖靈的感動之中寫作完成的。我們藉此可以了解我們的思想意念有時候竟然能夠與被聖靈引導的如此親密，就是很多時候我們基督徒的心思意念，其實都是在聖靈的感動之下在引導我們行事生活的，就看我們是不是能夠分辨的出來。v31「這些人若不等在船上，你們必不能得救。」但是之前在v22保羅才說過「現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。」，這2節經文有沒有衝突矛盾？之前才說你們每一個人都一定沒事，但是現在又說如果水手不留在船上，大家就別想活了。我們從這當中要學習基督徒並不是「宿命論」者，就是好像神說了話之後，我們就被動坐著，什麼都不用做，就等著事情自然發生。並不是這樣，當然有時候的確是如此，就像上帝在舊約說了，以色列不管怎麼禱告，都要被擄被滅，因為罪惡已滿，這時候好像真的就是等死了，但其實這樣想的人還是屬於不信的心。 當神開始說話，我們的反應是什麼？有一些人就是被動的等著事情自然發生，好像宿命論者一樣覺得反正怎樣麼都沒有用了，就坐著等活，或是等死好了，但我們說這是錯誤的反應。正確的反應是，我們必須有「積極的信心」來回應神說的話。例如當上帝說要審判毀滅以色列人，祂說到做到，但是重點不是等死，而是悔改，成為少數悔改被拯救的餘民，這才是神審判的目的。神在舊約的審判重點不是洩忿，而是等候百姓願意悔改，這是目的。同樣的當神透過保羅說船上每一個人都會活下來，也不是減少大家的責任坐著等事情發生，而是用積極的信心等候。什麼是積極的信心？就是我們相信神說話算話，但是我們卻是用一個相信的心，加上積極的態度盡我們的本分，做我們該做的事。就像這裏保羅說的，我們不能讓水手逃跑，這就是我們該做的事；另一個就是保羅勸大家吃飯，這也是該做的事，免得還沒得救就全都餓死了，這能怪神嗎？有些人該睡覺就要好好睡覺，不然憂慮的睡不著還得了憂鬱症，這能怪神嗎？所以神要救我們，但是我們要用積極的信心，好好吃、好好睡，好好工作，好好盡本分，而不是宿命論的被動什麼都不做，這恐怕是嚴重誤解了上帝的意思了。就算要等候，都是喜樂感恩的信心等候。 （2）v35~36 「保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了神，擘開吃。於是他們都放下心，也就吃了。」之前大家看到這種看似絕望的光景，一直到現在船在海中漫無目的飄盪，14天以來都吃不下什麼飯。保羅不愧是使徒，是神的使者，他不但在陸地城市傳福音，他現在也在船上成為神的使者要帶出神平安的話語、安慰的言語。先告訴他們不會死，然後安慰他們好好吃飯，要知道保羅現在在眾人面前的身份是一個「囚犯」，是犯人，而不是他們心目中的大使徒。基督徒最重要的影響力，不是來自於我們的頭銜身分地位，而是我們裏面所盛裝的是神的生命。不在乎我們這個瓦器，而是在乎我們裏面有神。即使我們在世上是囚犯，是漁夫、是稅吏，但因為有主就使我們擁有屬靈的權柄與影響力。保羅在這裏「擘餅、謝飯」，來安慰眾人吃飯，讓我們看見擘餅好像有二種形式，一種是基督徒聚在一起，以比較正式的聖餐「吃餅喝杯」，來紀念主。另一種就是用謝飯的方式，來祝福在坐的每一個人，就像耶穌曾用五餅二魚擘開餵飽祝福眾人一樣。所以基督徒在一起我們就可以經常在餐桌上以聖餐的方式紀念主，但如果餐桌上有不信的人，我們也可以用謝飯與祝福的方式，來祝福在坐的每一位，說安慰的話，說祝福的話，我個人覺得這些都是「聖餐」的意義，就是歡迎神的同在，邀神一起共用飯食，用各種方式來彼此祝福。 v37「我們在船上的共有二百七十六個人。」路加記載的時候，詳細的算了一下人數，276人，一個不少，全都得救，都上岸了。我們必須再強調一下，這276人的得救，要歸功保羅在他們中間，不單是以一個囚犯的身份，更是以神使者的身份，因為保羅的神，一定時時與他同在，當然神也在船上經歷這一切。276人，當中大多是不信主的人，有羅馬官員、有船長水手，有眾多囚犯，有保羅與同行的弟兄們。他們在這當中經歷死裏逃生，也看見神的真實與拯救，但可惜的是，我們沒有看見因此有人就信了主的。或許我們不知道，但是聖經沒講的我們也不亂猜。只能一般依照人性，有事的時候拼命虔誠禱告，沒事的時候忘得一乾二淨回到依然故我的罪惡生活型態。還記得耶穌曾經醫好10個長大痲瘋的，結果回來感謝的只剩下一個人，其他的病好了，心卻沒有因此悔改變好。經過這麼大的船難，如果肉體的生命得救了，靈魂的生命卻沒有跟著得救，豈不是虧大了嗎？但人心就是這樣，明明看見神蹟，也經歷神蹟，似乎不信的還是不信，依然活在自我中心的罪惡之中。求主幫助我們，神蹟的目的是叫人悔改，救人靈魂，而不是滿足一時私慾，我們不要眼目只有神蹟與環境，卻與真神擦身而過，因為神才是重點，才是主角，才是我們一生真正的寶貝。 4. 今天的回應 我們沒有見到保羅整天在求神蹟奇事，但是在傳福音服事神的過程中，卻經常看見神的確與他同在，用神蹟奇事印證所傳的道。一個人若是行在神的旨意中，神必須會同在並且彰顯賜福的；但若是一個人不是以神為中心，不是跟隨順服神，卻是自我中心，那麼神蹟又有何益？有時候神賜的能力與恩賜若不是領人悔改，恐怕會更快敗壞人的生命。 保羅即使經歷神的同在與作為，但是他仍然儆醒持守謙卑，知道自己不過是個人，而且他最榮耀的身份是神的僕人與使者，而從來不敢藉機高抬自己，「反僕為主」。他一心把人帶到神的面前，而不是自己的面前；他所求的是神的榮耀，而不是自己的好處；保羅即使有許多的恩賜能力，但他有更成熟的生命果子才能承受，這一切都是我們效法的榜樣。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-15/Sat, 12 Apr 2025 03:35:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-15/使徒行傳 16：11~18 16：11 於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞坡里。 16：12 從那裏來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裏住了幾天。 16：13 當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裏有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。 16：14 有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜　神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。 16：15 她和她一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的（或譯：你們若以為我是忠心事主的），請到我家裏來住」；於是強留我們。 16：16 後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利。 16：17 她跟隨保羅和我們，喊著說：「這些人是至高　神的僕人，對你們傳說救人的道。」 16：18 她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 16：15 她和她一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的，請到我家裏來住」；於是強留我們。 16：18 她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。 3. 分享默想經文 （1）聖靈禁止保羅原來的路線，帶領他們往馬其頓去宣教，於是他們來到了腓立比。這是到羅馬的頭一個城，也是羅馬的防駐城，紀念亞歷山大的父親而有的。保羅傳福音，就像耶穌差派門徒二人一組一樣，保羅一定不是單槍匹馬，每次旅行佈道總是帶了同工一同前往。傳福音的方式，就是當他們來到一個城市，求主為他們開路，能夠得著一個人、一個家，然後就成為一個在家中的教會，把福音逐漸拓展開來。保羅視情況會在不同的城市待上一段時間，有三個月的，也有三年的，直到建立門徒，交付當地的牧者，才放手繼續前行。 v14保羅在安息日對河邊聚會的婦女講道，有一位姊妹呂底亞，是個外邦人，也是個有錢人（「紫色布疋」是貴重，皇家、有錢、有地位的人才能用的東西，表示這婦人是有錢的人）。她可能和哥尼流相似，雖然是外邦人，但是「素來敬拜神」。我們已經多次看見在不同的時空際遇之中，在神大能的引導下，祂差遣了腓利去向渴慕的太監傳福音，差遣彼得去向哥尼流一家傳福音，今天也差遣了保羅來向呂底亞傳福音，並都帶領他們受了洗，歸入基督名下。神應許「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足」。 （2）v14「她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。」呂底亞心中渴慕神，聖靈就透過保羅講道「開導她的心」，使她充滿得救的智慧與信心。很多時候我們以為得救是我們的功勞，其實根本不了解，這完全都是聖靈的工作，使我們聽見福音，使我們能夠被開導，得以明白，使我們被感動，並使我們得著信心可以得救。但是為什麼有些人聽見就得救了，有些人卻是聽了一輩子也不願意相信？我們還是說神的道本身是沒問題的（除非有人亂傳福音，傳錯誤的福音，或是有不好的見證叫人跌倒），有問題的是我們的心是剛硬的硬土，是半剛硬的淺士，是被世上思慮愁煩捆綁的土，或是能多結果子的好土？箴言說我們要保守我們的心，勝過一切，因為一生的果效是由心發出。求主幫助我們有個單純柔軟能夠聽道的心，有個能夠回應神話語的心，而不是剛硬無動於衷的心。 呂底亞不但受洗信主，而且樂意接待供給保羅一行人宣教佈道吃住所需，這就和耶穌派門徒去傳福音，住在平安之子的家中一樣。若有樂意接待神僕人的，就必蒙受神所應許的平安與賜福。我們在使徒行傳的榜樣中看見有巡迴服事的團隊，也有在家中聚會的教會這二條路線。我們講過使徒行傳的教會是以城市為一個單位的，一個城市一個教會，教會之間是合一與交流互通的。而這些神所興起服事的僕人，則應胸懷國度與整個城市，而不是劃地自限自立為王。使徒行傳有許多的教師、使徒、先知…，可以待在一個地方，也可以視需要四處巡迴，去堅固扶持有需要的教會。這才是真正的合一，除掉「你的我的」這種分門結黨的幼稚、屬肉體的作法，共同為整個城市的得救而效力。 （3）v16有一個使女被巫鬼所附，利用法術叫主人們得利。我們又看見耶穌、彼得、使徒、保羅…，每次服事充滿果效，帶出神的作為與榮耀，一定同時伴隨著仇敵的攻擊與破壞。仇敵通常都是利用那些在宗教或政治上既得利益的領袖，為了保住自己的飯碗與利益，不顧見證有多麼偉大榮耀，滿腦子就是要除掉這些眼中釘。這個使女的法術可能是會行超自然的異能、或是說出不可思議的預測，就像今天台灣社會有些乩童或是通靈者行法術一樣。通常無知的百姓見到法術都會當作神明在拜，給惡者有可趁之機，行法術的人會得到財利，卻會失去靈魂，我們真的要十分的小心。 這裏有一些問題，就是為什麼這個使女一直吵了幾天，但是看起來好像是在幫保羅講話作見證：「這些人是至高　神的僕人，對你們傳說救人的道。」保羅為什麼一開始不趕鬼，後來煩了才又趕鬼？這個我們不知道原因，但是有人會覺得讓魔鬼為神作見證不是也很好嗎？這種觀念就是錯誤的，必須糾正。因為魔鬼是說謊的，即使牠說的是對的，神也不要使用魔鬼口中的見證。上帝何其偉大，神能夠為自己作見證，也能夠透過得救之人作見證，卻絕不需要魔鬼的見證。另一個是魔鬼的見證事實上不是見證，而是干擾，使保羅「心中厭煩」。我們千萬不要以為魔鬼好像能夠幫助我們，所以企圖和平共處，得其好處？這絕對是愚昧。耶穌說這世界的王（魔鬼），在祂裏面毫無所有。我們得救的基督徒心中擁有的是聖靈，而且擁有聖靈的大能，又豈能讓魔鬼在我們耳邊有可趁之機？這絕對是污染我們靈命，叫我們厭煩之事，我們務要敵擋，不要貪其好處卻引狼入室。那些想要跟魔鬼交易得到好處的，絕沒有什麼好的下場，我們不要嘗試，還是單單、專心倚靠聖靈就好。 4. 今天的回應 我從小很迷信、宿命論，在國小、國中就開始鑽研各種算命方法，甚至國二自己改名字改運。在這當中發現大數據好像有某種程度的可信度，也聽過通靈的厲害。在信主後，包括我自己，也看過不少弟兄姊妹，過去迷算命的．信主後變成迷「先知預言」，整天在追著特會講員跑，想要了解自己未來的命運。一般人在四方面特別的軟弱，想要提早知道答案，就是包括工作、婚姻、遷徙、生死，這幾項是最沒有安全感也是最脆弱的地方。我個人過去也經常為了工作不停的跑特會，也會為了禱告尋求異象與解答，到最後我發現這些很容易讓人落人錯誤的心態。事實上這四方面曾被美國先知學校列入不能隨便預言的項目，因為這麼重大的事情，當事人應該自己去求問神，而不是找先知「算命」一下。加上很多時候神要我們忍耐等候，或是親自去求問祂。舊約的掃羅王一生眷戀王位，甚至到了後來因為上帝不理會他，他竟然通靈召了撒母耳的亡靈上來求問，大大得罪神。到今天我還是覺得，我求問了半天什麼都沒有得到，還是每天乖乖的親近神與神同行，讓神每天一點一滴的來引導我幫助我，這樣的生活才是最實在的。求主保求我今天、每一天繼續活在緊緊信靠與跟隨之中，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-22/Sat, 12 Apr 2025 03:35:44 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-22/路加福音 6：27~38 6：27 「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！ 6：28 咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！ 6：29 有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裏衣也由他拿去。 6：30 凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。 6：31 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。 6：32 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。 6：33 你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。 6：34 你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。 6：35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。 6：36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」 6：37 「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文是釋放）； 6：38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 6：35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。 6：37 「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文是釋放）； 6：38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」 3. 分享默想經文 （1）路加福音6章的「平原寶訓」，與馬太福音5章的「登山寶訓」相互呼應，先講在天國裏誰是「有福的人」，再講天國子民應當活出的品格與性情為何？不管登山寶訓或平原寶訓，我們會發現天國子民已經超越了律法，唯有在「聖靈的大能」與「神的愛」裏面，我們才有可能活出這樣的生命品格，因為靠人自己的肉體老我，是絕不可能做得到的。所以其實新約的標準，是比舊約的標準更高的，因為舊約只要求人在行為上符合律法，但新約卻是要求內在的生命品格、思想性情，都必須符合天國子民的樣式。所以我們讀新約，絕對不能用「律法」的觀念去讀，而是在「因信稱義」的基礎上，「倚靠聖靈」，「多結果子」，在信心、愛心、盼望裏面，我們才能活出「有福的生活」，與「天國子民的生命」。 今天的經文中，耶穌提出7方面我們應該活出「天國子民」的生命樣式： 一、愛你們的仇敵（v27） 二、善待恨你們的人（v27） 三、為咒詛你們的祝福（v28） 四、為淩辱你們的禱告（v28） 五、不要報復（v29） 六、不要償還（v30） 七、愛人如己（v31） （2）耶穌展開了一幅「天國子民」的生命景象，是世人所不明白的。耶穌宣告了「肉體與律法」的死刑，因為唯有真正屬神屬靈的百姓，才能活出「天國子民」的性情來。屬神百姓的愛並非出於天然的肉體，而是源於： 一、天父的性情（v36）— 天父的愛，不是世人所能明白的。神就是愛，但我們不是，在世上人的愛都是「不完全的、自私的、有條件的、肉體的…」。所以我們必須先學習領受天父恩典與無條件的大愛，才能用天父的愛來愛人。 二、天父的愛是「白白的恩典」—是「生命的活出」，不在乎對象，只在乎在我們裏面掌權的天父。所以這種愛並非因為別人有配愛之處，而是因為施愛者決定要愛，所以才能愛那「忘恩的、作惡的、欠債的，與一切不可愛的人。」所以不在乎「別人如何」？只在乎「天父如何」！ 三、不求回報的愛 — 世人的愛是求回報的、是看情況的、是要選擇「我喜歡的」，但是神的愛是不在乎對象如何，因為從神而來的是「恩典與憐憫」，都是白白賜給「不配的人」，而不是拿來交換好處的。 四、多走一里路 — 世人的愛斤斤計較，處處算計；但神的愛是多走一里路，不是「夠就好」，而是「福杯滿溢」，在愛裏就常以為虧欠，我們白白得來的，也當甘心白白給出去。 v37~38有關不要論斷的經文，我們也分享過很多次了，「論斷」的原文也被譯為「判斷、審量、審判、斷定、定罪等」。這經文的意思，絕對不是叫我們「放棄屬靈的判斷力」，做一個圓滑的老好人。在聖經中有更多的地方，是要求我們要慎思明辨、察驗分辨，特別是從「果子看見樹」！保羅也曾說：「就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子」（腓1：9~10）。我們要分辨真假教師：「若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行上有分」（約貳10~11）。我們要試驗真假聖靈：「一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了」（約壹4：1）……。 因此，「不要論斷人、不要定人的罪」的重點，絕不是讓我們放棄判斷，妥協真理，而是要我們在「論斷、定罪」別人之前，先用同樣的標準來省察自己，而不是把自己當成高高在上的審判官一樣——在指責別人是「法利賽人」之前，應當先反省自己有沒有「勝於文士和法利賽人的義」（太5：20）；在批評別人缺少愛心之前，應當先反省自己的愛與世人有沒有區別（v32~34）。我們若是「至高者的兒子」（v35），就應當像父神那樣滿了「慈悲」（v36），用公義來要求自己、用恩典來對待別人，就像神「恩待那忘恩的和作惡的」（v35）。沒有真理的慈悲是盲目的，沒有慈悲的真理是冷酷的；一個人若是只有神的話語、沒有神的性情，真理就會成為「論斷」別人的工具，嚴以待人、寬以律己、自以為義、假冒為善，結果被神用同樣的標準「定罪」。 「你們要饒恕人，就必蒙饒恕」（v37），我們若不肯放過得罪自己的人，等於讓神也不要放過我們。「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝」（雅2：13）。得救的罪人仍然難免犯罪，但「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」（約壹1：9）。因此，我們饒恕人，並不是因為自己更高尚，而是承認自己是蒙恩的罪人（太十八23-35）；我們若不肯饒恕人，等於「說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，祂的道也不在我們心裡了」（約壹一10）。「你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們」（v38），這句話可能是當時的一句諺語，這裡是比喻「你們要慈悲」（v36），當我們用愛來對待別人的時候，神就必讓我們經歷更多的恩典。「你們要給人，就必有給你們的」，比喻我們若給人以愛，也必從神那裡經歷恩典。因為我們所給人的，主都會用祂自己來代替（申23：20）；我們所減少的，神都會用祂自己來加增。「並且用十足的升鬥，連搖帶按，上尖下流」，比喻神的恩典不會缺斤少兩，而是實實在在、遠遠超過我們的所求所想。— 參《聖經綜合解讀》 4. 今天的回應 「你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」（v35~36）這經文就是在證明，我們既然已經成為得救蒙恩的「天國子民」，就應當活出「天父的生命與性情」。屬靈生命成長的記號，絕對不是只有表現在教會裏面敬拜講道，而是表現在我們「日常生活」一切的「人際關係」之中。唯有在人與人之間的互動之中，才能顯露出我們真實生命的光景。但是神的話重點不是在定罪控告我們，而是提醒我們，我們靠自己的肉體力量，是做不到天父旨意的，所以我們必須一再回到天父的愛裏，藉由「聖靈的幫助」，領受天父「無條件的恩典、憐憫、愛心」，我們如何得來，才能如何「活出去、給出去」。我們自己都沒有經歷恩典，又怎麼給出恩典？記得我們一定先成為「導管」，有進有出，這也是整本聖經最重要的提醒！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-21/Sat, 12 Apr 2025 03:35:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-21/馬可福音 8：1~13 8：1 那時，又有許多人聚集，並沒有甚麼吃的。耶穌叫門徒來，說： 8：2 「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裏已經三天，也沒有吃的了。 8：3 我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的。」 8：4 門徒回答說：「在這野地，從哪裏能得餅，叫這些人吃飽呢？」 8：5 耶穌問他們說：「你們有多少餅？」他們說：「七個。」 8：6 他吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。 8：7 又有幾條小魚；耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。 8：8 眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，有七筐子。 8：9 人數約有四千。耶穌打發他們走了， 8：10 隨即同門徒上船，來到大瑪努他境內。 8：11 法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。 8：12 耶穌心裏深深地歎息，說：「這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。」 8：13 他就離開他們，又上船往海那邊去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 8：12 耶穌心裏深深地歎息，說：這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。 3. 分享默想經文 （1）v1~9 這是繼上一次耶穌以五餅二魚餵飽5000人之後，另一次的神蹟，這次耶穌用七個餅和幾條小魚，又餵飽了4000人（不算婦女孩童），還剩下七個筐子。v4「門徒回答說：在這野地，從哪裏能得餅，叫這些人吃飽呢？」我們在整本聖經不斷發現一件事實，就是倚靠神蹟並不能增加我們對神的信心。才沒多久，門徒就已經忘記耶穌曾用五餅二魚餵飽5000人，如今還是軟弱：「我們從那裏得餅？叫這些人吃飽呢？」門徒的軟弱，就在於把眼目定睛在自己的無能與軟弱上，而不是把信心定睛在神的大能與憐憫恩典上。不管我們曾經見過多少神蹟，但如果我們的眼目始終是看著自己，那麼就永遠沒有信心。信心是有對象的，唯一的對象就是神，而不是屬人的自信。 v10~13法利賽人這些宗教領袖來見耶穌，想要試探主，就求主「從天上顯個神蹟給他們看」。耶穌洞察他們心裏錯誤動機。因為他們已經見過太多的神蹟了，他們看神蹟的目的不是為了要悔改，而是為了要找到把柄可以定耶穌的罪，可以除掉耶穌。這段經文在馬太福音12：38~41講得更清楚一點。耶穌責備這是一個「邪惡淫亂」的世代，因為人不肯悔改信福音，只想看神蹟。對於這些存著不信惡心的人，除了先知約拿的神蹟，再沒有神蹟給他們看。什麼是約拿的神蹟，就是約拿三天三夜在魚肚裏面，預表耶穌將要為世人的罪被釘在十字架上，三天後從死裏復活。整本聖經所有的神蹟，都指向一個最大的神蹟，就是罪人願意相信耶穌死裏復活，願意悔改信靠。一個不肯悔改的人，再多神蹟只會叫他變得更軟弱，因為神蹟的目的，就是叫人悔改，相信耶穌所說的每句話。 4. 今天的回應 我過去信主，多年來在教會中整個信仰與禱告的重心，都是圍繞在想要看見神蹟。雖然神蹟不容易見到，但是我們的信心實在軟弱，不時需要神蹟來刺激一下讓我們還能夠信得下去。以前也讀聖經，但是沒有好好深入默想，信心主要是建立在活動與神蹟上面，但其實還是沒有信心，只有不可靠的感覺。QT聖經才讓我豁然開朗，對神的信心從神蹟移轉到信靠神的話語，並且用悔改來結出果子。其實悔改的第一步，就是思想上的更新改變，不再以自我為中心，而是以神的話語為中心，這就是悔改。就如張振華牧師所說的，QT默想聖經可以使我們的信心擁有「沈靜的爆發力」，外表平靜，心裏卻是火熱。求主堅固今天教會的弟兄姊妹，知道最偉大的神蹟，就是耶穌為我被釘十字架並從死裏復活，就是一個罪人因為信靠耶穌而悔改得救，再也沒有比這更大的神蹟了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-06/Sat, 12 Apr 2025 03:34:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-06/哥林多後書 3：12~18 3：12 我們既有這樣的盼望，就大膽講說， 3：13 不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。 3：14 但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裏已經廢去了。 3：15 然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。 3：16 但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。 3：17 主就是那靈；主的靈在哪裏，那裏就得以自由。 3：18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 3：16 但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。 3：17 主就是那靈；主的靈在哪裏，那裏就得以自由。 3：18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。 3. 分享默想經文 （1） v13「不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。」保羅用這段，摩西將帕子蒙在臉上，使以色列人看不見他的臉，來解釋舊約時代「靠律法稱義」的時代要被終結、廢掉。康來昌牧師：「我們不是說律法會廢掉，我們是說要『行律法來稱義的這原則』會廢掉，我們永遠不可能靠肉體行律法，是耶穌基督、是聖靈替我們成全；是耶穌基督在十字架上替我們承擔了律法一切的咒詛，然後藉著聖靈讓我們能夠從心裡完成律法一切的要求，能夠真正的愛神、愛人、誠實、聖潔、喜樂、有平安。」 因為「靠行律法稱義」，是罪人的本性，罪人都想要「靠自己」、「多做一點好事」、「多積一些陰德」…，好「證明自己沒有這麼差，這麼壞」。但是保羅的教導，我們罪性的老我與舊人，是完全沒有能力來倚靠遵行律法達到上帝的標準的。我們讀越多的聖經，明白越多的律法，就越做不到。因為罪人再好再引以為傲的行為，在神看來都不及格，至少人的內心、動機、態度就沒有辦法倚靠自己達到神的標準，「人的義行如同破舊的衣服」。我們從能夠明白真理，並且能夠遵行真理，完全都需要倚靠「聖靈的大能與幫助」。 V14但是人心十分的剛硬，不管是以色列人，或是今天的教會，我們天性都很難接受「我們沒有辦法靠自己的肉體來做好事」。保羅說，這就叫做「心地剛硬」、「帕子還沒有揭去」。這帕子就是人的驕傲不信，使我們看不清楚我們的老我、舊人，裏面是沒有良善，至少是達不到神的標準的。我們人還是很想要不斷努力的靠自己的力量去「做這個、做那個、守節期、守律法、守儀式…」，然後心裏還覺得自己不錯，沒有這麼糟糕，這種人無法體會什麼是「完全倚靠主」，「完全歸榮耀給主」。這種人越讀「摩西書」，也就是讀聖經，專看律法，然後「心中的帕子就一直存在」。除非我們讀聖經是「歸向主」、「歸向聖靈」，v17「主的靈」才能真正幫助我們得到自由。聖經裡講的「自由」，是一種「行真理、行良善的能力」，這叫自由，而不是世人認為「只要我喜歡，有什麼不可以」這種悖逆得罪神的自由。 （2）v17「主就是那靈；主的靈在哪裏，那裏就得以自由。」就是能夠完全從心裏到外面的行為「行真理，活出良善的生命」，就只有聖靈能幫助我們做得到。人不倚靠聖靈，在神面前就一定是假冒偽善，因為我們沒有能力改變自己的心，只有聖靈可以在人的心中，「結出聖靈的果子」出來。聖靈的二大工作，第一個就是「引導我們進入真理。」也就是讓我們在讀聖經的時候，只有聖靈能夠真正明白神的意思。不倚靠聖靈，人就只能夠讀到皮毛，讀到字句，讀到宗教，讀到律法，只有聖靈能夠「除掉我們心中的帕子」，真正看見聖經的焦點是「神」，而不是「人的行為」。聖靈的第二大工作，就是「在人生命中結出生命的果子」，也就是幫助我們活出真理，也就是活出基督的生命。舊約「讀律法、靠自己遵行律法」的時代已經過去，新約是「倚靠聖靈幫助我們認識真理，活出基督」。只是今天還是很多基督徒蒙著帕子，看不清真理，心地剛硬，需要天天從自我中心悔改，謙卑倚靠聖靈。 v18「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」這個意思，就是像夫妻在一起久了，有些夫妻就會變得越來越像，有人就笑作是「夫妻臉」。我們如果是不斷的跟神在一起，不斷的「敞著臉」看見主的榮光，也就會越來越有「主的形狀」。敞著臉，就是我們對神「沒有隱藏，赤露敞開、傾心吐意」，把一切蒙蔽的帕子全都拿掉，而最大的帕子就是人的自我中心了。當我們敞著臉，不斷的注視「主的榮光」，不斷的親近神，遠離自我中心與私慾，遠離世界引誘與罪惡，遠離世人的眼光與期待。天天花時間與神「面對面」，「親密交往」，讓神的話語來滋潤餵養我們的心靈，我們就會在「神的光中」，在「聖靈的大能」，越來越能反映出主的榮光榮美，就像摩西的臉皮發光一樣。同時也越來越有「主的形狀」，就是我們跟主在一起久了，我們就能越來越像祂。以神的心為心，愛神所愛，恨神所惡，與主合為一靈。 4. 今天的回應 感謝主，這幾天我們一再講，也透過經文QT一再提醒印證，就是我們讀聖經，千萬不要讀到律法主義，只是注意「能做什麼？不能做什麼？」而感到灰心、失望、疲乏。我們讀聖經，讀到很多的律法，神的要求，只是證明，我們倚靠舊人老我，倚靠自我中心，是完全做不到的，就算努力做也沒有用。律法的功用，只是要我們放棄倚靠自己，而趕快去親近神，「敞著臉」，注視「主的榮光」，與神親密。很多人讀聖經好像是在趕進度、作功課、只是為了應付交帳，或是向人證明，這都是錯誤的道路。我們讀聖經的目的，一定要進入「倚靠聖靈默想神的心意」、「禱告神的靈幫助我們與主親近」、「禱告聖靈陶塑生命結出生命的果子」，這樣讀聖經才有意義。我們一定要「花整天的時間跟神在一起」、「不斷默想主的話」，也要「帶著神一起進入日常生活」，也要「不斷注視主」，不斷「禱告聖靈」。我個人也一直在朝向這樣的目標努力。雖然對於我們的老我是一個很困難的事，因為我們太喜歡習慣凡事倚靠自己了，但是這是屬靈生命成長唯一的道路，不是花拳繡腿，而是體質改造，求主幫助我們一起不斷調整、更新改變。 5. 比喻舉一個自編的故事當作例子。有一個人本來是個科學家，後來找到新的工作，老闆要他交出的工作是「一杯獨一品種的咖啡」，並且派一位種這種獨一品種咖啡豆的農夫介紹給他，要他從種咖啡豆當學徒作起。結果這位老兄，不想當農夫，就自作聰明，開始在實驗室，用不同的化學原料開始「調配咖啡」，到最後發現味道逼近真的咖啡，而且可以量產。他很努力的工作，以為老闆一定會誇獎他的辛勞。沒想到老闆最後把他給解雇了，因為老闆要的是有真實「咖啡因成份的咖啡豆，作起來的咖啡」，而不是「像咖啡味道的化學實驗品」。 今天上帝要的，不是「裏面沒有基督生命的基督徒」，雖然我們也可以聚會、奉獻、傳福音、行律法…」，但是外面再像，裏面的生命不對，都是充滿「人的老我、肉體，沒有一點聖靈的果子、耶穌的性情」，律法做得再好，神也不要。所以基督徒不要拼命做表面工夫安慰自己，而是花時間親近主，在生活中一點一滴被塑造有耶穌的生命品格活在我們的心裏，這樣我們再服事、聚會、遵行神的旨意，才是有意義的事。我們信耶穌，不是在舊有生命的基礎上繼續努力，而是完全「砍掉重練一個新的角色」，所以我們只能靠神派給我們的助手、幫助者「聖靈」，才能活出一個新的生命出來。 新的角色，新造的人，就是一個治死老我舊人，不再以「自我為中心」，而悔改轉變「完全以神為中心」的人。是一個重視內在本質超過一切的人生。基督徒要花所有的時間看重本質的改變，因為本質改變了，外面的行為「自然跟著改變」！本質不改變，外面就必須非常費力的靠自己去裝出一個樣子，而且到最後神也不會認帳的！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-15/Sat, 12 Apr 2025 03:34:39 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-15/使徒行傳 27：1~12 27：1 非斯都既然定規了，叫我們坐船往義大利去，便將保羅和別的囚犯交給御營裏的一個百夫長，名叫猶流。 27：2 有一隻亞大米田的船，要沿著亞西亞一帶地方的海邊走，我們就上了那船開行；有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去。 27：3 第二天，到了西頓；猶流寬待保羅，准他往朋友那裏去，受他們的照應。 27：4 從那裏又開船，因為風不順，就貼著居比路背風岸行去。 27：5 過了基利家、旁非利亞前面的海，就到了呂家的每拉。 27：6 在那裏，百夫長遇見一隻亞力山大的船，要往義大利去，便叫我們上了那船。 27：7 一連多日，船行得慢，僅僅來到革尼土的對面。因為被風攔阻，就貼著革哩底背風岸，從撒摩尼對面行過。 27：8 我們沿岸行走，僅僅來到一個地方，名叫佳澳；離那裏不遠，有拉西亞城。 27：9 走的日子多了，已經過了禁食的節期，行船又危險，保羅就勸眾人說： 27：10 「眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受損傷，大遭破壞，連我們的性命也難保。」 27：11 但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。 27：12 且因在這海口過冬不便，船上的人就多半說，不如開船離開這地方，或者能到非尼基過冬。非尼基是革哩底的一個海口，一面朝東北，一面朝東南。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 27：3 第二天，到了西頓；猶流寬待保羅，准他往朋友那裏去，受他們的照應。 27：11 但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。 3. 分享默想經文 （1）使徒行傳與路加福音的作者都是路加醫生，路加雖然是個外邦人，但是被聖靈使用忠實的記載了耶穌生平，與初代教會建立與成長的重要歷史。據傳保羅可能身體（特別是眼睛）不太好，所以路加經常一路陪伴照顧保羅，也參與在保羅許多的宣教事工上。今天這段經文應該是路加與另一位弟兄亞里達古一路與保羅同行，所以事件記載如此詳盡。為了保羅要繼續上告，非斯都將保羅與其他囚犯一起交給一位百夫長猶流照管。聖經中記載的百夫長有一些，但具名的卻不多，這猶流就是一個。猶流在押送的過程中，特別恩待保羅：「准他往朋友那裏去，受他們的照應。」（v3）但後來在行船的事上，他採信了掌船的和船主，卻聽不進保羅的意見，堅持要繼續趕路到非尼基過冬，結果果然遇到了嚴重的船難。 （2）恐怕不要說猶流，任何人站在這位百夫長的位置上，可能都會做出同樣的抉擇，就是聽從經驗豐富的船主，而不是聽從一位囚犯。這種選擇的判斷雖然是一般的常識，但有時候也變成了一種成見，就是我們做事只容易有一種決定，而聽不進去別的看法。百夫長不是基督徒，不認識有一位在凡事上掌權的神，但是保羅卻是神的使徒。我們說過不管是門徒、使徒，最重要的是就是「聽話、順服」。我們見過許多基督徒，是從來不去聽神的話的，甚至連聖經都不想讀一讀，只是整天禱告自己想要的，然後結果是因為常常求不到，就乾脆也不禱告了，等到有緊急需要時再偶爾禱告一下，這種信主的心態完全是老大心態，而不是門徒心態，恐怕我們不是信主，而是在信自己，以為自己得到了一個乖乖聽話的神燈。 門徒的意思，就是聽話、順服、跟隨主人的人。保羅在一生中被主訓練，年紀雖然越來越年長，但是心靈卻越來越柔軟，越來越沒有太多自己的意思，而是更多充滿神的思想，被主來掌管，這是極美的生命見證榜樣。不然我們看見許多人年紀漸長，就被稱作「老古板」、「頑固不化」、無法改變，不能溝通。保羅卻不是這樣，他是生命越成長，自我的成分越少，神在他裏面的成分更多：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」。他被啟示這船將要遇到嚴重的船難，但沒人會聽他的看法。即使如此，保羅也深信我們的性命與財產，一切都在神的手中，即使真遇到船難，神也必保守到底。如果神不保守，代表神要接我們回天家了，不然神一定會留我們在世上繼續完成祂的旨意。這就是保羅的信心，有時候明明事先知道一些事情，但是因為信心，我們就不懼怕，仍然勇往直前，繼續信靠主的同在與恩典，作我們隨時的幫助。 4. 今天的回應 我個人就是屬於年紀越大，越覺得自己越來越老古板、心地越剛硬，越難柔軟作出改變和變化。還好有信耶穌，不然我看我周圍大概沒有什麼人容易跟我相處的。每天的讀經與默想，就是幫助我一點一滴不要太專靠自己，不要太過自以為是，而是有一個管道能夠被神更新改變。玉雲說最近神對她說要「更新改變」，這真的很重要。不但要更新，而且要天天更新變化，不然我們一下子會成為「舊皮袋」，不能繼續盛裝「聖靈的新酒」，也就不能繼續再被神使用了。我們的神是一位「作大事、新事、奇事」的神，真理永遠不會變，但神做事的方法卻經常可能調整變化。一般宗教因為很快的變成僵化與固執，所以往往宗教變成上帝最大的敵人，我們要聽從的是聖靈，而不是死的宗教。我需要學習的是常常求問神，不要習慣按過去的經驗，或是自以為是的聰明，而是凡事求問神。聽神的聲音（其中最重要的是從讀聖經中得知神的旨意），與順服神的帶領，是門徒生命的二大記號，願我天天都活出門徒的生命！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-03/Sat, 12 Apr 2025 03:34:35 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-03/使徒行傳 2：1~13 2：1 五旬節到了，門徒都聚集在一處。 2：2 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子， 2：3 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。 2：4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。 2：5 那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。 2：6 這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶； 2：7 都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？ 2：8 我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？ 2：9 我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、 2：10 弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人， 2：11 革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說　神的大作為。」 2：12 眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是甚麼意思呢？」 2：13 還有人譏誚說：「他們無非是新酒灌滿了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 2：7 都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？ 2：11 革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說　神的大作為。」 3. 分享默想經文 （1）v1「五旬節到了，門徒都聚集在一處。」約120人同心合意地禱告，按照耶穌的吩咐等候所應許的聖靈。結果這120人就被聖靈充滿，向從四面八方來耶路撒冷過節的人傳講神的大能。如果我們沒有聚在一起，如果我們半途而廢，沒有等到最後，如果我們的聚集沒有聖靈的澆灌與造訪…，那麼我們肯定會錯過聖靈工作的時刻。求主幫助我們與我們屬靈的家人常常聚在一起，不住的禱告，常常被聖靈充滿，叫我們這屬血氣的瓦器身體，能夠盛裝寶貝「聖靈」，成為貴重的器皿，被神來使用。而不是專靠自己，也不是獨行俠，以致於沒有用處。 v3~4聖靈充滿他們，就說起別國的話來。一般新約聖經講的「方言」，有三種意思。第一個就是這裏講的，是屬於「別國，或是其他地區的語言」；第二種方言是「說方言的恩賜」，在聚會中要配搭翻方言恩賜來使用；第三種則是林前14章提到個人「在靈裏的禱告」。前二種方言的目的是為了要被翻出來造就教會，第三種靈裏的方言則是為了造就自己。聖靈充滿我們的靈命，滿溢出來透過方言流露出來，在初代教會是極平常的現象，但是當然不能當作律法或特權，免得驕傲或控告絆倒別人。 （2）v7 「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？」這些從各地擁來耶路撒冷過逾越節的人聽見這些聚集禱告的門徒們說出他們的家鄉的語言，無不驚訝，甚至也有譏誚不信的人。令他們驚訝的是，上帝所揀選使用的人，竟然會是平時看起來無知的小民，毫不起眼的社會底層，從他們口中聽到神的大作為。這在當世代來說是件稀奇的事，就像今天神如果使用我們看不起的流浪漢來講道，卻不是使用有名的大牧師一樣的奇怪。這是要證明，神能夠使用「任何一個人」成為祂的門徒，祂的導管，但這些人是願意禱告、順服、等候、謙卑、同心、倚靠的一群人，否則地位再高、學歷再高，神也無法使用。我們希望被神使用，就要跳脫世俗的眼光，不要小看自己，謙卑在神面前禱告等候順服倚靠，願意與同伴同心合意尋求，神就一定能夠使用我們。 4. 今天的回應 過去有一段時間，我們與一群弟兄姊妹有早晨4點的禱告會，後來是早晨5點。在這段期間，我們一起經歷了許多的祝福與神蹟，我的父親突然自願到教會受洗，有弟兄找到新的商品開始一個賺錢的事業，有好幾位失業的弟兄找到工作，我的服事與經濟靠神一步步帶領…。除了家職場教會、QT聖經之外，每天的晨禱也是我個人極大的負擔之一，盼望將來有適合的場地，我們能夠再來恢復一個「為城市求復興」的國度晨禱會，求主預備，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-25/Sat, 12 Apr 2025 03:33:56 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-25/哥林多前書 11：17~26 11：17 我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。 11：18 第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微地信這話。 11：19 在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。 11：20 你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐； 11：21 因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。 11：22 你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視　神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！ 11：23 我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來， 11：24 祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。」 11：25 飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」 11：26 你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 11：17 我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。 11：24 祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。 11：25 飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。 3.默想分享 （1）v17「因為你們聚會不是受益，乃是招損。」來10：25「你們不可停止聚會」，但是一般基督徒把這節經文隨便竄改成「不可停止上教堂」。初代教會的聚會通常都是在家中、在生活中，二三個人隨時就能進行的，甚至有許多聚會都是在飯桌上以愛筵與聖餐的方式進行。聚會的主軸不是人的滿足，而是神的同在、聖靈的掌權、運行、神旨意的成就，而不是人安排的節目活動。保羅在這裏更明顯的指出來：「你們聚會不是受益，乃是招損。」意思指不是所有聚會神都同在，神都悅納，甚至有些時候聚會，聚會一次就多加犯罪一次，不但不是蒙福，反而是遭咒詛。上帝恨不得把這種聚會關掉，因為神厭惡，看不下去，也不與人同在。這種形式上的宗教聚會從舊約時代就被上帝嚴嚴責備。 康來昌牧師：「像以賽亞書、阿摩司書、彌迦書、耶利米書都有講，這些在聖殿裡的聚會，上帝常常是不喜悅的。因為他們有口無心，口頭上在敬畏上帝，行為上常常在得罪上帝。…甚至到瑪拉基書第1章有講到說：『我希望你有人把聖殿的門關起來，免得你們徒然在我壇上燒火。』好像有很多的聚會是越聚會，上帝越不喜悅。我又用夫妻的關係來講，假如他們真是彼此相愛、彼此忠實的話，那一起出去吃飯、看電影，很愉快。但如果知道對方根本變心了，另外有人的話，那越親近就越討厭，因為知道你在欺騙。我們跟上帝也是一樣，上帝希望我們真的是從心中敬畏祂、相信祂。在聚會也是一樣，不是只有一個外表的行動。」 耶穌也曾說過：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」（太15：8~9）基督徒不要把聚會當作律法，也不要為聚會而聚會，而是要想一想聚會的目的是什麼？形式是什麼？聚會的結果要把我們的生命帶往什麼方向？而不是把聚會當成宗教儀式、律法功德、只是滿足自我的方式。所以我個人的結論是：聚會最重要的，不是那2個小時裏面，我們表現的有多麼的屬靈，而是我們個人私底下在聚會的時間之外，我們與神與人真正的關係如何？我們真的信靠神嗎？經常悔改順服嗎？我們為神而活嗎？我們平時私底下就會讀經禱告敬拜神嗎？聚會是一個在平時就與神連結的基督徒，然後遇到其他弟兄姊妹時就活出愛的見證，也用聖靈的恩賜彼此服事。所以我認為第1個，一定有平時與神的緊密連結，正確的關係。第2個，才會有接下來與肢體之間的信仰關係，但我總是希望我們在聚會中，能夠實際去幫助到弱勢的、軟弱的（不是懶惰的），最好是未信者，叫人能夠真實的得救，得到福音的好處。畢竟教會中有許多信得不清不楚，甚至有稗子基督徒，我們期待聚會中總是把人帶回到神的面前。另外我個人也認為即使是QT群組，本身就是一種聚會，因為有心靈誠實（靈與真理），有神的話，也有悔改回應，有真實與敞開，我認為QT群組已經是天天都在與神與人聚會了，至少我個人的靈裏常是滿足與喜樂的！ （2）V19~22接下來保羅開始責備哥林多教會聚會的亂象。我們剛才說過，包括哥林多教會也是一樣，聖餐與愛筵合併，都是聚會中一個美好的見證，使信仰在生活中活出見證。但是哥林多教會聚會中的聖餐，並不是「主悅納、同在的晚餐」（v20），反倒成了上帝忿怒的原因。原因是這個他們之前就有分門結黨的問題，在教會裏面搞小團體，然後彼此爭競，比較，突顯自我的重要。可能是比較有錢的弟兄姊妹早一點先到教會就先開動，把帶去豐盛的菜餚給吃光了，甚至竟然還喝醉了。結果較窮困的弟兄姊妹比較晚到，卻已經沒有東西吃了，挨餓著聚會（v21）。保羅責備他們「還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？」（v22）。因為聖餐是紀念主的聚會，表現出來就是弟兄姊妹之間的彼此相愛。彼此相愛不是口頭上說說，比較實際表達是在「不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。」（林前12：23）有錢的，絕不是無盡的追求更加有錢，因為知道一切錢都是神的，反而是要想我們的錢要如何去幫助沒有的人。有恩賜才幹的，絕不是突顯自己的恩賜才幹讓別人注意自己，反而是服事軟弱的，只求人把榮耀重心歸給賜恩賜的神。哥林多教會弟兄姊妹，私下分門結黨，聚會中就專顧自己，突顯自己，孤立他人，惹神忿怒，甚至在他們中間「軟弱、患病、死的也不少」（v30）。 我們今天一般教堂聚會的聖餐，一般不會有這種問題，因為第一個久久才領一次，第二個聖餐只是形式，而不加上愛筵。反而是初代教會，甚至今天中國大陸許多的家庭教會，或是我們也鼓勵，聖餐與每一餐的愛筵都是結合的。每一餐都來紀念主，都來與主同吃同喝，同行同活。我想這一段經文的重點，重點不是聖餐的儀式，而是領聖餐的人，不明白聖餐的意義，就如同我們不明白聚會的意義，聚了也是無益，甚至有害。今天一般教會的問題，一個是分門結黨，這個是很嚴重的罪。提多書3：10和合本「分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。」、中文標準譯本：「對那製造分裂的人，在第一次、第二次的警戒以後，就要棄絕他。」分門結黨，又可以翻成「製造分裂」，這是多麼嚴重的罪。但是今天教會都在這種公開的罪行中變本加厲，高舉宗派、高舉牧師、高舉自己的分區、小組…，卻不是高舉基督、高舉聖經。恐怕我們不需要聚會，我們這種為宗派增長發展而聚的聚會，上帝搞不好都不想要參加。另一個就是沒有顧念到弱勢族群（最大的弱勢族群是在教堂外95%沈淪的群眾）的需要，只一味求自己有沒有滿足，有沒有得著，這種以自我為中心的聚會，恐怕也大多不怎麼討神喜悅。 （3）v23~26這裏是我們平常領聖餐每次都會念的一段經文（到後面32節）。聖餐是基督教主要二大聖禮中的一個：洗禮與聖餐。洗禮一生一次，聖餐則是可以經常。一般教堂聖餐是一個月（有的一星期），由牧師主領，我們在家職場教會中效法初代教會的榜樣，由小家長來主領，可以經常，甚至天天。很多人把聖餐當作儀式，我個人覺得要小心，重點不是這個儀式，而是從聖餐中教導我們的生命功課，因為上帝最看重的一定是我們的心，而不單單是形式。聖餐是耶穌設立的，要我們常常紀念，祂的身體為我們擘開，祂的寶血為我們流出，使我們眾人在基督裏面合而為一，成為弟兄姊妹。如果我們更深明白神的心意，聖餐禮不僅是紀念耶穌為我們的罪而死，更重要的是祂復活的生命，透過洗禮使我們與祂一同死裏復活。我們不再是自己的人，乃是主的人，所以我們就是小耶穌、小基督，我們的生命同樣也要為了主獻上當作活祭，要天天捨己背起十字架跟隨主，所以聖餐一方面是紀念主，一方面也是不斷的悔改、更新、奉獻，像耶穌一樣。我們的生命也要被擘開，我們的生命也被獻上，成為這個世代的祝福。我們天天紀念的不是我們在世上的成功發達、功成名就，而是神的國與神的義。聖餐就是十字架的福音彰顯，也是十字架生命的活出。在聖餐中我們紀念主，也學習去愛我們身邊的鄰舍。哥林多教會竟然用聖餐來分門結黨、高舉自己，忽略弟兄，領聖餐卻完全悖離聖餐的意義，所以保羅不能稱讚他們（v22），卻要嚴嚴的責備他們。 4.今天的回應 昨天晚上有一個線上「一對一門訓補充課程」，會後弟兄姊妹在各人家中一起線上領聖餐。感謝主，在疫情期間我們仍然可以有創意的方式來領聖餐！聖餐當中我請弟兄姊妹從聖餐的「餅和杯」，開始聯想，透過外在餅杯的預表，使我們第一個，聯想到「耶穌」（的身體和寶血）；接下來第二個，聯想到「十字架」，就是「耶穌的愛與救贖」；第三個，聯想到「神的靈與神的話」，也就是「神的供應」，到如今仍每天持續供養我們屬靈的力量，可以過一個得勝與結果子的生活！所以聖餐是充滿豐富的屬靈意義的，絕不是外表的一個儀式而已。甚至當我們有一個敬畏與愛神的心，每一次的吃飯喝水，都使我們想到「耶穌、十字架、神的話與神的靈」，那麼每一次吃喝都是「聖餐」，都是在「吃主、喝主、分享主、活出主」，那麼信仰就與生活能夠結合為一了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-01/Sat, 12 Apr 2025 03:33:32 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-01/馬可福音 1：1~15 1：1 神的兒子，耶穌基督福音的起頭。 1：2 正如先知以賽亞（有古卷沒有以賽亞三個字）書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。 1：3 在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。 1：4 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。 1：5 猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。 1：6 約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。 1：7 他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。 1：8 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」 1：9 那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。 1：10 他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。 1：11 又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」 1：12 聖靈就把耶穌催到曠野裏去。 1：13 他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。 1：14 約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳　神的福音， 1：15 說：「日期滿了，　神的國近了。你們當悔改，信福音！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 1：8 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。 1：11 又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。 1：15 說：「日期滿了，　神的國近了。你們當悔改，信福音！」 3. 分享默想經文 （1）馬可福音 從耶穌是基督，是神的兒子開始講起。耶穌是神的兒子，與我們有什麼關係呢？其實本來有一個重要的關係，就是我們都是罪人，耶穌本來可以直接來審判我們，判定世人全部都要下地獄的，這就是起初的實情。感謝天父的恩典，天父修改了這個舊的劇本，除掉了罪人永遠的死刑，給我們一個讓屬靈生命重生與重活的機會。那就是差獨生子耶穌到人世間來，道成肉身，耶穌來，然後再把悔改得救的人再帶回到天國天家去。耶穌必須先來，必須先為世人死，我們才能透過耶穌回到天父的國中家中。馬可福音 一開始v1~9，介紹施洗約翰，為主預備道路，就是在主來之前勸人悔改，用水施洗。施洗約翰在外在形式上用水施洗，而耶穌要在人的靈魂生命中，「用聖靈施洗」。 v15說：「日期滿了，　神的國近了。你們當悔改，信福音！」耶穌出來服事的第一句宣告：「天國近了，你們當悔改，信福音。」什麼是福音？就是人有罪，該下地獄，但是如今我們有機會可以不用下地獄了，可以直接進神國，就是透過來到世上的耶穌。怎麼透過耶穌？就是承認自己的罪，透過洗禮信心的行動，外在行為是有人為我們施洗，內在靈命是耶穌用聖靈為我們施洗，聖靈內住信徒心中，開始更新塑造使我們治死老我，有新造的生命，預備將來進入神的國度。什麼是悔改？就是「神的國近了」，神的國近了，也就是天父要重新回到罪人的生命中掌權，人不再是自己的主人，不再自我中心，願意走下人生的寶座，讓耶穌來作王作主作神，這就是悔改。悔改是一生的工夫，每天都在治死老我，與順服聖靈中不斷成長陶塑新的生命。今天我們傳福音不要亂傳，單單一味講信耶穌有多少好處？其實最大的福音就是靈魂得救，其他病得醫治、生意興隆、五子登科…，都不是必然選項，可能是「附加價值」。如果教會或基督徒不敢講罪，不敢講悔改，不敢講治死老我，不敢講順服聖靈，我們不是在傳「真正的福音」，也不是在為主預備道路，所以我們服事主要十分的小心。 （2）耶穌為什麼需要受試探？我的看法是，因為耶穌必須用一個「完全的人」的身份為罪人活，為罪人死，祂才有資格為罪人贖罪。當初第一個人亞當夏娃跌倒了，造成全人類都死在罪惡過犯之中，成為魔鬼之子。如今耶穌必須翻轉這個局面，就必須像亞當一樣再次接受魔鬼的試探，除非耶穌得勝，否則祂就沒有辦法救我們。感謝主，亞當夏娃當初在食物上跌倒了，在私慾上跌倒了，在敬拜的對象上跌倒了，但耶穌全部都得勝了。正因為祂的得勝，耶穌帶來一個新的紀元，就是奪回合法的權柄，能夠勝過魔鬼，也能夠釋放罪人被擄的人心，歸向基督。 我們跟隨主的門徒，勢必也需要經過重重考驗、試驗，如同耶穌一樣倚靠神的話與神的靈，勝過魔鬼、世界、老我的引誘、試探，我們才能成為「得勝者」，才能帶領門徒起來也成為得勝者。神的國度不是單靠知識，更重要的是在爭戰中獲得屬靈的權柄，勝過黑暗權勢，搶救失喪靈魂。 4. 今天的回應 進入新的一年2019年，祝福大家一起QT的同伴以新的心、新的靈，來回應神的話與神的靈。QT之後才發現每天的悔改歸正不是選項，而是唯一的生活方式。最重要的悔改是關係上的悔改，才能帶出行為上的改變。耶穌是救主，是神的兒子，是我人生的主宰，每天與我同活同行同住，甚至要成為我生命的全部，我禱告求聖靈不斷在我生命中工作，成就神的美意。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-29/Sat, 12 Apr 2025 03:32:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-29/啟示錄 17：1~8 17：1 拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：「你到這裏來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。 17：2 地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。」 17：3 我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。 17：4 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。 17：5 在她額上有名寫著說：「奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」 17：6 我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見她，就大大地希奇。 17：7 天使對我說：「你為甚麼希奇呢？我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧祕告訴你。 17：8 你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裏上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 17：1 拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：「你到這裏來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。 3. 分享默想經文 （1）第七碗是上帝要把地上的巴比倫城完全的毀滅，帶出將來天上的新天新地。在這裏有一個清楚的對照，就是這裏地上出現與魔鬼苟合的大淫婦，但在啟19章基督將來要在天上迎娶聖潔的新婦，就是得勝被提的教會；這裏在地上有一個敵擋神卻將要被徹底毀滅的巴比倫大城，啟21章將來神要重新為所有得勝的聖徒建造一座新天新地、新耶路撒冷城。 v1~v3提到大淫婦與七頭十角獸，有許多不同的解經學者看法。有的說是過去羅馬帝國之前的帝國，有的說是羅馬帝國的皇帝，有的說是有的說是天主教、歐盟…。我在這裏取用一般比較保守神學家的看法，這個淫婦的身分，約翰知道兩點：她就是大城，又是管轄地上眾王的。後者在當時是指羅馬，但在末日則是代表敵擋神的人類團體，也就是所有不敬畏神不信靠神的人類團體。而獸則是指魔鬼所利用的一切政權體系，不管是帝國、君王等。因為魔鬼正是這世界的王，在末世要發動一切的力量「迷惑世人」，與神為敵，到最後要帶著一切不信的「惡人」一起沈淪。 （2）淫婦一方面是指不專心信靠跟隨神，而受魔鬼、世界迷惑或妥協的世人。同時也是指著在生命、道德、靈性因為敗壞而犯罪的世人。魔鬼最厲害的地方，不是顯露出牠張牙舞爪的猙獰臉孔來驚嚇世人，而是用世界的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲，假化「光明的天使」，來迷惑不知道分辨察驗的世人。我們看見魔鬼可以叫亞當夏娃質疑神的話，又用扭曲的聖經來引誘耶穌，就知道如果我們對聖經沒有一個全面性可靠的認識，對聖靈的聲音話語沒有個人的經歷，對神沒有整體性合乎真理的認識，那麼魔鬼照樣能夠迷惑那些「一知半解、迷迷糊糊」的基督徒跌倒。 與世俗妥協，同流合污，一直都是上帝審判以色列百姓的大罪，許多神的兒女不是不愛神，不信神，而是又愛神，又愛魔鬼；又事奉神，又事奉瑪門；又相信神，又相信魔鬼謊言。這種基督徒反而是最危險的一群人，因為他們以為自己是得救沒有問題的，以致於不知道要不斷悔改，繼續走在「腳踏兩條船」的危險道路，最後神卻不認識他們，因為他們不知道全備的真理，反被魔鬼迷惑了，我們要相信神，就要徹底的相信，相信整本聖經。 4. 今天的回應 如果我們肯聽難聽的話，就知道神的話語沒有灰色地帶，神怎麼說，事情就要怎麼成就。有些人會給自己找理由曲解聖經，但是這是十分危險的事，也是魔鬼擅長使用的詭計，為要迷惑無知的世人。基督徒最幸福的事，不是可以犯罪，而是「知罪」、「有錯就改」、「錯了就要改」、「再錯再改」。但是我們不要搞錯重點了，重點不是行為上的好壞，而是我們的內心結出聖靈的果子，就是我們會「越來越討厭罪中之樂」，「越來越喜歡神的聖潔良善」。內心的改變，以基督的心為心，才是一個人真正得救的果子。我們不要在乎行為上的表現，更要察驗自己的心，真的越來越有神的心腸與感覺？愛神所愛，恨神所惡！不與世俗污染妥協，因為與世俗為友，就是與神為敵！我們不屬這世界，但仍在世界中。我們要用真理與見證影響世界，但不討好世界，求神給我們一個勇敢與智慧的心。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-07/Sat, 12 Apr 2025 03:32:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-07/路加福音6：1~11 6：1 有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。 6：2 有幾個法利賽人說：你們為甚麼做安息日不可做的事呢? 6：3 耶穌對他們說：經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎? 6：4 他怎麼進了上帝的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃?這餅除了祭司以外，別人都不可吃。 6：5 又對他們說：人子是安息日的主。 6：6 又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裏有一個人右手枯乾了。 6：7 文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。 6：8 耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人手說：起來!站在當中。那人就起來，站著。 6：9 耶穌對他們說：我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢? 6：10 他就周圍看著他們眾人，對那人說：伸出手來!他把手一伸，手就復了原。 6：11 他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 6：5 又對他們說：人子是安息日的主。 3. 分享默想經文 上帝在創造世界完畢就定下第七日（是星期六）為聖日，守安息日也是舊約的十誡之一。到現在仍然有安息日會、真耶穌教會與猶太人等仍然持守安息日。耶穌來到世上後，才啟示人安息日真正的目的，不是死守一個日子，乃是透過罪得赦免，把重擔憂慮卸給主，進入在基督裏的安息（來4：4~11、加4：9~11、羅14：5~6）。猶太人只知死守一個日子，卻不明白上帝要人得救與得享安息的真諦，所以耶穌來到世上在安息日醫治釋放，為要教導我們人比日子大，我們要進入一切律法的本意，就是愛神愛人，而不是為了宗教規定而壓迫或是見死不救。目前守主日並不是聖經中的規定，而是西元300多年羅馬皇帝統一定下的規矩，卻被後來的教會封為新的律法規定。要在任何一天來聚會都是美事，但是論斷批評不這樣做的弟兄姊妹，則是犯了另一條更大的罪，就是論斷你的弟兄姊妹了（羅14：4~6） 自從服事家職場教會，我們就開始配合大家時間在任何一天都可以聚會，初代教會是「天天聚會」，比守安息日或主日更屬靈。家職場教會也鼓勵時時聚會、處處聚會，我們聚會沒有規定一定非要有多麼正式的形式，重點是用心靈誠實，與神與人團契。我個人過去長時間是利用週間，在麥當勞、咖啡廳、職場、家庭中傳福音、教導、訓練，為人施洗，我發現我們應該是配合當事人的時間與情境，而不是非得要人來配合我們所定的時間地點才可以救人服事神。 這幾年開始很多教導人利用每週一天好好來安靜己心，與神親密，不要忙到忘了神，我也覺得這是上帝所悅納我們的事。我過去曾經覺得我為神做了很多事，沒有我不行，其實是驕傲與無知。我最嚴重出車禍那年，左小腿二根骨頭斷裂穿出皮肉，骨頭嚴重粉碎，我整年拿著枴杖休息，神卻讓我寫了一本書，並且讓我那年參加超過50場以上家職場教會的受洗，我發現有時候當我不能做什麼的時候，神做的比我更多，哈利路亞！ 4. 今天的回應 今天要忙著處理機構禱告信的印製寄發，但仍要花一段時間分別出來親近神，安靜己心，享受靈裏的安息。 5. 今天QT回應禱告 路 6：5 又對他們說：人子是安息日的主。 親愛的天父，感謝祢差派耶穌來到世上，赦免罪孽、醫治釋放，使我們得以進入在基督裏心靈真實的安息。也透過保羅教導我們安息的真正意義，不是在於守一個外在形式的律法，而是在基督裏面享受與神、與人之間親密與愛的關係，好叫我們的靈魂得著平安喜樂。求天父拯救祢的兒女脫離宗教的捆綁轄制，不被字句捆綁，活在聖靈精意的自由之中，不但自己得享安息，也幫助未信者進入真正屬天的安息，奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-13/Sat, 12 Apr 2025 03:31:22 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-13/馬太福音 22：34~46 22：34 法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。 22：35 內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說： 22：36 「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」 22：37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的　神。 22：38 這是誡命中的第一，且是最大的。 22：39 其次也相倣，就是要愛人如己。 22：40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」 22：41 法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說： 22：42 「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」他們回答說：「是大衛的子孫。」 22：43 耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說： 22：44 主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。 22：45 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」 22：46 他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他甚麼。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 22：37 耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的　神。 22：38 這是誡命中的第一，且是最大的。 22：39 其次也相倣，就是要愛人如己。 22：40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。 3. 分享默想經文 （1）從這幾天的經文，我們看見耶穌進耶路撒冷之後，宗教領袖就輪番上陣，故意要找出耶穌話語中的漏洞，趁機定祂的罪，想要陷害祂。一開始是祭司長和長老，接下來，法利賽人、希律黨的人、撒都該人，都接連鎩羽而歸。今天輪到了律法師，也就是文士，問了耶穌一個好問題：v36「律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」這段經文的背景，一般精研舊約律法的律法師所公認的律法共有613條，是從十誡延伸出去的，613即相等於十誡所用的希伯來文總字數，其中有248條是屬於正面的條例（可與人體骨骼的數目相應），以及365條反面的條例（相等於一年總日數）。律法師這問題的原意，並不是在問主耶穌613條誡命中那一條最大，而是問祂甚麼是判斷誡命大小的原則。 耶穌回答說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的　神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」這就是我們一般常說的：「大誡命」，包括「愛神」與「愛人如己」。正如十誡中的前4誡是規範人與神的關係，後6誡是規範人與人之間的關係，一切的關係，都可以涵蓋在「愛」裏面，歌羅西書3：14「愛心就是聯絡全德的。」林前13：13「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」一個人如果真的愛神愛人，就不會故意做出讓對方難過的事，不會做出羞辱對方的事；特別對神，我們愛神，就會討神的喜悅，也會榮耀神的名。今天世人談愛，很多時候愛已經變質，強調的都是以自我為中心，或是人心墮落，愛已經變成了溺愛、掌控的愛、私慾的愛、放縱的愛…。我們回到聖經中談愛，必須服在「真理的原則之下」，追求榮神益人。我們對神的愛，就是「盡心、盡性、盡意、盡力」，不是嘴巴說說，是需要擺上全人全心全力的付出。同樣我們愛人，最大的愛是追求對方靈性永遠的益處，因為世上一切何其短暫，唯有人的靈魂是存到永恆的。 （2）宗教領袖試探耶穌的每一個難題，都被耶穌的智慧巧妙的解答，最後耶穌反問了一個問題，來堵住他們的口，因為他們答不出來：「大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」這經文是出自詩110：1「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」因為新約不用「耶和華」，猶太人在那時候已經不敢用這字，只敢稱「主」。這裏面「主對我主說」前面的主是指耶和華上帝，後面的主是指彌賽亞。因為一般認為彌賽亞是大衛的子孫，他們卻不知道這個大衛的子孫竟是神的獨生子耶穌「道成肉身」來到世上，所以大衛稱他肉身的子孫「耶穌」為「主」，是因為耶穌是完全的神，也是完全的神；祂是神子，也是人子，這是屬靈的奧秘，以色列人活在宗教的框架裏面，沒有聖靈的啟示，是無法明白的。 4. 今天的回應 信主待在教會裏許多年，經常唱詩說「愛神」，把讀聖經當作是「愛神」，把禱告也當成是「愛神」，更經常接受教會的教導，將大量的時間精力時間投入服事當作是「愛神」。但當我活到一般人的日常生活之中，才發現我一遇到挫折困難就開始抱怨神；一遇到試探就軟弱跌倒；一碰到夫妻孩子的問題就老我坐大，血氣旺盛…。不是讀經、禱告、敬拜、服事不對，而是我們將信仰與生活二分法，愛神變成一種「宗教儀式」，完全不能應用在我們的日常生活與人際關係之中。慢慢我明白神要我的「是活」，「不是做」。是接受聖靈的塑造，「活出基督的性情」，而不是倚靠老我肉體，去做一大堆外面的「宗教活動」。我們每一次的讀經、禱告、敬拜、服事，都是在治死老我，活出基督的過程，而不是變成以自我為中心，讓老我坐大，變成文士與法利賽人。這過程相當漫長與艱辛，因為治死老我本來就是倚靠聖靈，一點一滴，日積月累的漫長過程，但是不怕慢，只怕站。果子的驗證不是我們的讀經禱告，而是生命中愛神愛人的果子，不是做給人看，而是活給神看。天國的道路是窄路，有門徒成為同伴，我們就不孤單。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-04-12/Sat, 12 Apr 2025 03:30:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-04-12/約翰福音 13：3~15 13：3 耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從　神出來的，又要歸到　神那裏去， 13：4 就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰， 13：5 隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。 13：6 挨到西門‧彼得，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」 13：7 耶穌回答說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」 13：8 彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」 13：9 西門‧彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」 13：10 耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」 13：11 耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：「你們不都是乾淨的。」 13：12 耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？ 13：13 你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。 13：14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。 13：15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 13：8 彼得說：你永不可洗我的腳！耶穌說：我若不洗你，你就與我無分了。 13：10 耶穌說：凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。 約13：14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。 3. 分享默想經文 （1）v3~11耶穌為門徒洗腳，洗腳在猶大人的習俗裏面，是屬於最卑賤的僕人的工作。因為猶太人穿涼鞋，整天在外腳是最髒、最臭的地方，所以進屋吃飯之前，通常會由最卑賤的僕人來作洗腳的動作。我認為這應該是在最後的晚餐前，耶穌竟然主動擔任起卑賤僕人的角色，為門徒洗腳。這個動作嚇壞了所有的門徒，但只有彼得跳出來講話，二次拒絕耶穌：「主啊，你洗我的腳嗎？」、「你永不可洗我的腳！」耶穌卻回他說：「我若不洗你，你就與我無分了。」有許多人把耶穌為門徒洗腳，解釋為領袖要學習耶穌，願意謙卑「服事眾人」，這當然也是對的，但是按照上下文，洗腳的意義遠不僅於如此，如果沒有深入默想，我們就錯失了最重要的真理。v10「耶穌說：凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。」什麼是洗澡？什麼是洗腳？不是表面的字義，而是有屬靈重要的意義。 洗過澡的人，有解經學者解釋就是因為信心接受悔改的洗禮，接受主的寶血潔淨與救贖，就是洗過澡的人，這是第一個階段，從罪惡與罪的權勢中得著釋放，是一次性的。洗腳則是第二個階段，是生命要繼續成聖，繼續潔淨，是持續性的，是每天的事。因為我們天天都可能會犯罪，或是沾染污穢，甚至回到罪中打滾，所以洗腳是天天時時的工夫，就像我們的悔改不是一次性的，而是要天天、時時，不斷的悔改與更新。洗腳潔淨我們的生命，就是天天讓主的話、主的靈、主的寶血不斷洗淨、更新我們的生命。如果我們不肯接受主的服事與洗腳，我們就「與神無分了」！也就是「與神沒有關係」！這是何等重要的一件事！我們都很喜歡服事、服事、服事，在服事中得到肯定、認同、價值、存在感，但是我們卻通常不肯「讓主服事我們」，就像彼得一樣。但這裏說，如果我們不先對付自己的生命，我們就與神無分，與神無關了。很多人以為信主受洗就等著進天堂，但是卻忽略了整本聖經的啟示，我們仍然需要天天接受主話話與聖靈的光照，天天悔改、天天求主寶血與話語潔淨，這是天天的工夫，否則我們何來服事？一旦與神無分，連自身都難保了。 為什麼接受主的服事這麼困難？因為要面對的就是我們的罪、我們裏面的黑暗，我們的羞恥，我們最真實的一面。一般人喜歡用「包裝過的好行為」，或是「一大堆優秀的宗教功德成績」，來包裝自己，來到神的面前，覺得自己還不錯，是個好基督徒，因為我們「做這做那」，卻不敢面對「靈裏的問題」，其實這些人都是與神無分的，就變成像文士與法利賽人一樣了。一個真正謙卑的人，願意在主面前，去面對自己最髒、最臭、最羞恥、最敗壞的一切，攤在主聖靈的光照之下，誠實的面對自己，面對上帝，求主的寶血潔淨，讓神的話語來更新塑造我們，這樣神才能使用我們，我們才能夠「與神有分」！否則我們就會像文士法利賽人一樣，外面好看，是「粉飾的牆」，裏面卻是「死人骨頭」，沒有生命，封閉自己，不敢面對。卻用種種的功德與善行「掩飾敗壞」，不肯悔改與潔淨，最終主說：「我不認識你！」「與我無分！」恐怕，這是信主與服事主的人，最大的悲哀。我們讀這段經文，實在需要勇敢的心，天天誠實面對與悔改，天天潔淨與更新！ （2）v13~15「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」這裏的重點： 一、我們必須先接受耶穌洗腳，才能為別人洗腳，一個不先被耶穌洗過腳的人，是「與神無分」的人，就無法為別人洗腳了。很多人喜歡把洗腳當作「謙卑服事」的意思，其實在這裏是錯誤的解釋。這裏洗腳的屬靈含義，是指把自己所有隱藏的一切罪惡黑暗羞恥，敞開面對承認交給主，讓主來潔淨，所以讓耶穌洗腳，指的是「謙卑面對生命中的黑暗與羞恥、敗壞、罪惡，來到神的面前認罪悔改，寶血潔淨，使罪得著赦免。」一個自己生命沒有天天讓耶穌來對付與潔淨的人，是「與神無分」的人，也是「與神無關」的人，神不能使用。 二、洗腳是天天、時時的工夫，什麼時候髒了、犯罪了、沾染污穢了，我們就可以「馬上」坦然無懼、赤露敞開、來到神的施恩寶座前，「蒙憐恤、得恩惠」，成為我們隨時的幫助。千萬不要硬著心，不要剛硬、驕傲、逃避，活在主聖潔、慈愛的光中，與神連結，保持不間斷的連線，是我們每個人「自己的責任」。 三、接受主的寶血洗淨的人，才能夠「與神有分、有關係」，這樣的人，才能夠開始去服事別人，為別人洗腳。我們每天都是先來到神面前對付、潔淨自己的生命，與神「恢復關係」，才能夠成為神祝福他人的導管，去為別人洗腳。為別人洗腳，是主的吩咐、命令，不是可有可無的事。「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」什麼是「為別人洗腳」？「彼此洗腳」？不只是謙卑服事他人而已，更重要的是，弟兄姊妹在接受主的潔淨之後，能夠「彼此坦然無懼，彼此接納軟弱與罪惡，彼此認罪、悔改，互相代求，一同來到神的寶座前接受主的赦免潔淨，或是帶領別人一起來到神的面前認罪悔改、蒙赦免與潔淨」，這才是「彼此洗腳」真正的重點。我們如果沒有帶到神的面前，先與神恢復關係，世上任何的善行，都不能叫我們得救，一樣都要下地獄。基督徒的重心不是「靠自己行善」，而是「與神和好，與人和好，活出基督美善的生命」。我們服事人，不是把人帶到「我的面前」，而是一起「來到神的面前。 四、所以彼此洗腳的前題，就是我們必須接納彼此生命中「最羞恥、最敗壞、最不堪、最黑暗」的地方，不是用論斷定罪，而是用愛心挽回，一同來到神的面前尋求赦罪與潔淨。基督徒一切的聚會，不是「表揚善行」大會，大家掩蓋羞恥與痛苦，只知道把最好的一面拿出來彼此炫耀、取暖，求人的榮耀，卻把腐敗壓在心中。這是假冒偽善、文士法利賽人的罪惡。聚會的重點，就是我們自己先與神和好，被神潔淨，然後帶著一個悔改被更新的生命，去幫助其他弟兄姊妹一樣「與神和好，蒙赦罪潔淨」，我們才能真正一起與神和好，與人和好！因此，在服事他人之前，我們必須「先天天被主服事」、「被主洗腳」。v17「你們既知道這事，若是去行就有福了。」 4. 今天的回應 向神認罪是應當的，但有時候我發現，能夠向親密的屬靈同伴承認自己的軟弱與羞恥，也能經歷在靈裏的醫治與釋放，我曾有過幾次這種機會，實在感謝主，因為這就是一種彼此洗腳的過程。如同耶穌接納罪人一樣，有時候我們需要在信任與真實、真理之中，接納彼此的軟弱，好使得我們得著力量，重新得力！昨天一位姊妹許久以前見過一面的姊妹，透過訊息發出求救，她經歷想要戒酒，又經歷離婚，陷入痛苦。求主賜給我和玉雲智慧與力量，知道如何靠著主的智慧力量，為我們的姊妹「洗腳」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-12-07/Sat, 12 Apr 2025 03:30:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-12-07/提摩太後書 3：10~17 3：10 但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐， 3：11 以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。 3：12 不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。 3：13 只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。 3：14 但你所學習的，所確信的，要存在心裏；因為你知道是跟誰學的， 3：15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。 3：16 聖經都是　神所默示的（或譯：凡　神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 3：17 叫屬　神的人得以完全，預備行各樣的善事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提後 3：12 不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。 3：13 只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。 3：16 聖經都是　神所默示的（或譯：凡　神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 3：17 叫屬　神的人得以完全，預備行各樣的善事。 3. 分享默想經文 （1）v10~17《聖經精讀本註解》──保羅指出假教師的行為和悲慘結局，然後訓導提摩太作為真正的福音工人當行的真理。在這裡，保羅以自己的生活，就是以自己為福音所遭受的苦難和具體的行為為例，懇切地勸勉提摩太要壯膽面對困難，且在福音真理上站立得穩。本文為聖經話語的默示性和權威性所作的見證（v15~17），昭然顯明瞭聖經話語的地位和性質，在整本聖經中佔有重要地位。 v10「但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐。」周天和《教牧書信》──在此，保羅的意思是指提摩太已經像一個學徒一樣，從他的師傅保羅身上學會了他的教訓，並且以他的品行為模式，作他自己行事為人的榜樣。至於志向，也可譯為“目的”，是指保羅生活的基本動機。信心、寬容、愛心、忍耐則是保羅時常提到的基督徒應有的德性，這些德性與上面所提到的假師傅的品德全然相反。 其實，「信心、寬容、愛心、忍耐」（v10）都是聖靈所結的果子（加5：22~23）。結出聖靈的果子，就是我們的生命連結於神，不斷成長的「健康結果」。「從果子看見樹」，不要只是喜歡單看表面或一時的過程，要學習看到一個人生命所結出來的果子。 v11~12保羅以自身的經歷來勸勉提摩太，要如何結出聖靈的果子？就是要預備心，為福音的緣故：「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。」結果子與為義受逼迫，對保羅來說，這就是他活生生的親身經歷，而且好像是「理所當然」、再自然不過的事了，只是今天這樣的信息有多少人能夠聽得進去？保羅給提摩太打了「預防針」，事先提醒他要預備心，準備為福音受逼迫。但即便如此，我們也可以放心，因為「但從這一切苦難中，主都把我救出來了。」保羅在他的一生中，不斷經歷這樣的神蹟，就是神的保守與看顧。當然我們還是要說，神最重要最大的保守，不是「事事順利」，而是生命中一定會有「屬靈的平安喜樂」，會保守我們結出「聖靈的果子」。 v13「 只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。」人生命的成長，一定是「不進則退」；我們可以靠神的恩典，越來越「多結果子」，也可以因為離棄神的保守「越久越惡」。只是作惡、迷惑、欺哄別人的人，到最後迴力鏢就會反撲其身，自食惡果。 （2）v14~17為什麼神允許這麼多的逼迫、苦難會臨到跟隨主的人身上？特別是越認真跟隨的門徒，越免不了這些逼迫與苦難？我們只 能說有許多屬靈生命成長的功課，更重要是「多結聖靈的果子」，是必須在艱難與苦難中才能學會的，特別是「背起十字架」與「捨己順服」的功課。但即便如此，跟隨基督的門徒不必喪膽絕望，反倒要充滿信心愛心與盼望，因為神已將得勝的秘訣賜給我們，就是「聖靈」與「聖經」，就是「神的靈」與「神的話」。《啟導本聖經註釋》── 保羅說提摩太是從小明白聖經，“跟誰學的”當指他的外祖母羅以和母親友尼基（1：5）；他從她們學習舊約聖經。但關於基督福音真理的學習，應該來自保羅。提摩太的父親可能早逝，羅以和友尼基才有機會在家中教導提摩太認識神。 神的話語，是神所賜下，能幫助基督徒生命成長、勝過試驗，站立得穩的屬靈武器或蒙福的導管。這裏提摩太提到神的話語對我們的幫助：一、能使人有「得救的智慧」（v15）；二、於「教訓、督責、使人歸正、教導人學義」都是有益的；三、「叫屬　神的人得以完全」，預備行各樣的善事。所以神的話語，不但能使我們「得救」，更能幫助我們繼續「得勝」！ v16「神所默示的」原文意思是「神吹氣」。聖經不是出於人的思想，也不是綜合了古代文明的智慧，而是神將祂的話語借著聖靈「吹」到作者裡面，再以不同作者的風格寫出來，原文內容全部都是神的話語。實際上，保羅在此並不是要強調舊約聖經都是「神所默示的」（v16），因為猶太人都接受這個教義；保羅所要強調的是：聖經之所以能使人得益處，成為抵擋「作惡的和迷惑人的」（v13）的根據，是因為它是「神所默示的」，帶著神的能力。 「教訓」，指從正面教導。 「督責」指從反面責備。 「使人歸正」指使人回到神的正道上。 「教導人學義」指教導人過敬虔的生活。 「得以完全」指在真理上被裝備好。 「預備」（v17）指充分的準備，「行各樣的善事」就是作「合乎主用」的「貴重的器皿」，行神眼中看為美的事（2：21）。 可見一個基督徒，如果不肯花時間、付代價好好來研讀默想神的話語，我們將失去何等大的祝福與力量？ 4. 今天的回應 基督徒在這個世上，越愛主愛人，聖經上不是應許保證一定是一帆風順，廣受歡迎，反而提醒：「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。」但是聖經的提醒，絕不是要我們向世界妥協，過一個明哲保身，不冷不熱的基督徒生活。反而是拿起聖靈的寶劍：「所學習的，所確信的，要存在心裏」、「這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」、「聖經都是　神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」、「叫屬　神的人得以完全，預備行各樣的善事。」聖經是我們不致妥協、不隨波逐流，能夠站立得穩，能夠剛強得勝的「屬靈軍裝」，聖經不是拿來談論而已，而是用來生活的。如何將神的話用在每天生活中的信心、平安、喜樂，是我一生學習的工夫，與同奔天路的伙伴彼此共勉。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-18/Sat, 12 Apr 2025 03:30:12 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-18/腓立比書 4：1~7 4：1 我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。 4：2 我勸友阿爹和循都基，要在主裏同心。 4：3 我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。 4：4 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。 4：5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。 4：6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。 4：7 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 腓 4：4 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。 4：6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。 4：7 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。 3. 默想分享 （1）v1「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」一般我們會說神是我們的喜樂、我們的冠冕，但在這裏保羅說連弟兄姊妹都是他的喜樂與冠冕。我想是因為如果透過保羅的事奉，能夠幫助教會的弟兄姊妹，每一位基督徒都是追求「活出基督」，追求多結聖靈果子，追求尊主為大，那麼神的榮耀自然會彰顯在每一位基督徒身上，人人追求榮耀天父，保羅自然更加的喜樂。「你們應當靠主站立得穩」，因為魔鬼世界與老我聯合起來攻擊神的兒女，引誘他們偏離「追求基督為至寶」的目標，用許多詭計要絆倒教會遠離神、遠離神的國與神的義，用宗教包裝引誘百姓走世界的道路，所以站立得穩就是不要被欺騙了，打倒了，要在神的話語與恩典上剛強站立。 v2~3在腓立比教會中有二個姊妹：友阿爹和循都基，彼此不合，因此保羅託收信人去勸解幫助她們和好這件事情。看起來這二位姊妹都是很愛主熱心的姊妹，因為他們都「在福音上曾與保羅一同勞苦」。另外也肯定革利免與其他和保羅一起同工的弟兄姊妹，他們的名字都在生命冊上，就是他們都是重生得救的基督徒，經得起考驗的。但一個人做得好，不見得能夠與別人一起團隊事奉做得更好。「一個人追趕千人，二個人追趕萬人，三股和成的繩子不易折斷」，一個人服事很厲害不稀奇，能夠與別人配搭團隊服事就很稀奇了，因為我們必須先學會「在主裏」同心，以謙卑束腰、彼此順服、同心合意、放下成見。個人能力越強，要學習的功課就越重，個人恩賜越強，個人主義就要越弱，願與他人謙卑配搭，這才是生命的功課。恩賜與服事是一時的，生命的果子才是永恆的。 （2）v4「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」喜樂，不是我們老我的努力，而是聖靈的果子之一，是聖靈在我們生命中塑造的成果。喜樂很難，因為喜樂與環境無關，只與我們對基督的信心有關。今天世人結不出喜樂的果子的，都是被環境與世人影響，牽著鼻子走的人，環境好就快樂，不好就痛苦；別人肯定就快樂，別人誤解攻擊我就痛苦，這樣永遠與喜樂無緣。喜樂不需要環境配合，而是我們在心靈裏信靠主耶穌，單單如此就可以在主裏喜樂了。耶穌快要再來了，我們應當心裏柔和謙卑，叫別人看見我們生命中的果子。基督徒的意思就是「小基督」，就是叫世人看見一個信耶穌的人應該活出什麼樣的生命，我們在世人面前代表耶穌說話行事為人，我們就是神的「果子」，在世人面前榮耀神。 v6「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」很多人誤以為禱告就是跟神開條件清單，要這要那，然後神不成就，我們就放棄禱告了，真接宣告禱告無效。禱告不是以自我為中心，禱告不是開清單，禱告是我們想要「得著基督」最重要的管道。我們在乎的不是我們要這個要那個，而是我們想要「基督自己」。我們凡事禱告、感謝、祈求，是在向神表達我們不能靠自己，就像呼吸一樣我們透過禱告與神不斷連結。最好的是透過禱告，我們的心思意念更新變化，從自我中心轉變為以神為中心，從跟神說話轉為「聽神說話」。會禱告、感恩、祈求的人，是一個有信心的人，是謙卑的人，是倚靠的人，是以神為中心的人，也是渴望更多得著「主自己」的人。至於我們在世上的需要，神也應許：「先求神的國與神的義…，這一切都要加給我們了。」 （3）v7「神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」出人意外，就是「超過一切人所能理解」的平安，必要保守我們的心。我們要清楚知道「平安」也是聖靈的果子之一，就是和平的果子。任何聖靈的果子，包括愛、喜樂、平安、信心、盼望、忍耐…，都不是我們天然老我「努力的結果」，而是治死老我之後聖靈在我們裏面重新塑造的新品格。平安與環境或世人沒有關係，我們不需倚靠任何環境才能有平安，否則就不是真平安。事實上為了要塑造平安的果子，神經常透過苦難與逼迫、缺乏…，來叫我們經歷什麼叫作「在基督裏我們有真平安、真安息」！這就是為什麼「超過我們所能理解」、「出人意外」，除非我們能有超越環境的信心，才會經歷神的平安保護我們的心！ 4. 今天的回應 仔細觀察我們身邊形形色色的人，包括弟兄姊妹，有些人遇到一點小事就感到重擔愁苦，跨不過去；但有些弟兄姊妹即使面對重大的艱難，仍然喜樂滿溢，自由交託，其實這都是「信心的反應」，也是生命成長的記號。信心，並不是我們的「自信」，而是對神的信心不同，有些人更容易交託倚靠，大多數人反而信不過神，偏要靠己過度擔憂，不斷的拿最壞的情況不斷嚇自己，以致於寸步難行，未戰先敗。我們的生命都是「逐漸成長」的，從不信，到小信，再慢慢成長到更多的信靠，就像耶穌的門徒一般。禱告，絕對不是「功德」，而是「管道」，是我們交託與溝通的管道，信心與關係，才是禱告成功的關鍵，有賴我們一生去追求與成長。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-07/Sat, 12 Apr 2025 03:29:52 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-07/使徒行傳 19：11~22 19：11 神藉保羅的手行了些非常的奇事； 19：12 甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。 19：13 那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：「我奉保羅所傳的耶穌勒令你們出來！」 19：14 做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。 19：15 惡鬼回答他們說：「耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？」 19：16 惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裏逃出去了。 19：17 凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希臘人，都知道這事，也都懼怕；主耶穌的名從此就尊大了。 19：18 那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。 19：19 平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。 19：20 主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。 19：21 這些事完了，保羅心裏定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：「我到了那裏以後，也必須往羅馬去看看。」 19：22 於是從幫助他的人中打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去，自己暫時等在亞西亞。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 19：15 惡鬼回答他們說：耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？ 19：20 主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。 3. 默想分享 （1）以弗所是個大城市，保羅旅行佈道待在這裏的時間最久。這幾天我們看見保羅除了到處辯論福音真理、講解神國的事，同時神也透過保羅行了許多大能的神蹟，包括保羅身上用過的手巾或圍裙都能醫病趕鬼，我們之前也看見連彼得的影子都能夠治病。我們也一再提及，神蹟奇事的重點，不是把人引到神蹟的本身，乃是吸引人來認識真神，進而聽神的話，追求屬神的生命，這才是神蹟的意義。如果人被神蹟吸引，沒有進一步追求神的話與神自己，那麼人就會把神蹟當成偶像，或是當成利用達成私慾的方法，反而是在得罪神。 這就像v13~17提到祭司長的7個兒子，不務正業。看見保羅的影響力，竟想學保羅奉主的名趕鬼，卻被鬼趕了出去；畫虎不成反類犬，虛有其表，卻無生命。祭司長的兒子照理說也是要承接祭司職務的，不好好明白真理卻走偏門旁門左道，把「奉主的名」當成了「咒語」，使我們想起曾經想用錢賄賂彼得買恩賜的行邪術的西門一樣。這裏我們看見一個人如果跟神沒有關係，「奉主的名」對他而言就沒有一點意義。「奉主的名」不是咒語，康來昌牧師：「什麼叫『奉主的名』？就是靠著主，也把榮耀歸給祂。『名』就是把那個實際表現出來。我奉主的名，表示我自己沒有能力，我要靠主；表示這件事做好了我要把榮耀歸給主，讓祂的名被知道，這叫奉主的名。」我們能夠奉主的名是因為我們因為悔改接受主的救贖，成為神的兒女，得著屬靈的權柄，就能夠醫病趕鬼。如果一個人跟神沒有關係，那麼他就變成在「妄稱主的名」了。 （2）v15這些惡鬼認得耶穌、認得保羅，卻不認識這些妄稱主名的人，這裏我們有許多的省思。記得太7：23主耶穌對那些稱呼主啊主啊的人竟說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」主不認識，代表這些人跟主耶穌是沒有關係的，即使他們經常在禱告「主啊！主啊！」。從上下文可以看見，這些人會禱告，甚至會服事：醫病、趕鬼、傳道… 但是他們卻因為「沒有遵行神的話」而不被神認識。可見得一個基督徒得救之後最重要的事情不是拼命的服事，而是明白神的話語並且願意去遵行。我不知道遇到多少的基督徒寧可一個星期忙於教會各式各樣的聚會課程活動，卻不肯每天拿起聖經研讀默想遵行，太7：23對於這些人就是最好的警戒。我們要讓主認識我們，否則我們就白活一場，白忙一生了。 另一個方面是魔鬼認認識誰？v15我們看見這些惡鬼認識耶穌，認識保羅，卻不認識祭司的兒子，這是指魔鬼只專注那些對牠們有影響力的人，那些生命中真正有權柄，能夠趕鬼的人，才是會讓魔鬼認識甚至感到懼怕的人。因為世人都犯了罪，伏在惡者的權勢之下，只有真正重生得救，並且因為跟隨主擁有耶穌所賜權柄的人，就會成了魔鬼的頭痛敵人。太28：18~20主耶穌把天上地下所有的權柄賜給門徒，能夠繼續去帶領人成為門徒。誰是門徒，就是背起十字架、撇下所有跟隨主的人，才是門徒。換句話說，把自己生命主權完全交給耶穌，天天背起十架治死自我中心老我，尊主為大順服跟隨主耶穌的人，他們就被稱作是「主的門徒」，他們就擁有耶穌所賜各樣的權柄。今天很多基督徒是掛名的基督徒，只是想得私慾與好處，卻從來沒有交出生命主權治死自我中心，這些人並不是門徒，也並沒有真正得著權柄去跟隨主。我們信主，就要追求被主耶穌所認識，所愛護，也要被魔鬼所認識，所懼怕的「主的門徒」。魔鬼懼怕的不是門徒本身，而是門徒生命中真正掌權的主耶穌，這種生命才是真門徒的生命。 （3）v18~20許多人聽見魔鬼認識耶穌，也認識保羅的名字，而感到懼怕，甚至把所有的當滅之物拿來集中焚燒了，甚至連已經信主的基督徒，也都一起來承認罪過，神的道大大興旺並且得勝。神厭惡一切「當滅之物」，這也是家教會在推動「走出黑暗」醫治釋放的時候，也會把除掉當滅之物當成是首要之務。其實當滅之物不僅是有形質的物體，自然也包含了錯誤的思想、仇敵的謊言、驕傲的心態…等心裏的污穢。 v21「這些事完了，保羅心裏定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去」保羅到耶路撒冷是為了要賑災，賙濟耶路撒冷因旱災飽受饑荒的弟兄們。他想方設法從外邦人的教會中募款，再送到耶路撒冷的教會，可能也順便拜訪教會的領袖們，接著再到羅馬去。 4. 今天的回應 因為過去長時間待在靈恩教會中，也經常參加各種靈恩特會，當初十分渴慕追求各種「恩賜、神蹟、操練」，也很希望擁有「屬靈超能力」，能夠好好服事主。只是多年過去，觀察許多在特會中被服事過的弟兄姊妹，竟然許多並沒有在生命上顯出突破與長進來，反而是一再不斷跑更多的特會，聽更多的預言、看更多的神蹟，生命卻更顯得更加的軟弱。如今才明白，我們都走錯了方向，一心想要利用神蹟快速解決問題、滿足需要，卻不是引導我們進入生命成長、治死老我、活出基督，結果浪費許多時間，也走偏了路。更扯的是，後來發現並沒有這麼多的神蹟奇事發生，反而有一大堆的情緒作用與炒作氣氛，也發現不少特會講員生命果子後來出現問題。 反而我後來在服事家職場教會，特別是傳福音為慕道友禱告的時候，經常看見神的憐憫與恩典，透過一些神蹟臨到未信者身上，使人經歷唯有耶穌是真神。但是神蹟並不是人能夠操弄掌控的，也不是不斷反覆發生的，就像前面說的，神蹟是把人帶到「神的話」面前，使人除掉自我中心的老我生命，渴慕追求「神的生命」，如此神蹟便完成了原本的使命。更重要的是，我們只在乎「大的神蹟」，卻忽略了我們每天能夠活著，能夠心跳呼吸，眼能看、耳能聽、口能說、手腳能動、有恩賜才幹、世界能夠規律運行…，那一件不是「神蹟奇事」，不是「神的作為」。重點不是沒有「神蹟」，而是我們太過「自我中心」、心裏麻木，無法體貼神的心意，忽略細微之事，不知不覺變成了「屬靈的眼瞎耳聾心亡」了。求神使我們的「靈魂甦醒」，領我們走屬神的義路。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-16/Sat, 12 Apr 2025 03:29:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-16/以弗所書 1：1~14 1：1 奉　神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裏有忠心的人。 1：2 願恩惠、平安從　神我們的父和主耶穌基督歸與你們！ 1：3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父　神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣： 1：4 就如　神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵； 1：5 又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分， 1：6 使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。 1：7 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。 1：8 這恩典是　神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的； 1：9 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕， 1：10 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。 1：11 我們也在他裏面得（得：或譯成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的， 1：12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱讚。 1：13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。 1：14 這聖靈是我們得基業的憑據（原文是質），直等到　神之民（民：原文是產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 弗 1：4 就如　神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。 1：5 又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。 1：9 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕。 1：10 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。 3. 默想分享 經文背景：當時以弗所教會中，有一股勢力向外邦基督徒強調必須受割禮，遵守與飲食相關的條例和各種節期等猶太律例。此種問題是破壞基督徒的合一，阻礙教會成長的因素。猶太人與外邦人在耶穌基督裏藉著聖靈合一，是神從太初所定的旨意。保羅為了勸勉基督徒，讓他們明白神的治理與福音的奧秘，且能戰勝邪惡勢力，因而寫了以弗所書（以上活潑的生命）。本書內容要義，系論述蒙救贖的恩典，得天上的基業，猶太人與外邦人的合一，親屬的本分，主僕的本分，以及基督徒的爭戰等。本書要旨乃在啟示教會是基督的身體，基督為教會之元首，教會在基督的合而為一。全書包含了極為崇高之教會真理，其主要信息，是在著重新建立一個聖潔而屬靈的榮耀教會，教會當如何以新人聖潔愛心的生活行為來榮耀神（網路查經大全）。 （1）以弗所書在解決教會之間一個很大的問題，就是「合一」，天上地下、古往今來、猶太人與外邦人…，一切都要在基督耶穌裏「合而為一」。神所造的一切雖然各不相同，每個人也不一樣，但在三位一體真神的旨意、計畫、工作裏面，我們可以在基督裏面成為「一個身體」，連於元首耶穌基督。為著這個目的，保羅必須向以弗所教會，也包括歷世歷代以來的眾教會，傳講天國的奧秘，叫我們的眼光與智慧被神提升到一幅更大更完整的圖畫，來看神更宏觀的旨意，而不會被人狹獈有限的眼光侷限，個人自我中心，只想要改變別人跟我一樣。所以保羅求聖靈提升教會，賜給我們「智慧與啟示的靈」，明白上帝創造萬物的旨意，最終是要在基督耶穌裏合而為一，成為一個榮耀合一的身體，藉此可以敵擋魔鬼一切分化教會的詭計，讓基督豐盛的旨意，與榮耀的彰顯，充滿在教會之中。 今天的經文v1~14談到幾個重點： 一、揀選：「就如　神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」（v4）神對世界、對人類的旨意，對我們的揀選，遠從「創世以前」就已經預定好了，而且是「在基督裏的揀選」！ 二、要照所安排的：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。」神有祂自己安排的「時間表」、「旨意與計畫」：在基督裏同歸於一。 三、預定：這裏提到三次的預定：「預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」（v5）、「都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕」（v9）、「照著他旨意所預定的」（v11）。預定論是一個很有爭議也不容易講清楚的真理，這裏不去詳談，只引用康來昌牧師引用奧古斯丁所說過的一段話：「這問題奧古斯丁想得非常周到，他也會說神為什麼揀選、愛我們？不要以為這問題很好答。我們說祂愛我們不是因為我們好，這我們勉強同意，我們真的沒有什麼好，祂就是愛我們。但這是不道德的，上帝怎麼可以愛一個喜歡賭博、說謊、欺騙的人？祂愛這些罪惡嗎？這說不通，所以「神愛罪人」是說不通的。神為什麼要揀選一個爛的？奧古斯丁提出一個答案，祂不是因為我們爛而揀選，是因為祂會在我們身上工作，使我們美善，所以揀選我們；祂揀選我們其實還是說祂揀選祂自己的工作──拯救、更新的工作；神不是因為我們說謊而揀選我們，是祂知道祂的恩典可以使我們成為一個多麼誠實的人而揀選我們。」 四、藉著耶穌：提到二次：「藉著耶穌基督得兒子的名分」（v5）、「我們藉這愛子的血得蒙救贖」（v7）。天父賜給罪人一切的恩典，都是藉由耶穌所完成的救贖，使救恩臨到不配的世人身上。 五、在基督裏：一共提到六次：「在基督耶穌裏有忠心的人」（v1）、「在基督裏揀選了我們」（v4）、「他在愛子（基督）裏所賜給我們的。」（v6）、「在基督裏面同歸於一」（v10）、「我們也在他裏面得（得：或譯成）了基業」（v11）、「首先在基督裏有盼望的人」（v12）。在這段經文中，聖父、聖子、聖靈都一起出現，一起同工，完成創世之前就已經預定好的旨意，這旨意是藉由耶穌完成救恩，不但如此，而且還要「在基督裏」，使這救恩與旨意能夠實現與完成。「在基督裏」，就是枝子連於葡萄樹上，持續連結，不可分離。我們犯罪是因為離了神（神的話），而我們能夠聖潔，也是因為我們時刻與神連結。 （2）v4「就如　神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」這節經文很清楚講神揀我們、救贖我們，最重要的一個旨意，就是要改造我們、要重新煉淨我們、要更新改變我們「成為聖潔、無有瑕疪」。再加上v12「叫他的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱讚。」意思是神要讓世界看見，神要在我們這群不配蒙揀選的子民身上，彰顯出祂的榮耀出來。神的子民是被出來榮耀神，而不是叫因我們神丟臉羞愧的。 v11「我們也在他裏面得（得：或譯成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的。」可以說我們得著了神成為我們的產業，也可以說神得著了我們成為祂的產業，神要在我們身上成就祂的旨意，得著一群彰顯神榮耀與旨意的群體。v14「這聖靈是我們得基業的憑據（原文是質），直等到　神之民（民：原文是產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。」神拯救我們、從罪惡與撒但權下買贖我們，又賜下聖靈給我們，最重要的旨意，就是在我們生命中動工，多結生命的果子，「使祂的榮耀得著稱讚」。 4. 今天的回應 今天我們從以弗所書一再看見我們信仰與生命的重點，都是「在基督裏」。在基督裏，就是「住在基督裏」、「常在主裏面」、「持續連結於主」、「枝子連於葡萄樹」、「樹栽在溪水旁」的觀念。許多人把過去傳統宗教裏面的「拜拜」帶到基督信仰裏，以為我們是平時過自己的生活，然後每天抽空一點時間，或是等到星期天到教堂作禮拜才算是「正式朝見神」，這是何等錯誤的偏差觀念。耶穌不是民間傳統宗教的偶像，我們也不是活在舊約時代，新約時代聖靈是直接住在我們的心裏，我們不再是宗教化的「朝見神」，而是持續性的「住在基督裏」、「活在主的同在中」、「與神同行、同活、同住、同工」，我們需要不斷被更新改變，活出合乎真理的信仰生活與生命來。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-04-10/Sat, 12 Apr 2025 03:29:11 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-04-10/馬太福音 27：45 ~ 56 27：45 從午正到申初，遍地都黑暗了。 27：46 約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」 27：47 站在那裏的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」 27：48 內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。 27：49 其餘的人說：「且等著，看以利亞來救他不來。」 27：50 耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。 27：51 忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂， 27：52 墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。 27：53 到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。 27：54 百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：「這真是　神的兒子了！」 27：55 有好些婦女在那裏，遠遠地觀看；她們是從加利利跟隨耶穌來服事他的。 27：56 內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 27：46 約在申初，耶穌大聲喊著說：以利！以利！拉馬撒巴各大尼？就是說：我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？ 27：51 忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂。 3. 分享默想經文 （1）v45「從午正到申初，遍地都黑暗了。」據了解，耶穌是約在早上9點被釘十字架，從正午到下午3點，黑暗籠罩大地，耶穌承擔所有世人的罪孽，就連天父也必須暫時離棄他。有人把四福音書中，耶穌在被釘十字架上所說過的話，按順序整理成為「十架七言」。就是：一、「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得」（路23：34）；二、「我實在告訴你，今日你要同我在樂園了（路23：43）；三、「母親，看你的兒子—–看你的母親–」（約19：26~27）；四、「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」（太27：46、可15：34）；五、「我渴了！」（約19：28）；六、「成了！」（約19：30）；七、「父啊！我將我的靈魂交在你手裏」（路23：46；參約19：30）。 v46 約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」從這句話我們稍微可以知道，原來天父是一直與耶穌同在的，雖然肉眼不能見，但在耶穌的靈裏，耶穌一直都是知道的。天父的同在，陪伴與支持耶穌走這道成肉身，一生的道路。即使耶穌遭遇世人的攻擊與唾棄，即使耶穌在客西馬尼園中禱告受苦，天父一直都是緊密同在，神的同在支撐耶穌走完人生的道路，忠心持守神的旨意。耶穌「一切為天父、一切靠聖靈」，幾乎沒有為自己、靠自己，為的是給世人留下榜樣。因為唯有「為天父，靠聖靈」，我們才能真正的在神裏面，「找到自己」、「實現自己，實現我們受造的命定與呼召」。這就是為什麼當耶穌承擔世人罪孽，天父必須忍痛離開耶穌，掩臉不看耶穌的時候，耶穌竟會如此的痛苦，可能比起肉體的疼痛，祂經歷到靈裏最深的孤單與靈裏的痛苦，就是與神隔絕之苦，我在想，這就是那些將來在地獄裏面的人所會經歷到的痛苦。 （2）我們一般人很難像耶穌這般體會到，天父離開我們的痛苦。因為我們的罪性太過自我中心，私慾太重，只有當我們遭遇需要未滿足，或遇到痛苦危急時，我們才會「突然想到天父」！今天在默想時，我能想到的比喻，大概最多就是有一天我手機不見或壞掉了，我肯定會大喊：「我的手機，我的手機，為何離棄我！」昨天到台北，或是平時生活裏，總是隨處可見「人人一支機，如影如隨形」。手機簡直成為現代人的呼吸、心跳，即使偶爾沒在看手機，心裏的依戀卻從來不曾停止過，有人說這就是「上癮」，我們也可以說手機這個工具也已經變成了偶像，變成了我們最大的安慰，比上帝還重要，特別是現在的年輕人體會更深。如果有人不能體會耶穌的吶喊：「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」就可以換著試想沒有手機的日子：「我的手機，我的手機，為什麼離棄我？」 求主幫助我們依戀神，就像依戀手機一樣。求神幫助我們，珍惜有神同在的日子，因為在地獄裏面的人，最痛苦的原因就是神不同在了！我們把神的祝福當作「平常」，當作「理所當然」，但有一天我們會後悔莫及了！即使僅僅得救但在天國外面哀哭切齒的人，也會用後悔為什麼我們在世上沒有得勝，將來在天上與神同坐席，卻是被放在外面的哀哭切齒區。我經常在想，「我們將來與神的距離，就是我們現在與神的關係！」神是公平的神，會照著我們在世上的愛神與信心，來決定我們日後的命運！所以我們與神的關係，我們要學習的就是「主動」！「渴慕」我們親近神，神就必親近我們！事實上聖靈不斷在感動我們，我們需要做到的，就是回應感動而不要消滅感動！每天藉由「神的話語」與「神的聖靈」緊緊與神連結，就像耶穌與天父連結一樣。 （3）有人說十架七言裏面，第一句和最後一句都是「父啊！」但第四句卻不稱為「父！」而是「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」這是因為當耶穌背負全人類罪惡的時候，他是代表全人類以「罪人」的身分來面對神的，而不是以聖子耶穌的身份來面對天父！。v47「站在那裏的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」當耶穌在呼喊天父的時候，旁邊的人在嘲笑，以為耶穌在求以利亞來救他，所以故意要蘸醋給耶穌喝，含有戲弄的意思。因為醋指苦膽調和的醋，具有麻醉的作用，人喝了它，有如服了麻醉劑，可幫助減輕痛楚的感覺，增加受苦的時候。但豈知他們此舉，竟也是為著應驗舊約的豫言（詩69：21；約19：28~29）。就在主耶穌斷氣之前的最後一刻，仍要如此受到人的戲弄和譏誚。可見人的一言一行，都在神的豫知和豫定之內。 v51「忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂。」依據活潑的生命，聖所中的幔子非常厚重結實，即使兩匹健壯的馬左右拉扯也不會被撕裂。在舊約時代進入至聖所是大祭司一年一度的工作，那時候只有一個人，而且必須要聖潔，才能見到神。但是耶穌替罪人死，就開放了這個限制，所有的世人，都可以憑著信心接受耶穌的寶血救贖，隨時進到「心中的至聖靈」，與神面對面！「地也震動」，在舊約中經常代表上帝忿怒的作為！v52~53有關已睡的聖徒復活，有解經學者稱這應該是三天後耶穌首先復活之後才發生的事。就是耶穌從死裏復活，將來要帶領所有的聖徒一起復活，領受復活的新生命。 4. 今天的回應 感謝主常以神的話、神的聖靈、神的慈繩愛索來吸引我。求主赦免我經常自我中心對神無感！求神教導我連結於神，好像現代人連結於手機一樣，住在基督裏，時時在心中的至聖所與神相遇！勝過被世物世人引誘，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-26/Sat, 12 Apr 2025 03:28:56 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-26/使徒行傳 20：1~12 20：1 亂定之後，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，往馬其頓去。 20：2 走遍了那一帶地方，用許多話勸勉門徒（或譯：眾人），然後來到希臘。 20：3 在那裏住了三個月，將要坐船往敘利亞去，猶太人設計要害他，他就定意從馬其頓回去。 20：4 同他到亞西亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都，還有特庇人該猶，並提摩太，又有亞西亞人推基古和特羅非摩。 20：5 這些人先走，在特羅亞等候我們。 20：6 過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，和他們相會，在那裏住了七天。 20：7 七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。 20：8 我們聚會的那座樓上，有好些燈燭。 20：9 有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上，困倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起他來，已經死了。 20：10 保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：「你們不要發慌，他的靈魂還在身上。」 20：11 保羅又上去，擘餅，吃了，談論許久，直到天亮，這才走了。 20：12 有人把那童子活活地領來，得的安慰不小。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 20：7 七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。 3. 分享默想經文 （1）在以弗所之亂平定之後，保羅往馬其頓地區去，v2走遍了那一帶地方，勸勉門徒。初代教會的服事，全都集中在「門徒」的身上。耶穌、保羅、使徒們…，一切的服事，是為了要帶領人成為「門徒」，門徒在那裏，我們的服事也在那裏。基督徒要結出二種果子出來，一個是生命的果子，就是指耶穌生命的成分，在我們裏面越來越多；而外在的果子，則是指門徒生養出更多的門徒出來，代代相傳。神愛世人，但是耶穌、保羅、使徒的一生，只跟最親密的門徒在一起。門徒是誰？門徒就是天天背起十字架，交出生命主權，順服跟隨主，並且愛耶穌超過世上一切人事物的人。門徒一生只為神而活，所以神也把一切的重心放在這少數人身上，門徒是新約時代的「餘民」，要承受榮耀的產業。對耶穌而言，所有信主的人，都應該就是「門徒」，但顯然有些人不願意捨己跟隨，所以耶穌說這些人「不配」來跟隨祂。今天的教會已經失去了這個看見，以為只要上個「門徒訓練」課程就能夠使人成為門徒，卻看見一大堆基督徒整天只有在禱告追求世上名利好處，這種現象令人啼笑皆非。門徒是捨去老我與世界，以神為中心的一群人，又怎麼可能整天只為世界名利而活？保羅一生的服事一個是不斷傳揚「耶穌與十字架」的福音，一個是把握每個機會造就門徒，盼望這也是我們一生追求的榜樣。 v3這裏真是悲哀，保羅宣教的腳蹤到那裏，總是會有一群猶太人的逼迫要跟到那裏，不斷設計要殺害保羅。有人在服事神，就有人在敵擋神。感謝主，若非是神的允許，我們一根頭髮也不會掉落，但是這群魔鬼的打手、爪牙，真是有禍了，不但不是服事主宣揚天國福音，反而是在不斷攔阻福音。耶穌曾經嚴厲痛責文士與法利賽人，他們自以為是在服事主，卻是不斷地在攔阻人得救：「你們正當人前把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人你們也不容他們進去」、「你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他做地獄之子，比你們還加倍」。原本是一生定意奉獻委身服事上帝的人，到頭來竟全都成為上帝福音的敵人，成為攔阻人得救的殺人凶手。這些猶太人就像當初的保羅一樣，以為是服事上帝，卻是一直都在與神作對。到底什麼是服事？是用我的熱心方法，為了嚴守宗教傳統而不惜逼迫聖靈的工作，還是成為謙卑悔改，放下成見，順服體貼聖靈的真門徒。 （2）v7保羅一向習慣在安息日進會堂跟猶太人辯論聖經，也習慣在主日（七日的第一日）找門徒一起擘餅聚會。因為當時有一些奴隸成為基督徒，他們在白天須要作工，只有在晚上才能參加聚會，所以擘餅記念主的聚會是在晚上進行，因此又稱作「主的晚餐」。今天一般教會定星期天為主日，參與聚會，這本是美事，但台灣早期的教會把「守主日」變成了一項新的律法，嚴辭控告那些主日沒有聚會的人，其實這就已經破壞了原本的美意。初代教會外邦基督徒守主日，猶太基督徒守安息日，甚至也有在家中天天擘餅聚會的人，他們經常為了這事在爭吵，以致於保羅必須跳出來澄清：「有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裏要意見堅定…。你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在上帝的臺前。」意思是你想要那一天，或是每一天都聚會，都是出於甘心樂意，卻千萬不要去論斷其他跟你看法不一樣的弟兄姊妹們。因為人比日子重要，主耶穌已經復活了，天天都活在我們心裏，我們是隨時隨地都在聚會，而不是為了守律法的形式不斷去指控別人，這樣就犯了另一個更大的罪了。 另一個現象，保羅的聚會似乎總是跟擘餅放在一起，初代教會的擘餅通常跟吃飯放在一起（通常是晚餐），意思是在吃飯中或吃飯後就一直持續在聚會，聚會生活化，而不是脫離生活搞不必要的形式流程。美國推動家教會的丁湯尼醫師他們有一個名詞，叫作table church（餐桌教會），倒是很符合初代教會的精神，也很適合現代人使用。 （3）v8~12保羅難得巡迴見到大家，講道講了多時，有太多東西想要勸勉大家了，結果造成一個年輕人打瞌睡從三樓掉下跌死了。首先我們了解初代教會的時候還沒有「新約聖經」，大家要聽福音、道理，除了舊約，通常是由這些巡迴的使徒們把握機會多一點分享。但是我們現在是因為人人有聖經，可以直接讀經，不需要每次聚會都變成「一言堂」、一個人唱獨腳戲的情況，而是人人可以讀經與回應。第二個使徒行傳的作者路加是個醫生，他說猶推古死了，應該就真的是死了。保羅在這裏行一個神蹟，就是伏在他身上，抱著他禱告，然後竟然繼續講他的道，隔天天亮後這個童子竟然就活過來了。這個神蹟很像以利亞、以利沙的見證伏在人身上叫人從死裏復活，這也是保羅唯一的一次叫死人復活，整本聖經也只有九次死人復活的見證。在這裏我們不能學習保羅的這種特殊的案例，只知道保羅一心傳道，好像把神的話語看得比什麼都重要，這應該是唯一我們該學習的地方。 4. 今天的回應 保羅跟今天的牧師傳道宣教士不太一樣的地方，是因為初代教會沒有新約聖經，只有舊約。大家要認識這個完全陌生的信仰，就一定要倚靠當時候這些巡迴服事的使徒先知教師們，才能聽到有關耶穌福音的真理。但是今天是每個人手上都有超過一本以上的聖經，卻從來都捨不得翻開花時間看一看，只願意聽一場牧師講道。加上今天許多牧師講的道五花八門的，各種說法甚至相互抵觸，衝突，甚至已經偏離十字架純正福音，有人專講世人愛聽的世上成功哲學。「信錯」跟「不信」是同樣的可怕，這不是開玩笑的事，也不是教會越大牧師講的就一定更正確。所以牧師應該是鼓勵弟兄姊妹好好讀聖經，天天查考。我們真的要講道，不是一直講給基督徒聽，而是要走出去講給那些未信者聽，就像耶穌、保羅，主動走進罪人的生活圈，跟這些從來沒有聽過福音的人傳講才是。信主的人，應該要學會自己研讀聖經，把牧師的話當作印證與輔助，而我們每位基督徒，都應該把講道的焦點放在非基督徒身上，講簡單純正叫人可以得救的福音，並且多多禱告用神蹟印證所傳的道，這才是我們信仰應該具備的見證。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-16/Sat, 12 Apr 2025 03:28:27 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-16/馬太福音 23：25~39 23：25 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。 23：26 你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裏面，好叫外面也乾淨了。 23：27 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。 23：28 你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裏面卻裝滿了假善和不法的事。 23：29 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說： 23：30 『若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。』 23：31 這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。 23：32 你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！ 23：33 你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？ 23：34 所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裏來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城， 23：35 叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。 23：36 我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」 23：37 「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。 23：38 看哪，你們的家成為荒場留給你們。 23：39 我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 23：37 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。 3. 分享默想經文 （1）今天經文的進度延續昨天耶穌責備文士與法利賽人的七禍： 一、表裏不一、虛有其表：「因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。」（v25~26） 二、假冒偽善、外活內死：「因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裏面卻裝滿了假善和不法的事。」（v27~28） 三、殺害先知、逼迫上帝：「這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。」（v29~36） 被魔鬼管理之下的世界文化，是表面文化、是虛偽文化，因為魔鬼就是「說謊之人的父」，虛偽與說謊就是牠的本性，被魔鬼轄制的世人，自然也同牠一樣。但是耶穌卻不一樣，耶穌來到世上，並不是尋找虛有其表的「義人、健康的人」，而是尋找承認自己是「罪人、有病的人」。耶穌不是來找社會中的菁英分子替祂站台代言的，而是找一群無救、無望、無能的人，經歷祂的救贖與恩典，好在世人面前，見證神的慈愛與大能。還記得當亞當夏娃犯罪，因為羞恥就躲了起來，結果後來是上帝親自為他們用皮子做衣服給他們遮羞。這就預表了人是無法自救的，也不能讓自己變好，人在神面前唯一能做的，就是謙卑承認自己的全然敗壞，然後接受耶穌為我們成就的救典，使耶穌的義成為我們的義，因信稱義是上帝設計的「唯一救法」，此外我們別無拯救。 耶穌愛不愛文士與法利賽人？當然愛，因為耶穌為世上每一個人捨命，自然包括文士與法利賽人。但是愛之深、責之切，神的愛需要人憑著信心「謙卑領受」，但是文士與法利賽人卻被魔鬼蒙蔽，選擇驕傲自大，不肯接受神白白的恩典，竟然妄想要靠自己的宗教行為功德「賺取」，其實骨子裏就是「驕傲與自大」，神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，明白相信的人就能得救，不明白或不信的人就與神隔絕。 （2）v25~28耶穌都在責備文士與法利賽人的虛偽、假冒偽善，用外表的行為討好世人（也妄想討好上帝），卻不顧自己的心裏已經敗壞到極處（勒索、放蕩）；他們在宗教上的努力，對耶穌而言就好像是「不斷在粉刷他們的墳墓」，其實靈魂裏早就「裝滿了死人的骨頭和一切的污穢」，就是死透了、爛透了；他們裝出虛假的公義給人看，裏面卻裝滿了假善和不法的事。耶穌的形容非常嚴厲與犀利，也十分的罕見，足見耶穌公義的忿怒有多麼強烈。我們在讀聖經的時候，千萬不要以為是在看故事，或以為冷眼旁觀，以為都是別人的事，我們要求聖靈光照我們，不要落入文士與法利賽人的罪惡裏。 v29~36耶穌把文士與法利賽人，與舊約時代所有在政治上與宗教上的領袖列在一起，控訴他們殺害先知、智慧人與義人的大罪：「有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城…。」結果就連耶穌這位神的兒子，也照樣即將被殺害釘在十字架上。這就結束了嗎？其實啟示錄告訴我們，一直到末日之前，神的兒女都有可能遭到逼迫甚至殉道。但那些殺害神兒女的人有禍了：「你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？」其實殺害神的先知、兒女，就等於是在直接逼迫上帝，抵擋上帝。 （3）v37~39耶穌責備完了文士與法利賽人，最後望著耶路撒冷哀歎，因為不但是這群宗教領袖敵擋上帝，就連百姓也一同起來敵擋，瞎子跟隨瞎子，一起敵擋神。「這一切的罪都要歸到這世代了…，看哪，你們的家成為荒場留給你們。」我們從舊約中不斷看見上帝在每一個世代中在揀選「餘民」，餘民不是大多數的人，而是「極少數的一群人」，是因信稱義特別蒙揀選的人。天國的路是「窄門窄路」，地獄的路是「寬門大路」，金錢投資失敗會虧錢，但是靈魂到底是跟隨耶穌還是跟隨瞎子，就是靈魂的得救或滅亡，豈能兒戲？ 4. 今天的回應 默想時心中浮現一句話：「耶穌來到世上，祂寧可與『真實的罪人』自在生活，也不願與『虛偽的義人』應對相處。」即使我們信了主，我們「因信稱義」仍然不是立即成聖，而是不斷需要活在基督裏，靠主寶血潔淨的「蒙恩的罪人」，所以基督徒實在沒有什麼可誇的。我們一切的服事與付出，也都不是在「積功德」，而是因為被愛被激勵，活出一個甘願愛神與結果子的生命。時時保持謙卑與信靠，是我們持續蒙恩典的秘訣。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-14/Sat, 12 Apr 2025 03:27:14 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-14/使徒行傳 21：27~40 21：27 那七日將完，從亞西亞來的猶太人看見保羅在殿裏，就聳動了眾人，下手拿他， 21：28 喊叫說：「以色列人來幫助，這就是在各處教訓眾人糟踐我們百姓和律法，並這地方的。他又帶著希臘人進殿，污穢了這聖地。」 21：29 （這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裏，以為保羅帶他進了殿。） 21：30 合城都震動，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉他出殿，殿門立刻都關了。 21：31 他們正想要殺他，有人報信給營裏的千夫長說：「耶路撒冷合城都亂了。」 21：32 千夫長立時帶著兵丁和幾個百夫長，跑下去到他們那裏。他們見了千夫長和兵丁，就止住不打保羅。 21：33 於是千夫長上前拿住他，吩咐用兩條鐵鍊捆鎖；又問他是甚麼人，做的是甚麼事。 21：34 眾人有喊叫這個的，有喊叫那個的；千夫長因為這樣亂嚷，得不著實情，就吩咐人將保羅帶進營樓去。 21：35 到了臺階上，眾人擠得兇猛，兵丁只得將保羅抬起來。 21：36 眾人跟在後面，喊著說：「除掉他！」 21：37 將要帶他進營樓，保羅對千夫長說：「我對你說句話可以不可以？」他說：「你懂得希臘話嗎？ 21：38 你莫非是從前作亂、帶領四千兇徒往曠野去的那埃及人嗎？」 21：39 保羅說：「我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人。求你准我對百姓說話。 21：40 千夫長准了。保羅就站在臺階上，向百姓擺手，他們都靜默無聲，保羅便用希伯來話對他們說： 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 21：39 保羅說：「我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人。求你准我對百姓說話。 3. 默想分享 （1）保羅才剛剛委曲求全，聽了耶路撒冷教會長老們的意見，為要表達對猶太人的善意，而願意幫4位還願的猶太人出規費，沒想到7天快結束時，竟又出了大亂子。對保羅而言，他是走遍天涯海角的傳福音，但是對那些狂熱的猶太宗教份子而言，他們也是同樣走遍天涯海角的要追殺保羅。保羅曾在林後11章描述自己宣教所受到的苦難：「我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」上帝為什麼允許這些魔鬼的差役如此傷害祂的僕人，而沒有好好的保守護衛？為什麼允許這些傷害發生？我們不知道，就像整個舊約上帝所差派的先知一個個被以色列人殺害，甚至就連耶穌也被殺害一樣。不是每個服事主的人都是一帆風順、登高一呼、萬眾歸主。反而更多是死的死、傷的傷、關的關，服事主不見得是一條討人喜歡的道路，但肯定是上帝獎賞的榮耀天路。 v28這些從亞西亞來的猶太人，血口噴人，挑撥群眾，控告保羅各處教訓眾人：1. 糟踐我們百姓、2. 和律法、3. 並這地方的，4. 他又帶著希臘人進殿，污穢了這聖地。更可惡的是幾乎整個城市的群眾（v30）未經求證，竟如此盲目無知，未經分辨察驗，被人挑撥離間，聯合起來打他、甚至想要殺他（v31~32）。保羅是被神差來要救人靈魂的使徒，救人的反成為被殺的，差點被控告處死，處境跟耶穌如此相近。保羅從未糟踐猶太百姓，相反地他不管到那裏，總是想要先向猶太人傳福音，先救他的同胞，沒想到傷他最深的也是猶太人。保羅也從未糟踐律法，他傳講的因信稱義是反對「律法主義」，他反對的是有人強調因律法得救的異端，但是保羅教導聖經真理是倚靠聖靈才能真正遵守律法，聖靈是律法唯一的解答。保羅更沒有污穢聖地或帶外邦人進入聖殿的猶太人禁區，這些都是誣陷。反倒是耶穌講過（耶穌死的罪名其中有一個）：祂要拆毀這殿，三天以後再建起來。因為新約的信仰神要以人心為殿，而拆掉人一直想要倚賴的有形的殿，但保羅並未因此而污穢聖地，反而還想要拉近跟猶太人的關係。這些誣陷的控訴，獲得了普遍無知的猶太人支持，一心想要處死保羅，就像當年處死耶穌一樣。 （2）之前也看過明明大家都知道保羅此次前來耶路撒冷會有危險、捆索、牢災（20：23），但是保羅仍然胸懷福音的火熱依然前往，果不其然發生了全城等級的暴動。這好像就是保羅的宿命，經常傳福音到每個城市都被震動起來，撒但的國度也被攪動，神的國度因保羅宣教而不斷被建立。雖然遇到這麼大的暴動，但保羅仍然十分的鎮定，想要把握每一個機會開口佈道，傳講福音。於是透過千夫長表明身分，爭取向百姓說話的機會。因為在當時會說希臘話的人，都是教育程度良好的。我們看見保羅似乎每一天都已經作好了準備，可以說是二種準備，第一種就是隨時準備為了主犧牲生命，卻不是準備功成名就、飛黃騰達。第二個準備是隨時準備要開口傳講福音，叫人歸信耶穌。保羅的使命是救人靈魂，卻一再被那些他想救的人傷害，就像耶穌一樣。有時想想頗為痛心，但求主叫我們效法這種心志，隨時預備為主犧牲，也隨時預備機會傳講真理。 4. 今天的回應 彼前4：1「既然基督在肉身受苦，你們也該將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的已經與罪斷絕了。」基督徒信主之後，我們不要「自找苦吃」、「白白受苦」，但絕對要有「受苦的心志」，甘心「為義受逼迫」。因為信主之路，我們的平安喜樂是在心裏的，但是在環境上，耶穌早就預先提醒我們：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約16：33）、「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」（提後2：3）、「那賜諸般恩典的神曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」（彼前5：10） 只是這樣的經文與見證雖然充滿在整個新約聖經，我們今天傳福音或是信主的基督徒，仍然只看肉體想看的，只聽肉體想聽的，仍然一心追求在世上的成功發達，不斷選擇安逸舒適的生活方式，拒絕為福音為真理受苦，以致於我們活不出初代教會的福音見證，我們失去了「屬靈的權柄」，這都是我們選擇與世人一樣追求「今生的成功」，而拒絕追求「跟隨主走窄門窄路」。我個人也是一樣，讀聖經求神堅固我們的信心，特別是為了福音，為了遵行神的話語，我們應該要有「殉道」與「受苦」的心裏準備，把這個短暫的世界看似糞土，追求永恆榮耀無比的獎賞，忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-08-11/Sat, 12 Apr 2025 03:26:48 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-08-11/腓立比書 4：14~23 4：14 然而，你們和我同受患難原是美事。 4：15 腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。 4：16 就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次地打發人供給我的需用。 4：17 我並不求甚麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。 4：18 但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為　神所收納、所喜悅的祭物。 4：19 我的　神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。 4：20 願榮耀歸給我們的父　神，直到永永遠遠。阿們！ 4：21 請問在基督耶穌裏的各位聖徒安。在我這裏的眾弟兄都問你們安。 4：22 眾聖徒都問你們安。在該撒家裏的人特特地問你們安。 4：23 願主耶穌基督的恩常在你們心裏！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 腓 4：14 然而，你們和我同受患難原是美事。 4：19 我的　神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。 3. 分享默想經文 （1）腓立比書 最末這一段是提到腓立比教會對保羅奉獻的事，v14「然而，你們和我同受患難原是美事。」，這一段特別指的是腓立比信徒不因保羅的患難而輕視他，反而在物質上給他供應，藉此他們在實質上分擔並參與了他的患難；這在保羅看來，乃是一件「美事」，因為對他們的靈性大有助益。（參查經資料）我們先了解在保羅過去的教導中，保羅認為服事主的工人，靠福音養生是應當的，也就是全職服事的工人，理當接受教會的奉獻與支持，在生活的事上沒有缺乏，沒有後顧之憂，這是教會的責任，也是屬靈的祝福：「因為經上說：『牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴』；又說：『工人得工價是應當的。』」（提前5：18） 但是另一方面保羅個人，他是不主動接受教會對他個人的奉獻，卻願意為了耶路撒冷地區教會的饑荒到處募款。這有二個原因，第一個是他不想累著教會，所以就盡量自己一邊工作養活自己，一邊到處宣教服事。第二個是當初有些教會裏面有些不成熟的弟兄攻擊保羅，認為他收奉獻的事上可能有問題，所以保羅乾脆不收奉獻，不給人留話柄，寧可自己打工織帳篷養活自己，甚至還能供應別人。 （2）保羅在第二次旅行佈道時建立了腓立比的教會，當時也接受了他們的奉獻。而且好像除了腓立比教會之外，沒有其他的教會用金錢來支持保羅的福音事工：「論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我」（v15）。有趣的事，距離保羅第一次收到腓立比教會的奉獻，到此時保羅在羅馬的監獄中寫信給腓立比教會，同時也收到由以巴弗提從教會帶來的奉獻，據解經學者研究當中可能已經隔了10年之久。保羅宣教服事的一生，他倚靠的並不是期待什麼教會會給他多少奉獻，而是把所有的需要用禱告交託給主，保羅對神有期待，對人無所求。保羅不是一個會「看錢辦事」的人，因為他的服事不受金錢或人情的轄制，他在這方面是完全自由的。 保羅的習慣是他從不主動分享自己的需要，只為了救濟耶路撒冷教會的需要會提出募款，他也盡量不去「累著教會」，或是給不成熟的教會有任何話語控告的把柄。但是對於「在主裏甘心奉獻」的教會，保羅也不會拒絕接受，只會把一切榮耀歸給神，因為他把所收到的奉獻，當作教會獻給神的祭物：「我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為　神所收納、所喜悅的祭物。」（v18）。但他也會為凡甘心奉獻的教會祝福禱告，叫他們滿得神豐富的祝福，積財在天：「神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。」（v19）重點是我們不管給出奉獻，或是接受奉獻，都是為了愛神愛人而擺上的獻祭，一切榮耀單單歸給神，而不是把奉獻變成變相的人情或轄制（v20） 4. 今天的回應 有關於接受奉獻或是給出奉獻，我個人十分認同保羅有一個「自由的靈」，並且強調甘心為主作的，因為這樣給出奉獻或接受奉獻才能有正確的態度，以致於被神紀念存到永遠。金錢對很多人來說，都是十分敏感的事，甚至不少人為錢的緣故兄弟反目，破壞關係，人為財死。因此教會在處理金錢的事上，需要十分的小心，不要因為錢去絆倒別人，否則神的管教恐怕是大的，這樣的情況我這2、30年來在教會中屢見不鮮，因為錢跌倒、反目、成仇大有人在，但深深覺得不值得。難道屬靈永恆的關係比不上這些蠅頭小利嗎？求主保守教會在金錢的使用與奉獻上，有甘心樂意與自由的靈，積財在天，主必報答！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-06/Sat, 12 Apr 2025 03:26:26 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-06/路加福音 13：1~9 13：1 正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。 13：2 耶穌說：你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎? 13：3 我告訴你們，不是的!你們若不悔改，都要如此滅亡! 13：4 從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎? 13：5 我告訴你們，不是的!你們若不悔改，都要如此滅亡! 13：6 於是用比喻說：一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裏。他來到樹前找果子，卻找不著。 13：7 就對管園的說：看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白佔土地呢! 13：8 管園的說：主阿，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞； 13：9 以後若結果子便罷，不然再把它砍了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 13：7 就對管園的說：看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白佔土地呢！ 3. 分享默想經文 讀今天的經文，心中充滿很深的憂傷。耶穌在這裏的話是相當嚴厲的，但其實耶穌在聖經中多處都說了許多嚴厲的話語，但祂特別是針對那些不想悔改，活在自我中心的人說的。我們在教會一般聽到的是要守主日作禮拜、要奉獻、在教堂服事就是好的基督徒，相反的不這樣做就是不愛主、不委身、沒有遮蓋…。但是耶穌說的是什麼？不要只是高興守著外面的規矩形式，而是要「悔改」、要「結出果子」，不然有一天會被「砍掉」。耶穌在一個人信主後，就來找他，要看看這人領受上帝這麼多恩典之後，生命有沒有改變，有沒有結出果子。很多人都說神是愛，但沒人想聽聖經上說神也是公義、也是嚴厲的神，我們寧可活在無知的快樂中過自己的生活，卻不知道不結果子的人是要被砍下來的。 太3：8「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」結果子，其中一個意思就是活出悔改的生活樣式，證明你要真正有悔改的，而不是虛偽假冒。不要只是以為作禮拜、在教堂奉獻、在教堂事奉，上帝就非常滿意了。悔改是由裏到外整個人的改變，包括我們口中的言語、心裏的思想、外在的行為，都要與蒙召的恩相稱。羅2：4 「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」這一句話很重很嚴厲，神的恩典、憐憫臨到我們身上，不是要讓我們繼續過一個自我中心的生活，而是要領我們悔改，過一個全然以神為中心的生活，由裏到外不斷更新改變。一個不願意改變自己生命的人，就是「踐踏了神的恩典」，這樣的人，神的嚴厲管教有一天會突然來到，因為神愛我們的目的，是幫助我們改變，而不是依然故我。 果子分二大類，第一大類是生命品格的改變，第二類是我們生命的改變，可以去影響他人，幫助他人改變，所以一個是自己生命的果子，另一個是幫助別人信主或生命改變的果子。神有一天要找我們交帳（算帳）的，看我們是否忠心，用祂給我們的恩典與機會，在地上好好為主而活，改變自己，影響他人。 4. 今天的回應 我多年前有一天天未亮去以諾家晨禱，因為去得早了，先到附近散步禱告，結果領受「好果子」這個名字，就一直沿用至今。我相信是神呼召我要為他多結果子，而且結出好果子。我要不斷悔改更新，不要有辱此名。今天再次向主立定心志，藉QT改變生命，也推廣QT給更多的人，結出更多的好果子出來。 5. 今天QT回應禱告 路 13：7 就對管園的說：看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白佔土地呢! 親愛的天父，我們常常喜歡談論您的慈愛，卻忽略您的憐憫、寬容、忍耐是為要領我們悔改（羅2：4），結出果子與悔改的心相稱（太3：8）。我們經常忘記祢的恩典為要幫助我們悔改結出生命品格的果子，與影響祝福他人生命的果子。而且對於不結果子的人，有一天必要面對祢嚴厲的管教審判。求主保守我們不要逃避真理，選擇自己想聽想做的事，讓我們儆醒度日，為主而活，為永恆的獎賞而努力，不要白佔地土，奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-27/Sat, 12 Apr 2025 03:26:05 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-27/馬太福音 7：1~12 7：1 「你們不要論斷人，免得你們被論斷。 7：2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。 7：3 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？ 7：4 你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？ 7：5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 7：6 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」 7：7 「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 7：8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 7：9 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？ 7：10 求魚，反給他蛇呢？ 7：11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？ 7：12 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 7：3 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？ 7：7 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 7：8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 7：12 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。 3. 分享默想經文 （1）v1~5這一小段有關「論斷與被論斷」的經文，我們過去也曾查考過，因為這是經常被錯解的經文，就如同前面的經文一樣，我們不能單照字面字句強解，而是一樣要看重的是「內心的動機與態度」。我們先引用康來昌牧師的解經：「當耶穌說，『你們不要論斷人，免得你們被論斷。』（太7：1）那重點在於：第一，我們不要把自己當作神一樣，論斷、定罪別人，這是最重要的。因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心（撒上16：7）。只有上帝能看到真正的對錯，能作最正確的判斷。所以我們在判斷的時候，一方面要謙卑，想到自己的有限，和自己不是神。……第二，要把自己當作一個蒙恩的罪人，使我們在作判斷的時候是除掉罪惡的。……耶穌是說，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉弟兄眼中的刺。因此，是非、對錯、善惡的判斷是需要有的。……所以論斷本身不是一個錯誤；但當你自高自大，自以為是神，或忘記自己是蒙恩的罪人，也不知道自己眼中有梁木，就論斷別人，那真是淒慘了。因為，你非常清楚什麼是對錯，而你自己所行的跟別人一樣，你就是在定自己的罪。」 其實論斷的原文，在新約聖經裡出現97 次，是很常用的字。它的意思有「審判、論斷、判斷、定罪、訴訟、分辨、批評」。這個字本身並不一定是負面性質的字，完全要看上下文來決定。論斷與判斷，其實是一樣的意思，所以這裏並不是反對我們凡事作出判斷，如果我們不能判斷，那麼就寸步難行了。例如我們在教導孩子是否對錯的時候，就是在判斷（論斷）；我們在選擇配偶、工作、買東西、作決定，或是在服事別人、輔導別人…，無時無刻都在判斷（論斷）。所以這裏耶穌強調的重點，不是指「判斷（論斷）這件事，而是指我們的內心的情況是否合乎真理。 第一、當我們在作一切判斷的時候，一定要知道我們自己不是神，我們必須先來尋求神的智慧與光照，來幫助我們作出正確的判斷，這才是一個謙卑的態度，如果凡事自以為是，一切靠自己，其實就是在扮演上帝的角色了。 第二、當我們在判斷人或事情的時候，一定要了解其實我們自己也不斷在被神判斷，所以我們必須心存謙卑，不要自以為比別人好就心生驕傲，而是先處理自己有沒有同樣的問題，再來處理別人的問題。保羅在羅馬書2章同樣也教導猶太人不要隨便論斷別人，免得被論斷。但是經文的背景是因為當時候的猶太人一向有著驕傲自大的問題，就是自以為天子驕子，神的選民，自以為擁有律法而比別人優秀或聖潔，而經常看不起外邦人。所以保羅先在第一章說明外邦人都在神的定罪之下，然後在第二章也把猶太人列入神所定罪的對象。警告猶太人這麼喜歡去審判定罪外邦人，卻不知道自己也是落在神的審判之下。 第三、一切的判斷（論斷），都是為了愛神愛人，用愛心、智慧說誠實話。如果我們看見別人有錯卻不肯指出來，這不但不是愛人，反而是在故意害人，是鄉愿。但是我們十分的有限，所以需要先尋求神的幫助，也在神面前自己被對付，然後帶著一個謙卑與愛的態度來輔導別人。 （2）v6「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」承上面的經文，假設我們已經尋求神，先除掉自己眼中的梁木，也看清楚了，準備要除掉弟兄眼中的刺的時候，求主讓我們有智慧分辨時機是否恰當，以及要可以使用什麼方式與說法，來達到勸戒弟兄的目的。因為有時候對方的心還未預備好，或說屬靈生命還未成熟，給予寶貴的真理勸導，反而適得其反。這裏的「狗或豬」，是指當時在巴勒斯坦野生的狗或豬，是有攻擊性的獵食動物。這些從未馴服的野生動物，只有野生的本能，那就是尋找食物。牠們不會認為聖物或珍珠是寶貝，只會認為聖物或珍珠是否可吃。一但發現根本不是食物，以其獸性，當然會把給予聖物或珍珠的人，當獵物攻擊。耶穌隱喻說明，當一個人對屬靈真理沒有味口，或是根本不是他要的，硬是給予真理，反而是反效果。所以對這樣如此硬心的人，不要多說什麼。 或許我們也可引伸應用，神的話語與真理是極其寶貴的「珍珠」，但是對於屬肉體不屬聖靈的人（好像豬和狗一樣），真理就變成了垃圾，毫無價值。這些屬肉體的人，他們滿心所追求的，就是地上的食物，而輕看屬天的靈糧。對於這些不珍惜神與神話語的人，耶穌的教導是「不要珍珠給他們」，免得他們「踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」所以我們在分享福音、或是教導神的話語，求主讓領受的人是有「屬靈胃口、懂得珍惜」的，因為對於一個沒有胃口的人，給他任何再好的食物都是浪費。當然我們也不要灰心，不斷為對方禱告，能夠悔改與回轉，不要光用世上屬肉體的思想或物質來麻木心靈，而是追求「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足」。 v7~12這一段經文，一定要和整個上下文一起來看，否則很多人斷章取義，用這段經文強調我們的禱告如果不斷死纏爛打、當作宗教功德苦苦哀求，就一定會「心想事成」、「有求必應」。其實從馬太福音 第5章登山寶訓，都在告訴我們憑我們的肉體是做不到這一切的。包括天國八福、成為光和鹽、包括我們心裏的聖潔、愛人、愛仇敵、施捨、禱告、不要憂慮、不要事奉瑪門…，我們沒有一件事情靠自己可以做得到的。登山寶訓主要給我們一個屬靈的藍圖，就是成為一個屬神的天國子民，我們可以成為，也是應該成為的樣子，但這都不是靠自己，而是倚靠聖靈，在我們裏面不斷的工作、塑造，使我們活出「不再是我，乃是基督在我裏面活著。」所以v7~12這裏講到的「祈求、尋找、和叩門」，原文都是命令動詞，而且都是現在時態，直譯為「要持續地祈求、持續地尋找、持續地叩門」，這段教訓是耶穌鼓勵門徒要不斷地禱告尋求神的幫助，才能夠遵行天國憲章的命令，我們要不斷禱告、祈求、叩門的重點，最重要的不是我們在世上想要的東西，而是神想要給我們最重要的禮物，也就是「神兒子豐盛的新生命」。 v9~11「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」天父想要給我們的「好東西」，到底是什麼？類似的經文，在路11：11~13說的很清楚：「……你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」另外聖經中多次講到天父要把神的兒子耶穌，賜給我們！羅8：28~29「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處…，因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」天父應許我們會得到「益處」，就是「效法耶穌的模樣」。所以整段經文來看，神希望我們不斷的「祈求、尋找、和叩門」，神就會把「好東西」賜給我們，這個「好東西」，就是聖靈、就是耶穌，就是神自己。神把自己當作禮物賜給我們，我們才能活出天國八福，才能活出登山寶訓，得著神生命的人，「是有福的！」保羅曾說他為了得著基督，把萬事看作糞土，為要得著基督為至寶；一個人如果不懂得珍惜神的生命是我們的「珍珠」，隨意踐踏，神就視那人為狗、為豬，也不將自己交給他們。相反的，我們若是「不斷的祈求、尋找、叩門」，為要得著基督，神就把祂自己當作禮物（好東西）賜給我們。 v12「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」活潑的生命：「神和基督徒的垂直關係，也應該要延伸到人與人之間的水平關係；基督徒應該把自己所擁有的，投資在使別人得好處。」我們與神的關係，一定會彰顯出我們實際愛人的表現；最大的愛，就是把神的生命送給別人，生命影響生命，一起得著永恆的福分，使他人也屬結聖靈的果子，成為得勝者，一起榮耀父神。我們能夠給人最大的愛，莫過於讓他得著神的「好東西」，就是神自己！ 4. 今天的回應 當我默想到神願意把「好東西」賜給「不斷祈求、尋找、叩門」的人，就是神竟把自己當作禮物，賜給懂得珍惜神自己，也渴慕得著的兒女們，心中十分的感動。也向神悔改，我一生不斷祈求、尋找、叩門的事物有許多，卻不包括神自己。可能我就是那不懂得珍惜「珍珠」的狗和豬，在這世界中打轉，竟不了解神的愛與神的心。今天在神面前重新悔改、立定心志，不間斷、不止息的「祈求、尋找、叩門」，我願更多得著神自己！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-04/Sat, 12 Apr 2025 03:25:56 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-04/使徒行傳 7：17~50 7：17 「及至　神應許亞伯拉罕的日期將到，以色列民在埃及興盛眾多， 7：18 直到有不曉得約瑟的新王興起。 7：19 他用詭計待我們的宗族，苦害我們的祖宗，叫他們丟棄嬰孩，使嬰孩不能存活。 7：20 那時，摩西生下來，俊美非凡，在他父親家裏撫養了三個月。 7：21 他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子。 7：22 摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。 7：23 「他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人； 7：24 到了那裏，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。 7：25 他以為弟兄必明白　神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。 7：26 第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦，說：『你們二位是弟兄，為甚麼彼此欺負呢？』 7：27 那欺負鄰舍的把他推開，說：『誰立你作我們的首領和審判官呢？ 7：28 難道你要殺我，像昨天殺那埃及人嗎？』 7：29 摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸；在那裏生了兩個兒子。 7：30 「過了四十年，在西乃山的曠野，有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。 7：31 摩西見了那異象，便覺希奇，正進前觀看的時候，有主的聲音說： 7：32 『我是你列祖的　神，就是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。』摩西戰戰兢兢，不敢觀看。 7：33 主對他說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。 7：34 我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了，他們悲歎的聲音，我也聽見了。我下來要救他們。你來！我要差你往埃及去。』 7：35 這摩西就是百姓棄絕說『誰立你作我們的首領和審判官』的；　神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手差派他作首領、作救贖的。 7：36 這人領百姓出來，在埃及，在紅海，在曠野，四十年間行了奇事神蹟。 7：37 那曾對以色列人說『　神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我』的，就是這位摩西。 7：38 這人曾在曠野會中和西乃山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。 7：39 我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裏歸向埃及， 7：40 對亞倫說：『你且為我們造些神像，在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。』 7：41 那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。 7：42 神就轉臉不顧，任憑他們事奉天上的日月星辰，正如先知書上所寫的說：以色列家啊，你們四十年間在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我嗎？ 7：43 你們抬著摩洛的帳幕和理番神的星，就是你們所造為要敬拜的像。因此，我要把你們遷到巴比倫外去。 7：44 「我們的祖宗在曠野，有法櫃的帳幕，是　神吩咐摩西叫他照所看見的樣式做的。 7：45 這帳幕，我們的祖宗相繼承受。當　神在他們面前趕出外邦人去的時候，他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地，直存到大衛的日子。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-04/Sat, 12 Apr 2025 03:25:48 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-04/帖撒羅尼迦前書 3：1~13 3：1 我們既不能再忍，就願意獨自等在雅典， 3：2 打發我們的兄弟在基督福音上作　神執事的（作　神執事的：有古卷是與　神同工的）提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們， 3：3 免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。 3：4 我們在你們那裏的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。 3：5 為此，我既不能再忍，就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。 3：6 但提摩太剛才從你們那裏回來，將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常記念我們，切切地想見我們，如同我們想見你們一樣。 3：7 所以，弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。 3：8 你們若靠主站立得穩，我們就活了。 3：9 我們在　神面前，因著你們甚是喜樂；為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答　神呢？ 3：10 我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。 3：11 願　神─我們的父和我們的主耶穌一直引領我們到你們那裏去。 3：12 又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長，充足，如同我們愛你們一樣， 3：13 好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父　神面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖前 3：3 免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。 3：5 為此，我既不能再忍，就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。 3：13 好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父　神面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。 3. 分享默想經文 （1）v1、5「我們既不能再忍…」是什麼原因叫保羅已經無法忍耐？保羅太過擔心帖撒羅尼迦教會的情況。保羅才剛到帖撒羅尼迦這個城市三週（一連三個安息日，也有人說應該是幾個月）的時間，就傳福音建立起當地的教會，時間這麼短，但是保羅的心就好像屬靈父母一樣，傾盡所能的關心他們，傳揚真理、為他們禱告，希望他們站立的住。因為保羅受到攻擊逼迫而離開他們，所以也斷定他們同樣會遭到信仰的逼迫：「我們在你們那裏的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。」（v4）信主時間這麼短，就遇到逼迫，保羅深怕他們因此跌倒，離棄信仰，就打發提摩太前去堅固他們，了解他們的情況：「就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。」（v5）感謝主，帖撒羅尼迦教會的信仰不是虛假的信，而是真實經得起考驗的信心：「將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常記念我們，切切地想見我們，如同我們想見你們一樣…，你們靠主站立得穩…。」結果保羅與同工們的心得著安慰與喜樂：「因著你們的信心就得了安慰。你們若靠主站立得穩，我們就活了。」 短短的書信，我們看見許多重要的信息。 一、基督徒信主，到底是真信？還是假信？最好的證明，就是經過環境的考驗，是否能「站立的住」，而不是像溫室中的花朵，卻經不起一點打擊。 二、基督徒遭遇信仰上的逼迫苦難，是必然的，是命定的：「我們受患難原是命定的。」信主不是保證從此一帆風順，而是我們必能得著從神而來的力量「不被打倒，站立的住。」 三、我們在信仰上遭到的患難或考驗，有時候是從人而來的逼迫，有時候是魔鬼而來的誘惑，不管是什攻擊，都是要人放棄信仰，或是遠離真道，用扭曲的真理迷惑信徒的心，這一切都是希望把基督徒的信仰「打倒」。我們不但不能放棄信仰，還必須用真理對抗一切虛假的異端邪說，才能站立得住。 四、就像是屬靈爭戰一樣，持守真理抵擋一切的引誘與暴力，一方面考驗我們的信心，一方面也幫助我們真正的長大成熟。信徒的成長不是天天在教堂裏讀經禱告明白知識，而是在生活中應用真理，天天對抗錯誤的思想與人的眼光攻擊，活出堅定的信心，屬靈的生命與肌肉才會因此長大，剛強站立。 （2）服事神的人，最大的喜樂，不應該是為了藉此能夠得著更多的金錢、掌聲、利益、地位…，事實上保羅經常這些「好康」都沒有得到。保羅在新約書信中一再活出來的見證，就是他真的是活出屬靈父母的愛心與見證，保羅的服事，就像耶穌一樣，不是總是想到自己，為自己籌謀，而是渴望把人帶到神的面前，在真道與聖靈中成長，結出生命的果子與見證。保羅也從來沒有一點在數算「建堂的數字或信主的數字」，而是經常提到信徒的信心、愛心、忍耐、喜樂…這些生命果子的成長，保羅的心就得著滿足。保羅的服事，也是為了要更多幫助教會：「我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。」（v10）、「又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長，充足，如同我們愛你們一樣。」（v12）、「好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父　神面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。」（v13） 保羅的服事，重點都是放在教會每個人「屬靈生命的成長」：信心、愛心、聖潔…。而且一個信徒生命果子的成長，不是放在溫室裏成長，神總是會透過患難、試驗、環境…，來幫助信徒倚靠聖靈、運用真理的屬靈武器，爭戰得勝，站立得穩。唯有在爭戰得勝中，我們生命的果子才能一次次的成長與堅固。保羅給我們帶來的榜樣： 一、不要一味追求數字業績，多一點追求生命果子的成長見證。 二、生命成長難免需要經過考驗與患難，但是神的靈與神的話足能幫助我們得勝，站立得住，而且生出聖靈生命的果子。 4. 今天的回應 效法保羅為父為母的心，為教會眾聖徒禱告，也好好傳講純正的福音真理，幫助基督徒在生活中爭戰得勝，站立得住，結滿生命的果子。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-12-25/Sat, 12 Apr 2025 03:25:21 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-12-25/路加福音 2：25~38 2：25 在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。 2：26 他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。 2：27 他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。 2：28 西面就用手接過他來，稱頌　神說： 2：29 主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世； 2：30 因為我的眼睛已經看見你的救恩─ 2：31 就是你在萬民面前所預備的： 2：32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。 2：33 孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。 2：34 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」 2：36 又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了， 2：37 現在已經八十四歲（或譯：就寡居了八十四年），並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉　神。 2：38 正當那時，她進前來稱謝　神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 2：34 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」 3. 分享默想經文 （1）在耶穌誕生之後，路加福音記載有二個人原來是一直在等候，期待等候彌賽亞的出世。其實整個以色列人，甚至直到今天，仍然在等候彌賽亞。只是幾乎所有的以色列人都以為等候的是政治或軍事上的救世主，以為像是大衛一樣的君王會出現帶領以色列在國際上的富足強盛，所以幾乎所有的以色列人都錯過了真正的救主耶穌基督，一位要帶給全人類永恆靈魂的救主。雖然全以色列人幾乎都錯過了，這裏記載有二個人卻親眼見了嬰兒耶穌，並且被聖靈啟示知道這就是他們終生在等候的彌賽亞。一位是西面、一位是女先知亞拿。他們等到年老髮白，西面「這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。」亞拿則是「並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉　神。」他們能夠認出耶穌是神的兒子，不是憑著理性眼見，而是出於聖靈的啟示感動。 遇見耶穌，有什麼很特別的嗎？我們看見西面和亞拿用「一輩子」的時間，用聖潔與敬虔的生活方式來預備自己能夠遇見耶穌。但是我們看看耶穌在世上33年半的時間，有不少以色列人都看過肉身的耶穌，卻好像是「視若未賭，聽若未聞」，根本完全看不出來這個鄰家男孩就是神的兒子，就連跟耶穌相處三年半的門徒，還一直起起伏伏，只是把耶穌當成一位先知。講的更難聽一點，今天聖靈居住在我們每一位重生得救的基督徒心中，這比我們只是在肉身看見耶穌更加的親密。因為耶穌活在肉身並不能24小時與每一個人同在，但是透過聖靈，三一神無時無刻不與神的兒女同在。但是又如何？我們真的期待神的同在嗎？我們真的有這麼珍惜一直住在我們心裏的聖靈嗎？我們與神的關係究竟如何？是像西面、亞拿一樣，用一生去渴慕？還是像世人一樣，只顧自己，管祂上帝？ （2）一般世人與西面、亞拿的差別在那裏？這從西面的話中可以看見端倪：「「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」耶穌來到世上，並不是準備帶來讓世人皆大歡喜的福音：「你想要什麼？天父買給你！」今天很多教會或基督徒不小心就會傳講出這種人人愛聽錯誤的福音，但這不是真理。耶穌帶給世人的，是真光，真光照亮，一切黑暗都無所遁形，這會讓那些喜歡活在黑暗中的人受不了。耶穌是唯一的道路、真理、生命，那些喜歡走自己選擇道路的，也會痛恨耶穌講的話，認為耶穌實在是太「霸道」了，憑什麼說祂才是「唯一」的真理？耶穌的道路，是「十字架的道路」，這更讓人受不了。十字架就是「治死老我」，就是「順服天父」、就是「活出基督」，就是「不再是我，乃是基督」，這不是人人想聽的福音，人想聽的是「勇敢作自己」，耶穌來到世上，只有選擇過捨己順服生活的人，才會喜歡耶穌。其餘活在自我中心與黑暗生活中的人，反而會更加痛恨耶穌。 4. 今天的回應 QT今天的經文，使我十分的慚愧。西面、亞拿，這二位老人，用一生的時間，預備自己，為了等候彌賽亞。今天我們新約的基督徒，天天有聖靈與我們同在，我們卻把神晾在一邊，像耶穌當時代的以色列人一樣，「有眼不能看、有耳不能聽、心蒙脂油、耳朵發沈」，只因為我們活在自我中心的世界裏面，把神排擠在日常生活之外。今被光照，向神悔改，讓我更珍惜有聖靈同在的每一天，願意花時間與聖靈親近、珍惜當下的機會。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-09/Sat, 12 Apr 2025 03:25:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-09/提摩太前書 6：1~10 6：1 凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。 6：2 僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他；因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。 6：3 若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理， 6：4 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出忌妒、紛爭、毀謗、妄疑， 6：5 並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。 6：6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了； 6：7 因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。 6：8 只要有衣有食，就當知足。 6：9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。 6：10 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 6：1 凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。 3. 分享默想經文 這節講到的是，如果你是奴隸、僕人，信了耶穌以後，雖然與所有的基督徒都成為「弟兄姊妹」，但是這並沒有因此改變你的社會地位。你還是必須當一個擁有基督徒身份的奴僕，而且信主之後，反而要在心裏更加的恭敬事奉主人，好見證主名，不讓人有攻擊信仰的藉口。 耶穌來到世上，雖然很多人希望耶穌就是彌賽亞，帶領他們推翻羅馬帝國、不公義的社會制度，但是耶穌並沒有這樣做，也沒有大力倡導廢奴制度。（廢奴是後來威伯福斯與克拉朋聯盟致力於國際廢奴運動開始，一直到林肯解放黑奴，上帝感動這群基督徒起來推翻這個不公義的社會制度），但是耶穌的重點不在政治社會，而在人心的悔改。保羅甚至要求既然當奴隸，基督徒就要當一個有見證的奴隸。我認為這個意義在於，基督徒活在這個不公平不公義的世代中，最首要的任務，不是改變制度與環境，而是改變生命做起，特別是先從自己的生命開始改變。真正帶來社會轉化的，不是外面看得見的政治與制度，而是人心。這並不是說政治法律教育不重要，而是那些只能「治標」，不能「治本」，人最大的問題是心裏的罪，而不是外面的問題。 我過去從小一直抱怨，我為什麼會生長在這個家庭裏？為什麼我當兵抽籤分發的單位不合我的期待？為什麼神會帶領我在這樣的教會裏面看到這麼多的問題？一堆子的為什麼…，反正就是看什麼都不順眼。許多人禱告的重點就是，我要離開這裏，換一個工作、換一個配偶、換掉我的小孩、換掉一個環境…，然後可以不斷重新開始。這些其實都是錯誤的觀念。耶穌的福音不是救我們脫離社會與環境（那是和尚尼姑會作的事），而是救我們的靈魂，有一個新的心靈與生命，讓我們能夠在「任何環境」中都能夠活出「不一樣的生命」。就像約瑟、大衛、摩西、耶穌…，每一個人都生活在不同的困境之中，但倚靠上帝，各自活出精彩的人生。 神有可能會（或許不會）感動一些人來從事改革政治、社會、經濟、教育。但神絕對會改變每一位基督徒的生命與品格。對於現在台灣的亂象，我們當然需要為國家元首與百姓人心禱告，但是我們不能把所有的寄託放在外面的政治、教育、法律上面。而是先放在即使是活在這麼亂的國家社會中，我怎麼能夠依然活出有見證、有喜樂、與眾不同有神同行的人生？這才是我們基督徒活在此時此地當思想的重點。 4. 今天的回應 花時間為我所擁有的一切向神獻上感恩！今天要花30分鐘的時間為台灣方言禱告！ 5.今天QT回應禱告 提前6：1 凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。 天父，感謝祢讓我可以活在這個家庭、這個國家、這個世代！沒有所謂最好的世代，只有最好的上帝。因為有祢的同在，此時、此刻就是天國！我們不求環境改變，而是祈求讓我們基督徒所組成的教會，把神的國度從天上帶到地上來，讓我們在地上行出神的旨意，正如同祢在天上所行的旨意一般。我們不求逃避責任，因為我們基督徒，就是這個世代唯一的答案，神一切的作為，是透過我們的禱告來運行的。天父，不要叫我們小看自己，讓我們成為祢祝福的導管吧！奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-25/Sat, 12 Apr 2025 03:24:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-25/希伯來書 12：1~11 12：1 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程， 12：2 仰望為我們信心創始成終的耶穌（或譯：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在　神寶座的右邊。 12：3 那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。 12：4 你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。 12：5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心； 12：6 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。 12：7 你們所忍受的，是　神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？ 12：8 管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。 12：9 再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？ 12：10 生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。 12：11 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 12：1 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。 12：2 仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在　神寶座的右邊。 12：6 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。 12：7 你們所忍受的，是　神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？ 12：11 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。 3. 默想分享 （1）v1~4這裏的經文描述的已經足夠清楚了，把我們在世上的生活當成是「一段旅程」。這個旅程的終點就是「耶穌基督」，也就是要得著「耶穌基督的生命（性情與品格）」，成為我們永恆的獎賞、標竿與榮耀。在這個旅程的過程中，從過去到未來，我們有「這許多的見證人，如同雲彩圍著我們」。我們讀聖經，了解這些信心前輩的榜樣，學習寶貴的功課： 一、這個旅程不是一條易路，而是會遭遇到許多的引誘、試驗、攔阻、逼迫…，仇敵（老我、世界、魔鬼）千方百計要引誘我們偏離正路，走上世界私慾的岔路，或是浪費生命倒斃曠野。只要讓我們放棄跟隨神走義路，仇敵的詭計就成功了。 二、許多信心的屬靈偉人成為我們的提醒、榜樣與警戒。有人失敗了，有人失敗後又重新站立繼續往前走，有人堅持到底得著了神為他們預備的獎賞與冠冕。他們為了神對他們所說的話，都付上了代價，但今生所有的代價都比不上耶穌為我們所擺上的「十字架的救贖」。今生的代價相對是「至暫至輕的」，而神要給我後的「極重無比永遠的榮耀」。 三、天路旅程，一方面要注意會攔阻與絆倒我們的，包括「各樣的重擔」、「容易纏累我們的罪」，這些都要放下，並且靠主「存心忍耐」，我們才能「奔那擺在我們前頭的路程。」（v1）另一方面，我們前進的動力，來自於效法那些能夠堅持到底的信心偉人，他們都擁有同樣的秘訣，就是不看環境，不被世人絆倒，而是專心仰望神與神為我們預備的獎賞—「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在　神寶座的右邊。」保羅也印證了這一點：「弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裡，召我向上去得的獎賞。（腓3：13~14） 四、我們若遇到挫折灰心，甚至想要放棄的時候，要思想主耶穌。主為了愛我們這些「不配的罪人」，甘願道成肉身，「忍受罪人這樣頂撞的」（v3），為我們的罪付上流血的代價：「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。」（v4）我們本是該死的、該滅亡的，耶穌卻都為我們承擔了最大的代價。如今耶穌邀請我們為了愛祂回應祂，跟隨主走十字架放棄自我中心與罪惡的道路，走一條專心愛神信靠神的榮耀窄路，我們又有什麼藉口逃避呢？ （2）v5~11這裏是對那些不肯聽話順服的兒女，警告我們若是不肯相信與順服，就必接受天父「愛的管教」。管教在聖經中另一個說法，就是「修剪」。農夫辛勞耕種果樹，只有一個目的，就是要「結出果子」來。為了這個目的，農夫對於不結果子的樹，最慘的就是要砍下燒掉；其次是要「修剪枝子，使結果子更多」。這裏用另一個說法，就是不聽話的兒女，父親用的是「管教」，管教的目的，是不要兒女因為「頑梗悖逆」以致於滅亡，就像希伯來書5~6章警告那些叛道之人一樣。所以父親為了兒女的靈性，必須忍心行使「愛的管教」。管教是要喚醒兒女，從「邪惡與背道」中轉回。要跟隨神，才能走上「得救的義路」，否則堅持走錯路，就走不到神的家中，會走到滅亡的大道上了。 這一段的重點： 一、神的管教是出於愛與智慧，千萬「不可輕看」，也不可「灰心」（v5），而是趕緊轉回正道。 二、v5~8不被管教，被神任憑對待的，不是兒子，而是外人了。意思是被管教的人要知道這是「父親的愛」，不要恨天父，也不要灰心以致於放棄。因為神的管教要引導我們走義路，得永生！當神不再管教，或是我們放棄的時候，就有危險了。 三、天父的管教不像世人，並不是按「私意」隨便發洩或亂管，天父的目的是要使兒女得益處：一、「使我們在他的聖潔上有分」（v10）；二、使我們結出「平安的果子，就是義」（v11）；三、管教只是一個「過程」，是喚醒兒女靈魂甦醒的過程，天父的旨意，是要人悔改走義路，結出果子與悔改的心相稱。 4. 今天的回應 從七年前投入每天QT靈修開始，這次是第二次默想希伯來書。發現第一次默想只是讀到「知識上的皮毛」，這一次才對神的話語感受到更深的震撼與扎心。我們看不見神，並不代表神不在。我們的靈性幼稚的時候，聽神的聲音會聽的不清不楚，因為幼稚的人總是「以自我為中心」的。但是當我們靈性開始甦醒與成長的時候，神的話就會變得更清晰與有力量，也讓我們體會到神在聖經中所說的話全都是「玩真的」，不像人總是「隨便說說」的。我如今的體會，是耶穌一定會救那些神所揀選的兒女拯救到底，但是遇到不聽話的情況，神的方式就是一再給機會管教提醒，直等到兒女回轉回頭。自我中心的基督徒從來不想改變自己，只想要賄賂或是耍手段改變神，這是無知又危險之事。唯有合神心意的悔改（改變思想與行為），才是蒙愛又有智慧的選擇。千萬不要白白為悖逆管教而受苦，而是有機會「為義受逼迫」，才會有永恆的獎賞與榮耀。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-05-10/Sat, 12 Apr 2025 03:24:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-05-10/歌羅西書 4：7~18 4：7 有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們。他是忠心的執事，和我一同作主的僕人。 4：8 我特意打發他到你們那裏去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。 4：9 我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你們那裏的人。他們要把這裏一切的事都告訴你們。 4：10 與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到了你們那裏，你們就接待他。） 4：11 耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人是為　神的國與我一同做工的，也是叫我心裏得安慰的。 4：12 有你們那裏的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力地祈求，願你們在　神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。 4：13 他為你們和老底嘉並希拉坡里的弟兄多多地勞苦，這是我可以給他作見證的。 4：14 所親愛的醫生路加和底馬問你們安。 4：15 請問老底嘉的弟兄和寧法，並她家裏的教會安。 4：16 你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信。 4：17 要對亞基布說：「務要謹慎，盡你從主所受的職分。」 4：18 我－保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖。願恩惠常與你們同在！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 西 4：12 有你們那裏的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力地祈求，願你們在　神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。 4：18 我－保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖。願恩惠常與你們同在！ 3. 分享默想經文 （1）我們看見保羅的教會觀是國度觀的，教會不是屬於某個人的，甚至也不是屬於牧者的，因為牧者也是神的僕人，要把人帶到神的面前，主必興旺，我必衰微。不管到那裏，保羅總是團隊事奉，每位同工都能在不同的恩賜中配搭服事，而且是服事神國度中的各教會，隨走隨傳。在各城市中的區域教會，也不會因為「這是我的教會」就拒絕使徒團隊們的服事，而是經過查驗分辨之後，接納神僕人的服事。看起來，保羅使徒的權柄是直接從神而來，傳講神話語的權柄甚至大過當地的牧者，因為他所傳講的是純正福音的真理與基督的奧秘，要建造、監督，甚至責備教會要行在神的旨意中不偏左右。保羅的書信，除了給歌羅西城裏的教會之外，也要他們繼續傳給老底嘉的教會。教會在國度中是合一的，是往來的，在神的真道上合而為一，不受人或宗派的框架轄制變成「鎖教會（鎖國）」與他人不相往來。信徒不是一個教會的財產，只要是在神的國度與合乎真理的教導裏，我們應該與各地的弟兄姊妹有交流、互通、往來，甚至要成為團隊去祝福其他的教會，或在未信者當中完成大使命。 保羅不但胸懷各處在神國度裏的教會，也充滿聖靈啟示的智慧與真理，更難得可貴的，是他看重每一位在主裏忠心配搭的同工。在其他書信中，保羅一樣不厭其煩的提名問候，或是代同工名字問候教會。人名是有溫度的，教會不要只是在乎冷冰冰的「人數數字」，更應該看重每一個人的名字，名字是有位格的，是有溫度的。教會不應該淪為業績競賽的企業，而是看重每一個有血有淚有位格的個人。 （2）保羅寫歌羅西書 的時候正是被囚坐監，所以這信是託付忠心的推基古帶給他們的。同去的有阿尼西母，在腓利門書中我們知道他原來是腓利門的奴隸，在逃跑的過程中保羅帶他信了主，勸他繼續回到主人那裏服事。我們不知道後來主人的反應如何，但是阿尼西母悔改與回歸都是印證他的悔改得救是很美的見證。陪保羅在監獄中的有亞里達古與馬可。這馬可在保羅第一次旅行佈道中曾經一起同行，後來因為某些原因離開保羅而分裂，感謝主過了12多年之後二人和好一起同工，馬可後來還寫了馬可福音。v12問候的人中以巴弗不但問候，而且迫切為教會禱告：「常為你們竭力地祈求，願你們在　神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。」這是我們為教會禱告的榜樣：竭力禱告，祈求上帝保守教會「在神的旨意上得以完全、信心充足、站立得穩」。教會是耶穌用寶血重價贖回的群體，肩負福音的大使命，更重要的是教會要竭力遵行神的旨意，而不是單顧自己的事。以巴弗的禱告，是我們很重要的榜樣與提醒。 v14提到底馬，這是一個叫人難過的名字。康來昌牧師：「腓利門書24節也提到這人，但最後保羅在提後4：10提到他時，他是一個永遠蒙羞的人，『因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我』 。底馬（若這底馬就是那底馬的話）有點像猶大，有很好的見證但不能持一而終。」 v15 「請問老底嘉的弟兄和寧法，並她家裏的教會安。」我們再一次看到教會是「在家裏的教會」，這其實是初代教會的常態，就像今天的中國大陸一樣，許多信徒的家庭就是教會，使信仰更容易落實在每一天的日常生活之中。今天的教會需要避免變成企業化或宗教組織化，而是與信徒的家庭職場結合，信仰應該要活在每一天的日常生活之中。 4. 今天的回應 前幾天有一位姊妹願意開放家庭邀未信主的朋友來家中分享、吃飯。我們在當中分享神的話語，帶二位未信朋友決志禱告，挑戰他們開始禱告經歷神。感謝主，今天接到電話，其中一位先生很高興的打電話告訴這位姊妹說真的有神。他因為某件事情的需要今天不斷禱告，結果很神奇的順利成就，讓他深感驚訝。這位開放家庭的姊妹分享神經常半夜感動他起床為這些未信朋友禱告。我和玉雲在這個過程中很受感動，因為我們是屬於不同教會的，但是為了神的國度，教會沒有圍牆，開放家庭就成為教會，我們信主的肢體成為團隊事奉，按恩賜服事，一起陪伴未信朋友分享、禱告，將來還要帶人得救。渴望更多的基督徒將信仰國度化、生活化、團隊化，打破宗教框架同心完成大使命。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-08-01/Sat, 12 Apr 2025 03:24:20 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-08-01/腓利門書 1：1~14 1：1 為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門， 1：2 和妹子亞腓亞並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。 1：3 願恩惠、平安從　神我們的父和主耶穌基督歸與你們！ 1：4 我禱告的時候提到你，常為你感謝我的　神； 1：5 因聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心（或譯：因聽說你向主耶穌和眾聖徒有愛心有信心）。 1：6 願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。 1：7 兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。 1：8 我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事， 1：9 然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你， 1：10 就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母（就是有益處的意思）求你。 1：11 他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。 1：12 我現在打發他親自回你那裏去；他是我心上的人。 1：13 我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。 1：14 但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 門 1：8我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事。 1：9然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你。 1：14但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。 3. 分享默想經文 經文背景：腓利門是教會的領袖，阿尼西母是他的奴隸，大概是阿尼西母偷了腓利門的東西然後逃亡，後來碰到了被軟禁的保羅（說被軟禁是因為保羅還有相當的自由可以傳福音給阿尼西母），阿尼西母就悔改信了主。保羅勸他回腓利門那裡，然後寫了這封信，請腓利門接受阿尼西母。 （1） v2這裏提到腓利門的家就是教會（「…在你家的教會」），還有羅16：5「又問在他們家中的教會安」，初代教會多是以「家庭教會」的型態出現的，就像今天的中國大陸、回教國家，或是受迫害的地區一樣。台灣追隨全世界的腳步追求「大型教會」，蓋教堂、拼績效，卻在新冠疫情之下不得不回歸初代教會的家庭教會型態，只是多了網路直播與線上聚會的方式。其實不管用什麼「模式」，信仰應該落實在「家庭」、「職場」、「日常生活」、「每一天」、「隨時隨地」、「身邊的人」，「信仰生活化、生活信仰化」是絕對不容曲解變質的。 v2 「和妹子亞腓亞並與我們同當兵的亞基布…」保羅把一起服事稱作是「一起當兵」，也就是「為主當兵」，這是非常貼切傳神的比喻，也正符合我們一再傳講，基督徒的生命與事奉，就是戰場人生、試驗人生。我們每天每時每刻都活在屬靈的戰場上，基督徒在一起，則是「一起當兵」，不是天兵、散兵，而是基督精兵，是基甸三百勇士，重點是，我們有這樣的真理與儆醒度日嗎？ v5~7保羅建立許多教會，也帶領許多門徒來跟隨主，但是保羅念茲在茲的，不是教會的「事工」，或是門徒的「績效成就」，而是基督徒生命的果子：「聽說你的愛心，並你向主耶穌和眾聖徒的信心…，你們各樣善事都是為基督做的……，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。」保羅不僅在這裏，包括在每一卷書信中，他所誇獎、所安慰的，都是基督徒生命的成長與改變，結出果子與悔改的心相稱。「信心、愛心、喜樂、忍耐、愛神、愛人、盼望…」都是生命的果子，我們今天的服事與帶門徒，我們到底關心什麼事？有沒有聚會？帶了多少人受洗？還是一個人生命所結出來的果子。我們是什麼樣的人，就會帶出或影響人到那裏，生命影響生命，唯願我們自己追求的是生命的成長，也帶領出能夠多結果子的門徒。 （2）當腓利門的奴隸阿尼西母偷錢逃跑，來找保羅，保羅帶他信主，保羅並沒有說：你信主了，就自由了，不用回去了，好好跟著我來服事主吧？反而要他回去繼續當他的奴隸，學會服在主人的底下，並且悔改認罪。意思是，信主並不是叫我們脫離我們的生活、我們的處境、我們的崗位、我們的家庭。就像約瑟一樣，約瑟是一個屬神的人，即使他今天是當奴隸，或是坐監牢，他都一樣能夠活出神兒女的生命與見證出來。保羅也是，明明在監牢自身難保，還在關心別人，繼繼服事有需要的人。相較今天有些基督徒卻是利用忙碌的服事，來逃避在家裏做家事，逃避與家人的相處，逃避學校的課業、逃避職場上忠心的工作，其實是不明白真理。信仰應該是幫助我們面對日常生活，面對我們不喜歡的人，學會忠心做好我們身分所應盡忠的本分，這就是服事主，也是信仰最基本的要求。 v8~9保羅並沒有使用他屬靈的權柄來壓制腓利門必須「絕對順服」保羅的權柄，命令腓利門一定要聽他的話。保羅這麼偉大的使徒，竟然選擇用最卑微，最低下的口氣，憑著愛心來「懇求」腓利門，接納這個剛成為弟兄的犯罪奴隸，饒恕他，再給他一個機會。而且在v14還強調要腓利門「不是出於勉強，乃是出於甘心。」許多今天教會界的領袖，與保羅呈現的榜樣實在相去太遠了。保羅在這個地方，他事實上有很大的屬靈權柄，可以要求、但是他不想要用人血氣掌控，他選擇謙卑勸說，然後把決定權交由當事人腓利門自己決定，自己向神交帳。保羅把人帶到神的面前，帶到真理的面前，讓人自己判斷作決定，而不是用掌控或情緒勒索的方式來幫上帝倒忙，這是我們每位服事神之人應追求效法的榜樣。 4. 今天的回應 QT已經4年多，舊約還沒走完，新約已經開始第二輪了。看看過去寫的內容，有些地方或許比較偏執、或許有些幼稚，但都證明了我們心思意念不斷的更新變化，生命與思想不斷朝向成長成熟的方向前進。我們自己成長，我們的服事才能幫助門徒成長。我們看重什麼，就會帶出什麼樣的門徒出來。我們不是為自己帶門徒，而是為耶穌帶門徒，我們不是建立自己的野心或王國，而是為神建立剛強成長的基督精兵。從保羅對腓利門與阿尼西母的教導與對話，我們看見一個為父的心，愛中有真理，真理中帶著愛，看重生命成長勝過成就與績效，這正是我們服事應當效法的榜樣。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-09/Sat, 12 Apr 2025 03:24:14 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-09/使徒行傳 24：24~25：5 24：24 過了幾天，腓力斯和他夫人─猶太的女子土西拉─一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。 24：25 保羅講論公義、節制，和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：「你暫且去吧，等我得便再叫你來。」 24：26 腓力斯又指望保羅送他銀錢，所以屢次叫他來，和他談論。 24：27 過了兩年，波求‧非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要討猶太人的喜歡，就留保羅在監裏。 25：1 非斯都到了任，過了三天，就從該撒利亞上耶路撒冷去。 25：2 祭司長和猶太人的首領向他控告保羅， 25：3 又央告他，求他的情，將保羅提到耶路撒冷來，他們要在路上埋伏殺害他。 25：4 非斯都卻回答說：「保羅押在該撒利亞，我自己快要往那裏去」； 25：5 又說：「你們中間有權勢的人與我一同下去，那人若有甚麼不是，就可以告他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 24：25 保羅講論公義、節制，和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：「你暫且去吧，等我得便再叫你來。」 3. 分享默想經文 （1）v24~27巡撫腓力斯明明就清楚猶太人宗教上爭論的問題，v22「腓力斯本是詳細曉得這道」，也知道保羅並沒有違犯羅馬法律。但是因為1.想要得到保羅的賄賂、2.想要討好猶太人，所以一直羈押保羅又多關了二年。這期間和他猶太人的妻子找過保羅「講論信基督耶穌的道」（v24），卻因為保羅講到「公義、節制，和將來的審判」，腓力斯甚覺恐懼。雖然聽了幾次，仍不能信，仍然持續被貪婪私慾捆綁。我們看見二年的時間，保羅被關起來，只能講道給一個人聽，就是腓力斯。保羅在外面宣教旅行，建立了許多的教會，帶領了許多人歸向主，但是這二年完全浪費在一個人身上，卻還徒勞無功。有時候覺得上帝做事也是令人測不透，為什麼不讓保羅被放出去宣教，卻只能對一個巡撫講道，最後完全浪費時間了呢？ 我們不知道為什麼？只能看見問題不是神的話有問題，而是人的心有問題。如果一個人是貪婪、私慾，不肯悔改，交出生命主權，那麼聽什麼道都沒有用。因為神的道第一個講到萬有的創造主、獨一的真神，是一位公義、聖潔、完全的神。在神的面前，就照亮世人心中一切貪婪、私慾、種種敗壞的惡心與惡行。因此耶穌成了神救贖人類的彌賽亞，受膏的君王，用十架的酷刑赦免了世人的罪，凡願意接受救恩並且離棄罪惡的，就必蒙救贖。神的道如此完全，智慧，可惜只對願意悔改的罪人有用，卻對像腓力斯這樣貪婪的官員來說，雖是害怕，卻不肯接受。 （2）當然很多人像猶太人一樣，對保羅所說的真理，一句話都聽不下去，欲殺之後快。但也有人就像腓力斯一樣，又想聽，卻又害怕，又不肯悔改，於是蒙住耳朵，繼續硬心作自己。從保羅所傳的福音，跟今天許多教會所傳的福音，我們實在是看見差別。如果換成是其他基督徒，我就聽見不少的案例是先講好聽的，先講人喜歡聽的，等人進教堂之後自然就會明白聖經。換成是這些基督徒傳福音的話，我看腓力斯可能早就信主了，但極有可能是不能得救的信主，因為他只聽見他想聽見的，而不是聽見「能夠真正救人全備的福音」。不少基督徒以為「受洗就一定得救」、或是「進教堂作禮拜就代表all past」，所以我們不在乎講什麼道，也不在乎人信的是什麼？只要講到「耶穌」就行了。 我越QT聖經，就越膽顫心驚，因為我過去也是糊里糊塗的錯信聖經。但是從聖經來看，我們絕不能像耶穌罵法利賽人一樣的，去「騙人入教」，卻使他們最後成為「地獄之子」。保羅傳講耶穌，為什麼要向腓力斯傳講神的公義、節制、審判…？而不講愛、講恩典、講饒恕呢？這是因為腓力斯的貪婪、私慾如果沒有悔改，如果腓力斯不願意放棄這一切罪惡的心與物質的捆綁、討好世人的捆綁，神的寶血對他而言就沒有功效。神的寶血是赦免罪惡，與除掉罪惡的唯一拯救。我看見不少基督徒以為用「受洗、作禮拜」，可以換取耶穌的拯救，外加上種種自己想要繼續保留的私慾與福氣，卻堅持不肯「放棄一切主權、撇下所有的來跟隨主」，到最後幾乎都會走到信仰的絕境，而感到痛苦。因為耶穌不是來呼召我們受洗與作禮拜的，神是呼召我們完全悔改，過一個放棄自己生命的主權，把一切的主權交託給主，過一個以神為中心，完全跟隨主的人生。這就是保羅所傳的福音，而是腓力斯信不下去的原因了。 4. 今天的回應 目前全台灣的教會瘋狂在使用「幸福小組」策略來傳福音，而且果效不差。我笑著跟幾位同工分享幸福小組如果成功，教會帶了很多人信主，接下來會遇到幾個必然的景況。第一個就是每一間教會如果都如他們所禱告期待的，倍增了二倍的人數，那麼下一步就是全台灣的教會都要忙著「建堂」了。我們在全台灣看見大教堂建堂的費用從幾億到幾十億都有，就是為了教會多了幾千人的使用。如果全台灣的教會人數都坐不下去了，那麼可能每間教會租地買地建教堂，可能全台灣的基督徒都要承受自己教會幾千萬、幾億的壓力，可能要背個1、20年以上，而且教會一直成長，奉獻壓力就永遠如影隨形，每個基督徒要背負的建堂經濟壓力就有增無減。第二個就是，這些因為感覺到「幸福」才信耶穌的人後來都信主了，結果發現成為基督徒還是會遇到許多「不幸福」的遭遇。他們不明白耶穌帶給人生命的是要人「交出生命完全的主權」，也不明白神所真正要賜給人生命的，是「心裏的力量與改變的大能」，而不是指「幸福的環境」時，很多人就信不下去了，過了幾年淪落到不信，或是一直換教會，或是成為掛名的基督徒。就是很多人一開始不了解信耶穌真正的意義，誤以為是換個神明能夠保佑他心享事成，這種福音是有危險性的。我們天天QT聖經，我自己覺得我的分享越來越不討喜，也越來越叫人受不了。因為我體會到耶穌、保羅的心情，對於真正清楚願意悔改的人，這福音是拯救靈魂的大能。對於那些不肯交出主權，改變生命的人，耶穌的福音就會要了他們的命，會成為他們最大的審判，而不是滿足私慾的管道。道很難傳，但還是得傳，而且只能傳正直的道理，求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-10/Sat, 12 Apr 2025 03:23:46 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-10/使徒行傳 14：19~28 14：19 但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。 14：20 門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去， 14：21 對那城裏的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去， 14：22 堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入　神的國，必須經歷許多艱難。」 14：23 二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。 14：24 二人經過彼西底，來到旁非利亞。 14：25 在別加講了道，就下亞大利去， 14：26 從那裏坐船，往安提阿去。當初，他們被眾人所託、蒙　神之恩、要辦現在所做之工，就是在這地方。 14：27 到了那裏，聚集了會眾，就述說　神藉他們所行的一切事，並　神怎樣為外邦人開了信道的門。 14：28 二人就在那裏同門徒住了多日。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 14：22 堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入　神的國，必須經歷許多艱難。」 3. 分享默想經文 （1）v18~19短短二節經文，一則天堂、一則地獄。百姓才剛剛封保羅和巴拿巴為神，拿起花圈要向他們下拜，結果被人一挑唆，馬上變了臉孔，變成拿石頭把保羅打到幾乎要死，還丟到城外。想想耶穌也曾經經歷過那些高喊「和散那」歡迎耶穌進城的人，不久後就換成喊：「釘他十字架」！人心不可測又極為善變，耶穌就曾經說過：「同我吃飯的人用腳踢我。」那些花時間用生命在追求討好世人喜歡的人，簡直是在浪費生命，追求浮雲般霎時不見虛浮的榮耀。人心像翻書一樣，極為不可靠，我們應當竭力追求討神的喜悅，敬畏神，卻不懼怕人，一心追求神的榮耀與永恆的獎賞。 v20下一站他們往特庇去，v21「對那城裏的人傳了福音，使好些人作門徒」。這裏很特別的地方，就是記載保羅巴拿巴的服事使得「好些人作門徒」。這裏不是記載好些人「就信了」，而是說好些人「作門徒」。我們曾經在約2：23~24「有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名；耶穌卻不將自己交託他們。」有人信主是因為神蹟信的，他們心裏總是不斷在等耶穌什麼時候為他們行個神蹟去滿足他們的需要，卻不是因為信了主生命悔改翻轉改變，起來成為跟隨的門徒。保羅傳的福音不是叫人來看神蹟的福音，而是傳講叫人背起十字架跟隨主，成為門徒的福音。今天許多專講神蹟能夠滿足世人好聽的信息，卻從來都避開十字架不講，這些教會要好好向保羅學習功課。 （2）v20保羅才剛被打到幾乎以為已經死了，清醒過後竟然直接走進這個要打死他的城裏去，而不是氣得轉身就走，順便跺下腳上的塵土宣告這群人不配上帝的祝福。v21「就回路司得、以哥念、安提阿去」，要注意路司得、以哥念、安提阿這些地方都是他們曾經被人逼迫、反對，並冒過生命危險的地方，保羅不但沒有記仇棄絕這些逼迫殺害他的人群，反而毫無恐懼不怕死的巡迴這些城市，為什麼？原來是在這每一個城市之中，都有信主的門徒，保羅必須不斷的堅固門徒的信心：「勸他們恆守所信的道」，又說：「我們進入　神的國，必須經歷許多艱難。」保羅不是教導他們信主之後能夠帶來什麼世上的好康福氣，反而是竟然告訴他們：「必須經歷許多艱難」，真不知道今天的教會會不會這樣去堅固我們信主的門徒？ 要記得我們進神的國，絕不是因為我們的努力，而是單單倚靠耶穌捨身流血，我們是因信稱義，完全沒有任何一點功勞。但是這並不是代表我們信主之後不會遇到許多的艱難，剛好相反，聖經叫我們看見我們一定會遇得到的。我們能夠進神的國是100%完全是耶穌的功勞，但是我們在世上活著的每一天都必須跟隨主的腳蹤，天天背起十字架一起跟隨主走人生的窄路。因為神國的道路，有仇敵的攻擊，有世界的逼迫，有老我的攔阻，我們必須緊緊跟隨主去經歷這一切。那些信主之後等著享福的人，恐怕我們都是沒有好好讀聖經，也是隨波逐流毫無影響力的一群人，早已被世界給同化了，甚至有沒有真實得救都有問題。天國是榮耀的，但是通往天國的路是窄路，是窄門。通往滅亡之路是又寬又大，是大多數群眾選擇的路，跟隨基督的門徒要拒絕跟隨盲目無知的群眾，而是跟隨主走人生窄路，我們天天讀聖經禱告，就是明白真理，得著力量好好跟隨主。 （3）v23「二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。」保羅的宣教旅行總共有4次，每次都在不同的城市裏面建立教會，將信主的人聚集起來，按立長老來治理。一個城市一個教會，城市之間的教會是交流互通的，而不是分門結黨。每次保羅寫信給一個城市，教會之間就會把信流傳開來。在不同的教會中保羅選立、按立長老，長老又稱監督、牧者。整本聖經這個詞的翻譯都是牧者為主，只有一處翻成牧師，是中文翻譯的問題，但是今天卻被當作是階級或職業的象徵，實屬不當。因為各地長老、監督、牧者主要多為帶職，就像今天中國大陸各城市中的家庭教會一樣，分散各地的家庭教會人不必多，而以成熟的屬靈領袖來負責牧養治理，就像我們協會中的「小家長」意思一樣。 而真正的全時間服事同工，則是巡迴在各教會之間作堅固、訓練、教導、協助牧養的工作，就像彼得、約翰、巴拿巴、保羅…等使徒，都曾經待過哥林多的教會、以弗所的教會…一樣。教會不是屬於某個人的，也不是屬於某個「派系」，這些都是人為的「分門結黨」，是保羅所責備的現象。同一個城市信主的人，都是互為肢體，互為弟兄姊妹，不要分什麼你的我的。而服事主的工人，應當隨著聖靈的帶領以城市為單位去協助、堅固、訓練、差派門徒生命成長，拓展神國，千萬不要變成分門結黨的始作俑者，破壞合一製造分裂，叫「親者痛、仇者快」了。 4. 今天的回應 我今天服事的雛形，都是根據於使徒行傳的榜樣與教導，作出調整與依據的準則。反觀今天西方國家的教會，或是西方宣教士傳福音到台灣來建立的教會，早已看不見初代教會應有的樣子，反而是依循西元300年後羅馬皇帝政教合一帶來宗教化的現象。感謝主在全世界最大的中國大陸與回教世界，仍然保留了一大部份初代教會在家庭與生活當中聚會的雛形，最重要的是落實信仰生活化，信仰可以在家庭、職場、生活中活出見證與實際，而不是落入表裏不一的宗教體系。感謝主服事家職場教會這10年來，加上推動QT靈修至今，看見開始有明白聖經真理，又願意跟隨主的門徒興起，一切代價都是值得的。模式不是最重要的，但是錯誤的模式卻容易絆倒人進入單單「作禮拜」的宗教系統，甚至演變到今天教會追求人數高舉成功神學吸引人的亂象，福音變成不是福音，而是追求成功的方法。求主喚醒教會與基督徒，走天國道路是避免不了鞎難的，但是有主同行一切都值得了。今生何其短暫，永恆何其榮耀，有智慧的人，當知所選擇。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-19/Sat, 12 Apr 2025 03:23:37 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-19/約翰福音 5：41~47 5：41 「我不受從人來的榮耀。 5：42 但我知道，你們心裏沒有　神的愛。 5：43 我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。 5：44 你們互相受榮耀，卻不求從獨一之　神來的榮耀，怎能信我呢？ 5：45 不要想我在父面前要告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。 5：46 你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。 5：47 你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 5：41 我不受從人來的榮耀。 5：44 你們互相受榮耀，卻不求從獨一之　神來的榮耀，怎能信我呢？ 3. 分享默想經文 （1）v41 「我不受從人來的榮耀。」耶穌的服事，一切是為了天父的旨意，而不是出於自己。服事的成果，也是單單叫天父得榮耀，而不是自己去追求世人的榮耀。當我們一心追求讓神得榮耀，我們也將從神領受「天上來的榮耀」，而不是世上的榮耀。因為世人的榮耀是短暫的，是虛浮的，不能存到永恆，並且人也都是善變的。今天稱耶穌是「和散那！…，奉主名來的是應當稱頌的！」明天就可能高喊：「釘他十字架！」世人都是自私的，都是詭詐的，「因為他們所做的，他們不曉得。」想要討好世人，從世人得榮耀的人，這人不能服事神，因為他竊奪了神才能得到的唯一榮耀；而且從人所得到的一切榮耀，都是虛空，都是捕風，轉眼成空。耶穌的一生，一切為天父，所言所行都不為討好世人，而是叫天父得喜悅。所以我們看見耶穌從來不怕講難聽的話，不怕得罪人，不怕人離開祂，也不怕人殺害祂，因為祂一切向天父負責，也深信天父必保守、看顧，將來單單從天父得到永恆不能朽壞的榮耀。而耶穌的榜樣，也應當是我們今天一切想要跟隨主的門徒，想要服事主的僕人使女，殷殷引為榜樣與有所鑑戒的標竿。 耶穌責備這群質疑祂的猶太人，其實也是責備我們一切不信的人，有三件事情攔阻我們相信神。第一件事，就是我們沒有真正的愛心，特別沒有從神來的愛：「但我知道，你們心裏沒有　神的愛。」（v42）猶太人看見一個病人得著醫治，竟然不為此高興與歡呼，卻只看見這人在安息日拿褥子行走。他們知道耶穌醫好了病人，竟不感謝耶穌，不把榮耀歸予父神，卻只一心想要殺害耶穌。這些都是宗教徒，而不是基督的門徒！我們持守教條，甚過喜悅人得拯救！舉個例子，我們今天如果看見別人的教會，帶領了許多人的受洗信主，雖然不是我們的教會，我們仍然能為這事歡喜快樂，榮耀歸給神嗎？看見別人的教會持續增長，雖然不是我的教會，我能夠不存比較爭競的心，而真心喜樂嗎？如果心裏有愛神愛人的心，我們就會發自內心的喜樂與感恩！如果沒有神的愛，我們只會變成酸葡萄心裏，或是漠不關心，事不關己，甚至競爭比較，惡意攻擊而已。 （2）攔阻猶太人信耶穌的第二個攔阻，就是他們不尋求神的榮耀，卻只追求彼此互相受的榮耀。他們彼此恭維，彼此取暖，彼此討好，甚至為了討好別人，不敢講嚴厲的信息，只講人愛聽的話，卻不能救人的靈魂，或是叫人真實的悔改得生命。當然我們的話語要帶著安慰、造就、勸勉，但這絕非是「討好別人」的意思，而是要彼此鼓勵一起來跟隨主，一起來悔改得生命，彼此扶持幫補，而不是一起擺爛互相討好，虛偽的互相應付：「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說『平安了！平安了！』，其實沒有平安。」（耶8：11）。神的愛與恩典，不是容許我們在罪中繼續依然故我，而是給我們不斷有機會可以悔改與成長。耶穌所說的話，幾乎都是充滿「挑戰人起來跟隨主」的信息，這就是真實的信心與愛神。對於不肯信神不肯愛神的人，耶穌的話語也是充滿了責備與歎息。我們如果要得到人的榮耀，要討好世人，要從人得著滿足，我們就無法跟隨主，無法成為神的出口，無法從神得榮耀。要記得，愛與真理是平衡的，公義與慈愛是平衡的，管教與愛是平衡的，紀律與成長是平衡的，敬畏神與愛神是平衡的，這中間絕不衝突，而是在神的裏面有完全的平衡！ 第三個攔阻，就是他們不信聖經（摩西的話）。他們以為自己很懂聖經，從小就讀聖經，一生都在守宗教節期與律法，但是他們只知道守住宗教的皮毛，卻失去了真實的生命。整本聖經（舊約與摩西律法），都是為耶穌作見證的，我們不可能讀聖經，卻不信耶穌，甚至殺害了耶穌。有一天這些猶太人面對審判時就要後悔莫及，因為他們所信的舊約與摩西律法要定他們有罪。這些猶太人就像得救之前的保羅一樣，拼命逼迫基督徒，還以為是替天行道，熱心事奉上帝，沒想到卻是在逼迫上帝。我們到底信什麼聖經？是信宗教儀式？律法規條？還是因為相信，而生出愛心、信心、盼望、忍耐、喜樂、節制…等生命的果子？從果子看見樹，從一個人生命的改變，可以判斷這人到底信什麼？不是看宗教活動，而是看我們生命中有沒有耶穌復活的新生命。 4. 今天的回應 昨天下午與同工一起探訪軍中留守的弟兄，彼此禱告、祝福，求神在軍中的屬靈荒漠中扶持弟兄不致孤單，剛強為主站立，成為祝福軍中禾場的光與鹽。晚上參加了一個家庭教會的小組，祝福這個得救的家庭，也彼此歲末感恩代禱。最後趕到一個家庭向他們未信主的鄰居傳福音，這位鄰居因為家庭中的變故，從我們弟兄姊妹得到安慰，目前已經開始讀聖經，禱告，想要進一步了解基督的信仰。我們每一天的服事或機會，都是向神禱告，求主帶領我們遇見合適的對象，有機會去祝福有需要的人。我們不忙著找服事，但是把自己生命的主權交給主，求主讓我們能夠祝福一些人。感謝主，主就調度萬有，「打發工人去收割莊稼」沒有服事，我們就服事自己的家人，在生活與工作中為神而做，禱告祝福國家與鄰舍，群組中的弟兄姊妹，這也都是服事。我們自己需要先與神有正確的認識、信心，與關係，我們才能正確的去幫助有需要的人。服事是由裏到外，由心而發的，求主使用更多的弟兄姊妹，先調整好生命的次序，好叫我們專心尋求從神來的榮耀，而不是從人來的榮耀！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-08/Sat, 12 Apr 2025 03:23:33 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-08/啟示錄 21：9~27 21：9 拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：「你到這裏來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」 21：10 我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由　神那裏、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。 21：11 城中有　神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。 21：12 有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫著以色列十二個支派的名字。 21：13 東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。 21：14 城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。 21：15 對我說話的，拿著金葦子當尺，要量那城和城門城牆。 21：16 城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣； 21：17 又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。 21：18 牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。 21：19 城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石； 21：20 第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。 21：21 十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。 21：22 我未見城內有殿，因主　神─全能者和羔羊為城的殿。 21：23 那城內又不用日月光照；因有　神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。 21：24 列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。 21：25 城門白晝總不關閉，在那裏原沒有黑夜。 21：26 人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。 21：27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 21：22 我未見城內有殿，因主　神─全能者和羔羊為城的殿。 21：23 那城內又不用日月光照；因有　神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。 21：24 列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。 21：27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。 3. 分享默想經文 （1）v9~27主要在描繪新耶新撒冷，也就是在永恆中神的子民「新婦，就是羔羊的妻」（v1）居住之處的榮美。有人說將來我們復活的是靈體，不需要居住的地方，這顯然是錯誤的。神不但為我們預備實質的城市、居所，甚至我們復活的身體依然可以吃生命樹的果子，喝生命河中的水。新耶路撒冷城有12個城門，城門上有12支派的名字，有牧者稱12*12代表完全的意思。城牆的尺寸144肘，一樣12*12，也是象徵聖城的完全。新城的牆是碧玉造的、城是精金的、城牆的根基是用各樣寶石修飾的（共有碧玉、藍寶石、綠瑪瑙、綠寶石、紅瑪瑙、紅寶石、黃璧璽、水蒼玉、紅璧璽、翡翠、紫瑪瑙、紫晶等12種寶石），城內的街道是精金好像明透的玻璃，這一切都象徵新城的輝煌、榮美，比起我們在世上追求的金銀寶石，天上新城的精金寶石更顯得聖潔與榮美。 即便如此，比起這些受造的精金寶石更加榮耀的，則是神要親自成為我們的光，我們要在神的榮光之中生活與行走。以前在受造的地球，神用太陽、月亮、諸星來光照我們，但在永恆裏神卻要用祂自身的榮光來光照整個聖城，城門白晝總不關閉，在那裏原沒有黑夜。同時城內也沒有聖殿，因主　神─全能者和羔羊為城的殿。我們不必再為上帝蓋房子去敬拜祂，因為神親自成為我們的居所，我們居住在祂榮耀的同在裏，我們一舉一動、生活動作存留，都毫無保留的在光明中與神相交，也與眾聖徒彼此相交。我們與神之間不再有隔閡，我們能夠與神與人完全與聖潔的親密，就如聖靈聖子聖靈合而為一一樣，神也要我們與神與人「合而為一」。 4. 今天的回應 包括我自己，也問過很多人，如果耶穌今天道成肉身與我們同住同活，我相信可能我們最真實的回答就是：怎麼受得了？如果整天神跟我們在一起，我們一舉一動都活在祂眼前，我們還能過生活嗎？但是將來新天新地，就是這樣子的過生活。我們與神之間，不再有隔閡，不再有隱藏，一切都攤在光明中，與神與人都是如此，如同約翰壹書1：7「我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交。」所以我們是否趁早學會，今天活在世上的時候，就要儘早習慣過一個在光明中與神同活同行的生活方式呢？就如同大衛的禱告：「我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。因此，我的心歡喜，我的靈（原文是榮耀）快樂；我的肉身也要安然居住。」（詩16：8~9），阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-15/Sat, 12 Apr 2025 03:23:26 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-15/約翰福音 11：45 ~ 57 11：45 那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信他的； 11：46 但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所做的事告訴他們。 11：47 祭司長和法利賽人聚集公會，說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？ 11：48 若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」 11：49 內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：「你們不知道甚麼。 11：50 獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」 11：51 他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死； 11：52 也不但替這一國死，並要將　神四散的子民都聚集歸一。 11：53 從那日起，他們就商議要殺耶穌。 11：54 所以，耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裏往靠近曠野的地方去，到了一座城，名叫以法蓮，就在那裏和門徒同住。 11：55 猶太人的逾越節近了，有許多人從鄉下上耶路撒冷去，要在節前潔淨自己。 11：56 他們就尋找耶穌，站在殿裏彼此說：「你們的意思如何，他不來過節嗎？」 11：57 那時，祭司長和法利賽人早已吩咐說，若有人知道耶穌在哪裏，就要報明，好去拿他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 11：52 也不但替這一國死，並要將　神四散的子民都聚集歸一。 11：54 所以，耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裏往靠近曠野的地方去，到了一座城，名叫以法蓮，就在那裏和門徒同住。 3. 分享默想經文 （1）v45「那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信他的。」耶穌又行了一個很大的神蹟，叫死了四天的拉撒路復活，猶太人見了「多有信祂的」。約翰福音 經常這樣記載，有人見了神蹟，就信了耶穌的名。只是從約翰福音 2：23~25「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂所行的神蹟，就信了祂的名。耶穌卻不將自己交託他們，因為祂知道萬人；也用不著誰見證人怎樣，因祂知道人心裡所存的。」很多人信耶穌，是信耶穌的「神蹟」，而不見得是信耶穌所說的每一句話，所做的每一個決定，所以耶穌鑑察人心的動機，有些人動機不純正，耶穌竟說不將自己交託他們，也可以說耶穌的心沒有放在這些人身上。包括五餅二魚的神蹟，信的人就更多了，但是耶穌講了一番話，他們就信不下去了。約翰福音 每次講有人信耶穌，但卻發現原來只是信神蹟，後來卻因為耶穌的講話或作為不如人意，就信不下去，半途而廢了。所以這種信一半的信，其實不是真正的信，一個真正信耶穌的人，應該是「無條件」相信耶穌一切所言所行，即使我們不明白，也決定要完全相信，否則總有一天我們會信不下去，經不起考驗。 v47「祭司長和法利賽人聚集公會，說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？」祭司長與法利賽人本來不合，卻因為都想殺害耶穌而暫時合作。「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？」身為宗教界的最高領袖，就好像我們今天的教皇、主任牧師一樣，見到耶穌行好些神蹟，竟然說出：我們怎麼辦呢？」怎麼辦？當然就是相信耶穌啊！但是他們的結論竟然是殺害耶穌，這實在是叫我們匪夷所思。當我們的「飯碗不飽」，當我們的地位錢途受到威脅，一切的真理、原則、人性都可以完全丟棄，「我的利益才是最重要的事」。其實這種事在整個基督教的歷史，甚至是人類歷史都是屢見不鮮的事。人一旦沒有讓神作主，就落到墮落無下限，求主憐憫！ （2）這些宗教領袖怕什麼？他們除了害怕耶穌搶了他們對群眾的影響力，也害怕耶穌將來想要作王與羅馬帝國對抗，發動革命。他們認為羅馬是勢不可擋，無法被打敗的，而且羅馬採取以夷制夷的政策，容許這些宗教人士擁有相對的權力，所以他們害怕革命的結果會給猶太人帶來災難，所以當年的大祭司該亞法想出一計，就是寧可讓耶穌一個人死，免得通國滅亡：「獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。…，也不但替這一國死，並要將　神四散的子民都聚集歸一。」沒想到他的詭計，卻成為上帝旨意的預言。耶穌的確是為眾人死了，也死在他們的詭計之下，但耶穌完全沒有想要發動革命推翻羅馬，而是替罪人死，推毀了轄制世人罪和死的刑罰，使「神四散的子民都聚集歸一」。 v54「所以，耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裏往靠近曠野的地方去，到了一座城，名叫以法蓮，就在那裏和門徒同住。」猶太人不歡迎耶穌，耶穌的日子還沒有到，他就躲開群眾，只跟門徒同在。這是一件最悲哀的事，就是人實在是需要耶穌的拯救，但是人卻只想利用耶穌滿足自己，當耶穌不能滿足我們的時候我們又討厭耶穌，甚至不斷想要逼迫耶穌與耶穌的門徒。就算今天每年仍有許多基督徒持續活在逼迫之下，甚至為信仰殉道。耶穌在不信的人之中，不能多做什麼，但耶穌應許，要「常與門徒同在，直到世界的末了」！耶穌在那裏？在相信祂、跟隨祂的門徒中。我們是屬於那一種人？ 4. 今天的回應 神愛世人，為罪人死，但是神的心，卻是「常與門徒同在」！原因是門徒已是一群不為自己而活，放下世間所愛，捨己甘願背負十架，天天跟隨主而活的一群人！唯願我甘願成為主門徒，效法迦勒另有一心志：「專一跟從主」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-14/Sat, 12 Apr 2025 03:23:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-14/路加福音 12：22~34 12：22 耶穌又對門徒說：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼； 12：23 因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。 12：24 你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，　神尚且養活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢！ 12：25 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或譯：使身量多加一肘呢）？ 12：26 這最小的事，你們尚且不能做，為甚麼還憂慮其餘的事呢？ 12：27 你想百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！ 12：28 你們這小信的人哪，野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，　神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！ 12：29 你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心； 12：30 這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。 12：31 你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。 12：32 你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。 12：33 你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。 12：34 因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 12：29 你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心。 12：30 這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。 12：31 你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。 12：32 你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。 12：34 因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。」 3. 分享默想經文 （1）延續昨天耶穌的教導，勸人不要在財富上貪心，因為永遠的靈魂比今生的財產更寶貴重要。世人為何追求財富？為何沒有安全感？是因為人的軟弱本性，就是人永遠都在擔心「吃什麼？喝什麼？穿什麼？」其實追溯到亞當夏娃時代，人犯罪的咒詛，就是「汗流滿面，才能糊口」。工作原本是神兒女的「祝福」，但因為罪惡，工作的重擔壓力反成為「咒詛」。只是當基督徒信主得救之後，我們應當從這咒詛中被神釋放，不再為金錢與吃喝而活，而是為主而活：「先求神的國與神的義」。當我們如此悔改與相信，我們日用的飲食，就必經歷神信實的供應。 v22~23「不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼；因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。」我們不是不需要工作賺錢吃飯生活，而是「不要憂慮」，不信主的人生，一切努力都是為了「求生存」，但是相信主的人，不再為「求生存」而活，而是為了「以神為中心」而活，追求「神的國與神的義」。這樣的次序對了，我們「日用的飲食」，與世上所需用的一切，就信靠神必供應。這並不是說我們不必工作、不必努力，而是我們生活的目標，是追求「以神為中心」、「讓神的旨意成就在我身上」，先追求「與神的親密關係」與「屬靈生命的成長」，我們就要把生活的重擔壓力卸給神，相信神會負責。 （2）v25~28耶穌舉了二個例子來教導門徒信心的功課：「不必擔憂吃什麼、喝什麼、穿什麼」。一個是以色列人認為「不潔淨的烏鴉」（v24），至高的神尚且養活它們；一個是野地的「百合花」（v27），上帝賜百合花的妝飾，甚至比所羅門極榮華的時候所穿戴的更加美麗。 一、這裏耶穌加重語氣，烏鴉「也不種也不收，又沒有倉又沒有庫」、百合花「也不勞苦，也不紡線」，這都代表神的賞賜都是「白白賜予的恩典與憐憫」，而不是烏鴉或百合花付代價賺來的。至高的主宰，連世人看不起眼的烏鴉與百合花，都如此顧惜養育，何況按著神形象與樣式受造之人呢？ 二、神宣告人的任何憂慮都是無益處的：「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？」（v25），也啟示只有「不信神的人」，才會為這些「吃、喝、穿」的事上憂慮與追求，神的兒女，應該信得過神：「你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心；這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。」（v29~30）由此可見，如果連基督徒活得跟外邦人一樣，只追求今生的生存並且不住的憂慮，我們就像不信神的外邦人一樣，活得沒有永恆的意義，也沒有真實的信心！ （3）v31「你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。」神的國，就是神掌權的範圍；追求神的國，就是讓神的旨意在我們生命中全面掌權作王。神的義，就是因信稱義，並且讓神公義聖潔的性情，從我們裏面活出來，結出聖靈的果子，活出基督的性情。當一個基督徒在世上，以神為中心過生活，追求神的旨意與神的性情，我們就不要像世人一樣為「生活所需」擔憂。v32「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」跟隨主的門徒雖然是「一小群人」，跟隨主十字架的道路雖然是「窄門窄路」，但是神應許將神的國賜給我們。神的國會在我們生命中的每一個範圍全面掌權，使我們活在神的保護供應之下，勝過魔鬼罪惡與咒詛；享受神國度一切豐盛的平安喜樂與祝福，將來還要得著權柄與主同坐席同掌權。 v33~34世人一生汲汲營營、勞碌追求的，是今生短暫會朽壞、會被賊偷、會被蟲蛀的金錢食物衣服…。但是跟隨主的門徒，要追求的是把財寶投資在天上：「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上」（v33），那裏是「賊不能近、蟲不能蛀」（v33），上帝為我們保留到永恆。我想「變賣所有的賙濟人」，並不是我們每個人都不要存錢或過生活，而是指我們要把金錢與生命一切的主權交給主，不為錢而活，不被捆綁奴役，成為金錢的好管家，投資在神的國度，在愛神愛人的事上，去幫助真正有需要的人。 v34「你們的財寶在哪裡，你們的心也在那裡」，世人以財寶為神，為一生追求的偶像；就像過去有人笑說：「那裏有錢賺，那裏就有中國人」。但是跟隨主的門徒，與世人不同。我們追求的是「神的國」、「神的義」，追求的是「永恆的獎賞與冠𠕤」，所以我們把時間、金錢、恩賜、能力，投資在神的旨意、愛神愛人的事上，我們的心才能安息在主裏面，在神的國度中得享真平安真喜樂！看一個人怎麼花錢花時間付代價，就知道我們的心，到底在神國度？還是在世界裏？ 4. 今天的回應 我從小母親就經常為了錢與父親吵架，使我也有了「貧窮的靈」，就是從小就經常為錢的事情憂慮，讀軍校也是為了負擔家計。信主之後，神一直破碎我這方面的捆綁，方法是當我無能為力的時候，多年神蹟奇事的被神供養，讓我逐漸學會安息與釋放！後來專心投入家職場教會與門徒訓練，神也一直供應我們家庭所需直到如今。所以今天的經文，我的體會與感觸很多，不是說我們不用工作賺錢，而是我們不為工作或賺錢而活，凡事明白神在我生命中的旨意與計畫，為神而活！求主對我們每個人都說話。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-20/Sat, 12 Apr 2025 03:22:58 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-20/路加福音1：17~25 1：17 撒迦利亞對天使說：我憑著甚麼可知道這事呢?我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。 1：19 天使回答說：我是站在上帝面前的加百列，奉差而來對你說話，將這好信息報給你。 1：20 到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。 1：21 百姓等候撒迦利亞，詫異他許久在殿裏。 1：22 及至他出來，不能和他們說話，他們就知道他在殿裏見了異象；因為他直向他們打手式，竟成了啞巴。 1：23 他供職的日子已滿，就回家去了。 1：24 這些日子以後，他的妻子伊利莎白懷了孕，就隱藏了五個月， 1：25 說：主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 1：25 說：主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。 3. 分享默想經文 以色列人的觀念，上帝對人類最大的祝福，不是錢財、不是名利，而是子孫：生養眾多、遍滿地面、治理這地。或者就像上帝賜福亞伯拉罕的祝福，是成為 「多國之父」。所以一位不能生育的以色列婦女，會被認為是被咒詛、是羞恥、是犯罪後的結果（聖經中有幾次上帝審判的方式是停止生育）。應用在屬靈的層面上，生養的觀念在新約時代就不是真的是肉生的意思，因為地球人口已經飽和了，但是屬靈的事上，基督徒應該為了上帝的國度，生養屬靈的兒女，也就是帶領跟隨基督的門徒。 生就是傳福音領人歸主，養就是陪伴、教導、幫助門徒連結於神，一生跟隨神的腳步。許多人一生沒有帶領他人的經歷，只是忙於「宗教活動」，或是參加「聚會課程」，卻從來不曾直接去用生命影響他人，或是以為把人帶到教會，這是牧師的責任。這是錯誤的觀念，耶穌的大使命是使萬民成為跟隨主的門徒，而不是要人進入宗教系統。跟隨是在生活中每時每刻的事情，不是星期日。初代教會是人人要帶門徒，不是交給「專業」的處理。將來有一天在天上，神會看我們結出什麼果子出來？果子包括了個人屬靈生命的品格，以及我們所生養屬靈的門徒。千萬不要空手見主才好！ 4. 今天的回應 跟二個人分享帶領門徒、生養屬靈兒女的觀念。 5.今天QT回應禱告 路1：25 說：主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。 天父，在舊約時代一個人最大的羞恥之一，就是無法生育。這在屬靈的預表上，就是我們在屬靈的生命上無法生養屬靈的兒女，無法用屬靈的生命影響下一代的生命，無法為主帶領門徒。求主在教會與神的百姓中除掉這個羞恥，讓我們知道上帝最看重的，不是我們參加了多少場聚會、活動、奉獻了多少錢、而是是否帶領門徒，這就是「最大的使命」，求主幫助我們以生命影響生命，結出纍纍的果子，將來向主交帳。奉主的名禱告，阿們！ 過去我的觀念誤以為，帶門徒是個人的責任，但是這幾年才調整過來，帶門徒是需要用「團隊」的力量的。耶穌的門徒，都是二人一組出去服事，保羅的宣教也都是帶著團隊一起出門。寫路加福音與使徒行傳的路加，就是保羅團隊的同工，是醫生，也是記錄者。 因此，我們應該加入能夠同心合意禱告，並且用恩賜彼此配搭的事奉團隊，在日常生活、家庭、職場中，帶領周遭的人成為跟隨耶穌的門徒！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-24/Sat, 12 Apr 2025 03:22:42 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-24/使徒行傳 26：13~23 26：13 王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。 26：14 我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：『掃羅！掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！』 26：15 我說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。 26：16 你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。 26：17 我也要救你脫離百姓和外邦人的手。 26：18 我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」 26：19 「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象； 26：20 先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向　神，行事與悔改的心相稱。 26：21 因此，猶太人在殿裏拿住我，想要殺我。 26：22 然而我蒙　神的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴、卑賤、老幼作見證；所講的並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事， 26：23 就是基督必須受害，並且因從死裏復活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 26：18 我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。 26：19 亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象。 26：20 先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。 3. 默想分享 （1）v13~18保羅在亞基帕王面前，再一次分享他在大馬色被主光照的見證。昨天的經文提到他為舊約的律法大發熱心，甚至逼迫信奉耶穌的門徒，今天則是見證他如何經歷整個人生命被翻轉的見證，就是在大光中遇見了耶穌。雖然保羅的經歷如此特別，甚至肉體的眼睛因此瞎了3天，但其實每一位真正重生得救的基督徒，都應該經歷過被聖靈「光照」，以致於在靈裏看見自己的罪惡與敗壞，而願意接受耶穌基督的救恩。每一個人或許經歷、故事、見證都不一樣，但是聖靈光照與認罪悔改，則是靈命得救與甦醒的必經之路。所以當保羅被大光照耀到仆倒的時候，耶穌同時也呼召他：「要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來…，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」 這段話的意思，就是耶穌差派保羅成為「光明」的使者，分享他自己是如何從屬靈黑暗的眼瞎耳聾心亡，經歷神的拯救，使屬靈的眼睛得以看見，耳朵得以聽見，心靈得以甦醒明白真道。耶穌是屬靈的真光，我們每一位耶穌的門徒則都是耶穌在世上的代表，成為光和鹽，使世人透過我們，就得以認識主。照理來說每一位耶穌的門徒活在世上，都是有影響力，有感染力，有滲透力的，能夠帶來屬靈的光明與轉化。不管是透過我們的生命，或是我們口中的真理，門徒所到之地必然叫魔鬼的地盤震動，叫失喪沈淪的靈魂得見真光，得聽救恩的福音。我們說過，門徒所活出來的生命見證，所傳揚的天國福音，為的是叫「餘民」真實悔改，或是叫惡者更惡，那些死不悔改的人反而會成為魔鬼的工具反過來逼迫神的兒女。我們傳福音不要以為一定就是成功順利，經常也有可能是逼迫殉道，但是不管如何，神會親自為祂的話負責任，神的道和神的拯救一定會傳遍地極，臨到「一切願意相信」的人，也要審判一切拒絕耶穌的人。我們作主門徒的，不必在乎結果，那是聖靈的工作。我們只要盡上本分，忠心順服。就怕今天的教會或基督徒已經與世界同流合污，被世俗「反滲透」，不但沒有影響力，反被世上的慾望所擄掠，因而失去見證與影響，求主救我們自己要先悔改，才能去傳叫人悔改的福音。 （2）v19保羅蒙召成為神福音的使者、見證人、僕人。他一生為神的旨意而活，這是比地上國度更高的權柄，他沒有違背從天上來的異象（v19），忠心為神而活。同樣的異象與旨意，神不僅給了保羅，更是給了今天每一位跟隨神的門徒們。只是我們有沒有意識到這異象，免得淪落到「沒有異象，民就放肆」。 v20保羅「先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦」，這是他跟隨聖靈踏上宣教的腳蹤。他傳講的信息—「勸勉他們應當悔改歸向　神，行事與悔改的心相稱。 」悔改的信息，是從悖逆神到歸向神，並且結出生命的果子，與悔改的心相稱。我在整個使徒行傳中，不管是彼得、司提反、保羅…，每一個福音信息的內容，我都看不到今天某些教會高舉的「五子登科、萬事如意」的成功神學保證，而是見到門徒忠實傳講耶穌基督釘十字架，我們因信稱義，罪得赦免、生命改變的福音大能。我也一再強調不反對聖經中有許多美好成功的應許，但是重點不是為了強調那些「附加價值」，而把「罪得赦免、生命改變」的主要信息，一再被稀釋到不見了，這才是大事。 v21~23如果只是專講成功神學好聽的信息，有誰會拒絕這種福音？又有誰會因為傳福音會受逼迫甚至殉道？從耶穌開始、到門徒、到保羅，傳講的不是保證「心想事成」的福音，而是「罪得赦免」的福音，這才面臨許多敵擋與逼迫，甚至受苦與殉道。因為世上的成功幸福沒有人不愛，但是講到人有罪，必須悔改，只有耶穌能夠赦罪，並且要交出生命主權，悔改成長，這些話就不是人人都愛聽的話，甚至可能為傳福音的人帶來話語、身體、生命的威脅。傳福音的重點在於我們不能愛說什麼就說什麼？而是忠心傳講「全備福音的大能」。 4. 今天的回應 過去我與同工參與在傳福音的事上，總是不經意朝向神蹟奇事與滿足對方需要的點切入，感謝神，也因此帶領了多人信主。只是後來發現，這些因為經歷神蹟或滿足需要而信主的弟兄姊妹，如果沒有好好跟進讀經，不少人很快就軟弱跌倒了，甚至有人變成半信半疑，也有少數後來就不信了。我的一位遠親信主後，因為只聽美國某位成功神學牧師的信息，多年後竟然因為禱告沒有蒙垂聽而抱怨神，為何他不像別人所說的成功見證，最後完全不信了，活在罪惡與愁苦之中。 看到這些亂象我的感觸頗深，如果福音的真理沒有帶進「主為我死、我為主活」、「主為我罪釘死十架、我為愛主背起十架，捨己交出主權為主而活」，那麼我們的信仰就變成了媽寶與屬靈巨嬰的信仰，甚至岌岌可危，不確定這人到底是否真實的得救了。從聖經中使徒與保羅們傳揚福音真理的內容，我們應當思考從新學習如何傳講正確與全備的福音了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-27/Sat, 12 Apr 2025 03:22:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-27/以弗所書 5：15~21 5：15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。 5：16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。 5：17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。 5：18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。 5：19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。 5：20 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父　神。 5：21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 5：16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。 5：17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。 5：18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。 5：19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。 3. 分享默想經文 （1）v15~21今天的這一段經文中有幾個要：要謹慎行事、要愛惜光陰、要明白主的旨意如何、要被聖靈充滿、當讚美主、要常常感謝父　神、當彼此順服。v15~17「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」這裏保羅還是在教導一個基督徒該如何應用信仰的原則與聖靈的能力，在世上活出一個敬虔合乎真理的生活方式。 第一、基督徒要活在世上的每一天，要如何來過生活？首先我們必須要有一個最基本的認知，就是我們在世上所過的每一天，是否能夠在永恆中被神紀念？我們的所言所行，是否能夠存到永恆？或只是轉眼成空，如飛而去，勞苦歎息，曇花一現？這關鍵就在於我們要有智慧的心，而「敬畏耶和華，是智慧的開端」敬畏神，就是好好明白真理，明白「主的旨意為何？」在世上的每一天，好好過一個「以神為中心」的生活方式。能夠存到永恆的價值，在聖經中清楚啟示我們的，就是信、望、愛，就是聖靈的果子，就是我們愛神愛人的心，就是讓聖靈在我們生命中工作的結果。我們存著這樣的心過日子，我們就是智慧人，就會謹慎行事，就會好好讀聖經明白什麼是神的旨意？也會倚靠聖靈來遵行神的旨意。 第二、不要像愚昧人、不要作糊塗人。愚昧人與糊塗人，都是指心中沒有把神當作一回事的人，不明白敬畏神，不明白主的旨意，不明白我們受造的目的，不好好讀聖經，只知道以自我為中心，滿足眼前的慾望，一天過一天，為今生而活，為自己而活。就算我們信主受洗了，可能也不把神的旨意當作一回事，這都是愚昧人與糊塗人。因為現今的世代邪惡，邪惡的來源有魔鬼、有世界、有老我，這三合一的仇敵。邪惡的仇敵最重要的詭計，就是讓我們不敬畏神，不把神當一回事，想盡辦法活在追求今生的好處，使我們心中遠離神，這就是今生世代的邪惡。心中迷糊愚昧的人，就會被今生的思慮、煩惱、慾望給充滿，沒有空間與時間留給神，這就是仇敵邪惡的詭計，整天忙忙碌碌，但神卻被排擠掉了，最後我們在世上努力追求的一切，沒有神，就沒有永恆的價值與紀念。 第三、愛惜光陰的希臘原文，原來是指「贖回光陰」。問題是時間都已經過去了，一分一秒都在過去，怎麼能夠贖回來？當然這裏有許多不同的看法。我個人的看法，第一個，就是認識聖經的真理，知道我們所能使用的時間，如果是活在神的同在與神的旨意之中的，就能夠存到永恆。但若是不以神為中心而過生活的，我們基本上都算是白活了，到審判的時候完全不被紀念，一片空白。第二個，我們要愛惜光陰，或是贖回時間，就是不要再浪費時間，因為這個世界的仇敵要把我們的注意力引誘轉向追求這個世界短暫的成功或利益，但是我們卻要凡事以神為中心來過世上的生活：「先求神的國與神的義」、「多結生命的果子」。外面的成功不算什麼？生命的改變才是永恆的價值。第三個，過去已經過去，不要再浪費時間活在不饒恕、苦毒、控告、抱怨、不斷活在過去的失敗與悔恨之中。也不要整天「為明天憂慮」，要好好的「與神一起活在當下」，「好好活在每一個現在，此時此刻」，我們此時此刻與神同行、同活、同住。 （2）v18~21既然知道了神的旨意，我們還需要倚靠聖靈的幫助，才能過一個合神心意的生活方式。所以保羅接下來講到不要醉酒，要被聖靈充滿。醉酒與聖靈充滿有很相似的地方，也有完全相反的地方。相似的地方在於聖靈充滿的人有時候像是醉酒，就是好像變了一個人，充滿了膽量與能力來說話行事，完成神的旨意。相反的地方在於喝醉酒的人是失去控制、放浪形骸、偏離正軌。但是聖靈充滿的人卻是理智清楚，被聖靈與神的話語管治，活出合神心意的生命。今天很多靈恩教會的偏差，就是把「聖靈充滿」鎖定在外在不受控制的現象，又哭又笑、又電又麻、或倒或跳…。但其實聖經上講到「聖靈充滿」真正的意義，不是外在的反應，而是一個人被神的靈與神的話充滿，結出聖靈的果子，又帶著服事的能力去服事有需要的人。很多靈恩現象是一時的，激情過後如果生命沒有改變，就是走偏了路。聖靈充滿最重要的意義就是改變我們的生命，活出聖靈的果子。 v19~21一個被聖靈充滿的人，一定是一個讚美神的人，感謝神的人，也是在教會中能夠活出被改變的生命，在神的話語原則之下，彼此順服。什麼是彼此順服？前題是教會肢體大家都要一起敬畏神，大家都好好讀聖經明白神的旨意為何；大家都以神為中心，不以自己為中心；大家都用神的話語彼此勸勉、安慰、造就，在這個條件之下，我們就彼此順服，在神的話語，在聖靈的愛中，在合一的關係裏面。以神為中心，而不是以人為中心，我們才能有真正屬靈的合而為一。 4. 今天的回應 從今天的經文看起來，基督徒的生命不是鬆散沒有紀律的，而是儆醒的，是有目標與方向的，是有紀律的，因為神所賜給我們的時間很寶貴。在世上短短數十年，決定我們將來在永恆裏的生命與獎賞。智慧人就是投資於永恆，而愚昧糊塗人就是被仇敵耍的團團轉，失去永恆的眼光與獎賞。昨天與軍中事工的傳道同工一起分享、討論、代禱，確定將來的目標是與推動人人與神連結（每天QT），與人連結（一對一門訓傳承生命）。這就是門徒事工的核心，去、為人施洗、教導人神的話語。同時也是信仰的核心：與神和好，進而與神和好，傳承生命、迎主再來。求主祝福軍中福音事工，能夠帶領出更多門徒起來跟隨主，並且傳承生命，生命影響生命，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-08-09/Sat, 12 Apr 2025 03:22:33 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-08-09/腓立比書 4：1~7 4：1 我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。 4：2 我勸友阿爹和循都基，要在主裏同心。 4：3 我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。 4：4 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。 4：5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。 4：6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。 4：7 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 腓 4：4 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。 4：6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。 4：7 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。 3. 分享默想經文 （1）v1「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」一般我們會說神是我們的喜樂、我們的冠冕，但在這裏保羅說連弟兄姊妹都是他的喜樂與冠冕。我想是因為如果透過保羅的事奉，能夠幫助教會的弟兄姊妹，每一位基督徒都是追求「活出基督」，追求多結聖靈果子，追求尊主為大，那麼神的榮耀自然會彰顯在每一位基督徒身上，人人追求榮耀天父，保羅自然更加的喜樂。「你們應當靠主站立得穩」，因為魔鬼世界與老我聯合起來攻擊神的兒女，引誘他們偏離「追求基督為至寶」的目標，用許多詭計要絆倒教會遠離神、遠離神的國與神的義，用宗教包裝引誘百姓走世界的道路，所以站立得穩就是不要被欺騙了，打倒了，要在神的話語與恩典上剛強站立。 v2~3在腓立比教會中有二個姊妹：友阿爹和循都基，彼此不合，因此保羅託收信人去勸解幫助她們和好這件事情。看起來這二位姊妹都是很愛主熱心的姊妹，因為他們都「在福音上曾與保羅一同勞苦」。另外也肯定革利免與其他和保羅一起同工的弟兄姊妹，他們的名字都在生命冊上，就是他們都是重生得救的基督徒，經得起考驗的。但一個人做得好，不見得能夠與別人一起團隊事奉做得更好。「一個人追趕千人，二個人追趕萬人，三股和成的繩子不易折斷」，一個人服事很厲害不稀奇，能夠與別人配搭團隊服事就很稀奇了，因為我們必須先學會「在主裏」同心，以謙卑束腰、彼此順服、同心合意、放下成見。個人能力越強，要學習的功課就越重，個人恩賜越強，個人主義就要越弱，願與他人謙卑配搭，這才是生命的功課。恩賜與服事是一時的，生命的果子才是永恆的。 （2）v4「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」喜樂，不是我們老我的努力，而是聖靈的果子之一，是聖靈在我們生命中塑造的成果。喜樂很難，因為喜樂與環境無關，只與我們對基督的信心有關。今天世人結不出喜樂的果子的，都是被環境與世人影響，牽著鼻子走的人，環境好就快樂，不好就痛苦；別人肯定就快樂，別人誤解攻擊我就痛苦，這樣永遠與喜樂無緣。喜樂不需要環境配合，而是我們在心靈裏信靠主耶穌，單單如此就可以在主裏喜樂了。耶穌快要再來了，我們應當心裏柔和謙卑，叫別人看見我們生命中的果子。基督徒的意思就是「小基督」，就是叫世人看見一個信耶穌的人應該活出什麼樣的生命，我們在世人面前代表耶穌說話行事為人，我們就是神的「果子」，在世人面前榮耀神。 v6「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」很多人誤以為禱告就是跟神開條件清單，要這要那，然後神不成就，我們就放棄禱告了，真接宣告禱告無效。禱告不是以自我為中心，禱告不是開清單，禱告是我們想要「得著基督」最重要的管道。我們在乎的不是我們要這個要那個，而是我們想要「基督自己」。我們凡事禱告、感謝、祈求，是在向神表達我們不能靠自己，就像呼吸一樣我們透過禱告與神不斷連結。最好的是透過禱告，我們的心思意念更新變化，從自我中心轉變為以神為中心，從跟神說話轉為「聽神說話」。會禱告、感恩、祈求的人，是一個有信心的人，是謙卑的人，是倚靠的人，是以神為中心的人，也是渴望更多得著「主自己」的人。 （3）v7「神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」出人意外，就是「超過一切人所能理解」的平安，必要保守我們的心。我們要清楚知道「平安」也是聖靈的果子之一，就是和平的果子。任何聖靈的果子，包括愛、喜樂、平安、信心、盼望、忍耐…，都不是我們天然老我「努力的結果」，而是治死老我之後聖靈在我們裏面重新塑造的新品格。平安與環境或世人沒有關係，我們不需倚靠任何環境才能有平安，否則就不是真平安。事實上為了要塑造平安的果子，神經常透過苦難與逼迫、缺乏…，來叫我們經歷什麼叫作「在基督裏我們有真平安、真安息」！這就是為什麼「超過我們所能理解」、「出人意外」，除非我們能有超越環境的信心，才會經歷神的平安保護我們的心！ 4. 今天的回應 我個人長期觀察一個有趣的現象，就是傳福音與牧養的服事，特別是牧養，跟一個人的人際關係經常是密切相關的，因為牽涉到信任與敞開。所以我推動家職場教會，希望每個人都能以家庭或職場為基礎開始拓展出去。因為很多時候教會關係因為人的老我、肉體，很容易衝突、不和、分裂，叫親者痛、仇者快。但是在家庭與職場中的教會，因為朝夕相處，比較容易有磨合與修復的機會，比較不會變成一夕反目、終身反目的現象。連玉雲都說年紀越大，發現個性越來越難改了，但是在聖靈裏我們可以回轉像小孩子，柔軟謙卑，接受調整，天天悔改，更新改變。求主興起更多在家中與職場中的小家，形成團隊，不單為了服事，更重要的是「彼此相磨，塑造品格」結出生命的果子。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-10/Sat, 12 Apr 2025 03:21:45 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-10/約翰福音 19：31~42 19：31 猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。 19：32 於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。 19：33 只是來到耶穌那裏，見他已經死了，就不打斷他的腿。 19：34 惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。 19：35 看見這事的那人就作見證─他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的─叫你們也可以信。 19：36 這些事成了，為要應驗經上的話說：「他的骨頭一根也不可折斷。」 19：37 經上又有一句說：「他們要仰望自己所扎的人。」 19：38 這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。 19：39 又有尼哥底母，就是先前夜裏去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。 19：40 他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。 19：41 在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裏有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。 19：42 只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裏。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 19：35 看見這事的那人就作見證─他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的─叫你們也可以信。 3. 默想分享 （1）v34「惟有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。」根據近代的醫學常識，斷定主耶穌的死因是心臟破裂，因此胸腔瘀積血塊（血）和血清（水）。當然血和水我們也可以講到很多屬靈的意義，康來昌牧師：「所以當血流出來，意義就是祂的命為我們傾倒，代替我們承受刑罰，還有就是我們信靠祂的人，就有主的生命，祂為我們流出血，而這是在極度的痛苦和傷痛中間產生的，耶穌這最可怕最艱難的死有一個最寶貴的結果，就是：祂的死讓生命臨到我們身上，這是耶穌的代贖。另外水是什麼意思？約翰福音 特別強調水也是生命和聖靈，人若不從聖靈和水生的，就不能進神的國；人若渴了，可以到我這裡來，我所賜他的水要在他腹中成為泉源直湧到永生。耶穌所賜的水是人的生命，耶穌所賜的水讓我們在世不饑也不渴，耶穌所賜的水就是信的人要領受聖靈。聖靈也就是生命，因為血氣不會有生命，只有領受了聖靈才有生命，耶穌的血我們知道是給我們生命，因祂流的血我們可以得到生命 我們的罪惡就得到赦免。」 v38 這些事以後…，就是耶穌死在十字架上以後。由於耶穌是羅馬的政治犯，死後的屍體連家人都不敢來領，這時候卻有二位耶穌的門徒來領，這二位門徒，一位是亞利馬太（以法蓮山地的一個小鎮）的約瑟，他也是一位財主；另一位是曾經半夜去找耶穌的法利賽人尼哥底母。他們二位在耶穌生前曾因為害怕別人的眼光或閒話，都是「暗暗」地作耶穌的門徒，其實就是偷偷當耶穌的門徒，不敢讓別人知道。其實這時候耶穌的11位門徒逃走離散了，反而是原來二位偷偷當門徒的，這時候反而勇敢了起來，大膽地求彼拉多，把耶穌的屍體領去，用厚禮葬之。我們跟隨主，不管任何時候我們或許軟弱、跌倒，但只要靠主恩典，都能夠反敗為勝，剛強站立。就像這裏的約瑟、尼哥底母，與後來的11位門徒，也包括曾經軟弱臨陣逃跑的馬可，後來因為巴拿巴的扶持回頭勇敢跟隨主，還寫了馬可福音。我們的生命，起起伏伏，但隨時都能夠靠主恩典，悔改更新，得勝有餘！ 約瑟是個財主，願意把本來要自用的新墳墓留給耶穌用：參太27：60「安放在自己的新墳墓裏，就是他鑿在磐石裏的。」這件事也準確地應驗了舊約的預言：以賽亞書53：9「他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。」另外，尼哥底母則是準備了100斤的沒藥和沉香來膏耶穌，100斤是相當大的數量，相當於君王規模的葬禮。這讓我們驚奇地看見，其實每一件事情，不管多大的事，或是多小的細節，一切全都在上帝的掌管治理之中。萬事互相效力，不管是人的惡心或是好意，在上帝手中都能夠化為「叫愛神的人得著益處」，一切咒詛都能夠變成榮神益人的祝福。我們當下或許不能明白，但把生命與所有的主權交給主，就能夠成為上帝手中的五餅二魚，成為眾人的祝福！ 4. 今天的回應 我們的生命雖然經常就像耶穌的門徒一樣，起起伏伏，但是神的恩典與憐憫，給我們許多機會可以悔改，可以更新，可以改變，可以成長，就如同約瑟、尼哥底母、11位門徒、馬可…一樣。我們都不是生來完美的人，卻是可以倚靠聖靈，日日更新，蒙受大恩的人，感謝主的恩典，「一生一世，必有恩惠慈愛隨著我，從今時直到永遠，阿們！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-18/Sat, 12 Apr 2025 03:21:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-18/提摩太後書 4：9~22 4：9 你要趕緊地到我這裏來。 4：10 因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往撻馬太去； 4：11 獨有路加在我這裏。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道(或譯：服事我)的事上於我有益處。 4：12 我已經打發推基古往以弗所去。 4：13 我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。 4：14 銅匠亞歷山大多多地害我；主必照他所行的報應他。 4：15 你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。 4：16 我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。 4：17 惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裏被救出來。 4：17 主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠，阿們。 4：19 問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安。 4：20 以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。 4：21 你要趕緊在冬天以前到我這裏來。有友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾弟兄都問你安。 4：22 願主與你的靈同在!願恩惠常與你們同在！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提後 4：19 問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安。 3. 分享默想經文 提摩太後書，是新約聖經其中一卷書信，事實上就是保羅寫給提摩太的屬靈家書。在這裏保羅也問候了一些同工們的平安，同時也責備一些抵擋真道的人。我在想保羅可能不知道他寫的這些書信，後來被上帝使用成為「聖經」的一部份，供後來的教會研讀。聖經並非單純的作人處事典章教訓，反而更像是有血有肉非常「人性化」的生活分享。保羅寫的信通常是為了要解決當代教會裏面各樣的問題，幫助這些教會如何把與神的關係應用在生活層面與日常關係之中。我們讀聖經的目的是學習如何把信仰融入生活，在生活中活出信仰。而不是把信仰與生活抽離，進入「不食人間煙火」的宗教秘境，有不少基督徒聖俗二分，這是異端的教導，我們要非常小心處理。 保羅在這裏向百基拉、亞居拉問安，這對夫婦經常把自己的家打開，收留同工(徒十八1~3)、供教會聚會(羅十六3~5)之用，是一個開放家庭的典範。保羅很「細心」的問候每一位同工的情況，好像一位父親問候其他家人一樣，這是很令人感動的事。保羅到處傳福音，建立教會，比起許多教會的牧師還要忙碌，但是他留心每一位同工的情況，掛心家人，常常想念，這裏勾勒出教會就是一個「家庭」，而不是經常在檢討「事工業績」的地方。另外，保羅也不斷指出那些家人是在神的國度一起同工，一起有分的。有開放家庭的，有奉差派的…，雖然在不同崗位恩賜，但都是先求神的國與神的義。反而保羅責備那些敵擋神國的人，這也應該是我們該留心的重點。我們在世上不是要過一個「自我中心」的生活模式，而是與所有一起在不同角色與位置上，但是一同追求神的國度的家人們一起同工，一起打拼，彼此代禱，相互扶持。至於只是自我中心，或是敵擋神國度的人，都需要求主的恩典憐憫，因為今生只為自己而活，恐怕有一天會落入「哀哭切齒」的悔恨之中了。 4. 今天的回應 今天受邀參加一個科技大學中的職場聚會。我們雖然平時分散在不同的環境、位分，但都是在神為每一個人預備的環境中活出基督，先求神的國與神的義，為主打美好的仗的家人們。每當我們聚在一起，一起分享神國度的美好，就感受到神的同在與靈裏的合一，今天要奉主的名來祝福這間學校，充滿神的恩典、榮耀、同在，與祝福，阿們！ 5. 今天QT回應禱告 提後4：19 問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安。 天父，我們看見保羅的書信中，流露出他真的是一位充滿慈愛的屬靈父親，經常表達出他對家人們關懷與問安之情。也看見保羅一生為了神的國度而活，他所帶出教會的教導和榜樣，絕對不是封閉與自我中心的教會，而是胸懷國度、各盡各職、榮神益人的屬靈家人團隊。求天父幫助我們今天的教會，不把教會變成發展業績事工的企業公司，或是把家人變成事工導向的雇工團隊。讓教會回到初代教會的精神，我們永遠都應該是屬靈的一家人，而且是站在不同恩賜位置上一起擴展神國度的家人。奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-12/Sat, 12 Apr 2025 03:21:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-12/約翰福音 12：1~11 12：1 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。 12：2 有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。 12：3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。 12：4 有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大， 12：5 說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」 12：6 他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。 12：7 耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。 12：8 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」 12：9 有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裏所復活的拉撒路。 12：10 但祭司長商議連拉撒路也要殺了； 12：11 因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 12：8 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。 3. 默想分享 經文背景：耶穌叫拉撒路復活之後，先到以法蓮。之後，再過一陣子，我們不知道隔了多久，祂又回到這地方了。這時候，從這天開始，就是耶穌死前的七天，每一天發生的事，聖經學者都會記載下來。這一天是耶穌被膏的日子。（康來昌牧師） （1）v3「馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。」馬利亞打破一斤極貴的真哪噠香膏，一般解經學者會說這一斤的真哪噠香膏，價值約30兩銀子，是非常昂貴的，相當一般工人一年的工資，因為有假貨，所以真貨就被稱為「真哪噠香膏」。一般女子預備這麼貴重香膏的目的，據說是為了在一生一次的婚禮中，將玉瓶打破，使全屋芳香，夫婦二人同用此香膏來梳頭，同享愛情。馬利亞在筵席中打破香膏，是一件很不尋常的事情。或許有幾個可能不同的理由：一、因為耶穌使她的弟弟拉撒路從死裏復活，而充滿感恩！二、有人提出可能是一般女子的愛慕之情。就這一點，我們要留心，如果從耶穌方面來講，耶穌活在世上肯定是不會談兒女私情的，但這並不能限制有任何女子欣賞耶穌。正常的欣賞本是人天然的性情，並不是什麼羞恥與罪惡。 三、馬利亞被聖靈感動，要在耶穌生前膏抹耶穌，為耶穌之死作預備：v7「耶穌說：由她吧！她是為我安葬之日存留的。」我們看見後來在約19：39，尼哥底母拿了更多的沒藥和沉香，約有一百斤，去膏耶穌；但膏的是一個死人。以及抹大拉的馬利亞在耶穌死後想要膏抹耶穌的身體，但是因為耶穌已經復活，卻沒有膏到，只有伯大尼的馬利亞為主作成這事。四、既「抹耶穌的腳」，應該也有抹耶穌的頭。但是這裡強調「抹耶穌的腳」，是一個謙卑的態度。又用自己的頭髮去擦，更是表示謙卑。女人的頭髮是她們所看重的事，頭髮顯示她們的美麗，同時也是順服權柄的記號（林前十一10）。這重點是不是在講馬利亞服耶穌的權柄，把她一切的美給了耶穌，願意像一個婢女一樣服事耶穌，做最卑賤的工作？我不知道。但是我們可以知道一件事情：這是一個極大的擺上、一個全然的愛、一個不顧一切的卑微。（參康來昌牧師） v4~8 馬利亞打破香膏膏抺耶穌，不知道有多少人議論紛紛，但有一個門徒受不了跳出來說話了，這人就是猶大：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」我在想如果我們也在場，如果不知道耶穌就是神的兒子，也不知道耶穌就快死了，一年的薪水就這樣浪費掉了，我們會不會也跟猶大一樣受不了：「怎麼這麼浪費？」當然猶大的動機不是為了愛窮人，而是貪愛錢財。同樣的30兩銀子，馬利亞打破最愛的香膏膏耶穌，猶大卻是為了愛錢而賣了耶穌。「為什麼這麼浪費？」如果一年的薪資照今天來算是30多萬台幣來看，一下子就沒了，我們會不會一樣覺得浪費？如果換個角度從耶穌這方面來看，耶穌對我們的愛，會不會也太浪費了一點？竟然放棄天上寶座，竟然道成肉身，竟然在罪惡的世上受盡苦楚，竟然愛人愛到被釘在十字架上，而且還遭到世人的唾棄？神的愛會不會太浪費了一點？但是感謝主，如果神的愛沒有選擇浪費在我們這群不配的罪人身上，恐怕我們都只能下地獄去了。 （2）羅13：8「惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」真正的愛，應該是不會充滿了「斤斤計較」的，而是會「常以為虧欠」。人的愛就是屬於斤斤計較的愛，又喜歡計算別人的惡。但神的愛不求自己的益處，是無條件的愛，犧牲的愛，捨己的愛，愛到極致，就是為不配的罪人死。世人實在是不懂得什麼叫作愛，特別是神的愛，猶大心裏充滿了貪念，正是如此。反而馬利亞心中充滿了愛，將整個心與生命都傾倒給耶穌，30兩又算什麼？重點是一個人的「盡心、盡性、盡意、盡力」愛神愛人，這就是敬拜。我們的敬拜與愛神，不要只是停留在「言語和舌頭上」，總要在「行為和誠實」上。 v8「因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」這句話的意思，我個人的領受，就是重點不是我們「外表的善行」，而是心裏的得救，再由內而外的轉化，這樣的行善才會被紀念。基督徒的基要真理都知道，我們並不是因為「行善而得救」，而是因為「信主而得救」。世上有太多人行善超過基督徒了，但這並不是叫任何罪人得救，因為人如果沒有主，人裏面的罪是無法用「功過相抵」的。人的行善，可果沒有主，都是自私的，都是相對的善，因為從人裏面的罪性而發出的善，都已經被罪惡污染了，神也不紀念。所以一個基督徒最重要的，不是「為行善而行善」，不是「為自己的任何好處行善」，而是因為愛神，因為被聖靈轉化我們裏面的生命，因為罪惡與老我被除去，因為新造的人不斷長大成熟，所以我們是很自然的「活出善」，活出基督的生命，不是刻意做作，而是聖靈果子的自然流露，這才能蒙神悅納，紀念在天。 世人都高舉行善，但心裏都沒有主，包括基督徒一不小心也落入這種「靠自己不靠神」的陷阱之中，就像猶大一樣。只有神知道人心裏的惡念與貪婪，也唯有基督的寶血與聖靈的大能才能翻轉我們錯誤的生命。所以基督徒追求的目標，一定是「心裏常有主的同在」，這就是「枝子連於葡萄樹」，就是「連結於神」，就是「住在基督裏」，就是「活著不再是我，乃是活出基督」，就是「多結聖靈的果子」。千萬不要顛倒過來，想要靠自己服事行善，但是不常有主，最後落到主說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」 4. 今天的回應 浪子的比喻中，耶穌藉著大兒子的反應來預表文士與法利賽人活在「宗教與功德」底下，他們與神的關係，就好像舊約或是我們今天台灣許多人「拜偶像」的心態是一樣的。就是我為你做了什麼，然後你可以給我多少好處？包括我為神「讀經、禱告、禁食、十一奉獻、傳道…」，這麼好的服事，卻都全都不是為了神，而是為了自己。以致於他們整天「斤斤計較」、喜歡「求自己的益處」、喜歡「計算人的惡」、心中滿是嫉妒、自誇、張狂…。這些人，心中「不常有主」！他們只有「我自己」。反觀馬利亞，心中「滿有主的同在」，以致於愛神為愛顛狂，打破香膏毫不吝惜，正如耶穌為了愛我們「捨身流血」，也在所不惜。服事是什麼？不是事工，不是功德，而是「愛神愛人所結的果子」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-10/Sat, 12 Apr 2025 03:20:45 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-10/馬可福音 4：21~29 4：21 耶穌又對他們說：「人拿燈來，豈是要放在斗底下，床底下，不放在燈臺上嗎？ 4：22 因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的。 4：23 有耳可聽的，就應當聽！」 4：24 又說：「你們所聽的要留心。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們。 4：25 因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」 4：26 又說：「　神的國如同人把種撒在地上。 4：27 黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。 4：28 地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒； 4：29 穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 4：24 又說：你們所聽的要留心。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們。 4：25 因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。 4：27 黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。 3. 分享默想經文 （1）耶穌接著撒種的比喻，繼續講到人對神話語應有的態度。我們昨天看到耶穌解釋祂為什麼說「叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」（v12），這句話看起來似乎非常的不合理，又耶穌為什麼要用比喻解釋天國的奧秘，因為比喻又好像會將真理隱藏起來，叫人無法直接明白？耶穌的解釋，其實神的真理就好像是「人點的燈」一樣，燈的用途是放在燈檯上照亮一家的人，怎麼可能放會在斗底下？只有我們有心尋求，神的話就像燈一樣，是隱藏不住，一定會讓「有心人」尋見的。又說到v24~25「你們所聽的要留心。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們。因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」這句話的解釋，就是說我們對神的話語要有積極正面的態度尋求。神根據我們尋求的「量器」，也就是我們「心中渴慕神話語的容量」，來決定我們被神的話語充滿到什麼程度。一個人對神話語更多的渴慕，就會「有的還要加給他」；相反的，一個人若對神的話語沒有任何渴慕之心，神也不會對他說什麼話了。 其實聖經還有其他經文的印證：「你要大大張口，我就給你充滿。」、「饑渴慕義的人有福了．因為他們必得飽足」，這些全都指的是人要對神的話語有渴慕之心。耶穌比喻的意思，第一個比喻當然是用簡單的故事解釋天國的奧秘，但是第二個，比喻的用意，是要考驗聽道的人，是否有渴慕的心，願意繼續更深挖掘，探索與默想，這樣渴慕想要了解神話語的人，神就會更多地向他啟示顯明。耶穌曾經講過難聽的話，像是「不要把聖物給狗，也不要把珍珠丟給豬吃」。意思是神不會把天國的寶貝，隨便丟給不懂得珍惜的人。詩25：14「耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。」、太7：8「尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」這裏全部講到我們對神話語需要有一種想要極力去探索、去了解、去挖掘、去默想、去深思的心，為了是要更多渴慕認識神，了解神，而有一種饑渴的態度。這樣的人，有的還要加給他，使他更多明白真理與奧秘。沒有渴慕與追求之心的人，就照他的量器（沒有容量可以給神），就什麼都得不到。其實對很多人來講，我們能夠用想要賺更多的錢一樣的心思與力氣，去追求神的話語嗎？ （2）v26~29是指「神的話」本身是有生命力的。約6：63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」我們常以為神的話要用頭腦理解，這當然沒錯，但神的話語超越我們的理性，耶穌是「道成肉身」，上帝是用話語創造天地，神講出來的每一句都是有生命、有能力、絕不徒然返回，定要句句成就的。所以我們不要只用頭腦讀神的話，而要用「晝夜思想、默想」將神的話語存記在心中。即使表面上看起來好像沒有什麼用，這也是一般人不喜歡默想的原因。許多基督徒喜歡「馬上見效」、「速成的績效」，而不喜歡這種需要下工夫操練默想與遵行神的話語。但其實神的話本身有生命的大能，當我們唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，不斷的渴慕、尋求、默想，神在我們生命裏面就會叫他「按時候結果子，葉子也不枯乾」。神的話語中帶有叫人生命成長的能力，就像一個農夫不知道種子怎麼結出五穀的過程，但是神就是叫種子（神的話語）按時候成長了。同樣的，我們不斷撒種、澆灌、默想神的話語，神也會讓祂的話使我們屬靈生命成長起來，這是神的奧秘。農夫的本分就是撒種、澆灌，叫人成長是神的大能。只是我們必須有「夠大的容器」能夠承接神豐盛的恩典。 4. 今天的回應 這個世代是一個不願思考的世代，因為科學發達、資訊進步，過去我必須花很多時間讀一本屬靈書籍，但是現代人只想要用手機看個圖畫或簡短的文字，就已經受不了了。我們習慣速食、速成、馬上看見、不能忍耐，但對神的話語無法這樣。神的話語需要「慢工出細活」，特別是越多默想，就越多亮光與啟示。我們越花時間跟神在一起，跟神的話在一起，我們自然領受生命的力量幫助我們勝過肉體與軟弱。我們給神與神的話語多少時間？多少空間？決定我們靈命的剛強或軟弱。當然我講的不是像法利賽人一樣的律法主義，而是在我們心中對神像戀人一樣的渴慕。目前每天的QT對我而言，其實也是需要付很多時間與代價的事，但我把他當作我一天最重要的事在做。因為QT帶給我心靈的飽足，已經無法用其他事工取代。更盼有更多的人能夠進到默想神話語的境地，每天一點一滴，使生命中不知不覺中成長。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-12/Sat, 12 Apr 2025 03:20:40 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-12/提摩太後書 1：9~18 1：9 神救了我們，以聖召召我們，乃是按我們的行為，不是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的， 1：10 但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表現出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。 1：11 我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。 1：12 為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的(或作：他所交託我的)，直到那日。 1：13 你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。 1：14 從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著。 1：15 凡在亞西亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。 1：16 願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥， 1：17 反倒在羅馬的時候，殷勤的找我，並且找著了。 1：18 願主使他在那日得主的憐憫。他在以弗所怎樣多多的服事我，是你明明知道的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提後 1：12 為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的（或作：他所交託我的），直到那日。 3. 分享默想經文 保羅在大馬色的途中被主的大光照耀，問的第一句話，就是「主啊，你是誰？」保羅這一生，都在更深的追求認識這位過去他大大逼迫，如今卻忠心跟隨的耶穌。在這節經文中，保羅在生命尾聲中對屬靈的兒子說：「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的」。保羅對於主耶穌，從不認識，到真認識，而且是深信。這一些，都可能從保羅用他的生命來跟隨，為福音受盡苦難，看得出來，保羅是真的認識，真的深信，而不是頭腦知道而已。 我從信主，就一直不斷的讀屬靈書籍，追求認識三一真神。但是我後來發現，我買書、看書，只是「頭腦上的理解」，信心是建立在知識上面。因為困難一來，我就站立不住。主呼召我們一家後來為了事奉祂，中間也受了一些苦，但受過一點苦之後，反而幫助我的信心更加堅定，對祂的認識也比過去更加深入，對聖經的內容，也比過去更多一點體會。在我們的前途上、經濟上、家庭上…，天父帶領我們走一條付代價，但不孤單的路，因為祂一直在供應幫助我們。但願我越來越能夠像保羅說的：「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的。」 4. 今天的回應 今天有個會議，要向三個人為主分享QT經歷神的見證。 5. 今天QT回應禱告 提前1：12 為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的（或作：他所交託我的），直到那日。 天父，為祢的教會與兒女們禱告，我們對祢的信心，不是建立在頭腦知識上的「知道」，而是在我們的心靈，在我們每天生活的經歷，在我們為福音所受的苦難中，我們可以宣告：「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付祂的。」幫助基督的教會不以福音為恥，當我們真明白我們所信的對象，我們就會輕看世上的一切，而以為主受逼迫為我們的榮耀，也會竭力追求永恆的冠冕與獎賞。奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-18/Sat, 12 Apr 2025 03:19:56 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-18/路加福音 9：1~9 9：1 耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病， 9：2 又差遣他們去宣傳上帝國的道，醫治病人， 9：3 對他們說：行路的時候，不要帶拐杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。 9：4 無論進哪一家，就住在那裏，也從那裏起行。 9：5 凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是。 9：6 門徒就出去，走遍各鄉宣傳福音，到處治病。 9：7 分封的王希律聽見耶穌所做的一切事，就游移不定；因為有人說：是約翰從死裏復活； 9：8 又有人說：是以利亞顯現；還有人說：是古時的一個先知又活了。 9：9 希律說：約翰我已經斬了，這卻是甚麼人?我竟聽見他這樣的事呢?就想要見他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 9：6 門徒就出去，走遍各鄉宣傳福音，到處治病。 3. 分享默想經文 門徒能夠服事，不是因為他們已經很成熟、很屬靈、很了解聖經…。事實上，他們連耶穌是誰都不清楚，還議論紛紛耶穌是不是先知（後來彼得才被啟示知道耶穌是神的兒子）。他們經常為了誰當老大老二在那裏彼此競爭，甚至當中還有一個賣主的猶大。但是耶穌卻把他們給差遣出去事奉了，這裏看到幾個重點： 他們倚靠的不是自身的條件，而是耶穌賜給他們的「權柄、能力」，可以「醫病、趕鬼、傳揚天國的福音」，而這個權柄能力，也是屬於每一位相信的門徒，而不是某些屬靈偉人的特權。 耶穌不是叫他們待在「會堂」裏，等別人來排隊得著醫治或趕鬼，而是直接住到願意接待他們住宿吃飯的家庭，然後從接待家庭開始服事他們。從一個家到另一個家、一個村到另一個村，就像耶穌的榜樣。福音是在家庭中傳開來的，家庭不但是我們生活的地方，也就是服事神服事人的地方、與見證神的地方。 門徒主要的事奉，離不開醫病、趕鬼、傳道，這和我們今天教會的光景差距太大，我們只有傳道，卻很少見到醫病、趕鬼的事奉。難道鬼變少了，或是病變厲害了？我相信是我們限制了自己，以為那些是牧師的工作，而不是每一位門徒的工作。而且是特會才會看到的節目，而不是每天生活中經常見到的見證。 門徒或猶太人即使看到許多醫病、趕鬼的神蹟，但是生命並未因此翻轉改變。門徒還是一樣不成熟，到最後不是賣主、否認主，或是害怕逃跑。猶太人當中很多人經歷神蹟，但是耶穌最後就是被猶太人釘死十字架的。神蹟如果沒有帶領人悔改跟隨主，就會有可能養壞罪人的胃口，變成貪得無厭，或是麻木不仁。得著醫治的人如果繼續犯罪，還會繼續生病，鬼被趕出去的人繼續犯罪，鬼也會繼續回去，死裏復活的人有一天還是會再死，所以重點不是外在的神蹟，而是透過神蹟是使人能夠覺醒脫離自我中心的犯罪生活，過一個以神為中心的聖潔人生。 4. 今天的回應 信主多年，我看過不少神蹟，自己也經歷醫病、趕鬼、傳道的過程，過去也經常都跑特會，參加預言醫病特會。但是我發現我生命並沒有因為神蹟而改變，反而是因為神的管教和苦難。我最近服事一些基督徒，發現有些人很喜歡一直問我上帝怎樣才會應允他們所想要的要求，卻很少問自己如何生命更新與改變。今天要求主藉此提醒我生命的焦點，不在神蹟，而在回到與神正確的關係。我自己需要更新改變，也要教導人正確的真理。 5. 今天QT回應禱告 路 9：6 門徒就出去，走遍各鄉宣傳福音，到處治病。 親愛的天父，感謝祢賜給每一位門徒有屬天的權柄、能力，能夠醫病、趕鬼、傳揚神的道。也感謝天父的心意，是要我們進入罪人的家中，與願意接待門徒吃住的罪人一同坐席，並且服事他們的身體心靈。讓我們看見，主動進入罪人的家庭，與他們成為朋友，去事奉他們，使一家一家得救，一村一村信主，是神的心意。也求天父教導我們，神蹟不是服事的目的，目的是罪人悔改與神建立正確的關係，尊主為大、跟隨主而行。幫助我們行事為人、生活事奉，都活在祢的心意之中，奉主耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-23/Sat, 12 Apr 2025 03:19:25 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-23/路加福音 6：39~49 6：39 耶穌又用比喻對他們說：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？ 6：40 學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。 6：41 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？ 6：42 你不見自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」 6：43 「因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。 6：44 凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裏摘葡萄。 6：45 善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」 6：46 「你們為甚麼稱呼我『主啊，主啊』卻不遵我的話行呢？ 6：47 凡到我這裏來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人： 6：48 他像一個人蓋房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上（有古卷：因為蓋造得好）。 6：49 惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 6：44 凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裏摘葡萄。 6：46 「你們為甚麼稱呼我「主啊，主啊」卻不遵我的話行呢？ 6：47 凡到我這裏來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人： 6：48 他像一個人蓋房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上（有古卷：因為蓋造得好）。 3. 分享默想經文 （1）v39~42耶穌責備當時候的宗教領袖：文士與法利賽人，他們在當時是宗教界中的權威地位，受百姓景仰尊重，並且從他們領受對信仰的解釋教導。但正是這樣的一群人，卻把全國百姓的信仰帶到「宗教化與遠離神的地獄死地」，耶穌責備他們：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。 」（太23：15）他們不斷用錯誤的教導絆倒人、誤導人，耶穌對他們的責備也是罕見的嚴厲。 因此耶穌提醒想教導人的老師，或是想要向人學習的學生，都必須謹慎選擇，分辨察驗。如果教導人的老師是「屬靈的瞎子」，這比喻一個人若是沒有屬靈的洞見，卻偏要充當人師，那麼學生和老師「都要掉在坑裡」（v39）。v40「因為「學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣」，這句話可能是當時的一句諺語，比喻人若隨從了錯誤的教導，就很難跳出所陷入的教條和思維框架。所以對於想當老師的人，以及想要尋求老師的學生，都有責任要分辨察驗，為自己的生命負起責任。。 v41~42這裏是用誇張的比喻，進一步解釋「瞎子豈能領瞎子」？v41「刺」指從木材上剝離的細小屑片，比喻細微的小過錯。「梁木」指房屋的梁木，比喻明顯的大過錯。當我們責備別人沒有愛的時候，常常也是自己最缺少愛的時候；當我們批評別人的肉體出頭的時候，常常也是自己的肉體最活躍的時候。因此，我們若是看到了別人眼中的「刺」，就要省察自己眼中有沒有「梁木」；若是沒有看清自己的本相，就不要急著去責備別人，免得成為「假冒為善的人」（v42）。這比喻的重點，強調人必須先認罪悔改、求主對付自己的罪，然後才能看清事實的真相、憑愛心幫助弟兄。人若不肯接受十字架的對付，卻想好為人師、幫助別人，就是「假冒為善的人」。因為十字架的功課總是先從我們自己開始的——自己先被對付，然後才能責備弟兄；自己先得赦免，然後才能饒恕別人；自己先經歷愛，然後才能流出恩典。簡單說，自己先被「神的話語」對付，才能用神的話語去教導別人；自己先被神的愛與饒恕觸摸，才能成為愛與祝福他人的導管。 （2）v43~45耶穌更進一步講，那我們要用什麼樣的標準或方法，學習如何分辨別人或自己？使自己不要跟錯人或看走眼了。耶穌用「好樹結好果子、壞樹結壞果子」，來教導我們，要用「生命的果子」來判斷一個人屬靈的光景，而是只聽他說的話，做的事情來判斷。說話做事，雖然很重要，但可能是作假裝出來的（假冒偽善），但生命的果子就是一個人生命的性情與品格，由裏到外的發表，如果深入了解，是很難裝假的。生命的果子（聖靈的果子），就像愛、喜樂、平安、忍耐、信心、節制…，都是聖靈一點一滴藉由萬事互相效力，要模塑在我們的生命中，取代老我的舊生命。一個要教導人的老師，自己也需要被神的話語對付悔改，從沒有平安到有平安，從沒有愛到有愛，沒有喜樂到有喜樂，沒有忍耐到有忍耐，這就是「從果子看見樹」。自己沒有經歷到的，就像瞎子一樣，怎麼為人領路，到神的話語面前呢？ v46~49「你們為什麼稱呼我『主啊，主啊』，卻不遵我的話行呢？」，這是一個嚴厲的警告。許多人稱呼耶穌「主啊，主啊」，動機可能是出於禮貌、仰慕或追求。但若不遵行祂的話行，就不可能進入神的國（太7：21），因為主耶穌是神國的君王。耶穌用「蓋房子」與「受考驗」，來教導我們屬靈的功課。「神的話語」，就像是建造房子的「材料」，神的話語不是用來隨口說說的，當我們稱「耶穌是主」的時候，就宣告耶穌說的話語，在我們生命中有「絕對的主權」，是我們需要用「生命去遵行的」，而不是「參考參考」。一個看重神的話語，又肯認真遵行的，就像是「深深地挖地，把根基安在磐石上」（有古卷：因為蓋造得好），這樣的房子才是正確的蓋法，意思是神話語的用途，也是一樣，是拿來遵行的，而不是當作聊天的話題而已。 v48「到發大水的時候，水沖那房子…」很多人不明白，在基督徒的人生中，一定會有「大水」、「風吹雨打」，會臨到我們生命中的，這就是「神的試驗」。很多蓋房子，如果沒有把抗地震、風吹雨打等情況考慮進去，這房子誰敢住？那麼房子不是白蓋了，浪費生命與資源。同樣的，我們建造屬靈的生命，用的材料是「神的話語」，建造必須考慮「神的試驗」，建造的工法是「聽話順服」，就是立於磐石之上，不敗之地。今天的文士法利賽人或以色列人，必須從過去宗教錯誤的模式中翻轉悔改，聽從耶穌的教導，過一個由裏到外更新改變、多結果子，在磐石上扎根，不斷建造成長的生命。 4. 今天的回應 感謝主，耶穌善於使用大量的比喻，讓我們能從「最淺顯的生活例子」，來明白「最深廣的天國真理奧秘」。耶穌的天國真理很簡單，就是祂想要「塑造每一個人」，但是他不能繼續使用「世界錯誤的方式」來建造，而是改用「天國材料」（神的靈與神的話）、「天國建造工法」（以神為中心、聽話順服），才能建造出合用的器皿，成為名副其實的天國子民！耶穌許多責備都是針對當時候偏差的宗教體系與錯誤觀念，耶穌說了許多相當嚴厲與極端的說法來吸引大家的注意與省思。我們有時候基督徒當久了，又會陷入文士與法利賽人偏差的宗教律法系統，而不是倚靠聖靈跟隨基督的生命之路，讀聖經都是在提醒我們，「靈魂甦醒，跟隨主走義路」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-20/Sat, 12 Apr 2025 03:19:21 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-20/哥林多後書 10：12~18 10：12 因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。 10：13 我們不願意分外誇口，只要照　神所量給我們的界限搆到你們那裏。 10：14 我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裏；因為我們早到你們那裏，傳了基督的福音。 10：15 我們不仗著別人所勞碌的，分外誇口；但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展， 10：16 得以將福音傳到你們以外的地方；並不是在別人界限之內，藉著他現成的事誇口。 10：17 但誇口的，當指著主誇口。 10：18 因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 10：17 但誇口的，當指著主誇口。 10：18 因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。 3. 分享默想經文 （1）v12「因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。」這裏“自薦的人”，是指當時在哥林多教會那些毀謗保羅的假使徒、假傳道。他們是用自己作為標準來衡量自己，而不是用上帝的標準來衡量，等於沒有衡量，所以保羅說那是不通達的。因為神給每個人不同的恩賜、才幹、能力，主要原是為了服事人，榮耀神，絕不是用來比較突顯自己，製造分裂，拉攏群眾、分門結黨，保羅說我不是像他們一類的人。保羅對於哥林多教會，並不是空降部隊，他既不為名，也不為利，不像這些假使徒假傳道，是為了有利可圖，竟用神所賜的恩賜來排擠他人，傳有偏差的道理，欺哄無知人的心。保羅是這個教會屬靈的父親，他建立了這個教會，常常為這個教會流淚禱告，滿心想要把屬靈的好處帶給教會，而不是只想牟取利益。即使哥林多教會忘恩負義，幼稚不懂事，保羅竟還願意厚著臉皮為自己辯護，卻是為了要挽回他們的信任，好用真理將他們從無知與罪惡中挽回，得以悔改歸正。 v14「我們並非過了自己的界限」，保羅傳福音，即使上帝將外邦人的使命託負給他，即使他可能胸懷全世界，但是他仍然謹守自己是在「神為他所量定的地界與範圍」，忠心的跟隨主！就像他本來是在亞西亞傳福音，主後來卻禁止他們在亞洲工作，而是要差他們往歐洲去，故在夜間便給他們看見馬其頓人的異象，又被稱為“馬其頓的呼聲”。相對今天有不少教會胸懷世界，如果是神的帶領，我們要把一切榮耀歸給神，但如果教會是在盲目追求業績或是野心，那麼就有可能不被紀念了。v15「我們不仗著別人所勞碌的，分外誇口。」保羅沒有個人的野心私慾，也不會貪圖將別人的成果當作自己的成就誇口，而是希望教會「信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展。」保羅滿心希望的，是哥林多教會，或是每一間教會，都能夠信心增長，把福音傳揚開來，而不是老想到自己有沒有被誇口，被紀念，保羅一心追求神的國度與榮耀，而不是要高舉自己的名號與成就，正因為如此，保羅高舉神，不為自己，神也樂於信任他，尊榮他，賜給保羅寬廣的門將福音傳遍世界。今天的教會或是服事主的人，最好學習保羅，不要盡想為自己的名號或成就誇口，只要一心跟隨主追求福音廣傳與神國拓展，神必親自報答紀念。 （2）v17「但誇口的，當指著主誇口。」誇口就是榮耀的意思，意思就是我們稱讚一件事情、榮耀一個人，都要稱讚、榮耀他背後的上帝，因為他能做得好，都是靠著上帝。就像詩96：7說的：「民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！」我們看任何人，任何事情，最好都學習看到背後的主，使我們不會把人當作偶像去崇拜，以致於犯罪。v18「因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。」這世界的人，都在追求人的認同、接納、掌聲，甚至早已無知的成為他人的奴隸在為人的感覺評價而活。但基督徒卻不是這樣，我們只為神的旨意而活，只為討神的喜悅，得神的稱許。記得耶穌說的話：「人都說你們好的時候，你們就有禍了」（路6：26） 包括我自己，或是我看今天的教會與基督徒，幾乎很少人會想到神的旨意或是神的悅納，大部份時候都在仔細定睛別人對我的眼光、評價、認同，來判斷我是不是成功或是屬靈。我們幾乎成為世人眼光的奴隸而不自知，甚至以為討人的喜歡就等於是討神的悅納，其實都是無知。世人就是這樣，今天誇獎你的人，明天反過來可能成為攻擊你的人。今天對耶穌高喊：「和散那，和散那，奉主名來的是應當稱頌的」，明天可能變成高喊：「釘他十字架！」人的善變與不可靠是罪性使然，真正有權利最終審判人的，只有神自己。我們最好早一點學會好好認識神，明白神的旨意，親近神，體貼神的心，早點學習討神的喜悅，活在真理的亮光之中，而不要儘受人的眼光評價所捆綁。 4. 今天的回應 為了推廣家職場教會，有一段時間當別人問我有目前帶了多少人，多少小組的時候，常常讓我感到很氣餒。因為我個人不善於發展組織，也根本不想要發展組織，我總希望幫助人自己好好跟隨神，向神交帳，而不是向我交帳。所以總是很快希望大家各自獨立，發展。直到後來神釋放了我的心，不必在意別人的眼光與評價，我們任何人的服事，不是用多少數字可以來評價的。人不是商品，不是績效，而是神的寶貝，只有神能斷定，審判，也只有神的稱許才是有效的。我詳細記載了這些年施洗的記錄，主要也不是為了績效，而是為了忠實的記錄受洗日期與見證。我深信只有神才了解那些人是真實得救，是真實愛祂的人，這也是我們一生追求的目標。千萬不要去跟別人比較，好好追求愛神，好好愛神就一定能幫助我們是走對了路，不偏左右。特別真的愛神愛人，我們就不會計算回報，而是甘心給予，這才是真正的天國子民，求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-07/Sat, 12 Apr 2025 03:18:33 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-07/馬太福音 11：1~19 11：1 耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裏，往各城去傳道、教訓人。 11：2 約翰在監裏聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去， 11：3 問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」 11：4 耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。 11：5 就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。 11：6 凡不因我跌倒的就有福了！」 11：7 他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出到曠野是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？ 11：8 你們出去到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裏。 11：9 你們出去究竟是為甚麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。 11：10 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。 11：11 我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。 11：12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。 11：13 因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。 11：14 你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。 11：15 有耳可聽的，就應當聽！ 11：16 我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說： 11：17 我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。 11：18 約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的； 11：19 人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 11：6 凡不因我跌倒的就有福了！ 11：12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。 11：16 我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說： 11：17 我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。 11：19 人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。」 3. 分享默想經文 （1）v2~6施洗約翰是耶穌的表哥，也是耶穌的開路先鋒，為祂預備道路。在為耶穌受洗時，就已經公開承認耶穌是神的兒子，是彌賽亞，後來被希律王下在監裏。但從今天的經文中，顯然施洗約翰也遇到了信心軟弱，甚至快信不下去的光景，差2個門徒去問耶穌：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」耶穌沒有直接回答祂，只是說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」這段經文出自舊約以賽亞書35：5~6，意思是舊約是為耶穌作見證的，耶穌此刻所行的，正是應驗了舊約彌賽亞的預言，照理說施洗約翰應該清楚才對。那麼施洗約翰為什麼還會信心軟弱？信不下去？一般的解經看法，施洗約翰與所有的猶太人都一樣，他們對彌賽亞的認知，都是活在「政治上」的救世主，就像大衛王一樣打倒敵人興起一個強盛的王朝，包括施洗約翰也活在自己「想像與認知的框架裏面」，認為耶穌既然是彌賽亞，就應該要帶領猶太人起來革命，推翻羅馬帝國，甚至把他給救出去。結果等了半天，耶穌並沒有照著「人的劇本演出」，而是照神的劇本在走：「傳道、醫病、趕鬼、行神蹟…。」 「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。」聽見，就是聽見福音；看見，就是耶穌所行的作為。神不是照著我們的想法劇本在走，而是凡事遵行天父的旨意。正因為如此，很多人的信心就軟弱了，就信不下去了，因為我們期待看見的沒有發生，而神所做的事我們卻有眼不能看，有耳不能聽，這就叫作「因耶穌而跌倒」！跌倒就是不信、軟弱、犯罪；我們很希奇，人可能以為人會因為像貪婪而跌倒、因為情慾而跌倒、因為醉酒、毒品、賭博…而跌倒，但有更多的人是因為耶穌而跌倒，而不信。關鍵在於我們雖然信主，還是以自我為中心在信，我們不是聽神的話，看神的作為；而是不斷用自己的意思去禱告、指揮上帝要按我們的意思辦事，如果沒有按照我們的意思，我們就跌倒，就不信。施洗約翰與猶太人的軟弱都是這個，包括我們今天的基督徒也是一樣，到底誰是主？信仰該以誰為中心？我們次序如果顛倒了，我們的信心就是假的，我們所信的是在拜偶像，我們需要重新悔改。 （2）v7~15雖然施洗約翰一時軟弱，但是耶穌仍然在門徒面前肯定他。施洗約翰：一、不像蘆葦般的軟弱（v7）；二、不是貪圖安逸舒適的人（v8）；三、他代表了舊約時代最偉大的先知，因為他被揀選要為耶穌開道路，開啟新約福音的道路（v9~11）；四、v11「然而天國裏最小的，比他還大。」舊約的先知，還不如新約的兒女，因為舊約時代人是在身外來認識神，透過宗教、節期、律法來認識，舊約是「影兒」人所知的有限；但是到了新約，只要人「因信稱義」，聖靈便直接內住人心，何等親密；天國裏大或小，除了忠心良善，還根據於我們跟神關係的親密，也是根據於我們活出基督、多結果子的生命。 v12「天國是努力進入的，努力的人就得著了。」「努力進入」的原文是一個字，意思是「以暴力奪取」，是需要努力付出代價才能得到的。一般有二種解經：一、第一種說法，認為「得救」是一回事，是因信稱義，是白白的恩典，不能倚靠人的努力與賺取；但是神的國代表了天國的得勝與獎賞，則是需要人付代價努力去得到、去得勝的；二、第二種說法，人因信稱義完全是出於神的恩典與憐憫，但是當人得救之後，就應該要「結出果子與悔改的心相稱」。這個果子就是我們的悔改應該會帶出努力跟隨主的生命見證出來。如果一個人信主卻沒有生命改變，沒有專心跟隨主，我們是不是會懷疑這個人的信心是真的還是假的？當然只要公義的主才能作出正確的判斷，我們都需要儆醒從信心入門，生命改變，活出悔改與跟隨主的「努力付代價」的見證。 （3）耶穌怎麼形容這個世代？祂乾脆用了比喻：「…我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸…。」意思是人對耶穌所說、所行的，完全無動於衷。有眼不能看，有耳不能聽，好像屬靈的死人，麻木不仁，沒有反應。但是當人看見約翰不吃不喝，就說他是被鬼附著的；人看見耶穌又吃又喝，竟說耶穌是貪食好酒之人，是稅吏和罪人的朋友。當人活在自我中心，他就是活在死亡與黑暗之中，完全沒有正確的屬靈判斷能力，凡事按照自己的私意與私慾在判斷解讀，以對為錯，以錯為對。自我中心、自以為是、自以為義，這都是活在屬靈罪惡、黑暗、死亡光景中的人。 「但智慧之子總以智慧為是。」意思是施洗約翰和主耶穌兩人雖然生活方式各異，但從他們智慧表現的行事結果來看，都是正確無差的。你們盡管剛硬偏執，但是有智慧的人能明辨抉擇，選擇明智之路。 4. 今天的回應 昨天上台北參加美玉姊的追思禮拜，才知道美玉姊病痛20多年中，竟忍受化療108次，卻從來不向人訴苦與抱怨。經常看見她孤單軟弱的身影，坐長途公車到醫院當志工關懷病痛中的人；也積極參與聚會與服事，私下為人禱告，關懷有需要的人。她充滿堅毅韌性的生命，為家人、為神國默默付出，忍受許多的痛苦，實非我們一般健康人能夠想像的。她在世上或許默默無聞，或是低調行事，但是出於愛神愛人所做的一切，都必蒙神悅納，積財在天。求主幫助我們得救是白白的恩典，但是活出得勝的生命，我們需要「努力進入」，付上代價，攻克己身，叫身服我，得勝得榮！美玉姊如同雲彩般的見證人，圍繞的我們，也激勵在世上活著的人，效法信心的腳蹤，專心跟隨主。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-10/Sat, 12 Apr 2025 03:18:28 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-10/1：1 基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裏的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。 1：2 願恩惠、平安從　神我們的父並主耶穌基督歸與你們！ 1：3 我每逢想念你們，就感謝我的 神； 1：4 每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。 1：5 因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。 1：6 我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。 1：7 我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裏，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。 1：8 我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人；這是　神可以給我作見證的。 1：9 我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多， 1：10 使你們能分別是非（或譯：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子； 1：11 並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與 神。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 腓 1：6 我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。 1：9 我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多， 1：11 並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與 神。 3. 默想分享 （1）腓立比書 是保羅在監獄中寫給腓立比這個地區眾教會、眾聖徒，和諸位監督，諸位執事的書信（v1）。我們再一次看見一個地區的眾教會應當是合一的，不要老是分門結黨、閉門造車，特別應該要在「神的真道」上合而為一。v3~6保羅想念腓立比的教會，想念的時候總是歡喜快樂，主要是因為這地方的教會「從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音」（v5）。特別當保羅因為被囚被監的時候，腓立比教會並不以他為恥，反而給予經濟上的支持，一同在福音的事工上有分。人天生的軟弱，喜歡追求在世上有名聲有地位的名人，有誰會想要理會在監牢中的落魄僕人？腓立比教會的見證，看出他們裏面有生命的果子，有愛心、真理與行動，這都叫保羅感到喜樂並獻上感恩！腓立比書也是一篇喜樂的書信，保羅雖被囚在監中，但是福音產生生命改變的大能在保羅生命中活現出來，神的福音不被捆綁，越在艱困的環境中越彰顯出福音的光輝。 v6「我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」這是一個很重要且基本的真理，就是神一直都在每一位兒女們的心中動工。以弗所書2：10「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」、腓立比書 2：13「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。」要不是聖靈感動我們，我們沒有一個人有辦法自己回應神、想到神、有能力遵行神的旨意。善工不是指世上的善行，而是指遵行神的旨意，聽從神的話。保羅相信聖靈會不斷在人生命中感動人，也不斷賜給我們力量能夠「願意並且有能力遵行神的話語」。保羅也不斷如此為眾教會禱告，希望他們能夠更多明白真理的奧秘，也能夠順服神在我們心中的感動與引導。 （2）v9~11「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或譯：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與 神。」保羅為基督徒們禱告什麼？不是求財、不是求利，他在這裏祈求三件事： 一、愛心在知識和各樣見識上多而又多。 二、能分別是非（或譯：喜愛那美好的事），作誠實無過的人。 三、靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與 神。 愛心、誠實、仁義…，都是屬靈的生命與品格，能夠不斷的成長（多而又多），並多結果子榮耀父神，這就是保羅一生服事教會最重要的目標：不在事工大小，乃是生命的流露與表達。這裏的重點： 一、「知識」原文指對真理的認識（西3：10），即憑著信心接受神的自我啟示，並且在經歷中認識神的所是、所作，又譯為「真知道」（弗1：7）。「見識」原文指判別、辨別的能力，眼界越開闊，就越不容易被短暫、眼見的事物所蒙蔽、吸引。信徒的「愛心」應該紮根於「知識和各樣見識」上，沒有「知識和各樣見識」的「愛心」，往往領人離開正道，不是濫用愛心，就是憤世嫉俗。—《聖經綜合解讀》 二、「分別是非」，和羅2：18的意思都是「辨別什麼是最重要的」。保羅勸勉腓立比信徒選擇上好的，分辨上好與次好，比擇善棄惡更難。我們的「愛心」只有在「知識和各樣見識」的根基上增長，才能使我們分辨什麼是神要我們得著的上好。「誠實無過」原文指純全到無可責備的地步，人只有活在基督的純全裡，才能「誠實無過」。「基督的日子」就是「神借耶穌基督鑒察人隱秘心思的日子」（羅2：16）。我們所追求的一切，若不能在「基督的日子」存留得住，都是落在虛空裡的。—《聖經綜合解讀》 三、「仁義的果子」指信徒與基督聯合後在生活上表現出的道德品質，這是聖靈結的果子（加5：22），是人與神恢復正常關係以後的結果。到主再來的日子，一個人所隱藏的一切都要在主面前交代；結滿「仁義的果子」的人才能稱讚榮耀神。──《啟導本聖經註釋》 仁義的果子：這是神與聖徒之間形成正確關係後所結的屬靈的果子，而不是形式上服從的結果（加5:22、23）──《聖經精讀本註解》 （3）聖經中「愛心的果子」，必須建立在真理之上，而不是人世間所講各種形式上混亂的「愛」。神得旨意是使我們更多明白神的真理，而且這些真理是能夠生發愛心、信心、能夠分別是非、能夠喜愛神的話語與性情，能夠結滿生命的果子。神的話語不是停留在頭腦中一堆的知識或資訊，而是能夠改變生命結出生命的果子，使我們活出基督的品格與美好的性情。 教會要同心合意興旺福音，什麼是福音？福音不是單指「叫人信耶穌受洗、作禮拜，然後等死後上天堂」，這幾乎變成被基督徒普遍嚴重誤解的錯誤印象。福音是指神的話語能夠徹底改變我們原本老我罪惡的生命，透過「萬事互相效力」，包括為福音受逼迫、為福音被囚、包括任何好事壞事，聖靈都能夠在我們生命中動工，叫我們活著越來越像基督，這才是真正的福音。真正福音的大能，就像保羅雖然在監牢中卻仍然能夠安慰腓立比教會，甚至散發出極大的喜樂，這就是仁愛、喜樂、信心、忍耐…的聖靈果子。福音是「用我們被福音改變過的生命，向世人作見證，證明神的偉大與真實，叫人從我們身上被改變的生命，所結的果子，來認識耶穌」。 4. 今天的回應 「愛」這個字，已經成為全世界最混亂的一個字了。人人都在講愛，好戰的狂人也講愛，同性戀也談愛、所有的異教沒有一個不高舉愛的。基督徒如果不從聖經中認識何為「真理的愛」，經常就容易流於世俗，後遺症就是「混亂主道」。神的愛是建立在神的屬性之上，必須符合真理、合乎神的性情，所以我們必須放下我們對愛的認知，重新從聖經來學習何為「神的愛」。保羅在這裏明說，神的愛必須建立在「真理」之上，並且可以「多而又多」的成長起來；然後可以使我們「分別是非」，選擇「誠實無過」，最後「結滿仁愛的果子」，歸榮耀與父神。我們的愛心常在「合乎真理」、「分別是非」與「多結果子」這些事上，經常有很多的虧欠，實在需要聖靈不斷的提醒與幫助！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-02/Sat, 12 Apr 2025 03:18:22 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-02/提摩太前書1：12~20 1：12 我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。 1：13 我從前褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。 1：14 並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。 1：15 基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。 1：16 然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。 1：17 但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們! 1：18 我兒提摩太阿，我照從前指著你的預言，將這命令交託給你，叫你因此可以打那美好的仗。 1：19 常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。 1：20 其中有許米乃和亞歷山大；我已經把他們交給撒旦，使他們受責罰就不再謗瀆了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 1：13 我從前褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。 3. 分享默想經文 最近同性戀問題鬧得不可開交，同運人士或是支持者言論動作往往讓人氣得牙癢癢的。但是如同耶穌說的：「他們所做的他們不明白」，他們以為是在做正確的事情，那是因為良心被蒙蔽，如果沒有被耶穌的寶血救贖。我信主之前不也一樣嗎？ 我從小跟隨媽媽拜拜，在小學時就迷上算命，國中還改了名字。那時表姐信耶穌，後來妹妹也信，我三不五時嘲笑她們：「人死沒人拜」、「基督教是洋教、是霸道的宗教」…，反正她們也拿我沒辦法。17、8歲時覺得人生沒有意義，有些厭世，後來離開家裏躲進軍校，卻在軍校寢室經歷聖靈澆灌而信了主，開始和妹妹不斷聊起信仰來。 信主後我到妹妹的教會聚會，聚會中遇到一位教會阿姨，看著我說：我知道你的名字，我有為你禱告過。我那時嚇了一跳，我一直以為我在軍校是神自己向我傳福音的，後來才發覺，神在多年前早已透過我妹妹，和教會的弟兄姊妹發動為我們家信主提名禱告了。結果是我妹妹第一個信主，過三年我信主，過了20多年，我父親信主，過了30年，我母親信主。一人得救全家得救真的發生在我身上，透過禱告，神自己一個一個拯救挽回。 4. 今天的回應 我父母從小因為家境不好，有二個妹妹從小送給朋友當女兒，環境都還不錯，也很少聯絡，其中一個妹妹跑去當尼姑去了。我今天開始連續三天，每天一餐為兩位妹妹禱告，求神用神的方法對她們說話，向她們傳福音。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-13/Sat, 12 Apr 2025 03:18:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-13/約翰福音 20：24~31 20：24 那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。 20：25 那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」 20：26 過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」 20：27 就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」 20：28 多馬說：「我的主！我的　神！」 20：29 耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」 20：30 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。 20：31 但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是　神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 20：29 耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」 20：31 但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是　神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。 3. 默想分享 （1）v24~29耶穌的門徒之一，多馬，他並不是一位膽小的人，因為當耶穌往耶路撒冷時，他曾說過：我們與他一同去死吧！但多馬素以「多疑」著稱，主要原因就是在今天這段經文中。有些解經學者認為多馬在這裏可能犯了幾個明顯的錯誤，第一個就是與其他門徒的關係可能不太好，所以當其他10位門徒聚在一起的時候他卻不在；第二個就是他不肯相信其他門徒所傳講的見證，就是耶穌已經復活了，甚至向他們顯現。第三個就是他也不肯相信耶穌先前說過的話，因為耶穌曾經一再提醒門徒祂要被殺，三日後復活。只是在耶穌講話的當下沒有人聽得懂，也沒有人相信。但此時其他門徒已經為主作見證了，多馬仍然不信，足證他的確是比較多疑的人。 但即便如此，耶穌仍然為了多馬又特別向他顯現，並且完成他的願望：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」從這段經文來看，或許耶穌復活的靈體仍然留著釘痕與槍傷，仍是有必要的，至少在這裏就可以滿足多馬的疑慮。v28多馬說：「我的主！我的　神！」這下子多馬總算信了，至於多馬的結局，曾有此一說，就是據說多馬往印度傳福音，最後在那裏被矛刺死殉道。v29耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」耶穌誇獎的信心，是什麼樣的信心？不是因眼見才相信的信心，而是還沒有看見就相信的人。當然有些人是就算看見神蹟仍然不信，或是一再看見神蹟仍然懷疑神的人，他們的不信導致他們將來要面對的審判是更嚴厲的。 （2）那麼什麼樣的信心才是神所誇獎的信心呢？我們先來看v30「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。」其實整個約翰福音 很少提到耶穌所行的神蹟，清楚的大約只有7個，而且耶穌每次行神蹟的下場都不太好，就是信的人通常心態與結局都不正確，不是帶來悔改，而是更加令人自我中心，只是想到如何利用耶穌來滿足自我，另外同時也一再引發宗教領袖的殺機。所以信仰的重點一向都不是「神蹟奇事」，這也是約翰為什麼選擇：「另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。」 對於約翰福音 而言，或是整本聖經而言，正確信心的根基，就是「神的靈」與「神的話」。約翰福音 一開頭就在講：「太初有道，道與　神同在，道就是　神。這道太初與　神同在。」道就是神的話，神與神的話、神的靈都是合一不可分的。v31「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是　神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」這書，就是約翰福音 ，也是整本聖經。記這些事，就是聖經的真理。耶穌給我們最寶貴的資產，不是神蹟，而是這本聖經，是聖經中神的話語。多馬因為耶穌的顯現而相信，但耶穌更希望多馬是因為「想起耶穌之前所說過的話就相信了」，這樣的信心更寶貴，更蒙福！對我們今天的門徒同樣適用，神已經把聖經賜給我們了，如果我們不讀聖經，心裏面沒有充滿神的話，卻整天只想追求外面的神蹟奇事，我們就犯了多馬的錯誤。 4. 今天的回應 神行神蹟最重要的目的，就是向人證明他自己就是被天父差來的彌賽亞，為要拯救世人罪惡的救世主，更是我們需要悔改交出主權、順服旨意的「至高君王」。如果我們經歷神蹟，或是禱告蒙應允，卻沒有生命悔改的見證，恐怕罪就更嚴重了！神蹟奇事只是印證「主所傳的道」，聽道、信道、傳道、活道，才是我們一生追求的目標，絕對不要只是把耶穌當作「阿拉丁神燈」任我們擺佈才好！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-03/Sat, 12 Apr 2025 03:17:52 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-03/路加福音 1：26~38 1：26 到了第六個月，天使加百列奉　神的差遣往加利利的一座城去（這城名叫拿撒勒）， 1：27 到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞； 1：28 天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」 1：29 馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是甚麼意思。 1：30 天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在　神面前已經蒙恩了。 1：31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。 1：32 他要為大，稱為至高者的兒子；主　神要把他祖大衛的位給他。 1：33 他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」 1：34 馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」 1：35 天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為　神的兒子（或譯：所要生的，必稱為聖，稱為　神的兒子）。 1：36 況且你的親戚以利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。 1：37 因為，出於　神的話，沒有一句不帶能力的。」 1：38 馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 1：31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。 1：32 他要為大，稱為至高者的兒子；主　神要把他祖大衛的位給他。 1：37 因為，出於　神的話，沒有一句不帶能力的。」 1：38 馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。 3. 分享默想經文 （1）耶穌的誕生，不是天父的臨時起意，而是天父早已為人類犯罪的結果，預備了唯一拯救的出路。從舊約聖經中就預言了彌賽亞將由童女懷孕生子：「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」（賽7：14）、「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」。（賽9：6）所以整個人類的歷史，上帝早有旨意與計畫。不管人想如何逆轉改變，都無法脫離上帝的掌權，就如大希律王想殺耶穌，但卻在神的保守之下奸計無法得逞。上帝揀選耶穌在一個平凡的家庭（約瑟與馬利亞），揀選童女馬利亞懷孕，神的計畫處處跳脫人有限的眼光，為要證明上帝獨行奇事，榮耀不能歸給世上的財富名人身世背景，而要單單歸榮耀與父神。 耶穌還沒出生，天使長加百列就向馬利亞顯現「報佳音」，後來又向約瑟夢中顯現，要預備他們的心來面對將要來的挑戰。明明就是神的兒子降生，照理來說應該是天降祥瑞，眾生同迎，卻沒有想到他們要面對的是一連串的挑戰與艱難。包括童女懷孕要面對世俗眼光的危機、被大希律王追殺的逃亡，誕生時沒有房間只有馬槽可用…，一連串的動盪與不安，約瑟與馬利亞因為有神話語不斷的幫助與提醒，關關難過關關過，終能化險為夷，否極泰來。 v30~37天使長一連提到幾個重點： 一、取名叫「耶穌」：耶穌這個名字，是上帝取的，因為耶穌的原文，就是「耶和華是拯救」。拯救什麼？「因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」耶穌是神兒子的名字，也是帶著使命出生與生活的，最終耶穌為這使命而死，因為罪的工價乃是死，拯救人脫離罪惡的方法，就是無罪的神替有罪的人死。 二、耶穌要成為國度的君王，作王掌權：「他要為大，稱為至高者的兒子；主　神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」（v32~33）耶穌在世上明明就是一個卑微木匠的兒子，他本身也是木匠。耶穌一生不作官、不富有，甚至最終是被釘死在羞辱的十字架上。這樣的人生，是一個卑微與僕人的生活方式，天使為何說耶穌要作王掌權？原來神的法則，完全顛覆今天世俗的標準，想要在天國裏稱為大的，就要學會在世上謙卑作僕人，用愛服事眾人。耶穌的服事，最重要的就是為罪人死，成就天父的旨意，好叫罪人「因信稱義」，有了重生與新生的機會。神的國度與王權，不在這個短暫的世上，而是在永恆的國度裏。我們想要進入天國，就要從自己人生的寶座上下來，讓耶穌坐在我們人生的寶座上作王掌權，這就是「真實的悔改」。沒有主權的交託與真實的悔改，恐怕我們無法進入神的國度。 三、聖靈的能力：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為　神的兒子。」（v35）上帝的旨意，雖然透過「順服的人成為器皿」，但神要求器皿必須自潔，然後時時倚靠聖靈的大能，方能成事。神的旨意不是交給人要人單憑自己能力去實現，這是驕傲，而是應許聖靈要充滿所揀選的器皿，我們所行的每一步路，都是倚靠聖靈，也是順服聖經（神的話語），才能與神同工，讓神動工。 四 、出於神的話語：「因為，出於　神的話，沒有一句不帶能力的。」（v37）神的靈與神的話，是一體兩面，不能分割。聖靈充滿我們，不是要實現「人的計畫」，不是要「高舉人的名號」，而是要成就神話語的旨意。神所說的每一句話語，就是靈，就是生命，這也是基督徒生命想要得勝與成長的關鍵。不是倚靠肉體的熱心與決心，而是緊緊連結於「神的靈與神的話」。 （2）v38「馬利亞說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」當天使把神的旨意講完，馬利亞作了一個最好的示範，就是「順服的禱告」：「情願照你的話成就在我身上。」這與耶穌順服的禱告，我認為都是聖經中教導「禱告」最好的示範，也是我們一生要學習的目標：「我父啊！…，然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」今天許多基督徒的禱告，就是「列清單、開條件、念一遍」，然後交待上帝去「聽話照辦」。很少基督徒是願意好好熟讀聖經，明白神的旨意，敏銳聖靈微小的聲音，然後回應神：「我在這裏，請差遣我！」我們的禱告，到底是「以神為中心」，還是「以自我為中心」？馬利亞就是值得我們效法的榜樣。 4. 今天的回應 前天與一個新成立的「小家」一起用餐，挑戰「靈異體質」的姊妹「走出黑暗」，結果昨天她感到明顯的突破，能夠一口氣讀很多書，並且手腳從非常的冰冷一直經歷到又暖又熱，令她十分的興奮與激勵。昨天與一位上完一對一的軍校同學用餐，分享神的話語，也分享最近的經歷。在分享的過程中，看見這位學生不單單是讀聖經的知識，而且帶領了三位門徒一對一，最近又不斷把門徒的觀念在小組、機構中到處分享，結果有新生十分感動，願意投入接受一對一門訓的行列。雖然家職場教會沒有「固定聚會的教堂」，但是我們在咖啡店、餐聽，在「table church」當中分享神的話語與生命的見證，聖靈就在我們當中，每個人都可以分享神蹟與見證，更重要的是「生命的長大成熟」，以及「生命的傳承、生命影響生命」。神無處不在，重點是基督徒是否願意「跨出舒適圈」，把神的真理與神的愛，分享給周遭的人呢？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-11/Sat, 12 Apr 2025 03:17:31 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-11/約翰福音 4：1~14 4：1 主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多， 4：2 （其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，） 4：3 他就離了猶太，又往加利利去。 4：4 必須經過撒瑪利亞， 4：5 於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。 4：6 在那裏有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。 4：7 有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對她說：「請你給我水喝。」 4：8 （那時門徒進城買食物去了。〉 4：9 撒瑪利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。 4：10 耶穌回答說：「你若知道　神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」 4：11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裏得活水呢？ 4：12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？」 4：13 耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴； 4：14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 4：2 （其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗。） 4：14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。 3. 分享默想經文 （1）v2「其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗。」耶穌自己不為人施洗，而是交由門徒執行，其實他的門徒中有一位就是賣主的猶大。之後保羅在哥林多教會也是一樣，只記得為二個人施洗，他直接明講，因為他不要別人為他誇口說，我是屬保羅的。耶穌也是一樣，不要別人公開拿祂跟施洗約翰來作比較，變成競爭關係。保羅、彼得、亞波羅…，每一位都是服事主的僕人，哥林多教會卻有一群幼稚屬肉體的基督徒「分門結黨」，爭競比較。在這裏施洗約翰的門徒也犯了同樣的錯誤：「耶穌施洗的人數比施洗約翰多」，感謝主，施洗約翰清楚自己的角色與使命，為要高舉基督，預備道路。也感謝主，保羅能低調的地方就低調，不要引起不必要的爭競；但是該勇敢的地方他也勇敢，為要捍衛真理的純正。我們今天教會之間「分門結黨」的現象有過之而無不及，教會之間不相往來：「我是○○教派的、我是○○牧區的，我是○○小組的」，甚至教會禁止不同教會或小組之間彼此交通分享，專搞「你的、我的」，其實不都是神的嗎？不都是弟兄姊妹嗎？不都是事奉同一位天父嗎？我們是否有國度的心胸，可以看出我們是否明白真理？是成熟，還是幼稚？是屬聖靈，還是屬肉體？ 因為所羅門的兒子羅波安的愚昩，以色列人背叛了大衛家，立耶羅波安作以色列眾人的王，國家就此分裂成南北二國。撒瑪利亞就是北國的首都，與南國首都耶路撒冷經常被用來代表二個國家。因為聖殿在耶路撒冷，後來北國自立偶像，從此南北國在政治、宗教上分裂，又加上北國與異族通婚，被南國看不起，長久下來變成世仇，不相往來。又加上耶穌時代男人與女人比較男女授受不親，女人的社會地位比較卑賤的，所以耶穌去向撒瑪利亞婦人傳福音，是相當違反當時風俗民情與社會觀感的一件事。v4「必須經過撒瑪利亞」，其實耶穌往加利利去，不必經過撒瑪利亞，一般人避之唯恐不及。這裏的「必須」，並不是人的必須，而是「神的必須」。我們看見因為世人犯了罪，帶來的墮落，人與神隔絕，人與人隔絕，不斷透過鬥爭、爭競、比較，甚至戰爭，想要消滅異己，壯大自我。不同教派彼此爭競排擠、不同性別、不同種族、不同宗教…，到處都是對立，都是撕裂，就跟今天的台灣一樣。耶穌來到世上，就要帶來「人與神和好，人與人和好」。和好的方法，不是政治、經濟、種族，而是聖靈與真理，使我們能夠消滅「老我當家」，謙卑「讓神作王」，合一與和好才有可能達成。 （2）耶穌事實上也是口渴，也是故意從水的話題開始引到福音的本質，耶穌就是生命的活水江河。一開始耶穌向婦人討水喝，婦人不斷拘泥在「種族不同、性別不同」的外在情景打轉。耶穌循序漸近，要婦人把眼光思想的焦點，從屬世界屬肉體的角度轉向「屬靈生命」的角度。一般人誤以為耶穌是先知，以為基督是政治上的救世主，耶穌不斷教導世人「改變焦點」，不要追求這世上的一切，要開始轉向「追求永恆屬靈的生命」。耶穌透過水的話題，慢慢揭開話題與序幕：「我就是生命的泉源」，「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」水很重要，但比水更重要的，是我們靈魂因為罪惡永遠得不到滿足，就好像無底洞一樣，不斷追求世上慾望，卻永遠填不滿這個靈魂的破洞。我們就像雅各一生又騙又抓，老年時悲歎：「我平生的年日又少又苦」（創47：9）直到遇見神之後，才成為「神的王子」。 耶穌是活水，我們信主之人，不是受洗當天，而是「每一天、每時、每刻」，都必須連結於神，我們才能支取源源不絕屬靈的活水江河，成為我們靈魂生命的供應。我們必須先從神支取，我們才能成為「祝福的導管」，將神的愛與能力流露澆灌出去。很多教會高舉服事，卻沒有教導基督徒每天先來安息主懷，領受恩典，得憐恤、蒙恩惠，作我們隨時的幫助。不從神支取，我們給出去的肯定是「老我的血氣與私慾」，不但不能服事神，反而是在敗壞人。 4. 今天的回應 基督徒絕不是「不食人間煙火」，只談信仰，不談民生。但是整本聖經揭示我們，耶穌一切的教導，就要首先要把我們帶回到「與神和好」。然後從聖靈得著智慧與啟示，知道世上的一切，都是為了「永恆的國度與獎賞」而效力，這就是先求神的國與神的義。我們在世上吃喝嫁娶、耕種蓋造、工作生活…，重點不是為了滿足今生的需要，不是滿足自己作主，而是讓神的生命被塑造在我們裏面，更多活出基督，結滿生命的果子。外面的生活我們與世人一樣，但是裏面的生命，我們是不斷讓神的靈與神的話來塑造，使我們「以神為中心」，與神和好，與人和好，這就是追求永恆的國度。感謝主今天（每天）引導我們先來親近神的靈與神的話，屬靈生命被餵養，才能成為祝福的導管。今天為總統與立委選舉禱告，求主為台灣選出合神心意的人，成為台灣百姓的祝福，使我們安居度日，為的是廣傳福音！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-21/Sat, 12 Apr 2025 03:17:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-21/路加福音 6：12~26 6：12 那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告　神； 6：13 到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。 6：14 這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），還有他兄弟安得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買， 6：15 馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門， 6：16 雅各的兒子（或譯：兄弟）猶大，和賣主的加略人猶大。 6：17 耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病； 6：18 還有被汙鬼纏磨的，也得了醫治。 6：19 眾人都想要摸他；因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。 6：20 耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了！因為　神的國是你們的。 6：21 你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。 6：22 「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！ 6：23 當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。 6：24 但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。 6：25 你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。 6：26 「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 6：20 耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了！因為　神的國是你們的。 6：21 你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。 6：22 「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！ 6：23 當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。 3. 分享默想經文 （1）v12~16耶穌揀選12門徒，這裏的重點： 一、耶穌經過整夜的禱告：耶穌雖然是神，但如今卻自願被限制在人的身體裏，成為人子。他給我們作了美好的榜樣，就是站在人的角色上，我們活在世上凡事都以「天父的旨意」為中心，並且凡事「倚靠聖靈的大能」。耶穌走的是一條「十字架的窄路」，就是不是祂想怎樣就怎樣？而是「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」（約5：19）所以我們相信這12個名單，都是出自天父的旨意與揀選、與聖靈的感動啟示。 二、如果按照世人的眼光，肯定不會選這12個人的，這些門徒當中有漁夫、稅吏、奮銳黨（政治上的激進份子）、賣主的猶大…等。就人的眼光，肯定選擇宗教熱心領袖，但他們卻是被耶穌責備最凶的一群人。人的眼光看「身世背景、聰明才幹、人品、財力…」等「外在條件」，但是神卻看人的內心。我們不知道天父為何揀選將要賣主的猶大，有人說是可以堵住人的口，因為耶穌願意給每一個人機會，但是否相信與把握，我們有自由意志來判斷與決定。 三、這12門徒，耶穌稱他們為「使徒」。「門徒」（v13）的意思是「學徒、追隨者」，而「使徒」（v13）的意思是「使者、被差遣者」。就廣義的意思來看，我們每個人都是「學習跟隨主」的門徒，也是隨時「奉差遣」的使徒才對！12門徒是以色列的眾子和以色列眾支派的數目，主耶穌揀選12個使徒，表明祂自己就是真以色列，12使徒也象徵以色列的12個兒子（出1：1~3）。將來，真正跟從主的使徒要「坐在12個寶座上，審判以色列12支派」（太19：28）。這十二位使徒包括： （1）彼得：名字是亞蘭文名字「磯法」的希臘文，意思是「石頭」。他是十二門徒的領袖） （2）安得烈：名字的意思是「有男子氣概的」，他是彼得的兄弟，原來是施洗約翰的門徒，他帶彼得認識了主耶穌） （3）雅各：名字的意思是「抓住腳後跟、取代者」。他是約翰的哥哥，主耶穌「給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思」，他是第一位殉道的使徒（徒12：2） （4）約翰：名字意思是「耶和華已施恩、耶和華是恩慈的給予者」。約翰是《約翰福音》、《約翰壹、貳、三書》和《啟示錄》的作者。） （5）腓力：名字意思是「馬的愛好者」。他是伯賽大人，帶拿但業認識了耶穌（約1：45）） （6）巴多羅買：名字意思是「多羅買的兒子」。他可能就是拿但業，起初輕視耶穌（約1：46） （7）馬太：名字意思是「耶和華的禮物」。又名利未（五27；太九9），是個稅吏、《馬太福音》的作者。 （8）多馬：名字意思是「雙生子」，又名低土馬（約11：16），曾經懷疑過耶穌的復活（約20：25）。 （9）亞勒腓的兒子雅各：可能是馬太的兄弟（可2：13）。 （10）奮銳黨的西門：可能是一位猶太革命者，致力於暴力反抗羅馬帝國的統治。 （11）雅各的兒子猶大：名字意思是「他要受讚美」，又名達太（太10：3）。 （12）賣主的加略人猶大：此時他還是真心跟隨耶穌的，在賣主之後自殺，使徒的職分被馬提亞代替（徒1：26），可能是12使徒中唯一的非加利利人。 四、耶穌與門徒的相處，不像今天教會的門徒課程，而是三年半的時間，完全住在一起，一起「吃喝拉撒睡」。12個人個性不同、耶穌與他們一起也幾乎「沒有什麼隱私」，而是將自己透明的呈現在門徒面前。耶穌的教導，不是某一套「系統神學」，而是隨時的「機會教育」、「因材施教」、「量身訂作」，使「信仰生活化、生活信仰化」，服事與日常生活都在一起，而不是宗教與生活分開。 五、耶穌「帶12門徒」與「上十字架」，是耶穌在世上最重要的二項服事，因為這二項服事的果子是「永遠長存」。耶穌醫治趕鬼，僅只於今生，但是十字架的果效，與帶門徒所結的果子（生養門徒），一直到今天，仍然繼續傳存、生生不息，直到見主的面！ （2）v17因為主耶穌「站在一塊平地上」，所以v20~49也被稱為「平地寶訓」，以區別於《馬太福音》5~7章的「登山寶訓」。「平地寶訓」和「登山寶訓」可能都綜合了主耶穌在不同場合的講道，但並不是零碎的格言集，而是系統的教導。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-08/Sat, 12 Apr 2025 03:17:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-08/加拉太書 4：1~11 4：1 我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別， 4：2 乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。 4：3 我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。 4：4 及至時候滿足，　神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下， 4：5 要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。 4：6 你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文是我們）的心，呼叫：「阿爸！父！」 4：7 可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著　神為後嗣。 4：8 但從前你們不認識　神的時候，是給那些本來不是　神的作奴僕； 4：9 現在你們既然認識　神，更可說是被　神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？ 4：10 你們謹守日子、月份、節期、年份， 4：11 我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 4：6 你們既為兒子，　神就差他兒子的靈進入你們（原文是我們）的心，呼叫：「阿爸！父！」 4：7 可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著　神為後嗣。。 3. 分享默想經文 （1）v1~5當一個人還沒有信心能夠接受耶穌成為救主，並且藉由耶穌得與天父和好的人，他就是活在「師傅和管家的手下」受約束、被限制，直等到「時候滿足」，這時候是耶穌為罪人死在十字架上的時候，更是罪人接受耶穌救贖因信稱義與天父和好的時候，他就脫離了「靠律法稱義」的咒詛，進到「活在恩典憐憫」之下。v3「世俗小學」指的也是律法，就是舊約這些預表耶穌的宗教、祭祀儀式規矩，就像v10「你們謹守日子、月份、節期、年份…」，也包括什麼「可以吃、不可以吃、可以摸、不可以摸、聖潔的、世俗的…」等種種的宗教限制與規定，其實這一切都是在預表耶穌才是我們要追求的唯一實際。就像保羅說的：「律法的總結就是基督」。如果我們看不透這一點，仍然活在守日子、禁吃喝、宗教儀式與活動，來取代與耶穌建立真實的關係，那麼我們仍舊活在律法的咒詛與捆綁之下，與基督無份。 v6~11使我們脫離奴隸與幼稚的方法，就是透過耶穌，與天父和好，使我們呼叫「阿爸！父！」。既是神的兒女，我們就活在天父的恩典與憐憫之下，不再死守形式上的宗教主義，並且脫離律法的咒詛，得以自由。不過另一個角度，基督徒的自由不是「自我中心」的自由，不是任意犯罪的自由，而是活在天父旨意與性情中的自由，是聖潔的自由，是有新生生命的自由。我們雖然不受律法捆綁，但是律法並沒有廢掉，反而證明信主的人是超越了律法。例如律法規定行為的犯罪才是犯罪，但在聖靈中的自由，是我們連心裏犯罪都不願意。律法規定要愛那些愛我們的，但聖靈掌權的新生命，卻是我們可以愛那些不可愛的，甚至連傷害我們的我們都能饒恕，都能愛他們。所以這不是老我可以達到的境界，只能靠聖靈重生、靠聖靈充滿、靠聖靈成聖！ （2）v6 ~7 「你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：阿爸！父！可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著　神為後嗣。」這大概是所有信主之人最重要的真理了，就是我們是天父的兒女。在這裏我說的不是知識，而是經歷。我信主這麼多年，還一直活在「孤兒的靈」的咒詛之下，而且放眼望去，被捆綁的基督徒還真不少。一方面是我們原生家庭的不完全，一方面是整個社會文化的推波助瀾，一方面更是魔鬼的弄瞎心眼，使我們看見許多信主之人仍舊活在「奴僕的軛」之中，而不是「兒子的靈」心態裏面。具有「奴僕的軛」心態的基督徒，就是活在律法捆綁之下的人，什麼都要用「宗教功德」與「行為表現」來賺取「天父的愛」與「宗教好處」，就像浪子的哥哥一樣，所做所為都是充滿算計與比較，而不是出於愛與感恩。 一個擁有奴僕的軛的基督徒，使自己與別人都活在宗教律法的捆綁之下，不是成為「雇工」，就是變成「雇主」。他體會不到什麼叫做「恩典與憐憫」，一切都需要靠「賺取或交換」。律法與服事對他而言，就是得利的唯一途徑與管道，這樣的人不明白什麼是「無條件的愛」，凡事充滿計較與算計。但天父的兒女卻是充滿平安、喜樂與自由的，一切出於愛神、出於感恩，因為他深知自己已經完全被愛，而且是天父主動的愛，是無條件的愛，是永遠換不到的愛，因此出於感恩的心加上愛神的心，使我們甘心放棄老我（背起十架），被聖靈重塑，而活出一個新造的人生，成為天國子民。 4. 今天的回應 最近越來越覺得我個人太活在律法的捆綁之下，太過強調是非對錯，而忽略了聖靈的眼光與自由，遠遠大過我們心胸的狹隘。真理很重要，但真理必須在真愛與聖靈中運行，求神不放棄不斷破碎並重塑我的生命！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-08/Sat, 12 Apr 2025 03:16:56 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-08/雅各書 5：1~11 5：1 嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。 5：2 你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。 5：3 你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。 5：4 工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。 5：5 你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。 5：6 你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。 5：7 弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。 5：8 你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。 5：9 弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。 5：10 弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。 5：11 那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 雅 5：7 弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。 5：8 你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。 3. 默想分享 （1）聖經好像是寫給窮人的福音，因為許多地方都在警告富足人的危險，其實這是錯覺。聖經並不排富、不仇富，但是的確特別經常警告那一切「貪財」、「倚靠錢財」、「只為錢而活」、「把錢佔為己有」、「以錢為滿足」，以及「為了錢的緣故虧待他人」，「沒有把錢當作行善的工具服事神服事人」的人，這些都是上帝特別提出來提醒、警告，甚至要管教的對象。「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」（提前6：10）不管錢財、性慾、權勢，都是中性的，都是上帝所造的，是美好的，但是越美好的事物，就越容易被人拿來取代神的地位，成為人追求滿足自己的偶像，惹神忿怒。錢、性、權都必須服在上帝的真理與權柄之下，否則就會成為敗壞我們生命，甚至使我們弄瞎了心眼，使我們墮入滅亡的主要原因。 v2~3「財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。」世人一生努力只為積穳錢財，神卻說錢是靠不住的，世物會壞、會被蟲咬、會長了銹，都是指極其短暫，更危險的是只知道積攢錢財的人，錢就會反過來吃我們的肉、如同火燒，就是敗壞我們的生命與靈魂。另外如果加上有錢有勢的人虧欠工人、虧負身邊的窮人，就更罪上加罪。耶穌曾經講個比喻就是財主與拉撒路，拉撒路是個乞丐，坐在財主家門口乞討，結果餓死了，財主卻天天大魚大肉，結果財主因為這事下了地獄。我們要小心，有錢的人只把錢當作自己的，以為身邊的窮人都沒我的事，「當行而不行，不當為而為」，都是罪。我們是金錢的管家，不是金錢的主人，錢的所有權是上帝的，這一點如果不清楚，恐怕我們就變成又懶又惡的管家了。 （2）對於受欺壓的貧窮人，保羅提醒他們注意二件事：一、學習忍耐（v7）；二、不要埋怨（v9）。因為人若不能忍耐或是喜歡抱怨，就會敗壞我們的靈性，就成了「苦上加苦」。有錢有勢的人在世上專心倚靠錢財與權勢，那些沒錢沒勢的人就只能專心倚靠主了。「你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判…，要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。」這裏舉了約伯的例子，雖然約伯經歷苦難，但是上帝「滿心憐憫，大有慈悲」，最後給他雙倍的祝福。聽這些話的重點，就是要學習忍耐，要相信上帝的憐憫與慈愛。在忍耐的過程中，不要失去信心，不要轉去犯罪，要信靠神，持守真理、結出信心、盼望、愛心的果子，不要因為犯罪而反而苦上加苦。 有錢、沒錢，或是不管我們處在任何的光景之中，都可以把它當作使我們生命成長的「試煉」，不要反過來變成犯罪敗壞生命的「試探」。我們處在任何光景，總是要學會生命的功課，就是結出生命的果子。在有錢的時候，不被錢捆綁，不把錢當偶像，把自己當成管家，把錢當作投資永恆，服事神與服事人的工具。沒有錢的時候，仍然凡事靠主喜樂，忍耐盼望、等候神的恩典憐憫。有錢沒錢，都不要犯罪，反而透過這些機會學習生命的功課，「永恆的生命與獎賞」，才是我們可以存到永恆的寶貴財富。 4. 今天的回應 這幾年來一直有感動要學習「斷捨離」的生活方式，用更簡化的物質與慾望方式來過日常生活，只是一直都學得不好。新的一年繼續求神幫助，在物質上知足常樂，在靈性上饑渴慕義，使身心靈平安喜樂！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-10/Sat, 12 Apr 2025 03:16:34 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-10/提摩太前書6：11~21 6：11 但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。 6：12 你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。 6：13 我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你： 6：14 要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。 6：15 到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主。 6：16 就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們! 6：17 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。 6：18 又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給(或作：體貼)人， 6：19 為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。 6：20 提摩太阿，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。 6：21 已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在! 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 6：17 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。 6：18 又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給(或作：體貼)人， 6：19 為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。 3. 分享默想經文 上帝不是要說錢財是邪惡的，而是說「貪財」。金錢是中性的資源，上帝針對的重點是要人小心對付心中的貪婪。當我們倚靠金錢的時候，會有一種驕傲的掌控權欲，使我們感覺自己就「像神一樣」。這時金錢就成為我們的偶像，而使我們的生命產生敗壞。其實不僅是錢，任何我們倚頼之物超過倚靠上帝的，都是「偶像」，只不過金錢是人類最大的軟弱了。我們所擁有金錢，包括「得貨財的能力」、「賺錢的機會」、「所賺的錢」，都是神的恩典與憐憫，要讓我們學習成為管家，而不是主人，學習投資於永恆。 這讓我想到雅各名字的意思是「抓」，他一生用小聰明騙了祝福，也非常辛苦的得到妻子、孩子、賺了不少財富，但是他的心裏卻始終是一個「乞丐」，因為他不管怎麼賺，心中永遠是貧窮的，永遠不能滿足。直到他跟神「摔跤」，被神扭了大腿筋成為瘸子，被改名「以色列」，也就是神的王子的意思。這時候他的外表像乞丐（瘸子），但是心裏卻是王子的生命。因為他再也不用自己的小聰明去抓了，而是開始信靠神會養他。他看起來比過去更加軟弱，無助，需要扶助，也看不出大富大貴，但是他一生沒有缺乏，更重要的是他活的就像一個王子的生命，甚至為法老王祝福。 我小時候父母常為錢吵架，所以我對錢很沒有安全感，有所謂「貧窮的靈」。神一直讓我去面對真的常常沒錢的窘境，然後三番四次的出手拯救。我過去一直很矛盾認為人本來就應該努力工作然後得工價，但是上帝對付我另一個軟弱，就是想要倚靠自己的力量，所以一直把我賺錢的能力給「廢了」，好讓我學習當一個神的王子，單單倚靠上帝得供應。我要學的功課還差得多，但是比起過去，真的是多了不少的自由與喜樂。透過每個月的十一奉獻，讓我學習積財寶在天上，成為金錢的好管家，而不是金錢的奴隸。 4. 今天的回應 為所擁有的一切獻上感恩！也求問神可以奉獻給需要的對象，投資於永恆成為金錢的好管家。 5. 今天QT回應禱告 天父，台灣曾被美國時代週刊譏為「貪婪之島」，我們就像雅各一樣，有很多的小聰明，很會抓，但其實心裏很貧窮，沒有安全感。因為我們對神沒有信心，所以把安全感寄託在無定的金錢物質身上。求主打破這個貧窮的咒詛，讓台灣的百姓不再是「抓」，而是「神的王子」，真正的富足是倚靠神產生的「心靈富足」，並且還能施捨他人，積財在天，讓台灣成為能夠給予的祝福之島，奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-16/Sat, 12 Apr 2025 03:15:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-16/路加福音 22：14~ 23 22：14 時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。 22：15 耶穌對他們說：「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。 22：16 我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在　神的國裏。」 22：17 耶穌接過杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分著喝。 22：18 我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等　神的國來到。」 22：19 又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」 22：20 飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。 22：21 看哪，那賣我之人的手與我一同在桌子上。 22：22 人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！」 22：23 他們就彼此對問，是哪一個要做這事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 22：19 又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。 22：20 飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。 3. 分享默想經文 （1）v14「時候到了」什麼時候？是主耶穌為後世門徒設立聖餐的時候，也是祂準備被釘死的時候。聖餐開啟了新約的序幕：「飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」（路22：20），宣告新約時代的來臨。耶穌曾說過：「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。」（約7：6）事實上耶穌沒有「自己的時候」，祂的時間表只有一個，就是天父的時間表。人的時間常是方便的，是指世人經常想要做什麼，就做什麼，但耶穌不是。耶穌活在世上，不是為了滿足自己的需要，甚至不是滿足每一個人的需要，而是滿足天父的旨意。天父有最美好的旨意、計畫與安排，超越人所理解的。世人沒有耐性、短視近利、追求當下，但是耶穌知道天父掌管萬有，耶穌把一切的主權交託給天父，因此祂從來不急躁、不慌張、不靠自己，甘心陷制自己活在聖靈的大能、天父的旨意與時間表之中。 （2）v19~20「這是我的身體，為你們捨的…這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的…。」、「你們也應當如此行，為的是記念我。」我認為這有二個意義，第一個意義，是我們必須從主耶穌領受屬靈的生命。不但是重生得救，更是時時刻刻領受耶穌生命的供應。保羅責備加拉太教會：「你們既靠 聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」（加3：3）就是我們靠耶穌救贖而重生得救，卻妄想靠自己的力量來服事主，來過屬靈生活？怎麼知道我們是靠自己？就是我們不親近神、沒有倚靠聖靈的能力，沒有默想神的話語，卻想要憑自己的熱心服事，這就是無知。主耶穌的身體、寶血，要成為我們屬靈生命唯一的供應，就是神的靈、就是神的話，就是耶穌的生命。我們如果沒有每天支取，又如何能夠活出得勝的生活？ 第二個意義，主為我們而死，我們就當為主而活。我們當如此行，不但指我們要持守聖餐來紀念主，我相信還有一個意思就是我們的身體，我們的血，也當為天父而死，為天父而活，如同基督一樣。事實上耶穌的門徒幾乎全都為福音殉道了，因為為義受逼迫的人是有福了，我們有永恆的冠冕與獎賞存留在天。而且死在我們身上發動，生命的大能就能在許多人身上發動，不見得一定是生命的死，更重要的是老我的死，讓新造的生命在我們裏面，也在他人生命中活出基督的新生命。 4. 今天的回應 昨天臨時一對服事家教會的夫妻邀我和玉雲喝咖啡，因為很久沒見，彼此想念，在主裏分享生活與信仰，十分的喜樂！想起前二年參加一個家職場教會的研習課程，美國服事家職場教會40多年的老醫師，他們家教會的特色就是「table church」，任何聚會都在餐桌上進行，有食物、有聖經，歡迎未信者參加，40多年來開拓建立了無數個table church。耶穌的教會最常聚會的地方也是餐桌，是生活的地方，也是活出信仰的地方，更是家人的關係。信仰生活化，生活信仰化，與神與人同活同行，是我們一生追求的目標。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-12-25/Sat, 12 Apr 2025 03:15:33 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-12-25/約翰福音 1：9~18 1：9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。 1：10 他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。 1：11 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。 1：12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作　神的兒女。 1：13 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從　神生的。 1：14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 1：15 約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」 1：16 從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。 1：17 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。 1：18 從來沒有人看見　神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 1：9那光是真光，照亮一切生在世上的人。 1：13這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。 1：14道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 3. 分享默想經文 （1）v9是我剛信主時很喜愛的經文。因為我從小就開始思想許多人生的道理，12歲開始研究命理：紫薇斗數、八字、四柱推命、姓命學…，14歲自己給自己算命，自己去登記改了現在這個名字。我做了許多想盡辦法能夠「改運」的動作，尋找各種世間哲學與偏方，但是自己的問題與家庭的問題一直未見改善，18歲就看破世界不想再活了，上帝趁這個機會讓我讀軍校，也開始嘗試禱告（以前最討厭基督教）。沒想到禱告開始整個心靈開始有許多的感動，有平安、有力量、有感動，甚至有一次在寢室被聖靈大大充滿。那時候感覺茅塞頓開，好像開了竅一樣，聖靈帶領我開始狂讀聖經，每字每句都像在對我說話，從此心靈豁然開朗，經歷唯有耶穌才是世間唯一的「真光」！真光才能照亮我們心中一片的漆黑，帶來心靈光明自由與喜樂。除了耶穌，人用的方法都是在靠自己的修行功德，都是停留在理智與行為層面，但是耶穌的真光穿透思想與感覺，直照入人最深處的內心，帶來最深沈的感動、平安、力量與喜樂！後來發現每一位基督徒都有同樣類似的經歷，當我們傳福音給別人時，也會挑戰人自己認真試試看讀經禱告經歷神，也透過許多的見證帶領人信主，感謝讚美主！真光主動找到我，照亮我，領我走回家的路！ （2）v13「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」這等人是指接受耶穌的救恩得以成為神兒女的人，不是從血氣、情慾、人意生的，意思是不是靠自己或他人的努力，而完全是神的作為。這是極為重要的真理，也是許多人會搞錯的地方，就是一個人信主，雖然可能是有人傳福音、有人活出見證、有人帶去教會、有人送過聖經…，但是到最後，真正促成一個人信主的原因，一定是聖靈在人心中的感動。我們可以與神同工作了許多的「預備工作」，但是最後能夠讓人信主的，一定是聖靈，是聖靈重生了人，重生的意思不是進媽媽肚子再生一次，而是指「從聖靈生的」。聖靈感動人悔改，感動人接受耶穌，然後聖靈住進人的心裏使他「重生得救」，原本與神隔絕的關係再次被修復得與神和好，並且聖靈會帶領我們讀經禱告靈命成長，與神溝通對話。許多基督徒誤以為我們可以用熱情、活動、見證…，帶人信主，事實上不是「我們帶人信主」，而是我們與神同工，是聖靈親自感動人信主。事實上聖靈感動每一個人，但是人可以選擇回應神，也可能選擇拒絕神，上帝必須尊重人的「自由意志」，讓人自己決定，並且付上最後的代價。我們可以禱告、可以傳福音、可以作見證、可以講道、可以禱告，但是結果一定要「交託給神」，讓神來掌權！今天許多回教世界的人信耶穌，有許多的見證是我們禱告，聖靈直接透過異夢或神蹟向回教徒作見證帶領成千上萬的人信主。有時候我們需要親自傳，有時候我們只能禱告，有時候我們甚至需要「殉道」，我們與神同工，就是神決定方法與時間，我們乖乖順服配合，努力盡本分就行了。但是不管我們多努力，都不是自己的功勞，我們一定要把人信主的「結果」與「榮耀」完全交託給神！ （3）v14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」、v17「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」律法就是死的規定，規定人「必須做什麼」，與「不能做什麼」。舊約以色列人就是活在律法規條之下，結果發現人的肉體血氣根本守不住律法，不要說「心裏的聖潔」我們做不到，連行為的完全我們也做不到。所以耶穌來到世上的時候，帶出了「神人之間的新約」。新約不同於舊約，舊約是一些最基本的規定律法，好像給小孩子遵守的規定一樣，許多以色列百姓一生死守律法，卻不明白律法真正的用意。只有少數「超越律法」、「因信稱義」的人，才能明白體會神的心，律法只是「訓蒙的師傅」，是上帝的引路磚，重點不是死守律法，而是透過律法，上帝希望人能夠體會到上帝的心，明白上帝真正要人的不是外在的行為做做樣子，而是學習信靠神，學習愛神、親近神，從神得著能力，成為神的兒女，活出神的見證。 舊約守律法的這條路是註定失敗的，所以耶穌來到世上，透過十字架的捨命，把人從罪惡的權勢下拯救出來。耶穌死裏復活升天，賜下聖靈保惠師住在人的心靈，聖靈幫助我們不但是讀聖經的字句，更重要的是透過聖經，聖靈要幫助我們直接遇見聖經中的神自己。聖靈要我們從聖經入門，然後與神面對面，與神親密、談話，好像朋友一樣。聖經是基礎，是規範，但是不是我們最終的目的，我們的目的是與神親密、聽神的聲音。聖靈的第二個工作，就是賜下恩典，使我們不但明白聖經，而且有能力能夠「遵守神的話」。過去的人靠自己，不明白神的話背後的含意，也沒辦法靠自己天然人的力量去遵守律法。如今耶穌帶來「恩典與真理」，是指聖靈要給我們「恩典的力量」，使我們明白聖經，使我們遇見真神，賜我們力量遵行神的旨意。沒有聖靈，我們就迷迷糊糊，然後我們好像舊約的人一樣，還是習慣靠自己，習慣讀字句的律法，卻不想跟神自己有什麼關係，我們願意守一些宗教的活動規定，就是不太想要直接遇見神。我們靠自己天然的努力做一些宗教行為，卻跟舊約的人一樣只是做表面工夫，而不是活出悔改的生命。耶穌帶來「恩典與真理」，同時也帶來聖靈的內住心靈，但是我們很多人還是活在舊約時代，還是在「宗教」裏面打轉。做了很多、很苦、很累，但是沒有遇見神，沒有平安、喜樂、沒有神的聲音，沒有與神親密的關係，我們還是在舊約「摩西的律法之下」，而不是「耶穌的恩典與真理」之中，求主幫助我們！ 4. 今天的回應 昨天參加了一個小家的聖誕感恩晚會，領受滿滿的祝福。但是心中更大的感動，是小家長領受家職場與帶門徒的異象，除了帶領全家得救，也一直帶領周圍的親友、鄰舍…一個一個全家得救。不但得救，還一對一訓練她們成為門徒，她分享的一句話，我也深有感動，就是她覺得當我們顧念神的事，神也必顧念我們的事。其實這句話聖靈經常在我心中回應，而且經歷這麼多年，神真的很信實祝福。「先求神的國與神的義，這一切都要加給我們了。」神的國，不但是人的靈魂得救，更是靈性成長，滿有基督長成的身量，我想這不是鼓勵大家更多投入服事事工，而是更多領受神的愛，神的力量，然後我們自然成為愛與祝福的導管，生命影響生命。這是愛與祝福的循環，能給出去的，我們生命才能更真實成長。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-06-04/Sat, 12 Apr 2025 03:15:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-06-04/哥林多前書 15：1~11 15：1 弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住， 15：2 並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。 15：3 我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了， 15：4 而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了， 15：5 並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看； 15：6 後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。 15：7 以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看， 15：8 末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。 15：9 我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫　神的教會。 15：10 然而，我今日成了何等人，是蒙　神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是　神的恩與我同在。 15：11 不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 15：10 然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是　神的恩與我同在。 3.默想分享 （1）v1~8 保羅宣教傳福音建立了哥林多教會，他傳講純正的福音，將教會的根基建立在耶穌基督死而復活的見證基礎之上。但是哥林多教會除了面臨之前所提到各樣的問題：就是不成熟的基督徒在教會裏面各擁領袖分黨結派、爭競比較；或是活在淫亂、醉酒、藐視聖餐、濫用恩賜…等。保羅今天又提到了另一個問題，就是可能有人在教會中傳遞或是相信了「另一個福音」，不是保羅「先前所傳給他們，叫人得救的福音」。這個另一個福音，可能否定了耶穌曾從死裏復活的事實，所以保羅在這裏又一再強調耶穌曾從死裏復活，一個是透過許多的見證人（v5~8）來證實，另一個則是透過自己生命悔改的見證，來證明自己確實經歷了耶穌已從死裏復活的大能與恩典。 不僅是在哥林多教會有異端的問題，加拉太書 1章寫到：你們怎麼「這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音？」然後說：「那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。」然後保羅講了好重一句話：「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」今天我們了解的異端，就像摩門教、耶和華見證人會、全能神教會、新約教會…等，異端就是信了不會叫人得救，反而會叫人下地獄的「禍音」。另一個我也覺得很嚴重的，就是「大量稀釋攙水」的信息，就是在十字架之外，加上許多世俗化的成功發達來吸引基督徒投入大量時間、金錢參與服事與奉獻，卻叫人因此沒有時間與專注力直接來親近心裏的神，這些恐怕都有危險落到「耶穌不認識我們的嚴重後果」。 保羅曾驚訝為什麼會有人這麼快就偏離純正的信仰離開真道？康來昌牧師：「有的時候是以肚腹為私慾（在新約裡有講），有些人就是體貼肉體等等，就讓他從信仰中墮落。還有的時候是驕傲、自大，有的是看起來受了很多苦而對上帝不滿。還有像保羅對提摩太說的，到末後的日子，有人耳朵發癢，厭煩純正的道理（提後4：3），就想來標新立異一番。當然這也是很危險的。他厭煩純正的道理、耳朵發癢，然後就隨從自己的情慾。」總之，我們必須好好讀聖經，讀整本聖經，每個人一定要負責為自己的靈魂好好分辨察驗，不是聽「肉體想聽的成功發達」，而是聽「靈魂必須聽的十架悔改道理」。家職場教會鼓勵好好QT整本聖經，也要研讀「使徒信經」，內容言簡意賅，可以破除大部份異端的謊言。我們千萬不要落到「徒然相信」（v2），就是曾經相信，後來卻失落了。在教會裏面，曾經有人好好的信耶穌，本來可以得救的，後來走偏了，離開純正的福音，到最後被棄絕。我們得救的信心，絕對是一個「持續的現在進行式」，一直要到見主面為止，而不是滿足於過去的經驗，我們天天都一定要持守到底。 （2）耶穌死而復活的真理，第一個是根據曾經發生的事實，與曾經見過耶穌復活的見證人。但是這些見證人離我們今天已經很遙遠了，所以第二個，就是後來我們每一個信耶穌的人，都要成為耶穌死而復活的見證人，就像保羅一樣，用自己生命悔改得勝的見證，來證實耶穌曾為我們的罪死，如今復活活在我們信主之人的心裏。過去耶穌復活之後曾向婦女、門徒…彰顯祂復活的證據，但如今我們成為基督徒，也就是小耶穌，耶穌的門徒，我們要如何向世人證實耶穌已經復活，如今仍然活著，並且還要再來審判世界？唯一的方法，就是學習保羅的榜樣，向世人證明：「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」（v10）我個人相信這句話，是所有被聖靈光照看見自己滿身的罪惡敗壞，又靠聖靈更新重新有復活新生命的每位基督徒，共同的心聲。我們向人證明耶穌是主，可以用寫下來流傳至今的「聖經」，但更重要的是用我們的生命「活出聖經」。我絕不是在說信耶穌之後我們會達到世人羡慕的成功、金錢、地位、幸福…（這些是副加價值），而是指我們信主之後應該要從罪惡的權勢之下得著釋放，以前喜歡的罪惡如今不再喜歡，以前討厭的公義聖潔如今卻越來越渴慕追求。更重要的是我們過去與三一神是無分的，如今卻更深渴慕追求「耶穌在我裏面活著」。 4.今天的回應 純正的「福音」，不但強調就是耶穌為罪人死，拯救罪人脫離罪與死的權勢刑罰；同時強調耶穌已從死裏復活，並且透過聖靈繼續活在我們心裏，使我們不但有「得救的確據」，更有「得勝的盼望」。傳講不能叫人得救的異端，固然可惡；但如果只是叫人「僅僅得救」，卻沒有傳講得勝之道，也同樣可憐。我也經常講，基督徒得救，是「白白的恩典」，不需要付任何代價，我們只要接受主耶穌為我們付上「生命的代價」就得救了。但是基督徒想要得勝，我們卻要付上一切的代價，甚至是生命，這就是耶穌挑戰門徒：愛耶穌勝過一切、天天背起十字架跟隨主！保羅今天「成了何等人」，這不單是得救的福音，更是「得勝的見證」。新約聖經一半以上談的內容，都是在幫助我們得勝，生命成長，明白這個道理，我們就能更接近完整且完全的福音。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-03/Sat, 12 Apr 2025 03:15:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-03/路加福音4：31~44 4：31 耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。 4：32 他們很希奇他的教訓，因為他的話裏有權柄。 4：33 在會堂裏有一個人，被污鬼的精氣附著，大聲喊叫說： 4：34 唉!拿撒勒的耶穌，我們與你有甚麼相干?你來滅我們嗎?我知道你是誰，乃是上帝的聖者。 4：35 耶穌責備他說：不要作聲，從這人身上出來吧!鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。 4：36 眾人都驚訝，彼此對問說：這是甚麼道理呢?因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來了。 4：37 於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。 4：38 耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為她求耶穌。 4：39 耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服事他們。 4：40 日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌按手在他們’各人身上，醫好他們。 4：41 又有鬼從好些人身上出來，喊著說：你是上帝的兒子。耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道他是基督。 4：42 天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裏，要留住他，不要他離開他們。 4：43 但耶穌對他們說：我也必須在別城傳上帝國的福音，因我奉差原是為此。 4：44 於是耶穌在加利利的各會堂傳道。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 4：32 他們很希奇他的教訓，因為他的話裏有權柄。 3. 分享默想經文 百姓希奇耶穌的教訓，和他們之前所看過的神職人員（文士與法利賽人）不同，雖然文士與法利賽人也教導舊約聖經，但是耶穌的話語當中帶有「權柄」，是其他人沒有的。權柄的希臘文意思是「權力、能力、權威」，指實際擁有合法的權力，能夠控制某些人或事物。例如神賜給耶穌赦罪、制伏污鬼的權柄。意思是，耶穌所說的話，不只是聲音，不只是空氣，而是會在靈界造成影響力，帶來醫治、釋放、神蹟，有時候則是祂的話會在人的心靈裏產生聖靈動工的能力，而不只是頭腦的知識，聽完就忘。 不但耶穌有權柄，耶穌在釘十字架後，也把天上地下所有的權柄賞賜給一切跟隨他的門徒了（太28：18），意思是我們可以用同樣的權柄出去為主帶領門徒。耶穌的權柄給了誰？給了門徒，門徒就是聽話順服、跟隨基督的人，權柄的目的，就是使他人成為主的門徒。權柄的限制，就是當我們越順服神的旨意，我們就越能運用神所賜的權柄，相反的，對一個不順服也不跟隨的人，他所能運用的權柄也就同樣被限制。 我個人的經歷，當我深入禱告，越明白神的心意，我就越有信心，也就越能運用神賜的權柄，有時候是看到異象，有時候是領受到神的心意、這時候如果出去講道，或為人禱告，會帶有比較大的信心與力量。但如果禱告不夠，尋求不清楚，就會發現說話和禱告就會顯著的缺乏信心力量，相信應該不少人會有同樣的經歷才對。 4. 今天的回應 權柄從明白神的心意，並且順服神的帶領，憑信心勇敢服事他人而來。權柄的最終目的，是要使萬民成為主的門徒，我今天要為所有願意成為門徒以及帶領他人成為門徒的弟兄姊妹方言禱告，讓我們都能一同行在神的旨意與大能中！ 5.今天QT回應禱告 路4：32 他們很希奇他的教訓，因為他的話裏有權柄。 親愛的天父，感謝祢讓我們看見不但耶穌的話語事奉中帶有醫治、釋放的權柄，同時主也將這樣的權柄賞賜給每一位願意聽話順服、跟隨主的腳蹤，為主帶領他人成為門徒的每一位門徒。求主幫助我們的服事不憑血氣、不憑肉體、不為掌聲、不求己利，而是為了主得著門徒的緣故，聽話順服，緊緊跟隨，領受聖靈所賜恩賜與權柄，得人如魚，奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-19/Sat, 12 Apr 2025 03:14:32 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-19/以弗所書 2：11~22 2：11 所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。 2：12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有　神。 2：13 你們從前遠離　神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。 2：14 因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆； 2：15 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。 2：16 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與　神和好了， 2：17 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。 2：18 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。 2：19 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是　神家裏的人了； 2：20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石， 2：21 各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。 2：22 你們也靠他同被建造，成為　神藉著聖靈居住的所在。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 弗 2：14 因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。 2：16 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與　神和好了。 2：19 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是　神家裏的人了。 2：22 你們也靠他同被建造，成為　神藉著聖靈居住的所在。 3. 默想分享 （1）v11~13若不是神先來尋找我們，透過萬事互相效力，透過聖靈感動我們，我們根本沒有得救的可能，與神無分：「按肉體是外邦人、你們與基督無關、在所應許的諸約上是局外人、並且活在世上沒有指望，沒有　神、遠離　神的人。」我們得救，是因為「耶穌的血」，使我們透過耶穌得與天父親近。聖經上說我們本為撒但之子、可怒之子，我們能夠與天父和好，是因為耶穌替我們成了贖罪的羔羊，使天父公義的忿怒在耶穌身上得以平息，我們藉耶穌的血，穿戴耶穌的義袍，得以天父和好。所以每次我們來到天父面前，神是愛，但我們並不是沒大沒小，我們身上永遠必須隨時讓基督的寶血潔淨，必須穿戴耶穌的義袍，才能到父的寶座前。 我們與天父的關係，是出於我們對主的回應如何。時時悔改、因信稱義，領受天父接納無條件的愛，我們才能開始與神恢復一個親密與正常的關係。很多人與天父感到距離遙遠，或是對神沒大沒小，都是錯誤的認識、信心與態度，我們需要更新與調整，透過聖靈與神的話，讓敬畏神與愛神在我們裏面調和。「靠著他的血，已經得親近了。」神最痛恨的一件事，就是人犯的罪使人與神隔絕，而且人又喜歡犯罪，罪是神完全不能容忍的事。大罪是靈性態度的問題，行為只是錯誤態度的果子。所以天父想盡辦法，甚至犧牲了耶穌，就是要除掉我們人身上的罪與罪性，使我們可以與天父親近。與神親近是神最在意的一件事了，如果我們信主之後忽略這件事，恐怕我們還是不明白神的心意與一番苦心了。 v13「你們從前遠離　神的人」、v14~18，我們從前因著罪，都是遠離神的人，而如今藉著耶穌的寶血與身體為我們捨了：「將兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆、而且以自己的身體廢掉冤仇、為要將兩下藉著自己造成一個新人、如此便成就了和睦、既在十字架上滅了冤仇、便藉這十字架使兩下歸為一體，與　神和好了。」總結這一段，就是因著罪惡，人與神、人與人之間就彼此為仇，造成隔離，失去平安。但耶穌來了，用祂的寶血與身體為我們捨命贖罪，就廢掉了冤仇，拆毀中間隔斷的牆，因此我們透過耶穌，重新與神和好，與人和好，有了平安。（v14這裏的「和睦」，本身也有平安的意思。）耶穌是我們的大祭司，也是中保，使我們得與神和好。既與神和好，就帶來與人和好、與自己和好，與萬物和好的「四大和諧」。 我們的眼光不要只是停留在「與神與人和好」，因為這一段經文進一步啟示神的旨意。神的旨意不僅停在和好，而且進一步要使萬有在基督耶穌裏「同歸於一」：「將兩下合而為一、藉著自己造成一個新人、便藉這十字架使兩下歸為一體。」什麼是「合而為一、造成一個新人、歸於一體？」今天的世界充斥了個人主義、英雄主義，這是魔鬼引誘世人犯罪的主因，就是引誘人「勇敢作自己、獨立於神之外。」世人追求更多錢、更多名、更多成功，這一切的前題都立基於「比較、爭競、靠自己、證明自己」，這些驕傲自大的個人主義完全與高舉基督、榮耀天父為敵。因此耶穌拯救我們脫離了罪，也脫離了自我中心的罪性。使我們可以與別人、特別保羅寫的是外邦人可以與猶太人，打破一切種族與各樣「隔斷的牆」，放下自我與成見，在基督裏「合而為一」。 （2）我們進一步談「合而為一」，因為今天很多教會與世界都在談合一，只是焦點很多是偏差的。很多人以為合一就是意見一樣、策略一樣、目標一樣，只要有人意見作法不同，我們就認為是破壞合一，所以他們誤以為合一就是「外在形式上都要一樣」。其實這是誤解神的意思，神所造的一切都是獨特、獨一無二的，本來就都不一樣。合一不是外在形式上的「複製貼上」，而是放下個人主義，自我中心，在真理與聖靈的管治下，我們合成一個「順服基督」的身體，讓基督成為「教會的頭」。合一就是眾聖徒，不管是古往今來，猶太外邦，所有屬神的百姓都順服在聖靈與真道上，合成一個榮耀整體的「活石靈宮」，基督的身體，百節各按各職，恩賜彼此幫補，在愛中建立自己，也彼此建立，活出一個順服耶穌主權的有機體」，這就是耶穌要實現的「合而為一」的真諦。 v19~22過去猶太人因為成神上帝子民而產生驕傲自大與排外的種族主義，把世上萬族都視為「外邦人」，輕視他們，自以為是。保羅說如今在耶穌裏，不管任何種族、語言、性別、年齡…，我們都成為一家人，是神家中的人，是聖徒的國度。v20「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。」使徒與先知的根基，一般解經認為這根基就是「神的話」，至於房角石：康來昌牧師：「有基督耶穌自己為房角石」，傳統的解釋『房角石』跟地基、根基是一樣的，但這十幾年來比較多有解經家講『房角石』應該比較不是第一塊奠基的石頭，而是最後落成時讓整個建築連起來的那塊石頭。從啟示錄來看，耶穌是『阿拉法，俄梅戛；初，終：首先的，末後的』，教會的基礎在神，沒有耶穌基督就沒有了，一開始就是基督，教會的目標也是基督，最後的榮耀也是歸給主。」 我個人的看法，使徒先知的根基，當然是指教會的根基是神的話。但另一方面，使徒與先知的心，也是國度的心，很多教會被牧養到最後，就是分門結黨，變成一些牧師的產業，而與其他教會互不往來。但是使徒與先知是以國度的心胸來看待教會，有國度的心胸，教會才可能有真正的合一。不管是城市之中的教會、國家、不同種族之間，只有國度的看見，我們才能與其他跟我們不一樣的教會「在基督裏合成一個榮耀的身體」。這樣的解經，也正好呼與v21~22「各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為　神藉著聖靈居住的所在。」 這裏用全房、神的居所，來形容教會的合一。正好與基督是教會的頭，教會整體都應該活在一個「順服基督的身體」裏面，各自發揮恩賜與功能，建立一個聖潔、榮耀、剛強、勝過仇敵、生命成長的教會形象。不管是二、三個人的小教會，或是二、三萬人的大教會，我們在一起就是基督的身體，是聖靈內住的有機體。教會是聽聖靈的，而不是牧師的。牧師是幫助每一個人「連結於基督，成全聖徒，一起成長」。到最後是人人直接於聖靈，然後在聖靈中又彼此連結成為一個更大的身體。 4. 今天的回應 一個以神為中心的基督徒，心中一定會充滿感恩！感謝神賜下「生命、氣息、得貨財的能力、每天日用的飲食、健康、家人、夠用的金錢…，更重要的是神的拯救與同在…。」相反的，一個自我中心的基督徒，很少感恩，因為認為凡事都是「理所當然」，我們應該有平安、健康、幸福…，如果一旦不如己意或是不如別人，就立刻嫉妒、抱怨、苦毒…。我最近因為蕁麻疹間歇性發作，本來應該很辛苦的，但是神卻感動我要感恩！因為生病了我才發現過去從來沒有為平安的日子好好感謝神！就像身體沒病沒痛都是「恩典」，都應該感恩，不要等到生病不舒服，我們才發現我們竟在平安的日子裏沒有將榮耀歸給神！我們犯罪本是該死的，神沒有責任義務要救我們，但是耶穌卻這樣做了，這絕不是理所當然，而是我們測不透長闊高深的大愛！如果我們不懂得感恩、不懂得獻上自己、不懂得為神而活，實在枉費了神的恩典了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-15/Sat, 12 Apr 2025 03:14:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-15/哥林多前書 6：12~20 6：12凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受他的轄制。 6：13食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。 6：14並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。 6：15豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！ 6：16豈不知與娼妓聯合的，便是與他成為一體嗎？因為主說﹕二人要成為一體。 6：17但與主聯合的，便是與主成為一靈。 6：18你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。 6：19豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人； 6：20因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 6：12 凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受他的轄制。 6：19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人； 6：20 因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。 3. 分享默想經文 （1）v12「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受他的轄制。」這裏跟另外一節經文要合併來看，林前10：23「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」康來昌牧師的解經：「所以有益處的，可以說就是這兩件事，一個是：叫人信耶穌，你所做的事叫人家信耶穌，這是有益處的。…還有，我們做的是效法基督，也就是我們希望在愛心裡面（基督就是愛）行出公義、和平、愛的行為。這是有益處的。我們都可以行，因為我們真的是非常自由。但我們不是什麼事都做，我們只做福音、基督的名被高舉的。」當然，第三個，就是不被捆綁、轄制。所以「凡事我都可行」，但是我必須問自己這三個問題，這件事會轄制我嗎？這件事能夠榮耀神嗎？這件事能夠對人有益嗎？再講詳細一點，我做這件事，會被捆綁，而失去自由嗎？這是消極的層面。積極的方面，就是這件事，也就是「萬事互相效力」，是否能夠幫助我「活出基督的生命」，使我榮耀天父；第三個就是這件事，是否能夠對人有益，就是使人生命有得救的盼望？ 我們做什麼事會被轄制？相信很多人都知道，像酗酒、像賭博、抽煙、性犯罪…，都是極容易上癮的。但其實許多看似無害，卻同樣也是能夠捆綁我們生命的，像是上網、手機、遊戲、別人的稱讚、肯定…，也同樣能夠轄制我們的生命成為它們的奴僕，失去屬靈的自由，也都是我們要敵擋的。另一種更狡滑的現象，例如說我們每天QT、靈修、聚會、服事…，這些目的都是為了表達我們愛主、親近主。但是如果一天沒有QT就覺得有罪惡感，或是有人一天不聚會我們心裏就控告他不愛主，這同樣也是被律法轄制。就好像我們每一天擁抱老婆是為了表達我們的愛，但是如果有一天忘了擁抱，就認為對方不愛我們了，這就變成律法主義，被律法捆綁了，同樣需要十分的小心。我們順服一切的真理，但不需要被「作法」捆綁。我們不被壞的物質習慣捆綁，但也不能被律法捆綁。我們所做的一切都是出自於愛，但也是在真理，在靈裏的自由。 （2）哥林多教會，雖然有著各樣恩賜的運行，有聖靈外在彰顯的工作，但卻也是一個非常屬肉體放縱情慾的教會，求主幫助我們了解恩賜、能力、事工，不能與生命畫上等號，而且生命的建造才是根基，才是重點。恩賜是為了建造生命，而不是高舉恩賜。今天的經文，我個人認為最重要的是這2節經文：v19~20「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」豈不知？就是說你們難道不知道嗎？知道什麼？知道你們已經不是自己的人了，而是主的人了。我們一再說，我們的主權，因為耶穌的拯救，完全都是主的。不管是我們的身體、靈魂、家庭、財產、生命、前途、工作…，沒有一樣是屬於我的，都是主的了。我們所有的問題，所有的罪，幾乎就是從這一點開始就開始墮落了，就是一切都是我的，然後上帝有責任要負責滿足我一切的需要，不然我信主幹麼？我信耶穌，就是看在神有各樣的神蹟，各樣的能力，比起別的神明更厲害，更能滿足我的需要。這種信仰，簡直就是無知，因為主從不分。信主的開始，就是我們承認我們因為徹底犯罪、徹底滅亡，無可藥救，而接受耶穌拯救的開始，但也同時，是我們交出主權，一生跟隨順服主的開始。我們不再是老大，而是神的管家，要忠心、要聽從、要順服、要交帳，同時要讓聖靈在我們裏面活出神的生命。這才是十字架的福音，才是真正的福音，真正的信仰核心。 v19「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？」這裏的身子，就是指我們的身體。許多人有錯覺，認為心靈是好的，身體是惡的，但這是錯誤的見解。耶穌拯救我們，不是只有救贖心靈，也包括救贖身體。我們肉身的身體雖然只有短短幾十年，但是因為已經被耶穌拯救，同樣也成為聖潔了。所以我們不應該隨便濫用錯待我們的身體，包括錯誤的飲食、作息、上癮、性犯罪…，這些罪惡，都是直接得罪神，不尊重神的主權，我們破壞「神的身體」，神就允許我們「自食其果」。神拯救我們身體的目的是什麼？V13「食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。」我們通常以為身體最大的目的，就是為了吃，才能夠活，就是為了性，才能夠傳宗接代。但是這裏保羅說了，吃跟性，上帝有一天都要廢壞，意思是我們的身體有一天會死，再也不能吃，也失去性能力，所以身體最重要的，是為了主。吃也是為了榮耀主、服事主，活出主。而神賜我們性的能力，同樣也是為了要榮耀主，而且是在「婚姻」裏面才能落實。任何在婚姻以外的性關係，都是直接得罪主，而且是「得罪自己的身子。」（v18），所以我們需要學會「逃避淫行」，儆醒度日，把身體當作義的器具獻給神。 （3）v16~17聖經的教導，在性上的關係將使我們與對方合而為一，所以這種關係只能在「婚姻」裏面進行。這是一件很嚴重的事，因為合一代表二個人完全的結合，上帝創造性關係，是為了婚姻設立的，當然性關係不只是在身體上，也包括在心思意念上必須保持聖潔。保羅在這裏有一個重大的啟示，就是我們與神之間，也同樣是「完全合一」的，「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」這是一個極大的奧秘。神要婚姻來表達神與人之間的合一，就像夫妻一樣神聖，不可侵犯。全世界沒有一種宗教，是強調「天人合一」的，神與人，成為一靈，這是何等大的奧秘與榮耀。神是創造的主、是屬天的、屬靈的，但人是受造之物，是屬土的，是屬肉體的，我們竟然有資格能夠與神合為一靈。合為一靈，就像是從今而後，上帝的想法，就變成我們的想法，上帝的喜好，也成為我們的喜愛，而上帝的厭惡，也成為我們的厭惡。上帝的能力，也成為我們的能力，我們不會變成上帝，但是我們因為與神連結，我們就從聖靈分享了神的生命。不再是神是神，我是我，而是我在神的裏面，神也在我的裏面。不是我改變了神，而是神的話語、神的靈，改變了我，有基督的心為心，自然活出神的生命與性情。不但是在天國，而是在地上，我們就可以經歷，可以實現的事情。只是我們有多少人有經歷呢？如果我們還是比較多喜歡罪惡，喜歡世界、喜歡自我，那麼可能我們裏面還沒有被神掌權與治理，可能我們離目標還有一段路需要學習與邁進。 4. 今天的回應 感謝主，每天的QT，讓我們明白更多屬天的奧秘，也知道我們在世生活的目標與使命。凡事為了榮神、益人而做，也凡事追求與神合為一靈，不在我們的身子上得罪神，追求以基督的心為心。要做到這一切，就必須先從「奉獻一切的主權」為起點，我們的一切都是主的，不再是自己的，都是倚靠主，也都是為主。感謝主，每天我也真實經歷有成千上萬個仇敵的謊言、惡者的思想、世上的情慾罪惡，如排山倒海而來，也感謝主無時無刻透過聖靈與神的話語，來護衛我的心，持守平安與喜樂。我過去會痛恨自己裏面怎麼會有這麼多的問題，但後來才慢慢明白，這些都是魔鬼的試探謊言，我必須用神的話語來敵擋，每次的得勝，就是每一次神的生命在我裏面被形塑。如果我不起來爭戰，我的心靈就會成為魔鬼的地盤，任由牠來折磨我，除非我重新悔改，重新爭戰。為每一位家人禱告，我們註定成為戰士，沒有人可以偷懶例外，不是得勝，就是被擄，沒有中間地帶。透過QT，求神興起一批屬靈的軍隊，活出「榮神、益人」、「倚靠聖靈的大能、活出基督的性情、榮耀天父的名、祝福人透過我們得著永恆生命的好處」，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-30/Sat, 12 Apr 2025 03:13:40 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-30/使徒行傳 21：15~26 21：15 過了幾日，我們收拾行李上耶路撒冷去。 21：16 有該撒利亞的幾個門徒和我們同去，帶我們到一個久為（久為：或譯老）門徒的家裏，叫我們與他同住；他名叫拿孫，是居比路人。 21：17 到了耶路撒冷，弟兄們歡歡喜喜地接待我們。 21：18 第二天，保羅同我們去見雅各；長老們也都在那裏。 21：19 保羅問了他們安，便將　神用他傳教，在外邦人中間所行之事，一一地述說了。 21：20 他們聽見，就歸榮耀與　神，對保羅說：「兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。 21：21 他們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。 21：22 眾人必聽見你來了，這可怎麼辦呢？ 21：23 你就照著我們的話行吧﹗我們這裏有四個人，都有願在身。 21：24 你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭。這樣，眾人就可知道，先前所聽見你的事都是虛的；並可知道，你自己為人，循規蹈矩，遵行律法。 21：25 至於信主的外邦人，我們已經寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物，和血，並勒死的牲畜，與姦淫。」 21：26 於是保羅帶著那四個人，第二天與他們一同行了潔淨的禮，進了殿，報明潔淨的日期滿足，只等祭司為他們各人獻祭。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 21：19 保羅問了他們安，便將　神用他傳教，在外邦人中間所行之事，一一地述說了。 3. 分享默想經文 （1）經過三次的宣教旅行，從亞細亞到馬其頓、亞該亞地區，歷時約11年，走過約17000多公里的旅程，保羅又回到耶路撒冷的教會向雅各（耶穌的弟弟）與眾長老們述職，見證他向外邦人傳福音的見證，使眾人歸榮耀予神（v20）。只是這個耶路撒冷教會，本來是福音的起點，是最早成立的教會，耶穌的弟弟雅各後來成為耶路撒冷教會的領袖，本來一開始有很好的發展，凡物公用、彼此相愛。但是越到後來，我們就越來越看見耶路撒冷教會的後退與敗落，甚至完全萎縮，反倒是外邦教會的復興興起。耶路撒冷教會一直都有在宗教傳統與律法主義上極大的捆綁。以色列百姓從舊約開始，就一直驕傲於他們是神的選民，擁有最嚴謹的律法規條，而看不起那些世俗化的外邦人。這種錯誤的民族意識與宗教傳統造成信耶穌之後，他們仍然無法完全放下自己引以為傲的「割禮」與「律法」，一直看不慣那些不守割禮與律法的外邦基督徒，同時也對保羅時常充滿敵意。 自從在使徒行傳15章的大公會議，雅各曾經廢除外邦人信主需要先行割禮的傳統律法規定，算是一個極大的突破。但是私底下猶太人基督徒對於保羅在外邦人教會「因信稱義」的教導多有不滿。我們先要了解二個詞：一個是律法，一個是律法主義。上帝的律法本是好的，耶穌來到世上並沒有把律法廢去，反而是更加堅定律法。但是遵守律法並不是倚靠我們犯罪的老我舊人能夠遵行的，那只會走上假冒偽善之路。在新約時代是透過耶穌的救贖，賜下聖靈內住使我們從裏到外被更新，才能真正遵守律法，而不是虛有其表。但「律法主義」則是教導唯有倚靠律法才有資格得救，獲得上帝的恩典，這就變成了異端。保羅一生捍衛的真理就是「因信稱義」，而不斷的敵擋「律法主義」。就是沒有一個人是靠自己的好行為，包括「割禮」或是「守律法」而使他特別有資格得救，得救只能百分之百倚靠接受耶穌的救贖，別無他法。 （2）保羅曾經為提摩太行割禮，為的是向猶太人傳福音時可以減少不必要的衝突，「向什麼人，就做什麼人，為要多得人」。但在加拉太書2章時，有猶太人要提多受割禮，保羅嚴厲拒絕，因為這時候是捍衛真理，不要誤導讓人認為信耶穌必須先行割禮，這就變成了異端了。保羅做事實在用心良苦，有時候需要靈巧，但有時候必須堅持真理，所以讀聖經不能斷章取義，要了解聖經的背景與事件背後的意義，我們才不會讀錯活錯。在今天的經文裏面，耶路撒冷教會要保羅為4位許願準備還俗的猶太人繳規費，來證明保羅仍是謹守猶太律法，沒有任何不敬，想要讓耶路撒冷的猶太人接納保羅。這件事看起來沒有什麼對錯，可做也可不做，但是保羅為了和睦就做了，願意「多走一里路」。但是接下來的經文我們看見保羅這樣做並沒有什麼用，反而引來更大的麻煩。我們讀聖經，千萬不要以成敗來論英雄，這是既世俗又愚蠢的作法，好像事情如果很順利就代表神同在與祝福，如果遇到麻煩或問題就代表我們做錯事情或一定是犯罪得罪神了。這種判斷的標準在聖經裏面是行不通的，我們最好不要「不懂裝懂」。很多時候基督徒反而會因為行義受苦受逼迫，就像耶穌與保羅，也可能因為犯罪卻在世上高昇，這都是不一定的事。 從這裏學到保羅的原則：聖經中的絕對真理，我們就需要「絕對遵守與捍衛」，而不惜得罪任何人，也不惜因此受苦或殉道。但是有時候是不影響真理的做法，我們就需要有彈性，特別是為了那些軟弱的人，我們有時候願意多吃一點虧，多付一點代價，為了減少不必要的衝突與摩擦，好方便我們傳講福音。就像有可能會讓人誤以為行割禮才能得救，保羅就一定不同意行割禮。但行割禮並不會誤導人，反而有幫助接觸猶太人，保羅反而願意叫提摩太行割禮，求神在凡事上給我們智慧去分辨。 4. 今天的回應 從耶路撒冷教會與安提阿二個教會來看，真的是令人不勝唏噓。耶路撒冷教會有很好的開始，有很扎實的基礎，但因為封閉的心而走向封閉萎縮的路。安提阿教會反而因為一個寬廣的心，甚至願意把錢把人給送出去支持宣教，因此到處建立生養出更多的教會出來，使福音廣傳。這讓我想到猶太境內有二個海，一個是有進有出的活水加利利海，供應許多人的生命，耶穌也在這裏展開他的宣教與佈道。另一個是有進無出的死海，沒有生命的地方，只能鹹死自己。這就像一個基督徒的生命，本應該成為光和鹽去照亮，去影響這個世界的，但我們如果只是封閉自我，只是單顧個人的事，只是有進無出，恐怕我們的生命正在走向凋零枯萎。反而如果我們願意把金錢時間生命分享出去，我們就能生出更多寶貴的生命出來。耶路撒冷教會的命運就是我們的鑑戒，求主光照我們有所更新悔改。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-01/Sat, 12 Apr 2025 03:13:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-01/約翰福音 1：1~8 1：1 太初有道，道與　神同在，道就是　神。 1：2 這道太初與　神同在。 1：3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 1：4 生命在他裏頭，這生命就是人的光。 1：5 光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。 1：6 有一個人，是從　神那裏差來的，名叫約翰。 1：7 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。 1：8 他不是那光，乃是要為光作見證。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約1：1 太初有道，道與　神同在，道就是　神。 1：3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 1：4 生命在他裏頭，這生命就是人的光。 3. 默想分享 經文背景：康來昌牧師：「你可以說：一章1、2節是講「未造以先」，只有神存在的時候。3節是講「神的創造」。4節是講「神的管理」（providence），也就是神在創造的世界裡運行的「普通恩典」。5節是講「人類的墮落史」，是東方的歷史，是西方的歷史，是你我的歷史，也是教會的歷史。 也可以說：一章1、2節在講「道跟神」的關係——道跟神同在，道就是父神；但又是不同的兩位。3節在講「道跟萬物」的關係——萬物被道所造，也因著祂而運轉和生活。4、5節在講「道跟人」的關係——道給人生命、給人光；但人不要這個生命和這個光。6-9節則開始講「道成為肉身，耶穌，那時候的事情。」 （1）v1「太初有道」，使我們想到創造記講的「起初，神創造天地。」「太初」還在「起初」之前，就是神還沒有創造宇宙之前，還沒有時間與空間之前，是屬於上帝所處的永恆的狀態，因為神超越時空，時間空間宇宙都是神為人所創造所預備的。當這個有限的世界過去，我們復活的靈體就要進入永恆的國度裏去，只是有些人是進入「永生」，而有些人則是進入「永死」。太初有道，這個道指的是耶穌，聖經上用了許多不同的形容詞來形容耶穌，康來昌牧師：「《約翰福音》用了許多的名詞來形容耶穌；包括：「太初」、「道」（話）、「光」（一2），「萬物」（一3），「羔羊」（一29、36），「新郎」（三29），「生命的糧」（六35、48），「羊圈的門」（十7、9），「好牧人」（十11、14）、「道路」、「真理」、「生命」（十四6），「神的兒子」（一49），「王」（一49，十二13、15，十九19），「僕人」（十三16），「葡萄樹」（十五1、5）……。舊約也講到，上帝被稱作「磐石」（賽二十六4），「山寨」、「高臺」、「盾牌」（詩一四四），「忌邪者」（出三十四4）……。」 太初有道，這個道不是中國人講的道，也不是老子講的道，中國人講的都是很抽象的概念，但是約翰福音講的道，就是指神的話，這個神的話是有位格的，就是指耶穌。我們很難用人有限的頭腦去解釋，在聖經中，神與神的話是分不開的，聖父、聖子、聖靈也是分不開的，神的話與神的靈也是分不開的。神用祂的話語創造天地，用話語托住萬有，用話語審判世界。神說有就有，命立就立，神的話不像人說話不算話，神的話絕不徒然返回，定要句句成就。約6：63「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」，凡喜愛神的話語，必定也是樂於遵行的人，這人就必從耶穌領受聖靈與永恆生命的果子為賞賜。 （2）v4~5耶穌就是神話語的活出，祂是賜人生命的主，同時又是照亮人生命的光。這光是真光，因為神的光是照亮人靈魂的黑暗，叫人看見自己的敗壞，以致於願意親近這光以得生命。光明與黑暗二個完全對立的存在，黑暗就是沒有光的景況，光一來，黑暗就遁逃。但有些人雖然活在黑暗中，卻恨惡這光，喜愛黑暗，活在罪中之樂，不肯接受光以致於與神隔絕。所以我們傳福音，傳揚叫人得生命的真理，也是傳揚照亮人生命黑暗的真光。為什麼有些人得救，有些人沒有得救，其中一個重點是人肯不肯離棄黑暗，離棄罪中之樂，願不願意接受光照承認敗壞與無救，而願意接受耶穌成為我們唯一的拯救。 v6~8耶穌道成肉身來到世上，上帝先差遣了一位使者為耶穌「預備道路」，這就是施洗約翰，其實在舊約中也曾預告這事（參瑪3：1、4：5~6）。施洗約翰是為主作見證的人，他的一生實在為我們作了美好的榜樣，特別是他的謙卑：「就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」、「祂必興旺，我必衰微。」施洗約翰在長達兩約之間長達400年的黑暗時期之後出現，向世人預告了耶穌的再來，長久的黑暗終於有真光照耀。施洗約翰的使命是為主作見證，同時也是為了要把人帶到耶穌的面前，然後他便退場，這同樣也是任何一位想要服事主的僕人該有的榜樣與態度。今天任何想要服事主的牧師、傳道、宣教士、小組長…，我們都該學習施洗約翰的榜樣：為耶穌作見證，然後把人完完全全地帶到耶穌面前，而不是帶到我面前：「主必興旺，我必衰微」我們隨時預備好退場，好叫耶穌可以成為眾所矚目的焦點。 4. 今天的回應 我們接受主，相信主，不只是受洗，而應該是相信「神口中所說的一切話」，也就是整本聖經，同時也是活生生的聖靈在我們心裏隨時引導我們。很多人信主之後，只「選擇相信片面的聖經」，相信「自己選擇部份的真理」，卻把自己不喜歡的聖經給閹割掉了。耶穌變成了我們可以調整過的偶像，而不是聖經中所啟示那位完整的神，這是今天教會與基督徒最大的危機。不讀聖經，不讀整本聖經，很多人只是憑自己的私意在塑造另一位名叫耶穌的偶像，這種福音是有危險的。讀整本聖經，相信全備福音，認識完整與正確的神，是我們一生追求的目標。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-09/Sat, 12 Apr 2025 03:13:05 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-09/路加福音 22：54~62 22：54他們拿住耶穌，把他帶到大祭司的宅裏。彼得遠遠地跟著。 22：55他們在院子裏生了火，一同坐著；彼得也坐在他們中間。 22：56有一個使女看見彼得坐在 火光裏，就定睛看他，說：這個人素來也是同那人一夥的。 22：57彼得卻不承認，說：女子，我不認得他。 22：58過了不多的時候，又有一個人看見他，說：你也是他們一黨的。彼得說：你這個人！我不是。 22：59約過了一小時，又有一個人極力地說：他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人。 22：60彼得說：你這個人！我不曉得你說的是甚麼！正說話之間，雞就叫了。 22：61主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以先，你要三次不認我。 22：62他就出去痛哭。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 22：61主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以先，你要三次不認我。 22：62他就出去痛哭。 3. 分享默想經文 彼得前一天才拍胸脯掛保證：「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！」主耶穌卻回他：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」 結果今天QT的經文，正應驗了耶穌所說的話。我相信彼得是有一些匹夫之勇的，因為他才剛用刀削掉大祭司的僕人的右耳，但是這一會兒，他卻又軟弱到三次不認主。彼得一直的問題，就是倚靠自己的熱情、血氣、肉體。他跟耶穌不一樣，耶穌是完全倚靠聖靈的，而彼得則是自信倚靠自己的。彼得經常很衝動的說話、做事，結果這次他跌得很慘，因為他發現自己原來這麼不可靠，前一天才掛保證的事，隔一天就全毀了。這個教訓我相信對彼得是好的，因為耶穌前一天才對門徒說，如果你們不好好倚靠禱告的的力量，你們是無法勝過仇敵的攻擊試探的。彼得不習慣禱告，只習慣靠自己的衝動行事，才發現不靠禱告、不靠聖靈，他軟弱到無能為力，自責痛哭。 昨天才提到耶穌一切的力量，都是從每一天從禱告中支取能力、信心、膽量，才能走跟隨天父旨意的道路。耶穌明白沒有禱告，人自己是沒有力量跟隨神的。禱告看起來很浪費時間、很累、沒有立即的報酬，但是禱告卻是每天勝過仇敵與軟弱的唯一武器與管道。彼得後來明白這個道理，也開始每天禱告，倚靠禱告，不再這麼有自信倚靠自己的衝動。以致於彼得後來被抓準備砍頭的前一夜，竟然睡到天使來救他還要重重拍醒他，他已經不害怕死亡了。每天應當花時間在神面前讓神的話與神的靈來餵養我們的靈魂，而不是等我們方便或高興才想到要去做的事，這是悠關靈魂生死的事。彼得終於學會了這個功課，日後才能夠成為真正改變世界的門徒。 4. 今天的回應 彼得就跑出去痛哭，感謝主，看起來是一件丟臉羞恥的事，卻是彼得脫胎換骨的起點。如果彼得一直以為他能夠靠自己的力量為跟隨主，那麼主就永遠不能使用他。直到彼得有一天對自己徹底絕望了，他發現若不是倚靠聖靈，他是完全無能無望，以致於彼得日後成為一位倚靠聖靈禱告行事的門徒，至終與其他門徒一起翻轉了世界！今天早上天未亮我掙扎了一下，要不要出門禱告，感謝主，彼得的見證激勵了我，我還是出門禱告了。今天要講道，晚上也有禱告會，昨天享受同工預備美好的祝福，但這一切，我都要把榮耀歸給神，每天清晨再次倒空自己，讓聖靈天天更新充滿我，每一天都要倚靠聖靈，走神的道路，阿們！ 5. 回應禱告 路 22：61主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以先，你要三次不認我。 22：62他就出去痛哭。 親愛的天父，感謝祢把彼得軟弱與悔改生命翻轉的故事，如此寫實的寫在聖經裏面。讓我們知道失敗並不可恥，重點是我們要記取教訓，勇於悔改、生命更新變化，成為天父手中合用的器皿。從彼得的身上，我們看見我們自己的影子，自大、自誇、不倚靠禱告、靈裏經常迷惑、喜歡倚靠自己的力量想要為上帝做事情，卻不知道原來我們如此驕傲，原來我們如此軟弱。原來不憑聖靈與禱告，我們血肉之軀是無法勝過仇敵，也沒有力量來服事上帝的。因此我們要學習彼得願意悔改，緊緊倚靠禱告與聖靈的大能，不跑在神的前面，乃是聽話順服，天天讀經與聆聽神的聲音而行，成為一位真正跟隨主的門徒。我們禱告，是奉耶穌基督的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-21/Sat, 12 Apr 2025 03:12:57 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-21/馬可福音 15：33~47 15：33 從午正到申初，遍地都黑暗了。 15：34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？） 15：35 旁邊站著的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」 15：36 有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞來不來把他取下。」 15：37 耶穌大聲喊叫，氣就斷了。 15：38 殿裏的幔子從上到下裂為兩半。 15：39 對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫（有古卷沒有喊叫二字）斷氣，就說：「這人真是　神的兒子！」 15：40 還有些婦女遠遠地觀看；內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米， 15：41 就是耶穌在加利利的時候，跟隨他、服事他的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裏觀看。 15：42 到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日， 15：43 有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候　神國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體； 15：44 彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。 15：45 既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。 15：46 約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裏，又滾過一塊石頭來擋住墓門。 15：47 抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 15：34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？） 15：38 殿裏的幔子從上到下裂為兩半。 3. 分享默想經文 （1）參考「活潑的生命」，馬可以三個小時為間隔，記錄耶穌遭受的苦難。耶穌在巳時（星期五上午9點）被釘十字架；到了午正（中午12點）黑暗籠罩遍地；申初（下午3點）耶穌斷氣；晚上（約下午6點）亞利馬太的約瑟安葬耶穌。 v34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？）這是唯一一次天父必須離棄耶穌，也是耶穌感受到最痛苦的一刻，甚至發出呼喊。三位一體同尊同榮、完全合一，但只有在這一刻，天父必須掩面不顧耶穌，甚至暫時離棄祂。這是因為耶穌此時承擔了全人類所有的罪，包括我們最痛恨、最令人髪指、最邪悪、最敗壞、最污穢的一切罪惡思想行為，即使耶穌本身沒有犯罪，但祂必須承擔所有人類的罪惡，才能夠拯救我們。這裏我們學習到一個功課，就是當我們繼續活在罪中沒有認罪悔改的時候，天父是會離棄我們的。即使連耶穌都會因為承擔罪孽而與天父隔絕，又何況我們呢？所以即使是基督徒，認罪悔改永遠是我們與神和好的唯一出路。 （2）耶穌死後有一些超自然現象一起發生，對照四福音書來看，包括日頭變黑了、殿裏的幔子從當中裂為兩半、地也震動、磐石崩裂、墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。其中與我們直接相關的就是「聖殿裏的幔子從當中裂為兩半」，從舊約時代長久以來神人中間的隔閡被撒銷了，至聖所中的上帝不再是遙不可及的神。透過耶穌的拯救，每一個人都可以直接來到天父的施恩寶座前蒙憐恤、得恩惠，做我們隨時的幫助。新約的聖徒不必再像舊約時代必須受割禮，必須殺牛宰羊獻祭，人人透過耶穌，就可以直接與天父和好。 4. 今天的回應 人往往很奇怪，越容易得到的，就越不珍惜，越不容易得到的，比較會珍惜。基督的福音我們是白白領受，但這麼寶貴的福音許多人卻視若無睹，聽若未聞。就連基督徒信主後也不真正明白福音，對於神與神的國仍然不渴慕不追求，整天追逐世俗宴樂之中。福音是耶穌捨棄生命白白賜給人的，將最寶貴的禮物就是「與神和好」賜給人類。耶穌曾經痛苦於天父離棄祂，但是我們今天卻往往不肯花時間與天父面對面的分享交流。我也十分慚愧，透過耶穌得到這麼寶貴的救恩，就是為了與天父和好。求聖靈幫助我願意付上一切時間與代價，連結於神，更加親密。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-03/Sat, 12 Apr 2025 03:12:30 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-03/使徒行傳 7：1~16 7：1 大祭司就說：「這些事果然有嗎？」 7：2 司提反說：「諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的　神向他顯現， 7：3 對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。』 7：4 他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，　神使他從那裏搬到你們現在所住之地。 7：5 在這地方，　神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業；那時他還沒有兒子。 7：6 神說：『他的後裔必寄居外邦，那裏的人要叫他們作奴僕，苦待他們四百年。』 7：7 神又說：『使他們作奴僕的那國，我要懲罰。以後他們要出來，在這地方事奉我。』 7：8 神又賜他割禮的約。於是亞伯拉罕生了以撒，第八日給他行了割禮。以撒生雅各；雅各生十二位先祖。 7：9 「先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去；　神卻與他同在， 7：10 救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。 7：11 後來埃及和迦南全地遭遇饑荒，大受艱難，我們的祖宗就絕了糧。 7：12 雅各聽見在埃及有糧，就打發我們的祖宗初次往那裏去。 7：13 第二次約瑟與弟兄們相認，他的親族也被法老知道了。 7：14 約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家七十五個人都來。 7：15 於是雅各下了埃及，後來他和我們的祖宗都死在那裏； 7：16 又被帶到示劍，葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裏。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 7：3 對他說：你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。 7：7 神又說：使他們作奴僕的那國，我要懲罰。以後他們要出來，在這地方事奉我。 3. 默想分享 （1）司提反目前的處境十分的驚險，因為群眾的情緒失去控制，見笑當生氣、收買假見證，想要殺他。司提反這時不但沒有為自己伸訴趁機逃離險境，反而被聖靈充滿，在殉道之前講了這篇不算短的道。這篇信息是從以色列人的先祖亞伯拉罕開始講起，直到耶穌基督為受死復活為止。一方面是他講道的對象是以色列同胞，熟知舊約的歷史，但更重要的是，司提反把上帝從呼召、揀選、帶領、訓練、救贖完整的計畫講解的清楚明白，把整個福音的重點指向耶穌基督並祂為我們罪人被釘在十字架上，叫人可以因此得救。每次的福音，總是指向耶穌基督，指向十字架，指向悔改得救，我們在傳講福音與聖經真理，耶穌基督與十字架的救贖，永遠是一切的核心。 這裏複習舊約的歷史，從上帝呼召亞伯拉罕離開「本地、本族、父家」開始，到上帝「指示之地」，也就是迦南地，並應許要賜下後裔與土地，成為萬民的祝福。這之前，他與所有的子孫凡男丁都要行割禮，作為與神立約的記號，也是「分別為聖」的記號。今天的經文是從亞伯拉罕到以撒、雅各、約瑟記載到在埃及地寄居為止。這裏我們分享亞伯拉罕離開「本地、本族、父家」，因為亞伯拉罕的家鄉是吾珥，是一個繁榮富裕，但是偶像崇拜的地方。上帝呼召亞伯拉罕離開出生背景中所倚靠的過去的文化、背景、安全感，因為這些全都代表一個與神為敵的世界文化。上帝要使用一個人，就要脫離自己素來倚靠的一切，脫離魔鬼的權勢，脫離魔鬼掌權的世界文化價值觀，甚至要脫離倚靠老我，忘記背後，才能努力面前。然後行割禮代表「分別為聖」，開始走一條「倚靠神帶領的人生道路」，代表門徒的生命，以新造的生命來跟隨神，並且影響自己的後裔子孫，生生不息、多結果子，門徒帶出門徒，世代跟隨神，翻轉影響我們的世界。 （2）上帝雖然帶領亞伯拉罕進到迦南地，但是迦南地當時的主人是迦南人，是群凶悍的民族，亞伯拉罕一生沒有自己的立足之地。他的子孫輾轉先到埃及逃避旱災，400年後再回到迦南地爭戰取得這地。即便如此，以色列人後來還是亡國，還是失去了他們的國家與土地。雖然在1948年復國，卻仍然不斷與阿拉伯民族在爭奪這地。所以上帝的應許，祝福，似乎在現實環境中來看是有段落差，是落空了，跳票了。但其實上帝應許的真正意義，我們必須從屬靈的角度來解讀。因為即使到今天，以色列人仍然是不信耶穌的百姓，更別談成為萬國的祝福。上帝應許亞伯拉罕的後裔，是指屬靈的後裔，也就是所有因信稱義信主得救的教會，都是亞伯拉罕屬靈的後裔。而亞伯拉罕要得地為業，在屬靈的意義則是信主的人要得著神的國度而言，也是指得著耶穌基督。因為我們有了主，就有了神的國度，才能夠成為萬民的祝福，就是指把更多的人一起帶進神永遠的國度。 今天許多人在追求上帝的祝福，許多基督徒滿腦子想到的，全都是這個短暫世界的一切。不管是土地房子，是婚姻子孫，都是我們一生汲汲營營追求的目標。但是從亞伯拉罕身上，我們要學到教訓，上帝真正想要賜給我們最大的祝福，一定是指永恆的，指屬靈的，指心靈上的祝福。最大的祝福： 第一個就是耶穌基督，因為如果沒有主，我們就什麼都沒有，在世上賺得的一切都要失去。 第二個就是屬靈的新生命，我們會有一個全新的生命，就是我們不斷天天治死老我，我們新造的生命就能與基督的生命合為一靈，經歷現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。 第三個就是神的國度，我們擁有主的救恩與生命，就有了永恆的生命，得以在神的國度中與得救的聖徒一同承受基業。 第四個就是我們會與眾聖徒，特別是我們屬靈的後裔在永恆裏一起承受產業。信主之人最悲哀的是少結自己屬靈生命的果子，以及我們一生沒有帶領什麼人進入神的國度。亞伯拉罕雖然只有一個兒子，耶穌雖然只有11位門徒，但是少數人卻把福音傳承到了千代萬代，這就是門徒的爆炸影響力。我們今天不需要帶領很多軟弱不結果子的嬰孩，而是只要好好造就出幾位能夠繼續不斷傳承生命的門徒，有一天我們要驚訝我們所帶領的人，從一人能夠生出萬族，這才是真正的叫萬國因我們蒙福！ 4. 今天的回應 被聖靈充滿的人，不但有智慧、口才、能力，而且一個個都不怕死，都為福音大發熱心而顛狂。他們不是在意自己身體有沒有什麼「感覺」，也不是在乎自己能不能得到成功與成就，反而甘願為主的道殉道而引以為榮。使徒如此，司提反亦是如此，這是我們今天教會強調「被聖靈充滿」最失落的一環，聖靈充滿追求的不只是「能力」，而是「生命的長進」；不再是「以自我為中心」，而是「完全以神為中心」。對於「被聖靈充滿」，又給我們上了寶貴的一課！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-05/Sat, 12 Apr 2025 03:12:22 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-05/使徒行傳 13：1~12 13：1 在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。 13：2 他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」 13：3 於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。 13：4 他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往居比路去。 13：5 到了撒拉米，就在猶太人各會堂裏傳講　神的道，也有約翰作他們的幫手。 13：6 經過全島，直到帕弗，在那裏遇見一個有法術、假充先知的猶太人，名叫巴‧耶穌。 13：7 這人常和方伯士求‧保羅同在。士求‧保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽　神的道。 13：8 只是那行法術的以呂馬（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。 13：9 掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他， 13：10 說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？ 13：11 現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裏求人拉著手領他。 13：12 方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 13：2 他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」 13：4 他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往居比路去。 3. 分享默想經文 （1）使徒行傳又被稱作「聖靈行傳」，因為在一切福音宣教歷史的背後，都是聖靈差派人、聖靈充滿人、聖靈指引方向、聖靈感動人，門徒是「跟隨者」，聖靈才是主。所以v2「聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工」、v4「他們既被聖靈差遣」、v9「被聖靈充滿」。聖靈以第一人稱說話，聖靈差遣人、聖靈充滿人給人能力。今天我們基督徒千萬要了解，不是我們老我的熱心能夠成就神的工作，而是花時間親近神與神連結，體貼聖靈的心意順服聖靈的帶領，要把聖靈當作主人，跟隨神，而非走在神的前面靠自己的熱心力量橫衝直撞，反過來變成聖靈的主，那就不妙了。 v2「聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工」這可能跌破一般人的眼鏡，因為巴拿巴和保羅是安提阿教會最有能力的二位屬靈領袖，帶領這個教會興旺成長。但是聖靈卻指名要他們二位最大咖領袖出去成為宣教士。這就好像是神今天要教會的主任牧師出去成為宣教士一樣，要把最好的差出去，而不是最爛的，也不是剩下的，就是教會的主要領袖。今天我們一般教會的作法，越強的領袖當然要留在本地，帶領整個教會篷勃興盛發展，讓教會人更多，更大，怎麼可以把最強的派出去，那我的教會怎麼辦？甚至今天教會的作法，是限制優秀的同工要「委身教會」，不可以亂跑，也不可以去支援有需要的教會或是利用聚會的時間做其他服事，要順服牧師的權柄，就是只能留在教堂裏面服事而已。有時候我們懷疑到底誰是教會的主？到底我們有沒有空間給聖靈詢問並且決定？到底神的國只是存在一間教會，還是遍地都是神的國，我們是應該走出去拓展神國？今天教會的作法，和使徒行傳的見證有多少的差距？ （2）v4~12有一位行巫術的假先知巴.耶穌（以呂馬是希臘名字）時常親近方伯（總督），也許是勾結權貴；他抵敵使徒，試圖阻止方伯接受真道。結果保羅被聖靈充滿厲聲責備，甚至叫他眼瞎不見日光，使方伯因此信主。這裏讓我們想到彼得也曾經用嚴厲的責備想要用錢買恩賜行邪術的西門，罵他與神的道無分，要重新悔改。這裏保羅也是嚴厲的責備甚至使用屬靈權柄叫巴.耶穌瞎眼。我們不是應該要有愛心嗎？不是要和顏悅色嗎？不是要有美好的靈性見證嗎？怎麼這麼凶悍、口出惡言，近乎咒詛？其實從舊約到新約，神對於心地柔軟願意悔改的人，總是給予機會、恩慈，憐憫領人悔改。但是對於動機邪惡、心術不正、頑梗悖逆之人，上帝卻經常是嚴厲甚至「震怒」的，甚至選擇用刑罰或管教領人悔改。彼得、保羅是被神的靈充滿，代表神在責罵、刑罰這些自己不肯悔改，或是敵擋真道的人。我們服事主，也不能只是當濫好人，要被聖靈充滿，有神的智慧，以基督的心為心，成為神的出口。 惡人需要責罵，甚至刑罰、管教，是因為「清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。」（詩18：26）有些人你必須用他的方式對待他，他才會聽你的，這不是詭詐，而是神的智慧。我們用好好的話講，那些乖謬悖逆的人是不會聽進去的，但是當管教來到，這些人或許會被神的刑罰喚醒，那反而是祝福，不是咒詛。如果我們用好話勸說，卻是把「珍珠丟給豬」，不但有去無回，反而被人糟踏。神的愛絕不是叫人隨便，而是要人敬畏、聖潔、悔改、歸正。恐怕我們要學習愛心必須與公義聖潔的屬性相平衡，而不是濫愛，那就與人無益了。 4. 今天的回應 我過去在教會中的背景，有一種錯誤的文化，就是認為對於教會牧師需要100%的順服，「順服就能蒙福」。我認同我們需要順服，但絕對不是100%無條件的順服，因為100%只能用在神的身上，而不是人的身上。我過去的無知，把人當作神在拜，結果吃了很多不必要的苦，走了很多冤枉路，也都是無知的苦。直到今天，我堅持教導每個基督徒都有責任自己讀聖經，有責任自己要分辨察驗，自己要負起生命的責任。不能因為無知的順服錯信假使徒假先知假教師，那就是瞎子領瞎子了。一切美善的我們要留心持守，但是順服神永遠高過順服人。順服絕對是在神的旨意與神的話語原則之下，但是神總是有更高的原則。這個原則我們在保羅身上不斷看到，他順服神甚至當面責備彼得作假。保羅彼得都有聖靈的權柄，是因為他們被聖靈充滿代表上帝行使權柄，我們就要順服。但人也有軟弱的時候，我們也要留心察驗，求神給我們智慧。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-15/Sat, 12 Apr 2025 03:12:01 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-15/希伯來書 8：1~13 8：1 我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊， 8：2 在聖所，就是真帳幕裏，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。 8：3 凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。 8：4 他若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。 8：5 他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙　神警戒他，說：「你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。」 8：6 如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。 8：7 那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。 8：8 所以主指責他的百姓說（或譯：所以主指前約的缺欠說）：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約， 8：9 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。 8：10 主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的　神；他們要作我的子民。 8：11 他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。 8：12 我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。 8：13 既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 8：10 主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的　神；他們要作我的子民。 8：11 他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。 8：12 我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。 3. 分享默想經文 （1）舊約是新約的影兒，舊約是預表，新約才是實體；舊約好像是婚禮中的序曲，一切都是為了要迎接新約的主角：耶穌出場。上帝以耶穌為目標，在舊約時代透過許多的暗示：舊約的祭司、律法、獻祭、祭物、節期、安息日…，都是指向神的兒子耶穌，才是我們真正唯一的拯救，也是我們活在世上唯一的標竿：活出基督生命的樣式。今天許多人的焦點都關注在我必須做什麼？才能得到我想要的一切？很少人真正想清楚，唯一的答案是我要得著基督，好讓我活出基督，這才是我們活在世上，並且存到永恆唯一的答案。 v8~10如果了解上帝最終的旨意，是以耶穌的性情為標竿，要陶塑所有的天國子民活出基督的樣式，結出屬靈生命的果子，彰顯榮耀我們的天父。我們就能明白，舊約刻在石版上的十誡與律法，就是為了這個目標而設立。但是律法是失敗的，因為律法的方式是由外而內，期待透過宗教形式與儀式來感動人尋求無法不在的上帝。沒想到以色列人變成表裏不一，在外面做一套樣子去應付上帝，心裏骨子裏仍然是罪惡的老我在掌權作王，不但沒有改變，反倒假冒偽善，越來越惡。所以上帝透過耶穌捨身流血設立新約，律法並沒有廢掉，而是透過聖靈活在人的心中。凡是真正重生得救的基督徒，應該都能體會，聖靈會開我們的心竅明白聖經真理的啟示，讓我們不再只是在宗教形式上認識神，而是能夠在心靈中遇見神。更重要的是，聖靈會在基督徒的心裏說話，凡事引導、啟示神的兒女當如何行，感動神的兒女親近神，得著屬靈的力量，勝過老我罪性，活出新造的人生，並且得著力量勝過惡者的權勢，幫助人透過神的話與神的靈，把人真實帶到神的面前親自得生命。 （2）v11「他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」不是說我們不需要別人教導我們，而是說別人只能引導我們到神的面前，因為真正能夠幫助我們的，是我們個人心中的聖靈，與神賜給我們寶貴的聖經：唯有神自己能叫人生命成長。聖靈當然能夠透過不同的人來幫助我們，彼此相愛活出生命的品格，但是我們千萬不要把看得見的人給偶像化，把人當作神在崇拜，在追求。我們尊重、感謝那些在世上引導幫助我們的牧者與肢體，但是我們只能把神當作神，凡事要負起分辨察驗的工夫。因為一個人長大成熟的記號，就是與神面對面，更深入地與聖靈有親密與個人性的關係。「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。」（珥2：28） 4. 今天的回應 最近看到這一段文字：「馬丁路德在1539年撰文指出，有七大特質構成教會：上帝的話語、受洗、聖餐、赦罪與捆綁的權柄，教牧職分，敬拜生活，還有──令人驚訝的第七項是：受苦的十字架，忍受試煉與邪惡的逼迫。路德解釋說：藉著為基督受苦，我們與基督連結。受苦的十架，是七大聖禮之一，也是成聖原則。」 我們建立家職場教會雖然麻雀雖小，但期望五臟俱全。我們在小家中有設立小家長成為牧者，使徒中心也按立傳道來服事大家；我們也有每天以QT來幫助大家研讀、回應神的話語。在家職場教會中我們經常傳福音與為人施洗、領聖餐更是在家中、聚會中非常生活化的聖禮。我們透過「走出黑暗」與每天的QT，不斷的治死老我、棄絕偶像與為家人朋友代禱。家職場教會每天的生活都是一種敬拜，敬拜不只是唱詩歌，而是活在每一件事上，包括吃飯喝水，為了愛神愛人而做的，都是生活中敬拜的一部份。感謝主，最後一樣：受苦的十字架，也是我們這二年的QT中經常提出來分享並且彼此勉勵的重點：治死老我，活出基督。我承認過去我太過強調十字架與治死老我，會給人不少的壓力。期望我能夠更多的專注於高舉耶穌基督，因為被耶穌的愛得著，我們就能像馬利亞一樣更容易打破香膏，打破自我中心的捆綁，而更容易為主而活。深盼二、三人個奉主的名聚會，也能夠有這些教會真實的內涵與我們同在：「上帝的話語、受洗、聖餐、赦罪與捆綁的權柄、教牧職分、敬拜生活與受苦的十字架。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-26/Sat, 12 Apr 2025 03:11:56 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-26/路加福音 7：18~35 7：18 約翰的門徒把這些事都告訴約翰。 7：19 他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裏去，說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」 7：20 那兩個人來到耶穌那裏，說：「施洗的約翰打發我們來問你：『那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？』」 7：21 正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的，又開恩叫好些瞎子能看見。 7：22 耶穌回答說：「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。 7：23 凡不因我跌倒的，就有福了！」 7：24 約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出去到曠野，是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？ 7：25 你們出去，到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裏。 7：26 你們出去，究竟是要看甚麼？要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。 7：27 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。 7：28 我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而　神國裏最小的比他還大。」 7：29 眾百姓和稅吏既受過約翰的洗，聽見這話，就以　神為義； 7：30 但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了　神的旨意。（29-30 兩節或譯：眾百姓和稅吏聽見了約翰的話，就受了他的洗，便以　神為義；但法利賽人和律法師不受約翰的洗，竟為自己廢棄了　神的旨意。） 7：31 主又說：「這樣，我可用甚麼比這世代的人呢？他們好像甚麼呢？ 7：32 好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。 7：33 施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。 7：34 人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。 7：35 但智慧之子都以智慧為是。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 7：23 凡不因我跌倒的，就有福了！」 7：28 我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而　神國裏最小的比他還大。」 7：32 好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。 3. 分享默想經文 （1）v18~23耶穌行神蹟的事被傳開了，包括在獄中的施洗約翰。施洗約翰是因為希律王娶他兄弟腓力的妻子希羅底，曾對他說：「你娶這婦人是不合理的。」希律就把約翰拿住，鎖在監裡。（太14：5）施洗約翰曾經公開見證，承認耶穌就是神的兒子：「次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」、「我看見了，就證明這是　神的兒子。」（約1：29、34）為何如今卻軟弱懷疑了？還打發人去質問耶穌：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」（v20）一般認為，施洗約翰與當時的以色列群眾一樣，都以為彌賽亞是政治上或是軍事上的領袖，要帶領他們組織群眾，推翻殖民的羅馬帝國，重新站上世界舞台。但是耶穌所做的事，卻與他們的想法「悖道而馳」，加上施洗約翰被關在監裏，耶穌卻不去救他，使他心生疑惑。 v22耶穌回覆施洗約翰的話：「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」這段話，正是應驗了舊約先知以賽亞對彌賽亞的預言：「瞎子看見」（賽35：5）、「瘸子行走」（賽35：6）、「長大痲瘋的潔淨」（賽53：5）、「聾子聽見」（賽35：5）、「死人復活」（賽26：19）、「窮人有福音傳給他們」（賽61：1）。」耶穌是彌賽亞的身份，不是用世人的想法框架去定義的，耶穌不是為了滿足世人的慾望眼光來到世上服事的，而是為了要應驗先知的預言，成就天父的旨意。要改變的不是耶穌的作法，而是施洗約翰的信心，必須除去眼中的帕子，才能相信聖經的話，才能堅定相信耶穌的身份。 v23「凡不因我跌倒的，就有福了！」耶穌來到世上，不是要愛人、救人、祝福人嗎？為什麼會有人跌倒？路加福音2章33：35「西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起。」我們說過，因為耶穌而興起的人，都是相信的人。相信神的話，相信耶穌的作為，就會因耶穌而興起。那些懷疑神的話語，又抵擋耶穌的人，就都會跌倒。並不是耶穌做了什麼壞事，而是「耶穌不合他們的意思」，他們就跌倒了！今天同樣的，每個人都對耶穌有「不同的期待」，當耶穌符合我們期待的時候，我們就愛耶穌、信耶穌；什麼時候耶穌不合期待，我們就跌倒，信不下去了！要悔改的不是耶穌，而是我們的信心！ （2）施洗約翰雖然軟弱懷疑，但耶穌仍公開為施洗約翰作見證並稱讚他，同時責備文士法利賽人： 一、施洗約翰是為主預備道路的，是耶穌的開路先鋒！所以他不但是先知，而且比先知大得多了（v26~27） 二、既然施洗約翰的使命是為彌賽亞預備道路，耶穌所走的路是十字架的窄路，施洗約翰同樣要走上這條殉道的路。所以雖然耶穌能讓拿因寡婦的兒子復活（v14），卻沒有救出施洗約翰；彌賽亞必須走上十字架，彌賽亞的先鋒也要付出生命的代價。 三、v28「凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而　神國裏最小的比他還大。」《網路查經資料大全》— 這裏所謂的大小，並不是指地位或職事的大小、高低，而是以人和基督的關係遠近為根據。凡婦人所生的聖經人物，如亞伯拉罕、摩西、以利亞等偉人，他們不過是『從遠處望見』基督（來11：13），而施洗約翰則是親眼看見基督，故他比他們都大。「然而神國裏最小的，比他還大」：「神國裏最小的」指一般信徒，他們有基督住在他們裏面，而施洗約翰只在身外認識基督，故不如信徒大。新約裏面最小的信徒，乃是教會的一份子，也就是基督新婦的一部分（弗5：25~27，32），而施洗約翰不過是新郎的朋友而已，故由這個角度來看，也是比施洗約翰大。 v30耶穌責備法利賽人和律法師，他們擅長律法的細枝末節，卻沒有抓住最重要的真理；他們研究律法的字句，卻不關心神的旨意。他們本來應該最清楚彌賽亞先鋒的使命，但卻自以為義、不覺得自己需要悔改，所以不肯接受「悔改的洗禮」（3：3）；既然拒絕悔改的呼召，也就與神國的的救恩擦肩而過，「竟為自己廢棄了神的旨意」（v30）。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-07/Sat, 12 Apr 2025 03:11:20 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-07/約翰福音 18：1~14 18：1 耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那裡有一個園子，他和門徒進去了。 18：2 賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集。 18：3 猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裡。 18：4 耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：「你們找誰？」 18：5 他們回答說：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我就是。」賣他的猶大也同他們站在那裡。 18：6 耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。 18：7 他又問他們說：「你們找誰？」他們說：「找拿撒勒人耶穌。」 18：8 耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。」 18：9 這要應驗耶穌從前的話，說：「你所賜給我的人，我沒有失落一個。」 18：10 西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。 18：11 耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」 18：12 那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把他捆綁了， 18：13 先帶到亞那面前，因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。 18：14 這該亞法就是從前向猶太人發議論說「一個人替百姓死是有益的」那位。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 18：6 耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。 18：11 耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」 3. 分享默想經文 經文背景：在舊約中，上帝呼召摩西，摩西問上帝的名字，上帝就在旋風中回答他「I AM WHO I AM」，中文聖經翻譯作「我是自有永有的」，其實原文就是「我是」。但是我們今天在聖經常用的是「耶和華」（Jehovah）第一次出現在創世記2：4，在整本舊約聖經中，「耶和華」共出現6,823次。但若去查考希伯來文聖經原文，就會發現神的名字乃是「Yahweh」（中文譯為「雅威」)而不是耶和華。Yahweh的字根意思是「hayah」意即「存在」或「成事」；因此，神的名字Yahweh意即「我是那我是」（I AM WHO I AM）。猶太人因「十誡」中有「不可妄稱你神的名」（出20：7）的誡命，所以在整本舊約聖經中，凡遇到神的名字處，均不標示母音，而祇寫四個子音字母，並予以大寫成為YHWH（此四字神名在神學上有一專有名辭，稱為Tetragrammaton）以示對神的尊崇。 （1）v5他們回答說：找拿撒勒人耶穌。耶穌說：「我就是。」、v8耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。」祭司與法利賽人勾結猶大，合夥捉拿耶穌，要連夜審訊並趁早處死。耶穌二次回答來捉拿他的差役：「我是」。其實耶穌經常如此回答，但在猶太人中間都知道這是上帝在舊約中的自稱，對他們而言是「神聖不可侵犯」的名字。耶穌經常自稱「我是」，其實是在宣告自己就是上帝，只是他們不信，把耶穌當成是大逆不道。當耶穌在v5自稱：「我是」的時候，話語中帶著權柄，以致於捉拿的人反而退後倒在地上。我們就知道耶穌是主動自願被捉的，不是出於任何人意或仇敵的詭計，而是祂單單順服「天父的旨意」。 v10~11其實耶穌的11位門徒到目前都一直以為耶穌此次來耶路撒冷，是準備造反的，準備率領百姓奪回政權的，他們預計要幹一番大事，準備要來革命的。所以當耶穌正準備被抓拿之時，彼得這時候帶了一把刀，砍了大祭司的僕人馬勒古一刀，削掉他的右耳。耶穌卻對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」，並復原了馬勒古的耳朵。彼得和其他門徒，甚至所有的世人都不明白一點，耶穌來到世上，的確是要來革命的，要來奪回政權的。只是耶穌的革命不是用刀，而是要流光自己的血。耶穌要奪回的政權不是政治上的政權，而是世人犯罪墮落之後失去的屬靈權柄。耶穌以無罪之身為罪人死，使「天上地下一切的權柄」，重新要歸還給耶穌。耶穌又把用命奪回來的屬靈權柄，將來要賞賜給一切「跟隨祂的門徒」，為要執行「使萬民作主門徒」的大使命。所以當耶穌自願被捉的時候，這時候門徒們的心情恐怕是相當複雜與害怕的，甚至就逃離了耶穌。 4. 今天的回應 台灣教會這幾年開始一反常態，對政治抱持高度的熱忱，可能是因為同婚等法案讓教會看見無法再繼續被動姑息，想要進入政界撥亂反正。包括也提出了七座山頭的策略，期望在政治、宗教…等七個領域要「得地為業」。只是看來這幾年不管是教會界想要籌組政黨、推人競選，竟然都是一面倒，潰不成軍。我個人以為從政是「個人性」的呼召與回應，我們絕對尊重並支持。但是教會這個屬靈的群體，我們蒙召最主要還是應當回到「屬靈的層面上」，發揮人人皆祭司，用禱告與傳道，使罪人得與神和好。我們的危險一向都是，看重環境、物質、看得見的世界，遠超過屬靈的生命與永恆的國度。我們可以禱告「有蒙召」的弟兄姊妹進入政界為主發聲，但教會仍然應該把焦點放在悔改的禱告與廣傳福音救人靈魂的事上。就像耶穌所說所做的，祂奪回的不是政治上的政權，而是超越一切屬靈的權柄，又賜給了教會。耶穌看重屬靈生命的得救與得勝，遠超過在世上安居度日。末日已近，教會承接拯救靈魂的使命，我們更當善用禱告與傳道的權柄，拯救靈魂，門徒萬國，迎主再來。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-04/Sat, 12 Apr 2025 03:11:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-04/路加福音 18：31~43 18：31 耶穌帶著十二個門徒，對他們說：「看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。 18：32 他將要被交給外邦人；他們要戲弄他，凌辱他，吐唾沫在他臉上， 18：33 並要鞭打他，殺害他；第三日他要復活。」 18：34 這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的；他們不曉得所說的是甚麼。 18：35 耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。 18：36 聽見許多人經過，就問是甚麼事。 18：37 他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。 18：38 他就呼叫說：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」 18：39 在前頭走的人就責備他，不許他作聲；他卻越發喊叫說：「大衛的子孫，可憐我吧！」 18：40 耶穌站住，吩咐把他領過來，到了跟前，就問他說： 18：41 「你要我為你做甚麼？」他說：「主啊，我要能看見。」 18：42 耶穌說：「你可以看見！你的信救了你了。」 18：43 瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與　神。眾人看見這事，也讚美　神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 18：42 耶穌說：你可以看見！你的信救了你了。 3. 分享默想經文 （1）v31「耶穌帶著十二個門徒，對他們說：看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。」耶穌的一生，都是為了要完成天父的旨意，使「先知所寫的一切事都要成就在人子身上。」不但是耶穌，包括我們每一個人受造，也都有天父的旨意在我們身上，就像主禱文：「願祢的旨意，成就在地上（包括我身上），如同行在天上」一樣，只是我們是否效法耶穌，親密與神同行，明白神的心意，以神為中心，為神而活。 v31~34《活潑的生命》— 「耶穌先前兩次預告祂的受難、死亡與復活（9：22、44），第三次預告是為了使門徒的信心在事情發生時能不動搖。然後門徒不能領會耶穌的意思，部分原因可能是他們不想明白，也不願意面對耶穌很快就要被殺害的事實。」其實我們世人也都是一樣，人的軟弱就是「選擇聽自己想聽的話」，不想聽的話，我們就「自動過濾」，但是對神的話語我們千萬不可以犯這種錯誤，因為神的話都是攸關靈魂永恆的大事：「凡有耳的，就應當聽」 （2）這裏記載「瞎子看見」的神蹟，在《馬可福音》中提到他的名字是「巴底買」（可10：46）。當他一知道耶穌經過他面前的時候，就開始呼喊：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」（v38），而且當別人禁止他出聲的時候，他卻「越發喊叫說：大衛的子孫，可憐我吧！」（v39）這裏我們學習： 一、前面的經文有位少年官稱耶穌是「良善的夫子」（v18），路人稱耶穌為「拿撒勒人耶穌」（v37），但瞎子卻呼喊：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧」（v38）！「大衛的子孫」，是猶太人對彌賽亞基督的特殊稱呼。這個瞎子的呼求，實際上是他的信心告白（v42），因為他相信主耶穌就是那位能讓瞎子看見的彌賽亞。 二、群眾的眼目，都在指望擁戴耶穌進耶路撒冷幹一番大事業，最好是「復國大業」，所以對路上不起眼的人，包括父母抱來給耶穌祝福的嬰孩，或是瞎子，都覺得是「攔阻與障礙」。在世人的眼中，這些不起眼的嬰孩與瞎子，怎能與「神的事工」想比較？卻沒有想到耶穌來到世上，最在乎的正是這群「不起眼的弱勢群眾」。因為耶穌是為了「每一個罪人」來到世上，選擇被釘十字架的。罪人常用世界錯誤的標準，把人分為許多階層，但耶穌最在乎的是「社會的底層」，我們今天想要服事主的人，不知道能不能看見這一點？ 三、瞎子巴底承認耶穌是彌賽亞的君王身分，又明確相信耶穌能夠醫治他的眼睛，果然得了醫治：「耶穌說：你可以看見！你的信救了你了。」（v42）許多人都宣稱他們是「相信主」的，但是並不是每個人都經歷「看得見」的醫治？就像耶穌身邊許多人圍繞著他，甚至可能也有些瞎子在一旁觀望，但是為什麼只有巴底買有「得醫治的信心」？我們不清楚神的奧秘，我個人是相信「每個人對神的信心，都有不同的面向與層次」，有的人宣告有信心，可能只是意志決定與樂觀使然。我個人認為，信心是從神的話而來，這神的話是從聖靈啟示而來，最重要的信心，是聖靈將神的話放在人的心裏動工，包括晝夜思想，使一開始像「芥菜種」的話語，能夠透過聖靈與默想的工夫，結出果子。很多人不肯讀聖經，或是不肯聆聽聖靈微小的聲音，凡事靠自己，就很難會有「真信心」，信心是聖靈在人身上的作為，也是聖靈的果子，不是我們單憑想像或意志力可以操控的事物。 4. 今天的回應 此刻正值蘇俄與烏克蘭的戰爭，也不少人關心台灣與大陸未來的發展。其實人心裏面最關心的，就是我們是否能夠繼續在安全與穩定的環境中生存，包括我個人在內。但仔細讀聖經，就會發現上帝更高的旨意，不是我們的「環境」如何？而是我們「內心的生命」如何？依照啟示錄啟示的預言，這個世界是往毀滅的道路前進，所以真正屬神的兒女，要把眼目放在「不能震動與朽壞的國度」，就是「神的國在我們心裏掌權」。誠願這節經文成為我們的勉勵：「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天，我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（林後4：16~17）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-21/Sat, 12 Apr 2025 03:10:51 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-21/希伯來書 10： 26~ 39 10：26 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了； 10：27 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。 10：28 人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死， 10：29 何況人踐踏　神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！ 10：30 因為我們知道誰說：「伸冤在我，我必報應」；又說：「主要審判他的百姓。」 10：31 落在永生　神的手裏，真是可怕的！ 10：32 你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難： 10：33 一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。 10：34 因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。 10：35 所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。 10：36 你們必須忍耐，使你們行完了　神的旨意，就可以得著所應許的。 10：37 因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延； 10：38 只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裏就不喜歡他。 10：39 我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 10：35 所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。 10：36 你們必須忍耐，使你們行完了　神的旨意，就可以得著所應許的。 10：38 只是義人必因信得生。他若退後，我心裏就不喜歡他。 3. 分享默想經文 （1）這二天的經文，主要重點是著落在信主之後，我們活在末世之中要好好預備心等候主的再來。因為末世會有許多的艱難，如果基督徒不警醒，如希伯來書所說的，恐怕會有許多先前信主的人但後來離棄真道的情況發生。我們所遇到的艱難，除了天災、人禍、地震、戰爭、饑荒會越加頻仍之外，其實還有另一種更可怕的艱難，就是環境的安逸、放縱肉體的私慾、追求今生的價值觀，教會變得更加世俗化，由人心與教會內部產生的敗壞可能比外在的艱難可加可怕。v26~31這裏的經文好像上帝很嚴厲，但解經學者普遍認為這不是指我們一般的犯罪，而是特別指背棄真道。背棄真道，對那些信主動機不單純的人來說，的確會是一種艱巨的考驗，但聖經也提到末世會有許多迷惑人的神蹟或是更大的艱難，如果選民不加儆醒，甚至都會被迷惑的危險。 我目前服事的原則是，一開始鼓勵弟兄姊妹傳講「全備的福音」，而不要專講別人想聽盡得好處的福音。雖然信耶穌的確可能會有各樣的好處，也有許多見證可以支持，但這都不是「絕對真理」，甚至也有許多人信主之後才是艱難考驗的開始。全備的福音，就是因信稱義、罪得赦免、得著永生、與主同在。但我們不應該只傳講基督道理的開端，而是要幫助弟兄姊妹可以吃乾糧，生命長大成熟，否則信主終久還是嬰孩，怎麼能夠勝過今天經文所講到的各樣苦難？很多基督徒好不容易信主，如果沒有正確的教導，只是一味活在利用宗教功德得好處的幼稚生命，又如何在苦難中站立得住？不會跌倒？v32~34「你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。」福音是幫助我們定睛永恆，而輕看短暫的今生，我們信主，或是傳福音，或是教導別人，千萬不要只聽只講自己喜歡的部份，而是傳講整本聖經，免得害人害己。 （2）v32~39為了預備末世各樣可能會遭遇到的艱難、苦難、逼迫，我們「不可丟棄勇敢的心」、「必須忍耐，行完神的旨意」、「保守自己不要退後」、「因信稱義也要因信得生」、「忍耐堅持到底以致於靈魂得救」。勇敢、忍耐、站立、堅持，這些都是我們信主之後要學習面對的功課，沒有面對的人，恐怕有危險會成為「退後入沉淪的那等人」。我們自己信主要信的清楚明白，傳福音或帶領別人也同樣不要迷迷糊糊。信主不是一味追求這個世界的成功神學，反而更多的是教導神的百姓聚焦永恆、堅持到底、忍耐信靠、不但不要被罪惡、引誘、艱難、苦難打倒，還要藉由弟兄教妹的扶持相勸，陪伴體恤，一起勝過這一切，並且得勝有餘。 4. 今天的回應 不管舊約、新約，雖然充滿了許多的律法、教導、勸戒…，好像叫人喘不過氣來，甚至許多人像我一樣，常年活在魔鬼的控告定罪之中。最近我在QT有一個頓悟，就是神沒有減少祂對我們的期待與要求，但是這一切期待與要求，只是為了要教導我們不要再堅持倚靠自己的老我，因為我們在老我之中永遠做不到上帝的要求標準。就算外表可以假裝，內心仍然同樣驕傲敗壞。聖經所有的要求，其實只有一條路可以勝過，就是透過晝夜默想神的話語、心思靈魂渴慕親近神、靠聖靈充滿獲得愛神愛人的能力，我們才能夠勝過罪惡、引誘，與魔鬼的詭計。魔鬼不怕我們基督徒的「身份」，牠只害怕基督徒使用聖靈的權柄宣告「神的話語」。只有在聖靈的啟示之下應用神的話語，才能斥退魔鬼不進入我們的心思捆綁欺騙我們。神的話語就是我們屬靈的全副軍裝。基督徒應該減少一直想到自己，少想到自己的罪惡與不好，少想到世界的引誘與別人的眼光，應該要多多想神，想神的話，我們才有能力活出得勝的生命，才有力量面對末世中每天外在與內在的艱難。魔鬼想盡辦法就是用各樣方式引誘我們遠離神、遠離神的話，陷入各樣愁苦之中。得勝的方式，就是我們更要專心專注於神，與神的話語，務要敵擋魔鬼，魔鬼就必離開我們逃跑。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-04-01/Sat, 12 Apr 2025 03:10:17 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-04-01/猶大書 1： 1~16 1：1 耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召、在父　神裏蒙愛、為耶穌基督保守的人。 1：2 願憐恤、平安、慈愛多多地加給你們。 1：3 親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。 1：4 因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們　神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰─我們（或譯：和我們）主耶穌基督。 1：5 從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。 1：6 又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判。 1：7 又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。 1：8 這些做夢的人也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。 1：9 天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」 1：10 但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。 1：11 他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。 1：12 這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石（或譯：玷污）。他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來； 1：13 是海裏的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。 1：14 亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨， 1：15 要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」 1：16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 猶 1：3 親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。 1：11 他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。 3. 默想分享 （1）猶大書是耶穌肉身的弟弟猶大寫的書信，為要提醒教會起來抵擋異端的假教師混進教會，敗壞真道，所以每位信徒都有責任要挺身捍衛真理。v1猶大雖是耶穌的弟弟，卻謙卑自稱耶穌基督的僕人，僕人的原文就是奴隸，強調蒙恩得救的人不再為自己而活，已經完全屬於主了，是屬主的人，也當完全為主而活。這剛好和那些假教師成對比，那些假教師是「放縱情慾，只為自己而活的人」（v4）。「被召、在父 神裏蒙愛、為耶穌基督保守的人。」我們得救不是出於自願或功勞，而是蒙主恩召，因主的保守與救贖，而活在天父的愛中。這又相對假教師，因為離棄真道，遠離耶穌的保守，而活在神的審判與震怒之下。 v3「就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。」「竭力的爭辯」，前題是人人都需要善於「分辨與察驗」，對於不合真理的虛假道理不容妥協，也不是因為看人的頭銜、地位、名聲就疏於防備。這幾年許多國際知名的牧師傳道紛紛興起，自稱使徒先知，到處傳講種種奇怪荒誕的道理，高舉成功神學、神蹟奇事、財富轉移、影響力進入政治經濟，結果是這許多人中結出來的是罪惡的果子：離婚、淫亂、貪污、假預言、斂財…。不僅絆倒許多無知的基督徒，嚴重的更叫人偏離真道，失去救恩。雖然其中有些牧者最後公開道歉了，但是絆倒的人卻是無法估量人數與嚴重性。猶大在這裏早就提出警告了，這是每個人都需要自己負起的責任，千萬不要把責任全丟給別人變成瞎子領瞎子了。 v4「因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們 神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰─我們主耶穌基督。」假師傅是「偷著進來」的，表面熱心屬靈，不易被人察覺，但卻是「福音的仇敵」。這讓我們想到某些名牧過度高舉「恩典」與「成功」，卻從來不肯講「十字架」與「捨己」，結果就是給某些無知的基督徒製造「放縱情慾的機會」。因為有人認為基督徒應該少講認罪悔改，多講愛與恩典，稍不留心就讓許多人「拿著神的愛與恩典」卻行「放縱私慾」、「自我中心、偏行己路」提供種種藉口。他們錯解「正確的福音與恩典」，因為福音與恩典是領人悔改、與神和好，成長改變，而不是縱容犯罪與私慾。 （2）v5~7猶大這裏先舉了三個例子來說明這些假教師假先知，包括一、舊約中倒斃曠野的以色列百姓；二、墮落的天使（邪靈）；三、還有所多瑪、蛾摩拉被燒滅的百姓為例，因為假教師就像這些人（或邪靈）。倒斃曠野的百姓雖然從埃及被救出來，但是到了曠野卻因為持續不信，仍被滅絕。墮落的天使是「不守本位、離開自己住處」指的是牠們不願意服在上帝權柄旨意之下，就被「驅除出境」、「與神隔絕」。所多瑪、蛾摩拉被永火的刑罰除滅，是因為他們「一味地行淫，隨從逆性的情慾」，也就是放縱情慾，不願意被神的話語約束與管理，不聽不從，自我中心。假教師也是一樣，不信、不服、不聽、不從，也同樣要受審判。凡聽信這些假道理，而不好好讀經持守真理的，也是如此。 假師傅是「早就被判定受懲罰的不虔誠的人」（v4和合本修訂版），歷史早就記錄了他們的道路。v11~13用猶太人熟知的三個不虔誠人物：該隱、巴蘭、可拉作為例子，提醒教會假師傅的道路和他們一樣，終點都是通往滅亡。該隱的問題是不信、苦毒、與嫉妒。上帝不看中該隱的祭物卻悅納亞伯的祭物，並不像有些人認為是祭物本身的問題，而是獻祭者的心，與獻祭者與神之間的關係。從該隱後來的表現，知道他的生命喜歡比較，充滿嫉妒，也充滿苦毒。希伯來書11：6「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。」顯然該隱有個不信的心，以致於一步錯、步步錯。巴蘭的問題很明顯是貪財，事實上巴蘭的預言是相當準確的，他也清楚神的心意，但是卻被貪財迷惑，走追求自己私慾的道路，選擇為了錢而離棄神，變成假先知。巴蘭成為假先知並不是恩賜的問題，而是動機與生命的問題。可拉一黨的問題是嫉妒、不信、不順服。他們嫉妒摩西的權柄，抵擋摩西其實就是在抵擋上帝，因為摩西所說的一切話都是直接從神而來。他們表面上是在針對摩西，事實上是與神為敵。 v14~16宣告了這些假師傅將受到審判的結局，不但是這些假教師，也包括聽信這些虛謊教導又不知分辨察驗的無知基督徒。將來神要定罪。v14~15猶大引用「以諾的預言」乃引自偽經《以諾一書》，此書係由一群法利賽人，收集一些片斷殘篇，成書於主前163至63年間，內容分最後的審判、比喻、天文、洪水、勸勉和咒詛等五卷，提供當時猶太人的思想歷史和變化等資料。此處引用它，目的也非在證實該書的正統性，乃在藉它表明將來審判的真實性。雖然古教父耶柔米認為猶大引用“非舊約聖經”的以諾傳為不適宜，但猶大所引用的話一定是經過聖靈許可使用的，理由是以諾所預言主降臨的情形一定是真實無訛，與啟示錄一章7節有關主耶穌降臨的宣告相同，可以彼此對照。── 蘇佐揚《聖經難題》 4. 今天的回應 今天教會一個最大的危機，就是混亂主的道，特別是從一些假教師「偷著進到教會」裏面來，不是出於神，而是出於惡者與私意來的。這些假教師引進世俗化的觀念，專講「人愛聽的道理」，把福音與恩典解釋成為「成功與欲望」，卻對對付生命多結聖靈果子跳過不提。教會一般基督徒都不愛讀聖經，又對名牧講台沒有任何防備與分辨能力，不愛讀經卻專聽「肉體喜歡的道理」，最後就是生命的敗壞或是毫無成長。值得留心的是，不但假教師要受到嚴厲的審判，那些隨便聽信假教師並且不知分辨察驗的基督徒也要受到假教師同樣的結局。自己讀聖經，善於分辨察驗，是悠關「靈魂得救與得勝」的大事，豈可兒戲輕忽？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-22/Sat, 12 Apr 2025 03:10:13 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-22/約翰福音 14：25~31 14：25 「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。 14：26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。 14：27 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。 14：28 你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裡來。你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂，因為父是比我大的。 14：29 現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候就可以信。 14：30 以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有； 14：31 但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。起來，我們走吧！」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 14：26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。 14：27 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。 14：30 以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有。 3. 默想分享 （1）v25耶穌在世上最後的幾個小時，向最親密的門徒交代後事，雖然祂的肉身將要離開，但是耶穌留下了祂生前所說過的一切話、留下了聖靈保惠師永遠與門徒同在（事實上是三一神的同在），也留下了「平安」（v27「我留下平安給你們。」）我們要留心的是，耶穌所說過的一切話，對當時候聽到的門徒而言，大多是耳邊風聽了就忘的，或甚至是被人的私意或框架扭曲過的。人如果心中沒有神的靈，靠著人的肉體根本無法接受神的話語。所以當聖靈充滿在門徒心裏，門徒在日後才一一回想起耶穌曾經說過的話，到那時候他們才真正明白耶穌話語的意思，而且發現一切的事情，都要照著耶穌所說的話應驗了：v29「現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候就可以信。」耶穌是真先知，因為先知的話語，經得起時間的考驗，必要成就。這讓門徒對耶穌的信心，是不斷提昇的。當然如果有人說的話是一再跳票，恐怕我們到最後會無法信任下去，唯有神的話語，是永遠長存。 v25主耶穌留下祂的話語、v26日後聖靈要指教門徒明白、想起主的話語、v27主耶穌留下平安！這連續三節中「神的話、聖靈、平安」，其實都是息息相關的。聖靈就是「真理的靈」，祂最主要的工作，就是叫我們明白神的話語，因為神的話，就是靈，是生命，這都是聖靈的工作。字句叫人死，唯有聖靈叫人活。聖靈將神的話語指教門徒，神的話語就會帶來心靈的平安、得勝的能力，與服事的力量，幫助門徒在世上活著，雖然金和銀他們都沒有，但他們擁有的是主的話與主的靈，與主所賜給他們服事的權柄。我們在世上一生都在渴望平安，但真正的平安不是在某個地方或某個人身上，而是在「神的靈」與「神的話語」之中。 （2）v30「以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有。」耶穌再過幾個小時就要被出賣、被釘在十字架上了。從外表上看，耶穌是失敗的，這世界的王，魔鬼撒但好像暫時得勝了，但不知魔鬼與這個世界只能殺了耶穌的身體，卻不能害耶穌的靈魂。當耶穌復活升天之後，魔鬼所掌管一切罪與死的權勢，將要被耶穌奪回，將得勝賜給主的門徒們。耶穌能夠得勝魔鬼，就是一直保持跟魔鬼「不沾染任何關係」，魔鬼不管提供給耶穌任何好處，耶穌抵擋這一切的引誘試探，這就是真正的得勝。 今天魔鬼仍然能夠提供給世人許多的名、利、能力、機會、舞台，很多人一不小心，沒有分辨，以為是神的賜福，接受魔鬼的引誘，到最後卻可能是身敗名裂，家毀人亡，靈魂失喪。包括今天有許多世界名牧因為錢、名、色…而犯罪下台的，背後都有魔鬼的試探與作為。我們不能為了服事的能力，或是服事的成就、機會、果效，而與魔鬼有任何的關聯。我們走主的道路，就只能倚靠神提供的能力，順服神的旨意，降服神的時間表，走上十字架的窄路。不要貪圖捷徑與虛榮，不要給魔鬼留地步。我們只能學習耶穌得勝的秘訣：「這世界的王…，他在我裡面是毫無所有。」 4. 今天的回應 今天耶穌揭密了祂服事成功的秘訣，就是祂一直且完全地拒絕了魔鬼不斷引誘想要給祂的任何好處：「因為這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有。」而選擇單單聽從天父的旨意，即使因此遭遇各樣的患難與逼迫，耶穌也忠心順服到底。事實上魔鬼此時仍是這世界的王，仍然對這世界擁有牠的主權與地位，甚至可以引誘基督徒或是迫害基督徒，這就是「屬靈詐騙集團的首腦」。我們若是不能善於分辨，就會落入魔鬼的網羅，因為貪圖小利卻失了祝福。唯有效法基督：「這世界的王…在我裏面毫無所有」，我們單單聽從主、信靠主，才能立於不敗之地，才能得勝有餘！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-11/Sat, 12 Apr 2025 03:10:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-11/哥林多後書 6：1~13 6：1 我們與　神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。 6：2 因為他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子； 6：3 我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗； 6：4 反倒在各樣的事上表明自己是　神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、 6：5 鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、 6：6 廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、 6：7 真實的道理、　神的大能；仁義的兵器在左在右； 6：8 榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的； 6：9 似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的； 6：10 似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。 6：11 哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。 6：12 你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。 6：13 你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 6：2 因為他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子。 3. 分享默想經文 （1） v1保羅勸哥林多教會「不可徒受祂的恩典」。我們常說，主的恩典是白白賜給我們的，是免費的，但卻是絕不是「廉價」的。主用祂「生命的重價」來買贖我們，之所以白白地賜給我們，一個是因為神的愛，一個是我們根本付不起這個代價。今天很多事情只要不用錢，幾乎人都不太珍惜，很多人對主也是一樣，白白得來的恩典，經常被人給糟踏輕視。最常見踐踏主恩典的情況，就是信主得救的基督徒，卻一直活在罪中不肯悔改，繼續我行我素，這都是在浪費踐踏主的寶血與恩典。羅2：4「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」這節經文講的既清楚，又嚴厲，卻被一般基督徒無視忽略。神的恩典與憐憫，只有一個目的，就是帶領我們不斷悔改，活出基督的生命。恩典是白白的，卻不是廉價的，而是耶穌寶血的重價。恩典不是無限期的，雖然神的恩典很大很久，但是只能保留到我們在世上生命結束之前，不悔改的人，要面對的是將是上帝公義嚴厲的審判。很多基督徒眼目只有祈求不完的各項需要，卻不肯在靈性上對付老我，這也都是等於在糟踏恩典。 保羅說，我們不要徒受神的恩典，所以就應當趁早立定心志，好好背起十架來跟隨主，走生命的窄路，因為神的恩典一定足夠我們使用。神的恩典、憐憫什麼時候會臨到我們身上？不是等我們表現好的時候，不需要等我們禁食40天、聖經讀過三遍、每天禱告1小時…，這些都是人自作聰明，想要用人的功勞來賺取神的恩典，卻是自欺欺神。任何時刻，任何地方，只要我們願意求告神，把心轉向神，神的恩典憐憫「此時此刻」就向我們發出，使我們立刻可以倚靠祂「不斷重新開始」。過去我常被控告，好像很多人也是，軟弱犯罪之後總要拖個二、三天甚至更久才敢來找上帝，這都是無知，也是驕傲（靠自己）。我們任何時候軟弱、犯罪，只要承認，願意倚靠神，馬上就可以重新開始，「現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子」！ （2）v4~10「真實『神的用人』，就會在『每一件事上』(『各樣的事上』另譯)都『表明』基督的見證；『就如在許多的忍耐…』共有28項之多。這些可說是真實神僕人的記號，也可說是神對祂僕人的要求」《讀經指引》。在保羅的書信裏面，多次強調跟隨主的門徒，隨時可能需要面臨的代價，都是一再打臉成功神學的謬誤偏差。我信主這麼多年，看過聽過，也證實了保羅所寫聖經的經歷是真不假。很多人就是不肯讀聖經，或是只讀好聽想聽的，結果遇到患難就立刻跌倒信不下去，載浮載沈。保羅在這裏提了一連串他所受的苦楚，他所遇到的爭戰，以及他所活出的生命見證。其中包括門徒為了要跟隨主、服事主，有可能會遇到患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、不食、羞辱，惡名、憂愁、貧窮…。當然門徒與保羅最後遭遇的都是生命殉道的生命代價。我們跟隨主，事奉主，不要像今天教會裏面許多人憑空想像的，盡是想要得到許多人的肯定、掌聲、美名…，跟隨主不是作秀，不是眷戀討人的喜歡，而是要竭力逃避從人來的榮耀導致驕傲犯罪，而單單討神的喜悅。我們在跟隨服事主的過程中，遭遇又饑、又餓、又窮、又被人逼迫、傷害、羞辱、監禁…，但是我們卻可以活出基督的生命出來：勤勞、警醒、廉潔、知識、恆忍、恩慈、誠實、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、仁義的兵器…。 保羅經歷到這許多次死裏求生的神蹟奇事，主一直都與他同在：「似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」就像中國的成語：「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」、又或是「關關難過、關關過」。神似乎非常喜歡透過艱難的環境，把人的信心擴張到「極致」，在人幾乎快要不能忍受，似乎快死快受不了要爆發的那一刻，神才出手解救。一次又一次，我們的信心、生命、智慧、靈性，就在這些磨難中一次次提昇成長，更加茁壯。當然也有不少人就在這些熬煉中，離棄了神，又或是一蹶不振，退縮逃避，自我放逐。當然也還有，可能到最後神不解救，我們就此光榮殉道了，但是殉道者天國的獎賞是大的，重點是殉道者如果有心裏準備，反而不覺得苦，倒覺得平安喜樂與甘甜。有心志沒心志，有心裏準備與沒有心裏準備，正確的認識真理與誤信成功神學，真的差很多，命運也是大不相同。 4. 今天的回應 我個人經歷10多年不斷「死裏復活」的經歷，就是全家面臨失業、收入不足、父母生病、女兒就學、房租生活所需…，看似龐大的支出帳單，我們竟然每個月都能「關關難過關關過」，一過就是超過15年。曾經幾次因為女兒繳學費與各種開銷當月需求10萬元，我們正常收入才1、2萬元，卻多次經歷神及時的神蹟恩典供應。這麼多年下來，也把我對金錢缺乏的恐懼給一點一滴的勝過了。到現在我們漸入佳境，不是因為收入變多，而是信心變大，神蹟更多。神真的很喜歡擴張我們的信心，而且是一次次擴張到我們容忍的極致，使我們到最後只能承認我們真的無能、無助、無望、無救，只能緊緊抓住倚靠神，原來信心的功課就是這樣學來的。從一開始不斷窮緊張，到後來比較學會一點安息。神常帥領我們靠主得勝，真的是感謝主！我們還有太多生命的果子需要這樣被對付與學習，求主施恩，憐憫，叫我們不徒受恩典，能夠不斷更新悔改，學習成長！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-06/Sat, 12 Apr 2025 03:08:59 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-06/馬太福音 10：34~42 10：34 「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。 10：35 因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。 10：36 人的仇敵就是自己家裏的人。 10：37 「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒； 10：38 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。 10：39 得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」 10：40 「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。 10：41 人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。 10：42 無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 10：37 愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。 10：38 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。 10：39 得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。 10：40 人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。 10：41 人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。 10：42 無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。 3. 分享默想經文 （1）v34~36如果我們用斷章取義的方式讀這一段經文，就會產生極大的誤解。信耶穌不是要愛人如己嗎？怎麼反而會帶來家庭的衝突，甚至要與家人為敵？耶穌在這幾天的經文中，因為要差門徒出去服事，完全沒有畫大餅，開空頭支票，應許信耶穌、服事主將會得到在世上令人羡慕「成功的生活」；反而一再提醒門徒會遇到各種困難、逼迫、攻擊，要事先作好心裏準備。感覺上好像變相的「恐嚇」，還加上如果不願意付上代價來跟隨耶穌的，就「不配」作主的門徒？其實如果有在認真一點讀聖經的人，應該不難發現聖經中耶穌所講的話（中文聖經是紅字版），其實大部份都是很直接，並不怎麼討人喜歡，甚至有不少嚴厲、責備、警告之詞。除非我們好好讀聖經，才會認識一位「平衡且完整的耶穌」形象，而不是自己憑空想像一味討人喜歡的耶穌。雖然耶穌來到世上，祂的形象好像是一位「受苦的僕人」為罪人而死，但祂復活升天，將來再來，都是以「天國君王」的身份，祂要作王、要掌權，人應當學會敬畏與愛主。 v37~38「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」這二節經文簡單說就是「成為門徒的條件」：一、愛神超過世上一切人事物；二、天天要背起自己的十字架來跟隨主。如果不願意付上這二個代價的，耶穌說這人就「不配」成為主的門徒，不配來跟隨祂。當然我們看整本聖經的教導，就是我們要愛神、愛人如己，當然包括要愛自己的家人。但是耶穌在這裏用相當誇張對比的說法，來強調神的地位，要遠遠高過世上的一切，甚至包括自己的父母、兒女、錢財…。世上沒有任何一個人，或是任何金錢、土地，甚至是自己的生命…，能夠與神相提並論的。愛的相反，就是恨，在路加福音14：26~27中的經文更加寫實：「人到我這裏來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」、路18：29~30「耶穌說：我實在告訴你們，人為上帝的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」耶穌要我們愛神愛到一個地步，就是好像要恨自己親密的家人…？還要撇下世上一切的房屋、錢財…？ 如果我們用整本聖經的觀念來看這一段經文，就會知道耶穌真正的意思，就是神是我們唯一的主、唯一最愛的對象，任何取代上帝在我們生命中地位的，不管是任何人、任何事物，甚至是自己的生命…，我們就是在以別神取代耶和華，就是在拜偶像。而且更重要的是當我們能夠真正尊榮獨一真神，能夠真正的愛神，我們才能夠得著「愛人如己」的能力，才能學會在聖潔與真理中真正的愛一個人。否則沒有領受神的愛，沒有把神放在一切主權地位之上，人的愛都是自私的，是有限的，是不完全的。這裏講的經文都是在強調，不是不要愛家人，不要愛錢，而是我們需要把神放在一切地位之上。 （2）v39「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」前面的「生命」，是指人屬肉體血氣的生命，而後面的「生命」，是指屬靈永恆的生命。基督的福音，並沒有應許信耶穌的人，在這個世界上一定會得到長命百歲、無災無病、功成名就…，而是應許我們會有永恆、豐盛的屬靈生命。如果我們剛好能夠得到在這裏世上一切短暫的祝福，都是屬於「附加價值」，但千萬不要把物質當作偶像崇拜，反而會失去永恆的生命與祝福。新約有多處經文強調，主用祂的寶血重價買贖我們，從此我們不再是「自己的人」，而是「主的人」，意思是我們必須交出生命的主權，讓神當神，讓神當主。主要我活，我們就活；主要我死，我們就死，或活或死，總是主的人；總是為主而活，也為主而死。 v40~42這一段的經文，是在強調主對於「愛祂超過一切，又願意天天背起十字架（背十字架就是指捨己順服）」的門徒，主與門徒是合而為一，是不能分離的。人怎麼對待主的門徒，其實就是怎麼對待主自己；人做在門徒身上的，就是直接做在主自己的身上；人接待門徒，就是接待主耶穌；人拒絕門徒，就是拒絕主。人接待先知，我們先不想要到舊約發預言的先知，新約先知的重點是為神說話，傳講神的話語，接待的人就會得到先知的賞賜，就是會聽到更多神的話語；接待義人的，就是會領受義人的賞賜，也就是「領受神的義」。我們因為神的緣故，就算只是把一杯涼水給這小子裏的一個喝（門徒裏最小的），「這人不能不得賞賜。」主必會紀念而報答。主看重門徒、珍惜門徒，更勝一般的人，這是因為門徒是一群以神為中心、放下一切主權，捨己順服跟隨，一生為主而活的人。 4. 今天的回應 講到門徒，想起昨天經歷奇妙的見證：我去年開始推動一對一門徒訓練，而我個人服事的重點對象就是年輕的軍校學生，其中第一位順利完成16次門訓課程的畢業生，後來抽韱分發到馬祖服役，並且也到當地的衛理堂聚會。結果昨天透過安純認識從馬祖回來過節的敏蓉姊妹，正好就在馬祖衛理堂聚會，同樣也有興趣研究一對一門徒訓練，我剛好介紹這個學生有機會可以認識。還真是感覺，在「神的國度」裏面，天涯若比鄰，馬祖與台灣奇妙的連結，同樣都是「門訓的異象」。神是導演、是編劇，我們是蒙福的器皿！我經常會想說：「門徒，就是神的心跳！」因為主與門徒合而為一，在門徒生命中，主塑造門徒多結聖靈的果子，就是擁有主耶穌神聖的性情。門徒為主而活，主也把門徒放在祂心中的首位，主對門徒的應許是：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」我一生的目標，也是願意成為天天以神為中心，捨己跟隨主的門徒，也期待為主帶領更多的門徒來跟隨主，求主堅固我的信心與腳步，堅忍到底。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-13/Sat, 12 Apr 2025 03:08:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-13/希伯來書 7：23~28 7：23 那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。 7：24 這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。 7：25 凡靠著他進到　神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。 7：26 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。 7：27 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。 7：28 律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 7：25 凡靠著他進到　神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。 7：26 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。 3. 默想分享 （1）希伯來書不斷啟示耶穌就是舊約的「影兒的實體」，當耶穌完成救贖的工作，上帝永遠的旨意透過耶穌就向世人完全顯明了。過去舊約時代長久的時間以來，以色列人都活在宗教重重律法儀文節期之下，卻仍未得完全，直等到耶穌來到了，神在人身上的旨意，與神人之間的關係，終得完全，就是神不但與人同住，而且世人可以因耶穌成長而且「滿有基督長成的身量」！這就是福音，而且是完整的福音，不是叫人只有信耶穌之後等死上天堂，而且「竭力、殷勤」，追求屬靈生命的長大成熟，不致枉費神的浩瀚洪恩。 希伯來書也不斷拿舊約與新約作對照組來比較： 一、舊約的祭司是受到侷限的： （一）「數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。」（v23）：因為舊約的祭司也是人，同樣受到死亡的轄制，所以必須不斷設立新的祭司來繼任這項職務。 （二）「他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；」（v27）舊約的大祭司自己就是罪人，自己都自身難保了。雖然蒙神的揀選恩典可以成為大祭司，但是在獻祭前自己要先認自己的罪，才能服事百姓的需要。 （三）「律法本是立軟弱的人為大祭司」（v28），可譯為「律法所立的大祭司本是有弱點的人」大祭司既是人，人都是軟弱的，就像今天教會中的牧者傳道也都一樣，都是「蒙恩的罪人」，都需要謙卑與面對自己的軟弱，也同樣需要先為自己認罪，千萬不要「忘了我是誰」、「自高為神」。 二、耶穌基督是完全的大祭司： （一）相對於舊約的祭司生命是短暫有限的，耶穌「既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。」（v24）耶穌本是神的兒子，不受到死亡的阻隔，甚至因為十字架上的順服勝過「死亡與陰間的權勢」。耶穌是「永遠活著」的大祭司—「祭司的職任就長久不更換」。更重要的是「 凡靠著他進到 神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。」（v25） （二）舊約的祭司也是罪人，需要先為自己認罪，但是耶穌基督「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。」（v26）、「因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。」（v27） （三）舊約的祭司是軟弱的人，但是耶穌基督「但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。」（v28） 希伯來書的作者逐一將舊約的祭司與新約耶穌成為永遠的大祭司作比較，宣告耶穌是「更美之約的中保」。 4. 今天的回應 默想今天的經文，讓我想到我與玉雲雖然都蒙召服事，但很清楚我們的職分是要把人帶到神的面前，因為我們也是罪人，也很軟弱，也會犯許多的過錯，也會作出錯誤的判斷，也會有許多老我的攙雜。就連耶穌帶門徒，三年半之後都需要強迫離開門徒，讓門徒開始學習「倚靠聖靈」完成大使命，又何況我們這些軟弱的僕人？我過去也曾犯下無知的錯誤想要掌控弟兄姊妹，想要弟兄姊妹永遠留在「我的教會」好好服事，不要隨便離開，花更多時間投入會堂的事奉，但想想這些都是不合真理的「傳統文化」。 其實現今的教會更像是「敬拜中心」與「裝備中心」，而不像初代教會，教會生活是活在「家庭與職場」中的，教會與日常生活是無縫接軌的。所以我開始把協會變成了「裝備中心」，訓練弟兄姊妹好好讀經禱告與神連結，然後活在家庭與職場等日常生活中去服事主，服事身邊的人。當人開始讀聖經，聽神聲音、並且開始帶領人的時候，這人的屬靈生命才會開始「成長」。一個人不讀經、不聽神的聲音，又不肯出去帶領人，就會變成「永遠長不大的媽寶嬰孩基督徒」，看看我們周圍滿滿都是。為了弟兄姊妹生命的成長，牧者的工作是「訓練」與「差派」，讓弟兄姊妹開始回到生活圈中好好學習「與神同行」，過「信仰生活」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-07/Sat, 12 Apr 2025 03:08:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-07/啟示錄 3：7~13 3：7 「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說： 3：8 我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。 3：9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。 3：10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。 3：11 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。 3：12 得勝的，我要叫他在我　神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我　神的名和我　神城的名（這城就是從天上、從我　神那裏降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。 3：13 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 3：8 我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。 3：10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。 3：11 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。 3. 分享默想經文 經文背景：大衛鮑森牧師講到非拉鐵非這個城市的背景，是一個位居三個郡縣的交界重鎮，也是道路與河流的交界。初期是希臘帝國的殖民地，也是希臘想要宣揚希臘文化的「宣教中心」。非拉鐵非也被稱為「燃燒之地」，因為四周有很多的火山熔岩，利於萄萄樹的生長，所以他們膜拜酒神戴歐尼修斯。又因為火山與地震的緣故，他們經常需要面臨房屋倒塌與重建的命運，所以他們十分看重建築。今天我們看見主寫個給非拉鐵非的教會，其實這是一個相當弱小的教會，距離富裕繁榮的大教會撒狄教會十分接近，但是二個地區的教會結局卻是天差地遠，截然不同。 （1）對於非拉鐵非教會而言，主的自稱是：「那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的」，「聖潔、真實」是神的屬性，「拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的」是神的所為，這都和這個教會有關。因為非拉鐵非和土每拿教會都七個教會中唯二沒有被責備，只有稱讚的教會，這二個教會的特色都是「受苦、被逼迫，但是堅守主道的教會」。而只有責備沒有稱讚的二個教會：撒狄教會與老底嘉教會，卻都是富裕資源充足的大教會，但卻遠離神的同在與旨意。 「非拉鐵非」原文的意思是「弟兄相愛」！這也是一小群弟兄相愛的好教會。所以從啟示錄 七個教會的命運，我們不禁要思想，教會一味追求「人多、錢多」，但是相對的要負的使命與責任也相當地大，一不小心很容易流於宗教形式與失去生命的宗教團體。還不如「一小群，卻是弟兄真實相愛」的好教會。「聖潔」，是指這個教會是被神分別歸給神自己的，沒有被世界所玷污；「真實」是指他們活出信仰與相愛的真實。 （2）v8「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。」非拉鐵非略有一點力量，是指這個教會的弱小，沒有很多人或是很多的資源，但是他們卻被主大大稱讚： 一、遵守主的道 二、沒有棄絕主的名 三、為主的名與主的道堅忍到底：「你既遵守我忍耐的道」（v10） 四、敵擋假弟兄與假的教導：「那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。」（v9） 在這裏主耶穌直接稱呼那些假弟兄是「撒但一會的人」，不是主的人，而是魔鬼利用要來破壞教會的人，想要利用「錯誤的教導」來破壞教會，所以教會的重大責任，就是要分辨與察驗一切的教導是不是從神而來，還是與魔鬼的謊言有所攙雜。 （3）v11「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」誰會奪去我們的冠冕？當然是魔鬼，與被魔鬼利用「撒但一會」的假教師假弟兄們。持守冠冕是我們自己的責任，而持守的方法，就是要「忍耐遵守主的話」，甚至需要「至死忠心」。v10「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」這是主給非拉鐵非教會的應許，就是因為他們已經通過了神的考驗與試煉，將來主要救他們脫離另一場更大更普及的大試煉。這就是說我們如果該學習的功課沒有學會，將來還是要學，而且會學的更辛苦，因為考驗的層級是提昇的！既然要通過考驗，最好是早早順服主，不要拖到極大的痛苦與試煉中才肯學會。 v12「得勝的，我要叫他在我　神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我　神的名和我　神城的名，並我的新名，都寫在他上面。」對於得勝的基督徒，他們是神殿中的柱子，也就是在神的國度中處於重要的位置。主也要把神自己的名、城的名、新名賜給他，證明這些得勝者是屬於主自己的，主要與他們分享自己的榮耀與生命。 4. 今天的回應 面對今天全世界的教會，一窩蜂地追求教會增長策略，追求「人多錢多、教堂大」，我們要小心墮入撒狄教會與老底嘉教會的悲慘命運。我們在這裏也實在看見，「人多錢多」不見得能夠榮耀上帝的名，反而像非拉鐵非這樣一個弱小但是「一小群弟兄彼此真實相愛」的教會，才能真正榮耀神的名！外面的好看是世界追求的目標，神要看的是我們的內心真實光景，這也是我們每天QT彼此勉勵的目標與方向！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-13/Sat, 12 Apr 2025 03:08:28 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-13/馬太福音 13：18~30 13：18 「所以，你們當聽這撒種的比喻。 13：19 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裏的奪了去；這就是撒在路旁的了。 13：20 撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受， 13：21 只因心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 13：22 撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。 13：23 撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」 13：24 耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裏， 13：25 及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裏就走了。 13：26 到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。 13：27 田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裏嗎？從哪裏來的稗子呢？』 13：28 主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』 13：29 主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。 13：30 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 13：23 撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 13：30 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。 3. 分享默想經文 （1）v18~23耶穌向門徒解釋「撒種的比喻」。種子代表「天國的道理」，四種土代表「四種不同的人心」： 一、天國的道理都是一樣的，但因為人心不同，聽到神話語的結果就不同。其實結果也只有二種，第一種叫作不結果子，第二種就是結出果子。正常農夫撒種只有一個目的，就是要「結出果子」，所以不結果子的都算是失敗的結果，唯有結出果子，才能合乎主人的期待。天國的道理，對於前面三種人，都是屬於「不結果子」的情況，也都是不合格、不想理的情況；唯有第四種人，他們接受神的話語之後，能夠結出不同程度的果子，對神而言，這才是正常理想的情況。 二、第一種土是「硬土」，代表人心的剛硬，到了一個地步，完全聽不進去神講的話。不管是出於人的自我中心、自大、驕傲、傷害…，使人心剛硬、硬著頸項。魔鬼在這一類人的身上，能夠輕易奪走神的話語，不留痕跡。從上下文看見接下來耶穌所講的「麥子與稗子的比喻」中，我們要小心教會中有些是屬於沒有真正得救的假基督徒，他們對神的話語就是聽過就忘，沒有辦法深植於心，不能生出悔改的果子，或許就是屬於前面三種不結果子的人心。 三、第二種土是「淺士」，人聽了道當下歡喜領受，但神的話語並不能在心中扎根，遇到患難逼迫，立刻就跌倒了。可能有些人聽了福音，甚至信了耶穌，一開始很高興，但過一段時間禁不起一點考驗，就不信了，除非我們明白真理，重新真實悔改，否則恐怕不是真正的信耶穌，只是出於一時的情緒激動反應而已。 四、第三種土是充滿「荊棘的土」，種子撒下了，一開始也能夠成長，但是過程中卻被周遭許多的荊棘擠住，最終不能結出果實。耶穌比喻這些荊棘就是世上的思慮、錢財的迷惑，和人心各種的私慾，導致結果子的過程半途而廢。 五、第四種土是「好土」，就是人聽了神的話語，不但能夠向下扎根，還能夠向上結果。這過程中他勝過了魔鬼的攻擊與謊言、克服了各種環境上的艱難逼迫、也勝過了世上的憂慮、錢財的迷惑、老我的私慾…，終於在生命中結出纍纍的果實，有30倍的、60倍的，100倍的，可以向主交帳，也能夠榮耀天父。 六、基督徒生命中的「果子」至少分為二大類，第一類最重要的就是「聖靈的果子」，也就是「耶穌的性情」，包括愛、喜樂、平安、信心、良善、忍耐…等。第二類的果子，就是「福音的果子」，也就是我們傳揚天國的福音、天國的道理，使聖靈在他們悔改的生命中工作，使生命影響生命，也在別人的生命中繼續傳承「聖靈的果子」，使更多門徒「模成神兒子的性情與生命」。一個人不結果子，生命中沒有屬神的性情，耶穌多次說：不結果子的樹要砍下來，因為是充滿老我私慾的舊生命，而不是悔改重生的新生命。所以結果子與不結果子，多結果子與少結果子，是關乎生命靈魂，與獎賞榮耀的大事。我們活在這短暫世上的一生，就是讓聖靈持續在我們生命中工作，神期待我們能夠結出果子，而且是屬結果子。 七、影響結果子最重要的，就是我們的「心土」。這個心，本來在信主之前是全然敗壞、無藥可救的。當聖靈重生了我們，賜給我們「新心、新靈」，使我們可能在柔軟的心田中，領受神的話語，扎根結果。但是我們仍然有三合一的仇敵：魔鬼、世界與老我，想盡辦法要阻止我們扎根、成長、結果。我們唯一能做的，就是不斷悔改，保持一個向聖靈有「柔軟的心」，加上持續信靠神的話語，不斷敵擋魔鬼、環境的逼迫與世界的憂慮、錢財的迷惑、老我的私慾…，讓我們撇下一切重擔與捆綁，「專心跟隨主」，才能在最終結出纍纍的果實。神的話語要如何才能改變我們？不是「聽過就忘」，也不是「聽了三分鐘熱度，經不起考驗」，更不是「聽到一半，就被世界的憂慮與迷惑給淹沒了」，而是「唯喜愛神的話語，晝夜思想，勝過一切魔鬼、環境、世界、錢財、私慾的攻擊，深植於心，結出果子與悔改的心相稱」。千萬不要只是滿足於讀經、聽道，卻不肯默想，不能扎根於心，不能勝過考驗，就肯定不能結出果子。 （2）v24~30耶穌講了另外一個「麥子與稗子」的比喻。經文的背景，稗子是一種外表像麥子的野生植物，非到長穗的時候，難以分辨；若將它的子粒和麥子同磨，得出來的麵粉就含有毒質，故一般稱為「毒麥」。主人為什麼不要趁早把稗子薅出來？原來，稗子的根與麥子的根在地下盤根交錯，而且二者的外形相似，要拔出稗子的同時，也可能會不小心拔出麥子，只好施肥澆灌容忍它成長。直到開花、結實、成熟了，稗子根淺，長得較矮，雖然開花結實卻不會下垂；而麥子為了吸收養分而努力把根扎得更深，把枝葉長得更高，認真結出麥粒，因為豐實飽滿而低頭下垂。這時候，收割的人才能清楚分辨，而且麥子已經成熟，也不怕傷害到麥子了。 這比喻的重點，即使在教會中，有真正重生得救的基督徒，但也有混進教會卻沒有真正得救的假先知、假教師、假弟兄、假基督徒…。這些假的，在外表上跟真的很像，一般人是分不出來的。簡單的例子，在耶穌的門徒中就有一個賣主的猶大，或是在以色列人中有不少沒有真正得救的文士與法利賽人…。這些稗子，他們有可能會吸收麥子的養分，會影響麥子的成長。在教會中，他們有可能會成為基督徒的逼迫，或是成長中的攔阻，就像猶大賣主，文士法利賽人逼迫神的兒女…。但是我們一般人分不出來誰是麥子？誰是稗子？所以比喻的重點，不是叫我們靠自己去到處亂分辨，胡亂判斷，整天疑神疑鬼的。而是勉勵真基督徒，好好追求生命的成長，不要被人絆倒，反而把一切所遇到的艱難逼迫都當成生命成長中的養分，專心愛主信靠主跟隨主，用我們生命的果子來見證我們的悔改是真實的。至於那些沒有真正得救的假信徒，活在表面的宗教裏面，他們吸收的是仇敵的謊言，而不是神真理的道，所以他們內心並沒有真實的悔改，也無法結出真實生命的果子，到審判的日子，唯有主能分辨真假，作出公義的判斷。 另一種解經的提醒，就是我們不要整天在懷疑自己或別人，到底是麥子？還是稗子？也不要整天疑神疑鬼，自己或別人有沒有真正的得救？而是專注於領受神的真理，並且結出果子與悔改的心相稱。因為稗子是魔鬼所撒的種子，這些假信徒心裏所存的都是魔鬼的謊言，外面只是在宗教上作作樣子，心裏沒有真正的悔改與改變。而麥子是從神所撒的種子，他們的心裏領受的是神的真道，而不是假冒的偽道，麥子的生命是從心裏的悔改，結出果子來印證得救的信心是真實的，能夠結出基督生命的果子。所以我們信心的重點，不要放在外面的宗教儀文，也不要整天在跟人爭競比較，而是重視讓神的話語在我們心裏產生悔改的大能，向主交帳。 4. 今天的回應 我母親在信主以前，長年活在數算別人傷害的陰影之中，心思與話語充滿苦毒；信主後因為身體比較軟弱，情況大幅改善。我發現我自己雖然不喜歡這樣，卻也因為自卑感作祟，長年活在比較、爭競、別人的傷害、教會的問題之中，生命充滿苦毒與傷害，不能成長。自從穩定每天QT與大量的默想經文，慢慢改變我思想的習慣，讓神的話語不斷進入我的生命，開始學習勝過魔鬼的謊言、環境的逼迫、世界的憂慮、錢財的迷惑…，更多專注在以神（神的話語）為中心。這也讓我經歷到更多的平安、喜樂，透過一對一門訓與教導默想神的話語，專注在完成大使命。這事上有太多事物會引誘或攪擾我們的心思意念，我們需要學會趁早學會「專心跟隨主（的話語）」，期待結出更多生命的果子。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-09/Sat, 12 Apr 2025 03:08:17 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-09/使徒行傳 20：1~12 20：1 亂定之後，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，往馬其頓去。 20：2 走遍了那一帶地方，用許多話勸勉門徒（或譯：眾人），然後來到希臘。 20：3 在那裏住了三個月，將要坐船往敘利亞去，猶太人設計要害他，他就定意從馬其頓回去。 20：4 同他到亞西亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都，還有特庇人該猶，並提摩太，又有亞西亞人推基古和特羅非摩。 20：5 這些人先走，在特羅亞等候我們。 20：6 過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，和他們相會，在那裏住了七天。 20：7 七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。 20：8 我們聚會的那座樓上，有好些燈燭。 20：9 有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上，困倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起他來，已經死了。 20：10 保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：「你們不要發慌，他的靈魂還在身上。」 20：11 保羅又上去，擘餅，吃了，談論許久，直到天亮，這才走了。 20：12 有人把那童子活活地領來，得的安慰不小。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 20：2 走遍了那一帶地方，用許多話勸勉門徒（或譯：眾人），然後來到希臘。 3. 默想分享 （1）複習一下保羅三次的宣教旅程：保羅的第一次宣教之旅在小亞細亞建立了教會；第二次宣教之旅可能以此地為中心想向北再推展福音；但聖靈不許，帶領他們越過愛琴海進入希臘，並經由以弗所回來。在保羅第三次的宣教旅行中，保羅想再度訪視前兩次旅行中所建立的教會，也期盼福音在這些地方有更多的拓展；由此，也建立了更多的教會。 v1~2在以弗所之亂平定之後，保羅往馬其頓地區去，v2走遍了那一帶地方，勸勉門徒。福音的內容實際包括了「靈魂得救」與「靈命成長」二大層面。保羅一開始傳福音設立教會，領人得救。接著繼續留在教會傳講真理，或是持續透過書信、巡廻佈道，以真理來解決教會各樣問題，帶出基督徒生命的成長。不只是停留「宗教性質的聚會」，保羅更關心的是真理能夠活用在基督徒的人際關係、思想行為、動機態度、生命品格所有的層面，這才是真正的全備福音。 v3這裏真是悲哀，保羅宣教的腳蹤到那裏，總是會有一群猶太人的逼迫要跟到那裏，不斷設計要殺害保羅。有人在服事神，就有人在敵擋神。感謝主，若非是神的允許，我們一根頭髮也不會掉落，但是這群魔鬼的打手、爪牙，真是有禍了，不但不是服事主宣揚天國福音，反而是在不斷攔阻福音。耶穌曾經嚴厲痛責文士與法利賽人，他們自以為是在服事主，卻是不斷地在攔阻人得救：「你們正當人前把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人你們也不容他們進去」、「你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他做地獄之子，比你們還加倍」。原本是一生定意奉獻委身服事上帝的人，到頭來竟全都成為上帝福音的敵人，成為攔阻人得救的殺人凶手。這些猶太人就像當初的保羅一樣，以為是服事上帝，卻是一直都在與神作對。到底什麼是服事？是用我的熱心方法，為了嚴守宗教傳統而不惜逼迫聖靈的工作，還是成為謙卑悔改，放下成見，順服體貼聖靈的真門徒。 （2）v7保羅一向習慣在安息日進會堂跟猶太人辯論聖經，也習慣在七日的第一日找門徒一起擘餅聚會。因為當時有一些奴隸成為基督徒，他們在白天須要作工，只有在晚上才能參加聚會，所以擘餅記念主的聚會是在晚上進行，因此又稱作「主的晚餐」。初代教會的擘餅通常跟吃飯放在一起（通常是晚餐），意思是在吃飯中或吃飯後就一直持續在聚會，聚會生活化，透過飯桌與生活把信仰與生活連結起來。更重要的是初代教會的晚餐，並不只是為門徒預備的，而是開放給未信者能夠參加的，這也是為什麼「主將得救的人天天加給教會」的原因了。因為在飯桌上，有生活的關係，有真理的傳講，有禱告的服事，使人更容易在日常的生活中直接遇見主。美國推動家教會的丁湯尼醫師他們有一個名詞，叫作table church（餐桌教會），倒是很符合初代教會的精神，也很適合現代人使用。 v8~12保羅難得巡迴見到大家，講道講了多時，有太多東西想要勸勉大家了，結果造成一個年輕人打瞌睡從三樓掉下跌死了。首先我們了解初代教會的時候還沒有「新約聖經」，大家要聽福音、道理，除了舊約，通常是由這些巡迴的使徒們把握機會多一點分享。但是我們現在是因為人人有聖經，可以直接讀經，不需要每次聚會都變成「一言堂」、一個人唱獨腳戲的情況，而是人人可以讀經與回應。第二個使徒行傳的作者路加是個醫生，他說猶推古死了，應該就真的是死了。保羅在這裏行一個神蹟，就是伏在他身上，抱著他禱告，然後竟然繼續講他的道，隔天天亮後這個童子竟然就活過來了。這個神蹟很像以利亞、以利沙的見證伏在人身上叫人從死裏復活，這也是保羅唯一的一次叫死人復活，整本聖經也只有九次死人復活的見證。不管任何神蹟，包括「死人復活」，都是聖靈感動下主動的作為，不是我們今天服事能夠操控的常態。不管任何神蹟，都使我們的心更加信靠神、跟隨神，神蹟使我們把眼目從神蹟身上轉移到神的主權，這才是神蹟真正的意義。 4. 今天的回應 最近經常透過用餐與弟兄姊妹交通分享，才能深入弟兄姊妹實際生活上的需要，透過禱告與服事一起經歷神的作為與恩典。雖然主日我也會在不同的教會講道，但講道始終無法像私下用餐一樣能夠深入生活，並且營造信任敞開的氛圍；也無法針對個別的需要「因材施教」，以神的話來解答各樣的問題疑惑。講道偏向群體與聖經的大原則，而餐桌交通更適合個人與實際的生活需要。不是每個人都被呼召接受神學裝備與對眾人講道，但是每位門徒都被呼召在家庭與職場生活中，透過用餐與生活，釋放禱告的祝福與傳遞神話語的供應，使人得以經歷神，進而信靠神。想要服事神，飯桌始終是一個很好的機會，如同耶穌與門徒所行的一樣，也是我們所有想要跟隨主的門徒，值得效法的榜樣。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-27/Sat, 12 Apr 2025 03:08:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-27/約翰福音 8：1~11 8：1 於是各人都回家去了；耶穌卻往橄欖山去， 8：2 清早又回到殿裏。眾百姓都到他那裏去，他就坐下，教訓他們。 8：3 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中， 8：4 就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。 8：5 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」 8：6 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。 8：7 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」 8：8 於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。 8：9 他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。 8：10 耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？」 8：11 她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 8：7 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。 8：11 她說：主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！ 3. 默想分享 （1）v1~11這一幕，就是文士法利賽人耍小聰明，以惡毒的人要試探耶穌。他們這次捉了一個行淫時被拿的婦人來，當眾問耶穌要如何處置？很多解經學者都說這是一個陷害的手段，因為按照律法規定利未記20：10「與鄰舍之妻行淫的，姦夫淫婦都必治死。」但是他們放過，或是沒有捉到姦夫，只把淫婦帶來試探耶穌。而且這個問題不管答「是」或「否」，都將陷耶穌與極大的難處。如果按照摩西律法規定，將女人當眾處死，這和耶穌一向的教導和形象有出入，會被群眾質疑。因為耶穌向來與妓女、稅吏、罪人為友，他曾說過：「稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。」（太21：31）、「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽祂講道。」（路15：1、2；參太9：10，11：19、路7：34）這並不是說耶穌鼓勵犯罪，而是耶穌給罪人盼望，有機會聽到福音，有機會先體會到神愛罪人，然後才得著勝過罪惡的決心與力量，而不是用律法直接定人死罪，這是文士與法利賽人最喜歡做的事，就是自己也做不到，達不到律法的要求，但是道貌岸然，能說不能行。另外就是如果耶穌說可以當眾處死女人，因為猶太人被羅馬統治，並沒有執行殺人的權利，這樣做會讓耶穌違反了羅馬的律法，而遭到逮捕。 如果耶穌說的是「否」，不必打死女人，那麼又公開違反了摩西的律法，而摩西的律法對猶太人而言就像他們的憲法一樣神聖，不容侵犯。違反摩西律法同樣會遭到百姓的唾棄。所以不管耶穌答是或否，都會引發危機，叫百姓離開祂，或是使祂陷入不義或不法。我想這個詭計如此惡毒，是因為就連文士與法利賽人都無法處理好這個問題。一方面他們的猶太民族是信奉舊約聖經與摩西律法，神聖不容侵犯；但另一方面他們被羅馬統治，在政治上沒有自由，使得律法的遵行上變得窒礙難行。猶太人在宗教與政治上經常陷入衝突與矛盾，但耶穌要教導他們的真理：「人看的是外貌，神看的是內心。」不是政治上的問題，也不是宗教律法上的問題，一切問題都出自於人的心，特別是人的心因為罪惡而玷污、扭曲、敗壞。上帝本來計畫用律法來約束人的罪心，慢慢引導歸正，但是證明律法的路是死路一條。所以新約耶穌帶來新的盼望，就是聖靈降下要治死人的老我罪身，賜給人新心新靈新生命，將律法寫在人的心版上。律法的總結是耶穌的拯救與聖靈的重生，只有在耶穌裏我們才有盼望，除祂以外別無拯救。 耶穌最後跳脫框架，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」有的人一直在猜耶穌在地上到底寫什麼字？我個人覺得這事並不重要，因為如果神要讓我們知道，聖經上一定會記載的清楚明白，不會故意叫我們瞎猜。耶穌這句話在突顯一件事，人世間最大的問題，不是宗教律法的問題，不是政治上正不正確的問題，而是世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。耶穌來到世上不是為了要我們死守宗教律法，也不是為了要推翻暴政賜下一個太平政府，耶穌來是為了要治死人的罪性老我，要賜給人新生的生命與盼望。文士法利賽人身為宗教領袖，卻把百姓帶到律法上的死路一條，連自己都看不清楚神的旨意，自身難保。一味在律法上與政治上打轉，耶穌來把世人的眼光從世界、從物質、從律法，提升到了另一個高度，就是罪身罪性將要在十字架上滅絕，新心新靈新造的人生將要在聖靈裏面重生，耶穌來到世上是為了成就神的旨意，也是要帶領世人走向這條屬靈與永恆的道路、真理、生命。 （2）耶穌講完了話，從老到少都離開了，因為聖靈光照了他們的心，自知有罪。文士法利賽人不明白，他們眼中的罪只有那裏倒楣被捉到的現行犯，但是耶穌看透人的心，指出人隱藏的罪，假冒偽善的罪，才是最可惡、最可怕，最需要被光照與面對的，否則人一味遮掩，到最後卻墮入地獄，沒有機會悔改。耶穌喜愛公開的罪人，是因為他們還有機會得救，但耶穌痛恨假冒偽善的好人，因為他們向耶穌隱藏，用宗教好行為來自義驕傲，讓耶穌的救恩與他們斷絕。到最後人都散光了，行淫的婦人卻沒有趁機逃走，這代表她心中感謝耶穌，也被耶穌的話語、神的愛吸引，使她留下來，等候耶穌發落。真正能定罪，能審判的，就是天地的主，也是無罪的耶穌，有一天世人都要站在祂的面前，接受一生的審判。 v11耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」耶穌愛罪人，但是痛恨罪，這二者不衝突，但十分重要。愛罪人，是因為耶穌可以「給人再一次重生的機會可以悔改，可以脫離罪惡」，而不是耶穌愛罪人所以不斷縱容世人持續犯罪。很多基督徒一邊聚會、服事，一邊同樣享受罪中之樂不肯悔改，這是自欺欺神。神接納罪人，但並不接納人的罪。神要我們認罪、靠主寶血潔淨，然後棄絕罪，不要再繼續犯罪。當然我們靠的不是自己的力量，我們也沒有這種能力，我們需要倚靠聖靈與神的話語，在我們新心與新靈中動工，使我們屬靈生命不斷長大成熟，得勝罪惡與老我、世界、魔鬼，我們才能逐漸被塑造成為耶穌的新生命，愛神所愛，恨神所惡。耶穌第一次再來，就是給人機會重新與屬靈生命可以不斷認罪與成長，但當耶穌第二次再來的時候，恩典之門就要關上了，到時候人的命運也就決定了。我們當趁著還有今日，親近耶穌，天天悔改更新，屬靈生命長大成人，多結生命果子，榮耀天父！ 4. 今天的回應 耶穌來到世上，給世人最重要的提醒與祝福，就是賜給罪人都有「重新悔改的機會」，而不是因犯罪就直接審判滅亡。法利賽人自我中心的當起神的角色，見人犯罪就要審判殺人，卻不知道耶穌來到世上就是給機會勸人悔改。今天我們有時候不知不覺也在扮演法利賽人的角色，看別人不順眼就心中忿怒論斷咒詛，忘記了為人祝福禱告，使人悔改得著永生。悔改是一生中每天的決定：心意更新而變化，我們自己要不斷在神話語的光照中悔改，也要「祈禱、傳道」，勸人一起悔改跟隨神。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-17/Sat, 12 Apr 2025 03:07:49 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-17/路加福音 5：1~11 5：1 耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽　神的道。 5：2 他見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。 5：3 有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。 5：4 講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」 5：5 西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」 5：6 他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開， 5：7 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。 5：8 西門‧彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人！」 5：9 他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。 5：10 他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」 5：11 他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 5：4 講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」 5：10 他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」 3. 分享默想經文 地理背景：v1革尼撒勒湖就是「加利利海」，又稱「提比哩亞海」（約6：1），「革尼撒勒」是加利利海西岸的一個城鎮。加利利海是以色列最大的淡水湖，位於海平面以下213米的裂谷中，是世界上海拔最低的淡水湖。猶太人很熟悉地中海，並非不知道「海」有多大，但另外三卷福音書的猶太作者都按猶太傳統把這個淡水湖稱為「海」，只有外邦人路加把它叫作「湖」。加利利海周圍群山環抱，來自黑門山的約旦河從北流入、向南流出，捕魚業非常發達。 （1）v1「耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽　神的道。」這裏很特別，很多地方的人是求神蹟，這裏的人是要聽耶穌講道。神蹟奇事，是為要印證「所傳神的道」，神的道就是神的旨意，這才是我們的目標，一切的神蹟，甚至是行善，都是為要吸引我們來認識神，明白神的旨意為何，與神建立個人性的關係。結果是，耶穌就在船上，對著岸上的百姓，「從船上教訓眾人」（v3）。 v3~8耶穌選了一艘船，是彼得的船（西門就是彼得），因為接下來耶穌要呼召他。彼得是職業且專業的漁夫，利用一整個晚上打漁，結果沒有什麼收獲：「我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。」耶穌建議他：「把船開到水深之處，下網打魚。」他也乖乖聽話了，結果是：「他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，…，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。」這裏我們學習： 一、「水深之處」— 耶穌要彼得開往「水深之處」，什麼是「水深之處」？就是離開我們習以為常的舒適圈，走出自己的框架、限制與舒適圈，跟隨主進到我們雖然不熟悉，但卻是神要賜我們的豐盛之地。彼得肯定是一個專業的漁夫，平時就知道在那裏捕魚，但是水深之處可能是他不熟悉的地方，在水深之處我們再也不能靠自己、靠經驗，而是單單倚靠主！ 二、決定順服 — 彼得打了一個晚上的魚，沒有什麼收獲，與他的同伴應該都很疲累了。當耶穌建議他的時候，他其實有理由與藉口，但最後還是選擇順服了，拖著疲累的身軀再試一次。我們在跟隨主的路上，總是也有很多的理由、藉口，使我們拒絕順服。但是當我們最後決定順服的那一刻，就是蒙福的開始。「被召的多，選上的少」，其中一個最大的原因，就是我們是否「回應呼召，選擇順從」呢？ 三、聖靈光照 — 彼得因為聽從耶穌的話，捕了二船滿滿的魚，這時候應該是很高興，因為發大財了，這豈不是應該慶祝成功的時刻來到了嗎？彼得卻出奇意外的「俯伏在耶穌膝前，說：主啊，離開我，我是個罪人！」為什麼有這麼大的反差？這是因為彼得的眼光，從物質界的眼見進入屬靈的看見，聖靈光照了彼得：「我是個罪人！」，並且承認耶穌是「主」。這個經歷就像以賽亞在神的榮耀面前，看見自己是「嘴唇不潔的人」（賽6：5），知道自己不配靠近神。 今天傳福音一般人都痛恨聽到：「你是罪人」，雖然我們讀聖經都知道「世人都犯了罪」，但是我們大多只停留在頭腦的理解層面。除非是「聖靈的光照啟示」，否則我們很難進入「靈裏真實的悔改」。一個人真正的重生得救，都必須經過這個關卡，就是聖靈的光照，像彼得一樣，從心裏切實的承認與悔改。 四、因材施教 — 耶穌帶門徒，對每一個人的帶領都是「因材施教」、量身訂作，也經常利用「機會教育」，在生活中來訓練門徒。耶穌從來沒有一套制式化的固定教材與流程，而是信手拈來都是教材，都是生命的功課。耶穌對漁夫就說：「得人如得魚」；對農夫就說「撒種的比喻與多結好果子」；對牧羊人就說：「我是好牧人」、「牧養主的羊」；今天神也按照我們每個人量身訂作「適合的方式」，來呼召、裝備、成全我們，為主得人！ （2）v10~11彼得被聖靈光照，看見自己的敗壞與罪惡，便求主：「離開我這個罪人」耶穌就是為了拯救罪人來到世上的，當有人被光照承認自己的罪，那就是得救的起點。主安慰彼得：「「不要怕！從今以後，你要得人了。」與彼得同在並且一起蒙召的，還有雅各與約翰，這三人後來與耶穌一直都是最親密的門徒。 「你要得人了！」—「得人如得魚」，彼得、雅各與約翰被呼召成為「跟隨主的門徒」，不再以打魚為業，而是跟隨主承接傳福音、生養門徒的使命。我們讀聖經要學習的功課，不是每個人都被呼召離開原來的「工作崗位」，成為「全時間的牧師傳道」，這是神的揀選，神在每個人身上都有獨特的旨意與計畫。我們讀整本聖經，該學習的不是職業的轉變，而是「屬靈眼光的覺醒」、「屬靈生命的成長」、「門徒的傳承」。不管我們今天在世上是什麼身份與職業，但是我們都可以直接在生活圈中： 一、去，接觸未信者 二、傳福音，為他們施洗 二、陪他們讀聖經，教導他們「遵行神的話語 這就是大使命的三個內容，與一個結果：「使萬民作主的門徒」！得人如得魚，也就是： 一、傳福音，使人靈魂得救 二、教導聖經，使人生命成長 耶穌的呼召不單是彼得、雅各、約翰，也是給我們每一個人的。 ※補充：「得人如魚」，這個“得”字，在希臘文中是一個很特殊的動詞。在新約裡它只另外出現過一次，就是保羅寫的提摩太後書2章，他說：「主的僕人不可爭兢，只要溫溫和和的待眾人，……用溫柔勸戒那抵擋的人，或者神給他們悔改的心，可以明白真道。叫他們這已經被魔鬼擄去的可以醒悟。」保羅所用“擄去”一詞的原文和路加這裡所用的“得”，是同一個字。至少讓我們看見了這個字在新約中的兩處用法。一處是主說到彼得要“得”人，一處是說到那些被魔鬼“擄”去的人。“從今以後”也是一個偉大的詞。它割斷了過去，改變了一切。──《摩根解經叢書》 4. 今天的回應 求聖靈如何光照彼得，也照樣天天光照指教我們：「神啊！求你鑒察我，知道我的心思；試驗我，知道我的意念。看看我裡面有甚麼惡行沒有， 引導我走永恆的道路。」（詩篇139：23~24）求聖靈賜我力量與心志：「先求神的國與神的義」，不管我們在什麼身分與崗位上，都能「為主多得人」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-20/Sat, 12 Apr 2025 03:07:40 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-20/使徒行傳 18：1~8 18：1 這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。 18：2 遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來。保羅就投奔了他們。 18：3 他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。 18：4 每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人。 18：5 西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。 18：6 他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：「你們的罪（原文是血）歸到你們自己頭上，與我無干（原文是我卻乾淨）。從今以後，我要往外邦人那裏去。」 18：7 於是離開那裏，到了一個人的家中；這人名叫提多猶士都，是敬拜　神的，他的家靠近會堂。 18：8 管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 18：5 西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。 3. 分享默想經文 背景：康來昌牧師：「保羅又到哥林多。這地方傳福音的效果會比雅典更好嗎？這是個商業城，人信神的心也很少，不過保羅在這裡就有一年半的時間，僅次於在以弗所的三年半。概括的算來他在這兩個地方的時間最久，不過後來哥林多、以弗所這兩個教會都有很多的墮落，甚至到今天已經都不再存在了。」 （1）我們之前查考過哥林多書信，今天看見保羅來到哥林多這個城市傳福音，花了有1年半的時間，包括自己在這裏工作（織帳篷），可能哥林多城市的教會就是在這個時候開始建立起來的。在這時保羅遇到了亞居拉、百基拉這對忠心愛主的夫妻，成為他一生親密的同伴。哥林多是個商業大城，好像人一錢多似乎比較容易做壞事，所以連教會都比較軟弱、屬肉體，或是人倚靠錢財不需要信仰，也比較剛硬一點。保羅一直優先向猶太人自己的同胞傳福音，但猶太人卻是最難信主也是逼迫最大的，所以保羅才決定開始轉向外邦人去，實現上帝對他的呼召，成為外邦人的使徒。 v4 「每逢安息日，保羅在會堂裏辯論」我們已經看見保羅很喜歡找人辯論。這是因為講道是針對已經信主的門徒，但是辯論則是針對未信者，期望倚靠聖靈與神的話「將人勸醒」。保羅清楚他倚靠的不是自己的口才，而是聖靈，以及神自己的話。當然有反對的，有拒絕的，感謝主也是有不少得救的。v5「保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。」當我們看見人們的時候，不知道我們是想到什麼？未婚男女可能是在專注找對象；行銷業務是在觀察潛在客戶；一般人可能對旁人視而不見只是在專注自己的私事。保羅看到的卻是許多失喪的靈魂，心裏為了神的道迫切、火熱，想要喚醒人的靈魂，想要向人證明耶穌才是基督、是救世主、是天國的君王，勸人悔改，信福音。我們如果對人的靈魂麻木無感，就不會知道「為道迫切」的感覺，也根本不會想要向人證明耶穌是基督。我個人不是一個外向的人，但是聖靈感動我的時候，經常會有「為道迫切」的感受。就是看見未信者，或是看見基督徒走「宗教道路」，或是基督徒只專注個人的需要，卻對失喪靈魂沒有負擔的時候，我也會感到迫切，想要辯論，想要勸醒，當然不理我的比較多，但總是多影響一個，就是一個。感謝主，是聖靈感動，我自己也需要天天儆醒悔改，也不斷渴望更多基督徒不是熱心投入活動，而是真正參與在大使命帶領門徒的核心服事之中。 （２）ｖ6「他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：『你們的罪（原文是血）歸到你們自己頭上，與我無干（原文是我卻乾淨）。從今以後，我要往外邦人那裏去。』」這段話在尼希米記5：13尼希米曾經警告過以色列人要聽神的話。太10：14耶穌也講過這句話，就是我們今天向人傳福音，告訴人生命悔改之道，但如果聽見的人不肯悔改、不肯回應，不肯讓耶穌來赦免我們的罪惡，那麼就要自己承擔，以致於滅亡。神愛世人，這句話的重點不是說神是濫好神，而是說耶穌在人還犯罪敵擋祂的時候，就先為世人的罪而死。凡願意相信、接受、悔改的人，就能夠白白得著，因信稱義。但若是無視耶穌的死而復活，不把耶穌的死與寶血救贖當作一回事的人，他們的結局就是沈淪，這也是人自己的選擇。 今天基督徒的使命，不只是傳福音，而是帶門徒。因為傳福音只是帶門徒的一環，我們除了因信稱義之外，神的旨意是要我們天天明白、遵行神的旨意，天天治死老我來跟隨祂。所以我們一定要把正確的福音盡可能告訴我們身邊的人，我們若見死不救，罪就在我們的身上。但是我們傳了對方不接受，那麼別人的罪惡就「與我無干」，他們卻要自己擔罪。今天教會不要再一直傳講成功見證吸引人到教會卻不敢講罪、講十字架、講治死老我，這種福音就不是福音，不會讓人得救的。所以一個人信耶穌，一方面要傳講清楚，一方面是聖靈感動對方作一個重大的決定，就是從人生寶座上下來，換神上寶座，我們還要一生來跟隨祂，福音不好傳、不容易信，都是倚靠聖靈的大能。基督徒不能抄短線走捷徑，而是要帶領人來走窄路，經歷真實的悔改與得救。神的愛是大的，但是不願意悔改接受神愛的人，神的嚴厲與忿怒，也是大的。 4. 今天的回應 服事家職場教會10多年來，我初期都在尋找基督徒辯論聖經，希望有人聽得懂，不要走宗教的道路，而是回到生活之中每天跟隨神，拒絕附合教會之間的分門結黨，而是願意有國度的心胸與城市教會合一。更重要的是多一點願意「出去」帶領失喪的靈魂成為門徒，不要只是滿足自已感覺追逐無止境的宗教聚會活動。結果發現跟基督徒辯論很累，被罵，沒有果效，才決定從零開始傳福音，帶慕道班，帶門徒，結果慢慢看見開始有全家得救，親友得救、同學朋友同事得救的見證不斷發生，也看見信仰是可以融入生活，而不是與生活脫節的宗教活動。這三年又發現原來天天QT查考聖經，默想回應，是可行的，而且是可以一生遵行，簡單易行又可以複製傳承。有時想想我過去認為太難實現的想法，竟然看到可以有落實的一天，心中無限欣慰。到現在為止幾乎每天都還是處在保羅「為道迫切」的心情之中，我知道這是聖靈的催逼，雖然我沒有能力，什麼都不行，但是十分願意候主差遣，與親愛的家人們一同跟隨主成為門徒，也願意不斷出去生養傳承更多的門徒。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-09/Sat, 12 Apr 2025 03:07:35 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-09/約翰福音 10：11~ 21 10：11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。 10：12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。 10：13 雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。 10：14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我， 10：15 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。 10：16 我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。 10：17 我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。 10：18 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」 10：19 猶太人為這些話又起了紛爭。 10：20 內中有好些人說：「他是被鬼附著，而且瘋了，為甚麼聽他呢？」 10：21 又有人說：「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 10：11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。 10：12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。 10：14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我， 10：18 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。 3. 分享默想經文 （1）耶穌自比為好牧人，與雇工（指的是法利賽人等宗教領袖）有什麼差別？v11「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」雖然聖經有時候也會將服事神的牧者比喻作牧人，但在這裏「為羊捨命」的牧人指的就是耶穌。猶太人不明白神的兒子來到世上，不是解決他們的政治、經濟、民生問題，而是解決「罪」的問題。想要解決罪惡的問題，只有一條出路，就是讓神的兒子耶穌替所有的罪人死，因為耶穌是好牧人。今天除了耶穌之外，世人都犯了罪，沒有任何一個人有資格去為其他人死，因為我們每個人都是該死的。即便是宗教領袖，耶穌直言他們當中都是「雇工」，雇工是因為「工價、薪水、金錢或是世上的名利、地位…」等原因來工作的，工作心裏想的不是羊群，而是自己的薪水、福利、好處，有沒有受到虧損。好牧人是甘願為羊捨命，但雇工則是利用羊群來滿足自己的生活與需要，這二者完全不同。 當然我們也可以說「工人得工價是應該的」，所以耶穌看的不是外表，而是動機與心態的問題。雇工的動機是自己，但是耶穌的動機是神愛世人，而不是為了自己。要是為了自己，耶穌根本不需要死，因為世人犯了該死的罪，而且不認識神，甚至一心想要殺害耶穌，罪人對耶穌沒有一點貢獻，只會帶來許多的麻煩。神愛世人的重點不是世人，而是神就是愛，神的愛無法不給出去，無法斤斤計較，也無法見死不救。當然神的愛也不是沒有任何原則，這原則就是真理。神愛世人，為每一個罪人捨命，但從人的角度而言，能不能領受這份恩典，就看自己有沒有信心領受，信的人就得著了，不信的人就自擔罪責與神隔絕。神是大牧者，為羊捨命，神的門徒是小牧者，把小羊帶到神的羊圈中：「他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」這裏要打破宗派與牧師的迷思，我們不是把人帶到許多不同的羊圈，歸許多不同的牧師管理，聽許多不同牧師的聲音，而是所有神的僕人使女，都是把羊群帶到「一個羊圈」，歸給「一個牧人」，聽「神的聲音」！即使我們會在不同的「教堂」裏面聚會，但是羊群在生活中跟隨耶穌，聽神的聲音，與眾肢體在主愛裏合一，是不容扭曲的。 （2）v16「我另外有羊，不是這圈裏的。」這是指外邦的基督徒，將來凡信的人，不分猶太人或外邦人，都要歸耶穌在一個圈子裏面，歸一位大牧人管理，這也就是神的國度了。v18「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。」耶穌的死，就和耶穌的道成肉身一樣，出自於天父的旨意，但都是耶穌自己甘心樂意的，不出於任何勉強。耶穌的死，不是因為賣主的猶大，不是出於祭司法利賽人等宗教領袖，不是因為羅馬兵丁，而是祂自己主動獻上生命。我們想要服事主，跟隨主，神同樣是用祂的愛來激勵我們，而不是恐嚇脅迫來掌控我們。我們服事、奉獻、順服、跟隨，動機越單純越好，就是「被神的愛激勵」，而不是整天只想到自己能得到什麼好處？服事人或被服事，都是愛與甘願，不要變成雇工，白忙一場，不被紀念。 4. 今天的回應 主是好牧人，因神就是愛，我們大多數時候都是雇工，只想到自己有沒有什麼好處，因為我們都是罪人。所以跟隨耶穌的門徒，我們想要服事主最重要的一件事，就是把私慾放下，把自我放下，把自己的野心與國度放下，求聖靈將神的愛澆灌我們，激勵我們，使我們學習耶穌的榜樣，成為小牧人，一心把羊群帶到神的面前，訓練羊群聽耶穌的聲音，歸給一個牧人耶穌管理，主必興旺，我必衰微。用愛與真理來服事神的百姓，而不是用宗教與掌控來謀取個人的私慾，求主更新我們的生命！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-11/Sat, 12 Apr 2025 03:07:17 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-11/路加福音 11：37~54 11：37 說話的時候，有一個法利賽人請耶穌同他吃飯，耶穌就進去坐席。 11：38 這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異。 11：39 主對他說：「如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裏面卻滿了勒索和邪惡。 11：40 無知的人哪，造外面的，不也造裏面嗎？ 11：41 只要把裏面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。 11：42 「你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛　神的事反倒不行了。這原是你們當行的；那也是不可不行的。 11：43 你們法利賽人有禍了！因為你們喜愛會堂裏的首位，又喜愛人在街市上問你們的安。 11：44 你們有禍了！因為你們如同不顯露的墳墓，走在上面的人並不知道。」 11：45 律法師中有一個回答耶穌說：「夫子！你這樣說也把我們糟蹋了。」 11：46 耶穌說：「你們律法師也有禍了！因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。 11：47 你們有禍了！因為你們修造先知的墳墓，那先知正是你們的祖宗所殺的。 11：48 可見你們祖宗所做的事，你們又證明又喜歡；因為他們殺了先知，你們修造先知的墳墓。 11：49 所以　神用智慧（用智慧：或譯的智者）曾說：『我要差遣先知和使徒到他們那裏去，有的他們要殺害，有的他們要逼迫』， 11：50 使創世以來所流眾先知血的罪都要問在這世代的人身上， 11：51 就是從亞伯的血起，直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這都要問在這世代的人身上。 11：52 你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。」 11：53 耶穌從那裏出來，文士和法利賽人就極力地催逼他，引動他多說話， 11：54 私下窺聽，要拿他的話柄。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 11：40 無知的人哪，造外面的，不也造裏面嗎？ 11：41 只要把裏面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文，v37~44是「法利賽人的三禍」、v45~52節是「文士（律法師）的三禍」。 法利賽人與律法師自以為謹守良好的宗教形式與守律法，便處處看不慣耶穌的「特異獨行」，也聽不慣耶穌的「自大」與責備。v38「這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異。」，耶穌便一如往常的「機會教育」。 我們留心這事的背景：法利賽人飯前「洗手」（v38），並不是為了把手洗乾淨，而是象徵性的洗濯禮。律法規定祭司進聖所供職前必須「洗手洗腳」（出30：19），但法利賽人卻把這個規定擴大到尋常百姓的日常生活中。「洗淨杯盤的外面」（v39），指法利賽人不但洗手，而且把洗濯禮擴大到杯盤。當時的法利賽人有兩個最重要的派別，沙瑪伊學派認為，杯子外面的潔淨比裡面的潔淨更重要；而希勒爾學派則認為，杯子裡面的潔淨比外面的潔淨更重要。v39「裡面卻滿了勒索和邪惡」，指法利賽人外表吹毛求疵、謹守教條，但卻放縱私欲、任憑內心污穢。 v40「造外面的，不也造裡面嗎」，指神不但關心外面的形式，也關心裡面的態度。人的行為源於裡面的生命，裡面先潔淨了，外面才能潔淨（太12：35）；裡面的基督長大成形（加4：19），外面的行為才能彰顯基督（腓一20）。v41「只要把裡面的施捨給人」，指把心裡所貪戀的施捨給人，讓心思不再被「勒索和邪惡」的意念轄制，就能有真正的潔淨，不需要行洗濯禮，「凡物於你們就都潔淨了」。感謝主，這與我們前幾天的線上分享又是一致的看法，人總是看行為表現的外貌，但神首先鑑察的，是我們裏面與神的關係與生命的光景究竟如何。 （2）v42~44主耶穌向法利賽人宣告了三禍（參《聖經綜合解讀》）： 一、第一禍：本末倒置 — 他們熱衷於遵守繁瑣的教條細節，卻忽略了基本的律法精意。律法規定了什一奉獻，但「薄荷、芸香」只是數量很少的調味香料，連猶太口傳律法都規定芸香不必什一奉獻，這些法利賽人卻矯揉造作、刻意「獻上十分之一」（v42）。但只要是教條沒有規定的，他們就不行「公義和愛神的事」。但其實「這原是你們當行的」（v42），指「公義和愛神」的內心；「那也是不可不行的」（v42），指「獻上十分之一」的行為。 二、第二禍：驕傲自高 — 他們以自我為中心，貪戀人前的榮耀，「喜愛會堂裡的首位，又喜愛人在街市上問你們的安。」（v43）。世人總是介意名分地位，喜歡被人高舉、奉承；而信徒雖常常放下了世上的地位，但卻撿起了屬靈的「高位」。 三、第三禍：假冒為善 — 他們不但沒有正確地引導百姓，反而假冒為善、像「不顯露的墳墓」（v44），使跟從他們的人潛移默化地受到敗壞的影響。「不顯露的墳墓」沒有標記，人若誤踏其上，「就要七天不潔淨」（民19：16）。因此，猶太人會在每年逾越節前刷白郊外的墳墓，免得被人不小心踩到。 （3）v45「律法師」，就是「文士」（v53），指那些精通希伯來聖經和猶太口傳律法的人，他們大都是法利賽人。「祢這樣說也把我們蹧蹋了」，意思是主耶穌批評恪守教條的法利賽人，捎帶也侮辱了研究教條的專家。主耶穌並沒有放過這些律法師，祂立刻向文士也宣告了三禍（參《聖經綜合解讀》）： 一、第一禍：生活虛假 — 他們用嚴苛的教條來要求別人，自己卻置身事外、只做表面功夫。「你們把難擔的擔子放在人身上」（v46），比喻律法師在神的誡命之外，又添加了許多人的遺傳，編纂成一套繁瑣的口傳律法，成為百姓的可怕重擔。「自己一個指頭卻不肯動」，比喻他們的生活並不誠實，一面用專業知識來告訴人怎樣恪守教條，一面用這些知識來鑽教條的空子。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-26/Sat, 12 Apr 2025 03:07:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-26/以弗所書 5：1~14 5：1 所以，你們該效法　神，好像蒙慈愛的兒女一樣。 5：2 也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與　神。 5：3 至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。 5：4 淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。 5：5 因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和　神的國裏都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。 5：6 不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，　神的忿怒必臨到那悖逆之子。 5：7 所以，你們不要與他們同夥。 5：8 從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。 5：9 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。 5：10 總要察驗何為主所喜悅的事。 5：11 那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人； 5：12 因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。 5：13 凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。 5：14 所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裏復活！基督就要光照你了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 弗 5：1 所以，你們該效法　神，好像蒙慈愛的兒女一樣。 5：8 從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。 5：9 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。 5：10 總要察驗何為主所喜悅的事。 3. 默想分享 （1）v1~2「所以，你們該效法　神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與　神。」我們要效法神，其實就是效法基督，因為耶穌活在世上33年半的時間，向世人展現出什麼是合神心意的樣式。世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，也就是世人（每一個人）都沒有真正活出上帝當初創造人期待人應當活出的樣式。人是按照神的形象與樣式造的，理當活出神的榮耀，活出見證。但是當始祖犯罪之後，人從靈魂心裏開始敗壞，再也回不去了。久而久之，我們早已成為魔鬼之子，習慣犯罪，不以為恥，也不知道自己受造的目的與計畫。直到耶穌來了，一方面拯救世人的罪，一方面展現出一個「蒙聖靈充滿、管治，活出天父心意的形象與樣式」。耶穌是完全的人，所以他成為所有得救之人的「榜樣」，見證成為神的兒女，我們應該可以，也必須靠著聖靈，活出合乎真理、合乎神榮耀的形象。 所以這裏說我們效法神，就是效法耶穌在世上的榜樣。耶穌的榜樣就是一切倚靠聖靈的幫助，一切遵行天父的旨意，甘心謙卑虛己，取了奴僕（奴隸）的地位，忠心順服至死，這就都是我們該效法的。我們願意效法，是因為耶穌為我們死的大愛激勵我們，賜給我們新的生命（新心新靈），也賜下聖靈成為保惠師幫助我們「不再是老我，活出基督」。所以我們的動機是來自於基督的愛，我們的動力是來自於聖靈的幫助，使我們「將自己的主權全然獻上，當作活祭，正如耶穌一樣」：「正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與　神。」這裏要小心，我們效法基督，不是倚靠自己老我的熱心與力量，那只能作作表面工夫，而是倚靠聖靈，被神的愛激勵，由心而發，從裏到外活出一個被神改變的生命。 （2）保羅在這裏舉出我們生命的改變，必須反應在我們日常生活中的「言語上、思想上、行為上」： 一、言語：淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；不要被人虛浮的話欺哄；總要說感謝的話。 二、思想態度：淫亂的、污穢的、有貪心的，在基督和　神的國裏都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。其實不可貪心也是十誡之一，貪心是老我自我中心的果子，也是許多罪惡的根源。另外，光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。 三、行為：神的忿怒必臨到那悖逆之子，所以不要與他們同夥；總要察驗何為主所喜悅的事。要留心我們不要在人的罪上有分，不要被人的罪惡玷污隨眾犯罪，卻要與清心的人一起禱告，先求神的國與神的義。 什麼是「主所喜悅的事」？ 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。這些都是聖靈的果子，也是耶穌的生命成分，也是我們一再講的多結生命的好果子。讀聖經要很小心，很多人只看到行為的層面，就說我們應該做什麼？或是我們不應該做什麼？但其實我們靠肉體什麼也做不到。所以每次讀到這些聖經上的教導與勸勉，我們一定是先回到最根本的事，就是一、耶穌的寶血洗淨我們的罪，也拯救我脫離罪性的捆綁；二、好好讀聖經，明白什麼是「合神心意，主所喜悅的事」；三、神的愛激勵我，甘心謙卑治死老我的自我中心，讓神在我裏面工作，活出生命的果子；四、隨時倚靠聖靈的幫助，在日常生活的「萬事互相效力」中，一點一滴除掉老我的成分，活出耶穌的性情與生命。 v6「…神的忿怒必臨到那悖逆之子。」這些悖逆之子是指誰？不要以為都是指不信主的人，在這裏保羅是對以弗所教會說的，不要淫亂、污穢、貪心，也不要被人引誘隨從世俗遠離神，這些人若不悔改，神所愛的都必管教。因為他們的心思與行為都是活在罪惡的黑暗之中。v13~14「凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裏復活！基督就要光照你了。」魔鬼與這個世界一起來引誘基督徒，使我們貪心，追求世俗，甚至淫亂、污穢，這些都會使我們的心思麻木昏暗，活在黑暗與罪惡之中。但是神要管教，要賜下聖靈的光照亮我們，看清自己的光景，使靈魂沈睡的人能夠「醒過來、從靈性的死亡中復活」，不要只是對魔鬼與世界有反應，我們應當是單單對聖靈有反應，好叫我們新造的人能夠成長，得勝。 4. 今天的回應 網路上流傳這樣一個故事：在一所著名高等學府的課堂上，教授向學生提出一道挑戰性的問題：世上的萬事萬物都是由上帝創造的嗎？一位學生勇敢的回答說：是，都是他創造的。教授又問：上帝真的創造一切嗎？那位學生回答：是的，教授，當然一切都是他創造的。教授接著問：如果上帝真的創造萬物，那麼邪惡也是上帝創造的。既然邪惡存在，根據外在行為反映一個人內心的原理，我們可以假定上帝是邪惡的。那位學生沉默不語，沒有回答教授這個假設性的陳述。 那位教授非常自豪的向學生誇口說，他又再一次證明基督教的信仰只是個神話。另一位學生舉手發言：教授，我可以請教您一個問題嗎？教授回答：當然可以。那位學生站起來說道：教授，寒冷存在嗎？教授回答：這是什麼問題?它當然存在。難道你從不覺得冷嗎？其他學生紛紛竊笑那位年輕人的問題。 年輕人回答說：教授，事實上寒冷並不存在。依據物理定律，我們之所以會感覺冷，是因為缺少熱能的緣故。每個人或物體對能量的獲得或傳送的情況，都可以測得出來，而熱能就是這個使人體或物體獲得或傳遞能量的東西。絕對零度（攝氏零下273度）時完全沒有熱能的存在。在這個溫度時，所有物體分子都呈現靜止狀態，不會發生任何反應。所以實際上寒冷並不存在，我們創造這個詞彙是為了描述沒有熱能的感覺。 那位學生接著又問：教授，黑暗存在嗎？教授回答：它當然存在。那位學生說：您又錯了，教授，黑暗也不存在。黑暗其實是因為缺少光的緣故，我們可以研究光線，但無法研究黑暗。黑暗是人類用來描述沒有光線存在時的一個詞彙。最後這位年輕人問：教授，那邪惡存在嗎？這回教授的回答不太確定了，他說：當然。就像我之前所說的，我們每天都會看到邪惡。每天都有人類以不人道的方式對待他人的例子。它存在於世界各地的許多罪行和暴力之中，這些不是邪惡是什麼？那位學生回答道：邪惡並不存在，教授，至少可以說邪惡本身並不存在。會有邪惡只是因為心中沒有上帝，就像黑暗與寒冷一樣，邪惡是人類所創造的一個名詞，用來描述心中沒有上帝的情況。所以上帝並沒有創造邪惡，它是人類心中缺乏上帝之愛的結果，就好比寒冷源自於沒有熱能，黑暗源自於沒有光線。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-05/Sat, 12 Apr 2025 03:06:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-05/哥林多前書 2：1~9 2：1弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。 2：2因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。 2：3我在你們那裡，又軟弱又懼怕，又甚戰兢。 2：4我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證， 2：5叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 2：6然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。 2：7我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。 2：8這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的、他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。 2：9如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 2：2因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。 2：4我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證， 2：9如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。 3.默想分享 （1）v1~2「奧秘」原文就是「見證」，「神的奧秘」的意思就是「見證上帝是真實的」。保羅大有智慧、學問、啟示，他可以談的東西應該是很多的，這也符合哥林多人的胃口，哥林多教會喜歡世上各樣人的智慧。但是保羅拒絕用這些去討好哥林多教會的人，講一些他們喜歡聽的東西，因為保羅知道這個教會已經太豐富了，豐富到一個地步，就是把十字架的道理給丟掉了。所以保羅使用他使徒的權柄與聖靈的感動下，要他們專注福音的本質，是在「耶穌基督並祂為我們釘十字架」的真理上。我必須不斷重覆補充一下，基督教絕不排富、不排斥任何的成功、發達、成就、地位…。只是基督徒不應該特別去追求這一些東西，或是把這一些世上的成就成功當作人生的目標。因為當世上的價值觀與世人的眼光變成我們的目標，那麼它們就會變成我們的上帝，我們的神，我們就會走偏了路。我們在世上追求工作、名次、賺錢、成就…，都知道這些都是神的恩典，我們可以努力追求，但不要去「倚靠」這一些，不管我們得到什麼地位成就名次，都有一個平常心去看待這一切，也知道一切榮耀歸給主，成果歸給主，成就歸給主，不管是第1名或最後1名，都要歸給主，神看的不是成績，而是我們的心。我們唯一追求的，就是以神為中心，在我們的心中，凡事追求神國度的旨意成就，倚靠聖靈活出神的生命，至於這世上一切的成就、成績、名聲、地位…，都是次要的，有就感謝主，沒有也感謝主。我們的神不靠這些外在的事物來決定愛不愛我們，事實上，包括教會的牧師傳道，許多人的跌倒，就是太過看重這些成就成果金錢名聲，上帝不要我們追求這一些，是要我們看淡一點。因為這些太容易迷惑誘惑我們偏離神，使我們的心倚靠外在的環境與人的眼光超過倚靠神，這是神所禁止的。 「耶穌基督並他釘十字架」，並不是我們講道的題目只能講這個，而是我們所有的信仰的基礎，都是建立在耶穌為拯救我們的罪被釘在十字架，好叫我們被救蒙召過一個聖潔順服跟隨的新生命。十字架不斷提醒我們每一個人： 一、絕對不能倚靠自己，因為我們所有的罪都是源自於開始離開神，不倚靠神，想要獨立自主，自立為王，結果就是我們墮落到了極點，只能靠耶穌的拯救。但是耶穌救了我們，並不代表我們就可以從此繼續當老大，繼續靠自己，這簡直就是愚昧，但卻是現在許多基督徒表現出來的態度。靠十字架得救，卻又把十字架推開繼續活在罪中。 二、十字架告訴我們我們不是主、不是神，我們是徹底敗壞不配的罪人，但因為上帝偉大的拯救，給了我們新的生命，又接納我們成為神的兒女，所以我們不再屬於自己，不是自己的人，而是屬於主的人，我們被救的一生，就應該要完全為主而活。而為主而活的方法，就是不斷連結於神，倚靠聖靈，讓神的生命從我們裏面活出來。這就是十字架的真理。 簡單說，十字架就是「捨己」、就是「悔改，不再老我坐寶座，而是讓神坐寶座」，就是從「自我中心」轉向「以神為中心」。但是哥林多教會的人不喜歡聽這個，他們喜歡讓自己變得更強、更厲害、更獨立，然後開始彼此競爭比較，用世人的智慧與方法企圖「使老我復活，繼續當自己生命的主人」，他們不想聽到自己是如此不行、如此敗壞，也不想聽為主而活這一套道理。這簡直是今天許多教會的翻版，所以保羅才說：「在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」 （2）v3「我在你們那裡，又軟弱又懼怕，又甚戰兢。」讓我們驚訝的是，保羅這麼一個偉大勇敢的使徒，卻說他會感覺到「軟弱、懼怕、戰兢」。這太安慰我們了，原來保羅也是像我們一般的人，不是「天生異稟」。但是保羅的能力從何而來？v4~5「我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」原來保羅不但講十字架，他是完全經歷十字架的人。十字架就是叫人面對我們如果不倚靠神，我們會變得如何的「軟弱、懼怕、戰兢」，所以我們不敢靠自己，要緊緊連結神、倚靠聖靈的大能明證，我們才能有所服事。我們把我們的不能交給神，神就把祂的大能充滿我們。充滿我們做什麼？不是滿足我們的慾望，而是要差派我們去見證神，傳講神，證實神是真實的。我們講道見證絕不是為了討好人，講人愛聽的話，而是向神交帳，講神的智慧與十字架的真理，叫人降服。大能不只是話語，也包括聖靈有時候會用神蹟奇事，來為我們所傳的真理作印證，這一方面，我們多少都有經歷。 今天的世代不僅每間教會星期天有牧師傳道在講道，幾乎每個人都可以利用網路、媒體、影片、各種平台…抒發己見、傳遞觀念、表達意見。過去一言堂的現象，現在則是人人都有機會、有管道可以分享福音、見證、神的話語。只是我們看見這些平台用的最多的，還是為了賺錢、為了出名、為了利益，反而大多數基督徒嚴重忽略了這個平台與工具。認真的基督徒，都會承認自己是「又軟弱、懼怕、戰兢」，但是我們缺了下一個動作，就是倚靠聖靈的大能，勇敢為主作見證（包括用真理見證神是真實的）。我看過太多基督徒活在自己生活的框架裏面走不出來，永遠都是一個接一個的問題，就這樣過了一生。我也見過更多的基督徒活在自己的軟弱、懼怕、戰兢之中，走不出來，認為自己什麼都不會，都不能，所以接下來不是靠聖靈，而是讓聖靈去叫別人做就好了。上帝呼召「每一位基督的門徒」，都是全民皆兵的，我們沒有一個人可以，但是有心倚靠主，從禱告開始，我們一定可以走出框架，走出侷限，走出自己的設限，走出魔鬼的謊言，在我們每天生活與立足之地，更多追求神的國度，也更多看見神的大能，要成就在我們一般人平凡的生命之中。 4.今天的回應 全世界面臨疫情大爆發，台灣政府也是喊出「與病毒共存」，結果染疫數字累計確診超過20萬，每天數字不斷飆升，人心惶惶不可終日。只是不信主的人，對永生沒有盼望，本就死在過犯罪惡之中，也活在「恐懼憂慮」裏面。但是基督徒不應該如此，真正信主的人，屬靈生命成長，結出聖靈平安、喜樂、信心、愛心的果子。我們不是沒有盼望的人，反而是歡喜等候主再來，向世人見證基督徒靠主可以有平安喜樂的生命。換句話說，處在末世災難的起頭，同時也是見證基督徒生命光景的試金石，看看基督徒到底生命光景如何？如果我們仍像世人一樣的恐慌憂慮，恐怕保羅的福音：「耶穌基督並祂釘十字架」，正是我們的解藥！我們需要聽見純正的福音，活出福音的真理，才能向世人見證並且傳講，真正能救人靈魂的十架福音！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-22/Sat, 12 Apr 2025 03:06:44 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-22/啟示錄 13：1~10 13：1 我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。 13：2 我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位，和大權柄都給了牠。 13：3 我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸， 13：4 又拜那龍─因為牠將自己的權柄給了獸，也拜獸，說：「誰能比這獸，誰能與牠交戰呢？」 13：5 又賜給牠說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月。 13：6 獸就開口向　神說褻瀆的話，褻瀆　神的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。 13：7 又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。 13：8 凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。 13：9 凡有耳的，就應當聽！ 13：10 擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 13：9 凡有耳的，就應當聽！ 13：10 擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。 3. 分享默想經文 （1）啟12：9 「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。」、12：12「只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裏去了。」然後到了13：1就有海獸出來：「我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭」，以及13：11有地獸出現：「我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。」 這裏的大龍、海獸、地獸，一般學者認為是模仿三位一體的神，大龍模仿上帝、海獸模仿基督、地獸模仿聖靈。因為大龍，可以把權柄賜給海獸：「那龍將自己的能力、座位，和大權柄都給了牠。」（v2），而海獸七頭中有一頭經歷死而復活的神蹟，模仿耶穌的復活，並且迷惑世人：「全地的人都希奇跟從那獸」（v3）。 （2）明天我們會看到13：18提到代表獸的數目，是666。古往今來很多人不斷在猜測龍、獸、敵基督到底是誰？如果看不同的解經資料，就會發現有人認為是過去逼迫基督徒的尼碌皇帝、豆米仙皇帝，還有人猜是天主教教皇，甚至是希特勒、毛澤東、美鈔、電腦…等等，然後就會有人根據猜測的對象編出一串末世的小說情節。我們根據吳獻章老師與康來昌老師等的解釋，不見得要把敵基督一定視為一個個人，而更可能是一個帝國，或是整個敵對上帝的體系，或是魔鬼使用的工具，都是有可能的。v5「可以任意而行四十二個月。」我們也不必一定死板板的認為魔鬼可以任意作惡的時間就一定是42個月，3年半，1260天，而是知道這是代表一段被神限制的時間就可以了。 與其去猜龍、獸、敵基督到底是誰？不如掌握經文的重點。這個魔鬼的體系，牠們氣忿上帝，恨惡世人，卻要模仿上帝來迷惑世人，陪他們一起地獄沈淪。魔鬼是說謊之人的父，最擅長的就是說謊、迷惑無知的世人。海獸模仿耶穌想要作王，並且用神蹟奇事迷惑無知的世人來跟隨他，卻把人帶到遠離真神的地步。我們看見這獸有口才、有神蹟、有世上的權勢，很像世上的政治或宗教的領袖與明日之星一樣。這種人非常容易吸引世人的目光，吸引群眾跟隨具有明星魅力的領袖，加上他的口才、神蹟、權勢，能在世上作很大的工作。不像耶穌，是以一個不起眼的木匠角色活在平凡的人群之中，透過生活接觸平凡世人將福音傳給一般人，而是透過政治、經濟、宗教、權勢的方法來吸引人相信。耶穌不用這種方法，但是魔鬼卻喜歡使用，包括當初改教前天主教的墮落，都是透過世上的名利權勢想要認識神卻因慾望而墮落。 （3）v8~10魔鬼的體系有口才、有權勢、有神蹟，可以迷惑無知的群眾，但是魔鬼最恨惡的就是真正重生得救的信徒，因為他們的名字紀錄在「生命冊」上，他們是不會向獸下拜的。凡向獸下拜的，都是與神無分不得救的人：「名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。」所以「凡有耳的，都應當聽」（v9）。我們要選擇如果要敬拜真神，我們就不能拜獸，拜獸的，就與獸一齊沈淪。這裏最艱難的一點，就是不拜獸得救的信徒，反而會在一段時間之內，被魔鬼攻擊、勝過、甚至可能逼迫、殉道，不像拜獸的人反而得享世上的好處。但是信徒的忍耐與信心（忍耐到底、至死忠心），換來的就是與神永遠同在；被迷惑，不肯受苦，追求世上成功宴樂而不肯為持守真理受苦的人，反而在短暫的享受之後，與神永遠隔絕。我們讀啟示錄 ，就是要有心裏準備，特別是受苦的準備，以及敢與世人不同的準備。「凡有耳的，都應當聽」，我們現在就要聽聖靈的聲音，讀啟示錄 的真理，不當糊塗人，要好好為自己的靈魂起來爭戰。 4. 今天的回應 昨天被邀請拜訪一對傳道夫妻，他們被呼召開咖啡店傳福音，當中遭遇許多被欺騙、被利用、被欺負，但是神不斷行神蹟奇事，保守他們的一切，並且提升高舉他們。有不少機會來找他們談大企業或大教會的合作，但是他們婉拒這一切，因為他們被呼召是要服事弱勢，走家職場教會的模式。當我們一起在聖靈裏禱告，經歷聖靈深深的感動與同在，知道神紀念祂僕人使女單純的心志，將一切獎賞存留在天！世上人或許不知道我們這些平凡的人，但是重點是我們要活在神的面前，讓神認識才好。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-18/Sat, 12 Apr 2025 03:06:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-18/使徒行傳 17：16~23 17：16 保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏著急； 17：17 於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。 17：18 還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說：「這胡言亂語的要說甚麼？」有的說：「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。 17：19 他們就把他帶到亞略‧巴古，說：「你所講的這新道，我們也可以知道嗎？ 17：20 因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是甚麼意思。」 17：21 （雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。） 17：22 保羅站在亞略‧巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。 17：23 我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 17：16 保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏著急。 3. 分享默想經文 （1）從昨天的經文看見保羅真是辛苦，從一個地方傳福音，又不斷遭到逼迫就逃到另一個地方，經常都是如此。看起來是逼迫，是辛苦，但是相信背後都有上帝親自的帶領與旨意。昨天才看見從庇哩亞逃出來，今天的經文就看到雅典這個城市。保羅傳福音總是對整個城市傳福音的，以城市為單位，教會的建立也是以整個城市合一為單位，並不是像今天一樣又細分成無數個的宗派。「雅典」是亞該亞省的重要城市，它是蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等大哲學家的家鄉，為希臘文學、藝術、哲學的中心。這個城市在當時代以哲學、戲劇、文明著稱，似乎一切都到了頂點，可是他們並不認識上帝，反而到處都是偶像林立。據說雅典城內的偶像，比希臘其他各地的總合還多；因此有人說：「在雅典城尋找神（指假神偶像），比尋找人更容易。」 想到雅典，不由得想到今天台灣的社會，有許多人文的文學、藝術、哲學，百花齊放，人文薈萃。但是相同的現象是，偶像林立，人民無所不拜，簡直令人瞠目結舌。與保羅不同的是，今天基督徒在台灣的環境中成長，對偶像林立早已見怪不怪，習以為常了，但是保羅的反應卻是「心裏著急」，然後開始「每日在市上所遇見的人辯論」（v16）。可能很多人在想，我又不是保羅，這麼火熱、激動，我只是一般「平信徒」而已。我想我們當然反應不像保羅這般激烈，到處想要找人傳福音，甚至辯論宗教信仰。但是「心裏著急」，我認為這不是保羅的專利品，甚至連神都是同樣的「心裏著急」。最近跟不同的弟兄姊妹都分享到同一件事情，就是好像我們信主時間比較久了，就落到一種對靈魂不冷不熱的自我中心光景。舉個例子就好像一部韓國短片所描述的，我們都是在罪惡的大海中快要沈淪溺斃，然後一個個被神拯救起來，回到岸上脫離危險。但是我們的反應卻是在岸上的人卻開始聚在一起烤肉、聚會、取暖，互道平安，分享見證。卻對周遭仍在罪海中沈淪的人竟然無動於衷，這就是今天教會的光景。基督徒忙著參與不斷的聚會、許多的課程，各樣的特會，卻唯獨跨不出教堂的大門去拯救外面失喪的靈魂。「心裏著急」，是神每天看著失喪靈魂的反應，盼望我們也能夠「以基督的心為心」，有所知覺。 （2）v18「保羅傳講耶穌與復活的道」，整個使徒行傳我們看見、聽見，所有的使徒門徒，包含保羅的分享裏面，福音就只有這一個，「耶穌基督並祂釘十字架」。「耶穌與復活的道」，就是指耶穌為世人的罪死，又從死裏復活，凡願意接受耶穌赦罪之恩的，就蒙應許因信稱義成為神的兒女。我們的福音不是世上哲學、不是成功之道、不是致富之道，而是講到有一位獨一真神，祂為我們所做的工作，以及我們應該如何回應祂。福音不能灌水稀釋，不能講偏講錯，我們要抓住重點。 以彼古羅和斯多亞兩門，是代希臘最負盛名的兩大哲學學派。「以彼古羅」是縱慾派，「斯多亞」是禁慾派。雅典這個地方盛行各種學說、理論，平常雅典人的興趣嗜好就是喜歡將新聞說說聽聽（v21），初聽到主的道還覺得是「新道」，就出於好奇心想知道更多，就把保羅帶到「亞略巴古」Mars’ Hill，就是戰神的山，也是他們討論與裁判關於宗教或道德方面議題的雅典議會或議會進行的地方。他們是出於好奇的心，想要了解「新的道理」，卻不是有心追求真道。但是保羅抓緊每一次的機會，挑戰他們的信仰。保羅觀察到了雅典人偶像林立，無所不拜，甚至有一尊神叫作「未識之神」，意思是拜這麼多，害怕還有的沒拜到，就全部歸給「未識之神」，這樣就全包了，保羅從這裏開始要分享福音。 4. 今天的回應 其實想想台灣人跟雅典人一樣，喜歡拜拜，而且喜歡「到處拜、無所不拜、深怕掛一漏萬」，所以沒拜的都叫「未識之神」？其實拜得越凶，就越顯示出一個人裏面的沒有安全感、恐懼、焦慮、不安。我過去從國中生時代就沈迷研究命理，從紫薇斗數、姓名學、八字、四柱推命、奇門遁甲…，我都渴慕學習，因為想要探索真理，又怕錯過那一個，就盡量都學，想要找到改運秘方，甚至因此改了名字。這些都顯露出我裏面的不安、恐懼、焦慮。直到18歲被聖靈充滿，信了主，發現要拜只要拜一位神，一位創造宇宙萬物，一位獨一真神就好，何必這麼累呢？越信主，就發現越平安、越喜樂，同樣的也越勇敢，越不必焦慮。今天讀到經文，求主幫助我對台灣百姓不要感到「麻木、無感」，而是像耶穌一樣仍然「心中著急」，今天為台灣百姓禱告祝福：棄絕偶像，歸向真神，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-05-08/Sat, 12 Apr 2025 03:06:12 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-05-08/歌羅西書 3：18~4：1 3：18 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裏面是相宜的。 3：19 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。 3：20 你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。 3：21 你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。 3：22 你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。 3：23 無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的， 3：24 因你們知道從主那裏必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。 3：25 那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。 4：1 你們作主人的，要公公平平地待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 西 3：23 無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的， 3：24 因你們知道從主那裏必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。 3. 分享默想經文 v18~21是教導家庭之間的關係，v22~4：1則是主人與僕人的關係。 1.一切的人際關係，都必須「在主裏」、「在基督裏」。因為如果我們不在基督裏，我們沒有力量能夠遵行神的旨意，靠自己的老我只能做表面工夫，只會累積我們的壓力與忿怒，甚至變成虛偽。一切在基督裏，有三個意思，第一個是一切全靠聖靈的力量；第二個一切全都是為主而做的；第三個我們必要從主得到賞賜。即使談到妻子順服丈夫、丈夫愛妻子，兒女孝順父母、父母成全兒女、主人公平善待僕人、僕人聽從主人，都必須「從心裏做」、「為主而做」。雖然表面上好像是為人做，但我們的信心知道一切都是靠主，一切都是為主。 2.既然為主而做，我們就只要盡自己的本分，而不必在乎對方的表現和反應如何。很多人認為對方表現太差，不配我們好好對待。卻不知道我們既然不是為人做，而是為主做，就不必在乎對方的表現與反應，我們只要向主交帳，盡我們的本分。因為我們的獎賞不見得從對方、從人而來，而是從神而來，我們「從主那裏必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督」、「那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。」 3.妻子對丈夫的順服、丈夫對妻子的愛、兒女對父母的孝順、僕人對主人的聽從…，一切的關係，都不能越過真理的界限。我們不能無知的順服聽從人而去犯罪，因為一切關係都是在基督裏，在真理之下。在順服丈夫的背後，其實我們是在順服主；在愛妻子的背後，事實上我們是在愛耶穌、兒女對父母、僕人對主人，其實上帝才是我們背後一切最大的主人。因此我們一切為主，一切順服主，在真理的規範之下我們才有正常的人際關係，而不能為了討好人而犯罪得罪神。 4.丈夫與妻子的關係，就像基督與教會的關係，是有屬靈的權柄的。丈夫對妻子有權柄，就像基督對教會有權柄。基督愛教會，所以丈夫也愛妻子。父母對兒女有權柄，主人對僕人有權柄。整個神國與世上的次序都在「權柄」的條件之下運作的。我們愛神順服神，就必須學習「順服權柄」的功課，否則我們在世上沒有學好，我們就不能真正順服神。很多人會提出丈夫做得很爛，或是父母沒有榜樣，或是主人品格卑劣，不值得我們順服。但是這不是重點，耶穌在世上沒有鼓勵僕人推翻奴隸制度，而是要我們學習不管在多麼艱難的環境中，我們都要靠主學習當學習的生命功課。我們講過，不是對方配得，而是我們每個人都有當學會的生命功課，甚至經常是透過不合理的環境才能學會。前提是不能犯罪，我們就要順服、要愛、要聽從。 5.父母不要惹兒女的氣…，免得他們失了志氣。這裏不是說不能管教、責罰，而是不要在老我的血氣情緒裏面，用情緒與忿怒隨意怒罵刑罰孩子。因為不在基督裏管教，卻任憑自己隨老我的情緒發洩，將會使兒女們日後成為一個懦弱或放縱的人，失去健康的志氣，可以發展自己的人生。不但父母對兒女，也包括任何權柄人物都要小心不要如此濫用權柄對待他人。包括師長對學生、長官對部屬、老闆對員工、牧者對群羊…，我們都應該用愛心與真理來誠實管教，成全他們有健全的心志一生行在主的道路上。 6.v25~26「那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。你們作主人的，要公公平平地待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。」我們每個人都直接對神負責，至於對方或別人的問題、過錯，神會自己向他們追討。只要不違反真理，我們就盡力學習當學的功課，神自會為我們伸冤。那些行不義或是不遵行真理，虧負別人的人，上帝一定會出手管教的。我們不要因為別人的過錯而錯上加錯，罪上加罪，那麼就一起受罰。記得每個人最重要的主人是上帝，我們在主裏聽從神、順服真理。我們做不到的就禱告求聖靈加添力量，使我們能夠「從心裏、甘心為主做」，就「從主那裏必得著基業為賞賜」。即使別人不給我們賞賜，但是主必定會紀念賞賜的。 4. 今天的回應 我過去在順服權柄上一直有很多的掙扎。不管是父母，或是部隊的長官，或是教會的牧師。我經常拿真理當藉口，看不慣不公不義的事情，結果上帝不斷修剪我，特別透過部隊種種不合理的生活與管教，讓我學習「順服權柄」的功課。雖然現在學習的仍然不好，但我深深感受到有一天我們如果在上位，要懂得成全別人，而不是用權柄欺壓或利用他人。但如果上帝故意要我們學習生命的功課，我們也應當學會順服權柄如同順服主。我也要學習愛妻子不必講理由的功課，求聖靈天天來幫助我，為主做，靠聖靈做，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-28/Sat, 12 Apr 2025 03:06:07 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-28/使徒行傳 20：25~38 20：25 「我素常在你們中間來往，傳講　神國的道；如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了。 20：26 所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上（原文是我於眾人的血是潔淨的）。 20：27 因為　神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。 20：28 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養　神的教會，就是他用自己血所買來的（或譯：救贖的）。 20：29 我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。 20：30 就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。 20：31 所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。 20：32 如今我把你們交託　神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。 20：33 我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。 20：34 我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。 20：35 我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」 20：36 保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。 20：37 眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。 20：38 叫他們最傷心的，就是他說「以後不能再見我的面」那句話，於是送他上船去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 20：28 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養　神的教會，就是他用自己血所買來的（或譯：救贖的）。 20：35 我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」 3. 分享默想經文 （1）保羅可能以為這次去耶路撒冷就會被抓被關到死，再也見不到大家了，所以語重心長、情辭迫切的勸勉同工們。但事實上雖然保羅後來真的被抓被關了，但也出獄再回到以弗所來。不過保羅這時候應該是以為日子不多了，所以心情十分沈重而且迫切。v25「我素常在你們中間來往，傳講神國的道」。我們一再提到每次講到「神的國」，就是指神掌權的範圍，特別強調的是神的旨意、神的掌權。世人都一直在追求外面的國，世上的國，但是神真正要掌權的是「人的心、人的主權」。由人心到外面，先在人心掌權，才擴展到人所居住的家庭、職場、社會、國家，一切都以人為關鍵。另外今天普遍教會表面上傳講福音，但問題是要把人帶回到「我的教會」，而不是強調所有都是神在掌權，不是宗派與牧師掌權，不是宗派的國或是人的國，神的國絕對不會變成分門結黨，爭競比較，不相往來的情況。神的國比單一教會更大，因為全地都是主的，教會之間也是合一的，每個基督徒同為弟兄姊妹，不應該一直在分你的我的，盼望每位基督徒眼目所追求的不只是「我的教會」，而是看見神的國、國度觀、國度的胸襟，一切都是單單屬神的。 v26~27保羅向他們證明，「神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的」，所以「你們中間無論何人死亡，罪不在我身上」聽起來似乎很現實，但在嚴厲的背後有很深的愛與勸勉。因為v31「所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。」保羅花了3年的時間，盡他的力量，要把神的旨意，就是神對我們的心意，透過流淚禱告，透過勸戒，盡量的講給「你們每個人」聽。意思是保羅已經盡力了，淚也流了，話也講了，一方面把教會交給主，一方面勸勉每位門徒因為「神恩惠的道被建立，能和一切成聖的人同得基業。」（v32）保羅這段話，其實是一個警告、提醒，因為保羅知道接下來會有「有兇暴的豺狼」，就是那些假教師，要把錯誤的教導帶進教會裏面來，要把人帶往錯誤的道路偏離真理，甚至有可能失去救恩，所以勸戒這些教會的牧者們「當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會」（v28）。這段話是對每一個想要服事主牧養羊群的牧者非常重要的信息，話中的信息量相當多又大： 1.一個基督徒生命的成長，最重要的是明白神的真理。保羅說他不斷傳講「神國的道、」「神的旨意」，沒有一樣避諱不傳給你們的，意思是不管好聽不好聽的，神的恩典慈愛、公義審判…，都要講清楚。我們今天很多基督徒都強調愛，但是愛與真理是分不開的。如果愛不在真理的原則之下，那就是恨，就是害人。就好像我們對罹癌的病人卻不幫助他對症下藥，正確治療，反而討好病人，任意妄為，這就是假愛真恨了。同樣的，我們必須傳講正確的福音、正確的真理，就是叫人悔改順服神的道，叫人遵行真理，這才是真實的愛。千萬不要為了討好人而犧牲道理的純正，盡講摻雜世俗人意討人喜歡的道理，這等人恐怕要受更重的審判。 2.什麼是神的旨意？這大概是今天基督徒最錯亂的話題之一了。許多基督徒整天只想要知道：我要跟誰結婚？我要做那一份工作？我要買什麼樣的房子？車子？我要讀那一間學校…？除此之外，我們對於神的國與神的義一點興趣都沒有，整天只是圍繞在「我我我」，以及「這個世界的慾望」之中。神的旨意，最重要的是要認識這位神，而且要正確的認識祂，而不是整天只想我要什麼？有關神旨意最重要的就是「神的國」與「神的義」，神的國就是神要在我們生命中每一個層面完全的掌權，所以我們要交出生命主權，要捨己，要順服、要跟隨。神的義就是指神要在我們裏面活出基督的性情與品格，所以我們要治死老我的邪情私慾，倚靠聖靈「模成神兒子的樣式」。也就是「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏活著」 3.保羅勸勉這些教會的牧者要好好的把關，要傳講正確的真理，不要容讓假的教導進入教會，這是因為保羅才剛到處建立新的教會，初代教會中有許多是初信的小羊，可能還不會分辨對錯。加上他們沒有新約聖經，一切需要倚靠神所差來的教師來教導正確的真理。這有二個部份，第一個，就是我們在一個人還未信主或剛信主之時，我們就必須傳講正確的福音與真理，好叫他們的生命真實的得救，並建立在正確的根基之中。第二個，就是我們今天每個人都有聖經可以研讀，我們應該幫助每一個小羊盡快培養起讀經查考、默想回應（QT）、分辨查驗的責任，自己為自己屬靈的生命負起責任，不要像今天大部分的基督徒只忙於追求今生的慾望，卻把靈魂大事完全且隨便交給一個牧師來負責。 （2）v33~35保羅有美好的見證鼓勵牧者效法自己，就是他從來不是看錢看利益服事的，甚至他有時候需要親自勞苦作工，不要累著別人，甚至還給有需要的人，所以勸勉他們：施比受更為有福！追求成為一個能給出去的人！在神的國度裏面，能給出去的人代表了他是比較有福氣的人。第二個罪人的記號就是抓抓抓、我我我，但神兒女的記號就是捨、就是給，就是慷慨，就是豐盛的心態。保羅的服事都是靠福音養生，照理說他不是有自己的存款，也不是多有錢的人，但是保羅絕對擁有一個慷慨豐盛與不受金錢捆綁限制的生命。慷慨與施捨是一種心態，而不是指我們一定要很有錢才能給出去。特別是所有想要服事主的人，千萬不要落入「看錢辦事」、「為利益服事」、「為掌聲服事」，這些心態都不是服事主，而是服事私慾，主不會記念的，不要到頭來白忙一場。我們要效法耶穌，不求回報的才叫做愛，做好事不需要故意讓別人知道，天父自會報答。 4. 今天的回應 自從QT聖經之後，我比過去更加重視神的話語，也覺得沒有那一件服事，要比起明白神的話語與順服神的話語更為重要。甚至時下最流行的大家都強調傳福音，都不能與神的話相比。這是因為有人傳福音給別人，是傳錯誤的福音，因為連他本人都信的不清不楚，甚至耶穌也不認識他，這種傳福音沒有任何的意義。所以每天默想QT、每天回應，雖然是慢工，但是在我們生命中卻有不斷更新變化的果效。我個人今天要感恩，因為雖然過去我家境並不十分的富裕，但是我娶了一個有天國慷慨心胸的老婆，也慢慢學習勝過心裏貧窮與孤兒的靈，神的話語每天帶給我一點一滴的力量更新改變，自由更多，捆綁就越少。我們每一位基督徒的生命，在世上的每一天，都是「上帝施工中」，每一天都在往完全的路上不斷前進，與屬靈家人彼此互勉，不要中斷，讓與主相會成為一天中最重要的時光。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-04-07/Sat, 12 Apr 2025 03:05:52 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-04-07/馬可福音 12：1 ~ 12 12：1 耶穌就用比喻對他們說：「有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。 12：2 到了時候，打發一個僕人到園戶那裏，要從園戶收葡萄園的果子。 12：3 園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。 12：4 再打發一個僕人到他們那裏。他們打傷他的頭，並且凌辱他。 12：5 又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。 12：6 園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』 12：7 不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！』 12：8 於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。 12：9 這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。 12：10 經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。 12：11 這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」 12：12 他們看出這比喻是指著他們說的，就想要捉拿他，只是懼怕百姓，於是離開他走了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 12：10 經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。 3. 分享默想經文 （1）耶穌說了一個比喻，葡萄園的主人是天父，葡萄園是以色列，園戶指宗教領袖，主人打發的僕人是神所差派的先知，主人的愛子就是耶穌！故事的發展從舊約開始，一直發展到耶穌被釘十字架。主人將葡萄園交給園戶，將來有一天還要回來，那就是最後審判的「末日」。舊約的宗教領袖可能是指大祭司、祭司、利未人等。到了新約教會，很多人可能以為指的就是牧師、傳道。 但我個人相信新約時代「人人皆祭司」，我們都是「主的門徒」，每個基督徒都領受大使命要去帶門徒，所以我們都可以是神所託付的「園戶」。曾有人問耶穌最大的誡命是什麼？「愛神、愛人如己」。第二個問題，「誰是我的鄰舍？」就是神「放在我們身邊的人」，都有可能是我們的鄰舍；我們的生活圈，不管是家庭、職場、學校、社區…，都是「神量給我們的禾場」；神給我們的使命與託付，就是成為祝福他人的導管；「人人皆祭司」，就是我們都要成為「神和人中間的和平之子」：追求使神與人和好、使人與人和好。大使命的三個方法，就是「去」、「為人施洗」、「教導人遵守神的話語」。大使命與大誡命絕對不是單單量給某些特定人士，而是賜給「每一位門徒」的使命。 （2）所以耶穌的比喻，也都可以，並且應該應用在我們身上，雖然耶穌當時講話的對象是針對像文士、法利賽那些宗教領袖說的。這些宗教領袖，包括我們，在這當中最大的罪惡是什麼？就是我們竟然忘記誰是主人、誰是神、神是王？我們忘記我們是被呼召的「神的僕人」、「神的管家」；我們更忘記，原來有一天，真正的主人是要回來審判的，而我們必須「向主交帳」。這些宗教領袖「全忘了」神的話，竟然到最後開始「自居為主」、「自居為王」。「一個國沒有二個王」，當我們想要作主，作王，我們就一定會悖逆真正的主人，聽不進去神講的話，特別是我們不愛聽的嚴厲的話。當神透過先知、透過聖經、透過神的僕人來警誡我們的時候，我們就可能拒絕他們、敵擋他們、攻擊他們，因為我們當王當主，心被蒙蔽。罪人的悖逆，把耶穌釘最後死在十字架上。我們若死不悔改，將來神要審判一切「自居為王」的叛逆之子，把神的國交給「得勝的義人」！ 這也就是我們一直不斷地講，為什麼信主之後天天要「背起自己的十字架跟隨主」，因為我們的老我天天都很活躍，老我的罪性就是天天想要作主、作王、作神。天天背起十字架，治死老我，就是天天走下我們人生的寶座，尊主為大，承認我們不過是管家，是僕人，我們一切所言、所行，將來全都要「向主人交帳」。因此我們信主開始，就要倚靠聖靈，活出新造的人生，就是操練天天聽神的話語、讀神的話語、至死忠心、愛神信靠神，「把神當作神」！不但自己如此行，也教導一切的門徒如此去行，代代傳承，直到主再來！ 4. 今天的回應 如果真正清楚我們不過是僕人、是管家，我所領受的一切才幹、恩賜、能力、健康、壽命、家庭、產業…，主權全都不歸於我，而是主權在神。我只不過是暫時保管這一切，將來要按著我們的忠心與良善，向主人交帳，我相信我們的生命一定完全活得不一樣。過去在成功神學教會待久了，誤以為「什麼都應該是我的」，還不斷生氣「神為什麼還不祝福我」，然後用更多的宗教修行與功德，企圖向神交帳，得不到還一直抱怨生氣，卻從來不存感恩，也不為「現在擁有的好好忠心擺上」。現在想想真正得罪神，求主赦罪憐憫，好好使用我還活著的每一天，「盡我一個管家忠心的職責」，祝福我身邊的人！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-15/Sat, 12 Apr 2025 03:05:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-15/啟示錄 8：1~13 8：1 羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。 8：2 我看見那站在　神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。 8：3 另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。 8：4 那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到　神面前。 8：5 天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。 8：6 拿著七枝號的七位天使就預備要吹。 8：7 第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上；地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。 8：8 第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山扔在海中；海的三分之一變成血， 8：9 海中的活物死了三分之一，船隻也壞了三分之一。 8：10 第三位天使吹號，就有燒著的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。 8：11 （這星名叫「茵蔯」。）眾水的三分之一變為茵蔯，因水變苦，就死了許多人。 8：12 第四位天使吹號，日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。 8：13 我又看見一個鷹飛在空中，並聽見牠大聲說：「三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 8：3 另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。 8：4 那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到　神面前。 8：5 天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。 3. 分享默想經文 （1）延續前面的六印，第七印一展開，天上寂靜約有二刻，此時七位天使領受「七號」。另一位天使將盛滿信徒禱告香氣的金香爐，加上火倒在地上，隨有「雷轟、大聲、閃電、地震。」於是七位天使中的前四位開始吹號，每一吹號，就有極大的災難，甚至大過先前六印的災難臨到地上。啟示錄 這些經文的解釋，許多解經學家有各種相當分歧的學說派別。吳獻章老師就「七印、七號、七碗」之間的關係，提出有四大派的學說：一、象徵性；二、再現性或重述要點性；三、連續性；四、漸進集中性。其中他認為比較合理的解釋是第四種漸進集中性，這當中還有不同的細分說法，總之就是「災難程度越來越強」，例如從前面四印的災害毀滅的1/4、到四號的1/3、再到四碗的災害100%。許多解經學者也告訴我們讀啟示錄 不要把重點放在時間的順序上，而是放在我們如何回應神的心意上。 v3~5眾聖徒的禱告，與神的審判有極大的關係。這些禱告是被紀念的，可以上升到天上的寶座前，蒙神悅納，並且帶下神國度的推進，雖然是用審判的方式。這讓我們學習到，我們的禱告絕不是「以自我為中心」，而是「以神的國度為中心」。我們的禱告目標不是追求今生的價值，而是永恆的國度趕緊實現。今天神之所有還沒有再來的唯一原因，不是因為我們還沒有活夠，而是出於神的恩典與憐憫：「主所應許的 尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後3：9）在基督裏的得勝者，他們在世上為義受苦受逼迫、甚至為福音殉道，他們的禱告是求神趕快施行公義的審判，早日實現神國度的降臨，而不是求個人在世上的抱負與成功。這也就是為何義人的禱告會「蒙神悅納」，並且推動末世審判的進行。神一再給罪人機會悔改，但給罪人機會，也就等於要讓義人多受苦楚，神在兩難之間，要等到「殉道的人數滿足」，神就要開始加速末世的審判。 （2）七號的前四號，包括「地的三分之一和青草樹木被燒」、「海的三分之一變成血」、「江河眾水的三分之一變為茵蔯，因水變苦，就死了許多人」、「日月星的三分之一黑暗了」。最後有鷹大聲說：「三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！」這裏提到的是天、地、海全面性的大災難，神的忿怒漸進式的施行毀滅性的審判，直到主耶穌再來的時刻。我們今天居住的地球，是蒙了上帝的治理護衛，一切按其本位生生不息的運作，本來是神賜給人類的賞賜，在美好的環境中活出屬神的生命。但是當人犯罪一再敵擋神，悖逆神，大地與自然就開始進入被咒詛，而且情況不斷加劇。即使任何科學、環保、人文…，都無法挽救地球的滅亡。這滅亡是由於人的罪，也出於上帝公義的審判。唯有在第七章的得勝者，他們才能夠在苦難中「躲在上帝的安息懷中」，站立得穩。而一切沒有「住在基督裏與神連結」的人，就要親自承擔這些痛苦的日子了，凡有耳的，都應當聽，此時正是悔改的日子，正是拯救的時刻！不要拖到後悔莫及了！ 4. 今天的回應 今天的QT讓我十分的震撼！義人的禱告有二個重點，一個就是「罪人趕快悔改」，第二個就是「神的國趕快臨到」！因為義人的指望不在今生，而在永恆神的國度。就像保羅說的，情願離世與主同在，是好得無比！又像啟示錄 22：20的呼求「主耶穌啊，我願你來！」不知道今天有誰喜歡主耶穌趕快再來？恐怕是那些為義受逼迫，在世上持守聖潔公義，渴望上帝伸冤的人吧！這提醒我們教會的禱告，不要再一味追求個人的滿足與私慾，多一點祈求罪人得救，也多一點禱告神國彰顯，永恆的國度來到！這樣的禱告，是能夠升到天上，蒙神悅納紀念的禱告的！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-20/Sat, 12 Apr 2025 03:05:35 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-20/羅馬書 12：1~8 12：1 所以，弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 12：2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意。 12：3 我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著　神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。 12：4 正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。 12：5 我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。 12：6 按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言； 12：7 或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導； 12：8 或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 12：1 所以，弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 12：2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意。 3. 分享默想經文 （1）羅馬書從本章開始講到「基督徒的生活原則」。有人將羅馬書前半段（1~11章）主是在解明因信稱義的奧秘與真理，而後半段（12~16章）則是教導如何將因信稱義的真理具體應用在實際生活上。基督徒的信仰不是整天活在教會裏面讀經、禱告、聚會、傳福音…，變得每個人都跟牧師傳道一樣，這是一種嚴重錯誤的聖俗二分觀念與作法。信仰的重點是幫助我們透過讀經、禱告，與神建立關係，並且倚靠聖靈，學習將聖經的真理，實際落實在我們日常生活中的每一個層面。包括吃、喝、工作、家事、休閒、娛樂、休息、交友…。基督徒千萬不要越來越「不接地氣」、「不食人間煙火」，就像耶穌一樣，縱然道成肉身，但耶穌卻成為一個活生生有血有肉的人，活在世上就像一個正常人一樣的生活，不同的是耶穌只聽從天父的旨意，單單倚靠聖靈的大能，活出聖潔的品格，這也是我們應該追求的榜樣。 v1 「所以，弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」神的慈悲，就是神的愛，保羅用神的愛勸我們獻上自己。我們的奉獻不是痛苦，而是回應神的大愛。因為我們想要將信仰落實在生活之中，第一步就是要把自己獻上，特別是自己「生命一切的主權」，包括身體、財產、家庭、能力…」，就像舊約獻祭一樣，成為活祭，燒在祭壇上，為主而活。一個主權沒有獻上的人，是一個活在自我中心的人，表面上在服事神，骨子裏是服事自己，神不紀念。羅6：13「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」獻上，是我們每天的責任，不獻，就不能被潔淨，不能被分別，不能被使用。每天透過讀經禱告，不斷將自己的主權獻上，為主所用。獻上給主，才能成為「聖潔」：分別為聖，單單歸神！是神所喜悅的，因為神的旨意不是我們部分的主權，或是做些好事，而是祂要我們全部的主權都願意主動獻上。乃是理所當的，主用自己的寶血重價買贖我們，我們已經是屬於神的人，不再屬乎自己，又怎能竊奪神之物（我們的生命）呢？ （2）v2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意。」世界、肉體，都是神所造的，但也都因為罪惡而墮落。魔鬼今天是世界體系的王，利用各種的情慾、驕傲…，在迷惑世人，專注追求肉體的滿足，遠離神的旨意。「聖靈與情慾相爭」，我們既然要向神獻上自己，就要用神的真理起來敵擋世界錯誤的價值觀、世界觀、道德觀…。我們不要從這個世界裏面去找真理、道路、生命，因為只有基督的真理是我們唯一可以跟隨的道路。天天QT默想聖經，就是天天穿戴屬靈的全副軍裝，敵擋世界想要塞爆入侵我們思想的謊言。所以天天要用神的話語來爭戰，天天「心意更新變化」，就是在思想上的悔改與更新，不再隨波逐流，不走滅亡寬路。只有神的話語，才能察驗神的「善良、純全、可喜悅的旨意」。 v3「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著　神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」不要看自己過於所當看的，那要怎麼看？就是學習用「神的真理、神的眼光」來看自己。我們如果不從神的眼光來看，就會從別人的眼光、自己的眼光、世界的眼光來看，對神而言，這些都是謊言，都是虛假，都是虛空。因為不要效法這個世界，這個世界的眼光，都是用「比較與爭競」再看每一個人的價值的，若是我們不會用真理察驗，我們就會高看自己，變成驕傲；或是低看自己，變成自卑。驕傲與自卑，都是世界的體系，是「跟人比較」錯誤的果子，結果就是遠離神，也失去自己被造的功能，不能被神使用。每一個人被造，都有神所賜「獨一無二」的價值，我們的價值就是耶穌的生命，因為耶穌為了我們這不可愛的罪人，以命換命，使我們不再屬於自己，而是屬於主，所以我們不再憑外貌認人，而是用我們裏面神的生命來看每一個人。 （3）v4~8神造我們、神救我們，神也賜給我們可以愛人的能力「恩賜」，可以彼此成全，成為一體，幫助有需要的人。基督徒的受洗，除了是與主同死、同埋、同活，也是受洗進入神的家庭，成為家中的一份子，也成為「身體中的一個肢體」，被賦予不同的功能：「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」我們被神拯救，屬於神的人了，就當把自己獻上，不再為世界而活，不為罪而活，不為自己而活，乃為神而活。為神而活，就是去愛我們身邊的人，愛我們的肢體，要把神的愛與恩典，透過我們生命見證，與我們的恩賜流露出去。聖靈隨己意賜給每位神的兒女都會有不同的恩賜（功能），可以彼此幫助成全。保羅用身體上的肢體來比喻，重點就是一、「千萬不要去跟人比較，像世人一樣」，不要去羡慕別人，卻忽略了在自己的恩賜上忠心；二、恩賜不是為了炫耀自己，追求自己的私利，而是白白給出去，為了要幫助別人；三、恩賜的重點雖然是服事每一個人，但絕對不是高舉「個人主義」、自我中心，而是讓每一個人都必須融入教會這個群體之中。教會是二、三個人以上的群體，不是獨行俠，也不是跑單幫的，而是「彼此成全、彼此需要、彼此相愛…」：「在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體。」 v6「按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言。」照著信心，是聖靈所賜的信心，不是自信。說預言，也翻成「作先知講道」，重點不是整天告訴別人未來會發生的事，而是「忠心傳講神的話語，說出安慰、造就、勸勉的言語」。（參林前14章）v7~8這裏的「專一」，在原文並無此詞，可能有類似的含意，即各別的恩賜應當專心投入，有的牧師覺得翻成「專一」不是好的用法，應當強調的是「專心投入於當前的服事」。「執事」：就是服事人的。「勸化」：原意是把人招呼到身邊加以勸告，含有以同情、安慰、鼓勵的態度和言語，來激發對方的心志，去完成有價值的工作。「施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」這都是指我們的服事不是只靠恩賜，更要出於聖靈的果子：誠實、殷勤、甘心、愛心來作，沒有愛，一切恩賜都是枉然。我們不是為自己做，是為神而做；我們不是靠自己做，是靠聖靈而做；我們不是勉強，乃是聖靈把神的愛澆灌在我們心裏，使我們甘心樂意地服事。 4. 今天的回應 我有許多年都在教會裏面學習服事的技巧：各種讀經、禱告、敬拜、講道、傳福音…的技巧；但卻沒有學到如何在生活中好好工作、處理家人關係、好好做家事，好好吃喝榮耀神，好好休息、好好的娛樂…，好好去愛生活中的人，而不是只有教會裏的人。結果就是信仰與生活完全脫節，我所學到的適合用在星期天，不適用於每一天；適合用在教堂，不適合進入家庭與職場。這10多年來在神面前重新「心意更新而變化」，把宗教的框架不斷砍掉重練，目前還有努力學習這些功課，就是透過讀經禱告來明白真理，但更重要的是把真理運用在每一天、每個地方，每一個情境。若是愛神愛人，吃喝玩樂都能夠榮耀神，敬拜神。若是沒有愛心與信心，讀經禱告都可以是在犯罪，在積蓄神的忿怒。重點不是外在，是我們跟神的關係，是我們對神的信心與愛心，求神憐憫幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-28/Sat, 12 Apr 2025 03:04:42 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-28/路加福音 17：20~37 17：20 法利賽人問：「　神的國幾時來到？」耶穌回答說：「　神的國來到不是眼所能見的。 17：21 人也不得說：『看哪，在這裏！看哪，在那裏！』因為　神的國就在你們心裏（心裏：或譯中間）。」 17：22 他又對門徒說：「日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。 17：23 人將要對你們說：『看哪，在那裏！看哪，在這裏！』你們不要出去，也不要跟隨他們！ 17：24 因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。 17：25 只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。 17：26 挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。 17：27 那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。 17：28 又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。 17：29 到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。 17：30 人子顯現的日子也要這樣。 17：31 當那日，人在房上，器具在屋裏，不要下來拿；人在田裏，也不要回家。 17：32 你們要回想羅得的妻子。 17：33 凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。 17：34 我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。 17：35 兩個女人一同推磨，要取去一個，撇下一個。（有古卷加： 17：36 兩個人在田裏，要取去一個，撇下一個。）」 17：37 門徒說：「主啊，在哪裏有這事呢？」耶穌說：「屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 17：21 人也不得說：看哪，在這裏！看哪，在那裏！因為　神的國就在你們心裏（心裏：或譯中間）。 17：33 凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。 3. 分享默想經文 （1）v20「法利賽人問：神的國幾時來到？」逾越節將到，許多人跟隨耶穌走向耶路撒冷，可能「以為神的國快要顯出來」（19：11）了，以色列人素來盼望彌賽亞能推翻羅馬帝國的統治、建立一個地上的國度。而法利賽人問「神的國幾時來到」，可能是在譏諷耶穌。 耶穌回應：「神的國來到不是眼所能見的，人也不得說：『看哪，在這裏！看哪，在那裏！』」。因為「神的國」不是「人的國」，不是「世上的國」。當耶穌30歲傳道的第一句話，就是：「日期滿了，神的國近了，你們當悔改信福音。」（可1：15）世人不明白什麼是神的國，所以主耶穌需要明確教導，神的國就是「神掌權的範圍」。當然神在全地上一直都在完全掌權，但是罪人並不順服神的主權，而是「自立為主」。所以「神的國近了，你們要悔改」，就是神要來作「人生命的主、生命的王、生命的神」，悔改就是人要走下寶座，將生命主權不斷交出來，讓神掌管。當初亞當夏娃犯罪，就是不服神的話，神的權柄，世人也一直在抗拒神的權柄。今天耶穌為罪人死，但是人要解決罪的問題，信耶穌就是「讓神作王作主」，不是嘴巴說說：「主啊！主啊！」，而是真正的「聽話順服」。 v21「因為　神的國就在你們心裏（心裏：或譯中間）。」世人不想讓神作主，卻想看到自己的國家被人看見，這是本末倒置的事。就像今天的教會天天禱告渴求復興，但是卻不想讓耶穌在我們的心裏作主一樣，毫無意義，因為真正的復興，不是從外面看得見的現象開始，而是從人心裏看不見的生命主權開始復興，基督徒天天背起十字架，就是交出生命主權，聽話順服，這才是「真正的復興」。而外面的現象，是人生命主權悔改所結的果子。 v25「只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」耶穌為什麼要受苦？甚至耶穌的門徒也同樣都會受逼迫？這是因為基督的福音要求人悔改，交出生命的主權，但是人拒絕，這就引發了罪人逼迫門徒。不僅是罪人，也包括宗教人士，因為逼迫神最厲害的，就是以色列人，不斷殺害神的先知，不聽神的聲音。殺害耶穌的，也是祭司、文士與法利賽人，世人想聽滿足自己慾望的福音，卻不能聽交出生命主權的福音，從以前到未來，罪人始終在抗拒交出主權，如果信耶穌沒有交出主權，就不是真實的悔改與信心，而變成「掛名的基督徒」了。 （2）v26~37以色列人一直在等候彌賽亞拯救他們的國家，卻無知於神不是要救他們的「國家」，而是要拯救他們的「靈魂」，方法就是「悔改交出生命的主權」。世人用「自以為是」的方式在敬拜他們的神，卻在他們的生活中活出一個完全以「自我中心」的方式與態度，完全與神悖離。所以罪人若不肯悔改，在生活中用「順服的生命來敬拜神」，就在他們想不到的時候，神要用祂的審判來毀滅這些無知又不肯悔改的世界。 耶穌舉了二個例子，來形容神審判的光景：「挪亞的日子」（v26）與「羅得的日子」（v28）。挪亞時代與羅得時代的光景：「那時候的人又吃又喝，又娶又嫁」（v27）、「人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。」（v28），結果在他們生活一切正常運作的時候，神的審判與毀滅，會藉由各種「災難的方式」，也臨到這個罪惡的世界。這裏我們學習： 一、世人每天過生活，包括：吃、喝、娶、嫁、買、賣、耕種、蓋造…，這些都並不是什麼犯罪的事，但是在挪亞與羅得的世代，被毀滅之人過的也是這樣的「日常生活」。重點不是「外面的生活」，而是「生命的主權」。神為什麼要毀滅他們？因為世人過一個完全以「自我為中心」的生活方式，他們的生活中沒有神，或是沒有「以神為中心」。人以為神造人，就是要讓人追求自己想要的生活方式，卻不知道神在考驗人，是否肯交出生命主權，肯聽祂的話？好在未來進入「神掌權的國度」。 二、世人不知道「神在我們不知道的日子，有一天會來審判世界」，也不「預備好自己，迎接主的面」，也沒有「交出生命主權，預備將來向主交帳」，所以「有預備的人」與「沒有預備的人」，結局完全大不同。時刻儆醒預備自己，成為一個「忠心的僕人」，凡事為主而做而活，生命活出敬虔多結果子，在耶穌再來的時候，他們要得著「稱讚與獎賞」。對於沒有預備好迎接主的人，他們會害怕見主的面，也會落到悲慘的結局。神在聖經中早已提醒神的兒女要作好準備，只是聽得進去又能順服的人，畢竟是少數人（窄門窄路）。 三、神是愛，但神也是真理的神。神的愛，並不是不會審判毀滅，而是「給人更多的機會悔改」。唯願我們今天就聽神的話，選擇天天交出生命主權，過一個「以神為中心」的生活方式。 （3）v32~33「你們要回想羅得的妻子」，指天使帶領羅得全家逃出所多瑪時，羅得的妻子不聽天使的話，忍不住「回頭一看，就變成了一根鹽柱」（創19：26）。當基督再來的時候，那些體貼自己、專注於屬地生活的人（v26~29），將會因為拒絕基督而滅亡，所以說「凡想要保全生命的，必喪掉生命」（v33）。而那些放下自己、背起自己的十字架跟從主的人，將會因著信靠基督而得救，所以說「凡喪掉生命的，必救活生命」。 v34~37當基督再來的時候，將是「刑罰和分別」的日子。「兩個人同樣在床上睡覺、兩個女人在磨坊同樣在推磨、兩個男人在田裡同樣在幹活」，主卻「要取去一個，撇下一個」。當然這只是一個形容，主的旨意，只有那些願意為主「喪掉生命」，就是「悔改交出生命主權」的人才能進入神國，不順服神國權柄的人將被撇下。進入神國的人既不能攜帶不信的家人，也不能攜帶不信的朋友，每個人都要為自己的決定負最後的責任。不肯悔改的人都要為自己「藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐」（羅2：4）付出代價。 主耶穌已經兩次強調，神的國不能被局限在個別地方，所以不能說：「看哪，在這裡！看哪，在那裡」。但門徒們並沒有真正明白是什麼意思，所以說：「主啊，在哪裡有這事呢」（v37）？在他們的心中，神的國還是屬地的、局部的。所以主耶穌再次回答：「屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡」（v30）。這是古代的一句諺語，比喻哪裡有需要對付的罪，基督就會在那裡顯現。因此，當基督再來的時候，神的審判將會臨到遍滿罪惡的全地，那時飛鳥將「可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉」（啟19：18）。人類偏行己路的歷史將要結束，地上將建立全新的秩序，只有順服神權柄的事物才能存留，因為「世上的國成了我主和主基督的國」（啟11：15）。（參《聖經綜合解讀》） 4. 今天的回應 如果沒有好好認真讀聖經的人，可能不會發覺，耶穌在新約聖經裏講過的話，其實絕大部份都是相當「嚴厲」的，也不斷在「挑戰人」交出主權悔改聽從神的話。如果認為耶穌是「好好先生」的人，可能要重新好好讀聖經，因為我過去也有這樣的錯覺。認真QT到現在，我覺得耶穌真是「苦口婆心」、「愛之深、責之切」。耶穌遙見將來的日子，便在世上時大聲疾呼，勸人不要耽溺於眼下生活的追求，要轉向「追求天上的事、永恆的事、神國的事」。這並不是叫人全都當牧師傳道，而是「交出生命主權，以神為中心」，過每天的生活。每天的吃喝、嫁娶、耕種、蓋造，都是讓神作主，以神為中心，先求神的國與神的義，這就是悔改，就是等候主再來，與同奔天路的門徒家人彼此提醒共勉。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-13/Sat, 12 Apr 2025 03:04:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-13/腓立比書 2：1~11 2：1 所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫， 2：2 你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。 2：3 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。 2：4 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。 2：5 你們當以基督耶穌的心為心： 2：6 他本有　神的形像，不以自己與　神同等為強奪的； 2：7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式； 2：8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。 2：9 所以，　神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名， 2：10 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝， 2：11 無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父　神。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 腓 2：4 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。 2：5 你們當以基督耶穌的心為心： 2：6 他本有　神的形像，不以自己與　神同等為強奪的； 2：7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式； 2：8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。 3. 默想分享 （1）今天的經文這一整段都值得背頌與默想。保羅不管是對自己、或是在教會中服事的成果，都是追求「讓耶穌的生命成形在門徒的心裏」，就是讓我們天天活著都追求「更像耶穌」！基督徒的信仰絕對不僅僅是日復一日的「宗教儀式活動」，而是可以在人際關係、待人處事、日常生活中、態度動機中，表現出來我們悔改得救的見證與果子，是被聖靈天天更新改變的。信仰不是只有與神之間的關係，更是可以表現在我們與教會弟兄姊妹的人際關係中，表現出來我們真實的信仰。約壹4：20「人若說『我愛上帝』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝。」 v1~2「在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫…，就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念…」我們信主之後，不管是在家庭教會、職場教會、會堂教會…，我們與弟兄姊妹之間的關係，首要條件，一定要先「在基督裏」。什麼是「在基督裏」？就是不要「在老我裏、在魔鬼裏、在世界裏」，而是要在基督裏、在聖靈裏、在真理裏。我們的生命、言語、行為，都要被聖靈掌管，被真理陶塑，這就是「在基督裏」。如果我們真的是在基督裏，就應該會有「從聖靈與聖經而來的勸勉、安慰、交通、慈悲憐憫」來彼此交往，而不是在「老我、魔鬼、世界」裏面的相咬相吞、互相攻擊、爭競比較、分門結黨。「勸勉、安慰、聖靈的交通、慈悲憐憫」，這一切都是為了追求彼此靈魂最大的好處，結出更多生命的果子，絕不是虛偽的鄉愿，更不是惡意的攻擊。如何能夠做到？就要「意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念…」這就是在聖靈裏、在真道上的合而為一。靠人是無法做得到的，因為人的老我都是自我中心，都是敗壞罪惡，只有倚靠聖靈與真理，才能改變我們原來老我的罪性，活出新造的人生，每個人都「活出基督」，才能達到真正的合一。 （2）v3~4「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」結黨、貪圖虛浮的榮耀，使我們想起哥林多教會那些屬肉體、老我作主的幼稚基督徒的生命情況。當老我作大，我們就特別想要得到別人的肯定而故意突顯自己，分門結黨。在教會裏面拉攏聽我話的一小群人，突顯我們的優秀，而打擊與自己不合的人，這就是結黨，就是貪圖虛浮的榮耀。凡不從神而來，只追求世人的肯定，都是「虛浮的榮耀」。「看別人比自己強」，康來昌牧師：「『強』的原文是『至上』、『在上』。『看別人比自己高』應該比『看別人比自己強』恰當…，我們要存心謙卑，看別人比自己高、看別人在我們之上，就像看別人是我的上司，我要去服事他，像服事主一樣。我們可能比任何人都聰明、能幹，但就像耶穌一樣：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命作多人的贖價。」（可十45）我的英文好，就服事那些英文差的人。我的數學好，就敎那些數學比我差的人。這就是服事的觀念。」 一個在神面前活出基督生命的人，一定是一個謙卑的人，謙卑不是否定自己，而是像僕人一樣，把神給我們的優秀、資源、生命、才幹…，去服事有需要的弟兄姊妹，這就是謙卑，就是「看別人比自己強（高）」的意思。這樣的人，絕不是自私自利，單顧自己的人，而是懂得把自己的時間、金錢、生命…，用來服事別人，這是謙卑的生命。v5「你們當以基督耶穌的心為心」，什麼是「基督的心」？基督的心就是謙卑的心、就是僕人的心，就是服事的心。v6~8「他本有　神的形像，不以自己與　神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」這一段經文，就是指耶穌本來就是神，但是祂放棄了當神的權利，願意道成肉身成為卑微的人，以神的身份降卑成為人的樣式，為的是服事犯罪、卑微、不配的世人，就是我們，這就是「基督的心」，就是「謙卑的生命」，就是「看別人比自己強（高）」、「就是僕人的事奉」，也是我們每個人應當追求活出來的生命。 （3）v9~11耶穌放棄了尊貴與榮耀身份的權利，以卑微的身份來服事世人，甚至為罪人死，因此天父高舉耶穌在萬名之上，萬膝要跪拜，萬口要頌揚，耶穌基督是主。我們尊主為大，就是歸榮耀予父神。耶穌的見證，耶穌的榜樣，也是每一位「耶穌的門徒」都要跟上的「十架窄路」。就是放下自我，就是謙卑捨己，就是服事別人，就是犧牲奉獻。一個基督徒的生命，不是整天在教堂裏唱詩禱告讀經，而是在我們日常生活中活出一個謙卑僕人的生命樣式。 4. 今天的回應 生命成長的果子，一定有活出謙卑；但謙卑不是「自卑」，而是從神的眼光中看見自己是「為寶為尊」的（賽43：4）。自卑與驕傲都是喜歡跟別人「比較」的惡果，是不健康的情緒；但謙卑是甘心願意「放下自我」，效法耶穌成為「僕人領袖」，不跟別人比較，因為在神的眼光中我們有健康的心態，樂於去成全服事別人。今天所有教會都在高舉「事奉」，但卻忽略提醒，「謙卑」是一切事奉的基本態度，不要在事奉中變成「爭競比較」。不管是教會與教會之間、小組與小組之間，弟兄姊妹彼此之間，我們是相互成全，看別人比自己強，希望別人更好，甘心服事成全對方，這才是謙卑服事的態度。如果不斷在暗自爭競，一直充滿驕傲或嫉妒，那麼寧可先不服事，免得犯了更嚴重的罪了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-01/Sat, 12 Apr 2025 03:04:11 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-01/希伯來書 1：1~4 1：1 神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖， 1：2 就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。 1：3 他是　神榮耀所發的光輝，是　神本體的真相，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。 1：4 他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 1：1 神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖。 1：2 就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。 1：3 他是　神榮耀所發的光輝，是　神本體的真相，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。 3. 分享默想經文 （1）自從亞當夏娃犯罪之後，世人便因罪與神隔絕，自我中心、自立為王，不再認識獨一真神，於是世人開始膜拜各樣偶像，而其中最厲害的一尊偶像就是「我自己」。若非神願意，人靠自己永遠無法找到真神，也無法認識神。神主動愛人，主動來尋找人。在舊約時代，上帝使用先知，先知正確的解釋是「上帝的代言者」。多次多方曉諭列祖，指的是透過各種方式、途徑、管道來向人介紹祂自己。就像上帝啟示亞伯拉罕、摩西…一樣。有的先知是用口傳的，用神蹟奇事，也有的先知是用行動甚至表演的，就像以西結、以賽亞一樣，上帝用各種方式，向世人來介紹祂自己，證明祂自己。一直到了新約，上帝直接差祂的獨生子耶穌，三位一體中的另一位神，道成肉身，活在罪人中間，向世人來見證有一位真神的存在。v2這位耶穌，是天父「早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。」，祂是完全的神，也是完全的人。 v3「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真相」，耶穌曾經多次向門徒見證：「信我的，不是信我，乃是信那差我來的。人看見我，就是看見那差我來的。」（約12：44~45）、「耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑自己說的，乃是住在我裏面的父做他自己的事。」（約14：9~10）世人如何能夠認識天父？就是透過認識耶穌，因為天父與耶穌原來就合而為一。同樣的道理，耶穌也要門徒透過真理與祂合而為一。使世人看見門徒，就好像看見耶穌一樣。門徒就是小耶穌，就是耶穌的大使，耶穌的見證人。歷世歷代我們透過耶穌認識天父，世人則是透過我們認識耶穌，這就是天父的旨意與計畫。在舊約上帝原來希望藉由以色列民來見證神，但是這個計畫失敗了，在新約時代就是透過教會、透過基督徒的群體，來繼續完成上帝的旨意與計畫。 （2）v3~4耶穌完成了天父的旨意，如今坐在天父的右邊，統管萬有，祂的名遠超過一切受造的天使。只是今天世人東拜西拜，拜日頭、拜牲畜、拜死人、拜墮落的天使，拜一切「受造之物」，唯獨不肯敬拜創造宇宙萬有的獨一真神。希伯來書一方面的主旨是強調新約是更美的約，超越舊約；耶穌是更美之約的中保、大祭司，我們不必像過去一樣殺牛宰羊才能與神和好，而是透過耶穌直接可以與神和好。另一方面則是我們要認識這是上帝唯一拯救的計畫，天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。我們不能忽略這麼大的救恩，否則怎能自己擔罪呢？ 4. 今天的回應 感謝主讓我能夠活在新約時代，不必像舊約一樣殺牛宰羊，活在宗教律法形式裏面。新約時代聖靈直接內住人心，又有整本聖經可以求聖靈向我們啟示神的奧秘與旨意。只是很可惜的是，恩典是白白得來的，但是毫不廉價（是耶穌的死換來的救恩），但是我們太不懂得珍惜了。我們喜歡找先知，找牧師，卻不喜歡讀聖經，與聖靈交通。任何先知牧者都應該幫助信徒直接讀聖經、明白上帝的旨意，聆聽聖靈的聲音，得以長大成熟。聖靈隨時與我們同在，只是我們通常沒有留下時間空間可以與神親近，白白受苦錯失許多良機。每天都要花時間安靜在神面前，透過聖經與聖靈與神親近，求主幫助我。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-09/Sat, 12 Apr 2025 03:03:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-09/哥林多後書 1：23~2：11 1：23 我呼籲　神給我的心作見證，我沒有往哥林多去是為要寬容你們。 1：24 我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住。 2：1 我自己定了主意再到你們那裏去，必須大家沒有憂愁。 2：2 倘若我叫你們憂愁，除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？ 2：3 我曾把這事寫給你們，恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁。我也深信，你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。 2：4 我先前心裏難過痛苦，多多地流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外地疼愛你們。 2：5 若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分，恐怕說得太重。 2：6 這樣的人受了眾人的責罰也就夠了， 2：7 倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。 2：8 所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。 2：9 為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。 2：10 你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的， 2：11 免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林後 1：24 我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住。 3.默想分享 （1）1：23~2：5 這段經文提到許多次的憂愁。保羅是一個學會靠主大大喜樂的人，但是他卻為了他屬靈的兒女，為了哥林多教會內部有許多的罪惡與問題，而感到憂愁。保羅在前一封書信（哥林多前書）寫了信勸戒責備教導他們，希望他們從罪中悔改（基督徒天天都需要悔改）。後來當保羅第一次去教會時那些犯罪的人並沒有真心悔改，反而與他起衝突，令保羅心裏感到痛苦難過，經常流淚為教會禱告（v2：4）。所以保羅在哥林多後書這裏解釋他這次為什麼會改變行程，暫時不過去，其實是寬容那些犯罪的人，給他們有機會悔改。我們要了解保羅是以基督的心為心，他對教會問題感到憂愁，也正是神對教會的憂愁。今天這些犯罪的人敵擋的，不只是保羅，他們事實上正是敵擋保羅所代表的上帝。很多基督徒誤以為受洗、信主，就等著上天堂，悔改只是受洗之前的事情。如果讀聖經就發現天大的錯謬，基督徒是需要天天悔改的，生命也是需要天天親近神順服神來成長的。我們若不是叫神因我們感到更加喜悅，就是讓神更加憂愁。 v24 「並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住。」保羅從主領受屬靈的權柄要責備、教導哥林多教會，目的不是轄制，而是幫助，使他們受益。對於一個謙卑柔軟的人來說，我們應該要十分感謝他人在愛心中誠實的勸戒，好讓我們能夠從錯誤中「醒悟過來」，免得繼續沈淪甚至滅亡。但是對於那些悖逆的人來說，不單是屬靈長輩愛心的勸戒，就算是上帝親自說話，他們也是照樣「油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著」。就像文士法利賽人，與舊約的以色列人一樣，常常殺害上帝所派來代表上帝說話的先知，到最後連神的兒子都給殺害了。歷世歷代以來，這些殉道者的鮮血舖出了屬靈復興的道路，但這些不肯聽從甚至殺害上帝所差來使者的有禍了。我個人認為，在這末後的世代，上帝給每一個人最大聲、最清楚的聲音，不是像舊約一樣差派某一個人，而是我們每個人手中的「聖經」。我們絕對不是把牧師的講道取代聖經的聲音，馬丁路德改教就是要把讀經禱告的權利重新還給每一位跟隨主的門徒，因為人人皆為祭司。我們好好讀聖經，聽話順服，就能叫神的心感到喜樂，不致憂愁。反過來，不讀聖經的基督徒，根本不真正認識神，他或許以為認識，事實上只是認識「模糊不清，自己想像創造出來的偶像」。我們一定要自己讀聖經，也要立定心志來遵行神的旨意。 （2）保羅這一次暫時不去哥林多教會，是要給機會等候犯罪的人悔改，這就是寬容，如果悔改，保羅就能在真理中與教會一同在基督裏和好合一。如果不悔改，保羅勢必仍要帶著神的權柄去責備管教，這就叫保羅（或是聖靈）感到憂愁了。同樣的，今天耶穌還沒有第二次再來審判世界，一樣是「給我們機會，寬容等候罪人的悔改」，而不是「給我們機會，讓我們繼續過一個自大、自我中心的犯罪生活」。每一天都是悔改的機會，也都是滅亡的機會。滅亡並不一定指的就是立刻的死亡，對神而言，人在罪中與神隔絕，就是處在一種「滅亡的狀態裏面」。悔改最終的目的並不只是行為的改變，而是「我們與神持續和好」。很多基督徒天天在意自己或是他人的行為，天天盯著別人看有沒有行律法，卻不看重我們每天花時間與神親近、讀經默想，這種基督徒就會變成律法的宗教徒，走偏了方向。我們可能在外表守律法，可是裏面跟神不太熟，這卻不是神所要的。神要的是我們渴慕親近祂，然後從聖靈得著力量勝過罪惡，這才是唯一通往真理生命的道路。 v5~7，保羅在這裏很貼心，提出對於犯罪的人，我們的責備，目的不是叫別人沈淪，而是領他們悔改。所以不要「得理不饒人、說得太重」，免得會有人「憂愁太過，甚至沉淪了」。我們看過不少父母、師長，甚至牧者因為過於激烈，變成叫人靈裏受傷而不是悔改，離神更遠。求神賜給我們智慧，保羅的責備、勸戒，我們讀起來甚至覺得嚴厲，但是保羅在背後是付上代價：「心裏難過痛苦，多多地流淚」（2：4）保羅以一個屬靈父親的愛心，用眼淚與禱告來服事教會，而不單是用教導嚴厲的指責。我們今天的問題是大多數人都是在忿怒與自義中去責備別人，卻少了一份「流淚與禱告」的愛心為基礎，這是我們需要悔改的地方。在責備罪人的同時，求神也給我們足夠的眼淚與禱告中的愛心，在愛心中說誠實話，我們所說的，才會有永恆的價值。 4.今天的回應 保羅效法耶穌，傳講純正的福音，勸人不斷悔改更新，生命長大成熟！但是服事背後的動機，是對神對人的愛。特別保羅好像屬靈的父母，用教導、用代禱、用眼淚來乳養教會、勸醒教會、幫助教會，使我想到舊約的摩西，同樣帶著一個為父的心腸日夜照顧引導以色列百姓，成為神的代言人。不管摩西或保羅，都是今天想要服事主的人的最好榜樣，也是我的榜樣：「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。所以，我求你們效法我。」（林前4：15~16）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-01/Sat, 12 Apr 2025 03:03:46 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-01/哥林多前書 1：1~9 1：1 奉　神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼， 1：2 寫信給在哥林多　神的教會，就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。 1：3 願恩惠、平安從　神我們的父並主耶穌基督歸與你們。 1：4 我常為你們感謝我的　神，因　神在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠； 1：5 又因你們在他裏面凡事富足，口才、知識都全備， 1：6 正如我為基督作的見證，在你們心裏得以堅固， 1：7 以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。 1：8 他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。 1：9 神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 1：2 寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。 1：9 神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。 3.默想分享 經文背景：保羅寫信給他曾經建立的哥林多教會，要解決教會裏面一些的問題。康來昌牧師：「哥林多教會實在不是一個好的教會。它是一個在很富裕城市裡的教會，在哥林多前後書裡，可以看到這個教會相當像啟示錄裡那個老底嘉教會，富裕、有知識、有靈恩；要福音派有福音派，要靈恩派有靈恩派，要神學院有神學院，要醫病趕鬼有醫病趕鬼。但這不是一個屬靈的教會，他們什麼都有，但他們缺少耶穌基督、缺少釘十字架的耶穌基督，所以保羅對他們有相當多的責備。」 （1）v1~3保羅寫信給在哥林多教會，也包含其他不同的書信中，都會先強調自己是「奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒」（v1）。雖然這些教會都是保羅與團隊同工建立起來，交給當地長老監督治理的，但是保羅仍然有神所賜使徒的身份與權柄，要用真理來建造屬神的教會。當教會中出現罪惡、偏差、異端、危險…的時候，保羅帶著屬靈的權柄、心懷為父的心、為母的溫柔，為教會流淚禱告，苦口婆心勸戒他們、指正錯誤、提醒悔改，甚至也行使管教權柄。當然經常書信一開始，保羅總是會強調教會中每位神的兒女在上帝國度中的身份、呼召、旨意與計畫。新約時代的教會就等同於舊約的以色列百姓一樣，成為亞伯拉罕信心的子孫，屬靈的後裔，要承接以色列百姓失敗的呼召，就是成為上帝榮耀的子民，向萬國見證傳揚上帝的名，使萬國因教會蒙福！ 神的兒女聚在一起，就成為「教會」，教會是神兒女的集合名詞，而不是指建築物。當然教會不是單指人在一起，教會蒙召是有使命、有目的、有上帝的旨意的。神呼召罪人進入神的國度，並且要「在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒」。在基督裏成聖，也就是靠耶穌的寶血成為聖潔，脫離世界、老我與罪惡的轄制捆綁，被上帝從萬民中分別出來，歸上帝成為聖潔的子民。成聖也包括被聖靈與真理完全的掌權治理，不再是自己的人，乃是屬於主的人。保羅強調哥林多教會已經被上帝救贖出來，聚在一起，首先要認識自己蒙召的身份、地位、使命，要從聖經去了解這一切，而不能再像世人一樣繼續活在自我中心的罪惡生活裏面。上帝也要將各樣白白的恩典，以及神同在的平安，多而又多的賜給祂的兒女，好叫神的百姓被裝備起來，不但脫離罪惡老我，也脫離嬰孩吃奶的生命，進入豐盛與成為祝福的蒙福人生。 （2）v5~7哥林多教會身處繁榮的城市，擁有富裕與資源，上帝又賜給這個教會各樣的恩賜、能力，沒有一樣不及人的，也就是樣樣比別人更好更多更強。保羅在這裏先誇獎他們，但是在接下來的經文裏面，也是要責備他們並沒有好好的珍惜所得到上帝的恩典能力來裝備成為祝福，反倒放縱情慾糟踏了恩典，在教會裏面發生了各樣的罪惡與問題。人就是這樣，當什麼都沒有的時候，人通常很謙卑、很倚靠主、很努力追求。但一旦得到了想要的富裕、能力、祝福的時候，過不了多久人心就開始慢慢忘記神，反過來倚靠上帝所賜的資源與能力，卻不是倚靠神。教會開始打著上帝的招牌，用許多的金錢與能力做了許多的事，但是私底下各樣犯罪、情慾同樣進行，人進入忙碌的宗教系統，但內心早已遠離神自己。這就是哥林多教會的問題，老底嘉教會也一樣，甚至今天許多的教會，如果不儆醒，一旦得權得錢得勢，開始倚靠的就是錢與權，而不是像彼得說的：「金和銀我都沒有，只把我所有的給你， 我奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起來行走。」（徒3：6）我們需要持續靠主，沒錢沒資源要靠主，恐怕錢多人多，我們更需要儆醒倚靠，不要從高處墮落了！ v9「神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。」上帝呼召我們，不但得救，而且要跟隨祂。得救是接受耶穌成為「救主」，跟隨是接受耶穌成為「生命的主宰」。我們通常接受了第一點，卻拒絕第二點。不知道有多少基督徒受洗之後，仍然堅持繼續自我中心，作主作王的？「他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。」（v8）神的旨意，神的大能，能夠保守我們到底，這是在上帝那一方面來說的。但在人這一方面，人有責任要順服、要回應、要悔改。神雖然有能力保守，但是人也有自由意志選擇拒絕。保羅曾責備哥林多教會一些人因為領聖餐的事上中輕忽得罪神而死的，聖餐原是上帝叫人蒙受祝福的途徑，但是人的悖逆卻成為審判。就如聖靈賜給我們各樣的恩賜，原是用來服事其他肢體，彼此扶持、成全、成長的能力，但是哥林多教會卻濫用恩賜，造成混亂，使人絆倒，放縱情慾，反成為其害。上帝是信實的，他一直給我們機會，好好明白真理，不斷悔改更新成長，生命長大成熟，與基督一同得分。我們的責任則是好好珍惜上帝的憐憫慈愛、享受不糟踏恩典、忠心不自私使用恩賜、生命主權交給聖靈掌權跟隨耶穌，不偏行己路。我們只要願意，上帝就能每天保守我們。即使我們偶爾犯罪，也要立即悔改轉回，這就是我們的天國窄路，卻也是蒙福的大路！ 4.今天的回應 哥林多是一個城市，而且是富裕的城市，資源豐富。哥林多城裏的教會「凡事富足，口才、知識都全備，恩賜沒有不及人的」。這樣的教會，從世人的角度上來看，可以說是十分「成功的教會」，但卻也是問題最多的教會之一，因為這個教會嚴重的「世俗化」、放縱情慾，追求恩賜與聚會，生命卻停留在「屬肉體」幼稚的屬靈嬰孩。再一次印證了，恩賜是為了建造屬靈的生命，而不是敗壞生命。恩賜與生命是二條不同的發展路線，有恩賜不見得有生命；有生命也不見得大有恩賜；恩賜是手段與方法，長大成熟、多結果子的生命才是目標。我們應當追求平衡，並且以長成「基督的生命」為我們一生的標竿。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-16/Sat, 12 Apr 2025 03:03:42 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-16/使徒行傳 6：8~15 6：8 司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。 6：9 當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞力山大、基利家、亞西亞各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。 6：10 司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住， 6：11 就買出人來說：「我們聽見他說謗讟摩西和　神的話。」 6：12 他們又聳動了百姓、長老，並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去， 6：13 設下假見證，說：「這個人說話，不住地糟踐聖所和律法。 6：14 我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」 6：15 在公會裏坐著的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒6：8 司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。 6：10 司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。 3. 分享默想經文 （1）司提反就是7位管飯食的弟兄之一。他不但被聖靈充滿有治理群眾的能力，同時也被聖靈充滿，滿有恩典與能力，能夠行大奇事與神蹟，也有口才能以「以智慧和聖靈」講道。我們人就是器皿，靠自己什麼都沒有，我們所擁有的一切生命、機會，與能力，全都是倚靠神的「恩惠」、神的「能力」，能夠行神蹟，能夠講道勸人悔改跟隨。既然一切都是神所賜的，我們就沒有任何事可以值得驕傲的，神所求我們的，就是忠心、感恩、順服。 這裏我們也看見了，一位管飯食的弟兄能夠講道，能夠行神蹟，主要是聖靈的恩賜與呼召，並不全然是倚靠教會系統的任命與制度，而教會最重要的事是成全，成全神在一個人身上的呼召與帶領。初代教會服事的工場並不全都是教會的內部，相反的是教會的外面，是對教會外面的人傳道、發聲。他們在殿裏或在家裏，主動接觸不信的人，用神蹟奇事，用真理來傳講神的道，而不是像今天教會單單只靠邀人進入教堂裏面來聽道。門徒本來就是要「去」，要主動出擊，要大量接觸未信者，我們服事的禾場，就是一般人的日常生活之中。這個使命，也是耶穌賦予「每一位門徒」的大使命。 （2）就跟耶穌的遭遇一樣，司提反雖然倚靠聖靈行神蹟奇事，雖然辯才無礙，連眾人辯論都不是敵手（敵擋不住），但是要反對的人，就是「為反對而反對」，死不悔改。有時候我們以為教會有神蹟，有口才講道，照理說應該人都會信主才對，但從舊約到新約，我們也實在看見一個人會信主，不單是靠神蹟，靠神的話，也要人自己出於自由意志的選擇。人能夠悔改，真的是聖靈的工作、神的憐憫，人必須選擇正確的回應，就是接受與悔改，必能得救。但是更多的人卻是屬靈的眼瞎耳聾心亡，被罪惡與撒但蒙蔽，即使看見神蹟奇事，即使聽見大有能力的講道，許多人還是錯誤回應：選擇不信，甚至有些人反過來逼迫殺害基督徒。我們傳福音的人一定要了解這點，傳福音不只是追求神蹟，追求講道的恩賜，更要像耶穌、12使徒、司提反、保羅、歷世歷代的門徒一樣，要隨時準備被逼迫與殉道。服事主能夠帶人信主是神的恩典，能夠為主被逼迫與殉道更是恩典。我們不能只有錯誤的成功神學，像世人一樣「以成敗論英雄」，神的國度不是這樣，而是「以忠心良善被神認可」，而不是業績，我們千萬不要變成世俗化。 4. 今天的回應 年輕的時候我讀了聖經中司提反的見證，雖然只有很短的篇幅，但是很欣賞他倚靠聖靈與不怕死的決心，便將我的英文名字也取成steven（也是司提反的英文），一心效法他被主使命與隨時預備殉道的心志。感謝主，神在多年前就預備我受苦的心志，這讓我後來挫折吃苦，與開拓家職場教會的期間遭受許多艱難與孤單、攻擊，但是內心依然堅定不動搖。我曾經被錯誤的教會文化迷惑，一心想要追求世人的掌聲與認同，而不斷委曲求全落在錯誤的宗教系統裏面。蒙神帶領脫離宗教重重的捆綁，進到在聖靈裏面的自由與狂喜，在沒有績效壓力的家職場教會中，自由喜樂的服事周遭的人。我經常感覺到最大的攔阻不是來自於不信的人，反而是來自於傳統教會的不諒解與攻擊。但是感謝主，這些年來看見神興起越來越多的人走出教堂高牆，開始在人群生活之處服事他們，不是因為業績，而是出於神的感動帶領，心中萬分感動。感謝主重新教導我效法司提反，能夠服事主己是神的恩典賞賜，至於是經歷聖靈叫人得救，或是我因此經歷遭受攻擊殉道，同樣都是神的恩典與賞賜，叫我脫離世俗成功的定義，重新定義，真正屬靈的成功，就是忠心順服神的話語而己，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-04/Sat, 12 Apr 2025 03:02:49 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-04/希伯來書 2：10~18 2：10 原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。 2：11 因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥， 2：12 說：我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你； 2：13 又說：我要倚賴他；又說：看哪，我與　神所給我的兒女。 2：14 兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼， 2：15 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。 2：16 他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。 2：17 所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在　神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。 2：18 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 2：10 原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。 2：14 兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。 2：15 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。 2：18 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。 3. 分享默想經文 （1）v10「為萬物所屬、為萬物所本」，指的就是神，就是主耶穌。人是神所造的，也是屬於神的，但是人犯罪虧缺了神的榮耀，也因罪與神隔絕，結局是沈淪、是滅亡。感謝神不放棄罪人，要領許多悔改得救的兒子進入神的榮耀裏去。「使救他們的元帥，因受苦難得以完全。」這句話實在包含太多的信息，這是講耶穌，因為所受的苦難得以完全。耶穌有完全的神性，祂本來就是完美、完全的神。但就耶穌的人性而言，耶穌為了救人，道成肉身成了一個完全的人，活在世上的時候祂限制了自己的神性，完全是以一個人的身份活出來的。既然耶穌取了肉身，這肉身就必須像亞當一樣經過上帝種種的考驗，也包括撒但多次的試探。所有的試驗與試探，都在於考驗我們到底是要選擇完全倚靠神，還是倚靠自己？我們是追求神的旨意，還是追求自己的榮耀？我們是以神為中心，還是以自我為中心？亞當夏娃在考驗中失敗了，感謝耶穌至死忠心，完全得勝，祂才能一個得勝者的身份拯救我們脫離罪惡與仇敵，與永遠的刑罰。 耶穌所受的考驗，除了要勝過這世上的虛榮宴樂，甚至也包括最大的苦難，就是捨己上十字架。耶穌以一位完全的人尚且需要受苦難，才能夠使他的肉身「得以完全」，又何況我們這些天天與老我爭戰的人呢？我過去總誤以為，信主受洗之後，就是應該平安喜樂、無憂無慮，一帆風順。卻忘記聖經上說：「既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」（羅8：17）、「然而，你們和我同受患難原是美事。」（腓4：14）、「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」（提後2：3）、「倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」（彼前4：13）、「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」（彼前4：1）。原來苦難可以成為上帝管教的手段，也可以成為煉淨我們罪性的工具。我們不要因為犯罪而自找苦吃，那是活該，要趕快悔改轉離。我們不需要沒事自找苦吃，但是活在世上免不了一定會有受苦的機會，出於神的，我們就默然不語。因為是為了要使我們更加完全，將來進入神的榮耀裏。錯誤的成功神學追求用宗教功德來逃避受苦，但是神的旨意是我們不管在任何好壞的光景中，都可以活出平安、喜樂與得勝的生命：「因受苦難得以完全」。 （2）v11 「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。」使人成聖的就是神，得以成聖的，就是我們。所以耶穌不但拯救我們，還要幫助我們「成為聖潔，沒有瑕疵」。當然我們一生永遠無法達到完全，但絕對可以靠神走在成長與進步的道路上。「所以，祂稱他們為弟兄也不以為恥。」神沒有救天使，但是祂救我們這些選擇悖逆但是願意悔改的罪人成為耶穌的兄弟，成為神的兒女。v14「特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」耶穌的死，拯救我們脫離魔鬼的權勢，也救我們脫離一生成為各種恐懼的奴隸。沒有得救之前，我們是魔鬼之子，心中充滿各樣的恐懼，但耶穌的拯救使我們有聖潔的自由，也充滿真正的平安喜樂。只是許多信主的人，仍然因罪與老我，繼續活在魔鬼的權勢之下，也仍然繼續活在各種恐懼中成為奴僕。許多人東怕西怕，就是不怕神。求主幫助我們，既有得勝的地位，我們就要學習靠主勝過魔鬼，勝過恐懼。 v18「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」只有得勝者，才能拯救被擄的人；只有經歷各樣考驗並且得勝的人，生命才能被提昇脫離曠野，才能真正幫助別人。就如勝過毒癮、睹癮、酒癮、色癮、金錢名利地位的迷惑、恐懼的捆綁…，我們才能去幫助那些正陷在罪中與捆綁中的人。「你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路22：32）。當然我們得勝是靠神的力量與幫助，也可能起起伏伏，但是我們能夠被神使用的程度，端賴我們能夠倚靠神、經歷神，勝過仇敵與試探的程度。耶穌是我們完全的幫助者，因為祂完全的得勝，我們也要靠著主，在世上活出得勝的生命。 4. 今天的回應 我常常想起過去在教堂當傳道的時候，有姊妹當我和玉雲的面指我們這些傳道人「活在天上」、「不知民間疾苦」。因為我們服事與輔導，雖然都是出於聖經的知識，但是講的話不接地氣，讓那些正在受苦的人無法接受，當時也無法體會這句話的意義。後來當我們經歷多年的缺乏與困苦，我們才明白單憑聖經的知識是沒有辦法安慰我們的，而是經歷過苦難得勝的見證。這見證可以是經歷過的基督徒，也可以是耶穌，因為世上沒有一人像耶穌如此愛我又完全的得勝。聖經很重要，但是聖經的寶貴是因為耶穌走過我們的十字架苦難道路，加上聖靈在我們身旁隨時的扶持安慰幫助，使聖經變成「活的真理」，而不是「死的知識」。聖經要幫助我們遇見耶穌，而不是進入宗教，這也是我每天都需要追求的目標，就是遇見耶穌，最終目標也是要活出耶穌。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-05-02/Sat, 12 Apr 2025 03:02:45 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-05-02/歌羅西書 1：15~23 1：15 愛子是那不能看見之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。 1：16 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。 1：17 他在萬有之先；萬有也靠他而立。 1：18 他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。 1：19 因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。 1：20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。 1：21 你們從前與　神隔絕，因著惡行，心裏與他為敵。 1：22 但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。 1：23 只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去（原文是離開）福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的（原文是凡受造的），我－保羅也作了這福音的執事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 西 1：16 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。 1：17 他在萬有之先；萬有也靠他而立。 1：18 他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。 1：19 因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。 3. 分享默想經文 （1）保羅寫歌羅西書 其中有一個主要的目的，是為了解決異端的問題。我們從2：18「不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。」以及1：23「不至被引動失去（原文是離開）福音的盼望。這福音就是你們所聽過的。」可以知道可能教會中有些人開始轉去敬拜天使，而變成異端。天使是上帝創造服役的靈，和人一樣都屬於「受造之物」，雖然目前比起人類有更大的能力，但天使的存在仍然是為了服事神、服事人。今天不管任何理由，我們高舉天使，或任何受造之物，包括死去的人，甚至誤導信徒把牧者當作神，去敬拜這一些，都是在拜偶像，都是惹神忿怒的罪。三一真神是我們唯一敬拜與信奉的對象，教會牧者在傳講福音與真道時，務必「為真理打美好的仗」，不容許任何異端邪說誤導教會走偏了路。 保羅為了解決異端的問題，鼓勵教會把焦點重心全放在耶穌基督身上。聖子耶穌是「神的形象」與「神的榮光」（約1：14、18），耶穌雖在肉身活著卻能完全彰顯天父的形象與榮耀。聖子耶穌在萬有之先、萬有都是藉著祂而被造，也是為祂而造，並且靠祂而立。耶穌是教會的元首，是主、是神，祂用生命救贖一切的罪人，用寶血買贖罪人歸屬自己，使罪人透過耶穌得與天父和好。透過耶穌的救贖，聖靈的工作，要在得救之人的生命中重新塑造充滿耶穌的性情與品格，成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，獻給天父成為天國子民。所以整個教會都應當持守真道，根基穩固，堅定不移，不被異端吸引離開福音真道。耶穌已經成就祂的工作，而我們的責任，就是緊緊與耶穌連結，不能脫離。與基督連結，就是與神的話連結，與真道連結，不被那些虚假的道理與神蹟奇事迷惑我們的眼目，隨從「自己心中所喜好的」。神的真理有許多是我們不喜歡聽，不愛聽，要付代價的部份，而異端反而有許多的神蹟，不斷強調可以快速滿足人的感官與需要，使無知之人被擄，我們要十分小心才是。 4. 今天的回應 最近與玉雲認識了一位軍中的學妹去了攝理教受洗，就是打著耶穌的名號，傳揚異端的邪說。這教會中多半都是年輕人，活動很多，甚至也到處辦活動做善事，感覺上充滿陽光正面積極。只是這位學妹從來沒有自己好好讀聖經，因為她所有的時間都被教會活動佔滿。後來知道許多年輕人都是這樣被吸引去的，實在令人觸目驚心。我也知道很多人會到教會的原因，大多數都是被朋友介紹去的，也知道會留在教會的原因很多，但大多都是「外在環境的條件」：教會裏的人都很有愛心，詩歌很感動好聽、講道很有趣、愛筵好吃、活動很充實、有意義，幫助別人，甚至也有神蹟奇事…。但是這一切的原因全部加起來，都比不上一件事，就是「教會所傳的，合乎聖經真理」嗎？許多基督徒不讀經、不禱告，只追求感覺良好，不知不覺進入宗教體系，而非與主連結，甚至信了「另一種福音」，是不會叫人得救的，這又能怪誰？自己的責任還是最重要的，聖經中不少教會都有異端的問題，也有假先知假教師假弟兄的危險，我們讀聖經自己要引為借鏡。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-05/Sat, 12 Apr 2025 03:02:40 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-05/約翰福音 10：11~21 10：11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。 10：12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。 10：13 雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。 10：14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我， 10：15 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。 10：16 我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。 10：17 我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。 10：18 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」 10：19 猶太人為這些話又起了紛爭。 10：20 內中有好些人說：「他是被鬼附著，而且瘋了，為甚麼聽他呢？」 10：21 又有人說：「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約翰福音 10：11~21 10：11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。 10：12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。 10：13 雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。 10：14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我， 10：15 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。 10：16 我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。 10：17 我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。 10：18 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」 10：19 猶太人為這些話又起了紛爭。 10：20 內中有好些人說：「他是被鬼附著，而且瘋了，為甚麼聽他呢？」 10：21 又有人說：「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」 3. 默想分享 （1）耶穌自比為好牧人，與雇工（指的是法利賽人等宗教領袖）有什麼差別？v11「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」雖然聖經有時候也會將服事神的牧者比喻作牧人，但在這裏「為羊捨命」的牧人指的就是耶穌。猶太人不明白神的兒子來到世上，不是解決他們的政治、經濟、民生問題，而是解決「罪」的問題。想要解決罪惡的問題，只有一條出路，就是讓神的兒子耶穌替所有的罪人死，因為耶穌是好牧人。今天除了耶穌之外，世人都犯了罪，沒有任何一個人有資格去為其他人死，因為我們每個人都是該死的。即便是宗教領袖，耶穌直言他們當中都是「雇工」，雇工是因為「工價、薪水、金錢或是世上的名利、地位…」等原因來工作的，工作心裏想的不是羊群，而是自己的薪水、福利、好處，有沒有受到虧損。好牧人是甘願為羊捨命，但雇工則是利用羊群來滿足自己的生活與需要，這二者完全不同。 當然我們也可以說「工人得工價是應該的」，所以耶穌看的不是外表，而是動機與心態的問題。雇工的動機是自己，但是耶穌的動機是神愛世人，而不是為了自己。要是為了自己，耶穌根本不需要死，因為世人犯了該死的罪，而且不認識神，甚至一心想要殺害耶穌，罪人對耶穌沒有一點貢獻，只會帶來許多的麻煩。神愛世人的重點不是世人，而是神就是愛，神的愛無法不給出去，無法斤斤計較，也無法見死不救。當然神的愛也不是沒有任何原則，這原則就是真理。神愛世人，為每一個罪人捨命，但從人的角度而言，能不能領受這份恩典，就看自己有沒有信心領受，信的人就得著了，不信的人就自擔罪責與神隔絕。神是大牧者，為羊捨命，神的門徒是小牧者，把小羊帶到神的羊圈中：「他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」這裏要打破宗派與牧師的迷思，我們不是把人帶到許多不同的羊圈，歸許多不同的牧師管理，聽許多不同牧師的聲音，而是所有神的僕人使女，都是把羊群帶到「一個羊圈」，歸給「一個牧人」，聽「神的聲音」！即使我們會在不同的「教堂」裏面聚會，但是羊群在生活中跟隨耶穌，聽神的聲音，與眾肢體在主愛裏合一，是不容扭曲的。 （2）v16「我另外有羊，不是這圈裏的。」這是指外邦的基督徒，將來凡信的人，不分猶太人或外邦人，都要歸耶穌在一個圈子裏面，歸一位大牧人管理，這也就是神的國度了。v18「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。」耶穌的死，就和耶穌的道成肉身一樣，出自於天父的旨意，但都是耶穌自己甘心樂意的，不出於任何勉強。耶穌的死，不是因為賣主的猶大，不是出於祭司法利賽人等宗教領袖，不是因為羅馬兵丁，而是祂自己主動獻上生命。我們想要服事主，跟隨主，神同樣是用祂的愛來激勵我們，而不是恐嚇脅迫來掌控我們。我們服事、奉獻、順服、跟隨，動機越單純越好，就是「被神的愛激勵」，而不是整天只想到自己能得到什麼好處？服事人或被服事，都是愛與甘願，不要變成雇工，白忙一場，不被紀念。 4. 今天的回應 耶穌親自作了榜樣，祂是「好牧人」，而不是「雇工」。牧人是為了天父的旨意照顧羊群，為羊捨命；而雇工是為了自己的私慾（名利地位），對雇工而言，為了自保羊是可以被犧牲的。但是我們也要小心，好牧人為羊捨命，是為了給罪人機會悔改，把人帶到天父與真理的面前，絕不是「任羊予取予求」，卻離神更遠。世人經常扭曲了「神的愛」，把神的愛包裝成「滿足我一切的慾望」，而不是「領我到天父面前」，塑造我成為聖潔合用的「天國子民」。我們今天的門徒都蒙召成為「小牧人」，同樣要出去帶門徒，把人引到父神面前，使人被聖靈塑造成為「得勝的天國子民」，這個目標千萬不要被人的私慾給扭曲了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-08-05/Sat, 12 Apr 2025 03:02:13 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-08-05/腓立比書 2：12~18 2：12 這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。 2：13 因為你們立志行事都是　神在你們心裏運行，為要成就他的美意。 2：14 凡所行的，都不要發怨言，起爭論， 2：15 使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作　神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀， 2：16 將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。 2：17 我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。 2：18 你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 腓 2：12 這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。 2：13 因為你們立志行事都是　神在你們心裏運行，為要成就他的美意。 2：15 使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作　神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。 2：17 我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。 3. 分享默想經文 （1）v12「這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的。」教會要順服什麼？這些年教會有一個口號：「順服就會蒙福！」但這句話有一個前題，就是我們順服的對象是神，是神的話。正常來講，教會的牧者與教導者應該要忠心傳講正確的真理，這個我們理當要順服「合神旨意的教導」。但是我們信主越久，自己也當殷勤讀經學會分辨、察驗，要為自己的靈魂負起責任。不要全部把責任推給別人，也不要無知的「是話都信」。 「就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫」，康來昌牧師：「我們對神有極大的恐懼戰兢，這恐懼戰兢就是懼怕神。懼怕神可以是對的，也可以是錯的。如果我們怕一些得失，那就是錯的。因為愛裡沒有懼怕，我們認識神的愛就知道我們是不會有任何的損失。我們怕神，不是為我們的得失或怕祂的刑罰，而是因為神本身的偉大叫我們五體投地，敬畏不已。同樣我們愛神，也不是愛祂的賞賜、祝福，而是因為神自己的可愛。…我們在世的時候都需要恐懼戰兢，信靠了主，做了一切的事情，但是我們也信靠了主，繼續把我們的救恩做得更完全。從這裡來看，做成你們得救的工夫就是順服神。我們當然不會說，我們因為順服神，做了什麼事（在澎湖建立分堂），所以得救了。任何一個時候，我們得救都不是因為我們做了什麼事，而是因為耶穌基督在十字架上的工作。但我們也會說，如果耶穌基督在十字架上工作能夠完全顯在我們身上的話，就包括我們生命裡的每件事；包括我順服教會的帶領，到澎湖建立分堂；包括夫妻彼此的順服；包括順服其他執政掌權的。這些都跟我們得救的功夫有關係。我們不敢把這種恐懼戰兢的順服說成得救，可是這是上帝的話，所以合理的講，不是因為順服才得救，而是顯出你的得救就會有這種順服，當然也會有一些的掙扎和不順服的現象。」 （2）v13「因為你們立志行事都是　神在你們心裏運行，為要成就他的美意。」人犯罪前的老我是100%的自我中心，與神為敵，沒有（真正的）良善。但我們因信稱義，有聖靈內住，聖靈就賜給我們一個「新的心、新的靈」，這個新心新靈就是完全接受聖靈的管治，而脫離老我的捆綁。聖靈會不斷感動我們活出神的旨意，活出神的性情，使我們心裏產生力量，這就是這節經文的意思：「因為你們立志行事都是　神在你們心裏運行，為要成就他的美意。」如果沒有聖靈感動，我們沒有一個人能夠承認主、能夠有力量愛主，遵行神的旨意。但聖靈的工作是感動，是賜能力，而我們的責任是用「順服」來回應聖靈，這也就是我們每天QT最重要的一環：「順服神的話語」，而不是消滅感動，也不是叫聖靈擔憂。 v14~15「凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作　神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。」聖靈的工作，最重要的是陶塑我們模成神兒子的性情，叫基督成形在我們心裏，在信徒的生命中「多結聖靈生命的果子」。而彰顯在外的，就是我們的口舌不要因為不信而發怨言、不起爭論，無可指摘、誠實無偽、如明光照耀，來見證「我們是屬神無瑕疵的兒女」！ （3）v17「我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。」保羅說有一天我們都要見主，要交帳，要呈上我們服事的果子，那個果子就是「你們對神的信心、你們在神面前的生命」。保羅是服事主的人，一個服事主的人，服事到最後，期望看見的，就是每一個教會的弟兄姊妹都能夠對神有信心、有愛心、有盼望、有平安、有喜樂…，簡言之就是在聖徒中「多結生命的果子」。我們不但要為自己的生命果子向神交帳，我們也要努力追求幫助弟兄姊妹在他們的生命中，能夠結出更多的好果子來向神交帳。 康牧師：「『澆奠』就是死：『我現在被澆奠，我離世的時候到了。』（提後4：6）只要你把自己獻給上帝，我死都是願意的。『澆奠』就是陪祭。主要的祭是你們，而我是陪祭。陪祭的作用不是贖罪，而是讓你真認識主，願意獻祭給主。…保羅說：只要你們願意獻上自己給神，我就是殉道都沒有關係，且很喜樂。這與基督的順服完全一樣，好像完全忘我，沒有自己，是一種愛的犧牲。也就在這時候，就把自己活出最美好來。」簡單說，保羅一生活著，就是為了幫助弟兄姊妹活出基督、結生命果子、無愧見主，為這件事，他隨時可以獻上生命，毫無保留。 4. 今天的回應 這幾個月很奇妙，最近每次只要我有排去講道，我小女兒就剛好回家來然後一起陪伴我們聚會，在當中也聽我的分享，在分享中也聽進去一些重要的觀念，對神的認識，特別有關於捨己、十字架、順服、結果子的道理，這正是我一生都在不斷追求，也渴望陪伴大家一起追求的生命功課。當然我自己的女兒希望也是跟隨主的門徒，能夠明白真理，也能夠回應去行。為二個女兒禱告，讓我們全家都成為門徒的屬靈的家族，一生先求神的國與神的義，預備好自己迎接主再來的日子，我也願向保羅一樣禱告：「我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-01/Sat, 12 Apr 2025 03:02:05 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-01/約翰壹書 1：1~10 1：1 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。 1：2 （這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。） 1：3 我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。 1：4 我們將這些話寫給你們，使你們（有古卷：我們）的喜樂充足。 1：5 神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。 1：6 我們若說是與　神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。 1：7 我們若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 1：8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。 1：9 我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 1：10 我們若說自己沒有犯過罪，便是以　神為說謊的，他的道也不在我們心裏了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約壹 1：1 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。 1：6 我們若說是與　神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。 1：7 我們若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 1：9 我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 3. 分享默想經文 經文背景：約翰壹書 是使徒約翰晚年所寫。當時候耶路撒冷已經被毀，老約翰多在小亞西亞一帶作牧羊工作，是教會的長老。他屢次稱「小子們啊」，是以一位長輩用神的話語殷殷勸勉教會，書信中所用的幾個關鍵詞與約翰福音相似：光、愛、生命、真理…等。他也同時要解決當時候出現一個重大的異端：諾斯底主義Gnosticism（智慧派），他們以理智自誇，以知識的貴族者自居謬解聖經，混亂教會信仰，世人受迷惑而離開教會（約壹二19）。這種異端主張「靈」與「體」二元論，認為靈是好的，但是肉體卻是邪惡的，二者彼此相對。因此他們也否認耶穌是道成肉身，有一派說耶穌只是一個完美的人，否認耶穌具有神性；另一派「幻影說」，則謬稱耶穌只不過是一個幻影而已。諾斯底帶來的結果，一個是禁慾主義，另一個卻是相反的縱慾主義。所以老約翰寫約翰壹、貳、參書，同時也是為了要教導教會認識真理，敵擋異端滲透教會，玷污神的百姓。 （1）v1「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」約翰與耶穌共同生活三年半，「親耳聽見、親眼看見、親手摸過」，都是個人親身的經歷，證明耶穌活生生的人，打破異端說耶穌是「幻象靈體」。約翰在約翰福音：「太初有道，道與神同在，道就是神…」，這個道，就是生命的起源，就是神自己，就是「神的話」，同時也是活在我們當中「道成了肉身的耶穌基督」。諾斯底異端高舉知識，卻是死的學問，與約翰傳講的「生命之道」完全不同。什麼是生命之道，就是耶穌成了賜生命的道，也是生命的糧，住在信主之人的心裏，使人活出「神的生命」，也就是我們一再講的活出基督的性情，結出聖靈的果子，滿有基督長成的身量…，這就是活生生的神，住在信主之人的生命中，塑造我們有新生的樣式，活出基督聖潔榮耀的新生命。生命之道，是活的，不是死的；是有生命力的，不是死的字句學問律法而已；生命之道就是活生生的神自己，而不是一門宗教。 v3「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」這裏「相交」的原文是Koinonia，英文翻成fellowship（交誼、團契），中文有很多翻譯：相交、交接、一同得分、同領、捐項…。這個字代表是一種彼此生命中「雙向的、共同分享、共同擁有、深入的、親密的，甚至是一種水乳交流的親密關係」，絕不僅指一套宗教聚會形式而已。我們必須先與神在神的靈、神的話語中真實相交，得著「神的生命」，我們才能與其他弟兄姊妹在生命中「相交」。我們愛，因為神先愛我們。這裏的順序是神先愛了我們，把祂的愛與生命賜給我們，然後我們帶著滿有神充滿的愛，學會愛自己、愛別人。約翰也一直強調，如果一個基督徒不能愛別人，肯定我們對神的愛也是說謊的，因為愛神愛人一體兩面，是分不開的。v4「我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」聖靈的果子，第一個是愛、第二個是喜樂；這都是神賜給我們的生命，是生命之道，將「神的愛」賜給我們，與神與人之間有真實親密的交流，隨之而來的就是屬靈的真喜樂！ （2）v5~10約翰強調神的愛使我們與神與人相交，而且必定是在神的光明中相交，神的光一進來，黑暗必定離開，我們就不可能繼續活在罪中，而是活在神的面前生活行事，彼此相交。什麼是黑暗，黑暗就是我們生命中不肯交出主權，不肯接受神的光照、管理、掌權，而堅持自我中心，自我掌權的範圍，這就是罪。最大的罪，就是不以神為神，而把自己當作神、當作王、當作主。一個基督徒可能在某些方面交出生命的主權，但卻在另一些方面有所保留，堅持自我主張，不可交出主權，那麼我們生命中就會產生黑暗，讓罪進來，甚至帶來整個生命的墮落敗壞。有人說一個真正的基督徒，並沒有99%的順服，有的就是100%毫無保留的向神降服，如此才能確保我們生命中每一個層面都是活在光明中，也是活在耶穌寶血的赦罪與聖潔之中。聖潔不是說我們從此不會犯罪，而是我們肯接受神的光照，願意時時認罪，並且願意作出悔改。 v8~10「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以　神為說謊的，他的道也不在我們心裏了。」我們對於罪的定義，不是遵照世界的標準，而是以聖經為唯一的準則。聖經中的罪，包括行為上的、心思意念上的，以及我們靈性與神的關係。其中最嚴重的是我們的靈性，不以神為神，不肯將生命的主權完全獻給神，堅持保留自我中心，然後企圖用種種的宗教行為與功德來賄賂上帝，就像文士法利賽人等宗教人士一樣。許多人以為自己沒有罪，要不是沒有真實得救，要不然就是不肯接受聖靈的光照，掩耳盜鈴享受罪中之樂。我們若要接受神的生命之道，就必須接受神的全面真理，讓活的神進入我們生命中的每一個層面全方位的掌權，光照、治理、除去黑暗。神的愛要滿足我們的一切，不再需要罪中之樂，在彼此認罪與生命對付之中，我們與神與人才能有真實親密的真關係。 4. 今天的回應 今天是2021年1月1日，是新的一年新的開始，我禱告神賜我力量，交出我生命中每一個層面的主權，讓神來掌管、治理、讓神的愛來充滿，除去黑暗，帶來愛與光明。如果我做不到的，求聖靈透過管教與提醒，幫助我不斷順服，奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-02/Sat, 12 Apr 2025 03:02:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-02/哥林多後書 1：12~22 1：12 我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著　神的聖潔和誠實；在世為人不靠人的聰明，乃靠　神的恩惠，向你們更是這樣。 1：13 我們現在寫給你們的話，並不外乎你們所念的、所認識的，我也盼望你們到底還是要認識； 1：14 正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。 1：15 我既然這樣深信，就早有意到你們那裏去，叫你們再得益處； 1：16 也要從你們那裏經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裏，叫你們給我送行往猶太去。 1：17 我有此意，豈是反覆不定嗎？我所起的意，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非嗎？ 1：18 我指著信實的　神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。 1：19 因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳　神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。 1：20 神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在（實在：原文是阿們）的，叫　神因我們得榮耀。 1：21 那在基督裏堅固我們和你們，並且膏我們的就是　神。 1：22 他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據（原文是質）。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 1：20 神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在（實在：原文是阿們）的，叫　神因我們得榮耀。 3. 分享默想經文 經文背景：保羅原本要經過哥林多往馬其頓去，再從馬其頓回去拜訪哥林多，以及前往猶太；後來改變行程，有些人便毀謗他善變，因此保羅在此為自己陳述。（參活潑的生命） （1）保羅因為哥林多教會有人毀謗他行事「反覆不定」、「忽是忽非」（v17）？本來說好要去，卻又後來變掛，因此質疑他的為人，同時也質疑他所傳講的真理。保羅便在書信中為自己分訴：「我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著神的聖潔和誠實；在世為人不靠人的聰明，乃靠神的恩惠。」（v12）。上帝造人時把良心的功能賜給了每一個人，即使我們墮落了，還是不會完全消失的一種道德判斷，讓我們知道什麼是對、什麼是錯的。因為人的墮落，這良心可能過敏、可能遲鈍、可能壞掉、可能不靈光，但我們還是不能丟棄這個良心。特別是得救的基督徒，當聖靈重生我們，賜給我們新心新靈，使我們良心能夠漸漸恢復神起初所造「聖靈的聲音」與神對齊，有正確的判斷與功用。保羅強調他倚靠的不是別人的眼光、論斷、與攻擊的話語，他是倚靠上帝的聖潔和誠實，所以他也活出上帝的聖潔和誠實。這意思是我們的生命最終要親自對神負責，向神交帳，而我們的良心，也應該被神的話語與聖靈更新洗淨，成為聖靈的聲音，對我們說話。我們行事為人，要在正確的良心功能中，對得起上帝，可以因為我們的神是「聖潔」、「誠實」的神，以致於我們也越來越能夠靠著主的恩典與力量活出「聖潔」與「誠實」來，叫我們可以在世人面前，坦然為主作見證。至於別人對我的毀謗批評，就不值得這麼在意了。 v14「正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口。」過去哥林多教會曾經以保羅為誇口，誇口就是曾以保羅為榮，但如今卻如此的善變，昔日的朋友反成為今天的敵人，其實即使在今天的教會裏面，這種事情也是經常發生。昔日一起聚會交通的弟兄姊妹，換個地方聚會就立刻變成不委身的叛徒或是比陌生朋友更加不如，人與人之間的關係實在是脆弱，幾乎只維繫在「同一個建築物之下才有關係」，簡直令人匪夷所思。雖然如此，保羅仍然厚著臉皮，不是為了自己的好處，而是為了要幫助這個他曾經建立起來的教會，解決教會內部的問題。「叫你們再得益處。」（v14）保羅真是偉大，別人不管怎麼毀謗、攻擊、污衊，他並不以自己的面子名聲為意，反而是願意為了教會的好處，態度柔軟，但是立場堅定，繼續傳講真理，替神發聲。可能換作別人，這種教會早就從服事名單中除名了，又何必「吃力不討好」？「管他死活」？感謝主，保羅可以放下自己的身段，柔軟謙卑，但是上帝的真理，在他口中又是堅定傳講，絕不退縮，這是每一位願意服事主之人的榜樣。為己無所求，為神求一切！我必衰微，主必興旺！ （2）v20「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的，叫神因我們得榮耀。」哥林多教會有人因為保羅改變行程攻擊毀謗他，同時也攻擊他所傳的福音，卻聽信了後來教會中錯誤的教導，偏離了十字架福音的真道。保羅強調他所傳福音的中心就是耶穌基督，並耶穌為我們釘十字架。「神的應許」，總歸就是神要把耶穌基督與聖靈賜給我們，不但透過信心與洗禮，更要透過我們每天背起十字架治死老我，使耶穌不但住在我們裏面，更要成為我們裏面的「全部」，使我們活出基督的生命出來。而聖靈的工作，就是為了幫助這一點，透過「萬事互相效力」，使我們活出聖靈的果子，也就是耶穌的性情。耶穌不單是賜給我們，更與我們「合為一靈」，就如保羅說的：「我活著就是耶穌，我死了就有益處」、「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。」任何去除十字架福音追求「活出耶穌生命」，卻只追求「活出自己私慾」的道理，都是魔鬼的道理，都是「另一種福音」，不是神要給我們的福音，保羅一再的呼籲，福音的中心就是耶穌，而不是我們想要的成功、地位、名聲、財富…。神的應許，實現在「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督」（v19）、與「他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據」（v22）我們信耶穌的基督徒，我們裏面擁有多少耶穌的成分，又有多少聖靈工作所結的果子？還是依然堅持活在「舊人老我」的罪性生命裏面呢？ 保羅追求的生命，也就是耶穌基督活出榜樣的生命，就是全然順服神的旨意。「阿們」就是「誠心所願」，也就是「情願照天父的旨意成就，而不是照我的意思成就！」在天父的面前，耶穌用完全的順服來說「阿們」、「是的」！所以耶穌說話可以完全代表天父，每一句話都是實在的，說話算話。保羅一生追求的生命，同樣也是完全順服主，如同主順服天父的旨意一樣，說話算話，不追求自己的意思，凡事遵行主的旨意。耶穌如何叫天父因為祂的順服得著榮耀，保羅也渴望耶穌因他的順服得著榮耀。同樣的，我們每一位跟隨主的門徒，這也是我們蒙召的使命，叫耶穌因為我們的順服可以得著榮耀！ 4. 今天的回應 過去的信仰中，我潛意識誤以為信耶穌就是主與我同在，但是神還是神，我還是我，我經常只是用禱告來親近祂，來拜託祂，來尋求祂。直到這一年QT默想，我才警覺我的錯誤，神與我同在，不只是「神是神，我是我」，而是要透過聖靈的大能，變成「現在活著的，不再是我，乃是基督」。就是「主與我合為一靈」，我不再是過去充滿罪性的那個舊人老我，而是讓主的生命、性情、品格被陶塑成為我的生命、性情、品格。過去老我喜歡的罪惡私慾，我在主裏反倒厭棄棄絕；過去老我討厭的聖潔公義良善，我現在反倒渴慕追求。過去我愛自己當神當王，現在我更喜歡尊主為大，治死老我來跟隨主。神要我追求的是愛神所愛、恨神所惡，以基督的心為心。我不是消失不見，而是與主合而為一，讓主的生命從我裏面活出來。這是極大的奧秘，也是聖靈在我一生中始終如一最重要的工作。過去教會教導我的，許多時候就是拼命為主服事，但是我發現更重要的是，放慢腳步，先親近神、連結主，除掉我裏面老我的成分，活出主的生命。否則如果服事越多，老我越大，又有何益？為一起QT的屬靈家人禱告，活到信仰的核心，追求「活出基督的生命」、「多結聖靈生命的果子歸榮耀予天父」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-02/Sat, 12 Apr 2025 03:01:48 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-02/約翰福音 1：14~18 1：9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。 1：10 他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。 1：11 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。 1：12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作　神的兒女。 1：13 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從　神生的。 1：14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 1：15 約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」 1：16 從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。 1：17 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。 1：18 從來沒有人看見　神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約1：9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。 1：12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作　神的兒女。 1：14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 1：17 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。 1：18 從來沒有人看見　神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。 3. 默想分享 （1）主是「道路」、「真理」、「生命」，也是「真光」。上帝曾造太陽月亮與日月星辰成為物質界的光源，但神自己就是「光」的源頭，神的光是「真光」，能照亮人心與一切，無所遁形。主的真光是要來光照人心的敗壞與黑暗，引導人「靈魂甦醒」，走上「生命得救的窄路義路」。無奈世人拒絕這光，卻喜歡活在黑暗罪惡之中（v10~11）。神差施洗約翰成為開路先鋒為主預備道路，今天我們每一個人都應具備有像施洗約翰的角色，成為主的見證人，把人帶到神的面前來。但是人是否願意接受這光，接受耶穌，就不是我們的工作了，因為神尊重人的自由意志。「他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」（v11）這真是件悲哀的事，創造宇宙萬有和人類的主，來到祂創造的地方，受造的人卻不歡迎祂，不接納祂。我們今天在世上拒絕耶穌，將來在天上就被耶穌所拒絕，這是一場靈魂存亡的抉擇。但凡願意接受耶穌的人，「就是信他名的人，他就賜他們權柄作　神的兒女。…，這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從　神生的。」（v12~13）血氣、情慾、人意生的，都是指人的作為，一個人信主，不是任何一個人所能辦得到的。我們只能傳揚「正確的福音」，接下來就是聖靈的感動與人自己的選擇。所以傳正確的福音是我們的責任，禱告是我們的責任，但是一個人是否得救，全依靠聖靈的大能。 v14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」道是神的話，是真理，卻披上了肉身活在我們中間，祂就是主耶穌。「道成肉身」是極大的奧秘，我們有限的頭腦也無法全然理解，許多神學家也都多方作出解釋。我個人簡單的看法，就是神的話語是抽象的，但是耶穌取了肉身活在世人中間，活給我們看，什麼叫作真理，成了具體可以看見的真理。讓我們透過耶穌可以認識父神，認識真理，也可以透過耶穌與天父和好。 （2）創造的神捨棄了榮耀不能朽壞的身體，取了神所創造賜給世人受造的身體，軟弱的身體，也是會朽壞的身體，就是為了一件事，就是神愛世人，願意謙卑捨己，犧牲生命，拯救世人。我們如果看舊約，世上的罪人是無法面對面見到神的，因為罪人在聖潔的神面前會被聖潔的榮光所擊殺，就算是大祭司，也只能一年一次獻上贖罪祭之後才能進入至聖所。今天聖潔的神卻取了一個肉身的身體，可以方便居住在罪人中間，只是世人仍然不認識祂，甚至最後殺害了耶穌，成就十字架的救恩。耶穌成為神所差派的宣教士，跨越靈魂與肉身的界限，為咎由自取的罪人犧牲生命，「神的愛就在此向我們顯明了」。 v14「充充滿滿地有恩典有真理」、v17「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」律法是神聖潔的要求，但是有罪的世人靠自己的肉體根本達不到神的標準，必須透過不斷的悔改與獻祭與神和好。耶穌道成肉身，帶來福音的好消息，就是帶來「恩典」與「真理」。恩典是因為神的禮物是人不配得到的，是神白白無條件的賜予；真理就是神口中所說的話，真理也就是耶穌用生命活出可見的真理，向世人作見證。因為世人犯罪靈魂與神隔絕，思想心智被罪惡扭曲，無法認識神。所以天父把耶穌當作恩典的禮物賜給世人，活出真理的見證叫人可以認識父神。 不但如此，更重要的是賜下聖靈保惠師住在相信主耶穌之人的心裏，聖靈賜下力量與恩典，要把真理成形在我們的心裏，也可以說要把耶穌的生命成形在我們心裏，使我們這些罪人得以與耶穌的性情有分。我們能夠遵行真理，不是外面的假冒偽善，而是聖靈在我們生命中塑造我們，賜下力量，改變生命，漸進成聖，多結果子。這些都是神白白的恩典，是我們不配得到的，最終讓我們除去老我，活出基督與真理。這也就是v18「從來沒有人看見　神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」父神差派耶穌來到世上，在世人面前代表天父，活出天父，見證天父。同樣地，耶穌已經復活升天，今天把見證的使命交給教會中的每一位基督徒，我們信主得救的人，都有責任與使命，要在這個罪惡的世界與不信的人面前，代表天父，活出天父，見證天父。 4. 今天的回應 「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」宗教只能告訴世人什麼是善什麼是惡，而且宗教的道理全都是出於「人意」而非「真理」，同時也「沒有能力叫人行善」。唯有基督替罪人死，勝過罪惡與死亡，並賜下聖靈與聖徒同住，叫我們經歷到真理並不是一套知識系統，因為「真理就是神自己」、「恩典則是聖靈內住賜給我們的意願與力量」，使我們因為「愛神、信靠神」，而產生甘心樂意順服神話語的生命力量。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-10/Sat, 12 Apr 2025 03:01:36 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-10/馬可福音 13：28~37 13：28 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。 13：29 這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子（人子：或譯　神的國）近了，正在門口了。 13：30 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。 13：31 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」 13：32 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。 13：33 你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。 13：34 這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒。 13：35 所以，你們要警醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨； 13：36 恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。 13：37 我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 13：31 天地要廢去，我的話卻不能廢去。 13：32 但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。 13：37 我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！ 3. 分享默想經文 （1）耶穌講這末世的信息，是在祂進入耶路撒冷，即將要上十字架之前的事情，也是對門徒，與歷世歷代所有門徒最重要的提醒，就是預備迎來主的再來。為什麼迎接主再來如此重要？因為這關係到我們將來在神面前的審判，看我們是屬於5個聰明得獎賞的童女，還是5個愚拙哀哭切齒的童女，或甚至是連得救都沾不上邊？可以說末世的信息，是今天教會最重要的信息也不為過。因為我們如何迎接主再來，決定我們今天在世上如何過好每一天？也決定我們將來在永恆裏將要在那裏？要得著什麼？我們一再講，今天教會真的不要把太多注意力放在短暫今生的功成名就，而是鼓勵基督徒學習初代教會的門徒，輕看死亡與羞辱，輕看今生的計較得失，用一個儆醒敬虔的心度在世的年日。 耶穌在2000年前就教導門徒「要謹慎，警醒祈禱」、「預備主的日子來到」。我們或許覺得很好笑，等了2000年，到今天主還沒有來，是不是在窮緊張？我個人的看法，第一個預備主的再來，不是光給12位門徒的提醒，而是給歷世歷代所有門徒的提醒。第二個，重點不是我們「活著見主再來」，而是要「每一天都當作是人生的最後一天，都當成是耶穌再來的那一天。」為什麼要這麼儆醒？除了我們無法預知主真正再來的時候，另一個原因就是我們不知道自己明天是否還是活著？每一天都要作好準備，這是成為主門徒的基本態度。隨時預備迎主再來，預備向主交帳。以這段經文來自我勉勵：「嗐！你們有話說：今天明天我們要往某城裏去，在那裏住一年，做買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅4：13~17） 4. 今天的回應 越是QT整本聖經，我們就會面對許多我們根本不想去想、不想聽，不想面對的經文。有時候我們自己會選擇去讀一些叫人感覺舒服的聖經，有時候教會講道也會盡挑一些「有愛的經文」。但是就像我之前常提的，耶穌大部份講的話都不是好聽的話，不是叫人舒服的話，卻都是真理。愛就是告訴我們實情與真理，喚醒我們回轉與悔改，以致於得救並且得勝。真愛不是逃避問題粉飾太平，而是勇敢面對問題勝過問題。最近讀到有些姊妹QT之後的心得是感受到神的愛，我個人覺得這真是太棒了。QT不是叫我們害怕遠離神，反而是更加快跑親近神，讓主為我們洗腳，好叫我們也能出去彼此洗腳。我們先被主洗淨，才能去服事其他弟兄姊妹。這給我很大的提醒，愛是不虛假，愛是讓自己攤在真理的陽光下，除去黑暗敗壞，愛是相信與主同死，也必與主同復活。我要更多學習坦然無懼地來找神，為要得憐恤、蒙恩惠，做我隨時的幫助。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-22/Sat, 12 Apr 2025 03:01:23 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-22/路加福音 10：1~16 10：1 這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地方去， 10：2 就對他們說：要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。 10：3 你們去吧!我差你們出去，如同羊羔進入狼羣。 10：4 不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋；在路上也不要問人的安。 10：5 無論進哪一家，先要說：願這一家平安。 10：6 那裏若有當得平安的人(當得平安的人：原文是平安之子)，你們所求的平安就必臨到那家；不然，就歸與你們了。 10：7 你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當得的；不要從這家搬到那家。 10：8 無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼，你們就吃甚麼。 10：9 要醫治那城裏的病人，對他們說：上帝的國臨近你們了。 10：10 無論進哪一城，人若不接待你們，你們就到街上去， 10：11 說：就是你們城裏的塵土黏在我們的腳上，我們也當著你們擦去。雖然如此，你們該知道上帝的國臨近了。 10：12 我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比那城還容易受呢! 10：13 哥拉汛哪，你有禍了!伯賽大啊，你有禍了!因為在你們中間所行的異能若行在泰爾、西頓，他們早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。 10：14 當審判的日子，泰爾、西頓所受的，比你們還容易受呢! 10：15 迦百農啊，你已經升到天上(或譯：你將要升到天上嗎)，將來必推下陰間。 10：16 又對門徒說：聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我；棄絕我的就是棄絕那差我來的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 10：2 就對他們說：要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。 3. 分享默想經文 耶穌訓練門徒傳福音的方式，與今天一般教會的方式幾乎是完全相反的。耶穌的方法是： 找到平安之子，就是願意接待門徒包吃包住的家庭，這個家庭就是耶穌選擇要祝福的家庭。拒絕門徒，等於是拒絕了耶穌。 與他們同住的生活期間，關懷他們、為他們禱告、醫治他們、傳揚神國福音。 我們在推廣家職場教會的過程中，也會採用這樣的方式： 1. 讓別人知道我們是基督徒，並且在生活中跟他們一起吃飯、生活，如果他們知道我們基督徒身份還願意接受我們的關懷，通常就是平安之子。 2. 跟這些朋友經常在一起生活、吃飯，然後關心他們的需要，為他們禱告，醫治他們，讓他們經歷到神的醫治與神的大能。 3. 當他們開始有經歷到神的時候，門徒就傳揚福音，介紹耶穌，挑戰他們受洗成為門徒，一生來跟隨主，並且繼續開放家庭帶領家人同事信主。 耶穌接下來對哥拉汛、迦百農的百姓發出審判，因為他們看了門徒所行的神蹟，也可能經歷了醫治與解決問題，但問題解決之後卻不肯悔改、不肯接受主，這樣的人經歷神蹟卻不悔改，比起那些沒有經歷神蹟的百姓，要受更重的審判。 今天的教會傳法剛好是相反的。我們要傳福音給人，一般來說就是先邀請人進入教會參加佈道會、福音聚會、主日崇拜、小組聚會…，然後開始慢慢委身在教會活動之中，我們才會考慮繼續探訪這些人，跟他們吃飯，然後帶他們信主。如果一個人不願意先進入教堂委身，一般教會是不會浪費太多時間金錢與資源在這種人的身上的，因為沒有「投資報酬率」。教會一切事工的考慮，幾乎在於對出席聚會人數與奉獻金錢有沒有幫助，再考慮去做。 耶穌的方法，是先進入人的生活圈，與他們一起吃飯、生活、成為真實朋友，關心他們的日常生活與需要，然後服事他們，經歷神的大能，最後才把福音介紹給他們。 4. 今天的回應 自從領受耶穌傳福音方法，我就一直在家職場教會的推廣中教導這樣的方式，也盡力去應用這樣的原則。關心一個人不是看「投資報酬率」，而是根據「神的憐憫」與「人的信心」。人的信心則表現在他接納基督徒的祝福與關懷。我經常分享，我們關懷一個人，不是為了只要使他成為基督徒，而單單是因為神的愛，這就夠了。即使他一輩子不會信主，難道我就放棄他嗎？反而當我們願意繼續「無條件」關懷人的時候，更容易使人經歷天父無條件的愛。這幾天要忙著舉辦軍校生的退修會，求主幫助我能夠關懷軍中的學弟妹，用神的愛與大能去服事他們。 5. 今天QT回應禱告 路 10：2 就對他們說：要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。 親愛的天父，感謝祢在路加福音教導我們，把握機會總要傳福主的福音，拯救失喪的靈魂。並且祢教導門徒的方式，是進入平安之子的家庭之中，與他們共同生活，吃住，關心他們、醫治他們、最後才是傳揚福音。感謝主教導我們福音必須進入生活，而不是脫離生活。福音必須是無條件的關懷與真實的愛，而不是有條件的利用與交換。福音是甘心付出與樂意接受，而不是勉強與掌控。求主幫助我們學習祢教導門徒傳福音的方式，讓今天的教會回到祢起初的心意之中，奉主耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-23/Sat, 12 Apr 2025 03:01:03 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-23/路加福音 15：1~10 15：1 眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。 15：2 法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」 15：3 耶穌就用比喻說： 15：4 「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？ 15：5 找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裏， 15：6 就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』 15：7 我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」 15：8 「或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎？ 15：9 找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』 15：10 我告訴你們，一個罪人悔改，在　神的使者面前也是這樣為他歡喜。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 15：4 你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？ 15：7 我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。 3. 分享默想經文 （1）路加福音15章耶穌舉了三個「失而復得」的比喻：「失羊、失錢、浪子」，來教導我們認識神的「慈愛、恩典與憐憫」。耶穌教導這個比喻的原由，又是一次的機會教育。因為v1「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。」、v2「法利賽人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他們吃飯。」這裏有二組人馬，正好顯現出相當對比的反差： 一、承認自己是罪人的，反倒喜歡親近耶穌，要聽耶穌講道 二、自認為是聖潔敬虔的神職人員，卻譏諷耶穌，指責耶穌竟然親近「有罪不潔的人」。 結果是，耶穌說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓，倒比你們先進神的國。」（太21：31） 耶穌用了三個比喻來教導神的旨意：「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」（路 19：10） v4~7失羊的比喻、v8~9失錢的比喻。這二個比喻共同的特點： 一、對主人而言，每一隻羊、每一塊錢，都是同樣重要、同樣有價值的，沒有一隻羊、一塊錢是多餘的，或是不重要的。 二、當有一隻羊、一塊錢失落了，主人的心不得安息，會傾盡一切代價，去尋回失落的一隻羊、一塊錢，而不會以原有的為滿足，卻不顧惜失落的。這也啟示了我們，世上即使只有一個罪人，耶穌都會為這一個罪人的緣故，為他釘十字架。 三、當主人找回失落的一隻羊、一塊錢，那個喜樂是何等的大，以致於主人要大方請客，邀請朋友鄰舍來與主人一起同樂！ 四、對文士與法利賽人而言，他們在表面上盡心服事上帝，卻對上帝最在乎的罪人靈魂棄若敝屣，到末了罪人得救了，這些自以為義的宗教領袖才發現他們被棄絕了，因為他們服事的原來一直是自己的私慾，他們裏面沒有任何信心與愛心的果子，服事也是枉然。 五、耶穌來到世上，是要謙卑服事罪人，而不是接受人的服事。意思是如果人拒絕接受耶穌的服事，拒絕承認自己是無救、無能、無望的罪人，拒絕接受神的憐憫與恩典的拯救，卻竟以為可以靠自己的力量來服事神，結果是與神隔絕。反倒是那些在神面前謙卑捨己的罪人，因信稱義，大方接受神愛的拯救，是有福的人！ 4. 今天的回應 一隻羊、一塊錢，對有錢的人而言，根本不算什麼，就算失落了，也不會花時間精力去尋找。反而對於窮人而言，那可能是他們的全部。今天創造宇宙萬有的神，竟願意為一隻羊、一塊錢，道成肉身，取了僕人的樣式、捨命拯救。對自我中心的人而言，這可能是「理所當然」的事；但是對「以神為中心」的人而言，神的愛是何等的長、闊、高、深，無法測透。我們愛，因為神先愛我們，不是我能給神，而是神先給了我們，使我們成為「愛的導管」，把神的愛再傳出去！求主使我謙卑下來，天天大方接受神愛的服事！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-04/Sat, 12 Apr 2025 03:00:42 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-04/馬可福音 2：1~12 2：1 過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裏， 2：2 就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。 2：3 有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的； 2：4 因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。 2：5 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」 2：6 有幾個文士坐在那裏，心裏議論，說： 2：7 「這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了　神以外，誰能赦罪呢？」 2：8 耶穌心中知道他們心裏這樣議論，就說：「你們心裏為甚麼這樣議論呢？ 2：9 或對癱子說『你的罪赦了』，或說『起來！拿你的褥子行走』；哪一樣容易呢？ 2：10 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說： 2：11 「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」 2：12 那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與　神，說：「我們從來沒有見過這樣的事！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 2：5 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」 2：10 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說： 2：11 「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」 3. 分享默想經文 （1）今天的故事也很特別，耶穌在房子裏講道，聽的人很多。講到一半，有4個人抬著一個癱子，把人家的屋頂拆了，把癱子縋下來。這就好像今天有一位名牧在教堂講道，人潮爆滿，擠不進來，講到一半突然有人把教堂屋頂拆了，把病人縋下來一樣。如果發生在現代，我們應該會認為這5個人是來搗亂的，非常的粗俗無理，沒有耐性，甚至要報警抓人。結果耶穌當下「見到他們的信心」，並醫好了癱子，起來走路。本來的一場鬧劇卻變成耶穌即興的信心教材，聖經中根本沒有敘述耶穌當天到底講了什麼道，反而只記載這整個事件流傳下來，我們相信這裏面應該有我們可以學到的功課。 我想今天的社會大概沒有人敢學習這種榜樣，在講道中間破壞程序與建築物，只是為了要立即滿足自己的需要吧？但是v5「耶穌見他們的信心」，顯然耶穌是看到了他們破壞房子急忙把癱子縋下來的這件事，是有「信心」的舉動，並且悅納了他們的信心，停下講道當場醫治病人，這裏的信心是有「行動」的。我相信他們會作出這種舉動，或許在世人看來是來亂的，但是耶穌能夠鑑察人心，看見他們靠自己已經走投無路，已經放棄倚靠自己，這時候他們把所有的寄望放在耶穌身上，以一種看似激烈，卻是有信心有愛心有盼望，來為這個癱子祈求醫治。其實往後的聖經我們還會看到不少例子，許多人表現信心的方式，在聖經中被耶穌誇獎流傳萬世的，常常不是以一種很禮貌的方式，而通常是以當時世人不能接受的，一種很瘋狂的，很無禮的，但又充滿熱切與盼望的方式，來尋求耶穌，而且通常獲得了耶穌的稱讚是有「信心的人」。我認為我們要學習的不是外在的形式，而是從一個熱切充滿信望愛的心，甚至透過行動表現出來，就是我已經走投無路，在世上已經沒有拯救，我只能單單尋求耶穌，置死地而後生，「死纏爛打」，耶穌悅納的就是這種對祂完全的信心與熱情。 （2）v10 「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」顯然耶穌靠聖靈察驗出來，這位癱子的問題不在肉體身上，而是在於他的罪造成的，所以耶穌醫治的方法是透過赦罪，要叫人知道人子（耶穌自稱）在地上有赦罪的權柄，而且這是神自己才能擁有的權柄。我想耶穌要叫我們知道包括疾病、身體、趕鬼、咒詛…，許多事情背後的原因都跟人的罪直接有關，當然也有例外的。認罪、悔改，是一個基督徒每天生活經常必須面對的功課，就好像我們對人說「對不起」一樣，然後改正過來。雖然這5個人雖然好像沒有先認罪，但是他們主動來找耶穌，這就是悔改的第一步。悔改的第一步不是先改變行為，而是先來找耶穌。「行為的改變」應該是「關係的修復」所結出的「果子」。我見過很多基督徒或非基督徒都誤以為自己犯了很多罪，做的不好，不敢來找耶穌，意思是要等到把自己先做到夠好才配來找耶穌，其實是驕傲的謊言。我們就是不好，才需要來找耶穌，只有耶穌能赦罪，只有聖靈能幫助我們改正過來，而不是等自己等變好才來找神，這反而是驕傲。今天這5個人懂得來找耶穌，這永遠是我們悔改的「第一步」，就是「來親近耶穌」，火熱的想要親近神，帶著滿身的問題、污穢、罪惡，來求耶穌寶血潔淨。耶穌不會拒絕任何一個願意主動來找祂的人，反而是那些不肯來找耶穌想要靠自己的人，耶穌責備他們是驕傲不信的人。 4. 今天的回應 癱子與4個朋友今天的見證也給我很多的提醒與學習。我就是平時想了太多的人，而玉雲則是常常很單純的就立刻會找耶穌講話溝通，沒有距離與包袱。最大的罪不是行為的罪，而是關係上的隔絕。我們要習慣勇敢的認罪，勇敢的悔改，也要勇敢不恥的來找耶穌。或許有人會像我過去一樣擔心會不會故意的犯罪，再認罪，再犯罪，再認罪。我個人認為一個真正得救的基督徒，是不會「故意犯罪」的，而是沒有學會主動親近神，得著聖靈的力量來勝過罪。反而是太多時候被這個世界與世人牽著鼻子走，沒有與神連結，使我們沒有能力勝過罪。我要學習的功課，不是先想到我的行為，而是要習慣先來找神，透過讀經、禱告、默想，跟神聊天，來連結於神，得著聖靈力量，勝過軟弱罪惡，這也是我不斷需要學習的課題。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-06/Sat, 12 Apr 2025 03:00:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-06/馬可福音 12：28~34 12：28 有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」 12：29 耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主─我們　神是獨一的主。 12：30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的　神。』 12：31 其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」 12：32 那文士對耶穌說：「夫子說，　神是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的　神； 12：33 並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」 12：34 耶穌見他回答的有智慧，就對他說：「你離　神的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他甚麼。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 12：29 耶穌回答說：第一要緊的就是說：以色列啊，你要聽，主─我們　神是獨一的主。 12：30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的　神。 12：31 其次就是說：要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。 3. 分享默想經文 （1）v28~34就是聖經中有名的「大誡命」，另一個就是太28：18~20的「大使命」。大誡命是指這是所有誡命裏面最基本、最重要，也是涵蓋其他所有誡命中的一條，就是愛神愛人。大誡命一條裏面有二個部份，一個就是愛神，一個是愛人。愛神愛人是有先後順序的，而且是不能分開。愛神的人就一定必須愛人，但是必須先愛神，我們才會懂得如何真正愛人。愛神愛人這一條就涵蓋了所有的誡命，意思是真正學會愛神愛人，我們就不會犯其他的罪，所以這一條就夠了。如果我們所做的沒有愛神愛人的心，神也根本不紀念我們所做的。（參林前13章） 聖經上講到「愛神愛人」，我們要了解我們必須從聖經的真理去解讀，而不是世界的看法或我們自以為是。因為「愛」這個字，幾乎已經是全世界最被濫字的一個字。只要講到愛，我們幾乎愛怎麼樣就怎麼樣，同性戀也沒關係、恐怖情人也情有可原、結婚離婚越來越自我越隨便。基督徒不應該這樣，我們學習愛是從真理的角度去認識愛，去解讀何謂真愛。人的愛沒有真理就是老我的慾望、掌控，就是亂來，甚至是毀滅。林前13章愛的真諦是一個很好的提醒，講到神對人的愛，以及我們對人的愛，應該是什麼樣子。 （2）如果我們讀林前13章，或是整本聖經，就會發現人裏面根本沒有愛，因為人的老我太過自我中心，自以為是。我們的愛都是有條件有期待有掌控性的，人其實真正是愛自己，常常詭詐的利用愛的藉口來滿足私慾。到最後我們會發現，沒有治死老我，沒有聖靈的幫助，我們沒有真愛，只有殘缺不全老我的愛。所以大誡命的重點，比愛神愛人更重要更基本的前題，是承認我們的老我罪性裏面沒有聖潔真理的愛。在我們還作罪人的時候，神就先愛我們，神的愛就是無條件完全的愛。所以我們在愛神愛人之先，我們必須先「憑信心接受神完全的大愛」，在神愛的安全感裏面願意放下主權捨棄老我，願意因為愛神活出一個聖靈掌權的新生命。我們愛神愛人，是因為神先愛了我們。一個沒有被神的愛滿足的人，就會容易變成宗教徒的假冒偽善，外面做了很多，裏面根本是自義，愛不出來。 這個世代的人很缺乏「天父的愛」，充滿「孤兒的靈」，我們在宗教裏面拼命用宗教行為想要「賺取人的愛與肯定」，而不是「被神的愛激勵我們去愛神愛人」，走了一條錯謬的道路。大誡命真正的順序，第一個是我們憑信心接受神無條件的大愛，在神的愛中得享安息、得著完全的滿足，放棄自我滿足，願意「因愛順服以致於治死老我」。第二個是當我們被神的愛所激勵，我們裏面會有聖靈的感動與火熱，使我們充滿感恩的心，結出聖靈的果子，可以因為體會神的愛而開始回應神的愛，「更多的想要親近神，想要認識神，也更多的願意順服神」，這才是愛神的意義。愛神不是指參加很多的宗教活動，真正的愛神是指願意親近神，聽神的聲音，順服神的旨意。第三個，我們領受神的愛，又願意親近神順服神，連結於神，我們就會得到聖靈的能力與智慧去愛世人，包括不可愛的人。愛人不是指一味討人的喜歡，而是用神的真理去對待每一個人。愛的真諦是很好的提醒，靠我們自己根本做不到，只能靠聖靈的幫助。我個人相信愛人最大的祝福，就是把人帶到神的面前得生命，幫助人生命結出聖靈果子，存到永恆，我認為這是我們能夠愛人最重要的一件事。 （3）跟大部份的人一樣，我發現自己有很嚴重的「孤兒的靈」的問題，就是感覺不到天父的愛，所以我信仰大部份的過程都是在用我的努力想要去獲得屬靈長輩或同伴對我的認同與肯定，以為這就是神愛我。我以為我必須先用好行為才能得到神的愛，到最後發現我變成「雇工的心」，而不是「兒子的靈」。到現在我還在不斷調整自己，不要從世人的眼光，而是天天從聖靈的幫助與真理的眼光來認識神，認識自己。不斷憑信心接受神的愛，從這個角度出發，心裏充滿火熱與願意的心，我才能服事神服事人，否則帶著一個破碎與自義的心靈，我的服事根本不是愛神愛人，反而變成是在玷污別人。每天對我而言最重要的事是學習先接受神的愛，而不是先想要用自己的老我怎麼去討好神。學習的進度很慢，也很磨人，但是我知道這是對的路，求主幫助我不怕慢，只怕站，願意學習：憑信心接受神恩典憐憫的愛，然後存著感恩甘心順服愛神，最後才能從心裏真正愛一個人。 4. 今天的回應 昨天大年初一與同工探訪二位留守的軍人，其中一位弟兄剛經歷喪偶，幼子還小，部隊任務繁重。幸有教會姊妹願意幫忙協助，也因此上帝預備一位愛主的姊妹即將進入婚姻，又帶領他有新的職務，竟然是派駐以色列，還能夠全心照顧家庭，彌補過去的虧欠。他說就像約伯一樣，經歷許多的痛苦煎熬，但到最後得到雙倍的祝福。我們在禱告中彼此祝福離去，也為這位弟兄在艱苦中仍然持守信仰的純正向神感恩。即使有苦難，但是我們心中仍有平安！愛神愛人很困難，但靠神就不難，感謝讚美主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-18/Sat, 12 Apr 2025 03:00:14 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-18/馬太福音 14：22~36 14：22 耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等他叫眾人散開。 14：23 散了眾人以後，他就獨自上山去禱告。到了晚上，只有他一人在那裏。 14：24 那時船在海中，因風不順，被浪搖撼。 14：25 夜裏四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裏去。 14：26 門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說：「是個鬼怪！」便害怕，喊叫起來。 14：27 耶穌連忙對他們說：「你們放心，是我，不要怕！」 14：28 彼得說：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去。」 14：29 耶穌說：「你來吧。」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裏去； 14：30 只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主啊，救我！」 14：31 耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」 14：32 他們上了船，風就住了。 14：33 在船上的人都拜他，說：「你真是　神的兒子了。」 14：34 他們過了海，來到革尼撒勒地方。 14：35 那裏的人一認出是耶穌，就打發人到周圍地方去，把所有的病人帶到他那裏， 14：36 只求耶穌准他們摸他的衣裳繸子；摸著的人就都好了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 14：27 耶穌連忙對他們說：「你們放心，是我，不要怕！ 14：31 耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？ 3. 分享默想經文 （1）v22~25這一天過的真得很累。本來施洗約翰死了，耶穌想要靜一靜，結果群眾聞風而至。白天耶穌為群眾治病，還要預備萬人晚餐。約翰福音那裏記載，經過五餅二魚的神蹟之後，群眾想要擁戴耶穌作王，而且是作猶太人的王，帶領他們推翻羅馬。耶穌知道這事，趕緊連夜離開群眾，先叫門徒連夜渡船，他獨自上山禱告，然後四更天（凌晨3~6時）走在海面上去與門徒會合。有人想要找耶穌，但是如果動機不對，耶穌寧可躲起來，這真是顛覆我們的想法。他們想要讓耶穌當醫生，當他們政治上的王，但這都不是耶穌最重要的呼召，耶穌來是要當世人生命的「救主與主宰」。耶穌是主，是世人生命主權的主，世人不懂，所以耶穌必須連夜逃走；但有一小群人，耶穌選擇與他們同在，就是門徒。這一小群門徒，他們把耶穌當作生命的主，因為他們已經撇下一切所有的來跟隨主，主也選擇與門徒同在同活同行。 v26~33耶穌為什麼要走在海面上？而且只顯給門徒看？我個人看法是要一次又一次的堅固門徒的信心，相信耶穌是彌賽亞，是神的兒子，是世人的救主，也是生命的主宰。晚餐的時候耶穌才行了一個很大的神蹟，用五餅二魚餵飽上萬人；晚上又行神蹟走在海面上，顯給門徒看，我認為是在考驗與增強門徒對主的信心。世人看見神蹟，卻是想要推舉耶穌作王來實現他們的政治或肉體的需要，這就是錯誤的動機。神蹟的目的，目的是要求人心悔改，把神當作神，當作主人，去順服、去跟隨。這裏彼得突發奇想：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去。」（v28）這實在是超乎常人的想法與作法，怎麼會要求走在海面上？不過也正因為如此使我們可以學習信心的功課。 （2）彼得一開始的確有走在海面上，直到快靠近耶穌時，v30~31「只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：主啊，救我！耶穌趕緊伸手拉住他，說：你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」有不少人覺得彼得信心太小，卻沒想到比起其他門徒，彼得的信心算是相當大的了。這是因為其他門徒連想走在海面上的念頭可能都沒有，就像我們一樣，彼得卻是大膽的不得了。但是耶穌卻仍然責備：「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」我個人認為耶穌責備的理由，第一個是因為才剛剛耶穌就用五餅二魚餵飽了上萬人，彼得與門徒經歷過這個神蹟，照理來說他們的信心應該是很強大的，但卻經不起環境的考驗；第二個，是彼得已經走了一段路了，到最後功虧一簣，是因為他的信心突然軟弱。為什麼突然軟弱？這是一門寶貴的功課，因為彼得一開始的信心，是建立在神的話語上面，後來的不信，是因為受到環境的影響：「只因見風甚大，就害怕，將要沉下去。」 海風本來就是都很大，但其實不管海風大或小，都不影響彼得走在海面上。因為只要是人，都不可能走在海面上，這跟風大小根本沒關係，而是跟神的話唯一有關。彼得忘記這一點，他把注意力從耶穌的話語轉移集中到了環境身上，就產生「害怕」，害怕的心正好消滅了信心，所以神的話語不再能支撐彼得走在海面上，彼得立時將要沈下去。神蹟跟什麼有關？這裏的見證是跟神的話有關，跟我們相信神的話有關，跟我們的心有關。難怪耶穌經常說：「不要怕，只要信！」、「愛裏沒有懼怕」。人會害怕，就是活在自我中心裏面想要靠自己，活在現實的環境裏面，我們就會起起伏伏。但是使一個基督徒能夠勝過懼怕的信心，就是我們堅持信靠（相信與倚靠）神的話語，勝過相信環境，與自己的能力，而是單單定睛仰望主，我們的信心才能堅持到底。 4. 今天的回應 感謝主，昨天同工介紹一位軍人給我認識。他之前交往過基督徒女友後來分手，也沒有信主。直到他在環島旅行過程中發生車禍，驚覺生命的脆弱，開始渴望認識基督信仰，尋求信仰上的幫助。我便邀請他準備開始上一對一的課程，而且要從台中趕到台南，雖然我需要付上代價，但是卻十分的興奮與喜樂。因為帶領門徒，是我個人最重要的呼召，透過一對一與QT默想的操練，相信能夠有效率的使人認識神，信心增長。過去教會傳福音一直邀請人參加聚會與活動，雖然可以讓人感受教會的愛與溫暖，但是一個人信心的持續增長，以及後來能夠堅持信心勝過環境的考驗，無法單靠一週一、二次的聚會，而是倚靠天天默想親近神的話語，經歷信心的增長，付出代價，勝過環境，這才是經得起考驗的信仰。求主祝福這位弟兄認識真理，信主受洗，信心增長。也保守我們一對一的過程，叫彼此得益處。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-12/Sat, 12 Apr 2025 02:59:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-12/希伯來書 7：1~10 7：1 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。 7：2 亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。 7：3 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與　神的兒子相似。 7：4 你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！ 7：5 那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身（原文是腰）中生的，還是照例取十分之一。 7：6 獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。 7：7 從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。 7：8 在這裏收十分之一的都是必死的人；但在那裏收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的； 7：9 並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。 7：10 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身（原文是腰）中。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 7：1 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。 7：2 亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。 3. 分享默想經文 （1）希伯來書的重點是耶穌，前面的經文將耶穌的偉大與重要性不斷作一些對比。新約大過舊約、耶穌大過摩西、大過天使、大過亞伯拉罕…，今天的經文則是講到耶穌與「麥基洗德」相似。麥基洗德在整個舊約只出現過2次，是個謎一樣的人物，但是聖經以他預表了耶穌。 麥基洗德： 一、他是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。 二、他不但是祭司，又是一位君王，是平安王、是仁義王。 三、v3「他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與　神的兒子相似。」這並不是說祂是神，而是指創世記中竟然漏掉了麥基洗德的家譜。在創世記中記載了許多重要人物的家譜，為何漏掉麥基洗德？或許可以看作是為了要用麥基洗德來預表耶穌，強調耶穌就是神，也是一樣的：「無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，因為耶穌就是自有永有的三位一體中的聖子。」 四、麥基洗德的偉大，連亞伯拉罕打贏勝仗回來都要向他獻上十分之一。其實十一奉獻後來是亞伯拉罕子孫利未人的特權，但是連利未人的祖先亞伯拉罕都要向麥基洗德這位至高神的祭司獻上十分之一，可見得麥基洗德的地位高過以色列人的先祖。 （2）麥基洗德如此的尊貴，因為他在舊約中就是預表將來的耶穌，為要讓以色列百姓能夠認識耶穌的偉大、尊貴，就是神的兒子，也是道成肉身的神。其實整本聖經的中心就是耶穌，整個舊約都是為了要為了耶穌的出現作好舖陳，不管是祭祀、獻祭、律法、不管是用人物：亞當、挪亞、麥基洗德、以撒、約瑟、摩西、大衛…來預表耶穌，甚至也用獻祭的牛羊、銅蛇、獅子…，或是葡萄樹、橄欖樹、無花果樹…等。這一切都是為了要向世人介紹耶穌是神的兒子，是為我們犧牲捨命的代罪羔羊，是我們應當信靠的救主與人生的主宰，是我們唯一的道路、真理、生命。保羅說得最好：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。」（林前2：2） 4. 今天的回應 希伯來書用各種角度，要來介紹耶穌的偉大、尊貴、美好、聖潔、慈愛…。這麼好的耶穌，應該要成為我們談論、信靠、跟隨、順服唯一的對象與生命的中心，不但如此，耶穌更是我們要活出來的那一位：現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。可惜的是今天很多基督徒談論最多的，可能是我屬於那間教會？我的牧師說過什麼？我們教會推動的策略是什麼？舉辦的活動是什麼？敬拜的詩歌是什麼？教會裏面的某某某如何？我們不太常聽到「耶穌對我說什麼？耶穌在我生命中的見證是什麼？耶穌每天跟我在一起的關係如何？」有太多的吸引力轉移我們對耶穌的焦點了，求主幫助我們，一切聚焦於耶穌：祂每天跟我的關係如何，祂每天對我說的話是什麼，以及我如何在每一天來回應祂！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-16/Sat, 12 Apr 2025 02:59:36 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-16/約翰福音 5：19~29 5：19 耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。 5：20 父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。 5：21 父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。 5：22 父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子， 5：23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。 5：24 我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。 5：25 我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見　神兒子的聲音，聽見的人就要活了。 5：26 因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命， 5：27 並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。 5：28 你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來： 5：29 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 5：19 耶穌對他們說：我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。 5：20 父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。 5：22 父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子。 5：23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。 3. 默想分享 （1）猶太人質疑耶穌在安息日治病，耶穌把握機會一直教導百姓一個觀念：「子與父原為一」（約10：30）。這裏完全挑戰猶太人，叫他們的神經緊繃，第一，耶穌承認自己是神的兒子；第二，子與父原為一，看見子就是看見父；第三，子代表父在地上完成父的旨意；第四，父把叫人得救與審判的權柄完全賜給子。這些真理不但沒有叫猶太人得救，反而氣得想要殺死耶穌，因為他們根本無法想像這些真理。這也提醒我們，人用自己有限的理性與框架想要限制神照我們的想法與劇本出現、演出，不允許神用祂自己的方式、計畫、旨意行事，我們已經就扮演了造神的角色，也成為攔阻復興的塞子或舊皮袋。 我們可以用另一段經文對照來看：腓2：5~9「你們當以基督耶穌的心為心：祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。」聖父、聖子、聖靈，三位一體、同尊同榮、自有永有、完全合一。我們沒辦法用人世間的任何關係來套用在三位一體上面，因為這都是超越人有限理性的奧秘。我們知道的是聖子耶穌為了完成天父的旨意，甘心放棄了原來尊榮的地位與身份，「取了奴僕的形象，成為人的樣式」，道成肉身為世人的罪死在十字架上。所以神叫耶穌從死裏復活，升為至高，賜給耶穌超乎萬名之上的名，將得救與審判的權柄完全賜給聖子。 （2）v19「耶穌對他們說：我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」耶穌是聖子，但是他卻取了奴僕的形象，把自己生命的主權完全交給天父，耶穌來到世上並不是為了要實現自己的計畫與追求自己的人生，而是完全遵行天父的旨意。所以耶穌把他的主權交給天父，把他的能力交給聖靈，完全變得像一個軟弱的世人一樣，為要給我們作美好的榜樣，就是身為一個被造的人，我們應該如何活在世上。並不是一味追求自己想要的人生，而是與父一起實現父在我們生命中的旨意與計畫；不是倚靠勢力與才能，乃是倚靠神的靈，方能成事。 v20「比這更大的事」，就是指接下來v21~29，耶穌擁有權柄一個是叫死人起來，也就是復活；一個是叫活人死掉，也就是審判：「復活與審判的權柄」。我們每一個人，在永恆中是得救或是滅亡的審判，主要根據我們對聖子的態度如何？我們是接受耶穌在十字架上代贖的拯救，接受耶穌成為我們的救主與人生的主宰？抑或是拒絕耶穌的拯救，拒絕認罪，或是想要靠自己的力量追求自己的人生，到頭來卻與神隔絕了：「那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」、「時候將到，現在就是了，死人要聽見　神兒子的聲音，聽見的人就要活了。」 4. 今天的回應 同樣是神蹟，法利賽人看見神蹟，卻是指責耶穌：干犯安息日、自以為與上帝同等；於是想方設法，要除掉耶穌。但是耶穌卻一再教導「神蹟的目的」，是要人「認識神的兒子」，進而「領受神兒子所賜的新生命」！神蹟只是「影兒」，實體是「耶穌」、或者說是：「耶穌想要將復活得救的新生命賜給一切相信的人」。今天許多人不斷追逐神蹟：「神要聽我的禱告」，神卻是渴望我們「屬靈生命不斷長大成熟」，我們肉體的慾望與神對我們真理的期待，實在相差太大，需要透過不斷的讀經與悔改，來使我們與神對齊。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-11/Sat, 12 Apr 2025 02:59:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-11/路加福音7：1~17 7：1 耶穌對百姓講完了這一切的話，就進了迦百農。 7：2 有一個百夫長所寶貴的僕人害病，快要死了。 7：3 百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。 7：4 他們到了耶穌那裏，就切切地求他說：你給他行這事是他所配得的； 7：5 因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。 7：6 耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：主啊!不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。 7：7 我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。 7：8 因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：『去!』他就去；對那個說：『來!』他就來；對我的僕人說; 『你做這事!』他就去做。 7：9 耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。 7：10 那託來的人回到百夫長家裏，看見僕人已經好了。 7：11 過了不多時(有古卷：次日)，耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。 7：12 將近城門，有一個人死人被檯出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裏的許多人同著寡婦送殯。 7：13 主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：不要哭! 7：14 於是進前按著槓，檯的人就站住了。耶穌說：少年人，我吩咐你，起來! 7：15 那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。 7：16 眾人都驚奇，歸榮耀與上帝，說;有大先知在我們中間興起來了!又說：上帝眷顧了他的百姓! 7：17 他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 7：7 我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。 3. 分享默想經文 今天的經文耶穌醫好了一個病人，又叫一個死人復活。前者因為主人的信心，後者出於耶穌的憐憫。人的信心加上神的憐憫，這二個原因經常在耶穌的服事中出現，很多人誤以為要用宗教功德獲得上帝的青睞，卻不是知道神敵擋這種「驕傲的交換心態」，卻憐憫軟弱無助的人，也樂意幫助信心尋求的人。 百夫長是外邦人，不是神的選民，但在整本聖經裏面他對耶穌的信心竟然讓耶穌感到希奇驚訝，勝過其他神的選民。因為百夫長第一個他是一位謙卑的人。第二個他因為了解權柄的道理，對耶穌充滿信心。他是羅馬的百夫長，擁有地方的兵權，卻尊稱耶穌為主，並且表明不敢勞動耶穌，這是謙卑。另一個他了解權柄的道理。羅馬軍官是看重「話語」的權柄的，說一不二，所說出的話等於生命一樣重要，長久在這種情境之下，他深知神的國度肯定更具備「話語的權柄」，所以他認為耶穌的話語就可以治病，而不必親自到場，這個信心也震撼了耶穌。 上帝就是用話語創造天地的，神的話就是真理，是永不改變的。其實神所造的人本來也應該有話語的權柄，但是我們犯罪之後，經常說話不算話、口是心非、話語盡是咒詛、論斷、毀壞…，結果我們用話語的權柄帶出疾病、死亡、咒詛。如果一個基督徒開始看重他所說的每一句話，並且用生命去遵守他所的話，他的話語就會開始帶有極大的影響力。如果他的話語是遵行天父的旨意與真理，那麼他的話語同樣會帶出極大的權柄。如果一個人輕看他的話，隨意亂說，說話不算數，那麼他的話語，就會帶出許多的破口。 4. 今天的回應 透過今天的經文，我要承認我話語上的過失與破口，求主饒恕、潔淨。我今天更要謹言慎行，要說安慰、造就、勸勉人的話，要說神的真理，要宣告神的旨意，也不要信口開河，不要隨便亂說，也不要心急發言，說話不算話，求主保守我學習謹守口舌，使我的話語帶有屬天的權柄與影響力。 5. 今天QT回應禱告 路 7：7 我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。 親愛的天父，感謝祢總是充滿憐憫、恩典，又總是回應信心的禱告。今天要求主饒恕神的兒女們在這個淫亂敗壞的世代中，我們的口舌經常發出來的言語不是生命的供應，反倒是破壞與咒詛，又更多是謊言與輕慢，以致於神的百姓在話語上面失去了見證，也失掉了權柄。求主用寶血（炭火）來潔淨我們的心思意念與口舌，讓我們說出神的真理、神的旨意，說出榮神益人、安慰造就勸勉人的好話，教我們謹言慎行，為我們的話語負起生命的責任，奉耶穌的名禱告，阿們！ 回應 百夫長教導我們，神的話語，等同於神的同在。耶穌不必親自到場，因為耶穌一句話，就等同於耶穌親臨現場。一個不相信神話語的人，就算是神同在了，神也沒辦法，因為人的心不相信祂。所以一個偉大信心的心靈，尋求神的話語。一個次等信心的兒女，非要神親自到場。一個信心軟弱的兒女，把神職人員取代了神的同在。 信心是漸近式的。一開始我們可能需要看得見的人到場，但是信心逐漸增長，信主一段時間之後，我們就要脫離嬰孩般的信心，在禱告中尋求神的話語與心意，而不是一直去找看得見的人。百夫長都不是神的百姓，卻一開始就直接連結於神的話語，這樣的信心不但耶穌誇獎，也成為我們的榜樣。 神的話，等同於神的同在。基督徒，當每天親自研讀神的話、聆聽神的話、相信神的話，並且不能夠用其他宗教方式取代。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-16/Sat, 12 Apr 2025 02:59:05 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-16/哥林多前書 7：1~16 7：1論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。 7：2但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。 7：3丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。 7：4妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。 7：5夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。 7：6我說這話，原是准你們的，不是命你們的。 7：7我願意眾人像我一樣；只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。 7：8我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。 7：9倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。 7：10至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫， 7：11若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。 7：12我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。 7：13妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和他同住，他就不要離棄丈夫。 7：14因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫（原文是弟兄）成了聖潔；不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。 7：15倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。 7：16你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 7：3 丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。 7：4 妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。 3. 分享默想經文 （1）保羅是一個非常務實，也是一個心胸清潔坦蕩的人，所以他在這裏直接處理了有關婚嫁很實際的問題，不但直接，而且也相當露骨。很多人認為保羅沒有結過婚，因為他的旅行佈道顯然沒有攜眷，但是另一個看法，康來昌牧師：「保羅應該是結過婚的，因為他說他是法利賽人，法利賽人是一定要結婚的。猶太人的觀點跟其他宗教不一樣，認為結婚的人才是一個比較完全的人，經過人生的各樣事情。不過大概保羅的妻子很早就死了，這是一般解經家的推測，我不曉得。」不管如何，保羅被神呼召之後，就專心投入宣教事工，看起來已經把所有的心力投入在宣教佈道之上。但是他要幫助所牧養的教會，因為大部份的人還是有性與婚姻方面的需求，所以他很實際的來教導一些情況。 V1~9前半段是處理結婚處理性慾的問題，就是對於一般大多數沒有獨身恩賜的人而言，如果有性方面的慾望，為了避免犯罪，最好還是趕快結婚。但是這裏要注意幾個點，就是已經結了婚的夫妻，就不能主張自己的身體，除了為要「專心禱告」的原因，可以暫時分房之外，否則就應該要滿足對方的需要，免得對方落入罪中。這說的也是很露骨，但也是很實際，重點是聖經是這樣教導，因為在實際上，一般人都是很自我中心的，只是聖經怎麼說，我們也就怎麼傳講。昨天說到我們身體的主權不再是我們的，而是主的，這裏再加上一條，我們的身體不但是主的，也是配偶的，因此我們要好好照顧，也要顧念彼此的需要。保羅在其他地方的教導，對於結婚的事情，如果還沒有結婚，就要好好服事主，好好的「守素安常」，就是要學會過好每一天的日子，不要還沒有結婚，就天天想著結婚，因為不結婚有不結婚的功課要學習，結了婚，也有結了婚的功課要學。 很多人不結婚就拼命想結婚，結了婚就拼命想離婚，其實問題出在自己身上，人總是想要找個人來愛我，來滿足我，卻不好好對付自己的生命，預備自己成為一個對的人，適合的人。沒想到結了婚，才是問題的開始。不管跟神、跟人之間，人的自我中心，就是破壞關係最大的殺手，不放下自我中心，就跟誰都會搞不好。所以十字架的福音，就是對付自我中心，而以神為中心，愛神愛人，捨己跟隨。還沒結婚，就好好與神過生活，結了婚，就好好與另一半，共同與神過生活。婚姻裏面性是一部份的需要，但更重要的是，上帝設立婚姻希望夫妻一起同奔天路，共同承受生命之恩，一起進入神的國度。而且上帝也透過夫妻彼此相磨，對付老我，學習背起十字架，使生命成熟，夫妻陪伴兒女，一同榮耀進入神國。 （2）v10~16這裏教導夫妻不應該隨便離婚，而是要期許自己能夠活出信仰的生命，來影響對方，來經營婚姻生活。這裏舉例如果一方在婚後信主，另一方要求因為信仰的緣故要離婚。首先信主的一方絕不應該主動提出離婚，而是要盡力挽回，用生命的見證來吸引未信的配偶能夠因此得救。除非已經無可挽回，不信主的配偶堅持以信仰的理由要求離婚，經過努力仍然無法挽回，就只好任他離開。我們早期在家教會中有一位弟兄有乩童的背景，他受洗的原因，是因為他知道他妻子先信主，他側面觀察了他妻子半年的時間，然後結論是真的有一位神，才能夠如此改變他的妻子，他很渴望這樣的生命，就因為妻子的生命見證也跟著信主受洗。但是我們也是要小心，不管我們表現有多麼的好，也不代表對方就一定會因此信主。耶穌的門徒中也出了一個到最後出賣他的猶大。我們只能盡力活出聖靈掌權的生命，也不斷盡力禱告，但是一個人信主牽涉到個人自由意志的選擇，這方面我們也注意把主權交給神，不要自己去承擔上帝的責任。 不管男女在戀愛在婚姻中，經常把「愛」這個字掛在嘴上，但其實人的愛是很無知的，也是很自私自利的。哥林多前書13章愛的真諦第一句話，就是「愛是恆久忍耐」，而不是「恆久享受」。神對我們的愛，就是充滿了無盡的忍耐，不然人真的很不可愛。人的愛情婚姻如果沒有上帝的幫助，沒有聖靈的改變，通常就會走到表裏不一，或是走不下去。性只是愛的一小部份，更重要的是「放下自己，為對方捨己奉獻的學習」。很多人就開始在比較，為什麼不是他犧牲，而每次都是要我犧牲？這一點玉雲的解答非常經典，誰先讓，誰先犧牲，誰就先贏。我的理解是，懂得放下自我，懂得犧牲奉獻的人，通常是懂得被神的愛激勵，而充滿感恩，充滿神愛的力量，才能源源不絕的去愛對方。我們愛人的力量，是從我們接受上帝的愛而來，而我們因為去愛，使我們的生命真正變得更加成熟。這就是愛的真諦，也是婚姻要一生學習的功課。 4. 今天的回應 坦白說，我們結婚超過20年來，破壞關係最大的殺手，就是我的自我中心（老我）。為了這一點，天父特別憐憫我，讓我的老我在信心上經歷不斷徹底被擊垮，然後再帶著比起過去稍微謙卑一點的態度重新回到家庭中來，與妻子與女兒相處。如果自我中心沒有被釘在十字架上，肯定換來的就是關係的破碎。我因為看到自己的敗壞，又體會到天父愛的接納，而重新學習接納自己，也慢慢接納彼此。一個驕傲的人總覺得只要經歷努力，就無所不能，除非上帝出手，人總是看不清自己的無知無能。感謝主讓我們一路走來拉拔孩子長大，夫妻一起同心服事家職場教會，也同心用QT服事神服事人，為玉雲獻上感恩，也為上帝賜我如此美好的妻子，深深感謝，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-03/Sat, 12 Apr 2025 02:58:51 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-03/約翰壹書 2：12~27 2：12 小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。 2：13 父老啊，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。 2：14 父老啊，我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們；因為你們剛強，　神的道常存在你們心裏；你們也勝了那惡者。 2：15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。 2：16 因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。 2：17 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行　神旨意的，是永遠常存。 2：18 小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。 2：19 他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。 2：20 你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或譯：都有知識）。 2：21 我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。 2：22 誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。 2：23 凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。 2：24 論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裏。若將從起初所聽見的存在心裏，你們就必住在子裏面，也必住在父裏面。 2：25 主所應許我們的就是永生。 2：26 我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。 2：27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約壹 2：14 父老啊，我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們；因為你們剛強，　神的道常存在你們心裏；你們也勝了那惡者。 2：16 因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。 2：17 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行　神旨意的，是永遠常存。 2：27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。 3. 分享默想經文 （1）這一段經文，是約翰談到教會裏面信徒屬靈生命成長的三個階段，分為小子、少年人與父老。 v12「小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。」這一節的「小子」們，原文teknia，在約翰壹書 中常用的稱呼（參2：1、12、28；3：7、18；4：4；5：21），是約翰以一個長輩的身分來稱呼教會所有的基督徒。「因為你們的罪藉著主名得了赦免。」所有得救的基督徒，都是藉著主名、罪得赦免，成為神蒙愛的兒女。這一個小子teknia包含了以下經文中的「父老、少年人與小子（paidion）。 v13~14這二節經文中提到教會中的基督徒，依照屬靈生命（非實際年齡）的成長可以分為三個階段：小子、少年人、父老。v13小子的原文paidion是另一個字，指的是屬靈生命幼稚的嬰孩或是小孩子。 小子們：特色是「因為你們認識父。」小子們認識有位愛我們的天父，也接受主的赦罪成為神的兒女。這群人可能是剛信耶穌的屬靈嬰孩，或是信主雖然已久但是靈命一直沒有成長，還是停留在基督道理的開端。教會中的小子們，是一群需要別人特別照顧的屬靈嬰孩或幼兒。 少年人：特色是「因為你們剛強，神的道常存在你們心裏，你們也勝了那惡者。」屬靈的小子如何成長為少年人？需要經過屬靈的爭戰，並且得勝。爭戰得勝的秘訣，就是一、將神的道常存在我們心裏；二、神的道使我們剛強；三、神的道使我們勝過惡者。神的道怎麼能夠長存於心？當然是小子們從一信主開始，就好好讀聖經，渴慕神的話語，晝夜思想，好像樹栽在溪水旁。神的話充滿我們的心，屬靈生命就得以剛強，並且勝過惡者一切的詭計與謊言，正如耶穌用神的話敵擋魔鬼一樣。因為魔鬼不但天天引誘人犯罪，也用錯誤思想攻擊人產生憂慮、抱怨、苦毒…等負面情緒。所以少年人必須用神的話語來奪回屬於我們應該有的平安喜樂！從一個人身上活出信心、仁愛、感恩、平安、喜樂…生命的果子，可以知道他屬靈的生命是否成長。 老年人：特色是「因為你們認識那從起初原有的」。屬靈的老年人（屬靈父老）從經歷救恩開始，因為愛慕神的話語，經常倚靠神的話語剛強壯膽，經歷許多屬靈爭戰並且靠主得勝，打美好的仗，有成熟生命見證的人，他們在教會中是一群成熟通達老練的基督徒。他們對神的認識，是「從起初原有的」，不像小子們只知道神是愛我們的天父，而是更深刻的認識父神是自有永有、無始無終，這種認識還在一直持續進行中，神對他們而言是又真又活的神，是可經歷的神，也是不動搖的神。 （2）v15~17「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行　神旨意的，是永遠常存。」基督徒三合一的仇敵：老我、世界與魔鬼。這裏的世界，指的是被魔鬼掌管，從世界而來整個罪惡敵擋神的權勢，包括錯誤的價值觀、人生觀、道德觀、世界觀…，都是從魔鬼與人本主義發展出來，一套敵擋神的體系，叫人被世界迷惑，追求世界的慾望與世人的認同，而越來越遠離神，與神為敵。 「肉體的情慾」指我們身體的需要所引發出來的慾望；「眼目的情慾」指由眼目的看見而引發出來的慾望，如果是正常的欲望，其實是神賜給我們享受生命美好的禮物。但是這裏講到的是指從魔鬼管轄的世界發出來要引誘人的犯罪情慾，不管在滿足身體的事上，或是眼目的事上，已經超過了神掌權的界限，而變得沒有活出節制的果子，世界不斷引誘人在本來正常欲望的事上放縱，超越神所訂的界限，以致於得罪神，沒有按照神的旨意來治理我們的身體、思想，卻活在自我中心的地位上，隨從世界追求自我的滿足，當我們脫離了神的掌權，就是在敵擋神。而「今生的驕傲」，則是指世俗的虛榮，包括對地位、名譽、財物等的求取和炫耀，是一種冀求自我表現的誇耀。其實這也是追求自我中心，想要從世界與世人那裏得到虛榮與肯定，卻不是從神那裏得著神的稱讚與獎賞，這是魔鬼欺騙世人的膺品，叫人自高於神之上，神要敵擋一切驕傲的人。 我們為什麼不要愛世界？第一是因為世界與神為敵，引誘人不要從神得著滿足，而是追求從世界得著超過神旨意的無窮欲望，叫人脫離神的掌權，變得自我中心，遠離神並且得罪神。第二個原因是這個世界是短暫的，世上的一切都要過去，我們所追求的如過眼雲煙，我們活在世界，卻不屬世界，不被世界迷惑掌控，我們活在世界卻是追求神的國與神的義，我們愛的是神與神的國度，而不是必朽壞的世界情慾。 （3）v18~23約翰的時代，諾斯底主義異端橫行，甚至滲透到教會內部成為同工，在講台講異端的道迷惑無知神的兒女，約翰說這些人是「敵基督的」。狹義的敵基督是指在啟示錄中有一位，末日時要在聖殿中自稱為神，卻是敵擋神的特定那一位。但是約翰在這裏是指著每一個世代中都有敵擋基督的人，包括異端，包括假先知假教師假弟兄，凡是不行真道卻被魔鬼利用在教會中破壞神的教會的，都是敵基督。最危險的一件事，就是教會以為他們是信耶穌的，他們也能講聖經，也能服事，甚至成為教會的領袖與同工，卻其實都是假的。因為教會領袖沒有善盡分辨察驗的責任，竟讓這些敵基督進到教會中混亂主道。他們的特色：「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的」、「誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。」、「我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。」他們是屬魔鬼的，是說謊的，是引誘人的。 我們怎麼認清這些教會中的敵基督者呢？約翰說：「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。」（v20）、「你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。」（v27）恩膏指的就是「聖靈」，神已經聖靈賜給我們，住在我們心裏。聖靈教導我們讀聖經，明白神的話語，當我們透過神的靈與神的話語，與神連結，晝夜思想神的話語：「若將從起初所聽見的存在心裏，你們就必住在子裏面，也必住在父裏面。」我們就能時刻與神連結，住在基督裏，那麼聖靈就會時刻指教我們明白真理，我們就能分辨察驗，並且敵擋敵基督的教導：「並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。」聖靈與聖經才是我們最重要的依據。一個屬靈的基督徒，能夠憑著我們裏面的聖靈與聖經，分辨教導的人所講的，是不是出於神，還是出於魔鬼。但是一個不渴慕、不追求神話語的基督徒，因為沒有連結於神，沒有聖靈的恩膏，恐怕沒有能力分辨，很容易成為無知的盲從者。」 4. 今天的回應 今天經文的信息量很大，簡單整理，我們要追求屬靈生命的成長，不要一直活在幼稚的屬靈嬰孩，小子的階段，最重要的就是「將神的道常存在心裏」，神的話使我們剛強，勝過仇敵得勝有餘，如此我們就能成為屬靈的少年人，並且能夠因為更認識神與神的話語，成為屬靈的父老。少年人要勝過仇敵，就是要敵擋世界（肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲），也要用真理敵擋魔鬼（敵基督混進教會欺騙神的百姓），當然包括治死老我背起十架跟隨主。生命的成長，一定要藉由聖靈與神的話語，沒有其他出路。神的話語，不是讀過就算，而是晝夜思想，連結於基督，聖靈的恩膏透過神的話語時刻住在我們心裏，使我們連結於神，住在基督裏，我們就能識破惡者的謊言詭計，也能敵擋世界的引誘。每次屬靈爭戰的得勝，將使我們生命不斷長大成熟，脫離幼稚與軟弱，靠神的話語剛強得勝。這與我們之前每天QT的內容一致，整本聖經不管用什麼角度看，都可以一以貫之，融會貫通，相信認真QT的弟兄姊妹，必須從當中得著益處，感謝主的恩典！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-17/Sat, 12 Apr 2025 02:58:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-17/使徒行傳 22：30~23：11 22：30 第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前。 23：1 保羅定睛看著公會的人，說：「弟兄們，我在　神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。」 23：2 大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。 23：3 保羅對他說：「你這粉飾的牆，　神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？」 23：4 站在旁邊的人說：「你辱罵　神的大祭司嗎？」 23：5 保羅說：「弟兄們，我不曉得他是大祭司；經上記著說：『不可毀謗你百姓的官長。』」 23：6 保羅看出大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人，就在公會中大聲說：「弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問，是為盼望死人復活。」 23：7 說了這話，法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分為兩黨。 23：8 因為撒都該人說，沒有復活，也沒有天使和鬼魂；法利賽人卻說，兩樣都有。 23：9 於是大大地喧嚷起來。有幾個法利賽黨的文士站起來爭辯說：「我們看不出這人有甚麼惡處，倘若有鬼魂或是天使對他說過話，怎麼樣呢？」 23：10 那時大起爭吵，千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他從眾人當中搶出來，帶進營樓去。 23：11 當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 23：1 保羅定睛看著公會的人，說：弟兄們，我在　神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。 23：11 當夜，主站在保羅旁邊，說：放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。 3. 默想分享 （1）22：30~23：5 當時羅馬帝國派駐猶太地的最高行政長官是巡撫，通常駐節在該撒利亞，另在耶路撒冷設有巡撫的衙門（約18：28）。當巡撫不在耶城時，便委由千夫長代行職務，但仍須向巡撫請示和報告。千夫長為了了解整件事情，便將祭司長與公會的人留下來想弄清楚他們為什麼要控告保羅。公會是由71名成員組成猶大最高仲裁議會，保羅才說了一句話：「弟兄們，我在神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。」就被祭司長叫人打嘴，保羅氣不過，開口罵：「你這粉飾的牆，神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？」因為審判官是千夫長，祭司長在這裏並沒有職權，更何況不聽原因就動手打人，簡直有辱祭司長的身份。其實不僅保羅罵，耶穌也曾如此罵過這些宗教領袖是粉飾的牆。後來知道他是祭司長才表示：「不可毀謗你百姓的官長。」不過大多數解經家在這裏是解釋保羅並不是不知道他是祭司長，這句經文是反諷語，意譯應該是：「我沒有料到這個吩咐人掌我嘴的人，竟會是一個大祭司。」保羅在這裏引用此聖經節，一面表明他尊重律法，一面顯明對方不配作百姓的官長。 也有不少人認為保羅在這裏態度高傲，其實不盡然，在很多人的心目中會誤以為一個基督徒就是好欺負、逆來順受，沒有脾氣的人，這都是誤解。基督徒不是沒有脾氣，不是任人宰割，更不是沒有原則。有時候我們需要學習靈巧像蛇、馴良像鴿子知道如何拿捏；有時候我們要據理力爭伸張公義；但有時候我們需要「不為自己伸冤，伸冤在主，主必報應」。我們人總習慣拿一節經文就隨便套在每一種場合裏面，不分情境或青紅皂白，這並不是智慧。耶穌曾對門徒說過不要如果被抓到官府不要事先想好講什麼，因為聖靈自會賜下當說的話語教導他們。我們隨時需要倚靠聖靈當時當下的智慧與引導，作出反應，而不是變成律法主義。神話語的原則與聖靈的帶領並不衝突，只是我們人的思想很容易僵化，不容易變通。我們相信保羅在這時候的反應仍然有聖靈自己的帶領，因為v11主顯現對保羅說的是安慰鼓勵的話語，而不是責備定罪的話語，我們需要有屬靈的智慧眼光來讀聖經。 （2）v6~11這一段經文更有人用來批評保羅滑頭狡猾藉此挑起紛爭，其實我們不需要這樣看聖經，而是相信聖靈賜下靈巧與智慧幫助保羅脫困，為要保存保羅生命繼續往羅馬去傳揚福音。保羅透過相信死人復活的真理，就挑起了法利賽人和撒都該人的爭論。撒都該人是既得利益上階層的人，就跟現在教會的神學家一樣，是比較既得利益、比較被尊重的，但他們的信仰是比較壞的。是很少數在祭司、大祭司階層裡面的人；污穢的也很多，跟羅馬人勾結，是非常貪財、非常所謂理性、一點沒有信仰、不相信復活的這些事情。而法利賽人比較純樸、比較對律法忠心，但一樣是假冒偽善，能說不能行，他們也相信復活的事。康來昌牧師：「若撒都該人是以宗教為得利的門路，法利賽人就是以宗教為得道德的門路。事實上利也好、道德也好，我們是因信稱義、因信得到上帝給我們的一切祝福，不是我們用自己的身體、關係來賺到某些東西，所以他們是錯的。」就因為保羅提出復活之事引起二派的爭論拉扯，為了安全又被帶到營樓保護。 v11「當夜，主站在保羅旁邊，說：放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」神在我們生活中，雖然我們常常看不見，但神始終都在，一直都在，都在鑑察，也在陪伴。我們不是單獨受苦面對，而是主與我們共渡每一個時刻，只是我們需要信心領受。主晚上對保羅說的話，不知道這段話對某些人來說是不是安慰，中不中聽。我們一般人想要聽到神說的話是，神會拯救我們出去，賜給我們安居樂業的生活，賜我們幸福家庭、五子登科，賜我們功成名就。怎想主對保羅說的是，放心，我還要帶你到羅馬去作見證。其實不管到那裏，都有艱苦，都有捆索，都有皮肉之苦，甚至保羅後來也為主殉道。不知道如果主耶穌對我們說這段話，我們願意聽嗎？我們還信得下去嗎？我們能付代價嗎？我們是門徒嗎？主保證的不是無災無病凡事順利，祂保證的是祂一直都與我們同在，賜下每時刻的恩典力量幫助我們面對。這是我們想聽的話嗎？會不會有人認為信耶穌原來是誤入賊船，因為讀聖經才發現跟當初教會或基督徒講的，跟我們自己想像的完全不一樣呢？ 4. 今天的回應 神保守保羅，因為「你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」雖然起初許多人苦勸保羅不要赴耶路撒冷，因為聖靈啟示會有捆索等著他。雖然啟示有苦難是正確的，但是保羅在聖靈的感動下，不怕苦難，而是把握每一個可能的機會傳福音，所以即使真的遇到苦難，神仍然照樣保守保羅有機會再到羅馬傳福音，直到他殉道為止。 保羅的一生，不以性命為念，只以「傳揚主道」，勸人與神和好，建造神兒女的屬靈生命為人生目標。反觀今天普遍基督徒的目標，比較傾向世人所求的：「吃什麼、喝什麼、穿什麼」，而忽略了「先求神的國與神的義」。人生目標一偏差，我們就變成「沒有異象，民就放肆」，失去生命的意義與屬靈的影響力。反過來當我們追求屬靈與永恆的價值，而願意輕忽自己的需要時，神反倒會「把一切所需主動的加給我們了」！神是可以被經歷的神，也可以被「試試」的神，特別是我們願意「將自己獻上，當作活祭時」，神必不虧待屬祂的兒女！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-23/Sat, 12 Apr 2025 02:58:33 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-23/約翰福音 15：1~8 15：1 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。 15：2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。 15：3 現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。 15：4 你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。 15：5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。 15：6 人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。 15：7 你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。 15：8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 15：1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。 15：2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。 15：3 現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。 15：4 你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。 15：5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。 15：8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。 3. 默想分享 經文背景：康來昌牧師：「從舊約開始，以色列人就被形容成葡萄樹，主耶穌曾在前面講過拿但業是個真以色列人，我們也講過真以色列人其實是耶穌，真葡萄樹也是耶穌，因為以色列這葡萄樹是叫上帝非常失望的，賽5講他們是葡萄園但不結果子；詩80篇也講到說這葡萄樹後來如何叫上帝失望；太3：10不結好果子的樹都要砍下來，丟在火裡，以色列是一棵樹，這棵樹不結果子就要被砍下；結15也講到類似的事。耶穌也一再講到，如果我們不結果子，都要被砍下來。太7：20好樹不會結壞果子；壞樹不會結好果子，不結好果子的樹就砍下來丟在火裡。羅6：22；加5：22；弗5：9；腓1：11都講到說我們基督徒應該像一棵樹能結果子，但是如果我們真的能結果子，靠著我們自己是不行的，真正能結果子的樹是耶穌，我們要結果子就要連於祂，祂是真正能結果子，叫父喜悅的。」 （1）這裏又用一個比喻來講聖父、聖子、聖靈與我們的關係，主耶穌是「真葡萄樹」、天父是「栽培的人」、我們是「枝子」、聖靈是「真理的靈、用神的道來潔淨我們」，「果子」就是我們生命接受天父持續不斷的工作，是否產生出「耶穌基督的性情」、「聖靈生命的果子」，活出主的生命。與馬太福音7章對照一下，不結果子的枝子要剪去（砍下），結果子但不夠多的枝子（少結果子）要修剪，唯有多結果子的才能榮耀天父。我們原是神手中的工作，神在我們「生命中不斷工作」，作什麼？就是想盡辦法使我們能夠「多結好果子，成為貴重的器皿，榮耀主的名」。換個角度來說，我們的生命如果沒有耶穌的成分（全都是老我的成分），天父要剪去；有一點但不多耶穌的成分（老我的成分比較多），天父要繼續修剪，使成分再多一點；如果我們生命中擁有更多耶穌的成分（不再是我，乃是基督），這就是榮耀天父的門徒了。 對於這一段經文，不同解經學者有對立不同的看法。有一派認為不結果子被剪去的是指一開始沒有真正信主得救的基督徒，將來是沈淪不能得救的。另一派說法「凡屬我不結果子」，所以應該指的是信主的基督徒，但是本來應該結果子的卻一直結不出果子來，就是不肯連結於主，不肯住在基督裏，始終靠自己，以致於結不出果子來。這些基督徒雖然得救，但是因為他們不肯悔改不願與主連結，主就與他們斷絕生命的連繫，任憑他們活在自我中心（老我掌權）之中，到最後可能是僅僅得救，卻無分於神的國度與榮耀，哀哭切齒。我們不十分確定那個是準確的解釋，但不管那一種，不結果子的下場，都是相當悲慘的。 這一段經文是充滿祝福的經文，但也是是相當嚴厲的經文。祝福是給那些聽話順服的子民，嚴厲則是對那些不肯聽話順服的百姓。耶穌在將要被釘死之前提醒門徒要多結果子，將來好向天父交帳，免得哀哭切齒，後悔莫及。要怎麼多結果子，當然不是靠自己，乃是要住在基督裏，與主連結，也是v4「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。」這裏的「常在」是持續進行式，就是我們從信主開始，我們有責任持續不間斷的來「親近神、信靠神、倚靠神、順服神」，這就是常在主裏面。說的更具體一點，就是天天持續連結於「神的靈與神的話」：v3「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」我們怎麼才能常在主裏面？就是常住在主的話語裏，常住在聖靈裏。聖靈藉由神的話，天天潔淨我們，這就是「天天讓主洗腳、生命被主潔淨」的意思。我們天天默想神的話語，天天被聖靈潔淨，使我們活在聖潔的生命之中，被分別為聖。同時我們也從聖靈與神的話語裏面得著力量勝過仇敵的攻擊，使我們能夠多結果子。我們必須「與主同工」，不是被動懶惰，而是積極的親近神、倚靠神。 （2）v7「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」這裏不是成功神學，祈求就必蒙成就。就像之前講的我們若奉主的名求什麼？就必成就。指的都是我們與主連結，讓主的話常在我們心裏掌權作主，使我們學習「以基督的心為心」，我們所願意的，就是主所願意的，因為我們以神為中心，愛神所愛，恨神所惡，心裏充滿耶穌的生命，與主合而為一，那麼我們的禱告，必定是按照主的旨意禱告，當然必蒙應允。所以我們禱告之先，必須「常有主的話語」，必須以主掌權的新生命，替換治死我們裏面老我的舊生命，這樣的禱告，才會是合神心意的禱告。一個人少結果子，或是很少基督的成分，就是我們裏面「不常有神的話語」，也不常順服聖靈的帶領，天父就要修剪。修剪就是興起環境來管教，來熬煉、來破碎，使我們不斷悔改：「不靠老我肉體」，「乃靠神的靈與神的話語」，在苦難與管教中塑造出「有主的新生命」。 v8「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」我們常在主裏面，就是「住在基督裏」，就是「與主連結」，使我們裏面耶穌的成分越來越多，老我成分越來越少，這就是「更多榮耀天父」。我們的一生活著，就是為了榮耀父神，如何榮耀？就是更多活出基督的生命。我們傳福音給別人，不是為了鼓勵人信主要老我當家，而是要傳揚正確的福音，就是幫助每一位門徒「多結好果子、增添自己裏面基督的成分」，好將榮耀歸給天父！而不是帶領一群老我當家，沒大沒小的基督徒，被神修剪，哀哭切齒，我們必須察驗，我們的信仰與所傳的福音，是否合乎真理與聖經？ 4. 今天的回應 越讀聖經，越體會到我們的信仰是與神時刻緊密連結的信仰，而不是「選擇性聚會服事」的信仰。我們與神的關係，是因為緊密連結而活出基督的生命，而不是用聚會與奉獻來賺得今生的祝福與好處而已。前者是生命的連結，後者是宗教活動甚至有可能只是把耶穌當成偶像崇拜而已。結果子是指生命與神緊密連結的「結果」，而不是靠自己努力能夠生出來的，我們需要明白「治死老我」、「活出基督」，才是真實信仰的唯一出路！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-06-10/Sat, 12 Apr 2025 02:57:50 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-06-10/哥林多前書 16：13~24 16：13 你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。 16：14 凡你們所做的都要憑愛心而做。 16：15 弟兄們，你們曉得司提法那一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。 16：16 我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。 16：17 司提法那和福徒拿都，並亞該古到這裏來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。 16：18 他們叫我和你們心裏都快活。這樣的人，你們務要敬重。 16：19 亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會，因主多多地問你們安。 16：20 眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。 16：21 我─保羅親筆問安。 16：22 若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！ 16：23 願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！ 16：24 我在基督耶穌裏的愛與你們眾人同在。阿們！ 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 16：13 你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。 16：14 凡你們所做的都要憑愛心而做。 16：22 若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！ 3.默想分享 （1）保羅在哥林多前書 這封書 信最後的問安，也是書信的總結，主軸就是「愛神與愛人」。哥林多前書 提到教會裏面許多的問題，很多人不太喜歡這個教會，因為許多問題被挑明出來講，然後又被責備。但是我們恐怕不了解的是，哥林多教會裏面每一個問題，可能都是今天所有教會的問題，只是可能以不同面貌呈現出來而已。哥林多教會屬肉體、屬血氣，雖然信主卻還是活在罪惡與自我中心，難道今天的教會沒有這樣的問題嗎？哥林多教會分門結黨，支持自己喜歡的領袖各自聚眾與別人爭競比較，恐怕我們今天整個基督教界的問題是更嚴重更可怕的。哥林多教會裏面有淫亂、或在聚會中專顧自己而忽略其他弟兄的需要、有姊妹過度強勢的問題、有隨意公開講方言絆倒別人的問題、有吃祭偶像之物絆倒別人的問題…，如果要一一追究，恐怕今天許多教會裏面並不比哥林多教會好到那裏去。我們讀聖經，有一個很重要的原則，神不是要我們去看別人的笑話，好像事不關己？而是要透過前人的見證，要作為我們後代之人的警戒，好的要效法遵行，壞的要引以為戒，要記取教訓，不要一再重蹈覆轍。 v13~14「你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所做的都要憑愛心而做。」這個勉勵是書信很重要的總結。哥林多教會裏面有很多恩賜，又有知識、口才、樣樣兼備，但是卻自大的不得了，又自私自我到不行。因為不明白真道，對神的話語不清楚，不了解一切的恩賜都是聖靈所賜，是為要愛人服事人用的，而不是藉機來高抬自己打壓別人。所以基督徒最大的危險，就是有恩賜沒真理，不好好讀聖經，不好好對付自己的生命，誤以為有恩賜就是屬靈人，比別人高尚？這種屬靈的無知害了整個教會。保羅提醒弟兄姊妹要警醒，好好讀聖經遵守神的話，站立得穩。「要作大丈夫、要剛強」，都是指要在神的話語上剛強壯膽，不要知而不行，也不要害怕人過於敬畏神，對的真理就要勇敢去做。最後最重要的重點：「凡你們所做的都要憑愛心而做。」，因為沒有愛，我們做了也是白做。出於愛神愛人，就能被神紀念存到永恆。 （2）v15~21 這裏是保羅代表提名表揚幾位教會肢體，也要哥林多教會學習敬重、順服、效法他們的榜樣。因為這些人所做的正是美好的見證，也是哥林多教會最缺乏的愛神愛人的部份。接著保羅提到在神國度中不同教會，和他自己也向哥林多教會問安，這個十分令人感動。因為普天之下所有的教會，都是一家人，都是無牆的教會，都是互為肢體主裏相顧。保羅要哥林多教會了解一件事，他們不是孤立的，不是自我中心的，而是在整個基督身體裏面的一小部份。所以所有的教會一定都要有「國度觀」，能夠問候其他肢體，也能夠隨時用奉獻、接待、愛心、去幫補有需要的教會與個人，這是美好基督身體的畫像，既合一，又相顧。v19「亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會」，保羅在不同書信中，都提到「在…家中的教會」這就是初代教會最普遍的現象，就是許多教會都是以「家庭教會」的型態來設立與牧養。 v22「若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！」保羅這句很嚴重、可怕的話，叫人跌破眼鏡。基督徒不是不要去咒詛別人嗎？但是保羅這裏被聖靈感動，有一種人卻要被咒詛，就是「不愛主的人」。為什麼？「可詛可咒」原文意為「被棄在一邊」，或更重一點可作「被咒詛」解。天父愛世人，甚至把祂最寶貴獨生子耶穌賜給我們這些「受造之人」，去承擔我們原本自己犯罪該死的結果，給了我們第二次機會可以從罪惡中被拯救，重新有一個復活新生命的人生。但是若有人不愛主，就是把主的慈愛、恩典，不當一回事，不予理會，隨意踐踏，這樣的人再也沒有可救的機會了，這種人連他的靈魂與他一切所做的事，都要被上帝「棄絕」，不被紀念，最終「與神隔絕、與神無分」，這就是人生中最大最嚴重的咒詛了」。我們必須嚴重的一再重覆強調，耶穌寶血救贖的恩典，是為了「給我們機會悔改」，而不是容許我們繼續活在罪惡之中，凡不悔改的，都要滅亡。另一種人，就是信主了，卻不愛主而悔改跟隨主，凡而繼續活在罪中踐踏主的寶血、主的恩典，這種人的信不是真的信，而是虛假與說謊的，上帝的審判必要臨到他身上。「何況人踐踏神的兒子，將那使祂成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！」（來10：29）基督徒，好好讀聖經，好好順服神的話，好好渴慕愛主，不要活在律法邊緣睹上自己的靈魂，求主憐憫！ 4.今天的回應 愛神愛人，是新約大誡命的核心，是所有律法的總綱，是聖靈果子的基礎。若在往前推一點，我們能夠愛神愛人，是因為「神先愛我們」，所以不去領受神的愛，又不肯愛神愛人的人，保羅甚至說這人是：「可詛可咒」的，主要是因為他們藐視了基督的犧牲與寶血，踐踏了神的愛而不顧惜。我們一切選擇做或不做，說或不說，都是以「愛神愛人」為出發點，與屬靈家人共同勉勵！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-05/Sat, 12 Apr 2025 02:57:45 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-05/啟示錄 20：1~6 20：1 我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。 20：2 他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年， 20：3 扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。 20：4 我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為　神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。 20：5 這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。） 20：6 在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作　神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 20：4 我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為　神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。 20：6 在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作　神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。 3. 分享默想經文 （1）在啟19：20被丟在火湖裏的是地獸與海獸，但是龍、古蛇，也就是魔鬼，到啟20：1~3才被捆綁丟進無底洞。啟20章挿入一段在聖經中極有爭議性的經文，就是一般聖經學者所說的「千禧年」。v1~6我們看見幾件事情，一、撒但被捆綁丟進無底洞一千年；二、等一千年後還會暫時釋放牠一段時間；三、有一群得勝者，包括耶穌的見證人、殉道者、沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，要復活與神同坐寶座掌權一千年，這是頭一次的復活者，他們死過一次，將不再死，要活到永永遠遠。 根據啟20千禧年的簡短經文，學者將千禧年分為三派： 一、前千禧年派 這派認為，千禧年開始之前會有七年大災難。基督會在大災難開始時、中期或完結時，第二次降臨地上。千禧年就是基督在地上建立國度一千年。千禧年完結後，隨即會有死人復活、白色大寶座審判，之後新天新地開始。這派對被提的時間有三種看法： 災前被提論：指信徒不會經過大災難，他們在大災難開始之前已經被提到天上去，與主同在了。 災中被提論：指信徒會經過三年半的大災難，然後被提。 災後被提論：指信徒會經過七年的大災難，然後才被提。 二. 後千禧年派 這派相信，在教會時代，透過福音的廣傳和聖靈在人心中的工作，這個世界會漸漸基督化，然後神的國度會實現在地上，那時地上會有長時間的公義和平，這個時期就稱為”千禧年”。接著是七年大災難，每一位信徒都要經過大災難。之後基督第二次降臨，隨即會有死人復活、白色大寶座審判，然後新天新地開始。這派相信，在教會時代撒但是被捆綁的，意思是他只容許作神准許他作的事（伯1：11－12），因為耶穌已經戰勝撒但，所以他的工作是有限度的。 三. 無千禧年派 這派認為，世界末日之前地上不會有千禧年，千禧年就是基督在天上與聖徒一同作王。在末日之前，良善與邪惡、神的國度與撒但的國度會同時發展。基督第二次降臨後，隨即會有死人復活、白色大寶座審判，之後新天新地開始。 （2）對於這三種派別，每一種都有支持者與反對者，也都有支持或反對的經文。甚至包括一千年到底指的是真實的一千年數字，還是象徵性的一段時間，也都有不同的看法。我想因為聖經這一部份只是部份揭露，但大部份仍是十分隱藏的，即使聖經學者也都有不同的意見，根據有限的經文我們不一定能夠如此清楚明白。所以對我們來說，能夠確定的是「好好敬虔度日」、「寧可為主殉道」、「不要向世界妥協」、「忍耐等候永恆的獎賞」！ 4. 今天的回應 昨天在台中另一個使徒中心彼此分享關懷，發現同工們都經歷門徒帶領不易，年輕人容易追求「看得見」的成功與事物，而不容易安靜領受看不見的神與生命成長。教會追求短時間看得見的數字績效，比較難忍受一個門徒緩慢的生命對付與成長。我個人的經歷是上帝是因材施教、一對一個別教育的，每個人都有不同的方式、時間、面對不同的功課。不應該是罐頭組裝，不是靠同一套系統教材，生命成長更不是能夠密集速成的。耶穌要求門徒的條件跟現代教會不一樣，耶穌要求的只是「一個願意的心」，願意背起十字架捨己跟隨」、「願意愛神超過世上萬有」、「願意在世上為耶穌繼續生養帶領別人成為門徒」。神要用的是願意的心，放下自己的國度，追求神國度的心，這樣的人，神在他們生命中就有路可走！我們都要成為願意跟隨的門徒，也要求主賜教會能夠為主帶出更多的門徒出來，預備將來成為與主同坐寶座的得勝者，榮耀見主的面！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-29/Sat, 12 Apr 2025 02:57:28 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-29/羅馬書 4：1~8 4：1 如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？ 4：2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在　神面前並無可誇。 4：3 經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。」 4：4 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的； 4：5 惟有不做工的，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義。 4：6 正如大衛稱那在行為以外蒙　神算為義的人是有福的。 4：7 他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。 4：8 主不算為有罪的，這人是有福的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 4：3 經上說甚麼呢？說：亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。 4：4 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的。 4：5 惟有不做工的，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義。 3. 分享默想經文 （1）保羅寫羅馬書，開啟了世人對於神「因信稱義」真理之光，後來更促成了馬丁路德宗教改革運動，恢復人人皆祭司的重要真理。但其實「因信稱義」的真理，並不是等到新約時代才有，事實上整個人類歷史，從舊約時代開始，上帝就已經在聖經中啟示世人唯有「因信稱義」，才是使人能夠蒙神悅納，與神和好的唯一出路。縱使舊約聖經上帝頒佈了許多的律法、誡命、典章要求以色列民遵行，但證明這是一條走不通的死胡同，反而像亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大衛…，都是見證了他們是因為「因信稱義」，才能蒙神悅納，討神喜悅。v1「如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？」這一句話也應該翻成：「我們肉身的祖宗亞伯拉罕，得到了或找到了什麼？」亞伯拉罕不是是以色列人肉身的祖先，更是他們的信心之父，傳承屬靈生命的祖先。亞伯拉罕到底做了什麼使他成為「義人」？使他終究得到了神的肯定？我們如果讀聖經，很多人或許會看見亞伯拉罕的確做了許多重要的決定，也有許多美好的行為見證，以為亞伯拉罕是以行為稱義的。但其實這是人的誤解，因為聖經明明告訴我們：v3「亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。」 如果我們正確的理解聖經，理解「因信稱義」的真理，我們就會知道，真正叫亞伯拉罕蒙神悅納，得以蒙神稱為義的，是因為「信心」，這「信心」是表現在亞伯拉罕相信神對他所說的一切話。我們看見亞伯拉罕從一開始就聽從了上帝的呼召，要他離開「本地、本族、父家」，往上帝所指示他的地方去。後來又一路上（一生中）不斷聽從上帝的吩咐，20多年的時間裏「歡喜等候神賜下兒子的應許」：「並且仰望上帝的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給上帝。」（羅4：20）最後通過上帝的考驗願意將愛子以撒獻上為祭。亞伯拉罕的一生，在許多重要關鍵的時刻裏，見證了他相信上帝的話，也樂意聽從上帝的話，甚至用一個「喜樂與信心」的態度來回應神的話語，這就是「因信稱義」的榜樣，也是後世所有因信稱義之人共有的「信心之父」，信靠神的榜樣。這裏有一個很重要的神學觀念，也是很容易叫人看錯想錯的重要真理： 一、我們看見亞伯拉罕，很容易誤以為他是因為有很多的好行為，才能夠蒙神悅納，被稱為義。但事實上絕非如此，亞伯拉罕雖然有很多的好行為，但也有很多的軟弱，與致命的缺點。如果要因行為稱義，亞伯拉罕絕對通不過神的考驗，因為這世上沒有一人在行為上是完全人，一個也沒有。 二、亞伯拉罕真正蒙神悅納的關鍵，是因為「信心」。信心就是「他相信神對他所說的一切話」，表現出來的就是「他因為相信就選擇了順服」。所以因信稱義是入門，這信心就是相信神，但入門之後，我們仍然必須活出「持續的順服的行動來證明我們的信心是真實的」。因信稱義，並不是人的功勞，一樣都需要聖靈的恩典與幫助，人只是正確的回應神，然後從信心到行為，我們的一生都需要不斷倚靠「神的恩典、憐憫、聖靈的能力」來幫助我們。「因信以致於信」，信仰的道路上永遠都需要信心，堅持到底的信心，經過考驗的信心。 三、唯有因信稱義，才能使我們在神面前永遠保持謙卑的心，因為知道不是我們的好行為，或是任何功勞討神喜悅，而是我們持續不斷的相信神。很多人分不清楚這當中的差別，很容易偏向企圖想用「倚靠自己的好行為」來討好上帝的偏差宗教道路。簡單一點來說，從我們一開始能夠「相信神」開始，都是倚靠神的恩典與力量來幫助我們，我們唯一能做的事，就是不斷的用信心來回應神。我們這一生若不是先倚靠神，我們就什麼都不能。所以外表上看起來好像我們可以做一些事，但其實這所有的事，都是神的幫助，神的恩典，神的功勞。神真正想要幫助或施恩憐憫的，是所有「謙卑相信」的人。這一群人他們承認自己的軟弱，放棄倚靠自我，完全將自己交託倚靠神，這就是「因信稱義」，神悅納這群因信心入門的器皿，並且持續用神的恩典與聖靈的力量，來託住這些神所悅納的子民。 四、因信稱義，從入門到這一生的結束，都是神的恩典、神的憐憫、聖靈的力量。我們正確的回應，就是「相信、接受、回應、順服」。但就算是我們持續的相信與順服，仍然全都是神的恩典，也是聖靈的力量幫助我們。正是因為「因信稱義」，當亞伯拉罕軟弱跌倒的時候，神仍然可以用恩典與憐憫繼續給亞伯拉罕機會悔改與調整，更新與得勝。正因為因信稱義，大衛才能夠一直活在神的恩典與憐憫之中，持續不斷地被幫助，有機會學習悔改與得勝。人如果想要倚靠自己的功勞或好行為，就會斷絕了神的恩典與憐憫，就變成像「文士與法利賽人」一樣，他們不要恩典、不要憐憫、不要聖靈的幫助，不斷想要用好行為來誇口，結果就是「神公義無憐憫的審判」。 4. 今天的回應 就在現在分享這一段QT回應的時候，聖靈也同時在我心裏動工，幫助我整理新的思緒，頓時也稍微明白了因信稱義的內涵。我文筆有限，表達不周，但是聖靈的感動仍然十分強烈。就是因信稱義的重點，是在於相信神的恩典、神的憐憫、聖靈的力量，在我們相信的人身上永不斷絕。如果我們放棄因信稱義的道路，走的就是另一條宗教修行的道路，不斷倚靠自己的表現與好行為向神誇口，結果就是文士與法利賽人宗教的死路。神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，因信稱義應該要結出好行為的生命果子，但是他們知道這一切都是倚靠神的恩典、神的憐憫、聖靈的大能，所以沒有一個人敢在神的面前誇口，只能謙卑、感恩、順服，來回應神走每一天生命的道路！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-14/Sat, 12 Apr 2025 02:57:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-14/提摩太後書 2：14~26 2：14 你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。 2：15 你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。 2：16 但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。 2：17 他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒， 2：18 他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。 2：19 然而，神堅固的根基立柱了；上面有這印記說：主認識誰是他的人；又說：凡稱呼主名的人總要離開不義。 2：20 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。 2：21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 2：22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。 2：23 惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。 2：24 然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐， 2：25 用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道， 2：26 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提後 2：21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 3. 分享默想經文 我們一方面因為接受耶穌的救贖，得以成為神的兒女。另一方面活在這個短暫的世上，學習倚靠聖靈的幫助，被陶塑「除舊佈新」，從裏到外被更新改變成為一個名符其實的天國子民。在被陶塑的階段，這裏比喻基督徒的生命就好像「器皿」，盛裝著聖靈這位「寶貝」。而且器皿又可分為「貴重」與「卑賤」二種，這是如何決定的呢？。就是人要「自潔」原文指清除、清潔，能夠潔身自愛。「脫離」原文意思是離開。「卑賤的事」原文是指「這些事」，從上下文：不可為言語爭辯， 要遠避世俗的虛談、要離開不義、逃避少年人的私慾，同清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平，就能夠成為「貴重的器皿」，適合讓主來使用。 我過去的生命有完美主義的傾向，凡事總是很容易看到不完美，壞的方向，因為不明白真理與爭戰，常常讓自己裏面的思想接受一大堆魔鬼的謊言、控告、負面思想、仇恨、死亡、私慾…。即使信了主，也經常不儆醒繼續接受這些玷污心靈的思想。在這樣的光景中，神根本無法使用我裏面混亂不潔的生命。後來因為每天的早禱、默想、與神的對話，一點一滴、日積月累，神親自教導我分辨去察驗、抵擋、清除這些錯誤致命的思想，才使我的心思慢慢開始走出黑暗，朝向光明。我才慢慢發現，除非我勝過我裏面的黑暗與敗壞，否則我無法幫助別人得勝。除非我脫離卑賤的事物與思想，否則我無法追求聖潔的事。我必須先對罪惡與對心靈有毒害的思想行為「斷捨離」，才能清空心靈追求聖靈與真理的充滿，這是我必須負起責任的事情。 4. 今天的回應 我要開始著手減少手機、電腦的使用頻率，更多讓心思持續默想神的話語，與方言禱告。 5. 今天QT回應禱告 提前2：21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 天父，感謝祢賜下聖靈與神的百姓同住，教導我們能夠為了「保守己心」每一天儆醒爭戰。求聖靈天天澆灌祢的百姓，願意默想、遵行神的話語，並且敵擋一切不敬虔、不公義、有毒害的心思意念，好叫神的兒女都能夠「成為聖潔、合乎主用、預備行各樣的善事，奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-26/Sat, 12 Apr 2025 02:57:11 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-26/馬太福音 6：25~34 6：25 「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？ 6：26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？ 6：27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或譯：使身量多加一肘呢）？ 6：28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。 6：29 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！ 6：30 你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，　神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！ 6：31 所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？ 6：32 這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。 6：33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 6：34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 6：31 所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？ 6：32 這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。 6：33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 6：34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。 3. 分享默想經文 （1）神的福音就是「天國近了，你們要悔改！」悔改一般人想到的是有關外在的道德行為，卻不知道聖經最重要的悔改，其實是「生命主權的轉移」。人類最大的罪，是從不把神當作神，卻自己想當神、當王、當主開始墮落，至於思想與行為的敗壞，則是人類自我中心必然的惡果。當一個人不把神當神敬拜、信靠、聽從，偏要自我中心，偏行己路，神就任憑罪人嘗到倚靠自己的苦果。直到人願意悔改，從自我中心轉移到以神為中心，從倚靠自己轉移到信靠神，從偏行己路到跟隨順服神，那麼我們就能夠經歷到我們可以把一切憂慮重擔卸給神、信靠神、跟隨神、順服神；讓神來養活我們、供應我們、照顧我們。這並不是說我們不需要努力工作，而是指我們內心因為信靠神，有極大的平安、喜樂、信心、盼望、自由，不再像過去一切要靠自己，整天活的恐懼戰兢。當我們信主受洗那一刻開始，可以說我們終於「回家了」，回到「天父的家中」，我們不再是屬靈的孤兒，我們有一位天父，我們可以全心信靠祂、經歷祂，不靠眼見，乃靠信心，經歷到極大的釋放與安息。 v25~34昨天的經文耶穌教導神的兒女「積財在天」、「要事奉神，不要事奉瑪門」，這一切絕不是說我們從此就不需要努力工作，只要天天讀經禱告聚會服事，然後就等著天上掉食物下來，這都是錯誤的理解聖經。就像登山寶訓整篇信息在講的，都是指我們從內心生發愛神、信靠神的心，由信、望、愛出發，那麼我們所結出的果子就是合神心意的結果。如果與神的關係出問題，內心動機態度出問題，那麼我們一切努力就全都枉然。 （2）所以我們仍然應當努力工作、賺錢、好好過生活、但必須是帶著一個愛神的心、信靠神的心在努力、在工作、賺錢、休閒、娛樂、服事、奉獻…。我們因為相信天父是美好的父親，是我們可以信靠的天父，我們就不要再像不信主的外邦人一樣，每天只為「吃什麼、喝什麼、穿什麼」在煩惱憂慮，因為這些日常生活所需，都只有「短暫的今生」價值，神的意思是，我們要追求的是永恆的生命、國度、獎賞、榮耀。簡單說，存到永恆的，就是我們天天在講的，就是神兒子的生命在我們裏面長大成熟，就是我們活出耶穌的性情與品格，就是結出聖靈的果子…。當我們先追求「神的國與神的義」，就是聽從順服神的話、讓神在我們生命中全面的掌權，讓耶穌的生命不斷在我們裏面塑造成形並且活出基督，這就是永恆的生命、就是積財在天、就是事奉神。 一個愛神、信靠神、跟隨神的人，必定是一個忠心在社會中工作、用愛心對待家人與鄰舍，在每時每刻、每分每秒的日常生活中活出耶穌生命的人。許多基督徒錯誤的聖俗二分，把教堂的事奉當作是「聖的」，卻把日常工作與家庭生活貶為是「俗的」，結果就是表裏不一、假冒偽善。神的心意對每一個基督徒而言，就像耶穌30歲之前也是一個忠心顧家的木匠，因為神住在我們心裏，所以我們每時每刻，不管在那裏，在家庭、職場、日常生活，我們都與神同活、同行、同工。我們不管工作、賺錢、休息…，其實從外表看起來與世人無異，我們同樣要忠心、要認真、要努力…。不同的是我們的內心，與世人不同。基督徒的價值觀，一切都是為了神、倚靠神、順服神、信靠神。我們與世人最大的不同，我們不是為了賺錢而工作，而是為了愛神信靠神而工作；我們不是為了討好別人而服事，我們是為了愛神信靠神而服事；我們不是為了自己而活，我們所做的一切都是為了神而做、而活；我們不把憂慮重擔放在自己肩頭靠自己承擔，而是不斷交託給神，心裏充滿信靠與安息，讓神當神，我們就好好當神的兒女。當我們與神的關係、動機、心態正確了，神必然信實供應我們日常所需，就像供應天上的飛鳥、野地的百合花一樣，沒有任何缺乏。（要留心神供應我們正常生活所需，而不是無止境貪婪的私慾）。 （3）v34 「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」舊約的嗎哪是天天都要揀的，意思是我們每天都要親近神、信靠神、連結於神，透過神的話與神的靈，因為嗎哪就是預表屬靈的食物。神沒有給我們「明天的答案與供應」，因為神要我們學習「活在當下、活在此刻、與神同行」。許多人不間斷的活在各式各樣憂慮之中，不斷為了將來而憂慮，卻從來不曾好好「活在當下」，這是對神不信的惡心。屬神的兒女，就是一定要記得：「是此刻、是現在，是我們蒙恩的機會、是我們得救的日子」現在就來親近神、信靠神、跟隨祂，不要等到我們賺夠錢、存夠本，到時候想到神，卻後悔莫及。「看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子！」 4. 今天的回應 昨天發生了一件小挿曲，就是出去買東西時，回到家中發現皮夾不見了。頓時心裏慌亂，馬上想到很多麻煩與後遺症，接著在家或出外找到找不到，心中開始有小小的抱怨，卻馬上被神責備，一件小事就把我給打垮了，我們的信心到那裏去了？感謝主，後來玉雲協助尋找、禱告時聽見神的聲音：「在椅子底下」，結果真的在平常坐的椅子夾縫中找到了不起眼的皮夾。看起來皮夾的錢、證件是很重要的東西，但其實比起皮夾更重要的，是我的生命中到底有沒有培養出耶穌的生命，從我遇到事情的反應、態度，就知道我的信心如此軟弱，不是先感謝、禱告、交託，而是想要抱怨、憂慮、恐懼。每天生活的點點滴滴，都是無數個試驗，也是悔改與更新塑造的旅程，每天的QT也是不斷的提醒、交託、信靠、順服的掙扎過程。感謝神叫萬事互相效力，賜給我不一樣的眼光與信心，關係、生命，要比外面的「吃什麼、喝什麼、穿什麼」更加重要！彼此共勉。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-07/Sat, 12 Apr 2025 02:57:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-07/馬可福音 3：7~19 3：7 耶穌和門徒退到海邊去，有許多人從加利利跟隨他。 3：8 還有許多人聽見他所做的大事，就從猶太、耶路撒冷、以土買、約旦河外，並推羅、西頓的四方來到他那裏。 3：9 他因為人多，就吩咐門徒叫一隻小船伺候著，免得眾人擁擠他。 3：10 他治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸他。 3：11 污鬼無論何時看見他，就俯伏在他面前，喊著說：「你是　神的兒子。」 3：12 耶穌再三地囑咐他們，不要把他顯露出來。 3：13 耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裏。 3：14 他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道， 3：15 並給他們權柄趕鬼。 3：16 這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得）， 3：17 還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰（又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思）， 3：18 又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和達太，並奮銳黨的西門， 3：19 還有賣耶穌的加略人猶大。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 3：14 他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道， 3：15 並給他們權柄趕鬼。 3. 分享默想經文 （1）耶穌身邊經常擁簇著二批不同動機的群眾，第一批人很多，主要是為了追求神蹟奇事解決民生生活問題的群眾（約6章），或甚至是追求神蹟想看好戲的群眾（約2章）；第二批則是選擇捨棄一切來跟隨主的門徒，這群人就非常非常少，但門徒跟耶穌最為親密，耶穌的心也常放在門徒身上。耶穌是好牧人，但這個好牧人要帶領的人就只能是門徒，因為只有門徒是願意放棄一切主權，捨己跟隨主的人。群眾則不然，那裏有神蹟奇事，甚至能夠趕快解決我們眼前的困難，那裏就有聞風而來的群眾蜂湧而上，但問題解決之後，或甚至當耶穌沒有滿足他們慾望的時候，群眾也立刻煙消雲散。耶穌最大的使命，是來到世上捨命，與訓練第一批能夠繼續不斷傳承生命與使命的門徒，至於解決人當下的問題，如果人心不悔改，就永遠有解決不完的問題，也永遠有無法窮盡的欲望，耶穌不是為這事來到世上的。所以耶穌盡可能避開追逐的群眾好能專注天父交付的使命，但是如果遇到有需要的人，耶穌也不會拒絕，總是盡力滿足，這就是神格外的恩典與憐憫。 v14~19耶穌找齊了主要的12位門徒，為要1. 叫門徒常和自己同在、2. 也要差他們去傳道、3. 並給他們權柄趕鬼。一般世人追求事工的果效，但耶穌真正看重的是關係，不管在世上或在天上，門徒、得勝者一定是與神最親近的一群人。因為耶穌看重關係，所以希望門徒「常和自己同在」，第一個是建立親密關係，第二個唯有常與主同在，我們才能連結於主，得著聖靈的能力出去服事。一個平時不肯親近神的人，只能靠自己老我的肉體血氣，甚至神也不紀念他們所做的，因為關係大過事工。門徒第一個重點是願意常與神同在的人，第二個就是門徒要被呼召差派去傳道。這個傳道不是神職人員傳道人的意思，因為人人皆門徒，我們不必成為高深學問的神學家才能傳道，而是分享我們從神從聖經所領受的，向人傳講「神的國近了，我們要悔改，信福音」。第三個就是得著權柄趕鬼，因為趕鬼代表悔改交出生命主權，讓我們的生命交給耶穌來掌權，過去的主人魔鬼必須讓位，讓新的主人耶穌進來。如果生命沒有悔改，趕鬼是沒有用的，繼續犯罪就會繼續招惹更多的鬼，所有「傳道」在於「趕鬼之先」，而「常與神同在」，又在「一切事工」之前。 4. 今天的回應 這裏記載耶穌起初呼召門徒的三個重點，給我很大的提醒。我經常看重傳道、服事、恩膏，卻經常忽略「先要常與神同在」，「生命不斷連結於耶穌」。才能以生命影響生命。同時我們傳的是什麼道？過去經常只是想辦法解決人眼前的問題，這個不是不重要，但最重要的還是要傳講天國近了，神要我們悔改放棄自己當王，迎接神住進心中作王掌權的道，這才是我們該傳的道。因為悔改，因為讓神作王，這時候再趕鬼則是自然的事。今天的教會與基督徒太喜歡講「耶穌能夠解決我們一切的問題」，卻不太講「常與主同在，常與主的話同在」，今天又被提醒要修正我的優先順序，感謝主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-23/Sat, 12 Apr 2025 02:56:57 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-23/使徒行傳 19：1~10 19：1 亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裏遇見幾個門徒， 19：2 問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」 19：3 保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」 19：4 保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」 19：5 他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。 19：6 保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或譯：又講道）。 19：7 一共約有十二個人。 19：8 保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論　神國的事，勸化眾人。 19：9 後來，有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。 19：10 這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 19：5 他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。 19：6 保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或譯：又講道）。 19：8 保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論　神國的事，勸化眾人。 3. 分享默想經文 （1）保羅上次經過以弗所，把亞居拉、百基拉夫妻留在此地，也經歷亞波羅曾在這裏傳講「施洗約翰悔改的洗禮」。後來雖然亞居拉、百基拉幫助亞波羅了解耶穌救贖全備的福音，但是可能在以弗所這個地方仍然有門徒只聽過施洗約翰悔改的洗禮，還不清楚耶穌基督全備的教恩。因此保羅這次第三次旅行佈道來到以弗所，又幫助了12位門徒奉耶穌的名施洗，並且為他們按手領受聖靈的洗禮，他們就說方言，又說預言（或譯：又講道）（v1~7）。 這段經文也是靈恩派教會經常用來支持他們除了洗禮之外，還必須加上聖靈的洗，特別是說方言。但是福音派的教會並不如此解釋，而是強調聖靈最主要的工作，並不是說方言，而是帶領我們明白真理，生命悔改。我個人認為方言也是聖靈所賜的禮物，為的是要造就靈，但是聖靈更重要的工作則是帶領我們進入真理，過一個遵行真理天天悔改的生活方式。其實方式不需要辯論，因為聖經中更強調的不是方式，而是從一個人生命所結的果子，來看這個人是否與神有正確與親密的關係。今天教會最大的問題是，每當有人為了支持一個非屬核心真理，而是次要作法的論點，就設立一個教派，來支持自己的論點，甚至攻擊其他與自己意見不一樣的宗派，結果就造成今天基督教五花八門的宗派，帶來分門結黨與分裂隔閡的現象。反而應該在我們生命結果子的事上卻閉口不提，草率帶過，這都是本末倒置的現象。 （2）v8~10我們在使徒行傳一再看見保羅常喜歡用「辯論」的方式，來傳講福音、傳講神國的道。這跟我們今天想像的很不一樣，今天的教會或基督徒大概都不喜歡辯論，因為很少見到有人是因為辯輸來信耶穌的，而是通常因為親身經歷神。但是我想保羅辯論有一個用意，就是他的重點不是對方要不要信，而是要把真理講解的清楚明白。因為對方信不信不是我們的責任，是聖靈的作為與對方的選擇，但是我們最大的責任是講解「正確完整、全備的福音」。今天我們看見許多教會有一個很大的墮落，就是只在乎別人要不要進教會信主，卻不惜犧牲福音的內容，把世俗成功的哲學加入福音裏面稀釋，先把人騙進來再說，這是保羅絕對不會去做的事情。我們讀使徒行傳就會一再看見，福音本來就不討喜，因為講到人的罪、人的悖逆、講到耶穌白白的救恩，這些核心真理除非是聖靈光照，不然人真的很難聽見福音而信主。但是對於保羅而言，透過每一次的辯論，把福音講清楚，其他的就交給聖靈掌權，這樣的好處是人如果信主，就是真正的悔改，而不是被其他原因騙進教會的，反倒有不得救的風險。 v8保羅「辯論神國的事」神國的事，是一個更大更完整的架構，神的國就是神掌權的範圍，神國的事就是神掌權的每一件事，事實上這個世上沒有一件事是神沒有在掌權的。但是福音的重點強調，神真正想要掌權的是人的心，特別是願意悔改的基督徒，就是願意交出我們全部生命的主權，讓神來掌管。神國的事小到我們自己一生的每一件事，大到整個教會、社會、國家、人類，都是神國的事。我們今天傳福音最大的問題就是想進辦法把人帶到「我的教會」，成為「我所屬宗派教會的一份子」，這就是今天教會之間分門結黨的亂象。一個人不管進入任何一個教會聚會，他並不是屬於任何宗派或牧師的羊，而是屬於整個基督身體的一分子，屬於整個城市合一教會的一分子，更重要的是福音應該透過信主的人帶進家庭教會與職場教會之中，而牧者的責任就是成全每位門徒得著全家得救與職場翻轉。神國的事，就不是宗派牧師的事，而是全地都是屬神的，我們大家一起努力得著我們的城市歸主、家庭歸主、職場歸主，而不是強調我的教會人數倍增這種人意籌算。 （3）v9「有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離。」我們不是要與人和睦嗎？怎麼這裏保羅竟要門徒與人分離？這裏我們看見傳福音的原則之一，就是再一次看見我們的責任就是禱告，就是傳講「正確的福音」，一個人信不信主，真的都是聖靈的作為。耶穌也要門徒去找「平安之子」，就是預定要得救的人。至於心裏剛硬、不信，甚至要毀謗、攻擊、逼迫福音的人，我們就應該適合分離，繼續去找願意接受福音遵守神話語的人。這並不是說這些人將來不會信主，而是強調我們在傳福音的過程中不斷要與聖靈同工，不斷傳講清楚正確的福音，讓人聽見了解。願意接受的，就帶領他們成為門徒，不願意接受甚至攻擊的，我們繼續禱告把他們交給聖靈引導，卻不必被限制，仍然繼續「去、找到平安之子、奉主的名為他們施洗、凡主所吩咐的都教訓他們遵守」，好使萬民成為跟隨主的門徒。至於那些「暫時」不接受福音的人，我們就禱告等候聖靈親自動工。 這裏我們也要體會，對於耶穌、保羅而言，真理在關係之上，有真理，才會有正確的關係。這個在我們的生活中也會帶來不少的衝擊。耶穌對人說：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」（太12：50），又說我們為了遵行神的緣故，有時候會與我們在世上的家人為敵；或是為了堅持信仰的緣故，如果配偶執意離婚，也就由他。這一些經文，並不是否定世上的關係，而是強調神高過一切，也是強調神的真理大過一切。整本聖經許多人為了遵行神的真理，不惜犧牲生命，不惜放下一切。事實上我們如果真的是愛一個人，就一定要幫助別人認識真神，並且遵行真理。如果有人不行真理，我們還見死不救，這不是愛，而是恨他了。大使命最重要的經文之一，就是凡主所吩咐的都教訓他人遵守。在真理裏面我們才會有永恆的關係。棄絕真理或是敵擋真理的，都與神與人隔絕，因此我們務要為我們身邊的家人親友同事禱告，也要不斷找機會傳講、教導神的真理。 4. 今天的回應 我個人自從開始QT默想經文，就越發現聖經的寶貴，但也發現明白聖經的不易。因為我過去在靈恩教會多年聽了太多有問題的成功神學，雖然帶人信主比較快，但是福音內容卻是危險有問題的，進教會很快，恐怕離開教會也很快，因為是建立在錯誤的根基之上。所以QT聖經之後，傳福音我堅持傳講316佈道全備的福音，也每次一定挑戰人接受洗禮與聖靈的洗，更重要的是每天加入一起默想經文，自己要對這麼重要的福音負起責任，不是把靈魂生死的大權交給別人代管，而是自己要讀經、要默想、要遵行，免得遇到瞎子領瞎子。越默想經文，就越體會到保羅的心情，對福音的迫切，對神國度的追求，對真理的強調。福音是免費的，但絕對不是廉價的，我們既領受這麼寶貴的福音，就是主耶穌，千萬不要棄如敝屣，而是寶貝呵護，願意用一切代價來珍惜，來愛護，來更深的追求，明白真理，活出真理，活出基督，多結果子。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-27/Sat, 12 Apr 2025 02:56:53 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-27/馬太福音 18：10~20 18：10 「你們要小心，不可輕看這小子裏的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。（有古卷加： 18：11 人子來，為要拯救失喪的人。） 18：12 一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裏去找那隻迷路的羊嗎？ 18：13 若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！ 18：14 你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裏失喪一個。」 18：15 「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄； 18：16 他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。 18：17 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。 18：18 「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。 18：19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。 18：20 因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 18：12 一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裏去找那隻迷路的羊嗎？ 18：19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。 18：20 因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。 3. 分享默想經文 （1）v10 「你們要小心，不可輕看這小子裏的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。」很多人用這節經文來強調神賜給每一個神的兒女，都有「守護天使」在看顧我們，所以我們不要絆倒人，不要輕看每一個最小最卑微的弟兄姊妹，因為我們在世上對他們所做的一切，神必要審判。使者除了是天使，也可以是我們每一個人，都成為別人生命中的「天使」，成為別人的祝福者。 v11~13迷失的羊，一般是指還沒有得救的「未信者」，不過這裏按上下文，比較像是「迷失的聖徒」，指那些又再次回到世界與罪惡裏去打滾的「浪子」。2018年全球 「洛桑運動」 （The Lausanne Movement）進行諮商會議時，便以「向每個基督徒傳福音」為主題。會議發起人認為，掛名的基督徒將成為另一個宣教的目標，「每個教會、傳統宗派、神學潮流，以及文化背景，都有這群人的蹤影。」換句話說，許多掛著基督徒稱號的人，其實未曾真的體會過福音。「他們從未認罪或接受耶穌作他們的救主，靈命、知識和順從的心未曾增長。生命沒有改變，所以找不到聖靈的果子。」所以不僅是非基督徒需要福音，每一個基督徒每一天都需要福音，需要持續活在基督福音的真理與實際裏面。 撇下99隻去尋找1隻，是因為天父連1個都不願意放棄，祂為每一個罪人釘死在十字架上，每一個失喪者祂都要尋回。只是我們教會普遍性的作法，是不斷在照顧99隻已經得救的羊，卻很難「走出去」，「往山裏去」，付代價找那隻迷失的羊。許多教會變成了「來教堂聚會」，而不是「走出去尋找」。希望耶穌與門徒的榜樣，以及新冠肺炎的啟示，能幫助教會打破「教堂」框架的迷失，在一般人的日常生活中來建立屬神的國度。 （2）v15~20前一段講到出去尋找迷失的羊，後一段講到針對犯罪信徒，教會如何執行懲戒，這也是今天一般教會幾乎很少落實的真理。「倘若你的弟兄得罪你」，這不是指一般小事上的得罪，而是指犯罪得罪神與得罪人的事。第一步就是要私下一對一，「指出他的錯來」；如果他還不聽，第二步就是帶一、二個人同去（共二、三個人），一起去作見證，為要「證明他的錯」；如果還是不聽，第三步就是告訴教會（可能是教會的領袖同工，也可能就是全教會）；如果他還是不聽教會的勸戒，最後就看他像外邦人和稅吏一樣。像外邦人和稅吏，重點不是不理他，而是把他當作一個未得救的人，需要重新傳福音，需要重新叫人真實的悔改。所以很顯然的，一個人得救，並不是有沒有到教會，有沒有受洗，有沒有聚會，而是肯不肯悔改，遵行真理。 教會很喜歡講愛，但是人的愛經常是「姑息」、「放任」，不敢得罪人，不敢「用愛心說誠實話」，結果這不是愛，而是害。就像父母對待兒女，父母的愛總是幫助兒女改變與成長，而不是放縱與溺愛。另外許多教會寧可在宗教的服事與聚會上講重話要求信徒，卻不敢在生活與品格的事上要求信徒遵行真理，這也是教會的虧欠與軟弱：看重宗教、事工，卻輕看人的生命。 （3）v18~20「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」很多人以為這節經文是用在趕鬼、爭戰、釋放，但若按照上下文，其實這節經文是在講教會執行屬靈的權柄，特別針對信徒犯罪是否願意悔改。什麼是教會？只要有2、3個人同心合意禱告，就是教會，就有屬靈的權柄。這裏的權柄，並不是在講針對魔鬼，而是針對犯罪的弟兄姊妹，如果願意聽教會的勸戒而悔改的，他就會得著「釋放」！如果聽了教會的勸戒，仍然不肯認罪，不肯悔改，這人就被罪惡「捆綁」。教會執行釋放與捆綁的權柄，是完全根據於聖經的真理，只要有二、三個人就能執行。 v19~20「若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」教會的重點，不是時間（無論何時）、不是地點（無論在那裏）、不是神職人員（有二、三個人）；重點是「奉主的名聚會」（遵行神的旨意）、「同心合意」（同主的心、合主的意），主就應許與信徒同在，而且我們禱告祈求的，必蒙天父成全。 4. 今天的回應 前幾天遇到一位10幾年前曾經一起聚會的一位弟兄，結果他說他已經成為「無神論者」，不再相信上帝了。過去這位弟兄熱心參與教會的各項聚會，也經常跑靈恩特會，所以我十分驚訝他不再相信上帝。其實我也觀察過台灣教會傳福音帶受洗的人，每年都不算少，但是信主的人多，流失的人也多，整體比例進展有限。教會傳福音，強調受洗人數，強調聚會，強調服事，卻忽略「屬靈生命的建造」，也嚴重忽略一件事：「熱心事奉並不等於靈命成長」，甚至如果一個人熱心事奉的動機錯誤，往往跌倒的就越嚴重。教會分為「有形的教會」與「無形的教會」，有形的就是教堂與聚會活動，無形的教會，就是二、三個人隨時隨地奉主的名聚會，神必與我們同在。信仰需要進入一般人的「日常生活」，不能被時空限制，流於形式，我們需要傳揚「正確的福音」，也要天天活出「福音的實際」，求主憐憫施恩，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-10/Sat, 12 Apr 2025 02:56:49 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-10/哥林多前書 3：16~23 3：16 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？ 3：17 若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。 3：18 人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。 3：19 因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說：主叫有智慧的，中了自己的詭計； 3：20 又說：主知道智慧人的意念是虛妄的。 3：21 所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。 3：22 或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的； 3：23 並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 3：16 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？ 3：21 所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。 3：23 並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。 3. 分享默想經文 （1）v16~17這2節經文恐怕也是我們最討厭聽到的經文。很多人講說神是住在我們的心靈裏，其實是錯誤的，因為按照哥林多前後書整個的說法，神是住在我們的「身心靈」裏面，不但是心靈，也包括肉身的身體。「豈不知你們是神的殿？」舊約上帝是住在會幕至聖所的約櫃裏，後來搬到聖殿裏。但這只是形容的說法，因為上帝創造宇宙萬有，也充滿萬有，祂不住「人手所造的殿」，那只是說明神渴望與我們一同生活、一同度日。什麼叫上帝住在我們的身心靈裏面？就是我們在看的東西，上帝也正在一起看？我們在說的話，上帝也正在一起聽？我們去的地方，上帝也一同前往？我們想的事情，上帝一清二楚。但問題是，上帝是聖潔的，我們的身心靈跟上帝相比，就像「狗窩」一樣邋裏邋遢，充滿各樣的罪惡與情慾。所以我們必須每天過一個認罪悔改、藉由耶穌寶血潔淨，並且持守聖潔的生活方式，否則從舊約到新約，一個持續不悔改的人，神的靈是會離開的，直到這人悔改為止。當然離開並不是完全不管，而是任憑人咎由自取，吃盡苦頭，直到願意回頭為止。 有一位牧師分享人的靈、魂、體是互相影響的，當一個人生病，靈魂也不會好過，同樣的一個人的靈裏被惡者攻擊，思想與身體也不會舒服到那裏。我們要獲得健康，就必須是身心靈（或是靈魂體）全方面的健康。v17說的很嚴厲，就是指我們的身心靈，包括身體，已經不是屬於自己的主權了，而是上帝託付給我們暫管的。因為我們的身心靈已經被上帝徵收，成為「神的殿」，上帝是房東，我們是租客。我們的身心靈因為歸屬上帝，就成為「聖潔」的了。我們若是不懂得善加對待自己的身心靈，那麼上帝就會容許我們「毀壞」自己的生命，因為我們不聽祂的話，不把上帝當作一回事，不尊重祂的主權。近幾年來，我身邊的親友，或是看過許多基督徒，甚至牧師傳道任意傷害破壞自己的健康（包括我也是）。不好好吃喝作息，不注意運動養身，更嚴重的是不好好保護我們的心靈，用許多魔鬼的謊言，世界的情慾來充塞自己的心靈，結果就是年紀輕輕就敗壞了自己的身體心靈。還有不少基督徒為了服事上帝的藉口而過勞罹癌甚至死亡，我個人覺得這些都是沒有好好讀聖經明白上帝的真理，活在自我任意的錯誤生活型態裏面，一點一滴使上帝託管給我們的身心靈敗壞殆盡。上帝從來沒有要我們為了服事而踐踏身體，我們可以殉道，可以為義受逼迫，但是絕不可以因為「無知」而滅亡。 最近不少神學家鼓勵恢復「安息日」的精神，我也十分支持。安息日不是用守的，甚至不能用主日取代，因為主日不但沒有安息，甚至是基督徒最忙碌的一天，神職人員都還有週一可休，但是有許多工作中的基督徒，一週工作五、六天，六、日還要拼命忙教會，我帶信主的一位愛主的弟兄就是因為太過忙碌，家庭教會工作三頭燒，而爆發肝癌英年早逝，當然牧師過勞死造成孩子還小就沒有父親的我也碰過。基督徒應該每天好好的飲食、作息、運動、平安喜樂、把憂慮重擔卸給主。再加上一個星期可以有一天完全放掉工作與服事，帶家人到大自然親近神，享受與神與人的親密關係。安息日真正的意義，是停下自己的工作，而讓上帝來為我們工作，憑信心安息在神的腳前。不要企圖自己去想辦法滿足自己的身心靈，而是在神的裏面找到真正的平安與力量。除了每天的QT，我們也應該恢復這種安息日精神的「每週一日與神親密」的操練！ （2）v18~20 這群哥林多教會的人，用世上的智慧，來高舉教會中的名牧，但真正的目的，其實是為了要藉這個理由來高抬自己的地位與影響力，去與其他基督徒爭競比較。「你看我們這裏保羅，比較厲害？這個教會是他建立的。」、「我們這裏有彼得，他是耶穌的大弟子，保羅沒跟過耶穌，彼得還是最厲害？」、「這算什麼？亞波羅才厲害，講起道來清楚有力，無人能及」、「你們都太遜了，我們直接是信耶穌的，你們所高抬的領袖都要甘拜下風」…。這就是保羅責備哥林多教會：什麼時候上帝的教會變成幫派了？什麼時候這些神的僕人變成你們的王了？難道你們信主許久，還是如此「幼稚」、「世上的智慧」、「自以為是」、「屬肉體」。上帝並不是選邊站，而是根本不與這些基督徒同在，要廢棄這些驕傲無知人的智慧。倒不如承認早點看清承認自己是無知的、無能的，好好讀經尋求明白上帝的真理，支取聖靈的真智慧。凡是自以為是的基督徒，就像是裝滿水桶的水，卻不知道裏面是髒水；還不如帶著空桶子來找上帝的，讓上帝完全來充滿、來潔淨，就能得著生命的活水與心靈的滿足。喜歡高抬自己教派、領袖、課程的基督徒，無形中突顯出自己的無知與愚昧，也造成教會間對立與爭競，他們以為自己押對寶，站對邊，沒想到上帝根本厭棄這樣的作法，求主光照我們不斷悔改。 （3）V21~23「所以無論誰，都不可拿人誇口。」弟兄姊妹，這句話就打翻一票基督徒了，我們太喜歡高舉自己教會的牧師了，或是我們所仰望追求的名牧（包括我過去也是）。但是拿人誇口，就是製造對立紛爭的開始，也是屬人的智慧。我們可以表達我們對領袖的感恩與支持，但是千萬不要「誇口」、「高舉」，過於一個人該有的位置。「誇口的，當指著主誇口，要高舉的，也只能是神」，千萬不要隨便造神，否則這些還都是無知。「因為萬有全是你們的。或保羅，或亞波羅，…全是你們的；並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。」什麼叫作「全都是你們的」？這裏的意思，當我們順服基督，以神為中心，神就把祂自己和萬物一同白白的賜給我們：「上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」（羅8：32）。神把自己，和萬有，一切都白白賜給我們這群不配，也永遠賺不到的人，這就叫作「恩典」。 恩典是我們不配，但是神願意完全賜給我們的。恩典不是憑著我們的表現賺來的，也不是像哥林多教會一樣，因為你選對教會，支持某位牧師，所以你就會得到「更大的祝福」？不是這樣的。我們一切都是因信稱義，也是因信得生。這個信不是指「知道」而已，而是指全人全心投入的相信。一個對神有真正信心的人，就一定是以神為中心，一定看重神的每一句話，也相信神的話，並且願意遵行神的話。但是我們並不是用遵守神的話來賺得恩典，而是用遵行神的話來「證明我們相信神，我們愛神」。對於一個真實相信神、愛神，對神有盼望的兒女，上帝說：「天父的一切全都是你們的，都是為你們這群兒女預備的，包括神所差來的這些使徒，這些神的僕人們，他們也都是為你們預備，要來幫助你們成長的。」但重點是，預備這一切給我們的天父，也同樣把自己送給了我們。我們到底是要高舉神所賜給我們的僕人，還是高舉主自己？我們不必靠選邊來比大小、搶地盤，我們只要擁有天父，就擁有一切。那些在世上用自己的智慧、聰明、能力，去抓、去搶、去奪的人，他們機關算盡，到頭來一場空。不如謙卑倚靠聖靈，讓神的智慧取代人的愚昧，我們就能單純因信，得著神與一切的豐盛！ 4. 今天的回應 感謝主，這幾天的QT，保羅指出哥林多教會的問題，但是日光之下無新事，看哥林多教會的問題，也等於看見今天普世教會的問題，也等於是看見「我的問題」。求主饒恕我們喜歡比較、爭競，喜歡因人誇口而不是因神誇口，喜歡靠自己而不是倚靠主。求主饒恕我們沒有好好照顧身體，饒恕我們看不該看的，聽不該聽的，說不該說的，想不該想的，也沒有好好把一切重擔憂慮卸給神，卻把神的殿給糟踏敗壞了。求主饒恕我們沒有信心，不能安息等候，不能信靠愛主，常常想要倚靠自己的努力來滿足自己的需要，到頭來一場空，後悔莫及。這幾天行動不方便，也是感謝主，強迫自己休息、安靜、默想，有了之前沒有的亮光與領受，也有了一些成長與開竅。靠主真好，求主叫我不要忘掉！ 5. 回應 剛休息時在打盹中又聽到一段聲音，我認為是神的提醒，不過不同意的也可以跳過。這個信息特別是要對那些認為躲在教會裏面追求神，就可以高枕無憂的基督徒說的。上帝允許在教會裏面有「麥子」與「稗子」一起成長，這是耶穌講的比喻之一。麥子是指耶穌撒好種子成長起來的「真門徒」，而稗子卻是魔鬼撒種的假弟兄（惡魔之子），也在教會中一起成長。耶穌的比喻說讓二個一起成長，等到有一天（末日），會把麥子與稗子分別出來，麥子留下來，稗子燒掉。真正得救的留下來，沒有真實得救的就燒掉。（可以上網查資料） 其實教會裏面不但有「假弟兄」的問題，還有「假使徒、假先知、假教師 」（有真的，就有假的），而且他們也能行大神蹟奇事，使神的選民迷惑，跟隨這些的有可能會有「瞎子領瞎子」的問題，一起跌倒，甚至沈淪。另外耶穌對彼得說，魔鬼會像篩麥子一段篩彼得，也就是上帝允許神的兒女被魔鬼用許多的艱難試探，除去渣滓，去蕪存菁。 所以意思是，一個真正跟隨主的門徒，不管是在任何教會裏面，都不會完全安穩的。每一個教會會也有上帝的工作，也會有魔鬼的工作。有真的使徒、先知、教師…，也會有假的使徒、先知、教師，想要迷惑神的兒女。有真的基督徒，也會有假的弟兄姊妹。有得救得勝的，也會有沈淪滅亡、哀哭切齒的。想要得救得勝，就一定要經歷被魔鬼篩麥子的過程，就是當人要走神的道路，就一直會有很多不同的攻擊會臨到，凡立志敬虔度日的都要受逼迫。末日決戰一書裏面的異象，基督徒遭遇最大的爭戰，是從教會裏面發出來的。 上帝為什麼要允許這些事情發生？就是要訓練基督的門徒，學會讀神的話語，學會「凡事分辨、察驗」，學會勝過試探、學會捨己放下自己的聰明與慾望，緊緊連結，好好跟隨。「好像火中抽出的一根柴」、「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」(徒14：22)那些覺得跟隨牧者與教會就可以高枕無憂的人，是迷糊的百姓。不管任何一間教會，都有得救與不得救的人，唯一的辦法，不是牧師說什麼？而是聖經說什麼。我們尊重牧者的教導與帶領，但是不能取代聖經應有的地位予以盲從。只讀牧師講章卻不讀聖經的基督徒，絕對需要悔改。 這一篇比早上更勁爆，不過也釋放了我的心，我一直以為我對教會問題太過偏激，但這一篇就更激烈了。在聖靈微小的聲音中，我現在發現教會裏面的問題，比我想像的還要更大。我們不必灰心，也不必失望。更不要盲從，但要凡事讀經察驗，也包括我上面的這一段話。各人要負自己「完全的責任」，自己都不關心自己的靈魂，隨便交給別人，那就真的沒辦法了。 我個人認為目前大多教會最大的問題，是帶領弟兄姊妹不斷的衝刺無窮無盡的教會事工目標業績，已經很少牧者，在鼓勵弟兄姊妹好好讀聖經、默想、行道，跟神建立關係了！可以的話，找個鼓勵讀經、遵行，跟神建立關係的教會好好待著！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-21/Sat, 12 Apr 2025 02:56:31 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-21/使徒行傳 2：14~21 2：14 彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。 2：15 你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。 2：16 這正是先知約珥所說的： 2：17 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。 2：18 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。 2：19 在天上，我要顯出奇事；在地下，我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。 2：20 日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。 2：21 到那時候，凡求告主名的，就必得救。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 2：17 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。 2：18 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。 2：21 到那時候，凡求告主名的，就必得救。 3. 默想分享 （1）當聖靈澆灌在門徒的身上，帶來的結果： 一、聖靈賜下同心合意的靈：「彼得和十一個使徒站起，高聲說…」（v14）。過去門徒之間是誰也不服誰，整天在比較，今天在聖靈裏面他們才能夠合而為一。我們今天的教會有沒有讓人看見基督徒彼此之間的合一，或是四分五裂？分門結黨？可以知道我們到底是讓聖靈充滿掌權，或是老我在作大？ 二、聖靈改變人的生命，賜下膽量與口才的恩賜：彼得第一次公開站出來講道。過去彼得是一個血氣衝動，但其實是膽小懦弱的人。今天彼得在聖靈充滿之下，勇敢站在眾人面前講道，明顯不是過去的那個彼得，而是在聖靈充滿掌管下的彼得。 三、聖靈啟示神的話語：聖靈充滿一定會帶下神的話語，神的自己、與神的靈、神的話都是分不開的。當聖靈充滿一個人，通常的表現都是講解神的話語出來，而且絕對是合乎聖經真理的。只有神蹟卻沒有神的話語，不是神作事的風格，因為神蹟不是目的只是手段，神的話語帶來神的旨意與悔改的教導才是。 （2）當彼得開始講道的時候，聖靈不但賜下口才，也賜下啟示，讓彼得能夠用舊約的約珥書來帶進他的信息。當眾人驚訝剛才聖靈降臨所發生的事，彼得引用約珥書的應許： 「在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。」（v17~18）這句經文正應驗在這些門徒身上，聖靈可以降臨在「凡有血氣的人身上」，不管是「兒女、少年人、老年人、僕人、使女」都能夠被聖靈澆灌，也能夠被聖靈使用說出神的話語出來。 今天我們任何人在神面前都不能妄自菲薄，因為不是倚靠任何人自身的條件，而是單單倚靠聖靈的大能，使我們能夠向世人傳講神的話語。這裏的預言、異象、異夢，其實是代表一切聖靈在人身上的工作，而不是照字面上強解說每個人就一定會有這些現象。特別是預言，主要不是指好像算命整天告訴別人未來會發生什麼事，而是強調「解明神隱藏的旨意，代表神傳講神的信息」。不是我們每個人都一定需要經過幾年的神學院教育才有「資格」講解聖經，而是我們倚靠神的靈與神的話語，我們都應該期許自己成為耶穌的門徒，向周遭的未信者傳講十字架救人靈魂的福音，這是每個人都必須裝備與預備被主使用。至於結果，我們就交給聖靈的主權。因為即使彼得講道，在場信主受洗的，也只有3000人，因為只有那些「凡求告主名的，就必得救。」 4. 今天的回應 聖靈不只是一種「能力」，或是「感覺」，聖靈就是神自己。很多基督徒把聖靈當作能力與感覺在感受體會，卻很少人把聖靈當作一位「活生生的神」，聽從聖靈的話、與聖靈同活同行。三一神是一體的，但是聖經明說現今在人裏面的，是聖靈的內住。求聖靈幫助我，不要把神當作阿拉丁神燈、財神爺，或是宗教上的偶像；而是認識神是「又真又活」的神，與我們如此親近，我們應當與聖靈成為「最親密的良朋密友」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-17/Sat, 12 Apr 2025 02:56:26 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-17/路加福音 22：1~13 22：1 除酵節（又名逾越節）近了。 22：2 祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。 22：3 這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。 22：4 他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。 22：5 他們歡喜，就約定給他銀子。 22：6 他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們。 22：7 除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。 22：8 耶穌打發彼得、約翰，說：「你們去為我們預備逾越節的筵席，好叫我們吃。」 22：9 他們問他說：「要我們在哪裏預備？」 22：10 耶穌說：「你們進了城，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他，到他所進的房子裏去， 22：11 對那家的主人說：『夫子說：客房在哪裏？我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。』 22：12 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裏預備。」 22：13 他們去了，所遇見的正如耶穌所說的；他們就預備了逾越節的筵席。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 22：3 這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。 3. 分享默想經文 （1）v1「除酵節近了」。按照舊約，「除酵節」有7天，緊接在「「除酵節」之後，兩者合成了一個節期。但是到了主耶穌的時代，一般猶太人已把除酵節和逾越節混淆了，而稱除酵節為逾越節，稱逾越節為除酵節。「逾越節」是紀念神拯救以色列人脫離埃及奴役的日子（出12：25~27）。摩西領以色列人出埃及的那夜，神吩咐百姓宰殺羔羊，把羔羊的血「塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上」；天使看見這血，就會越過這房屋、擊殺埃及地一切頭生的。耶穌選在逾越節吃「最後的晚餐」，正是應驗了逾越節本來是羔羊被殺，現在變成了人子被釘，表明主耶穌就是「逾越節的羔羊」（林前5：7），為我們被殺獻祭；祂正是「神的羔羊，除去世人罪孽的」（約1：29）。 v2「祭司長和文士」代表了猶太人的宗教領袖。「祭司長」原文是複數，他們都是撒都該人，「文士」大都是法利賽人。這兩個原本是在宗教上敵對的派別，現在卻因為共同的利益聯合起來、「想法子怎麼才能殺害耶穌」。他們不敢在大庭廣眾之下逮捕耶穌，因為「懼怕百姓」，正時候賣主的猶大卻主動前來「賣主求償」，所以「他們歡喜，就約定給他銀子」（v3~5）。 （2）猶大賣主的原因，v3「這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。」這裏顯出是「魔鬼與罪人的同工」，但我們能夠把所有責任全都推給魔鬼嗎？這就像「詐騙集團」成功騙取被害人的錢一樣，詐騙集團固然罪大惡極，但是被騙之人，同樣也有「自己該面對的責任」。魔鬼曾經試探過耶穌，但是耶穌成功的用神的話語與旨意，勝過一切魔鬼引誘試探。魔鬼也曾經在彼得的身上想要欺哄耶穌：「耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（可8：33）後來，當耶穌被抓拿之時，我相信魔鬼也曾經攻擊所有的門徒，使他們因為害怕否認主，或是離開主。所以猶大因為貪婪而賣主，聖經上形容猶大：「他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的」（約12：6）。魔鬼早就看穿了猶大貪婪與欺騙的本質，有機可乘，在神所命定的時候，神反倒利用了祭司長、文士、魔鬼與猶大，成就神所預定的美意。這裏我們學習： 一、魔鬼好像「吼叫的獅子，遍地遊行，尋求可吞吃的人」，牠也是「晝夜控告弟兄」的，更是找機會「偷竊、殺害、毀壞」人生命的仇敵。我們對於魔鬼，必須時時穿戴「屬靈的全副軍裝」（神的靈與神的話），才能識破詭計，並且使用權柄與神的話語得勝有餘。 二、我過去QT曾經分享，猶大最大的罪惡，並不是「貪婪賣主」，而是「拒絕悔改」，選擇自殺面對。這與「否認主」的彼得，後來選擇悔改信靠主，剛好形成強烈的對比。不過約6：64「原來，耶穌從起初就知道哪些人不信，也知道哪一個人要出賣他。」原來猶大一直都「不信主」，好像馬太福音7章說的，主對那些稱呼主「主啊！主啊！」的人卻說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」猶大是一個，文士與法利賽人也都一樣，「外表忙於宗教事工，裏面卻沒有信靠神與得救的生命」，這才是猶大沉淪最主要的原因了。 三、就算神利用了魔鬼與猶大的錯誤，照樣能夠成就祂的旨意，但並不代表魔鬼或猶大就不必為自己的罪負責。事實上，神使「萬事互相效力」，要叫「愛神的人得益處」。這裏的「萬事」，包括「每一件事」，不管是魔鬼的作為、罪人的錯誤，在神的手中，都成為「叫愛神的人得益處」。我們只要專注在凡事「信靠神與愛神」，神會負我們完全的責任，化一切咒詛成為祝福我們的機會。 （2）v7~13耶穌要為世人的罪死在十字架上，但祂還要籌辦「預備聖餐的筵席」，包括時間、地點、工作分配等。逾越節「最後的晚餐」，其實就像平時的晚餐一樣，就是平常的一頓飯，但也是主耶穌「設立的聖餐」，揭開了新約時代的序幕：「這杯是用我的血所立的新約」（林前11：25）。很多基督徒不斷在高舉「我們如何服事主」，卻很少注意到「主如何服事我們」。主耶穌道成肉身的一生，都是在服事我們所有「不配的罪人」。就算到了此刻準備預備逾越節的晚餐，一 直都是主耶穌在服事我們。 一、祂預備了晚餐的時間、地點； 二、祂親自成了晚餐的內容：主的肉是可吃的，主的血是可喝的，主的死換取了我們新造的生命； 三、祂為門徒洗腳：耶穌來，為要服事人，不是受人的服事；祂是天天背負我們重擔，又除去我們罪孽（為我們洗腳）的主。 4. 今天的回應 從創世之初，直到今天，三一神一直都在服事我們，用神自己的「盡心盡性盡意盡力」，在愛著我們，服事我們。愛到最深處，犧牲生命無怨尤。反觀我們，奉獻一點錢就覺得捨不得；做一點服事就覺得天大的功德；好像「大兒子」無知的抱怨父親一樣。我們應該少提自己做了什麼，更多高舉感謝「主為我們成就的大恩」！ 另一方面，今天基督徒喜歡把服事定位在「教堂裏面的工作」，卻忽略了「財主與拉撒路」的比喻；或是「好撒瑪利亞人」的比喻，神所認定愛神愛人的服事，幾乎都是指：一、「在平常生活中隨時的行善」；二、特別是針對我們生活周遭的弱勢或社會底層，我們是否在真理上「與神對齊」？又是否從耶穌所說的話語中，學習明白神的旨意？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-16/Sat, 12 Apr 2025 02:56:18 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-16/馬太福音 3：1~10 3：1 那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說： 3：2 「天國近了，你們應當悔改！」 3：3 這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！」 3：4 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。 3：5 那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裏， 3：6 承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。 3：7 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？ 3：8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。 3：9 不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，　神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。 3：10 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 3：2 天國近了，你們應當悔改！ 3：8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。 3. 分享默想經文 （1）v1~2馬太福音 從耶穌誕生之後，省略中間的過程，就跳到耶穌出來服事之後的事。在耶穌公開服事之前，上帝先差遣了一位舊約最後的先知，也是耶穌的表哥：施洗約翰，成為耶穌的開路先鋒，為主預備道路，預備的是人心的道路，要把人帶到主的面前。v2「天國近了，你們應當悔改！」約翰出來服事宣告的話，也正是耶穌出來公開服事所宣告的話：「天國近了，你們應當悔改！」（太4：17）同時也是耶穌呼召門徒二個二個出去服事所說的話：「天國近了！」（太10：7）很多基督徒錯誤的以為：悔改只是信主受洗前的事情而已，但在這裏施洗約翰卻對所有以色列神的兒女傳講「你們要悔改！」悔改是每一位基督徒天天都需要面對的事情，絕非只限於非基督徒。 我們知道舊約到新約中間約有400年的時間，上帝對以色列神的子民是沈默的，有人稱為「黑暗時期」。直到上帝差施洗約翰說出這句照亮黑暗、劃破時代的聲音：「天國近了，你們應當悔改！」天國近了，簡單說就是神要來掌權了，所以我們需要悔改。馬太福音 的主旨就是宣告耶穌是「天國的君王」，天國、君王都是強調神要掌權，在那裏掌權？以色列人都以為彌賽亞是要在政治、軍事上推翻異族異教，恢復王權，卻不知道神真正要掌權的地方是在罪人的心中：路17：21「因為神的國就在你們心裏。」聖經講得這麼清楚，但是我們讀經卻好像被帕子蒙蔽，不能明白，我們始終不肯面對最重要的真理，就是罪人最大的罪惡，就是因為我們的心不肯讓神掌權，不肯全然交出生命的主權，我們堅持想要自己當神、當王、當主，自我中心。罪人寧可用宗教活動與功德來應付上帝，卻不願意面對神唯一要的就是人生命中一切的主權。」許多人會把認罪悔改限制在宗教上或是道德上的過錯，例如拜偶像、淫亂、殺人、偷盜…這些明顯的罪過上，卻不知道人類始祖亞當夏娃所犯的罪只是「不肯聽神的話」，對神而言，這就是「萬罪之源、萬惡之根」，一切的敗壞都是從「不聽神的話」衍生出來的惡果。「你們要悔改」，不是光指行為，更是我們對神的關係，是建立在「完全以神，與神的話語為中心」，「完全的信靠順服」。天國近了，神要掌權，在悔改的人心中！那些不肯悔改交出生命主權的人，天國不在他們心裏，神也不在他們當中掌權，他們根本與神無關無分。 （2）v3~6施洗約翰的飲食穿著很像以利亞（王下1：8），只是他的服事是傳講罪人悔改、接受洗禮、迎接耶穌。施洗約翰是一個謙卑知道分寸的人，他知道自己的定位，他講的話不討人喜歡，他不是主角，而是要傳講悔改之道，預備人心，讓人預備接受耶穌，然後自己就可以退場。這樣的服事態度，實在是我們今天所有想要服事主的人需要學習的榜樣。一般認為施洗約翰的洗，只是「悔改的洗」，而耶穌是用「聖靈與火」為人施洗，是聖靈的洗，賜給人新心新靈，煉淨渣滓治死老我活出新造的生命。 v7~10除了一般的罪人來接受施洗約翰的洗禮，連當時候的宗教領袖：法利賽人和撒都該人也來受洗。法利賽人與撒都該人其實很大的不同，但到後來都變成了虛有其表、假冒偽善、空有外表，卻沒有生命的宗教領袖。他們願意來受約翰的洗，並不是因為真心悔改，而是順應潮流，表面應付，以致於約翰不客氣的拆穿他們的動機：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」他們自以為是亞伯拉罕的後裔，就可以「安啦」！有亞伯拉罕這個祖先，以色列人理所當然都是神的子民、神的兒女，似乎這是鐵打的事實，沒有任何懷疑。卻不知道約翰竟然罵他們是「毒蛇的種類！」不僅如此，耶穌也曾罵不知悔改的猶太人：「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」（約8：44 ）如果以色列人不肯悔改，就算是神的選民，也不能因身分地位得救，因為他們的心裏是魔鬼之子，是毒蛇的種類。我們得救靠的不是身分、甚至也不是「洗禮」這個儀式，而是內心真實的悔改與轉變。世人只能看見外貌，唯有神能鑑察人心。 （3）v8「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」結出果子，我們幾乎天天講、不斷講，就是聖靈的果子、生命的改變、耶穌的性情，由裏而外，從心裏的改變到外在的見證。基督徒常見的二個偏激極端，一個就是以為受洗了就得救了，行為無所謂，鐵定能夠得救上天堂；另一個極端就是天天害怕自己表現不好、沒有得救，天天活在控告定罪裏面。人實在很難追求平衡，但是一個真正得救正常的基督徒生命，應該是從內心悔改蒙聖靈重生賜下新心新靈，雖然會天天經歷聖靈與情慾相爭，天天經歷屬靈爭戰與試驗，但是因為倚靠神的靈與神的話，使我們不斷勝過魔鬼引誘與控告，勝過罪惡、老我與世界，以致於不斷活出「不再是我，乃是基督生命與性情，從我們生命裏面活出來」，滿有愛心、信心、喜樂、盼望、忍耐…等生命見證與改變。所以基督徒雖然「因信稱義」，但是因信稱義仍然需要「結出果子」，活出生命改變的好行為，來印證我們得救是真實的。但是絕不可以倒過來，想要用自己外表努力的好行為來應付上帝，卻沒有經歷內心生命的更新與改變。 v9「我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。」有的解經是說神能夠使亞伯拉罕與撒拉不能夠生產的身體中行神蹟，使他們憑信心與應許生出後代子孫出來；也有人是說神在十分艱難的環境中照樣能興起亞伯拉罕子孫眾多，變成大國。但就算如此，即使是神揀選的民族，要是不肯悔改，不肯順服，神也不斷會出手管教，對於不結果子的樹，甚至樹根，都照樣會被砍下來。意思是我們千萬不要像這些猶太人或宗教領袖一樣，用自己的身份、行為、宗教、甚至洗禮的儀式自誇，以為這些外在的東西可以保證我們與神有分。神要看的是「果子」，而不是宗教與身分。果子才是真正驗證一個人是否與神有關係，是否得救的可靠證據，當然世人是無法分辨的，唯有神才能公義的審判。 4. 今天的回應 求主幫助我不要活在偏激的極端當中，以為只要受洗就沒事了，任意妄為都沒有關係；或是整天患得患失，活在被控告定罪之中。我認為最好的看法，不是光看行為，而是看我們裏面有沒有活出愛心、信心、盼望、忍耐…，由裏到外，看見耶穌的性情改變人心，與外在行為的轉變。由裏到外，滿有基督的性情，再看見行為的改變，是我們追求生命悔改與成長最真實的見證。當然我們不是整天盯著別人在論斷，而是好好調整自己的生命，期待再以生命去影響生命，帶領門徒。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-15/Sat, 12 Apr 2025 02:56:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-15/路加福音 4：16~30 4：16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。 4：17 有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說： 4：18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由， 4：19 報告　神悅納人的禧年。 4：20 於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裏的人都定睛看他。 4：21 耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」 4：22 眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言；又說：「這不是約瑟的兒子嗎？」 4：23 耶穌對他們說：「你們必引這俗語向我說：『醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裏』」； 4：24 又說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。 4：25 我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦， 4：26 以利亞並沒有奉差往她們一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。 4：27 先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」 4：28 會堂裏的人聽見這話，都怒氣滿胸， 4：29 就起來攆他出城（他們的城造在山上）；他們帶他到山崖，要把他推下去。 4：30 他卻從他們中間直行，過去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 4：18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由， 4：19 報告　神悅納人的禧年。 3. 分享默想經文 （1）v16~30這裏是耶穌在家鄉加利利的第一次事工（參照太4：12~17）在此之前，耶穌已在猶大開始了他的初期事工（約2：13~4：3）。從耶穌在自己的家鄉講道的經歷，也是祂向自己的同胞傳福音的縮影。v18~19引自以賽亞書61：1~2，是先知以賽亞關於彌賽亞時代的預言，所以主耶穌要用這章經文作為自己開始傳道的宣言： 一、主的靈在我身上，因為他用膏膏我：不管服事與生命成長，都唯有倚靠聖靈，說出神的旨意來。 二、傳福音給貧窮的人：這裏的貧窮不是指金錢，而是指在神面前謙卑承認靈裏的空虛與渴慕。 三、差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由：世人都是「被擄的、瞎眼的、受壓制的」，只是我們不自知。我們被罪惡與魔鬼擄掠、壓制，我們對於神與屬靈的真理是「瞎眼的」，屬靈的眼瞎耳聾心亡。若非聖靈光照與重生，我們就註定活在滅亡的道路上。 四、報告神悅納人的禧年：根據律法，以色列人每50年要有一個「禧年」，施行釋放的恩典：「第50年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家」（利25：10）。而彌賽亞的來臨，開啟了「禧年」所預表的恩典時代。 耶穌來到世上服事的宣言，是帶來醫治、釋放、使人得自由、得生命。這些都是關乎我們屬靈生命與永恆的事，再一次證明耶穌不是為了滿足我們需要金錢、健康、權勢、成功…來到世上的，這些都是屬靈生命健全自由的「副加價值」。對於追求屬靈生命的基督徒來說，屬靈的自由就是不被罪惡、老我、世界與魔鬼轄制，能夠自由地活出神的生命與旨意；但對屬肉體的基督徒來說，他想要的自由就是放縱私慾，與自我為中心。所以耶穌來到世上，對有些人是救命的好消息（good news），但也有另一群人，痛恨耶穌所傳的，欲殺之而後快，因為他們不想聽到「他們肉體不喜歡的信息」。 當耶穌宣告了祂來到世上服事眾人的使命，v21「耶穌對他們說：今天這經應驗在你們耳中了。」這是主耶穌宣告自己就是《以賽亞書》所預言的彌賽亞，也是宣告末世的來臨。結果群眾的反應，是「稱讚」與「忿怒」：v22「眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言；又說：這不是約瑟的兒子嗎？」其實這裏的群眾是攙雜了「稱讚、希奇、驚訝與質疑」。因為在他們眼中，約瑟只不過是個一個普通平凡的「鄰家男孩，以木匠為業」，卻驚訝他所講出來的道理，也忿怒他竟然自居能夠展開彌賽亞的事工，最後竟然是想要殺他。我們由此可以見證人心易變與詭詐，今天高舉「和散那」，明天可以喊說：「釘他十字架」！人的無知易受環境與群眾煽惑動搖，唯有在聖靈裏，我們才能認識並持守真理。 （2）v23~27我讀聖經，總是覺得耶穌很擅於直接戳穿人心中錯誤的動機，直指人的罪惡與錯誤，然後就引發了「衝突與殺機」，這樣的例子實在很多。不管是這裏，或是吃餅得飽，或是責備宗教領袖…，起碼我們不會認為耶穌是一位沒有脾氣的好好先生，也不是會看人情面的人，耶穌很明顯的：「敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」。這裏耶穌看穿他們錯誤的動機： 一、心存偏見，看不起耶穌，敵擋耶穌的彌賽亞身分。 二、不相信耶穌所說的話，只想要看見耶穌行神蹟。 耶穌不但說出他們內心錯誤的偏見與動機，並且責備他們： 一、先知在本地不受歡迎：這是出於人罪性的成見，往往會攔阻神的施恩與旨意，這也是促使神的旨意後來轉向到了外邦人，最後才會回歸以色列。 二、v25~27主耶穌舉了舊約以利亞和以利沙的例子，他們是北國以色列歷史上最偉大的二位先知。由於北國以色列民拒絕神，神就差遣他們轉向外邦人，「西頓的撒勒法」（v26）是外邦人的地方。以色列人沒有供應自己的先知，外邦的寡婦卻供應了以利亞（王上17：8~16），並且被先知以利亞拯救（王上17：17~24）。「敘利亞國的乃縵」（v27）也是外邦人。長大痲瘋的以色列人沒有得到醫治，外邦人卻被先知以利沙醫治（王下5：1~14）。 三、耶穌用這二個例子，來責備預自以為是的以色列人。拿撒勒人自認是神的選民，有特權享受神的恩典，如今卻聽見耶穌似乎偏袒外邦人（v25~27），所以對耶穌的態度從「稱讚、希奇」（v22）變成了「怒氣滿胸」（v28）。在羅馬帝國的統治下，猶太人「沒有殺人的權柄」，但這些拿撒勒人因著「嫉妒忿怒」，竟然要在安息日「帶祂到山崖，要把祂推下去」（v29）。 v30節可譯為「祂卻從他們中間穿過去，走了」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。主耶穌要走十字架的道路，但卻不會白白犧牲；父神的時候若還沒有到，祂就不會放棄生命（約十九11），「因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的」（十三33）。 4. 今天的回應 神愛世上「每一個人」，甚至差祂的愛子耶穌來到世上，為罪人死在十字架上。耶穌活在世上都為了神的旨意而活，但是終其最後，真正得救的不過是少數的「餘民」。不是神不愛世人，而是世人不肯相信與接受神白白的救恩。為什麼不肯接受？有些人不喜歡聽見自己有罪、有些人不肯放棄這世上的虛榮宴樂、以色列人則是不肯相信彌賽亞竟然只是「一個木匠的兒子」，也痛恨聽到神憐憫恩待外邦人，卻敵擋自以為是、自以為義驕傲的以色列人，這些都踩到他們驕傲的痛處，使他們無分救恩。我們今天領受恩典，要從以色列人中記取教訓，不要自以為已經受洗，或是不肯治死老我，卻與神的恩典擦身而過！ 5.操練默想聖經，不要只是囫圇帶過，進一步默想深層意義： 一、主題：人所不認識的耶穌 二、經文：路加福音4：16~30等等 三、引言：耶穌在這段經文裏，是第一次是自己的家鄉加利利公開服事，所發生的事情。特別耶穌用了二個聖經的例子，強調人若不接待先知（神的僕人），神就差他們到外邦人中間服事，結果引起群眾的激憤，想要殺了耶穌。 四、問題：https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-27/Sat, 12 Apr 2025 02:56:05 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-27/馬太福音 26：47~56 26：47 說話之間，那十二個門徒裏的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和民間的長老那裏與他同來。 26：48 那賣耶穌的給了他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他。」 26：49 猶大隨即到耶穌跟前，說：「請拉比安」，就與他親嘴。 26：50 耶穌對他說：「朋友，你來要做的事，就做吧。」於是那些人上前，下手拿住耶穌。 26：51 有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。 26：52 耶穌對他說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。 26：53 你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？ 26：54 若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？」 26：55 當時，耶穌對眾人說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天坐在殿裏教訓人，你們並沒有拿我。 26：56 但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」當下，門徒都離開他逃走了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 26：53 你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？ 26：54 若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？ 26：56 但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」當下，門徒都離開他逃走了。 3. 分享默想經文 （1）今天經文最重要的重點，在於v54「若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？」與v56「但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」應驗舊約聖經先知的預言，等於實現了天父至高的旨意，就是天父早就定意叫耶穌道成肉身、為世人的罪死在十字架上、三日後復活，叫一切相信的人可以因信稱義得救，與神和好。正因為是「天父的旨意」，讓聖子甘心捨己順服，也叫一切敵擋的勢力，不管是猶大、門徒、祭司長、文士法利賽人、無知的群眾、羅馬兵丁…，甚至是背後的魔鬼…，都成了「成就上帝旨意」的一部份。這絕不是什麼「宿命論」，因為每一個人在當中都有自己的「自由意志」。上帝造人絕不是傀儡，不是機器人，所以每一個人到末日審判都必須為自己的每一個決定負起完全的責任。 v47~50祭司長和民間的長老…，賄賂了賣主的猶大，也唆使了許多無知的群眾帶著刀棒，趁夜要帶走耶穌。顯然到了這個時候，他們蘊釀了許久的詭計就要在今夜收網，對耶穌來個最終一擊，所以只能成功，不能失敗。猶大以親嘴為記號，使我們見識到了人心的詭詐。即使天天跟在耶穌身邊，即使服事耶穌，但是老我如果不肯釘死、不肯悔改，仍舊滅亡。這也讓我們想到魔鬼本來是天使長，是負責音樂與敬拜的領袖，天天在神的同在中，卻也是因為想要「自高為神」，不想當一個「受造之物」，想要與神同等，結果就墮落成為魔鬼。我們今天在教會中，或是在讀經禱告中，追求的不是「表面的服事」，就像曾經的天使長或猶大一樣，而是追求真正的「尊主為大」、「謙卑虛己的降服」、「愛神信靠神」，正如耶穌捨己順服一樣，這才是我們要一生追求的榜樣。 （2）v51「有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。」我們從其他福音書中知道這人就是彼得，削掉了大祭司奴僕馬勒古的右耳，但被耶穌治好。彼得曾經阻止耶穌上十字架，被耶穌責備是「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」結果在這裏又要強出頭，冒著生命的危險砍人一刀。看起來彼得真的都是「好心」，但是神卻不能用這種人。因為彼得所做的一切，都是在人的肉體與血氣（老我）裏做的事，人是善變與不可靠的，就像彼得後來馬上三次不認主一樣。人以為自己是好心，以為自己可靠，想要靠自己的努力，從「人的角度」來看都是好事，但是從「神的角度」來看卻是像「撒但」一樣，都是「老我的輸出」，神不能用，也不要用這種人。神要救人，不但從「罪惡與死亡」中拯救出來，也要從「撒但與老我」的權勢中將人拯救出來。神不要人老我的肉體與血氣，而是要人在聖靈掌權的「新心新靈」中成長，是「新造的人」，是一個完全倚靠聖靈、活出基督生命的人。彼得與其他11個門徒一直到五旬節聖靈降臨之後，神才能真正開始使用他們。 v53~56「你想，我不能求我父現在為我差遣12營多天使來嗎？」、「若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？」是誰把耶穌送上十字架？不是猶大、不是祭司長與宗教領袖、不是羅馬兵丁、不是無知的群眾…，而是天父，也是耶穌自己。若非神允許，沒有一件事會臨到神的兒女身上，這是真理，我們雖然經常不明白，卻是絕對的真理。上帝如果不允許，魔鬼不能動約伯分毫。若非天父允許，沒有人能強迫耶穌做任何事。可能很多人會不諒解上帝，為什麼允許我們遭遇這麼多的痛苦？我相信最好的答案，就在耶穌身上。我們世人遭受痛苦，經常是「罪有應得」，或是「治死老我、塑造生命」的過程；但是耶穌卻是為我們的緣故受苦。我們能夠回應天父的，就是不斷的悔改、更新與多結果子。 4. 今天的回應 求主救我逃避猶大的詭詐，與彼得出於老我血氣的衝動，即使在外表上好像是在做好事，但神不要「出於人的好心與義行」，而要「被聖靈改變與充滿的新生命」，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-10/Sat, 12 Apr 2025 02:55:49 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-10/希伯來書 6：1~12 6：1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、 6：2 各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。 6：3 神若許我們，我們必如此行。 6：4 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分， 6：5 並嘗過　神善道的滋味、覺悟來世權能的人， 6：6 若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把　神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。 6：7 就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從　神得福； 6：8 若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。 6：9 親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。 6：10 因為　神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。 6：11 我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。 6：12 並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 6：1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神 6：2 各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。 6：6 若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把　神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。 6：11 我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。 6：12 並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文，在聖經中算是最有爭議性的經文之一，就是一個人信主之後到底會不會失去救恩？特別是v4~8。在教會歷史上，有許多不同的派別，有不同的解釋，也各有經文的支持與證據。從這段經文看起來似乎像是有可能會失去救恩的，但在整本聖經其他經文卻也有支持主所揀選的人一個也不失落。大概最多人支持的就是如果後來失落了，那麼證明他們當初的信主不是真信心。不管如何，我個人覺得辯論這些看起來最後就會變成各說各話。我們只要掌握經文中最保險無誤的部份，其他不清楚的部份就交給主了。 一、一個人最後到底有沒有得救，不是用人的肉眼看得出來的，也不是任何人能夠隨意去審判論斷的，不管是對別人或自己。我們不能單從他是否讀經、禱告、聚會、奉獻、醫病、趕鬼、傳道這些宗教活動服事中看出來，馬太福音7章與使徒猶大就是一例。得救是神的揀選、神的保守、加上人自由意志的決定，只有神自己能夠判斷誰是真正與祂有關係的人，還是連神最後都說：「我不認識你」，這個我們不知道，也不要隨便去猜測。麥子與稗子的比喻就在講真信主與假信主的二種人，到末世神會親自作篩選的工作。 二、我們不要去隨便判斷一個人得不得救，但是自己可以儆醒，自己可以選擇不斷的成長，不要落到危險的境地。v1~3就講到一個信主的人，不是坐禮拜等著等上天堂，而是要不斷的長大成熟，離開基督道理的開端，進到完全的地步。離開幼稚與不斷成長，指的不是服事上的技巧，而是指結出生命的果子。真正的得救包括二個部份，就是「悔改」加上「結果子」：「結出果子與悔改的心相稱」。而且這個悔改不是單只心裏，悔改是包括行為的：「信心沒有行為是死的」、「惟獨遵行我天父旨意的人才能進去」。我們的悔改，會表現在我們是否結出聖靈的平安、喜樂、忍耐、信心、節制…，這是生命的果子。一個真正重生得救的人，也會表現在不斷的追求認識神、明白神的真理，與遵行神的旨意上面：「惟獨遵行我天父旨意的，才能進去。」所以基督徒千萬不要滿足於作禮拜，也不要追求服事做給別人看，而要追求在隱密處親近神、讀神的話、遵行神的旨意，靠聖靈背起十字架，治死自我中心的老我，結出生命的果子。我們真正活出信仰的時間是每時每刻，地點則是家庭、職場、日常生活，這些都是不變的真理。 三、v6離棄道理的人是有禍的，不管是不明白真理，或是明白了卻不肯悔改，都會叫我們「把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他」。V8「若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」荊棘和蒺藜經常指的是這個世界上糾纏我們生命的事，把我們屬靈的生命纏住了，使我們無法專心跟隨主，無法成長，反倒追求這個世界，這是危險的事，恐怕我們以世界為中心，不以神為中心，會有被廢棄的危險。我們今天不要隨便論斷別人，但是要謹慎提醒自己。V10「因為　神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心」我們的服事，應該是由心而發，特別是出於真愛。因為愛神，有力量去愛人：「就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。」由悔改結果子的心而發的服事，必定蒙主賞賜。我們不必刻意做給別人看，就像猶大假意要賙濟窮人一樣，事實上他卻是為了私慾。我們追求一切從心而發，愛神愛人，並將榮耀結果交給神，不求自己的榮耀，不為自己辯屈伸冤，在主裏得著安息與力量。 （2）v11~12「我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底，並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」我們要殷勤、不懈怠，要有盼望，要效法「那些憑信心和忍耐承受應許的人」。講的都是我們要追求生命的不斷成長，脫離表面與幼稚的生命：「正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛 眾人的心。」（彼後1：5~7）生命的果子，從悔改開始，從活出信、望、愛的生命表現出來。人看不透，看不清，唯有神的靈鑑察人心。我們不要因人跌倒，不要絆倒別人，但總要彼此提醒，不斷成長，忍耐到底，直到見主面為止。 4. 今天的回應 我個人親身的見證，我的的親生阿姨一家從我小時候開始都全部都是受洗信耶穌的基督徒，也都很忠心的作禮拜，而我們一家從小全都是迷信拜拜的。但到了後來，固定作禮拜的阿姨一家因為家中發生了一些事情，全都改去拜拜去了，一直到如今。而我們家則是從我妹妹信主、我信主、父親信主、母親信主，反而全家得救了。我們不要「用外貌認人」，就像11位門徒也認不清同梯的猶大一樣。但是我相信，我們只要追求天天親近神，天天回應神的話，天天悔改，天天結果子，以每天為單位，加上有弟兄姊妹天天彼此相勸，我們就不孤單，在日常生活中活出結果子的生命，一直堅持到主再來為止。千萬不要因人、因環境而跌倒不起，信仰的路要儆醒、要殷勤、不懈怠，不進則退，自以為站得穩的人反而更加危險，與屬靈家人一同勉勵。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-13/Sat, 12 Apr 2025 02:55:45 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-13/加拉太書 6：1~ 10 6：1 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。 6：2 你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。 6：3 人若無有，自己還以為有，就是自欺了。 6：4 各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了， 6：5 因為各人必擔當自己的擔子。 6：6 在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。 6：7 不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。 6：8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。 6：9 我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。 6：10 所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 6：2 你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。 6：7 不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。 6：8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。 6：9 我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。 3. 分享默想經文 （1）上一章講完聖靈所結的果子，就是聖靈在一個人生命中工作、陶塑，期待信主的門徒應當活出一個被聖靈充滿擁有基督性情的品格。聖靈的果子中最重要最根本的品格就是愛，信望愛是永遠長存的，其中最大的是愛，愛心又可以連絡全德。一個有愛的人生，自然會「彼此相顧」，特別是在「偶然被過犯所勝」的弟兄身上。因為人都喜歡「錦上添花」，但是神的兒女必須學習「雪中送炭」。一方面靠主恩典力量「用溫柔的心把他挽回過來」，另一方面又要小心「恐怕也被引誘」，我們不要小看罪惡，要幫助別人之前，自己要靠主站立得穩。v4~5好像與前面的經文衝突，其實是從不同的角度來講。我們活出愛的生命，自然會主動去承擔軟弱者的重擔，但是最重要的還是要自己負起自己的責任。別人的幫助都是「輔助性的」、「一時的」，別人只能扶我們一把，幫我們一時，每個人都還是要獨自站立在神的面前，與神面對面建立關係，向神交帳。我們對人最好的幫助，不是取代他的責任，而是把人帶到神的面前，幫助人面對神，支取神的幫助，走順服神的道路。 （2）v7~8「人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」這就是種與收的律，是因果律，種什麼，就收什麼。我們一切所言所行都會產生結果。當然基督徒認罪悔改，我們的罪就由耶穌來承擔，雖然罪惡神不紀念，但是罪行所造成的後果卻仍然有可能繼續會造成其他的影響或後遺症。只是我們如果持續活在神的恩典憐憫之中，神會為我們化咒詛變成祝福。種什麼收什麼，也不一定是在今生，在我們活著的時候不一定完全看到，但確定的是在末世審判之日，神必定按公義審判。所以提醒我們要儆醒度日，順服聖靈撒種就收割平安、喜樂、公義、永生。順著情慾撒種就收割敗壞、咒詛、毀滅、死亡。選擇順服聖靈？或選擇順服老我情慾，是我們一生每天的抉擇，影響我們一生成為什麼樣的人，過什麼樣的生活。 基督徒的人生，很多時候不是「現世報」，甚至很可能只有在最後的審判中我們才會面臨到神的伸冤或審判。所以保羅勸勉v9「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」勿以善小而不為，勿以惡小而為之。我們的信心不是寄託在世人的了解身上，不是寄託在別人的掌聲，更不是以為沒人知道或看見，我們信心的對象是看不見卻真實存在的神身上。因信稱義，叫人活的信心應該要彰顯在我們的行善不可喪志灰心的事上。再一次提醒，聖經上的行善不是指一般講的「做好事」，而是指「遵行上帝的旨意」，遵行神的旨意不可灰心、不可喪志，堅持到底，等候神有一天為我們收成。 4. 今天的回應 今天與一位過去我帶信主的弟兄聚餐，分享中聽見他多次分享神話語對他的幫助，在日常生活中一再經歷神的供應、感恩、與改變，使我非常感動。因為過去他曾經換過不同的教會，忙碌活動聚會，卻沒有因此成長。反而這段時間專注在神的話語上，生命的成長是顯而易見的。當然人都不完全，但是走對路比較重要。我分享最好的聚會，是每一位弟兄姊妹聚會之先「豐豐富富地先把神的話存在心裏」，聚會中我們才能分享神話語對我們個人的幫助與改變。沒有神話語的經歷，聚會很容易就變成了一般的宗教社團，無法真正改變人心。聖靈與情慾相爭，聖靈所使用的武器就是存記在我們心中「神的話語」，我們必須每天負責先將神的話常存在我們心裏，聖靈才能聖化這些話語成為我們爭戰的武器，成為我們靈奶靈糧，成為塑造我們生命的材料。每天除了吃飯喝水，也別忘了吃喝神的話語，吃主、喝主、分享主的生命！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-03/Sat, 12 Apr 2025 02:55:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-03/路加福音 9：37~50 9：37 第二天，他們下了山，就有許多人迎見耶穌。 9：38 其中有一人喊叫說：「夫子！求你看顧我的兒子，因為他是我的獨生子。 9：39 他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽瘋，口中流沫，並且重重地傷害他，難以離開他。 9：40 我求過你的門徒，把鬼趕出去，他們卻是不能。」 9：41 耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏，忍耐你們要到幾時呢？將你的兒子帶到這裏來吧！」 9：42 正來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽瘋。耶穌就斥責那污鬼，把孩子治好了，交給他父親。 9：43 眾人都詫異　神的大能（大能：或譯威榮）。耶穌所做的一切事，眾人正希奇的時候，耶穌對門徒說： 9：44 「你們要把這些話存在耳中，因為人子將要被交在人手裏。」 9：45 他們不明白這話，意思乃是隱藏的，叫他們不能明白，他們也不敢問這話的意思。 9：46 門徒中間起了議論，誰將為大。 9：47 耶穌看出他們心中的議論，就領一個小孩子來，叫他站在自己旁邊， 9：48 對他們說：「凡為我名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的。你們中間最小的，他便為大。」 9：49 約翰說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不與我們一同跟從你。」 9：50 耶穌說：「不要禁止他；因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 9：48 對他們說：「凡為我名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的。你們中間最小的，他便為大。」 9：50 耶穌說：「不要禁止他；因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。」 3. 分享默想經文 （1）今天的經文分段：v37~42門徒小信趕鬼失敗、v43~45耶穌再次預言受難、v46~48門徒議論誰將為大、v49~50門徒禁止別人趕鬼。 v37~42耶穌帶領彼得、雅各、約翰從變像山下來，遇到有位父親來請求耶穌釋放他的兒子。因為他先前已請過其他門徒趕鬼，卻是不能。他的獨生子從小被鬼附（對照其他福音書），「他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽瘋，口中流沫，並且重重地傷害他，難以離開他。」沒想到耶穌一開始就發出無奈的哀歎：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏，忍耐你們要到幾時呢？將你的兒子帶到這裏來吧！」（v41），「耶穌就斥責那污鬼，把孩子治好了，交給他父親。」（v42） 一、門徒趕不出鬼，耶穌顯明是因為他們的「缺乏信心」、「不明白主的旨意」。其實門徒之前曾經蒙主賜權柄，也能醫病趕鬼：「驅逐邪靈和醫治各種疾病的權力」（太10：1）、「連邪靈也服從了他們」（路 10：17）。現在卻怎會變成無法醫治好這個孩子呢？經文這裏沒有解釋什麼原因，有學者提出各種看法。有的人認為是門徒對耶穌先前提及要上十字架感到困惑懷疑；有的認為門徒因為這個孩子是從小被鬼附，而且鬼附彰顯的很大，而失去信心…。但不管如何，門徒的小信才是最主要的關鍵問題。 二、有人根據太17：21的經文，認為是因為門徒沒有禁食：「至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。」但有學者查考結果，馬可福音書有這一節，但是只用「禱告」，並沒有「禁食」，這是最古老的經文抄本。許牧世教授在他的著作「經與釋經」書中第18篇裡，告訴我們這樣的資料：就是在欽定本所根據的伊拉斯姆希臘文新約聖經就多了「禁食」一詞，變成「若不禁食禱告，他就不出來。」因此，大部分的聖經學者認為這一詞顯然是抄經的人用「想當然耳」的看法加上去的，因為通常人都會將「禁食」與「禱告」連接在一起使用。現代多數的聖經譯本都已根據古老抄本，沒有了「禁食」這一詞。所以提出必須透過禁食禱告才能趕鬼的說法，已經不是主流的解經看法了！ （2）v44~45經過這事以後，耶穌第二次預言提醒門徒「人子將要被交在人手裡」，但門徒卻不明白。因為耶穌剛行完一個明顯的神蹟，又獲得眾人的希奇驚歎，在他們心中的基督，仍然是一位廣受歡迎的英雄；而「被交在人手裡」，意味著這個理想的破滅。因此，「他們也不敢問這話的意思」（v45）。主耶穌十字架的道路，要破碎世人倚靠自己錯誤安全感的把握，世人習慣倚靠自己的能力、別人的肯定，但是耶穌要門徒倚靠的是「順服神的旨意」，放下自己堅持的把握，跟隨主走信心的道路。 v46~48門徒不但小信，又聽不懂神的話，還加上不斷在彼此間爭競比較：「門徒中間起了議論，誰將為大。」（v46）耶穌十字架的道路，是一條捨己與謙卑順服的窄路；但是世人走的大路，卻是體貼肉體情慾，高舉自我中心：「爭論誰將為大？」耶穌機會教育，選擇用一個情境劇來比喻天國的道路：「凡為我名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的。你們中間最小的，他便為大。」門徒想要「為大」，但天國裏為大的與世界上為大的剛好相反。在世界中想要當大的，就必須勝過其他人，把他人踩到腳底下，才能成為「第一名」。但是在神的國度裏，「為首的」並不是要勝過其他人，反而是要因為耶穌的緣故，去接待與服事「最小、最弱、最不起眼、不被看重」的小子。世人追捧名人、財主、明星、專家…，而天國子民卻服事照顧軟弱的、卑微的、無能的、貧窮的社會底層…。 v49~50門徒看見另外有人也能「奉主的名趕鬼」，就想要禁止他。耶穌卻對門徒說：「不要禁止他；因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。」門徒的問題，在於他們內心始終覺得自己能夠親密跟隨主，格外顯出「高人一等」，這也是他們喜歡爭論地位高低的驕傲。但是耶穌知道誰才是真正跟隨祂的人，誰是有信心的人。在真理的原則上，主耶穌曾經說過：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的」（11：23）。重點是合乎真理，並且與神有真實信心的關係，都是耶穌的門徒，而不在乎「跟我有沒有關係」。這也提醒今天的教會，不要關起門來高舉自己的宗派、作法、系統、教材…，不要「自我感覺良好」，卻忽略了所有奉主名聚會的肢體，都是我們的弟兄姊妹，都是我們屬靈的家人。不要有錯誤屬靈的優越感、驕傲心，而是謙卑的與所有門徒相交同工，成為主裏一家人。重點是真理，而不是派系。 4. 今天的回應 求主調整我的眼目，願意服事卑微不起眼的小子，看重不同體系但同心追求的門徒。也求主加增我的信心，不因小信而限制了神的大能，奉主名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-15/Sat, 12 Apr 2025 02:55:23 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-15/使徒行傳 10：34~48 10：34 彼得就開口說：「我真看出　神是不偏待人。 10：35 原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。 10：36 神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。 10：37 這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。 10：38 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為　神與他同在。 10：39 他在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。 10：40 第三日，神叫他復活，顯現出來； 10：41 不是顯現給眾人看，乃是顯現給　神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裏復活以後和他同吃同喝的人。 10：42 他吩咐我們傳道給眾人，證明他是　神所立定的，要作審判活人、死人的主。 10：43 眾先知也為他作見證說：『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」 10：44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。 10：45 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇； 10：46 因聽見他們說方言，稱讚　神為大。 10：47 於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」 10：48 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 10：38 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為　神與他同在。 10：42 他吩咐我們傳道給眾人，證明他是　神所立定的，要作審判活人、死人的主。 3. 默想分享 （1）彼得開始向哥尼流傳講福音。整個使徒行傳，我們會一再看見許多使徒們在不同的場合，都在把握機會傳揚福音。不管是對個人、對團體，我們總是把握每一次的機會。我們過去看見彼得講道、看見司提反、腓利、未來還要看見保羅多次講道。講什麼？我們從聖經可以學習一些原則。我從信主開始，教會就教導我們用不同的福音技巧來傳講福音，例如最熱門的屬靈的四個定律、福音橋、滿福寶、三分鐘得救見證…。讀使徒行傳我們就會發現，這些使徒們傳福音，最最重要的重點，還是要講「耶穌基督並祂釘十字架」的核心真理：一、耶穌是誰？—是神所差來的獨生子；二、世人犯了罪—講到是我們世人的罪把耶穌釘在十字架上；三、耶穌的拯救—耶穌是為拯救我們叫罪得赦免而死、而復活；四、得救之法—講到救恩就是接受神所使用唯一的方法，就是接受耶穌成為唯一的救主，與生命的主宰。至於許多人喜歡講個人改變與信主的見證，應該放在「附屬角色」，不應該取代福音的主要內容。 彼得向哥尼流一家傳福音，帶於猶太人而言是件了不得的大事，因為他們認為沒有受割禮的外邦人是「不潔淨」的，又加上他們不守舊約律法。所以除非他們願意先受割禮，學習舊約律法，才會被猶太人所接受。這次「那些奉割禮、和彼得同來的信徒」一共有6個人，跟著彼得一起順便監視彼得看看到底在做什麼？為什麼會跑到一個不潔淨的外邦人家中傳福音？其實這群猶太人到了加拉太書也提到，他們死守律法與割禮，到各教會去傳講一定要受割禮才能得救的福音，結果保羅罵這些人是應該「被咒詛的」，因為是異端。我們看見福音的本質，就是罪人願意接受耶穌悔改得救，如果我們在這福音上又另加上一些「宗教律法」，按保羅的說法就是傳這種福音的人該被咒詛，這是很嚴重的話，因為傳錯福音會叫人不能得救，難道不嚴重嗎？ 今天在許多教會中傳福音最大的攔阻，恐怕就是「一定要人進教堂聚會才能得救」這件事了。雖然我們不敢公開這樣講，但是每間教會幾乎都在這樣做。所有的教會（除了聚會所與少數教會外），幾乎都規定想要信主受洗，一定要願意穩定參加教會聚會，加入小組、先上2、3個月的慕道班，甚至要開始跑壘包課程，還有的要開始學習奉獻。這些琳瑯滿目目不瑕給的種種規定，都不是一個人信主的必要條件，而是教會為了要留人所設下的門檻。用意或許雖好，但是也攔阻了許許多多原本有機會可以信主得救的人。不是每個人都有空穩定聚會守主日上課程的，難道就不能受洗了嗎？我的岳父和母親告訴我他們不想信主的原因，就是不想上教堂，不想奉獻，結果我們告訴母親這二項都不影響得救，他便願意在家中受洗信主。奇妙的是信主後，我母親自己天天向主呼求禱告，心裏越加柔軟。上教堂、上課、聚會、奉獻…都是美好的事，但應該是信主後生命成長的「自然結果」，絕不是當成「受洗的條件」，否則絕對是異端，是攔阻人得救的「另一種福音」。使徒行傳帶人信主受洗是一件稀鬆平常的事，幾乎是任何門徒，在任何時間地點都能夠執行的服事，只要清楚傳講罪得赦免、接受耶穌，我們隨時隨地都能帶人得救受洗。今天的教會要反省自己在福音的傳揚上，是否添加了許多絆倒人的規定，以致於傳福音的竟變成了攔阻福音的呢？ （2）v44 「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。」、v46 「因聽見他們說方言，稱讚　神為大。」這個地方在聖經中是一件很特別的地方，幾乎算是一個顛覆傳統之事，就是彼得正在講道，還沒講完，正在說話的時候，聖靈竟然等不及了，直接叫哥尼流家裏的人領受聖靈，並且用方言作為證據。不少人認為這是一次的「特例」，因為外邦人要信主對猶太人而言是件很難接受的大事，所以聖靈才用一種很激烈的方式叫猶太人相信。但是我個人在整個使徒行傳中看見，每個人信主的經歷，上帝都是一對一，都是因材施教、都是別有創意的。除了福音的本質內容不容更動，就像罪得赦免、三一真神…，這些絕對真理一定要守住，我通常會介紹人用「使徒信經」來驗證是否純正的福音或是異端。但是傳福音的方式，卻絕對是要有彈性的。到底是點水禮或浸水禮，到底是牧師才能受洗？還是當下傳福音的門徒就能執行洗禮？到底先被聖靈充滿還是先受洗？到底有沒有方言？…，像這些事，我認為都是聖靈的主權，都可以彈性處理，因為不涉及絕對真理，聖靈因材施教，我們不能限制太多。今天最怕教會的就是我們在方式、作法上斤斤計較，不惜自立教派，卻在福音真理上灌水稀釋，偏離真道，這就本末倒置了。 4. 今天的回應 初代教會聖靈工作的場所，不是限制在猶太人的聖殿或會堂裏面，而是在一般人生活的各種場合。埃提阿伯的太監，神就使用腓利在車上傳福音，在路旁受洗了；彼得公開講道，是戶外佈道，就地受洗；哥尼流全家是在家中信主，家中受洗。使徒行傳傳福音與受洗，並不會考慮將來要到那個教會聚會，由某某監督牧者施洗。這樣的好處： 一、福音不能等人：如果規定一個人信主，必須先上完整的8堂教會課程，將來等機會在教堂受洗，是否攔阻一個人得救的機會？我就曾遇過有人想了解福音，結果還沒約到時間談話就車禍過世了。我們設下種種門檻，到底是在傳福音，還是攔阻福音？事實上完整可以叫人得救的福音，不需要8堂課，當下一堂課就可以解決了； 二、許多人對陌生人不熟，對教會不熟，但是對身邊的人比較熟悉，比較放心。我們向家人同事朋友傳福音，可以透過生活與日常，反而容易約到人，引起對方的興趣；如果一定要轉介到教會，往往流失許多機會，這也是我們協會能夠帶領200多人受洗的緣故，其中大多數人反應他們一開始只能接受家中或職場中信主的方式，而不考慮到一個不熟悉的教堂聽福音的。連初代教會「走出自己的舒適圈」，「去」到未信主生活的家庭或生活圈，包括耶穌與所有的門徒傳福音都是如此，今天我們卻強迫未信者離開他們的「舒適圈」才能聽到福音，不是強人所難？ 三、初代教會傳福音，只要把完整的福音講清楚，對方願意接受，都是由傳福音的人當下可以為對方施洗，沒有一次需要請對方到另一個地方一定要接受牧者才能施洗的。傳福音為人施洗，是耶穌給「門徒的大使命」，而不是給神職人員的特權，所有跟隨主的門徒，都有這樣的「權柄」。今天教會把「福音」與「聚會」綁在一起，是出於人的私心，卻非神的旨意，這當中造成的福音的攔阻，比想像中的還要影響更大。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-07/Sat, 12 Apr 2025 02:55:07 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-07/使徒行傳 8：14~25 8：14 使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了　神的道，就打發彼得、約翰往他們那裏去。 8：15 兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。 8：16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。 8：17 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。 8：18 西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒， 8：19 說：「把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。」 8：20 彼得說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想　神的恩賜是可以用錢買的。 8：21 你在這道上無分無關；因為在　神面前，你的心不正。 8：22 你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裏的意念可得赦免。 8：23 我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」 8：24 西門說：「願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。」 8：25 使徒既證明主道，而且傳講，就回耶路撒冷去，一路在撒瑪利亞好些村莊傳揚福音。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 8：16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。 8：17 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。 8：21 你在這道上無分無關；因為在　神面前，你的心不正。 8：22 你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裏的意念可得赦免。 3. 默想分享 （1）v14「使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了　神的道，就打發彼得、約翰往他們那裏去。」我們看見使徒是一群巡迴各地堅固教會的人。初代教會並沒有像今天分門結黨的問題，教會之間是交流互通、相互成全的；是國度觀的，是資源共享的。神的僕人也能夠按需要巡迴堅固幫助有需要的教會，而不限於「我的教會」。當地教會的責任是要察驗是不是假先知假使徒假教師，卻沒有一個人能說「這是屬我的教會，不是屬你的教會」，特別是城市之間的教會更應該是合一而且交流的。 v15~17當初腓利到撒瑪利亞傳福音，行大神蹟，領人信主，為人施行「水的洗禮」，而彼得約翰後來跟進，才又透過按手禱告領受「聖靈的洗」。這裏清楚見到一個人信主，應該有二種「洗禮」：「水洗」與「聖靈的洗」。水洗是我們願意公開承認認罪悔改，接受耶穌的一個儀式，如同「婚禮」的盟約一樣，這是人這方面的信心與責任。聖靈的洗，則是聖靈主動降臨在人的身上，為人施洗。聖靈的洗帶來二方面的果效：一、重生我們，使我們有「新心新靈」，成為「新造的人」，也是「聖靈居住的所在」；二、透過聖靈的洗，使我們加入基督的身體，就是教會，不再是孤單一個人，而是基督身體的一部份，可以蒙聖靈所賜的恩賜，與肢體之間彼此造成成全成長。在初代教會這裏好像二者分的很清楚，但其實現在只要是真心信主的，聖靈都有可能在水洗的「前中後」為人施洗。聖靈的洗不見得會有什麼特別的「感覺」，但是會慢慢體會到新造的人有聖靈同住的平安喜樂，生命可以不斷成長改變。 （2）v18~24昨天說西門信主了，也受洗了，今天卻看見西門想要跟使徒花錢買聖靈的權柄與能力，這裏就顯露出他其實並沒有真實的得救，所以彼得非常嚴厲的責備他要重新悔改。v21~22「你在這道上無分無關；因為在 神面前，你的心不正。你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裏的意念可得赦免。」彼得責備西門與神的道無分，其實也就是沒有得救了，這是因為西門信主的「心術不正」，他信主可能是想要得到「使徒身上的聖靈大能」，他以為可以用錢賄賂神賺來的，目的可能是想要用這種能力去賺更多的錢。 這教導我們，一個人信主的動機、心態，到底是什麼？就影響一個人到底有沒有真正的得救。西門想要「神的祝福」，而不是「神自己」，這也是今天許多教會傳福音的危險，只講「神的祝福」，卻跳過「生命之道」，就是「基督要成形在我們心裏」，使我們不斷悔改成長，漸漸活出基督。如果一個人信主的動機不純正，很容易就會跌倒甚至不信了，不是神的道有問題，而是傳道的人出了狀況，聽道的人也只選擇聽想聽的，這就危險了。 4. 今天的回應 最近在一對一的過程中，有一對夫妻，因為領受進一步更加完整全備的真理，開始認真的每天讀聖經，撇棄過去不冷不熱的態度。過去可能認為基督教只是「一個宗教」而已，不必太過迷信與是瘋狂。但是當明白真理之後，才發現福音的目標，不是把耶穌當作一般神明在供奉，按時候報到，平常求些好處；而是要天天從思想主權中悔改轉向神，連結於神，慢慢活出「不再是我，乃是基督」。感謝神，雖然我一對一的過程中接觸過不少基督徒，但是很多人似乎只是「又上了一些課程」，而這對夫妻明顯是被聖靈充滿、引導，認真的在跟隨神。「一樣米養百樣人」，但我們期待成為「被聖靈充滿與掌權，追求跟隨與活出基督」的門徒！ 5. 補充回應 以下這篇信息是「李敏椿牧師」分享，很像「使徒行傳」的場景，充滿聖靈的大能，叫人敬畏神！ 【心靈小品】 ～ 你還能往那裡逃 ～ 四十八年前，從軍校甫畢業才掛上中尉官階就分發到金門（金西頂堡），也剛好金城教會就在部隊附近，所以只要休假唯一能去的地方當然就是教會。 有一個主日，原本排定的講員因故無法來服事，汪牧師前一天才臨時找我補上，那時既年輕心中又有熱心，再加上本就有負擔學習擔任講台的服事，所以沒有推辭。 主日當天，借了一套並不十分合身的西裝，才坐上講員位置，心中立時出現不自在（不安），因為在可容納一百五十人的會堂裡，居然有三分之二以上都是穿著軍服的軍人，而許多軍官的階級都在中尉以上。 還記得講題是【從心裡來的饒恕】，講的內容已經不太記得了，但有一件事是這一生不會忘記的。我不知講到那裡時，突然右手一揮（似是指向右後方），說：「你往那裡逃？」又接著說了一陣子，再伸出左手（似是指向左後方），又說：「你還敢逃！」•••。不久講台就結束了，我回到座位才發現西裝上半身已經濕透。 中午愛筵時，有一位陸軍少校軍官直朝我走來，他說：「牧師（？），我能不能問你一個問題？」我還來不及表明自己的身分，他已經像機關槍似的一口氣道出：「你怎麼知道我今天來教堂是有目的的？」我說：「報告長官，我不知道！」他說：「不瞞你說，我是一個陸軍部隊步兵營的副營長，已經幹滿了三年，好不容易有個機會可以佔中校的職缺，可是營長就是故意刁難，不但不放人，還把我這年度的考機打成鴨子（就是乙等的意思），逼得我只有退伍一條路了，他簡直欺人太甚，我真是氣炸了，昨晚想了一整夜，決定要採取最激烈的手段，就是要把營長用槍幹掉，不過我也知道殺人者死，所以決定在作這件事之前，先到教堂懺悔，免得我殺了人後得下地獄•••。」 副營長繼續說：「今天一大早我就出來了，過去從來也沒有到過教堂（會），就連天主教、基督教都搞不懂，但當我路過這裡時，聽到裡面唱詩的聲音，那麼祥和、那麼溫馨，因為心裡很亂就走了進來。我坐在右邊最後方的位置，招待的姊妹遞給我一本聖經，當我隨手打開，第一眼就看見一節經文寫著『不可殺人』（馬太福音五章21節）。我心裡簡直發毛，非常震撼，接著就聽到牧師在台上講『要從心裡饒恕人』，內容句句扎我的心，簡直就是在對我說話，我覺得應該是冥冥之中的上帝”顯靈”，當我還在想著這件事時，牧師的右手突然指向我說：「你往那裡逃？」我嚇呆了，就偷偷的從右邊低著身子繞到左邊的空位，沒想到才坐下不久，牧師的左手又指向左邊我坐的地方，說：「看你還敢逃！」牧師，我不敢逃了，我向你懺悔，請你幫助我•••。」 感謝 神！這位副營長當天就作了認罪和決志的禱告，並且歡歡喜喜的回部隊，後來在他退伍前的半年，他每個主日都一定出現在金城教會，他還是坐在右邊後方的位置，他也知道我根本不是牧師，只是個小小的基督徒中尉排長，無論階級、年齡、閱歷•••都差了他一大截，但他一直喊我：「牧師老弟！」直到他十多年後蒙主恩召。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-23/Sat, 12 Apr 2025 02:54:58 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-23/希伯來書 11：17~31 11：17 亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。 11：18 論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」 11：19 他以為　神還能叫人從死裏復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。 11：20 以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。 11：21 雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜　神。 11：22 約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。 11：23 摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。 11：24 摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。 11：25 他寧可和　神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。 11：26 他看為基督受的淩辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。 11：27 他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。 11：28 他因著信，就守（或譯：立）逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。 11：29 他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。 11：30 以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。 11：31 妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 11：17 亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。 11：24 摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。 11：25 他寧可和　神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。 11：26 他看為基督受的淩辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。 3. 默想分享 （1）希伯來書整卷書主題是耶穌基督為世人成就了「更美的約」，就是「新約」。耶穌已經成就了祂那一部份的工作，接下來聖靈在人生命中的工作，需要人以「信心」來回應。神人關係的核心，最重要的就是信望愛，而真實的信心，正是這一切的基礎。希伯來書所強調的信心，恐怕跟今天教會強調的信心有很大的出入。今天常在教會中聽到的信心，恐怕重點都是放在「求神應允我們心中所求所想。」不知不覺，已經把「信心」當作了像是向神索要祝福的門票了。 我個人覺得這是初信主生命幼稚階段，神憐憫恩待人的軟弱，所以垂聽人各樣的禱告呼求。但是神不要人一直停留在屬靈嬰孩階段，所以真正的「信心」，不單是一味索要祝福的門票，而是「與神建立關係」的生命果子。信心的成長，就是能夠經歷各式各樣的考驗，包括苦難、艱難、逼迫、神的耽延…，這時候我們還能信得下去嗎？還是只能在充滿祝福的環境中，我們才能感恩與相信？一旦不如預期，我們的信心立刻蕩然無存？以色列人倒斃曠野，就是一再抱怨；就連猶大賣主，也是不能接受神的旨意安排，竟然執意上十字架？這些人起初環境好的時候都有信心，但到後來不如己意，全都跌倒不信了！所以什麼是「真信心」、「信耶穌」？以色列人與猶大就是我們的警戒。 希伯來書舉了許多舊約的屬靈偉人，來教導我們到底什麼是「真信心」？信心並不是成功神學的門票，而是我們與神建立真實關係的生命果子。「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」（11：13）前面提到的亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕…，他們的信心都不是因為見了環境的祝福，而是把信心放在「遠處」、「天上」、「永恆」，而有力量在地上忍受了苦難與逼迫，這不是我們今天喜歡聽到的「相信」，卻是合乎聖經真理的「真信心」。 （2）v17~38是希伯來書有名的「信心英雄（雌）榜」，關鍵字都是：「因著信」。總共列舉了12個信心偉人的例子來啟示我們，到底什麼才是聖經中所指的「真信心」。 v11~19首先登場的是信心之父亞伯拉罕。先前講到他的信心一開始是順服神離開家鄉到陌生之地，以及相信神能賜給已經老邁的身軀再生出應許之子。接下來這裏更提到亞伯拉罕的信心，是「不斷成長」的，以致於登峰造極，竟甘心順服獻上愛子以撒，預表天父獻上耶穌成為贖罪祭，成為信心之父。什麼是聖經中的信心？不是一直想要「得祝福」而已，更重要的是「至死忠心、甘心順服以致於死」，樂意獻上一切生命的主權與最愛，來證明我們是真信神，不是嘴巴說說而已。 v20~22信心英雄榜的名單有：以撒、雅各、約瑟；v23~28的重點是摩西。亞伯拉罕與摩西，都被神稱為「神的朋友」，這是何等的殊榮！他們的信心，都不是因為得了多少神的好處，而是願意一再獻上生命的主權，用「忠心順服」來證明「真實的信心」見證。摩西的例子，包含了他們父母的信心，把他從小藏了；也包括摩西知道自己希伯來人的身份，就拒絕繼續成為「埃及王子」，不再享受「罪中之樂」，而開始「尋根之旅」，重回上帝的懷抱。 v28~30提到摩西與以色列人，因為信心，得以出埃及、過紅海，勝過迦南人。可惜的是第一代以色列人一開始有信心，卻因為屬肉體，信心只建立在眼見與環境上，最終倒斃曠野，成為以色列人世代的警戒。v31特別提到「妓女喇合」，他本來是外邦妓女，卻因為「信心」、「勇敢」，選擇離棄偶像與罪惡，站在上帝這一邊，結果成了大衛與耶穌家譜中提名的先祖。 4. 今天的回應 聖經中所揭示關於「信心」的真理，其實跟今天大多數教會與基督徒的觀念差距太遠。今天的基督徒不知道是否因為一直處在屬靈媽寶的嬰孩階段，我們總是在研究有關於「信心的秘訣」，要怎樣才可以得到最多神的恩典與祝福，但其實我們想到的都是關於今生與物質、世界認同方面的欲望，很少有人強調屬靈生命的建造與成長，以及天上永恆的榮耀與獎賞。但是聖經讓我們看見的「信心英雄（雌）人物」，他們共通的特色，都是放下自己的慾望、主權、特權、享受…，因為有「更重要的選擇」，就是用今生短暫的生命，來追求「天上永恆不能朽壞的生命冠冕與獎賞」。甚至為了永恆的事，在短暫的今生可以用「信心、忍耐、堅持」來堅定維持我們與神的關係！這些經文已經說的夠明確了，包括我也是天天都在不斷的被提醒、更新與悔改之中，與同奔天路的屬靈家人扶持共勉！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-22/Sat, 12 Apr 2025 02:54:53 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-22/馬太福音 16：1~12 16：1 法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。 16：2 耶穌回答說：「晚上天發紅，你們就說：『天必要晴。』 16：3 早晨天發紅，又發黑，你們就說：『今日必有風雨。』你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。 16：4 一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。」耶穌就離開他們去了。 16：5 門徒渡到那邊去，忘了帶餅。 16：6 耶穌對他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」 16：7 門徒彼此議論說：「這是因為我們沒有帶餅吧。」 16：8 耶穌看出來，就說：「你們這小信的人，為甚麼因為沒有餅彼此議論呢？ 16：9 你們還不明白嗎？不記得那五個餅分給五千人、又收拾了多少籃子的零碎嗎？ 16：10 也不記得那七個餅分給四千人、又收拾了多少筐子的零碎嗎？ 16：11 我對你們說：『要防備法利賽人和撒都該人的酵』，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？」 16：12 門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 16：4 一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。」耶穌就離開他們去了。 16：12 門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。 3. 分享默想經文 （1）v1~4法利賽人和撒都該人一起出現，來試探耶穌，在當時這是一件不可思議的事，因為這二個團體在許多神學理念與作法上是針鋒相對、互不相讓，也彼此不合的。但是為了要一起對付共同的敵人耶穌，竟然可以走在一起，化敵為友，為要一起除掉耶穌。他們請求耶穌顯給神蹟，但是動機是「試探耶穌」，他們一心想要找到可以定耶穌有罪的把柄，卻從來不肯真心相信祂。耶穌回答他們，他們雖然擅於從天色來預測氣候，卻不能夠洞察這時候的神跡。因為世人是屬肉體的，只知道分辨自然界的兆頭，卻沒有聖靈的眼光來明白屬靈的事情，因此，這是一個充滿「邪惡淫亂的世代」。邪惡與淫亂，是指我們對神的不專一，導致生命全然敗壞，失去屬靈的眼光與分辨能力，不能認識耶穌所行的神蹟，也不能真正信靠神。對這種人而言，他們唯一需要的是「約拿的神蹟」。約拿的神蹟，第一個神蹟就是約拿三天三夜在大魚肚裏，象徵耶穌將要為我們釘死十字架，三天後從死裏復活；第二個神蹟，是尼尼城的百姓因為聽了約拿的信息而悔改信主，脫離了神的忿怒與審判；所以我們也需要經歷「最大的神蹟」，就是「一個罪人願意聽信福音、認罪悔改、信靠耶穌。」 剛才法利賽人與撒都該人來找耶穌麻煩，耶穌拒絕了他們，並且趁機「機會教育」門徒：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」（v6）結果門徒的反應，以為耶穌是在講他們忘了帶餅這件事，耶穌卻責備他們，不是責備他們沒有帶餅，而是責備他們的小信：「你們這小信的人！」耶穌為什麼要責備他們是「小信的人」？是因為門徒看重的焦點是「食物」，是世上的事；但是他們才剛剛經歷了二次耶穌用「五餅二魚」與「七餅幾條魚」餵飽了上萬人的神蹟，他們也聽過耶穌責備群眾「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。」門徒經歷這麼多的神蹟，也聽了許多耶穌所教導所講過的話，但是他們的「信心」一直沒有增長，始終停留在幼稚不成熟的階段。門徒關心的總是世上、屬肉體、環境、物質方面的事，卻始終不明白，耶穌要帶領他們進入的是「屬靈的眼光、裏面的生命、真實的內心、永恆的獎賞…。」並不是說神不關心人物質方面的需要，否則祂也不會行神蹟餵飽群眾，而是比地上食物更重要的事，是「先求神的國與神的義」，追求永恆的生命與天國獎賞，才是我們活在地上的終極目標。 （2）v11「要防備法利賽人和撒都該人的酵」，「酵」是一種能使麵包起發酵作用的單細胞菌體，經發酵後的麵包變得更可口。正因為「酵」可以使一團麵粉藉著腐化作用發起來作成麵包，所以在聖經裏多用來代表罪惡或假冒為善，在這裏是要門徒防備法利賽人和撒都該人的「教訓」。法利賽人的問題，他們極端嚴守摩西律法，甚至在原有的律法條文中增加了一套古人的遺傳並將其等同於律法；他們注重外表形式、假冒為善、矯柔造作，以博敬虔的虛名；而撒都該人只相信聖經前五卷，並不信死人復活的真理，他們奉行的是屬世主義，熱衷於權勢、金錢、名利。我們看到這兩類人都犯了極大的錯誤。一個是添加了神的真理，一個是刪減了神的真理。一個把古人的遺傳當做神的誡命，且樂此不彼地執行。另一個則是摒棄真理的宗教徒，徒有其表。 4. 今天的回應 昨天特別在一間教會中講道，緣起是二年前參加某個聚會，用餐時間與坐在身旁的牧師交通分享，沒想到便被邀請去年與今年去分享主日證道。這對牧師師母，我有一見如故之感，深深被他們的生命吸引。我思想的結果，並不是他們有什麼特別的恩賜或能力，而是他們所散發出「為父的心」與「為母的心」。在這個教會中，深深體會到這是一個充滿「真理與愛心」的「屬靈大家庭」。他們推動弟兄姊妹分組，有的是一年讀一遍聖經、或一年二遍、三遍，還有到四遍的分組。我在當中聽見一位姊妹分享過去受過傷害，在這個教會中被神的愛與神的話語醫治。會後我也分享我過去看過很多的牧師，其中也包括我個人曾經，不知不覺轉型成為「CEO」或是「主管」，用治理企業的模式來經營教會，看重績效與成果，但少了很多「家人的味道」。聖經不知不覺變成為事工背書，而不是挑戰基督徒對付生命，活出真理的生命之書。我個人深深的感動，神看重的不是「人數」，而是「生命」，求主以真理、聖靈與寶血潔淨屬神的教會與基督徒，去除我們生命中各種不合真理的「酵」，回歸純淨的生命之道。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-20/Sat, 12 Apr 2025 02:54:45 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-20/約翰福音 14：1~14 14：1 「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。 14：2 在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。 14：3 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。 14：4 我往那裡去，你們知道；那條路，你們也知道（有古卷：我往那裡去，你們知道那條路）。」 14：5 多馬對他說：「主啊，我們不知道你往那裡去，怎麼知道那條路呢？」 14：6 耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。 14：7 你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」 14：8 腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」 14：9 耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？ 14：10 我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。 14：11 你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我。 14：12 我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。 14：13 你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。 14：14 你們若奉我的名求什麼，我必成就。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 14：6耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。 14：12我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。 14：13你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。 3. 默想分享 （1）v1「你們心裡不要憂愁，你們信神，也當信我。」這裏的「憂愁」跟十三章21節的「憂愁」是同一個字，都是「混亂」的意思。當聽耶穌講到門徒中將要有人出賣主；當耶穌說我要去的地方，你們不能去；當耶穌提到，彼得也要三次不認主的時候，我們的心如何能夠不亂呢？就是要有信心。我們若看環境、看周圍的人，我們每時每刻都會陷入「心裏混亂、憂愁」，但是我們可以把重擔卸給神，因為祂顧念我們，使我們活在平安喜樂之中，這就是生命的果子，就是我們的信心：「也當信我」。 v2~3「在我父的家裡有許多住處；……我去原是為你們預備地方去。……就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」這都是比喻的說法，不是照著字面的意思強解的，就好像主是葡萄樹，我們是枝子一樣。耶穌每次講比喻，都藉由比喻叫我們明白一些重要的真理。主為我們預備地方，活潑的生命：「若用隱喻來解釋這句話，可以視為耶穌藉著十字架上的受難與復活，為門徒安排可以與神永遠住在彼此裏的條件。」意思就是耶穌藉由十字架的救贖，使我們獲得能夠回到天父那裏的特權。 康來昌牧師：「耶穌在天上要為我們預備地方…，『有基督耶穌已經死了；而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求祂坐在父的右邊，為我們禱告。』……耶穌在天上的預備，其實就是為我們禱告。不是預備天上的房間或安全，而是預備我們，我們就是那地方。……因為我們將來要去的住處，就是我們自己。因為將來我們去住的地方就是天父那裡，就是耶穌那裡，而我們就是耶穌的身體。所以，你將來在天上住的地方要有多舒服，工作要有多得心應手，就要現在好好的預備自己，或是歌誦主，將來在宇宙的大合唱裡，我們會在哪裡。……我認為如果聖靈在地上預備我們，好叫我們將來適應天上；耶穌在天上預備我們，好叫我們到天上能適應的話，都是我們今天就需要天天背十字架，被主修剪（十五1、2），好叫我們到祂那裡的時候，彼此適應的很好。當然，到了天上，應該不會有任何的問題。……祂為我們預備地方，然後就必再接我們。預備的不是地方，而是我們自己。讓我們早早的，天天的，多多的被祂預備得很好。在十五章就看到，我們要被祂修剪的更好，好叫祂能接我們去祂那裡。」 （2）v6「耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」道路、真理、生命，描述的是一樣的意思，就是唯有耶穌是我們通往父那裡去的道路，唯有耶穌是我們能夠與天父和好的唯一機會。耶穌如何成為道路？就是透過祂所說的一切真理，叫凡一切聽祂話「信而順服」的人，能夠「因信稱義」。耶穌也透過祂為我們犧牲與復活的新生命，來賜給我們永恆的生命，以及帶下聖靈保惠師在我們一生中，來塑造我們有復活改變的新生命，使我們能夠預備好成為得勝榮耀的「天國子民」。 v8~9「腓力對他說：求主將父顯給我們看，我們就知足了。耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父。」腓力想要看見父，這是活在肉體中的思想，但是耶穌教導門徒屬靈的生命，要有聖靈的啟示，與屬靈的眼光才能明白耶穌的真理。門徒可以透過耶穌所做的事，來相信天父與聖子原為一（v11）。但更重要的是，耶穌本身就是「上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來1：3）我們的肉體想要看「神有形體的形象」，但是神要我們用心靈看到的是天父在耶穌生命中所活出來聖潔的光輝，榮耀的形象。 不但耶穌是活出父神的形象，同時耶穌也要求每一位門徒，都應當要活出「耶穌的形象」。好像我們從子認識父，從子見到父，將來世人也要從耶穌的門徒身上認識主，遇見主，因為我們就是「小基督」。聖靈保惠師在我們一生中的工作，最重要的一件事，就是塑造我們活出耶穌的性情，多結聖靈的果子，滿有基督長成的身量，使我們活出神榮耀、聖潔的生命，這就是父在子裏、子在父裏，子也在我們裏面，在靈裏合而為一。耶穌預備地方，其實就是在預備我們這個人，成為「榮耀的器皿」，盛裝神榮耀的同在與生命。 （3）v12「我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裏去。」這節經文有很多不同的見解，康來昌牧師：「如果要恰當的解釋，要把這個跟《約翰福音 》五章20節連在一起，『父愛子，將自己所做的一切事指給祂看；還要將比這更大的事，指給祂看，叫你們稀奇。』其實更大的事，還是耶穌做的。只是做得更大的事呢？也沒有太多的差別，因為我們就是耶穌的身體。所以耶穌做更大的事，也就是教會做更大的事。教會做更大的事，也就是耶穌做更大的事。而教會能做更大的事，就是聖靈的工作，就是《約翰福音 》五章20節後面講的，耶穌要做更大的事，一個叫死人復活，一個叫審判，也就是定罪和拯救。……在現在，藉著教會也不斷地在審判這個世界，也不斷地在拯救這個世界。我們做的，也是這個事。醫病、趕鬼、傳福音，都是要人被定罪，認罪悔改，得到拯救。」 「你們奉我的名無論求甚麼，我必成就。」康牧師：「當然很多人說，這句話是謊言，是錯誤的，是成功神學的開始——有求就必應。其實，我們的理解是不對的；因為，神的話是不會錯的。注意，無論求甚麼，建立在奉主的名求。當然大家都奉主的名求。但奉主的名求，意思不是我奉祂的名求而已；而是一種依靠，依靠著主完成工作，且把榮耀歸給上帝——也就是一種信心，且榮耀主的心。若要求任何主替我們成就的事情，是建立在信心上，是建立在榮耀上帝上。如此，很多人的求，根本就出局了。試問，我們都求是叫父最後因此得榮耀嗎？如果真的是依靠主，高舉主，我們所求的就必成就。」 4. 今天的回應 耶穌對門徒的「大使命」，並不是差派他們到各行各業去「升官發財」，站上社會的高層，藉此來榮耀父神。而是呼召他們「活出神兒子的生命」—「將父神的生命顯給不認識神的世人看」，見證神是又真又活的神。為這個緣故，在世上我們或許會遭遇苦難，但是耶穌在天上為我們預備了榮耀的家鄉與榮耀的冠冕獎賞。更重要的是，當我們在行使大使命的時候，不是我們自己單獨去，而是「神就常與我們同在，直到世界的末了！」門徒是帶著「大使命」繼續活在世上的，是為了神而活的，我們是神的「特種部隊」、「敢死隊」、「秘密部隊」，我們的使命就是「將人心奪回都歸向基督」，而不再是為了自己追求世界而活，這一點，耶穌的門徒需要意會才是。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-28/Sat, 12 Apr 2025 02:54:35 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-28/提多書 3：1~15 3：1 你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。 3：2 不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。 3：3 我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾，和宴樂，常存惡毒（或譯：陰毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 3：4 但到了　神─我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候， 3：5 他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。 3：6 聖靈就是　神藉著耶穌基督─我們救主厚厚澆灌在我們身上的， 3：7 好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣（或譯：可以憑著盼望承受永生）。 3：8 這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明，使那些已信　神的人留心做正經事業（或譯：留心行善）。這都是美事，並且與人有益。 3：9 要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。 3：10 分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。 3：11 因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做。 3：12 我打發亞提馬或是推基古到你那裏去的時候，你要趕緊往尼哥波立去見我，因為我已經定意在那裏過冬。 3：13 你要趕緊給律師西納和亞波羅送行，叫他們沒有缺乏。 3：14 並且我們的人要學習正經事業（或譯：要學習行善），預備所需用的，免得不結果子。 3：15 同我在一處的人都問你安。請代問那些因有信心愛我們的人安。願恩惠常與你們眾人同在！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 多 3：5 他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。 3：6 聖靈就是　神藉著耶穌基督─我們救主厚厚澆灌在我們身上的。 3：7 好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣（或譯：可以憑著盼望承受永生）。 3：8 這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明，使那些已信　神的人留心做正經事業（或譯：留心行善）。這都是美事，並且與人有益。 3. 分享默想經文 （1）這章的經文，我們可以先從v3~8看起，因為這一段經文裏面保羅是提到其實我們過去在還沒得救之前，都同樣是罪人，活在罪惡敗壞的光景之中，包括內心的光景與外在的行為：「無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾，和宴樂，常存惡毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。」既是罪人，我們活著就一定是犯罪的生活方式，直到神的憐憫拯救了我們，使我們經歷「聖靈的重生與更新」。聖靈的重生只有一次，但聖靈的更新乃是天天時時的工程，使我們脫離老我的罪性，也就是尚未得救之前的生活形式，因為專靠自己，遠離神。聖靈重生我們，更新我們，厚厚澆灌我們，就是賜給我們力量，能夠活出新造的生命。v7~8我們既因信稱義，有永生的盼望，就應當留心遵行上帝的旨意。這裏的「正經事業」，原文就是合乎真道，合乎上帝旨意的事。 一個人能夠被聖靈持續充滿、澆灌，就是願意用神的話潔淨自己，有一個謙卑柔軟的心，不靠自義，承認自己不斷需要神的幫助與憐憫，又不斷儆醒悔改活在神的真理當中，那麼聖靈能夠充滿一個人是沒有限量的。我們會攔阻聖靈充滿就是我們的驕傲、自義、與活在罪中不肯悔改。前面講過革哩底這個地方的人是說謊成性，加上野蠻兇殘、好吃懶作、貪得無厭，又常常不服權柄、喜好傳講虛假的教導與宗教律法的捆綁。v1~2所以保羅勸勉教會的弟兄姊妹既然得救，就要悔改脫離過去暗昧無知的行為，首先教導要順服權柄。順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。也不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。因為可能信主之前，這裏的人不服約束，喜歡毀謗、爭競，所以保羅特別提這幾點出來講。其實在其他聖經我們也一再看過這些原則，要注意的是順服作官的、掌權的，不管是國家政治、或是職場、家庭、教會的權柄，因為所有權柄都是神所賜的。唯一例外的是當在上位的權柄明顯不合聖經真理的，我們就必須選擇優先順服神超過順服人。在不違反真理的原則下，即使遇到不合理的情況，我們都應該學習順服的功課，因為這是神也透過權柄來治死我們的老我，塑造我們的品格。 （2）得救信主之人，除了要順服權柄之外，v9~11保羅還提醒教會要注意一些常見的問題或罪惡。要「遠離無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。」在教會中有些沒有意義的辯論、空談、紛爭、爭競，都是從人的老我私慾發出來的，也是許多教會的問題。特別罪人天生喜歡「分門結黨」，就是拉近和自己看法一樣的人，組成一黨，然後專門在教會中製造問題與分裂，卻與真理無關，只是想要突顯自己，壯大勢力。對於這樣的人，保羅說「警戒過一兩次，就要棄絕他。因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做。」意思是這些人已經講不聽，也講不動了，對於個人野心勢力帶來教會混亂與問題，我們要留心，也要棄絕，遠離，不要陷入不必要的辯論與爭競之中。 4. 今天的回應 感謝主，保羅說得太好了，我們都是罪人，在被神拯救之前都同樣活在敗壞情慾之中，沒有指望。但是既然蒙主拯救，被聖靈重生、更新、澆灌，我們就應該要脫離過去老我無知愚昧的思想罪行，活出新造的樣式。今天經文提到許多是革哩底當地和教會的問題，但同樣也是我們這個時代的問題，也是我的問題。求主光照我，每天用神的話光照我，聖靈充滿我，從錯誤的思想行為中悔改歸正，也要彼此教導教會中的弟兄姊妹一起來回應神的話語，天天更新，改變。這幾天參與服事軍校生退修會，求主使用我們的口與生命，能夠祝福軍中的學弟妹，得著屬天的祝福！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-08/Sat, 12 Apr 2025 02:54:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-08/哥林多後書 1：12~22 1：12 我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著　神的聖潔和誠實；在世為人不靠人的聰明，乃靠　神的恩惠，向你們更是這樣。 1：13 我們現在寫給你們的話，並不外乎你們所念的、所認識的，我也盼望你們到底還是要認識； 1：14 正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。 1：15 我既然這樣深信，就早有意到你們那裏去，叫你們再得益處； 1：16 也要從你們那裏經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裏，叫你們給我送行往猶太去。 1：17 我有此意，豈是反覆不定嗎？我所起的意，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非嗎？ 1：18 我指著信實的　神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。 1：19 因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳　神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。 1：20 神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在（實在：原文是阿們）的，叫　神因我們得榮耀。 1：21 那在基督裏堅固我們和你們，並且膏我們的就是　神。 1：22 他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據（原文是質）。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林後 1：20 神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在（實在：原文是阿們）的，叫　神因我們得榮耀。 3.默想分享 經文背景：保羅原本要經過哥林多往馬其頓去，再從馬其頓回去拜訪哥林多，以及前往猶太；後來改變行程，有些人便毀謗他善變，因此保羅在此為自己陳述。（參活潑的生命） （1）保羅因為哥林多教會有人毀謗他行事「反覆不定」、「忽是忽非」（v17）？本來說好要去，卻又後來變掛，因此質疑他的為人，同時也質疑他所傳講的真理。保羅便在書信中為自己分訴：「我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著神的聖潔和誠實；在世為人不靠人的聰明，乃靠神的恩惠。」（v12）。上帝造人時把良心的功能賜給了每一個人，即使我們墮落了，還是不會完全消失的一種道德判斷，讓我們知道什麼是對、什麼是錯的。因為人的墮落，這良心可能過敏、可能遲鈍、可能壞掉、可能不靈光，但我們還是不能丟棄這個良心。特別是得救的基督徒，當聖靈重生我們，賜給我們新心新靈，使我們良心能夠漸漸恢復神起初所造「聖靈的聲音」與神對齊，有正確的判斷與功用。保羅強調他倚靠的不是別人的眼光、論斷、與攻擊的話語，他是倚靠上帝的聖潔和誠實，所以他也活出上帝的聖潔和誠實。這意思是我們的生命最終要親自對神負責，向神交帳，而我們的良心，也應該被神的話語與聖靈更新洗淨，成為聖靈的聲音，對我們說話。我們行事為人，要在正確的良心功能中，對得起上帝，可以因為我們的神是「聖潔」、「誠實」的神，以致於我們也越來越能夠靠著主的恩典與力量活出「聖潔」與「誠實」來，叫我們可以在世人面前，坦然為主作見證。至於別人對我的毀謗批評，就不值得這麼在意了。 v14「正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口。」過去哥林多教會曾經以保羅為誇口，誇口就是曾以保羅為榮，但如今卻如此的善變，昔日的朋友反成為今天的敵人，其實即使在今天的教會裏面，這種事情也是經常發生。昔日一起聚會交通的弟兄姊妹，換個地方聚會就立刻變成不委身的叛徒或是比陌生朋友更加不如，人與人之間的關係實在是脆弱，幾乎只維繫在「同一個建築物之下才有關係」，簡直令人匪夷所思。雖然如此，保羅仍然厚著臉皮，不是為了自己的好處，而是為了要幫助這個他曾經建立起來的教會，解決教會內部的問題。「叫你們再得益處。」（v14）保羅真是偉大，別人不管怎麼毀謗、攻擊、污衊，他並不以自己的面子名聲為意，反而是願意為了教會的好處，態度柔軟，但是立場堅定，繼續傳講真理，替神發聲。可能換作別人，這種教會早就從服事名單中除名了，又何必「吃力不討好」？「管他死活」？感謝主，保羅可以放下自己的身段，柔軟謙卑，但是上帝的真理，在他口中又是堅定傳講，絕不退縮，這是每一位願意服事主之人的榜樣。為己無所求，為神求一切！我必衰微，主必興旺！ （2）v20「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的，叫神因我們得榮耀。」哥林多教會有人因為保羅改變行程攻擊毀謗他，同時也攻擊他所傳的福音，卻聽信了後來教會中錯誤的教導，偏離了十字架福音的真道。保羅強調他所傳福音的中心就是耶穌基督，並耶穌為我們釘十字架。「神的應許」，總歸就是神要把耶穌基督與聖靈賜給我們，不但透過信心與洗禮，更要透過我們每天背起十字架治死老我，使耶穌不但住在我們裏面，更要成為我們裏面的「全部」，使我們活出基督的生命出來。而聖靈的工作，就是為了幫助這一點，透過「萬事互相效力」，使我們活出聖靈的果子，也就是耶穌的性情。耶穌不單是賜給我們，更與我們「合為一靈」，就如保羅說的：「我活著就是耶穌，我死了就有益處」、「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。」任何去除十字架福音追求「活出耶穌生命」，卻只追求「活出自己私慾」的道理，都是魔鬼的道理，都是「另一種福音」，不是神要給我們的福音，保羅一再的呼籲，福音的中心就是耶穌，而不是我們想要的成功、地位、名聲、財富…。神的應許，實現在「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督」（v19）、與「他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據」（v22）我們信耶穌的基督徒，我們裏面擁有多少耶穌的成分，又有多少聖靈工作所結的果子？還是依然堅持活在「舊人老我」的罪性生命裏面呢？ 保羅追求的生命，也就是耶穌基督活出榜樣的生命，就是全然順服神的旨意。「阿們」就是「誠心所願」，也就是「情願照天父的旨意成就，而不是照我的意思成就！」在天父的面前，耶穌用完全的順服來說「阿們」、「是的」！所以耶穌說話可以完全代表天父，每一句話都是實在的，說話算話。保羅一生追求的生命，同樣也是完全順服主，如同主順服天父的旨意一樣，說話算話，不追求自己的意思，凡事遵行主的旨意。耶穌如何叫天父因為祂的順服得著榮耀，保羅也渴望耶穌因他的順服得著榮耀。同樣的，我們每一位跟隨主的門徒，這也是我們蒙召的使命，叫耶穌因為我們的順服可以得著榮耀！ 4.今天的回應 今天的世代，跟三十多年前我信主時環境差異甚大。我信主的年代，沒有網路，想讀解經參考書必須一本一本買，我們才能學習弄懂聖經的背景與意思。今天的世代，各種資訊泛濫，反而是人不喜歡讀聖，不喜歡讀書，喜歡看熱鬧有趣的網紅，卻不喜歡深入的思想與默想。結果人變得比較膚淺，不會分辨，吸收太多垃圾資訊，卻對生命沒有益處。更可惜的是，人喜歡讀小品文、圖片、聽有趣的講道，但不肯自己深入讀經與默想。第一個是我們讀的內容是對是錯也不知道；第二是我們只喜歡幼稚的「靈奶」，而不喜歡叫人成長的乾糧，這樣的基督徒信主日久也是嬰孩，並且無法敵擋一切的攻擊與引誘，也無法從環境中得勝結出果子！我們所讀的，所看的，所想的，影響我們的生命與結局，豈可不慎？「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-29/Sat, 12 Apr 2025 02:54:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-29/馬可福音 10：17~31 10：17 耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？」 10：18 耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了　神一位之外，再沒有良善的。 10：19 誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」 10：20 他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」 10：21 耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 10：22 他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。 10：23 耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進　神的國是何等地難哪！」 10：24 門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進　神的國是何等地難哪！ 10：25 駱駝穿過針的眼，比財主進　神的國還容易呢。」 10：26 門徒就分外希奇，對他說：「這樣誰能得救呢？」 10：27 耶穌看著他們，說：「在人是不能，在　神卻不然，因為　神凡事都能。」 10：28 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」 10：29 耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地， 10：30 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。 10：31 然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 10：24 門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進　神的國是何等地難哪！ 10：27 耶穌看著他們，說：在人是不能，在　神卻不然，因為　神凡事都能。 10：29 耶穌說：我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地 10：30 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。 10：31 然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。 3. 分享默想經文 （1）v17~22有一位少年財主，在路加福音說這是一位少年官，來問耶穌「良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？」我們後來看這位少年官，簡直是模範青年，從小開始遵守十誡，又有錢、又作官，品學兼優，根本是人生勝利組，罕見的人才。但是竟然在這樣的人心裏仍然沒有安全感：「我還要做什麼，才能夠有永生？進神國？」第一個，他叫耶穌是「良善的夫子」，耶穌糾正他，只有神是良善的，這是什麼意思？有一個可能性就是耶穌直接啟示少年官：「只有神是唯一良善的，你為什麼認為世人可以稱為良善的呢？我是良善的，因為我就是神！」，只是耶穌這樣的解釋，可能少年官還是不明白。 第二個，少年官問了一個錯誤的問題：「我當做甚麼事才可以承受永生？」因為永生不是靠任何人的好行為可以得到的。這少年官從小就努力遵守十誡，比世上許多人都還要更渴慕永生，也更優秀，但是他不明白天國的福音。永生、神國，不是靠人的好行為可以得到的，因為世上的人不管多麼好，對神而言人的義行、好行為，都如破舊的衣服一樣，根本不值一提。人得救只有一個方法，就是在上帝面前承認自己是一個罪人，而不是一個義人；接受耶穌為我們捨命，而不是用自己的好行為邀功。上帝對所有的罪人都是「因信稱義」，因著我們願意真正的信靠祂而稱我們為義，而不是等我們達到完美的標準才接納我們，因為永遠沒有這一天。世人不明白，即使我們行為再標準，比其他人更好，但是我們內心的光景與動機都是黑暗與敗壞，人心壞到極處，比萬物詭詐，自己看不清楚。卻是掩耳盜鈴，一味想用外面的行為來掩飾內心的敗壞，卻不肯將自己生命完全敞開在上帝面前尋求憐憫恩典，這樣的人是無法承受永生的。 （2）耶穌聽見這少年官做了這麼多好事，卻故意講了一條他做不到的事：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」其實這一條根本不是得救的條件，否則今天我們大多數的世人根本無法得救。耶穌故意講了這一條，是看穿這少年人其實不是把神當作唯一的救主與人生的主，而是想用好行為賄賂上帝得永生。這少年人外在行為可能100分，但是裏面的生命卻一樣是罪人，因為他放不下世上的金錢與官位，世上的名與利原來就是他最大的偶像。我們能夠得救得永生，是白白的恩典，根本無法用任何官位金錢好行為去賺取的。但是我們跟隨主，卻要有完全願意為主捨棄世上名利地位金錢的心裏準備，不要把名利當作偶像，而是為了神的國度我們能夠不被捆綁，隨時願意撇下來跟隨主。 耶穌一眼看穿這位少年官生命中的軟弱與捆綁，不是因為他很有錢，又作官，而是他的人生完全是倚靠「好行為、金錢、地位」，而不是倚靠神。有錢不是錯，但是倚靠錢財的人，卻是無法靠錢進神的國，甚至我們為了神，隨時有心裏準備要放下一切世上所愛。撇下一切來跟隨主，不是得救得永生的條件，但是這種心志卻是成為耶穌門徒的第一個條件。少年官的生命無法放掉這些安全感，這些偶像，這就是在拜偶像，就是靠自己，他像文士法利賽人一樣，外表是在追求宗教上的神，但實際在心裏卻是倚靠自己，自以為神，自以為義，這些一樣還都是老我的罪性，需要在十字架上對付。 （3）v28~31彼得聽耶穌講完就說：「我們已經撇下所有的跟從你了。」耶穌肯定門徒付的代價：「人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地…，並且要受逼迫，沒有不在今世得百倍的，在來世必得永生。」成為門徒的條件：第一個就是天天背起自己的十字架，捨己順服，第二個就是願意為神撇下世上一切最愛，愛神超越一切，甚至願意面對逼迫。我們今天傳福音，信耶穌，很多人不願意聽到耶穌講門徒的條件，常常自動跳過去，專講如何追求在世上成功發達。但是耶穌的話又直接又果斷，這不是因為耶穌排富，排斥世上成功，而是我們為了追求永恆的獎賞與榮耀，世上的一切都不應該成為我們的攔阻與絆腳石。世人往往愛錢愛名甚至愛世人超過愛神，這就是問題的所在。神要成為我們的最愛，也要成為我們可以放棄一切去追求的目標。 我們當然應該愛家人，也應該好好的工作、賺錢、追求成功卓越，但如果超過愛神，如果不能為了神而放手，世上的一切人事物，就會攔阻我們追求神，好像荊棘蒺藜捆綁我們的人生結不出果子。「有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」將來有許多在世上成功有成就的，如果不能甘願為主放下一切主權，在永恆裏反倒要成為「在後面的」。但是有許多雖然在世上毫無所有，但願意為主捨己放下一切跟隨主，他們在神的國度裏要成為「在前面的」。 4. 今天的回應 QT這段經文，讓我體會信心的艱難，第一個就是學習放棄自以為義，不要用任何行為自誇，在神面前因為看清自己的本相而願意謙卑，尋求神的憐憫與恩典。第二個就是把眼目定睛將來永恆的國度，使我們能夠更加輕看這個暫時的世界。為了專心投資永恆的獎賞，我們願意更多放棄這個世界上的攔阻，包括人事物。我們不是不要愛人，而是要選擇為了神的國度不怕得罪人。想想門徒之路實在不易，難怪願意走上的人少之又少。使我想到一個禱告：「主我信，但我信不足，求主幫助！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-07/Sat, 12 Apr 2025 02:53:49 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-07/約翰壹書 4：13~21 4：13 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裏面，他也住在我們裏面。 4：14 父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。 4：15 凡認耶穌為　神兒子的，　神就住在他裏面，他也住在　神裏面。 4：16 神愛我們的心，我們也知道也信。　神就是愛；住在愛裏面的，就是住在　神裏面，　神也住在他裏面。 4：17 這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。 4：18 愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。 4：19 我們愛，因為　神先愛我們。 4：20 人若說「我愛　神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的　神（有古卷：怎能愛沒有看見的　神呢）。 4：21 愛　神的，也當愛弟兄，這是我們從　神所受的命令。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約壹 4：13 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裏面，他也住在我們裏面。 4：16 神愛我們的心，我們也知道也信。　神就是愛；住在愛裏面的，就是住在　神裏面，　神也住在他裏面。 4：18 愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。 4：19 我們愛，因為　神先愛我們。 3. 分享默想經文 （1）約翰在他的書信中，把基督信仰最重要的核心，反復、重覆的提，又用反證的方法繼續加強，其實為的就是希望教會能夠看重，能夠領悟這些信仰的「核心」。太多時候我們喜歡學、到處學，聽了一大堆，以為自己學到很多東西，但是真實遇到問題，卻一招半式都用不出來，然後以為自己學得不夠多，就繼續去學更多，沒想到生命的成長不是在課堂上發生的，而是要在日常生活的經歷中實踐，否則在遇到困難時還是被打趴在地。有許多人只讀了一點聖經，但是就活出了得勝的生命，有些人讀了幾十遍，甚至成為神學家，但是最簡單的信、望、愛卻活不出來。所以我們讀聖經，讀多是為了要有整體的概念，使我們不會斷章取義而走偏，但是讀精，是為了要每天都能運用實踐，否則把讀經當作功德，也必定一敗塗地。 今天的經文，一樣反覆在複習約翰一貫的神學思想。 一、我們藉著認罪、悔改、相信（接受）主耶穌，神把聖靈賜給我們，使我們成為神的兒女。 二、我們藉由主耶穌的拯救，倚靠聖靈的幫助，每天讀神的話語，就與神連結，得以「持續住在基督裏」。 三、神的靈與神的話，天天裝備我們，保守我們的思想與心靈，勝過魔鬼的謊言與攻擊，使我們長大成熟。 四、神的靈與神的話，天天潔淨我們的罪與過犯，勝過老我與罪性，塑造我們擁有耶穌的新品格，就是聖靈的果子，就有信、望、愛…，新生命新性情。 五、生命的改變與成長，活出來的見證（或結出來的果子），就是愛神、愛人。愛神方面特別指的是捨己與甘心樂意聽從神的話；愛人的部分強調捨己付出，特別是不可愛的人也能夠去愛。 以上的重點，就是我們必須藉由「天父的揀選旨意、耶穌的救贖，與聖靈的內住幫助」，然後「持續住在基督裏，持續得著聖靈的幫助，持續認罪、悔改、更新、改變、持續接受試驗與試煉，持續被模塑成新品格、新性情，就是信心、愛心、盼望、喜樂、忍耐、節制…」，在末世基督再來顯現的時候，我們可以榮耀神、得不能朽壞的獎賞與冠冕。 （2）約翰也用大量的反證，來試驗我們屬靈的生命到底是真的，或是假的？我們的得救？我們的悔改、我們的成長，不是光看表面工夫，不是口頭說說，而是「從果子看見樹」。 一、一個人如果持續性地活在黑暗中、活在謊言中、活在不肯認罪悔改的罪中、活在恨弟兄的心裏、活在追求世界情慾裏、活在悖逆不順服神的話語裏…，這些果子都反映出這人「沒有住在基督裏」。 二、沒有住在主裏面，就是沒有住在神的愛裏面，就是沒有住在聖靈的掌權同在裏，沒有住在真理中。我們即使信了主，但並不代表我們就一定能夠持續住在主裏面。因為要「持續住在主裏面」，是我們主動的回應神，連結於神，而不是被動與閒懶。 三、想要持續住在主裏面，神給我們的方法，第一個，就是持續性的晝夜思想神的話語，透過神的話與神連結。第二個就是持續性的順服聖靈而行。聖靈一切的作為，就是要幫助我們結束舊人、活出新人、長大成熟、結出果子、生命成長、滿有榮耀。聖靈所用的方法，就是神的話，聖靈平安的感動。」人在這過程中，則是不斷的禱告、順服、認罪、悔改、忍耐、信靠，一直到底。 v17~18「這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。」這段經文實在太重要了，因為能夠拯救每一個人脫離一生最大的夢靨與捆綁，就是「恐懼」。「被仇敵與罪惡捆綁的恐懼」，可以說是一切負面情緒的萬惡之根，會生出憂慮、沮喪、灰心、絕望、放縱…許許多多負面與毀滅人的情緒。恐懼是魔鬼攻擊人思想的武器，魔鬼能夠輕易找到一個人生命中最軟弱的地方，然後不斷用謊言猛烈攻擊，致使人癱瘓、崩潰、沈淪，有些人就生了身體心靈的各種疾病，有些人放棄或放縱自己、有些人選擇放棄生命。 我們過去QT也多次提到，我們唯一要懼怕的對象是「上帝」，因為「敬畏神」的敬畏，就是指懼怕。但是聖經中講的敬畏（懼怕），與我們罪人的認知是不同的。人的懼怕帶來就是逃避、抗拒，而聖經中的敬畏，卻是幫助我們逃避罪惡，親近神。」我們敬畏神，是因為神恨惡罪惡，所以我們為了敬畏神，為了愛神，我們也應當靠著神的幫助遠離罪惡，因為知道神愛我們，為了我們好，我們就不要故意在罪中惹神發怒。一個真正敬畏神的人，反而心中會有極大的信心、平安、勇氣，因為知道神若幫助我們，保護我們，我們在這世上便能夠毫無所懼，包括魔鬼與世界，這就是住在神裏面，也是活在神的愛中。「愛裏沒有懼怕」，所以一個人如果持續活在恐懼與憂慮中，就顯出這人不是活在主裏面，沒有活在神的愛中：「懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。」這人對神的愛認知是有缺陷的，是不完全的，是需要更新與改變的。魔鬼想方設法，欺騙我們不夠屬靈，不夠好，或是神不能保護我們，要靠自己才行。又欺騙我們神是好好先生，不會怎樣，我們犯罪沒什麼關係…，魔鬼一切的詭計，都是使我們「遠離神」，我們需要識破牠的詭計，活在神的愛中，才能勝過魔鬼的詭計與謊言。 4. 今天的回應 前幾天才聽到一位姊妹分享神多年前賜給她的經文：「愛裏沒有懼怕」，她當時不明白意思，但隨著信主時間越久，就越能體會神的話語。最近因為一些事情，甚至開始用這節經文來屬靈爭戰，抵敵魔鬼的謊言，重新得著平安。這提醒我神的話語天天賜給我們，但真正要讓我們經歷，要活在我們的生命中，要變成我們的性情，絕不是在讀經的當下，而是在我們每天日常生活中、在家庭、職場或獨處中，才是我們真實經歷神話語的時刻。信仰不能與生活隔離，我們每天生活的每分每秒、每時每刻，聖靈都與我們同在，我們都是持續「住在基督裏」，屬靈爭戰與試驗時刻都在發生，我們沒辦法一個星期向神請假6天，只有星期天到教堂聚會才開始過信仰生活，這是無知的謊言。基督徒的責任就是住在基督裏，躲在神大能的懷抱與翅膀的蔭下，不要自作聰明自以為是的脫離神去挑釁魔鬼，魔鬼不怕任何一個人，就怕與人同在的神，我們住在基督裏，這世界與魔鬼，又能拿我們如何？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-19/Sat, 12 Apr 2025 02:53:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-19/希伯來書 10：11~25 10：11 凡祭司天天站著事奉　神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。 10：12 但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在　神的右邊坐下了。 10：13 從此，等候他仇敵成了他的腳凳。 10：14 因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。 10：15 聖靈也對我們作見證；因為他既已說過： 10：16 主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裏面。 10：17 以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。 10：18 這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。 10：19 弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所， 10：20 是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。 10：21 又有一位大祭司治理　神的家， 10：22 並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到 神面前。 10：23 也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。 10：24 又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。 10：25 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 10：14 因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。 10：22 並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。 10：24 又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。 10：25 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。 3. 默想分享 （1）v11~18是神為我們所成就的大工： 一、為罪人死：「獻了一次永遠的贖罪祭」（v12） 二、勝過仇敵：「等候他仇敵成了他的腳凳。」（v13） 三、使相信的人得以完全：「便叫那得以成聖的人永遠完全。」（v14） 四、設立新約：「那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣……」（v16） 五、賜下聖靈使人勝過罪惡，得以成聖：「我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裏面。以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。」（v16~18） 耶穌寶血的救贖與赦罪，是舊約祭司的獻祭或祭物永遠無法企及的，因為耶穌的赦罪是使人得以完全。我個人認為這裏面可以有幾個重點： 一、耶穌的赦罪並沒有減少任何我們應該要認罪悔改的責任：「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹1：9）聖靈會光照我們、感動我們，叫我們知罪，但是認罪、悔改，仍是我們每個人應負起的責任。好消息是，神一定垂聽，並會赦免！ 二、耶穌的赦罪是是完全的。因為v17「以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。」英文翻譯是「我不再記得他們的罪愆和他們的過犯。」不再記得，意思是上帝既然赦免，就好像是我們從來沒有犯過這個罪一樣，不但是徹底饒恕，更是徹底遺忘。神不像人一樣，神是不再紀念，不再記得，我們向祂真誠的認罪。 三、神除了能夠徹底除掉我們的罪與記憶，祂還賜下聖靈保惠師住在信徒的心裏，24小時分分秒秒與人同住。所以我們不但有聖靈教導我們真理的原則，更重要的是我們重生得救的人有「聖靈隨時的感動、聲音，與力量」，來幫助我們長大成熟，治死老我中犯罪的罪性，活出新造的生命，以基督的心為心，愛神所愛，恨神所惡。當然神尊重我們的自由意志，但是凡願意選擇不消滅聖靈感動，不叫聖靈擔憂，順服聖靈的人，一定能夠逐漸改變我們成為喜愛聖潔的新生命。 四、神赦免我們的罪其實不是最終目的，而是手段。最終的目標是神愛我們，神要我們與祂進入親密真實的關係裏面，就如三位一體，是合一的，是相愛的，是連結的，是親密的。罪的可惡是因為罪惡攔阻了我們與神的關係，即使是最小的罪與不順服，上帝不是恨我們這個人，而是恨我們身上的罪攔阻了我們主動親近神。所以不要把重點一直放在我們的罪上面，反而要把重心放在神上面，不斷的想要來親近神、愛神、順服神，這才是除去罪最重要的目的，也是最好的方法。 （2）神先愛我們，先服事我們，並且賜下聖靈，我們因為「信心」接受神為我們所成就的一切，這才能開始學習「愛神、服事神、回應聖靈」，我們有責任要對神「堅持信心、持守到底」。神成就了祂的工作，我們也需要靠聖靈持守信心並且持續成長，絕不是「閒懶不結果子」。過去人與神和好，困難重重，但如今一切障礙都已除去了，人的本分： 一、可以隨時隨地，直接來到神的面前：「我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」（v19~20） 二、接受神的赦罪與潔淨，持守聖潔與信心：「我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到 神面前。也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」（v22~23） 三、我們愛神，必定能夠反映在我們愛人的果子上：「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。」（v24~25） 四、「你們不可停止聚會」（v25）並不是指run一套宗教聚會流程，而是耶穌所說的，隨時隨地，地上只要有「二、三個人」、「同心合意」、「奉主的名」聚會，就有主的同在！耶穌指的聚會，無關流程、場地、神職人員，而是「有聖靈同在，與彼此間真實愛的關係」。我們不可停止這種「與神與人真實相交的聚會」，並在生活中結出「聖靈的果子」：「彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」（v24） 4. 今天的回應 基督徒當久了，我們最大的危機，就是我們習慣的聚會方式，早就逐漸習慣於「宗教上的傳統文化與作法」，而失去了「屬靈生命的活力與果子」。就如今天教會強調的「聚會」，堅持要按照教會的小組分配，在特定的特點，有特定的流程形式、有的還加上必須研讀「牧師的講道內容」…。卻忽略了最重要的是「有沒有聖靈真實的同在」，與「彼此間真實相愛的關係」。這種「以會堂為導向的聚會方式」，最有爭議的地方就是一旦我們換了教會主日聚會，過去一切肢體的關係就必須突然中斷並且隔絕了。自從在家職場教會服事以來，弟兄姊妹開始學習如何服事自己生活周遭的家人、同事、朋友，開始關懷、傳福音、禱告，結果發現這樣的關係是永遠的，不會輕易斷絕的，而且是生活化的，也是真實與敞開的，更容易符合：「無論在那裏」、 「二、三個人」、「同心合意」、「奉主的名」這些耶穌強調的核心重點！或許我們要開始思想，聖經所謂的「不可停止聚會」，我們是否了解神真正的想法，我們是否滿足神的心意！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-01/Sat, 12 Apr 2025 02:52:43 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-01/加拉太書 1：1~10 1：1 作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裏復活的父　神） 1：2 和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。 1：3 願恩惠、平安從父　神與我們的主耶穌基督歸與你們！ 1：4 基督照我們父　神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。 1：5 但願榮耀歸於　神，直到永永遠遠。阿們！ 1：6 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。 1：7 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。 1：8 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。 1：9 我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。 1：10 我現在是要得人的心呢？還是要得　神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 1：7 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。 1：10 我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。 3. 分享默想經文 （1）加拉太是羅馬的一個行省，保羅曾在這裏傳福音建立了一些教會，所以加拉太是地名，加拉太教會是指這個地區裏面的各教會（v2）。保羅建立教會的觀念，在一個地區之間的教會應該是合一的，是國度性的，是相互往來的，是連結與神並相互連結的，而不是彼此爭競結黨或是獨立不相往來。保羅建立了當地的教會之後離開，後來有支持猶太主義的假教師進來。他們詆毀保羅使徒的身份，又在福音之外加上猶太教的律法，強調人必須受割禮，必須遵守猶太律法才能得救，因此保羅寫信給他們。一方面為自己蒙召的身份再次辯護，一方面責備勸戒教會不應當聽信「另一種福音」，而是回到因信稱義，因耶穌得救的基本教義，不要受宗教律法或異端邪說的影響而偏離真道。 保羅奉父神與耶穌的旨意蒙召作使徒，使徒原文是「奉差遣」，也是五重職事中之一。保羅清楚知道自己的呼召不是從人而來的，乃是直接從神而來，其實這在保羅一生服事的果效與生命中印證出來，只是許多毀謗與攻擊的聲音不斷針對他而來，使他必須不斷強調辯護這一點。v6~10保羅責備教會聽信假教師的錯誤教導偏離純正福音，在福音之外又加上許多宗教律法變成「另一種福音」，甚至咒詛那些傳假福音假教導的人。這是保羅很嚴厲的責備，甚至用咒詛來審判這些假教師，因為這些人欺哄無知的人偏離真道，只會離神更遠，甚至失去救恩的危險。保羅寧可敬畏神，討神喜悅，卻不願討好人而故意說人喜歡聽的道理。我們一定要了解，我們與神與人的關係，一定是建立在「真理」的基礎之上，有真理才有關係，才有真愛。否則不行真理，大家一起虛偽相處卻導致滅亡，又有何益？ 4. 今天的回應 我母親與岳父當初遲遲不肯信主的主要原因，就是他們一直誤以為想要信主就一定要到教堂，而且一定要奉獻，才能信主。結果這二大重擔導致他們寧可不要信主，延遲了許多年的時間。到教堂聚會與奉獻變成了攔阻他們得救的絆腳石，直到我和母親解釋得救完全是因為願意認罪悔改接受耶穌的拯救，至於到教堂或奉獻不是得救的條件，而是我們明白真理與愛神，心甘樂意的擺上。服事家職場教會這麼多年，發現被各種錯誤觀念捆綁攔阻信主的人竟然如此之多，許多人誤以為信主的條件很多又很難，以致於還沒有機會聽見福音之前，就放棄了進一步認識基督信仰。 初代教會的榜樣，基督徒因信稱義，隨時隨地都能夠受洗，也能夠在家庭教會與職場教會中活出信仰生活，更願意在被神的愛激勵之下，奉獻救濟貧困弱勢與福音工作。我們需要明白教導得救唯在乎因信稱義，如此而已，千萬不要加上不必要的律法門檻絆倒人不能得救。至於聖經其他的教導，我們在受洗之後每天的讀經禱告中日漸明白成長，生命不斷更新悔改順服，則是一生的工夫。昨天又有一位姊妹受洗，她見證這段尋求主的過程中被神的愛充滿，有很多的感動、平安與喜樂，願意悔改接受耶穌，就巴不得想要趕快受洗。因信稱義，如此而已！生命成長，則是一生之久，感謝主的恩典！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-21/Sat, 12 Apr 2025 02:52:22 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-21/使徒行傳 24：24~25：12 24：24 過了幾天，腓力斯和他夫人─猶太的女子土西拉─一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。 24：25 保羅講論公義、節制，和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：「你暫且去吧，等我得便再叫你來。」 24：26 腓力斯又指望保羅送他銀錢，所以屢次叫他來，和他談論。 24：27 過了兩年，波求‧非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要討猶太人的喜歡，就留保羅在監裏。 25：1 非斯都到了任，過了三天，就從該撒利亞上耶路撒冷去。 25：2 祭司長和猶太人的首領向他控告保羅， 25：3 又央告他，求他的情，將保羅提到耶路撒冷來，他們要在路上埋伏殺害他。 25：4 非斯都卻回答說：「保羅押在該撒利亞，我自己快要往那裏去」； 25：5 又說：「你們中間有權勢的人與我一同下去，那人若有甚麼不是，就可以告他。」 25：6 非斯都在他們那裏住了不過十天八天，就下該撒利亞去；第二天坐堂，吩咐將保羅提上來。 25：7 保羅來了，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站著，將許多重大的事控告他，都是不能證實的。 25：8 保羅分訴說：「無論猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，我都沒有干犯。」 25：9 但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說：「你願意上耶路撒冷去，在那裏聽我審斷這事嗎？」 25：10 保羅說：「我站在該撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事，這也是你明明知道的。 25：11 我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於該撒。」 25：12 非斯都和議會商量了，就說：「你既上告於該撒，可以往該撒那裏去。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 24：25 保羅講論公義、節制，和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：你暫且去吧，等我得便再叫你來。 25：11 我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於該撒。 3. 默想分享 （1）24：24~27巡撫腓力斯明明就清楚猶太人宗教上爭論的問題，v22「腓力斯本是詳細曉得這道」，也知道保羅並沒有違犯羅馬法律。但是因為1.想要得到保羅的賄賂、2.想要討好猶太人，所以一直羈押保羅又多關了二年。這期間和他猶太人的妻子找過保羅「講論信基督耶穌的道」（v24），卻因為保羅講到「公義、節制，和將來的審判」，腓力斯甚覺恐懼。雖然聽了幾次，仍不能信，仍然持續被貪婪私慾捆綁。我們看見二年的時間，保羅被關起來，只能講道給一個人聽，就是腓力斯。保羅在外面宣教旅行，建立了許多的教會，帶領了許多人歸向主，但是這二年完全浪費在一個人身上，卻還徒勞無功。有時候覺得上帝做事也是令人測不透，為什麼不讓保羅被放出去宣教，卻只能對一個巡撫講道，最後完全浪費時間了呢？ 我們不知道為什麼？只能看見問題不是神的話有問題，而是人的心有問題。如果一個人是貪婪、私慾，不肯悔改，交出生命主權，那麼聽什麼道都沒有用。因為神的道第一個講到萬有的創造主、獨一的真神，是一位公義、聖潔、完全的神。在神的面前，就照亮世人心中一切貪婪、私慾、種種敗壞的惡心與惡行。因此耶穌成了神救贖人類的彌賽亞，受膏的君王，用十架的酷刑赦免了世人的罪，凡願意接受救恩並且離棄罪惡的，就必蒙救贖。神的道如此完全，智慧，可惜只對願意悔改的罪人有用，卻對像腓力斯這樣貪婪的官員來說，雖是害怕，卻不肯接受。 （2）25：1~12這個接任腓力斯的新任巡撫非斯都，看起來稍微比腓力斯好一點，但同樣人都沒有完全的。就是他做事很明快果斷，被腓力斯因為貪婪之心延宕多時的舊案，在非斯都手上卻是明確果斷的處置，上任才3天，馬上從該撒利亞上耶路撒冷去，並且拒絕了祭司長和猶太人首領的請求堅持要在該撒利亞審問保羅。在耶路撒冷住了10天8天的，回到該撒利亞，第2天就升堂審問保羅，整個過程一個明快又準確。但說到人不完全，就是明明在雙方答辯的過程中，保羅被控告的罪名完全都是「莫須有」的，是不能被證實的，因為完全都是被誣告的事，這些腓力斯與非斯心裏也都清楚明白。但人都不完全的地方是，他明知道保羅是被誣陷的，卻還是因為剛上任想討猶太人的喜歡，竟問保羅是否願意回到耶路撒冷聽審。還好保羅也不是愚昧或愚忠，他看情況二任巡撫都不能秉公處理這事，直接動用他羅馬身分的權利要求上告到羅馬該撒皇帝那裏去。 保羅說他沒有干犯猶太人的律法、或是聖殿，或是該撒，這都是事實，就連耶穌也沒有干犯，不但沒有干犯，他們都是在救人靈魂，在幫助人，在勸戒人願意悔改能夠進入永生，他們都是上帝差來幫助人的使者，應該被表揚、被尊重，怎麼反而被棄絕，被殺害了呢？在這件事上，保羅並沒有干犯猶太人的律法與該撒的法律。但就像但以理書寫到但以理的遭遇，當時有人要陷害但以理，就假藉堂皇的理由鼓動國王訂定臨時法令，規定全國人民在30天內不得向任何神明或任何人祈求禱告，祇准向國王祈求，違反禁令者應扔進獅子坑處死。表面上，但以理的政敵使國王相信這個法令可以使國王有效地控制全國，使全體人民團結一致，表現他們對國王的忠誠。實質上，他們利用這個法令要謀害但以理。但以理當然一定會違反這條誡命，他依然向神禱告而不是向國王祈求，結果果然被丟在獅子坑裏，卻是「意外」的沒被咬死，反而是繼續被三朝外邦皇帝所重用。我個人的意思是，我們基督徒當然不應該因為犯罪被審判，也盡力遵守國家社會一切的法律規定。但是萬一國家的法律，甚至是家庭的規定與聖經真理明顯違背的時候，我們也應該為了持守真理而不惜冒犯國家法律或是家庭中的規定，也不惜遭受生命、財產、名聲的損失為了要遵行神的旨意。 4. 今天的回應 昨天參與了子心姊妹的街頭藝人演出。才了解目前政府規定開放某些在戶外群眾匯集之處，可以申請街頭藝人登記演出，藉以帶動地方的藝文活動，促進地方產業及文化觀光等。子心姊妹對歌唱、樂器、表演有天生的熱情與恩賜，除了在教會中有定期的配搭服事，也積極開展在網路與戶外的機會。我相信透過這些機會，也更多鼓勵子心願意好好學習追求進步、成長，帶出更好的作品，感謝神的恩典！ 連結今天經文的默想，保羅也是一個不斷找盡各種方法與機會，想要把福音給傳揚出去的，甚至到了不以生命為念，只在乎主的名被人聽見與高舉。即使被囚被限制，他也不放棄每一次的機會。我想想過去傳統教會在傳福音，主要方法就是辦佈道會或活動，邀請未信者來到教堂聽福音。但是耶穌、門徒、保羅的榜樣，則是主動「去」！找人吃飯、生活、建立關係，把握機會為人祝福禱告，傳揚福音。現在也開始有不少「福音網紅」透過網路方式分享、佈道、教導…，讓福音有更多機會被人看見聽見。求主更多改變基督徒「故步自封」的觀念，發揮創意更多的「去」！把神的話語、祝福、恩典與愛，傳揚出去！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-29/Sat, 12 Apr 2025 02:52:17 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-29/約翰福音 8：21~30 8：21 耶穌又對他們說：「我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中。我所去的地方，你們不能到。」 8：22 猶太人說：「他說『我所去的地方，你們不能到』，難道他要自盡嗎？」 8：23 耶穌對他們說：「你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。 8：24 所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。」 8：25 他們就問他說：「你是誰？」耶穌對他們說：「就是我從起初所告訴你們的。 8：26 我有許多事講論你們，判斷你們；但那差我來的是真的，我在他那裏所聽見的，我就傳給世人。」 8：27 他們不明白耶穌是指著父說的。 8：28 所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。 8：29 那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裏，因為我常做他所喜悅的事。」 8：30 耶穌說這話的時候，就有許多人信他。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 8：28 所以耶穌說：你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。 8：29 那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裏，因為我常做他所喜悅的事。 3. 默想分享 （1）我們先要了解這些不信耶穌的話的對象，是法利賽人（v13），是當時候的聖經學者，宗教領袖，當然還有那些是盲目隨從相信法利賽人而不相信耶穌的猶太群眾。耶穌在回答他們質疑的話時，顯然相當的不客氣，相當的嚴厲，正如耶穌一向對這些假冒偽善的宗教領袖，以及不信祂話語的人一樣，當人不接受神的兒子，不接受神兒子的話，他們的審判就已經決定了。v21~24「耶穌又對他們說：…並且你們要死在罪中…、你們是從下頭來的…、你們是屬這世界的…、你們要死在罪中、你們若不信我是基督，必要死在罪中…。」大概當時沒有人敢這樣對這些宗教領袖講話，只有耶穌敢這樣嚴厲直言，甚至是定他們的罪與犯罪的結局，是死在罪中。 v25「他們就問他說：你是誰？耶穌對他們說：就是我從起初所告訴你們的。」他們不信耶穌的話，從以前到現在，還一直不斷地質疑耶穌：「你到底是誰？誰給你權柄說話行事？…」耶穌講了一遍、二遍…，再多遍，他們還是不信，還是不明白：「就是我從起初所告訴你們的。」v28「耶穌說：你們舉起人子以後，必知道我是基督。」這裏的原文沒有基督這個字，耶穌自稱：「我是」，這是舊約神自稱的名字，耶穌在這裏其實就是明白地說：「我就是神！」耶穌自稱祂自己是基督，是天父所差來的，祂自己就是神！這在猶太人耳中簡直是大逆不道。但當造物的神來到世上自稱為神，這是神的主權，祂本來就是！神愛世人，神為世上每一個罪人死在十字架上，但是只有相信領受恩典的人會得救，不信的人，正如耶穌所說的：「都要死在罪中！」 v28~29「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裏，因為我常做他所喜悅的事。」 耶穌是神的兒子，是完全的人，更是完全的神，祂本來與神為同等的。卻因為取了人身，要成為世人的救贖與榜樣，甘心順服在天父旨意之下，甚至一切所行都不是按照自己的意思，而是「照著父所教訓的」，更是「做父所喜悅的事」。這二件事，耶穌啟示這就是身為天父人子當行之事： 一、照著父所教訓的 二、做父所喜悅的事 就連耶穌都要如此行，我們這些後世信主得救的基督徒，又有什麼特權不去按照耶穌的榜樣行呢？以見證：「我們真是天父的兒女了！」 4. 今天的回應 過去在不少教會裏，被誤導成為基督徒，就應該要在世上活出成功卓越的人生，特別是在金錢、社會地位、影響力、教會人數增長…，各方面見證「神的祝福」，來見證我們所信的神是「又真又活的神」。過去自己沒有好好讀經，聽了這些世俗化滲透的教導，覺得是「理所當然」之事。但事實上被控告的基督徒多而又多，因為當人活不出在世界上的興盛健康成功的時候，就會被魔鬼控告是神不喜悅的，是失敗沒有見證的基督徒。直到自己好好讀聖經，整個耶穌活出最佳示範的榜樣，不是在當時候的世代居高官、坐高位、享大財…。反倒是活在一般社會底層，向市井小民發聲，被宗教政治領袖逼迫，更重要的是耶穌清楚說出成為神兒女當有的見證與果子，不是「屬這個世界上的成功」，而是在生命性情上的：「照著父所教訓的」、「做父所喜悅的事」。求主破除今天一些教會中錯誤的迷思，引導神的真兒女走上跟隨神的「窄門窄路」，直到永生。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-08-04/Sat, 12 Apr 2025 02:52:13 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-08-04/腓立比書 2：1~11 2：1 所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫， 2：2 你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。 2：3 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。 2：4 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。 2：5 你們當以基督耶穌的心為心： 2：6 他本有　神的形像，不以自己與　神同等為強奪的； 2：7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式； 2：8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。 2：9 所以，　神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名， 2：10 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝， 2：11 無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父　神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 腓 2：4 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。 2：5 你們當以基督耶穌的心為心： 2：6 他本有　神的形像，不以自己與　神同等為強奪的； 2：7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式； 2：8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文這一整段都值得背頌與默想。保羅不管是對自己、或是在教會中服事的成果，都是追求「讓耶穌的生命成形在門徒的心裏」，就是讓我們天天活著都追求「更像耶穌」！基督徒的信仰絕對不僅僅是日復一日的「宗教儀式活動」，而是可以在人際關係、待人處事、日常生活中、態度動機中，表現出來我們悔改得救的見證與果子，是被聖靈天天更新改變的。信仰不是只有與神之間的關係，更是可以表現在我們與教會弟兄姊妹的人際關係中，表現出來我們真實的信仰。約壹4：20「人若說『我愛上帝』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝。」 v1~2「在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫…，就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念…」我們信主之後，不管是在家庭教會、職場教會、會堂教會…，我們與弟兄姊妹之間的關係，首要條件，一定要先「在基督裏」。什麼是「在基督裏」？就是不要「在老我裏、在魔鬼裏、在世界裏」，而是要在基督裏、在聖靈裏、在真理裏。我們的生命、言語、行為，都要被聖靈掌管，被真理陶塑，這就是「在基督裏」。如果我們真的是在基督裏，就應該會有「從聖靈與聖經而來的勸勉、安慰、交通、慈悲憐憫」來彼此交往，而不是在「老我、魔鬼、世界」裏面的相咬相吞、互相攻擊、爭競比較、分門結黨。「勸勉、安慰、聖靈的交通、慈悲憐憫」，這一切都是為了追求彼此靈魂最大的好處，結出更多生命的果子，絕不是虛偽的鄉愿，更不是惡意的攻擊。如何能夠做到？就要「意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念…」這就是在聖靈裏、在真道上的合而為一。靠人是無法做得到的，因為人的老我都是自我中心，都是敗壞罪惡，只有倚靠聖靈與真理，才能改變我們原來老我的罪性，活出新造的人生，每個人都「活出基督」，才能達到真正的合一。 （2）v3~4「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」結黨、貪圖虛浮的榮耀，使我們想起哥林多教會那些屬肉體、老我作主的幼稚基督徒的生命情況。當老我作大，我們就特別想要得到別人的肯定而故意突顯自己，分門結黨。在教會裏面拉攏聽我話的一小群人，突顯我們的優秀，而打擊與自己不合的人，這就是結黨，就是貪圖虛浮的榮耀。凡不從神而來，只追求世人的肯定，都是「虛浮的榮耀」。「看別人比自己強」，康來昌牧師：「『強』的原文是『至上』、『在上』。『看別人比自己高』應該比『看別人比自己強』恰當…，我們要存心謙卑，看別人比自己高、看別人在我們之上，就像看別人是我的上司，我要去服事他，像服事主一樣。我們可能比任何人都聰明、能幹，但就像耶穌一樣：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命作多人的贖價。」（可十45）我的英文好，就服事那些英文差的人。我的數學好，就敎那些數學比我差的人。這就是服事的觀念。」 一個在神面前活出基督生命的人，一定是一個謙卑的人，謙卑不是否定自己，而是像僕人一樣，把神給我們的優秀、資源、生命、才幹…，去服事有需要的弟兄姊妹，這就是謙卑，就是「看別人比自己強（高）」的意思。這樣的人，絕不是自私自利，單顧自己的人，而是懂得把自己的時間、金錢、生命…，用來服事別人，這是謙卑的生命。v5「你們當以基督耶穌的心為心」，什麼是「基督的心」？基督的心就是謙卑的心、就是僕人的心，就是服事的心。v6~8「他本有　神的形像，不以自己與　神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」這一段經文，就是指耶穌本來就是神，但是祂放棄了當神的權利，願意道成肉身成為卑微的人，以神的身份降卑成為人的樣式，為的是服事犯罪、卑微、不配的世人，就是我們，這就是「基督的心」，就是「謙卑的生命」，就是「看別人比自己強（高）」、「就是僕人的事奉」，也是我們每個人應當追求活出來的生命。 （3）v9~11耶穌放棄了尊貴與榮耀身份的權利，以卑微的身份來服事世人，甚至為罪人死，因此天父高舉耶穌在萬名之上，萬膝要跪拜，萬口要頌揚，耶穌基督是主。我們尊主為大，就是歸榮耀予父神。耶穌的見證，耶穌的榜樣，也是每一位「耶穌的門徒」都要跟上的「十架窄路」。就是放下自我，就是謙卑捨己，就是服事別人，就是犧牲奉獻。一個基督徒的生命，不是整天在教堂裏唱詩禱告讀經，而是在我們日常生活中活出一個謙卑僕人的生命樣式。 4. 今天的回應 感謝主過去讀這一整段經文覺得很美，但仔細默想之後才發現經文裏面所要表達的真正意義，不是簡單的道理勸說而己，而是需要效法耶穌「捨己降卑的僕人事奉」生命服事。我們今天看見社會上或教會中，優秀的人比比皆是，但是願意無償、降卑、不求回報、不為掌聲、默默付出、甘心捨己的人，則是少之又少。反省自己，更是慚愧。求主幫助我「謙卑順服」、「看別人比自己強（高）」，願意用愛與真理去服事有需要的靈魂！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-20/Sat, 12 Apr 2025 02:52:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-20/以弗所書 3：1~13 3：1 因此，我─保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱（此句是照對十四節所加）。 3：2 諒必你們曾聽見　神賜恩給我，將關切你們的職分託付我， 3：3 用啟示使我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的。 3：4 你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕。 3：5 這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。 3：6 這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。 3：7 我作了這福音的執事，是照　神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。 3：8 我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人， 3：9 又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之　神裏的奧祕是如何安排的， 3：10 為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知　神百般的智慧。 3：11 這是照　神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。 3：12 我們因信耶穌，就在他裏面放膽無懼，篤信不疑地來到　神面前。 3：13 所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 弗 3：6 這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。 3：12 我們因信耶穌，就在他裏面放膽無懼，篤信不疑地來到　神面前。 3：13 所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。 3. 默想分享 （1）v1~6保羅在v1本來要準備禱告的，結果這禱告詞到了v14才開始，而v2~13則是臨時挿進來的一段重點，就是保羅再一次陳述上帝福音的奧秘。這奧秘在舊約時代是隱藏的，但如今向著保羅與神所啟示的使徒先知顯明出來，這奧秘是如此的重要，以致於保羅禁不住再一次強調：「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」這一段在今天我們看來稀鬆平常的真理，但在保羅寫信的年代，卻是不得了的大事。v1「因此，我─保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱。」保羅寫以弗所書是在監牢中寫的，保羅每次坐牢，並非是在行為道德上犯了什麼罪，而是為傳福音受到逼迫。如今在監牢中的人卻要安慰監牢外自由的人，並為他們禱告？到底誰是「自由人」？誰是「受捆綁的」？誰是安慰人的？誰是被安慰的？不在乎環境和條件，而在乎有神同在掌權的心靈。 因為舊約時代成為上帝子民最基本的重要條件，就是必須行割禮，而且這也是以色列民族的專利。過去被以色列人看不起的外邦民族，如今卻在基督耶穌裏，不必經過割禮，可以「因信稱義」白白成為神的子民，與他們一樣。對於傳統的以色列人來說，這絕對是無法容忍大逆不道的行徑，保羅也為此一再遭到猶太人的逼迫、多次企圖殺害，千方百計要阻止保羅散佈這種言論。保羅為了神的託付，忍受被囚、逼迫、受苦…，仍然忠心傳講神所啟示的福音奧秘，要叫猶太人與外邦人、超越種族與時空，所有信徒都要在基督耶穌裏：「同蒙應許、同蒙拯救、同歸於一。」 v7~13保羅自陳：「神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，用啟示使我知道福音的奧祕，我作了這福音的執事，是照　神的恩賜。…，我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。」保羅被神揀選成為「外邦人的使徒」，要將福音的奧秘宣講、傳揚到神引導他能到的外邦各地。雖然保羅一直對猶太同胞有負擔，把握各種機會向本國人傳福音，卻遭到自己同胞最大的逼迫，逼得他只能往外邦地區去。 （2）對他而言，這麼大的使命與託付，上帝竟然是交付給他這一位「比眾聖徒還小」的人。因為神沒有託付給12使徒「外邦人的福音」，而是託付給保羅這位熱心逼迫教會，殺害基督徒，後來被光照的「罪人中的罪魁」。這就顯明了我們被神揀選、託付使命，並不是因為我們的條件、地位，而是神測不透的的旨意。神所揀選的，祂就賜下啟示、能力、同在，叫我們能夠有能力來遵行神的旨意，因為人縱然軟弱，但是神的旨意絕不失敗。 v12~13「我們因信耶穌，就在他裏面放膽無懼，篤信不疑地來到　神面前。所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。」當保羅寫信給以弗所地區的眾教會，這時候他正在羅馬被囚的監獄裏面。對以弗所教會而言，看到保羅為主服事卻常遭患難、逼迫、囚禁，可能是一件會叫人喪膽的事，但保羅勸勉教會，我們信耶穌，服事神，就當「發膽無懼、篤信不疑」，即使遭遇逼迫，甚至被關在監裏，也不要喪膽，因為為福音為義受苦，乃是榮耀的事。」 保羅不但沒有因為坐監而痛苦，反而安慰鼓勵在監牢外面自由的教會。真正的膽量，是從神而來的信靠，能夠超越環境，因為真理叫我們得真自由。知道是與主同受苦，也必與主同享榮耀。服事主的人，不要期待藉由服事想要得到個人的功成名就、名利地位，這是在利用上帝，被魔鬼蒙蔽。並不是說我們信主就一定要吃苦，但我們總是要有受苦的心志，也絕對不可以有利用神的想法。保羅的一生，特別是他所傳講的福音，他活出的態度，是我們每一個信主之人要效法與深思的榜樣。 4. 今天的回應 我早期脫離會堂事奉體系，蒙召在「教堂外」服事家職場教會，因為「特異獨行」，常被攻擊。但是後來看見教堂外的人比教堂內的人更需要福音，我們救了許多一開始是不肯進教堂信主的靈魂。後來疫情期間當教堂不能公開聚會，群聚變成了恐懼，全世界許多教會開始公開推動「家職場教會」系統，鼓勵信徒二三個人聚在家庭職場中「成為教會」。 另一方面我一直蒙召服事軍中的基督徒，過去不明白，如今漸漸顯明軍人基督徒與一般基督徒不同的地方，是因為職場特性封閉，心中的苦楚與難處不為外人了解，但是學長學姊走過人生的經歷，卻很容易「回過頭來安慰正在受苦中的學弟學妹」。許多未曾在軍中受過苦的人，很難體會或安慰在軍中受苦的心靈，因為無法感同身受，也無法用得勝的經驗分享屬天的盼望。軍人應該算是最封閉甚至最苦悶的職場環境了，如果學長學姊不肯回過頭來服事學弟妹，只知道一味在教堂服事，卻對身陷囹圄中的人無動於衷，人不愛身邊看得見的人，又怎能愛看不見的神？保羅與耶穌一樣，經常受到許多的試驗苦難，只是沒有犯罪，更容易安慰「環境自由卻心靈受苦之人」。其實不管是不是軍人，很多人需要「經歷苦難並且得勝之人的鼓勵安慰」，我們自己也期許經歷這一切之後，能夠安慰更多的靈魂，否則一切只是理論空話，紙上談兵而已。耶穌、門徒、保羅能夠安慰我們，不是因為「世上成功神學」，而是「為主受苦中被聖靈鼓勵安慰」，這才是神經常使用的方法。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-04/Sat, 12 Apr 2025 02:52:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-04/約翰福音 10：1~10 10：1 「我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。 10：2 從門進去的，才是羊的牧人。 10：3 看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。 10：4 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。 10：5 羊不跟著生人；因為不認得他的聲音，必要逃跑。」 10：6 耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思。 10：7 所以，耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。 10：8 凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。 10：9 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。 10：10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 10：3 看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。 10：9 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。 10：10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。 3. 默想分享 （1）這一段經文耶穌用了二個比喻來講祂自己與神子民的關係。v1~6耶穌比喻自己是好牧人，屬神的子民是羊群，賊、強盜是指法利賽人、要把人帶到宗教律法而非有神生命信仰的宗教領袖，當然也可以包括保羅說滲透教會的假先知、假使徒、假教師…。v3「看門的」有人說是「施洗約翰或眾先知」，也有牧者認為是在教會裏面把關的，可以指的是教會裏面的長老、監督或是屬靈的父老們。我們一般人會說教會裏面引導群羊的牧者或屬靈父老們是小牧者，耶穌是大牧者，但在這個比喻中，耶穌就是好牧人，而教會裏面的領袖只是「看門的」。 教會如果容讓錯誤的教導進入羊的生命，就等於是讓這些強盜與賊來殺害、毀壞群羊的生命。所以教會必須傳講純正的真理，引導群羊直接到牧人的面前來跟隨神，而不是到牧師的面前跟隨牧師，造成許多羊認得牧師的聲音，卻不認得耶穌的聲音，只跟牧師有關係，卻取代跟耶穌有個人生命的關係，這就變成了拜偶像。v3「羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。」只要是真正得救屬於神的子民，就一定能夠聽見、分辨神的聲音，這是聖靈給我們的應許。很多基督徒一直強調自己聽不到神的聲音，這是有問題的生命，可能是被罪或私慾纏累，可能是沒有好好讀聖經，也沒有與聖靈建立起個人親密的關係，這樣的基督徒需要更新改變，正常的基督徒應該會分辨神或魔鬼的聲音的：v5「羊不跟著生人；因為不認得他的聲音，必要逃跑。」那些宗教領袖像法利賽人要把人帶到宗教而非生命道路的，都是強盜、都是賊，當然也包括異端邪說在內。而教會中的領袖，應該把人帶到大牧人的面前，讓每隻屬神的羊都能聽見神的聲音，而不是只光會聽牧師講道而已。 （2）v7~10第二個比喻，耶穌說自己是羊的門，唯有從耶穌入門的，才能得救，才有草吃。除了耶穌之外的其他門（管道、途徑），都是強盜、都是賊，一個正常的羊是會分辨的，而且會拒絕跟隨這些盜賊。有一個很重要分辨的標準，就是跟隨盜賊（法利賽人、宗教律法、異端邪說…）的羊，只會受到虧損：「偷竊，殺害，毀壞」。但是跟隨耶穌的羊群，會經驗得著屬靈的新生命，並且得的更豐盛。另外一處聖經的說法，就是「從果子看見樹」，從一個人生命真實呈現出來的結果、是否活出基督的性情與品格，就可以知道這個人到底信的是什麼？或是到底有沒有在信耶穌，在跟隨耶穌，或是跟隨瞎子？跟到旁門左道去了，我們從他們生命中真實活出來的結果，就可以判斷出來。 這段經文最重要的結論，就是我們每一個屬神的小羊，最終目標是直接跟隨耶穌！大家一起跟隨！而不是先跟隨牧師，再由牧師來跟耶穌，這是今天許多基督徒比較無知的地方。牧師不是取代耶穌，而是帶領大家一起來跟隨耶穌，而不是帶領大家瞎子領瞎子，帶到宗教形式與無生命的律法，好像老底嘉教會一樣，主被教會排擠到門外去叩門了，不在教會裏面了，除非教會悔改，否則我們的信仰很熱鬧，但是耶穌不見了。第二個，就是每隻小羊跟隨耶穌，一定能夠聽得見耶穌的聲音，也因此能夠得著屬靈的新生命，並且屬靈生命能夠不斷成長、多結果子。如果我們一直聽不見神的聲音，我們就與耶穌沒有正確的關係，也不可能長大成熟，活出豐盛的生命。 4. 今天的回應 最近與一對夫妻交通，其中姊妹分享有一年大病，找遍醫生都無法查出病因，十分的痛苦。直到聖靈感動她打電話給一位久未聯絡的朋友，那位朋友也不是基督徒，甚至兩人關係也沒有很好。但是當這位姊妹謙卑順服的時候，那位朋友聽完姊妹的近況，竟然一口道出這位姊妹真正的病因。更神奇的是，一年來醫生無法看好的疾病，打完電話馬上得著完全的醫治，也不需要再看醫生了。這位姊妹分享神要她學「謙卑」的功課，好像乃縵將軍本來很驕傲，卻謙卑聽從婢女的建議，遠道去到約旦河沐浴七次，完全得著醫治。這位姊妹生命有許多被神破碎的記號，卻對神更加謙卑與愛慕，因為她向來學習愛慕聖經，與聆聽聖靈微小的聲音。與神有正常關係的基督徒，除了應當愛慕神的話語，也應當與聖靈有真實親密的關係 — 「羊也聽他的聲音」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-19/Sat, 12 Apr 2025 02:52:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-19/馬太福音 15：1~20 15：1 那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說： 15：2 「你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」 15：3 耶穌回答說：「你們為甚麼因著你們的遺傳犯　神的誡命呢？ 15：4 神說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』 15：5 你們倒說：『無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻， 15：6 他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了　神的誡命。 15：7 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說： 15：8 這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我； 15：9 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」 15：10 耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。 15：11 入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」 15：12 當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話，不服（原文是跌倒），你知道嗎？」 15：13 耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。 15：14 任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」 15：15 彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」 15：16 耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？ 15：17 豈不知凡入口的，是運到肚子裏，又落在茅廁裏嗎？ 15：18 惟獨出口的，是從心裏發出來的，這才污穢人。 15：19 因為從心裏發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。 15：20 這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 15：8 這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我； 15：9 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。 15：13 耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。 15：14 任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。 3. 分享默想經文 （1）耶穌的身邊除了門徒與群眾，也有一小群是惡意的仇敵，特別是當時候的文士、法利賽人等宗教人士。他們出於嫉妒或宗教上錯誤的熱心，不斷的監視耶穌，想要找耶穌的把柄陷害祂，或者是出於宗教上錯誤的熱心來逼迫耶穌。我們從登山寶訓一路看下來，仔細的人應該不難發現，耶穌不斷將以色列人的信仰，從宗教上的形式化主義，引導到內心與神關係的層面。v1~9這段經文的背景，猶太人認為神的律法除了摩西五經所記錄的律法之外，還有神面授於摩西的「口傳律法」。「古人的遺傳」指歷來著名律法教師對摩西律法的詮釋和引伸；這些都以口傳方式保存下來，且為法利賽人所恪守。按摩西律法的規定，祭司進聖所供職前必須洗手洗腳（出30：19）。而歷代口頭相傳的補充規定，將舊約對祭司的吩咐擴大範圍至一般百姓的生活細節，惟恐人們可能在無意中摸過不潔的東西，所以規定在吃飯前必須洗手。他們所主張的「洗手」，已經變成一種宗教禮儀，而不是為了清潔衛生。 耶穌非常善於利用各種情況機會教育，或是找出宗教人士自相矛盾的地方來堵他們的口。v3「耶穌回答說：你們為甚麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？」有些遺傳或傳統，並不是壞事，而是神起初教導百姓學習認識神，與神建立關係的途徑。但是第一個問題，是有些宗教人士慢慢發展出一些是「人訂的傳統」，變成人意的宗教，來要求無知的百姓死守遵行，偏離了神的旨意；第二個問題，就是舊約的律法、儀文、條例…，很多是適用於當時候的情境。但是到了新約，耶穌向人啟示律法背後的精意，歸納成為「愛神愛人」，而不是為宗教而宗教，為律法而律法。宗教人士把律法變成了神或是偶像，而無視於自己的內心，結果就是「瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」（v14）宗教領袖與無知跟隨的群眾，都要一起跌倒。 （2）這裏耶穌指出文士與法利賽人最大的問題是「假冒偽善」（v7）、「用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」（v8），內心罪惡敗壞，卻用錯誤的教導與宗教的律法來掩飾自己的敗壞，也用錯誤的教導來誤導群眾。神的旨意是要孝敬父母，他們卻利用宗教奉獻的藉口推卸供養父母的責任。就像有不少基督徒找藉口要參加聚會、服事或奉獻，卻不肯好好讀書、努力工作、或在家中盡孝一樣。有人或許藉口說耶穌不是說要愛主超過家人嗎？這是指神在我們生命中的地位與主權高過一切，但在實際應用上，卻不能用來成為我們逃避責任的藉口。如果我們對家人沒有愛，對工作不認真，對讀書不用功，一味想逃避，卻表現得愛主或是忙於教會聚會服事，這就變成是「假冒偽善」的基督徒了。 v13~14父所栽種的，就是「神的話」。我們若相信、聽從神的話，就必得生命；若是聽信魔鬼的謊言，走宗教的道路，外面作樣子，裏面沒生命，就要小心會被主拔出來。「瞎眼領路的」，就是指沒有生命的宗教領袖，他們自己會掉到坑裏，但是無知跟隨的群眾，也同樣一起掉到坑裏。瞎眼領路的有責任，盲目跟隨的也成為瞎子，同樣有責任。我們想要服事主，必定要忠心教導神的話語，特別是不要「嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」內心與生命的改變，與神真實建立關係，才能得著生命。 v17~20世人看重外在的健康與衛生，卻是輕忽我們心靈的「健康與衛生」。今天因為疫情關係，我們強調洗手、戴口罩，作好個人防護…，卻忽略更重要的是心靈的層面。我們看不該看的，聽不該聽的，說不該說的，想不該想的…。我們不肯約束己心，不肯保守己心，不肯面對自己的內心求主寶血潔淨，讓神的話語來潔淨我們的心，卻讓自己的心被世界與仇敵所玷污與滲透…。內心不肯悔改與更新，每個星期作禮拜或聚會服事又有何益？即使我們聚會，讀經禱告，也是為了要面對我們的內心與生命，千萬不要用宗教來掩飾，不要用服事來逃避悔改與更新。 4. 今天的回應 求主也不要讓我們每天的QT，默想聖經與分享生命，變成宗教律法或形式，而是幫助我們面對自己真實的內心，追求悔改與更新的機會。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-01/Sat, 12 Apr 2025 02:51:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-01/雅各書 1：1~11 1：1 作　神和主耶穌基督僕人的雅各請散住十二個支派之人的安。 1：2 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂； 1：3 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。 1：4 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。 1：5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神，主就必賜給他。 1：6 只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。 1：7 這樣的人不要想從主那裏得甚麼。 1：8 心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。 1：9 卑微的弟兄升高，就該喜樂； 1：10 富足的降卑，也該如此；因為他必要過去，如同草上的花一樣。 1：11 太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人，在他所行的事上也要這樣衰殘。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 雅 1：2 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂 1：3 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。 1：4 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。 1：5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神，主就必賜給他。 3. 默想分享 （1）雅各書第一章就出現了「試煉、試驗、試探」三個詞。其實中文翻譯的問題，因為試煉、試探在原文中的字是同一個字，一般神學家喜歡講就是試煉是從神而來，為要幫助人生命成長，而試探則是從魔鬼而來，目的是為要引誘人遠離神。而試驗則是考驗的意思，目的是為了要了解出一個人內心真實的景況。我們可以暫時先這樣了解，就是試驗分為試煉與試探，試煉從神而來，目的是為了幫助人；試探從魔鬼而來，目的是為了要引誘人犯罪離開神。但其實如果我們仔細去思考，這些神學家的分類到最後也會遇到難處，因為就連魔鬼許多對人的試探，事實上都是出於上帝的旨意。就像聖靈帶領耶穌到曠野受試探，或是上帝允許約伯被魔鬼試探一樣，因為若不是上帝允許，魔鬼根本毫無作為。 只是不管試煉、試驗、試探，我們要了解最重要的目的，不是上帝不知道我們的光景，而是我們自己不了解自己內心真實的景況。很多人就像彼得一樣，說自己一定不會否認主，但等到考驗來了，彼得才發現自己原來如此脆弱，竟能三次起誓不認主。又好像一個丈夫信誓旦旦的發誓說自己多麼愛老婆，但是當遇到一個條件更好的女子，卻忍不住外遇犯罪一樣。這能怪上小三嗎？當然不能。不是小三使我們犯罪，而是我們裏面其實沒有真正愛的力量，能夠敵擋外面的引誘，小三的出現，只是「顯露」出我們口中講的到底是真愛還是假愛？我們心裏到底是剛強信實，還是虛偽與脆弱？魔鬼引誘我們犯罪，但決定是否犯罪的人是我們自己，如果我們不犯罪，魔鬼能拿我們奈何？所以一切考驗，不管是外面環境痛苦的熬煉、或是魔鬼出於惡意的引誘，都是上帝用來幫助我們，面對自己真實的光景，坦白承認自己的軟弱，不要自以為剛強站立得穩，反而要謙卑倚靠聖靈與神的話語，在「百般（各樣）的試煉中」，治死老我，靠神力量活出新造的人生，煉淨渣滓，塑造出聖靈充滿多結果子的生命」，這才是上帝真正的目的。 （2）v2~4很多基督徒不明白的一點，就是人的信心是需要經過試驗、試煉，才能夠成長的。就像很多人信耶穌，只是一時的情緒激動，但一遇到考驗，立刻後悔拒絕跟隨，開始怨天尤人，到最後走回頭路去了。但是經歷過信心考驗的基督徒，甚至是「長時間的考驗」，信心會「生出忍耐」，我們不但不退後，反而在最痛苦的時候堅定信靠神、順服神，這樣的基督徒他們的信心才是真實的，經得起考驗的，而且是不斷成長中的信心。甚至考驗不會只有一次，而是在今生中不斷會遇到，使我們裏面生命的果子經得起一切的考驗：「忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠」。這樣生命的果子，可以向主交帳，可以存到永恆。一時的激情或是口中的承諾，如果經不起考驗，就全然沒有價值。朋友之間的關係、夫妻之間、神人之間，我們的關係是真實經得起考驗的？還是口中的甜蜜來掩飾內心的虛假？在世上我們或許可以暫時唬弄世人或自己的良心，但是神卻不像世人，神鑑察人心，要考驗、要塑造，每一個人與祂之間真實可以存到永遠的品格與關係。 v5~8神要我們向祂求智慧，而且不要疑惑，要有堅定的信心，否則我們的心若是心懷二意，像海中的波浪被風吹動翻騰，就什麼也得不到。根據上下文，「我個人的看法」，這是在講我們需要有從神而來的眼光，就是真智慧，能夠在我們每天的日常生活之中，看得出來「萬事互相效力」，不管是環境的考驗、試煉，或是魔鬼無時無刻的攻擊、引誘、試探，這一切臨到我們身上，都不是為了要摧毀我們，而是為了要塑造我們、訓練我們、成全我們，使我們生命不斷成長。信心生忍耐、忍耐也要完全，結出生命的果子。如果我們有屬靈的眼光與信心能夠從萬事萬物、每一件事上看到這一點，這就是智慧的人生，也是信心的人生。沒有智慧，沒有對神的信心，我們的生命就會隨著每天環境的起伏，大起大落，像海中的波浪，一生沒有定見，沒有根基，這樣的人生，是隨自己喜好去行的人生，他們不憑智慧、沒有信心，無法從神那裏，也無法透過環境的塑造，得到任何好處。 （3）v9~11不管是卑微的弟兄升高、或是富足的降卑，其實都是很短暫的：「因為他必要過去，如同草上的花一樣。」凡是想要倚靠今世環境、只是追求短暫享受的人，都會像草、花一樣，稍縱即逝、過眼雲煙。我們真正要得到的，是生命的冠冕：雅1：12「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。」這些話都是在鼓勵基督徒，活在世上，要追求的永生的價值、永恆的冠冕。永恆的冠冕是什麼？就是在我們的生命中，被上帝透過「萬事」、「一切事」，透過試煉、試驗、透過魔鬼的試探，學會謙卑倚靠神，學習信心、忍耐、學習敵擋勝過魔鬼，而生出「成全、完備，毫無缺欠」的生命品格，這就是生命的冠冕。 如果一個人在世上不想要追求生命永恆的冠冕，不想要信心、忍耐，不想要忍受試煉，不想要勝過試探，那麼他的一生，將無法從神得到任何真正的好處，就像海中的波浪一樣，心懷二意，沒有智慧，沒有定見。對神而言，世上一切都是過眼雲煙，只有在人裏面永恆生命的品格，信心、忍耐．才是永遠長存。 4. 今天的回應 今天是2023年第一天元旦假期！也是我們CMTC推動QT的第八年。這期間舊約還沒有走完一遍，新約已經開始邁向第二遍了。對我的幫助雖無形但是鉅大的，每天的QT經常把我從世界、罪惡與謊言中天天拉回到神的面前，使我能夠「每天在基督裏，都是新的！」心意悔改更新，原來透過每天的靈修默想是可以發生的事。「舊事已過，一切都成為新的了！」新的一年，祝福同奔天路的伙伴新年快樂！在基督裏，繼續作伙前行，好好預備自己，迎主再來！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-30/Sat, 12 Apr 2025 02:51:42 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-30/使徒行傳 28：11~22 28：11 過了三個月，我們上了亞力山大的船往前行；這船以「丟斯雙子」為記，是在那海島過了冬的。 28：12 到了敘拉古，我們停泊三日； 28：13 又從那裏繞行，來到利基翁。過了一天，起了南風，第二天就來到部丟利。 28：14 在那裏遇見弟兄們，請我們與他們同住了七天。這樣，我們來到羅馬。 28：15 那裏的弟兄們一聽見我們的信息就出來，到亞比烏市和三館地方迎接我們。保羅見了他們，就感謝　神，放心壯膽。 28：16 進了羅馬城，（有古卷加：百夫長把眾囚犯交給御營的統領，惟有）保羅蒙准和一個看守他的兵另住在一處。 28：17 過了三天，保羅請猶太人的首領來。他們來了，就對他們說：「弟兄們，我雖沒有做甚麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規條，卻被鎖綁，從耶路撒冷解在羅馬人的手裏。 28：18 他們審問了我，就願意釋放我；因為在我身上，並沒有該死的罪。 28：19 無奈猶太人不服，我不得已，只好上告於該撒，並非有甚麼事要控告我本國的百姓。 28：20 因此，我請你們來見面說話，我原為以色列人所指望的，被這鍊子捆鎖。」 28：21 他們說：「我們並沒有接著從猶太來論你的信，也沒有弟兄到這裏來報給我們說你有甚麼不好處。 28：22 但我們願意聽你的意見如何；因為這教門，我們曉得是到處被毀謗的。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 28：11 過了三個月，我們上了亞力山大的船往前行；這船以「丟斯雙子」為記，是在那海島過了冬的。 28：20 因此，我請你們來見面說話，我原為以色列人所指望的，被這鍊子捆鎖。」 3. 默想分享 （1）船難獲救又過了三個月，保羅一行搭船要繼續往羅馬去，途中經過敘拉古，路加特別註記這船是以「丟斯雙子」為記號的。「丟斯」是希臘神話裡的天帝，被不信主的人視作「航海的守護神」，這真是諷刺。偶像連自己都自身難保了，要怎麼救人？當然這都是人的愚昧。保羅見證了真正保護他們的，乃是創造天地的耶和華。這也讓我們思想，過去我們基督徒好像很怕去沾染這些「當滅之物」，但其實基督徒當知道：「在我們裏面的，比那在世上的更大」、「我們知道偶像算不得什麼」（林前8：4）。基督徒是不會故意去收集或愛用這些當滅之物的，但是我們在世上並不能完全脫離這一切而活著，就像康來昌牧師說的：「這讓我們想到祭偶像的物可不可以吃？那是神造的，不因為祭了偶像就不可以吃；當然就有些人會因此跌到而言，我們在他面前就不吃。坐船也是一樣，有丟斯雙子為記，我們不能說就不坐這船。」 這幾年來我們家職場教會使用「走出黑暗」當作趕鬼釋放的教材，其中一個最重要的事就是棄絕當滅之物。要棄絕當滅之物的原因，是因為我們已經「分別為聖」，已經悔改離棄偶像與罪惡，更重要的是已經「獻給耶和華成為聖潔」了，就不應該繼續貪戀迷戀過去這些祭偶像或罪惡之物。但是這並不表示我們在世上能夠永遠跟這些脫離關係。就像住在台灣的基督徒我們不會隨便進廟裏面去參觀，但是我們不可能不會走路時經過廟的門口，甚至有時候尿急找不到地方，也是會到廟裏面借廁所。以前我常遇到許多基督徒只要經過廟門口都很緊張，一直禱告耶穌寶血遮蓋。凡事禱告是對的，但是心態絕不是因為我們害怕這些偶像的權勢，因為在我們裏面的才是最大的，在神的國度裏面，惡者在基督徒的生命中無分無權無紀念，除非我們因為罪或無知有破口，不然我們不可能完全脫離在世上的這些環境，也不必因為害怕而過度反應。就像保羅搭船，他沒有一直等到有基督徒開的船才要搭，而是心中有神，信心大過一切，遇到有偶像符號的船，我們就是平安的照樣搭船。離棄當滅之物是心中棄絕偶像與罪中之樂，但在環境上我們不必害怕也不可能完全脫離，有主的平安就勝過一切的環境。我過去也是從反應過度到現在已經沒有什麼感覺了，因為神的平安大過一切，越QT聖經就越剛強壯膽，這都是真實反應的事。 （2）v16「進了羅馬城，保羅蒙准和一個看守他的兵另住在一處。」這叫作被軟禁，雖然不像監獄這麼苦，但是行動不自由，有人監視，只能找人來探望，繼續傳福音。保羅當初不聽眾人勸戒非要到耶路撒冷，看起來自找罪受，失去許多自由宣教的機會，又增加許多額外的痛苦，但是我們知道神的意念與道路，都遠超過人有限的頭腦。要知道保羅在羅馬被軟禁的二年內，寫了4封監獄書信：《以弗所書》、《腓立比書》、《歌羅西書》、《腓利門書》，安慰造就了歷世歷代的教會與聖徒。如果沒有這段時間的休息，保羅的個性就是一直勞碌奔波，停不下來，如果真是如此，恐怕今天我們的新約聖經要少了許多卷。有時候基督徒遇到失業、病痛、軟弱、挫折、監獄…，強迫我們休息，沈澱、安靜、等候，反而是幫助我們與神親近，回到神面前的機會。總之凡事都有神的美意，我們要凡事謝恩才是。 v17~22保羅被軟禁之後，就找了在羅馬的猶太人首領來。要知道這些首領不是基督徒，而是信奉猶太教的領袖。保羅的名聲在猶太人當中並不是受歡迎的，但是保羅還是想盡辦法第一時間先選擇向猶太人傳福音，介紹神的國與耶穌基督的救恩。v22這些猶太人的首領也聽過信耶穌的「這教門」，而且還「到處被毀謗的」，所以也有興趣聽聽看保羅講的意見。我們今天在台灣傳福音，不也是到處遇到「被毀謗」的情形嗎？雖然情況比幾十年前好很多，但在比例上來說仍是屬於被排斥的。所以傳福音的人要有心裏準備，我們不是為了「討人喜歡、受人歡迎」才傳福音的，而是因為愛神、愛人靈魂，帶著不怕死、不怕苦的心在傳揚主名的。傳福音經常會有為義受逼迫，或是遭拒絕遭白眼的機會，這些我們既然有心裏準備，就應當不害怕，堅持去行，因為唯有聖靈可以叫人得救與成長。 4. 今天的回應 昨天與某位傳道人交通分享，聽到他們教派中曾有幾位原來愛主的弟兄姊妹，一開始想要受裝備好好服事，甚至有讀神學院的，後來卻因為在教會中爭權奪利，而造成教會分裂，幾年後也紛紛離開原來的禾場，甚至到處去找一些「待遇從優」的服事機會。頓時心中浮現一句話： 「同蒙天召、蒙揀選奉差遣跟隨基督的門徒們， 應當放下老我與私慾， 不要一味只想追求『教堂裏面服事的舞台』； 而是離開『舒適圈』，走出去！到『教堂外面』， 在未信者當中找到我們服事的『禾場』」 基督徒應該定睛的， 不是「舞台」，而是「禾場」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-05/Sat, 12 Apr 2025 02:51:18 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-05/歌羅西書 2：16~23 2：16 所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。 2：17 這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。 2：18 不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的（有古卷：這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故地自高自大， 2：19 不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因　神大得長進。 2：20 你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？ 2：22 這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。 2：23 這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 西 2：17 這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。 2：20 你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？ 2：22 這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。 2：23 這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。 3. 默想分享 （1）今天的經文，應該是當初有信奉猶太教的基督徒，想要用舊約的儀式來轄制初信主的人，特別是外邦人信主的基督徒，要求他們信主後仍然必須遵守舊約的律法。另外加上有一些特別高舉天使的異端教導出現。保羅駁斥這些人是在害教會偏離了核心，看重影子而非看重實體，注重宗教形式而非唯獨敬拜耶穌。結果到最後，我們把這些宗教形式與敬拜天使，不知不覺的就代替了耶穌，變成捆綁人心的偶像。許多人開始忙碌的死守這些律法儀式作法，心裏面卻早已與神遠離。一不小心，傳講與教導這些事的人，就使自己與教會變成了異端。 「不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日…」，基督徒在這些吃、喝、儀式、守日的事上都是自由的，唯一的要求就是「不要絆倒人」，不要因為自己的自由反而捆綁別人。那些教導我們這個東西不能吃、那個日子必須守，我們要十分小心，真正使我們得救的是對於耶穌基督的信心，而不是我們在宗教上的「功德行為」。就像過去曾經QT我們學習到的凡物都能吃，包括祭偶像之物與帶血之物，吃了並不使我們犯罪，但是為了不要絆倒別人，我們在別人面前就寧可不吃。不是我們沒有吃的自由，而是我們不願意為了自由去影響別人。另外今天基督徒沒有幾個人在守安息日，改成守主日。但是守主日這件事也不是律法，我們歡迎鼓勵每一天都能聚會，就像初代教會天天都能在家裏聚會。但是如果有人說不守主日是犯罪，這就變成了異端，過去台灣教會就是這樣，但這不符合真理的。日子的重點不是去「守一個儀式」，安息日最重要的意義，就是去經歷在基督耶穌裏的安息。恐怕今天的重點不是守那一天，而是天天都要親近主，都要經歷在基督裏的安息。 （2）v20~21「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學…這都是照人所吩咐、所教導的。」這些人間的遺傳、世上的小學、人所吩咐所教導的，都是指從人的私意而來，從傳統而來，而不是從神而來的教導。即或是在舊約中有些儀式規定，但是到了新約時代，我們要小心從死守儀式轉向敬拜復活的基督。一切儀式形式並不是不重要，能幫助我們敬拜耶穌的都很美好，但若是強調不守形式就是犯罪，這就變成了異端。因為今天每個教會自己發展出不同的聚會形式，都是人的遺傳與世上的小學。耶穌真正流傳給我們的聚會形式，就是每天飯桌上的交通、平時生活中隨時的禱告神蹟，與聖餐紀念主。今天許多教會忙碌舉辦或參與各樣的聚會課程，但不可少的只有一件事，就是我們遇見主了嗎？我們可以透過任何儀式來遇見主，但是也可以不透過儀式，在隨時的安息中遇見主。親近主遇見主才是重點，今天的教會或基督徒要小心用別的教導、作法去牢籠捆綁他人的心，這就是因無知使人絆倒了，甚至不小心就成了異端，把律法當成偶像。 不要敬拜天使，這也是一個重點。我們在教導與聚會中，天使是服役的靈，不是我們應該高舉或敬拜的對象。敬拜的目標只能是三一真神，而不要特別高舉牧師、天使、或是某一些特別的教導、策略。就像我們在QT，我們也不能高舉QT本身，或是高舉教會任何牧者、教材、策略、方式，不知不覺取代了耶穌本身。很多時候我們很少談到耶穌，卻熱中於這些方式、形式、牧者，其實都是錯誤的事。保羅的教導唯有耶穌是才是我們需要專一注視的一切，其他在主榮耀面前，都要失去光彩。 （3）v23「這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功勞。」這節經文是總結上面的教導，凡事強調死守任何形式的規條，甚至會變成「徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身」，這一切會使人變得更加地驕傲，反而犯了驕傲的罪，其實對生命毫無幫助，沒有功效，反而是在敗壞生命。這種情況在教會中信主較久，或是特別熱心的人身上看到最多。就是經常有人特別投入讀經、禱告、禁食、聚會…，結果不知不覺地變成自義驕傲，把這些操練高舉過神，使人享受在這些苦修換來成就感的過程之中，不但不能使自己更加謙卑，反而是變成更加驕傲。不是使自己或別人遇見神，反而是高舉自己與自己所付上的代價，故意叫別人看見。如果落到這種地步，我們所有的操練不但不能幫助我們，反而敗壞我們的生命，特別是對於在教會中熱心服事與操練的肢體來說，這是一大警告與提醒。 4. 今天的回應 我們在一對一門訓中不斷強調，「絕對真理」與「相對作法」，是完全不同的兩回事，但是今天教會裏面最多的爭吵其實並不是「絕對真理」的問題，而是在許多「相對作法」上各執己見，甚至惡意攻擊與自己「想法作法不一樣的人」 ，其實無關真理，只是看不慣別人跟自己不一樣而已—其實是狹獈的自我中心與本位主義而已：「非我族類，其心必異」？這個時候，我們特別需要這個古老的智慧祈禱詞：「神啊，求祢賜我寧靜的心，去接受我所不能改變的事；賜我勇氣，去改變我所能改變；並賜我智慧，分辨兩者的差別。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-29/Sat, 12 Apr 2025 02:51:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-29/哥林多後書 12：1~10 12：1 我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。 12：2 我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去；（或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有　神知道。） 12：3 我認得這人；（或在身內，或在身外，我都不知道，只有　神知道。） 12：4 他被提到樂園裏，聽見隱祕的言語，是人不可說的。 12：5 為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。 12：6 我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見、所聽見的。 12：7 又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。 12：8 為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。 12：9 他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。 12：10 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林後 12：9 他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。 12：10 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。 3.默想分享 （1）v1~6 哥林多教會受到假使徒錯誤的教導與影響，對保羅產生輕視與質疑，逼使保羅不得不一再為自己辯護，提起他為了服事主曾經經歷過許多的內憂、外患，今天的經文則提到14年前他曾被提到第三層天的經歷。我們相信這一些保羅平時都是不提的，因為很容易被人感覺保羅在自誇，但是今天為了哥林多教會被蒙蔽，保羅才不得不說出來強調自己在神面前的職分。保羅用意並不是自誇，而是為了愛教會，為了幫助教會清醒過來，才不得不去提這一些。我想要是其他人，或是假使徒假教師，可能早就寫書揚名立萬了，又怎麼可能等到14年後再提呢？保羅活在主面前十分的謙卑，沒有不安全感，不需要證明自己，也不需要高舉自己，因為他知道一切都是領受，都是恩典，要誇就誇主，榮耀主，免得自己驕傲。 保羅被主提到第三層天，也就是天上的樂園裏，有許多隱密的經歷，他卻14年來不去提，就算今天提起了，也是草草帶過。反觀今天許多人不斷描述曾經去過天堂地獄的經歷，前陣子也有國外某本暢銷書的作者後來承認他一切的經歷其實都是杜撰自編的。第一個，我個人認為今天有太多的資訊是沒有辦法經過察驗分辨的，有許多似是而非的說法，只能當作參考，不能盡信這些經歷與見證，特別不能高舉這些網路影片與見證，因為我們不了解是真見證，或是在幫人作假見證。可以參考，但不要迷信。第二個，因為聖經上曾提到財主與拉撒路的比喻，財主希望復活回到世上見證真的有地獄存在，好叫他的家人可以悔改得救，結果亞伯拉罕否定他的說法：「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。」意思是連讀聖經都不願意相信神講的話，就算死人復活也沒有用。今天包括其他的異教，也是有許多的假見證迷惑人心。會信主的人就是會信，不信主的人就算死人復活也是不會信的，因為人的驕傲會使一個人只願意相信他想信的部份。耶穌復活之後，那些殺害耶穌的祭司法利賽人不但沒有信主，反而故意掩蓋事實。神蹟的目的，是為了叫人悔改，我相信我們都很興奮神蹟奇事，但令人難過的事實是，任何神蹟很快就會被人遺忘了，一般人被刺激經過三天之後，就會麻木的回到原本罪惡的生活型態繼續我行我素，就像曠野中的以色列人一樣，看過最多的神蹟，卻造就一群最悖逆的子民。與其高舉天堂地獄，倒不如每一天好好讀聖經明白真道，讓聖靈天天來更新改變我們的生命，這才是上帝真正所要使用的方法。 （2）v7上帝為了保羅因為啟示甚大，過於自高，就允許撒但的差役在保羅身上留下一根刺來攻擊他。一般認為這根刺是保羅身上的疾病，造成保羅身體的疼痛不適，甚至要三次求神挪走，卻被神拒絕，因為透過這根刺要帶給保羅的，是恩典的祝福，而不是咒詛。不曉得一般基督徒在讀這段經文，到底有沒有好好思考。因為有不少基督徒單純認為一切的疾病一定是從魔鬼來的，所以我們要宣告，要抵擋，要醫治。如果沒有醫治，要不然就是當事人沒有信心，要不然就是他有罪沒有認，所以只好活該受罪。還有不少人認為他不是保羅，所以是不會有這種從神而來「恩典的一根刺」的經歷。我個人認為： 第一個，我們首先應當求神醫治我們，但這個醫治，不光是身體的醫治，更重要的是心裏與靈性的醫治，也就是全人的醫治。 身體上：首先就是在神面前求問與省察，是不是我們自己在那些地方需要調整與悔改，例如沒有好好注重飲食、作息、運動來照顧自己，我們需要「攻克己身，叫身服我」，作出調整與改變。當然神也使用醫生來醫治我們，所以正常就醫診治與禱告是並行不悖的。 心裏上：我們有沒有因為不信，而使自己整天活在恐懼、愁苦、憂慮…等，造成精神壓力與慢性自殺的光景，不喜樂就是不信的惡心，喜樂則是聖靈的果子，我們應當學習不被環境牽著鼻子走，而是靠主喜樂。 靈性上：接下來就是我們有沒有得罪神得罪人的地方，以致於給魔鬼留了地步，例如不饒恕，或是沒有悔改與處理的罪；還有就是有沒有在靈裏還有沒處理的問題，例如當滅之物，或是與魔鬼立約未處理、給魔鬼留了地步，需要釋放處理。 神的光照啟示：最後一個，如果當一切都處理結束了，我們最後求問神，有沒有其他神在我們身上的「特別帶領」，例如這裏一根刺是給保羅的「恩典」，提醒保羅「恩典夠用、免得驕傲」；神是「因材施教」的神，我們不要白白受苦，在病得醫治的過程中，求神同時也煉淨我們的生命，指引我們的方向，使我們的靈命跟著身體一起健康成長。 （3）v10「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」今天我看這個世界，包括今天的教會，沒有一個人歡迎軟弱，更別提以軟弱為誇口，為「可喜樂的事」。世人甚至許多教會在誇口的，豈不是自己的成功、財富、成就、美貌、聰明、地位、名聲、學歷、績效、人數…嗎？這個世界的觀念就是「我要變強」、不要讓人看不起、要出人頭地，要受人歡迎、敬重、愛戴、名望、地位、財富…，怎麼可能會有人誇口軟弱呢？這樣不是會沒有見證嗎？這是因為整個世界，或是一些無知的基督徒，不明白「軟弱的重要性」。 軟弱的意思就是無能為力，沒有能力，保羅以「軟弱、凌辱（被人羞辱）、急難（天災、人禍）、逼迫（別人的攻擊）、困苦…」為喜樂的，這是什麼意思？軟弱的意義，就是人在神面前，本來就是完全沒有能力，沒有辦法獨立，沒有辦法倚靠自己，甚至人一點行善的能力都沒有。人的良心是神給的，雖然人犯罪墮落，但是良心基本的功能還是在，也是神所賜予的。人必須倚靠空氣、日光、水、食物，都是神白白賜予的。人離開了神，事實上什麼都不是，都不能？人今天還能在神面前敵擋神，抗拒神，自高自大，都是神的憐憫、忍耐，恩典，但是這些有一天也會結束。神的恩典，為的是要人悔改，從自我中心，驕傲、老我中徹底悔改。人的老我，自我中心，就是想要離開神，想要靠自己，想要獨立自主，不想要被神管，想要追求自己的慾望，這一些都將把人帶進滅亡，沈淪。 保羅為什麼在軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦中會大喜樂？因為當保羅遇到軟弱與環境的苦難的時候，特別提醒他，而且是一再提醒他，不能靠自己，不要驕傲，要緊緊連結於神，倚靠神，與神同行。這些軟弱成了最好的提醒，最好的良伴，知道神一直與我們同在，特別是在我們緊緊倚靠祂的時候，我們就能夠經歷到在神裏面最大的平安，最大的喜樂，最大的力量，就像船遇到凶猛海浪，我們卻仍然可以安然入睡一樣，因為軟弱靠主，反而使我們變為剛強、勇敢、信心、愛心、能力、盼望、我們才能除去生命中老我的渣滓，結出聖靈的果子出來。人會犯罪，就是因為不知道原來自己是如此的軟弱與無助，卻竟把神賜的恩典與力量用來敵擋神，用來犯罪，所以神讓我們經歷軟弱，就是要幫助我們學習「不再倚靠自己」，而尋求倚靠神的幫助。但幫助也不是為了使人「更加獨立」，而是更加緊緊抓住神，更深認識自己的完全軟弱。軟弱絕對是祝福，因為他把我們帶到神的面前。如果一個人的軟弱不能帶到神面前，不能叫人悔改，他就會活在錯誤的自卑、自憐、自暴、自棄，甚至自殺，因為到死都不願意信靠主，就真的沒辦法了。 4.今天的回應 我和玉雲隨著年紀漸長，開始格外留心運動與飲食的重要與紀律，這也是世人不斷追求的目標。昨天為了一位年輕的姊妹禱告，禱告中神啟示我這位姊妹有很大的壓力，特別是在腸胃的問題上，而且她的壓力來源是太過在意別人的看法想法，而使自己落入轄制裏面。原來她剛好有胃食道逆流與其他腸胃的問題，這位姊妹是從小信主的，但卻忽略靈性與心裏上的健康，這也是許多人的問題，重身體而輕靈性與心裏，卻不知道靈性與心裏正是抵抗力與免疫力最大的問題所在。「操練身體，益處還少；唯獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」彼此祝福，我們在身心靈每個層面上，都需要「追求敬虔與操練」，是為了今生與永恆的益處！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-10/Sat, 12 Apr 2025 02:51:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-10/加拉太書 4：21~ 31 4：21 你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？ 4：22 因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。 4：23 然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。 4：24 這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。 4：25 這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。 4：26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。 4：27 因為經上記著：不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。 4：28 弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。 4：29 當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。 4：30 然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」 4：31 弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 4：30 然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」 3. 分享默想經文 （1）保羅把活在律法之下的人，與活在恩典之下的人，用亞伯拉罕的二個兒子來作對比。亞伯拉罕的大兒子以實瑪利，乃是憑人的意思生出來的，不在上帝旨意與應許之下，是屬肉體與血氣的，因此不能承受產業。只有亞伯拉罕與妻子撒拉所生的以撒，是憑著信心生的，才是上帝所賜下要承受應許與產業的兒子。從血氣生的以實瑪利預表舊約，活在律法的咒詛之下不得自由。從信心生的以撒則預表新約，活在上帝的恩典與憐憫之中。v29「那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。」活在律法之下的人，總是想要逼迫活在恩典之下的人，就像這些傳講另一種福音的假弟兄，現在想要用律法主義來牢籠加拉太教會的信徒，使他們重新活在律法的捆綁與咒詛之下。 v21「你們這願意在律法以下的人」保羅感慨加拉太教會的弟兄姊妹，竟然願意選擇走回頭路去活在「律法以下」。其實施洗約翰與耶穌也都曾嚴厲責備文士與法利賽人，活在宗教律法的捆綁咒詛之下，而且不但自己去行，還喜歡逼迫無知的百姓像他們一樣。活在律法之下最明顯的「副作用」，第一個就是「自義」。因為覺得自己做的比別人多，比別人正確、比別人努力，而產生出一種靠行為驕傲的態度，看不起別人。第二個就是「把宗教律法當作取代神的偶像」，因為他們把宗教與律法當作神，用盡一切努力在遵行外在的行為律法，卻與真正的神沒有真實的關係，第三個就是「假冒偽善」，他們既與神脫離關係，只能靠自己的努力遵行宗教形式與一切的服事，信仰不是自然的活出，反而是靠自己努力做出來給別人看，這就變成了假冒偽善。 （2）可能會令很多人受不了的，就是神看為最重要的，並不是一個人外在良好的道德、行為、宗教功德。當然這些都很重要，但這些外在的行為都應該是「果子」，神最看為重要的是「我們內心的真實情況」，以及「與神與人之間真實的關係」。神是活生生的位格，是活在我們裏面三位一體的真神，而不是一個高高在上只會負責打分數的審判官。神知道一切的律法憑著我們自己永遠不可能達到標準，唯一成全之道就是我們倚靠神的力量，與神的靈和神的話連結，才有力量活出一個超越律法的信仰生活。律法不是神，律法是指標，引導我們到基督面前，與神建立關係。加拉太教會的問題是把宗教律法取代了神的地位，這就變成「另一種福音」，變成異端，恐怕也是我們今天教會需要正視的嚴重問題。 4. 今天的回應 一般基督徒比較會看重表現在外面那些明顯的罪惡，卻經常忽略了另一種隱藏的罪惡，就是倚靠自己遵行宗教律法而驕傲自義。在行為上犯罪我們比較容易悔改，但靠自己努力在宗教上賺取功德反而更加危險，因為它包裝著敬虔的宗教外表，叫人享受這種宗教自義，卻不知道心裏可能已經敗壞到死透了（就像耶穌罵法利賽人一樣）。外面行為的罪行我們固然要悔改，這種在宗教上自義卻遠離神的態度我們更需要儆醒悔改。特別是越熱心的宗教人士，更需要時常被提醒與鑑察，就像我可能經常不自主就會掉進這種陷阱之中，求神光照我的動機與態度，不斷回轉歸向神，活在信望愛的關係之中。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-17/Sat, 12 Apr 2025 02:50:52 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-17/路加福音 13：1~9 13：1 正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。 13：2 耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？ 13：3 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！ 13：4 從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？ 13：5 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」 13：6 於是用比喻說：「一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裏。他來到樹前找果子，卻找不著。 13：7 就對管園的說：『看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白佔地土呢！』 13：8 管園的說：『主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞； 13：9 以後若結果子便罷，不然再把它砍了。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 13：3 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！ 3. 分享默想經文 （1）v1「彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中」，這經文的背景，可能是在耶路撒冷獻祭的加利利人發生了騷亂，羅馬巡撫彼拉多派兵彈壓。彼拉多性情急躁，不尊重猶太宗教傳統，經常以武力威脅，曾經差點造成大規模反抗。v4「從前西羅亞樓倒塌了，壓死18個人」，可能是因為彼拉多挪用聖殿款項建造耶路撒冷的水渠，引起猶太人的抗議和流血衝突。「西羅亞樓」可能位於「西羅亞池」上方的城牆上。— 《聖經綜合解讀》 在猶太人（其實幾乎也是大多數人）認為，在這兩個事件中遇難的人之所以橫遭不測，應該是因為他們比別人「更有罪」（v2、4），就像約伯朋友認為約伯的苦難必定是因為罪惡造成的。耶穌用這二個例子「機會教育」，駁斥這種觀點：「不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」（v3、5）意思是，我們不必去管別人發生意外或死亡，是不是因為他們「罪比較重」？而是「管好自己」— 千萬不要以為「沒事」就代表「我們比別人好」！重點不是我們 —「什麼時候死？」、「如何死法？」，而是我們每個人最終會進到「滅亡」？還是得著「永生」？ （2）v6耶穌用了一個比喻來回應，就是「結果子」的比喻。在這個比喻中，園主比喻神，「管園的」比喻主耶穌，無花果樹的「果子」比喻「悔改」。主耶穌用這個比喻提醒那些置身事外的百姓：他們沒有遭遇不測，只是表明神的「寬容、忍耐和憐憫」，因為祂「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（彼後3：9）。 這比喻的解釋：自從主耶穌開始傳道以來，至今已經過了3年。神耐心地等待人悔改，如同園主「3年來到這無花果樹前找果子」（v7）。但許多人仍然不肯結出悔改的果子 —「藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐」，任著自己剛硬不悔改的心，「為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到」（羅2：5）。 人若不肯悔改，就像無花果樹「白佔地土」（v7），浪費了神的恩慈，理當接受滅亡的結局。雖然主耶穌還要再給他們「悔改的機會」，但恩典的等待並不是無限期的，不結果的樹木最終還是要被砍掉（v9）。因此，我們不但要悔改，而且要及時悔改；神對猶太人是這個原則，對教會也是如此。 4. 今天的回應 我默想今天這段經文雖然是耶穌對猶太人說的，猶太人是「神的子民」，但仍然需要悔改。我過去以為悔改就是「信耶穌」，這就好像猶太人都是「信上帝」的一樣，以為從此「安啦！」可以高忱無憂了！卻不知道「信耶穌」或「信上帝」，乃是「相信神所說的一切話」，結果是不管猶太人也好，今天的教會也好，「神到底說了什麼？」我們也不讀聖經，也不明白，結果「表面信」、「心裏仍然不信」，變成假冒偽善的猶太人或是基督徒。口頭上稱「主啊！主啊！」，但實際活出來，「我才是主！我說了算！」至於神說了什麼？我們也不關心也不理會！ 悔改的「信耶穌」，不是口頭上稱「主啊！主啊！」而是結出果子來證明我們的悔改是真實的！我們要走的，不是「宗教」路線，而是「生命」路線！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-25/Sat, 12 Apr 2025 02:50:23 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-25/哥林多後書 13：1~14 13：1 這是我第三次要到你們那裏去。「憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。」 13：2 我從前說過，如今不在你們那裏又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的和其餘的人說：「我若再來，必不寬容。」 13：3 你們既然尋求基督在我裏面說話的憑據，我必不寬容。因為，基督在你們身上不是軟弱的，在你們裏面是有大能的。 13：4 他因軟弱被釘在十字架上，卻因　神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因　神向你們所顯的大能，也必與他同活。 13：5 你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？ 13：6 我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。 13：7 我們求　神，叫你們一件惡事都不做；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！ 13：8 我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。 13：9 即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。 13：10 所以，我不在你們那裏的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲地待你們。這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。 13：11 還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的　神必常與你們同在。 13：12 你們親嘴問安，彼此務要聖潔。 13：13 眾聖徒都問你們安。 13：14 願主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 13：11 還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的　神必常與你們同在。 3. 分享默想經文 （1） 保羅寫這封哥林多後書，是告訴他們保羅第三次打算到他們那裏去，但是這次去，是要憑二三個見證人的口（v1），不再寬容那些不肯悔改的罪人（v2）。（參考網路查經）他的行動可能包括：1.公開斥責他們的罪行；2.把他們召到教會的領袖面前，執行教會紀律處分；3.將他們革除會籍，趕出教會。保羅以耶穌作為比喻，耶穌在世人面前看來是軟弱的，以致於被釘十字架，但其實神的大能在耶穌的身上使祂復活。同樣的保羅雖然也好像被哥林多教會的人看為軟弱，但其實神的大能與他同在，他到教會不是為了自己，不是代表自己，乃是出於神的旨意，要以神的大能要管教一切不順服不悔改的人（v3~4）。v5保羅勸勉教會在他去之前，能夠自己試驗省察，因為若有基督住在心裏，就不致於被棄絕，這樣的人就必定會竭力追求「一件惡事都不作、行事端正」（v7）、「扶助真理卻不敵擋真理」（v6）、「作完全人」（v7）。相反的，如果沒有這樣追求完全與一心向善的心，恐怕我們要省察是否真的有神的靈在我們心裏，是否我們已經成為可被棄絕的人？ 保羅的權柄，是從神的話語而來，為要管教教會中不服真理的人。我們看見今天許多教會領袖已經濫用權柄到無限上綱，甚至有些教會推出「絕對順服」的口號，把應該對神的態度放在某一個人的身上，聽了也令人觸目驚心。神賜下權柄的目的是為要幫助神的百姓明白真理，遵行真理。但是今天許多教會在使用權柄，早就超過神所賦予的界限，甚至是為了要掌控弟兄姊妹不准離開自己的教會，否則就被控告與威嚇沒有遮蓋；或是要求弟兄姊妹必須參與教會一切的事奉與課程，否則被冠上不委身不順服的罪名。今天有些教會不是在傳講真理，追求生命，活出信仰，反而是在藉權柄之名推動種種事工，或是限制人不准離開，卻對神的兒女私下的生活情況不聞不問。甚至明明知道有同工在外面同居、外遇、同性戀、在財務上不行真理…，種種的現象反倒睜一眼閉一眼，卻用高傲粗暴的態度在推動事工、要求參與聚會活動、限制信徒離開自己的會堂，這些全都是在濫用權柄的現象，在保羅的榜樣裏面不曾見過。我們應該好好的效法保羅，神賜給教會的權柄，是在愛中鼓勵人追求與神的關係，追求靈性的成長，而不是追求「教會的人數增長」，與「事工的發展」。保羅使用權柄，事先都要經過這麼多內心的煎熬與掙扎，「打在兒心，痛在娘心」，「多少眼淚多少愛」，保羅從頭到尾不曾在乎教會的事工與發展，而是真心關心一個人與神與人之間的關係，靈性的生命與屬靈光景，求主叫今天的教會能夠有所省思。 （2）v9「即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。」追求成為完全人，是保羅自己不斷追求的目標，也是他服事教會追求的目標，教導神的兒女成為完全人。目前教會中二個極端，一種人就是完全不追求成為完全人，卻拼命追求世界的成功、財富、聲望、地位…，或甚至是在教會裏面追求事工目標、績效、成就，取代追求自己成為完全。就像文士法利賽人，不斷追求讀經、禱告、奉獻、禁食、聚會…，到最後卻使自己成為一個與神隔絕的愚頑人。這種人追求外面的一切，卻不願意誠實面對自己的生命，不但不會完全，到最後只會落到假冒偽善，甚至失去生命。另一種極端的人，就是整天被魔鬼控告，疑神疑鬼，變成行為導向，完美主義者，不斷拿著神的律法盯著自己的行為或他人的行為當起審判官來，沒有安息，又變成勞苦重擔，這種人不但不是完全，反而走到宗教律法道路遇不到恩典的神。 追求成為完全人，是神的旨意，也是我們個人生命成長，與服事別人的目標。教會不是要忙著追求人數眾多，而是要服事他人生命更加完全。神是聖潔的神，所以我們也當成為聖潔。這些都是神的旨意，都是我們每天成長的目標。就好像父母總是期待孩子不斷成長，更加懂事、更加聽話、更加成長，脫離幼稚，漸進完全。同樣天父也是期望神的兒女，在屬靈生命（我們真正生命的本質）上，能夠不斷長大、成熟，模成神兒子的性情，滿有基督長成的身量，這就是完全。我們雖然在世上永遠不可能像神一樣的完全，但是並不代表我們放棄追求，反而是把像神完全一樣當成是我們的目標，每天都在悔改、更新、成長、進步。雖然我們仍會跌倒、犯罪、軟弱，但是我們不斷藉由認罪、悔改，披上基督公義的義袍，與神時時和好，不要活在控告定罪裏面一蹶不振，反而是因為神的恩典、憐憫與愛，不斷的跌倒爬起，忘記背後，努力面前。千萬不要讓宗教律法、魔鬼的控告成為推動我們的力量，而是愛神、渴慕神，感恩的心，聖靈的大能，成為推動我們追求完全的動機與動力。最終的完全，並不是看見這個人多麼完美，而是看見「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著」、「不要照我的意思，乃是照著天父的旨意」、「主必興旺，我必衰微」。完全是一點一滴，日積月累，是不斷成長，更新改變，是先由心而發，結出行為悔改的果子，是神的愛、聖靈的大能激勵我，幫助我。是每天都親近神、回應神，每天都在成長進步。 （３）ｖ10「所以，…這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。」ｖ11「還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的　神必常與你們同在。」保羅說他行使屬靈的權柄，是為要造就人，不是要敗壞人。造就什麼？v11造就人作完全人，這是從靈性入門，活出行為的果子。V11成為完全人的上下文，上文是「願弟兄們都喜樂」，下文是「要受安慰」、「要同心合意、彼此和睦」。喜樂是聖靈九果之一，喜樂不是指一個人天生樂觀快樂，而是聖靈在人心中動工結出的果子。喜樂的表現是在一個人不管在什麼光景之中，「知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏、隨事隨在」我們都可以學會「靠主喜樂」。喜樂一定是靠主，而且一定是超越環境，喜樂是完全人的記號之一。今天我們看見許多基督徒追求生命，很愁苦，很重擔、很律法、很事工，很緊繃，也讓人受不了跟這種人在一起，這不是完全，而是錯誤的完美主義。完全人是活出靠主喜樂的人，這一點可能要叫許多基督徒都要悔改。 下文是「你們要受安慰」這又是追求完全的過程：要受安慰。要受安慰，表示世界上我們會有很多的不如意、打擊、遺憾的事，或是我們在做錯事的時候，會被管教，這一些都可能會叫人受不了而停下來憂傷、難過、自憐、自暴自棄，但是保羅說要受安慰，要被鼓勵，不要一直停留在為過去憂傷難過懊悔，而是被神安慰後趕快振作起來，繼續向著標竿直跑，這才是一個完全人的記號。哥林多教會裏面有很多的罪惡、問題、麻煩，保羅寫信責備、管教，不是要叫他們繼續羞愧，而是要叫他們醒悟悔改，不斷追求靠主勝過，追求不斷成長，不要後退，也不要停在原地，要天天跟隨主，要愛惜光陰，要行走義路。這就是完全。此外哥林多信徒最大的缺點就是彼此分門別類、結黨分爭，教會若要被成全到完全的地步，就必須「同心合意、要彼此和睦」（v11），原文是「思念相同的事」，思念主，思念主的話，放下老我錯誤的成見，一同在神的話語上同心建造，我們才可能一起以基督的心為心。同心合意，合一不是合某一個人的的意思，也不是指合牧師的意思，而是大家一起明白真理，合上帝的旨意，合神的心意，讓基督在教會中作首，在合一與和睦中彼此建造，一起成長，拓展神國，這都是在追求完全。裏面搞不攏，同工不合一，沒有完全，又怎麼對外服事？教會內部分門結黨，爭競比較，隱藏罪惡不處理，就不要再拼命發展事工，要好好用神的話語，像保羅一樣處理教會問題，生命大於服事。今天教會整天罵社會、罵政府，罵世界人心敗壞罪惡，卻看不見教會裏面裏面有許多人分門結黨、爭競比較、淫亂罪惡、聽從錯誤道理與福音，走偏了路，教會必須先悔改，將來有一天我們才能有權柄與主審判世界。 4. 今天的回應 感謝主，看見我們親愛的姊妹從病痛中得著醫治，過程中看見小家長與許多肢體主動的代禱、關懷、動員，心中十分感恩。雖然姊妹至今沒有進到教堂，但是我們在一起就成為教會，天天QT默想神的話，行道回應神的話，以禱告與行動扶持肢體，這都是基督徒活出生命的見證。前天我們也協助按立一個傳道，成立一個新的使徒中心，為要在這個城市中裝備更多的門徒，能夠在家庭、職場、學校、生活中發揮屬靈的影響力，進到水深之處（人群聚集之處）得人如魚，心中感恩喜樂！但我內心最深最大的喜樂，就是天天默想神的話語，每天一點一滴回應神的話語。也裝備願意一起QT的弟兄姊妹每天與神連結，與神建立真實親密的關係，這個喜樂超過其他一切。深望這樣的喜樂能夠被每一位門徒傳承拓展出去，叫更多不認識的人能夠認識主，認識主的人能夠來跟隨主，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-17/Sat, 12 Apr 2025 02:49:37 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-17/路加福音 17：11~21 17：11 耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。 17：12 進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站著， 17：13 高聲說：耶穌，夫子，可憐我們吧! 17：14 耶穌看見，就對他們說：你們去把身體給祭司看。他們去的時候就潔淨了。 17：15 內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神， 17：16 又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。 17：17 耶穌說：潔淨了的不是十個人嗎?那九個在哪裏呢? 17：18 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎? 17：19 就對那人說：起來，走吧!你的信救了你了。 17：20 法利賽人問：神的國幾時來到?耶穌回答說：神的國來到不是眼所能見的。 17：21 人也不得說：看哪，在這裏!看哪，在哪，在那裏!因為神的國就在你們心裏(心裏：或譯中間)。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 17：21 人也不得說：看哪，在這裏!看哪，在哪，在那裏!因為神的國就在你們心裏（心裏：或譯中間）。 3. 分享默想經文 10個大痲瘋的病人找耶穌，他們有信心聽了耶穌的話，先找祭司察看，去的時候得了醫治，這是病得醫治的神蹟，像這樣的神蹟耶穌行了很多。但是10個裏面只有1個撒瑪利亞人回來感恩並歸榮耀予神。以色列人把撒瑪利亞人看作不是純種，是以色列人和外邦人混雜結婚的外族人。結果耶穌對這1個回來感恩將榮耀歸給神的撒瑪利亞人說：你的信，救了你。什麼意思呢？就是耶穌對他說，10個人都是病得醫治的，但是只有1個人是靈魂得救的。因為他懂得感恩，懂得歸榮耀給神，他不是活在自我中心的「個人國度」裏，他回頭感恩的信心，見證了他是以神為中心，得救進入了「神的國度」裏。 感恩的心，是一個入門，把人從自我中心，拯救進入以神為中心，也是進入神的國度最基本的心態。一個不懂得感恩的心，活在自我中心裏，認為上帝或是別人應該對他好，他得好處都是應該的，沒有得到好處便不斷開始報怨。只有凡事懂得感謝神、感謝人的人，他是謙卑知道自己不配，領受的一切都是恩典，這樣的人是神國子民的品格，也是神悅納的心態。越多感恩，就會帶來更多恩典！這是一個正向的循環。 接下來就再講到神的國，我們一再看到耶穌服事的核心，完全是以神的國為祂服事的中心。法利賽人問神的國幾時來到？因為這些宗教人士以為神的國是外在可以看得到的，他們誤以為神的國就是彌賽亞要打敗外族，統一世界，使以色列站上世界舞台。換作是今天的教會，可能誤以為神的國就是全國百姓人民全都受洗，全部進入教會作禮拜。但是這全都是錯誤的迷思，是人的偏見。 耶穌糾正他的觀念：神的國不是外面看得見的結果，而是人心裏面的事。神的國，只有神知道，就是神在人心裏完全「掌權」，人把生命中一切的主權完全奉獻，完全交託、完全忠心管理，完全順服去行，這就叫作「神的國在你們心裏」。不要看有多少人受洗，要問自己是否把生命中的一切主權，都完全交在主的手中，讓主來掌權了。 （補充）更正我寫的內容：我想耶穌對感恩的人說：你的信救了你，應該是指他從心靈中自我中心、驕傲的罪中蒙了拯救。因為通常疾病是從罪惡來的，病得醫治只是治標，罪得赥免才是治本。１０個人身體得了醫治，但是只有一個人因為感恩、歸榮耀予神，而是靈魂體（身心靈）因信心得醫治、蒙拯救。 以色列百姓都是神的選民，平時不缺乏聖殿獻祭，但是上帝罵他們「這百姓用嘴唇尊敬我 心卻遠離我」、喜歡祭祠，不喜歡順服：「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」獻祭的意思今天可能指的是喜歡去教堂聚會、奉獻，但是不喜歡聽話。以色列犯罪亡國，不是缺少外面的儀式，而是心靈遠離神。所以今天基督徒一樣，徒有外面的形式，沒有心裏的順服，就變得跟以色列人一樣，活在宗教體系，卻不是活在神的國度之中。我們不要看一個人參加多少聚會，有多少奉獻、多少事工服事，這些是看不準的，神的國，一定是強調心靈的順服、神的主權掌權、神要的是聽命、順從（神的國），而不是一直獻祭（外面的服事）。 4. 今天的回應 我10年前開始服事家職場教會，也同時進人軍中福音機構服事。前幾年在機構中很深的無力感，因為找不到方向，直到這二、三年和同工一起重新尋求軍人服事的核心，就是職場宣教，我們要訓練每一位軍中的基督徒，都成為職場宣教士。前幾天開會中，更確定我們要發展軍人可以自己起來傳福音、為人施洗、開始QT，成為名副其實的軍中宣教士。感謝主，保守我沒有提早離職離開機構，而是在一個星期中，才真正看見我在這裏10年的埋在土裏扎根，看見軍中職場異象的興起。盼望看見台灣人人是宣教士，人人在生活中服事主，也人人天天以QT連結於神，也與人彼此連結。今天要跟二個小家聚集，求主興起更多小家起來，復興台灣。 5. 今天QT回應禱告 路 17：21 人也不得說：看哪，在這裏!看哪，在哪，在那裏!因為神的國就在你們心裏(心裏：或譯中間)。 親愛的天父，感謝祢今天教導我們，我們不要只是追求病得醫治的外面神蹟，更要追求將生命主權完全交給主的靈魂得救，透過感恩、透過歸榮耀予神，讓我們脫離驕傲的自我中心，進入以神為中心的神的國度。我們要學習，不在外面的世界來看神的國度，而是要在自己與人的內心裏，發展出尊主為大，讓神完全掌權的神國復興。奉耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-09/Sat, 12 Apr 2025 02:49:30 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-09/路加福音 2：21~40 2：21 滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌；這就是沒有成胎以前，天使所起的名。 2：22 按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主， 2：23 （正如主的律法上所記：「凡頭生的男子必稱聖歸主。」） 2：24 又要照主的律法上所說，或用一對斑鳩，或用兩隻雛鴿獻祭。 2：25 在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。 2：26 他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。 2：27 他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。 2：28 西面就用手接過他來，稱頌　神說： 2：29 主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世； 2：30 因為我的眼睛已經看見你的救恩─ 2：31 就是你在萬民面前所預備的： 2：32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。 2：33 孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。 2：34 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」 2：36 又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了， 2：37 現在已經八十四歲（或譯：就寡居了八十四年），並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉　神。 2：38 正當那時，她進前來稱謝　神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。 回拿撒勒 2：39 約瑟和馬利亞照主的律法辦完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。 2：40 孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有　神的恩在他身上。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 2：25 在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。 2：26 他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。 2：34 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」 3. 分享默想經文 （1）v21~24耶穌的父母約瑟與馬利亞，不但是大衛的子孫，也是單純信靠上帝的平凡人。他們遵守舊約的律法： 一、嬰孩出生第八日給耶穌行割禮。 二、根據利未記12：1~4中的定例，孕婦生了男孩，就不潔淨7天，再加上要家居33天，這樣共有40天，就被稱為滿了潔淨的日子（利12：6）。所以這裏「滿了潔淨的日子」是指馬利亞說的。 三、「要把祂獻與主」，也是根據律法對規定（出13：2、12），當以色列人出埃及的時候，神救了他們一切的長子，因此神吩咐以色列人要把所有的長子，都分別為聖歸給祂。耶穌因是頭生的長子，所以也要按照律法的規矩獻給神，以使完全合乎神旨律法的要求為是。 當然我們今天的教會已經不再守舊約行割禮的律法了，但是律法的精神，仍是我們為人父母應當遵守的，就是父母與孩子都要謹記，「將自己分別為聖，一切主權獻上歸給主」，這才是律法真正的意義。今天有的教會有「嬰孩奉獻禮」，但有的沒有，這都不重要，重要的是為人父母者，是否在主裏教導兒女神的真理：「將身體獻上、當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的」。宗教的儀式不是目的，目的是按照真理生活行事，而不是一次性的儀式作作樣子。 （2）v25~40這一段經文中上帝又安排了二個見證人，來見證嬰孩耶穌是神的兒子，是以色列人等候要來的「彌賽亞」。v25~35記載了西面，v36~40是女先知亞拿。西面並不是神職人員，也不是官員名人，他就是一個平凡的路人甲，但是聖經形容他：「這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。」（v25）聖經的形容，相信也是在聖靈感動下對西面的評價，這是一位平凡但是敬虔又有聖靈的人。這樣平凡的人，根本不會有任何人會注意到他，但是神注意到了，神一直在掌管萬有，又在鑑察人心。不管我們是否被神注意，但是我們每個人都肯定被神所關注。 另一位是女先知亞拿，聖經只記事他「是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了，現在已經84歲（或譯：就寡居了84年），並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉　神。」這樣一位平凡的老婦人，既是長久的寡婦，肯定是社會的底層與弱勢，根本無人會在意他，但是神也關注他了，知道他鮮為人知的生命：「並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉　神。」我們服事神，真的不需要在乎是否被人看見，因為只要真心愛神，忠心事奉神，「神必看見」！ 聖靈為什麼要向西面與亞拿顯明「耶穌是神的兒子」？卻不向他人顯明？很特別的是因為這二人都有一個特別的心志，就是西面：「素常盼望以色列的安慰者來到。」雖然整個以色列人都在期盼彌賽亞的來到，但是都被嚴重的「框架」給捆綁，就是一般人只認為彌賽亞必定是「政治上或宗教上的領袖」，如同大衛王朝一樣，要帶領以色列重返世界舞臺，這就是人的私慾想法，卻攔阻了聖靈的啟示與計畫。到今天以色列人還在等候彌賽亞，卻殺死了或拒絕已經來過的耶穌。西面與亞拿都是被聖靈感動所知道的，他們在神面前：「虛心的人有福了！清心的人有福了！饑渴慕義的人有福了！…」聖經的有福，不是財富、不是長壽、不是家庭…，而是他們「天國是他們的！他們必得見神！他們必得飽足！」西面與亞拿都在渴慕神、等候神、仰望神，專注在神的身上，而且一生都是如此，結果他們也得著了他們素來所盼望的，就是在未死之前，他們果然認出了耶穌！而同一位耶穌，卻是被當世代其他人所棄絕或殺害！ （3）v34~35「西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；耶穌來是為了「拯救罪人」，但是為什麼又會叫「以色列中許多人跌倒」？到底誰會跌倒？誰會興起？什麼是「又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-19/Sat, 12 Apr 2025 02:49:18 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-19/馬太福音 4：12~25 4：12 耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去； 4：13 後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裏。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。 4：14 這是要應驗先知以賽亞的話， 4：15 說：西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地─ 4：16 那坐在黑暗裏的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。 4：17 從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」 4：18 耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裏撒網；他們本是打魚的。 4：19 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」 4：20 他們就立刻捨了網，跟從了他。 4：21 從那裏往前走，又看見弟兄二人，西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們， 4：22 他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。 4：23 耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。 4：24 他的名聲就傳遍了敘利亞。那裏的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。 4：25 當下，有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約旦河外來跟著他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 4：16 那坐在黑暗裏的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。 4：17 從那時候，耶穌就傳起道來，說：天國近了，你們應當悔改！ 4：19 耶穌對他們說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。 3. 分享默想經文 （1）v12~16一般學者推測施洗約翰出來服事的時間只有一年左右，就被希律王下在監裏，後來處死。他被下監的主要原因，是因為他直言不諱，公開譴責當時的希律王娶他兄弟的妻子希羅底，導致希律王心生不滿。約翰下在監裏，有人認為耶穌暫避鋒頭，轉往於加利利海北邊的迦百農去傳道，那裏因為外邦人較多，被以色列人看不起，但是耶穌的福音不限制在以色列人中間，而是要傳遍天下，這事正應驗了以賽亞書9：1~7的預言。在被人看不起，活在黑暗死蔭之地的人們，有大光照著他們，這光是真光，真理之光，就是耶穌基督，在這裏傳揚神的真理，使活在黑暗罪惡之地的人，能夠被光照而蒙救恩。反倒是那些看不起他們驕傲自大的人，卻硬著頸項不肯就近這光，以致於因驕傲而滅亡。 v17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了，你們應當悔改！』」我們之前分享過了，不管是施洗約翰、耶穌基督、耶穌的門徒，出來傳道傳福音的第一句話，就是：「天國近了，你們應當悔改！」而不是「信耶穌必得健康財富！」當然我們絕不排斥健康、財富、美貌、成功…，只是這些世上的東西並不是福音的「主要內容」，而是「可能」伴隨的「附加價值」。福音的主要內容是什麼？就是「神要來作王掌權了，凡是願意交出生命主權的人，就是悔改的人，神要住到他心裏去，掌權作王，使神的國在人的生命中完全掌權。」這是福音的主要內容，我們傳福音的時候，本末不能倒置。 （2）v18~22耶穌呼召門徒來跟隨祂。這裏的記載耶穌先呼召了漁夫彼得與兄弟安德烈，後來又呼召了雅各和他兄弟約翰。但其實在約翰福音那裏提過，這幾個門徒早先都曾經跟過耶穌，後來回去捕魚為生，所以耶穌在這裏其實是第二次呼召他們：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」而這些門徒也是很乾脆的就「立刻」捨下工作與家人，專心跟隨主。在這裏我們需要很小心，很多人把聖經的例子套在自己的身上，認為服事主最高榮耀就是放下工作去當傳道人，甚至連家人、工作都不顧了，以為這叫作愛神。這都還是不正確認識神，斷章取義造成的結果。 首先我們說神對每一個人，都是「因材施教」、「獨一無二」的帶領方式。耶穌自己在地上都工作到30歲才出來全時間服事3年半的時間，我們一生都在神的手中，連耶穌的出生、到那裏去服事，都應驗了舊約的預言，所以耶穌的道路不是祂自己選擇的，時間也不是祂能決定的，而是「凡事順服遵行天父的旨意」，這才是耶穌活出來，為要成為我們的榜樣。 第二、這裏耶穌呼召門徒「來跟從我！」康來昌牧師說跟從有三重意義，第一重就是「相信」、第二個是「順服」，第三重是「效法」。從完全的「相信」，到完全的「順服」，到完全的「效法」，都是一個成長的過程，不是一蹴可幾的。耶穌不是呼召人來「信耶穌作禮拜」，而是呼召人來「相信、順服、效法」。信耶穌不是為了每週奉獻二個小時參加宗教聚會，而是要把整個生命獻上為神所用。今天教會把基督徒分為「信徒」與「門徒」，那是宗教上的便宜之計，但在聖經中沒有這種想法，耶穌呼召每一個人，都應該是「全心跟隨的門徒」，否則耶穌說那些不願意付代價的人，是「不配」來跟隨祂。 第三、門徒的成長，是一生的工夫。我們看見這些門徒一開始跌跌撞撞，搞不清楚狀況，到最後聖靈充滿，生命改變，順服至死，活出基督，跟從主是一生的學習，一生成長的過程。很多人以為我們跟從主就是為了要「拼命的服事」，但其實不知道其實是「神在服事我們」，神在忍耐我們，神在塑造我們，否則我們根本無法服事，反而是經常幫倒忙，破壞神的工作。跟從主是一條生命成長的旅程，我們生命成長到那裏，我們才能成為祝福的導管，而不是破口。「服事別人之前，先讓主來服事我們！」生命成長的記號，在於「相信、順服與效法」，跟從主最終目標，就是「效法基督，模成神兒子的性情」。 第四、服事主的目標，是要「得人如得魚！」得人，得著人的靈魂，使人完全歸屬耶穌，滿有神兒子的生命，模成神兒子的樣式。神呼召每一個人得人的方式都不一樣，少數人是放下工作全時間服事，就像牧師傳道的工作；但更多的人是在生活中、家庭與職場中來作「得人」的工作。事實上耶穌的門徒都不是定在一個教堂固定牧養一群基督徒，而是隨走隨傳，建立教會、堅固信徒。只有當我們走出去的時候，才能真正帶領更多的未信者認識神。今天有些教會遠離初代教會的原意，專以「教堂聚會」為滿足，結果服事變成不斷耗費心力與資源在「照顧基督徒、滿足基督徒的需要」，而不是「訓練基督徒走出去影響世界」為核心！結果是許多基督徒變成「作禮拜的屬靈媽寶」，牧師變成「屬靈育幼院的院長兼褓姆」，根本沒有心力再出去「得人如得魚」！所以我們不管被呼召在什麼位置、環境中來服事神，都要想到「先求神的國與神的義」，就是「為神得人」，就是「讓更多的人來認識主、跟隨主、順服主、效法主！」最終滿有神兒子的生命。帶人信主受洗不是我們的最終目標，使人跟隨主順服主效法主活出主的生命，再以生命影響生命，才是信仰的核心。 4. 今天的回應 我很清楚知道我不想當一個職業軍人，甚至一開始後悔就打報告退學，結果這時候信主被聖靈充滿，神直接呼召我當世上的軍人。服役期滿我很清楚知道神呼召我全時間服事祂，所以我當了全時間的傳道人。5年之後我很清楚神呼召我離開教堂的服事模式，走出建築物在生活中帶領門徒，所以我離開了我的舒適圈，傳揚家職場教會的理念，直到今天。我過去服事的重心，就是傳福音帶人信主，直到我開始每天默想聖經，我更新了我的想法，不再只是滿足於帶人信主受洗，而是以「多結聖靈果子，模成神兒子的性情，將來無愧向神交帳」為最終目標。生命中的每一步路，都是神一步步帶領、成長的過程，我今天仍然在學習、在跟隨、在成長，甚至經常跌倒，賴皮，再被神扶起。跟隨神就是「相信、順服、效法」，感謝主，這正是我需要領受與學習的，彼此共勉！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-02-10/Sat, 12 Apr 2025 02:49:14 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-02-10/哥林多前書 15：50~58 15：50 弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。 15：51 我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變， 15：52 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。 15：53 這必朽壞的總要變成（變成：原文是穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。 15：54 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。 15：55 死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒鉤在哪裏？ 15：56 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。 15：57 感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。 15：58 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 15：58 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。 3. 分享默想經文 （1）v50 「血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。」基督徒要承受神的國，就必須經歷轉變。這轉變分為二個層面來說，第一個是指那些重生得救的基督徒，身體在經過死亡，在耶穌再來審判之後，我們將穿上屬天榮耀新的身體。但是第二個更重要的層面來看，我們怎麼知道我們是真正重生得救的人？不是所有受洗的基督徒就一定是真正重生得救的人，聖經上例子與經文太多了，不是在乎外在的形式，而是在乎裏面的生命。凡是沒有真正重生得救的，我們就一定沒有辦法承受神的國，進入神的國。 康來昌牧師：「如果你從今天、從信耶穌開始，你覺得你對上帝的話、十字架道路、主的愛、聖潔、善良、誠實、公義、憐憫這一切上帝的屬性你都不喜歡，你自義、自大、驕傲、看不起別人，我真的不知道你有沒有屬靈的生命，我真不知道你能不能上天堂，因為上天堂你會很不高興。這裡保羅就在講：『血肉之體不能承受神的國』。我們原來裡面有這麼多邪惡，去那裡怎麼能承受？所以要重生。…，我們被神重生了，有上帝的生命，喜歡上帝的善良、慈愛、憐憫、公義，我們喜歡這些東西，所以神就讓我們在那裡跟一切美善的源頭（就是上帝），以及其他所有喜歡美善的天使和人在一起，真是快樂無比。那討厭良善、討厭上帝的話、討厭聖潔、良善公義，喜歡作奸犯科的人，你叫他到那裡，他很痛苦、如坐針氈，所以不如到最醜惡的地獄裡去。當然他也不會快樂，我實在也不太知道那沒有重生、沒有悔改的罪人，他是比較喜歡地獄還是天堂，我覺得兩個他都會非常討厭就是了。天堂，他恨惡那種善良，地獄裡，他恨惡那種痛苦。都痛苦，但我想去地獄對他還是比較適合就是了，神是很公平的。」 意思是，真正重生得救的人，不只一直被動的等死了（睡了）之後，等身體復活。而是每一天在世上活著的日子裏面，我們每天的心靈都天天在更新，天天在改變，改變不僅是一刹那之間，也是天天持續的改變。信心沒有行為是死的，我們一定要每一天儆醒過在世上的日子。 （2）v56「死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。」罪的權勢為什麼是律法？這個牽涉到太多的神學解釋。我個人領受的大意，就是律法本來是好的，是善的，要告訴我們什麼是對的，什麼是錯的，什麼是義，什麼是罪。但是律法會帶來一個嚴重的問題，就是當我們一旦知道是非對錯，我們卻沒有能力在我們罪性的肉體中去做好事，反而我們會不斷的去犯更多的罪。就像每一個人都知道說謊是錯的，也是罪，但是我們害怕或是想要討好別人的時候就不自主的一再說謊。因為在我們罪惡的肉體中，我們根本沒有能力去遵行神的一切律法，更何況神的要求不是外面守，包括我們的內心也要守，這個根本做不到。更多的明白律法，只會叫人更加的挫折，更加的犯罪，那是因為人只知道靠自己，不明白如何倚靠神。V57「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」使我們不犯罪的，不單需要律法，更需要耶穌的恩典，加上聖靈的大能。一方面基督徒完全不可能單靠自己的努力去遵行所有的律法，所以我們只能「因信稱義」，接受耶穌的寶血救贖，使我們站在一個「義人、無罪」的身份與地位之上。但是當我們接受我們在神面前是一個無罪的義人，我們一方面心裏安息不倚靠自己老我的力量，一方面我們裏面新造的人卻要不斷靠著聖靈的能力，天天靠恩典與聖靈，使我們生命不斷更新改變活出「表裏一致被神稱義的新生命」。 這有點像保羅曾經經歷的：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅7：24），我們對於倚靠自己必須深刻經歷，完全的無助、無能、無救、無望，徹底的放棄完全倚靠自己。然後第二步才是「感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督 就能脫離了。」（羅7：25），就是我們開始要學會緊緊連結於神，透過親近神的話與神的靈，我們每一天「一點一滴」更多治死更多的老我、自我中心、私慾，更多的讓聖靈幫助我們活出耶穌的新生命出來。基督徒要努力，而且是格外的努力，但是一定不是靠自己的肉體血氣，而是倚靠耶穌的恩典與聖靈的大能，我們才能夠：「務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」一個不研讀默想聖經，不禱告倚靠聖靈，不背起十字架治死老我，不順服耶穌尊主為大的人，很難證明是一個真實重生得救的基督徒，要不然就是一個迷糊無知的基督徒。求主救我們早日脫離這種靈裏可憐貧窮的光景。 4. 今天的回應 我花了很多年去經歷與深刻體會，我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？就是我裏面如果不學會倚靠聖靈，學習站在因信稱義的恩典地位，我根本沒有一點辦法活出屬神的新生命，要不然就是很努力的做足表面工夫，但是心裏卻苦的要死。當我離開教堂忙碌盲目的服事，回到每天平凡的日常生活，柴米油鹽醬醋茶…，我竟然開始接受自己的無能，並且慢慢學會與神在凡事上親近祂，與神同行，做每一件事，然後開始有一點點安息，也有一點點平安、一點點喜樂、一點點自由、一點點熱情。每天都一點點，但是卻很重要。我開始明白，最重要的不是拼命努力，而是一定要先學會先來親近神、倚靠神，我們之後才能靠主恩典努力，要不然沒有神，我們所做的只是待勞，外面好看，裏面腐敗。說穿了，每天的QT真的是確保我們每天改變一點點的動力來源，求主賜福一起QT的弟兄姊妹，一起來經歷生命天天的改變經歷，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-18/Sat, 12 Apr 2025 02:49:01 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-18/哥林多後書 9：10~15 9：10 那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子； 9：11 叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於　神。 9：12 因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝　神。 9：13 他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服他的福音，多多地捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與　神。 9：14 他們也因　神極大的恩賜顯在你們心裏，就切切地想念你們，為你們祈禱。 9：15 感謝　神，因他有說不盡的恩賜！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 9：10 那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。 9：11 叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。 3. 分享默想經文 （1）v10~11神所給我們一切的資源，包括財富、恩賜、生命、氣息、健康、家庭、才幹…一切的一切，都像是「種子」一樣。我們賺錢、運動、吃喝、經營、努力…，讓種子得以成長結果，在凡事上為主忠心。我們基督徒，一定要有一個觀念，從新約QT到如今，我們在世上一方面是個客旅寄居的，一方面又是忠心良善的管家，是替上帝主人在治理的，有一天都要交帳。我們從神領受的一切，所有權，都不是我們的，都是主的，連我們的生命都是主的。羅14：8「我們若活，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」這個最基本的觀念建立起來的時候，我們就要忠心運用神所賜給每一個人「不同的種子」，重點不是比較，因為都是主人的，僕人又何必整天沒事幹去跟別人比錢多、恩賜多、祝福多…？這都是在浪費生命與無知的事情。神給我們一切的種子，要我們去撒種、耕耘、澆灌、到最後「結出果子」。問題是結出什麼果子？是「仁愛永存的果子」？抑或是「自私敗壞的果子」？我不是說我們不能為自己使用，一切都要奉獻出去才是對的，而是說我們應當為了主的緣故也要把自己照顧好，但是因為知道一切都是神的，我們就不貪，不怕，常常能夠放心，能夠給得出去。 上帝把萬物厚賜給萬民，是出於神的愛，但是人怎麼使用這一切，就會斷定出這個人是神的兒女，或是魔鬼的兒女。因為如果是神的兒女，就必定為神的國度而活，如果是魔鬼的兒女，就一定是只為自我而活。我們所做的一切，如果不是建造神的國度，就是在建造自己的巴別塔，自己的王國。即使如此，我們也要小心，神的國度最重要的要改變人的心，人的靈魂。有時候我們即使外面是在做一些對的事，好的事，但是骨子裏卻可能仍是在建造自己野心的王國，就像掃羅王一樣，利用神的恩典建造自己的王國，最後落到悲慘的下場。建造神的國，最重要的是，是要把福音給別人，把神的國度賜給人，神的國度就是神的主權與旨意。我們傳福音，絕不是只告訴人會得到多少的好處，而是要告訴人神給我們一切的祝福，就是要讓神在我們心裏作王掌權，帶領我們的一生以神為中心，為神而活，並且也去教導別人為神而活。神的國度先在我們身上被高舉，完全掌權，也透過我們繼續拓展出去，幫助人從裏到外，從心裏到環境，都以神為中心，都是為主而活。 （2）既然一切都是神的，當然我們金錢的主權也一定都是神的。我們可以用錢來積攢自己的私慾，也可以用錢去結出「仁義的果子」，使人得著生命的好處。基督徒的一生，都是在「結果子」，結果子的意思，就是讓耶穌的生命，在我們裏面完全掌權，也透過我們活出來，叫別人看見，歸榮耀予神。當我們懂得運用恩賜去服事別人，用金錢去奉獻給有需要的人，就會使他人得著生命的益處，也能叫得著的人，體會到神的愛與神的恩典。v12~15保羅提到處在缺乏之中的耶路撒冷教會，收到從哥林多教會而來愛的奉獻資助，他們就更能夠感謝神，也能夠為了哥林多教會活出生命的見證而歸榮耀給神，而喜樂，而想念，而祈禱。當然信仰最根本都是我們的心靈、裏面生命的工程，但是真正的信仰一定會活出真實的善行（反過來善行卻有可能不出於真實生命的改變），而這些善行（仁義的果子），就會叫許多人生命得造就、得祝福、得扶持、得安慰。 我們家庭在服事家職場教會的過程中，一直都是在回應神的呼召，憑信心擺上去的。家職場教會許多弟兄姊妹一開始都沒有去教堂，或是一直有困難去教堂，也有一些是比較缺乏資源或是弱勢的，所以我們都是在神的負擔、使命、熱忱在服事付出的。感謝主，我們把一切的需要擺在神的面前，讓神自己來供應我們一切的所需。我們向神的禱告就是，如果我們還能活得下去，就是神真的有呼召我們在服事這個禾場。如果有一天我們活不下去必須專注去工作，就是神沒有呼召我們服事家職場教會。結果超過10年時間，神很信實的供應我們一切所需，沒有缺乏。讓我們格外感動的是，神雖然多次透過我們意料之外的奉獻來幫助我們，也多次接受許多弟兄姊妹「在極窮之間仍然超過自己所能」的奉獻。讓我們感動的是，一個懂得給予的人，我們不是感動他們的錢，而是感動他們的生命，是一個長大成熟，一個結出果子，一個以神為中心的生命，這是我們服事中最大的喜樂。我們的服事不是為了要造就出一批自私自我中心神的兒女，而是期待看見人人結滿仁義的果子，充滿神的生命，建造神的國度，得著永恆的獎賞，證明自己是真實的得救，有得救的見證與確據！也包括我們自己，都要不斷在神的國度裏面多結果子，叫神得著榮耀！分享這段並不是在暗示大家要奉獻給我們，因為我們家庭常常有許多恩典，而是鼓勵弟兄姊妹為了自己生命的成長，而學習大方奉獻給身邊有需要的人！ 4. 今天的回應 當我們一切都是豐裕富足的時候，給出一部份是十分容易的事情。但是當一個人都已經缺乏不足的時候，我們若能夠給得出去，那就是真實的生命見證，是從貪心恐懼自我中得自由釋放的證據。重點完全不是給出什麼，給多少錢，而是一個願給的心，就必蒙主喜悅。神不缺錢，但是願意給出去是證實我們生命的成長。我覺得金錢是最能考驗人的心，但是一切的恩賜也是要白白的給出去不求回報的，因為今天有太多基督徒把恩賜埋在土裏發臭變爛，從來不曾用出去祝福別人。另外我們一切服事不只是關心人外在的環境，希望是把福音給人，讓人能認識神，悔改，跟隨神，生命得救成長，這才是最有價值的投資。我們每天的生命都要住在基督裏，連結於神，也都要向主交帳，求主幫助我們活在神的同在中，活在神的旨意中，祝福身邊的人，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-20/Sat, 12 Apr 2025 02:48:52 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-20/6：22~40 6：22 第二日，站在海那邊的眾人知道那裏沒有別的船，只有一隻小船，又知道耶穌沒有同他的門徒上船，乃是門徒自己去的。 6：23 然而，有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。 6：24 眾人見耶穌和門徒都不在那裏，就上了船，往迦百農去找耶穌。 6：25 既在海那邊找著了，就對他說：「拉比，是幾時到這裏來的？」 6：26 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。 6：27 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父　神所印證的。」 6：28 眾人問他說：「我們當行甚麼才算做　神的工呢？」 6：29 耶穌回答說：「信　神所差來的，這就是做　神的工。」 6：30 他們又說：「你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底做甚麼事呢？ 6：31 我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』」 6：32 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。 6：33 因為　神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」 6：34 他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」 6：35 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 6：36 只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。 6：37 凡父所賜給我的人必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。 6：38 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。 6：39 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。 6：40 因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 6：26 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。 6：27 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父　神所印證的。」 約 6：35 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 6：38 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。 3. 默想分享 （1）從約翰福音中看出作者使徒約翰，是一個很特別的使徒，因為他往往能夠深入耶穌的內心，從耶穌的眼光去看到人內心的動機。在約翰的筆下，耶穌不是一位盲目的好好先生，而是不斷挑戰人「委身於神」的基督。v22~25眾人要來尋找耶穌，眾人主要應該是前一天吃餅得飽的群眾，我們不知道有沒有全都來了，有沒有超過一萬人。v23還包括另一群人：「有幾隻小船從提比哩亞來」，不知是不是耶穌的神蹟一傳十、十傳百，群眾在羅馬帝國統治之下心情已經很悶了，終於遇到一位可能成為彌賽亞的人，馬上聚眾要去擁戴耶穌作王。他們研究了耶穌沒有與門徒上船，又發現附近沒有別的船，他們研究了很多有關耶穌「所做的事情」，卻對耶穌的內心「一無所知」。群眾與作者約翰，成為強烈的對比。約翰不斷尋求耶穌的心意到底如何？世人只是追逐耶穌的神蹟作為，「耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。」（約2：24~25） v25~29群眾找到耶穌，好心的問候耶穌什麼時候來的？耶穌卻講一篇道澆他們的冷水，馬上識透他們的動機，要群眾省察悔改己心，帶到正確的動機心態來尋求神：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」簡單的說，群眾找耶穌就是為了要「吃餅得飽」，「滿足今生與物質上的需求」，而不是真心想要跟隨神，不在乎「永生的食物」。神愛世人，甚至賜下耶穌來拯救所有的罪人，但是這個愛，最重要的不是滿足今生，而是得到永恆。以色列百姓是一個蒙神揀選的子民，但始終在這一關上過不去，從舊約到新約，他們只是一味追逐今生，滿足眼前，卻與永恆的神一再擦身而過，沒有看見永恆的福份。人心中堅固的營壘、私慾的引誘、宗教的框架，叫我們看不見屬靈的真理，卻不斷用自以為是去解釋聖經與神的作為。 v28~29「眾人問他說：「我們當行甚麼才算做神的工呢？耶穌回答說：「信　神所差來的，這就是做　神的工。」耶穌要眾人：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」什麼是為永生的食物勞力？什麼是做神的工？今天教會給出的答案，一般基督徒所接受的，無非是多一點讀經、禱告、聚會、奉獻、傳福音…，等這些外在看得見的動作。耶穌說的卻是：「信神所差來的」。「信神所差來的」，就是相信耶穌、相信耶穌所說的話。耶穌是為天父作見證的，耶穌來到世上是為遵行天父的旨意，相信耶穌，也就是一切相信神的話，就是相信真理，相信聖經。很多人以為信耶穌就是「受洗」加上「作禮拜」，外加一些「讀經、禱告、聚會、奉獻、傳福音…」。但耶穌說過的話：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」我們相信嗎？耶穌說過：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」我們相信嗎？耶穌說過：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」我們相信嗎？ （2）很顯然的，我們以為信耶穌就是宗教活動，但對聖經卻不肯好好研讀，對不想聽的經文也自動跳過去，專門挑一些對我今生有利的經文不斷宣告，以為宣告成功財富就是相信。我個人不反對這一些，但覺得很多人本末倒置，已經偏離了正道。我們信神，只信自己想信的某一個小小的部份，但對於不想聽的，就跳過去。沒想到我們最後信的，已經不是真正的神，而是被扭曲與誤導的偶像：「一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」（箴14：12、16：25）。我們必須先來相信耶穌所說的一切話，相信整本聖經所啟示的神，而不是我們剪貼縫補過的神。我們相信神，就一定會結出生命的果子，而不是宗教的果子。我們信神，一定會由心而發，由裏到外的改變生命與行為，不會只是利用外表上的宗教功德，來掩飾內心沒有處理的罪惡與動機。人看外貌，耶穌看內心，約翰福音 對這一點，著墨頗深！ 這一段經文與耶穌向撒瑪利亞婦人傳福音有很多相似的地方，就是耶穌來到世上最主要的使命，並不是滿足我們有吃有喝有衣，或是國強民富，而是要把世人的焦點從今生物質的需要轉向永恆的生命。今天世人拜偶像，幾乎都是為了追求今生的滿足或需要，即使很多人後來信耶穌，也還是一樣專注今生，其實舊約與新約的以色列人也都是一樣，這也就是他們如此軟弱與不斷犯罪離棄神的主要原因。耶穌因材施教，機會教育，將撒瑪利亞婦人看重世上的水，轉向看見生命的活水，而這活水指的就是「耶穌本身」。撒瑪利亞婦人話題轉向敬拜，耶穌又把焦點轉回來告訴婦人敬拜不在外面，而是在人的裏面：「心靈與真理」。今天的經文裏面，耶穌同樣要把以色列民的焦點，從肉身的食物，從世上的國度，轉向生命的糧食，生命的活水，就是耶穌自己。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-04/Sat, 12 Apr 2025 02:48:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-04/路加福音 1：39~56 1：39 那時候，馬利亞起身，急忙往山地裏去，來到猶大的一座城； 1：40 進了撒迦利亞的家，問以利沙伯安。 1：41 以利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。以利沙伯且被聖靈充滿， 1：42 高聲喊著說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！ 1：43 我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢？ 1：44 因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。 1：45 這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」 1：46 馬利亞說：我心尊主為大； 1：47 我靈以　神我的救主為樂； 1：48 因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。 1：49 那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。 1：50 他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。 1：51 他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裏妄想就被他趕散了。 1：52 他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高； 1：53 叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。 1：54 他扶助了他的僕人以色列， 1：55 為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。 1：56 馬利亞和以利沙伯同住，約有三個月，就回家去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 1：46 馬利亞說：我心尊主為大。 1：47 我靈以　神我的救主為樂。 3. 分享默想經文 （1）v39~45是以利沙伯之歌，整體是一個交錯平行結構；v46~56則是馬利亞的「尊主頌」。一般解經家認為以利沙伯與馬利亞是堂姊妹或表姊妹的關係，而施洗約的與主耶穌則為表弟兄。根據天使所說的話，以利沙伯已有孕6個月，所以施洗約翰應該比主那穌大6個月。 v41「以利沙伯且被聖靈充滿」被聖靈充滿，人被聖靈充滿，所以聖靈是主動，人是被動被充滿。聖靈充滿以利沙伯，使以利沙伯：一、高聲對馬利亞說出神的話來：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！」（v42）這是印證了先前天使長對馬利亞說過的話，因為神的話語一定是相互印證，不會自相矛盾的；二、我腹裏的胎就歡喜跳動：這就像是「深淵與深淵響應」，二個被神揀選的婦女，聚在一起問安談論神的作為，與將要透過他們成就的旨意，母親與腹中的胎兒都被聖靈充滿，被喜樂充滿。平安與喜樂，就是聖靈充滿所結的果子，也是人願意順服神的祝福；三、因為主對她所說的話都要應驗：聖靈充滿，神的靈與神的話都要為神的旨意效力。主對人所說的話，就是神的旨意；神賜下話語，更賜下聖靈，來成就祂所喜悅的事，凡是樂於順服的人，都是有福的！ （2）v46~56是馬利亞的「尊主頌」。v46「馬利亞說：我心尊主為大；我靈以　神我的救主為樂。」昨天也提到馬利亞的回應：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」我們從馬利亞身上學習三件事： 一、我心尊主為大：就是以神為我們的神、我們的主、我們的王；生命以神為中心，成為我們生命中的至高、至大與至寶。如果有一天我們面對神，大部份人都會後悔我們竟如此小看神了，也會後悔我們沒有真正的尊主為大！ 二、情願照你的話成就在我身上：心中尊主為大，在行為上就是遵行神的話語、順服神的旨意，視自己為神的僕人，樂意來服事主人，就像聖經中所有的使徒一樣。很多人的禱告著重在「對神說話」、「要神聽話」，卻極少人能夠懂得「聽神說話」、「聽話照做」！其中的先後次序，可能我們要學會先聽再說，先順服，再祈求！ 三、我靈以　神我的救主為樂：我們能夠靠主喜樂，最重要的原因是「愛神」！「愛與喜樂」，都是生命，也是聖靈工作的果子，而不是飄浮的感覺。就像男女交往，熱戀階段通常使我們樂於配合與服事對方，而且是甘心樂意的擺上。一旦當愛情生變，愛不見了，樂就變成了苦，甚至關係變成了折磨。我們愛神，不應該像人與人之間一樣，不是建立在感覺與激情上，而是建立在真理與聖靈之上，在靈與真理裏的關係，就是敬拜，而且是愛的敬拜，喜樂的敬拜、忘我的敬拜！很多時候我們在關係上會追求「感覺」，難怪很多人與神的關係經常起伏不定，如海中的波浪，也經不起考驗。我們不是以神的恩賜為樂、禮物為樂、祝福為樂，而是單單以神為樂，馬利亞就是最好的榜樣。沒有愛與喜樂，我們怎麼可能服事神？ 4. 今天的回應 今天許多教會與基督徒都渴望追求被聖靈充滿，所以許多人跑特會、大量方言禱告、唱詩敬拜神…。但是被聖靈充滿之後呢？我過去也經常跑特會、說方言…，但是如果沒有好好讀神的話與遵行神的話，就會發現我們的聖靈充滿到最後會走偏，一直在追求感覺、現象、刺激，而不是追求生命的改變與成就神的旨意。以利沙伯與馬利亞是被動被聖靈所充滿的，這是因為聖靈要在卑微又謙卑的人身上，成就上帝的旨意，而且要彰顯不是出於人的定意與努力，完全是出於上帝主動的揀選與旨意。被聖靈充滿的人，千萬不要去嫉妒別人，也不要自我中心，而是謙卑順服，自潔預備自己成為貴重的器皿，不要想著如何高舉自己，而是順服神透過聖靈的幫助去遵行神的旨意。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-14/Sat, 12 Apr 2025 02:48:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-14/馬可福音 14：32~42 14：32 他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裏，等我禱告。」 14：33 於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過， 14：34 對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，警醒。」 14：35 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」 14：36 他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」 14：37 耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？ 14：38 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 14：39 耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣， 14：40 又來見他們睡著了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎麼回答。 14：41 第三次來，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧（吧：或譯嗎？）！夠了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裏了。 14：42 起來！我們走吧。看哪，那賣我的人近了！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 14：36 他說：阿爸！父啊！在祢凡事都能；求祢將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從祢的意思。 14：37 耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？ 14：38 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。 3. 分享默想經文 （1）耶穌被賣前帶門徒到客西馬尼園禱告，祂自己「驚恐起來，極其難過，心裏甚是憂傷，幾乎要死」，然後面伏於地向天父禱告。這是我們幾乎是第一次看見耶穌的生命中出現負面的情緒反應：驚恐、憂傷、難過，提醒我們思想耶穌是完全的神，但也是完全的人，活在人的身體之內，照樣有人的軟弱與無助。耶穌為什麼是神，還要向天父禱告？這是因為身為一個人，我們就被限制必須透過禱告的方式才能與天父交流，就連耶穌也不例外。耶穌是完美的神，但他活在世上33年半，則是限制自己的神性，像一個人一樣，完全必須透過聖靈才能行使神蹟，也必須時時聆聽上帝的聲音，才能決定祂服事的內容。耶穌「一切為天父，一切靠聖靈」，正因為如此，祂才能給世人作出榜樣，教導世人應當如何去活、如何去行。 就連是耶穌，也同樣感受到十字架苦刑的痛苦，耶穌不是沒血沒淚沒感覺，這給我們一個很大的安慰。正因為如此，祂也凡事受過試探，只是沒有犯罪，所以更能體恤我們的軟弱。我們看見後來耶穌在十字架上忍受了刑罰和苦難，正因為是祂在客西馬尼園的禱告裏面經歷「禱告中的得勝」，禱告中的得勝，帶來環境上的得勝。在客西馬尼園的禱告中，耶穌一度軟弱的「求天父把這苦杯挪去」，但是感謝主，祂補了下一句「然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」我們相信耶穌上十字架，不但是天父的旨意，更是耶穌自己的順服，而不是被迫，因為耶穌曾說過這命是祂自己主動捨的。耶穌大可後悔不上十字架，只是這樣世人就要沈淪滅亡了。感謝主的恩典，祂順服以致於死，使我們因祂得生命。我個人一直認為這句話：「然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」是我們學習一切禱告的最終答案，也是真正的成功神學，就是讓天父的旨意，完全成就在我們的生命之中。 （2）「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」這裏有很重要的教導，就是我們的禱告必須「警醒」，因為心靈固然願意，但是肉體是相當軟弱的。這也是聖經中大概第一次耶穌教導我們禱告的時間：片時。片時就是1小時，免得我們入了迷惑，可能是我們不警醒禱告，靈裏就會昏沈昏昩，入了迷惑。我們看見門徒無法警醒禱告，所以後來耶穌被抓之後，他們全都軟弱跌倒，否認耶穌或是逃跑，根本沒有力量面對爭戰與考驗。我們每天警醒的禱告，使我們「靈魂甦醒」，才能在磨難的時候「站立得住」。當然最好是不住禱告、時時禱告、活在禱告裏。但是每天操練警醒片時，禱告1小時，或許是耶穌在世上教導我們最基本的操練。 「心靈願意、肉體軟弱」，我們的心靈願意來親近神，但是我們的肉體卻沒有力量。所以基督徒的人生，一定是「攻克己身、叫身服我」。保羅用「軍人、運動員、農夫」來比喻一個門徒要過一個有使命、有目標、有紀律的人生。門徒的生命不是追求世俗的成功，也不是為縱慾於宴樂之中，而是跟隨耶穌「先求神的國與神的義」，以大使命、大誡命成為我們在世上活著的最高指導原則。而追求屬靈生命的第一步，就是從每天操練警醒禱告開始，讓我們不願意禱告的肉體，願意順服神的旨意與大能，唯有叫肉體順服，我們的心靈才能因為禱告強健起來。不禱告的結果，就是入了迷惑，就是整個人陷入屬靈的無知、昏沈、甚至被仇敵欺騙擄掠。我們是屬靈的門徒，屬靈的精兵，警醒禱告，就是我們最重要的兵器與操練。 4. 今天的回應 感謝今天的QT再次提醒我，就連是耶穌活在肉身之中，也會遭遇到驚恐、難過、憂傷的情緒，並且要透過禱告把一切重擔憂慮卸給神，重新得力。就連耶穌需要如此，何況我們呢？耶穌在世上所有的禱告重點不為自己，而是為了要遵行天父的旨意，也是為了要從聖靈支取能力。「明白天父旨意」與「支取聖靈的能力」，好叫我們得著力量能夠在世上「得著力量遵行天父旨意」，是耶穌禱告最主要的內容。今天在主前反省，耶穌的榜樣也應該成為我的榜樣，追求每天與主警醒片時，免得入了迷惑。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-28/Sat, 12 Apr 2025 02:47:58 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-28/路加福音11：37~54 11：37 說話的時候，有一個法利賽人請耶穌同他吃飯，耶穌就進去坐席。 11：38 這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異。 11：39 主對他說：如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裏面卻滿了勒索和邪惡。 11：40 無知的人哪，造外面的，不也造裏面嗎? 11：41 只要把裏面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。 11：42 你們法利賽人有禍了!因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛上帝的事反到不行了。這原是你們當行的；那也是不可不行的。 11：43 你們法利賽人有禍了!因為你們喜愛會堂裏的首位，又喜愛人在街市上問你們的安。 11：44 你們有禍了!因為你們如同不顯露的墳墓，走在上面的人並不知道。 11：45 律法師中有一個回答耶穌說：夫子!你這樣說也把我們糟蹋了。 11：46 耶穌說：你們律法師也有禍了!因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。 11：47 你們有禍了!因為你們修造先知的墳墓，那先知正是你們的祖宗所殺的。 11：48 可見你們祖宗所做的事，你們又證明又喜歡；因為他們殺了先知，你們修造先知的墳墓。 11：49 所以上帝用智慧(用智慧：或譯的智者)曾說：我要差遣先知和使徒到他們那裏去，有的他們要殺害，有的他們要逼迫， 11：50 使創世以來所流眾先知血的罪都要問在這世代的人身上， 11：51 就是從亞伯的血起，直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這都要問在這世代的人身上。 11：52 你們律法師有禍了!因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。 11：53 耶穌從那裏出來，文士和法利賽人就極力地催逼他，引動他多說話， 11：54 私下窺聽，要拿他的話柄。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 11：40 無知的人哪，造外面的，不也造裏面嗎? 11：41 只要把裏面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。 3. 分享默想經文 這裏以色列人的習俗洗手不是為了清潔，而是為了要與罪分別，得著潔淨的一個外在儀式。但是耶穌藉由不洗手，來教導我們潔淨的重點，內心比外表更為重要。這段經文在馬太福音出現，被稱為文士與法利賽人（宗教人士）的七禍，耶穌非常嚴厲的責備這些宗教份子，看重外面的虛有其表，內心敗壞卻不肯面對，活出驕傲虛偽的假面人生。耶穌卻也因為不斷得罪他們，最後被這些宗教人士殺害。 第41節耶穌說：「只要把裏面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。」這句話的主要意思，就是把心裏所貪戀的施捨給人，他的心就不再被「勒索和邪惡」的意念所轄制(參39節)。凡願意從心裏施捨給人的，會在其他事上也行得正直。人類的敗壞，是在於我們的無止盡的貪婪，想盡手段要從這個世界掙得滿足。耶穌直陳除去罪惡之法，就是我們把一切生命的主權交給主，就像亞伯拉罕獻愛子以撒一樣，當我們能夠「捨去最愛」，便能夠單單從神得著完全滿足，也能夠獲得心靈完全的自由。不再靠自己去搶奪賺取，而是安息在神的懷裏，讓神來滿足我們的一切，如此，我們才能夠脫離罪惡。否則，裏面的貪婪不除，更多的宗教行為，只會加速敗壞我們變成虛偽驕傲的「活死人」（耶穌說他們的外面的行為是活的，裏面的靈魂卻是死的） 4. 今天的回應 過去的成長背景使我從父母那裏遺傳「貧窮的靈」，就是一生害怕貧窮。貧窮的靈不是邪靈，而是靈魂裏面的一種狀態，就是對錢沒有安全感，對環境憂慮，會想要「抓」而不是「捨」。這無關外在有錢沒錢，而在乎我們的心。這三年神一直感動我要把不必要的東西給「斷捨離」，除去許多外在不必要的事物纏累，我今年終於把許多東西給放下丟或送了出去，不再一直抓在身邊。我要繼續把纏累我心無法放下的事物一一奉獻給上帝，直到我裏面不被捆綁，單單從神得著滿足與自由為止。 5. 今天QT回應禱告 路 11：40 無知的人哪，造外面的，不也造裏面嗎? 11：41 只要把裏面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。 親愛的天父，人的軟弱罪惡使人喜歡看外貌、看表現、看成績、看條件…，但是祢是看人內心的神。祢要我們學習向神向人敞開自己，好叫我們謙卑下來，承認面對敗壞，治死老我，叫基督復活的大能救我們出死入生，脫離世上情慾和貪婪帶來的敗壞，單單以神自己為我們一切的滿足與喜樂。祢是我們生命中的至寶，在祢面前世上一切彷如糞土，求主潔淨我心，看見祢的榮耀，奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-25/Sat, 12 Apr 2025 02:47:33 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-25/使徒行傳 3：11~26 3：11 那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰；眾百姓一齊跑到他們那裏，很覺希奇。 3：12 彼得看見，就對百姓說：「以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？ 3：13 亞伯拉罕、以撒、雅各的　神，就是我們列祖的　神，已經榮耀了他的僕人（或譯：兒子）耶穌；你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他。 3：14 你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。 3：15 你們殺了那生命的主，　神卻叫他從死裏復活了；我們都是為這事作見證。 3：16 我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。 3：17 弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知，你們的官長也是如此。 3：18 但　神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。 3：19 所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹， 3：20 這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；主也必差遣所預定給你們的基督（耶穌）降臨。 3：21 天必留他，等到萬物復興的時候，就是　神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。 3：22 摩西曾說：『主─　神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。 3：23 凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。』 3：24 從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。 3：25 你們是先知的子孫，也承受　神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：『地上萬族都要因你的後裔得福。』 3：26 神既興起他的僕人（或譯：兒子），就先差他到你們這裏來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 3：19 所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹 3：20 這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；主也必差遣所預定給你們的基督（耶穌）降臨。 3：26 神既興起他的僕人（或譯：兒子），就先差他到你們這裏來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。 3. 默想分享 （1）我們昨天的分享就談到了，神蹟奇事本身不是主角或核心的重點，而是為要帶出「神的話語」—用神蹟奇事印證「所傳的道」。而且真道的核心，不在別的，只在乎「耶穌基督，並祂釘十字架」，更具體的內容，就是神是為了「人的罪」而被釘十字架的，除罪之法，唯有接受耶穌救恩的「因信稱義」之法入門，並繼續靠著聖靈治死自我中心的老我，持續活在成聖與成長的道路上。而今天的經文，就是彼得回應神蹟的講道，果然再一次印證了我們應當掌握福音的核心重點： 一、把群眾的眼目焦點，從「神蹟奇事」與「自己」身上，轉移到「耶穌基督」身上，把人帶到神的面前。（v11~13） 二、福音的重心，不是神蹟奇事，而是耶穌基督，照著所應許的、道成肉身、為了救贖人的罪而被釘死十字架、三日後復活，勝過死亡、罪惡、疾病的權勢（v14~16） 三、唯有因信稱義，接受耶穌賞賜給世人的禮物（福音），就必罪得赦免，得著耶穌基督，領受真平安（v17~20） 四、耶穌的救恩，正應驗了舊約先知的預言，因此，凡「聽從祂的，就必得救得生命，不聽從的，必要從民中全然滅絕。」（v21~24）神的話如刀之兩刃，可以救人，也可以殺人；凡是聽話順從的，就必得生命，凡是悖逆拒絕，也必接受滅亡的結局。 五、神的旨意本是要賜福世人，並且使相信的人成為「祝福的導管」，將神的愛與祝福傳揚出去。這祝福不是指世上的名、利、權…，而是「重獲自由，離開罪惡；獲得新生、活出基督」（v25~26） 我們是否時時把握機會，傳講全備的福音，叫人得救並且得勝有餘！ 4. 今天的回應 偏差的真理或「人意的福音」，專講迎合人喜歡聽的道理，就是高舉「神蹟奇事」，可以解決世人一切的問題，也可以滿足世人一切慾望與需要…。這種福音，不敢提到罪，不敢提到悔改，也不想提到「得勝（罪惡）」，結果就是生出一大堆長不大的屬靈嬰孩，動不動就對上帝又哭又鬧、又使性子又耍脾氣，與那些曠野飄流的以色列民沒有兩樣。彼得的講道，把人的眼目，從「神蹟奇事」與「名牧」的身上，轉移到「耶穌基督，並祂釘十字架」，這就是我們應該傳揚的福音與真理，也是我們應當追求的「神的國與神的義」。神絕對不會虧待神兒女的需要的，重點是我們到底是「媽寶巨嬰基督徒」？還是「生命不斷悔改更新、長大成熟、活出基督」榮耀神的兒女？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-24/Sat, 12 Apr 2025 02:47:27 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-24/使徒行傳 9：1~9 9：1 掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇凶煞的話，去見大祭司， 9：2 求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。 9：3 掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他； 9：4 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」 9：5 他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。 9：6 起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」 9：7 同行的人站在那裏，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。 9：8 掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。有人拉他的手，領他進了大馬色； 9：9 三日不能看見，也不吃也不喝。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒9：4 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」 9：5 他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。」 3. 分享默想經文 （1）掃羅是保羅的另一個名字。使徒行傳從他見證司提反被殺開始嶄露頭角，甚至後半段幾乎全都是保羅的宣教史。這應該是使徒行傳的作者路加醫生是保羅的同伴，不但可以照顧同行之人的健康，更重要的是記載了這些事蹟，或是記錄保羅口述見證，成為我們今天的聖經。今天這段經文是保羅悔改的故事，以一個很戲劇性的方式：被真實的大光照到暫時眼瞎三天，從一個「狂熱的宗教份子」，變成一個沈靜聆聽、順服聖靈聲音的偉大使徒。保羅的見證讓我想到不少回教國家到今天仍然熱心逼迫殺害基督徒與以色列國，活在無知的宗教狂熱與謊言之中，但開始有許多神蹟奇事發生在這些逼迫者身上。我們聽見越來越多回教徒開始信耶穌，甚至有不少是因為異夢、因為神蹟、因為耶穌的造訪，信耶穌的下場就是面對來自國家政府的逼迫，但是在逼迫之下反而使人的信心更加堅定。 保羅被上帝大光照耀，眼睛都瞎了（暫時三天）、不吃不喝，但是卻從此開啟了保羅的心眼與靈耳。過去他是法利賽人中的法利賽人，是守律法的模範生，是熟悉律法教導神學的專家。但被光照開始的這一天，他內心的世界整個崩潰了，他發現他以為始終以為是對的事情，原來竟是全錯了，而且錯得離譜。原來以為是在火熱事奉上帝，竟變成是在「逼迫彌賽亞耶穌」，因為殺害神的兒女就等於是直接逼迫耶穌。沒想到這位逼迫殺害基督徒的保羅，有一天也會因為耶穌的名殉道死於羅馬。我們學習的重點是，我們到底真的認識神嗎？保羅讀聖經，我們也讀聖經，但是讀聖經並不代表認識神，甚至服事也不代表認識神。太7：21~24那些稱呼「主啊，主啊」，甚至包括「傳道、趕鬼、行異能的人」，主都說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」怎麼會有這樣的事情？到底怎麼樣才是認識神呢？或是被耶穌所認識呢？ （2）重點是保羅過去走的路，是宗教的道路。宗教的道路，在外表上好像很屬靈、很敬虔，讀經、禱告、聚會、奉獻、事奉…樣樣不缺。但是這一切的裏面，都沒有神。這就像舊約時代一樣，以色列人用宗教活動、用嘴唇服事神，心卻遠離神。宗教的道路，就是「老我的道路」，仍然是「老我在當王、當神、當主」。表面上我們是在敬拜神，但是心靈態度上，我才是神，我才是主。今天許多人拜偶像，不就是這樣嗎？我用金錢牲品賄賂神，讓神祝福我心想事成，我們把神明當成可以交換利益、賄賂的對象。今天許多人信耶穌，一樣的道理，只是換成用「禱告、讀經、傳道、趕鬼、行異能…」來交換在世上成功、發達、心想事成，這和拜偶像有何差別？我們逃避捨己、殉道、跟隨，卻追求與世人相同的在世上成功發達，今天的基督徒跟使徒行傳的基督徒，差別有多遠，讀聖經的人要能自己體會。 宗教的道路，是有口無心的，一切是作給人看的，重點是追求「以自我為中心」。但真正的信耶穌，是「由心到外」的，因為神是「真神、活神、住在我們心裏的神」。神不是一堆白紙黑字，神是會說話的神。我們讀聖經明白真理之外，仍然必須透過聖靈與神有一個親密真實的交流。神所說的每句話，對於我們都是很危險的，幾乎都是在「治死我們的老我」，都是在榮神益人。很多人想要聽耶穌怎麼說話祝福我們在世上成功，但不知道最大的成功，就是「治死老我、活出基督」。基督徒在大發熱心服事主的當下，最好先學會「安息、安靜、聆聽聖靈聲音、治死老我血氣、放下個人野心欲望、主必興旺、我必衰微」讓聖靈說話，讓聖靈充滿，立定心志順服耶穌捨己跟隨的心，我們才能走對道路，脫離宗教，進入永生。 4. 今天的回應 華人的天性就是勤奮、就是努力、拼命，但是這對跟隨神來說，要很小心，可能優點變成致命傷。一不小心，就變成是老我的野心、熱心、血氣，反而越熱心愛主的人，卻是越逼迫神的人。我經常說神最大的敵人，不是魔鬼，而是人的老我。因為魔鬼根本不是對手，神完全不放在眼裏，但是神卻為了要治死世人老我的罪性，不惜讓耶穌被釘在十字架上。我們今天許多人卻捨不得釘死上帝最大的敵人，就是自己的老我，就是自我中心，卻無知的用老我在熱心跟神交換利益，這種基督徒不是顯得愚昧無知嗎？因為我過去幾十年就是活在這種無知的光景之中。今天默想保羅的經歷，求主叫我學會靈裏安息、開啟靈耳心眼，聆聽聖靈微小聲音，願意順服跟隨，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-23/Sat, 12 Apr 2025 02:47:23 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-23/路加福音 19：1~10 19：1 耶穌進了耶利哥，正經過的時候， 19：2 有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。 19：3 他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見， 19：4 就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。 19：5 耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：撒該，快下來!今天我必住在你家裏。 19：6 他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。 19：7 眾人看見，都私下議論說：他竟到罪人家裏去住宿。 19：8 撒該站著對主說：主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。 19：9 耶穌說：今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。 19：10 人子來，為要尋找、拯救失喪的人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 19：10 人子來，為要尋找、拯救失喪的人。 3. 分享默想經文 信心的記號之一，就是喜歡黏著耶穌。但是黏著耶穌的人有二種，一種是以自我為中心，他們來找耶穌的目的，就是不斷企圖用行為或手段想滿足個人種種的慾望。另一種是以神為中心，他們雖然也想要從主得到各樣的祝福，但是他們清楚知道最大的祝福，就是神自己。而且不管有沒有得到他們想要的，他們堅持相信神的方式、時間或答案總是最美好的。聖經裏面耶穌誇獎了某些人死纏爛打的信心，救了他們自己。今天又有一個稅吏長，個子矮小，人人討厭，他卻成了聖經少數我最喜歡的人之一。因為他具有幾個寶貴的特質： 1.喜歡主動來黏著耶穌，而且還沒有任何目的，甚至付代價跑到樹上去，可見他多麼想要看見耶穌。 2.欣然接待耶穌吃住，這就是前面說到「平安之子」，接待奉主名來的，就配得得著神所要賜的平安。 3.結出果子與悔改的心相稱。很多人因為信心，從耶穌得著了病得醫治、鬼被趕出，後來就離開了。但是撒該，他沒有從耶穌得著任何實質上的好處，他得著的是耶穌的接納、赦罪的平安。更重要的是，他用行動證明他悔改得救是真實的，這一點，就強過許許多多來找耶穌的人了。很多人想要從耶穌得著祝福，撒該卻是少數得著耶穌祝福之後，還懂得給出祝福的人，他是一位真正悔改得救的人，耶穌說，救恩透過撒該，臨到他的全家了。 4. 今天的回應 我省察自己，也是像一般人一樣禱告求祝福的多，卻很少明白我得祝福的原因，是要成為能夠被神給出去的祝福。今天好好省察自己的心，學習撒該一樣，用信心的行動來回應神對我們的愛。 5. 今天QT回應禱告 路 19：10 人子來，為要尋找、拯救失喪的人。 親愛的天父，許多人來找耶穌為要吃餅得飽，為要得著祝福，而且很多人也真的經歷過神的恩典與憐憫。今天早上我們看見撒該，他是一位對耶穌本身有興趣，超過耶穌能給他物質的祝福。他不但是在外在環境上接待耶穌同住，他更是把耶穌接到心靈裏，成為他人生的救主（耶穌說救恩臨到撒該全家），並且成為人生的主宰（把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍）。他結出生命的果子，與悔改的心相稱，而不像許多人得著好處就拍拍屁股走人了。天父，讓我們學習撒該，不要只是為得好處來找耶穌，而是黏著耶穌住進我們的生命裏面成為我們人生的救主與生命的主宰，天天與神同活同行。奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-08/Sat, 12 Apr 2025 02:46:56 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-08/使徒行傳 8：26~40 8：26 有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」那路是曠野。 8：27 腓利就起身去了，不料，有一個埃提阿伯（就是古實，見以賽亞十八章一節）人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王甘大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。 8：28 現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。 8：29 聖靈對腓利說：「你去！貼近那車走。」 8：30 腓利就跑到太監那裏，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：「你所念的，你明白嗎？」 8：31 他說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」於是請腓利上車，與他同坐。 8：32 他所念的那段經，說：他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲；他也是這樣不開口。 8：33 他卑微的時候，人不按公義審判他（原文是他的審判被奪去）；誰能述說他的世代？因為他的生命從地上奪去。 8：34 太監對腓利說：「請問，先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？」 8：35 腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。 8：36 二人正往前走，到了有水的地方，太監說：「看哪，這裏有水，我受洗有甚麼妨礙呢？」（有古卷加： 8：37 腓利說：「你若是一心相信，就可以。」他回答說：「我信耶穌基督是　神的兒子。」） 8：38 於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裏去，腓利就給他施洗。 8：39 從水裏上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜地走路。 8：40 後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到該撒利亞。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 8：35 腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。 8：36 二人正往前走，到了有水的地方，太監說：「看哪，這裏有水，我受洗有甚麼妨礙呢？」 8：38 於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裏去，腓利就給他施洗。 3. 默想分享 （1）今天的故事，在聖經中實在也是獨一無二非常特別的經歷，就是看見整個過程都是聖靈在策畫導演、運籌維幄、指揮調度的 。之前腓利在撒瑪利亞，聖靈使用的方式是「群體佈道」，而在今天的經文裏，聖靈引導的就是「個人佈道」的典範了。我們相信上帝能夠透過各樣的管道方式引人歸主，但我更相信上帝是最偉大的導演、編劇、掌權治理者。如果今天我們能夠更多放下主權、框架、個人的限制，能夠更多謙卑的禱告與聆聽，我相信我們一定能夠看見更多是上帝的手才能成就的榮耀工作，而不是更多人意限制了上帝的作為。 v27 「埃提阿伯」有人說是衣索比亞、也有人說是埃及境內靠非洲的地方，或有人說是蘇丹。一般太監在聖經中通常是被輕看低看的人，但是這位太監又是掌管大權總管銀庫的官，看起來是相當重要的大官。女王「干大基」，不是女王的名字，而是「稱號」。解經資料看法，這位太監「上耶路撒冷禮拜」（v27），可能他是個敬畏神的人，可能已經歸化了猶太教，所以不遠千里來到耶路撒冷守節，現在正在回途之中。根據律法：「凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會」（申23：1），所以他只能在外邦人院朝聖、不能進入聖殿敬拜。他一個人正在讀以賽亞書，剛好讀到七十士譯本的賽53：7~8，這是有關於「預言彌賽亞」的經文，也是向猶太教背景的人傳福音最理想的開場白。就一切都是這麼「巧合」—「天時、地利、人和」，而且只針對一個人，神又如此「大費周章」，從遠處將腓利召喚過來，結束後又被聖靈「瞬移」回去。從這件事上我們實在學習到，每一個人能夠「信主」，都不是任何「巧合、偶然、意外」，即使在人的眼光看來好像是如此，但是從屬靈的信心來看，每一次都是神的旨意、大能、作為；每一個人身上的見證故事，都有「屬神的劇本」，我們千萬不要妄自菲薄，而是要把一切感謝榮耀歸給神！ 這位太監千里迢迢上耶路撒冷禮拜，回程又在車上研讀聖經渴慕真理，足見他是一位敬畏神、又渴慕真理的外邦人。聖靈差遣腓利到曠野「一對一傳福音」，向埃提阿伯的太監傳講耶穌，因為聖靈不輕看任何一個人，以致於聖靈特別為了他一個人安排了腓利來跟他一對一，帶他信主。據傳這位太監後來把福音傳回自己的國家，成為教會史上第一位外國的宣教士。這讓我們想到在後面的經文裏有位哥尼流也是一位敬畏神的羅馬百夫長，聖靈也是特別差派彼得到他家裏傳福音。我想起我在軍校信主時雖是聖靈直接充滿，但是神了解我心中的渴慕所以也賜給我軍校中的輔導與學長一直在身邊帶領我讀經與成長。我們相信對於渴慕神的人，聖靈是一個都不會放棄的。饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。 （2）太監在車上讀到以賽亞書，剛好讀到彌賽亞要像被宰的羔羊默默無聲，為人捨命。因為一般猶太人或是世人的想法都認為彌賽亞是位偉大的君王、戰士，就像大衛一樣要來重振以色列民族的雄風，有誰會想到彌賽亞竟然會是如此的謙卑柔弱，被人厭棄殺害？按照世人的眼光，這種人像是社會中的魯蛇，失敗者，絕不可能上得了台面。因此太監對這段經文看也看不懂。聖靈就透過腓利，從聖經的經文中帶出耶穌是彌賽亞的救恩信息。彌賽亞，就是救世主，也是被膏的君王。我們講過耶穌來要成為人類的「救主」，也要成為我們「生命中的君王」。我們傳福音，讀聖經，一定是從聖經中要讀出耶穌基督是救主，是生命主宰的信息。這才是福音，是叫我們，也叫世人得救的福音。讀聖經並不是要讀出「五子登科」，而是要讀出耶穌基督的救恩，整本聖經都是在為耶穌作見證，耶穌才是聖經唯一的主角與目標，就像之前彼得、司提反的講道一樣，今天腓利也為我們作了榜樣，讀聖經就是把人帶到耶穌面前，叫人悔改信福音。 傳完了耶穌，太監看見路邊有水，主動請求接受洗禮。在沙漠曠野中有水，本身就是一個神蹟。聽完福音願意相信，並且願意立刻受洗，這也是真正悔改的見證。我聽過不少人講信就信，不必受洗也沒關係。我個人反對這樣的說法，除非真的是沒有辦法受洗的特例外，我認為能夠選擇受洗卻不願意在眾人面前受洗，我懷疑這個人信心的真實性。「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」（太10：32~33）這話何等嚴厲？我們又何必拿生命開玩笑？但另一個極端是，今天教會經常規定要把願意受洗的人先帶回教會，先上二個月到三個月的「慕道課程」，還要先參加小組委身教會，才有資格安排時間接受洗禮。這些門檻都是在攔阻人直接到神面前的「宗教障礙」。試想如果腓利這樣要求太監比照辦理，結果又將會是如何？整本使徒行傳所有信主的見證，都是「當下受洗」，也是「由傳福音的人來施洗」，從沒有見過要「帶回教堂」，交給「神職人員」才能施洗的例子。我個人因為效法使徒行傳的榜樣，10多年來協助各小家為家人親朋好友施洗，已經超過200多人，其中包括我的母親，而且大多數都沒有流失的問題，都持續在家庭職場中繼續牧養。我在想如果只能拉回教堂上課才能受洗，不知道有多少人因此就與福音絕緣、擦身而過了。 4. 今天的回應 過去在一對一的過程中，一位軍中的學弟分享過去配合教會舉辦「○○小組」，付了很多的代價，不管是金錢、時間、禱告…，結果整個過程好不容易邀到一、二位學弟參加，但是很快就流失了，因為發現未信主對於參加教會活動是一個不小的「門檻」。於是我建議他採用使徒行傳的方式，就在軍校中傳福音、帶人受洗，一對一門徒訓練，降低「信主的門檻」，最後再邀請對方找到「適合的教會」。結果這位學弟接連帶了5個人受洗，又帶領了超過10個人的一對一門訓，而且還訓練剛信主的人也照樣再傳承下去，最後才邀請他們到適合的教會聚會。這個過程很適合未信主人性的需要，也不用花上什麼金錢，重點是培養出來在軍校團契中的「屬靈同伴」關係，可以是一生之久的革命情感。這位學弟後來協會按立他成為「校園與職場」中的傳道人，到如今仍然繼續關懷軍中的學弟妹，而且重點在於「成全與傳承」，我想這才是耶穌帶門徒的榜樣，也是使徒行傳的見證。傳福音應當走出教堂的四面牆，教會是「國度性」的，是合一的、是互相來往的，如此世人才能看見基督徒「彼此相愛」的見證，認出我們是屬神的門徒！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-26/Sat, 12 Apr 2025 02:46:51 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-26/路加福音 23：33~43 23：33 到了一個地方，名叫「髑髏地」，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。 23：34 當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。 23：35 百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人；他若是基督，　神所揀選的，可以救自己吧！」 23：36 兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝， 23：37 說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」 23：38 在耶穌以上有一個牌子（有古卷加：用希臘、羅馬、希伯來的文字）寫著：「這是猶太人的王。」 23：39 那同釘的兩個犯人有一個譏笑他，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」 23：40 那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕　神嗎？ 23：41 我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」 23：42 就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」 23：43 耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 23：43 耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。 3. 分享默想經文 （1）v33「髑髏地」原文的意思是「頭蓋骨」，可能因為這個小山丘的形狀像人的頭蓋骨。希伯來文是「各各他」（太27：33），英文名「加略 Cavalry」是從拉丁文轉譯而來的。現在耶路撒冷的聖墓教堂，在希律時期位於耶路撒冷城牆外面，很可能就是各各他的原址。 v33「又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊」，這就應驗了先知以賽亞的預言：「祂被列在罪犯之中」（賽53：12）。 v34「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」，這就應驗了先知以賽亞的預言：「祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求」（賽53：12）。「兵丁就拈鬮分祂的衣服」，這就應驗了大衛的預言：「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮」（詩22：18）。因為按羅馬的慣例，被處死之人的隨身財物都歸給行刑者。耶穌的一生都是為罪人活，為罪人死，且死在罪人手中。即使在十字架上，祂仍心繫這些不配又釘他十架的罪人，為他們禱告。衣服也分給了行刑的兵丁，耶穌給出去的，全是罪人不配得到，又是祂毫無保留給的，就是「神的恩典」，也就是「神的憐憫」。 十字架，本來是世人治死罪人的刑罰，是羞辱與絕望的記號，但在這「人的盡頭」上，卻成了「神的起頭」。神的方法，就是「代贖」，人付不起的代價，天父差耶穌替我們償還了。十字架不再是羞辱與絕望的記號，如今反成為「神的榮耀」，更是「世人的福音」。十字架是拯救，也是「屬靈生命成長的預表」。耶穌呼召門徒是：「天天背起十字架跟隨主」，保羅的福音是：「基督與十字架的福音」：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」（林前2：2）昨天我們也提過，十字架要對付的是人的「老我」、「自我中心」，十字架要成就的是「神的旨意」、「神的主權」，所以為什麼天天需要背起十字架，因為我們天天都需要經歷：「我死主活」、「主為我死，我為主活」。 （2）v35「官府也嗤笑祂」，這就應驗了大衛的預言：「凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：他把自己交托耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧」（詩22：7~8）。 v36「兵丁也戲弄祂，上前拿醋送給祂喝」，這就應驗了大衛的預言：「我渴了，他們拿醋給我喝」（詩69：21）。「醋」就是發酸的酒，一方面解除饑渴，一方面讓人清醒，恢復精神，有麻醉作用。但主耶穌「嘗了，就不肯喝」（太27：34），因為祂要承擔世人之罪當受的刑罰，一直到死。 v38「在耶穌以上有一個牌子」，這就應驗了先知以賽亞的預言：「政權必擔在祂的肩頭上」（賽9：6）。上面寫著：「這是猶太人的王」，這個牌子是用希伯來、羅馬和希臘三種文字寫成的（約19：20），羅馬帝國境內所有的人都能看懂。彼拉多故意用這個牌子宣佈耶穌的身分是「猶太人的王」，目的是報復那些催逼他的猶太領袖（約19：21~22），但卻成了向世人公開的見證：主耶穌就是「那生下來作猶太人之王的」（太2：2）——神國之王的登基儀式，竟然是在十字架上完成的！（參《聖經綜合解讀》） （3）v39~43與耶穌同釘的，另外有二個罪人，正應驗了賽53：12「所以，我要使他與位大的同分，強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」這二個罪人，再一次形成了強烈的對比，讓我們想到耶穌總喜歡用極端的對比，不管是比喻或是情境，來教導人天國的真理。這次二個罪人，一個是「譏笑」耶穌（v39）。翻成「譏笑」的原文，另外兩處被譯為「辱駡」（22：65）、「褻瀆」（12：10）。另一個罪人卻是反駁：「你既是一樣受刑的，還不怕　神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」（v40~41）最重要的是這一句：「就說：耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」（v42） 什麼叫做「你得國降臨的時候」？耶穌在世人、甚至包括門徒的眼中，已經徹底失敗了，因為人都死了。對不信的人而言，這肯定不是彌賽亞，因為他在世上最終並沒有「得國」，反被處死。但在這一個罪人眼中，耶穌是「義人」，而且「將來要得國降臨」，這絕對是聖靈的啟示，讓他明白神的旨意與計畫。就連門徒都不明白的事，這個罪人竟然明白了：「耶穌的國不在這外面的世界上」，而是「在人心中屬靈的國度」，特別是「從罪惡與死亡中被拯救釋放」，進入「神完全的掌權治理」：「愛子光明的國度」。包括今天許多基督徒還在把全副精力用來追求這世上的國，但實際上很少教會與基督徒把精力放在「內心的悔改，讓神的主權治理」的屬神國度。 v43「耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」這個罪人得救了，是因為他明白「神國的真理」，也在人之將死的最後一刻「悔改」。這悔改不是行為上的，卻是「主權上的交託轉移」。他雖然沒有機會受洗，但這並不是支持「不必受洗」的理由，而是「生命主權的轉移」，才是最大的悔改。今天很多人講「信主得救」，以為就是「受洗作禮拜」，結果「生命主權一直都沒有轉移」，一直都還是「自我中心」，這樣難道真的有得救嗎？難道是「純正的福音」嗎？值得教會深思！ 4. 今天的回應 在昨天我的回應中，提到十字架要對付的，是罪，而最大的罪就是「人的自我中心」、也是人的「老我私慾」。十字架的重點不是「受苦」，雖然避免不了受苦，但重點不是苦，而是「生命主權」的悔改。天天真實的讓主活、為主活、靠主活。十字架上的罪人在最終一刻得救了，勝過在世上努力奮鬥一輩子的文士法利賽人等宗教領袖，這叫多少人感到很「嘔」？重點是真理就是真理，真理不是人的道理，不是人的宗教。我們今天忙碌到最後，真的明白「最重要的真理」，就是主是生命的主，「主」的意思不是放在跎嘴上說「主啊！主啊！」而已，而是「結出生命改變的果子，與悔改的心相稱」，是生命的降服、順服與生命改變。是「生命之道」，而絕非「宗教形式」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-14/Sat, 12 Apr 2025 02:46:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-14/以弗所書 2：8~13 2：8 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是　神所賜的； 2：9 也不是出於行為，免得有人自誇。 2：10 我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是　神所預備叫我們行的。 2：11 所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。 2：12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有　神。 2：13 你們從前遠離　神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 2：8 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是　神所賜的； 2：9 也不是出於行為，免得有人自誇。 2：10 我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是　神所預備叫我們行的。 3. 分享默想經文 （1）v8~9「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是　神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」這恐怕是很多人無法接受耶穌的原因，就是世人總覺得自己還不壞，算是個好人，至少是普通人，談不上罪人。原因是我們的標準，是拿自己跟他人比較，比上不足，比下有餘，我怎麼可能是罪人？是惡人？ 直到有一天，我們接受聖靈的光照，在聖靈的啟示中看見自己內心的敗壞與不堪，甚至是無藥，加上我們又願意接受耶穌成為我們生命的救主，與人生的主宰，拯救我們、賜給我們一個新的生命，並藉由聖靈來改變我們、塑造我們，我們才是真正的得救。從聖靈的光照，到我們有意願作出回應，都是聖靈的工作，神給我們自己意志選擇回應：Yes？or No！而且這個Yes不是只說一次，而是信主之後的每一天，我們都必須向神說：yes！白話說就是：「願祢的旨意成就！」否則我們若仍然不順服，就仍然犯了悖逆的罪，持續需要活出悔改的生命。 （2）v10「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是　神所預備叫我們行的。」我個人認為這是聖經中最重要的經文之一：「我們原是祂的工作」！就是神要在我們生命中工作，把我們塑造成一個祂想要的成品，一個結出好果子的成品，可以榮耀祂自己。這裏的「行善」，並不像我們世人講的「做好事」，而是「遵行神的旨意」。神賜下聖靈光照、重生、拯救我們、引導我們進入真理，賜力量勝過試煉、接受陶塑…，一切的一切，「萬事互相效力」，每一件臨到我們生命中的一切事，不管多大多小的事，完全都在神的掌權之中。而且只有一個最終的目的，就是塑造、修剪、改變我們，減少老我罪性的成分，增加基督的性情，多結聖靈的果子，成為神所要的那個起初創造我們沒有犯罪的荣美形象與生命。 許多人信福音，聽福音、傳講福音，都不知道這個最簡單的道理，反而一信主，或是誤導人信主，就是一直拼命服事服事服事，然後骨子裏只是想利用服事賺取神的祝福。卻不肯讓神先服事我們，改變我們的生命，我們才能開始真正的服事。我們的服事，如果不是被改變的生命，而是用老我私慾的生命服事，其實我們不是在服事神，而是服事自己，神也不認帳的。要服事神，就必須先被神服事，先讓神在我們生命中工作，除舊佈新，脫下舊人穿上新人，治死老我活出新造的生命，我們的服事才能蒙神悅納。 （3）v11~13若不是神先來尋找我們，透過萬事互相效力，透過聖靈感動我們，我們根本沒有得救的可能，與神無分：「按肉體是外邦人、你們與基督無關、在所應許的諸約上是局外人、並且活在世上沒有指望，沒有　神、遠離　神的人。」我們得救，是因為「耶穌的血」，使我們透過耶穌得與天父親近。聖經上說我們本為撒但之子、可怒之子，我們能夠與天父和好，是因為耶穌替我們成了贖罪的羔羊，使天父公義的忿怒在耶穌身上得以平息，我們藉耶穌的血，穿戴耶穌的義袍，得以天父和好。所以每次我們來到天父面前，神是愛，但我們並不是沒大沒小，我們身上永遠必須隨時讓基督的寶血潔淨，必須穿戴耶穌的義袍，才能到父的寶座前。 我們與天父的關係，是出於我們對主的回應如何。時時悔改、因信稱義，領受天父接納無條件的愛，我們才能開始與神恢復一個親密與正常的關係。很多人與天父感到距離遙遠，或是對神沒大沒小，都是錯誤的認識、信心與態度，我們需要更新與調整，透過聖靈與神的話，讓敬畏神與愛神在我們裏面調和。「靠著他的血，已經得親近了。」神最痛恨的一件事，就是人犯的罪使人與神隔絕，而且人又喜歡犯罪，罪是神完全不能容忍的事。大罪是靈性態度的問題，行為只是錯誤態度的果子。所以天父想盡辦法，甚至犧牲了耶穌，就是要除掉我們人身上的罪與罪性，使我們可以與天父親近。與神親近是神最在意的一件事了，如果我們信主之後忽略這件事，恐怕我們還是不明白神的心意與一番苦心了。 4. 今天的回應 經常與神感覺距離遙遠，或有時候又沒大沒小，一直是我跟神之間的錯誤回應。舊約的功課學習對神「敬畏」，新約學習「愛神」，其實這二個是同時需要又缺一不可的，換句話說我們對神必須是正確的又怕又愛，又親密、又謹慎自守。這對我們今天活在世上的人實在不容易，特別我們當中許多人的原生家庭都不怎麼健全，所以我們需要聖靈不斷的協助扶持。一方面最重要的是順服神的主權，不要悖逆惹神的忿怒，一方面又勇敢的認罪悔改，一再回到神的面前與神親近，這是神的終極心意，與一群真正敬畏祂、認識祂、愛祂、順服祂、模成神兒子的性情，忍受試煉的得勝者，一同在永恆的國度中親密，得享神的榮耀與權柄，是神極大極深的心意，也是我們極大的殊榮了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-06/Sat, 12 Apr 2025 02:46:43 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-06/約翰福音 2：1~12 2：1 第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。 2：2 耶穌和他的門徒也被請去赴席。 2：3 酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」 2：4 耶穌說：「母親（原文是婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」 2：5 他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」 2：6 照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。 2：7 耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。 2：8 耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」他們就送了去。 2：9 管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪裏來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來， 2：10 對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！」 2：11 這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。 2：12 這事以後，耶穌與他的母親、弟兄，和門徒都下迦百農去，在那裏住了不多幾日。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 2：4 耶穌說：「母親（原文是婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」 2：5 他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」 3. 默想分享 （1）v1第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，一般解經學者認為耶穌的母親是婚筵的總管，耶穌與門徒也被請去赴筵。這裏「請」的原文，是「召」。或許我們可以說從人的角度來看．耶穌是被「請去赴席」的，但是從神的眼光來看，耶穌是被神召去赴席的。這有什麼區別？就人來看沒有差別？但從屬靈的眼光來看，我們在世上所面臨，所遇到的大事小事，都在神的治理之下，也在神的允許之下。如果我們對神有信心，就知道每一件臨到我們的事情，我們都有「被召的使命」，要成為別人的祝福。但這並不是指我們用我們的努力與方法，而是要聽從召我們之主人的吩咐與命令，尊重神的時間表，倚靠聖靈的大能，這就是接下來耶穌所做的事情。 v3~4當馬利亞在婚禮中竟然遇到「酒用盡了」，這簡直是一場極大的災難，但同時也暴露了人完全無助的窘境。當環境發生了問題，在人看來或許是危機，但在神看來永遠都可以是轉機。神蹟的發生，總是在人最軟弱與無助的時刻。在這裏酒用盡了，不但是一場災難，同時也是十分緊急的時刻，因為馬上就開天窗了，相信不管是誰遇到，一定是又急又氣。馬利亞向耶穌求助，也是理所當然之事，但是耶穌竟然回以：「母親（原文是婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」其實耶穌的回話是相當沒有禮貌的，雖然很多解經學者努力幫耶穌轉圜，但其實耶穌說這話是在教導我們重要的屬靈功課。 耶穌雖然是神的兒子，但他在世上的三十三年半時間裏，完全是活在人子的身份與被限制的能力裏面，不是他想做什麼就做什麼。因為耶穌要給世人作一個榜樣，活出一個「神所造的完全人」應當如何活在世上。他完全遵行天父的旨意，包括尊重天父的時間表，而不是自己的意思；耶穌也完全倚靠聖靈的大能，而不是自己的能力，這也是我們今天應當從耶穌學到的功課。所以當人遇到問題向神禱告，這是神所喜悅的事，甚至也是神所設計好的事，就是讓人學習遇到問題時不倚靠自己，承認自己的無能與無助，而轉向尋求神的旨意與幫助。 （2）但我們要學習的功課是，即使馬利亞是耶穌肉身的母親，甚至即使耶穌也是三一神中的聖子，但是在天父面前，我們都必須謙卑下來，站在一個「受造之人」的地位之上，領受神的恩典與憐憫。我們不是大搖大擺的指揮上帝，也不是把讀經禱告當作功德交換恩典，而是承認上帝的主權，尋求天父的旨意，尊重神的「時間表」與「做事的方式」。人不能把自己的地位抬舉高高在上意圖使喚上帝，就連馬利亞也不能。v5「他母親對用人說：他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」感謝主，馬利亞馬上明白了耶穌的意思而謙卑下來，把時間表與方式完全交由耶穌處理，而耶穌也必須尊重天父的旨意與帶領。我們永遠都在看環境的好壞與問題，但是神永遠都在看我們，到底有沒有學會屬靈生命的功課，特別是與神的關係，時刻謙卑尊主為大。 v11「這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。」耶穌的第一個神蹟，是在婚禮上行使的，使水變成了酒，預表了我們在世上的婚姻，以及一切的關係，都必須先從神領受真正的1愛與不止盡的活水泉源：「我們愛，因神先愛我們」。康來昌牧師：「『神蹟』的希臘文“semeion”，源自“sema”，就是英文的“a sign”（一個記號）。《約翰福音》裡特別強調：『所有的神蹟』都是『記號』（a sign）。既是『記號』，記號的本身就不重要，而記號所代表的，就是它希望你去做的，那才是重要的。…，『水變成酒』的神蹟，重點也不是叫你去喝，而是要你去『信』。那酒，你可以一口都不喝，但你一定要去信。」神蹟的目的，不是為神蹟而神蹟，而是叫人見了可以信，這個信並不是信神蹟，而是信耶穌是主，是神。「他的門徒就信他了。」但是我們後來看見門徒的信心也是反反覆覆，甚至猶大見了這麼多神蹟卻還是賣主，求主幫助我們。 4. 今天的回應 從今天的經文裏面，我學習到的功課，就是我們不管如何向神禱告，但是神行使祂旨意的方式、與時間表是神至高的主權，不是我們能夠測度甚至掌控的。神的旨意，就是神的意志決定，究竟神要選擇使用什麼方式來完成祂的旨意，不是我們能夠左右的。因為祂的道路與意念，永遠高過我們的。神的時間表，總是「in His time！」，神有自己的時間表，雖然通常會叫人受不了（有驚無險），但是神的旨意必定成就！神是愛、是公義、是信實，但是彰顯出來的方式，不見得按照我們的方式與期待。我們不管禱告或是跟隨主，總是要交託、要順服，也要信靠，這就是「以神為中心」的生命彰顯了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-19/Sat, 12 Apr 2025 02:46:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-19/路加福音 22：24~38 22：24 門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大。 22：25 耶穌說：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。 22：26 但你們不可這樣；你們裏頭為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要像服事人的。 22：27 是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的。 22：28 我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。 22：29 我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣， 22：30 叫你們在我國裏，坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派。」 22：31 主又說：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣； 22：32 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」 22：33 彼得說：「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！」 22：34 耶穌說：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」 22：35 耶穌又對他們說：「我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少甚麼沒有？」他們說：「沒有。」 22：36 耶穌說：「但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。 22：37 我告訴你們，經上寫著說：『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上；因為那關係我的事必然成就。」 22：38 他們說：「主啊，請看！這裏有兩把刀。」耶穌說：「夠了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 22：26 但你們不可這樣；你們裏頭為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要像服事人的。 22：31 主又說：西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。 22：32 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。 3. 分享默想經文 （1）在最後的晚餐之中，門徒又「起了爭論，他們中間哪一個可算為大。」（v24）其實門徒之間爭論「誰為大」，已經很長一段時間了，大概是因為他們以為耶穌是「彌賽亞」，將要發動革命「得國為業」，他們這些跟隨的門徒也都要準備「拜將封侯、雞犬升天」，早已等不及要爭奪「排位戰」。我們讀聖經也看到門徒如果沒有倚靠聖靈，簡直就是一群「烏合之眾」，但這卻是天父替耶穌挑選的「屬靈特種部隊」，因為人不是靠自己，乃是「倚靠聖靈，方能成事」。 v25~27耶穌教導門徒，不要效法世上錯誤的價值觀，而是要重新學習「天國的真理」。v25「恩主」，是當時中東的外邦人喜歡使用的頭銜。屬地的權柄觀念，是作主治理人、掌權管轄人的把自己看為大，他們不但發號施令、轄制百姓，還要求被轄制的人稱自己為「恩主」。門徒都是來自地上，深受屬地國度的影響；但人若帶著屬地權柄的觀念，永遠也不能明白神國的權柄。所以主耶穌在十字架的陰影之下，仍然耐心地教導他們：在地上的國度裡，是「坐席的」比「服事人的」（v27）大；但在神的國度裡，卻是「服事人的」比「坐席的」更大，所以為首領的，倒要像服事人的」（v26）。 人若走十字架之路，甘心降卑自己、服事別人，身上自然就會流露出屬天的權柄，因為這正是耶穌帶給門徒的榜樣：「我在你們中間如同服事人的」（v27），表明主耶穌作神國之王的方式就是「服事人」。因此，凡是要「與基督一同做王」（啟22：5）的人，就要效法祂的捨己服事。在神的國度裡，所有「為大的」，都是為著服事、照顧、成全、牧養別人（彼前5：1~3；徒20：28；弗4：11），沒有地位的不同，只有恩賜、職事和功用的不同（羅12：4；林前12：4~6）。在神的國度裡，越是「為大的」，就越沒有自由；人越放下自己，甘心服事，就越顯出「為大」。— 《參聖經綜合解讀》 （2）v31「主又說：西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。」其實門徒之間爭論誰為大，是人老我的罪性，也是仇敵不斷在人身上的詭計，要人彼此爭競比較。魔鬼不但成功的引誘了猶大，也要繼續不斷攻擊屬神的兒女，這裏耶穌又再次提醒彼得：「撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。」「篩」，是分別麥子和雜物的器具。「篩麥子」（v31），比喻撒但將用極大的難處來試探門徒，要使他們失去信心。這裏主耶穌並沒有保守門徒遠離篩子，因為被篩也是十字架的功課，環境都是神陶塑人的工具。仇敵的篩子可以篩掉人的自義自信，黑暗的環境能夠顯明人的全然敗壞，挫折和跌倒能使我們不敢倚靠自己，失敗和羞辱能讓我們深刻地認罪悔改。因此，雖然主耶穌早已預知一切，但卻沒有阻止撒但，也沒有為彼得「祈求」免受試探，而且「祈求」他在試探中「不至於失了信心」（v32）。 「你回頭以後，要堅固你的弟兄」（v32），表明一個跌倒以後再起來的人，信心才能更加堅強，更懂得「不靠自己，仍專心倚靠主」，才能更好地幫助面臨同樣試探的弟兄、按著神的旨意牧養群羊（約21： 15~17）。人若沒有經歷過苦難的熔爐，就不能對人有真正的安慰；人若沒有陷入過恥辱的深淵，就不能對人有真實的憐憫。人只有經歷過主對軟弱者的幫助，才能顧念軟弱者；只有經歷過主給失敗者的鼓舞，才能同情失敗者。因此，彼得接下來的失敗，在神的計畫裡並不是徒然的，而是給大公教會留下的寶貴經驗。我們只有感同身受，才能從中學到功課，對肢體多一份體會、對弟兄多一份關懷。— 《參聖經綜合解讀》 v34「今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」，就是淩晨3點以前。主耶穌清楚知道彼得將何時跌倒，但卻滿懷慈愛和憐憫地為他祈求。主耶穌也知道我們必會失敗、知道我們根本不明白自己在說什麼，但祂同樣在神的右邊不住地「替我們祈求」（羅8：34）。既然「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底」（來7：25），耶穌讓彼得（我們）經歷人生中的失敗與羞辱，是要我們認清倚靠老我的危險與可怕，使我們不敢再靠自己，乃是專心靠主站立得穩。耶穌已經預言彼得的跌倒，也安慰他會興起繼續服事主的群羊，彼得的經歷，也正是我們每個人都需要經歷的過程。 （3）v35「沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋」，指主耶穌在地上訓練門徒的時候，親自為他們預備了環境，讓門徒專心地傳講神國的福音、學習運用神國的權柄。「錢囊」是用來裝路費的，「口袋」是用來裝乾糧的，「鞋」是為遠行備用的，但這些門徒們都不必考慮。 v37「如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀」，表明現在情況不同了，門徒們已經結束了實習，需要準備應付更複雜的挑戰。主耶穌將不在他們眼前，擺在前頭的是危險與試探，撒但要篩他們「像篩麥子一樣」（v31）。因此，他們必須自己做好準備，學習跟從聖靈的帶領。「買刀」不是用來爭戰，而是當時旅行者必備的物品，可以用來驅趕野獸、預備宿營。— 《參聖經綜合解讀》 4. 今天的回應 今天的經文，讓我想到台灣教會許多年來不斷在追求「人數增長」，不惜到世界各國效法那些「快速增長」的教會實例，多年前「細胞小組教會」就是從新加坡「取經回來」，把整個台灣教會開始大改革，設立「組長、區長、區牧、主任牧師…」，一時教會從多年來的團契關係變成了企業化組織經營形態。我信主多年，經歷這階段的改革，但是最終我「水土不服」，離開了會堂的服事。對我而言，教會越來越不像「家」，而是越來越像一個「追求業績」的公司企業。教會中層層的「聖品階級」，好像回到天主教當初的層層階級一樣，用「績效」來升等，看起來好像是一套「管理制度」，但是把世界的一套拿來教會使用，整個屬靈的氛圍全都變了調，只有那些願意「謙卑作僕人」的牧者還保留教會屬靈的健康文化，許多教會已經被「數字」、「業績」、「爭競」、「階級」給滲透變質了。誠願今天耶穌的話語，提醒我們「屬靈的權柄」，來自於我們裏面屬靈生命所生出來「愛與謙卑」的默默服事，而不是「階級、地位與權勢」這些外面的東西。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-09-26/Sat, 12 Apr 2025 02:46:17 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-09-26/提摩太前書 4：6~16 4：6 你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。 4：7 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。 4：8 「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」 4：9 這話是可信的，是十分可佩服的。 4：10 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的　神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。 4：11 這些事，你要吩咐人，也要教導人。 4：12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。 4：13 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。 4：14 你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。 4：15 這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。 4：16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 4：7 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。 4：8 操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。 4：12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。 4：16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。 3. 分享默想經文 （1）v6提摩太在面對異端與教會中出現的假教導時，一方面有責任要教導信徒提防異端，一方面自己也需要多研讀聖經與遵守神的道。就是提摩太要教導別人之前，自己首先需要先被裝備造就。這使我們想起提摩太自幼年起，就接受了母親和外祖母在真道上奠定了良好的基礎：「想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心裏的，我深信也在你的心裏。」（提前 1：5）。說明提摩太從家庭得到信仰傳承與造就的事實。 v7~10保羅勉勵提摩太不但要在「教導」上成為榜樣，同時也要在「敬虔上」成為榜樣。 第一、在敬虔的榜樣上，首先要「棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話」，有可能在當時候的教會中，有一些世俗化的言語，和荒渺的話，所以要教導別人的口，需要先被潔淨與分別。 第二、同時還需要積極的操練屬靈的生命，不單看重我們肉身的身體，更要看重使靈命成長與健壯。關於靈命與敬虔，保羅有一個很重要的提醒：v10「我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的　神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。」基督是全人類的救主，但唯有信靠祂的人，才能得著神的恩典與祝福。所以我們一切屬靈的追求，要問問是否是「在基督裏」的追求？有些假教師教導好像外表看來敬虔，就好像食物與嫁娶的規定，卻是「似是而非」，是「出於人的意思」，甚至是「鬼魔的道理」，根本不是「在基督裏的教訓」，這一些是虛假的敬虔，我們需要小心防備。 （2）v11~12好像又再重複這個上一個循環，就是提摩太要成為「教導」與「敬虔」的榜樣。 一、保羅苦口婆心，一再勸勉提摩太要剛強：負起責任，v6「要提醒弟兄們」、v11「這些事，你要吩咐人，也要教導人。」好像屬靈的父母親一樣，苦口婆心，一再提醒、吩咐、教導、勸醒教會，醒悟過來，善於分辨察驗，不要被虛假的道理欺哄。 二、v12「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」有人認為提摩太個性比較膽怯退縮，所以保羅特別鼓勵他，要在神的真道上剛強壯膽，「不要叫人小看你年輕」，解經學者認為提摩太的年紀約在30~35歲之間。保羅是一個非常實際的人，不但有聖經的教導，也要實際的運用，將敬虔的靈性，在「言語、行為、愛心、信心、清潔」上活出來，成為眾人的榜樣，而不是「不接地氣、不食人間煙火」的高調，信仰生活化、生活信仰化，對所有服事神的人而言，都是重要的提醒。 v13~16保羅實際給提摩太具體的指示： 一、恩賜不要輕忽，要忠心擺上，為了愛神愛人，忠心所託。 二、再一次又提到「宣讀、勸勉、教導」眾人，在真道上有長進，而且要提摩太「殷勤、專心」去做，使眾人看出長進來。 宣讀：在當時候是舊約聖經，以及使徒、領袖的書信等。 勸勉：闡明、解釋、應用聖經。 教導：教義的引導、指示。 v16「你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」我們所教導別人的真理，自己首先要「謹慎、恆心」地行出來，不可教導別人、卻不教導自己：「你既是教導別人，還不教導自己嗎？」（羅2：21）傳道人所面臨的一個極大的危險，就是以為福音都是給別人傳的，以致忽略了每天用福音來更新自己、「救自己」，「恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了」（林前九27）。 4. 今天的回應 保羅經常在書信中，表達他對這些假教師、假師傅的忿怒，也苦心婆心勸戒教會，要防備這些虛假的道理，留心傳講純正的真理。對提摩太他屬靈的真兒子，更是充滿期許與勉勵：在「真理的教導上」忠心傳講真理；同時也要在「敬虔的生活上：話語、行為、愛心、信心、清潔上」活出來。首先自己要被神的道教導、被真理所改變，我們才能成為眾人的祝福與榜樣。保羅對提摩太的教導勸勉，如今寫在聖經裏，也是神要提醒每一位門徒同樣的道理。每個人都要忠心傳講純正的道理，拒絕一切「不在基督裏」的虛假教導；同時也在我們每天的言語、行為上，活出愛心、信心、清潔的敬虔生活，成為榜樣。我們求聖靈天天充滿我們，活出如此的生命見證，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-02/Sat, 12 Apr 2025 02:46:13 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-02/路加福音12：13~21 12：13 眾人中有一個人對耶穌說：夫子!請你吩咐我的兄長和我分開家業。 12：14 耶穌說：你這個人!誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢? 12：15 於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。 12：16 就用比喻對他們說：有一個財主田產豐盛； 12：17 自已心裏思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢? 12：18 又說：我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物， 12：19 然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧! 12：20 神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢? 12：21 凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 12：15 於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。 3. 分享默想經文 貪心，是十誡中的第十誡，主要意思是不要企圖得到不該得到的一切東西。貪心通常緣起於一個「比較」的心，貪戀別人有而我們沒有的東西。而且貪婪的心是會「不斷增長」的，有一就要有二，有千就想要有萬、有萬就想要有億，永遠沒有停止的一天。提前6：10「貪財是萬惡之根。」，是因為從貪財會引發出許多的罪惡與敗壞出來。 從第16節開始，耶穌說了一個比喻，主要指出人因貪財恐將導致無知與滅亡。克服貪婪的重要方法，就是珍惜當下。一個貪婪的人，從來沒有活在「當下」，他總是在追求、就像雅各一樣，不斷汲汲營營的想要不斷「抓」取想要的一切，永遠沒有安全感，卻不知道珍惜他當下所擁有的一切。耶穌的比喻告訴人，明天的主權都不在我們手中，但是知道的人實在太少了，因為沒有幾個人是珍惜當下的，這就是人的貪婪敗壞的本性。 今天的經文再次提醒我要珍惜當下。幾年前嚴重車禍，我眼見對面車子對我逆向撞過來卻無法可逃，才一瞬間我有可能從此離開這個世界，發生一切的事情與我可能不再有關。感謝主救了我的生命，那一陣子做什麼事都只能慢慢做，因為左腳斷了，也體會不少平常不曾體會的事物：珍惜每一個氣息、每一個眼目所見、每一個觸摸、每一個腳蹤、身邊所有的關係、人事物…。雖然事隔多年，我又開始忙碌每天的生活，但是我仍然要與神共同活在「當下的日子」，這是我僅有的，是神所賜的，我應當感恩、應當珍惜，也應當忠心。 4. 今天的回應 在今天的每一個「當下」，放慢腳步，珍惜一切生命氣息、動作存留、與神與人的關係。因為一生只有一個「此刻」，若是一再流失，我也等於是浪費一生，彷彿未活。 5. 今天QT回應禱告 路 12：15 於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。 親愛的天父，我們犯罪敗壞的本性之一，就是永無止境的貪婪，總想追求要跟別人一樣，卻從來不真正活在當下，珍惜我們手中所擁有的一切：生命、氣息、健康、關係、神的同在…。我們忙於籌畫未來、卻未忠心現在。求主救我們脫離貪婪的網羅，忠心當下，享受當下、珍惜當下、與神同行。奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-01/Sat, 12 Apr 2025 02:46:06 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-01/希伯來書 1：1~14 1：1 神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖， 1：2 就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。 1：3 他是　神榮耀所發的光輝，是　神本體的真相，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。 1：4 他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。 1：5 所有的天使，　神從來對哪一個說：你是我的兒子，我今日生你？又指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子？ 1：6 再者，　神使長子到世上來的時候（或譯：　神再使長子到世上來的時候），就說：　神的使者都要拜他。 1：7 論到使者，又說：　神以風為使者，以火焰為僕役； 1：8 論到子卻說：　神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。 1：9 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以　神，就是你的　神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴； 1：10 又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。 1：11 天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了； 1：12 你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。 1：13 所有的天使，　神從來對哪一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？ 1：14 天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 1：1 神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖。 1：2 就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。 1：3 他是 神榮耀所發的光輝，是 神本體的真相，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。 1：9 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以 神，就是你的 神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。 3. 默想分享 （1）v1~2神宣告自己是一位「說話的神」，而且透過「多次、多方」不斷在說話。大衛被聖靈感動，甚至從大自然的受造萬物，體會到神在向人發出聲音：「諸天述說　神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。」（詩19：1）希伯來書的作者，則是被聖靈啟示，神的旨意是先從萬民中揀選了以色列這個民族。神要先讓以色列人不但認識神，而且學會與神建立起在神國度裏面的「父子關係」，再藉由以色列將福音傳遍萬國，使萬民得以認識耶和華獨一真神，進一步恢復神與人之間的父子關係。讀聖經要留心父神要求作兒女的，要藉由「聽話順服」來與神立約，而不只是「嘴巴說說」而已。以色列人早就認識耶和華了，但卻活出「表裏不一」的生活方式，這才是神不斷管教他們的主因，值得我們今天的教會借鏡。 只是我們也看見以色列人的先祖雖然「知道神」，卻不真的「認識神」，聖經中的「認識」，其實是指「像夫妻一樣有真實親密的關係」，以色列人卻只是「知道神」，然後依然過一個自我中心的生活方式，遠離神、靠自己，又得罪神。因此上帝苦口婆心、恆久忍耐，「在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖」（v1），甚至連神自己也出面了：「藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」（v2）人不聽神的話，這就是「罪」，罪使人與神隔絕，就活在人想要追求的「自我中心」、「靠自己」的咒詛裏面。什麼是悔改？就是願意：一、回到神面前「認祖歸宗」；二、願意倚靠神過一個跟隨順服神的生活方式。而罪人為何能有這樣的「特權」？完全不是因為「人夠好」，而是神主動願意施行「恩典憐憫」的作為，而且是透過聖子耶穌上十字架的慘烈代價才能完成救贖。 整個舊約，包括律法、獻祭、節期…，一切全都是在預表了耶穌，要為世人的罪成為挽回祭。祭司、利未人、歷世歷代的先知…，他所做所知的極為有限、片面，直等到耶穌這位「完全的」來到，才揭開了至聖所的幔子，顯明一切的真理，就是神「道成肉身」，為罪人死在十字架上，又從死裏復活，如今透過聖靈與相信的門徒持續同在。耶穌是三位一 體中的「聖子」，是造物的主宰，遠超過受造的天使與世人（v4~5），有誰能與神相比？唯獨今天世人寧可拜死人、拜天使，卻不肯敬拜獨一真神；世人寧可聽專家的話、天使的言語，卻不肯聽神的話？這就顯出人的愚昧與悖逆了。 （2）v3「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真相」，耶穌曾經多次向門徒見證：「信我的，不是信我，乃是信那差我來的。人看見我，就是看見那差我來的。」（約12：44~45）、「耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父做他自己的事。」（約14：9~10）世人如何能夠認識天父？就是透過認識耶穌，因為天父與耶穌原來就合而為一。同樣的道理，耶穌也要門徒透過真理與祂合而為一。使世人看見門徒，就好像看見耶穌一樣。門徒就是小耶穌，就是耶穌的大使，耶穌的見證人。歷世歷代我們透過耶穌認識天父，世人則是透過我們認識耶穌，這就是天父的旨意與計畫。在舊約上帝原來希望藉由以色列民來見證神，但是這個計畫失敗了，在新約時代就是透過教會、透過基督徒的群體，來繼續完成上帝的旨意與計畫。 v7~14耶穌是怎樣的一位神？ 一、神大有能力：「神以風為使者，以火焰為僕役。」（v7） 二、神是正直、公義的神，寶座永遠長存，信靠祂的人有真喜樂（v8~9）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-22/Sat, 12 Apr 2025 02:45:58 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-22/馬可福音 8： 14~26 8：14 門徒忘了帶餅；在船上除了一個餅，沒有別的食物。 8：15 耶穌囑咐他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」 8：16 他們彼此議論說：「這是因為我們沒有餅吧。」 8：17 耶穌看出來，就說：「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？ 8：18 你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？ 8：19 我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢？」他們說：「十二個。」 8：20 「又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢？」他們說：「七個。」 8：21 耶穌說：「你們還是不明白嗎？」 8：22 他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。 8：23 耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：「你看見甚麼了？」 8：24 他就抬頭一看，說：「我看見人了；他們好像樹木，並且行走。」 8：25 隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。 8：26 耶穌打發他回家，說：「連這村子你也不要進去。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 8：15 耶穌囑咐他們說：你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。 8：18 你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？ 3. 分享默想經文 （1）v14~21，v15耶穌囑咐門徒「要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」希律有人指希律王，但也有人認為是指當時候的希律一黨，希律黨就是支持希律的人，其中很多成員也是撒都該人。「酵」在這裏代表一種看不到卻有極大的影響力，起初不起眼，但隨時間發起來卻能夠影響整個群體。法利賽人與希律的酵，都代表了不好的影響力，如果不儆醒防範，恐怕將來會被嚴重的影響。「法利賽人的酵」，指的是法利賽人看重宗教上外在的形式、規條、律法，卻放任自己敗壞污穢的內心，成了假冒偽善的宗教徒。這群宗教領袖不但自己這樣行，還要求百姓也要跟他們一樣死守宗教規條，並以自己能守律法規定而感到驕傲，看不起社會中的弱勢與罪人。在外表上好像是宗教上的精英份子，但在屬靈上卻是「屬靈的活死人」，與神無分，不被紀念。希律一黨的人，則是在政治上以「希律政權」為中心，批著「宗教的羊皮」，透過權利與地位，實際上是專搞「金權政治」的人。 法利賽人是宗教領袖的代表，希律黨則是政治與宗教結合的代表。很多無知的群眾如果不懂得分辨與察驗，就會跟隨這些外在的領袖走上引到滅亡的大路，也就是所謂的瞎子領瞎子，一同跌倒。這些人表面上好像是在追求上帝，實際上他們是在利用上帝的名義，追求活在世上老我的慾望，不管是名，或是利，到最後他們都要與神隔絕，外面好像有神，心裏卻完全沒有真正的神。這些人都有一套宗教說辭與道理，形成他們自以為義的宗教體系學說，卻是錯誤的教導，也是有毒素的「酵」。如果我們不加分辨與抵擋，受這些錯誤教導作法的影響，恐怕到最後生命被錯誤的酵是玷污敗壞。耶穌要門徒謹慎、而且要防備，不要誤信而受影響。但門徒聽不懂耶穌的話，而被耶穌責備。 （2）門徒為什麼聽不懂耶穌的話？即使他們看過這麼多神蹟，五餅二魚餵飽5000人、七餅幾條魚又餵飽4000人，但仍然有眼不能看，有耳不能聽？這是因為門徒只活在這個物質層面的世界裏面，一切事情都是用屬肉體的眼光感官在思考，在生活。但是耶穌要帶領門徒進到屬靈層面的世界，帶到我們內心真實的層面，透過聖靈的眼光去看事情，這才是真理，才是真相。耶穌關心的不像世人只關心外在的身體、飲食、需要，而是先關心一個人屬靈的生命，關心一個人與神的關係如何？耶穌所有的教導幾乎都是這個，就是我們與神的關係，我們屬靈的生命如何。不是物質不重要，而是沒有屬靈的生命，我們所追求的有一天都要滅亡，都要敗壞，唯有屬靈的生命與神的關係，才能存到永恆。門徒不能醒悟，就一再被耶穌責備與機會教育，求主叫我們今天的基督徒能夠醒悟脫離愚頑，不用外表看人看事，而學習用聖靈的眼光參透萬事。 v22~26有一個瞎子求耶穌摸他想得醫治，結果耶穌這次大費周章，先領他到村子外面，第一次用唾沫在他眼睛上，按手在他身上，結果才好一半；再按一次手，才完全看見，然後要他不要再進這個村子。有時候我們看這經文，會有許多疑問？為什麼之前摸一下耶穌，或是耶穌講一句話就好了，這次卻要這麼麻煩？我們不知道所有細節，但相信神凡事都有祂的美意，也有祂的作法。耶穌喜歡「因材施教」、喜歡「獨行奇事」，耶穌不能被人操控或是預設立場，因為祂是神。我們人都喜歡有樣學樣，別人有效我也就學著照樣做，但是走神的道路不能這樣，我們要學會「凡事求問神」，凡事聽話順服，不要怕麻煩，不要怕找神，也不要怕付代價想走捷徑。 （3）活潑的生命解經說耶穌二次醫好這個瞎子，是為了給門徒學教訓，教導他們有關屬靈眼睛的功課。第一次沒有完全恢復，是暗指門徒對神的認識不夠清楚；第二次按手時視力才恢復，是要門徒恢復模糊的屬靈視力。很多人看是用肉眼看，但其實是看不見或看不清的。耶穌教導我們要學習用屬靈的眼睛看，而且要看清楚，要在聖靈的光中，得以見光。耶穌為什麼要把瞎子帶到村外又不要他再進村？我們前幾天反復看到耶穌不要人為他宣傳神蹟，因為祂知道會有許多群眾慕名蜂擁而來。但來找耶穌的群眾，並不是為了想要聆聽天國的道理，只是想要尋找解決問題的途徑，這些人只要問題解決了就會離開耶穌，而不是捨己跟隨耶穌。對於這樣心態的人，耶穌是能閃就閃，因為祂的心只在門徒的身上，因為門徒的心，也只在神的身上。 4. 今天的回應 當神帶領我這10年來，脫離只是活在宗教系統裏面，不再被作禮拜與教堂的圍牆限制與神的關係，我就不斷在摸索思考如何與聖靈每天同活同行，如何學習與神建立超越宗教的真實關係。我領悟到吃一口飯，喝一杯水都是服事神的道理，只要一切都是為了愛神與信靠神而做的。但後來我發現這還不夠，我要追求的不是為神而做，為神而活，而是要讓耶穌的生命從我裏面活出來，使我活著不再是我，乃是耶穌在我裏面活著。我發現這太困難了，因為只要天天依靠聖靈，治死老我才行，而不是倚靠一套教材與系統能夠完成的。屬靈生命的成長沒有捷徑，因為我死主活，每個人的進度都不一樣。到今天還是一樣每天都在掙扎，起起伏伏，求主憐憫，幫助！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-25/Sat, 12 Apr 2025 02:45:31 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-25/希伯來書 11： 32~ 40 11：32 我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。 11：33 他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口， 11：34 滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。 11：35 有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放（原文是贖），為要得著更美的復活。 11：36 又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉， 11：37 被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害， 11：38 在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。 11：39 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的； 11：40 因為　神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 11：39 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。 11：40 因為　神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。 3. 分享默想經文 （1）v32~38聖經中可以列舉信心的見證，實在是太多了。v32這裏列舉一些士師記中的士師：基甸、巴拉、參孫、耶弗他、撒母耳，還有君王大衛，以及眾先知…。如果我們仔細查考這些人的生平，會發現這些信心偉人的生平中，卻仍然充滿許多軟弱敗壞，甚至也充滿沒有信心的過程。基甸雖然帶領以色列人打了勝仗，但是他在過程中一再推三阻四、怕東畏西，非要上帝一再行神蹟掛保證他才同意。而且他的晚節也是不保，最後誘使以色列人行邪淫，犯罪得罪神。巴拉也是一位軟弱的將軍，被女士師兼先知的底波拉找出來打仗，但是巴拉不敢去，非要底波拉同行他才敢去打，最後勝過敵人是靠二個女人：底波拉與雅億得勝的，只是巴拉雖然軟弱，卻是願意順服，這就是他的信心。 參孫是另一個放縱情慾被情慾捆綁的士師，雖然大有能力，但是完全被慾望與女人牽著鼻子走，是個悲劇英雄。耶弗他是妓女的兒子，被弟兄棄絕，後來被以色列人推舉出來敵擋亞捫人，打了勝仗。事先他竟糊塗作了一個許願，如果打贏了就把從家門出來迎接他的人獻祭給神，這是迦南人的邪惡習俗，不是上帝的心意，結果他因此殺害了自己的獨生女，也是個悲劇英雄。撒母耳是個有名的士師兼先知，只是教養出了二個不肖的兒子：「不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。」大衛的一生，上帝的評價是「合神心意」，但是他也曾幹了殺害忠良下屬生命，奪人妻子的惡行…. 。 （2）希伯來書作者只能列舉一小部份信心英雄（雌）名單，還有許多先知…。這些名單證明信心偉人並不是道德專家，因為在神眼中這世上沒有完全人，都是罪人，大罪人與小罪人，只是50步與100步，沒有什麼可比的。任何大罪人與小罪人，本來只有一種結局，都是一樣要滅亡。但是在這當中有些罪人聽了上帝的話，因為相信而被神使用，成就非凡的作為，因此而被上帝紀念。如果仔細研讀這些人信心的內容，我們可以歸納： 一、上帝所悅納的信心，主要內容是：「順服並遵行上帝的話語與旨意」。不管這些人的信心大或小，但是只要願意順服，都蒙神紀念與悅納。聽話、順服，可以說是信心的最高原則。 二、信心不但是「聽話、順服」，而且還要「將一切的結果完全交託給神」。今天那些不認識神的世俗之人，甚至不少錯認神的基督徒，都喜歡「以成敗來論英雄」。在世上功成名就、健康有名、財富地位、甚至教會大小，都能被拿來證明是上帝祝福的證據。世人無知所以這樣看人，但是基督徒不應該如此。信心來自於順服神的話，有的人結局是：「制伏了敵國、行了公義、得了應許，堵了獅子的口、滅了烈火的猛勢、脫了刀劍的鋒刃、軟弱變為剛強、爭戰顯出勇敢、打退外邦的全軍、有婦人得自己的死人復活。」（v33~35）。但也有更多的人可能結局是：「又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放、又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉、被石頭打死、被鋸鋸死、受試探、被刀殺、披著綿羊、山羊的皮各處奔跑、受窮乏、患難、苦害、在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。」（v35~38）難道在世人看來不得好死、受苦受難、沒有好下場的人，就是沒有信心？沒有祝福？不討神喜愛？我們讀聖經，不要被世俗化的觀念玷污影響，要學習從聖經找答案，要能分辨察驗。 三、上帝看重信心重於品格嗎？當然不是！但是人一切的義行在神面前都是不及格，任何一個人都無法因行為稱義。再好的人也是罪人，所以因信稱義是我們唯一蒙悅納的一條出路。也唯有當我們與神建立起正確的關係，我們才會從心靈裏真正被改變擁有基督的品格，這才是合神心意的生命。正確的品格，來自於先與神之間有信、望、愛的關係。與神沒有好關係，一切人世間的品格只是虛偽的善，神不紀念。 （3）v39「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。」這裏講得很清楚了，包括亞伯拉罕…，我們許多人在世上活著雖然憑著信心，但大部份的人可能到死也不能完全看見上帝應許完全的實現。這難道是上帝說謊、不公平…，當然不是，因為更大的信心，是「為要得著更美的復活。」（v35）基督徒的信心，與聖經屬靈的先祖都一樣，是定睛追求永恆，追求更美的家鄉、更美的復活。我們最大的應許，不是得著環境的成就，而是得著「神的自己」。信心若不能建立在對神完全的信靠上，我們的信心一定會起伏甚至垮台，因為人看現實環境根本信不下去，一定會軟弱跌倒的。基督徒不要專看別人成功的見證，不要去比較，要好好讀聖經，在聖經裏找答案，不要喜歡來自己去跟別人比較，免得軟弱跌倒不信。 v40「因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」活潑的生命：「舊約的信心偉人若沒有我們，就不能達到目標；他們雖然獲得神的稱許，卻只能盼望所應許的。因為神的應許是在基督裏實現。新約的基督徒，已得了應許的應驗，透過耶穌基督得救，因此得以完全，這就是新約百姓的特權。我們就像從他們手中接棒、繼續完成賽程的選手；是否憑著信心衝過終點線，對他們而言極為重要。當我們跑完賽程，就能與他們一同臻至完全。」 4. 今天的回應 連續二個主日到不同的教會講道，主題都是「每日親近神」，主要是分享我推動QT的見證，鼓勵基督徒脫離單單滿足於「作禮拜」，而是操練每日默想親近，並且回應神。感謝主上週有位已經離開教會的姊妹，因為聽到講道的錄音又重新回到教會當中，因為她終於清楚明白不是單靠某一個教會或某一個牧師來維持她的信仰，自己的信仰是自己要付代價去維持與經營的。這幾天的QT也讓我警覺頓悟，信心最重要的目的不是得著我想要得著的一切，而是為要順服完成上帝的旨意。至於我想要得著的，最終一定會在永恆的國度中得著上帝的答案，而不見得一定會在我活著的時候完全看見。如果是如此，我還能夠有信心能夠相信神嗎？我還能繼續信靠神堅持到底嗎？感謝主，我想答案還是肯定的：「主啊，我願意！我信不足，求聖靈幫助！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-27/Sat, 12 Apr 2025 02:45:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-27/哥林多後書 11：1~15 11：1 但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。 11：2 我為你們起的憤恨，原是　神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。 11：3 我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。 11：4 假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。 11：5 但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。 11：6 我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。 11：7 我因為白白傳　神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪嗎？ 11：8 我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。 11：9 我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人；因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。 11：10 既有基督的誠實在我裡面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。 11：11 為甚麼呢？是因我不愛你們嗎？這有　神知道。 11：12 我現在所做的，後來還要做，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。 11：13 那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。 11：14 這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。 11：15 所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林後 11：2 我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。 3.默想分享 （1）v1~3保羅說他的心，是一個「為父的心」，就好像哥林多教會的父親一樣，要把教會預備好像是一個聖潔的新娘，要許配給基督。當聖經形容我們與神的關係像是夫妻一樣的時候，是特別強調神人之間專一貞潔親密的愛，是容不下任何小三，任何偶像的介入。神的愛是「戀愛以致於嫉妒」，神是忌邪的神，邪就是不純潔，不專一，就是三心二意。小三不只是看得見的偶像，也包括這個世界、金錢、他人的眼光，甚至教會裏的領袖、服事的事工…，任何超越神至高獨一地位的，全都是主所忌恨的。 v13「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。」保羅雖然用心良苦的服事，但沒想到哥林多教會竟讓假使徒混進教會，不但沒有分辨察驗加以抵擋，反而接受了他們所傳的「另一個耶穌、另一個靈、另一個福音。」（v4）哥林多教會受了假使徒的引誘，心偏於邪（v3），寧可相信人的話卻不相信神的話，錯信了「另一個靈、另一個基督，另一個福音」，不是保羅所傳的，也不是真正的神，而是迎合人喜好的偶像。假的，都是在「模仿真的」，如果對真理不熟，只看外表或聽了幾句話，很容易就被拐跑了，本來是預備成為基督的新婦，如今卻成了淫婦。v14~15「這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。」 意思是這些假使徒、假教師、假弟兄，利用教會的無知與膚淺，混進教會。滿嘴仁義道德，也會分享聖經，也會做一些好事，但是卻把人帶離基督與十字架的真理，帶進「世界、肉體與老我的情慾」裏面。人不喜歡聽十字架的信息，不喜歡走捨己順服的道路，剛好給這群假使徒可趁之機，用「別的福音」來取代「耶穌基督並祂釘十字架」的真理；用人喜歡的「寬門大路」，來取代基督十字架的「窄路」；用自我中心，來取代「尊主為大」，結果人漸漸遠離神的同在，走向追求世界與肉體的道路。通常會誤信這些人，都是因為他們有可吸引人之處，叫人分辨不出來。特別是「不讀聖經」的人，專看表面工夫的人，特別容易被迎合投其所好的人，聖經上形容這些是都是「屬靈的瞎子」，走向跌倒的道路。教會如果不會分辨察驗，引狼入室，不但不是神蒙愛的兒女，反倒成為抵擋神的仇敵了。分辨神的教導，是何等重要！ （2）假使徒在教會中為了要蒙蔽無知的基督徒，首先毀謗保羅這個人，再來詆毀他的教導。假使徒讓教會質疑保羅的使徒職分，所以保羅不得己需要為自己極力的辨護。v6「我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。」人喜歡看表面的外貌，但是保羅要教會看重的是「神純正的話語」。 另一個假使徒攻擊保羅並沒有向哥林多教會要求生活費，來質疑他使徒的身份，所以保羅為自己分訴：v7~12保羅從來沒有向哥林多教會收取工價，而是把白白的福音免費傳給他們，他的需要是從馬其頓教會而來的，沒想到哥林多教會忘恩負義，免費的東西反而叫人輕視。可能這些假使徒要求他們奉獻卻反而獲得他們的重視，人就是這樣，不用錢的都當作隨便，當作浪費，越貴的就越值錢，越重視。 難怪詐騙集團當道，因為他們很會抓住人性的心裏，貪婪與害怕，這些騙子很敢貪，很敢要，反而大家都把詐騙的當成是真的在相信。我們也看見了，耶穌十字架白白的救恩是恩典，是憐憫，但是一點都不是廉價，而是重價。我們許多人卻不斷在踐踏耶穌的恩典，不肯每天連結於神得生命，反倒追求每天靠自己忙碌，結果專靠自己不靠神，反而日子更累，更苦，要付更多的代價，更沒有平安喜樂，沒有屬靈的生命。 4.今天的回應 保羅所傳的福音，是預備教會成為「聖潔的新婦」，單單獻給基督，這就是十字架的福音，是捨己的福音、是順服的福音。但是假使徒、假教師所傳的「另一個福音」，則是吸引人追求「世界與肉體」的滿足，卻不肯好好讀神的話來「專一跟從主」。教會最大的危險，就是又跟隨主又跟随世界，又愛主也愛世界，使徒約翰曾說這等人是「說謊的」，愛神與愛世界是敵對的，但是假使徒卻吸引基督徒愛世界愛肉體超過愛神，這就使教會成了「淫婦」而非「新婦」，這福音就是「另一個福音」。教會有責任要防範虛假的教導，但今天在網路上的講道無孔不入，所有的基督徒自己有責任要分辨與察驗，吃喝純正的靈糧，保守自己的心與生命，成為「蒙愛的新婦」，而不是沾染世俗的淫婦。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-20/Sat, 12 Apr 2025 02:45:12 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-20/路加福音 14：1~14 14：1 安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裏去吃飯，他們就窺探他。 14：2 在他面前有一個患水臌的人。 14：3 耶穌對律法師和法利賽人說：「安息日治病可以不可以？」 14：4 他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了； 14：5 便對他們說：「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裏，不立時拉牠上來呢？」 14：6 他們不能對答這話。 14：7 耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說： 14：8 「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來； 14：9 那請你們的人前來對你說：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。 14：10 你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。 14：11 因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」 14：12 耶穌又對請他的人說：「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。 14：13 你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！ 14：14 因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 14：11 因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。 14：14 因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。 3. 分享默想經文 （1）v1~6這一段的經文背景，參《聖經綜合解讀》： 一、v1猶太人在「安息日」不可做飯，晚餐是前一天準備好的。「吃飯」，原文是「吃餅」。 二、v2「水臌」原文是個醫學名詞，指體內組織間隙積聚的體液過多，可能是心力衰竭、肝腎疾病或營養不良導致的。 三、v4這位患水臌的人並非被宴請的賓客，他被領到筵席上，可能是「律法師和法利賽人」（v3）設置的陷阱。 四、主耶穌看穿了這個陷阱，所以主動將了對方一軍，問他們「安息日治病可以不可以？」（v3）。 這個問題，已在其他許多地方重覆看過了，就是關於「安息日治病」。對宗教人士而言，守「安息日」這一條誡命，早已被他們私意演化成為一系列「可做與不可做的律法清單」，早已脫離上帝設立安息日的原意。所有的律法，十誡，本意是「愛神愛人」，結果最後「律法」變成了宗教人士的神，但是「愛」不見了。這個問題，他們自己也無解：「他們不能對答這話。」（v6）因為他們把人變成守律法的「工具」，把律法變成「宗教的偶像」，是叫人死的宗教，不是叫人活的精意（聖靈）。耶穌來，要恢復天父的心意：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的」（可2：27），神設立安息日的目的，並不是要轄制人，而是要讓人得安息。人和牲畜在安息日都不能做工（申5：14），但法利賽人的教條憐恤牲畜（v5），卻不憐憫弟兄，把教條放在愛心之上、利益之下。 （2）v7~11耶穌找到機會在生活中隨時「機會教育」，就是從地上的婚筵光景，教導我們神的國度「天上筵席」的意義。在這個罪惡屬肉體的世上，從「婚姻的筵席」（v8）可以看見：「人喜歡選擇首位。」（v7），這個現象，就算在門徒當中也是時常可見，他們經常為了「爭論誰為大」彼此爭吵不休，人不喜歡被別人看不起，以為「地位」就是身分的象徵，明爭暗鬥，想要「出人頭地」，高舉自我。 但耶穌教導我們到底什麼是「天國的法則」：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」（v11），因為「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」這裏的自卑，不是我們平常口語上說的「自卑自憐」，而是「在神面前謙卑自己」。在審判之日，「一切自高的都必降為卑」（賽2：12；結21：26），反而耶穌虛己謙卑，將來要「升為至高」。基督本來與神同等，但卻甘心降卑為人（腓2：6~8）；魔鬼本是受造的天使，但卻妄圖與神同等。因此，「謙卑」是主耶穌的性情，「自卑的，必升為高」，是基督得榮耀的道路；「自高」是魔鬼的本性，「自高的，必降為卑」，是撒但墮落的軌跡。 （3）耶穌在婚筵上機會教育 ── 第一個屬靈功課，就是教導世人，想要在天上坐高位，就必須在地上先學會「謙卑生命、服事他人」的功課。 第二個屬靈功課，也在教導世人，想要在天上成為富足，就要學會在地上照顧弱勢無能者，不要勢利眼，不要一味指望回報。（v12~14） v12「你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍」，都是代表「有能力回請」的人。 v13「那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的」，則是代表「沒有能力回請」的人。 耶穌並不是禁止社交往來，而是藉由婚筵來教導我們不要只像世人一樣，只是追求地上眼前的事，更要思想追求天上永恆的獎賞：天上的榮耀與永恆的獎賞：「到義人復活的時候，你要得著報答。」（v14），因為善待那些「沒有什麼可報答你」的人，並不是為了得著人的回報或稱讚，而是單單做在神面前，所以在神面前就能富足（12：21）。 耶穌來到地上，教導世人：「天國近了！」罪人的眼目，只有今生、眼前、自我中心；耶穌不斷藉由日常生活中的「生活場景」，把我們的思想眼目，帶回永恆的天家。扭轉我們錯誤的價值觀與心思意念，用「真理與聖靈」，形塑我們「新心新靈新造的人」，得以長大成熟，成為「得勝的天國子民」，對抗世上錯誤的罪惡體系，這就是「悔改」、「更新」、「成長」。 4. 今天的回應 世人做的每一件事情，其實心中都在指望：「我能夠得到什麼？」人的愛心與付出，都是有自私的動機成分，這就是「自我中心」的老我生命。世人追求「筵席的首位」，追求「別人的尊榮」，追求「彼此的吹捧」，但是神要我們追求「以神為中心」，追求「天父的獎賞」、「天上的榮耀」、「天上的富足」，所以我們在地上就必須學好「生命成長」的功課，活出基督的性情：「謙卑」、「捨己」、「愛神愛人」。基督徒不是用行為來「換取」神的祝福，而是對付生命，長大成熟，將來「承接」天父的產業。生命才是重點，不是苦修的行為。生命強調信心愛心，苦修強調「我的功勞」，每天的默想，都是一次次的提醒與更新！感謝主的恩典！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-04-02/Sat, 12 Apr 2025 02:44:45 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-04-02/猶大書 1： 17~25 1：17 親愛的弟兄啊，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。 1：18 他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。 1：19 這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。 1：20 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告， 1：21 保守自己常在　神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。 1：22 有些人存疑心，你們要憐憫他們； 1：23 有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。 1：24 那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主─獨一的　神， 1：25 願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 猶 1：20 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告。 1：21 保守自己常在　神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。 3. 默想分享 （1）v17~19猶大提醒基督徒不要忘記過去使徒們的提醒，對我們來說就是指聖經中的提醒，就是末後的世代，教會當中一定會有仇敵藉著這些假教師、假先知、假弟兄混進教會裏面，要敗壞基督徒的生命，竊奪我們的生命果子與獎賞，甚至有可能是失喪靈魂。這些假教師不管是牧者、是同工、是弟兄，他們生命的特色：「好譏誚、隨從自己不敬虔的私慾而行、引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。」好饑誚就是他們的口舌話語經常就是不敬畏神、懷疑不信、譏諷藐視。因為口舌反映內心真實的景況，假教師的生命是屬肉體、血氣、老我、不屬聖靈，隨從私慾、引人結黨。屬血氣（肉體、老我）都是與「屬聖靈」完全相反的景況。「屬乎聖靈」，就是指完全讓聖靈來掌管我們的身心靈，聖靈又稱為真理的靈，所以神更新改變我們生命，得以不斷長大成熟的方法，就是天天透過神的靈與神的話，來一點一滴、日積月累，改變生命，活出基督。同時這都可以稱為治死老我、背起十架、以神為中心、活出基督、結出果子的同義詞。 但是一個人信主之後，他們也可以選擇繼續活在信主以前的老我模式，以自我為中心，不願接受神的陶塑改變，而與未得救的世人無異。聖經上又稱這種情況是放縱私慾、屬老我、血氣、肉體，沒有聖靈（不讓聖靈與神的話掌管治理），活出來的生命就和不信耶穌的人一樣，完全活在犯罪的情境之下。這裏聖經特別指出他們還喜歡「引人結黨」。這就和哥林多教會的基督徒一樣，是屬肉體的，因為不斷在信仰上分門結黨，製造分裂與對立，破壞基督身體中的合一。我很感慨的說，分門結黨至今幾乎已成為台灣教會的「全民運動」了。教會對內不斷在分：你的、我的小組、分區、牧區；對外也不斷在分：你的教會、我的教會；你的宗派、我的宗派…。不少教會更是禁止信徒與其他小組、其他教會的弟兄姊妹有所接觸的，這種分門結黨的情況是聖經初代教會被保羅責備的光景，因為神的兒女不管在那裏不都是一家人嗎？為什麼我們喜歡區分比較、喜歡誇口自己的教會或跟隨的牧者（我是屬保羅的、彼得的、亞波羅的），卻不喜歡跟普天下同樣信奉主名的基督徒，隨時隨地放下成見一同聚會分享神的話語？猶大書責備這些是沒有聖靈、屬肉體，甚至是假弟兄喜歡做的事，我們到底是要繼續跟隨錯誤的教會文化，還是要實踐真理？ （2）如何保守我們不落入假教師所帶來的危害？不致於成為「沒有聖靈、卻讓老我私慾充滿的敗壞生命」？我們應該做的事就是「在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在　神的愛中。」至聖的真道，就是讓神的話語能夠帶領我們生命成長追求聖潔，造就自己結出聖靈生命的果子，活出基督的生命性情。今天許多基督徒把神的話語僅僅當作頭腦上的知識，用來教導別人明白道理，卻無法活出生命，這其實就像法利賽人一樣變成是叫人死的宗教，而不是叫人活的真道。「在聖靈裏禱告」，並不像是一些靈恩派教會指的只是用方言禱告而已，更應該是指「讓又真又活的聖靈帶領我們進入神的旨意，以神為中心來禱告。」因為人不倚靠聖靈，就絕對是自我中心，是追求私慾，只有聖靈能夠幫助我們明白「先求神的國與神的義」，而神的國與神的義正是指神要在百姓中作王掌權，塑造他們活出生命的品格有關。所以在聖靈裏禱告，更專注的是我們內在屬靈生命的改變，而不是一味追求外在物質而已。 「保守自己常在神的愛中」，其實是神先保守了我們，我們就應當持續連結於神，順服神、跟隨神的旨意與道路，活在神的掌權保守之中。因為我們一旦不聽神的話，就是「偏行己路」，不在神的保守之下，就是落入魔鬼黑暗的權勢之下，走向黑暗、罪惡、敗壞與滅亡。神若憐憫我們，必要管教我們以致於悔改，不讓我們繼續選擇靈性死亡，但懂得順服的人就不必經常吃苦頭，單純信靠神的人是有福的！v22~23，我們若能靠主站立得穩，不被教會中錯誤的假教導帶偏，就要回過頭來堅固那些軟弱的肢體：懷疑的、不信的、不順服神走十架道路，卻改走追求老我私慾道路的，我們要憐憫他們，用神的話語警戒他們，「棄絕被情慾沾染的衣服」（離棄追求沾染世俗化的生命方式），悔改回到神的道路上。神的道路，就是十字架的道路，就是順服神的道路，就是進天國的窄門窄路。不失腳，就是站立得穩，不被錯誤教導、或是世俗化的私慾給迷惑走偏了路。好好讀經明白真道，堅持在跟隨順服神的道路上。就必「無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主─獨一的　神。」 4. 今天的回應 過去聽過一句話：「最好的敵人不是不好，而是次好」。因為沒有人會想要選擇不好的東西，但是我們卻經常會去選擇「次好」的，來取代「最好」的，甚至魔鬼也會經常化身為「次好的」—「假作光明的天使」，來引誘基督徒選擇次好的來取代「上好的福分」。很多基督徒不知道的是，這些「次好的選擇」，其實使我們遠離神預定要賜給我們的祝福，其實次好的同樣是在得罪神。例如魔鬼通常不會叫基督徒拜偶像，但是會引誘基督徒「拜自我中心」；魔鬼也不會叫基督徒故意犯罪，但會叫許多基督徒拼命追求世界，以致於忽略親近神；魔鬼不會叫基督徒不必讀經禱告，但會用虛假的謊言攙雜在聖經裏面，叫基督徒不是享受「純淨的靈奶」，而是誤食「有毒的食材」，以致於心靈軟弱無力，生命被擄轄制，結不出果子。保羅以追求基督為「至寶」，馬利亞得著的是「上好的福分」，求主也幫助我們，不要被許多的事物給迷惑，而以追求「基督」為至寶！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-02-03/Sat, 12 Apr 2025 02:44:18 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-02-03/哥林多前書 14：1~12 14：1 你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）。 14：2 那說方言的，原不是對人說，乃是對　神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。 14：3 但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。 14：4 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。 14：5 我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。 14：6 弟兄們，我到你們那裏去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我與你們有甚麼益處呢？ 14：7 就是那有聲無氣的物，或簫，或琴，若發出來的聲音沒有分別，怎能知道所吹所彈的是甚麼呢？ 14：8 若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？ 14：9 你們也是如此。舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是甚麼呢？這就是向空說話了。 14：10 世上的聲音，或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。 14：11 我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。 14：12 你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 14：1 你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。 14：4 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。 3. 分享默想經文 （1）我們要先了解，一切的恩賜，都是聖靈按照己意，白白分賜給每一位基督徒，用來服事教會中其他基督徒的能力、禮物。聖經一再強調恩賜最重要的是出於愛神愛人的心，同時也需要時時倚靠聖靈的引導啟示，否則一旦動機與動力出問題，恩賜就與我們無益有害了。保羅在林前14章中責備哥林多教會不出於愛心，卻濫用方言造成教會混亂與分裂，所以教導他們方言禱告只適合在私底下使用。若在公開場合，就要追求能夠造就別人的恩賜，最大（重要）的就是作先知講道（原文是說預言）。 這裏的說預言，並不是強調告訴別人未來發生的事情，而應該是每個人都要追求能夠成為上帝的代言人，代表上帝說出受感動的話語，目的為的是要對人說出「造就、安慰、勸勉人」的話語，使人得造就益處。如果仔細查考，整本聖經的預言，幾乎都是跟耶穌基督有關的，包括耶穌的降生、受死、復活。所以一切預言的目的，都是為要把人帶到耶穌的面前，透過人的悔改、順服、跟隨，讓耶穌死而復活的新生命從我們裏面流露出來，而有復活的新生命，這也是十字架福音的意義。所以我們應該期待追求，對人說出上帝的旨意、聖經的真理、聖靈的感動，就是幫助人透過接受耶穌，與神連結，被「安慰、造就、勸勉」，而有復活的新生命。我們不能儘說討人喜歡在世上會成功發達的「預言」，而是追求討神喜悅活出基督的先知講道。 （2）方言在聖經的教導來看一般分為三種方言，第一個是「各地的鄉談或是外國話」（使徒行傳第2章中的方言）、第二個是「需要被翻譯出來造就教會的方言」（聚會中少見，但有這種說方言與翻方言的恩賜，一說一翻，為要造就教會）、第三個則是「在個人靈裏的方言禱告」（是為了造就自己的靈命）。林前14章主要比較針對第三種靈裏禱告的方言來分享。 方言禱告就是禱告，但是和我們一般常用的悟性禱告有別。禱告的意思就是與神溝通，用悟性禱告就是用理性，用我們頭腦明白意思的方式來向神禱告。但是方言禱告，是一種「舌音」，我們頭腦聽不懂它的意思，但是上帝卻能明白我們在說什麼，方言禱告的內容，就是「各樣的奧秘」（v2）。方言禱告的目的，為要「造就我們個人的靈」（v4、v14）。保羅個人的禱告，會用方言、悟性、禱告、歌唱來交錯配搭運用（v15），方言是上帝發明的方式，也是超越理性的方式。從這卷書 信中我們一再看見，哥林多教會雖有擁有上帝所賜許多的恩典、恩賜，但是他們實在是一個非常自我、屬肉體的教會。信耶穌不但沒有叫他們的生命悔改，因為他們拒絕了十字架的福音，拒絕了悔改捨己順服的福音，反而利用上帝所賜各樣的恩賜來製造分裂、競爭比較、打壓弱勢、高舉自我、目中無神。這樣的情況在另一個情況又突顯出來，就是說方言。 如果從林前14章整章看起來，哥林多教會的問題應該是不斷的在公開場合說方言（靈裏的禱告），甚至不管別人的死活，造成混亂與未信者的跌倒，所以保羅才強調，沒有愛，方言就變成了噪音。方言本來是為要造就自己，但是造就自己的結果一定會有愛的生命與行為，就會用別人聽的懂的話來造就別人，而不是只顧自己高興說方言，這種自私的心態，說了也是無益。 4. 今天的回應 我個人10多年來的服事，強調一對一、為人施洗、領受聖靈、帶領門徒、生養傳承。其中領受聖靈部份，因為長久在靈恩體系的教會當中學習，加上聖靈的引導，我幾乎都會為受洗的弟兄姊妹領受方言禱告，後來有些牧師也用同樣的方法，我才了解那叫「啟動方言」，還有就是「啟動預言」的操練。但是說實在的，在教會界鼓勵方言與反對方言的聲浪幾乎快到了水火不容的地步，最近又聽到「假方言」的盛行，我個人沒有這方面辨別諸靈的恩賜，目前尚在察驗階段。但是方言對我個人而言，事實上經常可以讓混亂的悟性沈澱下來，比較能多專注聆聽聖靈微小的聲音，特別是在啟示禱告的時候。但是不管如何，按照聖經教導，一切恩賜必須出於愛，而且必須從一個人所結出的果子來分辨這個人所說所行的一切。我想與其專注在恩賜，倒不如專注在愛神身上。而聖經中啟示我們可以從二件事上顯明出來，一個人到底愛不愛神：約14：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」這裏提到二件事，第一件：有了神的命令，就是人必須明白神的話、神的旨意；第二件，就是要遵守。這二件事正是我們天天QT最主要的目標：天天讀神的話，天天回應遵行神的話，如果我們真的落實去行，我們就是愛神的，神也會認識我們。求主保守我們愛祂的心，透過每天默想與回應表明出來。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-25/Sat, 12 Apr 2025 02:44:13 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-25/使徒行傳 19：23~41 19：23 那時，因為這道起的擾亂不小。 19：24 有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。 19：25 他聚集他們和同行的工人，說：「眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。 19：26 這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說：『人手所做的，不是神。』這是你們所看見所聽見的。 19：27 這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞西亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了。」 19：28 眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：「大哉，以弗所人的亞底米啊！」 19：29 滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裏去。 19：30 保羅想要進去，到百姓那裏，門徒卻不許他去。 19：31 還有亞西亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裏去。 19：32 聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為甚麼聚集。 19：33 有人把亞力山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前，亞力山大就擺手，要向百姓分訴； 19：34 只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊著說：「大哉！以弗所人的亞底米啊。」如此約有兩小時。 19：35 那城裏的書記安撫了眾人，就說：「以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟和從丟斯那裏落下來的像呢？ 19：36 這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。 19：37 你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神。 19：38 若是底米丟和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子（或譯：自有公堂），也有方伯可以彼此對告。 19：39 你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定。 19：40 今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問。論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 19：23 那時，因為這道起的擾亂不小。 3. 分享默想經文 （1）傳1：9「已有的事後必再有，已行的事後必再行，日光之下並無新事。」耶穌、使徒、保羅…，在傳福音的時候，都遇到同樣的情形：「因為這道起的擾亂不小」（v23）傳天國的福音、傳悔改赦罪的道、傳因信稱義靈魂得救的道，這麼好康的事情，這麼寶貴的信息，接受都來不及了，能出什麼亂子？福音造成的擾亂，第一個就是既得利益者聯合起來，要逼迫敵擋傳道的門徒，為的是擁護既得利益。這些既得利益者，上至政府、宗教的官員領袖，下至猶太教徒、異教徒、靠偶像得利者，都變成了福音的仇敵。那些在政治與宗教上的領袖、為了政治前途與宗教利益，聯合起來殺害了耶穌、門徒們。那些信奉猶太教的信徒，見到信耶穌的人多了起來，也要敵擋福音的勢力，多次逼迫攔阻保羅的工作。還有那些靠拜偶像與行邪術的人，像上次腓立比的使女，還有這裏製造神龕與偶像的底米丟等眾人，恐怕因為福音丟了飯碗，不斷見到聚眾迫害保羅與門徒的情形發生。 V25「眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財」，他們還真是誠實，自己承認作亂的動機是因為發財的生意飛了，許多人信主離棄偶像，燒掉當滅之物，引起這群人的不滿。說來實在是令人痛心之事，如果是正確的事，是合乎真理，是帶來人們的真善美、是信望愛，我們豈不是要樂意悔改，大力支持、歡迎接受。但是今天的人很奇怪，只要牽扯到自身利益關係，馬上心就被貪婪蒙蔽，被魔鬼欺哄屬靈的眼瞎耳聾心亡，不但是敵擋真理，其實是明明的敵擋神自己，淪落成為魔鬼的打手工具。昨天我們看見以弗所因為有7個祭司的兒子，趕鬼的變成被鬼趕的，造成百姓敬畏懼怕上帝的名，許多人悔改除掉當滅之物，有極大的復興。但真正的復興就會伴隨極大的敵擋勢力與惡者反撲。今天教會一般誤以為屬靈的復興就是人人歡迎接受福音，所以錯用世俗化的成功神學討好世人的喜歡進入教會，卻沒想到福音不是要討人的喜歡，而是要勸人悔改，交出生命主權，過一個以神為中心的生活方式。真正的福音是要徹底翻轉改變一個人，是要挑戰人生命的更新悔改，而不是依然活在老我卻準備等著領好處。福音並不像一般人想像的這麼討喜，我們在傳福音的時候要十分小心，不要專講好聽的誤導人，而且要有心裏準備面對各種的逼迫與敵擋，靠主得勝。 （2）說到既得利益者，我想起分別有二次機會跟人談到，我們的服事是在教堂外面跟那一大群不會進教堂的人傳福音，結果有一位師母的反應是說他們不應該消費教會，意思是不該動用教會的好處，卻不肯進教會委身。另一個同工的反應是，教會教導他們那些不進教會的人都是不委身的人，不委身的人教會就沒辦法了。說實在的我聽完很傻眼，心想什麼理由都編得出來，許多教會所做的一切都強調投資報酬率，絕不做虧本的生意。而是要先評估一定要把人帶到教堂裏面聚會、奉獻、服事，這樣我們去服事他們才值得去做。我心想這種說法作法難道合乎聖經嗎？難道耶穌與使徒進到罪人的家裏，與弱勢群體經常混在一起，有先考慮他們要不要委身會堂與參與事奉或奉獻，才考慮跟他們作朋友嗎？如果這樣子的話，恐怕整本新約聖經都要改寫了。那些不進教堂的人，有許多是帶有各式各樣難處的人，有家人的反對，有工作上的難處，有個人的因素…，難道這群人不進教堂就不能得救了？就因為他們沒有提供任何的回饋？難道耶穌與門徒不都是主動進入罪人的家庭？什麼時候規定人必須先進入聖殿才能得救了？我服事家職場10多年，從來沒有考量過任何收入的問題，沒有因為看見奉獻才去服事，而是做我該做的，神就信實的供應一切所需，沒有任何的缺乏。如果服事要先考量我有沒有機會得到好處，有沒有利益，有沒有回報，一切都用金錢與人數績效來評估，恐怕我們不是在服事主，而是在服事自己的私慾了。 v32「聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為甚麼聚集。」底米丟雖然聚眾作亂，看見有許多群眾不知道為什麼要聚？只是一味盲從、瞎起哄。這叫我們看見群眾運動的無知與可怕，昨天提到人心最大的敗壞與軟弱，就是要找「看得見的安全感」。以為人多的地方就有安全感，豈不知道通往地獄的群眾要遠比通往天國的群眾人要多得更多，難道這也要無知的盲從？許多人不讀聖經，失去思考能力、分辨能力，不斷的隨從眾人尋求安全感，想要獲得多數人的認同於是一味附和盲從。特別是今天太多人把牧師當作神在拜，寧可聽講道不肯自己讀聖經，連自己靈魂的終身大事都如兒戲一般，怎不叫人心驚膽顫。感謝主，v35~41這次的事件上帝透過一位書記四兩撥千斤，把事情安撫了下來，叫底米丟循正常途徑告官，便叫眾人散去了。上次在腓利比的結果是保羅被抓入監，神差天使鬆綁，這次透過一個不信主的書記化解糾紛，我們不管神的旨意如何，我們都在神裏面平靜安穩，這是服事者要學習的生命品格。 4. 今天的回應 路加福音14：24~33耶穌對門徒說，要跟隨主的就必須愛神超過一切的家人，還要天天背起十字架跟隨祂。然後講了一句：「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？…這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」意思是什麼？就是說我們如果要跟隨主，就要想清楚代價，我們願意付代價嗎？作門徒的代價就是愛神超過世上一切所愛，還有就是治死老我順服跟隨，就是「不再是我，乃是基督」、「主必興旺、我必衰微」，這就是代價。如果我們不願意撇下這世上的一切主權，就不能作主的門徒。今天許多教會一再強調信耶穌會帶來多少世上的好處，卻沒有教導我們這段經文，要有心裏準備放下一切的好處，為的是跟隨主。我們在服事家職場教會的時候，就是沒有考慮到任何的好處，只是單純跟隨主，只是知道主要我們這樣做，我們就順服，結果就經歷一路以來神蹟奇事，格外蒙福。反觀那些凡事要看有沒有好處的教會與基督徒，這還算是門徒嗎？有好好讀經，計算代價嗎？這些話說的重了一點，但並不是出於我的意思，而是講解聖經的教導，求主讓我們都能明白真道。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-30/Sat, 12 Apr 2025 02:44:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-30/馬可福音 10：32~45 10：32 他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們說： 10：33 「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。 10：34 他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。」 10：35 西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：「夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們做。」 10：36 耶穌說：「要我給你們做甚麼？」 10：37 他們說：「賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」 10：38 耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼，我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」 10：39 他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受； 10：40 只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」 10：41 那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。 10：42 耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。 10：43 只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人； 10：44 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。 10：45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 10：43 只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人 10：44 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。 10：45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。 3. 分享默想經文 （1）v32 「他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。」門徒跟著耶穌要進耶路撒冷，竟然開始感到不安起來。因為耶穌曾經多次提起祂將要上耶路撒冷被釘十字架，門徒卻一直無法明白這裏面的真正意思。耶穌這時又再一次重申祂要上十字架，且受羞辱，死後三天復活。v35~41耶穌明講是要到耶路撒冷受死的，但門徒卻以為耶穌是要來得到權位尊榮。v35這裏寫是雅各、約翰來找耶穌，但是在馬太福音20：20~28則寫是雅各、約翰的母親來求耶穌，讓這二個兒子將來在耶穌的國中坐在祂的左右邊。卡位的意思十分明顯，難怪惹得其他門徒的惱怒。 耶穌藉此機會教育，教導門徒有關天國的法則：「你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」在神的國度中想要為大的，就必須是謙卑服事眾人的人，就像耶穌願意為世人犧牲生命一樣，耶穌的門徒也要學習耶穌的榜樣，不是追求世上的榮華爵位，而是為了追求永恆不能朽壞的獎賞，願意謙卑服事與捨己。其實我們看見大多數的門徒後來確實都為福音的緣故捨命殉道了，將來必得榮耀尊貴的冠冕。 4. 今天的回應 大多數的時候，我們就像這些門徒一樣，活在自我中心與世俗的價值觀裏面，追求世人認同的名望地位財利，只是我們是透過宗教的途徑而已。門徒一直聽不懂耶穌講的話，恐怕我們也是一樣，聖經讀是讀了，但是照樣追求世界的認同與價值。直到有一天門徒大夢初醒，被聖靈充滿與啟示，靈裏甦醒，才開始追求神的國與神的義。求主開啟我的靈眼靈耳，看見神國的寶貝，就像人願意變賣一切所有去買象徵天國的珍珠一樣，我也願意捨下所有去追求耶穌為至寶。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-10/Sat, 12 Apr 2025 02:43:50 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-10/使徒行傳 25：6~12 25：6 非斯都在他們那裏住了不過十天八天，就下該撒利亞去；第二天坐堂，吩咐將保羅提上來。 25：7 保羅來了，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站著，將許多重大的事控告他，都是不能證實的。 25：8 保羅分訴說：「無論猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，我都沒有干犯。」 25：9 但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說：「你願意上耶路撒冷去，在那裏聽我審斷這事嗎？」 25：10 保羅說：「我站在該撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事，這也是你明明知道的。 25：11 我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於該撒。」 25：12 非斯都和議會商量了，就說：「你既上告於該撒，可以往該撒那裏去。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 25：8 保羅分訴說：「無論猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，我都沒有干犯。」 25：11 我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於該撒。」 3. 分享默想經文 （1）這個接任腓力斯的新任巡撫非斯都，看起來稍微比腓力斯好一點，但同樣人都沒有完全的。就是他做事很明快果斷，被腓力斯因為貪婪之心延宕多時的舊案，在非斯都手上卻是明確果斷的處置，上任才3天，馬上從該撒利亞上耶路撒冷去，並且拒絕了祭司長和猶太人首領的請求堅持要在該撒利亞審問保羅。在耶路撒冷住了10天8天的，回到該撒利亞，第2天就升堂審問保羅，整個過程一個明快又準確。但說到人不完全，就是明明在雙方答辯的過程中，保羅被控告的罪名完全都是「莫須有」的，是不能被證實的，因為完全都是被誣告的事，這些腓力斯與非斯心裏也都清楚明白。但人都不完全的地方是，他明知道保羅是被誣陷的，卻還是因為剛上任想討猶太人的喜歡，竟問保羅是否願意回到耶路撒冷聽審。還好保羅也不是愚昧或愚忠，他看情況二任巡撫都不能秉公處理這事，直接動用他羅馬身分的權利要求上告到羅馬該撒皇帝那裏去。 保羅說他沒有干犯猶太人的律法、或是聖殿，或是該撒，這都是事實，就連耶穌也沒有干犯，不但沒有干犯，他們都是在救人靈魂，在幫助人，在勸戒人願意悔改能夠進入永生，他們都是上帝差來幫助人的使者，應該被表揚、被尊重，怎麼反而被棄絕，被殺害了呢？在這件事上，保羅並沒有干犯猶太人的律法與該撒的法律。但就像但以理書寫到但以理的遭遇，當時有人要陷害但以理，就假藉堂皇的理由鼓動國王訂定臨時法令，規定全國人民在30天內不得向任何神明或任何人祈求禱告，祇准向國王祈求，違反禁令者應扔進獅子坑處死。表面上，但以理的政敵使國王相信這個法令可以使國王有效地控制全國，使全體人民團結一致，表現他們對國王的忠誠。實質上，他們利用這個法令要謀害但以理。但以理當然一定會違反這條誡命，他依然向神禱告而不是向國王祈求，結果果然被丟在獅子坑裏，卻是「意外」的沒被咬死，反而是繼續被三朝外邦皇帝所重用。我的意思是，我們基督徒當然不應該因為犯罪被審判，也盡力遵守國家社會一切的法律規定。但是萬一國家的法律，甚至是家庭的規定與聖經真理明顯違背的時候，我們也應該為了持守真理而不惜冒犯國家法律或是家庭中的規定，也不惜遭受生命、財產、名聲的損失為了要遵行神的旨意。 （2）感謝主，基督徒不是為了順服就變得愚忠、愚昧，就像保羅並沒有答應回到耶路撒冷聽審一樣，否則可能還在半路就被殺死了。基督徒不主動求死，而是忠心好好的生活，好好的在世上盡本分，每一天為神活著。但萬一有一天遇到了需要為福音與真理的緣故，我們也是隨時做好心裏準備，願意犧牲生命為主殉道。我們絕不自討苦吃，但也絕不會害怕為了神的緣故吃任何的苦。今天的世人，或是屬肉體的基督徒則是走相反的道路，經常沒事自討苦吃，但真正該面對吃的苦卻想盡辦法逃避與退縮。讀聖經明白真理，是很重要的事，當怕的只有神自己，在世上我們則是隨時做好為主犧牲捨己的心裏準備，快樂的過好每一天。 4. 今天的回應 「懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。」（箴29：25）不管是腓力斯，或是非斯都，都已經是當上高官的人了，卻還在想要討人的喜歡，而曲枉正直，在自己所任的職務上失職。同樣的每位耶穌的門徒，我們雖然不是世上的高官，卻是神所救贖、揀選、任命的門徒與使徒，奉差遣要成為神的見證人，在世上活出一個榮耀神的生命，見證神的真實與偉大，我們的身份與使命絕對超過任何世上的君王與首領。但如果我們也是為了討人的喜歡而違反真理，懼怕人卻不敬畏神，恐怕我們也是更嚴重的凟職，輕看我們自己的身份與使命，失去原來應有的見證與呼召，求主今天幫助我，記取教訓，為主而活，事主忠心！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-15/Sat, 12 Apr 2025 02:43:40 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-15/哥林多前書 7：17~24 7：17 只要照主所分給各人的，和　神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。 7：18 有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。 7：19 受割禮算不得甚麼，不受割禮也算不得甚麼，只要守　神的誡命就是了。 7：20 各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分。 7：21 你是作奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮；若能以自由，就求自由更好。 7：22 因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。 7：23 你們是重價買來的，不要作人的奴僕。 7：24 弟兄們，你們各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要在　神面前守住這身分。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 7：17只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。 3. 分享默想經文 （1）v17「只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。」主所分給個人的，和神所呼召我們每個人的，我們就順服去行。意思就是我們信耶穌，並不是說我們可以多做一些宗教功德：聚會、讀經、禱告、奉獻、事奉，然後以為我們就可以利用上帝來改變我們的環境、身份、地位、條件…，使我們在社會上獲得肯定認同，或是達到我們的期待與目標，然後美其名說這就是榮耀上帝、見證上帝。這樣的基督徒實在太多了，許多高舉成功神學的教會都在給人這樣的「畫大餅」，我想保羅這裏的經文要打臉這群不讀聖經的人。我並沒有什麼反對任何成功、地位與財富，也沒有什麼酸葡萄的心裏。因為私底下我會經常鼓勵弟兄姊妹務要忠心、追求卓越，不斷超越自我好好過生活，也好好榮耀主。差別在那裏？一切在於心態。我反對的是今天有許多基督徒，是想要「利用宗教功德與好行為，企圖賄賂上帝完成他們自我中心的慾望」。他們對神的旨意與計畫，並沒有太多的興趣，唯一興趣的是怎麼藉由上帝的幫助，獲得這個世界上人人稱羡的成功，這種心態是需要悔改的。我鼓勵的是，基督徒應該好好工作、好好忠心、好好的生活，追求卓越，但並不是為了要在世人面前得到肯定稱讚，而是為了榮耀賜機會與恩典給我們的上帝。有時候看起來目標沒有不同，但其實神是看內心的。 我們不斷複習上帝看重的二個重點：「倚靠誰來做」？「為誰而活而做？」基督徒是「by GOD」, 也是「for GOD」。我們一切承認自己無助無能，所以完全倚靠聖靈，同時凡事也是單單為了神的旨意、神的國度、神的榮耀而做，而不是為了活出自我而做。許多基督徒不好好讀整本聖經，直接用世界眼光的標準來取代聖經，認為在世界上一切的成功，就是在榮耀上帝。其實常常是相反的，最能夠榮耀上帝的，不是世人的認同肯定，而是我們內在的生命，能夠在天使、魔鬼、世人面前，因為忠心順服，完成天父的旨意，甚至不惜在世上犧牲生命與一切的財產代價。很多上帝心目中所悅納忠心的僕人使女，在世人面前反而好像是愚蠢至極的，這是因為聖經與世俗的價值觀是完全不同的。上帝要的，是這種順服的見證，而不是世人的認同。因為與世俗為友的，就是與神為敵。我們的心態，比外面的環境，更重要。 （2）保羅那個年代還有奴隸制度，保羅對當時奴隸信主的弟兄，並沒有說，你當奴隸沒有見證，要想辦法得到自由，才能見證榮耀主，相反的，保羅曾勸當奴隸的阿尼西母在信主後，繼續回到主人腓利門的手下忠心當奴隸。信主與不信主的差別，並不是改變奴隸的身份與環境，而是改變他的心態。過去不信主的時候，是為自己活，為別人的眼光掌聲而活；信主後，就是一切為主活，靠主做、以神為中心。我們讀聖經一定要明白真理，很多時候信主改變的不是環境好壞，而是上帝要改變我們悖逆自大的心，成為一個柔軟順服的心。約瑟成為宰相之前，當了很多年的奴隸與囚犯，但是他卻是為神好好當奴隸，當囚犯，甚至不怕得罪主人，只怕得罪上帝，所以上帝才能一步步提昇他。我們今天基督徒，沒有結婚的，不需要老是覺得結婚的人才是「人生勝利組」，然後天天想結婚，卻天天抱怨目前還沒有結婚的生活。這種人通常結了婚之後，還是一樣天天抱怨老公、抱怨環境，又懷念單身自由的日子。一個結了婚的人，也不要想單身有多好，多自由，好好活在現在，為主做家事，而不是為老公小孩而活，心裏的自由，才是真自由。心裏被捆綁，是因為自我中心老我的罪惡捆綁我們。 我們在世上，上帝呼召我們在不一樣國家種族、不同的家庭背景、美貌才智、身份地位，絕不是要我們去比較，然後產生自高自大，或是自卑自憐，這些全是被捆綁的心靈。而是在「任何環境背景」之下，我們都能夠成為一個討神喜悅、忠心良善基督的門徒。不要認為一個人單身不能跟隨主，也不要認為結婚不能跟隨主一樣。不要認為當奴隸、當員工就不能跟隨主，事實上一個奴隸、一個囚犯，在那種環境之下，就像約瑟，上帝愛他愛的不得了，天天與約瑟在奴隸的身分環境之下，或是在監牢之中，上帝使約瑟手中的工作盡都順利。保羅在世上到處巡廻佈道，好像自由可以服事主，但是保羅寫的聖經書信，卻有許多是在監牢之中寫下的，保羅在監牢之中，也照樣服事主。一個基督徒自由的是心靈，不是環境，特別不是我們想像中成功的環境，才叫作見證。而是「萬事互相效力」，神就在我們「此刻、當下」就與我們同在，因為是神把我們放在這個身份、地位、環境之中的，我們不要整天抱怨這抱怨那，要「好好守住自己目前的身分」，學好目前的功課，神要改變，神就會改變。改變之前，是因為我們學會了功課，可以畢業了，往下一個階段邁進，學習下一個階段的功課，而不是一直想要逃離我們的功課。這種人一生都在逃，但都逃不開我們原本一開始就應該學習的功課，所以趁早學會，也不斷跟隨神的腳步。「看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子。」（林後6：2） 4. 今天的回應 「你們是重價買來的，不要作人的奴僕。」這句話好像矛盾，保羅不是鼓勵奴僕雖然信主，還是要留在主人手下繼續原來奴僕的身分嗎？其實這句話也是整本聖經一個很重要的原則，就是基督徒看重的不是「外在」的身分、地位、條件…，而是內心「尊主為大」、「以神為中心」、「成為主的奴僕」！許多基督徒受世俗化觀念的影響，覺得要在外在條件上高人一等才是榮耀主，但保羅卻把這些人的眼目從外在調整到「內心層面」，不管我們外面身分條件如何，我們內心永遠是尊主為大！是因為信靠神、愛神，我們願意活出基督的生命來！聖經每天都一再提醒我們這些重要的真理，感謝主不離不棄的循循善誘，「凡有耳的，都應當聽」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-28/Sat, 12 Apr 2025 02:43:36 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-28/以弗所書 5：22~33 5：22 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。 5：23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。 5：24 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。 5：25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。 5：26 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔， 5：27 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。 5：28 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。 5：29 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣， 5：30 因我們是他身上的肢體（有古卷加：就是他的骨他的肉）。 5：31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 5：32 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。 5：33 然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 5：26 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔， 5：27 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。 5：32 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。 5：33 然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。 3. 分享默想經文 （1）以弗所書啟示教會有關上帝創造與拯救的奧秘，這奧秘透過耶穌的救贖，要實現在教會身上。簡單說神要得著一群人，一群可以在神的治理中享受神父愛、享受神創造的美好、實現神創造的旨意，並能榮耀神的子民。這群子民是按照神的形象與樣式被造，雖然曾經墮落，但是藉由聖靈重生，不但重生，而且還能結出聖靈的果子，活出神榮美生命的子民，這群人就是教會。當耶穌拯救我們成為基督徒的時候，我們在地位上已經因信稱義，但並不代表我們已經完全了，我們只是擁有了一個「新心新靈，屬靈的新生命」，但我們仍然還是嬰孩，需要倚靠神的靈與神的話而成長；也需要接受環境上的考驗與陶塑，與聖靈同工，勝過仇敵的引誘與詭計，使我們裏面屬靈的生命日漸長大成熟，最終可以被當作好像聖潔新婦的群體，在末世審判時重新被獻給神。 以弗所書不但啟示了神創造、拯救的旨意，保羅也透過我們在世上的生活點滴，也教導我們如何認識、活出一個新造生命的樣式。v22~33就是透過「夫妻關係」來闡明神對教會的旨意與奧秘，我們想到教會，千萬不要只想到建築物與牧師，而是要想到教會就是包含我在內一群蒙召的基督徒群體。不管我們有沒有結婚，我們都需要清楚神對教會的旨意為何？保羅是因為恐怕我們不能了解清楚，所以透過夫妻關係來說明這個奧秘：「這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」（v32）因此我們在讀這段經文的時候，不要只專注在夫妻之間的關係，雖然這段經文也是一般婚禮最喜歡引用的經文。但是在這裏我們一定要回到神與教會的關係這一個層面來看，因為地上的婚姻是很短暫的，甚至有人並沒有婚姻的生活，但是將來到天上，神卻要迎娶教會這位新婦，我們都需要「與神結婚」，而且與神有榮耀的婚禮。為了這個婚禮，每個人在世上一生都需要努力預備好自己，能夠在天上的婚禮中坦然無懼，沒有羞愧懊悔，因為我們預備很久了，滿心期待這日的來臨。 （2）有關夫妻關係的重點，我們一般人會提出很多的問題和反駁，特別是不管男女都會站在自己的立場來講「各說各話」，其實我們讀這段經文最好的方式，就是不斷回到我們與神的關係上面，從神的角度出發來看經文，否則我們永遠會失去真正的焦點。 一、v22~25保羅用丈夫是妻子的頭，來比喻基督是教會的頭。既然是頭，教會應當順服基督，所以妻子也應當順服丈夫。很多姊妹到這裏就看不下去了，但後來補充正如基督愛教會，為教會捨己，所以丈夫也同樣應當愛妻子。當然如果人沒有犯罪，都是聖潔完美的生命，這些經文就一點問題都沒有。但問題是人有罪，有老我的罪性，所以神的命令對我們來說就變成了捆綁與控告，因為我們靠自己很難做到。所以我們讀聖經，一定不要從自己老我的角度出發，而是回到耶穌的寶血不斷洗淨我們的罪，以及聖靈不斷的幫助更新我們。我們絕不可能一蹴可幾，也不需要一直控告自己或別人，但是我們可以不斷成長，漸趨完全。 丈夫是妻子的頭，並不是地位上的高低，也不是重要性的差別，而是上帝在創造時賦予夫妻角色上功能與次序的不同。頭是引導、是治理，所以相對的也必須有相對的權柄。上帝的旨意本來是要使用弟兄從神領受關係與祝福，然後用神的法則與智慧來治理、引導家庭，教育下一代，成為敬虔的家庭。妻子原本的角色是「幫助者」，幫助丈夫一起來實現上帝的旨意。只是人類後來犯罪的結果，丈夫與妻子都活在老我作大的罪性裏面，不再以神為中心，凡事以自我為中心，一切屬靈的次序全都亂了套，這也就是魔鬼破壞家庭的詭計。男人不再理會上帝，追求自己的成就卻墮落犯罪，不站在自己的位分上面來帶領家庭，女人也成為罪惡的受害者，必須用自己的方法與力量來防衛自己，家庭不再是互相成全，卻變成了互相鬥爭甚至折磨對方。除非我們先與神和好，回到神起初的旨意與次序，家庭才會有真正的盼望。 妻子靠自己很難順服丈夫，就如同丈夫靠自己很難愛妻子。人有限的順服和愛都不完全，靠自己愛會變成恨，順服會變成掌控。所以重點是妻子必須先順服主，從神得到愛的力量，才能從心裏甘心順服丈夫。而丈夫也必須先領受基督的愛，我們才能真正從心裏，得著主的愛再愛我們的妻子。這個順序才是這段經文真正的意義。否則還沒有愛與順服，就會指出對方一堆的不是，然後再也愛不下去，也順服不下去。夫妻彼此的關係，都一定要先回到「我們與神的關係」，先與神有和好正確的關係，我們才能處理好夫妻的關係。至於丈夫有錯或妻子有錯怎麼辦？我們還是回到神的面前，讓神指示我們該如何做？聖經是一個原則的教導，但聖靈是活生生的，我們在不同的情境中，都需要聖靈的引導。重點是我們的心要正確，有基督的心為心，其次就是在凡事上有神的智慧，能處理各種不同的情況。 二、v26~27 「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」婚姻的奧秘，就是在末日上帝要迎娶聖潔的教會。這個教會是透過水和道，也就是神的靈與神的話語，不斷洗淨、不斷塑造、不斷預備，堅忍到底，預備自己成為最好的新娘獻給耶穌。我們在世上的婚姻，也應該成為家庭中的教會，丈夫透過神的靈與神的話來成全、造就家庭中的每一個人，不斷洗淨、不斷更新，日漸完全。將來地上的婚姻關係消失，但是我們都要一起面對上帝，獻給上帝。夫妻關係也是成全關係，共同領受生命之恩。不要只是共同追求世上的金銀宴樂，卻在天上毫無預備，這是最悲哀的婚姻情況。婚姻不但為彼此，更重要的是先求神的國與神的義。 （3）v31「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」離開父母，與妻子聯合，並不是不要孝順父母，因為孝順也是聖經中極重要的教導。我們必須用屬靈的眼光來看，丈夫與妻子的聯結，是象徵教與與基督的連結，不能夠有任何其他因素攔阻，否則就是偶像了。即使是地上的父母關係，都不應該攔阻我們與神的關係，就好像上帝要亞伯拉罕離開父母，甚至差點殺了兒子，來考驗他的順服。我們必須先愛神，才能真正懂得如何愛自己，愛自己的家人。耶穌對門徒的呼召，就是愛神超過世上一切的關係，也超過愛自己的老我。我們不能明白這一點，恐怕很難成為耶穌的門徒：「不配來跟從我」！ v33「然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。」再回到夫妻關係，神要夫夫把愛妻子當作愛自己一樣；也要妻子懂得敬重自己的丈夫。我們必須再講一遍，愛神敬畏神順服神才是我們真正的重點，但是一個真正愛神敬畏神順服神的人，一定會反應在一切人際關係之中，特別是最親密的夫妻關係。否則若不先與神和好，我們無法落實真正合神心意的夫妻關係。要愛妻子，因為上帝創造女人最大的軟弱，就是「情感上愛的滿足」，而弟兄最大的軟弱，則是「面子問題需要被敬重。」當然弟兄也需要被愛，姊妹也需要被敬重，只是我們需要特別從基督與教會的關係來看丈夫與妻子，會更貼近神起初設計的心意。 4. 今天的回應 求主幫助我不斷領受天父無條件的大愛，也回到起初對神對人的熱愛，保持新鮮的愛來愛妻子、愛家人。也能夠回到神設計的心意，用禱告與真理來引導我的家庭成為敬虔的家族，世代愛神、敬畏神、事奉神，預備好將來一起榮耀見主面。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-14/Sat, 12 Apr 2025 02:43:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-14/約翰福音 21：1~14 21：1 這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面： 21：2 有西門‧彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。 21：3 西門‧彼得對他們說：「我打魚去。」他們說：「我們也和你同去。」他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著甚麼。 21：4 天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。 21：5 耶穌就對他們說：「小子！你們有吃的沒有？」他們回答說：「沒有。」 21：6 耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。 21：7 耶穌所愛的那門徒對彼得說：「是主！」那時西門‧彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裏。 21：8 其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘（古時以肘為尺，一肘約有今時尺半），就在小船上把那網魚拉過來。 21：9 他們上了岸，就看見那裏有炭火，上面有魚，又有餅。 21：10 耶穌對他們說：「把剛才打的魚拿幾條來。」 21：11 西門‧彼得就去（或譯：上船），把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。 21：12 耶穌說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為知道是主。 21：13 耶穌就來拿餅和魚給他們。 21：14 耶穌從死裏復活以後，向門徒顯現，這是第三次。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 21：12 耶穌說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為知道是主。 21：13 耶穌就來拿餅和魚給他們。 3. 默想分享 （1）v1「這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。」提比哩亞海，就是加利利海，耶穌在這裏呼召漁夫彼得、安德烈、雅各、約翰做他的門徒；也曾在這裏傳講教訓、醫病趕鬼、施行神嘖、在海面上行走、平靜風暴…。這裏是耶穌第3次向門徒顯現，如果加上明天的經文，耶穌在這裏重新呼召彼得再次走上跟隨與牧養服事的道路。v2這裏算來含彼得共有7位門徒，門徒們向來以彼得為首。彼得在這裏帶領大家重操舊業，一起去捕魚。不同的解經學者在這裏提出各自的看法，有人說，他們去打魚是對的，因為不要懶惰，既然還沒有得到上帝什麼使命，就趕快去做該做的事，去打魚很好。也有人覺得這是一個錯誤，耶穌復活了，你怎麼還要去打魚呢？ 有人統計過耶穌復活升天前的顯現最少有10次，雖然各福音書記載得不大一樣。有一次是在加利利約定的山上，耶穌頒佈了門徒的「大使命」（太28：16~20），還有一處是使徒行傳1：4~5「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：『不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。』」所以我個人的看法，門徒在這時候跑回去打魚，是理所當然的事。因為雖然耶穌已經復活了，也曾向他們顯現，但是在之前並沒有明確具體的交代門徒當作之事，而是循序漸進的一步步指引。所以我們都是「跟隨主的門徒」，跟隨的意思，就是主走在前頭，主怎麼說，我們就怎麼做。如果主沒有明確的說什麼，我們自然就過一個平常人的日常生活，在生活中來活出主、見證主。所以即使門徒打魚謀生活，重點是只要我們心中有主，為主而活，靠主而做，不管我們從事什麼工作職業，都是神聖的，都是在跟隨主，榮耀主！除非主進一步指示，就像後來要門徒聚在一起禱告，我們則是聽話順服。 （2）v4「天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。」雖然門徒跟隨耶穌三年半，而且即使耶穌已經復活並向他們顯現之後，顯然門徒已經不能按外貌來認出耶穌了，除非耶穌向人啟示光照，否則我們就算見到主，也分辨不出來。除非神先找到我們，向我們彰顯，我們才有可能認識主。 v5~13在這裏耶穌故意先向他們要食物，他們沒有，耶穌便啟示他們向右邊下網，捕了153條魚，魚雖這樣多，網卻沒有破。其實這個場景，三年前在路加福音第5章也曾經發生過一次，彼得終夜勞力捕不到魚，耶穌要他們往「水深之處」下網捕魚，結果圈住許多魚，網險些裂開，主便呼召他們「要得人如魚了」。所以這次舊事重演，彼得認出這人是主，跳海就近主。主為門徒預備魚和餅當作早餐，這是何等親切的畫面。神不是高高在上，也不是虛無飄渺的靈體，而是與人親近，關心我們日常生活，飲食作息，大事小事，與人同在的神。我們經常把神限制在「宗教活動範圍」裏面，卻不懂得如何與神過每天「平凡的日常生活」，這恐怕是我們最應當學習的功課：信仰生活化，生活信仰化，與主同活同行，甚至是「活出基督」。 4. 今天的回應 每天的QT，提醒我每天的生活都要學習邀請神的參與，而不是把神限制在「某時、某地、宗教節目與活動」裏面。神關心我的一切，包括生活、飲食、一切，這讓我很難想像，但卻是真理，是要我學習適應的地方。門徒就是「跟隨主」，主在前頭行，我們每天親近神，每天傾聽神，緊緊跟隨神，在每天平凡的生活中，因有主在我心中掌權，一切就變得不平凡，有屬靈的眼光與全新的意義！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-14/Sat, 12 Apr 2025 02:43:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-14/約翰福音 12：20~36 12：20 那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希臘人。 12：21 他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」 12：22 腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。 12：23 耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。 12：24 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。 12：25 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。 12：26 若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」 12：27 「我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。 12：28 父啊，願你榮耀你的名！」當時就有聲音從天上來，說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」 12：29 站在旁邊的眾人聽見，就說：「打雷了。」還有人說：「有天使對他說話。」 12：30 耶穌說：「這聲音不是為我，是為你們來的。 12：31 現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。 12：32 我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」 12：33 耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。 12：34 眾人回答說：「我們聽見律法上有話說，基督是永存的，你怎麼說『人子必須被舉起來』呢？這人子是誰呢？」 12：35 耶穌對他們說：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。 12：36 你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」耶穌說了這話，就離開他們隱藏了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 12：24 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。 12：25 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。 12：26 若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。 3. 默想分享 （1）v20~22不但猶太人歡迎耶穌進城，連希臘人也想來朝見耶穌，這預表了猶太人與外邦人都要一起承受耶穌帶來的生命救恩！v23「耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。」過去在約翰福音 中經常看到主說：「我的時候還沒有到」時間沒有到，耶穌就不會死，但是天父所定的時候到了，耶穌是親自前去送死的。耶穌死的時候，就是天父得榮耀的時候！看起來這對天父、對耶穌而言，是悲劇，但是對世人而言，卻是喜劇，就是耶穌如果不死，罪人就不能得救！什麼是榮耀？榮耀不是世界能給的，榮耀是神賜予的，榮耀就是天父的旨意終於成就了！榮耀就是「不要照我的意思，只要照你的意思。」榮耀就是「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」榮耀就是「不再是我，乃是基督在我裏面活著」！ v25~26「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」在整本聖經裏面，同樣意思的經文太多了： 太10：37~38「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」 太10：39「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」 羅6：5「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」 林前15：36~44「無知的人哪，你所種的，若不死，就不能生。」 …… 整本新約聖經充滿了許多同樣意思的經文，就是耶穌一貫的教導與中心思想。可能有些人不喜歡這段經文，甚至極端恨惡這段經文，覺得天父好像是虐待狂，喜歡看見我們受苦，看見我們死，神才會高興！所以現在很多成功神學或是靈恩派的教會，絕口不提十字架與捨己的信息，而是想盡辦法要利用各種聖靈的恩賜來滿足人的需要與慾望，藉此吸引人來信耶穌！我想這些人都是不明白整本聖經，錯解聖經的真理。 （2）整本新約聖經講到「讓父神得著榮耀」！不是講說我們要參加宗教聚會、活動、服事…這些外面的事情，而是指著「願天父的旨意成就」、「願天父的名被高舉」、「願神的性情在罪人身上除舊佈新，完全掌權，活出屬靈的新生命」！天父的旨意要如何完全成就，就是「不要照我的意思，只要照神的意思」，也就是「天天捨己治死老我」、「天天順服跟隨照主的旨意行」、「天天活出聖靈果子的新生命」！很多教會與基督徒絕口不提這些真理，老我想盡辦法不肯死去，想盡辦法走宗教修行路線繼續活著滿足私慾，結果我仍然是王、是主、是神，我們沒有真正的信靠神、活出神，只是變相利用神，而不自知。v26「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」很多人錯解這句話，以為服事就是在教堂裏面從事聚會與活著，按照上下文，真正的服事，就是「耶穌甘心順服天父的旨意，捨去自我的意思，走上十字架的道路，叫天父的旨意成就，榮耀天父的名」，所以凡事要跟隨主、事奉主的「門徒」，也必須甘心走上這一條「窄路」，就是「甘心捨己、順服、背十字架」的道路。今天的基督徒逃避十字架，其實並沒有真正在跟隨，在服事主！因為門徒的起點，就是「願意天天背起十字架」甘心跟隨主！ 這裏要十分注意的一點，我們願意治死老我捨己跟隨主，絕不是把我們的擺上當作功德，想要來換取任何利益與好處，也不是用來跟其他基督徒比較。而是回應天父的大愛，被天父的愛激勵，而願意「捨去舊的、不好的、敗壞的老我生命」，讓「聖靈在我們生命中重新塑造一個更好的屬靈的生命」。千萬不要把背十字架跟隨主，當作是一項「苦差事」，當作「功德」、當作「驕傲的理由」，這都是錯誤的心態。一個健康心態的門徒，應該是充滿了感恩、充滿愛、充滿信心，把舊的捨去，讓神換上新的給我們，是能夠存到永恆的產業，就是「一個屬神的新生命」．在我們裏面活出來。 「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」這是屬靈生命的原則與奧秘。世上的人充滿了詭詐，包括祭司與法利賽人這些宗教領袖，他們的人生與成功，都是建立在「利用他人來實現滿足自我」的道路上。但是屬靈生命的道路，卻是「老我死，則有無數屬靈的新生命要傳承下去」！聖經中的信心偉人，全都是老我被上帝長時間的修剪、破碎，熬煉，才能夠被神使用服事他們那一個世代的百姓！摩西想要用自己的力量服事上帝卻打死埃及人，結果被上帝「閉關40年」，老我磨盡了，神才能使用。亞伯拉罕、約伯、約瑟、大衛…，每一個人都是經歷老我的破碎、新生命的蛻變，屬靈生命的重生，才能夠開始去「服事別人」、「祝福別人」！我們不能用老我來服事神服事人，這種服事不被紀念，不能存到永遠，神不認識！神認識與紀念的，是在神的裏面老我破碎與新生命重塑的生命！ 4. 今天的回應 這二個星期和玉雲彼此交互感染，輪流感冒，感謝主，檢查都不是流感，但生病也十分辛苦。加上網站一再被駭客攻擊，逼得我要不斷學習不懂的電腦主機知識，也花了不少經費安裝防護軟體，才發現架站真的是一個大坑，沒事就沒事，有事就沒完沒了。本來想要放棄算了，因為這是吃力不討好的事，我們又沒有利用網站牟利，卻一直遭受攻擊與花大錢維護，何苦來哉。正在這樣想的時候，竟然收到一位不知名網友傳訊問網站什麼時候可以恢復？心想耶穌的服事也都是「不計代價」，而不是「斤斤計較」的。我們應該探討的重點不是「能不能得著好處」，而是「是否是神的旨意」？是否「榮神益人」？是否「討神的喜悅」？於是咬緊牙關抱病繼續上陣。但也求主保守這個網站不被攻擊，不被破壞，也能叫一些人或許得著祝福，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-09/Sat, 12 Apr 2025 02:42:58 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-09/歌羅西書 4：1~9 4：1 你們作主人的，要公公平平地待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。 4：2 你們要恆切禱告，在此警醒感恩。 4：3 也要為我們禱告，求　神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖）， 4：4 叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。 4：5 你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。 4：6 你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。 4：7 有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們。他是忠心的執事，和我一同作主的僕人。 4：8 我特意打發他到你們那裏去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。 4：9 我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你們那裏的人。他們要把這裏一切的事都告訴你們。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 西 4：2 你們要恆切禱告，在此警醒感恩。 4：3 也要為我們禱告，求　神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖） 4：5 你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。 4：6 你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。 3. 默想分享 （1）v2保羅勉勵歌羅西城教會的基督徒，一個基督徒的日常生活，應該是恆切禱告、警醒感恩的生活方式。「恆」代表堅忍持續不間斷、「切」代表真誠迫切不虛假，這好像跟我們一般人的見證差距太遠，因為其實我們一般人其實每天的禱告生活都是很軟弱鬆散的。什麼樣的人禱告會迫切？通常是那些自己謙卑承認無助、無能、軟弱，需要倚靠神恩典才能活下去的人；還有就是付代價操練敬虔、警醒、感恩的人。如果自以為聰明、能幹、可以靠自己，不要麻煩上帝，這種心態的人通常不太容易恆切禱告。禱告的人要恆切、要警醒，要感恩！警醒就是不懈怠，不是想到才做，而是有紀律的操練。感恩與祈求不同，我們不可能只有想要東西的時候才來找上帝，這樣的小孩也太現實了點，能夠實現恆切不住禱告最好的操練，不是一直祈求，而是「凡事謝恩」，光是凡事謝恩，我們就能活在不住的禱告裏面了。 v3~4保羅請求教會在禱告的時候，為他禱告：「求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕，叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。」。我們傳神的道第一個要禱告「開傳道的門、福音的門，讓我們遇到好機會」。第二個讓傳道的人能夠「講解基督的奧秘，將這奧祕顯明出來」，是講純正能夠叫人真正得救的福音。第三個，叫傳道的人預備心，不怕被捆鎖，預備付代價。因為歌羅西書 就是保羅在傳福音被下在監獄裏寫的信。保羅所傳的福音是叫人得生命得自由的福音，但是保羅反而為了傳福音下在監牢裏，他卻不因此氣餒退縮。雖然人在監牢裏，滿腦子還在禱告求主讓他繼續有機會傳福音，講解基督奧秘，不怕被逼迫。我們雖然不是保羅，但是人人皆祭司，人人領受大使命，求主將這種傳道的心志也賜給我們，與神同工拯救罪人脫離撒但的捆綁，進入愛子永恆的國度。 （2）v5 「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。」愛惜光陰可以有二個意思，第一個是「贖回時間」的意思。康來昌牧師：「在神的恩典中，即使過去了的，都能再讓它能得到。其實是不可能的事情，已經失去，已經犯了錯，在人間是覆水難收，但在主裡面可以再有新的光陰。」第二個就是每一刻光陰都是神所賜給我們的「機會」，我們應當抓住每一個機會，過有意義的人生。什麼是有意義的生活呢？當然不是整天只為自己積攢財寶，而是求主賜我們智慧與外人交往，用諸般的智慧把福音的好處帶給我們周遭的人。智慧就是有神的眼光、神的知識與力量，去幫助自己也幫助別人，不要只專注賺取今生，更重要的是為永恆的生命投資不能朽壞的冠冕。叫世人因為身邊的基督徒，得到永生的福份，認識神並與神和好。 v6「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」這裏講的還是我們在世上生活，最重要的事，就是把握每一個機會，作好準備。當我們與世人談話、相處，能夠帶有智慧，把神的福音分享出去。「用鹽調和，」鹽能調味；一則表示基督徒的言語有智慧，並非沉悶無味、死板板的說教；二則話語有內容，能化解世人暴戾之氣，發揮潛移默化的作用，引導他們轉向基督。當然我們也看見連耶穌、保羅出去傳道，叫那些心存謙卑的人因此得救，卻叫那些剛硬頑梗的人，反而持續迫害傳道的人。所以我們的目標絕不是「討好世人」，因為討好世人卻叫他們滅亡，這是恨不是愛。求主賜我們智慧與機會，就是要愛人，愛人最終目標是叫他們與神和好，而不只是在今世享福而已。 4. 今天的回應 保羅書信一向的風格，就是前半段有真理的教導，而後半段有生活實際的應用。因為保羅寫書信的主要目的，就是在處理或解決許多教會在日常生活、人際關係之中，如何應用聖經的教導，活出實際的生活方式。其實許多教會很看重「聚會」，特別安排各種聚會、大會小會、查經班、禱告會、小組、裝備課程、敬拜訓練、同工訓練、傳福音活動……。有些多到讓弟兄姊妹疲於奔命，卻忽略了在生活中如何活出信仰，反而太多聚會叫人忽略了生命與生活，變成了聚會的宗教徒而已。我個人的看法，每位基督徒每天最重要的聚會，是自己先與神在密室中的靈修分享，先跟神有「一對一真實親密的關係」。再透過日常生活，去實踐出自己所領受的真理教導。如果這個「基本功」都做不到，整天只想要跟其他弟兄姊妹聚會，就容易變成了「表裏不一」了。我們如果對他人能有幫助，一定是自己先從神得到了幫助，在生活中爭戰得勝，才能激勵安慰幫助別人，成為祝福的導管。千萬不要自己偷懶，卻整天想要靠別人餵食，終究不會成長—「除非是初信主的屬靈嬰孩」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-18/Sat, 12 Apr 2025 02:41:53 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-18/哥林多前書 9：1~12 9：1 我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裏面所做之工嗎？ 9：2 假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裏正是我作使徒的印證。 9：3 我對那盤問我的人就是這樣分訴： 9：4 難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？ 9：5 難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？ 9：6 獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？ 9：7 有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裏的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？ 9：8 我說這話，豈是照人的意見；律法不也是這樣說嗎？ 9：9 就如摩西的律法記著說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」難道　神所掛念的是牛嗎？ 9：10 不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。 9：11 我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？ 9：12 若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 9：2 假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裡正是我作使徒的印證。 9：12 若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。 3.默想分享 （1）v1~3保羅把基督徒屬靈的自由層面繼續擴大，除了用在主動不吃祭偶像之物為免絆倒別人之外，今天也保羅也討論他用屬靈的自由不領哥林多教會對他生活所需的供應，為的是不叫福音受阻礙。保羅第一個要強調自己「使徒的身份與權柄」，來強調他本來是有資格領受哥林多教會的捐獻的。使徒有廣義與狹義二方面解釋，廣義來說，每一位基督徒的門徒，都應該是使徒，就是奉差遣傳揚與見證耶穌福音的人。狹義來說，徒1：21~22是指「主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止。」保羅雖然不是在徒一章的定義裏面，但是保羅卻是耶穌親自向他啟示，親自任命差派的使徒。 v2「假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裡正是我作使徒的印證。」哥林多教會是保羅開拓設立的，他在哥林多教會花了一年半的時間（僅次以弗所教會三年半）建立、牧養這個教會，所以這個教會的建立，正是保羅使徒身份的明證。但是保羅說這話，其實心裏是相當難過的，因為他這樣的強調，正是因為教會內部有質疑他的聲音，向他盤問，私下卻專搞分門結黨（v3），所以他帶著愛與權柄要來教導責備他們，不得不一再強調自己對於這個他所開拓起來的教會，實在是有從神而來的權柄。 （2）哥林多教會有人不但質疑他使徒的權柄，連帶的也質疑對他宣教事工的奉獻。我們先從使徒行傳看見保羅以一個使徒的身份，使徒看的不像今天教會的牧師一樣，現在幾乎大部份的牧師看到的就是自己教會，宗派的需要，需要發展的更大、更多，所以大部份的奉獻是用在擴張宗派的勢力上面。保羅身為使徒看見的是從天父的眼光來看「整個神的國度」，看見的弱勢與貧乏者的需要。保羅曾經為耶路撒冷教會弟兄姊妹遭遇饑荒，吃飯都成問題，而主動向外邦教會募款賑災，就是在神的國度裏面，不分你我，有餘的願意主動幫助不足的，這就是使徒充滿為父的心，國度的心胸，也是天父的愛。第二個就是保羅奉主差派巡廻宣教佈道上有生活上的需要。這方面保羅就真的充滿了很大的彈性，他從來不曾因為任何金錢上的問題來影響他的宣教與服事，如果有奉獻就用奉獻，沒有奉獻他就自己織帳篷賺錢養活自己與同工（甚至奉獻出去）繼續走下去。今天有太多服事的教會或是同工是先考慮錢才辦事的，不是錢不重要，而是我們不應該被限制，服事者的信心有一個很大的功課要學習，就是一定要過金錢的信心這一關，不然我們的服事肯定受到限制。 v4~12從真理的層面來看，按照保羅的教導，被神差派來服事教會的牧者，有這個資格可以領受教會的奉獻以供應他們養生的需要。這個養生的需要，我覺得有不同的層面，對有些牧者可能直接就是薪資，但像有些是曾經路過幫助過教會的巡迴牧者，有可能是感動奉獻。事實上初代教會許多被按立牧養教會的長老、監督（牧者）有許多都是帶職事奉的，就像在中國大陸許多家庭教會，很多農村的家長同時就是家庭教會的牧者一樣。不管如何，對於那些全部時間心力被神呼召，用在牧養或是宣教佈道的牧者工人來說，是有這個資格可以從教會（也就是弟兄姊妹）收取養生需要的，這個原則從舊約到新約看來都是一致的。 （3）既然保羅有這個資格可以領受哥林多教會的奉獻，但是他卻用屬靈的自由決定不要，這是因為哥林多教會是一個幼稚不成熟的教會。雖然有知識、又富裕、屬靈恩賜能力樣樣豐富，但是他們卻倚靠自己的知識能力恩賜，用來分門結黨，滿足私慾，暗中壯大自己，卻不是捨己背起十架跟隨主。哥林多教會有人質疑保羅的權柄，保羅就不想要叫他們有把柄與藉口用來攻擊保羅，所以保羅主動不接受他們的奉獻。但保羅並沒有因此就不理他們，反而帶著愛與權柄，來教導他們，希望他們能夠醒悟悔改，不要把上帝的教會變成自己的王國與仇敵的巢穴了。這裏保羅不用他的自由來領取服事與養生的需用，是保羅的自由，是保羅的體恤、愛心，但是就哥林多教會而言，卻更加突顯出教會的虧欠。事實上哥林多教會的奉獻也不是給保羅的，而是給神的，因為保羅正是神所差來服事教會的，所以哥林多教會是虧欠神。因為保羅的需要，神會親自供應，即使不透過哥林多教會，上帝肯定會從別處來供養祂自己的僕人，但是哥林多教會的虧欠，就變成自己向神交帳的問題了。 以上是聖經的真理，聖經怎麼講，我們就怎麼傳講。雖然在實務上我個人有很多自己的看法，就像保羅一樣，真理教導是一個層面，但在實際運用上面又有很多的彈性與變化。我過去領過幾年教會全職同工優渥的薪資，但是換來的是許多負面的影響。其中之一就是同工領薪水卻被當成雇工看待，被不斷要求需要達到相對應的業績與成果。原本有心服事的心志被業績與比較消磨變質，對神愛心回應後來因為教會轉型成企業化變成對人交待。當然這也不是什麼大不了的事，但是對於像我這麼軟弱的人來說，我實在不適合領這種薪水。後來我被神引導帶離教堂轉往外面服事家庭與職場，雖然找工作不順利，但是這十多年來我們沒有因為薪水不足的問題停止過服事，凡是神所量給我們的我們就忠心去做，結果就是在每個月看見微薄的薪水之外，我們帶2個孩子讀上大學，在家職場教會中帶人受洗，建立家庭與職場教會，栽培訓練同工連結於主。我個人一向堅持領的是「感動的奉獻」（出於個人的軟弱），也實在感謝所有弟兄姊妹在愛中的奉獻、扶持、愛護，但是我想要表達的是，每一個人，都一定是要甘心樂意，是出於愛神愛人，一定是敬畏神，回應神，向神交帳。只有甘心與愛中為主做的一切，主都必在永恆中紀念。 4.今天的回應 保羅是一個成熟的屬靈父老，面對這些不成熟的教會或基督徒，實在有很多的苦口婆心與循循善誘。一方面要教導弟兄姊妹要善待神的僕人，因為這是屬靈生命成長的果子，帶著愛心與信心來奉獻；但是另一方面，他自己本是使徒，卻不高舉自己的職分不斷要求別人給自己奉獻，他反而沒有用過這權柄，凡事忍耐，等候教會成長！什麼是成長的教會？就是「甘心樂意、奉獻擺上」的教會，而不是「斤斤計較、死守律法字句」的教會。就好像兒女孝敬父母，捐獻給父母，難道需要父母一再用律法教導與催討嗎？還是兒女應該有愛心與孝心樂意甘心付出，以見證自己生命的成長呢？求主使我們都成為「長大成熟」的兒女，用甘心樂意的心來愛神愛人擺上一切！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-19/Sat, 12 Apr 2025 02:41:49 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-19/以弗所書 4：7~16 4：7 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。 4：8 所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。 4：9 （既說升上，豈不是先降在地下嗎？ 4：10 那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。） 4：11 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 4：12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體， 4：13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識　神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量， 4：14 使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端； 4：15 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督， 4：16 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 4：7 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。 4：8 所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。 4：11 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 4：12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體， 4：13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識　神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量， 4：14 使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端； 4：15 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督， 4：16 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。 3. 分享默想經文 （1）這一段經文有很多重要的啟示，事實上整個以弗所書是由聖靈啟示寫出「教會建造的奧秘」，教會不是房子，而是被神呼召的群體，合一建造榮耀與順服基督的身體。讀以弗所書，讓我們知道我們蒙召的目的、使命，我們在教會中的角色，與整個教會將如何建造成為合神心意的群體。昨天談到教會的合一：「一主、一信、一洗、一神」，又說神是眾人的父，眾人就是多數，這麼「多」的眾人，如何又能夠合而為「一」，對人來說這是不可能的任務，特別人的老我喜歡爭競、比較、高舉自我，就像哥林多教會一樣，「內鬥內行、外鬥外行、高舉自我、自我中心」，如何奢談合一？感謝主，在人不能，在神凡事都能。這方法就是人人先連結於神，然後才能彼此相連。這順序一顛倒，就完全沒有可能合一。就像交響樂團數十個人如何能夠談奏一首曲子？關鍵就是大家都看指揮的指示，在一個整體的觀念底下，彼此謙卑、順服、讓聖靈引導，多就能夠變成一，秘訣就是「人人先連結於聖靈，然後再與肢體彼此相連」。 保羅比喻教會是基督的「身體」，教會裏面的每一個人，則都是身體上的「肢體」，既是肢體，就一定有「它的功能」，整個身體才能正確的運作。神沒有創造廢物，不管多麼不起眼的肢體，對身體而言都是不可或缺的，否則身體就變成殘疾。這個功能，就是v1~4講到「聖靈的恩賜」。恩賜就是gift，神賜給教會的禮物，也是使身體正常運作的功能。當基督徒信主受洗之後，每位肢體就蒙聖靈憑己意所賜各樣不同的恩賜。恩賜的目的不是為了高舉自己，而是為了服事別人，使整體得著益處。耶穌自己擁有各樣的恩賜，但聖靈給教會，就憑己意分配不同的恩賜，目的是大家要聚在一起配搭才能完全。沒有一個人擁有「全部的恩賜」，而是「看別人比自己強」，彼此需要，這就是謙卑與合一的前題。每個人都彼此需要，缺一不可，合在一起，聽命於聖靈，才能發揮整體健全的功能。 （2）為了幫助大家發掘與運用恩賜，於是神賜給教會有「使徒、先知、傳福音、牧師與教師」，很多人稱為五重職事，當然也有很多人提出反對，認為現代沒有使徒與先知的職事，只有恩賜的運用。另一個問題就是目前把教會領袖全部都稱為「牧師」，事實上翻為牧師這個字整本聖經只有一次，同樣的字在其他地方是被翻成長老、監督、牧者，這些都是今天在解經或應用上有許多不同的意見、作法，甚至是亂象。我個人認為這五重職事的確是屬於「教會的領袖階層」，也的確會有五種不同的恩賜或功能的彰顯，不管是職事或是恩賜，但教會的領袖應該用「團隊事奉」的方式來運作，恩賜彼此配搭，才能更全面有效地幫助教會成長。五重職事不是「聖品階級制度」，而是僕人事奉的榜樣，我認為教會領袖都應該是有「國度觀」的，是彼此相互連結的，而不是建立「個人的事奉王國」。 五重職事運作的目的，就是為了要「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體、直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識　神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」而「長大成人，滿有基督長成的身量」就是讓新造的人活出耶穌的性情，也就是多結生命的果子。所以簡單說，教會領袖的主要工作，就是幫助每位弟兄姊妹，人人連結於神、放對位置、發展恩賜、彼此服事、合成一個基督的身體、發揮功用、連結基督、多結果子」。再簡單說，就是每個人你幫我、我幫你，大家一起追求成長，每個人都多結果子活出「小耶穌的生命」，整個教會群體也活出一個整體「耶穌的生命」，讓耶穌作教會的頭，教會每個人都連結於神，都聽神的，然後彼此配搭運作，成為耶穌的身體。什麼是耶穌的身體？就是教會成為耶穌身體中的口，去安慰、教導神的話語；教會成為耶穌的手，去扶持、幫助需要的人；教會成為耶穌的腳，走出去服事眾人。教會整體一起聽耶穌的，不是看見「很多自我中心的厲害個人」，而是看見一個「人人謙卑健全發揮恩賜的群體」。 （3）v14「使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」教會要成長，就一定要勝過魔鬼的詭計。教會會遇到爭戰，不是選項，而是必然的事，所以基督徒必須聚在一起成為「基督的軍隊」，不是內鬥，而是能夠辨識與勝過魔鬼的詭計。魔鬼透過異教之風，也透過世俗化的污染要滲透教會，沾染世俗，慢慢敗壞，但如果我們人人連結於神，持守真理，彼此幫助，教會就能得勝魔鬼，剛強站立。很多教會不斷的內鬥，就是中了魔鬼的詭計，又不肯讀聖經，也不肯連結於神。 v15「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。」第一個重點就是要「在愛裏持守真理」。真愛與真理是分不開的，一旦沒有真理，愛就是害，就是礙，人的愛是沒有力量與生命的，也十分的枯竭與自我中心。我們唯有在愛中傳講真理，持守真理，就像醫生看病必須對症下藥一樣，不能因為講人愛聽的話卻掩飾真相，到最後害人害己。唯有教會「人人使用恩賜、你幫我我幫你、大家遵守真理、人人活出基督、人人連於元首基督」，教會才能一起成長，才能勝過魔鬼。我們不是連結於牧師，然後牧師連於基督，這是今天教會的亂象，好像以色列人不要上帝，找個摩西代為傳話一樣的荒唐。神要與每個人建立個人親密的關係，今天卻有很多人把牧師當作神，難怪永遠都是嬰孩。v16「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」全身，就是全教會，靠著聖靈，與聖靈所賜的領袖，幫助大家放對位置、人人發展恩賜、使用恩賜、在愛中遵守真理，彼此幫助活出基督，就能使教會成長，建立自己，也建立教會：「便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」 4. 今天的回應 保羅很清楚的勾畫出聖靈所啟示「教會建造的藍圖」，不是叫一個牧師包辦所有的服事，然後大家奉獻金錢叫牧師與少數同工做事，大家坐在底下當嬰孩看一輩子的秀，或是當評審打分數。結果教會長久下來就是嬰孩與媽寶，或是內鬥內行的爭競分裂。五重職事的領袖事奉團隊，最重要的工作就是幫助每一位基督徒活出基督的生命與品格，結出聖靈的果子。而做到的方法，就是讓每個人發展恩賜，用愛心服事，「發展生命」而不是「發展事工」，勝過魔鬼而不是比較鬥爭，活出基督而不是活出老我，教會合一而不是人人作王。這也是我們服事家職場教會一向的宗旨，日雖遙遠，但有真理的引導我們就不會走偏，也不會白忙一場，總是朝著正確的目標緩慢前進，相信聖靈必然動工保守。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-04-03/Sat, 12 Apr 2025 02:41:45 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-04-03/馬太福音 27：57~66 27：57 到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。 27：58 這人去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多就吩咐給他。 27：59 約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好， 27：60 安放在自己的新墳墓裏，就是他鑿在磐石裏的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。 27：61 有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裏，對著墳墓坐著。 27：62 次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說： 27：63 「大人，我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說：『三日後我要復活。』 27：64 因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，恐怕他的門徒來，把他偷了去，就告訴百姓說：『他從死裏復活了。』這樣，那後來的迷惑比先前的更利害了！」 27：65 彼拉多說：「你們有看守的兵，去吧！盡你們所能的把守妥當。」 27：66 他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 27：57 到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。 27：60 安放在自己的新墳墓裏，就是他鑿在磐石裏的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。 3. 分享默想經文 （1）v57~61耶穌死了，天父預備了一個財主：亞利馬太人約瑟，為耶穌預備墳墓。活潑的生命：「約瑟屬於當時猶太社會的上流階層，馬太描述他是『財主』，馬可則描述他是『尊貴的議士，也是等候神國的』，即盼望神國藉著耶穌臨到的門徒。身為猶太公義成員的約瑟，希望能安葬耶穌，然後向巡撫求囚犯的屍身，是極具風險的決定。」這個約瑟，「他也是耶穌的門徒」，可能和尼哥底母一樣，原是暗暗的作主門徒的，卻在這時候勇敢了起來。耶穌被葬在約瑟的墓裏，正應驗了舊約的預言：「他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。」（賽53：9） v62~66祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，他們因為聽說過耶穌要在三日後復活，恐怕門徒去把屍體偷走，製造混亂，於是請求彼拉多嚴加看守。其實這時候的門徒陷入恐慌之中，躲了起來，直到耶穌復活之後去找他們。反而是有幾位婦女們，「對著墳墓坐著」（v61），她們雖然不能做什麼，但是盡她們所能的表達了她們對主的愛。猶太人與羅馬人不能明白的是，叫耶穌死在十字架上的，是出於天父的旨意；同樣地，叫耶穌三日後從死裏復活的，也是天父的旨意與大能，又豈是他們能夠攔阻的呢？ 4. 今天的回應 在以前的教會裏面，或是參加一些的「奮興特會」，不時會聽到一些牧師振臂疾呼、高喊口號：「教會要興起！我們要改變世界、翻轉世界！」每次聽到這些口號，都會令我慷慨激昂、激動不已。只是一、二十年過去了，台灣教會並沒有真正的改變世界，反而不時被社會排擠。許多的現象，顯示太多教會太過在乎人數業績，卻與社會脫節，不接地氣。教會太過高舉人數的同時，也忽略了門徒造就，造成教會過多「屬靈嬰孩」，生命沒有成長。或是說教會一直在不斷訓練的，是在教會裏面帶敬拜、帶查經、帶聚會的同工，卻不是可以在家庭、職場、日常生活中，活出愛神愛人的心、滿有平安喜樂、信靠神、堅守忍耐、生活節制…的門徒。門徒的定義被狹隘扭曲成為只能在教堂裏服事的同工，而不是在生活中結出果子榮耀父神的天國子民。教會或許會軟弱失敗，但是神的旨意必要成就！求主喚醒更多基督徒，耶穌復活的生命在我們裏面不能被限制，必定會叫我們生命成長，叫世界看見教會不是倚靠勢力才能，乃是倚靠聖靈，擁有改變生命的大能，叫人真實悔改，結出果子，榮耀父神。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-06/Sat, 12 Apr 2025 02:41:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-06/約翰福音 18：28~40 18：28 眾人將耶穌從該亞法那裏往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了汙穢，不能吃逾越節的筵席。 18：29 彼拉多就出來，到他們那裏，說：「你們告這人是為甚麼事呢？」 18：30 他們回答說：「這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。」 18：31 彼拉多說：「你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧。」猶太人說：「我們沒有殺人的權柄。」 18：32 這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。 18：33 彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」 18：34 耶穌回答說：「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」 18：35 彼拉多說：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了甚麼事呢？」 18：36 耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」 18：37 彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」 18：38 彼拉多說：「真理是甚麼呢？」說了這話，又出來到猶太人那裏，對他們說：「我查不出他有甚麼罪來。 18：39 但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？」 18：40 他們又喊著說：「不要這人，要巴拉巴！」這巴拉巴是個強盜。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 18：36 耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」 18：37 彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」 3. 默想分享 經文背景：康來昌牧師：「在約翰福音 裡，宗教的審判很快，沒有多講。政治的審判則講了很多。他們馬上就把祂送到彼拉多那裡去，彼拉多在的地方，我們中國人翻成衙門，其實就是法院。這裡的描述實在幽默極了！那時天還早，這個時間也要講一下，從昨天晚餐開始，耶穌講了話、禱告，然後到客西馬尼園，那時可能已經是深夜了，耶穌被抓差不多一兩點鐘，然後火速的帶到亞那、該亞法那裡受審判，可能差不多四五點鐘，到彼拉多這裡可能六點鐘了。沒有這麼早的審判，尤其是法官是巡撫，羅馬人。」 （1）v28「眾人將耶穌從該亞法那裏往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了汙穢，不能吃逾越節的筵席。」什麼叫作「恐怕染了汙穢」？因為猶太把外邦人，把羅馬人都視為汙穢不潔淨的，你一接觸到外邦人，或外邦人所在的地方，包括他碰過的東西，都是不乾淨的，那你就不乾淨，不能吃逾越節的筵席，所以他們就不進去。康來昌牧師：「那表示什麼呢？就像耶穌說的：駱駝就吞下去，濛蟲就濾出來。他們正在犯一件最汙穢的事，把上帝的兒子要殺掉，卻還在守這個外在的儀式。這段聖經叫我想起大衛跟拔示巴通姦的那個晚上，聖經上特別講拔示巴剛剛在禮儀上得到潔淨，禮儀上潔淨，信仰上卻最多的汙穢，也讓我想到很多的法利賽人，外表看起來聖潔，裡面很汙穢，這是猶太人的麻煩。」 v31「……猶太人說：我們沒有殺人的權柄。」猶太人在羅馬人的統治底下，沒有直接殺人的權柄，所以他們是想「借刀殺人」，藉羅馬人的手除滅耶穌。正因為如此，耶穌才會因此被釘死在羅馬人的十字架上，應驗舊約聖經上的預言，就像申21：22、23說的，掛在木頭上，贖我們的罪而死。猶太人的律法和宗教是綁在一起的，耶穌因為自稱是神的兒子，這對猶太人的律法而言是大逆不道的死罪，但對羅馬人不是，耶穌頂多是個「瘋子」，罪不及死。除非耶穌是政治犯，是叛國罪。v36 耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」耶穌明講了，耶穌所掌權的國，是「神的國」，不是「地上的國」。神的國在那裏？在相信之人的心裏，相信之人的群體，就是教會，所以神的國就在教會中間，在門徒群體中間，神的國也在我們相信之人的心裏。什麼是神的國？就是神掌權的範圍。凡是「聽話順服」的子民，就是活在「神的國度」裏面。 （2）v37 彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」耶穌承認祂是王，卻不是這世上政權上的王，而是「真理的王、真理的主」。不信真理、不順服真理的人，就不會承認耶穌是主、是王。相反地，凡事相信主耶穌的人，就必定相信真理，相信神所說的話，因為耶穌就是道路、真理、生命。「凡屬真理的人就聽我的話。」我們屬不屬於真理？不在乎是否守宗教儀式，甚至不在乎有沒有受洗，而是在乎我們「肯不肯聽主的話」。 康牧師：「約翰福音 也講到施洗約翰是耶穌的見證，耶穌是上帝的見證，上帝也為耶穌作見證，耶穌所行的神蹟，所說的話為祂做見證，證明祂是真的。見證就是要證明那個東西是真的，耶穌既是真理的本身，耶穌也見證上帝是真理，上帝的話是真理，祂所做的是真理，我們還可以繼續擴大，耶穌也見證祂就是生命，祂就是愛，我們今天也在做這個見證，我們今天也用活出真理的愛和自由和生命，來見證我們所信的是真的。凡屬真理的人就聽我的話，深淵與深淵響應，有主的聖靈就能領受更多的聖靈，有主的話就願意聽上帝更多的話，有主的愛就更能活出主的愛，凡有的還加給他，沒有的，連他所有的都要奪去。」 v38 彼拉多……，對他們說：「我查不出他有甚麼罪來。」彼拉多是羅馬的巡撫，是羅馬皇帝在猶太地的最高代表，官高位重。他以羅馬的法律查證了耶穌沒有罪，就是沒有罪，照理來說應當釋放。但是彼拉多卻「妥協」了，竟然想要討好猶太人的宗教領袖，所以他就想用猶太人的規矩：「在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？」（v39）彼拉多想了這個方法，希望為耶穌解套，讓猶太人自己決定，可以釋放耶穌。沒想到猶太人寧可釋放一個強盜巴拉巴，也要釘死耶穌。耶穌為什麼會死？是死在罪人人心的剛硬與敗壞，只是上帝化咒詛變為祝福，凡相信的人都是有福了。 4. 今天的回應 「神的國不屬這世界」，並不是神不關心這世界上的事，而是這世界的問題，並不能直接從「政治、軍事、經濟、教育、宗教…」上面來處理和解決，而是只能從唯一的解藥：罪人悔改尋求神，交出生命主權，從心裏到外在全方面的讓神來掌權，接受聖靈塑造活出基督的品格，如此我們的家庭、學校、社會、國家、國際才有真正的活路。不禁想起前陣子在網路上看見葛理翰女兒接受訪談的一段充滿啟示與睿智的談話： 美國著名牧師葛培理的女兒安妮，在9.11事件後被美國某電視臺邀請出席節目。主持人單刀直入問：「為何上帝會讓此等悲劇發生？」她以神的睿智，道出一番見解︰ 我深信神跟我們一樣，為此事極度痛心。但美國人在這些年來，將神從學校中趕走、將祂從政府內踢走、將祂從我們生活中剔走。我相信神只有默默地從我們的生活中沒奈淡出。當初是我們自己叫神離開，為甚麼現在又要問祂到底在那裡？為甚麼我們有權質問神，為何不保護美國人？不如讓我們回顧美國這幾年的道德發展，好嗎？ 某年，有人提出，學校內不可祈禱，因為學校應宗教中立，學校沒權要求學生祈禱。 我們說︰「沒問題！」 某月，有人覺得教導人「不可殺人、不可偷盜、要愛鄰舍」的聖經落伍，不如把它從學校中拿走。 我們說︰「沒問題！」 某日，有人說︰「孩子的自尊心很脆弱，我們不應使用體罰。」（說這話的人，他的孩子最終自殺身亡。） 我們說︰「沒問題！」 某刻，有人說︰「時代變了，老師、校長不應責罰學生，學生承受太大壓力了。」因怕惹怒家長，引起傳媒報導，學校不敢處罰學生。 我們說︰「沒問題！」 又有人說︰「孩子有**，他們有權接受墮胎手術，更沒有責任通知父母。」 我們說︰「沒問題！」 他說︰「與其閃閃縮縮，不如主動教孩子如何使用安全套。反正孩子都是好奇嘛，婚前性行為，沒甚麼大不了！」 我們說︰「沒問題！」 有人說︰「工作跟私人生活應分開，只要那總統能搞好經濟…..我們幹嗎要管人家的私生活？！人人都有私隱嘛！」 我們說︰「沒問題！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-17/Sat, 12 Apr 2025 02:41:37 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-17/腓立比書 3：10~21 3：10 使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死， 3：11 或者我也得以從死裏復活。 3：12 這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或譯所要我得的）。 3：13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 3：14 向著標竿直跑，要得　神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。 3：15 所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在甚麼事上存別樣的心，　神也必以此指示你們。 3：16 然而，我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。 3：17 弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。 3：18 因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們： 3：19 他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。 3：20 我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。 3：21 他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。 義。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 腓 3：10 使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死。 3：12 這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或譯所要我得的）。 3：13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的。 3：14 向著標竿直跑，要得　神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。 3：17 弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。 3. 默想分享 （1）v10~11「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裏復活。」耶穌基督為我們世上每一個罪人「從死裏復活」，使我們承受永生，不必經歷靈魂的永死。我們通常都知道「耶穌為罪人死」，但卻忽略了另一個真理：「我們如果想要持續活在新造的人裏，就必須天天背起十字架，治死老我，讓聖靈在我們復活的生命中掌權。」信主這麼久，我才漸漸明白，基督徒不肯背起捨己的十字架，就無法活出得勝的生命。惟有願意降服在真理之下，靠聖靈大能天天治死老我，聖靈復活的大能才會在我們新造的人生彰顯出來，使我們越來越活出基督，而有「真正的平安喜樂」。基督徒的受苦，千萬不要為了犯罪而受苦，而是治死「罪中之樂」活出「聖靈裏的喜樂」，自然會有基督的新生命復活在我們新造的人生。 v12 「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」很多基督徒存在有一種普遍的「錯覺」，就是以為受洗了，我們就是在等死後上天堂。然後活著就是為了作作禮拜、參加聚會、盡基督徒的本分讀經禱告而已。保羅的教導與生命見證告訴我們活在世上的每一天，就是有一個偉大的目標，要求我們盡全力積極的面對與追求。這個目標就是得著「耶穌想要叫我們努力去得著的」，這又是什麼？很多基督徒以為耶穌要我們得到的就是這個世界上的成功、金錢、名聲、地位、服事，以為這樣才可以「榮耀主」，如果我們在世人面前沒有達到這些世人欣羡的成功，我們就是失敗者，就是沒有見證，這些觀念全都是不明白聖經，都是從世界而來的謊言。 耶穌曾在馬太福音7章，與約翰福音15章講到門徒能夠榮耀天父的方法，就是「多結果子」！果子不是指金錢名聲地位成就，而是指聖靈在我們生命中所陶塑出來的「耶穌生命的性情與品格」，這才是耶穌在世上想要每位門徒努力追求最重要的至寶、目標，就是耶穌想要把祂自己賜給我們，同時這也是天父想要賜給我們最重要的「獎賞」。但是不是受洗之後我們就立刻變得像耶穌一樣，事實上我們的老我仍然十分強大，需要我們每天刻意治死。所以保羅知道一件事，就是每一天得著「結出耶穌生命果子」的方法，就是天天背起十字架，治死老我，聖靈充滿，得著能力、忘記背後、努力面前。因為有魔鬼的攻擊、世界的引誘、老我的私慾，天天都想要引誘我們偏離這個目標，用這個世界無窮的慾望來迷惑我們的時間與精力。又用各樣謊言叫我們偏離真道，使我們遠離追求耶穌為至寶的唯一目標，而以其他事物來取代。結果這些取代耶穌的一切，都變成偶像，凡追求偶像的，在世上都是在浪費生命。 （2）v15~17只有我們在世上活著的每一天，神就在我們生命中不斷的工作，「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的。」工作的目的，就是叫耶穌成形在我們心裏，要叫我們活得更像基督，包括我們服事別人，也是希望每一個人都追求「活出基督」。「若在甚麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。」我們常會被老我、魔鬼、世界引誘偏離真道，但是聖靈永不放棄的不斷提醒我們、管教我們、塑造我們。「我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。」我們不需要跟別人比較，因為上帝因材施教，針對每一個人不同的情況，帶領我們每一個人每一天、每一步，更靠近「活出基督」這個目標邁進。 v17「你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」保羅說我們可以效法他，效法他什麼？不是效法他的完美品格，因為世人都不完全。但我們可以效法保羅的心志，就是他一生活著，就是為了追求基督為至寶，以致於他願意天天刻意背起十字架跟隨主，這一點我們需要效法保羅。因為這個世上每個人都在為自己而活，為今生而活，我們很容易在群眾中迷失自我。所以有保羅的榜樣提醒我們，使我們讀聖經不被世界拉走，專注在追求基督為至寶的標竿上專注直跑。 v18「因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們：他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」保羅再次責備這些教會中的假使徒假先知假教師假弟兄，用錯誤的教導引誘弟兄姊妹偏離真道，原來應該追求耶穌的，結果變成追求律法主義，追求個人主義，追求宗教功德，來取代十字架的道理，取代因信稱義，取代治死老我。保羅強烈責備這些人是「十字架的仇敵」，是耶穌的敵人。我們在教會聚會聽講道，或是自己讀聖經，要分辨所聽到所讀到的道理，是幫助我們因信稱義，治死老我，活出基督，還是追求宗教功德、律法主義，高舉自己，遠離基督？ 4. 今天的回應 許多基督徒都知道腓立比書是保羅在監獄中寫的，也知道這是一篇關於教導「喜樂」的書信。只是我們經常忽略的是，基督徒的「喜樂」，是因為並且我們「曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裏復活。」透過十字架的「老我治死、新人復活、生命成長」，我們裏面的平安喜樂，越發加增，而且勝過外面的環境影響，多結果子，因為「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」。中國舊曆年將至，家家戶戶忙著房子的除舊佈新之餘，我們也對我們的身心靈來個「屬靈的除舊佈新」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-05-09/Sat, 12 Apr 2025 02:40:52 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-05-09/歌羅西書 4：2~6 4：2 你們要恆切禱告，在此警醒感恩。 4：3 也要為我們禱告，求　神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖）， 4：4 叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。 4：5 你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。 4：6 你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 西 4：2 你們要恆切禱告，在此警醒感恩。 4：3 也要為我們禱告，求　神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖） 4：5 你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。 4：6 你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。 3. 分享默想經文 （1）v2保羅勉勵歌羅西城教會的基督徒，一個基督徒的日常生活，應該是恆切禱告、警醒感恩的生活方式。「恆」代表堅忍持續不間斷、「切」代表真誠迫切不虛假，這好像跟我們一般人的見證差距太遠，因為其實我們一般人其實每天的禱告生活都是很軟弱鬆散的。什麼樣的人禱告會迫切？通常是那些自己謙卑承認無助、無能、軟弱，需要倚靠神恩典才能活下去的人；還有就是付代價操練敬虔、警醒、感恩的人。如果自以為聰明、能幹、可以靠自己，不要麻煩上帝，這種心態的人通常不太容易恆切禱告。禱告的人要恆切、要警醒，要感恩！警醒就是不懈怠，不是想到才做，而是有紀律的操練。感恩與祈求不同，我們不可能只有想要東西的時候才來找上帝，這樣的小孩也太現實了點，能夠實現恆切不住禱告最好的操練，不是一直祈求，而是「凡事謝恩」，光是凡事謝恩，我們就能活在不住的禱告裏面了。 v3~4保羅請求教會在禱告的時候，為他禱告：「求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕，叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。」。我們傳神的道第一個要禱告「開傳道的門、福音的門，讓我們遇到好機會」。第二個讓傳道的人能夠「講解基督的奧秘，將這奧祕顯明出來」，是講純正能夠叫人真正得救的福音。第三個，叫傳道的人預備心，不怕被捆鎖，預備付代價。因為歌羅西書 就是保羅在傳福音被下在監獄裏寫的信。保羅所傳的福音是叫人得生命得自由的福音，但是保羅反而為了傳福音下在監牢裏，他卻不因此氣餒退縮。雖然人在監牢裏，滿腦子還在禱告求主讓他繼續有機會傳福音，講解基督奧秘，不怕被逼迫。我們雖然不是保羅，但是人人皆祭司，人人領受大使命，求主將這種傳道的心志也賜給我們，與神同工拯救罪人脫離撒但的捆綁，進入愛子永恆的國度。 （2）v5 「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。」愛惜光陰可以有二個意思，第一個是「贖回時間」的意思。康來昌牧師：「在神的恩典中，即使過去了的，都能再讓它能得到。其實是不可能的事情，已經失去，已經犯了錯，在人間是覆水難收，但在主裡面可以再有新的光陰。」第二個就是每一刻光陰都是神所賜給我們的「機會」，我們應當抓住每一個機會，過有意義的人生。什麼是有意義的生活呢？當然不是整天只為自己積攢財寶，而是求主賜我們智慧與外人交往，用諸般的智慧把福音的好處帶給我們周遭的人。智慧就是有神的眼光、神的知識與力量，去幫助自己也幫助別人，不要只專注賺取今生，更重要的是為永恆的生命投資不能朽壞的冠冕。叫世人因為身邊的基督徒，得到永生的福份，認識神並與神和好。 v6「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」這裏講的還是我們在世上生活，最重要的事，就是把握每一個機會，作好準備。當我們與世人談話、相處，能夠帶有智慧，把神的福音分享出去。「用鹽調和，」鹽能調味；一則表示基督徒的言語有智慧，並非沉悶無味、死板板的說教；二則話語有內容，能化解世人暴戾之氣，發揮潛移默化的作用，引導他們轉向基督。當然我們也看見連耶穌、保羅出去傳道，叫那些心存謙卑的人因此得救，卻叫那些剛硬頑梗的人，反而持續迫害傳道的人。所以我們的目標絕不是「討好世人」，因為討好世人卻叫他們滅亡，這是恨不是愛。求主賜我們智慧與機會，就是要愛人，愛人最終目標是叫他們與神和好，而不只是在今世享福而已。 4. 今天的回應 最近只要清晨早一點起床出去行走禱告，只要有出門我幾乎每次都能從神領受滿滿的話語與力量，感受到靈裏的釋放喜樂與自由。只要懶一點沒有與神約會重新得力，如果一直靠自己忙碌，就會發現那一天的平安與智慧就不夠用了，甚至帶來混亂與煩躁。最好的「珍惜光陰」、「贖回時間」，我個人的光景就是回到神的面前親近祂、立定心志為神而活、靠聖靈力量、把榮耀或一切結果交給神。也求主開我傳道的門，教導我在與人每一次的談話中，把神的話語奧秘解開，叫人得生命、得智慧、得恩典，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-07/Sat, 12 Apr 2025 02:40:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-07/提摩太前書5：1~16 5：1 不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄； 5：2 勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的。 5：3 要尊敬那真為寡婦的。 5：4 若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。 5：5 那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住的祈求禱告。 5：6 但那好宴樂的寡婦正活著的時候也是死的。 5：7 這些事你要囑咐他們，叫他們無可指責。 5：8 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。 5：9 寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子， 5：10 又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。 5：11 至於年輕的寡婦，就可以辭他；因為他們的情欲發動，違背基督的時候就想要嫁人。 5：12 他們被定罪，是因廢棄了當初所許的願； 5：13 並且他們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。 5：14 所以我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄。 5：15 因為已經有轉去隨從撒但的。 5：16 信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟他們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 5：8 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。 3. 分享默想經文 今天讀的整段經文，其實都在講到教會就是家庭，每一個人就像我們的父親、母親、兄弟姊妹，彼此之間要切實的彼此相顧，包括在生活與經濟上支持當中弱勢的寡婦孤兒等。事實上初代教會因為受到羅馬政府的逼迫，教會都是躲在家庭中來聚會，而且經常是一家一家得救的，就像哥尼流一樣，全家人同時受洗（類似育玲的家庭）。教會的組成，可能是附近的幾個家庭聚在一起成為教會，集中在某人家中聚會，所以地上的家庭關係，同時也是屬靈的家庭關係。家庭、教會、生活，本來都是在一起的，而不是分裂衝突的，今天大陸的家教會，應該就是類似的情況。 對於教會應該用實際關懷行動與經濟支持來救濟有需要的人這一點，我覺得現代的教會是相當失落的。我待過不少教會，寧願花數百萬、千萬、上傹的錢拿來蓋一棟建築物，但是對於教會當中有經濟困難的肢體，必須經過重重關卡的審核：這個人是不是委身在教會與小組裏面、有沒有小組長的申請、區長的同意、區牧的審核…，到最後乾脆不要申請了，申請的錢不多，但手續卻繁瑣不堪，重要的是這個人必須是教會穩定的會友。我們的經費不是用在有需要的人身上，而是耗費在教堂與活動，這種情況屢見不鮮，不知道這樣的教會如何向主交帳？ 另外更多的情況是，特別有許多姊妹是非常「火熱」愛主的（當然也有的是弟兄），愛到一個地步，家事不做，工作輕忽，卻把大部份的時間投入教會許多的事奉：小組長、禱告會、訓練課程、敬拜服事…。我年輕時曾經遇到一位不信主的弟兄，因為姊妹整天不在家，家事不做，氣得要放火去燒教會。我過去還以為這位姊妹是為義受逼迫，現在想起來簡直荒謬可笑。過去聖經不熟都不清楚，原來看顧自己家裏的人，服事你的家人，就是服事主。玉雲曾經在孩子年幼時掙扎是否接敬拜事奉，結果神半年內派了二位國外先知告訴她：「妳的事奉就是妳的家庭，妳要服事丈夫孩子如同服事主」，這才釋放了玉雲的壓力。但是這種不顧家人卻把大部份時間投入事奉的情況，在現在教會裏面還是到處都是，我們真的是沒有好好讀經、分辨、遠離神的心意…。 我過去因為父母經常吵架，我很厭煩在家中聽他們為錢爭吵。我母親過去有精神上的疾病，造成我們非常大的壓制，所以我為婚姻的禱告，就是能夠跟我父母好好相處，感謝主，賜下玉雲彌補我很多的不足。我過去受到教會觀念的迷思，把許多重心放在教會裏面，而輕忽了家人，現在想起來真的十分的虧欠，因為神的心意是要我們先照顧好家裏的人。我還有很多要學習的功課，求主幫助我越來越突破。 4. 今天的回應 打電話回家對父母表達我的問候，每週上台北開會的時間也多花時間陪陪父母。 5. 今天QT回應禱告 提提前5：8 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。 天父，祢何等看重的家庭的關係，事實上家庭也應該就是教會，地上的家人關係，也應該是永恆的家人關係，家庭也是我們在生活之中首要服事的禾場。家庭關係一旦破壞，社會就會隨之解體，這就是魔鬼一直在破壞的工作。祢幫助這個世代神的兒女們，從自己的家庭開始服事，再往外擴展，影響我們的職場、社區、學校，與社會。許多在現代會堂裏面把家庭與教會二分法抽離的錯誤觀念，求主憐憫與喚醒，家庭就應該是教會，家人關係也應該是肢體關係，家人應該彼此饒恕、同心禱告，我們必須在家庭中被破碎，被煉淨，也被更新。天父，教會要為台灣禱告，先讓神的百姓從「回家」開始學習服事作起吧！奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-16/Sat, 12 Apr 2025 02:40:34 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-16/路加福音 24：1~12 24：1 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前， 24：2 看見石頭已經從墳墓裡滾開了， 24：3 她們就進去，只是不見主耶穌的身體。 24：4 正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。 24：5 婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：為甚麼在死人中找活人呢? 24：6 他不在這裏，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們， 24：7 說：人子必須被交在罪人手哩，釘在十字架上，第三日復活。 24：8 她們就想起耶穌的話來， 24：9 便從墳墓那裏回去，把這一切的事個告訴十一個使徒和其餘的人。 24：10 那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女。 24：11 她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。 24：12 彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裏看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裏希奇所成的事。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 24：8 她們就想起耶穌的話來。 3. 分享默想經文 古時猶太人殯葬的規矩，是用香膏膏死人的身體，但是這一群婦女有熱情，卻沒有智慧。因為耶穌的屍體第一個是有羅馬兵丁看守，第二個是有大石頭擋住，而且這個大石頭一般來說連幾個大男人都很難搬動的。但感謝主，這群婦女去看了，才遇到天使解釋原來耶穌已經按照聖經預言的應許復活了。從聖經的記載來看，真正膏抹耶穌成功的，只有馬大的妹妹馬利亞一人而已。結果這群婦女告訴門徒，門徒也是不信，特別專程跑來看，心中感到希奇。 這一段聖經記載很簡單，我個人的領受是，耶穌說了半天的話，門徒與跟隨的婦女聽不懂，或是無法理解，但我不知道馬大的妹妹馬利亞聽懂了沒有，我懷疑她是聽懂了，所以她才會把握時機打破女人最珍貴的香膏來膏耶穌。但是基本上大家都是不懂的，每一個人都一直在作復國升官的春秋大夢，直到耶穌死後大夢粉碎，現在卻又因耶穌復活了，她們才終於想起耶穌的話來。我真盼望我能一直相信聖經的真理與耶穌所說過的每一句話。因為既然是真理，就不是我可以選擇聽或不聽，而是句句要成就的。耶穌用生命來實踐與證實神的話語，不管多難或多苦，神的話是他生活的力量與道路。如果我不能看重神的話，有一天我也會因為我的不信付上代價。 4. 今天的回應 求主幫助我相信神的話、也回應神的話。不要選擇想聽的聽，不想聽的就不聽，神的話應該比肉體的糧食更加寶貴重要，成為我們靈魂的糧食、遵守主道的力量，與生活方向的準則。主啊，求祢每一天，都叫我想起祢的話，也要順服祢的話。 5. 回應禱告 路 24：8 她們就想起耶穌的話來。 親愛的天父，耶穌照著天父的話語降生、生活、工作、事奉、行事為人，也照著天父的話語被釘在十字架上、復活，將來還要再來審判萬民。凡是屬主的人，都應該同樣天天研讀神的話、聆聽神的話、相信神的話、順服神的話。我們不是選擇想聽的才聽，也不是選擇想做的才做，求主幫助我們為祢的話而活、而死、而進入永生。我們禱告，是奉主耶穌基督的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-09/Sat, 12 Apr 2025 02:40:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-09/約翰福音 11：17~35 11：17 耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。 11：18 伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。 11：19 有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。 11：20 馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裏。 11：21 馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。 11：22 就是現在，我也知道，你無論向　神求甚麼，　神也必賜給你。」 11：23 耶穌說：「你兄弟必然復活。」 11：24 馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」 11：25 耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活； 11：26 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」 11：27 馬大說：「主啊，是的，我信你是基督，是　神的兒子，就是那要臨到世界的。」 11：28 馬大說了這話，就回去暗暗地叫她妹子馬利亞，說：「夫子來了，叫你。」 11：29 馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裏去。 11：30 那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。 11：31 那些同馬利亞在家裏安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟著她，以為她要往墳墓那裏去哭。 11：32 馬利亞到了耶穌那裏，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。」 11：33 耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁， 11：34 便說：「你們把他安放在哪裏？」他們回答說：「請主來看。」 11：35 耶穌哭了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 11：25 耶穌對她說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。 11：26 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？ 11：35 耶穌哭了。 3. 默想分享 （1）v17「耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。」據推斷伯大尼距離主耶穌當時所在的地方，至少有一天以上的路程，這樣，報信的人在路上花了一天的時間，主聆訊後仍舊停留了兩天，再加上主動身來到伯大尼也用了一天，所以總共「四天」；拉撒路大概是在報信的人離開伯大尼後不久就死去了（參查經大全）。重點是耶穌即使聽到立即趕回去，也是來不及了，但總是讓人感覺耶穌盡了力，或許有人認為耶穌講一句話，就可以醫好病人，但卻沒這麼做。不但沒有這麼做，反而故意「多待了二天」，讓拉撒路死得更透徹一點。據說猶太人覺得人死了超過三天，到第四天魂已不再，就不可能復活了。這就好像中國人迷信人的死屍，要冷了，才可以動一樣。不管怎樣，耶穌來到那裡，拉撒路已經死了四天，照猶太人來看已經不會有神蹟發生了。神蹟也不能叫祂復活了。所以耶穌第四天才到，這就讓心存一絲盼望的人，完全陷入絕望，甚至馬大、馬利亞、關心他們的猶太人，甚至連耶穌的門徒，都有可能因此而對耶穌感到忿恨。 v19馬大與馬利亞的家族，在當地應該是屬於望族。v20~32二姊妹分別出來迎見耶穌，話語中帶有一絲抱怨甚至是不滿的口吻：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。」即使耶穌一再強調：「你兄弟必然復活。」但是馬大有限的理性與宗教框架把耶穌的話語限制在來生，而非當下。這也是神經常和我們講話會變成「雞同鴨講」的原因了，我們的頭腦太有限了，又有許多的框架、成見、甚至偏見，非常容易扭曲神說的話。其實不用講與神溝通，甚至人與人溝通，都經常會出現這種：「你講你的，我聽我的」，溝通不良，最後人只聽到「自以為是」的部份，只聽得到自己想到的部分，造成許多的虧損與誤解，甚至是不信。 （2）v25~26「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」這是神給我們的應許，在活著的時候趕緊來接受耶穌，使我們有復活的新生命與永恆的福分。v33~36「耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁，……，耶穌哭了。」新約共有三次記載耶穌哭了！約11：35則是整本聖經最短的一節經文：「耶穌哭了！」中文只有4個字，但在原文與英文都只有二個字。耶穌為什麼在這裏哭了？聖經沒有明講，所以很多聖經學者提出各種的看法。照理說耶穌哭跟馬大、馬利亞、猶太人哭有甚麼不一樣？馬大、馬利亞哭泣，是因為她們失去自己的弟弟拉撒路，她們的哭泣是一種哀悼、悲泣、失落。猶太人則是同情的哭，但是耶穌應該卻很清楚知道再過一會兒，就能叫拉撒路從死裏復活，根本不需要為拉撒路難過的哭？ 說法一：祂對人間的疾苦，感同身受，與哀哭的人同哭，故在此與人們表同情。 說法二：就神性而言，耶穌是神，祂掌管生命，能使拉撒路復活。就人性而言，祂帶有肉體的情感，當看見罪的結果帶來死亡，不免心中傷痛，祂是為了世人的罪與不信造成死亡的苦果難過而哭的。 說法三：根據v33「耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁。」v38「耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。」二段經文都提到「心裏悲歎」，悲嘆原文不是悲哀的意思，乃是悲憤的意思，是生氣的意思，也就是生氣到哭的意思。耶穌是為這個不信的世代而悲歎，祂看到這些人活在捆綁裏，活在謊言裏，悲歎撒但把祂兒女的心眼睛弄瞎了。神愛世人，但是仍然悲歎人不肯相信神的話，悲歎人活在不信、罪惡與無知、死亡與敗壞之中，既生氣又難過而哭的！ 4. 今天的回應 QT這段經文，看起來人在乎的與神所在乎的完全不同。人在乎自己、在乎家人親友、在乎今生、在乎環境，甚至超過了在乎神，往往只把神當作「解決問題」的好用工具！但耶穌在乎什麼？耶穌在乎人的靈魂，在乎人的屬靈生命，在乎人的不信，在乎人不信神，在乎人無知而受苦。因為今生何其短暫，永恆何其榮耀！我們的眼光與神的眼光，不一樣就是不一樣！求主憐憫幫助我，調整我屬靈的眼光，定睛屬靈的生命與永恆的國度，追求生命的果子與神親密的關係！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-08/Sat, 12 Apr 2025 02:40:06 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-08/提摩太前書 5：17~25 5：17 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。 5：18 因為經上說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴；又說：工人得工價是應當的。 5：19 控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。 5：20 犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。 5：21 我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。 5：22 給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己的清潔。 5：23 因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。 5：24 有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。 5：25 這樣，善行也有明顯的，那不明顯的也不能隱藏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 5：17 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。 5：18 因為經上說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴」；又說：「工人得工價是應當的。」 3. 分享默想經文 昨天提到教會是個屬靈的家庭，我們有責任要一起來照顧家中有需要的肢體。長老（牧者）就是屬靈家中的小家長，負責治理、教導、牧養的工作。初代的教會主要是在家中聚會，依聖經上說2、3人同心禱告，主就同在。據了解一般猶太人的家庭，能容納最多也在50人以下，所以教會受到場地限制人數從2、3人到3、50人之間。如果人少的家庭教會，就不需要有複雜的組織來管理。對於人數較多的教會，主要設立牧者（長老）來牧養或教導，如果有管理上的需要就再加上執事的協助。 就像大陸或台灣目前執行中的家職場教會，很多小家長都是帶職事奉的，不但不需要領薪水，甚至可以以金錢來協助供應教會的需要。但是當牧者的工作忙到一個程度，必須花更多時間放下工作，來服事教會的肢體時，我們就應當給予奉獻讓牧者可以養生。所以教會一般的十一奉獻或是甘心的獻上，主要用途就是生活周遭生活有困難需要救濟的肢體，以及為服事教會而犧牲時間擺上的牧者傳道。 我過去曾在教會傳道，領了幾年優渥的傳道薪水。但結果是傳道同工有些漸漸變成公務員心態，態度上產生消極推拖時，教會就開始要求傳道打卡、設定績效、開會檢討，又把同工當成雇工要求回報績效，結果多年下來，人數持平沒有增減，同工壓力沈重無奈。我自從離開教會系統出到社會工作，成為彈性的自由傳道，雖然沒有固定足夠薪水壓力比較大，但是神用各種方法供應我們一切的需要，也讓我學習謙卑與儆醒倚靠，經歷無數次神蹟奇事，更重要的是我少了業績壓力，卻多了自由與喜樂。所以至今，我仍常鼓勵服事主的工人，領受「奉獻」而非「薪水」，可以挑戰自己憑信心經歷神蹟，也可以自由喜樂服事神而不需要受人情面影響事奉。但是這麼好康的心志只能建議，不能勉強。 4. 今天的回應 禱告求問主後，今天就將這個月的十一奉獻給有需要的肢體或服事主的牧者，感謝主使用我們每一個人成為流通祝福的管道。 5. 今天QT回應禱告 提前5：17 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。 天父，求祢打發工人，收割莊稼，拯救失喪的靈魂。差派更多人起來成為家庭或職場中的牧者，在每天的生活中成為榜樣與見證，來牧養神的門徒與屬靈的兒女們。求主讓他們知道，人類最大的屬靈祝福，就是亞伯拉罕的祝福，成為多國之父（母），透過我們的生命與事奉，傳承興盛發旺的屬靈後裔，為主多結美好的果子。奉主耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-27/Sat, 12 Apr 2025 02:39:42 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-27/約翰福音 16：16~24 16：16 「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」 16：17 有幾個門徒就彼此說：「他對我們說：『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』；又說：『因我往父那裏去。』這是甚麼意思呢？」 16：18 門徒彼此說：「他說『等不多時』到底是甚麼意思呢？我們不明白他所說的話。」 16：19 耶穌看出他們要問他，就說：「我說『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』，你們為這話彼此相問嗎？ 16：20 我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。 16：21 婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。 16：22 你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。 16：23 到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。 16：24 向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 16：21 婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。 16：22 你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。 3. 默想分享 （1）耶穌將要「暫時」離開門徒（被釘十字架），然後在復活的時候再見他們。對於我們今天信主的人來說，我們雖然沒有見過肉身的耶穌，但在永恆中我們卻要與主永不分離。v20「我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。」當耶穌被釘死在十字架上的時候，世人是喜樂的，但是門徒卻要經歷「痛哭、哀號」，只是感謝主，這只是短暫的痛苦。因為就當耶穌復活之後，情勢立轉，門徒經歷短暫的哀哭卻要成為「永遠的盼望與喜樂」！就好像詩篇30篇裡說：「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」這段經文應用在我們身上，整本聖經包括希伯來書、羅馬書、保羅的書信、彼得的書信…都告訴我們基督徒活在世上，是會遇到苦難的。不管是仇敵的攻擊，或是上帝的修剪，或是世人（包括我們）帶來的罪惡咒詛，我們會碰到很多的痛苦、煎熬、試煉、十字架…。 我們讀聖經一定要明白，上帝為什麼允許基督徒在世上受這麼多的苦？千萬不要死得不明不白。v21「婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。」聖經中常把生產當作是一個最大的痛苦，包括以賽亞書26：17、以西結書4：31、何13：13、彌4：9…，就連醫學報告都說「生產之苦」這是人所能承受最大的痛苦。雖然今天醫學發達，我們有很多麻醉藥的發明，但生產之苦在屬靈中是一個非常重要的預表。就是基督徒在世上面臨一切的痛苦，其實都像是「生產之苦」一樣，雖然很痛苦、但是是短暫的，而且是有盼望的。因為生產之苦的結果，就是多了一個「新的生命」、「生命的果子」，而這個新生的喜悅，將使我們化苦為樂，忘了之前一切的痛苦，而有莫大恆久的喜樂。 （2）在屬靈的意義上，什麼叫作「多了一個新生的生命」？原來世人一切痛苦的「來源」，都是因為人犯罪的咒詛；若是沒有罪惡，就不會有咒詛，也不會有痛苦。人不但犯了罪行，而且人的「罪性」已經深入骨髓、人心詭計、壞到極處，無法可治。耶穌在十字架上贖回罪人的靈魂，稱信主的人為義，也賜給人新心新靈，但是人仍然必須與聖靈同工，天天除去這罪性，使我們「成聖的經歷」與「稱義的地位」相符，這就是每天治死老我，倚靠「神的靈」與「神的話」活出聖潔可以榮耀神的新生命。但是人的老我很難主動死去，所以神就興起「萬事互相效力」，包括苦難、逼迫、艱苦…，在我們生命中「厲害的工作」，就好像婦女懷胎一樣，希望在「熬煉熔爐的子宮中」，我們的罪性能夠一點一滴的治死，而聖靈新造的生命能夠長大成熟，活出一個新造成長的生命。到後來，新生的喜悅會超越治死老我的痛苦，而且帶來永恆的生命、喜樂、平安與屬神的榮耀。林後4：17「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」 當加拉太教會因為受到假教師假弟兄的欺騙而走偏路了，離開純正的福音，保羅憂心忡忡，藉由書信教導純正的真理，以及在靈裏流淚深沈的禱告，希望教會醒悟過來，重新認識福音，結出生命的好果子：加4：19「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。」加拉太教會是因為保羅傳福音而誕生，卻因為錯誤的真理而走向沈淪，所以保羅必須再重新用「神的靈」（禱告）與神的話（真理），再一次在禱告中「再受生產之苦」，要把這個教會帶回到正確生命的果子。所以生產之苦，可以用在我們個人生命的果子上，也可以成為我們服事別人所結出的好果子。「生了一個新的生命」需要透過神的靈、神的話，但如果人執迷不悟，那就還要加上「神的修剪、管教、環境的熬煉」，最終目的就是「結出新生命的好果子」。 v23~24「到那日……，如今…」到了耶穌復活升天，也到了我們裏面新生的生命與主連結，不再是我，乃是基督；我們能夠在新生的生命裏面，以基督的心為心，那麼我們「若向父求甚麼，他必因主的名賜給我們。…如今我們求，就必得著，叫我們的喜樂可以滿足。」這裏絕對不是成功神學，用禱告的功德催逼上帝滿足我們的私慾，而是指我們擁有新造的生命，在聖靈裏禱告，以基督的心為心，奉主的名禱告。我們愛神所愛，恨神所惡，滿有基督長成的身量，這人的禱告，就必蒙神應允，好叫我們裏面聖潔的盼望與喜樂，可以不斷滿足。 4. 今天的回應 這段時間耶穌所說的話，對門徒而言肯定一頭霧水。因為門徒天天想的是耶穌將要功成名就，將要有一番作為，而這些門徒也會水漲船高，甚至可能封侯拜將，雞犬升天。怎想到耶穌講的是祂即將要上十字架，門徒要遭受逼迫，直等到聖靈來了，他們的生命與事奉即將翻轉。今天我們信耶穌，許多人心裏想的是「從主得著各樣的好處」，但是沒有想過我們也可能遭受患難與逼迫，也需要倚靠聖靈，生命翻轉，見證生命改變的大能。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-04/Sat, 12 Apr 2025 02:39:36 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-04/馬太福音 20：1~16 20：1 「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工， 20：2 和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。 20：3 約在巳初出去，看見市上還有閒站的人， 20：4 就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。 20：5 約在午正和申初又出去，也是這樣行。 20：6 約在酉初出去，看見還有人站在那裏，就問他們說：『你們為甚麼整天在這裏閒站呢？』 20：7 他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』 20：8 到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』 20：9 約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。 20：10 及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。 20：11 他們得了，就埋怨家主說： 20：12 『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』 20：13 家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？ 20：14 拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。 20：15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』 20：16 這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。）」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 20：15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？ 20：16 這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。） 3. 分享默想經文 （1）從太 19章少年官來問耶穌當做什麼善事可得永生？耶穌說了一段話，結論是：「有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」（太 19：30）然後從太 20章開始，耶穌又講了一個比喻來解釋這句話，然後再次強調了這句話：「這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。）」（v16）說明了前因後果，我們接下來要來看這個比喻。 天國的家主，就是神自己。從清早出去，又在巳初、午正、申初、酉初時間出去，要找閒站而且願意之人進葡萄園工作。這些時間分別是清晨6點、上午9點、中午12點、下午3點，以及下午5點等時段。收工發薪時間是晚上6點，主人先從最後進來的人開始發放工資，這些人只工作了1個小時，結果是每人得1錢銀子。那些比較早一點來的人，心裏想最晚進來的都得了1錢銀子，那麼早一點進來的人應該會得的更多，卻沒想到最後每個人都同樣得到1錢銀子。這讓早一點來的人就不高興了，向主人抱怨不公平，主人的回覆是1錢銀子是當初講定好的工資，何況主人有完全的主權可以任意使用自己的金錢。我們試著從耶穌的比喻中學習一些功課： 一、我們前面一再講，進入神的國，最重要不是倚靠人的努力，而是「神的恩典」。今天我們看到「葡萄園做工」的比喻，就是在教導我們什麼是「神的恩典」。進入葡萄園做工，指的是不僅是得救，更是回應耶穌的呼召：「撇下一切所有的來跟從主」，這件事應該是「越早越好」。有些基督徒就像文士與法利賽人一樣，把服事主當作「宗教功德」，不斷想要向神邀功，也不斷跟別人「爭競比較」，他們不是活在恩典之下，而是把自己變成了「雇工、奴僕」。他們就像浪子的哥哥大兒子一樣，雖然乖乖替父親工作，但是心裏卻充滿爭競比較，沒有愛，沒有享受，沒有安息，靠自己活在「奴僕的軛」之下，他們不把神當作天父，卻當成了雇主。沒有了愛，所做的一切都成了徒然，不但神不紀念，至終也與神無分。 二、我們這群罪人，本來該得到的是什麼？是地獄、是咒詛、是罪有應得，是死有餘辜，這些都是神的公義與公平。史上最不公義最不公平的事是什麼？就是無罪的耶穌，竟然為了一群該死的罪人，願意捨棄天上寶座，道成肉身，為我們受苦死在十字架上，救贖我們的生命，給我們重生的機會。那些早一點進葡萄園做工的人，也就是早一點信主、服事主、跟隨主的人，要求跟別人一樣的「公平」，卻怎麼沒想到我們在耶穌身上所做的一切，竟是如此的不公平？我們這群該死、不配、不可愛的人，憑什麼讓耶穌為我們而死？耶穌的死，一點都不公平，因為是完全出於「神的大愛」。神如此愛我們，我們服事主，卻開始斤斤計較，好像大兒子，或是法利賽人一樣，不斷數算自己做了多少「好事」，配得更多的祝福，這都是驕傲與無知的心態。神不跟我們計較，我們卻整天跟神計較？如果神要跟我們計較，我們配得的就是死、就是地獄，就是咒詛。我們想要脫離地獄與死亡，就不能自誇我們軟弱的行為，而要從「相信」入門，並且活在「神的愛」與「恩典」之下。 三、神有完全的主權，這一點神不需要跟任何人報備，也不需要跟任何人商量，祂有主權可以憑著自己的旨意決定任何事，做任何決定。人犯的罪，就是拒絕接受神的主權與旨意，自以為是、自以為義、自以為神，想要慿藉自己有限的理性與力量去敵擋上帝，與上帝抗爭，說穿了罪人不能服神，就想要自己當神。當一個罪人真實的悔改，他不需要（也不可能）在理性上完全搞清楚一切，才能相信上帝。因為真正得救的信心，會幫助罪人超越環境、超越人有限的理性，願意完全接受神的主權，也願意相信神的信實、神的話語、神的愛。人必須從信心與順服入門，才能更認識神、經歷神；若有人想要靠自己，只會離神更遠，到最後信不下去。 四、早一點信主與服事主的人，如果活在「神的愛」與「神的恩典」之中，這人服事是充滿了「感恩」、「享受」、「愛神」。對愛神的人而言，撇下一切所有的，捨己來跟隨主，不但不是一件苦差事，反而是至高無上的榮耀與特權。我們在分分秒秒跟隨主的道路上，是充滿了感恩、愛、享受、與滿足；即使在環境的苦難與艱困之中，但是我們的心靈卻始終都是平安與喜樂、愛神與感恩的。愛神的人，只會想為什麼我們不能更早一點信主以及跟隨主，而不是想我們為什麼比別人歹命與倒楣，做了這麼多。愛神的人，總希望早一點信主，早一點順服主、跟隨主，甚至甘心為主受苦；喜歡計較、爭競與靠自己賺取的人，心中沒有愛，沒有信，需要重新悔改。 五、清早起來工作的人，到最後反而成為在後的人；最晚進來工作的人，反而成為要在前的人。不是神不公平，這個比喻的重點，是在突顯人到底是在「倚靠什麼」？倚靠自己？還是倚靠神的恩典？懂得倚靠恩典與充滿感恩的人，是謙卑的人，是天國之子；倚靠自己的人，高舉自己的行為、表現、努力，勝過高舉神的恩典，反倒成為「在後的人」。我們千萬不要想要跟神談條件，「賺取祝福」，而是謙卑承認一切都不是我們配得的，全是恩典，我們能夠信主服事主，都是出於愛，都是甘心樂意，都是享受，都是理所當然的。 4. 今天的回應 最近的經文，實在突顯了我過去充滿無知與驕傲的態度，看自己比別人強、高舉自己的行為與努力，、喜歡暗中跟別人比較與爭競…。求主饒恕我的無知與驕傲，在聖靈的光照中，以基督的心為心，把一切全當作恩典。包括我能夠活著，能夠呼吸、吃飯、睡覺、工作、服事、玩樂…，全部都不是我「配得」的，不是「理所當然」的，不是我比別人好…，而是「神的恩典」、「神的憐憫」、「神的慈愛」，我只能白白接受，並且甘心樂意擺上一切，為主而活。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-18/Sat, 12 Apr 2025 02:39:31 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-18/使徒行傳 1：1~11 1：1 提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的， 1：2 直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。 1：3 他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說　神國的事。 1：4 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。 1：5 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」 1：6 他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」 1：7 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。 1：8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」 1：9 說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。 1：10 當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說： 1：11 「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 1：5 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。 1：8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。 3. 默想分享 （1）經文背景：使徒行傳的作者是保羅的同工路加醫生，他也是整本聖經作者中唯一的外國人。之前寫了前書就是路加福音，現在又寫了第二封書信：使徒行傳。對象是要給「提阿非羅」，「提阿非羅」的字義是「神的朋友、愛神的人或被神所愛的人」，因此有些解經家認為他是一個虛構的人物，用來代表歷世歷代的信徒。使徒行傳又被稱作「聖靈行傳」，描述聖靈揀選、差派、賜下能力給所有跟隨基督的門徒們，在耶穌升天之後，將福音傳遍天下的見證。所以也有人說，直到今天，我們每個人都在寫使徒行傳第29章（聖經中無此章），意思是聖靈直到今天仍然揀選、差派、賜力量給歷世歷代的門徒們，為主作見證，將福音傳到地極。 （1）v3「他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，40天之久向他們顯現，講說神國的事。」我個人的看法，貫穿整本聖經中一個極為重要的主題：就是神的國。施洗約翰在曠野的第一個宣告，就是「天國近了，你們應當悔改！」（太3：2）耶穌剛出來服事，也是直接宣告：「從那時候，耶穌就傳起道來，說：天國近了，你們應當悔改！」（太4：17）啟示錄世界的結局，就是世上的國都要成為神的國度：「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國，他要作王，直到永永遠遠。」（啟11：5）這裏耶穌在升天前花了40天不斷教導神國的事，就知道神的國是耶穌整個服事最重要的核心。 神的國就是神要完全掌權，始於人的心，擴展到神一切的創造。所以耶穌升天前講述神國的事，是因為神的國就是門徒在世上生活所要追求的終極目標，是門徒生活的目標，也是服事的目標，就是讓自己，也要讓世人進入神的掌權治理，不再是老我當家，而是讓神作主為王，直到永遠。神將來要帶領一批天國的子民得以進入神的國度，而我們這些得救的人，就是不斷在為此作預備，也在呼喚人作好準備。神的國、神的義，與背起十字架、治死老我、活出基督，都是一連貫的信息，而不是支離破碎的。要讓我們自己和他人的生命追求讓神的國度掌權，我們就必須要成為起來跟隨主的門徒，遵行神的話，也要將神的話語教導所有的門徒。這個就是我們所有門徒在世上生活的目標，至於吃什麼、喝什麼、穿什麼，都是為了達到天國目標的過程，我們做神的工作，神會給我們力量供應所需。我們要把重心放在神國，而不是放在今生的物質。 （2）要讓神的國度充滿人心與世界，門徒就必須完全倚靠「聖靈的大能」，如同耶穌在世上生活的見證一樣。v5「約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」有關「聖靈的洗」的教導，長久以來在教會界中存在相當多的爭議，又加上聖靈的洗、聖靈充滿、聖靈澆灌、聖靈膏抹…不同的用語，在今天的教會中經常掀起不小的波瀾。 康來昌牧師：「『要受聖靈的洗』，就是要再經過一個有點像洗或浸的儀式。藉著這個儀式，你能夠更加脫胎換骨的活出、領受神的恩典。這個儀式的主角、能夠產生力量的，就是聖靈。每一個神的兒女，相信耶穌做救主的，都是領受了聖靈。至於是在受洗前或受洗後，我想這在時間上不是很重要，重要的是：認識真理、認識聖經講的聖靈和耶穌基督、對祂有渴慕。……聖靈的洗是每個基督徒重生得救都有的。就如同洗禮只有一次，重生得救也只有一次，所以聖靈的洗也只有一次。就是藉著這一次，我們重生了，認識了上帝。但聖靈的工作沒有停止，我們也不應該要求停止，應該繼續更多靠著聖靈撒種、生活，順著聖靈而行，讓我們能夠勝過肉體和血氣，勝過悲觀和絕望。有聖靈在我們身上繼續的工作，繼續的像水或火一樣滋潤我們，給我們能力，使生命能夠產生（有水澆灌的地方，種子就會長大）。這都是出自神，不是依靠、看重自己或任何的受造物。」 （3）v8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」見證原文有「殉道者」的意思，作主的見證，並不是只有「口頭上的見證」，更是「以實際的行為活出捨己殉道的生命見證」。耶穌的門徒大多數是猶太人，眼目只有定睛在自己的國家同胞身上，但是神定意要在新約時代，把福音從耶路撒冷開始，傳向外邦與萬國萬民。 我們知道後來門徒聚在一起禱告，在五旬節領受了聖靈的洗，有聖靈的澆灌與方言出來，彼得一次講道帶領3000人受洗。我們看見這一切都是超自然的大能，是聖靈的工作，取代靠人自己血氣肉體的作為，這也是耶穌在世上服事為人的榜樣，凡事倚靠聖靈，順服聖靈而行。剛才我們講到我們最重要在世上活著是追求神的國度。而要拓展神國，我們需要經歷聖靈的洗，倚靠聖靈的大能行事為人，如此才能在我們生活所在之地，直到地極，「作主的見證」。我們能夠活出基督的生命，是聖靈的大能，我們講的話能夠感動人，同樣是聖靈的大能，若不是聖靈，我們自己活不出來，也無法對人產生幫助。「作主的見證」，不是指在講台上作見證，而是指我們整個人的生命生活，都是活出基督的生命，都是代表耶穌在世上說話行事，我們是神的「代言人」，是神設立在地上的「大使」，是神的「見證人」。聖靈給我們力量，要透過我們活出一個屬神的生命，好叫世人從我們的生活言行舉止中，得以認識天父。 4. 今天的回應 使徒行傳開始了一個「新的世代」，就是福音不再侷限於猶太人，也不再停留在「特殊階層」，而是見證神可以使用「每一個卑微的人成為門徒」，把福音從我們的「舒適圈」擴展到「萬國萬邦」。上個星期配合某軍校按立了一位同學成為「職場上的實習傳道」，當中勉勵了幾個重點： 一、職場的門徒，重點不是「在會堂內部的講道」，而是帶出一代傳承一代的門徒，能夠走出去，領人歸主，一對一帶領門徒。回應大使命的三個行動：「去」、「為人施洗」、「教導人遵守神的話語」，目的是「使萬民成為主的門徒」。 二、職場的傳道，重點不是「頭銜」、「身份」、「特權」，而是「蒙召」。蒙召的見證，是「格外比眾人勞苦」、「謙卑作眾人的僕人」，費財費力費心，無怨無悔，默默付出，不求回報，主動傳福音、關懷、門徒訓練，在軍中（每一個職場）中，帶出一群能夠代代相傳的門徒團隊來。 感謝主，這個學校已經看見有實際的見證榜樣，就是有按立過校園職場傳道的學長，活出「傳福音」與「門徒訓練」的實際見證來，我們按立新的「職場實習傳道」，正是上一位職場校園傳道所結美好的果子。在軍校中受洗、一對一，再傳承下去帶領學弟妹，更難得的是，在功課繁忙之餘，仍願意每天寫靈修筆記，幾乎不曾中斷。誠願更多年輕人被主的愛與呼召興起，走出舒適圈，付上代價，跟隨聖靈，不但自己跟隨主，也帶領別人一起來跟隨主。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-26/Sat, 12 Apr 2025 02:39:12 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-26/馬可福音 9：30~37 9：30 他們離開那地方，經過加利利；耶穌不願意人知道。 9：31 於是教訓門徒，說：「人子將要被交在人手裏，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要復活。」 9：32 門徒卻不明白這話，又不敢問他。 9：33 他們來到迦百農。耶穌在屋裏問門徒說：「你們在路上議論的是甚麼？」 9：34 門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。 9：35 耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」 9：36 於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說： 9：37 「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 9：35 耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。 9：37 凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。 3. 分享默想經文 （1）恐怕在門徒當中持續存在的問題，就是不斷的明爭、暗鬥，就是在比較、爭論「誰為大」？12個門徒跟隨主，有人的地方就會有比較，而彼此比較，就帶來爭競。不但各自較勁，連雅各、約翰的母親都曾經來向耶穌關說讓兒子坐在祂的左右二邊。爭競是破壞合一最快的方法，就是想要透過比較，把對方給壓下去，比下去，顯出自己更優秀，更突出。比較、爭競的骨子裏，就是透過「打倒別人」，來樹立自己的價值。講難聽一點，這都是老我罪性所帶出來敗壞的果子。魔鬼引誘世人，從亞當夏娃開始，就是鼓勵每一個人不必理會上帝，追求獨立、自主、靠自己、高舉自己、勇敢作自己，欺騙世人「我自己就是世界的中心」，這個世界是圍繞我在打轉的，所以一切都應該為我效力，這一切，都是老我。一個老我作王的人，就不斷活在爭競比較當中，卻也讓自己活在魔鬼的轄制與國度捆綁之下。一個不讓神在他生命中成為唯一君王的人，他不會是自己的主人，而一定會是魔鬼的俘虜。 耶穌教導門徒什麼是天國的法則與價值觀，就是天國的子民，是一個成全別人生命的人，而絕不是欺壓別人、壓倒別人、利用別人來成就自我的人。上帝不能被賄賂，上帝只能給人「恩典」與「憐憫」，因為恩典與憐憫的意思，就是人賺不來的，不是人用好的表現，或是用宗教功德可以跟神交換好處，這是無知。恩典與憐憫是給一切「承認自己一無是處，完全軟弱，完全無望無救，只能單單祈求上帝，用信心來支取上帝恩典與憐憫的人」，這就是有信心的人。因為他知道神的愛與憐憫不是利用好的表現交換，也不是用跟別人比較爭競來證明自己配得，而是完全用信心支取上帝100%無條件的愛、恩典與憐憫。就好像乞丐，知道自己只能祈求憐憫，沒什麼好驕傲的。一個乞丐不會去嘲笑其他的乞丐，或是比較誰更有錢？而是用感恩的心，告訴其他同伴，那裏有免費的恩典與憐憫，大家可以一起白白領受。 （2）天國子民就像一群沒有能力的乞丐，接受一位國王白白的恩惠與憐憫，只要相信，就可以無條件的成為國王的孩子，享受天國的筵席。這些天國之子，心裏清楚明白我們從上帝所得到的一切，都不是賺來的，而是白白領受來的，所以我們帶著感恩的心，去幫助更多沒有能力的乞丐去得到這位國王的恩惠。天國之子就是白白得到，又願意白白給出去的人。天國之子不會利用別人來滿足自己的私慾，而是感恩樂意甚至像耶穌一樣為他人捨己，在捨己的過程中，我們再次被天父滿足。天國的愛是不求回報的愛，是樂意成全別人的愛，是不計較的愛。這種愛在人世間找不到，只有被神的愛所激勵感動的人，我們才能明白。天國之子就是接受耶穌的榜樣，耶穌為罪人成為犧牲的羔羊，天國之子也是同樣樂意犧牲自己去成全他人，而不求人的回報，因為他知道真正會報答他的唯有天父的賞賜。 v37 「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」耶穌為什麼舉一個孩子當作例子？就是因為一個小孩子是沒有任何能力可以回報我們的。服事一個小孩子，就是不求回報，這樣的人，天父自己會報答他。接待孩子，就是接待天父。天父把世上最無能為力，最軟弱，最弱勢的人群，代表他自己。一個無能為力的人，正是上帝最關心的一群人，也是上帝放在世上考驗我們愛心與信心的人。今天的世人「不做賠本生意」，但是基督徒不一樣，基督徒的生命就是成全別人不求回報的一群人。只是我們還是要小心一件事，就是我們愛人並不希望只是滿足人的老我，真正的愛與成全，是期望人的生命能夠因為遇見耶穌，悔改得救，生命翻轉，得著永恆的生命與獎賞，這也是我們能夠幫助成全他人最大的祝福了。 4. 今天的回應 我們當初蒙召出來服事家職場教會，其中一個主要的原因，就是因為我們自己曾經長年在弱勢的處境中，因為神的話語使我們生命翻轉，不致滅亡。以致於我們期待走出圍牆，無償服事社會中的弱勢與基層群眾，叫人在生活中就能遇見耶穌。過去年輕時神就給我一句話：我一生最重要的事，就是成全他人，能夠活在上帝的旨意與同在之中。這句話深深的影響我，但是我發現我愛心不夠，耐心缺乏，感謝主有玉雲的配搭，使我們甘心樂意服事到如今。為父的心與雇主心態的不同，雇主是利用別人來滿足自己，父親則是期望下一代青出於藍，做更大的事。求主使用我的生命興起更多的屬靈下一代，能夠回應神的旨意與命定，做更大的事，有更豐盛的生命。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-12/Sat, 12 Apr 2025 02:39:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-12/約翰福音 19：28~37 19：28 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」 19：29 有一個器皿盛滿了醋，放在那裏；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。 19：30 耶穌嘗（原文是受）了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付　神了。 19：31 猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。 19：32 於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。 19：33 只是來到耶穌那裏，見他已經死了，就不打斷他的腿。 19：34 惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。 19：35 看見這事的那人就作見證─他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的─叫你們也可以信。 19：36 這些事成了，為要應驗經上的話說：「他的骨頭一根也不可折斷。」 19：37 經上又有一句說：「他們要仰望自己所扎的人。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 19：30 耶穌嘗（原文是受）了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付　神了。 19：35 看見這事的那人就作見證─他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的─叫你們也可以信。 3. 分享默想經文 （1）整本聖經的中心主題，就是「基督」。很多人介紹舊約就說是寫上帝的故事，新約是講耶穌的故事，其實舊約的主角還是耶穌，只是用「隱喻」和「預言」的方式表達。當然整本聖經，聖父、聖子、聖靈，三位一體，不能分開。只是上帝創造了宇宙萬物與人類，人類卻選擇犯罪與神隔絕，上帝揀選耶穌成為世人唯一的拯救方法，從舊約時代就埋下許多的伏筆。 一、v28「…耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。」這節經文應驗了詩篇69：21：「他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。」 二、v36 「這些事成了，為要應驗經上的話說：他的骨頭一根也不可折斷。」應驗了詩34：20「又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。」、也預表了出12：46「…，羊羔的骨頭一根也不可折斷。」 三、v37 「經上又有一句說：他們要仰望自己所扎的人。」應驗了撒迦利亞書12：10「…，他們必仰望我，就是他們所扎的。」 （2）v28「…耶穌…，就說：我渴了。」這是耶穌第二次說「我渴了」，第一次是在約翰福音 第4章，祂走路困乏就渴了，那時候是為了那撒瑪利亞女人的靈魂，耶穌的渴拯救了一個女人，但在這裡，耶穌的渴了，是為了全世界的靈魂，祂渴了，好叫世人因著祂所流出來的活水江河而永不再渴。 v30 「耶穌嘗了那醋，就說：『成了！』便低下頭，將靈魂交付　神了。」活潑的生命解釋：「耶穌所喝的，不是為了減輕痛苦而放入鎮痛劑的葡萄酒，而是延長性命，增添痛苦的醋（醋酒）」。我們實在很難體會「罪惡」給世人帶來的重大影響與殺傷力，因為我們是在罪孽裏生的，所以很難體會到耶穌為了贖我們的罪，所帶來巨大的痛苦。求主使我們能夠越來越厭棄罪惡，以基督的心為心。 V30「耶穌…就說：『成了！』…」感謝主，是「成了！」，而不是「完了！」耶穌的成了，就是「讓天父的旨意，成就在耶穌的身上，成就在十字架的苦刑上」，對世人而言，這是徹底的失敗、羞辱、咒詛…，對耶穌而言，這才是真正屬靈的「成功神學」。我們今天世人，包括許多基督徒，心中渴望追求的成功，幾乎都是在今生中得到各樣的利益，包括金錢、地位、權勢、掌聲…，卻從來不提「願神的旨意，成就在我這個人身上！」從耶穌的榜樣，我們要學到真理的功課！ （3）v34「惟有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。」根據近代的醫學常識，斷定主耶穌的死因是心臟破裂，因此胸腔瘀積血塊（血）和血清（水）。當然血和水我們也可以講到很多屬靈的意義，康來昌牧師：「所以當血流出來，意義就是祂的命為我們傾倒，代替我們承受刑罰，還有就是我們信靠祂的人，就有主的生命，祂為我們流出血，而這是在極度的痛苦和傷痛中間產生的，耶穌這最可怕最艱難的死有一個最寶貴的結果，就是：祂的死讓生命臨到我們身上，這是耶穌的代贖。另外水是什麼意思？約翰福音 特別強調水也是生命和聖靈，人若不從聖靈和水生的，就不能進神的國；人若渴了，可以到我這裡來，我所賜他的水要在他腹中成為泉源直湧到永生。耶穌所賜的水是人的生命，耶穌所賜的水讓我們在世不饑也不渴，耶穌所賜的水就是信的人要領受聖靈。聖靈也就是生命，因為血氣不會有生命，只有領受了聖靈才有生命，耶穌的血我們知道是給我們生命，因祂流的血我們可以得到生命 我們的罪惡就得到赦免。」 4. 今天的回應 耶穌的成功（成了），就是完成天父的旨意！而且是在十字架上完成的！這對世人，甚至對許多基督徒而言，都是「十分難聽的話」，但對於所有願意跟隨主的門徒而言，十字架的窄路是我們信主一開始，就計算代價，立定心志，決定要走上的唯一道路。基督徒最大的危險與失敗，就是腳踏二條船，又想得到神國，又想得著世界，但這是不可能的事。基督徒可以有錢、有權、有名…，但這都不是我們追求的目標，甚至是我們要小心的偶像，除非我們把一切主權奉獻給主，成為僕人一般的先求神的國與神的義，否則愛世界的，愛神的心就不在他們裏面了！反而追求神國的，我們的好處不在主以外，我們什麼好處都不缺，求主賜我這樣的信心，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-19/Sat, 12 Apr 2025 02:38:56 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-19/約翰福音 13：31~38 13：31 他既出去，耶穌就說：「如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。 13：32 神要因自己榮耀人子，並且要快快的榮耀他。 13：33 小子們，我還有不多的時候與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。 13：34 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。 13：35 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」 13：36 西門彼得問耶穌說：「主往那裡去？」耶穌回答說：「我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。」 13：37 彼得說：「主啊，我為什麼現在不能跟你去？我願意為你捨命！」 13：38 耶穌說：「你願意為我捨命嗎？我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 13：34 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。 13：35 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。 3. 默想分享 （1）v31~32「如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。神要因自己榮耀人子，並且要快快的榮耀他。」 什麼是得了榮耀？什麼是榮耀？榮耀就是十字架。當時巴比倫波斯帝國、迦太基和古羅馬等地常流行用十字架作為刑具，用以處死叛教者、異教徒、奴隸和沒有公民權的人。行刑前，犯人會先行背著十字架的橫木遊街，直至走到行刑場所。十字架被豎立起來以後，該罪犯就全身赤裸的被懸掛在十字架上，受到圍觀群眾的嘲諷與譏笑，行刑方法是先把犯人的雙手打橫張開，並用長釘穿過前臂兩條骨之間，把手臂釘在一條橫木上，再把橫木放在一條垂直的木上，再把雙腳釘在直木上面，然後把十字架豎起來，任他慢慢死去。若時限到了之前犯人還未死去，看守者會把犯人的雙腿打斷，加速犯人的死亡。因為釘在十字架上的死囚由於背部緊貼十字架，無法令肺部有充足擴張的空間納入新鮮空氣，故呼吸時需依靠雙腿撐起全身，令背部稍微離開十字架。雙腿若被打斷，犯人亦無法撐起身體，最終因缺氧窒息而死亡。（參維基百科） 十字架是苦難、是羞辱、是刑罰，絕對不會跟「榮耀」扯上關係，但如今耶穌釘十字架，竟將如此凶殘的刑具變成了普世的榮耀。不管男女都喜愛十字架的裝飾、項鍊，好像很「Fashion」 ！卻不知這當中是如何的血腥、羞恥與殘酷。耶穌上十字架的時候到了，為什麼是「榮耀」？不是因為「十字架」，而是因為「耶穌的順服，完成了天父的旨意」！這才是真正「榮耀」的原因。什麼時候上帝的旨意被成就，上帝的名被高舉、上帝的心意被滿足；什麼時候有人願意順服上帝的旨意，甚至犧牲了自己的性命，活出神的生命，這些全都是榮耀！榮耀不是「刑具」，榮耀是神自己、神的旨意、神的彰顯、神被高舉！今天世人求取「從人而來的榮耀」、「世人彼此榮耀」，但耶穌拒絕了人的榮耀，因為從人而來的榮耀如風、如朝露，稍縱即逝，化為無有。從人而來的榮耀是善變的，是虛偽的，是以自我為中心的，唯有神所賜的榮耀，「存到永遠」！ （2）v34~35「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」約翰福音 詳細地記下了，耶穌在離世前的幾個小時，跟門徒在一起，說了很多很重要的話。包括這裏的「彼此相愛」、以及後面的經文要門徒「彼此合一」、「多結果子」…。彼此相愛，本來不是新的命令，因為舊約就曾提到了：「我們要愛人如己」（利19：18）。為什麼是新的呢？因為世人不明白何為「神的愛」？人活在罪惡與自我中心，用被扭曲的生命與認知來愛別人，其實不是真愛，也愛不出去。人世間對於愛有千百種定義與看法，但是都不是按照神的真理。很多時候父母、男女的愛都有攙雜自我中心，耶穌說人世間最大的愛，就是願意為朋友死，唯有神的愛，卻是「為罪人死」，為不配得到愛的人而犧牲自己。什麼是愛？愛甚至不是「將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒」（林前13：3），愛不是人老我裏面的產物。真正的愛，是聖靈改變罪人生命，在新造的人心裏面掌權，用真理使人成聖，愛不是外面的行為，愛源自於裏面的生命，愛是「聖靈所結的果子」，愛是聖靈在基督徒生命工作，所結「永存的果子」。 耶穌帶領門徒三年半，門徒之間不斷在明爭暗鬥，爭名奪利，為了「排行」而爭論不休。好像父親有12個孩子，每個孩子之間都想到自身的利益，而誰也不讓誰一樣。當父親要離世了，最關心的就是孩子們彼此之間的關係，因為設立了一個「行動劇」，向他們活出「愛的榜樣」，這就是昨天所說的「彼此洗腳」。什麼是彼此相愛，按照上下文，我們愛神，就是「願意接受耶穌的洗腳，與神有分」！什麼叫愛人？就是願意「接納彼此的本相，扶持對方一起來到主前，讓主洗腳」。愛是接納本相、愛是活出真理、愛是被主潔淨、愛是存到永恆。世人定義與自以為是的愛，都必須降服在真理之下。因為人的愛是短暫的，唯有神的愛，在十字架的寶血之下，才能存到永遠！ 4. 今天的回應 耶穌來到世上，顛覆了許多罪人既有的觀念想法：一、無罪的神竟然願意主動為罪人死；二、殘酷醜陋的十字架竟然成了榮耀慈愛的記號；三、一群平凡無知的小民後來竟然成為愛神愛人的使徒，又改變了世界；四、神的愛與真理，使一個原本充滿爭競鬥爭的世界文化，變成了聖潔真理，與犧牲愛人的新世界、新文化…。聖靈的工作不但在耶穌與初代教會門徒中運行彰顯，今天照樣在教會中的門徒身上運行彰顯，我們不應只是滿足於「教堂內部的聚會與活動而已」，而是求神把改變生命的大能，透過一小群基督徒滲透擴展到整個世界，見證「神的國真是臨到我們中間了」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-06/Sat, 12 Apr 2025 02:38:34 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-06/路加福音 22：14~23 22：14時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。 22：15耶穌對他們說：我很願意在受害以先和你們吃這逾越 節的筵席。 22：16我告訴你們，我不再吃 這筵席，直到成就在上帝的國裏。 22：17耶穌接過杯來，祝謝了，說：你們拿這個，大家分著喝。 22：18我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等上帝的國來到。 22：19又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。 22：20飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。 22：21看哪， 那賣我之人的手與我一同在桌子上。 22：22人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！ 22：23他們就彼此對問，是哪一個要做這事。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 22：19又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。 3. 分享默想經文 這裏是講到主釘十字架前與門徒「最後的晚餐」。這是在逾越節用的，逾越節在舊約是上帝為了拯救以色列人脫離埃及人的奴役，不要再當世界的奴隸，而要成為服事上帝的子民，進入應許之地。逾節越羔羊的血和肉，正象徵了耶穌為了贖我們的罪而死所流的寶血，與所犧牲的身體。所以聖餐就是要紀念主為我們死。主的寶血為我們而流，象徵祂能夠赦免我們一切的罪，主的身體為我們擘開，象徵我們藉著耶穌與弟兄姊妹一同成為教會，是同屬一個身體，是合一的，也象徵神復活的生命在我們裏面。我個人認為，新約並沒有一處規定要謝飯禱告，但是耶穌卻吩吋我們要守聖餐來紀念主。耶穌生前就喜歡與罪人吃喝，死前與門徒設立聖餐，將來在神的國度裏，也同樣要和得勝的基督徒一同坐席再次同領聖餐。所以與主一同吃喝對基督徒是非常重要的一件事，初代教會甚至天天守聖餐。聖餐對初代教會與門徒而言，絕不只是一種宗教形式，更像是一種生活方式。特別耶穌和初代教會的聖餐不是像我們今天是一小塊餅和一小杯葡萄汁，而是一頓可以吃飽的食物。我個人的感動： 我們盡可能在每餐飯，都能夠和家人，或是屬靈的家人，如果沒有就只好自己，抱著守聖餐的心情來用餐。因為耶穌很喜歡與我們一同用餐，雖然我們看不見祂，但我們的心尊主為大，祂就同在。過去神感動我在飯桌旁擺一張空椅子邀耶穌同坐席，心存敬畏的心來用飯。 用餐的禱告是紀念主，就是感謝主，不只是賜我們食物，更是為我們釘十字架，流出寶血。所以吃飯前要感恩，也要認罪，因為我們要與主和好，不要有嫌隙，這樣用飯就不致於吃喝己罪，反而蒙受祝福。 在飯桌上要與我們的家人（或屬靈家人）不是囫圇吞棗，趕快吃完，而是在飯桌上簡單聚會，分享見證與感恩、代禱，分享神的愛，然後餐後可以彼此祝福。這就是初代教會，天天交接、擘餅、祈禱的生活，主甚至樂意將得救的人天天加給他們。 我們不但渴望在每餐時間與主一同坐席，更要藉此提醒我們每一天的整天都要把主帶在我們身邊一起生活、同活同行。這樣，我們不但在地上用每一頓飯來守聖餐，我們還要帶著得勝的盼望將來在天上與主繼續同桌吃飯，與主成為真正的一家人，而不是有事才想到找祂的工具而已。 如果每一餐都存著守聖餐的心來領受，我們一定要用無酵餅和葡萄汁嗎？我個人覺得一個感恩敬畏的心比形式重要。猶大天天跟主吃飯，結果還是把主給賣了，心不聖潔，任何儀式也不能救我們的靈魂。我們可以用餅和杯，但也可以不需要餐餐用。我個人的看法主要是操練與主同活同行的生活方式，而不是死守一種特定形式的宗教儀式。我們是自由的人，現在很多教會幾乎都改成一個月才守一次聖餐，我覺得反而變成僵化的宗教形式，而失去與主天天同桌吃飯的意義了。 4. 今天的回應 今天的三餐，都操練不只是刻意作一個飯前的謝飯禱告，而是餐餐是主餐、是紀念主，是感恩、是禱告的心與主同桌吃飯的主餐。在當中操練尊主為大，與主成為一家人的意義。主一向喜歡找人吃飯，我又怎麼錯過每一餐與主同桌的機會呢？ 5. 回應禱告 路 22：19又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。 親愛的天父，感謝祢差派獨生子耶穌替我的罪成為代罪的羔羊，使我可以透過主耶穌成為天父的兒女。也感謝主設立聖餐，同桌吃飯經常代表的是我們就是一家人，彼此有分。初代教會是天天用餐都是紀念主的聖餐，不是一種形式，而是一種生活方式。求主透過每天的飯食提醒我們，要不斷感恩、要不斷紀念主，要時時悔改與主保持無間斷的親密關係，也要經常紀念我們的家人與屬靈的家人，一同來分享生命的糧食。不但如此，肉體的食物，乃是不斷的不斷的提醒我們不要單靠肉體的食物維生，更重要的是要每天默想讀神的話來餵養我們的靈魂，使我們的靈魂甦醒興盛，得著力量天天跟隨主。感謝天父是如此生活化的神，而不是一位遙不可及的神，我們要不斷提醒自己，與神同活同行。我們禱告，是奉耶穌基督的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-28/Sat, 12 Apr 2025 02:38:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-28/希伯來書 13：1~8 13：1 你們務要常存弟兄相愛的心。 13：2 不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。 13：3 你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。 13：4 婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。 13：5 你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」 13：6 所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？ 13：7 從前引導你們、傳　神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。 13：8 耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 13：2 不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。 13：4 婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。 13：5 你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。 13：6 所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？ 13：7 從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。 3. 默想分享 （1）耶穌為我們成就了「救贖大工」，因為我們無法靠合神心意的好行為得以稱義，只能接受耶穌為我們所成就的工作：「因信稱義」。但是因信稱義只是「屬靈生命成長的起頭」，絕不是「閒懶擺爛或放任私慾」的開始，這也是我初信者時無知以致於白白蹉跎浪費許多的光陰。希伯來書一開始先從耶穌已經完成了祂那一個部份的救贖大工，接下來活在世上，則是我們學習與神同行，有聖靈內住，活出順服與被塑造成為「有基督性情的天國子民」。所以「因信稱義」只是「入門」，入門之後，我們就要在世上不斷追求「先求祂的國與祂的義」，就是使我們從裏到外接受管教與塑造，活出名副其實天國子民「公義的性情與生活」來，透過生命的改變與「結出果子與悔改的心相稱」，來證明我們的得救是真實的，並且我們不斷在朝向「成聖」的道路上成長。 v1~3基督徒生命的成長，最終一定會表現在「愛神愛人」身上，而且愛神者必定會愛人，特別是愛不可愛之人或不配之人（弱勢），因為愛是基督徒生命的品格，是由內在成熟生命的主動活出，而不是斤斤計較或是利己主義。 一、常存愛弟兄的心（v1）：愛弟兄，最重要的是靈魂的益處，幫助弟兄姊妹們在屬靈生命中的長大成熟，因為這是永恆的福分。其實才是在情感與物質上的供應，但最終目的，不是為了幫助人活在自我中心裏面，而是悔改回轉以神為中心，這才是有智慧的真愛。 二、接待客旅：初代教會那時候有二種「客旅」，一種是「客人」；另一種是「巡廻講道者」（羅12：13；約參1：5~8）。初代教會地方性的長老監督牧者，大多由帶職弟兄姊妹擔任，而那些全時間靠福音養生的傳道人，多是巡迴佈道講道的同工。我們接待背後的動機，都是甘心樂意為主所做的，就必得著神的賞賜：「接待你們的，就是接待我；接待我的，就是接待那差我來的。因先知的名接待先知的，必得先知所得的賞賜；因義人的名接待義人的，必得義人所得的賞賜。」（太10：40~41） 三、眷顧遭遇逼迫的人（v3），這些遭逢變故或弱勢族群，一直是主耶穌心上的一塊肉，主十分掛念處在艱難困苦中的人。我們若是因為主名甘心眷顧他們，而不是只服事對我們有好處利益之人，就是證明我們的愛心是從神而來的，服事弱勢不求回報，就是在服事神。 （2）v4~8成熟的基督徒除了在行為上，對外理當活出愛「客旅與弱勢」的行為，對內我們更應當活出「聖潔的生命」，這裏提出二方面： 一、尊重婚姻，逃避淫亂（v4）：每一個世代淫亂的問題都是存在的，而且大大破壞了人的生命與家庭，基督徒被神「分別為聖」，就要逃避世俗的情慾，因為不尊重身體與婚姻的人：「神必要審判」（v4） 二、以所有的知足，不要貪愛錢財（v5）：耶穌對神兒女的價值觀，就是「先求神的國與神的義」，也就是活出「讓神在生命中掌權，活出被改變的生命」，因為「吃什麼、喝什麼、穿什麼」，這些物質上的需要，神必定會供應。這裏又保證：「因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。」（v5）今天許多基督徒已經被世俗化嚴重影響，追求的不再是「神的國與神的義」，而是一味追求在世上更多的金錢成功與慾望，已經不再是「知足」，而是「將私慾包裝為神的祝福」，這一點我們都需要被聖靈對付光照。 三、從前人的榜樣中學功課教訓（v7~8）：為什麼要想念、效法那些「從前引導你們、傳　神之道給你們的人」？因為我們人都難免會孤單、軟弱、懷疑…。特別是在世俗化的世界裏，凡立志在基督裏敬虔度日的，都會受到逼迫，因為顯得我們與世人因為價值觀不同，而格格不入。我們如果身邊沒有榜樣與見證，很容易就隨波逐流、同流合污了。但如果我們願意想念、效法有信心跟隨神的前輩—「留心看他們為人的結局」，這些人可能是在教會中帶領我們信主成長的人，當然更多是聖經中記載許多前人的見證。當然前人的榜樣也有分好的壞的，壞的就成為我「警戒、提醒」，好的見證就成為我們效法的榜樣。「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」我們從那裏可以學到生命的功課？神已經把整本聖經賜給我們了，好好讀聖經，我們就會在許多見證中學到功課教訓，得著真智慧，作出正確的判斷。 4. 今天的回應 這週以來有機會跟二位年輕人喝茶聊天，分享神的話語與個人的見證經歷。這二位年輕人都是主動邀請我的，讓我十分的感動，希望也從分享中能夠激勵他們，好好地來跟隨神。透過這種一對一方式，我才發現原來過去我們以為基督徒明明作禮拜，早就應該要明白的真理，卻還是有很多需要再更新調整的地方。一對一深入因材施教，才真正解答了一些人長時間以來的瓶頸，有機會調整更大的突破改變。求神使用更多屬靈前輩的經歷見證，不管好或壞，都可以給年輕人帶來更多的幫助，使年輕信徒避開誤區，更快的長大成熟！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-25/Sat, 12 Apr 2025 02:38:14 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-25/馬太福音 6：16~24 6：16 「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 6：17 你禁食的時候，要梳頭洗臉， 6：18 不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」 6：19 「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。 6：20 只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。 6：21 因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」 6：22 「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明； 6：23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」 論 神和財利 6：24 「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉　神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 6：21 因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。 6：24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉　神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。 3. 分享默想經文 （1）v16~18提到有關「禁食」，摩西律法規定百姓一年一次贖罪日禁食，表示為罪痛悔（利16：29-31、民29：7……），或是求神拯救（出24：18、士20：26……）。在耶穌時代，猶太人增添了其他紀念國難的禁食日（斯9：31、亞7：5）。當時法利賽人週一和週四一週禁食兩次。施洗約翰的門徒亦用禁食表明他們悔改的心志。但是假冒為善的法利賽人禁食時常常表現出憂愁或鬱鬱寡歡的樣子，甚至把灰塗在臉上，這就是耶穌所責備的偽善禁食。「梳頭」原意是「把油擦在頭上」，有些猶太人在特殊節日慶典歡樂的時候才擦油梳頭。耶穌把「愁眉苦臉」和「梳頭洗臉」擺在一起作強烈對比，強調不要故意在禁食時特別「愁眉苦臉」讓人知道，反而要存喜樂的心情。這裏和前面解經的原則一樣，耶穌主要強調的是我們內心的態度與動機，禁食與禱告不是我們的目的，而是過程、媒介；透過禁食與禱告本來是為了要幫助我們親近神，心生悔改、更新、信靠。如果今天有人透過禁食禱告卻不是為了親近神、生命更新改變，而是為了利用宗教功德來贏得個人利益與榮耀，反而使我們更遠離神，心地更加虛偽與敗壞，所以重點不是我們到底「做了什麼」，而是我們「為什麼要做」這件事？我們最後得到了什麼「果子」？得到的是人的稱讚？還是神的同在與喜悅？ 天國近了，真正的君王耶穌基督來到世上要作王掌權，祂掌權的範圍就是人的心，人的生命，表現出來的就是我們在生活中每一個層面，都要悔改，從過去自己掌權的罪惡中，轉向讓神來掌管治理。罪人最大的罪惡，就是在獨一真神以外，我們還敬拜其他的偶像，最大的偶像就是「自我」！不把神當神的結果，我們就成為罪的奴僕、成為物質的奴隸。以色列人的罪惡，就是除了敬拜神以外，他們還敬拜「瑪門」，這就是腳踏兩條船，是神所憎惡的。「耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（可7：6） （2）v19~24耶穌用了三個隱喻來說明天國子民，應該如何忠於天國的價值觀：（一）v19~21要積財寶在天上，因為地上的財寶會消失，但天上的財寶是永存。財寶在哪，心也在哪裡。（二） v22~23專注於天國的價值，正如眼睛是健全的，全身就都明亮。如果不專注於天國的價值，就好像眼睛有毛病，全身就都黑暗。人裡面的黑暗是很可憐，也很可怕的。（三）v24只能選擇作神的奴僕，不可能同時作神的奴僕和金錢物質的奴僕。登山寶訓就是教導神的兒女敬拜獨一真神，不要以別神取代耶和華。什麼是神？就是我們所倚靠、所追求、所愛慕的對象，也是使我們有最大安全感的對象，如果不是獨一真神，就都是「偶像」。 一、v19~21耶穌用積攢財寶為比喻，到底我們是積存在地？還是積存在天？什麼是財寶？就是能夠吸引或滿足我們內心的東西：「因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」（v21）大多數人的財寶是金錢；當然人的財寶可能不只一樣，而是有許多，包括我們的家人、成就、地位、學問…，只要能夠取代神在我們生命中的地位的，都是財寶，也都變成了偶像。這些東西本來都不是壞事，因為都是神的賜予，包括金錢、家庭、成就、學問…，但神的賜福取代了神，就變成偶像，好像夏娃為了果子竟然不聽神的話。重點是積存在地的，都是短暫的，人死後什麼都帶不走，唯有積存在天的，是永遠長存。 二、v22~23「眼睛」在舊約裡常代表一個人的心志與取捨。「瞭亮」又可譯成「健全」(新譯本)，或是「好」，原意有「單一的目的、專一的忠誠」。在v20~21耶穌是教導天國子民應有的價值觀，是積財寶在天上，也就是看重天上的事。因此，我們的眼睛（心志）若「單一或專一」在天上的事，我們的「全身（整個人）就光明」，也就是尋求天國子民生命的本質，以及遵守天國子民生活的誡命，自然地就成為「世界的光」（5：14）。「昏花」又譯成「有毛病」(新譯本)，原意是「敗壞、毀壞、邪惡」。如果人的眼睛（心志）不專一在天上的事，是「不好、敗壞、邪惡」的眼睛。由於如此，「全身（整個人）黑暗與敗壞」。這個黑暗，就是人陷在罪中，也就不是活在神的國度裡了。這也為什麼，耶穌說「你裡面的光變成黑暗，這是多麼的黑暗！」這是很嚴肅的警告。我們的眼睛看重的方向正確與否，影響重大。 三、v24「瑪門」是亞蘭文的音譯，意思是「財富、產業」。「事奉」直譯是「做……的奴隸」。因此，這裡的「主人」不是今日的雇主或老闆，而是當年羅馬社會文化下的奴隸的「主人」，是操生殺大權，命令奴隸為他做任何事的，而且是屬於主人的私有財產。所以，在耶穌時代，不可能有奴隸同時事奉兩位「主人」。所以耶穌用極端的對比「惡」和「愛」，表達強烈地「喜愛」後者。說明「神」和「金錢」一定存在比較「喜愛」其中一方，不可能兩者同等程度的「喜愛」，一定會造成「忠於這個輕視那個」。耶穌間接地發出挑戰，你只能選兩者之一，不能兩者都選，也沒有兩者都不選的可能。重點是我們到底要選擇那一個？我們是要成為神的管家，按照神的意思來使用金錢？還是成為金錢的奴僕，以致於失去生命。 4. 今天的回應 最近默想的心得，就是我們如果真正的愛神、信靠神，把神放在我們生命中「主人」的位置上，那麼我們就與神有了正確的關係，生命中的一切才會被放在正確的位置上，才會產生真正永恆的意義。但是如果我們沒有愛神、信靠神、尊主為大的心，那麼即使我們所做的事情看來多麼正確：行善、禱告、禁食、工作賺錢…，都將與神無分無關。今天許多教會過度高舉各種聚會的重要性，卻忽略強調我們內心的態度與動機，或是輕看在日常生活是否活出有神生命的果子；結果導致許多人在聚會中大發熱心，但離開聚會同時也離開了與神的連結。神是看重「關係、動機、態度」的神，看重我們對神的「愛心、信靠、盼望」，次序對了，我們的服事、聚會、行善才會合神心意，次序不能倒置。登山寶訓的教導，值得我們不斷細細的默想省思！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-29/Sat, 12 Apr 2025 02:37:52 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-29/馬太福音 26：36~46 26：36 耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：「你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。」 26：37 於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過， 26：38 便對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒。」 26：39 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」 26：40 來到門徒那裏，見他們睡著了，就對彼得說：「怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？ 26：41 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 26：42 第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」 26：43 又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。 26：44 耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。 26：45 於是來到門徒那裏，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧（吧：或譯嗎？）！時候到了，人子被賣在罪人手裏了。 26：46 起來！我們走吧。看哪，賣我的人近了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 26：39 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」 26：40 來到門徒那裏，見他們睡著了，就對彼得說：「怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？ 26：41 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 3. 分享默想經文 （1） 耶穌在臨死前12小時左右時間，半夜開始就在客西馬尼園禱告。其實白天忙了一整天，大家都累了，但是門徒搞不清楚他們的夫子耶穌，既將就要被抓走死在十字架上了，累得只想打瞌睡。只有耶穌心裏「憂愁起來、極其難過」（v37）、「甚是憂傷，幾乎要死」（v38），甚至一度禱告：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。」（v39）可見耶穌內心充滿極大的憂愁、恐懼、難過，甚至到幾乎要死，想要逃避的情況。耶穌是位完全的神，也是一位完全的人，有人肉體的軟弱與限制。我想世界上沒有一個人像耶穌一樣，從一開始出生活在世上就是為了死在作預備的。所有的世人都在想如何賺更多，抓更多，好好活著，只有主耶穌，卻必須為了我們這些悖逆不認識神的罪人，選擇為了罪人死而活在世上。其實耶穌如果跟天父商量，祂不想要死，要讓全人類去死，是完全ok的，因為人類犯罪本來就該死，上帝完全不欠任何人的。今天神自己選擇替人死，是自找苦吃，尚且耶穌還必須承擔，很多人根本就不領情不希罕耶穌替他死，仍然我行我素，神的愛，根本無法用理性形容。 耶穌最深的憂愁與恐懼，如果我們了解，還不是出於對身體心裏將要遭受折磨痛苦的壓力，因為十字架在當時羅馬統治時代，是一種普遍的極刑。耶穌在釘十字架的過程中，忍受別人的羞辱、身體的疼痛、固然不容易，但有一刻是最叫耶穌受不了的時刻，就是天父掩面不看祂，或是說天父離棄了祂。因為天父定意要將全人類所有的罪行罪性，那些最殘暴、最色情、最令人髪指、最慘無人道的罪，所有我們能夠想像出來一切罪大惡極的罪，有史以來全人類加在一起罪的總和，傾倒在耶穌聖潔的生命之中。聖父、聖子、聖靈無始無終，自有永有、三位一體，不曾分離。今天卻因為我們每一個罪人，害得耶穌必須被天父離棄。對許多世人來說，巴不得上帝不要管我們，離我們越遠越好。但是對耶穌來說，這種分離的痛苦是祂無法忍受的，甚至在客西馬尼園中就必須忍受煎熬的面對這一刻的來到。在耶穌的生命中，沒有任何一件事情，比天父的愛，天父的同在還要重要。我想這一點，是我們這些悖逆愚頑的世人，無法完全體會的地方。只能說，神愛世人，是天父的旨意，是耶穌的順服，是聖靈的大能，一起完成救贖大功。十字架的救恩，是白白恩典，但是一點都不廉價，而是重價。對於那些輕賤糟踏耶穌救恩的人，有一天要面臨天父何等嚴厲的審判呢？ （2）v40 耶穌對門徒說：「怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？」片時，原文就是1小時，至少要儆醒禱告1小時，這是聖經中難得要求禱告時間的地方。其實門徒跟耶穌忙碌一整天，已經累翻了，但是耶穌要他們儆醒禱告，並不是強人所難，而是知道接下來他們要面臨的考驗。門徒的禱告，並不是要為耶穌禱告，而是要為自己禱告，因為接下來除了耶穌要被抓，門徒也要受連累。很多人覺得猶大最可惡，因為猶大為錢賣主，我倒覺得所有的門徒都是半斤八兩，賣主跟否認主，都好不到那裏去。如果這時候，門徒聽進耶穌的勸告，願意打起精神好好警醒禱告，我相信否認主的情況就不至於發生了。耶穌對他們說：「總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（v41）可見禱告的目的之一，就是幫助我們的靈魂甦醒，能夠警醒不致迷惑，能夠勝過仇敵，能夠勝過肉體的軟弱。」一個不能禱告的人，肯定是一個「不警醒的人」，也是一個「容易落入迷惑的人」，還是一個「肉體軟弱的人」，到最後就是犯罪得罪神了。禱告的本身，就是在「攻克已身，叫身服我」，就是操練「靈魂警醒，勝過肉體的軟弱」，按照神的旨意禱告，就能帶出得勝的生命。魔鬼如同吼叫的獅子，尋找可吞吃的人，其中之一就是不警醒禱告的人，求主幫助我們。 禱告的目的是什麼？從耶穌的禱告中我們可以學到功課。耶穌在禱告中經歷爭戰，經歷掙扎，痛苦、憂傷。其實我個人的認知，真正的戰場不是在十字架上，而是在客西馬尼園之中。在這個園子裏，耶穌一直禱告到被抓之前，耶穌的禱告從一開始的憂傷、痛苦、恐懼、幾乎要死，甚至差點想要逃避，一直禱告到完全的得勝為止。得勝的記號一個就是耶穌願意完全順服天父的旨意：「然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（v39）、「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」（v42）所有的罪人，都是說：「只要照我的意思。」只有耶穌順服：「不要照我的意思，只要照你的意思。」在禱告中，耶穌不是跟天父談條件，請天父撤銷十字架，而是最後決定，他願意順服。我們世人的禱告，大多數人就是一直在指揮上帝，交待上帝待辦事項清單，然後開始等著上帝一一執行。萬一神沒有如我所願的照辦，人就開始抱怨、生氣，不再禱告。但其實禱告的真正意義，不是指揮上帝，而是聽神的聲音，然後決心完全順服神的旨意。我們不能稱神為「主」，卻儘把主當作小弟在使喚，這是大不敬，大逆不道。耶穌的禱告，是聆聽神的旨意，也是求神賜下力量能夠遵行。當然我們不是心不甘情不願，而是在禱告中先經歷天父的愛，觸摸、聖靈的充滿，使我們在愛中降服。很多的事情，是在禱告中決定勝負成敗的，我們的禱告，真的要跟耶穌好好重新學習才是。 4. 今天的回應 我發現我是一個天生不喜歡禱告的人，因為我一向都很靠自己，凡事想了就做，就衝，結果總是撞得滿頭包，一鼻子灰。一而再、再而三，使我在管教中慢慢學習。其實願意禱告的人就是願意降服的人，願意聆聽的人，願意倚靠的人，但更重要的是願意愛神與神親密的人。以前我都把禱告當作好像作功課一樣痛苦，特別過去總是為了要求財求利益，或是為了達到服事目標與獲得能力才要禱告。現在慢慢學習有一點突破，就是放輕鬆，把禱告當作呼吸般的自然，更重要的是不要再習慣自己當老大，當主人，也不要習慣凡事自己來，靠自己。更多被管教，就越多謙卑，禱告也就越自然。今天我要向耶穌學習禱告的榜樣，禱告不是使喚上帝做事的工具，而是與神親密，也是聆聽、順服、得著能力的管道。求神繼續陶塑我，天天與主警醒片時，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-10/Sat, 12 Apr 2025 02:37:46 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-10/哥林多後書 5：11~21 5：11 我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在　神面前是顯明的，盼望在你們的良心裏也是顯明的。 5：12 我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處，好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答。 5：13 我們若果顛狂，是為　神；若果謹守，是為你們。 5：14 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了； 5：15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。 5：16 所以，我們從今以後，不憑著外貌（原文是肉體；本節同）認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。 5：17 若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 5：18 一切都是出於　神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。 5：19 這就是　神在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。 5：20 所以，我們作基督的使者，就好像　神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與　神和好。 5：21 神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為　神的義。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 5：13 我們若果顛狂，是為　神；若果謹守，是為你們。 5：14 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了。 3. 分享默想經文 （1） 哥林多教會是一個看重外在過於內心的教會，可能容易被那些滿有外在的恩賜才幹的外來講員吸引而專門製造分裂分門結黨；也曾經被假教師欺哄聽信「另一種福音」，甚至看重拿著「推薦信」卻不認識的講員，過於相信當初開拓教會傳福音給他們的使徒保羅，還有人質疑保羅的身份、動機、教導，讓保羅十分痛心難過。必須流淚禱告，也不斷在書信中苦口婆心用神的愛與真理教導他們。期望他們在可敬畏的神面前，以清潔的心來省察、辨明、接納保羅的勸戒。保羅還怕他們不肯相信，一再在信中不斷表明自己內心的動機與態度。保羅被神的愛大大激勵（v14），以致於他在信仰上對著神，有著瘋狂的熱愛與回應，甚至用「顛狂」來形容，但是體諒到在不明白的人面前，他必須保持一個「謹守」的態度。顛狂就像是瘋子一樣，是在神的愛中「全然忘我」的表現，到一個地步，被人當作瘋子看待。還記得大衛曾經在迎接約櫃進城時高興忘我的赤身跳舞，甚至被妻子恥笑。馬利亞在耶穌講道時忘我的聆聽，被姊姊馬大責備，她後來又情不自禁的打破女人最貴重的香膏要膏耶穌，又被門徒猶大責難；撒該為了耶穌住進他的家，高興的願意悔改捐款還錢…，聖經中凡是真實經歷到神的愛的人，幾乎都有在神的愛中忘我顛狂，敬拜奉獻表達，甚至被人譏笑的經歷。我們今天最缺乏的，就是這種在聖靈的充滿與神的愛中忘我顛狂的經歷，許多人在敬拜、在講道、在服事中，不斷在意自己的感覺，或是別人的眼光，卻不多有人是真正忘我的敬拜與付出，這是我們需要突破的地方。 神的愛激勵我們，是因為保羅越來越多了解耶穌為我們死的大愛（v14~15）。很多人頭腦不斷的聽到耶穌為罪人死，為我們死，但是頭腦知道，心卻不真正明白。很多人看過「受難記」的電影，都不禁感動痛哭，那是因為頭腦知道，跟透過影片去體會場景，是不同的二回事。有些弟兄姊妹見證耶穌向他們在異象中顯現在十字架上的愛，結果許多人獲得醫治、釋放，與更深的體會。我們只能說我們頭腦知道、跟體會到的實在相差太遠。因為一個越來越多深刻體會耶穌大愛的人，他越在生活中會活出「顛狂」的行為舉止出來。雖然我們盡量會在人前保持「謹守」，但是一個被神愛過又能愛神的人，他們跟世人一定不一樣。有些基督徒就像初代教會，又像中國大陸，或是全世界成千上萬的基督徒，他們帶著對神滿滿的愛，願意撇下金錢、青春歲月、自由、生命，去為主宣教、去服事弱勢、被囚坐牢，甚至犧牲生命殉道…，這裏面有許多人都是無名的傳道者，大部份人都不知道他們的名字，他們並不是台面上赫赫有名的神學家、佈道家、牧師…，而是無數瘋狂愛神奉獻一切的門徒，這些人是神所認識的，神愛他們，他們也真的愛神，他們活出的「顛狂」，是因為他們體會到神的愛。反觀今天有許多基督徒，口中唱著神的愛，聚會講著神的愛，但是卻不斷抱怨不滿神沒有滿足他們一切的慾望。有愛沒愛，真愛假愛，有體會沒體會，真的是相差甚遠了！ （2）當人犯罪，原本的「四大和諧」也就全被破壞了。「人與神、人與人、人與自己、人與萬物」之間的和諧關係被破壞，帶來的就是人與神為敵，人與人，人與萬物，甚至人與自己都是敵對的，都是破壞關係的。耶穌為罪人死，使悔改的人因信稱義，一切破壞的關係就能「在基督裏」被神一一修復。人可以透過耶穌與天父重新和好，與自己和好，與他人和好，也與萬物和好。當然我們在這罪惡的世上還有許多的爭戰，真正的實現可能要在未來的新天新地，但是我們仍然可以靠著主去經歷更多的修復與得勝。V17「若有人在基督裏，他就是新造的人」是我們信耶穌都會背的一句話，但重點是「要在基督裏」。我們即使受洗了，也不見得一定是在基督裏。在基督裏，就是指持續與基督連結，第一步當然是悔改、受洗，領受聖靈。但是接下來「想要持續在基督裏」，我們就一定要「天天背起十字架來跟隨主、親近主」。因為在基督裏最大的敵人，就是我們繼續「活在老我舊人裏，繼續自我中心、自以為神、自以為主」所以不是受洗我們就沒事做，就立刻完全了，我們的責任，就是天天捨己，天天尊主為大，天天親近神，連結神，我們才可能活出「新造的人」，才可能「長大成熟」。很多人信主幾十年，還是屬靈嬰孩，就是他們雖然信主，還是活在「自我中心」裏面，不肯背著十字架跟隨主，永遠都長不大。 當我們天天親近主，背起十字架跟隨主，我們裏面的聖靈就會幫助我們「新造的人開始長大成熟」，經歷天父愛的恩典與澆灌，與天父親密和好，生命不斷更新改變。這樣的基督徒，神呼召我們都成為「天父愛的大使」，差派我們去到生活之處，在我們周遭所遇到的人群之中，傳揚使神與人和好的「福音、好消息」（v18~21）。一個真正經歷神愛的人，就會滿心充滿熱情的想要去向人去分享這份白白的愛，白白的恩典。分享是我們的使命，至於對方是不是接受，就不是我們能夠負的責任了。但是我們分享的福音，絕不是「引人入教」，只是要人參加「沒完沒了的宗教活動儀式」，而是要介紹純正十字架的福音，不只是要人受洗，更是要告訴人「悔改的道」，就是「天天背起十字架，天天捨棄老我跟隨主，親近主」。現代教會傳真福音教會或個人越來越少了，我們幾乎都在傳半調子的福音，或只是在「引人入教」，參加無窮無盡的課程、聚會與儀式，要小心這些半調子的福音能不能讓人得救，能不能跟神建立關係、與神和好。包括我們自己，包括我們所傳的福音，都要合乎聖經，而不是滿足宗教。 4. 今天的回應 記得我在軍校信主，是在寢室無意禱告時被聖靈充滿澆灌，沒有人教，沒有人帶，因為還沒有去教會，就開始經歷聖靈，也開始火熱想要分享福音，甚至常常跪在床頭為有需要的人禱告。即使在坐公車的時候，也有時候會鼓起十足的勇氣向陌生的人傳福音，作見證。信主越久，反而越軟弱，越冷淡。在教會的服事變多了，重心全都放在與基督徒一起分享聚會，反而對教會外面的人漸漸失去熱情與動力。感謝主這些年能夠陪伴與訓練一群弟兄姊妹在日常生活中帶領家人親友信主，包括我的母親不肯上教堂，只願意在家裏受洗，求主不斷幫助我恢復起初那份對神對人「顛狂」的傻勁，不被忙碌的生活或宗教分散了我的愛與專注，仍然願意熱情的分享純正的福音，使人能夠與神和好，阿們！ 5. 回應 剛休息時在打盹中又聽到一段聲音，我認為是神的提醒，不過不同意的也可以跳過。這個信息特別是要對那些認為躲在教會裏面追求神，就可以高枕無憂的基督徒說的。上帝允許在教會裏面有「麥子」與「稗子」一起成長，這是耶穌講的比喻之一。麥子是指耶穌撒好種子成長起來的「真門徒」，而稗子卻是魔鬼撒種的假弟兄（惡魔之子），也在教會中一起成長。耶穌的比喻說讓二個一起成長，等到有一天（末日），會把麥子與稗子分別出來，麥子留下來，稗子燒掉。真正得救的留下來，沒有真實得救的就燒掉。（可以上網查資料） 其實教會裏面不但有「假弟兄」的問題，還有「假使徒、假先知、假教師 」（有真的，就有假的），而且他們也能行大神蹟奇事，使神的選民迷惑，跟隨這些的有可能會有「瞎子領瞎子」的問題，一起跌倒，甚至沈淪。另外耶穌對彼得說，魔鬼會像篩麥子一段篩彼得，也就是上帝允許神的兒女被魔鬼用許多的艱難試探，除去渣滓，去蕪存菁。 所以意思是，一個真正跟隨主的門徒，不管是在任何教會裏面，都不會完全安穩的。每一個教會會也有上帝的工作，也會有魔鬼的工作。有真的使徒、先知、教師…，也會有假的使徒、先知、教師，想要迷惑神的兒女。有真的基督徒，也會有假的弟兄姊妹。有得救得勝的，也會有沈淪滅亡、哀哭切齒的。想要得救得勝，就一定要經歷被魔鬼篩麥子的過程，就是當人要走神的道路，就一直會有很多不同的攻擊會臨到，凡立志敬虔度日的都要受逼迫。末日決戰一書裏面的異象，基督徒遭遇最大的爭戰，是從教會裏面發出來的。 上帝為什麼要允許這些事情發生？就是要訓練基督的門徒，學會讀神的話語，學會「凡事分辨、察驗」，學會勝過試探、學會捨己放下自己的聰明與慾望，緊緊連結，好好跟隨。「好像火中抽出的一根柴」、「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」(徒14：22)那些覺得跟隨牧者與教會就可以高枕無憂的人，是迷糊的百姓。不管任何一間教會，都有得救與不得救的人，唯一的辦法，不是牧師說什麼？而是聖經說什麼。我們尊重牧者的教導與帶領，但是不能取代聖經應有的地位予以盲從。只讀牧師講章卻不讀聖經的基督徒，絕對需要悔改。 這一篇比早上更勁爆，不過也釋放了我的心，我一直以為我對教會問題太過偏激，但這一篇就更激烈了。在聖靈微小的聲音中，我現在發現教會裏面的問題，比我想像的還要更大。我們不必灰心，也不必失望。更不要盲從，但要凡事讀經察驗，也包括我上面的這一段話。各人要負自己「完全的責任」，自己都不關心自己的靈魂，隨便交給別人，那就真的沒辦法了。 我個人認為目前大多教會最大的問題，是帶領弟兄姊妹不斷的衝刺無窮無盡的教會事工目標業績，已經很少牧者，在鼓勵弟兄姊妹好好讀聖經、默想、行道，跟神建立關係了！可以的話，找個鼓勵讀經、遵行，跟神建立關係的教會好好待著！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-11/Sat, 12 Apr 2025 02:37:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-11/加拉太書 5：1~ 12 5：1 基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。 5：2 我－保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。 5：3 我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。 5：4 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。 5：5 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。 5：6 原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。 5：7 你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？ 5：8 這樣的勸導不是出於那召你們的。 5：9 一點麵酵能使全團都發起來。 5：10 我在主裏很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。 5：11 弟兄們，我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。 5：12 恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 5：1 基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。 5：6 原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。 5：11 弟兄們，我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。 3. 分享默想經文 （1）v1「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」基督已經釋放了我們，不是因為我們做任何一件好事或功德，而是耶穌為我們被釘死在十字架上。我們因著耶穌的代贖，而得到了完全的自由。聖經上講「自由」我們要十分小心，絕不能解讀成為「只要我喜歡，有什麼不可以」，這就成了悖逆而不是自由。凡聖經上所講的真自由，指的只有一件事，就是我們能在神的旨意上自由，我們可以不再被老我、罪惡與魔鬼捆綁轄制，而是有能力甘心順服上帝的旨意，這才是神所賜的真自由。「奴僕的軛」從上下文來看在這裏是指異端教導受割禮才能得救，這是在耶穌成就的十字架救贖之外又添加了人的功勞，這是異端，是捆綁人心的道理。 當然今天不會有人強調受割禮才能受洗得救這件事，但我們卻看到了其他變相各種不同樣貌的「奴僕的軛」。就像很多教會規定慕道友想受洗一定必須先上完慕道班，或是先委身參加小組，甚至奉獻，這些規定本意看似乎是好的，但有可能成了變相的攔阻，使人誤以為受洗的條件包含慕道班與參加小組，甚至十一奉獻，這就成為異端。許多教會為了吸引人或是留住人，在認罪悔改接受耶穌之外又加上許多的「條件與門檻」，這些好意一不小心就會變成了攔阻人得救的障礙，就像我母親與岳父的經歷一樣。事實上多年來在家職場教會的服事中，我們不斷聽到信主的弟兄姊妹談及若是信主必須符合到教堂上課與參加小組的前題，很多人可能就不會選擇信主了，所以我們服事主要十分小心，是把人帶到教堂？還是把人帶到耶穌面前？聚會與奉獻都是應當的，但這些不是得救的條件，而是得救之後甘心的獻上，我們千萬不要倒果為因，變成了福音的攔阻。 （2）v6「原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」在基督耶穌裏面，真正能夠救我們，改變我們的，不是我們憑自己所行的一切律法與義行，而是我們先被聖靈感動，被耶穌拯救，被天父接納，站在稱義的地位上，領受全新的身份與生命，我們才能夠開始倚靠聖靈活出「使人生發仁愛的信心」，這是從神而來的力量，才能夠救我們，才能夠幫助我們成長與改變。很多基督徒誤以為，信主之時是倚靠聖靈的感動，但等信主之後讀聖經與聚會，明白了很多的律法與要求，就是代表我們必須開始倚靠自己的力量去活出見證出來，結果搞到最後變成假冒偽善，或是心灰意冷，這就是倚靠自己的下場。 「使人生發仁愛的信心」，不是我們老我生命裏面的產物，而是聖靈充滿所賜給我們的新生命。事實上聖靈最大的仇敵不是魔鬼，而是人的老我，是我們過去自我中心的敗壞生命，直到信主之後，我們以為換個包裝，就可以讓老我死灰復燃，繼續作大，變成驕傲自義，或是假冒偽善，這都是錯誤的道路。信主之前，信主之後，我們都必須天天活在「因信稱義」、活在「恩典憐憫」之中，我們必須天天「連結基督」，天天「聖靈充滿」，天天「不消滅聖靈感動、不使聖靈擔憂、順服聖靈而行」。很多人不肯每天默想研讀神的話，不肯親近神禱告聖靈充滿掌權，卻寧可大發熱心參與許多宗教活動與功德，這都是「靠肉身成全」的錯誤道路。到頭來離神更遠，所行神也不紀念。一生都要倚靠神，從信主第一天到我們見主面為止，都不能脫離與神緊密連結，帶著無助軟弱的生命緊緊倚靠神，經歷生命改變剛強站立，這才是蒙福的唯一道路。 4. 今天的回應 昨天參加軍人的禱告聚會，為現役軍人的福音工作禱告。深感軍人環境的限制，但更感慨的是許多人只願意維持作禮拜的形式，卻不肯突破每天讀經禱告親近神的靈修默想生活。很多基督徒開口閉口：「牧師說、教會說」，卻很少人提到「神的話如此說」、「聖經上說」，更少提到神的話如何在我們每天日常生活中幫助了我們，使我們突破與成長。其實不僅是軍人，我們每個人都一樣，無形之中把信仰框在教堂與星期天，框在牧師與同工身上，卻失去了自己與神之間親密的連結。這也是許多人一直停留在屬靈嬰孩的階段，只能吃奶不能吃乾糧，只能被人安慰而不能屬靈爭戰服事有需要的人。禱告求主興起今日教會的門徒，活在恩典與憐憫之中緊緊倚靠跟隨主，在每天的生活之中活出基督的生命，帶下屬靈的大能釋放醫治人心，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-23/Sat, 12 Apr 2025 02:36:48 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-23/羅馬書 2：1~11 2：1 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。 2：2 我們知道這樣行的人，　神必照真理審判他。 2：3 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫　神的審判嗎？ 2：4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？ 2：5 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯他公義審判的日子來到。 2：6 他必照各人的行為報應各人。 2：7 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們； 2：8 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們； 2：9 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人， 2：10 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。 2：11 因為　神不偏待人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 2：1 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。 2：4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？ 2：5 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯他公義審判的日子來到。 2：7 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。 2：8 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。 3. 分享默想經文 （1）今天這一段經文，也是經常被錯解的一段經文。先來看這段經文的背景，羅馬書第一章是寫給外邦人的，第一章21~32節，保羅特別斥責外邦人的罪狀：一、故意不認識神，拜偶像；二、因為不認識神，而在性上面放縱；然後，三、再加上諸多的小罪（參康來昌牧師）。到了第二章，則是寫給猶太人的。因為猶太人一向有著驕傲自大的問題，就是自以為天子驕子，神的選民，自以為擁有律法而比別人優秀或聖潔，而經常看不起外邦人。所以保羅先在第一章說明外邦人都在神的定罪之下，然後在第二章也把猶太人列入神所定罪的對象。警告猶太人這麼喜歡去審判定罪外邦人，卻不知道自己也是落在神的審判之下。「論斷、審判、判斷」並不是壞事，因為神要我們凡事學習正確的分辨、判斷，我們才能夠做出正確的決定。 康來昌牧師：「當耶穌說，『你們不要論斷人，免得你們被論斷。』（太七1）那重點在於：第一，我們不要把自己當作神一樣，論斷、定罪別人，這是最重要的。因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心（撒上十六7）。只有上帝能看到真正的對錯，能作最正確的判斷。所以我們在判斷的時候，一方面要謙卑，想到自己的有限，和自己不是神。……第二，要把自己當作一個蒙恩的罪人，使我們在作判斷的時候是除掉罪惡的。……耶穌是說，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉弟兄眼中的刺。因此，是非、對錯、善惡的判斷是需要有的。……所以論斷本身不是一個錯誤；但當你自高自大，自以為是神，或忘記自己是蒙恩的罪人，也不知道自己眼中有梁木，就論斷別人，那真是淒慘了。因為，你非常清楚什麼是對錯，而你自己所行的跟別人一樣，你就是在定自己的罪。」 我們想到創世記要吃生命樹的果子，不要吃分別善惡樹的果子，這裏的重點決不是說我們不要分別、判斷是非善惡，而是說我們不能在「離開生命的源頭，就是神的情況下，憑自己來判斷」。一切的判斷、審判、分別是非善惡，都必須求神賜給我們智慧的眼光，從神的角度來看一切，我們的判斷才會是正確的。離了神，我們所看、所思、所行，就全都是錯的，甚至連離開神就是最大的罪惡。所以為什麼當所羅門王向上帝承認自己的有限，求神賜給他屬天的智慧能夠來管理國家人民的時候，神會如此的喜悅，並且賜下更多的祝福。因為我們一切的智慧、判斷、決定，都必須從神而來。就如同耶穌曾說過的話：「「我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」（約5：30）聖子尚且如此，又何況我們呢？ （2）v4「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」神的審判，先從神的家中起首，所以教會要先受審判，因為神多給誰的，就向誰多要。我們千萬不要把神的慈愛當作基督徒放縱私慾，追求自我中心的擋箭牌，這就變成了「藐視神」。神豐富的恩慈、寬容、忍耐，都是為了領我們悔改。悔改這個詞很多人以為專指行為，其實最重要的悔改，第一步永遠都是趕緊隨時來到神的面前，藉著基督的寶血與神和好。我們必須先與神和好，才能領受聖靈的幫助改變生命與行為，千萬不要顛倒過來，以為我們必須先靠自己把行為變好，才敢來找神，因為靠自己永遠沒有那一天，因為我們永遠不可能靠自己可以變好。 所以悔改指的是因信稱義，因耶穌的拯救我們先與神和好。千萬不要自作聰明，遠離神的幫助還想要靠自己變好，結果就是越來越糟。v5「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯他公義審判的日子來到。」同樣地，剛硬不悔改，指的就是不肯倚靠耶穌來到天父的寶座前，蒙恩惠、得憐恤，反而遠離神走宗教律法的道路，不走聖靈治死老我的活路，那麼恐怕將要面對「為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯他公義審判的日子來到。」 （3）v6「他必照各人的行為報應各人。」為什麼不是照個人的信心？而是行為來審判？其實信心必須要有行為，因信稱義是入門，但是信心沒有行為仍是死的，是假的信心。我們靠信心得救，就靠聖靈結出悔改生命的果子，由裏到外生命行為真實的改變，這是不衝突的。一個人的信心如果沒有在外面的行為上有所改變，他就是說謊的。 v7~8「凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。」基督徒到底要追求什麼？名、利、財、色、富貴、地位、名聲…，都不是，我們在世上追求的就是「神的榮耀、尊貴、永恆的獎賞」，簡單說，我們追求的就是「神自己」，追求讓神活在我們裏面，活出基督、這樣的人，神就以「永生」報應他們。因為他們饑渴慕義，先求神的國與神的義，神就大大充滿他們，必得飽足。相反地，人若一心追求結黨（自己的王國），不順從真理（就變成順從私慾、不義），神就以「忿怒、惱恨」報應他們。神的審判，對惡人而言是懲治、刑罰；對義人是獎賞。義人或惡人，最重要的是信心，是順服，是倚靠聖靈，我們一切都是領受，都沒有可誇的，就看我們到底在乎什麼？到底倚靠什麼？ 4. 今天的回應 有一位軍校畢業生即將調任外島，為了要上一對一，趁受訓期間要求我每週北上為他一對一門訓，我也甘心付上代價，因為一個饑渴慕義的心，特別感動我心。這位弟兄曾說他想要好好接受訓練，知道怎麼成為一個職場宣教士，被神使用，這就是先求神的國與神的義，是為神當兵，而不是只為自己。我上週與玉雲為一位軍中姊妹一對一時，她分享雖然每天任務繁重，睡眠不足，但是她每天都充滿動力與能量，因為她知道自己是帶著使命來到軍中的。見到這麼年輕的基督徒，就有如此堅定跟隨主的心志，再辛苦我們也必定奉陪到底，期望人人拒當基督逃兵，人人興起成為不怕死的基甸300勇士、基督精兵。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-11/Sat, 12 Apr 2025 02:36:37 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-11/使徒行傳 15：1~11 15：1 有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」 15：2 保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。 15：3 於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒瑪利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。 15：4 到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說　神同他們所行的一切事。 15：5 惟有幾個信徒，是法利賽教門的人，起來說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」 15：6 使徒和長老聚會商議這事； 15：7 辯論已經多了，彼得就起來，說：「諸位弟兄，你們知道　神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。 15：8 知道人心的　神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣； 15：9 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。 15：10 現在為甚麼試探　神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？ 15：11 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 15：9 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。 15：10 現在為甚麼試探　神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？ 15：11 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」 3. 分享默想經文 （1）傳福音不但有外患，恐怕有時候還會有內憂。就是同樣是已經得救了，從猶太下來，很可能是耶路撒冷教會的的基督徒，起來攻擊他們。攻擊的原因，從我們今天的角度看起來，簡直是好笑，但對當時代的傳統背景而言，卻是要命的大事，就是習慣守律法主義的猶太人並不真正明白福音，竟然攻擊外邦人的基督徒沒有行割禮與遵行摩西律法，這樣是不行的。當然保羅和巴拿巴是一個頭腦清楚的基督徒，就堅持福音的原則跟這些弟兄爭論，辯了半天各說各話，就只好決定到耶路撒冷教會讓當時候的教會領袖、大老們出來仲裁。 可能讀這段經文很多人會覺得跟自己沒有關係，但我讀起來特別有感受。就是有很多人其實是不好好讀經，不了解真正的福音，以致於亂傳福音，或是在福音上面加了很多自以為是的律法，就像耶穌責備律法師說的：「你們把難擔的擔子放在人身上」（路11：46），彼得也稱這些為：「不能負的軛」（v10）放在門徒的頸項上。今天猶太人的基督曲解福音在耶穌十字架的救恩之外，另外加了一條「行割禮、守律法」，其實這就已經變成了異端了，難怪保羅巴拿巴堅持不能妥協。我親自遇過傳福音的過程中，不少傳統教會規定人如果要信主受洗，就一定要先「委身教堂」，先穩定作禮拜，然後參加為期2至3個月的慕道課程，甚至要先參加小組具備組員身份資格，才能請小組長申請報名。甚至更誇張的是有教會規定慕道課程需要考70分以上，不然要重考，或是教導開始要遵守十一奉獻，給人錯覺受洗前必須遵守這麼多規定。說難聽一點這些都是近乎異端的作法，在因信稱義上面加上「難擔的擔子」，攔阻人的得救。我們在家職場教會裏面，包括我與玉雲的父母，許多人被這些錯誤的觀念攔阻到延遲信主，甚至不想受洗。 （2）基督徒要不要守律法？要不要聚會？要不要十一奉獻？當然這都是需要去做的事。但重點是什麼時候去做？不是在一個人信主前就把這些「律法規定與作法」像難擔的擔子，像不能負的軛，加諸給人。因為這些全都不影響一個人重生得救，一個人信主得救，100%是因信稱義，是接受耶穌的救恩，使我們重生有新生的生命，除去老我掌權，換成聖靈掌權有新造的生命。所以一個人真正的信主，只能是憑信心接受耶穌的拯救，絕不能在這基礎之上加上許多律法規定與作法。甚至也不是因為欺騙別人信主後會得到什麼好處？這些都不是福音，福音只有一條路，接受罪得赦免，就是接受耶穌基督並祂釘十字架，超過這件事以外又加上這多規定的，就變成了另一種異端。 至於聚會、奉獻、服事、律法…，這些事，則是在一個人重生得救之後，一方面透過教導，一方面透過聖靈充滿帶來的能力，才能夠使人慢慢成長以致於甘心遵守。這些宗教上的規定不是「得救受洗」的必要條件，而是一個人因為被神所愛，所激勵，願意愛神愛人，活出新造的生命，然後願意去遵行的動作。如果一個人心裏沒有愛，只有律法，那一樣是犯罪，林前13章說一切事奉甚至犧牲如果裏面沒有愛，或是啟示錄耶穌審判教會失去起初的愛，同樣都需要「悔改」，否則神不紀念。所以今天教會或基督徒需要了解的是，要讓一個人先接受神的愛與拯救信主，然後被神的愛充滿澆灌激勵，活出一個愛神愛人的新生命，他自然會參加聚會、奉獻、事奉。但是反過來我們先把許多的規定、要求、重擔先給他們，在一個人還沒有經歷神的愛之前先經歷到許多難擔的擔子與不能負的軛，結果信主之後不是幸福的開始，反而成為惡夢的開始。這就是今天許多教會在做的事情，用許多的規定、課程、壘包、活動把人緊緊纏繞在身上，不參加就控告為不委身不愛主，這些都是在走宗教之路，而不是生命之道。 4. 今天的回應 我個人在家職場教會的作法，是在傳福音的時候傳講316傳講什麼是神、人、罪、福音、救恩，帶到接受耶穌與受洗見證的結論。當一個人什麼時候願意接受這樣的福音，我們便會盡快甚至當下為他們施洗。在一個人信主之後，我會傳講簡單的基要真理，包括什麼是教會、門徒、領聖餐、十一奉獻、大誡命、大使命、治死老我結出生命的果子…等等的觀念。最後鼓勵他們受洗一年盡快速讀一遍聖經，以及加入QT每天靈修默想與回應。這個過程中我也一直在修正我的作法更符合聖經，也能夠體諒未信者的軟弱需要。不敢說我做的都是最好的，但已經盡力在調整想辦法讓一個人從清楚得救，到融入生活，到成為跟隨主的門徒。對於時下許多教會的作法我有許多意見，包括福音真理講的不清楚，也包括不該掌控弟兄姊妹的時間與生活卻不斷加上更多難擔的擔子與不能負的軛。我會出來做家職場教會，也就是希望能夠回到聖經，學習中國大陸、回教世界雖然受逼迫，但是福音卻能夠篷勃廣傳的見證。讓福音回到福音的本質，讓我們在生活中、在與神同行的愛中來跟隨、來服事，被愛激勵，不要被律法激動，求主憐憫，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-11/Sat, 12 Apr 2025 02:36:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-11/馬可福音 14：1~11 14：1 過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌，殺他。 14：2 只是說：「當節的日子不可，恐怕百姓生亂。」 14：3 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。 14：4 有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？ 14：5 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。 14：6 耶穌說：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。 14：7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。 14：8 她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。 14：9 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」 14：10 十二門徒之中，有一個加略人猶大去見祭司長，要把耶穌交給他們。 14：11 他們聽見就歡喜，又應許給他銀子；他就尋思如何得便把耶穌交給他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 14：6 耶穌說：由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。 14：7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。 14：9 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。 3. 分享默想經文 （1）這裏在伯大尼膏耶穌的女人，在約翰福音12章明講就是馬大的妹妹馬利亞。據說猶太女子在出嫁之前都拚命積存銀子，來購得一瓶這樣的香膏作為嫁妝之物。這香膏值30多兩銀子是相當昂貴的，大約一個工人整年的工資，可能是一個女人長年的積蓄預備，十分的貴重。正在坐席之間馬利亞突然打破這個一斤極貴的真哪噠香膏（約12：3）就膏在耶穌的身上，想必當時候的門徒與坐席之人都被這個突然的舉動愣住了：「何用這樣枉費香膏呢？」這時候忍不住跳出來說話的人就是管錢的門徒，也是後來賣主的猶大：「這香膏可以賣30多兩銀子賙濟窮人。」耶穌卻有不同的看法：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事…，她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上，…，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」 與耶穌一同坐席的人群當中立刻分為二個陣營，一個陣營只有一個人就是馬利亞，另一個陣營就是門徒與其他所有的人。門徒與所有的人都有一個共同的反應：「太浪費了！」香膏是為了婚禮之用長久預備的，怎麼一下子就打破倒光了，雖然倒的是耶穌，還不如賣錢去照顧窮人比較實在。另一個陣營的人只有一個馬利亞，耶穌不但沒有責備她的舉動，反而誇獎她所做的事是「一件美事」，而且要隨福音傳遍地極。我們現在這些讀聖經的人，不知道是屬於那一個陣營的人？如果按理性來判斷，我應該也是屬於門徒一類的人，覺得「太浪費了！」有這個必要嗎？但是多年來的默想研讀，我慢慢了解一些道理。就是「真愛」是不能計算代價的，真愛會讓一個人甘心浪費的，真愛會叫一個人忘記自己的利害得失，進入忘我的敬拜。一個天天在計算計較的人，其實不曾體會到什麼是真愛，在他心裏任何人事物，都是不斷的在他的「計較盤算」之下：有什麼好處？有什麼價值？又跟我有什麼關係？愛變成有條件的，這就是罪人老我的愛。 （2）當馬利亞打破香膏的時候，她還不知道耶穌再過幾天就要釘死十字架了，她成為唯一用香膏膏耶穌的人，就因為她的甘心浪費。之後有一個抹大拉的馬利亞在耶穌釘死後想要去膏耶穌的屍體，卻是沒有機會了，因為耶穌復活了。馬利亞把膏耶穌這件事，就看作是她的婚姻大事一樣的神聖看待。這是一個女人的至愛，也是最美的敬拜，重點不是錢的價值，重點是一個充滿真愛、聖潔的靈魂，在神面前傾倒自己，如同獻上生命一樣的神聖。耶穌看重的不是錢的價值，因為耶穌不缺錢，耶穌看見的是世上最美好的就是我們對神的愛，這是無價的。一件美事，美的是心，不是錢、不是香氣、而是我們全心全人因為愛神完全的擺上。那些想要用錢的價值來跟上帝斤斤計較、充滿算計的人，其實心裏根本沒有真愛。我們想到神愛世人，甚至將耶穌賜給罪人犧牲生命，這就是一個完全浪費的愛，把神的愛浪費在我們這群不配的罪人身上。如果上帝跟人類斤斤計較，我們早就全部下地獄去了。神都不跟人計較，我們又為何要不斷跟神斤斤計較呢？ 耶穌說福音不管傳到那裏，都要述說這件美事。其實主要的涵義是指耶穌的福音，講的就是一件美事。這個美事就是神為了愛世人，把自己的生命無條件的像香膏一樣傾倒浪費在不配的罪人身上。所以我們因信稱義得救的人，也應當學像馬利亞一樣，我們接受神的大愛，體會神愛的無價寶貴，我們自然而然的反應就是同樣無條件的獻上自己的生命、財產、主權、一切成為活祭，甘心為主使用。福音就是一件美事，耶穌因為愛做在我們身上，我們也因為被愛，願意回應在神身上。那些想要斤斤計較充滿算計的人，恐怕這些人的服事稱不上是「美事」，神也不想紀念。神要紀念的，是出於愛的服事。 （3）責備馬利亞浪費30多兩銀子的猶大，結果到最後是用30塊錢的代價賣掉了耶穌。30塊錢按原文是「30塊銀子」，合計30舍客勒，相當於一個奴隸的估價，或是120天的工資。猶大並不是真正的愛窮人，他只是愛錢而已。充滿算計的服事，可以說是老我的服事，是自我中心的服事，不是服事主，是在利用主的名義服事自己的私慾。這種人的服事神也不會紀念！神紀念的是「一件美事」，不在乎錢多錢少，而在乎我們因為愛而不計較代價的心。不管服事神或服事人，我們充滿真愛，就是美事。我們沒有愛，只有計較自己的得失，神也不會計念。林前13章愛的真諦，明講不在乎我們做了什麼豐功偉業，只在乎我們心裏的動機，是否出於愛神愛人。 v7「因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。」雖然在這裏指的是耶穌的肉身說的，但是我們也要小心，就是我們的行善，心裏到底有沒有主。今天很多人行善，打著愛的口號，甚至也打著神的名義，但是到底我們心裏是否「常與主同在」。今天許多宗教行善比基督徒更多更熱心，但是他們裏面沒有真神。也有許多教會行善，但是充滿「計算投資報酬率」，就是我們行善是希望別人信主，如果別人不信主不進教會我們就立刻停止行善，說穿了這也不是愛，而是計較。神愛世人，但是耶穌行善並不是「交換條件」，不是利用行善來催逼人一定要相信祂。行善的動機是我們充滿神的愛，愛滿出去，就會分享給周遭的人，愛是不管別人表現如何，愛是無條件，是白白付出，因為愛從神來。主的愛就是這樣，不在乎對方，只在乎神自己就是愛。我們行善、賙濟窮人，更要察驗我們是否「常有主同在」，一切為了愛神而做，不是「為行善而行善」，而是「被神的愛激勵而行善」。 4. 今天的回應 這二天花了很多時間默想這段經文，心中充滿感動。感動的是我有許多的服事，但都稱不上是「一件美事」。我太像猶大了，凡事充滿計較，充滿算計，喜歡看自己能不能得到好處？這不是服事，這是在利用神。真愛是可以浪費的，是不計代價的，因為神對我們就是如此。我在神面前悔改省察，我沒有這樣的愛，求主幫助我先體會神無條件的愛，被神的愛澆灌充滿，使我可以滿溢出去，無條件的愛神愛人，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-05/Sat, 12 Apr 2025 02:36:25 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-05/約翰福音 1：43~51 1：43 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」 1：44 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。 1：45 腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」 1：46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」 1：47 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」 1：48 拿但業對耶穌說：「你從哪裏知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」 1：49 拿但業說：「拉比，你是　神的兒子，你是以色列的王！」 1：50 耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」； 1：51 又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，　神的使者上去下來在人子身上。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 1：46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」 1：47 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」 3. 分享默想經文 （1）約一章中，v29次日，v35再次日，v43又次日，記述了施洗約翰的見證，與耶穌的幾位門徒在幾天之內接連出現。路加福音記載了耶穌在挑選門徒之前，整夜禱告上帝，才開始揀選。但即使整夜禱告，如果按照世上的眼光來看，我們會發現耶穌所揀選的門徒眼光實在不怎麼高明，至少不如後來的保羅，但是上帝的眼光又豈是世人所能洞察？神看的是內心，不像世人專看的是外貌與條件。v35有安得烈和約翰，以及安得烈介紹哥哥彼得。v43則是耶穌主動呼召了腓利，而這個腓利又找到了拿但業（v45）。我們如果看四福音書，就會發現耶穌呼召這些門徒，中間曾經離開過耶穌。 康來昌牧師：「彼得和他兄弟安得烈在打魚，雅各和他兄弟約翰在補網的時候，耶穌第二次呼召了他們（太四18-22；可一16-20）。中間他們曾離開耶穌過，但在最豐收的時候，他們撇下所有，跟隨了耶穌（路五1-11），直到耶穌死了，他們重操故業。最後，復活的耶穌再一次，也是最後一次呼召他們；他們就再也沒有離開主的道。」從此看出來人真的十分軟弱，起起伏伏，若不是聖靈的呼召、感動、與幫助，人總是不可靠，因此世人靠自己實在沒有什麼可誇的，不是我們揀選了主，乃是主揀選了我們。神給我們機會悔改，給我們機會跟隨，給我們機會起起伏伏，不離不棄，能夠將起初的信心愛心堅持到底的人，是有福的。 （2）安得烈與約翰聽見施洗約翰見證耶穌是基督，是神的兒子，便主動來跟隨。安得烈告訴哥哥彼得：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞翻出來就是基督），結果彼得也跟隨了主。腓利找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」這裏的「那一位」，就是《申命記》十八章15、18節講的，神會在末後興起一位先知像摩西。這時候拿但業雖然一開始嘲諷耶穌出身拿撒勒，但後來也說：「拉比，你是　神的兒子，你是以色列的王！」我們看見門徒一開始幾乎都是因為認出耶穌是基督，是彌賽亞，是神的兒子，才開始來跟隨耶穌。但是在跟隨的過程中，其實門徒的心眼還是被蒙蔽的，好幾次他們還在與世人一樣懷疑耶穌是不是先知中的一位？或是耶穌的彌賽亞身份是不是要當以色列的君王？他們被呼召要成為開國功臣？後來雖然彼得被啟示說出「祢是基督，是永生神的兒子」，但其實他們還是不明白耶穌的身份，以致於後來全部死的死，逃的逃。 我們怎麼認識耶穌？不是用我們有限的理性與知識，而是必須倚靠聖靈的啟示與光照，使我們「真知道祂」。我們的信心、認識、知道，都需倚靠聖靈的工作，需要求聖靈光照我們心裏的愚昩、無知與黑暗。幫助我們從「神的靈與神的話」中來認識主，而不是聽別人說，聽牧師說，聽父母說，聽朋友說…，而是「主對我說」。所以當拿但業用話嗤笑腓利：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力很有智慧的說：「你來看！」這讓我想到撒瑪利亞的婦人認出耶穌是彌賽亞，不顧打水回到城裏為主作見證，第一句話就是：「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」結果眾人出城去見耶穌，聽耶穌講話，最後也見證：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」我們為主作見證，就是要把人帶到主的面前，讓人自己去聽神講話，透過聖經與聖靈，讓每個人與主面對面，有個人性真實的關係。今天很多教會弟兄姊妹喜歡滿口：「牧師說」、「○哥說」、「○姊說」、「教會說」…，就是沒有人肯講：「聖經上說」、「神的話對我說」…。神是我們「個人的神」，不是別人的神，我們需要讓每個人親自與神面對面。 （3）v47 拿但業雖然一開始瞧不起耶穌的出身，但耶穌卻反過來誇獎他：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」整本聖經都啟示我們，神恨惡虛偽，恨惡假冒偽善，卻喜愛坦誠罪過的罪人。整個舊約上帝經常責備以色列人：「用嘴唇敬拜神，用獻祭與儀式作樣子，心卻遠離神」，說一套、作一套，結果最後用審判來刑罰他們。新約時代耶穌毫不留情的責備文士與法利賽人，外面好看，故作神聖，心裏面卻早已是死人骨頭了。耶穌不排斥公開的罪人，妓女、稅吏，卻討厭對祂保留與虛偽的宗教人士。「真以色列，心裏沒有詭詐」，是耶穌喜歡門徒的條件之一，我們務必知道愛神所愛，恨神所惡，棄絕虛偽假冒，誠實無偽的面對神。 v51「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」康來昌牧師：『實實在在』的原文就是『阿們，阿們』，意味著「這是真實地」（“sure”or“truly”or“verily”），表示絕對的信任。《約翰福音 》裡有二十五次之多，耶穌不斷地強調「我實實在在地告訴你們」，就是「我鄭重、確實地告訴你們」，目的是『要我們注意聽』…，這個梯子，介於耶和華和人中間，就是中保。…神的使者上去下來在人子身上…，人子是誰呢？就是指耶穌自己。在這裡，耶穌也把祂的身分講出來了：你們要看到一個更大的事——我就是那個梯子，就是神與人中間的中保，讓神的使者可以上去、下來。神的使者是天使，但更恰當的解釋是教會裡的每個弟兄姊妹。我們藉著耶穌基督可以不斷地到天父那裡，支取力量、使命；又不斷地下來，把祂的力量、使命、福音傳給地上的人。我們必須靠著這個梯子，不斷地與主相連，進入這個世界。」 4. 今天的回應 昨天與玉雲偕一位姊妹外出用餐、走走，分享神的話語與神的愛。這位姊妹也是位「真以色列人，心中沒有詭詐」，雖然遭遇種種風浪，但總是緊緊抓住神，坦然無懼來尋求神。勇敢面對，勇於認錯，也勇於更新。我們在分享中經歷，神的話語一解開，就叫人得真自由。而魔鬼就是用各種的恐嚇、控告、定罪來轄制神的百姓，除非我們學會拿起神話語當作屬靈的兵器抵擋魔鬼，魔鬼必要逃跑，我們卻要生命得勝與突破更新。唯願神的百姓都能直接來到主的面前，與主面對面，沒有假冒、沒有虛偽，沒有帕子，在神的光中明白真理，得見耶穌，平安喜樂，自由與釋放！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-21/Sat, 12 Apr 2025 02:36:11 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-21/啟示錄 12：1~18 12：1 天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。 12：2 她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。 12：3 天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。 12：4 牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子。 12：5 婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）萬國的；她的孩子被提到　神寶座那裏去了。 12：6 婦人就逃到曠野，在那裏有　神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。 12：7 在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰， 12：8 並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。 12：9 大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。 12：10 我聽見在天上有大聲音說：「我　神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們　神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。 12：11 弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。 12：12 所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裏去了。」 12：13 龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。 12：14 於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那裏被養活一載二載半載。 12：15 蛇就在婦人身後，從口中吐出水來，像河一樣，要將婦人沖去。 12：16 地卻幫助婦人，開口吞了從龍口吐出來的水（原文是河）。 12：17 龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守　神誡命、為耶穌作見證的。 12：18 那時龍就站在海邊的沙上。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 12：10 我聽見在天上有大聲音說：「我　神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們　神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。 12：11 弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。 3. 分享默想經文 經文背景：（參吳獻章老師）約翰寫啟示錄 ，先寫前4印，再寫5、6印，然後在第6印與第7印中間挿入第7章。接著先講前4號，再講5、6號，在第6號與第7號中間挿入第10~11章。接著本該寫7碗，但在7號與7碗中間又挿入了12~14章寫7個預兆（奇蹟）。12~14中的核心，就是12~13章的「撒但學」。這7個預兆包括了一、婦了生了男孩（12：1~6）；二、天上的爭戰（12：7~12）；三、地上的爭戰（12：13~17）；四、海上來的獸（13：1~10）；五、地上來的獸（13：11~18）；六、錫安山144000人的敬拜（14：1~5）；挿曲：三位天使宣告即將來的末時（14：6~13）；七、地上的莊稼（14：14~20） （1）v1~6約翰在異象中看見一個婦人，後來生了一個男孩子。啟示錄 是啟示文學，許多解經學者有各種不同的解釋。一般來說同意這個男孩指的是耶穌，因為v5「婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神寶座那裏去了。」這節經文裏面涵蓋了耶穌的「道成肉身、得勝掌權與復活升天」。而一般對婦人的解釋，就是「從舊約到新約所有屬神的百姓群體。」v9「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」魔鬼是墮落的天使長，與其他墮落的天使一同被神「摔在地上」，卻開始迷惑世上的百姓，並且逼迫一切屬神的子民。 v6「婦人就逃到曠野，在那裏有　神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。」曠野代表神為神兒女預備的避難所，養活1260天（3年半）的時間，不同的學者有不同的看法，也有許多講到末世七年的大災難與災前、災中、災後被提等不同派別。我覺得我們不必太過鑽研或拘泥這些神未清楚揭示的奧秘，而是像許多正統神學牧者強調的，我們知道末世教會會受到魔鬼的逼迫，但是在神那裏我們會有避難所。魔鬼的逼迫會持續一段的時間，但神同樣會有供應與保守。所以我們的責任是好好活在基督裏，與神連結，也與敬畏神的團體（教會）連結，不要活在無知與孤單的裏面，成為惡者的擄物。 （2）v7~18，魔鬼與神子民的爭戰，同時也是魔鬼與基督的爭戰。v10我們看見是基督的得勝：「我　神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們　神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。」魔鬼晝夜控告神的百姓，但是基督成為我們的救贖，成為我們的中保，因此我們若靠著基督的寶血認罪悔改得救，魔鬼就再也不能控告我們。v11則看到是教會的得勝，特別是「教會中的得勝者」：「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」在魔鬼的攻擊之下，教會如何得勝？ 第一個，我們是倚靠基督的得勝，就是倚靠基督赦罪的寶血。所以一個基督徒必須時時過一個認罪與悔改的生活，才能持續躲藏在基督寶血的救贖之下，不被魔鬼所控告。第二個，我們的得勝，是因為「自己所見證的道」．也就是我們活出一個順服神話語的生命，來見證神在我們生命中不但使我們得救，也使我們完全的得勝。神的話語要在我們生命中完全的掌權，叫魔鬼看見「這世界的王，在我們裏面，毫無所有」因為耶穌在我們生命中已經全面的掌權，也是全面的得勝！這樣的基督徒，他們已經勝過罪、勝過死亡、勝過恐懼、勝過憂慮，活在神的平安喜樂之中，這就是得勝！基督徒不是不會死，而是不怕死，因為我們裏面基督的生命大過一切，勝過魔鬼、世界、罪惡與死亡！得勝是「基督十字架的得勝」加上「教會（我們每位基督徒）所活出來的見證」！ 4. 今天的回應 這三天與幾位同工去參加國度三二一特會，開章名義就是如何從巴比倫的體系進入屬神的體系。巴比倫是魔鬼的引誘，邀請人「高舉自己，並與上帝作對的體系」，一切為己、靠己、滿足自己。而屬神的體系則是靠著羔羊的寶血，活出不怕死的心志，脫離「屬世」的體系，建立合乎真理的天國文化，一切靠神、愛神、滿足神而活。神的兒女要有心裏準備，會遇到末世的患難與逼迫，雖然神會保守，但是仍然會有受患難的一段時間，甚至也會有殉道者。所以我們最重要的是得著心靈的力量，在任何光景中平安喜樂，不被引誘而犯罪，也不因為害怕而失去信心，在神面前人人立定心志成為「屬靈的得勝者」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-04-13/Sat, 12 Apr 2025 02:36:07 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-04-13/約翰福音 19：1~13 19：1 當下彼拉多將耶穌鞭打了。 19：2 兵丁用荊棘編做冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍， 19：3 又挨近他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」他們就用手掌打他。 19：4 彼拉多又出來對眾人說：「我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有甚麼罪來。」 19：5 耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：「你們看這個人！」 19：6 祭司長和差役看見他，就喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」彼拉多說：「你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有甚麼罪來。」 19：7 猶太人回答說：「我們有律法，按那律法，他是該死的，因他以自己為　神的兒子。」 19：8 彼拉多聽見這話，越發害怕， 19：9 又進衙門，對耶穌說：「你是哪裏來的？」耶穌卻不回答。 19：10 彼拉多說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」 19：11 耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」 19：12 從此，彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：「你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣（原文是朋友）。凡以自己為王的，就是背叛該撒了。」 19：13 彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫「鋪華石處」，希伯來話叫厄巴大，就在那裏坐堂。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 19：11 耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」 3. 分享默想經文 （1）v1~4「彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編做冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍，又挨近他，說：恭喜，猶太人的王啊！他們就用手掌打他。」這一段雖然用文字表達寫得很短，但如果我們看過電影「受難記」，其實耶穌是被打得血肉模糊，極盡痛苦與羞辱，許多人都看不下去這一幕，無不熱淚盈眶。真正應該被毒打、被羞辱的是我們所有的罪人，但是天父定意叫耶穌承擔我們一切罪孽的刑罰：「因他受的鞭傷，我們得醫治。耶和華卻定意（-或譯：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。」（賽53：10）、「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（賽53：5） v5彼拉多把耶穌毒打與羞辱了，對猶太人說：「你們看這個人！」意思是耶穌已經狼狽至此，那裏還像神的兒子？猶太人的王？活罪已經受夠了，可以把他釋放了。只是他沒想到的是猶太人殺意已決，喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」。甚至還威脅彼拉多：「你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛該撒了。」這該撒是該撒提庇留，在歷史上是一個非常多疑的人，彼拉多這時已經失寵，提庇留已經對他生過氣，現在如果你不是該撒的忠臣的消息傳到該撒那裡就慘了。正因為如此，造成彼拉多最後終於向猶太人妥協，殺害了耶穌。 （2）v11 耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」這裏的「上頭」，不是指羅馬皇帝，而是指上帝，是上帝給彼拉多權柄，可以殺害耶穌，而且是用羅馬最殘酷的刑罰：十字架，把耶穌當作罪大惡極的罪犯來執行。羅13：1「…因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」很多人讀聖經不能體會這一點，不能接受凡事都是出於上帝的旨意，很多基督徒不斷把一切的壞事主動推給魔鬼，卻忘記了即使是魔鬼，或是惡人，都不能越過上帝的權柄與旨意。 不管惡者或仇敵，都是上帝手中的工具，也是上帝允許這些事（不管好事壞事發生），到最後，神總是能把一切的咒詛變成祝福，叫愛神的人得著益處。上帝賜福，上帝也刑罰；上帝施恩，上帝也管教；上帝憐憫，上帝也審判；一個真正相信神的人，必須相信上帝的旨意不會出錯，上帝的心意總是美好的，即使我們不能全然明白，但是我們信靠到底，忍耐到底，也愛神到底。是上帝把耶穌送上十字架上的，但是絕對不能說是上帝強迫猶太人和彼拉多犯罪，因為犯罪的人是自己自由意志的決定，要承擔自己的責任：「所以，把我交給你的那人罪更重了。」（v11） （3）v15 他們喊著說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」祭司長回答說：「除了該撒，我們沒有王。」祭司長與這些猶太人其實骨子裏是十分痛恨羅馬帝國的，整個以色列人都在期待彌賽亞的降臨，帶領他們推翻羅馬帝國重新獨立。只是他們對耶穌的期望落了空，耶穌完全沒有意思要帶領軍事上的政變，所以猶太人斷定耶穌不是彌賽亞，而是到處詐騙的神棍，一心想要把耶穌送上十字架，甚至不惜說出諂媚的謊言：「除了該撒，我們沒有王。」我們看見罪人心地的完全敗壞，他們看見耶穌行了許多的神蹟，又醫病又趕鬼，常與罪人親近，活出愛天父愛罪人的生命，但因為嫉妒（耶穌搶了宗教領袖的風頭），和失望（耶穌沒有滿足他們的期待推翻羅馬），又加上耶穌教導愛人比守安息日更重要，所以宗教領袖和百姓，被罪惡蒙蔽良心，同心合意（犯罪的合一）把耶穌送上了十字架。 4. 今天的回應 耶穌釘十字架，固然是天父的旨意，耶穌的順服，但是促成這件冤案發生的，卻不能因此免罪，人人都要為自己的選擇與作為在主前受審。這一段經文的重點在講彼拉多這個人，他是羅馬人，按羅馬律法查不出耶穌有罪，卻因為妥協（討好猶太人）與害怕（怕事情鬧大上到該撒），便在他的手中定了耶穌的罪刑，把耶穌交給猶太人釘死十字架。想要討好世人，與害怕自己在世上的利益受損，將使我們墮入惡者的詭計與試探，陷入罪惡之中。唯有敬畏神超越懼怕人，得神的喜悅超過得人的喜歡，追求神的獎賞超過追求世界，我們才能忠心良善的服事主，討主喜悅，得主獎賞，求主幫助我！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-28/Sat, 12 Apr 2025 02:34:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-28/路加福音 8：1~18 8：1 過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講　神國的福音。和他同去的有十二個門徒， 8：2 的還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞（曾有七個鬼從她身上趕出來）， 8：3 又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。 8：4 當許多人聚集、又有人從各城裏出來見耶穌的時候，耶穌就用比喻說： 8：5 「有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。 8：6 有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。 8：7 有落在荊棘裏的，荊棘一同生長，把它擠住了。 8：8 又有落在好土裏的，生長起來，結實百倍。」耶穌說了這些話，就大聲說：「有耳可聽的，就應當聽！」 8：9 門徒問耶穌說：「這比喻是甚麼意思呢？」 8：10 他說：「　神國的奧祕只叫你們知道；至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。」 8：11 「這比喻乃是這樣：種子就是　神的道。 8：12 那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裏把道奪去，恐怕他們信了得救。 8：13 那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。 8：14 那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。 8：15 那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。」 8：16 「沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈臺上，叫進來的人看見亮光。 8：17 因為掩藏的事沒有不顯出來的；隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。 8：18 所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 8：8 又有落在好土裏的，生長起來，結實百倍。」耶穌說了這些話，就大聲說：「有耳可聽的，就應當聽！ 8：17 因為掩藏的事沒有不顯出來的；隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。 8：18 所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。 3. 分享默想經文 （1）v1~3耶穌的事工，除了上十字架救贖世人的罪孽，最重要的莫過於帶領門徒了。因為這群門徒們在後來不但把福音傳遍天下，更重要的是世世代代「傳承門徒」的大使命，否則我們今天就沒有福音可聽。其實耶穌最核心的門徒有12位，但在外圍的門徒還曾經提過耶穌曾差派70個門徒去傳福音、馬可樓上有120人禱告，以及耶穌復活之後曾向500人顯現等。在此之外，經常跟隨耶穌的還有一群婦女，特別是曾經接受過耶穌的幫助：醫病趕鬼，或是用金錢財物供給耶穌與門徒，或是跟隨。這群婦女在當時通常沒有什麼社會地位，但在主面前，「主發命令，傳好信息的婦女成了大群。」（詩68：11）v2特別提及「抹大拉的馬利亞（曾有七個鬼從她身上趕出來）」，她後來曾目睹耶穌被釘十字架（太27：55~56），在耶穌死後，安息日次日清晨到墳墓欲膏抹耶穌的屍體，是第一個看見復活的耶穌。 v4~14耶穌說了一個「撒種的比喻」，來傳講天國重要的福音與真理，就是「多結好果子」。這裏把人心比喻為四種土，把神的話比作撒種的種子。在撒種的過程中，撒在四種的土裏面，代表不同的人心與必然會遇到的爭戰： 一、硬土：代表人雖聽見福音，但很快就被魔鬼奪走，以致聽見的人沒有回應。 二、淺土（磐石）：代表人聽見福音，當下歡喜領受，但是環境的試煉一來，就退縮了。 三、荊棘：代表人聽了道，後來被「今生的思慮、錢財、宴樂擠住了」，便結不出成熟的子粒來。 四、好土：代表人聽了道，生命改變，結出30、60、100倍的好果子，果子就是「耶穌的性情與品格」，被塑造成為我們的新生命。 我個人的領受： 一、除了好土之外，其他三種人心，到最後都沒有結出果子。耶穌曾說過，凡不結果子的樹，都要砍掉，少結果子要修剪，多結果子才能榮耀神。因為神的福音，對前三者來說，都是枉費了。樹不結果子，就失去了生存的意義，同樣基督徒生命沒有翻轉改變，就是「白佔地土，閒懶不結果子」。 二、神的話在人心裏，一定會有試驗（試煉、試探）發生，來考驗我們到底肯不肯聽從神的話。這裏的仇敵包括：魔鬼、環境的試煉逼迫、世界的引誘或捆綁…，都在攔阻人生命結果子。所以想要結出好果子的人，就必須倚靠聖靈與聖經，勝過這些仇敵。 三、想要結果子，不但有外面的仇敵，最可怕的是心裏的仇敵，就是人的「老我」。如果老我沒有被治死，就會與外面的仇敵：「魔鬼、環境、世界」裏應外合，使我們的生命結不出果子。但是一個門徒願意「天天背起十架來跟隨主」，那麼這世界的王，在我們裏面：「毫無所有」、「無分、無權、無紀念」。 四、結不結果子、結出什麼樣的果子，事關重大，因為每一個人有一天，都要拿出果子向神交帳。果子是指我們真實的屬靈生命，不是外面事工的大小或多少。結果子就是活出基督的生命，這應該是我們在世生活最重要的目標。 （2）v16~18神的旨意是要我們因為領受祂的話語，得著力量經歷生命的改變，結出果子。這果子不是隱藏的，而是可以由裏而外，表現在外，就是生命像光一樣可以照亮黑暗的世代，讓人得以因見證認識神，這就是點燈要放在燈台上，照耀世上的黑暗，叫人能看見就能明白神的話語。一個基督徒如果沒有外顯的生命改變，就是自欺欺人了。所以聽神的話是很重要的事，因為神對那些渴慕神的話語，並且願意照著去行的人，就更多向這樣的人顯明祂自己。但是對於那些對神的話語沒有興趣，也不願意活出見證的人，神的話語也會從他生命中挪去見證與影響力，這就是：「因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。」（v18） 正如八福中「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足」我們越渴慕神的話語，神就越將話語中的亮光與奧秘啟示給渴慕的心靈。我們越尊重、願意活出神話語的生命，神就越能大大充滿我們，使我們得勝有餘：「因為凡有的，還要加給他。」！但我們若是對神的話語、屬靈的生命冷淡，那麼神就把「珍珠」拿走，免得被豬蹧踏，不懂珍惜：「凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。」 4. 今天的回應 這幾週有一個小家都在用「走出黑暗」禁食禱告與認罪潔淨，結果有姊妹一直經歷從神而來的釋放與醫治。而且透過她的見證，也感動了好幾位弟兄姊妹一起加入行列，為著祖先與自己過去拜偶像與罪作徹底的「屬靈清掃排毒」。其實我也很驚訝讚歎，當初只是因為姊妹是靈異體質，經常被攪擾，才鼓勵她「走出黑暗」，沒想到她十分的渴慕、火熱，醫好了「閱讀障礙」，自己不斷得釋放，也感動其他人一起效法。我們看見她真實結出生命的果子，也開始「生命影響生命」，成為今天經文的活見證，心中向神感恩！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-24/Sat, 12 Apr 2025 02:34:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-24/使徒行傳 19：11~22 19：11 神藉保羅的手行了些非常的奇事； 19：12 甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。 19：13 那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：「我奉保羅所傳的耶穌勒令你們出來！」 19：14 做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。 19：15 惡鬼回答他們說：「耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？」 19：16 惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裏逃出去了。 19：17 凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希臘人，都知道這事，也都懼怕；主耶穌的名從此就尊大了。 19：18 那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。 19：19 平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。 19：20 主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。 19：21 這些事完了，保羅心裏定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：「我到了那裏以後，也必須往羅馬去看看。」 19：22 於是從幫助他的人中打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去，自己暫時等在亞西亞。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 19：15 惡鬼回答他們說：「耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？」 19：17 凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希臘人，都知道這事，也都懼怕；主耶穌的名從此就尊大了。 19：18 那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。 19：20 主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。 3. 分享默想經文 （1）以弗所是個大城市，保羅旅行佈道待在這裏的時間最久。這幾天我們看見保羅除了到處辯論福音真理、講解神國的事，同時神也透過保羅行了許多大能的神蹟，包括保羅身上用過的手巾或圍裙都能醫病趕鬼。我們之前也看見連彼得的影子都能夠治病，但我們還是要提醒，這些神蹟並不是使徒們宣教的重心，也不是天天隨便都會發生的事，更不一定會帶來使徒們的功成名就。神蹟的目的是見證神的道：「用神蹟奇事印證所傳的道」，所以真理才是重點，神蹟只是偶爾出現的配角。人心十分軟弱喜歡追求看得見的神蹟，卻不喜歡心靈默想餵養靈命，得著力量去遵行神的旨意，這樣的結果就是我們生命無法成長，一直停留在嬰兒幼稚階段。一切神蹟都是為了吸引我們認識獨一真神，認識神的話語，然後付生命的代價去遵行。 v13~17祭司長的7個兒子不務正業，應該是看見保羅的影響力，竟學保羅奉主的名趕鬼，卻被鬼趕了出去。祭司長的兒子照理說也是要承接祭司職務的，不好好明白真理卻走偏門旁門左道，把「奉主的名」當成了「咒語」，使我們想起曾經想用錢賄賂彼得買恩賜的行邪術的西門一樣。這裏我們看見一個人如果跟神沒有關係，「奉主的名」對他而言就沒有一點意義。「奉主的名」不是咒語，康來昌牧師：「什麼叫『奉主的名』？就是靠著主，也把榮耀歸給祂。『名』就是把那個實際表現出來。我奉主的名，表示我自己沒有能力，我要靠主；表示這件事做好了我要把榮耀歸給主，讓祂的名被知道，這叫奉主的名。」我們能夠奉主的名是因為我們因為悔改接受主的救贖，成為神的兒女，得著屬靈的權柄，就能夠醫病趕鬼。如果一個人跟神沒有關係，那麼他就變成在「妄稱主的名」了。 （2）v15這些惡鬼認得耶穌、認得保羅，卻不認識這些妄稱主名的人，這裏我們有許多的省思。記得太7：23主耶穌對那些稱呼主啊主啊的人竟說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」主不認識，代表這些人跟主耶穌是沒有關係的，即使他們經常在禱告「主啊！主啊！」。從上下文可以看見，這些人會禱告，甚至會服事：醫病、趕鬼、傳道… 但是他們卻因為「沒有遵行神的話」而不被神認識。可見得一個基督徒得救之後最重要的事情不是拼命的服事，而是明白神的話語並且願意去遵行。我不知道遇到多少的基督徒寧可一個星期忙於教會各式各樣的聚會課程活動，卻不肯每天拿起聖經研讀默想遵行，太7：23對於這些人就是最好的警戒。我們要讓主認識我們，否則我們就白活一場，白忙一生了。 另一個方面是魔鬼認認識誰？v15我們看見這些惡鬼認識耶穌，認識保羅，卻不認識祭司的兒子，這是指魔鬼只專注那些對牠們有影響力的人，那些生命中真正有權柄，能夠趕鬼的人，才是會讓魔鬼認識甚至感到懼怕的人。因為世人都犯了罪，伏在惡者的權勢之下，只有真正重生得救，並且因為跟隨主擁有耶穌所賜權柄的人，就會成了魔鬼的頭痛敵人。太28：18~20主耶穌把天上地下所有的權柄賜給門徒，能夠繼續去帶領人成為門徒。誰是門徒，就是背起十字架、撇下所有跟隨主的人，才是門徒。換句話說，把自己生命主權完全交給耶穌，天天背起十架治死自我中心老我，尊主為大順服跟隨主耶穌的人，他們就被稱作是「主的門徒」，他們就擁有耶穌所賜各樣的權柄。今天很多基督徒是掛名的基督徒，只是想得私慾與好處，卻從來沒有交出生命主權治死自我中心，這些人並不是門徒，也並沒有真正得著權柄去跟隨主。我們信主，就要追求被主耶穌所認識，所愛護，也要被魔鬼所認識，所懼怕的「主的門徒」。魔鬼懼怕的不是門徒本身，而是門徒生命中真正掌權的主耶穌，這種生命才是真門徒的生命。 （3）v18~20許多人聽見魔鬼認識耶穌，也認識保羅的名字，而感到懼怕，甚至把所有的當滅之物拿來集中焚燒了，甚至連已經信主的基督徒，也都一起來承認罪過，神的道大大興旺並且得勝。我們想到當初亞拿尼亞與撒非喇這對夫妻被聖靈擊殺，也是叫眾人感到懼怕，神的道大大興旺。為什麼每次的復興，並不是單純因為神蹟奇事帶來了很多人信主，就好像五餅二魚這麼偉大的神蹟，卻沒有帶來復興，因為人心的動機是錯誤的，主耶穌戳破了他們的錯誤的內心將眾人全都趕了回去。反而是當聖靈管教罪人的時候，眾人看見懼怕，開始認罪悔改，真實的復興才真正來到。今天的經文應該給今天的教會當頭棒喝，不要再只是一味追求「吃餅得飽」的外面神蹟想要吸引群眾信主，這種信主的方式不是神所要的復興，反而是災難，因為主不會把祂的心放在這種人的身上：「耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。」（約2：24~25）真正屬靈的復興，是人心真實的悔改，敬畏神，遵行神的話語，從心靈到外在的改變，才是今天教會要傳講的福音，要追求的復興。 v21「這些事完了，保羅心裏定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去」保羅到耶路撒冷是為了要賑災，賙濟耶路撒冷因旱災飽受饑荒的弟兄們。他想方設法從外邦人的教會中募款，再送到耶路撒冷的教會，可能也順便拜訪教會的領袖們，接著再到羅馬去。 4. 今天的回應 今天的信息也深深地扎我的心，讓我反省我是主所認識的人嗎？我是魔鬼所認識的人嗎？主認識我是因為我是天天悔改跟隨，遵行神話語的門徒嗎？魔鬼認識我，是因為在我生命中掌權的主，叫魔鬼感到懼怕嗎？求主憐憫保守，叫我真實成為這樣的人！ 5.補充回應 從今天的經文看起來，並不是每一個基督徒都有屬靈的權柄。馬太福音２8章18~20耶穌清楚說到祂把權柄給了門徒：「耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去。」因為門徒是一群天天背起十字架治死老我，也是交出生命主權順服跟隨主的人。我們交出自己生命的主權，就從主得著屬靈的權柄，這群人就是門徒。 很多基督徒信主後一直活在自我中心裏面，或是活在未悔改的罪中，甚至也有掛名的基督徒，這些人是沒有真正權柄的人。神知道誰是有權柄，魔鬼也知道。 所以我們不隨便接受為人趕鬼，是因為如果一個人還不信主，還沒有願意悔改，趕鬼是沒有意義的，因為持續犯罪就會持續招鬼入門，引狼入室，所以我們必須先帶人認罪，並且悔改，趕鬼才有果效。 整本新約聖經，耶穌只有一種觀念，信主的人就是門徒，就是要背起十字架治死老我，就是要順服跟隨。門徒在新約聖經被提到350多次，耶穌要人信主悔改，就成為治死老我順服跟隨的門徒。 今天有些教會把基督徒分成信徒和門徒，代表二個不同的生命層次，這是來亂的，就像聖經從來沒有發明過「決志」這種方法，信主就信主，沒有先決志再信主。同樣的，悔改就是門徒，從來沒有先信徒再門徒，這都是人自己編出來的「便宜之計」，卻都非聖經的教導。 耶穌的要求都是很高，也很嚴的，因為祂配得，祂為我們的罪付上了生命更高的代價，祂有這樣的資格來挑戰我們全然順服，捨己跟隨。 補充：除非像格拉森趕鬼的例子，人已經完全被鬼附，完全失去自我意識，耶穌才會主動趕鬼，叫他清醒過來，才能悔改，但這是一個很極端的案例。 再補充一點，魔鬼怕的不是基督徒這個掛名的頭銜，而是懼怕真實在門徒生命中掌權的耶穌。人不過是瓦器，是容器，看我們盛裝的是誰？是什麼？如果我們讓神完全掌權，魔鬼就要恐懼戰兢，如果我們是自我中心，自我掌權，那麼耶穌在我們心裏其實沒有地位和份量，自然我們沒有真實的權柄，魔鬼也就不怕這種掛名的基督徒了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-20/Sat, 12 Apr 2025 02:33:51 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-20/腓立比書 4：14~23 4：14 然而，你們和我同受患難原是美事。 4：15 腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。 4：16 就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次地打發人供給我的需用。 4：17 我並不求甚麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。 4：18 但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為　神所收納、所喜悅的祭物。 4：19 我的　神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。 4：20 願榮耀歸給我們的父　神，直到永永遠遠。阿們！ 4：21 請問在基督耶穌裏的各位聖徒安。在我這裏的眾弟兄都問你們安。 4：22 眾聖徒都問你們安。在該撒家裏的人特特地問你們安。 4：23 願主耶穌基督的恩常在你們心裏！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 腓 4：14 然而，你們和我同受患難原是美事。 4：19 我的　神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。 3. 默想分享 （1）腓立比書 最末這一段是提到腓立比教會對保羅奉獻的事，v14「然而，你們和我同受患難原是美事。」，這一段特別指的是腓立比信徒不因保羅的患難而輕視他，反而在物質上給他供應，藉此他們在實質上分擔並參與了他的患難；這在保羅看來，乃是一件「美事」，因為對他們的靈性大有助益。（參查經資料）我們先了解在保羅過去的教導中，保羅認為服事主的工人，靠福音養生是應當的，也就是全職服事的工人，理當接受教會的奉獻與支持，在生活的事上沒有缺乏，沒有後顧之憂，這是教會的責任，也是屬靈的祝福：「因為經上說：『牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴』；又說：『工人得工價是應當的。』」（提前5：18） 但是另一方面保羅個人，他是不主動接受教會對他個人的奉獻，卻願意為了耶路撒冷地區教會的饑荒到處募款。這有二個原因，第一個是他不想累著教會，所以就盡量自己一邊工作養活自己，一邊到處宣教服事。第二個是當初有些教會裏面有些不成熟的弟兄攻擊保羅，認為他收奉獻的事上可能有問題，所以保羅乾脆不收奉獻，不給人留話柄，寧可自己打工織帳篷養活自己，甚至還能供應別人。 （2）保羅在第二次旅行佈道時建立了腓立比的教會，當時也接受了他們的奉獻。而且好像除了腓立比教會之外，沒有其他的教會用金錢來支持保羅的福音事工：「論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我」（v15）。有趣的事，距離保羅第一次收到腓立比教會的奉獻，到此時保羅在羅馬的監獄中寫信給腓立比教會，同時也收到由以巴弗提從教會帶來的奉獻，據解經學者研究當中可能已經隔了10年之久。保羅宣教服事的一生，他倚靠的並不是期待什麼教會會給他多少奉獻，而是把所有的需要用禱告交託給主，保羅對神有期待，對人無所求。保羅不是一個會「看錢辦事」的人，因為他的服事不受金錢或人情的轄制，他在這方面是完全自由的。 保羅的習慣是他從不主動分享自己的需要，只為了救濟耶路撒冷教會的需要會提出募款，他也盡量不去「累著教會」，或是給不成熟的教會有任何話語控告的把柄。但是對於「在主裏甘心奉獻」的教會，保羅也不會拒絕接受，只會把一切榮耀歸給神，因為他把所收到的奉獻，當作教會獻給神的祭物：「我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為　神所收納、所喜悅的祭物。」（v18）。但他也會為凡甘心奉獻的教會祝福禱告，叫他們滿得神豐富的祝福，積財在天：「神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。」（v19）重點是我們不管給出奉獻，或是接受奉獻，都是為了愛神愛人而擺上的獻祭，一切榮耀單單歸給神，而不是把奉獻變成變相的人情或轄制（v20） 4. 今天的回應 我經歷不少教會，許多人跌倒正是在「奉獻」的事上。的確教會應當教導弟兄姊妹奉獻金錢的正確態度觀念，因為這也是我們蒙福的重要管道。只是在實際執行的層面上，我們看見人性太多的軟弱、掌控與轄制，並不是幫助神的兒女出於甘心樂意的奉獻擺上，反而是在「壓力與掌控中」被迫獻上。有時候並不是「真理教導」上出了問題，而是在運作與執行上，太多出於人意與策略，而不是交託聖靈感動人心甘心擺上。就連最近鬧上新聞的「藝起發光」教會，也為奉獻的事上各說各話，叫親者痛、仇者快。我們在今天的經文中，看見保羅單純教導神的真理，便將教會交給聖靈掌管。他從來不暗示或為自己求什麼好處，對於教會甘心的奉獻他也會在信心中領受，為教會祝福。教會有太多需要效法保羅的榜樣與學習的功課，一方面一切奉獻都是回應主愛捐得甘心樂意、一方面我們把一切重擔需要仰望神、不必對人有不必要的期待，而把指望交託給神。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-27/Sat, 12 Apr 2025 02:33:44 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-27/路加福音 7：36~50 7：36 有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裏去坐席。 7：37 那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿著盛香膏的玉瓶， 7：38 站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。 7：39 請耶穌的法利賽人看見這事，心裏說：「這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人；乃是個罪人。」 7：40 耶穌對他說：「西門！我有句話要對你說。」西門說：「夫子，請說。」 7：41 耶穌說：「一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子； 7：42 因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？」 7：43 西門回答說：「我想是那多得恩免的人。」耶穌說：「你斷的不錯。」 7：44 於是轉過來向著那女人，便對西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。 7：45 你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住地用嘴親我的腳。 7：46 你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。 7：47 所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」 7：48 於是對那女人說：「你的罪赦免了。」 7：49 同席的人心裏說：「這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？」 7：50 耶穌對那女人說：「你的信救了你；平平安安回去吧！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 7：47 所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。 3. 分享默想經文 （1）v36有一位法利賽人西門，邀耶穌與門徒家中坐席。有一位「犯罪的女人」跟著耶穌，但很希奇的是，她是混進西門的家裏去？因為當時女人在以色列社會中不受重視，何況一個犯罪的女人，更是遭受群眾的排擠，也是法利賽人經常針對的對象。她犯了什麼罪沒有講，一般認為可能是妓女。v37~38路加很生動的描述了這女人的動作： 一、拿著盛香膏的玉瓶， 二、站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳 三、用自己的頭髮擦乾 四、又用嘴連連親他的腳 五、把香膏抹上 另一位伯大尼的馬利亞，後來也曾經打破香膏膏耶穌，已經引起不小的爭議了。但是這個有罪的女人更是誇張，完全無視周遭之人的眼光，在耶穌背後流下感恩的眼淚，又以極其卑微的態度擦乾與膏抹穌的腳。需要知道這時候耶穌進門並沒有洗腳，腳在外面行走沾染沙土灰塵，又髒又臭，所以當時進門前主人要替客人洗腳才能吃飯，表示尊重。結果主人沒做的事，這女人都補上了，用淚水、頭髮、口、香膏，表達她對耶穌的感恩與愛。西門看了這一幕，以為耶穌是先知，應該會拒絕或斥責這女人的動作，因為她以為這女人是不正經的女人，本來就不應該親近沾染污穢，更何況允許她在耶穌身上做這些不得體的動作？但是耶穌反而趁機上了一堂「機會教育」。 （2）v40~43耶穌說了一個欠債的比喻，二個人欠債，一個欠5兩，一個欠50兩，二人都無力償還，結果主人免了他們的債。「這兩個人哪一個更愛他呢？」西門回答：「我想是那多得恩免的人。」耶穌說：「你斷的不錯。」v44~50耶穌用這比喻教導天國的真理：「愛大、赦免也大！」他拿西門與這女人作個比較： 一、「你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住地用嘴親我的腳。」（v45） 二、「你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。」（v46） 這女人就是那自覺欠債多，蒙恩多，所以愛主也多的人。反倒是西門，自以為義，以為自己比別人好，不需要被饒恕，就不覺得神是愛，所以對神的愛也少。 對世人而言，罪有多少、大小之分，但是對神而言，世人都是罪人，不管大罪小罪，都無法自救，不能互相比較，同樣需要憑信心接受神拯救的恩典。今天法利賽人自以為義，是因為用人的眼光，而不是在聖靈的光照中看見自己的污穢敗壞，如同以賽亞在賽6：5章中被光照，才發現自己「那時我說：禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王－萬軍之耶和華。」世人沒有被光照，都是活在虛謊的自義之中，但這女人被光照，看見了自己的罪，又聽見了福音，領受耶穌赦罪的恩典，才能如此毫無保留、目中無人的盡情愛主！這才是「真正的愛神」，就是感恩的愛、赦罪的愛、盡情的愛！不像法利賽人等宗教人士，活在無知裏面，凡事斤斤計較，處處算計，自以為愛，因為驕傲與剛硬，無法體會神的愛。 4. 今天的回應 沒有聖靈的光照，人真的很無知又軟弱。不是看不見自己的問題與敗壞，就是經常活在魔鬼的控告與謊言中，很難體會到神的愛，就不斷靠自己肉體的苦修，或是自以為義，自我感覺良好。唯有聖靈的光照與充滿，我們才能真正「認清自己的污穢敗壞」，加上「領受神大愛的赦免，心中充滿無限的感恩」，加上「持守聖潔的心靈，拒絕魔鬼謊言的控告」，最後「心甘樂意的愛神，無私奉獻回應神的大愛」。只是這樣的循環，我們都體會得太少，今天這有罪的女人對耶穌所表達感恩的愛，真是我要效法的榜樣！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-18/Sat, 12 Apr 2025 02:32:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-18/馬太福音 4：1~11 4：1 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。 4：2 他禁食四十晝夜，後來就餓了。 4：3 那試探人的進前來，對他說：「你若是　神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」 4：4 耶穌卻回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠　神口裏所出的一切話。」 4：5 魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂（頂：原文是翅）上， 4：6 對他說：「你若是　神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」 4：7 耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主─你的　神。』」 4：8 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看， 4：9 對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」 4：10 耶穌說：「撒但（就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記著說：當拜主－你的　神，單要事奉他。」 4：11 於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 4：4 耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠　神口裏所出的一切話。 4：7 耶穌對他說：經上又記著說：不可試探主─你的　神。 4：10 耶穌說：撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主－你的　神，單要事奉他。 3. 分享默想經文 （1）v1「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」這裏非常清楚的指出來，是「聖靈」引導耶穌到曠野，接受魔鬼的試探。這件事其實很多人沒有深入思想，因為實在是令人匪夷所思的事，神為什麼不但不消滅魔鬼，還要留著魔鬼來幫忙試探耶穌？其實在整本聖經中，都充滿了神在試驗人，或是允許魔鬼試探人。從伊甸園上帝允許魔鬼試探亞當夏娃開始，到整個人類歷史，每一個人都一定會經過神的試驗，或是魔鬼的試探。不管是神的試驗或魔鬼的試探，上帝的旨意是希望人類能夠學習信靠上帝而勝過魔鬼，並藉由試驗來塑造人裏面有信心、愛心…屬神的生命與品格。只是人一再失敗，但其實透過試驗或試探，也顯露出人裏面其實不信上帝、不愛上帝，自我中心，心裏悖逆。啟示錄上帝在教會中要揀選一小群是「得勝者」，賜他們榮耀與冠冕，得勝就是在一切的考驗與試探中，證明我們是信靠神、以神為中心、可以忍受苦難，不願犯罪，堅持到底。試探的地點經常是在我們人生中「孤單的曠野」，考驗的內容經常是，我們到底肯不肯聽從神的話？還是魔鬼的話？得勝的，才能開始服事神！考驗失敗的，就不斷活在被魔鬼的虜掠捆綁之中。 v2~11魔鬼的第一個試探，是在耶穌禁食40晝夜時，來試探他：「你若是　神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」我們可以有所默想： 一、魔鬼引誘耶穌把石頭變成餅，就和魔鬼引誘夏娃吃分別善惡樹的果子，其實都不是什麼道德上，或是律法上的罪惡，甚至是對人有益處的事，是體恤人軟弱的好意見，反倒是上帝顯得比較不通人情，竟不讓人吃東西。然後很多人就像夏娃一樣，糊里糊塗的就犯了罪，怎麼死的都不清楚。事實上魔鬼在這裏三次試探耶穌，都不是我們一般想像殺人姦淫偷盜的大罪，反倒是給耶穌好處的意見，所以最嚴重的「罪惡」，並不像我們平常所想的那些，而是「不信、不聽、不順服神的話語」，這才是萬罪之根、萬惡之源。 二、魔鬼二次試探耶穌都說：「你若是　神的兒子，可以…」這句話已經打敗了不知道有多少無知神的兒女，落入魔鬼的圈套與謊言。魔鬼今天非常喜歡用這句話去引誘神的兒女：「脫離上帝，獨立自主，用自己的努力，去向世界證明我們的身分。」就像：「如果你是神的兒女，應該要考試第一名、業績第一名、賺錢第一名、教會人數要達到業績標準、要有神蹟奇事、醫病趕鬼的能力、要凡事亨通順利…」，這樣才能向別人你是基督徒，有神的祝福，才算是有見證。結果為了向別人證明，我們不斷努力追求「成功」的見證，不能接受失敗與挫折，覺得那是沒有見證。許多神的兒女不斷在「證明我是誰」？但是耶穌是怎麼勝過魔鬼的？耶穌不需要吃飽、成功、賺得全世界來證明祂是神的兒子，祂只用一件事來證明，就是「人活著，不是單靠食物，乃是靠　神口裏所出的一切話。」耶穌單單用「聽話、順服天父的旨意」來證明祂是神的兒子，我們今天教會或基督徒不追求聽話順服，卻不斷高舉世上的名利成功，其實是上了魔鬼的當！我並不是說我們不可以成功、有錢、考第一名…，而是說我們不需要特別用這些成就去證明我們是神的兒女，任何成功成就，我們感謝主、榮耀歸給主。但就算是考最後一名、賺得錢比別人少，我們都可以活出平安、喜樂、信心、順服、仁愛…，來證明我們裏面有耶穌的生命，我們是屬神的兒女。 三、耶穌敵擋魔鬼的詭計，都是使用舊約聖經，也就是神的話語。但魔鬼也會用聖經的話語來引誘：「你若是　神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」（v6）這就是斷章取義，許多人不好好研讀「整本聖經」，從整本聖經去認識神的屬性，很容易就被魔鬼的斷章取義引誘犯罪。耶穌的回答是：「不可試探主─你的　神。」不可試探神，就是不要讓神為難、不要不信靠神、不要故意找神麻煩、不要故意挑戰神的耐性與極限。今天有的基督徒生病不看病不吃藥，還說自己有信心，這到底是信心還是試探神？有的教會目標蓋1萬人的大教堂，花鉅額建堂向弟兄姊妹收取奉獻，而底是信心還是試探神？魔鬼引誘耶穌從殿頂跳下去，讓天使可以托住不會跌倒，可以讓耶穌一炮而紅，從此得到名聲與好處，這到底是信心還是試探？一般人是看不出來其中的差別？唯有神能鑑察人心。我們到底是聽見神的話才順服，還是假借上帝的名號滿足個人野心或私慾？求主鑑察。 四、第三個試探，魔鬼對耶穌說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」（v9）其實萬國本來都是神的，因為人犯了罪被交給魔鬼，魔鬼是有這個權柄可以還給耶穌，但耶穌拒絕了這個交易：v10「耶穌說：撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主－你的　神，單要事奉他。」耶穌順服天父走的道路是十字架的道路，是羞辱的道路，是順服至死的道路，而不是快速成功，免去痛苦的康莊大道。今天許多基督徒選擇了世界的價值觀，走一條不必背十字架，不必聽話順服，只要成功不擇手段的道路，這其實都是在拜魔鬼，不是在敬拜神。「單要事奉祂」，神根本不需要人做任何事，或是追求任何表現來事奉祂，因為神說有就有、命立就立，可以調動天使天軍，完成一切的工作。神今天要人服事唯一的事情，就是「聽從、遵行神的話語」，而不是追求世上的表現。我們服事主在二方面呈現出來：對神就是「聽話順服」；對人就是「彼此相愛、用僕人謙卑的態度去服事弟兄姊妹」，這就是事奉神，是生命，不是業績數字。 4. 今天的回應 魔鬼的詭計，我經常明知故犯，就是不斷追求，靠自己的力量來滿足立即的需要，或是不斷想要向別人來證明我自己，或是追求討世人喜歡認同，而選擇走世界的道路，又或是不斷追求這個世界的一切，而輕看追求神的國、神的義，神的生命在我裏面長大成熟。今天的默想，求主幫助我識破魔鬼的詭計，信靠神與神的話語，堅定順服走十字架的道路。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-21/Sat, 12 Apr 2025 02:32:34 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-21/約翰福音 6：16~21 6：16 到了晚上，他的門徒下海邊去， 6：17 上了船，要過海往迦百農去。天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裏。 6：18 忽然狂風大作，海就翻騰起來。 6：19 門徒搖櫓，約行了十里多路，看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。 6：20 耶穌對他們說：「是我，不要怕！」 6：21 門徒就喜歡接他上船，船立時到了他們所要去的地方。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 6：20 耶穌對他們說：「是我，不要怕！」 3. 分享默想經文 （1）耶穌行了一個很大的神蹟，用五餅二魚叫上萬人吃飽，也讓群眾因此認出祂應該就是要來的彌賽亞。但神蹟的結局卻是十分的負面，群眾想要的是強逼耶穌作以色列政治上的君王，而不是解救世人罪惡的心靈之主，逼得耶穌必須逃離群眾。祂先吩咐門徒坐船往迦百農去，然後再跟他們會合。就在門徒連夜坐船的時候，「忽然狂風大作，海就翻騰起來」，v19~20「看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。耶穌對他們說：『是我，不要怕！』」其實這段經文在馬太福音講得比較多一點，包括彼得想要下船走路到耶穌那裏，半途因見風浪過大而失足，耶穌還責備他的小信：「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」不過約翰福音 這裏沒有提，我們就不去多講。 這裏是另一個神蹟，就是耶穌在海面上行走。這個神蹟耶穌只顯在門徒面前，而不是群眾，包括有一次耶穌在船上斥責風浪都止住了，我想這些都是為了一次又一次堅定門徒的信心。神蹟不是變魔術，好像在養大養壞群眾的餵口，越來越不知足，想要看更多、更大的神蹟，否則就不能相信。我們回想撒瑪利亞婦人的信主，只是耶穌說出了她的隱私，而不是行什麼大神蹟，她就信了，而且開始傳福音。但是猶太人與宗教人士看了耶穌行這麼多的神蹟，卻一心只想殺害耶穌。神蹟不是主角，只是路標，把我們帶到耶穌面前，認識耶穌是神、是主，我們應當悔改順服跟隨主，這才是神蹟唯一的目的。如果神蹟沒有帶領我們悔改，神蹟對我們就是無效與失敗的，將來要定我們的罪，因為我們見了神蹟，卻仍然不認識主，不肯悔改。 （2）門徒是見了耶穌最多神蹟的一群人，但好像仍然十分的駑鈍，就是一直心裏迷糊，對耶穌的認識與信心起起伏伏。我們聽到耶穌屢次責備門徒：「小信的人！」、「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」，也屢次安慰他們：「不要怕，只要信！」神蹟的目的是引導我們更多更深地「認識神」！認識神的目的是要更多更深地「相信神」！一個相信神的人，顯出來生命的果子，就是平安、喜樂、不害怕、不憂慮！如果我們信主日久還是一直被環境的起伏牽著鼻子走，沒有生出生命的果子充滿平安喜樂，恐怕我們對耶穌不是真正的認識，也不是真正的相信了！ v20「耶穌對他們說：『是我，不要怕！』」康來昌牧師：「『是我，不要怕！』原文『我是（ “ego eimi “），不要怕！』亦即『我是上帝，不要怕！』。這是耶穌在《約翰福音 》第二次用『我是』（ “ego eimi “）。第一次是四章26節，『這和你說話的，就是我是』！」『我是』（ “ego eimi “）是上帝的名字。耶穌是上帝，他們應當懼怕。如果有信心的懼怕（敬畏），祂就讓你經歷祂的慈愛，你就不懼怕了。你沒有信心、不甩祂，祂就讓你害怕了。」 4. 今天的回應 最近在一個家庭教會的聚會中，我分享信主這麼多年來，我天生的個性其實本來是很容易「愛操煩」。因為很容易提早警覺問題可能發生，就開始東想西想，然後進入緊張與煩惱模式。事實上這種個性很容易造成沒有生活品質，因為擔心的事情往往不一定會發生，但是擔心的時間都是在浪費生命。感謝主的恩典，我今年分享這種情況已經改善很多了，事先作好應有的準備就憑信心把結果交託給主，不斷記得「活在當下」！克制自己盡量等到面對問題才開始正式面對，因為神的恩典永遠都夠我們使用！我已經信主30多年了，求主叫我經歷這麼多的恩典，不要成為長不大的嬰孩，聽見主隨時的聲音：「是我，不要怕！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-02/Sat, 12 Apr 2025 02:32:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-02/約翰福音 16：16~24 16：16 「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」 16：17 有幾個門徒就彼此說：「他對我們說：『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』；又說：『因我往父那裏去。』這是甚麼意思呢？」 16：18 門徒彼此說：「他說『等不多時』到底是甚麼意思呢？我們不明白他所說的話。」 16：19 耶穌看出他們要問他，就說：「我說『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』，你們為這話彼此相問嗎？ 16：20 我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。 16：21 婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。 16：22 你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。 16：23 到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。 16：24 向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 16：21 婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。 16：22 你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。 3. 分享默想經文 （1）耶穌將要「暫時」離開門徒（被釘十字架），然後在復活的時候再見他們。對於我們今天信主的人來說，我們雖然沒有見過肉身的耶穌，但在永恆中我們卻要與主永不分離。v20「我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。」當耶穌被釘死在十字架上的時候，世人是喜樂的，但是門徒卻要經歷「痛哭、哀號」，只是感謝主，這只是短暫的痛苦。因為就當耶穌復活之後，情勢立轉，門徒經歷短暫的哀哭卻要成為「永遠的盼望與喜樂」！就好像詩篇30篇裡說：「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」這段經文應用在我們身上，整本聖經包括希伯來書、羅馬書、保羅的書信、彼得的書信…都告訴我們基督徒活在世上，是會遇到苦難的。不管是仇敵的攻擊，或是上帝的修剪，或是世人（包括我們）帶來的罪惡咒詛，我們會碰到很多的痛苦、煎熬、試煉、十字架…。 我們讀聖經一定要明白，上帝為什麼允許基督徒在世上受這麼多的苦？千萬不要死得不明不白。v21「婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。」聖經中常把生產當作是一個最大的痛苦，包括以賽亞書26：17、以西結書4：31、何13：13、彌4：9…，就連醫學報告都說「生產之苦」這是人所能承受最大的痛苦。雖然今天醫學發達，我們有很多麻醉藥的發明，但生產之苦在屬靈中是一個非常重要的預表。就是基督徒在世上面臨一切的痛苦，其實都像是「生產之苦」一樣，雖然很痛苦、但是是短暫的，而且是有盼望的。因為生產之苦的結果，就是多了一個「新的生命」、「生命的果子」，而這個新生的喜悅，將使我們化苦為樂，忘了之前一切的痛苦，而有莫大恆久的喜樂。 （2）在屬靈的意義上，什麼叫作「多了一個新生的生命」？原來世人一切痛苦的「來源」，都是因為人犯罪的咒詛；若是沒有罪惡，就不會有咒詛，也不會有痛苦。人不但犯了罪行，而且人的「罪性」已經深入骨髓、人心詭計、壞到極處，無法可治。耶穌在十字架上贖回罪人的靈魂，稱信主的人為義，也賜給人新心新靈，但是人仍然必須與聖靈同工，天天除去這罪性，使我們「成聖的經歷」與「稱義的地位」相符，這就是每天治死老我，倚靠「神的靈」與「神的話」活出聖潔可以榮耀神的新生命。但是人的老我很難主動死去，所以神就興起「萬事互相效力」，包括苦難、逼迫、艱苦…，在我們生命中「厲害的工作」，就好像婦女懷胎一樣，希望在「熬煉熔爐的子宮中」，我們的罪性能夠一點一滴的治死，而聖靈新造的生命能夠長大成熟，活出一個新造成長的生命。到後來，新生的喜悅會超越治死老我的痛苦，而且帶來永恆的生命、喜樂、平安與屬神的榮耀。林後4：17「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」 當加拉太教會因為受到假教師假弟兄的欺騙而走偏路了，離開純正的福音，保羅憂心忡忡，藉由書信教導純正的真理，以及在靈裏流淚深沈的禱告，希望教會醒悟過來，重新認識福音，結出生命的好果子：加4：19「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。」加拉太教會是因為保羅傳福音而誕生，卻因為錯誤的真理而走向沈淪，所以保羅必須再重新用「神的靈」（禱告）與神的話（真理），再一次在禱告中「再受生產之苦」，要把這個教會帶回到正確生命的果子。所以生產之苦，可以用在我們個人生命的果子上，也可以成為我們服事別人所結出的好果子。「生了一個新的生命」需要透過神的靈、神的話，但如果人執迷不悟，那就還要加上「神的修剪、管教、環境的熬煉」，最終目的就是「結出新生命的好果子」。 （3）v23~24「到那日……，如今…」到了耶穌復活升天，也到了我們裏面新生的生命與主連結，不再是我，乃是基督；我們能夠在新生的生命裏面，以基督的心為心，那麼我們「若向父求甚麼，他必因主的名賜給我們。…如今我們求，就必得著，叫我們的喜樂可以滿足。」這裏絕對不是成功神學，用禱告的功德催逼上帝滿足我們的私慾，而是指我們擁有新造的生命，在聖靈裏禱告，以基督的心為心，奉主的名禱告。我們愛神所愛，恨神所惡，滿有基督長成的身量，這人的禱告，就必蒙神應允，好叫我們裏面聖潔的盼望與喜樂，可以不斷滿足。 4. 今天的回應 初信主的時候不明白生命的成長，是需要天天讀神的話語，天天與聖靈同工，天天倚靠聖靈治死老我，活出聖靈新造的生命；反而是花了所有的時候忙著外面的事奉與活動，到最後生命沒有結出什麼果子，很多時候都是老我肉體的工作，也經不起風吹雨打的考驗。生產之苦是不舒服的，不管在自己身上，或是我們想要服事的對象上，但是辛苦是值得的，因為成長的喜樂是永恆的！「神的靈、神的話語，加上環境的熬煉」，正是上帝手中的工具！如今明白還不算遲，每天都有每天「屬靈的孕育與新生」，感謝主的恩典，與不放棄的憐憫！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-22/Sat, 12 Apr 2025 02:32:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-22/馬太福音 25：14~30 25：14 「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們， 25：15 按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。 25：16 那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。 25：17 那領二千的也照樣另賺了二千。 25：18 但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。 25：19 過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。 25：20 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』 25：21 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』 25：22 那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』 25：23 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』 25：24 那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂， 25：25 我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏。請看，你的原銀子在這裏。』 25：26 主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂， 25：27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。 25：28 奪過他這一千來，給那有一萬的。 25：29 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。 25：30 把這無用的僕人丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 25：21 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。 25：29 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。 3. 分享默想經文 經文背景：今天的經文是耶穌用比喻來教導門徒了解天國治理的原則（天國的比喻）。這個比喻中，主人分別給三個僕人5000兩、2000兩、1000兩銀子，但其實在希臘文原文是5個他連得、2個他連得、1個他連得。「他連得」不是錢幣的單位，而是重量的單位。他連得是猶太人重量單位中最大的一個計算單位，一他連得的價值是根據這個錢幣是銅、銀、金而定。猶太人當時最普通的錢幣質料就是銀子，所以和合本才翻譯成千兩銀子。而英文的talent（天賦的能力）的字源，就是從他連得這個字而來的。 （1）我個人分享默想這段經文的幾點感動： 一、天國的比喻，天國（神的國），指的都是上帝如何治理祂的國度，透過比喻來教導我們明白。天國，不同於地上的國，所以我們這些「天國子民」，需要從這些比喻中，來學習神治理的原則，好叫我們不要成為迷糊的子民，而是名副其實的天國子民，將來能夠進到天國榮耀裏去，得著神的獎賞稱讚。我們必須放下一切老我的成見偏見，靠著聖靈的啟示、光照，來學習認識天國神治理的法則。 二、耶穌的比喻中，其實耶穌所講出來的話，都是相當「嚴厲」的。很多人不喜歡聽嚴厲的信息，只喜歡講愛、講恩典，但神的愛並不是給我們機會放縱、犯罪與懶惰，而是用愛與恩典，來幫助我們的生命，長大成熟，領受神豐盛的產業。如果不敬畏神，不好好領受神的話，那麼神的恩典就要變成嚴厲的審判，這是因為神的恩典不是可以讓我們踐踏糟踏的，而是領受恩典活出一個「滿有基督豐盛的生命」。 三、從前幾天一直到今天，幾乎都在隱喻一件事，就是神在考驗、也在塑造我們成為一個更合神心意的天國子民。這幾天的經文中都在強調一件事，就是末日審判之時，世上萬民都要接受神的審判，一個是是否得救的審判，一個得獎賞的審判，也就是我們都要「向主交帳」。交什麼帳？就是我們從神領受的一切，都不是我們的，而是神「暫時託付給我們管理的」。將來我們要為著如何使用這一切，來向主交帳。如果一個人不清楚自己只是個管家，還「自立為王」，以為一切都是「我的」，也沒有意識到要為神的緣故好好管理一切，恐怕要受嚴厲的審判。 四、如果我們明白有一天需要「向主交帳」，我們就要儆醒預備自己，活出隨時準備好見主面，向主交帳的一生。主要我們交帳，祂必須先給我們「資源」，在今天的經文中，神隨己意賜給每一個人不同的「恩賜、才幹、能力」（5000兩、2000兩、1000兩），然後看看我們如何善用神所賜的一切。每個人彼此之間不同的恩賜才幹，可能包括每個人不同的身高美醜、身世背景、居住環境、聰明程度、健康程度、賺錢能力、讀書能力、壽命長短…等等一切，神賜給每個人不一樣，不是讓人來比較的。事實上罪人與老我專門喜歡拼命與人「爭競比較」、「分門結黨」、「驕傲自卑」、「巴結權勢」、「輕看弱勢」…，這些都是不明白真理，也是得罪神的情形。不同的條件恩賜資源，絕不是用來比較，而是「為神而活」、「向神交帳」。因為這一切，都不是「我的」，我只是暫時的管家，將來完全要交還給神。 五、事實上，神把不同的資源條件交給我們來管理，最重要的目的，是要「考驗」我們，「塑造」我們，成為「合神心意」的天國子民。我們要向主交帳的，不是世上的存款、房子車子…，這一切都會過去，我們要交帳的，是我們「屬靈生命所結出來的果子」。我們在世上所做的一切，都必須是在「因信稱義」、「結出悔改的果子」條件之下，所做的一切。在今天的經文中，有5000兩又賺5000兩，2000兩又賺2000兩的僕人，主人誇獎他們的理由，是「又良善又忠心的僕人」。「良善」，是聖靈的果子，在我們生命中塑造的耶穌性情。因為我們的神是唯一良善的神，當我們愛神、相信神，靠著聖靈，我們就活出基督在我們裏面「良善的品格」。第三個僕人主人的責備是「又惡又懶的僕人」，他為什麼是「惡的」，正是因為他對神的認識是錯的，是偏差的，他把神當作是一個「忍心的人」，忍心就是狠心、就是嚴苛，他對神的認識偏差，他就活出錯誤的生命，結出錯誤的果子。但是一個知道神是良善的僕人，他裏面充滿對神的愛與信靠，就活出良善生命的果子。所以我們對神的認識正確與否，決定我們結出好果子或是壞果子。我們身為神的管家僕人，最重要的是藉由神的靈與神的話來正確的認識神，並且被塑造結出有耶穌的生命與品格。 六、僕人心裏被塑造結出良善的果子，就會帶出「忠心的事奉」。因為僕人知道一切都是主人的，不是自己的；而且這位主人是一位慈愛與公義的主人，也是充滿恩典與憐憫的主人，使這位僕人的內心帶著滿滿的愛心、信心、盼望，甘心樂意為主而活、為主而做，忠心擺上，向主交帳。很多人把重點放在「賺了5000或2000」，或是放在「是不是帶了更多的人得救信主」？我個人的看法，重點是「從心裏活出良善的果子、愛神愛人、信靠神的生命，交出生命主權，活在世上凡事聽從神的話語，來善用我們每一個時間、每一塊錢、所有的恩賜、才幹，為了愛神愛人去做『每一件事情』。包括我們讀書、上班、做家事、休閒、娛樂、服事、傳福音…，每一件大事小事，都是甘心樂意、愛神愛人、信靠神、存著良善忠心努力去做」，這就是活出「忠心良善」的僕人了。 七、主人對於「良善忠心」僕人的獎賞，就是信任他們，並且將更大的託付與賞賜，賜給他們。由此可見人的恩賜才幹，不是固定的，而是會成長的，或是會減少的。忠心良善的僕人，他的能力與才幹，也會不斷的被主人提昇，這就是「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘。」這不是不公平，而是天國的法則，是神治理的原則。越忠心越良善，就會不斷的生命成長、能力成長、喜樂成長，他們享受神自己，也享受神的賜福與產業。 八、相反的，第三個僕人因為錯誤的認識神，對神有嚴重偏差的誤解，他心中的神不是慈愛公義良善信實的神，卻是一位「又嚴厲又刻薄又愛計較」的主人，所以他不是愛神，而是錯誤的害怕，竟然嚇得不敢善用神交託給他的祝福，反而拿去埋起來。他心目中的神是「惡的神」，錯誤的認識就使他變成一個「惡的人」，惡的人又成為「懶的人」，最後主人要把給他一切都奪回來，這就是「沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。」有人認為這很嚴厲，但是主的話寫在聖經中就是提醒我們，可以選擇不要成為這樣「又惡又懶」的人，而是成為「良善忠心」的人。聖經賜給我們，就是叫世上的人都不能有任何的藉口怪罪於神，只能怪自己，我們對神的態度，真的是認真追求來認識祂，也願意尊主為大，喜樂的來事奉祂，並且隨時預備好自己要向主交帳了嗎？ 4. 今天的回應 有人對我說過我主日的講道，或是QT分享有時候太過嚴厲了。我仔細查考了一下，我發現耶穌在聖經講的話（紅字版聖經就是用紅字），竟然大多數都是又嚴厲又難聽的話。耶穌的行動，充滿了恩典與憐憫，但是當祂傳講「天國的福音」、「天國的比喻」，經常簡直叫人難以消化吸收。所以我懷疑很多人讀聖經，是不是選擇性的讀，想讀的讀，不想讀的就跳過去，否則怎麼會看不到神話語中的嚴厲與絕對？但是從今天的比喻中，我有了新的體會。有人看耶穌講的話是嚴厲的，可能他對神的認識也是嚴厲的，跟我過去一樣。但是我現在進步了一點，我能夠比從前感受到更多是神的愛，神的良善，所以這些嚴厲，已經不是嚴厲，而是神愛的呼喚，「愛之深，責之切」。如果沒有愛神的心，我們看什麼都是嚴厲的，都是寸步難行；但是有了愛神與信靠的心，我們就會認為耶穌所說的一切，都是理所當然，都是對我們愛的情書。我們每個人心中的神，到底是「良善」？還是「忍心」？這中間天差地遠。但是倚靠聖靈的幫助，我們一定可以「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」 5.補充： 「沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂」，這句話是古時農人所用的俗語：在正常情形之下，耕作時必須先有撒種，後才有收成；打禾時先迎風簸散穀物，然後才將子粒聚集起來。故全句意即「沒有付出，卻想有所得。」 當然，這個僕人對主人的認識，是錯誤的，是偏差的，他心目中的主人，是忍心的人。忍心，意即「既嚴厲又刻薄，喜歡故意剝削壓榨人」，就好像埃及的法老不給以色列人草，卻要他們照常交磚（參出五7~14） 當然這是錯誤的認知，是在扭曲主人的形象，也顯示他對主人缺乏真正的了解。也是給自己的懶散不結果子，出於私意找藉口來逃避遮掩，簡單說就是自己又惡又懶，然後把責任全部推託給主人，然後怪主人，又嚴厲又苛薄，但其實他心中的主人形象，是出於自己的成見對偏見，是出於嚴重錯誤的認識。為什麼會有如此偏差的認知？聖經應許：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」這僕人肯定沒有一個清潔的心，正直的靈，活在罪惡、驕傲與私慾之中，整個生命是扭曲的，他的價值判斷與認知，也都是扭曲的。 詩篇 18：25-26「慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他。清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。」一個人如果對神有正確的認識，神就會讓他經歷神的信實、慈愛與完全。如果一個人出於偏見、成見、扭曲的心，對神有錯誤的認識，又不肯謙卑虛己，除去臉上的帕子，求聖靈潔淨自己的內心，有個清潔的心，正直的靈，那麼神就允許他活在自己的錯謬裏面。這不是神不愛他，而是人自己有責任要謙卑、悔改，人必須為自己的內心光景負起責任。 「沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂」這就是惡僕人錯誤的認知，他把上帝當作惡主人，是嚴厲苛薄的人，但即使如此，他還不肯好好工作，還故意懶惰，所以是惡上加懶，最後神要審判他。又惡，是他內心的邪惡（不肯悔改認識神），又懶，是他行為上所結的壞果子。這僕人是自食惡果，因為一開始，他的問題不在於工作的成效不佳，而在於內心扭曲，對神的認識錯誤，這才是後面一連串錯誤的主因。 主人事先已經給了三個僕人不同的銀子，5000、2000、1000兩，這就是讓他們去投資的「本錢」，惡僕人怪主人，不知道是否是出於跟別人比較的錯誤內心，覺得比不上別人，所以看不上這1000兩銀子，反正到最後，他並沒有把神給他的資源，做出忠心的投資，向主人交帳，反倒怪罪這個主人是一個嚴厲苛薄的人，整個心思都是扭曲與邪惡的。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-04/Sat, 12 Apr 2025 02:31:45 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-04/使徒行傳 22：30~23：11 22：30 第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前。 23：1 保羅定睛看著公會的人，說：「弟兄們，我在　神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。」 23：2 大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。 23：3 保羅對他說：「你這粉飾的牆，　神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？」 23：4 站在旁邊的人說：「你辱罵　神的大祭司嗎？」 23：5 保羅說：「弟兄們，我不曉得他是大祭司；經上記著說：『不可毀謗你百姓的官長。』」 23：6 保羅看出大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人，就在公會中大聲說：「弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問，是為盼望死人復活。」 23：7 說了這話，法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分為兩黨。 23：8 因為撒都該人說，沒有復活，也沒有天使和鬼魂；法利賽人卻說，兩樣都有。 23：9 於是大大地喧嚷起來。有幾個法利賽黨的文士站起來爭辯說：「我們看不出這人有甚麼惡處，倘若有鬼魂或是天使對他說過話，怎麼樣呢？」 23：10 那時大起爭吵，千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他從眾人當中搶出來，帶進營樓去。 23：11 當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 23：1 保羅定睛看著公會的人，說：弟兄們，我在　神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。 23：11 當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」 3. 分享默想經文 （1）22：30~23：5 當時羅馬帝國派駐猶太地的最高行政長官是巡撫，通常駐節在該撒利亞，另在耶路撒冷設有巡撫的衙門（約18：28）。當巡撫不在耶城時，便委由千夫長代行職務，但仍須向巡撫請示和報告。千夫長為了了解整件事情，便將祭司長與公會的人留下來想弄清楚他們為什麼要控告保羅。保羅才說了一句話：「弟兄們，我在神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。」就被祭司長叫人打嘴，保羅氣不過，開口罵：「你這粉飾的牆，神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？」因為審判官是千夫長，祭司長在這裏並沒有職權，更何況不聽原因就動手打人，簡直有辱祭司長的身份。其實不僅保羅罵，耶穌也曾如此罵過這些宗教領袖是粉飾的牆。後來知道他是祭司長才表示：「不可毀謗你百姓的官長。」不過大多數解經家在這裏是解釋保羅並不是不知道他是祭司長，這句經文是反諷語，意譯應該是：「我沒有料到這個吩咐人掌我嘴的人，竟會是一個大祭司。」保羅在這裏引用此聖經節，一面表明他尊重律法，一面顯明對方不配作百姓的官長。 也有不少人認為保羅在這裏態度高傲，其實不盡然，在很多人的心目中會誤以為一個基督徒就是好欺負、逆來順受，沒有脾氣的人，這都是誤解。基督徒不是沒有脾氣，不是任人宰割，更不是沒有原則。有時候我們需要學習靈巧像蛇、馴良像鴿子知道如何拿捏；有時候我們要據理力爭伸張公義；但有時候我們需要「不為自己伸冤，伸冤在主，主必報應」。我們人總習慣拿一節經文就隨便套在每一種場合裏面，不分情境或青紅皂白，這並不是智慧。耶穌曾對門徒說過不要如果被抓到官府不要事先想好講什麼，因為聖靈自會賜下當說的話語教導他們。我們隨時需要倚靠聖靈當時當下的智慧與引導，作出反應，而不是變成律法主義。神話語的原則與聖靈的帶領並不衝突，只是我們人的思想很容易僵化，不容易變通。我們相信保羅在這時候的反應仍然有聖靈自己的帶領，因為v11主顯現對保羅說的是安慰鼓勵的話語，而不是責備定罪的話語，我們需要有屬靈的智慧眼光來讀聖經。 （2）v6~11這一段經文更有人用來批評保羅滑頭狡猾藉此挑起紛爭，其實我們不需要這樣看聖經，而是相信聖靈賜下靈巧與智慧幫助保羅脫困，為要保存保羅生命繼續往羅馬去傳揚福音。保羅透過相信死人復活的真理，就挑起了法利賽人和撒都該人的爭論。撒都該人是既得利益上階層的人，就跟現在教會的神學家一樣，是比較既得利益、比較被尊重的，但他們的信仰是比較壞的。是很少數在祭司、大祭司階層裡面的人；污穢的也很多，跟羅馬人勾結，是非常貪財、非常所謂理性、一點沒有信仰、不相信復活的這些事情。而法利賽人比較純樸、比較對律法忠心，但一樣是假冒偽善，能說不能行，他們也相信復活的事。康來昌牧師：「若撒都該人是以宗教為得利的門路，法利賽人就是以宗教為得道德的門路。事實上利也好、道德也好，我們是因信稱義、因信得到上帝給我們的一切祝福，不是我們用自己的身體、關係來賺到某些東西，所以他們是錯的。」就因為保羅提出復活之事引起二派的爭論拉扯，為了安全又被帶到營樓保護。 v11「當夜，主站在保羅旁邊，說：放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」神在我們生活中，雖然我們常常看不見，但神始終都在，一直都在，都在鑑察，也在陪伴。我們不是單獨受苦面對，而是主與我們共渡每一個時刻，只是我們需要信心領受。主晚上對保羅說的話，不知道這段話對某些人來說是不是安慰，中不中聽。我們一般人想要聽到神說的話是，神會拯救我們出去，賜給我們安居樂業的生活，賜我們幸福家庭、五子登科，賜我們功成名就。怎想主對保羅說的是，放心，我還要帶你到羅馬去作見證。其實不管到那裏，都有艱苦，都有捆索，都有皮肉之苦，甚至保羅後來也為主殉道。不知道如果主耶穌對我們說這段話，我們願意聽嗎？我們還信得下去嗎？我們能付代價嗎？我們是門徒嗎？主保證的不是無災無病凡事順利，祂保證的是祂一直都與我們同在，賜下每時刻的恩典力量幫助我們面對。這是我們想聽的話嗎？會不會有人認為信耶穌原來是誤入賊船，因為讀聖經才發現跟當初教會或基督徒講的，跟我們自己想像的完全不一樣呢？ 4. 今天的回應 我天生是比較悲觀思考的人，看事情的層面總是比較偏向現實的一面。但是現在跟以前不一樣的是，我看事情的結論並不是悲觀的，而是看清事情之後，換個角度來讀聖經，來看事情，我越來越覺得凡事都是神的美意，都是好的，都是祝福，都是恩典。即使環境上是作對，是惡劣，是凶險，但都一定是上帝化妝的祝福。我越來越覺得信心不是呼口號，不是靠人努力的積極思想，不是假藉「宣告」的動作來招喚「成功與幸福的命運」，這都是人本主義，都是魔鬼的詭計。我認為真正的信心，是相信神總是美善、總是慈愛，總是公義、總是信實，神永遠不會錯誤，只是我們未必了解而已。信心不是相信一個「環境」，而是相信「神自己」。信心不是建立在「我的努力」，而是建立在「神的能力與旨意」。信心是我沒有信心，但是神的恩典拖住我，支撐我，扶持我，使我能夠順服祂。信心不在於世人的價值與眼光，而在乎神的眼光與旨意，是超越我的思想與判斷。信心就是神自己，神所說的每句話。我不需要靠自己去擠出信心，而是安靜投靠祂，堅定信靠神的話語，這就是信心。有沒有信心，心中的平安或是恐懼憂慮就是一個最好的試金石。我們都不完全，都天天走在成聖的道路上不斷前進，就是更多平靜安穩，更少老我血氣，求主透過QT來祝福每一位屬靈家人們，天天都在進步成長，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-13/Sat, 12 Apr 2025 02:31:36 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-13/馬太福音 1：18~25 1：18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。 1：19 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 1：20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。 1：21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」 1：22 這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話， 1：23 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「　神與我們同在」。） 1：24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來； 1：25 只是沒有和她同房，等她生了兒子（有古卷：等她生了頭胎的兒子），就給他起名叫耶穌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 1：21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。 1：23 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。） 3. 分享默想經文 （1）v18「……馬利亞就從聖靈懷了孕。」創造宇宙萬有的主宰，竟然為了該死的罪人，願意放下天上榮耀的寶座，化身為軟弱無助的嬰孩，屈居於婦女的子宮。我們都不太能夠想像一個總統跑去當掃廁所的清潔工，怎能想像造物主竟然變成無助的小嬰孩？這需要什麼樣的大愛才能做得到？是人可愛嗎？是人配得嗎？都不是，因為罪人與神是為敵的。神就是愛，愛從神而來，神不但道成肉身，而且「以馬內利」與罪人同住，最後還為罪人釘十字架，耶穌為世人所做的一切，都在為恢復人與神和好的關係作努力。因為除了耶穌才能解決人罪的問題，我們根本無能為力。 v19~20按猶太法律，訂婚與正式結婚具有同等拘束力。一個已婚或定了婚的女子要是不貞，丈夫可用石頭打死她（申22：23～24）。馬利亞從聖靈感孕，應該沒有主動向約瑟解釋，畢竟太過匪夷所思，也無從證明，可見馬利亞受到了多大的壓力與危險。約瑟也是個義人，原文dikalos，意即「善」。他算是宅心仁厚，只想暗暗解除婚約，不想把事情鬧大，幸好主的使者向他顯現說明。有時候我也在想，很多時候我們因為順服神的旨意，但是神並沒有到處去宣傳向大家說明，卻害得我們被人誤解，那又當如何？感謝主，這時候就是考驗我們為主受逼迫的時刻了。馬利亞沒有辦法主動解釋，也是抱著交託與信靠的心理準備，把一切結果交給神，實在不是一件容易的事。 （2）v21「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」耶穌是天父所取的名字，等於希伯來文的Jehoshua，意為“耶和華是拯救”。拯救什麼？很多人指望耶穌拯救他們脫離貧窮、疾病、失敗、苦難、缺乏…，卻從來不知道「耶穌」這個名字，是要拯救我們脫離「罪惡」。許多人信耶穌，帶著各式各樣的目的與期望，但很少人明白真理，求神救我們脫離罪惡與滅亡。當然我們可以禱告主供應我們一切的需要，只是要了解神的旨意與真理，不要本末倒置，把神當作聖誕老公公，而不是生命的救主與人生的主宰。 v23「說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）」中國古人有所謂追求「天人合一」的至高境界，卻不知道有罪的人如何與至高聖潔的神合而為一？所以古人強調「靠己修行」，以為自己可以努力修成神仙，可以立地成佛，這都是人出於無知與驕傲的迷思。人靠著自己無法得救，徒4：12「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」唯一的救法，是神自己發明的，就是透過耶穌道成肉身，捨命流血，我們才能藉著主耶穌得救。而主耶穌所做的這一切，就是幫助願意信靠的人，藉由耶穌「與神和好」，恢復關係。 我過去的信仰，就是停在這一步：信主受洗、聖靈內住、等死上天堂。慢慢QT默想聖經，才進一步發現過去所知的有限，天父把神兒子的生命給我們，這生命在信主時只是一個屬靈的嬰孩。我們因信稱義，擁有了成為神兒女的名份與地位，但我們還必須倚靠聖靈與神的話語，用「一生的工夫」來追求這個屬靈的新生命長大成熟，滿有基督長成的身量。舊約那些最偉大的屬靈信心的偉人，許多都是「與神同行」的一群人；但是到了新約，聖靈住在我們內心，超越舊約的限制，就不再只是要與人同行，而是要追求「不再是我，乃是基督在我裏面活著」，天人合一的目標，不是神是神，我是我，而是「不再是我」、「乃是基督」。我們透過「萬事互相效力」，不斷「模成神兒子的性情」，這才是「以馬內利」最主要的目標！ 4. 今天的回應 過去信主這麼多年，因為一直活在過度的自我中心裏面，以致於屬靈的眼目耳朵心靈，經常被老我蒙蔽：終久學習不能明白真道。直到聖靈不斷透過神的話語在我生命中動工，破除老我的帕子蒙蔽，才能比以前更多一點體會到神的大愛，遠超過我所能想像的。以前知道神是愛，神愛我，都是很知識性，很膚淺的知道；但如今越來越能夠有所「體會」，但仍感還是十分有限。許多教會歷史上真正愛主奉獻的人，都是能夠很深體會到神大愛的一小群人，他們被世人當作瘋子，為神擺上一切，卻仍感不足。世人卻從來不知道神為了我們放棄的更多，是我們永遠無法理解，也無法報答的。只能不斷求聖靈開啟我的心竅，明白神的心意，一切為了愛神而活，愛神而作，愛裏沒有懼怕，更多模成神兒子的性情。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-16/Sat, 12 Apr 2025 02:30:59 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-16/使徒行傳 11：1~18 11：1 使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了　神的道。 11：2 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說： 11：3 「你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。」 11：4 彼得就開口把這事挨次給他們講解說： 11：5 「我在約帕城裏禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，直來到我跟前。 11：6 我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲，並天上的飛鳥。 11：7 我且聽見有聲音向我說：『彼得，起來，宰了吃！』 11：8 我說：『主啊，這是不可的！凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。』 11：9 第二次，有聲音從天上說：『　神所潔淨的，你不可當作俗物。』 11：10 這樣一連三次，就都收回天上去了。 11：11 正當那時，有三個人站在我們所住的房門前，是從該撒利亞差來見我的。 11：12 聖靈吩咐我和他們同去，不要疑惑（或譯：不要分別等類）。同著我去的，還有這六位弟兄，我們都進了那人的家。 11：13 那人就告訴我們，他如何看見一位天使站在他屋裏，說：『你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來， 11：14 他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。』 11：15 我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。 11：16 我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』 11：17 神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻　神呢？」 11：18 眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與　神，說：「這樣看來，　神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 11：16 我就想起主的話說：「約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。」 11：17 神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻　神呢？ 3. 默想分享 （1）彼得雖然是耶穌的大弟子，是初代教會的領袖，但向外邦人傳福音這件事，對整個猶太人來說，是一件又大又難的事。我們有太多自己宗教上的經驗與框架，並不完全是從聖經中來的，而是由信主過程中傳統習慣、經驗作法傳下來的，不知不覺就取代了真理，變成我們在遵行的不是真理，而是遵行傳統卻不自知。耶穌已經明說福音要從耶路撒冷傳到地極，聖靈也呼召彼得打破傳統框架帶領了哥尼流一家得救，但在耶路撒冷教會的使徒與門徒卻質疑他做這件事情。他們竟然不是因為彼得帶領外邦人一家信主而歡喜快樂，卻是質疑他做這事與過去的傳統不符。「你怎麼可以去？律法上嚴嚴禁止跟那未受割禮污穢的外邦人在一起，你怎麼可以去？所以那時我們就派了6個人去監視。當然那不是他們派的，是那時有6個人也是懷疑，就跟他一起去。」 彼得又把自己被聖靈充滿魂遊象外，看見異象，打破過去傳統的框架說了一遍。彼得自已的老我需要先被破碎更新，才能被神使用，也才能去更新其他的人。「新酒不能裝在舊皮袋裏」，一個不能被聖靈不斷更新的器皿，就會被自己傳統的框架限制，以致於無法被聖靈更新使用。新皮袋指的是柔軟不僵化的皮袋，能夠不斷被聖靈更新改變。我們強調福音的本質絕不容改變，但是作法、方法，聖靈總是因時因地因人制宜，因材施教，如果我們不能有個柔軟能夠被更新的思想，我們就會錯失許多聖靈的作為。 （2）當彼得分享完見證，加上6個本來是想要監視的弟兄也是親口見證，聖靈竟然會主動降臨在一群未受割禮，被視為不潔淨的外邦人身上，這真的是打破大家的眼鏡了。幸好有聖靈與眾人明顯的證明，叫眾人無可指摘，否則我看彼得這下子可能就倒楣了。v17「神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢？」我們不可能攔阻神的作為，也不敢攔阻神的作為。如果我們真的攔阻了，我們也真的就有禍了。過去中國大陸搞文化大革命，把教堂關了，宣教士趕出去，牧師被關，看起來在外在的環境上基督教似乎「完蛋了」！沒教堂，沒牧師、這福音還能傳嗎？沒想到這因為文化大革命的緣故，福音爆炸及的傳福開來，迄今有超過1億的中國人因此信主。 為什麼？因為外國宣教士傳福音唯一的方法就是蓋教堂，找牧師。但是中共攔阻了這個作法，變成聖靈親自感動「每一個人起來成為門徒」，就在「日常生活的家庭與職場之中」，為人禱告，經歷神蹟，內心柔軟、罪得赦免，生命更新。有一首歌「中國的早晨五點鐘」，就是講到中國鄉村教會（地下教會、家庭教會）每天清晨聚集親近神的見證，真叫自由的台灣教會汗顏。聖靈跳過駐堂牧師與教堂建築物，用神自己的方法把福音傳揚開來，情節正像使徒行傳初代教會的作法，這對台灣自由的教會來講可能算是旁門左道，沒有教堂和牧師，還能活得下來嗎？沒想到全世界福音增長最快的地方，正是福音受逼迫轉向地下化的中國與回教國家。說這些話，是回應彼得打破宗教傳統框架，進外邦人家中向整家人傳福音，我們是否也要思考什麼是我的框架？會不會也成了福音的攔阻？需要被聖靈更新與改變。 4. 今天的回應 當耶穌行神蹟醫病趕鬼時，群眾將榮耀歸給神，這時候的文士法利賽人卻是恨耶穌入骨，想要殺他，卻完全不為病痛得醫治之人感到喜樂，也不為神的榮耀感恩。當彼得傳福音叫外邦人得救，耶路撒冷的基督徒卻同樣責備彼得為什麼為什麼不先叫外邦人行割禮變成猶太人，而不是為了外邦人得救而感到喜樂？今天我們教會會不會同樣的，看重「宗教形式與框架」，勝過看重「罪人得救、醫治釋放、生命成長」？我們到底傳的是「福音」？還是「宗派教義」？我們是神的僕人？還是宗教的守門人？讀聖經，對今天教會同樣是很重要的省思！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-02/Sat, 12 Apr 2025 02:30:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-02/啟示錄 1：9~20 1：9 我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為　神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。 1：10 當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說： 1：11 「你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。」 1：12 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。 1：13 燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。 1：14 他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰； 1：15 腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。 1：16 他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。 1：17 我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的， 1：18 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。 1：19 所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。 1：20 論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 1：9 我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為　神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。 1：11 你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。 1：18 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。 3. 分享默想經文 （1）v9「我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為　神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」使徒約翰是耶穌12位門徒之一，而且是耶穌最親密3人中的一位，有如此崇高的地位，卻如此地謙卑：「我就是你們的弟兄」！這也應當是今天服事主應當有的謙卑態度。約翰不但是弟兄，而且是一位受苦受逼迫的弟兄，事實上他是11位使徒中活得最久的，其他使徒都早已為主殉道了。據說他被放逐拔摩海島的時候，已經90多歲了！「和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分，為　神的道，並為給耶穌作的見證。」這句話是非常重要的提醒，約翰為主作見證，見證什麼？見證他與眾弟兄一起在「國度、患難、忍耐」中有分！這裏不是說在「掌聲、榮耀、成功」中有分，卻是在「國度、患難、忍耐」中有分，因為連我們跟隨的主耶穌都一樣經歷了「國度、患難、忍耐」，何況我們呢？ 「國度、患難、忍耐」是不可分開的！耶穌第一次再來，是為了死在十字架上救贖一群人進入神的國度；而祂第二次再來，則是要迎接信而得救的人進入神的國度。但在聖經與教會歷史中我們不斷看見，我們進入神的國度，必須經歷許多艱難：「堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：我們進入上帝的國，必須經歷許多艱難。」（徒14：22）、「不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。」（提後3：12 ）、「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約16：33）我們雖然已經信主受洗，但活在世上，一定會經歷魔鬼的攻擊、世界的抵擋嘲笑，與老我的裏應外合！魔鬼想盡辦法要叫更多的人半途跌倒，偏行己路，要不是神的保守，恐怕有很多選民都要被迷惑了。神賜給我們最好的武器，就是一個「受苦的心志」：「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」（彼前4：1） （2）v10「當主日，我被聖靈感動」這是整本聖經唯一一次提到主日這個字的，它是指七日的第一日，也是主耶穌復活的日子。後代的教會習慣用這節經文來支持由安息日改成主日聚會，我個人沒有什麼意見，但若是宗教份子矯枉過正，把不在主日聚會的基督徒說成大逆不道，這就是宗教上的偏激了。這裏沒有任何暗示要在主日聚會的律法規定，因為主已經復活了，每一天都活著，與其在某一天紀念，不如在每一天好好與神同活同行，而不是「便宜行事」，只過一週一日的基督徒，那就本末倒置了。v11 「你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。」這裏的七個教會的名字，我們說過是小亞細亞的七個城市的名字，但其實七是代表完全，所有教會的意思，也是七種不同類型教會的情況，我們在後面的經文還會提到。 v12~18描述主耶穌向約翰顯現的樣子，是以一個榮耀的審判君王形象出現的！耶穌第一次來到世上，道成肉身成為人的僕人，被殺的羔羊，這是我們很喜歡很熟悉的形象。但是我們都不是活在那個時代，未曾親眼見過，恐怕我們第一次要見到耶穌的時候，就是見到耶穌聖潔、威嚴、榮耀、權柄的形象，而且是要來審判世人的。讀啟示錄 ，就是幫助我們「預備好自己迎見主面」，不要遲遲不肯預備，到時候要「哀哭切齒」了，因為一直活在自我中心的無知世界裏面，變成愚拙睡覺的童女。 （3）v16「…從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」當耶穌再來審判的時候，祂的話語如同兩刃的利劍，就像在來4：12「上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」一樣，神的話要光照人心中的隱情，任何人在神的面前都沒有任何的隱藏，全都要被赤露敞開，包括一切的動機、意念、言語、行為，都要接受神的審判。當然最重要的審判，我們不要想不好的，而是為了愛神愛人所做的事，對神而言都是「一件美事」！如我們的服事裏面失去「信望愛」，恐怕一把火就燒盡了，不要變成「白活一場」才好！ v20「論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。」七星、七燈臺，都是在神的掌管之中。意思是所有的教會，與教會的使者，神都在保守、都在看顧，也都在掌權，都在管教。我們所要做的，就是成為忠心良善的僕人使女，千萬千萬不要把教會或把人當作是「我的財產」、「我的業績」、「我的我的」，其實都是神的，因此我們可以交託、可以安息。有關於神的使者，康來昌牧師：「我想，使者應該是教會負責的同工，就是長老。寫給長老，並非就不是寫給會眾的。只是在教會裡，長老或牧師或負責同工，的確是要向神負責的。神做事直接臨到每個人和萬事萬物身上；神做事也總是藉著一個媒介，或者天使，或者中保，這都是神奇妙的恩典。…所以『寫給使者』，我再次說，的確教會的領袖是很重要的；但是我們也必須說，每個弟兄姐妹都是使者，我們都有或大或小的責任，要把神的話、神的恩惠、慈愛、神的福音和律法，要對我們周圍的人述說。」 4. 今天的回應 啟示錄 寫個七個教會，其實就是寫給所有的基督徒群體，因為初代教會很多都是以家庭教會形式為單位，聚在一起躲藏羅馬帝國的逼迫追殺的，所以也是寫給我們每一個人的書信。教會不是孤島，所以我們不鼓勵一個人獨善其身，不與別人來往，至少要在家庭、職場、親友…之中找到一群我們可以彼此委身學習，甚至一起同工拓展神國的同伴在為團隊，也「成為教會」。教會不在人多，二、三人神就同在，重點不是數字，而是我們的心，我們與神與人的關係。這也是我們在無牆教會不斷推動服事的理念，在真理之下，與神與人有信、望、愛的關係，就是我們不斷努力的目標！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-04-14/Sat, 12 Apr 2025 02:30:33 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-04-14/約翰福音 19：14~22 19：14 那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：「看哪，這是你們的王！」 19：15 他們喊著說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」祭司長回答說：「除了該撒，我們沒有王。」 19：16 於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。 19：17 他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫「髑髏地」，希伯來話叫各各他。 19：18 他們就在那裏釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。 19：19 彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」 19：20 有許多猶太人念這名號；因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的。 19：21 猶太人的祭司長就對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『他自己說：我是猶太人的王』。」 19：22 彼拉多說：「我所寫的，我已經寫上了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 19：19 彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」 3. 分享默想經文 （1）v15 他們喊著說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」祭司長回答說：「除了該撒，我們沒有王。」祭司長與這些猶太人其實骨子裏是十分痛恨羅馬帝國的，整個以色列人都在期待彌賽亞的降臨，帶領他們推翻羅馬帝國重新獨立。只是他們對耶穌的期望落了空，耶穌完全沒有意思要帶領軍事上的政變，所以猶太人斷定耶穌不是彌賽亞，而是到處詐騙的神棍，一心想要把耶穌送上十字架，甚至不惜說出諂媚的謊言：「除了該撒，我們沒有王。」我們看見罪人心地的完全敗壞，他們看見耶穌行了許多的神蹟，又醫病又趕鬼，常與罪人親近，活出愛天父愛罪人的生命，但因為嫉妒（耶穌搶了宗教領袖的風頭），和失望（耶穌沒有滿足他們的期待推翻羅馬），又加上耶穌教導愛人比守安息日更重要，所以宗教領袖和百姓，被罪惡蒙蔽良心，同心合意（犯罪的合一）把耶穌送上了十字架。 v17 「…，耶穌背著自己的十字架出來…」「背」這個字正是約翰福音第1章施洗約翰看到耶穌，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」除去那個字的小字，就是背負的意思。其實不是耶穌自己的十字架，而是我們的十字架，耶穌替我們背負，為要除去我們的罪孽。我們靠耶穌得蒙拯救，但耶穌仍要所有的門徒「天天背起自己的十字架來跟隨祂」，才能使我們經歷得勝的生命。v18~24記載了幾件事，全都應驗了舊約的預言： 一、v18耶穌的身邊有二個人和祂同釘，正應驗了賽53：12「因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」 二、v23~24羅馬兵丁把耶穌的衣服分成四分，又為耶穌的裏衣拈鬮，正應驗了詩篇22：18「他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。」 （2）v19~22前面我們不但看到耶穌的被釘完全應驗了舊約聖經的預言，這裏彼拉多在無意的動作中也正好見證了耶穌是世人的王。彼拉多在十字架上挿了一個牌子，上面寫著：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」同時用了三種文字：「希伯來、羅馬、希臘文字」，向普天下的人宣告：耶穌是萬王之王，萬主之主，掛在木頭上的主，承擔世人的罪孽，凡仰望祂的，就必得救。即使祭司長提出抗議，但彼拉多這時候才表現正常應有的魄力：「我所寫的，我已經寫上了。」我們所傳的「福音」，是「神國的福音」。完整的福音，強調的「信耶穌」，並不是簡單頭腦的知道「耶穌是拯救罪人的神」，更重要的是耶穌是神國的「君王」、神國的「主」。人的悔改不是「頭腦的知道」，更是全人全心的降服，在這位天國之王之主的面前，謙卑順服，過一個以神為中心的生活方式。 4. 今天的回應 昨天經歷了一個奇妙的見證，因為前幾天生日時接到一位姊妹的問候，才發現我們多年前見過一次，而且只是點頭之交。在問候中我答應昨天與我妻子一起約她喝茶，同時為她的需要禱告。沒想到她另約了一個年輕人，我們在服事中聖靈觸摸感動了這位年輕人的內心，經歷神的同在與真實。反而這位姊妹沒有真正預備好心，我們禱告提醒一些重點，就把重心轉向這位年輕的弟兄。感謝主，最後邀請年輕人接受一對一的門徒訓練，前四課是慕道班課程，幫助他認識耶穌，他也很樂意的答應了。我們求神祝福這位年輕人，因為在禱告中神了解他，也幫助了他，求神繼續感動帶領，讓這位年輕人明白真理，也願意回應福音，悔改得救，奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-25/Sat, 12 Apr 2025 02:30:17 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-25/路加福音2：1~14 2：1 當那些日子，凱撒奧古斯都有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。 2：2 這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。 2：3 眾人各歸各城，報名上冊。 2：4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人， 2：5 要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。 2：6 他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了， 2：7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。 2：7 在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊羣。 2：9 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。 2：10 那天使對他們說；不要懼怕!我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的； 2：11 因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。 2：12 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。 2：13 忽然，有一大隊天兵同那天使讚美上帝說： 2：14 在至高之處榮耀歸與上帝!在地上平安歸與他所喜悅的人(有古卷：喜悅歸與人)! 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路2：10 那天使對他們說；不要懼怕!我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的； 2：14 在至高之處榮耀歸與上帝!在地上平安歸與他所喜悅的人 3. 分享默想經文 猶太人一直都在等待神兒子彌賽亞的降生。但是應該沒有人會想到，神的兒子竟然會用這樣一種卑微的方式生在這世上：降生在馬槽，向當代最卑微的牧羊人報佳音，後來還要躲避希律王的追殺。但是盡管小小耶穌活在如此一個不得平安的環境當中，但是祂卻是為了要給世人帶來平安的信息：「在地上平安歸與祂所喜悅的人。」誰是神喜悅的人，能夠得著平安呢？平安不是指環境上無災無病，而是指所有因為信靠耶穌悔改脫離罪惡生活，一生追求神的國與神的義的所有跟隨主的門徒們。 耶穌從出生開始，一直過著卑微的生活方式，並且他也曾「凡事受過試探，只是沒有犯罪。」這樣做的目的，是為了站在一個「完全的人」的角色上，勝過魔鬼的權勢，並將得勝的權柄賞賜給一切跟隨的門徒。如果他沒有經歷世上最卑微之人的生活方式，沒有受過人的苦與試探，耶穌就無法代表人，也無法將得救與得勝賜給人。 我信主開始一直都在會堂裏面服事與接受裝備，那時以為服事主就是全心投入教堂內部的服事，也學習牧師傳道一切的教導。但是當我成為傳道人之後，在服事人的過程中不免被人暗譏為「活在天上」、「不食人間煙火」。以前一直聽不懂，直到離開會堂出到社會工作，經歷種種挫折失敗，才慢慢體會我過去在服事上的驕傲與無知，對於中下階層者的生活一無所知。當我慢慢從低谷爬起來之後，我就比較能夠體會人群的心聲，也發現我曾經走過的路，也能夠成為他人的幫助。所以服事不在乎聖經知識多寡，而在於是否能夠像耶穌一樣，在最平凡甚至卑微的日常生活中，經歷神的同在並且得勝，然後再去幫助有需要的人。 4. 今天的回應 主動聯絡並且關心一位長久在受苦中的弟兄，為他祝福與禱告。 5. 今天QT回應禱告 路2：10 那天使對他們說；不要懼怕!我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的； 2：14 在至高之處榮耀歸與上帝!在地上平安歸與他所喜悅的人 親愛的天父，神的兒子耶穌來到世上，住在馬槽，向卑微的牧羊人報佳音，躲避希律王的追殺，成為平凡木匠的兒子，祂的日子過得既不平安，也不亨通。但正因為如此，耶穌才能代表人勝過魔鬼的試探，才能夠把平安的救恩與得勝的權柄賞賜給凡信靠的人。求天父幫助我們，不要逃避我們每一天要面對的環境與考驗，因為我們要從耶穌支取得勝的權柄與平安的大能，然後才能夠領受得勝的經歷真正再去幫助一切有需要的人。奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-20/Sat, 12 Apr 2025 02:30:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-20/約翰福音 6：1~15 6：1 這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。 6：2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。 6：3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。 6：4 那時猶太人的逾越節近了。 6：5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」 6：6 （他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。） 6：7 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」 6：8 有一個門徒，就是西門‧彼得的兄弟安得烈，對耶穌說： 6：9 「在這裏有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」 6：10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。 6：11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。 6：12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」 6：13 他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。 6：14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」 6：15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 6：2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。 6：6 他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。 6：15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。 3. 分享默想經文 （1）五餅二魚的神蹟，在四福音書中都有記載，足見其重要性。一般人比較常講耶穌用五餅二魚餵飽了5000人，但根據馬太福音這只是計算男丁的數目，不包含婦女孩子，所以準確的來說，耶穌是用五餅二魚餵飽了超過1萬人。這麼重要的神蹟，但是我們看約翰福音 ，後來發展的結局是悲哀的，令人不勝唏噓。v2「有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。」這個跟隨，恐怕我們今天很多基督徒也是一樣，因為見了神蹟，就興奮的信耶穌，作見證，跟隨主。但這個跟隨，若不是以神為中心的跟隨，而是「以自我為中心」的跟隨，恐怕跟這裏的猶太人一樣，跟不多久，就全都散光了，因為動機出了問題。我們就算看見教堂裏坐得滿滿的也不需要太高興，因為人看外貌，神看內心，看我們信主跟隨主的動機到底為何？ v5~6 耶穌試驗腓力：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」為什麼說是試驗？試驗就是「考試」的意思。這些門徒跟了耶穌一段時間了，也看過耶穌把水變成酒，又行神蹟醫病趕鬼，所以祂故意問腓力該如何處理上萬人飯食的問題。顯然腓力並沒有學到功課，遇到問題，不是以耶穌的角度來思考，而是被侷限在自己的框架與限制裏面：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」腓力是一個精於計算計畫的人，但在服事主的過程中，有時候卻變成了攔阻，因為是用人的角度思考，卻沒有從耶穌之前行的神蹟學到教訓。第二個門徒是安得烈，安得烈很會把人帶到耶穌的面前，這次又把一個孩子帶過來：「在這裏有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」只是同樣被環境與自我限制，這都不是耶穌想要的答案。我們信主、跟隨主，也要學習不被環境與自我中心限制，要更多認識神、信靠神，以基督的心為心，我們才能合神心意的服事祂。 （2）v10~13接下來耶穌要群眾排列坐整齊，方便傳遞食物，結果用五個大麥餅、二條魚，餵飽了超過1萬人，甚至還剩下12個籃子。五餅二魚，明顯是一個「創造性」的神蹟，是使無變為有的神蹟，這是創造的神才能行使的神蹟，是人沒有辦法辦到的。如果一個人會思考，或是這些跟隨主的門徒會思考，應當要從許多的神蹟與證據中，認出耶穌是神的兒子，是基督，是彌賽亞。v14「眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：這真是那要到世間來的先知！」這裏講的「先知」，應該就是申命記18：15所講的那個先知，他們所等候的那個彌賽亞。 只是他們認出基督，卻有了錯誤反應，就是想要「來強逼他作王」（v15）。他們用自己的私意去解讀聖經，一味堅持基督是政治上的領袖，卻不是按照聖靈的啟示來認識耶穌，結果就是耶穌「獨自又退到山上去了」。這就是最悲哀的地方，好像今天教會開了一個神蹟佈道大會，講員醫好了許多病人，趕出了許多的鬼，行了很多的神蹟。結果成千上萬的人擁進教會來想要信耶穌，但是他們是用錯誤的認知來相信耶穌，不是把耶穌當作生命的主宰，而是把耶穌當作我們人生的「長期飯票」。悲哀的結果就是，我們以為是信耶穌，其實不是按照真理，而是按照私意，結果耶穌「獨自退去了」，不與群眾同在。耶穌來到世上的目的，是用高舉天父為神、為主、為王，而不是滿足世人一切需要的神燈的。當然我們大可以把所有的需要帶到神面前禱告祈求，但必須遵行真理的優先順序，先求神的國與神的義。次序一錯，變成我的國，那就我們外裏拜神，裏面卻無神了。 4. 今天的回應 五餅二魚這個名詞，很多基督徒喜歡用，也又不少拿來當作開店招牌的名稱。我們信奉的神是可以使無變有，可以使少變多，神悅納我們甘心僅有的擺上，用化為無限的祝福。只是我看起來許多人還是比較偏向物質與世俗的角度來看這段經文，而不是從心裏與主權的角度來看。五餅二魚的重點，不在於神能滿足我們一切的慾望，因為耶穌也說過：「人活著不是單靠食物」、「我的食物就是遵行差我來者的旨意。」食物不是重點，天父的旨意才是。食物是完成天父旨意的工具，完成天父的旨意則是我們終極的目標。什麼是天父的旨意？什麼是天父的工作？就是我們這個人，神要在我們身上塑造出耶穌的品格性情，這就是多結果子。我們若能輕看世上的物質慾望，一生追求活出神的性情與旨意，那麼必能走在神正確的心意之中了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-25/Sat, 12 Apr 2025 02:29:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-25/路加福音 19：28~40 19：28耶穌說完了這話，就在前面走，上耶路撒冷去。 19：29將近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄欖山那裏，就打發兩個門徒，說： 19：30你們往對面村子裏去，進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。 19：31若有人問為甚麼解牠，你們就說：主要用牠。 19：32打發的人去了，所遇見的正如耶穌所說的。 19：33他們解驢駒的時候，主人問他們說：解驢駒做甚麼？ 19：34他們說：主要用牠。 19：35他們牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，扶著耶穌騎上。 19：36走的時候，眾人把衣服鋪在路上。 19：37將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美上帝， 19：38說：奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。 19：39眾人中有幾個法利賽人對耶穌說：「夫子，責備你的門徒吧！ 19：40耶穌說：我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 19：40耶穌說：我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。 3. 分享默想經文 耶穌即將要完成人生最後的旅程，上耶路撒冷為了世人的罪被釘十字架。耶穌3年半大多靠雙腳走遍各城各鄉，但這一次選擇騎驢進耶路撒冷，成就舊約的預言：「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（撒9：9）耶路撒冷的群眾夾道歡迎，高聲歡呼，用歡迎君王的高格調來歡迎耶穌。其實包括耶穌的12位門徒，所有的人一直誤以為耶穌將要成為政治、軍事上的領袖，來治理以色列民。結果當耶穌後來被羅馬軍兵抓去的時候，同樣是耶路撒冷的群眾竟然因為失望，本來是列隊歡迎的群眾，後來變成高喊「釘他十字架」的群眾！ 耶穌是將要再來的君王，祂來本就是要作王的。但是祂要作的王不是世上的國，而是永恆神的國。耶穌來到世上不是要實現任何一個人的慾望，而是要完成天父的旨意。耶路撒冷的群眾雖然歡迎耶穌進城高舉耶穌為王，卻是自以為神為王想要透過耶穌來實現群眾的意志。所以當耶穌完成天父的旨意上了十字架，他們才發現耶穌不是他們想像掌控的樣子，這下子群眾又開始當起王了，竟然要把真正的王釘在十字架上，就因為耶穌沒有照著他們的心意做事。 今天有多少教會的群眾，也是如此呢？他們在找一個他們想要的耶穌，是照著他們心裏慾望的劇本演出的神。但是一旦發現耶穌不照他們的想法的時候，就開始抱怨、生氣、完全一副我才是王的姿態。我過去也是一樣，到現在也不斷在悔改之中。耶穌的心不在群眾身上，而是門徒，因為群眾是無數的王，只有少數的門徒，才是把神當作主當王的一群人。所以引到滅亡的路是大的，因為群眾很多，引到永生的路是窄的，只有門徒才找得到。我們千萬不要盲從跟著瞎眼的領袖或群眾，好好讀經擦亮眼睛跟著神的光走人生的窄路。 4. 今天的回應 過去我在教堂當傳道，每週講道給500人聽，倍受尊重禮遇。一旦離開會堂，就被立刻斷絕來往，並收到不少惡意中傷。那時心中的感慨是，就連信耶穌的教會，比一般朋友尚且不如。但發現之後換了幾個不同的教會，全都是一個樣子。許多群眾跟著是一個「教堂」，在同一個教堂做事就是好朋友，離開同樣的教堂就變成「叛徒」、「非我族類」。許多群眾不好好讀聖經，跟著一個宗教系統打轉，而不是好好跟隨神自己。後來服事家職場教會，才推動門徒才是一輩子的家人關係。我現在的重心完全把人帶到神與神的話面前，讓人來跟隨主，成為真正的門徒，而不是無知的群眾。另一個重心就是教導門徒把生命主權奉獻給主，為永恆的獎賞努力，這樣的話很不中聽，也不討喜，但是如果是門徒，就會大家一起選擇走上榮耀的窄路，這也是我個人畢生服事的異象了，今天再次求主堅立，不致動搖。為一切願意跟隨主的門徒，獻上深深的感恩！ 5. 今天QT回應禱告 路 19：40耶穌說：我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。 親愛的天父，感謝主耶穌願意主動捨己，為了我的罪選擇十字架的窄路。我們的主謙卑成為服事眾人的僕人，有一天要再來成為審判的君王。求天父教導我一生效法耶穌謙卑成為僕人，而不是自立成神為王。也幫助我好好讀經認識神，明白真道，不盲從跟隨瞎眼領袖群眾，而是跟隨主走上捨己十架窄路，為永恆榮耀獎賞過在世短暫人生，也幫助我如此教導事奉所有有心成為門徒的弟兄姊妹，一同往前。感謝天父，禱告是奉耶穌基督的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-03/Sat, 12 Apr 2025 02:29:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-03/路加福音12：22~34 12：22 耶穌又對門徒說：所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼； 12：23 因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。 12：24 你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，神尚且養活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢! 12：25 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢(或譯：使身量多加一肘呢)? 12：26 這最小的事，你們尚且不能做，為甚麼還憂慮其餘的事呢? 12：27 你想百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢! 12：28 你們這小信的人哪，野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢! 12：29 你們不要求吃什麼，喝甚麼，也不要掛心； 12：30 這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。 12：31 你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。 12：32 你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。 12：33 你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。 12：34 因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 12：32 你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。 12：34 因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。 3. 分享默想經文 研讀完康來昌牧師對這段經文的查經，才發現在字面解釋背後另一層含義。我們一般習慣強調不要求物質上的需要，只要求屬靈的一切。康牧師解釋並不全然如此，物質的一切並非是邪惡不重要的，耶穌在這裏是一種比較上的說法。32節說我們不用怕，怕什麼？怕沒得吃、沒得喝、怕壽命…，甚至怕我們基督徒好像什麼都要捨下，過得很捨己、很付代價，像修道士一樣很苦…。其實我們的天父，在我們犯罪準備滅亡之時，祂就先為我們死，先愛我們，先救我們，先把祂的國度和神自己，一同白白的賜給我們了，祂是一位富足又喜樂的天父，樂意把一切的「富足」與「喜樂」賞賜給我們。所以一個有信心的門徒，不是活在一種可憐與貧窮的心態當中，而是活在一個富足與喜樂的心靈之中。 天父既然把一切都給了我們，我們便有了神王子公主尊榮、富足、喜樂的心態。在這種心態下，我們應該活出一種超越環境充滿自由與喜樂的生命，也活在一個自願感恩與付出的胸懷之中。所以我們願意主動為了回報神犧牲自己的生命和祂的國度賜給我們，我們也願意主動放下一切世上的權利，充滿喜樂與感恩的來追求回報神的國度。康牧師的解經與一般解經最大的不同，就是我們是先被神的愛、神的慷慨、神的喜樂、神的豐富充滿，然後在一個自由喜樂的心靈之中，過一個主動奉獻，心靈自由喜樂，大過外在物質環境的基督徒，而不是天天一個苦瓜臉、像苦行僧一樣的教徒。 簡單來說，基督徒真正要追求的，不是認為錢是不好的，或是窮才好，也不是物質都是壞的，只有讀經禱告傳福音才是好的。不在乎外在的條件，而是心靈裏完全不受這些捆綁了。我們是因為天父的愛，活在一個不管環境如何，我們都是自由、喜樂、靈裏富足、並因為充滿感恩自願放下一切來追求神國度的天國子民。神在意的不是外在的付出而已，而是在意我們是否是由裏到外的生命改變。當我們內在被神的愛感動，34節就說證明的方式，就是我們會心甘情願的奉獻我們的財寶（金錢、時間、能力、我們最愛的一切），來證明我們對神感恩的心是真實的，不是光說不練，光說白話的假冒偽善。 舉個真實的例子，我太太玉雲就是一個活生生、心靈充滿富足自由的神的公主。我總是看到她裏面的富有、喜樂、慷慨、感恩、公主般不斷慷慨給予的生命，即使我們家經常在一個看似不足的情況，但是貧窮的感覺在她身上似乎是不存在的。她不管多麼沒錢，仍然可以充滿很大的信心喜樂過日子，相信神是好的，會供應一切。而且她也經常在沒有的情況下，仍然樂意施捨比她更有需要的人，然後相信神會再賜給她。這一方面，我覺得玉雲是一個被神的愛、喜樂、慷慨、豐盛，充滿的人，遠勝過我是一個看環境、沒有信心、斤斤計較的人。她是真正神的公主，甘心奉獻為神的國度擺上，充滿信心的過日子，而我的裏面簡直就是個乞丐，充滿貧窮與恐懼的心過日子，即使外面有錢，裏面的心仍然是被侷限的，這就是今天這段經文的意思。 我們不但需要主動奉獻金錢、生命、財寶、時間、才幹…，在神的國度上，更重要的是，我們的心，是證明被神的愛拯救過，是自由的、喜樂的、慷慨的、感恩的、是一個天父兒女的生命，是一個真正王子、公主的生命。 4. 今天的回應 今天要家中整理用不到但是有價值的物品，奉獻給有真實需要的單位或個人，也要注意我的心，在服事與付出的過程中，不是一種自義的心態，而是一個自由、喜樂、富足、感恩、被神愛充滿的心態去做一切付出的動作。我能夠愛，是因為我先被愛，我能夠給，是因為上帝已經給了我需要的一切了。 5. 今天QT回應禱告 路 12：32 你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。 12：34 因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。 親愛的天父，感謝祢在我們還在犯罪、在墮落、在沈淪、在與神為敵的情況下，就先愛了我們、先差遣耶穌為我們死、先救了我們，先把祢的國度與神自己賜給我們。我們白白領受神的國度、神國度一切的資源、一切的豐盛、成為神的王子公主，不是因為我們配得，完全是神的恩典與憐憫。我們要學習感恩、喜樂、自由的來回應神的愛，把神所賜給我們的一切，不斷白白的給予出去，好叫我們真實的得著一個感恩與自由的心，來回應我們成為天國王子公主尊榮慷慨的生命氣度，把一切榮耀頌耀愛戴歸給坐寶座的父神，奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-09/Sat, 12 Apr 2025 02:29:12 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-09/路加福音6：27~38 6：27 只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他!恨你們的，要待他好! 6：28 咒詛你們的，要為他祝福!凌辱你們的，要為他禱告! 6：29 有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裹衣也由他拿去。 6：30 凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。 6：31 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。 6：32 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢?就是罪人也愛那愛他們的人。 6：33 你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢?就是罪人也是這樣行。 6：34 你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢?就是罪人也借給罪人，要如數收回。 6：35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。 6：36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。 6：37 你們不要論斷人，就不被論斷；你們不定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕(饒恕：原文是釋放); 6：38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 6：38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。 3. 分享默想經文 這二天的經文在馬太福音被稱為登山寶訓，或是天國憲章，意思是描繪出天國子民應該活出的生活品格。要注意的是，這裏寫的全部都是我們憑自己的力量做不到的事，因為神的愛是「阿加貝」的愛，是超越世人的愛，是我們無法理解的愛。除非我們先學會領受神的愛，不然就愛不出去。當我們認識我們就是罪人、是抵擋神的惡人、原本是神的仇敵，但是神卻還是選擇愛我們，為我們捨己、犧牲，使我們成為神的兒女、天國子民。當我們知道神這樣愛我們，提昇我們的生命，領受神的愛，我們自然能夠用神對我們的愛與饒恕，也去愛與饒恕一切得罪我們的人。這就是生命影響生命，神的生命影響我們的生命，我們的生命再去影響世人的生命。 要注意的是，神雖然先饒恕我們，先愛我們，但是我們對別人的態度的「容量大小」，將會影響神對我們施予愛的「容量大小」。一個願意施捨別人的人，更容易蒙神施捨，一個饒恕他人的人，也必蒙神的饒恕，反之亦然。要注意不要論斷別人的「論斷」，指的不是說我們不可按事實慎思明辨、分別是非（腓一9~10），而是說我們不可將個人主觀的情感、偏見等，摻進客觀的事實裏面，對別人施以惡意的評判。更不可以定罪（定人有罪），因為定罪是上帝才有的權柄。我們只能根據真理指出客觀的事實真相，把一切的結果交由神來審判。 我過去經常會被魔鬼控告不夠有愛心、對人不夠憐憫、又有很多的意見想法。但是越被控告就越向下沈淪。後來才慢慢學習，原來我的問題是在於我自己太少感覺到被神所愛，太少去凡事謝恩，心裏充滿自卑自憐，所以我才很難愛得出去。反而當我越多向神「凡事謝恩」，越多感覺我的敗壞和神的憐憫饒恕，我就比較容易愛得出去。當我發現在神眼中我是如此敗壞無救，神卻仍願意愛我救我，那麼愛別人也是比較容易的事了。 4. 今天的回應 今天要花時間凡事數算感恩，領受神無條件對我的愛與施捨，然後也要更多學習不計較的給出去神給我的愛與施捨，預備聯絡一位弟兄分享我們的關懷。 5. 今天QT回應禱告 路 6：38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。 親愛的天父，感謝祢在我們還作罪人，還是祢的仇敵的時候，祢就選擇先愛我們、先饒恕我們、先差派獨生子耶穌捨己拯救了我們。當我們成為神的兒女、天國的子民，我們也應該學習用祢所饒恕我們的恩典去饒恕我們的仇敵，學習用祢對我們的施捨去白白給那些無力回報的人，學習用祢對我們的拯救去幫助一切不配得的人。不要讓我們的硬心、自私、吝嗇限制了祢的愛，因為我們對他人的態度，絕對會影響到祢在我們身上的恩典容量，幫助我們成為一個能得也能捨的人，奉耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-12-31/Sat, 12 Apr 2025 02:28:58 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-12-31/以弗所書 6：10~18 6：10我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。 6：11要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。 6：12因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 6：13所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。 6：14所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸， 6：15又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。 6：16此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭； 6：17並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道； 6：18靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 6：10 我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。 6：11 要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。 6：12 因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 3. 分享默想經文 經文背景：很多靈恩派的教會，會用這段經文來鼓勵每位弟兄姊妹每天照念一次，讓自己穿戴起「全副軍裝」。我過去就是這樣的教導與使用，直到最近才提出疑惑。就像主禱文一樣，經文是很棒的，但是重點不是「背一次」，誤以為有念有保佑，像在念經一樣，這就是錯誤的心態。我們要了解的經文裏的意義，心比口重要，而不是後來變成異教裏面的念經，有口無心，那就不好了。而福音派的教會許多時候又針對每一節詳細解經，我覺得很有幫助，但是重點是要運用出來，融會貫通。 （1）v10~12「我們並不是與屬血氣的爭戰」 我們真正的仇敵不是人，而是人背後的邪靈。只是通常邪靈會透過我們最親近的人來攻擊我們，或是我們彼此攻擊。如果是無關緊要的人，我們通常也不會太過在意，但是越是親近的人，我們可能受的傷也就越重，所以魔鬼最喜歡使用我們的家人、親朋好友、弟兄姊妹…，來攻擊我們。所以我們要儆醒，自己不要成為魔鬼的「打手」去傷害別人，但是也要儆醒不要把人當作仇敵，就像耶穌斥責彼得心裏的撒但，或是給被邪靈入了心的猶大機會悔改一樣，我們的焦點、重點都是背後的魔鬼。所以一方面要禱告靠主爭戰，一方面要警戒人悔改，為被俘虜的人心禱告，不要讓自己或他人反成為惡者的僕役。另一個，屬靈爭戰需要「倚靠主的大能大力」、「作剛強的人」。倚靠主的第一步，就是必須識破魔鬼的詭計，所謂「知己知彼，百戰百勝」！魔鬼觀察人類數千年，我們卻對魔鬼一無所知，所以必須讀聖經，必須倚靠主，必須行使主所賜給我們的權柄與能力，更必須剛強壯膽，不要害怕。我們看過，自己也經歷過，許多基督徒因為無知而恐懼，但是神要幫助我們經歷在我們裏面的比世上的更大，靠著主站立得穩並且還要得勝有餘！ （2）v13~18一般解經說到屬靈的軍裝有分為「防禦型」的「攻擊型」的。康來昌牧師：「這裡他講的裝備有很多，我們不必分析得太多，我覺得原則上14節的『真理』很重要，跟15節『平安的福音』，17節『救恩的頭盔、聖靈的寶劍』，幾乎是一樣的東西。真理就是神的話、就是聖經。」保羅用羅馬軍兵的裝備，很生動的來描繪出屬靈爭戰中我們如何來使用真理（神的話語）來抵擋、來攻擊。穿戴全副軍裝我認為就是「披戴基督」（羅13：14、加 3：27）因為耶穌就是道路、真理、生命。所以我才認為我們要抵擋魔鬼，並不是把這段經文從頭背一遍就叫作抵擋魔鬼，而是要活用整本聖經，整本聖經都是真理，都是幫助我們認識耶穌，披戴基督、活出基督的性情與生命，這才是屬靈爭戰的真實意義。我們看見耶穌怎麼敵擋魔鬼的？原來魔鬼也會引用聖經（斷章取義）來欺騙神的兒女，所以如果我們不熟悉整本聖經，我們經常會誤以為魔鬼的聲音就是神的聲音，然後因為誤信而被俘虜、被控告、定罪，而一蹶不振。所以我的看法，要屬靈爭戰，就是要認識整本聖經的真理，要真實認識神，我們就能夠隨時識破魔鬼的詭計，而予以抵擋與反擊。 康來昌牧師：「我們用真理當作帶子，帶子是給你束腰，讓你有力量。或積極正面的拿著聖靈的寶劍，就是攻擊的武器，都讓我們知道那是神的話，當然還有平安的福音。當我們出去作戰時，當你們去任何一個地方報佳音的時候，是帶來和平的福音、笑臉迎人、給他禮物，但是你也不忘記你是穿上戰士的靴子在跟他作戰，他後面的那魔鬼是個壯士，你需要有平安的福音，你需要有真理當作帶子。那真理是神的話，聖靈寶劍是很重要的，我們熟悉聖經、熟讀神的話是重要的。…『用真理當作帶子束腰』，我們用真理當作帶子，給我們力量，使我們能作戰。 『用公義當作護心鏡遮胸』，我們是因信稱義，披上基督給我們的義袍，使我們不被控告。這是比較屬靈的基督徒，事實上我想每個人都會有魔鬼的控告：『你這樣的人怎麼還能服事主？你不仁、不義、做過那樣大的錯，犯過那樣大的罪，你現在還有這麼多的邪惡，上帝不會用你的，你去自殺吧』。魔鬼的火箭會一個一個的射我們，射進你的頭、你的心，它會很清楚的把這些罪惡擺在我們面前，叫我們沒有辦法服事。當然很多時候魔鬼讓很多人就是驕傲自大、不認罪，但也會叫某些軟弱的人天天就在罪惡的自責當中，不能剛強壯膽。讓我們披上義袍，我們是罪人，但耶穌愛我們，耶穌的寶血洗淨我一切的罪過，這樣讓我們不被魔鬼的火箭一個個的攻擊。另外一部分其實也是一樣，當我們有神的話、有聖經、有耶穌基督的時候，我們就有信心，『信德當作籐牌』。有信心，我們就能站立得住、站立得穩，就能得勝。我們攻擊、防禦，有時候守、有時候甚至躲。是，我們有躲的時候，耶穌也有躲的時候，我們和合本不敢直接翻，但當人家要把祂從山崖上推下來時，祂的動作就是躲起來。這不是說好漢不吃眼前虧，而是神給我們的靈讓我們知道任何時候我們會靈巧像蛇。」 （3）「他回答說：不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」（書5：14）上帝才是我們爭戰的元帥，我們則是跟隨主的門徒，意思是我們不是教導上帝怎麼打仗，而是聖靈每一次教導我們如何抵擋魔鬼，如何攻敵制勝。V18「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。」秘訣是「倚靠聖靈」，屬靈爭戰不是念一遍聖經然後天下無敵，而是每天讀神的話語，每天默想聽聖靈的聲音，每天順服聖靈的感動與帶領，聖靈會賜給我們能力與智慧，去處理每一天人生的大小事情。聖靈是活的，聖經也是活的，不要把活的神變成死的宗教。我們每天QT，就是為了要與一位又真又活的神連結，屬靈爭戰就是聽話、順服的實踐，我們的靈魂要甦醒，不要再沈睡。 4. 今天的回應 我這一生被魔鬼攻擊最厲害的，就是無數個控告定罪的聲音，因為聖經上形容魔鬼就是：「在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的」（啟12：10）接受魔鬼的控告會使我們意志消沈、自動繳械、失去戰力、完全被俘。感謝聖靈一次次透過神的話語將我救活，屢敗屢戰，使我不斷重新得力。我今天也甚渴望鼓勵弟兄姊妹好好讀聖經，識破魔鬼詭計，並且抵擋與得勝。有些人唱詩歌的時候就被聖靈感動的哭了，我也會，但是我也經常因為聽到神的聲音或是讀聖經而感動流淚，因為神的話語實在大有能力。今天是2017年的最後一天，我們在弟兄姊妹的陪伴下忠心的走過這一年多的時光，期待明年繼續靠主忠心持守，得勝有餘，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-04/Sat, 12 Apr 2025 02:28:46 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-04/約翰壹書 2：28~3：10 2：28 小子們哪，你們要住在主裏面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。 2：29 你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。 3：1 你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為　神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。 3：2 親愛的弟兄啊，我們現在是　神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。 3：3 凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。 3：4 凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。 3：5 你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並沒有罪。 3：6 凡住在他裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。 3：7 小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。 3：8 犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。　神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。 3：9 凡從　神生的，就不犯罪，因　神的道（原文是種）存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由　神生的。 3：10 從此就顯出誰是　神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬　神，不愛弟兄的也是如此。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約壹 3：2 親愛的弟兄啊，我們現在是　神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。 3：8 犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。　神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。 3：10 從此就顯出誰是　神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬　神，不愛弟兄的也是如此。 3. 分享默想經文 （1）3：1「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為　神的兒女。」神愛世人，差獨生子耶穌拯救世人脫離罪惡，脫離自我中心，脫離得罪神的思想、生活方式、罪行權勢，使信主得救的人稱為神的兒女，得著永恆的生命。教會經常傳福音給世人，我們自己也聽見過福音，但是包括我自己，或是許多基督徒，大家最關心的就是我們不會下地獄，能夠有永生？好像我們已經信主受洗，被稱為神的兒女，所以我們就一切安啦！只要維持作基本的作禮拜與參加宗教活動，我們就可以等死後進天國。這些是我們過去沒有好好讀聖經，活在一個屬靈嬰孩幼稚的想法。約翰在今天的經文教導神的兒女，什麼才是我們應該思想、應該遵行的真理？ 一、我們被神揀選、救贖、被稱為神的兒女。一般人只停留在兒女可以繼承產業，領受好處、得著永生。但約翰在這裏講到我們既然成為神的兒女，我們就應該要活出「神兒女的身份」應該要有的生命樣式，來印證我們得救的信心是真實的，而不是虛假的。今天基督徒如果只在意我們只要追求在外面的聚會與活動，卻忽略生命的改變與更新，恐怕就很像舊約的以色列人一樣，雖然被稱為神的兒女，神的選民，喜歡活在宗教聚會與獻祭活動，但最後被神棄絕。連文士與法利賽人都被耶穌責備，外面是粉飾的牆，裏面是死人骨頭。 二、神賜給我們權柄，賜給我們大愛，賜給我們身份，使我們成為神的兒女，最重要的一件事，就是我們「必要像祂」（v2）。我們過去不認識神，行事為人得罪神，與神為敵，被稱為「魔鬼之子」、「謊言之子」，沒有指望。如今因信稱義，因耶穌寶血得救，這不僅是我們得到了天國的門票，更是神要幫助我們恢復神兒女聖潔榮美的性情形象，可以榮耀祂。人是按照神的形象與樣式被造的，但被罪玷污，虧缺了神的榮耀。如今既已得救，我們就應當倚靠神恢復神兒女們應當有的榮耀生命，就是我們越來越像「基督」。我們每天講的都是一樣，我們成為神的兒女，有了「神兒女的地位」，神就開始天天在我們生命中工作，治死老我，聖靈重生掌權，結出聖靈的果子、生命更新改變、不再是我活著，乃是基督在我裏面活；滿有基督長成的身量，模成神兒子的樣式…。到最後我們見主面的時候，我們「必要像祂」。 三、約翰接下來講到我們既成為神的兒女，就應當「潔淨自己，像他潔淨一樣。」（v3），「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（來12：14）信主之後的每一天，這一生時間，一個真正成為神兒女的基督徒，就應當要把追求聖潔成為我們每天的生活方式，使我們「名副其實」。接下來的經文，v4~10，都是在講神的兒女必須離棄罪，因為耶穌道成肉身的工作，正是「拯救世人脫離罪惡」，耶穌不是一次救我們脫離罪，而是天天都在救我們脫離罪的權勢。許多基督徒只在乎永生，卻不在乎自己每一天的生活見證，這是很危險的事，因為「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪」（v5）、「凡住在他裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。」（v6）犯罪的人，是不認識神的人，也是沒有住在基督裏的人。v8「犯罪的是屬魔鬼」，v10「從此就顯出誰是　神的兒女，誰是魔鬼的兒女。」這一整段經文，都在強調神的兒女是不應該犯罪，不能犯罪，因為犯罪的是屬魔鬼的，是魔鬼的兒女，是與神為敵的，是不住在基督裏的，是不認識神的人。我們得救是因信稱義，但是真正得救的信心，是要脫離罪惡，追求聖潔，結出果子與悔改的心相稱，這是「生命」，而不是「宗教」。 四、成為神的兒女，神賜給我們最大的愛，就是神兒子的生命。人是因為有了神兒子的生命，才有永生。很多人想要進天國，卻從來不想要神兒子的生命，只想要繼續活在罪中，作一點宗教功德，然後得永生，卻不知道我們可能還是「魔鬼的兒女」。所以教會裏面會有麥子與稗子，真基督徒與假基督徒，這是很危險的事。今天教會應該強調、追求的，是「神兒子的生命」，是我們要越來越「像祂」，越來越長成「神兒子的形象」，滿有「基督聖潔榮耀的性情」。而不是聚會、活動、事工…，來代替追求生命的更新、改變與成長。 五、基督徒不是不會犯罪，而是不應該持續活在罪中。我們一生都有可能會犯罪，也會「天天沾染污穢」，但這並不代表我們「喜歡犯罪」，而是「偶然被過犯所勝」。事實上一個真正得救的基督徒，心裏一定會天天經歷「聖靈與情慾相爭」。基督徒長大成熟的記號，就是我們會體貼聖靈、不叫聖靈擔憂、順服聖靈的感動，以致於我們越來越恨惡犯罪，越來越喜歡聖潔、公義、良善、屬神的品格與生命。基督的心，就是「愛神所愛、恨神所惡」，不會像魔鬼之子一樣，活在無盡的虛謊當中，不斷活在罪中之樂，卻不想要認罪，不想悔改，不愛慕聖潔與神的生命。如果真正的得救，上帝一定會出手管教，使我們的心回轉。基督徒得救、成長，都是在於我們越來越恨惡罪，也能遠離罪，勝過罪，而不會用謊言來欺騙神騙自己繼續活在罪中，只是滿足於一些宗教活動，這不是真理，而是很危險的事。 （2）2：28「小子們哪，你們要住在主裏面。」能夠勝過罪的秘訣，就是住在基督裏。能夠住在基督裏，就是常把神的話語放在心裏。我們必須禱告倚靠聖靈，藉由我們晝夜思想神的話語，使我們得著力量與意願，可以明白真理，開始恨惡罪惡，勝過罪惡，喜歡真理，喜歡神的生命，喜歡聖潔、仁愛、喜樂、平安…的品格，每天不斷向神悔改，追求一點一滴的靠主改變、更新、成聖。我們有了神兒子的生命（越來越像耶穌的品格性情），我們就有永生。否則一個人裏面充滿了魔鬼的謊言，放縱自己喜歡罪中之樂，活在假冒偽善之中，卻從來不讓聖靈作主掌權，不肯認罪悔改，又何談永生？當然任何人都不應該去審判或控告我們的弟兄姊妹，但是約翰在這裏，把「神的兒女」定位在「必要像祂」，我們成為神兒女的最大福氣，就是我們可以像神，這才是得救之人真正應該渴慕與追求的目標。 4. 今天的回應 感謝神今天的光照，過去對於我們「成為神的兒女」這個真理實在不了解，甚至很多人說我是神的兒女，是王子公主，所以我會在世上成功、發達、出人頭地…。其實這是人的解讀，約翰福音講到的是「我們必會像祂」，我們會越來越活出神的樣式，而不是為了追求世界，越來越像魔鬼之子，充滿謊言與假冒。我自己也是一樣的無知，需要聖靈天天的光照、提醒，認罪、悔改、更新、爭戰、得勝，感謝主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-24/Sat, 12 Apr 2025 02:28:33 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-24/路加福音 2：8~20 2：8 在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。 2：9 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。 2：10 那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的； 2：11 因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。 2：12 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」 2：13 忽然，有一大隊天兵同那天使讚美　神說： 2：14 在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷：喜悅歸與人）！ 2：15 眾天使離開他們，升天去了。牧羊的人彼此說：「我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。」 2：16 他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裏； 2：17 既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。 2：18 凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。 2：19 馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。 2：20 牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與　神，讚美他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 2：14 在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷：喜悅歸與人）！ 2：19 馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。 3. 分享默想經文 （1）v8~17在當時的中東文化，牧羊人是卑微低下、污穢不潔、辛苦勞累，被排斥於主流的一群社會底層。耶穌降生的那一夜，有這種資格與榮幸，能夠見證嬰孩耶穌誕生，被揀選的這一群人，就是牧羊人。牧羊人的一生，依照社會人士的眼光來說，沒有身家背景、沒有條件地位、沒有平安沒有喜樂，甚是絕望。但是天使帶來一個信息，就是救主彌賽亞道成肉身，耶穌來到世上，要將平安賜給萬民、榮耀歸予天父：「在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人。」在以色列社會中，最先得到平安的這一群人，竟然是被世人遺忘的牧羊人。但是即使世人遺忘他們，神卻沒有遺忘，反而把平安喜樂優先賜給他們。 天父揀選耶穌生在約瑟馬利亞的家中，成為他的父母親。既不是官二代，也不是富二代、學二代。耶穌降生的地方是馬槽，不是飯店。來見證耶穌降生的不是世上的君王，不是宗教領袖，而是被世人遺忘，唾棄、絕望的牧羊人。耶穌30年在世上選擇的職業不是宗教、不是政治、不是經濟，而是工人。耶穌揀選的門徒，不是宗教精英、不是社會顯達、不是政經專業，而是無知的小民：漁夫、稅吏、激進份子…。如果耶穌今天降生在台灣，可能就像在以色列一樣，自己的兄弟、跟隨的門徒、居家的鄰舎、沒有人認出祂竟是神的兒子。最簡單的理由，就是人總是帶上有色的眼鏡、滿腦子的框架、隨從世界的價值觀、習慣以外貌認人。神揀選是看人的「內心」，世人則是看外貌、看條件、看能力、看背景…。如果我們隨從世界，我們肯定看走眼，也肯定與神、與神的作為、與神的揀選擦身而過。不管是我們看自己，看別人，千萬不要憑外貌，要有神的眼光。 （2）神翻轉世界，透過耶穌證明，是先從翻轉社會的底層開始，而不是高層。並不是神排富、輕視學問、能力、條件、背景、地位…。而是這一切外在條件，太容易變成人追求與倚頼的偶像、變成人的安全感，取代了神的地位。所以神經常揀選一無所有、一無是處的人，使用他們，「不憑勢力與才能」，乃靠聖靈，才能把一切的榮耀單單歸給神，而不歸給任何一個世人。同時社會的底層總是佔社會的絕大多數，翻轉社會的底層通常就能翻轉整個世界！今天世人、教會的眼光仍然相當的世俗化，對於沒有條件與能力的人容易將之「邊緣化」。我們的作法是「擇優」，而不是「倚靠聖靈」，使糞土變成黃金，但是神專門作這種事情：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。」（林前1：26~29） 神學家一般認為馬利亞生耶穌的時候只是一個10幾歲相當國中生的小女孩，神揀選馬利亞，讓她承擔世人的羞辱（童貞女懷孕），給她相當大的重責大任，超越她有限的理性。馬利亞之所有能夠承擔的秘訣，就是「馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。」（v19）世人一般只會思想負面、沮喪、悲觀、世俗的眼光，認為自己不可能做到，認為神在亂來、認為神對不起自己，認為神毀了我的一生。但是馬利亞想的不是自己，不是世人的眼光，而是「神的話語」。她把神透過天使告訴她有限的資訊，反覆思想、得著更新的思想、得著力量，能夠作好一個母親的角色，平安扶養耶穌長大。我們今天晝夜思想的到底是什麼？是世界的價值觀？是別人的看法？是自己的慾望、是魔鬼的謊言？還是「唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」 4. 今天的回應 感謝神揀選了我，成為神的兒女；感謝神使用我，傳福音給家人，給周遭有需要的人；感謝神揀選我，帶領門徒來跟隨主！也感謝神教導我，少想世界，多想耶穌的話語，晝夜默想，化為生命與行動！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-05/Sat, 12 Apr 2025 02:28:12 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-05/使徒行傳 7：51~8：1 7：51 「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。 7：52 哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了，殺了。 7：53 你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。」 7：54 眾人聽見這話就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。 7：55 但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見　神的榮耀，又看見耶穌站在　神的右邊， 7：56 就說：「我看見天開了，人子站在　神的右邊。」 7：57 眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去， 7：58 把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。 7：59 他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」 7：60 又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。 8：1 從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 7：59 他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」 7：60 又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。 8：1 從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。 3. 默想分享 （1）v51~53是司提反整篇講道的結論，卻也意外地成了他的「遺言」。v51「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。」這是引用摩西對百姓所說的話（出34：9；申9：6），也正好是神對以色列百姓說的話（出32：9；33：3、5）「耳未受割禮」（v51），是先知耶利米對以色列人的評語，比喻百姓「有耳不肯聽」（耶5：21），所以不肯「受教」（耶6：8）、「不受懲治」（耶2：30；5：3）。「常時抗拒聖靈」 （v51）的人，就是「心與耳未受割禮的人」（v51），誰的好話都聽，就是不聽聖靈的話。—參《聖經綜合解讀》 司提反以摩西對百姓所說的話作為總結，剛好也成了今天這群聆聽司提反講道，與他辯論之人的寫照—「硬心、心耳未受割禮、時常抗拒聖靈、效法祖先的悖逆、逼迫先知與耶穌、不肯聽從神的話語。」（v51~53）先前彼得在五旬節講道，照樣責備以色列人殺了耶穌，結果眾人「扎心」有3000人信主受洗。這次司提反同樣講道責備以色列人不信耶穌並且殺害了先知與耶穌，結果眾人的反應不是「扎心悔改」，反倒是「見笑當生氣」，群起攻之，在司提反話可能都還沒有說完，講到一半就要把他打死。 難道司提反不如彼得？絕對不是，因為後來司提反不但「面貌好像天使的面貌」（6：15），比彼得更不得了的是，司提反在死前「親眼看見 神的榮耀，又看見耶穌站在 神的右邊。」其實司提反不像彼得跟隨耶穌3年半，司提反是沒有見過耶穌的，他所傳的是信心之道，是聖靈充滿的話語。但如今在殉道之前，神給他這樣的「殊榮」，能夠親眼見主。這句話應驗了彌賽亞的預言：但7：13~14和詩110：1，如同在公會面前宣告耶穌就是彌賽亞基督。這裏司提反的看見，應該是耶穌正站起身來準備迎接司提反離世歸回天家。能夠讓耶穌站起來迎接，這是何等大的榮耀！即使司提反的服事看似毫無果效，但是他在上帝面前卻是忠心良善的好僕人。司提反在被逼迫殺害的過程，所表現出來的都與耶穌相似：「求主耶穌接收我的靈魂！」、「主啊，不要將這罪歸於他們！」（v59~60） （2）v58提到掃羅，也就是後來的保羅，成為打死司提反的見證人，因為保羅跟當時候的以色列人一樣，以為司提反跟所有的基督徒一樣，都是一群褻瀆上帝、大逆不道的少數異教份子。為了要愛上帝，所以應該斬草除根、除惡務盡。所以8：1開始教會大遭逼迫。我們看見有些宗教人士是為了維護自己的既得私利要殺害那些侵犯我利益的人，擋我者死，擋我財路者也得死。另一群宗教人士則是無知的群眾，為了擁護「宗教的傳統」，一旦把傳統當作神，就已經不是信仰，而變成死守宗教的外表，到最後就像文士法利賽人一樣，不但不是在事奉神，反而是在攔阻神的作為。神是活神，是作新事的神，我們一定要在靈裏儆醒聆聽跟隨，而不是盲目隨從群眾變成捍衛傳統，而不是遵行真理，那就不妙了。 8：1「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫」這日就是司提反殉道的那一日。使徒行傳1~7章描述了教會在耶路撒冷誕生與復興，而且大家住在一起，凡物公用，你愛我我愛你，不能分離。看起來是好事，卻已經變成福音最大的攔阻。因為猶太人最大的問題，就是民族性的自我中心，驕傲自是。看不起外邦人，使得福音只能停留在他們以為的聖城耶路撒冷。他們不知道上帝的心意，福音是要傳到萬邦萬民的，所以使徒行傳第8章是一個非常重要的開始，而且是藉由「逼迫」才開始的。人經常是這樣，一切平安順利的時候，我們就安逸，就懶散，就固步自封，除非上帝用逼迫把我們趕出去，我們才願意動起來。我們看到後來的歷史就會發現，到最後本來是最復興的耶路撒冷教會反而因為封閉竟變成最荒涼的地方，反而是外邦地區，因為福音的傳揚傳遍到了全世界。我們今天的教會，也有這樣的影子，一堆人關起門來我愛你你愛我，福音出不了教堂大門，這是否也是聖靈要逼迫教會往外出走的時刻了？ 4. 今天的回應 神起初對亞當夏娃的呼召：「生養眾多、遍滿地面、治理這地」，全地都是屬神的，所有的人都是神所造、所愛、所犧牲的子民。雖然神的旨意是先揀選了亞伯拉罕生出「以色列」這個民族，想要透過這個民族來祝福世上萬國萬民。無奈以色列自己都沒有好好的跟隨神，加上驕傲排擠外邦人，以致於自己沒有得到福音的好處，也無法把福音傳出去，這才有了「教會的大逼迫」，使福音走出去。對以色列人這樣的負面見證，今天教會又是否學到功課？我們在教會中，是否真正體會並且接受了福音的好處，願意好好認真的來信靠神、跟隨神？或是效法以色列人心不專一，走世界與老我的道路？我們的福音是否只停留在「教堂的四面圍牆」之內，同樣走不出去祝福世界？默想聖經，我們人人都當省思與求神幫助！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-04-11/Sat, 12 Apr 2025 02:28:07 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-04-11/約翰福音 12：23~33 12：23 耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。 12：24 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。 12：25 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。 12：26 若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」 12：27 「我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。 12：28 父啊，願你榮耀你的名！」當時就有聲音從天上來，說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」 12：29 站在旁邊的眾人聽見，就說：「打雷了。」還有人說：「有天使對他說話。」 12：30 耶穌說：「這聲音不是為我，是為你們來的。 12：31 現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。 12：32 我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」 12：33 耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 12：24 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。 12：25 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。 12：26 若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。 3. 分享默想經文 （1）v23 「耶穌說：人子得榮耀的時候到了。」耶穌得榮耀的時候，就是祂要準備上十字架的時候，這與世界的觀念完全違背。世界的榮耀，想的是耶穌要推翻羅馬，奪得政權，站上世界舞台，獲得世人擁戴。但是屬靈的法則，耶穌得榮耀，就是祂將要完成了「天父的旨意」，得著從天父來的榮耀！我們信主的人，到底相信的是世界的法則，還是屬靈的原則？ v24「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」這是另一個屬靈的天國原則，就是生命的傳承，是透過「從死裏復活」。耶穌舉了一粒麥子作比喻，一粒麥子必須死在土裏面，才能長出更多新生的生命出來，這就是屬靈生命的原則與奧秘。世上渴慕追求的人生成功，都是建立在「犧牲利用他人來實現滿足自我」的道路上。但是屬靈生命的道路，卻是「向著老我死，向著自我中心死，向著神的旨意而活」，則有無數屬靈的新生命要傳承下去」！聖經中的信心偉人，全都是老我被上帝長時間的修剪、破碎，熬煉，才能夠被神使用服事他們那一個世代的百姓！摩西想要用自己的力量服事上帝卻打死埃及人，結果被上帝「閉關40年」，老我磨盡了，神才能使用。亞伯拉罕、約伯、約瑟、大衛…，每一個人都是經歷老我的破碎、新生命的蛻變，屬靈生命的重生，才能夠開始去「服事別人」、「祝福別人」！就連耶穌，他的自由意志同樣都要服在天父旨意之下，如同一粒麥子死了，才能生出許多重生的靈魂出來。 v26「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」想要服事主，就必須「跟隨主」，這是耶穌呼召門徒的挑戰。如何跟隨？就是走主所走的道路，就是「十字架」的道路，就是「捨己順服」的道路，就是「以神為中心」的道路。耶穌在那裏？耶穌就在「十字架」上，因此跟隨主的人，就必須走上「十字架」順服的窄路，這就叫作「服事主」！沒有十字架的順服，我們就是在服事老我、服事世界，卻不是在服事主！ 4. 今天的回應 今天我們當基督徒一個最大的危險，就是把世俗化的價值觀滲透進到教會的教導，或是滲透在我們的生命之中；許多人對神在他生命中的旨意與計畫茫然無知，卻知道這個世界的法則，不斷追求世人渴望看見的屬世成功，卻不是天父想要看見的「生命成長」！近來疫情接連不斷，又有地震、戰爭的風聲或危險，我們實在需要思考，我們的生命是否能夠「傳承下一代」？好像一粒麥子一樣，結出許多子粒出來；我們如何「生命影響生命」，培訓造就屬靈的下一代？使我們從主領受的生命與產業，能夠忠心傳承下去？求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-08/Sat, 12 Apr 2025 02:27:56 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-08/帖撒羅尼迦前書 5：12~18 5：12 弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裏面治理你們、勸戒你們的； 5：13 又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。 5：14 我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。 5：15 你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。 5：16 要常常喜樂， 5：17 不住地禱告， 5：18 凡事謝恩；因為這是　神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖前 5：12 弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裏面治理你們、勸戒你們的； 5：13 又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。 5：14 我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。 5：15 你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。 5：16 要常常喜樂， 5：17 不住地禱告， 5：18 凡事謝恩；因為這是　神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。 3. 分享默想經文 （1）基督徒的信仰，因信稱義，有聖靈在我們裏面重生我們有新心新靈，並且生命的成長不是在老我裏面餵養私慾，而是用我們的新心新靈不斷回應聖靈，被聖靈與真理幫助與塑造，得以長大成熟，活出「基督的生命」。耶穌已經完成了救贖大功，昇天之後差派聖靈與聖徒同住，所以我們信主的每一天，都是用我們的靈，好好讀經與禱告，用順服來回應聖靈，活在新造的人生裏。由裏到外，從靈的重生到生命的改變，最後活出一個持續不斷悔改，與不斷被更新的新性情、新品格、生命出來。所以保羅的書信，有時候前半段會講到耶穌為我們成就的大工，後半段則是講到人應該活出的生命，來印證我們信主的改變，印證我們的信心是真實的。 v12~13「弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裏面治理你們、勸戒你們的；又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。」這些勞苦的人，一般是指教會中屬靈的領袖與權柄。而且這些領袖服事主最重要的重點，必須是「在主裏面」。「在主裏面」，就是「在基督裏」，在「神的旨意與同在裏」，「不斷連結於主，並且活出神的生命」，這是所有想要主的人必須先追求的目標，不是靠自己，而是連結於神從神得著愛與能力，才能靠聖靈服事。這些勞苦的教會領袖，最主要的服事：「治理」與「勸戒」，這都是吃力不討好的服事，有人就需要治理，凡事按著規矩與次序行；勸戒則是用神的話語「安慰、造就、勸勉」，不斷教導與幫助人要回應聖靈，順服真理，以神為中心。存這樣的心服事眾人的人，應當受到眾人的「敬重、尊重」，也要用「彼此和睦」來回應神與回應服事的權柄。 （2）v14「們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。」不但是教會中的權柄需要在主裏治理、勸戒；而且所有的弟兄姊妹們，都應該投入「勸戒不守規矩的人、勉勵灰心的人、扶持軟弱的人，向眾人忍耐。」服事主不是少數教會領袖同工的事，而是「每一個基督徒的責任」。人人皆祭司，人人發揮功用，才能使整體教會不斷成長往前。領袖要勸戒眾人，連弟兄姊妹人人都應該投入「勸戒不守規矩的人」，恐怕這是今天教會最弱的一環。吃力不討好的事沒人願作，大家都喜歡討人喜歡，被人稱讚，用愛心說誠實話的藝術如今已經很少見了。但是就像父母都會不假思索的用愛心來教導自己的孩子，教會裏面的愛心，豈不更應該用愛心說誠實話嗎？求主憐憫我們。 「勸戒不守規矩的人、勉勵灰心的人、扶持軟弱的人」最終的目的，就是大家是屬靈的肢體與家人，不要落單，一起手牽手，心連心，彼此扶持、幫助，一起來「跟隨神」、朝向生命長大成熟，預備自己與教會成為「聖潔的新婦」，預備「迎接主的再來」。不守規矩的人，可能是已經偏離了正路，甚至影響到其他的人，需要被勸戒；灰心的人，已經走不下去了，需要被安慰、鼓勵、勉勵，不要放棄，一個人的苦很難熬，但是大家的扶持會更容易渡過；軟弱的人，主要是指靈裏的軟弱，對神話語比較幼稚不成熟，沒有屬靈的力量，需要被扶持，帶領他們來到神的面前，接受神的供應餵養。總之，教會最重要的目標，不會變成只剩下慈善事業，不是社交群體，不是興趣團體，而是「一起跟隨神」的生命有機體。教會一但離開跟隨神、順服真理的目標，教會在屬靈的生命上，已經名存實亡了。 （3）v15「你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。」這些教導，甚至是聖經所有的教導，千萬要注意絕不是道德勸說，不是靠自己的努力，而是活到聖靈裏面，連結於神，得著力量與幫助，一點一滴活出基督徒新造的生命樣式。 v16~18「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是　神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」旨意，就不是可有可無，而是神的命令。很多人喜歡背這段經文，但是看見能夠活出來的人真是寥寥無幾。因為屬靈的生命，有時候是需要刻意操練，直到變成我們的生命。喜樂是聖靈的果子之一，是從裏面活出來的生命，跟情緒上的快樂不一樣。人的快樂是不斷跟隨環境好壞而變化，但是在靈裏的喜樂，不靠環境，是聖靈在我們裏面工作的結果，所以是常常「靠主喜樂」！不住的禱告，很多人直接講不可能，因為很多人已經把禱告變成一種宗教修行或是事工，而不是像密友之間無時不刻的溝通交流；凡事謝恩，我看更多人是凡事抱怨、不信、沮喪、憂慮，也包括我在內。 這三件事，三個命令，我個人的看法，可以是有關連的，而且是倒過來看的。我們必須先操練「凡事謝恩」，才能更容易操練不住禱告，自然容易常常喜樂。凡事謝恩不是罪人的本性，而是聖靈想要在基督徒生命中塑造的品格，我們必須刻意練習，在「每一件事上」（萬事），都看見神的美意，而不是聽信「魔鬼的謊言」，即使環境上或周遭的人似乎是不順利或敵對的，我們仍然因為「信靠神」，而學習「凡事謝恩」，久而久之，我們的謝恩就變成了「不住的禱告」。「禱告」不是「報告我們的需要」，而是「回應聖靈的心意與想法，與神對齊」。禱告不是交待神的清單，不是報告，不是事工，而是「不斷在靈裏儆醒回應聖靈與聖經，化為我們回應的禱告」。所以從凡事感恩來學習「不住禱告」，是更容易的事，大事小事感謝主，萬事都在禱告神，這就是「以神為中心」，而不是「以我為中心」。整本聖經最偉大的禱告，就是耶穌的這句禱告詞：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」 4. 今天的回應 一個有信心，能夠從「凡事謝恩」，並且用「感恩順服的禱告」來回應神的人，必然是一個「常常喜樂」的人。我們不能喜樂的原因，通常就是不斷在回應世界，回應別人的眼光看法，卻從來不回應神，不回應聖經真理，所以我們只有短暫的快樂，而沒有恆久的喜樂。感恩、禱告、喜樂，都需要信心，信心的對象，是神所說的話，而不是世界灌輸給我們的觀念。我們每天默想QT，就是連結於神，就是操練信心的眼光，明白神的旨意，感謝神，用禱告回應神，最後希望活出聖靈的果子：常常喜樂的生命。這不是自然發生的事，而需要我們與聖靈配搭同工，不斷刻意操練，最後形成生命，與屬靈家人彼此勉勵。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-22/Sat, 12 Apr 2025 02:27:37 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-22/彼得前書 5：8~14 5：8 務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。 5：9 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。 5：10 那賜諸般恩典的　神曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。 5：11 願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！ 5：12 我略略地寫了這信，託我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們，勸勉你們，又證明這恩是　神的真恩。你們務要在這恩上站立得住。 5：13 在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安。我兒子馬可也問你們安。 5：14 你們要用愛心彼此親嘴問安。願平安歸與你們凡在基督裏的人！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼前 5：8 務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。 5：9 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。 5：10 那賜諸般恩典的　神曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。 3. 分享默想經文 （1）v8~9彼得教導基督徒想要在世上行事為人，我們若想要勝過罪惡引誘、勝過苦難試煉、能夠活出耶穌的性情生命、能夠為神作見證，就一定要學習「屬靈爭戰」的功課： 一、v8「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」基督徒是有屬靈仇敵的，而且是三合一的敵人：「魔鬼、世界、老我」。魔鬼是墮落的天使，是靈界的活物，是真實存在的位格。魔鬼經常聯合「外面的世界」與「裏面的老我」，裏應外合，擄掠世人的靈魂，甚至也吞吃無知的基督徒。如果部隊裏面有「天兵」，那真所謂：「連死都不知道是怎麼死的」。所以我們不能忽略魔鬼的存在，也一定要學會識破魔鬼的詭計，才能勝過仇敵，打美好的仗。 二、主禱文的禱告：「不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡」，試探與凶惡，經常是魔鬼常用的詭計。試探與凶惡，通常就是「利誘與威脅」。一個是用引誘，一個是用恐嚇；引誘是叫我們的私慾懷胎，被牽引誘惑，生出罪和死來；威脅則是叫我們恐懼、害怕、憂慮，失去力量，不戰而敗。所以一個貪愛世界，又以自我為中心的人，魔鬼就能不費吹灰之力，利用世界和私慾，輕易的擄掠人的靈魂，叫人陷於罪中。一個不懂得信靠神，凡事想要自己掌權作主的人，也肯定是一個經常恐懼憂慮，被魔鬼折磨的人。 三、「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的。」（林前10：4）血氣就是人的老我，是自我中心，也是屬肉體的發表。我們要勝過仇敵，絕對不能自以為是，倚靠自己的血氣，而是倚靠聖靈，靠聖靈啟示，靠聖靈大能，否則我們的血氣只會與魔鬼裏應外合，陷入罪惡與捆綁之中。 四、「這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。」（林後11：14）魔鬼要攻擊基督徒，通常不會笨到用猙獰的面目來驚嚇，而是藏身在我們熟悉的面孔裏面，透過我們身邊的家人、朋友同事、甚至是教會的牧者、弟兄姊妹，趁我們疏於防範，用惡毒的話語，或用虛假的謊言來攻擊我們，或是欺騙我們，使我們失去信心、平安、喜樂，活在恐懼憂慮與謊言的折磨之中。就像彼得勸耶穌不要上十字架，看似好心，耶穌卻責備彼得的思想是從魔鬼而來，必須斥責與敵擋。甚至在教會中，假教師、假先知、假弟兄姊妹會興起，我們若是不能分辨察驗，就要一起跌倒。 五、「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」（啟12：11）這裏清楚提到基督徒勝過魔鬼的三個重點：（一）、靠著耶穌寶血認罪悔改，不要活在魔鬼的控告定罪之中；不要一直活在貪愛世界，不要活在放縱私慾裏面，要以神為中心，將身體獻上成為聖潔的活祭；所絕一切的罪惡與叫我們犯罪的關係或源頭，分別自己歸神為聖；（二）、自己所見證的道，就是相信並活出神的話語。人的話語是沒有任何力量與作用的，全副軍裝就是神的全備真理，魔鬼經常用似是而非的謊言來攻擊毀壞我們，我們必須學習耶穌的榜樣，晝夜思想神的語，時刻護衛保守我們的心，約束我們的心，不讓我們的心成為歡迎魔鬼思想謊言的溫床，而是不斷用神的話語，來抵擋並且保護我們的思想；（三）、不要害怕，不要怕死、不要怕人、不要怕窮、不要怕東怕西…，唯有不怕死或損失，將死交託給神的人，我們才能勝過魔鬼。我們唯一應該害怕的是神，而不是我們的損失，越不怕死的人，就越不容易死．反之東怕西怕的人，死的更快。當然不怕不是我們的功勞，而是聖靈的大能：「不要怕，只要信」。 v9「你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」堅固的信心，不是自信，不是自我催眠，不是倚靠老我，信心是有對象的，我們的對象就是神，就是神的話語。我們相信神是慈愛信實的神，所以我們可以不害怕；我們相信神的話語，所以我們能夠識破魔鬼一切的詭計與謊言；我們不倚靠自己，晝夜思想，尋求聖靈的啟示，就能蒙神保求；我們不怕死亡與損失，因為一切都在神的手中，因此魔鬼在我們裏面「無權、無分、無紀念」。魔鬼之所以能夠攻擊我們，都是因為我們接受了牠的謊言，或是想要得著牠給我們的建議或好處，這種人就會成為魔鬼的階下囚。 （2）v10「那賜諸般恩典的　神曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」神是「賜諸般恩典的神」，包括一切的智慧、能力、耶穌的救贖、聖靈的同住、提醒、能力。信耶穌絕不是受洗之後就等死上天堂，而是警醒、儆守，約束自己的心，接受聖靈的管治，被聖靈改變成為基督的精兵、榮耀的新婦，要接受神在天上賜給我們的榮耀與冠冕。所以基督徒是會遭受苦難的，但這是「至暫至輕」的苦楚。要記得當但以理三個朋友受苦的時候，神並不是在天上觀看，而是一起走進火窯之中。我們不是自己單獨受苦，而是神在凡事上與我們同在，並用聖靈的平安喜樂充滿我們。成全、堅固，賜下力量，最終目標，就是磨塑我們的生命滿有基督長成的身量，多結聖靈的果子。 v12~14是彼得在主裏的問安，特別是：「願平安歸與你們凡在基督裏的人！」我們要時時住在基督裏，住在基督的寶血裏、基督的同在裏、基督的旨意裏、基督的能力裏，絕對不要脫離基督。即使犯罪，也要藉著悔改重新回到基督裏，就會得著平安喜樂與力量，勝過一切，度我們在世的年日。 4. 今天的回應 所謂久病成良醫，我過去經常被魔鬼攻擊與欺騙，包括我自己的老我私慾、與世界的誘惑；也包括我身邊最親近的人，都可能一不小心成為魔鬼的打手，甚至我也經常被魔鬼利用去攻擊我身邊的人。被攻擊的結果，就是失去神的同在，失去平安喜樂，也失去得勝與力量。唯有從心思開始悔改更新，拒絕謊言，也逃避罪中之樂，倚靠聖靈的啟示與神話語的全備軍裝，最重要的就是要敬畏神，不要怕死怕窮怕失去，享受神成為我們的一切與滿足。在同奔天路的道路上，我們也不要變成單兵被魔鬼吞吃，試著與同伴成為軍隊，成為教會，彼此扶持，一起得勝！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-13/Sat, 12 Apr 2025 02:27:12 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-13/使徒行傳 15：30~41 15：30 他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。 15：31 眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。 15：32 猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。 15：33 住了些日子，弟兄們打發他們平平安安地回到差遣他們的人那裏去。（有古卷加： 15：34 惟有西拉定意仍住在那裏。） 15：35 但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道。 15：36 過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」 15：37 巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去； 15：38 但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。 15：39 於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去； 15：40 保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。 15：41 他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 15：36 過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」 15：41 他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。 3. 分享默想經文 （1）感謝主，初代教會最大的危機處理之一終於告一段落，就是猶太人的教會確定外邦人信主非因割禮與律法，乃是因信稱義。雖然後來仍然有些猶太教師在加拉太教會中假傳聖旨，教導人要因行律法得救，但整體而言我們得救救完全是「因信稱義」這件事是被確定的，這個真理叫眾人得著自由與喜樂。我們是因為先擁有聖靈恩典中賜給我們的信心、愛心、力量，才能夠遵行神的旨意，而不是因為先遵行律法才能得著生命。這裏有趣的事，12個使徒跟了耶穌3年半的時間，保羅卻沒有跟過耶穌，但是在真理的啟示上似乎保羅的教導勝過使徒，清楚且明白。所以我們對神的認識，真的不是倚靠過去的經驗與傳統習俗，而是倚靠聖靈的啟示，正如保羅所宣告的：「因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」（加1：12） v36「過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」保羅和巴拿巴平時就在安提阿這個城市境內的教會教導人，要注意安提阿是一個城市，裏面所有的教會都是屬於「安提阿教會」，考古學家在安提阿的地層底下挖掘出超過二十間教會的遺址，都是屬於公元後第四世紀，可以看出來在基督教傳道初期安提阿信仰的興盛。在保羅的觀念裏面，同一個城市之間的教會是合一的，是一體的，而不是分門結黨的。另外對於他所開拓的教會，保羅用三種方法來堅固，第一個是代禱，甚至是經常用眼淚代禱；第二個是巡迴教導，有時候他自己去，有時候也會找同工去；第三個就是用書信教導，而且書信的傳遞不是給一間教會，而是在一個城市中的許多教會中流傳的。保羅對於所開拓的教會，通常在離開前會按立牧者（大多是帶職者）來治理，他不會一直掌控，但會用愛與權柄來教導。 （2）保羅的第二次巡迴佈道，因為巴拿巴想要帶表弟馬可而鬧翻了，於是分道揚鑣，使徒行傳中也從此沒有再提到巴拿巴的名字。過去的解經家通常認為是因為第一次馬可軟弱跑掉了，保羅這次不願意帶他，但是巴拿巴接納馬可，所以日後馬可被堅固定成為可靠的同工，後來保羅也誇獎馬可的幫忙，甚至馬可寫了馬可福音。但是近期的解經有不同的看法，康來昌牧師：「那時有衝突了，巴拿巴要帶他的表弟約翰馬可去，而保羅因為他從前曾經離開，這我們講過，傳統的理由是說馬可還小，怕吃苦；現在的解釋就是馬可受不了保羅這種因信稱義：把外邦人跟猶太人一視同仁，不需要受割禮。馬可可能受猶太人影響不喜歡保羅這種福音。不管哪一個理由，尤其是最近期的這個理由的話，馬可實在對真理認識不清楚，不可以帶去的。我認為保羅不帶他去是對的。可是巴拿巴這很柔和的人就不能接受了。」 康牧師：「兩個人就分開，從此《使徒行傳》就沒有再提過巴拿巴。我想這個人非常的好，但也失之太寬了。太寬，神也不能用；太寬、太緊都不行，要剛剛好走在神的道路中。我們一定要完全的討主的喜悅，不要因為自己的個性而太寬或太嚴。我知道很多人是認為：各打五十板，覺得巴拿巴和保羅都對，但我再想想，尤其馬可是在信仰上的因信稱義不同的話，那保羅更是正確。也因為保羅的拒絕，我想到後來保羅才能說：馬可在我傳道的路上是有用的：一方面是在監獄裡就稱馬可是他的同工，一方面對提摩太的書信裡也講到說馬可有用。在嚴厲的拒絕人時，對他的反省、提醒、和造就，我想是很對的；寬大會叫他一直站不起來。」 4. 今天的回應 最近慕約翰牧師講了一篇頗具震撼力的道，顛覆大家的傳統，也跌破許多人的眼鏡，但卻是我過去經常在提到的觀念。就是一個城市只有一間教會，卻有許多的牧者：「我們談到在我們城市中有許多教會，但我們忽略了、忘了，耶穌是以『一間教會』的眼光，來看我們城市中的不同教會。（城市裡）有很多不同的牧者、監督，但是，只有『一個羊群』，這個就是，神國度的眼光和思維。…從使徒行傳20章28節經文的英文可以看出，羊群是『單一』的，整個教會也是『單一』的；牧羊人有『很多』，但是都屬乎於基督的教會。」 我個人實在太阿們這一個教導，也不斷在往這個方向在宣傳服事。今天的教會剛好顛倒過來，每一個牧者都是一個教會中的王，把同一個城市分裂成無以數計的大小教會，並且限制弟兄姊妹不准私下來往，否則就控告是「不委身、偷羊、搶羊」，說穿了，到底羊是誰的？這種劃地自限，分門結黨的作法從西方宣教士傳福音至今越演越裂，事實上今天所有在台灣的宗派大多數是傳承西方教會分裂後的產物。期待我們都擁有像保羅一樣為父的心，不以自己的權力利益為考量，願意用真理和愛來成全門徒，並放手交託不要掌控，讓整個城市的教會能夠在主的真理與愛中合一，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-12/Sat, 12 Apr 2025 02:27:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-12/馬可福音 14：12~21 14：12 除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說：「你吃逾越節的筵席要我們往哪裏去預備呢？」 14：13 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們進城去，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他。 14：14 他進哪家去，你們就對那家的主人說：『夫子說：客房在哪裏？我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。』 14：15 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裏為我們預備。」 14：16 門徒出去，進了城，所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。 14：17 到了晚上，耶穌和十二個門徒都來了。 14：18 他們坐席正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個與我同吃的人要賣我了。」 14：19 他們就憂愁起來，一個一個地問他說：「是我嗎？」 14：20 耶穌對他們說：「是十二個門徒中同我蘸手在盤子裏的那個人。 14：21 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 14：21 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」 3. 分享默想經文 （1）今天的經文是在為耶穌與門徒「最後的晚餐」作預備，也是紀念逾越節的筵席。因為吃完晚餐當夜耶穌就要被抓受害了。我們看見這個「逾越節的筵席」耶穌很鉅細靡遺的準備好一切預備工作，並且交待門徒按照所指示的辦理。耶穌在這裏不像主人，反倒像是一個僕人，事先預備好一切。甚至在晚餐中耶穌就為門徒一個個洗腳，教導他們天國的法則，要成為領袖必須學習用僕人的精神與榜樣來服事其他人，甚至包括將要出賣我們的人。這當中耶穌所服事與一起使用最後晚餐的，將是一個將要出賣祂的猶大，以及其他11位將要否認祂並且逃跑的門徒。 我個人的看法，耶穌選擇這12位門徒，雖然不是亂選的，因為耶穌經過整夜通宵禱告才開始一一點名找了這12位主要的門徒。但是以世人的眼光來看，這12位門徒真的就像是烏合之眾、幼稚不成熟、沒有顯赫家世背景，沒有很好的根基基礎，實在不像是一個CEO準備開創事業版圖時會想要去找的12個人。耶穌找了這12位門徒，首先共同的原則是他們都曾經「撇下一切所有的來跟隨主」，甚至包括猶大也是，這也永遠是成為門徒的第一步，就是願意為主捨棄一切。我認為耶穌找了這12個人是要證明一件事，第一個就是在神手中祂的拯救與揀選是沒有任何「背景條件」的，世上「每一個人」祂都願意拯救，也願意使用。不管是達官貴要或是販夫走卒，不管是男女老少健康殘疾、不管是有學問或是無知識，神都能夠拯救，並且願意使用。 （2）第二個，這些門徒唯一一個入門門檻就是相信與順服，這就是悔改的意義，而且是持續到底的相信與順服。耶穌沒有呼召人只是來相信祂，而是直接呼召人來跟隨祂，因為真正的信心就包含跟隨，所以耶穌呼召的每一個人都應該就是門徒。我們今天教會自動把人分成只是相信的信徒與願意跟隨的門徒，是錯誤的教導。耶穌的榜樣一開始呼召人就是願意捨己跟隨的門徒，否則祂說「不配來跟隨」，真信包含跟隨。關於這一點，我們看見後來12個門徒一個猶大當夜賣主，其餘11位門徒當夜也否認主。過去我們都以為賣主的罪更大更重，但我認為彼得三次否認主的罪也好不到那裏去。 真正叫猶大滅亡的，並不是賣主，而是賣主之後不肯悔改，卻跑去自殺了。而11位門徒雖然都否認主並且逃跑，但是他們後來願意回頭繼續走十字架的道路。我個人認為，悔改是通往天國唯一的道路。而這個悔改的意義，就是持續到底的相信，持續的順服。猶大的問題是他一開始也相信了，也跟隨了，但到最後拒絕悔改。我們發現有一種人的信心就像猶大一樣，是掛名基督徒的信心，也相信、也聚會、也服事、也能行異能、也能醫病趕鬼，但骨子裏卻是完全的老我掌權與自我中心。他們想要利用信仰得利營私，而不是真心悔改跟隨，這種人的假信，會有不能真正得救的危險。但是感謝主，在人生的最後一刻之前，我們都有機會選擇悔改順服。 （3）耶穌早就知道猶大要賣祂，但還是一直帶領猶大，揀選他，與他同吃同住同活3年半的時光，甚至還讓猶大管理團隊的錢。即使在逾越節的晚餐中，耶穌還第一時間先提醒：有人將要出賣我了！我認為這一切都是在給猶大機會悔改。甚至耶穌是花了3年半的工夫在陪伴猶大、教導猶大，讓他聽了許多的教訓，看了也行了許多的神蹟，為的就是給他一切的機會願意悔改，但是神只能給機會，悔改是個人自由意志的最終決定。將來在末世審判的時候，每一個人都要為自己的決定向主交帳。我們曾聽見福音，看見神蹟，經歷恩典，透過所造之物與萬事互相效力，這一切都是上帝給我們一生的機會能夠選擇持續相信與悔改。如果我們到最後一刻拒絕了，我們就要自取沈淪。耶穌把猶大放在身邊，我相信是要給世上每一個罪人一個見證，就是神願意給人機會，願意拯救到底，但到最後的選擇，卻是看個人自己的決定。猶大的滅亡，與所有罪人的滅亡都一樣，到最後不能怪神沒有給我們機會，只能怪自己選擇硬心不肯接受。 4. 今天的回應 只要還活著一天，我們都有機會天天持續悔改，持續相信，持續順服。我們不要學習猶大犯罪了卻不敢來找神，最終與神隔絕。我們要效法彼得與其他11位門徒，即使犯罪犯錯，仍然不停止一再投入神的懷抱，持續相信、持續順服，這就是悔改的真義。這給我們很大的提醒，一個人不到最後一刻，我們很難知道他最終的結局與命運，就像11位門徒竟然完全看不出來猶大的結局一樣。信仰是馬拉松，要持守到最後一刻，要儆醒，求主幫助我，就是現在，就是此刻，不必耽延，我就要來投靠主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-31/Sat, 12 Apr 2025 02:26:50 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-31/使徒行傳 28：23~31 28：23 他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚，對他們講論這事，證明　神國的道，引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事勸勉他們。 28：24 他所說的話，有信的，有不信的。 28：25 他們彼此不合，就散了；未散以先，保羅說了一句話，說：「聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。 28：26 他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得； 28：27 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。 28：28 所以你們當知道，神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受。」（有古卷加： 28：29 保羅說了這話，猶太人議論紛紛地就走了。） 28：30 保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待， 28：31 放膽傳講　神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 28：30 保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待。 28：31 放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。 3. 默想分享 （1）路加在使徒行傳的記載，只停留在保羅在羅馬被軟禁二年，主要是接待住羅馬城裏的猶太人向他們傳福音，便停在這裏。事實上後來保羅後來是無罪開釋了，那是尼碌皇帝統治比較早期的時候，還算公平，所以他無罪開釋；然後開始他第四次到西班牙的旅程。但後來再回來時又被尼碌逮捕、處死。所以一般人都說雖然使徒行傳（又稱聖靈行傳）只停留在28章，但接下來繼續由我們每一個跟隨耶穌的門徒，繼續從29章一直寫到耶穌再來為止。 我們講過保羅雖然被上帝差派成為「外邦人的使徒」，但是他每到一個地方，最掛心的仍然是自己的同胞猶太人。我們從使徒行傳或歷史上來看，猶太人信主的比例一直都是相當低的，即使是信了主的猶太人在以色列這個國家裏面都會遭受歧視逼迫，這簡直就是一個頑梗悖逆的民族，而且從舊約開始一直都是，上帝用心良苦，煞費苦心，但是以色列民依然故我，以致於上帝的審判與管教也是相對多的。今天還好傳福音的人是保羅，因為他所傳的是最正確，也是最能夠代表神說話的使徒。所以我們可以說，以色列不信神，絕不是福音傳的有問題，而是他們頑梗悖逆心硬到了極點。也因為如此，上帝福音的策略就轉向外邦人去（v28），直到傳遍地極，最後才會回到耶路撒冷，迎接啟示錄末世的復興與審判。 （2）v26~27「他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。」這段話出自以賽亞書6：9~10，甚至四福音書中耶穌也引用過這節經文，保羅也常用過。這節經文最主要講的是以色列人極其悖逆心硬，以致於上帝怎麼派人來勸他們，從舊約的先知一再來講，神的兒子親自來講，神所揀選差派的使徒也不斷來講，但是以色列民不聽就是不聽。以賽亞書這一節經文的背景，是上帝呼召以賽亞成為傳道的先知，去勸醒以色列民從罪中悔改。以賽亞說了一句極有名的話：「我在這裏，請差遣我」。許多人停在這裏，忘了下一句，就是上帝對以賽亞說，上帝雖然差遣以賽亞去傳講神的旨意，但是上帝已經知道，百姓是不會悔改的，怎麼說都沒有用，甚至到最後以賽亞還會因此殉道。讀這段經文真是感慨，好像常常覺得我們在台灣也是一樣，甚至我們信主也是經歷過十分的波折，福音這麼難傳？不是福音不好，而是人心這麼剛硬悖逆，不肯從罪中醒悟悔改，除非我們經歷走到自己的絕境？同樣今天想要服事主的人也要好好想想，我們去傳福音，其實信的人有，但究竟是少數，大多數人還是不肯信的，而且有許多信的也是信的糊里糊塗，不少人錯把耶穌當作眾多神明裏面的一尊，信錯是不會得救的。 這2節經文不同的神學家有不同的角度來解釋，有一種說法網路資料：「『他們以沉重的耳來聽，又把眼封閉著，恐怕他們用眼看見，用耳聽見，用心領悟，回轉過來，讓我醫治他們。』這裏已很顯然的給我們看見『恐怕』的主詞是「他們」而無疑議，他們卻因自己的行為是惡的，所以不愛光，倒愛黑暗，以致他們的心裏剛硬，容不下主的道，不能明白，也不能聽主的真理。」。另外新譯本則翻為：「因為這人民的心思遲鈍，用不靈的耳朵去聽，又閉上了眼睛；免得自己眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。」這2處的翻譯意思都是不信的人是自己心太剛硬，以致於眼不能見，耳不能聽，喜歡活在罪中之樂，根本就不想得救，不想看見，不想聽見。」 另一個解釋是一些正統神學家支持預定論的解釋，如康來昌牧師：「簡單的說，神讓他們不信也是好事，神要他們不聽，因為他們拒絕聽；拒絕聽就越來越心硬，就犯罪越來越多；犯罪越來越多他們最後就被亞述、巴比倫滅亡。神不要一件事發生，就是像《士師記》：不聽就受苦；受苦就跟神呼求；一呼求神就赦免；一被赦免，他們又故態復萌。也就是說，他們沒有從心裡悔改，他們只是怕那災難，不是恨惡離棄上帝的罪。所以上帝要他們心硬，使他們錯到底，使上帝不會一下發了婦人之仁，赦免他們。上帝就要讓他們壞到極處，然後徹底被毀滅。等到徹底被毀滅時，他們或者可以痛定思痛回頭。那的確《以賽亞書》後面發展得也是這樣：就是那剩餘的、真正屬神的子民，就會在多年心硬、被上帝棄絕中，會真的悔改。如果在這被棄絕當中還更心硬不悔改，那他們真的不是神所揀選的。他們悔改會讓上帝的恩典重新臨到他們。」 4. 今天的回應 最近經常挑戰一些基督徒把「神的國與神的義」與「大使命」放在生命中的第一位，就是至少可以從為未信者靈魂禱告開始，然後進到「邀請吃飯關懷」階段，再過來就是「禱告經歷神的恩典」，最後才找機會「傳講福音真理」。這整個過程都不是以「教堂」為中心，而是配合「未信者」的舒適圈為考量，不是叫人來，而是我們去！有些人聽了覺得有壓力，我分享傳福音不應該是以對方受洗為目標，而是以「有機會傳講全備福音，讓對方清楚」為目標，因為叫人得救的乃是神，我們的責任只是找機會傳講福音，讓對方能夠清楚明白，這就是我們的責任了！為未信者禱告、邀請吃飯、關懷需要、禱告領受恩典，這些都應該是我們生活的「常態」！最後才是找機會傳講福音信息，挑戰對方接受耶穌與受洗，這部份就交託給神了！我們願意把大使命、神的國與神的義擺在人生的優先選項，相信我們的一切所需：「吃什麼、喝什麼、穿什麼」，神必照應許信實的供應！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-15/Sat, 12 Apr 2025 02:26:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-15/腓立比書 2：19~30 2：19 我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們，叫我知道你們的事，心裏就得著安慰。 2：20 因為我沒有別人與我同心，實在掛念你們的事。 2：21 別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。 2：22 但你們知道提摩太的明證；他興旺福音，與我同勞，待我像兒子待父親一樣。 2：23 所以，我一看出我的事要怎樣了結，就盼望立刻打發他去； 2：24 但我靠著主自信我也必快去。 2：25 然而，我想必須打發以巴弗提到你們那裏去。他是我的兄弟，與我一同做工，一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。 2：26 他很想念你們眾人，並且極其難過，因為你們聽見他病了。 2：27 他實在是病了，幾乎要死；然而　神憐恤他，不但憐恤他，也憐恤我，免得我憂上加憂。 2：28 所以我越發急速打發他去，叫你們再見他，就可以喜樂，我也可以少些憂愁。 2：29 故此，你們要在主裏歡歡樂樂地接待他，而且要尊重這樣的人； 2：30 因他為做基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 腓 2：21 別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。 2：22 但你們知道提摩太的明證；他興旺福音，與我同勞，待我像兒子待父親一樣。 3. 默想分享 （1）v19「我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們…」保羅身處監獄之中，但仍十分想念、掛心腓立比教會的需要，當時腓立比地區的教會和大多數教會一樣，都有異端作惡等問題。這時候在保羅身邊照顧他的有提摩太和以巴弗提，結果保羅把這二人都派去腓立比的教會，協助並且關心教會的需要。保羅凡事都是「靠主耶穌」！不管大事小事，保羅深知自己或世人的不可靠，因此他的禱告與信心完全是建立在基督的信實慈愛與恩典之上。保羅關心教會的需要更甚於自己，這真的是一個為父的心腸，昨天的經文甚至講到他願意為所愛的教會犧牲自己的性命：「我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂。」（v17）保羅為父的心，真的是今天凡渴望服事主的牧者當效法的榜樣。 保羅第一個差派提摩太前去，提摩太是保羅「屬靈的兒子」，屬靈的兒子主要強調是在屬靈關係上的「生」與「養」建立起來「屬靈生命的連結」！提摩太不但是保羅屬靈的兒子，而且提摩太：一、與保羅同心；二、先求耶穌基督的事；三、他興旺福音，與保羅同勞。保羅傳福音建立教會服事過的人很多，但是真正能夠同心的人，少之又少（v20）；願意先求神的國與神的義的人，也是少得可憐（v21），但提摩太與保羅同心興旺福音，不以自己的事為念倒以神的國度為念，同心同勞，很叫保羅的心大得安慰。這就像同樣天父的兒女，有些兒女是貼近神的心，成為神的密友；但更多的兒女是故意試探神，叫聖靈擔憂一樣，求主幫助我們的生命脫離幼稚、無知與自私，能夠安慰天父與屬靈牧者為父的心！ （2）保羅第二個差去的弟兄是以巴弗提，以巴弗提原是從腓立比教會差來服事保羅的同工，但因為生病了，而且病得很重，幾乎喪命，卻傳來腓立比教會責備以巴弗提失職的聲音。因此保羅趕緊為以巴弗提辨屈伸冤，證明他的忠心：「與我一同做工，一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。」（v25）、「他為做基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。」（v30）保羅也叫以巴弗提回到腓立比教會，並提醒教會要「在主裏歡歡樂樂地接待他，而且要尊重這樣的人。」這也看見教會的愛，不是在口頭上的空談，而是實際照顧病痛中的肢體，甚至不顧自己的生命，這愛是神的愛激勵了我們，使我們能用神所賜的愛，彼此相愛。 另一方面的思考，保羅多次行使醫病趕鬼的神蹟：「神藉保羅的手，行了些非常的奇事，甚至有人從保羅身上拿手巾，或圍裙，放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。」（徒19：11～12）也曾經行過使死人復活的神蹟：使猶推古復活的神蹟（徒20：7～12）。也曾在米利大島，醫治了島長部百流父親的熱病（徒28：1～10），保羅是用按手為他禱告的方式治好了他。後來島上的其餘的病人，也來得了醫治。但是保羅自己身上的一根刺，卻沒有得著醫治，甚至在這裏，以巴弗提為了照顧他而病得快死，也沒有一開始就得著醫治。這都顯明了醫病是神的旨意與權柄，主權在神，即使神藉由所揀選的僕人在世上行使醫病的神蹟，但目的重在勸人悔改，使人信靠神。至於為什麼有些人沒有得著醫治，必須受苦，我們必須順服神的旨意，尊重神的主權，學習我們功課，凡事得著益處。 4. 今天的回應 今天看見保羅這樣的屬靈偉人，尚且知道自己的軟弱，需要「提摩太」與「以巴弗提」就近照顧，也想起這段時間我經常喊出一個口號：「遠親不如近鄰」—遠方的親友，還不如就近的鄰居。同樣的，教堂裏一週見一二次面的弟兄姊妹，也不如身邊的基督徒親近。過去有一位弟兄，全家都是基督徒，但是主日時間四個人分四間教會聚會，平時在家裏也不習慣一起分享禱告；另外更多的是基督徒的夫妻與家庭，寧可在教會忙碌「事工」，也不願意平時與家人「分享代禱」，這都是偏差錯誤的光景。許多基督徒都沒有發展出「屬靈同伴」的關係，只一味停留在「一起聚會與事工」的關係，但其實這種關係十分的脆弱，很容易受傷，也不容易持久。我們雖然有「聚會與事工」的同伴，但更重要的是要發展「生活與生命的同伴群體」，這才是「實質的教會關係」，在神的國度中，「生命與關係」，永遠是根基，是最重要的目標；「事工與聚會」只是信仰中的一小部分，千萬不要倒果為因了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-26/Sat, 12 Apr 2025 02:26:03 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-26/馬可福音 14：1~9 14：1 過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌，殺他。 14：2 只是說：「當節的日子不可，恐怕百姓生亂。」 14：3 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。 14：4 有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？ 14：5 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。 14：6 耶穌說：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。 14：7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。 14：8 她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。 14：9 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 14：6 耶穌說：由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。 3. 分享默想經文 （1） v1~2過兩天是逾越節，耶穌將在逾越節被釘十字架，耶穌正象徵了逾越中將要被宰的羔羊，承擔全人類的罪債。而設謀要殺害耶穌的，竟是當時代的宗教領袖：祭司長和文士，再加上法利賽人、與耶穌的門徒猶大。神本來呼召要來服事祂的僕人，今天卻反倒要殺害他們本來要服事的主人。最主要的原因，是這些神職人員在世上倚靠神的名號竟然當起主人而且當習慣了，藉主的名號在世上受盡人的尊崇愛戴，不知不覺誤以為自己才是主人，而忘記自己原來只是一個僕人，只是一個管家，上得去，卻下不來，所以當真正的主人耶穌已經來的時候，他們心眼蒙蔽，利益薰心，原本的「既得利益」：群眾的尊崇與愛戴、宗教上的影響力與地位，開始被耶穌取代，耶穌成為這群神職人員最大的敵人，亟欲除之而後快。 反觀早一點出道的施洗約翰，被神呼召出來要「為主預備道路」。他從沒沒無聞到成為眾所矚目，甚至曾被誤當作彌賽亞，但是施洗約翰總是明白自己被呼召的使命：「為主預備道路」、「主必興旺，我必衰微」。所以當耶穌出來開始服事的時候，施洗約翰立刻就主動退場了，並且向世人宣告耶穌才是將要來的彌賽亞。這提醒我們所有被神呼召出來服事主的人，越是領袖就越要謙卑作僕人，要像施洗約翰一樣，所有神職人員，只不過是為主「預備道路」的人，是僕人、是管家。我們服事主，就是為了要「要為主預備道路」，為要「把人一個個帶到耶穌的面前」，讓人「與神親自面對面」，然後我們就應該要主動退場，持續不斷的把更多的人帶領到神面前來，又不斷的退場讓神在人生命中作王掌權。僕人就是僕人，不要老想當主人，不要老想佔著主人的位置，讓人不能親近神，就像祭司文士一樣讓人永遠圍著自己團團轉，享受當王的快樂，這全都是「悖逆」、「背叛」。今天我們世人最大的罪，也就是這個，就是人想當神、當王、當主；不想當僕人、管家、順命的兒女。所以我們悔改，絕不是改信任一個宗教，自己繼續當王，而是重新認識上帝，悔改受洗就是退下生命的寶座，捨棄老我佔據已久一切的主權，讓神當我們的神，我們的王，我們的主，把我們一切全奉獻、交託、順服，我們學習像施洗約翰一樣：「主必興旺，我必衰微」，像保羅一樣：「現在活著的不再是我，而是基督在我裏面活著」。 這些祭司長和文士，包括歷世歷代每一位被神呼召出來「想要服事主的人」，都要悔改，深知我們是不配的僕人，為主預備道路，把人帶給耶穌。千萬不要當王作威作福習慣了，服事主卻變成在要求群眾服事「我自己」；本來是順服神竟變成要求群眾對牧者「絕對順服」；不准人有獨立思考分辨能力卻要凡事「求問順服牧者的帶領」；要人「不准離開牧者的帶領掌控」，尋求神之外凡事加上都必須「透過牧者」來找神。這些都是在當神，在造神，造偶像。耶穌為何三年半要離開門徒，不選擇十年？因為耶穌不離開，門徒就永遠長不大，不會學會倚靠聖靈。我們人總是習慣抓住一個看得見的人，卻不敢倚靠看不見的聖靈。牧者的責任是階段性的，所有牧者都是為耶穌預備道路，教導神的百姓讀經禱告分辨神的聲音，然後「逐漸退場」直到讓聖靈來完全接手。教會要悔改，所有神職人員必須在神面前省察己心，必須第一個率先悔改。 （2）v3~9與這些神職人員鮮明對比的，是一位小姊妹。神職人員不想當僕人，想要當王，竟把來到世上的君王給殺害了。底下我們看到另一位姊妹，卻用她一生極貴重保存的香膏，是為出嫁作預備的，一下子打破拿來膏抹真正的「萬王萬主、萬主之主」耶穌。這位姊妹對照其他經文，在約翰福音出現，應該就是伯大尼的馬利亞，就是馬大的妹妹，拉撒路的姊姊。她曾經聽耶穌講道出神，被耶穌誇獎她所得到的是上好的福份，在這裏她打破貴重的香膏膏抹了過二天就要釘十字架的耶穌，耶穌說她所做的是一件「美事」。其實跟在耶穌旁邊有12位門徒，還有許多周圍的跟隨者，他們跟了耶穌3年半的時間，曾經傳道、醫病、趕鬼、服事主服事人，做了許許多多的事情。但是這個馬利亞在聖經中出現沒有幾次，卻是一出現，都被主紀念，大大誇讚：上好的福份、一件美事。做事不用多，有時候一件就夠了，重點不是多，而是滿足主的心。馬利亞沒有很多的服事，也不像姊姊馬大很會作飯，也很辛苦，但是馬利亞一定抓住耶穌的心。甚至被紀念到主說：「普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」，這個故事在四福音書中也真的全被提到了。 馬利亞的服事，是什麼服事？為什麼她能選擇上好的福份？她做的什麼是超過眾人的「美事」？其實她打破的香膏，價值三十多兩銀子，在當時約等於一個普通工人一年的工資，也差不多就是猶大賣主的錢。其實耶穌與門徒出來服事，一直都是靠奉獻、接待過日子的。他們隨走隨傳、餐風露宿，有時候睡覺都沒有枕頭的地方，有時候納稅繳不出錢來還要靠釣魚，許多聖經學者認為耶穌傳道過的是相當拮拘的生活，不像有些成功神學牧者硬解認為耶穌多有錢。所以當馬利亞一下子浪費這麼多錢只為了膏抹耶穌，門徒（就是猶大）就火大了，覺得太浪費了，這麼多錢怎麼可以這麼浪費？一下子花在耶穌的身上？還不如去賙濟窮人？其實我們知道猶大並不是愛惜窮人，而是貪財，因為他是管錢的，而且常常偷錢。我們要說的是馬利亞的香膏不管對當時候的社會，或是對耶穌來說，都是一筆很貴重的禮物，很大的款項，但耶穌不但沒有責備馬利亞，還誇獎她是為耶穌安葬之事作預備的，是一件值得傳遍天下的「美事」。難道耶穌喜歡浪費嗎？事實上重點不是錢的多或少，而是馬利亞的奉獻，是一個「顛狂」的舉動，也是一個在顛狂中「忘我」的奉獻。 聖經中大衛迎接約櫃時曾快樂到忘我的脫衣跳舞，被妻子厭棄；保羅說他在神面前是「顛狂」的，在人前是謹守的。現在馬利亞獻香膏，也是一個顛狂的舉動，這幾位同樣都是為主顛狂的人。一個人為主顛狂，接下來他們就會忘我，就會「浪費」，就會做出令人不可思議的大膽決定或作為，但這絕不是因為「失去理性」，不是因為「精神錯亂」，而是因為充滿對神「滿滿的愛」。神的愛使大衛、保羅、馬利亞…如此「顛狂」，如此「浪費」，如此敬拜、如此奉獻，重點不是錢，而是一個被愛與愛神的心，透過看似瘋狂的舉動表達出來。其實所有的人都覺得30多兩銀子很浪費，但是主耶穌過二天要為全世界所有犯罪不配的罪人死，豈不是更加的浪費？世界上那一個人配得耶穌去死？沒有一個！耶穌的愛裏面充滿了「浪費」，浪費在每一個不配的人身上，但這就是愛，是瘋狂的愛，是不計算代價的愛，是捨命的愛。一個心中沒有愛的人，就會像猶大一樣，凡事斤斤計較，機關算盡，想撈好處。一個充滿愛的人，字典裏沒有浪費，因為愛，因為感恩，因為報恩，我們對主做的一切永遠不嫌夠，永遠不嫌多，永遠都是在虧欠神。為愛而做的事才是美事，是神走到地極，都要紀念的美事，是諸天都要傳揚的一件美事。 （3）沒有愛，就算我們流血捨命，傾家奉獻，也不被紀念（參林前13章）。但是心中有神的愛，我們所做的一切都成為「美事」，都會讓主深深感動，永恆裏紀念。我們千萬不要用外表來看人，只有神看得見人的動機與內心。真正的愛裏面帶有顛狂、忘我，被人譏笑，辱罵。一個專靠理性的人永遠無法理解，也可能去攻擊批評那些為主顛狂的人，就像大衛的妻子一樣，但是真愛勝過一切。今天在台面上應該服事主的神職人員裏面卻沒有愛，只有「我的利益、我的寶座、我的前途、我的未來、我的教會、我的群眾、我的業績、我我我…」，今天一位名不見經傳的小姊妹，卻讓耶穌的心得到安慰，她出現次數不多，但經常能摸到主的心，安慰到主的心，滿足主的心，這才是服事主。不是看外面的豐功偉績，業績成就，而是愛到顛狂，愛到忘我，愛到為主浪費，這樣的人，在神眼中，即使再小的事，都是「美事」。 4. 今天的回應 今天QT的經文，深深感動我的心。人總是看外貌、看眼前、看頭銜、看能力…，但聖經中常常出現的見證，反而是沒沒無聞的貶夫走卒，普羅大眾、社會底層，在他們當中所發生的許多信、望、愛的感人見證。因為耶穌在世上整天就活在這些群眾之中。今天世界與教會追求大、快、多、成功，我們要小心常常會和耶穌的腳踨擦身而過。求主調整我的眼光，能夠常常看見那些最不起眼的人。調整我的事奉，能夠出於愛，而顛狂，而忘我，而對主浪費，成為主所紀念的「一件美事」。許多事情不要故意做在人前得人的獎賞，讓我甘願只得神的賞賜，我需要更新、改變，從馬利亞學榜樣，求主幫助，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-13/Sat, 12 Apr 2025 02:25:51 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-13/使徒行傳 26：13~23 26：13 王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。 26：14 我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：『掃羅！掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！』 26：15 我說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。 26：16 你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。 26：17 我也要救你脫離百姓和外邦人的手。 26：18 我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」 26：19 「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象； 26：20 先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向　神，行事與悔改的心相稱。 26：21 因此，猶太人在殿裏拿住我，想要殺我。 26：22 然而我蒙　神的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴、卑賤、老幼作見證；所講的並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事， 26：23 就是基督必須受害，並且因從死裏復活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 26：18 我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。 26：19 亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象。 26：20 先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。 3. 分享默想經文 （1）保羅在亞基帕王面前，再一次分享他在大馬色被主光照的見證。昨天的經文提到他為舊約的律法大發熱心，甚至逼迫信奉耶穌的門徒，今天則是見證他如何經歷整個人生命被翻轉的見證，就是在大光中遇見了耶穌。雖然保羅的經歷如此特別，甚至肉體的眼睛因此瞎了3天，但其實每一位真正重生得救的基督徒，都應該經歷過被聖靈「光照」，以致於在靈裏看見自己的罪惡與敗壞，而願意接受耶穌基督的救恩。每一個人或許經歷、故事、見證都不一樣，但是聖靈光照與認罪悔改，則是靈命得救與甦醒的必經之路。所以當保羅被大光照耀到仆倒的時候，耶穌同時也呼召他：「要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來…，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」 這段話的意思，就是耶穌差派保羅成為「光明」的使者，分享他自己是如何從屬靈黑暗的眼瞎耳聾心亡，經歷神的拯救，使屬靈的眼睛得以看見，耳朵得以聽見，心靈得以甦醒明白真道。耶穌是屬靈的真光，我們每一位耶穌的門徒則都是耶穌在世上的代表，成為光和鹽，使世人透過我們，就得以認識主。照理來說每一位耶穌的門徒活在世上，都是有影響力，有感染力，有滲透力的，能夠帶來屬靈的光明與轉化。不管是透過我們的生命，或是我們口中的真理，門徒所到之地必然叫魔鬼的地盤震動，叫失喪沈淪的靈魂得見真光，得聽救恩的福音。我們說過，門徒所活出來的生命見證，所傳揚的天國福音，為的是叫「餘民」真實悔改，或是叫惡者更惡，那些死不悔改的人反而會成為魔鬼的工具反過來逼迫神的兒女。我們傳福音不要以為一定就是成功順利，經常也有可能是逼迫殉道，但是不管如何，神會親自為祂的話負責任，神的道和神的拯救一定會傳遍地極，臨到「一切願意相信」的人，也要審判一切拒絕耶穌的人。我們作主門徒的，不必在乎結果，那是聖靈的工作。我們只要盡上本分，忠心順服。就怕今天的教會或基督徒已經與世界同流合污，被世俗「反滲透」，不但沒有影響力，反被世上的慾望所擄掠，因而失去見證與影響，求主救我們自己要先悔改，才能去傳叫人悔改的福音。 （2）v20「先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。」保羅所傳的福音，是叫人「悔改轉向神，行事與悔改的心相稱。」悔改是從心出發，並且活出行為的見證，證明我們的悔改是真實的，是相稱的。我們一再看見整本使徒行傳，我沒有看到那一處經文像今天教會所傳的福音是「功成名就、一帆風順、五子登科、發黃騰達」，每一處我看見福音只有一個內容，就是內心與行為，整個生命的悔改，轉向神。今天教會想要傳福音，先好好研讀使徒行傳反省一下我們所傳的內容。徒4：29「他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕聖僕耶穌的名行出來。」我們看一看使徒行傳的門徒平時在禱告什麼？難道是給我錢？給我成功？給我婚姻？給我工作？給我名聲？…，他們竟然是禱告求主幫助我們不要害怕，不要因為被逼迫就膽怯，求神賜給我們信心與勇氣，繼續不斷的能夠傳揚福音，醫病趕鬼，見證神兒子的名。有時候想想我們今天基督徒的禱告，跟這一個禱告相比竟有天差地遠的差別？我們如何能不好好讀聖經呢？ v17「我也要救你脫離百姓和外邦人的手。」我們真的看見神多次拯救保羅脫離不管是猶太人，或是外邦人的逼迫與計謀，就像耶穌一樣，從一開始就一直有宗教領袖想要殺害耶穌，但是時候沒到，天父就一直保守到底。雖然到最後耶穌還是釘十字架了，保羅和使徒們也都一一為主殉道了，但是我們一定要相信，我們如果是為神而活，先求神的國與神的義，行在神的旨意之中，神就必定保守我們能夠完成神的旨意與計畫。我們看見12門徒裏面雅各一出道就死了，約翰則是活到90多歲，但是不管怎麼樣，他們都是在神的旨意之中或活或死，都是為主而活，也為主而死，將來在永恆裏面神必定信實的審判與賞罰。就怕我們一生只為自己而活，即使賺得全世界，到頭來賺到手的也要全部失去，恐怕連靈魂也要一起賠上就不妙了。我們跟隨主，不該死的時候就不死，該死的時候我們也不怕死，因為我們早已把生死主權交託給主，這就是門徒，早就是主的人了。 4. 今天的回應 保羅一直活出一個有使命、有目標的人生，就是神的旨意與神的話就是他人生一切的標竿。我們不必每個人都成為保羅全時間不工作去成為宣教士，但是我們每一位跟隨耶穌的門徒，都一定要在我們每天的日常生活之中活出一個耶穌掌權的生命，這就是光，就是鹽了。有機會我們再分享福音的真理與見證，勸人認罪悔改、轉向以神為中心，活出悔改的行為與悔改的心「相稱」，這就是福音。至於我們在世上所需要的一切資源，神必定信實供應，這是「附加價值」。但即使我們有可能為了神的旨意犧牲生命或一切，我們都當作是我們的榮幸，期待復活的時候得著神公義的獎賞，這就是信心。讀聖經就會發現我們讀到的與今天在教會裏面看到的聽到的有何等不一樣的差別？這二、三的時間裏接連向四個人（二位是夫妻）傳福音，祝福禱告，有人因為禱告被聖靈感動到想哭，我們就發現人心的乾渴，何等需要福音！我願這些經文天天更新我的思想與生命，不斷學習保羅朝向追求真理的目標前進。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-16/Sat, 12 Apr 2025 02:25:26 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-16/哥林多前書 7：25 ~ 40 7：25 論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。 7：26 因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。 7：27 你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。 7：28 你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。 7：29 弟兄們，我對你們說：時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子； 7：30 哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得； 7：31 用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。 7：32 我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。 7：33 娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。 7：34 婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。 7：35 我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。 7：36 若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了。 7：37 倘若人心裏堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裏又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。 7：38 這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，不叫她出嫁更是好。 7：39 丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裏面的人。 7：40 然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被　神的靈感動了。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 7：26 因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。 7：31 用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。 7：35 我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。 3.默想分享 （1）v26「因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。」守素安常，就是守住目前上帝量給我們的環境與功課，過好每一個階段的日子。跟昨天講過的一樣，還沒有結婚的，就是好好的與神同行同活，靠主恩典力量過好每一天的日子，好好倚靠主而活出喜樂平安的生活。不要一直認為結婚才表示人生幸福，因為結婚會有結婚的問題要面對，不同階段都有不同的階段的問題。如果結了婚的，就不要想太多，好好過婚姻的日子。結了婚可以有幸福的時光，但也充滿艱難與挑戰的時刻，有時候甚至叫人身心俱疲。因為結了婚的人，必須把心思意念放在另一個人，或甚至另一個「家族」身上，表面上好像暫時解決了孤單的問題，卻多了更多在人際關係上的複雜情況。所以不管在那一個階段都是不容易的事，千萬不要「坐這山，望那山，一事無成。」上帝量給我們最好的時刻就是當下，就是此時此地，要懂得靠主的恩典，與神活在「每一個當下」，這種人就是最幸福，也是最平安喜樂的人。 保羅用婚姻的例子來講，昨天也是用身份地位的事來講（奴隸與自由），其實擴大來說，不僅是婚姻，也包括工作、家庭、環境…，意思都是一樣。我們不是不能改變，不能突破，反而是應該追求成長、卓越、突破、進步。但是在心態上，千萬不要一直認為我現在是很倒楣的、不幸的、可憐的、差勁的。看我娶什麼樣的老婆（或嫁什麼樣的老公）？看我找到的這是什麼樣的工作？我生在這樣的家庭，真是倒了大楣？我怎麼這麼倒楣分發到這個單位，遇到這種長官？然後就想盡辦法要脫離現況，要找第二春，找第二個機會，脫離痛苦，進入下一個機會。這樣的人，以聖經上來說，一直看不清楚最大的問題就是出在自己的身上，特別是自己的內心。不能靠主力量恩典勝過目前環境的人，就永遠只想到找機會逃避、轉換、退縮，而不是得勝、突破。當然也有少數例外的情形，例如遇到配偶家暴或是外遇，我們當然不能無謂容忍（變成愚昧），而是要解決問題，甚至這時候就要選擇逃離現場。但是求主幫助我們有智慧來面對每一種情況。大前題就是先改變我們的內心，學會倚靠、順服，以神為中心，勝過一直想要逃避上帝給我們的功課，不斷想要逃離目前環境。 （2）v31「用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。」不管我們處在什麼環境之下，我們不是物質的奴隸，而是主人。上帝給人的使命是治理全地，而不是反過來被物質捆綁。像夏娃與亞當就是例子，以掃也是，為了吃的東西，不惜出賣了靈魂。我們身體的主人，是上帝，神要我們倚靠聖靈的能力，「攻克己身，叫身服我」。不要被情慾、煙酒、網路、甚至是別人的眼光與肯定而捆綁，以致於我們變成他人或是物質的奴僕，以致於犯罪。我們只能是神的僕人，是「義的奴僕」，我們的身體與生命只能用來服事神，所以要勝過一切的私慾。不要常常被「看得見的東西捆綁」，包括物，也包括人，而是要被神的話與神的靈來充滿，掌權治理。所以為什麼QT這麼重要，因為默想神的話語，就會讓聖靈不斷充滿我們的心，產生屬靈的力量活出神的旨意。很多基督徒只活在星期天二個小時，其他時間就被這個世界眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲給捆綁，當遇到試探來的時候，靠自己根本站立不住。也有不少基督徒以為一個星期聽40分鐘牧師的講道就是保用一個星期，也真是不切實際的想法。我們的老我、加上這個世界的引誘，與魔鬼的攻擊試探是24小時進行的，唯有晝夜用神的話語擋在心門門口，我們才能有機會得勝仇敵。這個就叫作連結與神，住在基督裏，住在神的話語，與讓聖靈來充滿我們。這樣的人，我們就不會一直用世界的情慾來餵養我們，而是用神的話語餵養心靈，我們就能勝過「世物」的倚賴，不被捆綁轄制，而是用神的話語活出一個享受物質簡樸而又有心靈自由的人生。 （3）v35「乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。」我們不管在什麼景況，什麼工作，都是在服事主，也都是在倚靠主，也都是為主而做而活。我們還沒有結婚，可以專心在神的國度與旨意上，好好的來跟隨主。結了婚，就好像很多事情要養家、要做家事，要照顧另一半，照顧孩子，好像沒有自己的時間與生活，好像慢慢與主疏離了，其實不是這樣的。即使我們做家事、煮飯洗衣、照顧孩子，甚至是在上班工作，每一件事情，都應該抱持我們是在服事主的心態，而不只是服事老闆、老公老婆兒女而已。每一件上帝安排我們的生活或工作，神都在當中掌權作王，一方面有我們要學習的功課，一方面神不是放我們一個人不管，而是神在「每一件事情上、每一個時間點、每一個環境中」，祂都跟我們一起在做每一件事情。祂跟我們一起上班，也一起做家事，一起煮飯洗衣拖地，也一起看電視，一起散步，一起吃吃喝喝。從來沒有什麼叫作「星期天的教堂，才是屬於上帝的時間地點」，然後其他我們日常生活作息，則是我們自己的時間與責任，這種分法是魔鬼的詭計與謊言，不是真理。不是在教堂裏面讀經禱告帶小組聚會敬拜叫作「屬靈的事、服事主的事」，然後我們每天在家庭、工作的時間叫作「世俗的事，我們的事」，這種觀念需要被打破，否則將來我們無法面對主向祂交帳。 「得以殷勤服事主，沒有分心的事。」我們在做每一件事，工作、相夫、教子…，心態上都是在殷勤、在忠心、用服事主的心態做好每一件事情。分心是指從神的身上離開，以自我為中心過日子。我們能不分心，就是凡事認定主，倚靠主，為主做，為主活，這就叫作不分心，叫作專注於主，好像雅歌書中的鴿子眼，用愛的眼光定睛在神的身上，用愛神的心，來做每一件事。我們要竭力討主的喜悅，而不是討人的喜歡，討好人不叫作見證，叫作分心。別人誇獎我，不如主誇獎我們「又忠心、又良善、又有見識。」那些只懂得在星期天、在教堂過宗教生活的，不如活在每一天，與神同活同行的人。神是活神，是真神，是住在我們裏面的神，我們一定要了解這一點，也要不斷操練活出這樣的真理出來。 4.今天的回應 上週大女兒確診後在租屋處自主隔離，今天又聽到二位一對一門訓的同學確診，正在隔離中，同時面對喉嚨痛等艱難時刻。其中一位同學主動邀請另一位，每天利用線上一起禱告打氣加油。我昨天加入線上聚會，十分的感動，因為這位同學從頭到尾都在強調「凡事謝恩」的功課，強調即使在染疫不適之中，仍要透過感謝讚美宣告神的得勝！最後他還主動為台灣的政府禱告，能夠有智慧面對疫情做最好的處理！聚會結束，我深深感恩！不管我們參加多少主日或小組，若是不能落實在「現實生活」之中，都是枉然！這位同學在染疫確診之後，還能夠不斷感恩讚美歸榮耀給神，同時也為政府、同胞與其他同學祝福：「先求神的國與神的義」，都是我深深感動也要學習的榜樣！「在後的要在前」、「不要叫人小看我們年輕」！在這個世代中，我們需要的不單單是「環境上的平安順利」，更重要的是「內心得勝的平安喜樂」！向主感恩！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-15/Sat, 12 Apr 2025 02:25:03 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-15/哥林多後書 8：1~15 8：1 弟兄們，我把　神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們， 8：2 就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。 8：3 我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助， 8：4 再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分； 8：5 並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照　神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。 8：6 因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。 8：7 你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。 8：8 我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。 8：9 你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。 8：10 我在這事上把我的意見告訴你們，是與你們有益；因為你們下手辦這事，而且起此心意，已經有一年了， 8：11 如今就當辦成這事。既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。 8：12 因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。 8：13 我原不是要別人輕省，你們受累， 8：14 乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。 8：15 如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 8：12 因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。 8：14 乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。 3. 分享默想經文 （1）v1「弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們。」保羅對哥林多教會提起神在馬其頓教會中的恩典，這恩是什麼呢？其實哥林多教會本身就有特別多的恩典了，尤其是外在的條件：有靈恩、有方言、有口才、有知識、有恩賜，又比別人富裕…，簡直就是今天那些追求成功神學教會的最愛。馬其頓教會還能比哥林多教會更多恩典嗎？v2「就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。」馬其頓教會是羅馬的一省，保羅在該省佈道的地點建立了教會，就像是腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞…等城。在這些教會當中，保羅在說什麼？他們的恩典竟然是：第一個，這些教會是「處在患難中受大試煉」這算那門子恩典？簡直就是倒楣、咒詛，是痛苦、是麻煩。感謝主，如果只是遭遇大患難、大試煉，可能有許多人都放棄不信了，但是馬其頓教會的恩典就在於他們即使在「大患難中受大試煉」，但是他們仍然「有滿足的快樂」（v2），而不是滿足的苦毒、滿足的咒罵，滿足的背叛。一個正常人在患難試煉中，怎麼可能有「滿足的喜樂」？是不可能的，如果做得到，也只有基督徒做得到。而且不是所有基督徒，而是那些「蒙大恩典」的基督徒。 第二個恩典，就是馬其頓是「極窮」的教會，不像哥林多，是極富有的教會。我之前聽過不少的故事，就是很多基督徒要轉換到一些大教會裏去，就是因為這些大教會高舉成功與富裕，結果教會裏充滿了很多成功與有錢人。我在想，會不會有馬其頓教會的弟兄姊妹全都想要搬到哥林多去，「沾染」一下成功與富裕的「恩膏」？當然極窮不是重點，基督徒也不是一定都非要極窮才是蒙恩，有些人極窮也一樣不要主了。所以重點不是「極窮」，而是馬其頓教會在極窮之間，「還格外顯出他們樂捐的厚恩」，就是超過他們的力量，把錢捐出去交給保羅去賙濟耶路撒冷的教會，因為耶路撒冷裏面許多教會長年處在貧窮缺乏當中。保羅其實沒有這個「義務」要去募款給耶路撒冷教會的，況且耶路撒冷教會對保羅過去也不是很支持或友善，甚至還有一些敵擋，因為保羅蒙召傳福音給外邦人，和猶太人之間常有一些衝突。但是保羅真的是很無私，願意做這種吃力不討好的工作，一方面厚著臉皮去募款，還讓哥林多教會說閒話，一方面長時間支持耶路撒冷教會的需要。包括馬其頓眾教會也是因為保羅的緣故，願意超出自己能力的範圍給出奉獻，保羅說，這是蒙大恩的教會。 （2）馬其頓教會給的奉獻，是在極窮之間，超過自己的力量，同時還加上「再三求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分」（v4）。可能保羅覺得他們已經夠了，不需要再奉獻了，但他們仍然極力「求保羅」，願意支持奉獻。我個人覺得今天教會太多人愛心的奉獻是拿去拼命蓋「大教堂」，這種奉獻我個人是不支持的，我支持的奉獻是用在「真實有困難的人」身上。馬其頓教會的受苦卻能喜樂，極窮卻能超過能力的給出去，這都表示這不是人老我的愛心，而是他們真的是經歷到神的愛，神的恩典，白白得來的，也願意白白的給出去。因為奉獻要蒙神的悅納，存到永恆，重點是「甘心樂意」。馬其頓教會為什麼能夠甘心樂意？那是因為他們所領受的愛多，赦免大，恩典多，所以給的當然也就更多，就像v9「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」耶穌為我們都能捨下一切了，我們如果真的知道也經歷到，我們又怎麼會保留？今天很多人給不出去，其實是很多人根本不覺得神是愛他們的，他們老覺得神欠他們更多，永遠沒有滿足的一天，也沒有真正的感恩。他們口中的感謝都是應付上帝，一遇到問題就恢復本相像老大一樣開始抱怨指使上帝，即使神給他們的，他們永遠不滿足，也不忠心，只會比較，只會浪費恩典，這些就是哥林多教會的寫照，也可能是我們的寫照。 保羅一方面見證馬其頓教會成熟蒙恩的生命，一方面也挑戰哥林多教會繼續在支持奉獻的事上有份。保羅真的是勇敢，募款一般不是每個人都喜歡做的事，又要看別人臉色，又要被人講閒話。但是保羅心中坦蕩，更重要的是，保羅教導哥林多教會一個重要的功課，就是生命的恩典是要流通的，要給出去的，連這麼窮的教會都懂得感恩報恩，反而這麼富裕又有神所賜各樣恩賜的哥林多教會卻顯得自私、幼稚、不成熟！為了他們生命的好處，保羅不得不教導他們，免得將來他們被審判的更重了。v12「因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」重點不是給多少錢？而是「甘心樂意」，盡我們的心與能力，就必蒙神悅納！至於要不要「超過能力」，絕對不需要去比較誰奉獻的多或少，反而落入比較的罪惡，每個人自己向神負責就是了。基本上來說，蒙恩越多，感謝越多，越體會到神愛他的人，越敢大方奉獻，就像馬利亞打破香膏一樣。反而那些老我越大，就越自私，越自我中心，越不感恩，越愛比較，也就越給不出去了，就像猶大，不但給不出去，還整天想要從耶穌身上偷取好處，難怪到最後因為貪財人也滅亡，因為這是一個沒有蒙恩的人。 （3）v13~15這是一個很重要的原則，就是「均平」。「你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。」神的國度，就是以「均平」為原則的，神給某些人更多的恩賜、才幹、金錢、生命、恩典…，沒有一樣是為他自己，也沒有一樣是為了讓他去比較，去突顯自我，或者是去活出自我中心的私慾與野心。我們的生命長短，我們所賺的錢，我們的愛情婚姻，我們的恩典才幹，我們的家庭或財產…，一切的一切，全都是為了要祝福神的國度，特別是幫助真正的弱勢與缺乏資源的人。同時我們在幫助別人的時候，也不要老是想要「得名得利得掌聲」，甘心為主做，就默默行善就是了，才能單單從主領受紀念獎賞。今天全世界的問題，在於貧富不均，在於M型的極端現象，在於資源不能共享，在於人的自私與自我。如果大家有錢出錢，有力出力，有什麼就給什麼，真正做到資源互通共享，那就是神的國真的是活在我們中間了！今天教會應該是活出這種生命唯一的族群，但是有許多教會變得與世界沒有二樣，搞宗派，搞分裂，搞競爭比較，畫大餅，滿足野心與業績，資源只能留在內部，關係要靠「看是不是同一國的」，恐怕台灣屬靈復興，這些全都要被打破，教會拆掉宗派高牆，拆掉與世人之間的隔閡，主動走入人群，持助弱勢，培訓門徒，復興才有指望。 4. 今天的回應 求主憐憫，幫助我像馬其頓教會一樣，更多感恩、更多報恩，更多脫離老我，更多活出基督。在患難、試煉之中，仍有滿足的喜樂！在缺乏之中，仍然樂意捐獻！我有的，能夠給出去幫助需要的，寧可先在心靈富足，在神國富足，也不要只在短暫的今生富足。奉耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-20/Sat, 12 Apr 2025 02:24:59 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-20/使徒行傳 24：10~23 24：10 巡撫點頭叫保羅說話。他就說：「我知道你在這國裏斷事多年，所以我樂意為自己分訴。 24：11 你查問就可以知道，從我上耶路撒冷禮拜到今日不過有十二天。 24：12 他們並沒有看見我在殿裏，或是在會堂裏，或是在城裏，和人辯論，聳動眾人。 24：13 他們現在所告我的事並不能對你證實了。 24：14 但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的　神，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的， 24：15 並且靠著　神，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。 24：16 我因此自己勉勵，對　神對人，常存無虧的良心。 24：17 過了幾年，我帶著賙濟本國的捐項和供獻的物上去。 24：18 正獻的時候，他們看見我在殿裏已經潔淨了，並沒有聚眾，也沒有吵嚷，惟有幾個從亞西亞來的猶太人。 24：19 他們若有告我的事，就應當到你面前來告我。 24：20 即或不然，這些人若看出我站在公會前，有妄為的地方，他們自己也可以說明。 24：21 縱然有，也不過一句話，就是我站在他們中間大聲說：『我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。』」 24：22 腓力斯本是詳細曉得這道，就支吾他們說：「且等千夫長呂西亞下來，我要審斷你們的事。」 24：23 於是吩咐百夫長看守保羅，並且寬待他，也不攔阻他的親友來供給他。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 24：16 我因此自己勉勵，對　神對人，常存無虧的良心。 3. 默想分享 （1）保羅在巡撫面前為自己伸冤。我們一般人說「伸冤在主，主必報應」，但有的時候卻好像看見必須為自己伸冤，差別何在？其實「不要為自己伸冤」，那裏原文的意思，應該是指「不可私下為自己復仇」、「不要自己用自己的手段去報復」，而不是「不要尋求伸冤的機會」。因為自己私自復仇是自己擔任法官、陪審團、行刑者的角色，這樣是不公正的。我們看見有時候就連耶穌、保羅都還是有為自己分訴的情形，我們盡我們的本分，但知道最終的結果都在神的手中，有時候神會馬上為我們伸冤，有時候可能反而可能是我們會含冤而死，都不一定，但一定都在神的掌權之中。我們可以確信的是，在這個短暫的世上，或許有現世報，也可能沒有馬上的報應，但是到天上的審判，所有的一切神都會公平公正的審判的。基督徒的盼望最終是在天上，至於短暫的今生，盼望我們仍然是憑信心而活。我們可以適當與合理的伸訴或是辯屈，把最終結果交託給神，但不要落入自己耍手段來報復，那就不好了。 （2）保羅所說的每一句話都是事實，而且巡撫腓力斯因為治理猶太人多年，本應該詳細曉得這道（v22）。他應該聽得出來保羅這次只來了耶路撒冷12天，而且是送賑災的錢來的。保羅之前就知道這次來耶路撒冷會有捆索，所以他算是相當低調，而且又附和當地教會的意思想要跟猶太人和好，他能出什麼亂子？真正的亂源是那些從亞西亞來的猶太人，再加上一大群無知附和的群眾，竟能有如此深仇大恨想要殺了保羅。保羅並沒有犯了任何足以違犯羅馬法律的罪狀，頂多只是猶太宗教律法上的爭論而已。所以照理說腓力斯應當立即釋放保羅，但他因為貪財，指望保羅賄賂（24：26），而遲遲不肯放人。v21保羅強調他唯一引起爭辯的事，是因為他主張「死人復活」的道理。這不但替自己澄清，更間接的向腓力斯傳揚耶穌的福音。保羅問心無愧、知情達理，心胸坦蕩。更加上他知道這一切不管好壞都是出於神的美意，他早已把生命主權交給耶穌，只是抓緊任何一個機會傳揚「合乎律法的和先知書上一切所記載的福音」。 4. 今天的回應 前天與玉雲和一位姊妹交通，過去曾經服事過她，感謝主，後來果然照著禱告的感動她找到了服事的禾場。因著聖靈的感動，她又找到了我們分享這喜樂，其實她目前服事的是更生團契中女姓的更生人，並且在當中她從過去的經歷中得著了很大的安慰與釋放。原來她在原生家庭中有許多破碎的過去，後來也影響了她的工作與生活，一直都陷在各種罪惡與捆綁中。雖然後來信了主，換了幾間教會，都無法在教會中自由分享心中的痛苦。直到服事這群女姓受刑人，她大方分享自己的經歷，與信主的改變。結果最大的祝福，不但是她安慰了其他人，她自己也得到了極大的幫助與釋放。 保羅找盡各種機會，想要透過自己的經歷與見證，來傳揚「耶穌基督並祂釘十字架」。這位姊妹其實也很樂意分享自己破碎的經歷與信主的改變，只是在教會中一直無法敞開，直到神帶領她到了更生團契中，她才如魚得水，找到自己能夠釋放的禾場。我禱告求神幫助每位弟兄姊妹，都能夠找到自己能夠敞開分享福音的機會與禾場，不要再只是停留在「不斷的聽講道」而已，而是可以開始走出去，成為神話語的出口，用見證、真理與禱告，祝福許多未信主的心靈。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-20/Sat, 12 Apr 2025 02:24:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-20/哥林多後書 7：8~16 7：8 我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔；因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。 7：9 如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著　神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。 7：10 因為依著　神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。 7：11 你看，你們依著　神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或譯：自責）。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。 7：12 我雖然從前寫信給你們，卻不是為那虧負人的，也不是為那受人虧負的，乃要在　神面前把你們顧念我們的熱心表明出來。 7：13 故此，我們得了安慰。並且在安慰之中，因你們眾人使提多心裡暢快歡喜，我們就更加歡喜了。 7：14 我若對提多誇獎了你們甚麼，也覺得沒有慚愧；因我對提多誇獎你們的話成了真的，正如我對你們所說的話也都是真的。 7：15 並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢地接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。 7：16 我如今歡喜，能在凡事上為你們放心。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林後 7：9 如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著　神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。 7：10 因為依著　神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。 3.默想分享 經文背景：（活潑的生命）保羅透過提多送到哥林多教會的書信中，寫著責備他們的內容，保羅雖然為了使他們憂愁而感到懊悔，但那封信不是要定罪他們，乃是出於愛的責備，以帶來關係的轉變與恢復。哥林多教會雖因保羅的責備而難過，卻帶來進到救恩中的悔改。按照神的意思憂愁，能讓人以神話語的標準省察自己；同時藉著這個過程明白並為自己的過錯悔改，分辨應當調整與恢復的關係，經歷更熱心做主工的改變與成熟。 （1）我們以前都以為一切的憂慮是不好的情緒，但保羅在這裏，卻將憂愁分為「依著神的意思憂愁」（v9），與「世俗的憂愁」（v10）這二種。神會憂愁嗎？以賽亞書53：3，講到對彌賽亞耶穌的預言：「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。」耶穌常被稱為「憂患之子」就是從賽53：3來的。所以這樣看來，「憂愁」也是神創造許多的情緒之一種，但就像「生氣」一樣，可以是健康的情緒，也可以是有害的情緒。健康的情緒，就是「依神的意思」，依神的意思生氣，就是「義怒」，是合宜的、健康的，依神的意思憂愁，也是一樣。但依世俗、老我的意思憂愁、生氣，都是有害的，帶出有害的結果，特別是今天憂鬱症盛行，就是因錯誤情緒造成生病的情形，嚴重的還會導致自殺或是「慢性自殺」的嚴重後果。 依神的意思憂愁，就是「以基督的心為心」，有從神而來的思想、眼光、反應、情緒，最後帶出生命悔改的美好結果。v10「因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。」如果我們的憂愁的源頭是「依神的意思」，就能生出「沒有後悔的懊悔，以致於得救」。相反的若依世俗的意思憂愁，就會「叫人死」。聖靈住在我們心裏，當我們默想神的話語，以及聖靈經常會感動我們，我們就越來越能「心意更新而變化」。以前活在老我舊人裏面錯誤的思想、情緒、反應，漸漸被神的思想、情緒、性情給取代。當我們遇到每一件事情，我們過去的思想、情緒與反應都是負面的，錯誤的，會帶來錯誤甚至毀滅性的結果，到最後傷人不利己，又經常導致犯罪。但是當我們越來越能「讀經明白天父的旨意，又能不消滅聖靈的感動，不叫聖靈擔憂，進而體貼聖靈的心意，順服聖靈的帶領」，我們就能慢慢學會「以神的心為心」，依神的意思生氣、憂愁、喜樂、平安…，甚至v11生出「殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰」的反應，而導致悔改。一個人不肯默想神的話語，又不能體貼聖靈，那麼一定是從老我產生錯誤的反應，「依世俗憂愁、生氣」，進而導致犯罪或毀滅。所以我們能做到的，就是平時天天默想神的話語充滿我們的心，明白神的旨意為何，又要天天透過體貼聖靈與神親密同行，漸漸體會「以神的心為心」，就越能產生出正確的思想、情緒、反應，導致悔改與生命更新的結果。 （2）感謝主，當保羅透過提多得知哥林多教會的人因保羅愛的責備而悔改的時候，保羅暫時的憂愁就轉為極大的喜樂。哥林多教會因為看了保羅責備的書信而產生了暫時的憂愁，但是他們作出了正確的決定，就是願意悔改，以致於憂愁生出「不後悔的懊悔」，以致於得救。到最後這些短暫的憂愁也都要離去，取代為極大的喜樂與生命的果子。我們若用二個人的例子更能解釋這事，一個是賣主的猶大，一個是不認主的彼得。賣主與不認主，一般人誤以為賣主比較嚴重，事實上都一樣嚴重，一個出賣，一個因為怕死否認關係，二個都是背叛，也都是棄絕耶穌。但是為什麼猶大沈淪，而彼得卻是得救了呢？要了解猶大在自殺前，也曾經後悔過。馬太福音27章3~4節：「賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：『我賣了無辜之人的血是有罪了。』」這裏描述了猶大感到「後悔」，甚至也「承認自己犯罪」了，但是猶大並沒有「悔改」，因為他選擇「出去吊死」了。而彼得，也一樣懊悔，也一樣知錯，但是彼得最後選擇了回頭親近神，跟隨神。所以不要誤以為猶大賣主的罪比彼得還要重，這是錯誤的結論，猶大最大的罪，是他不肯回頭向主悔改，重新開始，卻選擇走自己的道路，選擇死亡，這才是猶大真正的罪惡。 今天許多人誤以為我們認罪、悔改，就是隨便說向神說一聲，我錯了，就結束了。其實很多人是無效的悔改，或是根本沒有悔改，雖然我們也像猶大一樣：「後悔了，認罪了」，但是我們卻沒有回頭，還是繼續走「自己沈淪的道路」。真正的悔改，不是發洩被魔鬼控告的情緒，覺得自己很爛、很糟、然後自暴自棄，或是退縮逃避、自卑自憐，這全都不是悔改，甚至全都是「有害的情緒」，「依世俗的意思憂愁」。正確的悔改，一定會導致「儘快倚靠耶穌的寶血回到天父的寶座前」，「不要一直定睛在自己的失敗與糟糕身上卻自卑自憐」，「只要定睛在神的話語、憐憫、恩典上而接受神的愛與接納」，「記取失敗教訓，悔改，回頭走神的道路」。依神的意思憂愁，使我們在短暫的難過之後，儘快投入天父的懷抱，也盡快恢復與神同行跟隨神的道路，以致於不斷得救。而不是活在魔鬼的控告，自卑自憐，然後依然故我繼續在錯誤的惡性循環中以致於死亡。 4.今天的回應 我個人覺得大衛的悔改，是我們最好的榜樣。悔改的目的，是為了要真正「與神和好」。大衛「合神心意」，就是「以基督的心為心」，就是「愛神所愛、恨神所惡」。有時候我們太過在意「外面的行為」，卻忽略了「神的想法、神的感受、神的旨意」，結果我們慢慢變成文士與法利賽人，這也同樣不可取！這同樣都是我的問題，求聖靈不斷感動指正，使我們與神的思想、感情、旨意，不斷的對齊一致。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-01/Sat, 12 Apr 2025 02:24:39 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-01/路加福音 1：1~10 1：1 提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。 1：3 這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你， 1：4 使你知道所學之道都是確實的。 1：5 當猶太王希律的時候，亞比雅班裏有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫以利沙伯。 1：6 他們二人在　神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的， 1：7 只是沒有孩子；因為以利沙伯不生育，兩個人又年紀老邁了。 1：8 撒迦利亞按班次在　神面前供祭司的職分， 1：9 照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。 1：10 燒香的時候，眾百姓在外面禱告。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 1：3 這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你， 1：4 使你知道所學之道都是確實的。 3. 分享默想經文 （1）v1~4路加福音寫作的背景，是路加詳加查考資料之後，寫給一位名叫「提阿非羅大人」的對象。路加是誰，在聖經中他是「路加福音」與「使徒行傳」的作者，是使徒保羅親密的朋友與同工，也是一位希臘籍的醫生。在保羅宣教的旅程中，路加是保羅隨行的同工與醫生，另外顯然也是一位嚴謹認真並詳盡記事的歷史學家。 提阿非羅又是誰呢？（意為“神的朋友”）很可能是出資協助作者搜集資料寫成本書出版的人。稱他為“大人”表示此人若非有官職便是有社會地位，提阿非羅或許是初期教會中一位信主的羅馬貴族。作者在《使徒行傳》裡用過“大人”的稱呼三次，都是指羅馬官員（徒23：26；24：3；26：25）。本書最初的讀者是缺乏猶太文化背景的外邦人，所以通俗易懂，在四福音中最適合還沒有信主的讀者瞭解耶穌基督，作者寫此書也有堅固信徒信心的作用（1：4）。 路加為什麼要寫「路加福音」？他自己提起：「有好些人提筆作書」（v1），也可能包括了《馬可福音》。路加使用他的恩賜，就是能把聽到與蓃集到的資訊：一、「從起頭都詳細考察了」，原文是「精確考察」，指小心研究、多方考證細節，以保證內容詳實準確。路加並非直接的目擊者，但卻請教了許多曾經親眼目睹的「傳道的人」，可能還包括耶穌的母親馬利亞和部分使徒。二、按著次序寫，也就是按照邏輯的順序來寫，並非完全按照時間順序（3：19~20）。其它的福音常常按照真理啟示的主題來編排內容。 （2）v4「使你知道所學之道都是確實的。」寫目的是為了堅固慕道者對於耶穌基督的認識。只是路加應該不會想到，他在寫作時，是出於聖靈的感動與啟示，使原本寫給一個人看的內容，後來成為聖經的一部份，幫助千千萬萬的人能夠明白真理，聽見福音。聖靈能夠使用「自潔的器皿」成為貴重的器皿，要彰顯的不是「器皿」本身，而是器皿所盛裝的「寶貝」，是何等的偉大與榮耀。 v5~10路加福音要介紹耶穌之前，必須介紹耶穌的表哥「開路先鋒」施洗約翰。介紹施洗約翰，但先要從他的父母講起。施洗約翰的父親「撒迦利亞」是祭司、母親「以利沙伯」，是亞倫的後人。聖經介紹這對夫妻：一、是「義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的。」聖經中提到的義人，不管是亞伯拉罕、約伯、諾亞…，以及這裏的撒迦利亞夫妻，並不是指完全無罪之人，而是虔誠誠實地事奉神，過著全然奉獻給神的生活（創6：9）。這種形象，必定給將要出生的施洗約翰留下了良好的影響。從中可看出家庭中父母的行為何等重要。 ──《聖經精讀本》 聖經中的義人，並不是註定會因此一帆風順、飛黃騰達、成功順利。約伯是個義人，但經歷過家毀人亡；亞伯拉罕是個義人，但是直到晚年才生了蒙應許的以撒；撒迦利亞夫妻都被聖經視為「義人」──「只是沒有孩子；因為以利沙伯不生育，兩個人又年紀老邁了。」我想這和亞伯拉罕十分相似，一生帶著渴望與遺憾，而且到老幾乎已經完全絕望了，才經歷到上帝使枯木逢春、使無變有的大神蹟。 4. 今天的回應 施洗約翰的父母，和亞伯拉罕的遭遇很像，都是義人，年輕時膝下無子，成為人生最大的遺憾。因為在猶太人的觀念裏，不能懷孕被視為「羞恥」、「咒詛」、「遺憾」。我們相信他們夫妻為了想要懷孕不知道禱告多少年，但就像亞伯拉罕一樣，上帝要等到「人的盡頭」，看似「絕望、無望、無能、無救…」，神才要出手拯救，彰顯這是神的榮耀，不是人的功勞，一切榮耀都要單單歸給神。當然今天的觀念不像當年，但是神仍然喜歡在最後關鍵時刻才出手，好叫我們學會「安息、信靠」的寶貴功課。今天是2022年新的開始，求主祝福我們每位弟兄姊妹經歷：「除去一切的羞恥和咒詛，經歷神使無變有、枯木迎春的祝福與喜樂」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-20/Sat, 12 Apr 2025 02:24:20 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-20/使徒行傳 2：1~13 2：1 五旬節到了，門徒都聚集在一處。 2：2 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子， 2：3 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。 2：4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。 2：5 那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。 2：6 這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶； 2：7 都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？ 2：8 我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？ 2：9 我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、 2：10 弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人， 2：11 革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說　神的大作為。」 2：12 眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是甚麼意思呢？」 2：13 還有人譏誚說：「他們無非是新酒灌滿了。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 2：4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。 2：11 革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說　神的大作為。 3. 默想分享 （1）v1「五旬節到了，門徒都聚集在一處。」約120人同心合意地禱告，按照耶穌的吩咐等候所應許的聖靈。結果這120人就被聖靈充滿，向從四面八方來耶路撒冷過節的人傳講神的大能。如果我們沒有聚在一起，如果我們半途而廢，沒有等到最後，如果我們的聚集沒有聖靈的澆灌與造訪…，那麼我們肯定會錯過聖靈工作的時刻。求主幫助我們與我們屬靈的家人常常聚在一起，不住的禱告，常常被聖靈充滿，叫我們這屬血氣的瓦器身體，能夠盛裝寶貝「聖靈」，成為貴重的器皿，被神來使用。而不是專靠自己，也不是獨行俠，以致於沒有用處。 v3~4聖靈充滿他們，就說起別國的話來。這裏的「方言」，明顯的解釋就是「別國、另一個地區的話語」。聖靈曾經「彷彿鴿子」降在耶穌身上，如今卻是「又有舌頭如火焰顯現出」降在門徒身上。「聖靈充滿」在某些靈恩教會中經常被強調的是「特殊的感覺」，其實是誤導的，因為更重要的意義是指「我們整個人被聖靈掌管、治理」，這裏門徒是「舌頭被聖靈治理」了，「被聖靈徵收了」，「得著能力」開始「說起別國的話來」。目的有二個：「向他人作見證」、「講說 神的大作為」（v11）也應驗了徒1：8 「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」這裏我們看見聖靈充滿的重點： 一、不在乎強調感覺滿足個人的好奇心，也不是神蹟奇事的現象，重點是得著「見證神的能力」，向別人放膽傳講神的道、神的大作為。」 二、聖靈使一群原本「無知、膽小怕死」之人，「得著力量」，成為「勇敢、不怕死、能說出神的話」的大能勇士，這就是我們需要經常、不斷被聖靈充滿的原因了。 三、此次五旬節第一次「被聖靈充滿」，也是門徒經歷「聖靈的洗」。聖靈的洗是聖靈主動為人施洗，一生只有一次，也是第一次的被聖靈充滿。此後我們不再需要「聖靈的洗」，卻需要天天、不斷的「被聖靈充滿、掌管、賜下能力、為主而活、成為見證。」 四、此次事件讓我們聯想到「巴別塔事件」，那時世人聚集一處，想要蓋一座高塔「傳揚人自己的名」，於是被神「變亂口音」，打散「遍滿地面」。變亂口音的目的，是因為人如果裏面沒有被聖靈管治，人的團結就是一起作惡，一起自我中心，一起背叛神。五旬節神卻透過聖靈讓門徒的舌頭合一了，不是音調相同，而是「內容合一」—「用不同的語言，講說神的大作為」。這也讓我們明白神造人的旨意，我們受造是需要「被聖靈充滿與管理的」，好叫我們的思想、言語、生活、見證，都是為了主—為了見證主、傳揚主、為主而活 ，這才是聖靈充滿最重要的意義了。 4. 今天的回應 我過去在福音派的教會受洗，在靈恩的教會中成長、學習與事奉。這其中暴露台灣部份教會種種的問題：宗派強調「意識型態高過聖經教導」、強調「事工與教會發展遠遠勝過生命悔改更新變化」、強調「聖靈的恩賜能力遠遠勝過結出聖靈生命的果子」、強調「感覺現象勝過由裏到外的思想、情感、意志更新與改變」…。這幾年堅持QT整本聖經才發現偏差之處，而慢慢悔改導正。希臘文「悔改」這字的含義，乃是「改變心思意念」，從對神錯誤的認識與思想，不斷透過「聖經與聖靈」導正，與神對齊。聖靈要充滿我們，其實就是要掌管我們的心思意念、言語舌頭、行為舉止，使我們不再「自我中心」，而是「為主而活、活出基督」，這樣解讀「聖靈充滿」，才是真正的「生命之道」，不致偏行己路了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-11/Sat, 12 Apr 2025 02:24:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-11/路加福音 23：1~12 23：1 眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前， 23：2 就告他說：我們見這人誘惑國民，禁止納稅給凱撒，並說自己是基督，是王。 23：3 彼拉多問耶穌說：你是猶太人的王嗎?耶穌回答說：你說的是。 23：4 彼拉多對祭司長和眾人說：我查不出這人有甚麼罪來。 23：5 但他們越發極力地說：他煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裏了。 23：6 彼拉多一聽見，就問：這人是加利利人嗎? 23：7 既曉得耶穌屬希律所管，就把他送到希律那裏去。那時希律正在耶路撒冷。 23：8 希律看見耶穌，就很歡喜；因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指望看他行一件神蹟， 23：9 於是問他許多的話，耶穌卻一言不答。 23：10 祭司長和文士都站著，極力地告他。 23：11 希律和他的兵丁就藐視耶穌，戲弄他，給他穿上華麗衣服，把他送回彼拉多那裏去。 23：12 從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 23：3 彼拉多問耶穌說：你是猶太人的王嗎?耶穌回答說：你說的是。 3. 分享默想經文 猶太人宗教領袖要設法除掉耶穌，無法用宗教的理由，只能透過政治上的藉口，就在羅馬巡撫彼拉多面前誣告耶穌「自稱為王、要造反、禁向凱撒納稅」。當彼拉多問耶穌問題，耶穌只承認這一條：他的確是猶大人的王。但是耶穌也說過，祂的國不屬於這世界，意思是祂並不是用政治、軍事…等方法來治理這國，因為祂也是全地的王，祂的國是屬靈的，將來祂要再來審判世界。彼拉多查不出祂有什麼罪證，交給希律王（曾殺死施洗約翰）查也查不出來，這是因為耶穌在世上做的，都是不違法的好事，以致於敵人只能用誣賴的方法，卻找不出任何足以定罪的罪證。 感謝主，耶穌是王、是主。一個國不能有兩個王，祂來是要奪回祂的國，凡不讓祂作王的，都想要除滅耶穌。所以耶穌來到地上呼召門徒的第一件事，就是捨棄生命的主權（背十字架），讓耶穌作王來跟隨主。今天耶穌不是要人信主受洗得救，卻仍然走自己的道路，仍然堅持自己作王，這是目前許多基督徒信的不清不楚的信仰，以為信耶穌是給耶穌面子，透過宗教功德要指望耶穌滿足他們的慾望。不少教會推波助瀾，講人想聽的話，勸人參加更多活動事奉來累積個人的功德將來得到更多蒙上帝青睞的機會，這種錯誤的宗教信念系統，不知道會害了多少基督徒遠離耶穌作王的真理，走文士法利賽人宗教的老路：用宗教行為來更加鞏固自己作王的基礎。耶穌來到世上，不是要找到嚴守宗教善行的好人，而是要揀選願意把生命主權完全交給祂的門徒，這才是福音、才是得救、才是信仰，才是我們與上帝一切關係的起點。 4. 今天的回應 我迷迷糊糊信耶穌超過30年，一直在目前宗教系統中走文士與法利賽人的道路，參加更多的宗教活動、課程、聚會、事奉，誤以為這就是愛神，就是討神喜悅，也必蒙神眷顧。直到神的國的信息前幾年一直衝擊我的思想生命，我才恍然大悟，神要的不是我虛偽表面的善行，祂要的是我一切生命的主權。我今天一樣要不斷提醒自己，生命與身家一切主權不斷奉獻交託，我雖是神的兒女，但也是主的僕人，一切全交託、全擺上，也要全跟隨，求主幫助我。 5. 回應禱告 路 23：3 彼拉多問耶穌說：你是猶太人的王嗎?耶穌回答說：你說的是。 親愛的天父，祢教導我們在世上要先求神的國與神的義，第一步，就是要承認主耶穌是我們唯一的主，唯一的王。祂其實擁有這世上一切所有的主權與統治權，但是耶穌卻選擇在屬靈的層面來恢復權柄，也就是人的心靈層面，耶穌要的是人的心，因為這個世界將要敗壞毀滅，只有得救的心靈會永遠常存。求天父幫助我們看重主所看重的，就是把生命主權交託給神，讓神來掌管、更新、改變、煉淨、陶塑成為一個天國子民應有的生命。也願意輕看這世上一切短暫的物質而不被轄制。我們尊主為王、為主，並且要成為一生跟隨主走生命道路的門徒，也是帶領其他人一起來跟隨主。謝謝天父的揀選與扶持。我們禱告，是奉耶穌基督的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-12/Sat, 12 Apr 2025 02:24:08 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-12/羅馬書 9：1~13 9：1 我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證： 9：2 我是大有憂愁，心裏時常傷痛； 9：3 為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。 9：4 他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。 9：5 列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的　神。阿們！ 9：6 這不是說　神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人， 9：7 也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」 9：8 這就是說，肉身所生的兒女不是　神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。 9：9 因為所應許的話是這樣說：「到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。」 9：10 不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕， 9：11 （雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明　神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。） 9：12 神就對利百加說：「將來，大的要服事小的。」 9：13 正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 9：7 也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」 9：8 這就是說，肉身所生的兒女不是　神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。 3. 分享默想經文 （1）羅9章保羅接下來要說的話，因為是從聖靈的啟示而來，可能會叫人，特別是以色列人難以接受，所以他才加重語氣：「我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。」（v1）這些話有關於他的同胞以色列人的啟示，說這些話，不但叫他們難以接受，同時也叫保羅的心：「大有憂愁，心裏時常傷痛。」甚至到一個地步，保羅好像摩西當年為了要拯救自己的同胞，甚至願意犧牲自己的靈魂一樣：「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」（v3）保羅到底要說什麼呢？是有關於以色列人得救的問題。 v4~5首先說到以色列人「肉身的血統」，這也是經常叫以色列人特別驕傲的地方，就是他們按著肉身的血統而言，是亞伯拉罕的子孫，是正統的以色列人，也是上帝在萬國中特意揀選的子民。他們表現出驕傲不凡的地方，就是把所有的非以色列人稱作「外邦人」，是與神的約無分，在神的國之外，甚至是次等公民。v4「他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。」包括血統、割禮、律法、宗教禮儀、應許、榮耀…，都曾經賜給他們，是藉著神給亞伯拉罕的應許賜下的。v5「按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的　神。阿們！」甚至連神的獨生子耶穌，在肉身中都是選擇成為以色列人，在這個民族中生活，好像按肉身而言，以色列人真的是得天獨厚的一群人。但保羅接下來要說的內容，卻是跌破他們眼鏡，叫他們極難接受的話。 （2）保羅的啟示，是從聖靈而來的，就是雖然按肉體來看，以色列人在肉身上是神的子民；但是按屬靈來看，卻不是這樣，真正神的子民（真以色列人），是指在聖靈裏重生（應許的兒女）的人，才是真正得救的人，才是真正神的兒女，而無關肉身的血統了。保羅用二個他們可以懂得的例子來說明此事，這二個例子顯而易見，卻曾是被隱藏的真理，直到聖靈啟示出來，他們才能真正明白。第一個例子是v7~9，以亞伯拉罕的兒子為例。亞伯拉罕有許多的兒子，但真正被神承認的卻只有一個，就是從撒拉所生的以撒，而且是亞伯拉罕憑著信心等候到100歲才生出來。在以撒之前，亞伯拉罕還有一個長子「以實瑪利」，卻不是神所應許而生的，而是憑著人意生的，上帝並不承認這個血統，也不揀選以實瑪利的後裔。其實除了以實瑪利，亞伯拉罕還有其他一些兒女，都不被上帝紀念與揀選，唯有以撒一族。這事是以色列人所皆知的，保羅舉此例是為要說明，上帝的揀選，不是憑著血緣，而是憑著應許， 康來昌牧師：「所有肉身生的，都不是神的兒女，因為神定意要叫這世上凡有血氣的，在祂面前一個也不能誇口，永遠也不能誇口。對，我們是神所造的，但不管是墮落前、墮落後，如果不是憑著信心，依靠上帝，連我們生的都不算。這也是《約翰福音》第一章12、13節：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」一切被上帝肯定的事，必須是上帝做的、必須是靈做的，不是血氣做的、不是照律法做的、不是人意做的；一切事，必須是神做的、必須是人信神做的，才有用。所以再一次說，憑信心跟憑著聖靈，應該是一體的兩面。《加拉太書》四章28節也講到說，我們是憑著應許作神兒女。人做的、人生的、人有的，都算不得什麼；只有出自神、憑著信心的才是。因信，稱義；因信，才能成為兒女。」 （3）第二個例子，就是v10~13有關以撒的二個兒子：以掃與雅各。有人說亞伯拉罕從撒拉所生的以撒，才是純正的血統，其他兒女不是，但這個例子則叫人啞口無言，就是以撒的二個兒子都是從利百加生的，都是純正的以色列血統。但是上帝在「雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來」之前，就違反了以色列人習慣的傳統：看重長子的名分，要將長子獻給神。但在以掃雅各身上，上帝卻破例揀選了雅各，沒有揀選以掃。有許多人想要幫上帝找理由，說明以掃多麼不好，雅各又有多好，想要指出上帝揀選雅各是因為雅各因為比以掃好，所以更配得被揀選，但這些其實都是人在亂講。聖經已經明說了：「孩子都還沒生出來，善惡還沒有做出來」，神就已經決定了，所以不是根據於年紀，也不是因為善惡，完全都是「神的主權」：「因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」（羅9：15） 保羅舉這二個例子，主要在說明一件事，上帝揀選人，並不是按照人的行為來決定的，更不是人的出身、血統、行為、功勞…等任何條件，而是因為神的主權與旨意。在以色列人身上是如此，在萬民中也是如此，神的預定與主權，是人能夠得救的唯一條件與原因。康來昌牧師：「各位，請你注意：不是我們的行為好，被上帝揀選，是無緣無故的；你沒有什麼好，神就這樣揀選你。我常喜歡用一個字：神的揀選、預定是無緣無故的（gratuitous）。當然這是從神那邊來看，你如果要從受造物，不管任何一個理由來看，那就都違反了因信稱義，違反了神的權柄，因為還有什麼東西來控制神的揀選、神的作為、神的預定呢？除了祂自己的旨意。我們也不必去追究祂是不是霸道，神的預定是祂隱藏的旨意，我們根本不必去追究，追究你就真的要發瘋。……我們提一下『揀選』：揀選，我們一般的觀念就是選好的，上帝的揀選跟我們不一樣就在這裡：我們是選好的、在被選的東西上找到了選它的理由；可是上帝選我們不是在我們身上找到被選的理由，上帝選我們的理由是在祂自己的旨意裡面，而祂自己的旨意跟我們的行為沒有關係。……你們沒有什麼好，就被揀選，但揀選完了，給你恩典了，你就要做好事了。」 4. 今天的回應 根據於康牧師的解經，不是因為任何一個人的好，不管是血統、背景、出生、家世、行為、表現、成就、功德…，從人來看，沒有一個人有任何值得揀選的條件與理由。但從神來看，神揀選人，是白白的恩典，也是神旨意的主權，這方面我們沒有任何答案，也不要想找任何理由，只能單單信靠神。另外從人這一方面來講，人的責任就是完全相信，堅信到底，因信以致於信，藉著信心得著從神而來一切豐盛的恩典，包括稱義、成聖、得榮，人自己有完全的責任要相信神，要捨己，要跟隨、要順服，人一點都沒有任何藉口可以偷懶不結果子。總結就是一切都是神的恩典，我們就是憑信心領受，而不是用行為去賺取。當我們領受恩典，我們才能開始有好的行為，但還是聖靈的恩典與能力，賜給一切相信的人，我們相信、領受、順服，並要把一切榮耀單單歸給神，不歸給自己！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-09-30/Sat, 12 Apr 2025 02:23:59 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-09-30/提摩太前書 6：11~21 6：11 但你這屬　神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。 6：12 你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。 6：13 我在叫萬物生活的　神面前，並在向本丟‧彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你： 6：14 要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。 6：15 到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主， 6：16 就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！ 6：17 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的　神。 6：18 又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或譯：體貼）人， 6：19 為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。 6：20 提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。 6：21 已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 6：11 但你這屬　神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。 6：12 你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。 3. 分享默想經文 （1）v11~21最終的話，保羅勸勉提摩太，要操練敬虔，並且持守真道。v11「但你這屬　神的人…」在舊約中通常會稱先知為為「神人」，用來形容像神、有神性情的人；在新約時代，耶穌捨身流血用重價買贖我們，我們都應當是「屬神的人」，也要不斷被神塑造：「像神、有神性情的人」。屬神的人，消極方面，要逃避這些事 — 在前文中指的是貪財和假教導的事；積極方面，要追求 — 公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔，指的都是屬靈的美德、生命永存的果子。 v12「你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。」這裏很稀奇，我們追求美德、離棄私慾，是需要「打仗的」，而且是「美好的仗」，就是在我們的思想與心裏，天天捨己、背起十字架，選擇「跟隨神的道路」、拒絕「私慾、世界、與鬼魔的引誘」，就能收割生命的果子，成為美好的見證人。基督徒要塑造屬靈的美德、或是要結出聖靈的果子，是要經歷天天、時時的屬靈爭戰的，而不只是宗教活動行為，或是什麼都不做就會生出來的。這裏面的字句：「逃避、追求、打仗、持定」，都是很激勵的動詞；也是充滿了「主動、積極、勇敢」的特質，印證了基督徒生命成長的爭戰與激烈，考驗我們在任何時刻，都要「有所逃避、有所追求、持守真道、順服神而行。」 （2）v15~16保羅挿入一段當時頌讚神的詩歌，頌讚神是「獨有權能的萬王之王、萬主之主。」雖然我們「未曾看見、也是不能看見的」，但神在末世要顯明出來：「但願尊貴和永遠的權能都歸給他。」我們擁有信心的眼光，與永生的盼望，所以基督徒在今生，帶著信心與迎接主再來的盼望，天天過儆醒、逃避、爭戰、持守真道的生活，預備迎主再來。到那一天，一切尊貴和永遠的權能都歸給「萬王之王、萬主之主」，而且我們要在榮耀中與主相會，更棒的是，預備好的新婦，都要像神一樣，這就是我們所持定的永生與盼望。 v17~19保羅又再一次回頭提醒教會中比較富有的信徒，而且稱他們是「那些今世富足的人」，其實以弗所這個城市，是個比較富裕的城市。富有的弟兄，要格外小心：「不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的　神。」不要把財富當作神一樣追求或倚靠，要倚靠的是神。並且要學會在教會中，為了神的緣故，慷慨好施，盡自己的本分，幫助有需要的人：「行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人。」也不要因為給得多一點就驕傲自滿，因為我們只是至高神的管家，我們的忠心良善，是要為自己：「積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」要記得不管我們在金錢上富不富足，但總要在善事上富足，意思是我們總是可以與別人分享我們的生命、我們的美善。華神延伸制多媒體課程中整理六個對財富的教導： 一、認識到一切財富有一天都會化為烏有（6：7、17）。 二、為自己所擁有的感到滿足（6：8） 三、監管自己，不要成為金錢的奴隸（6：9~10） 四、愛人多過愛錢（6：11） 五、愛神的工作多過愛金錢（6：11） 六、樂於與人分享自己所有的（6：18） v20~21保羅最後的囑咐與祝福，為全卷書作了結論。 保守 — 所交託給我們的使命，與永恆的獎賞 躲避 — 世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。 祝福 — 願神的恩惠常與你們同在！ 4. 今天的回應 即使保羅寫作離現今2000年，但保羅教導我們有關生命的功課、提醒與追求，同樣適用。向主感恩，為了「結出聖靈的果子」、「持守真道與獎賞」，我們需要像基督精兵一樣天天儆醒爭戰，有所逃避、有所追求。離棄虛假的教導與金錢的迷惑，追求屬靈的美德、生命的成長與傳承，為真道打美好的仗。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-03/Sat, 12 Apr 2025 02:23:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-03/啟示錄 2：1~11 2：1 「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說： 2：2 我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。 2：3 你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。 2：4 然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。 2：5 所以，應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。 2：6 然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。 2：7 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將　神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」 2：8 「你要寫信給士每拿教會的使者，說：『那首先的、末後的、死過又活的，說： 2：9 我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。 2：10 你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。 2：11 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 2：7 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將　神樂園中生命樹的果子賜給他吃。 2：11 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。 3. 分享默想經文 （1）啟示錄 一開始，是主耶穌對七個教會的審判，審判不一定都是壞事，因為神是公義公平公正的神，萬不以有罪的為無罪，也要賞賜為主忠心擺上的僕人使女。而且末世「審判必須先從神的家中起首」，然後再臨到世人。v1~7是論及以弗所教會，v8~11是土每拿教會。七間教會一開題主的自稱都不一樣，因為跟接下來要講的話有關。內容一開始都是先稱讚他們值得稱讚的地方，然後是責備他們該悔改的地方，最後每間教會的總結一定是：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的……」。 啟示錄 在2000年多年前就已經寫下來，預告末日必有的事，七間教會代表的是全世界所有的教會，也就是所有的基督徒群體，讓我們早一點知道主的審判，好叫我們可以不斷悔改，不必到時候重蹈覆轍犯了先人的錯誤。聖經是神寫給每一個人看的，但是神也知道，唯有那一群願意聽、願意悔改，願意順服的人，才是「得勝者」，才是少數的「餘民」。而大多數人，其實是有些人是不想看的，有些人是因為心地昏昧看不懂的，每個人對神與對神話語的態度，將決定自己最終的命運。雖然如此，神還是希望：「凡有耳的，都應當聽！」每一個人都有耳，但不一定靈耳是開通的，唯有謙卑、悔改、順服的人，才能真正聽見，也才會願意真實的悔改。 （2）主對以弗所教會的自稱：「那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走」這是指主耶穌一直都在保守、看顧、治理、看管屬祂的教會，與教會中的信徒。主稱讚以弗所教會的「行為、勞碌、忍耐、不能容忍惡人、試驗出假使徒、曾為主的名勞苦，並不乏倦、恨惡尼哥拉一黨人的行為」，看起來這是一個嚴謹、殷勤、忠心，甚至能夠分辨真偽的好教會，但是主卻責備他們：「把起初的愛心離棄了」。這裏我們看見其實大多數教會都有的共同問題，就是當我們是靠自己的努力的時候，我們往往會忘了「枝子連於葡萄樹」，忘了是親近神、連結於神，得著力量。所以以弗所教會忘了「神一直都在」，「教會是屬於祂的」，有時候我們努力為主而做，卻不是連結於神得著力量，那麼我們變成靠自己在做，外面好看，裏面是乾的，生命中沒有愛的澆灌，愛的流露，服事變成律法，到最後可能會白忙一場。因為神紀念的服事，是出於「信、望、愛」，其中最大的是愛。人沒有神的愛，所以人必須從神得著愛，才能把愛給出去，否則靠自己，神不紀念，也沒有果效。 因此主要教會悔改：「應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。」凡聽見主的話而悔改的，是得勝者，將來要與主同坐寶座，領受生命樹的果子。不願意悔改的，有可能落入哀哭切齒的光景之中。我們所做的一切，都是從親近神、領受神的愛與話語的供應，然後再成為導管流露出去。自己沒有得著的，我們給不出神的生命，神也不紀念。因為離了神，我們不能做什麼。 （3）主對土每拿教會的自稱：「那首先的、末後的、死過又活的」，因為士每拿教會是受苦的教會，受到羅馬帝國的逼迫。在受苦中，他們需要知道主是「首先的、末後的，死裏復活的」，主一直都在，也一直在掌權。主誇獎他們為持守真理所受到的患難、貧窮、毀謗的言語，其實他們在神的眼中是富足的，也安慰他們：不要怕苦。但是後面的話基督徒肯定都不喜歡聽：「魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日，你務要至死忠心。」之前受苦，但是苦難還沒結束，還有一段時間，要繼續堅持撐住，為主忠心，甚至是「至死忠心」。因為會有生命的冠冕，為著這一切「為真道至死忠心的教會」存留！得勝的基督徒，不會沈淪，必蒙拯救！第一次是身體的死，第二次是靈魂與身體永遠的死。 四、今天的回應 讀啟示錄 ，提醒我們知道教會是神的，我們可以交託、可以安心。我們需要先連結於主，得著愛的力量，否則需要悔改！也提醒我們不要只是一心追求世上短暫的功成名就，卻忽略了追求永恆的獎賞，甚至為這冠冕與獎賞，我們會經歷各種患難逼迫，但要至死忠心，堅持到底。神沒有應許我們飛黃騰達、無災無病，但應許我們心中有平安喜樂，有得勝的力量可以勝過一切，因為神一直都在，也一直都在掌管萬有。感謝主的提醒與恩典，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-29/Sat, 12 Apr 2025 02:23:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-29/馬太福音 26：69~75 26：69 彼得在外面院子裏坐著，有一個使女前來，說：「你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。」 26：70 彼得在眾人面前卻不承認，說：「我不知道你說的是甚麼！」 26：71 既出去，到了門口，又有一個使女看見他，就對那裏的人說：「這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」 26：72 彼得又不承認，並且起誓說：「我不認得那個人。」 26：73 過了不多的時候，旁邊站著的人前來，對彼得說：「你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。」 26：74 彼得就發咒起誓地說：「我不認得那個人。」立時，雞就叫了。 26：75 彼得想起耶穌所說的話：「雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 26：75 彼得想起耶穌所說的話：雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文分享彼得三次不認主的經歷。包括彼得與其他門徒，這三年半跟隨耶穌，與耶穌共同生活，甚至從耶穌得著權柄能夠醫病、趕鬼、傳道，這全是「得天獨厚」的大好機緣，甚至超過舊約時代任何一位先知。除了耶穌肉身的家人之外，有誰能夠與道成肉身的神如此長久親密？只是我們也看見，即使與耶穌如此親密，甚至得著權柄能力能夠「服事」，但仍然經不起考驗，真正當危險來的時候，就全都軟弱與跌倒。其中聖經特別把彼得突顯來看，彼得之前才拍胸膊保證對耶穌「不離不棄」，甚至拿刀砍了大祭司僕人的右耳，但才轉眼之間就「三次不認主」，甚至是用「發咒起誓」的方式來否認主。我們看見的是人的自以為是、自以為義、又無知、又軟弱、又不可靠。正如耶穌說過：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」人靠著老我的肉體與血氣，實在是經常不明白，我們說的是什麼，做的是什麼。因為人是看外貌，神是看內心。 我們可以從這當中默想與學習功課： 一、有些人不明白真理，會說猶大賣主、彼得三次不認主，都是神事先設計好的，因為都應驗了先知的預言，或是耶穌事先說過的話。我們必須了解，不管神是如何的「預定」或是「預知」，但是人是可以自己作決定的，是有自由意志選擇「做或不做」，人永遠必須對自己所說的話、所做的事，付上「完全的責任」。 二、「屬靈的權柄、恩賜、能力」，是與人「屬靈的生命、與神的關係」，是不同的二回事。包括我過去，還有大多數基督徒總有一個錯覺，以為恩賜越大、能力越強就越屬靈，與神的關係就越好；但其實整本聖經都不是這樣說的。相反的，有許多大有恩賜與能力的人，若不肯悔改，甚至被神棄絕。舊約的掃羅王、假先知巴蘭…，新約的猶大…，都是活生生的例子。包括彼得與所有的門徒，雖然跟隨耶穌3年半，也能夠醫病、趕鬼、傳道，但是他們仍然「不真正的認識主」，還是「用外貌認人」。所以當他們以為耶穌進耶路撒冷是要搞革命的，沒想到耶穌竟然就被捉了、被羞辱了，他們過去對耶穌的認識「一夜崩盤」，所以頓時驚慌失措。他們聽了耶穌講過幾次要被釘十字架的話，但是心被蒙蔽、耳朵發沈。他們把耶穌侷限在他們有限的「框架」裏面，卻不是在「聖靈」與「耶穌的話」中來更新他們的思想，以致於他們變得無知。 三、我們記取彼得與門徒的教訓，所以，要學習不再以「外貌、眼見、環境」來認識耶穌，也不要把耶穌「框架」在我們有限的頭腦、宗教、儀式、傳統的裏面，這些人遲早都要軟弱退後跌倒，直到我們悔改己心。我們認識神，不要靠眼見，不是憑耳聞，而是倚靠「神的靈」與「神的話」。我們是透過「聖靈」與「聖經」來認識神，天天都要更新我們的心思意念，這就叫作「悔改」。因為「悔改」的原文，正是從心思意念開始改變。每天讀聖經、禱告，不要活在自我中心裏面，不要活在老我私慾裏面。相反的，我們求神幫助我們「開我們心中的眼睛」，使我們「真認識祂」。認識神的起頭，是「心靈」、「真理」，而不是環境、物質、他人。外在的環境與他人，都是神所使用的媒介或工具，也是「拐杖」，可以在我們幼小的時候幫一把，但是我們生命開始成長，就要學習更多「倚靠聖靈」，「默想聖經」，脫離嬰孩吃奶的階段，付代價追求生命的成長。 4. 今天的回應 求主幫助我，不要落入無知的驕傲：「所以，自己以為站得穩的須要謹慎，免得跌倒。」（林前10：12）若是沒有聖靈的幫助，我經常不知道自己說的是什麼？做的是什麼？我們的老我是否此的無知、黑暗與詭詐。唯有在聖靈的光中，我們必得見光，我們才能真正的認識神，也與神相交。聖靈是我們唯一的倚靠與幫助，求神的靈與神的話，天天來充滿我，幫助我，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-28/Sat, 12 Apr 2025 02:22:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-28/使徒行傳 10：1~16 10：1 在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是「義大利營」的百夫長。 10：2 他是個虔誠人，他和全家都敬畏　神，多多賙濟百姓，常常禱告　神。 10：3 有一天，約在申初，他在異象中明明看見　神的一個使者進去，到他那裏，說：「哥尼流。」 10：4 哥尼流定睛看他，驚怕說：「主啊，甚麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟達到　神面前，已蒙記念了。 10：5 現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。 10：6 他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏，房子在海邊上。」 10：7 向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來， 10：8 把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。 10：9 第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告， 10：10 覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外， 10：11 看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上， 10：12 裏面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥； 10：13 又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」 10：14 彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」 10：15 第二次有聲音向他說：「　神所潔淨的，你不可當作俗物。」 10：16 這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 10：15 第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」 3. 分享默想經文 （1）v2「他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。」這一位哥尼流是羅馬的軍官（百夫長），一般而言羅馬攻下耶路撒冷成為他的殖民地，理當是心高氣傲，怎麼會看得起殖民地所信奉的神明？因為好像這個神明並沒有能力保佑他們。但是感謝主，哥尼流並沒有這種驕傲的現象，他反而敬畏猶太人的上帝。聖經上形容他是一個虔誠人，敬畏神，賙濟百姓、禱告神。但即使這麼好的一個人，卻沒有得救。因為徒11：14「他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。」這句是神的使者告訴哥尼流的話，就是叫他去請彼得來他家帶領他們得救。這裏我們要很小心的看見，一個人即使很虔誠、敬畏神、做好事、會禱告，但是仍然有可能是「不得救的」。為什麼？因為「人得不得救」，倚靠的不是人自己的好行為，而是單單倚靠耶穌為我們釘十字架。我們不能靠虔誠的行為得救，只能倚靠「罪得赦免」而得救。 今天世人的驕傲就是我們可以為神做很多的好事，但是我們很難接受自己已經是個罪人，「只有單單倚靠耶穌而不是自我的行為才能得救」，或是也很難接受我們一生都必須走在「持續不斷地悔改」這條道路上，這就是因信稱義的道理。講得再深一點，整本聖經啟示我們，連我們願意悔改、做好事的想法與動力，全都是神所賜給我們的，全是神的恩典，而不是我們的功勞。如果不是神給我們力量、恩典、與機會，我們每個人都會成為最敗壞與邪惡之人。重點是有的人接受神的恩典認識神願意悔改就得救了，也有人剛硬驕傲不肯謙卑承認自己的軟弱與敗壞，不肯倚靠神接受神而悔改得救，即使他做了很多的好事，也無法令他得救。這裏哥尼流雖然還沒有得救，沒有聽見耶穌的福音，但是他對上帝的回應是心裏柔軟、願意照他所能的去回應神，神已經接納他了：「你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。」我們要記得重點是他的心已經先被接納了，而不是「單靠行為」，所以神要彼得趕緊去完成哥尼流救恩之工，將耶穌介紹給他們一家。 （2）v10~16這個地方有一個很大的突破，就是上帝要挪去彼得生命中宗教的框架，教導他進入神的心意之中。過去舊約的律法，教導以色列百姓什麼食物是潔淨的可以吃、什麼是不潔淨的不能吃；什麼可以摸、什麼不能摸；什麼可以做、什麼不能做…。這些律法的目的本來是要訓練以色列人藉由這些規定認識神是一位「聖潔的神」，所以要訓練他們存著「敬畏神」的心來學習認識神，學習更深地進入神的心意之中。神的重點不在外在的行為，而是利用外在的行為規定來引導百姓進到內心去認識神、親近神。這就好像上帝為人類造了一切，卻放了一個結「分別善惡」果子的樹，還命令亞當夏娃不准吃。事實上神所造的一切都是美好的，神又怎麼可能造出一個不好的東西呢？我們要明白「分別善惡果」不是它本身有什麼不好，而是神說不能吃，就不應該吃。人會犯罪，不是因為吃壞肚子，而是因為「不聽話、不順服、悖逆、驕傲、自我中心」，這些就是人老我的犯罪。 所以神在舊約中規定什麼是潔淨的，什麼是不潔淨的，重點不是「東西的本身」，而是我們人類「回應的態度」。重點是，不管神說什麼，不管合理不合理，我們到底是選擇「要聽、還是不聽」。神說不行的東西，再好我都不要，神說不好的東西，我再討厭我也接受，這就是「信心」、就是「順服」，上帝在舊約時代就是要訓練以色列人這個功課。從外在行為的規範，訓練他們成為一群分別為聖、順服跟隨的蒙恩百姓。結果以色列人始終不明白上帝的苦心，到如今也是不明白，不但變成形式上的假冒偽善、有口無心的做做樣子，心裏更是遠離神敗壞其中。我們看見許多宗教狂熱分子，就像文士法利賽人，或是無知的以色列人，都是這樣，用苦力追求外面的樣子，卻放任內心的敗壞罪惡於不顧。 （3）所以神開始教導彼得新約時代的道理，就是神不再把他們當作「幼稚的孩子」，只是一味遵守形式上的宗教規條卻落得遠離神自大老我的下場。新約時代神把許多宗教的規條給「廢去」了，或許廢去是不好的說法，更好的說法是「成全」了。舊約只是影子，新約才是實體，上帝旨意真正的顯明，是透過新約時代，耶穌被釘拯救、復活昇天，賜下聖靈住在人心。這聖靈是活神，是會說話的神，過去靠律法規條，新約靠的是聖靈的啟示與力量，舊約期待人類認識神的聖潔公義，新約則是聖靈透過耶穌成為我們的聖潔公義。我們是靠耶穌先成為罪得赦免的「義人」，然後我們才能開始靠聖靈「活出義的行為」。 神在異象中，在彼得肚子正餓的時候，要彼得吃舊約吩咐他一生不敢吃的不潔之物。這是一個劃時代的突破，就是神要對人說，新約強過舊約，神所看為好的，人不能再認為是不潔淨的了。人過去是憑外貌認人，但是神要人開始學習「看內心」。人喜歡用行為來討好別人或是上帝，神卻要人學會治死老我，放下自己的框架成見，體貼順服我們心中「聖靈微小的聲音」。基督信仰舊約到新約，要從宗教進到與神之間真實的關係。如果我們還是看重傳統形式過於看重人，我們還是用行為而不是用內心去看事情，我們還是多靠老我判斷而不是聆聽順服聖靈，恐怕我們人雖然是活在新約，心卻是退化活在舊約時代了。 4. 今天的回應 在信仰的道路上，我一再被神所破碎。可能我過去拼死堅持是對的事，過一段時間發現我真的是錯的離譜。當然我指的不是聖經中的絕對真理，而是許多作法或形式。人慣常守舊、不變，甚至變成固執、頑梗，所以我們實在需要天天倚靠一位「活著說話的聖靈」，天天「心意更新而變化」。因為如果我們不靈修、不更新，我們可能就會漸漸被老我罪性欺哄掌控，或是成為舊皮袋，不能再被神使用。天天QT是聖靈給我們每天的靈糧，也是治死老我的解藥。今天禱告求主更新使用我們，不但成為新造的人，而且「每天都是新的，都要更新而變化」，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-23/Sat, 12 Apr 2025 02:22:49 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-23/約翰壹書 4：7~15 4：7 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從　神來的。凡有愛心的，都是由　神而生，並且認識　神。 4：8 沒有愛心的，就不認識　神，因為　神就是愛。 4：9 神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，　神愛我們的心在此就顯明了。 4：10 不是我們愛　神，乃是　神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。 4：11 親愛的弟兄啊，　神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。 4：12 從來沒有人見過　神，我們若彼此相愛，　神就住在我們裏面，愛他的心在我們裏面得以完全了。 4：13 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裏面，他也住在我們裏面。 4：14 父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。 4：15 凡認耶穌為　神兒子的，　神就住在他裏面，他也住在　神裏面。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約壹 4：10 不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。 4：13 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。 3. 默想分享 （1）v7~8愛是從神而來的，我過去也經常這樣傳講，人世間沒有聖經中所說的「真愛」，因為真愛就是「真理的愛」，沒有神的真理，人的愛都是「亂愛」，就是「亂來的愛」。人的愛因為犯罪的原因，總是充滿「自我中心」、「自私自利」，即使偶爾有為他人而活或死的大愛，但都無法與神的愛相提並論。就像有時候父母愛兒女，卻是溺愛，縱容的愛，這種愛反而是一種無形的殺害，造就了無數無法承擔責任的「媽寶」。許多時候教會也講愛，但是舉目望去，許多教會的愛都是「掌控的愛」，就是你來我的教堂我就會愛你，有一天你無故到了其他教堂，立刻變成「不委身」、「叛徒」，過去的情誼也就一刀兩斷了，許多的愛都是規範在「教堂內部」才有算，離開了愛也不見了，這種愛完全不是神的愛。男女之間更是如此，男女朋友，夫妻之間，大多數屬於激情的愛、無知的愛、佔有的愛、掌控的愛，自我中心越重的人，傷人也就越重。我們需要放下自我，重新好好讀聖經，來明白什麼是真愛，真理的愛，永不止息，存到永恆的愛。 （2）v9~10「神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」這二節經文非常清楚的指明什麼是神的愛，不是要賜給我們家財萬貫、兒孫滿堂、福祿壽喜、萬國榮華，而是「耶穌為拯救世人的罪而死，使我們被神贖回，得以與天父和好。」聖經上說，神的愛藉由耶穌的死，向我們顯明，而且「這就是愛了」。許多教會甚至基督徒許多時候真是不明白這個真理，把神的愛講的天花亂墜，無限擴張，到一個地步：「你想要什麼？只要有信心，天父爸爸都可以給你！」如果得不到呢？就怪你沒有信心？宗教功德做得還不夠，還有待努力？這簡直是歪理。 神愛每一個人，不是在於祂有沒有給你更多的禮物，也不是有沒有應允你一切的禱告（事實上祂都有垂聽），因為「神愛世人」，甚至連不信主的人，神也一樣愛他們，世人是指每一個人。因為即使有人到時都不信主，上帝也一樣愛他，為什麼？因為耶穌早已為「每一個人」死在十字架上了。「神愛世人」，是指耶穌為人釘死十字架這件事而說的，並不是指耶穌要滿足我們人生一切的慾望。所以不管信主或不信主的人，不管信主30年或是1天的人，神愛「每一個人」，而且這愛是「犧牲的愛、捨己的愛、無條件的愛」。我們讀聖經，千萬不要隨便解釋神的愛，好像神愛我們，就不管我們為所欲為，或是無條件供應一切慾望。而是指：「神要救我們脫離一切的罪惡，甚至不惜用生命來拯救。」我們脫離罪惡，是耶穌來到世上最大的目的，沒有脫離罪惡的人，我們都是在踐踏神的愛，繼續活在罪中的人，並沒有看重神的愛，也沒有讓神的愛來充滿他們。 （3）v11~12世人如何認識神的愛，就是透過耶穌道成肉身為我們所成就的救恩。但是耶穌復活升天的人如何認識神的愛，就是透過門徒的見證了。「我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。」聖經上說「一個人心裏有沒有神住在他裏面？」以及「一個人到底愛不愛神？」，評斷的標準不是我們懂不懂聖經，不是我們有沒有聚會、奉獻、服事…，而是我們有沒有「彼此相愛」，這個上帝評斷的標準可能瞬間打破所有人的迷思。世人如何認識神的愛，並不是只是告訴他：「耶穌愛你，我也愛你」、或是「神愛世人」。這就像父母不能告訴兒女：「我愛你」，但是父母天天吵架，兒女完全無法感受到任何的愛，這也是我個人親身的體會。世人如何認識神的愛，就是在每一個世代中，神的兒女是彼此相愛的，那些不信主的世人，就是從基督徒彼此的關係上去認識神的，而不是嘴巴上說一套，做出來的又是一套，這只會讓人混亂，厭惡、藐視基督徒表裏不一與假冒偽善。 （4）v13~15「神將他的靈賜給我們」，約15：17「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面」這裏一個很重要的重點，我們如何讓神持續住在我們裏面？事實上當我們得救之後，聖靈就已經住在我們裏面了，但重點是，聖靈雖然在我們裏面，但是當王當主的，卻還是我們自己。聖靈常常在我們心裏，只是充滿「擔憂」，祂的感動經常被人的自我與無知給「消滅」。我們要讓聖靈作王作主，就必須「把神的愛常放在心裏」，並透過聖靈與聖經，在我們裏面經歷老我的釘死與新造的人的復活更新改變。這一切事情，都不是自然發生的，而是我們必須天天與聖靈同工，「每一天」、「天天」都是默想神的話語，都是「悔改、順服」背起十字架「捨棄老我」，順服神走生命更新的道路。在屬靈事上懶散的人，就註定「閒懶不結果子」，就要面對被神修剪、對付，甚至不悔改的要砍下丟棄。聖靈在我們裏面，我們就應該越來越能夠用真理來愛我們的家人、身邊的鄰舍、教會的弟兄姊妹，好叫世人認識神住在我們裏面，因為我們活出神兒子的生命，也活出神的愛出來。 愛人的能力，是從接受神的愛而來。我們能夠愛人，是因為被神愛。我們能夠安慰人，是因為經歷神的安慰。我們能夠勸戒人，是因為被神勸戒。我們能夠帶領人，是因為我們先跟隨神。一切的學習，都是我們在聖靈與聖經中經歷神，然後我們成為神祝福的導管將神賜給我們的祝福再流露出去。我們不能給出我們沒有經歷的，或是沒有得著的。我們需要先經歷得勝，才能帶領別人得勝！要服事別人之前，先讓聖靈來服事我們！為別人洗腳之前，我們需要讓耶穌來洗淨我們，服事我們！求主幫助我們不要在外面的服事找神，而是在我們日常生活中來經歷神！ 4. 今天的回應 這幾天許多教會忙著聖誕節的佈道節目與活動，這都是好事，把握機會傳福音。只是我也想提醒，聖誕節的由來其實是從異教太陽神的生日移轉過來的，我們不要去重視「這個日子」，而是藉由這個方式提醒自己，天天應該都是「聖誕節」，因為耶穌的新生命天天誕生在我們的生命裏面；天天也是「復活節」，因為復活的基督在我們生命裏面活出「復活的大能」；天天都是「主日」，都是「主同在、主掌權的日子」；天天都是「安息日」，因為主住我們心裏，天天使我們得享安息！不是那一天重要，而是有主同在的每一天，我們都需要看重，都需儆醒，都要時時「與神同行」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-08/Sat, 12 Apr 2025 02:22:45 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-08/路加福音 11：1~13 11：1 耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對他說：「求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。」 11：2 耶穌說：「你們禱告的時候，要說：我們在天上的父（有古卷：父啊）：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上（有古卷沒有願你的旨意……）。 11：3 我們日用的飲食，天天賜給我們。 11：4 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡（有古卷沒有末句）。」 11：5 耶穌又說：「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去，說：『朋友！請借給我三個餅； 11：6 因為我有一個朋友行路，來到我這裏，我沒有甚麼給他擺上。』 11：7 那人在裏面回答說：『不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。』 11：8 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。 11：9 我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 11：10 因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 11：11 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？ 11：12 求雞蛋，反給他蠍子呢？ 11：13 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 11：9 我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 11：10 因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 3. 分享默想經文 （1）v1「耶穌在一個地方禱告…」耶穌在世上時經常禱告：為門徒禱告、清晨禱告、獨自禱告、曠野禱告…。耶穌雖然是「三一真神中的聖子」，但他在世時是以「人子」的身份，向門徒作榜樣，就是連耶穌都需要時時禱告，更何況我們呢？這裏很希奇，不是耶穌主動要教導門徒，而是門徒「被耶穌的禱告生命」吸引，因為門徒看見耶穌大有能力的服事，背後主要的原因，是因為耶穌凡事禱告。所以門徒「主動」問耶穌：「求主教導我們禱告。」 耶穌教導門徒有關於： 一、禱告的內容 —「主禱告」（v2~4） 二、禱告的態度 —「情詞迫切」（v5~8） 三、禱告的根據 —「父神的應許、旨意與恩典」（v9~13） v2~4主禱文的內容，很多基督徒喜歡背，朗朗上口，但恐怕久了變成「有口無心」！其實主教導「主禱文」並不是鼓勵基督徒用「背」的，而是要我們學習「主禱文所啟示的重點、優先次序、與神與人的關係。」 一、我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖：禱告第一件事，就是認識神是我們的天父，祂的本質屬性，是聖潔的神。我們與天父和好，是因為信心接受耶穌的救贖，因信稱義。我們學習認識父神，要敬畏、尊崇、愛慕神聖潔的性情，提醒我們：不致於沒大沒小，自高過神；或是我們不應該喜愛罪惡，卻不愛聖潔；我們要越來越像父神，因為我們本是按神的形象樣式所造的。 二、願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上：我們每次的禱告，都應當學會「先求神的國與神的義」。神的國與神的義，不是在教堂，也不是在天上，而是「在我們的心裏，在我們生命的主權裏」。我們的禱告，不應該是「列清單命令神聽我們的話」，這是無知的兒女常犯的錯誤；而是與神對齊，用我們的生命來追求「神的國度、神的主權、神的旨意」，在我們生命中完全掌權治理，耶穌的一生，就是活出這樣的榜樣。 三、我們日用的飲食，天天賜給我們：主禱文先強調「與神的關係」，再過來是「我們的需要」，如同大誡命的順序：一愛神；二、愛己；三愛人（如己）。愛己並不是壞事，也不是自私，而是承認我們沒有主就什麼都做不到；我們愛自己，不是愛自己的「老我肉體情慾」，而是愛慕「活出基督的新生命」。為這個原因，我們求主賜下一切的供應與資源，為的是追求多結果子的生命。「日用的飲食」，可以是身體的食物，更可以指「屬靈的靈糧」，使我們身心靈得飽足健壯，才能有力量奔走天路。 四、赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人：就是靠著神的恩典，「與神與人和好」，修復一切人際關係。我們願意承認自己的罪，憑信心領受赦罪的恩典，活出神兒子的生命，像父神饒恕我們一樣去饒恕他人。簡單說，就是成為「父神祝福與愛的導管」，白白得來的，白白給出去。我們能愛人饒恕人，是因為我們領受神的愛與饒恕，使我們活出「基督愛的生命」。 五、不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡：「不叫我們遇見試探」：意思是不要讓我們遇到過於所能受的試探（參林前10：13)；這是承認自己的軟弱，不敢主動靠近試探，求神保守自己免得給世界、肉體和魔鬼留地步。但是當我們還是遇到試探的時候，我們也需要求主幫助我們選擇逃避、或是勝過，得著生命的冠冕。「救我們脫離兇惡」：「兇惡」指「那惡者」，就是魔鬼，因牠如同吼叫獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人（彼前5：8）。我們脫離惡者的方法，最重要的是學習用神的真理「敵擋」惡者的謊言、控告、引誘，不給魔鬼留地步。 （2）v5~8耶穌舉了一個比喻教導門徒禱告的態度，需要「情詞迫切」。「情詞迫切」原文是個貶義詞，意思是「不知羞恥、厚著臉皮」，我的說法就是「死纏爛打」，這個比喻需要注意： 一、耶穌比喻的重點，禱告的人發現自己「我沒有什麼給他擺上」，這才是他可以「情詞迫切」、不知羞恥的動力，因為他知道自己的需要，也知道自己無法解決需要，正應驗了「人的盡頭，就是神的起頭。」即使我們自以為有，神總會藉著環境，把我們帶到一無所有的地步，顯明我們的「無能、無助和敗壞」，逼使我們放下自己、回轉向神。如果一個人沒有走到盡頭，還一味想靠自己，很難體會專心倚靠神，情詞迫切的禱告。 二、這個比喻並不是說神不願垂聽禱告，必須反復禱告；而是說連心不甘、情不願的普通人，尚且經不住別人厚著臉皮直求，「照他所需用的給他」，何況是從不打盹、樂意施恩的天父呢？ 三、這個比喻中人的需要，是需要生存的食物：「三個餅」；耶穌說過另一個「寡婦的比喻」，她的需要是「被仇敵逼迫」。這裏的需要，都不是指人無止境的私慾，而是真正的需要，正如前面主禱文的原則一樣。有時候人自己需要什麼都不知道，但是神知道：「照他所需用的給他。」所以求主光照我們禱告的動機，我們所求的一切，都是為了「追求神的國與神的義」，而不是追求世上的宴樂虛榮，我們需要求主鑑察。 （3）v9~13是禱告的根據 —「父神的應許、旨意與恩典」我們能夠向神禱告，正是因為： 一、主的應許：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（v9~10）這裏的祈求、尋找、叩門，都是「人的本分」，神的應許是「會給我們、讓我們尋見、給我們開門。」 二、我們讀聖經，要讀「上下文」，所以按照上文，耶穌要我們「先求神的國與神的義」，按照下文，神要把「聖靈」賜給凡求祂的人。主不是不給我們「想要的東西」，而是給我們「最重要的應許」，就是「聖靈」，因為「我的心哪，你曾對耶和華說：『你是我的主，我的好處不在你以外。』」（詩16：2） 三、v11~12「餅」和「石頭」、「魚」和「蛇」,「雞蛋」和「蠍子」，都是外形相似、實際相反的東西。「石頭」長得像圓餅，「蛇」長得像鯰魚，捲曲的「蠍子」可能像「雞蛋」。我們都可能求錯，但天父絕不會給錯，祂所給我們的都是「好東西」（v13），也就是「將聖靈給求祂的人」，讓聖靈工作在我們身上。聖靈在我們身上不斷的工作：重生我們、教導我們禱告、引導我們明白真理、幫助我們悔改，結出聖靈的果子、使我們「活出基督」…。「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？」（羅8：32），禱告就是求神把這個心意成就在我們身上，最好的禮物，就是神自己，我們所求一切最重要的事，就是活出基督的性情。因此，當神沒有照著我們所要的給我們的時候，我們應當感謝神，因為祂要把更好的給我們、讓我們得著「那上好的福分」（10：54） 4. 今天的回應 我信主大半時間幾乎都活在「自我中心與老我」的禱告裏面，禱告變成了「控告、報告、例行公事」，而不是以神為中心：「感恩讚美、先求神的國與神的義、無話不談、談情說愛、享受喜樂…。」我大部份的禱告，都「只有講、沒有聽」，常喜歡「唱獨腳戲」，所以禱告生活貧乏，沒有果效。但是學習「QT𪐥想」這5年來，我發現我的禱告慢慢改變，就是慢慢可以「有來有往」、「以神為中心」。我過去禱告只關心我的慾望，今天更多關心「神的旨意」，所以禱告很輕鬆，沒有重擔壓力。最重要的是，我雖然不常提到「我的需要」，但是神不斷供應我們日用的飲食與所需，因為我先求祂的國與祂的義。先後順序對了，就會經歷神信實的供應，這也是我親身經歷的見證。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-07/Sat, 12 Apr 2025 02:22:22 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-07/路加福音 22：24~38 22：24門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大。 22：25耶穌說：外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。 22：26但你們不可這樣；你們裏頭為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要像服事人的。 22：27是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的。 22：28我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。 22：29我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣， 22：30叫你們在我國裏，坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派。 22：31主又說：西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣； 22：32但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。 22：33彼得說：主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！ 22：34耶穌說：彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。 22：35耶穌又對他們說：我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少甚麼沒有？他們說：沒有。 22：36耶穌說：但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。 22：37我告訴你們， 經上寫著說：他被列在罪犯之中。這話必應驗在我身上，因為那關係我的事必然成就。 22：38他們說：主啊，請看！這裏有兩把刀。耶穌說：夠了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 22：32但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。 3. 分享默想經文 耶穌才說要為人捨命，門徒竟又開始爭競誰是老大。人就是這樣，一個人沒有問題，什麼時候有二個人以上，我們每一個人都想要當王當主當老大。我們不想要聽別人的，但都想要別人可以聽我們的。這裏耶穌其實有為門徒洗腳（其他福音書有寫），就教導他們，越是當頭的，他的行為更像是當奴僕的去服事他人，因為天國的價值觀與世人不同。耶穌自己作了榜樣，祂洗門徒的腳來，又準備為世人釘十字架。耶穌用祂的「死亡」和「羞辱」，來顯明祂是真正的主、真正的君王，而不是高高在上發號司令而已。感謝主，耶穌應許要把國賜給門徒，將來要審判列國。因為門徒願意放下個人的國，神就樂意把神的國賜給他們。但是不管是耶穌或門徒，要進入神的國有時候是會遇到艱難甚至殉道的，但感謝主，門徒就是一群想清楚預備好要走付代價道路的少數人。 撒但要攻擊主的門徒，像篩麥子一樣，指的是一個一個不放過的攻擊毀滅，感謝主，雖然看起來魔鬼有時候得勝了，門徒都軟弱跌倒了，但是主為他們禱告（如今在天上耶穌仍為門徒持續禱告），使門徒有一天可以「反敗為勝」。耶穌告訴彼得，悔改回頭之後，要去堅固其他的弟兄們。這段話很重要，只有得勝過的人，才能夠帶領其他人得勝。自己都沒有經歷得勝的，很多時候只是紙上談兵而已。特別許多弟兄姊妹都經歷過，被主安慰過的人總是更能夠安慰別人，被主的愛圍繞的人總是更容易去愛他人、被主深深服事過的人，總是比別人更容易去服事別人。我們如果勝過魔鬼，就能夠帶領許多的門徒反敗為勝。 最後耶穌料想祂被抓之後，門徒開始要被追在逃亡了，所以要為未來的日子作準備：帶錢、買刀，指的都是防衛與逃亡之用的意思。 4. 今天的回應 我個人自認為天生的性格比起我老婆彎曲崎嶇，個性叛逆不馴，加上很少遇到名師開導，一路上吃了一些的苦頭，繳了不少學費。感謝主還好有主拯救我的靈魂，也不斷更新我的心靈，不墮落陰間，還能夠起死回生，甚至要反敗為勝。我們一生都在過程當中，跟我們的脾氣、私慾、自我中心、自私自利爭戰，感謝主天天拯救我們不斷跌倒扶起，漸漸成長。這二天要處理大量的軍人代禱信，求主透過我們的服事，祝福這些軍中基督徒不但是國家的軍人，更是基督的精兵。 5. 回應禱告 路 22：32 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。 親愛的天父，感謝祢保守發生在我身上一切的事情，都是經過祢的允許。不管好壞，祢總是能夠化惡為善，化一切咒詛變成祝福。不但先要祝福我個人的生命，並且也透過我們悔改得勝的生命，要繼續去堅固其他的弟兄姊妹們。叫我們知道我們每一個人都是極其寶貴與重要的，因為得勝者才能帶領人爭戰得勝。幫助神的兒女們不驕傲、不自大、不自我，團隊事奉，彼此扶持、共同得著生命的基業。我們禱告，是奉耶穌基督的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-28/Sat, 12 Apr 2025 02:22:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-28/約翰福音 13：3~15 13：3 耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從　神出來的，又要歸到　神那裏去， 13：4 就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰， 13：5 隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。 13：6 挨到西門‧彼得，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」 13：7 耶穌回答說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」 13：8 彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」 13：9 西門‧彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」 13：10 耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」 13：11 耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：「你們不都是乾淨的。」 13：12 耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？ 13：13 你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。 13：14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。 13：15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 13：14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。 13：15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。 3. 分享默想經文 （1） 耶穌被釘十字架之前最後的晚餐，晚餐中耶穌以主人的身份，竟做起奴隸的工作，為門徒們一一洗腳。一般人解釋這段經文，多是強調耶穌是主人，尚且為門徒洗腳，在天國裏為首的，就要效法耶穌謙卑作眾人的僕人，去服事他人，這當然都是對的。我個人的看法，為門徒洗腳，第一個，在屬靈上的意義，是預表耶穌要除去世人的罪孽：「我若不洗你，你就與我無分了。」（v8）耶穌為世人一次釘十字架拯救世人的罪孽，我們若接受耶穌成為救主與生命的主宰，就因信稱義，重生得救。但是信主受洗之後，我們仍然每天都可能會犯罪，或是沾染污穢，所以還是需要每天認罪悔改，持守聖潔：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。」（v10）基督徒的認罪與悔改絕不是只有受洗時的一次，而是每天持續進行式。 洗腳的第二個意義，我個人的看法，在當時以色列的社會，一般人穿的鞋都是像涼鞋一樣，所以走在路上難免會沾染到塵沙甚至糞土，以色列人的習俗進主人家中用餐之前，奴僕都會為客人洗腳。腳在一個人的身上就是代表最髒最臭的部份。屬靈的意義上來說，耶穌為門徒洗腳，就是要除掉人生命中，心中感到最羞恥、最隱私、最不堪的地方。這些既是代表人的罪，也是代表因為罪惡帶來人生命中最深的羞恥感。這些羞恥感使人不能接納自己與他人，使人開始自我防衛，開始戴面具假冒偽善，甚至像文士法利賽人一樣開始用許多的好行為來掩飾人生命中的敗壞與羞恥。當耶穌來到世上的時候，祂既要除掉人的罪，同時也要除掉人的羞恥，使人可以「坦然無懼，來到天父施恩寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，做我們隨時的幫助」。所以當耶穌要洗彼得腳的時候，彼得一開始不明白，拒絕讓耶穌洗腳，在屬靈上這就代表了人的驕傲，拒絕把我們最髒最臭最羞恥最隱私最敗壞的生命交給耶穌來潔淨，寧可自己放到爛放到臭，也不肯交給耶穌，這就是驕傲。所以耶穌才說：「我若不洗你，你就與我無分了。」（v8） 許多人就像文士與法利賽人一樣，成為「宗教徒」，走宗教的道路，就是用許多的宗教功德來討好上帝，卻拒絕把自己裏面的敗壞與羞恥交給上帝，結果耶穌罵這些宗教人士、當時的神職人員：外面是粉飾的牆，裏面是死人骨頭。外面好看，裏面爛透。自以為聰明服事了上帝一生，到頭來跟神一點關係都沒有。今天的基督徒，要小心走上宗教的死路，悔改走上與神真實親密的生命道路。千萬記住，要服事主之前，先讓主來服事我們。一個不肯讓主服事他生命中羞恥隱私敗壞生命的人，要小心是不是與神無分？千萬不要用服事神來跟神套關係。先讓主服事我們，我們生命潔淨、更新、被神的愛觸摸，才會「開始真正的改變」。許多人在還沒有被神服事與改變之前就埋首服事，很快的就會落入疲乏、受傷、耗損，這種服事是出於人意，而不是被神的愛激勵，到頭來小心落得一場空。 （2）洗腳的第三個意義，不但耶穌為我們洗腳，耶穌也教導門徒們之間也要彼此洗腳。這裏面又有三點補充，第一個，當然照字面上解釋，就是我們要服事其他弟兄姊妹像僕人一般，這個部份我相信特別是大部份教會的裏面的牧師傳道特別需要更新悔改的地方。或許是教會裏面遭受世俗化的觀念與影響越來越嚴重，越來越多的神職人員已經不太像是屬靈的牧者專注餵養屬靈生命，反而更像是在扮演起企業總裁CEO、老闆或是明星的角色專攻組織化運作績效成長。劉三牧師曾戲稱過去天主教有一個教皇，現在基督教有無數個高高在上的教皇。今天讀耶穌為門徒洗腳，實在需要求主來憐憫翻轉。第二個，洗腳最重要的部份，是讓耶穌除掉我們的罪與羞恥。如果沒有把人帶到神的面前，除掉人的罪與羞辱，我們不管如何的服事他人，都像是隔靴搔癢一樣，不能真正的幫助到人。今天許多基督徒委身社福工作，是極美極重要的服事。但是一切的服事，如果到最後沒有帶到神的面前，沒有解決罪惡與老我的問題，人到最後還是會滅亡，會沈淪。所以求主幫助我們，我們可以行善，可以救助，但不要只停留在這裏，基督徒應該要勇敢的佈道、呼召，傳講生命之道。我們的責任是把福音傳講清楚，至於接不接受是聖靈的大能與當事人的自由意志決定，但是不傳我們就有禍了，實在需要求主提醒今天的基督徒知所當行。 第三個，主為我們洗腳除去我們最深的羞恥，基督徒彼此之間，也應該互相洗腳，彼此服事，最重要的服事，就是除去彼此之間最深的羞恥。因為人的羞恥感沒有除去，就會演變成偽裝、戴面具、努力做好事，想要獲得別人肯定認同、到最後變成假冒偽善，外面好看，裏面爛透。基督徒在一起，不要只是一味「報喜不報憂」，不要「用好壞行為來評斷人」，不要「活在宗教形式的聚會卻碰不到人的內心與生命」。聽過一些案例因為在教會與小組中多年卻無法真實表達內心需要，而跳樓自殺的。我也相信小組如果只是為了要Run 4個或5個W，或是按照規定「既定流程來跑完聚會形式」來當作聚會目標，如果要求在特定時間聚會當作聖旨，卻疏於生活之中隨時隨地真實的連結，或是我們不能觸碰到人生命中真實的軟弱，不能除去他人生命中真實的羞恥，不能活在「真實」、「信任」、「敞開」的天國文化之中，又或是我們不能用「神的靈與神的話去轉化人的生命」，恐怕我們的聚會也不過是「扮家家酒」，徒有宗教形式，於屬靈生命無益。 4. 今天的回應 這麼多年服事家職場教會最迷人之處，就是天天在一起生活的家人、同事之間，是很難偽裝的，甚至也不需要先來個破冰、分享近況…等形式上的流程。我們不需要等一個星期見上一次面的時候才能開始分享，也比較少會有什麼戴面具偽裝的問題發生。就舉我們夫妻之間，幾乎一天之中聚會無數次，隨時隨地就在分享靈裏的感動、交通，或是軟弱與需要。我們對於對方的問題、羞恥瞭如指掌，禱告也是真實而且直接切入。夫妻之間就是一個團隊，就是禱告同伴，也是彼此的扶持與遮蓋。我們的異象裏面，每一個家庭，每一個職場，天天見面的人，也應當成為我們屬靈的家人，在生活中，在真實中，分享信仰，也磨出生命的成熟。我常在想，如果我們的信仰，都不能在家人與同事之中活出來，肯定不是上帝有問題，而是我們有問題，需要更新、悔改與調整。這麼多年，只有在家庭中，我才會知道原來我的生命如此軟弱，如此敗壞，也如此羞恥。但是感謝主，面對真實的自己，才是得救與改變的第一步。對於讓耶穌洗去我的羞恥，與肢體之間除去羞恥這一個部份，最重要，但是我們實在也有一段相當長的路需要成長與改進，求聖靈幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-06/Sat, 12 Apr 2025 02:21:50 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-06/約翰福音 9：13~ 34 9：13 他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裏。 9：14 耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。 9：15 法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。」 9：16 法利賽人中有的說：「這個人不是從　神來的，因為他不守安息日。」又有人說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們就起了紛爭。 9：17 他們又對瞎子說：「他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他說：「是個先知。」 9：18 猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來， 9：19 問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」 9：20 他父母回答說：「他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。 9：21 至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。」 9：22 他父母說這話，是怕猶太人；因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。 9：23 因此他父母說：「他已經成了人，你們問他吧。」 9：24 所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：「你該將榮耀歸給　神，我們知道這人是個罪人。」 9：25 他說：「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」 9：26 他們就問他說：「他向你做甚麼？是怎麼開了你的眼睛呢？」 9：27 他回答說：「我方才告訴你們，你們不聽，為甚麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？」 9：28 他們就罵他說：「你是他的門徒；我們是摩西的門徒。 9：29 神對摩西說話是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從哪裏來！」 9：30 那人回答說：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裏來，這真是奇怪！ 9：31 我們知道　神不聽罪人，惟有敬奉　神、遵行他旨意的，　神才聽他。 9：32 從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。 9：33 這人若不是從　神來的，甚麼也不能做。」 9：34 他們回答說：「你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？」於是把他趕出去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 9：25 他說：他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。 3. 分享默想經文 （1）v13「他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裏。」為什麼要帶這人去見法利賽人，因為v14「耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。」這讓我們看了十分的感慨，一個從出生就瞎眼的人，眼睛終於看見了，我們竟然沒有喜樂之情，沒有慈愛之心，有的卻只是「這事干犯了安息日」這一個律法的規定。從這件事看起來，以色列人死守舊約律法已經到了一個地步，真正心裏愛神愛人的心都已經消失殆盡了，僅存的就是「為律法而律法」，而不是為了愛神愛人，甘心遵行神的話語。文士法利賽人是很明顯地變成假冒偽善的宗教徒，但是一般猶太人，我想大部份也變成了形式上的宗教徒，而不是活出信仰的神的兒女，這是相當悲哀的事，也是我們信耶穌之人的警戒！當律法取代了愛神愛人的心，那麼我們已經失去屬靈的生命，只是徒具形式而已。 v15~33這段經文有三組人馬，一個是瞎眼醫好的人，一組是法利賽人與不信的猶太人，一組是被醫好之人的父母。我們看見法利賽人與不信的猶太人，已經被不信耶穌的偏見或成見弄瞎了「心眼」，他們的眼睛沒瞎，屬靈的心眼卻瞎了，處處表現「為反對而反對」，就好像有人是「先畫靶再射箭」一樣，不管你說什麼，「我說你有罪你就是有罪，我是你是錯的，你就是錯的。」他們只拿出有利自己的經文出來支持錯誤的論點，卻不知道心已偏於邪，扭曲神的旨意，想盡辦法威脅與利用被醫好之人，想要陷耶穌入罪。 （2）第二組人馬就是瞎眼被醫好之人的父母，他們知道如果得罪了法利賽人，可能會落到「被趕出會堂的命運」：v22「他父母說這話，是怕猶太人。因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。」徒5：29「彼得和眾使徒回答說：『順從神，不順從人，是應當的。』」、箴29：25「懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。」、太10：32~33「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」這是我們一生都要學習的功課，寧可得罪人，千萬不要得罪神。 第三組就是那位瞎眼被醫好的人，他一開始就順服耶穌在他身上所做的事，聽從耶穌的吩咐，因此得著了痊癒。他一開始承認耶穌是先知（v17），如果我們繼續看明天的經文，就知道他後來相信耶穌就是神的兒子。他有一個剛強勇敢的心，就是一直無懼於法利賽人這群宗教領袖的威脅恐嚇，不怕他們把他趕出會堂；也不怕這些猶太同胞的歧視排擠，而決定說出實情為耶穌辨駁：「「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」、「我們知道　神不聽罪人，惟有敬奉　神、遵行他旨意的，　神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從　神來的，甚麼也不能做。」這一番話，打臉了法利賽人，也叫仇敵失去可以控告耶穌的話柄。最後法利賽人老羞成怒：「『你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？』於是把他趕出去了。」如果我信神信到屬靈已經眼瞎耳聾，心地剛硬至此，真是相當可悲了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-01/Sat, 12 Apr 2025 02:21:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-01/使徒行傳 17：1~15 17：1 保羅和西拉經過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裏有猶太人的會堂。 17：2 保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論， 17：3 講解陳明基督必須受害，從死裏復活；又說：「我所傳與你們的這位耶穌就是基督。」 17：4 他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希臘人，尊貴的婦女也不少。 17：5 但那不信的猶太人心裏嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裏。 17：6 找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裏，喊叫說：「那攪亂天下的也到這裏來了， 17：7 耶孫收留他們。這些人都違背該撒的命令，說另有一個王耶穌。」 17：8 眾人和地方官聽見這話，就驚慌了； 17：9 於是取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們。 17：10 弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。 17：11 這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。 17：12 所以他們中間多有相信的，又有希臘尊貴的婦女，男子也不少。 17：13 但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳　神的道，也就往那裏去，聳動攪擾眾人。 17：14 當時弟兄們便打發保羅往海邊去，西拉和提摩太仍住在庇哩亞。 17：15 送保羅的人帶他到了雅典，既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裏來，就回去了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 17：6 找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裏，喊叫說：那攪亂天下的也到這裏來了。17：11 這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。 3. 默想分享 （1）保羅每一個段落的服事，總是伴隨著榮耀與羞辱、神蹟與攻擊、有人信有人逼迫、在他身上總是累積留下許多「屬靈榮耀的傷痕與戰功」。但他這一生，也跟隨主的腳蹤，馬不停蹄的一站又一站，向能傳福音的人傳講，遇到危險又立刻起身逃難，似乎已經變成某種公式了。今天的經文也是雷同，保羅對他的同胞猶太人有著深沈的負擔，所以總是習慣先向猶太人傳耶穌，雖然從猶太人身上遇到的攻擊與逼迫也是最大的。要向猶太人傳福音，就必須選擇安息日進入會堂，看起來他們的會堂是可以讓任何想要上台的人講話的，所以保羅抓住每一次的機會傳講耶穌，每一次也都造成二極化不同的反應。有些人聽了勸，有些人又因為嫉妒搭夥成群，聳動全城的人要攻擊他們，還好這次比較順利被保釋就趕緊到了下一個地方（v4~10）。 有猶太人稱保羅是「那攪亂天下的人」，似乎真是如此。基督徒不是要帶給世界平安的嗎？不是要有好見證與人和睦相處的嗎？不是盡都一幅好好先生好好小姐的臉孔，什麼時候變成了「攪亂天下的人」？恐怕不僅保羅，就連耶穌、所有的使徒門徒都是如此。初代教會福音所到之處，往往造成了不少是震動、攪亂，這是因為我們的福音一定會挑戰人生命的主權。罪的本質就是自我中心、自己當神當主，我們傳講耶穌就是要在自我中心上徹底悔改，接受耶穌十字架的救恩，接受耶穌成為我們的主我們的王我們的神。攻擊保羅的猶太人指他們說「另有一個王耶穌」，這句話是事實、也是真理。只是耶穌來作王，與他們想的不一樣，世上的宗教政治領袖幾乎都已經是自以為王了，所以豈能容讓另一個王進來奪位？豈不是除之而後快。因為他們不了解耶穌要的不是政治與宗教上的地位，而是在人心中掌權作主為王。信仰強調的改變人心，由裏而外，得救的人悔改就接受平安，悖逆的人抗拒就要逼迫神的子民，也因此自取滅亡。 （2）v10他們到了庇哩亞，這是一個很特別的城市，因為聖經上形容他們：「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」“賢於”（εὐγενέστεροι）這個字有“尊貴“、“開明”、“高尚”的意思。怎麼看出來他們賢於上一個城市的百姓呢？原來是他們「甘心」領受這道、「天天」查考聖經，渴慕想要了解這道是與不是。上帝不怕我們挑戰祂的話語，巴不得我們「或冷或熱」，但是神卻厭惡「不冷不熱」的基督徒，恨不得把他們吐出去，這是啟示錄講的話。記得耶穌向撒瑪利亞婦人傳福音，這婦人馬上回城去作見證，結果許多人直接來找耶穌，要親自聽耶穌講話，想要了解這到底是不是彌賽亞，這都是渴慕付代價的表現。一般世人對錢、對名、對利、對色，總是嗅覺靈敏的不得了，但是對於神的話，連一般基督徒都懶得碰，所以聖經在這裏誇獎庇哩亞的百姓。 並不是保羅這個人本身有多厲害，能夠造成一個城市從屬靈的震動變成真實的動亂。而是神的道自帶能力，保羅只是一個傳講神話語的忠心器皿，真正能夠翻轉人生命的是聖靈。但必須先要找到一個「肯撒種的人」，才會有「多結好果子」的希望。如果神的話語沒有人肯傳，就沒有人聽見，也就不會有人相信了：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅10：17）忠心傳講是門徒的責任，真正叫人得救的是聖靈的大能。只是我們看見，每次的傳講，總會有「餘民」願意聽見而相信，也可能會有人群起攻擊，因為仇敵總是攔阻神的話，叫人不能傳，因此無人能信。這也是保羅必須一再逃亡與遷移的原因了，但是感謝主，人可以被攔阻，神的道不被攔阻。即使保羅被逼迫，但聽見而相信的人，必須承接保羅福音的棒子，在當地城市的家庭教會中開始設立教會，傳講真理，擴展神國。神的國保羅撒種了，但是需要有澆灌與收割的，這是一個國度性的無牆教會事奉，所有主的門徒都應該參與在其中有分！ 4. 今天的回應 保羅一生都在「忠心傳講」神的道，特別聖靈呼召保羅是在許許多多「福音沒有被聽見的地方」傳開來。伴隨保羅的，除了「信主的餘民」，還有許多「仇敵的攻擊」。仇敵就是想盡辦法不要讓人聽見神的話，以致於不能得救、得勝！可惜的是，仇敵可以透過逼迫、苦難、危險來攔阻人聽見神的話，同時也可以透過安逸、世上的荊棘（世上的思慮、錢財的迷惑和別樣的私慾進來）擠住神的道。如今在台灣與許多民主國家，仇敵不是用逼迫與殉道的方式來消滅福音，卻是用這些「世上的思慮、錢財的迷惑和別樣的私慾」來消滅基督徒想要讀聖經、聽神話語的動力與慾望。許多基督徒寧可靠自己、寧可煩惱憂慮，也不肯「浪費時間在神的身上」，這難道背後沒有魔鬼的詭計？求神叫基督徒能夠分辨，不要消滅了對神話語的渴慕，倒要學習「庇哩亞」城市的百姓：「甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-19/Sat, 12 Apr 2025 02:21:37 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-19/羅馬書 1：1~7 1：1 耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳　神的福音。 1：2 這福音是　神從前藉眾先知在聖經上所應許的， 1：3 論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的； 1：4 按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是　神的兒子。 1：5 我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道； 1：6 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。 1：7 我寫信給你們在羅馬、為　神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父　神並主耶穌基督歸與你們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 1：2 這福音是　神從前藉眾先知在聖經上所應許的。 1：3 論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的。 1：4 按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是　神的兒子。 3. 分享默想經文 （1）v1「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳　神的福音。」保羅寫聖經書信的特色，一開始先介紹自己，但這個介紹不像今天的世人喜歡拿名片給別人看，讓別人看看我有多少的抬頭、頭銜、身份、地位。保羅喜歡透過自我介紹來高舉神，述說神在他生命中的恩典，也帶出神對他一生的呼召、使命。蒙恩基督徒應該學像保羅一樣，喜歡讓別人從我們身上看見天父：天父的作為、恩典、拯救，天父在我們生命中的旨意、呼召、使命，進而帶出神給蒙恩得救之人最大的託付，就是把福音、好消息，把耶穌介紹給這個世界。「耶穌基督的僕人」，僕人這個中文翻譯的原文，其實就是「奴隸」的意思，我們都是耶穌基督的「奴隸」。很多人不喜歡這個詞，比較喜歡講我們是神的兒女，其實這些完全都是不衝突的。我們又是神的奴隸、也是神的兒女，神的新婦、神的朋友…，這每一種身份都帶出我們與神之間不同的關係，其實都是並存不悖的。我們應該喜歡成為神的奴隸，代表我們沒有自己的主權，我們一切都是屬於主人的。因為聖經上說我們若不是神的奴隸，我們就會成了罪惡的奴隸、魔鬼的奴隸、世界的奴隸、別人的奴隸。唯有我們成為神的奴僕，我們願意把生命所有的主權完全獻上，我們才能成為「義的奴僕」，才能恢復神創造人類的尊榮與身分，才能徹底脫離罪惡，活出天國子民的性情與品格。 「奉召為使徒」，使徒狹義上的定義，是一種職分，但廣義的定義，是「奉差遣的」，其實我們每一個人都應該是「被呼召來跟隨主的門徒」，也應該都是「被差遣出去完成大使命，廣義的使徒」。「特派傳神的福音」，神的福音是什麼？福音，就是好消息，這個好消息最主要、最重要、最完全的內容，不是病得醫治、升官發財、世上亨通…，這些都是福音的附加價值。真正的福音就是「耶穌基督」，神把耶穌白白的賜給我們，因為我們世人「都犯了罪」，犯罪是人類的禍音，罪的代價就是死、就是沈淪，但天父把耶穌賜給我們，替我們死，這就是「福音」。凡接受福音的人，都能夠成為神的兒女，也應當繼續被神差派，把這福音的好消息繼續傳下去。可惜今天教會講的福音，不敢講人有罪，不敢講天下人間唯有耶穌能夠赦罪，卻只專講人愛聽的世上成功，把福音的內容給扭曲了。 （2）v2「這福音是　神從前藉眾先知在聖經上所應許的。」眾先知，指的是所有聖經的作者，先知的主要意思是「神的發言人」，單單傳達上帝聲音的人。神最寶貴的聲音，就是這本聖經，而整本聖經講到許多事，都所有聖經的內容，核心就是「耶穌基督」！不管舊約或新約，耶穌基督是我們唯一注目的焦點。 v3~4「論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是　神的兒子。」這二節最重要的內容，在完美的詮釋了「耶穌是完全的神，也是完全的人。」耶穌道成肉身，是大衛的子孫，為馬利亞所生，有完全的人性；但耶穌也是「神的兒子」，透過死裏復活，證明祂本來就是三位一體中的聖子。今天有許多異端，不斷在攻擊，誤導人以為「耶穌不是完全的神」，或是「耶穌不是完全的人」，我們千萬不要被迷惑了，而信錯了福音。 （3）v5~7保羅奉召傳揚正確的福音，就是高舉「耶穌基督並祂釘十字架」，保羅的核心就是耶穌，就是耶穌為我們成了救贖，保羅的福音沒有偏離這個主題，而在其他地方加油添醋，拼命灌水，只想討好人而稀釋福音，我們要認識福音一定要回到聖經，而不是道聽途說。「蒙召屬耶穌基督的人、奉召作聖徒的眾人」，蒙召屬耶穌、奉召作聖徒，在講羅馬的教會，也是今天所有的基督徒，都是被「完全分別為聖，單單屬於主的」，而不是屬於自己，也不屬於世界。一生跟隨主、聽從主、事奉主，我們是被耶穌重價買贖回來的，是主的奴隸，更是蒙愛的兒女。 「我寫信給你們在羅馬、為　神所愛、奉召作聖徒的眾人。」羅馬教會不是保羅建立的，而且羅馬是一個城市，就像哥林多、以弗所、加拉太…。羅馬的教會，不是像我們今天一樣只是「一間地方性的會堂」，而是整個在羅馬這個城市所有教會的總稱，就好像我們說「台北的教會」、「台中的教會」、「高雄的教會」一樣。教會之間是互通的，是往來的，所以保羅的書信可以流通，教會不是以宗派或是牧師來「分門結黨」，而是在真理與聖靈中合而為一。教會在世人面前就是一個合一的見證，我們信奉同一位上帝，同為弟兄姊妹，不受宗派與人意的區隔，這是今天教會需要省思的地方。 4. 今天的回應 這個星期跑了台北、高雄、台中，為不同的現役軍人一對一門徒訓練，身體疲乏，但心靈喜樂，因為看見透過一對一的造就，更深入的關心人的需要，也幫助年輕人更正確的奠定信仰的根基，不隨波逐流，鼓勵年輕人每天QT靈修培養親近神的習慣。軍中職場是一個國度性的禾場，雖然大家主日在不同地方聚會，但是同樣被呼召在軍中這個屬靈的荒漠成為光、鹽，成為職場宣教士。我們鼓勵軍人拋開宗教上的包袱，好好的在聖靈與真道上裝備、合一，「全民皆屬靈精兵」，一起在軍中，為福音打美好的仗！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-12-08/Sat, 12 Apr 2025 02:21:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-12-08/提摩太後書 4：1~8 4：1 我在　神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你： 4：2 務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。 4：3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅， 4：4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。 4：5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。 4：6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。 4：7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 4：8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提後 4：2 務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。 4：3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅。 4：5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。 4：7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 4：8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。 3. 分享默想經文 （1）保羅在最後一封留給教會（也是提摩太個人）的書信，來到了「最後一章」，「人之將死，其言也善」，這裏面說的，肯定是保羅認為「最重要的內容與結論」。v1「我在　神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你。」保羅所站在的位置，使他成為有影響力的人，因為他是代表神在說話：一、「在神面前」、二、「在將來審判活人死人的基督耶穌面前」、三、「憑著他的顯現和他的國度」，這不但是保羅生命與事奉的「根基」，也應該是我們的基礎，就是我們一生所活所行所預備，都是為了有一天，要站在審判之主的面前交帳，神的國度與權柄沒有窮盡，問題是我們的一生，到底有沒有「先求神的國與神的義」？我們所建造的生命工程，是否能有分於神的國度。 v1~2《啟導本聖經註釋》──為了這個原因，保羅囑咐提摩太，保羅把一個極其重要的命令交付給提摩太，是在神和將來審判世人的主基督面前作這交託。這就是：務要傳道，把福音向世人傳揚。不管人家願不願意聽，或者歡不歡迎你，應用無限的忍耐，照著各人靈性的需要，通過各樣途徑把真理信息教導人，包括責備、警戒和勸勉。在任何形勢下、任何環境中，我們都要守住崗位，專心傳講。v2「務要傳道」，一般聖經學者認為這裏的傳道，就是指「福音之道」──「傳揚十架真理，領人歸信耶穌基督。」傳講的態度，則是：一、無論得時不得時，總要專心；二、並用百般的忍耐、各樣的教訓；三、責備人、警戒人、勸勉人。傳揚正確的福音，領人歸信基督，固然是全職傳道人的本分，同時也是大使命給每一位門徒的命令：一、去；二、傳福音領人信主受洗；三、教導人遵守神的話語。 v3~4保羅指出必須傳道的原因，並且傳福音為什麼需要「把握機會」、「百般忍耐」、「各樣智慧教訓」、「責備、警戒、勸勉」人，證明這不是一件輕鬆容易的工作，而是極其艱難的挑戰。原來時候要到，就是末後的世代，人必「厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」簡單講當人越來越自我中心（單顧自己的事）、貪愛錢財與世界，那麼老我也越來越大，就對神的話語更沒有餵口，沒有興趣。他們只想聽「肉體喜歡聽的荒渺的言語」，不喜歡聽真理之道──使人捨己背起十架，跟隨順服主，屬靈生命長大成熟的「生命之道」。 v5「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。」正因為如此，保羅勸勉提摩太效法保羅自己的榜樣，一生守住「當守的道」（v7~8），並且忠心忍耐傳揚「道成肉身的耶穌」，「凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。」這不獨單單是全職傳道人的使命，也是奉召成為「人人皆祭司」、皆門徒，是我們每個基督徒的大使命。 v6~8保羅為什麼可以這樣要求提摩太？因為保羅自己先以身作則，活出「使命感」的一生。基督徒的一生不是一味追求自己在世上的飛黃騰達、功成名就，因為這世上極其短暫。基督徒活在世上是有「使命」的，這使命就是成為活的見證人，將耶穌用生命、用行為、用言語活出來，向世人作見證，勸人歸信基督。保羅在離世前，坦然無懼，更是無愧，因為他已經盡力完成了神的託付：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（v7）保羅用「打仗、跑完賽程、守住真理」來形容自己一生如何竭盡己力去傳揚福音、捍衛真理，忠心所託。 v8「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」基督徒信主之後為什麼還要受苦？還要付代價？還要有使命？信主不就是享福的開始嗎？有誰這麼笨，要信這種「吃力不討好」的福音？明白福音真理的人，就會知道我們真正的福氣，不是來自於這個短暫的世界，而是來自於天父在永恆中的賞賜與冠冕。一個基督徒能夠得到最大的賞賜，就是得著「主自己」，就是「多結聖靈的好果子」。這短暫的世上，神會賜給我們得勝的資源：「聖靈與聖經」、「平安、喜樂、愛心…」聖靈的果子，扶持我們過完「忠於使命」的一生，就是好好傳揚真理，為主帶領更多門徒，多結福音與聖靈的果子！這就是支持保羅一生的動力，如今也要傳承給提摩太：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓3：13~14） 4. 今天的回應 「 務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。」我想保羅的「遺囑」不但是給傳道人的，更是給「每一位願意跟隨主」的門徒的勸勉。最近聽一位牧師分享，很多教會裏面有「道理」（指人的道理），卻沒有「道」（指生命之道）。差別在那裏？我個人認為，已經有不少教會已經淪為「道德勸說」的宗教機構了，卻沒有傳講，或是活出能讓弟兄姊妹生命真實改變，不再一樣，就像保羅所說的「不再是我，乃是基督在我裏面活著」，這才是「生命之道」。世上的道理很棒，卻是「以人為中心」，並不能改變人「裏面的生命」，只能勸人在外面作作樣子；生命之道是帶出真實「悔改」的生命，生命是有改變的，是以神為中心的。保羅要教會傳講的是「生命之道」，這道要求人悔改，人不愛聽，所以保羅才這麼辛苦，要專心、要忍耐：「教訓責備人，警戒人，勸勉人。」最後，保羅終於不負所託：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」保羅知道他要交帳負責的對象是上帝，所以他不討人的喜歡，只是專心傳講神託付的生命之道。這也應當成為我一生追求的榜樣。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-06/Sat, 12 Apr 2025 02:21:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-06/馬可福音 2：23~3：6 2：23 耶穌當安息日從麥地經過。他門徒行路的時候，掐了麥穗。 2：24 法利賽人對耶穌說：「看哪，他們在安息日為甚麼做不可做的事呢？」 2：25 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？ 2：26 他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了　神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃。這餅除了祭司以外，人都不可吃。」 2：27 又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。 2：28 所以，人子也是安息日的主。」 3：1 耶穌又進了會堂，在那裏有一個人掐了麥穗。 3：2 眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。 3：3 耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中。」 3：4 又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他們都不作聲。 3：5 耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。 3：6 法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 2：27 又對他們說：安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。 2：28 所以，人子也是安息日的主。 3. 分享默想經文 （1）耶穌會被殺害的原因當然很多，這裏很清楚的講，其中之一就是因為祂在安息日作了宗教人士規定不能做的事，觸怒這群宗教領袖，開始萌生殺意。其實上帝的律法，透過摩西頒佈給以色列的只有「十誡」，但後來猶太人除了十條誡命之外，還有613條律法。這些條文可分為正面的（要求人該做什麼）248條，以及反面的（禁止人去做的）365條；也就是分為道德性的及宗教儀式性的。但是隨著時間發展，到了今天，就跟國家法律一樣由人意衍生出成千上萬條各種由人規定的宗教法律，例如安息日只能走幾步路這種誇張的律法規定。安息日的本意原是上帝賜福給人的旨意，就是因為人很軟弱，所以上帝規定一週有一天不必工作，可以休息、紀念主、享受神的供應、賜福、同在。結果這個美意被宗教人士破壞，變成形式上的吹毛求疪，所以耶穌責備他們並且重新教導恢復安息日的真正意義。 耶穌的門徒在安息日掐了麥穗來吃，破壞宗教人士定下來的規矩，加上耶穌在安息日醫好枯乾一隻手的人，結果惹怒了法利賽人。我們今天看起來這些法利賽人十分的無理取鬧，但是在當時他們卻是神聖的宗教領袖，耶穌卻形容他們是「心裏剛硬」。心裏剛硬，就是心不柔軟，不能被聖靈感動，太過自我中心，太過固執不能被神更新使用，死守形式上的律法，卻忽略更重要的是，就是上帝設立一切律法的本意，是為了要愛人、保護人、幫助人。一切律法，包括守安息日，都是為了幫助人而設立的，宗教人士思想剛硬固板，卻反過來把人當作工具，把律法變成主角，對不服從他們的人甚至不惜攻擊殺害，所以耶穌責備他們：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」 （2）我們在新約已經不必再守「安息日」，因為安息日是星期六，今天的教會改成「守主日」，就是耶穌復活在星期天，被稱作主日，主復活的日子。把這個事件換作是今天的情況，就好像教會牧師規定星期天一定要守主日，但是如果有人星期天去探訪傳福音為人禱告，結果回來牧師氣得要死一樣的情況。我信主30多年早期台灣的教會就是這樣，星期天不守主日簡直就是犯了大罪，如果宣稱星期天可以探訪不必作禮拜就會被攻擊成為「異端」。結果這1，20年許多教會開始不這麼死板，也開放年輕人可以星期六去教會，不一定要星期天。甚至這幾年我看見有一間大型的教會開放「週一主日崇拜」，給星期天沒辦法參加的人參加。這些情況如果在早期，肯定都被當作大逆不道，今天社會開放，有些教會也開始懂得變通了。 初代教會經常為了猶太基督徒要守息日，與外邦基督徒要守主日在那裏爭論不休。甚至也有家庭的教會「天天在家裏且在殿裏交接、擘餅、祈禱」，這是天天聚會的家庭教會。所以保羅特別教導：「有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定。…你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在上帝的臺前」（羅14：5~10）。意思是想要守那一日不是應該拿來吵架的重點，安息日的重點不是宗教儀式，而是享受在主裏的安息，身心靈休息重新得力，如果沒有這一層意義，死守律法又有何意義？而且大誡命把以色列一切的律法總歸在一條之下，就是愛神愛人，這也是耶穌在安息日治病的原因。我們在家庭教會中鼓勵大家平時和家人、鄰舍、親友在心靈與真理中聚會，當然也歡迎大家到附近的教會作禮拜，但要明白真理的內涵不是用來辯論，而是享受與神與人之間真實與相愛的關係。 4. 今天的回應 推動家職場教會超過10年，一開始簡直被當作異端一樣攻擊或是被排擠，因為我認為可以在任何地方聚會，可以用任何形式聚會，可以在任何時間聚會。形式不是重點，而是我們帶出什麼樣的結果，結出什麼樣的果子？我信主30多年也守了20多年的作禮拜，但是真正讓我生命翻轉經歷神的階段，就是這些年在推動家職場教會，我並沒有因為沒有固定作禮拜而離開神，反而在許多人的生命中開拓建立起家職場教會。特別是在這二年多，天天持守QT，對神的話語充滿熱情與興奮，靈裏飽足喜樂。所以鼓勵基督徒學習「用生命果子來認識一個人」，而不是用「宗教活動」來判斷人。今天剛好是星期天，與家人一起感恩與安息，在神的話語中度過每一天。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-16/Sat, 12 Apr 2025 02:21:01 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-16/馬可福音 14：53~65 14：53 他們把耶穌帶到大祭司那裏，又有眾祭司長和長老並文士都來和大祭司一同聚集。 14：54 彼得遠遠地跟著耶穌，一直進入大祭司的院裏，和差役一同坐在火光裏烤火。 14：55 祭司長和全公會尋找見證控告耶穌，要治死他，卻尋不著。 14：56 因為有好些人作假見證告他，只是他們的見證各不相合。 14：57 又有幾個人站起來作假見證告他，說： 14：58 「我們聽見他說：『我要拆毀這人手所造的殿，三日內就另造一座不是人手所造的。』」 14：59 他們就是這麼作見證，也是各不相合。 14：60 大祭司起來站在中間，問耶穌說：「你甚麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是甚麼呢？」 14：61 耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他說：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」 14：62 耶穌說：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」 14：63 大祭司就撕開衣服，說：「我們何必再用見證人呢？ 14：64 你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何？」他們都定他該死的罪。 14：65 就有人吐唾沫在他臉上，又蒙著他的臉，用拳頭打他，對他說：「你說預言吧！」差役接過他來，用手掌打他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 14：62 耶穌說：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。 3. 分享默想經文 大祭司、眾祭司長、長老、文士，甚至是全公會的人，都一心一意要殺死耶穌。目標已定，接下來就是蓃集罪狀，這就是所謂的先決定定罪，再來找不實的偽證。我們很難想像這群人都是當時代最優秀的宗教領袖，社會的精英份子，宗教的良心與道德的標竿，怎麼就墮落到如此的地步，齊心合意殺一個無辜的人，只是因為耶穌不合他們的期待？又奪了他們的利益與風采？為了殺害耶穌，甚至不惜干犯十誡中的「不可作假見證」。這讓我們實在感到觸目驚心，即使我們今天，是否對神也同樣會有看走眼的問題？我們認識的神，到底是我們個人所期待的神，還是我們接納聖經中所啟示的那位神？如果上帝不符合我們的期待，我們是選擇堅持自己的看法？還是好好讀經，謙卑自己，學習重新認識這位名為「我是」的真神？而不是動不動就把耶穌給殺了害了，然後再自己憑喜好重新塑造一個符合滿足我期待的神？ 4. 今天的回應 我曾經歷在信仰上軟弱跌倒的主要一個原因，就是我過去盡我的努力在討好上帝，努力服事、禁食禱告、晨起禱告、帶小組、講道…，但是經歷後來的一場空，甚至跌到谷底。我有好長一段時間氣神、恨神、怨天、尤人，自暴自棄，自閉，但是感謝主，這些苦境讓我徹底清醒過來。我發現我過去認識的神是宗教的神，是一個我必須戰戰兢兢，不斷努力討好的主人。當我一無事處、一無所有的時候，上帝讓我經歷到我不必跟祂交換條件，而是祂自己養活我們一家，也更新我對神的認識，是一位充滿憐憫、恩典的天父。這因為如此，使我的心感到安息、釋放、自由。不再汲汲營營想要去討好上帝，而是在安穩中學習重新認識神、聽神的聲音，慢慢與神同行。心中多了跟以前不一樣的踏實、平靜、與熱情。我們一樣在生活中服事，但是不需要透過業績目標，而是上帝天天在日常生活中驚喜的帶領。不敢說每一天，但的確經常是如此，向主獻上感恩，誠願神的百姓都能夠面對面認識又真又活的神，也願意跟隨順服走神旨意的道路。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-10/Sat, 12 Apr 2025 02:20:56 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-10/啟示錄 5：1~14 5：1 我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫著字，用七印封嚴了。 5：2 我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」 5：3 在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。 5：4 因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。 5：5 長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」 5：6 我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是　神的七靈，奉差遣往普天下去的。 5：7 這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。 5：8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。 5：9 他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於　神， 5：10 又叫他們成為國民，作祭司歸於　神，在地上執掌王權。 5：11 我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬， 5：12 大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。 5：13 我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！ 5：14 四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 5：8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。 5：9 他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於　神， 5：10 又叫他們成為國民，作祭司歸於　神，在地上執掌王權。 3. 分享默想經文 （1）吳獻章老師分享了啟示錄 ，從第一章，約翰看見三一神在寶座上開始，到了第四章天父在寶座上，第五章是羔羊耶穌在寶座上，揭開了七印，開始了第六章的末世論。根據解經資料，用七印封了的書卷，正是記載了「那些以後必成的事」（啟4：1）。其內容就是包括了啟6：1~18：2所有的預言。v4約翰因為沒有人配得展開書卷而大哭，v5有長老出來說話：「看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」其中「猶大的獅子、大衛的根」指的都是耶穌，也是整個舊約聖經歷史在預表、在等候、在期待的彌賽亞。耶穌是猶大的獅子，祂本來萬王之王，萬主之主，但是祂在新約掌權的方式，卻是透過死在十字架上成就了救恩。當耶穌說：「成了」，這不是指我們終於可以心想事成了，而是指「上帝在我們身上的旨意終於成就了！」 v6「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是　神的七靈，奉差遣往普天下去的。」從「猶大的獅子」，變成了「被殺的羔羊」！我們看見耶穌得勝奪回權柄的方式，不是透過祂原來是神的身份地位，而竟然是透過「替人類死在十字架上」！這是謙卑、是捨己、是順服，也是我們每一個基督徒要學習得勝的方法。不是透過贏得世上的地位與權貴，而僅僅是從「順服天父的旨意」而來的。這恐怕是今天教會最應該聽的真理，不是追求在這個世界的政治、經濟、名聲、地位、權勢，而是在神的面前謙卑、捨己、順服，就像主耶穌一樣！「七角七眼，就是　神的七靈」，七角是表明基督完全絕對的權柄，即包括天上地下一切所有的權柄（太28：18)。七眼是和先知撒迦利亞所見的七眼，與遍察全地意義相同，表明基督全知全在，神的完全智慧（西4：10、林前1：24）。 （2）v8「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」當主拿了書卷以後，先開始是四活物和二十四位長老就俯伏、彈琴，並且有這「盛滿了香的金爐」就是「眾聖徒的祈禱」呈到羔羊面前。我們眾聖徒在聖靈裏有聲無聲的禱告，就像馨香的祭物一樣，被神所紀念，更重要的是能夠蒙神應允，讓主的旨意成就。這旨意是什麼？v9~10「…因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。」末世的審判不是重點，重點是最終主要得著一群人，一群屬祂的子民，是祂用寶血所買贖回來的。這群天國的子民，要「作祭司歸於神，也要在地上執掌王權」，也就是「人人皆祭司」，使人與神和好；執掌王權的重點是我們因為順服神，讓神在我們生命中掌權，也透過我們在這個世上掌權。 v11~14接下來的經文，除了四活物與廿四位長老之外，又加上千千萬萬的天使，與「在天上、地上、地底下、滄海裏，和天地間一切所有被造之物」，都一起大聲說：「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」、「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！」。然後最後四活物回應說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。所以這是一場極大的敬拜，是敬拜被殺的羔羊、敬拜把罪人買贖回來變成得勝的聖徒、敬拜有權柄展開書卷、審判世界、敬拜最終要得著一群得勝的子民歸祂自己！ 4. 今天的回應 過去想到啟示錄 就會讓我覺得「一個頭、二個大」，讀過但讀不懂，也不想讀，但是啟示錄 一開始卻說：「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了！」一路QT過來，覺得啟示錄 真是精彩，尤其最感動的是今天的經文：「因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。」我個人認為這段經文是最重要的經文，就是講到耶穌的拯救，是為了要「用寶血買了一群人，叫他們歸於神，成為國民！」這群天國子民是君尊的祭司，也是接受神在他們生命中完全掌權的得勝者，更是讓神可以透過他們在地上掌權的一群人，如同主禱文：「願你的旨意，行在地上，如同行在天上」。我已經被主買贖回來了，但重點是我是君尊的祭司，有在執行使人與神和好的使命嗎？又或是我有讓神在我生命中完全掌權，也在地上掌權嗎？求主幫助我！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-08/Sat, 12 Apr 2025 02:20:44 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-08/馬可福音 3：20~35 3：20 耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃。 3：21 耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。 3：22 從耶路撒冷下來的文士說：「他是被別西卜附著」；又說：「他是靠著鬼王趕鬼。」 3：23 耶穌叫他們來，用比喻對他們說：「撒但怎能趕出撒但呢？ 3：24 若一國自相紛爭，那國就站立不住； 3：25 若一家自相紛爭，那家就站立不住。 3：26 若撒但自相攻打紛爭，他就站立不住，必要滅亡。 3：27 沒有人能進壯士家裏，搶奪他的家具；必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。 3：28 我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免； 3：29 凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」 3：30 這話是因為他們說：「他是被污鬼附著的。」 3：31 當下，耶穌的母親和弟兄來，站在外邊，打發人去叫他。 3：32 有許多人在耶穌周圍坐著，他們就告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。」 3：33 耶穌回答說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」 3：34 就四面觀看那周圍坐著的人，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。 3：35 凡遵行　神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 3：27 沒有人能進壯士家裏，搶奪他的家具；必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。 3：28 我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免； 3：29 凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」 3：35 凡遵行　神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」 3. 分享默想經文 （1）v20~30耶穌忙著服事，忙到一個程度，祂自己的親屬都反過來「拉住祂」，說耶穌已經「癲狂了」。耶穌是這些親屬從小看長大或一起長大的，他們心裏想怎麼這麼一個平凡的鄰家男孩，突然變成宗教的狂熱份子，是不是「顛狂了」？難怪耶穌曾說「凡先知在自己的家鄉是不受歡迎的」，可能就是因為長久的刻板框架印象很容易限制了我們的看法，有了成見，而不容易被聖靈更新使用。不但自己的親屬攔阻耶穌，還加上如影隨形的宗教領袖文士們，其實他們不是來看熱鬧的，而是想要找到耶穌的把柄藉機把耶穌給殺了。文士控告耶穌自己被污鬼附身（v30），所以耶穌趕鬼，是靠著鬼王別西卜趕鬼。耶穌教導說魔鬼自成一國，連魔鬼都知道不能自相殘殺的道理，否則國不成國，站立不住必要滅亡。我們在這裏思想，反而是自稱為神國度的這些宗教人士，不斷在自相殘殺，甚至把他們素來服事的上帝兒子都殺了，連魔鬼都比神的百姓更懂得團結的道理。耶穌又說：「凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」（v19） 什麼是褻瀆聖靈？竟然永不得赦免？很多基督徒都很緊張，當然有很多解經學者都有許多的見解。康來昌牧師：「褻瀆聖靈就是不願意信神，就是長期的不信。人若冷淡習慣，不必犯多大的罪，只要不信，就會養成褻瀆聖靈的個性。沒有聖靈，教會也會用十字架來做殺人放火的事。當一個人不斷地不信靠神，就會越抗拒神；聖靈越工作，人越抗拒不信，褻瀆聖靈的罪就越重，下場就會越悲慘。基督徒如果不是越來越渴慕、追求、順服、跟隨、相信聖靈，就會越來越冷淡、越來越遠離神，終於走上褻瀆聖靈的習慣，而從救恩中墮落。不渴慕就會越冷淡，就會澆滅聖靈的火。信仰的事不進則退。基督徒和非基督徒都會褻瀆聖靈」 我個人的綜整，其實耶穌在這裏講褻瀆聖靈的那些人，都有明知故犯的問題，也就是故意的抵擋、犯罪、抗拒聖靈，消滅聖靈的感動。我個人看法，因為聖靈的工作很多，特別是在「光照人內心隱藏的罪，感動人悔改，引導人接受耶穌的寶血拯救，使人與天父和好，賜力量遵行天父旨意」。故意「褻瀆聖靈」，就是故意消滅聖靈在我們心中的感動，死不悔改，硬著頸項，以致於沈淪，不能得救。包括那些掛名的基督徒，又像這些文士法利賽人，良心已經蒙蔽麻木，空有華麗的宗教行為，內心卻已經敗壞到無法悔改。所以我們只要是願意敏銳聖靈，願意聽聖靈的聲音，順服聖靈，更重要的是願意悔改，我們就不可能會褻瀆聖靈。 （2）v31~35耶穌的母親和兄弟來找祂，耶穌卻說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？…凡遵行　神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」在這裏是用神國度的觀念來看我們屬靈的家人。我們一般在世上時最看重的就是自己的父母、家人了，但是在上帝的眼光來說，一個人最親密與重要的關係，不是地上的關係，而是天上的關係。因為地上的關係是短暫的幾十年，但是在天上卻是永恆不止息。地上的家人如果不悔改不得救，還不如天上的家人關係。所以耶穌雖然有地上的母親與兄弟，但對耶穌而言，全世界凡所有「遵行神旨意的人」，都是祂的家人。這也提醒我們要趕緊向自己的家人傳福音，為他們禱告，但也要打破我們狹獈的關係網絡，願意看所有真正信主之人為我們親愛的屬靈家人，基督徒要有國度觀，不要老喜歡分門結黨才好。 v35 「凡遵行　神旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」耶穌不是說「凡相信神的人」，卻是說凡「遵行神旨意的人」，才是祂屬靈的家人。在太7：21「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」在耶穌大多數的教導中，都是直接明講進神的國，就是「遵行神的旨意」。我們今天常講「信耶穌得永生」，很多人誤以為信耶穌就是受洗作禮拜就一定得救了？但是我們如果從耶穌教導中來看，真正的信耶穌不是只有受洗加上作禮拜，而是因信稱義之後，應該要結出生命的果子，那個果子就是會有耶穌的生命與性情，並且使我們樂意「遵行神的旨意」。我們不是宣揚「因為好行為才能得救」，而是傳講一個真正得救的基督徒應該要活出「遵行神的旨意」，來證明我們的得救是真實的。所以今天的教會要十分的小心，我們不是受洗就等著上天堂，而是不斷讀聖經明白神的旨意，也透過聖靈治死老我遵行神的旨意。一個真正得救的人，應該就像耶穌所說的，活出生命的見證出來。 4. 今天的回應 越仔細QT聖經，就越顛覆我對耶穌的看法。過去總覺得耶穌很慈祥，常跟罪人一起，但如果讀聖經，才會發現耶穌經常講的話都是很嚴厲，或是很絕對的真理。因為耶穌不是憑自己，乃是說出上帝的旨意。我們信主是「白白得救」，但不是從此繼續老我作王掌權，這肯定會落到不斷的「褻瀆聖靈」的罪惡，因為聖靈最重要的工作，就是與人的情慾相爭，為要治死老我，為要結出果子，更要叫耶穌的門徒「得以遵行神的旨意」。過去我和大多數基督徒一樣活在「星期天的基督徒」，自從每天QT，才發現這種教會文化不是聖經真理，而是群眾發明的方便大路，聖經真理是需要我們每天明白真理，不斷悔改，靠聖靈活出生命，行出上帝旨意的人生，這才是一個真正得救之人應有的生活方式。當然我們靠自己100%絕對做不到，所以我們才需要聖靈，新的一年每天親近主，跟隨主，順服主，與屬靈家人共勉。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-04-15/Sat, 12 Apr 2025 02:20:39 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-04-15/約翰福音 19：23~30 19：23 兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四分，每兵一分；又拿他的裏衣，這件裏衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。 19：24 他們就彼此說：「我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著。」這要應驗經上的話說：他們分了我的外衣，為我的裏衣拈鬮。兵丁果然做了這事。 19：25 站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。 19：26 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親（原文是婦人），看，你的兒子！」 19：27 又對那門徒說：「看，你的母親！」從此，那門徒就接她到自己家裏去了。 19：28 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」 19：29 有一個器皿盛滿了醋，放在那裏；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。 19：30 耶穌嘗（原文是受）了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付　神了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 19：30 耶穌嘗（原文是受）了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付　神了。 3. 分享默想經文 （1）v23~24兵丁瓜分了耶穌的外衣與裏衣，外衣分成四分，每人一分，裏衣因為一種襯衣，從頸部遮蓋到膝蓋或踝骨。裏衣被瓜分，意味著祂被赤裸地釘在十字架上，更加劇了在十字架上所受的極大羞辱。同時這也應驗了詩22：18的話：「他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。」這話如此的精凖，見證耶穌的死亡與復活，是天父起初的旨意，也是向著世人作見證。 v26~27耶穌在十字架上，還不忘要將奉養母親的責任託付給使徒約翰，有人說這或許就是約翰與其他使徒不同，沒有殉道，而是活到90多歲才被放逐到拔摩海島，還因此寫下了「啟示錄」。v26「母親（原文是婦人），看，你的兒子！」母親的原文是「婦人」，就跟迦南婚筵耶穌使水變酒的時候，耶穌對馬利亞也是直呼「婦人，我與你有什麼相干？我的時候還沒到。」有人可能覺得耶穌不禮貌，其實耶穌是在提醒馬利亞，血親之間的關係沒有用，血緣肉體的母子沒有用，有用的、重要的、被神紀念的，唯一的就是憑著信心。誰是主的家人？乃是所有「遵行天父旨意的人」。 康來昌牧師：「我們因著相信神叫世人在基督裡與自己和好，我們就成為一個新造的人，跟神和好……，當我們單單仰望主，我們一定也能看到原來其他的耶穌的信徒，也是我們的弟兄姊妹，也是我們的家人，耶穌也講過誰是我的父母？誰是我的家人？聽上帝的話的就是。」 （2）v28「…耶穌…，就說：我渴了。」這是耶穌第二次說「我渴了」，第一次是在約翰福音第4章，祂走路困乏就渴了，那時候是為了那撒瑪利亞女人的靈魂，耶穌的渴拯救了一個女人，但在這裡，耶穌的渴了，是為了全世界的靈魂，祂渴了，好叫世人因著祂所流出來的活水江河而永不再渴。 v30 「耶穌嘗了那醋，就說：『成了！』便低下頭，將靈魂交付　神了。」活潑的生命解釋：「耶穌所喝的，不是為了減輕痛苦而放入鎮痛劑的葡萄酒，而是延長性命，增添痛苦的醋（醋酒）」。我們實在很難體會「罪惡」給世人帶來的重大影響與殺傷力，因為我們是在罪孽裏生的，所以很難體會到耶穌為了贖我們的罪，所帶來巨大的痛苦。求主使我們能夠越來越厭棄罪惡，以基督的心為心。 V30「耶穌…就說：『成了！』…」感謝主，是「成了！」，而不是「完了！」耶穌的成了，就是「讓天父的旨意，成就在耶穌的身上，成就在十字架的苦刑上」，對世人而言，這是徹底的失敗、羞辱、咒詛…，對耶穌而言，這才是真正屬靈的「成功神學」。我們今天世人，包括許多基督徒，心中渴望追求的成功，幾乎都是在今生中得到各樣的利益，包括金錢、地位、權勢、掌聲…，卻從來不提「願神的旨意，成就在我這個人身上！」從耶穌的榜樣，我們要學到真理的功課！ 4. 今天的回應 耶穌在十字架上所受的，除了肉體的痛苦，還有各樣的羞辱，以及承擔世人罪孽與天父分離靈裏的苦痛…，這些原本都是我們罪人所當受的，如今耶穌無條件的為我們承擔了，這就顯明「神對我們的愛」。神用祂的生命服事了我們每一個人，只是今天信主的基督徒，當聽到要為主背起十字架跟隨主，總覺得刺耳不耐煩；但是在生活中只要受到一點苦，或是別人一點的羞辱，我們就直覺的抱怨神沒有愛我們，沒有照顧好我們……。很多基督徒信主日久，還是媽寶基督徒，還是屬靈巨嬰？我們感受不到耶穌在十架上的大愛，也吝於在生活中服事付代價來跟隨服事愛我們的主。這一切的原因，我總是歸責於到底我們是「以自我為中心」（老我當家）的基督徒？還是「以神為中心」（聖靈掌權）的基督徒？今天基督徒追求神蹟、恩膏、現象…，卻不願意面對在主愛裏，主為我們所付上的代價？也不願意思想，我們跟隨主當付上的代價？今天以這節經文來彼此互勉：「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。」（來6：1）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-14/Sat, 12 Apr 2025 02:20:17 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-14/約翰福音 4：43~54 4：43 過了那兩天，耶穌離了那地方，往加利利去。 4：44 因為耶穌自己作過見證說：「先知在本地是沒有人尊敬的。」 4：45 到了加利利，加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他，因為他們也是上去過節。 4：46 耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。 4：47 他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。 4：48 耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」 4：49 那大臣說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。」 4：50 耶穌對他說：「回去吧，你的兒子活了！」那人信耶穌所說的話就回去了。 4：51 正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。 4：52 他就問甚麼時候見好的。他們說：「昨日未時熱就退了。」 4：53 他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候；他自己和全家就都信了。 4：54 這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是他從猶太回去以後行的。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 4：44 因為耶穌自己作過見證說：先知在本地是沒有人尊敬的。 4：48 耶穌就對他說：若不看見神蹟奇事，你們總是不信。 3. 默想分享 （1）v43~45這一段因為經文的脈絡不怎麼完整，不同學者有不同的解釋看法。雖然其他經文曾記載耶穌在自己的家鄉加利利不受歡迎，也說過同樣的話。不過在這裏上下文看起來，似乎這次家鄉的人因為看見祂所行的神蹟，這次是接待他的：「加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他。」（v45）。所以第一種看法，有學者認為可能是延續耶穌之前在撒瑪利亞住了二天，可能開始就不尊重祂？不接待祂了？第二種看法是此處的「本地」應指耶路撒冷，對於具有彌賽亞身分的耶穌來說，拿撒勒雖是祂肉身的家鄉，耶路撒冷才是真正屬於祂的地方，因為那裏有祂「父的殿」(參二16)。這種說法也符合本章一開頭，由於法利賽人聽見祂收門徒施洗比約翰還多，祂就離開猶太(參1~3節)的記載，暗示在耶路撒冷的法利賽人業已展開反對主耶穌的行動。（參查經大全） v46~54這裏發生了一件事，就是有一位大臣，他的兒子在迦百農患病快死了，知道耶穌要到加利利，便去求耶穌一起回去救他兒子。結果耶穌反而一開始就先責備他：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信！」（v48）康來昌牧師：「這大臣可能就是在耶路撒冷過節時，看見耶穌所行的神蹟奇事，而信了祂的名的（二23，四45）。但是，他的信是憑眼見，不是憑耶穌的話和耶穌的權柄。即使他的信心是那麼的小，也足以叫他來求見耶穌，耶穌就對他有了責備，意思是他的信心是建立在神蹟奇事上。第50節，耶穌說：『回去吧，你的兒子活了！』那人信耶穌所說的話，就回去了。可見得這人的信心有增長。」 （2）康牧師：「他來找耶穌的時候，這第一個信心是建立在神蹟奇事上；而且對耶穌仍有懷疑，以為病得越重，耶穌就越不能醫。耶穌罵了他以後，要他回去；他也許有點無奈，但他還是順服，就回去了。所以，這是他的第二個信心。53節，「他自己和全家就都信了」，這是他的第三個信心。這是約翰很喜歡用的方式，你雖然信了，但可以再信。你可以越信，越深。」 從這段聖經看起來，對於只是因為看見神蹟而信耶穌的人，事實上是不夠的，這是屬靈嬰孩的信心，很幼稚的信心。人的信心若是一直停留在「想看外面的神蹟」，這種信心是會被主所責備的：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」但是信心如果繼續成長，不是因為神蹟，而是因為神的話語就相信了，甚至即使環境還沒有改變，我們卻仍然堅信神的話語，這樣的信心是成長的信心，也是能討主喜悅，甚至能夠救我們的信心：「你的信心救了你」。我們對神的信心，是能夠「不斷成長提昇的」，因信以致於信。一開始信主時靠環境，等生命成長時就單純相信神的話語，已經可以超越環境的好壞。我們可以自己省察，我們的信心是屬於那一種？ 4. 今天的回應 誠願神兒女們的信心，都能從「信神蹟」、「信環境」，逐漸長大成熟，進步到單單「相信神的話」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-01/Sat, 12 Apr 2025 02:20:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-01/路加福音12：1~12 12：1 這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。 12：2 掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的。 12：3 因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。 12：4 我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。 12：5 我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕他。 12：6 五個麻雀不是賣二分銀子嗎?但在神面前，一個也不忘記； 12：7 就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重! 12：8 我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他； 12：9 在人面前不認我的，人子在神的使者面前也必不認他。 12：10 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。 12：11 人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話； 12：12 因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 12：4我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。 12：5 我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕他。 3. 分享默想經文 耶穌教導我們不要怕世人或魔鬼，要敬畏上帝。因為世人或魔鬼頂多能夠殺人身體，但是唯有上帝，才有真正權柄決定人的生死與靈魂的最終歸宿。世人看外表，上帝是鑑察人的內心的神，所以我們雖然單獨一個人的時候，也不要以為沒人看見或知道。我們對神的敬畏，要表現在勇敢為了神而願意公開作見證，不要以上帝為我們的羞恥，倒要以配得為上帝的名受羞辱甚至犧牲為我們的榮耀，因為我們活在世上，為上帝作見證受逼迫的事，是免不了的。我們總是要做出正確的選擇。 世人幾乎所有的軟弱，就是東怕西怕，無所不怕，無所不憂慮，我們唯一不怕的，大概就是上帝了。我們怕意外、怕老闆、怕魔鬼、怕變動、怕失業、怕生病、怕死…。我們甚至會為了這一切去賄賂鬼神，以為只要燒香拜拜，就可以賄賂祖先神明保佑我們，但是我們不明白真正有權柄的，只有上帝。上帝不能被人賄賂，就像前幾天經文所寫的，我們來到神的面前，必須藉由對神話語的信心，與謙卑（非好行為）尋求祂的憐憫與恩典。至於想要得主的獎賞，主的話說，我們願意為祂的名與祂的旨意被世人逼迫辱罵，我們在天上的獎賞，便是大的。 4. 今天的回應 神一直在逼我面對我過去所害怕人事物。害怕服事沒有效果、害怕被人拒絕誤會、害怕一事無成沒有用、害怕沒有固定收入、害怕父母身體、害怕兒女的未來…。神要我一件一件的事情去面對並且把這一切奉獻給主，讓主來掌管。不要為明天或未來憂慮，只要一天面對一天的生活就行了，因為主的恩典，一定夠我每一天使用的。我發現自從每天QT之後，我的心情平靜不少，恩典也經歷特別的多，特別是感動今年是雙倍祝福的一年。今天我要倚靠神的話來幫助我唯獨敬畏上帝，至於今天生活所要遭遇到的一切，我不要浪費時間去擔心，反正一件一件事面對就行了。 5. 今天QT回應禱告 路 12：4我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。 12：5 我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕他。 親愛的天父，我們看見今天的世人，為了追求安全感，緊緊抓住一切物質，或是人的眼光肯定，卻因此活在許多愁苦憂慮之中。豈不知人類唯一的拯救，就是透過悔改與神和好，帶來心靈身體一切的平安與健康。求主拯救我們脫離最深的恐懼，因為唯一要敬畏的對象不是人或環境，而是祢自己。當我們與祢和好，我們便能一無所懼，謝謝祢的話與祢的靈釋放我們的心，禱告是奉主耶穌的聖名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-26/Sat, 12 Apr 2025 02:19:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-26/以弗所書 5：1~14 5：1 所以，你們該效法　神，好像蒙慈愛的兒女一樣。 5：2 也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與　神。 5：3 至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。 5：4 淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。 5：5 因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和　神的國裏都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。 5：6 不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，　神的忿怒必臨到那悖逆之子。 5：7 所以，你們不要與他們同夥。 5：8 從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。 5：9 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。 5：10 總要察驗何為主所喜悅的事。 5：11 那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人； 5：12 因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。 5：13 凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。 5：14 所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裏復活！基督就要光照你了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 5：1 所以，你們該效法　神，好像蒙慈愛的兒女一樣。 5：6 不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，　神的忿怒必臨到那悖逆之子。 5：8 從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。 5：9 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。 5：10 總要察驗何為主所喜悅的事。 3. 分享默想經文 （1）v1~2「所以，你們該效法　神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與　神。」我們要效法神，其實就是效法基督，因為耶穌活在世上33年半的時間，向世人展現出什麼是合神心意的樣式。世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，也就是世人（每一個人）都沒有真正活出上帝當初創造人期待人應當活出的樣式。人是按照神的形象與樣式造的，理當活出神的榮耀，活出見證。但是當始祖犯罪之後，人從靈魂心裏開始敗壞，再也回不去了。久而久之，我們早已成為魔鬼之子，習慣犯罪，不以為恥，也不知道自己受造的目的與計畫。直到耶穌來了，一方面拯救世人的罪，一方面展現出一個「蒙聖靈充滿、管治，活出天父心意的形象與樣式」。耶穌是完全的人，所以他成為所有得救之人的「榜樣」，見證成為神的兒女，我們應該可以，也必須靠著聖靈，活出合乎真理、合乎神榮耀的形象。 所以這裏說我們效法神，就是效法耶穌在世上的榜樣。耶穌的榜樣就是一切倚靠聖靈的幫助，一切遵行天父的旨意，甘心謙卑虛己，取了奴僕（奴隸）的地位，忠心順服至死，這就都是我們該效法的。我們願意效法，是因為耶穌為我們死的大愛激勵我們，賜給我們新的生命（新心新靈），也賜下聖靈成為保惠師幫助我們「不再是老我，活出基督」。所以我們的動機是來自於基督的愛，我們的動力是來自於聖靈的幫助，使我們「將自己的主權全然獻上，當作活祭，正如耶穌一樣」：「正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與　神。」這裏要小心，我們效法基督，不是倚靠自己老我的熱心與力量，那只能作作表面工夫，而是倚靠聖靈，被神的愛激勵，由心而發，從裏到外活出一個被神改變的生命。 （2）保羅在這裏舉出我們生命的改變，必須反應在我們日常生活中的「言語上、思想上、行為上」： 一、言語：淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；不要被人虛浮的話欺哄；總要說感謝的話。 二、思想態度：淫亂的、污穢的、有貪心的，在基督和　神的國裏都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。其實不可貪心也是十誡之一，貪心是老我自我中心的果子，也是許多罪惡的根源。另外，光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。 三、行為：神的忿怒必臨到那悖逆之子，所以不要與他們同夥；總要察驗何為主所喜悅的事。要留心我們不要在人的罪上有分，不要被人的罪惡玷污隨眾犯罪，卻要與清心的人一起禱告，先求神的國與神的義。 什麼是「主所喜悅的事」？ 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。這些都是聖靈的果子，也是耶穌的生命成分，也是我們一再講的多結生命的好果子。讀聖經要很小心，很多人只看到行為的層面，就說我們應該做什麼？或是我們不應該做什麼？但其實我們靠肉體什麼也做不到。所以每次讀到這些聖經上的教導與勸勉，我們一定是先回到最根本的事，就是一、耶穌的寶血洗淨我們的罪，也拯救我脫離罪性的捆綁；二、好好讀聖經，明白什麼是「合神心意，主所喜悅的事」；三、神的愛激勵我，甘心謙卑治死老我的自我中心，讓神在我裏面工作，活出生命的果子；四、隨時倚靠聖靈的幫助，在日常生活的「萬事互相效力」中，一點一滴除掉老我的成分，活出耶穌的性情與生命。 （3）v6「…神的忿怒必臨到那悖逆之子。」這些悖逆之子是指誰？不要以為都是指不信主的人，在這裏保羅是對以弗所教會說的，不要淫亂、污穢、貪心，也不要被人引誘隨從世俗遠離神，這些人若不悔改，神所愛的都必管教。因為他們的心思與行為都是活在罪惡的黑暗之中。v13~14「凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裏復活！基督就要光照你了。」魔鬼與這個世界一起來引誘基督徒，使我們貪心，追求世俗，甚至淫亂、污穢，這些都會使我們的心思麻木昏暗，活在黑暗與罪惡之中。但是神要管教，要賜下聖靈的光照亮我們，看清自己的光景，使靈魂沈睡的人能夠「醒過來、從靈性的死亡中復活」，不要只是對魔鬼與世界有反應，我們應當是單單對聖靈有反應，好叫我們新造的人能夠成長，得勝。 4. 今天的回應 這段經文在警告一切受洗得救之後，濫用恩典而不知悔改成長的基督徒，不要繼續活在黑暗與神的忿怒之下，要藉由聖靈的光照，被耶穌犧牲的大愛激勵，而願意活出一個被改變的生命。信主得救，不是得著恩典繼續滿足老我的私慾，反而是讓聖靈充滿新造的人，過一個裏外改變，合神心意，遵行真理的生活方式。基督徒不要習慣用服事與聚會來取代我們生命的改變與成長，要真實面對自己裏面的黑暗，讓聖靈來光照，要「醒過來」，與神同走義路。感謝神的提醒，彼此共勉，同奔天路！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-20/Sat, 12 Apr 2025 02:19:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-20/馬太福音 24：36~51 24：36 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。 24：37 挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。 24：38 當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日； 24：39 不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。 24：40 那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。 24：41 兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。 24：42 所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。 24：43 家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。 24：44 所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」 24：45 「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？ 24：46 主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。 24：47 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。 24：48 倘若那惡僕心裏說：『我的主人必來得遲』， 24：49 就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。 24：50 在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來， 24：51 重重地處治他（或譯：把他腰斬了），定他和假冒為善的人同罪；在那裏必要哀哭切齒了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 24：38 當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日； 24：39 不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。 24：44 所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。 24：45 誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？ 24：46 主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。 24：47 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。 3. 分享默想經文 （1）v36「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」主耶穌這麼清楚具體的聲明，很多人看了好像沒看一樣，仍然有無數無知的信徒仍然整天在「推算」主耶穌到底什麼時候再來？也總是會有一群無知的信徒在相信那些自稱假基督、假先知的人說：「耶穌會在什麼時候，降臨在什麼地方？」我們換個話來說，有人事先預言台灣會在921出現大地震嗎？有人事先預言美國911會有恐怖攻擊嗎？有人事先預言新冠肺炎在那一天爆發嗎？……。大多數都是事後諸葛，放馬後砲的人比較多，甚至許多自稱先知的假先知，不斷預言美國、台灣什麼時候會有大地震，會有中共犯台，只要明確講時間的，幾乎全數跳票，但是仍然有人繼續相信，繼續追捧，實在是學不會教訓。我相信神不喜歡告訴我們一個「明確的日期」，最主要的是要我們天天活出一個正常的基督徒生活，也就是一個時時儆醒預備的心態在過平常生活。神不希望我們平時打混摸魚，等到大災難來的那一天突然臨時悔改，這種人絕對會錯失良機。神要的不是我們應付祂一下，而是活出一個「悔改的生命」，與「悔改的生活方式」，絕對不是為了應付災難才臨時決定「作作樣子」。 v37~44我看了不少解經資料，認為這裏的「取去一個，撇下一個」，是指得勝者將要「災前被提」，而不得勝的基督徒將要被撇下來接受三年半的大災難，但如果按照上下文，這樣的解經是肯定有問題的，因為耶穌是舉出「在挪亞的日子，洪水把不信不悔改的人都給淹沒沖走了」作出例子。在挪亞的日子，神差遣挪亞傳義道，造方舟警告百姓要悔改，要逃避主的審判災難。結果是「人照常吃喝嫁娶」，人在外在生活上「吃喝嫁娶」，並不是罪惡，因為是過正常生活。但問題是出在他們的內心，不肯相信上帝的話，不肯活出悔改的內心，他們過「自己的生活」，是「與神隔絕」的關係，而不是在敬畏神、愛神的生命與關係中「吃喝嫁娶」，所以洪水來，留下了挪亞一家，卻將不信不悔改的世人都給沖走了。 （2）按照上下文來看，耶穌說在末日，有人在田裏，有人在推磨…，主要「取去一個，撇下一個。」撇下的，應該是指得救的，就像挪亞一家人一樣；而取去的，是指那些不悔改而被洪水沖走的人，是滅亡的人，這樣的解經更符合上下文與整體的意思。這裏的重點，不管在田裏，或在推磨，都是指在過一般人的「日常生活」，所以得救的重點，不是我們正在「做什麼」，不是讀經禱告聚會的人被留下而得救，或是工作娛樂的人被取走而滅亡？經文的重點，是指我們的「真實的內心」，我們「與神真實的關係」如何？我們是否帶著一個「敬畏神、愛神、尊主為大、信靠神」的心，在過每天的生活，在做每一件事？還是我們只是做表面工夫，但是心裏卻是驕傲自大，假冒偽善，不把神當一回事？神是鑑察人心肺腑的神，神要的是我們不斷活出「悔改敬虔的生命與生活方式」，而不是「臨時抱主腳」，作作表面樣子想欺哄神，這是行不通的。 v45~51「誰是忠心有見識的僕人？」或說「誰是又懶又惡的僕人呢？」這裏的標準，忠心有見識的僕人，是為主人所派，知道自己不過是個僕人、管家，將來要向主人交帳。他不知道主人什麼時候會回來，所以他不是做表面工夫，而是活出表裏一致的生活方式，好像活在主人面前一樣，盡力完成主人的託付。忠心的僕人需要「管理」家裏的人，還需要「按時分糧」給他們，有人說這是對牧師傳道說的，要治理、要講道，其實我們每一個人都是主的僕人與管家，而不是專指牧師傳道人。就像上帝差遣約瑟是忠心服事埃及法老與埃及地一樣，又把糧食分配好能夠供應給全地的人；所以忠心有見識的管家，可以是「每一個人」，在我們的生活、工作、職場、服事中，為了愛神、愛人，像僕人一樣忠心去服事他們、成為別人生命中的祝福。這個糧食，可以是神的話語，可以是神的生命，可以是我們自己的生命，也可以是我們手中的恩賜才幹…，能夠給出去，祝福有需要的人。對於忠心的僕人，主人的獎賞就是「主人要派他管理一切所有的。」也就是因為「人在小事上忠心」，得到主人的信任，主人樂於把更大的權柄與能力賜給這樣的人來管理。 那麼「誰是又懶又惡的僕人呢？」就是「倘若那惡僕心裏說：我的主人必來得遲，就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。」惡僕人的特徵，就是不儆醒、不預備、不忠心，以為主人看不到，就「自己當起主人」。本來是被主人差派來當僕人服事別人，到最後反倒自立為主：欺壓他的同伴、踐踏、傷害原本我們應該服事的對象；又加上貪戀縱慾，放蕩不受約束。這樣的惡僕，主人要如何待他？「重重地處治他，定他和假冒為善的人同罪；在那裏必要哀哭切齒了。」 4. 今天的回應 經過一段時間的一對一，才發現有些人信主許多連聖經一遍也沒有讀完過，但是卻十分忠心持守參與多年的主日、聚會、敬拜事奉。一對一的過程中，才發現多年的聚會，卻對老我、新造的人、屬靈生命的成長一片空白，根本無法打屬靈的爭戰，信仰只剩下聚會與服事，但是生命有可能還是停留在吃奶的嬰孩。生命的成長很簡單，不是讀經禱告聚會奉獻的清單，而是平安、喜樂、感恩、信心、愛神愛人的心究竟有沒有成長？我們如何等候主的再來？並不是放棄工作與家庭，整天參與教會活動，等主再來？而是帶著信心、愛心、盼望，過好每一天的日常生活，包括吃喝嫁娶、種田與推磨…。基督徒不是不食人間煙火，而是活著像一個平常人一樣，不一樣的是我們的內心，是活出愛神、信心、盼望的性情與品格，這也是我每天提醒自己追求的目標，也與眾肢體彼此勉勵。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-22/Sat, 12 Apr 2025 02:19:03 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-22/哥林多前書 9：19~27 9：19我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。 9：20向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。 9：21向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。 9：22向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。 9：23凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。 9：24豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。 9：25凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。 9：26所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。 9：27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 9：23 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。 9：26 所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。 9：27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。 3. 分享默想經文 （1）哥林多教會裏面很多基督徒雖然信主了，甚至開始有方言、預言、醫治、釋放、神蹟、又有知識、口才許多才幹，甚至這也是一個富裕的教會，簡直是得天獨厚。但是保羅責備他們所活出來的，卻是被老我、肉體、私慾所充滿的生命。外面有宗教的形式樣貌，私底下卻進行種種敗壞與罪惡，老我大的不得了，沒有十字架真理的對付，就是指上帝不是他們生命唯一的主宰，他們只是利用上帝的恩賜與恩典，繼續活在自我中心，趁機壯大自己的勢力範圍。他們濫用了「自由」不是對付自己的生命，卻是利用「自由」來放縱情慾，壯大老我（自我中心）。保羅教導他們，保羅有從神而來屬靈的權柄、有合法的自由能夠要求更多，但是保羅卻用權柄來限制自己的自由，是為了愛這個教會，不得不責備與教導他們。保羅在他的服事裏面，拒絕使用權柄、自由、恩賜，來發展自己的利益，圖謀金錢、名聲、地位的好處，他完全沒有私心想要建立一個「保羅幫」的宗派，他只有一心想把哥林多教會的弟兄姊妹帶往真理的道路上，能夠帶到神的面前，與神和好，免去神的忿怒。保羅的愛裏面，有許多的「節制、放棄、忍耐、勇敢、苦勸…」，但所做的一切都是為了神，也為了愛，保羅的服事裏面看不到他的私心與野心，這是一個得勝老我活出榮耀的生命。 v19~23保羅有極大的權柄，極大的自由，我們之前說過了。但是上帝給我們一切的權柄與自由，完全不是為了要用在圖謀利慾上面，而是用在追求「神的國與神的義」上面，神的國與神的義，就是要看到在每一個人的生命當中，完全是神在掌權，是神的旨意成就，是神的生命從人裏面活出來。保羅不斷謙卑地限制自己的自由，甚至到了一個地步，他好像每一個人的僕人，想盡辦法要低下頭、彎下腰來為人洗腳，謙卑服事，如同耶穌一樣，這一切的目的，就是要「多得人」（v19）、「救些人」（v22）、「與人同得這福音的好處」（v23）。多得人、救些人、同得福音的好處，指的都是為了主的緣故，為了把人帶到神的面前，為了使人與神真正和好，為了主的緣故來服事人，而不是為了「擴展自己的野心、建立自己的王國、賺得自己的好處」，就像哥林多教會的人一樣。我們所做的一切都是為了主，把人帶到神的面前，而不是帶到自己的面前、牧師的面前、宗教的面前。沒有一個人可以救人，宗教也不能救人，只有神可以。特別台灣教會的亂象之一，就是人人把牧師當作神一樣，有至高無上的權柄，與神同等，這絕對是拜偶像。每一位神的僕人，最大的職責是把人帶到神的面前，幫助人好好讀聖經、默想、禱告、回應神（都是QT）。我們對任何一位牧者的話，都有責任要去分辨、察驗，至少我們不要先成為另一個瞎子。只要門徒直接連結於神，牧者隨時都可以功成身退，可以把門徒差出去（家庭與職場中），好好去影響世界。 （2）V22「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。」要小心這裏的應用，絕對不是變成跟對方一模一樣的人，他喝酒所以我也必須開始學習喝酒、他抽煙我也必須學會抽煙，以為這樣才能救他，這些還都是無知。我們要救人幫人，絕對不能失去真理的立場，不能落入惡者的網羅或是引發犯罪，不然不但救不了任何一個人，連我們自己都被棄絕了。（v27）向什麼人做什麼人，在不影響真理的原則之下，我們可以在許多文化、作法、生活上有許多的彈性與應用。例如當初宣教士來中國宣教，就像戴德生也一樣，留長髮、穿中國人的長袍馬掛，可以減少文化的衝擊，讓人更容易貼近福音的好處。也有許多宣教士來台灣，就先學台語，因為講台語的人見面就三分情。我過去曾在某一個教會傳道，教會有許多都是軍公教與知識份子背景，我就必須穿西裝打領帶，用比較理性的方式來跟弟兄姊妹分享真理。但同時我也受邀每週一次去到伊甸基金會，去對一群腦性發展遲緩的青少年講道，將近一年的時間，我就必須變成小孩子的樣子，講話要生動有趣，動作很大，講話放慢，帶動遊戲、戲劇、故事等生動活潑的方式來講聖經故事，而不能堅持用「我的自由」講高深的學問，這就是保羅的意思。 但要留心重點，我們限制自己的自由，與人親近，最主要的目的是要「救些人、為主得人、讓他們得福音的好處」。很多人做了很多的義工、社會福利，但是都帶不到福音的層面，這個是很可惜的事，好像作事作一半。當然愛人很重要，但是只要福音能夠真正的救人靈魂，有善行沒有福音，沒有改變人的生命，有可能只會讓人變得更加自我中心，因為沒有進到悔改的生命。另一個要小心的是，基督徒講的福音絕對不能講成耶穌是小弟、是神燈，只要信耶穌禱告，要什麼有什麼，這不是福音，是禍音，不能救人，只會害人，這種講別人喜歡聽的道理，到最後是餵養人的自我中心，把耶穌當小弟，自己當主人，包括我過去，我看過太多基督徒都是活在這種錯誤的真理之中。真正的福音，只有十字架，也一定是十字架，一定是捨己，放下老我，尊主為大，跟隨基督、活出生命與見證。這些不好講，不容易講，人不喜歡聽，但是我們不能因此就不講。福音本是神的大能，信主是聖靈的工作，不是人的作為。但是我們絕對不能講攙水的福音來討好人，要有智慧、循序漸近，把救人靈魂的真理講的清楚明白。 （3）v24~27這裏保羅換用運動場上的例子來講，賽跑、鬥拳…，好像是要跟別人比賽，為要得獎賞。我借康來昌牧師的光來解釋，這裏要競爭的對象，絕不應該是指別人，否則又犯了競爭比較的罪了。而應該是指我們每個人都必須跟我們的「老我」天天來爭戰，所以v27才說「我是攻克己身，叫身服我。」我們之前講過，老我跟新造的人差別就是老我是過去還沒信主的那個犯罪的舊人，老我會犯罪最主要的原因就是自我中心，老我的意思就是堅持自己當神、當王、當主。而新造的人則是我們因接受耶穌的寶血救贖而得救，讓聖靈內住，不但內住，而且是聖靈完全掌管治理。不再是我當主，不再是自己的人，而是主的人，是完全順服主、歸於主。但是信主後老我和新造的人天天在爭戰較勁，一個是天天要讓老我繼續當主，繼續自我中心，一個是聖靈要掌權，要把我們的身體心靈奉獻給主。所以保羅在這裏說，我們有一個責任，就是天天要靠聖靈的幫助活出自律、節制、專注、目標，就是不能天天都放縱自己的身體與思想心情活在自我中心卻敵擋神的生命裏面，反而是天天要克服身體的懶惰軟弱、天天要約束我們的思想心情，讓聖靈與神的話來改變我們的思想情緒，而不是讓我們的私慾與心情天天放縱作大，不服約束。當我們天天這樣要求自己的身體心靈順服主、降服於主，我們到最後得到的就是「天上永恆不能朽壞的冠冕」（v25）。但萬一我們天天放縱、天天自我中心，恐怕到最後我們雖然向別人傳福音，但到最後自己被神棄絕了。信耶穌受洗不是等著進天國，而是操練與爭戰的開始。天天自律鍛鍊身心靈讓神掌權，以致於我們不僅真正得救，而且是活出得勝。信耶穌的信心，不是頭腦上的了解，而是因為相信而活出真理，信心與行為是分不開的。 4. 今天的回應 我過去傳福音，主要強調耶穌是救主，因為祂流出寶血能夠洗淨我們一切的罪惡。但越明白真理，我就在受洗之前教導耶穌不但是「拯救罪惡的救主」，祂更是要在我們人生中「一生掌權的主宰」。因為如果耶穌不是主宰，那就變成還是我們是主，意思是我們繼續天天還在犯罪，只是帶著宗教面具私下犯罪而已，因為自我中心是所有罪惡裏面最大的罪惡。這也就是我為什麼這麼討厭世俗化的成功神學哲學，因為許多教會從來不講十字架、不講捨己、不講順服、不講跟隨，卻專講更多的聚會、服事、奉獻，上帝一定會大大在世上祝福。我信主這麼多年，曾經在教堂裏面忠心又拼命，卻從來沒有得到任何世上想要的成功發達。反倒是我更多放下自我，更多學習讀經與聆聽、更多順服與跟隨（永遠都要學習進步）的時候，先求神的國與神的義，我經歷在經濟上、家人信主上、服事上許多的神蹟與見證，都是神做的，而不是我做的。反而我看許多專講成功神學的教會，弟兄姊妹又忙、又累、心靈卻軟弱、肉體也疲乏，甚至信主沒有幾年就開始遊走各教會之間，不斷想要重新尋找成功的秘笈偏方，生命沒有穩定的根基，讓人驚訝的是，很多人是從來沒有好好讀過整本聖經的。求主幫助我的服事，不發展我的王國，沒有個人的野心，只有單純把人帶到神的面前，讀經、默想、回應，直接面對神，我們要認識，就要認識一位在生活中，可以經歷到真實與親密的神自己，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-08/Sat, 12 Apr 2025 02:18:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-08/馬可福音 13：1~13 13：1 耶穌從殿裏出來的時候，有一個門徒對他說：「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」 13：2 耶穌對他說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」 13：3 耶穌在橄欖山上對聖殿而坐，彼得、雅各、約翰，和安得烈暗暗地問他說： 13：4 「請告訴我們，甚麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有甚麼預兆呢？」 13：5 耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。 13：6 將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。 13：7 你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。這些事是必須有的，只是末期還沒有到。 13：8 民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震、饑荒。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。 13：9 但你們要謹慎；因為人要把你們交給公會，並且你們在會堂裏要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯與君王面前，對他們作見證。 13：10 然而，福音必須先傳給萬民。 13：11 人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說甚麼；到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈。 13：12 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們； 13：13 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 13：8 民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震、饑荒。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。 13：13 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。 3. 分享默想經文 （1）v1~2讀聖經常會發現，世人看事物的眼光和角度都限於肉眼屬物質的世界，但是神總是把我們帶回聖靈的眼光和屬靈的世界。「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」這就是我們今天世人在追求的，更大的教堂、更多的錢、更多的人、更強大的軍備、更多、更大、更美…。但這一切如果裏面沒有神的國度與生命，有一天都要被拆毀。屬靈的人參透萬事，是從神的眼光看來萬事萬物，屬肉體的人只看得見眼前與今生的事，追求當下的宴樂。v3~8災難的起頭，有許多的天災、人禍、戰爭、瘟疫，要為耶穌再來的世界末日舖陳序曲。過去有一首歌：明天會更好，只是世人的期待，但不符聖經。因為聖經明講末日時期，罪惡敗壞，人心只會越來越惡、世界只會越來越亂，地球只會越用越舊，眼見的環境不會更好，只會更糟。但是感謝主，基督徒有不一樣的眼光。災難這個字的原文是「生產之難」，好像媽媽懷孕經過生產之苦，卻要生下新生的生命。同樣的這個罪惡世界敗壞造成的災難，就像屬靈生命生產前的陣痛期一樣，災難過去，就會有新天新地新的生命來到。罪人與魔鬼統治的世界全部都要過去，都要毀滅，屬於上帝完全治理神的國度，就會來到。 v9~13只是在這個災難（生產之難）的時期，基督徒勢將會受到逼迫。今天在台灣的基督徒感覺不太到，但是全世界歷世歷代以來基督徒受逼迫一直是持續進行式，而且還正在進行到耶穌再來。我們因為持守純正的信仰，就會為義受逼迫，可能是宗教上的，政治上，也可能是家庭上的逼迫。耶穌早已提出警告，是為了提醒我們要有心裏準備，預備為主受苦，而不是在世上享富貴榮耀。真正的榮耀是在天上，是上帝審判之後留給得勝者的冠冕，但在世上，我們會有苦難。那些抱怨信耶穌的人不如人意，是因為沒有好好讀聖經，整天光想著世上的成功，卻從來不讀聖經上寫的我們要為義受逼迫，為福音的緣故被人攻擊、棄絕，甚至殉道。過去在共產國家或是回教世界，甚至連自己的家人都會逼迫信耶穌的人，台灣有些拜拜的家庭也一樣。我們讀聖經，要作好心裏準備。福音的好處是永恆的，是屬靈的，不一定在世上會看得到，如果我們在世上同流合污，想討世人的喜歡，恐怕到時候反倒要哀哭切齒，後悔莫及。 4. 今天的回應 過去許多基督徒都會講，好像越受苦的國家或地區，基督徒就越屬靈，越興盛。因為當世界沒有可倚靠可追求的時候，我們只能夠轉頭倚靠神。當世界充滿許多美麗的事物的時候，我們的心就被吸引忘記了神。感謝主讓台灣一直處在自由與繁榮的光景之中，讓我們可以自由的讀聖經、自由的聚會、自由的傳福音。只是可歎我們雖有自由，卻浪費恩典，有聖經不肯讀，對屬靈的事物也是不冷不熱。我目前還在掙扎恢復更早起晨禱，要繼續攻克己身，叫身服我，更儆醒的勝過試探軟弱，求聖靈幫助。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-12-05/Sat, 12 Apr 2025 02:18:49 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-12-05/提摩太後書 2：20~26 2：20 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。 2：21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 2：22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。 2：23 惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。 2：24 然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐， 2：25 用溫柔勸戒那抵擋的人；或者　神給他們悔改的心，可以明白真道， 2：26 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提後 2：20 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。 2：21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 2：22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。 3. 分享默想經文 （1）v20~21雖然基督徒因為信了主，蒙主寶血赦免塗抹，因信稱義；但保羅仍指出在神的家中，卻有「貴重」與「卑賤」的器皿區別。首先要談的，我們並不是「寶貝」，因為寶貝是指基督，而是盛裝寶貝的「器皿」。寶貝喜歡放置的器皿，就是「貴重」的器皿，反之，寶貝不喜歡放置的器皿，就是卑賤的器皿。神這位寶貝，喜歡與誰同在？當然是「聖潔」的器皿，而不是被世俗玷污的器皿。所以貴重或不貴重，並不是由器皿本身條件決定的，而是神喜歡「與誰同住」，那人就是貴重的；神不喜歡與誰同住，反倒成為卑賤的。 神喜歡與誰同住、同行、同工？人當如何預備自己成為貴重的器皿？保羅在這裏指出（v21）：「人若自潔，脫離卑賤的事─就必作貴重的器皿成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」這裏的「自潔、脫離卑賤的事」，都是「人的責任」，也都是為了要「預備好自己」成為「聖潔、貴重的器皿」。當我們認真預備好自己，就成為「合乎主用」的器皿，而不是難用、不能用的器皿。「預備行各樣的善事」，善事指的不是世上的好事，而是指「合神旨意」的事，我們的責任是不斷地、時時預備好自己，就好像以賽亞說的：「我在這裏，請差遣我！」 v22~26保羅繼續勸勉提摩太要如何「自潔、脫離卑賤的事」，第一個就是逃避「少年人的私慾」（v22）、二、要棄絕「那愚拙無學問的辯論」（v23）、三、「不要爭競」（v24），這都是屬於「消極的作為」。另外還有積極的作為，就是：一、「同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」；二、「溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人。」（v24~25）。什麼是「少年的私欲」？ 《啟導本聖經註釋》── 當指血氣方剛的年輕人最易陷入的誘惑：酒與女人，也就是吃喝玩耍和男女關係。保羅勸勉年輕的信徒遠避欲望，不落入這些試探中。積極方面應和虔信的基督徒一道，努力追求屬靈品德的長進。《聖經精讀本註解》── 少年的私欲：意味著不健康的性欲及過度的食欲、知識欲、名譽欲等。這是聖徒所當節制的。 私慾，就是不受聖靈節制的慾望，一味被以自我中心的感官慾望所驅策，神不再是我們人生的主，卻變成了我們的肉體在掌握一切。 v25~26保羅勸勉提摩太，或許當提摩太願意這樣做的時候，就能夠挽回一些人：「用溫柔勸戒那抵擋的人；或者　神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。」溫柔是聖靈的果子，有屬靈的大能，能夠勸醒一些悖逆的人心，我們需要追求被聖靈充滿與被神的話語掌管，使我們能用「溫柔」的智慧，有果效的去「服事」人。 4. 今天的回應 雖然在屬靈的歷史上，神是完全的掌權者，掌管歷史、掌管一切，但是神仍渴望優先選擇與人同工，特別是與聖潔順服的器皿同工，在人的軟弱上，彰顯神揀選的慈愛與美意，也顯出神莫大的能力。雖然神也經常透過那些不信敗壞的國家、天使，或罪人，成為祂成就旨意的工具，但是不信的人得不著祝福，唯有「信而順服」的人，才能得到獎賞。我們能夠能夠成為「貴重的器皿」？聖經對我們的教導，就是脫離卑賤的事，同那清心禱告主的人一起追求。我想到約伯與眼睛立約：「我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？」（約伯記31：1）這就是脫離卑賤的事；又想到耶穌的門徒二人三人一組，同心禱告與配搭服事，把福音傳遍天下…，這都是我不斷要追求與成長的榜樣，感謝聖靈的提醒幫助。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-29/Sat, 12 Apr 2025 02:18:45 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-29/雅各書 5：1~12 5：1 嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。 5：2 你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。 5：3 你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。 5：4 工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。 5：5 你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。 5：6 你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。 5：7 弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。 5：8 你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。 5：9 弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。 5：10 弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。 5：11 那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。 5：12 我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 雅 5：7 弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。 5：8 你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。 3. 分享默想經文 （1）聖經好像是寫給窮人的福音，因為許多地方都在警告富足人的危險，其實這是錯覺。聖經並不排富、不仇富，但是的確特別經常警告那一切「貪財」、「倚靠錢財」、「只為錢而活」、「把錢佔為己有」、「以錢為滿足」，以及「為了錢的緣故虧待他人」，「沒有把錢當作行善的工具服事神服事人」的人，這些都是上帝特別提出來提醒、警告，甚至要管教的對象。「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」（提前6：10）不管錢財、性慾、權勢，都是中性的，都是上帝所造的，是美好的，但是越美好的事物，就越容易被人拿來取代神的地位，成為人追求滿足自己的偶像，惹神忿怒。錢、性、權都必須服在上帝的真理與權柄之下，否則就會成為敗壞我們生命，甚至使我們弄瞎了心眼，使我們墮入滅亡的主要原因。 v2~3「財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。」世人一生努力只為積穳錢財，神卻說錢是靠不住的，世物會壞、會被蟲咬、會長了銹，都是指極其短暫，更危險的是只知道積攢錢財的人，錢就會反過來吃我們的肉、如同火燒，就是敗壞我們的生命與靈魂。另外如果加上有錢有勢的人虧欠工人、虧負身邊的窮人，就更罪上加罪。耶穌曾經講個比喻就是財主與拉撒路，拉撒路是個乞丐，坐在財主家門口乞討，結果餓死了，財主卻天天大魚大肉，結果財主因為這事下了地獄。我們要小心，有錢的人只把錢當作自己的，以為身邊的窮人都沒我的事，「當行而不行，不當為而為」，都是罪。我們是金錢的管家，不是金錢的主人，錢的所有權是上帝的，這一點如果不清楚，恐怕我們就變成又懶又惡的管家了。 （2）有錢有勢的人在世上專心倚靠錢財與權勢，那些沒錢沒勢的人就只能專心倚靠主了。「你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判…，要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。」這裏舉了約伯的例子，雖然約伯經歷苦難，但是上帝「滿心憐憫，大有慈悲」，最後給他雙倍的祝福。聽這些話的重點，就是要學習忍耐，要相信上帝的憐憫與慈愛。在忍耐的過程中，不要失去信心，不要轉去犯罪，要信靠神，持守真理、結出信心、盼望、愛心的果子，不要因為犯罪而反而苦上加苦。 有錢、沒錢，或是不管我們處在任何的光景之中，都可以把它當作使我們生命成長的「試煉」，不要反過來變成犯罪敗壞生命的「試探」。我們處在任何光景，總是要學會生命的功課，就是結出生命的果子。在有錢的時候，不被錢捆綁，不把錢當偶像，把自己當成管家，把錢當作投資永恆，服事神與服事人的工具。沒有錢的時候，仍然凡事靠主喜樂，忍耐盼望、等候神的恩典憐憫。有錢沒錢，都不要犯罪，反而透過這些機會學習生命的功課，「永恆的生命與獎賞」，才是我們可以存到永恆的寶貴財富。 4. 今天的回應 多年來神一直帶領我學習「斷、捨、離」的功課，就是透過操練對物品的減少倚賴，使我們的心靈更加自由。世人一般都把安全感放在看得見的事物上，但是人的貪慾沒有止境，最後垃圾充滿我們的家庭與心靈。當我們願意減少對世物的倚靠，把多餘的資源與時間拿來服事有需要的人，更重要的是我們的心靈開始裝備神的話語，我們的時間投資在默想與安靜，這是一生最大的財富。這功課我學的不好，還在不斷努力進步，求主幫助。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-08-02/Sat, 12 Apr 2025 02:18:14 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-08-02/腓利門書 1：15~25 1：15 他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他， 1：16 不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。在我實在是如此，何況在你呢！這也不拘是按肉體說，是按主說。 1：17 你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。 1：18 他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的帳上； 1：19 我必償還，這是我─保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。 1：20 兄弟啊，望你使我在主裏因你得快樂（或譯：益處），並望你使我的心在基督裏得暢快。 1：21 我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的必過於我所說的。 1：22 此外你還要給我預備住處；因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裏去。 1：23 為基督耶穌與我同坐監的以巴弗問你安。 1：24 與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加也都問你安。 1：25 願我們主耶穌基督的恩常在你的心裏。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 門 1：15他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他。 3. 分享默想經文 （1）v15「他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他。」這裏保羅的意思，阿尼西母偷錢，離開主人腓利門，後來信主，然後要悔改回到腓利門身邊，這麼一大圈．對於沒有信心的人來說，可能氣死了。氣什麼？氣這個奴隸：「膽大包天，不知好歹，竟然敢偷錢，又逃跑，最好不要讓我逮到，不然看我怎麼整死你。接下來又想到，哇，阿尼西母信主了，而且還是腓利門屬靈的父親保羅帶信主的，這下保羅都跳出來求情了，真是倒楣，不但不能好好修理這個奴隸，這下子竟然變成弟兄了，還要賣保羅面子，有氣還發不出來，真是嘔！」當然這一大段是我杜撰的，但並不陌生，因為很多人一生就是活在對別人的怨恨苦毒之中都走不出來，原本大好的生命被別人的過犯與自己不饒恕給耗廢了！在這段經文裏保羅竟然說，阿尼西母偷錢逃跑，看似壞事，背後竟有上帝的「美意」，上帝總是能夠化咒詛變成祝福，藉這個錯誤的過程帶出阿尼西母得救的美事，在人看來是人的錯誤，在神看來卻變成美好的旨意。接下來就是，腓利門到底有沒有這樣的信心接受這樣的結果？用饒恕來重新接納一個信主的弟兄（仍然是繼續當奴隸），還是要用不饒恕來報復歸回的阿尼西母呢？ 我們一生都會遇到許多人的過錯，遇到許多不幸的損失，但是如果我們願意信靠神，願意饒恕、願意感謝讚美，任何一件壞事，都會轉化成為我們生命靈魂的養份。我過去待過的教會，每次當我有感動要隨從上帝呼召轉換跑道的時候，幾乎每一次都會面對不諒解的排斥與背後的攻擊，每次都讓我心靈受傷很深，很久。過去要花很多時間醫治、釋放、饒恕…。但是一路走來，我才發現上帝一路把我帶領到教堂的牆外服事一群有困難攔阻的人，或是社會的底層弱勢。如果沒有經過過去這些衝擊，我肯定還好好的留在教堂繼續服事信主的基督徒，而沒有機會在教堂牆外跟隨神的腳蹤尋得等候被救的人。「他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他。」，每一次我們失去的一切，好像是損失、是受傷、是不幸…，但是當我們把生命的主權交託給主，上帝總是能夠把我們失去的一切變成美好的祝福，祂總是有能力做成這樣的美事。但是我們要學習交託、學習放手、學習信靠、感恩、讚美、接受神的旨意，我們的生命就會一直不斷的被提昇，千萬不要在怨恨苦毒中浪費一生。 （2）v16「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。」阿尼西母就算回到腓利門那裏，仍然是一個奴隸，並不會因為信主得到自由。但是重點是，他雖然仍是奴隸，但是多了另一個身份，就是成為主裏的弟兄。大概這對今天的基督徒來說，幾乎是一個燙手山竽，就好像老闆底下的員工都是同一個教會裏的弟兄，我要怎麼來治理公司，該罵不該罵，要愛心，還是要嚴厲？會不會被員工控告，這個老闆根本沒有愛心？但是如果不管事，公司會不會天下大亂？如果我們的信仰不是真實的信仰，不是倚靠聖靈大能「活出來」的信仰，而是靠自己的力量痛苦「做出來」的見證，我想大家每天的生活都會過得更辛苦，也更痛苦。如果是一位真正重生得救，聖靈充滿的基督徒，我想阿尼西母過去不信主，偷錢、逃跑，但是今天信主了，聖靈在他心裏就會幫助他向主人認罪、悔改、作出賠償，比過去更加忠心良善。因為一個基督徒知道，真正的主人不只是腓利門，而是我們心中的上帝。 地上的主人不可能24小時盯著你，但是上帝一直活在心裏，我們不是做給人看，而是為神而活，這樣的人，因為有聖靈的管治，反而更會叫主人放心，就像約瑟一樣。同樣的，一個真正信主，讓聖靈掌權的老闆，就會有聖靈的智慧同時活出慈愛與公義的生命。上帝並不會因為慈愛而放棄任何真理的原則，也不會因為堅持公義而不通人情。真理不容妥協，但是慈愛允許我們給人機會成長，同時慈愛也包括愛裏的責備、甚至是管教，而不是溺愛，溺愛反而是害人，我們每天讀經禱告，與神連結，神的性情智慧天天改變我們，就能夠活出讓神掌權的天國文化，重點是信主之後，我們一定要讓神管理，讓神完全掌權，不然如果繼續靠自己，我們肯定假冒偽善，肯定更加混亂，一踏糊塗。 v23「為基督耶穌與我同坐監的以巴弗問你安。」昨天的經文v2是一同當兵的亞基布，今天則是一同坐監的以巴弗。《聖經精讀本註解》──以巴弗在監獄裡伺候過保羅，在這一角度上，他是與保羅一同坐監的。基督的門徒，都是跟隨主，都是與主一起當兵的，因為主是軍隊的元帥，帶領我們天天與魔鬼、世界、老我，在心思、情感、意志的決定上天天作戰。雖然我們在屬靈的戰場上，一定是靠主得勝的，但是我們在這裏世界上，神卻允許我們遭受監牢、逼迫、甚至殉道，正如耶穌與門徒一樣。以巴弗沒有被關，但因為照顧在監裏的保羅，保羅形容他是「一同坐監的」。這就是耶穌講過綿羊的比喻：「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。」做在一個小子的身上，就是做在主耶穌的身上。 4. 今天的回應從 約伯：「賞賜的是耶和華、收取的也是耶和華。」但是就算是主耶穌收走我們所有的，祂也必以自己來代替，使我們經歷保羅說過的：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞士，為要得著基督。」這句經文，是保羅生命成長的果子，耶穌才是我們的一切。新冠疫情好像奪走了我們正常的生活與自由，但是讓我們多出更多的時間與空間，可以靜下心來重新省思自己的生命與價值觀，我們到底在追求什麼？我們又得到了什麼？我們如何面對死亡？決定我們如何活在世上！我們為主捨去的空間，我們求主自己來充滿！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-24/Sat, 12 Apr 2025 02:18:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-24/哥林多後書 9：10~15 9：10 那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子； 9：11 叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於　神。 9：12 因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝　神。 9：13 他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服他的福音，多多地捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與　神。 9：14 他們也因　神極大的恩賜顯在你們心裡，就切切地想念你們，為你們祈禱。 9：15 感謝　神，因他有說不盡的恩賜！ 1.經文3遍 2.今天默想經文 林後 9：10 那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。 9：11 叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。 3.默想分享 （1）v10~11「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於　神。」這裏的重點： 一、神是「賜種者、賜糧者」，我們則是管家，我們所領受一切的資源，不管是生命、能力、金錢…，主權都是神的。神賜給我們，並不是就屬我們，而是要我們學習如何「忠心管理」，將神所賜的種子再去撒種，將糧食分享給有需要的人。懂得忠心管理並施捨的，就要成為「忠心良善的管家」，反之，就成為「又懶又惡的管家」。 二、我們給出去，神就再給我們，因為神要我們學習成為「流通祝福的導管」，而不是「資源的佔有者」。當我們因為愛心、信心、忠心管理並且施捨的時候，神賜給我們最重要的，並不一定是更多的錢，而是更重要的「多結生命的果子」— 就是「仁愛的果子」，是可以存到永恆，可以向神交帳的。我們所領受的，都是從神而來白白的「恩典與憐憫」，白白得來，也要懂得白白給出去，好叫我們結生命果子，並把一切感謝榮耀完全歸給神。 （2）v12「因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝　神。」「供給的事」，就是「施捨的服事」，奉獻與施捨本身就是合神心意的事奉，我們也一再講，施捨的對象應當是真實的「弱勢族群」，在這裏就是指耶路撒冷的教會，因遭饑荒而缺乏。當不同教會之間互相捐助施捨，將有餘的分給缺乏的，使每個教會在基督的愛裏就彼此扶持、相互成全、合而為一，也能叫被幫助的教會「越發感謝神」。 v13~14聖經背景記載，耶路撒冷教會在主後44~46年之間遭遇饑荒，甚至也遭受宗教上的迫害，正所謂內憂外患。感謝主，保羅將福音傳到外邦，知道這個消息，也明白神的旨意，就從各教會中募款，鼓勵各教會甘心樂意、愛神愛人的奉獻，就必結仁愛的生命果子。同時當耶路撒冷教會收到從其他教會來的奉獻，於是： 一、透過奉獻顯出哥林多與其他外邦人的教會，是明白並順服神的旨意，活出基督的福音 — 「知道你們承認基督順服祂的福音，多多地捐錢給他們和眾人」 二、將榮耀歸與　神。 三、生發愛教會與弟兄的心，禱告祝福 — 「他們也因　神極大的恩賜顯在你們心裡，就切切地想念你們，為你們祈禱。」（v14） 四、這就是不同之間真正的合一、真正的相愛，不是相互競爭比較，不是老死不相往來，不是各人自掃門前雪…，而是活出同為神兒女之間的彼此相愛見證，叫世人認出我們是跟隨主的門徒。 4.今天的回應 前一段時間佑澤弟兄病危後離世，除了協會盡所能的奉獻與關懷外，各小家的弟兄姊妹也有錢出錢，有力出力，甘心樂意，愛神愛人的擺上，看見在主裏美好的生命見證。事實上各小家有很多的理由，人太少、錢不夠、關係不熟…，但大家還是盡所能的擺上，也讓舒怡姊妹再一次體會到在主裏的愛，也表達對神的話語更加渴慕，把感謝與榮耀更多歸給神。各教會之間與其大而冷漠，不如小而熱情。學會分享與給出去，是我們一生對付老我自我中心，需要不斷面對得勝的功課。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-16/Sat, 12 Apr 2025 02:18:05 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-16/約翰福音 20：24 ~31 20：24 那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。 20：25 那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」 20：26 過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」 20：27 就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」 20：28 多馬說：「我的主！我的　神！」 20：29 耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」 20：30 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。 20：31 但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是　神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 20：29 耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」 20：31 但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是　神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。 3. 分享默想經文 （1）v24~29耶穌的門徒之一，多馬，他並不是一位膽小的人，因為當耶穌往耶路撒冷時，他曾說過：我們與他一同去死吧！但多馬素以「多疑」著稱，主要原因就是在今天這段經文中。有些解經學者認為多馬在這裏可能犯了幾個明顯的錯誤，第一個就是與其他門徒的關係可能不太好，所以當其他10位門徒聚在一起的時候他卻不在；第二個就是他不肯相信其他門徒所傳講的見證，就是耶穌已經復活了，甚至向他們顯現。第三個就是他也不肯相信耶穌先前說過的話，因為耶穌曾經一再提醒門徒祂要被殺，三日後復活。只是在耶穌講話的當下沒有人聽得懂，也沒有人相信。但此時其他門徒已經為主作見證了，多馬仍然不信，足證他的確是比較多疑的人。 但即便如此，耶穌仍然為了多馬又特別向他顯現，並且完成他的願望：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」從這段經文來看，或許耶穌復活的靈體仍然留著釘痕與槍傷，仍是有必要的，至少在這裏就可以滿足多馬的疑慮。v28多馬說：「我的主！我的　神！」這下子多馬總算信了，至於多馬的結局，曾有此一說，就是據說多馬往印度傳福音，最後在那裏被矛刺死殉道。v29耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」耶穌誇獎的信心，是什麼樣的信心？不是因眼見才相信的信心，而是還沒有看見就相信的人。當然有些人是就算看見神蹟仍然不信，或是一再看見神蹟仍然懷疑神的人，他們的不信導致他們將來要面對的審判是更嚴厲的。 （2）那麼什麼樣的信心才是神所誇獎的信心呢？我們先來看v30「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。」其實整個約翰福音 很少提到耶穌所行的神蹟，清楚的大約只有7個，而且耶穌每次行神蹟的下場都不太好，就是信的人通常心態與結局都不正確，不是帶來悔改，而是更加令人自我中心，只是想到如何利用耶穌來滿足自我，另外同時也一再引發宗教領袖的殺機。所以信仰的重點一向都不是「神蹟奇事」，這也是約翰為什麼選擇：「另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。」 對於約翰福音 而言，或是整本聖經而言，正確信心的根基，就是「神的靈」與「神的話」。約翰福音 一開頭就在講：「太初有道，道與　神同在，道就是　神。這道太初與　神同在。」道就是神的話，神與神的話、神的靈都是合一不可分的。v31「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是　神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」這書，就是約翰福音 ，也是整本聖經。記這些事，就是聖經的真理。耶穌給我們最寶貴的資產，不是神蹟，而是這本聖經，是聖經中神的話語。多馬因為耶穌的顯現而相信，但耶穌更希望多馬是因為「想起耶穌之前所說過的話就相信了」，這樣的信心更寶貴，更蒙福！對我們今天的門徒同樣適用，神已經把聖經賜給我們了，如果我們不讀聖經，心裏面沒有充滿神的話，卻整天只想追求外面的神蹟奇事，我們就犯了多馬的錯誤。 4. 今天的回應 聖經上記載多馬的例子，給我們最好的鑑戒！我們到底是把神的話語晝夜思想，放在心裏，以致於信。還是心裏空虛，一味追求「外在神蹟的信仰」，以致於信心終久軟弱，求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-29/Sat, 12 Apr 2025 02:18:01 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-29/以弗所書 6：1~9 6：1 你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。 6：2 「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。 6：4 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。 6：5 你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。 6：6 不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行　神的旨意。 6：7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。 6：8 因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。 6：9 你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 6：2 「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。 6：4 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。 6：5 你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。 6：6 不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行　神的旨意。 6：7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。 3. 分享默想經文 （1）v1「你們作兒女的，要在主裏聽從父母。」這裏最重要的三個字，就是「在主裏」。在主裏的意思就是連結於主，連結於神的靈，連結於神的話，這都是同樣的意思。我們的生命，透過聖靈與默想神的話語，就從聖靈得著力量，能夠遵行神的旨意。所以在主裏，就是連結於主（與神的話語），就是倚靠主（聖靈的力量），更是結出生命的果子，活出耶穌的性情。這個先決條件必須落實，我們才能再開始來談我們在世上的人際關係。不管是夫妻之間、親子之間、主僕之間…，若是沒有在基督裏，在真理裏，在聖靈裏，我們就只能在「老我」裏，在「魔鬼的轄制」裏、在「罪惡」裏，這就是每一個世代的罪惡與亂源。 正因為如此，我們在世上對於任何一個人，不管是父母、牧師、老闆、政府，並不存在所謂的「無條件的順服」、「百分之百的順服」，因為無條件與百分之百的順服唯一只能運用在神的身上。我們在世上對於一切的權柄，都必須「在主裏」，必須先降服在神的權柄與旨意原則之下。我知道有些人甚至教會提出要對教會或某人「無條件的順服」，這都是在「製造偶像」，也是在否決了每一個基督徒應該要「分辨與察驗」最重要的基本功能。 （2）v5~8「……用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行　神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。」上一段一切人際關係的重點，就是要「在基督裏」，先回到我們與神之間的關係，我們才能正確處理世上一切的人際關係。v5~8的重點，也是一樣。我們一切都是「為神而做」、「靠神而做」、「期待從神得著獎賞」。因為我們如果我們不是為神而做，而是為人而做，為自己而做，那麼我們只會故意做給人看，只會故意討人的喜歡，卻在別人看不見的地方就做「另外一套」。為神而做、靠神而做的人，任何時候我們都是赤露敞開、坦然無懼，都是表裏如一，因為世上的任何人，包括神才是我們「唯一的主」政府、老闆、父母、牧師、丈夫…，神要我們尊重、要我們順服，但我們的心態，都是為神而做的，也都是靠神而做的。 聖經上也說，我們若是故意做給人看的，就會從人得著獎賞；但如果我們的動機是為了愛神而做的，我們也是倚靠聖靈的力量而做的，我們就會從神那裏得著永恆的獎賞，甚至即使只是因著愛心拿水給一位小子，都不能不得賞賜。所以動機是什麼？愛神愛人？還是利用神利用人來滿足自我而已？我們是倚靠自己老我的熱情力量、勢力才能？還是倚靠聖靈的大能？我們的榮耀歸給誰？是自己沾沾自喜？還是把一切榮耀歸給神？神的旨意，是從裏面來翻轉我們的生命，從裏到外，而心而發，在神的靈與神的話語管治下來處理一切人際關係、行事為人。否則裏面沒有改變，外面就只能做做樣子，甚至產生很多的焦慮與無力感，這都是我們想要倚靠自己會造成的結果。 4. 今天的回應 什麼時候靠自己想要活出神的律法，都是在找自己麻煩，得到最多的結果就是魔鬼的控告。我在人際關係上面也是，老我始終都很活躍，感謝主今天給我的提醒，要活在「在基督裏」，也要一切為了愛神而做，靠神而做，為了永恆而活，待人處事，裏面的生命改變，我們外面才能轉化。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-22/Sat, 12 Apr 2025 02:17:50 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-22/路加福音 22：63~71 22：63 看守耶穌的人戲弄他，打他， 22：64 又蒙著他的眼，問他說：「你是先知，告訴我們打你的是誰？」 22：65 他們還用許多別的話辱罵他。 22：66 天一亮，民間的眾長老連祭司長帶文士都聚會，把耶穌帶到他們的公會裏， 22：67 說：「你若是基督，就告訴我們。」耶穌說：「我若告訴你們，你們也不信； 22：68 我若問你們，你們也不回答。 22：69 從今以後，人子要坐在　神權能的右邊。」 22：70 他們都說：「這樣，你是　神的兒子嗎？」耶穌說：「你們所說的是。」 22：71 他們說：「何必再用見證呢？他親口所說的，我們都親自聽見了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 22：67 說：你若是基督，就告訴我們。耶穌說：我若告訴你們，你們也不信； 22：68 我若問你們，你們也不回答。 3. 分享默想經文 （1）v63~65這一段是看守的兵丁對耶穌的戲弄、諷刺與羞辱：「你是先知，告訴我們打你的是誰？」v65「辱罵」，是雙關語，原文也被譯為「褻瀆」。這些兵丁「他們所做的，他們不知道。」我們在讀這段經文的時候，可以有一些思想： 一、耶穌不是被人強行捉拿的，而是祂心甘樂意按照天父旨意上十字架的。耶穌根本不用來世上，也不用死，這一切，都是為了替一切不配得到的人，就是我們，白白賜下的救恩與憐憫。 二、耶穌的救恩，雖然我們是「白白領受」，但絕對不是廉價，而是「重價」。這重價是耶穌用自己生命付上的代價，其中包括許多的羞辱、鞭傷、刑罰、十字架的痛苦、與天父分離撕心之痛…。除了憑信心領受，我們根本付不起這樣的代價。當我們領受這白白的恩典，便不應該「浪費、糟踏耶穌寶血的恩典」，而是繼續倚靠聖靈的恩典，長大成熟，不要成為一個「徒受恩典」之人。 三、真正殺害耶穌的，不是猶太人的宗教領袖，也不是羅馬的兵丁，而是我們每一個罪人。因為耶穌是為著我們每一個人來到世上，死在十字架上的。當我們痛恨這些殺害耶穌的「凶手」，要知道我也是其中的一份子：「我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私欲，和宴樂，常存惡毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。」（多3：3）。聖靈來要幫助我們「為罪、為義、為審判，自己責備自己。」唯有知道自己的罪孽深重，又知道耶穌的恩典長闊高深，我們才會經歷真實的悔改，生發感恩與愛神的心。 （2）v71猶太公會不能在晚上舉行合法的會議，所以「天一亮，民間的眾長老連祭司長帶文士都聚會」（v66），要趕快定耶穌死罪。《路加福音》省略了夜間的審訊過程（太26：59~66），只記錄了白天的審訊。 v67公會的審訊者們問耶穌是不是「基督」，主的回答是：「我若告訴你們，你們也不信；我若問你們，你們也不回答」（v67~68）。這兩句話可能引自哈1：5和賽41：28，意思是說：這些猶太領袖其實並不明白什麼是「基督」，說了他們也不能明白，因為他們始終認定「基督」只是一位政治領袖。 v69「從今以後，人子要坐在神權能的右邊」，引自詩110：1「祢坐在我的右邊，等我使祢仇敵作祢的腳凳」。這句話實際上是說：基督不只是猶太領袖所以為的政治彌賽亞，更是神的兒子。公會以為自己正在審判耶穌，殊不知耶穌才是將要在神右邊審判他們的那位「人子」！審訊者們當然明白詩110：1的意思，所以追問：「這樣，祢是神的兒子嗎？」（v70）。主耶穌回答說：「你們所說的是。」這實際上是用他們自己的話定了他們的罪——「不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名」（約3：18）。 4. 今天的回應 耶穌曾求天父赦免殺害祂的人，因為：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路 23：34）兵丁們不知道自己是在羞辱褻瀆神的兒子、猶太公會不知道自己正在殺害神的兒子；不信主的人，也是不知道自己正在「又殺害，又褻瀆」神的兒子；信主的基督徒，可能也有許多人不領悟：「基督到底為我們成就了何等大的救恩」，使我們又感恩、又戰兢，不要繼續「讓聖靈擔憂」，而是好好悔改翻轉，過一個靠聖靈得勝的生活。唯有「求聖靈」光照我們，使我們「真知道祂！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-28/Sat, 12 Apr 2025 02:17:25 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-28/雅各書 4：11~17 4：11 弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。 4：12 設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？ 4：13 嗐！你們有話說：「今天明天我們要往某城裏去，在那裏住一年，做買賣得利。」 4：14 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。 4：15 你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」 4：16 現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。 4：17 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。 12：29 因為我們的　神乃是烈火。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 雅 4：14 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。 4：15 你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。 4：17 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。 3. 分享默想經文 （1）v11~17其實都是教導我們在上帝面前需要謙卑，需要敬畏神，不要驕傲自大，特別不要自以為神（又是老我的問題）。v11~12「你們不可彼此批評…，論斷弟兄」聖經中有多次提到不要論斷別人，免得我們反被論斷。很多人不明究理，就以為說我們都不能責備、不能勸誡、不能分辨是非善惡，其實這是錯誤的教導。因為聖經中也多次提醒我們要分辨、要察驗、要省察、要勸戒…。所以不要論斷的真正意義，是指不要自己變成神了，不要使自己站在上帝的角色與地位上去，扮演審判與定罪的角色。當我們指出別人的錯誤來，除了按照真理，並不是站在高高在上的地位去審判，不要太過絕對，不要超越一個弟兄應有的界限。 所以不要批評、論斷，最重要是在講一個人內心的態度、動機，不要站在上帝的角色，也不要做最後的判斷，或是太過主觀性的判斷。最好就是「就事論事」，「針對明顯的事實來談事件」，不要隨便加上「你就是怎樣的一個人…」、「你老是…」、「你這個人有問題…」…，就是不要隨便幫人貼標籤、不要去猜測別人內心的動機態度、不要責備我們不能判斷與不知道的事。更重要的是，我們是用愛心說誠實話，是站在一個弟兄的角色上希望勸誡使對方變得更好，提出來為的是要為對方禱告，而不是幸災樂禍、落井下石，或是用無知的言語和忿怒故意去毀滅一個人。 （2）v12~17這一段經文，也是在講我們無論做什麼事，設定任何計畫，要去那裏？要作生意？甚至要有什麼服事？不管看起來多麼正當或是偉大的事業，但是內心千萬不要變成自我中心，自以為是，專靠自己，而目中無神。所以正確的心態是在神面前永遠謙卑敬畏：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事」。羅11：36「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」我們先求神的國與神的義，所計畫所行的一切，都是出於神，都是倚靠神，榮耀歸於神。神是我們的始、是我們的終，是我們的一切。我們一切以神為中心活著，而不是以自己為中心。就像耶穌在世上活著的時候，為天父旨意而活，靠聖靈能力行事，榮耀歸給天父！就算我們今天所計畫的是正確的服事神，也要留心我們的動機與態度，不是為了滿足自己的私慾或是野心。重點不是鬼服了我們，而是我們的名字能夠記在生命冊上；重點不是我們為神做了什麼豐功偉業？而是我們與神真實的關係如何？ v17「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」這句話我們千萬不要誤解了，聖經中每次提到「行善」，最重要的是在世上做好事，而是指「遵行天父的旨意」，這就是「真正的行善」。因為在世上做好事的人太多了，即使不信主的人做的好事也常比基督徒好的多，但是我們並不能以我們的善行自誇，因為這就是驕傲的罪惡了。基督徒追求的不只是「做好事」，而是追求「天父的旨意」，這是我們與世人最不同的地方。基督徒的罪，包括「不當行卻去行」，與「當行而不行」，都是罪。這樣說來我們犯的罪實在太多了，所以我們根本不可能因為行律法稱義，只能倚靠「因信稱義」的恩典。但即便如此，我們仍然盡力追求敬虔與愛神愛人，因為愛神愛人就絕對不會錯，先有愛的關係，所行的一切必蒙天父喜悅。 4. 今天的回應 為群組中一位長久病痛的弟兄禱告多時，最近聽到他已被主接走，安息主懷，心中十分不捨，也無解。就像經文說的，我們常說自己明天要做這個，做那個，但是明天是否活著，其實都不在自己的手中，我們何等脆弱，又何等無知。我們真正擁有的，是當下的機會，我們真正需要把握的，就是隨時與神與人和好，珍惜一切關係，也享受神現在所賜給我們的一切。想要跟別人比較，就會令自己陷入痛苦的深淵。隨時把握當下的機會，先求神的國與神的義，與神與人和好，也盡力服事別人能夠與神和好，求主幫助！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-31/Sat, 12 Apr 2025 02:17:21 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-31/哥林多後書 13：1~14 13：1 這是我第三次要到你們那裏去。「憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。」 13：2 我從前說過，如今不在你們那裏又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的和其餘的人說：「我若再來，必不寬容。」 13：3 你們既然尋求基督在我裏面說話的憑據，我必不寬容。因為，基督在你們身上不是軟弱的，在你們裏面是有大能的。 13：4 他因軟弱被釘在十字架上，卻因　神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因　神向你們所顯的大能，也必與他同活。 13：5 你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？ 13：6 我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。 13：7 我們求　神，叫你們一件惡事都不做；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！ 13：8 我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。 13：9 即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。 13：10 所以，我不在你們那裏的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲地待你們。這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。 13：11 還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的　神必常與你們同在。 13：12 你們親嘴問安，彼此務要聖潔。 13：13 眾聖徒都問你們安。 13：14 願主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！ 1.經文3遍 2.今天默想經文 林後 13：11 還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的　神必常與你們同在。 3.默想分享 （1） 保羅寫這封哥林多後書，是告訴他們保羅第三次打算到他們那裏去，但是這次去，是要憑二三個見證人的口（v1），不再寬容那些不肯悔改的罪人（v2）。（參考網路查經）他的行動可能包括：1.公開斥責他們的罪行；2.把他們召到教會的領袖面前，執行教會紀律處分；3.將他們革除會籍，趕出教會。保羅以耶穌作為比喻，耶穌在世人面前看來是軟弱的，以致於被釘十字架，但其實神的大能在耶穌的身上使祂復活。同樣的保羅雖然也好像被哥林多教會的人看為軟弱，但其實神的大能與他同在，他到教會不是為了自己，不是代表自己，乃是出於神的旨意，要以神的大能要管教一切不順服不悔改的人（v3~4）。v5保羅勸勉教會在他去之前，能夠自己試驗省察，因為若有基督住在心裏，就不致於被棄絕，這樣的人就必定會竭力追求「一件惡事都不作、行事端正」（v7）、「扶助真理卻不敵擋真理」（v6）、「作完全人」（v7）。相反的，如果沒有這樣追求完全與一心向善的心，恐怕我們要省察是否真的有神的靈在我們心裏，是否我們已經成為可被棄絕的人？同時我們也看見在這裏保羅使用權柄，事先都要經過這麼多內心的煎熬與掙扎，「打在兒心，痛在娘心」，「多少眼淚多少愛」，保羅從頭到尾不曾在乎教會的事工與發展，而是真心關心一個人與神與人之間的關係，靈性的生命與屬靈光景，求主叫今天的教會能夠有所省思。 （2）v9「即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。」追求成為完全人，是保羅自己不斷追求的目標，也是他服事教會追求的目標，教導神的兒女成為完全人。追求成為完全人，是神的旨意，也是我們個人生命成長，與服事別人的目標。教會不是要忙著追求人數眾多，而是要服事他人生命更加完全。神是聖潔的神，所以我們也當成為聖潔。這些都是神的旨意，都是我們每天成長的目標。就好像父母總是期待孩子不斷成長，更加懂事、更加聽話、更加成長，脫離幼稚，漸進完全。同樣天父也是期望神的兒女，在屬靈生命（我們真正生命的本質）上，能夠不斷長大、成熟，模成神兒子的性情，滿有基督長成的身量，這就是完全。 我們雖然在世上永遠不可能像神一樣的完全，但是並不代表我們放棄追求，反而是把像神完全一樣當成是我們的目標，每天都在悔改、更新、成長、進步。雖然我們仍會跌倒、犯罪、軟弱，但是我們不斷藉由認罪、悔改，披上基督公義的義袍，與神時時和好，不要活在控告定罪裏面一蹶不振，反而是因為神的恩典、憐憫與愛，不斷的跌倒爬起，忘記背後，努力面前。千萬不要讓宗教律法、魔鬼的控告成為推動我們的力量，而是愛神、渴慕神，感恩的心，聖靈的大能，成為推動我們追求完全的動機與動力。最終的完全，並不是看見這個人多麼完美，而是看見「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著」、「不要照我的意思，乃是照著天父的旨意」、「主必興旺，我必衰微」。完全是一點一滴，日積月累，是不斷成長，更新改變，是先由心而發，結出行為悔改的果子，是神的愛、聖靈的大能激勵我，幫助我。是每天都親近神、回應神，每天都在成長進步。 （2）ｖ10「所以，…這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。」ｖ11「還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的　神必常與你們同在。」保羅說他行使屬靈的權柄，是為要造就人，不是要敗壞人。造就什麼？v11造就人作完全人，這是從靈性入門，活出行為的果子。v11成為完全人的上下文，上文是「願弟兄們都喜樂」，下文是「要受安慰」、「要同心合意、彼此和睦」。喜樂是聖靈九果之一，喜樂不是指一個人天生樂觀快樂，而是聖靈在人心中動工結出的果子。喜樂的表現是在一個人不管在什麼光景之中，「知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏、隨事隨在」我們都可以學會「靠主喜樂」。喜樂一定是靠主，而且一定是超越環境，喜樂是完全人的記號之一。今天我們看見許多基督徒追求生命，很愁苦，很重擔、很律法、很事工，很緊繃，也讓人受不了跟這種人在一起，這不是完全，而是錯誤的完美主義。完全人是活出靠主喜樂的人，這一點可能要叫許多基督徒都要悔改。 下文是「你們要受安慰」這又是追求完全的過程：要受安慰。要受安慰，表示世界上我們會有很多的不如意、打擊、遺憾的事，或是我們在做錯事的時候，會被管教，這一些都可能會叫人受不了而停下來憂傷、難過、自憐、自暴自棄，但是保羅說要受安慰，要被鼓勵，不要一直停留在為過去憂傷難過懊悔，而是被神安慰後趕快振作起來，繼續向著標竿直跑，這才是一個完全人的記號。哥林多教會裏面有很多的罪惡、問題、麻煩，保羅寫信責備、管教，不是要叫他們繼續羞愧，而是要叫他們醒悟悔改，不斷追求靠主勝過，追求不斷成長，不要後退，也不要停在原地，要天天跟隨主，要愛惜光陰，要行走義路。這就是完全。此外哥林多信徒最大的缺點就是彼此分門別類、結黨分爭，教會若要被成全到完全的地步，就必須「同心合意、要彼此和睦」（v11），原文是「思念相同的事」，思念主，思念主的話，放下老我錯誤的成見，一同在神的話語上同心建造，我們才可能一起以基督的心為心。 同心合意，合一不是合某一個人的的意思，也不是指合牧師的意思，而是大家一起明白真理，合上帝的旨意，合神的心意，讓基督在教會中作首，在合一與和睦中彼此建造，一起成長，拓展神國，這都是在追求完全。裏面搞不攏，同工不合一，沒有完全，又怎麼對外服事？教會內部分門結黨，爭競比較，隱藏罪惡不處理，就不要再拼命發展事工，要好好用神的話語，像保羅一樣處理教會問題，生命大於服事。今天教會整天罵社會、罵政府，罵世界人心敗壞罪惡，卻看不見教會裏面裏面有許多人分門結黨、爭競比較、淫亂罪惡、聽從錯誤道理與福音，走偏了路，教會必須先悔改，將來有一天我們才能有權柄與主審判世界。 4.今天的回應 保羅在哥林多後書的末了，有公義，有慈愛；公義指的是他為了愛教會，必須處理「罪」的問題，好叫教會能夠成為聖潔，不要被罪惡給玷污了，叫眾人沾染污穢；有慈愛，是指保羅先寫信給教會，就是希望教會事先悔改，除掉罪惡，使他不必「作壞人」去處理問題；另一個就是保羅就算是處理罪惡，也不是要毀滅罪人，而是希望罪人悔改，明白真道，追求成長與完全。愛永遠是基督徒服事背後一切的動機與根本（聖靈果子），但是愛表現出來的，不會一直都是好好先生，也有可能像神一樣是公義的形象。重點不是為處罰而審判，而是為生命悔改與成長而管教。這樣平衡的真理，正是今天在教會、職場、家庭中都需要擁抱的智慧，也是我們一生追求的標竿。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-05/Sat, 12 Apr 2025 02:17:07 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-05/使徒行傳 23：12~22 23：12 到了天亮，猶太人同謀起誓，說：「若不先殺保羅就不吃不喝。」 23：13 這樣同心起誓的有四十多人。 23：14 他們來見祭司長和長老，說：「我們已經起了一個大誓，若不先殺保羅就不吃甚麼。 23：15 現在你們和公會要知會千夫長，叫他帶下保羅到你們這裏來，假作要詳細察考他的事；我們已經預備好了，不等他來到跟前就殺他。」 23：16 保羅的外甥聽見他們設下埋伏，就來到營樓裏告訴保羅。 23：17 保羅請一個百夫長來，說：「你領這少年人去見千夫長，他有事告訴他。」 23：18 於是把他領去見千夫長，說：「被囚的保羅請我到他那裏，求我領這少年人來見你；他有事告訴你。」 23：19 千夫長就拉著他的手，走到一旁，私下問他說：「你有甚麼事告訴我呢？」 23：20 他說：「猶太人已經約定，要求你明天帶下保羅到公會裏去，假作要詳細查問他的事。 23：21 你切不要隨從他們；因為他們有四十多人埋伏，已經起誓說：若不先殺保羅就不吃不喝。現在預備好了，只等你應允。」 23：22 於是千夫長打發少年人走，囑咐他說：「不要告訴人你將這事報給我了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 23：16 保羅的外甥聽見他們設下埋伏，就來到營樓裏告訴保羅。 3. 分享默想經文 （1）我經常且不斷的分享過一個觀念，就是聖經如果是從人的角度看來，就是一本以人類歷史（特別是以色列的歷史）為角度寫的歷史傳記與律法道德書。但是真正讀聖經應該從另一個角度，就是從神的角度來看，聖經是上帝留給人類的一條線索，是從神的眼光角度來記載有關上帝的事，神與人類的關係，神在人類歷史中的帶領、引導，進而了解神在人身上真正的旨意與計畫。上帝太偉大了，無法用一本書來解釋所有的奧秘與啟示，所以聖靈只挑選了人真正需要明白的部份真理編纂成為一本聖經，要世人好好研讀，並且透過聖靈在我們靈裏的啟示帶領，能夠認識神、與神親密、聽神的聲音、順服神，成就神在我們生命中的計畫與旨意。一個人如果愛慕神的話，神的話就要成為他最大的祝福。 今天的經文我們看見猶太人為保羅「大發熱心」，甚至有40多人「同心起誓」，不殺保羅就不吃飯，意志如此堅決。同心合意一直都是人與人之間最難的事，連神都希望基督徒在一起聚會都能夠「同心合意」、「奉主的名」禱告。我們看看今天的教會就知道同心合意有多麼困難？但可悲的是，魔鬼挑唆人犯罪，竟然經常能夠「同心合意」的一起犯罪。像舊約的巴別塔事件就是人類要一起同心合意宣揚人的名，起來敵擋神的治理。今天這些猶太人也同樣「同心起誓」，不是一起聽神的聲音而悔改，反而是同心合意敵擋神的使徒，這是魔鬼的作為，更是加上人的無知。我曾經分享過上帝最大的仇敵，不是魔鬼，而是人的老我。今天教會老是喜歡把魔鬼誇大，認為魔鬼有多厲害，事實上這些墮落的天使在上帝眼裏根本沒有地位，反而是悔改的罪人，才是神要犧牲生命拯救的對象；或是對於不悔改的罪人，神要痛心審判。今天這些猶太人，如果不給魔鬼留地步，魔鬼也沒有辦法能做什麼？因為魔鬼需要「引誘」無知的人成為牠犯罪的工具。我們如果願意悔改，對神奉獻我們的生命，魔鬼就完全沒有辦法利用我們。 （2）這40多人的計謀，竟然被保羅的外甥知道了，然後告訴千夫長；結果在明天的經文中，千夫長竟然派了400多人的軍隊保護保羅出城，這好像是小說或是電影情節。上帝如果要保護，世人一點辦法都沒有，魔鬼的伎倆詭計都要歸於無有。但為什麼有時候上帝伸手保護一切，又有時候卻容許我們遭受患難痛苦？就像有時候上帝出手拯救保羅，有時候卻容許保羅經常被打到快要半死？我們不明白神的奧秘，只知道神凡事都知道，凡事都掌權。若非神允許，我們一根頭髮也不掉落，神一直都在。問題是我們不明白上帝所有的旨意與計畫，我們只能憑信心接受神的計畫與旨意都是美好的，不管是臨到我們身上的苦難、管教、或是拯救，都出於神的愛、神的旨意。我們需要做的就是全然信靠，全然順服，全然跟隨。最好不要因犯罪而受苦，倒寧可為持守公義而受逼迫，又要時時悔改生命更新，加上全然信靠順服，這就是我們的本分，也是門徒必須具備的基本態度。 4. 今天的回應 最近挑戰了不少年輕的弟兄姊妹，一天默想一節經文，一年帶一個人受洗，感謝主，有一些人願意起來回應。這二天有一位弟兄接受了挑戰，從昨天開始跟著妻子每天po出一節經文來默想，心中十分感恩感動。我們聚會中他抽到的天父的信，就是對他說的話，裏面有一句就是放下手邊的工作，來親近神，這句話很打動他的心。我們一再看見神經常對人心說話，只是很多人只想聽自己想聽的，而不是想聽上帝到底在說什麼？很多人要是上帝說的不合我的心意，我們就敵擋拒絕，除非上帝合我心意，我才考慮參考。求主幫助我們了解，神一直都在，一直都掌權，一直都用「神的旨意方式」在愛我們，在引導我們。透過QT幫助我們每天更認識神，更相信神，也更順服神，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-15/Sat, 12 Apr 2025 02:16:57 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-15/約翰福音 5：1~9 5：1 這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。 5：2 在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子； 5：3 裏面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（有古卷加：等候水動； 5：4 因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊癒了。） 5：5 在那裏有一個人，病了三十八年。 5：6 耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」 5：7 病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」 5：8 耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」 5：9 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 5：6 耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」 5：9 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。 3. 分享默想經文 （1）這事以後，就是耶穌醫好了大臣的兒子，然後來到耶路撒冷靠近羊門的「畢士大池」。畢士大的意思就是「恩典之家、憐憫之家」（house of mercy）。這裏好像是醫院一樣，充滿了許多絕望的群眾們，有「瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人」，在等待一絲希望，卻又好像是更多的絕望。就是不知道何時會有天使攪動水？然後等水動之際剛好有人可以幫忙第一個搶先下水？接著就是這個傳說，到底是真的？有多少家人朋友可以一直在這裏陪伴這些絕望的人群？或者是反正在世上已經絕望，就在此好死不如賴活著，等待一絲微弱的盼望。v5有一個人，病了38年，什麼事都不能做，就是一直空等著，看起來活著也像是死了，人生毫無指望。我們也不知道有多少人像他一樣，可能有的病得更久？聖經沒有寫，我們也不知道。 耶穌來找到這個病了38年的病人，問了一句好像是多餘的廢話：「你要痊癒嗎？」這裏有幾個難題，第一個，耶穌為什麼只選擇了這個人？為什麼沒有醫好所有的人？這裏我們似乎都沒有答案。「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（賽55：8-9）如果我們看到接下來的經文，就會發現耶穌醫好的這個人，後來可能還是繼續犯罪，也好像沒有因為病好了，成為耶穌的門徒。我們不是神，但我們一定要相信神有祂自己的旨意，甚至耶穌也沒有自己的意思，而是看見父所做的，子也照樣做。在聖經中我們要學習的功課，就是我們盡我們的本分，但要把結果交託給神，凡事盼望，凡事相信、凡事忍耐，相信神的愛永不止息！ （2）我們遇到的第二個難題，就是耶穌為什麼明知故問：「你要痊癒嗎？」對於一個已經絕望的人，耶穌這句話，可能主要是在挑起病人最後一點微弱的信心。病人並沒有說想要得醫治，而是指出環境的困難：「水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」（v7）我覺得這句回答都不像是有信心。唯一的信心，就是他沒有把耶穌當作瘋子，還願意回覆耶穌的問話；他也沒有說出放棄的話：「我已經不想得醫治了」但就是這一點微弱的信心，他理會了耶穌，並且表達自己的無助無能，耶穌就醫好了他。只是我們會看到明天的經文，耶穌醫好了他的身體，但是人的心卻沒有跟著被醫好，還是被罪捆綁，這是何等的悲哀？經歷神的神蹟如果沒有帶領一個人真實的信靠主與得救，與神擦身而過，大概是最大的悲劇了。 v8「耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。」這個病人很順服的聽了耶穌的話，沒有反駁，神蹟就在他聽了耶穌的話時，就得了醫治。只是他真的就走了，沒有問耶穌是誰？也沒聽見感謝的話，更重要的是他也沒有起來「跟隨耶穌」，而是回去過自己的生活了，甚至回到過去的罪中？我們來信耶穌的動機到底是什麼？是得著祝福解決問題，回去繼續過一個自我中心的生活方式？還是願意悔改，放棄一切的主權，重新過一個以神為中心，跟隨耶穌的新生命？ 4. 今天的回應 昨天與一位慕道朋友吃飯，之前分享過福音，然後問候近況。這位弟兄就像大多數人一樣，對基督教有好感，但是還是凡事倚靠自己，覺得沒有這麼迫切需要信仰。到最後我求主賜下合適的話語來讓弟兄經歷神，結果聖靈啟示的話語，馬上讓弟兄忍不住流出淚來，因為說出他心中深藏的感動，是別人不知道，只有神知道的事。我最後只能挑戰這位弟兄繼續禱告經歷神，只要不放棄，求神用適合每個人不同的方式來叫我們經歷祂。初信主我們的確需要神蹟的幫助，但我也挑戰弟兄不管懂不懂，都要嘗試開始讀聖經，因為聖靈自己會帶領。求主繼續帶領這位慕道朋友，早早飽得神的慈愛，更重要的是願意交出生命主權，一生來跟隨主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-01/Sat, 12 Apr 2025 02:16:27 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-01/提摩太前書1：1~11 1：1 奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅， 1：2 寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你! 1：3 我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教， 1：4 也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。 1：5 但命令的總歸就是愛；這愛就是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。 1：6 有人偏離這些，反去講虛浮的話， 1：7 想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。 1：8 我們知道律法原是好的，只要人用得合宜； 1：9 因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的， 1：10 行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。 1：11 這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 1：2 寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你! 1：5 但命令的總歸就是愛；這愛就是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。 3. 分享默想經文 今天分享感動有2節，第2節保羅寫信給提摩太，稱提摩太為他屬靈的「真兒子」。這一節是我服事家教會的支持經文之一。提摩太不是保羅的「親生兒子」，而是「屬靈兒子」，保羅是他「屬靈父親」。成為「屬靈父母」，有二個重點，一個是屬靈的「生」，就是傳福音帶人信主，一個是「養」，就是用神的話語陪伴造就人的生命，使人成長。我們生養屬靈的兒女，也就是所謂的「帶門徒」的意思。只可惜，這種屬靈家庭的觀念在如今的教會裏面是看不到的。目前的教會牧師像是「育幼院院長」，接受一大堆「屬靈的棄嬰」，因為很多人生了不養。然後教會越來越不像家，變成企業，希望人人衝刺人數績效，這也是促使我開始轉向服事家職場教會的原因之一。 第5節，命令的總歸就是「愛」！而且這個愛是從「清潔的心、無虧的良心、無偽的信心」而來。接下來保羅說到教會有假教師傳揚「只生辯論」的虛浮道理，又強調很多對生命無益的宗教律法來捆綁人心。我深有感觸。現代人人都說愛，但是真正的愛是從神而來聖潔無瑕疪的愛，世人的愛都是自我中心、自私自利、自以為是，捆綁別人的愛，因為我們的心不對。甚至在教會裏面，有人用錯誤的愛引申出錯誤的道理製造無謂辯論、與許多捆綁人的道理教條，使人與神的愛疏離。 4. 今天的回應 今天電話或探訪關心一位之前傳福音給他的弟兄，看有沒有機會跟他一起QT！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-22/Sat, 12 Apr 2025 02:16:22 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-22/羅馬書 12：15~21 12：15 與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。 12：16 要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或譯事）。不要自以為聰明。 12：17 不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。 12：18 若是能行，總要盡力與眾人和睦。 12：19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或譯：讓人發怒）；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」 12：20 所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」 12：21 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 12：16 要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或譯事）。不要自以為聰明。 12：19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：伸冤在我，我必報應。 12：21 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。 3. 分享默想經文 （1）v15「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」不要解讀成為靠人肉體感情在發揮作用，前題還是完全倚靠聖靈，不是作表面工夫。聖靈的果子就是能夠真實理解認同人的感受，不是作出來的，而是活出來的。我們在讀這些經文的時候，都是先回到神的面前，求聖靈把神的生命與愛賜給我們，然後我們才能「活出來」。v16「要彼此同心」現在教會最喜歡講合一、同心，但重點是我們每個人在跟別人同心之前，必須大家先追求「以基督的心為心」。同心絕不是為了搞事工與小組織，而是為了與神對齊、與真理對齊。先讓神來改變我們的內心，我們才能開始在外面追求同心、合一。孔子說的：「君子合而不同；君子群而不黨」，我們合群，跟人相合，但不是組小組織。所謂「不同、不黨」就是只要他是我這一邊的，我就不管是非對錯的支持他；只要他跟我不同一邊的，不管是非對錯我就反對他，這就叫黨、同。我們看見太多人性就是喜歡發展小組織與小團體，分別結黨，卻不是在真理之下，而在人意私慾之中，這些都是屬肉體的表現。 v17「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。」康來昌牧師解釋的比較清楚：「『不要以惡報惡』是講我們不要被惡挑起了惡心。你打我一拳，我也恨惡，打你一拳；丈夫有外遇，我也去外遇，這就叫做惡。『不要以惡報惡』並不違反摩西上帝的律法：『以牙還牙』，就是說：你犯了什麼樣的錯誤，應當有恰當的處罰，但在處罰時，不帶著惡心、不帶著自義和報復的心，這叫『不要以惡報惡』。『眾人以為美的事要留心去做。』這個孔子、孟子都有講過。但，大家都說好，我們也不一定去做，要先查驗再去做。所以眾人以為美的事，我們不一定去做。『留心去做』，最重要的是合上帝的心意，當然也希望合群，但還是以合上帝的心意為主。」 （2）v18「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」和睦的前題還是必須服在真理之下，如果違反了真理，我們甚至必須為真理打美好的仗，為義受逼迫。在不違反真理的前題之下，我們也當盡力與眾人保持和好的關係。 v19「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：伸冤在我，我必報應。」這也是最被人誤解的經文之一。康牧師：「『寧可讓步，聽憑主怒』我們是很容易錯誤的把他解釋成甘地那種不抵抗主義，那種就隨便讓步、什麼事都不做。這路德解釋得最好：這些都不是指我們的動作要這樣，而是神要我們的心有一個依靠祂的態度。……我們知道上帝是公平的、全能的神，我們就在這信心當中，去做我們一切該做的事，而心是靠主在做的，使我們很積極，但不被得失所綑綁，對自己更沒有一個自義的態度，即使我們對別人錯，要知道我們都是罪人，是蒙了恩典我現在可以比他良善，都是恩典，不自義。對別人也沒有一個報復的態度，因為報復就是一種惡了，報復、洩憤都是被惡所勝。對傷害到我們或別人的事，我們所做的，即使是嚴厲的處置，都是希望對方好，所以是愛他的。我們是有懲治的。……也就是說，在人間的每件事上，神都會有一個最公正的處置，我們有這樣的信心，才在司法、政治，各樣的事上有信心的推動。」 v20「炭火堆在他的頭上。」有一些不同的說法，確定的由來已經不可考，在當時是流行的成語，意思是「會使他羞愧交加，有如火燒的痛苦」。v21「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」基督徒向人行善，我們沒有自義、報復的心，我們對人好也不是叫人家羞愧、難過。都不是為了自己，是希望他能悔改、更良善；不是懦弱、不是低姿態，我們對人好就是活出基督的精神，希望他也能悔改。也並不是說我們不制裁惡人。我們是制裁的，但我們心中沒有自義、自大、報復，反倒希望這些惡人能悔改。是愛他，是希望對他好的，這樣就不被惡所勝了，這就是以善勝惡。 4. 今天的回應 我覺得聖經最釋放我的，就是知道基督徒不是道貌岸然的爛好人，像佛教徒一樣四大皆空，連情緒都壓抑起來。反而我們是追求有最真實、最正確的情感，就是以基督的心為心。過去我們老我的心是自私、是邪惡、是詭詐的，必須被治死，取代的是聖靈將神話語充滿在我們的新心新靈裏面。包括我們面對不公不義，並不是說什麼都不能做，照康牧師的解經，我們可以做一切該做的動作，包括該訴訟就訴訟、該爭取權益就爭取、該申訴就申訴…。重點是我們的心，不是抱負的，不是邪惡的，不是驕傲的，不是恨人的。我們仍然靠聖靈持守愛人的心，饒恕罪人、恩待別人，但不減少我們制止罪惡，或是爭取權益的態度。但最終要把一切主權結果交給神，讓神來帶領我們！Q T聖經，讓我知道神要改變的不是我們外面成為「形式上的宗教好人」，而是「內心被真理改變有愛心與信心」，我們的愛心與信心都必須「在真理之下」，而不能犧牲真理的原則，感謝主的教導與恩典！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-05/Sat, 12 Apr 2025 02:16:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-05/約翰福音 9：1 ~ 12 9：1 耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。 9：2 門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」 9：3 耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出　神的作為來。 9：4 趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。 9：5 我在世上的時候，是世上的光。」 9：6 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上， 9：7 對他說：「你往西羅亞池子裏去洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」。）他去一洗，回頭就看見了。 9：8 他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」 9：9 有人說：「是他」；又有人說：「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」 9：10 他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」 9：11 他回答說：「有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」 9：12 他們說：「那個人在哪裏？」他說：「我不知道。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 9：3 耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出　神的作為來。 9：4 趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。 3. 分享默想經文 （1）約翰福音 寫作的編排很有意思。到目前為止，我們看見耶穌總是行了一次次的神蹟，然後藉由這個神蹟引發了一段對話，產生了一次耶穌的「機會教育」，教導百姓明白真理的啟示與屬靈的奧秘。甚至耶穌還經常故意地破壞當時守安息日的規定，上次在安息日醫好了畢士大池38年的病人，今天的經文又在安息日醫好了一個瞎子。耶穌一次次地衝撞當時候宗教律法的禁忌，針對安息日、聖殿、宗教領袖都有「看似不敬的作法說法」，要把人從宗教形式的框架中帶到「心靈與誠實」的敬拜，看重「神的靈與神的話」，重新認識「道成肉身的耶穌」與「十字架對付老我與罪惡的救恩」！ v2~ 5門徒問耶穌一個生來是瞎眼的人，瞎眼的原因是因為誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？猶太人從舊約領受的教導一直有宗教的人生觀，想到一切的苦難可能是人的罪帶出罪的咒詛。換作今天的一般人，可能會想到的只是科學或基因的問題而已。但是門徒的問題很敏感，到底我們人生的疾病、痛苦、患難…，是出於當事人的罪？是祖先的罪？有時候我們也看見就算是今天的教會也有許多這樣的疑惑與探索。其實從以前的QT我們已經探討的夠多了！面對一個問題，不會只有一套「標準程序與答案」，可以滿足我們的疑惑。而是需要事事求問神，但比起究查原因更重要的事情是，透過這些疾病、痛苦、艱難，我們如何可以從神得著幫助，包括屬靈與外顯的幫助，叫神的名得著榮耀，恐怕需要從這樣的角度去看事情，才是最好的方向。 （2）人有沒有罪？祖先有沒有罪？當然都有罪，甚至連嬰孩一出生都有原罪，這是神學上的真理，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。我們的罪從祖先而來，而且是無可救藥，註定滅亡。罪會不會帶來疾病、咒詛、災難、滅亡…，當然這些都是罪的咒詛。但這是大方向，至於一個人身上的疾病、痛苦、患難…，是不是一定都是他的罪或祖先的罪造成的？我們就不能保證一定是或不是，否則一不小心就會錯誤的定了人的罪，造成更大的問題。我們舉過很多的例子，有可能是別人的罪，有可能不是罪，而是人的失誤或沒有盡好責任，就像人不運動又作息不正常、亂吃亂喝也會生病一樣。 也有很大的可能是給魔鬼留了破口造成魔鬼的攻擊攪擾，或是很可能是從神而來的考驗、磨練、塑造的機會。有可能我們禱告了神會告訴我們原因，但也更有可能我們一輩子不知道我們為什麼會遭遇到這些事，因為有時候神要我們學習的是積極的面對問題，勝過問題，或是像保羅學到的「主恩夠用」！所以沒有所謂的「一套標準流程答案」可以套用所有的情境。我們在面對自己或別人的問題時要很小心，不要胡亂定罪或套用公式，而是事事求問神，但更重要的是從這當中學到生命的功課，多結聖靈的果子，追求永恆的福分，也叫主名得著榮耀！ （3）不但人生病、受苦可能會有很多不同的原因或情況，就連耶穌治病的方式，也是獨一無二，隨著聖靈的感動引導，作出不同方式的回應。耶穌大可以像過去一樣，講一句話就叫瞎子看見了，但這一次卻大費周章，先吐唾沫在地上，再用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，然後還叫他往西羅亞池子裏去洗，最後洗完之後，還需要「回頭」才看見了。為什麼要這麼麻煩？我們不知道，也不需要知道，因為神作事就是如此，伯5：9「祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。」、賽55：9「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」我們需要學習的，就是完全信靠神，順服神的帶領。在跟隨主的道路上，我們不能明白一切事情的原因，也無法了解每一次事情解決的方式。跟隨主永遠沒有什麼叫作「公式」，神總是「因材施教」，總是「獨行奇事」。我們能做的最好的事，就是求問、跟隨、順服、信靠。 4. 今天的回應 最近武漢肺炎的事件越演越烈，在台灣比較誇張的現象是「口罩恐慌」，到處聽到有人買不到口罩而心慌。這讓我想到去年的衛生紙搶購熱潮。我承認我們需要有危機意識，需要有充分認識與準備，但是基督徒的內心，應該是平靜安穩的，而不是恐慌與焦慮、恐懼，好像沒有神的人一樣活著。真正的信心，是從內心的平安，活出我們在世上的平靜安穩。基督徒不應怕死，但要怕的是我們還沒有預備好見主的面。求主透過每天的QT靈修來對我們說話，更新我們的屬靈生命，活出基督的樣式。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-18/Sat, 12 Apr 2025 02:15:57 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-18/使徒行傳 7：17~36 7：17 「及至　神應許亞伯拉罕的日期將到，以色列民在埃及興盛眾多， 7：18 直到有不曉得約瑟的新王興起。 7：19 他用詭計待我們的宗族，苦害我們的祖宗，叫他們丟棄嬰孩，使嬰孩不能存活。 7：20 那時，摩西生下來，俊美非凡，在他父親家裏撫養了三個月。 7：21 他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子。 7：22 摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。 7：23 「他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人； 7：24 到了那裏，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。 7：25 他以為弟兄必明白　神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。 7：26 第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦，說：『你們二位是弟兄，為甚麼彼此欺負呢？』 7：27 那欺負鄰舍的把他推開，說：『誰立你作我們的首領和審判官呢？ 7：28 難道你要殺我，像昨天殺那埃及人嗎？』 7：29 摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸；在那裏生了兩個兒子。 7：30 「過了四十年，在西乃山的曠野，有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。 7：31 摩西見了那異象，便覺希奇，正進前觀看的時候，有主的聲音說： 7：32 『我是你列祖的　神，就是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。』摩西戰戰兢兢，不敢觀看。 7：33 主對他說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。 7：34 我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了，他們悲歎的聲音，我也聽見了。我下來要救他們。你來！我要差你往埃及去。』 7：35 這摩西就是百姓棄絕說『誰立你作我們的首領和審判官』的；　神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手差派他作首領、作救贖的。 7：36 這人領百姓出來，在埃及，在紅海，在曠野，四十年間行了奇事神蹟。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 7：25 他以為弟兄必明白　神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。 7：27 那欺負鄰舍的把他推開，說：誰立你作我們的首領和審判官呢？ 7：34 我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了，他們悲歎的聲音，我也聽見了。我下來要救他們。你來！我要差你往埃及去。 3. 分享默想經文 （1）在徒6：11，會堂中的領袖買人作假見證陷害司提反，說：「聽見他說謗讀摩西和神的話」，今天這段經文中司提反講道中特別澄清，講述摩西被神揀選成為以色列民的拯救者，並藉摩西帶出彌賽亞耶穌基督的救恩，神要興起一位像摩西那樣的先知（申18：18、徒3：20~22）。摩西的一生通常被分為三個階段， 第一個階段就是40歲之前，他是埃及的王子，「學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能」，代表了摩西「我能」的階段。我們看見當後來摩西知道他是以色列人的血統，所以想要用自己的力量拯救以色列百姓，卻遭譏諷排斥：「誰立你作我們的首領和審判官呢？」（v27）。 第二個階段就是40~80歲，摩西被放逐到曠野牧羊、娶妻、生子，過一個平凡人的日常生活，這時候他深刻體會到的是「我不能」。過去40年是憑血氣肉體，但神不能使用，中間40年則是一段「治死老我」的過程。 第三個階段是80~120歲，當摩西年紀漸長，已經被磨的差不多了，上帝這才呼召他出來：「我要差你往埃及去」（v35）。一開始摩西還推辭口才不好，甚至惹神生氣，後來才無奈接受使命。這一段過程代表的是「神能」，當老我被磨得差不多了，應該比較懂得「倚靠跟隨」了，神才能使用這個器皿。我們從摩西身上看見，神要使用一個器皿，是需要花上一段很長的時間在預備的。摩西就花了80年的時間在陶塑他的生命，從「我能」（老我血氣），到「我不能」（治死老我），再進到「神能」（倚靠順服）。摩西的生命塑造歷程，同時也是每一位基督門徒應該有的生命歷程。我們讀舊約的歷史，不是看故事書，而是從先人的經歷中，看見神在我們每個人身上的心意與帶領。 （2）我過去待過一些的教會，許多牧師不斷鼓勵10幾歲的年輕人，或是剛信主的人就應該要出來參與宣教或教堂服事。講台上不斷充滿這些人服事主的見證，藉此激勵大家為主擺上，儼然已成為教會的主流文化。近幾年不同派系的教會就發展出不同的造就系統、壘包課程，鼓勵一年的課程結束後，人人有機會可以承接小組長的服事崗位，這又是當前最流行的教會文化了。我過去在這種文化中熱心積極獻身，參與各樣教會服事，如今更多默想聖經，反而有了不同的省思分辨。我絕不反對服事，因為服事主本來就是神的心意，我們全人都是屬主的，自當獻上成為活祭為主所用。但是並不像一般教會所說一切我們都需要「全盤接收」，我們實在需要分辨察驗，好好了解神的心意與服事的意義。 1.首先就是服事的定義，幾乎在所有會堂教會中都已經嚴重的被宗教化、被窄化、被限制在「教堂內部」的聚會活動治理，才稱作服事。事實上這是極為嚴重的錯誤，連馬丁路德都強調我們在世上的職業，只要是為主而做的，都是事奉，都一樣的神聖，絕不僅限於教堂圍牆之內。任何合法的工作也絕對沒有一般錯誤的「聖俗之分」，認為在教堂裏面的是比較神聖的，在生活中的工作就是「世俗化的」，這種錯誤的觀念不知道絆倒多少門徒。耶穌在30歲之前的職業主要是不起眼的「木匠」，難道這是比較「世俗」的職業嗎？絕不是。耶穌一生每一個時刻都在與天父同行，同活，全都是聖潔的。聖潔是我們全人、全時間、全所在，全心靈，而不是指特別時間、地點、特別的服事項目，我們不要搞錯了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-12/Sat, 12 Apr 2025 02:15:53 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-12/路加福音 3：7~20 3：7 約翰對那出來要受他洗的眾人說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？ 3：8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，　神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。 3：9 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」 3：10 眾人問他說：「這樣，我們當做甚麼呢？」 3：11 約翰回答說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」 3：12 又有稅吏來要受洗，問他說：「夫子，我們當做甚麼呢？」 3：13 約翰說：「除了例定的數目，不要多取。」 3：14 又有兵丁問他說：「我們當做甚麼呢？」約翰說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」 3：15 百姓指望基督來的時候，人都心裏猜疑，或者約翰是基督。 3：16 約翰說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。 3：17 他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」 3：18 約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。 3：19 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備； 3：20 又另外添了一件，就是把約翰收在監裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 2：7 約翰對那出來要受他洗的眾人說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？ 3：8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，　神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。 3：16 約翰說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。 3. 分享默想經文 （1）當耶穌一開始出來服事的時候，耶穌所宣講的是：「天國近了，你們應當悔改！」施洗約翰身為耶穌的「開路先鋒」，他出來傳道的話則是：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，　神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」（v7~9）在這段信息中，有幾個重點： 一、施洗約翰一開始先首先責備那些自以為義的宗教領袖，以及自以為是神兒女的人，因為他們的「自義」與「自是」，攔阻了他們的悔改。「毒蛇的種類」，是引自先知以賽亞對百姓的譴責（賽59：5）。後來主耶穌也曾使用「毒蛇的種類」來責備假冒為善的文士和法利賽人（太12：34、23：33）。其實這是相當嚴厲的字眼，我們一般人都很討厭聽到，卻出自先知與耶穌的口，證實了神對於「不肯悔改」與「假冒偽善」之人的責備。這裏可能有二群人： （一）一般的以色列民：他們自以為是神的兒女，自己心裏說：「有亞伯拉罕為我們的祖宗。」，以為自己比「外邦人」要好得多，卻不知道他們如果不肯「真實的悔改」，跟「外邦人」沒有什麼二樣，一樣要面對上帝公義的審判。 （二）文士與法利賽人：這是一群宗教領袖，打著「服事上帝」的名號，卻專門把人帶到「宗教」裏去，自己遇不見上帝，也攔阻別人遇見神，他們以為自己是「特別屬靈的精英分子」，悔改離他們何等遙遠，卻不曉得若不肯悔改，也都要滅亡。 v8「神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。」有些解經認為希伯來語的「石頭」（創28：11）和「子孫」（創10：31）諧音，是雙關語，引用了先知以賽亞所說的「被鑿而出的磐石」（賽51：1~2）。這句話表明，亞伯拉罕肉身所生的，不一定就是亞伯拉罕的子孫；不是亞伯拉罕肉身生的，反而可能成為亞伯拉罕的子孫。因為「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」（加3：6），所以「那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫」（加3：7）。神所看重的並不是血統，而是信心。神並不需要我們有敬虔的祖先，也不看重家裡是第幾代基督徒；祂帶領每一個人進入救恩，都是從零開始。──《聖經綜合解讀》 二、施洗約翰用結果子來形容悔改：「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」（v9），後來耶穌也曾用結果子的比喻來教導門徒悔改的功課（太7：15~20）照耶穌的說法，人有三種光景： （一）不結果子的樹，代表沒有悔改，就砍掉； （二）少結果子的樹，神就修剪（愛的管教），使結果子更多； （三）多結果子的樹，可以榮耀父神。 三、眾人聽不懂什麼是結果子：「眾人問他說：這樣，我們當做甚麼呢？」（v10）施洗約翰舉了幾個例子：（一）對眾人說：把多的衣服與食物分給沒有的人；（二）對稅吏說：「除了例定的數目，不要多取。」；（三）對兵丁說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」所以施洗約翰的重點，就是悔改起自於內心，但要在行為上結出「果子」來，與悔改的心相稱，而不是像以色列人一樣，只在口頭上敬拜神，內心與行為卻遠離神。 （2）聽完施洗約翰充滿權柄能力的教導，眾人懷疑他就是「那將要來的彌賽亞」，施洗約翰不敢邀功，把榮耀歸給後來的主耶穌：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」（v17~18） 一、施洗約翰只是「用水施洗」，這是預備百姓的心，讓他們迎接將要來到的主耶穌。用水施洗，為主預備了悔改的人心，但是不夠，因為耶穌要賜下聖靈，進一步幫助悔改的人接受「聖靈與火的洗禮」，才能帶來真實改變的能力。 二、「聖靈與火」，根據原文的文法，「聖靈與火」是一個整體，代表同一洗禮，所以也被路加稱為「聖靈的洗」（徒1：5；11：16）。意思是聖靈在人生命中的工作，好像火一樣，對於願意悔改相信的人，聖靈能煉淨他們內心不聖潔的動機與態度，使人生發對神有聖潔火熱的心，而不是宗教上的不冷不熱；對於不肯悔改的人來說，聖靈的火對他們就是地獄與火湖的審判，是永遠的沈淪。聖靈與火是聖靈的工作，而不是「屬人的工作」，人只能為主預備道路，真正能夠改變人心的，唯有聖靈。 4. 今天的回應 很多基督徒討厭讀舊約，第一個是舊約讀不懂，第二個是舊約的上帝感覺很嚴厲，其實這是不懂聖經，因為新約包括耶穌、施洗約翰講的話，與舊約的上帝都是同樣的嚴厲。感到嚴厲，是因為天國的真理不容妥協，人在真理面前唯有「接受與順服」。但是對於願意相信與接受的人，耶穌賜下「聖靈與火」的幫助，使人可以「結出果子」，在生活上的行為態度來證實我們的悔改是真實的。對於不肯悔改的人，或是掛名的基督徒，他們不肯悔改，堅持以自我為中心，不肯接受聖靈的幫助，就會面對不結果子的審判。神如何認識屬祂的兒女？不是口稱「主啊主啊」的人，而是「結好果子」的人，求神幫助我們，積極面對這樣的真理。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-10/Sat, 12 Apr 2025 02:15:48 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-10/路加福音 14：15~24 14：15 同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：在神國裏吃飯的有福了! 14：16 耶穌對他說：有一人擺設大筵席，請了許多客。 14：17 到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：請來吧!樣樣都齊備了。 14：18 眾人一口同音地推辭。頭一個說：我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。 14：19 又有一個說：我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。 14：20 又有一個說：我才娶了妻，所以不能去。 14：21 那僕人回來，把這事都告訴了主人，家主就動怒，對僕人說：快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。 14：22 僕人說：主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。 14：23 主人對僕人說：你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子。 14：24 我告訴你們，先前所請的人沒有一個得嘗我的筵席。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 14：23 主人對僕人說：你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子。 14：24 我告訴你們，先前所請的人沒有一個得嘗我的筵席。 3. 分享默想經文 比較細心觀察的人，不難發現，耶穌所有的講道比喻，都是圍繞在「神的國」這個主題上。因為耶穌來到世上的目的，不是要幫助人在世上過一個盡都如意的生活（不知道有多少教會和基督徒誤信偏差的成功神學），而是過一個「預備將來能夠進入神的國得榮耀」的一切準備。例如神的國像種子、麵酵在人心中成長茁壯、神的國像撒種比喻在好土中結果、神的國甘心付出不求回報、神的國看重人超過宗教規條、神的國看看跟隨神超過追求世上一切…。所以概略總歸二大點，第一、神的國必須完全順服於神（強調神絕對的主權），所以人必須背起十字架（放下自我中心）以神為主，為我們人生的中心。第二、進入神的國必須要求我們結出悔改的生命果子，與得救的信心相稱。我們要越來越陶塑耶穌基督的生命與品格，而方法就是神透過生命中臨到的每一件事，都在塑造我們的性情。 今天的經文比喻解釋，是天父邀請人進入神的國共享筵席，但是追求神的國的條件，就是人必須放棄自己的國－先求神的國。但是有許多人追求「自己的國」：我要買地（買房）、我要買牛（買車買生財工具）、我要結婚忙著我的家庭…，上帝啊，祢不知道我有多忙嗎？祢不知道我有多少事情等著我去做，來祝福我吧！買房買車娶老婆…，都不是錯，錯的是這一切變成我們的主，我們的神，我們追求的一切超越在神之上，惹神憤怒。神任憑我們在世上忙著過自己追求的生活，但是神國的大門，是不等人的。神的國不是外面忙碌聚會服事卻忽略神，而是心裏不斷親近神、聆聽神、順服神，再來服事神，我們不要搞錯了。 神給我們房子、車子、妻子、金子…，這一切資源，是用來幫助我們在短暫的世上但是不受這些捆綁，我們的心仍然尊主為大、追求永恆的價值。這就是先求神的國與神的義，這一切要加給我們。但是當神給我們的資源不是用來追求神的國，而是取代神的國，恐怕我們帶著世上一切的財寶卻進不了神的國，要在外面哀哭切齒了。 4. 今天的回應 這幾年神讓我看聖經，我認為整本聖經的一個脈絡，就是神的國與神的義。神在揀選一群適合成為天國子民的兒女，預備他們將來進入永恆的國度，至於踐踏神救恩的恩典與神的人，神有一天會任憑他們過自己想要的生活，這是最悲慘的結局。今天感謝主自從推動QT，讓我更明白聖經，也每天追求悔改的行動。求主給我更多機會能夠分享神的國，也求聖靈能夠感動更多人靈魂甦醒，一起追求神的國，與神的義。 具體引申神的國，因為過去太多人誤導把先求神的國=更多參加教會的服事，這是一個危險的結論。神的國最主要的，不是外面的，而是心裏的，特別是主權的概念。例如：神的國要求的是， 我們所有的錢的主權，都是神的 我們所擁有的時間，都是神的 我們所擁有的房子、車子、一切，擁有者都是神的 我們的能力、才幹、恩賜…，都是神的 我們的家人、配偶、兒女，他們不是我們的，而是神的 我們的未來、工作、前途、事奉，都是神的 我們的命，也一定是神的 既然是神的，就不是我們說了算，而是神說了算！所以我們只是一個地上暫時「寄居」的「管家」，將來進神的國之前，要看我們的態度與忠心來接受審判： 1.到底誰是主人 2.神給我們的一切，都是誰在作主 3.我們有沒有忠心認真照主的旨意使用生命、時間、金錢、資源，在神的旨意中 4.我們所做的是否愛神愛人，榮神益人，把一切榮耀單單歸給神。或是認為一切都是自己的功勞，竊奪神的榮耀 5.我們到底是為了討人喜悅、賺取己利，或是求問神之後，再不計代價，忠心完成主的託付 … 以上，就是先求神的國會遇到真實的情況！如果沒有好好問問以上的問題，只是埋頭苦幹，是非常危險與無知的事情。一定要問神、不要凡事問牧師，牧師自己都有自己的危險，牧師也不是神，牧師只能訓練人去找神，所以，還是每天QT、領受神的話語、每天順服，一直到見主面，是最保險的作法。 神從萬民中呼召出「門徒」，門徒的意思，就是 1.個人要先學習跟隨神，為神的國度而活 2.往普天下去，進入人群，教導他們，跟隨神，一樣為神的國而活 神的國不是我們想像的，全世界的人都受洗就是神的國，羅馬時代後來把基督教變成國教，人人出生受洗就是基督徒，結果卻是人類史上的「黑暗時期」，人人作禮拜、人人基督徒，但是是最敗壞貪婪的世代，因為人外面是一套，裏面是一套。 神的國可能是外面基督徒被逼迫，但是心裏卻尊主為大，凡事尋求神、順服神。所以反而歷史上最基督徒殉道最多，逼迫最大的時候，神的國是最興旺的時候，因為人被逼著去找神，才開始謙卑下來。 我們不要一直喜歡看人多、熱鬧、事工，神是不看這個的。神看的是，誰的心裏面，真正擁有祂的國，把祂當作主人。門徒的使命，就是自己裏面要擴展神的國，並且、出去，教導別人，把生命主權交給主，為主而活，而我們需要的一切，主必然信實供應。 所以一個教堂工作的牧師、宣教士，也有可能是為了自己的野心而私慾而服事，但是一個計程車司機、家庭主婦、清潔人員、工人…，卻是每天追求神的國。耶穌對門徒說，神的國，就在你們心裏。所以任何一個人，不管在什麼環境、什麼時間、什麼職業、什麼地位、什麼學識，我們都一定要，也一定可以「先求神的國，與神的義」而不需要離開我們的本份！ 傳福音，要傳天國的福音、神的國的福音，而不是「我的國」的福音。如果信主的，要趕緊從我的國中悔改，進入神的國之中。想要傳福音，要慢慢把神的國傳講給我們想要傳福音的對象，不要自己是瞎子，讓別人也成了瞎子。所以耶穌在地上傳福音，祂要的不是人多，而是人頭腦心靈要清楚明白，我們到底信的是什麼？傳福音不是要業績競賽，比看誰受洗的人多，而是要一個一個好好的傳，讓每一個人都能進入並且得著神的國。 以上語重心長，比較嚴厲。因為我個人也是被神光照才能明白真理。只能說過去傳福音給我們的人或教會不小心誤導了我們，但是讀聖經的人自己要從聖經中清楚察驗。神是愛，但是祂的愛主要是給我們機會悔改，對不悔改的人有一天會遇到祂嚴厲的一面！當然我說的大家自行察驗，不需要照單全收！ 5. 今天QT回應禱告 路 14：23 主人對僕人說：你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-12/Sat, 12 Apr 2025 02:15:35 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-12/馬太福音 1：1~17 1：1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同），耶穌基督的家譜： 1：2 亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄； 1：3 猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭； 1：4 亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門； 1：5 撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西； 1：6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門； 1：7 所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒； 1：8 亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅； 1：9 烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家； 1：10 希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞； 1：11 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。 1：12 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯； 1：13 所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所； 1：14 亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律； 1：15 以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各； 1：16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。 1：17 這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 1：1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同），耶穌基督的家譜： 1：16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。 3. 分享默想經文 經文背景：馬太福音 是以猶太人為對象寫的，引用舊約聖經共93次，要向他們見證耶穌基督應驗了舊約中有關彌賽亞的預言，所以在敘述耶穌基督的生平和言行時，經常提到舊約的預言，並使用「這是要應驗」這句話。我們知道四福音書各用不同的角度來描繪耶穌，馬太福音 以耶穌就是舊約預言的彌賽亞，是大衛的後裔，是猶太人所盼望的那個君王。另一個特色就是講述天國 Kingdom of Heaven 的信息，一共提了43次，因此有人稱馬太福音 為天國的福音，耶穌基督是天國的君王。 （1）v1「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同），耶穌基督的家譜：」中文這裏的翻譯與原文有點出入，原文的子孫與後裔都是「兒子」，直譯就是「耶穌基督──大衛的兒子，亞伯拉罕的兒子──的家譜。」有人說這是為了強調耶穌基督是君王的身份。「耶穌」希伯來文名字是「約書亞」，意思是「耶和華拯救」；「基督」希伯來文名字是「彌賽亞」，意思是「受膏者」，強調君王的身份。 猶太人熟讀舊約歷史，所以作者馬太在一開始就先寫耶穌基督的「家譜」，強調耶穌基督是「道成了肉身」，既是「完全的神」，也是「完全的人」。道成肉身對人類來說，是一件不可思議的事，聖經透過「舊約預言」、「耶穌家譜」、「耶穌從死裏復活的見證」與「歷世歷代所有基督徒生命改變的見證」，來證明這件事。 馬太把耶穌的家譜分為三個「十四代」：一、從亞伯拉罕到大衛；二、大衛到以色列人民被擄到巴比倫；三、從被擄到巴比倫到耶穌的時代，包括了見「揀選、掌權、被擄」三段。其實聖經學者都知道這裏的家譜，其實部份有所遺漏，有的地方略掉三代，有的地方是伯父傳給侄子（這不是父生子的「生」，乃是繼承的「生」）。所以我們讀聖經的時候，要留心屬靈的意義更重要於字面的意義，因為聖經的定位不是歷史書籍，而是屬靈的生命之書。 （2）我們從舊約聖經創世記開始，知道上帝揀選了亞伯拉罕，他的後裔要成為神的選民，成為萬國的祝福。其實亞伯拉罕不只一個兒子，而是八個，但其中只有以撒是蒙應許生的，才被神紀念。同樣的以撒有二個雙胞胎，以掃與雅各，上帝揀選了小兒子雅各；雅各12個兒子，都列入了以色列人的12支派…。所以我們讀耶穌的家譜，可留心幾件事： 一、耶穌的家譜，重點不能從人肉身的關係來看，而是必須從屬靈的關係來看。因為在每一個世代中神要揀選了誰來成為耶穌的祖先，是神絕對的主權與旨意。神看重屬靈的關係與傳承，遠遠超過肉身的關係。就像上帝應許大衛他的後代必定會坐在王的寶座上，並不是指肉身的後裔，而是指耶穌基督要坐寶座這件事說的。我們讀聖經，盡量學習從屬靈的角度來看。 二、但即便是出於上帝自己的旨意與揀選，這世上沒有一個人是完全人，是配得上帝揀選與使用的，一切都是神的旨意、憐憫，與恩典，而不是人的努力與功勞。包括亞伯拉罕、以撒、雅各、猶大、法勒斯…，沒有一個是「完全人」。有的是騙子、有的在道德上的犯罪、大衛更是殺了忠心將領奪了妻子…。在神眼中，祂不是揀選完美的人，因為找不到一個完美的人，所以神是揀選「因信稱義」。人的信心，不是頭腦上的簡單知道而已，而是相信神是有憐憫、有恩典、有慈愛的神，因此願意不斷信靠神，認罪悔改，與神恢復關係，以致於生命開始更新改變。神不是找「完美的人」（也找不到），而是找「願意相信與接受改變的人」。 三、值得注意的是在這份族譜中出現了五位女性，這一點很不尋常，因為在猶太人觀念中，女性的社會地位很低，且族譜是不會出現女性名字的。第一位是「她瑪氏」（v3）, 她的丈夫與小叔都相繼過世，以致於她在神的家中沒有產業，於是設計與公公猶大亂倫，生下法勒斯和謝拉。看起來是不道德的行為，神卻紀念了她渴望在神的家中有產業可以存續的動機，於是揀選了法勒斯列在家譜上。第二位是「喇合」（v5），他是外邦迦南人的妓女，因為神的名願意投靠，幫助約書亞所派的探子，神因此紀念了她的信心與渴慕。 第三位是「路得」（v5），祖先是摩押人，是羅得與女兒亂倫所生的後代，被以色列人排斥。但是路得選擇了跟從婆婆回到猶太人中，也甘心選擇了以耶和華為她的神，結果神悅納她的信心，揀選她成為大衛的曾祖母。第四位是「拔示巴」（v6），但是聖經沒有記載她的名字，而是稱她為「烏利亞的妻子」，提醒我們大衛所犯下的罪行。即便如此，大衛願意認罪悔改，神使他與拔示巴第一個兒子死了，留下第二個所羅門王，並揀選他坐在寶座上。第五位是「馬利亞」（v16），是耶穌的母親，也是一位卑微的少女，一般認為她的年紀大概只有12~18歲之間。雖然是卑微的女子，卻是上帝所揀選完成祂拯救旨意最重要的器皿。這裏還有一個重點，就是耶穌家譜中都是以男性的名字為代表○生○，只有耶穌是寫：「那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。」（v16），而不是寫約瑟。為要證明耶穌是從聖靈感孕，道成肉身，而不是透過男女關係產下的後代。 4. 今天的回應 從耶穌的家譜，深深體會上帝不是尋找完美的人，事實上世上也不存在完美的人，是揀選願意因信稱義的人。就像這些名單上的祖先一樣，特別是當中好幾位姊妹，雖然出身背景不好，卻是因為渴望與神建立關係，渴望進入神的國度，便蒙上帝的揀選拯救，並賜下蒙福的後代。在今生當中，願意真實的認罪與悔改，比起努力維持完美的形象更加重要，因為我們是漸趨完全，而不需要假冒偽善。我們應該給自己空間與機會，也給別人機會，可以放心勇敢認罪，勇於悔改，而不需要控告與定罪。連神都這樣對待我們了，我們也應當如此愛人如己，在信任與安全感中，不斷更新改變與成長。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-12/Sat, 12 Apr 2025 02:15:17 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-12/馬可福音 5：1~20 5：1 他們來到海那邊格拉森人的地方。 5：2 耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人從墳塋裏出來迎著他。 5：3 那人常住在墳塋裏，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能； 5：4 因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。 5：5 他晝夜常在墳塋裏和山中喊叫，又用石頭砍自己。 5：6 他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他， 5：7 大聲呼叫說：「至高　神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指著　神懇求你，不要叫我受苦！」 5：8 是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！」 5：9 耶穌問他說：「你名叫甚麼？」回答說：「我名叫『群』，因為我們多的緣故」； 5：10 就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。 5：11 在那裏山坡上，有一大群豬吃食； 5：12 鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬群裏，附著豬去。」 5：13 耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裏去。於是那群豬闖下山崖，投在海裏，淹死了。豬的數目約有二千。 5：14 放豬的就逃跑了，去告訴城裏和鄉下的人。眾人就來，要看是甚麼事。 5：15 他們來到耶穌那裏，看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心裏明白過來，他們就害怕。 5：16 看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事都告訴了眾人； 5：17 眾人就央求耶穌離開他們的境界。 5：18 耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。 5：19 耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」 5：20 那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 5：19 耶穌不許，卻對他說：你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。 5：20 那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。 3. 分享默想經文 （1）我們看見耶穌在猶太人的地區，主要服事的期望是「傳天國的道，天國的福音」，雖然耶穌也能醫病、也趕鬼，但是神蹟的目的是為了「印證神的話」，而不是轉移焦點，只叫人叫看需要與神蹟，卻看不見神的道。所以耶穌經常刻意避開那些只想要神蹟卻對神話語無心的群眾，但今天祂卻為了一個人，帶門徒遠渡到海的另一邊，還遭遇被仇敵攻擊的致命風浪，就是為了到格拉森地區，救一個被鬼附的外邦人。這個人顯然被鬼附身到已經意識不清了，住在墳墓裏，力大無窮、自殘傷人、已經不是一個正常人了。故事就是耶穌從他身上趕出一群鬼，有2000隻豬因此投海而死，當地人請耶穌離開，而被趕鬼的人清醒後想要跟隨耶穌，耶穌卻要他回家去傳揚見證。 一般人只要不信主，其實都是「撒但之子、魔鬼之子」，就是我們如果沒有被耶穌寶血拯救，基本上世人的靈魂全都是服在惡者的底下。很多人以為信耶穌是給耶穌面子，其實搞不清楚耶穌是救我們脫離惡者的權勢。罪人喜歡當老大，喜歡自我中心，但其實人犯罪之後若不悔改，就不是「正常的人」了，而是被魔鬼、被罪、被世界所玷污，所俘虜、所轄制的靈魂。雖然我們不見得會被「完全的附身」，但罪人不悔改，肯定都被魔鬼影響與攪擾，沒有靈魂的真平安。我們的經驗裏面，就算是一個受洗的基督徒，如果不肯真實的悔改，不斷抵敵聖靈，也不斷給魔鬼留地步，基本上照樣會被鬼轄制、攪擾，甚至附身。因為有不少自稱基督徒的，其實是掛名的基督徒，或是糊里糊塗的基督徒，不明白屬靈的世界，以為信主後一樣可以「勇敢作自己」，卻不是知道屬靈世界只有二個國度，不是讓上帝掌權，就是惡者當道。不肯順服上帝，我們就落到魔鬼掌權的轄制自找苦吃。 （2）污鬼都是以成群的方式，而且最喜歡待的地方，就是人的身體。一個人若沒有活在神同在的光中，就會給魔鬼留地步活在黑暗的權勢之下。被鬼附的人來找耶穌，不是人在講話，而是鬼在講話，因為鬼不想要受苦，就是不想從人身上離開。耶穌准了污鬼進入豬群投海而死，污鬼當然不會跟豬一起死，但是附在豬的身上投海，靈界的奧秘我們實在不明白。因為這裏是外邦人的地區，如果是在猶大地區，猶太人是不吃豬肉的，因為舊約判定豬屬於不潔淨。這裏產生二群人的二種反應，當地人看見耶穌所行的神蹟，可能感到驚奇，但反應卻是要耶穌趕緊離開，我想養豬的人應該是只想到自己的損失而超不爽的，對他們而言，可能豬群比這個人還更重要。這也反應一般人看自己的需要超過人的需要，神剛好相反，看人的靈魂勝過一切。另一群就是這個被趕鬼的人，清醒之後想要跟隨耶穌，但耶穌卻要他回家去作見證。 之前在猶太人地區，耶穌服事完了通常都不要他們把耶穌的事傳揚出去，其實是不想要招來更多想要追逐神蹟的群眾，因為彌賽亞來到世上的使命，不像猶太人所盼望的，不是為了短暫的今生世界，而是為了徹底要消滅世人的罪，拯救人的靈魂，進入神永恆的國度。所以彌賽亞必須為罪人死，但是罪人必須明白福音的真理開始為神而活，而不是繼續只為自己而活。在這裏格拉森地區，是一個外邦地區，沒有猶太人對彌賽亞的誤解，耶穌要他先回到自己的家，神託付每個人的禾場，為主作見證。 4. 今天的回應 今天的QT，突顯我們對靈界實在是很陌生與無知，我們只關心自己的需要，只關心今生，但是如果我們不肯讓神掌權，不肯神的光照進我們心中的黑暗，恐怕真正影響我們最深的，除了老我，就是魔鬼的權勢、攪擾與攻擊。雖然基督徒不太會去拜偶像或算命，但是如果我們繼續活在罪中，或繼續讓老我作王，肯定魔鬼的權勢仍有牠的地盤。耶穌曾說這世界的王（魔鬼），在祂的裏面毫無所有，今天我們也要宣告，這世界的王（魔鬼），在我們的裏面「無分、無權、無紀念」，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-14/Sat, 12 Apr 2025 02:15:13 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-14/路加福音 21：1~9 21：1 耶穌抬頭觀看，見財主把捐項投在庫裡， 21：2 又見一個窮寡婦投了兩個小錢， 21：3 就說：「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多； 21：4 因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」 21：5 有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的； 21：6 耶穌就說：「論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」 21：7 他們問他說：「夫子！甚麼時候有這事呢？這事將到的時候有甚麼預兆呢？」 21：8 耶穌說：「你們要謹慎，不要受迷惑；因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，又說：『時候近了』，你們不要跟從他們！ 21：9 你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 21：3 就說：我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多。 21：4 因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。 3. 分享默想經文 （1）昨天的經文，在路 20：46~47，耶穌才責備文士：「你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座；他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。」這裏特別提到文士會「侵吞寡婦的家產」，在今天的經文中，馬上又提到了寡婦的奉獻。v1~4中，有二個人奉獻：一個是財主，一個是寡婦，形成強烈的對比，但這也是耶穌在教導時常用的方法，就是經常利用極端的反差，來突顯出到底是「神的心意」，還是「世界的法則」？到底是「人的生命」還是「人的宗教」？ 一、投錢入庫的奉獻？世人不知道名字與金額，但神知道每一筆奉獻的人名與金額，因為神鑑察萬有 二、對比財主與寡婦的奉獻，世人看重的是「錢財的多少」？耶穌看見的卻是人的動機與內心：愛心、甘心與信心。而愛心、信心，都是屬靈生命的果子，永存生命的果子，才是神最看重的事。 三、絕大多數人解經，都是在誇獎寡婦「全部的奉獻」，但也有少數不同的見解。麥克阿瑟牧師認為：「當耶穌看見窮寡婦，將她最後的一點錢投進聖殿奉獻時，祂說：這殿將被拆毀，沒有一塊石頭留在石頭上。我不知道你領受的教導是什麼？關於窮寡婦奉獻最後兩個小錢，這絕對不是基督徒的奉獻榜樣。神不期望你奉獻最後兩個小錢，然後叫你回家等死。而這正是發生在窮寡婦身上的事。她被倚靠功德的宗教欺騙，她試圖用她最後的兩個小錢來買進入天國的路，因為她就是被這樣教導的。但耶穌說，任何侵吞人們直到一無所有僅剩一個假盼望的系統將要倒塌，並且真的實現了。」 葉沛森牧師：「看看經文的上下文，包括12：38~40及13：1~2。前者是耶穌對文士的抨擊：…，他們侵吞寡婦的家產…」；後者是主對聖殿宗教前途的觀點：「將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀」。……，文士的莊重衣飾、在會堂筵席中佔高位、重視別人問安和作冗長禱告等，這與他們的職業有關，因他們賺取收入的其中一個方式，是透過代表他人處理法律爭訟，調解糾紛，從中收取合法佣金。例如，他們代表寡婦或未成年的遺產承繼人處理關於土地房產等的轇轕。顯然爭訟和調解愈多，收入便愈見豐厚。除了沽名釣譽增加客戶數目，文士工作的另一種道德風險是製造不必要的爭議，極端的情況是合謀詐騙，「侵吞寡婦的家產」。無止境的爭訟迫使處於弱勢的寡婦變賣房產，無奈賣屋換來的資金繼續被蠶食，可12：40的寡婦不斷在社會中向下流動，最終成為只剩兩個小錢的窮寡婦。律法其中一個功用是保護孤寡，但在文士手中卻被扭曲成為獲利的工具。寡婦從他們手上中得不到平安，生活潦倒。同樣，這些婦女在聖殿的宗教中也得不到保障。在當時聖殿宗教制度的演繹下，律法成為一般人難以承擔的繁瑣宗教義務，而且履行這些義務需要不斷花錢。兩個小錢的窮寡婦是懷著高尚的情操奉獻養生的一切？抑或是背負沉重的宗教焦慮，雖然生活無以為計，仍舊誠惶誠恐地履行宗教義務？先知曾警告以寡婦當作擄物的人（賽10：1~2），耶穌同樣嚴厲抨擊文士的惡行。若把耶穌批評文士的說話，連繫到衪對窮寡婦的回應，我們可以體會耶穌為她堪虞的境況如何感慨。」 四、根據以上二位牧師不同的解經，我個人的看法： （一）寡婦的二個小錢，是她全部養生的錢，全投上了，難道接下來等著餓死？乞討？還是真的大有信心相信神會行神蹟養活她？我們不知道，但這個例子實在不值得效法，鼓勵基督徒全部財產奉獻，然後等著乞討或等神蹟？神看重的是心，特別是對神更大的信心與愛心，這才是教導的重點。 （二）新約對於奉獻的教導，最高原則是「甘心樂意」、「愛心、信心」，我們當然鼓勵持守舊約基本的「十分之一」，但就算當納的「十分之一」，同樣要出於甘心、愛心、信心的動機。有些人愛神、信心、甘心更大，願意奉獻更多的錢，都不是為了討人喜歡，或是爭競比較，那就完全失去奉獻的意義。我們所做的一切，都是為了愛神而做，信神而做。 （三）按照經文上下文的脈絡來看，我個人認為以上二位牧師的看法有其道理。就是寡婦二個小錢的奉獻，很有可能是在宗教人士的壓榨與惶恐中，執行的宗教義務。雖然耶穌誇獎她的奉獻是大的，但在經文前才責備文士「侵吞寡婦的家產」，造成寡婦生活的困難；經文後面又說上帝要拆毀這殿，這殿正是用大家的奉獻在建造維護的，卻要被神拆毀？那豈不是上帝在「浪費大家的錢」？其實是上帝痛恨這些不公不義的宗教制度，與敗壞的宗教人心。這些宗教與律法，不但沒有保護孤苦無依的弱勢寡婦，反而成為領袖的利器，更大的剝削窮人弱勢的生計，以致於神要拆毀這殿。在誇獎寡婦奉獻的背後，我覺得耶穌更多的是忿怒，造成寡婦生活困難背後的宗教邪惡體系。 （2）v5~6當有人討論讚歎聖殿的華美堂皇：「是用美石和供物妝飾的」，耶穌卻看見這殿背後隱藏許多的貪婪、敗壞與剝削，到一個地步，神厭惡這殿，要拆毀這殿，最後以己身為殿，要人不再重視外面華美的建築，而是住在神的裏面，追求「裏面聖潔」的生命了。 人注意外表，注意工作的果效；神卻注重裡面，注重工作的工人。人看為美輪美奐的聖殿，在神的眼中卻是醜陋荒涼；凡是外面很美、裡面卻沒有實際的事奉，都逃不掉神的「拆毀」（v6）。門徒們「所看見的這一切」，直到主後64年才完工；但在6年之後，就在猶太戰爭中毀於一旦。地上聖殿的被毀，表明拒絕基督的猶太教在國度的計畫中已被撇下。神「要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人」（20：16），教會將要成為那殿（彼前2：5），耶穌自己要親自作那殿的房角石（20：17；彼前2：7）。 （3）v7~9門徒關心的是聖殿被毀的「時候」和「預兆」，但主耶穌卻預言了兩個事件：聖殿被毀（v20~24）和基督再來（v25~28）。末日來臨之前，會有的徵兆，這裏耶穌舉了二個，一個是會有好些「假基督」會來迷惑無知的信徒；一個就是會有「打仗和擾亂的事」，耶穌提醒：「不要驚惶；因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。」我們該專注的，不是末日什麼「時候」會來，而是我們「是否天天儆醒預備好自己」，好像「聰明的童女」，等候主的再來。 4. 今天的回應 我個人感覺，耶穌在世上時對罪人非常自在的親近，卻對「假冒偽善」與「驕傲自大」的人十分抵擋，但剛好這二種人在當時代的「宗教領袖與神職人員」身上都可以看見。我個人認為最主要的原因，是罪人因為親近主，還有悔改的機會，但是一個「偽善」與「驕傲」的人，除非放棄偽善與驕傲，否則根本不可能親近神，也不可能得救了。更糟糕的是，這些「偽善」與「驕傲」的人，都是在表面上「事奉神的熱心分子」，卻在心裏與神沒有半點關係，然後又把群眾帶往遠離神的「宗教死路」，難怪耶穌如此忿怒？雖然寡婦二個小錢是大的，寡婦的信心愛心甘心是值得我們效法的，但是宗教不公不義，造成寡婦的困境，卻是耶穌深感痛恨，最後不惜以拆毀聖殿為審判。我們今天除了談論甘心奉獻，也要思想我們除了愛神而奉獻，我們也願意去愛那些「弱勢的人」嗎？去關懷「我們的憐舎」嗎？求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-09-27/Sat, 12 Apr 2025 02:15:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-09-27/提摩太前書 5：1~16 5：1 不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄； 5：2 勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的。 5：3 要尊敬那真為寡婦的。 5：4 若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在　神面前是可悅納的。 5：5 那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴　神，晝夜不住地祈求禱告。 5：6 但那好宴樂的寡婦正活著的時候也是死的。 5：7 這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責。 5：8 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此。 5：9 寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子， 5：10 又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。 5：11 至於年輕的寡婦，就可以辭她；因為她們的情慾發動，違背基督的時候就想要嫁人。 5：12 她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願； 5：13 並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。 5：14 所以我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄。 5：15 因為已經有轉去隨從撒但的。 5：16 信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 5：8 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此。 3. 分享默想經文 （1）保羅的書信大多數都是前半段先教導正確的教義，然後再來處理實際的問題，或是如何將神的真理實際運用在我們的日常生活之中。v1~16保羅教導對教會內各類人士，我們應該具備的待人處事相處之道。v1~2首先指出對待男女、老幼應有的態度、v3~16特別提出對待教會中寡婦應有的態度。 v1~2我們對待教會中一般的男女老幼的原則： 一、待弟兄姊妹如同我們的家人一般：老年人勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姊妹。 二、特別對於異性，基本原則：「總是要清清潔潔的」。因為姊妹就像是我們的家人，同時在當時候的社會制度下婦女不被重視，所以教會應當特別尊重、保護她們，協助她們在靈性上成長。 v3~16的重點，放在協助安置教會裏寡婦的方法，整本聖經都反映出神對弱勢群體的特別照顧，當時在教會中有一些寡婦，也是屬於需要被救濟的弱勢族群，所以保羅相當看重此事，也提出救濟的原則：我們先看教會裏寡婦的分類： 一、真為寡婦的（v3、v5）— 指那些無倚無靠、敬虔度日的寡婦。 二、有兒孫的寡婦（v4） 三、好宴樂的寡婦（v6） 四、年長的寡婦（v9）：記在冊子上，年紀到60歲，從來只作一個丈夫的妻子。 五、年輕的寡婦（v11） 六、家中有信主婦女親屬的寡婦（v16） 針對不同光景的寡婦，保羅也細心的提出相對應的原則與作法： 一、對於無倚無靠，真為寡婦的，需要登記接受教會的救濟。她們通常必須符合其中一些基本的條件，例如「年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子」（v9）、又有行善的名聲，就如：「養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。」（v10）或是「仰賴　神，晝夜不住地祈求禱告。」（v5）…等。其中「洗聖徒的腳…」，這些指的都是願意謙卑服事或幫助其他的信徒。（5：5、9～11） 二、對於有兒孫可以供養的寡婦，讓他們在家中接受供養，也讓兒孫學習盡孝道（v4）；如果家中有信主婦女的親屬，也應當在救濟在家中的寡婦。原則上是「不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。」（v16） 三、對於好宴樂的寡婦，教會有責任要教導他們（v6~7）。「好宴樂」指追逐肉體的享樂；「死的」指失去靈性的知覺，如同行屍走肉。對於這類的寡婦，傳道人對於凡與信徒屬靈有益的事，不管中聽不中聽，都應當「沒有一樣避諱不說的」（徒20：20）；否則，信徒若因無知而犯罪，神要向傳道人「討他喪命的罪」（結33：6~8）。 四、對於年輕的寡婦，保羅建議她們嫁人，免得落入各樣試探（v11~14）：「情慾發動、習慣懶惰、挨家閒游、說長道短、好管閒事、說些不當說的話…」保羅建議年輕的寡婦：「我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄。」（v14） 4. 今天的回應 一般學者普遍認為保羅本身是單身，但是保羅書信經常要解決許多人生活上實際的問題，包括家庭、夫妻、兒女…，甚至是寡婦的問題，讓我們見識到了，基督的信仰就應該是能夠落實在我們一般人，日常生活的所有情境之中，包括家庭、工作、生活…，而不是像今天許多人把生活與信仰完全切割開來。「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。」這給我很大的提醒，一般人認為家人是最難照顧的，也是最難相處的，所以愛人通常不包括自己的家人，這是嚴重的錯誤與謊言，我們需要深切省察與悔改。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-14/Sat, 12 Apr 2025 02:14:51 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-14/約翰福音 4：43~54 4：43 過了那兩天，耶穌離了那地方，往加利利去。 4：44 因為耶穌自己作過見證說：「先知在本地是沒有人尊敬的。」 4：45 到了加利利，加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他，因為他們也是上去過節。 4：46 耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。 4：47 他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。 4：48 耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」 4：49 那大臣說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。」 4：50 耶穌對他說：「回去吧，你的兒子活了！」那人信耶穌所說的話就回去了。 4：51 正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。 4：52 他就問甚麼時候見好的。他們說：「昨日未時熱就退了。」 4：53 他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候；他自己和全家就都信了。 4：54 這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是他從猶太回去以後行的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 4：44 因為耶穌自己作過見證說：「先知在本地是沒有人尊敬的。 4：48 耶穌就對他說：若不看見神蹟奇事，你們總是不信。 3. 分享默想經文 （1）v43~45這一段因為經文的脈絡不怎麼完整，不同學者有不同的解釋看法。雖然其他經文曾記載耶穌在自己的家鄉加利利不受歡迎，也說過同樣的話。不過在這裏上下文看起來，似乎這次家鄉的人因為看見祂所行的神蹟，這次是接待他的：「加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他。」（v45）。所以第一種看法，有學者認為可能是延續耶穌之前在撒瑪利亞住了二天，可能開始就不尊重祂？不接待祂了？第二種看法是此處的「本地」應指耶路撒冷，對於具有彌賽亞身分的耶穌來說，拿撒勒雖是祂肉身的家鄉，耶路撒冷才是真正屬於祂的地方，因為那裏有祂「父的殿」(參二16)。這種說法也符合本章一開頭，由於法利賽人聽見祂收門徒施洗比約翰還多，祂就離開猶太(參1~3節)的記載，暗示在耶路撒冷的法利賽人業已展開反對主耶穌的行動。（參查經大全） v46~54這裏發生了一件事，就是有一位大臣，他的兒子在迦百農患病快死了，知道耶穌要到加利利，便去求耶穌一起回去救他兒子。結果耶穌反而一開始就先責備他：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信！」（v48）康來昌牧師：「這大臣可能就是在耶路撒冷過節時，看見耶穌所行的神蹟奇事，而信了祂的名的（二23，四45）。但是，他的信是憑眼見，不是憑耶穌的話和耶穌的權柄。即使他的信心是那麼的小，也足以叫他來求見耶穌，耶穌就對他有了責備，意思是他的信心是建立在神蹟奇事上。第50節，耶穌說：『回去吧，你的兒子活了！』那人信耶穌所說的話，就回去了。可見得這人的信心有增長。」 （2）康牧師：「他來找耶穌的時候，這第一個信心是建立在神蹟奇事上；而且對耶穌仍有懷疑，以為病得越重，耶穌就越不能醫。耶穌罵了他以後，要他回去；他也許有點無奈，但他還是順服，就回去了。所以，這是他的第二個信心。53節，「他自己和全家就都信了」，這是他的第三個信心。這是約翰很喜歡用的方式，你雖然信了，但可以再信。你可以越信，越深。」 從這段聖經看起來，對於只是因為看見神蹟而信耶穌的人，事實上是不夠的，這是屬靈嬰孩的信心，很幼稚的信心。人的信心若是一直停留在「想看外面的神蹟」，這種信心是會被主所責備的：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」但是信心如果繼續成長，不是因為神蹟，而是因為神的話語就相信了，甚至即使環境還沒有改變，我們卻仍然堅信神的話語，這樣的信心是成長的信心，也是能討主喜悅，甚至能夠救我們的信心：「你的信心救了你」。我們對神的信心，是能夠「不斷成長提昇的」，因信以致於信。一開始信主時靠環境，等生命成長時就單純相信神的話語，已經可以超越環境的好壞。我們可以自己省察，我們的信心是屬於那一種？ 4. 今天的回應 我在軍校信主時被聖靈充滿，有半年時間，怎麼禱告就怎麼應驗，充滿各種不可思議的神蹟奇事，是我與神關係的「蜜月期」。但是超過半年之後，我就進入了曠野期，突然發現神好像不見了，許多禱告都落了空，不像過去那般充滿神蹟，甚至我開始經常懷疑到底有沒有神。感謝主，後來明白神要訓練祂的兒女們信心的功課，不是停留在環境的神蹟，而是進深到相信神的話語，即使環境沒有改變。信主多年了，信心載浮載沈，一直不怎麼堅定，但是感謝主，聖靈保守我經歷許多風浪，到如今我還是可以感謝主，可以事奉主，可以傳揚主。如今對主的信心已經逐漸超越了環境與神蹟，而是在真理與心靈中敬拜獨一的三一神。信心是一生的旅途，在見主之前沒有畢業的一天，但真實得救的基督徒，我們都應該追求信心的成長，而不是停留在吃奶嬰孩的階段，彼此共勉！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-19/Sat, 12 Apr 2025 02:14:46 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-19/路加福音 1：1~17 1：1~2 提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。 1：3 這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你， 1：4 使你知道所學之道都是確實的。 1：5 當猶太王希律的時候，亞比雅班裏有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人名叫伊利莎白。 1：6 他們二人在上帝面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的， 1：7 只是沒有孩子；因為伊利莎白不生育，兩個人又年紀老邁了。 1：7 撒迦利亞按班次在上帝面前供祭司的職分， 1：9 照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。 1：10 燒香的時候，眾百姓在外面禱告。 1：11 有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。 1：12 撒迦利亞看見，就驚慌害怕。 1：13 天使對他說：撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。 1：14 你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。 1：15 他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裏就被聖靈充滿了。 1：16 他要使許多以色列人回轉，歸於主–他們的上帝。 1：17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 1：17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。 3. 分享默想經文 這段經文是引用自舊約瑪拉基書4：6「他（指施洗約翰）必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」由於原文中的父親、兒女皆為複數，意即使當代不敬畏神、悖逆的百姓（兒女）歸回正途，與以色列敬虔的列祖（父親）一樣。這是什麼意思呢？原來上帝的旨意，是揀選亞伯拉罕，從一個人後來生出一個民族（以色列），並且是透過家庭的信仰教育，由父母來教導兒女認識神、遵守主道。以色列民族直到今日，對於上帝的信仰，始終都是父母的責任。所以上帝差派施洗約翰，就是要帶出這樣的結果：恢復以色列的家庭信仰關係，讓父母傳承對上帝的信仰，兒女透過父母轉向上帝。 上帝將教育兒女信仰的責任，始終是交付給父母在家庭中身教與言教來運作的：以生命來影響下一代的生命。但是福音從以色列傳到歐美，又傳到世界各地，完全走了調、變了質。信仰變成了教會牧師或主日學老師的責任，而是變成是一個星期一次的活動，父母只是負責賺錢養家而已。當父母對於信仰的榜樣只是停留在「作禮拜」的時候，怎麼有可能教導出「敬虔的下一代了」，結果就是「咒詛臨到遍地」。所以今天全世界的家庭早已被魔鬼攻擊破壞，父母離異、感情失和，咒詛一代傳到下一代，都是因為信仰在家庭中早已淪陷。地上的父母，本來也應該成為「屬靈的父母」，透過家庭教育，與生活化的信仰榜樣，教養屬靈的下一代，使神的祝福得以代替咒詛。這個也是我們不斷推廣家庭教會的核心價值。 4. 今天的回應 小女兒暑假在家打工，由我們父母陪伴女兒一起分享QT！ 5.今天QT回應禱告 路1：17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。 天父，我們從聖經知道祢祝福人類的管道，是透過家庭、透過父母、透過生命的榜樣。家庭是生存、繁衍、更是信仰傳承的基本單位。當父母自己失職、沒有信仰生活見證的時候，咒詛就開始臨到了我們的下一代。我們不能指望一個星期一次的教會活動來教育拯救我們的兒女，因為祢把責任是託付給每一對父母。求主興起台灣的基督徒家庭，讓每一對父母承擔起信仰傳承的使命，使父母的心，從世界的忙碌，轉向兒女身上。也使兒女的心，透過父母能夠轉向天父，使祝福臨到台灣的百姓，奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-28/Sat, 12 Apr 2025 02:14:37 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-28/馬可福音 10：1~16 10：1 耶穌從那裏起身，來到猶太的境界並約旦河外。眾人又聚集到他那裏，他又照常教訓他們。 10：2 有法利賽人來問他說：「人休妻可以不可以？」意思要試探他。 10：3 耶穌回答說：「摩西吩咐你們的是甚麼？」 10：4 他們說：「摩西許人寫了休書便可以休妻。」 10：5 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們； 10：6 但從起初創造的時候，　神造人是造男造女。 10：7 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 10：8 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。 10：9 所以，　神配合的，人不可分開。」 10：10 到了屋裏，門徒就問他這事。 10：11 耶穌對他們說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子； 10：12 妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」 10：13 有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。 10：14 耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在　神國的，正是這樣的人。 10：15 我實在告訴你們，凡要承受　神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」 10：16 於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 10：8 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。 10：9 所以，神配合的，人不可分開。 10：15 我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。 3. 分享默想經文 （1）v1~12法利賽人抓到機會就來試探耶穌，試探是指法利賽人動機不良，不要真的想要問問題，而是想要抓到耶穌話語的把柄，來陷害耶穌，定耶穌的罪。其實每次法利賽的問題都不好回答，有時候答是或非都不對，都有問題，感謝主，唯有神的智慧能夠化解人的愚昧，解答人生的問題。這裏法利賽人提的問題是有關休妻的問題，休妻就是離婚。因為在摩西頒佈律法的時候，當時的社會是大男人主義的時代，而且當時的人心對於屬靈的事情是屬於幼稚、剛硬與不成熟的階段。所以上帝針對那個時代的人，允許男人可以因為女人有不合宜之事，就可以寫休書離婚，也就是當時候的離婚是很容易的，是單方面的，是以男人為主導的。但其實這個律法並非上帝的本意，而是有時代背景的產物，法利賽人也知道上帝的心意與摩西的律法似乎有矛盾的地方，故意以此為難耶穌。 耶穌先回到上帝起初的心意，就是當初在一開始造人的時候，就是命定一夫一妻，二人要離開父母，合為一體，不可分離。因為婚姻是一個約，夫妻關係經常預表我們與神的關係，象徵我們也只能敬拜一位神，不能有小三（偶像），與神與人的關係都不能毀約。而摩西時代因為當時代的百姓「心硬」，還不能一下子接受上帝的心意，所以有一個過渡時代的條款，期望以色列人能夠慢慢在上帝的旨意中成長，進到神的心意之中。v11~12耶穌又提到休妻另娶的是犯姦淫，妻子離開丈夫另嫁也是犯姦淫，因此有許多的教會以此教導基督徒絕對不可以離婚，若是離了婚，也不應該再娶再嫁。關於這個問題，基督教會之間有許多的爭議、看法、說法。 （2）我個人的看法認為，合乎聖經與實情可以離婚的條件，基本上第一個就是有未信的配偶因為信仰的緣故一定要離婚，沒有挽回的餘地，只好讓他們離婚。第二個就是有一方因為犯姦淫的緣故，而且不願意挽回，只好讓他們離婚。第三個也是倫理學上的問題，就是當有一方遭受另一方在精神與身體上的虐待或威脅，而有生命危險的情況，也只好由他們離婚。但就算是合乎上面這三種情況，神的心意仍然是勸和不勸離，離婚是下下策，是已經用盡一切方法也無法挽回的最後一步。我們仍然鼓勵婚姻遭受問題的雙方能夠悔改，願意改變，接受幫助，盡力挽回，如同天父等候浪子回家一樣。除非是已經沒有辦法，才不得不訴諸離婚。 至於耶穌為何說離婚之後再嫁再娶就是犯姦淫？我個人認同康來昌牧師的解經說法，就是前題是有人在婚約中已經有外遇，故意想要先離婚然後方便另娶，對於這種人才說他離姻另娶還是犯姦淫的人。至於非故意犯罪離婚另娶另嫁的情況，並不應該反對離婚之人再有婚約的機會。總之如果我們明白上帝的心意，神總是希望人在婚約中學習彼此相愛與守約的功課，對於婚姻不要隨便草率，不管信仰與婚姻，都是我們要生命去捍衛守護的。 （3）耶穌喜愛孩子到祂面前來，因為天國正是像孩子般的人。而且「凡要承受　神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」這是什麼意思？我們要分辨，小孩子其實有很多特質，有許多好的特質，但也有不好的特質。例如小孩子很自我、很幼稚、不懂事、爭競比較…，當然承受天國的並不是孩子這部份的特質。而是指小孩子好的一方面，就是小孩子，比較單純，懂得倚靠，心地比較柔軟，不能靠自己，只能謙卑倚靠別人的恩惠幫助。天國的人就是這種謙卑、相信、倚靠上帝的人，而不是用好行為誇耀賄賂的人，也不是驕傲敵擋真理恩典的人。 4. 今天的回應 特別感謝主賜我一位賢德的妻子，不斷忍耐寬容我在婚姻中的不成熟與虧欠，如同上帝接納浪子一般。婚姻持守十分的不易，要抓緊上帝的恩典，也要下定決心來守護，使我們夫妻不但是同活，還能夠同行、同工，感謝主的恩典憐憫！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-02/Sat, 12 Apr 2025 02:14:17 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-02/提多書 2：1~15 2：1 但你所講的總要合乎那純正的道理。 2：2 勸老年人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。 2：3 又勸老年婦人，舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人， 2：4 好指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女， 2：5 謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得　神的道理被毀謗。 2：6 又勸少年人要謹守。 2：7 你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊， 2：8 言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。 2：9 勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他， 2：10 不可私拿東西，要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主─　神的道。 2：11 因為　神救眾人的恩典已經顯明出來， 2：12 教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日， 2：13 等候所盼望的福，並等候至大的　神和我們（或譯：　神─我們）救主耶穌基督的榮耀顯現。 2：14 他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。 2：15 這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人；不可叫人輕看你。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 多 2：7 你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊。 2：12 教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。 3. 默想分享 （1）我們在讀新約聖經中的保羅書信（與其他書信），其實前題都是在解決當時候各地教會出現的許多問題與亂象，所以使徒們藉由教導真理，來幫助教會生命成長，敵擋各種教會的各種「內憂外患」。提多書則是幫助提多解決「革哩底」這個地方教會出現的問題，特別是因為內部出現「假教師」帶來錯誤的教導，產生混亂與敗壞 。蘇佐揚《聖經難題》指出教會的問題包括──說虛空話（1：10）、將不該教導的教導人（1：11）、荒渺的言語（1：14）、宣傳錯誤的潔與不潔的成見（1：15）、無知的辯論（3：9）、家譜的空談（3：9）、律法的爭競（3：9），而這些有問題的人包括革哩底人，猶太人和奉割禮的人。所以提多一章中，為要解決教會問題，首先設立「有真理，並且活出生活見證」的長老，以真理敵擋虛謊教導，以生命活出品格與見證的果子，印證所傳的真道。 第二章則是以「純正的教導」（v1）開始，由內心的生命性情更新變化，到外面的生活活出天國子民應有的「生活見證」。「純正的真理」與「結出生命果子與悔改的心相稱」，是教會生活最重要的二個重點，既可以堵住假教師的口，又能夠帶領神的兒女走上「生命豐盛、多結果子」的屬靈義路。所以教會務必要傳講一、「純正的道理」；二、敵擋叫人遠離神的虛謊教導；三、活出生命的美好見證；四、甚至需要「使用權柄來責備人」（v15）。v1~10從「純正的真理」開始，帶出教會中每一個層面的生活見證，包括了： 老年人—要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵（v2） 老年婦人—舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人（v3） 少年婦人—愛丈夫，愛兒女，謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得 神的道理被毀謗。（v4~5） 少年人—要謹守。凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。（v6~8） 僕人—要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他，不可私拿東西，要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主─ 神的道。（v9~10） （2）經文背景，在當時羅馬帝國盛行奴隸制度，主人對奴隸擁有絕對的權利，所以當時的奴隸沒有所謂的人權。所以後來有許多的奴隸歸信主耶穌，可能有些信主的奴隸誤以為不必再受主人的轄制，而有不合身份的行為表現，引起社會問題。因此保羅教導這些作僕人的，要學會「謹守、自守、保守自己…」，不管是不是奴隸的身份，但是為了主的緣故，我們都要學習自我約束，學習順服的功課：「凡事順服主人，討他的喜歡，不可頂撞他」。這也讓我想到了今天有些公司裏面，老闆員工都是基督徒的，反而經常出現更多的問題。就是員工以為老闆或主管也是弟兄姊妹，所以應該講愛與恩典，就忽略了順服與忠心；或是老闆主管強調慈愛卻不教導順服，結果反而造成混亂失序。我個人認為基督徒在公司裏，應當要有「更高的標準」來約束自己，顯明我們的信仰是真實的，而不是藉由「信主」或「恩典」的藉口放縱私慾逃避責任。基督徒本來就應當要自許比他人有更高的標準與要求，而不是找理由藉口敗壞品格與生命。 v11「因為 神救眾人的恩典已經顯明出來」，這恩典是什麼？—「他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」（v14）神的恩典就是救我們脫離罪惡、分別為聖、歸神自己。所以神的恩典絕對不是給我們機會放縱與犯罪，而是悔改「結出果子與悔改的心相稱」。我們就當預備為主而活，向主交帳，因為我們活在地上，不是為了自己，而是為了有一天要面對神—「等候所盼望的福，並等候至大的　神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」（v13）為此，教會在地上 在消極方面—要「除去不敬虔的心和世俗的情慾」（v12）、「脫離一切罪惡」（v14）； 積極方面—「在今世自守、公義、敬虔度日」（v12）、 甚至為了服事教會，教會絕不是討好人而睜隻眼閉隻眼，充當濫好人，反而需要「勸戒人，用各等權柄責備人；不可叫人輕看你。」（v16）就像父母會對兒女「用愛心說誠實話」、用管教的杖將兒女們帶到正路一樣。 4. 今天的回應 不管是家庭，甚至教會、職場、社會…，我們很容易出現二個極端，一個是過度強調慈愛卻放縱對方，結果帶來整體的混亂與敗壞；或者是過度強調公義而變成了律法主義，走向假冒偽善—外面好看，裏面卻是死的。聖經中教導我們「純正的福音」，是由裏到外的改變與成長，從「因信稱義」入門，接受「聖靈的內住的充滿管治」，逐漸結出果子（活出基督的性情），見證我們的得救是真實有效的。我也認為我們實在很不容易走上「真理的平衡路線」，老喜歡走極端路線，所以我們實在需要聖靈的智慧與內在的幫助，不斷引導我們、調整我們—「要謹慎自己和自己的教導，要在這些事上恆心，因為這樣做，既能救自己，又能救聽你的人。」（提前4：16）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-23/Sat, 12 Apr 2025 02:13:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-23/路加福音10：17~24 10：17 那七十個人歡歡喜喜地回來，說：主阿!因你的名，就是鬼也服了我們。 10：18 耶穌對他們說：我曾看見撒旦從天上墜落，像閃電一樣。 10：19 我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。 10：20 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。 10：21 正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說;父啊，天地的主，我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊!是的，因為你的美意本是如此。 10：22 一切所有的都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。 10：23 耶穌轉身暗暗地對門徒說：看見你們所看見的，那眼睛就有福了。 10：24 我告訴你們，從前有許多先知和君王要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 10：20 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。 3. 分享默想經文 如果今天你出去傳福音，帶領很多人受洗，而且也從他人的身上趕出很多的鬼，又或是醫治好很多人身上的病，你會不會歡喜？要是我的話可能興奮地到處去宣傳了，高興的嘴都合不起來了。但是耶穌竟在這裏潑門徒的冷水：「不要因為你們能夠趕鬼而歡喜，而是要因為你們的名字記錄在天上歡喜」什麼意思呢？ 原來這些門徒裏面有一個人，就是後來賣主的猶大，他也照樣能夠醫病、趕鬼、傳福音、為人施洗…。但是他自己到最後卻是沈淪下地獄去了。耶穌這段話可以就是針對像猶大這類人說的。重點不是我們能夠為主做什麼？而是我們要接受主為我們做了什麼？太7：21-23，那些稱呼「主啊，主啊」的人不能都進天國；雖然他們曾經奉主的名傳道、趕鬼、行許多異能，主卻說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」。很多人誤以為能夠醫病、趕鬼、傳道、行神蹟的人，都是很屬靈很偉大的人，其實是誤解聖經。我們可以做很多偉大的事，卻是和神沒有什麼關係，因為神給相信的人有權柄能力，但是神蹟如果沒有帶領自己或別人悔改與神建立「真實而且親密的個人關係」，就有可能反而使我們變成驕傲自大，因此墮落犯罪。所以神說人都是看外表，但神看的是人的內心。 這提醒我們每一個人要小心，人喜歡看我們服事有沒有績效、業績、成果，神看的是我們與祂之間的關係。這件事情一定要牢牢記住，我們的生活事奉不是為了要向人證明我們自己（連鬼都服了我們），而是要為了愛神愛人，我們去做才有意義。而且榮耀千萬不要歸給自己，免得我們驕傲犯罪，就更不好了。 4. 今天的回應 我過去一直有很深的自卑的問題，所以潛意識裏面一直想要獲得別人的肯定與讚賞，年輕時拼命在教會裏面服事，獲得了很多的鼓勵與掌聲。直到神漸漸光照我裏面的敗壞與問題，我才明白我只需要神的了解與天上的獎賞，而不需要汲汲獲得世人的肯定而活。今天求主幫助我重新從神獲得滿足的喜樂，恢復與神之間親密愛的關係，不是用行為賺愛，而是因為被愛，用好行為來感謝回應主！ 5. 今天QT回應禱告 路 10：20 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。 親愛的天父，感謝祢的教導，也透過馬7：21-23，與賣主猶大的例子提醒我們，不要眷戀自己的功勞業績、事奉成效，而要重視與祢個人之間親密真實的關係。我們的滿足，非從世人的掌聲肯定而來，而單單從神的愛與憐憫而來。求神幫助我們心不驕傲、不狂妄、不自大，心存謙卑，與祢同行。奉主耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-18/Sat, 12 Apr 2025 02:13:50 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-18/約翰福音 12：20 ~ 36 12：20 那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希臘人。 12：21 他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」 12：22 腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。 12：23 耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。 12：24 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。 12：25 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。 12：26 若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」 12：27 「我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。 12：28 父啊，願你榮耀你的名！」當時就有聲音從天上來，說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」 12：29 站在旁邊的眾人聽見，就說：「打雷了。」還有人說：「有天使對他說話。」 12：30 耶穌說：「這聲音不是為我，是為你們來的。 12：31 現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。 12：32 我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」 12：33 耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。 12：34 眾人回答說：「我們聽見律法上有話說，基督是永存的，你怎麼說『人子必須被舉起來』呢？這人子是誰呢？」 12：35 耶穌對他們說：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。 12：36 你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」耶穌說了這話，就離開他們隱藏了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 12：24 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。 12：25 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。 12：26 若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。 3. 分享默想經文 （1）v20~22不但猶太人歡迎耶穌進城，連希臘人也想來朝見耶穌，這預表了猶太人與外邦人都要一起承受耶穌帶來的生命救恩！v23「耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。」過去在約翰福音 中經常看到主說：「我的時候還沒有到」時間沒有到，耶穌就不會死，但是天父所定的時候到了，耶穌是親自前去送死的。耶穌死的時候，就是天父得榮耀的時候！看起來這對天父、對耶穌而言，是悲劇，但是對世人而言，卻是喜劇，就是耶穌如果不死，罪人就不能得救！什麼是榮耀？榮耀不是世界能給的，榮耀是神賜予的，榮耀就是天父的旨意終於成就了！榮耀就是「不要照我的意思，只要照你的意思。」榮耀就是「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」榮耀就是「不再是我，乃是基督在我裏面活著」！ v25~26「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」在整本聖經裏面，同樣意思的經文太多了： 太10：37~38「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」 太10：39「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」 羅6：5「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」 林前15：36~44「無知的人哪，你所種的，若不死，就不能生。」 …… 整本新約聖經充滿了許多同樣意思的經文，就是耶穌一貫的教導與中心思想。可能有些人不喜歡這段經文，甚至極端恨惡這段經文，覺得天父好像是虐待狂，喜歡看見我們受苦，看見我們死，神才會高興！所以現在很多成功神學或是靈恩派的教會，絕口不提十字架與捨己的信息，而是想盡辦法要利用各種聖靈的恩賜來滿足人的需要與慾望，藉此吸引人來信耶穌！我想這些人都是不明白整本聖經，錯解聖經的真理。 （2）整本新約聖經講到「讓父神得著榮耀」！不是講說我們要參加宗教聚會、活動、服事…這些外面的事情，而是指著「願天父的旨意成就」、「願天父的名被高舉」、「願神的性情在罪人身上除舊佈新，完全掌權，活出屬靈的新生命」！天父的旨意要如何完全成就，就是「不要照我的意思，只要照神的意思」，也就是「天天捨己治死老我」、「天天順服跟隨照主的旨意行」、「天天活出聖靈果子的新生命」！很多教會與基督徒絕口不提這些真理，老我想盡辦法不肯死去，想盡辦法走宗教修行路線繼續活著滿足私慾，結果我仍然是王、是主、是神，我們沒有真正的信靠神、活出神，只是變相利用神，而不自知。v26「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」很多人錯解這句話，以為服事就是在教堂裏面從事聚會與活著，按照上下文，真正的服事，就是「耶穌甘心順服天父的旨意，捨去自我的意思，走上十字架的道路，叫天父的旨意成就，榮耀天父的名」，所以凡事要跟隨主、事奉主的「門徒」，也必須甘心走上這一條「窄路」，就是「甘心捨己、順服、背十字架」的道路。今天的基督徒逃避十字架，其實並沒有真正在跟隨，在服事主！因為門徒的起點，就是「願意天天背起十字架」甘心跟隨主！ 這裏要十分注意的一點，我們願意治死老我捨己跟隨主，絕不是把我們的擺上當作功德，想要來換取任何利益與好處，也不是用來跟其他基督徒比較。而是回應天父的大愛，被天父的愛激勵，而願意「捨去舊的、不好的、敗壞的老我生命」，讓「聖靈在我們生命中重新塑造一個更好的屬靈的生命」。千萬不要把背十字架跟隨主，當作是一項「苦差事」，當作「功德」、當作「驕傲的理由」，這都是錯誤的心態。一個健康心態的門徒，應該是充滿了感恩、充滿愛、充滿信心，把舊的捨去，讓神換上新的給我們，是能夠存到永恆的產業，就是「一個屬神的新生命」．在我們裏面活出來。 （3）「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」這是屬靈生命的原則與奧秘。世上的人充滿了詭詐，包括祭司與法利賽人這些宗教領袖，他們的人生與成功，都是建立在「利用他人來實現滿足自我」的道路上。但是屬靈生命的道路，卻是「老我死，則有無數屬靈的新生命要傳承下去」！聖經中的信心偉人，全都是老我被上帝長時間的修剪、破碎，熬煉，才能夠被神使用服事他們那一個世代的百姓！摩西想要用自己的力量服事上帝卻打死埃及人，結果被上帝「閉關40年」，老我磨盡了，神才能使用。亞伯拉罕、約伯、約瑟、大衛…，每一個人都是經歷老我的破碎、新生命的蛻變，屬靈生命的重生，才能夠開始去「服事別人」、「祝福別人」！我們不能用老我來服事神服事人，這種服事不被紀念，不能存到永遠，神不認識！神認識與紀念的，是在神的裏面老我破碎與新生命重塑的生命！ 4. 今天的回應 自從離開了傳統教堂型態的教會，也離開了偏激靈恩派的靈恩亂象與成功神學，我一生的服事就是高舉耶穌，高舉十字架，高舉治死老我，高舉屬靈新生命的陶塑，高舉多結生命的果子。而這些過程不是透過教堂聚會、特會，而是透過我們日常生活中的「點點滴滴」，透過我們身邊的家人同事，使「萬事互相效力」！我個人的老我天天十分頑強，天天拒死想要冒出頭來，我也是天天求聖靈幫助一點一滴勇敢面對，不斷悔改與成長！這就是門徒的道路！門徒的起點，就是十字架！一個不走十字架道路的基督徒，耶穌說不配成為門徒！良藥苦口、忠言逆耳，但「凡有耳的，就應當聽」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-12/Sat, 12 Apr 2025 02:13:33 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-08-12/使徒行傳 26：1~12 26：1 亞基帕對保羅說：「准你為自己辯明。」於是保羅伸手分訴，說： 26：2 「亞基帕王啊，猶太人所告我的一切事，今日得在你面前分訴，實為萬幸； 26：3 更可幸的，是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論；所以求你耐心聽我。 26：4 我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。 26：5 他們若肯作見證就曉得，我從起初是按著我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。 26：6 現在我站在這裏受審，是因為指望　神向我們祖宗所應許的； 26：7 這應許，我們十二個支派，晝夜切切地事奉　神，都指望得著。王啊，我被猶太人控告，就是因這指望。 26：8 神叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？ 26：9 從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名， 26：10 我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裏。他們被殺，我也出名定案。 26：11 在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話，又分外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑。」 26：12 「那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬色去。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 26：4 我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。 26：5 他們若肯作見證就曉得，我從起初是按著我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。 26：6 現在我站在這裏受審，是因為指望　神向我們祖宗所應許的； 26：7 這應許，我們十二個支派，晝夜切切地事奉　神，都指望得著。王啊，我被猶太人控告，就是因這指望。 26：8 神叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？ 3. 分享默想經文 （1）繼二位巡撫之後，保羅這一次是在亞基帕王面前為自己辯護，同時也是再一次把握傳福音的機會。由於亞基帕王熟悉了解猶太民族的文化，所以保羅直接切入，說他相信猶太人素來所盼望的彌賽亞已經來到了，就是從死裏復活的耶穌。他用自己親身的經歷來作見證，就是他自幼到如今，都是熱心的宗教份子，有嚴謹的律法背景，也有狂熱的宗教情操，不惜剷除一切異端勢力。他如今能夠翻轉成見，深信原來他一直在逼迫的耶穌，就是神的兒子，就是拯救世人的救主，也是受膏的君王，就是他親自遇見了主自己。 幾乎是大部份基督徒作見證共通的經歷，就是許多基督徒都會分享自己過去在信主前許多不堪的經歷，甚至是許多丟臉、漏氣、羞恥的事情，這讓很多不信的人感到驚訝，為什麼許多基督徒如此勇敢坦誠？今天保羅也是分享他過去最深以為恥，深深痛心的事，就是他大大逼迫了耶穌的門徒，流了許多無辜人的血，保羅為什麼要提這些事？基督徒都清楚這一點，就是我們過去以為對的事，信主後發現原來我們都錯了，而且是錯的很離譜。過去只會賺錢而活，只會今生而活，過去活在許多罪中之樂，跟世人一樣，沒有感覺，信主之後才被聖靈光照，原來這些都是罪，都是敵擋神的惡事。信主之後聖靈光照我們，更新我們，使我們真心從罪中悔改，不但在地位上成為新造的人，而且在實際經歷中，我們也是每天活在更新變化的經歷之中。保羅敢分享，是因為他已經悔改了，已經靠主得勝了。而且分享出來，要救一些繼續無知還活在罪惡之中的罪人，或許有一些人也能夠因此回頭。我們一再說：罪得赦免，才是真正的福音，而不是心享事成。 4. 今天的回應 我們信主前跟世人一樣每天活在各式各樣罪惡的型態與生活之中，還以為正常。不只是外在的行為，包括每天有無數的非神信念，惡者謊言，情慾私慾，在信主之後才慢慢被光照看見我們真是罪大惡極，無法自救，只能憑信心接受耶穌白白的救恩，與聖靈內住天天的更新改變。信主之後則是變成天天活在與慾交戰之中，如果我們更靠近神的話，更體貼聖靈，我們就能感受到這一天有得勝的經歷。如果這一天我們更靠近世界，更靠近惡者的謊言 更遠離神的話，更消滅聖靈的感動，那麼這一天我們可能就繼續活在被罪惡捆綁之中。天天背起十字架，是天天的事，不是受洗當天的事。我們天天治死老我，天天親近聖靈與神的話，才能得著力量得勝有餘。這也就是QT最大的目的了，QT不是另一個宗教活動或律法，而是得著改變生命力量的唯一途徑，求主幫助我們早日學會這個蒙福的管道，透過神的話語勝過老我罪惡，得勝有餘！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-04/Sat, 12 Apr 2025 02:13:25 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-04/約翰福音 8：48 ~ 59 8：48 猶太人回答說：「我們說你是撒瑪利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對嗎？」 8：49 耶穌說：「我不是鬼附著的；我尊敬我的父，你們倒輕慢我。 8：50 我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀、定是非的。 8：51 我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」 8：52 猶太人對他說：「現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說：『人若遵守我的道，就永遠不嘗死味。』 8：53 難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了，你將自己當作甚麼人呢？」 8：54 耶穌回答說：「我若榮耀自己，我的榮耀就算不得甚麼；榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的　神。 8：55 你們未曾認識他；我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。 8：56 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了就快樂。」 8：57 猶太人說：「你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？」 8：58 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。」 8：59 於是他們拿石頭要打他；耶穌卻躲藏，從殿裏出去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 8：51 我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。 8：55 你們未曾認識他；我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。 3. 分享默想經文 （1）v48這裏的猶太人，按照上下文：v31「耶穌對信他的猶太人說…」就是這一群人本來是信耶穌的，但後來聽耶穌越講越多，就越來越不信。後來耶穌責備他們仍然活在罪惡之中，而且是屬魔鬼的，這些話惹怒了他們，反過來罵耶穌：「我們說你是撒瑪利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對嗎？」我們真的是很感慨，在約翰福音 充滿了這樣的人，就是有人因為神蹟，有人因為吃餅得飽，有人有別樣的動機，就像賣主的猶大一樣，或許還有像使徒行傳中行邪術的西門（徒8：9~24），雖然受了洗，卻想要用錢買恩賜，彼得責備他要重新悔改：「你的銀子和你一同滅亡罷。因你想神的恩賜，是可以用錢買的。你在這道上無分無關；因為在神面前，你的心不正。你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。」 到底什麼是信耶穌？在約翰福音 中有許多不同人，曾經有過不同的動機信耶穌，但只信了一段時間，後來因為無法從耶穌得著想要的事物，或者越來越不能相信耶穌所說的話，就不信了，信不下去了，甚至開始攻擊耶穌，就像v48這裏不爽被耶穌責備，反過來攻擊耶穌是被鬼附的。或許從約翰福音 我們可以學到寶貴的功課，真正的信耶穌，可能要等到我們見主面的那一刻：「忍耐到底的，必然得救」！信主的過程中，許多人無法支持到最後一刻，就半途而廢了。最重要的原因是因為我們一開始的動機就錯了，又加上我們不是從信心入門，而是從「利用耶穌」入門！但即使如此，我們隨時都可以悔改，即使動機錯誤也可以悔改，否則我們肯定信不下去，因為信耶穌不是為了滿足一己私慾，而是跟隨主完成神的旨意。 （2）v51「我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」整本聖經，包括新約，不斷提到「遵守主的道」： 太7：21「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」 可3：35「凡遵行上帝旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」 約8：31「耶穌對信他的猶太人說：『你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。』」 約8：51 「我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」 約15：14「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」 … 這些話都是十分的明確，也是相當地嚴厲。我們在世上活著，雖然不可能完全遵守神的真理，但仍不能因此而逃避我們的責任。我們需要倚靠聖靈的幫助，需要更多治死老我與私慾，需要操練敬虔，需要多結生命的果子，需要負起責任在屬靈生命中不斷長大成長！我們能做的，就是往成長的道路上快跑跟隨主，一天一點，一滴，日漸改變成長，絕不可漠視神的命令與我們的責任，使自己陷入危險的境地。 （3）v54~59，耶穌教導猶太人，祂是自有永有的神，是父神所差來的，甚至比猶太人的祖先亞伯拉罕更大，這些話都惹火了猶太人，即使早先信耶穌的人，也因為耶穌的這番話而不信了，甚至想要殺害耶穌。我一直在想，為什麼耶穌講話都這麼「不合人情」？耶穌難道不知道祂講的話太過艱深，叫一般人聽不懂嗎？而且很容易惹怒、絆倒這些聽道的猶太人？為什麼耶穌不能多講一些柔性的話，慢慢引導呢？我沒有什麼標準答案。我個人的想法，覺得耶穌非常在意一個人信主的動機，而且想盡辦法要指出他們「錯誤的觀念、動機、態度」，要他們一開始就先調整、悔改、更新他們對神正確的認識與態度、動機。耶穌所說的一切教導，都是與墮落、驕傲的人性敵擋的，除非人先謙卑、悔改，否則完全無法接受與相信祂的話，就像撒瑪利亞婦人一樣。 耶穌的福音，不是為了討好世人而設計的，所以祂從來不用話語或神蹟來討好世人。神是愛，但這個愛必須挑戰人對神是謙卑的，是尊主為大，是放下個人主權，將主權完全交給神，謙卑成為僕人，信靠、順服、跟隨。如果人願意在一開始就抱持如此正確的態度來跟隨主，就會經歷神信實的保守、供應、引導。但如果人一開始的動機態度錯誤，就會越來越信不下去，因為他是以自我為中心，而非以神為中心，就會發現神的道是不會妥協的，要悔改的是我們，而不是神。耶穌在聖經中所說的一切話，我們也說過，必須「從信心入門」，而且從「遵行神的道」開始，我們就越來越能明白，越來越相信。那些自以為是的大頭腦的人，或是不肯捨己順服的人，恐怕會信不下去，也一直很難真正認識這位「真理的神」！ 4. 今天的回應 轉傳網路上一個文章，很適合回應今天的經文： https：//cdn-news.org/news/20914?fbclid=IwAR0chmgTTgvnAiIsyht4UX7trDLo4nJ4koXhjKO16E_lJ3kLZNa2peTdNx4 【說地】 傳說神學家奧古斯丁有一次為了如何從神學上把「三位一體」這個真理說清楚而絞盡腦汁，他在海邊沙灘散步，突然他發現有一個小孩正在用勺子從海裏舀水，然後把水倒在海邊沙灘上所挖的一個小洞裏。 小孩子十分專注，奧氏就走近問他：「你在做什麽？我簡直感到你很可笑！」 孩子說：「我想把整個大海的水舀進這個洞裏。」奧氏開懷大笑，說：「你真是天下第一愚笨，這怎麽可能呢？回家吧！」 誰知那小孩子站起來指著奧氏的頭說：「看看你的頭，比我的洞還小，而神的存在和奇妙，憑你的有限思維就能裝得下他廣闊無垠的知識？」 就在奧氏心神未定時，小孩突然不見了。忽然，奧氏感到自己明白了什麽… 【談天】 有限者去探討無限者，必然是受到限制的，受造者去揣摩造物主同樣會是捉襟見肘的。因此，我們就當謙卑自己。 【經文】https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-11/Sat, 12 Apr 2025 02:13:20 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-11/哥林多前書 5：1~13 5：1 風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。 5：2 你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。 5：3 我身子雖不在你們那裏，心卻在你們那裏，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。 5：4 就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能， 5：5 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。 5：6 你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？ 5：7 你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。 5：8 所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒（或譯：陰毒）、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。 5：9 我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。 5：10 此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。 5：11 但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。 5：12 因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？ 5：13 至於外人有　神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 5：5 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。 5：6你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？ 3. 分享默想經文 （1）保羅責備了教會高舉牧者，造成分門結黨、爭競比較的問題，接下來繼續處理其他嚴重的問題。第5章這裏處理教會內有弟兄犯淫亂，而且是收了繼母的亂倫。V2要注意，保羅說教會不把這種人趕出去，是因為教會「自高自大、並不哀痛」，也就是驕傲、對罪無感。教會裏面有人犯罪，我們不處理，為什麼跟驕傲有關？這是因為可能教會覺得自己「有愛心、能包容這些犯罪的人」，以為這就是「神的愛」，結果保羅罵他們驕傲無知。因為對於教會眾所皆知犯罪的情形，如果不處理，就會像酵、像病毒一樣的擴散開來，污染眾人，在靈界，在人的觀念裏面誤以為這是沒有關係的事，是正常的事，慢慢教會就不斷在聖潔上妥協，以致於各樣罪惡叢生。保羅教導教會：「包庇、包容罪惡，這不叫謙卑、接納，這叫作自高自大。」這個教導恐怕要震撼今天所有的教會，因為我們都可能落在這種包庇與驕傲的大罪之中，與罪人有分。當然除了驕傲的成分，也可能有些是因為我們懦弱、膽怯、害怕，不敢得罪人，不想做壞人，但是這也是與罪有分，就是沒有承擔起教會該有的權柄，去制止罪惡，避免整體受影響。 聖經中別處的教導，有些人不是犯了什麼罪，而是不小心得罪你，如果他向你道歉，我們就需要有愛心不斷願意饒恕他「70個7次」。但是這裏講的不是二個人之間的嫌隙，而是犯了聖經中明顯教導不可以犯的罪，這個罪就把層級提昇到整個教會的問題了，這些內容包括那些呢？V11「行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的」，已經影響到群體的罪，都可能包含在內。教會如果不處理這些人私底下的罪，整個教會就要一起受到虧損，知道的人不處理，這些人也要一同擔當結果。聖經中另一處的教導就是如果你私下知道某人犯了不當犯的罪，就私底下去勸戒他悔改，如果他不聽，第二次再找一二個人一起去指出罪來要他承認悔改，若還是不聽，就告訴教會，他還不聽，就把他當作還沒信主的人一樣，免得這罪會影響敗壞教會。這裏保羅的教導，明顯是針對這些明知故犯又不願意悔改的弟兄說的，所以保羅直接用權柄來審判他們有罪，並要求教會要與拒絕與這樣的人「相交」，就是有在主裏親密的連結，要把他當作罪人一樣，重新需要福音，需要悔改得救，甚至也包括不允許這樣的人領聖餐，除非他願意悔改離棄惡行。我想這些動作，大概沒有幾個教會是在照著做的，但是聖經這樣說，我們就這樣教導。我們不做，是我們的虧欠，求主幫助我們。 （2）v9~11要注意保羅在這裏說的，不是指那些不信主的人，因為這個世界全都是罪人，我們不可能不接觸他們，保羅說的是已經信主開始領聖餐了，卻還是明知故犯的這些人。這裏給我們的提醒是，即使我們信了主，當然都不是立刻就完全了，完美了，我們還天天在軟弱起伏當中。但是這裏的情況是有些人沒有悔改的心，不把罪當作一回事，覺得沒有關係，這種人跟沒有得救的人一樣，良心是麻木不仁的，所以保羅看他們屢勸不聽，就當作根本沒有得救，或是得救都是假的。而他身邊教會的弟兄姊妹，如果也跟這些犯罪的人一樣，覺得沒有關係，這些知道卻不去處理的人，也都同樣承擔罪的結果。另一方面不要與這些罪人相交、吃飯…，我想這個意思不是完全不能跟這些人講話作朋友，因為連罪人我們都不會拒絕往來。這裏保羅的意思是不能把這些人繼續當作「已經得救的弟兄姊妹」了，要讓這些人知道他們若不悔改，教會就把他們當作「從來沒有得救過的未信者一樣」，沒辦法像信主的弟兄姊妹那樣在主裏的親密，只能把他們重新歸類在「需要重新聽福音、重新悔改、重新得救」的未信主一起對待處理。我不知道不跟他們吃飯的意思，是不是不能跟他們一起領聖餐？但是肯定平常吃飯是沒有問題的，只是就算吃飯就是叫他們悔改，而不要讓這些明知故犯的罪人，覺得他們所做的「沒有什麼」，不當一回事，這樣我們這些教會的人，沒有讓他們知道我們對犯罪的立場，反而害他們更加不能悔改，那教會就有禍了。 所以這也提醒我們，不是在教會裏面聚會、領聖餐、帶敬拜、講道、事奉的人，全部都是「得救的」。人看外貌、看奉獻金額、看參加聚會次數、看恩賜、看口才…，上帝是看內心的，也是看隱藏的罪惡的。我們不可能一步到位，完全聖潔，但是我們至少要承認我們犯了罪，而且願意不斷朝「悔改」的路上前進，這才是得救的記號。例如有一位同工、很熱心、參與事奉，大家都說他愛主，但是他私下卻在外遇，他也知道不對，但是卻下定不了決心，於是用更多的服事、奉獻、聚會來贏得大家的掌聲鼓勵，他也誤以為上帝會接納他的表現，允許他功過相抵，繼續讓他活在這樣的罪惡之中，這就是自欺欺人欺神了。這樣的人，教會要把他當作「沒有得救過的人」一樣，停止他一切的服事與聖餐，勸導他真正停止犯罪，而不是心裏懊悔而已，直等到他完全斷絕這個罪，重新認罪悔改，我們才能重新完全接納這個人。所以包括我們自己，或是我們處理教會的問題，我們不要認為進教會聚會就是「等著進天國」，然後繼續過一個不斷活在自我中心的犯罪人生，恐怕聖經的教導不是這樣的，我們千萬不要把教會活動當成得救的保證，而是要真實的每天好好去面對「我們與神真正的關係」。 （3）v5「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」這是針對那些「死都不悔改」的人了。這些人已經聽過福音，也嘗過主恩的滋味，甚至有些人有各樣的恩賜開始在服事教會，但是他們卻仍然過著與不信主的人一樣的罪惡生活，最重要的是「不肯悔改離棄惡行」，所以保羅在聖靈的啟示下教導教會：把這樣的人交給撒但，讓這些人肉體受到磨難，好叫他們試看看，到底願不願意悔改，或許還有一線生機。當然我們一般人不會這麼殘忍作這種禱告或決定，但問題是一個人的肉體健康，可以犯罪，以致於將來靈魂沈淪比較好？還是一個人被管教受苦，使他謙卑悔改，靈魂有一天可以得救重要？就像浪子比喻中的小兒子一樣，非要到一個地步，開始與豬同睡同食，他才終於「清醒過來」，願意悔改回頭。當然我們也看過有些人到臨死也不回頭的，這都是個人的自由意志，但是保羅實在拿這些人沒辦法，只好使用他的權柄禱告，靈魂比肉體重要，我們能乖一點就少受一點苦，但對悖逆的人，屢勸不聽，實在沒辦法，只有最後這一條路了，就是為救靈魂，叫肉體受苦。 4. 今天的回應 我在一對一中問過不少弟兄：讀聖經最重要的目的是什麼？不少人都有共同的答案：使人可以信耶穌，因此得救！不少基督徒把「得救」當成是「最終目標」，我卻笑說如果得救就夠了，那麼新約聖經只需要四福音就夠了，不需要後面的書信教導。因為新約聖經，包括四福音，都不是為了叫人「僅僅得救」，而是「得勝、得榮、得獎賞、結出果子來」。因為沒有好好讀聖經，今天許多基督徒就真是如此：「滿足於我已得救」，卻放棄了倚靠「神的話與神的靈」在每天「爭戰得救」。我們因為沒有爭戰意識，所以信主後繼續活在罪惡與軟弱之中，無奈歎息！保羅提醒教會不要與犯罪的人「同流合污」，而是用真理「挽回他們」！悔改不是信主當時的事，而是「天天的事」，讀聖經，求主教導我們明白真理，彼此扶持勉勵成為「得勝者」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-24/Sat, 12 Apr 2025 02:13:12 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-24/哥林多後書 12：11~21 12：11 我成了愚妄人，是被你們強逼的。我本該被你們稱許才是。我雖算不了甚麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。 12：12 我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來。 12：13 除了我不累著你們這一件事，你們還有甚麼事不及別的教會呢？這不公之處，求你們饒恕我吧。 12：14 如今，我打算第三次到你們那裏去，也必不累著你們；因我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。 12：15 我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？ 12：16 罷了，我自己並沒有累著你們，你們卻有人說，我是詭詐，用心計牢籠你們。 12：17 我所差到你們那裏去的人，我藉著他們一個人佔過你們的便宜嗎？ 12：18 我勸了提多到你們那裏去，又差那位兄弟與他同去。提多佔過你們的便宜嗎？我們行事，不同是一個心靈（或譯：聖靈）嗎？不同是一個腳蹤嗎？ 12：19 你們到如今，還想我們是向你們分訴；我們本是在基督裏當　神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。 12：20 我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的；又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。 12：21 且怕我來的時候，我的　神叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改，我就憂愁。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林後 12：12 我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來。 3. 分享默想經文 （1）說來保羅也真是難過，為著這麼一個幼稚屬肉體犯罪、聽信讒言走偏道路，又加上毀謗攻擊曾經是屬靈父親保羅的教會，保羅還必須反過來極力為自己辯護，為的就是期待挽回他們的信任，把教會重新帶回到神的面前。在保羅的辯護裏面，保羅還必須刻意說出自己本來不願意說出來的各樣受苦或是屬靈的經歷，還不想被人當作是故作自誇與高調。他沒有為自己的需要向哥林多教會收取奉獻，只是為了耶路撒冷教會賑災而募款，卻又被人毀謗為詭詐、用心計牢籠、佔人便宜（v16）。 即使如此，保羅最痛心的，應該還不是自己受到毀謗誤解，因為他曾說過他不在乎別人對他的看法與評論：林前4：3「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。」而是痛心教會繼續活在屬乎肉體種種的罪惡之中：紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事（v20），以及「許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改」（v21）。保羅所做一切的努力，其實都是在挽回這個驕傲墮落的教會，能夠重新回到神的面前。保羅以一個父親的心苦口婆心不求回報地循循善勸，而不是用屬靈明星之態利用恩賜口才牢籠欺哄為要牟取私利。這是我們服事主服事人當有的心態，放下自己的私慾私利，不要儘講人喜歡聽卻不能得救的虛偽言語，在愛中說誠實話，把人帶到神的話語中悔改得救。 （2）v12 「我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來。」保羅強調自己使徒的職分，第一個印證竟然是「百般的忍耐」。因為愛的真諦，第一句就是「愛是恆久忍耐」，沒有對教會的愛，就不可能做到「百般的忍耐」。使徒不是一個名片的頭銜，而是強調為父的心，像天父一般對悖逆不順服的兒女，充滿了「百般的忍耐」，要等候、善勸、流淚、禱告，等候兒女的回頭。我們看不見保羅用頭銜來掌控，來壓制，反而是放下身段委曲求全循循善勸，這只有一個為父的心才能看見愛是恆久忍耐的服事見證。第二個就是藉著神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據出來。神蹟、奇事、異能，也都是聖靈的大能，但是這個我們也要十分的小心，因為末後的世代，就連假使徒、假先知…，都能夠顯神蹟奇事迷惑神的百姓，所以即使有神蹟、奇事、異能，我們還是需要留心觀看這人的結局，特別是一個人所結的果子，屬靈生命的果子。保羅行神蹟奇事，是在一個愛神愛人的心中去行的，這才是真正使徒的憑據。 v19「…我們本是在基督裏當神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。」第一個保羅的書信當中一再重覆提及的，就是他始終都是「在基督裏」。在基督的旨意裏，基督的同在裏，基督的愛，基督的生命裏面，來說話、行事、服事、為人。我們一直必須連結於主，否則離了神，什麼都不能做，也就不能結出果子，只能活在老我私慾裏面不被紀念。在基督裏，基督的愛裏面，保羅說他所做的「一切事」，都不是為了求自己的好處，而是為了要「造就你們」。保羅最有資格去為自己求好處了，因為這是他建立的教會，是他流淚、禱告、苦勸、費心費財費力服事的教會，收取奉獻本來也是神的旨意。但是保羅對這個幼稚、犯罪，又聽從讒言的教會，不但不拿好處，更極力要把屬靈的好處分享給他們，造就他們，渴望他們得著「屬靈生命的益處」。保羅的造就，就是造就屬靈的生命，這是一切益處的基礎。今天很多服事主的人，關懷、牧養、探訪、服事、救助…，充滿愛心與勞苦，都是美好蒙紀念的服事。但重點是，如果我們服事人做了一切的事，卻沒有造就人的靈命，沒有把人帶到神的話語面前接受更新改變、悔改調整，沒有幫助人背起十字架跟隨主，那麼我們所做的一切，可能不是真正在幫助人，甚至有可能幫助他們更多的活出老我，更多的自我中心，更多的繼續犯罪，那麼又有什麼益處呢？一個人得到暫時的幫助，卻到最後落到地獄火湖，又有何益呢？保羅一切所做的，是為造就人。這當中有時候包括要責備、勸戒、管教，使人回頭走悔改的道路，而不是一味鼓勵、安慰，卻放任一個人繼續活在罪中自生自滅。所以最好的服事，最終的目標，一定是把人帶到神的話語面前，一定建造他們屬靈的生命，一定是背起十字架治死老我，一定是順服聖靈活出聖靈的果子，否則，我們的服事若不是按照真理，只是用肉體中服事，恐怕只是白忙一場，沒有真正的智慧，也不能真正的救人靈魂。 4. 今天的回應 今天的教會裏面，我們看見很多的領袖充滿能力、充滿智慧、口才、甚至充滿魅力。但是要找到一個充滿為父心腸的屬靈父親，卻真的是寥寥無幾。屬靈父親擁有的重點不是能力恩賜，而是愛、是忍耐、是流淚、是禱告、是成全、是造就靈命、是生命成長、是悔改得救。而不是整天神蹟、奇事、熱鬧、活動、業績、氣氛、燈光、一時的激情、舞台的作秀。保羅的服事與生命，總離不開他服事中會遇到的逼迫、苦難、危險、他充滿愛的眼淚、禱告，他為教會憂心、苦勸，這些全都是父親的心，都是為了兒女放下自我的心，而不是利用別人成全自我的野心。更別提今天許多教會在服事上有許多掌控、壓制人的作為。管教、權柄，一定是在基督裏，在真實無私的愛，在恆久的忍耐裏面，才有真正的權柄與管教的作為。師傅雖有一萬（人人都想當講台上講道的老師），為父的卻不多（卻沒有人想要當勞苦禱告陪伴的屬靈父母親）。求主興起神的兒女們，棄絕作秀表演的服事心態，學習生養屬靈兒女們，用忍耐的愛來造就人的靈命，用神的話語來安慰、管教、善勸人悔改歸向神，也能夠天天用QT來陪伴屬靈兒女們長大成熟，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-23/Sat, 12 Apr 2025 02:13:08 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-23/馬太福音 16：13~28 16：13 耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：「人說我─（有古卷沒有我字）─人子是誰？」 16：14 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裏的一位。」 16：15 耶穌說：「你們說我是誰？」 16：16 西門‧彼得回答說：「你是基督，是永生　神的兒子。」 16：17 耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 16：18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。 16：19 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」 16：20 當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。 16：21 從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。 16：22 彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」 16：23 耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。」 16：24 於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 16：25 因為，凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。 16：26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？ 16：27 人子要在他父的榮耀裏，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。 16：28 我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裏。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 16：18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。 16：19 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。 16：23 耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。 16：24 於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 16：25 因為，凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。 16：26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？ 3. 分享默想經文 （1）v13~17耶穌問門徒：「人說我人子（原文沒有我）是誰？」，然後又問：「你們說我是誰？」耶穌在聖經中喜歡稱自己是「人子」，意思是強調他是一位「完全的人」。耶穌為什麼要問門徒這個問題？我認為耶穌並不在意一般群眾對他的看法，但是門徒不一樣。耶穌在世上呼召的不是群眾，而是捨己跟隨祂的門徒。成為門徒的條件，是愛神超過世上一切，同時也願意撇下一切所有的來跟隨主。耶穌呼召門徒「常與自己同在」，因為祂也樂意「常與門徒同在」。只有門徒是專心跟隨主的人，是以神為中心的一小群人，也是將來被神差派成為「奉差遣的使徒」，要成為神手中祝福的器皿，去使萬民成為主的門徒，使萬國因你們而得福。」世上群眾在乎的是自己「吃餅得飽」，門徒在乎的是「先求神的國與神的義」。所以耶穌與門徒共同生活三年半，在他們面前生活說話行事，毫無隱藏，就是希望門徒「真認識祂」。唯有正確的「認識」，才會有正確的「相信」，也才能產生正確的「信仰」，以及正確的「跟隨」。今天不少人對耶穌的認識，是處於「拜偶像」的階段，他們憑己心喜好的選擇聽想聽的話，讀想讀的經文，他們想要塑造一尊「隨己心所喜好」的耶穌偶像，而不是「整本聖經」所啟示「完整的耶穌」。就像猶大後來出賣耶穌以及滅亡，都是這種例子。耶穌問門徒，是希望門徒對祂有正確的啟示與認識，而不要因為私意私慾而產生偏差。 v16「西門‧彼得回答說：你是基督，是永生　神的兒子。」你是基督，基督的意思就是「受膏者」，是神的僕人，受膏抹完成上帝的旨意，就像舊約的先知、祭司、君王都是受膏者一樣。耶穌不僅是「人子」、是「基督」，更是「神子（神的兒子）」，耶穌就是神，耶穌是「完全的神」，也是「完全的人」，這個答案是標準答案，隱含耶穌是「道成肉身」的真理。有限的人類無法憑理性去理解這件事，唯有「天上的父指示的」，我們也可以說是「唯有聖靈啟示的」。只是我懷疑，當彼得說出了「正確的標準答案」，就連他自己，與其他聽見的門徒，都是「有聽沒有懂」，直等到五旬節聖靈澆灌，內住他們心裏，才把真理啟示的更加清楚明白。 （2）v18~19天主教錯誤的解讀這段話，把彼得當作「首任教皇」，進而倡議「教皇無誤論」，教會必須遵守教皇的諭旨，否則即是拆毀教會的建造。這裏清楚提到： 一、主說：「我要把我的教會…」教會是屬於主耶穌的，主才是教會的主宰。教會是什麼？是得救分別出來的基督徒群體，教會不是「屬人的組織」，不是屬於「牧師」或是「長老同工」的，教會是主在負責，主在治理，主在掌權。教會中一切的領袖，都是被放在「僕人」的角色上，而不是被放在「主人」的角色上。 二、主把他的教會建造在「磐石」上，真正的磐石是指著「主耶穌自己」，而不是指著彼得自己，乃是指著彼得所承認之永久的磐石，就是基督為永生神的兒子（太 16：16），在約翰福音2：19、6：58，並馬太福音 21：44，耶穌也照樣用這字義來比喻自己。也有人認為彼得是因為「聖靈的啟示」才能夠真正的認識主是誰，所以教會的磐石，就是像彼得的例子一樣，是建立在「聖靈向教會啟示耶穌是基督，是神的兒子」這個重要的真理之上。 三、「陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。」陰間的權柄，不能勝過屬主的教會，因為下一句：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」這裏講到的「門」、「鑰匙」，都是指「屬靈的權柄」，可以勝過陰間、死亡、罪惡。世人因為罪而被捆綁轄制，但是教會可以傳講福音真理，靠著聖靈的大能拯救悔改的人，釋放他們脫離罪惡、死亡與陰間，進入神的國度。凡是接受福音真理的，就被釋放；不肯接受福音與真理的，就繼續留在捆綁之下。 v20 「當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。」不是耶穌不要叫世人認識祂，而是世人對基督（彌賽亞）普遍的認知都是錯誤的，都是停留在政治上的救主，推翻羅鳥重建以色列。他們用自己錯誤的信心想要推舉耶穌作他們政治上的王，所以耶穌必須低調的來完全天父的旨意，而不能隨群眾瘋狂起舞。 （3）v21~23耶穌是人子、是神子，是完全的人，也是完全的神。耶穌來到世上，最重要的使命，不是當醫生，不是當魔術師，不是當廚師…，而是當救主，要把世上從罪惡與罪的權勢中拯救出來。所以祂最重要的第一件事，就是上十字架為罪人代死；第二件事，就是呼召訓練門徒，把天國的福音代代傳承下去。結果耶穌才說他要上耶路撒冷、受苦、被殺，第三日復活。剛才被天父指示的彼得，現在卻被撒但欺騙：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」主說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-19/Sat, 12 Apr 2025 02:12:42 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-19/哥林多前書 8：1~13 8：1論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。 8：2若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。 8：3若有人愛神，這人乃是神所知道的。 8：4論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得什麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。 8：5雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主； 8：6然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他；我們也歸於他─並有一位主，就是耶穌基督─萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。 8：7但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。 8：8其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。 8：9只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。 8：10若有人見你這有知識的，在偶像的廟裡坐席，這人的良心，若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？ 8：11因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。 8：12你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。 8：13所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 8：6 然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他；我們也歸於他─並有一位主，就是耶穌基督─萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。 3. 分享默想經文 （1）v1~8保羅會經常藉由哥林多教會所遇到一些在日常生活中的問題，來教導神的心意。重點經常不是律法上可不可以做的細節問題，而是這事能不能榮神、益人。（世人經常在律法的細節上吹毛求疵、斷章取義，引發爭議與辯論，甚至不惜分門結黨、破壞關係。）就像到底結婚好還是不結婚好，都不是重點，而是我們到底有沒有學習到倚靠神、愛神，來活每一天，做每一件事情。保羅在這裏又舉了另一個例子，就是吃祭偶像之物，這些都算是相當敏感的問題，也引發出不少教派與信徒之間的辯論或作法。 v1「但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」哥林多教會自以為很聰明、有知識，保羅卻責備他們倚靠知識變得自高自大，其實是無知。事實上知識不是壞事，壞的是我們倚靠的是自己的小聰明、而不是上帝所賜的真智慧。如果讀聖經，就會發現上帝的想法，往往跟人想的天差地遠，就如人人都想變強可以自主獨立，上帝卻要我們承認軟弱無能，而學習不斷倚靠。我們若不是完全倚靠神、倚靠神所啟示的真理（就是聖經），我們就一定是糊塗人，也一定會得罪神。就好像錢不是壞事，但是有錢的人進神的國是難的，指的就是人太容易倚靠錢勝過倚靠神了，這樣人所倚靠的知識、金錢、健康、才幹…，反而敗壞了我們的生命，因為人所倚靠的反而變成了他們的神。只有神的愛能夠拯救我們悔改，能夠一再忍耐我們的無知與悖逆，使我們逐漸地也能夠用神的愛來愛別人，對那些不可愛的人也能夠恆久忍耐，如同神愛我們一樣。當我們學會愛神愛人，神才能更加信任我們，也能夠把祂奧秘的啟示教導我們。 （2）祭偶像之物可不可以吃，要從三段聖經整個來看，除了這一段經文，還有就是林前10章14~33、與羅馬書14章14~16三段經文一起來看。我借康來昌牧師的光，直接講結論，就是分為二個層面。就真理的層面來說，對於有信心的基督徒來說，拜過的東西，是可以吃的，不只拜過的東西，包括帶血的東西，在真理的層面來說，都是可以吃的。有人用一二節經文就斷章取義，禁止吃拜過或帶血的東西，這是因為沒有用整本聖經去解經，而用某一段經文，因為有些作法必須了解是當時候的背景與環境之下的「權宜之計」。 保羅在羅14：14「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。」憑著信心，潔淨禱告的人，就能憑著信心與感恩的心去吃。當然不管那一種說法，總是會有反對的意見，不過讀經的人要全面讀經，也要學習自行分辨察驗。所謂按真理來說可以吃，意思就是如果你吃了拜偶像或帶血的東西，任何人都不能說你是犯罪了，會下地獄，需要認罪悔改。如果有人用這個來定你的罪，那定罪的人反而要承擔擅自定他人罪的問題。康來昌牧師：「你要知道的是：通通可以用，因為這是上帝造的，不因為魔鬼、假神沾過了你就覺得不能碰。但一般人沒有這知識，所以他很軟弱，也覺得到處都是污穢，這不敢碰、那不敢碰的…。就正確的知識、真理而言，可以的，因為這一切都是屬神的，不因為這是一塊祭過媽祖的豬肉，你就不可以吃。就真理本身，（所以保羅不是亂講話的，第8章一開始就講了神創造萬物，只有祂是神）萬物來自神，存著感恩的心領受就沒有一樣可棄的（提前4：4）。然後剛才看到的羅馬書14章講的：你有信心，就是你知道這是出於神的，那你就吃、穿；你有信心就享受上帝給你的這一切。感謝主，都是非常美好的。」 但是在真理上吃了不犯罪，並不代表我們就可以肆無忌憚的去吃這些東西，這牽涉到第二個層面，就是實際應用層面。保羅舉出我們雖然有「吃的自由」，但是在某一些情境之下，我們就選擇不吃，保羅指出若有「良心軟弱」的人在場，我們就不應該去吃，免得會絆倒他們（v7、10）。什麼是良心軟弱，康來昌牧師舉了二種情況的人，第一種就是不信主的人，看見你吃拜偶像的東西，然後他們會有錯誤的觀念，因為對於不信主的人來說，常把拜偶像與吃拜偶像之物畫上等號，這是因為他們沒有全備的真理。他們可能會誤以為基督徒可以吃拜偶像的東西，所以基督徒其實也不反對拜這些偶像，結果他們的信仰不清楚，信心不足，就因為無知可能在真理上就跌倒了，甚至誤以為信耶穌跟拜媽祖沒有二樣，這就叫人沈淪了。 第二種人，就是有一些信心軟弱的人，雖然後來信主了，但是他們東怕西怕，也沒有真理的教導。他們看見有基督徒在吃拜偶像的東西，誤以為基督徒原來也是可以拜拜的，這樣也害他們因無知沈淪了。或是這些因為東怕西怕，害怕沾染這些食物的人，這些在信心上軟弱的人，開始攻擊這些吃拜偶像之物的基督徒，造成教會的紛爭甚至分裂，這也是絆倒人。所以保羅教導教會，比起「吃的自由」更為重要的是，要愛你的弟兄，要體恤那些良心軟弱人的需要：「你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」（v12~13）。所以吃拜偶像之物本身不是犯罪，但是因為吃這個而害你的弟兄跌倒，軟弱、沈淪，這就是犯罪。康來昌牧師：「不管是沒有信主的人，或信主但知識不夠的人，看你在吃，他也吃，但他吃的意思跟你吃的意思不一樣：你吃是在敬畏上帝，他吃是在敬拜媽祖；你吃是感謝上帝給你工作，他吃是他不要得罪了拜媽祖的婆婆或老闆，所以他沈淪；你的知識叫他沈淪了。」 4. 今天的回應 今天的經文在教會界中是屬於有爭論性的，正反二面都有支持者，支持的經文與說法。我個人從康來昌牧師借光，不見得每個人需要認同。重點是我們有信心、有自由，但是這個自由卻不應該用來絆倒那些軟弱的人。所以我個人，其實都是選擇不吃的。但是我不會去定罪一個吃帶血或吃拜偶像之物的人，因為這並不是犯罪，只是需要小心這樣的見證會不會影響到別人。在真理上我們會按聖經教導，但在實際面上，我會去體恤那些軟弱之人的感受，不會去辯論這樣的話題，或是刺激他們的感覺。一個在屬靈生命上不斷成長老練的人，照理來說是需要更多去顧念別人的感受與需要，而不是因為自由卻容易絆倒別人。這可以引伸到很多時候當一個人在說話、行事為人上面，不能只管自己爽不爽，想怎麼做就怎麼做，雖然我們有這樣的自由，但是不能就因此不管他人死活，結果這個自由反而害我們犯了另一種罪，就是絆倒人的罪。雖然現在滿街到處都是帶著滿身地雷，或是玻璃心在過日子的人，但是我們能小心少說敏感的話，少做爭議的事，盡量去顧慮到別人的感受，限制自己的自由，這都是成熟的記號。求主赦免我曾經因為說話行事在無知與無意中絆倒別人一切的罪，也幫助我更多有敏銳的心與耐心，多走一里路，不要得理不饒人，而願意去陪伴心裏軟弱之人的需要，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-11/Sat, 12 Apr 2025 02:12:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-11/提摩太後書1：1~8 1：1 奉神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅， 1：2 寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你! 1：3 我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住的想念你， 1：4 記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂。 1：5 想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心理的，我深信也在你的心裡。 1：6 為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。 1：7 因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。 1：8 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我們為福音同受苦難。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提後 1：6 為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。 1：7 因為神賜給我們，不適膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。 1：8 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我們為福音同受苦難。 3. 分享默想經文 這是保羅死前最後一封給屬靈兒子提摩太的家書，因為提摩太是一個天生比較柔弱的人，所以保羅鼓勵他要勇敢面對即將來到的逼迫與挑戰。第6節提到恩賜要「如火挑旺」，恩賜就是「聖靈賜給每一個人服事他人的屬靈能力」，必須透過持續的操練讓他熟練，不要因為懶惰害怕，就荒廢不用，變成「又懶又惡」之人。第7節補充我們要服事主需要恩賜，也需要一個勇敢的心。因為使用恩賜最怕的就是被「膽怯的心」所轄制。聖靈要給我們的心是「剛強」（聖靈賜給我們能力）、仁愛（聖靈澆灌神的愛）、謹守（聖靈使我們儆醒有紀律倚靠聖靈）。這三者與膽怯剛好對立。一個剛強仁愛謹守的心，來使用如火挑旺的恩賜，目的就是要為主作見證，不以福音為恥。 我天生特質是偏向緊張、內向、憂慮、被動…，這是我裏面天然人的本性，但是聖靈一直漸漸改變我，從當兵開始逼我要成為一個領導的軍官，站在部隊面前指揮和罵人。當傳道開始，我負責的牧區每個星期要對500多人講道，一個星期要講3到4場，4年的時間。後來我又很主動渴慕操練異象與啟示恩賜，為了要一對一的門徒訓練與勇敢傳福音，長達20年。我沒有讀過正統神學院，但是一步步勇敢渴慕操練成長，遇到問題就一直求問神直到解決。我所有的恩賜都是為了想要幫助人而去尋求操練的，也盡我的力量訓練與傳承（每個人的恩賜是神所賜的，需要發掘與殷勤操練，向主交帳）。 4. 今天的回應 今天探訪一位學弟，用恩賜服事他，並且挑戰他在家庭中建立家庭祭壇，向鄰舍傳福音。 5. 今天QT回應禱告 提前1：8 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我們為福音同受苦難。 天父，祢翻轉台灣的教會，不再只是守著一間建築物關起來內聚的聚會，而是挑戰神的兒女勇敢走出去，不以福音為恥，用如火挑旺的恩賜，與一個剛強仁愛謹守不膽怯的心靈，為主作見證，傳福主的道。讓愛主的火熱勝過我們裏面怕死之心，好叫福音能夠走出建築物，遍傳在台灣全地上，奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-24/Sat, 12 Apr 2025 02:12:03 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-24/羅馬書 13：8~14 13：8 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。 13：9 像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。 13：10 愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。 13：11 再者，你們曉得，現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。 13：12 黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。 13：13 行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。 13：14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 13：8 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。 13：14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。 3. 分享默想經文 （1）前面經文講到「凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」（v7）我們應該對政府繳稅，或是該給人的，就應當盡我們的本分，不要有任何虧欠。但是這是每個人都當盡的本分，神的兒女標準不只如此，不但不要虧欠人，要把政府或別人該給的給他們，更要做到：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠。」就是我們在外面的行為上要盡到該盡的本分，而且要在我們的心裏面抱持一個「常以為虧欠」的態度。重點是神給我們的太多了，我們成為神的兒女，從神領受的是源源不絕愛的源頭，是充滿一個豐盛足的愛與心態。這並不是說我們會從神得到很多錢，而是我們會從神領受很多的愛。神給我們的愛，都是我們「不配得到的」，也「無法賺取的」，是神白白賜予的，這才叫恩典。因此神不但給我們恩典，大愛，也希望我們活出神兒女的品格，把神的愛流露出去，成為祝福別人的導管。我們能夠愛，因為神先愛了我們！當我們越給出我們從神領受的愛與恩典，神能夠給我們的就更多，這是一種良性的正向循環。最好不要扣留住神的恩典與愛，否則我們的生命就會變成死海，沒有生命，流不出去。 v8「愛人的就完全了律法。」、v10「愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」、西3：14「在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」、加5：14「因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。」聖經中的「大誡命」，把一切的律法包含在「愛神」與「愛人如己」裏面了。當我們明白神的愛，領受神的愛，我們就不會想去得罪神、得罪人，而是用神的愛來愛人如己。律法如果沒有愛，只是做表面工夫，這就是舊約的光景，導致我們非常容易變成假冒偽善。但是當我們領受神的愛，神的愛就是「神的恩典與憐憫」，我們才真正開始學會如何用神的愛來愛自己，也學習用神的愛來愛別人。如果我們沒有從神學習，世上一切的愛，都是自私自利，都是自我中心，那不是神的愛，而是假冒的膺品，反而帶給人許多的傷害。 （2）v11~14「趁早睡醒」，指的是求神叫我們的靈魂儘早甦醒，能夠與神同走義路（參詩23：3）我們過去信主前的靈魂是死的，信主之後若不是倚靠聖靈，也經常處於靈裏昏睡的狀態，這都導致我們活在黑暗、暗昧、罪惡之中，這些日子都是在浪費生命，不被紀念。雅各曾說：「我平生的年日又少又苦」、摩西曾說人的一生：「不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」這些都是形容沒有神同在與掌權的日子。我們既然因信稱義，靠聖靈重生，有新心新靈，又有聖經的真理，就當「脫去暗昧的行為、不可荒宴醉酒、不可好色邪蕩、不可爭競嫉妒。」因為這些都是過去我們沒有神的生命所過罪惡的日子。但在信主之後，我們應當「帶上光明的兵器、行事為人要端正、好像行在白晝。」 v14「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」為肉體安排，那就是沒有聖靈的世俗之人，他們總是體貼肉體。體貼肉體就是死；體貼聖靈就是生命、平安。基督徒雖然「在肉身活著」，但是神賜給我們肉身，需要吃、喝、嫁、娶、工作、休息…，但知道我們不是靠肉身活著，肉身的需要提醒我們更重要的是「叫人活著的乃是靈」，「我們唯有靠神口裏所出的一切話，靈裏才能存活」。肉身不是我們的主人，神才是；這世上的一切都要過去，但神在我們裏面塑造的基督品格將是永遠常存。如果信主之後我們整天想到的就是「為肉體安排，放縱私慾」，只能證明我們是體貼肉體勝過體貼聖靈，帶來的結果就是靈性的軟弱甚至死亡：「體貼肉體就是死」。肉體是我們的僕人，包括吃、喝、嫁、娶、工作、休息…，我們活著是為神而活，為服事神而活，靠聖靈而活，為榮耀神而活。我們活著，是以神為中心，讓神在我們裏面居首位、掌王權，而不是叫肉體作大成為轄制我們的主人，卻叫靈性軟弱死亡。 4. 今天的回應 我承認我過去雖然頭腦上知道神愛我，但是實際情感上沒有感受到神的愛，所以經常沒有安全感，仍然喜歡專靠自己，也不斷去賺取別人的肯定與掌聲。這種出於肉體的服事，其實相當虛偽與乾渴，因為更是遠離神，也不能真正滿足自己或別人。突破之路在於徹底相信因信稱義，不再靠自己行為的表現去賺取神的愛或人的愛，而是承認在我肉體之中沒有真正的良善，我靠自己努力的義行好像污穢的衣服。唯有憑信心接受神把祂的義（神的好）賜給我，使我可以不再接受魔鬼的控告，這時候我才感受到神的愛是真實有果效的。神的愛叫我停止肉體的掙扎，反而不斷學習停止倚靠自己，而是轉向倚靠聖靈，才能充滿神的愛與力量，活出真正被改變的生命。我還在學習的路上，還需要天天經常與想要倚靠老我去賺取肯定來爭戰，但是有意識的不斷改變，使我越來越能往安息與信靠神靠近，相信會越來越好，因為真理叫我們得以自由。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-26/Sat, 12 Apr 2025 02:11:50 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-26/路加福音 19：41~48 19：41 耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭， 19：42 說：巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。 19：43 因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你， 19：44 並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。 19：45 耶穌進了殿，趕出裏頭做買賣的人， 19：46 對他們說：經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。 19：47 耶穌天天在殿裏教訓人。祭司長和文士與百姓的尊長都想要殺他， 19：48 但尋不出法子來，因為百姓都側耳聽他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 19：46 對他們說：經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。 3. 分享默想經文 之前耶路撒冷群眾為耶穌歡呼，才沒多久耶穌就為耶路撒冷城與城中的百姓哀哭了。因為歷史記載，主後70年耶路撒冷被羅馬攻佔，聖殿被毀，石頭被拆。耶路撒冷的聖殿是以色列的宗教中心，耶穌感歎他們多次拒絕神的造訪，甚至把神的兒子殺了，強行作王卻拒絕真正的王，以致遭受審判的日子。神已經給了他們許多的機會悔改，他們卻沈溺在自我感覺良好的罪惡之中，嘴唇親近神，心卻遠離神。這也成為我們今天教會與基督徒的警告，我們每週守著固定形式的聚會儀式，卻在內心中依然自我為王，拒絕讓神進入我們的心中掌權，以為神只注重外在，卻在無知的時候，遭受到神嚴厲的管教，這就是耶路撒冷的光景，也成為我們的警戒。不要用外在宗教儀式來賄賂神，要真的在心中迎接神作王。 耶穌在聖經中是難得發脾氣的，除了嚴厲責備神職人員，最嚴重的就是這次，竟然動手推倒聖殿中作買賣的攤子，把他們趕出去。仔細觀察耶穌行為的人應該不難發現，耶穌的生氣從來不為自己，祂只為人得罪天父而生氣，意思像神職人員、或是聖殿作買賣的，用宗教行為使自己得利，卻使得百姓與神遠離，這就引發了耶穌心裏的義怒。因為耶穌在世上的使命，就是要使人與天父真正的和好，而不是進入宗教系統卻和天父沒有半點關係，只剩宗教儀式。而這些透過宗教行為獲得利益的人，耶穌罵他們是「賊」，他們聚集之處，就成了「賊窩」了。作買賣主要是給百姓方便買祭物獻祭，一方面是神職人員與商人從中得利，另一方面是聖殿沒有禱告，只剩外表儀式。禱告的意思是遇見神的地方，是我們對神說話，我們也聽神對我們說話。禱告是集體性的，但也是非常個人性的。沒有與神的關係，教會就會變成了「賊窩」了，只剩下少數人透過宗教得個人私利的地方，卻不見人心與神面對面，這是耶穌生氣之處，也是我們很大的提醒。從宗教得利，不見得是錢，也可能是我們透過宗教得到掌聲、地位、名聲…，只知把人帶到我們的面前，卻沒有把人直接帶到神的面前，這種服事神的領袖或同工，一不小心就全成了竊奪神榮耀的「賊」了。 耶穌說「我的殿」，不僅是包括今天的教會，也是包括門徒的身體。我的殿是聖靈居住的所在，教會是聖靈集體性的同在，每一位門徒則是聖靈個人的同在。不管是教會或個人，都被呼召要「禱告」、「尋求神」。如果教會或個人，失去禱告的功能，卻在我們的裏面裝了各樣的敗壞、私慾、罪惡、讓聖靈難以居住，那也可以說是統統成了賊窩了。 4. 今天的回應 耶穌是慈愛的，也是嚴厲的。對於我們軟弱謙卑的禱告，耶穌何等慈愛。但是對於我們硬心自以為王，耶穌又是何等的嚴厲。透過今天的經文看到，耶穌給我們更多的恩典，是為了要幫助我們更多的機會懂得「悔改」，而不是一味「糟踏恩典」。我要真的歡迎耶穌作王，在我心中掌權，不是流於形式，整天想要透過宗教行為謀取私利，求主今天鑑察我的內心態度與行為，把人帶到神的面前，真心悔改與禱告，我的心，就是神的居所，就是聖靈的殿，也就是我個人「禱告的殿」了！今天繼續一小時的禱告生活！ 5. 今天QT回應禱告 19：46 對他們說：經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。 親愛的天父，感謝祢給我們許多時間、機會的寬容忍耐，卻不是要我們浪費與糟踏了祢的恩典，而是要不斷真心悔改，特別是迎接祢在我們生命中作王掌權。感謝祢賜下聖靈直接住在我們心裏，使我們的心成為「神的居所、神的殿」，更是我們與祢相遇禱告的殿。我們不要只是一味在外面的儀式條文中尋找祢，而是要在我們的心靈裏遇見祢。求祢寶血潔淨我們的內心，不要成為為己謀私利的賊窩，而是要奉獻給祢成為神人相遇禱告的殿。感謝天父，禱告是奉耶穌基督的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-31/Sat, 12 Apr 2025 02:11:46 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-31/路加福音 20：41~47 20：41 耶穌對他們說：人怎麼說基督是大衛的子孫呢? 20：42 詩篇上大衛自己說：主對我主說：你坐在我的右邊， 20：43 等我使你仇敵作你的腳凳。 20：44 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢? 20：45 眾百姓聽的時候，耶穌對門徒說： 20：46 你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座； 20：47 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰! 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 20：42 詩篇上大衛自己說：主對我主說：你坐在我的右邊， 20：43 等我使你仇敵作你的腳凳。 3. 分享默想經文 前半段他們駁不倒耶穌，換耶穌出個難題。因為整個以色列民都知道將要來的彌賽亞（救世主）會是大衛的子孫（從大衛的後裔而出）。但是詩篇110：1，大衛卻稱他的子孫彌賽亞為他的主（主對我主說，意指上帝對彌賽亞大衛的主說）。因為以色列民一直誤認為彌賽亞是大衛的子孫，是要在政治與軍事上建立一個強盛的色列民王國，重登世界舞台，他們怎麼也想不懂原來真正的彌賽亞是神的兒子，而不是人世間的領袖。神的兒子是要來作王的，這個王是屬靈的王，不是世上的王。是我們生命主權的王，生命的主。包括以色列民和宗教人士一直不能明白，而在自己的框架中打轉，所以無法解答耶穌的問題。 同樣的，我們會不會用自己的框架，限制耶穌是要來帶領我們在世上過一個成功富裕的生活，卻不知 道原來耶穌是要來取代我們成為生命中的王、生命的主宰的。我們就像以色列人一樣，一直傻傻空等候耶穌要賜給我們外在環境上的發達成功，而不是重新按照聖經來認識我們新的主人。信了半天而信錯的人，也是不好好讀經而糊里糊塗的人，將來又怎能期望能與耶穌同行進入神國呢？我們必須先在我們的自以為是中徹底悔改。 最後耶穌又在責備這些宗教人士不好好服事上帝、服事神的兒女，卻整天用虛偽的外表來哄騙無知的百姓，想要從這些無知的百姓與寡婦身上謀取財利、尊重、地位、掌聲…，耶穌多次用最嚴厲的話語罵這些人是「毒蛇的種類」、「活死人」…，要百姓防備、遠離他們。這就教導我們還是好好的讀聖經、學習分辨、跟隨神。我們尊重一切的領袖，但絕不盲從，更絕對不以任何人來取代神，免得隨眾一起被這些瞎眼的領袖給哄騙跌倒。他們不認識神，走彎曲虛偽的道路，引到滅亡，凡跟隨的人，也要一同滅亡。 4. 今天的回應 求主除去我的自以為是、自設的框架，好好讀聖經每天更認識我所信的神。也能夠分辨虛偽假冒的宗教領袖，不要盲目隨從虛空無益的人意宗教框架，跟隨主好好走生命順服的道路。今天繼續默想、聆聽與順服神的話語。 5. 今天QT回應禱告 路 20：42 詩篇上大衛自己說：主對我主說：你坐在我的右邊， 20：43 等我使你仇敵作你的腳凳。 親愛的天父，感謝祢賜下聖靈與聖經來幫助我，不是把祢當成滿足我今生慾望的神燈僕人，而是又真又活要引導我進入永生、我當敬畏的主、我的王、我的神。幫助我更深的來認識祢、敬拜祢、事奉祢。教導我與祢同行同活走人生的窄路，走生命十架的道路，而不隨宗教領袖或群眾走虛有其表追求今生慾望的宗教道路。賜我清心一同起追求主的屬靈同伴，我要學會為我自己的人生負起完全的責任，也幫助我的服事能夠把人帶到神的面前。感謝天父，禱告是奉耶穌基督的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-14/Sat, 12 Apr 2025 02:11:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-14/加拉太書 6：11~ 18 6：11 請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！ 6：12 凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。 6：13 他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。 6：14 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。 6：15 受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。 6：16 凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和　神的以色列民。 6：17 從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。 6：18 弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裏。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 6：14 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。 6：15 受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。 3. 分享默想經文 （1）今天來到了加拉太書的結尾。v12「凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。」康來昌牧師：「因為割禮是個外貌，雖然不大看得到，但在羅馬的公共浴室裡是看得到的，所以他這樣講。就是對於那些受了割禮的外邦人覺得這是一個好看、體面。當然這裡重點不在割禮看得到、看不到，而是割禮後面所帶來的律法的行為好像表面上看得到。我們不是說那個不好，但只有那個是不行的，內心需要信靠上帝。『他們要你們受割禮，其實是怕他們自己為基督的十字架受逼迫。』當我們講因信稱義、神的恩典的時候，我們是會被逼迫的，因為那打擊了人的自信。我們講十字架，是高舉神，人是不高興聽的，這會有逼迫。所以你講白白的恩典，若講得正確、聖靈工作，人會聽，但會有抗拒的過程。你說：『講白白恩典，大家應該都喜歡聽才對？』不，講白白恩典要強調上帝的震怒，要講到人做什麼都不能得神的喜悅。當你講律法，人會很高興，因為這講到人的功德。受割禮的人，他不會真正守律法的，因為他不懂律法，他不知道自己軟弱到什麼地步，他只是希望人多勢眾、誇口。」 （2）v14~15保羅斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。這十字架，代表的就是神的工作，神的功勞，任何人在十字架面前，一點功勞都沒有，任何「可誇的」的都沒有。十字架定人的死刑，定人的無能，也賜給謙卑的人完全的恩典。任何想要在十字架上添加任何功勞或功德的，都會變成十字架的仇敵，甚至變成異端。我們得救完全是因為神的工作、神的恩典、神的功勞，所以保羅一生，所傳揚、所誇口的，永遠都是「耶穌基督並祂為我們被釘十字架」。 v15「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」受割禮，在今天的教會中我們可以替換成其他的說法，可以改成「聚會不聚會、奉獻不奉獻、服事不服事」，都不是最重要的事，因為有比這一切更重要千倍萬倍，甚至是唯一重要的事，就是「作新造的人」。什麼是「新造的人」？新造的人，剛好跟老我相對，新造的人就是我們被聖靈重生、被聖靈充滿、讓聖靈掌權、結出聖靈果子的「新造的人」。老我剛好相反，就是一切是自我中心、自我當家、自我掌權、沒有聖靈的人，就是老我。並不是說這些外在的行為不重要，就像聚會、奉獻、服事…，而是說如果我們是活在老我掌權、自我中心的情況下在做這些的宗教活動，那麼結局就是像文士與法利賽人一樣，裏面沒有生命，外面假冒偽善，惹神忿怒。但如果我們是在活聖靈掌權新造的人，那麼我們外面一切的行為，是裏面被聖靈充滿自然的活出，而不是倚靠老我故意做給人看的假冒偽善，也不是向上帝邀功的自義驕傲。康來昌牧師：「我們一切從裡面出來，但從裡面出來不是沒有行為，行為是見證了這個信心。」 4. 今天的回應 昨天和玉雲與一位姊妹用餐分享近況。聽她的見證十分感動，因為多次經歷經濟的急難，但神卻一次又一次的行神蹟出手幫助。像最近一次面臨到要搬家，但身上沒錢，工作不順，突然聽到有人談到勞保退修金，她以為自己沒有這筆錢，但仍然去查詢，沒想到因此又多了這一筆錢，幫她渡過了搬家與債務。雖然前路看似迷網，但是神總是在適當關頭一再出手拯救，其實這樣的見證在我們家或是許多弟兄姊妹身上都是活生生的見證。我們可誇的唯有耶穌，唯有十字架，這樣才能使我們真正的謙卑、真正的感恩。我們為神為人所做的一切都是感恩、都是出於愛，而不是企圖賺取、邀功，求主時時提醒我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-26/Sat, 12 Apr 2025 02:11:21 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-26/彼得後書 1：1~11 1：1 作耶穌基督僕人和使徒的西門‧彼得寫信給那因我們的　神和（有古卷沒有和字）救主耶穌基督之義、與我們同得一樣寶貴信心的人。 1：2 願恩惠、平安，因你們認識　神和我們主耶穌，多多地加給你們。 1：3 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。 1：4 因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與　神的性情有分。 1：5 正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識； 1：6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 1：7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。 1：8 你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。 1：9 人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。 1：10 所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳； 1：11 這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼後 1：4 因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與　神的性情有分。 1：5 正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識； 1：6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 1：7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。 1：8 你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。 1：10 所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳； 1：11 這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。 3. 分享默想經文 （1）v1彼得自稱為神的僕人與使徒，講到僕人強調神在一個人身上完全的主權；使徒則是強調彼得是奉神差遣，他所說的話也是代表上帝，並不是出於自己，所以對教會有屬靈的權柄。v2「願恩惠、平安，因你們認識　神和我們主耶穌，多多地加給你們。」沒有一個人不喜歡或不需要，能夠得著更多的神的「恩惠與平安」，只是很少強調，恩惠與平安需要透過對神更多、更深的認識，才會多而又多的加給神的兒女。有許多人感慨信了主，受了洗，但是很少經歷神的恩典，或是沒有體會到平安，其實大多數原因，是我們在認識神的事上「閒懶不結果子」，甚至不斷在塑造自己期待的心中偶像，所以彼得在v5節中強調一個基督徒，必須追求「分外地殷勤」、不斷追求成長，神必將恩惠平安「多多地加給你們」。 v3~4 彼得後書 一般被認為是彼得將要殉道前寫的「遺囑」，他想要將他一生從神所領受信仰的精華，在簡短的書信中能夠傳承給後來的教會們。當我們從認識神開始，神的靈與神的話就不斷向我們啟示有關「一切關乎生命和虔敬的事」。信耶穌不是為了幫助我們追求這個世界短暫的慾望，「生命與敬虔」都是指屬靈的、永恆的，與神有關係的事，v4「因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與　神的性情有分。」「恩惠與平安」、「生命與敬虔」、也是「又寶貴又極大的應許」，到底是什麼？是升官、發財、五子登科、功成名就、健康長壽…？彼得說是「脫離敗壞，與神的性情有分」！“敬虔”這個字，中文也翻譯成“虔敬”，在英文和原文裡都是同一個字，英文 godliness，直譯就是“有神的性情、像神的樣式” 。在人的裡面，如今有了神的性情；原本犯罪墮落的人，如今成了神的樣式；原本敗壞、走向滅亡的人，如今竟然有份於永生 神的性情是聖潔的、榮耀的、美善的。與神的性情有分，就是我們一直不斷在講的多結果子、活出基督，長大成熟！最終目標，就是叫我們「這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。」（v11）彼得苦口婆心，在人生將走到盡頭之前，把心中最想講的話告訴教會，我們在世上短暫的人生中，就是在預備成為一個不斷成長，越來越像基督，將來能夠豐豐富富、帶著榮耀生命進入神的國度。為這個緣故，我們在世上就不要貪戀世俗，不要閒懶不結果子，而是「分外地殷勤」！ （2）v5~7為了幫助基督徒多結生命的果子，能夠長大成熟，豐豐富富進入神的國，彼得列出了八個階段的操練。這段經文在中文的翻譯上不夠完整，原文的意思，分外的殷勤是指「你們要分外殷勤的生產、結出果子、供應」；整段翻譯就是「你們要分外殷勤的結果子；在你們的信心當中，結出德性的果子； 在德性當中，結出知識的果子；在知識的當中，結出節制的果子……。」我們怎麼樣能夠結果子？不是受洗後躺著就能夠結出來的。彼得強調我們要在屬靈的事上，必須「分外的殷勤」，保羅說是「竭力的追求」，目標是結出更多生命豐盛的果子。一個人信主，不必付上任何代價，接受主就行了；但是在生命的成聖、得勝、結果子上，人需要「分外的殷勤。今天許多人把殷勤用在追求這個必朽壞的世界，但神稱那些願意把生命投資永恆的人是「屬靈的智慧人」。 生命成長的階段，一切都是從信心出發的，信心是因信稱義、因信得生、因信成聖、因信得勝。神學家認為使基督徒與神聯合的信心有三要件：認知（知識）、認同、行動（遵行）。我們的信心，不是停留在知道耶穌是神的兒子，為我們捨己；也包括相信神所做的一切都是美善的，不管我們經歷什麼環境，即使我們不能明白，但仍然毫無保留的信靠神，這就是認同；最終我們要在行為上活出一個完全信靠神的生活方式，遵行神的旨意，而不是選擇性的接受。這就是「在我們的信心當中，生出了德性的果子。」翻成德性不是很理想，最好翻成「內在的品格」。當一個人追求殷勤相信神，認同神一切的話語，也遵行神的話語，他就會活出與眾不同的品格出來。約瑟是最好的例子，不管他遭遇一切不平之冤，但是沒有藉口去犯罪或離開神，反而因為他對神堅定不搖的信心，約瑟勝過了引誘、忍受了冤屈，活出與眾不同的品格，使他蒙神特別的恩竉。信心生出品格，我們可以思想約瑟生平來幫助我們理解。 我們要努力追求，信心生出品格，我們要追求繼續在品格中，生出「知識」。這知識的原文是gnosis，應翻譯成智慧，而且是屬靈的智慧，能夠幫助我們屬靈生命成長。屬靈的品格必須在屬靈的智慧之先，才能善用智慧建造自己與他人的生命。一個人空有智慧沒有品格，還是會可能拿來作一些利己害人之事。亞當夏娃就是為了追求屬人的智慧而不想要神的生命，以致於犯罪。 彼得說我們分外殷勤的追求，要在智慧之中繼續生出「節制」。節制的原文是「自我控制、自我約束」。希臘文中這個字是指一個有智慧的人，在追求明白真理，明白何為美善之後，就用他的理性來約束自己的慾望。一個墮落敗壞的人，只會不斷隨從自己的慾望，放縱情慾，不能控制約束。一般的人，有的或許能夠靠自己約束自己的慾望；但只有屬靈的智慧人，能夠有信心，在聖靈的幫助之下，生出品格與智慧，繼續成長生出自我約束。屬靈的節制不是靠人自己辛苦的自制，而是聖靈在信徒生命工作生出來的生命果子。 （3）彼得繼續講我們分外殷勤，從信心入門，還要在節制上生出「忍耐」，忍耐原文的意思是帶著盼望堅忍到底。一個無法自我約束，被私慾牽著鼻子走的人，沒有辦法擁有堅忍不拔的特質。節制與忍耐都是聖靈在我們生命中工作所結出的果子，在幫助我們約束自己的心，不致放縱，而是能夠被馴服、被控制，能夠「靠著聖靈、順服基督」，我們才能夠「生出忍耐」。 在忍耐之中，我們要繼續生出「敬虔」。敬虔特別是指內心對上帝的崇敬、愛慕，帶出我們渴望擁有像神那樣的性情，追求聖潔，愛神所愛，恨神所惡，越來越有基督長成的身量。所以敬虔也就是像神，有“有神的性情、像神的樣式” 有了敬虔，生命成長繼續會生出「愛弟兄的心」與「愛眾人的心」。其實這裏「愛眾人的心」原文作「愛」（「眾人的心」乃中文和合本所加）聖經學者把「愛弟兄的心」這裏的愛原文是（philadelphia），愛眾人的心的愛原文是（agape）。在原文上「愛弟兄的心」於聖經中似乎指著彼此親熱及互相款待等行為，是屬於人情感上的愛；而agape的愛層次較高，是屬於神的愛，特別保羅在林前13章愛的真諦講的就是agape的愛。就像節制、忍耐一樣，愛也是聖靈的果子，是最大的誡命，也是基督性情的活出。不是靠著人肉體的努力，而是讓聖靈在我們生命中不斷成長的果子，最終活出基督的生命，也能夠活出屬神agape的聖愛出來。 v8「你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」反之，如果我們生命中一直沒有結出信心、德性、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心與愛眾人的心，就證明我們是屬於「閒懶不結果子」的人，不結果子的人神要砍下，少結果子要修剪，只有多結果子的人才能榮耀父神。今天許多基督徒信主之後就變成「躺平」的平信徒，或是「坐」禮拜的基督徒，但耶穌呼召的卻是起來跟隨主走生命窄路的門徒。當門徒不是忙於事工，而是看見「生命的長大成熟」，從果子看見樹，是指生命，不是指事工成就。 v10「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。」豐豐富富進入神的國，是上帝想要賜給神的兒女最寶貴的產業與祝福，就是帶著一個「被神改變，活出耶穌性情的豐盛生命」，而不是哀哭切齒、不結果子的後悔人生。基督徒應該設定的屬靈人生目標，與世人有別，求主透過彼得的苦口婆心，來幫助我們追求永恆的祝福。 4. 今天的回應 沒有想到默想彼得書信，內容不多，但是意義深遠。彼得雖然與主耶穌共同生活三年半，但其實仍然不認識主，直到聖靈充滿，神的靈啓示彼得主的話語，彼得才靈魂甦醒，一生跟隨主，生命長大成熟。彼得的書信，也是他一生的寫照！彼得把生命的精華留給我們，就是幫助基督徒少走冤枉路，不要浪費時間與生命在不必要的事上，不要在宗教裏摸索打轉，也不要活得像不信主的世人一樣。基督徒追求「多結生命的果子」，看來不僅是保羅信仰的核心，看來也是彼得書信的重心，求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-09/Sat, 12 Apr 2025 02:11:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-09/路加福音 20：1~8 20：1 有一天，耶穌在殿裏教訓百姓，講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來， 20：2 問他說：「你告訴我們，你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」 20：3 耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們且告訴我。 20：4 約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？」 20：5 他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必說：『你們為甚麼不信他呢？』 20：6 若說『從人間來』，百姓都要用石頭打死我們，因為他們信約翰是先知。」 20：7 於是回答說：「不知道是從哪裏來的。」 20：8 耶穌說：「我也不告訴你們，我仗著甚麼權柄做這些事。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 20：4 約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？ 3. 分享默想經文 （1）耶穌潔淨聖殿，責備以色列民把聖殿神聖的用途變質為圖利之所，而其中圖利最凶的，可能就是這群道貌岸然的宗教領袖。他們在表面上利用百姓獻祭機會，提供宗教上的服務，實則在私底下，層層剝削百姓藉以圖利。祭司長與這些宗教領袖在這其中，牽涉的利益掛勾有著盤根錯節複雜的聯繫，這也是耶穌責備法利賽人「貪愛錢財、事奉瑪門」的原因，因為人只看外貌，但是神看的是內心。 聖殿是祭司長、長老與文士、法利賽人主要服事的場所，結果一個無名無分的耶穌跑進來潔淨聖殿，引發他們的不滿，便聚眾質詢耶穌：「你告訴我們，你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」（v2）這問題既尖銳又針對，如果主耶穌說自己的權柄是來自於神，他們就會控告祂僭越；反之，他們也會控告祂擾亂秩序。這些宗教領袖自認為自己的權柄是出於神，平常就看不慣耶穌搶了他們的風采，贏得了群眾的跟隨，又經常被耶穌責備，所以一直不斷在找機會要定耶穌的罪。其實如果他們肯仔細思想，耶穌所行的神蹟，除了彌賽亞之外，無人能行；耶穌的教導大有權柄，這一切證據都指向耶穌就是彌賽亞，無奈他們被利益薰心，不容許有人冒犯他們的地位與既得利益，對一切證據視而不見，在他們身上顯出人心的無知與悖逆到了極點。 （2）耶穌以一貫的智慧來反問他們，突顯他們在信仰上的無知與矛盾：「約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？」（v4）對他們而言，這同樣的是兩難的問題。因為施洗約翰是為耶穌作見證的先知，承認耶穌是彌賽亞的身份。如果承認施洗約翰的權柄是從神而來的，那就應當承認耶穌的彌賽亞身分，這一點宗教領袖萬萬作不到，因為他們同樣恨死了施洗約翰，因為施洗約翰也同樣責備他們：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」（太3：7），所以他們不肯承認施洗約翰的先知身份。但問題是，百姓是「信約翰是先知」（v6），所以他們害怕得罪百姓，怕被百姓用石頭打死（v6），所以不敢否認約翰是先知。 「不信」和「怕人」，是不敬畏神的兩大特點；他們一方面以宗教身分自高自傲，一方面又害怕得罪百姓，他們明知道施洗約翰與耶穌所講的是對的，卻不願面對與承認，「見笑轉生氣」，自己錯了還要找對的人麻煩，整個荒腔走板。v7「於是回答說：不知道是從哪裏來的。」，v8「耶穌說：我也不告訴你們，我仗著甚麼權柄做這些事。」 對以色列百姓而言，祭司的身份是世襲的，文士與法利賽人是被公認的宗教領袖，地位如同今天的牧師傳道一般。他們熟讀舊約聖經，解釋聖經，主禮宗教儀式，嚴格遵守律法要求。但在耶穌眼裏，他們簡直就是一群「神棍」，打著宗教的招牌，進行斂財與欺騙；他們所熱心服事的神，竟然不認識他們；他們沒有把人帶到神的面前，反而帶往地獄裏去。施洗約翰與耶穌，沒有學位也沒有地位，卻是「神所差來的」，他們的權柄，不是從人間而來，而是直接從神而來。在世上他們不被接納，甚至最後殉道，但重點神認可他們，他們都是神的僕人，耶穌自己就是神。求主教導我們能夠分辨屬靈的權柄，最重要的是把人帶到神的面前，帶到聖靈的同在裏，緊緊跟隨於神。 4. 今天的回應 在舊約的時代，或是耶穌的時代，因為聖靈沒有被普遍賜下來住在人裏面，所以上帝設立祭司、利未人、先知…，透過傳講真理、獻祭、遵守律法，來協助百姓認識敬拜神，這時候神職人員的角色十分重要，責任重大，因為成了神與人中間溝通的中保。一直到了耶穌死後，賜下聖靈住在每一位信徒心裏，又賜下聖經普遍流傳，人人都可以直接透過「神的靈與神的話」，與神建立起「一對一親密的關係」，實現「人人皆祭司」。 我個人認為新約時代的神職人員，最重要的角色，就是好好解釋聖經，教導人自己讀聖經，把人帶到神的面前，讓人可以自己尋求神；而不是帶到牧師面前，把人當作神一樣的盲目相信崇拜。新約時代神給每位門徒的責任：「不要消滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論。但要凡事察驗；善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。」（帖前5：19~22）每位門徒自己都有責任要殷勤熟讀聖經，也要負起責任分辨察驗，因為不是每位牧師的解經講道是完全無誤的，甚至不同牧師的解經也會有矛盾衝突之處。個人若是不能學會自己吃乾糧，長大成熟，就會成為「長不大的屬靈巨嬰」，甚至有瞎子領瞎子的危險，跟著別人一起跌倒。神今天已把「聖靈與聖靈」賜給我們成為無價的珍寶，我們又怎能棄如棄如敝屣？今天的經文，不是每一位「祭司長、長老、文士、法利賽人」都有神的權柄，甚至有可能是宗教的神棍，使人走錯了路。 神給我們的教導，是「憑果子來認人」，果子指的是屬靈的生命，而不是一個人的身份、地位、學歷…。我們一方面好好讀聖經，與聖靈有親密的關係；一方面好好察驗分辨神職人員的教導，是否符合聖經，更重要的是他們的教導是不是把人帶到神的面前？使人得生命？生命長大成熟？還是使人進入死的宗教？今天台灣教會最大的危機，就是高舉事工與果效，卻幾乎不談對付老我與生命成長？我們看重的是宗教表現，而不是內在的生命品格。所以基督徒要慎選教會，但更重要的是自己要負自己完全的責任，不要把責任全推給教會與牧師，自己要學習吃飯（讀經）與呼吸（禱告），不要再繼續倚靠牧師餵奶包尿布，成為永遠長不大的屬靈嬰孩，成為「又懶又惡」的僕人。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-08/Sat, 12 Apr 2025 02:11:06 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-08/希伯來書 5：1~14 5：1 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬　神的事，為要獻上禮物和贖罪祭（或譯：要為罪獻上禮物和祭物）。 5：2 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。 5：3 故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。 5：4 這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙　神所召，像亞倫一樣。 5：5 如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位； 5：6 就如經上又有一處說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」 5：7 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。 5：8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。 5：9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源， 5：10 並蒙　神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。 5：11 論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。 5：12 看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將　神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。 5：13 凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩； 5：14 惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 5：8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。 5：12 看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將　神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。 5：13 凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩。 5：14 惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。 3. 默想分享 （1）舊約的大祭司，是神人中間地位最高的中保，代表罪人向上帝贖罪獻祭。但是大祭司本身也同樣是軟弱的罪人，所以同時也需要為自己贖罪獻祭。上帝揀選大祭司只能從亞倫的子孫中產生出來，不是隨意揀選的。但是到了新約，上帝廢掉舊約的大祭司制度，直接選召祂的獨生子耶穌成為「至高永遠的大祭司」，不像舊約每次都需要殺牛宰羊，只一次獻上自己的生命，就永遠有效的赦免洗淨人的罪。即便耶穌是神的兒子，雖像一般人一樣受盡試探但沒有犯過罪，所以祂的寶血才有功效能夠除盡世人的罪孽。耶穌是完全的神與完全的人，祂在肉身的時候，也需要像人一樣，凡事受過試探，祂也有所有人一樣的軟弱，會餓、會渴、會有喜怒哀樂，甚至也會有恐懼，會有掙扎。就在耶穌最後要上十字架的前夜，祂在客西馬尼園大聲向天父祈禱，在禱告中因為恐懼極其痛苦，甚至一度求天父撤銷這痛苦的杯。感謝主耶穌的下一句就說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」 v5~9 耶穌基督既是神的兒子，又是被父神所膏立「永遠的大祭司」。我們一般基督徒喜歡高舉「兒子的特權」，或是「大祭司的榮耀」，但是在這裏，耶穌在極大的苦難中—「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。」學會了「至死忠心的順服」—「還是因所受的苦難學了順從。」來顯明祂真是父神的兒子。這裏的重點： 一、就連耶穌都需要經歷「苦難的功課」，世人有誰能夠避免？ 二、苦難不是目的，而是「手段」，重點是在考驗神的兒女，是否學會「順服」的功課？過去耶穌在天上，不曾經歷苦難。如今道成肉身，為了世人的罪而死，所以祂必須經過這個過程，感謝神，耶穌得勝了，順服了，「得以完全」。 三、耶穌順服以致於完全，所以才能拯救所有的罪人—「就為凡順從他的人成了永遠得救的根源」。 四、如今我們這群跟隨耶穌的兒女，也是門徒，同樣需要天天「與主同背十字架」，天天捨己順服跟隨主！過去我們在罪惡中無法得勝，如今耶穌得勝的權柄賜給我們，又有聖靈內住，我們同樣必須在一次次的考驗中，以「順服」來得勝「考驗」！顯明我們真的是神的兒女！許多成功神學的謬誤，在鼓吹我們用世上的財寶與名聲來證明我們是神的兒女，但是整本聖經都沒有這樣的意思，反而耶穌成為我們的榜樣，以「至死忠心順服」來顯明神兒女的生命，我們又如何能夠「自作聰明」？ （2）感謝主，耶穌不是沒血沒淚沒人性，祂跟我們每個人都一樣，不一樣的地方，是在於「祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」（v8）這裏我們需要注意的地方是，耶穌一生都是順服天父的，在每一件事上。但在這最後的十字架考驗上，耶穌的順服是祂選擇了接受上帝要祂承受的苦難。今天我們很多基督徒也像世人一樣都在禱告求福、求財、求壽，這本來就是人性，無可厚非。但是天父也知道，人性的成長，有時候需要經過苦難的考驗，特別是在「順服」這件事上。世人總是趨吉避凶，甚至為了享受與逃避痛苦會不惜背叛上帝，而不惜犯罪。但是耶穌選擇寧可受苦也要順服，這成為我們基督徒的榜樣。「因苦難學會了順服」！我們不自討苦吃，但若是天父要我們受苦才能學會順服，我們也應當學習耶穌的榜樣：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」 v12~14 「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將　神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩。」這真是很悲哀的一件事，就是信主一段時間，甚至是很久的時間了，但是我們還是停留在吃奶、嬰孩、幼稚的階段，不能成長，不能幫助別人，還一直需要靠別人來不斷安慰自己，為自己餵奶。還只能聽一些「神聖言小學的開端」，就是很淺顯的道理，很初階的道理。我講的更難聽一點，就是對於這些不肯成長或是長不大的人來說，你永遠只能說一些上帝愛你，安慰鼓勵的話語，而不能跟他們說要付代價，要背起十字架，要捨己，要順服的道理。就是只能把他們當作「永遠的屬靈嬰孩」，成了長不大的怪胎，是不健康的，是悲哀的，也是令人歎息的。 v14「惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」約翰壹書講到人生命的成長有三個階段，小子（屬靈的嬰孩）、少年人（靠神的話語勝過仇敵，剛強站立）與屬靈的父老（能夠透過屬靈的生養，幫助別人生命成長）。凡是長大成熟的基督徒，會有一些生命的記號，能夠「吃乾糧」，能夠讀整本的聖經，包括付代價、捨己、跟隨、順服、忠心的信息。而且他們的「心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」意思是他們因為生命成長，能夠開始學習「分辨、察驗」別人所說的話語，不會變成「愚蒙人是話都信」。他們對神有更清楚更深入的關係與了解，自己能夠聽神的聲音，能夠與神溝通對話，能夠分辨屬靈的真偽，能夠貼近神的心意。透過聖靈與聖經，使我們不斷長大、成熟、分辨、察驗，不斷成長以致於成為一個「合神心意」的人。就連耶穌，尚且都需要學會「接受苦難，學會順服」，「忠心順服，以致於死」，這是真正的成長、真正的完全。我們屬靈的生命，不是一直在課堂上「紙上談兵」，這種人是無法長大的。我們必須把神的話語應用在每天生活上的聽話、順服，甚至包括學習耶穌「因所受的苦難學了順從」，我們才會不斷經歷屬靈生命的成長、突破與提昇。 4. 今天的回應 曾經聽過一位牧師分享，今天教會雖然也會傳講「真理」，但是卻堅持活在不符合真理的「傳統」之中，顯出宗教上的傳統文化比真理更能影響今天的教會與基督徒，這其實是需要更新與悔改的。就如： 一、教會往往更重在教堂中的服事，遠超過在生活中活出見證。講台與平常強調的，都是「是否穩定聚會與服事」，而不是「關懷平常生活與生命光景」。 二、牧者更看重基督徒是否每週是否「乖乖作禮拜來聽道」，勝過信徒是否天天穩定讀經與默想，並且讓真理改變思想與生命。甚至不少牧者不容許不同的意見與看法，或是害怕「功高震主」，而以「順服」為理由要求信徒要「絕對順服」，結果造就出來的是一群長不大的屬靈嬰孩，永遠無法獨立與判斷思考。 三、現今的教會把大使命，訓練每個人都可以—「去、為人施洗、教導人讀聖經」，偷偷改成了「來、在教堂中好好服事、乖乖聚會聽牧師講道」，卻讓所有的基督徒自廢武功，不再跟隨聖靈，只要乖乖跟隨教會與牧者就夠了！教會關懷與救人的標準，總是「是否會來我們的教會」？比較不關心「在外面流離失所的人」？ 我們需要思考，到底我們在信仰的，是「教會的傳統」？還是「聖經寫的真理」？我們是否高舉牧者已經在神之上了，卻不自知？我們的信仰，是活在生活中？還是表現在教堂裏？我們對於大使命，到底是變成教會推動的事工之一，還是內化成為我們生命的使命？我們信主到現在，到底生命是否成長到可以去帶領別人成長？還是永遠活在需要別人照顧長不大的屬靈嬰孩？我們需要思考，是否應該找到一個合神心意的教會，不是追求傳統，而是忠心順服真理而行的教會！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-20/Sat, 12 Apr 2025 02:10:52 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-20/啟示錄 11：15~19 11：15 第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。 11：16 在　神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜　神， 11：17 說：昔在、今在的主　神─全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。 11：18 外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。 11：19 當時，　神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 11：15 第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。 3. 分享默想經文 （1）不少解經學者認為，七印、七號、七碗的第七印、第七號、第七碗，應該是指同一個時間，或是同一事件的不同描述！因為當第七個印打開，天上寂靜約有二刻，代表有大事情要發生了；第七號所說的：「世上的國成了我主和主基督的國。」以及第七碗所說的「成了！」都是世界末了的景象，也是主耶穌要再來，聖徒被提，審判這個世界，進入世界的末了。 v15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」神的國，一直是整本聖經最核心的主題，貫穿了整本聖經。如果我們以「神國」的觀念來讀整本聖經，我們就會壑然開朗，因為神的國就是神要完全的掌權。但是過去有一批天使不服神的權柄，悖逆犯罪被神趕逐出去。而神創造人，也考驗人是否願意順服在國度君王的掌權統治之下，結果始祖亞當夏娃失敗了，又被趕出伊甸園。從此上帝便在尋找、考驗、揀選「餘民」，是經得起考驗的，願意完全降服順服在神主權的治理之下，進入神國成為天國子民。在舊約上帝揀選以色列民族，但是他們一再毀約悖逆，所以上帝另立新約，在新約時代中揀選教會，成為天國子民。但是神仍然同樣地在試驗教會、煉淨教會，除去悖逆的渣滓，成為順服的子民，聖潔的新婦。 （2）耶穌道成肉身，30歲開始公開服事，他的第一句宣告就是：「神的國近了，你們應當悔改！」神的國透過耶穌的拯救，與聖靈的內住，正式住在信徒的心裏，也在信徒的生命中，考驗、煉淨，直到神能夠在信徒生命中「完全掌權」，這就是神的國近了，我們要悔改，治死悖逆的老我，順服神國主權。從耶穌第一次來到世上帶來拯救，到耶穌第二次再來帶來審判，上帝一直在世上揀選餘民、煉淨、考驗，尋求一批「天國子民」，將來在永恆國度裏成為得勝者，與主同坐席、同掌權，有分於神的國度。所以當第七號吹響的時候，也正是世界的結局到了，神的揀選已經完成，悔改的人進入神國同享榮耀，悖逆的人拒絕救恩與悔改就進入永遠的沈淪，從此之後，神要完全的掌權，神的國全面臨到復興全地：「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」 如果我們擁有神國度的觀念，我們就要甘心天天背起自己的十字架，治死老我。因為老我的罪性就是想要作王、想要掌權，不順服權柄，這樣的人仍然活在悖逆之中，若不悔改，就與神無分。所以一個不肯背起十字架的人，不配來跟隨主，因為與神的國無分！我們活在世上每一天，神叫萬事互相效力，考驗、煉淨、陶塑我們，成為順服的天國子民，預備自己將來進到榮耀的國度裏。不肯預備自己的，將來就要哀哭切齒了！ 4. 今天的回應 我過去不明白整本聖經的核心真理，不明白神的國，又接受許多成功神學的毒素，十分的老我作大、自我中心，驕傲自私。慢慢QT明白真理，就比較願意接受神的陶塑，放棄追求這個物質世界為滿足，開始多一點願意「先求神的國與神的義」，而活在地上則是追求「敬虔加上知足」！雖然永遠不能完全，但是相信神的憐憫與恩典，會幫助我們願意的人走在悔改、更新、改變與成聖的路上。明白真理，是何等的重要啊！不好好讀經的人，整天追求自我中心，追求滿足慾望，卻不肯為神的國放棄世上所有，怎麼能夠得勝呢？求主光照教會，傳講全備福音，拯救無知的心靈！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-11/Sat, 12 Apr 2025 02:10:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-11/腓立比書 1：12~21 1：12 弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺， 1：13 以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。 1：14 並且那在主裏的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳　神的道，無所懼怕。 1：15 有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。 1：16 這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的； 1：17 那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。 1：18 這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜； 1：19 因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。 1：20 照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。 1：21 因我活著就是基督，我死了就有益處。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 腓 1：18 這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。 1：20 照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。 1：21 因我活著就是基督，我死了就有益處。 3. 默想分享 （1）v12~14保羅在監獄裏面，受到捆索，不能像過去自由行走傳道，但他卻有另一種喜樂，就是他仍然可以向看守他的御營全軍和其餘的人中，來傳揚福音。其實保羅不管到那裏，總是找機會要為耶穌作見證。康來昌牧師：「兩年以來，他是帶鎖鍊的使者，那鎖鏈不能禁止福音廣傳。在公會的面前，保羅大談復活的事（徒23：1~8）；在腓力斯的面前，他還是講死人復活的道理（徒24章）；在亞基帕王的面前，他似乎是分訴自己的見證，其實仍是講耶穌的真實（徒26章）；在大風大浪中，他還是在傳主的福音（徒27章）。」甚至看守保羅的羅馬軍兵中，多有信主的，以及來探望保羅的弟兄，也同被他的信心所激勵，叫他們的信心不退縮：「無所畏懼，越發傳講神的道。」一個人可以被捆鎖，但是神的道卻可以因為我們的信心與不害怕，反倒更加廣傳，這就是保羅一生影響的寫照。 v15~18，「有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。」看起來在保羅被囚的時候卻有人因為「嫉妒紛爭」的緣故，一邊傳福音，卻同時一邊攻擊保羅。因為他們的動機不純正「是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。」什麼樣的嫉妒紛爭我們不清楚，但今天教會或是基督徒也實在不少這樣的事情，「我傳的福音比別人多」、「我的教會比別人大」、「保羅一定是犯了什麼罪，才會被關起來」…，爭競、攻擊、結黨，使保羅在被關的時候還要多受另一種「痛苦」。但是感謝主，還有另外一種人，他們傳福音是因為被神的愛激勵，也可能是受到保羅見證的感動，而更多火熱起來傳福音。二種人都在傳福音，前者是為了「個人的野心、私慾、名聲、嫉妒、勢力…」後者是為了信心、盼望、愛心，保羅都感謝主：「這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。」（v18）當然保羅的心懷國度，無個人野心，但是神鑑察的不單是人的所行所為，更重要的是人背後的動機與態度，我們求神光照，趁早悔改才好。 （2）v19「因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。」這個得救並不是指死後上天堂，而是保羅仍然期待透過教會的代禱與聖靈的幫助，能夠從監獄的捆索之中被拯救，從各樣的攻擊和種種的艱難中跳脫出來。不管我們多少次靠主經歷許多恩典與見證，仍會有肉體的軟弱，仍然可以禱告求主拯救。v20「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」保羅盼望沒有一件事叫他羞愧，就是他做的任何一件事，或任何臨到他身上的事，都能更激發他願意傳福音。不要因為害怕而膽怯，反而因為放膽而更加彰顯耶穌是主、神的榮耀作為在一個軟弱之人的身軀之中可以「照常顯大」。 v21「因我活著就是基督，我死了就有益處。」我活著就是基督，就是「我是為基督而活，我是倚靠基督而活」，到最後我渴望「基督可以從我們裏面活出來」，這就是生命的改變，就是結出聖靈的果子，就是我們天然人的成分越來越少，而基督的成分在我裏面越來越多！「我死了就有益處」，在基督裏死了的人，不是一切都結束了，卻是另一段旅程的開始！在世上為主而活而死的人，在永恆裏必定有屬於他的獎賞與冠冕。保羅在世上多活一天就多承擔一天的福音使命，但是我們離開世上，與主同在，其實是更美好的事，脫去一切的重擔與勞苦，與主同在榮耀裏。但前題是，保羅的一生都是在為「得著永恆的獎賞冠冕作預備」，也是一直持續為「將來永恆的榮耀」而活。他是聰明的童女，忠心的管家，那麼我們呢？ 4. 今天的回應 保羅傳福音並不是要發展自己的「勢力範圍」，不是要組織自己的人脈結黨，事實上使徒的心胸都是以「國度」為念的，不分你的我的，全都是「主的門徒」，只要能在基督裏得救與成長，我們的服事就已足夠並且滿足了。疫情期間，其實許多弟兄姊妹開始跨出「同溫層」，越來越「國度化」。雖然我們主日可能會去某一間教堂，但是慢慢開始能夠接受不同網路與教會之間的流通與分享。這時候「分辨」與「察驗」的工夫是最重要的事，這麼多的網路資訊與教導，真真假假，似是而非。如果平時沒有好好讀經與分辨的習慣，可能會踩坑。我個人的看法，台灣教會大多數的教導與運作，都是「事工導向」，或是「聚會導向」，經文變成拿來為教會事工背書，為要推動許多的聚會與事工。但其實這是偏差的，教會應該「以經解經」，強調的是「關係與生命」，與神的關係，多結果子的生命。至於事工，是生命成長之後的結果，而不是重事工卻忽略生命。在這個原則下，最好還是「自己多讀經」，這才是「第一手的資訊」，牧師或網路，可能是「偶爾一次的大餐」，但是絕對不能取代每天的自己進食才對。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-06/Sat, 12 Apr 2025 02:10:25 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-06/羅馬書 7：7~25 7：7 這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。 7：8 然而，罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動；因為沒有律法，罪是死的。 7：9 我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。 7：10 那本來叫人活的誡命，反倒叫我死； 7：11 因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。 7：12 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。 7：13 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。 7：14 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。 7：15 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。 7：16 若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。 7：17 既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。 7：18 我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。 7：19 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。 7：20 若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。 7：21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。 7：22 因為按著我裏面的意思（原文是人），我是喜歡　神的律； 7：23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。 7：24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？ 7：25 感謝　神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服　神的律，我肉體卻順服罪的律了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 7：14 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。 7：15 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。 7：18 我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。 7：24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？ 7：25 感謝　神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服　神的律，我肉體卻順服罪的律了。 3. 分享默想經文 （1）律法叫人知罪，律法定人有罪、律法甚至會與我們裏面的肉體勾結，使我們「明知故犯」，誘使我們犯更多的罪…。但這並不代表律法本身是罪：「律法是罪嗎？斷乎不是！」（v7）律法不是罪，律法甚至是屬乎靈的（v14）、是聖潔、公義、良善的（v12），律法不能被廢除，反而要被成全。所以問題不在律法本身，而是在我們裏面的罪、我們裏面的罪性，或是說我們裏面仍然活躍，沒有聖靈掌管的「老我、舊人、肉體」的權勢。當我們碰到律法的時候，就會牽動我們裏面的老我，企圖倚靠肉體，不倚靠聖靈，來滿足律法的要求，沒想到這只會作表面工夫，其實在心裏是犯更多的罪，甚至由裏到外犯更大的罪。 我們裏面的肉體、老我（沒有聖靈掌管的舊人），對於遵守律法其實主要用二個方法：威脅，或是利誘。威脅，就是用恐嚇與處罰的手段，來逼使人遵行律法；利誘，則是用成功神學的教導，或是跟神利益交換，來引誘人遵行律法。問題是好像神將來審判也會按行為的好壞來施行獎懲，但是神審判的基礎是我們是否「因信稱義」，是否「倚靠聖靈」。而老我肉體的詭詐則是全靠肉體，不靠聖靈，想藉肉身成全律法，結果再好的行為也只是表面工夫，變成像文士法利賽人等宗教人士一樣，外面有宗教行為，裏面卻沒有神。基督徒的好行為，不是為了交換利益，而是為了感謝神的恩典，被神的愛激勵，而甘心用生命來回報，是愛，而不是威脅或利誘。動機與動力一錯，整個人生都會走錯了路。 （2）v18「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。」這句話，是保羅最深刻的體會，只是恐怕很多基督徒信主日久，都還沒有體會出來，還是覺得自己的肉體可以加以改造、改良，自我救贖。但保羅明確指出，他對於自己裏面舊人罪性已經徹底的絕望，不抱希望，無法救贖。唯一的出路，就是把老我舊人天天釘在十字架上，改走倚靠聖靈的新路。 v19~24很深刻的形容出這種「天人交戰」！到底是基督徒，還是非基督徒會有這些心裏的爭戰？許多神學家各執一詞。康來昌牧師認為其實律法、良心與肉體的掙扎，不管是基督徒或非基督徒其實都會有的，只是基督徒更加明顯強烈多了。許多人信主以後，其實都會天天經歷這種「天人交戰」，我們無法靠肉體，憑自己的力量，特別從心裏改變自己，頂多就是作足表面工夫，卻又整天怕別人知道我們有多麼不好，或是不知道我們做了多少好事！這些爭戰，全來自於「想要靠自己肉身成就律法的義」，卻沒想到反而帶來更多的惡！ 唯一的出路，就是v25「感謝　神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服　神的律，我肉體卻順服罪的律了。」關鍵詞就是「靠著我們的主耶穌」就能脫離了！相對於過去的失敗原因，是我們「一直倚靠自己舊人老我的肉體」，卻一直活在失敗與罪惡、掙扎之中。更清楚的解釋，會在下一章說明。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-16/Sat, 12 Apr 2025 02:10:21 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-16/腓立比書 3：1~9 3：1 弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。 3：2 應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。 3：3 因為真受割禮的，乃是我們這以　神的靈敬拜、在基督耶穌裏誇口、不靠著肉體的。 3：4 其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。 3：5 我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人； 3：6 就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。 3：7 只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。 3：8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督； 3：9 並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信　神而來的義。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 腓 3：7 只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。 3：8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。 3. 默想分享 （1）v1「你們要靠主喜樂」，原文是「你們要在主裏喜樂」。不要在老我裏，要在基督裏，要與神連結，就像枝子連於葡萄樹，這人就多結果子。聖靈的果子，其中一個就是「喜樂」！在主裏我們才會有真正的喜樂。在主裏，就是在聖靈裏，就是在神的真理裏，就是被聖靈充滿、被神的真理治理，這全都是相同的意思。保羅從信主開始，就一直朝向這個標竿直跑：忘記背後、努力面前、不再是我、乃是活出基督！ v2~3腓立比的教會跟其他教會一樣，都有假使徒、假先知、假教師的問題。特別可能是猶太教律法主義的基督徒滲透進來，想要在「因信稱義」的真理之外另外加上必須行割禮、守律法，才可以得救。保羅責備這些混亂主道的人是「犬類」，他們是作惡的，是妄自行割的。今天不少基督徒高舉基督徒要有愛心，要寬容，但是我們也看見耶穌曾經推倒在聖殿中兑換銀錢的，保羅也毫不客氣的責備這些人是犬類。因此我們學習到，任何為圖個人私利、私慾、高舉異端、曲解真理的人，絆倒弟兄姊妹，叫人跌倒，甚至失去恩典的這些人，我們需要有公義的忿怒來責備與敵擋他們，絕不是鄉愿的睜一隻眼閉一隻眼。我也經常分享，沒有真理，就沒有在基督裏的真愛，就沒有在主裏真實的關係。教會最重要的根基，不是活動與節目，而是真理與聖靈。 （2）v3「因為真受割禮的，乃是我們這以　神的靈敬拜、在基督耶穌裏誇口、不靠著肉體的。」保羅責備那些「犬類」是妄自行割的，而不是「真受割禮」。在舊約中割禮是上帝命令以色列民「分別為聖」的記號，透過割禮成為「聖潔的國度」。因這原因，使以色列人十分的「驕傲」，他們看不起「外邦人」，因為只有他們有「割禮」，有律法，證明他們是「神的子民」。只是以色列人不明白的是，神認同的身份，不是「肉體的割禮」，而是「心裏的割禮」。同樣的原則，我們是否可以套用在新約，新約時代以「洗禮」取代舊約的「割禮」，我們是否也可以說：「真受洗禮的，乃是…，在基督裏，而不是在肉體裏。」 身體上的割禮，並沒有辦法改變我們的內心同樣聖潔，甚至可能因為律法主義使我們變成「驕傲與假冒偽善」。所以到了新約時代，耶穌十字架救恩帶來赦罪的恩典，但還要加上聖靈的內住人心，用神的話與神的靈不斷陶塑我們的生命治死老我，活出基督，這才是新造生命的聖潔。而這群在主裏新造的人，我們是「以神的靈敬拜、誇口基督耶穌、不倚靠自己的肉體」，這才是真正分別為聖的天國子民。 保羅從來不肯高舉自己在世俗與肉體中的身份或是操練，因為他知道這些都是「無益的事」。但他在這裏為何要細數自己屬肉體的「引以為傲」？那是出於教會的「幼稚不成熟」，被那些「假先知、假教師、假弟兄」欺哄，他們可能特別高舉自己屬肉體的條件與經歷，吸引了教會的注意。教會不看一個人「生命的果子」，卻只在乎一個人的「恩賜、口才、條件、才幹、能力、地位…」，這種幼稚無知引起保羅的不滿與歎息：「別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。」（v4）既然教會喜歡看外在的條件，保羅就來細數自己的「不凡之處」：「從肉身來說，保羅是希伯來人所生的希伯來人；就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。」保羅說這段話，其實完美不是炫耀，而是「無奈的嘲諷」，既然你們喜歡追求世俗，那麼我們來比比看誰的條件更好？ v4~6若要比靠自己（的肉體），保羅自誇他過去的功績，他是專靠自己的專家。他也受過割禮；保羅的身份是純正的希伯來人，又是宗教律法上的領袖法利賽人。在外在行為上，他是逼迫教會的；就律法上的義說，保羅甚至誇口是無可指摘的，這些清單可能立即超越許多的人，但是保羅說過去這些背景、身份、地位、功績…，在信耶穌的事上，竟都變成「有損的」，變成糞土、變成追求基督的攔阻。因為有一件事比起任何背景、身份、功績更加尊貴、榮耀、永恆的，就是得著「耶穌基督」為至寶。很簡單的道理：短暫與永恆、滅亡與永生，我們到底要追求那一樣？耶穌基督不能透過任何個人的背景身份地位功績去得著，而是白白加給一切「因信稱義」的百姓。那些想要靠自己去交換去賺取的，都變成異端與「犬類」。 4. 今天的回應 耶穌曾教導門徒，不要學效世上的人，專憑外貌認人。因為真正屬主的人，有屬靈的眼光，要學會從聖靈與生命的角度來認清一個人：「從果子看見樹」。今天的教會比起腓立比教會，不遑多讓，甚至有過之無不及。教會追求「教會人數多、恩賜能力強、口才條件好…」，結果許多名牧紛紛中槍落馬，或在金錢、或在情慾、或在權勢上跌倒，絆倒許多的人，因為教會流於世俗，不好好教導「用生命的果子來認人」，卻專愛用世俗的眼光來追求「屬靈的事」。「你的眼睛若昏花， 全身就黑暗。 你裡頭的光若黑暗了， 那黑暗是何等大呢！」（太6：23）一個人屬靈的眼目一旦被世界的神弄得昏花，靈命難怪跟著墮落敗壞了。「屬靈生命的成長、與神親密真實的關係」，永遠是教會追求的「首要」，也是「全部」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-15/Sat, 12 Apr 2025 02:10:08 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-15/約翰福音 5：1~18 5：1 這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。 5：2 在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子； 5：3 裏面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（有古卷加：等候水動； 5：4 因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊癒了。） 5：5 在那裏有一個人，病了三十八年。 5：6 耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」 5：7 病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」 5：8 耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」 5：9 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。 5：10 那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」 5：11 他卻回答說：「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧。』」 5：12 他們問他說：「對你說『拿褥子走』的是甚麼人？」 5：13 那醫好的人不知道是誰；因為那裏的人多，耶穌已經躲開了。 5：14 後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」 5：15 那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。 5：16 所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。 5：17 耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」 5：18 所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱　神為他的父，將自己和　神當作平等。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 5：14 後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。 5：17 耶穌就對他們說：我父做事直到如今，我也做事。 3. 默想分享 （1）這事以後，就是耶穌醫好了大臣的兒子，然後來到耶路撒冷靠近羊門的「畢士大池」。畢士大的意思就是「恩典之家、憐憫之家」（house of mercy）。這裏好像是醫院一樣，充滿了許多絕望的群眾們，有「瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人」，在等待一絲希望，卻又好像是更多的絕望。就是不知道何時會有天使攪動水？然後等水動之際剛好有人可以幫忙第一個搶先下水？接著就是這個傳說，到底是真的？有多少家人朋友可以一直在這裏陪伴這些絕望的人群？或者是反正在世上已經絕望，就在此好死不如賴活著，等待一絲微弱的盼望。v5有一個人，病了38年，什麼事都不能做，就是一直空等著，看起來活著也像是死了，人生毫無指望。我們也不知道有多少人像他一樣，可能有的病得更久？聖經沒有寫，我們也不知道。 耶穌來找到這個病了38年的病人，問了一句好像是多餘的廢話：「你要痊癒嗎？」這裏有幾個難題，第一個，耶穌為什麼只選擇了這個人？為什麼沒有醫好所有的人？這裏我們似乎都沒有答案。「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（賽55：8-9）如果我們看到接下來的經文，就會發現耶穌醫好的這個人，後來可能還是繼續犯罪，也好像沒有因為病好了，成為耶穌的門徒。我們不是神，但我們一定要相信神有祂自己的旨意，甚至耶穌也沒有自己的意思，而是看見父所做的，子也照樣做。在聖經中我們要學習的功課，就是我們盡我們的本分，但要把結果交託給神，凡事盼望，凡事相信、凡事忍耐，相信神的愛永不止息！ 我們遇到的第二個難題，就是耶穌為什麼明知故問：「你要痊癒嗎？」對於一個已經絕望的人，耶穌這句話，可能主要是在挑起病人最後一點微弱的信心。病人並沒有說想要得醫治，而是指出環境的困難：「水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」（v7）我覺得這句回答都不像是有信心。唯一的信心，就是他沒有把耶穌當作瘋子，還願意回覆耶穌的問話；他也沒有說出放棄的話：「我已經不想得醫治了」但就是這一點微弱的信心，他理會了耶穌，並且表達自己的無助無能，耶穌就醫好了他。只是我們會看到明天的經文，耶穌醫好了他的身體，但是人的心卻沒有跟著被醫好，還是被罪捆綁，這是何等的悲哀？經歷神的神蹟如果沒有帶領一個人真實的信靠主與得救，與神擦身而過，大概是最大的悲劇了。 v8「耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。」這個病人很順服的聽了耶穌的話，沒有反駁，神蹟就在他聽了耶穌的話時，就得了醫治。只是他真的就走了，沒有問耶穌是誰？也沒聽見感謝的話，更重要的是他也沒有起來「跟隨耶穌」，而是回去過自己的生活了，甚至回到過去的罪中？我們來信耶穌的動機到底是什麼？是得著祝福解決問題，回去繼續過一個自我中心的生活方式？還是願意悔改，放棄一切的主權，重新過一個以神為中心，跟隨耶穌的新生命？ （2）v10~13猶太人在意的，竟然不是一個病了38年的病人怎麼能夠被醫好，而是他怎麼可以在安息日拿褥子走路。而這個病人直接把責任都推給耶穌：「「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧。』」，甚至當時都還不知道耶穌的名字，到後來知道了才回報給猶太人。這裏看見幾個重點： 一、猶太人完全扭曲了舊約「守安息日」的意義，經過宗教人士日積月累的加油添醋，用人的私意規定了許多外加的繁瑣條例，藉借上帝名義嚴格要求百姓遵守，變相的自以為義。安息日是上帝要百姓放下一切的工作，享受安息在神的懷抱當中，憑信心相信神會供應一切的所需。安息日是人不工作，因為是神在工作，神的工作就是保護、供應、施恩給信靠神的眾兒女們。守安息日，是讓人知道自己不是神，我們需要有休息的時間，去享受神、信靠神、愛神、感謝神。安息日最重要的意義，不是外面的「做什麼？不做什麼？」而是心裏面的「安息、信靠、享受、感謝、愛神」。猶太人把安息日變成宗教律法，把信仰變成宗教形式，外面有神，裏面沒有神。 二、難道一個人病得醫治，比不上守宗教形式的律法重要嗎？足見猶太人在信仰上已經墮落變成宗教徒，而不是活出愛的門徒。他們對人得醫治沒有感覺，卻對人不守宗教形式律法大加撻伐，到後來怪罪耶穌，甚至到最後還殺害了耶穌。一個人把宗教信到這種無知與瘋狂，就像耶穌曾對保羅說過的，我們已經變成是在逼迫耶穌，而不是在事奉神了。耶穌啟示我們「愛是一切律法的總綱」！「愛神、愛人」是一切律法的終極目標，愛神愛人就完全了一切的律法。沒有愛，我們的宗教就是叫人進入死亡的外在形式而已。 三、這個病人，看起來第一個不知道感恩，連耶穌的名字都沒有問，也沒有感謝，就這樣走掉了，不知道是否苦難使他活在自我中心與受傷情緒之中，病好了，心靈卻照樣生病。之前撒瑪利亞的婦人認出耶穌是基督，是彌賽亞，當時耶穌沒有給她任何一點神蹟或好處，甚至她把水桶都丟下了，趕忙去傳福音，因為她遇見主了。這個病人，得了神奇的醫治，經歷了千載難逢的大神蹟，卻不認識主，也不在乎耶穌到底是誰？我的問題解決比較重要，過我自己的生活比較重要，追求我想要的人生比較重要。耶穌只要能解決問題，管祂是誰？管祂跟我有什麼關係？結果撒瑪利亞婦人得救了，這個病人若不悔改，可能一樣要滅亡。我們到底要什麼？要問題解決？還是要主自己！ v14~18耶穌後來再見到這個病人說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」（v14）這裏的犯罪原文是現在式，我們不知道他犯了什麼罪，但是耶穌警告他，病得醫治的目的，不是繼續過一個犯罪的生活方式，而是要悔改，否則末後會有更嚴重的災難痛苦會臨到。這裏看起來，這個病人的問題顯然是罪惡造成的，他卻不知悔改，等病好了繼續活在罪中。 聖經中有太多此類的經文提醒我們： 《以斯拉記》九章14節，「我們豈可再違背祢的命令……？若這樣行，祢豈不向我們發怒，將我們滅絕，以致沒有一個剩下逃脫的人嗎？」我們若一再犯罪，就更惹神發怒。 《馬太福音》十二章43-45節，「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著；於是說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了；便去，另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況，比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此！」那污鬼離了人身，看見那人沒有接待主，又再回來，那人的景況就更壞了。 基督徒經歷神蹟而不肯悔改，恐怕一樣要面對未後的管教：「恐怕你遭遇的更加利害。」 v17「我父做事直到如今，我也做事。」耶穌除了在安息日治病，又公開稱神為自己的父，引起猶太人的忿恨，埋下想要殺死耶穌的念頭。耶穌說過：「人子是安息日的主」、「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」安息日是人停止工作，休息享受神工作的日子，安息日是主為世人預備的日子。安息日的主角，不是這個日子（星期六），而是主耶穌自己。安息日服事的對象，是主要服事人，使人回到神的面前，停止倚靠自己，與神和好。新約已經沒有人在講安息日，傳統的作法是把主日取代安息日。但是我們也一再講過，主日的重點是主已經復活了，而且每一天都繼續活著！活在我們心裏！我們的重點，不是守一個宗教形式，而是無時無刻，與在我們心裏的神親近、安息、重新得力，連結於主！如果守主日變成宗教形式，卻沒有與神與人和好，沒有愛神愛人，那麼與耶穌責備猶太人又有何差別？ 4. 今天的回應 我們時常需要聽見「耶穌口中的話語」，好使我們得生命、得痊癒、得拯救、得豐盛！花時間來到神的面前、聆聽神的話語並且從聖靈得著順服的力量，主的羊必能聽見神的聲音！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-12/Sat, 12 Apr 2025 02:09:48 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-12/路加福音 12：1~12 12：1 這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。 12：2 掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的。 12：3 因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。」 12：4 「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。 12：5 我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕他。 12：6 五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在　神面前，一個也不忘記； 12：7 就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」 12：8 「我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在　神的使者面前也必認他； 12：9 在人面前不認我的，人子在　神的使者面前也必不認他。 12：10 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。 12：11 人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話； 12：12 因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 12：4 我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。 12：5 我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕他。 12：7 就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！ 12：9 在人面前不認我的，人子在　神的使者面前也必不認他。 12：12 因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。」 3. 分享默想經文 （1）昨天的經文是耶穌責備「法利賽人的三禍」與「文士的三禍」，今天v1~12是耶穌對門徒的教導。v1耶穌提醒門徒：「你們要防備法利賽人的酵」— 就是「假冒為善。」古代的「酵」是從上次發酵後的麵團裡留下的一小塊，與新的麵粉混在一起時，可以使新麵團發起來。「酵」的特點是微小、滲透和膨脹，比喻一點微小的事物就能緩慢地、不知不覺地、持續不斷地滲透，最後產生巨大的後果。「酵」的本身是中性的，根據上下文，可以用作正面或負面的比喻。「假冒為善」是一種具有負面感染力的「酵」，人一旦開始裝假，就會陷入名利和謊言的網羅。因此，主耶穌吩咐我們「防備法利賽人的酵」，連一點點的屬靈裝假也要馬上棄絕，「因為那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂」。v2~3節可能是當時的一句俗語，比喻「紙包不住火」。v2「掩蓋的事」和「隱藏的事」，都是指屬靈的真相。「假冒為善」的假面具只能遮掩一時，不但經不住生活的檢驗，審判的時候也會被徹底揭開。 v4~5耶穌教導誰才是門徒該懼怕的對象。世人的軟弱，都是怕鬼、怕有權勢的人；但是耶穌教導門徒：不要怕 —「那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。」反倒應該怕當怕 — 「那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕他。」誰有主權將人的靈魂丟在地獄裏？只有神，所以我們該敬畏的只有神自己。魔鬼和世界最多只能殺害身體，但在「殺身體以後不能再做什麼」（v4）。因此，我們「不要怕他們」，因為「那些一生因怕死而為奴僕的人」（來2：15），最後還是逃不過身體死亡的結局，一生卻白白做了奴僕。人在身體朽壞之後，還有永存的靈魂，所以我們「當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的」（v5）神。這世上的人，只追求「眼見的事」、「滿足肉體的事」、「當前的事」，但是跟隨基督的門徒，追求的剛好相反：「屬靈的事」、「體貼聖靈的事」、「永恆的事」。 v6「二分銀子」原文是「兩個阿斯」，「阿斯 As」是羅馬銅幣，「二分銀子」相當於一般工人一天的工資的八分之一。兩隻麻雀「賣一分銀子」（太10：29），五隻麻雀「賣二分銀子」，等於買四送一。神連免費送的那只麻雀也不會忘記，何況是祂所揀選的百姓呢？所以神不但是我們當懼怕的物件，也是我們可倚靠的保護。神國的百姓連每一根頭髮都經過了神的數算（v7），連自己都不知道的小事，都在神的管理和看顧之中。因此，臨到信徒身上的每一件事情，都是經過神的手量給我們的，一切的遭遇都是父神許可的，「要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分」。而人之所以會「懼怕」，是因為對神缺乏信心，或是被肉體的眼見侷限，我們需要聖靈的幫助，從心裏切實相信神的話，勝過我們眼見的安全感。 v8~9跟隨門徒的挑戰，包括了可能會為了福音的緣故，被逼迫、被捉拿，甚至殉道，因為連耶穌尚且如此，何況門徒？耶穌事先「打預防針」，事先提醒門徒跟隨的代價與後果，千萬不要在恐懼與逼迫中就「否認了主」，以致於將來「與神無分」。這也是耶穌必須事先提醒門徒，要敬畏神，不要懼怕人。當被捉拿與逼迫的時候，政權或魔鬼只能「殺靈魂」，但是否認主卻是「靈魂的滅亡」，基督徒不爭這一世，而是得永生。—是怕魔鬼和世界的代價大呢（v4）？還是怕神的代價大呢（v5）？ （2）v10「凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。」聖經不是說，我們只要認罪悔改，都可得赦免：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹1：9 ）那麼到底什麼是「褻瀆聖靈的罪」，以致於總不得赦免。「褻瀆聖靈的罪」其實並不是平常我們說話「冒犯聖靈」，而是指「心裏剛硬」，拒絕接受聖靈的光照，不肯認罪悔改。就像法利賽人一再故意硬心地抗拒聖靈的工作，不因耶穌所行的神蹟而接受聖靈的感動，自然無法因聖靈的光照知罪悔改，而得主的赦免了。像他們這種人所犯的這種「褻瀆聖靈」的罪，當然也是永不得赦免的了！反之，有永生生命的信徒，既曾接受了聖靈的感動而得赦罪，成為義人，又有聖靈永遠住在 心中，便不可能犯褻瀆聖靈的罪。 v11~12同樣是耶穌在事先提醒門徒，跟隨主走的是「十字架的道路」，是有可能為義受逼迫的道路。我們不但不要恐謊驚懼，反而要倚靠神、敬畏神勝過害怕世人與魔鬼。跟隨主、服事主，不保證會無災無病、一帆風順，相反地有可能會「被人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前。」這時候人很容易就被軟弱恐懼抓住，就像彼得與門徒在耶穌被賣時「否認主、逃跑」一樣。但是要記得我們並不是「獨自一個人」，乃是「主在我們前頭行」，領我們「行過死蔭的幽谷」。許多基督徒誤以為跟隨主就是時時都充滿了把握與信心，能夠面對風浪。其實恰好相反，通常在神所允許的逼迫和難處面前，聖靈不會提前指示（v11），反而是「正在那時候，聖靈要指教你們當說的話」（v12）。一個人越是對自己的心志有把握，越是在十字架面前不堪一擊；一個人越是對自己的剛強有信心，越會被十字架打得粉碎。因為十字架的功用，就是破碎人的自信、拆毀人的自傲，完全用主自己來代替。所以，預備迎接逼迫的正確做法，是一面將受苦的心志作為兵器（彼前4：1），平時在小事上忠心、經歷神「作隨時的幫助」；一面承認自己的軟弱有限，「立定心意，不要預先思想怎樣分訴」（21：14），主「必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的」（21：15）。— 《聖經綜合解讀》 4. 今天的回應 耶穌的教導，酵一開始只是一點點，但是任其發展，最後便會長大起來。如果是「好的酵」，就會建造人的生命，但如果是宗教或是罪的酵，反而會敗壞生命。許多事情我們要警醒：「勿以善小而不為， 勿以惡小而為之。」加上耶穌事先打了「預防針」，跟隨主的門徒可能會「為義受逼迫」，所以我們「一、敬畏神；二、承認主；三、聖靈幫助」我過去經常沒有這種「儆醒之心」，所以在試驗試探中，經常得罪神。如今想想，過去沒有好好讀聖經，沒有真正默想理解耶穌的意思，求神「使我們知道怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-15/Sat, 12 Apr 2025 02:09:44 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-15/路加福音 8：16~25 8：16 沒有人點燈用器皿蓋上，或放在牀底下，乃是放在燈臺上，叫進來的人看見亮光。 8：17 因為掩藏的事沒有不顯出來的；隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。 8：18 所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。 8：19 耶穌的母親和他弟兄來了，因為人多，不得到他跟前。 8：20 有人告訴他說：你母親和你弟兄站在外邊，要見你。 8：21 耶穌回答說：聽了上帝之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。 8：22 有一天，耶穌和門徒上了船，對門徒說：我們可以渡到湖那邊去。他們就開了船。 8：23 正行的時候，耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風，船將滿了水，甚是危險。 8：24 門徒來叫醒了他，說：夫子!夫子!我們喪命啦!耶穌醒了，斥責那狂風大浪；風浪就止住，平靜了。 8：25 耶穌對他們說;你們的信心在哪裡呢?他們又懼怕又希奇，彼此說：這到底是誰?他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 8：18 所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。 3. 分享默想經文 神的旨意是要我們因為領受祂的話語，得著力量經歷生命的改變，結出果子。這果子不是隱藏的，而是可以由裏而外，表現在外，就是生命像光一樣可以照亮黑暗的世代，讓人得以因見證認識神。一個基督徒如果沒有外顯的生命改變，就是自欺欺人了。所以聽神的話是很重要的事，因為神對那些渴慕神的話語，並且願意照著去行的人，就更多向這樣的人顯明祂自己。但是對於那些對神的話語沒有興趣，也不願意活出見證的人，神的話語也會從他生命中挪去見證與影響力。 當一個人心存正確的思想、動機，他會不停追求，然後就會越明白；越明白，就是越追求，在循環不息的追求與明白下，他所得的就是多。上帝的道就如同撒種一樣，能結果的，主人便更愛護這能結果的植物，給予更多的營養，讓其可以再結更多的果子。但若沒有結果，就會把他（枝節）剪去，這時便會失去一切，連原有（枝節）的基本都會失去。我們學懂真理，不能單單的懂了便足夠，還要應用在生活上，沒有應用的真理，就如同看不見行為的假信心。 4. 今天的回應 基督徒不能一直藉由宗教性的活動聚會來自欺欺人，生命改變是由裏而外，是會叫人看見我們的見證，並把榮耀歸給神的。我過去就是一直藉由熱心在教堂裏的服事，來取代生命的對付，以致於當我離開會堂的事奉，我發現我的生命原來都是知識，而沒有真實改變的力量。如今藉由QT，每天一點一滴的透過行動回應來改變，我發現這比我只是參加課程與聚會，更看出日漸的變化出來。求主保守我每一天都堅持行動的回應，因為神對願意去做的人，會有更多的恩典的！神，是欺騙輕慢不得的，求主賜我敬畏的心！ 5. 今天QT回應禱告 路 8：18 所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。 親愛的天父，感謝祢的眼目遍察全地，要幫助一切向祢心存誠實的人。對於一切凡渴慕祢話語，並且願意照著去行的人，祢應許會將更多的恩典，更多對話語的啟示與渴慕賞賜給這樣的人，使他們能夠活出真實的見證出來，光照這個黑暗的世代。但對於那些心裏迷糊、對於神並不渴慕也不認真的人，祢卻要讓這樣的人陷入更無知的境界，除非人心願意因為悔改而更新改變。因此讓我們敬畏祢，不要自欺欺神，天天親近祢，也天天悔改更新改變，感謝祢的恩典保守。我們如此禱告，是奉耶穌的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-21/Sat, 12 Apr 2025 02:09:40 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-21/羅馬書 12：9~14 12：9 愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。 12：10 愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。 12：11 殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主。 12：12 在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。 12：13 聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待。 12：14 逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 12：9 愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。 12：12 在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。 3. 分享默想經文 （1）保羅在寫哥林多前書特別13章是「愛篇」，愛是聖靈在基督徒生命中所結出來的果子，我們能夠愛人、愛己，是因為神先愛我們，透過十字架來服事我們，見證祂無比的大愛。聖靈又將神的愛澆灌在我們心裏，所以我們不是活出自己勉強擠出來的人的愛，乃是成為神愛的活水導管。保羅一方面講到我們生命改變應該活出來的見證，一方面也強調這背後都是因為神的愛活在我們裏面，不是靠自己勉強去做，而是讓聖靈與神的愛幫助我們活出來。v9「愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。」保羅講到的愛，從來都不是我們今天世界上講的愛，愛不是滿足人一切的慾望；愛不是和稀泥，當爛好人；愛不是失去原則，任人擺佈。神的愛是不喜歡不義，只喜歡真理；神的愛是追求人生命靈魂最大的益處，而不是任意滿足人私慾的好處；神的愛包括敵擋一切的邪惡與罪惡蔓延，而不是毫無原則。保羅的教導裏面，充滿「愛的嚴厲責備」，但也充滿「禱告的眼淚」一個人不讀聖經，不認識神，就不會認識神的愛，也活不出神的愛來。 v10「愛弟兄，要彼此親熱」親熱就是心裏的火熱、出於聖靈的熱情，而不是冷冰冰的。「要心裏火熱，常常服事主。」對人如此，對神更是如此！v13「聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待。」保羅在旅行佈道之中，除了自己經常需要被接待幫助，保羅也十分看重幫助貧困弱勢的需要，特別是為了耶路撒冷教會的饑荒不辭辛勞的募款。我們今天教會最大的問題，不是缺乏錦上添花，而是沒有「雪中送炭」。許多大教會淪為中產階級的聖地，許多弱勢低層族群已難融入。神的愛若是不能滿足社會底層的需要，那麼屬靈的大復興根本不會來到！ （2）康來昌牧師：「哥林多前書12章22~23節『身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。』這是在教會甚至在家庭裡的生活，我們對那軟弱的弟兄姊妹，實在是需要有些加倍的扶持。當然我們也希望軟弱的弟兄姊妹能堅強起來，不是一直被人家扶持。我特別要說：不要那麼容易受傷，基督徒要剛強一點。《腓立比書》二章3節……看別人比自己強，就是把自己當作一個僕人來服事人。可能你有更多的能力，但是你在服事人。《雅各書》一章9~10節：如果是尊貴的弟兄降為卑，我們應該高興；卑微的弟兄升為高，我們也應該喜樂，因為這都可以叫富足的能夠學習謙卑，叫卑微的可以知道上帝的恩典也與他同在。這跟《馬太福音》十六章20節講「在前的在後，在後的在前」是類似的。」 v14「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。」康牧師：「這並不是說，對逼迫我們的沒有任何的防範，我們不縱容罪惡。耶穌在登山寶訓裡講的這些經文：『有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人強逼你走一里路，你就同他走二里』都很容易引起一些誤解，真的照字面去行的話，罪惡就真會大行其道了。這裡和耶穌的意思不是說我們在縱容罪惡，第一個，這些罪惡的對付是國家，我們不可以自立報復。政府有設立警察、官吏、公權力，我們可以，也應當訴諸這些；我們不是單一的不抵抗主義，那會縱容罪惡。第二個，我們心裡對任何人，的確沒有恨。我們應該制裁小偷、強盜，但在制裁的時候沒有恨意、自義。『逼迫你們的，要給他們祝福』這祝福也不是物質上或身體上讓他繼續去犯罪，最重要的祝福我認為還是讓他認識主。所以即使我們懲罰行惡的人，希望我們是帶著一個祝福的心。這當然非常難，但在希望或他們受懲治時，我們是希望他改邪歸正，而不是報復的心。這樣了解就既合聖經的話，又不致縱容罪惡了。」 4. 今天的回應 過去讀聖經，看到許多該怎麼做，不該怎麼做，總覺得很律法、被定罪、控告，因為都做不到，又要整天講這些。感謝主，透過羅馬書因信稱義的教導，明白我們讀聖經，絕對不能跳過因信稱義，甚至每一節經文都必須從因信稱義入門，就是拒絕倚靠自己肉體的義，而是相信接受神的義，並且學習倚靠聖靈的力量來過每一天的生活。我們不是定罪自己的不完全，而是活在愛與相信裏面，相信靠著神，我們會越來越好，越往神的性情靠近，也越來越能「從心而出」，不是作給人看，乃是作給神看！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-10/Sat, 12 Apr 2025 02:09:32 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-10/約翰福音 19：1~16 19：1 當下彼拉多將耶穌鞭打了。 19：2 兵丁用荊棘編做冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍， 19：3 又挨近他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」他們就用手掌打他。 19：4 彼拉多又出來對眾人說：「我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有甚麼罪來。」 19：5 耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：「你們看這個人！」 19：6 祭司長和差役看見他，就喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」彼拉多說：「你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有甚麼罪來。」 19：7 猶太人回答說：「我們有律法，按那律法，他是該死的，因他以自己為　神的兒子。」 19：8 彼拉多聽見這話，越發害怕， 19：9 又進衙門，對耶穌說：「你是哪裏來的？」耶穌卻不回答。 19：10 彼拉多說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」 19：11 耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」 19：12 從此，彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：「你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣（原文是朋友）。凡以自己為王的，就是背叛該撒了。」 19：13 彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫「鋪華石處」，希伯來話叫厄巴大，就在那裏坐堂。 19：14 那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：「看哪，這是你們的王！」 19：15 他們喊著說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」祭司長回答說：「除了該撒，我們沒有王。」 19：16 於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 19：11 耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」 3. 分享默想經文 （1）v1~4「彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編做冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍，又挨近他，說：恭喜，猶太人的王啊！他們就用手掌打他。」這一段雖然用文字表達寫得很短，但如果我們看過電影「受難記」，其實耶穌是被打得血肉模糊，極盡痛苦與羞辱，許多人都看不下去這一幕，無不熱淚盈眶。真正應該被毒打、被羞辱的是我們所有的罪人，但是天父定意叫耶穌承擔我們一切罪孽的刑罰：「因他受的鞭傷，我們得醫治。耶和華卻定意（-或譯：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。」（賽53：10）、「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（賽53：5） v5彼拉多把耶穌毒打與羞辱了，對猶太人說：「你們看這個人！」意思是耶穌已經狼狽至此，那裏還像神的兒子？猶太人的王？活罪已經受夠了，可以把他釋放了。只是他沒想到的是猶太人殺意已決，喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」。甚至還威脅彼拉多：「你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛該撒了。」這該撒是該撒提庇留，在歷史上是一個非常多疑的人，彼拉多這時已經失寵，提庇留已經對他生過氣，現在如果你不是該撒的忠臣的消息傳到該撒那裡就慘了。正因為如此，造成彼拉多最後終於向猶太人妥協，殺害了耶穌。 （2）v11 耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」這裏的「上頭」，不是指羅馬皇帝，而是指上帝，是上帝給彼拉多權柄，可以殺害耶穌，而且是用羅馬最殘酷的刑罰：十字架，把耶穌當作罪大惡極的罪犯來執行。羅13：1「…因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」很多人讀聖經不能體會這一點，不能接受凡事都是出於上帝的旨意，很多基督徒不斷把一切的壞事主動推給魔鬼，卻忘記了即使是魔鬼，或是惡人，都不能越過上帝的權柄與旨意。 不管惡者或仇敵，都是上帝手中的工具，也是上帝允許這些事（不管好事壞事發生），到最後，神總是能把一切的咒詛變成祝福，叫愛神的人得著益處。上帝賜福，上帝也刑罰；上帝施恩，上帝也管教；上帝憐憫，上帝也審判；一個真正相信神的人，必須相信上帝的旨意不會出錯，上帝的心意總是美好的，即使我們不能全然明白，但是我們信靠到底，忍耐到底，也愛神到底。是上帝把耶穌送上十字架上的，但是絕對不能說是上帝強迫猶太人和彼拉多犯罪，因為犯罪的人是自己自由意志的決定，要承擔自己的責任：「所以，把我交給你的那人罪更重了。」（v11） （3）v15 他們喊著說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」祭司長回答說：「除了該撒，我們沒有王。」祭司長與這些猶太人其實骨子裏是十分痛恨羅馬帝國的，整個以色列人都在期待彌賽亞的降臨，帶領他們推翻羅馬帝國重新獨立。只是他們對耶穌的期望落了空，耶穌完全沒有意思要帶領軍事上的政變，所以猶太人斷定耶穌不是彌賽亞，而是到處詐騙的神棍，一心想要把耶穌送上十字架，甚至不惜說出諂媚的謊言：「除了該撒，我們沒有王。」我們看見罪人心地的完全敗壞，他們看見耶穌行了許多的神蹟，又醫病又趕鬼，常與罪人親近，活出愛天父愛罪人的生命，但因為嫉妒（耶穌搶了宗教領袖的風頭），和失望（耶穌沒有滿足他們的期待推翻羅馬），又加上耶穌教導愛人比守安息日更重要，所以宗教領袖和百姓，被罪惡蒙蔽良心，同心合意（犯罪的合一）把耶穌送上了十字架。 4. 今天的回應 這一段經文的重點在講彼拉多這個人，他是羅馬人，按羅馬律法查不出耶穌有罪，卻因為妥協（討好猶太好）與害怕（怕事情鬧大上到該撒），便在他的手中定了耶穌的罪刑，把耶穌交給猶太人釘死十字架。想要討好世人，與害怕自己在世上的利益受損，將使我們墮入惡者的詭計與試探，陷入罪惡之中。唯有敬畏神超越懼怕神，得神的喜悅超過得人的喜歡，追求神的獎賞超過追求世界，我們才能忠心良善的服事主，討主喜悅，得主獎賞，求主幫助我！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-16/Sat, 12 Apr 2025 02:09:23 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-16/使徒行傳 22：17~29 22：17 「後來，我回到耶路撒冷，在殿裏禱告的時候，魂遊象外， 22：18 看見主向我說：『你趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延；因你為我作的見證，這裏的人必不領受。』 22：19 我就說：『主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裏，又在各會堂裏鞭打他們。 22：20 並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜；又看守害死他之人的衣裳。』 22：21 主向我說：『你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裏去。』」 22：22 眾人聽他說到這句話，就高聲說：「這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活著的。」 22：23 眾人喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來。 22：24 千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他這樣喧嚷是為甚麼緣故。 22：25 剛用皮條捆上，保羅對旁邊站著的百夫長說：「人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎？」 22：26 百夫長聽見這話，就去見千夫長，告訴他說：「你要做甚麼？這人是羅馬人。」 22：27 千夫長就來問保羅說：「你告訴我，你是羅馬人嗎？」保羅說：「是。」 22：28 千夫長說：「我用許多銀子才入了羅馬的民籍。」保羅說：「我生來就是。」 22：29 於是那些要拷問保羅的人就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 22：21 主向我說：你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裏去。 3. 默想分享 （1）v17~21這段保羅講到他禱告時曾經「魂遊象外」，在異象中聽到主耶穌要他離開耶路撒冷，往外邦人的地方去，因為耶路撒冷的人是不會領受他的話的。這件事記載在徒9：29~30，我們之前也讀過。那時候保羅在耶路撒冷也是有人想要殺他，於是被弟兄們救出來差往大數去。v21「主向我說：你去吧！我要差你遠遠的往外邦人那裏去。」從外在環境上看起來，似乎是保羅在逃命，但是從這裏看見，在屬靈的意義上，原來是耶穌趁此機會差派他出去宣教。神在我們每一個環境上都完全掌權，即使看似不好的事，但在神手中都化為神的美意與祝福。 耶穌早已知道耶路撒冷百姓沒有辦法接受保羅傳講的福音，就差他遠遠的往外邦地方去。這裏看見也真是悲哀，連主都知道這個上帝從舊約就揀選的聖地，還蓋有敬拜上帝的聖殿，竟然這地的百姓卻是最敵擋上帝的一群人。這種感覺就像是應該最歡迎耶穌的教會，卻反而成了最敵擋上帝的一群人，一樣的可悲。這就是宗教的問題，人習慣倚靠「看得見的宗教」，包括看得見的人、事、物、房子，卻拒絕看不見的上帝。人喜歡用看得見的方式．在看得見的地方，與看得見的人一起敬拜上帝，卻無法接受無時無刻，用心靈與真理來敬拜一位看不見的神，結果是耶路撒冷教會最後沒落消失了，福音傳遍世界的時候，福音的起源之地竟然與上帝自己擦身而過，這是多大的悲哀！ v22~23 保羅還正在講見證，一方面是想要透過他悔改前中後的見證引起猶太人的認同，一方面應該是要為等一下繼續帶進耶穌基督福音的教贖計畫舖陳。沒想到話才講到一半，特別講到主耶穌知道耶路撒冷這裏的人不會接受保羅傳講的福音，要他趕快往外邦地方去，以色列人頓時聽不下去，大大的暴動了起來，回到一開始作亂暴動想要殺他的光景。我們知道猶太人是一個有種族優越感的自大民族，以神的選民自居，以嚴謹的律法驕傲，根本看不起散漫不聖潔的外邦人。但是在這裏竟然聽到保羅被呼召要往外邦地方去，這對他們而言是一種輕視羞辱。他們不相信保羅所說的，這是出於「上帝的旨意」，所以聽不下去氣的想要殺他。v22 「眾人聽他說到這句話，就高聲說：這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活著的。」百姓這話說的不錯，保羅這樣的罪人是該死的，是不當活著的，問題是不單是保羅，世上每一個人都是罪人，都得罪了神，都不當活在這世上，有誰覺得自己是好人，是配活的呢？沒有一個。我們至今能夠活著，不是我們配得，而是神的恩典憐憫，給我們許多機會天天悔改。世上的每一天，都是我們悔改成聖，結出生命果子的機會，都是我們更多追求聖潔完全的機會，好叫我們將來在天上追求永恆生命的獎賞。不然，如果我們只是活在地上繼續犯罪得罪神，我們都是不當活的人，都是該死的罪人，沒有一個例外。 （2）v24~29千夫長看見百姓又生亂，不分青紅皂白，也不審問清楚，就要拿鞭子拷問保羅。保羅這時候以聖靈的智慧，用自己是羅馬人的身份為自己辯屈爭取權益。羅馬人的身份在當時代是一個身份上極為殊榮的特權階級，當時取得羅馬公民權的方法有三：1. 出生於羅馬公民的家庭、2. 對羅馬帝國有顯著的貢獻、3. 付出一筆可觀的金錢。千夫長就是用錢買來的，而保羅則是「我生來就是」，這表示在出生之前，他父親就已經是一個羅馬的公民，所以他一出生就隨父親取得了羅馬籍。 這裏我們學到的一個功課是，我們跟隨主的門徒，在服事主，在宣揚福音的過程中，要抱持的心態不是等著登高一呼、眾望所歸、揚名立萬。反而經常可能是被人攻擊、被吐口水、被打、被關，甚至被殺。這樣我們還要傳福音，還需要服事主嗎？當然要，這就是門徒計算後當付的代價，是跟隨主的代價，也是我們的榮幸，配為神的名受羞辱，受逼迫，天上的獎賞是大的。但要留心的是，我們可能會受到的苦，我們要有心裏準備去面對。但是我們絕對不是自討苦吃，也不是有被虐待狂喜歡找罪受。就像保羅一樣，當我們有機會動用管道的時候，就像保羅是羅馬公民的身份，這也是出於神的恩典，使我們能夠更方便有效率的來服事祂。除非我們知道已經沒有任何管道與出路，我們也學習像保羅一樣即使在監牢沒有希望的時候，也能夠敬拜讚美感謝神。保羅經歷許多種不同的景況，有被打到快死的，有在監牢裏被天使救的，也有因為羅馬公民身份爭取權益的，我們要靈巧一點，有神的智慧能夠更有果效的來事奉神。該面對的，我們有心裏準備殉道心志去面對，該爭取的，我們也盡本分爭取權益，這都是屬神兒女的智慧。 4. 今天的回應 以色列人最大的悲哀，就是因為過度驕傲變成了無知，甚至聽不進去他們所信奉的上帝對他們所說的話。他們雖然自許為神的百姓，也懂得宗教儀式上的割禮、獻祭、守安息日與節期…，但是實際上卻與神沒有關係，沒有生命的關係，沒有個人性的關係，最後只剩下外面的宗教與律法。以色列的問題，在於以為他們行割禮，比外邦人「高人一等」，看不起外邦人，自己覺得「血統高貴」，固步自封，不但神要他們祝福萬國的應許走不出去，甚至連神要恩待外邦人的旨意都被他們攔阻。 從以色列人的問題來看今天的教會問題，其實是有許多借鏡與提醒的。 以色列人受「割禮」，基督徒接受「洗禮」； 以色列人守「安息日」，教會守「主日」； 以色列人讀經禱告，教會也讀經禱告…。 以色列人自覺比不信主的外邦人「高人一等」，卻不知道自己進入宗教系統，實則與神沒有關係；今天教會基督徒也總是覺得自己已經受洗了，拿到「天國門票」了，比不信主的人好多了，卻又進入另一套「宗教系統」，平時還是跟神沒有「個人性親密的關係」； 以色列人自我中心，只能接受外邦人必須先歸化成為「以色列人」才能信上帝，把神的祝福限制在自己的優越感與舒適圈中；今天許多的教會同樣把福音限制在「我的教堂」裏，未信者必須進到「我的教會四面牆裏面」，才能歸化成為基督徒信耶穌。不肯效法保羅走到外面，直接與人接觸，在未信者的家中建立教會，將福音傳出去「遍滿地面、遍地開花」，卻堅持自己的教堂與宗派才是「正統的」，看不上也不願意接納不同教會的基督徒在主裏可以一起交通、聚會、追求。同一個教堂才會有關係，換個教堂就沒有關係了。 今天教會如果不走「生命與關係」路線，專走「宗教聚會路線」，那麼我們與以色列人的光景，實際上相差的其實並不多！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-26/Sat, 12 Apr 2025 02:09:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-26/路加福音 16：19~31 16：19 「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。 16：20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口， 16：21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來舔他的瘡。 16：22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。 16：23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏， 16：24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裏，極其痛苦。』 16：25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。 16：26 不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』 16：27 財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去； 16：28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』 16：29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』 16：30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』 16：31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 16：31 亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。 3. 分享默想經文 （1）在昨天的經文中，耶穌嚴厲責備法利賽人：「法利賽人是貪愛錢財的；他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。」（16：14），很可能耶穌針對他們的嗤笑，又說了一個「財主與拉撒路」的比喻來「機會教育」，內容以一個財主的悲慘下場作為例證，警告他們不可因貪愛錢財而拒絕救主的福音。 v19故事的主角之一：「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。」「紫色袍和細麻布衣服」：「紫色袍」為王室和尊貴人的標誌；「細麻布衣服」，是用細麻織成的布料所製作的名貴衣服；又「天天奢華宴樂」，形容財主雖然極為富有，卻是過一個天天放縱私慾的生活方式。縱觀這個財主的人生目標，就是為了「財富」與「宴樂」。 v20故事的另一個主角：「又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來舔他的瘡。」這二人是極為強烈的對比，卻被放在一起，為的是突顯財主的「視為不見」。對財主而言，這個討飯的拉撒路就是一個多餘的廢物，不值他同情或憐憫；完全就好像文士法利賽人對身邊的罪人與弱勢一樣，生心憎厭，視而不見，。 v22~23後來這二人都死了，一個在「陰間」，一個在「樂園」。「陰間」與「樂園」很可能是在人死後，還沒有接受最後的審判之前的一個「過渡」地方，經過審判再進入「天國」或「地獄」。這裏我們要小心的重點，財主進入陰間，並不是因為他的「富有」，而是他「拒絕悔改、接受福音」；同樣的，拉撒路進入樂園，也不是因為他的貧窮可憐，而是因為他「接受福音、因信稱義」，雖然在這裏沒有寫得如此詳細，但是我們讀聖經，必須學習從「整本聖經」的真理原則，來解釋其中一段經文，千萬不可以「斷章取義」，卻與整本聖經的教導相違背。 財主並沒有把拉撒路從門口趕走，也沒有禁止拉撒路撿麵包，更沒有虐待拉撒路。他的罪不是因為做了些什麼，而是因為什麼都不做，完全漠視被神「打發」來提醒他的拉撒路，在弟兄的需要面前袖手旁觀。他的結局正如主耶穌所說的：「倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢」（v11）？ 耶穌這個比喻的重點，在於教導文士與法利賽人追求「瑪門」，而不是追求神的國度。如何看出這個富人「沒有得救」，是因為一個得救的人，是不可能見到身邊有一位像拉撒路這樣的乞丐，卻能夠視而不見，讓他活活餓死的，所以是「從果子看見樹」、我們要「結出果子，與悔改的心相稱」。財主「塞住了憐憫的心」，至終也「得不著神的憐恤」，正如文士與法利賽人雖然熱心宗教律法與儀式，卻對身邊的人視而不見，同樣被神責備。要留心耶穌所舉的例子，就像「財主與拉撒路」，或是「好撒瑪利亞人」，耶穌講的都是「我們身邊的人」。一個人如果連身邊的人都視而不見，又怎麼看出這人是「悔改得救的」？今天很多基督徒「對身邊的人」視而不見，卻對會堂的事奉大發熱心，豈不也是一件極不正常的現象？ （2）v24~26啟示我們樂園與陰間是完全隔離的二個區域，雖然好像可以遙見，卻因為有「深淵限定」（v26）不能來往。 v27~31這段經文很重要，就是以財主來講，他認為只要有死人從陰間返回世上傳福音，就能夠因為「神蹟奇事」，叫許多人得救。這個想法好像很「符合人性」，卻被耶穌給推翻了：人得救不是因為神蹟，而是因為「摩西和先知的話」，也就是「聖經的教導」、「真理的福音」。人的軟弱，經常把「神蹟」與「真理」顛倒，人的罪性討厭聽到「聖經的教導」，卻願意整天追求各種「神蹟奇事」，卻不知道「神蹟奇事」只是「配角」，是為了要「印證所傳的道」而存在的配角。配角並不重要，甚至可有可無重要的是主角出現了。一個人若是拒絕相信神的話語，再多的神蹟也是枉然，甚至會定人「更嚴重」的不信的罪。耶穌高舉神的話語，但是我們的生命卻經常反應出我們對神話語的「冷漠與不信」！ 4. 今天的回應 這二天參加軍校生的退修聚會，加利利傳道會服事軍人的重點，放在「生命的建造上」，目前是以「一對一門徒訓練」與「每天QT靈修分享」為重點。看看現在的年輕人，有時候不禁捏把冷汗，就是信仰十分的膚淺，看重「聚會的感覺與當下的氣氛」，勝過「每天靈修與神同活同行」；看重「神蹟奇事的奇妙見證」，過去「好好默想信靠神的話語」。求主興起世代相傳的年輕門徒，願意走「生命的窄路」，好好來跟隨主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-02-02/Sat, 12 Apr 2025 02:08:37 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-02-02/哥林多前書 13：8~13 13：8 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。 13：9 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限， 13：10 等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。 13：11 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。 13：12 我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文是如同猜謎），到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。 13：13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 13：11 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。 13：13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。 3. 分享默想經文 （1）v8這裏舉出三個：先知講道、說方言、知識；其中說方言是講說各樣的奧秘，如果方言翻出來也就等於是先知講道，這三個恩賜都是為要幫助教會更認識神。但是不管先知怎麼講道，方言的奧秘怎麼被翻出來，或是有各樣百般的知識，我們能夠了解神的部份，還是非常非常有限，所以v9「我們現在所知道的有限，先知所講的也有限。」要直等到神來了，一般來說就是耶穌第二次再來，我們能夠與神面對面，能夠真正的見到神，那麼就不需要先知、方言、知識這些過渡時期的東西了。康來昌牧師解釋說，不一定是指耶穌再來，完全的來到，也可能指的是完全的愛來到，就是當我們能夠真正明白與經歷神的愛，我們就能夠脫離孩子幼稚不懂事的情境，開始「長大成熟」，越來越有耶穌長成的生命與身量。一個充滿上帝之愛並且也願意回應愛神的人，他與神的關係是極其親密的，就好像是朋友之間的面對面一樣，所以要認識神，關鍵不是更多的知識，而是愛。知識、先知、方言…，一切都會過去，只有對於神的信心、盼望，與愛心，是永遠長存。 康來昌牧師：「當然一切的基礎是信心，但真正的信所活出來的，是一定有愛的行為；沒有愛的行為，那就不是真實的信。這個是從神來的愛、能力，被領受了，這叫做信，信心所活出來的望和愛是生活中的。也許我們也可以說，信心是根據過去神所做的，愛心是我們現在的行為，盼望是對將來的，不過也許也不一定要把它分得那麼仔細。」 （2）在啟示錄2章記載當耶穌再來的時候審判以弗所教會，先誇獎他們的優點，他們為主勞碌、忍耐、堅守真理，但隨即責備他們失去了起初的愛，所以要悔改。信心、盼望、愛心就好像是我們建造靈魂的生命所使用金銀寶石的材料，用懷抱著對神充滿「信望愛」的心，來過生活、來服事，那麼我們所做的一切，就能存到永恆，被神紀念。但是如果我們建造的材料不是信望愛，而是私慾、野心、自我中心…，那麼就算我們拼命的為主服事，都好像草木禾楷一樣隨風逝去，不被紀念。我們做任何事情，都需要學習用對神的話語充滿信心、活出愛神愛人的行為，對神的國度因為充滿盼望而能夠堅忍到底，那麼就算存著感恩的心在主前吃喝，也同樣被主紀念。甚至羅馬書 14：23「若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」我們在世上過生活，連最簡單的吃飯喝水，都需要以對神的信心來支取，每天活著沒有對神積極的信心，等於我們每天活著都在得罪神。所以很多基督徒不明白，不是看我們多麼努力，而是我們對神話語充滿信靠，心得安息、充滿喜樂，帶著信望愛的心去做每一件事情。讓我們每一天的日子都能與神同行，被神紀念，而不是被神責備：我不認識你。 4. 今天的回應 過去聽過其他牧師分享，也同樣是我的經歷，就是大多數的基督徒在每天的生活之中，總是會時時想到神。有時候就在不經意的當下，突然就被聖靈感動開始流淚，不一定就是在讀經或是唱詩的時候，有可能在任何情況下就被聖靈感動。當然我們一定要分辨，這個感動流淚絕不是因為自卑、自憐造成的負面情緒流淚，那是毒害。而是以一個柔軟的心的時候，感受神的同在，也充滿對神的感恩，甚至經常就因此重新得力。當然我們不追求倚靠感覺，也不一定會流淚不可，但是我個人的經歷裏面，真的常常就會有這樣的感動時刻，來柔軟我的心，讓我知道我不是麻木不仁的，而是對神充滿渴慕與愛的回應。有時候很久因為忙碌充滿世界的垃圾就有可能失去這種親密時光，但是當我們願意安靜默想禱告的時候，我們的心總是對神充滿火熱，也充滿動力，滿有平安與喜樂，是靠其他方法沒有辦法達到的。我個人很珍惜這樣的時光，也常常提醒自己不要一直活在自我中心裏面，卻沒有時時想到主，沒有回應主。今天QT學習到相信神、充滿盼望、愛神，才是我們追求神唯一的道路，也是一條永恆的道路，感謝主保守我們常常活在信望愛之中，阿們！ 5. 回應 QT 不是強迫作功課，而是每天親近聖經裏面的神，並且實際回應在日常生活之中。 群組有許多弟兄姊妹不斷改變活出生命， 寫多寫少不是重點。我有大部份內容是在協助大 家理解經文，但其實大家才是我的榜樣。 QT不用有壓力，每天讀宛嫻、winnie、淑麗、育玲…每個人簡短真實的分享，都在幫助我反省與成長，她們才是我們的榜樣。 QT為什麼要寫出來？ 我認為有幾個原因： 1.資訊放在頭腦裏面是一堆未經整理的材料，當思想後透過書寫出來，可以變成有用的資訊，幫助我們專注在重點上面。也可以知道當如何去行！ 2.在書寫的過程中，聖靈經常會加上許多的感動與亮光，是原本沒有發現的。 3.沒有書寫出來，沒辦法整理成為適合自己有用的資訊，不是「第一手的」。 4.不寫出來，我們就無法服事別人，別人無法得著造就。 5.書寫可以無限流傳，除非講的也可以用錄音流傳。 但比書寫更重要的是： 自己每天默想經文，然後「行動回應」經文。我們需要透過默想整理感動內容，然後開始一點一滴改變生命。寫了不活，沒有實際用處！活了沒寫，無法造就其他人！ 彼此共勉！ 書寫不在乎長短，許多人幾句話，就實在感動人心！不善於書寫的人，也盡量找人話語分享，有分享才有生命的交流，才會有更大的成長！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-24/Sat, 12 Apr 2025 02:08:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-24/使徒行傳 14：1~18 14：1 二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裏講的，叫猶太人和希臘人信的很多。 14：2 但那不順從的猶太人聳動外邦人，叫他們心裏惱恨弟兄。 14：3 二人在那裏住了多日，倚靠主放膽講道；主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。 14：4 城裏的眾人就分了黨，有附從猶太人的，有附從使徒的。 14：5 那時，外邦人和猶太人，並他們的官長，一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們。 14：6 使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城和周圍地方去， 14：7 在那裏傳福音。 14：8 路司得城裏坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。 14：9 他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒， 14：10 就大聲說：「你起來，兩腳站直！」那人就跳起來，而且行走。 14：11 眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：「有　神藉著人形降臨在我們中間了。」 14：12 於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。 14：13 有城外丟斯廟的祭司牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭。 14：14 巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說： 14：15 「諸君，為甚麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生　神。 14：16 他在從前的世代，任憑萬國各行其道； 14：17 然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」 14：18 二人說了這些話，僅僅地攔住眾人不獻祭與他們。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 14：15 諸君，為甚麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生　神。 14：17 然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。 3. 默想分享 （1）v1~7保羅和巴拿巴行到以哥念這個城市傳福音，感謝主，信的人很多。但是造成的結果就是不信的人眼紅，立刻分黨結派找人過來凌辱使徒，用石頭打他們，結果他們起來逃到路司得、特庇兩個城和周圍地方去傳福音，此地不留爺，自有留爺處。從使徒行傳我們看見，我們信仰的福音是「耶穌基督並祂釘十字架」的福音，是叫人罪得赦免的福音。雖然有時候神會用神蹟奇事來印證，但更重要的是聖靈光照人的罪叫人知罪悔改。傳福音總的來說是一件吃力不討好的事，雖然我們可以透過行善、救濟，就像以前宣教士送食物、辦活動一樣，但是一個人真正的悔改，還是只能透過承認罪過接受耶穌唯一的拯救。不透過罪得赦免這一條道路入門的，就不是真正得救的基督徒。 正因為如此，我們傳福音一定要有心裏準備，不是每一個人都會接受的。事實上我們只能傳給「願意接受的人」，也要有心裏準備面對不接受的人往往就會成為逼迫甚至殺害我們的人。基督教宣教的歷史至今因為信耶穌而遭受逼迫或死亡的統計數字居高不下，這明顯是一場屬靈的爭戰，不但是屬靈生命的生死之爭，也有可能變成是肉體生命的生死之戰。我們傳福音不見得總是等著大復興很多人得救使我們也得著好處，我們更要有隨時作好殉道的心裏準備。為福音而死值得嗎？愚昧的人覺得基督徒傳福音而死是愚蠢的事，但是智慧的人卻明白這是絕對值得並且最高尚的投資。叫一個人靈魂不死，耶穌都願意捨身流血，更何況我們呢？ （2）v8~18到了路司得城裏傳福音，保羅醫好了一個生來兩腳無力的瘸腿者，結果和巴拿巴兩個人被無知的群眾當作神來拜。還記得彼得約翰也曾經醫好一個生來瘸腿的人，但下場就是被被抓去關坐監牢。這次保羅巴拿巴醫好一個瘸腿的人，下場就是二個人後來差點被打死。因為就連耶穌也因為行神蹟醫病趕鬼而遭到宗教領袖的嫉妒想要殺祂。行神蹟，幫助人，照理說是彰顯神的大能，是彰顯神愛罪人的榮耀見證。對於謙卑悔改的人，這就是信主的契機，但是對於那些頑梗悖逆硬著頸項的人，反倒卻叫他們越來越作惡。我們傳福音、作見證、行神蹟，總是會遇到這二種人，謙卑得救的人，與嫉妒逼迫的人。 醫好了病人，眾人竟把他們當作神來拜，甚至將他們視為希臘神話中的二位神祇，足見百姓的無知。不知道會不會有人因為行神蹟被人當作神而沾沾自喜的，趁機可以得好處，得名利。但是保羅巴拿巴嚇壞了，馬上撕開衣裳，跳進眾人中間，叫他們歸榮耀與真神，那位一直在日常生活之中顯出證據的神：「常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」 即使我們不認識神，但也應當知道冥冥之中有一位神一直在默默施恩祝福，供應所需，使我們每天可以安居活在世上。但是罪人患了屬靈的耳聾眼瞎心亡，不能明白，以為一切都是天經地義、理所當然，自我中心，完全不歸榮耀予上帝，卻無知的常把世人當作神來供奉。保羅巴拿巴並沒有因此而犯罪，趁機接受百姓的供奉，反而謙卑承認自己也不過是人，是蒙恩的罪人，一切都是神的恩典，我們務要時時把榮耀歸給神才好，免得因驕傲犯罪竊奪神的榮耀而被神管教。 4. 今天的回應 什麼是神蹟？神的作為都是「神蹟」！我們都期待看見所謂「大的神蹟」，就像醫病趕鬼、瘸腿行走、瞎眼看見、耳聾聽見…，但其實保羅說到神蹟包括了「創造天、地、海，和其中萬物」、「為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」我們只想看到「很少見到的神蹟」，卻忽略了天天在我們日常生活中經歷到的：「創造萬物的神」、「常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂」。 但其實這些「神蹟」對神而言，都算不得什麼，因為神說有就有、命立就立。最偉大的神蹟，不是在外面的環境，而是「一個罪人悔改得救」，這才是最偉大的神蹟。今天經文有些人看到神蹟奇事，願意悔改得救；另一群人看見神蹟，卻是要殺害使徒，可見「內心的悔改」比起神蹟奇事更加困難，但也更加重要。即使信了主，很多基督徒還在追求「外面的神蹟」，卻忽略了「心裏的神蹟」：天天親近神、心意更新而變化、回轉歸向神、除去老我活出基督，這才是神真正在意的「神蹟」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-09/Sat, 12 Apr 2025 02:08:06 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-09/馬太福音 21：33~46 21：33 「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裏面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。 21：34 收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裏去收果子。 21：35 園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。 21：36 主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。 21：37 後來打發他的兒子到他們那裏去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』 21：38 不料，園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業！』 21：39 他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。 21：40 園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢？」 21：41 他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」 21：42 耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？ 21：43 所以我告訴你們，　神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。 21：44 誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」 21：45 祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。 21：46 他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 21：42 耶穌說：經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？ 21：43 所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。 3. 分享默想經文 （1）v33~40繼昨天的經文，耶穌舉了第二個比喻，來暗諷當時敵擋神的宗教領袖，其實也包括不肯順服的以色列民。我們來默想這個比喻的重點： 一、家主是指上帝；葡萄園是以色列，或是神的子民；園戶指宗教領袖，在當時候是祭司、文士、法利賽人，在今天好像就是牧師、傳道…，但其實園戶也是指每一個跟隨主的門徒，因為每一個基督徒都需要向主交帳；主人打發的僕人就是歷世歷代神所差派的先知；家主的兒子就是耶穌。 二、家主把神的產業交給園戶管理，但這只是「暫時管理」，園戶沒有「所有權」，有一天都要向主人交帳。不但要把園子交還給主人，而且要負責讓葡萄樹「結出果子」。我們可以說神把教會交給宗教領袖治理，也可以說神把大使命交給「門徒」，或者說神把金錢、時間、恩賜…交給每一個人管理…。將來有一天，神要回來審判萬民。神交給我們的這一切，包括我們在世上的時間、金錢、恩賜、才幹…，或是神交給我們關懷、牧養、傳福音的對象…，我們有沒有忠心良善的治理；有沒有「結出果子」向主交帳。 三、忠心良善的園戶，或是管家，知道一切主權都是主人的，而不是自己的。我們只有「暫時性」的保管權、治理權，但是沒有「所有權」。主人交給我們，要求我們的是忠心，是結出「好的果子」。那些凶惡的園戶、管家，把主人的東西佔為己有，以為神暫時交給我們的，「都是我的」，以自我為中心，任意揮霍，並且拒絕聽先知（聖經）的話，也拒絕讓耶穌來治理（殺害神的兒子），這一切都是為了要「自立為王」，把神的恩典「佔為己有」。 四、神給我們的一切，包括時間、金錢、恩賜…，也包括神託付我們的小羊，或是傳福音的對象…，要「結出好果子」，有一天向主交帳。什麼是果子？就是悔改的果子，聖靈的果子，生命的果子，福音的果子。簡單說，就是我們要好好利用神給我們的時間、金錢、能力、恩賜，讓自己活出一個愛神愛人，滿有耶穌性情的豐盛生命與品格；然後用生命影響生命，也幫助其他的人活出愛神愛人，滿有耶穌性情的豐盛生命與品格。因為信、望、愛、聖靈的果子，屬靈的生命，才是「永遠長存」的果子，這世上一切的物質，都要過去。我們要用盡一切今生的資源，來換取不能朽壞的生命。 五、當神再來審判的時候，那些凶惡的園戶、管家、僕人，他們本來有機會得到神的國，但是因為他們想要在神的國中當神、當王、當主，拒絕接受神的管理，拒絕把主權交還給神，沒有忠心為主結出果子，這些人要被主人趕出神的國，交給另外能夠結果子的百姓。這就應驗了聖經上說：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。」我們在今生中或許會經歷，但在審判的時候，神警告非拉鐵非教會：「你要持守你所有的，不要讓人奪去你勝利的華冠。」然後啟示錄七個教會的審判中，神將祂國度的掌權與榮耀，賜給「忠心為神而活的得勝者」。我們自己信主得救，或是傳福音給別人，一定要從自以為神、自立為王的大罪中悔改，要把一切主權交給神，要忠心為主治理、管理一切，要忠心「結出好果子」向主交帳。 4. 今天的回應 在神面前悔改，有沒有把神的恩典「佔為己有」，以自我為中心的活著，卻忘記我只是管家，有一天要交帳？求主幫助我，忠心善用時間、金錢、才幹…，投資在使自己屬靈生命不斷成長，也幫助他人生命成長，多結果子，無愧見主，向主交帳。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-09/Sat, 12 Apr 2025 02:07:53 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-09/約翰福音 3：10~21 3：10 耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？ 3：11 我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。 3：12 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？ 3：13 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。 3：14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來， 3：15 叫一切信他的都得永生（或譯：叫一切信的人在他裏面得永生）。 3：16 「　神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。 3：17 因為　神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或譯：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。 3：18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信　神獨生子的名。 3：19 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。 3：20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。 3：21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠　神而行。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 3：16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。 3：21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠　神而行。 3. 默想分享 （1）尼哥底母的反應，也同樣是所有末信者的反應，「怎能有這事呢？」若不是神的靈在人心裏感動人，叫人有重生的經歷，我們就沒有一個人會明白，什麼叫作「神愛世人」？什麼是「聖靈重生了我們」？什麼又是「因信稱義」？所以耶穌才會對他說：「我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。」（v11）而且就算尼哥底母是法利賽人，是以色列人的聖經老師，若不是聖靈的感動與經歷，人在世上一切的知識與頭銜，完全不能救自己，不能幫助我們。 v14~15「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」耶穌舉摩西在曠野舉蛇的例子來比喻祂自己。當初的背景是以色列人出埃及後經過曠野時，因抱怨得罪了神，神就使火蛇進入百姓中間，有多人被蛇咬死；後來他們認罪，神便吩咐摩西舉起銅蛇，替他們受神的審判，凡被蛇咬的，一望那銅蛇就活了（民21：4~9）。康來昌牧師：「第一個意義，要人有信心。信心，就是聽上帝的話。你不需要做甚麼事，只要仰望，就可以得救了；不管你看到的是何等醜陋，何等叫你不能接受的東西。信靠上帝就是這樣，不管多麼艱難，你就是得信。第二個意義，如果蛇是叫我們學習信靠的，這蛇就是耶穌。為甚麼要把蛇舉起來？我想在曠野的時候，人還不能懂得這意思；直到耶穌被釘十字架後，我們才明白。因為，耶穌的確為我們成為蛇——祂為我們成為了罪。……，因為經上記著：『凡掛在木頭上，都是被咒詛的。』」很多人不懂得這個意思——那是極大的羞辱。這裡的重點，不在蛇、曠野、摩西，而在人子被舉起來了；甚至，不在你用肉眼去看被舉起的人子，而在你要信祂。不管祂是多麼的醜陋，或你是多麼的不想接受；但你信，你就得到永生了。」 （2）v3：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」我個人二十多年來傳福音，只要有機會傳福音，我總是用這節經文（約3：16），用畫圖與文字的方式來傳講「三一六」福音佈道。我個人也認為這節經文，是整本聖經最核心最關鍵的鑰節。我個人認為一切的見證，都屬於是配搭的，唯有真正能夠救人的真理，才是全備福音。只可惜今天太多基督徒只會講一大堆屬於個人獨特性的經歷，卻不會傳講真理。因為見證是不太能夠複製的，而且見證也不能救人靈魂，只有福音的真理可以。簡單說，福音就是有一位獨一的三一真神，也是創造的神。祂創造了宇宙萬物與世人，將世界交由人來管理，但是人卻選擇自我中心，自己當神，而悖逆神，離棄神，就有了罪。人用盡自己的方法，無法得救，無法滿足空虛的靈魂。天父愛世人，選擇了唯一的方法，就是差派聖子耶穌道成肉身，為人的罪死在十字架上。人唯有在聖靈的光中認罪悔改，並且接受耶穌成為救主與人生的主宰，才能得救。 v19~21福音是真理，福音也是真光。聖靈的光照進人心中的黑暗，凡是願意承認自己罪惡敗壞，願意離棄黑暗，接受耶穌赦罪就近這光的，就必得救，他們也在光中，與神與人相交，這就是得救。凡不愛這光，卻愛黑暗的，就是恨惡耶穌，他們的罪也就是在此。問題是，今天許多人好像信主了，受洗了，得救了，應該活在光明之中，與神與人在光中生活交通。但今天教會卻有許多人同時又愛光明，又愛黑暗；又愛神，又愛世界；同時活在二個屬靈的世界中。神要責備這些人是「假冒偽善」，「不要自欺」！愛這個短暫虛浮世界的，就是恨惡神的，因為神與世界為敵。我們豈能又愛光，卻又愛黑暗呢？喜愛光，恨惡黑暗，就是我們得救悔改的果子，求主光照我們，鑑察我們，也徹底翻轉拯救我們。 4. 今天的回應 罪惡的根源，不是我們喜歡做罪惡的事，而是始於我們「離棄了美善的源頭」，離棄了造物主，竟想要靠自己獨當一面，想要自己「作主作王」，這就產生出了種種的罪惡。人的罪惡是內心的，是動機的、是思想上的，人的良心用種種的偽裝包裝成「假冒偽善」，又喜歡不斷的攻擊論斷他人，好「自顯為義」。除非我們接受「聖靈的光照」，看清自己的敗壞與罪惡，願意謙卑認罪接受赦免，回到天父的家中，接受恩典與塑造，才能「因信稱義、靠主得救」。福音不是「給我想要的」，而是「棄掉老自我，得著神自己」，「神自己」才是我們的福音，而不是這個世界的一切。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-26/Sat, 12 Apr 2025 02:07:48 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-26/哥林多後書 10：12~18 10：12 因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。 10：13 我們不願意分外誇口，只要照　神所量給我們的界限搆到你們那裡。 10：14 我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裡；因為我們早到你們那裡，傳了基督的福音。 10：15 我們不仗著別人所勞碌的，分外誇口；但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展， 10：16 得以將福音傳到你們以外的地方；並不是在別人界限之內，藉著他現成的事誇口。 10：17 但誇口的，當指著主誇口。 10：18 因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林後 10：17 但誇口的，當指著主誇口。 10：18 因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。 3.默想分享 （1）v12「因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。」這裏“自薦的人”，是指當時在哥林多教會那些毀謗保羅的假使徒、假傳道。他們是用自己作為標準來衡量自己，而不是用上帝的標準來衡量，等於沒有衡量，所以保羅說那是不通達的。因為神給每個人不同的恩賜、才幹、能力，主要原是為了服事人，榮耀神，絕不是用來比較突顯自己，製造分裂，拉攏群眾、分門結黨，保羅說我不是像他們一類的人。保羅對於哥林多教會，並不是空降部隊，他既不為名，也不為利，不像這些假使徒假傳道，是為了有利可圖，竟用神所賜的恩賜來排擠他人，傳有偏差的道理，欺哄無知人的心。保羅是這個教會屬靈的父親，他建立了這個教會，常常為這個教會流淚禱告，滿心想要把屬靈的好處帶給教會，而不是只想牟取利益。即使哥林多教會忘恩負義，幼稚不懂事，保羅竟還願意厚著臉皮為自己辯護，卻是為了要挽回他們的信任，好用真理將他們從無知與罪惡中挽回，得以悔改歸正。 v14「我們並非過了自己的界限」，保羅傳福音，即使上帝將外邦人的使命託負給他，即使他可能胸懷全世界，但是他仍然謹守自己是在「神為他所量定的地界與範圍」，忠心的跟隨主！就像他本來是在亞西亞傳福音，主後來卻禁止他們在亞洲工作，而是要差他們往歐洲去，故在夜間便給他們看見馬其頓人的異象，又被稱為“馬其頓的呼聲”。相對今天有不少教會胸懷世界，如果是神的帶領，我們要把一切榮耀歸給神，但如果教會是在盲目追求業績或是野心，那麼就有可能不被紀念了。v15「我們不仗著別人所勞碌的，分外誇口。」保羅沒有個人的野心私慾，也不會貪圖將別人的成果當作自己的成就誇口，而是希望教會「信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展。」保羅滿心希望的，是哥林多教會，或是每一間教會，都能夠信心增長，把福音傳揚開來，而不是老想到自己有沒有被誇口，被紀念，保羅一心追求神的國度與榮耀，而不是要高舉自己的名號與成就，正因為如此，保羅高舉神，不為自己，神也樂於信任他，尊榮他，賜給保羅寬廣的門將福音傳遍世界。今天的教會或是服事主的人，最好學習保羅，不要盡想為自己的名號或成就誇口，只要一心跟隨主追求福音廣傳與神國拓展，神必親自報答紀念。 （2）v17「但誇口的，當指著主誇口。」誇口就是榮耀的意思，意思就是我們稱讚一件事情、榮耀一個人，都要稱讚、榮耀他背後的上帝，因為他能做得好，都是靠著上帝。就像詩96：7說的：「民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！」我們看任何人，任何事情，最好都學習看到背後的主，使我們不會把人當作偶像去崇拜，以致於犯罪。v18「因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。」這世界的人，都在追求人的認同、接納、掌聲，甚至早已無知的成為他人的奴隸在為人的感覺評價而活。但基督徒卻不是這樣，我們只為神的旨意而活，只為討神的喜悅，得神的稱許。記得耶穌說的話：「人都說你們好的時候，你們就有禍了」（路6：26） 包括我自己，或是我看今天的教會與基督徒，幾乎很少人會想到神的旨意或是神的悅納，大部份時候都在仔細定睛別人對我的眼光、評價、認同，來判斷我是不是成功或是屬靈。我們幾乎成為世人眼光的奴隸而不自知，甚至以為討人的喜歡就等於是討神的悅納，其實都是無知。世人就是這樣，今天誇獎你的人，明天反過來可能成為攻擊你的人。今天對耶穌高喊：「和散那，和散那，奉主名來的是應當稱頌的」，明天可能變成高喊：「釘他十字架！」人的善變與不可靠是罪性使然，真正有權利最終審判人的，只有神自己。我們最好早一點學會好好認識神，明白神的旨意，親近神，體貼神的心，早點學習討神的喜悅，活在真理的亮光之中，而不要儘受人的眼光評價所捆綁。 4.今天的回應 這讓我想到昨天看到一段有關藝人經常遭到捧殺的短片，從網路上找到資料：「捧殺典故出自《風俗通》，《現代漢語詞典》釋義為：過分地誇獎或吹捧，使被吹捧者驕傲自滿、停滯退步甚至導致墮落、失敗。魯迅先生在《花邊文學》中有一篇《罵殺與捧殺》。捧殺一詞亦作為網路流行辭彙，意為：過分地讚揚和吹捧，來達到被讚揚者變得虛榮自負或招致他人反感的目的。」其實不管是藝人、政治人物、宗教人物…，都面臨了被捧殺的危險。今天有人說你很棒，結果慢慢人就自大了、走樣了、扭曲了，也就到了毀滅的時候。只是耶穌並不是這樣，耶穌的情況是別人要捧耶穌，但是耶穌不討人的喜歡，單單討人的喜悅，故而激怒宗教人士與無知的群眾，從「捧」變成了「殺」。 我過去也和許多人一樣，不斷努力表現以期待別人的肯定與掌聲，直到年紀漸長，才發現「如果沒有主，世人都是虛妄的，都是自我中心的，都是善變的。」如果我們在別人的眼光中活著，就成為了別人的奴僕，失去了神兒女的真自由！唯有忠心跟隨主，單單討神喜悅，唯有神能審判世人，我們才會享受屬靈的真自由、真喜樂！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-04-06/Sat, 12 Apr 2025 02:07:40 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-04-06/馬可福音 11：15 ~ 25 11：15 他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子； 11：16 也不許人拿著器具從殿裏經過； 11：17 便教訓他們說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」 11：18 祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。 11：19 每天晚上，耶穌出城去。 11：20 早晨，他們從那裏經過，看見無花果樹連根都枯乾了。 11：21 彼得想起耶穌的話來，就對他說：「拉比，請看！你所咒詛的無花果樹已經枯乾了。」 11：22 耶穌回答說：「你們當信服　神。 11：23 我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。 11：24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。 11：25 你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 11：17 便教訓他們說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」 11：24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。 3. 分享默想經文 （1）v15~18耶穌進到聖殿，「趕出殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，也不許人拿著器具從殿裏經過。」（v15~16）我們過去QT過這段經文，就是根據查考資料，有人在聖殿賣獻祭用的牛、羊、鴿子，是為了方便外人進來獻祭。牛、羊是給有錢人獻祭的，鴿子則是給窮人買的。但是當時作買賣有人是用利用買賣來賺取暴利，造成窮人的痛苦，甚至從中貪得暴利最多的，就是當時候的神職人員。宗教人士利用貪得無厭的心，利用上帝的名義，剝削獻祭之人，玷污聖殿，把禱告的地方變成買賣吵雜的市場，攔阻人來到神的面前，無怪耶穌如此生氣。其實耶穌在聖經中對這些假冒偽善的宗教人士一向都是嚴辭不留情面的，對社會中的弱勢與罪人反而充滿憐憫之心。 v17「我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」 舊約聖殿的原意，是為了要讓人與神和好，禱告敬拜神的地方，聖殿中的至聖所更是人與神面對面的所在。沒想到以色列的信仰墮落到最後，除了公然利用宗教貪財，更攔阻人來到神的面前與神和好。在新約時代聖靈以人心為殿，隨時隨地可以在心中向神禱告。問題是我們裏面到底是賊窩？還是聖潔禱告的殿？ （2）v19~25 耶穌咒詛無花果樹，我們也查考過，這個的地方是伯法其，原意是無花果樹之家，應該是代表附近有很多的無花果樹。耶穌餓了卻沒有吃到果子，耶穌就咒詛這棵樹。看起來耶穌很無理霸道？但其實耶穌是在用實物機會教育門徒。因為聖經上常把無花果樹預表以色列，當時以色列屬靈的光景，就是外表上看很多宗教的活動，就像無花果樹很多葉子一樣，外表好看，卻是虛有其表的。因為外面好看，裏面卻結不出一個果子，代表以色列人在宗教上的假冒偽善，虛有其表。表面上在敬拜神，實際上空無生命，神不認識他們。他們活在表裏不一的生活裏面，信仰與生活脫節。透過咒詛無花果樹，耶穌同時也在宣告假冒偽善的以色列民將要面臨上帝公義的審判。 v23~24這裏不是在講信心宣告的成功神學，要什麼有什麼？就是信心並不是「自信」，不是靠自己催眠自己要正面積極就是信心。當然我們需要正面積極，但不是自信，而是信靠神的話語。什麼意思呢？羅10：17「可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」這句經文我個人認為是解釋信心最重要最準確的解釋，就是我們的信心是來自於神在聖經中所啟示我們一般性的旨意、以及神對我們個人特別的啟示、帶領。信心是根據於「神清楚對我們所說的話、啟示」，就如神應許要給亞伯拉罕孩子一樣。另外信心也是奠基於神完全的屬性，神是聖潔、公義、慈愛、信實…的屬性，我們祈求或行事絕不能悖離神的屬性。 4. 今天的回應 今天的QT教導我們看見我們與神的關係，最重要的不是教堂中的活動，而是我們的內心被神的話語所潔淨，能夠自由地是否發自信心的祈禱，還是被許多世界的情慾蒙上心塵，神不悅納？另一件事，一個得救的基督徒在今生中活著，最重要的一件事莫過於結出生命的果子。因為將來每個人都要面對上帝「火的試驗」，若我們生命不結果子，一切建造都是「草木禾稭」，那麼就會被一把火燒盡，什麼都不剩，徒留哀哭切齒。為了幫助我們結出果子，神用盡心思地「管教、修剪」，期待將來審判之日，能夠榮耀得獎賞，進入神國與神坐席掌權。每天的QT，都是更讓我明白神的旨意，也幫助我的禱告合神心意，得蒙神的悅納，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-29/Sat, 12 Apr 2025 02:07:31 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-29/使徒行傳 16：1~10 16：1 保羅來到特庇，又到路司得。在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。 16：2 路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。 16：3 保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。 16：4 他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。 16：5 於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。 16：6 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。 16：7 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。 16：8 他們就越過每西亞，下到特羅亞去。 16：9 在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」 16：10 保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為　神召我們傳福音給那裏的人聽。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 16：5 於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。 16：6 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。 16：7 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。 3. 默想分享 （1）v1~5保羅在路司得遇到了一位門徒提摩太，他日後成為保羅屬靈的兒子。在第二次旅行佈道中，保羅就帶著他同行，只是因為他父親是希臘人，於是為他行了割禮。如果我們讀整本聖經，就會發現保羅作法前後不一，是不是矛盾衝突了？因為在「加拉太書」第2章保羅因為有假弟兄混入加拉太教會，教導弟兄姊妹要得救一定要受割禮並行律法，保羅責備說這話的人是假弟兄，這種教導是異端的教導。因為真正得救不是因為我們任何的行為或功勞，完全是因為接受耶穌的救恩「因信稱義」，在這基礎上多加一點的，都是異端，都是假教師假弟兄，要被棄絕的。所以對於提多，保羅說沒有勉強他受割禮，因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。意思是如果保羅同意提多受割禮了，那就正中這些假弟兄的下懷，趁機用保羅的作法當作話柄，繼續鼓吹信主必須行割禮，所以保羅嚴正拒絕。 但是為什麼不給提多受割禮，卻要給提摩太受割禮？我們必須讀整本聖經，才不會斷章取義，拿一處的經文來當作教導。我們讀聖經重點不是看見「作法」，而是強調「原則」為何？不給提多行割禮，理由我們剛講過了，就是要敵擋錯誤的異端教導，所以不能如其所願，而要有所區別。但是保羅為提摩太行割禮，是因為他們服事的對象包括猶太人的基督徒，「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。」意思是只要不犯罪，我們可以盡量在文化、習俗、作法上盡量融入當地人，贏得當地人的信任接納，這時候才方便切入福音重點。如果我們一直在外在與別人隔隔不入，那麼我們講什麼別人也都不會聽了。我們讀聖經不能只是看表面，要了解背後的意義何在。 （2）保羅旅行宣教，v6~7聖靈竟然有二次禁止、不許。正因為如此，保羅將福音先傳到了歐洲，日後才又傳到了美洲，與亞洲。這裏我們有許多的不明白，例如聖靈是如何禁止的？為什麼要禁止？聖經並沒有明講，但是我們讀聖經就是選擇全盤相信接受。使徒行傳就是聖靈行傳，聖靈充滿、澆灌、差派、引導、禁止，都是聖靈以第一人稱主動做的事情。聖靈不是一股能力而已，聖靈就是神，是活生生三一真神其中的一位。我們今天教會可以有自己的想法與作法，但是一定要將「最後主權交給聖靈」，允許聖靈掌權，不管是同意或禁止，而不是「目標導向至上」，其他一切都可以犧牲。這個我們看了太多了，很多教會誤把「人的目標」當作是「神的旨意」，沒有彈性，寧可犧牲關係也要堅持到底，結果二敗俱傷，叫親者痛、仇者快。 我相信對保羅而言，服事主最大的成就並不是他建立了「多少間教會」，帶領了「多少人數信主得救」，因為從聖經中我們從來沒有看見這些「統計數字」。保羅最關心的，是凡事聽從順服神的帶領，成為忠心良善傳講真理的僕人，至於得救的人數，是「聖靈的主權」，不是我們可以「操控的數據目標」。對保羅而言，多少人不是重點，但是把福音傳講清楚明白，是唯一不可少的事。就是因為保羅傳福音講得太清楚了，願意得救的就得救，但是反對他的人也常常氣得想要殺他。因為保羅的福音中一再指出人的罪是已經無可藥救，全然敗壞，唯獨接受耶穌，這對許多人而言不是討喜的話題，卻是唯一能夠救人靈魂的道路、真理、生命。我們讀聖經，就是要學習這些原則，加以應用—忠心傳講純正的福音，謹慎跟隨聖靈走每一步道路，最終把一切結果主權交給聖靈來掌權。 4. 今天的回應 昨天與玉雲陪伴一位軍中學妹尋求前面的道路，也挑戰這位年輕人為主帶門徒，就是除了忙碌手邊的工作，也能夠尋求聖靈引導領人歸主與門徒訓練。其實我不斷在挑戰弟兄姊妹仔細思考「大使命」這件事，不要從我們的生活目標中失落了，「大」代表「最重要」的事，就是在我們一般人日常生活之中，我們求聖靈引導我們遇到「平安之子」，有機會傳講福音，門徒訓練，「先求神的國與神的義」。這件事如果我們不禱告、不關心，我們就會被「自己的私慾佔滿了所有的心思意念」，難以結出果子。至少我們可以為大使命認真的禱告，我的經驗是聖靈會按著我們的渴慕賜下機會的。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-18/Sat, 12 Apr 2025 02:07:27 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-18/約翰福音 5：39~47 5：39 你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。 5：40 然而，你們不肯到我這裏來得生命。 5：41 「我不受從人來的榮耀。 5：42 但我知道，你們心裏沒有　神的愛。 5：43 我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。 5：44 你們互相受榮耀，卻不求從獨一之　神來的榮耀，怎能信我呢？ 5：45 不要想我在父面前要告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。 5：46 你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。 5：47 你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 5：39 你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。 5：40 然而，你們不肯到我這裏來得生命。 5：44 你們互相受榮耀，卻不求從獨一之　神來的榮耀，怎能信我呢？ 3. 默想分享 （1）v39~40 「你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裏來得生命。」這也是很悲哀的事情，而且到今天也持續在發生。就是我們讀聖經，想要得永生，但讀到最後只是遵行宗教律法，參加宗教活動節目，卻與「活生生的耶穌」擦生而過。聖經變成了宗教律法書籍，卻不能叫我們靈魂甦醒過來。其實禱告也是，讀經禱告都是幫助我們與神面對面，有個人性親密的關係，而不是宗教活動的一環而已。關鍵就在於「聖靈」，聖靈使聖經活了過來，聖靈使我們的禱告達到神的施恩寶座前，而不是無意義的聲音。聖靈是我們的保惠師，是我們的幫助者，使我們重生，有新心新靈，並且使我們長大成熟。我們跟聖靈必須建立親密與直接的關係，「不叫聖靈擔憂、不消滅聖靈的感動、凡事順服聖靈而行」。若非如此，恐怕我們還是活在老我與私慾之中，與神的生命無分無關了。 v41 「我不受從人來的榮耀。」耶穌的服事，一切是為了天父的旨意，而不是出於自己。服事的成果，也是單單叫天父得榮耀，而不是自己去追求世人的榮耀。當我們一心追求讓神得榮耀，我們也將從神領受「天上來的榮耀」，而不是世上的榮耀。因為世人的榮耀是短暫的，是虛浮的，不能存到永恆，並且人也都是善變的。今天稱耶穌是「和散那！…，奉主名來的是應當稱頌的！」明天就可能高喊：「釘他十字架！」世人都是自私的，都是詭詐的，「因為他們所做的，他們不曉得。」想要討好世人，從世人得榮耀的人，這人不能服事神，因為他竊奪了神才能得到的唯一榮耀；而且從人所得到的一切榮耀，都是虛空，都是捕風，轉眼成空。耶穌的一生，一切為天父，所言所行都不為討好世人，而是叫天父得喜悅。所以我們看見耶穌從來不怕講難聽的話，不怕得罪人，不怕人離開祂，也不怕人殺害祂，因為祂一切向天父負責，也深信天父必保守、看顧，將來單單從天父得到永恆不能朽壞的榮耀。而耶穌的榜樣，也應當是我們今天一切想要跟隨主的門徒，想要服事主的僕人使女，殷殷引為榜樣與有所鑑戒的標竿。 耶穌責備這群質疑祂的猶太人，其實也是責備我們一切不信的人，有三件事情攔阻我們相信神。第一件事，就是我們沒有真正的愛心，特別沒有從神來的愛：「但我知道，你們心裏沒有　神的愛。」（v42）猶太人看見一個病人得著醫治，竟然不為此高興與歡呼，卻只看見這人在安息日拿褥子行走。他們知道耶穌醫好了病人，竟不感謝耶穌，不把榮耀歸予父神，卻只一心想要殺害耶穌。這些都是宗教徒，而不是基督的門徒！我們持守教條，甚過喜悅人得拯救！舉個例子，我們今天如果看見別人的教會，帶領了許多人的受洗信主，雖然不是我們的教會，我們仍然能為這事歡喜快樂，榮耀歸給神嗎？看見別人的教會持續增長，雖然不是我的教會，我能夠不存比較爭競的心，而真心喜樂嗎？如果心裏有愛神愛人的心，我們就會發自內心的喜樂與感恩！如果沒有神的愛，我們只會變成酸葡萄心裏，或是漠不關心，事不關己，甚至競爭比較，惡意攻擊而已。 （2）攔阻猶太人信耶穌的第二個攔阻，就是他們不尋求神的榮耀，卻只追求彼此互相受的榮耀。他們彼此恭維，彼此取暖，彼此討好，甚至為了討好別人，不敢講嚴厲的信息，只講人愛聽的話，卻不能救人的靈魂，或是叫人真實的悔改得生命。當然我們的話語要帶著安慰、造就、勸勉，但這絕非是「討好別人」的意思，而是要彼此鼓勵一起來跟隨主，一起來悔改得生命，彼此扶持幫補，而不是一起擺爛互相討好，虛偽的互相應付：「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說『平安了！平安了！』，其實沒有平安。」（耶8：11）。神的愛與恩典，不是容許我們在罪中繼續依然故我，而是給我們不斷有機會可以悔改與成長。耶穌所說的話，幾乎都是充滿「挑戰人起來跟隨主」的信息，這就是真實的信心與愛神。對於不肯信神不肯愛神的人，耶穌的話語也是充滿了責備與歎息。我們如果要得到人的榮耀，要討好世人，要從人得著滿足，我們就無法跟隨主，無法成為神的出口，無法從神得榮耀。要記得，愛與真理是平衡的，公義與慈愛是平衡的，管教與愛是平衡的，紀律與成長是平衡的，敬畏神與愛神是平衡的，這中間絕不衝突，而是在神的裏面有完全的平衡！ 第三個攔阻，就是他們不信聖經（摩西的話）。他們以為自己很懂聖經，從小就讀聖經，一生都在守宗教節期與律法，但是他們只知道守住宗教的皮毛，卻失去了真實的生命。整本聖經（舊約與摩西律法），都是為耶穌作見證的，我們不可能讀聖經，卻不信耶穌，甚至殺害了耶穌。有一天這些猶太人面對審判時就要後悔莫及，因為他們所信的舊約與摩西律法要定他們有罪。這些猶太人就像得救之前的保羅一樣，拼命逼迫基督徒，還以為是替天行道，熱心事奉上帝，沒想到卻是在逼迫上帝。我們到底信什麼聖經？是信宗教儀式？律法規條？還是因為相信，而生出愛心、信心、盼望、忍耐、喜樂、節制…等生命的果子？從果子看見樹，從一個人生命的改變，可以判斷這人到底信什麼？不是看宗教活動，而是看我們生命中有沒有耶穌復活的新生命。 4. 今天的回應 讀聖經，卻沒有遇見神，這恐怕是最大的悲哀了，正是文士法利賽人最大的荒謬，也是賣主猶大的哀歌。我們不應該是為了讀經而讀經，而是為了認識神、親近神、與神有美好的關係而讀經；所以讀經禱告本身都不是目的，而是過程與方法，也是神賜給我們溝通的管道，但是關鍵在於「活的聖靈」，才能使我們不進入「宗教體系」，而是進入「生命關係」。所以「字句叫人死、精意（聖靈）叫人活」，我們的讀經禱告，都要倚靠聖靈，神的話與神的靈，是絕對分不開的。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-27/Sat, 12 Apr 2025 02:07:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-27/希伯來書 12：18~29 12：18 你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、 12：19 角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話； 12：20 因為他們當不起所命他們的話，說：「靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。」 12：21 所見的極其可怕，甚至摩西說：「我甚是恐懼戰兢。」 12：22 你們乃是來到錫安山，永生　神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使， 12：23 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的　神和被成全之義人的靈魂， 12：24 並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。 12：25 你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？ 12：26 當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」 12：27 這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。 12：28 所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照　神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉　神。 12：29 因為我們的　神乃是烈火。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 12：25 你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？ 12：28 所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照　神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉　神。 12：29 因為我們的　神乃是烈火。 3. 默想分享 （1）神用「二座山」，讓我們看舊約與新約的區別，與神在人生命中的旨意。舊約時代的代表，就是神頒佈律法的西奈山（出19：11）。這山雖然是「那能摸的山」（v18），但是卻因為有「火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音」（v18~19）、「靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。」（v20），這都是在彰顯神聖潔與大能的同在，使罪人無法輕易靠近。就連摩西一人是神所設立的中保，雖然他心中也是：「我甚是恐懼戰兢。」（v21），但是因為他極其渴慕神的同在，心中愛神的心勝過了恐懼，使他幾乎能與神像是朋友一樣「面對面」的說話。不僅是西乃山，也包括舊約的「至聖所」，同樣表明神聖潔公義榮耀的同在，使人無法直接來到神的面前，而必須透過「摩西或大祭司這樣的中保」，才能間接的與神建立關係。這一切都在顯明神雖然十分樂於與人同在，但是迫於公義的神十分痛恨罪惡，而與人有著保持距離的隔絕。神的愛與人的罪，在舊約時代形成一種極為強烈的對比。 《聖經綜合解讀》— 到了新約時代，神以「錫安山」（v22）為代表。錫安山原指耶路撒冷城南面的山丘，後來被用來代稱整個聖殿山（彌4：2）和耶路撒冷城（賽10：32），象徵神國度的屬靈治理中心（彌4：7）。新約的信徒在靈裡已經「來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷」（v22），成為「天上的耶路撒冷」的兒女（加4：26），親近神的道路已經打開了（4：16）。在「永生神的城邑」裡有五樣事物，組成了一個交錯對稱的結構，中心是神： 一、「千萬的天使」（v22）； 二、「名錄在天上諸長子之會所共聚的總會」（v23）； 三、「審判眾人的神」（v23）； 四、「被成全之義人的靈魂」（v23）; 五、「新約的中保耶穌，以及所灑的血」（v24） （2）在今生的世代中，神原來的旨意是交給人來治理，但前提是必須降服在神的旨意之下；因為人犯罪主權被轉移給魔鬼，神便開始了奪回權柄的計畫。舊約時代神揀選了一個民族（以色列），從局部開始，希望他們學習「交出生命主權」的功課，脫離罪惡，接受神的治理，享受真平安喜樂。只是這計畫嘗試許久終究失敗了；神便開始了「B計畫」，透過耶穌「道成肉身、捨身流血」，奪回了「天上地下所有的權柄」，並且重新託付給「願意順服與跟隨的眾門徒們」！「教會」是門徒的「集合名詞」，而不是一間房子。教會是指有神完全的掌權與同在，在那裏？是在得救門徒的心裏作成的。過去與罪人隔絕遙遠的西乃山（代表律法）與至聖所（神的同在），如今卻因為耶穌的救贖與聖靈的內住，神竟然住在了「我們的心裏」，一切神人攔阻的道路被耶穌打通了，這是何等劃時代的「神來之手」，所以是更美的血：「這血所說的比亞伯的血所說的更美」（v24）、「更美的約」（勝過舊約）。 v25「你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？」聖潔偉大的造物主住在人的裏面，這是何等大的愛與榮耀，但並不就代表我們可以再用舊約之人的態度持續活在「罪惡與自我中心」之中來面對神，這是不行的。舊約時代人不聽神的話，或是「選擇性的聽」，漫長的歷史裏面都活在自我中心的種種罪惡之中，以致於被神屢次管教。如今神透過耶穌如此與人近距離接觸，同樣在考驗人，是否願意「親近神、聽神的話」。耶穌的寶血有赦罪的功效與恩典，可以讓我們無限支取，但是這絕不是允許我們可以「不聽神話語」的理由，而是給我們機會可以選擇「不斷成長」、離棄自我中心的罪惡，越來越像基督。耶穌的捨身拯救，絕對不是給罪人繼續犯罪的理由，而是開啟一段願意成長的旅程。所以神的警告同樣十分的嚴厲， v26~29舊約的神，同樣是新約的神，同樣是「大能、聖潔、公義」的同一位神。神如烈火（v29），要燒盡一切不屬神的罪與邪惡；神聖潔的同在時會有極大震動，也都會震動掉一切不屬神的敵擋勢力。偉大的神與人同在，耶穌的寶血救我們脫離神的焚燒與震動，使我們活在神的同在治理中，「得了不能震動的國」（v28）。我們在神治理的國中學習敬畏神、愛神、生命得救與得勝，不斷長大成熟，千萬不要再像舊約的以色列人一樣持續「試探神」，不懂得「敬畏神」，所以「就當感恩，照　神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉　神。」（v28）因為將來有一天，那些信主之後最終又選擇背道離棄神的人，仍然逃不了神的焚燒與震動。這就是希伯來書一再的警告。 4. 今天的回應 默想整段經文，心中十分的震驚與虧欠，因為發現長久以來影響我們生命的，並不是聖經，而是我們裏面無知的自我。神是愛，是大愛，是捨己之愛，耶穌除掉了神人中間的攔阻，使聖靈可以跨越舊約與時間的長廊，終於住在我們裏面，與我們在基督裏合而為一。但是原來神的旨意，從來沒有改變過，就是神的旨意要塑造我們成為「聖潔公義的子民，滿有基督長成的身量」。舊約時代人因為堅持活在自我中心裏面，不肯悔改不肯成長，而使舊約宣告了失敗，因為「律法無法使人真正成義」。神在新約換個方式，就是賜下耶穌完成救贖，又差派一位活生生的神，就是聖靈，住在人心裏，把律法放在我們的「心上」，時刻感動吸引我們，管教、喚醒我們的靈魂，不要再活在舊約時代的「律法與宗教」裏面，而要活在新約時代的「聖靈與恩典」裏面，然後呢？不是繼續「自我中心」，追求世俗與私慾的春秋大夢？而是捨己、背起十字架、順服跟隨，選擇走一條「讓神完全治理的國度」，塑造活出「神子民應有的品格與性情」。如果我們不懂得「感恩、敬畏、順服」，我們仍會被管教、仍會有背道遠離神的危險。因為我們竟然不明白神的旨意，竟然忽略這麼大的恩典？希伯來書是寫給神兒女的，而不是外邦人的書信，是鼓勵那些愛主跟隨主的門徒，也警戒不肯愛主不肯跟隨，處在管教與危險中的人，我們實在需要重新省視我們願意選擇走那一條路？當那一種基督徒？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-06/Sat, 12 Apr 2025 02:07:11 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-06/使徒行傳 2：37~47 2：37 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」 2：38 彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈； 2：39 因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們　神所召來的。」 2：40 彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」 2：41 於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人， 2：42 都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。 2：43 眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。 2：44 信的人都在一處，凡物公用， 2：45 並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。 2：46 他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯， 2：47 讚美　神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 2：38 彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈； 2：46 他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯 2：47 讚美　神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。 3. 分享默想經文 （1）彼得倚靠聖靈的大能講完道，結果是聽見的人感到「扎心」，就是好像心被刺一樣的感到心痛。這群人剛剛還因為聖靈澆灌讓門徒說出他們家鄉話的神蹟而譏誚他們（1：13），直到彼得講完道，他們反過來覺得扎心。這裏我們要學習幾個功課，第一個就是我們再一次看到任何神蹟都是為了要帶出神的話作預備的，神的話才是主角，而不是神蹟的現象。就像五餅二魚的見證一樣，眾人因為吃餅得飽的神蹟來找耶穌，但是耶穌講了一篇生命之道，卻叫眾人受不了而全都散去，因為他們只想追求神蹟，而不是真心想要「行神蹟的主自己」。所以第二個，神蹟吸引人來聽神的話，而神話語的最終目的，總是要把人帶到神的面前，悔改信靠神。如果神的話語只是滿足我們一時的感覺，卻沒有幫助我們悔改，與神連結，恐怕我們都還是錯失了最重要的祝福。 第三個，講道的人必須被聖靈充滿，聽道的人同樣必須被聖靈充滿，才能得到幫助。沒有聖靈的幫助，人講的任何話，都是空氣，都是聲音，不可能叫人「扎心」，這都是聖靈的工作。但另一方面，如果人裏面沒有受教的心，能聽的耳，就算聖靈動工，人也可以硬著頸項拒絕福音。就像耶穌講道、司提反講道、使徒雅各傳道，得到的結果卻是殉道一樣。有時候我們講了人心柔軟接受，願意悔改信主，但有時候卻遭到拒絕，甚至我們因此殉道，這都是出於神的帶領，都是有可能的事情，我們不能以成敗論英雄，好像帶人得救是我的功勞，這是驕傲。一切都是聖靈的作為，我們所求的就是忠心，也是交託，更是隨時預備為義受逼迫，任何可能都要一心倚靠主。 （2）我們要怎麼得救？v38彼得說道：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」這就是我們一般需要知道的真理：悔改，就是承認自己的罪，願意接受耶穌的救恩工作，將我們的罪交給耶穌，接受耶穌十字架的代贖來赦免我們的罪。同時悔改的外在行為就是「奉耶穌的名受洗」。今天有少數人教導只要心裏相信不需要受洗，但大多數正統神學教師仍然堅持受洗的正當性與必要性，我個人也是持相同看法。除非真的沒有辦法受洗，否則能夠受洗卻應該受洗，來表明我們得救的信心。如此就必領受所賜的聖靈，聖靈在我們靈裏的印記是我們真正得救的確據，有些人支持一個基督徒得救會經過水洗與聖靈的洗，但重點不是感覺，而是我們的信心，而且是聖靈賜給我們的信心，才能夠使人得救。 v41~45一天竟然有3000人受洗，聖靈實在大大動工，這麼多從各地上來過節的人要怎麼照顧？結果是他們決定住在一起，遵守使徒的教訓，也就是遵守神的話語。天天交接、擘餅、祈禱，也就是天天與人與神，在飯食、在生活中團契、禱告，成為一個屬靈的大家庭，也就是初代的教會。不僅如此，他們更進一步變賣田產家業，凡物公用，這是指有多餘的就幫助缺乏的，大家互相幫忙，不分你我，真的是比一般地上家人更親密的關係。這裏我們要學習的就是將信仰融入我們與週遭之人的關係，融入日常生活之中，在飯桌上，在生活中，彼此團契、讀神的話，遵行神的話，向神禱告，彼此代禱，這是我們每天與家人可以一起過信仰生活。當然變賣家產凡物公用，不是一種律法，在整個基督教歷史中並不常見，我們還是必須回歸我們正常人一般的日常生活中來跟隨神，但是願意把有餘的拿出來分享給不足的，這絕對是每位基督徒都必須活出的生活見證。 （3）v46~47「他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美　神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」這段是很美的經文，又再次看到屬靈的家人們是「同心合意」，而不是三心二意，恆切的在殿裏、家中擘餅是指在我們的日常生活之中，而不是脫離日常生活過宗教信仰。初代教會的信仰生活與吃飯息息相關，耶穌曾吩咐門徒：你們當如此行（守聖餐），為的是紀念我。我個人的看法是初代教會的聖餐不像今天許多教會一個月一次的形式化聚會，而是在每天飯桌上與家人一起分享信仰的寶貴時光。帶領聖餐的人不可能是12個門徒，而是散在各家中的屬靈家長，在餐桌上分享食物也分享神的話語、見證、恩典。重點是他們活出「歡喜、誠實」，也就是靠主喜樂、活出真實的態度，吃飯過生活，這種基督徒的天國文化不但蒙神悅納，甚至也得到群眾的喜愛，到一個地步，神主動將得救信主的人天天加給許多在家庭中聚會的教會，使福音開始廣傳開來。 今天很多教會，用很多的策略、方法，投資很多金錢、時間，辦很多的活動、聚會，想要吸引未信者到教堂裏面來信耶穌。但結果往往是吃力不討好，事倍功半。我們讀聖經，並沒有從聖經裏面學到功課，反而用人的方法在做神的工作。真正叫人得救信主的，是神自己，是「神把得救的人加給教會的」。但是神為什麼當初這樣做，今天好像就不做了？那是因為初代教會的生活見證是蒙神悅納的，而我們今天的教會太多人意與屬肉體的工作。我們看這一段經文，他們並沒有刻意傳福音，而是在家庭與生活中營造了一個倚靠信仰活出「喜樂、誠實，一起吃飯過生活」的天國文化，這樣的家庭氣氛才是神與人樂於同在的文化。我們今天的信仰，第一個與生活脫節，第二個沒有喜樂，第三個沒有誠實，第四個沒有同心合意，第五個沒有討神的喜悅，第六個沒有得眾民的喜愛，難怪我們必須這麼辛苦的傳福音，而且還是沒有多大的效果，從這段經文，我們可以學到很多的功課。 4. 今天的回應 很久以前我就學到，教會最重要的事情不是事工：傳福音的事工，而是塑造天國文化，文化就是氛圍。我們在家庭中，在基督徒聚集的時候，我們到底呈現出來的是什麼樣的氛圍？是歡喜嗎？是誠實嗎？是同心合意嗎？還是憂慮？重擔？看別人都不順眼？如果一個基督徒自己與家人都活得很痛苦，很負面，我們傳什麼福音都不會吸引人的。如果基督徒聚在一起散發出喜樂與真實，再加上大家一起同心合意研讀神的話、遵行神的話，這就是回到初代教會聖靈充滿掌權的理想狀況。我們有一段很長的路要走，而且是基督徒要一起走，走在正確的道路上，求主憐憫恩待今天台灣的教會，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-10/Sat, 12 Apr 2025 02:07:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-10/羅馬書 8：26~30 8：26 況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。 8：27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。 8：28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛　神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 8：29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。 8：30 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 8：26 況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。 8：28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛　神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 8：29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。 8：30 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。 3. 分享默想經文 （1）v26「況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」前面講到因為人類的犯罪，帶來了三種歎息：受造萬物的歎息、信主之人的歎息，還有這裏聖靈的歎息。聖靈為什麼會歎息？那是因為我們實在太過軟弱了，軟弱表達出來的，第一個是我們人的罪性根本不想禱告，因為我們喜愛自我中心，喜歡凡事自己作決定，凡事靠自己，喜歡獨立，不喜歡倚靠；第二個，就是我們也不曉得怎樣禱告，特別是不知道怎樣按照「神的旨意」來禱告。人的罪性傾向是人不喜歡來找神，來求神，除非我們「走頭無路」，靠己靠人都沒有辦法的時候，我們才會被迫來找神，但即便如此，我們仍然經常固執的要求神必須按照我的想法來執行，我的方式，我的時間表，我的意思……。我們實在搞錯了我們的身份，與神之間的關係。我們以為信耶穌，就是找到另一尊偉大的阿拉丁神燈，心中仍然想著繼續自我當主當王。所以人的軟弱，就是我們經常是不想禱告，也不知道如何按照神的旨意禱告，放下自我，學習以神為中心禱告。 這個時候我們就需要聖靈的幫助，聖靈本是三一神中的一位，聖靈曉得上帝的旨意，神賜下聖靈住在我們的心裏，成為中保，感動我們的心（新心新靈），天天心意更新而變化，引導我們明白上帝的旨意，進而按照天父的旨意來禱告：「鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。」（v27）三位一體中的聖子耶穌，此時正在天上天父的右邊為眾聖徒禱告，而聖靈也在聖徒的心裏禱告。這都是因為罪人本性不愛禱告，也不明白神的旨意，所以聖子與聖靈都參與在幫助我們向天父的禱告。我們從前面的經文一直看過來，我們信主，跟隨主，都是神的恩典，必須透過因信稱義，也必須單單倚靠聖靈，治死肉體情慾。包括像禱告這件事，老我肉體對於禱告，是完全的軟弱無力，同樣的我們實在完全需要聖靈的幫助，才能正確的禱告，才能在禱告的事上得勝與成長！ 接下來v28~30是最重要的經文之一，就是解釋了天父的旨意到底是什麼？而耶穌與聖靈要如何幫助我們明白這個真理，並且為我們禱告能夠明白，也能夠遵行天父的旨意。這就說明了禱告最重要的功課，不是我們每天花了多少時間在禱告而已，更重要的是我們到底是否明白，是否按照天父的旨意在禱告，這才是有功效的禱告，有信心的禱告，蒙悅納的禱告。 （2）v28「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」這節經文算是最熱門被基督徒所背誦所引用的經文，卻也是最常被誤解誤用的經文。跟另一節經文一樣：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做」都被許多基督徒拿來亂開空頭支票，無上綱的隨意加上自己想要的事情，其實按照上下文來看，這二節的經文都和結聖靈生命的果子有關。v28~30按文法來看，是神先呼召人來，這些被召來的人，就是愛神的人。神召人來蒙恩、得救、跟隨，但更重要的是，呼召人來效法耶穌的模樣，活出基督的性情與品格。在這裏的重點整理： 一、神呼召人來蒙恩典、得益處，願意被召來的人就是愛神的人 二、這益處，不是別的，而是指效法祂兒子（耶穌）的模樣，活出耶穌的性情與生命，使耶穌成為得救之人的長子。 三、神用的方法，就是「使萬事互相效力」，透過發生在我們身上的「每一件事，不管大事或小事」，都是出自於神的手，也都有神的美意，這美意就是每一件臨到我們生命中的大事小事，都是為了一個益處，這益處就是「使我們更像耶穌」，活出聖靈的果子，模成神兒子的性情：現在活著的不再是我，乃是基督在我們裏面活著。 四、當我們接受上帝的呼召：「因信稱義」，領受了神的恩典、能力、萬事互相效力，甚至有時候是苦難…，這一切在我們生命中工作，叫我們稱義，並且得著更重要的益處：效法耶穌的模樣，模成神兒子的性情。我們就因為我們生命中所結出來的聖靈果子，與耶穌的性情，神又叫我們得著榮耀。這榮耀不是我們的作為或老我，而是指我們從神得到的益處：被塑造模成耶穌的性情。 4. 今天的回應 羅馬書講到神的恩典，賜下因信稱義得救的窄路，給願意相信的人來走。神要我們不但是因信稱義，更是因信得著神的憐憫、恩典、聖靈的幫助，因信成聖、因信模成神兒子的性情，因信得榮！我們在過程中會經歷到聖靈與肉體情慾不斷的爭戰，這些爭戰都是在幫助我們學習放下自我的旨意，自我的力量，學習明白天父的旨意，學會倚靠聖靈的大能：「體貼聖靈、順服聖靈」，接受天父最重要的旨意，就是透過萬事：好事壞事，順境苦難…，來幫助相信與順服之人，模成神兒子的性情模樣，使我們生命因著耶穌得著榮耀，這就是天父賜給相信之人「最大的益處」。我們若能明白神的旨意，就當照著神的旨意來生活，禱告，接受神在我們生命中天天的工作。我個人的體會是，我們都喜歡「做大事，看大神蹟」，卻忽略神通常是透過無數「小事」在我們生命中來塑造我們。這是我最需要學習的功課，敏銳於聖靈在生活中無數的恩典與指引，跟隨主走每天的道路，不要只看大，更要看到細微與平凡之處，處處經歷神的恩典！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-08/Sat, 12 Apr 2025 02:06:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-08/馬太福音 11：20~30 11：20 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說： 11：21 「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。 11：22 但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！ 11：23 迦百農啊，你已經升到天上（或譯：你將要升到天上嗎），將來必墜落陰間；因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。 11：24 但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」 11：25 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。 11：26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。 11：27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。 11：28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。 11：29 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。 11：30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 11：25 那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。 11：26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。 11：28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。 11：29 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。 11：30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。 3. 分享默想經文 （1）v20~24這一段經文，十分的重要，因為這是給世人，也是給教會一個非常重要的警告。耶穌來到世上最重要的使命，是傳天國的福音：「天國近了，你們應當悔改，信福音！」悔改就是交出生命主權，把神當神、當主；我們唯有在神完全統治與掌管之下，才會有真正的好日子，否則就算信主受洗，仍然自己作王掌權，就必定仍然活在罪惡與捆綁之中，這也是以色列人一直以來所犯下最嚴重的罪：「這百姓用嘴唇尊敬我（神），心卻遠離我（神）」（太 15：8）。耶穌在人生最後三年半傳天國的福音，同時為了世人的軟弱，於是「用神蹟奇事印證所傳的道」、「在諸城中行了許多異能」。其實有很長的一段時間，我也曾經到處追逐特會，渴望神蹟奇事，卻也是我人生當中靈命最軟弱的一個階段。因為我們的焦點嚴重錯誤、失焦了。主要是因為神行神蹟，與人追求神蹟，目的完全不同。世人想要追求神蹟，幾乎全都是為了「吃餅得飽」、「滿足自我」，以自我為中心。當然人都為自己著想，這絕對不是什麼錯誤，但是如果我們追求的一切不是為了「以神為中心」，為神而活、為神而死，跟隨順服神，反倒是一味自我中心，只是利用神，而不是尊主為大，那麼這就是最大的罪惡了。 所以耶穌為什麼要行神蹟、異能？最重要的不是光為了憐憫人，醫病趕鬼，而是為了「勸人悔改」，把神當作神，當作王，以神為中心，為神而活。人若經歷神蹟而生命悔改，這就是神蹟最重要的使命，把人帶到神的面前，交出主權，接受神的治理，得著永生的福分！但如果人經歷了神蹟奇事，反過來繼續活在自我中心的罪惡裏面，甚至開始想要利用神，透過種種宗教功德，想要得著神的恩賜與能力，不是為了勸人悔改，卻是為了滿足自我，這都是更加得罪神的事。所以耶穌責備哥拉汛、伯賽大、迦百農的百姓，見了這麼多神蹟，竟不悔改，將來要受的審判超過其他少見神蹟的人（推羅、西頓、所多瑪）就像當年倒斃曠野的以色列人，是一群見過人類歷史中最多神蹟的一群人，卻也是最悖逆的一群百姓。神蹟並沒有帶領他們真正相信主，真心悔改，反而餵養了他們自大的餵口，變得更加自我中心，悖逆驕傲，最後被神擊殺在曠野。神多給誰的，就向誰多要。主對門徒說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了。」重點不是看了多少的神蹟，而是我們直接相信神的話，直接生命悔改，這才是神真正的心意。 （2）v25~27「因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」天父差耶穌來到世上，拯救「每一個人」，傳講天國的好消息，照理來說這麼好的事情，豈不是應該人人都渴望追求嗎？但是真正能夠得到天國福音的，卻只有那些像嬰孩般單純信靠耶穌的人，就像當時代的漁夫、稅吏、妓女…自己承認有罪，又願意親近耶穌的人。反倒是自以為義、自以為是的聰明通達人，就像文士法利賽人、自恃聰明有學問有條件有地位的人，反倒因為看不起耶穌，心被蒙蔽，就聽不進去耶穌所說的話，以為耶穌所傳的福音是愚拙之事，卻不知自己反倒成為愚拙失喪之人。「祢的美意本是如此。」神的美意，本來是要拯救萬民：每一個人，但是只有在神面前願意認罪悔改的謙卑人，才能真正領受救恩。 v28~30「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」這是每個人都喜歡的一段話，因為我們活在世上充滿了許多的勞苦重擔，經常力不能勝。世人的問題是，我們總以為這些「勞苦重擔」是因為不幸的環境，或是別人帶給我們的痛苦，所以解決的辦法，就是趕快求神救我們脫離這些討厭的人或環境，帶領我們進到更舒適的環境，才可能會有「平安與喜樂」。人想到的都是外在的條件，外在的環境，我們所接觸到的人…。所以我們的禱告，始終都是在解決物質、環境與人的問題上打轉。但如果我們仔細想想就連耶穌服事中所遇到的人或環境，或是耶穌的門徒所遇到的人或環境，都不全都是好人，也不都是一帆風順，甚至比一般人還遭遇到更多的嘲笑、辱罵、逼迫、危險、拒絕。耶穌與門徒的解決方式，不是逃離環境與討厭的人，而是靠著神的幫助，活出「內心的平安、喜樂與力量」，來勝過一切的人與環境。 （3）v29~30「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」彼前5：7「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」當然神有時候會救我們脫離有問題的環境與人，但這究竟不是神最喜歡的方式，因為事實上神經常透過「萬事互相效力」，特別是環境與人來煉淨我們、幫助我們成長。這不是說神喜歡虐待人，而是神希望我們在遇到一切「力不能勝」的環境的時候，我們能夠學會趕緊來投靠神，交託給神，而不是靠自己去面對。神給我們的救法，就是「學習耶穌的樣式」：心裏柔和謙卑！柔和謙卑，就是對神柔軟不自大、不自我，承認我們是軟弱有需要的人，緊緊親近神、倚靠神，把一切重擔憂慮結果交託給神，而不是靠自己去承擔。真正的信心表現在二個極端的方面，第一個就是趁早認清與承認自己「完全的無助、無望、無能」，第二個就是「學會完全徹底的倚靠神」，支取神的智慧成為我們的智慧、神的力量成為我們的力量、神的平安、喜樂、安息、愛心…，都成為我們的幫助與倚靠。人總是驕傲的想要掌控一切，掌控過程，掌控結果，但是信心挑戰我們把過程與結果交託給神，我們盡上本分，但學會在主裏得享安息。 「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」經文的背景，從前在中東一帶地方的人，常用大小牛同負一軛的方式，來訓練小牛服勞役，在這種情況下，重量全在大牛身上，小牛不過是學大牛的樣子，而跟著牠走走就是了。意思是我們不是一個人獨自生活，獨自面對，而是主與我們同活、同行、同工…。我們所遭遇到的每一件事，每一個情況，祂也與我們共同面對，而且祂是真正的掌權者，掌管一切過程與結果。我們所面對的都是經過神所允許的，若非祂允許，我們一根頭髮都不會掉下來，這幫助我們學習放心與交託。基督徒信心軟弱一個最大的問題，就是以為我們都是「一個人」在面對，而且好像必須苦苦哀求耶穌才會幫助我們，加上我們的焦點總是脫離環境，而不是靠主安息勝過，這都是我們在禱告上的「誤區」與偏差。明白真理，可以幫助我們更正確的來禱告。 4. 今天的回應 感謝主，當我每天禱告，求神讓我每天都能夠至少祝福一個人，不管透過QT分享、主日講道…，我都求主使用我成為神祝福的導管。結果今天有一位停頓了半年的學生，又邀我恢復一對一門徒訓練課程，心中十分的喜樂！但也求主使用我的分享，讓人明白我們尋求神，不要停留在「想看神蹟奇事」，而是帶出生命悔改的見證！當然我們都是沒有能力又極其卑微的人，只有緊緊倚靠神、連結於神，我們才會經歷到何等的安息、釋放、平安、喜樂，而不是天天勞苦多愁！求主讓基督徒都早點脫離屬靈的幼稚階段，早點進到信心與安息的領域。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-27/Sat, 12 Apr 2025 02:06:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-03-27/約翰福音 12：24~33 12：24 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。 12：25 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。 12：26 若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。 12：27 我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。 12：28 父啊，願你榮耀你的名！當時就有聲音從天上來，說：我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。 12：29 站在旁邊的眾人聽見，就說：打雷了。還有人說：有天使對他說話。 12：30 耶穌說：這聲音不是為我，是為你們來的。 12：31 現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。 12：32 我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。 12：33 耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 12：24 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。 12：25 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。 12：26 若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」 3. 分享默想經文 （1） 屬靈生命成長的法則，跟我們所想像的真的很不一樣。這個世界的法則，包括天使為什麼願意犯罪墮落成為魔鬼？包括人為什麼偏要犯罪墮落與神隔絕？包括有人為什麼不願意信耶穌？或是信耶穌的人依然活在罪惡的捆綁之中？因為神國度的原則是聽話，順服神的旨意，然後從神領受一切的供應。我們在神的國度中，一切從神領受，充滿感恩的心，就肯給，願意捨，但是這個世界的法則是倚靠自我，就變成需要抓、要奪、要搶。神國度的原則，是一切受造之物本來都是「赤身露體，一無所有」，我們所領受的一切，百分之百都是從神供應而來的。受造之物被造的原則之一，就是必須百分之百仰頼神的供應而活，也必須遵行神國度旨意而活。但是今天當神給天使、給人類有聰明、智慧、能力，甚至給人類有神的形象與樣式，天使就不想再當天使，人也不想再當人，全部都想要當神，成為神，第一步就是背叛，不聽神的話，第二步就是拼命的抓、搶、奪。因為想當神，不想再聽神的話，也不想要再仰賴倚靠神供應，為了想要凡事聽自己的，只好凡事依靠自己，雙手抓滿世界不肯放下，難怪人活著這麼辛苦，因為人靠自己完全沒有安全感。但若始終不肯靠神，聽神的，那就真的是自找苦吃了。 整本聖經充滿這樣的原則：一粒麥子必須先死，才能結出許多子粒（v1）、「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（v2）。我們必須天天背起自己的十字架，必須愛耶穌超過世上一切的人與財物，才能從神領受新的生命，才算是門徒，才能開始跟隨主。神的這些話語完全跟這個世界的原則，跟人罪惡的性情背道而馳。包括今天信主的很多基督徒，還是整天拼命想要在這個世界裏抓、賺、換。我們讀聖經，就會發現很多人信的不清不楚，或是活的錯得離譜。今天這段經文講的是耶穌將要為人類的罪上十字架，但耶穌卻是呼召世上所有願意跟隨主的門徒，都必須走上這條捨己與順服的道路：「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏。」耶穌為我們釘十字架償了罪債，我們要為耶穌背十字架釘死老我，活出基督復活的新生命。 （2）每一次講到基督徒要背起十字架，幾乎對每一個人，聽起來就覺得很痛苦，很難過。但是有一小群基督徒，他們不但真的背起十字架，而且活得很喜樂，很光明，很有力量，差別在於信靠的心。一個人如果知道我們想要在神的國度裏面活著，越早知道二件事情越好。第一個我們不是王、不是主，不是神，我們必須凡事聽神的，順服神，才能留在神的國度裏。第二個，就是我們凡事必須仰賴神，倚靠神，放下倚靠自我的心。罪的源頭就是我們不想聽神的，也不聽依靠神，我們想要自由，想要獨立，但是無知的人不知道，我們根本沒有條件獨立，也根本沒有能力可以獨立。連最基本的空氣我們都必須倚靠神，人還獨立什麼？所以凡是謙卑溫柔的人，都明白要效法耶穌的榜樣，放下自己的主權、意思、力量，從神領受神的旨意、能力。先捨掉自我老我，才能得著神所賜的新生命。今天很多基督徒，甚至是台面上服事主的牧者傳道，很多時候還不明白這個道理，在世上利用上帝還在拼命抓，拼命奪，沒有安全感，又不肯聽神的，舊的生命完全沒有捨去，新的生命根本進不來。我們要十分小心，有許多人認為他是基督徒，有可能有些是沒有得救的，更多是沒有得勝的，就是在於我們在利用神，而不是順服跟隨神。 v27「我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。」耶穌道成肉身，在人的肉體裏面，也會感覺到憂愁、害怕、軟弱。耶穌雖然是神的兒子，但不是無敵鐵金鋼，沒血沒肉沒眼淚，他就像是一般人一樣，甚至門徒跟他在一起這麼久，也常覺得耶穌就是一般的人一樣。耶穌要上十字架，並不像我們想像的這麼容易，他照樣要經過掙扎、猶豫、憂愁、害怕…，只是到最後祂選擇了順服。但是耶穌的順服，第一個是因為天父的愛，耶穌帶著天父滿滿的愛來到世上，來面對罪人的敵擋、逼迫、殺害，天父一直與祂同在，直到十字架上承擔罪人罪孽的某一刻，天父必須掩面不看祂。耶穌從來都不是一個人在生活，而是與天父從來沒有分開過的同行同活。第二個，耶穌的順服，為要一生榮耀天父（v28）。在天父的愛裏面，天父一切都為耶穌，耶穌一切都同樣都為天父，即使包括如何活，如何死，耶穌的心志，都為榮耀天父。這裏我們想要表達的是，天父絕不是一個高高在上獨裁的暴君，而是用愛來吸引我們願意奉獻一切得到真正生命的天父。許多基督徒活得很痛苦，很多人是感覺不到天父的愛，還一直拼命在靠自己，或是把天父當成老闆在竭力討好，希望能夠賺到一點施捨，這都是錯誤的信念與認知。我們的信仰從接受天父的愛開始，更多被愛，就更多愛神；更多愛神，就願意更多的放下自我，捨己付出；更多的捨掉老我，新造的人在我們心裏開始長大成熟。我們越成長，就越不靠自己抓取，而放心倚靠天父養育供應。基督徒要小心，我們的信仰是在神的旨意中正向循環？還是在錯誤中惡性循環？ 4. 今天的回應 越來越覺得，信耶穌，對那些像孩子般單純信靠主的人來說，真的是再簡單再輕省不過的事情了。但是對大多數驕傲靠自己的人來說，想要信主跟隨主，難如登天，因為滿手抓滿世界，滿腦想著自我，就沒有給神留下任何的餘地了。難怪聖經的法則就是因為愛神，就相信神，就願意先給、先捨，然後才能從神領受一切的生命與供應。信心的眼光，必須從屬靈的眼睛去看，而不能用屬肉體的眼光去看，所以我真的覺得，那些單純、相信、倚靠的人，是蒙福的。我覺得我不是這種人，但是被神管教正在進步之中，求神讓我願意成為一粒麥子，也願意背起十字架捨己，出死入生，天天在主愛裏更多捨去一些，更多治死老我，好叫新造生命能夠不斷漸長！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-08-02/Sat, 12 Apr 2025 02:06:11 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-08-02/腓立比書 1：12~21 1：12 弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺， 1：13 以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。 1：14 並且那在主裏的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳　神的道，無所懼怕。 1：15 有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。 1：16 這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的； 1：17 那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。 1：18 這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜； 1：19 因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。 1：20 照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。 1：21 因我活著就是基督，我死了就有益處。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 腓 1：18 這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。 1：20 照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。 1：21 因我活著就是基督，我死了就有益處。 3. 分享默想經文 （1）v12~14保羅在監獄裏面，受到捆索，不能像過去自由行走傳道，但他卻有另一種喜樂，就是他仍然可以向看守他的御營全軍和其餘的人中，來傳揚福音。其實保羅不管到那裏，總是找機會要為耶穌作見證。康來昌牧師：「兩年以來，他是帶鎖鍊的使者，那鎖鏈不能禁止福音廣傳。在公會的面前，保羅大談復活的事（徒23：1~8）；在腓力斯的面前，他還是講死人復活的道理（徒24章）；在亞基帕王的面前，他似乎是分訴自己的見證，其實仍是講耶穌的真實（徒26章）；在大風大浪中，他還是在傳主的福音（徒27章）。」甚至看守保羅的羅馬軍兵中，多有信主的，以及來探望保羅的弟兄，也同被他的信心所激勵，叫他們的信心不退縮：「無所畏懼，越發傳講神的道。」一個人可以被捆鎖，但是神的道卻可以因為我們的信心與不害怕，反倒更加廣傳，這就是保羅一生影響的寫照。 v15~18，「有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。」看起來在保羅被囚的時候卻有人因為「嫉妒紛爭」的緣故，一邊傳福音，卻同時一邊攻擊保羅。因為他們的動機不純正「是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。」什麼樣的嫉妒紛爭我們不清楚，但今天教會或是基督徒也實在不少這樣的事情，「我傳的福音比別人多」、「我的教會比別人大」、「保羅一定是犯了什麼罪，才會被關起來」…，爭競、攻擊、結黨，使保羅在被關的時候還要多受另一種「痛苦」。但是感謝主，還有另外一種人，他們傳福音是因為被神的愛激勵，也可能是受到保羅見證的感動，而更多火熱起來傳福音。二種人都在傳福音，前者是為了「個人的野心、私慾、名聲、嫉妒、勢力…」後者是為了信心、盼望、愛心，保羅都感謝主：「這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。」（v18）當然保羅的心懷國度，無個人野心，但是神鑑察的不單是人的所行所為，更重要的是人背後的動機與態度，我們求神光照，趁早悔改才好。 （2）v19「因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。」這個得救並不是指死後上天堂，而是保羅仍然期待透過教會的代禱與聖靈的幫助，能夠從監獄的捆索之中被拯救，從各樣的攻擊和種種的艱難中跳脫出來。不管我們多少次靠主經歷許多恩典與見證，仍會有肉體的軟弱，仍然可以禱告求主拯救。v20「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」保羅盼望沒有一件事叫他羞愧，就是他做的任何一件事，或任何臨到他身上的事，都能更激發他願意傳福音。不要因為害怕而膽怯，反而因為放膽而更加彰顯耶穌是主、神的榮耀作為在一個軟弱之人的身軀之中可以「照常顯大」。 v21「因我活著就是基督，我死了就有益處。」我活著就是基督，就是「我是為基督而活，我是倚靠基督而活」，到最後我渴望「基督可以從我們裏面活出來」，這就是生命的改變，就是結出聖靈的果子，就是我們天然人的成分越來越少，而基督的成分在我裏面越來越多！「我死了就有益處」，在基督裏死了的人，不是一切都結束了，卻是另一段旅程的開始！在世上為主而活而死的人，在永恆裏必定有屬於他的獎賞與冠冕。保羅在世上多活一天就多承擔一天的福音使命，但是我們離開世上，與主同在，其實是更美好的事，脫去一切的重擔與勞苦，與主同在榮耀裏。但前題是，保羅的一生都是在為「得著永恆的獎賞冠冕作預備」，也是一直持續為「將來永恆的榮耀」而活。他是聰明的童女，忠心的管家，那麼我們呢？ 4. 今天的回應 QT今天的經文，很難想像同樣是被造的人，但是福音在保羅生命中改變他所散發出見證的光芒，竟可以是如此璀璨奪目，我們好像看見耶穌復活的形象一樣，就如保羅一生追求的「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。」世人汲汲營營追求的名、利、地位、掌聲，對保羅而言都是糞土，他一生追求的就是渴望「更多地與人同得這福音的好處」！福音的好處，就是「叫基督能夠更多成形在我們這人的心裏！」我們追求野心與私慾的時候，不知不覺把耶穌給排擠出去了，除非我們捨棄世上所愛，我們才能夠有最大的空間來盛裝主的豐盛同在！盼望我每天都向聖靈這樣呼求：「更多的叫基督能夠成形在我的心裏！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-05/Sat, 12 Apr 2025 02:06:07 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-01-05/哥林多前書 1：18~25 1：18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。 1：19 就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。 1：20 智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？ 1：21 世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。 1：22 猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧， 1：23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙； 1：24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。 1：25 因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 1：22 猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧， 1：23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙； 1：24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。 3. 分享默想經文 （1）v18~21前二天講到哥林多教會裏面有各樣的「凡事富足，口才、知識都全備」，有恩賜、有神蹟、有知識…，但卻也充滿了各樣「屬人的智慧」，用屬人的方法來治理、服事教會：搞幫派組織、然後開始競爭比較，明爭暗鬥。保羅提出他們在外表上什麼都不缺，但唯獨缺了唯一一樣解藥：就是耶穌基督並祂釘十字架。哥林多教會因為耶穌釘十字架而得救信主，卻在信主後，把十字架給丟掉了，開始用「人的智慧」來過信仰生活，把世俗化的分黨結派、爭競比較帶進教會裏面，用人的方法來治理教會。為什麼？因為世人在他們潛意識的觀念裏面，是不喜歡十字架的，講十字架是沒有辦法吸引人來信耶穌的，就算信了耶穌，基督徒也不喜歡一天到晚聽十字架的道理，所以我們改講世人喜歡的成功、哲學、神蹟、富裕…，這樣人才會進教會裏面來，進來的人才能夠留得住。保羅責備他們：v19「我（神）要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明」，凡是輕看十字架道理的，神也要廢棄他，使這群自以為聰明的人反變成愚拙。神卻「樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」（v21） 今天幾乎每一間教堂都會擺設十字架，許多基督徒喜歡掛上十字架的項鍊，但是我們在今天的教會裏，卻聽不到十字架的信息。因為每一個人都不喜歡聽到十字架，感覺很痛苦、要捨己、要背十字架、要跟隨主，這種教會沒人喜歡去。十字架當裝飾品可以，但是絕對不要提「付代價」的事。這不就是今天教會可悲的光景嗎？目前全世界幾乎最大、人數最多的教會，幾乎作禮拜的時候，都是在講你會成功、富裕、發黃騰達、在世上出人頭地，成為上帝榮耀的見證。另外加上更多的奉獻、聚會、事奉、傳福音…，就能更多討神喜悅。許多大型教會早已把「追求人數」當作唯一的王道，吸引人進門並且願意留下來才是目標，十架真理早已不再成為教會信息的核心。這種用功德交換利益的信息，是一般人能夠接受也喜歡的信息，但卻是十分危險，因為已經偏離了正統福音，信這種上帝是不見得會叫人得救的。保羅說過了：「弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳上帝的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」（林前2：1~2）我們今天卻是，除了十字架不談，其他都好談。但真理是，只有「十字架的福音」，才是我們能夠持續得救所唯一需要的福音與真理！ （2）「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙」為什麼？因為十字架判了所有人永遠的死刑。十字架不只是告訴每一個人：「你有罪」，它更明白告訴你：「因犯罪而叫罪身滅絕是世人唯一的結局」。十字架不是說你可以被修復，好像東西壞了修一修就好了，所以受洗信耶穌就是一條「修行之路」，開始用宗教功德來修行我們的靈性，事實上這是異端。十字架是告訴世人，我們不但犯了罪，而且註定死亡，而且是一定得死。只是今天是耶穌為我們死了，但是我們的「老我」，在我們受洗的那一刻，也同樣與耶穌同死、同埋葬、同復活。如今我們裏面活著的新生命，不是過去的老我，而是有耶穌所拯救，有聖靈同在的新生命。新生命跟老我最大的不同，就是老我裏面是自我中心、自以為神，自己作主。而聖靈重新生的新生命，則是聖靈掌權，明白真理，活出基督。天天背起十字架，不是要我們天天修行老我，而是天天釘死老我，用新造的人來過新的生活。老我或是新造的人，在外表上可能都是一樣的，也照樣可以讀經、禱告、聚會、奉獻、服事…。但差別在於老我所做的一切，都是同樣為了「活出自己的私慾」，同樣在於想要自主自立為王。而新造的人，卻是不斷倚靠聖靈放下自我，以神為中心，一切不再是為了追求自己的一切，而是相信我們追求以神為中心，就是追求神的國度與生命，神自然會供應我們一切的需要。 十字架另一個記號，就是判定人在屬靈的事上，是完全的「無助、無能、無望」，人不能靠自己的努力與修行，成為義人、成為屬靈的人。人只能完全的接受並且站在自己無助無能無望的地位上，好好倚靠聖靈而活，並且為神而活。這裏有二個重點，一個是「單單倚靠神」，第二個是「完全為神而活」。就像耶穌在世上的榜樣一樣，耶穌說他若不聽見看見父所做的，他就不做，所以耶穌在世上所做的每一件事，都是為了遵行天父的旨意，因為他已經徹底把自己的旨意給放棄了，祂是活出100%為神而活的生命。第二個就是耶穌所行的一切神蹟，完全都是「倚靠聖靈」，若不藉著聖靈，耶穌什麼也不能做。這就是耶穌成為每一位基督門徒的榜樣：倚靠神而做，完全為神而做。很多人不喜歡這樣的道理，他們不想要接受自己是這麼「無能的狀況」，又是這麼沒有「屬於自己成功的未來」。他們就選擇偶爾去教會聚會應付上帝，外加一點讀經、禱告、聚會、奉獻…，然後繼續過自己本來犯罪之前的生活模式，這其實是許多基督徒的現況。但是這樣做是行不通的，恐怕有「沒有真實得救」的危機，也有「結不出果子」的危險！接受十字架，就是接受我們需要完全倚靠主，如同倚靠空氣一樣自然，也承認我們在這世上已經不是屬於自己的人，而是為主而活，完全是屬於主的人了。 （3）v22「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧。」很多來到耶穌面前的人，他們不接受十字架的真理，因為十字架判定他們的死刑，指出他們再也不能倚靠自己，也從此不再是屬於自己的人，只能一生為主而活。他們不要這樣的真理，他們只是想要來看看，信耶穌會有什麼神蹟沒有？有什麼人生智慧沒有？信耶穌能夠叫瞎眼看見、瘸腿行走、死人復活、升官發財、五子登科…嗎？如果可以的話，我可以考慮來信信看。另一群人是信耶穌可以得到智慧，讓我變成人際關係專家、理財專家、婚姻專家、人生解答…？那麼我就願意信看看。即使今天的教會，這二種人實在是太多了。當然信耶穌的人，「可能」會有神蹟，但是也「可能沒有神蹟」。信耶穌的人，可能有得到許多解決人生問題的智慧，但是也有許多人沒有這樣的智慧？難道我們就不信了嗎？即使看見甚至經歷過神蹟的人、或是得到人生智慧然後變成有錢或成功的人，如果沒有十字架的真理，不能真實的得救，神蹟和智慧又有什麼用處呢？但是這種迷思的人實在不少。 保羅說了：「我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。」（v23~24）唯一真正的神蹟，真正的智慧，就是耶穌基督並祂釘十字架。只有那些單純接受自己是無助無望無救的人，他們因為接受十字架的真理，反倒成為經歷神的大能，也成為最有智慧的人。神的神蹟大能，並不是為了要滿足我們的金錢、健康、學問、婚姻…，而是為了要在十字架上滅絕我們的舊人，使我們帶著聖靈掌權新造的人，在聖靈的能力下不斷更新改變成長，不再為自己而活，乃單單為我們死而復活的主而活，這就是神蹟，就是神的大能，就是智慧。十字架對那些自我中心的人，全都以為愚拙，但他們自我中心的智慧，卻會叫他們滅亡。反倒是單純相信倚靠的謙卑人，卻要因為十字架而得救得生命！耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為你的美意本是如此。」（路10：21） 4. 今天的回應 說實在的，這一年QT，是我讀聖經最能融會貫通的一年。過去很多的片斷真理，這一年QT、默想、寫作，使我慢慢能夠整合在一起，甚至包括舊約與新約。就像拼圖一樣，整本聖經要拼出一幅完整三一真神的面貌，而且是活生生的神呈現出來，不再是支離破碎的。貫穿整本聖經上帝最大的智慧，就是十字架的救恩。天父使用了一個叫世人測不透的方法，就是十字架，來救一切「如同孩子般信心倚靠主的謙卑人」，卻廢掉「自我中心驕傲無知的愚昧人」。十字架不是受洗當天的事，而是信主之後每一天的事，每一天都同樣需要「完全倚靠」，每一天都同樣需要「完全為主而活」，直到世界末了。感謝主，叫我們明白真理，也叫我們每天持續悔改信靠。這次的小車禍，玉雲怪我太倚靠自己，每次出門都沒有好好禱告。其實真的是如此，我在做一件習以為常的事，覺得靠自己就好了，不必每次都要費心，或是會記得禱告。但是想一想，那一件事情我們可以真的完全靠自己？那一件事情沒有上帝在暗中保守看顧？最簡單的就是呼吸好了，都需要上帝信實地供應空氣。這不是理所當然，我們每次呼吸、喝水、行走，那一次是完全靠自己？求主赦免我的無知狂妄驕傲。動作可以慢一點，但是操練帶著謙卑的心、倚靠的心、尊榮的心、為主而活的心來做每一件事，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-30/Sat, 12 Apr 2025 02:05:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-30/以弗所書 6：10~17 6：10 我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。 6：11 要穿戴　神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。 6：12 因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文是摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 6：13 所以，要拿起　神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。 6：14 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸， 6：15 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。 6：16 此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭； 6：17 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是　神的道。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 弗 6：10我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。 6：11要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。 6：12因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 3. 默想分享 （1）v10~12「我們並不是與屬血氣的爭戰」 我們真正的仇敵不是人，而是人背後的邪靈。只是通常邪靈會透過身邊的人，甚至可能包括家人與教會攻擊我們，或是我們也落入肉體圈套彼此攻擊。如果是無關緊要的人，我們通常也不會太過在意，但是越是親近的人，我們可能受的傷也就越重，所以魔鬼最喜歡使用我們的家人、親朋好友、弟兄姊妹…，來攻擊我們。所以我們要儆醒，自己不要成為魔鬼的「打手」去傷害別人，但是也要儆醒不要把人當作仇敵，就像耶穌斥責彼得心裏的撒但，或是給被邪靈入了心的猶大機會悔改一樣，我們的焦點、重點都是背後的魔鬼。所以一方面要禱告靠主爭戰，一方面要警戒人悔改，為被俘虜的人心禱告，不要讓自己或他人反成為惡者的僕役。另一個，屬靈爭戰需要「倚靠主的大能大力」、「作剛強的人」。倚靠主的第一步，就是必須識破魔鬼的詭計，所謂「知己知彼，百戰百勝」！魔鬼觀察人類數千年，我們卻對魔鬼一無所知，所以必須讀聖經，必須倚靠主，必須行使主所賜給我們的權柄與能力，更必須剛強壯膽，不要害怕。我們看過，自己也經歷過，許多基督徒因為無知而恐懼，但是神要幫助我們經歷在我們裏面的比世上的更大，靠著主站立得穩並且還要得勝有餘！ v13~18一般解經說到屬靈的軍裝有分為「防禦型」的「攻擊型」的。康來昌牧師：「這裡他講的裝備有很多，我們不必分析得太多，我覺得原則上14節的『真理』很重要，跟15節『平安的福音』，17節『救恩的頭盔、聖靈的寶劍』，幾乎是一樣的東西。真理就是神的話、就是聖經。」保羅用羅馬軍兵的裝備，很生動的來描繪出屬靈爭戰中我們如何來使用真理（神的話語）來抵擋、來攻擊。穿戴全副軍裝我認為就是「披戴基督」（羅13：14、加 3：27）因為耶穌就是道路、真理、生命。所以我才認為我們要抵擋魔鬼，並不是把這段經文從頭背一遍就叫作抵擋魔鬼，而是要活用整本聖經，整本聖經都是真理，都是幫助我們認識耶穌，披戴基督、活出基督的性情與生命，這才是屬靈爭戰的真實意義。我們看見耶穌怎麼敵擋魔鬼的？原來魔鬼也會引用聖經（斷章取義）來欺騙神的兒女，所以如果我們不熟悉整本聖經，我們經常會誤以為魔鬼的聲音就是神的聲音，然後因為誤信而被俘虜、被控告、定罪，而一蹶不振。所以我的看法，要屬靈爭戰，就是要認識整本聖經的真理，要真實認識神，我們就能夠隨時識破魔鬼的詭計，而予以抵擋與反擊。 （2）康來昌牧師：「我們用真理當作帶子，帶子是給你束腰，讓你有力量。或積極正面的拿著聖靈的寶劍，就是攻擊的武器，都讓我們知道那是神的話，當然還有平安的福音。當我們出去作戰時，當你們去任何一個地方報佳音的時候，是帶來和平的福音、笑臉迎人、給他禮物，但是你也不忘記你是穿上戰士的靴子在跟他作戰，他後面的那魔鬼是個壯士，你需要有平安的福音，你需要有真理當作帶子。那真理是神的話，聖靈寶劍是很重要的，我們熟悉聖經、熟讀神的話是重要的。…『用真理當作帶子束腰』，我們用真理當作帶子，給我們力量，使我們能作戰。『用公義當作護心鏡遮胸』，我們是因信稱義，披上基督給我們的義袍，使我們不被控告。這是比較屬靈的基督徒，事實上我想每個人都會有魔鬼的控告：『你這樣的人怎麼還能服事主？你不仁、不義、做過那樣大的錯，犯過那樣大的罪，你現在還有這麼多的邪惡，上帝不會用你的，你去自殺吧』。魔鬼的火箭會一個一個的射我們，射進你的頭、你的心，它會很清楚的把這些罪惡擺在我們面前，叫我們沒有辦法服事。當然很多時候魔鬼讓很多人就是驕傲自大、不認罪，但也會叫某些軟弱的人天天就在罪惡的自責當中，不能剛強壯膽。讓我們披上義袍，我們是罪人，但耶穌愛我們，耶穌的寶血洗淨我一切的罪過，這樣讓我們不被魔鬼的火箭一個個的攻擊。另外一部分其實也是一樣，當我們有神的話、有聖經、有耶穌基督的時候，我們就有信心，『信德當作籐牌』。有信心，我們就能站立得住、站立得穩，就能得勝。我們攻擊、防禦，有時候守、有時候甚至躲。是，我們有躲的時候，耶穌也有躲的時候，我們和合本不敢直接翻，但當人家要把祂從山崖上推下來時，祂的動作就是躲起來。這不是說好漢不吃眼前虧，而是神給我們的靈讓我們知道任何時候我們會靈巧像蛇。」 「他回答說：不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」（書5：14）上帝才是我們爭戰的元帥，我們則是跟隨主的門徒，意思是我們不是教導上帝怎麼打仗，而是聖靈每一次教導我們如何抵擋魔鬼，如何攻敵制勝。v18「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。」秘訣是「倚靠聖靈」，屬靈爭戰不是念一遍聖經然後天下無敵，而是每天讀神的話語，每天默想聽聖靈的聲音，每天順服聖靈的感動與帶領，聖靈會賜給我們能力與智慧，去處理每一天人生的大小事情。聖靈是活的，聖經也是活的，不要把活的神變成死的宗教。我們每天QT，就是為了要與一位又真又活的神連結，屬靈爭戰就是聽話、順服的實踐，我們的靈魂要甦醒，不要再沈睡。 4. 今天的回應 v14~17這段經文很多教會或基督徒教導要每天念一遍，有念有保佑？我過去也盲從，如今我個人的看法，認為重點不是「有口無心的背經念經」，背一遍就不怕魔鬼攻擊了？爭戰的兵器，其實是指「活的聖靈」，加上活用「整本聖經的原則」，才是真正的「全副軍裝」。因此我們仍然必須每天好好讀經，而且要讀整本聖經，不要只讀其中幾頁？然後時時刻刻與聖靈親密，聽從聖靈微小的聲音，遇到任何事情，不要落入魔鬼的詭計：「恐懼、憂慮、自卑自憐、嫉妒爭競…」，反倒用神的話面對一切的環境，而活出「平安、喜樂、忍耐、信心、節制…」，這就是真正的屬靈爭戰，並且站立得穩，得勝有餘了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-11/Sat, 12 Apr 2025 02:05:32 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-11/使徒行傳 9：23~31 9：23 過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅， 9：24 但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。 9：25 他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。 9：26 掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。 9：27 惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。 9：28 於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往， 9：29 奉主的名放膽傳道，並與說希臘話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。 9：30 弟兄們知道了就送他下該撒利亞，打發他往大數去。 9：31 那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 9：31 那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。 3. 默想分享 （1）v23「過了好些日子」，根據有些解經資料，這裏可能指過了3年（加1：18）。在這3年中，保羅可能先去了大馬士革東邊的阿拉伯曠野，在那裡與主獨處、領受啟示，過了兩三年才回到大馬士革（加1：17）。保羅先在大馬色傳福音，傳到連自己的同胞猶太人都想要殺他，可能是害怕保羅的影響力太大，會影響到猶太教的信仰根基，結果後來被門徒救出後轉往耶路撒冷（v24~25）。 v26~28結果到了耶路撒冷，跟隨耶穌的門徒們停留在他過去的逼迫教會的陰影中，害怕與不能信任他，這時候還好有另一位愛神愛人的使徒「巴拿巴」出面協調，為他作見證，為他「開路」，才逐漸被接納。保羅又因為開始熱心傳福音，這次是惹怒了耶路撒冷中「說希臘話的猶太人」想要殺他，於是弟兄們只得送他下該撒利亞，打發他往大數去。（v29~30）這裏我們思想： 一、初代教會聖靈可以行神蹟叫門徒說方言領人信主，可以施行「醫病趕鬼」的神蹟奇事向人作見證；但卻沒有替保羅與門徒掃平一切的障礙，除去一切逼迫反對的勢力，反而讓熱心傳福音的保羅到處被追殺。這時候教會大遭逼迫，有殉道的，有被囚的…。有些人就像司提反，很快就殉道了，也有人像保羅與其他門徒一樣，神雖一再保守拯救，但後來也一一為主殉道了。初代教會的宣教歷史，是聖靈絕對的主權，照著神的劇本走，門徒只能「緊緊跟隨信靠神」。人不能決定自己能活多久？不能想去那裏就去那裏？也不能一味只想追求自己計畫好的「成功人生」？門徒信主同時就把生死與主權完全交託給神，讓神來引導每個人的一生，這樣的見證是今天教會失落的一環，需要思想重新禱告交託讓神掌權帶領。 二、保羅與門徒們在信主後，清楚知道「傳福音」這件事是責無旁貸，甚至預備好要付上生命代價去做的事，這樣的人生，就是「使命人生」。基督徒信主後，就應當先求神的國與神的義，一心追求完成神所託付的「大使命」，而不是整天關起門來只求有關自己與私慾的事。初代教會不只是保羅，而是願意為耶穌之名殉道的門徒前仆後繼，越殺越有人要信，從12位門徒開始到最後連羅馬皇帝都信了主，把基督徒變成國教。一個服事主的人，不能活在害怕與退縮之中，因為恐懼之心將使人無法勝過仇敵，無法被神使用。我們需要有智慧，但總是不能怕死，不能怕有所犧牲，這就是門徒的生命，也是今天教會最需要具備的特質。 三、當沒有人願意接待掃羅的時候，是巴拿巴出面支持他的。巴拿巴是個使徒，是個樂於成全別人的領袖，更重要的是，他並不嫉妒別人。他所扶持的掃羅，到後來成為偉大的宣教士保羅，甚至超過巴拿巴的光環，這裏面巴拿巴居功厥偉。今天屬靈的領袖到底是害怕別人「功高震主」，就像宗教領袖一樣害怕被比下去，失去舞台，所以要不斷在逼迫 殺害耶穌與門徒；還是像耶穌與巴拿巴一樣，樂於成全別人「做比我更大的事」，擁有天父的心胸呢？ （2）v30 弟兄們幫助掃羅避難，打發他往大數去。大數是掃羅的家鄉，這一待時間就非常長了。一直到第11章，掃羅再次出現，就是巴拿巴到「大數」去找他。這中間的時間解經家講最少應該有6年，長的話可能有10多年。10多年，聖經對這段歷史是完全隱藏的，這讓很多學者百思不解，保羅這麼偉大的使徒，一生的宣教服事將福音傳遍世界，怎麼會在這麼重要的時間點（剛信主出來服事階段），就空白了這麼長的一大段時間？有解經家也指出保羅之前在亞拉伯的曠野，也有3年的隱藏時間。這給我們相當重要的學習，服事有時、安靜有時、工作有時、隱藏有時。今天教會界普遍的現象是不斷催促基督徒在一剛信主開始，就拼了命的參加課程、聚會、活動、服事，結果很快很多人就經歷了「burn out」的枯竭現象。 我們要十分小心看待這件事情。摩西曾經被上帝隱藏40年；約瑟、大衛在他們人生中被熬煉的曠野超過10年；就連耶穌都需要花30年的歲月預備自己，隱藏在眾人眼皮底下，直到30歲才被天父差派出來。我們在神的手中，訓練、熬煉、塑造，通常都不是在教室課堂的事，更多是在我們日常生命孤單的曠野之中被神隱藏，讓神塑造。今天我們見到太多人以為學了一些課程就已經具有服事者的資格了，卻沒想到許多人帶著生命中的破口與原生家庭未經處理的傷害，充滿苦毒、野心掌控服事反而變成玷污眾人。求主教導我們跟隨祂的腳蹤行，只有神知道如何使用我們、預備我們、調整我們。我們在神的時間點中預備與休息並不是浪費，而是重新得力。每個人都要負起責任跟隨主，不要被宗教的系統轉到停不下來。 （2）v31「那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」這裏是一個大段落，從徒8：1 「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。」，一直到徒9：31為止，我們看見這一段過程。教會被上帝震動，受到逼迫，許多門徒從安逸自閉的耶路撒冷教會被迫走出去。反而是使徒們留在耶路撒冷，剛信主的門徒往外出走。這個結果是，這些被逼迫走出去的門徒，把福音傳了出去。隨著他們的腳蹤，福音傳到猶大、加利利、撒瑪利亞各處，都開始有了教會。一個真正屬神的教會，就會有「得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」 當然教會的平安主要是內心的平安，因為我們往後看教會是一直處在不斷的被逼迫，與不斷的走出去這種張力之下，福音得以傳遍天下。這裏我們驚訝的重點，第一個是神是透過逼迫來震動那些「坐著不動」的教會走出去的。第二個是教會的建立，竟然是透過每一個門徒。使徒可以去巡迴堅固各地的教會，但是建立教會卻是每一個人的使命。家職場教會強調每個人都能夠建立在家庭、職場中，二、三人奉主名聚會的教會，而這正是初代教會活出的精神。 4. 今天的回應 昨天在為某對夫妻一對一的過程中，他們分享過去信主雖然已經多年了，心裏其實也有渴慕，但是因為沒有好好的接受裝備，加上過去有很多其他宗教先入為主的錯誤觀念，沒有被更新改變，以致屬靈生命停滯不前。這段時間幾個月進深一對一門訓過程中，才釐清很多觀念，被聖靈充滿，開始有渴慕的心想要天天讀經禱告。昨天聚會中為一位在病床上緊急狀況的親友迫切禱告，結果神行神蹟化險為夷，有驚無險，也再次堅固激勵了這對夫妻的信心。保羅雖然「大發熱心」的服事神，但是神也不斷幫保羅踩剎車有時候需要安靜等候與交託，服事有時、安靜有時、等候有時…。安靜與等候讓我們學習我們不是神，要常常被提醒交託與禱告，我們是「跟隨神」，我們作神要我們做的，也要讓神作唯有神才能做的事。千萬不要忘記以為自己是神，以致於越俎代庖，自居為神。安靜與等候，常常是熱心服事的基礎，我們要跟隨聖靈的腳步，緊緊跟從。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-28/Sat, 12 Apr 2025 02:05:22 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-28/路加福音2：39~52 2：39 約瑟和馬利亞照主的律法辦完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。 2：40 孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有上帝的恩在他身上。 2：41 每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。 2：42 當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。 2：43 守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道， 2：44 以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他， 2：45 既找不著，就回耶路撒冷去找他。 2：46 過了三天，就遇見他在殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。 2：47 凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。 2：47 他父母看見就很希奇。他母親對他說：我兒!為甚麼向我們這樣行呢?看哪，你父親和我傷心來找你! 2：49 耶穌說：為甚麼找我呢?豈不知我應當以我父的事為念嗎(或譯：豈不知我應當在父的家裏嗎)? 2：50 他所說的這話，他們不明白。 2：51 他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裏。 2：52 耶穌的智慧和身量(或譯：年紀)，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路2：52 耶穌的智慧和身量（或譯：年紀），並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。 3. 分享默想經文 整本福音書花了很多章節在描述耶穌的受死，比較少有關耶穌的誕生，耶穌的童年只有上聖殿與父母走失的事件，接下來12歲到30歲開始服事這中間的17年，是一片空白。只知道耶穌可能在10多歲時承接父職，成為一名木匠，然後就用第52節一節經文，來帶過17年的時光：耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。 現在有很多教會，訓練一位剛受洗的基督徒跑了一、二年的壘包課程，就開始預備一個人成為小組長，但耶穌卻從12歲啟蒙，整整預備了17年的光陰才開始出來傳道。他到底在預備什麼呢？至少四方面： 一、先來談身量：是指耶穌的年紀、體格、身體健康方面不斷在成長鍛練。耶穌30歲開始３年半的時間幾乎都在走路傳道，如果沒有一個健壯的體魄是不可能的。華人的周聯華牧師到90多歲還在為主奔波服事，我們有責任要鍛練身體的健康。 二、與神的關係：耶穌與天父之間，一直在發展愛的關係。要注意這時候耶穌只是木匠，還沒開始服事，他是在家庭生活與職場生活中與神同行的， 而且同行至少17年，這應該要成為我們的榜樣。耶穌絕不是不食人間煙火的宗教大師，而是在生活中活出信仰的榜樣與先驅。天父不是因為我們當傳道人才愛我們，而是我們不管在家庭或工作，都應該學習與神愛的同行。 三、與人的關係：耶穌在未開始服事之前，就已經學習與人有良好的人際關係。不然有幾位傳道人，可以三年半時間與12位門徒共同生活在一起，並且與罪人自在相處，卻仍然能夠表現出完美的生活品格？要是我可能三星期就受不了了。耶穌能夠很自在的跟人生活相處，因為他花了很多的時間預備好自己。 四、智慧：所謂的智慧，可以說是在日常生活中，從神的眼光來看一切的事物。耶穌的講道，是從大自然與日常生活中取材的，例如：飛鳥、小花、麥子、撒種、麵酵…。事實上，我們生活中的點點滴滴，大小事物，全部都很神的國度有關係。很多基督徒平時生活懶散不盡心，在家庭與職場上不負責任，卻在教堂裏承接了很多的服事，這是非常本末倒置的態度。智慧就是從神的眼光看一切，我們的生活環境、家庭、工作、大自然，都有神同在與恩典的奧秘與智慧。 一個人要服事神，至少應該在這四方面好好的裝備自己，而不是閉門造車讀個課程知識就能夠開始服事的。求主幫助我們在生活中裝備、事奉、與神同行，祝福鄰舍，而不是脫離生活進入一個封閉的宗教系統，變成文士與法利賽人一般。 4. 今天的回應 在今天的生活中，注意身體的鍛練時間、與神同行的學習、人際關係的調整，與從神的角度看待生活中的萬事萬物。 5. 今天QT回應禱告 路2：52 耶穌的智慧和身量(或譯：年紀)，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。 親愛的天父，求您保守每一位神的兒女，信仰能夠落實在生活中的點點滴滴。學習少年耶穌的榜樣，凡事從神的眼光來看待萬事萬物以得著智慧的心、注意生活作息、日用飲食、鍛練身體培養健壯體魄、在家庭與職場生活與神同行，在生活中與人建立良好的人際關係。預備自己成為合乎主用的貴重器皿，發展整全的健全平衡生命，不致落入偏狹的宗教活動，奉耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-08/Sat, 12 Apr 2025 02:04:42 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-08/路加福音 22：39~53 22：39 耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。 22：40 到了那地方，就對他們說：你們要禱告，免得入了迷惑。 22：41 於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告， 22：42 說：父啊!你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。 22：43 有一位天使從天上顯現，加添他的力量。 22：44 耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。 22：45 禱告完了，就起來，到門徒那裏，見他們因為憂愁都睡著了， 22：46 就對他們說：你們為甚麼睡覺?起來禱告，免得入了迷惑! 22：47 說話之間，來了許多人。那十二個門徒裏名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。 22：48 耶穌對他說：猶大!你用親嘴的暗號賣人子嗎? 22：49 左右的人見光景不好，就說：主啊!我們拿刀砍可以不可以? 22：50 內中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削到了他的右耳。 22：51 耶穌說：到了這個地步，由他們吧!就摸那人的耳朵，把他治好了。 22：52 耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎? 22：53 我天天同你們在殿裏，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 22：46 就對他們說：你們為甚麼睡覺？起來禱告，免得入了迷惑！ 3. 分享默想經文 耶穌在釘十字架前夜，在客西馬尼園禱告。為什麼要禱告？其實耶穌經常是天天天未亮就起來禱告的，祂雖然是神的獨生子，但是如今已道成肉身，跟人一樣，祂要向世人展現一個成為人應有的樣式，就是凡事禱告、與天父連結、聽天父聲音、看天父所為，完成天父旨意。我們能夠在世上生活事奉，每天面對仇敵無數攻擊，又需要與看不見的天父連結，這一切都是「屬靈」的生活，若不禱告，靠血氣的身體是以以卵擊石，只有在禱告中倚靠聖靈的力量得勝，我們才能在現實環境中經歷得勝。 所以耶穌在禱告中經歷了極大的掙扎，屬人的肉體中甚至於出現軟弱、恐懼，求天父把這杯挪去，但是不要按祂的意思，要按天父的旨意。汗如血點，直到天使來服事祂，重新得力為止。我們經常禱告一分鐘、二分鐘講幾句話就算禱告，其實不是這樣的。禱告的工夫，是要幫助我們進入靈界，因為我們的肉體有很多攪擾，必須在禱告中安靜下來，進入聖靈的同在中，這就需要花上一段不少的時間。然後在安靜的靈裏被聖靈充滿，聽天父的旨意，從聖靈支取力量，取代我們肉體中的恐懼、軟弱、害怕、憂慮。 禱告前是讓一個原本軟弱害怕憂慮的人，禱告完離開禱告密室，他就應該變成一個平安喜樂充滿力量願意順服天父旨意的人。而不是作作樣子，在禱告中敷衍抱怨幾句，只是在肉體與私慾之中的禱告，離開禱告密室反而更加軟弱，這就是一個「無效」的禱告。耶穌在十字架的得勝，來自於祂每一天與天父聖靈連結的禱告，也來自於這一晚祂在禱告中願意順服、被天使服事、被聖靈充滿，重新得力。連神的兒子尚且如此，何況我們呢？ 反觀門徒，竟然累到身體不支，睡覺去了，馬太福音耶穌要門徒儆醒片時，片時就是1個小時，免得入了迷惑。迷惑原文是「試探誘惑」，在此是指留給敵人趁隙而入的機會。難怪門徒後來全部都軟弱跌倒，否認、逃跑、潰不成軍。 人的心靈和肉體，常常是容易受到迷惑的，心靈一入了迷惑，肉體絕對會軟弱。能讓基督精兵受迷惑的惟一方法乃是「儆醒禱告」，在儆醒禱告中與賜能力的上帝連結，才有聖靈活水江河的能力充滿我們重新得力。人的身體常常是軟弱的，貪圖舒適享受，因此常常夠不上我們願意的心，所以就要時常做屬靈的操練，要用儆醒禱告，與主相通聯結，把身體操練到「攻克己身，叫身服我」（林前九27）的地步，才能順服天父旨意，完成祂所託付的使命。 4. 今天的回應 我個人的經歷，如果我能夠天未亮就起床出門行走禱告1個小時以上，加上默想QT神的話語，我那一天整個心靈精神都會處於飽滿的狀況。如果我太晚起床，又或是沒有足夠靈裏安靜禱告的時間，讓聖靈充滿取代我肉體的軟弱，我的心就是混亂自我的。禱告不能匆促急忙，重點不是有沒有禱告，而是禱告是有效還是無效。有效的禱告是讓聖靈取代我的軟弱，有力量遵行天父旨意，無效的禱告就是隨便交差了事，依然是靠自己面對仇敵。感謝主提醒我，今天要安靜禱告在神面前經歷力量與意志的取代，讓聖靈的力量成為我的力量，讓神的旨意成為我生活的中心。 5. 回應禱告 路 22：46 就對他們說：你們為甚麼睡覺?起來禱告，免得入了迷惑！ 親愛的天父，感謝耶穌在世上成為我們美好的典範榜樣。祂雖然是神的兒子，但是在肉身之中，仍然必須倚靠禱告，才能勝過仇敵的攻擊，才能明白天父的旨意，才能得著聖靈的力量，完成祂一生的使命。我們卻經常禱告不足，而且經常在禱告中隨便應付，我們的禱告不是在聖靈裏，卻經常在私慾與肉體之中，難怪我們依然經常軟弱、憂慮、自我中心、迷迷糊糊。求天父幫助我們天天儆醒操練，攻克己身，叫身服我，讓我們的全心全人降服在聖靈的能力之下，每天進入禱告，不但禱告，而且是有效的禱告，是讓聖靈充滿我心，明白天父旨意、支取聖靈大能，天天得著力量可以跟隨神，謝謝天父。禱告是奉耶穌基督的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-09/Sat, 12 Apr 2025 02:04:28 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-09/馬太福音 12：1~21 12：1 那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。 12：2 法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！」 12：3 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？ 12：4 他怎麼進了　神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。 12：5 再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裏犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？ 12：6 但我告訴你們，在這裏有一人比殿更大。 12：7 『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。 12：8 因為人子是安息日的主。」 12：9 耶穌離開那地方，進了一個會堂。 12：10 那裏有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。 12：11 耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把牠抓住，拉上來呢？ 12：12 人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」 12：13 於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。 12：14 法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。 12：15 耶穌知道了，就離開那裏，有許多人跟著他。他把其中有病的人都治好了； 12：16 又囑咐他們，不要給他傳名。 12：17 這是要應驗先知以賽亞的話，說： 12：18 看哪！我的僕人，我所揀選、所親愛、心裏所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。 12：19 他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。 12：20 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。 12：21 外邦人都要仰望他的名。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 12：7 「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。 12：8 因為人子是安息日的主。 12：18 看哪！我的僕人，我所揀選、所親愛、心裏所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。 12：20 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。 3. 分享默想經文 （1）v1~14上帝在舊約頒佈一切的律法，都是為了要教導百姓，透過律法來認識上帝，是怎樣的一位神：認識神的屬性、神的作為。到了新約耶穌把所有律法的精神濃縮成為「愛神、愛人如己」的大誡命，一切律法的本質都是在認識神的聖潔（分別為聖）、神的真理（屬性，祂是怎樣的一位神），以及最重要的就是神是愛。然後保羅又進一步啟示我們，一切的律法原來全都在告訴世人：我們根本全都做不到，因為神的本意是要求人要「誠於中而形於外，從心裏到行為的改變」，結果人心裏沒有改變，只會在外面做做樣子，不是改變生命，而是把我們神的關係變成宗教形式，把守律法變成「假冒偽善、表裏不一」。律法的本意，就是要告訴罪人：「我們根本做不到」，律法唯一的出路就是「認識基督是我們唯一的拯救」，唯一「因信稱義」的道路，唯有靠耶穌得救，領受聖靈的幫助，我們才能重生，有新心新靈，並且持續不斷「連結於主」，使裏面的生命不斷悔改、更新、變化，越來越模成耶穌的性情。 包括守安息日，被列為十誡之一，安息日的重點，本來是期待一週有一天的時間，要神的兒女學習不倚靠自己的努力工作養活自己，而是學會倚靠神來供應我們一切的需要，藉此認識「神的愛、神的能力」，進一步「信靠神、愛神」。結果以色列人，特別是文士、法利賽人，卻把守安息日變成一大串「不可以做」的宗教清單，不斷盯著別人有沒有犯罪，動輒得咎，不但沒有得享安息，反而更加屬肉體、屬血氣、老我更大。直到耶穌來到世上啟示我們真理：耶穌才是安息日的主，而不是這些宗教律法；真正的安息，是學會信心放手交託倚靠主，在主裏得享真正的平安、真正的安息！這就是神的愛！安息日是學會「讓神愛我們」，但是唯有相信的人才能得著。那些不信神的宗教人士與兒女，不但沒有安息，不能享受主愛，反而企圖用更多的宗教努力想要去「賺取神的愛」，簡直把神當作殘酷的雇主或暴君？不但自己得罪神，更是不斷的誤導與控告神的百姓遠離神。這就是在這段經文中，在安息日，耶穌透過：一、「他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。」；二、耶穌醫好手枯乾（肌肉萎縮）的人，來教導百姓認識神設立安息日真正的意義：不是在外面死守一個宗教日子，而是活出信心與愛神愛人的生命本質！ （2）v15~16再一次看到耶穌出於憐憫醫好病人，卻「囑咐他們，不要給他傳名。」耶穌的服事重心是傳講天國悔改的福音，而不是透過醫病趕鬼聚眾出名，有時候我們的服事方向一偏差，模糊了焦點，我們變成不是在服事主，而是服事自己的私慾，要很小心神不記念動機不純正的服事態度。愛心必須服在「真理的原則之下」，真正的愛，是把人帶到神的話語面前，勸人悔改，而不是一再想辦法解決人的問題，卻讓人更加軟弱，轉身離神而去，結果反而犯了更嚴重的罪。 v18~21馬大引用了以賽亞書42：1~4「僕人之歌」來形容耶穌的生命與服事：一、耶穌是蒙天父揀選、蒙父所愛的；二、耶穌不是靠自己服事，而是領受聖靈、倚靠聖靈；三、耶穌被呼召，是為了要將公理（真理）傳給外邦；四、耶穌柔和謙卑、不嘩眾取寵、不爭競、不喧嚷；五、耶穌活出愛神愛人的生命，特別服事那些軟弱的、無助的、無能的、弱勢的、低下的；六、耶穌傳揚真理、活出真理、高舉真理。這首「僕人之歌」，也應該成為所有跟隨主的門徒，應當追求的生命榜樣！ 4. 今天的回應 我個人服事的對象之一是現役軍人，軍人經常遇到假日留守與調動的狀況無法穩定聚會；另外就是出於許多情況無法穩定聚會的未信者或是信徒，包括家人反對、假日工作、陪伴家人、其他因素…，過去這些人都是教會中被漠視、被邊緣化的一群人，甚至被當成「問題人士」。昨天週一我去高雄為一位軍中弟兄「一對一門徒訓練」，過程中他必須不斷看手機，因為部隊不斷傳訊息給休假的人，怕會發佈臨時狀況，甚至有可能停止休假，緊急召回。我很感慨這些軍中弟兄連休假都不得安息，必須時時待命，這就是他們最真實的景況。我鼓勵這位弟兄重要的是「唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想神的話語」，因為默想神的話語，不受時間、空間、環境、任務的影響，使我們可以透過默想神的話不斷與神連結：「這人便為有福！他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子。葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利！」安息日重點不是外在形式，而是我們經歷在主裏的安息，享受主愛、蒙受主恩，不管在教堂、在部隊、在工作，我們都可以在心裏、在主裏「得享安息」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-02/Sat, 12 Apr 2025 02:04:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-07-02/使徒行傳 11：19~30 11：19 那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和居比路，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。 11：20 但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌（有古卷：也向說希臘話的猶太人傳講主耶穌）。 11：21 主與他們同在，信而歸主的人就很多了。 11：22 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。 11：23 他到了那裏，看見　神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。 11：24 這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。 11：25 他又往大數去找掃羅， 11：26 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。 11：27 當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。 11：28 內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。（這事到革老丟年間果然有了。） 11：29 於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。 11：30 他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒 1：14 這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。 11：23 他到了那裏，看見　神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。 11：26 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。 3. 分享默想經文 （1）v19~26徒8：1 「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫」，就是從司提反被殺的那日起，基督徒就開始遭受逼迫，許多人離開耶路撒冷，將福音隨著每一位耶穌門徒傳揚至腳掌所踏之地。可惜的是，許多猶太人根深蒂固的傳統觀念，認為外邦人是不潔淨的，除非外邦人先行割禮與行律法歸入猶太人，不然福音只能傳給自己的同胞猶太人。這種人為的本位主義實在是福音無知的攔阻，還好有一些基督徒在聖靈的光照中破除宗教的框架與傳統，願意傳福音給外邦人，甚至在安提阿建了一個很復興的外邦人的教會，成為日後向外邦宣教的大本營。耶路撒冷的教會聽到消息，特別差巴拿巴前去堅固，巴拿巴看見神的恩典大大運行，特地把在大數隱居達6年到16年之間（解經家說法不一）的保羅給找出來，足有一年的時間一起參與牧養安提阿教會。 v23 「他到了那裏，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。」這巴拿巴是個義人，是一位擁有非常廣寬的心胸，能夠知人善用、樂於成全別人。康來昌牧師：「巴拿巴到了那裡，看到神很多恩典他就歡喜。這也希望我們能看到，我是覺得一個蒙恩的人，他也能更多看到恩典；一個刻薄寡恩的人，他也常常看到問題和麻煩。我希望我們是更多看到上帝給我們的恩典。」康牧師這段話著實發人深省。一個心中有聖靈智慧感恩蒙恩的人，總是能夠看見神的美意，與他人身上許多美好的可能性。但是一個刻薄寡恩、充滿負面思想情緒的人，看什麼都是有問題的，都是不能被神使用的。我們當學習巴拿巴成為一個聖靈充滿、心胸寬廣、樂於成全、感恩蒙恩、成為祝福他人生命的導管。 （2）v26「門徒稱為『基督徒』是從安提阿起首。」巴拿巴和保羅足有一年的時間教訓牧養安提阿教會，這個教會是新成立的外邦人教會，沒有像耶路撒冷一樣過去宗教傳統的包袱，又在保羅真理的教導之下，內在生命與外在發展都迅速成長。過去信耶穌的人大多稱為「耶穌的門徒」，也有被別人稱為「信奉這道的」、「這教門的」等等不同的稱呼，現在就開始稱為基督徒了。一開始被稱為「基督徒」的意思是別人對門徒輕蔑的綽號，後來才逐漸演變成受人尊重的稱呼（徒26：28）。但是直到如今，許多人對基督徒這個稱呼又多有誤解了。很多人誤以為基督徒就是只要受洗完，然後每星期作禮拜的人就是基督徒。這裏面不像當初門徒的稱呼更能夠表達出「學習、順服、跟隨主、傳承生命」的意義。 v28~30有一位先知亞迦布預言將有饑荒，這事後來果然應驗了，而且這個饑荒維持了很久的時間，讓原本傳統封閉的耶路撒冷教會開始走下波逐漸沒落了，反而以宣教為導向的安提阿教會越發興旺，差派宣教士出去到處開拓建立更多的教會。同時安提阿教會也在保羅與巴拿巴的教導下，以實際的愛心行動「照各人的力量捐錢」奉獻給耶路撒冷猶太人的教會。這實在一件是相當諷刺的事，就是猶太人的教會一直看不起外邦人的教會，甚至起初不想向他們傳福音，到最後反而是這些他們所看不能的外邦人教會過來資助奉獻他們的需要。我們在主的面前，如果越是存著一個寬廣的心願意成為祝福別人的導管，我們教會的生命力就越加的興旺。但是如果我們死守傳統的教條關起門來搞自閉，只關心自己宗派的事，只關心跟自己利益有關係的事，卻不肯走出去祝福與我們雖然沒有直接關係的人，我們的愛就變成有條件的愛，有限制的愛，這樣恐怕我們也要慢慢被神棄絕，神要興起真正合神心意的器皿成為見證與祝福。 4. 今天的回應 這幾個月來深深憂心台灣的基督徒已經被自己的教會、宗派、甚至小組給捆綁，好像分門結黨到一個地步，心胸裏面裝不下其他基督徒，或是其他不能進教會裏面聚會的未信者。我們去教堂的時間一個星期大多人只有一、二天，但是其他時間我們卻不肯敞開心在生活中跟教會的基督徒或是未信者有所接觸，一心只以同一間作禮拜的基督徒為宗教的小圈圈在交往。我們的資源（時間、金錢、愛心）只能給那些跟我有關係的人，或是願意到教會裏面的人，卻無法無條件的分享給生活周遭的鄰舍。求主透過耶路撒冷教會與安提阿教會的結局讓我們學習功課，神的心意是給出去，甚至是無條件的給出去，不要被「你的我的」這種本位主義宗派山頭給綁架，相信我們的神是一位國度的神，是一位全地的主，而不是某一間教會的主而已。求主教導我越有國度的心胸，就越能見證我們擁有天父寬廣的心，也必蒙受生命活水的祝福。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-01/Sat, 12 Apr 2025 02:04:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-01/馬太福音 19：1~12 19：1 耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界約旦河外。 19：2 有許多人跟著他，他就在那裏把他們的病人治好了。 19：3 有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？」 19：4 耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女， 19：5 並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？ 19：6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，　神配合的，人不可分開。」 19：7 法利賽人說：「這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」 19：8 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。 19：9 我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」 19：10 門徒對耶穌說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」 19：11 耶穌說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。 19：12 因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 19：4 耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女。 19：5 並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎？ 19：6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，　神配合的，人不可分開。 3. 分享默想經文 （1）v3法利賽人來試探耶穌，試探的意思，指他們並不是真心想要明白真理，而是要故意找耶穌的麻煩，要害耶穌出糗、出錯，讓群眾遠離他…，或是找耶穌話語的把柄來陷害他。而且這些問題通常都是「兩難」，不管答「對」或「錯」，都會有問題，這也是他們詭詐的地方。但是感謝主，主是智慧的源頭，主是道路、真理、生命，帶領人到天父面前，也引導人進入神的國度。這裏法利賽人提的問題是有關休妻的問題，休妻就是離婚。因為在摩西頒佈律法的時候，當時的社會是大男人主義的時代，而且當時的人心對於屬靈的事情是屬於幼稚、剛硬與不成熟的階段。所以上帝針對那個時代的人，允許男人可以因為女人有不合宜之事，就可以寫休書離婚，也就是說當時候的離婚是很容易的，是單方面的，是以男人為主導的。但其實這個律法並非上帝的本意，而是有時代背景的產物，法利賽人也知道上帝的心意與摩西的律法似乎有矛盾的地方，故意以此為難耶穌。 v4~9耶穌先回到上帝起初的心意，就是當初在一開始造人的時候，就是命定一夫一妻，二人要離開父母，合為一體，不可分離。因為婚姻是一個約，夫妻關係經常預表我們與神的關係，象徵我們也只能敬拜一位神，不能有小三（偶像），與神與人的關係都不能毀約。而摩西時代因為當時代的百姓「心硬」，還不能一下子接受上帝的心意，所以有一個過渡時代的條款，期望以色列人能夠慢慢在上帝的旨意中成長，進到神的心意之中。v9耶穌又提到休妻另娶的是犯姦淫，妻子離開丈夫另嫁也是犯姦淫，因此有許多的教會以此教導基督徒絕對不可以離婚，若是離了婚，也不應該再娶再嫁。關於這個問題，基督教會之間有許多的爭議、看法、說法。 （2）我個人的看法認為，合乎聖經與實情可以離婚的條件，基本上第一個就是有未信的配偶因為信仰的緣故一定要離婚，沒有挽回的餘地，只好讓他們離婚。第二個就是有一方因為犯姦淫的緣故，而且不願意挽回，只好讓他們離婚。第三個也是倫理學上的問題，就是當有一方遭受另一方在精神與身體上的虐待或威脅，而有生命危險的情況，也只好由他們離婚。但就算是合乎上面這三種情況，神的心意仍然是勸和不勸離，離婚是下下策，是已經用盡一切方法也無法挽回的最後一步。我們仍然鼓勵婚姻遭受問題的雙方能夠悔改，願意改變，接受幫助，盡力挽回，如同天父等候浪子回家一樣。除非是已經沒有辦法，才不得不訴諸離婚。 至於耶穌為何說離婚之後再嫁再娶就是犯姦淫？我個人認同康來昌牧師的解經說法，就是前題是有人在婚約中已經有外遇，故意想要先離婚然後方便另娶，對於這種人才說他離姻另娶還是犯姦淫的人。至於非故意犯罪離婚另娶另嫁的情況，並不應該反對離婚之人再有婚約的機會。總之如果我們明白上帝的心意，神總是希望人在婚約中學習彼此相愛與守約的功課，對於婚姻不要隨便草率，不管信仰與婚姻，都是我們要生命去捍衛守護的。 v10~12婚姻是由神所設立的，門徒怕麻煩說不如不娶。耶穌回覆是人有生理、心理與傳宗接代的需要，不是每個人都有獨身的恩賜，保羅也說過與其慾火攻心，不如嫁娶為妙。婚姻中有甘有苦，也是煉淨生命、長大成熟、培養為父為母的心，操練為愛捨己的生命。除非少數人有獨身恩賜或特別的帶領，多數人還是需要過正常的婚姻生活。 4. 今天的回應 感謝主，夫妻能夠一起跟隨主，同心同行，真的是可以經歷「二個人比一個人好」。但我和玉雲也是經歷20多年的磨合，就算直到現在還是在磨合，很難想像如果沒有神的保守與恩典，我們的婚姻早就被自己的老我給搞砸了。前三天的軍校生退修會，感謝主，又有機會接了二位可以一對一門訓的學生，真的是感受到一對一的威力與幫助是大的，只是「要收的莊稼多，作工的人少」，求主打發更多的工人，去收割得救的靈魂，訓練跟隨主的門徒。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-29/Sat, 12 Apr 2025 02:04:14 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2018-06-29/使徒行傳 10：17~33 10：17 彼得心裏正在猜疑之間，不知所看見的異象是甚麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外， 10：18 喊著問：「有稱呼彼得的西門住在這裏沒有？」 10：19 彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：「有三個人來找你。 10：20 起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」 10：21 於是彼得下去見那些人，說：「我就是你們所找的人。你們來是為甚麼緣故？」 10：22 他們說：「百夫長哥尼流是個義人，敬畏　神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裏去，聽你的話。」 10：23 彼得就請他們進去，住了一宿。次日，起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去； 10：24 又次日，他們進入該撒利亞，哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。 10：25 彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。 10：26 彼得卻拉他，說：「你起來，我也是人。」 10：27 彼得和他說著話進去，見有好些人在那裏聚集， 10：28 就對他們說：「你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但　神已經指示我，無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的。 10：29 所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問：你們叫我來有甚麼意思呢？」 10：30 哥尼流說：「前四天，這個時候，我在家中守著申初的禱告，忽然有一個人穿著光明的衣裳，站在我面前， 10：31 說：『哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到　神面前已蒙記念了。 10：32 你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏。』 10：33 所以我立時打發人去請你。你來了很好；現今我們都在　神面前，要聽主所吩咐你的一切話。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 徒10：24 又次日，他們進入該撒利亞，哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。 10：26 彼得卻拉他，說：你起來，我也是人。 3. 分享默想經文 （1）神要彼得做一件打破傳統與舊約律法的事，就是向外邦人傳福音，因為對彼得這個傳統的猶太人來說是件為難之事，所以聖靈用了三種方法來說話。第一個就是透過異象，看見天上降下潔淨與不潔淨食物要彼得吃的異象。第二個是透過環境的印證，因為即使看到異象，有時候人還是信心不足，甚至還在「猜疑之間」（v17），所以神給了第二個印證就是要哥尼流派人剛好來找彼得。這裏給了我們安慰，因為連彼得都可能會猜疑是不是神的旨意，又何況是我們呢？第三個印證就是聖靈再次說話：「起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」（v20） 我們有時候聽神的聲音，特別在重大事情與感到疑慮之時，可以多求不同的印證，加上心中的平安。因為若是神的帶領，照理說許多印證都是會前後一致與同感一靈的。我們一般人特別忽略的是環境的印證，常常認為一有感動立刻就要執行。當然信心有行為是好的，但是我經常看見因為是錯誤感動，又加上沒有環境的印證，到最後才發現是人的私慾作祟。當然我們也要小心不被環境限制，所以當如何行，求神給我們確據與把握，然後等候神的時間表，我們在學習聽神的聲音必須學習多多嘗試，多求印證，多培養默契，更多信心，也需要不怕犯錯（不能犯罪，但聽錯在所難免，求主保守）的過程。 （2）神不但給彼得異象與聖靈的聲音，同時哥尼流也看見天使的異象聽到天使的傳話。我們如果足夠謙卑，神不會做事做一半的，而是盡量圓滿，特別是神主動想要完全的旨意，神總是有能力感動人去完成。但在這件事情上面我們看見彼得與哥尼流都有美好的榜樣，就是他們二人都持守每天的禱告。彼得是「約在午正，上房頂去禱告」（10：9），而哥尼流則是「有一天，約在申初」（10：3）。雖然我們基督徒信主後，聖靈就住在心裏，我們隨時都能禱告。但是人是非常軟弱的，我們常寧可忙事情，卻不願意花時間禱告。看來彼得與哥尼流，都是每天一定要抽出時間禱告的人。我們不知道是不是定時，但在這裏特別指出：「哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到神面前已蒙記念了。」（10：31） 感謝讚美主，第一個，我們每天的禱告，神都在垂聽，而且紀念我們真誠與合乎真理的禱告。第二個，神會在我們禱告時對我們說話。今天基督徒二大問題是，第一個，每天抽不出時間跟神靈修、默想、禱告、聆聽，卻天天怪神不說話不祝福。第二個，我們就算有禱告，往往只是草率念一堆「清單要求」，卻很少能夠「安靜下來，好好聆聽聖靈聲音」。很多基督徒講禱告是跟神說話，其實是不完整的答案，比較好的答案應該是「與神溝通」，溝通才是有來有往，特別我們跟神在一起，理當聆聽重要於講話，否則顯出我們的幼稚驕傲，感謝主，彼得和哥尼流都給我們很好的榜樣。 （3）v24「哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們」感謝主，哥尼流不是一個人準備自己聽講道，而是帶了家人、親屬與密友一起聽彼得的分享。要記得這時候信耶穌是一件「違法、危險的事」，司提反剛被殺，彼得、約翰都才被關過，一個羅馬的軍官怎麼可以私下邀彼得見面呢？哥尼流的家人又怎麼放心在場呢？我們相信這是因為哥尼流平時就是一個好人，而且是一個有榜樣，值得信任的人，才會讓別人對他放心，甚至願意接受哥尼流所相信的耶穌。我們的影響力只能針對自己？還是我們可以叫人信任我們的為人，進而信任我們所信靠的耶穌呢？「一人得救、全家得救」不是一句口號，我在家職場教會看見那些家人一個個得救的，都是家中信主的人能夠活出美好的見證，有美好的影響力，能夠吸引身邊的人一起願意認識接受耶穌。我們不要變成「屬靈的怪人、獨行俠」，不愛跟人來往，我們需要有親密的人際關係，特別是值得別人信任的關係，才能更多被神使用。 v26「彼得卻拉他，說：你起來，我也是人。」我們尊重人是應當的，但是如果變成「把人當成神明一樣的敬拜」，就是萬萬不可，這是拜偶像的犯罪行為，所以彼得要阻止哥尼流拜他。我們比較容易犯的罪是把神職人員，把有能力的人，把厲害的人，當成神明一樣的信任敬拜，甚至已經像上帝一樣的程度，這是得罪神的事。人就是人，再好再厲害再有能力，都是神使用的器皿，而不是神。我們應該尊重，但也要留心察驗，不要照單全收，是話都信，要慢慢學會有分辨能力才好。特別我們的神是會說話的神，我們一定要相信並且操練聽神的聲音，培養與神之間的默契，不要把人的話當作算命，也不要一直偷懶走捷徑。因為生命真正成長的人，都是趁早學會自己連結於神的靈，與神話語的人。 4. 今天的回應 每次讀使徒行傳，每一次都有不一樣的感動，看見不一樣的提醒與亮光。今天看見我生命中也缺乏與人之間親密的連結，並且在每天禱告聽神聲音的事上仍嫌草率不足。我相信神樂意使用每一個人，但是我們必須與神、與人有好的連結，否則就不會是貴重的器皿，也不會是神合用的器皿。求主更新改變我的信仰能夠在人際關係，以及與神的關係上結出果子，看見成長，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-25/Sat, 12 Apr 2025 02:04:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-25/馬太福音 2：1~12 2：1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說： 2：2 「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」 2：3 希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。 2：4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」 2：5 他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說： 2：6 猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。」 2：7 當下，希律暗暗地召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的， 2：8 就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了就來報信，我也好去拜他。」 2：9 他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。 2：10 他們看見那星，就大大地歡喜； 2：11 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。 2：12 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 2：6 猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。 3. 分享默想經文 （1）這段經文講到有幾位博士，一般圖畫都認為有三位，而且跟著牧羊人一起在耶穌的馬槽旁報佳音，其實是錯誤的。中文翻譯的博士，其實是占星學家，也有人認為是天文學家，從東方，可能是巴比倫而來。他們是在耶穌出生之後，大概一、二歲之間才隨著星象的引導來拜耶穌的，也因為此事，引發大希律王的嫉妒，殺害了伯利恆二歲以內的嬰孩。有關這段經文，我們有幾點的思考： 一、上帝為什麼使用這些占星的學者來拜耶穌？其實基督教是反對占星術的，在舊約裡面包括以賽亞書47：13、耶利米書10：2，都叫我們不要去看星相。所以這事只能當作是特例，就像上帝可以使用任何人與任何方法來成就祂的旨意，像在舊約時經常使用外邦人來管教以色列人一樣。我們不能完全明白神的方法與道路，只能當作一個特別的事件來看這件事。 二、v4~5「他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：基督當生在何處？他們回答說：「在猶太的伯利恆。」希律王想要殺害嬰孩彌賽亞，便問了祭司長與文士，結果他們知道答案：「伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏為我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出。」（彌5：2）讓我驚訝的是，這群學者既然知道基督要出於伯利恆，卻不阻止希律王去屠殺嬰孩，而且也不關心基督後來的發展，甚至後來殺死耶穌的正是這群宗教領袖。他們徒有嫻熟的宗教知識，卻如屬靈的死人一般無知，只知道鑽研字句，不肯到耶穌面前得生命，與神建立個人親密的關係，竟成了殺害基督的凶手。我們這些信耶穌的人，千萬不要走向宗教的死路，活在字句與宗教形式之中，卻與真神擦身而過，沒有真實的關係。 三、這幾位博士獻上的是黃金、乳香、沒藥為禮物獻給耶穌。有人指出黃金是向君王朝貢的禮物，表明耶穌為萬王之王；乳香是獻給祭司的禮物，表明耶穌是完全的大祭司；沒藥是用於屍體防腐的貴重香料，暗指耶穌的苦難與代贖的死。（參活潑的生命） 4. 今天的回應 博士為了要拜耶穌，必須把握時機，在對的時間與對的地方獻上，方為美事。就如同只有馬大的妹妹馬利亞為耶穌及時打破香膏，而後來想要膏耶穌的婦女已經都沒有機會了。我們行善，或是服事主，經常需要這樣的智慧，對的時機、對的場合，獻上我們的禮物，給神所關心的人。求神引導我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-31/Sat, 12 Apr 2025 02:03:52 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-31/希伯來書 13： 18 ~ 25 13：18 請你們為我們禱告，因我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。 13：19 我更求你們為我禱告，使我快些回到你們那裏去。 13：20 但願賜平安的　神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人─我主耶穌從死裏復活的　神， 13：21 在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！ 13：22 弟兄們，我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話。 13：23 你們該知道，我們的兄弟提摩太已經釋放了；他若快來，我必同他去見你們。 13：24 請你們問引導你們的諸位和眾聖徒安。從義大利來的人也問你們安。 13：25 願恩惠常與你們眾人同在。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 13：18 請你們為我們禱告，因我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。 13：21 在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！ 3. 分享默想經文 希伯來書作者不詳，有各種猜測，但顯然這和所有的書信一樣，本來是寫給教會的一封書信，卻沒想到後來竟成了我們後世流傳所讀的聖經。許多書信寫作的目的，都是在於解決一些教會或是個人的問題，聖靈默示作者在寫作的過程中帶出神的心意成為聖經真理，但是我們在研讀的時候不能忽略這裏面有些文化、習俗與當時情境的問題，不能完全照字面應用變成律法。聖經是聖靈默示寫的，我們在讀的時候也必須在默想中求聖靈啟示我們，明白上帝真正的旨意才好。 v18~19希伯來書末了是問候語，和其他書信一樣。這裏面有書信最後的結論，請求教會為書信作者禱告：1. 願意凡事按正道而行。2.使我快些回到你們那裏去。v20~22則是作者的禱告：1.在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意、2.又藉著耶穌基督在你們心裏行祂所喜悅的事。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠、3.弟兄們，我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話。從這結語的幾節經文看起來，我們可以歸納出一個重點，就是整本聖經的核心，也是教會建立的根基、或者說是牧者服事弟兄姊妹最主要的內容，又或者說是弟兄姊妹彼此相處的實質意義，都是在於「彼此在愛中勸勉，一起遵行天父的旨意，好將榮耀歸給父！」這句話裏面。 聖經中所強調的愛神愛人，都必須在真理中運行；弟兄姊妹彼此的關係，都是以真理作為基礎；我們與神的關係，更是聽從順服神的話語。當然這不是指死板板的字句律法，而是在聖靈的感動與交通下，我們以基督的心為心，放下個人老我的意見與私慾，被聖靈更新有神的思想、神的心思、神的情感，行事為人自然合乎聖經真理的原則。如果用老我的思想與力量來想遵行神的旨意，就是寸步難行，但是如果倚靠聖靈的大能與一個愛神的心，就變得自然與輕省！所以透過每天的默想經文，花時間在神的面前領受神同在的力量與恩典，才是我們能活出真理唯一的出路！ 4. 今天的回應 昨天探訪了駕駛直昇機的軍中弟兄與姊妹，看見他們英姿翊爽，在主裏不勝喜樂滿溢！當時的體會，愛一個人，就是期待看到對方更多充滿愛神的生命，也更多活出生命的色彩！我們服事主的人，就是滿足於看見我們所服事的對象，更認識神、更愛神、更順服神，也更蒙福！過去每次提到遵行神的旨意就好像律法重擔一樣叫人喘不過氣來，但是QT聖經才發現耶穌的擔子是輕省的，耶穌的軛是容易負的，關鍵在於我們是否真正來到耶穌的面前得享安息？還是靠自己的肉體活得假冒偽善？親近神，永遠是我們的第一步，也是每一步，求神透過默想神的話語，不斷吸引我來到神的面前，得享安息！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-16/Sat, 12 Apr 2025 02:03:31 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-16/彼得前書 2：11~25 2：11 親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。 2：12 你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（或譯：眷顧）的日子歸榮耀給　神。 2：13 你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王， 2：14 或是君王所派罰惡賞善的臣宰。 2：15 因為　神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。 2：16 你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒（或譯：陰毒），總要作　神的僕人。 2：17 務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏　神，尊敬君王。 2：18 你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。 2：19 倘若人為叫良心對得住　神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。 2：20 你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在　神看是可喜愛的。 2：21 你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。 2：22 他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。 2：23 他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。 2：24 他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。 2：25 你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼前 2：11 親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。 2：12 你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給　神。 2：18 你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。 2：20 你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在　神看是可喜愛的。 2：21 你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。 3. 分享默想經文 （1）v11~12不管保羅或是彼得書信，都是從聖靈直接啟示寫下聖經，所以同感一靈，教導神的兒女，在世上如何「思想、行為、行事為人」。一貫的重點，都是一樣，要多思想天上的事，追求永恆的獎賞，追求生命的長進，因為我們活在世上太過短暫，而且這世上一切，都要過去：「你們是客旅，是寄居的。」所以我們輕看世界，而看重永恆。但這並不代表我們都要離群索居，與世隔絕，整天讀經禱告，這也是錯的。我們入世，但不屬於世界，不但不被世界污染，反而要活出改變的生命來見證上帝，倚靠神的靈與神的話，來影響世界。正因為如此：「我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給　神。」我們一再看見整本聖經的教導，基督徒信主之後，就無時無刻活在老我（肉體、私慾）與聖靈的爭戰之中，而且老我十分的詭詐，不斷利用各種方法來餵養我們的私慾。彼得和保羅都說要「禁戒肉體的私慾」，同樣的意思就是捨己，背起十字架跟隨主，用被改變的生命榮耀主名。 v13~23基督徒信主後不是關在象牙塔裏面自掃門前雪，不食人間煙火，等死上天堂，而是活出「與世人不一樣的生活見證」，就是被神改變的新生命，叫世人透過基督徒的生活，得以認識神，並將榮耀歸給神。所以彼得教導我們活在世上與權柄的關係與應有的態度：v13~17是與政府的關係；v18~23是主僕的關係；彼前三章開始是夫妻的關係。 這一段的重點： 一、世上一切的權柄都是出於神的，不管我們覺得是好的或是壞的權柄。 二、因此我們是「為主的緣故」，在基督裏來順服在上位的權柄。 三、既然是為主作的，我們敬畏神，也當尊敬君王、存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。 四、在順服的過程中，我們難免會遭受到「冤屈的苦楚」，或「因行善而受苦、能忍耐」，這都是神所喜悅的事。但記得我們絕對不是為了犯罪犯錯而受苦，那是活該；而是為了行神的旨意受苦，就是「為義受逼迫」（v19~20） （2）很多人看完這段經文就會抗議，提出很多反駁的意見，包括我過去也是一樣。先講到彼得為什麼要我們這樣做，是因為耶穌給我們留下了美好的榜樣：「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」（v21）耶穌的榜樣： 一、他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。（v22） 二、他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。（v23） 三、他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。（v24）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-29/Sat, 12 Apr 2025 02:03:27 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-29/路加福音 8：19~25 8：19 耶穌的母親和他弟兄來了，因為人多，不得到他跟前。 8：20 有人告訴他說：「你母親和你弟兄站在外邊，要見你。」 8：21 耶穌回答說：「聽了　神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。」 8：22 有一天，耶穌和門徒上了船，對門徒說：「我們可以渡到湖那邊去。」他們就開了船。 8：23 正行的時候，耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風，船將滿了水，甚是危險。 8：24 門徒來叫醒了他，說：「夫子！夫子！我們喪命啦！」耶穌醒了，斥責那狂風大浪；風浪就止住，平靜了。 8：25 耶穌對他們說：「你們的信心在哪裏呢？」他們又懼怕又希奇，彼此說：「這到底是誰？他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 8：21 耶穌回答說：聽了　神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。 8：24 門徒來叫醒了他，說：「夫子！夫子！我們喪命啦！」耶穌醒了，斥責那狂風大浪；風浪就止住，平靜了。 3. 分享默想經文 （1）v19~21人在世上，我們關係最親密，最關心的，首位永遠都是我們地上的家人：父母兒女、兄弟姊妹。但是耶穌帶來了新的天國觀念，我們的最愛，首要應該是三一神，是創造我們、時刻看顧我們、保守供應我們，並且捨命拯救我們的三一神：聖父、聖子、聖靈。神創造天地、設立了夫妻結合與繁衍後代的家庭生活模式，其中一個重點，是預表「神與我們的家人關係」，以及「屬靈的家人關係」。保羅在講到神與我們（教會）的關係時，是用夫妻之間的關係來講的，讓我們更容易清楚明白。這裏當耶穌的母親與弟弟們來找他的時候，耶穌總是把握每一次的機會作「機會教育」：「聽了　神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。」（v21）這並不是說耶穌不看重地上的家人，而是「更看重」屬靈的家人。這裏的重點： 一、屬靈的家人是「永恆的」，地上的關係是暫時的； 二、屬靈的家人關係，是建立在「聽了 神的話，而遵行的人！」，就是「聽話、順從」。 三、耶穌提醒我們，領受大使命，需要花時間付代價，帶領自己的家人得救得勝，從地上的關係，進到屬靈永恆的關係 （2）v22~25耶穌與門徒要坐船渡過湖到對岸去，其實是渡到加利利海東岸的格拉森（v26），那裡是外邦人居住的地方，主耶穌此行最主要是為了拯救「一個被鬼附著的人」（v27）。渡海大約需要一兩個小時，但可能因為疲憊，所以「正行的時候，耶穌睡著了」，而且睡到連大風大浪也無法叫主驚醒。在這「耶穌平靜風和海」的事件中，我們學習： 一、自然界的風浪，背後原因有可能是大自然，但也有可能是「靈界的攻擊」。今天經文中耶穌與門徒所遇見的風浪，很明顯是從邪靈而來的攪擾，因為耶穌此次渡海為了是救一個被鬼附的外邦人。同樣的例子，也見於約拿逃避神的吩咐，遇到風浪的管教最後被丟進魚肚裏；或是保羅宣教時經常遇到風浪的攻擊；內地會創辦人戴德生來中國宣教，也記載一段故事： 「21歲的戴德生（Hudson Taylor）順服神的呼召，離開成長的英國，遠渡重洋到中國宣教。他搭乘一艘不超過500噸的三桅貨船，全船23名船員，戴德生是唯一的乘客。啟航7天 就遇到大風浪，巨浪如同高塔在船的兩邊壓下來，似乎要將它吞噬。船長說：“我從來沒見過這樣大的海浪，除非有神幫助，否則我們這次難逃大劫。”船被大浪沖擊，一會兒在浪峰，一會兒又像跌入海底，船身傾斜，海水倒灌，帆桅斷裂，眼看性命難保。船長問戴德生：“現在你還要因上帝的呼召去中國宣教嗎？”戴德生回答說：“我仍然別無所求，我仍希望到中國去……”在危難之中，他想到神的應許，便懇切禱告求主保守他們的性命，結果神奇妙地帶他們渡過險象環生的航程。接下來6個月漫長的海上行船，他多次經歷這位又真又活的神與他同在，賜他們平安。」 二、耶穌如此不辭勞苦救一個人，見證了這世上即使只有一個罪人，神也會賜下祂的獨生子來救贖人（約3：16）。 三、耶穌對人的疾病、大自然，以及靈界都有「天上地下一切的權柄」，能夠用話語的權柄命令吩咐！這樣的權柄，祂也賜給了門徒！ 四、耶穌不但斥責風浪，也責備門徒：「你們的信心在哪裏呢？」我想這裏的責備，我想第一個，他們專注在環境的急難，卻忘記身邊的耶穌！看重問題，過於看重主！第二個，他們沒有先靜下心來，分辨這問題背後屬靈的原因，以致於他們也可以用權柄來吩咐風和海！耶穌期待所訓練的門徒，要做比祂更大的事！第三個，不管遇到什麼難處，都不應該叫我們「驚慌失措」，生命中有主同在，該睡就睡，該吃就吃！耶穌永遠都保持內心的平靜安穩，面對急難與死亡仍然不動如山，跟隨耶穌的門徒，「當如是也」！所以後來雅各已經殉道，彼得在獄中面對隔天將要被殺的前一夜，竟然睡到天使用力才拍得醒！這就是我們面對風浪應有的反應！ 4. 今天的回應 耶穌在世上的生活言行，都是在反應出「天國子民的思想、生活方式與反應」都是我們需要「悔改」，改掉錯誤的，不斷與神對齊。主耶穌看重屬靈永恆的關係，超過地上短暫關係；主看重「聽話順服」，超過宗教獻祭；主耶穌為了一個外邦人的靈魂，付上代價；主輕看風浪，正常生活，分辨原因，斥責仇敵…，每一件事，都有背後大量的資訊，等我們讀經默想消化，並且運用在我們的日常生活之中。讀經只有短短10分鐘，但是默想與運用，則是一整天、每一天、一輩子的事，感謝聖靈住在我心中，隨時的陪伴與教導。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-17/Sat, 12 Apr 2025 02:03:23 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-17/以弗所書 3：14~21 3：14 因此，我在父面前屈膝， 3：15 （天上地上的各（或譯：全）家，都是從他得名。） 3：16 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來， 3：17 使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基， 3：18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深， 3：19 並知道這愛是過於人所能測度的，便叫　神一切所充滿的，充滿了你們。 3：20 神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。 3：21 但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 3：16 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來。 3：17 使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基。 3：18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。 3：19 並知道這愛是過於人所能測度的，便叫　神一切所充滿的，充滿了你們。 3：20 神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。 3：21 但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！ 3. 分享默想經文 （1）保羅從一個逼迫基督徒的凶手，被光照成為「外邦人的使徒」。他雖然沒有像12使徒一樣跟過耶穌一起生活，但他領受聖靈的啟示，對福音的奧秘，博古通今，甚至無人能及。這當中有許多的真理，他不僅是知識上的傳講，而是實際的經歷、活出、印證。所以他巴不得感動他的聖靈，也照樣感動以弗所與眾教會：「因此，我在父面前屈膝」（v14），他禱告神把這福音的奧秘與聖靈的大能，不但啟示充滿他，也讓所有的基督徒都能夠明白，神豐盛的榮耀．夠夠透過基督徒的信心，產生有根有基的愛心，能夠活出剛強得勝的生命，能夠榮耀基督的聖名。 v15 「天上地上的各（或譯：全）家，都是從他得名。」，康來昌牧師：「『各家』是什麼，是指天使、其他受造物，還是跟前面講到我們是神的家有關，反正就是天上地下所有屬神的兒女。『得名』有兩個意思，一個是得到榮耀，一個是得到存在。神說一個東西的名字，那個東西就受造、存在，神用祂權能的命令托住那個東西，那個東西就繼續存在。神使用這名字所代表的那東西（人、事、物、天使、權柄），他就有榮耀了。」保羅在禱告之間，想到一切都是從神而出，也靠神而有、靠神而立。若不是神，我們就什麼都不是，神既然創造我們，神有豐盛的榮耀、聖靈的大能，要成就祂奇妙的旨意。而這一切，求神讓我們都能知道，也都能經歷。 （2）v16神有豐盛的榮耀，藉著聖靈的大能，可以叫我們心裏的力量剛強起來。心裏的力量，簡單說指的就是「我們靈魂裏面新造的人」。我們還沒有重新得救以前，我們裏面的人（靈魂）是死的，只有活躍犯罪的老我。當神拯救我們重生得救，靈魂活了過來，但一開始還是屬靈的嬰孩，心裏還是沒有力量。從信主開始，我們一生就進入「二個人的爭戰」：「聖靈掌管新造的生命」與「罪惡權勢下的老我」彼此相爭。到底我們餵養那一方面，我們順服那一方面，就決定我們一生的結局到底如何。很多基督徒信主日久，10年、20年…，都還是屬靈的嬰孩，這就是他們「裏面新造的人並沒有成長」，還是在老我的生命中活著。所以保羅禱告讓我們知道，我們必須靠聖靈不斷「長大成熟」，不要一直停留在基督道理的開端，屬靈嬰孩的程度，而錯失了上帝豐盛的榮耀。「剛強起來」，這裏的剛強，指的是我們對神的旨意有遵行的能力，而軟弱剛好相反，就是我們對神的真理沒有能力。所以聖靈使我們心裏剛強，有能力遵行神的旨意。 那麼，屬神的兒女屬靈的生命要如何成長？v17「使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基。」神透過我們的信心，是指「持續的信靠神」，住在我們心裏，也是指「持續地住在我們裏面。」今天很多人都說受洗信了主，卻不是持續的信，而是受洗當天信，但是受洗之後就都不信了，開始活在自我中心裏面。神透過我們的信心，這信心包括「持續相信神的話、持續地悔改、持續地忠心、持續地親近神、持續地順服」，而持續地住在我們心裏，也就是使我們持續不斷地「連結於基督」。我們這根枝子，必須持續不斷地連結於葡萄樹，否則立時就枯萎死了，也就失去了生命。難怪這麼多基督徒生命沒有成長，就是因為沒有持續地信靠神，持續地連結於主，持續地生命成長。 （3）持續地信靠神，信心就會生出愛心，就我們的愛心有根有基。很多人誤以為我們要先愛神，神就會愛我們，其實聖經不是這樣說的，「我們愛，因神先愛我們。」我們持續相信神，是指持續地相信神愛我們，神的愛是「何等的長闊高深」（v18），長闊高深，都是在形容神的愛無限浩大，「過於人所能測度的」，卻又「充滿了你們。」（v19）所以我們持續地相信神，相信神的什麼？相信神的愛，相信神不管祂如何做，祂總是愛我們的。即使是我們遭遇各種患難逼迫或不理解的事，我們仍然相信神「長闊高深」的愛，因為我們不憑眼見，乃憑信心。我們知道神不會故意害我們，神對我們最大的好處，不在今生，而在塑造我們永恆的靈魂。這就是持續地相信神，相信神的愛，相信神的話。如果我們能夠這樣相信，讓神的愛充滿我們，我們就能持續地住在神裏面，神也能夠持續地住在我們裏面，我們屬靈的生命就能不斷的長大成熟。不是我們先愛神，而是我們相信是神先愛了我們，我們被神的愛充滿，我們才能愛神愛人。一個愛神愛人的人，才能「印證」他的屬靈生命。我們屬靈生命的成長，不是因為我們服事的成績，而是我們裏面生發出來的愛心。 v20「神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」我們一般人看到這節經文，就是在想我們要賺多少錢？獲得多少成功？擁有多少成就？然後神要賜福我們超過我們的想像。結果忙了半天，卻發現大多數基督徒都美夢幻滅。聖靈的大能大力，要成就的工作，不是我們在今生無止境的慾望，而是上帝創世以來偉大的旨意。這旨意不是別的，就是在我們每個人生命中，叫我們屬靈生命不斷成長，剛強起來遵行神的話語。有持續到底的信心相信神的愛長闊高深，這信心經得起一切的考驗並且得勝有餘，使我們裏面生發出愛神愛人的心。這就是「神的大能大力」。神要完成的不是外面的成就，而是「我們這個人生命的改變與成長」。v21「但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀。」唯有基督徒生命真正的長大成熟，滿有基督的形象，教會才能真正的榮耀父神，直到永永遠遠，阿們！ 4. 今天的回應 這幾年來聽到許多基督徒開口閉口：「牧師說：…」、「教會說：…」、「○哥說：…」、「○姊說：…」卻很少聽到「聖經上如此說：…」、「神的話如此說：…」。這許多信主日久的基督徒，始終停留在嬰孩吃奶的階段，不能吃乾糧，不能跟他講任何信仰要付代價的話，只能講好聽溫柔的話。這種屬靈嬰孩到處換教會或換牧師，只想聽成功神學的信息，對屬靈的奧秘沒有胃口，一遇環境的風浪就反覆跌倒起伏。但是感謝主，我們也遇到一群好好認真讀經與回應的基督徒，雖然我們很軟弱，但是神的話一點一滴更新改變我們，能夠面對全備的福音，也慢慢有膽量去面對環境的考驗與風浪。我相信這就是保羅這裏說的「神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」但願神在我們生命中的塑造與旨意，必要成就祂豐盛與榮耀的作為。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-21/Sat, 12 Apr 2025 02:03:11 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-21/路加福音 18：18~30 18：18有一個官問耶穌說：良善的夫子，我該做甚麼事才可以承受永生？ 18：19耶穌對他說：你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。 18：20誡命你是曉得的：不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。 18：21那人說：這一切我從小都遵守了。 18：22耶穌聽見了，就說：你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。 18：23他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。 18：24耶穌看見他，就說：有錢財的人進神的國是何等的難哪！ 18：25駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！ 18：26聽見的人說：這樣，誰能得救呢？ 18：27耶穌說：在人所不能的事，在神卻能。 18：28彼得說：看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了。 18：29耶穌說：我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女， 18：30沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 18：27耶穌說：在人所不能的事，在上帝卻能。 3. 分享默想經文 18節承受永生、24節進神的國、26節得救，似乎都是同一件事、可以互通。這一位有錢的少年官稱耶穌是良善的夫子，他只把耶穌當作一位良善的聖經老師，耶穌卻指出他的錯誤來，良善是對神用的屬性，耶穌是良善的，但耶穌不只是老師，耶穌就是神自己。神要的不是只是教人遵守一些律法誡命，神要的是人完全降服在神的主權之下。 這裏少年官一再問：我要做什麼？這幾乎是現在世上所有的人的通病：我要為上帝「做什麼」？然後我能夠「得到什麼」？事實上我們什麼都做不到，也做不好。因為神的標準不是外在的行為，包括心裏的聖潔，有那一個人能做得到呢？但是耶穌在這裏故意挑戰少年官變賣一切分給窮人，因為耶穌知道這是他的致命傷，少年官一直想要用行為賄賂上帝進神的國，卻不願意交出「生命完全的主權」，所以這少年官是無法得救的。 得永生、得救、進神的國，不是靠我們的「行為、績效、服事」，這事耶穌已經一再提了。我們是「因信稱義」，意思是我們不能做什麼來「賺取永生的靈魂」，我們只能夠「接受耶穌為我們死」而承受永生，接受耶穌的救恩，就是信耶穌，也是得救唯一的道路。但是之前說過了，進神的國，並不是單指將來死後要進入一個「新天新地」，而是我們現在就能在「活著的時候進入神的國」。因為現在不進神的國，將來也進不了新天新地。 什麼叫作現在進入神的國？之前一再說過了，就是「放棄我們自己的國度（我們一切的主權），完全交給上帝掌管，聽話順服」，這就是現在進入神的國，不是死後，而是現在在心裏就能發生的事。救恩是白白的恩典，但是接受救恩就是接受神的國度，就是接受主權的轉移，信耶穌就是把生命主權交給天父，就是不斷放棄主權（就是背十字架）來跟隨主，走神的道路。少年官誤以為不用放棄主權，只要做好事就行了，卻被耶穌拒絕，問題是，今天有多少基督徒就跟這位少年官一樣的無知，在神的國外面徘徊呢？ 這段時間QT，也釐清我許多模糊錯誤的觀念。神從頭到尾都要我們的一件事，就是我們生命中一切的主權，而不是我們倚靠自己的好行為。行為是外表的，主權是心裏的事，神要的是由內而外完全的改變。信耶穌接受耶穌的拯救，就是把我們從罪惡（最大的罪就是自我中心，自以為神）中拯救出來。所以一個真正得救的人，不是表示他開始會作禮拜、會奉獻，而是他會聽話、會順服、會跟隨。這才是得救的真義了。 4. 今天的回應 今天謙卑在神面前，花時間感謝耶穌的拯救，也要省察自己到底還有什麼東西是捨不得交給耶穌的，求主幫我一一奉獻出來，全是主的，應當毫無保留，求主奪回我生命一切的主權，阿們！ 5. 今天QT回應禱告 路 18：27耶穌說：在人所不能的事，在上帝卻能。 親愛的天父，我們在讀聖經的時候，經常看不起這位倚靠錢財進入了神國的少年官，卻不是知道我們往往也是跟他一樣的人。我們倚靠自己的行為、服事、績效、金錢、學問，卻把我們所倚靠的一切當作偶像，當成我們的安全感，而不是完全奉獻給耶穌，把生命中一切的主權全部轉移交託，以致於我們也跟少年官一樣被擋在自我中心的神國門外。求主奪回我心、降服我靈，直到我們完全降服倚靠，不靠勢力才能、不靠金錢物質，單單因著耶穌的寶血救我們脫離一切的自我中心，使我們真正進入神的國度。感謝天父，我們禱告是奉耶穌的名，阿們！ 6. 回應 分享我目前神學的觀念，因為神學家與牧師都有不同的看法，我整理我的看法，提供參考。 基督信仰是因信稱義，第一步就是承認我們是罪人，無法倚靠自己的善行功德，只能倚靠基督的拯救與願意悔改，我們才能得救。而且這個悔改是進行式的，不是一次就算了。我們是天天需要悔改的。 基督徒最大的罪不是外面的行為，而是我們自以為神、自我掌權、自我中心的罪，引發出心裏的敗壞與行為的罪行。我們的罪，無法靠任何修行改善，只能捨己背十字架，不斷將主權交還給神。承認神是我們唯一的主人，我們只是受託的管家。 基督徒的得救，是無法單靠行為：作禮拜、讀經、禱告、奉獻、服事看得出來的。而是上帝會鑑察我們的內心態度動機，是否尊主為大、生命降服、主權歸神、聽命順服。所以一個人是否得救，不能單憑行為，而是聖靈光照我們內心願意悔改，從裏到外的改變。 耶穌呼召門徒要背十字架跟隨主，因為這正是悔改的記號。我們交出生命主權捨己跟隨主，不是為了賺得救恩，而是為了證明我們的悔改是真的。耶穌從來沒有要人只是相信祂之後就按時作禮拜，這是無知的基督徒。耶穌要我們用跟隨主來證明我們是得救的。得救不能靠行為賺得，但是可以靠行為證明真假。但是一個沒有悔改的人也可以用行為來做好事，只是表裏不一，所以耶穌看人，先從裏看到外。 常有人懷疑自己是否得救？我過去也是，因為一直反覆犯罪。但其實神看的是一個人是否將生命主權完全奉獻給神，捨己跟隨主。這樣的人，是悔改的記號。至於行為上的罪，耶穌要我們學習像孩子一樣不斷倚靠祂，也不斷一再悔改。如果一個尊主為大的人，一定是會慢慢改變的，但是一個自我中心的人，他的悔改可能是假的，所以很難經歷生命真實的翻轉。 天上有沒有哀哭切齒的地方？有人說只有天國與地獄，不是得救，就是滅亡，有人天國門外有一個沒有下地獄，但是神也不同在的哀哭切齒區。我個人目前偏向後者。但是不管如何，神不要我們去睹我們的命運，我們應該是好好悔改、好好跟隨主，我們的目標應該是進入神的國得獎賞，而不是心想腳踏兩條船，到時候全盤皆輸。我們不知道別的基督徒是否真信還是假信？是否得救還是沈淪，但是我們一定要信的清清楚楚，不能打迷糊仗！ 前面各位弟兄應該比不上我，讀軍校當軍人13年，學的做的全都是要想辦法對敵人「殺人放火」的勾當。槍炮飛機艦艇就是我們生存的武器。自從信了耶穌之後，改行作基督精兵，專打魔鬼解救被擄同胞，先自救才能救人啊。我們的武器只剩下神的靈加上神的話，所以天天QT就是在裝備保養加上實戰演練。劉三牧師說以色列全民皆兵，連婦女孩童都能上場作戰，台灣人則是人人皆逃兵，所以QT就是人人皆屬靈精兵的訓練所了。 回應育姍，其實放下父母兒女…，不是外表真的放下，而是心態上不受我們最愛的捆綁，不使這一切成為我們的偶像，取代了上帝，讓上帝成為我們唯一的主，這就是神的國真正的內涵。神還是要我們孝順父母的。 在今世得百倍、來世得永生，有一個意思不是我們真的會有一百倍的收入，而是指當我們每一個門徒都放棄自己的主權的時候，其他弟兄姊妹的家人，就是我的家人，他們的父母兒女房屋…，也成為我的，我的也是大家的，因為我們都奉獻給主了，所以大家是真正的「共產」，100個弟兄姊妹，我們在一起就有100位父親母親，有100個房子土地，因為我們的不再是我們的，而是主的，也是彼此的，當然在世上要得百倍（主權轉移給主了），這樣的人，來世必得永生。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-18/Sat, 12 Apr 2025 02:02:53 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-18/路加福音 5：12~26 5：12 有一回，耶穌在一個城裏，有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」 5：13 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」大痲瘋立刻就離了他的身。 5：14 耶穌囑咐他：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的獻上禮物，對眾人作證據。」 5：15 但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。 5：16 耶穌卻退到曠野去禱告。 5：17 有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著；他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。 5：18 有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前， 5：19 卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。 5：20 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了。」 5：21 文士和法利賽人就議論說：「這說僭妄話的是誰？除了　神以外，誰能赦罪呢？」 5：22 耶穌知道他們所議論的，就說：「你們心裏議論的是甚麼呢？ 5：23 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？ 5：24 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」 5：25 那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與　神。 5：26 眾人都驚奇，也歸榮耀與　神，並且滿心懼怕，說：「我們今日看見非常的事了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 5：16 耶穌卻退到曠野去禱告。 5：24 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」 3. 分享默想經文 （1）今天的經文，耶穌潔淨與醫治了二個病人：包括：v12~16潔淨長大麻風的人；v17~26吩咐癱子起來行走。 新舊聖經中的「大痲瘋」，希伯來文的字根是「得皮膚病」，泛指各種惡性皮膚病和衣服、房屋的黴爛，並非現代醫學所定義的「痲瘋病」。人長了大痲瘋，就失去了原本的形象和榮耀，所以要「定他為不潔淨」（利13：2），既不能親近神、也不能靠近人，是被當時的社會遺棄的邊緣人。所以v12這位「滿身長了大痲瘋」的人，他的問題不是耶穌「能不能醫治」，而是「肯不肯醫治」。感謝神，縱使他在這世上被遺忘、棄絕，但是耶穌就是為了像他這樣的人來到世上的。對耶穌而言，身體的疾病是小問題，重點是靈裏的罪，才是耶穌道成肉身來到世上主要解決的根本問題。 v13長大痲瘋的人是不潔淨的，按照律法必須隔離。主耶穌本來只用一句話就可以醫治他（17：14），但祂卻一邊「伸手摸他」、一邊同時宣告：「我肯，你潔淨了吧！」。耶穌用「摸」來表明祂的「肯」，也表明祂願意與污穢的罪人聯合。主耶穌對我們的痛苦感同身受，「並非不能體恤我們的軟弱」，所以能從裡面醫治我們。使長大痲瘋的人不但身體得潔淨，心靈也被神的愛所觸摸了。 v14「你切不可告訴人；只要去把身體給祭司察看」。指根據律法，大痲瘋痊癒後，必須要先給祭司察看，經祭司認定已潔淨後，才可以獻祭、在眾人面前作見證（利14：2~32）。因此這人還必須再走三天路程，到耶路撒冷履行律法的要求。但是他並沒有管住自己的口：「倒說許多的話，把這件事傳揚開了」（參可1：45），所以「耶穌的名聲越發傳揚出去」（v15）。耶穌為什麼不要他「你切不可告訴人」呢？這又和我們今天的觀念作法再度衝突了，今天有人病得醫治，我們巴不得傳遍天下，將榮耀歸給神！我想這和路加福音4：42~44那裏的理由一樣，耶穌來到世上，必須把重心放在「帶門徒」與「傳揚悔改的道理」上面，而不是變成「醫生」或「趕鬼專家」。因為一個人得救，最主要的原因是聽了神的道而願意悔改，神蹟奇事如果沒有沒有把人帶到「神的話」面前，沒有挑戰人悔改，到時候定人的罪就更大了，因為他們見了神蹟還不悔改！神蹟不能救人靈魂，但是神的話與聖靈的光照可以！ 另外，《啟導本聖經註釋》補充理由── 耶穌的理由是： 一、猶太人中流行一個觀念，把彌賽亞當成要用武力來重建大衛王朝的民族救星；這與耶穌來到世上的目的剛好相反。祂必須特別小心，不讓人家誤會，產生危險的假像（太13：13；約6：15）。 二、耶穌不想世人只是為了治病、趕鬼等奇蹟異事而信祂。祂不輕易行神蹟，除非為了彰顯祂有能力克服撒但的權勢，以及包括罪和疾病在內的一切邪惡力量。祂的國不在這世上，祂不要人到處宣揚。如果世人要看神蹟，應注意祂從死裡復活這個最大的神蹟（太12：39～40）。 （2）v16「耶穌卻退到曠野去禱告。」許多人因為耶穌的名聲湧來找他，但耶穌卻刻意避開眾人，退到曠野禱告！這就和五餅二魚那裏的經歷很像。《聖經綜合解讀》──耶穌道成肉身，並不是為了解除人的肉身痛苦，而是為恢復人與神的正常關係。罪的問題若不解決，人的痛苦就不會停止；靈裡若沒有得著恢復，環境的改變也無法徹底解決難處。因此，耶穌不肯接受人的擁戴，而是繼續走在十字架的道路上。 但主耶穌道成肉身，並不是為了解除人的肉身痛苦，而是為恢復人與神的正常關係。罪的問題若不解決，人的痛苦就不會停止；靈裡若沒有得著恢復，環境的改變也無法徹底解決難處。因此，雖然「有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病」（15節），但「耶穌卻退到曠野去禱告」（16節），不肯接受人的擁戴，而是繼續走在十字架的道路上。 v17~26記載有一位癱子，被四個好朋友「抬上房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。」耶穌見了，就說：「你的罪赦了。」結果引起旁邊文士和法利賽人的議論：「這說僭妄話的是誰？除了　神以外，誰能赦罪呢？」：v24耶穌回答：「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說：我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」這裏我們學習： 一、前面耶穌醫治痲瘋病人，是說：「你潔淨了吧！」對癱子卻是說：「你的罪赦了。」可見這裏疾病的原因，有身體上的原因，也有靈裏罪的結果，我們的禱告最好能夠求聖靈啟示，分辨諸靈，對症下藥！ 二、耶穌彰顯祂有赦罪的權柄，暗示世人祂就是神，也是神所差來拯救罪惡的「彌賽亞」。只是他的出現與作為「不符人們的期待」，所以宗教人士一直氣得要殺害他。 三、從今天二個人：「長大痲瘋」與「癱子」身上，我們可以看到有一些共同的特徵： 都是在世上經歷徹底「絕望」的人 他們都把最後的信心放在耶穌的身上 他們簡直是死纏爛打，不顧他人眼光與譏笑 他們都是半路殺出程咬金，打斷耶穌原本的行程計畫 他們全都得了醫治 他們在神的眼光中，是有「信心」的人 他們的事蹟，全都被寫在聖經上 4. 今天的回應 我的生命，是屬於像「長大痲瘋與癱子」一樣，無助、無能、無望，因此來找耶穌拯救？還是像眾人一樣只是「看熱鬧的，與我何干」？又或像文士與法利賽人一樣，驕傲嫉妒爭競？我來到主的面前，只是想要單純解決「身體物質環境的需要」？還是「求主拯救我裏面罪惡與主權」的問題，使我得著屬靈的真自由？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-09/Sat, 12 Apr 2025 02:02:40 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-09/使徒行傳 9：1~9 9：1 掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇凶煞的話，去見大祭司， 9：2 求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。 9：3 掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他； 9：4 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」 9：5 他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。 9：6 起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」 9：7 同行的人站在那裏，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。 9：8 掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。有人拉他的手，領他進了大馬色； 9：9 三日不能看見，也不吃也不喝。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 9：4 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」 9：5 他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。」 3. 默想分享 （1）掃羅是保羅的另一個名字，使徒行傳從他見證司提反被殺時開始嶄露頭角，甚至後半段幾乎全都是保羅的宣教史。這應該是使徒行傳的作者路加醫生是保羅的同伴，不但可以照顧同行之人的健康，更重要的是記載了這些事蹟，或是記錄保羅口述見證，成為我們今天的聖經。今天這段經文是保羅悔改的故事，以一個很戲劇性的方式：被真實的大光照到暫時眼瞎三天，從一個「狂熱的宗教份子」，變成一個沈靜聆聽、順服聖靈聲音的偉大使徒。保羅的見證讓我想到不少回教國家到今天仍然熱心逼迫殺害基督徒與以色列國，活在無知的宗教狂熱與謊言之中，但開始有許多神蹟奇事發生在這些逼迫者身上。我們聽見越來越多回教徒開始信耶穌，甚至有不少是因為異夢、因為神蹟、因為耶穌的造訪，信耶穌的下場就是面對來自國家政府的逼迫，但是在逼迫之下反而使人的信心更加堅定。 v1~2耶穌的門徒傳揚「耶穌的福音」，這福音明顯與猶太教相砥觸，因為猶太人拒絕接受耶穌就是彌賽亞，所以被當作異端處理。由法利賽人掃羅帶頭的鎮壓清剿活動，如火如荼的展開，他選的地方就是從「大馬色」開始。《聖經綜合解讀》—「大馬士革」（v2）位於耶路撒冷東北大約300公里，當時屬於羅馬敘利亞行省；這是一個繁榮的商業城市，吸引了幾萬猶太人住在那裡。猶太公會的權力只限於猶太地，但大馬士革的會堂可能接受或尊重耶路撒冷公會的權柄，所以會按照大祭司的文書引渡門徒。而年輕的掃羅拿著大祭司的文書「給大馬士革的各會堂」（v2），表明他已經深得猶太公會的信任，從此可以獨當一面、前途無量。 （2）v3~9正當掃羅心想為上帝好好大發熱心，放手一博，「懲奸除惡」之際，耶穌親自「光照」了掃羅。這光照不只是靈裏的光照，而且是活生生的大光直接「照瞎眼睛」三日之久，甚至只有針對他一個人，旁人卻搞不清楚狀況。復活的主戲劇性的造訪了掃羅，並且對話：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」（v4）我想為神大發熱心的掃羅，作夢也想不到他所熱心服事的上帝，造訪掃羅的第一句話不但不是大大誇獎他一番：「你這又忠心又良善的僕人！」，反而是在質問他：「為甚麼逼迫我？」神的劇本與他自己的人生劇本顯然完全矛盾衝突了，令他感到十分的震撼驚訝：「主啊！你是誰？」（v5）意思是：「你那位？」、「我什麼時候逼迫你了？」 v5「我就是你所逼迫的耶穌。」保羅被神大光照耀，眼睛都瞎了（暫時三天）、不吃不喝，但是卻從此開啟了保羅的心眼與靈耳。他人生的計畫完全被打亂了，因為發現從一開始就全錯了，在宗教上的熱心服事，竟然成了「靈裏的眼瞎昏暗」，要上大馬色鎮壓基督徒的計畫，這下子變成了要聽從耶穌的指示：「你所當做的事，必有人告訴你。」（v6）宗教的路關上了，生命的路卻開啟了；肉眼暫時瞎了，屬靈的眼卻明亮了；肉體的耳朵停止了，屬靈的耳卻開通了，聽得見主的聲音。過去他是法利賽人中的法利賽人，是守律法的模範生，是熟悉律法教導神學的專家。但被光照開始的這一天，他內心的世界整個崩潰了，他發現他以為始終以為是對的事情，原來竟是全錯了，而且錯得離譜。原來以為是在火熱事奉上帝，竟變成是在「逼迫彌賽亞耶穌」，因為殺害神的兒女就等於是直接逼迫耶穌。沒想到這位逼迫殺害基督徒的保羅，有一天也會因為耶穌的名殉道死於羅馬。 4. 今天的回應 從保羅身上我們學習的重點是，我們到底真的認識神嗎？保羅讀聖經，我們也讀聖經，但是讀聖經並不代表認識神，甚至服事也不代表認識神。太7：21~24那些稱呼「主啊，主啊」，甚至包括「傳道、趕鬼、行異能的人」，主都說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」怎麼會有這樣的事情？到底怎麼樣才是認識神呢？或是被耶穌所認識呢？ 重點是保羅過去走的路，是宗教的道路。宗教的道路，在外表上好像很屬靈、很敬虔，但是這一切的裏面，「卻沒有神」。這就像舊約時代一樣，以色列人用宗教活動、用嘴唇服事神，心卻遠離神。宗教的道路，就是「老我的道路」，仍然是「老我在當王、當神、當主」。表面上我們是在敬拜神，但是心靈態度上，我才是神，我才是主。而真正的信耶穌，是「由心到外」的，因為神是「真神、活神、住在我們心裏的神」。神不是一堆白紙黑字，神是會說話的神。我們讀聖經明白真理之外，仍然必須透過聖靈與神有一個親密真實的交流。神所說的每句話，對於我們都是很危險的，幾乎都是在「治死我們的老我」，都是在榮神益人。很多人想要聽耶穌怎麼說話來「誇獎我的熱心服事」，祝福我們在世上成功發達，但不知道最大的成功，就是「治死老我、活出基督」。基督徒在大發熱心服事主的當下，最好先學會「安息、安靜、聆聽聖靈聲音、治死老我血氣、放下個人野心欲望、主必興旺、我必衰微」讓聖靈說話，讓聖靈充滿，立定心志順服耶穌捨己跟隨的心，我們才能走對道路，脫離宗教，進入永生。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-23/Sat, 12 Apr 2025 02:02:26 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-23/使徒行傳 26：1~12 26：1 亞基帕對保羅說：「准你為自己辯明。」於是保羅伸手分訴，說： 26：2 「亞基帕王啊，猶太人所告我的一切事，今日得在你面前分訴，實為萬幸； 26：3 更可幸的，是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論；所以求你耐心聽我。 26：4 我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。 26：5 他們若肯作見證就曉得，我從起初是按著我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。 26：6 現在我站在這裏受審，是因為指望　神向我們祖宗所應許的； 26：7 這應許，我們十二個支派，晝夜切切地事奉　神，都指望得著。王啊，我被猶太人控告，就是因這指望。 26：8 神叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？ 26：9 從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名， 26：10 我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裏。他們被殺，我也出名定案。 26：11 在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話，又分外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑。」 26：12 「那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬色去。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 26：4 我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。 26：8 神叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？ 3. 默想分享 （1）繼二位巡撫之後，保羅這一次是在亞基帕王面前為自己辯護，同時也是再一次把握傳福音的機會。由於亞基帕王熟悉了解猶太民族的文化，所以保羅直接切入，說他相信猶太人素來所盼望的彌賽亞已經來到了，就是從死裏復活的耶穌。他用自己親身的經歷來作見證，就是他自幼到如今，都是熱心的宗教份子，有嚴謹的律法背景，也有狂熱的宗教情操，不惜剷除一切異端勢力。他如今能夠翻轉成見，深信原來他一直在逼迫的耶穌，就是神的兒子，就是拯救世人的救主，也是受膏的君王，就是他親自遇見了主自己。透過自己的經歷，要證明他如今為何會有如此大的翻轉與改變，正是因為他真實的遇見了主自己，才造就了今天的自己。 幾乎是大部份基督徒作見證共通的經歷，就是許多基督徒都會分享自己過去在信主前許多不堪的經歷，甚至是許多丟臉、漏氣、羞恥的事情，這讓很多不信的人感到驚訝，為什麼許多基督徒如此勇敢坦誠？今天保羅也是分享他過去最深以為恥，深深痛心的事，就是他大大逼迫了耶穌的門徒，流了許多無辜人的血，保羅為什麼要提這些事？基督徒都清楚這一點，就是我們過去以為對的事，信主後發現原來我們都錯了，而且是錯的很離譜。過去只會賺錢而活，只會今生而活，過去活在許多罪中之樂，跟世人一樣，沒有感覺，信主之後才被聖靈光照，原來這些都是罪，都是敵擋神的惡事。信主之後聖靈光照我們，更新我們，使我們真心從罪中悔改，不但在地位上成為新造的人，而且在實際經歷中，我們也是每天活在更新變化的經歷之中。保羅敢分享，是因為他已經悔改了，已經靠主得勝了。而且分享出來，要救一些繼續無知還活在罪惡之中的罪人，或許有一些人也能夠因此回頭。我們一再說：罪得赦免，才是福音的本質，而不是心享事成。 4. 今天的回應 我們每個人信主，都有屬於自己「遇見主的見證」，也都會經歷「不斷悔改與成長」的故事。在聖經中「悔改」這字希臘文原文的意思，是指「心思的轉變」。 也就是從「改變心意，進而改變行為」。羅12：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意。」每天讀經靈修，保守自己的心，勝過世界、老我、仇敵的攻擊，不讓「非神信念」進入主導我們的人生，而讓「聖靈與真理」充滿與掌管我們的身心靈，這是每天每時每刻的工夫，也是我們自己的責任：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」（提前4：8）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-31/Sat, 12 Apr 2025 02:02:13 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-31/約翰福音 8：48~59 8：48 猶太人回答說：「我們說你是撒瑪利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對嗎？」 8：49 耶穌說：「我不是鬼附著的；我尊敬我的父，你們倒輕慢我。 8：50 我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀、定是非的。 8：51 我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」 8：52 猶太人對他說：「現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說：『人若遵守我的道，就永遠不嘗死味。』 8：53 難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了，你將自己當作甚麼人呢？」 8：54 耶穌回答說：「我若榮耀自己，我的榮耀就算不得甚麼；榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的　神。 8：55 你們未曾認識他；我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。 8：56 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了就快樂。」 8：57 猶太人說：「你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？」 8：58 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。」 8：59 於是他們拿石頭要打他；耶穌卻躲藏，從殿裏出去了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 8：51 我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。 8：55 你們未曾認識他；我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。 3. 默想分享 （1）v48這裏的猶太人，按照上下文：v31「耶穌對信他的猶太人說…」就是這一群人本來是信耶穌的，但後來聽耶穌越講越多，就越來越不信。後來耶穌責備他們仍然活在罪惡之中，而且是屬魔鬼的，這些話惹怒了他們，反過來罵耶穌：「我們說你是撒瑪利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對嗎？」我們真的是很感慨，在約翰福音 充滿了這樣的人，就是有人因為神蹟，有人因為吃餅得飽，有人有別樣的動機，就像賣主的猶大一樣，或許還有像使徒行傳中行邪術的西門（徒8：9~24），雖然受了洗，卻想要用錢買恩賜，彼得責備他要重新悔改：「你的銀子和你一同滅亡罷。因你想神的恩賜，是可以用錢買的。你在這道上無分無關；因為在神面前，你的心不正。你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。」 到底什麼是信耶穌？在約翰福音 中有許多不同人，曾經有過不同的動機信耶穌，但只信了一段時間，後來因為無法從耶穌得著想要的事物，或者越來越不能相信耶穌所說的話，就不信了，信不下去了，甚至開始攻擊耶穌，就像v48這裏不爽被耶穌責備，反過來攻擊耶穌是被鬼附的。或許從約翰福音 我們可以學到寶貴的功課，真正的信耶穌，可能要等到我們見主面的那一刻：「忍耐到底的，必然得救」！信主的過程中，許多人無法支持到最後一刻，就半途而廢了。最重要的原因是因為我們一開始的動機就錯了，又加上我們不是從信心入門，而是從「利用耶穌」入門！但即使如此，我們隨時都可以悔改，即使動機錯誤也可以悔改，否則我們肯定信不下去，因為信耶穌不是為了滿足一己私慾，而是跟隨主完成神的旨意。 v51「我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」整本聖經，包括新約，不斷提到「遵守主的道」： 太7：21「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」 可3：35「凡遵行上帝旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」 約8：31「耶穌對信他的猶太人說：『你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。』」 約8：51 「我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」 約15：14「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」 … （2）這些話都是十分的明確，也是相當地嚴厲。我們在世上活著，雖然不可能完全遵守神的真理，但仍不能因此而逃避我們的責任。我們需要倚靠聖靈的幫助，需要更多治死老我與私慾，需要操練敬虔，需要多結生命的果子，需要負起責任在屬靈生命中不斷長大成長！我們能做的，就是往成長的道路上快跑跟隨主，一天一點，一滴，日漸改變成長，絕不可漠視神的命令與我們的責任，使自己陷入危險的境地。 v54~59，耶穌教導猶太人，祂是自有永有的神，是父神所差來的，甚至比猶太人的祖先亞伯拉罕更大，這些話都惹火了猶太人，即使早先信耶穌的人，也因為耶穌的這番話而不信了，甚至想要殺害耶穌。我一直在想，為什麼耶穌講話都這麼「不合人情」？耶穌難道不知道祂講的話太過艱深，叫一般人聽不懂嗎？而且很容易惹怒、絆倒這些聽道的猶太人？為什麼耶穌不能多講一些柔性的話，慢慢引導呢？我沒有什麼標準答案。我個人的想法，覺得耶穌非常在意一個人信主的動機，而且想盡辦法要指出他們「錯誤的觀念、動機、態度」，要他們一開始就先調整、悔改、更新他們對神正確的認識與態度、動機。耶穌所說的一切教導，都是與墮落、驕傲的人性敵擋的，除非人先謙卑、悔改，否則完全無法接受與相信祂的話，就像撒瑪利亞婦人一樣。 耶穌的福音，不是為了討好世人而設計的，所以祂從來不用話語或神蹟來討好世人。神是愛，但這個愛必須挑戰人對神是謙卑的，是尊主為大，是放下個人主權，將主權完全交給神，謙卑成為僕人，信靠、順服、跟隨。如果人願意在一開始就抱持如此正確的態度來跟隨主，就會經歷神信實的保守、供應、引導。但如果人一開始的動機態度錯誤，就會越來越信不下去，因為他是以自我為中心，而非以神為中心，就會發現神的道是不會妥協的，要悔改的是我們，而不是神。耶穌在聖經中所說的一切話，我們也說過，必須「從信心入門」，而且從「遵行神的道」開始，我們就越來越能明白，越來越相信。那些自以為是的大頭腦的人，或是不肯捨己順服的人，恐怕會信不下去，也一直很難真正認識這位「真理的神」！ 4. 今天的回應 基督徒如果只是活在教會、學校、公家單位等就可能比較「單純與安全」，但是一旦踏入職場，或是男孩子要當兵，情況就會變得相當地複雜。會有各種指責、定罪、控告，甚至嫉妒、爭鬥、打壓…。就像耶穌在世上的服事，明明就是愛神愛人、榮神益人，但永遠都有一群看不慣的人跳出來指責耶穌，只是因為耶穌「不符他們心中的期待」。當然許多時候罪人也會成為魔鬼控告定罪的器皿，所以我們一方面小心不要被魔鬼利用成為「打手」，另一方面也要時刻儆醒活在「神的話與神的靈」之中。聖經不能只是「死的字句」成為我們的捆綁，而是靠聖靈的大能能敵擋一切攻擊，我們需要與聖靈有真實親密的關係，才能活用聖經經文，應用在每天日常的生活場景之中。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-08/Sat, 12 Apr 2025 02:02:08 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-08/路加福音 6：12~26 6：12 那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告上帝； 6：13 到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。 6：14 這十二個人有西門(耶穌又給他起名叫彼得)，還有他兄弟安德烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買， 6：15 馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門， 6：16 雅各的兒子(或譯：兄弟)猶大，和賣主的加略人猶太。 6：17 耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並泰爾、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病； 6：18 還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。 6：19 眾人都想要摸他；因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。 6：20 耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了!因為上帝的國是你們的 6：21 你們飢餓的人有福了!因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了!因為你們將要喜笑。 6：22 人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了! 6：23 當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們祖宗待先知也是這樣。 6：24 但你們富足的人有禍了!因為你們受過你們的安慰。 6：25 你們飽足的人有禍了!因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了!因為你們將要哀働哭泣。 6：26 人都說你們好的時候，你們就有禍了!因為他們的祖宗待假仙知也是這樣。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 6：13 到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。 3. 分享默想經文 耶穌來到世上的主要使命，除了為世人的罪被釘十字架外，另一個就是帶領門徒了。耶穌所做的一切事工，都是為了訓練門徒，並且世世代代傳承下去。所以第一代門徒就非常重要。從第17節中看見耶穌一開始有很多人跟隨他，但是他花了一整夜禱告，得著啟示選出了當中的12人。耶穌是神的兒子，選出來的一定是最優秀的？錯了，選了一群世人眼中的烏合之眾，甚至包括一位賣祂的猶大。我認為耶穌在向世人證明，沒有人是祂放棄不能帶領的，任何一個人祂都給予機會，而且祂願意為每一個人的罪死在十字架上。 門徒的意思，就是「跟隨師傅學習的學徒、跟隨者」。 使徒的意思，狹義的意思是以弗所書四章「五重職事」中的一個，今天的經文是廣義的解釋，就是「奉差遣出去、使者」。 耶穌訓練12位門徒的意思，就是要讓他們先跟耶穌學習，最後目的是要把他學成後「出師」，差派出去代表耶穌繼續在世上說話行事服事眾人，傳揚天國的福音，並且如此代代傳承下去。 學習是為了差派，門徒是為了成為奉差遣，帶著福音使命出去，為耶穌作見證，向世人證明耶穌的使徒，也就是小基督，基督徒。一個基督徒如果沒有好好學習，沒有帶著使命出去見證基督，服事世界，他就失去了成為基督徒的意義了。 我們家職場教會鼓勵每位基督徒受洗之後，領受聖靈的洗與方言禱告、學習聽聖靈聲音、勇敢操練恩賜事奉為人禱告、第一年速讀一遍聖經、學習基要真理之後開始QT每日與神連結，已經有非常多的見證就是他們開始可以向家人親友傳福音，甚至很快的就帶人受洗信主了，並且傳承下去，這就是門徒變使徒的過程。 4. 今天的回應 服事家職場教會一路走來，歷經艱辛、攻擊、開拓、收割…。感謝主，已經看到有第二代、第三代的門徒開始傳承福音的使命，在生活中見證基督。教導服事很容易，但是要我們成為小基督活在世人面前為耶穌作見證，實在是惶恐，但卻是我們的主要使命。今天禱告求主教我剛強壯膽，不管我願不願意，使命已經託付給我了，就是代表耶穌活在地上成為使者，向世人證明有一位神，並且透過我們在世上延續祂的生命，來服事當代的人，求主幫助我知道不是自己活著，乃是基督，在我裏面活著，阿們！ 5. 今天QT回應禱告 路 6：13 到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。 親愛的天父，感謝祢差派祢的獨生子耶穌為我們的罪被釘十字架，並且訓練門徒成為使徒，代代傳承，今天讓我們也領受了這樣的生命與使命。先來成為跟隨耶穌學習的門徒，然後被差派成為見證耶穌的使者，延續基督生命在世上繼續服事當代世人，並且繼續生養傳承門徒的使徒。求主教導今天的教會，不要只是忙碌於例行性的宗教事務與活動，我們被呼召不是為了參加儀式與聚會，而是被呼召領受耶穌的生命，傳承耶穌的使命，使萬民被裝備成為主的門徒與使徒，成為迎接天國榮耀的「得勝者」，奉耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-31/Sat, 12 Apr 2025 02:01:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-31/馬可福音 10：46~52 10：46 到了耶利哥；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。 10：47 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：「大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！」 10：48 有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：「大衛的子孫哪，可憐我吧！」 10：49 耶穌就站住，說：「叫過他來。」他們就叫那瞎子，對他說：「放心，起來！他叫你啦。」 10：50 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。 10：51 耶穌說：「要我為你做甚麼？」瞎子說：「拉波尼（就是夫子），我要能看見。」 10：52 耶穌說：「你去吧！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 10：48 有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：大衛的子孫哪，可憐我吧！ 10：52 耶穌說：你去吧！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。 3. 分享默想經文 （1）這裏又是另一個「半路殺出程咬金」，完全不在耶穌的行程規畫裏面，而是半路「意外的挿曲」。如果我們仔細觀察聖經，這些意外的挿曲被記載在聖經中，卻成了我們今天學習信心的榜樣。耶穌誇獎這些半路攔截的求助者是「有信心的人」：「你們的信救了你」！信心的一個特質是超越人有限的理性，不按牌理出牌。信心不是相信宗教流程，而是相信神有憐憫與恩典，向著一切謙卑渴慕的人大大敞開。信心是建立在對神的認識上面，相信神會施恩垂憐。信心不在乎人的眼光，不管是拆屋頂的四個朋友、是血漏的婦人、是為女兒求主趕鬼的外邦婦人、是巴底買…，若是依照世人的眼光，這都是一群社會底層、弱勢、被排擠、不受歡迎、沒禮貌、甚至像是白目、搞不清楚狀況…。但是就是這種不符常人期待的信心，使他們得到了真正的醫治，成為聖經中的信心英雄（雌）榜。 巴底買是瞎子，他應該是聽過耶穌的事蹟，曾經治好其他的瞎子。信心是從聽道而來的，他有信心如果遇到耶穌，耶穌也一定能夠治好他。所以當耶穌經過的時候，他只能用大聲呼喊來吸引耶穌的注意力。顯然耶穌一開始並沒有理會，所以他沒有放棄，一直叫一直喊，耶穌不可能沒有聽到，而是故意拖延一小段時間，甚至連旁邊許多人都責備他。他卻沒有因此退縮，還是不斷的喊，耶穌這才佇足來醫治他。有時候耶穌會「故意耽延」，目的是考驗人的信心，因為耶穌永遠不會太遲，即使死人都能復活。只是許多人可能禱告二句就放棄了，不會繼續堅持糾纏下去。信心的一個重要的特質，就是不放棄，堅持到底。但是我們還是要留心，信心不是為了私慾，不是靠人的理性，信心是聖靈在人生命中的特別工作。信心是人的無能，加上完全倚靠神的大能，來成就榮耀上帝榮神益人的美事。 （2）v50「瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。」巴底買聽到耶穌叫他，就把衣服丟下，走到耶穌那裏。猶太人是特別重視外衣的，外衣和他們的鬍鬚一樣都是身分地位與尊嚴的代表，特別是像巴底買這樣的乞丐，外衣可能是他所擁有的一切，是最寶貴的。當他遇見主，本來最重要的東西卻已經變得不重要了，反而變成攔阻。我們跟隨主、順服主，會有許多的攔阻，許多的人事物，許多的荊棘，許多的錢財與世上的憂慮，使我們不敢跟隨主、順服主。我們滿手抓滿自己的安全感，卻失去了耶穌成為我們的至寶，我們不懂得放棄次好的，為要得到最好的，恐怕有一天我們會「哀哭切齒」，因為後悔已經來不及了，求主憐憫。 v51「耶穌說：你要我為你做甚麼？」這句話會不會是廢話？一個瞎子來找耶穌，當然是要得看見，耶穌為何多此一問？我想重點不是耶穌不知道，而是耶穌要當事人「自己親口說出來」，這就是禱告。有時候有些人非常的懶惰，就像我一樣，覺得明明上帝都知道我心裏想的，我為什麼還是再說一遍？如果真是這樣，所有的禱告全都省了，反正神都清楚我們心裏在想什麼。禱告的重點不是滿足我的需要，而是培養我們謙卑求告神，緊緊抓住神，捨己順服神的態度。很多人把禱告當作交辦事項，這是我們搞錯方向了。禱告的重點不是需要清單，而是調整我們的生命與態度，學會謙卑、倚靠、順服。 4. 今天的回應 昨天與一位弟兄吃飯，他因為失戀與家人的問題處在人生的低潮，而不斷處在大起大落情況。我們分享我們家這二年經歷家人的病痛、意外的災禍，接二連三，但是幫助我們很快渡過，沒有在低谷停留太久的原因，就是每天的QT默想回應聖經。太多基督徒，都只是自滿於「我有作禮拜」。但只是作禮拜，並沒有能力幫助我們應付每週七天每一天許多臨時的狀況，只有每天支取屬靈的靈糧，我們才能經歷「日子如何，力量也必如何」。因此勉勵弟兄先求神的國與神的義，每天默想經文並且回應經文。求主幫助我學習巴底買，更多地不在乎別人的眼光，更積極的來尋求神，緊緊抓住神，謙卑倚靠神，叫我的信心可以救我自己，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-10/Sat, 12 Apr 2025 02:01:40 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-10/約翰福音 10：22~ 3010：22 在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。 10：23 耶穌在殿裏所羅門的廊下行走。 10：24 猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」 10：25 耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證； 10：26 只是你們不信，因為你們不是我的羊。 10：27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。 10：28 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。 10：29 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。 10：30 我與父原為一。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 10：26 只是你們不信，因為你們不是我的羊。 10：27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。 10：28 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。 10：30 我與父原為一。 3. 分享默想經文 （1）v24猶太人圍著耶穌，要耶穌親口明講，祂自己是不是猶太人素來盼望等候的彌賽亞（基督）。耶穌的回答，卻潑了他們冷水：「我已經告訴你們，你們不信。」耶穌用什麼方法一再告訴他們：「我奉我父之名所行的事可以為我作見證。」耶穌行過許多的神蹟，祂的所言所行，曾經用很多的話表示，祂就是上帝的獨生子。甚至祂明說：「我與父原為一。」（v30）但耶穌也知道，會信的人就會相信，不信的人，再怎麼說、怎麼做，還是不會信。甚至有一群不少的人，剛開始信，後來又因為耶穌的所言所行，信不下去，也都不信了。所以耶穌對他們回答的第一個原因，就是「不管我怎麼說，怎麼做，你們就是不會信。」第二個原因，就是因為主說：「你們不是我的羊！」、v27「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」主的羊：1.會聽主的聲音；2.主也認得他們；3.他們會順服跟隨主的引導。這是主羊的印證，這些不信的人，不會聽主的話，主也不認得他們（參太7：23「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」），所以他們也不可能會跟隨主。 其實在當中，有許多人是從一開始一直都不信耶穌的猶太人；但還有不少人是曾經因為神蹟，因為吃餅得飽信了耶穌，但後來因為得不到「繼續想要的好處」，就退去不跟隨了，許多人就信不下去了。我們看見「法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。」（太16：1）這些人已經見過很多神蹟了，但還是不信，還想繼續看「更大的神蹟」，就像今天很多基督徒一樣一直不斷在追求更多、更大的神蹟，他們已經不能單單相信神的話，也不能因為過去的神蹟就單純相信主，而是不斷在跑特會追求「想看神蹟」，耶穌卻責備他們：「一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。」（太16：4）有一些來跟隨主的人，就像賣主的猶大一樣，熱心服事，參加聚會、與一般得救的基督徒沒有二樣，但是他們心裏根本不信，這些人耶穌稱之為「稗子」。所以什麼叫做真正的信主，什麼是「得救的真信心」？誰是真正屬於主的羊？是主真正認識的人？我們實在不能憑外表、憑行為來認人，只有主能鑑察人心。我們要追求的就是「忍耐到底」，不要信一半就信不下去了．也要追求「多結生命的果子」，因為不結果子的都要被砍下來。信主很簡單，相信受洗就信了，但證明我們的信心是真實的，是得救的，我們需要經過許多的考驗。生命有不斷成長的空間，而不是坐著等死上天堂。很多人以為自己是信神的，但經過許多的考驗才發現原來我們不是真的信，我們信的是自己以為的神，而不是聖靈啟示聖經中的神。或是我們又信神，但更信魔鬼，腳踏二條船。求主憐憫光照我們，活出主羊的樣式，就是「聽主的聲音，跟隨主的腳蹤行」！ 4. 今天的回應 林前10：12「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」最近又聽聞一位大教會牧者的醜聞而下台了，深深覺得人真的很軟弱，又很喜歡用種種包裝來掩飾我們真實的光景，還自以為義。求聖靈光照我的無知與驕傲，時時謙卑與主連結，不敢須臾倚靠自己，直到見主的面！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-12-23/Sat, 12 Apr 2025 02:01:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-12-23/約翰壹書 3：1~10 3：1 你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為　神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。 3：2 親愛的弟兄啊，我們現在是　神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。 3：3 凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。 3：4 凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。 3：5 你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並沒有罪。 3：6 凡住在他裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。 3：7 小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。 3：8 犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。　神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。 3：9 凡從　神生的，就不犯罪，因　神的道（原文是種）存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由　神生的。 3：10 從此就顯出誰是　神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬　神，不愛弟兄的也是如此。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約壹 3：1 你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為　神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。 3：2 親愛的弟兄啊，我們現在是　神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。 3：3 凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。 3. 默想分享 （1）v1「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為　神的兒女。」神愛世人，差獨生子耶穌拯救世人脫離罪惡，脫離自我中心，脫離得罪神的思想、生活方式、罪行權勢，使信主得救的人稱為神的兒女，得著永恆的生命。教會經常傳福音給世人，我們自己也聽見過福音，但是包括我自己，或是許多基督徒，大家最關心的就是我們不會下地獄，能夠有永生？好像我們已經信主受洗，被稱為神的兒女，所以我們就一切安啦！只要維持作基本的作禮拜與參加宗教活動，我們就可以等死後進天國。這些是我們過去沒有好好讀聖經，活在一個屬靈嬰孩幼稚的想法。約翰在今天的經文教導神的兒女，什麼才是我們應該思想、應該遵行的真理？ 一、我們被神揀選、救贖、被稱為神的兒女。一般人只停留在兒女可以繼承產業，領受好處、得著永生。但約翰在這裏講到我們既然成為神的兒女，我們就應該要活出「神兒女的身份」應該要有的生命樣式，來印證我們得救的信心是真實的，而不是虛假的。 二、神賜給我們權柄，賜給我們大愛，賜給我們身份，使我們成為神的兒女，最重要的一件事，就是我們「必要像祂」（v2）。我們過去不認識神，行事為人得罪神，與神為敵，被稱為「魔鬼之子」、「謊言之子」，沒有指望。如今因信稱義，因耶穌寶血得救，這不僅是我們得到了天國的門票，更是神要幫助我們恢復神兒女聖潔榮美的性情形象，可以榮耀祂。人是按照神的形象與樣式被造的，但被罪玷污，虧缺了神的榮耀。如今既已得救，我們就應當倚靠神恢復神兒女們應當有的榮耀生命，就是我們越來越像「基督」。我們每天講的都是一樣，我們成為神的兒女，有了「神兒女的地位」，神就開始天天在我們生命中工作，治死老我，聖靈重生掌權，結出聖靈的果子、生命更新改變、不再是我活著，乃是基督在我裏面活；滿有基督長成的身量，模成神兒子的樣式…。到最後我們見主面的時候，我們「必要像祂」。 三、約翰接下來講到我們既成為神的兒女，就應當「潔淨自己，像他潔淨一樣。」（v3），「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（來12：14）信主之後的每一天，這一生時間，一個真正成為神兒女的基督徒，就應當要把追求聖潔成為我們每天的生活方式，使我們「名副其實」。接下來的經文，v4~10，都是在講神的兒女必須離棄罪，因為耶穌道成肉身的工作，正是「拯救世人脫離罪惡」，耶穌不是一次救我們脫離罪，而是天天都在救我們脫離罪的權勢。許多基督徒只在乎永生，卻不在乎自己每一天的生活見證，這是很危險的事，因為「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪」（v5）、「凡住在他裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。」（v6）犯罪的人，是不認識神的人，也是沒有住在基督裏的人。v8「犯罪的是屬魔鬼」，v10「從此就顯出誰是　神的兒女，誰是魔鬼的兒女。」這一整段經文，都在強調神的兒女是不應該犯罪。即使偶然「被過犯所勝」，也應當時時悔改回頭。我們得救是因信稱義，但是這信心需要「不斷長大成熟」！追求聖潔，結出果子與悔改的心相稱，這是「生命」，而不是「宗教」。 四、基督徒不是不會犯罪，而是不應該持續活在罪中。我們一生都有可能會犯罪，也會「天天沾染污穢」，但這並不代表我們「喜歡犯罪」，而是「偶然被過犯所勝」。事實上一個真正得救的基督徒，心裏一定會天天經歷「聖靈與情慾相爭」。基督徒長大成熟的記號，就是我們會體貼聖靈、不叫聖靈擔憂、順服聖靈的感動，以致於我們越來越恨惡犯罪，越來越喜歡聖潔、公義、良善、屬神的品格與生命。基督的心，就是「愛神所愛、恨神所惡」，不會像魔鬼之子一樣，活在無盡的虛謊當中，不斷活在罪中之樂，卻不想要認罪，不想悔改，不愛慕聖潔與神的生命。如果真正的得救，上帝一定會出手管教，使我們的心回轉。基督徒得救、成長，都是在於我們越來越恨惡罪，也能遠離罪，勝過罪，而不會用謊言來欺騙神騙自己繼續活在罪中，只是滿足於一些宗教活動，這不是真理，而是很危險的事。 4. 今天的回應 完整的福音，不是只有得救，更應當包括成長與得勝，長大成熟！正如同沒有一對父母會希望小孩只要生出來就好，卻不在意他們是否會長大成熟？長大成熟的果子，就是「我們必要像神一樣」，有神的性情與品格，這就是榮耀神的生命。信主的每一天，都是神給我們「恩典與機會」，使我們可以學習不斷成長，與屬靈家人共勉。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-20/Sat, 12 Apr 2025 02:00:42 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-20/羅馬書 1：8~17 1：8 第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的　神，因你們的信德傳遍了天下。 1：9 我在他兒子福音上，用心靈所事奉的　神可以見證，我怎樣不住地提到你們； 1：10 在禱告之間常常懇求，或者照　神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裏去。 1：11 因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固； 1：12 這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。 1：13 弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。 1：14 無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債， 1：15 所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。 1：16 我不以福音為恥；這福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。 1：17 因為　神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 1：13 弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。 1：16 我不以福音為恥；這福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。 1：17 因為　神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」 3. 分享默想經文 （1）保羅的書信通常一開始介紹自己，特別是蒙召成為神的「僕人、奴隸」，被神呼召、差派，傳揚「神的福音」。接下來就會開始感恩！也提到他不住為這些教會禱告，把他們交託仰望神，期待從神得著恩典憐憫。「祈禱、傳道」是神對教會領袖最重要的呼召。當然神也呼召每一個人到不同的職場、禾場，事奉無貴賤，凡事為主而活、為主而做的，不管各行各業都是在服事主，都當忠心良善，向主交帳。但是神也的確呼召一群是以專心「祈禱、傳道」服事主的僕人。當然每個人都應該傳福音，也應該有禱告的生活，但是教會領袖更應該成為眾人的榜樣。好好傳講純正的福音與真理，也要用不住的禱告與神同工，來服事神的教會。 v8~10提到保羅的「為眾人感謝」、「不住提到你們（禱告）」、「在禱告之間常常懇求」……。禱告與神的話不是分開的，而是並行不悖的。禱告特別顯出一個人的謙卑與信心，因為一個不肯相信禱告有用的人，是不會想花時間禱告的，反而是一個承認自己軟弱、無助、無能，需要不斷祈求上帝恩典幫助與托住的人，才能活出不斷禱告的生命。進一步談，保羅的禱告被神紀念，也是因為他「禱告的內容合神心意」。保羅感謝什麼？他感謝羅馬教會的「信心」被見證出去，叫神得著榮耀！我們真心盼望教會能向這個世界更多活出「信心的見證」，而不是「不信、罪惡或醜聞」，當然這一切都需要不住倚靠神的恩典。 （2）除了感謝，保羅也不住禱告熱切期盼到他們中間去。去做什麼？「要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固；因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。」（v11~12）簡單說就是把神的福音再次跟他們分享，激勵眾人的心，信心更加被「堅固」、彼此得著「安慰與鼓勵」。我們說過什麼是福音，福音就是「主耶穌為我們成就的大事」，福音「就是耶穌基督並祂釘十字架」。很多人誤以為傳福音是給不信主的人，其實是誤解了福音。即使我們已經信主的教會，仍然需要天天聽聞福音，所有的聖經真理都指向主耶穌，指向耶穌為我們成就的救贖，也激勵我們背起十字架跟隨主，得豐盛結果子的生命。這全都是福音的好消息、福音的大能。福音的重點不是這個世界的成功發達，雖然有可能會有這些附加價值，但重點不是物質，而是我們屬靈的生命，是永恆的產業，重點是主耶穌自己。我們什麼時候需要福音，天天都需要，因為我們會忘記，會偏離，會走錯路。神的福音不斷把我們的焦點拉回到耶穌身上，而不是我們身上。拉回到十字架，而不是我們的功德。保羅一心想到羅馬，就是與他們同得福音的好處。 v13「弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子。」傳揚福音，會結出「屬靈的果子出來」。什麼是果子？聖經有講到一些，其中最為重要的，一個就是「福音使人得救的果子」，第二個就是「生命成長結出聖靈的果子」。保羅看重生命應當結出果子，正如耶穌看重結果子一樣。保羅曾在腓立比書1：23~27說過：「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。…，只要你們行事為人與基督的福音相稱。」意思是保羅期望早點脫離世上的痛苦，與主同在好得無比。然而神叫他活在世上，還是有用處的，就是透過保羅的服事，能夠幫助教會活出「與福音相稱的果子（生命品格）」出來。我們在世上每一天活著，最重要的服事，就是靠主恩典多結一點果子將來無愧見主，也期盼透過我們的服事，能在別人的生命中，結出「信主」與「生命成長的果子」，因為多結果子的，就是多榮耀父神！ （3）v16「我不以福音為恥。」活潑的生命：「名譽和羞恥在當時的地中海地區，是非常重要的價值觀，倘若對別人說出不合情理的話，就會被疏遠和鄙視。儘管保羅知道此事，卻仍然傳講從死裏復活的耶穌基督是救主。保羅確知在他們的文化中，福音會被輕看、譏笑，但他卻不以福音為恥，依舊大膽地傳講耶穌與復活的道。」傳福音，絕不是要討任何一個人的喜歡，最重要的是討神的喜悅。福音更不是可以讓人隨便攙水縮水，儘講人愛聽的在世上成功，卻把罪得赦免的福音給扭曲稀釋掉了。福音，對謙卑的人而言，是福音，因為會帶出悔改得救的果子。但是對驕傲自大的人而言，耶穌釘十字架反倒成為他們的「禍音」，因為要定他們不信的罪。我們用愛與智慧傳講純正的真理，把結果交給聖靈動工，但是千萬不要傳講「另一種不會叫人得救的福音」。也不要因為怕人或想討好人，而以福音為恥，求主賜我們剛強謹守的心。 v17「因為　神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」康來昌牧師：「『本於信，以至於信』：比較好的解釋是，如果人要得到上帝的義（也就是上帝拯救的能力和行動），沒有其他的辦法，只有憑著信心，信靠耶穌。……，『以至於信』，是福音要達到每一個角落，把神的義顯明給一切相信的人也就是『本於信，以至於信』的原則是適用在每個人的身上：『本於信』，是指個人；『以至於信』，是指全體。」網路查經大全：「『本於信以致於信。』這短句有好幾個不同的解釋，如：『透過信而得著信』、『由開始至末了都是由於信』、『藉著信引至信』、『一個以信心開始和繼續的過程』、『基於信和談論信』。」總之，就是我們的信仰是從信心入門，也要將信心持守到底；同時我們的服事是要幫助眾人一同得著對於耶穌基督的信靠。因為唯有信心，才能使我們站穩稱義的地位，也才能夠使我們不斷領受神的恩典與憐憫，不是因為人努力的功德，而是相信神白白的恩典！ 4. 今天的回應 今天聽到一位同工的兒女，已經開始用一對一門徒訓練來陪伴慕道同學信主，心中十分的喜樂！我上週陪伴的一位年輕人也告訴我，一對一比起視訊或大聚會，更有「人的溫度」，來表達他對一對一的喜愛與感謝！一對一分享的主要內容全都是福音，在講耶穌是誰？耶穌為我們做了什麼事？我們又應當如何回應這福音，好好為神而活！求主叫我學習保羅：「不以福音為恥」！放膽高舉傳講耶穌並祂釘十字架，吸引謙卑的萬民起來歸向主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-07/Sat, 12 Apr 2025 02:00:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-07/羅馬書 8：1~11 8：1 如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。 8：2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。 8：3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，　神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案， 8：4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。 8：5 因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。 8：6 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。 8：7 原來體貼肉體的，就是與　神為仇；因為不服　神的律法，也是不能服， 8：8 而且屬肉體的人不能得　神的喜歡。 8：9 如果　神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。 8：10 基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。 8：11 然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 8：1 如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。 8：4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。 8：5 因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。 8：6 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。 3. 分享默想經文 （1）v1~2「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」這是一個天大的好消息，也是一個天大的提醒！我們不被定罪了，不是因為我們不會犯罪，而是我們可以「藏在基督耶穌裏」，接受耶穌為我們所付的代價，就是我們沒有義，也達不到義的標準。但耶穌已經把祂的義白白賜給我們，使我們不再擔心害怕自己做不好，做不到，我們靠著耶穌，就一定能夠滿足上帝公義的要求，這就是不再被定罪的原因了。「在基督裏」，就是「在聖靈裏」，因為耶穌執行了十字架的救恩，復活升天之後，賜下聖靈保惠師內住信徒的心裏，聖靈掌管的就是我們的新人，有新心新靈，聖靈幫助我們的生命不斷長大成熟，活出基督的性情。我們信主之後，就要保守自己「住在基督裏」，也就是「活在聖靈的掌權治理」之中，被聖靈充滿，到滿有聖靈。一般靈恩教會喜歡把聖靈充滿鎖定在醫治釋放能力的方面，但合乎聖經的教導，聖靈充滿最重要的目的不是停留在能力方面，而是要全面掌管我們生命，活出新造的生命。 v3~8保羅一再提醒，想要藉由人自己的肉體執行律法，是一條死路，因為律法只會叫人知罪，定人有罪，甚至會惹動更多的罪惡出來，所以上帝為我們另闢了一條道路，就是耶穌的拯救代贖，把神的義白白賜給「因信稱義」的人。我們若倚靠聖靈「因信稱義」，活在聖靈裏，住在基督裏，我們就能脫離「罪的律、死的律，與律法的咒詛」，走一條「順服聖靈」的窄路、新路、活路。我們過去犯罪的生命，喜歡凡事自己來，自己作主，靠自己的力量，享受自己的榮耀；但是信主後聖靈的新路，則是治死老我的道路，我們必須重新學習過一個凡事尊主為大、倚靠聖靈，住在基督裏，不再是我，乃是基督的新生命。v4「使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」耶穌的工作，在十字架上完成了救贖，把神的義白白的賜給我們，使我們因信稱義，與神和好！聖靈的工作，則是在我們裏面新造的生命動工，塑造我們活出「義的生命與行為」，結出果子與悔改的心相稱！ （2）v4~11保羅提出了在我們生命中二個權勢的爭戰：「肉體」與「聖靈」！這裏的經文看起來，就算是一個基督徒已經信主了，仍然可以選擇繼續「順從肉體、體貼肉體、屬肉體」，結局就是「死、與神為仇、不能得神的喜歡，不能成就律法的義」但是如果基督徒選擇了另一條路：「順從聖靈、體貼聖靈、屬聖靈」，結果就是「生命、平安、得神的喜悅、成就律法的義」很多基督徒信主後，卻不知道我們還會有聖靈與情慾之爭，或是不知道如何學會靠聖靈得勝！許多人活在掙扎之中，過著一種表裏不一的生活方式，苦不堪言，就像保羅曾經歷過的痛苦一樣：「我真是苦啊！」感謝主，保羅得勝的經歷，給我們所有基督徒在面臨「靈慾之爭」中的人指引出一條明燈，就是「住在基督裏、活在聖靈裏、倚靠聖靈、體貼聖靈、屬聖靈（被聖靈掌管）、順從聖靈」，我們才能站立得穩，並且得勝有餘！ 所以我們信主之後不是等著上天堂，我們要學會如何天天面對屬靈爭戰！接下來講什麼叫作「體貼聖靈，不體貼肉體」？康來昌牧師：「『體貼』是指晝思夜想、強烈的盼望。體貼肉體就是肉體的意念，或思念（「體貼」有些地方聖經翻成思念），就是一種強烈的盼望或思想。……這裡講到『想』，就是你常常在那裡思想，以那個為中心。……所謂思念，就是那個佔據了我們的心思意念；就是那個是我們心中寶貝、喜悅、愛慕，也就是我們一般講的：心中有主…我們做每件事是靠主在做、為主在做。……但一個在愛裡、在聖靈裡、在基督耶穌裡、在有上帝的話、權柄裡，那個人的氣質、態度、心態是尊主為大的、是知道我是一個幸福的孩子的，「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女」。你從小到大，是在一個慈愛的父親照顧之下，那個產生的態度叫做信心、叫做在聖靈裡、叫做在基督裡。我們今天不是從小到大在天父裡面（起碼我們不知道），可是當我們重生得救、有聖靈、有神的話，然後靠著十字架，我們不斷的對付、操練，就越來越成為一個在聖靈裡、在信心裡、在基督裡、在恩典裡、在神的主權裡，而不是在血氣裡、在律法裡、在肉體裡的人。這是一種狀態，不太容易形容…但他的心是一個被聖靈充滿的心，那叫做體貼聖靈。」 4. 今天的回應 這幾天的默想，我個人的理解，基督徒已經「因信稱義」，藉著主耶穌十字架的救贖獲得了在天父面前「義的地位」，與神和好！我們只有時時「住在基督裏」、「與主連結」、「活在聖靈裏」，我們就不再被定罪。但更重要的是我們要如何真實活出符合「義的生命」，結出果子與悔改的心相稱？就必須「不叫聖靈擔憂、不消滅聖靈的感動、順服聖靈而行」！基督徒天天會經歷到「聖靈」與「肉體」的爭戰，也就是「聖靈掌權」與「老我當家」的爭戰。我們唯有更多體貼聖靈，默想充滿神的話語，使聖靈在我們心裏更多掌權，更多充滿，不要把我們的心思去餵養肉體，要讓神的旨意在我們生命中顯為大，這些是我們必須與聖靈同工，選擇讓聖靈來充滿我們的思想，餵養我們的靈命，經歷聖靈的大能，得勝有餘！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-13/Sat, 12 Apr 2025 02:00:27 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-13/約翰福音 11：17~ 37 11：17 耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。 11：18 伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。 11：19 有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。 11：20 馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裏。 11：21 馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。 11：22 就是現在，我也知道，你無論向　神求甚麼，　神也必賜給你。」 11：23 耶穌說：「你兄弟必然復活。」 11：24 馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」 11：25 耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活； 11：26 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」 11：27 馬大說：「主啊，是的，我信你是基督，是　神的兒子，就是那要臨到世界的。」 11：28 馬大說了這話，就回去暗暗地叫她妹子馬利亞，說：「夫子來了，叫你。」 11：29 馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裏去。 11：30 那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。 11：31 那些同馬利亞在家裏安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟著她，以為她要往墳墓那裏去哭。 11：32 馬利亞到了耶穌那裏，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。」 11：33 耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁， 11：34 便說：「你們把他安放在哪裏？」他們回答說：「請主來看。」 11：35 耶穌哭了。 11：36 猶太人就說：「你看他愛這人是何等懇切。」 11：37 其中有人說：「他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 11：25 耶穌對她說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。 11：26 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？ 11：35 耶穌哭了。 3. 分享默想經文 （1）v17「耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。」據推斷伯大尼距離主耶穌當時所在的地方，至少有一天以上的路程，這樣，報信的人在路上花了一天的時間，主聆訊後仍舊停留了兩天，再加上主動身來到伯大尼也用了一天，所以總共「四天」；拉撒路大概是在報信的人離開伯大尼後不久就死去了（參查經大全）。重點是耶穌即使聽到立即趕回去，也是來不及了，但總是讓人感覺耶穌盡了力，或許有人認為耶穌講一句話，就可以醫好病人，但卻沒這麼做。不但沒有這麼做，反而故意「多待了二天」，讓拉撒路死得更透徹一點。據說猶太人覺得人死了超過三天，到第四天魂已不再，就不可能復活了。這就好像中國人迷信人的死屍，要冷了，才可以動一樣。不管怎樣，耶穌來到那裡，拉撒路已經死了四天，照猶太人來看已經不會有神蹟發生了。神蹟也不能叫祂復活了。所以耶穌第四天才到，這就讓心存一絲盼望的人，完全陷入絕望，甚至馬大、馬利亞、關心他們的猶太人，甚至連耶穌的門徒，都有可能因此而對耶穌感到忿恨。 v19馬大與馬利亞的家族，在當地應該是屬於望族。v20~32二姊妹分別出來迎見耶穌，話語中帶有一絲抱怨甚至是不滿的口吻：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。」即使耶穌一再強調：「你兄弟必然復活。」但是馬大有限的理性與宗教框架把耶穌的話語限制在來生，而非當下。這也是神經常和我們講話會變成「雞同鴨講」的原因了，我們的頭腦太有限了，又有許多的框架、成見、甚至偏見，非常容易扭曲神說的話。其實不用講與神溝通，甚至人與人溝通，都經常會出現這種：「你講你的，我聽我的」，溝通不良，最後人只聽到「自以為是」的部份，只聽得到自己想到的部分，造成許多的虧損與誤解，甚至是不信。 （2）v25~26「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」這是神給我們的應許，在活著的時候趕緊來接受耶穌，使我們有復活的新生命與永恆的福分。v33~36「耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁，……，耶穌哭了。」新約共有三次記載耶穌哭了！約11：35則是整本聖經最短的一節經文：「耶穌哭了！」中文只有4個字，但在原文與英文都只有二個字。耶穌為什麼在這裏哭了？聖經沒有明講，所以很多聖經學者提出各種的看法。照理說耶穌哭跟馬大、馬利亞、猶太人哭有甚麼不一樣？馬大、馬利亞哭泣，是因為她們失去自己的弟弟拉撒路，她們的哭泣是一種哀悼、悲泣、失落。猶太人則是同情的哭，但是耶穌應該卻很清楚知道再過一會兒，就能叫拉撒路從死裏復活，根本不需要為拉撒路難過的哭？ 說法一：祂對人間的疾苦，感同身受，與哀哭的人同哭，故在此與人們表同情。 說法二：就神性而言，耶穌是神，祂掌管生命，能使拉撒路復活。就人性而言，祂帶有肉體的情感，當看見罪的結果帶來死亡，不免心中傷痛，祂是為了世人的罪與不信造成死亡的苦果難過而哭的。 說法三：根據V33「耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁。」v38「耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。」二段經文都提到「心裏悲歎」，悲嘆原文不是悲哀的意思，乃是悲憤的意思，是生氣的意思，也就是生氣到哭的意思。耶穌是為這個不信的世代而悲歎，祂看到這些人活在捆綁裏，活在謊言裏，悲歎撒但把祂兒女的心眼睛弄瞎了。神愛世人，但是仍然悲歎人不肯相信神的話，悲歎人活在不信、罪惡與無知、死亡與敗壞之中，既生氣又難過而哭的！ 4. 今天的回應 QT這段經文，看起來人在乎的與神所在乎的完全不同。人在乎自己、在乎家人親友、在乎今生、在乎環境，甚至超過了在乎神，往往只把神當作「解決問題」的好用工具！但耶穌在乎什麼？耶穌在乎人的靈魂，在乎人的屬靈生命，在乎人的不信，在乎人不信神，在乎人無知而受苦。因為今生何其短暫，永恆何其榮耀！我們的眼光與神的眼光，不一樣就是不一樣！求主憐憫幫助我，調整我屬靈的眼光，定睛屬靈的生命與永恆的國度，追求生命的果子與神親密的關係！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-21/Sat, 12 Apr 2025 02:00:23 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-21/使徒行傳 13：13~31 13：13 保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。 13：14 他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。 13：15 讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，對他們說：「二位兄台，若有甚麼勸勉眾人的話，請說。」 13：16 保羅就站起來，舉手，說：「以色列人和一切敬畏　神的人，請聽。 13：17 這以色列民的　神揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候抬舉他們，用大能的手領他們出來； 13：18 又在曠野容忍（或譯：撫養）他們，約有四十年。 13：19 既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業； 13：20 此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。 13：21 後來他們求一個王，　神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。 13：22 既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』 13：23 從這人的後裔中，　神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。 13：24 在他沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮。 13：25 約翰將行盡他的程途說：『你們以為我是誰？我不是基督；只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配的。』 13：26 「弟兄們，亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏　神的人哪，這救世的道是傳給我們的。 13：27 耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言； 13：28 雖然查不出他有當死的罪來，還是求彼拉多殺他； 13：29 既成就了經上指著他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在墳墓裏。 13：30 神卻叫他從死裏復活。 13：31 那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 13：23 從這人的後裔中，　神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。 3. 默想分享 （1）v13~14保羅終於開始他的第一次宣教旅行。約翰離開了他的團隊，這個約翰就是馬可，寫馬可福音的馬可。過去解經家一般認為他不能吃苦半途而廢，但是康來昌牧師認為另一種說法認為馬可受不了保羅的作法，同意外邦人不必行割禮就能受洗信主。不管如何，馬可這次的退出是出於個人的軟弱。在第二次的宣教旅行中，巴拿巴與保羅就為了要不要帶馬可而開始分道揚鑣。而馬可也在後來生命翻轉改變，成為保羅誇讚的好同工。v14的安提阿不是原來那個敘利亞的安提阿，而是另一個「彼西底的安提阿」，小得多，但也是個相當大的城市。 保羅習慣的作法是到每一個地方，先向會堂裏面的猶太人傳福音，猶太人畢竟是保羅的同胞、骨肉之親。雖然保羅是外邦人的使徒，但是仍心繫猶太同胞。可惜的是，偉大的宣教士、佈道家保羅，對同胞猶太人傳福音似乎一直都沒有什麼果效，反而大大打開外邦人信主的門。因為一般猶太人認為彌賽亞是一位政治軍事宗教上的大能領袖，像大衛一樣的君王，要帶領他們站上國際舞台，他們無法接受像耶穌這樣一位軟弱無能、竟然還死在十字架上的人。我們看見成見可以影響一個人如此的深，若非聖靈光照，我們真的很難醒悟過來接受耶穌。 （2）v15~31我們過去聽見彼得的講道、司提反的講道，接下來以後我們會開始更多的來看保羅的講道。保羅和司提反、彼得傳福音，皆有異曲同工之妙，總是從舊約上帝的揀選歷史開始講起，一直帶到耶穌基督是救主，是復活的君王。保羅的講道中從上帝開始揀選祖先（亞伯拉罕）後又拯救以色列人出埃及，帶領他們經過曠野40年，賜下迦南地為業；賜下士師、先知撒母耳帶領他們，後又揀選大衛廢掉掃羅治理以色列民。最後指向大衛的後裔中有一位要成為人類的救主，就是為了世人的罪被釘，死而復活的主耶穌。我們窺見上帝的舖陳，從以色列人的歷史中不斷指向耶穌基督就是彌賽亞，更是全人類的救主。我們傳福音，最重要的核心，應該學習保羅，只有「耶穌基督並祂釘十字架」。這是彼得、司提反、保羅，在整個使徒行傳福音的核心內容。指出人的罪是耶穌來到世上被釘十架的原因，我們若願意悔改接受耶穌的救恩，就必因信得生命。 猶太人拒絕接受耶穌是彌賽亞的原因，就是因為他們無法忍受這樣一位看似軟弱無能的救主，他們內心期盼等候的是一位在外表上大有能力的君王，以致於以色列人到今天還在等彌賽亞。想想我們今天的教會，我們雖然接受了耶穌成為救主，但是我們還是像以色列人一樣不明白救主的意義是要將世人從罪惡的權勢裏拯救出來，而不是為了要帶領基督徒登上世界的舞台，在各行各業成為頂尖的領袖佼佼者，才能榮耀神的名。這是以色列人的想法，卻不是神的想法。世俗化的觀念，嚴重滲透影響了今天的教會，藉由耶穌重生得救，卻不好好對付生命中的老我與罪惡，卻不斷想要利用耶穌得到世界的成功。豈不知耶穌想的和我們不一樣，耶穌心中真正想要得到的，是一群聖潔的子民，又稱為聖潔的新婦，在世上儆醒預備自己等主再來。耶穌想的一直是煉淨我們裏面的生命，除掉老我的殘渣，使我們成為名副其實天國的子民，結出生命的果子與悔改的心相稱。我們內心真實的生命才是神關心的焦點，而不是在世上有沒有五子登科、發黃騰達、揚名立萬這些世人追求之事，求主鑑察我們的心，與神的心對齊。 4. 今天的回應 耶穌在歷史中絕不是橫空出世、突然冒出來的人物。相反的，自從人類犯罪開始，上帝就開始舖陳預備耶穌的「救贖之旅」。包括舊約揀選亞伯拉罕一族、興起以色列支派、揀選摩西帶領以色列民進入迦南地、設立律法與獻祭制度、管教修剪以色列子民、先知的信息、以色列亡國與救贖…，人類歷史所有的一切，都是在預備彌賽亞耶穌的降生與拯救。司提反、彼得、保羅與所有的門徒傳福音，都從舊約聖經開始傳講，其實更應該追溯到亞當夏娃談到「世人都犯了罪」，唯有透過接受天父差派的耶穌基督才能夠得蒙救贖。我們讀聖經不能只讀新約，更要從舊約來看人類的「犯罪史」與上帝的「拯救史」，從中學習「早早飽得神的慈愛，一生一世歡呼喜樂」！「主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離他所行的道而存活。以色列家啊，你們回轉，回轉離開惡道吧！何必死亡呢？」（結3：11） 耶穌不但「赦免罪」，更是要救我們「脫離罪」、「勝過罪」；使我們不是「僅僅得救」，更是要「得勝有餘」！這也是我們信主後必須活在世上不斷追求生命成長最重要的功課與目標了https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-19/Sat, 12 Apr 2025 02:00:01 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-19/路加福音 18：1~8 18：1 耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。 18：2 說：某城裏有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。 18：3 那城裏有個寡婦，常到他那裏，說：我有一個對頭，求你給我伸寃。 18：4 他多日不准，後來心裏說：我雖不懼怕神，也不尊重世人， 18：5 只因這寡婦煩擾我，我就給她伸寃吧，免得她常來纏磨我! 18：6 主說：你們聽這不義之官所說的話。 18：7 神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸寃嗎? 18：8 我告訴你們，要快快地給他們伸寃了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎? 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 18：8 我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？ 3. 分享默想經文 耶穌在聖經裏面教導我們很多的事情，如果經過默想，就會發現實在是很多不合情理的地方，也有很多實在叫人感覺信得耶穌是一件很辛苦很不容易的事，不像我們想像的禱告就能茶能伸手、飯來張口，反而是要磨掉我們罪惡的本性，熬練出天國子民新的品格。今天經文耶穌又舉個比喻教導門徒禱告，耶穌竟把天父形容成不義的官，我們被形容成寡婦，要一直一直不斷的呼求天父替我們伸冤，解決我們的痛苦，直到成就為止。這裏的重點是： 耶穌指出我們就像無倚無靠的窮寡婦一樣，除了求靠天父，我們沒有第二條路，所以我們必須全心全力禱告。這就像劉備三顧茅蘆、或是拜師學藝跪了幾天幾夜不成功絕不起來的感覺一樣。我們不能禱告沒有用就氣得不想禱告，也不能先到處找人幫忙，最後沒有用才想到上帝，這都不是窮寡婦應有的心態，也不是我們禱告應有的態度。我們的態度是，除神以外，別無拯救、別無盼望。「祢不給我祝福，我便不讓祢走」的堅持到底。 當我們向天父禱告的時候，耶穌說有時候天父簡直就像不義的官一樣，一直耽延，一直沒有成就，而且說這是「故意」的。為了是要考驗塑造我們的信心，是否堅持到底。原來信心的禱告，對天父而言，就是「堅持到底」的禱告，也就是堅持到天父成就的禱告，天父說一定會成就的，但是祂不但成就禱告，也要讓我們學會謙卑（認知自己原來是個窮寡婦），以及全心全意堅持信靠禱告的信心。 這裏沒有講到，但是別的經文有提到的，我們堅持到底的禱告，是為了先求神的國與神的義，也是照著神的應許，也是符合神的心意，或是求上帝為我們伸冤（受壓制受痛苦）…。而不是為了私慾堅持到底的禱告，這是有分別的。 4. 今天的回應 今天要去一位姊妹家為父親與阿姨施洗。這位姊妹傳福音給家人並且禱告了很久，本來父親去年要施洗的後來又因故拖延，直到最近又一直經歷神的信實，又決定要受洗了。姊妹的見證就是要頼著阿爸父為她來成就合神心意的應許，這也是我要學習的態度。 5. 今天QT回應禱告 路 18：8 我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？ 親愛的天父，耶穌教導我們禱告的態度，應該學習像窮寡婦一樣是無倚無靠，發現只有上帝能夠拯救，所以必須死纏爛打，直到堅持禱告到天父成就為止。求天父讓我們明白祢的旨意、祢的應許、並且讓我們學會堅持不放棄的禱告態度，我們相信，禱告蒙應允還是其次，更重要的是，我們的信心在這個過程之中，不斷的成長，更深的倚靠祢，更堅持的信靠祢，謝謝天父。我們禱告是奉耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-17/Sat, 12 Apr 2025 01:59:51 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-17/馬太福音 14：13~21 14：13 耶穌聽見了，就上船從那裏獨自退到野地裏去。眾人聽見，就從各城裏步行跟隨他。 14：14 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。 14：15 天將晚的時候，門徒進前來，說：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裏去，自己買吃的。」 14：16 耶穌說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」 14：17 門徒說：「我們這裏只有五個餅，兩條魚。」 14：18 耶穌說：「拿過來給我。」 14：19 於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。 14：20 他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。 14：21 吃的人，除了婦女孩子，約有五千。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 14：19 於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。 14：20 他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。 3. 分享默想經文 （1）施洗約翰死了，耶穌必須退到曠野去安靜，親近天父重新得力。但好像也沒有機會安靜，因為想要得醫治的眾人，從各城裏步行過來要跟隨祂，耶穌出於憐憫的心，醫好了有病的人。這些人到底有多少？只算男人就有5000，所以如果加上婦女孩子，應該超過1000人。這麼多人來找耶穌，算不算是「復興」？就像今天如果有10000個人來到教會，算不算是復興？因為馬太福音 寫這段事情過程比較簡潔，如果我們對照其他福音書一起來看： 一、其實門徒看到這麼多人，可能也已經很累了，到了吃飯的時間，希望耶穌能讓群眾自己散去解決吃飯的問題：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裏去，自己買吃的。」沒想到耶穌卻對門徒說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」我想門徒的心裏可能會很不舒服？這麼多人，耶穌怎麼會把吃飯這麼難的大事丟給他們？後來有一個男孩提供了自己帶來的「五餅二魚」，門徒就回答耶穌：「我們這裏只有五個餅，兩條魚。」耶穌說：「拿過來給我。」一開始我們看起來會覺得耶穌好像很故意，給門徒出難題，讓門徒去面對「又大又難」的事，根本解決不了。在這裏我們要學習一個寶貴的功課，不是我們能夠解決什麼問題，而是我們把自己一切所有的擺上，好像五餅二魚一樣完全奉獻給耶穌，讓耶穌完全使用。耶穌其實並不是要我們「靠自己」解決問題，而是要我們把一切所有的全獻上，奉獻給神，交託給神來工作。所以我們的功課就是「全然獻上、交託、持續信靠」，而不是一味逃避或抱怨。 二、耶穌餵飽這10000人的方法，是叫門徒帶領群眾一排一排坐好，然後擘開餅，遞給門徒，門徒再遞給群眾，這是一個分享與傳遞的過程，想必中間花了許多的時間，費了許多的工夫，才能餵飽這麼多人。耶穌沒有像舊約一樣，讓天上掉下食物，讓大家自己去撿，比較快速方便。所以神要行神蹟，有時候說一句話，有時候按手，有時候還可能需要經過繁瑣的程序，我們不能用有限的理性去限制神的時間與方式。 三、世人追求神蹟，但神卻希望屬靈的兒女能夠透過神蹟學到屬靈生命的功課。我們如果從約翰福音6章再來看這個故事，就會發現這些群眾一開始來找耶穌的動機是錯誤的。耶穌看穿他們的動機是：「吃餅得飽」，想要藉由神來滿足自己肉身的需要，其實這並不是什麼錯誤，而是人性的軟弱。但是耶穌期望透過這麼大的神蹟，教導這群百姓，不要停留在肉體的滿足，也不要以自我中心來利用神。五餅二魚是肉身的食物，但耶穌挑戰群眾不要為「必壞的食物」勞力，而要追求「屬靈的生命」。「主的肉是可吃的，主的血是可喝的，吃主肉、喝主血的人有永生…。」耶穌解明了五餅二魚的教導，就是認識耶穌是唯一真神，是世人的主，而不是他們期待在政治上的君王。這位獨一真神，透過祂的身體與寶血，要拯救我們脫離罪惡，得著屬靈的新生命。然後這個屬靈的新生命，還必須不斷倚靠「神的話與神的靈」，才能不斷長大成熟，滿有神兒子的性情。我們整理一下： （一）神是萬王之萬，萬主之主，是我們要全心信靠順服跟隨的對象，而不是我們可以利用滿足自己的工具。 （二）耶穌把自己的身體與寶血獻上給我們，最重要的要我們脫離罪惡與死亡，而不是滿足肉體卻在自我中心的罪中不斷沈淪。 （三）主的身體與寶血不但拯救我們脫離罪惡，也同樣可以使我們屬靈生命長大成熟。所以信耶穌受洗不是我們的終點，而是起點，我們信主之後還要每天讀經默想與倚靠聖靈，屬靈生命才能夠不斷成長。 4. 今天的回應 包括我自己，也接觸不少基督徒，發現我們來找神，很多時候心態上都是停留在「吃餅得飽」，就是有需要才會想到來找神。而且找神的動機並不是把神當成我們真正的「主」，不是想要得著力量可以順服與聽話，不是渴望活出神的生命；卻是為了不斷解決各樣的問題，滿足我們在世上的需要。其實解決問題與滿足需要，並不是錯誤，但實在是「屬靈幼稚不成熟」的階段。神總是希望我們從以自我中心轉移到以神為中心，這才是生命長大的記號。所以很多人的動機不純正、心態錯誤，難怪很難與神建立真實親密的關係。求主幫助我們與神的關係，需要更加「專一」、「渴慕」、「付上一切的代價」，而不是閒懶鬆散，漫不經心，可有可無，不當一回事，求主幫助我們。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-30/Sat, 12 Apr 2025 01:59:42 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-30/希伯來書 13：18~25 13：18 請你們為我們禱告，因我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。 13：19 我更求你們為我禱告，使我快些回到你們那裏去。 13：20 但願賜平安的　神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人─我主耶穌從死裏復活的　神， 13：21 在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！ 13：22 弟兄們，我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話。 13：23 你們該知道，我們的兄弟提摩太已經釋放了；他若快來，我必同他去見你們。 13：24 請你們問引導你們的諸位和眾聖徒安。從義大利來的人也問你們安。 13：25 願恩惠常與你們眾人同在。阿們！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 13：18 請你們為我們禱告，因我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。 13：21 在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！ 3. 默想分享 （1）希伯來書作者不詳，學者有各種猜測，但顯然這和所有的書信一樣，本來是寫給教會的一封書信，卻沒想到後來竟成了我們後世流傳所讀的聖經。許多書信寫作的目的，都是在於解決一些教會或是個人的問題，聖靈默示作者在寫作的過程中帶出神的心意成為聖經真理，但是我們在研讀的時候不能忽略這裏面有些文化、習俗與當時情境的問題，不能完全照字面應用變成律法。聖經是聖靈默示寫的，我們在讀的時候也必須在默想中求聖靈啟示我們，明白上帝真正的旨意才好。 v18~19希伯來書末了是問候語，和其他書信一樣。這裏面有書信最後的結論，請求教會為二件事禱告： 一、為書信作者禱告，使他能以無虧的良心，凡事按著正道而行（v18） 二、使他能快些回到收信者那裏去（v19） v20~21接著是作者的讚美與禱告： 一、神是守約施慈愛，信實拯救罪人的神，賜下平安給世人（v20） 二、求神幫助信徒：「在善事上成全你們，樂於遵行他的旨意、從心裏行他所喜悅的事」（v21） 4. 今天的回應 從希伯來書結尾的經文看起來，我們可以歸納出一個重點，就是整本聖經的核心，也是教會建立的根基、或者說是牧者服事弟兄姊妹最主要的內容，又或者說是弟兄姊妹彼此相處的實質意義，都是在於—「彼此在愛中勸勉，一起遵行天父的旨意，好將榮耀歸給父！」 我們愛人，如果沒有在真理與愛神裏面，就變成人肉體的愛，是沒有生命的。真正的愛，是幫助人「領受神的愛，然後愛神，愛人，活出基督的生命」！這樣符合真理的愛，才是永恆的，才是合乎聖經的真理與真愛了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-17/Sat, 12 Apr 2025 01:59:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-17/希伯來書 9：12~22 9：11 但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的； 9：12 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。 9：13 若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨， 9：14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給　神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生　神嗎？ 9：15 為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。 9：16 凡有遺命必須等到留遺命（遺命：原文與約字同）的人死了； 9：17 因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？ 9：18 所以，前約也不是不用血立的； 9：19 因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說： 9：20 「這血就是　神與你們立約的憑據。」 9：21 他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。 9：22 按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 9：14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給　神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生　神嗎？ 9：15 為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。 3. 分享默想經文 （1）v22「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」罪惡的可怕，就在於它不像是孩子做錯了事，只要向父母道歉認錯，父母一句話就可以原諒兒女一樣沒事了。除罪的代價就是每次都必須透過流血才能除罪，這就是上帝所設立的規矩。我們罪人把犯罪當作是吃飯呼吸一樣的理所當然，那是因為我們在靈裏的昏昧無知。上帝設立流血可以除罪的條例，一方面是開了一個方便的後門來拯救我們不致滅亡，一方面則是教導我們罪惡的可怕與除罪的代價，吸引我們來到耶穌的面前尋求拯救，並且追求結出聖靈生命的果子。因為唯有結果子的生命，才能真正幫助我們因為不斷增加擁有耶穌的性情，逐漸減少老我罪惡的生命成分，這樣才有可能真正脫離罪惡，追求成為聖潔，無有瑕疵。 舊約裏面暫時使用牛羊的血來除罪，但是動物的血怎能比得上耶穌的寶血呢？v14耶穌的寶血可以「洗淨我們的良心，除去我們的死行，使我們事奉永生　神」。V15耶穌的寶血不但開啟了新約時代的序幕，耶穌的寶血甚至能夠追溯到舊約，拯救那些真正信靠上帝而死的人能夠得救，得著永恆的產業。我們每次想到耶穌的血，最好是直接想到這就是「耶穌的命」，為我們而捨。生命在血中，耶穌的血就是耶穌的命，耶穌以命換命，以祂聖潔寶貴的生命，換我們這身罪惡敗壞的生命。正因為如此，耶穌的血可以「洗淨我們的良心」，就是給我們重新活過、重生的機會，除掉我們良心中的控告與不安；「除去你們的死行」，就是除去我們因為罪行所招來永遠的刑罰；「使你們事奉那永生　神」，這就是耶穌拯救我們的最終目的：潔淨我們以聖潔的生命獻給天父，成為天父的兒女，一生為天父而活。 （2）耶穌拯救罪人，絕不是為了給罪人繼續犯罪的權利，其實那些故意犯罪的人，他們等於是輕視耶穌寶血的代價。耶穌拯救罪人，不僅除去刑罰，更是要除去良心的虧欠，重新給我們一個新心新靈，不再受魔鬼晝夜的控告，並且成為柔軟的肉心，能夠被神的話與神的靈「重新陶塑」，「叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分。（彼後1：4）與神的性情有分，就是以基督的心為心，就是愛神所愛，恨神所惡，就是結出聖靈生命的果子，也就是現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。這樣的新造生命，才能真正的獻給天父，使我們服事永生神。所以這一生，我們最重要的還不是拼命服事，至少不是「用老我的生命在服事」。這一生中聖靈最重要的工作，是透過「萬事互相效力」，重新陶塑我們的新生命，要在永恆裏面繼續獻給神，服事永生神。 我個人誠心覺得，我們蒙恩的罪人實在不需要這麼迫不急待地老想著「服事」這件事，因為比不服事更重要的，是我們帶著什麼樣的生命在生活事奉？我們信主之後，最重要的是讓神來塑造我們，聖靈充滿我們，被神的愛激勵，願意除去自我中心的老我罪性，活出不斷成長的新造生命。這樣的生命，才能夠榮耀父，才能夠幫助人，才能夠存到永恆。如果沒有治死老我，卻帶著強大的老我在讀經、禱告、聚會、服事，結果所做所行都是為了自己，而不是為了神，或是利用神來滿足自己，又有何益？我們好好讀經、禱告、親近神、過生活、與聖靈同行，讓聖靈來塑造、也同時在生活中成長，在生活中事奉。千萬不要因為忙著服事而沒有時間成長，忽略與神連結，到最後一切都是倚靠老我掌權，這就是我個人過去的寫照，也是不斷在悔改之處。 4. 今天的回應 雖然我們信主是因信稱義，但好像耶穌也給了我們許多需要長大成熟的教導，甚至也提醒我們避開將來不結果子的危險，與需要付上生命的代價來追求生命成長。昨天默想了許久，我覺得關鍵在於「神的愛」。每次親近神、默想神，都是一次又一次的來到十字架下面，仰望為我們捨命的主耶穌。就像有位姊妹看「受難記」，被神的愛激勵而感動流淚一樣。是神的愛使耶穌願意為我們受盡罪惡的刑罰羞辱，也是神的愛激勵我們願意放下一切為神而活。背起十架治死老我，對那些只看到律法的人，寸步難行，充滿控告。但是對於常常親近神，被神的愛感動激勵的人，卻是理所當然，甚至是甘之如飴。就好像撒該被耶穌的愛激勵，願意捨棄一半的財產，償還過去訛詐的四倍，這不是律法，卻是撒該被神愛激勵，認罪悔改、治死老我的回應。求聖靈將神的愛天天澆灌下來，每天QT不要只是專注在律法要求上面，而是專注在回應神的愛，愛到顛狂，為主而活就成為甘甜，求主幫助我。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-18/Sat, 12 Apr 2025 01:59:34 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-18/使徒行傳 12：1~12 12：1 那時，希律王下手苦害教會中幾個人， 12：2 用刀殺了約翰的哥哥雅各。 12：3 他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。 12：4 希律拿了彼得，收在監裏，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後把他提出來，當著百姓辦他。 12：5 於是彼得被囚在監裏；教會卻為他切切地禱告　神。 12：6 希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中；看守的人也在門外看守。 12：7 忽然，有主的一個使者站在旁邊，屋裏有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：「快快起來！」那鐵鍊就從他手上脫落下來。 12：8 天使對他說：「束上帶子，穿上鞋。」他就那樣做。天使又說：「披上外衣，跟著我來。」 12：9 彼得就出來跟著他，不知道天使所做是真的，只當見了異象。 12：10 過了第一層第二層監牢，就來到臨街的鐵門，那門自己開了。他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。 12：11 彼得醒悟過來，說：「我現在真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。」 12：12 想了一想，就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬利亞家去，在那裏有好些人聚集禱告。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 12：5 於是彼得被囚在監裏，教會卻為他切切地禱告　神。 3. 默想分享 經文背景：v1「那時，希律王下手苦害教會中幾個人」這個希律，是指「希律亞基帕一世」，是大希律（希律一世）的孫子、審判耶穌那位希律的姪兒。v2他斬首了使徒雅各，看到猶太人喜歡，想要討好猶太人，於是v3又抓了彼得也要處死。可能雅各死得太突然，當彼得被抓之後，教會才開始迫切禱告，結果彼得被天使救了出來（v5~12）。 （1）彼得、雅各、約翰，一直是耶穌12位門徒中與祂更親近的三位，甚至在變相山上見到了耶穌改變榮耀形象，並且與摩西、以利亞講話的異象。雅各、約翰是親兄弟，我們也知道12位門徒之間經常勾心鬥角，明爭暗鬥，在計較誰是老大，排行如何？從今天的經文我們看見這三位門徒，雅各繼司提反之後第二個人殉道，彼得雖然被抓但隨後又被天使救了，約翰為了照顧耶穌的母親活得最久。若以世人的眼光，難道神愛約翰、彼得而輕看雅各嗎？為什麼司提反講一篇道就死了，好像沒有直接帶人得救；雅各在聖經中什麼都沒有記載，沒有留下任何資料，就這麼草率的死了；上帝卻叫天使大費周章的救了彼得，神難道是偏心嗎？當然不是！世人專注的是一個人外在的行為、表現、成就，但是神看見的，是一個人內在生命的忠心、順服、聖靈的果子。神要什麼時候取走誰的生命？要使用誰多做少做事工？神都有祂至高的主權。我們都想盡力表現、服事，但更重要的不是外在，而是裏面的生命，與神的關係。我們一定要記得我們不過是器皿，真正的寶貝是神自己。 今天在世上的教會裏面，有些教會有許多的豐功偉業，事工多，帶人信主也多，很多人就認為神一定大大祝福使用。有些教會沒有什麼成就果效，於是被人忽視，輕看，這都是世人眼光的評價。但是記得在啟示錄耶穌審判老底嘉教會，這是一個「富足、發了財、什麼都不缺」的教會。要人有人、要錢有錢、有大教堂、有各樣恩賜、有各種事工，但是耶穌的評語是：「我知道你的行為，你也不冷也不熱．我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺．卻不知道你是那困苦，可憐，貧窮，瞎眼，赤身的．我勸你向我買火煉的金子，叫你富足．又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來．又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他．所以你要發熱心，也要悔改。」我們世人的眼光看見彼得帶許多人信主，約翰活了最久，他們二個人都寫了新約書信成為聖經，而雅各好像什麼都沒做就死了，但在神的國度裏面，殉道者的鮮血比起一切外在的事工還要更加的榮耀。 （2）雅各才剛被殺，接下來就換彼得也被抓，準備也要被處死。要知道彼得天生的個性是一個雷聲大、雨點小，說話好聽，遇事畏縮的人。就在耶穌被賣的那一夜，彼得本來發誓不離不棄的，最後竟落得嚇到三次不認主，這裏就看見他的恐懼、怯懦、軟弱。但是今天的經文裏，彼得完全變了一個人，準備被殺的前一夜，他不是在禱告，不是在求被救，而是睡死不醒人事。皇帝不急急死太監，教會都在拼命為他禱告，這老兄卻絲毫不在意，死都不怕，也不在意，這還是常人嗎？還是彼得嗎？但是感謝主，這就是基督徒生命的成長，平安喜樂不是指無災無難，而是指心中的平靜安穩，彼得生命更新了、改變了，「耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」彼得真的變成了一個信靠主的屬靈偉人。 彼得睡死了，熟睡到沒有發現天使有榮光照耀，並且必須拍他的肋旁，才能把他拍醒。直到天使把他救出監牢，他還沒醒過來，以為是個異象。這整件事，彼得壓根都沒想過，他沒有想過會被救出來，而且是被天使救出來，彼得本來預期是準備像雅各一樣殉道的。只能說，彼得早已將生死置之度外了，信耶穌對彼得而言，死亡不是悲劇，不是痛苦，反而成為榮耀必經之事。彼得生命有這麼大的翻轉，這是聖靈的大能，也是我們基督徒追求的生命。不在外面的表現、成就，也不在世人的掌聲、虛榮，只在基督裏我們有平安、有信靠、有確據。或生或死、或被人知道、或默默無聞，我們只求被神紀念，就足夠了。 4. 今天的回應 初代教會讓我們驚訝看見一切事件的背後，都有聖靈在隨己意的計畫、引導、供應、作為。人無法隨己意掌控聖靈，只能緊緊跟隨。就像神定意要讓司提反與雅各殉道，又要救彼得脫離這時候的災難，都不是人能夠計畫決定的。而且看起來，跟隨主的門徒們都已經作好心裏準備，就是把生命與主權交託給主，不管生或死，都是緊緊順服跟隨，也正因為如此，使徒行傳就是「聖靈行傳」，人交出主權，聖靈使用雖卑微但願順服的器皿成就了大事。 我們看見這群耶穌所揀選的門徒，都不像今天的教會有許多的學問見識，非常擅常於組織、管理、計畫、策略…。保羅好一點，還知道要設立監督長老治理教會，但其實他也沒有發展出一套傳福音或治理教會的「課程」、「壘包」、「策略」、「系統」、「聚會流程」…來運作教會，而是在家庭式教會的簡單架構下讓聖靈充分自由運作帶領教會往前。可能有混亂的問題，但有更多的是聖靈主動的作為與引導，不受人意的掌控與限制。我個人也不反對教會應該要有適當的管理與計畫，但是人性的軟弱，太容易靠自己、靠計畫、喜歡掌控、甚至最後看重「組織、事工、目標」超過看重人的生命與關係，把人當作工具手段而不是我們需要「愛與成全」的對象。造成教會中許多的傷害其實都可以避免，但是當事工比人重要的時候，教會恐怕淪落為「拼業績的企業」或「無生命的宗教組織」。到處看到人的聰明管理與謀略，卻越來越少見到聖靈的愛、恩典與大能的作為了。可能我們需要更多的考慮是，把更多教會的主權交還給聖靈，看重愛與生命超過業績成就，看重生命與關係超過計畫與目標。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-12/Sat, 12 Apr 2025 01:59:25 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-12/腓立比書 1：22~30 1：22 但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。 1：23 我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。 1：24 然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。 1：25 我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂， 1：26 叫你們在基督耶穌裏的歡樂，因我再到你們那裏去，就越發加增。 1：27 只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。 1：28 凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於　神。 1：29 因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。 1：30 你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 腓 1：22 但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。 1：27 只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。 1：29 因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。 3. 默想分享 （1）v22~26生與死，對一般人來說，沒有懸念的，當然是求生不求死，好死不如歹活。我們拼命賺錢、健身、努力，不就是為了多活幾年，過上好日子嗎？當然也是有少數想求死自殺的，但那畢竟是不健康與不正常的現象，一般想死的人並不是真的想死，而是因為經歷絕望、受傷、想要放棄，不想面對。但是像保羅這樣「屬靈的人」來講，其實也是所有基督徒應當追求的「健全心態」到底是什麼？有什麼使信主的人與不信主的人不一樣的人生觀與價值觀？正確答案就是在保羅的這段話裏面。保羅一方面希望死，因為「離世與基督同在，這是好得無比的」基督徒看死不像世人看死：「一死百了，了無希望」基督徒看死是睡了，也是離世與主同在，世上的身體死了，但是屬靈復活的身體才正要開始活著，在天上沒有眼淚、痛苦，與主同在好得無比。只有對神有信心的人，才能看得正確，看得如此灑脫。很多基督徒雖然信主，仍然沒有這樣的信心，對死亡充滿無知與恐懼，死亡的功課對任何人來講都是一門信心的考驗與試金石！ （2）死了不是絕望，而是與神同在，這事讓保羅感到嚮往。但是繼續在肉身活著，仍然有好處，至少有二方面的好處，因此讓保羅感到為難取捨。活著的好處是什麼？以大多數世人來說，活著比較有安全感，活著能夠與家人相處，活著能夠繼續追求這個世界許多的新奇的事物…。但是對保羅來說，活著的第一個好處，就是可以「成就我工夫的果子」。簡單說就是當我繼續活著，我就有機會在我的生命中「結滿更多生命的果子」，使我活著更像基督，更多讓基督成形在我們心裏，使我更能夠榮耀基督。「結出更多的好果子」這事，是我們在肉身活著最重要的一件事。不但自己要結好果子，也追求我們服事別人也同樣「多結果子」，因為世上一切都是短暫的，唯有生命的果子永遠長存。所以保羅想要活著第一個原因，就是能夠繼續結更多的果子。 活著的第二個好處，就是「為你們更是要緊的…，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂。」簡單說，就是我們活著不但可以使自己有機會結更多的果子，也能夠對教會對這個世界有好處，就是透過我們的服事，在他人身上也能夠繼續結出更多的果子：「在所信的道上又長進又喜樂」。想到這一點，就讓保羅覺得十分為難，是要追求離世與神同在，還是繼續活著在自己與他人的生命中結出更多的好果子？保羅的生命見證，也應當是我們每一位基督門徒都應當追求的目標，不怕死，因為有信心；繼續活著，是為了叫自己叫更多世人「活出基督的生命」！但是如果我們活著是浪費生命、白佔地土，對己無人無益，那我們或活或死，都是虧損，都沒有見證。 （3）v27「只要你們行事為人與基督的福音相稱」保羅的服事，期望看見人生命中結出生命的果子，彰顯出來就是「行事為人與基督的福音相稱」，換句話說也就是「結出果子與悔改的心相稱」。悔改始於認罪，成就於改變生命的行為見證，從裏而外，從思想到行為全人的改變，這就是聖靈在我們生命中結果子的大能。v28「凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於神。」「證明」就是「顯出」、「表現」。我們越站得穩，越有敵人驚嚇，但不要害怕。腓立比教會的敵人，有結黨的、有驚嚇他們的，不管是猶太教或外邦人，都想叫他們「受驚嚇、跌倒、沉淪」，我們信主之後，神並沒有叫我們免受爭戰，反而是叫我們學習「倚靠聖靈與真理得勝，站立得穩」！康來昌牧師：「我們雖重生得救了，但我們在這世上還有很長的爭戰。我們有沒有活出重生得救的生命？…在患難、試探、試煉、艱難中，你繼續持守信仰，越站立得住，就證明你是配得神國的，你是被神揀選的。若你因為任何理由，包括：因人跌倒，因威迫利誘而不信的，或因聖經這話甚難聽，或因成見選擇信一部份，那都不是真信，不是得救的人。神好像是預定一件事來折磨你，顯出你是否得救。如果人越攻擊，你越信，這就證明你是得救的。如果人越攻擊，你越不信，這就證明你是沉淪的。換句話說，人生就是一個試煉。」 v29「因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。」康來昌牧師：「這『世界』告訴你，蒙恩就不會受苦。『成功神學』告訴你，蒙恩就是在地上享盡富貴榮華。『阿拉』告訴你，蒙恩就是在天上吃喝玩樂，有美女服事你。『基督教』告訴你，蒙恩就是得以信服基督，並要為祂受苦。神的旨意是，我們蒙了救恩就必定受苦。不是神要折磨我們，而是在這罪惡世界裡，只有經得起火煉的，不被燒掉的，才是真信仰。能夠經過煉，經過苦，而繼續持守的，就能夠更美好。為什麼會受苦？我們會因犯罪而受苦，也會因魔鬼攻擊而受苦，也會因神管教而受苦。但神的目的，總是希望我們最後不要受永遠的苦，就是第二次的死；而是享受新天新地裡永遠的快樂。」 4. 今天的回應 這一段保羅的話，我個人認為是整本聖經談「生與死」，最重要而且最健康正面的經文了！那些不信主的世人，包括信主之後卻不肯「信靠神」的基督徒，總以為世上的「兩難之間」，就是「活著很苦、死了更苦」，所以兩難。但保羅的看法顛覆了我們的觀念，一個有信心的基督徒，應該活出「活著很好，因為可以幫助自己與他人，多結果子」、「死了更棒，因為終於可以回天家，見我們所愛的主耶穌」。這也是我一生追求的「生死觀」，感謝保羅的榜樣，也需要聖靈的光照提醒。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-06/Sat, 12 Apr 2025 01:59:07 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-06/路加福音 5：27~39 5：27 這事以後，耶穌出去，看見一個稅使，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：你跟從我來。 5：28 他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。 5：29 利未在自己家裏為耶穌大擺宴席，有許多稅使和別人與他們一同坐席。 5：30 法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：你們為甚麼和稅使並罪人一同吃喝呢? 5：31 耶穌對他們說：無病的人用不著看醫生；有病的人才用得著。 5：32 我本來不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。 5：33 他們說：約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。 5：34 耶穌對他們說;新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢? 5：35 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。 5：36 耶穌又設一個比喻，對他們說：沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。 5：37 也沒有人把新酒裝在舊皮帶裏；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。 5：38 但新酒必須裝在新皮袋裏。 5：39 沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 5：31 耶穌對他們說：無病的人用不著看醫生；有病的人才用得著。 5：32 我本來不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。 3. 分享默想經文 耶穌是神的兒子，是彌賽亞，祂來到世上，是為了拯救屬靈的罪人和靈魂生病的人。但是文士和法利賽人這等宗教神職人士，卻自以為義，以為自己讀了很多經書、做了很多宗教上的功德，就不需要上帝的拯救，所以耶穌說這二句話，除了宣告自己的使命，也是在暗諷這群驕傲的宗教人士。因為每一個人都是屬靈的罪人，也是屬靈的病人，只是有些人不承認或不自覺而已，這樣的人，除非他們蒙蔽的眼睛被聖靈光照開啟，不然就不會認為自己需要耶穌，這也是基督徒常有一句俗諺：人的盡頭，就是神的起頭。 但是我們遇到更多的問題是，這二句話不是針對未信者而已，包括信主的基督徒，我們仍然會持續在罪惡之中，所以我們不是一次受洗接受主，而是每天都要持續需要倚靠主。太多基督徒，忘記自己仍然是蒙恩的罪人，而誤以為從此高枕無憂，認為別人才是罪人，特別是熱心的宗教徒，這是魔鬼的謊言。悔改不是一次，而是天天，需要主不是一時，而是永恆，基督徒不能信主之後就變成了自以為義（這又是驕傲的罪），而是天天謙卑倚靠主。不然我們的自義，就會讓我們驕傲地變成了文士和法利賽人了。 4. 今天的回應 什麼時候當我們感覺不太需要主，什麼時候就是驕傲與敗壞的開始。今天要持續默想、禱告、求主光照我、不要放棄我，直到我悔改合神心意。 5. 今天QT回應禱告 路 5：31 耶穌對他們說：無病的人用不著看醫生；有病的人才用得著。 5：32 我本來不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。 親愛的天父，求聖靈天天光照我們與世人，離了祢，我們便離開了生命，也就遠離了眾善的源頭。我們不能利用各種自義的宗教行為、善行、知識、金錢，來滿足上帝的要求，我們只能天天來到祢的面前，蒙憐恤、得恩惠，成為我們隨時的幫助。救我們脫離自義與無知，天天悔改、更新、與神同行，奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-03/Sat, 12 Apr 2025 01:58:50 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-03/提摩太前書2：1~15 2：1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝； 2：2 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。 2：3 這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。 2：4 他願意萬人得救，明白真道。 2：5 因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌； 2：6 他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。 2：7 我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。 2：8 我願男人無岔怒，無爭論(或作：疑惑)，舉起聖潔的手，隨處禱告。 2：9 又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾； 2：10 只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜。 2：11 女人要沉靜學道，一味的順服。 2：12 我不許女人講道，也不許他轄管男人，只要沉靜。 2：13 因為先造的是亞當，後造的是夏娃； 2：14 且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。 2：15 然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 2：8 我願男人無岔怒，無爭論(或作：疑惑)，舉起聖潔的手，隨處禱告。 2：9 又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾。 3. 分享默想經文 幾年前神讓我想到創三亞當夏娃犯罪受的咒詛。男人汗流滿面、才能糊口，是指被生活工作轄制。女人則是戀慕丈夫，受生產之苦，是指被丈夫、兒女家庭轄制。今天讀到這2節，也是有關係。因為男人的痛苦是對於工作、成就感，必須辛苦，沒有安全感，所以必須用「手的力量」爭取，這使男人容易忿怒、爭論、疑惑。但是保羅要信主的男人不要被工作轄制，而是先求神的國度，用鬥爭的手拿來舉手為家庭與眾人禱告。女人也是一樣，因為女人對婚姻沒有安全感，但是保羅說女人不要用外表衣裳來吸引（勾引）男人，也不要用口轄制男人，而是學道理，遵行神的話語。男人女人都一樣，男人不要繼續被工作生活壓制，女人不要被男人孩子捆綁。男人女人都應當先求神的國與神的義，這樣神必供應我們一切日用的飲食，也在婚姻家庭的事上保守我們脫離咒詛，蒙神賜福。 我過去因為從小父母經常為錢吵架，我結婚前幾年也是一樣經常為錢斤斤計較，爭論、沒有安全感，讓妻子孩子深受其苦。一直到神讓我失業、受挫、車禍…，我每天只能清晨起來禱告，神卻仍然一再養活我們，我才發現不是靠我的力量，而是真的要把順序調整單單依靠神，我的心才慢慢釋放交託，緩慢進步，脫離不安全感的咒詛，進入一種更深的安息，比過去容易體會我是神的兒子，天父一切的產業都是我的，我雖然一樣要努力，但不是出於不安，而是出於感恩與信心。 4. 今天的回應 繼續舉起聖潔的手禁食一餐為幼時送出去的妹妹禱告。也為台灣百姓代求。 5. 今天QT回應禱告 提前2：8 我願男人無岔怒，無爭論(或作：疑惑)，舉起聖潔的手，隨處禱告。 2：9 又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾； 天父，求祢救贖台灣百姓，使男人女人脫離犯罪之後的咒詛，男人不再深受工作壓力之苦，女人也不再深受男人與家庭的轄制，讓台灣百姓因耶穌的寶血蒙救贖，先求神的國與神的義，為神而活，以致於我們的工作、家庭皆能蒙神賜福，成為我們的享受，而不是變成轄制，奉耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-13/Sat, 12 Apr 2025 01:58:33 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-13/約翰福音 19：38~42 19：38 這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。 19：39 又有尼哥底母，就是先前夜裏去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。 19：40 他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。 19：41 在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裏有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。 19：42 只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 19：38 這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。 19：39 又有尼哥底母，就是先前夜裏去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。 3. 分享默想經文 （1）v38 這些事以後…，就是耶穌死在十字架上以後。由於耶穌是羅馬的政治犯，死後的屍體連家人都不敢來領，這時候卻有二位耶穌的門徒來領，這二位門徒，一位是亞利馬太（以法蓮山地的一個小鎮）的約瑟，他也是一位財主；另一位是曾經半夜去找耶穌的法利賽人尼哥底母。他們二位在耶穌生前曾因為害怕別人的眼光或閒話，都是「暗暗」地作耶穌的門徒，其實就是偷偷當耶穌的門徒，不敢讓別人知道。其實這時候耶穌的11位門徒逃走離散了，反而是原來二位偷偷當門徒的，這時候反而勇敢了起來，大膽地求彼拉多，把耶穌的屍體領去，用厚禮葬之。我們跟隨主，不管任何時候我們或許軟弱、跌倒，但只要靠主恩典，都能夠反敗為勝，剛強站立。就像這裏的約瑟、尼哥底母，與後來的11位門徒，也包括曾經軟弱臨陣逃跑的馬可，後來因為巴拿巴的扶持回頭勇敢跟隨主，還寫了馬可福音。我們的生命，起起伏伏，但隨時都能夠靠主恩典，悔改更新，得勝有餘！ 約瑟是個財主，願意把本來要自用的新墳墓留給耶穌用：參太27：60「安放在自己的新墳墓裏，就是他鑿在磐石裏的。」這件事也準確地應驗了舊約的預言：以賽亞書53：9「他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。」另外，尼哥底母則是準備了100斤的沒藥和沉香來膏耶穌，100斤是相當大的數量，相當於君王規模的葬禮。這讓我們驚奇地看見，其實每一件事情，不管多大的事，或是多小的細節，一切全都在上帝的掌管治理之中。萬事互相效力，不管是人的惡心或是好意，在上帝手中都能夠化為「叫愛神的人得著益處」，一切咒詛都能夠變成榮神益人的祝福。我們當下或許不能明白，但把生命與所有的主權交給主，就能夠成為上帝手中的五餅二魚，成為眾人的祝福！ 4. 今天的回應 我們的生命雖然經常就像耶穌的門徒一樣，起起伏伏，但是神的恩典與憐憫，給我們許多機會可以悔改，可以更新，可以改變，可以成長，就如同約瑟、尼哥底母、11位門徒、馬可…一樣。我們都不是生來完美的人，卻是可以倚靠聖靈，日日更新，蒙受大恩的人，感謝主的恩典，「一生一世，必有恩惠慈愛隨著我，從今時直到永遠，阿們！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-14/Sat, 12 Apr 2025 01:58:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-14/使徒行傳 10：17~33 10：17 彼得心裏正在猜疑之間，不知所看見的異象是甚麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外， 10：18 喊著問：「有稱呼彼得的西門住在這裏沒有？」 10：19 彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：「有三個人來找你。 10：20 起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」 10：21 於是彼得下去見那些人，說：「我就是你們所找的人。你們來是為甚麼緣故？」 10：22 他們說：「百夫長哥尼流是個義人，敬畏　神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裏去，聽你的話。」 10：23 彼得就請他們進去，住了一宿。次日，起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去； 10：24 又次日，他們進入該撒利亞，哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。 10：25 彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。 10：26 彼得卻拉他，說：「你起來，我也是人。」 10：27 彼得和他說著話進去，見有好些人在那裏聚集， 10：28 就對他們說：「你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但　神已經指示我，無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的。 10：29 所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問：你們叫我來有甚麼意思呢？」 10：30 哥尼流說：「前四天，這個時候，我在家中守著申初的禱告，忽然有一個人穿著光明的衣裳，站在我面前， 10：31 說：『哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到　神面前已蒙記念了。 10：32 你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏。』 10：33 所以我立時打發人去請你。你來了很好；現今我們都在　神面前，要聽主所吩咐你的一切話。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 10：22 他們說：「百夫長哥尼流是個義人，敬畏　神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裏去，聽你的話。」 10：26 彼得卻拉他，說：「你起來，我也是人。」 3. 默想分享 （1）神要彼得做一件打破傳統與舊約律法的事，就是向外邦人傳福音，因為對彼得這個傳統的猶太人來說是件為難之事，所以聖靈用了三種方法來說話。第一個就是透過異象，看見天上降下潔淨與不潔淨食物要彼得吃的異象。第二個是透過環境的印證，因為即使看到異象，有時候人還是信心不足，甚至還在「猜疑之間」（v17），所以神給了第二個印證就是要哥尼流派人剛好來找彼得。這裏給了我們安慰，因為連彼得都可能會猜疑是不是神的旨意，又何況是我們呢？第三個印證就是聖靈再次說話：「起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」（v20） 我們有時候聽神的聲音，特別在重大事情與感到疑慮之時，可以多求不同的印證，加上心中的平安。因為若是神的帶領，照理說許多印證都是會前後一致與同感一靈的。我們一般人特別忽略的是環境的印證，常常認為一有感動立刻就要執行。當然信心有行為是好的，但是我經常看見因為是錯誤感動，又加上沒有環境的印證，到最後才發現是人的私慾作祟。當然我們也要小心不被環境限制，所以當如何行，求神給我們確據與把握，然後等候神的時間表，我們在學習聽神的聲音必須學習多多嘗試，多求印證，多培養默契，更多信心，也需要不怕犯錯（不能犯罪，但聽錯在所難免，求主保守）的過程。 （2）神不但給彼得異象與聖靈的聲音，同時哥尼流也看見天使的異象聽到天使的傳話。我們如果足夠謙卑，神不會做事做一半的，而是盡量圓滿，特別是神主動想要完全的旨意，神總是有能力感動人去完成。但在這件事情上面我們看見彼得與哥尼流都有美好的榜樣，就是他們二人都持守每天的禱告。彼得是「約在午正，上房頂去禱告」（10：9），而哥尼流則是「有一天，約在申初」（10：3）。雖然我們基督徒信主後，聖靈就住在心裏，我們隨時都能禱告。但是人是非常軟弱的，我們常寧可忙事情，卻不願意花時間禱告。看來彼得與哥尼流，都是每天一定要抽出時間禱告的人。我們不知道是不是定時，但在這裏特別指出：「哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到神面前已蒙記念了。」（10：31） 感謝讚美主，第一個，我們每天的禱告，神都在垂聽，而且紀念我們真誠與合乎真理的禱告。第二個，神會在我們禱告時對我們說話。今天基督徒二大問題是，第一個，每天抽不出時間跟神靈修、默想、禱告、聆聽，卻天天怪神不說話不祝福。第二個，我們就算有禱告，往往只是草率念一堆「清單要求」，卻很少能夠「安靜下來，好好聆聽聖靈聲音」。很多基督徒講禱告是跟神說話，其實是不完整的答案，比較好的答案應該是「與神溝通」，溝通才是有來有往，特別我們跟神在一起，理當聆聽重要於講話，否則顯出我們的幼稚驕傲，感謝主，彼得和哥尼流都給我們很好的榜樣。 （3）v24「哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們」感謝主，哥尼流不是一個人準備自己聽講道，而是帶了家人、親屬與密友一起聽彼得的分享。要記得這時候信耶穌是一件「違法、危險的事」，司提反剛被殺，彼得、約翰都才被關過，一個羅馬的軍官怎麼可以私下邀彼得見面呢？哥尼流的家人又怎麼放心在場呢？我們相信這是因為哥尼流平時就是一個好人，而且是一個有榜樣，值得信任的人，才會讓別人對他放心，甚至願意接受哥尼流所相信的耶穌。我們的影響力只能針對自己？還是我們可以叫人信任我們的為人，進而信任我們所信靠的耶穌呢？「一人得救、全家得救」不是一句口號，我在家職場教會看見那些家人一個個得救的，都是家中信主的人能夠活出美好的見證，有美好的影響力，能夠吸引身邊的人一起願意認識接受耶穌。我們不要變成「屬靈的怪人、獨行俠」，不愛跟人來往，我們需要有親密的人際關係，特別是值得別人信任的關係，才能更多被神使用。 v26「彼得卻拉他，說：你起來，我也是人。」我們尊重人是應當的，但是如果變成「把人當成神明一樣的敬拜」，就是萬萬不可，這是拜偶像的犯罪行為，所以彼得要阻止哥尼流拜他。我們比較容易犯的罪是把神職人員，把有能力的人，把厲害的人，當成神明一樣的信任敬拜，甚至已經像上帝一樣的程度，這是得罪神的事。人就是人，再好再厲害再有能力，都是神使用的器皿，而不是神。我們應該尊重，但也要留心察驗，不要照單全收，是話都信，要慢慢學會有分辨能力才好。特別我們的神是會說話的神，我們一定要相信並且操練聽神的聲音，培養與神之間的默契，不要把人的話當作算命，也不要一直偷懶走捷徑。因為生命真正成長的人，都是趁早學會自己連結於神的靈，與神話語的人。 4. 今天的回應 這段經文裏面，聖靈可以直接對人說話：透過異象、聖靈微小的聲音對彼得說話；透過天使對哥尼流說話；最後要彼得打破種族與宗教的隔閡，親自到以色列的敵人—羅馬百夫長的家裏對哥尼流一家傳講福音。先前彼得曾經公開講道，帶領了3000人、5000人受洗；但是神並沒有只用單一模式，而是聖靈隨己意，曾經呼召腓利作個人性的佈道；這次又呼召彼得對一整個家庭佈道，結果建立了一個「外邦人的家庭教會」。彼得與哥尼流都是持守每天禱告生活，預備自己讓神使用，好讓聖靈親自對他們說話。神不誤事，也不誤時，神的羊也必定會聽見神的聲音，重點是我們願意放下自我中心，每天親近神，讓聖靈對我們說話？如果神的兒女每天不讀經、不禱告，我們又如何接收神的話呢？讀經禱告，必須倚靠聖靈進入靈裏，與神直接相交，而不是進入「宗教或字句」裏，徒勞無功，求神幫助我們。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-09/Sat, 12 Apr 2025 01:57:59 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-09/路加福音 11：14~28 11：14 耶穌趕出一個叫人啞巴的鬼；鬼出去了，啞巴就說出話來；眾人都希奇。 11：15 內中卻有人說：「他是靠著鬼王別西卜趕鬼。」 11：16 又有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟。 11：17 他曉得他們的意念，便對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；凡一家自相紛爭，就必敗落。 11：18 若撒但自相紛爭，他的國怎能站得住呢？因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。 11：19 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。 11：20 我若靠著　神的能力趕鬼，這就是　神的國臨到你們了。 11：21 壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事； 11：22 但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。 11：23 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」 11：24 「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：『我要回到我所出來的屋裏去。』 11：25 到了，就看見裏面打掃乾淨，修飾好了， 11：26 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。」 11：27 耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：「懷你胎的和乳養你的有福了！」 11：28 耶穌說：「是，卻還不如聽　神之道而遵守的人有福。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 11：20 我若靠著　神的能力趕鬼，這就是　神的國臨到你們了。 11：28 耶穌說：是，卻還不如聽　神之道而遵守的人有福。 3. 分享默想經文 （1）v14「耶穌趕出一個叫人啞巴的鬼；鬼出去了，啞巴就說出話來；眾人都希奇。這裏很希奇，竟然啞巴的原因，是鬼造成的，所以醫病變成了趕鬼。事實上耶穌的服事，身、心、靈之間是息息相關的，身體可以影響靈魂；靈裏的狀況也會影響到身體。有時候單純是身體疾病，有時候是靈裏的問題，但更多是「連鎖反應」，身心靈互相影響。所以服事主需要「辨別諸靈」，更需要時時「倚靠聖靈」，而不是「自以為是、倚靠經驗」。 v15~16有些人真的是很奇怪。看到醫病趕鬼的神蹟，我們應該是為病人感到歡喜，也將榮耀歸給神。但竟有人看到了神蹟，一心只想要「毀謗、試探、除滅耶穌」。「人心比萬物更詭詐」，有些人「看不得別人好」，或是被魔鬼蒙蔽，包括像文士法利賽人這種神職人員…。耶穌來，要叫「有些人興起，有些人跌倒」，我們是屬於那一個群體？ 連污鬼都承認耶穌是「神的聖者」（4：34），精通律法的文士卻指控主耶穌是「靠著鬼王別西卜趕鬼」（v15）。「別西卜」可能就是以革倫的蒼蠅神「巴力·西卜」（王下1：2），被猶太人用來稱呼「鬼王」。主耶穌剛剛「趕出一個叫人啞巴的鬼」，這正是彌賽亞的標誌性神跡（賽35：6）。但有人卻還要再求一個「從天上來的神蹟」（v16），以證明祂的確是從神來的基督。這些人的目的只是「試探耶穌」，不知不覺地成了魔鬼的打手。 （2）v17~20耶穌「反駁文士」的控訴，因為他們誣陷耶穌是「靠鬼王趕鬼」： 一、魔鬼自成一個國度，有牠們的權柄體系，不可能內鬥，否則敗落成為荒場。 二、法利賽人也趕鬼，他們自以為靠神趕鬼，卻䚹評耶穌靠鬼王趕鬼，「他們就要斷定你們的是非」（v19），指法利賽人質疑耶穌、就是審判自己。 三、「神的國」，就是神施行權柄的範圍。主耶穌是「靠著神的能力趕鬼」（v20），也就是把神的國度帶到地上，表明「神的國」勝過了撒但的國。 四、v21~22「壯士」比喻撒但，「自己的住宅」比喻撒但的國度。「勝過他，奪去他所倚靠的盔甲兵器」（v22），引自賽49：25，比喻主耶穌將在十字架上打破撒但的頭，敗壞了牠擄掠人的能力。「又分了他的贓」（v22），引自賽53：12，比喻主耶穌將「釋放那些一生因怕死而為奴僕的人」（來2：15），「叫我們得以自由」（加5：1）。 五、v23「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的」，這是主耶穌向旁觀百姓的呼籲。神國的工人在「事奉的做法」上可以有所不同，「不敵擋我們的，就是幫助我們的」（9：50）。但在「基本的真理」上，世上只有「神的國」和「撒但的國」之分，並沒有第三國。在基本的真理上，一個人不是站在神一邊，就是站在撒但一邊，沒有中間的立場。因此，對於主耶穌的身分和能力來源，每個人都要選定立場，沒有人能作壁上觀。 意思是，我們「生命的主權」，不是屬於「上帝」，就是屬於「魔鬼」；但在「作法上」，只要不違反「基本真理」，都是「幫助我們的」。 （3）v24~26耶穌講了一個很重要的真理，就是污鬼住在人的身體裏，若被趕出去了，牠們可能以水為住處，若不附在別的物體上，在乾地上就不得安息。牠們「遍地遊行，尋找可吞吃的人」，若找不著，就說：「我要回到我所出來的屋裏去。」若見「裏面打掃乾淨，修飾好了」，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏，「那人末後的景況比先前更不好了。」 意思是趕鬼有可能只是讓污鬼「暫時的離開」，被趕鬼的人，若是不肯真正的悔改，堵住原來的破口，將生命的主權從魔鬼的權下轉向「奉獻給獨一真神」，讓聖靈來內住掌權，否則我們裏面是「空的」，沒有神的掌權護衛，魔鬼仍然可以進入，而且可能因為先前趕過鬼打掃乾淨，下次被鬼附的更凶了。 耶穌講這個真理，是在反擊法利賽人自稱可以趕鬼（v19），卻又拒絕神的國度（v20），因此，他們趕鬼的果效只是暫時的，「那人末後的景況比先前更不好了」（v26）： 一、個人若是只注意道德行為的改進，「打掃乾淨」（v25）內心，又用各種儀文教條來「修飾」自己，卻沒有因信接受基督住在心裡（弗3：17），結果反而會被撒但牢牢轄制，比先前不注重道德時更加可憐（v26）。因為他們自以為道德高尚、不覺得自己有罪，所以鬼住在自以為義的「好人」裡面更加安全。 二、猶太教也像這個被暫時趕鬼的人。在被擄巴比倫之前，百姓被拜偶像之鬼轄制；被擄回歸之後，百姓不再敬拜偶像，屋子已經「打掃乾淨，修飾好了」，但卻拒絕接受基督（約1：11；5：43），以致家裡空虛。將來，那汙鬼會「另帶了七個比自己更惡的鬼來」，「假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了」（太24：24）。 v27~28節是「遵守神道才是真福」，與v33~36「心眼了亮才能見光」前後呼應。「懷祢胎的和乳養祢的」（v27），指主耶穌的肉身母親馬利亞。這個女人的話，表明她承認主耶穌是彌賽亞，因為猶太婦女都盼望被神使用成為彌賽亞的母親。但是，神國裡的關係並不是血緣的關係，而是屬靈的關係（8：20~21）。福音並非只賜給以色列人，而是賜給所有信靠基督的人。主耶穌並未否定馬利亞是有福的，但若只是作主耶穌的肉身母親，「卻還不如聽神之道而遵守的人有福」（v28）。因為只有「聽神之道而遵守的人」，才能進入神的國（太7：21）。 4. 今天的回應 文士與法利賽人，用頭腦讀了很多的聖經，但是靈魂是「眼瞎耳聾心亡」，看也看不見，聽也聽不清，才是被魔鬼轄制的一群人。他們追求神到最後，變成「叫人死的宗教」，而不是「叫人活的聖靈」，這都是魔鬼的詭計：「使人作地獄之子」。他們攻擊真正神的兒子，卻叫人死守「宗教的律法」，把宗教律法當成「因一尊偶像」，靠肉體在膜拜。今天基督徒已經得救了，從魔鬼權勢下被拯救，就要將自己全然獻上主的國度，不要再繼續「自己作王作主」，也不要「進入叫人死的宗教體系」，免得「末後的光景」，比先前更慘！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-15/Sat, 12 Apr 2025 01:57:49 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-15/彼得前書 2：1~10 2：1 所以，你們既除去一切的惡毒（或譯：陰毒）、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話， 2：2 就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。 2：3 你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。 2：4 主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被　神所揀選、所寶貴的。 2：5 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。 2：6 因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。 2：7 所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。 2：8 又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌（或譯：他們絆跌都因不順從道理）；他們這樣絆跌也是預定的。 2：9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 2：10 你們從前算不得子民，現在卻作了　神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼前 22：2 就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。 2：3 你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。 2：5 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。 2：9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 3. 分享默想經文 （1）v1「所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話。」耶穌拯救了我們，聖靈重生了我們，神又透過各樣的萬事效力與試煉，磨塑我們有長大成熟的新生命，我們就不應該活在過去不信主以前罪惡錯謬的心靈裏，充滿各樣的惡毒、詭詐…，而應該配合聖靈的能力，除去這一切「惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話。」這五種惡包括心裏的、態度的與言語上的惡，與我們基督徒的生命不符，是過去信主前得罪神的罪惡生命，不應該繼續活在我們心裏。這裏說「你們既除去…」，可見得這是我們的責任，當然需要倚靠聖靈的幫助，但是也需要當事人主動性的順服與配合，這也就是聖經中常說的：屬靈爭戰，聖靈與情慾相爭，天天要背起自己的十字架（治死老我），順服基督。《活潑的生命》：「惡毒是從扭曲的心裏生出來的惡意；詭詐和假善是令人失去信任，不真實的思想和行為；嫉妒和毀謗則是毀壞人際關係的心態和言語。這些都是與兄弟之愛背道而馳的行為。」 v2「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」這裏的靈奶，原文是指神的話語，這段經文並不是說剛信主的信徒好像嬰孩，要讀聖經好像喝靈奶才能長大吃屬靈的乾糧。而是指每一個信徒，不管信主多久，都應該渴慕神的話語，就好像嬰孩那般渴慕純淨的母奶一樣，有個饑渴慕義的心。渴慕神的話語絕不是屬靈嬰孩的專利，而是基督徒一生都需要保持單純渴慕的心態。就像詩篇說的：「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」但既然有純淨的靈奶，就會有「不純淨的靈奶」。純淨神的話語，是指聖靈啟示，按著正意分解神話語的生命之道，可以建造人的生命，幫助人生命成長。但是不純淨神的話語，則是從人意而來，從仇敵而來，經過攙水，甚至是有毒的思想，叫人聽了無益，甚至是有害的教導。不純淨的教導，最普遍的情況就是為了滿足人的肉體私慾，講人喜歡聽的信息，卻不是滿足神的旨意。這種教導不必付代價，不必捨己，或是倚靠肉體走上宗教修行的道路，卻越來越遠離神。我們每一個基督徒都有責任要「分辨察驗」，我們所接受的真理是否為「純淨的生命之道」。 v3「你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。」這裏的主恩，就是上面的靈奶，神的話語帶給我們各樣屬靈的恩典，包括賜給我們救恩、永生、使我們勝過罪惡、老我，幫助我們結滿聖靈的果子…。一個真實得救的基督徒，如果經歷過神話語所帶給我們的恩典與力量，我們就會活出一個渴慕神話語的生命。相反的，一個人對神的話語冷淡、懶惰，那麼我們的得勝，甚至得救，就會有很大的問題了。 （2）v4~8這裏彼得用「活石靈宮」來比喻教會，也就是我們所有的基督徒。耶穌基督是曾被人所棄絕的石頭，象徵祂曾被人棄絕，被釘在十字架上，卻被神提昇成了房角的頭塊（v7）。基督成為教會的根基，我們必須藉由基督而得救，在基督生命的基礎上被神建造，成為活石靈宮，就是神居住的所在。耶穌成為神所揀選的房角石，對於信主的人而言，我們因為相信耶穌而被神揀選接納，成為一塊塊有生命（就是聖靈內住）的活石，與神有分；但是對於不信主的人而言，基督這塊石頭反而成為他們的「絆腳石、跌人的石頭」，他們將因為自己的不信被神審判定罪，與神無分。同樣是救恩，對信主的人而言，是拯救靈魂天大的福音與好消息；但對不信主的人而言，卻是定人有罪審判罪人的壞消息。 v5「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司…」、v9「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」教會是基督徒的集合名詞，是真正信主之人的群體，成為活石靈宮，成為神所揀選與居住的所在，為要叫我們作「聖潔的祭司」。v9又說我們被揀選是有「君尊的祭司」，就是說我們擁有君王與祭司的身份。什麼是祭司？在舊約中就是一群為了獻祭而被特別揀選分別出來，侍立在神面前的人。我們在新約時代要獻上什麼祭？就是「活祭」！我們是活石，是有生命的，是神所居住的，神不住在賊窩裏，而住在聖潔分別的生命裏。所以每個基督徒，都是主動獻上自己的生命，包括我們的認罪、感恩、生命的主權，使我們成為「聖潔的祭司」。羅12：1「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」神所揀選、所居住的人心，是一群願意主動，將自己當作活祭，完全獻給神的團體。我們不再是自己的人，不再屬於自己，而已經被神分別，完全屬於神所有。凡是願意主動獻上自己一切主權的人，就是神所救贖、神所揀選、神所居住的「活石靈宮」。 （3）我們不但是祭司，而且也是君王。基督是大祭司，同時也是萬王之王、萬主之主。我們因著耶穌得救、成聖，也與基督一同領受復活的新生命，使我們成為小祭司、小君王，可以獻上自己，也可以與主同作王。與主同作王同掌權，在啟示錄中指的是「得勝者」，成為得勝者，前提是獻上自己的主權甚至生命，捨己跟隨主的門徒，而不是糊里糊塗。「聖潔的國度，屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」聖潔，指我們是一群被「分別出來單單屬於神自己的子民」，也就是前面講的將自己當作活祭獻上的祭司，都是一樣的意思：獻上自己、分別為聖、與神同作王、屬於神自己。「要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」神創造人類，但是人犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今神又揀選了一小群人，揀選、拯救、呼召、改變生命。叫這一小群人，在萬民與天使當中，成為神的代言人，神的見證人，神的榮耀，要向世人見證，拯救我們、呼召我們、改變我們生命的神，是怎樣一位神。神在我們生命中奇妙的作為，與改變我們生命的美德，我們有責任要宣揚、見證、活出來，使神的名得著榮耀！ 4. 今天的回應 有人說一個人能夠信主，本身就是最偉大的神蹟。但是包括我個人信主，卻經常覺得我過去信主的生活，不是活得更榮耀，反而經常覺得是痛苦、是辛苦，有時候作見證感到十分的心虛。今天讀聖經，才發現我過去信主好像被帕子蒙蔽，讀聖經卻好像看不清，並不明白真理，也不了解神在我身上，成就了何等偉大的工作，也有多麼偉大榮耀的心意。我個人反省的結果，就是我一直活在信主以前的思想裏面，以為信主就可以利用神的關係，幫助我活在世上成功發達，好向世人見證我的神有多麼厲害。但是我想錯了，我的經歷並沒有我想得到的成功，反而破碎了我的夢想，使我變得更加一文不值。在好好讀聖經之後，我才如夢初醒，神對我的心意，並不是要把這個必朽壞的世界賜給我，而是要把耶穌的生命，與神國度的祝福賜給我，神讓我知道聖靈與我裏面老我的情慾是爭戰的，我過去讀聖經是想利用神達到成功的途徑，而不是渴慕靈命的成長。如今天天默想，在思想上天天悔改與更新，漸漸明白我的錯謬，也開始一點點明白神的旨意，最大的問題是我生命的主權，不再屬於我自己。我必須放下我對成功的定義，我對自己生命的掌控，透過聖經把自己天天獻上，讓神的話語來取代我錯誤的思想、魔鬼的謊言，與世俗的體系，尋求聖靈的幫助來過一個分別為神、屬於神的生活方式。這並不是痛苦、辛苦的事，反而是喜樂、是幸福的事。最近流行幸福小組，幸福是什麼？並不是屬肉體的心享事成，而是靈魂聖潔，聖靈充滿的大喜樂！這些都與物質無關，而是與神的同在與充滿有關。悔改從思想改變，與真理對齊開始，彼此共勉！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-07/Sat, 12 Apr 2025 01:57:43 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-07/約翰福音 2：13~25 2：13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。 2：14 看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏， 2：15 耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子， 2：16 又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」 2：17 他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裏焦急，如同火燒。」 2：18 因此猶太人問他說：「你既做這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？」 2：19 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」 2：20 猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」 2：21 但耶穌這話是以他的身體為殿。 2：22 所以到他從死裏復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。 2：23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。 2：24 耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人， 2：25 也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 2：23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。 2：24 耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人。 2：25 也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。 3. 分享默想經文 （1）v13~22耶穌帶門徒上耶路撒冷預備過逾越節，因為以色列人每年按例，要上到耶路撒過三大節期：逾越節、五旬節和住棚節。結果耶穌到了聖殿，「心裏焦急，如同火燒」（v17），「就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」（v15~16）耶穌在這裏的形象，恐怕是今天許多牧師傳道不敢想也不敢去做的事。甚至如果耶穌活在今天，在教會裏面做這些動作，可能早就被趕出去了，列為拒絕往來戶，遭受輿論與媒體的攻擊。 耶穌為何如此動怒？是因為看見許多以色列人好不容易才從各地上來耶路撒冷過節，要向神獻祭，要敬拜上帝，要與神和好。按照舊約的律法，獻祭必須按照經濟能力獻上牛羊或鴿子，而且還規定所獻上的牲畜必須是沒有殘疾的。所以宗教領袖為了給大家方便，特地在聖殿中設置這些買賣獻祭牲畜的服務，讓人不必舟車勞頓，也順帶保證合格，給大家方便。只是人性的貪婪墮落，連宗教領袖與商家一同利用宗教牟利，提高價錢，賺取暴利。本來是要幫助百姓方便獻祭與敬拜的服事，竟因為少數人的貪圖暴利卻攔阻了人到神的面前。耶穌曾說「經上記著：『我的殿將被稱為禱告的殿』，而你們卻使它成為賊窩了！」保羅也曾責備有些心懷不軌的人「以敬虔為得利的門路」（提前六5），其實這些事在教會歷史屢見不鮮，就像中世紀也有販賣贖罪卷的弊端和惡習。保羅說他傳福音：「就是我傳福音的時候、叫人不花錢得福音、免得用盡我傳福音的權柄。」結果今天教會中有些人，包括宗教領袖，卻利用職權之便與私慾，「以敬虔為得利的門路」，這都是惹神忿怒之事。 （2）v18「猶太人問他說：你既做這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？」猶太人見到耶穌作這些事，其實大家都知道這些宗教上的陋習，所以他們質疑的不是耶穌的行動，而是耶穌的角色與權柄。意思是如果耶穌是先知，就顯個神蹟給大家看看，證明你是先知，讓大家心服口服。耶穌卻不理會他們，說了一段更叫大家一頭霧水的話：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」，猶太人回說這殿是花了46年這麼長時間蓋起來的，難道祢要三日內重建？門徒後來想起來耶穌說的這段話，其實是指著祂自己的身體說的，便更相信了耶穌的話。什麼是聖殿？舊約是會幕，是聖殿，是有至聖所放著約櫃的地方。但是到了新約，耶穌廢掉了這一切，而以自己的身體為殿，也是以所有基督的身體為殿。人拆毀這殿，就是人殺了耶穌，天父可以在三日內叫耶穌從死裏復活，這話當時以色列人不明白，但我們基督徒卻都能清楚這事。 只是神以人身為殿，大家知道歸知道，卻還是無知。因為人頭腦清楚，卻心裏迷糊。我們今天還是有許多人把教堂當作聖殿，所以寧願花大錢，建造天價的教堂，就認為教堂比自己的家庭重要，以為教堂是神聖的，自己的家庭與職場是世俗的。更別談我們怎麼常常糟踏自己的身體了，我們不在乎神住在我們身體裏面，不斷帶著神持續說謊與作惡。賊窩不單是在建築物裏，更是住在人的心裏。耶穌潔淨聖殿，不是要打掃教堂，而是要除盡人心中的罪惡與敗壞，其中耶穌最痛恨的就是人的貪婪，以及因為貪婪利用信仰牟利，卻絆倒弟兄姊妹，或是攔阻了人單純的來信耶穌。人一般在教堂或聚會中不敢亂來，但是離開教堂或聚會，我們就把神放在教堂，開始我行我素，表裏不一。所以我們要從這段經文中學到功課，我們服事主，是甘心樂意，是白白捨去，最好不要利用信仰牟利而絴倒弟兄姊妹，也要知道神不是住在教堂裏，而是住在我們心裏，所以時時倚靠耶穌寶血潔淨，分別為聖，不要使神的居所變成了賊窩了。 （3）v23~25「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。」這一段經文其實是相當嚴厲與嚴重的話。就是有些人看了耶穌行神蹟，就信了主。但是耶穌卻不把自己交給這些人，因為知道這些信耶穌的人心不正，動機錯誤，所以耶穌的心並沒有放在他們身上。今天因為神蹟來信主的人其實也不少，但如果動機不純正，耶穌的心也照樣不在這群人身上。所以我們信耶穌，到底是在信什麼耶穌？我們傳福音，到底是傳什麼福音？如果我們信的是行神蹟可以滿足我的耶穌，而不是掌管我一生，要塑造我，帶領我一生的主宰，那麼我的動機就有了問題。即使我信了主，正常作禮拜，聚會、奉獻，但是我所信的是阿拉丁神燈，是要聽我話的小弟，恐怕這話也要應驗在我們的身上：耶穌並不將自己交託他們。 4. 今天的回應 我讀約翰福音 ，與其他福音書（馬太、馬可、路加福音合稱為符類福音）最大的不同，是我發現約翰的重點不是記述耶穌的事蹟，而是把重點放在「耶穌的內心」。約翰在所有門徒中，自稱為「主所愛的」，其實我認為約翰也是最貼心的使徒，他常常能夠深刻體會主的心，在許多經文中把主的心意指明出來。有人的信仰是看熱鬧，有人則看門道，熱鬧就是熱中於外面的聚會服事，門道就是體貼神的心，滿足神的心。求主幫助我們進入神的心意之中，成為「神的心願意託付的人」，而不是那群「耶穌卻不將自己交託他們」的群眾。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-06-01/Sat, 12 Apr 2025 01:57:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-06-01/哥林多前書 14：1~12 14：1 你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）。 14：2 那說方言的，原不是對人說，乃是對　神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。 14：3 但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。 14：4 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。 14：5 我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。 14：6 弟兄們，我到你們那裏去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我與你們有甚麼益處呢？ 14：7 就是那有聲無氣的物，或簫，或琴，若發出來的聲音沒有分別，怎能知道所吹所彈的是甚麼呢？ 14：8 若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？ 14：9 你們也是如此。舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是甚麼呢？這就是向空說話了。 14：10 世上的聲音，或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。 14：11 我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。 14：12 你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 14：1 你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。 14：4 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。 3.默想分享 （1）v1「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道」： 一、愛是基督徒活出內在基督的生命，是運用一切恩賜內在的動機與態度，是使恩賜能被神紀念的原因 二、「屬靈恩賜」是「聖靈所賜的禮物」（gift, given by GOD）,為要造就教會，使彼此得益處，雖然是「有時限的」，但是神所賜的，就應當「切慕」 三、「最大的恩賜」，是指「能造就教會弟兄姊妹」的恩賜。哥林多教會高舉方言在一切恩賜之上，甚至在公開聚會時也「不管別人死活」的照說方言，絆倒許多不明白方言意義的人，把方言當作個人屬靈驕傲的理由，到了混亂的地步。所以保羅勸教會，方言是「私下一個人向神的禱告」，但在公開場合，「最大的恩賜」，就是最重要的事，是「說人話」，說能「造就、安慰、勸勉」（v3）的教導，目的是「使人屬靈生命成長」，愛神愛人、多結果子。 （2）v2「那說方言的，原不是對人說，乃是對　神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。」方言禱告，有不少的牧師教導，在聖經中的方言有三種： 一、「各地的鄉談或是外國話」（使徒行傳第2章中的方言） 二、需要被翻譯出來造就教會的方言（聚會中少見，但有這種說方言與翻方言的恩賜，一說一翻，為要造就教會） 三、在個人靈裏的方言禱告（是為了造就自己的靈命）。林前14章主要比較針對第三種靈裏禱告的方言來分享。 方言禱告是向神說，人聽不懂，悟性沒有果效，所以理當在「私下」自己對神說。公開說方言，會叫聽不懂的人誤以為基督徒是瘋子、哥林多教會就是這樣，所以保羅勸勉教會在公開聚會場合，只要說能夠讓別人聽得懂、生命得建造的教導，這才是「最大、最重要的恩賜」。 4.今天的回應 在台灣我經歷過有不少教會是在主日或小組聚會中，大家公開說方言的，或是唱靈歌。如果按照聖經真理，其實這是不恰當的事，因為容易絆倒初來教會或是不明白方言的人。很多教會高舉「恩賜」、「恩膏」、「現象」、「能力」…，高過「愛」、「體恤」、「節制」、「忍耐」，這就走上了哥林多教會錯誤的道路。我想聖經既然如此清楚的講，我們就應當順服而行。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-10/Sat, 12 Apr 2025 01:57:26 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-10/路加福音 11：29~36 11：29 當眾人聚集的時候，耶穌開講說：「這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。 11：30 約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。 11：31 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裏有一人比所羅門更大。 11：32 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪！在這裏有一人比約拿更大。」 11：33 「沒有人點燈放在地窨子裏，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人得見亮光。 11：34 你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。 11：35 所以，你要省察，恐怕你裏頭的光或者黑暗了。 11：36 若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 11：34 你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。 11：35 所以，你要省察，恐怕你裏頭的光或者黑暗了。 11：36 若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。 3. 分享默想經文 （1）昨天的經文中，群眾內有二種聲音：「他是靠著鬼王別西卜趕鬼。」（v15）、「又有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟。」（v16）耶穌已經回應了「靠著鬼王別西卜趕鬼」的指控，v29~32現在祂開始回應「向祂求從天上來的神蹟」的試探。 耶穌才剛行完「叫鬼出去，使啞巴能說話」的神蹟，但有人見了還是不信，還要叫耶穌再多行神蹟，這就讓我們看見，神蹟的目的，並不只是單純要解決人的問題，更重要的是「為神作見證」。以色列人在曠野漂流天天見神蹟奇事，賜他們食物和水，但是仍然「不肯相信聽從」，試探神10次，最後倒斃曠野。神蹟如果不能叫人相信神的話，那麼就要定人有罪。對於那些不信的人而言，他們需要悔改，聽從耶穌說的話，而不是「看更多的神蹟」。 一個人要得救，最重要的神蹟，就是耶穌「死裏復活」的神蹟，這個神蹟比任何神蹟更大更重要。耶穌舉了約拿的例子，成為自己的「預表」：「約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟」。約拿曾在大魚的肚腹中三天三夜，竟然沒有死，還傳達審判的話給尼尼微城的人，叫全城的人悔改得救。正預表了耶穌死在十字架，三天後從死裏復活，凡是相信主的話而悔改的，都要得救。若是不相信耶穌死裏復活的見證，再多的神蹟也救不了人的靈魂。 v31「南方的女王」指的是「示巴女王」，她不遠千里地到耶路撒冷來想要「聽所羅門的智慧話」（v31節；王上10：1~10）；神的百姓卻自作聰明，不肯聽從「比所羅門更大」（v31）的基督的話。「尼尼微人」（v32）就是素來以殘暴聞名的亞述人，他們一聽見約拿所傳的資訊，立刻就認罪悔改（拿3：5~8）；神的百姓卻自以為義，不肯聽從「比約拿更大」（v32）的基督。就連不認識神的外邦人尚且付出代價尋求智慧、聽了真道就立刻悔改，選民卻對神的話語聽而不行，還再繼續要求用「從天上來的神跡」來證明基督。因此，當審判的時候，那些「聽了就遵行」的外邦人「要起來定這世代的罪」（v31、32）。 （2）v33~36節是「心眼了亮才能見光」，與v27~28節「遵守神道才是真福」前後呼應。（參《聖經綜合解讀》）— 一、v33~34主耶穌就是那「真光，照亮一切生在世上的人」（約1：9）。正如人點燈是為了照明，主耶穌也沒有把光藏起來，而是明明地照在人的眼前，「使進來的人得見亮光」（v33）。因此，一個人能不能接受光照，問題並不在於光的強弱，而在於自己屬靈的「眼睛」是否「瞭亮」。人若閉上眼睛，拒絕光照，即使身在大光之中，裡面仍然一片黑暗。 二、因此，我們要時時「省察」（v35）自己是否專一地定睛在主身上，否則恐怕「裡頭的光或者黑暗了」，不但不能因著主的話語和作為來認識主，而且還會像法利賽人一樣，外面看似光明、裡面充滿黑暗（v39）。 三、那些「聽了而不肯去行」的百姓，在看到主耶穌的許多神蹟之後，還想要再「求從天上來的神蹟」（v16），原因不是因為光照不夠強，而是因為他們的心眼昏暗，所以「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光」（約1：5）。而他們之所以缺乏屬靈的領受能力，是因為不肯「聽神之道而遵守」（v28）。所以主耶穌說：「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的」（約7：17），裡面也「必全然光明，如同燈的明光照亮你」（v36）。 4. 今天的回應 想想我過去，好多次在十分軟弱的時候，也經常禱告主：「再給我看一個神蹟，好讓我相信祢！」結果是「沒有神蹟給我看」。主知道我需要的，「不是更多的神蹟」，而是「聽了就去行」的堅定信心。我覺得另一個叫我信心軟弱的原因，就是我長久以來，都是一直「以自我為中心」，老我不肯對付，總是想要「叫神配合我自己，而不是讓我捨己順服神」。感謝神仍然憐憫我的無知，多次試探神，神卻始終不離不棄，耐性等候我的悔改與成長。向神感恩，也求聖靈充滿我，回應神的話：「聽而順服，才是真正的蒙福！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-20/Sat, 12 Apr 2025 01:57:17 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-20/路加福音 22：39~53 22：39 耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。 22：40 到了那地方，就對他們說：「你們要禱告，免得入了迷惑。」 22：41 於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告， 22：42 說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」 22：43 有一位天使從天上顯現，加添他的力量。 22：44 耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。 22：45 禱告完了，就起來，到門徒那裏，見他們因為憂愁都睡著了， 22：46 就對他們說：「你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑！」 22：47 說話之間，來了許多人。那十二個門徒裏名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。 22：48 耶穌對他說：「猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？」 22：49 左右的人見光景不好，就說：「主啊﹗我們拿刀砍可以不可以？」 22：50 內中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。 22：51 耶穌說：「到了這個地步，由他們吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。 22：52 耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？ 22：53 我天天同你們在殿裏，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 22：40 到了那地方，就對他們說：你們要禱告，免得入了迷惑。 22：42 說：父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。 3. 分享默想經文 （1）耶穌在晚餐過後，被拿之前，抓緊機會「與天父儆醒片時」，帶著門徒到常去的「客西馬尼園」禱告，求天父加添給祂心力面對接下來的挑戰。門徒可能忙了一整天很累了，但耶穌仍然二次提醒他們：「你們要禱告，免得入了迷惑。」（v40）、「你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑！」（v46）這裏的「免得入了迷惑」，也可以譯為「免得陷入試探」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。雖然這裏的禱告不能趕走「試探」，但卻可以讓我們不致「陷入試探」。意思是門徒如果「儆醒禱告」，在試探時就可以「得勝有餘」，而不會「兵敗如山倒」。這裏我們看見二個不同的禱告光景： 一、耶穌的禱告：v44「耶穌極其傷痛」，因為主耶穌不但有完全的神性、也有完全的人性，所以祂也會哭，也會憂傷難過。「汗珠如大血點」，不是指汗的顏色，而是指汗珠的大小。（聖經綜合解讀）耶穌最後的禱告，也是最後好像在跟天父「摔跤」一樣。當然耶穌道成肉身，就是準備有一天要上十字架為罪人捨命，這一切除了是天父的旨意，也是耶穌個人的意願，而不是被勉強去做的。但即便如此，我們仍然看見耶穌在肉身中，有其軟弱的一面，耶穌經歷的掙扎與得勝，也正是祂能體恤我們的原因：「 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」（來4：15） v42「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」這句禱告，我個人以為是整本聖經最屬靈的禱告，也是每個人都應當向耶穌學習的禱告典範。我們並不是沒有自己的意思，所以我們大可以向神「傾心吐意、無話不談」，但是禱告的最後，一定是以「順服天父的旨意」為終結，當然我們做不到，所以需要天父不斷給我們力量：能夠明白天父的旨意，也能夠信靠順服。 二、門徒的禱告：除了耶穌有自己的功課要面對，門徒也同樣有自己的挑戰，就是在主耶穌被賣的時候，他們有沒有力量能夠站立的住。結果是因為他們沒有「儆醒禱告」，在接下來的挑戰中，彼得就「三次不認主」，其餘門徒也都嚇得逃跑四散，完全站立不住，陷入試探之中。耶穌勝過試探，是因為「天父的旨意」與「儆醒禱告」；門徒的跌倒，是因為「不明白天父的旨意」，與「肉體軟弱，沒有儆醒靠主。」門徒要學習的功課，也是我們每個人當學習的功課：「明白天父的旨意」、「儆醒禱告，勝過試探」。 （2）v50「內中有一個人」，就是彼得（約18：10）。他「把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳」，這是屬肉體不屬聖靈的服事與舉動，全靠人的血氣，逞一時之勇。不但不能服事主，反而越幫越忙，讓耶穌還要替僕人醫治耳朵。彼得在這裏好像很勇猛，卻在接下來三次否認主，提醒我們「屬靈的神」，千萬不要倚靠肉體的衝動，而要凡事「倚靠聖靈，方能成事」。 v52「你們帶著刀棒，出來拿我，如同拿強盜嗎」，這句話應驗了「祂被列在罪犯之中」（賽53：12）。 v53主耶穌天天同那些猶太領袖們在殿裡見面，但他們卻不敢公開抓祂，只有「黑暗掌權了」才敢動手。黑暗掌權，並不是神不見了，神一直都在，而且一直掌權。只是神到了此刻，允許此事發生，為要成就神的美意。倚靠主的人，日日是好日、時時是好時，因為神一直在掌權。 4. 今天的回應 昨天有機會跟一位弟兄分享，神在每一個人生命之中都有「神的旨意與計畫」，而神的計畫總是與「神的國與神的義」有關。神拯救我們、扶養我們、充滿我們，總是希望我們成為「祝福他人生命的導管」，先與神連結，再祝福身旁之人。如果我們渴慕被神使用，渴望明白神在我們生命中的計畫，也追求裝備自己，神自己會興起環境與服事的對象，我們只需要不斷禱告，也不斷與神同工。先求神的國與神的義，先追求完成神在我們生命中的旨意，我深信我們「什麼好處都不缺」，不但能「向主交帳」，也能夠活出聖靈掌權光和熱的生命來。可能此刻，我們向主禱告：「誠願祢的旨意，行在我的身上，如同行在天上」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-17/Sat, 12 Apr 2025 01:57:13 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-17/以弗所書 1：15~23 1：15 因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒， 1：16 就為你們不住地感謝　神。禱告的時候，常提到你們， 1：17 求我們主耶穌基督的　神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他， 1：18 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀； 1：19 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大， 1：20 就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊， 1：21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。 1：22 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。 1：23 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 弗 1：17 求我們主耶穌基督的　神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。 1：18 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。 1：19 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。 1：23 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。 3. 默想分享 （1）新約聖經中一半以上原是保羅寫的「書信」，其中有4卷：以弗所書、哥羅西書、腓立比書、腓利門書，是在監獄完成，被稱為「監獄書信」。v15~16「我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住地感謝　神。禱告的時候，常提到你們。」保羅人在監獄中，在人眼見的環境上好像是絕望與灰心，但是保羅信心的眼睛，卻仍是充滿信心與希望，甚至不關心自己的需要，還一直關心教會的狀況。他為教會感謝二件事，不是教會人變多了，房子變大了—而是教會群體結出生命的果子：信心與愛心—「信從主耶穌，親愛眾聖徒」。今天台灣的教會裏面，好像已經明顯走偏了，我們會為今天人多高興，會為蓋大教堂興奮，這原是無可厚非，但是我們更應該關心的焦點，就是教會個人與群體，結出生命的果子了嗎？我們的信心增長了嗎？我們的愛心更多更真實嗎？我們的忍耐、我們的盼望、我們的喜樂靠主更增長了…，這恐怕才是神真正關心的事。 v17~23保羅為教會的禱告，包括幾個重點： 一、v17「將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。」 沒有聖靈所賜的智慧與啟示，我們屬肉體的頭腦，對神屬靈的事就一無所知，就如同黑暗中沒有光，如同臉上有帕子遮住看不見一樣。我們頭腦可以讀聖經知道知識，但是唯有聖靈能夠叫字句變成改變生命的大能，讓我們的靈魂被光照，認清真理、看見自己的無知與敗壞，然後走向光明與生命的窄路。聖靈重生我們、聖靈光照我們、聖靈賜下力量、聖靈賜下安慰、聖靈賜下恩賜、聖靈幫助結出生命的果子，一切都唯靠聖靈。 「真知道祂」：我們看見許多基督徒信了主，卻不真正認識主，因為連主都對那些稱呼「主啊主啊的人」，以及「傳道、趕鬼、行異能的人」說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」耶穌也說教會裏面有麥子與稗子，外表分不出來，但稗子卻是魔鬼所撒的種子，是假弟兄，掛名的基督徒，沒有真正得救的人也一起混在教會裏面，等待末世收割時要被丟在火湖裏。基督徒不要只滿足於受洗作禮拜，我們更要「竭力追求認識祂」、「真知道祂」、「多結生命的果子榮耀父神」！ 二、v18~19「 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大」 保羅祈求聖靈光照我們明白一個最重要的重點，不是我們像回教徒一樣整天期待看見神為他們預備的就是天堂有五個太太、金銀珠寶、美食享受這些東西。這都是人心想要的。今天我們信耶穌的人，心裡想的是什麼？健康的身體、幸福的家庭、許多的金錢，不也是這些？但聖經上講神預備的不是這些，因為這些世上的金錢名利、榮華富貴都是非常短暫的，也是容易被魔鬼利用來迷惑世人走偏道路的。神在這裏要教會知道的是：我們這一群敗壞無救的人在神的手中，接受聖靈的更新改變，在上帝的旨意之下，將來能夠成為上帝恩召、豐盛、榮耀的產業。我們這群蒙救贖的基督徒群體，就是神的產業，是神的子民，而且神已經知道了，我們將來會有何等的榮耀、豐盛、榮美。保羅在聖靈的光照中看見這一點，所以他禱告希望以弗所教會，全世界所有的教會都看見這一點，不是看到金銀珠寶，而是看見我們在上帝手中會變成榮耀豐盛的子民。 三、v20~22，我們如果看自己，就實在沒有盼望。明明信主這麼久，卻還是一樣的軟弱、敗壞、膽怯、憂慮、不潔…。但是保羅要我們看見，天父叫耶穌從死裏復活的大能，也同樣運行在「真基督徒」的生命之中。聖靈的大能叫耶穌從死裏復活，勝過了「一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。」同樣的大能，也要運行在教會中的基督徒身上。因為我們是「基督的身體」，基督是我們的元首，我們將來要成為得勝者，與榮耀的主一起復活，一起掌權，一起得榮耀。這是我們這群敗壞卑微的人所想像不出來的光景，但是聖靈要幫助我們相信這一點。 只是我們仍然要講，耶穌從死裏復活，是因為耶穌「取了奴僕的形象、存心卑微、忠心順服、以致於死。就得著了勝過魔鬼、死亡、萬有的權柄。」我們在基督裏，雖然也同蒙產業，但是我們跟隨主的腳蹤，也是必須效法主，存心卑微、忠心順服，至死忠心，這就是背起十字架跟隨主，就必像主一樣領受聖靈的大能，叫我們死裏復活，得勝得榮。讓主的生命與榮耀充滿教會，也充滿在我們生命之中，這就是結出果子的生命。 4. 今天的回應 在保羅的書信中，在教會中的基督徒，經常出現二種人：「屬肉體的」與「屬靈的」。「屬肉體的基督徒」，整天追求「肉體的事」、「世界的事」、「私慾之事」，雖然信主日久卻不能長大，始終是個「屬靈嬰孩」。而「屬靈的基督徒」，是交出生命主權被聖靈充滿掌管，以神為中心，被神的話語治理，生命不斷「長大成熟，更像基督」。神賜給我們的「聖經與聖靈」，是極大極豐富的「屬靈寶藏」，但是我們卻經常「入寶山空手而回」，因為我們經常是屬肉體的，是追求世界的，是放縱情慾的。讀聖經幫助我們「靈魂甦醒」，醒悟悔改，看重屬靈的生命超越肉體的慾望，從「自我中心」悔改轉向「以神為中心」，每天「心思與主權的轉向」都是在「悔改」，求聖靈扶持幫助，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-22/Sat, 12 Apr 2025 01:57:03 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-22/希伯來書 11： 1~ 7 11：1 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。 11：2 古人在這信上得了美好的證據。 11：3 我們因著信，就知道諸世界是藉　神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。 11：4 亞伯因著信，獻祭與　神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是　神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。 11：5 以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為　神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了　神喜悅他的明證。 11：6 人非有信，就不能得　神的喜悅；因為到　神面前來的人必須信有　神，且信他賞賜那尋求他的人。 11：7 挪亞因著信，既蒙　神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 11：1 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。 11：6 人非有信，就不能得　神的喜悅；因為到　神面前來的人必須信有　神，且信他賞賜那尋求他的人。 3. 分享默想經文 （1）希伯來書其實一再講的，就是強調我們如今不再只是僅僅活在舊約的律法條文儀式裏面，而是透過耶穌，我們可以得著永恆的生命與祝福。為這永恆的生命，我們在世上就必須堅心倚靠主的話，過一個有信心被分別的生活方式，好忍耐等候耶穌再來的迎接。v１「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」信心可以使我們在肉眼還沒有看見的時候，我們信心的眼睛好像如今就可以活出看得見未來的實現。世人的信心通常是透過「眼見為憑」，但基督徒不是如此，從我們信耶穌的那一刻開始，我們所有的信仰生活都是活在信心裏面。因為我們沒有人見過上帝、耶穌、聖靈，但是我們卻仍然能夠憑信心活出一個堅定的信仰生活，甚至就像初代教會直到如今，許多基督徒不惜為信仰殉道犧牲了生命，這就是信心的力量。 只是要提醒今天的教會，不要把我們對神的信心無限擴張成為成功神學的信心。整本聖經提到的信心，全都建立在「神對人說過的話、聖靈對人啟示的話語上面」信心不能超過神的話語，信道是從聽道而來的，聽道是從神的話而來的。過去有牧師教導利用想像力可以心想事成，包括我過去和不少基督徒也是如此相信，但事實上發現這不是絕對的真理，甚至有許多人想要利用想像力的信心來謀求各樣的好處，最後卻落入失望與忿怒與不信當中。我們當然可以跟上帝祈求任何我們心裏所想要的一切，因為祂是慈愛的天父，但是我們不能以成敗來論英雄，也不能用眼見來論信心。就是我們不管向神祈求任何東西，都相信上帝的旨意總是美好的，祂的決定總是正確的，祂是慈愛、智慧、公義、信實，我們不能憑環境與結果來論斷自己或論斷上帝，這就是信心最艱難與寶貴之處。教會應該教導的信心必須建立在聖經的真理與聖靈對於個人的啟示上，更重要的是無條件的信任上帝，各人要懂得自行分辨。 （2）希伯來書11章講到許多舊約中的「信心英雄（雌）榜」，信心是使我們得救的唯一條件（義人因信稱義、因信得生），信心也是使我們得蒙上帝喜悅的唯一途徑：「人非有信，就不能得　神的喜悅；因為到　神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人」（v6）。如果我們接下來看這些信心偉人，有的是因為信心得勝有餘，有的信心偉人卻因為信心的代價而殉道慘死了，但在神面前他們都是因為信心蒙了悅納，是上帝所喜悅忠心的僕人使女。我們讀聖經，千萬不要「用外貌認人」，要學習神透過聖靈的眼光，看見一個人內心對神的態度，而不是用成敗論英雄，用環境斷是非。 v4~7今天的4節經文裏面我們要看3位屬靈的信心偉人：亞伯、以諾、挪亞。有一些人解經認為亞伯與該隱的獻祭，上帝喜悅亞伯的獻祭是因為他獻上的是頭生的牛羊，預表罪得赦免，而該隱獻的是地裏的出產未蒙悅納。但是我從康來昌牧師與許多牧者的解經中否定了這種說法（各人自行負責察驗），上帝悅納亞伯，不是因為他的禮物，而是因為亞伯的信心。上帝不悅納該隱，是因為該隱的心不正，所以上帝才不悅納他的獻祭。就好像我昨天說的經文：「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油」上帝又不是偶像，豈會稀罕人的禮物？上帝真正要的是我們對他的信心，亞伯在這裏被放在信心英雄人物中，就是證據。我們後來看見，亞伯被該隱殺害慘死，該隱的心對上帝一直都是有問題的，他不能接受上帝不悅納他，這就是不信。但是上帝在後來卻保護該隱不遭殺害，還繼續賜福他的後裔。所以我們讀經不要以成敗論英雄，好像該隱的下場比亞伯好多了，卻不知道上帝喜悅的是亞伯，因為真正公義的審判，只有在永恆中會落實實現。 （3）亞伯、以諾、挪亞他們3人的信仰都有一個特質，就是在還沒有看見結果的時候，他們就先選擇信靠上帝，甚至是堅信到底，以致於得了上帝的喜悅。他們3人也都是真正認識上帝的人，上帝曾讓以諾看見異象上帝的審判毀滅，上帝也對挪亞說過話要他造方舟。雖然上帝說話往往為人帶來了非常大的麻煩、代價，甚至痛苦，但是他們的信心，卻仍然願意付上最大的代價。即使順服神的話可以會使他們被人恥笑、被人排擠、失去朋友、不被諒解，但是他們仍然選擇相信神的話，即使雖然以諾與神同行需要經過365年，或是挪亞造方舟有人估計需要120年，但是他們的信心經過忍耐、熬煉，證明他們相信神的話是可靠的，勝過一切的環境與人意。信心會得到神的悅納，信心會從神領受豐盛的賞賜，但不見得是今生，而且信心的考驗有時候是相當的艱鉅的，若不是神的保守，人靠自己沒有辦法。信心是需要付代價持守的，需要經得起上帝的考驗，但是必得豐碩的成果。 4. 今天的回應 昨天去探望一位許久沒見的弟兄，10年前罹癌時才40歲出頭。他是優秀的律師，也一直忠心作禮拜與熱心參與教會服事，他有美麗的妻子與一個孩子。因為癌症的後遺症，整個身體與生活品質大大下降，最近因為一些副作用從過年住院迄今40餘天。探望的過程弟兄無意中顯露出軟弱與絕望，甚至已經不想要再禱告與求問上帝了。我設身處地的想如果今天換作是我，恐怕我的情況會更糟糕。我們身為基督徒，怎麼去面對這些找不到答案的困境？又怎麼能夠有話語能夠去安慰一個在理性上知道一切又已經無法相信的人心？禱告祝福完我們就離開了，但是我心裏仍然求主對弟兄說話，就像上帝對約伯說話一樣，人的話都是多餘的，只有神能安慰人心。我們天天QT默想絕對不是在「累積我們的功德」想要來換取賞賜，這種心態肯定有一天會跌倒受傷。QT不是律法，不是功德，不是宗教，而是神愛我們，我們也願意愛神的回應。我們自認實在太軟弱了，常會忘記神，又常因環境跌倒。所以自我警醒，把神的話晝夜放在心中，求聖靈幫助我們勝過環境，勝過艱難，勝過引誘，不管環境變得如何，但是我們不要因人因環境跌倒，我們要信靠主忍耐到底，透過神的話表明我們不敢相信自己，不敢靠自己，而是緊緊抓住神，好叫我們能夠一直憑著信心堅持等候主的再來。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-25/Sat, 12 Apr 2025 01:55:50 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-25/路加福音 7：11~17 7：11 過了不多時（有古卷：次日），耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。 7：12 將近城門，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裏的許多人同著寡婦送殯。 7：13 主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：「不要哭！」 7：14 於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「少年人，我吩咐你，起來！」 7：15 那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。 7：16 眾人都驚奇，歸榮耀與　神，說：「有大先知在我們中間興起來了！」又說：「　神眷顧了他的百姓！」 7：17 他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 7：14 於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「少年人，我吩咐你，起來！」 7：16 眾人都驚奇，歸榮耀與　神，說：「有大先知在我們中間興起來了！」又說：「　神眷顧了他的百姓！」 3. 分享默想經文 （1）v11「拿因城」位於拿撒勒附近的耶斯列平原，從迦百農過去需要走55公里的山路。耶穌與跟隨的門徒與眾人，將近拿因城門，見有一位母親，又是寡婦，死了獨生子。對這母親而言，在當時候死了丈夫與兒子，無異雪上加霜，斷了人生的指望。耶穌看見她，生了「憐憫的心」（v13），便「主動」行了「叫死人復活」的神蹟，用話語的權柄吩咐死人：「少年人，我吩咐你，起來！」（v14），結果死人復活，眾人驚奇，這事傳遍了猶太和周圍地方。 我們讀聖經，不禁要問一些更深入的問題： 一、耶穌顯然有「醫病、趕鬼、叫死人復活」的能力，但是祂並沒有「無限制的使用這能力」，叫以色列境內「所有的病人都醫治，所有的鬼都被趕出去，所有的死人都復活了」。耶穌行神蹟，一個是「見人有信心」，二是動了「憐憫」的心；有時候是被動出手，有時候是主動出手。就像四福音中一共記錄了主耶穌三次叫死人復活，另外兩次是睚魯的女兒（8：54；可5：41）和拉撒路（約11：44），只有這次拿因城是耶穌主動行的神蹟。我們要問的是有人病好了、鬼出去了、死人復活了，但更多的人並沒有經歷到這些神蹟。有需要的人這麼多，耶穌為什麼不要想辦法「一次全部解決」？雖然耶穌行了一小部份的神蹟，但為還有更多的人還活在痛苦之中，耶穌為何不想辦法一併處理？甚至有的時候，祂還會想法逃離這些求助的人？ 二、耶穌行神蹟，為什麼有時候行在暗處不准人到處張揚，又有時候卻主動公開讓名聲傳遍全地？ 三、耶穌行神蹟，經常需要人有信心配合，但在這裏，這位寡婦都還沒有認識主也沒有所謂的信心，為什麼仍然能經歷神蹟？ 當然聖經沒有明說，我也不會有所謂的「標準答案」，只有個人讀經默想，有一點的感動分享： 一、耶穌有時候不要名聲被宣揚，或是不主動醫治所有的病人、趕出所有的鬼、叫所有死人復活…，是因為耶穌來到世上的主要使命，並不是當「醫生、趕鬼專家，或是解決世人一切問題，滿足世人一切需要」。雖然大多世人追求耶穌的目的都是在於「解決問題」，但耶穌知道人有更深的問題需要解決，就是「世人的罪與老我」。罪與老我的問題不除去，病人好了還會再病、鬼出去還會再來、死人復活也會再死…。耶穌要人正視的，不是今生短暫的問題，而是永恆的靈魂歸宿，以及我們與神真實的關係如何。世人總是經常失焦，所以耶穌總是要拉回正路，不是解決眼前的需要，而是徹底根除「罪與老我」的毒素。 二、耶穌最重要的使命，是傳講「天國的真理」，因為當人心裏面充滿神的話語，聖靈就有機會能把「字句」化為「精意」，這才是神要改變人生命的管道。為了讓人重視耶穌所講的話，祂必須讓人認識祂彌賽亞與神兒子的身份，好叫人「聽從順服」祂所說的話。所以耶穌行神蹟，最重要的目的，是為了要證實祂是天父差來的「彌賽亞、救世主」的身份，藉此好叫世人得以敬畏與尊重祂「話語的權柄」。但是人一再忽略祂講過的話，卻只專注在祂的能力上，這就本末倒置了，有時候耶穌就會離開這些不肯留心聽祂話語的人，而專注在門徒的身上。因為揀選門徒的條件，就是愛神超過世界，並且願意背起十架（捨棄老我），順服跟隨主的一小群人。耶穌行神蹟，是為了叫人把重點轉向祂的話語，而不是「神蹟」的本身。 三、在聖經中耶穌有時候因為人的信心醫治人，有時候出於「憐憫」主動醫治人…。但是不管如何？因為禱告經歷醫治的人畢竟是少數，當然神也透過醫生、藥物、禱告…，各種方式來醫治人。但是古往今來都一樣，最大的醫治還不是身體的疾病，而是靈魂得潔淨與自由。我們不管神用什麼方式來醫治，或是看起來還是沒有醫治，我們總是相信「神是愛」，相信「神有美意」，然後預備自己結出生命的果子：其中喜樂的果子，就是最好的良藥！我的意思是，我們永遠首先追求的，就是不斷「保守自己有感恩與至死不渝的信心」，追求生命的成長與結出果子。至於神醫治的時候、方式，我們在不斷的禱告中「凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐」！ 4. 今天的回應 雖然耶穌行的神蹟奇事，只在新約聖經的一小群人身上；或是到今天，神蹟奇事也不是天天處處可見，但是神蹟的重點不是神蹟本身，而是藉由神蹟見證：「耶穌是真實復活的主！」、「耶穌所說的話都是至高真理」。我不必把重點放在神蹟的身上，而是好好想想，我要怎樣來回應我與神的關係？我要怎樣來回應神的話語？雖然很多事我不能明白，但光憑聖經就足以叫我因此認識祂、敬畏祂、相信祂！即使神所使用的方式與時間表不是我們所能理解與掌控，但是求主叫我所擁有的，是超越一切環境之上的信心。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-03/Sat, 12 Apr 2025 01:55:46 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-03/馬可福音 11：20~33 11：20 早晨，他們從那裏經過，看見無花果樹連根都枯乾了。 11：21 彼得想起耶穌的話來，就對他說：「拉比，請看！你所咒詛的無花果樹已經枯乾了。」 11：22 耶穌回答說：「你們當信服　神。 11：23 我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。 11：24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。 11：25 你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。 11：26 你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。（有古卷無此節）」 11：27 他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裏行走的時候，祭司長和文士並長老進前來， 11：28 問他說：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」 11：29 耶穌對他們說：「我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。 11：30 約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？你們可以回答我。」 11：31 他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』 11：32 若說『從人間來』，卻又怕百姓，因為眾人真以約翰為先知。」 11：33 於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 11：24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。 11：25 你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。 3. 分享默想經文 （1）v20~24耶穌所咒詛的無花果樹，很快就枯死了。彼得驚訝耶穌話語的權柄，耶穌機會教育信心的重要性。v23「無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。…，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」對於這段經文，每個人對於信心都有不同的理解。最多人就是積極思想，思想正面、話語積極，不斷宣告，逼自己理性相信禱告的事情一定會成就，不容許自己有懷疑的思想與負面的言語，這種理解的基督徒相當地多，但是我相信從來沒有一個人真正經歷過移山的神蹟與信心，也不是每位基督徒的信心保證萬事如意。我們對信心的詮譯和經歷，真是五花八門，無奇不有。我過去也常卡在這節經文似乎照字面解釋信心很重要，但是實際運作上我們的信心小之又小，經歷的神蹟又是少之又少，至少我個人的確如此。 我個人目前的看法，也是某些解經學者的說法。就是信心並不是「自信」，不是靠自己催眠自己要正面積極就是信心。當然我們需要正面積極，但不是自信，而是信靠神的話語。什麼意思呢？羅10：17「可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」這句經文我個人認為是解釋信心最重要最準確的解釋，就是我們的信心是來自於神在聖經中所啟示我們一般性的旨意、以及神對我們個人特別的啟示、帶領。這裏耶穌先說出咒詛無花果樹的話，門徒聽見了，耶穌教導他們聽見神的話就要有信心，果然事就這樣成了。亞伯拉罕還沒有兒子之前，上帝先說了要給他兒子，雖然耽延了25年，但是亞伯拉罕聽見上帝的聲音，就持續相信神。這不是說我們不可以祈求心裏所想要的事，但是我們禱告之後，仍然要持續禱告到神對我們說話，而不是有禱告，就靠自己的意志力努力來維持。我們的神是活神，是說話的神，真正的信心，來自於「聽神的聲音」，而不是自己靠理性、感覺、意志力隨時開一張空白支票指揮上帝照辦。 （2）v25~26另一個會攔阻信心的因素，就是我們不饒恕別人。我們與神恢復關係的基礎，就是神已經先饒恕了我們，甚至在我們還沒有悔改之前，神就已經先為我們死。我們成為神的兒女，擁有神的生命，就應當活出神的品格與性情出來，願意像神一樣去饒恕那些得罪我們的人。饒恕他人並不是說我們必須恢復過去信任的感覺，因為心受傷之後信任感本來就會受到破壞，饒恕是我們一個自由意志的選擇與決定，願意饒恕人，也願意學習用神的愛來愛人。 v27~33祭司長和文士並長老，這些宗教領袖界的最大咖集合起來要質詢耶穌：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」這應該是指群眾夾道歡迎耶穌騎驢進城，以及祂推倒聖殿作買賣之人的桌子一事。因為耶穌受歡迎的程度，以及耶穌在聖殿中的影響力，已經威脅到這些宗教領袖，不管是地位、貪婪的金錢、群眾的愛戴，都讓這些神職人員受到威脅。耶穌的權柄直接來自於上帝，耶穌所做的每件事，所說的每句話，都是合乎真理，也獲得許多基層群眾的支持。只是宗教領袖大權在握。耶穌反問施洗約翰的權柄從何而來，結果這些宗教領袖卻答不出。若說是從天上來的，但是他們卻不接受，若說是人間來的，又怕民眾不服。其實耶穌的問題正是這些宗教領袖需要的答案，只是這些領袖心硬聽不進去，到最後乾脆殺了耶穌。 4. 今天的回應 我曾提過一個見證，20多年前一位牧師為醫生判定只能再活三個月的母親迫切禱告，天天天未亮禱告神，用方言大聲禱告，又帶領母親參加特會，極其迫切。後來某天他聽見神說會醫治母親，結果他母親迄今仍然健在。我們也聽見很多人為家人禱告得醫治的，結果到最後卻蒙主恩召了。難道只有少數人有信心，大多數人都是沒有信心的？我個人認為信心是「相信神口中所說出來的話」，包括聖經，也包括「對於個人的特別啟示」。重點是我們今天許多人的禱告都堅持己見，而不肯謙卑歸零好好去聽神的聲音，許多人根本不想付代價安靜操練默想、聆聽神的聲音。我們不是不可以有自己的意見，但是最終結果都要尊重神主權的帶領，也要操練天天聆聽神的聲音。讀經用腦，但是默想幫助我們進到靈裏，與神更深的面對面說話。前年我父母年紀老邁，又跌傷骨折，又住院，我們心力交瘁，不知怎麼辦。有幾天早晨天未亮我起來為父母哭求神的憐憫，結果神給我安慰的意念，心中充滿平安。果然後來父親住進榮家，母親同意搬來同住，慢慢整個安置妥當。默想神的話+聽神的聲音+順服神的行動 = 真正的信心 = 合神的心意。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-24/Sat, 12 Apr 2025 01:55:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-24/路加福音 1：39~56 1：39 那時候，馬利亞起身，急忙往山地裏去，來到猶大的一座城； 1：40 進了撒迦利亞的家，問以利沙伯安。 1：41 以利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。以利沙伯且被聖靈充滿， 1：42 高聲喊著說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！ 1：43 我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢？ 1：44 因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。 1：45 這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」 1：46 馬利亞說：我心尊主為大； 1：47 我靈以　神我的救主為樂； 1：48 因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。 1：49 那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。 1：50 他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。 1：51 他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裏妄想就被他趕散了。 1：52 他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高； 1：53 叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。 1：54 他扶助了他的僕人以色列， 1：55 為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。 1：56 馬利亞和以利沙伯同住，約有三個月，就回家去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 1：45 這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。 1：46 馬利亞說：我心尊主為大。 1：47 我靈以　神我的救主為樂。 3. 分享默想經文 經文背景：以利沙伯的丈夫撒迦利亞是祭司，也是利未人。一般解經家認為以利沙伯與馬利亞是堂姊妹或表姊妹的關係，而施洗約的與主耶穌則為表弟兄，這是根據傳統的解釋去認識的。根據天使所說的話，以利沙伯已有孕6個月，所以施洗約翰應該比主那穌大6個月。 （1）v41「以利沙伯且被聖靈充滿」被聖靈充滿，人被聖靈充滿，所以聖靈是主動，我們是被動。人怎樣會被聖靈充滿？很多靈恩教會追求敬拜、特會、神蹟奇事…，都還都是屬於比較外面的現象。真正聖靈充滿的意義，是指被聖靈完全掌管治理，伴隨而來的就是被神的話語充滿。當一個人倚靠聖靈的幫助，能夠順服神的旨意，能夠活出基督的性情，其實才是真正被聖靈充滿與掌管的重點。否則再多的神蹟奇事，如果不能叫人悔改，不能叫人服在聖靈的權柄之下，卻將聖靈當成可以任我們操控的能力，那麼就本末倒置，甚至是得罪神了。聖靈充滿的終極目標，是完成神的旨意，同時也要在聖徒的生命中結出聖靈的果子，活出耶穌的生命，我們一定要掌握這一個重點。當以利沙伯被聖靈充滿，就被神的話充滿，對馬利亞宣告神的祝福，希望我們都能常常被聖靈充滿，說出神的旨意與祝福生命的話語。 v45「這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」什麼樣的女子是有福的女子？是相信的女子，也是順服的女子。事實上姊妹與弟兄受造的特質顯然不同，姊妹信主比弟兄更容易些，是因為姊妹通常比較容易承認自己的軟弱，也很容易懂得倚靠，這都幫助姊妹更容易有一個溫柔安靜的力量，可以單純領受神的話語，並且容易倚靠順服。但有福的條件，我想不管姊妹或弟兄都是一樣的，就是「相信」，並且「順服」！基督徒的「相信」不是自信，不是整天宣告「我可以，我能夠」！而是相信「主對她所說的話都要應驗。」信心是有對象的，而且這個對象不是別人、不是自己、不是環境，更不是金錢，而是神，以及神口中所出的一切話。我們要有信心，就是明白神的話語，包括聖經的原則，以及神對我們個人的心意，相信神話語的人，都是有福的人！因為他們要「與神同工」，一起在神的旨意與計畫中有分！ （2）v46「馬利亞說：我心尊主為大；我靈以　神我的救主為樂。」昨天也提到馬利亞的回應：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」我們從馬利亞身上學習三件事： 一、我心尊主為大：就是以神為我們的神、我們的主、我們的王；生命以神為中心，成為我們生命中的至高、至大與至寶。如果有一天我們面對神，大部份人都會後悔我們竟如此小看神了，也會後悔我們沒有真正的尊主為大！ 二、情願照你的話成就在我身上：心中尊主為大，在行為上就是遵行神的話語、順服神的旨意，視自己為神的僕人，樂意來服事主人，就像聖經中所有的使徒一樣。很多人的禱告著重在「對神說話」、「要神聽話」，卻極少人能夠懂得「聽神說話」、「聽話照做」！其中的先後次序，可能我們要學會先聽再說，先順服，再祈求！ 三、我靈以　神我的救主為樂：我們能夠靠主喜樂，最重要的原因是「愛神」！「愛與喜樂」，都是生命，也是聖靈工作的果子，而不是飄浮的感覺。就像男女交往，熱戀階段通常使我們樂於配合與服事對方，而且是甘心樂意的擺上。一旦當愛情生變，愛不見了，樂就變成了苦，甚至關係變成了折磨。我們愛神，不應該像人與人之間一樣，不是建立在感覺與激情上，而是建立在真理與聖靈之上，在靈與真理裏的關係，就是敬拜，而且是愛的敬拜，喜樂的敬拜、忘我的敬拜！很多時候我們在關係上會追求「感覺」，難怪很多人與神的關係經常起伏不定，如海中的波浪，也經不起考驗。我們不是以神的恩賜為樂、禮物為樂、祝福為樂，而是單單以神為樂，馬利亞就是最好的榜樣。沒有愛與喜樂，我們怎麼可能服事神？ 4. 今天的回應 世人歡度聖誕節，雖然這個日子並不是耶穌的生日，而是異教偶像崇拜形成文化轉移而來的，但是我們的重點不放在日子，而放在神的身上。聖經描述耶穌生平的重點，並不是耶穌的誕生，而是放在耶穌的釘死與復活，因為這帶給了我們全新的生命。世人過聖誕節，求主幫助我學習聖誕的意義：效法馬利亞：尊主為大、主旨成全、靠主喜樂！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-31/Sat, 12 Apr 2025 01:55:30 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-31/路加福音 24：44 ~ 53 24：44 耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」 24：45 於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經， 24：46 又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活， 24：47 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。 24：48 你們就是這些事的見證。 24：49 我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」 24：50 耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。 24：51 正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。 24：52 他們就拜他，大大地歡喜，回耶路撒冷去， 24：53 常在殿裏稱頌　神。 1.經文3遍 2.今天默想經文 路24：45 於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經， 24：48 你們就是這些事的見證。 3.默想分享 （1）v44耶穌出來開始出來服事的三年半，一直到復活升天之前，最親密的人就是跟隨的門徒們，也是耶穌「永遠屬靈的家人」。耶穌要升天之前，把最重要的事要交代清楚。v44「…摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」這意思是，耶穌的一生都是為了完成天父的旨意，同樣也是為了完成拯救罪人的計畫而活的。耶穌是「三位一體」中的聖子，尚且都謙卑捨己，為了遵行天父的旨意，我們這些受造之人，又該如何效法耶穌，明白神在我們每個人生命中的旨意與計畫，好好的以神為中心，為神而活，這就是門徒的呼召：一生跟隨主、活出大誡命、完成大使命，多結聖靈的果子。 v45「於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。」人的心竅，經常被過去成長與學習的背景、人的框架、世界的文化習俗、人有限的悟性、甚至許多的罪惡污染…，而變得極不可靠。基督徒的一生，天天都需要倚靠聖靈的幫助：「心意更新而變化」，這就是思想上的悔改，進到生命全然的改變。所以我們天天都需要求聖靈：「照明我們心中的眼睛」（弗1：18），打開我們的「心竅」，使我們「真知道祂」，否則屬血氣的人，怎能明白屬靈的奧秘？ （2）聖靈開啟人的心竅，啟示福音的福音的兩大內容，好讓我們傳得清楚、傳得全備（參《聖經綜合解讀》）： 一、成就的救恩（Salvation accomplished）：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活」（v46）。《路加福音》所記載的，就是主耶穌已經在十字架上成就了救恩。因此，凡是不傳「耶穌基督並祂釘十字架」（林前2：2），只傳「方法、技巧」的，都是假福音。 二、施行的救恩（Salvation applied）：「並且人要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦」（v47）。《使徒行傳》所記載的（徒1：8），就是聖靈借著「悔改、赦罪的道」，把主所成就的救恩施行在蒙揀選的人身上，讓他們「因信基督耶穌」，接受聖靈的引導，成為「神的兒子」（羅8：14）；被神用來「建立基督的身體」（弗4：12），好讓「祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠」（弗3：21）。施洗約翰和主耶穌所傳的福音，都是「天國近了，你們應當悔改」（太3：2；4：17）。因此，凡是不講「悔改、赦罪」，只講「信耶穌得好處」的，都是假福音。 v48「你們就是這些事的見證」，表明主耶穌不是要門徒去「講」見證，而是說門徒生命的改變，本身「就是」基督從死裡復活的見證。傳福音不是只靠「說」，更是要靠「活」；每個信徒生命的改變，都在見證福音的大能。 v49「我要將我父所應許的降在你們身上」，也就是「受聖靈的洗」(徒1：5）、「被聖靈充滿」（徒2：4）。這是神所應許的聖靈澆灌（珥2：28~29；賽32：15；結36：27），目的是為了讓門徒能「領受從上頭來的能力」（v49），與聖靈一同為基督作見證。 4.今天的回應 求聖靈每天開啟我的心竅，打開我「心中的眼睛」，使我不再被自我中心的愚昩所蒙蔽，在聖靈的光中得以見光，使我們「真認識神」，也真知道神在我們一生中的旨意與計畫，效法耶穌為天父而活，我們這些跟隨主的門徒，也應當為主而活！除了多結聖靈的果子，更要傳講純正的福音，「結出果子，與悔改的心相稱！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-01/Sat, 12 Apr 2025 01:55:18 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-01/路加福音 9：1~17 9：1 耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病， 9：2 又差遣他們去宣傳　神國的道，醫治病人， 9：3 對他們說：「行路的時候，不要帶柺杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。 9：4 無論進哪一家，就住在那裏，也從那裏起行。 9：5 凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是。」 9：6 門徒就出去，走遍各鄉宣傳福音，到處治病。 9：7 分封的王希律聽見耶穌所做的一切事，就游移不定；因為有人說：「是約翰從死裏復活」； 9：8 又有人說：「是以利亞顯現」；還有人說：「是古時的一個先知又活了。」 9：9 希律說：「約翰我已經斬了，這卻是甚麼人？我竟聽見他這樣的事呢？」就想要見他。 9：10 使徒回來，將所做的事告訴耶穌，耶穌就帶他們暗暗地離開那裏，往一座城去；那城名叫伯賽大。 9：11 但眾人知道了，就跟著他去；耶穌便接待他們，對他們講論　神國的道，醫治那些需醫的人。 9：12 日頭快要平西，十二個門徒來對他說：「請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裏去借宿找吃的，因為我們這裏是野地。」 9：13 耶穌說：「你們給他們吃吧！」門徒說：「我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠。」 9：14 那時，人數約有五千。耶穌對門徒說：「叫他們一排一排地坐下，每排大約五十個人。」 9：15 門徒就如此行，叫眾人都坐下。 9：16 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開，遞給門徒，擺在眾人面前。 9：17 他們就吃，並且都吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 9：1 耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病。 9：2 又差遣他們去宣傳　神國的道，醫治病人。 3. 分享默想經文 （1）v1~6耶穌差遣12門徒：「去宣傳　神國的道。」並且賜下權柄、能力，能夠「制伏一切的鬼，醫治各樣的病。」這裏我們學習： 一、門徒服事最主要的目的是「宣傳神國的道」，而神蹟奇事則是為了「印證所傳的道」—可16：20「門徒出去，到處宣傳 福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。」所以天國的真理才是重點，神蹟奇事主要是為耶穌作見證，證實所傳的真理是出於神的。若神蹟奇事沒有把人帶到真理的面前，那就是本末倒置了！ 二、耶穌把權柄、能力，賜給了「跟隨主的門徒」— 不但在這裏講，在大使命也再次提到：太28：18~19「耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去…。」接下來耶穌就頒佈了大使命 — 「使萬民作主的門徒」，而方法就是「去、施洗、教導」。所以主賜下權柄最主要的目的，是為了完成大使命；而主賜給權柄的對象，賜是歷世歷代凡跟隨主的門徒；因為門徒的設立，是為了跟隨主並且完成大使命。所以我們不能一味追求恩賜、恩膏，卻不肯「去」，實現大使命。 三、門徒「出去」，完成大使命，最大的倚靠的專心倚靠「主」的供應 — 當時耶穌挑戰門徒什麼都不要帶，憑信心接受「願意接待門徒之人的款待」。可能主命定叫傳福音的靠著福音養生，好叫他們專心於傳福音的事上，並且經歷神信實的供應。只是耶穌時代的作法，我們今天不可能照字面套用，只能取其精意，就是「先求神的國與神的義」，把天國的真理傳講清楚明白，服事願意接待的「平安之子」，然後憑信心相信倚靠主必供應一切的所需。 四、主的旨意，是叫相信的人「因信稱義」，得著福音的好處，就是「與神和好」。但是不肯相信的人，最後就要自擔後果，而不在傳福音的人身上。門徒的責任是傳揚「正確的福音」，至於接不接受，是聽道的人自己要負責任，而不是變成「傳福音的業績」。 （2）v7~9主耶穌和12門徒帶著權柄「宣講神國的福音」，結果引起了眾人對祂身分的猜測（v7~8），也第一次引起了希律王的注意。這希律王殺害了施洗約翰（太14：1~12），內心卻無法安寧。現在有人傳說耶穌是「約翰從死裡復活」（v7），讓他非常困惑，所以想見耶穌，可能想試驗祂究竟是不是約翰。希律相信主耶穌能施行神跡，卻不知道祂到底是誰。無論是神跡奇事、還是醫病趕鬼，都不能叫人認識基督。惟有父神的指示，才能讓人認識祂（太16：17）。希律想見耶穌，耶穌卻不想見他，於是「耶穌就帶他們暗暗地離開那裏，往一座城去；那城名叫伯賽大。」可能有人會想耶穌可以向希律王作見證傳福音，但是耶穌所做的每一件事都不是為了自己著想，也不是愛做什麼就做什麼？耶穌給我們作了美好的榜樣，就是他一切的決定，都是「遵行天父的旨意」，而不是我們自以為是的想法。 v10~17耶穌帶門徒往伯賽大去，對他們講論神國的道，醫治有需要的人。然後天色漸晚，約有萬民群眾（連婦女小孩）晚餐沒有著落，耶穌動了憐憫的心，於是行了一個餵飽人的神蹟。耶穌用現成的材料：5餅2魚，餵飽了上萬人，最後零碎收拾起來，裝滿了12個籃子。「五餅二魚」的神蹟，四卷福音書都有提到。這個故事，每個人看完都會有自己的想法或重點，但可能是錯誤的。我們對照約翰福音來看這個故事，發現上萬群眾經歷了神蹟，便追隨耶穌想要「擁戴耶穌作王」，成為帶領他們起來革命的彌賽亞，結果耶穌指出他們錯誤的動機：「群眾只想要吃餅得飽」，想要利用耶穌滿足他們的需要，而不是把耶穌當成是「主」，是他們要悔改跟隨的對象。 約翰福音第6章中，耶穌對這些吃餅得飽又來找祂的群眾，講了一篇「耶穌是生命的糧」，結果全部的人「一哄而散」，似乎耳被蒙蔽，聽不懂也聽不下去。再一次證明，耶穌行神蹟的目的，不是單純要滿足群眾的需求，而是要透過神蹟提醒百姓，耶穌的使命是要成為「生命的糧」，使人屬靈生命成長：「多結果子、活出基督」。如果動機與目標錯誤，我們不是把耶穌當作「生命的糧、生命的活水」，而是當成「財神爺、魔術師、醫生…」，卻無視於自己屬靈生命需要悔改與成長，那麼我們還是不認識主，也將與主「擦身而過」。 4. 今天的回應 耶穌所傳的是「生命之道」，是除舊佈新，除去老我的舊生命，穿上聖靈掌管的新生命，並且這生命還要持續倚靠「神的話與神的靈」，成為「生命的糧」，勝過仇敵，才能日漸成長，長大成熟！今天許多人看聖經，看到的全都是「神蹟、健康、幸福、成功…」這些副加價值，卻看不見「生命的對付與成長」，恐怕正好與神的旨意違背。整本聖經都在強調「屬靈生命的成長、永恆價值的重要」，我們在世上動用一切的資源，都是為「屬靈生命的成長」來效力，讀聖經，求主讓我們讀重點，明白神的心意。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-05/Sat, 12 Apr 2025 01:55:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-05/希伯來書 3：12~19 3：12 弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生　神離棄了。 3：13 總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。 3：14 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。 3：15 經上說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。」 3：16 那時，聽見他話惹他發怒的是誰呢？豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎？ 3：17 神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？ 3：18 又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？ 3：19 這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 3：12 弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生　神離棄了。 3：13 總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。 3：14 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。 3. 默想分享 （1）耶穌的救恩如此美好，如此偉大，但當作者回想到舊約在曠野中的以色列人，竟有如此多人天天目睹上帝的神蹟與拯救，卻仍然剛硬不信，以致倒斃曠野。以此借鏡，聖經特別警告今天信主的人，不要學像這些以色列人一樣：「免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生　神離棄了」（v12）、「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」（2：3）今天經文中的警告是比較嚴厲的，很多人對於信主之人到底有沒有可能失去救恩，歷世歷代的神學家與牧者有正反激勵的辯論與見解。我們在這裏不去討論這點，但從經文中提出一些比較中肯的意見： 一、信心是我們得救、得勝、得獎賞一切的關鍵。但是這信心，必須是真實的信心。康來昌牧師分析聖經中的信心有七種信心，其中一種是「魔鬼的信心」，有些人的信心只是停留在「僅僅知道」，但卻不會叫他們真正的得救。今天很多人講「信耶穌得永生」，誤以為信耶穌就是受洗作禮拜，參加教會服事，但這種信心實在很危險，就像舊約以色列人一樣，把信心限制在教堂的儀式裏面，而不是心裏與生活的層面，結果很多人其實只是假冒偽善，根本不信。我們不是上帝，不能去控告別人真信假信，但是合乎真理的信心、得救的信心，是要能夠「結出果子與悔改的心相稱的」。今天教會只看一個人的宗教活動，跟舊約一樣，但是耶穌是看一個人真實的內心與悔改活出生命的品格：仁愛、喜樂、和平、忍耐…、節制。信心沒有行為是死的，基督徒的眼光必須「從宗教活動轉向日常生活、從宗教儀式轉向內心動機、從做給人看轉向與神真實建立關係」。所以什麼是「能夠救人靈魂的真信心」？而不是「掛名的假信心」？我個人認為最中肯的答案，就是「能夠結出果子與悔改的心相稱」了！ 二、今天教會有一個很重要的功能，不是一起來參加教會活動滿足於表面的「社交需要」，而是可以用純正的真理、用活潑有能力的道，來「天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。」（v13）要注意到作者這麼嚴重的警告，是對已經信主的基督徒說的，就是即使信了主，我們仍有可能：「被罪迷惑」，而且有可能會「心裏剛硬」；但是基督徒之間用神的話語「天天彼此相勸」，「可以挽回他來。」這提醒基督徒： （一）神的話語是需要天天讀的 （二）最好是與其他基督徒一起天天讀，才可能做到「天天彼此相勸」 （三）沒有天天接受神話語的餵養與保護，我們活在這個世上有可能被世俗引誘，不知不覺而「被罪迷惑」，甚至「心裏剛硬」 （四）我們的「心思意念」就是一個屬靈的戰場，許多基督徒以為「星期天作禮拜就夠了」，沒想到仇敵天天用世界與謊言的思想攻陷我們的思想，使我們「被罪迷惑、心裏剛硬」而不自知。因為不知道「保守我們的心，勝過保守一切」，唯有天天連結於神的話語、晝夜思想，與其他聖徒彼此「相勸」，我們才能不致孤單、不致「迷糊」，而保持「靈性甦醒」。 （五）我們如今每天的QT默想與分享，正是在追求這樣的基督徒「日常生活」方式。 （2）v14「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了」許多人起初跑得好，但是到最後卻沈淪了，賣主的猶大就是一例。如果猶大到最後像彼得一樣願意悔改，耶穌仍然能夠赦免拯救。今天有許多世界聞名的牧師被揭露隱藏的罪惡，我認為這是好事，雖然好像丟臉，但至少讓人可以悔改，仍然可以得救。今天在教會中看見一個人很熱心的服事愛主，我們心裏為他們歡喜快樂，但真正的信心必須是「堅持到底，才能得救」。我們不要看一個人眼前的情況，而要彼此相勸、儆醒，走完人生的道路。「在後的要在前、在前的要在後」，信仰是屬靈的馬拉松，我們需要屬靈的紀律與操練，不是起起伏伏，而是紀律與自律。「信心堅持到底，就在基督裏有分了」堅持到底，大家彼此相勸，是何等的重要！ v15~19作者用舊約倒斃曠野的以色列人警告今天的基督徒，不要硬心惹神發怒、不要犯罪叫神厭煩、不要「不信從」以致於無法進入應許的安息。v18「豈不是向那些不信從的人嗎？」不信從，指出不但是不信，而且還不順服、不順從，不信從講明了我們的信心必須包含了信心順服的行動，信心沒有行為是死的。我們因信稱義，但是這個信心是指真信心，能夠結出果子的信心，能夠活出來的信心。我們不是靠行為稱義，但是我們悔改的行為，可以證明我們的信心是真實的。今天教會普遍評斷一個人信心的情況是有沒有熱心參加教會聚會與服事，這是一個極危險的盲點，會讓人造成誤解。就像賣主的猶大一直都是熱心服事的那一位，醫病、趕鬼、傳道、行異能…，但主不認識他。不要只是把信心限制在教堂，在宗教領域，而是要從一個人的日常生活、家庭、職場、平時生活，特別是一個人單獨的時候，我們內心真實的情況、表現，來看一個人生命是否結出果子？當然，人是看不准的，只有神鑑察人心。我們只能天天彼此用神的話語相勸，唯有聖靈，能夠叫人成長。 4. 今天的回應 v17 神愛世人，但是神也「厭煩」一些人？神厭煩誰呢？特別是已經領受恩典，卻又不肯好好相信跟隨的以色列人。我們一直以為不信主的人是驕傲得罪神的人，卻忽略了已經信神的以色列人，同樣信的迷迷糊糊，自我中心，同樣被神所「厭煩」，這是對今天基督徒重要的提醒。不信的以色列人最後倒斃曠野，不得進入「應許之地」，而今天仍有許多「心中不信」神話語的基督徒，因為「小信」或「不信的惡心」，即使信主了，仍然「心中沒有安息」、沒有真平安、沒有真喜樂！還在追求世界的私慾，以致於逐漸內心漸漸迷惑麻木、被罪迷惑、心裏剛硬！這些警告都不是對未信者說的，卻是對信了主的教會的提醒。已經蒙了恩典，卻半途而廢、或是走偏了路，失去神同在的平安！解救的方法是，不是滿足於「作禮拜」，而是與其他基督徒好好天天讀神的話，天天用神的話語為自己的「心思」爭戰，使我們的心被「保守保護」，不被欺騙迷惑，靈魂甦醒，天天跟隨主走「義路」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-18/Sat, 12 Apr 2025 01:54:03 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-18/路加福音 24：28~43 24：28 將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行， 24：29 他們卻強留他，說：時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧!耶穌就進去，要同他們往下。 24：30 到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。 24：31 他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。 24：32 他們彼此說：在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎? 24：33 他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處， 24：34 說：主果然復活，已經現給西門看了。 24：35 兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。 24：36 正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：願你們平安! 24：37 他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。 24：38 耶穌說：你們為甚麼愁煩?為甚麼心裏起疑念呢? 24：39 你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看!魂無骨無肉，你們看，我是有的。 24：40 說了這話，就把手和腳給他們看。 24：41 他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：你們這裏有甚麼吃的沒有? 24：42 他們便給他一片燒魚。(有古卷加：和一塊蜜房。) 24：43 他接過來，在他們面前吃了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 24：38 耶穌說：你們為甚麼愁煩？為甚麼心裏起疑念呢？ 24：39 你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。 3. 分享默想經文 耶穌復活之後，要找到人，全部都是「門徒」，而不是一般群眾！門徒是誰？門徒是撇下一切跟隨主的人。門徒是放下金錢、家庭、事業、人生主權，放下自己的國，要跟隨主，要得著神國度的一群人。這群人他們為耶穌而活，耶穌也只把祂的心放在這一群門徒身上。約15章耶穌對門徒說：我的話常在你們裏面，你們也常在我裏面。門徒是上帝要用來轉化世界的秘密武器，是基督精兵，是敢死隊。事實上證明後來門徒殉道的人前仆後繼，但是福音也傳遍了全世界。耶穌一直不斷向不同的門徒顯現，向他們證明祂已復活，最後把大使命託付給這一小群人。第29節這裏還很好笑，耶穌本來要往前繼續走的，但是這二位門徒渴慕與祂同住，還特地「強留」耶穌留下，而耶穌竟然無法拒絕門徒的渴慕之心，竟然住下了，而且為他們擘餅用餐。耶穌對門徒真是「特別待遇」啊！記得，耶穌揀選的是願意捨己跟隨的門徒，而不是知識淵博的宗教領袖。因為改變世界需要的是聖靈的大能，而不是死的知識（有知識，卻不認識主）。 4. 今天的回應 信主30多年，過去許多年我只為自己而活，只把上帝當作我的僕役使喚。那是因為一直沒有人把門徒的觀念跟我解明，我也沒有好好查考聖經，信得糊里糊塗的。自從開始了解了「門徒」的觀念，就立志我要成為門徒，也要去使別人成為跟隨主的門徒。最近神又開啟我對「神的國」的認識，我更加明白，只有跟隨主的門徒，才有機會成為「得勝者」，才能走窄路、進窄門，進神的國。許多跟我過去迷迷糊糊的基督徒，卻一直仍然處在不斷指揮上帝做事的高傲態度，無知卻不自知。有一次耶穌告訴我：門徒，是神的心跳！因為神的心，整個放在門徒的身上。求主今天堅定我對祂所立的約：背起十字架捨己跟隨主！愛耶穌超過世上的一切！也要教導他人如此行！至於不願如此行的人，耶穌直言：他們「不配」成為門徒來跟隨主。主啊，過去只有門徒才能夠親眼看見你的復活，求祢堅定我向祢所立的心志吧！ 5. 回應禱告 路 24：38 耶穌說：你們為甚麼愁煩？為甚麼心裏起疑念呢？ 24：39 你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。 親愛的天父，我們看見耶穌復活之後的第一件事，就是馬不停蹄的向不同門徒顯現，安慰門徒、勸勉門徒，也挑戰門徒。耶穌愛世人，為每一個罪人捨命，但是耶穌把祂的心、祂的時間，留給了祂最寶貴的門徒。我們了解這是因為門徒是一群為主撇下一切的人，是一群放下自己的王國主權，迎接耶穌作王，將來要進神國的一群基督精英份子。求主幫助我們向祢立定心志，一生為主而死、為主而活、捨己跟隨主，願意成為主的門徒，也要出去，教導帶領世人成為跟隨祢，而不是跟隨宗教的門徒。我們禱告，是奉耶穌的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-04/Sat, 12 Apr 2025 01:53:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-04/羅馬書 6：12~23 6：12 所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。 6：13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給　神，並將肢體作義的器具獻給　神。 6：14 罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。 6：15 這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！ 6：16 豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。 6：17 感謝　神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。 6：18 你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。 6：19 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。 6：20 因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。 6：21 你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢？那些事的結局就是死。 6：22 但現今，你們既從罪裏得了釋放，作了　神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。 6：23 因為罪的工價乃是死；惟有　神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 6：13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給　神，並將肢體作義的器具獻給　神。 6：14 罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。 6：16 豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。 6：19 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。 3. 分享默想經文 （1）v12~13、v16~23這裏有幾個重要的觀念： 一、我們生命中一定有一個王、有一個主人，而且只能從二個裏面選擇一個。我們要不是選擇讓三一神成為我們的王、我們的主人；我們就只能把魔鬼當成我們的主人，我們的父。其實魔鬼的國度，就是「所有敵擋上帝者的集合」，很多人以為誰也不聽，只作自己的主人，但事實上敵擋上帝的，全都被歸類與魔鬼同國，因為這世上只有「神的國」與「敵擋神的國」。 二、我們悔改進入神的國度，就必須放棄自我中心，自己當神當主當王，不是受洗之前，而是信主的每一天，都要決定接受聖靈掌權，讓神成為我們生命中唯一的主宰。這就是「獻上自己（所有的主權）作順命的奴僕、就是把肢體作義的器具獻給神、就是順從聖靈、就是作義的奴僕。」當我們如此行，結果就是：「作順命的奴僕，以致成義；獻給義作奴僕，以至於成聖；就有成聖的果子，那結局就是永生；惟有　神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」 三、相反地，如果我們不肯讓神作神，不肯把生命的主權交給神，我們就等於「讓罪在我們身上作王、順從身子的私慾、把肢體獻給罪作不義的器具、作罪的奴僕、將肢體獻給不潔不法作奴僕」，結局就是：「作罪的奴僕，以至於死；將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；那些事的結局就是死；罪的工價乃是死。」 四、既然這是我們的責任，我們的選擇，我們能夠做的事，就是不斷的「操練敬虔」，來勝過我們原來「放縱情慾」的罪性。康來昌牧師：「我們不要『順從身子的私慾』這真是好難哪，我們就喜歡聽他的。我到今天都會說，聽上帝的話要背十字架，要跟人家打招呼，要跟不喜歡的人笑，真是需要用力（應該說是用信心）；但要體貼肉體，看喜歡的人，看喜歡的電視，這不要用力；每天要看聖經真的要用點力氣，而看電視不用，我們還在爭戰。當然我們應該一定可以得勝的，因為主已經得勝了。再一次，秘訣就是操練！不斷地操練！包括操練信心。這操練裡有很多會失敗的，操練也不是叫我們因行為稱義。」 （2）v14「罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」康來昌牧師：「罪怎麼可以不轄制我們，不作我的主？很重要：不要在律法之下，你要在恩典之下；換句話說，你一在律法之下，罪就作你的主了。這非常重要，你不能忘記因信稱義，你一想到說我要靠著行為遵守律法：我立志從今天開始要好好讀聖經、要過一個聖潔生活、要愛主、要愛我老婆了，你這個立志若不是因著恩典來立志，而是因著律法來立志，就一定失敗。非常稀奇，『罪不能作你的主』，他的理由是：你『在恩典之下』。因此今天太多的基督徒，罪仍然作他的主，理由就是他仍然在律法之下。……各位，你要得到釋放、罪不作你的主，你不要跟律法連在一起，你要跟恩典連在一起。……千萬不要以為我們沒有律法，而是說：你不要想靠著你的肉體去行律法的字句，你要想到是耶穌道成肉身，為你成全了律法上一切的要求，然後把聖靈賜給你。你憑著信心、靠著聖靈，你來遵守律法上的話。所以遵守是遵守，絕不是靠著你，也絕對把榮耀歸給主。就算你靠著聖靈，行了律法，榮耀也歸給主，因為那個不是你稱義的條件，稱義的條件是耶穌在十字架上為我們死。情慾的事顯而易見，你要順著聖靈行就好了，你不要被情慾來引導。……你相信主，然後從信心走十字架的道路，有很多的掙扎、衝突。犯錯了，認罪、悔改，求主赦免，主的寶血一定塗抹；做對了，感謝主，榮耀歸給祂，然後就繼續在生活中行，我認為就會越來越聖潔。在越來越聖潔時，也可能一個不慎你又跌倒失敗，但沒關係，再回到主那裡。我認為正常的基督徒生活就是這樣，沒有什麼一下子就變成一個聖徒，不犯罪了。」 4. 今天的回應 過去我初信主，很喜歡讀很多屬靈書籍，很羡慕許多屬靈偉人有「神秘經驗」，很偉大與榮耀的見證！但是回到自己身上，才發現內心總是比較多還是活在敗壞、軟弱、罪惡之中，無法跟人分享。我覺得台面上的牧師或神學家，大多「報喜不報憂」，很少人願意提起自己的掙扎與失敗、軟弱，只願意提到少數的得勝、成功的經驗，這讓我這個經常活在失敗的基督徒感到相當地挫折。信主這麼多年，也看到很多的真相與內幕，才發現許多台面上看似成功的牧師傳道，並不像我們所看的那一回事，特別近幾年來牧師醜聞頻傳。我們絕對沒有任何幸災樂禍的心裏，而是更深信屬靈生命成長之路並沒有什麼捷徑，也不是靠什麼神秘經驗，或是靠不斷的方言與擊倒，就能「脫胎換骨」，這都是我過去多年來的「迷思」。我個人相信，聖經上講到屬靈生命成長唯一的窄路，是「天天」，是「我要決定背起十字架」，是「順從聖靈」，是「聽話順服」的功夫，沒有什麼速成，也沒有什麼一次到位。今天不背起十字架，不靠聖靈，可能今天就會跌倒犯罪，不管我昨天之前如何！每一天都是新的，都要儆醒，都要連結、都要支取、都要靠主！明白這個道理，我反而得著自由，每一天的QT，就是在往這個方向去走！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-15/Sat, 12 Apr 2025 01:53:42 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-15/希伯來書 9：1~10 9：1 原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。 9：2 因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裏面有燈臺、桌子，和陳設餅。 9：3 第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所， 9：4 有金香爐（爐：或譯壇），有包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版； 9：5 櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩（施恩：原文是蔽罪）座。這幾件我現在不能一一細說。 9：6 這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜　神的禮。 9：7 至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。 9：8 聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。 9：9 那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。 9：10 這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 9：9 那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。 9：10 這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。 3. 默想分享 （1）v1舊約有禮拜的條例和屬世界的聖幕，講的就是舊約中上帝同在的會幕。會幕分為二個部份：聖所與至聖所，各有上帝吩咐擺設，象徵贖罪與獻祭，或是神同在的物品：燈臺、桌子，陳設餅、金香爐…，與至聖所中的約櫃。約櫃裏面最重要的是放有上帝與人立約的十誡法版，以及裝嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖。平時祭司只能在聖所供職，至聖所則是一年一次由大祭司代表自己與全以色列百姓贖罪後才能進去。如果我們讀過舊約利未記，就會了解在舊約時代我們要找神，竟然是如此的困難與麻煩，並不是每個人都有資格的，而是透過祭司。會幕有這麼多的物品與儀式，其實最重要的意義，就是贖罪，然後為了回應神的赦罪而獻上感謝與奉獻。神是我們的父，我們是祂的子民，但是在舊約要朝見天父卻是如此困難與麻煩，最大的問題就是我們的天父是「聖潔的神」，而我們則是墮落的罪人，我們與神的距離竟是如此的遙遠，以致於上帝想要與我們親近，但是必須透過一道道程序，否則我們的罪會叫我們死在聖潔的神面前，這就是舊約。 舊約的以色列民平時犯罪就有當獻祭的條例，一年還有一次是大祭司代表自己與全會眾向神獻上一年一次的贖罪祭，每次的獻祭又是如此費事與麻煩，只因為罪惡使我們與神隔絕。但就算有殺牛宰羊的贖罪，也無法使罪人得以完全：「所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。」（v9），而且「都不過是屬肉體的條例」（v10）。直到新約耶穌親自成為被獻上贖罪的祭物，又成為神人中間的大祭司，這才是「命定到振興的時候」（v10），耶穌的赦罪才能真正使我們得以完全。當然並不是指我們生命聖潔不再犯罪，而是指我們因信稱義先取得地位上的稱義，並且透過每天與神連結背起十架治死老我，我們才能真正落實從稱義地位進到生命長大成熟的成聖經歷。 4. 今天的回應 我們很難想像，為什麼在舊約時代，人要找神竟是如此的困難？因為在新約時代，我們現在存在另一個更大的問題，就是因為找神太方便了，我們要不是對神隨隨便便，要不就是根本就我行我素，愛理不理？其實舊約重點在教導我們：一、罪惡的可恨與可怕；二、神的聖潔；三、神的愛與恩典；四、學習敬畏神的功課。如果我們不好好讀舊約，而且沒有學會「敬畏神」，那麼到了新約，我們要不是變成了沒大沒小的「小屁孩」，不然就變成了「自我中心」對神愛理不理的「自大狂」？前一陣子提到中國一位女傳道，讓我見識到了早期大陸的基督徒，普遍對神是敬畏的，以神為中心的，這是在民主制度的台灣所嚴重缺乏的態度。好好讀舊約，雖然不是教我們「敬神而遠之」，但基本的「敬畏神」與「遠離罪」的真理卻是需要好好面對與學習的重點！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-05-07/Sat, 12 Apr 2025 01:53:17 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-05-07/歌羅西書 3：12~17 3：12 所以，你們既是　神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文是穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。 3：13 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。 3：14 在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。 3：15 又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。 3：16 當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏（或譯：當把基督的道理豐豐富富地存在心裏，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌　神。 3：17 無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父　神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 西 3：15 又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。 3：16 當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏（或譯：當把基督的道理豐豐富富地存在心裏，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌　神。 3：17 無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父　神。 3. 分享默想經文 （1）v12「所以，你們既是　神的選民，聖潔蒙愛的人」我們為什麼會被揀選？為什麼是蒙愛？根本與我們本身無關。我們既不可愛，又不聖潔，我們任何人沒有一點值得被神愛、被神揀選、讓耶穌值得為我們犧牲的理由。講這種話很傷人，但真理的確是如此。我們被神揀選、被愛的唯一理由，不是在於我們，而是神的愛白白的臨到我們身上。我們裏面的老我敗壞到極點，無藥可救，毫不聖潔。所以聖靈賜給我們一個新造的生命，稱我們為「聖潔蒙愛」的子民。就好像我們在路邊揀了一條流浪狗，又凶、又臭、又病、又壞、還經常咬傷主人…，沒有一點益處，使我們喜歡這狗。但我們因為愛這流浪狗，就願意揀回家去，費財、費力，愛牠、呵護牠，訓練牠、教導牠，期待牠在主人愛的訓練中，活出配得蒙愛的生命。當然這只是一個比喻，雖不恰當，但是要形容神愛我們的「不可理喻」，與我們所蒙恩典的浩瀚。 不但是神的愛臨到我們、揀選我們，同時聖靈的大能也充滿我們。只要我們願意治死老我，順服聖靈，在我們裏面新造的人就能夠不斷地長大成熟，活出「憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心」。表現在外面的，就是我們有神的生命。像神願意饒恕我們一樣，我們也願意不斷饒恕凡得罪我們的人，活出神愛的生命出來。我們經常一再講，神的愛與人的愛完全不同，我們需要在聖靈中重新學習什麼是神的愛。神的愛必須服在真理之下，神的愛聯絡全德，但這愛最終是要幫助人得著屬靈生命的益處，而不是給人繼續活在老我罪中的藉口。 （2）v15「又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。」我們蒙召，竟然是為了得著平安，而且與眾聖徒一起同享在聖靈裏的真平安，使我們不得不對神發出最大的感謝。神的平安不是環境的平安，而是內心靈魂的真平安，這是千萬金銀財寶富貴得換不來的平安。我們在世上一生汲汲營營，不管多麼努力，永遠都活在恐懼、擔憂之中。但是在基督裏，我們卻不靠自己的力量，就能夠得享聖靈所賜的真平安。基督徒需要做的一件事，就是不斷的連結於主，順服聖靈，讓自己永遠住在平安之中。不要因為悖逆犯罪而失去了平安，這是最大的損失。即使犯了罪，仍要趕緊悔改順服，回到聖靈的同在之中，讓平安在凡事上引導我們。有沒有聖靈的真平安，唯有經歷的人才能體會，一個人是不是活在基督裏，平安的心就是最重要的印證。 v16 「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌　神。」這是我最喜愛的經文之一，特別是在家職場教會的弟兄姊妹，這節經文就是我們必須活出來的見證。我們在每天的生活中，每個人都有責任：「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏」。不管用QT，烈火讀經、背聖經…，任何方法，我們總是要把神的話豐豐富富「存在心裏」。存在心裏意思就是不要囫圇吞棗，看完就忘、就算了，而是要反覆思想、存記在心。當我們與弟兄姊妹一起聚會時，讓聖靈藉由各樣有智慧的方式「詩章、頌詞、靈歌」，然後「彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌　神。」這才是聖靈掌權的聚會模式。每個人平時把神的話大量「存在心裏」，聚會的時候聖靈充滿我們的口、我們的心，用各樣的恩賜與方式，把神的話豐豐富富的表達出來，彼此教導，榮耀神。聚會不應該永遠都是「一言堂」，牧師講大家聽，而是每個人從聖靈領受、分享我們平時的亮光與得著。所以每個人都要自己直接連結於聖靈，千萬不要只連結於牧師，永遠只靠牧師餵奶，這些都是長不大的嬰孩。 （3）v17「無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父　神。」康來昌牧師說「奉主的名，就是榮耀主，就是倚靠主」的意思。我們是蒙神所愛、所揀選、所塑造的天國子民，行事為人、說話行事，不能再像過去不信主的時候一樣。我們要倚靠聖靈的大能，說話行事都要榮耀神，因為我們基督徒是代表神活在世上，要活出見證榮耀神的生命出來，不再是代表自己活著。很多基督徒自卑自憐、或是繼續活在罪中，這是因為他們不知道自己的身份已經轉變，我們不再是自己的人，不再代表自己活著，我們有新的主人，有愛的天父，有聖靈的大能。奉主的名，除了榮耀主、倚靠主，也有代表主的意思。我們不小看自己，因為我們裏面的天父是偉大的神。 4. 今天的回應 我過去一直在無形中有種被控告的感覺，永遠覺得自己做的不夠多，不夠好，所以經常在想辦法更加自我要求，也追求別人的肯定來滿足自己。QT之後，聽到聖靈不斷在告訴我，天父所賜給我的心，不是奴僕的軛，而是兒子的心。天父整天在想的，就是如何幫助我、愛我，而不是一直在打分數批判我。聖靈的聲音總是能夠釋放我進入很深的平安，而不是在魔鬼的控告中倒地不起。唯有經歷這種平安與大能，我們才能有力量活出生命的見證。否則靠自己的力量，又枯乾又死寂，不榮神也不益人。日日活在神的話語與聖靈的平安之中，是何等寶貝的福氣啊！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-22/Sat, 12 Apr 2025 01:52:36 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-22/路加福音 14：25~35 14：25 有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說： 14：26 「人到我這裏來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。 14：27 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。 14：28 你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？ 14：29 恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說： 14：30 『這個人開了工，卻不能完工。』 14：31 或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？ 14：32 若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。 14：33 這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」 14：34 「鹽本是好的；鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？ 14：35 或用在田裏，或堆在糞裏，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 14：26 人到我這裏來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。 14：27 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。 14：28 你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？ 3. 分享默想經文 （1）v25「有極多的人和耶穌同行…」耶穌要前往耶路撒冷預備上十字架，但許多的群眾卻以為祂是要去執掌政權，過段時間還有群眾夾道歡迎：「和散那，奉主名來的是應當稱頌的！」今天眾教會整天瘋狂在追求「人數增多」，但耶穌看的與世人不同，耶穌看見這麼多人跟隨祂，卻是帶著錯誤的動機。他們對神的認識也是錯誤的，耶穌要糾正他們：「心裏的動機與態度」。 v26~33耶穌渴望人人得救，但是得救只是起頭，只是「屬靈嬰孩」，屬靈嬰孩的成長，必須要經歷「試驗與得勝」，所以耶穌要每一個人都成為「門徒」來跟隨祂，學習如何過得勝的基督徒生活，如何活出基督的生命與性情，多結聖靈的果子。得救是「白白的恩典」，但是「得勝」卻需要「捨己」、「治死老我」、「背起十字架」來跟隨主。這裏耶穌列出了門徒需要了解要「付上的代價」是什麼？不要迷迷糊糊的信主，卻信的不清不楚： 一、愛耶穌超過愛一切：v26「若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」原文是愛耶穌卻要恨自己的家人甚至是自己的性命。耶穌的說法是一種誇張的修辭，強調門徒對主的愛必須大到一個地步，神是絕對的首位，相比之下，人間最高的愛就像「恨」一樣（太10：37）。雖然孝敬父母也是十誡之一，但是不能與神的地位相比，這是門徒需要認知的重點，今天很多人什麼都愛，就是不愛主，把耶穌放在最後，這樣的人，不配來跟隨主。 二、捨己跟隨主：v27「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」背起「自己的十字架」，每個人的十字架，都是在對付「自己的老我」，人的老我罪性，就是要「以自我為中心」，但神要人悔改之後，每天選擇不再「以自我為中心」，而活出「以神為中心」。聖靈重生我們，住在我們心裏，就是在幫助我們悔改過一個「以神為中心」的生命，使我們新心新靈新造的生命天天長大成熟。許多基督徒信了主，卻天天在餵養老我，終久還是「屬靈嬰孩」，這就是沒有背起十字架的人，同樣不配成為主的門徒。 三、不再是我，乃是追求基督為至寶：v33「這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」 四、v28~33耶穌要門徒先做功課：「計算代價」，耶穌舉了二個比喻： （一）蓋房子（v28~30） （二）打仗（v31~32） 不管是蓋房子或是打仗，都不是憑著一時的衝動或是血氣之勇，而是經過深思熟慮的計算與籌畫，然後才能判斷與決定，我們真要蓋這個房子嗎？或是我們能夠打這場仗嗎？耶穌的意思，祂不稀罕這麼多人跟隨祂，祂要的不是迷迷糊糊的無知群眾，而是有智慧的門徒（聰明的童女）。跟隨主之前，主要我們先「坐下來計算代價」。跟隨主需要付上什麼代價？就是剛才耶穌說過的： 一、愛主超過世上的一切人事物，包括家人與自己的性命； 二、天天治死老我罪性，交出生命主權，把自己放在僕人的地位上，以神為中心，來跟隨主； 三、為主撇下一切，專心跟隨主，而不是今天許多基督徒在想的，如何利用主來追求世界的一切。 這就是追求「不再是我，乃是基督」的生命目標，我們想清楚了嗎？我們願意在跟隨主之前，有這樣的認知與心裏準備了嗎？門徒的起點，不是要一個人多屬靈？讀多少聖經？禱告幾小時？而是「我們到底清楚要付上什麼代價了嗎？我們願意付上這樣的代價了嗎？」 耶穌對這麼多的群眾講了三次，若是不願意付代價，就不能來跟隨主：「就不能作我的門徒。」（v26、27、33）。我們今天的教會，跟耶穌講的相反，我們經常向未信者保證，信了耶穌，保證會有各種幸福美滿！但是我們卻不太敢告訴人，跟隨主要付上什麼代價？耶穌不需要這麼多無知或動機不純正的群眾來跟隨祂，所以祂講了這麼重的話，就是要趕走「閒雜人等」。信主是白白的恩典，但是跟隨主，我們需要付上生命與一切主權的代價。得救是免費的，但是得勝與成長，我們需要付代價。這個代價，不是律法，乃是恩典！因為耶穌先為我們付上了更高的代價，而且在一生中，聖靈成為我們的力量與幫助。對於愛神而言，一切都是甜蜜的負擔；對於不愛主的人而言，他們根本不會選擇走上「門徒的窄路」。 （2）v34~35經文的背景，古代以色列和中東的鹽大多是「礦鹽」或「井鹽」，等鹹味完全消失以後，原先的鹽塊就成為石頭，會被丟棄（v35）。猶太拉比常用「鹽」來比喻智慧，「失了味」（v34）原文又被譯為「成了愚拙」（羅1：22）、「變成愚拙」（林前1：20）。主耶穌很可能用的是同時有這兩個意思的亞蘭語 「tapel」。（參《聖經綜合解讀》） v34「鹽若失了味」象徵門徒若沒有十字架的智慧，就不再具備門徒的特徵，也不是真正跟隨主的門徒，全無價值、只能受人踐踏。 v35「有耳可聽的，就應當聽」，表示會有很多人對v25~35耶穌所講的話聽不進去，但是「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。就如經上所記：『我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。』」（林前1：18~19）主耶穌從來都不會降低標準、吸引人跟隨他，反而要所有要跟隨他的人慎重思考、計算代價。對信靠主愛主的人而言，能背起自己的十字架，是我們的榮耀，是神給我們獎賞的機會；但對於自我中心的人而言，卻是愚拙的道理，至終他們卻要在這道理中哀哭切齒了。 4. 今天的回應 今天很多教會與基督徒都以為聖經中有分為「信徒」、「門徒」（有的還有「使徒」）之分？其實新約聖經裏面，在耶穌的教導中，從來沒有出現「信徒」的觀念，耶穌全部的教導都是針對「門徒」說的。門徒在新約中出現了361次，對耶穌而言，人一信主，就應該成為「門徒」，背十字架來跟隨主，而不是分為「信徒」、「門徒」二個階段。今天不少基督徒給自己找台階下，找理由逃避，認為自己不夠屬靈，或是當個「躺平的平信徒」就好，我想這都是沒有好好查考聖經，不明白神的旨意。加上教會如果不好好傳講真理，一味追求「人數業績」，給人錯誤虛謊的支票保證．恐怕造成今天教會有許多人，但都是不清楚「坐下來計算代價」，成為迷糊無知的人，主不要這樣的人來跟隨祂，問題是，我們真明白聖經嗎？求主光照憐憫。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-09/Sat, 12 Apr 2025 01:52:27 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-09/希伯來書 5：1~14 5：1 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬　神的事，為要獻上禮物和贖罪祭（或譯：要為罪獻上禮物和祭物）。 5：2 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。 5：3 故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。 5：4 這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙　神所召，像亞倫一樣。 5：5 如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位； 5：6 就如經上又有一處說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」 5：7 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。 5：8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。 5：9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源， 5：10 並蒙　神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。 5：11 論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。 5：12 看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將　神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。 5：13 凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩； 5：14 惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 5：8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。 5：12 看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將　神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。 5：13 凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩。 5：14 惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。 3. 分享默想經文 （1）舊約的大祭司，是神人中間地位最高的中保，代表罪人向上帝贖罪獻祭。但是大祭司本身也同樣是軟弱的罪人，所以同時也需要為自己贖罪獻祭。上帝揀選大祭司只能從亞倫的子孫中產生出來，不是隨意揀選的。但是到了新約，上帝廢掉舊約的大祭司制度，直接選召祂的獨生子耶穌成為「至高永遠的大祭司」，不像舊約每次都需要殺牛宰羊，只一次獻上自己的生命，就永遠有效的赦免洗淨人的罪。即便耶穌是神的兒子，雖像一般人一樣受盡試探但沒有犯過罪，所以祂的寶血才有功效能夠除盡世人的罪孽。耶穌是完全的神與完全的人，祂在肉身的時候，也需要像人一樣，凡事受過試探，祂也有所有人一樣的軟弱，會餓、會渴、會有喜怒哀樂，甚至也會有恐懼，會有掙扎。就在耶穌最後要上十字架的前夜，祂在客西馬尼園大聲向天父祈禱，在禱告中因為恐懼極其痛苦，甚至一度求天父撤銷這痛苦的杯。感謝主耶穌的下一句就說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」 感謝主，耶穌不是沒血沒淚沒人性，祂跟我們每個人都一樣，不一樣的地方，是在於「祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」（v8）這裏我們需要注意的地方是，耶穌一生都是順服天父的，在每一件事上。但在這最後的十字架考驗上，耶穌的順服是祂選擇了接受上帝要祂承受的苦難。今天我們很多基督徒也像世人一樣都在禱告求福、求財、求壽，這本來就是人性，無可厚非。但是天父也知道，人性的成長，有時候需要經過苦難的考驗，特別是在「順服」這件事上。世人總是趨吉避凶，甚至為了享受與逃避痛苦會不惜背叛上帝，而不惜犯罪。但是耶穌選擇寧可受苦也要順服，這成為我們基督徒的榜樣。「因苦難學會了順服」！我們不自討苦吃，但若是天父要我們受苦才能學會順服，我們也應當學習耶穌的榜樣：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」 （2）v12~1412 「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將　神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩。」這真是很悲哀的一件事，就是信主一段時間，甚至是很久的時間了，但是我們還是停留在吃奶、嬰孩、幼稚的階段，不能成長，不能幫助別人，還一直需要靠別人來不斷安慰自己，為自己餵奶。還只能聽一些「神聖言小學的開端」，就是很淺顯的道理，很初階的道理。我講的更難聽一點，就是對於這些不肯成長或是長不大的人來說，你永遠只能說一些上帝愛你，安慰鼓勵的話語，而不能跟他們說要付代價，要背起十字架，要捨己，要順服的道理。就是只能把他們當作「永遠的屬靈嬰孩」，成了長不大的怪胎，是不健康的，是悲哀的，也是令人歎息的。 v14「惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」約翰壹書講到人生命的成長有三個階段，小子（屬靈的嬰孩）、少年人（靠神的話語勝過仇敵，剛強站立）與屬靈的父老（能夠透過屬靈的生養，幫助別人生命成長）。凡是長大成熟的基督徒，會有一些生命的記號，能夠「吃乾糧」，能夠讀整本的聖經，包括付代價、捨己、跟隨、順服、忠心的信息。而且他們的「心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」意思是他們因為生命成長，能夠開始學習「分辨、察驗」別人所說的話語，不會變成「愚蒙人是話都信」。他們對神有更清楚更深入的關係與了解，自己能夠聽神的聲音，能夠與神溝通對話，能夠分辨屬靈的真偽，能夠貼近神的心意。透過聖靈與聖經，使我們不斷長大、成熟、分辨、察驗，不斷成長以致於成為一個「合神心意」的人。就連耶穌，尚且都需要學會「接受苦難，學會順服」，「忠心順服，以致於死」，這是真正的成長、真正的完全。我們屬靈的生命，不是一直在課堂上「紙上談兵」，這種人是無法長大的。我們必須把神的話語應用在每天生活上的聽話、順服，甚至包括學習耶穌「因所受的苦難學了順從」，我們才會不斷經歷屬靈生命的成長、突破與提昇。 4. 今天的回應 回想我20多年前在教堂裏面當傳道，每週講道給會眾聽，有四、五年的時間。但當我離開教堂事奉，進到社會工作，我發現過去我讀的道理，甚至我講的道理，都不能幫助我去面對現實生活的痛苦、殘忍、與現實。很多年的時間我活在痛苦、封閉、逃避之中，自暴自棄，怨神尤人。直到開始天天天未亮尋求神、聽神的聲音，神的話一點一滴幫助我沒有陷入憂鬱症與恐慌症之中，開始我的心態轉變，接受現實，我的環境也才慢慢好轉，服事的道路也才開始展開。我才明白生命的功課，不是在課堂上接受一大堆的資訊，而是在每天現實的生活環境之中，「神叫萬事互相效力」，生活就是課堂，因為所受的苦難學會了順從，學會了成長。生命的成長有血有淚、有苦有樂、但短暫的苦卻能夠換得永遠的福樂與獎賞，只要我們願意「順服聽神的話語」，與一同QT的肢體彼此勉勵。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-13/Sat, 12 Apr 2025 01:52:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-13/啟示錄 7：1~8 7：1 此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。 7：2 我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生　神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說： 7：3 「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們　神眾僕人的額。」 7：4 我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。 7：5 猶大支派中受印的有一萬二千；流便支派中有一萬二千；迦得支派中有一萬二千； 7：6 亞設支派中有一萬二千；拿弗他利支派中有一萬二千；瑪拿西支派中有一萬二千； 7：7 西緬支派中有一萬二千；利未支派中有一萬二千；以薩迦支派中有一萬二千； 7：8 西布倫支派中有一萬二千；約瑟支派中有一萬二千；便雅憫支派中受印的有一萬二千。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 7：3 地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們　神眾僕人的額。 7：4 我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。 3. 分享默想經文 （1）啟示錄 第六章講到第六印的結束，在第八章講到第七印中間，挿入了第七章。這是因為在第六章結尾，在許多的災禍患難臨到世界之時，有人問了一個問題：「因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」（6：17）所以啟七章就是為了要解答這個問題，到底有誰能夠在末日患難與審判中得救？v1~3有「四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風。」其實這都是象徵性的說法，當然有許多不同的解經說法，我個人接受吳獻章牧師的看法，就是指古往今來，包含所有的時間空間，也就是整個宇宙，都在神的掌權之下，沒有一個人能夠脫離神的掌權。四風指的是各種極大的患難會臨到全地之上，其實整個人類的歷史都有四風的審判與災難，但是也都有神的保守與看顧。就在這四風的災難要臨到全地之時，有第五位天使高聲喊叫：「你們不可傷害，等我們印了我們　神眾僕人的額。」就是有一群人是要被保守的，就是後面講到的十四萬四千人。 v14~18講到這十四萬四千人來自以色列的十二個支派，解經學者也有不同的看法，甚至許多異端會扭曲這些經文。但是一般被接受的正統觀念，十四萬四千不是一個固定的數字，而是象徵性的數字：十二乘以十二再乘一千，代表完全的意思。就是舊約十二支派代表以色列神的子民，新約十二門徒代表新約的教會，從舊約到新約所有真實得救的信徒，額頭上被聖靈印上印記，叫天使知道那些人是屬於神的，讓我們想到逾越節猶太人門框上的血就是印記，叫滅命的天使可以認得而保守。所以第六章在全世界的大患難中，有人問：「有誰能站立得住呢？」答案就是第七章，歷世歷代中額頭上印著記號，就是真實得救神的兒女，新約就是今天的教會，將會在大患難中站立得住。 （2）我們在這裏要十分的小心，神的兒女額頭上印上印記，並不是指不會遭遇這些患難、逼迫、災禍…。就像啟6：9講到的：「我看見在祭壇底下，有為　神的道、並為作見證被殺之人的靈魂。」而且殉道者的人數要「滿足了」，才會揭開第六印。所以即使在末世之中，基督徒也和所有的人一樣，可能會經歷這些災難，也會殉道死亡。不同的是這十四萬四千人，我們從明天的經文進度就會看見是象徵所有不但得救，更是得勝的基督徒，將來會有得勝聖潔的白衣為他們穿上。他們象徵了所有了為義受逼迫、為真理殉道、被主耶穌的寶血潔淨、持守聖潔公義生活的得勝者。所以不說是基督徒就不會遇見災難，而是這些人會在災難中特別被神保守，保守的方式我們不清楚，可能是神會加添給他們特別的力量，不要軟弱跌倒，離棄信仰，仍然堅守真道，忍耐到底、至死忠心，等候主來。因為神所看重的，不是基督徒活在這個世上可以如何成功與享福，而是我們的靈魂能否在熬煉中被陶塑有精金的生命，有聖靈永存的果子，將來在天上成為得勝者，得享永恆的冠冕與榮耀。 4. 今天的回應 今天許多教會都不斷在高舉魔鬼的可怕與可惡，卻很少好好讀聖經，特別是讀「使人蒙福」的啟示錄 ，所以基督徒往往對神是沒大沒小，把神當成自己的小弟一樣，用功德來賄賂，或是頤指氣使，自大驕傲。其實神自己，才是要令我們敬畏而戰兢的那一位！讀啟示錄 提醒我們今天我們身處在末世之中，但卻是活在「恩典的世代、憐憫的時刻」，神的「恩典與憐憫」，並不是為了給我們機會在世上功成名就、一帆風順，而是「好好悔改多結聖靈的果子」，「忠心無愧預備將來交帳」。甚至將來有許多殉道者要受苦、忍耐、被殺，被主穿上得勝的白衣，也要迎接主的再來與審判。讀啟示錄 最大的重要，是幫助我們儆醒，將眼目從今生轉向永恆，將人生追求的目標從名利轉向生命的果子。我們活在世上，但是「不屬於這世界」，因為我們「只屬於主」。帶著「敬畏」與「順服」的心，天天忠心度日！一起QT的弟兄姊妹天天彼此相勸，勉勵行善，同奔天國窄路！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-04/Sat, 12 Apr 2025 01:51:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-04/啟示錄 2：12~17 2：12 「你要寫信給別迦摩教會的使者，說：『那有兩刃利劍的，說： 2：13 我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。 2：14 然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裏有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。 2：15 你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。 2：16 所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裏，用我口中的劍攻擊他們。 2：17 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 2：17 「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」 3. 分享默想經文 （1）對於別迦摩教會而言，主的自稱是「那有兩刃利劍的，說」，主要說的話如兩刃的利劍，要揭開教會一切的隱情，作出公義的判決。別迦摩地區的教會，根據蘇佐揚《聖經難題》，有幾個特色：一、別迦摩是亞西亞文化的中心。它的圖書館有二十萬冊藏書，全是皮卷；二、別迦摩也是希拉與羅馬宗教的中心。在山上築一祭壇感謝希拉有名假神“宙斯”（ZEUS），壇高四十尺，建于一磐石上，遠望如一巨型寶座。主耶穌對別迦摩信徒說：你的居所有撒但座位（v13），即暗示此壇而言。三、別迦摩也是崇拜該撒的中心。羅馬帝國政府強迫每一國民崇拜該撒時，別迦摩成為此事的中心地點。他們稱“該撒為主”，與當時的基督徒稱“耶穌為主”（林前12：3）正相反。因此許多基督徒被拘捕，為主殉道。這些殉道的人，教會的人稱他為“安提帕”（ANTIPAS），意即“反對一切者”，特別指反對崇拜該撒而言（啟2：13）。 主的話語中，特別紀念殉道者安提帕的名字，在這個外表上好像是「撒但所住的地方」，也是「膜拜皇帝的中心」，安提帕卻因為殉道被主紀念，他也成為別迦摩教會值得被稱讚的重點。正因為這些為主殉道者的鮮血，與拒絕與世界妥協的見證人，見證了其實真正掌權坐著為王的，是萬王之王，萬主之主的主耶穌。教會中有一位拒絕與世俗妥協，至死忠心的殉道者，就能夠被主稱讚，因為這樣的見證人，在邪惡淫亂的世代中，如同明燈照耀，向世界與天使見證，這個世界始終是神在掌權作王。今天有很多教會與基督徒在追求「世界上成功的見證」，如名聲、地位、錢財、政治、經濟，但是神並沒有使用世上的這一切來見證祂自己，反而是提到一個「不見經傳」的殉道者。我們讀聖經，要了解神的心、神的旨意。 （2）剛好與稱讚安提帕相反的，是教會中剛好有另一群被責備的基督徒，他們不但沒有走為主至死忠心的殉道道路，反而隨從世界的引誘走上假先知巴蘭的道路。「尼哥拉一黨」的線索我們今天不這麼清楚，但相信和巴蘭的道路一樣，都是指在教會中，有人用假的教導或教訓，引誘基督徒向世界妥協，沒有活出應該有的見證，反而走方便的道路，走上貪財、與世界妥協、扭曲真理，甚至引誘教會犯罪的道路。「巴蘭的教訓」與「尼哥拉一黨人的教訓」，在當時的教會中顯然都是假教師、假先知、假使徒、假弟兄們所跟隨的，但卻為主所恨惡。所以今天教會要十分的小心，「順服就是蒙福」這句口號被無限制的濫用在牧者傳道的身上是偏差的，順服只能「順服神的話」。如果今天有傳道人教導偏差錯誤的道理，我們的責任是分辨、察驗、甚至要抵擋謊言，因為凡不察驗而一起跌倒犯罪的，主都必將審判。 v17 「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」白石是什麼？網路資料：「以賽亞書：『列國必見祢的公義；列王必見祢的榮耀。祢必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。祢在耶和華的手中要作為華冠，在祢神的掌上必作為冕旒。祢必不再稱為撇棄的；祢的地也不再稱為荒涼的。祢卻要稱為我所喜悅的；祢的地也必稱為有夫之婦。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸祂」（賽62：2~5）。可知，此石中的新名乃為：「神所喜悅的」，更直接的來說，就是主耶穌的聖名；所以這個新名就是「我（主）所喜悅的。因此，得勝者既得到基督的生命，就必如活石被建造在神的殿中，並且得到耶穌基督的喜悅，從而在殿中奉獻神所悅納的靈祭。」 4. 今天的回應 昨天晚上妹夫息了世上的勞苦，蒙主恩召、安息主懷。妹夫一生的服事，我最感佩的就是「忠心良善」，而且是「堅守真理」。不管別人怎麼做怎麼說，他總是默默地做應該做的事，且是盡心盡力無怨無悔的付出。我也深信妹夫在天國中是得勝者，必有新名和隱藏的嗎哪為他預備，將來我們要在神國中再見，一同敬拜與訴說神榮耀的作為！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-17/Sat, 12 Apr 2025 01:51:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-17/路加福音 22：39~ 53 22：39 耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。 22：40 到了那地方，就對他們說：「你們要禱告，免得入了迷惑。」 22：41 於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告， 22：42 說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」 22：43 有一位天使從天上顯現，加添他的力量。 22：44 耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。 22：45 禱告完了，就起來，到門徒那裏，見他們因為憂愁都睡著了， 22：46 就對他們說：「你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑！」 22：47 說話之間，來了許多人。那十二個門徒裏名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。 22：48 耶穌對他說：「猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？」 22：49 左右的人見光景不好，就說：「主啊﹗我們拿刀砍可以不可以？」 22：50 內中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。 22：51 耶穌說：「到了這個地步，由他們吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。 22：52 耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？ 22：53 我天天同你們在殿裏，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 22：40 到了那地方，就對他們說：你們要禱告，免得入了迷惑。 22：42 說：父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。 22：53 我天天同你們在殿裏，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。 3. 分享默想經文 （1）v40、46耶穌又教導、又責備，門徒們因為太累、打瞌睡，而忽略了禱告。這時候已是深夜，門徒忙了一天都累了，耶穌這個要求豈不是強人所難？但是在馬太福音我們看見，因為門徒沒有禱告，甚至是警醒片時（原文是1小心），後來在耶穌被捉之後，果然逃的逃、否認的否認，靈裏入了迷惑，全都軟弱跌倒。耶穌一人，因為禱告，不但是禱告，而且是在靈裏與神摔跤、撕裂心腸、彷彿經歷死裏復活的禱告，才能給耶穌力量去面對十字架的酷刑。我們不要以為耶穌是神的兒子當然沒有問題，看起來耶穌活在肉身裏面，跟我們一樣是軟弱的人，只是祂沒有選擇犯罪，選擇用禱告來親近神，用禱告來支取力量，在禱告中先順服天父。耶穌不但拯救了世人，也成為我們每一個人的榜樣，凡事先進入禱告，才能真正的親近神、服事神、順服神。 （2）v53 「現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」昨天我們看見「時候到了」，是神的時候到了，竟然同時也是魔鬼的時候到了，是黑暗掌權的時候到了。這裏我們驚訝的發現，上帝是透過魔鬼的手來執行耶穌的死刑。從外面看起來，好像是猶大、是宗教領袖、大祭司、是羅馬的官彼拉多，背地裏其實是魔鬼，但最後我們才發現，原來這一切都是上帝的旨意。人算、魔鬼算，都不如神算，上帝透過一連串的事件，成就了祂的美意。上帝從不打盹、不休息，祂始終都在，也永遠掌權。上帝不但自己工作、透過天使工作、透過順服的人工作，上帝也透過仇敵工作，透過魔鬼工作。聽起來不可思議，這絕不是說這事上的壞人壞事魔鬼的詭計都出於神，而是說上帝可以透過「萬事互相效力」，使咒詛變成祝福、透過苦難來管教、來煉淨人的生命結出悔改的果子。萬事對神的兒女來說，都是有意義的好事，但是我們要禱告神、要信靠神、要順服神，我們不必「完全明白一切的奧秘」，而是憑信心跟隨主走每一步的道路，直走完這一生。 4. 今天的回應 前幾天才剛和一位在大學中任教的主任用餐，並且分享了我們可以在職場、在校園中成為帶職傳道人，來向全校師生傳福音、帶門徒。感謝主，我們今天就收到通知下週一她將要為一位同學在校園中來施洗。神真是奇姓的神，我們所做的一切，都是為了回應神、順服神，願意放下自己的意思，願意謙卑順服。謙卑不是自卑，自卑是永遠都在看自己的不行，而謙卑則是在神的旨意中，我們可以變為剛強。謙卑是雖然知道我不行，但信靠神，我願意順服神的旨意，做神要我成就的工作。一個只看自己的人，神無法使用，但是願意放下自我成見，把自己交給神的人，聖靈充滿是沒有限量的。唯願人人都聽從神、都跟隨神，都順服神。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-21/Sat, 12 Apr 2025 01:51:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-21/馬太福音 15：29~39 15：29 耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。 15：30 有許多人到他那裏，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些別的病人，都放在他腳前；他就治好了他們。 15：31 甚至眾人都希奇；因為看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的　神。 15：32 耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裏已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。」 15：33 門徒說：「我們在這野地，哪裏有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢？」 15：34 耶穌說：「你們有多少餅？」他們說：「有七個，還有幾條小魚。」 15：35 他就吩咐眾人坐在地上， 15：36 拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒又遞給眾人。 15：37 眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。 15：38 吃的人，除了婦女孩子，共有四千。 15：39 耶穌叫眾人散去，就上船，來到馬加丹的境界。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 15：31 甚至眾人都希奇；因為看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的　神。 3. 分享默想經文 （1）v29~31今天的經文延續昨天的進度，這是耶穌來到推羅、西頓外邦人的地區，一樣用神蹟奇事服事這地的人。我們說過耶穌所傳的福音是「天國的福音」，天國近了，我們要悔改。天國近了，就是神要來掌權了，在人生命中的每一個層面來掌權，來作主為王；悔改，就是勸人交出生命主權，順服聽從，尊主為大。當然天國近了，神要掌權，也可以包括耶穌掌管疾病、靈界…，所以耶穌一開始對軟弱不信的人，用神蹟奇事來「證明、顯明」祂是彌賽亞，是神的兒子。v31「啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見…」、路10：17「因你的名，就是鬼也服了我們。」這些神蹟都是向世人見證耶穌不但是人子，也是神子，是彌賽亞，是要來掌權治理的神。人若悔改歸正，就有福了！ v32~39這是另一次耶穌用「七餅、幾條魚」再一次餵飽幾千人的神蹟（扣除婦女孩子，就有4000人）。雖然有些人認為這和上一個五餅二魚的神蹟很像，但顯然是不同的二件事，而且這個地方是在外邦人中間。耶穌是生命的糧食與活水，祂也供養地上的糧食給渴慕與有需要的人。我們要小心的事，即使耶穌醫病趕鬼，餵飽眾人，但都不是祂服事最主要的目的，因為經歷耶穌神蹟的人永遠只有一小群，還有更多的人仍然眼瞎、耳聾、殘疾…，耶穌並沒有醫好世上「每一個病人」。我們再一次說：神用「神蹟奇事」印證所傳的道，「神的道」才是主角，神蹟是配角，而且只是偶爾發生。今天我們要追求的是神的話語，因神的話語而悔改更新，那麼有沒有神蹟已經不太重要了。相反的，看過神蹟卻不肯悔改，生命改變，恐怕審判更加嚴重。另外，生命的改變，活出基督，才是上帝最重要的旨意；至於我們在世上的身體、健康、財富…，都屬於次要之事，千萬不要取代生命的悔改與更新改變，變成我們的偶像才好。 4. 今天的回應 昨天參加學長父親的追思聚會，心中十分感動！田伯伯隻身來台，經歷多次生死交關，一次次蒙主保守。在台灣成家立業，後來信了主，也帶領全家歸主，教養兒女成才，敬神愛人。田伯伯後來在聖德基督書院擔任廚師與協助許多總務的工作，把學生當作自己的孩子一樣照顧，結出許多生命的果子，桃李滿天下。我個人最感動的，就是這個世上有太多人只是單顧自己的事，追求個人的滿足，健康、快樂、長壽、成功…，但是到頭來不曾祝福他人，幫助他人，在別人的生命中結出果子，將來恐怕要哀哭切齒了。其實我們也不需要幫助多少人才叫偉大，就像上帝給亞伯拉罕的使命是：「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」（創18：19）我們先從自己身邊的家人開始影響他們，帶領人來到神的面前，生命改變多結果子，將來無愧向主交帳。我們的服事，應該先從家人開始，從我們身邊的「鄰舍」開始，生命影響生命，敬神愛人，榮神益人，代代傳承！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-25/Sat, 12 Apr 2025 01:51:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-25/以弗所書 4：25~32 4：25 所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。 4：26 生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落， 4：27 也不可給魔鬼留地步。 4：28 從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。 4：29 污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。 4：30 不要叫　神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。 4：31 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或譯：陰毒），都當從你們中間除掉； 4：32 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如　神在基督裏饒恕了你們一樣。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 弗 4：26 生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落， 4：27 也不可給魔鬼留地步。 4：30 不要叫　神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。 4：32 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如　神在基督裏饒恕了你們一樣。 3. 默想分享 （1）我們說過保羅書信的特點，通常就是前半段先講真理的教導，後半段就講我們實際的運用與活出。這剛好與羅馬書的「因信稱義」與雅各書的「因行為稱義」是平衡的，而且是有先後順序的。我們生命的改變，一定是先從裏到外，先從信心入門，領受神的救恩、聖靈的充滿、真理的教導、重生得救擁有新心新靈。然後我們天天倚靠神的靈與神的話，脫去舊人、治死老我，以神為中心，讓新心新靈每天活出長大成熟的新生命，一直到主再來的日子，這就是我們信心的核心。v25~34我們暫時不按照經文順序，而提出幾個重點： 一、不要叫　神的聖靈擔憂（v30）： 我們重生之後領受「新心、新靈」，這就是「新造的人」，就是「舊事已過，一切都是新的了」。只是這個「新造的人」，一開始是屬靈的嬰孩，生命的成長必須倚靠「順服聖靈與真理」，得勝仇敵（魔鬼、世界、老我），才能夠成長。所以每一個基督徒必須親自與聖靈同工，「不要叫聖靈擔憂、不要消滅聖靈的感動、順服聖靈而行」，讓自己裏面「新造的人」不斷長大成熟。 二、也不可給魔鬼留地步（v27）： 信主之後，魔鬼就天天、時時處心積慮，要等待機會引誘信徒犯罪，聯合世界體系與舊人老我，一起離棄神，得罪神，走向滅亡的道路。犯罪不一定是行為，也包括我們愛世界超過愛神，以自我為中心超過以神為中心，榮耀自己而非高舉基督…，都是嚴重的罪。我們對於魔鬼的一點妥協，就會引發後面雪崩式的反應，一發不可收拾。所以天天求聖靈光照，鑑察我們的動機與思想，認罪悔改，更新改正，是我們倚靠聖靈的責任。 （2）保羅在「活出一個新人悔改的生命」中，提出與人的關係： 消極方面：棄絕謊言、生氣卻不要犯罪、不可含怒到日落、從前偷竊的不要再偷、污穢的言語一句不可出口、「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。」 積極方面：各人與鄰舍說實話、總要勞力、親手做正經事、就可有餘分給那缺少的人、並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕。 我們生命的改變，一定會反應在「人際關係」上面。先與神和好，再能與人和好。信仰如果不能改變關係，就是虛假的信。保羅提出來的，包括內在生命的改變、言語的改變、行為的改變，包括除舊「脫去舊人、治死老我」，與佈新「穿上新人、活出新造的人」，都是我們信心所結的「果子」。從果子看見樹，信主之後要看的，不是一個人「忙碌的宗教活動行程」，而是他與神與人之間真實的關係。 4. 今天的回應 個人最近的體會，雖然每個教會裏面充滿了自稱是「基督徒」的群體，我們都經歷過神的恩典、神蹟奇事、心裏平安喜樂…，也都一起聚會敬拜分享，但是一旦離開了「教堂或小組的聚會模式」，很多基督徒發現自己已經不知道如何過「信仰生活」了。很多基督徒以為信仰就是在教會或小組中的「一套聚會流程」，而無法體會信仰其實是「我們與神之間每天生活與生命的關係」。過去許多年其實我也一直如此，如今個人的看法，是我們一直把與神的關係停留在「宗教與聚會」層面，無法深入「聖靈與生活層面」。這就好像雖然在看任何戲劇或藝術名畫，「外行人看熱鬧、內行人看門道」！ 我們與神的關係，是個人靈魂與聖靈的真實交流，是個人內心深處思想、情感與意志的翻轉更新與改變，更重要的是從「以自我為中心」，到願意「以神為中心」，接受神的治理與權柄，從裏到外生活的塑造，與生命的多結果子。為什麼總有許多基督徒連「入門」都談不上？我個人想最重要的原因，就是許多人的信仰，一直停留在「屬肉體，以自我為中心」的層面，從來沒有交出生命主權接受聖靈與聖經的管治，沒有悔改「以神為中心」，以致於成了信仰終久的「門外漢」了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-13/Sat, 12 Apr 2025 01:50:33 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-13/使徒行傳 21：15~26 21：15 過了幾日，我們收拾行李上耶路撒冷去。 21：16 有該撒利亞的幾個門徒和我們同去，帶我們到一個久為（久為：或譯老）門徒的家裏，叫我們與他同住；他名叫拿孫，是居比路人。 21：17 到了耶路撒冷，弟兄們歡歡喜喜地接待我們。 21：18 第二天，保羅同我們去見雅各；長老們也都在那裏。 21：19 保羅問了他們安，便將　神用他傳教，在外邦人中間所行之事，一一地述說了。 21：20 他們聽見，就歸榮耀與　神，對保羅說：「兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。 21：21 他們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。 21：22 眾人必聽見你來了，這可怎麼辦呢？ 21：23 你就照著我們的話行吧﹗我們這裏有四個人，都有願在身。 21：24 你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭。這樣，眾人就可知道，先前所聽見你的事都是虛的；並可知道，你自己為人，循規蹈矩，遵行律法。 21：25 至於信主的外邦人，我們已經寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物，和血，並勒死的牲畜，與姦淫。」 21：26 於是保羅帶著那四個人，第二天與他們一同行了潔淨的禮，進了殿，報明潔淨的日期滿足，只等祭司為他們各人獻祭。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 21：19 保羅問了他們安，便將　神用他傳教，在外邦人中間所行之事，一一地述說了。 21：20 他們聽見，就歸榮耀與　神，對保羅說：兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。 3. 默想分享 （1）經過三次的宣教旅行（徒18：23~21：17），從亞細亞到馬其頓、亞該亞地區，歷時約11年，走過約17000多公里的旅程，保羅又回到耶路撒冷的教會向雅各（耶穌的弟弟）與眾長老們述職，見證他向外邦人傳福音的見證，使眾人歸榮耀予神（v20）。 只是這個耶路撒冷教會，本來是福音的起點，是最早成立的教會，耶穌的弟弟雅各後來成為耶路撒冷教會的領袖，本來一開始有很好的發展，凡物公用、彼此相愛。但是越到後來，我們就越來越看見耶路撒冷教會的後退與敗落，甚至完全萎縮，反倒是外邦教會的復興興起。耶路撒冷教會一直都有在宗教傳統與律法主義上極大的捆綁。以色列百姓從舊約開始，就一直驕傲於他們是神的選民，擁有最嚴謹的律法規條，而看不起那些世俗化的外邦人。這種錯誤的民族意識與宗教傳統造成信耶穌之後，他們仍然無法完全放下自己引以為傲的「割禮」與「律法」，一直看不慣那些不守割禮與律法的外邦基督徒，同時也對保羅時常了充滿敵意。 自從在使徒行傳15章的大公會議，雅各曾經廢除外邦人信主需要先行割禮的傳統律法規定，算是一個極大的突破。但是私底下猶太人基督徒對於保羅在外邦人教會「因信稱義」的教導多有不滿。我們先要了解二個詞：一個是律法，一個是律法主義。上帝的律法本是好的，耶穌來到世上並沒有把律法廢去，反而是更加堅定律法。但是遵守律法並不是倚靠我們犯罪的老我舊人能夠遵行的，那只會走上假冒偽善之路。在新約時代是透過耶穌的救贖，賜下聖靈內住使我們從裏到外被更新，才能真正遵守律法，而不是虛有其表。但「律法主義」則是教導唯有倚靠律法才有資格得救，獲得上帝的恩典，這就變成了異端。保羅一生捍衛的真理就是「因信稱義」，而不斷的敵擋「律法主義」。就是沒有一個人是靠自己的好行為，包括「割禮」或是「守律法」而使他特別有資格得救，得救只能百分之百倚靠接受耶穌的救贖，別無他法。 （2）保羅曾經為提摩太行割禮，為的是向猶太人傳福音時可以減少不必要的衝突，「向什麼人，就做什麼人，為要多得人」。但在加拉太書2章時，有猶太人要提多受割禮，保羅嚴厲拒絕，因為這時候是捍衛真理，不要誤導讓人認為信耶穌必須先行割禮，這就變成了異端了。保羅做事實在用心良苦，有時候需要靈巧，但有時候必須堅持真理，所以讀聖經不能斷章取義，要了解聖經的背景與事件背後的意義，我們才不會讀錯活錯。在今天的經文裏面，耶路撒冷教會要保羅為4位許願準備還俗的猶太人繳規費，來證明保羅仍是謹守猶太律法，沒有任何不敬，想要讓耶路撒冷的猶太人接納保羅。這件事看起來沒有什麼對錯，可做也可不做，但是保羅為了和睦就做了，願意「多走一里路」。但是接下來的經文我們看見保羅這樣做並沒有什麼用，反而引來更大的麻煩。我們讀聖經，千萬不要以成敗來論英雄，這是既世俗又愚蠢的作法，好像事情如果很順利就代表神同在與祝福，如果遇到麻煩或問題就代表我們做錯事情或一定是犯罪得罪神了。這種判斷的標準在聖經裏面是行不通的，我們最好不要「不懂裝懂」。很多時候基督徒反而會因為行義受苦受逼迫，就像耶穌與保羅，也可能因為犯罪卻在世上高昇，這都是不一定的事。 從這裏學到保羅的原則：聖經中的絕對真理，我們就需要「絕對遵守與捍衛」，而不惜得罪任何人，也不惜因此受苦或殉道。但是有時候是不影響真理的是「相對的做法」，我們就需要有充足的彈性，特別是為了那些軟弱的人，我們有時候願意多吃一點虧，多付一點代價，為了減少不必要的衝突與摩擦，好方便我們傳講福音。就像有可能會讓人誤以為行割禮才能得救，保羅就一定不同意行割禮。但行割禮並不會誤導人，反而有幫助接觸猶太人，保羅反而願意叫提摩太行割禮，求神在凡事上給我們智慧去分辨。 4. 今天的回應 昨天與玉雲探訪姊妹未信主的父母，因為父親最近身體不適正在檢查治療中，我們把握機會一起探訪、服事，也一起愉快用餐。家職場教會鼓勵採用路加福音10章的福音策略，對於未信者，特別是「平安之子」，我們一開始先從帶來祝福（v5願你們平安）、團契（v7一同吃喝生活）、服事（v9為對方的需要禱告經歷神），最後才是傳揚真理的福音（v9神的國臨到了）。因為這樣的流程，最容易被未信者接受，同時也是耶穌與門徒在世上生活服事的榜樣。 我們過去一般教會傳統的訓練與作法，還沒有花足夠的時間建立關係與陪伴，沒有足夠的禱告讓對方經歷恩典，就開始急著傳福音（三分鐘得救見證、四律）…，急著講道理，甚至過程中不斷批評對方的宗教信仰與罪惡，結果「吃快弄破碗」，往往造成別人的反感。耶路撒冷的基督徒把舊約律法看得過重，將律法擺在恩典之前。保羅卻堅持「因信稱義」的底限。一個人信主，不是因為好行為，而是因為先接受神的恩典，領受聖靈的幫助，人才可能真正的悔改成長。我們傳福音的過程中，不少未信者被基督徒強調要「作禮拜」與「奉獻」的律法給嚇到了以致於排斥接受耶穌，卻不知道作禮拜與奉獻都不是「因信稱義」的必要條件，而是信主之後甘心樂意的付出與擺上。求神賜福姊妹的父母早日得救，也讓更多未信者能夠聽見福音，接受得救的白白恩典。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-14/Sat, 12 Apr 2025 01:50:21 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-14/馬可福音 6：1~13 6：1 耶穌離開那裏，來到自己的家鄉；門徒也跟從他。 6：2 到了安息日，他在會堂裏教訓人。眾人聽見，就甚希奇，說：「這人從哪裏有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？ 6：3 這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裏嗎？」他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。 6：4 耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」 6：5 耶穌就在那裏不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。 6：6 他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。 6：7 耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼； 6：8 並且囑咐他們：「行路的時候不要帶食物和口袋，腰袋裏也不要帶錢，除了柺杖以外，甚麼都不要帶； 6：9 只要穿鞋，也不要穿兩件褂子」； 6：10 又對他們說：「你們無論到何處，進了人的家，就住在那裏，直到離開那地方。 6：11 何處的人不接待你們，不聽你們，你們離開那裏的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。」 6：12 門徒就出去傳道，叫人悔改， 6：13 又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 6：4 耶穌對他們說：大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。 6：7 耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼。 3. 分享默想經文 （1）我們要記得耶穌被天父隱藏到30歲之前，耶穌從小在家鄉長大，是一個很平凡的孩子，繼承父業之後也是一名平凡的木匠，直到30歲才被聖靈充滿領受能力出去傳道。包括我在內，幾乎大部份的基督徒都在渴慕追求更多的能力，更多的服事機會，但我想耶穌更渴慕的是天父的旨意，因為耶穌一生為天父的旨意而活，而且耶穌也沒有任何野心想要倚靠自己的能力開創自己人生的事業，這不是耶穌活在世上的目的。耶穌以一個完全的人為世人作出了榜樣，祂完全以天父為中心，為天父的旨意而活，倚靠聖靈的能力而活。所以耶穌從小到30歲之前，他就完全是一個平凡人的日常生活，這麼不起眼，不是天賦異秉或是天才兒童，以致於家鄉的人都不看好他。 另一方面，世人最大的軟弱、盲點，就是老我的成見、盲點、偏見，往往使我們習慣「憑外貌認人」，而且思想經常十分的剛硬固執，以致於聖靈很難改變我們，使用我們。耶穌家鄉的人就是這樣，思想已經定型了，剛硬了，結果就是「不信」，以致於錯失了經歷神大能與恩典的機會。我們一般人其實也都一樣，都有自己的成見攔阻我們看清真理，以致於限制神的作為，很難被神使用。新酒必須裝在新皮袋裏，我們的心思意念需要被聖靈時常更新，變成柔軟溫柔，常常要除掉自我中心，剛硬封閉、驕傲無知，不要用自己或世界的眼光「憑外貌認人」，而是「領受聖靈的眼光」，看見神的大能與無限的可能。 耶穌會因為人不信的心，而限制他行神蹟的作為，這也讓我們感到驚訝。耶穌的能力曾經因為血漏婦人的信心而「自動流露出去」，但是祂的能力也會因為人的不信而被限制。所以經常有問題的不是神，而是我們的心。昨天講到耶穌叫睚魯女兒復活的時候，只帶了父親與三個最親密的門徒在身旁，而把一切嗤笑的群眾排除門外，我相信也有這個意思，不要讓不信的人攔阻神的作為。我想到過去我有時候為人禱告的時候，如果被禱告的人帶著渴慕與柔軟的心，通常禱告會更順暢也容易有啟示。但若被禱告的人沒有預備心，甚至是受傷自我防衛的人或是不信的人，也會限制我們禱告的領受，也印證了耶穌所說的話。 （2）門徒是一群撇下所有來跟隨耶穌的人，跟隨的目的是為了有一天要「出師」，能夠被「差派」出去成為奉差遣的使徒，往未信者當中去宣揚「大使命」。門徒經常跟著耶穌，而耶穌也經常需要「差他們出去服事」，同時藉此印證他們學習的成果。如果基督徒只會聚會卻不會出去傳福音或服事有需要的人，恐怕我們的學習是死板無用的，是流露不出去的，不像加利利的活水卻像死海的腐化。另一個重點，耶穌差門徒是二個二個一組，二個一起就是團隊事奉，甚至也是教會最基本的單位（二、三個人），我們要習慣與門徒團隊事奉，不要喜歡當獨行俠。 耶穌差門徒二人一組出去服事，向陌生的家庭叩門，並且不准帶食物、金錢、二件褂子，意思是擺明要白吃白喝，但要用禱告與福音來祝福凡願意接待的家庭。若有願意接待的就是平安之子，也是配得祝福的人。人接待門徒，其實是接待了耶穌，主也必會報答接待之人。若遇不肯接待的家庭，就把腳下的塵土跺下去，表示門徒責任已盡，罪不在我，而在抵擋福音的人。不准帶錢與食物，其實是為要學習限制自己處在一個必須完全憑信心倚靠上帝供應的地位上，置死地而後生。有人靠車，有人靠馬，但我們要題到耶和華我們神的名。今天有些教會優先選擇靠錢靠人，反而倚靠神的心就變得淡薄了。門徒傳福音不是叫人家進到聖殿或會堂才能信耶穌，而是直接進到人的家庭在家中傳福音，初代教會許多的教會都是在家中建立起來的「家庭教會」。家庭教會的特色就是「吃飯」、「分享真理與神的愛」，信仰不是聖俗二分，而是「信仰生活化，生活信仰化」，初代教會就是建立在家庭與生活的基礎之上。 v12門徒傳的道是「悔改的道」，然後才「趕鬼醫病」（v13）。感謝主，天國的福音從人聽道而悔改開始，我們今天的教會已經失落很久了，幾乎只講信耶穌的好處，難講的全都跳過不講，等信主的人自己遇到苦難才不得不面對，往往給人「誤上賊船」的錯覺。門徒不靠錢、不靠自己，靠聖靈，而且是「進入未信者的家中」，真實關心未信者的日常生活，為他們勇敢祝福禱告領受醫病趕鬼的神蹟，印證所傳的悔改的生命之道。耶穌帶門徒的方式，給我們今天的門徒許多榜樣與提醒，也來思想我們今天的教會離耶穌教導的榜樣已經偏差多遠了。 4. 今天的回應 自從開始放神呼召服事家職場教會，耶穌的榜樣與使徒行傳的見證就一直是我效法的榜樣。我們經常說：「吃吃喝喝分享主」，就是想要在一般人的家庭或日常生活中，隨時可以分享真理，可以為了禱告祝福，然後等候聖靈動工叫罪人真實經歷神，而願意悔改領受救恩。我們最常分享福音的地方，就是人的家裏，或是職場，或是咖啡廳、速食店…。我們無法每次都請牧師到場，但是每位門徒隨時都有聖靈可以協助我們禱告與求問，以致於常有神蹟與奇妙的事情發生。這世的人或許輕看我們，但耶穌絕對看重我們，因為耶穌把拯救罪人的重責大任不是單單交給少數神職人員，而是交給了每一個世代中凡願意成為門徒的你和我。我們先求神的國與神的義，有心跟隨主，是絕對餓不死的，反而豐盛有餘。感謝主讓我不斷經歷神話語的信實與奇妙，我們QT聖經不只是念過去，更是應該用來活在日常生活中當作是活教材、活見證，神的話實在是可以親身經歷，並且細細體會的，感謝主的供應與教導，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-27/Sat, 12 Apr 2025 01:50:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-27/提多書 2：9~15 2：9 勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他， 2：10 不可私拿東西，要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主─　神的道。 2：11 因為　神救眾人的恩典已經顯明出來。 2：12 教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日， 2：13 等候所盼望的福，並等候至大的　神和我們（或譯：　神─我們）救主耶穌基督的榮耀顯現。 2：14 他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。 2：15 這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人；不可叫人輕看你。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 多 2：9 勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他。 2：10 不可私拿東西，要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主─　神的道。 2：12 教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。 2：15 這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人；不可叫人輕看你。 3. 分享默想經文 （1）v9~11，經文背景：「古時羅馬帝國盛行奴隸制度，主人對奴隸擁有絕對的權利，所以當時的奴隸沒有所謂的人權。當時有許多的奴隸歸信主耶穌，在教會中並不分『自主的、為奴的』(加3：28、西3：11)，因此可能有些信主的奴隸誤以為不必再受主人的轄制，而有不合身份的行為表現，引起社會問題。」我們會發現保羅教導革哩底教會許多的問題圍繞在要「謹守、自守、保守自己…」，也要教會裏面的弟兄姊妹不管是不是奴隸的身份，但是為了主的緣故，我們都要學習自我約束，學習順服的功課：「凡事順服主人，討他的喜歡，不可頂撞他」。我們看見革哩底這地的人比較有嚴重的放縱私慾不服約束的問題，所以教導他們順服是必要的。當然我們不能斷章取義，一切的順服都不能超越真理的原則，也不是為了巴結討好，而是為了主的緣故。我們順服主人，是因為主人也是神量給我們的權柄，順服主人如同順服主，即使主人有許多不合理的地方。除非有不合聖經真理，我們就必須以順服真理為優先。 v2「不可私拿東西，要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主─神的道」我想這也可能是當時的奴隸有私拿東西的問題存在，才會特別提醒，但也是提醒我們今天的基督徒。最終原則是：「凡事尊榮我們救主─神的道」。所以為神的緣故，我們願意謙卑、願意約束自己、願意謹守，也願意服在不合理的權柄之下，如同是為主做的。我們在這裏也學習一個功課，就是在每一個世代，不管是奴隸制度、是共產國家、是回教國家、是自由世界、是集中營、是在以色列被擄異邦，或是在大衛所羅門國家極其強盛的時期，不管我們身處什麼樣的國家、政治、環境，也不管多麼強盛，甚至多麼不合理、不公義…，對上帝而言，我們最重要的功課不一定是去改變環境，而是學習上帝把我們放在這個環境裏面，我們有什麼當學會的功課。每一個人都不一樣，千萬不要去比較，因為神量身訂作，我們也是只對神交帳。我的看法我們最終要學會的，就是不管在任何制度、環境、合理不合理，我們都要學會「結出聖靈的生命果子」，都要為「榮耀主的名行事為人」，都要「順服神在我們生命中的旨意計畫」，也都可以「使萬民作主的門徒」。就像約瑟或當奴隸、或坐監牢、或作宰相，但是神都與他同在。每一個地方，他都是在見證主、榮耀主、事奉主。 （２）v12~15我們活在這個世上，就應當：「除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日」這裏同上面寫的，都是要「自守、自律、不放縱情慾、攻克己身叫身服我、敬虔度日」這是因為：我們有一天要面對主，向主交帳：「等候所盼望的福，並等候至大的　神和我們」（v13）、領受獎賞冠冕。而且我們這樣為主而活，乃是理所當然的，因為我們所信靠所事奉的神如此愛我們：「祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」（v14）我們也應當為了愛神，而儆醒度日、謹慎自守。不但自己遵守，也要教導教會與門徒如此去行：「這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人；不可叫人輕看你。」（v15），使教會服在神的權柄與旨意之下，不要害怕別人的眼光，我們服事的是主，就不可叫人輕看我們。因為我們不是為了傳自己，而是忠心傳揚主。 4. 今天的回應 過去神把我放在軍中10多年，就是為了要破除我的老我，學習「合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練」。在軍中看見許多事是不合理、不公平、不公義，敵擋神的，但是一個基督徒必須學會在這種惡劣的環境下順服真理而行。我年輕的時候學得很不好，但總是隨時表達我的基督徒信仰，甚至也為了信仰拒絕作假帳、拒絕接受賄賂，飽受被刁難，感謝主，後來神還高昇了我的職務。後來到教會內部，我才發現，人的問題不只是在社會、在軍隊，就連教會內部也可以看到許多人的軟弱、墮落，與人性的問題。感謝主，到今天為止，我可以說，其實一切最大的問題就是我自己的老我。也是不管我在那裏，我都必須學會活在神的面前，好好跟隨主、信靠主，對神負責交帳。任何環境與世界都有問題，都不可靠，包括我自己都是最大的問題，所以天天靠聖靈活出一個「謹慎自守、榮耀神、愛人」的生命，才是我最大的目標與功課。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-12/Sat, 12 Apr 2025 01:49:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-12/哥林多前書 6：1~11 6：1 你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？ 6：2 豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？ 6：3 豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？ 6：4 既是這樣，你們若有今生的事當審判，是派教會所輕看的人審判嗎？ 6：5 我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎？ 6：6 你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。 6：7 你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？ 6：8 你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。 6：9 你們豈不知不義的人不能承受　神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、 6：10 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受　神的國。 6：11 你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們　神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 6：9你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？ 6：11你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。 3. 分享默想經文 （1）v2「最小的事」是指什麼事？就是指弟兄之間「彼此相爭」的事。可能當時哥林多教會把弟兄之間的爭吵鬧到世上的官府面前，保羅在這裏責備他們。這裡講到的是審判，「審判」跟「論斷」是同一個字。康來昌牧師：「耶穌叫我們不要論斷的，就是不要把自己當神，你所有作的判斷都是有限的；但不是說我們不要作判斷，我們在神給的恩典、智慧、職責的時候需要作判斷。」教會應該要有智慧，能夠來處理弟兄們之間相爭的問題，是因為我們有聖經的真理，有聖靈的智慧，應該能夠用真理來判斷弟兄們之間相爭的問題，不要動不動，一點小事就鬧到要打官司，這樣暴露出的問題是，教會沒有分辨是非對錯的能力，或是暴露出弟兄們之間互不相讓，爭競計較，不能以愛心饒恕忍耐學習退讓，而非要用官司審判才能決定，顯露出失去生命的見證。 但是這也絕不是鼓勵教會就凡事姑息養奸，息事寧人，如果真正需要藉由官司處理的，並不是不可以。只是哥林多教會的問題在於「自我太強、血氣太大、不願互讓、不服管教。」康牧師：「我們基督徒也不是和稀泥，什麼事都可以讓步，有時當惡人不講道理時，我們是要很嚴厲的責備那惡人。所以這段經文千萬不要想到說：不可以打官司、不可以告狀；也不是信徒彼此之間的什麼事情，教會都要來把它解決。保羅乃是說：如果我們是屬神的、有這麼多恩典，第一個，這些問題就不應該浮現出來。當他浮現出來就是表現出有些人很自私、屬血氣。我們也承認教會裡，你我也都是有屬血氣的時候，也都有不成熟的時候，但盼望在教會裡那些長老執事、屬靈的人可以解決這些問題，而那些弟兄姊妹又有足夠的順服度來學習。但哥林多教會因為自己的恩賜太多、太強悍，就拒絕了。」 （2）v9~11不義的人不能承受神的國。康來昌牧師：「我們需要對罪惡有一種厭惡，但更需要知道神的拯救和赦免；我們需要厭惡、痛恨這些罪惡，但更要知道我們有生之年就總還會有這些隨著我們，我們需要信靠上帝的赦免和恩典。…這些人不能承受神的國。那麼今天是不是有基督徒會醉酒、會辱罵、會貪婪、會淫亂？都會、都有可能。他就不得救了嗎？我真的是說：就正統的教義來講（我們也知道），就是真的願意認罪悔改，就算我們一再還是犯同樣的錯誤，神是會赦免的。只是我們真的知道是主的赦免，而也真的認罪悔改，而不是故意在開神的玩笑、或輕慢上帝。這一點心理上的分析，我覺得我們不要做太多，免得我們天天在一種『我到底是真的得救，還是假的得救？』的恐怖中，我想我們不需要這樣。但我們知道一個原則就是如果你長期性的在一種悖逆、背道中的話，那真是很不應該的；我不敢因此就說你沒有得救，但那不好，我們應該要遠離這現象。」 v11「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。」信主的人通常會有二邊錯誤的極端，也都是「魔鬼的詭計與謊言」。一種基督徒就是動不動就懷疑自己到底有沒有得救？因為怎麼信主之後還有這麼多的罪惡、敗壞、問題，還是持續存在？另一種基督徒就是覺得已經受洗了，就肯定會進天國，所以任意犯罪，再隨便認罪，非常輕率、對神不敬畏，對罪很隨便。然後如果這二種人，把注意力從與神的關係身上，轉移到自我的表現與別人的看法，就用教會裏面的服事、聚會、奉獻…，來掩飾遮蓋自己內心的衝突，其實都是一些十分不健全的心態。基督徒不但「因信稱義」，也「因信得生」。「因聖靈重生」，也「藉聖靈行事為人」。我們無法用任何好行為得救，也無法藉由任何好行為成為一個「義人」。因為真正的行為不是我們用自己的血氣肉體努力表現出來的，而是「倚靠聖靈，活出真理」，由裏到外漸漸更新改變的。但是一個真實得救的人，有一些證據會顯明出來，外在的行為雖然很重要，但問題還是可以作假虛偽。 一個真正得救的人，他會越來越喜歡真理、喜歡神國度中的聖潔、公義、慈愛、喜樂、忍耐…等這些基督的品格，同時他也會越來越討厭犯罪的事情，例如：淫亂、虛謊、詭詐、爭競、偷竊、貪婪、醉酒…等放縱情慾的事。他可能沒有辦法一下子改變，但是犯罪之後會很快的認罪，也很快的靠主的恩典不斷改變歸正，他的一生會不斷朝向表裏一致，而且是越來越有基督生命的品格結果出來，流露出來，卻不是「外面做給別人看」，「心裏私下卻仍然放縱各樣的情慾」。要有這種悔改的生命，我們就絕對需要十字架的真理才能做得到，也就是「承認自己的軟弱，學會完全倚靠聖靈的大能」，並且「完全為神而活」（主權不斷交給主，斷絕自我中心的私慾）。這是每位基督徒一生的功課，我們特別需要警醒的重點，就是「不要做給別人看」，而是「主動與神親密、倚靠聖靈能力、活出基督生命」。 4. 今天的回應 神的兒女是「天國子民」，應該有更高的道德標準與要求，將來還要「審判墮落的天使」，怎能起內哄擺不平卻要鬧到法院？我們是要「承受神國」的一群人，又怎能繼續活在種種罪惡敗壞之中，這樣的人不要自欺，因為必不能承受神的國（v9）。這些話都是很沈重的話，特別是「不要自欺」！基督徒不是不會犯錯，而是「偶然被過犯所勝」，我們正常的常態應該是「不喜歡不義，只喜歡真理」！為什麼今天基督徒活不出「得勝的生命」，我想因為是不明白真理，我們只在乎「僅僅得救」，卻不肯付代價「追求得勝」！每天的QT，一方面是更清楚明白真理，一方面也是不斷倚靠聖靈，過一個不斷爭戰靠主得勝的生活方式！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-03/Sat, 12 Apr 2025 01:49:50 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-03/歌羅西書 1：21~29 1：21 你們從前與　神隔絕，因著惡行，心裏與他為敵。 1：22 但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。 1：23 只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去（原文是離開）福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的（原文是凡受造的），我－保羅也作了這福音的執事。 1：24 現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。 1：25 我照　神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把　神的道理傳得全備， 1：26 這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕；但如今向他的聖徒顯明了。 1：27 神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。 1：28 我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到　神面前。 1：29 我也為此勞苦，照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 西 1：22 但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。 1：23 只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去（原文是離開）福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的（原文是凡受造的），我－保羅也作了這福音的執事。 1：28 我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到　神面前。 3. 默想分享 （1）v21~22 耶穌拯救的工作，第一步是呼召一切願意悔改的人，藉由認罪悔改，得以與神和好。因為我們過去的罪惡是：「因著惡行，心裏與他為敵，便與神隔絕」（v21）。如今願意承認罪過，接受耶穌的拯救與赦罪，得與神親近：「但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」（v22）。特別提到因為耶穌的救贖，我們如今在神面前的光景：「成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備」，這不是人的功勞，乃是人憑信心接受了耶穌的代贖，人便因此「因信稱義」、「因信得救」。 但是神的工作並不只停留在這裏，這也是許多基督徒信仰上的盲點，甚至不小心就變成了無知，以為我們信主得救就是終點了。神工作的第二步，就是透過聖靈來幫助信徒生命不斷面對爭戰與挑戰，塑造有基督的生命性情，得以長大成熟：「在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去（原文是離開）福音的盼望。」（v23）因為如果人的生命沒有成長，就會繼續活在老我的罪性之中，繼續得罪神。成長不是一個選項，而是福音的內容。福音不僅是叫人得救，更是叫人得勝與長大成熟。 神工作的第三步，就是差派神的僕人使女，有「使徒、先知、傳福音的、牧師和教師、長老、監督…」來幫助教會，特別是初信的小羊，傳講純正的福音，並將人一個個領到神的面前，保羅說他就是被神所差派的使徒（僕人、福音的執事）。這些神所差派的僕人使女，一般世人最看重的是他們的「恩賜與能力」，但其實更重要的是「屬靈的生命」，特別是有一個「為父為母的心」，在神的愛裏期望兒女屬靈生命長大成熟。我們看看保羅，不為錢—甚至自己織帳篷供應福音需要、不為名、不為權（權柄不是用來掌控，而是管教），反而為服事教會受了許多的苦：「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」（v24） 保羅為歌羅西教會受的是什麼苦？簡單說，就是保羅為了傳福音給包括他們在內的萬人，為此勞苦、盡心竭力，甚至因此坐監被囚而受苦。其實保羅並不覺得苦，反倒覺得歡樂。一件事對有些人可能是叫人痛苦的差事，但對其他人卻可能是喜樂的事。就像為傳福音而受苦，對不信或不愛神的人而言，是苦差事，但是對於體會神的愛又愛神愛人的人來說，就算為了傳福音受到再多的苦，甚至殉道，都是甘之如飴。「要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」並不是說耶穌為罪人所的苦不完全，要由我們來補滿，而是只指我們傳福音必會受到苦難（提後1：8），我們乃是藉此一同有分於「耶穌的患難」（啟1：9）。耶穌的患難是榮耀的，是完全的，當我們傳福音與主一同受苦，就使我們與耶穌一起同工、一起經歷、一起完全、一起有分。 （2）保羅愛教會，是因為他先愛主；而保羅愛主，是因為主先愛了我們，為我們捨己。保羅效法基督愛教會，也為教會捨己受苦。他服事的榜樣： 一、效法耶穌把人引到神的面前，特別是「神的靈與神的話」：「把你們引到自己面前。」（v22） 二、傳講純正的道理：「要把 神的道理傳得全備，這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕；但如今向他的聖徒顯明了。神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。」（v25~27） 三、用百般的智慧、格外的勞苦與盡心盡力，用神的話語，將人引到神的面前：「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到　神面前。我也為此勞苦，照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。」（v28~29）這其實是複習前二點，只是更加強調其重要性。這裏值得注意的，是保羅用智慧與神的話語來：勸戒各人、教導各人，為要把人帶到神的面前。 今天教會面臨的危險： 一、就是神的僕人使女，是把人帶到自己的面前，而不是神的面前。使人過度倚賴牧者，超過尋求倚靠神。牧者一不小心，名牧、網紅、明星光環加持，把教會變成了追星粉絲聚會，至於門徒捨己走天路的果子，已經不見了。 二、教會中傳講神的話語，不再是「教導、勸戒個人」，愛神要超過愛世界、愛家人、愛老我，反而是暗示有神者可得世界、得人愛、得錢財、得一切…。同樣讀一本聖經，傳講一本聖經，但是內容已被私慾與世界的慾望攙雜稀釋了，比起信徒更多的到神面前，反而更多人是到了世界的面前。真正的勸戒責備的話已經不太敢提了，免得得罪人，卻不是敬畏神。 4. 今天的回應 今天看FB時跳出訊息，我們FB的QT群組已成立了7年了，這不是一段短時間，因為我們每天都上傳靈修分享，始終如一。我也並非以此自誇，而是感恩這多年的持續默想與分享，對我個人受益良多，澄清很多的錯謬，解開很多的疑惑，也增長了很多的信心。我過去跑多很多聚會、上過一些神學裝備、聽過不少講道、讀過不少書籍，但受益最多的，還是在「神的話」與「神的靈」面前，神親自對我「第一手」、「一對一的教導」！我們都是「主的羊」，一定可以聽見主的聲音，前提是我們肯花時間與主人親近嗎？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-14/Sat, 12 Apr 2025 01:49:39 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-14/馬太福音 2：1~12 2：1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說： 2：2 「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」 2：3 希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。 2：4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」 2：5 他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說： 2：6 猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。」 2：7 當下，希律暗暗地召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的， 2：8 就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了就來報信，我也好去拜他。」 2：9 他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。 2：10 他們看見那星，就大大地歡喜； 2：11 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。 2：12 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 2：6 猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。 3. 分享默想經文 （1）v1「當希律王的時候…」聖經中有幾位都稱希律王的，這裏是最早的希律王，俗稱「大希律」。其人雄才大略，卻是十分凶殘，殺了許多身邊的人，包括曾殺害自己的妻子、兒女、親人…，在第16節看見他為了害怕王位不保，想要殺死嬰孩彌賽亞，竟把伯利恆城裏2歲以內的男孩都給殺死了。 v1~2「有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」這裏的「博士」，原文magoi為古波斯字，指懂得星象的人，占星家。幾個博士？聖經沒有明說，一般圖畫喜歡畫三個博士，可能是因為所帶的禮物是「黃金、乳香、沒藥」三樣來判斷。「在東方看見他的星」，星字在原文是單數字αστηρ，只是一顆明星，可知被博士們看見是一個明顯的天象，是一種超自然的光體，乃是出於神的啟示和預備，在他們前頭行，引導他們去朝見耶穌。 v3~6希律王聽見這事，就召齊了祭司長和民間的文士，問：「基督當生在何處？」他們回答說：「在猶太的伯利恆。」因為有先知記著，說：「猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。」這經文出於彌迦書，伯利恆是很小的城市，只有幾千人口，卻出了一個偉大的君王。神所使用的人物、地點、方式…，經常跌破世人有限理性的眼鏡，祂揀選了馬槽、牧羊人、異族的博士、純樸的約瑟與馬利亞、小小的伯利恆、以及後來像烏合之眾的12門徒…，一切的一切，都打破人可以誇口的條件，而證明上帝可以從看似一無所有之中，興起神的作為，完成拯救大工。神從來不需要倚靠人可以誇口驕傲的條件來完成祂的工作，因為祂是神，是自有永有，是獨行奇事的神。詩篇118：8~9「投靠耶和華，強似倚賴人；投靠耶和華，強似倚賴王子。」 （2）從這裏我們看見祭司與文士熟悉聖經的字句知識，但在屬靈的生命上卻是死的，不能叫他們得救。這裏有三群人：一、異族的占星家被神引導，千里迢迢來敬拜耶穌；二、大希律王只關心自己的王位，一心想要殺害耶穌；三、祭司與文士，空有宗教知識，整天研究神學，卻與真神擦身而過，與神沒有關係，沒有得救，沒有永生。至於我們，又與耶穌的關係究竟如何？ v7~12東方之星引導博士們來朝見耶穌，許多圖畫都犯了明顯的錯誤，畫出博士與牧羊人一起來朝見嬰孩耶穌。事實上博士來見耶穌時已經不是剛出生的嬰孩，可能是2歲以內的幼兒了；地點也不是馬槽，而是伯利恆的房子裏。 有關於黃金、乳香、沒藥：“黃金”象徵神性的尊貴榮耀，“乳香”象徵復活的馨香，“沒藥”象徵受死的苦。這三種禮物說出了基督的三個特點：祂是道成肉身（黃金），為我們罪人捨身受死（沒藥），最終復活高升（乳香）。 《馬太福音 雷氏研讀本》──“黃金、乳香、沒藥”，這是君王配得的禮物，早期教父認為黃金象徵基督的神性，乳香象徵祂的純潔，而沒藥卻象徵祂的死（因為沒藥用來膏抹屍身作防腐之用）。《啟導本聖經馬太福音 註釋》──“黃金、乳香、沒藥”分別代表王者的高貴、神的崇高，和犧牲與埋葬。但更可能的是這三件禮物都是阿拉伯世界的出產，普遍作獻禮用，所以博士攜到伯利恆獻給耶穌。《聖經精讀本》──“黃金、乳香、沒藥”，古今中外都把黃金視為最貴重的禮物，也是不變質的，同時也象徵耶穌的王權；乳香，是阿拉伯地帶的樹木所產的馨香，預表耶穌的神性；沒藥，用於塗抹屍體或麻醉，象徵著耶穌的受難與受死。 4. 今天的回應 我們看神的作為，實在是不斷挑戰人類自以為是的想法。神揀選耶穌的家譜成員、耶穌降生的馬槽、報佳音的牧羊人、來拜主的異族占星家、父母、門徒…，每一件事都超越人的想像。反倒是世上的君王、宗教領袖，就像大希律王想要殺害耶穌，祭司與文士空有聖經的死知識，卻沒有叫人活的靈命，所以到最後耶穌也是死於這群政治與宗教界的領袖。曾聽過一位牧師說過，神根本不需要我們，而是我們需要神。因為我們經常幫神的倒忙，而且經常用無知的熱心攔阻神的作為…；但是神卻仍然樂意使用我們，不是因為我們夠好，而是神喜歡我們表達出愛神、愛人的心。愛神比服事的果效更加重要，因為一切果效全都是神給的，神要的是我們活出愛的生命，因為愛的生命就是主耶穌的生命，求主叫我永遠不要忘記這一點。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-14/Sat, 12 Apr 2025 01:49:35 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-14/希伯來書 8：1~13 8：1 我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊， 8：2 在聖所，就是真帳幕裏，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。 8：3 凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。 8：4 他若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。 8：5 他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙　神警戒他，說：「你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。」 8：6 如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。 8：7 那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。 8：8 所以主指責他的百姓說（或譯：所以主指前約的缺欠說）：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約， 8：9 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。 8：10 主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的　神；他們要作我的子民。 8：11 他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。 8：12 我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。 8：13 既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 8：10 主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的　神；他們要作我的子民。 8：11 他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。 8：12 我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。 3. 默想分享 （1）希伯來書不斷拿舊約時代在宗教制度中的祭司、會幕、祭物…，這些雖然也都是上帝啟示摩西所設立的，但都只是「舊約」時代的過渡「產品」；這一切的目的，都是為了要帶出耶穌基督才是新約時代的真正「實體」。就好像所有「配角」不斷的舖陳，其實都只是為了「主角」的出場作足事先預備工作的。 一、地上的聖所、會幕；祭司所獻的禮物與祭物，甚至是就連祭司本身，乃是天上之事的「形狀和影像」（v5），而真正的「實體」，就是耶穌基督—「這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。」（西2：17）、「因為　神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面。」（西2：9） 二、舊約所設立的祭司，其實也都是由罪人暫時擔任的職任，往往連「自身都難保」；舊約的祭物，也不能真正的洗淨人心中的罪惡本性；舊約的律法，更是為了要顯明人是在「罪惡裏生的」，根本無法救人脫離罪惡…。雖然這都是上帝交待設立的，但因為人本身裏面的老我罪性，所以舊約是有「瑕疵」的，不完全的、無法根本解決人性罪惡與神人關係的問題的。 三、耶穌基督道成肉身，為了世人的罪成為「代罪羔羊」，耶穌獻上自己成了「祭物本身」，祂的身體與寶血不但能夠赦罪，也能夠治死人生命中的「罪性」；耶穌死裏復活，透過聖靈與人同住，祂又成了「永遠的大祭司」，永遠與人同在，在神人中間成為「中保」，使罪人透過耶穌「因信稱義」；聖靈的同住更是勝過了律法的功效，因為律法是寫在石版上與紙上，但是聖靈能將神的話刻在人的「心版上」，使人真正明白神的旨意，也有力量能夠完成神的旨意。 （2）新約時代耶穌所成就的工作，在各方面都完勝於舊約時代的宗教制度。其中最重要的，是耶穌的死裏復活，實現了「天人合一」的偉大計畫，「神住在人裏面」，並且「幫助人明白並有意願、力量能夠實現神的旨意」。舊約時代摩西頒佈上帝的律法，寫在石版上交待以色列人遵守，但是人的老我罪性卻是沒有意願也沒有力量能夠遵行，以致於活在犯罪、管教的惡性循環中。新約時代聖靈直接內住人心，將神的話語「活在人的心裏」，因為又真又活的神就住在人的裏面，只要人願意接受聖靈充滿，願意降服在聖靈的掌管與治理之下，願意花時間與神親近，那麼就會經歷到神的工作： 一、神將律法放在我們的心上；神要作他們的 神；我們要作神的子民。（v10） 二、我們各人都能夠直接認識神，不需要總是倚靠祭司或別人，主要是因為活生生的神就住在我們每個人的心裏，成為我們的保惠師。（v11） 三、人不必再繼續透過祭司、神職人員才能認罪與神和好，而是直接在心裏可以向神認罪與禱告，與神隨時恢復和好的關係（v12）。 4. 今天的回應 感謝神，讓我們今天活在新約時代裏面，不必再像舊約時代不斷的殺牛宰羊獻祭贖罪，不需要透過祭司才能與神認罪與並建立關係，不需要死守許多宗教上的律法才能活在神的旨意之下…。如今透過耶穌，神住在我們心裏，神要的就是我們的全心全人，與神建立真實親密的關係，並且不斷追求「活出基督」的成長過程。 「他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」並不是我們不必教導初信者有關神的事，而是指我們只能把人帶到神的面前，幫助初信者好好讀聖經、經歷聖靈的同住，聽神的聲音，每個人都可以直接與神「面對面親密」，不必總是要倚頼牧師傳道小組長。我們幫助人是在「信主的初期」，幫助的方法不是永遠都在餵奶給他吃，而是訓練一個人自己能夠吃奶、吃飯、成長、直接連結於神。在信仰之旅中，常常「在前的可能在後、在後的可能在前」，不是信主久的就一定成長，一定成熟。每個人追求神與追求生命成長的進度是不一定也不一樣的，牧師傳道蒙召是訓練與成全，千萬不要企圖「取代神的地位」，讓人倚靠連結於人勝過連結於神，那就是大大得罪神之事了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-05/Sat, 12 Apr 2025 01:49:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-05/加拉太書 3：1~9 3：1 無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？ 3：2 我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？ 3：3 你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？ 3：4 你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？ 3：5 那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？ 3：6 正如「亞伯拉罕信　神，這就算為他的義」。 3：7 所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。 3：8 並且聖經既然預先看明，　神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」 3：9 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 3：3 你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？ 3：7 所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。 3：8 並且聖經既然預先看明，　神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」 3：9 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。 3. 分享默想經文 （1）之前的經文講到不但我們的得救是憑著信靠耶穌，而不因為我們行了律法；今天的經文更講到我們領受聖靈也是如此，不憑行為，乃憑信心。其實得救與得著聖靈，是屬於同一件事情，因為我們凡信主的人都是憑聖靈重生，沒有領受聖靈就不可能真正得救。v3「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」聖靈不但重生我們，而且基督徒這一生所走的每一步路，都是「靠聖靈」成全。保羅指當時候的基督徒（包含今天也是一樣），就是靠聖靈重生，竟妄想靠肉身成全，意思是我們得救之後，就開始靠自己的肉體老我想要活出基督徒的信仰生活，這就是「無知」了。 我們信主是神的恩典，我們領受聖靈是神的恩典，就算我們這一生能夠遵行神的旨意，也全都是「神的恩典」，因為從頭到尾，都是聖靈在我們生命中的工作。「我們原是神手中的工作」，而且是神手中的傑作，工作的正是聖靈，工作的地方，就是我們身處的日常生活，每天所經歷的「萬事互相效力」。整本聖經充滿二方面的張力，一是我們得救、得聖靈唯獨恩典與信心，另一方面就是我們唯有倚靠聖靈，唯有連結於神，唯有治死老我，我們才能得著聖靈的能力，結出聖靈的果子，活出基督的性情。唯靠聖靈、唯靠恩典，主要在講一件事情，就是從頭到尾，人自己沒有一點功勞，沒有一點可誇的，沒有任何人可以因為我做了什麼，然後在神面前大言不慚說我們配得到什麼？一點都不行。我們一生唯一能做的，就是憑信心接受、憑信心連結、憑信心治死，憑信心活出。而且就連這麼一點信心，都是神的恩典，都不是我們人的功勞。 （2）上帝應許亞伯拉罕要成為多國之父，世上的萬族都要因他得福。v7「所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。」這裏解明了原來亞伯拉罕的後裔，並不單指是以色列肉身的子孫，更是指在屬靈裏面一切因信稱義的子孫，都是亞伯拉罕的後裔。亞伯拉罕的一生，並沒有說他帶了幾個人信主，他救了多少人，他幫助多少人…，都不是這些。他的一生，用一句話來形容，就是他相信上帝口中所說的一切話，並且順服到底，這就是信心。因信稱義，但是這信心不能是死的，必須是活的。死的信心是救不了人的，只有聖靈所賜活潑的信心。活潑的信心，就會表現在「順服」的行為上面。但行為是信心的果子，信心不是行為的果子，如果顛倒過來就變成異端了。我們從神領受恩典，領受力量，自然會悔改、生命改變，結出生命的果子。而不是說我們努力讀經、禱告、聚會、做好事，來向上帝邀功，我們做這麼多所以一定可以得救，那些懶惰犯罪的人都是該死的，這種心態就是文士法利賽人宗教份子的錯誤心態，耶穌甚至責備這些人是「活死人」。因信稱義，我們要有平衡的認識。 4. 今天的回應 多年前探訪一位媽媽接觸福音，他告訴我準備花一年時間讀完一遍聖經再受洗，我就對他說這樣太驕傲了。他大吃一驚，我解釋信耶穌不是像拜拜一樣靠我們的功德，不是用讀經禱告來討神喜悅才能得救，相反的是我們憑信心信主受洗後，我們領受聖靈，才能靠聖靈讀經禱告與神親密，不是靠自己，而是靠聖靈，結果這位媽媽很快就受洗了。我也遇到不少人告訴我他覺得自己現在還不配受洗，還有一些壞習慣或是罪惡，我都會解釋沒有聖靈，我們只會更壞，或是假冒偽善，表裏不一。只有真正接受耶穌的赦罪與領受聖靈的力量，才有可能真正的解決罪惡的問題。我也可以大膽的講，基督徒會犯罪，最主要的原因都是因為老我沒有被治死，老我太過強大，因為我們不連結於神，想要靠自己，當然也有不少基督徒根本是無知不明白真理的，一知半解，就像我多年來迷迷糊糊一樣。一切靠恩典，靠聖靈，不敢靠自己，所以我們才會知道要花時間默想、親近神、連結於神，這不是功德，而是深知自己不可靠，願意付代價親近神，耳濡目染，領受力量，活出基督。領受信心、恩典–> 默想神的話、親近神 –> 得著力量，治死老我、活出基督，這個順序不能顛倒啊！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-01/Sat, 12 Apr 2025 01:48:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-01/提多書 1：1~16 1：1 神的僕人，耶穌基督的使徒保羅，憑著　神選民的信心與敬虔真理的知識， 1：2 盼望那無謊言的　神在萬古之先所應許的永生， 1：3 到了日期，藉著傳揚的工夫把他的道顯明了；這傳揚的責任是按著　神─我們救主的命令交託了我。 1：4 現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的。願恩惠、平安從父　神和我們的救主基督耶穌歸與你！ 1：5 我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。 1：6 若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。 1：7 監督既是　神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財； 1：8 樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持； 1：9 堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。 1：10 因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人；那奉割禮的更是這樣。 1：11 這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。 1：12 有革哩底人中的一個本地先知說：「革哩底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。」 1：13 這個見證是真的。所以，你要嚴嚴地責備他們，使他們在真道上純全無疵， 1：14 不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。 1：15 在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。 1：16 他們說是認識　神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 多 1：14 不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。 1：15 在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。 1：16 他們說是認識　神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。 3. 默想分享 （1）v1~4保羅寫信給提多，一開始先介紹自己，接著問候祝福，然後以真理教導勸勉。保羅的自我介紹，是 —「神的僕人、耶穌基督的使徒」：既是身份，又是使命。 —「傳揚神的道，給凡是存著信心與渴慕的心，盼望得著真理的選民，一同得著永生的應許」：保羅蒙召的使命與工作 v4保羅曾公開稱提多和提摩太為保羅的「真兒子」（v4、提前1：2）。表達保羅心裏有個「為父的心」，透過福音、真理、神的愛，來牧養屬靈的兒女們，使他們得救、成長、得勝，繼續完全神在每個人生命中託付的使命。 保羅在新約中的書信，除了問候弟兄，最重要的是要解決各地教會出現的問題，以真理的原則勸勉教會領袖應該順服真理而行。保羅託付提多，要「革哩底」這個地方事奉神，在第一章中提出二個重點： 一、設立適任的領袖 二、分辨假教師保守教會真理的純正 原來在革哩底這個地方，素以說謊之城著稱。v9這個城裏的人不但經常說謊，而且「乃是惡獸，又饞又懶。」這是指他們野蠻兇殘、好吃懶作、貪得無厭。當福音傳到這個城市建立當地的教會，結果出現有許多人「不服約束，說虛空話欺哄人，那奉割禮的更是這樣。」奉割禮的是指猶太人。這個城裏的人把敗壞的風氣文化想要帶進教會裏面來，就有一群人不服權柄，不受約束，貪不義之財，用錯誤的教導敗壞許多人的家庭，製造混亂與破壞。用虛假的教導「荒渺的言語和離棄真道之人的誡命」（v14）引誘人遠離神與真理。 （2）一個城市的風氣，其實會直接或間接影響當地教會的設立，不管 是在革哩底、哥林多…，都是如此。教會被設立不是為了要「與世俗妥協」，反而是要「影響社會、帶出翻轉」，這是歷世歷代每一個教會的挑戰與使命。保羅勸勉提多，為了要保護教會不受世俗玷污，所以第一步，需要先設立適任的領袖：按立長老。長老這個字的原文，有時候被中文翻譯成「監督」、「牧者」，還有一處被翻成「牧師」。長老的條件： 一、家庭的見證：只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的（v6） 二、個人的品格：若有無可指責的人，沒有人告他們是放蕩不服約束的（v6）、不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財（v7） 三、與人的關係：樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持。（v8） 四、持守與教導真理：堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。（v9） 換言之，長老就是教會的大家長，必須要有「得救生命的見證」，透過生活見證自己是真實得救的，因為不斷成長活出屬靈生命的品格。同時也要成為「教會的守門人」，教會應當歡迎的是真心想要得救聽福音的人，但是對於那些惡意圖謀、滲透教會、散佈虛假的「屬靈詐騙集團」：假教師與假教導「荒渺的言語和離棄真道之人的誡命」，為要引誘人—離棄真道，長老有責任要「分辨、禁止、護衛」，而不是迷迷糊糊，引狼入室。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-16/Sat, 12 Apr 2025 01:48:37 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-16/路加福音 12：49~59 12：49 「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？ 12：50 我有當受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢？ 12：51 你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。 12：52 從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭； 12：53 父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」 12：54 耶穌又對眾人說：「你們看見西邊起了雲彩，就說：『要下一陣雨』；果然就有。 12：55 起了南風，就說：『將要燥熱』；也就有了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 12：56 假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？ 3. 分享默想經文 （1）v49「我來要把火丟在地上」，這裏的火可能有二個意思，第一個可能是耶穌要用「十字架的福音」來潔淨全地、煉淨人的靈魂，使人重新對神產生屬靈的火熱；第二個可能是耶穌的福音也會帶來罪的審判。v50「我有當受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢？」，指的是耶穌「十字架的苦難」，還沒有成就。除非等到主耶穌死而復活之後，十字架的火才能完全丟下來，帶下「拯救、潔淨與審判。」 在前面v13有人來找耶穌：「請祢吩咐我的兄長和我分開家業」，這人的二個問題：一、貪戀錢財；二、家人關係。耶穌回覆：「誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」（v14）然後機會教育，先講了一段教導：人活著不是為了追求錢財，而是追求神的國（v14~48）。既然主耶穌來不是為幫人解決糾紛、恢復太平，那麼祂來到底是要做什麼呢？現在，主的回答讓眾人大吃一驚：「你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭」（v51）！ 耶穌不是「和平之君」（賽9：6）嗎？又教導門徒「使人和睦」（太5：9）？我們一般人也喜歡和睦，不要衝突。但是許多人沒有深入了解耶穌的福音，真正人世間的和平，必須等到罪惡被挪去，神拯救的福音被人接受，以及人的信心生出聖靈的果子，人與神、人與人之間，才會有「真實的和好」。如果罪惡與老我沒有除去，人之間的和睦，都是虛假的表現，經不起神的試驗。所以耶穌傳講赦罪的福音，唯有在基督裏相信並且悔改的人，才會有真平安！屬靈的弟兄姊妹之間，才會有真和睦。 所以耶穌很直接的說出人在接受福音過程中，可能發生的衝突：「我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」（v51~53）這段話引自先知彌迦的預言：（彌7：6）。今天許多世人最在乎的，就是「家人關係」，以及賺「更多的錢」。耶穌來到世上，不是為了解決家庭糾紛而來，也不是為了讓大家賺大錢，而是為了要解決人「罪的問題」。罪的問題不處理，人與人不會經歷真實的和好，人也一生活會在金錢的捆綁，與人際關係的傷害裏面，惡性循環。其中我們在接受福音的過程中，最大的仇敵，可能就是來自於我們地上的家人。耶穌的救法，不是帶來「表面虛偽的和好」，而是要「把火丟在地上」（v49），用十字架的福音來潔淨全地。今天，不少人都想借助宗教來改善道德、撫慰心靈，解決人際關係。但是，在神的國裡，卻是用一把火燒盡人的罪惡與老我，先破碎、再醫治，先拆毀、再重建，徹底解決罪的問題。 （2）v54~55經文的背景，以色列的西邊是地中海，海上的雲彩會帶來水分，所以「西邊起了雲彩」（v54），很可能就會下雨。以色列的南邊是沙漠，「南風」（v55）是從沙漠刮來的熱風，所以起了南風，天氣就會燥熱。耶穌責備以色列民們能觀察天空，卻看不見屬天的事；他們能觀測風向，卻看不見屬靈的事。其實造成他們屬靈的盲目，在於他們的假冒偽善：「假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」（v56）假冒偽善，就是以色列人始終以為他們可以透過「外表的宗教儀式」來應付上帝，保持自己是上帝子民的「驕傲心」，卻不肯把自己真實赤露敞開的攤在神的面前，仰望神的赦罪與憐憫。他們不肯面對承認自己的敗壞，卻用宗教活動來證明自己是有義的人，結果假冒偽善使他們分辨不清楚，原來施洗約翰已經宣告了彌賽亞的來臨，主耶穌所行的神蹟也證明祂就是彌賽亞（7：22）。但「假冒為善的人」（v56）可以分辨天氣的變化，卻不肯承認彌賽亞的時代已經來臨。 v58~59節的比喻是解釋怎樣才能「自己審量什麼是合理的」。耶穌想要用這個比喻來提醒眾人應當小心「分辨這時候」：在生命的終極法庭裡，指控我們的對頭是神，作出判決的法官是神，施行懲罰的差役也是神。神既不能被賄賂，也不會被矇騙，祂「行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人」（賽11：3~4）。因此，我們應當「自己審量什麼是合理的」，知道這場官司是打不贏的，唯一的出路就是趁著審判「還在路上」（v58），趕快接受基督的代贖、與神和好，免得將來被律法和良心控告（羅2：12~15），落在神的定罪之中。 4. 今天的回應 一個不肯承認自己的敗壞，不肯勇敢把自己完全攤在神面前，憑信心接受恩典赦罪的人，卻時常用「宗教、行善、成就、學問、金錢…」來掩蓋敗壞，向世人證明自己是不錯的好人，這些人在神面前都是「假冒偽善」。假冒偽善的人汲汲營營追求世上的成功，也追求「家庭表面的和睦」，但是不肯面對罪惡的問題，我們就永遠不會有真和睦、真自由、真平安，仍然被金錢與虛偽捆綁。耶穌的十字架，就是要幫助我們「勇敢面對」、「信心接受」，承認自己的不好，大方接受耶穌的義取代我們的罪，我們才能與神和好、與人和好、得著屬靈不能朽壞的賞賜，勝過世上必朽壞的金銀。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-22/Sat, 12 Apr 2025 01:48:08 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-22/馬太福音 5：27~37 5：27 「你們聽見有話說：『不可姦淫。』 5：28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。 5：29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。 5：30 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」 5：31 「又有話說：『人若休妻，就當給她休書。』 5：32 只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」 5：33 「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』 5：34 只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是　神的座位； 5：35 不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城； 5：36 又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。 5：37 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或譯：就是從惡裏出來的）。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 5：28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。 5：37 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或譯：就是從惡裏出來的）。 3. 分享默想經文 （1）耶穌一開始出來服事，在登山寶訓講道的內容，都是在恢復上帝起初的心意，不再是像舊約一樣停留在律法字句的表面行為，而是把律法的精神拉高到一個重視內心的層面上，回到上帝起初的心意，其實是要塑造天國子民的內在品格，由裏到外的更新變化一個人的生命與行為。以色列人始終活在舊約以遵守律法字句為滿足，但是耶穌的教導都是在挑戰他們的內心動機與態度。 v27~30昨天耶穌舉了一個例子，講道十誡中的「不可殺人」，其實是要從內心的愛人如己，連恨人與咒罵人都不可以。今天另外舉了十誡中的第七誡：「不可姦淫」，耶穌用了更極端的說法來挑戰神的子民：除惡務盡，不但不可以在行為上犯姦淫，連想都不可以想，否則內心的犯罪與行為上的罪惡，在神面前是一樣的。至於v28~29剜眼睛或斷手腳，都不能按照字面應用，因為就算沒有眼睛與手腳，人仍然可以在思想上犯淫亂。這裏耶穌要表達的是：「我們要先從內心的思想與動機上儆醒，斷除一切可能會導致犯淫亂的根源，連故意犯罪的去看、去想的念頭都不可以有，不要在內心縱容罪惡以為沒關係，以為不犯就沒事，神是看重內心的神。」正如馬丁路德說過：「你不能叫雀鳥不從你的頭上飛過，但你能阻止它們在你的頭髮上築巢。」另一個榜樣就是約瑟，在引誘發生的一開始就選擇「逃跑」，不要讓邪惡有機會在我們思想上發酵，是我們時時要儆醒保守己心的責任。 （2）v31~32以色列人因為大男人主義，隨便不喜歡就可以休妻，摩西因為他們心硬，所以規定必須寫「休書」。但耶穌把婚姻的標準拉回起初神設立婚姻的原意，就是不可以視婚姻如兒戲，隨隨便便找個理由想離就離，除非是發生破壞婚約的情況，就像是一方面犯了淫亂。後來正統教會又把允許離婚的原因，除了一方面的淫亂，又加上未信主的配偶可以為了信仰的緣故提出離婚，另外一個就是家暴、可能造成生命的危險，也允許離婚。只是我們仍然要強調，其實上帝設立婚姻的旨意，婚姻是神聖的約定，如同基督與教會的關係一樣，夫妻既然成為一體，人不可以隨意分開。即使發生以上的不幸的原因，我們應該「勸和不勸離」，盡量鼓勵像基督愛教會，以神的愛去寬容、忍耐、愛心去接納與挽回婚姻中破碎的關係。當然家家有本難念的經，特別對於受苦的一方，我們只能秉持婚約的神聖與上帝慈愛的接納包容來鼓勵大家，希望基督徒好好考慮清楚再進入婚姻，不要馬虎草率。既進入婚姻，就要追求約13章愛的真諦，愛是恆久忍耐，而不是短暫的激情。但我們面對已經離婚的夫妻，也不需要太過苛責，生命大於婚姻，比婚姻更重要的是屬靈生命的成長，愛神愛人的心，不要活在控告與悔恨之中浪費生命。 面對已經離婚的夫妻，有些教會照著聖經的字句：「人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」而不鼓勵離婚者再婚。這個標準在教會中實在說也是有不同的聲音與看法，我按照康來昌牧師的說法，他認為耶穌在這裏這樣講，是怕有些夫妻在婚前已經先有喜歡外遇的對象，想要藉著離婚的理由可以跟其他喜歡的人在一起，而故意離婚的，耶穌反對這種情況發生。所以似乎不同的教會，不同的牧者，可能會有不同的教導與看法。但我們還是盡量回到根本，看重婚約，不隨便結婚，更不隨便離婚。在婚姻中操練愛人與捨己，而不只是聽到自我與激情。至於個別不同情況的處理，求神給我們智慧與愛心去面對。 （3）v33~37耶穌舉了另一個有關舊約律法來教導上帝旨意的例子，就是有關於「不可背誓」。耶穌這裏的說法：「甚麼誓都不可起」，很多人誤以為耶穌反對起誓，其實這節經文跟前面多處經文一樣，不能照字面上應用。因為舊約聖經中連上帝也多次喜歡「指著自己起誓」，同時也允許人對著祂起誓，所以我們必須了解耶穌在這裏這樣說的真正原因。這是因為當時的猶太人，已經開始發展出很多起誓的技巧，重點不在於「誠實」，反而是在「鑽漏洞」。明明就是很簡單的實話實說，變成必須用很繁複的起誓技術來證明自己的「誠實」。演變到後來文士就發明了許多「發誓技巧」，認為某些誓言是不必守的，某些誓言就非守不可。例如，指著耶路撒冷起誓不一定遵守，但面向耶路撒冷起誓就一定遵守；沒有提到神的名起誓就不必遵守，但提到神的名起誓就定遵守。指著聖所起誓不一定遵守，但指著聖所的金子起誓就一定遵守……。會這樣做正是因為當時已經普遍太不誠實，起誓不但沒有幫助他們誠實，反而使他們變得更加詭詐虛謊，這是嚴重違反上帝心意的。 所以耶穌反對這種錯誤心態帶來起誓的誤用，耶穌的教導重點並不是在於可不可以起誓，也不在於以什麼起誓，重點乃在於實話實說、信守諾言。因為聖經裡提到神自己起誓立約（創9：9~11、路1：68~75）；耶穌也起誓（太26：63~64）；保羅起誓稱神為見證人（羅1：9、林後1：23、帖前2：5~10）等等。因此，這段經文並不是要求基督徒按字面遵守「不可發誓」，而是把律法真正的意義還原到「內心和動機」的層面。耶穌解釋人們指天、地、耶路撒冷起誓，都忘了這些都是神的所在。而人們在無所不在且全知的神面前起誓，有何意義？人心裡想的意圖祂都知道，起誓的動機何在？因此耶穌要人直接實話實說，不可借用自己無法掌握的事（頭髮變白或變黑），或其他權威來讓別人更加相信自己說的話。所以他說：「是，就說是；不是，就說不是」，原文直譯是「是，是；不是，不是」，意思是「簡單的說『是』，或『不是』」。 4. 今天的回應 如果沒有詳細查考，特別是對照整本聖經，我們看今天的經文，非常多人用斷章取義的方式來強解字面的解釋，卻忽略了聖經所啟示神的整體心意。重點說神看重內心真實生命的動機與態度，超過外面表面的行為；神看重的是一個人是否逐漸活出被真理改變，充滿神兒子聖潔公義性情的品格，勝過一切。我們在面對複雜處境的今日社會裏，盡量不是給人一個過於簡化的直接答案，而是鼓勵人尋求神的旨意、真理，鼓勵人活出神兒子的生命、性情。許多人在意與追求的是「環境上的馬上改變」，人的本性渴望追尋快樂，逃避痛苦；但是基督徒追求的以基督的心為心，愛神所愛，恨神所惡。在每一件事上，我們追求的最大利益，不是今生短暫的苦樂，而是永恆生命的成長與祝福。感謝主，明白耶穌講話背後最真實的用意，可以幫助我們充滿真理與智慧的心，來面對許多艱難的情境。對我而言，盡量不要隨便給人一個「過於簡化的速成答案」，而是陪伴他們一起尋求，合神心意的「成長之旅」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-09/Sat, 12 Apr 2025 01:48:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-09/加拉太書 4：12~ 20 4：12 弟兄們，我勸你們要像我一樣，因為我也像你們一樣。你們一點沒有虧負我。 4：13 你們知道我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病。 4：14 你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我，如同　神的使者，如同基督耶穌。 4：15 你們當日所誇的福氣在哪裏呢？那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。這是我可以給你們作見證的。 4：16 如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？ 4：17 那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間你們（原文是把你們關在外面），叫你們熱心待他們。 4：18 在善事上，常用熱心待人原是好的，卻不單我與你們同在的時候才這樣。 4：19 我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。 4：20 我巴不得現今在你們那裏，改換口氣，因我為你們心裏作難。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 4：19 我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。 3. 分享默想經文 （1）這一段經文看了也真是叫人感慨與難過。看起來當保羅第一次將福音傳給加拉太地區的教會，許多弟兄姊妹十分善待保羅。保羅身體不太好，也有眼疾，這些疾病與不適好像帶給教會不少的「試煉」（v14「你們為我身體的緣故受試煉」），試煉可以看作他身體的問題帶給教會不少的麻煩與受苦。但是加拉太教會不但不嫌棄保羅，甚至就像接待耶穌一樣的接待保羅（v14「沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶穌。」）更誇張的是，他們甚至愛保羅到願意剜眼捐給保羅（v15「那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。」）保羅極力誇獎教會的愛心是蒙福的。 v16~20但是保羅離開之後，有傳異端的假弟兄混進教會，可能教導弟兄姊妹要行律法、受割禮、守節期與安息日…，當作是得救的條件。令保羅痛心的是，加拉太教會竟然選擇相信這些假弟兄的教導，卻反過來與保羅為敵（v16），這令保羅十分的難過，難道傳講真理還不如那些用虛情假意對待他們的假弟兄嗎？異端用許多虛假的關係、愛、活動，來包裝他們的謊言，卻反而叫人喜歡而迷惑。保羅傳講真理反倒令他們反感不能接受，保羅因此講了一句非常沈痛的話：「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。」（v19）這句話的意思，就是當初保羅傳福音給他們，「用福音生了加拉太教會」，使弟兄姊妹因真理與聖靈重生得救。但是沒想到過了一段時間，這些真理不但沒有叫他們得救，他們卻寧可相信「另一種福音」，用許多宗教儀式包裝，卻是會叫他們沈淪滅亡的虛假道理。所以保羅痛心指出，為了加拉太教會，他必須「重新傳福音、不住禱告、重新傳講」，好叫他們「再重生一次」、再受生產之苦。因為真正的得救，是會生出基督的生命與性情的，絕不是虛有其表。 （2）v19「直等到基督成形在你們心裏。」這句話太重要了，我們要好好記牢。一個重生得救的人，聖靈在門徒一生之久的工作，就是這句話：「直等到基督成形在你們心裏」。這句話保羅經常用不同的方式來表達：「就預先定下效法他兒子的模樣」（原文是：模成神兒子的形像）（羅8：29）、「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」、「多結果子」、「認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」（弗4：13）。這些經文都是一樣的意思，就是一個真正重生得救的人，生命中會有一個記號，會有一個證據，就是老我的成分逐漸減少，基督的成分不斷增加。這就是治死老我、背起十架，就是活出基督、多結果子。保羅勸戒加拉太教會，唯有相信真理，我們才會活出基督的性情與品格。否則空有宗教形式，卻不能活出基督，恐怕這些宗教變成異端，領我們到滅亡與沈淪。 4. 今天的回應 保羅這段書信，看見教會裏面關係的善變與不可靠，看見人心的軟弱與魔鬼的詭計。保羅傳講真理，反倒使弟兄姊妹與他作對為敵，假弟兄用虛情假意與「看得見的宗教活動」包裝異端，反倒博取教會的信任與喜愛，以致於加拉太教會瀕臨滅亡，必須「重新悔改與得救。」我多年服事一再堅持的點，就是教會如果沒有真理，就沒有與神與人之間的真愛與真關係。有真理才有關係，不守真理只活在活動之中，就變成宗教，而不是真正的信仰。另外一切真理並不是聽別人講了就算，而是必須自己好好讀聖經、默想、倚靠聖靈負起分辨、察驗的責任，千萬不要把自己的靈魂出賣給別人，而不加察驗的，這些全都是愚忠、愚昧，甚至需要「重新悔改、重新得救。」我們不能再只是成為「作禮拜的基督徒」，而是要負起責任天天讀經默想，知道我們信的是誰？信的是什麼？求主救我們遠離加拉太教會的危險，「直等到基督成形在我們心裏」，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-10/Sat, 12 Apr 2025 01:47:52 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-10/啟示錄 22：12~21 22：12 「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。 22：13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」 22：14 那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。 22：15 城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。 22：16 「我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」 22：17 聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。 22：18 我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，　神必將寫在這書上的災禍加在他身上； 22：19 這書上的預言，若有人刪去甚麼，　神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。 22：20 證明這事的說：「是了，我必快來！」阿們！主耶穌啊，我願你來！ 22：21 願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 22：12 看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。 22：14 那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。 22：17 聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。 22：20 證明這事的說：「是了，我必快來！」阿們！主耶穌啊，我願你來！ 3. 分享默想經文 （1）v12「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」在現在活著的世上，我們不見得能夠看到完全的現世報，完全公義的彰顯。為什麼惡人行惡卻仍亨通，義人行義卻在世上反倒受苦？或許我們在世上看不到完全的答應，但我們相信將來在天上，神要信實的揭開一切的隱情，在神的光中人一生的言行舉止、動機態度無不顯露，無所遁形。今天我們就算有蒙冤抱屈的，將來神必定完全伸張公義。「要照各人所行的報應他」，所以行為是重要的事，信心與行為是互為表裏，信心沒有行為是死的，但我們不能單靠行為稱義，而是「因信稱義」，但真正的「信心」必定能夠生出悔改的果子（行為）來印證我們的信心不是死的信心，而是活潑的真信心。基督徒由信心入門，用悔改生命產生出好的行為印證我們信心的果子，這個順序不能顛倒。信心是得救的入門，行為是得勝得獎賞的依據，將來都要在神面前交帳。 v14「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。」我們能夠洗淨衣服，第一個永遠是依靠「耶穌的寶血」，藉由持續的認罪與悔改。基督徒成聖的工夫是一生的，認罪與悔改也是天天時時的事，絕不是只限於受洗當天而已。第二個我們需要依靠「遵行神的話」來潔淨自己的行為，很多基督徒只是口頭應付式的認罪，卻沒有在行為上表現出「悔改的果子」，就是「行為上的改變」，有時候我們只是虛偽的應付而已。當然我們在世上永遠不會立即完全，但是悔改帶出生命不斷的更新改變是應該預期的，而不是變成宗教上的虛偽應付而已。我們對信仰不要停留在基督道理的開端，停留在嬰孩吃奶的階段，要期許自己操練敬虔，長大成熟。v15「城外有那些犬類、行邪術的…」是指在硫磺火湖受苦的靈魂，因為沒有得救、沒有潔淨自己的生命，沒有得勝穿白衣，永遠不能進入新城得享復活的新生命。 （2）v17「聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說：『來！』口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」耶穌多次呼喚世人：「我就是生命的糧…，我的肉是可吃的，我的血是可喝的…。」這是指所有的世人，都可以在耶穌裏得著生命完全的供應，真正的滿足，不需要金錢、不需要代價，只要相信，就可以白白得著。那些不理會耶穌的話，不肯到神這裏得滿足的靈魂，他們靈魂中的饑渴，就會用自己的方法去抓世界的宴樂、金錢、美色、權勢…來滿足自己肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲。卻沒有想到他們所敬拜的是魔鬼與魔鬼掌控的世界，這世界不能真正滿足他們，只會迷惑與轄制人無知的眼目與靈魂，到最後他們的慾望永不得滿足，就要與魔鬼在無底洞裏永恆中受苦。不肯到神那裏得享靈魂滿足，卻要在魔鬼掌握的世界裏抓取虛浮幻影的，就要經歷無止境的「又饑又渴」。人靈魂的饑渴，是上帝創造用來提醒我們尋求神成為我們「唯一的供應與答案」！凡有耳的，都應當聽！ V18~19神嚴厲的警告啟示錄（這預言書）不能加添與刪減，否則名字要從生命冊上刪去，與神無分，自招咒詛。有些人誤以為是聖經上的一字一句不能加添減少，但其實和合本在原文翻譯上因為有些失真的部份，所以後來又有修訂本、新譯本與其他譯本，對不合時宜的字句作增刪的修正。這裏真正的意思，是我們在讀啟示錄（當然也包括整本聖經），不能用私意解經，不能加添就是不能在真理上又加上自己的意思叫別人走偏了路，就像文士法利賽人一樣「命上加命、律上加律、這裏一點，那裏一點」想要用無知的律法牢籠人的生命。也不能刪去什麼，就是我們要講的福音是「全備的福音」，而不是討人喜歡卻不用付代價的半套福音。「因信稱義」是白白的恩典，但是得勝得獎賞，我們就需要背起十字架捨己跟隨主，忠心順服主，持續悔改更新成長直到見主的面，走生命窄路窄門，這些真理我們不能因為怕得罪人或討好人故意不講，只講討好人心的成功神學，卻叫許多人因此絆腳跌倒，這些傳福音講半套真理的人就有禍了。 （3）v20「主耶穌啊，我願你來！」啟示錄最後的呼求，就是「願主快來！」因為約翰與眾門徒們因為福音的緣故，在世上殉道被殺受苦，他們唯一的指望就是主再來為他們伸冤，他們知道在這短暫的世上不是他們的歸宿，客旅與寄居者的盼望就是渴望早點回到家鄉。反之，如果我們貪戀世界上的一切，還想要抓、想要爭、想要奪的人，我們肯定不希望主快點來，最好是不要來，免得我們無臉見主面。因此二種不同心態的人，有二種不同的價值觀與禱告內容，一群人是「預備自己、妝扮整齊、搶救靈魂、候主再來」；另一群人是「貪戀世俗、糊塗度日、終日宴樂、抓取豪奪、自我中心、怕主再來」。讀啟示錄，有福的原因，就是明白真理、悔改更新，預備自己，候主再來！ 4. 今天的回應 信主30多年來，終於好好的把啟示錄給查考讀完了！正如我以前常覺得，我們在一般教會的氛圍中，不喜歡講不好聽的，不喜歡得罪人。我們只專門挑戰人聚會服事，卻很少挑戰人捨己順服悔改。我們不敢講受苦與忍耐的信息，卻愛講今生的成功神學。只有自己肯好好讀整本聖經的人，才會發現神在整本聖經中說的話，跟我們平常自我中心想的，經常是天差地遠，失之毫里，差之千里。神是愛、是豐盛、是聖潔、是恩慈…，但這一切都是為了給我們忍耐與面對的力量，幫助我們悔改豐盛進入神的國度，而不是叫人自我中心、任性無知利用宗教功德使喚上帝。我們對啟示錄的信息，不應該加添自己的私意，也不該減少他原來的成分，聖經不是用來配合我們，而是我們要悔改更新滿足神的心意。我們十分軟弱，但是神的靈與神的話會給我們力量與方向，這就是我們每天操練QT最重要的目的了，彼此共勉。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-30/Sat, 12 Apr 2025 01:47:39 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-30/路加福音 8：26~39 8：26 他們到了格拉森（有古卷：加大拉）人的地方，就是加利利的對面。 8：27 耶穌上了岸，就有城裏一個被鬼附著的人迎面而來。這個人許久不穿衣服，不住房子，只住在墳塋裏。 8：28 他見了耶穌，就俯伏在他面前，大聲喊叫，說：「至高　神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？求你不要叫我受苦！」 8：29 是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次抓住他；他常被人看守，又被鐵鍊和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鍊掙斷，被鬼趕到曠野去。 8：30 耶穌問他說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫『群』」；這是因為附著他的鬼多。 8：31 鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裏去。 8：32 那裏有一大群豬在山上吃食。鬼央求耶穌，准他們進入豬裏去。耶穌准了他們， 8：33 鬼就從那人出來，進入豬裏去。於是那群豬闖下山崖，投在湖裏淹死了。 8：34 放豬的看見這事就逃跑了，去告訴城裏和鄉下的人。 8：35 眾人出來要看是甚麼事；到了耶穌那裏，看見鬼所離開的那人，坐在耶穌腳前，穿著衣服，心裏明白過來，他們就害怕。 8：36 看見這事的便將被鬼附著的人怎麼得救告訴他們。 8：37 格拉森四圍的人，因為害怕得很，都求耶穌離開他們；耶穌就上船回去了。 8：38 鬼所離開的那人懇求和耶穌同在；耶穌卻打發他回去，說： 8：39 「你回家去，傳說　神為你做了何等大的事。」他就去，滿城裏傳揚耶穌為他做了何等大的事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 8：39 「你回家去，傳說　神為你做了何等大的事。」他就去，滿城裏傳揚耶穌為他做了何等大的事。 3. 分享默想經文 （1）耶穌與門徒大費周章，渡船經過暴風雨，就是為了要拯救這個格拉森被鬼附的人。在馬太福音的記載中（太8：28~34），一共有兩個被鬼附的人。馬可和路加福音卻只記錄了其中一個人，有學者認為可能因為只有他成了門徒（v39）。這個人幾乎完全是被鬼附著的，被世人所放棄，只能住在墳塋裏，因為當地的墳塋都是可以進入的洞穴，既可以埋葬死人，也可以供活人居住。世人放棄了他，但神卻記得他，並且付代價來尋求他，拯救他！ v28污鬼稱呼主耶穌：「至高神的兒子」，因為在靈界裏邪靈總是比文士和法利賽人更清楚地認識主耶穌的身分。這提醒我們在聖經中有一種對神的認識，即便相信耶穌的身分是神的兒子，就像魔鬼這樣，並不能救人的靈魂：「鬼魔也信，卻是戰驚」（雅2：19）。重點是對耶穌的認識相信，是幫助我們親近神、接受神的救恩，並且全然倚靠順服，亦或是恐懼與自我中心，卻離神更遠？ v28~33是耶穌與污鬼之間的對話，因為邪靈幾乎已掌控那人，所以這是一場「看不見的靈界爭戰」： 一、v30污鬼是「群」，「群 legeon」，又被譯為「營」（太26：53），指一個羅馬軍團。污鬼是群體生活，而且喜歡寄居在人體的靈裏「寄宿」，亂人心智，其實是一件很恐怖與嚴重的事，只是很容易發生。因為魔鬼很容易透過謊言、罪惡、苦毒…，使人產生破口，而有了「可趁之機」。我們唯有時時親近神，默想神的話語，使聖靈光照我們，運用權柄，離棄罪惡與謊言，才能保守自己活在潔淨的裏面。 二、耶穌命令這群污鬼必須從人的裏面出來，牠們求主「不要吩咐他們到無底坑裏去。」其實魔鬼邪靈進到無底坑的時候還沒有到，所以牠們此時還能「遍地遊行，尋求可吞吃的人。」牠們被允許離開人身進入豬群，豬群「闖下山崖，投在湖裏淹死了」，根據馬可福音5：13數目約有2000之多，難怪使人失去心智。 v35~39這裏我們來看二組人，一個是群眾，一個是鬼被趕出去的人： 一、眾人看見了耶穌的作為與救恩，卻並沒有為同胞的得救而喜樂，反而「因為害怕得很，都求耶穌離開他們」（v37）。在他們的心目中，2000隻豬的價值比一個人的命更加寶貴重要。這裏極其諷刺的是，污鬼除了可以直接進入那一個人裏面，使他像瘋子一樣；但也可以利用世界的金錢，與虛謊的價值觀進入世人的心裏，使世人蒙蔽無知，照樣被捆綁轄制，遠離真神。前面那人鬼被趕出去了，但群眾卻繼續活在世界的迷惑與捆綁裏面。眾人拒絕主，主便離開他們了！（v37） 二、v38「鬼所離開的那人懇求和耶穌同在」，主耶穌卻打發他回家，因為要他向眾人傳揚神在自己身上「做了何等大的事」（v39）。主耶穌雖然離開了這些拒絕祂的外邦人，但卻沒有放棄他們，而是憐憫他們的軟弱、差遣那位經歷了救恩的人向他們做見證。那人後來不但回家作見證，更「在低加坡裡傳揚耶穌為他做了何等大的事」（可5：20）。後來耶穌再次經過低加坡裡，「有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求祂按手在他身上」（可七32），可能就是那人所作見證的結果。 4. 今天的回應 中國人的農曆年就快到了，家家戶戶趁機會打掃整理，期待「除舊佈新」。只是我們整了外面的房子，卻有沒有想過整理「心裏的居所」？除去魔鬼各種謊言、世界虛榮的試探與各樣罪惡，好讓聖潔的靈與我們同住！曾經，我們都像這位被鬼附的外邦人，身內身外受到許多捆綁和轄制，甚至都不知道需要拯救。「然而，神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來」(弗2：4~5），因此，我們也有責任見證神為自己所做的大事（v39），「宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前2：9）。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-30/Sat, 12 Apr 2025 01:47:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-30/使徒行傳 16：11~18 16：11 於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞坡里。 16：12 從那裏來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裏住了幾天。 16：13 當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裏有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。 16：14 有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜　神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。 16：15 她和她一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的（或譯：你們若以為我是忠心事主的），請到我家裏來住」；於是強留我們。 16：16 後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利。 16：17 她跟隨保羅和我們，喊著說：「這些人是至高　神的僕人，對你們傳說救人的道。」 16：18 她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 16：15 她和她一家既領了洗，便求我們說：你們若以為我是真信主的，請到我家裏來住；於是強留我們。 16：18 她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！那鬼當時就出來了。 3. 默想分享 （1）聖靈禁止保羅原來的路線，帶領他們往馬其頓去宣教，於是他們來到了腓立比。這是到羅馬的頭一個城，也是羅馬的防駐城，紀念亞歷山大的父親而有的。保羅傳福音，就像耶穌差派門徒二人一組一樣，保羅一定不是單槍匹馬，每次旅行佈道總是帶了同工一同前往。傳福音的方式，就是當他們來到一個城市，求主為他們開路，能夠得著一個人、一個家，然後就成為一個在家中的教會，把福音逐漸拓展開來。保羅視情況會在不同的城市待上一段時間，有三個月的，也有三年的，直到建立門徒，交付當地的牧者，才放手繼續前行。 v14保羅在安息日對河邊聚會的婦女講道，有一位姊妹呂底亞，是個外邦人，也是個有錢人（「紫色布疋」是貴重，皇家、有錢、有地位的人才能用的東西，表示這婦人是有錢的人）。她可能和哥尼流相似，雖然是外邦人，但是「素來敬拜神」。我們已經多次看見在不同的時空際遇之中，在神大能的引導下，祂差遣了腓利去向渴慕的太監傳福音，差遣彼得去向哥尼流一家傳福音，今天也差遣了保羅來向呂底亞傳福音，並都帶領他們受了洗，歸入基督名下。神應許「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足」。 （2）v14「她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。」呂底亞心中渴慕神，聖靈就透過保羅講道「開導她的心」，使她充滿得救的智慧與信心。很多時候我們以為得救是我們的功勞，其實根本不了解，這完全都是聖靈的工作，使我們聽見福音，使我們能夠被開導，得以明白，使我們被感動，並使我們得著信心可以得救。但是為什麼有些人聽見就得救了，有些人卻是聽了一輩子也不願意相信？我們還是說神的道本身是沒問題的（除非有人亂傳福音，傳錯誤的福音，或是有不好的見證叫人跌倒），有問題的是我們的心是剛硬的硬土，是半剛硬的淺士，是被世上思慮愁煩捆綁的土，或是能多結果子的好土？箴言說我們要保守我們的心，勝過一切，因為一生的果效是由心發出。求主幫助我們有個單純柔軟能夠聽道的心，有個能夠回應神話語的心，而不是剛硬無動於衷的心。 呂底亞不但受洗信主，而且樂意接待供給保羅一行人宣教佈道吃住所需，這就和耶穌派門徒去傳福音，住在平安之子的家中一樣。若有樂意接待神僕人的，就必蒙受神所應許的平安與賜福。我們在使徒行傳的榜樣中看見有巡迴服事的團隊，也有在家中聚會的教會這二條路線。我們講過使徒行傳的教會是以城市為一個單位的，一個城市一個教會，教會之間是合一與交流互通的。而這些神所興起服事的僕人，則應胸懷國度與整個城市，而不是劃地自限自立為王。使徒行傳有許多的教師、使徒、先知…，可以待在一個地方，也可以視需要四處巡迴，去堅固扶持有需要的教會。這才是真正的合一，除掉「你的我的」這種分門結黨的幼稚、屬肉體的作法，共同為整個城市的得救而效力。 （3）v16有一個使女被巫鬼所附，利用法術叫主人們得利。我們又看見耶穌、彼得、使徒、保羅…，每次服事充滿果效，帶出神的作為與榮耀，一定同時伴隨著仇敵的攻擊與破壞。仇敵通常都是利用那些在宗教或政治上既得利益的領袖，為了保住自己的飯碗與利益，不顧見證有多麼偉大榮耀，滿腦子就是要除掉這些眼中釘。這個使女的法術可能是會行超自然的異能、或是說出不可思議的預測，就像今天台灣社會有些乩童或是通靈者行法術一樣。通常無知的百姓見到法術都會當作神明在拜，給惡者有可趁之機，行法術的人會得到財利，卻會失去靈魂，我們真的要十分的小心。 這裏有一些問題，就是為什麼這個使女一直吵了幾天，但是看起來好像是在幫保羅講話作見證：「這些人是至高　神的僕人，對你們傳說救人的道。」保羅為什麼一開始不趕鬼，後來煩了才又趕鬼？這個我們不知道原因，但是有人會覺得讓魔鬼為神作見證不是也很好嗎？這種觀念就是錯誤的，必須糾正。因為魔鬼是說謊的，即使牠說的是對的，神也不要使用魔鬼口中的見證。上帝何其偉大，神能夠為自己作見證，也能夠透過得救之人作見證，卻絕不需要魔鬼的見證。另一個是魔鬼的見證事實上不是見證，而是干擾，使保羅「心中厭煩」。我們千萬不要以為魔鬼好像能夠幫助我們，所以企圖和平共處，得其好處？這絕對是愚昧。耶穌說這世界的王（魔鬼），在祂裏面毫無所有。我們得救的基督徒心中擁有的是聖靈，而且擁有聖靈的大能，又豈能讓魔鬼在我們耳邊有可趁之機？這絕對是污染我們靈命，叫我們厭煩之事，我們務要敵擋，不要貪其好處卻引狼入室。那些想要跟魔鬼交易得到好處的，絕沒有什麼好的下場，我們不要嘗試，還是單單、專心倚靠聖靈就好。 4. 今天的回應 保羅與耶穌一樣，都不需要魔鬼為神來作見證，反而禁止鬼的作為，因為真正能夠叫能得救的唯有聖靈，就連人也是聖靈的器皿，真正的關鍵在於聖靈的揀選、大能，以及罪人的謙卑悔改。此外，神要得著唯一的榮耀，而不將榮耀歸予偶像或是世人。這裏我們也看見，腓立比這個城市沒有猶太人的會堂，所以保羅與同工憑著感動就在城門外的河邊禱告與佈道。事實上如果我們如果沒有隨時作好傳福音的預備，就永遠不會有開始的機會，機會總是為那些「預備好心的人」準備的。 我曾經挑過過幾位軍人，勇敢在軍中直接傳福音為人施洗，結果有二位聽進去了，開始禱告並且嘗試找到「平安之子」，結果其中一位在三個月內為二個人傳福音並且施洗，另一位同學一個月內就帶領了一位同學信主受洗，後來又陸續傳了4位受洗。這些例子都只是證明一件事，就是我們不要永遠只是單單為了「健康、家人、工作、賺錢…」這些事情禱告而已，而是先來關心神的國與神的義，就是人的靈魂與屬靈生命的事。如果我們為自己的事如此關心並且用力禱告，那麼我們為什麼對於大使命卻絲毫「無動於衷」？甚至認為「事不關己」？我的看法是，我們至少可以開始並且持續禱告，求神顯明身邊的「平安之子」，讓我們有機會傳福音領人歸主，並且進一步一對一門徒訓練，這都是神託付給「門徒」的「大使命」，我們又怎能視若無睹呢？當然，我自己除了門訓，也不斷為自己禱告，讓帶領門徒，成為我們一生中「最重要」的「大使命」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-05-03/Sat, 12 Apr 2025 01:46:52 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-05-03/歌羅西書 1：24~2：5 1：24 現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。 1：25 我照　神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把　神的道理傳得全備， 1：26 這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕；但如今向他的聖徒顯明了。 1：27神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。 1：28 我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到　神面前。 1：29 我也為此勞苦，照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。 2：1 我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等地盡心竭力； 2：2 要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知　神的奧祕，就是基督； 2：3 所積蓄的一切智慧知識，都在他裏面藏著。 2：4 我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。 2：5 我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 西 1：27神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。 1：28 我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到　神面前。 3. 分享默想經文 （1）v24「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」保羅為歌羅西教會受的是什麼苦？簡單說，就是保羅為了傳福音給包括他們在內的萬人，為此勞苦、盡心竭力，甚至因此坐監被囚而受苦。其實保羅並不覺得苦，反倒覺得歡樂。一件事對有些人可能是叫人痛苦的差事，但對其他人卻可能是喜樂的事。就像為傳福音而受苦，對不信或不愛神的人而言，是苦差事，但是對於體會神的愛又愛神愛人的人來說，就算為了傳福音受到再多的苦，甚至殉道，都是甘之如飴。「要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」並不是說耶穌為罪人所的苦不完全，要由我們來補滿，而是只指我們傳福音必會受到苦難（提後1：8），我們乃是藉此一同有分於「耶穌的患難」（啟1：9）。耶穌的患難是榮耀的，是完全的，當我們傳福音與主一同受苦，就使我們與耶穌一起同工、一起經歷、一起完全、一起有分。 v25~29保羅所傳的福音，不是花言巧語，不是人的聰明，而是神的智慧與大能。福音的真理，就是「耶穌基督並祂為我們釘十字架」。福音的中心是耶穌基督，福音的內容就是人有罪，而耶穌為罪人死在十字架上擔當人的罪，使人因信稱義得與天父和好。這個救恩的奧祕，如今透過使徒在神話語上忠心的服事，向我們顯明，就是基督在我們心裏成了有榮耀的盼望。我們所需要的一切不是這世上的人事物，單單是耶穌基督。v28「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到　神面前。」我們傳揚福音，需要用「諸般的智慧」，勸戒就是提醒警告、教導各人，要把人完完全全的引導神面前。這也是我們一講再講的事，就是今天教會與所有牧者、服事者，最重要的服事內容，就是透過各樣的智慧方式，來傳講正確的福音與真理，把人完完全全的引到神的面前。不是滿足於參與活動、聚會而已，不是透過宗教，而是透過「神完全的真理」。不是把人帶到牧師面前、小組長面前、教堂面前，而是帶到「神的面前」。在耶穌基督面前，世上一切都是過眼雲煙，只有基督是永遠長存。為了這個目的，我們的服事，就可能需要為此勞苦，照著神在我裏面運用的大能盡心竭力。 （2）2：1~5保羅盡心竭力，要把神的話語傳講清楚，把奧秘向人顯明，把人引到「耶穌基督與十字架」的面前。不用人的花言巧語去迷惑人信耶穌，而是忠心傳講正確的福音。福音在人生命中所結出的果子，應該是「以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知　神的奧祕，就是基督。」真正的真理會使人生發活潑的信心，這信心起源於於耶穌與十字架，且不斷使我們的眼目注視耶穌與十字架，最後我們一生也要跟隨主走十字架的道路。我們的信仰，從起頭到末了，都離不開耶穌基督與十字架，這就是奧秘，就是大能。任何教會或個人，把福音的內容篡改了，用許多人喜歡聽的「花言巧語」來迷惑我們，使我們不再定睛注視耶穌與十字架，不跟隨主走十字架道路的，都是旁門左道，都是花言巧語。我們要能自行分辨我們所信信仰核心的奧秘，不要被花言巧語給迷惑走偏了路。 4. 今天的回應 昨天在一個小家中聚會，聽到一位受洗才一個月的姊妹分享，她天天渴慕讀神的話語，一個多月的時間整本聖經已經讀了4/5，並且享受讀經與禱告。當她到教會聚會時反而驚訝許多弟兄姊妹對神話語不熟也不渴慕，反而對她的成長感到驚訝。聚會中所分享的也不是聖經本身，而是牧師的講章。這些過程使她感到奇怪，因為感受不到靈裏的供應餵養，反而覺得空虛與浪費時間。我們分享真正的教會關係，不是活動式的，也不是宗教式的，當然這些無可厚非。但是不可少的是在彼此的關係互動中，我們能夠真實信任敞開自己的生命，並且透過聖經來悔改、更新、成長，並且再把福音的好處繼續往外擴展出去。這才應該是一個正常基督徒成長的果子，也應該是所有教會應該努力前進的目標：用諸般的智慧，透過神的話語，把每一個人完完全全地引到神面前，引到耶穌基督與十字架面前。這應該是我們每天QT最重要的目標，也是我們一生追求的使命。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-04/Sat, 12 Apr 2025 01:46:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-04/路加福音 9：51~62 9：51 耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去， 9：52 便打發使者在他前頭走。他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為他預備。 9：53 那裏的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。 9：54 他的門徒雅各、約翰看見了，就說：「主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的（有古卷沒有像以利亞所做的這幾個字）嗎？」 9：55 耶穌轉身責備兩個門徒，說：「你們的心如何，你們並不知道。 9：56 人子來不是要滅人的性命（性命或譯：靈魂；下同），是要救人的性命。」說著就往別的村莊去了（有古卷只有五十五節首句，五十六節末句）。 9：57 他們走路的時候，有一人對耶穌說：「你無論往哪裏去，我要跟從你。」 9：58 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」 9：59 又對一個人說：「跟從我來！」那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」 9：60 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚　神國的道。」 9：61 又有一人說：「主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裏的人。」 9：62 耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進　神的國。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 9：55 耶穌轉身責備兩個門徒，說：「你們的心如何，你們並不知道。 9：58 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」 9：62 耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進　神的國。」 3. 分享默想經文 （1）v51「耶穌被接上升的日子將到…」，就是耶穌要上十字架，經歷死裏復活的日子快到了，於是帶著門徒往耶路撒冷去。v52~56這裏的經文背景，是在「撒瑪利亞」發生的事，「撒馬利亞」位於加利利和猶太地之間。以色列北方10個支派被擄到亞述，亞述又「從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬，和西法瓦音遷移人來，安置在撒馬利亞的城邑，代替以色列人」（王下17：24）。「這些民又懼怕耶和華，又事奉他們的偶像」，與當地的以色列餘民通婚，血統和信仰都是摻雜的，被稱為撒馬利亞人。猶太人視撒瑪利亞人為「雜種」，不屑與他們來往，彼此互不來往（約4：9） v53「那裡的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。」加利利人傳統上都是經過撒馬利亞前往耶路撒冷守節，因為這是一條最近的道路，但撒瑪利亞人不接待耶穌。這時候，雅各和約翰性格急躁，被主耶穌稱為「雷子」（可3：17）。他們愛主心切，所以對撒馬利亞人的拒絕忍無可忍，想求主「吩咐火從天上降下來燒滅他們」（v54），就像先知以利亞叫天上降火燒滅亞哈王的軍兵（王下1：10~12）。 v55~56耶穌再一次「機會教育」，責備雅各與約翰：「你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」雅各與約翰，雖然已經是耶穌的門徒，但是如果沒有活在聖靈充滿的管治之下，仍然憑肉體與血氣行事，卻不知「聖靈與情慾相爭」。彼得之前被聖靈啟示耶穌是「基督，是神的兒子」，後來又憑血氣勸阻耶穌上十字架，藉此提醒我們，我們同時活在「聖靈」與「老我」二個選項之中，所以耶穌要我們「天天背起自己的十字架」，「被聖靈充滿管治」，才能活出基督屬靈的生命。雅各與約翰，憑著天然人的肉體是暴躁的「雷子」，但被聖靈充滿與改變之後，卻成為「愛的使徒」。 （2）v57~62主耶穌在前往耶路撒冷的路上遇到的三個人，代表了三種不專心跟從主的態度，剛好與路 10：38~42「兩種愛主」相對應。 一、第一種是被主吸引的人。這種人主動要求跟從主—「祢無論往哪裡去，我要跟從祢」（v57）。但其實他不明白這句話的後果是什麼。所以主耶穌讓我們好好計算代價：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方」（v58）；「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？」（路 14：28）。世人只看到門徒好像很「風光」的一面，就像耶穌12門徒也以為一直跟隨主，將來肯定就要「大發了」。卻沒想到耶穌呼召門徒走的是一條「十字架的窄路」，是「捨己」、「放下世界」、「離開舒適圈」、「聽話順服」的道路。許多人搞不清楚狀況，結果「跟隨主」變成在「帶領主」；「服事主」變成在「服事自己」；「順服主」變成在「聽我的」，這都是不明白真理的結果。 二、第二種是曾經被主呼召，他們是已經蒙召的（太8：21），但卻在十字架面前退縮了，請求「容我先回去埋葬我的父親」（v59）。這可能是一句諺語，意思是「先回去為父親養老送終，然後再來跟從主」。但主耶穌卻用另一句諺語回應他：「任憑死人埋葬他們的死人」（v60），「因為凡要救自己生命的，必喪掉生命」（v24）。所以這裏並不是有關於幫父親辦理喪事，而是常聽到「等我父母死了」、「等我退修之後」、「等我賺到大錢」……，我再來跟隨主。但機會稍縱即逝，主對這種人的回應是：「把握當下的機會、追求永恆的生命。」 三、第三種是心持兩意的人。這種人也想要跟從主，但卻先提條件：「容我先去辭別我家裡的人」（v61）。耶穌卻對他說：「手扶著犁向後看的，不配進　神的國。」（v62）這裏看起來好像耶穌不通人情，其實是耶穌知道這人內心的光景，只是在找拖延的藉口而已。因為先知以利亞允許以利沙辭別父母（王上19：20~21），就連耶穌也允許稅吏利未回家大擺筵席（5：29），所以並不是耶穌不通人情，而是挑戰人想要跟隨主，就要超過愛自己的家人財產世上的一切，不是要人不孝順，而是強調「主在一切之上」。 v62「手扶著犁向後看的，不配進神的國」，古代農夫用牲口拉犁耕田時，必須雙手扶犁、注視前方。「手扶著犁向後看的」，就會使犁溝歪斜，甚至使犁頭陷得太深、牲口牽引不動。人若跟從主走十字架的道路，就應當「定意向耶路撒冷去」（v51），不要再回頭看世界。因為「人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有什麼益處呢」？瞻前顧後、不冷不熱的跟從都是出於肉體，所以「不配進神的國」。 4. 今天的回應 若是沒有聖靈光照幫助：「我的心如何，我自己並不知道！」在沒有聖靈的光照中，我們就是活在肉體與情慾的黑暗中，經常與神敵擋：指對為錯，指錯為對！又求主幫助我把今天三種不專心跟隨主的人當作「鑑戒」，使我「明白真理、計算代價、把握機會、愛主事主、超越一切」，以能成為主的門徒為榮！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-12-02/Sat, 12 Apr 2025 01:46:36 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-12-02/提摩太後書 1：8~18 1：8 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按　神的能力，與我為福音同受苦難。 1：9 神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的， 1：10 但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。 1：11 我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。 1：12 為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的（或譯：他所交託我的），直到那日。 1：13 你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。 1：14 從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈牢牢地守著。 1：15 凡在亞西亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。 1：16 願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥， 1：17 反倒在羅馬的時候，殷勤地找我，並且找著了。 1：18 願主使他在那日得主的憐憫。他在以弗所怎樣多多地服事我，是你明明知道的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提後 1：8 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按　神的能力，與我為福音同受苦難。 1：9 神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的， 1：12 為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的（或譯：他所交託我的），直到那日。 1：13 你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。 3. 分享默想經文 （1）v8「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥。」保羅寫信的時候，在羅馬帝國，十字架被認為是恥辱、愚昧的（林前1：23），十字架本來是用來對付罪犯最殘酷的刑具，後來羅馬皇帝逼迫基督徒，也用來殘害神的兒女，信心不堅固的人就會覺得成為基督徒，或是認識基督徒是一種「羞恥」的事。但其實神都不以拯救我們這些罪人為恥了，我們又如何自以為是的以福音為恥呢？「總要按　神的能力，與我為福音同受苦難。」耶穌早已提醒「凡立志在基督耶稣裏敬虔度日的，也都要受逼迫。」，所有跟隨主的門徒與保羅都經歷過被逼迫與殉道，保羅也說：「總要按　神的能力，與我為福音同受苦難。」神的能力可以幫助我們承受傳福音的苦難，同時為義受逼迫的人，將來的賞賜是大的！ v10~11神的福音，不是基於人的努力、優秀、功勞，完全是按著神的「旨意、恩典與憐憫」，臨到一切根本不配，但是願意憑信心領受的人身上，使人沒有一個在神面前是可誇的，或是可以談條件的。這福音「如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了」，也繼續透過所有「相信福音」的基督徒身上，我們所活出來的見證，一代一代繼續向世人表明唯有基督是真神，祂的拯救與真理都是真實可靠的。 v12「 為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」保羅剛信主的時候，被大光照耀，他第一個問題：「主啊，你是誰？」如今將要面對死亡見主的面，他卻宣告：「因為知道我所信的是誰，也深信他…」保羅對基督的認識，從一開始的敵擋、無知，到末了的深信不疑，甚至可以為福音受逼迫與殉道，看見保羅屬靈生命的長大成熟，見證他的信心是真實的。我們信主耶穌，我們對神的「認識與信心」，到底有沒有成長？還活在嬰孩軟弱的階段嗎？我們能夠為福音受苦難嗎？ （2）v13~14「你從我聽的那純正話語的規模」，「規模」原文指建築師的草圖、原型或標準，也被譯為「榜樣」。保羅的教導是純正的真理，也是「善道」（v14），不可像異端一樣任意扭曲更改，而要用靠著內住的聖靈幫助，「常常守著」（v13）、「牢牢守著」（v14），不可因為環境的風吹雨打而動搖，就像保羅的宣告：「所信的道，我已經守住了。」 v15~18基督徒肢體之間真實的關係，特別在艱難的環境中特別容易「試驗」出來。當保羅因為福音被囚坐監的時候，有些人顯出他們信仰的不堅固，以福音為恥，也以保羅為恥：「凡在亞西亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。」保羅傷心的不僅是與他們的關係，更是他們屬靈的生命受到虧損。但有悲有喜，有真關係與假關係，有假信徒也有真信徒：「願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥。」這給我們很大的提醒，一個人信仰的真實，總是需要經過一些考驗，才能顯露內在真實的光景。 4. 今天的回應 保羅信主的一生，從一個問題開始：「主啊，你是誰？」，一直到他年長將死，終於能夠回答：「知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的。」保羅的一生，都是竭力追求更認識主；他對神的認識與信心是真實的，是瘋狂的，所以保羅不但不以福音為恥，甚至是以福音為瘋狂，可以犧牲生命與一切。我們對神的「認識」，通常只是停留在「表面的知識」，而不是「實際的認識」，難過我們今天的信仰經常反應出「以福音為恥」，或是「不冷不熱」？這也反應我們需要不斷的反覆追求，從「主啊，你是誰？」，直到有一天，我們也能像保羅一樣地說：「如今，我知道我所信的是誰！也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-25/Sat, 12 Apr 2025 01:45:43 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-25/哥林多後書 10：1~11 10：1 我－保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們。 10：2 有人以為我是憑著血氣行事，我也以為必須用勇敢待這等人；求你們不要叫我在你們那裡的時候，有這樣的勇敢。 10：3 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。 10：4 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在　神面前有能力，可以攻破堅固的營壘， 10：5 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識　神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。 10：6 並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。 10：7 你們是看眼前的嗎？倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。 10：8 主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們；我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧。 10：9 我說這話，免得你們以為我寫信是要威嚇你們； 10：10 因為有人說：「他的信又沉重又厲害，及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗的。」 10：11 這等人當想，我們不在那裡的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林後 10：4 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在　神面前有能力，可以攻破堅固的營壘， 10：5 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識　神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。 3.默想分享 （1）v1~6 在哥林多教會有些假教師抵擋保羅與他的教導，否定他使徒的職份並且迷惑基督徒，因此保羅以溫柔、謙和的態度，為自己使徒的職分辯護。針對這些假教師的攻擊，保羅並沒有選擇退縮，而是溫柔但是堅定的辨護並且反擊。因為如果不慎重的處理，那些在教會中迷糊無知的基督徒，一不小心就會被迷惑而走差了路，隨從假教師一起硬著頸項起來敵擋保羅與他的教導，而使教會落入危險的地步。保羅第一方面，把這些攻擊視為屬靈的爭戰，是惡者透過這些假教師散佈謊言的教導迷惑無知群眾，在他們的心裏與思想上築起「堅固的營壘」，也就是撒但在人的心意上所造成各種誤解真理、悖逆神的頑強偏見，叫他們靈眼昏瞎，愚頑固執，抵擋真理。「各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事」就是魔鬼的詭計、謊言，造成人心裏的驕傲、悖逆，進而使人不能順服真理。遇到這種爭戰，保羅強調他不是倚靠自己的肉體血氣，不倚靠屬人的方法與力量，而是倚靠聖靈的大能來爭戰，來攻破魔鬼在人心中形成頑強堅固的營壘。有一些人在聖靈的大能中後來心思意念被神奪回，願意悔改，順服真理，就必得救（v5）。但也有一些人，死不悔改，就要接受責罰（v6），因為保羅所擁有的權柄是神所賜的，是代表神說話行事的，若聽而順服的就必蒙福，悖逆敵擋的就必受罰。 對於攻擊保羅的聲音，保羅在第二個方面來自我辯護的，就是他們攻擊保羅的外表，是「氣貌不揚，言語粗俗的」（v10）。一般人，特別是軟弱、無知、迷糊的百姓，應該特別容易被外貌，被現象，被口才給吸引。所以v7保羅責備他們：「你們是看眼前的嗎？」。撒上16：7「耶和華卻對撒母耳說：『不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。』」就連先知撒母耳都會看走眼，更何況我們呢？若沒有在聖靈裏的敏銳、啟示、分辨，我們總是傾向看眼前，看外貌，看現象，看表面。這裏看起來，保羅的外貌，談吐，一點都不能吸引人，不像電影裏面演的俊男帥哥，說話也不像知識份子，可能看起來比較像工廠裏面做工的。相反的這些假教師，或許正符合世俗眼光受歡迎的標準，所以連他們所說的謊言都一併被完全接受了。所以保羅一方面為自己辨護，一方面強調，保羅所擁有的，是這些攻擊他的假教師所沒有的「屬靈的權柄」。 v8「主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們；我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧。」假教師或許有外貌，有口才，但是最重要的是保羅是帶著屬靈的權柄來的。屬靈的權柄直接從神而來，也是神所印證的。屬靈的權柄能夠做什麼？保羅曾用這權柄，建立了許多的教會，其中也包括哥林多教會。保羅也用屬靈的權柄，來「造就」他們的生命，用神的話語，來建造他們，使他們的生命成長。同時保羅也用這權柄，責罰那些不順服的人，代表神來管教他們。還記得保羅曾經使用權柄教導教會對於犯罪的人：「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」（林前5：5）我們也記得彼得在五旬節講道帶領3000人受洗，因為彼得講道使眾人感到「扎心」。耶穌也是同樣的，講話帶有權柄，不像其他文士與法利賽人，滿口宗教術語，卻沒有屬靈的權柄，能夠叫人得生命，不管是透過教導，或是管教。事實上不僅是保羅，馬太福音28章18節「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去…」每一位門徒，只要是願意跟隨主，願意去帶領門徒的，我們都領受了神所賜的屬靈權柄，我們都能夠代表耶穌行使權柄。用神的話勸人悔改，用神的話宣告祝福，也同樣的帶來管教與審判。每位門徒都是小耶穌，都是代表耶穌，我們如果去做神要我們做的事，說神要我們說的話，我們都同樣能夠領受屬靈的權柄，而不是空空的佩劍了！ 4.今天的回應 最近幾天聖靈帶我重新思想大使命的經文，當中又有不同的亮光啟示。大使命的核心，就是 —「自己先成為背起十架跟隨主的門徒，然後出去用被神改變過的生命，生命影響生命，帶領更多人得救、成長，生命傳承，繼續成為起來跟隨主的門徒，然後傳承生命、生生不息。」 大使命服事的對象：出去，常與「門徒同在」，而不是與「事工同在」，把門徒一個一個都帶到神的面前，教導他們跟隨主！ 服事門徒的方法： 一、帶領人來**「與神和好」** — 勸人悔改得救、為他們施洗！ 二、帶領人**「討神喜悅、成為門徒」**— 天天背起十架跟隨主，捨己順服遵行神的話語。 主的應許： 神常與這群「出去帶領門徒的人」同在、以及「成為門徒的人」同在，直到世界的末了 — 代表門徒必須不斷傳承！耶穌的心放在世代門徒身上，門徒需要不斷繁殖傳承！ 大使命 — 「大」代表最重要的事！因為耶穌常與天父同在，也常與門徒同在！耶穌曾說他的心不在群眾身上（約2：24），而在門徒身上（約15：3~5），我們不要投入許多干擾分心的事工，卻忽略了最重要門徒的陪伴、建造、傳承！ 5. 反思： 一、我有為了大使命的緣故，「走出去」！離開教堂的「四面牆」，效法耶穌為了門徒付代價禱告，為要尋找我們能夠影響生命的「門徒」嗎？ 二、我常與門徒同在嗎？還是被許多「事工」分心，卻忽略了「大」使命！ 三、我曾為了遵行大使命，學習如何「為人施洗」、「教導他們遵行神的話語」嗎？ 四、門徒不是「我的誰的」，而是「主的門徒」！我是帶領門徒「來跟隨主」，把人帶領成長到神的面前！ 五、我們所帶領「主的門徒」，是否能夠繼續傳承下一代，好叫「主常與我們同在，直到世界的末了」？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-13/Sat, 12 Apr 2025 01:45:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-13/以弗所書 2：1~7 2：1 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。 2：2 那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。 2：3 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。 2：4 然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛， 2：5 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。 2：6 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上， 2：7 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 2：5 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。 2：6 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上， 2：7 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。 3. 分享默想經文 （1）v1~3「你們死在過犯罪惡之中。」： 第一、我們在罪過之中的「死」，並不是身體的立即消滅，卻是靈魂與神隔絕，與神無分，而落在「靈裏死亡」的悲慘命運。不但今生失去功能，在永恆裏更是落在無神同在的地獄火湖。 第二、到底是什麼「過犯」能夠叫我們死？v2~v3這裏包括「隨從今世的風俗、空中掌權者的首領、悖逆之子心中運行的邪靈、放縱肉體的私慾、肉體和心中所喜好的去行…」等這些過犯。一般人會以為只有那些看得見明顯的大罪，就如殺人、姦淫、偷盜…，其實在這段經文講的並非如此。在神眼中叫人靈魂死的過犯，其實是指我們「不把神當作神、不把神當作主、自己想要作主作主作神、放縱自己的情慾、隨從世界的風俗去行。 其實聖經上講的罪包括三方面，第一個是行為上明顯的過犯，第二個是思想意念態度上的邪惡，第三個就是靈性上的墮落，特別是不把神當作神，而想要自己作主當神。這三種罪裏面最大的罪就是第三種靈性上的罪，第一種和第二種只是靈性上罪惡所結的果子。今天很多人只在乎第一種罪，就是在表現上不要出錯，就以為這就是一個好人，但是神卻不這樣看。包括基督徒，或非基督徒，神最在意的是人不把神當作神，而自立為神，講白話就是不聽神的，只聽自己的，或聽從世界的聲音。只聽自己不聽神的，這裏就叫作「放縱肉體的私慾」，聽世界的聲音卻不聽神的，就是「隨從今世的風俗，與背後掌權者的邪靈。」可見得「世界與邪靈」是一起的，因為魔鬼是世界的王。魔鬼最大的詭計不是叫人故意犯罪，而是叫人「不要聽神的，只要聽自己的就好」。 所以包括今天的教會與基督徒，不要以為表面上的行為好就算好，卻不曉得要敵擋世界的風俗與魔鬼的詭計。啟示錄上帝責備「老底嘉教會」，就是他們有錢、有恩賜、有聚會，甚至有能力做很多的好事，但是他們就是因為錢多、人才多、恩賜多、能力多，所以慢慢不需要主了，最後就是什麼都有，就是沒有神，神被擋在教會門外了，還需要向教會叩門，呼喚教會悔改。教會被呼召來不是為了聚會，為了做好事，這些都是表面的事，好像有些人講說：「宗教都是勸人為善」！這句話不符合聖經，基督徒信奉的不是一個世上的宗教之一，而是信奉聽從「一位真神」。我們信主最重要的目標不是做好事，而是信靠聽從「三一真神」，與神建立個人真實親密的關係，聽話順服。至於做好事，是信靠主的自然結果。很多人做了很多好事，卻沒有神，一樣沒有得救。我們基督徒，要十分留心福音到底是什麼？我們在信什麼？不要做了一大堆，到最後連神都不認識，甚至沒有真實的得救。 （2）v4~7我們能夠得救，跟我們好不好一點關係都沒有，而是因為神太好了：「神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛。當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。」我們能夠得救是全靠恩典，我們得救之後卻不是立刻變好，而是在各種試驗試煉之中，被熬煉去除渣滓，結出聖靈的果子。最大的渣滓，就是人一直想要當神，不想完全聽神的，想要靠自己努力出頭的老我罪性。我們得救之後，老我成為今生最大的宿敵，與聖靈天天相爭。聖靈要引導我們進入真理，活出生命果子，老我天天不想聽神的，想憑自己的意思與決定過自己想要的生活，甚至利用宗教功德來賄賂上帝，卻發現宗教的路是死的，聖靈的路才是唯一的活路。我們能夠得救靠恩典，我們能夠治死老我也靠恩典，我們能夠結出生命果子活出真正的善行，也都是恩典。老我只會壞事，幫不上一點忙，唯有倚靠聖靈的新生命，才能存到永恆。 v7「要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」這裏有二個重點，神的恩典在我們身上可以拯救我們，進而塑造改變我們，得著永恆的福分。但不單如此，神的恩典不僅與我們個人有關，神另一個旨意，就是在每位神兒女身上一切的恩典與作為，都要「顯明給後來的世代看」，這就是要向世人見證神在我們生命中榮耀的作為。就如上帝在舊約揀選、拯救、引導、供應以色列人，不是要他們獨善其身，而是要興起成為世界的見證人與祝福的導管。結果以色列人利用神的賜福變成驕傲的擁有者，卻輕視列國為外邦人，以致於神的祝福挪開，轉移到今天的教會身上。所以今天教會中的基督徒要小心，我們如何從神白白領受，也要留心見證與祝福出去，不要有辱主的名，也不要自閉起來成為象牙塔不肯分享出去，以致於被神管教。 4. 今天的回應 前二天聽一位同工分享她的服事，一直想要把愛給出去，但最後卻換得許多的傷害。我們在分享過程中，彼此勉勵提醒，鼓勵這位同工雖然一直有心服事，卻忽略於每天從神得著更新的力量與愛的澆灌，因為自己都沒有的，怎麼給得出去？我們只不過是神愛的導管，先從神領受，然後成為導管祝福我們身邊的人。神的慈愛與恩典力量每天都是新的，所以要天天來到神的施恩寶座前，領受聖靈的澆灌，透過神的話語內住在我們心裏，結出纍纍的果實。其實這也就是我們每天QT最重要的目的，透過神的靈與神的話，得著更新、力量、恩典，然後再分享出去。天天有進有出，就成為豐富生命的加利利海，有進無出，就成為死海。求主祝福我們都成為活水江河的導管，天天自己蒙福，也叫他人蒙福！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-15/Sat, 12 Apr 2025 01:45:20 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-15/路加福音 12：35~48 12：35 「你們腰裏要束上帶，燈也要點著， 12：36 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。 12：37 主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。 12：38 或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。 12：39 家主若知道賊甚麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。 12：40 你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。」 12：41 彼得說：「主啊，這比喻是為我們說的呢？還是為眾人呢？」 12：42 主說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？ 12：43 主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。 12：44 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。 12：45 那僕人若心裏說：『我的主人必來得遲』，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒； 12：46 在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他（或譯：把他腰斬了），定他和不忠心的人同罪。 12：47 僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打； 12：48 惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 12：42 主說：誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？ 12：43 主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。 12：44 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。 12：48 惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。 3. 分享默想經文 （1）這幾天的經文，耶穌反覆講要追求「神的國與神的義」，追求「屬靈的事、永恆的事」，不要像沒有信心的世人，專為今生而活，為物質而活。今天的經文，進一步強調：要儆醒度日、向主交帳，因為我們不但是門徒、也是僕人、管家，有一天要為所領受的一切「向主交帳」。v35「腰裡要束上帶，燈也要點著」，比喻預備隨時行動、迎接主人。當時的猶太人雖然大都渴望神的國度降臨，但更關心的卻是眼前的需要，心思被地上的錢財捆綁，並沒有「為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上」（v33）。加上主人來的日子，像賊一樣（v39），無人知道，提醒我們「隨時警醒，預備自己」。 v37如果主人見回來的時候，見僕人是「警醒預備好自己」的，這僕人就「有福了」！因為主人竟然違反常規，與警醒的僕人轉換位置，「叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們」，這正是我們將來在神國中坐席的寫照。主耶穌以奴僕的樣式來到這世界「服事人」（太20：28），將來祂還要繼續服事屬祂的人，我們不但今生需要祂的服事，在永世裡也永遠需要倚靠基督來托住。 v38~40耶穌在強調「主人來的日子，像賊一樣不可預測，所以管家必須時時警醒預備好自己。」「或是二更天來，或是三更天來」（v38），指的是深夜或淩晨。賊並不會讓家主知道他什麼時候來，所以家主「不容賊挖透房屋」（v39）的唯一方法，就是隨時「警醒」。同樣，我們若知道主耶穌什麼時候再來，就可以每天過著自己的日子，等到最後那天警醒即可。但是，「因為你們想不到的時候，人子就來了」（v40），所以得救的信徒不能高枕無憂，而要天天警醒「預備」。無論是生活為人，還是對待錢財的態度，都要像基督今天就來，把每一天都當作是最後一天在過生活。對於一個時刻警醒等候主的人，基督無論何時再來，在他都是一樣的。 （2）v41~43彼得想要確定耶穌比喻裡的僕人是誰，但耶穌並沒有直接回答，而是說：「誰是那忠心有見識的管家」（v42）。這裏的「管家」就是「僕人」（v43），僕人並沒有自己的財產，他所管理的一切都是主人的，因為「主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們」。所以耶穌講的比喻，很多人聽見了，但是只有承認自己是耶穌的僕人與管家，並且忠心負責，預備向主交帳的，才能得著主的稱讚與獎賞。如果我們以為「都是我的」，「我愛怎麼用就怎麼用」，那就是「自我中心、自以為主」了。一個忠心的管家，知道從神所得的一切恩賜、錢財，甚至生命，都不屬於自己，所以不應該「為自己積財」（v21），而要照著神的旨意來使用（v33），這才是「警醒」、「預備」迎接主的態度。 v44「主人要派他管理一切所有的」，比喻得勝的信徒將在國度裡「與基督一同作王」（啟20：4）。今天我們若不學習「作神百般恩賜的好管家」（彼4：10），將來怎樣「管理一切所有的」呢？。神沒有啟示主耶穌再來的日子，目的就是要我們警醒等候、操練預備，好在將來得著更大的託付、為神「管理一切所有的」。 （3）v45~47誰是不忠心的僕人？ 一、惡待信徒、貪戀世俗：「若心裏說：我的主人必來得遲，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒。」「僕人和使女」是指同作僕人的弟兄姊妹，「動手打」不一定是指實際的打人，凡我們用言語、態度，使聖徒心裏難過、受傷、跌倒的，都算是動手打人。「並且喫喝醉酒」：「醉酒」是指貪戀現今的世代，放蕩不受約束（參弗5：15~18）。 二、明知故犯、偏行己路：「僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，」（v47）。 三、對於不忠心的僕人，主人要如何對待他們？ — 重重地處治他（或譯：把他腰斬了） — 定他和不忠心的人同罪。 — 那僕人必多受責打。 v48上帝審判的原則：「因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」我們千萬不要與別人比較，而是單單向主負責。神總是先給人，然後才向人要；多給的多要，少給的少要。僕人的成功，不是在世上「功成名就、飛黃騰達」，而是警醒預備（v37）、「忠心有見識」的僕人。 4. 今天的回應 我們老我的罪性，就是想要為自己積攢財寶，就是沒有安全感，就是想要自己作主。每天的QT，就是不斷的更新我們的思想與心志，求聖靈一點一滴改變我們，從思想、心志到行為的更新改變。生命的成長需要聖靈動工，加上人不斷的悔改順服，需要時間與忍耐。我們是神手中的工作，如果愛神，一切都不難，沒有愛，都是律法與捆綁，求主賜我們信靠與愛神的心，接受聖靈的陶塑！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-27/Sat, 12 Apr 2025 01:45:11 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-27/使徒行傳 27：13~26 27：13 這時，微微起了南風，他們以為得意，就起了錨，貼近革哩底行去。 27：14 不多幾時，狂風從島上撲下來；那風名叫「友拉革羅」。 27：15 船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去。 27：16 貼著一個小島的背風岸奔行，那島名叫高大，在那裏僅僅收住了小船。 27：17 既然把小船拉上來，就用纜索捆綁船底，又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺，就落下篷來，任船飄去。 27：18 我們被風浪逼得甚急，第二天眾人就把貨物拋在海裏。 27：19 到第三天，他們又親手把船上的器具拋棄了。 27：20 太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了。 27：21 眾人多日沒有吃甚麼，保羅就出來站在他們中間，說：「眾位，你們本該聽我的話，不離開革哩底，免得遭這樣的傷損破壞。 27：22 現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。 27：23 因我所屬所事奉的　神，他的使者昨夜站在我旁邊，說： 27：24 『保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前，並且與你同船的人，　神都賜給你了。』 27：25 所以眾位可以放心，我信　神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。 27：26 只是我們必要撞在一個島上。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 27：23 因我所屬所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁邊，說： 27：24 保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前，並且與你同船的人，神都賜給你了。 27：25 所以眾位可以放心，我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。 3. 默想分享 （1）路加詳細記載了一行人行船所遇到的風浪船難，正應驗了保羅先前所警告的他們會遇到危險的事。我們每次讀聖經，人都習慣是從人的角度來看事情，但是如果我們有聖靈的智慧，就會從神的角度來學習許多寶貴的功課。第一個是上帝已經透過保羅事先警告百夫長與船員們會遇到船難的事，但其實神也知道人通常不會聽進去這些話的。因為人習慣靠自己、靠專業、靠看得見的人事物，就是學不會求問倚靠又真又活但是看不見的神。人與神因為罪惡斷了溝通的管道，除非人願意悔改得救，並且靈魂甦醒，就像保羅，我們才能夠聽見神的聲音，也能夠在日常生活大小事上求問神。 一個真正得救的基督徒，聖經應許我們是能夠聽見神的聲音的，不能聽見就要十分小心我們是否真正得救？或是得救之後專靠自己，而沒有操練透過聖經與聖靈來聆聽神的聲音，讓神在凡事上指教我們。當然我們禱告不見得神什麼都會說，有時候神允許我們自己自由意志作決定，有時候神則會教導我們走當行的義路，甚至有時候神會親自領我們進入死蔭的幽谷，為的是訓練或是修剪管教煉淨我們。所以千萬不要以為信主之後就一定不會遇到困難，只會走平順亨通的道路，這都是無知的想法。 （2）這次事件要學習的第二個功課，就是上帝雖然事先提醒，人不願意聽，但是神仍然保守，這是因為上帝的旨意還要保羅去到羅馬上告該撒，又像是耶穌在釘十字架之前，天父必定保守到底。世人都有一死，但是期望我們是為主而活，為主而死，或活或死，總是主的人。而不希望是因罪而死，因悖逆而死，因私慾而死，那就不好了。所以即使百夫長與船員不聽勸告，仍執意開船，但是神透過保羅安慰大家，每一個人的命都會活下來，只是船必定毀了。而且這些人活著的原因，竟然是因為保羅的緣故：「並且與你同船的人，神都賜給你了。」（v24）這實在叫我們驚訝，我們基督徒有時候竟然可以影響人的生或死。記得舊約的約拿逃避上帝的面不肯到尼尼微城去，結果他坐的船遇到風浪就要沈了，大家差點跟他一起陪葬，還好他叫人把他丟下海去，救了不該死的人。這次卻剛好相反，這些人不聽勸差點死掉，但是上帝要保羅活著，就連同一起保守與保羅同行的人都不必死。 在每件事上，上帝都在掌權，即使世人不信祂或是敵擋祂，神仍然能夠化咒詛變成祝福，神的旨意絕不失敗，必定成就。只是有時候神用的方法世人看不出究竟出來。為什麼有時候神允許讓許多祂所差派的僕人殉道而沒有出手拯救，又有時候神行神蹟出手拯救？為什麼有時候神允許惡人當道，好人被欺壓，又有時候神興起他忠心的僕人起來祝福世界？為什麼有時候神讓祂的僕人早死，又有時候讓有些人做出一番大事？很多基督徒都在用自己的想法或策略想要猜神的想法，或是想用一些方法賄賂操控上帝希望神照著自己的想法計畫來做事，有時候好像有些人成功了，但也有更多的人發現神不按牌理出牌？神就是神，神要如何就如何，我們只能相信神的旨意一定是美善的，神是聖潔公義慈愛信實的神，神一定不會錯，只是人有限的腦袋不能明白全貌，但這並不影響我們信靠到底，而不是任性妄為才好。 4. 今天的回應 今天的經文，讓我想到另一位偉大的聖徒喬治．慕勒（George Muller, 1805-1898）信心禱告的見證： 1880年九月十五日，再踏上美國的航程。那是慕勒第七次的宣道旅行，要先經魁北克。只是遇上濃霧，船在海上二十四小時，不能前駛。慕勒上到舵樓對船長說：“船長，我得告訴你，星期六下午我必須要到魁北克。” 船長說：“不可能的。” 慕勒說：“如果你的船不能帶我到那裏，神會另外設法。五十七年以來，我從未失約過。我們到海圖室去禱告。” 那位基督徒船長，從未見過這樣的人，以為他是從瘋人院逃出的，注視神的僕人說：“慕勒先生，你可知道霧多大？” “我的眼睛不看濃霧，只仰望永活的神；祂掌握我生活中的每一景況。”然後，他跪下，作簡單的禱告。 當船長要接著禱告的時候，慕勒把手放在他肩上說：“不必禱告了。第一，你不相信神會聽禱告；第二，神已經聽了我的禱告。我認識我的主這五十七年來，沒有一天不能見神。起來，打開門，你就看見霧消散了。”船長起來，果然不再有霧了。星期六下午，如約慕勒到達加拿大的魁北克。 沒有信心的人，看到的永遠是「環境」；有信心的人，相信的是「神的話」！重點是：我們是否心裏充滿了「聖經與聖靈的聲音」？與屬靈家人彼此共勉！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-22/Sat, 12 Apr 2025 01:44:57 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-22/哥林多前書 10：14~22 10：14 我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。 10：15 我好像對明白人說的，你們要審察我的話。 10：16 我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？ 10：17 我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。 10：18 你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？ 10：19 我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？ 10：20 我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭　神。我不願意你們與鬼相交。 10：21 你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。 10：22 我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？ 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 10：17 我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。 3.默想分享 （1）v14「你要逃避拜偶像的事」，「逃避」就表示那個東西在追你，好像如影隨形，很難擺脫掉。遇到試探的第一個原則，就是先選擇逃避，就像約瑟逃避主母的色誘一樣，千萬不要誤以為「自己站立的穩」，這種靠自己的人不知道其實是十分的自大與驕傲，反而跌得是最慘的人。就像沒事不要隨便主動玩火，甚至我們要逃避一些不好的朋友，因為知道這些朋友會帶我們到什麼樣的光景，不要欺騙自己跟他們在一起是為了「傳福音」，往往福音傳不到，自己先墮落。「拜偶像的事？」聖經中的偶像不只光指其他宗教的「神像」，而是指一切取代上帝在我們生命中主權的首位、最愛的對象、倚靠的對象、追求的目標，任何竊取上帝榮耀與地位的，都是偶像。不管是有些人過度追求的金錢、愛情、學位、成就、名聲、物質…，凡事我們捨不下的，都有可能已經是偶像了。這些偶像佔據我們大部份的注意力、心中的渴慕依戀、超過上帝在我們生命中地位的，都是偶像，我們都需要逃避，甚至不惜捨去，因為我們為神所捨去的，神會親自加倍報答凡敬畏祂、愛祂的兒女們。 V15「我好像對明白人說的，你們要審察我的話。」保羅希望哥林多教會的人是「明白人」，在屬靈生命上是成熟的智慧人，因為屬靈的人能夠參透萬事，能夠明白神的旨意或奧秘。保羅要神的兒女學會「審察、察驗」保羅所說的每一句話，如果是出於神，就應該要順服遵行。保羅沒有說：「你們要絕對順服，因為我代表上帝」。事實上即使保羅是神所差派來的，聽話的人，仍然有責任要負責分辨、察驗、省察，個人要擔負自己的判斷與決定。順服之前，要先教導弟兄姊妹學習「察驗、分辨」，基督教不是愚民政策，不是專制體制。神的兒女心中自有神的靈來引導啟示，一個長大成熟的「明白人」，都應該要學習去察驗別人對我們所說的話。當然我們新約時代的基督徒，察驗的標準，就一定是聖經，但是聖經也是要熟讀，否則也是一樣被人曲解經文牽著鼻子走。 （2）v16~22，保羅用領聖餐來和在廟裏吃祭偶像的筵席作比較。主耶穌設立聖餐，康來昌牧師：「在這裡講到的就是，一方面，我們因著跟神有密切關係，所以不要跟魔鬼再有什麼關係；另一方面，因著跟神有密切的關係，我們千萬不要讓周圍的弟兄姊妹受損。」聖餐一般重心放在我們從主領受耶穌的身體、寶血，要紀念主，要領受主的生命成為我們靈裏的供應與力量。但另一方面的重點，我們比較忽略，就是聖餐代表的是一個身體，也就是我們領聖餐是與屬靈的家人同領，我們必須學會用神的愛來彼此相愛，活出神的生命出來。因為如果沒有活出與弟兄姊妹愛的關係，我們與神的關係就是騙人的。康牧師：「如果看得更廣泛，其實所有的奉獻、獻祭除了給祭司、利未人吃（申命記28章），還給孤兒、寡婦、寄居的吃。因為利未人、祭司跟孤兒寡婦寄居的有一點類似，他們沒有產業，所以只好吃你們施捨的東西。」我們在聖餐中有與神縱向的關係，也有橫向與肢體間彼此相愛的供應與扶持。 v19~22這裏保羅又在重複第8章吃祭偶像之物的教導。什麼叫做不要「喝鬼的杯、吃鬼的筵席」？再一次複習第8章教導的原則，以下資料從網站上節錄： 「1. 偶像並非真神，基督徒不把任何偶像放在眼內，所以祭過偶像與否的食物，並不能傷害基督徒（8：4~8），照食可也。 市面上所出售的食物，基督徒均可享用，不必良心不安（10：25~27），信心堅強的人更無所懼怕。 基督徒感恩後則可進食任何食物（10：30節，參提前4：4），百無禁忌。 但為著體恤良心軟弱的信徒，他既因祭偶像之物而不安，則最好連自己也不吃（8：7、11~13、10：26~29），不要因食物叫軟弱的人跌倒，同時保羅補充說：不吃也無損。 信心軟弱的人，對祭過偶像之物既有戒心及懷疑，則最好不吃，因為不憑信心而吃，便有罪了（羅14：23）。不過，保羅認為“坐在偶像廟裏進食”則應避免（林前8：10），因有“與鬼相交”的嫌疑（10：20~21）。不是廟裏的“食物”對我們有損，乃是食物所在的“廟”使我們被它污染。」特別保羅是指不要故意到廟裏面去吃那些「祭偶像之物」，因為在廟裏面的那個環境，是祭鬼的、交鬼的，與鬼有連結的。在這個情形之下，保羅認為在廟裏吃拜過的東西，其實是沾染不潔、甚至與鬼相交，基督徒應該避免才對。（講清楚一點，主要是環境的問題，大過食物的問題）。」 4.今天的回應 這幾天的經文，不但是哥林多教會的問題，今天的教會也經常會為了這些事情在作爭辯，卻忘了比起「吃喝」、「守日」這些外在的問題，保羅更關切的是弟兄姊妹之間的彼此相愛，因為愛神愛人，才是新約最大的誡命。「絕對真理」要絕對順服，但是「相對作法」要彼此尊重；什麼是絕對真理？就是不要絆倒軟弱的弟兄，不要濫用基督徒的自由叫軟弱的人跌倒，這就是犯罪！所以剛強的基督徒，為了愛的緣故，寧可不吃；而軟弱的基督徒，為了愛的緣故，寧可不要辯論。哥林多教會失去了「愛」的果子，這也是啟示錄上帝要以弗所教會悔改的重點：「恢復起初的愛」！一切恩賜沒有愛的果子，都是草木禾稭，唯有信、望、愛的生命果子，才能永遠長存！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-22/Sat, 12 Apr 2025 01:44:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-22/使徒行傳 13：32~41 13：32 我們也報好信息給你們，就是那應許祖宗的話， 13：33 神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說：你是我的兒子，我今日生你。 13：34 論到　神叫他從死裏復活，不再歸於朽壞，就這樣說：我必將所應許大衛那聖潔、可靠的恩典賜給你們。 13：35 又有一篇上說：你必不叫你的聖者見朽壞。 13：36 「大衛在世的時候遵行了　神的旨意，就睡了（或譯：大衛按　神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），歸到他祖宗那裏，已見朽壞； 13：37 惟獨　神所復活的，他並未見朽壞。 13：38 所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。 13：39 你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。 13：40 所以，你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。 13：41 主說：你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 13：36 大衛在世的時候遵行了　神的旨意，就睡了（或譯：大衛按　神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），歸到他祖宗那裏，已見朽壞。 13：37 惟獨　神所復活的，他並未見朽壞。 3. 默想分享 （1）v32~37這段講到耶穌的復活。保羅從舊約講到新約，是為了在舊約中找出彌賽亞預言的證據，要帶出彌賽亞指的就是耶穌。舊約不但預言彌賽亞的降臨，更預言這位彌賽亞與世人你我想像的不一樣。因為舊約曾經預言這位彌賽亞要歷經出生、死亡，與復活的過程，正應驗了耶穌的見證。以色列人一般視而未見，聽而未聞，只想相信自己想要信的，卻不是上帝要告訴他們的，有時候人心的剛硬悖逆實在令人難以想像。難怪耶穌說神的智慧要向自己為是的聰明人隱藏，卻向單純信靠的人顯明。 v33「你是我的兒子，我今日生你。」保羅從詩2篇這節經文中，指出這是應驗上帝將耶穌從死裏復活，當作是祂出生的日子，顯出祂真是神的兒子，在大能中被立為神的長子。為什麼是長子，因為凡透過耶穌因信稱義的子民，都要稱為神的兒女。論到過去已死的人，不管是大衛、甚至是新約曾死裏復活的拉撒路…，都已經死了（睡了），但唯有耶穌是真正復活，而且是永遠活著。今天台灣的民間信仰很喜歡封神，將死去的好人冊封為神，這都是無知。因為世人全都是受造之物，也都像所有的人一樣死了、睡了，等候審判，要拜就要拜創造與審判萬有的主宰。v36 「大衛在世的時候遵行了　神的旨意，就睡了（或譯：大衛按　神的旨意服事了他那一世的人，就睡了）」這是很美的評價，上帝說大衛在世的時候，遵行了上帝的旨意，服事那一世的人，就睡了。其實大衛和掃羅王比起來，罪惡又多又重，不一樣的是大衛不斷回到神的面前，而掃羅則是自我中心遠離上帝；大衛渴望神自己勝過世上的國，掃羅一心只有自己的王位；大衛以上帝為神為主為王，掃羅卻是想要自高為主為王為神，結果神揀選大衛，廢棄掃羅，這應該要成為我們的鑑戒。 （2）v38~41「所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。」保羅洋洋灑灑講了這麼多，最後的結論是：你我都需要「赦罪之道」，而且赦罪的恩典只有耶穌能夠賜給我們。上帝預備給世人一位救世主，不是要救我們成為世上的強國強民，而是要將世人從罪惡裏面、老我裏面、魔鬼的權勢下，拯救出來。v39過去人靠的都是行律法，但如今我們必須單單倚靠耶穌「因信稱義」，因為律法不能救人，是因為沒有一個罪人能靠行律法站立的住，我們的老我已經全然敗壞，只有信靠耶穌，倚靠聖靈有一個重生新生的生命。v40~41你們務要小心，因為不信的人，必有審判臨到你們身上。保羅說的話，好像很繁冗複雜，結論又非常的嚴厲，不是一般牧師激勵人心的小品文，而是呼天喚地求人悔改接受耶穌的信息，我們能夠接受嗎？ 彼得傳的福音、司提反傳的福音、保羅傳的福音，永遠都是「赦罪之道」，而且強調只有耶穌是唯一的道路、真理、生命。這全都是世人最討厭的信息。人不喜歡被告知我們已經「全然敗壞、無藥可救」，因為每個人總想要不斷努力、努力、再努力。人總想要不斷靠自己，人不想要聽到我們不能靠自己，只能完全倚靠耶穌，這種「捨己」的信息，世人異常痛恨。包括基督徒，我們經常誤以為只要受洗、作禮拜，我們就是得救的人，就開始要經歷成功的人生？就開始完全恢復信主之前一個「自我中心」、「倚靠自己」的生活模式？這不叫信耶穌，這叫不清不楚、迷迷糊糊的基督徒，甚至不確定是否真實得救。因為福音的救恩，是徹底釘了我們老我的死刑，我們從受洗之後的每一天，一直到見主面，都是走在「持續悔改」的道路上。因為我們過去的罪蒙神赦免，但是我們今天仍然有老我的罪性，需要每天背起十字架「持續釘死」，每天都完全信靠耶穌直到永生。而不是受洗之後打回原形，開始倚靠自己。赦罪之道，與耶穌基督是唯一的救贖，是我們信主之前、之後，每一天，都需要持守的真理。 4. 今天的回應 很多人都討厭讀舊約，因為按照人的理性與頭腦，舊約不過是以色列人的歷史故事，而且又充滿了許多上帝公義的審判與管教，讀之無味又有壓力。但被聖靈充滿的司提反、彼得、保羅，卻在聖靈的光中「得以見光」，許多過去讀舊約不明白的地方有如「醍醐灌頂」、「豁然開朗」。原來大衛的詩篇暗藏有關耶穌的預言，原來以賽亞書也有耶穌降生與死裏復活的線索。這也讓我想到一般人根本不會在意日常生活的「野地的花、空中的鳥、捕魚、撒種、結果子、麵酵、鹽與光…」原來都可以蘊藏了「神國的道理」。正所謂「外行人看熱鬧、內行人看門道」，讀聖經實在需要有聖靈的光照與啟示，我們才能緊密與神連結，活在一般人日常生活的時刻之中！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-13/Sat, 12 Apr 2025 01:44:05 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-13/約翰福音 2：12~19 12：12 第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌將要到耶路撒冷， 12：13 就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：「和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」 12：14 耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說： 12：15 「錫安的民哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。」 12：16 這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後，才想起這話是指著他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。 12：17 當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裡的眾人就作見證。 12：18 眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他。 12：19 法利賽人彼此說：「看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 12：13 就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！ 12：15 錫安的民（原文是女子）哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。 3. 默想分享 （1）v12「第二天…」耶穌來到耶路撒冷，準備上十字架之前，有七天的時間，約翰福音有比較清楚的記載。第二天記載的就是耶穌騎驢進耶路撒冷，接受群眾夾道歡迎的事。v13「就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」這段情節，剛好印證了舊約以賽亞書的預言：「看哪！耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民說，你的拯救者來到！他的賞賜在祂那裡；他的報應在祂面前。人必稱他們為聖民，為耶和華的贖民；你也必稱為被眷顧不撇棄的城。」（以賽亞書62：11、12） 我們需要了解群眾如此歡迎的理由，包括耶穌的門徒，或是祭司法利賽人都一樣，就是以為耶穌來是要當以色列的王，特別是政治上與軍事上的王，要帶領百姓推翻羅馬帝國，重現舊約以色列榮耀的大衛王朝。門徒跟耶穌跟了三年半，還是不認識主：v16「這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指著他寫的。」這事實在是提醒我們，每個人信主，到底在信「那一位主」？「那一位耶穌？」是我們自己心裏塑造出來的偶像？還是按照整本聖經真理所啟示出來的神自己？這些以色列人信得迷迷糊糊，我們又該當如何？ （2）v14「耶穌得了一個驢駒，就騎上…」解經學者講耶穌不是騎著馬，而是騎著驢駒。因為馬代表「戰爭」，驢駒代表「溫柔」與「和平」。我們感謝主，我們的主進去耶路撒冷的時候，的確有這種榮耀的樣式。v17~19當中有許多人是因為拉撒路死裏復活的神蹟才來迎接耶穌的，應該他們真把耶穌當成彌賽亞，不過只是政治上的君王。不過我們也真是感到悲哀，耶穌雖然帶來全城的驚動：太21：10「耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了…」有這麼多的人來歡迎耶穌，不過才幾天的時間，群眾就變心高喊：「釘他十字架！」。許多人相信的是「神蹟」，相信的是自己「想要塑造出來的一尊偶像」，而不是相信「主的話與主的旨意」，這種信心不是信，而是拜偶像。經不起時間與環境的考驗，只要耶穌不合我意，馬上可以拒絕或悖逆，以色列人的例子，我們需要時時引以為鑑！ 4. 今天的回應 經營這個網站，原本只是單純作一個推廣家職場教會的協會官網。後來發現一直在事工裏面打轉，包括傳福音、聚會、活動、探訪。但是過了一段時間之後，雖然神憐憫，開始有弟兄姊妹的家人、親友、鄰舍紛紛信主、得救了，但發現過了許久仍還是停留在嬰孩與吃奶的階段，單靠「事工」與「聚會」只能讓人停留在「屬靈嬰孩階段」。心中向神禱告，神分別讓我們透過同工接觸到了韓國大地教會的「QT靈修」與「一對一門訓」（二者中間也是隔了幾年），我們才找到真正能夠幫助一個人屬靈生命成長的關鍵：就是每天親近神，以及個別性的門徒訓練。雖然這都不是什麼萬靈丹，但卻是神放在我們心裏的負擔與感動，迄今十年過去熱情不減，反倒更增。對於QT，我一開始的想法只是想把整本新舊約聖經走過一遍，寫簡單的屬靈筆記，算是人生目標之一。沒想到邁入第10年了，舊約還沒走完，新約早已開始第二輪。QT對我而言已經不是事工，久而久之變成「時常默想神話語」的一種屬靈習慣，特別寫下屬靈筆記，有輸出的過程，才有「思想」與「整理」，也才會有更為紥實的學習吸收。時值世界局勢進入啟示錄的末世進程，求神幫助我們懂得取捨與分辨，什麼是該斷捨離的人事物，什麼是「先求神的國與神的義」，不要忙了半天，全都是「草木禾楷」，一把火就燒光了。唯有建造在「永恆生命果子」的一切，才能夠存到永遠。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-04-16/Sat, 12 Apr 2025 01:43:57 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-04-16/羅馬書 5：6~11 5：6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。 5：7 為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。 5：8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。 5：9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去　神的忿怒。 5：10 因為我們作仇敵的時候，且藉著　神兒子的死，得與　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 5：11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與　神和好，也就藉著他以　神為樂。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 5：8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。 5：11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與　神和好，也就藉著他以　神為樂。 3. 分享默想經文 （1）我們是「因信稱義」，就不因「行為、律法、肉體」稱義。因信稱義，就是「接受、倚靠耶穌為我們罪人作成救贖的工作」，而不能倚靠自己「行為、律法、肉體的工作」，因為靠自己也達不到神的標準，只能乖乖接受耶穌的救恩，這就是「神白白的恩典與憐憫」。羅馬書第5章，講到「因信稱義」給我們帶來的三個結果，第一個結果是「使我們得與神相和（與神和好）」（v1）；第二個結果是「歡歡喜喜盼望神的榮耀」（v2）；第三個結果是「以神為樂」（v11）。 v6~9「為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。」網路查經大全：「保羅在前面曾引證說，『沒有義人，連一個也沒有。』（羅3：10），故這裏的『義人』不是指完全無過的人，而是指『盡其本分，不虧負別人所該得的人』。而『仁人』原文在前面有定冠詞，是指『在別人所該得的之外，另予額外施捨的人』。」這一段經文的意思，就是世上的人，頂多會為了「自己所愛」的人，或是認為「值得的人」，去奉獻犧牲；世人的愛總是有條件的、不完全的；但唯有神，會願意為了我們這些悖逆之子、自我中心、自私自利、與神為敵，又無力為善的罪人而死。其實神大可以把人類完全毀滅，或是重新再造一群不會犯罪的天使，或是另一批人，而不必在我們這些罪人身上大費周章，吃力不討好，還要受苦被釘十架…。 （2）「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。」神的愛，在十字架上，向我們顯明了！很多人不明白神的愛，永遠覺得神不愛他，是因為老是嫌棄自己賺得錢比別人少，房子比別人的小，車子比別人的舊，體質比別人差……，甚至經常比不上拜偶像的外邦人。這些抱怨的人全都搞錯了，神並沒有應許要用這些物質條件來證明他對我們的愛，而是透過十字架來證明。很多人輕看十字架，無視十字架，卻不知道十字架中有上帝最偉大的愛，最偉大的犧牲，最偉大的得勝。十字架不是受洗那一天要看的，而是我們每天都必須高舉耶穌基督並祂為我們釘十字架。很多人一生中感受不到神對他的愛，是因為一直在環境裏面找，卻不在十字架裏面找，當然找不到。神的愛在那裏向世人顯明？別無他處，唯有在十字架上。 「現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。」這一節經文會叫許多基督徒受不了，是因為上帝對人的罪有最大的忿怒，神的忿怒一定要發出去，縱使暫時忍耐，但累積到一定的程度也要爆發。我們看見啟示錄的七印、七號、七碗，都在講末世的時候上帝的忿怒要漸進、擴大的發出去，直到舊世界的毀滅與新天新地的到來。我們若不明白神的忿怒，就是不認識真正的神。但神的慈愛，不是因為神不會忿怒，而是神把所有對人犯罪的忿怒，發盡在耶穌的身上，在十字架上，使神公義的要求完全被滿足，我們因此可以完全與神和好，是藉由耶穌的拯救。 v11「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與　神和好，也就藉著他以神為樂。」以神為樂，是因為我們透過耶穌終於可以與神和好了，不但和好，而且以神為我們全部的滿足，完全的喜樂！很多人誤以為「與神為樂」，就是神要賜我更大的房子、更多的薪水、更好的工作……，他滿腦子想到的都是物質與世界的好處。我們並不是完全排斥這一些好處，但這不是我們以神為樂的主因。我們的喜樂，就是因為我們的好處，不在主以外，我們單單以神自己為樂！甚至最大的喜樂，來自於神要把耶穌的生命塑造在我們這從土而出的生命裏，使屬天永恆的榮耀取代屬土必死的生命，我們以能夠活出耶穌新生命，為我們一生，甚至到永恆，最大最無窮的喜樂！ 4. 今天的回應 昨天受邀與一位弟兄「喝茶聚會」，這位弟兄靠著自我不斷努力，白手起家，賺了好幾棟房子，開公司，讀博士班，還兼任大學講師…，簡直是人生勝利組。但是他卻心中沒有平安，很焦慮，甚至還在憂鬱症邊緣。他當然也會將榮耀感謝歸給神，但其實在心裏，他一直是靠自己，不得安息，不敢放手交託，凡事做到最好，以高標準要求自己也要求他。禱告之後，我分享我自己被神修復，一部份是生養我二個女兒，在照顧女兒的過程中，我才開始更多體會到「天父的愛」，是因為我體會到我如何憐恤我的女兒，恩待他們，無條件的付出，天父豈不更是愛我照顧我？我鼓勵這位未婚的弟兄學習去照顧弱勢族群，與不配得的人相處，來體會到神愛我們的心。他表達雖然有障礙，但是願意嘗試。我思想很多人「白手起家」，成為卓越成功人士，但之後就忘了繼續領受神「無條件的恩典與憐憫」，反而一直靠自己的努力不敢交託，沒有安息，而面臨身心靈疲乏或生病；雖然有了所謂的「成功」，但失去人生寶貴的「平安喜樂」！我們不是不要努力，不要成功，而是這一切的努力與成功，都是建立在神愛我們的基礎上，以及我們愛主信靠主，忠心為主而活的基礎上，一切成功才有永恆的意義。恩賜是為了生命，今生是為了永恆。恩賜會消失，今生或過去，但是屬靈的生命，永遠長存，我們要學習用一切的資源，來追求永恆生命的獎賞才是。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-01/Sat, 12 Apr 2025 01:43:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-01/約翰福音 9：1~12 9：1 耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。 9：2 門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」 9：3 耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出　神的作為來。 9：4 趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。 9：5 我在世上的時候，是世上的光。」 9：6 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上， 9：7 對他說：「你往西羅亞池子裏去洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」。）他去一洗，回頭就看見了。 9：8 他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」 9：9 有人說：「是他」；又有人說：「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」 9：10 他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」 9：11 他回答說：「有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」 9：12 他們說：「那個人在哪裏？」他說：「我不知道。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 9：3 耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出　神的作為來。 9：4 趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。 3. 默想分享 （1）約翰福音 寫作的編排很有意思。到目前為止，我們看見耶穌總是行了一次次的神蹟，然後藉由這個神蹟引發了一段對話，產生了一次耶穌的「機會教育」，教導百姓明白真理的啟示與屬靈的奧秘。甚至耶穌還經常故意地破壞當時守安息日的規定，上次在安息日醫好了畢士大池38年的病人，今天的經文又在安息日醫好了一個瞎子。耶穌一次次地衝撞當時候宗教律法的禁忌，針對安息日、聖殿、宗教領袖都有「看似不敬的作法說法」，要把人從宗教形式的框架中帶到「心靈與誠實」的敬拜，看重「神的靈與神的話」，重新認識「道成肉身的耶穌」與「十字架對付老我與罪惡的救恩」！ v2~ 5門徒問耶穌一個生來是瞎眼的人，瞎眼的原因是因為誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？猶太人從舊約領受的教導一直有宗教的人生觀，想到一切的苦難可能是人的罪帶出罪的咒詛。換作今天的一般人，可能會想到的只是科學或基因的問題而已。但是門徒的問題很敏感，到底我們人生的疾病、痛苦、患難…，是出於當事人的罪？是祖先的罪？有時候我們也看見就算是今天的教會也有許多這樣的疑惑與探索。其實從以前的QT我們已經探討的夠多了！面對一個問題，不會只有一套「標準程序與答案」，可以滿足我們的疑惑。而是需要事事求問神，但比起究查原因更重要的事情是，透過這些疾病、痛苦、艱難，我們如何可以從神得著幫助，包括屬靈與外顯的幫助，叫神的名得著榮耀，恐怕需要從這樣的角度去看事情，才是最好的方向。 人有沒有罪？祖先有沒有罪？當然都有罪，甚至連嬰孩一出生都有原罪，這是神學上的真理，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。我們的罪從祖先而來，而且是無可救藥，註定滅亡。罪會不會帶來疾病、咒詛、災難、滅亡…，當然這些都是罪的咒詛。但這是大方向，至於一個人身上的疾病、痛苦、患難…，是不是一定都是他的罪或祖先的罪造成的？我們就不能保證一定是或不是，否則一不小心就會錯誤的定了人的罪，造成更大的問題。我們舉過很多的例子，有可能是別人的罪，有可能不是罪，而是人的失誤或沒有盡好責任，就像人不運動又作息不正常、亂吃亂喝也會生病一樣。 （2）也有很大的可能是給魔鬼留了破口造成魔鬼的攻擊攪擾，或是很可能是從神而來的考驗、磨練、塑造的機會。有可能我們禱告了神會告訴我們原因，但也更有可能我們一輩子不知道我們為什麼會遭遇到這些事，因為有時候神要我們學習的是積極的面對問題，勝過問題，或是像保羅學到的「主恩夠用」！所以沒有所謂的「一套標準流程答案」可以套用所有的情境。我們在面對自己或別人的問題時要很小心，不要胡亂定罪或套用公式，而是事事求問神，但更重要的是從這當中學到生命的功課，多結聖靈的果子，追求永恆的福分，也叫主名得著榮耀！ 不但人生病、受苦可能會有很多不同的原因或情況，就連耶穌治病的方式，也是獨一無二，隨著聖靈的感動引導，作出不同方式的回應。耶穌大可以像過去一樣，講一句話就叫瞎子看見了，但這一次卻大費周章，先吐唾沫在地上，再用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，然後還叫他往西羅亞池子裏去洗，最後洗完之後，還需要「回頭」才看見了。為什麼要這麼麻煩？我們不知道，也不需要知道，因為神作事就是如此，伯5：9「祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。」、賽55：9「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」我們需要學習的，就是完全信靠神，順服神的帶領。在跟隨主的道路上，我們不能明白一切事情的原因，也無法了解每一次事情解決的方式。跟隨主永遠沒有什麼叫作「公式」，神總是「因材施教」，總是「獨行奇事」。我們能做的最好的事，就是緊緊連結於神，隨事不住地求問、跟隨、順服、信靠。 4. 今天的回應 在聖經中我們看見許多造成疾病不同的案例，包括罪惡造成的疾病，或是魔鬼造成的疾病、為了熬煉生命而有的疾病、為了「體會神的恩典夠用」而有的疾病，甚至在這裏是「為了神的榮耀而有的疾病」…。我們若非聖靈的啟示，實在沒有辦法用一套簡單的邏輯與公式來解決所有的問題，雖然在醫學上醫生可能會有「各種不同的假設說法」，但是人不只有身體的層面，也包括靈魂的層面。我們千萬不要隨便給別人一個簡單卻隨便的答覆造成更大的困擾，而是學習「身體的部份好好看醫生詳細檢查」，心裏的層面抵擋負面的情緒思想（淫亂、苦毒、不饒恕…）並且悔改，保守己心勝過保守一切。靈裏的層面斷絕與一切偶像黑暗權勢的連繫，分別自己歸耶和華為聖，用神的話語來抵擋魔鬼並且護衛己心。最後學會與聖靈時常親密，用「神的靈與神的話」來連結於神，裝備自己。不但我們自己應當好好操練，也應當教導訓練主的門徒如此去行！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-08-06/Sat, 12 Apr 2025 01:43:17 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-08-06/腓立比書 2：19~30 2：19 我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們，叫我知道你們的事，心裏就得著安慰。 2：20 因為我沒有別人與我同心，實在掛念你們的事。 2：21 別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。 2：22 但你們知道提摩太的明證；他興旺福音，與我同勞，待我像兒子待父親一樣。 2：23 所以，我一看出我的事要怎樣了結，就盼望立刻打發他去； 2：24 但我靠著主自信我也必快去。 2：25 然而，我想必須打發以巴弗提到你們那裏去。他是我的兄弟，與我一同做工，一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。 2：26 他很想念你們眾人，並且極其難過，因為你們聽見他病了。 2：27 他實在是病了，幾乎要死；然而　神憐恤他，不但憐恤他，也憐恤我，免得我憂上加憂。 2：28 所以我越發急速打發他去，叫你們再見他，就可以喜樂，我也可以少些憂愁。 2：29 故此，你們要在主裏歡歡樂樂地接待他，而且要尊重這樣的人； 2：30 因他為做基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 腓 2：21 別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。 2：22 但你們知道提摩太的明證；他興旺福音，與我同勞，待我像兒子待父親一樣。 3. 分享默想經文 （1）v19「我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們…」保羅身處監獄之中，但仍十分想念、掛心腓立比教會的需要，當時腓立比地區的教會和大多數教會一樣，都有異端作惡等問題。這時候在保羅身邊照顧他的有提摩太和以巴弗提，結果保羅把這二人都派去腓立比的教會，協助並且關心教會的需要。保羅凡事都是「靠主耶穌」！不管大事小事，保羅深知自己或世人的不可靠，因此他的禱告與信心完全是建立在基督的信實慈愛與恩典之上。保羅關心教會的需要更甚於自己，這真的是一個為父的心腸，昨天的經文甚至講到他願意為所愛的教會犧牲自己的性命：「我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂。」（v17）保羅為父的心，真的是今天凡渴望服事主的牧者當效法的榜樣。 保羅第一個差派提摩太前去，提摩太是保羅「屬靈的兒子」，屬靈的兒子主要強調是在屬靈關係上的「生」與「養」建立起來「屬靈生命的連結」！提摩太不但是保羅屬靈的兒子，而且提摩太1.與保羅同心、2.先求耶穌基督的事、3.他興旺福音，與保羅同勞。保羅傳福音建立教會服事過的人很多，但是真正能夠同心的人，少之又少（v20）；願意先求神的國與神的義的人，也是少得可憐（v21），但提摩太與保羅同心興旺福音，不以自己的事為念倒以神的國度為念，同心同勞，很叫保羅的心大得安慰。這就像同樣天父的兒女，有些兒女是貼近神的心，成為神的密友；但更多的兒女是故意試探神，叫聖靈擔憂一樣，求主幫助我們的生命脫離幼稚、無知與自私，能夠安慰天父與屬靈牧者為父的心！ （2）保羅第二個差去的弟兄是以巴弗提，以巴弗提原是從腓立比教會差來服事保羅的同工，但因為生病了，而且病得很重，幾乎喪命，卻傳來腓立比教會責備以巴弗提失職的聲音。因此保羅趕緊為以巴弗提辨屈伸冤，證明他的忠心：「與我一同做工，一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。」（v25）、「他為做基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。」（v30）保羅也叫以巴弗提回到腓立比教會，並提醒教會要「在主裏歡歡樂樂地接待他，而且要尊重這樣的人。」 4. 今天的回應 這段經文中我們看見三個人，保羅、提摩太、以巴弗提，保羅即使在監獄中仍然為福音火熱，放膽傳講神的道給就近接觸到的每一個人。而提摩太與以巴弗提，一方面來照顧保羅，一方面也接受保羅的託付與保羅一同作工，去服事教會的需要。這三個人都是「不顧自己的需要、把命獻上、用愛服事、不求回報、紀念在天」。我們服事主，不是單看外貌，更是要鑑察我們的內心與動機，是否出自愛神愛人的心，感謝主的提醒光照，叫我一生學習這三位弟兄的榜樣，與屬靈的肢體同心事奉主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-15/Sat, 12 Apr 2025 01:43:03 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-15/使徒行傳 22：1~16 22：1 「諸位父兄請聽，我現在對你們分訴。」 22：2 眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了。 22：3 保羅說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裏，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉　神，像你們眾人今日一樣。 22：4 我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。 22：5 這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬色去，要把在那裏奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。」 22：6 「我將到大馬色，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。 22：7 我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：『掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？』 22：8 我回答說：『主啊，你是誰？』他說：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』 22：9 與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。 22：10 我說：『主啊，我當做甚麼？』主說：『起來，進大馬色去，在那裏，要將所派你做的一切事告訴你。』 22：11 我因那光的榮耀不能看見，同行的人就拉著我手進了大馬色。 22：12 那裏有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裏的猶太人所稱讚。 22：13 他來見我，站在旁邊，對我說：『兄弟掃羅，你可以看見。』我當時往上一看，就看見了他。 22：14 他又說：『我們祖宗的　神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。 22：15 因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。 22：16 現在你為甚麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。』」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 22：14 他又說：我們祖宗的　神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。 22：15 因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。 3. 默想分享 經文背景：今天的經文是保羅處在這麼一個孤單又遭受敵對的景況之下，仍然尋思要如何為主作見證。第一個是他改用希伯來話，也就是猶太人的家鄉話來對他們講見證（保羅應該同時會希臘話與希伯來話），這麼一來果然讓猶太人開始專心傾聽。第二個保羅從自己的見證說起，特別提到他過去在迦瑪列門下受教，學習嚴謹的猶太律法，是個法利賽人，這代表保羅原來與猶太人是一樣的信奉傳統猶太教與律法，甚至大發熱心的逼迫耶穌的門徒與教會，抓他們入監甚至動用私刑。直到保羅在大馬色途中被大光照耀短暫眼瞎，卻聽見主的呼召，要差遣他成為外邦人的使徒。 （1）v1~8保羅不顧自己的死活，卻不斷找機會（不管得時不得時），總是在傳講耶穌。他先與同胞認同，自己不但是猶太人，還是熱心追求的法利賽人—「長在這城裏，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉　神，像你們眾人今日一樣。」（v3）並且自己一開始也是敵擋耶穌的（v4~5）直到耶穌在半途上造訪了他，向他顯現（v8~10）。從 一個逼迫基督徒的小魔頭，悔改變成了傳揚神愛與真理的大使。 v8「我回答說：主啊，你是誰？他說：我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。」我曾經用保羅的這句話講過道，就是保羅對主耶穌說的第一句話就是：「主啊，你是誰？」保羅一生用功學習猶太律法，甚至用熱心的行動捍衛律法，就是捆綁殺害一切違反猶太律法的「耶穌門徒」，把他們當作異端邪教。這麼有熱心又認真追求的宗教狂熱份子，怎麼也沒有想到他所做的一切竟然不是在事奉上帝，反而是在逼迫主：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」。我想這個衝擊對保羅一生來講，真的是巨大的衝擊，就是他發現自己過去信錯了，也活錯了。空有知識，卻進入叫人死的宗教，而不是叫人活的真理。宗教是死的，用一大堆的規條規定人要遵守這個，限制那個，而真理就是認識一位「又真又的神自己」，透過聖靈的大能來成全律法。保羅從來不認識神，只是知道一堆有關神的「知識」，但這並沒有幫助他更認識神，反而被熱心沖昏了頭變成逼迫神。事實上保羅並沒有直接逼迫主耶穌，但是逼迫耶穌的門徒，但這就等於是直接逼迫主，因為門徒一生都在跟隨主，行神的旨意，所以門徒在世上可以代表主自己，這是何等大的榮幸！ 當保羅被光照知道原來他一直都是在「熱心逼迫主」，我相信他整個信仰體系與內心世界是整個的崩潰，他過去堅信的一切竟然全都是錯的，而且錯的離譜。他必須開始從新學習，不是透過過去的字句律法，而是透過聖靈的啟示，來認識一位從死裏復活的耶穌。我相信認識耶穌對保羅一生一直都是一件最重要的事情，甚至連耶穌的大弟子彼得都說：「就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。」意思是保羅被聖靈啟示對神有許多深奧的認識了解，甚至連彼得這個跟耶穌同住三年半的門徒都覺得「難以明白」。從這就了解保羅對耶穌的認識，是直接從聖靈啟示而來，而不是從人的觀察而來的。保羅的一生，從「主阿，你是誰？」，一直到他人生快要終了，他這樣宣告：「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」（提後1：12）。從「主啊，你是誰？」開始追尋，到人生快結束時終於認識：「因為知道我所信的是誰」。保羅的一生沒有遣憾，因為他為了彌補過去的無知與缺憾，用他的一生來追求認識並且事奉耶穌，他果然成為人類歷史上最為認識神的人之一。 （2）v12~16保羅繼續分享，神透過一位弟兄亞拿尼亞為他禱告，叫眼睛得開、被聖靈充滿，並且領受使命：「要將所看見的，所聽見的，對著萬人為祂作見證」。然後就為保羅施洗叫罪得赦，領受復活的新生命。我想這裏保羅分享他的見證，也同樣是我們每個人的見證；保羅領受的使命，也同樣應該是我們每個人的使命。我們都和保羅一樣，過去是犯罪的，敵擋神的。不是我們那一個人因為做得太好了所以被神揀選，沒有一個。世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，沒有任何一個人，是配得被拯救的，這完全是出於上帝單方面愛的付出，在我們還作罪人，還不認識祂，還敵擋神的時候，耶穌就先為我們死了。但是我們所有信主的人，都是因為v14「神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。」神揀選、拯救我們，叫我們明白神的旨意，又得見義者（指屬靈的經歷），聽神的聲音。這些都是得救的記號，一個真正得救的人，都應該要「明白神的旨意、得見耶穌（屬靈的經歷）、聽神的聲音」。這就是一個人靈魂得救應該會有的經歷：靈魂甦醒，我們應當好好察驗自己是否真有這些經歷。 得救之後呢？是否繼續回去過原來舊人老我的生活方式，另外加上上帝的加持，好使我們得著力量繼續依然故我，我行我素，自我中心？想想有些基督徒就是這樣想這樣活的，但這不是真理。真理是當我們被救贖那一刻開始，我們就不再是屬於自己的人，我們是被耶穌「重價買贖」，是屬於神的人了。我們不再擁有對於自己的主權，而是應當天天背起十字架，就是把身體獻上當作活祭完全順服神的帶領。神要我們作什麼？v15「你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。」我們要把所讀到所聽到神的話、神在我們身上的作為，向萬人作見證。作見證並不是說到處找人「口中講見證」，而是指我們整個人的生命活出悔改的見證出來。別人不一定聽到我們口中的見證，但是透過我們的生活方式，點點滴滴，他們就會看見一個被主拯救，被聖靈掌管的人，應該是怎麼樣的人，這就是見證。見證是指我們門徒活在世上就代表耶穌，成了耶穌的代言人。我們不一定會向「萬人」作見證，但肯定可以在我們每天生活的家庭與職場中成為見證耶穌的小基督（這就是基督徒的意思）。 4. 今天的回應 神是無限的，人卻是有限的。有限的人，如果沒有聖靈，就成了驕傲自大，不但不認識神、不信神，反過來要「自以為神」、「自己造神」。人能夠認識神、相信神，關鍵是聖靈的大能。聖靈重生我們，賜下謙卑悔改的肉心，我們才能用永恆的時間來不斷追求認識神。可惜的是不少基督徒即使信主了，仍然因為不是屬聖靈的，而是屬肉體的，使我們雖然信主日久，卻因為老我的作大與限制，我們對神的認識與信靠始終沒有成長，一直停留在嬰孩吃奶的階段。攔阻一個人認識神的關鍵因素，就是屬肉體的敵擋屬靈的，驕傲的自我中心敵擋謙卑與神為中心，石心敵擋肉心。因此，我們需要不斷倚靠聖靈，被光照、除掉一切敵擋與攔阻，攻破生命中一切堅固營壘與自高之事，使它們都順服基督。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-12/Sat, 12 Apr 2025 01:42:44 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-12/路加福音 23：13~25 23：13 彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓， 23：14 就對他們說：你們解這人到我這裏，說他是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告他的事，在你們面前審問他，並沒有查出他甚麼罪來； 23：15 就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做甚麼該死的事。 23：16 故此，我要責打他，把他釋放了。(有古卷加： 23：17 每逢這節期，巡撫必須釋放一個囚犯給他們。) 23：18 眾人卻一齊喊著說：除掉這個人!釋放巴拉巴給我們! 23：19 這巴拉巴是因在城裏作亂殺人，下在監裏的。 23：20 彼拉多願意釋放耶穌，就又勸解他們。 23：21 無奈他們喊著說：釘他十字架!釘他十字架! 23：22 彼拉多第三次對他們說：為甚麼呢?這人做了甚麼惡事呢?我並沒有查出他甚麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放了。 23：23 他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。 23：24 彼拉多這才照他們所求的定案， 23：25 把他們所求的那作亂殺人、下在監裏的釋放了，把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 23：22 彼拉多第三次對他們說：為甚麼呢?這人做了甚麼惡事呢?我並沒有查出他甚麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放了。 3. 分享默想經文 一方面是宗教人士要除掉阻擋他們社會地位與財路好處的耶穌，一方面是彼拉多與希律王屈服於猶太人的宗教領袖意見，一個是為了地位與利益，一個是為了迎合人的需要，就把耶穌給誣陷定罪了。即使查不出罪來，即使有有節期被釋放的機會，仍敵不過一群私慾薰心的既得利益領袖。背後是撒但的攻擊，加上門徒猶大、猶太人的宗教領袖、羅馬執政者、無知的群眾們。有人會說耶穌不是本來就預定要為罪人死在十字架上嗎？雖然如此，但這些參與致耶穌於死地的人是有禍的，因為他們流無辜之人的血，作假見證陷害人。這些人原本就是不合的，但是為了一個錯誤共同的利益暫時結盟，同心合意的集體作惡犯罪。 人的私慾絕對蒙蔽了人的良心，包括服事上帝的宗教專業人士，他們結合了一切反對的力量，起來要敵擋神的兒子與受膏者。這些在宗教上、政治上、社會上既得利益者，被私慾蒙蔽心眼，良心變成黑暗。不但是耶穌的時代，我們後來發現每一個世代都是一樣，過去天主教政教合一時期腐敗的政治宗教領袖為了私慾，利用職權殺害了許許多多真理的追求者，只因這些人指出檯面上領袖的錯誤來。今天因主的名受盡各種逼迫甚至殉道的人，未減反增。求主一方面保守宗教上的領袖謙卑束腰，尊主為大，也保守忠誠的信徒敬虔度日，但仍然懷抱受苦的心志為主名甘願受逼迫，得著永恆不能朽壞的獎賞冠冕。 4. 今天的回應 今天我要反省檢討，在服事主的過程中，是否為圖私慾濫用權柄轄制神的百姓？我也要求主賜我儆醒受苦的心志，在遇到逼迫時能夠有勇氣信心願為主名受虧損或受羞辱，不要辱沒我們主的名。今天要隨同工南下傳福音，求主祝福我們為主得人如得魚！ 5. 回應禱告 路 23：22 彼拉多第三次對他們說：為甚麼呢?這人做了甚麼惡事呢?我並沒有查出他甚麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放了。 親愛的天父，我們看見人心的敗壞、黑暗，為了作王掌權，利用職權剷除異己，流了許多無辜義人的血。但是我們感謝主，仍然願意為了我們這敗壞的罪人，死在十字架上，使我們因主的救贖有機會得以稱義成聖，悔改更新。求主一方面拯救這些在上執政掌權的首領秉公行義，一方面保守祢的兒女在世儆醒度日、願為主名受迫不致絆倒。我們禱告，是奉耶穌基督的名，阿們！ 23：22 彼拉多第三次對他們說：為甚麼呢?這人做了甚麼惡事呢?我並沒有查出他甚麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放了。 親愛的天父，我們看見人心的敗壞、黑暗，為了作王掌權，利用職權剷除異己，流了許多無辜義人的血。但是我們感謝主，仍然願意為了我們這敗壞的罪人，死在十字架上，使我們因主的救贖有機會得以稱義成聖，悔改更新。求主一方面拯救這些在上執政掌權的首領秉公行義，一方面保守祢的兒女在世儆醒度日、願為主名受迫不致絆倒。我們禱告，是奉耶穌基督的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-19/Sat, 12 Apr 2025 01:42:35 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-19/希伯來書 10： 1 ~ 10 10：1 律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。 10：2 若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。 10：3 但這些祭物是叫人每年想起罪來； 10：4 因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。 10：5 所以基督到世上來的時候，就說：　神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。 10：6 燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。 10：7 那時我說：　神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。 10：8 以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）」； 10：9 後又說：「我來了為要照你的旨意行」；可見他是除去在先的，為要立定在後的。 10：10 我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 10：6 燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。 10：7 那時我說：　神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。 3. 分享默想經文 （1）v1~4上帝在舊約吩咐以色列百姓以獻祭來贖罪的方式，是一個「過渡時期的權宜之計」，因為獻祭一方面不能真正解決人犯罪的問題，一方面也不是上帝真正想要的結果。難道全能的上帝還需要吃人間的食物嗎？今天台灣迷信的百姓深信神明或祖先必須倚靠信眾擺上的供物才能吃用？但是上帝並不是偶像。這些反覆例行獻上的贖罪祭或是燔祭，或是那些被宰殺的牛羊，並不能真正的解決人罪惡的問題，也不能滿足上帝的心意。希伯來書一再講，舊約的這些儀式、律法、獻祭、條例，都只是新約的影兒，預表耶穌道成肉身，捨身流血，拯救世人，迎來新約。 v5~8這裏是引用詩篇40篇的部分經文，詩40：6「祭物和禮物，你不喜悅；你已經開通我的耳朵。燔祭和贖罪祭非你所要。」聖經中多次提醒，教導以色列百姓，上帝真正要的，不是外在宗教的儀式，獻祭、禮物、儀式…，那是因為以色列民一直想要用這些外在的宗教形式來滿足上帝，或者更準確地說是來敷衍應付上帝。上帝已經多次明說了，祂真正要的是什麼，因為祂已經「開通我的耳朵」，對我們明說了，只是人故意假裝聽不懂、故意裝傻，還是一味只在表面應付上帝，不肯給出上帝所要的。上帝的心裏真正想要的到底是什麼？答案是詩篇40：8 「我的上帝啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裏。」今天的經文也同樣提到這一點：v8~9「以上說，祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的；後又說：我來了為要照你的旨意行。」 （2）和這些經文相同的，我們再來多看幾處經文：「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上15：22）、「你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩51：16）。準確的說，上帝不喜歡我們光做表面工夫，而是希望我們「好好的聽話、好好的順服、聽話順服、照著神的旨意行。」人不肯好好付代價去聽神到底說了什麼話，更不肯付上生命的代價去順服上帝所說的話，所以人喜歡選擇用表面應付的方式來搪塞上帝，但無知的人卻沒想到上帝是鑑察人心的神，祂不容許人一再應付祂。舉個不太好的例子，就好像一個丈夫不專心愛自己的妻子，在外面花天酒地，逢場作戲，然後每天回到家裏就買禮物應付妻子，以為這樣就沒事了。我們的神不像我們無知的妻子可以被禮物打發，神要的是我們全部的心、全部的人、全部的生命、全部的主權。 我想每次講到上帝對我們的期待與要求，大概以色列人，包括我們，就是皺著眉頭、重擔壓力、然後乾脆置之不理、依然故我，老我當家。我這幾天想了又想，發現一切的癥結就在於上帝對我們的要求：聽話、順服，其實不是故意要壓榨我們，而是愛我們，保護我們，祂知道什麼才是對我們最好的，神在訓練我們要全然信任祂的判斷、決定和智慧，而不是相信自己或這個世界的眼光。上帝對我們一切的要求與帶領，不管表面上看來多麼差勁，但我們相信對我們而言一定都是最好的，雖然我們暫時不明白。我們經常不相信神，最主要的是不相信神是如此地愛我們，以致於我們想要靠自己，追求自我滿足，用自己的力量、自己的方法、追求滿足自己的慾望，到最後才發現原來一場空。能夠幫助我們聽話、順服最重要的關鍵點，就是相信神的愛，信、望、愛，才是我們能得神喜悅的關鍵。就如詩40：11「耶和華啊，求你不要向我止住你的慈悲！願你的慈愛和誠實常常保佑我！」只有全然相信神的愛，我們才能真正甘心聽話、忠心順服！ 4. 今天的回應 昨天聽到一位姊妹清晨有個清楚的異夢，剛好我個人清晨也在半夢半醒之間經歷不知道是異象或是異夢。其中一個重點是有位先知的妻子為我祝福禱告，講到上帝安慰我為服事祂所受到的逼迫、羞辱、與誤會，結果在異夢或異象中我竟哭了出來，然後就醒了。頓時覺得整個肩頭鬆開，身心舒暢、大得安慰。其實我也不只一次聽到神對我說，祂很肯定我願意付代價，起來訓練弟兄姊妹自己起來默想與順服，帶領人自己面對神，並且在財物上與服事上經歷多次神奇的祝福。最近又聽到玉雲聽到神說了比較嚴厲的話，要我們帶領弟兄姊妹好好儆醒度日，因為會有艱難的日子來到，要保守自己與兒女行在神的旨意與道路中。當然這些都需要察驗，但是我深信如果我們每天把今天都當作是最後一天好好儆醒度日，用感恩、忠心、順服來過每一天、每一刻的生活，好好活在當下，珍惜當下，我相信我們就蒙神喜悅。聽話、順服，才是上帝真正想要的，但唯有一個相信與愛神的心，才有力量甘之如飴。求聖靈，將神的愛，透過天天親近與默想，澆灌在我們眾人心裏！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-01/Sat, 12 Apr 2025 01:42:31 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-01/歌羅西書 1：1~8 1：1 奉 神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太 1：2 寫信給歌羅西的聖徒，在基督裏有忠心的弟兄。願恩惠、平安從　神我們的父歸與你們！ 為信徒感謝　神 1：3 我們感謝　神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告； 1：4 因聽見你們在基督耶穌裏的信心，並向眾聖徒的愛心， 1：5 是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。 1：6 這福音傳到你們那裏，也傳到普天之下，並且結果，增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道　神恩惠的日子一樣。 1：7 正如你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的。他為我們（有古卷：你們）作了基督忠心的執事， 1：8 也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 西 1：3 我們感謝　神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告； 1：4 因聽見你們在基督耶穌裏的信心，並向眾聖徒的愛心， 1：5 是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。 3. 默想分享 經文背景：歌羅西這個城市的教會，主要牧者可能是以巴弗與腓利門。教會成立不久，可能被異端潛入，用花言巧語企圖迷惑信徒（西2：4）。以巴弗求助於保羅，促使保羅提筆書寫此信，一面駁斥異端教訓的錯誤，一面指引歌羅西信徒更深地認識基督。 （1）我們從保羅書信中，其實可以看出保羅在他信仰生命中的關注焦點到底是什麼？ 一、奉 神旨意：保羅最關心的是—「神的旨意」（v1），特別是神在他生命中的旨意到底為何？ 二、是神所差派的：「作基督耶穌使徒的保羅」（v1）：保羅在許多書信中承認自己是神的「僕人」（原文也作奴隸），或是使徒（強調是奉神差遣的） 三、對神忠心：「寫信給歌羅西的聖徒，在基督裏有忠心的弟兄」（v2）：對於基督的教會，保羅最關心的是要「對神忠心」 四、生命的果子—信望愛：「因聽見你們在基督耶穌裏的信心，並向眾聖徒的愛心，是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。」（v4~5）保羅為教會「感謝神」的原因，以及他禱告的內容，是期望看見教會的生命不斷活出「信心、盼望、愛心」，這些都是「生命的果子」，都是「活出基督的性情」，需要多結多而又多，可以榮耀父神。保羅並沒有強調「多少人數」，而是強調「生命的品格」，這和今天教會所重視的有多大的差別？值得我們深思！ 五、神的話使人成長：「這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。」（v5）就如詩1「唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人就多結果子。」神的話與神的靈深入人心，才能使人真正的「生命成長與結果子」。基督徒如果不看重神的話，只追求恩賜與熱鬧，是極危險的事。 六、不斷的結出果子、生命成長：「這福音傳到你們那裏，也傳到普天之下，並且結果，增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道　神恩惠的日子一樣。」（v6）結果是指聖靈的果子，當然也包括「福音的果子」，但是生命的成長重要程度絕對超過「人數」，這從以色列人進迦南地就可以明白神的旨意。不在乎人數，而在乎信心。特別前面保羅強調的是：信心、愛心、盼望，上下文呼應，更清楚保羅在這裏其實看重的，就是教會基督徒因為：有神的話語，生命不斷成長、結果，使「信心、愛心、盼望」不斷的增長，這就是保羅奉差遣服事的目的！基督徒生命成長，不再活在罪惡與老我之中，不再活在宗教與遠離神的錯謬裏面，靠神的話語天天連結於神，才會更多結滿生命果子歸榮耀給神！ 七、帶出門徒的果子：「正如你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的。他為我們作了基督忠心的執事，也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。」（v7~9）李道生《新約問題總解》—「以巴弗是歌羅西教會的人，為神家裡一位忠心的執事。當保羅首次在羅馬被囚時，他到羅馬，可能是代表歌羅西教會向保羅致意問安，報告歌羅西教會工作結果，及信徒在真道上向他學習的情形，並且也把他們「因聖靈所存的愛心」告訴保羅。保羅曾見證他是一位竭力禱告的人，為教會信徒多受勞苦主的僕人（西4：12，13），我們由此可以看見，他是歌羅西教會的傳道人，到了羅馬以後，就作保羅獄中的陪伴，為耶穌基督的緣故，與保羅一同坐監受苦，其愛心與保羅親密的關係，是可想而知了（門23）。 4. 今天的回應 如果基督徒信主之後，看重「生命的果子」重於恩賜、人數、熱鬧、神蹟…，那麼我們就不至於偏差，而能行在正道上了。生命的果子，不但是自己要追求，也要致力幫助教會一起成長，千萬不要「失了焦點」，本末倒置了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-19/Sat, 12 Apr 2025 01:42:26 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-19/使徒行傳 12：13~25 12：13 彼得敲外門，有一個使女，名叫羅大，出來探聽， 12：14 聽得是彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門，跑進去告訴眾人說：「彼得站在門外。」 12：15 他們說：「你是瘋了！」使女極力地說：「真是他！」他們說：「必是他的天使！」 12：16 彼得不住地敲門。他們開了門，看見他，就甚驚奇。 12：17 彼得擺手，不要他們作聲，就告訴他們主怎樣領他出監；又說：「你們把這事告訴雅各和眾弟兄。」於是出去，往別處去了。 12：18 到了天亮，兵丁擾亂得很，不知道彼得往哪裏去了。 12：19 希律找他，找不著，就審問看守的人，吩咐把他們拉去殺了。後來希律離開猶太，下該撒利亞去，住在那裏。 12：20 希律惱怒推羅、西頓的人。他們那一帶地方是從王的地土得糧，因此就託了王的內侍臣伯拉斯都的情，一心來求和。 12：21 希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番。 12：22 百姓喊著說：「這是　神的聲音，不是人的聲音。」 12：23 希律不歸榮耀給　神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。 12：24 神的道日見興旺，越發廣傳。 12：25 巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶著稱呼馬可的約翰同去。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 12：24 神的道日見興旺，越發廣傳。 3. 默想分享 （1）v13~19彼得被救出來，要回到在馬可家中的教會。弟兄姊妹正迫切為彼得禱告，沒想到當彼得回來的時候，他們反而不相信。我們現在讀聖經覺得很有趣，但是想一想我們誰不是這樣？就連彼得與初代教會的信徒，都沒有預期神真的會垂聽他們的禱告，把彼得給救出來。既然不相信，為什麼要禱告？其實世人就是這樣，我們禱告，是我們這一方面的責任，也是與神關係的自然表達。我們是神的兒女，不是孤兒，所以我們是有天父在看顧、在治理、在掌權的。禱告是向神分享我們的想法、喜怒哀樂、期待、祈求…，這是一種關係上的分享溝通。禱告並不是「掌控上帝的手段」，因為神永遠都有最終主宰權。但是神要我們禱告，因為如果不禱告，原本神的計畫也可能被我們的不禱告攔阻。所以禱告是一門需要學習的功課，禱告的重點，不是「事件」的本身，而是我們與神之間的關係，是否信靠到底，是否緊密連結。如果我們的禱告是神的旨意，祂必定成就。如果不是，神也會悅納我們的分享，但祂會有更高的主權。 v17這裏的雅各是耶穌在世上肉生的弟弟雅各，後來成為耶路撒冷教會的領袖，而彼得則離開往別處去了。耶路撒冷的教會後來經歷饑荒，接受長期的賙濟，甚至一直到最後，只剩下外邦人的教會在世界各地興旺發展，而以猶太人為主的教會日後萎縮到沒有了。耶路撒冷的猶太人教會一直對外邦人的福音工作都有掙扎，這讓我們看見神的心意，教會是要走出去的，是要打破傳統框架轄制的，舊皮袋若不能更新為新皮袋，就無法盛裝聖靈的新酒新作為，而要遭到淘汰。基督徒的生命要被聖靈時時更新改變，不要太快被現在的安逸環境與傳統作法捆綁才好。 （2）v20~25這個希律王和他家族中其他希律王一樣生性凶殘猜忌、好大喜功。為了推羅、西頓之地居民取糧之事不快（聖經未指何事），正要趁機教訓，可能是百姓諂媚，竟說王的聲音是神的聲音，希律暗自高興，自高為神，結果被神責罰而死。這裏我們看見世上看得見的寶座，好像是人在坐、在掌權，其實在看不見的靈界裏，上帝坐在高天的寶座，掌管世上萬有。除非我們靈眼靈眼被開啟，被聖靈啟示，否則我們就會被這個物質的世界給侷限捆綁。使我們能夠勝了這世界的，就是我們對神的信心。神要廢王、立王，神要透過環境來煉淨百姓，或是要出手拯救，都是神的智慧、主權、與旨意。我們走信心的道路，就要緊緊跟隨神，信靠神，不被環境打倒。世人與環境的好壞不是我們的神，我們要有信心的眼光能夠定睛仰望神。 4. 今天的回應 忠心跟隨耶穌的司提反與雅各很早就殉道了，彼得被天使救出，但最後還是殉道了。希律王這個家族出了許多的惡王，有的雖惡但仍活到晚年，v23節的希律王因迫害門徒與驕傲被神提早擊殺了。聖經對義人有的是英年早逝、為主殉道，有的卻可以安息天年；對惡人有的是馬上報、現世報，有的是要等到審判台前才要算帳…。我們跟隨神，神對每個人都有不同的旨意與計畫，所以千萬不要「以成敗論英雄」，也不要「因作惡的心懷不平」。每個人都要緊緊跟隨神、珍惜當下，忠心活好每一天，才不會輕易軟弱跌倒，以致為主可以剛強站立。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-27/Sat, 12 Apr 2025 01:42:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-27/啟示錄 16：1~9 16：1 我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：「你們去，把盛　神大怒的七碗倒在地上。」 16：2 第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。 16：3 第二位天使把碗倒在海裏，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了。 16：4 第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裏，水就變成血了。 16：5 我聽見掌管眾水的天使說：昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的； 16：6 他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝；這是他們所該受的。 16：7 我又聽見祭壇中有聲音說：是的，主　神─全能者啊，你的判斷義哉！誠哉！ 16：8 第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。 16：9 人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的　神之名，並不悔改將榮耀歸給　神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 16：5 我聽見掌管眾水的天使說：昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的。 16：7 我又聽見祭壇中有聲音說：是的，主　神─全能者啊，你的判斷義哉！誠哉！ 3. 分享默想經文 （1）v1~9提到七碗中的前四碗，也正好回應埃及的十災，災害的次序，是在陸地（特別是在有獸印的人身上），再來是海上，再來是內陸的江河，第四碗是在天空，剛好與四號攻擊的焦點一樣，唯有攻擊的程度不一樣。四號毀滅的程度是三分之一，七碗則到了百分之百（v3海中的活物都死了）。我們看見從七印、七號、七碗上帝的忿怒是越來越烈，也是一再給人機會能夠醒悟過來而悔改。只是之前沒有把握機會的話，到最後就只能面對上帝無憐憫的審判了。 出埃及記中埃及法老王與埃及百姓起來轄制神的百姓，不容許他們得自由，於是神用十次的災難逐次加重來審判他們。在末世則是撒但用獸印666來轄制無知的百姓，並且一起逼迫不肯妥協的得勝者，因此上帝也要用七碗來刑罰這些印上獸印的人，最後是要把撒但與這些未得救的人一起丟到硫磺火湖中。因此我們看見出埃記中的使水變血、瘡災、日頭之災都出現在前四碗之中。上帝在舊約拯救百姓的作為，到了末世還要再做，只是這次是對一切悖逆者毀滅性的災難，為要迎來新天新地神的國度。 （2）對於喜愛犯罪，不愛悔改，或是不信的人來說，上帝的忿怒似乎是殘忍、獨裁、不可理喻的。但是凡事蒙恩得救，有基督的心為心的人，就能夠明白上帝完全的屬性：「昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的」、（v5）、「主　神─全能者啊，你的判斷義哉！誠哉！」（v7）對於那些被刑罰的罪人，他們反而「褻瀆那有權掌管這些災的　神之名，並不悔改將榮耀歸給　神。」（v9）這裏我們看見因信得救的人，他們領受了神的心，真正認識神的公義、信實、聖潔、判斷。而一切沒有得救的人，他們跟魔鬼一樣，心地高傲，自以為神，心思卻變成虛妄，不把神當作神榮耀祂，反而口出褻瀆的話。 這裏我們看見罪人最大的罪惡，就是「自以為神、不把神當神、不把榮耀歸給神」，以致於自招毀滅。而信徒最大的悔改，就是「把神當作神，謙卑悔改，領受基督的心為心，結出聖靈生命的果子」，以致於有分於神的國度。我們驚訝啟示錄 末世的災難，反倒要好好思想，我們的內心究竟如何？聖經的福音不是為要給人財富名利地位，而是給人一個新造的心、新造的生命，預備進入新的國度，我們自己領受了嗎？我們所傳的福音，與聖經一致嗎？ 4. 今天的回應 這幾天嚴重的感冒不適，看醫生提醒要忌口，除了吃藥外，還不能喝茶、咖啡、冰品、辣…等。神光照我我們領受神的話語，不是光挑自己喜歡讀的經文讀，而是為了生命的益處，要全面性的讀經，包括自己不喜歡聽的部份，卻是對我們生命靈魂有益處的也要讀。特別是吃藥忌口只是影響健康，但是讀聖經卻是影響永恆的靈魂。為了身體的健康，我們尚且要學習忌口與節制，何況為了靈魂，我們難道不應該禁戒垃圾有害的資訊，好好全面來讀神的話語嗎？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-24/Sat, 12 Apr 2025 01:42:01 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-24/馬太福音 26：1~16 26：1 耶穌說完了這一切的話，就對門徒說： 26：2 「你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」 26：3 那時，祭司長和民間的長老聚集在大祭司稱為該亞法的院裏。 26：4 大家商議要用詭計拿住耶穌，殺他， 26：5 只是說：「當節的日子不可，恐怕民間生亂。」 26：6 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏， 26：7 有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。 26：8 門徒看見就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢！ 26：9 這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」 26：10 耶穌看出他們的意思，就說：「為甚麼難為這女人呢？她在我身上做的是一件美事。 26：11 因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。 26：12 她將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。 26：13 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」 26：14 當下，十二門徒裏有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說： 26：15 「我把他交給你們，你們願意給我多少錢？」他們就給了他三十塊錢。 26：16 從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 26：10 耶穌看出他們的意思，就說：為甚麼難為這女人呢？她在我身上做的是一件美事。 26：11 因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。 26：12 她將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。 3. 分享默想經文 （1）v2「你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」逾越節，是以色列人一年中最重要的節期之一，為了是紀念摩西帶領他們從埃及為奴之地出走，得以自由。逾越節的規矩，當天晚上他們要宰羊羔，將血塗在門楣上，象徵羊為人贖罪；家人則要聚在家中（羔羊血的保護內），一起吃羊羔的肉，得著力量可以起來往前。其實這都是「耶穌基督」的預表，耶穌正是替世人贖罪的「代罪羔羊」，他的寶血赦免我們的罪；他的身體為我們擘開，象徵祂的話語成為供應我們靈魂的糧食，扶持我們走天路義路。從摩西到耶穌，以色列人過了這麼久的逾越節，終於等到耶穌道成肉身，來到世上為罪人而死，以色列人空有儀式，懂得在聖殿與祭祀中敬拜上帝，卻不認識來到他們中間「神的兒子」，甚至還把耶穌給釘死，的確是一件很諷刺的事。 v3~5祭司長和民間的長老，在大祭司該亞法的院裏集合，聚集籌謀要用詭計拿住耶穌。因為耶穌並沒有犯罪，而且耶穌深受一般百姓的歡迎，加上以色列人被羅馬統治，本身沒有處死罪人的能力。所以他們的詭計，就是要「暗暗」的抓拿耶穌，然後隨便找個罪名嫁禍耶穌，最後是假借羅馬人的手來殺害祂。 v6~13在耶穌被抓拿之前穿挿了一件事，這件事也記載在約翰福音中，很可能是耶穌在伯大尼馬大、馬利亞與拉撒路家中作客，結果馬利亞把寶貴的香膏全都膏在耶穌的頭上。我們從這事件中學習的功課： 一、真哪噠香膏是女子出嫁時用的，用玉瓶盛著，玉瓶並沒有蓋子，底部有一個小洞，香膏從這小洞灌進去，滿了就把洞封住。經上形容這香膏值30兩銀子，在那時代等於是一個人一年的工資，對當時的人而言相當的昂貴。按當時的風俗，母親都會準備香膏作為女兒出嫁的嫁妝。當女兒出嫁時，會打破玉瓶，將香膏倒出，然後新郎、新娘會用來梳頭髮。所以，香膏的意義就是女人的幸福。馬利亞在眾人面前把香膏打破膏耶穌的頭，其實在當時是一件相當突兀的事。 二、我個人的看法，這件事記載在聖經中，重點不是這個香膏有多麼貴，或是為什麼是「打破香膏」這個動作，這都不是最重要的事，最重要的是讓我們看見「馬利亞對主的愛」。很多人看事情，喜歡看表面，研究這個香膏，值多少錢？為什麼是香膏？有什麼意義？我個人覺得我們要看到的重點還不是這些，而是馬利亞對耶穌的愛。整本聖經的一貫核心思想，就是我們所做的一切，必須是出於愛神愛人的心，不管大小，主必紀念。否則就像林前13章說的，如果沒有愛，就算是捨己身叫人焚燒，仍算不得什麼。如今常存的，有信、有望，有愛，其中最大的是愛。出於愛，即使只是倒一杯水給小子，神也會紀念。 三、我們記得二件有關馬利亞的事，第一件是馬利亞在主的腳前，專心聽耶穌講話，主說馬利亞「得了上好的福分」；第二件就是今天的經文，馬利亞打破香膏膏主，主說馬利亞作了「一件美事」。不管是「上好的福分」，或是「一件美事」，都指著馬利亞對主的愛，愛才是主角，至於做的內容是什麼？其實是其次的。我們再延伸多一點，馬利亞對主的愛，其實重點是來自於她領受了「主對我們的愛」。我們愛，因神先愛我們。若非神愛我們，我們也領受了，我們根本沒有愛，也愛不出去。所以我們愛神，一定是先「被神的愛激勵」，我們才能愛神；我們愛神，才能「愛人如己」。愛人如己的能力，同樣都是先從領受主的愛而來。主的愛好像活水江河，福杯滿溢，湧流不息。我們天天享受在神的愛中，才能夠成為「愛的導管」，把神的祝福流露出去。 四、v13「普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」我個人的看法，耶穌並不是說我們到那裏傳福音，一定要講馬利亞打破香膏的事？否則今天教會傳福音，其實並沒有提到馬利亞。這裏的意思，是要藉由馬利亞所行的，引伸為神對人的愛，使馬利亞領受了，就活出一個愛主的生命，並且用實際行動來回應神的愛。我們今天出去傳福音，最重要的就是告訴世人神的愛，透過耶穌的十字架向我們顯明了。我們如果願意接受神的愛，就應當學習馬利亞一樣，用相信與悔改，並實際的行動，來回應神的愛，來愛神、愛人如己。凡事出於愛神愛人所做的每一件事，就是「美事」，就是學習馬利亞的榜樣，主必親自紀念每一個人的「一件美事」。 五、馬利亞的愛，是有行動的，而不是放在心裏，也不是嘴巴說說而已。經文的重點不是放在我們一定要奉獻多少錢才是愛神，而是我們出於愛，「甘心樂意的擺上」，心才是重點。v8~9有門徒質疑馬利亞太過「浪費」，不應該把這麼多錢浪費在耶穌身上，而是應該去賙濟窮人，其實這個門徒就是賣主的猶大。他講的話就人的眼光，看起來好像有道理，但其實猶大心裏根本沒有對主的愛，更沒有對人的愛，他愛的是「錢」。他覺得這30兩銀子用在主的身上太多太浪費了，結果等一下他卻為了30兩銀子賣了耶穌。賙濟窮人當然重要，我們如果從前章的經文，耶穌說我們的善行，「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」所以重點，並不是「多少錢」？而是我們不管做在主身上，或是做在人身上，一定都是「出於愛神愛人的心」。一個真正有愛的人，就會懂得「惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」愛神愛人的人永遠不嫌多，不會嫌浪費，不會斤斤計較，因為愛是甘心樂意的擺上，是不求回報的付出，是回應神的大愛。神都不跟我們計較，我們怎能跟神計較？神若要跟人計較，今天我們全都死定了，我們對神的愛與付出，永遠都嫌不夠。 4. 今天的回應 每次想到這段經文，就會回想過去追女朋友（現在是老婆），經常付出許多的代價，甚至超過自己能力所及，但都不覺得累或苦，因為是愛的力量，是甜蜜的負擔。真的有愛在做事，是甘心樂意，是樂此不疲，也是不求回報。當然結婚後，人的愛就漸漸冷淡了，所以夫妻之間就會產生許多的摩擦與衝突，這就是聖經中說「要回到起初的愛」。我們對人如此，對神更當如此；一個對神對人會斤斤計較，覺得自己做太多的人，很可能就會像猶大一樣，其實心裏面已經沒有愛了。當然我們對人的愛需要忠心良善有見識，而不是肉體血氣無知的亂愛；但是我們對神，實在需要先去體會神對我們的大愛，被神的愛深深激勵，否則我們根本沒有能力愛神。我們體會愛最好的地方，就是在十字架底下，十字架十神顯明祂大愛最重要的記號，只是我們的愛往往太過遲鈍了，求聖靈不斷的更新、光照、提醒。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-04-02/Sat, 12 Apr 2025 01:41:57 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-04-02/馬太福音 27：45~56 27：45 從午正到申初，遍地都黑暗了。 27：46 約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」 27：47 站在那裏的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」 27：48 內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。 27：49 其餘的人說：「且等著，看以利亞來救他不來。」 27：50 耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。 27：51 忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂， 27：52 墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。 27：53 到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。 27：54 百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：「這真是　神的兒子了！」 27：55 有好些婦女在那裏，遠遠地觀看；她們是從加利利跟隨耶穌來服事他的。 27：56 內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 27：46 約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」 27：51 忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂。 27：54 百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：「這真是　神的兒子了！」 3. 分享默想經文 （1）耶穌被釘十字架是從「巳初的時候」，也就是早上9點開始，一直到下午3點氣絕，總共6個小時。十字架對一般人而言，是一個殘酷凌遲的刑罰，從被釘到死亡，有人說大約需要1~3天、也有說2~7天。 v45「從午正到申初，遍地都黑暗了。」，是指從中午12點到下午3點，從耶穌死前到復活之後，這裏記載出現了許多的異兆：一、遍地都黑暗了；二、殿裏的幔子從上到下裂為兩半；三、地也震動，磐石也崩裂；四、墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的；五、到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。 v46 「約在申初，耶穌大聲喊著說：以利！以利！拉馬撒巴各大尼？就是說：我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」我們不清楚這裏的細節，到底發生了什麼事。耶穌突然喊叫：「我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」我個人的看法，耶穌是三位一體中的聖子，即使道成肉身，也總是活在天父的同在與聖靈的力量扶持之中。但是當耶穌承擔世人的罪，也是天父把對世人罪惡的震怒，完全傾倒在耶穌這位代罪羔羊身上的時候，天父必須掩面不看祂，必須離棄祂。我想或許耶穌這時候經歷了生平唯一一處的痛苦與絕望的深淵，是在靈魂深處的黑暗與絕望。肉體的痛苦雖然也苦，但遠遠不及靈魂深處的黑暗與絕望，或許將來地獄在裏面的人才會經歷，而耶穌此刻，正是代替世人經歷地獄無盡的痛苦絕望。 （2）v51「忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂。」聖殿的幔子，是為了隔絕聖潔的上帝與有罪的人，唯有潔淨的大祭司一年才能進去一次，代表百姓認罪與獻祭。但是當耶穌承擔了世人的罪，也承擔了天父對於罪惡的忿怒，幔子的作用也就不必存在了。從今以後，罪人可以透過耶穌的拯救，直接與天父和好。聖殿與幔子這些舊約的預表都要過去，新約的時代，是神要直接住在悔改之人的心裏，以人心為殿，為祂的至聖居所。我們不必再像舊約一樣殺牛宰羊的獻祭儀式，而是天天因信稱義，活在主寶血的遮蓋之下成為聖潔，又要將身體獻上當作活祭，一生順服跟隨神。 v52~53「已睡聖徒的身體多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。」學者認為這是預表耶穌從死裏復活，透過這些神蹟異兆，要向世人見證將來有一天，在主裏睡了的人都要同耶穌一同復活。這些神蹟都是預表，使相信的人堅定起初的盼望，我們在世為主而活，將來也必與主一同復活得生命、得豐盛的產業。 v54「百夫長和一同看守耶穌的人…，說：這真是　神的兒子了！」聖經中有幾位不錯的百夫長，雖然是羅馬人，位高權重，卻是有得救的智慧，比起本國猶太人更相信耶穌是神的兒子，對猶太人而言真是莫大的諷刺。v55「有好些婦女在那裏，遠遠地觀看…。」猶太人看不起外邦人（百夫長），也看不起社會地位卑下的婦女；但是百夫長卻比他們更有信心，而這一小群婦女，也比門徒更有愛主的心。她們可能也以為耶穌死了，也覺得自己很軟弱、能力有限，但是她們卻盡她們所能的：「遠遠地觀看」。這一群婦女，聖經上說：「她們是從加利利跟隨耶穌來服事祂的。」神雖然揀選了弟兄成為門徒，但是將來在天上，我相信這裏有信心的百夫長，或是跟隨的婦女們，都必從神得著稱讚與獎賞。 4. 今天的回應從 在我個人生命的經歷中，雖然也曾經有過短暫的「很深的黑暗與絕望」的感受，因為是看不到未來，看不到盼望，不知道痛苦還有多久…，這種感覺真的很像在地獄。但是感謝主，還好我年輕就信了主，主一次次把我從深淵中拉拔出來，讓我經歷只要有主，我就仍然可以面對明天。耶穌在十字架上被天父的棄絕，我相信就是在地獄深處絕望的感受，這些本來都是我犯罪應有的結局，但是耶穌為我承擔了，使我與天父和好，領受恩典與憐憫。既是如此，我又夫復何求？豈不應將生命的主權與身體獻上，當作活祭，奉獻給神，聽主差遣嗎？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-23/Sat, 12 Apr 2025 01:41:39 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-23/以弗所書 4：7~16 4：7 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。 4：8 所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。 4：9 （既說升上，豈不是先降在地下嗎？ 4：10 那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。） 4：11 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 4：12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體， 4：13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識　神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量， 4：14 使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端； 4：15 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督， 4：16 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 弗 4：8 所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。 4：11 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 4：12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體， 4：13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識　神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量， 4：15 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督， 4：16 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。 3. 默想分享 （1）這一段經文有很多重要的啟示，事實上整個以弗所書是由聖靈啟示寫出「教會建造的奧秘」，教會不是房子，而是被神呼召的群體，合一建造榮耀與順服基督的身體。讀以弗所書，讓我們知道我們蒙召的目的、使命，我們在教會中的角色，與整個教會將如何建造成為合神心意的群體。昨天談到教會的合一：「一主、一信、一洗、一神」，又說神是眾人的父，眾人就是多數，這麼「多」的眾人，如何又能夠合而為「一」，對人來說這是不可能的任務，特別人的老我喜歡爭競、比較、高舉自我，就像哥林多教會一樣，「內鬥內行、外鬥外行、高舉自我、自我中心」，如何奢談合一？感謝主，在人不能，在神凡事都能。這方法就是人人先連結於神，然後才能彼此相連。這順序一顛倒，就完全沒有可能合一。就像交響樂團數十個人如何能夠談奏一首曲子？關鍵就是大家都看指揮的指示，在一個整體的觀念底下，彼此謙卑、順服、讓聖靈引導，多就能夠變成一，秘訣就是「人人先連結於聖靈，然後再與肢體彼此相連」。 保羅比喻教會是基督的「身體」，教會裏面的每一個人，則都是身體上的「肢體」，既是肢體，就一定有「它的功能」，整個身體才能正確的運作。神沒有創造廢物，不管多麼不起眼的肢體，對身體而言都是不可或缺的，否則身體就變成殘疾。這個功能，就是v1~4講到「聖靈的恩賜」。恩賜就是gift，神賜給教會的禮物，也是使身體正常運作的功能。當基督徒信主受洗之後，每位肢體就蒙聖靈憑己意所賜各樣不同的恩賜。恩賜的目的不是為了高舉自己，而是為了服事別人，使整體得著益處。耶穌自己擁有各樣的恩賜，但聖靈給教會，就憑己意分配不同的恩賜，目的是大家要聚在一起配搭才能完全。沒有一個人擁有「全部的恩賜」，而是「看別人比自己強」，彼此需要，這就是謙卑與合一的前題。每個人都彼此需要，缺一不可，合在一起，聽命於聖靈，才能發揮整體健全的功能。 為了幫助大家發掘與運用恩賜，於是神賜給教會有「使徒、先知、傳福音、牧師與教師」，很多人稱為五重職事，當然也有很多人提出反對，認為現代沒有使徒與先知的職事，只有恩賜的運用。另一個問題就是目前把教會領袖全部都稱為「牧師」，事實上翻為牧師這個字整本聖經只有一次，同樣的字在其他地方是被翻成長老、監督、牧者，這些都是今天在解經或應用上有許多不同的意見、作法，甚至是亂象。我個人認為這五重職事的確是屬於「教會的領袖階層」，也的確會有五種不同的恩賜或功能的彰顯，不管是職事或是恩賜，但教會的領袖應該用「團隊事奉」的方式來運作，恩賜彼此配搭，才能更全面有效地幫助教會成長。五重職事不是「聖品階級制度」，而是僕人事奉的榜樣，我認為教會領袖都應該是有「國度觀」的，是彼此相互連結的，而不是建立「個人的事奉王國」。 （2）五重職事運作的目的，就是為了要「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體、直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識　神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」而「長大成人，滿有基督長成的身量」就是讓新造的人活出耶穌的性情，也就是多結生命的果子。所以簡單說，教會領袖的主要工作，就是幫助每位弟兄姊妹，人人連結於神、放對位置、發展恩賜、彼此服事、合成一個基督的身體、發揮功用、連結基督、多結果子」。再簡單說，就是每個人你幫我、我幫你，大家一起追求成長，每個人都多結果子活出「小耶穌的生命」，整個教會群體也活出一個整體「耶穌的生命」，讓耶穌作教會的頭，教會每個人都連結於神，都聽神的，然後彼此配搭運作，成為耶穌的身體。什麼是耶穌的身體？就是教會成為耶穌身體中的口，去安慰、教導神的話語；教會成為耶穌的手，去扶持、幫助需要的人；教會成為耶穌的腳，走出去服事眾人。教會整體一起聽耶穌的，不是看見「很多自我中心的厲害個人」，而是看見一個「人人謙卑健全發揮恩賜的群體」。 v14「使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」教會要成長，就一定要勝過魔鬼的詭計。教會會遇到爭戰，不是選項，而是必然的事，所以基督徒必須聚在一起成為「基督的軍隊」，不是內鬥，而是能夠辨識與勝過魔鬼的詭計。魔鬼透過異教之風，也透過世俗化的污染要滲透教會，沾染世俗，慢慢敗壞，但如果我們人人連結於神，持守真理，彼此幫助，教會就能得勝魔鬼，剛強站立。很多教會不斷的內鬥，就是中了魔鬼的詭計，又不肯讀聖經，也不肯連結於神。 v15「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。」第一個重點就是要「在愛裏持守真理」。真愛與真理是分不開的，一旦沒有真理，愛就是害，就是礙，人的愛是沒有力量與生命的，也十分的枯竭與自我中心。我們唯有在愛中傳講真理，持守真理，就像醫生看病必須對症下藥一樣，不能因為講人愛聽的話卻掩飾真相，到最後害人害己。唯有教會「人人使用恩賜、你幫我我幫你、大家遵守真理、人人活出基督、人人連於元首基督」，教會才能一起成長，才能勝過魔鬼。我們不是連結於牧師，然後牧師連於基督，這是今天教會的亂象，好像以色列人不要上帝，找個摩西代為傳話一樣的荒唐。神要與每個人建立個人親密的關係，今天卻有很多人把牧師當作神，難怪永遠都是嬰孩。v16「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」全身，就是全教會，靠著聖靈，與聖靈所賜的領袖，幫助大家放對位置、人人發展恩賜、使用恩賜、在愛中遵守真理，彼此幫助活出基督，就能使教會成長，建立自己，也建立教會：「便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」 4. 今天的回應 今天經文有太多的重點，特別是關於教會與牧者同工最重要的「呼召與職分」，絕不是「發展宗教組織、人數、經營運作…」把組織看的比「人」更重要，甚至把人當作可以為「組織」利用與犧牲的工具。教會與神所呼召的牧者，最重要的呼召，是為了要—「成全聖徒」。到底什麼是「成全聖徒」？如果我們仔細查考經文，成全聖徒最終就是—「長大成人，滿有基督長成的身量」，也就是—「活出基督」。「生命成長」才是教會存在與牧者同工服事的主要核心價值，千萬不要為了「組織發展與宗教運作」而犧牲了「個人生命成長」的目標。 生命要成長，就必須每個人都連結於神（不是連於牧師）—「凡事長進，連於元首基督」。人人先連結於神，再「彼此相連」、用不同的恩賜「彼此服事」，一方面「勝過仇敵」，一方面一起「在愛中成長起來」。「生命成長」先從「個人連結於神而成長」，然後再「人人發揮恩賜彼此幫助一起成長」，過程中會經歷「勝過仇敵詭計」。「連結」是重要的「關鍵字」—先連結於神、再與肢體彼此連結。「有愛的生命」是另一個「關鍵字」—在愛中成長、生命長進、活出基督。「活出基督」—這關鍵字則是我們追求的「終極目標」。「成全自己、又成全別人」，這是教會牧者的責任，也是教會存在的核心目標。離了「生命」、離了「關係」，就變成了「死的宗教」，我們要小心「宗教是死路一條，唯有愛神愛人才是生命的活路」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-09/Sat, 12 Apr 2025 01:41:22 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-09/雅各書 5：12~20 5：12 我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。 5：13 你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。 5：14 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。 5：15 出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。 5：16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。 5：17 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。 5：18 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。 5：19 我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉， 5：20 這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 雅 5：16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。 5：17 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。 5：20 這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。 3. 默想分享 （1）v12「我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。」這節經文的背景，是引述耶穌的登山寶訓（太5：33~37），其目的是在勸誡猶太人的基督徒，應當說誠實正直的話。因為當時候的猶太人，人在作生意或在法庭上作證時，經常會指著天、地或神聖的東西起誓，來解決他們的爭論。他們認為只要不是指著神起誓的，就不算是褻瀆神。然而雅各禁止這種不負責任的起誓，因為一個誠實正直的人，他的話就代表著自己的信用，而不需要另外用「起誓」的方式去說服他人。隨便輕易開口起誓的結果，是常陷入於詭詐和不義的罪中。就猶太人來說，則更是輕慢神和得罪神的事（參伯34：37；加6：7），所以要受神的審判（參9；太2：36，37）。我們作基督徒的人，是凡事要遵從神的旨意而行，說話行事，當以神的公義、良善、信實為本，不偏不倚，固守在真道的正直上，能作見證，以取信於人，而不可憑著「逞私意的誓言，以強求人的信賴。」這樣不但失去起誓的效用，反而令人輕視，使神的名受羞辱。—參《活潑的生命》、《華人基督徒查經資料網站》。 v13~20雅各書最後一段的經文，回到基督徒之間應當「相互扶持」—彼此認罪，互相代求, 在信心與愛心中一起成長。v13「你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。」總之，不管我們處在什麼光景之中，受苦或喜樂，都要「以神為中心」。連結於主，就是在主裏面生活，活在神面前，一切的環境不是我們的焦點，而是透過「萬事互相效力」，塑造我們活出聖靈的果子，使基督成形在我們心裏，這永遠都是唯一的重點，就是透過環境來與神連結。v14~16有病的人要請長老來，要抹油禱告，這在現實上不可能每次都做得到。包括「彼此認罪，互相代求」都是很重要的事，但也要很小心處理，免得弄巧成拙。我們當中有一位信主的姊妹，雖然不是長老，但是經常為未信主的母親抹油，甚至也得到了醫治。所以我的看法是「在聖靈的感動」之下，我們可以透過長老與抹油，當然也經常必須透過醫生來醫治，我們需要在聖靈的引導之中有靈活的彈性。 （2）彼此認罪，互相代求」這是十分有能力的事。當然我們的罪可以直接私下向上帝承認就行了，但是對於有些明顯得罪別人的問題，我們還是必須與當事人直接處理，甚至作出賠償。另外有些是「一犯再犯隱藏的罪」，通常這裏面有轄制人心的權勢，這時候如果我們能夠找一位信任的對象來認罪、代求，或是請他們來監督我們，這是相當有智慧與果效的作法。只是我們要找對人，找到值得信任的人，否則反而有害。v17~18提到以利亞的見證應當成為我們信心的榜樣。這提醒我們不要輕看自己，因為神使用以利亞並不是因為他天賦異秉，而是以利亞是個義人，而且這個義人的義，是因信稱義，以利亞相信上帝的話，並且用生命來遵行神的話，所以神才能大大使用他。我們每一個人都一樣的原則，從因信稱義入門，成為義人，「因信以致於信」。我們的一生都是活在不斷信靠與順服神的話語之中，才能被神使用，我們的禱告必蒙垂聽。每天來親近神的話，聆聽並順服神的聲音，是我們服事有果效唯一的原因。 v19~20「你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉…，叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」這段經文是針對迷失的基督徒說的，對於在教會中本來信主了，卻又「失迷真道」的人，我們要把他們挽救回來，使他們繼續行走正途。救他們的靈魂不死，回到基督的面前，使許多罪惡被耶穌寶血遮蓋。我們信主的人，不只要傳福音給未信的人，還要堅固已經信主的信徒，這一部份我們在教會中比較軟弱。就是許多教會的目標只是一直鎖定在向更多的人傳福音、受洗，使教會人數增長。但卻非常忽略一個人信主之後，需要花一生的時間來成長，來對付老我，使新造的生命不斷長大成熟。 4. 今天的回應 如果我們仔細讀聖經，會發現新約書信大部份在解決的，不是在處理教會「對外傳福音」的問題，反而是教會「內部基督徒生命成長的問題」。因為如果連信主的基督徒生命都一直出問題不成長，傳再多福音也只是製造出更多的問題而已。今天教會以為「教會外面的人才是最大的問題」，卻不知道在神眼中，教會內部如果生命沒有面對，如何能向外廣傳「福音的好消息」？如果我們已經信主的人，都不能得著「福音的好處」，生命繼續活在破口痛苦罪惡轄制之中，我們又怎能對未信者傳揚一個能夠拯救人使人「生命得勝」的好消息？ 昨天與一位弟兄交通，分享基督徒信主之後，還沒有來得及在基督裏信心成長茁壯，享受天父無條件的愛與恩典，結果一下子投入密集的「課程與裝備」，以為靠這些課程與知識可以幫助基督徒「快速成長得勝」，催逼還沒有成長的基督徒趕緊投入事奉與爭戰，結果就是不健康成熟的基督徒，還帶著許多的問題：孤兒的靈、奴僕的軛，開始服事別人，沒想到不但沒有好好服事，反而是害人害己，我自己過去也犯了同樣的錯誤。教會看重事工的結果，就是把人當成「工具人」，而不是「親愛的弟兄與神的兒女」，沒有花時間陪伴人真正的尋求神，與神建立親密真實的關係，沒有肢體之間互相無條件的愛與陪伴，卻一直都是「事工、聚會、事工、聚會…」，這並不能真正讓人成長，反而輕率的把更多屬靈嬰孩送上戰場，然後很快的全身是傷的退下陣來，接著「惡性循環」。事工，應該是經歷被愛與生命信心成長的果子，而不是變成教會天天高舉的業績目標。就像父母愛兒女，並不是為了利用兒女來分擔家事或趕快出去賺錢一樣，而是在「安全感與信任感」中，不斷成長茁壯，有一天才能獨當一面，這才是有為父為母之心的父母。而基督徒，也應當領受神愛的恩典，與福音的使命，如何領受愛的醫治釋放，也把愛再繼續傳出去，這才是「正向循環」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-13/Sat, 12 Apr 2025 01:41:17 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-13/約翰福音 4：27~42 4：27 當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話；只是沒有人說：「你是要甚麼？」或說：「你為甚麼和她說話？」 4：28 那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說： 4：29 「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」 4：30 眾人就出城，往耶穌那裏去。 4：31 這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」 4：32 耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」 4：33 門徒就彼此對問說：「莫非有人拿甚麼給他吃嗎？」 4：34 耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。 4：35 你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文是發白），可以收割了。 4：36 收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。 4：37 俗語說：『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。 4：38 我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」 4：39 那城裏有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」 4：40 於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他便在那裏住了兩天。 4：41 因耶穌的話，信的人就更多了， 4：42 便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 4：34 耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。 4：42 便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。 3. 默想分享 （1）v28~30婦人蒙聖靈啟示，認清了耶穌就是基督，甚至連打水都顧不得了，留下水罐趕回城裏傳福音。「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了。」我們傳福音，第一步總是用我們親身經歷的見證入門：「有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了。」但是接下來，我們希望叫人自己去遇見耶穌，去聽耶穌的話：「你們來看！」今天耶穌的話，就是聖經。我剛信主的時候，因為是軍校，沒有人帶領，但我讀起聖經卻津津有味，雖然很多讀不懂，但卻擋不住聖靈充滿與澆灌的喜樂！叫人得救是聖靈的工作，叫人讀懂聖經也是聖靈的工作。我們可以陪伴，可以協助，但最重要的是叫人親自去讀神的話，去禱告經歷神。 v39~42撒瑪利亞婦人傳福音的結果，吸引城裏好些人去見耶穌，聽耶穌講話，因此信了耶穌。而且越多人聽耶穌講話，信的人就越多：「因耶穌的話，信的人就更多了。」（v41）甚至他們也開始作見證：「便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」（v42）這段話對我們基督徒絕對是一針見血，當頭棒喝。我們的見證，話語有限，只是配角，只有神的話才是主角。人是聽見神的話語而得救的，而不是光聽見證而已。因為人的見證都是個人性的經歷，上帝因材施教，不見得能夠複製。而且我們的經歷與見證，都是為了要「吸引人親自去找耶穌，親自聽耶穌講話，有個人性的得救經歷」。盼望我們傳揚福音，學習不斷帶領人陪讀聖經，帶領人自己去讀神的話，去聽聖靈的聲音，經歷聖靈的感動，叫世人「親自聽見了，就相信神」。 （2）v31~38另一個場景就是門徒與耶穌的對話。門徒先前出去找吃的，找到了就回來請耶穌吃。耶穌把握機會進行機會教育：「耶穌說：我有食物吃，是你們不知道的。」（v32）要知道耶穌經常利用我們日常生活中的萬事萬物，引導門徒進入屬靈的層面去學習永恆生命的功課。v34「耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。」這不是說耶穌不需要吃世上的食物，而是藉此機會教導門徒，我們活在世上，不是為吃而吃，為喝而喝；不是為自己吃，為自己喝。我們乃是「為神而吃、為神而喝，為神而活。」吃喝最重要的目的，是為了主；同樣地，為了主的緣故，我們甚至有時候也可以不吃不喝，就如禁食禱告一樣。同樣的意思，另一節經文也適用：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太6：33）什麼要加給我們？就是「吃什麼、喝什麼、穿什麼」。我們如果活在世上，是以神為中心，為神而活，為神的旨意而活，那麼神必定會供應我們在世上一切的資源與恩典，不致缺乏。但如果我們一切是為自己，以自我為中心，那麼我們就會變成「勞苦愁煩、轉眼成空、如飛而去」。 v35「你們豈不說到收割的時候還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」明明還不到收割的時期，耶穌卻說莊稼已經成熟了，可以收割了。這是指前面向撒瑪利亞婦人傳福音說的。我們就人的眼光來看，可能看每個人都不像是會信主的樣子，或是時間點還沒有到。但是耶穌這裏的話告訴門徒，不管得時不得時，我們總是要傳講福音，要收割莊稼。因為從人的眼光來看，好像時間還沒有到，但是就神的角度來看，許多人心中十分的渴慕，需要聽見福音。v37~38「俗語說：『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」其實在我們還沒有傳福音之前，可能已經有許多人在他們生命中撒過種子了，而且聖靈也不斷在預備人的心。所以門徒的使命，就是去傳講，而不是去判斷。就算我們只是撒種，也相信日後神會差人收割。福音的工作是協力合作，成事不必在我，不必在我的教會，只要在神的國度就行了。 4. 今天的回應 傳福音對很多教會或基督徒而言，是一項「事工」，需要特別安排時間或活動去執行的任務。但是在我們家職場教會的體系中，感覺更像回到初代教會已經成了一種生活方式，就是隨時隨地都預備好，等待神製造機會就可以切入主題。已經回天家的李敏椿牧師，一生積極利用婚喪喜慶、或是投入各種族群活動：老人、監獄、青少年…，傳福音的腳蹤未曾稍歇。傳福音不應該變成了勉強為之的事工，而應該是甘心樂意地隨時流露，我們不必主動「拉人入教」，而是隨時預備好當說的話，把握機會切入關懷人的需要，透過「安慰、造就、勸勉」，以真理將人帶到天父的面前，交託給聖靈親自動工。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-19/Sat, 12 Apr 2025 01:41:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-19/哥林多前書 9：13~18 9：13 你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？ 9：14 主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。 9：15 但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空。 9：16 我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。 9：17 我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。 9：18 既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 9：16我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。 9：18 既是這樣，我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。 3.默想分享 （1）v13~14跟昨天一樣，不管舊約新約，對於那些特別是全時間被神呼召來服事祂的人，理當有權柄可以從被服事的對象領受奉獻。我們看見耶穌開始出來服事、使徒們的事奉…，都是這樣。「叫傳福音的靠著福音養生。」徒6：2「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。」、徒6：4「但我們要專心以祈禱、傳道為事。」這裏好像看到上帝揀選使徒最重要的使命，就是「好好地祈禱、傳道」，傳什麼道？傳什麼福音？不是傳「世界的成功神學」，而是傳「十字架的道理」。使徒們在初代教會因為大家聚在一起，在飯食的管理上出現問題，這些在行政、人事管理上的問題，已經影響到使徒們傳道的本分，他們只好另外選了七位被聖靈充滿的執事來負責管理這些管飯食的事，好讓這些被神呼召出來傳道的使徒，能夠專心在「祈禱、傳道」的本分上，這一點恐怕與今天的教會比較起來有諸多的不符。 今天教會裏的牧者幾乎是被逼著「18般武藝，樣樣都要精通」。又要會講道、會為人禱告，會教會經營管理、人事管理、財務管理、行政管理…。不只是一個星期講一次道，還要研究「人數績效發展策略」、「人力動員策略」、「組織運作管理」、「績效獎懲賞罰制度」、「財務發展管理」、「裝備教材管理」、「小組運作模式」、「教會增長策略」…，什麼都要會，都要做，至於本業的「祈禱、傳道」，往往在品質與時間上就被稀釋、犧牲掉了，更離譜的是甚至連十字架的道理也不見了，捨己的道理不見了，順服的道理不見了，殉道的道理不見了，只剩下「研究如何在世上發展成功的屬靈秘笈」。這些成功神學最大的隱憂，就是很容易就會豢養我們心中那頭自我中心的老我猛獸，信仰不再是以神為中心，而變得是「以我為中心」。我指出的是現行教會體制中普遍存在的亂象，遠離聖經對教會存在單純的定義。我當然不是在批評某一間教會，也不需對號入座，只是從聖經與使徒、保羅的榜樣與教導來看，全職的傳道人理當好好在「祈禱、傳道」的事上下工夫，至於教會的管理，可以放心交由「被聖靈充滿、有真理與恩賜、有成熟生命」的弟兄姊妹來負責。牧者必須放下一切私人的野心與私慾，把服事的焦點放在「信徒內在屬靈生命的建造與成長」，而不是「聚會外在的光鮮亮麗」而已。 （2）林前9：4~5「難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？」保羅雖然和其他服事主的使徒一樣，有權柄可以收奉獻，有權柄可以娶妻攜眷一起服事，但是保羅卻甘願選擇不用這樣的權柄，為什麼？9：12「然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。」保羅因為有人質疑他的權柄：「你憑什麼說你是使徒？」又質疑他收奉獻，所以保羅就乾脆不收奉獻，也照樣願意來服事他們。不是他不能收，而是他放棄權利，用他屬靈的自由，選擇不收奉獻。保羅第一個說，傳福音是「神給他的呼召」，而不是一個職業或是工作。如果是世上單純的職業或是工作，發薪水的是老闆，發薪水的最大，你必須聽他的，因為他發你薪水。如果把服事教會當作工作，有的教會長執是老闆，或是主任牧師是老闆，因為如果把服事當職業來看的話。但是保羅說他傳福音是為了向神交帳，因為是神託付的，不能不傳，而且只能傳講神的真理，十字架純正的道理，而不是講人喜歡聽的話，不能為了討好人稀釋純正的道路，絕不能看人看錢辦事。既然是神託付的，就神是老闆，神負責發薪水。教會虧待他是教會的責任，但是上帝肯定不會虧待他，一定會負責到底。保羅的責任，就是不要看錢、看人的情面來決定，來辦事，而是「甘心為主而做」，沒錢也是要甘心，也是要做。 V17「若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」 v18「我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。」保羅本來就有從神而來的權柄，可以從哥林多教會收取奉獻，但是他這裏講，他同樣也有權柄，可以不收奉獻，叫人不花錢聽福音。可能哥林多教會有人質疑他的身份權柄，也可能有人攻擊他是為了錢服事的，保羅就乾脆不受奉獻，不要讓別人有攻擊的把抦藉口，讓他們「不花錢仍然可以得到福音的好處。」我們要了解保羅所傳的福音，就是在聖經哥林多書信所寫的聖經，這福音不是什麼成功發達賺錢，而是十字架、捨己順服跟隨神的道理，才是福音。保羅在書信當中有許多愛裏的責備、教導。保羅不看錢辦事，不因為有沒有奉獻，就選擇不講，或是專講人喜歡聽的，好聽的道理，來討他們的喜歡。不是的，保羅第一個不收一毛錢，免得絆倒他們；第二個，他講上帝要他講的，而不是講人喜歡聽的；第三個，他知道他的主人是上帝，不是給奉獻的教會，他知道他的獎賞是在天上，而不是弟兄姊妹的掌聲，他知道他甘心為主做，也可以甘心為主捨下一切，主都一定紀念，一定看顧、供應，也一定會有永恆的獎賞。這就是保羅要的，他定睛於神，定睛永恆，輕看世上名、利，輕看人群喜愛的掌聲，這是每一位想要服事主的人，應該要從保羅學習的榜樣。 對於這一點我又想要再講一講現在教會的亂象了。包括保羅，從來沒有因為先想清楚對方會不會給我奉獻，或是先想到會不會對我有益處，我再來決定要不要服事他的，我想保羅這裏講的就是他服事是為了主，而不是為了服事背後從人來的好處。我看到幾乎大部份的教會，都在發展屬於自己的一套裝備課程或是增長策略，然後要求加入教會的弟兄姊妹必須先決定「委身教會」，就是定期聚會、奉獻、服事…，就有資格來使用教會內部一切的資源，也能夠擁有更多服事的機會與權柄地位。如果不願意委身的，就會被邊緣化。我曾經聽過二位牧者與師母說出來的話，叫人不要隨便消費教會，意思是來到教會享受資源是需要付上相對應的代價的，代價就是委身於聚會、課程、服事。我個人越來越憎惡這種看法作法，用有條件的利益交換來經營教會。這樣的觀念如果碰到保羅這裏說的，甚至願意放下一切的權柄與福利，也甘願服事弟兄姊妹，不知道怎麼說的過去。因為現行教會的主軸不是建造「弟兄姊妹的生命」，而是在建造「教堂這個地方」。弟兄姊妹在家庭與職場中的表現，比不上在教堂中的出席率；弟兄姊妹的關係，就是一定要在「同一個教堂裏面」才是有關係，不在同一個教堂的人，就跟我一點關係都沒有。肥水不落外人田，誰叫他們不選邊站，不委身？這種分門結黨，發展教派的作法觀念，我個人只能用痛心來形容，求主憐憫。弟兄姊妹的關係，絕不是從在同一個教堂聚會而發展出來的，而是因為我們有同一位主，我們彼此就會有肢體的關係。不管今天是那一個教堂聚會，那一個國家的弟兄姊妹，我們都在主裏有屬靈生命的連結。我們從神得到的恩賜、才幹、資源，既然從神白白得來，也應該白白分享，卻不應該用「委身」來限制，恐怕保羅在這裏的教導，我們有太多需要悔改的地方。 4.今天的回應 教會是屬神的，不是任何牧師傳道同工或弟兄姊妹的，因為我們每個人也都是屬神的。今天講「建造教會」，其實真理來講應該是指「造就基督徒的屬靈生命」，只是我們已經偏離到單想到「蓋大教堂」。如果我們把焦點放在「屬靈生命的成長」，可能可以簡化很多的設備、節目、流程與人事，去除忙碌繁冗無效的金錢與時間浪費，而專注在每位基督徒每天與神與人的關係上，這才是「忠心良善」的管家，才是有智慧的治理。疫情期間，教會被迫要簡單與線上化，應當好好把握機會思想神的心意為何。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-07/Sat, 12 Apr 2025 01:41:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-07/馬太福音 21：12~22 21：12 耶穌進了　神的殿，趕出殿裏一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子， 21：13 對他們說：「經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」 21：14 在殿裏有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。 21：15 祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裏喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！」就甚惱怒， 21：16 對他說：「這些人所說的，你聽見了嗎？」耶穌說：「是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話，你們沒有念過嗎？」 21：17 於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裏住宿。 21：18 早晨回城的時候，他餓了， 21：19 看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著甚麼，不過有葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了。 21：20 門徒看見了，便希奇說：「無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？」 21：21 耶穌回答說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』也必成就。 21：22 你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 21：13 對他們說：經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。 21：21 耶穌回答說：我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：你挪開此地，投在海裏！也必成就。 21：22 你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。 3. 分享默想經文 （1）v12~13這是耶穌第二次潔淨聖殿。主在工作開始之時，曾潔淨一次（參約2：13~17）；此處是在工作即將結束之時，再作一次。此事的經文背景，有人在聖殿賣獻祭用的牛、羊、鴿子，是為了方便外人進來獻祭。牛、羊是給有錢人獻祭的，鴿子則是給窮人買的。當時作買賣的人是用利用買賣來賺取暴利，甚至賣鴿子的錢上漲19倍之多，造成窮人的痛苦。這些從中貪得暴利最多的，就是當時候的大祭司。宗教人士利用貪得無厭的心，利用上帝的名義，剝削獻祭之人，玷污聖殿，把禱告的地方變成買賣吵雜的市場，攔阻人來到神的面前，無怪耶穌如此生氣。v13「經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」雖然真正的聖殿是指「人的心」，而不是外面的建築物，但是耶穌在這裏透過潔淨聖殿的舉動，真正的目的是要潔淨人的內心。真正的潔淨，只有透過耶穌的寶血、神的話語與聖靈，人的內心才能得著真正的潔淨。聖靈以人心為殿，求主幫助我們的內心，不要變成給魔鬼、世界與老我進駐的「賊窩」了。 v14~16耶穌行神蹟醫好了聖殿中的瞎子、瘸子，有小孩子因此喊著：「和散那歸於大衛的子孫！」卻引起祭司長與文士的反彈，耶穌回答：「你從嬰孩和喫奶的口中，完全了讚美的話」，本句引自詩篇8：2，世人不肯讚美主，神就興起「嬰孩和喫奶的口」來讚美耶穌！就像人若不肯讚美，神要興起石頭來讚美一樣。（路19：40） （2）v17~22是耶穌咒詛無花果樹的神蹟，又是一次對門徒的機會教育，也是實物教學。如果對照馬可福音看這一段故事，其實當時候並不是結果子的時候。經文的背景：其實一般無花果樹一年會有兩次的收成。第一次是在春天的「初熟」期，果子比較硬並比「晚熟」的難入口。第二次的「晚熟」期則發生在夏季末或秋天。果子的數量會較多並且質量也更好，所以是最常收取無花果的時期（就是通常「收無花果的時候」）。經文所描述的事件發生在春天的逾越節，所以耶穌該是想找「初熟」的果子但卻找不到。所以，即是這不是收無花果「晚熟」果子的時候，通常還應是可以找到「初熟」的果子的。無花果樹代表了宗教上的領袖，擴大為以色列民族，看來好像很興旺，實質虛偽、裝作。他們拒絕基督，敵擋福音。 由此可見，耶穌詛咒無花果樹的神蹟是作為一個「預兆」(sign)，就像舊約的先知般也會以特殊行動來作預兆。沒有果子的無花果樹常常在舊約比喻不忠、審判。耶穌以這棵「不結果子」的無花果樹來比喻不知悔改以色列，他們常常殺害先知，也敗壞了聖殿，甚至最後將神所派來的兒子也殺掉了。這無花果樹被詛咒後的枯乾也預表了那將要臨到耶路撒冷及聖殿的審判（公元70年）。這亦是福音書記載唯一一個有「破壞性」的神蹟。所以耶穌並不是因為沒有早餐吃而鬧脾氣，而是藉詛咒這無花果樹去作為耶路撒冷及聖殿將來被審判而毀滅的預兆。（以上參HENRY AU的神學園地） 4. 今天的回應 今天的經文中強調，我們的生命是要成為「禱告親近神的殿」，而不是裝滿除神以外的「賊窩」，否則耶穌必定要來潔淨聖殿，就是我們的心靈，透過耶穌的寶血、神的話語，與聖靈的大能。咒詛無花果樹最重要的學習，可以說主的忿怒要臨到被貪慾蒙蔽的宗教領袖，同時主也不喜悅徒有光鮮亮麗外表的宗教生活，卻沒有結出生命果子的神的兒女。「我們只是做做樣子？還是真實活出基督？」求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-10/Sat, 12 Apr 2025 01:40:56 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-10/約翰福音 3：22~36 3：22 這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裏居住，施洗。 3：23 約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裏水多，眾人都去受洗。 3：24 （那時約翰還沒有下在監裏。） 3：25 約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮， 3：26 就來見約翰，說：「拉比，從前同你在約旦河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裏去了。」 3：27 約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。 3：28 我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證。 3：29 娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。 3：30 他必興旺，我必衰微。」 3：31 「從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。 3：32 他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。 3：33 那領受他見證的，就印上印，證明　神是真的。 3：34 神所差來的就說　神的話，因為　神賜聖靈給他是沒有限量的。 3：35 父愛子，已將萬有交在他手裏。 3：36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文是不得見永生），　神的震怒常在他身上。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 3：30 他必興旺，我必衰微。 3：36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文是不得見永生），　神的震怒常在他身上。 3. 默想分享 （1）約翰福音三章講的是耶穌解答尼哥底母有關聖靈重生叫人得救的真理。v22這事以後，耶穌帶著門徒在猶太地居住、施洗。其實我們往後看約4：2，其實不是耶穌施洗，而是耶穌的門徒施洗。為什麼耶穌不親自施洗，這是因為大使命是給「每一位門徒」的：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」過去很多教會為人施洗是牧師專屬的特權，後來慢慢開始授權給一些小組長也可以參與，但若按照聖經的教導與見證，這不是神職人員的特權，而是每一位門徒日常的服事。施洗對猶太人而言，其實很簡單，就是—「你要悔改，歸向上帝」。 在耶穌還沒有出來公開服事之前，神已經差派施洗約翰先出來「預備道路，為人施洗」。起初有一群人是跟隨施洗約翰的門徒，但後來耶穌出來服事，施洗約翰又為耶穌作見證，加上耶穌所行的神蹟開始被傳揚開來了，開始越來越多人轉過來跟隨耶穌，其中也包括施洗約翰的門徒。特別當耶穌訓練門徒也開始為人施洗，無形中搶了施洗約翰門徒的市場，於是他們可能向施洗約翰質疑或抱怨這種現象。沒想到施洗約翰不但沒有生氣，反而反過來高舉耶穌，v27~36就是他回應門徒的內容。 （2）v27~36有幾個重點： 一、耶穌是基督，他的權柄是從天上來的，但施洗約翰並不是基督，而是奉差遣在耶穌前面，預備道路的那一位。 二、基督要迎娶的是新婦，而施洗約翰只是新郎的朋友，不是婚禮的主角。當朋友見到主角新郎出現了，自然十分的高興，同時也知道該退場的時間到了。 三、v30「他必興旺，我必衰微。」這也是我最喜歡的經文之一，也是每位想要服事主的僕人使女應當永遠銘記在心的經文，我們不過是器皿、是瓦器、是預備道路的人，是新郎的朋友，是負責把人帶到神的面前，就準備退場的人，千萬不要反客為主了。 四、v31從天上而來，又在萬有之上的是指耶穌，而施洗約翰承認自己不過是屬乎地。 五、v32「他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。」這真是悲哀，耶穌傳講天國的真理，又藉由聖靈的大能行神蹟奇事，為要見證榮耀天父，但是「沒人領受」、沒人歡迎。即使有因為見了神蹟相信主的，卻因為動機錯誤，耶穌並不將自己交託他們，不把心放在這群人身上。比起那些信主的人來說，不信的人顯為更多。但是不管如何，真正信主的人是有福了，他們要「印上聖靈的印記」，有聖靈賜給他們。v36「信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文是不得見永生），神的震怒常在他身上。」神是愛，因為神主動白白為人捨命。但對於不肯接受耶穌拯救的人，神又是震怒的神，是可敬可畏的神。我們將來預備面對神的那一面，就端視我們在今生如何作抉擇。 六、v33~34「那領受他見證的，就印上印，證明　神是真的。神所差來的就說　神的話，因為　神賜聖靈給他是沒有限量的。」一個領受聖靈印記的人，他有一個外顯的見證，就是他會「說神的話」，而且是憑著聖靈的大能說的。神的靈與神的話在一個重生得救的人身上成為他印記的一部份，也成為我們為神所做的見證。今天凡真實信主得救的人，我們需要思考這一點，我們會常常充滿神的靈，使我們想起神的話，也經常傳揚神的真理嗎？還是我們活在惡者的謊言與老我的私慾之中，一味叫聖靈擔憂呢？ 4. 今天的回應 「祂必興旺，我必衰微」，不僅是施洗約翰的宣告，更應該是我們每一個人的呼求。保羅也這樣說：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」，這是我們信主之人，每一天都在追求成長的終極目標！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-20/Sat, 12 Apr 2025 01:40:51 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-20/路加福音 18：9~17 18：9 耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻， 18：10說：有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。 18：11法利賽人站著，自言自語地禱告說：『上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。 18：12我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。 18：13那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：上帝啊，開恩可憐我這個罪人！ 18：14我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。 耶穌為小孩祝福 18：15有人抱著自己的嬰孩來見耶穌，要他摸他們；門徒看見就責備那些人。 18：16耶穌卻叫他們來，說：讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為在上帝國的正是這樣的人。 18：17我實在告訴你們，凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 18：16耶穌卻叫他們來，說：讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為在上帝國的正是這樣的人。 18：17我實在告訴你們，凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去。 3. 分享默想經文 耶穌用了許多不同的比喻，一再教導門徒何謂「神的國」，並且如何「進入神的國」。神的國敵擋一切「用行為自以為義」的宗教徒。耶穌的比喻舉了一個常見的現象，一位熱心服事、熟稔宗教事務、持守一切宗教行為的神職人員，但是他的內心卻是遠離神的。比喻中看出他的問題：他不斷用自己為神所做的一切，來證明他比其他周圍的人還要更好。透過行為上跟其他比自己差勁的罪人比較，使他自以為義。而另一個罪人卻很單純的，不透過跟別人比較，而是帶著自己的本相來到上帝面前，直接承認自己的罪，簡單一句話，勝過宗教人士千言萬語。發自內心的悔改，上帝聽進去了。老是喜歡「跟別人比較」的人，將使得自己眼瞎心盲，不是犯罪的驕傲，就是虛謊的自卑。來到神面前，要帶著自己真實的面目前去，千萬不要掩飾或比較。教會，不是一群聖人聚集的聖地，而是一群不斷真實面對自我，勇敢認罪與願意悔改，不斷成長「蒙恩罪人」的集合體。 另外要進入神的國度，必須擁有孩子的樣式或心靈。什麼意思呢？這不是指孩子的調皮、無知、幼稚、自我…，而是指孩子的單純、倚靠、真誠。進入神的國度，千萬不要帶著我們任何的「業績、功勞、好行為、服事」想去跟上帝邀功，而是帶著一個真實面對自己、承認自己軟弱、無助、無能、無望，只能完全倚靠上帝的恩典與憐憫，如同人倚靠空氣一樣，我們也是如此完全倚靠神。這樣的人，就像孩子的單純與謙卑倚靠，是進入神國度的基本態度。 4. 今天的回應 由於原生家庭背景使我過去活在相當喜歡比較與自卑的心態之中，當我信耶穌之後，為了要獲得肯定與認同，投入大量的時間與付出在教會的服事上，也果真獲得了相當多的肯定。但是很多教會與基督徒不斷強調要我們透過「服事」來愛神，卻很少人強調要我們透過「親近神、聆聽神、順服神」來愛神。當我停下眾多被人稱許的服事機會，重新安靜在神面前的時候，才發現我過去許多服事的動機和態度充滿了法利賽人的自義而不自知。感謝主讓我今天能夠享受在平靜與倚靠神的天國文化之中來享受每一天與神同在的時光，也享受神量給我每一次服事的機會，使我服事不再是為了得到掌聲與利益，而是單單為了愛神而回應神。求主今天繼續光照我的心與動機，像孩子一樣的單純與倚靠。 5. 今天QT回應禱告 路 18：16耶穌卻叫他們來，說：讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為在上帝國的正是這樣的人。 18：17我實在告訴你們，凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去。 親愛的天父，這段時間祢每天教導我們神國度的道理，也提醒我們當如何進入神的國。原來祢恨惡一切用行為跟別人比較，因而自以為義的宗教徒，卻接納真實面對自我，誠實認罪與勇敢悔改的人。我們不能倚靠任何好行為自以為能夠進神的國，卻能夠像孩子單純、真誠、渴慕、倚靠、謙卑的來到神的面前，求主使我們的石心變成肉心，回轉成孩子的樣式，得以回到天父的家中。感謝天父，我們禱告是奉耶穌的名，阿們！ ！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-03/Sat, 12 Apr 2025 01:40:36 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-03/希伯來書 2：10~18 2：10 原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。 2：11 因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥， 2：12 說：我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你； 2：13 又說：我要倚賴他；又說：看哪，我與　神所給我的兒女。 2：14 兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼， 2：15 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。 2：16 他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。 2：17 所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在　神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。 2：18 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 2：10 原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。 2：14 兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。 2：15 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。 2：18 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。 3. 默想分享 （1）v10「為萬物所屬、為萬物所本」，指的就是神，就是主耶穌。人是神所造的，也是屬於神的，但是人犯罪虧缺了神的榮耀，也因罪與神隔絕，結局是沈淪、是滅亡。感謝神不放棄罪人，要領許多悔改得救的兒子進入神的榮耀裏去。「使救他們的元帥，因受苦難得以完全。」這句話實在包含太多的信息，這是講耶穌，因為所受的苦難得以完全。耶穌有完全的神性，祂本來就是完美、完全的神。但就耶穌的人性而言，耶穌為了救人，道成肉身成了一個完全的人，活在世上的時候祂限制了自己的神性，完全是以一個人的身份活出來的。既然耶穌取了肉身，這肉身就必須像亞當一樣經過上帝種種的考驗，也包括撒但多次的試探。所有的試驗與試探，都在於考驗我們到底是要選擇完全倚靠神，還是倚靠自己？我們是追求神的旨意，還是追求自己的榮耀？我們是以神為中心，還是以自我為中心？亞當夏娃在考驗中失敗了，感謝耶穌至死忠心，完全得勝，祂才能一個得勝者的身份拯救我們脫離罪惡與仇敵，與永遠的刑罰。 耶穌所受的考驗，除了要勝過這世上的虛榮宴樂，甚至也包括最大的苦難，就是捨己上十字架。耶穌以一位完全的人尚且需要受苦難，才能夠使他的肉身「得以完全」，又何況我們這些天天與老我爭戰的人呢？我過去總誤以為，信主受洗之後，就是應該平安喜樂、無憂無慮，一帆風順。卻忘記聖經上說：「既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」（羅8：17）、「然而，你們和我同受患難原是美事。」（腓4：14）、「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」（提後2：3）、「倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」（彼前4：13）、「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」（彼前4：1）。原來苦難可以成為上帝管教的手段，也可以成為煉淨我們罪性的工具。我們不要因為犯罪而自找苦吃，那是活該，要趕快悔改轉離。我們不需要沒事自找苦吃，但是活在世上免不了一定會有受苦的機會，出於神的，我們就默然不語。因為是為了要使我們更加完全，將來進入神的榮耀裏。錯誤的成功神學追求用宗教功德來逃避受苦，但是神的旨意是我們不管在任何好壞的光景中，都可以活出平安、喜樂與得勝的生命：「因受苦難得以完全」。 （2）v11 「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。」使人成聖的就是神，得以成聖的，就是我們。所以耶穌不但拯救我們，還要幫助我們「成為聖潔，沒有瑕疵」。當然我們一生永遠無法達到完全，但絕對可以靠神走在成長與進步的道路上。「所以，祂稱他們為弟兄也不以為恥。」神沒有救天使，但是祂救我們這些選擇悖逆但是願意悔改的罪人成為耶穌的兄弟，成為神的兒女。v14「特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」耶穌的死，拯救我們脫離魔鬼的權勢，也救我們脫離一生成為各種恐懼的奴隸。沒有得救之前，我們是魔鬼之子，心中充滿各樣的恐懼，但耶穌的拯救使我們有聖潔的自由，也充滿真正的平安喜樂。只是許多信主的人，仍然因罪與老我，繼續活在魔鬼的權勢之下，也仍然繼續活在各種恐懼中成為奴僕。許多人東怕西怕，就是不怕神。求主幫助我們，既有得勝的地位，我們就要學習靠主勝過魔鬼，勝過恐懼。 v18「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」只有得勝者，才能拯救被擄的人；只有經歷各樣考驗並且得勝的人，生命才能被提昇脫離曠野，才能真正幫助別人。就如勝過毒癮、睹癮、酒癮、色癮、金錢名利地位的迷惑、恐懼的捆綁…，我們才能去幫助那些正陷在罪中與捆綁中的人。「你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路22：32）。當然我們得勝是靠神的力量與幫助，也可能起起伏伏，但是我們能夠被神使用的程度，端賴我們能夠倚靠神、經歷神，勝過仇敵與試探的程度。耶穌是我們完全的幫助者，因為祂完全的得勝，我們也要靠著主，在世上活出得勝的生命。 4. 今天的回應 我們所信奉的神，並不是高高在上，不食人間煙火的神。而是道成肉身，活在「社會底層」，同樣遇過世上一切的試探引誘，只是耶穌沒有選擇犯罪悖逆，而是忠心順服，死在十架上，成了我們得救的盼望與根源。有時候我們經常抱怨我的問題太大、罪惡太深、捆綁太重、環境太差…，但是耶穌擁有一切的解答：就是在十字架面前，我們一切的麻煩、痛苦、咒詛、定罪、問題…，都算不得什麼！因為在十字架上，主已經為所有的世人承擔全人類「所有的問題」。重要的是主已勝過罪惡、死亡、仇敵的權勢。如今因信稱義的兒女們，同樣領受這份得勝的權柄，就當高舉十字架、不要再一直定睛在「我的問題、麻煩、需要…」上面，而是轉眼仰望十字架，得著權柄能力，勝過肉體與情慾的一切軟弱，也勝過我們的罪惡與罪性、勝過定罪與控告、勝過轄制與捆綁、勝過恐懼與憂慮…，得著屬靈的真平安、真喜樂、真自由！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-24/Sat, 12 Apr 2025 01:40:27 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-24/提多書 1：1~9 1：1 神的僕人，耶穌基督的使徒保羅，憑著　神選民的信心與敬虔真理的知識， 1：2 盼望那無謊言的　神在萬古之先所應許的永生， 1：3 到了日期，藉著傳揚的工夫把他的道顯明了；這傳揚的責任是按著　神─我們救主的命令交託了我。 1：4 現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的。願恩惠、平安從父　神和我們的救主基督耶穌歸與你！ 1：5 我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。 1：6 若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。 1：7 監督既是　神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財； 1：8 樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持； 1：9 堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 多 1：6 若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。 1：7 監督既是　神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財。 1：8 樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持。 1：9 堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。 3. 分享默想經文 （1）保羅寫信給他屬靈的真兒子提多，是因為他們擁有共信之道（v4）。就如同保羅也曾寫信給他屬靈的兒子提摩太一樣。屬靈兒女的產生，是因為保羅用福音生了他們（傳福音），又在真道上建立他們的生命（造就成長）。屬靈的「生」與「養」，正是我們帶門徒的方法，聖經的真理，則是我們共同信奉的唯一內容。 v1保羅也提到他是神的僕人，這僕人二個字的原文，有奴隸的意思。是指保羅信主之後，不再是自己的人，而完全是屬主的人，一切受主的支配，就像耶穌不傳自己，只傳祂天父所看見所聽見的真理一樣。我們服事主的人，千萬不要自立為王，而要從神領受，忠心服事主。「憑著　神選民的信心與敬虔真理的知識」，保羅服事生命的根基，一個是信心，一個是敬虔生命的知識，敬虔就是像神，信心加上使我們能夠像神、活出神生命的真理與知識，正是保羅服事的根基，也同樣是我們每一個門徒的根基。我們的信心是建立在「能夠幫助自己與別人生命長大成熟、活出基督」的真理之上，所以我們不要亂傳世俗的道理，也不要傳講「死的知識」，而是能叫人生命敬虔像主，結出果子的信心與真理。 （2）保羅交代提多要在各城裏按立長老。長老這個字的原文，有時候被中文翻譯成「監督」、「牧者」，還有一處被翻成「牧師」。徒14：23保羅與巴拿巴曾在各教會中設立長老，提多這裏則是在各城裏設立長老。不管是各城或各教會，我們看見神的僕人應該是國度性的，教會就是神的身體，都是我們的弟兄姊妹。我們在同一個城市中的肢體應該是合一的，不要分你的我的，不要搞宗教幫派彼此爭競比較，不相往來，這都是「屬人的宗教」。長老、監督、牧者，都是神設立來成全教會、幫助教會成長的，神的國度應當是以城市為單位合一的，不要變成各人的山頭與宗教組織。 其實在初代教會很多長老都是帶職服事的，因為大多教會在家庭中聚會，規模不大。長老的資格，這裏講到在家庭中的見證與榜樣：一夫一妻、帶領孩子信主；然後講到品格性情：無可指責、不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不貪無義之財、樂意接待遠人、好善、莊重、公平、聖潔自持。最後是要能「堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人」。看起來好像條件很嚴苛，因為長老的意思就是指屬靈生命比較成熟穩重的人，至少不要絆倒別人，又能夠在信仰上成為眾人的榜樣見證。約翰壹書曾說教會裏面有小子（初信者或較軟弱的）、少年人（生命成長可以屬靈爭戰，站立得穩），以及屬靈的父老（生命成熟，可以成為別人的祝福與幫助者）。其實我們每一個人不需要一定要有「長老」的名份不可，但我們都應該要生命成長成為「屬靈的父老」，自己靠真理站立得穩，又能夠用真理幫助別人生命成長，生生不息。 （3）v9「堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人」，服事主的人不能只是空談人的愛心，而是要用神的話來引導人，用神的話帶領神的兒女與神連結，讓每個人都要自己作屬靈爭戰，自己與神面對面，自己生命長大成熟。我們不要一輩子都要倚靠教會的長老不可，長老就跟保羅一樣都是神的僕人奴隸，要把人在真道上，完完全全引到神的面前。在這過程中，長老自己要靠信心與真理，站立得住，自己要生命成長，好好管理自己的家庭，再用神的話去建造門徒的生命，幫助小子們能夠成為少年人，少年人能夠成為父老，父老能夠繼續去幫助更多的人信主、成長、傳承不息，教會是一個拓展神國的群體，是一個在城市中在真理上合一的公開見證。 4. 今天的回應 我們在家職場教會中，長老、監督、牧者這些名稱的角色，我們目前都用「小家長」來統一。小家長其實就是屬靈的家長，我們看見目前的小家長都能夠透過傳福音生出屬靈的孩子，特別有的是全家人一一得救的，也能夠繼續關懷牧養，更重要的是用神的話語來供應建造小羊的靈命。當然我們在這部份是選擇用QT的方式，但我看見在時空條件不佳的情況下，網路QT也實在幫上許多大忙，許多剛信主的弟兄姊妹更多對神對真理有正確全面的認識了解，生命才能逐漸長大成熟，而不會畸形發展。我們實在需要更多人都能長大成熟，成為能夠生養照顧別人的小牧者，「唯有神能叫人生命成長」，求聖靈親自動工。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-24/Sat, 12 Apr 2025 01:40:06 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-24/路加福音 2：1~14 2：1 當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。 2：2 這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。 2：3 眾人各歸各城，報名上冊。 2：4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人， 2：5 要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。 2：6 他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了， 2：7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。 2：8 在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。 2：9 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。 2：10 那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的； 2：11 因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。 2：12 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」 2：13 忽然，有一大隊天兵同那天使讚美　神說： 2：14 在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷：喜悅歸與人）！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 路 2：14 在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人！ 3. 默想分享 （1）有關耶穌的降生、受死與復活，早在舊約就已經預言了。彌5：2「伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」就連一般的以色列人，都知道彌賽亞會從伯利恆而出，只是他們因為宗教上的成見，錯過了耶穌基督。v1~7整個人類歷史，都要印證聖經所說的話，因為上帝才是掌管人類歷史的主宰。上帝藉由羅馬皇帝該撒亞古士督下令進行人口普查，成就了約瑟必須帶著懷孕的馬利亞返回故鄉伯利恆報戶口，應驗聖經上的預言，耶穌要降生在伯利恆，甚至是在馬槽裏。有些人可能會搞錯，所以補充說明，耶穌出生是降生在伯利恆，後因為希律王的追殺逃往埃及，應驗了何11：1的預言；等到希律王死後才返回，生長於拿撒勒，所以耶穌又被稱為拿撒勒人。 v8~14神的獨生子竟然選擇降生在又臭又髒簡陋的馬槽裏，並且天父差遣天使向著一群，在當時被視為卑賤社會底層的牧羊人來報佳音，揀選他們見證耶穌的誕生。其實這是一個非常極端的決定，就是神的兒子如果不願意選擇出生在高官富豪之家，也可以出生在一般小康之家，卻為什麼要生在馬槽，又叫牧羊人陪伴？包括耶穌後來揀選門徒，揀選的標準也完全打破世俗眼光的標準，就看似一群烏合之眾。我個人認為神要向世人證明一件事，就是神要徹底打破並且顛覆世界的價值觀念。就像以色列人不能接受耶穌，最主要的原因，其中包括看不起耶穌的出身：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」也看不起耶穌的成就：「不是帶領他們推翻帝國，卻是被釘死在十字架上。」 （2）世人看重出身、背景、地位、有錢、能力、成就，所以世界不斷將人用這些物質條件分門別類：尊貴與卑賤、成功與失敗、偉大與平凡……。但是世人所有這些價值標準，上帝藉由耶穌要完全打破。一個人在神面前的尊貴與卑賤，不在身份地位金錢，而在於是否聖潔合乎主用。神揀選馬槽與牧羊人，就是在向世人證明一件事，神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人；「自以為沒病的人不需要耶穌，承認有病（有罪）的人，才需要耶穌這位大醫生。」耶穌來本不是召義人，乃是召罪人。我們必須悔改更新我們的思想，符合聖經的價值觀，而不是迎合這個世界錯誤的價值觀，這就是悔改。 v14「在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人。」榮耀要完全歸於神，因為人蒙拯救，一切全憑天父的旨意、耶穌的捨命拯救，聖靈的內住與成全，沒有一點是人的配得或功勞，全是恩典、也是憐憫。我們可誇的，不在自己，乃在「耶穌基督並祂釘十字架」。「在地上平安歸與他所喜悅的人」，神喜悅誰？誰能夠得蒙神的悅納？希伯來書11：6給了答案：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」平安要歸給真心信靠神的人，也是蒙神喜悅的人。只是基督徒要小心，我們對神的信心，並不只是停留在受洗而已，更是要活出生命的果子，與悔改的心相稱，因為「信心沒有行為是死的」。我們不憑行為得救，但是一個真正相信神的基督徒，必然會在行為上見證我們「活潑的信心」。這也就是我們不要只是受洗等死上天堂，而是天天親近神保守我們的心，每天更新悔改活出新造的生命，否則基督徒不會因為受洗就有平安，而是因為全心信靠神的話語，會帶出神同在的真實平安，也會活出愛神愛人，剛強仁愛謹守的生命見證。 4. 今天的回應 一般人在世上，都是高舉有學問、有成就、有錢有地位、名人、名牧…。耶穌用了一個最卑微，叫全世界看不起的方式來到世界，就是從不起眼的馬利亞懷胎降生，生在卑微的馬槽裏；由不起眼的牧羊人來報佳音；住在不起眼的約瑟馬利亞家中；揀選不起眼的12門徒；又常與不起眼、被人厭棄的稅吏妓女為友，一起吃飯……。我們應當學習調整我們的眼光，多一點關心「九九隻以外的一隻小羊」，特別是孤單、無人關心、弱勢有需要的人，恐怕這是聖誕節時神特別關心的一群人。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-06/Sat, 12 Apr 2025 01:39:49 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-06/希伯來書 3：12~19 3：12 弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生　神離棄了。 3：13 總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。 3：14 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。 3：15 經上說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。」 3：16 那時，聽見他話惹他發怒的是誰呢？豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎？ 3：17 神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？ 3：18 又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？ 3：19 這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 3：12 弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生　神離棄了。 3：13 總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。 3：14 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。 3：19 這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。 3. 分享默想經文 （1）耶穌的救恩如此美好，如此偉大，但當作者回想到舊約在曠野中的以色列人，竟有如此多人天天目睹上帝的神蹟與拯救，卻仍然剛硬不信，以致倒斃曠野。以此借鏡，聖經特別警告今天信主的人，不要學像這些以色列人一樣：「輕忽這麼大的救恩」！今天經文中的警告是比較嚴厲的，很多人對於信主之人到底有沒有可能失去救恩，歷世歷代的神學家與牧者有正反激勵的辯論與見解。我們在這裏不去討論這點，但從經文中提出一些比較中肯的意見： 1.信心是我們得救、得勝、得獎賞一切的關鍵。但是這信心，必須是真實的信心。康來昌牧師分析聖經中的信心有七種信心，其中一種是「魔鬼的信心」，有些人的信心只是停留在「僅僅知道」，但卻不會叫他們真正的得救。今天很多人講「信耶穌得永生」，誤以為信耶穌就是受洗作禮拜，參加教會服事，但這種信心實在很危險，就像舊約以色列人一樣，把信心限制在教堂的儀式裏面，而不是心裏與生活的層面，結果很多人其實只是假冒偽善，根本不信。我們不是上帝，不能去控告別人真信假信，但是合乎真理的信心、得救的信心，是要能夠「結出果子與悔改的心相稱的」。今天教會只看一個人的宗教活動，跟舊約一樣，但是耶穌是看一個人真實的內心與悔改活出生命的品格：仁愛、喜樂、和平、忍耐…、節制。信心沒有行為是死的，基督徒的眼光必須「從宗教活動轉向日常生活、從宗教儀式轉向內心動機、從做給人看轉向與神真實建立關係」：「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生　神離棄了。」 2.今天教會有一個很重要的功能，不是一起來參加教會活動，而是可以用真理、用神的話，來「天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。」我過去在不同的教會裏面，幾乎大家經常圍著數不清的事工活動在打轉，即使有神的話語，有時也只是皮毛的分享，很難觸動人裏面真實的內心與日常生活。但其實很多人的罪、老我，都是「隱藏很深」的，唯有聖靈的光照與真理的喚醒，我們才能不斷保持柔軟的肉心，而不是「不信的惡心」，與「剛硬的石心」。石心與惡心，經常是「漸漸形成的」，特別容易包裝在我們屬靈的外表之下，就算是神職人員也都一樣軟弱。耶穌在世上與妓女、稅吏、罪人交朋友、吃飯，與罪人保持親密的關係，並不是認同鼓勵他們的罪行，而是找機會透過神的話與聖靈的大能，才有機會「天天彼此相勸」，勸人醒悟悔改。今天教會應該充滿神的話語，彼此相勸、安慰、造就，讓大家一起豐豐富富進入神的國度。神的話語稀少，或是假冒偽善，都是教會最大的危機。 3.v14「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了」許多人起初跑得好，但是到最後卻沈淪了，賣主的猶大就是一例。如果猶大到最後像彼得一樣願意悔改，耶穌仍然能夠赦免拯救。今天有許多世界聞名的牧師被揭露隱藏的罪惡，我認為這是好事，雖然好像丟臉，但至少讓人可以悔改，仍然可以得救。今天在教會中看見一個人很熱心的服事愛主，我們心裏為他們歡喜快樂，但真正的信心必須是「堅持到底，才能得救」。我們不要看一個人眼前的情況，而要彼此相勸、儆醒，走完人生的道路。「在後的要在前、在前的要在後」，信仰是屬靈的馬拉松，我們需要屬靈的紀律與操練，不是起起伏伏，而是紀律與自律。「信心堅持到底，就在基督裏有分了」堅持到底，大家彼此相勸，是何等的重要！ （2）v15~19作者用舊約倒斃曠野的以色列人警告今天的基督徒，不要硬心惹神發怒、不要犯罪叫神厭煩、不要「不信從」以致於無法進入應許的安息。v18「豈不是向那些不信從的人嗎？」不信從，指出不但是不信，而且還不順服、不順從，不信從講明了我們的信心必須包含了信心順服的行動，信心沒有行為是死的。我們因信稱義，但是這個信心是指真信心，能夠結出果子的信心，能夠活出來的信心。我們不是靠行為稱義，但是我們悔改的行為，可以證明我們的信心是真實的。今天教會普遍評斷一個人信心的情況是有沒有熱心參加教會聚會與服事，這是一個極危險的盲點，會讓人造成誤解。就像賣主的猶大一直都是熱心服事的那一位，醫病、趕鬼、傳道、行異能…，但主不認識他。不要只是把信心限制在教堂，在宗教領域，而是要從一個人的日常生活、家庭、職場、平時生活，特別是一個人單獨的時候，我們內心真實的情況、表現，來看一個人生命是否結出果子？當然，人是看不准的，只有神鑑察人心。我們只能天天彼此用神的話語相勸，唯有聖靈，能夠叫人成長。 4. 今天的回應 今天的經文給我們許多震撼教育，因為過去教會專門講愛，沒有人喜歡聽到「神的忿怒」，不要惹神忿怒、厭煩。今天的經文提醒惹神忿怒厭煩最厲害的，不是外邦人、不是異族異教，而是剛硬迷糊的以色列人。同樣的信息，也是對今天教會的警告。教會需要傳講真理，需要在安慰與警告中得到平衡。愛與公義是不衝突的，失去任何一邊就會走到偏差極端。在神的愛中有公義的真理，神的真理是神愛的提醒與勸勉，合乎真理的愛，才是真愛，有愛的真理，才是神的真理。我們因信稱義，但不是叫人死的信，而是能救人靈魂活出真理的信心，每天的QT，都是在實現「天天彼此相勸」，包括我自己，凡有耳的，都應當聽！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-04-07/Sat, 12 Apr 2025 01:39:43 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-04-07/馬太福音 27：35~53 27：35 他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服， 27：36 又坐在那裏看守他。 27：37 在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：「這是猶太人的王耶穌。」 27：38 當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。 27：39 從那裏經過的人譏誚他，搖著頭，說： 27：40 「你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是　神的兒子，就從十字架上下來吧！」 27：41 祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，說： 27：42 「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。 27：43 他倚靠　神，　神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：『我是　神的兒子。』」 27：44 那和他同釘的強盜也是這樣地譏誚他。 27：45 從午正到申初，遍地都黑暗了。 27：46 約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」 27：47 站在那裏的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」 27：48 內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。 27：49 其餘的人說：「且等著，看以利亞來救他不來。」 27：50 耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。 27：51 忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂， 27：52 墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。 27：53 到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 27：37 在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：這是猶太人的王耶穌。 27：46 約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」 27：51 忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂。 3. 默想分享 （1）v35「將祂釘在十字架上，就拈鬮分祂的衣服。」這節經文應驗了詩22：18的豫言：「他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。」 v37「在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：這是猶太人的王耶穌。」最後彼拉多定耶穌的罪名是他自稱是「猶太人的王」。但其實彼拉多與猶太人很清楚的知道，耶穌並沒有真正的發動任何革命戰爭，因為耶穌口中「猶太人的王」，指著不是政權，而是「屬靈的國度」，特別是每一個人「生命中的主權」，耶穌是每一個人生命中的王。 v38「當時，有兩個強盜，和祂同釘十字架，一個在右邊一個在左邊。」這節經文應驗了賽53：12的預言：「所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」 v41~43 包括祭司長、文士、長老們與經過的群眾，都在嘲笑耶穌：「…他倚靠　神，神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：『我是　神的兒子。』」他們嘲笑耶穌的話：「你若是神的兒子…」，也曾經是撒但試探耶穌的話。魔鬼的試探是：「你若是神的兒子，可以把石頭變成餅…，可以從殿頂上跳下去…。」猶太人的嘲笑是：「你若是神的兒子…，可以從十字架上下來…，神若喜悅祢，現在可以救祢…。」這樣的說法看法，非常符合人性。就像今天有些基督徒認為：「我是神的兒女…，所以我比起別人擁有更多的『特權』，特別是想要什麼有什麼…。」或是世人也這樣認為：「你不是神的兒女嗎？難道神沒有幫助你嗎？…」 耶穌是神的兒子，而且比我們世上任何一個人還要更是。但是他表現出「神的兒子」的方式，並不是把石頭變成餅、不是從殿頂上跳下去、不是故意試探神、不是從十字架上下來…，而是「甘心順服天父的旨意，且死在十字架上。」耶穌是神的兒子，祂的確有「特權」，可以變石頭成餅、可以從殿頂跳下去、可以從十字架上下來…，但是耶穌放棄了這些特權，而選擇了另一種特權，就是「甘心順服」，來證明祂是神的兒子。是誰把耶穌放在十字架上的？其實就是天父！耶穌的確可以下來，但是祂放棄了這項特權。耶穌為我們作了榜樣，成為神的兒子，最重要的不是「高人一等」，而是「甘心順服神的旨意」：「祂本有上帝的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父神。」（腓2：6~11）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-16/Sat, 12 Apr 2025 01:39:30 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-16/以弗所書 3：1~13 3：1 因此，我─保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱（此句是照對十四節所加）。 3：2 諒必你們曾聽見　神賜恩給我，將關切你們的職分託付我， 3：3 用啟示使我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的。 3：4 你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕。 3：5 這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。 3：6 這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。 3：7 我作了這福音的執事，是照　神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。 3：8 我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人， 3：9 又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之　神裏的奧祕是如何安排的， 3：10 為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知　神百般的智慧。 3：11 這是照　神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。 3：12 我們因信耶穌，就在他裏面放膽無懼，篤信不疑地來到　神面前。 3：13 所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 3：6 這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。 3：12 我們因信耶穌，就在他裏面放膽無懼，篤信不疑地來到　神面前。 3：13 所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。 3. 分享默想經文 （1）v1~6保羅在v1本來要準備禱告的，結果這禱告詞到了v14才開始，而v2~13則是臨時挿進來的一段重點，就是保羅再一次陳述上帝福音的奧秘。這奧秘在舊約時代是隱藏的，但如今向著保羅與神所啟示的使徒先知顯明出來，這奧秘是如此的重要，以致於保羅禁不住再一次強調：「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」這一段在今天我們看來稀鬆平常的真理，但在保羅寫信的年代，卻是不得了的大事。 因為舊約時代成為上帝子民最基本的重要條件，就是必須行割禮，而且這也是以色列民族的專利。過去被以色列人看不起的外邦民族，如今卻在基督耶穌裏，不必經過割禮，可以「因信稱義」白白成為神的子民，與他們一樣。對於傳統的以色列人來說，這絕對是無法容忍大逆不道的行徑，保羅也為此一再遭到猶太人的逼迫、多次企圖殺害，千方百計要阻止保羅散佈這種言論。保羅為了神的託付，忍受被囚、逼迫、受苦…，仍然忠心傳講神所啟示的福音奧秘，要叫猶太人與外邦人、超越種族與時空，所有信徒都要在基督耶穌裏：「同蒙應許、同蒙拯救、同歸於一。」 （2）v7~13保羅自陳：「神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，用啟示使我知道福音的奧祕，我作了這福音的執事，是照　神的恩賜。…，我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。」保羅被神揀選成為「外邦人的使徒」，要將福音的奧秘宣講、傳揚到神引導他能到的外邦各地。雖然保羅一直對猶太同胞有負擔，把握各種機會向本國人傳福音，卻遭到自己同胞最大的逼迫，逼得他只能往外邦地區去。 對他而言，這麼大的使命與託付，上帝竟然是交付給他這一位「比眾聖徒還小」的人。因為神沒有託付給12使徒「外邦人的福音」，而是託付給保羅這位熱心逼迫教會，殺害基督徒，後來被光照的「罪人中的罪魁」。這就顯明了我們被神揀選、託付使命，並不是因為我們的條件、地位，而是神測不透的的旨意。神所揀選的，祂就賜下啟示、能力、同在，叫我們能夠有能力來遵行神的旨意，因為人縱然軟弱，但是神的旨意絕不失敗。 （3）v12~13「我們因信耶穌，就在他裏面放膽無懼，篤信不疑地來到　神面前。所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。」當保羅寫信給以弗所地區的眾教會，這時候他正在羅馬被囚的監獄裏面。對以弗所教會而言，看到保羅為主服事卻常遭患難、逼迫、囚禁，可能是一件會叫人喪膽的事，但保羅勸勉教會，我們信耶穌，服事神，就當「發膽無懼、篤信不疑」，即使遭遇逼迫，甚至被關在監裏，也不要喪膽，因為為福音為義受苦，乃是榮耀的事。」 保羅不但沒有因為坐監而痛苦，反而安慰鼓勵在監牢外面自由的教會。真正的膽量，是從神而來的信靠，能夠超越環境，因為真理叫我們得真自由。知道是與主同受苦，也必與主同享榮耀。服事主的人，不要期待藉由服事想要得到個人的功成名就、名利地位，這是在利用上帝，被魔鬼蒙蔽。並不是說我們信主就一定要吃苦，但我們總是要有受苦的心志，也絕對不可以有利用神的想法。保羅的一生，特別是他所傳講的福音，他活出的態度，是我們每一個信主之人要效法與深思的榜樣。 4. 今天的回應 一位同工雖然暫時遭到離職之苦，但這一次不但沒有想像中的驚慌失措，卻讓她開始學習放下自我，在信靠神中得享安息。過去一直為工作與生活無形的擔憂與打拼，如今用親近神領受平安喜樂來取代老我的煩躁。感謝主，她分享真實的經歷到平安喜樂的果子，也讓我發現生命中有許多的功課，是在我們順利的環境中學習不到的。就像保羅說的：「我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」重點不是一帆風順，卻整天提心吊膽，而是不管環境如何，我們都照樣「靠主大大喜樂」！生命的果子才是我們一生最寶貴最重要的資產，陪伴我們存到永恆。為同工們感謝主，也求主賜我們膽量與信心，「放膽無懼，篤信不疑地來到　神面前」，為要「得憐恤，蒙恩惠，做我們隨時的幫助。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-06/Sat, 12 Apr 2025 01:39:26 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-06/使徒行傳 19：1~10 19：1 亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裏遇見幾個門徒， 19：2 問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」 19：3 保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」 19：4 保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」 19：5 他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。 19：6 保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或譯：又講道）。 19：7 一共約有十二個人。 19：8 保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論　神國的事，勸化眾人。 19：9 後來，有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。 19：10 這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 19：10 這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。 3. 默想分享 （1）保羅上次經過以弗所，把亞居拉、百基拉夫妻留在此地，也經歷亞波羅曾在這裏傳講「施洗約翰悔改的洗禮」。後來雖然亞居拉、百基拉幫助亞波羅了解耶穌救贖全備的福音，但是可能在以弗所這個地方仍然有門徒只聽過施洗約翰悔改的洗禮，還不清楚耶穌基督全備的教恩。因此保羅這次第三次旅行佈道來到以弗所，又幫助了12位門徒奉耶穌的名施洗，並且為他們按手領受聖靈的洗禮，他們就說方言，又說預言（或譯：又講道）（v1~7）。這一段經文，也是聖經中強調「聖靈的洗」的證據之一；一個得救的基督徒，不僅有悔改的洗禮，還必須有聖靈重生的洗禮。 v8「保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論　神國的事，勸化眾人。」保羅能夠在會堂中辯論長達3個月，顯然在這裏面是有一些善意回應保羅，並且有心想要明白真理的人。但後來因為「有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，也叫門徒與他們分離」（v9）保羅便轉往「推喇奴的學房」，天天辯論，長達2年的時間，「叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。」（v10）「推喇奴的學房」（v9），可能是一個講學的場所，推喇奴可能是房主或教師。「學房 σχολή/schole」的希臘文後來演變成英文的「學校 school」（參聖經綜合解讀） （2）我們在使徒行傳一再看見保羅常喜歡用「辯論」的方式，來傳講福音、傳講神國的道。保羅辯論的目的，可能與我們今天想像的不同。在今天教會中不免有人在傳福音也喜歡「與人辯論」，特別想要指出對方的錯誤來，結果發現效果不但不彰，反而攔阻不少人接受福音，甚至抗拒福音。我想保羅透過辯論的方式，是因為對象是猶太人，猶太人守舊約律法，以為等待的彌賽亞是「政治與軍事的領袖」。保羅透過辯論的方式，在舊約的基礎上，目的是為了要把真理傳講清楚，讓對方明白。至於聽見福音的人能否謙卑接受，這需要神的揀選、聖靈的感動，與人謙卑的回應。把「真理傳講清楚準確」，是每個基督徒的責任；至於結果，我們一定要交託給聖靈。千萬不要為了「業績壓力」，把福音給攙水或是變質，到時候害人信的不清不楚，甚至因此軟弱跌倒，那就是我們故意絆倒人了。 4. 今天的回應 我們在傳福音的事上，是「與神同工」的器皿。叫一個人真正得救，是神的揀選、聖靈的大能，與人謙卑的回應。而跟隨主的門徒，則是把握各樣機會，對未信者把全備的福音傳講清楚明白，把結果交託給神。全備的福音，不只是叫人靈魂得救，更是叫得救的人生命長大成熟，活出基督。就好像父母生孩子，是希望孩子能夠成長懂事成熟，絕不希望孩子變成「永遠長大不的巨嬰」，頭腦特大身體超小，那就麻煩了。生命的成長，在於孩子有一天能夠獨當一面，成立自己的家庭，生養出健康的下一代孩子來。同樣的，屬靈的成長，也在於門徒有一天也能夠獨當一面，從被帶領到出去帶領下一代的門徒，用生命影響生命，這才是健康屬靈生命的成長。若是我們停留在永遠滿足於「自己不斷的聚會」，卻永遠走不出去，無法幫助人得救成長，恐怕我們的生命也是出了「巨嬰」的問題，需要靠聖靈悔改更新了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-07/Sat, 12 Apr 2025 01:39:07 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-07/約翰福音 10：32~42 10：32 耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」 10：33 猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作　神。」 10：34 耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？ 10：35 經上的話是不能廢的；若那些承受　神道的人尚且稱為神， 10：36 父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是　神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？ 10：37 我若不行我父的事，你們就不必信我； 10：38 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裏面，我也在父裏面。」 10：39 他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。 10：40 耶穌又往約旦河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裏。 10：41 有許多人來到他那裏。他們說：「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」 10：42 在那裏，信耶穌的人就多了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 10：37 我若不行我父的事，你們就不必信我； 10：38 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裏面，我也在父裏面。 3. 默想分享 （1）10：30「我與父原為一」耶穌這句宣稱本來就是真理，但聽在猶太人的耳中簡直就是大逆不道、褻瀆僭妄之詞。耶穌的門徒信了耶穌是神的兒子，就跟隨祂；但不信的人，反過來就要殺了耶穌。雖然最後還是殺了，但那是因為耶穌離世的時候到了，主動獻上生命，在此之前，任何人設的伎倆都歸於無效。v34「耶穌說：你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？」這裏是出自《詩篇》82：6~7「我曾說：『你們是神；都是至高者的兒子。然而你們要死，與世人一樣；要仆倒，像王子中的一位。』」這裏「你們是神」指稱呼那些在一般人面前代表神行事的猶太官長為「神」，他們是神在世上行審判的代表，所以好像是神。v35「尚且稱為神」：是指在某種意義上被稱為神；猶太人的領袖因著從神接受了託付，得著權柄和在事奉上分別為聖，因此而被稱為神。 耶穌引這段話是用聖經反駁猶太人，叫他們無話可駁，卻又叫他們氣極敗壞，但因爲耶穌真是神的兒子：v36「父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是　神的兒子。」所以耶穌說這番話是真理，真理不需要被驗證，因為神的話就是真理，反過來是驗證世上一切真偽的基礎。人不接受真理，人的罪就已經定了。世上曾有人用耶穌這裏的經文也稱人為神，結果造成異端或極端，我們要十分小心，這節經文是神自己在特殊情境背景才使用的，我們一般人千萬不要自居為神，也不要互相抬舉為神，免得我們不但自己犯罪，又絆倒別人入罪。 （2）v37~38耶穌還是以祂一向「行父所行的事」來作為見證，耶穌醫病、趕鬼、賙濟窮人、關懷弱勢、成為罪人的朋友，祂所做的每一件事都是天父的旨意，都是在行善幫助人，將榮耀歸給天父，救人身體與靈魂。所以只要留心察驗，必能知道耶穌就是神的兒子。但耶穌也說過理由了，這些人不信祂，是因為「他們不是主的羊」，同時他們是「硬著心與頸項」，不能聽也不能信耶穌的所言所行，就註定與神無分了。 v40~42耶穌來到施洗約翰的地方，「他們說：約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。在那裏，信耶穌的人就多了。」這叫我們很希奇，施洗約翰沒有行過一個神蹟，就可以叫這麼多人來聽他的道，相信他所說的話。神蹟很重要，但比神蹟更重要的，就是「神的話」。甚至施洗約翰自己都曾經對耶穌有過懷疑，但是當他真是憑著神的感動來作見證的時候，是可以叫很多人信耶穌的。信耶穌是聖靈的大能，加上人順服的回應，這是屬靈的奧秘，我們只能盡上最大的努力當盡的本分，就像施洗約翰一樣，至於人信不信？就像耶穌傳福音一樣，總會有人信有人不信。我們只能盡上最大的努力傳講福音真理，其他就把結果交託給神了。 4. 今天的回應 耶穌經常惹怒猶太人，就是因為耶穌不斷明示、暗示自己就是神的兒子（神子）；因為耶穌既是人子，也是神子；祂是完全的人，也是完全的神。這話觸犯了猶太人的底限，人怎麼能夠自稱為神呢？但其實猶太人貌似敬虔，不接受人以神自稱，卻是虛有其表。因為罪人，即使口頭上不敢自稱為神，但實際生命上卻都在扮演神的角色 — 自我中心、自以為是、自以為義、自以為神。耶穌雖自稱為神子，但祂所言所行卻都流露出謙卑虛己的態度，與人口頭上尊榮神，卻在實際生命上不斷抵擋神，形成強烈的對比。從果子看見樹，神不要我們只是滿嘴的聖經或仁義道德而已，而是要我們活出「神兒子的性情與生命」來，因為好樹才能結好果子，我們不能自欺欺神。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-26/Sat, 12 Apr 2025 01:38:07 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-26/約翰福音 7：37~52 7：37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。 7：38 信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」 7：39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。 7：40 眾人聽見這話，有的說：「這真是那先知。」 7：41 有的說：「這是基督。」但也有的說：「基督豈是從加利利出來的嗎？ 7：42 經上豈不是說『基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的』嗎？」 7：43 於是眾人因著耶穌起了紛爭。 7：44 其中有人要捉拿他，只是無人下手。 7：45 差役回到祭司長和法利賽人那裏。他們對差役說：「你們為甚麼沒有帶他來呢？」 7：46 差役回答說：「從來沒有像他這樣說話的！」 7：47 法利賽人說：「你們也受了迷惑嗎？ 7：48 官長或是法利賽人豈有信他的呢？ 7：49 但這些不明白律法的百姓是被咒詛的！」 7：50 內中有尼哥底母，就是從前去見耶穌的，對他們說： 7：51 「不先聽本人的口供，不知道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」 7：52 他們回答說：「你也是出於加利利嗎？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 7：38 信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。 7：39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。 3. 默想分享 （1）v37~39猶太人過住棚節的習俗，在住棚節期間，祭司每天用金壺從西羅亞池汲水，然後將水倒進聖殿祭壇旁有孔的銀盆中，讓水由銀盆的孔口流出；此外，並誦讀有關活水的經文，藉此澆奠的儀式，一面記念摩西曾擊打磐石流出水來，解決以色列人乾渴的事蹟；一面盼望彌賽亞來解救他們脫離異族的統治。住棚節節期的末日，就是住棚節的最後一天，也是一年當中眾節期的最後一日，所以是最大之日，也是最喜悅的日子。耶穌在這一天，機會教育猶太人，他們恪守宗教節期，但真正住棚節的節期與習俗所代表的，不是參加宗教儀式，而是人必須到耶穌那裏得生命，得著豐盛的生命，得著聖靈充滿的新生命。 以賽亞書55：1~3：「你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。」世人心中一切的空虛乾渴，都是因為了離了神這個活水的源頭，然後我們付上生命的代價在神以外的事物中不斷尋求罪中之樂，或是取代神地位的偶像，想要滿足內心的乾渴，結果卻是飲鴆止渴，仍要滅亡。「信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。神是我們活水江河的泉源，永不枯竭，永不止息。我們不能只是停留一下，或是淺嘗而已，而是要持續連結於神，使我們成為「活水的導管」，我們要被聖靈的恩典浸透，再透過我們流露出去，分享給乾渴的世人，使我們「路徑都滴下恩典的脂油」。 （2）聽完耶穌所說的話，總是不出意料的，大家又開始議論紛紛，而且大約可以分為幾派：信的，不信的，與半信半疑的人。v40「眾人聽見這話，有的說：「這真是那先知。」「先知」就是那位預言中像摩西的先知：申命記18：18、19，耶和華對摩西說：「我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給祂，祂要將我一切所吩咐的，都傳給他們，誰不聽祂奉我名所說的話，我必討誰的罪。」v41「有的說：這是基督。」不管是摩西口中的先知，或是基督（彌賽亞），其實都是指向耶穌。只是以色列人心中的先知與基督的形象，乃是按著人的私意去認識與相信的，而不是放下人的成見從耶穌身上重新學習認識神。前二天我們也談過很多，人是按「外貌認人」，所以就有許多的錯誤與偏差出現：「基督豈是從加利利出來的嗎？」、「你也是出於加利利嗎？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。」（v52） 事實上耶穌是出生於伯利恆的馬槽裏，只是因為逃避追殺而選擇在加利利的拿撒勒成長。但是猶太人太過自以為是，充滿驕傲的成見偏見，使我們看不清真理。v44~52這裏有二群人，一群人是差役與尼哥底母，一群人是祭司長與法利賽人。祭司長與法利賽人命差役去抓拿耶穌，結果差役反而被耶穌的話所震懾住：「從來沒有像他這樣說話的！」甚至就連自命清高的祭司文士法利賽人，說話都不如耶穌有如此的權柄，所以差役都不敢下手，其實最重要的原因是「神的時候還沒有到」。祭司長和法利賽人責備差役受到耶穌的迷惑，其實反而是這群宗教人士被宗教與嫉妒的心所迷惑。尼哥底母是暗暗作耶穌門徒的法利賽人，出來替耶穌說話，也被他們嘲笑與攻擊。耶穌講話，每一次總次挑選我們作出決定，我們是選擇謙卑相信，還是硬心不信。 4. 今天的回應 耶穌所行的、所說的、所活的，都在見證祂就是神的兒子，又是神所應許賜給世人的彌賽亞。但是礙於出身卑微，不符期待，以致於總是有宗教或政治領袖人，堅持要除掉這個威脅到他們身份與地位的眼中釘，並且寧可心眼受到蒙蔽，也要堅持到底。我們心中的成見、偏見，是何等的大呢？若不是神的憐憫，我們又有誰能「心意更新而變化」、「不斷悔改親近神」？恐怕人的自我中心早就扭曲了神的話語，我們只相信自己想要相信的事。新的一年求神幫助我們，謙卑柔軟，不斷用神的話語來更新改變，餵養己心、除舊佈新！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-23/Sat, 12 Apr 2025 01:37:26 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-23/約翰福音 7：1~13 7：1 這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。 7：2 當時猶太人的住棚節近了。 7：3 耶穌的弟兄就對他說：「你離開這裏上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。 7：4 人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」 7：5 因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。 7：6 耶穌就對他們說：「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。 7：7 世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。 7：8 你們上去過節吧，我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。」 7：9 耶穌說了這話，仍舊住在加利利。 7：10 但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。 7：11 正在節期，猶太人尋找耶穌，說：「他在哪裏？」 7：12 眾人為他紛紛議論，有的說：「他是好人。」有的說：「不然，他是迷惑眾人的。」 7：13 只是沒有人明明地講論他，因為怕猶太人。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 7：6 耶穌就對他們說：我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。 3. 默想分享 （1）v1「這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。」康來昌牧師：「遊行，中文這字翻得不好。遊行，不是示威；而是到各處遊走。耶穌不在南方猶大，而在北方加利利遊走；因為南方的猶太人想要殺祂。猶太人要殺祂，是因為祂在安息日醫病，並且稱神為祂的父，將自己和神當作平等（五18）。然在北方迦百農這裡呢？雖然他們不喜歡耶穌，但還不至於要殺祂。耶穌在南方、北方都不受歡迎，祂沒有地方去。不僅在祂自己的家鄉，不被人悅納；就是在祂自己的家裡，也被祂的弟兄所厭惡。」 v2「當時猶太人的住棚節近了」，住棚節是記念以色列人住在曠野的節日（利23：23~33）。上帝把他們從埃及地帶出來，要把他們帶進迦南應許之地，但因為他們的不信，在曠野漂流了40年之久。住棚節最重要的意義，就是紀念「上帝與他們同住」，雖然是住在曠野的帳篷，但是神用雲柱火柱引導他們，又設立會幕與約櫃教導百姓與神親近，這是一段神人親密同住的時光。可笑的是，猶太人紀念住棚節，竟排斥道成肉身的耶穌來到世上，來到神自己所創造的世界，人不歡迎造物的神，反而想要逼迫殺害耶穌。人活在自己設立的宗教框架之中紀守禮儀，卻沒有發現神並沒有被他們限制框在聖殿之中，而是活生生的與他們在日常生活之中，共同生活，卻引發他們的殺機，這真是很諷刺的一件事，也提醒我們今天的基督徒，不要重蹈覆轍，只知道在教堂敬拜主，卻不能在日常生活中活出主。 v3~4耶穌的兄弟對他說：「你離開這裏上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」活潑的生命解釋為他的弟兄以為耶穌企圖追求政治成就，所以要他趁過節到人比較多的耶路撒冷去顯明自己，揚名立萬。但在其他地方解經是說耶穌的兄弟因為不信耶穌，以為祂做事是為了出風頭。於是冷朝熱諷的說：「你很愛現。過節了，你趕快去現吧。」所以我們看起來，耶穌的說話行事風格，好像並不是一個人際關係很好的人，他看起來好像特立獨行，最主要的是因為他不追求人的榮耀，不是為了要符合人的期待。耶穌雖然行善，但是祂經常超越宗教的律法限制去行善，而且耶穌說話總是相當地犀利，常指出人錯誤的動機和隱情。耶穌來到世上，是為了要完成天父的旨意的，而不是滿足每一個人的期待。祂甘願謙卑成為天父的僕人，卻是我們要跟隨的主。 （2）v6「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。」同樣的話在迦拿的婚宴中同樣對耶穌的母親講過，耶穌沒有自己的時間表，祂是看見、聽見父所做的，祂才能做，這是一個僕人最基本的態度。我們今天的基督徒不太像神的僕人，卻比較像神的主人，我們擅於指揮上帝做事，而不是聽話順服。所以頭一個耶穌的時間，受到天父的規範，而不是自己隨心所欲。第二個，耶穌的時間，也跟人的信心有關。因為有時候耶穌想要做事，但如果人沒有信心，沒有渴慕，照樣會攔阻了神的工作。這就是耶穌曾說在家鄉因為不受歡迎，不能多做什麼。所以一個服事神的人，我們需要求問神的旨意與計畫，但有時候神想要做事，卻因為人不信，神的旨意也有可能因此被限制了，這也就是為什麼神經常需要「長久忍耐等候寬容人自己願意悔改」的原因了。 v10「但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。」有人說耶穌是對他的兄弟說謊，表面上說不去，暗地裏還是去了。這是錯誤的解經，康來昌牧師：「其實簡單的講就是——耶穌去的時候，是被人接受的。不被人接受和相信，祂就不去。『我還是要去！但是你們現在不信我，我就不要跟你們一起去。』就好比我們出去旅行、郊遊，會跟喜歡的人一起。所以耶穌沒有故意，也沒有騙人，只是耶穌跟信祂的人在一起；祂還是會跟不信的人講道，引人悔改，因為這是祂的使命，祂道成肉身的目的。但是這裡告訴我們，因祂的兄弟不信祂；耶穌也就不跟他們在一起了。免得耶穌講的話，叫祂兄弟更起反感。」 4. 今天的回應 「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。」 這節經文實在蘊藏了龐大的信息量，超過我們所能想像的。我們的禱告，總是在求神「按照我的想法、時間表與方式」來成就，最好不要讓我等，免得我心急難過。記得迦南婚筵中耶穌告訴母親：「母親（原文是婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」（2：4）這好像是無禮的回答，卻啟示我們神有至高的主權，特別在神的時間表是奧秘，是我們不能強求的。我們需要對神有充足的信心，特別是不管神成就或不成就、用什麼方法成就，以及什麼時間表成就，這些主權我們一定要完全交託與信靠。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-06/Sat, 12 Apr 2025 01:37:11 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-06/約翰壹書 4：1~12 4：1 親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於　神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。 4：2 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於　神的；從此你們可以認出　神的靈來。 4：3 凡靈不認耶穌，就不是出於　神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。 4：4 小子們哪，你們是屬　神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。 4：5 他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。 4：6 我們是屬　神的，認識　神的就聽從我們；不屬　神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。 4：7 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從　神來的。凡有愛心的，都是由　神而生，並且認識　神。 4：8 沒有愛心的，就不認識　神，因為　神就是愛。 4：9 神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，　神愛我們的心在此就顯明了。 4：10 不是我們愛　神，乃是　神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。 4：11 親愛的弟兄啊，　神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。 4：12 從來沒有人見過　神，我們若彼此相愛，　神就住在我們裏面，愛他的心在我們裏面得以完全了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約壹 4：1 親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於　神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。 4：4 小子們哪，你們是屬　神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。 4：6 我們是屬　神的，認識　神的就聽從我們；不屬　神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。 4：7 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從　神來的。凡有愛心的，都是由　神而生，並且認識　神。 4：10 不是我們愛　神，乃是　神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-12/Sat, 12 Apr 2025 01:36:51 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-12/使徒行傳 9：32~43 9：32 彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裏； 9：33 遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。 9：34 彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來！收拾你的褥子。」他就立刻起來了。 9：35 凡住呂大和沙崙的人都看見了他，就歸服主。 9：36 在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希臘話就是多加（就是羚羊的意思）；她廣行善事，多施賙濟。 9：37 當時，她患病而死，有人把她洗了，停在樓上。 9：38 呂大原與約帕相近；門徒聽見彼得在那裏，就打發兩個人去見他，央求他說：「快到我們那裏去，不要耽延。」 9：39 彼得就起身和他們同去；到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與她們同在時所做的裏衣外衣給他看。 9：40 彼得叫她們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：「大比大，起來！」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。 9：41 彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活地交給他們。 9：42 這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。 9：43 此後，彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裏住了多日。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 9：34 彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來！收拾你的褥子。」他就立刻起來了。 9：35 凡住呂大和沙崙的人都看見了他，就歸服主。 3. 默想分享 （1）今天的經文中，彼得行了二件神蹟，第一個是叫癱瘓了8年的以尼雅得醫治，可以起來行走；第二個則是叫多加從死裏復活。在新約聖經耶穌曾叫3個人從死裏復活，保羅也曾經叫剛死的人活過來，至於病得醫治就比較常見。但是我們要十分的留心，即使連耶穌、保羅、彼得在行神蹟，或是醫病趕鬼，都不是他們服事的重點，叫人悔改才是。 1.就連耶穌、所有的使徒，並沒有負責把世上所有的病人都醫好，鬼都趕出去，這些神蹟奇事雖然存在，但仍然是少數的例子。正因為少，所以才叫「神蹟奇事」。耶穌與所有的使徒都是在倚靠聖靈的大能，也在遵行天父的旨意。我們盡我們的力量去為有需要的人禱告，但是至於誰會得著醫治，或是誰會經歷神蹟，真的不是人的厲害與辦法，而是神的旨意與大能。「為什麼神讓這個人復活卻不讓另一個人復活？為什麼神醫治他卻不醫治我？」，就連保羅為自己身上一根刺禱告都沒有被接受，我們不應該高舉人的厲害，也不要因為比較而嫉妒人，更不要因為神美好的旨意而被絆倒不信，還是要謙卑順服神美好的旨意與帶領。 2.我們一再講，任何神蹟奇事，都是為了叫人悔改，而不是帶著健康的身體繼續犯罪自我中心，那麼他的罪就更嚴重了。神蹟奇事都是短暫的，神要我們定睛在永恆的生命。康來昌牧師：「在約翰福音5：14『後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。』很可能他在那個時候所做的，因為躺臥38年可能像一個不想工作的乞丐一樣，他就在做一些行騙、或其他的什麼事情，所以有提醒。我們起來，好了，不要去犯罪；身體好了，心靈更好，要用健康的身體去服事主；不要用一個健康的身體去更做一個罪人。大家『都看見了他，就歸服主』就是說：神的工作能夠讓人歸向上帝，是很好的事情。」 （2）v34「起來！收拾你的褥子。」「起來」這二個字非常的重要，我們在使徒行傳中常常看見這個詞。「有主的一個使者對腓利說：起來！向南走」、「起來！進城去」、「主對他說：起來！往直街去」、「大比大，起來！」、「又有聲音向他說：彼得，起來，宰了吃！」、「起來，下去，和他們同往，不要疑惑」…。不管是聖靈叫我們「起來！」，或是我們奉主的名叫別人「起來！」，指的都是離開現況，進入神的旨意與呼召，起來跟隨神。身為耶穌的門徒，就不再是屬於我自己的人，而是生命與主權全都是主的。我們24小時要預備心stand by，聽候聖靈的差遣：「起來！」也誠願我們是起來，跟隨主，而不是起來行惡，起來犯罪，起來偏行己路才好。 v42「這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。」，因為神蹟而信主，這就是神蹟奇事的目的。但要注意的是，我們是信主自己的話，還是信「主的神蹟」？這二個完全不同。因為神蹟把我們帶到神的面前，神蹟就可以退場了，接下來我們的重心眼目就要從神蹟轉移到神身上，好好悔改、順服、跟隨，這就是悔改的意義。否則我們只是整天在追求神蹟，在看有沒有「奇事」，這種人很危險，不知道到底有沒有得救，因為他信的是現象，而不是神的話。約2：23~25「 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。」這一段話很嚴厲，講到有許多人因為看見神蹟而信了耶穌的名，耶穌卻不把心放在他們的身上。因為耶穌知道這些人的心裏如何，不是真正的相信祂，而是停留在神蹟奇事的現象，對於這樣的人，耶穌的心裏是不把他們放在心上的。耶穌心裏有誰？只有跟隨的門徒而已！神愛世人，但是神選擇與門徒維持親密的關係，這二者並不相同，我們要能意會。 4. 今天的回應 神蹟奇事，絕對是聖靈主動的旨意與作為，而人的責任就是禱告、聆聽與信靠。但是不管有沒有神蹟奇事，聖靈都可以叫人真實的悔改與改變，就如稅吏撒該與打破香膏的「有罪的女人」。聖經中沒有提到撒該經歷任何神蹟奇事，他只是邀請耶穌住到家裏過夜，就生命悔改完全更新改變，不但不是「成功神學」、「五子登科」，反而主動把主賠償與捐贈出去，他損失的是「錢」，但是得到的卻是「生命平安」！撒該的見證，勝過今天許多只是拼命追求成功神學的基督徒，也勝過許多經歷神蹟卻不悔改之人。這樣看起來，悔改的果子不是拼命想要「得到更多」，反而是「為要得著基督為至寶」，而願意「看萬事如同糞土」了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-09/Sat, 12 Apr 2025 01:36:39 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-09/啟示錄 22：1~11 22：1 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從　神和羔羊的寶座流出來。 22：2 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或譯：回）果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。 22：3 以後再沒有咒詛；在城裏有　神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他， 22：4 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。 22：5 不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主　神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。 22：6 天使又對我說：「這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的　神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。」 22：7 「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」 22：8 這些事是我－約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。 22：9 他對我說：「千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜　神。」 22：10 他又對我說：「不可封了這書上的預言，因為日期近了。 22：11 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 22：3 以後再沒有咒詛；在城裏有　神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他， 22：4 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。 22：5 不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主　神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。 22：7 看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！ 3. 分享默想經文 （1）v1~11在得勝聖徒所居住的新耶路撒冷城裏，有生命河與生命樹的果子可以喝，可以吃。這是亞當夏娃在伊甸園中沒有機會飲用的，但將來我們能夠在新城裏面源源不絕的享用，而且沒有分別善惡樹來考驗人，因為能夠進入新城的子民，都是已經在世上經過各樣考驗並且得勝的聖徒，所以不再需要另外考驗了。生命樹的葉子可以醫治萬民，解經學者看法我們既不生病，這裏的醫治講的應該是「維持健全」。其實在v17「聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說：『來！』口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」能夠進入新城的聖徒，都是對神的生命充滿渴慕的人，他們學習不倚靠這世界的金錢、權勢、美色來麻醉自己，而是在基督裏得享生命豐盛的泉源，所以新城中生命河的水是為他們所預備的。 v3~4 在永恆裏再也沒有任何咒詛，是因為沒有犯罪的機會與可能了。「在城裏有　神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他。」凡得勝的子民，又是神的子民，要與神一起同作王掌權，但也仍然是「神的僕人」，在永恆裏要謙卑按著神的性情與真理來事奉神，與神同作王，同治理。就連耶穌貴為聖子，仍然卑微捨己，甘願取了奴僕的形象，服事天父，何況我們呢？能夠服事神，是何等榮耀尊貴的一件事，即使不管我們如何被神提昇，但仍永遠需要謙卑甘願作僕人，成為義的奴僕，事奉永生神。所有的子民，也有「他的名字必寫在他們的額上」，這是神給我們的印記，證明我們是屬神的，剛好與666有獸印的人相對，那些人是永遠屬魔鬼的，要一起沈淪。 （2）v7「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」記得1：3也說「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」所以喜愛讀啟示錄，又喜愛遵守這書上預言的人，是有福的！有福的意思，不是指我們能夠在世上獲得眾所欣羡的成功發達，而是我們能夠明白神的旨意，明白魔鬼與世界的迷惑引誘體系，使我們預備好受苦甚至殉道的心志，忍耐持守信仰到底，為的是預備進入永恆的家鄉，這樣的人是屬靈的智慧人，是有福的人。所以v10 「他又對我說：不可封了這書上的預言，因為日期近了。」不要把啟示錄封起來，就是不要隱藏不講，神的心意要向世人敞開，讓願意聽見而悔改的人有機會進入永恆的國度，在世上好好預備自己。我們如果愛人，就要鼓勵他們好好讀啟示錄，好好在世上儆醒預備自己，不要隨世人一樣迷糊度日。 v11「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」這是指到了這個時刻，人就已經再沒有悔改與改變的機會了！神的審判已經終結，人的命運已經決定了。我們若不能珍惜把握每一天活在世上的機會悔改、更新、改變，時候過去了，我們就要哀哭齒了，因為機會沒有了。活在世上一天，我們就還有機會「因信稱義」、還有機會「認罪悔改」、「寶血潔淨」、「分別為聖」、「忠心得勝」，但一旦我們離開世上，就一切都決定了，我們的生命在世上沒有悔改，沒有更新，就會帶著生前的樣子進入審判，進入永恆，就像5個聰明的童女或愚昩的童女。」千萬不要以為我們一定會有明天，不要等錢賺夠、不要等有時間，現在就來親近神，現在就來倚靠神：「「看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子！」 4. 今天的回應 到了末世，其實就會發現生命是很嚴肅的一件事，因為真理告訴我們事實相當榮耀，卻也非常殘酷。我們今天很多人選擇恩典就是說你好我好，大家都很好，明天會更好，不要給人壓力，不要勉強自己與別人。但讀了啟示錄，我們不禁發現，恩典不是給我們無止境的機會「追求個人今生的私慾」，卻是給我們每一天的機會來改變、更新、先求神的國與神的義，得著力量敵擋試探，忠心得勝持守到見主的面。這才是真正的恩典，而不是給人虛假的盼望卻不敢挑戰人來跟隨主，輕看今生物質名利追求永恆的生命。就因為我們不敢挑戰，魔鬼就利用整個世界的巴比倫體系，利用金錢、權勢、美色來迷惑無知的群眾奉獻他們的生命追求曇花一現的享受，卻被出賣靈魂成為與神作對的淫婦，而不是新婦。我們呼求教會願意傳講嚴肅的真理，雖然不好聽，會被人攻擊，但「凡有耳的，都應當聽」，聽的進去的人，就有福了！我們能救一個就一個，拯救是聖靈的工作加上人的自由意志，我們的責任是敢於悔改與忠心傳揚，求主憐憫今天的教會！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-15/Sat, 12 Apr 2025 01:36:34 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-15/馬太福音 2：13~23 2：13 他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裏，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」 2：14 約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去， 2：15 住在那裏，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：「我從埃及召出我的兒子來。」 2：16 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裏並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裏的，都殺盡了。 2：17 這就應了先知耶利米的話，說： 2：18 在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。 2：19 希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說： 2：20 「起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。」 2：21 約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去； 2：22 只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裏去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了， 2：23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裏。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 2：15 住在那裏，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：我從埃及召出我的兒子來。 2：23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裏。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。 3. 分享默想經文 （1）耶穌的父親約瑟，多次在異夢中接受神的指示，包括最先要把馬利亞娶過來；接著又是帶著妻小往埃及逃命；等威脅除去後又帶著家人回到以色列；最後指示帶著家人去到加利利的拿撒勒。神掌管歷史，是編劇，也是導演，一步步帶領我們的一生，而且是相當具體清楚的指引，雖然在這當中我們也會有很多的疑惑： 一、為什麼上帝不把大希律王殺了就算了，還要讓約瑟、馬利亞帶著小耶穌不斷逃亡？ 二、為什麼上帝竟然允許希律王屠殺伯利恆2歲以內的男孩？雖然有人說伯利恆只有千人之城，2歲以內的嬰孩可能不過1、20人，但對父母而言都是一場無法言喻的災難。 三、上帝要耶穌出生在伯利恆、逃往到埃及，最後回到拿撒勒，不管伯利恆或拿撒勒，都是很小的地方，天然條件不好，連以色列人都看不起：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」 我們只能說我們實在不知道上帝的旨意與想法，人用有限的頭腦實在無法理解、無法掌握。除非我們願意謙卑降服，虛心求問，否則我們可能會經常錯過神的作為，與神擦身而過，或許這就是神必須透過「異夢」來向約瑟說話的原因吧，因為人醒著的時候，頑固的理性有的時候反而成為我們與神溝通最大的攔阻。不過這段故事也打破了有些基督徒錯誤的迷思： 一、既然有上帝奇妙的工作，就經常會伴隨魔鬼的攔阻攪擾，這就是屬靈爭戰。如果我們不遵行神的旨意，與神沒有關係，或許魔鬼都懶得理會我們。相反的，如果我們緊緊跟隨主，事奉主，那麼就不要驚訝會有仇敵的攻擊。就連耶穌神的兒子都會遇到爭戰，或是所有門徒出去服事也都會遇到逼迫攔阻，那麼又有那一個基督徒敢保障信耶穌一定就會一帆風順、不遭患難、不受艱苦？就如一首詩歌的歌詞：「神未曾應許天色常藍，人生的路途花香常漫；神未曾應許常晴無雨，常樂無痛苦，常安無虞。神卻曾應許生活有力，行路有光亮，作工得息，試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。」基督徒的蒙福，絕不是不會遇到麻煩事發生，卻是在任何光景中，有神同在的保證，有神所賜的平安與喜樂，在我們心中可以勝過一切的環境，以致於生出愛心、信心與盼望等神兒子生命的品格。 二、我們不明白神為什麼允許伯利恆的男孩被殺？就好像出埃及記法老殺害以色列人的男嬰一樣，又好像希特勒屠殺無辜的猶太人？但是我們基督徒一定要清楚今生非永恆？今生不管短短幾十年都只是一個過客，不是我們應該留戀的地方，而是我們要為永恆打算預備的機會。即使嬰孩被殺，神必定有最公平公義的判斷，在永恆中我們會再相見，而且充滿了喜樂的盼望。 三、神揀選伯利恆與拿撒勒，就如同神揀選門徒的條件都一樣，神不需要人的自誇，而是要彰顯祂的大能：林前1：27~29「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」神既然是神，就不需要倚靠任何人、任何環境，才能讓祂的工作順利；相反的，神能夠使無變有、使死人復活、越困難的環境，能夠彰顯神的榮耀就更大！ 4. 今天的回應 上週我母親住院一個多星期，最近有位學長也是牧師的妻子腦瘤緊急住院，心中深歎在末後的世代，或是我們年紀漸漸年長，看似不幸的消息只會更多不會更少；包括末世之前天災人禍戰爭瘟疫…，都將越加頻繁嚴重…。基督徒不應該活在企望天下太平不初實際的虛幻夢想，而是儆醒度日，用一個過客寄居者的心理準備來過每一天的日子，為預備永恆的生命來過今天每一天的生活。保羅一方面渴望離世與主同在，其實是好得無比；但如今在肉身活著…，是為要在弟兄姊妹的生命中，結出更多豐盛的果子。這也成為我今天追求的目標，基督徒天天預備死亡與主同在好得無比，但活著的每一天都是有益處的，就是在自己與他人生命中結出更多生命豐盛的果子。我們不應浪費生命白佔地土卻害怕面對死亡，反而是每一天在走向死亡這條道路上，爭取在自己與別人的生命，多結一些果子，向主交帳。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-20/Sat, 12 Apr 2025 01:36:03 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-20/希伯來書 10： 11~ 25 10：11 凡祭司天天站著事奉　神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。 10：12 但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在　神的右邊坐下了。 10：13 從此，等候他仇敵成了他的腳凳。 10：14 因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。 10：15 聖靈也對我們作見證；因為他既已說過： 10：16 主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裏面。 10：17 以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。 10：18 這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。 10：19 弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所， 10：20 是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。 10：21 又有一位大祭司治理　神的家， 10：22 並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到　神面前； 10：23 也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。 10：24 又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。 10：25 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 10：19 弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所。 10：20 是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。 10：22 並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。 10：24 又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。 10：25 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。 3. 分享默想經文 （1）v14 「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」、v17「以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。」耶穌寶血的救贖與赦罪，是舊約祭司的獻祭或祭物永遠無法企及的，因為耶穌的赦罪是使人得以完全。我個人認為這裏面可以有五個重點： 一、耶穌的赦罪並沒有減少任何我們應該要認罪悔改的責任：「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹1：9）聖靈會光照我們、感動我們，叫我們知罪，但是認罪、悔改，仍是我們每個人應負起的責任。好消息是，神一定垂聽，並會赦免！ 二、耶穌的赦罪是是完全的。因為v17「以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。」英文翻譯是「我不再記得他們的罪愆和他們的過犯。」不再記得，意思是上帝既然赦免，就好像是我們從來沒有犯過這個罪一樣，不但是徹底饒恕，更是徹底遺忘。從小我的母親和父親吵架，我的母親有一個專長，就是可以把我父親10年前、20年前，講過的話、做錯的事，一再拿出來炒冷飯、不斷的諷刺，這就是人的軟弱，但神不像人一樣，神是不再紀念，不再記得，我們向祂真誠的認罪。 三、上帝不但樂意赦免我們的罪，而且是徹底遺忘我們的罪，甚至是無數次，一天70個7次。但是我相信一個愛神的人，不可能會故意犯罪惹神傷心難過的，也不應該利用上帝的赦罪拿來成為我們繼續犯罪的藉口。我認為上帝的旨意是要幫助我們能夠不犯罪，因為每次的犯罪，都會留下後遺症，不是上帝不饒恕，而是行為上造成連鎖反應的後遺症。對於不肯悔改的人，上帝也會施以愛的管教。上帝會不斷饒恕，但是饒恕的目的是鼓勵我們不要犯罪，生命不斷成長追求聖潔，而不是給我們故意犯罪的藉口。 四、上帝除了能夠徹底除掉我們的罪與記憶，祂還賜下聖靈保惠師住在信徒的心裏，24小時分分秒秒與人同住。所以我們不但有聖靈教導我們真理的原則，更重要的是我們重生得救的人有「聖靈隨時的感動、聲音，與力量」，來幫助我們長大成熟，治死老我中犯罪的罪性，活出新造的生命，以基督的心為心，愛神所愛，恨神所惡。當然神尊重我們的自由意志，但是凡願意選擇不消滅聖靈感動，不叫聖靈擔憂，順服聖靈的人，一定能夠逐漸改變我們成為喜愛聖潔的新生命。 五、神赦免我們的罪其實不是最終目的，而是手段。最終的目標是神愛我們，神要我們與祂進入親密真實的關係裏面，就如三位一體，是合一的，是相愛的，是連結的，是親密的。罪的可惡是因為罪惡攔阻了我們與神的關係，即使是最小的罪與不順服，上帝不是恨我們這個人，而是恨我們身上的罪攔阻了我們主動親近神。所以不要把重點一直放在我們的罪上面，反而要把重心放在神上面，不斷的想要來親近神、愛神、順服神，這才是除去罪最重要的目的，也是最好的方法。 （2）v24~25上帝不但要我們與神之間有親密相愛的關係，也要我們愛神愛人，把這樣的關係活出去在人與人之間。「不要停止聚會」，這裏一樣有幾個重點： 一、聚會的目的是什麼？不是為聚會而聚會，更不是基督徒只為了滿足自己而關起門來聚會，聚會的重點這裏講到有四個：彼此相顧，激發愛心，勉勵行善、等候主來。彼此相顧：是因為我們人都是軟弱的，上帝造人不能成為孤島，不能老是一個人不想跟別人來往，而是透過群體學習彼此相顧，恩賜彼此服事，我們才能夠一起成長。要記得一個人無法成為教會，至少要有二、三個人彼此相愛扶持，才是教會的基礎。 激發愛心，這是指活出生命的果子。基督徒在一起不是為了服事，服事不是目的，目的是透過服事來幫助自己，也幫助別人結出生命的果子，最重要的果子就是愛心。沒有愛，一切服事都失去意義。許多基督徒為了服事不惜扯破臉撕裂關係，真的是十分的無知，把服事看得比人重要，這是魔鬼的詭計。 勉勵行善：聖經中每次提到行善，不是中文裏面的「做好事」的意思，而是指「活出上帝的旨意」，這叫做行善。基督徒在一起聚會，千萬不要你愛我，我愛你，然後我們的愛卻只能停留在房間裏面永遠出不去，變成發臭的死海。我們聚會的旨意，就是要完成耶穌的大使命與大誡命。大使命是要使未信者成為基督的門徒，大誡命是要把神的愛活在我們日常生活中的家人、同事、鄰舍之中。基督徒聚會應當一起禱告，為這個世界與未信者代禱，然後二人一組出去實踐大使命與大誡命，在家庭與職場活出生命的實際出來，這才是象徵加利利海的活水江河。 候主再來：v25「既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。」聚會的第四個目的，就是要彼此勸勉，不要只活在今生，不要只追求眼下，基督徒聚會要用神的話來彼此相勸，先求神的國與神的義，以神為我們生命與生活的中心。因為知道主來的日子近了，我們就應當儆醒。不要停止聚會，就是指不要落單，不要被世俗化吞滅變成學習世人只追求今生，卻忽略永恆。基督徒不要停止聚會，是指我們不要被世界給拉走，而要透過肢體的力量彼此相勸：「那日子臨近」，我們不要再追求私慾，不要再自我中心，要儆醒，要有定向，要以神為中心，與清心禱告主的弟兄姊妹，一同追求。 4. 今天的回應 家職場教會的聚會方式，就如劉三牧師所說的，不見得是用傳統教堂裏面的方式，而是必須彈性、或是利用網路、或是更強調機動性與實質效果。就像我過去在軍中帶領小組，根本無法唱詩歌，只能隨時找到二、三位弟兄不拘形式的來分享聖經。今天我們在家職場教會中，每天與家人、夫妻、親子、同事、朋友，在家中、辦公室、利用電話、網路，我們可以說隨時隨地都在聚會。因為聚會就是分享神的話，分享QT，或是彼此代禱，彼此相勸。這麼多年來，我最親密的禱告同伴就是我的妻子，與二個女兒，再來就是家職場一起QT的同伴們。透過見面、群組，我們彼此用聖經相勸，代禱，先求神的國與神的義，看見整個家庭或是親友信主，神的國度透過禱告與相聚在我們當中展開，相信這種庶民的力量，基層的動員，是一股更大更強的屬靈爆發力，在末世中絕對是不可忽略的屬靈大軍。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-13/Sat, 12 Apr 2025 01:35:25 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-13/希伯來書 7：11~22 7：11 從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？ 7：12 祭司的職任既已更改，律法也必須更改。 7：13 因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裏從來沒有一人伺候祭壇。 7：14 我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。 7：15 倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。 7：16 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮（原文是不能毀壞）之生命的大能。 7：17 因為有給他作見證的說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」 7：18 先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了， 7：19 （律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到　神面前。 7：20 再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。 7：21 至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。」 7：22 既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 7：16 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮（原文是不能毀壞）之生命的大能。 7：22 既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。 3. 分享默想經文 上帝在舊約設立祭司制度，最主要的職責是站在神人中間，一方面代表罪人向上帝贖罪獻祭，服事上帝；另一方面則是代表上帝負責教導人認識上帝和祂的律法，並且為百姓祝福代求，服事百姓。但是從舊約利未支派傳承下來的祭司工作，顯然並不完全，因為祭司並無法單單透過獻祭與律法帶領百姓與神建立正確親密的關係。 律法的功用是使人知罪，使罪惡顯多，但是律法並沒有能力使人聖潔完全。舊約的祭司制度只是耶穌基督的預表，唯有透過耶穌這位永遠的大祭司，成為更美之約（新約）的中保，祂的寶血才能真正有效地除去世人的罪孽，聖靈的大能才能賜下恩典能力在人身上成就超越律法的義。恩典並沒有廢掉律法，而是超越律法，因為神的寶血潔淨我們的心，使我們的石心變成肉心，成為聖靈可以更新與改變的新造生命。 4. 今天的回應 我過去的信仰生活幾乎大多數時間都圍繞在服事與活動中打轉，這是因為大多數教會的推動與教導產生的結果。過度強調服事與聚會，但與真實生命不平衡的一個可怕危險，就是我們這些老基督徒完全可以像文士與法利賽人一樣，表面說一套，私下活一套，而且根本不需要耶穌也讓人看不出來。QT使我清楚信仰不是圍繞在服事與聚會這些外在的表現中打轉，而是優先在真實與耶穌建立關係上我需要天天下工夫、花時間，研讀、默想、安靜、聆聽、等候、忍耐、順服。至於服事，則是與神親近，連結於神之後，得著能力，帶著愛神愛人的心，而自然活出來的結果，不是做給人看，而是自然的流露。花時間私下親近神，不但不浪費時間，而且能夠使我們的服事產生意義，也產生正確與愛的動力。耶穌是中保、是大祭司、是我與天父之間唯一的道路、真理、生命，我怎能越過耶穌靠自己的肉體服事呢？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-03/Sat, 12 Apr 2025 01:35:12 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-03/路加福音 18：18~30 18：18 有一個官問耶穌說：「良善的夫子，我該做甚麼事才可以承受永生？」 18：19 耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了　神一位之外，再沒有良善的。 18：20 誡命你是曉得的：『不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。』」 18：21 那人說：「這一切我從小都遵守了。」 18：22 耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 18：23 他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。 18：24 耶穌看見他，就說：「有錢財的人進　神的國是何等的難哪！ 18：25 駱駝穿過針的眼比財主進　神的國還容易呢！」 18：26 聽見的人說：「這樣，誰能得救呢？」 18：27 耶穌說：「在人所不能的事，在　神卻能。」 18：28 彼得說：「看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了。」 18：29 耶穌說：「我實在告訴你們，人為　神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女， 18：30 沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 18：27 耶穌說：在人所不能的事，在　神卻能。 18：29 耶穌說：我實在告訴你們，人為　神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女， 18：30 沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文裏，路 18：18有一個官，也是一個少年官，或是少年的財主（參太19：22）來問耶穌：「良善的夫子，我該做甚麼事才可以承受永生？」其實早在路 10：25「有一個律法師起來試探耶穌，說：夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」在那段經文裏就是有名的「大誡命」：愛神愛人。今天這裏的少年官，雖然不像律法師是「故意試探耶穌」，但他也犯了與律法師一樣二個最大的問題： 一、稱耶穌為「夫子」！ 二、同樣妄想倚靠自己的「好行為」：「我該做甚麼事……」，來賺得「永生」。 所以一開始的關係與動機都是「錯誤的」，這個問題也是一個錯誤的問題，我們若不能在「關係」與「動機」上先悔改，也不會得到真正的答案。 v20~21我們後來看這位少年官，簡直是模範青年，從小開始遵守十誡，又有錢、又作官，品學兼優，根本是人生勝利組，罕見的人才。但是竟然在這樣的人心裏仍然沒有安全感：「我還要繼續做些什麼事，才能夠有永生？進神國？」 第一個，他叫耶穌是「良善的夫子」，耶穌暗示他，只有神是良善的！意思是耶穌直接啟示少年官：「只有神是唯一良善的，你為什麼認為世人可以稱為良善的呢？你既稱我是良善的，就應該把我當作「主」！而不是「夫子」，只是耶穌這樣的解釋，可能少年官還是不明白。其實也不僅是少年官不明白，許多的世人也不明白，甚至連許多基督徒也不明白。許多不信主的人誤以為信耶穌就是為要「勸人為善」，甚至基督徒也只是把聖經當作「律法書、參考書、教科書」，而不是需要遵行的「生命之書」，許多人把耶穌的話當作「參考」，而不是需要順服遵行的生命之道；許多人口稱「主啊！主啊！」，其實活出來的生命證實：「我才是主！」 第二個，少年官問了一個錯誤的問題：「我當做甚麼事才可以承受永生？」因為永生不是靠任何人的好行為可以得到的。這少年官從小就努力遵守十誡，比世上許多人都還要更渴慕永生，也更優秀，但是他不明白天國的福音。永生、神國，不是靠人的好行為可以得到的，因為世上的人不管多麼好，對神而言人的義行、好行為，都如破舊的衣服一樣，根本不值一提。人得救只有一個方法，就是在上帝面前承認自己是一個罪人，而不是一個義人；接受耶穌為我們捨命，而不是用自己的好行為邀功。上帝對所有的罪人都是「因信稱義」，因著我們願意真正的信靠祂而稱我們為義，而不是等我們達到完美的標準才接納我們，因為永遠沒有這一天。世人不明白，即使我們行為再標準，比其他人更好，但是我們內心的光景與動機都是黑暗與敗壞，人心壞到極處，比萬物詭詐，自己看不清楚。卻是掩耳盜鈴，一味想用外面的行為來掩飾內心的敗壞，卻不肯將自己生命完全敞開在上帝面前尋求憐憫恩典，這樣的人是無法承受永生的。 （2）耶穌聽見這少年官做了這麼多好事，卻故意講了一條他做不到的事：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」其實這一條根本不是得救的條件，否則今天我們大多數的世人根本無法得救。耶穌故意講了這一條，是看穿這少年人其實不是把神當作唯一的救主與人生的主，而是想用好行為賄賂上帝得永生。這少年人外在行為可能100分，但是裏面的生命卻一樣是罪人，因為他放不下世上的金錢與官位，世上的名與利原來就是他最大的偶像。我們能夠得救得永生，是白白的恩典，根本無法用任何官位金錢好行為去賺取的。但是我們跟隨主，卻要有完全願意為主捨棄世上名利地位金錢的心裏準備，不要把名利當作偶像，而是為了神的國度我們能夠不被捆綁，隨時願意撇下來跟隨主。 耶穌一眼看穿這位少年官生命中的軟弱與捆綁，不是因為他很有錢，又作官，而是他的人生完全是倚靠「好行為、金錢、地位」，而不是倚靠神。有錢不是錯，但是倚靠錢財的人，卻是無法靠錢進神的國，甚至我們為了神，隨時有心裏準備要放下一切世上所愛。撇下一切來跟隨主，不是得救得永生的條件，但是這種心志卻是成為耶穌門徒的第一個條件。少年官的生命無法放掉這些安全感，這些偶像，這就是在拜偶像，就是靠自己，他像文士法利賽人一樣，外表是在追求宗教上的神，但實際在心裏卻是倚靠自己，自以為神，自以為義，這些一樣還都是老我的罪性，需要在十字架上對付。 （3）v28~30彼得聽耶穌講完就說：「我們已經撇下所有的跟從你了。」耶穌肯定門徒付的代價：「人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地…，並且要受逼迫，沒有不在今世得百倍的，在來世必得永生。」成為門徒的條件：第一個就是天天背起自己的十字架，捨己順服，第二個就是願意為神撇下世上一切最愛，愛神超越一切，甚至願意面對逼迫。其實這一段主要的意思，得永生不是「人的功勞」，而是人悔改，交出一切生命的主權，包括世上的關係與財富、自己的生命與主權，人把神當作主，接受耶穌的救恩，也接受聖靈的幫助，活出基督的品格，這就是永生。永生的重點，不在乎我們「做了什麼」，而在乎「我們這個人」！ 我們今天傳福音，信耶穌，很多人不願意聽到耶穌講門徒的條件，常常自動跳過去，專講如何追求在世上成功發達。但是耶穌的話又直接又果斷，這不是因為耶穌排富，排斥世上成功，而是我們為了追求永恆的獎賞與榮耀，世上的一切都不應該成為我們的攔阻與絆腳石。世人往往愛錢愛名甚至愛世人超過愛神，這就是問題的所在。神要成為我們的最愛，也要成為我們可以放棄一切去追求的目標。 我們當然應該愛家人，也應該好好的工作、賺錢、追求成功卓越，但如果超過愛神，如果不能為了神而放手，世上的一切人事物，就會攔阻我們追求神，好像荊棘蒺藜捆綁我們的人生結不出果子。 4. 今天的回應 耶穌在世上的教導，一再不斷重複的，要把人的信心與眼目，從「宗教律法」，轉到「跟隨耶穌」！從「自我中心」，轉到「以神為中心」！從「地上的財富」，轉到「永恆的獎賞」！只是「言者諄諄，聽者藐藐」，包括我也一樣。我們實在軟弱，所以需要時刻連結於神的靈與神的話，彼此共勉！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-07/Sat, 12 Apr 2025 01:34:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-07/約翰福音 2：13~25 2：13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。 2：14 看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏， 2：15 耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子， 2：16 又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」 2：17 他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裏焦急，如同火燒。」 2：18 因此猶太人問他說：「你既做這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？」 2：19 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」 2：20 猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」 2：21 但耶穌這話是以他的身體為殿。 2：22 所以到他從死裏復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。 2：23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。 2：24 耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人， 2：25 也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 2：23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。 2：24 耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人。 2：25 也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。 3. 默想分享 （1）v13~22耶穌帶門徒上耶路撒冷預備過逾越節，因為以色列人每年按例，要上到耶路撒過三大節期：逾越節、五旬節和住棚節。結果耶穌到了聖殿，「心裏焦急，如同火燒」（v17），「就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」（v15~16）耶穌在這裏的形象，恐怕是今天許多牧師傳道不敢想也不敢去做的事。甚至如果耶穌活在今天，在教會裏面做這些動作，可能早就被趕出去了，列為拒絕往來戶，遭受輿論與媒體的攻擊。 耶穌為何如此動怒？是因為看見許多以色列人好不容易才從各地上來耶路撒冷過節，要向神獻祭，要敬拜上帝，要與神和好。按照舊約的律法，獻祭必須按照經濟能力獻上牛羊或鴿子，而且還規定所獻上的牲畜必須是沒有殘疾的。所以宗教領袖為了給大家方便，特地在聖殿中設置這些買賣獻祭牲畜的服務，讓人不必舟車勞頓，也順帶保證合格，給大家方便。只是人性的貪婪墮落，連宗教領袖與商家一同利用宗教牟利，提高價錢，賺取暴利。本來是要幫助百姓方便獻祭與敬拜的服事，竟因為少數人的貪圖暴利卻攔阻了人到神的面前。耶穌曾說「經上記著：『我的殿將被稱為禱告的殿』，而你們卻使它成為賊窩了！」保羅也曾責備有些心懷不軌的人「以敬虔為得利的門路」（提前六5），其實這些事在教會歷史屢見不鮮，就像中世紀也有販賣贖罪卷的弊端和惡習。保羅說他傳福音：「就是我傳福音的時候、叫人不花錢得福音、免得用盡我傳福音的權柄。」結果今天教會中有些人，包括宗教領袖，卻利用職權之便與私慾，「以敬虔為得利的門路」，這都是惹神忿怒之事。 （2）v18「猶太人問他說：你既做這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？」猶太人見到耶穌作這些事，其實大家都知道這些宗教上的陋習，所以他們質疑的不是耶穌的行動，而是耶穌的角色與權柄。意思是如果耶穌是先知，就顯個神蹟給大家看看，證明你是先知，讓大家心服口服。耶穌卻不理會他們，說了一段更叫大家一頭霧水的話：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」，猶太人回說這殿是花了46年這麼長時間蓋起來的，難道祢要三日內重建？門徒後來想起來耶穌說的這段話，其實是指著祂自己的身體說的，便更相信了耶穌的話。什麼是聖殿？舊約是會幕，是聖殿，是有至聖所放著約櫃的地方。但是到了新約，耶穌廢掉了這一切，而以自己的身體為殿，也是以所有基督的身體為殿。人拆毀這殿，就是人殺了耶穌，天父可以在三日內叫耶穌從死裏復活，這話當時以色列人不明白，但我們基督徒卻都能清楚這事。 只是神以人身為殿，大家知道歸知道，卻還是無知。因為人頭腦清楚，卻心裏迷糊。我們今天還是有許多人把教堂當作聖殿，所以寧願花大錢，建造天價的教堂，就認為教堂比自己的家庭重要，以為教堂是神聖的，自己的家庭與職場是世俗的。更別談我們怎麼常常糟踏自己的身體了，我們不在乎神住在我們身體裏面，不斷帶著神持續說謊與作惡。賊窩不單是在建築物裏，更是住在人的心裏。耶穌潔淨聖殿，不是要打掃教堂，而是要除盡人心中的罪惡與敗壞，其中耶穌最痛恨的就是人的貪婪，以及因為貪婪利用信仰牟利，卻絆倒弟兄姊妹，或是攔阻了人單純的來信耶穌。人一般在教堂或聚會中不敢亂來，但是離開教堂或聚會，我們就把神放在教堂，開始我行我素，表裏不一。所以我們要從這段經文中學到功課，我們服事主，是甘心樂意，是白白捨去，最好不要利用信仰牟利而絴倒弟兄姊妹，也要知道神不是住在教堂裏，而是住在我們心裏，所以時時倚靠耶穌寶血潔淨，分別為聖，不要使神的居所變成了賊窩了。 v23~25「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。」這一段經文其實是相當嚴厲與嚴重的話。就是有些人看了耶穌行神蹟，就信了主。但是耶穌卻不把自己交給這些人，因為知道這些信耶穌的人心不正，動機錯誤，所以耶穌的心並沒有放在他們身上。今天因為神蹟來信主的人其實也不少，但如果動機不純正，耶穌的心也照樣不在這群人身上。所以我們信耶穌，到底是在信什麼耶穌？我們傳福音，到底是傳什麼福音？如果我們信的是行神蹟可以滿足我的耶穌，而不是掌管我一生，要塑造我，帶領我一生的主宰，那麼我的動機就有了問題。即使我信了主，正常作禮拜，聚會、奉獻，但是我所信的是阿拉丁神燈，是要聽我話的小弟，恐怕這話也要應驗在我們的身上：耶穌並不將自己交託他們。 4. 今天的回應 我讀約翰福音，與其他福音書（馬太、馬可、路加福音合稱為符類福音）最大的不同，是我發現約翰的重點不是記述耶穌的事蹟，而是把重點放在「耶穌的內心」。約翰在所有門徒中，自稱為「主所愛的」，其實我認為約翰也是最貼心的使徒，他常常能夠深刻體會主的心，在許多經文中把主的心意指明出來。有人的信仰是看熱鬧，有人則看門道，熱鬧就是熱中於外面的聚會服事，門道就是體貼神的心，滿足神的心。求主幫助我們進入神的心意之中，成為「神的心願意託付的人」，而不是那群「耶穌卻不將自己交託他們」的群眾。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-11/Sat, 12 Apr 2025 01:34:40 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-11/馬太福音 22：15~22 22：15 當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他， 22：16 就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳　神的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。 22：17 請告訴我們，你的意見如何？納稅給該撒可以不可以？」 22：18 耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？ 22：19 拿一個上稅的錢給我看！」他們就拿一個銀錢來給他。 22：20 耶穌說：「這像和這號是誰的？」 22：21 他們說：「是該撒的。」耶穌說：「這樣，該撒的物當歸給該撒；　神的物當歸給　神。」 22：22 他們聽見就希奇，離開他走了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 22：21 他們說：是該撒的。耶穌說：這樣，該撒的物當歸給該撒； 神的物當歸給　神。 3. 分享默想經文 （1）耶穌前面用了三個比喻來暗諷猶太人的宗教領袖，指出他們是敵擋神的、拒絕神的，同時也是被神棄絕的。當耶穌講完了比喻，他們果然也都聽懂了耶穌「話中有話」，結果就是老羞成怒，氣得要陷害耶穌。v1~2提到了法利賽人與希律黨人，法利賽人是一個宗教團體，忠愛他們的猶太國，而希律黨是一個政治團體。忠於羅馬帝國。這二群人馬平常因為理念不同，彼此敵對，今天卻因為對付耶穌這個共同敵人而攜手合作，一同要陷害耶穌。他們處心積慮設計了一個充滿詭計的問題要試探耶穌：「納稅給該撒可以不可以？」事先還虛情假意的怕耶穌不肯回答：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳　神的道。」 耶穌一下子就戳穿了他們邪惡的動機，這是一個試探的問題。試探的意思就是要讓耶穌為難，害耶穌陷入網羅，不管耶穌說「可以」或「不可以」，都會帶來極大的麻煩。這裡所提到的稅是殖民者羅馬帝國的「人頭稅」，只應用在被羅馬帝國直接管轄的省分；凡男人在14歲以上，女人在12歲以上，至65歲為止，每人均須繳納這人頭稅。如果耶穌在這裏回答「可以」，就惱怒猶太人，他們就可以攻擊耶穌是猶奸、是賣國賊、媚外，也會失去民間聲望，被控違背摩西律法。若耶穌回答「不可以」，則會冒犯羅馬帝國，法利賽人就可以控告耶穌叛逆造反，也是死路一條。面對這麼惡毒的詭計，耶穌沒有上當，也沒有逃避，而是展現祂智慧的一面。 （2）「拿一個納稅的錢給我看！這像和這名號是誰的？」他們回答：「是凱撒的。」那是一枚羅馬帝國發行的銀幣，除了有皇帝的頭像，錢幣正面的刻字宣示：「神聖奧古斯督的兒子該撒提必留，」背面的字是：「至高神的祭司。」然後，耶穌說了那句千古名言：「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。」耶穌一說完，這群人聽了「十分驚訝」，就離開了，很顯然他們都聽懂了，這到底在講什麼？其實在猶太人的心裏，他們有著非常強烈與驕傲的血統與種族意識，所以推翻異族異教的羅馬帝國，重建大衛強盛的王朝，一直都是以色列人骨子裏最強烈的夢想，也是他們一心期待彌賽亞來率領他們成就的偉業。當耶穌說「該撒的物當歸給該撒」，並不是說該撒皇帝可以與上帝相提並論，而是承認就連羅馬帝國其實也是上帝手中的器皿，一切權柄都是神所允許與設立的，包括該撒皇帝在內。以色列人恨死羅馬帝國，以為羅馬與上帝勢不兩立，卻不知道上帝透過羅馬來煉淨自己的子民。 「該撒的物當歸給該撒」，在現實生活的運作上，上帝透過國家的政權來治理我們。不管國家的統治如何，我們都要了解這一切都出於上帝，也有我們需要學習的功課。納稅是國民應盡的義務，即使是異族統治，我們都應該要盡本分。但是我們生命一切的主權，都是屬神的，都要完全奉獻給神。這二者並不衝突，但若有衝突的時候，我們就要選擇順服神大過順服人或世界。例如羅馬政府後來逼迫基督徒要放棄信仰，這點就絕對不容妥協，即使會犧牲生命。 （3）「神的物當歸給　神」什麼是神的物？包括該撒也是屬於神的。當人看到該撒的像，世人看到的是一個帝國的皇帝，但是基督徒看到的是造人的神，人是按照神的形象與樣式造成的。所以我們納稅給該撒，雖然在外表上是順服國家的權柄，在但心裏我們知道我們是在一個更高的國度，就是神的國度，在神的掌權與治理之下，我們納稅給政府。猶太人眼中只有種族主義，以為羅馬與上帝是敵對的，卻看不見上帝超乎萬有，是萬王之王，萬主之主。我們「絕對順服」的是上帝至高的權柄，在地上「相對順服」的是地上的政府與法律。所以，「該撒的物當歸給該撒；　神的物當歸給　神。」並不是說該撒與上帝可以相提並論，然後二者奉獻要各佔比例幾分之幾；而是我們全心全人百分之百都是奉獻給神，神擁有至高完全的主權。而在上帝的主權之下，神要我們學習順服在祂設立的權柄，不管我們喜不喜歡，不管是羅馬還是以色列，不管是藍色還是綠色，我們絕對順服的神，相對順服的是神所設立的權柄。 4. 今天的回應 我們生活在台灣，許多人長期被政治人物操弄，處在嚴重對立的兩邊，嚴重的偏見與成見讓我們失去正確屬靈的判斷力。每當選舉的時候，一不小心政治勢力也照樣可能滲透進入教會，製造不必要的對立與敵對。這也是我一直反對在教會中談論政治的原因，因為基督徒的眼光應當高過這一切，就是從神國度的眼光來看我們地上的生活。我不反對每個人有「個人的政治立場」，因為這是政府賦予國民的自由，但是在教會中，我們千萬不要把個人的理想與自由取代了上帝的旨意，企圖影響別人。甚至我認為，有時候上帝如果興起邪惡的領袖，也是為了要管教與煉淨教會與百姓，因為立王廢王都出於神，一切權柄都出於神，人的籌算絕對無法越過神的旨意與智慧。許多人，包括基督徒對世上的政府失望，因為我們唯一的盼望是上帝，是屬神的治理，如果一個基督徒信靠政黨或政治領袖超過信靠神，都是淪為拜偶像。我們可以為理想的政黨或政治人物禱告，但是主權在乎神，我們要學會「絕對順服神」，「相對順服」地上一切的權柄，求主幫助我們。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-12/Sat, 12 Apr 2025 01:33:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-12/馬太福音 22：23~33 22：23 撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說： 22：24 「夫子，摩西說：『人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』 22：25 從前，在我們這裏有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。 22：26 第二、第三、直到第七個，都是如此。 22：27 末後，婦人也死了。 22：28 這樣，當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。」 22：29 耶穌回答說：「你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得　神的大能。 22：30 當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。 22：31 論到死人復活，　神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？ 22：32 他說：『我是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。』　神不是死人的　神，乃是活人的　神。」 22：33 眾人聽見這話，就希奇他的教訓。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 22：31 論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？ 22：32 他說：我是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。　神不是死人的　神，乃是活人的　神。 3. 分享默想經文 經文背景：關於撒都該人，在基督時代和新約時代，撒都該人是貴族。他們比較富有並佔有權勢地位，包括大祭司和最高祭司、擁有猶太公會中70個席位的大多數。他們努力贊同羅馬的決策（當時以色列處於羅馬統治之下）來維持和平局面，他們更在意政治而不是宗教。因其對羅馬的容忍和他們是有錢的上層階級，撒都該人跟平民的關係不怎麼好，平民對他們的評價也不高。從宗教上看，撒都該人在教義的主要方面更保守，他們只承認摩西五經，不相信死人復活、不承認屬靈世界的存在，例如天使和魔鬼。 （1）耶穌在釘十字架的前一週，進耶路撒冷，一開始受到群眾瘋狂的歡迎崇拜，或許因為如此反倒引發了許多宗教與政治勢力的嫉妒打壓：法利賽人、希律黨人、撒都該人…，輪番上陣要來找耶穌的碴。今天的經文是撒都該人，他們不相信有死人復活的事，所以故意舉了一個案例來證明「復活的論點」與「摩西律法」是有矛盾衝突的。因為在舊約以色列是族系社會，12支派的土地產業必須有後代子孫繼承，所以有子孫留後能夠繼承是件重要的事。針對這一點，律法規定有弟為兄立嗣的律例 （申25：5~6），原是為保護寡婦並保證家世譜系得以延續而設的。 撒都該人舉了一個案例，有個哥哥娶妻沒有留後就死了，律法規定弟弟要為哥哥負起傳宗接代的責任。但是嫂子命裏剋夫，連續6個弟弟都娶了嫂子，但都沒有留後也死了。照這個例子，將來復活的時候，這婦人到底是誰的妻子？v29~32耶穌回答這問題的重點： 一、v29~30撒都該人因為「不明白聖經，不曉得神的大能，所以他們想錯了，也信錯了」。他們活在自己思想的框架中，用自以為是的方法想要解釋聖經，但不是出於聖靈的啟示，造成他們的信仰不是相信真神，而是相信他們心中塑造的偶像與宗教。v30「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」將來信主得救之人，我們復活的身體，不再是我們過去在世上會朽壞的身體，而是榮耀復活的新身體。這個復活的新生命與身體，沒有傳宗接代與性的需要，不嫁不娶，地上夫妻的關係到天上也會消失，我們都成為弟兄姊妹。 二、v31~32「論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？他說：『我是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。』神不是死人的　神，乃是活人的　神。」這意思是，將來在天上，我們在世上的父母、兒女、兄弟姊妹、夫妻…等人際關係，在天上也會消失，我們都會直接成為天父的兒女，成為弟兄姊妹，所以有人說上帝沒有孫子，只有兒子，因為每個人都直接是神的兒女。「神是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。」這是指神與我們的關係，不會只有地上短短的幾十年，而是從地上延續到永恆，神都是我們的神，是直接的關係、是永恆的關係、是親密的關係。而且每一個得救信主之人，也是一樣。 4. 今天的回應 撒都該人的問題，是一個很嚴重的問題，就是他們的信仰，是一個斷章取義的信仰，是自以為是的方式來解讀，他們活在宗教的字句裏面，沒有聖靈，沒有與神的關係，信仰變成一套理論學說，而且是他們用自以為是的認定方式。我想到舊約以色列人出埃及，造了一個金牛犢：「起來！為我們做神 像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。……他們就說：以色列啊，這是領你出埃及地的神。」這就是人造神，人把上帝塑造成為一個他們想要的金牛犢。我們基督徒千萬不要犯了這樣的大罪，就是喜歡「自己造神、造偶像」，造一個自己喜歡的上帝、耶穌、聖靈，是用自以為是的方式來解讀，來塑造，就像撒都該人一樣。我們必須倚靠聖靈，讀整本聖經，不斷章取義，時時更新我們對神的認識，千萬不要把我們的神變成支離破碎、殘破不堪、投人所好，卻不知不覺已經偏離了真理，就像我過去所犯的過錯一樣，彼此共勉。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-10/Sat, 12 Apr 2025 01:33:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-10/馬太福音 12：22~37 12：22 當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裏，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。 12：23 眾人都驚奇，說：「這不是大衛的子孫嗎？」 12：24 但法利賽人聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。」 12：25 耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住； 12：26 若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？ 12：27 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。 12：28 我若靠著　神的靈趕鬼，這就是　神的國臨到你們了。 12：29 人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。 12：30 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」 12：31 所以我告訴你們：「人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。 12：32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」 12：33 「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。 12：34 毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。 12：35 善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來。 12：36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來； 12：37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 12：28 我若靠著　神的靈趕鬼，這就是　神的國臨到你們了。 12：31 所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。 12：32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。 12：36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來； 12：37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」 3. 分享默想經文 （1）v22~30有人帶了一個又瞎又啞的人來找耶穌，又瞎又啞可能有人會以為是天生的殘疾，或是後天的疾病。但在這裏明顯是鬼附的問題，當耶穌趕完鬼，結果那人就都好了：又能說話，又能看見。鬼被趕出去，人得著醫治釋放，這是一個榮耀天父的時刻，法利賽人卻因為嫉妒而毀謗誣陷耶穌：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。」耶穌在這裏反駁他們，並機會教育百姓天國的道理：一、撒但不會搞內鬥自相紛爭；二、法利賽人說耶穌是靠鬼王趕鬼，那麼他們的子弟也趕鬼，又是靠誰呢？三、耶穌若是靠著　神的靈趕鬼，這就是　神的國臨到他們了；四、耶穌能夠趕鬼，是因為祂比壯士（魔鬼）更大，能夠捆綁魔鬼，釋放被擄之人。 v31~32「所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」這段聖經如果照字面會給很多人帶來困擾，康來昌牧師：「意思並不是好像聖靈比聖子要大，好像我們罵過或輕慢過聖靈就不得赦免。不是這意思。我們在不信主的時候都是褻瀆神的，但這裡所講的就是一個人如果一直抗拒聖靈在他裡面的工作，他就不得赦免。像耶穌那時把一個被鬼附、又瞎又啞的人醫好了，法利賽人卻說：他是靠著鬼王趕鬼。……，就是聖靈的確在他們身上有工作，讓他們清楚看見這是神奇妙的作為，他們若否認，說這是捏造的，這就叫褻瀆聖靈。也就是當上帝把祂的道呈現出來時，聖靈在其中工作，甚至有神蹟奇事或大有能力的道，人卻在找各種軟的、硬的、頑梗的、凶的、文明的理由來不信耶穌，這就是褻瀆聖靈不得赦免。所以，聖靈的確是有位格的，我們不要輕慢祂；另外一方面，希望各位不要過度敏感，以為曾犯過什麼罪，就是褻瀆聖靈而不得赦免。如果我們會為這些事憂心痛悔，而願意回到主那裡，那就沒有犯這罪。我特別提出這節經文，就是讓我們看到聖靈的重要。我們能信耶穌都是聖靈的感動，所以我們一定要順服聖靈、渴慕聖靈。」 （2）v33~37耶穌戳穿了法利賽人的內心，因為一個人口中所說的話，是反應出他們的內心。這就是什麼樣的樹，就會結出什麼樣的果子（v33）；善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來（v35）。耶穌直接責備法利賽人是「毒蛇的種類」，這與施洗約翰的責備一模一樣，他們的心裏充滿了惡念（v34）。同時上帝對於人口中所說的一切話，其中也包括一切的閒話，審判之日都要句句供出來，也要成為上帝審判的依據。 值得注意的，是這些被耶穌責備是毒蛇的種類、是惡人、懷著惡念、發出惡語的人；是當時候的法利賽人，是精通舊約聖經與律法的宗教專業人士。他們所讀的聖經，所行的律法，不但不能改變他們的內心，反而利用這些宗教知識、律法與特權來逼迫神的兒子。我們信耶穌，千萬不要信到「宗教」裏去，而是與神建立個人親密的關係。關係強調的是「我們內心如何」？而不是利用外面的宗教活動來賺取與神的關係與祝福，卻被神責備：「我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我去吧！」 4. 今天的回應 感謝主，當我開始禱告主，每天期望能夠先與主連結，然後有機會成為祝福的導管，每天至少能夠祝福一個人，即使是最簡單的代禱、問候、或是做一些小事，都求主興起機會來使用我。昨天又有機會與玉雲探訪一位學校的老師，並且藉由神的話語來彼此激勵、建造、一同往前。深深覺得就連主耶穌服事，都必須先領受聖靈、倚靠聖靈，又何況我們呢？我們必須先學會像一棵樹栽在溪水旁，或是像枝子連於葡萄樹，我們才能「結出好果子」，才能成為祝福的管道。每天領受神的話語並且晝夜思想，是我們需要每天主動付上的代價，結果是使我們與主緊緊連結，這也是耶穌挑戰凡願意的人：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-31/Sat, 12 Apr 2025 01:32:57 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-31/馬太福音 27：11~26 27：11 耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌說：「你說的是。」 27：12 他被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。 27：13 彼拉多就對他說：「他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？」 27：14 耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。 27：15 巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們。 27：16 當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。 27：17 眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：「你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」 27：18 巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。 27：19 正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」 27：20 祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。 27：21 巡撫對眾人說：「這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？」他們說：「巴拉巴。」 27：22 彼拉多說：「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」他們都說：「把他釘十字架！」 27：23 巡撫說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」 27：24 彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」 27：25 眾人都回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」 27：26 於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 27：11 耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說：你是猶太人的王嗎？耶穌說：你說的是。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文，在耶穌受審的過程中，提到了一些人物： 一、祭司長與長老們：他們是殺害耶穌的始作俑者，也是猶太人的宗教領袖。他們殺害耶穌的動機，是出於嫉妒：「巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。」（v18）嫉妒之心可以殺人，由此可見一般。 二、羅馬的巡撫彼拉多：單靠祭司長與長老等猶大人的宗教領袖，並沒有殺人的權柄，因為羅馬人的法律制度是相當成熟與嚴謹的。所以他們必須先串通好彼拉多，成為控告者，把耶穌連夜送給彼拉多審判與執行。彼拉多身為羅馬的官長，本來不需要理會，但是他怕麻煩，怕民眾生亂：「彼拉多見說也無濟於事，反要生亂。」（v24）所以他明明知道耶穌是無辜的，查不出耶穌有什麼「致死的罪」，想要找台階釋放耶穌。補充經文在約18：38那裏講到：「說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：我查不出他有甚麼罪來，但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？」我個人覺得，彼拉多不管之前審問耶穌，或是想要釋放一個囚犯，他其實一開始知道耶穌沒有「必死的罪」，只是遭到猶太人的嫉妒，所以彼拉多是陷入兩難之間。他想要找機會讓耶穌脫罪，但是又怕猶太人造反，與其犧牲一個人，倒不如先穩定情緒不穩的群眾，所以最後昧著良心殺害耶穌。v24「就拿水在眾人面前洗手，說：流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」洗手是為了表明無罪，但是彼拉多這是安慰自己的多此一舉，將來要審判他的，正是他所殺害的耶穌，洗再多的手，也是完全無用。 三、彼拉多的妻子：在夢中為耶穌受了許多的苦，我們不清楚細節，但她肯定了一件事：耶穌是個義人。「這義人的事…」（v19） 四、無知的群眾：猶太的眾人，被祭司長與長老煽動：「祭司長和長老挑唆眾人…」（v20），竟然選擇釋放強盜巴拉巴，要釘耶穌十字架，真的是看見「瞎子領瞎子，一同跌倒。」當一個人沒有分辨能力，盲目從眾的時候，就是把自己的生命交在別人手裏，即使對方是宗教領袖。今天我們信耶穌，要記取教訓，自己好好讀聖經，分辨察驗，千萬不要走上這群無知群眾的道路。 （2）彼拉多找不到理由治死耶穌，因為有許多是假見證，或是耶穌根本不回應。宗教上的理由，不能治死耶穌，必須牽涉到「政治層面」。v11「耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說：你是猶太人的王嗎？耶穌說：你說的是。」其實更完整的經文在約翰福音那裏耶穌解釋的更清楚：約8：36~37「耶穌回答說：我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。……你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」耶穌很清楚的說到他這時候來到世上，是「天國的王」、是為「真理」作見證的。耶穌不但是猶太人的王，更是全人類、全宇宙的「萬王之王、萬主之主」。但是耶穌第一次來到世上，並不是為了要發動政治革命，而是要「帶來真理、改變人心」叫世人「悔改交出生命主權，尊主為大。」彼拉多其實知道耶穌並沒有要搞革命，但是他到最後還是向群眾妥協，昧著良心，將耶穌釘在十字架上，並在耶穌的頭上，立了一個牌子：約翰福音19：19「彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」 4. 今天的回應 猶太人與羅馬人為了要殺死耶穌，必須定耶穌有罪，結果最後是誣陷定罪。當然真正殺死耶穌的，不是耶穌的罪，而是我們所有犯罪的世人，這些猶太人與羅馬人，只不過是我們的代表而已。仔細的想想，我們對這些人好像感到生氣，但其實我也跟他們一樣，也是經常在定耶穌的罪。我經常在許多禱告中，就在控告耶穌：「為什麼不聽我禱告？為什麼不照我的意思？為什麼允許這些事發生？為什麼別人有的我沒有？為什麼連不信主的人都過得比我好？為什麼？？？」求主赦免我無知的罪，承認我一直沒有把神當神，當主、當王，而一直在無形中篡奪了神的地位，卻不知道我只是一個蒙恩的罪人，是主的管家，是主的僕人（奴隸）而已。我所有得到的一切，都是不配得的，都是白白的恩典與憐憫，我經常不知感恩，反倒恩將仇報，不斷的抱怨與苦毒。當我真正明白「真理」，求主使我得著「真自由」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-02/Sat, 12 Apr 2025 01:32:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-02/羅馬書 5：12~21 5：12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。 5：13 沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。 5：14 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。 5：15 只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況　神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？ 5：16 因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。 5：17 若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？ 5：18 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。 5：19 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。 5：20 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。 5：21 就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 5：15 只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況　神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？ 5：17 若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？ 5：20 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。 5：21 就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。 3. 分享默想經文 （1）今天經文的進度，主要是在拿亞當與耶穌作一個對比。亞當是第一個受造的人，他與妻子夏娃是人類的始祖，也是因為始祖犯了罪，罪性就遺傳到所有的人類，一般神學家稱之為「原罪」。所以即使是嬰孩在母腹裏，什麼事都還沒有做，就已經活在罪性之中了：「我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」（詩51：5）這一點若非我們讀聖經知道，可能很多非基督徒甚至是基督徒都很難接受這一點，就是承認我們天生就是一個已經活在罪中，無可救藥，無法自救、無法修補的罪人。今天世界上所有的學問，所有的書籍，都是在告訴我們如何自我救贖，自我修煉、自我成長、倚靠自己、獨立自主，不需要倚靠上帝。甚至很多教會與基督徒都在強調我們要服事主，要表現好行為、好品格，卻不知道我們裏面的老我全然敗壞，除非因信稱義，靠聖靈行事，否則靠人老我的努力都是枉然。 我們讀聖經，明白真理，就必須對自己徹底的絕望，特別是想要「倚靠自己」這一點，我們越早認清事實越早放手最好。因為唯有如此，我們才會甘心情願接受上帝為我們準備好的救恩之路，就是「因信稱義、靠聖靈得生、靠聖靈行事。」上帝預備的救恩之路，就是透過耶穌基督在十字架上的救贖。聖經又稱耶穌是「末後的亞當」：「經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。」（林前15：45）頭一個亞當，在試探的考驗中失敗了，把世人「圈在罪惡裏」，末後的亞當耶穌基督，在十字架上得勝了仇敵，使凡願意信靠祂的人，因信稱義。 （2）v14「亞當乃是那以後要來之人的預像。」以後要來之人，就是耶穌。v15「只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況　神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？」就是耶穌一人的救贖，要遠遠超過世人所犯的罪孽。什麼是罪？亞當夏娃犯了什麼罪？其實是我們今天每個人天天、時時、刻刻都在犯的罪，不是殺人放火，不是姦淫偷盜，而是「不聽神的話」。耶穌如何得勝？就是因為「順服天父的旨意，忠心順服，死在十字架上。」今天的基督徒，太過輕忽「我們的老我，根本不想聽神的話」的嚴重罪性，以致於我們天天都在明知故犯。同時我們也忽略聖靈的大能，是要重生並且塑造我們裏面的「新心新靈」，使我們的新人「甘心樂意順服天父的旨意」。 v20~21「律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」這裏的律法，是指「摩西的律法」。律法本是外添的，叫過犯顯多」康來昌牧師：「律法是後來加的，要讓我們知道什麼是善惡，然後行善、成義、得到祝福。可是因為人已經被咒詛了，因為16節那個定罪，就讓人沒有辦法遵行律法，所以律法的功效就只是顯多過犯了。甚至從第七章來看，律法的功效就是誘人犯罪。律法只有一個作用，就是引誘你去犯他叫你不要做的事。不是律法不好，是我們已經賣給罪了。但不要只想到負面，要從正面來看：『只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了』我現在越來越可以同意，我們常常在生活或教會中，覺得顯多的不是恩典，而是罪惡。但是恩典顯更多：第一個就是你最少可以看到赦免的恩典。這是很奇妙的，這是神極大的寬大和憐憫，在這麼多罪惡中，神顯出祂極大的赦免恩典。而且不只是赦免的恩典，還有讓我們重生得救，使我們成為義，也活出義行、良善來。」 4. 今天的回應 感謝主的恩典，透過聖經叫我們明白真理，透過聖靈帶領我們「進入真理」，得著生命的真自由！這真理就是人的全然墮落，所以我們必須趁早學會完全倚靠聖靈，透過我們晝夜思想神的話語，得著生命的大能，才能真正結出新生命的果子。若非倚靠聖靈，恐怕基督徒也可以成為最虛偽與最軟弱的一群人。關鍵是聖靈，是我們全然倚靠的心，是讓神的話語晝夜默想與活在我們生命之中。我們肉體雖然軟弱，但可以按真理天天為自己也為彼此祝福禱告，相信主必垂聽我們「先求神的國與神的義」，樂意賜下聖靈來幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-17/Sat, 12 Apr 2025 01:32:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-17/馬可福音 14：66~72 14：66 彼得在下邊院子裏；來了大祭司的一個使女， 14：67 見彼得烤火，就看著他，說：「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」 14：68 彼得卻不承認，說：「我不知道，也不明白你說的是甚麼。」於是出來，到了前院，雞就叫了。 14：69 那使女看見他，又對旁邊站著的人說：「這也是他們一黨的。」 14：70 彼得又不承認。過了不多的時候，旁邊站著的人又對彼得說：「你真是他們一黨的！因為你是加利利人。」 14：71 彼得就發咒起誓地說：「我不認得你們說的這個人。」 14：72 立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」思想起來，就哭了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 14：72 立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」思想起來，就哭了。 3. 分享默想經文 （1）我們看見當耶穌被抓的那一刻，v40「門徒都離開祂逃走了」，只有彼得v54「遠遠地跟著耶穌，一直進入大祭司的院裏，和差役一同坐在火光裏烤火。」足見彼得心中的衝突掙扎，一方面剛剛才與耶穌一起晚餐並且掛保證不離不棄，一方面遇到仇敵人多勢眾難免心生恐懼，又另一方面雖然門徒都逃跑了，他卻選擇偷偷就近觀察情況。有一次彼得主動請求耶穌讓他走在海面上，雖然走沒幾步，但彼得的個性好像就是做一半，比完全不做好一點，但靠自己又很快軟弱跌倒。就在這時候彼得三次被認出來是耶穌的門徒，卻連續三次，一次比一次更加強烈的否認耶穌，甚至到最後還「發咒起誓」。 耶穌的12位門徒，猶太出賣主、其他門徒逃跑、彼得三次否認主。一般人通常習慣指責猶大的出賣主，其次喜歡談論彼得三次不認主。我個人認為所有的門徒都一樣，50步笑100步，都一樣犯罪，或是一樣軟弱、一樣跌倒。對耶穌而言，門徒的犯罪或軟弱，都是需要也是能夠被原諒的。我也一再講猶大最的的罪不是出賣主，而是他到死不肯悔改。我認為其實所有的門徒此時並不十分明白耶穌是神兒子的身份，大多只是投機份子的心態想要藉由耶穌彌賽亞（以為是政治上），來謀求在世上的成功發達。同時我們也看見彼得否認主之後「出去痛哭」，但是猶大後來「看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那30塊錢拿回來給祭司長和長老，說：我賣了無辜之人的血是有罪了。他們說：那與我們有甚麼相干？你自己承當吧！猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。」（太27：3~5）看起來猶大也有後悔，跟彼得痛哭一樣，但完全相反的是，猶大倚靠自己的方法，沒有機會等待悔改就選擇自殺，而彼得與其他門徒後來悔改繼續走跟隨主的道路。從猶大與彼得的身上我們看見，不在乎我們過去多愛主、多風光、多服事，而是生命活到最後一該，我們都要不斷的選擇悔改，選擇順服，警醒度日，千萬不要功虧一簣。 （2）彼得三次不認主，耶穌後來針對彼得的「三次」，也三次問他「你愛我嗎？」然後呼召彼得心靈被醫治之後，回應愛主的方式，是出去牧養主的羊。這裏彼得三次不認主，甚至用「發咒起誓」的方式曾否認主，在人看來是很嚴重的罪，但只有願意悔改，耶穌沒有什麼無法赦免的罪。讓我想到很多過去拜拜的人，有些不敢信耶穌的原因，是因為他們也曾經立誓皈依偶像，不敢背叛，害怕會有報應。但其實這是屬靈的無知，彼得的起誓不認主，在主耶穌的寶血赦免塗抹之下，任何我們起的誓，犯的罪，都可以被塗抹，不被紀念。就怕我們「因無知而滅亡」，寧靠自己不肯選擇相信倚靠主，選擇猶大遠離主而滅亡的道路，而不是彼得投靠主得重生的機會，那就真的是沒輒了。只要願意來到主的面前，願意承認過犯，願意走神的道路，這就是悔改，我們一生每一天都必須活在悔改的生命與道路上，不斷修正自己錯誤的道路，選擇跟隨主走窄路。 4. 今天的回應 感謝主的恩典，過去在軍中一開始信主，我就選擇在大庭廣眾之下當眾謝飯禱告，雖然遭受到一些惡作劇或別人異樣的眼光，但是我願意公開承認自己的信仰，這幫助我在後來軍旅生涯中可以警醒自己，也透過別人的眼光來警惕自己，不要亂來，不要隨便，要警醒榮耀主名。像有些必須酗酒或是拜拜的場合，我就比較容易自動被除名了，這反而是一種保護。但是不但在公開的場合我們不以福音為恥，願意勇敢的承認主名，在私下生活中我們一樣必須在天使與魔鬼的面前警醒活出神兒女的身份，不以為沒人看見就犯罪。主有無盡的恩典與憐憫，是為了幫助我們不斷正面向上，而不是放縱私慾，求主幫助我警醒、承認主名，也活出神兒女的榮耀。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-03/Sat, 12 Apr 2025 01:31:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-03/哥林多前書 1：18~25 1：18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。 1：19 就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。 1：20 智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？ 1：21 世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。 1：22 猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧， 1：23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙； 1：24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。 1：25 因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 1：22 猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧， 1：23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙； 1：24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。 3.默想分享 （1）v18~21前二天講到哥林多教會裏面有各樣的「凡事富足，口才、知識都全備」，有恩賜、有神蹟、有知識…，但卻也充滿了各樣「屬人的智慧」，用屬人的方法來治理、服事教會：搞幫派組織、然後開始競爭比較，明爭暗鬥。保羅提出他們在外表上什麼都不缺，但唯獨缺了唯一一樣解藥：就是耶穌基督並祂釘十字架。哥林多教會因為耶穌釘十字架而得救信主，卻在信主後，把十字架給丟掉了，開始用「人的智慧」來過信仰生活，把世俗化的分黨結派、爭競比較帶進教會裏面，用人的方法來治理教會。為什麼？因為世人在他們潛意識的觀念裏面，是不喜歡十字架的，講十字架是沒有辦法吸引人來信耶穌的，就算信了耶穌，基督徒也不喜歡一天到晚聽十字架的道理，所以我們改講世人喜歡的成功、哲學、神蹟、富裕…，這樣人才會進教會裏面來，進來的人才能夠留得住。保羅責備他們：v19「我（神）要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明」，凡是輕看十字架道理的，神也要廢棄他，使這群自以為聰明的人反變成愚拙。神卻「樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」（v21） 今天幾乎每一間教堂都會擺設十字架，許多基督徒喜歡掛上十字架的項鍊，但是我們在今天的教會裏，卻聽不到十字架的信息。因為每一個人都不喜歡聽到十字架，感覺很痛苦、要捨己、要背十字架、要跟隨主，這種教會沒人喜歡去。十字架當裝飾品可以，但是絕對不要提「付代價」的事。這不就是今天教會可悲的光景嗎？目前全世界幾乎最大、人數最多的教會，幾乎作禮拜的時候，都是在講你會成功、富裕、發黃騰達、在世上出人頭地，成為上帝榮耀的見證。另外加上更多的奉獻、聚會、事奉、傳福音…，就能更多討神喜悅。許多大型教會早已把「追求人數」當作唯一的王道，吸引人進門並且願意留下來才是目標，十架真理早已不再成為教會信息的核心。這種用功德交換利益的信息，是一般人能夠接受也喜歡的信息，但卻是十分危險，因為已經偏離了正統福音，信這種上帝是不見得會叫人得救的。保羅說過了：「弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳上帝的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」（林前2：1~2）我們今天卻是，除了十字架不談，其他都好談。但真理是，只有「十字架的福音」，才是我們能夠持續得救所唯一需要的福音與真理！ （2）「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙」為什麼？因為十字架判了所有人永遠的死刑。十字架不只是告訴每一個人：「你有罪」，它更明白告訴你：「因犯罪而叫罪身滅絕是世人唯一的結局」。十字架不是說你可以被修復，好像東西壞了修一修就好了，所以受洗信耶穌就是一條「修行之路」，開始用宗教功德來修行我們的靈性，事實上這是異端。十字架是告訴世人，我們不但犯了罪，而且註定死亡，而且是一定得死。只是今天是耶穌為我們死了，但是我們的「老我」，在我們受洗的那一刻，也同樣與耶穌同死、同埋葬、同復活。如今我們裏面活著的新生命，不是過去的老我，而是有耶穌所拯救，有聖靈同在的新生命。新生命跟老我最大的不同，就是老我裏面是自我中心、自以為神，自己作主。而聖靈重新生的新生命，則是聖靈掌權，明白真理，活出基督。天天背起十字架，不是要我們天天修行老我，而是天天釘死老我，用新造的人來過新的生活。老我或是新造的人，在外表上可能都是一樣的，也照樣可以讀經、禱告、聚會、奉獻、服事…。但差別在於老我所做的一切，都是同樣為了「活出自己的私慾」，同樣在於想要自主自立為王。而新造的人，卻是不斷倚靠聖靈放下自我，以神為中心，一切不再是為了追求自己的一切，而是相信我們追求以神為中心，就是追求神的國度與生命，神自然會供應我們一切的需要。 十字架另一個記號，就是判定人在屬靈的事上，是完全的「無助、無能、無望」，人不能靠自己的努力與修行，成為義人、成為屬靈的人。人只能完全的接受並且站在自己無助無能無望的地位上，好好倚靠聖靈而活，並且為神而活。這裏有二個重點，一個是「單單倚靠神」，第二個是「完全為神而活」。就像耶穌在世上的榜樣一樣，耶穌說他若不聽見看見父所做的，他就不做，所以耶穌在世上所做的每一件事，都是為了遵行天父的旨意，因為他已經徹底把自己的旨意給放棄了，祂是活出100%為神而活的生命。第二個就是耶穌所行的一切神蹟，完全都是「倚靠聖靈」，若不藉著聖靈，耶穌什麼也不能做。這就是耶穌成為每一位基督門徒的榜樣：倚靠神而做，完全為神而做。很多人不喜歡這樣的道理，他們不想要接受自己是這麼「無能的狀況」，又是這麼沒有「屬於自己成功的未來」。他們就選擇偶爾去教會聚會應付上帝，外加一點讀經、禱告、聚會、奉獻…，然後繼續過自己本來犯罪之前的生活模式，這其實是許多基督徒的現況。但是這樣做是行不通的，恐怕有「沒有真實得救」的危機，也有「結不出果子」的危險！接受十字架，就是接受我們需要完全倚靠主，如同倚靠空氣一樣自然，也承認我們在這世上已經不是屬於自己的人，而是為主而活，完全是屬於主的人了。 （3）v22「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧。」很多來到耶穌面前的人，他們不接受十字架的真理，因為十字架判定他們的死刑，指出他們再也不能倚靠自己，也從此不再是屬於自己的人，只能一生為主而活。他們不要這樣的真理，他們只是想要來看看，信耶穌會有什麼神蹟沒有？有什麼人生智慧沒有？信耶穌能夠叫瞎眼看見、瘸腿行走、死人復活、升官發財、五子登科…嗎？如果可以的話，我可以考慮來信信看。另一群人是信耶穌可以得到智慧，讓我變成人際關係專家、理財專家、婚姻專家、人生解答…？那麼我就願意信看看。即使今天的教會，這二種人實在是太多了。當然信耶穌的人，「可能」會有神蹟，但是也「可能沒有神蹟」。信耶穌的人，可能有得到許多解決人生問題的智慧，但是也有許多人沒有這樣的智慧？難道我們就不信了嗎？即使看見甚至經歷過神蹟的人、或是得到人生智慧然後變成有錢或成功的人，如果沒有十字架的真理，不能真實的得救，神蹟和智慧又有什麼用處呢？但是這種迷思的人實在不少。 保羅說了：「我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。」（v23~24）唯一真正的神蹟，真正的智慧，就是耶穌基督並祂釘十字架。只有那些單純接受自己是無助無望無救的人，他們因為接受十字架的真理，反倒成為經歷神的大能，也成為最有智慧的人。神的神蹟大能，並不是為了要滿足我們的金錢、健康、學問、婚姻…，而是為了要在十字架上滅絕我們的舊人，使我們帶著聖靈掌權新造的人，在聖靈的能力下不斷更新改變成長，不再為自己而活，乃單單為我們死而復活的主而活，這就是神蹟，就是神的大能，就是智慧。十字架對那些自我中心的人，全都以為愚拙，但他們自我中心的智慧，卻會叫他們滅亡。反倒是單純相信倚靠的謙卑人，卻要因為十字架而得救得生命！耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為你的美意本是如此。」（路10：21） 4.今天的回應 當基督徒不明白真理的時候，經常會誤解「十字架」，以為十字架是代表「苦難」，所以基督徒不喜歡提到十字架。其實這是誤解，十字架的重點，不是苦，而是「捨己」，是「以神為中心」。為什麼會覺得苦？因為我們的老我罪性太習慣，也喜歡「以自我為中心」了。以致於雖然信了主，我們仍堅持坐在寶座上，不肯完全降服，而是變相跟神交換條件，這樣的禱告神是不會垂聽的；這樣的生命，也是不會成長的；甚至這人到底有沒有真實得救，也是一個問號？我們與神關係的起點，就是在十字架上的捨己與順服，這是我們每一天，與一生，都要學習的功課：「天天背起十字架，來跟隨主」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-13/Sat, 12 Apr 2025 01:31:32 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-13/帖撒羅尼迦後書3：6~18 3：6 弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。 3：7 你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行， 3：8 也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累。 3：9 這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。 3：10 我們在你們那裏的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯做工，就不可吃飯。 3：11 因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，甚麼工都不做，反倒專管閒事。 3：12 我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。 3：13 弟兄們，你們行善不可喪志。 3：14 若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。 3：15 但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。 3：16 願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安！願主常與你們眾人同在！ 3：17 我─保羅親筆問你們安。凡我的信都以此為記，我的筆跡就是這樣。 3：18 願我們主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖後 3：13 弟兄們，你們行善不可喪志。 3：14 若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。 3：15 但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。 3. 分享默想經文 （1）今天這段的經文背景，是因為帖撒羅尼迦教會中有某些人，他們是以盼望主立刻快要降臨為藉口，就認為不需要作工，因而放棄本身應盡的普通職責，開始一味遊手好閒，懶散成性，反倒專管閒事。所以保羅在此對於信徒們作了些勸勉和教訓： 一、遠離這群不守規矩、不務正業、好管閒事之人：「凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受到的教訓，就當遠離他」（v6）。 二、效法保羅的榜樣：「因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行，也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累。這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。」（v7~9） 三、最終目的，是叫人可以醒悟而悔改：「若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。」（v14~15） （2）這裏教導我們，教會裏面各種人都有，形形色色。 一、有些人利用屬靈當作藉口，不肯安靜親手工作，濫用弟兄姊妹的愛心，造成教會的問題，也叫自己的生命受虧損。 二、有些人假裝屬靈，整天讀經禱告，卻在自己的本分上失職，沒有照顧好自己的家庭與工作，專愛管別人閒事，製造混亂。 三、有些人不明白，基督徒的愛心必須充滿智慧，而不是愛人反而害人。合乎真理的愛心，不是一味滿足人的需要，而是勸人生命悔改，遵行真理，先照顧好自己的生活與本分，顧好自己的工作與家庭。而不是在教會熱心，卻不守本分，這種人不但不能幫助，反而需要勸戒。基督徒的愛心是給予真正沒有能力的弱勢群體，而不是有能力卻不肯工作，或是過度浪費虛榮的肢體。 四、對於教會中不肯聽勸，不肯悔改的肢體，我們不是不承認他是弟兄，而是拒絕在他們的罪中有分。我們必須讓他們明白神的話語是怎麼說的，教會的立場與原則是要幫助人悔改的，而不是容讓人繼續活在「不守規矩」與「故意犯罪」的光景之下。只有人有願意悔改的心，教會應該幫助他們，不可能一次到位，一步登天，但是可以有個開始，慢慢進步。如果教會對於人需要改變或悔改之事連提也不提，也不表達立場，甚至還助長罪惡，叫人誤以為他不需要改變，這樣就是教會「在人的罪中一起有分了」。 4. 今天的回應 保羅的書信大多都是在解決或回答教會的一些問題，特別是當一個人信主之後，不明白真理，會有很多的偏差與錯謬。所以保羅書信教導教會，我們信仰的真理，如何能夠落實在一般人的日常生活之中，是很實際的，很生活化的，很接地氣的。當然信仰最根本就是在內心中建立與神的關係，接受聖靈的幫助，熟讀神的話語，然後由裏到外，在我們生活的家庭與工作、思想與行為上活出悔改與生命的果子。基督徒的聚會不是專注在聖經字句上的，而是落實在每天的日常生活與人際關係之中，求主教導我這個道理，將每天默想的聖經，落實應用在生活情境之中。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-20/Sat, 12 Apr 2025 01:31:07 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-20/約翰福音 13：1 ~ 11 13：1 逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。 13：2 吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。 13：3 耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從　神出來的，又要歸到　神那裏去， 13：4 就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰， 13：5 隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。 13：6 挨到西門‧彼得，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」 13：7 耶穌回答說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」 13：8 彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」 13：9 西門‧彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」 13：10 耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」 13：11 耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：「你們不都是乾淨的。」 」 6：15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 13：8 彼得說：你永不可洗我的腳！耶穌說：我若不洗你，你就與我無分了。 13：10 耶穌說：凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。 3. 分享默想經文 （1）v1「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」逾越節，就是耶穌最後的晚餐，一般對觀福音會提到的就是耶穌主領的「聖餐」，但是在約翰福音 卻沒有提到聖餐，而是提到另一件事，就是洗腳。「他既然愛世間屬自己的人」，誰是屬耶穌的人？耶穌避開群眾，單獨與12門徒共享「最後的晚餐」，並且為他們洗腳，所以看起來「屬耶穌的人」，就是跟隨主到底的「門徒」。只是這12位門徒中，有一位是要即將賣主的猶大，耶穌在這裏「明示、暗示」不斷提醒，給猶大機會可以悔改，但是猶大至終還是選擇了不歸路。所以我們不但要成為忠心跟隨主到底的「門徒」，成為「屬於主的人」，還要能夠堅持到我們離世的那一刻，否則晚節不保，就會「前功盡棄」！信仰不是短跑衝刺，而是馬拉松，忍耐到底的，必然得救，忍不下去的，前功盡棄。 v2「魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。」猶大賣主，我們要怪魔鬼嗎？當然可以怪魔鬼，但是怪魔鬼有用嗎？如果人不聽魔鬼的話，魔鬼又能奈我何？所以魔鬼遍地遊行，尋找可吞吃的人。猶大最大的問題，一、他並沒有真正的相信神，即使他做了一切跟門徒一樣的服事與宗教行為，但是聖經上說他從起初就是不信的。這給我們很大的提醒，不是會服事，會參加聚會、會傳福音、會醫病趕鬼，就一定是得救的，而是神才會知道誰裏面是真正的相信，誰是不信的。二、猶大另一個最大的破口，就是貪婪，平時就先貪奉獻裏面的小錢，小貪變成大貪，把主都給賣掉了。人裏面如果沒有貪，沒有不信，魔鬼根本無機可趁。猶大的失敗，是魔鬼勾結他心中的「老我」，裏應外合，變成魔鬼的工具。三、耶穌一再給猶大機會，帶在身邊，聽主的道，看主的神蹟，還為他洗腳，但神如此的愛他與憐憫他，也挽回不了他。我們不信與沈淪，不要只會怪魔鬼，怪上帝，因為最終都是自己找的。當然除了魔鬼與猶大裏應外合，我們看見上帝在這裏，也允許這事發生，把咒詛變成祝福，成就耶穌的拯救之功。只是猶大死不悔改，終必沈淪。 （2）v3~11耶穌為門徒洗腳，洗腳在猶大人的習俗裏面，是屬於最卑賤的僕人的工作。因為猶太人穿涼鞋，整天在外腳是最髒、最臭的地方，所以進屋吃飯之前，通常會由最卑賤的僕人來作洗腳的動作。我認為這應該是在最後的晚餐前，耶穌竟然主動擔任起卑賤僕人的角色，為門徒洗腳。這個動作嚇壞了所有的門徒，但只有彼得跳出來講話，二次拒絕耶穌：「主啊，你洗我的腳嗎？」、「你永不可洗我的腳！」耶穌卻回他說：「我若不洗你，你就與我無分了。」有許多人把耶穌為門徒洗腳，解釋為領袖要學習耶穌，願意謙卑「服事眾人」，這當然也是對的，但是按照上下文，洗腳的意義遠不僅於如此，如果沒有深入默想，我們就錯失了最重要的真理。v10「耶穌說：凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。」什麼是洗澡？什麼是洗腳？不是表面的字義，而是有屬靈重要的意義。 洗過澡的人，有解經學者解釋就是因為信心接受悔改的洗禮，接受主的寶血潔淨與救贖，就是洗過澡的人，這是第一個階段，從罪惡與罪的權勢中得著釋放，是一次性的。洗腳則是第二個階段，是生命要繼續成聖，繼續潔淨，是持續性的，是每天的事。因為我們天天都可能會犯罪，或是沾染污穢，甚至回到罪中打滾，所以洗腳是天天時時的工夫，就像我們的悔改不是一次性的，而是要天天、時時，不斷的悔改與更新。洗腳潔淨我們的生命，就是天天讓主的話、主的靈、主的寶血不斷洗淨、更新我們的生命。如果我們不肯接受主的服事與洗腳，我們就「與神無分了」！也就是「與神沒有關係」！這是何等重要的一件事！我們都很喜歡服事、服事、服事，在服事中得到肯定、認同、價值、存在感，但是我們卻通常不肯「讓主服事我們」，就像彼得一樣。但這裏說，如果我們不先對付自己的生命，我們就與神無分，與神無關了。很多人以為信主受洗就等著進天堂，但是卻忽略了整本聖經的啟示，我們仍然需要天天接受主話話與聖靈的光照，天天悔改、天天求主寶血與話語潔淨，這是天天的工夫，否則我們何來服事？一旦與神無分，連自身都難保了。 （3）為什麼接受主的服事這麼困難？因為要面對的就是我們的罪、我們裏面的黑暗，我們的羞恥，我們最真實的一面。一般人喜歡用「包裝過的好行為」，或是「一大堆優秀的宗教功德成績」，來包裝自己，來到神的面前，覺得自己還不錯，是個好基督徒，因為我們「做這做那」，卻不敢面對「靈裏的問題」，其實這些人都是與神無分的，就變成像文士與法利賽人一樣了。一個真正謙卑的人，願意在主面前，去面對自己最髒、最臭、最羞恥、最敗壞的一切，攤在主聖靈的光照之下，誠實的面對自己，面對上帝，求主的寶血潔淨，讓神的話語來更新塑造我們，這樣神才能使用我們，我們才能夠「與神有分」！否則我們就會像文士法利賽人一樣，外面好看，是「粉飾的牆」，裏面卻是「死人骨頭」，沒有生命，封閉自己，不敢面對。卻用種種的功德與善行「掩飾敗壞」，不肯悔改與潔淨，最終主說：「我不認識你！」「與我無分！」恐怕，這是信主與服事主的人，最大的悲哀。我們讀這段經文，實在需要勇敢的心，天天誠實面對與悔改，天天潔淨與更新！ 4. 今天的回應 多年前我領受了這篇信息，相當震撼我的內心，因為我就是屬於喜歡隱藏自己，用外表包裝掩蓋敗壞的人。人的驕傲，使我不敢把自己最羞恥、最骯髒、最敗壞、最不堪的「臭腳Y」交給主，讓主來潔淨，還經常靠自己用許多的服事來遮掩，外面風光，裏面死透，與神無分！今天再次QT這段經文，也再次光照提醒我，主永遠不嫌我的腳臭、敗壞、羞恥，永遠有夠用的恩典與寶血大能來潔淨我。其實主最痛恨的，就是像猶大一樣的人，拒絕讓耶穌洗腳，拒絕把生命主權交給他的人，這些人主已經給了機會，但是他們拒絕，所以最終「與神無分」了。我要成為讓主服事的彼得，不要成為拒絕主恩的猶大，求主憐憫！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-24/Sat, 12 Apr 2025 01:30:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-24/以弗所書 4：17~24 4：17 所以我說，且在主裏確實地說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。 4：18 他們心地昏昧，與　神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬； 4：19 良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。 4：20 你們學了基督，卻不是這樣。 4：21 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理， 4：22 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的； 4：23 又要將你們的心志改換一新， 4：24 並且穿上新人；這新人是照著　神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 弗 4：21 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理。 4：22 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。 4：23 又要將你們的心志改換一新。 4：24 並且穿上新人；這新人是照著　神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。 3. 默想分享 （1）以弗所書講到神的救恩臨到世上的罪人，講到神旨意的奧秘，是要叫一切得救信主的人，不分你我，在基督裏「合而為一」。但是有一個最大的問題，破壞我們新造的生命，也破壞合一，就是我們的老我，自我中心，像哥林多教會一樣，喜歡分門結黨，保羅罵他們是「屬肉體的」，這就是「老我的問題。」 今天這一段經文，其實是信主之後最重要的觀念，就是我們要明白「舊人」與「新人」的不同。「舊人」有時候聖經又會用其他詞表達類似的意思：「老我」、「屬肉體」、「私慾」等。我們QT多年也都一再講，甚至幾乎天天講，因為這是很真實的事，天天在我們裏面爭戰。即使我們已經信了主，重生得救，有了「新造的生命」但我們還是可以選擇用那一個我來活。舊人與新人是彼此為敵的，有你無我，這就是信徒心裏天天的爭戰。 在這裏看什麼是「舊人」？v17~19「像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與　神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。…，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。」就是我們還沒有信主之前，沒有神的話讓我們明白真理，沒有聖靈掌管我們的生命，對神完全的剛硬，百分百的自我中心，帶來的結果，就是我們從靈性、心裏，到行為，完全的敗壞。因為神是唯一聖潔、美善、完美的源頭，沒有神住在我們裏面，沒有讓神來管理我們的思想、意志、行為，我們靠自己所思所想，所活所行，一定就是犯罪得罪神的生命。 （2）所以神拯救我們的方法，除了我們信主時認罪悔改，更重要的是「聖靈內住在我們心裏重生我們」，賜給我們「新心新靈」，又將聖經的真理賜給我們，叫我們明白什麼神是怎麼樣的一位神，我們既然信了主，就應當悔改活出另一種合神心意的生命與生活。「新心、新靈」，就是完全放棄過去沒有神，完全自我中心在掌管的生活，而過一個「完全讓神的靈與神的話來掌管我們」的生命，耶穌是我們的主，聖靈是我們活出新生命的幫助與力量。 一個人即使信了主，他仍然可以隨時活在過去「舊人、老我」的生活裏面，就是他可以選擇「不要理會神講的話，不要讓聖經的真理來管理他，也不要讓聖靈來幫助他、管理他」，這樣我們完全就是讓自我中心的老我活著。所以保羅警告教會：「你們學了基督，卻不是這樣。」（v20）什麼是學了基督？就是聽了真理：「你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理」。我們每天讀聖經，就知道我們過去舊人的生命是與神為敵的，是犯罪的，是得罪神的，我們就不應該再「活在舊人的敗壞裏面」，而應該「發展新造的生命」：「將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著　神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」 簡單說，就是讓「神的靈與神的話完全管理我們新的生命，取代舊人的思想與私慾，活出一個合神心意、從裏到外改變的新生命」。也唯有人人選擇「治死老我」，不要再用舊人來活，選擇讓聖靈與真理來活出新的生命，我們才可能有一個「悔改的行為與生命」，也才可以與教會眾肢體「合而為一」，放下自我，讓聖靈與真理掌權，連合成為一個「榮耀的基督的身體」。 4. 今天的回應 信主就是一個「生命砍掉重練」的過程，從「自我中心自己當主」的舊人生命開始砍掉，也就是「悔改」，然後從「以神為中心讓神作主」開始重練。我過去不明白這個道理，信主這麼多年，一直活在「舊人」與「宗教」系統，直到神不斷「管教修剪」，加上好好讀聖經，才開始知道「如何入門」。過去原來浪費這麼多時間都還沒有「入門」，真是可悲。如今以過來人的經歷，希望更多弟兄姊妹不管自己信耶穌，或是傳福音給別人，我們都必須明白「砍掉重練」—「除去舊人、換上新人」這個最「基本」的道理，免得浪費光陰，也不要「誤人子弟」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-09/Sat, 12 Apr 2025 01:30:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-09/約翰福音 19：23~30 19：23 兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四分，每兵一分；又拿他的裏衣，這件裏衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。 19：24 他們就彼此說：「我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著。」這要應驗經上的話說：他們分了我的外衣，為我的裏衣拈鬮。兵丁果然做了這事。 19：25 站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。 19：26 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親（原文是婦人），看，你的兒子！」 19：27 又對那門徒說：「看，你的母親！」從此，那門徒就接她到自己家裏去了。 19：28 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」 19：29 有一個器皿盛滿了醋，放在那裏；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。 19：30 耶穌嘗（原文是受）了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付　神了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 19：30 耶穌嘗（原文是受）了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付　神了。 3. 默想分享 （1）v23~24「裡衣」是一種襯衣，從頸部遮蓋到膝蓋或踝骨，當時劊子手可將死刑囚犯的衣物拿來作為犒賞。主耶穌的「裡衣」被兵丁們瓜分，意味著祂被赤裸地釘在十字架上，更加劇了在十字架上所受的極大羞辱。「他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮」引自詩22：18，主耶穌被父神遺棄時的呼喊也出自此篇（太27：46；可15：34）。這也證明主耶穌的受難和受死不是出於人的手，完全是出於神的旨意（2：19~22，13：18，19：24、28、36、37）。—《聖經綜合解讀》 v25~27耶穌在十字架上，還不忘要將奉養母親的責任託付給使徒約翰，有人說這或許就是約翰與其他使徒不同，沒有殉道，而是活到90多歲才被放逐到拔摩海島，還因此寫下了「啟示錄」。v26「母親（原文是婦人），看，你的兒子！」母親的原文是「婦人」，就跟迦南婚筵耶穌使水變酒的時候，耶穌對馬利亞也是直呼「婦人，我與你有什麼相干？我的時候還沒到。」有人可能覺得耶穌不禮貌，其實耶穌是在提醒馬利亞，血親之間的關係沒有用，血緣肉體的母子沒有用，有用的、重要的、被神紀念的，唯一的就是憑著信心。誰是主的家人？乃是所有「遵行天父旨意的人」。 康來昌牧師：「耶穌在十字架上所做的工作，就是叫神跟人和好，也是叫人跟人和好，這是在林後5保羅說的：若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。這個新造的人裡面，包括神叫世人在基督裡與自己和好，我們因著相信神叫世人在基督裡與自己和好，我們就成為一個新造的人，跟神和好……，當我們單單仰望主，我們一定也能看到原來其他的耶穌的信徒，也是我們的弟兄姊妹，也是我們的家人，耶穌也講過誰是我的父母？誰是我的家人？聽上帝的話的就是。」 （2）整本聖經的中心主題，就是「基督」。很多人介紹舊約就說是寫上帝的故事，新約是講耶穌的故事，其實舊約的主角還是耶穌，只是用「隱喻」和「預言」的方式表達。當然整本聖經，聖父、聖子、聖靈，三位一體，不能分開。只是上帝創造了宇宙萬物與人類，人類卻選擇犯罪與神隔絕，上帝揀選耶穌成為世人唯一的拯救方法，從舊約時代就埋下許多的伏筆。 一、v28「…耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。」這節經文應驗了詩篇69：21：「他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。」 二、v36 「這些事成了，為要應驗經上的話說：他的骨頭一根也不可折斷。」應驗了詩34：20「又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。」、也預表了出12：46「…，羊羔的骨頭一根也不可折斷。」 三、v37 「經上又有一句說：他們要仰望自己所紮的人。」應驗了撒迦利亞書12：10「…，他們必仰望我，就是他們所紮的。」 v28「…耶穌…，就說：我渴了。」這是耶穌第二次說「我渴了」，第一次是在約翰福音 第4章，祂走路困乏就渴了，那時候是為了那撒瑪利亞女人的靈魂，耶穌的渴拯救了一個女人，但在這裡，耶穌的渴了，是為了全世界的靈魂，祂渴了，好叫世人因著祂所流出來的活水江河而永不再渴。 v30 「耶穌嘗了那醋，就說：『成了！』便低下頭，將靈魂交付　神了。」活潑的生命解釋：「耶穌所喝的，不是為了減輕痛苦而放入鎮痛劑的葡萄酒，而是延長性命，增添痛苦的醋（醋酒）」。我們實在很難體會「罪惡」給世人帶來的重大影響與殺傷力，因為我們是在罪孽裏生的，所以很難體會到耶穌為了贖我們的罪，所帶來巨大的痛苦。求主使我們能夠越來越厭棄罪惡，以基督的心為心。 V30「耶穌…就說：『成了！』…」感謝主，是「成了！」，而不是「完了！」耶穌的成了，就是「讓天父的旨意，成就在耶穌的身上，成就在十字架的苦刑上」，對世人而言，這是徹底的失敗、羞辱、咒詛…，對耶穌而言，這才是真正屬靈的「成功神學」。我們今天世人，包括許多基督徒，心中渴望追求的成功，幾乎都是在今生中得到各樣的利益，包括金錢、地位、權勢、掌聲…，卻從來不提「願神的旨意，成就在我這個人身上！」從耶穌的榜樣，我們要學到真理的功課！ 4. 今天的回應 耶穌的成功（成了！），就是完成天父的旨意！而且是在十字架上完成的！這對世人，甚至對許多基督徒而言，都是「十分難聽的話」，但對於所有願意跟隨主的門徒而言，十字架的窄路是我們信主一開始，就計算代價，立定心志，決定要走上的唯一道路。基督徒最大的危險與失敗，就是腳踏二條船，又想得到神國，又想得著世界，但這是不可能的事。基督徒可以有錢、有權、有名…，但這都不是我們追求的目標，甚至是我們要小心的偶像，除非我們把一切主權奉獻給主，成為僕人一般的先求神的國與神的義，否則愛世界的，愛神的心就不在他們裏面了！反而追求神國的，我們的好處不在主以外，我們什麼好處都不缺，求主賜我這樣的信心，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-04/Sat, 12 Apr 2025 01:30:13 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-04/加拉太書 2：11~21 2：11 後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。 2：12 從雅各那裏來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。 2：13 其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。 2：14 但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」 2：15 我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人； 2：16 既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。 2：17 我們若求在基督裏稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！ 2：18 我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。 2：19 我因律法，就向律法死了，叫我可以向　神活著。 2：20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信　神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。 2：21 我不廢掉　神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 2：20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信　神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。 3. 分享默想經文 （1）v11~16保羅責備彼得與巴拿巴等人隨夥裝假（v13）, 便當面敵擋他。這是因為過去舊約的宗教傳統文化裏面，以色列人把外邦人都視為「不潔淨」的人，甚至不與他們同桌吃飯，這是一種民族意識的高傲心態。但是耶穌的福音打破了這種宗教上的驕傲，使以色列人與外邦人在基督耶穌裏同歸於一。保羅是外邦人的使徒，被上帝呼召主要在外邦地區傳揚福音，而彼得與其他的使徒則多留在耶路撒冷與猶太人地區中間服事。彼得曾被主感動要傳福音給外邦人哥尼流，打破舊約長久以來以色列人與外邦人中間錯誤聖俗之分的傳統。但是顯然彼得、巴拿巴等人仍然有人性的軟弱，當他們到了安提阿這個外邦人建立的教會時，他們便公開和外邦人同桌吃飯，但當有一些猶太人從耶路撒冷過來的時候，他們卻故意避開了，不與外邦人同桌吃飯，而自成一群，保羅見到，便公開責他們。 保羅責備的理由，按一般解經學者講是以為以色列看不起外邦人，當他們是次等民族，有種族優越主義。但一些解經家則認為事情還不只這麼簡單，當彼得與巴拿巴害怕同胞的眼光不與外邦基督徒同桌吃飯的時候，會絆倒一些信心軟弱的人誤以為外邦基督徒因為沒有行割禮、守安息日、守律法，所以還是不潔淨的，所以還是沒有得救的，這樣就會攔阻人單單「因信稱義」，而助長異端的盛行。因此保羅當面責備彼得與巴拿巴，就是不容人對純正的福音打任何折扣。而彼得、巴拿巴雖然已是教會的重要領袖，服事大有果效，但是仍然因為害怕人的眼光而跌倒，這也是我們想要跟隨神的一大警戒。為了真理，我們應當敬畏神而不懼怕人，愛人必須符合真理，否則不行真理的都先得罪神，這是很重要的提醒。 （2）v17~21因信稱義，康來昌牧師如此教導：「說得簡單一點，我在說的是我們得救只有一個原因，就是信耶穌基督，如果在這之外再加上任何東西，不管是多好的好意，那都是異端，都是我們的敵人。所以你記得，單單信靠耶穌就好了。信耶穌，我們有沒有廢掉律法？沒有；信耶穌，我們要不要有好行為？要有，但那不是得救的條件，那是得救的果子。是一定要有的，有時我們疏懶不結果子，會被提醒、責備，這也是對的，但不能在責備、提醒當中就把福音改變，那就錯了…。各位，我們沒有說人的行為不重要，但好的行為是得救以後的果子，不是得救的根、條件、原因。不可以說你必須把你這壞毛病改好了才能信耶穌，那就沒有一個人可以改好，你要先信耶穌。對，你是對自己的罪行悔改，但你是對罪行悔改，知道你完全沒有辦法靠自己改變而信耶穌，管你的意志力多強、道德程度怎麼樣。我沒有說這些意志、程度不重要；也沒有說一個天天殺人的跟孔子是一樣。對，他們是一樣，都是罪人，但我沒有說，神說既然這樣你就殺人放火沒關係，不是這樣說的。好的行為是很重要，但是在得救之前，這些好行為最起碼不能叫你得救。得救之後你要有好的行為，是從聖靈、神那裡出來的。不是說你不需要努力。」 4. 今天的回應 華人普遍很勤奮，很努力，但問題是信主後經常會帶入律法主義，就是用行為來要求自己或別人要「活出見證」。我過去也是一樣，後來當傳道也是經常用傳講我們該怎麼做才能有好的見證。最近QT的心得，就是我們要「活出基督」、「活出見證」，而不是「做」基督徒。一個基督徒應當有好的行為、見證、生命，這是對的，是理所當然的，但不是我們用我們的「自我、老我」努力去做的，那就一定會變成假冒偽善、表裏不一。而是我們每天先花時間親近神、默想神的話，連結於神，「得著聖靈的充滿與能力」，我們才能結出果子，才能活出基督，而不是靠自己去「做」見證。重點是活，而不是做，所以一定要先連結於神，若不連結，我們靠自己，根本無法結出果子，無法活出生命的見證。所以QT的使命就是透過天天的默想、親近、連結，最後才能回應神。這也是我個人天天追求的生命成長目標，彼此共勉！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-19/Sat, 12 Apr 2025 01:29:50 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-19/約翰福音 19：14~22 19：14 那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：「看哪，這是你們的王！」 19：15 他們喊著說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」祭司長回答說：「除了該撒，我們沒有王。」 19：16 於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。 19：17 他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫「髑髏地」，希伯來話叫各各他。 19：18 他們就在那裏釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。 19：19 彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」 19：20 有許多猶太人念這名號；因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的。 19：21 猶太人的祭司長就對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『他自己說：我是猶太人的王』。」 19：22 彼拉多說：「我所寫的，我已經寫上了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 19：15 他們喊著說：除掉他！除掉他！釘他在十字架上！彼拉多說：我可以把你們的王釘十字架嗎？祭司長回答說：除了該撒，我們沒有王。 3. 分享默想經文 （1）猶太人的祭司長、宗教領袖與百姓，其實是非常痛恨羅馬帝國的統治的。他們以為等候的是政治上的彌賽亞，為的就是要消滅異族，贏得勝利，站上世界舞台。但這麼痛恨羅馬統治，又痛恨強盜巴拉巴，卻都不及對耶穌的仇視痛恨，亟欲除之而後快。這些人竟然寧可承認羅馬該撒作王，也不要承認耶穌是王，這真是一件不可思議的事情。耶穌一生活在他們當中，醫病、趕鬼、行善，沒有犯過罪，沒有做過錯事，只是因為祂搶走了一些宗教人士的光環，揭露他們隱藏錯誤的動機、奪走他們一些既得利益，就惹來殺身之禍。總有一天，在審判之日，萬膝要跪拜、萬口要頌揚，唯有耶穌基督是主，是萬王之王、萬主之主。那些在世上拒絕承認耶穌是主的，恐怕最後都會後悔莫及了。同時重要的，我們基督徒也不應該只是在口頭上稱耶穌為主，而是要用生命與行動來尊榮順服耶穌是主、是王、是神，阿們！ 4. 今天的回應 感謝主，有幾位就讀軍校的高中或大專生開始操練每天寫QT靈修筆記，甚至還有在英儲班操練寫英文的。很感慨這些年輕人何等有福，我們過去年輕時只知道作禮拜，卻忽略每日靈修的重要習慣，以致於荒廢多年的時光，沒有把神的話語扎根於心。東讀一點、西讀一點，其實非常混亂，更重要的是只讀喜歡讀的，不喜歡的地方自動跳過，屬靈的偏食也造成屬靈生命發展不全。求主興起下一代屬靈的兒女們，願意付代價扎根在神的話語上面，從年輕就認真明白神的話語，到老也不偏離，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-17/Sat, 12 Apr 2025 01:29:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-17/哥林多後書 6：1~13 6：1 我們與　神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。 6：2 因為他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子； 6：3 我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗； 6：4 反倒在各樣的事上表明自己是　神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、 6：5 鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、 6：6 廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、 6：7 真實的道理、　神的大能；仁義的兵器在左在右； 6：8 榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的； 6：9 似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的； 6：10 似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。 6：11 哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。 6：12 你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。 6：13 你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林後 6：2 因為他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子。 3.默想分享 （1）v1保羅勸哥林多教會「不可徒受祂的恩典」。我們常說，主的恩典是白白賜給我們的，是免費的，但卻是絕不是「廉價」的。主用祂「生命的重價」來買贖我們，之所以白白地賜給我們，一個是因為神的愛，一個是我們根本付不起這個代價。今天很多事情只要不用錢，幾乎人都不太珍惜，很多人對主也是一樣，白白得來的恩典，經常被人給糟踏輕視。最常見踐踏主恩典的情況，就是信主得救的基督徒，卻一直活在罪中不肯悔改，繼續我行我素，這都是在浪費踐踏主的寶血與恩典。羅2：4「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」這節經文講的既清楚，又嚴厲，卻被一般基督徒無視忽略。神的恩典與憐憫，只有一個目的，就是帶領我們不斷悔改，活出基督的生命。恩典是白白的，卻不是廉價的，而是耶穌寶血的重價。恩典不是無限期的，雖然神的恩典很大很久，但是只能保留到我們在世上生命結束之前，不悔改的人，要面對的是將是上帝公義嚴厲的審判。很多基督徒眼目只有祈求不完的各項需要，卻不肯在靈性上對付老我，這也都是等於在糟踏恩典。 保羅說，我們不要徒受神的恩典，所以就應當趁早立定心志，好好背起十架來跟隨主，走生命的窄路，因為神的恩典一定足夠我們使用。神的恩典、憐憫什麼時候會臨到我們身上？不是等我們表現好的時候，不需要等我們禁食40天、聖經讀過三遍、每天禱告1小時…，有時候都是人想要用自己的功勞來賺取神的恩典，卻是自作聰明。任何時刻，任何地方，只要我們願意求告神，把心轉向神，神的恩典憐憫「此時此刻」就向我們發出，使我們立刻可以倚靠祂「不斷重新開始」。過去我常被控告，好像很多人也是，軟弱犯罪之後總要拖個二、三天甚至更久才敢來找上帝，這都是無知，也是驕傲（靠自己）。我們任何時候軟弱、犯罪，只要承認，願意倚靠神，馬上就可以重新開始，「現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子」！ （2）v4~10「真實『神的用人』，就會在『每一件事上』(『各樣的事上』另譯 ) 都『表明』基督的見證；『就如在許多的忍耐…』共有28項之多。這些可說是真實神僕人的記號，也可說是神對祂僕人的要求」《讀經指引》。在保羅的書信裏面，多次強調跟隨主的門徒，隨時可能需要面臨的代價，都是一再打臉成功神學的謬誤偏差。我信主這麼多年，看過聽過，也證實了保羅所寫聖經的經歷是真不假。很多人就是不肯讀聖經，或是只讀好聽想聽的，結果遇到患難就立刻跌倒信不下去，載浮載沈。保羅在這裏提了一連串他所受的苦楚，他所遇到的爭戰，以及他所活出的生命見證。其中包括門徒為了要跟隨主、服事主，有可能會遇到患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、不食、羞辱，惡名、憂愁、貧窮…。當然門徒與保羅最後遭遇的都是生命殉道的生命代價。我們跟隨主，事奉主，不要像今天有些基督徒憑空想像的，盡是想要得到許多人的肯定、掌聲、美名…，跟隨主不是作秀，不是眷戀討人的喜歡，而是要竭力逃避從人來的榮耀導致驕傲犯罪，而單單討神的喜悅。我們在跟隨服事主的過程中，遭遇又饑、又餓、又窮、又被人逼迫、傷害、羞辱、監禁…，但是我們卻可以活出基督的生命出來：勤勞、警醒、廉潔、知識、恆忍、恩慈、誠實、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、仁義的兵器…。 保羅經歷到這許多次死裏求生的神蹟奇事，主一直都與他同在：「似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」就像中國的成語：「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」、又或是「關關難過、關關過」。神似乎非常喜歡透過艱難的環境，把人的信心擴張到「極致」，在人幾乎快要不能忍受，似乎快死快受不了要爆發的那一刻，神才出手解救。一次又一次，我們的信心、生命、智慧、靈性，就在這些磨難中一次次提昇成長，更加茁壯。當然也有不少人就在這些熬煉中，離棄了神，又或是一蹶不振，退縮逃避，自我放逐。當然也還有，可能到最後神不解救，我們就此光榮殉道了，但是殉道者天國的獎賞是大的，重點是殉道者如果有心裏準備，反而不覺得苦，倒覺得平安喜樂與甘甜。有心志沒心志，有心裏準備與沒有心裏準備，正確的認識真理與誤信成功神學，真的差很多，命運也是大不相同。 4.今天的回應 整本聖經中有一個重要的核心，就是神要教導世人看重神國、永恆、獎賞，而輕看今生的世界；但是魔鬼剛好相反，不斷引誘人看重眼前、當下、看重「自我滿足、自我實現」，而輕看神與永恆。有不少基督徒「腳踏兩條船」，就像曠野的以色列人一樣，想要神的拯救，又想要世界的宴樂；想要有神國，以不肯對付老我世界與魔鬼…。保羅的教導，其實神經常透過「萬事互相效力」，包括今生的「為義受逼迫」，來追求永恆的生命與獎賞。「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後4：18）、「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在 神裡面。」（歌羅西3：2~3）熟輕熟重，考驗每位基督徒的選擇與智慧。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-20/Sat, 12 Apr 2025 01:28:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-20/使徒行傳 13：1~12 13：1 在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。 13：2 他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」 13：3 於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。 13：4 他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往居比路去。 13：5 到了撒拉米，就在猶太人各會堂裏傳講　神的道，也有約翰作他們的幫手。 13：6 經過全島，直到帕弗，在那裏遇見一個有法術、假充先知的猶太人，名叫巴‧耶穌。 13：7 這人常和方伯士求‧保羅同在。士求‧保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽　神的道。 13：8 只是那行法術的以呂馬（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。 13：9 掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他， 13：10 說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？ 13：11 現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裏求人拉著手領他。 13：12 方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 13：2 他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」 13：4 他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往居比路去。 3. 默想分享 （1）使徒行傳又被教會稱為「聖靈行傳」，今天這段經文更加清楚讓我們很清楚看見，因為在一切福音宣教歷史的背後，都是聖靈在掌權：聖靈差派人、聖靈充滿人、聖靈指引方向、聖靈感動人，門徒是「跟隨者」，聖靈才是主。所以v2「聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工」、v4「他們既被聖靈差遣」、v9「被聖靈充滿」。聖靈以第一人稱說話，聖靈差遣人、聖靈充滿人給人能力。今天我們基督徒千萬要了解，不是我們老我的熱心能夠成就神的工作，而是花時間親近神與神連結，體貼聖靈的心意順服聖靈的帶領，要把聖靈當作主人，跟隨神，而非走在神的前面靠自己的熱心力量橫衝直撞，反過來變成聖靈的主，那就不妙了。 v1「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。」安提阿教會，是第一個外邦人的教會，也是宣教差傳的教會，還是不同種族地區的大融合。比起內聚性、排他性、宗教性極強、種族意識濃厚的耶路撒冷教會，安提阿教會更能被聖靈大大使用，發展外邦教會的規模。從今天經文中我們也看見安提阿教會：一、尋求並且聽從聖靈的聲音（v1~2）；二、順服、樂意把最強的同工給差傳出去，祝福普世眾教會（v2~3），這才是教會復興真正關鍵的秘訣，可惜今天教會能夠看見的不多。 （2）v2「聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工」這可能跌破一般人的眼鏡，因為巴拿巴和保羅是安提阿教會最有能力的二位屬靈領袖，帶領這個教會興旺成長。但是聖靈卻指名要他們二位最大咖領袖出去成為宣教士。這就好像是神今天要教會的主任牧師出去成為宣教士一樣，要把最好的差出去，而不是最爛的，也不是剩下的，就是教會的主要領袖。今天普遍的教會，人數越多掌控性越強，越嚴格限制禁止會友與其他教會往來，深恐基督徒因此一去不回，就更別談去扶持弱小教會的需要了。如果沒有主權交託，沒有「國度觀」的看見，教會彼此之間就變成了「競爭的對手」，而不是「合一的肢體」，這絕非是聖靈的旨意，更是叫「親者痛、仇者快」了。 v4~12有一位行巫術的假先知巴.耶穌（以呂馬是希臘名字）時常親近方伯（總督），也許是勾結權貴；他抵敵使徒，試圖阻止方伯接受真道。結果保羅被聖靈充滿厲聲責備，甚至叫他眼瞎不見日光，使方伯因此信主。這裏讓我們想到彼得也曾經用嚴厲的責備想要用錢買恩賜行邪術的西門，罵他與神的道無分，要重新悔改。這裏保羅也是嚴厲的責備甚至使用屬靈權柄叫巴.耶穌瞎眼。我們不是應該要有愛心嗎？不是要和顏悅色嗎？不是要有美好的靈性見證嗎？怎麼這麼凶悍、口出惡言，近乎咒詛？其實從舊約到新約，神對於心地柔軟願意悔改的人，總是給予機會、恩慈，憐憫領人悔改。但是對於動機邪惡、心術不正、頑梗悖逆之人，上帝卻經常是嚴厲甚至「震怒」的，甚至選擇用刑罰或管教領人悔改，這便是「義怒」，而不是人的情緒。彼得、保羅是被神的靈充滿，代表神在責罵、刑罰這些自己不肯悔改，或是敵擋真道的人。我們服事主，也不能只是當濫好人，要被聖靈充滿，有神的智慧，以基督的心為心，成為神的出口。 惡人需要責罵，甚至刑罰、管教，是因為「清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。」（詩18：26）有些人你必須用他的方式對待他，他才會聽你的，這不是詭詐，而是神的智慧。我們用好好的話講，那些乖謬悖逆的人是不會聽進去的，但是當管教來到，這些人或許會被神的刑罰喚醒，那反而是祝福，不是咒詛。如果我們用好話勸說，卻是把「珍珠丟給豬」，不但有去無回，反而被人糟踏。神的愛絕不是叫人隨便，而是要人敬畏、聖潔、悔改、歸正。恐怕我們要學習愛心必須與公義聖潔的屬性相平衡，而不是濫愛，那就與人無益了。 4. 今天的回應 過去我參加許多特別聚會，台上牧師經常高喊：「為主做大事！」、「改變台灣！改變世界！」當時群情激動，深覺基督徒都當如是也。多年過去，我們並沒有真正看見台灣教會有所謂「改變台灣或世界」的大事發生，我個人也反省自己，聖靈希望的應該是我們先要從「忠心做好每一件小事開始」、「忠心過好每一天」，而不是好高騖遠，遠離生活卻想要靈性復興？也看見有許多教會越來越像「耶路撒冷教會」，只顧「自己的需要」，走不出「四面圍牆」，所有的禱告只限制在「自己教會人數發展」，又如何奢談「改變台灣、改變世界」？保羅與巴拿巴「被聖靈差派」、「被安提阿教會成全」，果然改變了世界。我們需要有「服事的工人」，也需要有「樂於順服聖靈」、「樂於成全工人」的教會，更需要人人活在「忠心過好每一天，做好每一件小事」開始，與神同活同行，來實現屬靈的復興之旅！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-18/Sat, 12 Apr 2025 01:28:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-18/馬太福音 24：15~28 24：15 「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。 24：16 那時，在猶太的，應當逃到山上； 24：17 在房上的，不要下來拿家裏的東西； 24：18 在田裏的，也不要回去取衣裳。 24：19 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。 24：20 你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。 24：21 因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。 24：22 若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。 24：23 那時，若有人對你們說：『基督在這裏』，或說：『基督在那裏』，你們不要信！ 24：24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。 24：25 看哪，我預先告訴你們了。 24：26 若有人對你們說：『看哪，基督在曠野裏』，你們不要出去！或說：『看哪，基督在內屋中』，你們不要信！ 24：27 閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。 24：28 屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 24：22 若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。 24：23 那時，若有人對你們說：基督在這裏，或說：基督在那裏，你們不要信！ 24：24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。 3. 分享默想經文 （1）有關馬太福音 耶穌這裏的講論，許多學者有各種不同的解讀與看法。因為這些的話語都充滿了不明確，很容易被套用在不同的情況中，只是我們讀聖經不必太過鑽研拘泥在細節上，而是要掌握「真理的原則」，例如在面對末世、大災難、各樣的逼迫時，我們應該具備什麼樣的心裏準備、態度、提醒，好叫我們是屬於已經「預備好」迎接主的再來的一群人。v15 「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地。」此處引自但以理書11：31，原來是指兩約之間侵入巴勒斯坦傾覆耶路撒冷的希臘王安提阿古四世（即伊彼凡尼），他在主前168年在聖殿中築了異教的祭壇。耶穌在這裏有意轉用來豫言：一、主後70年時所要發生的事，就是聖殿將要被羅馬提多將軍徹底摧毀；二、末日主再來時所要出現的情形。但雖然如此，耶穌從v16開始提到大災難來時的景況，我們讀聖經千萬不要以為這只是以色列人的事、耶路撒冷的事，以為事不關己；我們讀聖經要知道這些原則也同樣是對每一個世代，每一個基督徒的提醒與警告，就是我們在面對災難與逼迫時的提醒。 v16~20這幾節經文，我們絕不能照著字句死板板的應用，因為並不是什麼「逃難指南」，這都是耶穌在形容災難來到時所面臨緊急與迫切的情形；「懷孕的和奶孩子」，也只是形容在逃亡時，有越多包袱與牽絆的人會增加個人的困難；「不遇見冬天或是安息日」，這是指環境上的困難。v21~22雖然這預言可能是在講主後70年或是主第二次再來末日的光景，但是也能夠應用所有基督徒在面對災難與逼迫時的提醒。v22「若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」在任何逼迫與災難時，我們完全都需要「主的憐憫與保守」，因為靠自己我們每個人都有可能軟弱跌倒。就像彼得才剛掛保證對耶穌不離不棄，後面馬上三次不認主，我們的保證實在算不了什麼，就算是選民，如果不是主的憐憫，同樣會失敗跌倒。這提醒我們要謙卑靠主，千萬不要自以為站立得穩。 （2）v23~26耶穌提醒門徒，末日來到之前，會有「大逼迫」、「大迷惑」，到一個地步，就算是選民，也會落入被欺騙的危險。這很簡單理解，就是信主的基督徒，如果是在風平浪靜、國泰民安的日子裏，想要信心充滿，愛主事主，是比較容易的事。但是一旦發生了天災人禍、逼迫災難，這時候才會考驗出我們「內心真正的光景」，才會測試出我們裏面的信心，到底是真是假？是大是小？ 就光看台灣這二年，經歷了許多的「考驗」，包括新冠肺炎、中共擾台、政治紛擾、食安危機…，我看見有許多教會與基督徒，其實與一般未信者並沒有什麼不同，照樣可能會恐慌、焦慮。加上三不五時就會有「自稱先知的人」出來亂發一個預言，然後大家瘋狂轉傳，說什麼日期中共就會犯台、或是那裏會有大地震，甚至說疫苗是敵基督的詭計……，使許多無知的基督徒陷入恐慌焦慮，比非基督徒更嚴重。耶穌在這裏講的經文，如果這時候以台灣的現象看起來，照樣適用，就是「逼迫」造成人的恐慌焦慮，然後很容易就接受各種謊言的「迷惑」，結果就是軟弱、跌倒、不信；若非主的憐憫保守，基督徒跌倒與被迷惑的情形，可能會更多、更廣、更嚴重。 v27~28 閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」這是形容當主降臨時，一面如同迅雷，令人措手不及，另一面是全地的人都能看得見，並不是隱秘的。一般解經，主的再來有二個階段，第一個階段是降到空中雲裏，是隱藏的，那時，主將提接得勝者；第二個階段是從空中駕雲而降，是公開的；那時，主將審判所有的世人和失敗的基督徒。第一個階段將會持續一段時間，然後才有第二個階段的突然來臨。主在本段經文所描述降臨的兆頭，是指第二個階段。「屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」這是一句通俗的諺語，說的是看見鷹在天上往哪裡集聚，就可以知道屍首在哪裡（這是指禿鷹而不是鷹，因為鷹一般不食腐屍）。因此，這節經文是說，只要看外在的現象，便知道是主將要來臨的時候了。 4. 今天的回應 我過去不明白為什麼神要在伊甸園中放一棵「分別善惡樹」，這不是引誘亞當夏娃犯罪嗎？慢慢我才明白，神並沒有故意要害人犯罪，而是祂想了解人對祂，是真信還是假信？是真愛還是假愛？所以這是一場考試（考驗），也是一場賭注。其實如果人犯罪了，神反而更麻煩，還是不斷幫人處理善後，還要道成肉身被釘十架，簡直是自找麻煩。但是人卻忽略了，神想要的關係，不是表面的關係，不是經不起考驗的關係，神要的是人的真心、真心、真愛，就好像夫妻之間容不下任何小三小四一樣。末日的災難、逼迫，與迷惑，對於基督徒也是一場又一場的考試，我們與神的關係，是在教堂中唱詩聚會所表現的樣子，還是我們勝過恐懼、患難、迷惑，表現出真信心、真盼望、真愛神。求主幫助我，在不斷的補考重考、失敗爬起的過程中，我能夠靠主順利通過，隨時預備好見主的面。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-26/Sat, 12 Apr 2025 01:27:35 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-26/哥林多前書 11：27~34 11：27 所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 11：28 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。 11：29 因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。 11：30 因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死（原文是睡）的也不少。 11：31 我們若是先分辨自己，就不至於受審。 11：32 我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。 11：33 所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。 11：34 若有人飢餓，可以在家裏先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 11：27 所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 11：28 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。 3.默想分享 經文背景：保羅講了這一大段有關聖餐的意義，其實就是為了解決哥林多教會在領聖餐時分門結黨、混亂、醉酒、饑餓，以致於生命受虧損，而不是得益處的事。保羅從這當中一眼看出哥林多教會的亂象，是源自於不明白真理，特別是不明白聖餐的意義，所以先從聖餐的意義著手，一直講到結論實際的作法：v33~34「所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。若有人飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。」 （1）v27「所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯」，「按理」原文就是「配」的意思，不按理就是不配（吃主的餅、喝主的杯。）這節經文可能就是今天一般教會規定沒有受洗的人，不應該領用聖餐的主要原因吧！因為沒有受洗，不明白聖餐的意義，也就是「不按理，不配」來領受。保羅這個講話好像是很難聽，但是耶穌也講過更難聽的話，就是如果我們不願意愛耶穌超過家人與一切，或不願意背起十字架捨己跟隨主，就「不配成為祂的門徒」。在這段經文中保羅責備的並不是沒有受洗的人，而是教會中的基督徒，都是一群迷糊的百姓，竟然信主了，受洗了，還不了解聖餐的意義？簡直不配領用聖餐。保羅教導他們要領受聖餐之前，就一定要先自己省察，聖餐的意義，不然不但無益，反而有損（吃喝自己的罪了）。 有些人聽完這段經文，就變得很戰兢恐懼，覺得領聖餐是一件很嚴肅，甚至是嚴重的事。其實基督徒在做每一件事，甚至是在日常生活度日，都同樣需要儆醒，要敬畏神，而不是單在聖餐儆醒而已。我們讀聖經，一定要了解神真正的心意，不是單指我們要好好嚴肅的領聖餐，而是要把領聖餐的精神，用在我們在世上與神同行的每一個時刻與光景之中。因為不是只有不按理領用聖餐才會吃喝自己的罪，才會被主受審（v31~32）。只要我們在日常生活當中，如果持續在罪中，不明白我們的身體就是聖靈的殿，我們的生命已經被主寶血買贖，不再是自己的人，不能再繼續自我中心，而是主的人，否則我們一樣天天會被主懲治、被主管教、被主受審。希伯來書特別說道：如果不受管教，我們就是私生子，不是神的兒女了。詩篇139一樣說主啊，求你鑒察、光照，我有沒有得罪你的地方。所以希望我們在讀這段經文的時候，明白主要教導不是我們在領聖餐的那半小時時間裏面才要很謹慎嚴肅（這樣就是無知了），而是我們要了解領聖餐的意義，是要用聖餐背後的精神，用來活在每一分、每一秒，隨事隨在，我們都必須分別為聖，愛神愛人，靠主為主而活。 （2）再次複習一下聖餐主要的精神，透過吃餅紀念耶穌身體為我們擘開，喝杯紀念耶穌的寶血為贖我們的罪而流，所以我們要如此行，要感恩、要紀念主為我們所做的一切，但這只是消極的層面。積極的層面是，耶穌為我們死，也為我們活，祂復活的新生命，透過我們的信主受洗，就住在我們的心裏，所以耶穌的身體，耶穌的寶血，完全與我們是合而為一的。我們透過餅杯，不斷提醒自己有耶穌復活的新生命，使我們能夠好像小耶穌一樣，開始要讓神的生命改變我們舊人老我的罪性，開始活出耶穌的新生命出來。所以不單是在領聖餐的30分鐘裏面好好認罪禱告，而是在每一天每時每刻做每一件事情的時候，我們都要活出耶穌的生命，讓聖靈來幫助我們，因為我們生命的主權不再屬於自己，也不需要在世上汲汲營營追求個人的成功與榮耀，我們最大的使命，就是神的國與神的義（神國度的主權、旨意、神的生命品格），如何透過我們彰顯出來。至於我們日用的飲食，神必然信實供應。這並不是說大家天天去傳福音，工作家事都不用做了，相反的，我們是天天活出耶穌的新生命，天天用信靠耶穌、愛神愛人的心態去工作、去生活、去與人相處，這就是見證，就是福音的實際活出來，這也才是領聖餐最重要的意義。聖餐有一個重點就是我們不能整天單顧自己的事，而要願意幫助軟弱弱勢的肢體，用神賜我們的恩賜金錢資源去幫助真正需要的人。聚會的重點，絕對不是那一個小時的事，而是24小時，包括行為與內心、態度，我們時時刻刻都在食衣住行、日常生活中與主聚會，千萬不要變成表裏不一的宗教徒。 （3）V31~32這裏講要「分辨」，免至於「受審」，這一點我們也要小心的分辨。基督徒經常會走向極端，不是太過「自省」，就是太過「無知」，也不要認為什麼都是神做的，所以我們全部「逆來順受」，也不要什麼都是魔鬼害的，所以我們凡事怪魔鬼卻不自我檢討。我個人的看法，當我們遇到好像不好的事情，不管是生病、都是苦難、或是逼迫，大概會有三種情況（當然可能不止）。第一個我們可能要先想到的就是「會不會是神的管教？」，所以我們應該自己省察，有沒有得罪神得罪人的地方，需要悔改、饒恕，作出補償、行動回應。我們也可以先這樣禱告：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩139：23~24）。 如果經過這個過程，該悔改的悔改，該饒恕的饒恕，該行動的行動，就不要一直不斷過度自省。就要考慮第二種可能性，就是從魔鬼來的攻擊攪擾。這裏我個人的理解，就算真的是從魔鬼而來的一切攻擊，也一定是先經過上帝的允許，而絕不會「越過上帝」來做這事。雖然這個真理叫很多人無法接受，但是整本聖經就是這樣說的。上帝允許魔鬼的攻擊攪擾，我認為也有三個目的，第一個就是是上帝興起仇敵管教以色列一樣，就是要透過魔鬼的攻擊來「提醒」我們悔改歸正。第二個原因，就是上帝要我們「學習敵擋魔鬼」，要我們天天用神的話語裝備自己，就是穿戴全副軍裝，來敵擋，來爭戰。這個時候就不應該是過度自省的時候，反而是要學會使用權柄來斥責、倚靠聖靈成為戰士來爭戰、來抵擋魔鬼，要命令魔鬼所奪去的，要加倍補償我們，要收復失地，要得地為業。第三個，上帝也可能使用魔鬼來熬煉我們的生命，不是因為我們有罪，而是因為我們的老我罪性太大，自我太強，所以上帝允許魔鬼給我們「一根刺」，要我們倚靠神的恩典保持謙卑，緊緊倚靠神，好叫我們的生命被熬煉勝過精金。 剛才第二個可能性講的都是有關魔鬼作為的三個層面，在這裏我們講到第三種可能性，就是也是一樣我們會遇到試煉、熬煉，是為了除掉老我、罪性，得到生命的冠冕，但這部份就是指上帝不是透過魔鬼，而是上帝直接做的。例如像天災、人禍…，許多時候是上帝直接出手，要提醒基督徒儆醒、悔改，不要貪戀這個世界，要好好為永恆的國度而活，好好與神同活同行，要陶塑我們成為天國尊貴的子民。 綜整一下，不管我們遭遇到任何事情： 第一個，就先求聖靈光照我們裏面的動機、心思意念，先想到我們是不是需要悔改，與神與人和好，是否需要作出行動回應，要結出果子與悔改的心相稱。 第二個，如果不是第一點，判定是魔鬼來的攪擾攻擊，我們就要行使主所賜給我們的權柄，敵擋爭戰，斥責魔鬼，宣告我們的主權，要得地為業、收復失土、贏回產業。 第三個，如果不是前二點，就禱告尋求是不是神所賜給我們的「試煉」，為要煉淨我們裏面罪性的渣滓，陶塑我們裏面聖潔的品格生命，預備我們成為榮耀的天國子民。如果是這一點，我們需要緊緊倚靠神的恩典，來度過每一日緊緊倚靠的生活。 也有可能涵蓋的層面不只是其中一項，甚至是二項到三項，我們每位基督徒都要學會「分辨、察驗」，聆聽神的聲音，悔改順服、爭戰得勝、倚靠恩典與神同行，注目焦點於永恆，但是腳踏實地過好今生。 4.今天的回應 過去領聖餐對我而言只是一個「宗教儀式」而已。後來經過默想聖經的操練，我才驚覺聖餐所包含的真理簡直博大精深，涵蓋整本聖經的真理，內容包含了神的愛、神的拯救、神的供應、神的生命…。本來是使基督徒大大蒙福的管道，到了哥林多教會，卻成了他們犯罪被管教的原因。重點是聖餐是學習愛神、愛人、脫離罪、學習聖潔與相愛的機會，卻成了他們放縱情慾、不顧念弟兄、犯罪的機會。聖餐不是一個宗教節目，更是我們每天吃、喝的時候，都在紀念主，也在倚靠主、享受主、活出主，愛神愛人，活出主的生命。昨天聽玉雲分享她有感動聖餐中「耶穌的血」，強調的是「有主的生命」，這是一個亮光。而且是寶血洗淨，成為聖潔，活出基督的新生命。聖餐更多的真理，有待我們繼續發掘，並且融入生活與生命之中。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-17/Sat, 12 Apr 2025 01:27:30 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-17/約翰福音 12：12 ~ 19 12：12 第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷， 12：13 就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！ 12：14 耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說： 12：15 錫安的民（原文是女子）哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。 12：16 這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指著他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。 12：17 當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裏的眾人就作見證。 12：18 眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他。 12：19 法利賽人彼此說：「看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 12：13 就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！ 12：15 錫安的民（原文是女子）哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。 3. 分享默想經文 （1）v12「第二天…」耶穌來到耶路撒冷，準備上十字架之前，有七天的時間，約翰福音 有比較清楚的記載。第二天記載的就是耶穌騎驢進耶路撒冷，接受群眾夾道歡迎的事。v13「就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」這段情節，剛好印證了舊約以賽亞書的預言：「看哪！耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民說，你的拯救者來到！他的賞賜在祂那裡；他的報應在祂面前。人必稱他們為聖民，為耶和華的贖民；你也必稱為被眷顧不撇棄的城。」（以賽亞書62：11、12） 我們需要了解群眾如此歡迎的理由，包括耶穌的門徒，或是祭司法利賽人都一樣，就是以為耶穌來是要當以色列的王，特別是政治上與軍事上的王，要帶領百姓推翻羅馬帝國，重現舊約以色列榮耀的大衛王朝。門徒跟耶穌跟了三年半，還是不認識主：v16「這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指著他寫的。」這事實在是提醒我們，每個人信主，到底在信「那一位主」？「那一位耶穌？」是我們自己心裏塑造出來的偶像？還是按照整本聖經真理所啟示出來的神自己？這些以色列人信得迷迷糊糊，我們又該當如何？ （2）v14「耶穌得了一個驢駒，就騎上…」解經學者講耶穌不是騎著馬，而是騎著驢駒。因為馬代表「戰爭」，驢駒代表「溫柔」與「和平」。我們感謝主，我們的主進去耶路撒冷的時候，的確有這種榮耀的樣式。v17~19當中有許多人是因為拉撒路死裏復活的神蹟才來迎接耶穌的，應該他們真把耶穌當成彌賽亞，不過只是政治上的君王。不過我們也真是感到悲哀，耶穌雖然帶來全城的驚動：太21：10「耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了…」有這麼多的人來歡迎耶穌，不過才幾天的時間，群眾就變心高喊：「釘他十字架！」。許多人相信的是「神蹟」，相信的是自己「想要塑造出來的一尊偶像」，而不是相信「主的話與主的旨意」，這種信心不是信，而是拜偶像。經不起時間與環境的考驗，只要耶穌不合我意，馬上可以拒絕或悖逆，以色列人的例子，我們需要時時引以為鑑！ 4. 今天的回應 求主光照我，保守我，與神的關係不是建立在私意、私慾，或膚淺的神蹟之中，而是倚靠聖靈的啟示與聖經全面的真理，天天更深追求認識主、愛慕主、事奉主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-03/Sat, 12 Apr 2025 01:26:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-03/路加福音 21：20~28 21：20 你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。 21：21 那時，在猶太的應當逃到山上；在城裏的應當出來；在鄉下的不要進城； 21：22 使經上所寫的都得應驗。 21：23 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了!因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。 21：24 他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。 21：25 日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。 21：26 天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。 21：27 那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。 21：28 一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 21：28 一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。 3. 分享默想經文 耶穌從耶路撒冷將要被敵人攻佔毀壞（主後70年）的預言，一直講到世界末日主要再來審判世界的日子。因為是有關聯的。耶路撒冷被毀滅，就跟舊約以色列百姓的罪一直都是一樣的，不肯悔改，不肯迎接天父差來的獨生子作王，整個社會宗教罷佔土地牢攏人心自立為王，惹神的憤怒。神不是慈愛的嗎？ 約3：36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。 羅2：5 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致上帝震怒，顯他公義審判的日子來到。 神現在一直寬容忍耐罪人。但是對於那些一直給他機會還不悔改的人，有一天會用震怒的審判臨到他們。只有那些每天過一個儆醒悔改日子的人，將會坦然無懼。因為會有一群人，他們每天在預備自己等候主的再來，每天都好好過日子與神同行，這樣的人，不管主何時再來，將無所懼。至於沒有預備好的人，特別是貪愛世界勝過愛神國度的人，將會發現這個神對這個世界有更多令人驚恐的審判臨到。神的國是為凡不斷預備自己等候主再來的人準備的。那些心裏迷糊的百姓，求主勸他們及早甦醒，免得因無知而滅亡。 神是嚴厲的嗎？是的！但神也是慈愛的，因為祂一直給我們機會。神的嚴厲，只會報應在不願真實悔改的人身上。神的慈愛，表現在祂先為每一個人釘十字架，並且等候他們悔改。凡願意悔改與神同行的人，將被主迎接進入永恆的國度，別人正當驚懼憂愁的時候，我們屬主的門徒，應該是最歡欣鼓舞的一群人了，因為我們終於要「回天父的家」了。 聖經初代教會信仰傳開的原因，不是因為信耶穌的人全都昇官發財，引人羡慕。而是許多基督徒信耶穌的下場，就是被抓去餵獅子、釘十字架、砍頭、殉道，引起民眾的好奇，為什麼基督徒不怕死，為什麼越逼迫，基督徒越有平安、越有喜樂、越有信心與勇敢。造成許多人信主的原因，不是因為基督徒社會上的成功，而是心靈裏的強健，使得基督信仰前撲後繼，席捲了整個世界！ 4. 今天的回應 今天帶孩子出遊並探訪一位過去曾為她施洗的姊妹，過去是大學生，如今已嫁作人婦並且開餐廳了。要為她的餐廳祝福禱告，但更重要的是彼此祝福勉勵，在日常生活中好好跟隨主，候主再來。 5. 回應禱告 路 21：28 一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。 親愛的天父，祢教導我們，唯有神的國與天上的家，才是我們靈魂永恆的居所。祢給每一個人有機會選擇，是否悔改、是否跟隨、是否預備自己成為天國的子民。祢的慈愛，是等候帶領我們悔改，祢的嚴厲，是報應一切不願意尊主為大、聽話順服的人身上。求天父憐憫我，願意站在悔改蒙慈愛的一方，而不是選擇悖逆惹神震怒的地步。讓我天天預備自己，候主再來。禱告是奉耶穌基督的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-14/Sat, 12 Apr 2025 01:26:50 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-14/馬太福音 23：1~12 23：1 那時，耶穌對眾人和門徒講論， 23：2 說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上， 23：3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。 23：4 他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。 23：5 他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了， 23：6 喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位， 23：7 又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。 23：8 但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。 23：9 也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。 23：10 也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。 23：11 你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。 23：12 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 23：3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。 23：11 你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。 23：12 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。 3. 分享默想經文 （1）耶穌進耶路撒冷要完成最後的使命，就是上十字架代贖世人的罪，卻遭到法利賽人等宗教領袖一連串的話語試探，耶穌也用智慧的言語一一應對，叫他們啞口無言、無話可駁。太 23章開始，耶穌似乎開始反擊，在眾人與門徒面前責備這些虛偽的宗教領袖。我們可以先了解一點，就是耶穌道成肉身來到世上，一方面為要完成上十字架救贖的使命，另外還要很重要的一點，就是揀選可以代代相傳的門徒落實大使命。要是一般世人的作法，根本不會自找麻煩，去找一群無知的小民，社會的底層，像耶穌挑選的這群烏合之眾來成為門徒。一般人要找門徒，肯定要到神學院去找，找最優秀，第一名畢業，能夠帶領讀經禱告聚會的宗教領袖才對。但是耶穌跌破世人眼鏡，去找了一群雜牌軍，訓練他們將來倚靠聖靈，完成大使命。屬靈的原則，與世界的原則，實在存在天壤之別。 對以色列人而言，或是就世界價值觀而言，猶太人的宗教領袖就是社會中頂尖的存在，影響一般人生活至鉅，但在耶穌眼中，卻成為攔阻上帝國度降臨的最大攔阻。耶穌在門徒面前責備法利賽人，也是為要更新他們屬靈的眼光，警告他們將來不要效法他們，走一條「假冒偽善與宗教的死路」，耶穌要門徒走的是倚靠聖靈的天國窄路，也是通往永生的道路。所以耶穌對法利賽人的責備，同樣也是提醒所有的教會與基督徒，我們不要重蹈覆轍，不要跟這群人一樣，瞎忙了半天，結果最後神還對他們說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人，有禍了！」 （2）v2~3「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。」摩西的位上，就是指文士與法利賽人好像摩西一樣，可以有教導百姓上帝律法的權柄與地位。其實文士與法利賽人一生都在鑽研摩西律法，好像比一般百姓有更多的研究與專業，但是他們走的是「宗教的死路」，而不是聖靈的活路，在神的話語之外，又擅自加上許多私意加上的誡命律例，叫人窒礙難行，最後徒有形式，已無生命。這裏耶穌教導門徒很稀奇的是，把一個人的「教導」與「行為」分開來看，法利賽人的教導如果是對的，那麼我們就應該遵行，但是他們的行為，我們不可以效法。這和一般的人性有很大的不同，就像今天的教會，要不然就是盲目的追隨神職人員，以為牧師講的每一句話都是對的，都要遵行；要不然對於不喜歡的牧師，或是因為犯罪跌倒的牧師，就全部拒絕接受，這種全部接受或全部拒絕的態度，都是很大的偏差。再好的牧師或聖經學者，也會有講錯話的地方；再糟糕或是陷入罪中的牧師，也是會講出正確神的話語。我們不應該「以人廢言」，而是「凡事察驗、分辨」，合乎真理的，不管是誰說的，我們都應該聽，因為不是人如何，而是神的話語本身就是真理。如果一個牧師誤導神的話語，我們也應該勇敢拒絕，不是拒絕人，而是拒絕錯誤的教導。 耶穌責備文士法利賽人的幾點： 一、他們能說，不能行（v3）：「他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」這是指他們經常會故意嚴格的要求他人遵行律法，甚至組成相當於律法「糾察隊」、四處監督他人是否按律法而行；但是對自己卻很放鬆；因為他們熟知律法的條文，也知道如何規避律法，要知道律法都是在自己的嘴中解釋的，對自己採取寬鬆的心證，對別人卻十分的嚴格，來高抬自己的地位與權勢，利用宗教高抬自己，沽名釣譽。到最後，他們的信仰並不是把人帶到神的面前，反而是害世人跟他們一樣，都遠離了上帝。 二、「他們一切所做的事都是要叫人看見」（v5），包括故意「將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了， 喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。」文士與法利賽人在外表上十分的敬虔，有嚴謹的讀經、禱告、禁食、奉獻…等宗教生活，但是骨子裏這一切作為，都是為了高舉自己，滿足私慾，追求社會認同、人的掌聲、地位與利益。這好像原本應該活出敬虔的生命，最後都變成是在「表演給人看」。事實上「敬虔」的原文，就是「像神」，指的是生命，是被塑造擁有神的性情，「不再是我，乃是基督」，這是聖靈在我們裏面一生塑造的「果子」，結果文士法利賽人不靠聖靈，卻靠自己用「演的」，「故意做給人看」，他們得到人的認同，卻失去了神的同在。 （3）v8~10「但你們不要受拉比的稱呼，…也不要稱呼地上的人為父，…也不要受師尊的稱呼…」這段話不能照字面意思解釋，否則我們都不可以叫老師、叫爸爸了。耶穌這樣說，是因為當時候的猶太人自然會尊稱這些文士與法利賽人為：「拉比、父、師尊」，而文士法利賽人也享受虛榮被人如此抬舉，他們心中的驕傲使他們自高為神，享受別人高舉自己與神相同。百姓無知的在造神，把宗教領袖當作神一樣在尊崇信奉，結果這群宗教領袖也樂在其中，他們心中失去對神的敬畏，對權勢地位的追求熱衷，使他們靈性麻木，就像耶穌「凶惡園戶的比喻」一樣，替主人管園子的僕人最後自己變成了主人，還把主人的兒子給殺了，講的就是這群宗教領袖。 v11~12「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」最好的對比，就是耶穌與文士法利賽人的對比。耶穌本來為至高神，坐在天上的寶座，卻謙卑虛己，道成肉身服事罪人，作人的「用人、僕人」，取了奴僕的地位與樣式，最後是以死在十字架來服事罪人。我們基督徒，或是今天的宗教領袖，不要走文士與法利賽人的死路，喜歡群眾的追捧高舉，喜歡人來找我勝過找神，喜歡我在別人生命中的影響力大過神對他們的影響力，喜歡人倚賴我勝過倚賴神…。耶穌是三位一體中的聖子，但是耶穌卻永遠都在高舉天父，尊榮天父，完成天父的旨意，而不是高舉自己，又何況今天我們區區受造之人呢？ 4. 今天的回應 包括我自己，也經常會有很多試探落人人心的詭詐之中，追求虛浮的榮耀，想要透過服事得到肯定與掌聲，卻不是單單榮耀神。也不想要謙卑作人的奴僕服事人，只喜歡在台上講道教導就好。今天默想，叫我不是站在一旁看文士與法利賽人的笑話，因為我也跟他們一樣的無知與軟弱，需要每天不斷被聖靈光照、提醒，重新悔改，遵行真理。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-14/Sat, 12 Apr 2025 01:26:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-14/馬太福音 13：31~43 13：31 他又設個比喻對他們說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。 13：32 這原是百種裏最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」 13：33 他又對他們講個比喻說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。」 13：34 這都是耶穌用比喻對眾人說的話；若不用比喻，就不對他們說甚麼。 13：35 這是要應驗先知的話，說：我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。 13：36 當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」 13：37 他回答說：「那撒好種的就是人子； 13：38 田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子； 13：39 撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。 13：40 將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。 13：41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來， 13：42 丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。 13：43 那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 13：35 這是要應驗先知的話，說：我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。 13：43 那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！ 3. 分享默想經文 （1）我們前二天看過耶穌講「撒種的比喻」與「麥子與稗子的比喻」，今天耶穌接著講「一粒芥菜種的比喻」（v31~32）與「麵酵的比喻」（v33）。這些比喻的主題都是：天國的道理、天國的奧秘；耶穌一再講：「天國好像…」天國好像農夫撒種、好像麥子與稗子、好像芥菜種、好像麵酵…。對於「芥菜種」與「麵酵」的比喻，耶穌並沒有作出進一步的解釋，雖然有不少學者大作文章加以發揮，但我們在解讀時需要小心不要隨私意解說，也不宜過度解讀。比較保險的解釋，「天國好像一粒芥菜種」，天國開始的時候是極小的，像一粒芥菜種，毫不起眼，但卻包含著無限生命的大能，可以長成比其他的菜都大，且成為飛鳥蔭庇之所！這種生命的成長是沒有東西可以阻攔的。「天國好像麵酵」麵酵像芥菜種一樣，一小點的酵放進麵團裏，全團都會迅速發起來，變成一個大麵團。耶穌傳道開始規模很小，天國似乎在隱藏中進行，可是祂的國度一如酵之於麵，擴展非常迅速。耶穌的這些比喻是要教導門徒天國的實質，教他們不要只看外表，要看的是內在的生命。 v34~35耶穌再次講為什麼要用比喻的原因？第一個是「把創世以來所隱藏的事發明出來」，就是用簡單的比喻來解釋天國的奧秘；但是更重要的是用比喻來篩選過濾那些是屬於「有心渴慕明白真道」，那些是屬於「活在自我中心無心追求神的國度」的子民。「有的，還要加給他，叫他有餘！沒有的，連他一切所有的也要奪去。」 （2）v36~43耶穌向門徒解釋「麥子與稗子」的比喻。如果從撒種的比喻一直看下來，天國的建立並不是一帆風順的，它是一場極猛烈的屬靈爭戰，神在地上建立天國的同時，撒但也不甘示弱，牠也在著手進行破壞天國的建立。天國至終必會被建立，不會受稗子的出現而有所改變；但是稗子的出現卻會影響天國建立的過程。我們往往不肯接受教會是一個良莠不齊、有麥子也有稗子的群集。但主耶穌的話明明白白告訴我們，我們一定要接受這事實：稗子和麥子一定是相混的。而歷史也顯明，在教會中的確一直都是麥子和稗子相雜的。現今仍然是麥子和稗子互相混雜共長的時候，我們必須接受這個事實。主允許這種情況的存在，並不是鼓勵祂的兒女們與那些人同流合污，乃是要讓我們能夠活出分別為聖的見證；主不是教我們容忍稗子，而是教我們怎樣等待天國，並堅定地持守。到天國顯現的時候，持守的果效也顯明出來：「那時義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽」(v43)。（參跟隨耶穌每日靈修） 4. 今天的回應 我個人始終覺得，耶穌愛人，彰顯在祂樂於與社會底層，以及那些公開承認自己是罪人的人自在相處，更彰顯在祂為世上每一個罪人釘死在十字架上。但是耶穌在聖經的講道，卻常是出奇的絕對、嚴格、不討人喜歡…。就像登山寶訓中耶穌一再強調內心的聖潔與光景比表面的行為更加重要，就是一再打臉虛偽之人或宗教人士；耶穌強調跟隨主要愛神超過父母、家人…，要天天背起十字架來跟隨，否則「不配」來跟隨祂；耶穌又講到不要一味追求神蹟奇事，更重要的是活出悔改的生命；耶穌透過撒種的比喻教導天國的道理，必須結出果子，不結果子的樹會被砍下；神的國度中會有麥子與稗子，到了審判的日子主會公義的審判，我們活在世上要堅忍信靠到底…。 耶穌要求門徒活出悔改的生命，要求絕對的委身、順服天國權柄、尊主為大…因為天國近了。對於愛神、信靠神、願意付代價跟隨主的人而言，耶穌的教導「理所當然」、「天經地義」，再自然不過了。但是對於堅持活在自我中心，不認識真理、追求世界與私慾的人來說，耶穌的話簡直寸步難行，乾脆眼不見為淨，不要讀經好好認識神，只要不斷禱告一味照著自己的意思求就行了。希望我們每天默想聖經能夠正視「敬畏神」這件事，把神當作神、當作主、當作王，在正確的基礎上與神建立愛與親密的關係，這就是謙卑與信心，我們天天都被提醒，也被更新，從自我中心悔改歸正，調整為以神為中心。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-28/Sat, 12 Apr 2025 01:26:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-28/約翰福音 8：12~20 8：12 耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」 8：13 法利賽人對他說：「你是為自己作見證，你的見證不真。」 8：14 耶穌說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從哪裏來，往哪裏去；你們卻不知道我從哪裏來，往哪裏去。 8：15 你們是以外貌（原文是憑肉身）判斷人，我卻不判斷人。 8：16 就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在。 8：17 你們的律法上也記著說：『兩個人的見證是真的。』 8：18 我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」 8：19 他們就問他說：「你的父在哪裏？」耶穌回答說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。」 8：20 這些話是耶穌在殿裏的庫房、教訓人時所說的，也沒有人拿他，因為他的時候還沒有到。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 8：12 耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。 8：15 你們是以外貌（原文是憑肉身）判斷人，我卻不判斷人。 8：16 就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在。 3. 默想分享 （1）v12「耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」約翰福音 喜歡用一些比喻來形容耶穌生命的特質，如「我是生命的糧、我是生命的光、我是門、我是好牧人、我是復活、生命、我是道路、真理、生命…、我是真葡萄樹…」等等。耶穌是生命的糧，強調祂是我們生命的供應、滿足、成長的一切；耶穌是生命的光，強調我們靠著神，才能生活在光明、敞開、真實、真理、正確…裡。只是神的光來了，有人歡迎這光，就悔改離開黑暗，改變生命的惡習，從此住在光明裏。但也有更多的人是厭惡這光、拒絕真光，喜愛黑暗，就選擇與神隔絕。 v13~18法利賽人否定耶穌為自己所做的見證，強調耶穌是自說自話，其實他們是根本完全不信耶穌所說的話。我們從前幾天的經文一直看來，有好幾個證據能證明祂是真的——「施洗約翰、耶穌所做的事、天父和祂的聲音，還有聖經」，都能為祂作見證。耶穌就是三一神的聖子，也是「真理的本身」，耶穌自己與祂所說的一切話，就是真理。在末世祂要用「話語」來審判世界，凡不信的，就落在審判之下。耶穌其實不需要太多解釋，因為若沒有神的揀選、人的謙卑、聖靈的光照，人是不會信耶穌的。但耶穌還是講：「因我知道我從哪裏來，往哪裏去；你們卻不知道我從哪裏來，往哪裏去。你們是以外貌（原文是憑肉身）判斷人，我卻不判斷人。就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在。」 （2）耶穌從天上來，要回天上去；耶穌是天父差來的，天父親自為耶穌作證；耶穌不憑自己的肉體或人的肉體來判斷，而是憑聖靈，光照人心中的隱情，所以祂的判斷都是真的。甚至耶穌第一次道成肉身來到世上的目的，不是為了審判，而是為了拯救；真正的審判，是耶穌第二次再來的時候。耶穌第一次與第二次再來的這段時間，是「恩典時期」，只要我們還沒有死，都有機會在活著的時候悔改。但如果一個人不信神所說的話，他的罪就已經定了（約3：18）。法利賽人有許多聖經的知識，但沒有聖靈的啟示，註定還是不信，這是我們很大的警戒。聖經必須加上聖靈，否則讀經沒有按照聖靈的啟示，只是活在肉體裏面，照樣不能救人靈魂。我們的判斷也是，如果沒有聖靈的啟示，我們一切的判斷與決定都是屬乎肉體的，都是無效的，也都會變成「錯誤」的。耶穌說了這麼多，人心裏剛硬，屬肉體，驕傲，拒絕聖靈，人還是一樣拒絕。所以我們傳福音，一方面需要傳講正確的真理，另一方面就是聖靈的動工與人的謙卑悔改，才能得救，才能成長！ 4. 今天的回應 已經非常多年只要我傳福音，不管用316佈道去，或是李敏椿牧師強調的：「神人罪恩信」、或是「一對一門訓慕道課程」，我總是會盡量在結束後挑戰對方信主與受洗。因為我越來越發現，一個人願意在聽完「清楚與完整的福音」後信主與受洗，並不是因為我的功力高深，而是神的揀選，聖靈的感動與人自由的意志決定，在神命定的時候就成就了。傳福音的人是「與神同工」，真正動工的是神自己。許多時候我會為了對方的相信而讚歎神的作為，也會為了對方的不信而驚訝人的剛硬與神的憂傷。但是不管如何，我們都有責任盡可能傳福音，並且把救恩傳講清楚正確，至於結果，就要不斷的交託給神了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-12/Sat, 12 Apr 2025 01:25:39 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-12/以弗所書 1：15~23 1：15 因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒， 1：16 就為你們不住地感謝　神。禱告的時候，常提到你們， 1：17 求我們主耶穌基督的　神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他， 1：18 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀； 1：19 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大， 1：20 就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊， 1：21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。 1：22 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。 1：23 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 1：17 求我們主耶穌基督的　神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。 1：18 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。 1：19 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。 1：20 就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊。 1：21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。 1：22 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。 1：23 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。 3. 分享默想經文 （1）v15~16「我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住地感謝　神。禱告的時候，常提到你們。」保羅寫以弗所書，是在監獄中寫的書信，在人眼見的環境上好像是絕望與灰心，但是保羅信心的眼睛，卻仍是充滿信心與希望，甚至不關心自己的需要，還一直關心教會的狀況。他為教會感謝二件事，不是教會人變多了，房子變大了，而是教會群體結出生命的果子：信心與愛心—「信從主耶穌，親愛眾聖徒」。今天台灣的教會裏面，好像已經明顯走偏了，我們會為今天人多高興，會為蓋大教堂興奮，這原是無可厚非，但是我們更應該關心的焦點，就是教會個人與群體，結出生命的果子了嗎？我們的信心增長了嗎？我們的愛心更多更真實嗎？我們的忍耐、我們的盼望、我們的喜樂靠主更增長了…，這恐怕才是神真正關心的事。 v17~23保羅為教會的禱告，包括幾個重點： 一、v17「將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。」 沒有聖靈所賜的智慧與啟示，我們屬肉體的頭腦，對神屬靈的事就一無所知，就如同黑暗中沒有光，如同臉上有帕子遮住看不見一樣。我們頭腦可以讀聖經知道知識，但是唯有聖靈能夠叫字句變成改變生命的大能，讓我們的靈魂被光照，認清真理、看見自己的無知與敗壞，然後走向光明與生命的窄路。聖靈重生我們、聖靈光照我們、聖靈賜下力量、聖靈賜下安慰、聖靈賜下恩賜、聖靈幫助結出生命的果子，一切都唯靠聖靈。 「真知道祂」：我們看見許多基督徒信了主，卻不真正認識主，因為連主都對那些稱呼「主啊主啊的人」，以及「傳道、趕鬼、行異能的人」說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」耶穌也說教會裏面有麥子與稗子，外表分不出來，但稗子卻是魔鬼所撒的種子，是假弟兄，掛名的基督徒，沒有真正得救的人也一起混在教會裏面，等待末世收割時要被丟在火湖裏。基督徒不要只滿足於受洗作禮拜，我們更要「竭力追求認識祂」、「真知道祂」、「多結生命的果子榮耀父神」！ 二、v18~19「 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大」 保羅祈求聖靈光照我們明白一個最重要的重點，不是我們像回教徒一樣整天期待看見神為他們預備的就是天堂有五個太太、金銀珠寶、美食享受這些東西。這都是人心想要的。今天我們信耶穌的人，心裡想的是什麼？健康的身體、幸福的家庭、許多的金錢，不也是這些？但聖經上講神預備的不是這些，因為這些世上的金錢名利、榮華富貴都是非常短暫的，也是容易被魔鬼利用來迷惑世人走偏道路的。神在這裏要教會知道的是：我們這一群敗壞無救的人在神的手中，接受聖靈的更新改變，在上帝的旨意之下，將來能夠成為上帝恩召、豐盛、榮耀的產業。我們這群蒙救贖的基督徒群體，就是神的產業，是神的子民，而且神已經知道了，我們將來會有何等的榮耀、豐盛、榮美。保羅在聖靈的光照中看見這一點，所以他禱告希望以弗所教會，全世界所有的教會都看見這一點，不是看到金銀珠寶，而是看見我們在上帝手中會變成榮耀豐盛的子民。 三、v20~22，我們如果看自己，就實在沒有盼望。明明信主這麼久，卻還是一樣的軟弱、敗壞、膽怯、憂慮、不潔…。但是保羅要我們看見，天父叫耶穌從死裏復活的大能，也同樣運行在「真基督徒」的生命之中。聖靈的大能叫耶穌從死裏復活，勝過了「一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。」同樣的大能，也要運行在教會中的基督徒身上。因為我們是「基督的身體」，基督是我們的元首，我們將來要成為得勝者，與榮耀的主一起復活，一起掌權，一起得榮耀。這是我們這群敗壞卑微的人所想像不出來的光景，但是聖靈要幫助我們相信這一點。 只是我們仍然要講，耶穌從死裏復活，是因為耶穌「取了奴僕的形象、存心卑微、忠心順服、以致於死。就得著了勝過魔鬼、死亡、萬有的權柄。」我們在基督裏，雖然也同蒙產業，但是我們跟隨主的腳蹤，也是必須效法主，存心卑微、忠心順服，至死忠心，這就是背起十字架跟隨主，就必像主一樣領受聖靈的大能，叫我們死裏復活，得勝得榮。讓主的生命與榮耀充滿教會，也充滿在我們生命之中，這就是結出果子的生命。 4. 今天的回應 QT這一小段經文，第一個發現的問題是保羅對教會充滿喜樂的原因，是教會結出信心與愛心的果子，而不是績效與數字。第二個問題，我們是否處於屬靈的眼瞎耳聾心亡，看不清神創世的旨意與奧秘，使我們不能「真正知道神、認識神、也被神認識」！第三個，我們真的了解原來神最在乎的不是我們蓋的房子、賺的金錢、在世上的頭銜地位…，而是我們這些信奉基督的群體，成為榮耀、豐盛、聖潔、得勝的子民，要成為「主的身體」，與基督連結，將來同作王、同享榮耀！神復活的大能保證神在我們身上的旨意與計畫必要實現，問題是我們肯相信、肯順服、肯捨己嗎？治死老我是我們要面對的責任，叫我們復活是聖靈的工作。求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-21/Sat, 12 Apr 2025 01:25:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-21/路加福音 1：26~37 1：26 到了第六個月，天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去(這城名叫拿撒勒)， 1：27 到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞； 1;27 天使進去，對她說：蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了! 1：29 馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是甚麼意思。 1：30 天使對她說：馬利亞，不要怕!你在上帝面前已經蒙恩了。 1：31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。 1：32 他要為大，稱為至高者的兒子；主上帝要把他祖大衛的位給他。 1：33 他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。 1：34 馬利亞對天使說：我沒有出嫁，怎麼有這事呢? 1：35 天使回答說：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要庇蔭你，因此所要生的聖者必稱為上帝的兒子(或譯：所要生的，稱成為聖，稱為上帝的兒子)。 1：36 況且你的親戚伊利莎白，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。 1：37 因為，出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。 1：37 馬利亞說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。天使就離開她去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路1：30天使對她說：馬利亞，不要怕！你在上帝面前已經蒙恩了。 1：37 馬利亞說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。天使就離開她去了。 3. 分享默想經文 天使告訴馬利亞，已經「蒙恩」了！蒙恩的意思，就是說不是妳的功勞，而完全是神的「恩典」。聖經上指出神的恩典時，曾說道，「保羅又說：如此看來，神要憐憫誰，就憐憫誰。」（羅九17）很多宗教與人世間的學說，都奠基在一個基礎上，就是你只要夠努力，就能夠得到應得的報償，甚至是大部份你所想要的一切，這也是一切人本主義，與一切「宗教」的基礎。但真理的基礎，不在於人如何，而在於神如何。神憑祂的旨意恩待誰，憐憫誰，人完全不能強嘴，也不能掌控，人能夠做的，只是回應：或是選擇感謝、信心、忠心、愛神、愛人，或是敵擋、拒絕、驕傲、靠己…。 馬利亞雖然蒙了大恩，懷了上帝的獨生子，但是她也受了不少的苦，經歷不被人知的羞辱、逃亡、搬遷的壓力、喪子之痛…。但是她從一開始始終的回應都是：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」她蒙了大恩，但也默默承受上帝一切在她生命中的旨意，不管是甘是苦，她都默然順服。很多人只要恩典，不要苦難，只要成就，不要代價。經常抵擋，很少感恩，經常抱怨、很少默想。我過去的生命也一直都是如此，不想當兵，神要我當服役10年。想要服事，神讓我用帶職的方式憑信心而活。想要穩定，神讓我每天只能一步一步跟隨。我要學習馬利亞：「情願照你的話成就在我身上！」 4. 今天的回應 感謝主，昨天抽空和學長和弟兄姊妹們分享了一些帶領門徒的觀念。 今天花半小時來「數算」、「記錄」神在我身上去年的恩典，然後獻上感恩。 5. 今天QT回應禱告 路1：30天使對她說：馬利亞，不要怕！你在上帝面前已經蒙恩了。 1：37 馬利亞說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。天使就離開她去了。 親愛的天父，我們為著每一件祢允許發生在我們身上的事情獻上感恩與讚美，因為萬事互相效力，為要叫我們的益處，就是被塑造成為耶穌的性情與生命。也讓我們在每一件事上，學習悔改、學習感恩、學習忠心、學習愛神、學習愛人，正如同馬利亞的回應：我是主的僕人（使女），情願照你的話成就在我身上。奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-24/Sat, 12 Apr 2025 01:24:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-24/馬太福音 6：1~15 6：1 「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。 6：2 所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 6：3 你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的， 6：4 要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你（有古卷：必在明處報答你）。」 6：5 「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 6：6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。 6：7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。 6：8 你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。 6：9 所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。 6：10 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。 6：11 我們日用的飲食，今日賜給我們。 6：12 免我們的債，如同我們免了人的債。 6：13 不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或譯：脫離惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們（有古卷沒有因為……阿們等字）！ 6：14 「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯； 6：15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 6：4 要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你（有古卷：必在明處報答你）。」 6：9 所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。 6：10 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。 6：11 我們日用的飲食，今日賜給我們。 6：12 免我們的債，如同我們免了人的債。 6：13 不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或譯：脫離惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們（有古卷沒有因為……阿們等字）！ 3. 分享默想經文 （1）我們要了解耶穌在登山寶訓這裏列舉出許多的例子，都不能死板板的按照字面上的意思強解，否則就會天下大亂，寸步難行了。耶穌用了很多極端與誇張的說法，主要是在諷刺當時候猶太人雖然在表面上遵行律法，卻是出於自私的動機，其實早已遠離上帝，與上帝設立律法的心意，是為了要活出愛神愛人的生命本質，而不是利用行律法來滿足個人的私慾，卻與神當初想要藉由律法來塑造人屬靈生命的旨意相悖。v1~4耶穌舉了「行善」的例子，v5~6則是舉了「禱告」的例子，這二個例子都強調一個重點：「不要像那假冒為善的人…，故意行在人的面前，叫人看見…。」我們如果照字面解釋，就會出現很大的問題，因為就連耶穌也會公開的行善、服事眾人的需要；耶穌也會在門徒的面前禱告…。所有的門徒、保羅…，都避免不了這種情況，就是在人的面前行善、服事、禱告、教導…。所以這裏經文的重點，是在「故意、假冒偽善、想要得著人的榮耀」，這才是最大的問題。耶穌講的不是外表的行為，而是內心的動機，這始終都是上帝鑑察人心的重點。世人喜歡看的是外貌，但是神看重的是人的內心。 其實我們不斷需要學會，聖經中每一處的經文，都要與整體經文的意義放在一起對照來看。整體經文講到律法、誡命中最大最重要的，就是活出愛神、愛人如己的生命品格，出於愛神愛人之心所做的一切，才能討神喜悅、蒙神紀念。如果在往前推，我們人裏面根本沒有愛，我們能夠學會愛，是因為先接受了神的愛，特別是耶穌為我們捨命犧牲的愛；又賜下聖靈重生我們，塑造我們，幫助我們裏面生出愛神愛人的生命品格。所以我們人靠自己沒有一點可誇的，我們所做的一切，都是在回應神的愛、感謝神的愛，成為神愛人的導管，活出天國子民愛的品格，最後最重要的重點，就是把一切的榮耀單單歸給神。我們把這種愛的生命與聖靈的品格，放在每一件事情來看，那麼就都是對的了，包括我們行善、我們禱告，都是充滿了對神的感恩與愛戴，都是把我們裏面滿溢的愛湧流出來成為導管祝福身邊的人，都是為了榮耀神而行，這才是唯一正確的動機與態度。猶太人裏面沒有神的品格，靠自己的肉體勉強做出一些「故意表現、假冒偽善」的善行或宗教行為，但是跟神沒有關係，裏面沒有生命，沒有愛，目的是為了得著人的掌聲、利益、榮耀，即使他們做出來的是「對的事情（善行、禱告），但是與神沒有關係，裏面沒有神的生命，神不悅納、不紀念，甚至要責備這些人：「你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太7：23） （2）v7~8「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」這段話也絕不能照字面意思強解，否則我們以後就不能背主禱文禱告了，因為如果神不聽重複的話，其實這都是錯誤的認識與理解。我們讀這些經文同樣要回到神看重人內心的動機與態度才能明白。和合本譯為「用許多重複話」，原文意思：「一直重複說同樣的字詞或語句」，或是「一直重複無意義的聲音」，指禱告時一直重複無意義、堆砌的、機械式的話，而且重複很長時間。就像外邦人以為禱告就是在「念經」、「念咒語」，以為是在「積功德」，講得越久，累積的功德就越多，就更容易感動上帝，或是強迫上帝來聽他的禱告，其實這都是不相信神、不認識神，把神當作偶像的錯誤作法。我們發自內心的禱告，神必垂聽，不管是否重複說同一句話。但是如果我們不認識神、不相信神，把禱告當作修行的功德，那麼說什麼神也不會聽。所以我們再一次看到，主要不是禱告說了什麼華麗的字句，而是我們與神的關係，我們對神的信心，我們內心正確的態度與動機，才能使禱告產生果效。 「因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」有人用這節經文當作藉口，神既然都已經事先知道我們的需要了，所以我們就不需要花時間禱告了。這節經文強調的重點，教導我們為什麼要禱告？禱告的重點不是建立在我們這個人的身上，不是我們的功德、我們的努力、我們的技巧…，以為這些可以感動上帝，或是用功德換取神的祝福。禱告的重點是神，我們從心裏相信祂、認識祂、正確的認識神是聖潔、公義、慈愛、信實的神，更是充滿「憐憫與恩典」的神。禱告的信心，不是我們苦苦哀求的功德，而是我們相信神樂意賜恩惠、施憐憫，給一切謙卑信靠祂的子民。同時神希望我們操練禱告的焦點，能夠從我們的需要上，慢慢轉移，對焦於「我們與神的關係」，以及「活出神的生命」、「遵行神的旨意」，到最後神的喜愛成為我們的喜愛，神的公義成為我們的公義、神的恨惡成為我們的恨惡、神的眼光成為我們的眼光、神的性情成為我們的性情…。禱告使我們與神不斷合為而一，與神連結，這樣的禱告，不再以自我為中心，而是完全以神為中心，這是合神心意的禱告。 （3）v9~13是有名的「主禱文」，很多基督徒喜歡背，但要小心不要變成「有口無心」。雖然許多基督徒都會背，卻很少人真實體會到主禱文的真實內涵，也很少人透過主禱文與神建立親密與合一的關係，這是很可惜的事，所以重點不是死背，而是掌握其中重要的原則。 v9「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。」我們與天父、與弟兄姊妹，都在基督裏「合而為一」。我們同有一位父，在父裏面我們同為家人、互為肢體，這就是父親的心。父親不喜歡看見祂的兒女們之間是不合一的，是分門結黨的，是爭競比較的，而是「合而為一」。神不但是神，而且是我們的「天父」，一般人喜歡說兒女可以承接父親的產業，心裏想到的都是物質上的東西，卻忽略了天父最寶貴的產業，就是想要把祂兒子耶穌基督的生命，賜給我們每一個人。兒女就是像父親的人，但是我們像天父嗎？我們活出天父的生命嗎？「願人都尊你的名為聖。」神的名，就是神自己。我們的天父是聖潔的神，聖潔是神完全的屬性，這句話就是我們把神當作神，承認我們不是神，我們要悔改，交出生命的主權。同時我們承認這位天父是創造萬物的主、是獨一真神、祂的屬性是聖潔完全，祂又是我們的父，神的兒女都要追求像他一樣聖潔完全。 v10「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」主禱文如果分為前後二大段，前半段是以神為中心的禱告，教導我們與神建立關係，就要學習「先求神的國與神的義」。神的國是「神的主權」，神的義是「神的屬性」。神的國度降臨？我們不要想到建立更多的教堂，而是直到想神要在我們生命中的每一個層面，完全的掌權；神的旨意要透過我們行在這個世上。神的國與神的旨意，我們不要想到教堂、牧師、作禮拜…，而是想到我的生命完全接受神的掌管治理，透過我把神的旨意行在我的生活中每一個層面，我的工作、家庭、日常生活…。神透過我活出來祂的旨意、掌權、生命、性情，我是神的兒女，就是小基督。我們的禱告，是先求神得著我這個人，再把神的國度與旨意透過我，擴展出去。 v11「我們日用的飲食，今日賜給我們。」主禱文後半段，再來講到神的國度與旨意，如何能夠落實在我們生活之中。日用的飲食，我們不要只想到食物、金錢…，而是包括我們的生命、氣息、健康、能力、屬靈的生命、愛、信心、喜樂…，天天賜給我們。因為一天的憂慮一天當，神沒有賜下明天的嗎哪，每天的嗎哪每天都要憑著信心去拾取，神是活在今天，活在此刻的神。我們人喜歡不斷積攢財寶，成為我們的安全感，最後就變成了偶像，取代神的地位。神要我們天天、時時，不斷的信靠祂，緊緊連結於祂，千萬不要有一分一秒自以為可以靠自己，就失去了信靠的心。 v12「免我們的債，如同我們免了人的債。」原文直譯是：「赦免我們，就是我們的那些虧欠，正如我們也赦免那些虧欠我們的人。」這裏是我們與他人的關係，應該追求的是愛人如己，與人和好的關係。聖經很看重我們要饒恕別人，正如神饒恕我們一樣，不要緊緊抓住別人對不起我們的地方，就讓自己活在「不饒恕的人間地獄裏面」，以致於與神的恩典隔絕。饒恕別人是一種意志力上的決定，我願意饒恕別人，是我們單方面可以選擇的決定，不需要等到對方釋出善意。饒恕別人並不代表關係能夠回到過去的親密，而是我們不再緊掐住對方的脖子不放而深陷痛苦深淵。我們能夠饒恕別人的原因，是因為「神先饒恕了我們」，使我們成為「神的兒女」，使我們擁有像耶穌一樣的生命品格。我們在神面前，其實與得罪我們的人一樣，不管是「刺」或是「樑木」，都是五十步笑一百步，都一樣是罪人。神饒恕我們，不是我們配得、賺得，而是神白白的恩典。同樣的，當我們願意饒恕別人的時候，就可以證明「我們裏面活出神兒女的生命」，否則，當我們不能饒恕別人，就間接證明我們還不是神的兒女，我們沒有神的生命，我們信神是信假的，是騙人的，需要重新悔改。 v13「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或譯：脫離惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！」這句禱告表示天國子民要時時刻刻儆醒依靠神，祈求神不要讓我們遇到無法抵受的試探或試煉，並救我們脫離魔鬼的權勢。「遇見」原意是「帶入、領入」的意思，而不單單是「遇見」。其實聖經其他地方並沒有保證人不會「遇見」試探，相反的是教導我們如何「面對」試探，最重要的就是不要自以為是，不要輕敵，不要自以為很厲害。要趕緊透過禱告，有時候需要選擇「逃避」，有時候需要求神賜下力量勝過，只有謙卑倚靠神的人才能經歷得勝，喜歡靠自己的人是絕對沒有出路的。「救」原意是「搶救、保護」，我們謙卑承認自己的軟弱，天天時時求神保守，這樣的禱告合神心意，必蒙神的垂聽。 4. 今天的回應 這三天參加EE（Evangelism Explosion）訓練課程，幫助最大的是確認我們得救是因信靠主耶穌，而不是我們的任何努力與功德。是神的恩典憐憫先白白賜給了我們，我們憑信心領受了，才能開始改變，絕不是我們靠自己的努力，企圖想賺取神的恩典與祝福。登山寶訓也是一樣，耶穌其實在責備那些與神沒有先建立關係，卻不斷想要靠自己行善作功德來換取祝福與人的肯定，到頭來終是一場空。我們是在神滿滿的愛、恩典、憐憫、安全感中，活出「被改變」的生命。先與神的關係對了，內心的動機才會被神更新、態度才會正確，活出來的行為才能討神喜悅。我需要的是每天在神極大的安全感之中生活行事，平安喜樂，不是靠自己去賺，而是被神愛充滿了，然後才能活出愛的生命，感謝聖靈時時提醒我這一點。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-23/Sat, 12 Apr 2025 01:24:39 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-23/雅各書 1：12~27 1：12 忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。 1：13 人被試探，不可說：「我是被　神試探」；因為　神不能被惡試探，他也不試探人。 1：14 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。 1：15 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。 1：16 我親愛的弟兄們，不要看錯了。 1：17 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。 1：18 他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。 1：19 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒， 1：20 因為人的怒氣並不成就　神的義。 1：21 所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。 1：22 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。 1：23 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目， 1：24 看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。 1：25 惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。 1：26 若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。 1：27 在　神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 雅 1：12 忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。 1：14 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。 1：15 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。 1：19 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。 1：21 所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。 1：22 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。 1：27 在　神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文都是值得背起來的重點，蘊含重要的意義，特別是對那些在屬靈上喜歡偏食的弟兄姊妹來說，都是相當重要的提醒。v12「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。」這個試探和v2試煉是同一個原文字，忍受試煉（探）的人有福了，因為他們「通過考試」之後，靠主得勝，就會得到「生命的冠冕」，有永恆的賞賜，而且生命提昇、成長。但這是「得勝」的結果，若是失敗了？就是上帝（或魔鬼）的考試，本來是要幫助我們成長的，但如果我們卻犯罪了，這時候不要怪上帝，也不要怪魔鬼，因為真正使我們犯罪的，是我們自己的選擇，是因為我們選擇不要順服神的話，反而要順服「自己的私慾」。很多時候，我們不太能分辨什麼是試煉，什麼是試探？神學家是從來源來分的，從神而來或從魔鬼而來，但我們也說過其實一切都是從神而來，只是這樣說就會讓很多人因此跌倒了。 舉個約伯的例子，到底是從神而來，還是魔鬼而來？到底是試煉？或是試探？我覺得與其從來源來分，倒不如從自己的反應來分。如果臨到我們生命中的每一件事，我們凡事謝恩、凡事靠主得勝，信心生忍耐、忍耐也當成功，這就是對我們生命有益處的試煉。但同一件事，如果我們選擇犯罪、咒罵神、怨天尤人、不信了，選擇犯罪放縱情慾，這件事就變成我們的試探。就像約伯的苦難，剛開始約伯一直沒有用口舌犯罪，直到經過朋友的刺激，他開始「自以為義」．這就變成他的試探了。但是一直到最後，他聽見神的聲音，選擇順服與閉口不信，相信神的旨意是好的，結果這事到最後又成為提昇他的生命，使他得勝的試煉。 （2）我們必須相信，臨到我們生命中的「每一件事」（萬事），都是經過上帝允許，目的都是為了要叫我們得益處，而且這個益處特別指的是結出我們生命中屬靈的果子。即使上帝是透過魔鬼來執行，但上帝的旨意也是為了叫我們信靠祂而得勝。上帝絕不會，也絕不可能為了要害我們，因為「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（v17）就是說我們絕對不要懷疑上帝對我們的愛、智慧、能力，上帝專門化咒詛變成祝福，就如他要亞伯拉罕殺以撒，或是允許魔鬼攻擊約伯，看似一件不合理的壞事，但是上帝的旨意絕對是好的。我們只能「憑信心」領受相信，謙卑在神面前承認我們的軟弱、學習凡事謝恩、學習信心生忍耐、忍耐也當成功，生命的果實，往往必須這樣才能煉淨、生出來。 萬一我們沒有信心，那麼上帝的美意，就可能會變成我們犯罪的機會。但我們也不能怪上帝或是魔鬼，因為犯罪的起源是我們的私慾，我們被「私慾牽引誘惑，私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（v14~15）私慾簡單說，就是不讓聖靈掌管，不順服神的旨意，而選擇自己作主，自己決定，自己判斷、自己反應，再更簡單說，就是我們讓老我作王，讓聖靈擔憂。在世上看起來， 是上帝很無理：「為什麼會讓這件事情臨到我？」這件事情可能是一件苦難？但也可能是一件祝福？就好像上帝讓一個人中了樂透？到底是祝福還是咒詛？或是上帝讓一個人失業？到底是祝福或是咒詛？如果有信心，信靠神，讓聖靈掌權，順服神，都是祝福。但如果老我作主，不相信神，靠血氣反應，都是咒詛。生命的成長，必須經歷得勝，得勝魔鬼、得勝世界，最重要的是得勝老我。為了勝過老我，上帝的考驗有時候是不合情理的，但我們絕對要信任祂的智慧與決定，否則靠自己只會離神更遠，也無法因為信心得著任何好處。 （3）v19「但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」簡單說，就是我們要留心聽從上帝的話語、神的聲音，要明白神的旨意，要憑信心作出感恩、順服的回應。而不要讓自己的老我情緒意思，太快的衝出來，不要老是憑自己老我的衝動來反應，來生活，而要學習治死老我，順服聖靈。當然這些都很困難，所以我們靠自己做不到，只能來到神的面前禱告，求聖靈幫助我們。v22~25「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」如果單單聽道而不行道，我們的信仰是有問題的，是掛名的，我們與神的關係是活在宗教裏面。羅馬書強調因信稱義，雅各書卻強調信心要有行為，看起來衝突，其實並不矛盾。重點在於我們先因信稱義，因耶穌的拯救領受神兒女的身分，也領受聖靈的澆灌充滿，領受新心新靈。但事情並沒有結束，我們要學習在「新心新靈」中成長，拒絕活在過去罪人老我當家的情況裏面，開始凡事靠聖靈，開始默想明白神的話語，開始憑信心活出新造的人生，來「證明」我們的得救是真實的。證實的方法，就是結出聖靈生命的果子。一個不結果子的人生，是一個很嚴重的事情，我們必須了解在那一個環節出了問題。 v26~27怎麼證明我們「活出生命之道」？而不是單單聽道，卻沒有生命？這裏雅各用三件事來證明，第一個就是我們要「勒住自己的舌頭」，要靠聖靈掌管自己的舌頭。這在後面的經文提到更多。一個不會控制自己話語的人，恐怕生命是有問題的。第二個就是扶助弱勢，特別是指不求回報的服事弱勢，來證明我們的愛是真實的。第三個就是「保守自己不沾染世俗」，我們活在世上，但不屬這個世界。我們與世人相處，但不被他們錯誤的價值觀、文化所污染，反而要用神的話語來改變這個世界，作光作鹽。這三件基本的事，是我們生命長大成熟，勝過老我世界仇敵，活出來的「見證」。 4. 今天的回應 查經很簡單，QT也不難，但結出生命的果子，活出生命之道，需要每天剝上好幾層皮。我們天性喜歡保護自己，喜歡倚靠自己，但是當我們經歷過這些信心的功課，勇敢的把自己的生命交出來「任主處置」，將會發現我們終將脫胎換骨，不再一樣。老我的生命我們很熟悉，卻是帶給我們生命痛苦的根源，上帝就像醫生開刀，要除舊、佈新，脫去老我，穿上新人，但結果卻是平安、喜樂、永恆的生命！信心需要勇氣、需要冒險、需要信靠神的話語，需要走出舒適圈，但神一直都在前頭行，沒有丟下我們一個人。在我們敵人面前，為我們擺設筵席，一生一世，必有恩惠慈愛隨著我。得勝過的人，都能證明神的話都是真實的，等待我們每一個人親自去經歷！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-08/Sat, 12 Apr 2025 01:24:31 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-08/約翰福音 11：1~16 11：1 有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。 11：2 這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。 11：3 她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」 11：4 耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為 神的榮耀，叫 神的兒子因此得榮耀。」 11：5 耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。 11：6 聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。 11：7 然後對門徒說：「我們再往猶太去吧。」 11：8 門徒說：「拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裏去嗎？」 11：9 耶穌回答說：「白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。 11：10 若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」 11：11 耶穌說了這話，隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」 11：12 門徒說：「主啊，他若睡了，就必好了。」 11：13 耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。 11：14 耶穌就明明地告訴他們說：「拉撒路死了。 11：15 我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裏去吧。」 11：16 多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：「我們也去和他同死吧。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 11：4 耶穌聽見，就說：這病不至於死，乃是為　神的榮耀，叫　神的兒子因此得榮耀。 11：9 耶穌回答說：白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。 11：10 若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。 3. 默想分享 （1）約11章在講耶穌復活拉撒路的事件，馬大與馬利亞打發人來見耶穌：「主啊，你所愛的人病了。」據解經學家認為拉撒路恐怕是一個長期病號，所以雖然這家人都是耶穌的好朋友，但神所愛的人，並不是無災無病、一帆風順，但一定會有神美好的旨意與恩典，這一點我們讀聖經需要了解，不要一直活在錯誤的期待之中。因為神經常會透過外在的環境與熬煉，來幫助我們培養出內在屬靈生命品格。另一個我們需要學習的功課，就是每一次的事件，都必須「事事求問神」！而不是憑藉過去的經驗或宗教的傳統來判斷。神是活著的神，我們跟隨主，就需要緊緊跟隨，事事求問，尊主為大！ 約9章遇到一個「生來瞎眼」的人，猶太人就開始議論紛紛，到底是誰的罪，造成了這人的瞎眼？耶穌卻察驗出天父的旨意：「為要在他身上顯出神的榮耀！」甚至醫病的方法，不是像以前一樣耶穌說一句話就算了，而是要吐唾沫抹眼，還要到池子裏清洗。我們又看到這次拉撒路的復活，也不是像以前一樣耶穌說一句話就好了，反而是故意拖延讓他死透一點，然後才「叫死人復活」，彰顯出天父更大的榮耀。我們跟隨主，我們讀聖經，不是要學到一套「技巧與方法」，而是要學習到「事事求問神、倚靠神、跟隨神」的功課！ （2）v9~10「耶穌回答說：白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」康來昌牧師：「有兩重意思：一重，耶穌講：『我必須去那裡做工，我做工的時間不多了。』另一重，耶穌講：『我就是光，我要那裡的人看見我這個光。』『看見我這個光』的意思：第一，看見我能使死人復活；第二，因此看到我是世界的光。也就是，因著一個神蹟——死人復活，來信靠我。我做工是真的。我做工的時間不多，還是小事。也就是，並不是我在趕時間，而是他們要看到我的時間不多了。我在的時候，他們就不會跌倒。我要趕快去猶太，讓他們看到我能叫死人復活，讓他們看到我就是真神，讓他們來信我，讓他們不會跌倒。當然我們也要說，上帝話所在之處就是光。所以到今天，這個世界還是有光。這白日的十二小時，從耶穌，甚至從我們的始祖出伊甸園開始，一直到主耶穌再來之前，這個光都不會熄滅。對很多沒有聽到福音的人來講，他們有一般的光光照他們，但是沒有那叫他們得救的光。這就是我們要趕快去傳福音的理由。」 v11「耶穌說了這話，隨後對他們說：我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」、v13「耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。」聖經中常把人的死，比喻成為睡了。這是神為了讓我們了解，人不但有屬物質的肉體，更有永遠的靈魂。在肉體中人的死，但在靈魂上卻只是睡了，因為當他醒過來、復活過來，就是人以靈魂狀況永遠活著，只是要接受審判決定是永活或永死！聖經中也說「每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！」（哀3：23），因為經過一夜的睡眠，這是神給人的安息，早晨醒起，我們又可以與神連結，住在基督裏，有新的盼望，新的恩典！我們應當趁著還有今生，培養永恆屬靈生命的品格，多結生命的果子，好在我們肉體死後，靈性復活，能夠擁有榮耀的新生命！ 4. 今天的回應 先前我們看見約9：2~3「 門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出 神的作為來。」今天又看見拉撒路的生病與死亡，同樣也是「這病不至於死，乃是為 神的榮耀，叫 神的兒子因此得榮耀。」這裏我們真是稀奇，就是生病的原因只是為了「顯出神的作為」、「叫神的兒子得榮耀」！也叫我們實在要謙卑敬畏神，因為我們實在不知道每一個事件背後的原因，也不需要硬要擠出一個不確切的答案來解釋我們不明白的事件。最好的態度就是我們承認自己的有限與無知，然後來到神的面前求問神，學習我們該學到的功課，深信神使萬事互相效力，要叫「愛神的人得益處」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-13/Sat, 12 Apr 2025 01:24:27 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-13/哥林多後書 4：1~12 4：1 我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽， 4：2 乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講　神的道理，只將真理表明出來，好在　神面前把自己薦與各人的良心。 4：3 如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。 4：4 此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是　神的像。 4：5 我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。 4：6 那吩咐光從黑暗裡照出來的　神，已經照在我們心裡，叫我們得知　神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。 4：7 我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於　神，不是出於我們。 4：8 我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望； 4：9 遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。 4：10 身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。 4：11 因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。 4：12 這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林後 4：7 我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。 3.默想分享 （1） v1「我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽。」保羅接受了神的職分與使命，要將福音傳揚出去，就必為傳道之路多受苦楚，保羅說，這是他蒙了神的憐憫，有這麼大的榮幸可以來服事神，雖然在傳道的過程中多有逼迫艱難，但是我們倚靠主，可以「不喪膽」。其實不單是保羅，每一位神的兒女也都蒙神憐憫，也同樣都要跟隨主，都要承接大使命「去使萬民作主門徒來跟隨主」，信耶穌不是一件整天光想著如何「得好處、得祝福」的事，而是要去經歷「出死入生」，「天天倚靠聖靈治死老我，活出新造的生命」的事，不但自己要出死入生，也要去叫別人出死入生，不再是自己的人，不再為自已而活，乃是主的人，從此為主而活。這是極大的憐憫與恩典，我們最大的祝福，都不見得是在這個世上，但一定會在永恆的國度裏面，問題是信耶穌，或是傳福音叫別人信耶穌的人，我們真的明白我們在信什麼？或是明白我們傳的是什麼福音？ v3「如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。」我們傳福音，絕不應該只講那些好聽的，或是要討好人的道理，而是「將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講　神的道理，只將真理表明出來」（v2）我們必須活出聖潔的生命，也傳講聖潔的真理，問題是，這樣的道理會叫許多人信不下去。基督徒常講平安喜樂，聖經中的平安並不像世人想像的平安是「無災無病、凡事順利」，而是指「有主在我船上，我就不怕一切的風浪」。喜樂不是指大家會中樂透，會心想事成，萬事如意，而是「知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」基督徒為了主，凡立志行善的，都會受到逼迫；為了生命的成長，也會受到神的修剪管教與信心的熬煉，信耶穌專注的是「永恆、是靈魂、是主」，而不是「今生，不是物質，不是自己」。所以那些想要追求自我實現，追求在世成功的人，就會「被這世界的神弄瞎了心眼」，把福音當作「愚拙」，他們到最後棄掉了福音，自己反而被魔鬼與私慾蒙蔽，成了滅亡的人。基督徒信耶穌，「信」就是真的信，而不是半調子的信，信一半，又信耶穌又信魔鬼，想要神又想要世界。信耶穌也不是指「頭腦知道耶穌」，而是指「整個生命的全然擺上」，而且會遇到艱難逼迫（v8~12），當走到人生盡頭，很多人就會中途變節，還有幾個人真的信得下去嗎？康來昌牧師：「我也是覺得很多基督徒，你要說他越來越喜歡這光？沒有，你說他越來越喜歡黑暗？也沒有，他就是「滾石不生苔」，在那裡不動，也不好；不生苔是不生苔，但遲早還是要被棄絕的。我是說我們基督徒（或非基督徒）就只有兩種走向，要不然就是越來越榮耀，要不然就是越來越醜惡。你說：我都沒有變。沒有變？那就是死亡、是木乃伊，一直都沒有什麼變動，不會更臭，但還是死掉了。」 （2）v7「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於　神，不是出於我們。」寶貝是指神，瓦器是指我們。這裏面第一個重點：我們裏面是否盛裝神的同在？還是只有老我的成份？第二，能力是出於神，從我們裏面活出來，而不是我們雖然有神，卻不懂得靠神，而是靠自己的能力？第三，我們是成為祝福的導管，讓神的能力從我們裏面流露出來，祝福他人，榮耀歸神？還是叫人看不見神，卻只看到我們自己，以致於我們竊奪了神的榮耀？這裏的每一個問題，都值得我們深思。 v8~10「我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」康來昌牧師：「我真的又很奇怪，為什麼大家對最基本的聖經都不去看一看？為什麼這麼多基督徒一天到晚就是：『我信了耶穌就一定是一帆風順』的呢？你講講看哪一個屬靈的偉人是這樣？哪一個神的僕人是這樣？哪一個神的僕人在這世界上在跟隨主的時候，不是碰到很多的艱難？所以我說你現在要不跟隨還來得及。不過你不跟隨就下地獄了，那你選一個吧。下地獄當然是永遠的痛苦，而且你上天堂，就算是四面受敵，如果一個信靠上帝的人在四面受敵裡面，也是始終散發出基督的香氣、有那光、有真理、是美善的，不管是亞伯、不管是大衛。」 v11~12「因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」我們是被神，而不是被魔鬼「交於死地」，這是指「真實信主的人」，都是「與主同釘十字架的人」 也都是「治死老我，放下自我中心」，活出基督的人。神使「萬事互相效力」，就是不斷在我們生命中工作，讓聖靈掌權，讓耶穌的生命重新塑造在我們心裏，使我們不再是我，乃是基督。「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」一個願意順服神背起十架，治死老我的人，就越來活出基督的生命；也唯有基督的生命能夠救人，能夠改變人，而不是老我的生命。「生命影響生命」，是指「神的生命先來影響我的生命；再透過我被影響的生命，去影響別人的生命。」 4.今天的回應 最近常在想，為什麼我們總是能夠在美食、睡眠、玩樂、手機、金錢、掌聲…中得到肯定與安息，卻不能在神的同在與話語中得著喜樂、力量與安息？很多人只想在星期天或小組聚會中朝見神，卻不肯在每天的生活中與神同行同活？許多人在神面前反而覺得重擔壓力，讀神的話也是帶著律法與重擔，而不是喜樂與安息？我們所反應的生活方式，一再見證了我們的生命是有問題的，就是很難有基督的心為心：「愛神所愛，恨神所惡」，反倒是「愛神所惡、恨神所愛」？包括我自己，都需要從這些錯誤的認知與情緒中得釋放，唯神是我們所愛所信，我們的好處不在神以外！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-05-05/Sat, 12 Apr 2025 01:24:22 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-05-05/歌羅西書 2：16~23 2：16 所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。 2：17 這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。 2：18 不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的（有古卷：這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故地自高自大， 2：19 不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因　神大得長進。 2：20 你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？ 2：22 這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。 2：23 這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 西 2：16 所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。 2：17 這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。 2：20 你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？ 2：22 這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。 2：23 這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文，應該是當初有信奉猶太教的基督徒，想要用舊約的儀式來轄制初信主的人，特別是外邦人信主的基督徒，要求他們信主後仍然必須遵守舊約的律法。另外加上有一些特別高舉天使的異端教導出現。保羅駁斥這些人是在害教會偏離了核心，看重影子而非看重實體，注重宗教形式而非唯獨敬拜耶穌。結果到最後，我們把這些宗教形式與敬拜天使，不知不覺的就代替了耶穌，變成捆綁人心的偶像。許多人開始忙碌的死守這些律法儀式作法，心裏面卻早已與神遠離。一不小心，傳講與教導這些事的人，就使自己與教會變成了異端。 「不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日…」，基督徒在這些吃、喝、儀式、守日的事上都是自由的，唯一的要求就是「不要絆倒人」，不要因為自己的自由反而捆綁別人。那些教導我們這個東西不能吃、那個日子必須守，我們要十分小心，真正使我們得救的是對於耶穌基督的信心，而不是我們在宗教上的「功德行為」。就像過去曾經QT我們學習到的凡物都能吃，包括祭偶像之物與帶血之物，吃了並不使我們犯罪，但是為了不要絆倒別人，我們在別人面前就寧可不吃。不是我們沒有吃的自由，而是我們不願意為了自由去影響別人。另外今天基督徒沒有幾個人在守安息日，改成守主日。但是守主日這件事也不是律法，我們歡迎鼓勵每一天都能聚會，就像初代教會天天都能在家裏聚會。但是如果有人說不守主日是犯罪，這就變成了異端，過去台灣教會就是這樣，但這不符合真理的。日子的重點不是去「守一個儀式」，安息日最重要的意義，就是去經歷在基督耶穌裏的安息。恐怕今天的重點不是守那一天，而是天天都要親近主，都要經歷在基督裏的安息。 （2）v20~21「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學…這都是照人所吩咐、所教導的。」這些人間的遺傳、世上的小學、人所吩咐所教導的，都是指從人的私意而來，從傳統而來，而不是從神而來的教導。即或是在舊約中有些儀式規定，但是到了新約時代，我們要小心從死守儀式轉向敬拜復活的基督。一切儀式形式並不是不重要，能幫助我們敬拜耶穌的都很美好，但若是強調不守形式就是犯罪，這就變成了異端。因為今天每個教會自己發展出不同的聚會形式，都是人的遺傳與世上的小學。耶穌真正流傳給我們的聚會形式，就是每天飯桌上的交通、平時生活中隨時的禱告神蹟，與聖餐紀念主。今天許多教會忙碌舉辦或參與各樣的聚會課程，但不可少的只有一件事，就是我們遇見主了嗎？我們可以透過任何儀式來遇見主，但是也可以不透過儀式，在隨時的安息中遇見主。親近主遇見主才是重點，今天的教會或基督徒要小心用別的教導、作法去牢籠捆綁他人的心，這就是因無知使人絆倒了，甚至不小心就成了異端，把律法當成偶像。 不要敬拜天使，這也是一個重點。我們在教導與聚會中，天使是服役的靈，不是我們應該高舉或敬拜的對象。敬拜的目標只能是三一真神，而不要特別高舉牧師、天使、或是某一些特別的教導、策略。就像我們在QT，我們也不能高舉QT本身，或是高舉教會任何牧者、教材、策略、方式，不知不覺取代了耶穌本身。很多時候我們很少談到耶穌，卻熱中於這些方式、形式、牧者，其實都是錯誤的事。保羅的教導唯有耶穌是才是我們需要專一注視的一切，其他在主榮耀面前，都要失去光彩。 （3）v23「這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功勞。」這節經文是總結上面的教導，凡事強調死守任何形式的規條，甚至會變成「徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身」，這一切會使人變得更加地驕傲，反而犯了驕傲的罪，其實對生命毫無幫助，沒有功效，反而是在敗壞生命。這種情況在教會中信主較久，或是特別熱心的人身上看到最多。就是經常有人特別投入讀經、禱告、禁食、聚會…，結果不知不覺地變成自義驕傲，把這些操練高舉過神，使人享受在這些苦修換來成就感的過程之中，不但不能使自己更加謙卑，反而是變成更加驕傲。不是使自己或別人遇見神，反而是高舉自己與自己所付上的代價，故意叫別人看見。如果落到這種地步，我們所有的操練不但不能幫助我們，反而敗壞我們的生命，特別是對於在教會中熱心服事與操練的肢體來說，這是一大警告與提醒。 4. 今天的回應 QT完今天的經文，我也需要在神面前省察自己的心，是否把家職場教會的模式，與QT的作法，變成了另一種偶像。我們不管做什麼，總是期待透過百般的智慧，豐豐富富把神的話放在心裏，把人帶到神的面前，而不是帶到我的面前，也不是帶到這些宗教操練與儀式的面前。QT只是一種方式，目的是幫助大家親近神、遇見神，耶穌才是標竿，才是我們連結注視的對象。我們是越謙卑地高舉耶穌，或是越驕傲的叫別人看見自己，求主提醒光照我們，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-08/Sat, 12 Apr 2025 01:24:12 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-08/約翰福音 19：14~22 19：14 那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：「看哪，這是你們的王！」 19：15 他們喊著說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」祭司長回答說：「除了該撒，我們沒有王。」 19：16 於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。 19：17 他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫「髑髏地」，希伯來話叫各各他。 19：18 他們就在那裏釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。 19：19 彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」 19：20 有許多猶太人念這名號；因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的。 19：21 猶太人的祭司長就對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『他自己說：我是猶太人的王』。」 19：22 彼拉多說：「我所寫的，我已經寫上了。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 19：19 彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」 3. 默想分享 （1）v14~15 他們喊著說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」祭司長回答說：「除了該撒，我們沒有王。」祭司長與這些猶太人其實骨子裏是十分痛恨羅馬帝國的，整個以色列人都在期待彌賽亞的降臨，帶領他們推翻羅馬帝國重新獨立。只是他們對耶穌的期望落了空，耶穌完全沒有意思要帶領軍事上的政變，所以猶太人斷定耶穌不是彌賽亞，而是到處詐騙的神棍，一心想要把耶穌送上十字架，甚至不惜說出諂媚的謊言：「除了該撒，我們沒有王。」我們看見罪人心地的完全敗壞，他們看見耶穌行了許多的神蹟，又醫病又趕鬼，常與罪人親近，活出愛天父愛罪人的生命，但因為嫉妒（耶穌搶了宗教領袖的風頭），和失望（耶穌沒有滿足他們的期待推翻羅馬），又加上耶穌教導愛人比守安息日更重要，所以宗教領袖和百姓，被罪惡蒙蔽良心，同心合意（犯罪的合一）把耶穌送上了十字架。 v17 「…，耶穌背著自己的十字架出來…」「背」這個字正是約翰福音 第1章施洗約翰看到耶穌，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」除去那個字的小字，就是背負的意思。其實不是耶穌自己的十字架，而是我們的十字架，耶穌替我們背負，為要除去我們的罪孽。我們靠耶穌得蒙拯救，但耶穌仍要所有的門徒「天天背起自己的十字架來跟隨祂」，才能使我們經歷得勝的生命。v18~24記載了幾件事，全都應驗了舊約的預言： 一、v18耶穌的身邊有二個人和祂同釘，正應驗了賽53：12「因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」 二、v23~24羅馬兵丁把耶穌的衣服分成四分，又為耶穌的裏衣拈鬮，正應驗了詩篇22：18「他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。」 v19~22前面我們不但看到耶穌的被釘完全應驗了舊約聖經的預言，這裏彼拉多在無意的動作中也正好見證了耶穌是世人的王。彼拉多在十字架上挿了一個牌子，上面寫著：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」同時用了三種文字：「希伯來、羅馬、希臘文字」，向普天下的人宣告：耶穌是萬王之王，萬主之主，掛在木頭上的主，承擔世人的罪孽，凡仰望祂的，就必得救。即使祭司長提出抗議，但彼拉多這時候才表現正常應有的魄力：「我所寫的，我已經寫上了。」神在凡事上完全的掌權，問題是我們到底要成為上帝手中貴重的器皿？還是卑賤的器皿？ 4. 今天的回應 耶穌本來就是王、就是主、就是神，因為祂曾創造世界萬有，也用話語的權能持續掌管一切。但是這次耶穌用祂的愛、祂的生命、祂的順服，主動地捨棄了天上的寶座與地上的生命。將來在天上萬膝要跪拜、萬口要頌揚，不僅因為祂曾創造世界，更是因為祂為了愛捨棄生命，而被罪人甘心頌揚、尊主為大。耶穌曾對門徒說，將來在天國要成為大的人有幾種： 一、回轉像小孩子般地謙卑的人：「當時，門徒進前來，問耶穌說：天國裏誰是最大的？耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。」（太18：1~4） 二、為義受逼迫：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，揑造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（太5：10~12） 三、謙卑服事人：「門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大。耶穌說：外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣；你們裏頭為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要像服事人的。」（路22：24~26）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-31/Sat, 12 Apr 2025 01:24:07 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-31/路加福音 3：21~37 3：21 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了。 3：22 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說： 你是我的愛子，我喜悅你。 3：23 耶穌開頭傳道，年紀約 有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子；約瑟是西里的兒子； 3：24 西里是瑪塔的兒子；瑪塔是利未的兒子；利未是麥基的兒子；麥基是雅拿的兒子；雅拿是約瑟的兒子； 3：25 約瑟是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞是亞摩斯的兒子；亞摩斯是拿鴻的兒子；拿鴻是以斯利的兒子；以斯利是拿該的兒子； 3：26 拿該是瑪押的兒子；瑪押是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞是西美的兒子；西美是約瑟的兒子；約瑟是猶大的兒子；猶大是約亞拿的兒子； 3：27 約亞拿是利撒的兒子；利撒是所羅巴伯的兒子；所羅巴伯是撒拉鐵的兒子；撒拉鐵是尼利的兒子；尼利是麥基的兒子； 3：27 麥基是亞底的兒子；亞底是哥桑的兒子；哥桑是以摩當的兒子；以摩當是珥的兒子；珥是約細的兒子； 3：29 約細是以利以謝的兒子；以利以謝是約令的兒子；約令是瑪塔的兒子；瑪塔是利未的兒子； 3：30 利未是西緬的兒子；西緬是猶大的兒子；猶大是約瑟的兒子；約瑟是約南的兒子；約南是以利亞敬的兒子； 3：31 以利亞敬是米利亞的兒子；米利亞是買南的兒子；買南是瑪達他的兒子；馬達他是拿單的兒子；拿單是大衛的兒子； 3：32 大衛是耶西的兒子；耶西是俄備得的兒子；俄備得是波阿斯的兒子；波阿斯是撒門的兒子；撒門是拿順的兒子； 3：33 拿順勢亞米拿達的兒子；亞米拿達是亞蘭的兒子；亞蘭是希斯崙的兒子；希斯崙是法勒斯的兒子；法勒斯是猶大的兒子； 3：34 猶大是雅各的兒子；雅各是以撒的兒子；以撒是亞伯拉罕的兒子；亞伯拉罕是他拉的兒子；他拉是拿鶴的兒子； 3：35 拿鶴是西鹿的兒子；西鹿是拉吳的兒子；拉吳是法勒的兒子；法勒是希伯的兒子；希伯是沙拉的兒子； 3：36 沙拉是該南的兒子；該南是亞法撒的兒子；亞法撒是閃的兒子；閃是挪亞的兒子；挪亞是拉麥的兒子； 3：27 拉麥是瑪士撒拉的兒子；瑪士撒拉是以諾的兒子；以諾是雅列的兒子，雅列是瑪勒列的兒子；馬勒列是該南的兒子；該南是以挪士的兒子； 3：27 以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是上帝的兒子。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路3：22 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：你是我的愛子，我喜悅你。 3. 分享默想經文 在中國人傳統的觀念裏，如果要誇獎一個人，通常是他已經先做了一些很了不起的事，或是先付出什麼貢獻。但是在這個地方，耶穌還沒出去服事，天父已經在眾人面前公然表達：「祢是我的愛子，我喜悅祢」了。這應該是顛覆很多人傳統的觀念了。其實這正是天父的心，天父要我們帶著祂滿滿的愛與祝福，然後才開始工作，而不是等著看我們工作的成績和表現，然後再考慮要誇獎我們還是決定要不要喜悅我們。差別在那裏，如果我們還沒開始工作之前就知道天父是愛我們的，我們就會在一種極大的平安與安全感中來工作，這樣的事奉是帶著愛來事奉的。如果我們以為神要看我們的表現來評估是否喜悅我們，我們就會在一種極大的恐懼和不安的狀況裏面來事奉。 事實上，魔鬼幾次試探耶穌或夏娃，都是先讓他們懷疑天父的愛：你若是天父的兒子？上帝豈是真說？當人一旦懷疑了天父的愛與天父的話，人就會開始墮落與犯罪，因為不信靠天父，反而信靠魔鬼的謊言與環境了。我過去經常是帶著不安和恐懼在過生活的，因為從小就害怕沒有錢，所以一直覺得別人都不能靠，只能靠自己。在部隊生活長官也是看表現在決定是否要提拔或貶抑一個人，所以生活都在競競業業中度過。我一直都很習慣倚靠自己，不懂得什麼叫作天父無條件的愛。今天這節經文給了我很大的提醒，要我先學會帶著滿滿的愛，才能真正好好的與神度過每一天的生活。我所做的一切，絕不是為了要賺取天父的愛，而是要感恩回報天父對我的愛。 不然，天父就會變成我的審判官，而不是愛的天父了。 4. 今天的回應 一整天背誦這節經文，化為我的思想與生命，不是要用好行為去賺取愛，而是帶著滿滿天父的愛去感恩與回報。 5. 今天QT回應禱告 路3：22 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：你是我的愛子，我喜悅你。 親愛的天父，感謝祢不但愛耶穌，也愛我們每一個人。透過耶穌的榜樣，祢也對我們每一個人說同樣的話：「你是我的愛子，我喜悅你」。求天父讓我們不要忘記，不要懷疑祢無條件的愛，在這樣滿滿的愛中來生活、來行事、來感恩，來回應祢的愛。知道我們不需要努力去賺愛，而是憑信心領受愛，並且存著感恩的心來好好回去祢的愛，奉主耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-01/Sat, 12 Apr 2025 01:23:25 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-01/約翰福音 1：1~13 1：1 太初有道，道與　神同在，道就是　神。 1：2 這道太初與　神同在。 1：3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 1：4 生命在他裏頭，這生命就是人的光。 1：5 光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。 1：6 有一個人，是從　神那裏差來的，名叫約翰。 1：7 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。 1：8 他不是那光，乃是要為光作見證。 1：9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。 1：10 他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。 1：11 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。 1：12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作　神的兒女。 1：13 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從　神生的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 1：3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 1：4 生命在他裏頭，這生命就是人的光。 1：9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。 1：12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作　神的兒女。 3. 分享默想經文 經文背景：康來昌牧師：「你可以說：一章1、2節是講「未造以先」，只有神存在的時候。3節是講「神的創造」。4節是講「神的管理」（providence），也就是神在創造的世界裡運行的「普通恩典」。5節是講「人類的墮落史」，是東方的歷史，是西方的歷史，是你我的歷史，也是教會的歷史。 也可以說：一章1、2節在講「道跟神」的關係——道跟神同在，道就是父神；但又是不同的兩位。3節在講「道跟萬物」的關係——萬物被道所造，也因著祂而運轉和生活。4、5節在講「道跟人」的關係——道給人生命、給人光；但人不要這個生命和這個光。6-9節則開始講「道成為肉身，耶穌，那時候的事情。」 （1）v1「太初有道」，使我們想到創造記講的「起初，神創造天地。」「太初」還在「起初」之前，就是神還沒有創造宇宙之前，還沒有時間與空間之前，是屬於上帝所處的永恆的狀態，因為神超越時空，時間空間宇宙都是神為人所創造所預備的。當這個有限的世界過去，我們復活的靈體就要進入永恆的國度裏去，只是有些人是進入「永生」，而有些人則是進入「永死」。太初有道，這個道指的是耶穌，聖經上用了許多不同的形容詞來形容耶穌，康來昌牧師：「《約翰福音 》用了許多的名詞來形容耶穌；包括：「太初」、「道」（話）、「光」（一2），「萬物」（一3），「羔羊」（一29、36），「新郎」（三29），「生命的糧」（六35、48），「羊圈的門」（十7、9），「好牧人」（十11、14）、「道路」、「真理」、「生命」（十四6），「神的兒子」（一49），「王」（一49，十二13、15，十九19），「僕人」（十三16），「葡萄樹」（十五1、5）……。舊約也講到，上帝被稱作「磐石」（賽二十六4），「山寨」、「高臺」、「盾牌」（詩一四四），「忌邪者」（出三十四4）……。」 太初有道，這個道不是中國人講的道，也不是老子講的道，中國人講的都是很抽象的概念，但是約翰福音 講的道，就是指神的話，這個神的話是有位格的，就是指耶穌。我們很難用人有限的頭腦去解釋，在聖經中，神與神的話是分不開的，聖父、聖子、聖靈也是分不開的，神的話與神的靈也是分不開的。神用祂的話語創造天地，用話語托住萬有，用話語審判世界。神說有就有，命立就立，神的話不像人說話不算話，神的話絕不徒然返回，定要句句成就。約6：63「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」，凡喜愛神的話語，必定也是樂於遵行的人，這人就必從耶穌領受聖靈與永恆生命的果子為賞賜。 （2）v4~5耶穌就是神話語的活出，祂是賜人生命的主，同時又是照亮人生命的光。這光是真光，因為神的光是照亮人靈魂的黑暗，叫人看見自己的敗壞，以致於願意親近這光以得生命。光明與黑暗二個完全對立的存在，黑暗就是沒有光的景況，光一來，黑暗就遁逃。但有些人雖然活在黑暗中，卻恨惡這光，喜愛黑暗，活在罪中之樂，不肯接受光以致於與神隔絕。所以我們傳福音，傳揚叫人得生命的真理，也是傳揚照亮人生命黑暗的真光。為什麼有些人得救，有些人沒有得救，其中一個重點是人肯不肯離棄黑暗，離棄罪中之樂，願不願意接受光照承認敗壞與無救，而願意接受耶穌成為我們唯一的拯救。 v6~8耶穌道成肉身來到世上，上帝先差遣了一位使者為耶穌「預備道路」，這就是施洗約翰，其實在舊約中也曾預告這事（參瑪3：1、4：5~6）。施洗約翰是為主作見證的人，他的一生實在為我們作了美好的榜樣，特別是他的謙卑：「就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」、「祂必興旺，我必衰微。」施洗約翰在長達兩約之間長達400年的黑暗時期之後出現，向世人預告了耶穌的再來，長久的黑暗終於有真光照耀。施洗約翰的使命是為主作見證，同時也是為了要把人帶到耶穌的面前，然後他便退場，這同樣也是任何一位想要服事主的僕人該有的榜樣與態度。今天任何想要服事主的牧師、傳道、宣教士、小組長…，我們都該學習施洗約翰的榜樣：為耶穌作見證，然後把人完完全全地帶到耶穌面前，而不是帶到我面前：「主必興旺，我必衰微」我們隨時預備好退場，好叫耶穌可以成為眾所矚目的焦點。 （3）v10~11我們今天每一個人都應具備有像施洗約翰的角色，成為主的見證人，把人帶到神的面前來。但是人是否願意接受這光，接受耶穌，就不是我們的工作了，因為神尊重人的自由意志。「他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」這真是件悲哀的事，創造宇宙萬有和人類的主，來到祂創造的地方，受造的人卻不歡迎祂，不接納祂。我們今天在世上拒絕耶穌，將來在天上就被耶穌所拒絕，這是一場靈魂存亡的抉擇。但凡願意接受耶穌的人，「就是信他名的人，他就賜他們權柄作　神的兒女。…，這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從　神生的。」血氣、情慾、人意生的，都是指人的作為，一個人信主，不是任何一個人所能辦得到的。我們只能傳揚「正確的福音」，接下來就是聖靈的感動與人自己的選擇。所以傳正確的福音是我們的責任，禱告是我們的責任，但是一個人是否得救，全依靠聖靈的大能。 我們接受主，相信主，不只是受洗，而應該是相信「神口中所說的一切話」，也就是整本聖經，同時也是活生生的聖靈在我們心裏隨時引導我們。很多人信主之後，只「選擇相信片面的聖經」，相信「自己選擇部份的真理」，卻把自己不喜歡的聖經給閹割掉了。耶穌變成了我們可以調整過的偶像，而不是聖經中所啟示那位完整的神，這是今天教會與基督徒最大的危機。不讀聖經，不讀整本聖經，很多人只是憑自己的私意在塑造另一位名叫耶穌的偶像，這種福音是有危險的。讀整本聖經，相信全備福音，認識完整與正確的神，是我們一生追求的目標。 4. 今天的回應 我從國中生開始研究各種命理，甚至改了名字，尋求「改變命運」的旁門左道，想要改變個性，改變家中的氣氛，但是徒勞無功。直到遇見耶穌，經歷到什麼叫作「真光」照耀。神的光對我並不是像保羅經歷外在的大光，而是我黑暗靈魂的真光，使我頓時豁然開朗，重生得救。只是後來沒有好好讀聖經，只是作禮拜倚靠牧師片面的解經，東拼西湊，信主幾十年對神的認識還是斷章取義，一知半解，十分危險。感謝主為我預備了QT這樣的方式，讓我沒有壓力的每天默想一小段聖經，但目標是整本聖經都能看過，使我對神的認識有了比較完整的全貌，也不斷更新過去錯誤的認知。經歷到真理叫我得以自由，雖然聖經有很多神講的話是不好聽或是不愛聽的，但是當我謙卑接受時，反而有了新的自由與力量。求主在新的一年激勵更多人的起來默想神的話，接受「真光的照耀」，認識完整的三一神，領受豐盛的新生命。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-19/Sat, 12 Apr 2025 01:23:21 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-19/馬可福音 15：16~23 15：16 兵丁把耶穌帶進衙門院裏，叫齊了全營的兵。 15：17 他們給他穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給他戴上， 15：18 就慶賀他說：「恭喜，猶太人的王啊！」 15：19 又拿一根葦子打他的頭，吐唾沫在他臉上，屈膝拜他。 15：20 戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。 15：21 有一個古利奈人西門，就是亞力山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。 15：22 他們帶耶穌到了各各他地方（各各他翻出來就是髑髏地）， 15：23 拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 15：20 戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。 15：23 拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。 3. 分享默想經文 （1）耶穌不僅是為我們的罪捨命，也包括「受盡羞辱」。其實今天的人都很清楚，有時候我們看重自己的面子超過生命，甚至也有人因為受不了霸凌羞辱而選擇輕生。耶穌為我們所受的苦難，包括精神上、身體上的、靈性上的（與神隔絕），全方面極深極大的痛苦。世人犯罪簡直就跟吃飯喝水一樣自然容易，但是我們絲毫無知的是，每一個罪都是有代價的。不管是錯誤的心思、意念、動機、以致於罪行，都會叫我們墮入精神、身體、靈性上無法承擔的痛苦折磨，最大的咒詛就是與神隔絕進入永遠滅亡的地獄。我們對於罪實在是太輕忽了，尤其是耶穌替我們承擔了一切的苦果，我們卻不當作一回事，也不懂得感恩，甚至繼續活在老我私慾裏面繼續沒有感覺的活在罪惡思想行為之中，其實是又無知又悖逆。我們實在要學習罪惡的可怕、痛苦，也要為耶穌的救贖深抱最大的感恩，與回應。 耶穌在精神上、身體上、靈性上這所有的苦原來都是我們每一個罪人自己應該去承擔的，而且我們也是罪有應得。耶穌替我們承擔，是恩典、是憐憫、是救贖，同樣也是「買贖」。從此我們要知道我們憑信心歸入主名下的人，就不再是自己的人了，而是主的人。耶穌付上如此大的代價將我們救贖，並不是為了要幫助我們繼續活在罪惡與悖逆之中與神為敵，而是給我們重生的機會、第二次的機會，能夠學習活出一個讓聖靈掌權新造的人生，能夠進入神的國度裏面成為蒙恩的子民。所以我們既然得救，就應當脫離世上罪惡的思想模式、行為舉止、動機態度，靠聖靈的幫助從聖經中學習真理，日日更新而改變。這就是悔改的真義，也是我們能夠真實結出果子的唯一方法。 4. 今天的回應 默想耶穌受苦的經文，叫我重新面對思想罪惡的可惡，審判結果的可怕，與耶穌對我偉大的愛。很多時候我們隨便犯罪，隨便認罪，又繼續犯罪，是因為我們沒有正視罪惡這件事，也沒有深刻體會耶穌為我們成就何等大的救恩。越珍惜的，就會越加愛惜。越輕賤的，就越不當作一回事。另外不僅是羅馬兵丁羞辱了耶穌，如果我們在世上的生活繼續活在罪中，也同樣是羞辱主名。太多時候基督徒以為我們可以隨便用一些金錢與服事來打發耶穌，覺得這樣就夠了。求主赦免我們的無知與輕率，讓聖靈引導我們進入真理，看見罪惡的可怕與耶穌的大愛，好叫我們產生真正的悔改與奉獻，求主幫助！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-18/Sat, 12 Apr 2025 01:22:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-18/約翰福音 21：15 ~25 21：15 他們吃完了早飯，耶穌對西門‧彼得說：「約翰（在馬太十六章十七節稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」 21：16 耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」 21：17 第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。 21：18 我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」 21：19 （耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀　神。）說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」 21：20 彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，（就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：「主啊，賣你的是誰？」的那門徒。） 21：21 彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」 21：22 耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」 21：23 於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。其實，耶穌不是說他不死，乃是說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？」 21：24 為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。 21：25 耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 21：15 他們吃完了早飯，耶穌對西門‧彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」 21：18 我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。 21：22 耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！ 3. 分享默想經文 （1）v15~17耶穌三次問彼得：「你愛我比這些更深嗎？」、「你愛我嗎？」比「這些」更深嗎？「這些」是指什麼？解經家根據這字的原文作主詞解或受詞解，可以分為三種意思：一、你愛我比「這些門徒愛我」更深麼？二、你愛我比愛「這些東西（指船、漁網、魚、餅、炭火等世上的工作、興趣、物質…）」更深麼？三、你愛我比「愛這些人（指其他門徒）更深麼？。一般學者大多贊同第一種解釋，這是因為彼得曾經自誇比其他門徒更愛主：「眾人雖然跌倒，我卻永不跌倒」，但其實靠人肉體的愛是根本站立不住腳的。其實不管拿什麼和神比，都是不能比的，因為成為門徒條件的第一個，就是愛神超過世上的一切（太10：37）。這裏耶穌問了彼得3次一樣的問題，很多解經學者就講說是因為彼得曾經3次不認主，深感羞愧，所以耶穌問了3次，就是重新且完全接納了彼得，叫他從羞愧中重新被主接納，繼續跟隨主。 到底什麼是愛神？其實在約翰福音 、約翰壹書非常喜歡講的：若有人愛我就會遵行我的命令（約14：15）；約14：21也是講，有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；約14：23人若愛我就必遵守我的命令。我們會遵守祂的命令。約壹2：5也講到如果有人愛神，他一定會遵守神的命令，凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的；約壹5：3我們遵守神的誡命這就是愛祂了。那麼我們又可以問，神的命令最重要的是什麼？我想我們都會說大誡命（第一要緊的），就是「愛神」，以及「愛人如己」。愛神與愛人，是分不開的，只是我們都很喜歡分開，因為我們很容易愛一個看不見的神，卻很難去愛一個看得見又不可愛的人，聖經曾說這人是說謊的，不行真理的：約壹4：20「人若說我愛上帝，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝。」愛神與愛人，是絕對不能分開的。 （2）什麼是愛神？就是遵行神的命令；什麼是遵行神的命令？就是愛神愛人。再進一步說，我們要如何愛神愛人？耶穌說就是要「牧養主的羊」！耶穌是大牧者，但需要每位門徒都成為「小牧者」，去牧養主的羊，這也同樣就是「去，使萬民成為主的門徒」的意思。牧養主的羊，與完成大使命，使萬民成為主的門徒，是要放在一起看的。不是每個人都蒙召成為「全時間牧養的牧師傳道」，但每個基督徒都必定是可以牧養其他小羊的牧者、門徒。這裏要注意幾點重點： 一、我們牧養的不是自己的羊，而是「主的羊」！我們不是把人帶到自己的跟前，而是把人帶到神的面前，與神面對面，每個小羊都要自己跟隨主，聽主的聲音，走主的道路。 二、牧養一般來說包含：引導、保護、供應、訓練、陪伴…，使每個小羊都能長大成熟，從小羊再變成另一位牧者，繼續去生養照顧其他小羊，這也就是門徒傳承門徒的精神。 三、如果用大使命來說，牧者的工作包含了：去–尋找失喪的靈魂、傳福音–為人施洗，與教導他們–遵守神的話語，並訓練他們繼續傳承門徒生養的使命。所以牧養不是溺愛，不是人的亂愛，不是培育屬靈的媽寶或長不大的嬰孩。牧養主的羊，最重要的就是以「神的靈」與「神的話」來餵養小羊成長，使小羊能夠靠神的靈與神的話，繼續愛神愛人，繼續遵行神的命令。而不是訓練他們參加一大堆的宗教聚會活動，卻在屬靈生命上停滯不前。 v18~19「我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀　神。）說了這話，就對他說：你跟從我吧！」耶穌呼召彼得愛神愛人，遵行神的話語，就是要牧養主的羊。但是彼得自己也是主的羊，我們唯有被神牧養，才能去牧養別人。很多人以為被神呼召就是拼命去做、做、做…，卻不懂得來到神面前接受神的牧養，自己以為翅膀硬了，不肯每天聽話順服跟隨，這就是最大的驕傲。所以耶穌呼召彼得餵養主的羊，接下來就是呼召彼得「背起十字架來跟隨主」。今天許多教會高舉成功神學，卻從來沒有想過耶穌呼召門徒是為了要榮耀主，包括背起十字架榮耀主，包括牧養主的羊來榮耀主，甚至包括「如何為主死」來榮耀主。（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀　神。）彼得後來是倒釘十字架殉道的，主說彼得的死也是榮耀神。我們喜歡做大事業，喜歡站上高位，喜歡有亮麗的成就與業績，卻不知道榮耀神的方法，也包括背起十字架與為主而活，為主而死。 （3）v20~25彼得真的是軟弱，才剛剛說完要愛主，要跟隨主，但回頭一看另一位「主所愛的門徒」，指的就是約翰，馬上心生比較之心。因為耶穌才剛說完彼得有一天要為主殉道，彼得馬上問主：「這人（約翰）將來如何？」主也火大了，回彼得：「與你何干？」、「來跟從我吧！」比較就會生出嫉妒、不平、忿怒、甚至是犯罪，就像該隱因為嫉妒把兄弟亞伯殺了一樣，又像掃羅追殺大衛。比較是老我的情慾，是人的罪性，因為我們每個人要面對審判或獎賞的，都是神。神對每個人「因材施教」，是無法相比的。事實上彼得後來倒釘十字架，而約翰得以終老。但這又有何妨呢？重點是神給每個人的劇本都不一樣，我們可能與不同的肢體在天路歷程中會有交錯分合，唯一不變的是我們都要「各自跟隨主」，「得個人的獎賞」。比較的心會使我們寸步難行，走偏了路，離開神的道路，而偏行己路。 v25「耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。」康來昌牧師：「這當然是一句誇張的話，但從另一個角度也是對的，耶穌是無限的，我們有限的，怎能承受無限的呢？而且我們是耶穌的身體，耶穌所做的事也是我們，也是教會所做的事，那當然世界都容不下了，兩千年來教會不知道做了多少，還有多少在永恆裡面，那真是容不了，但我們現在要知道的就是：好好的信靠祂，而且靠著祂來做事。」 4. 今天的回應 感謝神不離不棄，一直「寬容忍耐」等候我們的悔改與成長。過去信主走偏了道路，追求聚不完的會，參加不完的課程與活動，一切都是為了「滿足自己」，卻偏離了跟隨主，去牧養與帶門徒的道路。我們帶領出來的果子，包括自己或別人，都是一直保留在幼稚的嬰孩，媽寶階段。直到自己好好每天讀經默想，明白神的旨意為何，幫助我的牧養，集中在大使命，就是去尋找失喪的羊，傳福音為人施洗、教導他們神的話語遵行神的命令。我們不需要跟其他教會比較，不需要跟其他牧者弟兄姊妹比較，每個人都不同，我們一起好好跟隨主，各自向主交帳，感謝聖靈的光照與教導，求主依然施恩憐憫，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-25/Sat, 12 Apr 2025 01:22:42 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-25/路加福音 16：1~18 16：1 耶穌又對門徒說：「有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。 16：2 主人叫他來，對他說：『我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。』 16：3 那管家心裏說：『主人辭我，不用我再作管家，我將來做甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。 16：4 我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裏去。』 16：5 於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：『你欠我主人多少？』 16：6 他說：『一百簍（每簍約五十斤）油。』管家說：『拿你的帳，快坐下，寫五十。』 16：7 又問一個說：『你欠多少？』他說：『一百石麥子。』管家說：『拿你的帳，寫八十。』 16：8 主人就誇獎這不義的管家做事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。 16：9 我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。 16：10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。 16：11 倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？ 16：12 倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？ 16：13 一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉　神，又事奉瑪門。」 16：14 法利賽人是貪愛錢財的；他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。 16：15 耶穌對他們說：「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，　神卻知道；因為人所尊貴的，是　神看為可憎惡的。 16：16 律法和先知到約翰為止，從此　神國的福音傳開了，人人努力要進去。 16：17 天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。 16：18 凡休妻另娶的就是犯姦淫；娶被休之妻的也是犯姦淫。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 16：10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。 16：13 一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉　神，又事奉瑪門。 3. 分享默想經文 （1）路 15章耶穌講了三個「失而復得」的比喻，一方面責備文士與法利賽人不明白神的旨意，不關心周圍失喪的靈魂，卻只是專注在自己種種的「宗教功德」上「自我感覺良好」。也教導門徒要背起十字架跟隨主，大使命就是拯救失喪的靈魂，並教導門徒要「計算代價來跟隨主」。路 16章v1~9耶穌又講了一個「管家的比喻」，來教導門徒不要效法文士與法利賽人是「愚昩又驕傲自大的管家」，要成為「忠心與有智慧，在未來能向主人交帳的好管家。」耶穌講的比喻是一個很極端的案例，我們不能照字面解讀，而要了解這個比喻其中關於永恆獎賞的重點： 一、我們要效法的不是這個管家「奸巧」的錯誤行為，而是他的智慧：「懂得為將來作好打算」。因為文士與法利賽人表面上是在事奉上帝，事實上是打著宗教的名號，行種種貪婪之實，其實是服事自己。門徒不應該學習他們錯誤的示範，要懂得在世上賺取永恆的財寶。 二、這段經文中有一些的對照的詞出現： 不義的錢財vs永恆的帳幕；最小的事上vs大事上；不義的錢財vs真實的錢財；別人的東西vs自己的東西。這裏「不義的錢財」，並不是指犯罪所得，而是指這世上短暫的錢財、甚至我們也可以引伸包括生命、氣息、恩賜、能力、才幹…一切「今生有限的資源。」「不義的錢財、最小的事」，都是指在今生短暫的一切；而「永恆的帳幕、大事、真實的錢財」，則是指能夠存到永恆的生命、獎賞、冠冕。那麼什麼是「別人的東西」？「自己的東西」？別人的東西，是指主人「暫時託付」給我們，將來有一天要我們交帳的東西，「自己的東西」，就是我們能夠存到永恆的屬靈生命。 三、先來看耶穌要我們「結交朋友」，朋友是指誰？如果按照上下文，路 15：1~2 「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他們吃飯。」宗教領袖看不起跟隨耶穌的罪人與這些社會的底層，認為他們是屬於「不潔淨的」，是「被咒詛的」、是「罪有應得」，甚至認為耶穌跟這些罪人在一起是「沾染污穢」。所以耶穌在路 15章講了三個比喻：失羊、失錢、浪子的比喻，來教導門徒不要效法文士法利賽人，要明白神拯救罪人的旨意，「一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜， 較比為99個不用悔改的義人， 歡喜更大。」、「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」所以這裏的結交朋友，也可以指「憐恤幫助世上的困苦窮乏人，帶領罪人悔改歸向主。」 四、耶穌在路 15章講了3個「失羊、失錢、浪子」的比喻，來教導門徒，跟隨主的服事，就是不是為了成為獨善其身、自以為義的宗教人士，而是要走出去帶領罪人得救，服事有需要的人。接著又在路 16章講了三個「管家的比喻與教導」，其中包括了不義的管家、財主與拉撒路，來指出文士與法利賽人的錯謬，並教導門徒要把他們當作借鑑。文士與法利賽人的錯謬，包括 ：（一）事奉瑪門（v13）、（二）貪愛錢財的（v14）、三、自以為義（v15）、（四）心不純正（v15）、（五）與神敵對（v15）。文士與法利賽人，主從不分，明明是神的僕人與管家，竟自居為主人，並且妄想利用宗教來牟利，得著個人的金錢、地位與成就，表面上是服事神，卻明明的敵擋神，神所愛的，是他們所恨的；神所厭惡的，卻是他們所追求的。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-17/Sat, 12 Apr 2025 01:22:37 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-17/約翰福音 21：1 ~14 21：1 這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面： 21：2 有西門‧彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。 21：3 西門‧彼得對他們說：「我打魚去。」他們說：「我們也和你同去。」他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著甚麼。 21：4 天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。 21：5 耶穌就對他們說：「小子！你們有吃的沒有？」他們回答說：「沒有。」 21：6 耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。 21：7 耶穌所愛的那門徒對彼得說：「是主！」那時西門‧彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裏。 21：8 其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘（古時以肘為尺，一肘約有今時尺半），就在小船上把那網魚拉過來。 21：9 他們上了岸，就看見那裏有炭火，上面有魚，又有餅。 21：10 耶穌對他們說：「把剛才打的魚拿幾條來。」 21：11 西門‧彼得就去（或譯：上船），把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。 21：12 耶穌說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為知道是主。 21：13 耶穌就來拿餅和魚給他們。 21：14 耶穌從死裏復活以後，向門徒顯現，這是第三次。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 21：12 耶穌說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為知道是主。 21：13 耶穌就來拿餅和魚給他們。 3. 分享默想經文 （1）v1「這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。」提比哩亞海，就是加利利海，耶穌在這裏呼召漁夫彼得、安德烈、雅各、約翰做他的門徒；也曾在這裏傳講教訓、醫病趕鬼、施行神嘖、在海面上行走、平靜風暴…。這裏是耶穌第3次向門徒顯現，如果加上明天的經文，耶穌在這裏重新呼召彼得再次走上跟隨與牧養服事的道路。v2這裏算來含彼得共有7位門徒，門徒們向來以彼得為首。彼得在這裏帶領大家重操舊業，一起去捕魚。不同的解經學者在這裏提出各自的看法，有人說，他們去打魚是對的，因為不要懶惰，既然還沒有得到上帝什麼使命，就趕快去做該做的事，去打魚很好。也有人覺得這是一個錯誤，耶穌復活了，你怎麼還要去打魚呢？ 有人統計過耶穌復活升天前的顯現最少有10次，雖然各福音書記載得不大一樣。有一次是在加利利約定的山上，耶穌頒佈了門徒的「大使命」（太28：16~20），還有一處是使徒行傳1：4~5「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：『不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。』」所以我個人的看法，門徒在這時候跑回去打魚，是理所當然的事。因為雖然耶穌已經復活了，也曾向他們顯現，但是在之前並沒有明確具體的交代門徒當作之事，而是循序漸進的一步步指引。所以我們都是「跟隨主的門徒」，跟隨的意思，就是主走在前頭，主怎麼說，我們就怎麼做。如果主沒有明確的說什麼，我們自然就過一個平常人的日常生活，在生活中來活出主、見證主。所以即使門徒打魚謀生活，重點是只要我們心中有主，為主而活，靠主而做，不管我們從事什麼工作職業，都是神聖的，都是在跟隨主，榮耀主！除非主進一步指示，就像後來要門徒聚在一起禱告，我們則是聽話順服。 （2）v4「天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。」雖然門徒跟隨耶穌三年半，而且即使耶穌已經復活並向他們顯現之後，顯然門徒已經不能按外貌來認出耶穌了，除非耶穌向人啟示光照，否則我們就算見到主，也分辨不出來。除非神先找到我們，向我們彰顯，我們才有可能認識主。 v5~13在這裏耶穌故意先向他們要食物，他們沒有，耶穌便啟示他們向右邊下網，捕了153條魚，魚雖這樣多，網卻沒有破。其實這個場景，三年前在路加福音第5章也曾經發生過一次，彼得終夜勞力捕不到魚，耶穌要他們往「水深之處」下網捕魚，結果圈住許多魚，網險些裂開，主便呼召他們「要得人如魚了」。所以這次舊事重演，彼得認出這人是主，跳海就近主。主為門徒預備魚和餅當作早餐，這是何等親切的畫面。神不是高高在上，也不是虛無飄渺的靈體，而是與人親近，關心我們日常生活，飲食作息，大事小事，與人同在的神。我們經常把神限制在「宗教活動範圍」裏面，卻不懂得如何與神過每天「平凡的日常生活」，這恐怕是我們最應當學習的功課：信仰生活化，生活信仰化，與主同活同行，甚至是「活出基督」。 4. 今天的回應 今天的QT，提醒我每天的生活都要學習邀請神的參與，而不是把神限制在「某時、某地、宗教節目與活動」裏面。神關心我的一切，包括生活、飲食、一切，這讓我很難想像，但卻是真理，是要我學習適應的地方。門徒就是「跟隨主」，主在前頭行，我們每天親近神，每天傾聽神，緊緊跟隨神，在每天平凡的生活中，因有主在我心中掌權，一切就變得不平凡，有屬靈的眼光與全新的意義！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-23/Sat, 12 Apr 2025 01:22:32 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-23/哥林多後書 9：1~9 9：1 論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們； 9：2 因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人。 9：3 但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當，免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。 9：4 萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧；你們羞愧，更不用說了。 9：5 因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裡去，把從前所應許的捐貲預備妥當，就顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強。 9：6 「少種的少收，多種的多收」，這話是真的。 9：7 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是　神所喜愛的。 9：8 神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。 9：9 如經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林後 9：7 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是　神所喜愛的。 9：8 神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。 3.默想分享 （1）v1~5，保羅在哥林多教會前提起馬其頓眾教會的捐獻，是充滿愛心與榮耀的見證。但保羅在馬其頓教會面前，也曾經誇獎哥林多教會在一年多前就已經開始預備要捐獻了。說起來還真是丟臉，預備了一年還拿不出來，不像馬其頓眾教會，在極窮之間卻執意要奉獻，而且是超過能力的擺上，成為馨香的祭獻給神。所以保羅勸勉哥林多教會，這次會有三位弟兄前去教會收取奉獻，全教會要事先預備好甘心奉獻的款項，千萬不要到時候臨時現湊，免得丟臉出糗。希伯來書10：24「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」有的時候愛心是需要「被激發出來的」。因為大多數人一般都很被動，又自私，如果有人像保羅一樣願意登高一呼，又有人願意像馬其頓教會一樣盡心竭力的擺上僅有的五餅二魚，那麼可能會激勵一些被動或自私的基督徒願意被激勵與挑旺，一起在善事上有分。求主幫助我們不管是成為登高一呼的，或是率先主動給予的，或是跟著別人的榜樣隨後一起投入的，幫助我們都能甘心，都能主動，都能參與在「與神同工」裏面，一同有分。 v6~9保羅勸勉哥林多教會，重點不僅是奉獻的行為，更重要的是奉獻的動機與態度。如果我們所做的是在正確的動機心態裏面，我們所行的就必蒙主悅納紀念；相反地，如果我們心態動機不純正，那就失去奉獻的意義甚至神不紀念。V6「少種的少收，多種的多收」，這是神創造這個世界的自然法則，但在奉獻這件事上，我們絕不能解讀成為是為了要想要從神多收好處，所以才特意奉獻，這就失去了甘心樂意奉獻的意義，反變成了利益交換。康來昌牧師：「我常常講，奉獻不是投資，但有時你要這樣講『少種的少收，多種的多收』，也不能說是全部錯誤，奉獻的確是一個愛的表現，你這樣愛人，神也會祝福你。當然如果你是為了神祝福而來奉獻，其實那就不太是奉獻了。我們總應該都是：蒙了神的祝福，就願意奉獻，而不是奉獻了，要得神的祝福，前後次序要搞清楚。總要把一切事奉當作是蒙恩了以後的一個反應，而不要把它當作蒙恩的一個條件：「我做了這些神才對我好」。其實都是神先對你好，你才能做這些。但的確可以說，我們做了以後，神對我們更好。而這都沒有可誇，出自上帝，白白得來的恩典。…我們很多時候把事奉、奉獻、作一個基督徒愛人等等，都好像變成一種投資：我作了這些，神就給我。一定要瞭解，是神先白白給我們，我們才能得的這麼豐富；神先白白在我們沒有的時候就給我們，好叫我們在有的時候更能夠給。希望基督徒生活都在這裡長進。我們看到哥林多教會就比較沒有這樣，但我們還是相信「少種的少收，多種的多收。」 （2）今天教會在鼓勵弟兄姊妹多多奉獻時，也經常會用保羅的話：「少種的少收，多種的多收，這話是真的。」但很少提到第二句話：「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是　神所喜愛的。」所以讀聖經要連貫上下文，用神賜給人整體思維來解讀聖經，千萬不要隨意「斷章取義」來支持自己的論點。整理一下保羅這裏有關奉獻的教導： 一、不僅是奉獻金錢，也包括一切服事神的前題，都是出於「我們被神的愛激勵」、「帶著愛神愛人的心」、「帶著感恩的心」、「甘心樂意 — 隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強」，這是我們最重要的動機與態度。即使包括十一奉獻，都是帶著相同愛神愛人、甘心樂意的態度在奉獻。否則動機錯誤，不但可能不蒙紀念，甚至有可能會得罪神。 二、帶著正確的態度來奉獻，我們可以期待從神得著賞賜與供應。但是千萬不要誤以為我給神1元，神會加倍給我10元，不要帶著錯誤的交換動機來奉獻或事奉，教會也千萬不要錯誤的暗示弟兄姊妹一定會有加倍的投資回收。「少種的少收，多種的多收」，比起金錢的回收，神更樂意賜給我們的是「生命的果子」與「永恆的獎賞」，而不一定是「地上多少金錢」。因為我們奉獻與服事背後的動機是「信望愛」，都是生命的果子，所以神賜給我們的獎賞，更重要的是「更多結出生命的果子」。一個人如果整天盯著存簿在看神有沒有多給我一些，肯定是錯誤的動機心態。網路上盛傳一位弟兄責備他的教會的是「詐騙集團」，因為他期待的回收結果落了空，甚至他多多奉獻，到最後卻落得貧窮的命運，結果他把罪過完全推給教會，這就是嚴重偏差的奉獻心態。 三、v8~9「神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。如經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。」要注意保羅在這裏強調奉獻的目的，是「賙濟貧窮」，特別指的是那些「無法回報我們的人」。今天有些教會學習其他宗教一樣，把奉獻當事人與金額當作功德特別「公告於世」，讓人誤以為多奉獻的代表生命更好、獎賞更多、地位更高，這就不美了。而且今天教會大多數的奉獻，我們也要思考，是不是用在「賙濟貧窮」真正有需要的人身上？還是為了要蓋更大的教堂，聘請更多的人來發展壯大教會的組織？卻嚴重忽略了「教會中的弱勢貧窮」？我們的奉獻或服事如果沒有做在神的心意上，神又如何能「將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。」 4.今天的回應 我個人的個性特質，就是希望教導真理，讓別人自行察驗與決定，而不喜歡刻意勉強別人奉獻或服事。因為我總是希望每個人能夠出於甘心樂意自己做決定，負責任。小孩子還小，我們需要督促、教導，甚至管教；但是孩子總是要成長，要學會自己負責任，甘心樂意擺上，而不是整天被動等別人叫，或是帶著錯誤的動機態度做每件事。但是感謝主，我發現玉雲有時候會比我主動邀請或挑戰，有時候也看見的確有些人需要這樣被鼓勵與督促。不管如何，我想聖經的重點，不是放在事工或奉獻，而是「多結生命的果子」，就是出於「信心、盼望、愛心」，結出果子與悔改的心相稱。我們一切的擺上，一定必須從正確的動機態度而發，並且盡可能對人不求回報，把盼望放在神永恆的獎賞上，這才是比較成熟的生命與態度，也是我需要不斷追求的標竿。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-28/Sat, 12 Apr 2025 01:22:28 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-28/啟示錄 16：10~21 16：10 第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭； 16：11 又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的　神，並不悔改所行的。 16：12 第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。 16：13 我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。 16：14 他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裏，叫他們在　神全能者的大日聚集爭戰。 16：15 （看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！） 16：16 那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。 16：17 第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：「成了！」 16：18 又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。 16：19 那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；　神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。 16：20 各海島都逃避了，眾山也不見了。 16：21 又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得（一他連得約有九十斤）。為這雹子的災極大，人就褻瀆　神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 16：15 （看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！） 3. 分享默想經文 （1）從前面七印、七號的審判，我們看見上帝並沒有一開始就完全出手，而是由慢而快、由輕微到嚴重，一直到七碗才開始是完全的出手審判。在災難的起頭，我們一直看見神的兒女不斷的受逼迫，6：9「在祭壇底下，有為　神的道、並為作見證被殺之人的靈魂。」、第11章有二個見證人被殺、第13章不肯妥協印上獸印的人被逼迫無法生存，這些對聖徒的逼迫，一直要到了七碗開始，上帝之前累積的忿怒這時候才全面性傾倒下來，神要審判魔鬼與不信、攻擊神兒女的世人，災難變成全面性的，毫無憐憫保留的臨到自然界、靈界與世人身上。所以在末世開始，基督徒為義受苦遭逼迫是必然會有的事，不肯受苦而向世界妥協的人反而與基督的國度無分。同時那些想要把拯救的指望放在國家、世界、領袖的基督徒將要十分的絕望，唯有把寄託放在神與永恆身上的基督徒，才能在患難之中站立的住，不致跌倒。 七碗和七號的順序十分的相似，災難從地、到海、到江河、到天上、黑暗、伯拉大河，次序幾乎一樣，而且災難的內容又回應了埃及的十災。但只有在七碗的時候，上帝是毫不留情，是全面性的、普世性的災難與毀滅。在災難的起頭開始，上帝還給人有悔改的機會，在災難中差遣人向世人傳福音，願意悔改的人都還有機會。但是到了最後，特別是七碗世界的末了，人心已經十分的剛硬了，即使看見這麼多的災難，卻不知道悔改，只是不斷的「褻瀆天上的　神，並不悔改所行的。」所以那些質疑上帝殘忍的人，勢必要面對自己所做的決定，是否把握機會悔改，還是硬著頸項，與神作對到底，以致於滅亡。 （2）v13~16第六印是給第七印的戰爭作預告，「三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來」這是對照啟12、13章的龍、海獸、地獸，就是魔鬼模仿上帝的三位一體，要迷惑世上的君王，一起集結在「哈米吉多頓」想要抵擋上帝。卻沒想到上帝要突然臨到，用閃電、聲音、雷轟、大地震來毀滅象徵敵擋神的世界體系巴比倫與列國：「各海島都逃避了、眾山也不見了、又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得」即便如此，人還是不肯悔改：「為這雹子的災極大，人就褻瀆　神。」 4. 今天的回應 想起一首詩歌：「這世界非我家，我停留如客旅，我積財寶在天，時刻仰望我主，天門為我大開，天使呼召迎迓，故我不再貪愛這世界為我家。」完全呼應啟示錄 的信息！只是人的心若是剛硬，總是會落到「不見棺材不掉淚」的可悲光景，我也是一樣。若不是讀經默想，不是聖靈光照，我們完全和世人無異，追逐今生卻無視永恆。感謝主耶穌是我們唯一的「道路、真理、生命」，神的話與神的靈是我們的力量與出路，我們每天讀聖經，每天經歷心靈的得救，一再從世界與老我中回轉，不斷歸向真神！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-19/Sat, 12 Apr 2025 01:22:23 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-19/路加福音 13：22~35 13：22 耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。 13：23 有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」 13：24 耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。 13：25 及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是哪裏來的！』 13：26 那時，你們要說：『我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。』 13：27 他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是哪裏來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！』 13：28 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在　神的國裏，你們卻被趕到外面，在那裏必要哀哭切齒了。 13：29 從東、從西、從南、從北將有人來，在　神的國裏坐席。 13：30 只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」 13：31 正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：「離開這裏去吧，因為希律想要殺你。」 13：32 耶穌說：「你們去告訴那個狐狸說：『今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。』 13：33 雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。 13：34 耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下；只是你們不願意。 13：35 看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 13：24 耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。 13：30 只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」 3. 分享默想經文 （1）v23「有一個人問他說：主啊，得救的人少嗎？」這人問的問題，有些學者認為可能是因為他看見跟隨耶穌的人越來越少，或是擔心自己能否堅持到底？耶穌的回答，有幾個重點： 一、 得救的人相對來說是比較少的 — 其實耶穌沒有明明回答這個問題，卻又照例舉了一個比喻來說明：得救的路是「窄門窄路」（v24、參太7：13~14），找到的人，走的人更少。而引到滅亡的路卻是「寬門大路」，走的人多。 二、不能得救的原因 — 除了世人喜歡走的寬門大路的比喻，還有二個重點： （一）主不認識他們（v25~26）：即使他們向主反駁：「我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。」，主卻仍然責備他們：「我告訴你們，我不曉得你們是哪裏來。」（v27） （二）他們是作惡的人：「你們這一切作惡的人，離開我去吧！」（v27） 三、得救不在乎身份（是否為猶太人），不在乎先後，不在乎地方（從東西南北），在乎的是「關係」與「生命」。 四、所以主耶穌的結論是 — 「你們要努力進窄門！」（v24）不要去管別人怎樣？不要喜歡走老我肉體的寬門大路，不要盲目隨眾…，要跟隨「聖靈」，走「願神旨意成就」的窄路。 五、再細談得救的關鍵（參太7：13~23）： （一）關係：我不認識你，不是宗教關係（做什麼事？），而是「生命關係」 （二）生命：不結好果子，樹要被砍下來—屬靈生命有沒有成長，有沒有結聖靈的好果子。 （三）作惡的人：主對「不結好果子」的人，都稱「作惡的人」，也就是生命沒有悔改與成長的人。 （四）沒有關係：沒有結生命果子的人，主不認識他，他跟神沒關係。即使曾經聽過道，甚至服事，但是主看的不是「宗教行為」，而是「屬靈生命的成長（果子）」。 （2）以下參《聖經綜合解讀》 v31~35正當主耶穌用恩典呼召、鼓勵人「進窄門」、「在神的國裡坐席」的時候，法利賽人卻拐彎抹角地要把主轟走，藉由希律王的理由要趕耶穌。這「希律」（v31）就是殺害施洗約翰的希律·安提帕（9：7~9），他的轄區是加利利和比利亞。可能主耶穌現在已經到了比利亞，所以法利賽人想用希律的名義嚇走祂。 v32在聖經中，「狐狸」（v32）代表三件事：一、沒有建設性（結13：4）；二、毀壞性強（歌2：15）；三、無足輕重（尼4：3）。「今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了」，是猶太人的習慣用語，指在一段短暫但不確定的時間之後，很快將發生一件確定的事。主耶穌在地上的事奉乃是按照既定的時間表，祂的使命絕不會被人打岔。 v33「先知在耶路撒冷之外喪命是不能的」，表明主耶穌早已定意到耶路撒冷上十字架，很快就會離開希律的轄區比利亞，進入猶太巡撫彼拉多的轄區猶太地。整個計畫都已經安排好了，不必法利賽人用希律來轟走祂。 v34「我多次願意聚集你的兒女」，指主耶穌曾經多次訪問耶路撒冷（約2：13；5：1；7：10），呼召百姓回轉歸向神。「你的兒女」，指耶路撒冷的居民。 v35「你們的家成為荒場」，這是聖約的咒詛（利26：33），也是先知以賽亞（賽64：10）和耶利米（耶7：34）的預言。預言神將撇棄耶路撒冷城和聖殿（太24：2），主後70年第二聖殿被羅馬帝國徹底毀掉。「奉主名來的是應當稱頌的」，引自歡迎彌賽亞的詩118：26。當主耶穌第二次再來的時候，猶太人都要承認祂就是彌賽亞，那時「以色列全家都要得救」（羅11：26） 4. 今天的回應 經過幾年來的默想與屬靈筆記，我認為今天教會與基督徒最關心的是「宗教行為與律法」上的事：聚會、讀經、禱告、奉獻、服事……。但神最關心的，則是「關係」與「生命」的事—我們結「生命的果子」了嗎？我們是「作惡的人」嗎？「主認得我們嗎？」這就是我們昨天提過的，我們是走「宗教律法」的路？還是走「生命」的路？我們是走「老我屬肉體」的路？還是走「屬靈」的路？我們是走「愛神愛人關係的路」？還是走「行為導向」的律法之路？每天接受聖靈的光照，不斷轉回窄門窄路，不斷從「跟隨宗教」，轉向「跟隨耶穌」！感謝主的教導與保守！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-15/Sat, 12 Apr 2025 01:22:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-15/馬太福音 23：13~24 23：13 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。（有古卷加： 23：14 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告，所以要受更重的刑罰。） 23：15 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。 23：16 「你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：『凡指著殿起誓的，這算不得甚麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。』 23：17 你們這無知瞎眼的人哪，甚麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？ 23：18 你們又說：『凡指著壇起誓的，這算不得甚麼；只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。』 23：19 你們這瞎眼的人哪，甚麼是大的？是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？ 23：20 所以，人指著壇起誓，就是指著壇和壇上一切所有的起誓； 23：21 人指著殿起誓，就是指著殿和那住在殿裏的起誓； 23：22 人指著天起誓，就是指著　神的寶座和那坐在上面的起誓。 23：23 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。 23：24 你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 23：15 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。 23：23 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。 3. 分享默想經文 （1）馬太福音 23章13節到36節，提到文士與法利賽人的七禍，與之前的「八福」遙相對照。耶穌以罕見嚴厲的力道，在此痛責文士與法利賽人，不僅是因為他們個人的問題，更嚴重的是他們絆倒了許多「無知盲從的群眾」，因為絆倒人的罪是更大的！我們試著來看他們遭禍的原因： 一、攔阻人進入神的國（v13） 二、侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告（v14） 三、拉人入教，卻使人作地獄之子（v15） 四、錯誤的價值觀、瞎子領瞎子（v16~22） 五、捨本逐末、本末倒置、看重外表、輕忽內心（v23~24） （其餘經文留待明天進度再看。） 有關「攔阻人進入神的國，使人作地獄之子」，文士與法利賽人利用屬靈的知識謀求宗教地位與權勢，擅長在宗教領域上「鑽牛角尖」，憑私意扭曲經文原意，使猶太教變成一套可以倚靠「宗教功德與修行」來賺取永生的手段。結果是他們拒絕了道成肉身為世人贖罪的耶穌，拒絕「因信稱義」的唯一拯救；不但自己走上「想憑律法得救」的異端道路，也大發熱心拉進更多無知的「屬靈瞎子」一起陪葬。他們就像保羅信主前自以為義，出於人的大發熱心自以為是在「事奉上帝」，卻成了是在「逼迫主」。他們與他們的跟從者，越來越倚靠自己，也越來越遠離上帝。不但這群宗教領袖「有禍了」，凡是無知盲從的群眾，也都一起隨之「有禍了」。 （2）v17~22我們曾在馬太福音 5章的QT時解釋過，耶穌其實並不反對人的「起誓」，但痛責當時的猶太人，為了「鑽漏洞」，故意發展出很多起誓的技巧來逃避。明明就是很簡單的實話實說，變成必須用很繁複的起誓技術來證明自己的「誠實」，演變到後來文士就發明了許多「發誓技巧」，認為某些誓言是不必守的，某些誓言就非守不可。今天在v17~22中耶穌責備文士與法利賽人，看重聖殿中的「金子」、祭壇上的「祭物」，過於看重聖殿與祭壇。因為們說，如果人指著殿裏的金子起誓，那麼就應該謹守誓言；如果是指著殿起誓，那個誓言就算不了什麼。他們甚至說，人如果指著壇起誓，那誓言也算不了 什麼，但是如果是指著壇上的禮物起誓，那誓言就該謹守。所以主責備他們是瞎眼的人，到底哪個才是大的呢？是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？其實我們也要小心，這並不是說聖殿與祭壇就是重點了，而是透過這樣的比較，耶穌教導我們不要只是注重事物的「表面」，更要看重屬靈的實際。信仰的核心，不是外面看得見的事物，而是那位「看不見的上帝」。我們如果失去敬畏與愛神的心，那麼一切的宗教外表與儀式，都變成無意義的形式了。 v23~24耶穌責備文士與法利賽人：「你們把蠓蟲就濾出來，駱駝倒吞下去。」蠓蟲對他們來說所有的蟲裡面最小的蟲，要用很細的紗布把它們給濾出來。我們卻發現他們濾出蠓蟲，卻把駱駝吞下去。換句話說，他們對別人的一些小小的錯，一些不需要那樣挑剔的錯，都挑剔出來了。但是對那個更重要的事情，就是屬靈的實際，公義、憐憫、信實，大如駱駝這麼重要的，他們倒忽略它，把它給吞下去了。主耶穌在這裡講到他們因小失大，因外面失去了裡面，因著儀文失去了屬靈的實際。「公義、憐憫、信實」，都是屬於生命的果子，我們今天的教會不要學文士與法利賽人一樣，吹毛求疵地追求宗教外在的形式細節，卻失去了愛神愛人的心，失去了公義憐憫。這就好像葡萄樹上有許多的「葉子」，卻找不到「果子」，最終審判的日子，主還是要把不結果子的樹給砍掉了。 特別需要注意的地方，v23「因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一…」，這裏耶穌並沒有反對他們獻上十分之一，只是責備他們沒有活出更重要的是「公義、憐憫、信實」的內心。所以看起來，或許也可以成為即使到了新約，聖經仍然支持十一奉獻的依據。 4. 今天的回應 正確來說，基督徒不是活在「宗教」裏面，而是活在真實的「關係與生命」裏面。形式並不是不重要，但必須是由心而發，靠聖靈行事，否則我們就成為「有禍的文士與法利賽人」了。我們都說「我信耶穌」，但信心分為活的信心與死的信心、真信心與假信心、得救的信心與不得救的信心；真信心是倚靠聖靈，由裏面的生命產生外面行為的改變，而假信心則是外面作作樣子，裏面沒有愛神愛人的心與堅定信靠神的心。我們不必整天疑神疑鬼，但是可以經常學習大衛的禱告：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩139：23~24）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-12-01/Sat, 12 Apr 2025 01:22:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-12-01/提摩太後書 1：1~7 1：1 奉　神旨意，照著在基督耶穌裏生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅 1：2 寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父　神和我們主基督耶穌歸與你！ 1：3 我感謝　神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的　神。祈禱的時候，不住的想念你， 1：4 記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。 1：5 想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裏的，我深信也在你的心裏。 1：6 為此我提醒你，使你將　神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。 1：7 因為　神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提後 1：6 為此我提醒你，使你將　神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。 1：7 因為　神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。 3. 分享默想經文 （1）提摩太後書的寫作背景，是保羅知道自己「離世的日子近了」！他在殉道近死之前，在監獄中所寫的最後一封書信。就私人層面來說，這是保羅寫給他屬靈兒子提摩太的「遺囑」；就服事層面來說，這是保羅寫給教會的最後一封信。我們在這封書信中，看不到保羅的「自卑自憐」，卻看見一位屬靈父親的「諄諄教誨」，充滿愛與真理的勸勉，勉勵提摩太剛強壯膽、忠心所託、殷勤不懈、倚靠聖靈活出真理、敵擋異端、委身福音。保羅對提摩太的勸勉提醒，也是對每一位願意跟隨主之門徒共同的提醒。 v2「…寫信給我親愛的兒子提摩太。」提摩太是保羅「屬靈生養的兒子」，屬靈的生是傳福音領人歸主；屬靈的養是教導真理使之成長。這樣的關係是一生之久，不隨宗派或地區而會消滅，這也正是我們家職場教會服事的基礎：以純正福音生養屬靈兒女，以真理與生命造就基督的門徒，成為團隊家人一起來跟隨主！ v3「…祈禱的時候，不住的想念你。」保羅有一個「為父的心」，而不是「雇主之心」，真心為提摩太禱告，他們的關係不是「事工性」的，而是建立在愛與真理的屬靈關係之上，這也應該是教會中肢體的美好榜樣。 v4「記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。」按原文，這“你”字是指提摩太，英文聖經可以看出…。這裡所說“紀念”的意思是指保羅想起提摩太怎樣流眼淚的事，他就晝夜切切的想要見提摩太。─ 陳終道《新約書信讀經講義》 （2）v5「想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裏的，我深信也在你的心裏。」有關這裏提摩太的背景，《啟導本聖經註釋》──提摩太的父親是希臘人（徒16：1～3），母親友尼基是猶太人。一個猶太婦人嫁給外邦人，可能必須與猶太人脫離信仰上的傳統關係。此事或獲有她母親羅以的同意，提摩太因此沒有在出生後第八天行割禮。有的解經家認為使徒行傳16：3所用原文含有保羅見到提摩太全家時，他的父親已經不在。在這種情形下，提摩太的母親及祖母得以歸信基督。所以本節說：“這信是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基心裡”。這點從3：15也可得到佐證。提摩太是在保羅第一次佈道旅行中帶領信主的（徒14：6～23）。 信心必須蒙保守，否則不進則退，冷淡退後。保羅肯定提摩太是有「無偽的信心」，但也提醒提摩太要「保守我們的心，勝過保守一切。」 v6「為此我提醒你，使你將 神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。」《啟導本聖經註釋》──神賜人的恩賜（charisma）要不斷操練使用才能越來越豐富，像火一樣挑旺。聖靈的恩賜藉保羅之手給予了提摩太；聖靈也將各樣的恩賜給予信徒，一同建立教會（看林前12章）。《讀經指引》── 保羅提醒提摩太，好使他已得的「恩賜」，再一次「如火挑旺起來」。這是說出：一、屬靈的帶領，應根據人所已蒙之恩，再加以啟發、挑旺；並非用人工硬往裏塞；二、我們所已經得到的屬靈恩典，還需常藉彼此交通，才能興旺、加多；若是常久不藉交通加以啟發、挑動，也會漸漸枯萎、熄滅。 v7「因為 神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」v7補充我們要服事主除了需要恩賜，也需要一個勇敢的心。因為使用恩賜最怕的就是被「膽怯的心」所轄制。提摩太天性較為軟弱懼怕，但保羅提醒提摩太學習倚靠聖靈與真理，使我們軟弱恐懼的心被聖靈的「剛強仁愛謹守」來取代。 聖靈要給我們的心是「剛強」（聖靈賜給我們能力）、仁愛（聖靈澆灌神的愛）、謹守（聖靈使我們儆醒有紀律倚靠聖靈）。這三者與膽怯剛好對立。一個剛強仁愛謹守的心，來使用如火挑旺的恩賜，目的就是要為主作見證，不以福音為恥。 4. 今天的回應 保羅是一位有「為父心腸」的屬靈父親，他對屬靈兒子提摩太念茲在茲的提醒，就是要將信心持守到底，這信心彰顯出來，就是「剛強、仁愛、謹守」。前幾天有一位一對一的軍校生告訴我，他目前正遭遇到在信仰上的逼迫，長官要求他們要進行「舞龍」（他們稱跑龍）的訓練（長官還要對龍燒香）。我直言這根本與軍事訓練無關，而是拜偶像求平安的祭祀行為，鼓勵這位年輕人勇敢拒絕，並且向長官表達自己的信仰立場。最後我們一起禱告，我也持續不住為這位年輕人代禱，求神保守他就像提摩太一樣，把得救的信心堅持到底，活出「剛強、仁愛、謹守」的生命果子。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-20/Sat, 12 Apr 2025 01:22:11 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-20/馬可福音 7：24~37 7：24 耶穌從那裏起身，往推羅、西頓的境內去，進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。 7：25 當下，有一個婦人，她的小女兒被污鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在他腳前。 7：26 這婦人是希臘人，屬敘利腓尼基族。她求耶穌趕出那鬼離開她的女兒。 7：27 耶穌對她說：「讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。」 7：28 婦人回答說：「主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。」 7：29 耶穌對她說：「因這句話，你回去吧；鬼已經離開你的女兒了。」 7：30 她就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了。 7：31 耶穌又離了推羅的境界，經過西頓，就從低加波利境內來到加利利海。 7：32 有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他按手在他身上。 7：33 耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭， 7：34 望天歎息，對他說：「以法大！」就是說：「開了吧！」 7：35 他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。 7：36 耶穌囑咐他們不要告訴人；但他越發囑咐，他們越發傳揚開了。 7：37 眾人分外希奇，說：「他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 7：28 婦人回答說：「主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。」 3. 分享默想經文 （1）今天的經文比較特別，就是有時候會看到耶穌並不是按照世人期待的樣子話話行事。就像在這裏，有一個可憐的母親，是外邦婦人（希臘人，屬敘利腓尼基族）。女兒被鬼附的很苦，特別來求耶穌為女兒趕鬼。我們先了解猶太人的背景，他們一般以上帝的子民自居，對非猶太籍的人稱為「外邦人」，有輕蔑之意，甚至直接侮辱外邦人是狗。有一部份的解經學者認為耶穌的確「故意」按照當時猶太人的說法稱這婦人是狗，但也有一部份解經學者指出這個「狗」字的原文是指「小狗」，不是罵人的用詞，像是「竉物之狗」。指耶穌只是說明祂來到世上主要是為了先服事神的子民猶太人，而非外邦人。但是不管如何，顯然耶穌都是一開始直接拒絕了這個婦人的請求，好像很不通情理，不管是「狗」或是「小狗」，好像都不夠尊重人？ 其實另一個地方的經文，就是瞎子巴底買的故事，他聽說耶穌來了，一直在路旁大聲喊叫，但是耶穌一開始故意不理他往前走，巴底買不放棄的一直大喊，這時候耶穌才開始面對醫治他。我個人認為包括巴底買，包括這個外邦婦人，耶穌表現得好像不是馬上就樂意服事他們，反而是一開始忽視或甚至是刁難。但其實這些都是「故意的考驗」。耶穌透過這些見證當作活教材，要教導門徒與世人一些有關於信心的功課，就是我們對神的信心，包括要堅持祈求甚至好像是「死纏爛打」一樣的纏磨。耶穌曾講過一個比喻就是寡婦求不義的官為她伸冤，來教導門徒信心的功課是不斷祈求到事情成就為止。所以當耶穌故意拒絕與刁難這位外邦婦人的時候，反而激發出她心裏堅持不放棄的信心，甚至雖然耶穌說她是狗，但狗也是可以承受恩典「吃桌上掉下來的碎渣」。聽起來好像耶穌不尊重人，但卻激發出這婦人的謙卑與信心，而使女兒得了釋放。 （2）我們要學習的功課，就是在神面前保持一個謙卑的態度與堅持禱告的信心。我們今天有許多基督徒太容易因為老我驕傲而對神表現出一副「我禱告了，祢應該要照著辦」的老大心態。當然神樂意垂聽禱告，但不是因為我們配得，不是我們夠好，而是因為我們承認自己就好像是狗一樣，如此的無知、不配。但是我們因為有信心相信神有恩典、有憐憫，樂意施恩，所以我們還是因為相信繼續堅持禱告，這就是在這裏我們要學習到的功課。不要在神面前老是老大心態，把神當作小弟使喚，也千萬不要用我們的「功德」來向上帝邀功，這都是錯誤的態度。我們的信心，完全是因為認清我們的不配，但堅持相信神有恩典憐憫，所以我們繼續堅持禱告，但尊重神仍然有最高的主權。我們禱告，我們相信，但也要把最後的結果交給神。禱告的重點不是看環境如何？而是相信神聽見我的禱告，祂的決定就是最美好的旨意。 另一個就是聖經中信心禱告的見證，所祈求的內容，不管是寡婦的伸冤，或是為兒女的祈求，為病痛的呼求，都是人們切身的需要。聖經上教導我們的禱告，除了信心的考量之外，另一個重點就是不要妄求，浪費生命在宴樂的事上。許多人祈求更多的錢、更好的生活、更成功的人生，我認為這都不是壞事。但是上帝要教導我們禱告最首要的，就是期望我們脫離老我的自我中心，「先求神的國與神的義」，不要整天只是為自己的慾望而求。神知道我們所求的，只是想要追求宴樂的生活，還是為了神的國度？唯有神能夠鑑察人心，也會煉淨人錯誤的動態與態度。所以信心的禱告，不是慾望的無限上綱，而是在神旨意的前題下，先求神的國與神的義，我相信神必樂意施恩賜福。否則，我們無窮盡的自私慾望到最後反過來會敗壞我們的生命。 （3）v31~37耶穌醫好一位「耳聾舌結」的人，耶穌一再囑咐不要告訴別人，但名聲越發傳開。我們講過耶穌不要世上模糊祂服事的焦點，期待以色列人能夠首先看重追求「神的國與神的義」，而不是神蹟與自我中心。恐怕今天的教會反過來普遍高舉神蹟能夠滿足人的需要，卻嚴重忽略要讓神的國與神的義要在人的生命中掌權作王。v37 「眾人分外希奇，說：他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話。」耶穌所做的事都好，但是世人對耶穌卻有不同的對待。宗教領袖看不見耶穌的好，只因為耶穌一再破壞不遵守他們最看重的宗教形式規條，又吸引更多群眾而威脅到他們既有的宗教地位，而一心想要除滅耶穌。這就好像今天的政黨或任何結黨勢力在惡鬥一樣，為反對而反對，非我族類都要誅殺。另有一大群群眾，他們覺得耶穌很棒很好，但是把耶穌當作解決問題的先知，或是能夠挽救國家的領袖，他們想到的就是自己「吃餅得飽」，或是國家政治利益。只有一群很少數的人，他們回應耶穌放棄老我，放棄世上最愛，只為追求神的國度而甘心跟隨成為門徒。我們又是屬於那一類族群？ 4. 今天的回應 求聖靈幫助我在世有限的年日，先求神的國與神的義，讓神的生命與旨意在我裏面掌權，成為少數跟隨的門徒，也繼續為主興起願意跟隨的門徒！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-07/Sat, 12 Apr 2025 01:21:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-07/馬可福音 12：35~44 12：35 耶穌在殿裏教訓人，就問他們說：「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？ 12：36 大衛被聖靈感動，說：主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。 12：37 大衛既自己稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」眾人都喜歡聽他。 12：38 耶穌在教訓之間，說：「你們要防備文士；他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安， 12：39 又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座。 12：40 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」 12：41 耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裏投了若干的錢。 12：42 有一個窮寡婦來，往裏投了兩個小錢，就是一個大錢。 12：43 耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多。 12：44 因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 12：38 耶穌在教訓之間，說：你們要防備文士；他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安。 12：39 又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座。 12：40 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！ 12：44 因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。 3. 分享默想經文 （1）祭司長、長老、法利賽人、撒都該人、文士輪番上陣要來試探耶穌，想從話語中找到耶穌的把柄定祂有罪，卻是不能。現在反過來耶穌倒問問題，選自詩110：1，原經文是「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」因為新約不用「耶和華」，猶太人在那時候已經不敢用這字，只敢稱「主」。耶穌問他們，為什麼大家都知道彌賽亞是大衛的子孫，但是大衛卻稱彌賽亞是「主」呢？因為文士只知道按字句讀聖經，沒有聖靈的啟示，不明白經文真正的意義。他們以為彌賽亞是政治與軍事上的領袖，卻不能明白彌賽亞是神的兒子，道成肉身，連大衛都要稱祂為主。這話眾人無法回答，耶穌便拿文士來因材施教。 耶穌提醒門徒要防備文士。這些新約的文士有幾樣惹神憎惡之事：「他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安。又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座。他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。」結果是「這些人要受更重的刑罰！」更重的刑罰，是因為文士「明知故犯」，利用上帝的名義與宗教身份來討好群眾的喜歡，甚至貪求窮人的錢財，假冒偽善、明知故犯，罪加一等。這都是對神職人員嚴厲的提醒，當然耶穌教導門徒要學會分辨，而且日後也不要效法文士的榜樣，不要變成瞎子領瞎子。要受更重的刑罰？因為神多給誰的，就向誰多要，我們要使用神的恩賜作忠心的管家，來榮耀上帝，千萬不要利用神的恩賜能力滿足私慾，因為將來都要向主交帳。 （2）v41~44耶穌又透過一個實例來機會教育，就是寡婦的二個小錢。活潑的生命解釋經文背景：「耶穌的時代，沿著聖殿婦女院的柱廊上設有13個奉獻箱，奉獻箱的投錢口形狀就像羊角製成的喇叭，洞口狹小，底部寬大，只要聽錢幣滾入箱內的響聲，就能推測金額的多寡。」大多數的解經，都是強調寡婦二個小錢代表她的的信心、愛心。二個小錢是她所有養生的需要，奉獻完就沒錢了，很可能會餓死。對神而言，錢的價值不在多少，而在於我們的信心與愛心。愛神的人，即使獻上一切都不算浪費，因為神也是把生命浪費在我們這些不配的人身上。但是對於別有用心，想藉由奉獻來沽名釣譽之人，神也不紀念動機不純正之人的奉獻。 另有一種解經，從上下文來看，剛才講到文士的惡狀包括「侵吞寡婦的家產」。以下擷取自網路資料：「文士…賺取收入的其中一個方式，是透過代表他人處理法律爭訟，調解糾紛，從中收取合法佣金。…，文士工作的另一種道德風險是製造不必要的爭議，極端的情況是合謀詐騙：『侵吞寡婦的家產』無止境的爭訟迫使處於弱勢的寡婦變賣房產，無奈賣屋換來的資金繼續被蠶食，使寡婦不斷在社會中向下流動，最終成為只剩兩個小錢的窮寡婦。律法其中一個功用是保護孤寡，但在文士手中卻被扭曲成為獲利的工具。寡婦從他們手上中得不到平安，生活潦倒。同樣，這些婦女在聖殿的宗教中也得不到保障。在當時聖殿宗教制度的演繹下，律法成為一般人難以承擔的繁瑣宗教義務，而且履行這些義務需要不斷花錢。兩個小錢的窮寡婦是懷著高尚的情操奉獻養生的一切？抑或是背負沉重的宗教焦慮，雖然生活無以為計，仍舊誠惶誠恐地履行宗教義務？先知曾警告以寡婦當作擄物的人（賽10：1~2），耶穌同樣嚴厲抨擊文士的惡行。若把耶穌批評文士的說話，連繫到衪對窮寡婦的回應，我們可以體會耶穌為她堪虞的境況如何感慨。」 4. 今天的回應 我個人也被曾被神呼召全時間祈禱傳道，也曾享受過文士的待遇：「人在街市上問我們的安、經常坐在會堂裏的高位、筵席上的首座。」只是當初也因為離開這個職務，後來就淪落到自己變成是寡婦的二個小錢。現在回想起來，我個人感謝主讓我有這段經歷，不會在追求權勢中迷失自我，走上文士錯謬的道路。當我們被主挽回，更能體會這些寡婦的不易，我想這正是耶穌提出來的原因。要我們更多的去照顧社會底層弱勢，不要利用政治或宗教來剝削他們，反而要真實照顧他們的需要。耶穌對於窮人被剝削以致於增加他們親近神的難處，經常都是感到痛恨與難過的。我們今天也應當多多體諒社會弱勢的情境，不必增加他們認識主的難度，不要加增不必要的門檻，用更多的憐憫與恩典叫人可以更容易認識福音，求主賜給今天的教會與神的兒女有更多的智慧與憐憫。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-05/Sat, 12 Apr 2025 01:21:28 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-05/馬可福音 2：13~22 2：13 耶穌又出到海邊去，眾人都就了他來，他便教訓他們。 2：14 耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來，跟從了耶穌。 2：15 耶穌在利未家裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。 2：16 法利賽人中的文士（有古卷：文士和法利賽人）看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」 2：17 耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」 2：18 當下，約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說：「約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」 2：19 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。 2：20 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。 2：21 沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。 2：22 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裏。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 2：17 耶穌聽見，就對他們說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。 2：22 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裏。 3. 分享默想經文 （1）v2耶穌呼召利未來跟隨祂，這利未又名馬太，就是12個門徒中，後來寫下馬太福音的利未。他在被耶穌呼召前的職業是稅吏，這是當時猶太人最痛恨的職業之一，因為他們替羅馬人收稅，又常壓榨百姓，而被視為「猶奸」或是斂財的人。耶穌揀選門徒，誰不好選，卻專門揀選一群烏合之眾或是不被接納的罪人，在當時極具爭議性。不但如此，耶穌還經常不守一些當時候的宗教律法或傳統禮俗，例如不守安息日、不洗手、又經常與罪人同桌吃飯，而且還不禁食？耶穌的行為經常觸怒當時宗教領袖，引發爭議，但又因為廣受民眾愛戴，奪了宗教人士的風頭，使祂被宗教人士恨之入骨，欲除後快。 v17「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」這句話人人皆知，問題是常常有知像是無知。耶穌來是找罪人、有病的人，問題是誰沒有罪？沒有病？世人都犯了罪，都患了屬靈的不治之症，只是有人知道自己有罪有病，有人卻拒絕承認而已。更有人本來承認自己是罪人，但後來慢慢墮落因為宗教行為「自以為義」，就像當時候的文士法利賽人一樣，反過來看不起其他罪人？耶穌道成肉身為救萬民，救「每一個人」，但到頭來只有一種人會被救，就是承認自己是「罪人、有病的人」，並且願意接受耶穌成為他們「唯一的救主與人生的主宰」，這種人才會真正的得救。其他人靠自己，卻都要滅亡，滅亡之子反而經常看不起其他的罪人，至終只有謙卑悔改的人，才能承受救恩！ （2）v19~20耶穌回答文士祂與門徒不像施洗約翰或法利賽人禁食的原因，其實法利賽人的禁食習慣一週二次，以為這樣做能夠加速彌賽亞的到來。耶穌用「婚筵」作比喻，其實得救的人（就是教會）是神的新婦新郎，新郎如今已經來了，新娘（教會）這時候應該要享受與新郎（耶穌）一起歡喜快樂的時光，這時候不是禁食的時候。但耶穌離開門徒之後，門徒也需要禁食，這是什麼意思？舊約禁食通常是伴隨悔改一起的，在上帝面前為自己或國家的罪惡披麻蒙灰、憂傷痛悔，求上帝轉離刑罰。但是到了新約的禁食，我認為仍然有悔改的意義，但更重要的是操練「治死老我」、「攻克己身，叫身服我」，或是為了趕鬼而禁食，或是為了重大事件特別需要禁食禱告。總之，禁食使我們的肉體暫時禁戒食物，使我們更加專注在靈性恢復與神的關係，從聖靈得著力量勝過老我、罪惡與仇敵，靠主得勝，我們都需要操練禁食。 v21~22耶穌說比喻：新布不能縫在舊衣服上，如同新酒也不能裝在舊皮袋裏，免得破壞了舊衣服或舊皮袋。所以新布只適合新衣服，新酒只能裝在新皮袋裏，這是什麼意思？簡單說耶穌帶來新約的恩典，就是用聖靈比喻新布或新酒，用新造的人比作新衣服或新皮袋。宗教上的律法規條，則是舊酒或舊布；而我們的老我舊人，就是舊衣服或舊皮袋。耶穌帶來聖靈在人生命中內住與掌權的時代來臨，給了我們一個新的生命，因此我們不再是靠著自己（老我）去死守一堆宗教規條企圖修行來親近上帝，而是藉由聖靈在我們生命中完全掌權，這就是新造的人，透過神的話與神的靈，得著生命的力量與神和好，這就是新酒裝在新皮袋裏。文士法利賽人天天盯著耶穌與門徒有沒有守宗教律法規條，卻不知道有聖靈可以在人生命中掌權。耶穌並沒有廢掉律法，反而是「超越律法」，因為律法只要求「表面行為」，而不管內心的敗壞腐朽；但是聖靈掌權要求的是，從人心徹底更新改變，恢復與神的關係，寶血潔淨成為聖潔，然後由裏到外，真正的更新與改變。 4. 今天的回應 我過去就像許多文士法利賽人一樣，在宗教系統打轉了許多年，雖然信耶穌，也服事主，但是經常不自覺的活在宗教律法與老我之中，可以說用一個強大的老我在守宗教律法與儀式，用老我讀經、用老我禱告，用老我服事，結果是外面好看，裏面敗壞，甚至也因此看不起許多的罪人。直到聖靈不斷光照我內心的黑暗，破碎我的生命，使我降伏下來，知道一切都需要倚靠聖靈，聖靈才是我唯一的答案！老我是聖靈最大的仇敵，因為聖靈與情慾相爭。這也是為什麼治死老我是天天時時的功課，因為要聽聖靈的，我們就必須放下老我的堅持，用聖靈的眼光、喜好、話語、力量，來過一個新造人生的生活方式。我目前學習的就是要先從日常生活作息開始調整，包括正常的作息、運動、進食，甚至禁食，我要學習「攻克己身，叫身服我」，新的一年開始有新的生活方式，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-26/Sat, 12 Apr 2025 01:21:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-26/希伯來書 12： 1~ 11 12：1 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程， 12：2 仰望為我們信心創始成終的耶穌（或譯：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在　神寶座的右邊。 12：3 那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。 12：4 你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。 12：5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心； 12：6 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。 12：7 你們所忍受的，是　神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？ 12：8 管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。 12：9 再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？ 12：10 生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。 12：11 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 12：1 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。 12：2 仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在　神寶座的右邊。 12：6 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。 12：7 你們所忍受的，是　神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？ 12：11 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。 3. 分享默想經文 （1）v1~3前面列出這麼多（雲彩的意思就是很多）的信心偉人，上帝放在聖經裏面教導我們，要成為我們的見證人。為要讓我們學習上帝的旨意為何，就是勸勉神的兒女憑著信心，輕看今生的羞辱甚至苦難，存心忍耐，定睛永恆，為要得著上帝在永恆中預備賞賜給我們的獎賞。 一、見證人的原文，有「殉道者」的意思。不管我們看這些見證人，或是我們想要向別人作見證，見證什麼？不光是講信耶穌有多少好處，更重要的是我們願意為了持守神的真道，甚至願意捨己、捨命，付上生命與一切的代價，為要誓死遵行神的話語，這才是見證最重要的意義。我們聽見證，講見證，都應當以順服遵行神的旨意為優先，透過見證鼓勵大家應當如此行。 二、「放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪」，重擔、罪，都是攔阻我們快跑跟隨神的障礙。這裏比喻我們信耶穌的人好像是跑步的人，我們所跑的路，就是「上帝的旨意」，我們的終點，就是上帝為我們所預備「永恆的獎賞」。這一路上，會有各種誘惑、試探、別人的嘲笑、逼迫、我們生命中的罪、重擔，想盡辦法要叫我們寸步難行，甚至後退。但是脫去纏累是我們跑者的責任，要捨己、要放下一切，輕裝便行，好叫我們專心跟隨主跑天國道路。最大的罪，與重擔，就是我們的自我中心、悖逆不順服，不明白神的旨意，我們務要清醒，也要留心。 三、v2「仰望為我們信心創始成終的耶穌」。耶穌才是我們一生追求的標竿（目標），也是我們一切的起點，更是我們一路緊緊跟隨的主人（同伴）。耶穌是我們一生信心之旅最重要的見證人與榜樣，祂跑步的動力是「擺在前頭的喜樂」，這是指耶穌把天父的旨意與榮耀，當作祂專心追求的目標，這能夠給祂帶來莫大的喜樂。這個喜樂大到一個程度，在世上行走天路的過程中所遭遇到的一切羞辱、苦難，都可以輕看。就好像一個學生為了得到考試的獎賞，願意捨棄暫時的玩樂，或是別人的恥笑，好好專心讀書一樣，因為末後的榮耀與獎賞所帶給我們的喜樂是大的，大過一切的「罪中之樂」，這就是耶穌為我們所作的榜樣，我們也當如此效法跟隨。 四、v4耶穌為了遵行神的旨意，敵擋罪惡，甚至到了流血捨命的地步。但是我們一般人並沒有，上帝只是我們捨棄罪中之樂，勝過罪人的頂撞、羞辱、嘲笑，甚至可能來自於父母、夫妻、兒女們等家人的逼迫，我們願意付上代價，為了主放下世上的這一切面子、尊嚴、掌聲，甚至自由、生命嗎？ （2）v5~11講到天父對於所愛的兒女，難免會有「愛的管教」。在其他聖經也說到，少結果子的樹，主人也會修剪，為要結果子更多。管教、修剪，都是叫人不舒服的事，因為人老我的罪性就是喜歡自我中心、罪中之樂、喜歡「勇敢作自己」、不喜歡別人約束、喜歡「只要我喜歡，有什麼不可以」…。這些罪、重擔、或是別人的頂撞、羞辱、嘲笑、逼迫…，都會攔阻我們快跑跟隨主。當我們被這些重擔與罪給絆倒，天父難免會管教我們，教導我們功課，學習放下這一切攔阻，為要幫助我們更成熟、更強壯、更專注，來面對上帝所預備生命的道路，與將來的獎賞。所以被管教是值得喜樂的一件事，因為若連天父都放棄管教了，我們的結局就會相當的可怕，一發不可收拾，而後悔莫及。 v10~11「惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」天父管教的最終目的，是要脫去我們生命中的罪、重擔、愚昧、悖逆，而生出「聖潔、公義」生命的益處。唯有我們屬靈的品格是存到永遠的，不像世人追求的宴樂、財物、地位、掌聲…，都是曇花一現。天父的愛，要除去我們愚昧的心，定睛永恆中最有價值的事物，就是在我們生命中結出聖靈的生命果子，愛、喜樂、平安、聖潔、公義。雖然現在可能暫時受苦，但將來有一天我們必要在天上感謝天父愛的管教與不放棄的帶領。 4. 今天的回應 昨天聽見一位姊妹關心並為帶領的小羊禱告祝福，結果半天內成就一筆訂單，同時她們一起為另一位困難中的朋友禱告也獲得回應，對方願意抽空來聽耶穌的福音。另一位弟兄則是我過去帶領多年，一直忙碌聚會，但缺乏穩定根基無法好好成長，最近也開始願意學習一起安靜默想神的話語，重新打好信仰的根基。我體會重點不是一直忙碌服事，而是我們必須自己先天天連結於神，連結於神的話語，打下生命紥實的根基，我們才能夠流露出我們與神連結的生命活水，才能給別人正確的真理教導。我們今天在教會裏聽見各樣的見證，有時候難免會有偏差的解讀。但是最重要的見證是耶穌的見證，或是信心偉人的見證，感謝主透過這些見證人教導我功課，行走天路是需要付出代價的，但是會有更大的喜樂值得我輕看今生的羞辱與苦難，而且有耶穌話語一路上的陪伴，又有弟兄姊妹相互的扶持，其實是喜不是苦，就連神的管教都充滿了愛，我們不是應該要感恩竟能如此幸福嗎？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-08/Sat, 12 Apr 2025 01:21:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-08/哥林多前書 3：16~23 3：16豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？ 3：17若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。 3：18人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。 3：19因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說：主叫有智慧的，中了自己的詭計； 3：20又說：主知道智慧人的意念是虛妄的。 3：21所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。 3：22或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的； 3：23並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 3：16豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？ 3：21所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。 3：23並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。 3. 分享默想經文 （1）v16~17這2節經文恐怕也是我們最討厭聽到的經文。很多人講說神是住在我們的心靈裏，其實是錯誤的，因為按照哥林多前後書整個的說法，神是住在我們的「身心靈」裏面，不但是心靈，也包括肉身的身體。「豈不知你們是神的殿？」舊約上帝是住在會幕至聖所的約櫃裏，後來搬到聖殿裏。但這只是形容的說法，因為上帝創造宇宙萬有，也充滿萬有，祂不住「人手所造的殿」，那只是說明神渴望與我們一同生活、一同度日。什麼叫上帝住在我們的身心靈裏面？就是我們在看的東西，上帝也正在一起看？我們在說的話，上帝也正在一起聽？我們去的地方，上帝也一同前往？我們想的事情，上帝一清二楚。但問題是，上帝是聖潔的，我們的身心靈跟上帝相比，就像「狗窩」一樣邋裏邋遢，充滿各樣的罪惡與情慾。所以我們必須每天過一個認罪悔改、藉由耶穌寶血潔淨，並且持守聖潔的生活方式，否則從舊約到新約，一個持續不悔改的人，神的靈是會離開的，直到這人悔改為止。當然離開並不是完全不管，而是任憑人咎由自取，吃盡苦頭，直到願意回頭為止。 有一位牧師分享人的靈、魂、體是互相影響的，當一個人生病，靈魂也不會好過，同樣的一個人的靈裏被惡者攻擊，思想與身體也不會舒服到那裏。我們要獲得健康，就必須是身心靈（或是靈魂體）全方面的健康。v17說的很嚴厲，就是指我們的身心靈，包括身體，已經不是屬於自己的主權了，而是上帝託付給我們暫管的。因為我們的身心靈已經被上帝徵收，成為「神的殿」，上帝是房東，我們是租客。我們的身心靈因為歸屬上帝，就成為「聖潔」的了。我們若是不懂得善加對待自己的身心靈，那麼上帝就會容許我們「毀壞」自己的生命，因為我們不聽祂的話，不把上帝當作一回事，不尊重祂的主權。近幾年來，我身邊的親友，或是看過許多基督徒，甚至牧師傳道任意傷害破壞自己的健康（包括我也是）。不好好吃喝作息，不注意運動養身，更嚴重的是不好好保護我們的心靈，用許多魔鬼的謊言，世界的情慾來充塞自己的心靈，結果就是年紀輕輕就敗壞了自己的身體心靈。還有不少基督徒為了服事上帝的藉口而過勞罹癌甚至死亡，我個人覺得這些都是沒有好好讀聖經明白上帝的真理，活在自我任意的錯誤生活型態裏面，一點一滴使上帝託管給我們的身心靈敗壞殆盡。上帝從來沒有要我們為了服事而踐踏身體，我們可以殉道，可以為義受逼迫，但是絕不可以因為「無知」而滅亡。 最近不少神學家鼓勵恢復「安息日」的精神，我也十分支持。安息日不是用守的，甚至不能用主日取代，因為主日不但沒有安息，甚至是基督徒最忙碌的一天，神職人員都還有週一可休，但是有許多工作中的基督徒，一週工作五、六天，六、日還要拼命忙教會，我帶信主的一位愛主的弟兄就是因為太過忙碌，家庭教會工作三頭燒，而爆發肝癌英年早逝，當然牧師過勞死造成孩子還小就沒有父親的我也碰過。基督徒應該每天好好的飲食、作息、運動、平安喜樂、把憂慮重擔卸給主。再加上一個星期可以有一天完全放掉工作與服事，帶家人到大自然親近神，享受與神與人的親密關係。安息日真正的意義，是停下自己的工作，而讓上帝來為我們工作，憑信心安息在神的腳前。不要企圖自己去想辦法滿足自己的身心靈，而是在神的裏面找到真正的平安與力量。除了每天的QT，我們也應該恢復這種安息日精神的「每週一日與神親密」的操練！ （2）v18~20 這群哥林多教會的人，用世上的智慧，來高舉教會中的名牧，但真正的目的，其實是為了要藉這個理由來高抬自己的地位與影響力，去與其他基督徒爭競比較。「你看我們這裏保羅，比較厲害？這個教會是他建立的。」、「我們這裏有彼得，他是耶穌的大弟子，保羅沒跟過耶穌，彼得還是最厲害？」、「這算什麼？亞波羅才厲害，講起道來清楚有力，無人能及」、「你們都太遜了，我們直接是信耶穌的，你們所高抬的領袖都要甘拜下風」…。這就是保羅責備哥林多教會：什麼時候上帝的教會變成幫派了？什麼時候這些神的僕人變成你們的王了？難道你們信主許久，還是如此「幼稚」、「世上的智慧」、「自以為是」、「屬肉體」。上帝並不是選邊站，而是根本不與這些基督徒同在，要廢棄這些驕傲無知人的智慧。倒不如承認早點看清承認自己是無知的、無能的，好好讀經尋求明白上帝的真理，支取聖靈的真智慧。凡是自以為是的基督徒，就像是裝滿水桶的水，卻不知道裏面是髒水；還不如帶著空桶子來找上帝的，讓上帝完全來充滿、來潔淨，就能得著生命的活水與心靈的滿足。喜歡高抬自己教派、領袖、課程的基督徒，無形中突顯出自己的無知與愚昧，也造成教會間對立與爭競，他們以為自己押對寶，站對邊，沒想到上帝根本厭棄這樣的作法，求主光照我們不斷悔改。 （3）V21~23「所以無論誰，都不可拿人誇口。」弟兄姊妹，這句話就打翻一票基督徒了，我們太喜歡高舉自己教會的牧師了，或是我們所仰望追求的名牧（包括我過去也是）。但是拿人誇口，就是製造對立紛爭的開始，也是屬人的智慧。我們可以表達我們對領袖的感恩與支持，但是千萬不要「誇口」、「高舉」，過於一個人該有的位置。「誇口的，當指著主誇口，要高舉的，也只能是神」，千萬不要隨便造神，否則這些還都是無知。「因為萬有全是你們的。或保羅，或亞波羅，…全是你們的；並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。」什麼叫作「全都是你們的」？這裏的意思，當我們順服基督，以神為中心，神就把祂自己和萬物一同白白的賜給我們：「上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」（羅8：32）。神把自己，和萬有，一切都白白賜給我們這群不配，也永遠賺不到的人，這就叫作「恩典」。 恩典是我們不配，但是神願意完全賜給我們的。恩典不是憑著我們的表現賺來的，也不是像哥林多教會一樣，因為你選對教會，支持某位牧師，所以你就會得到「更大的祝福」？不是這樣的。我們一切都是因信稱義，也是因信得生。這個信不是指「知道」而已，而是指全人全心投入的相信。一個對神有真正信心的人，就一定是以神為中心，一定看重神的每一句話，也相信神的話，並且願意遵行神的話。但是我們並不是用遵守神的話來賺得恩典，而是用遵行神的話來「證明我們相信神，我們愛神」。對於一個真實相信神、愛神，對神有盼望的兒女，上帝說：「天父的一切全都是你們的，都是為你們這群兒女預備的，包括神所差來的這些使徒，這些神的僕人們，他們也都是為你們預備，要來幫助你們成長的。」但重點是，預備這一切給我們的天父，也同樣把自己送給了我們。我們到底是要高舉神所賜給我們的僕人，還是高舉主自己？我們不必靠選邊來比大小、搶地盤，我們只要擁有天父，就擁有一切。那些在世上用自己的智慧、聰明、能力，去抓、去搶、去奪的人，他們機關算盡，到頭來一場空。不如謙卑倚靠聖靈，讓神的智慧取代人的愚昧，我們就能單純因信，得著神與一切的豐盛！ 4. 今天的回應 這世上的智慧，就是靠自己、靠名牧（或保羅，或亞波羅，或磯法）、靠世界的方法…。但是屬神的智慧，就是神是「以馬內利」的神，我們為何還要在神以外，去倚靠這些「取代神的偶像」的力量？為何不直接親近我們裏面的神，親近神、尋求神、聽從神？「人不可自欺」，保羅的話講的很重，但是喜歡聽從的人，是蒙福的！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-03/Sat, 12 Apr 2025 01:21:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-03/約翰福音 16：25~33 16：25 「這些事，我是用比喻對你們說的；時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明的告訴你們。 16：26 到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父。 16：27 父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。 16：28 我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裡去。」 16：29 門徒說：「如今你是明說，並不用比喻了。 16：30 現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的。」 16：31耶穌說：「現在你們信嗎？ 16：32 看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。 16：33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 16：32 看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。 16：33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。 3. 分享默想經文 （1）耶穌在被賣前的幾小時和門徒講了許多的話，來教導、勸勉、甚至安慰他們，我們今天看起來好像都懂，但當時候的門徒卻真的就是聽不懂。因為他們從跟隨耶穌一開始，三年半的時間裏面，滿心以為耶穌就是彌賽亞，是政治上的，軍事上的救世主，要帶領他們率眾推翻羅馬帝國，奪回猶大國的主權。所以門徒成天都在比地位大小，就是以為耶穌得國的時候，他們都要「位列公侯、加官晉爵」。所以耶穌說自己的，他們聽他們的，不斷扭曲耶穌的話另作他想，簡直是「雞同鴨講」。不但是這時候，可能包括這三年半耶穌的教導，如果沒有聖靈內在之光的啟示，對他們而言都是霧裏看花，霧煞煞！v30「現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的。」門徒不懂卻想要裝懂，結果耶穌反問他們：「現在你們信嗎？」（v31）。 v32「看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。」耶穌這句話，其實是在告訴他們：「你們以為自己聽懂了，相信了，但其實你們是不懂又不信主說的話。因為再過一會兒，你們當中出賣的出賣、否認的否認、逃跑的逃跑。都要離我遠去，但是有父與我同在。」耶穌明講自己要被出賣，要受死，要復活，要賜下保惠師聖靈，要藉由聖靈使門徒與聖父聖子聖靈合一……，這一切門徒事實上都聽不懂，因為他們無法把彌賽亞與耶穌的話連在一起。不管耶穌說什麼，他們都是用自己的意思去解讀以致於扭曲神的意思，錯誤的認識，帶出錯誤的信心；錯誤的信心，就會扭曲神的話語，無法被神使用，經不起任何考驗，都要一起跌倒。所以我們聽神的話語，需要放棄個人錯誤的私慾、宗教的框架與有限的理解，完全讓聖靈來啟示顯明，否則靠自己我們讀了也沒用，不會有真正的信心。神的靈與神的話，永遠是分不開的。 （2）我們願意立定心志成為門徒，好好來跟隨主，就會發現真門徒真的不多，就像耶穌一樣，帶了3年半的門徒，大難來時各自飛。我們要帶領人來跟隨主，同樣可能將會面臨到人的背叛、不信、離棄…，但是天父總是一直不離不棄，與主同在，也與門徒同在，直到世界的末了。v33「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」這裏有點悲哀，是耶穌要被出賣，要被釘死殺害，門徒都要背棄逃跑．但耶穌竟然反過來事先「安慰他們」。耶穌在這裏沒有藉故生氣，發火，痛罵他們等會兒的行為。反過來安慰他們，在這世上我們一定有苦難，但是不要喪膽，不要退後，要住在基督裏，因為唯有在主裏我們才會有真正的平安！在基督裏我們不會被邪惡仇敵打倒，反過來我們會依靠基督勝了世界！基督徒不是逃避苦難，而是在主裏有平安，可以勝過苦難，勝過世界。 門徒聽耶穌說話雖然可能都在各彈各的調，你說你的，我聽我的。但當事情發生，聖靈會讓門徒一一想起耶穌當時所說的話，使他們重新獲得信心、盼望與喜樂，甚至不會因此跌倒不信，而是被主的大愛所激勵。門徒如此駑頓、不信、多疑、背棄…，但主雖然事先都早已知道，卻沒有對他們懷恨在心，反而安慰他們，鼓勵他們，倚靠聖靈保惠師，繼續奔走天國窄路。這裏讓我們學習到： 一、我們讀神的話，聽神的話，唯有依靠聖靈的啟示、光照與幫助，否則我們靠肉體是聽不懂的，又善長扭曲與迎合自己的私慾。 二、我們平時讀神的話語，聽神的聲音，將神的話語晝夜思想存在心裏。直等到有一天面對艱難困苦的情境中，聖靈就會用神的話語將我們「救活」，使我們得勝有餘，就像門徒日後經常依靠聖靈的提醒想起耶穌生前的話語，使他們度過重重的難關與考驗，得勝有餘。若是平時不默想存記在心，當需要的日子，我們那裏有「屬靈的存糧」呢？ 4. 今天的回應 今天的QT，提醒我必須倚靠聖靈的幫助來讀聖經，來聽神的聲音。千萬不要被私意、私慾給迷惑了，扭曲神的話語成為我可以利用的工具，而不是我必須相信與跟隨的準則。面對當今叫全界陷入恐慌的「新型冠狀病毒」，我要支取神話語的應許：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」主已經得勝疾病、死亡、罪惡、魔鬼的權勢，將聖靈的平安賜給我們，我們就應當不再懼怕。「只要信，不要怕」！感謝主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-22/Sat, 12 Apr 2025 01:20:48 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-22/以弗所書 4：1~6 4：1 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。 4：2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容， 4：3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。 4：4 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。 4：5 一主，一信，一洗， 4：6 一　神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 弗 4：1 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。 4：2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容， 4：3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。 3. 默想分享 （1）保羅寫書信通常有二大主軸，就是前半段談真理與教義，而後半段則談我們如何運用，把真理在日常生活中活出來。真理如果沒有實踐在生活之中，就只是死的知識，對我們生命無益，這也是歷世歷代，甚至今天教會最普遍的問題。就是我們不太喜歡讀聖經，就算讀了，也只能活在教堂聚會裏面，一旦出了教堂的門，我們就回歸老我作王的生活方式，變成假冒偽善或雙面人。信心沒有行為是死的，因信稱義的真理，也需要結出「行為的果子」，活出與信心相稱的悔改生活方式，來證明我們的得救的信心是真實的，而不是叫人死的信心。v1「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」這裏「行事為人就當與蒙召的恩相稱」與「你們要結出果子來，與悔改的心相稱」（太3：8），都是這個意思：因信稱義的信心，一定能夠從我們裏面活出「裏外相稱」的行事為人。 我們先談v4~6，再回來看v2~3：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一　神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」前面三章講到基督福音的奧秘，叫我們得以蒙恩得救，與眾聖徒在基督裏「合而為一」。不管是猶太人或外邦人、不管台灣、中國，與世界與其民族，不管古往今來，對神而言，我們都能夠，也必須在基督裏「合而為一」。現實的教會有各地方、各種形式，甚至各宗派的教會，只要不是異端，我們有堂會形的大教會、小教會，也有像中國大陸或福音受逼迫的回教國家，都是以「家庭教會」型態出現的，或是近幾年很興旺的「職場教會」…，有二、三人的教會，也有二、三百、二、三千、二、三萬人的大教會，不管型態如何我們都是「一個基督的身體」，也必須是合一的。這就是一般講的「大公教會」、「聖而公之教會」、「普世性的教會」，不像今天台灣基督徒的印象，一直在分化：「你的教會、我的教會，彼此不相往來」，不斷造成教會分門結黨的亂象。 身體只有一個，就是「教會只有一個」，即使好像因為地區、教堂、語言不同，我們必須在不同地方聚會，但是教會仍然不是分裂的，對神而言，全世界的教會就是一個「合一的身體」。好像一個父母，所生的孩子將來不管到任何國家生活工作，但對父母而言，都是一家人，孩子們之間不應該會變成「老死不相往來」。會分裂的原因是因為許多牧者把教會當作自己的事業在經營，而不容許自己的會友到其他教會與其他肢體連結，為的是害怕人數流失。我個人認為只要是真理純正的教會，弟兄姊妹是可以到不同地方聚會聽講道的，信徒不是牧師的財產，而是神的產業。委身教會不是指委身教堂，而是委身在一群真正能同心追求、同心服事的基督群體裏面，特別是在家庭教會與職場教會裏面，讓生活與信仰緊密連結。牧師的使命是祈禱傳道，把人帶到神的面前，讓人的生命被真理裝備建造，能在生活中發揮功能，而不是處心積慮要發展「更大的堂會組織」。教會是屬靈的家人，是傳講真理的柱石與根基，而不應變成形式上的宗教組織，本末倒置，就是破壞合一的殺手。觀念一錯，永遠沒有合一的可能。 （2）「一主，一信，一洗，一　神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」真正的合一，不是大家在同一個教堂就叫合一，而是不管我們在那裏，我們所信奉的，是同一位主、相同的聖經真理、同樣的受洗見證、同一位「三一真神」。我們的天父：「超乎萬人之上、貫穿眾人之中，住在眾人之內」，神無所不在，我們的信仰不因為地區、環境、種族、性別…所限制而分裂。只要在基督裏，真理相同，我們與全世界所有的教會與基督徒都是靈裏相通的，都是合而為一的，只要站在不信的世人面前，他們看見的是一個合一的信仰團體，而不是一大堆彼此鬥爭、老死不相往來的宗教組織而已。 這麼多的人，我們怎麼能夠在「一主，一信，一洗，一　神」之中合一，這就需要每個人倚靠聖靈，活出「愛心的見證」了。v2~3「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」不同的人在一起，我們就經常會落入「分門結黨、爭競比較、互相鬥爭」的老我罪性裏面，所以保羅勸勉教會不可以這樣，像哥林多教會幼稚的行徑一樣。合一的生命態度，就是「謙虛、溫柔、忍耐、愛心互相寬容、和平彼此聯絡」。但是這裏要注意，我們不是外面上的假合一，因為「絕對真理」是絕對不能妥協的，我們合一的前題是能夠救人靈魂的真道，在這原則之下，方式、作法、型態…，我們應該包容，不應該限制別人需要跟我們一樣。今天很多教派在爭吵鬥爭的，都是非常次要的教義或小事，卻因此搞得各立門戶、自成一派，不相往來。真理的大原則不能被妥協，但是細節與方法我們需要「謙虛、溫柔、忍耐」，看別人比自己強，「竭力保守聖靈所賜合一的心」。合一實在很難，因為人的老我太大，人人都自我中心，都想要作主作王，這就是破壞合一的殺手。合一雖然不易，但神要我們「竭力保守、追求合一」，這就是神給眾教會的教導與使命。 4. 今天的回應 我們要如何「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」？首要就是「放下自我中心」！我們要與教會弟兄姊妹合一之先，首要是先與「住在基督裏」，融入基督並活出基督，絕不是「活出自我」。當每個基督徒都如此「住在主裏面」，人人「活出基督」，那麼別人看到基督的群體，就再也不是「我的教會」、「我的宗派」、「我的機構」、「我我我…」，而是看見「有神在你們中間了」！太過高舉「我我我」，帶來的就一定是分裂、爭競、嫉妒、比較、紛爭、分門結黨…，這豈不是今天教會各自為政、自立門派的光景？我們只能在宗派裏面合一，卻不能在「城市」中合一，這與新約聖經教會是以「城市合一」的見證完全不符。追求合一，我們實在需要捨棄「自我中心」、「本位主義」，在「聖靈」與「真理」中，我們才有可能實現「合一的榮耀見證」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-26/Sat, 12 Apr 2025 01:20:44 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-26/約翰福音 14：25 ~ 31 14：25 「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。 14：26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。 14：27 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。 14：28 你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裡來。你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂，因為父是比我大的。 14：29 現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候就可以信。 14：30 以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有； 14：31 但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。起來，我們走吧！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 14：26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。 14：27 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。 14：30 以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有。 3. 分享默想經文 （1）v25耶穌在世上最後的幾個小時，向最親密的門徒交代後事，雖然祂的肉身將要離開，但是耶穌留下了祂生前所說過的一切話、留下了聖靈保惠師永遠與門徒同在（事實上是三一神的同在），也留下了「平安」（v27「我留下平安給你們。」）我們要留心的是，耶穌所說過的一切話，對當時候聽到的門徒而言，大多是耳邊風聽了就忘的，或甚至是被人的私意或框架扭曲過的。人如果心中沒有神的靈，靠著人的肉體根本無法接受神的話語。所以當聖靈充滿在門徒心裏，門徒在日後才一一回想起耶穌曾經說過的話，到那時候他們才真正明白耶穌話語的意思，而且發現一切的事情，都要照著耶穌所說的話應驗了：v29「現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候就可以信。」耶穌是真先知，因為先知的話語，經得起時間的考驗，必要成就。這讓門徒對耶穌的信心，是不斷提昇的。當然如果有人說的話是一再跳票，恐怕我們到最後會無法信任下去，唯有神的話語，是永遠長存。 v25主耶穌留下祂的話語、v26日後聖靈要指教門徒明白、想起主的話語、v27主耶穌留下平安！這連續三節中「神的話、聖靈、平安」，其實都是息息相關的。聖靈就是「真理的靈」，祂最主要的工作，就是叫我們明白神的話語，因為神的話，就是靈，是生命，這都是聖靈的工作。字句叫人死，唯有聖靈叫人活。聖靈將神的話語指教門徒，神的話語就會帶來心靈的平安、得勝的能力，與服事的力量，幫助門徒在世上活著，雖然金和銀他們都沒有，但他們擁有的是主的話與主的靈，與主所賜給他們服事的權柄。我們在世上一生都在渴望平安，但真正的平安不是在某個地方或某個人身上，而是在「神的靈」與「神的話語」之中。 （2）v30「以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有。」耶穌再過幾個小時就要被出賣、被釘在十字架上了。從外表上看，耶穌是失敗的，這世界的王，魔鬼撒但好像暫時得勝了，但不知魔鬼與這個世界只能殺了耶穌的身體，卻不能害耶穌的靈魂。當耶穌復活升天之後，魔鬼所掌管一切罪與死的權勢，將要被耶穌奪回，將得勝賜給主的門徒們。耶穌能夠得勝魔鬼，就是一直保持跟魔鬼「不沾染任何關係」，魔鬼不管提供給耶穌任何好處，耶穌抵擋這一切的引誘試探，這就是真正的得勝。 今天魔鬼仍然能夠提供給世人許多的名、利、能力、機會、舞台，很多人一不小心，沒有分辨，以為是神的賜福，接受魔鬼的引誘，到最後卻可能是身敗名裂，家毀人亡，靈魂失喪。包括今天有許多世界名牧因為錢、名、色…而犯罪下台的，背後都有魔鬼的試探與作為。我們不能為了服事的能力，或是服事的成就、機會、果效，而與魔鬼有任何的關聯。我們走主的道路，就只能倚靠神提供的能力，順服神的旨意，降服神的時間表，走上十字架的窄路。不要貪圖捷徑與虛榮，不要給魔鬼留地步。我們只能學習耶穌得勝的秘訣：「這世界的王…，他在我裡面是毫無所有。」 4. 今天的回應 今天QT經文主給我的禮物，就是祂留下的話語；就是聖靈來幫助我明白、使用神的話語；同時也是聖靈透過神的話語能帶給我，帶給世人「真平安」！我不需要倚靠魔鬼與這個世界提供引誘我的任何好處，我不需要與魔鬼有任何的關係與牽連，只要有「神的靈與神的話」就夠了！我也要時時效法主：「這世界的王…，他在我裡面是毫無所有。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-26/Sat, 12 Apr 2025 01:20:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-26/約翰福音 16：1~15 16：1 「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。 16：2 人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉　神。 16：3 他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。 16：4 我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。」「我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。 16：5 現今我往差我來的父那裏去，你們中間並沒有人問我：『你往哪裏去？』 16：6 只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。 16：7 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。 16：8 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。 16：9 為罪，是因他們不信我； 16：10 為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我； 16：11 為審判，是因這世界的王受了審判。 16：12 「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或譯：不能領會）。 16：13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 16：14 他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。 16：15 凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 16：4 我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。 16：7 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。 16：8 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。 16：13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 3. 默想分享 （1）v2「人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉　神。」耶穌告訴門徒，接下來門徒會面臨的，不是榮華富貴，像他們一開始以為跟隨耶穌就是準備得到世上的功成名就與飛黃騰達一樣，而是逼迫與死亡。這些經文在聖經中實在太多了： 提後3：12「不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。」 太5：10~11「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！」 從舊約開始以色列人殺害先知，到了新約殺害耶穌開始，世界就一直持續不斷地在逼迫殺害主的門徒，這是因為他們不信，敵擋神：「凡殺你們的就以為是事奉　神。」就好像當初保羅逼迫基督徒以為是在服事神，或是歷世歷代無數的基督徒為信仰殉道的，不計其數，就算是今天也是繼續發生。啟示錄6：9~11，第五印揭開，祭壇底下有殉道者的靈魂呼喊，上帝要他們安息片刻等到殉道者的數目滿足。我們說過這世界的王，就是魔鬼，要聯合世界敵擋神的邪惡體系，與引誘罪人的老我私慾，聯合起來攻擊神的百姓。這是必定會有的事，所以耶穌事先提出警告，免得歷世歷代跟隨主的門徒因軟弱而不信跌倒：「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。」意思是我們一信主，一跟隨主，我們讀聖經，就開始要有心裏準備，這是一條十架窄路，也是一條榮耀的天國道路。我們的信心能堅持忍耐到底的，都是有福的！反而如果一心想要追求世界宴樂與討世人喜歡，而向罪惡私慾妥協的人，終必哀哭切齒。 （2）世界會逼迫跟隨主的門徒，但我們不需要害怕，因為聖經上說耶穌已經事先提醒我們，使我們有心裏準備，立定心志有受苦的心志。另一個就是主一直都沒有離開我們，賜下聖靈保惠師與我們同在。主耶穌如果沒有升天離開，他在肉身之中會受到時間空間的限制，但是耶穌離開賜下聖靈，才能與世上每一個門徒同時同在。而且耶穌若不離開，門徒就不能獨立成長，會倚頼看得見的人勝過倚靠看不見的聖靈。就連耶穌尚且要離開把門徒交給聖靈，何況今天的神職人員，也應當訓練每位門徒好好讀聖經，好好跟隨門徒，生命才能真正長大成熟。 v8~11「他（聖靈）既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」聖靈是真理的靈，是真實的靈，最重要的工作，是為了要光照人心中隱藏的罪惡，叫罪人從聖靈的眼光中看見自己是如何的敗壞、罪惡、得罪神，以致於生發悔改的心。有一次彼得講道帶領3000人信主，是因為聖靈感動他們覺得「扎心」，因為被聖靈光照終於認清自己是罪人，需要求神的饒恕。很多時候我們傳福音告訴別人是罪人，但許多人會抗拒敵擋，或是頭腦同意，但是靈裏昏暗，不是活在真正的信心之中。所以我們傳福音給世人，真正能夠叫一個人重生得救，從罪中悔改的，不是傳福音者的功力或厲害，而是完全倚靠聖靈的大能，從心裏光照罪人叫人知罪，給罪人意願悔改，才能得救。 （3）聖靈要叫罪人「為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我；這裏思就是「耶穌從死裡復活顯出了祂是真神，顯出祂講的都是真的，顯出祂是義的。」為審判，是因這世界的王受了審判；意思是「如果聖靈工作，人責備自己，人會發現他以前跟隨的世界的王是錯的，世界的王撒但被審判了，而且發現這整個世界的體制都是錯的，好叫我們可以歸向上帝。」v13「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理。」沒有聖靈的幫助，我們實在不能完全明白，就像靈裏沒有開竅一樣，屬靈的耳聾眼瞎心亡，看不清楚真相。除非聖靈動工、光照，我們才能真正在靈裏看清，我們是罪人中的罪魁，竟能如此得罪上帝，又活在自義與老我之中。聖靈光照我們並且指出真理，我們若是甘心悔改順服，就必得救，否則就要定罪。 什麼叫作信耶穌？很多人以為就是受洗加入教會參加聚會，或是以為投入教會課程與服事…，恐怕這些都不見得是真正信主的記號，因為就像猶大也曾經撇下一切來跟隨主，也曾投入3年半的服事，但他並沒有真正信主。為什麼？因為他活在老我的私慾之中，他不是信主，而是想要利用主來滿足個人的私慾，猶大裏面貪愛這個世界，以致於神的國在他心中被擠了出去，沒有一絲地位。一個人真正信主，是聖靈的工作，與我們正確的回應。聖靈與人的同工，就是聖靈天天光照人裏面的黑暗與罪惡，挑戰人天天來到主前悔改與洗腳。不但如此，聖靈天天用神的話來充滿我們，試驗我們，塑造我們，一天一點一滴結出生命的果子，生命真實改變，因為「信主、愛主」，而活出事奉的生命。生命果子在服事之前，否則服事將不被紀念，果子就是愛主，相信主，信望愛，聖靈果子才能永遠長存，這就是真正的信耶穌。從一開始的聖靈光照，叫人為罪為義為審判，自己責備自己；一直到聖靈天天光照，天天帶領我們進入神的真理，天天用主的話與寶血潔淨我們，為我們洗腳；聖靈也天天在我們裏面使萬事互相效力，結出聖靈生命的果子，歸榮耀與天父！這一切，都是聖靈主動的作為，與我們人的順服回應，這才是真正得救的信心。 4. 今天的回應 耶穌與門徒同在，固然好得無比，但是耶穌是以「人子」的身份出現，許多時候耶穌所做的事，所說的話，門徒心裏愚頓，並不明白。一直要等到聖靈降臨內住，他們才能「想起主當初說的話」，並且藉著「聖靈的啟示」，才能真正地明白「屬靈的奧秘」。我們今天的基督徒，也是需要倚靠聖靈才能「進入真理」，真認識神，真明白主所說的話，聖靈與聖經，缺一不可。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-25/Sat, 12 Apr 2025 01:20:11 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-25/路加福音11：1~13 11：1 耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對他說：求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。 11：2 耶穌說：你們禱告的時候，要說：我們在天上的父(有古卷：父啊)：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上(有古卷沒有願你的旨意……)。 11：3 我們日用的飲食，天天賜給我們。 11：4 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡(有古卷沒有末句)。 11：5 耶穌又說：你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去，說：朋友!請借給我三個餅； 11：6 因為我有一個朋友行路，來到我這裏，我沒有甚麼給他擺上。 11：7 那人在裏面回答說：不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在牀上了，我不能起來給你。 11：8 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。 11：9 我又告訴你們，你們祈求，就給你們，尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 11：10 因為，凡祈求的，就得著，尋找的，就尋見，叩門的，就給他開門。 11：11 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢?求魚，反拿蛇當魚給他呢? 11：12 求雞蛋，反給他蠍子呢? 11：13 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎? 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 11：2耶穌說：你們禱告的時候，要說：我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。 3. 分享默想經文 今天前半段耶穌教導門徒禱告的範本，就是主禱文。後半段則是耶穌要我們禱告需要有信心的不斷堅持忍耐，直到我們得著聖靈（我認為此處講的聖靈是指得著聖靈的平安、喜樂、力量與解答，而不是指得著個人的私慾）。 主禱文是有優先順序的，一開始我們應當先求神所看重的事，就是神的國度與旨意，接下來才是我們每一天生活所需要的供應，再接下來就是與人的關係，以及勝過仇敵的保護與力量。 聖經其他地方也是說：要先愛神，然後愛己，再愛人（愛人如己的順序，應該是先學會用神的愛愛己，然後才能學會如何愛人）。另一段經文：先求神的國與神的義，這一切東西（生活所需）就必要賜給我們了。 神的國度，就是指神旨意掌權的範圍、神的義，就是指天國的文化，神的屬性與品格。 我們一切禱告，都是先根據於神的國度與旨意這個基礎，這也是一個生命長大成熟，脫離幼稚的基督徒生命的記號，凡事求問並且順服神的旨意、凡事捨己活出神的生命性情，是我們每一天QT追求的目標。 4. 今天的回應 今天開始軍校生的退修會，在當中要服事這些學弟妹，求主幫助我教導他們不是要求神來滿足我們的自我，而是要先來滿足神的心：神的國與神的義，讓這些年輕人從年輕就跟隨神，到老也不偏離。 5. 今天QT回應禱告 路 11：2耶穌說：你們禱告的時候，要說：我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。 親愛的天父，感謝耶穌教導我們學習禱告的範本，是先求神的國度、旨意與神的品格、生命。幫助我們脫離以自我為中心的信仰生活方式，而是學習以神為我們一切生命的中心。我們禱告，是奉主耶穌的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-13/Sat, 12 Apr 2025 01:20:03 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-13/路加福音 12：13~21 12：13 眾人中有一個人對耶穌說：「夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。」 12：14 耶穌說：「你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」 12：15 於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」 12：16 就用比喻對他們說：「有一個財主田產豐盛； 12：17 自己心裏思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』 12：18 又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物， 12：19 然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』 12：20 神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』 12：21 凡為自己積財，在　神面前卻不富足的，也是這樣。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 12：15 於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。 12：21 凡為自己積財，在　神面前卻不富足的，也是這樣。 3. 分享默想經文 （1）v13有一人來找耶穌幫忙，幫他與兄弟分家產。因為當時的背景，猶太拉比經常應百姓的要求，幫助他們解決民事糾紛，在分家產時根據律法主持公道（民27：1~11），這個人也把主耶穌看作一位拉比。正因為如此，耶穌把握機會再一次「機會教育」： 一、耶穌來到世上，並不是為了要當人的「老師」（夫子），而是屬靈生命的「救主」與「主宰」。因為老師可能可以指點迷津，使人有聰明智慧；但是生命之主，是為了要「改變人罪惡與老我的生命」，使人「承受永生」，與神和好。今天有人把耶穌當作老師，其實仍想保留「自己的主權」，只是利用神來幫助自己，過自己想要的生活；卻不明白耶穌來是要在我們生命中「全然的作主掌權」，而不是為了「來協助我們過自己想要的生活」的。我相信這並不是表示耶穌不關心我們的「生活」，而是當耶穌沒有被我們放在「正確的主權上」時，問題不在是「生活上的瑣事」，而是先回到「生命的主權」，我們需要先悔改與尊主為大。 二、這人來找耶穌，是為了「家產分配」的問題。這也代表了今天有許多人，關心的並不是「神的國與神的義」，而是專注自己在世上的金錢富足上。耶穌對於這一類的人，向眾人提出警告：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」（v15）正因為「貪婪就與拜偶像一樣」（西3：5）我們看不見人的內心，但是耶穌可以鑑察人的心腸肺腑，所以一方面因材施教，一方面也提醒群眾引為教訓。 （2）v16~20為了更明確的教導群眾，耶穌又說了一個比喻。簡單說就是一個財主田產豐盛，到了一個地步，無處可容。所以他整天想的，就是「要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物。」他的人生目標與安全感完全放在這一切財物上：「然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！」沒想到神要對他說：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」這財主的問題： 一、這是「我的出產」，一切都是「我的」，不是主的。他不知道自己只是「管家」，卻是一個「不義的管家」，因為把神的財物「佔為己有」，不肯用財物來奉獻，追求神的國與神的義，這就定他「自以為主」的罪。 二、他人生的目標，在於一味的「積存」更多的財物，卻不是奉獻與分享。因為這是世人軟弱卻靠不住的「安全感」，以為「越多越好」，他的貪心錯把「金錢」當作「神」在拜，卻不是單純信靠「賜生命氣息與厚賜萬物的神」，這就定他「拜偶像」的罪。 三、這財主在今生雖然賺進財富、積存財寶，只在今生富足，「在 神面前卻不富足」。他所賺取的，只能在短暫的幾十年享用，但在永恆裏面，世上一切都帶不走，最終落得一無所有，連靈魂也不能得救。 四、從耶穌的教導，我們一再看見同樣的一件事，耶穌想盡辦法，要把人的眼目信心，從今生轉向永恆、從物質轉向屬靈的生命。在這事上如果人沒有真實悔改與翻轉，那麼人的一生都要「白活、枉然」！即使已經信主的基督徒，我們需要「天天」在「主權」上悔改，禁絕私慾的貪心，跟隨主走捨己卻在屬靈上富足的道路。 4. 今天的回應 今天讀這財主的比喻，我忽然想到不單是指「金錢」的積攢，也包括了教會裏的牧師，如果主權沒有轉移，錯把群眾人數當作「自己的野心」，就會落入這財主的危險。整天想的是「蓋更大的教堂」、「容納更多的人數」，把人數增長都作是自己的安全感、業績、成就，卻不肯順服神的真理：「訓練並差派門徒：去！」錢的用途不是為了累積，而是為了分享！教堂的用途不是為了「累積基督徒的座位」，而是「差派更多的人出去！」包括我自己，勸勉所有服事主的人，在神所允許的疫情期間，好好思想這件事 — 把自己的生命與財產，以及教會的主權，奉獻給主！一切都「不是我的，乃是主的」。不是我想要怎麼樣，而是「忠心良善」，順服神的話語而行！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-15/Sat, 12 Apr 2025 01:19:50 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-15/哥林多後書 5：1~10 5：1 我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得　神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。 5：2 我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服； 5：3 倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。 5：4 我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。 5：5 為此，培植我們的就是　神，他又賜給我們聖靈作憑據（原文是質）。 5：6 所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。 5：7 因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。 5：8 我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。 5：9 所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。 5：10 因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林後 5：7 因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。 3.默想分享 （1）保羅真情流露，分享心情，同時也是教導他對生死的看法與人生的態度。他把人的生和死，用二個比喻來形容，第一個比喻在第1節，人活在世上的身體好像是「地上暫時的帳棚」，因為我們在世上好像是「客旅、寄居」的，好像是一個觀光客、背包客、游牧民族，在世上的時間對於永恆來看是極其的短暫，而且客旅與寄居也代表在世上的不方便與艱難。有一天這個帳棚會被「拆毀」，我們就要回到天上父親為我們所預備「永存的房屋」（v1），這才是我們真正的歸宿，好得無比。最好的還不是物質條件，而是我們可以脫離敗壞罪惡的老我與轄制，得到一個聖潔榮耀新的身體，又能與神面對面。 第二個比喻在第2節是用衣服來形容。人在世上好像是赤身的。赤身可能是指亞當夏娃犯罪之後，人眼睛明亮，發現自己是赤身露體，意思是我們受造原本無罪之身，是有聖潔榮耀的保護，但是犯罪之後，聖潔榮耀離開，人就變成羞恥，必須隱藏掩蓋。因為人在罪惡之中，所做的一切都是羞愧，成了取死的身體。人靈裏的赤身、羞恥、罪惡，所以人都必須帶上面具，變得假冒偽善，用許多的行為與成就來掩飾遮蓋自己。直到我們認識主，接受主的救贖，主為我們披上聖潔的義袍，不是我們自己做出來的好行為，而是主把他自己一切的好披在我們身上，使我們不至於赤身露體，可以在天父面前坦然無懼。甚至將來到天上，我們復活的身體更像是榮耀的義袍，不再有羞恥、眼淚、失望。保羅用比喻來形容他對生死的看法與態度，勸勉哥林多教會活在神的旨意之中。 （2）v4~10這一段經文與保羅在腓1：20~27講的「兩難之間」很像。就是保羅知道今生是短暫的，是過客，而且甚至是「歎息勞苦」的，因為我們必須時時跟肉體、情慾、魔鬼、世界爭戰，又受限於人有限的肉體與生命，這都讓保羅覺得辛苦。保羅不像今天很多人一生活著為要追求金錢、名利、地位、權勢，甚至樂此不疲，保羅的一生都是在為了「預備見主」而作準備。所以他才能如此「坦然無懼」的說：「並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個…，所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。」今天很多基督徒並沒有意識到要天天儆醒預備見主，而過著一個與世俗沒有分別的生活方式，同時也失去了屬靈的警覺與影響力。但是保羅不是這樣，他是「專一跟從主」，不受仇敵影響了他的信心與心志。 保羅屬靈的秘訣： 一、儆醒度日、預備見主（v1~10） 二、憑著信心，不是憑著眼見（v7） 三、立了志向，要得主的喜悅（v9） 四、預備自己、台前交帳（v10） 基督徒有沒有在今生積極預備自己，有一天向主交帳，有預備與沒預備真的是「差很多」。不但在面對死亡的時候就顯露出來（坦然無懼？還是驚恐絕望？）有一天在基督台前，同樣也有分別（榮耀獎賞？還是哀哭切齒？）保羅的教導與他人生的態度，成為我們的提醒與榜樣。 4.今天的回應 這時候想起詩篇90：12「求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」有智慧的人，就是敬畏神的人，就是明白神旨意的人，就是忠心良善的僕人，也是預備好燈油見主的人，也是「忘記背後，努力面前，要得獎賞的人」…。明天我們要舉辦佑澤的線上追思，昨天排練時聽到舒怡分享佑澤的見證，十分感動與感恩，特別提到佑澤在病痛危急時，還安慰家人，說他已經預備好可以見主，要先暫時「睡了」，將來還要在天家相見。我很感動，這都是生命果子的流露：信心、愛 心、盼望、忍耐…。也印證我昨天分享的，我們到底是否「屬靈」？更多的時候表現在我們每天日常生活中，面對工作、家庭…，生活；甚至是面對疾病、死亡時，我們的態度與反應到底是「信心、盼望、愛心、坦然無懼？還是驚恐憂慮、抱怨懷疑呢？佑澤弟兄，也成為我效法的榜樣。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-21/Sat, 12 Apr 2025 01:19:46 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-21/希伯來書 11：1~7 11：1 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。 11：2 古人在這信上得了美好的證據。 11：3 我們因著信，就知道諸世界是藉　神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。 11：4 亞伯因著信，獻祭與　神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是　神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。 11：5 以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為　神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了　神喜悅他的明證。 11：6 人非有信，就不能得　神的喜悅；因為到　神面前來的人必須信有　神，且信他賞賜那尋求他的人。 11：7 挪亞因著信，既蒙　神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 11：1 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。 11：6 人非有信，就不能得　神的喜悅；因為到　神面前來的人必須信有　神，且信他賞賜那尋求他的人 3. 默想分享 （1）v1 「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」對這節經文，解經學者有許多討論與看法。我個人將之分為兩大陣營，一個陣營就是「以自我為中心」的基督徒。他們在解釋所有的經文的時候，幾乎就是在拿所有的經文來支持自己的想法與慾望。即使有時候我們的慾望看起來也沒有什麼不好，甚至看來還不錯！另一個陣營則是「以神為中心」的基督徒，他們總是學習「先求神的國與神的義」，先了解神對我們的旨意，好好讀聖經了解神對底想要給我們的是什麼樣的生命與生活？然後與神同心一起來追求！這二大陣營的差別，從外表看起來並不能看出真正的差別，只有聖靈知道，重點不是「所求的內容」，而是「我們這個人的生命與主權」是否完全讓聖靈來掌管？我們的一切慾望，重點是否交託給聖靈在治理？還是神不同意我們就信不下去？另一個更大的重點，我們到底知道神的旨意，難道只想要我們得著這個世界的名利地位成功嗎？還是神想要「得著我們這個人，成為合神心意的樣式，效法耶穌的生命」？ 我個人認為當一個人的思想與神的話對齊，這就是被聖靈充滿與管理，那麼他所有的思想、慾望、動機、態度，都是被聖靈治理，神的旨意成為他的思想與追求的動機。人先成為對的人，就是「主權完全交託、聖靈充滿與治理、追求神的旨意而活」，那麼這節經文就會成為我們的實際經歷：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」我們所望的是什麼？我們信心的確據又是什麼？是錢、是名、利、地位、掌聲…，還是「天上的獎賞與榮耀」！從上下文來看，上一章經文：「所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了　神的旨意，就可以得著所應許的。」（來10：35~36）我們很清楚的知道答案，這節經文不是幫助我「心想事成」，而是堅定相信、忍耐追求永恆的榮耀與賞賜。為了這個理由，我們在世上可能會遭遇逼迫、苦難、艱難，所以「不要灰心絕望，要靠神的恩典堅忍到底，就必得救！也必得勝！」 （2）讀經的原則應該要從上下文一起來看一整段，不要隨便抽一節喜歡的經文隨自己高興強解亂解。剛才我們看完了上文，接著看下文，v4~7舉了三個舊約聖經的人物，來回應到底什麼是「信心」！第一個是亞伯，他的獻祭比該隱的更美，有人解釋神喜歡羊勝過喜歡土裏的出產，但其實更重要的是神喜愛的是亞伯的信心與生命，勝過祭物：「不要像該隱；他是屬那邪惡者，殺了自己的弟弟。為甚麼殺了他呢？因為自己的行為是邪惡的，而弟弟的行為是正直的。」（約一3：12）人看不到這二個兄弟的信心，但是神可以鑑察人心！第二個是以諾，他與神同行300年，他在一般人的日常生活中，雖然看不見神，但卻活出「與神同行」的生活方式。第三個是諾亞，幾百年的時間裏，忍受一切孤單與人的嘲笑，完成神的旨意，造方舟開啟新的世代！亞伯、以諾、諾亞，我們看不到他們的信心帶給他們什麼「世上的金錢、名利、地位…」，反而他們的信心忍受了許多的艱難困苦，過一個「與世俗分別」的聖潔生命，甚至為了順服而受苦或喪命的。 v6「人非有信，就不能得　神的喜悅；因為到　神面前來的人必須信有　神，且信他賞賜那尋求他的。人。」神喜悅誰？有信心的人！信什麼？不是相信自己的慾望與夢想，而是相信神的話必要句句實現成就。神要賞賜給人的是什麼？健康、長壽、金錢、名聲、權勢…，這些固然很好，但都只是「短暫有限的」，甚至很容易害人沈淪滅亡，神想要賞賜給人的，是天上的、永恆的，是結出聖靈的果子，是活出神兒子的生命品格！懂得這些道理，我們讀整本聖經，就不會私意解經，能夠一以貫之了。 4. 今天的回應 聖經中將基督徒分為「屬靈的」與「屬肉體的」，都是「基督徒」，但是二者的光景卻是「天差地遠」。都是基督徒，都信同一位神，讀同一本聖經，但是屬肉體的基督徒，只活在「今生、肉體、私慾、世俗…」裏面，所思所想、所求所行，都在追求這個世界的滿足與價值。而屬靈的基督徒，則是靠著聖靈，憑著信心，活在「聖靈的治理」之中，所思所想、所言所行，都被聖靈所掌管，所引導。這就是「十字架」的道路，就是「捨己順服的道路」！就是「多思念天上的事」，就是「先求神的國與神的義」。基督徒的思想，是屬天的思想；但是我們的生活，卻是十分的「入世」，不是離群索居，而是學習如何在一般人的日常生活中，卻不隨波逐流，不走寬門大路，而是跟隨基督活出不一樣的信心生活來。我們經常在這二者中來回徘徊流離，求神幫助我更多活在聖靈中，與神同行同活同住！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-24/Sat, 12 Apr 2025 01:19:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-24/約翰福音 6：41~51 6：41 猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」，就私下議論他， 6：42 說：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？」 6：43 耶穌回答說：「你們不要大家議論。 6：44 若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的；到我這裏來的，在末日我要叫他復活。 6：45 在先知書上寫著說：『他們都要蒙　神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來。 6：46 這不是說有人看見過父，惟獨從　神來的，他看見過父。 6：47 我實實在在地告訴你們，信的人有永生。 6：48 我就是生命的糧。 6：49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。 6：50 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。 6：51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 6：51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。 3. 分享默想經文 （1）v41~42耶穌說的這一番話，內容不長，卻一再潑群眾的冷水。群眾浩浩蕩蕩，付上代價來找耶穌，就是為了追求今生世上的「食物」與「政權」，而他們以為彌賽亞（救世主）的來到，就是為了滿足他們這一切的需求。當耶穌一再把他們焦點從今生轉向永恆的時候，他們開始不耐煩，甚至議論紛紛，質疑耶穌的身分與所說的話：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？」（v42）這些群眾滿腦子被物質（食物）、人的理性、世俗的觀念被框架框住，根本聽不進去耶穌所講真理的福音、永恆的國度、生命之道。他們用肉眼來判斷人，又自以為是來質疑耶穌所言所行，註定要不歡而散，鎩羽而歸。 我們很好奇，因為如果換作任何一位今天某教會的牧師，肯定不會像耶穌一樣講這些屬靈難明的話。教會如果湧進成千上萬的人要來找耶穌，教會肯定用各樣的詩歌、節目、豐盛的愛筵來吸引群眾；另外牧師再加開8堂到12堂的課程，好好的來傳講慕道班需要知道的真理。耶穌在這裏卻出奇的反常，第一個是提早想要逃避群眾；第二個直接一針見血挑明群眾錯誤的動機；第三個把群眾的眼光轉向永恆與屬靈的生命，而且知道這樣說必定不討人喜歡，甚至大家可能都會退去，但耶穌不想浪費時間在動機錯誤的人身上，因為耶穌要帶領的是門徒，是放下今生所愛，放下自我主權，放下今生物質，願意跟隨耶穌追求永恆生命的一群門徒。因為耶穌知道，人若是一開始的動機錯誤，那麼日後所走的路也肯定是錯誤的，所以耶穌選擇在一開始的時候就挑戰人：放下個人主權、放下今生的追求，尊主為大，跟隨主追求永恆的生命，並要得人如魚！ （2）v44「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的；到我這裏來的，在末日我要叫他復活。」若不是天父的差遣，耶穌不會到世上來。同樣地，天父自己會把一切要得救信主的人差到耶穌這裏來，使他們藉由耶穌的救贖，可以得著永恆與復活的新生命。凡預定得救的人，他們「都要蒙　神的教訓，…聽見父之教訓又學習。」這才是真正的生命之糧，就是人來到耶穌面前聽神的話，信神的話，經歷悔改與得救，並且悔改是持續進行式，日日更新變化，忍耐到底的必然得救！耶穌在這裏對群眾所說的，絕不是故意刁難之話，而是要救他們靈魂的「生命糧食」：「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」（v51），其實耶穌心裏也知道，這些人只對今生有興趣、只對食物有興趣，只對世上的政權有興趣，只對眼見有興趣。但是他們對於永生、神的話語、神的國度，神的主權，就完全沒有興趣。他們即使聽了耶穌的福音，也無法得救。今天在教會裏面，外面，又存在多少只想吃餅得飽，卻不肯聽神的話而跟隨的群眾？ 4. 今天的回應 QT今天的經文進度，我發現自己信主初期，甚至中期，後期，我一直都像是這裏的群眾一樣，只在乎今生，只在乎眼見，只在乎物質。聖經即使速讀十多遍，也只是當作功課，而不是想要悔改更新結出果子，也不曾好好默想深入了解神的旨意為何？所有的時間就是拿來參加種種的教會活動與聚會，覺得這就是耶穌所要我做的，也覺得這樣能換來神的保護與賜福。如今QT聖經才發現，我真的都是走偏了，信錯了。感謝主的憐憫教導，給我機會還有時間歸回正途。我應當看重生命的糧食，就是神的話，得著屬靈的力量來勝過仇敵，藉著聖靈幫助使屬靈生命不斷成長，結出果子，也幫助其他人成為得勝的門徒，而不是宗教徒，感謝主的恩典，願與眾門徒彼此共勉！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-17/Sat, 12 Apr 2025 01:19:33 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-17/使徒行傳 11：19~30 11：19 那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和居比路，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。 11：20 但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌（有古卷：也向說希臘話的猶太人傳講主耶穌）。 11：21 主與他們同在，信而歸主的人就很多了。 11：22 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。 11：23 他到了那裏，看見　神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。 11：24 這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。 11：25 他又往大數去找掃羅， 11：26 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。 11：27 當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。 11：28 內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。（這事到革老丟年間果然有了。） 11：29 於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。 11：30 他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 11：23 他到了那裏，看見　神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。 11：26 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。 3. 默想分享 （1）v19~26徒8：1 「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫」，就是從司提反被殺的那日起，基督徒就開始遭受逼迫，許多人離開耶路撒冷，將福音隨著每一位耶穌門徒傳揚至腳掌所踏之地。v19「那些因司提反的事遭患難四散的門徒」，他們都是說希臘話的猶太信徒，因此，很自然地就分散到猶太地以外的地區。司提反的死不但促使福音傳到撒馬利亞，而且進一步傳向外邦地區：「腓尼基和居比路，並安提阿」（v19） 在安提阿之前，門徒只向猶太人傳福音（v19），撒馬利亞人、衣索匹亞的太監、哥尼流都是主動尋求神，然後從門徒那裡聽到了福音。但在安提阿這個大都會，這些無名的「賽普勒斯和古利奈人」（v20）卻開始主動把福音傳給安提阿的希臘人，這是聖靈帶領教會主動向外邦人宣教的開始。一個真正的門徒，必定是一個真正的宣教士；無論遭受何種患難，無論身處什麼地方，心中念念不忘的都是傳福音。而主也常與宣教的門徒同在（v21；太28：19），讓「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅8：28）。—參《聖經綜合解讀》 v22~26耶路撒冷的教會聽到消息，特別差巴拿巴前去堅固，巴拿巴看見神的恩典大大運行，特地把在大數隱居達6年到16年之間（解經家說法不一）的保羅給找出來，足有一年的時間一起參與牧養安提阿教會，幫助安提阿日漸興旺成熟，成為日後往外邦宣教的大本營，也不忘結出愛的果子把捐獻送給饑荒的耶路撒冷。所以教會實在需要在真道上扎根建立，也需要在實際的行動與宣教上結出果子歸榮耀給神。 （2）v23 「他到了那裏，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。」這巴拿巴是個義人，是一位擁有非常廣寬的心胸，能夠知人善用、樂於成全別人。康來昌牧師：「巴拿巴到了那裡，看到神很多恩典他就歡喜。這也希望我們能看到，我是覺得一個蒙恩的人，他也能更多看到恩典；一個刻薄寡恩的人，他也常常看到問題和麻煩。我希望我們是更多看到上帝給我們的恩典。」康牧師這段話著實發人深省。一個心中有聖靈智慧感恩蒙恩的人，總是能夠看見神的美意，與他人身上許多美好的可能性。但是一個刻薄寡恩、充滿負面思想情緒的人，看什麼都是有問題的，都是不能被神使用的。我們當學習巴拿巴成為一個聖靈充滿、心胸寬廣、樂於成全、感恩蒙恩、成為祝福他人生命的導管。 v26「門徒稱為『基督徒』是從安提阿起首。」巴拿巴和保羅足有一年的時間教訓牧養安提阿教會，這個教會是新成立的外邦人教會，沒有像耶路撒冷一樣過去宗教傳統的包袱，又在保羅真理的教導之下，內在生命與外在發展都迅速成長。過去信耶穌的人大多稱為「耶穌的門徒」，也有被別人稱為「信奉這道的」、「這教門的」等等不同的稱呼，現在就開始稱為基督徒了。一開始被稱為「基督徒」的意思是別人對門徒輕蔑的綽號，後來才逐漸演變成受人尊重的稱呼（徒26：28）。但是直到如今，許多人對基督徒這個稱呼又多有誤解了。很多人誤以為基督徒就是只要受洗完，然後每星期作禮拜的人就是基督徒。這裏面不像當初門徒的稱呼更能夠表達出「學習、順服、跟隨主、傳承生命」的意義。 （3）v28~30有一位先知亞迦布預言將有饑荒，這事後來果然應驗了，而且這個饑荒維持了很久的時間，讓原本傳統封閉的耶路撒冷教會開始走下波逐漸沒落了，反而以宣教為導向的安提阿教會越發興旺，差派宣教士出去到處開拓建立更多的教會。同時安提阿教會也在保羅與巴拿巴的教導下，以實際的愛心行動「照各人的力量捐錢」奉獻給耶路撒冷猶太人的教會。這實在一件是相當諷刺的事，就是猶太人的教會一直看不起外邦人的教會，甚至起初不想向他們傳福音，到最後反而是這些他們所看不能的外邦人教會過來資助奉獻他們的需要。我們在主的面前，如果越是存著一個寬廣的心願意成為祝福別人的導管，我們教會的生命力就越加的興旺。但是如果我們死守傳統的教條關起門來搞自閉，只關心自己宗派的事，只關心跟自己利益有關係的事，卻不肯走出去祝福與我們雖然沒有直接關係的人，我們的愛就變成有條件的愛，有限制的愛，這樣恐怕我們也要慢慢被神棄絕，神要興起真正合神心意的器皿成為見證與祝福。 4. 今天的回應 福音是幫助屬神的百姓，特別是猶太人走出「自我中心」，願意把祝福傳出去：「使萬國因你得福」！徒1：8耶穌也早已說到福音要從「耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」神的心意總是「傳出去」、「萬國得救」、「人人蒙福」！猶太人明明知道，卻還是受限於本位主義、自我中心，不知不覺一直在攔阻神的作為，最後福音傳到了外邦，猶太竟就亡國了。今天教會與基督徒中間也存在不少本位主義，不以福音擴展為念，總是在分你的我的，爭競比較，其實也是犯了猶太人之惡，求神使我們效法安提阿教會，把最強的人給差出去，是為了神的國度，而不是我的教會興旺而已。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-23/Sat, 12 Apr 2025 01:19:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-23/馬太福音 25：31~46 25：31 「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。 25：32 萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般， 25：33 把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。 25：34 於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國； 25：35 因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住； 25：36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』 25：37 義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？ 25：38 甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？ 25：39 又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』 25：40 王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』 25：41 王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！ 25：42 因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝； 25：43 我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』 25：44 他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？』 25：45 王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』 25：46 這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 25：40 王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。 25：45 王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。 3. 分享默想經文 經文背景：今天的經文，是耶穌另外一個提醒預備末日審判的比喻：分別綿羊山羊的比喻。v31「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。」有人認為這個審判是「基督台前的審判」，為了決定誰能夠進入千禧年的國度；也有人認為這是指最後「白色大寶座的審判」；甚至還有一種說法，就是在前二個審判中間，還有一次分別綿羊與山羊的「榮耀寶座的審判」，這些聖經沒有講的很明確，我想我們不必太過鑽研，因為還是把重點放在「我們的儆醒預備」上面。另外，這個比喻中綿羊與山羊是如何判斷的？是根據於他們如何對待「我這弟兄中一個最小的身上」（v40、45），來決定他們是綿山還是山羊。那麼到底誰是「我這弟兄中一個最小的身上」？有人認為是以色列人；有人認為是信主的門徒；也有人認為是指世上的每一個人，是按著神形象與樣式被造的所有人，尤其這裏提到的都是「弱勢、軟弱的人」。 （1）我個人默想經文的分享： 一、這一段經文表面上看起來，很容易被誤解為「只要做好事，就能上天堂」，或是「不做好事就要下地獄」。當然我們知道這與整本聖經的啟示不符，那麼問題出在那裏？如果我們讀整個馬太福音 ，耶穌的教導，從登山寶訓看下來，耶穌十分重看要把信仰「活出來」。整本聖經的教導是「因信稱義」，但是我們往往忘記了另一個層面，就是真的信心、活的信心、得救的信心，是一定會在「好的行為」上彰顯出來。我們不能夠「因行為稱義」，這是異端，但是聖經支持要「結出果子與悔改的心相稱」。就是從一個人的行為，應該可以見證這人得救的信心，是真是假。總結是，好的行為不能叫人得救，但能證明我們是得救的人。當然也有不少的好行為，是人為的「假冒偽善」，這只有神能分辨，我們指的是「由悔改的生命，結出好行為的果子出來。」 二、所以我們讀今天這個「分別綿羊與山羊」的比喻，仍然必須回到「因信稱義」的前題之下．否則我們會出現更大的問題。例如主分辨出綿羊的依據，是因為他「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」這些事就是「有人餓了就給他吃、渴了就給他喝、作客旅就留他住、赤身露體就給他穿、病了就看顧他、在監裏就去看他……。」然後分辨山羊的依據就是「有人餓了卻不給他吃、渴了卻不給他喝、作客旅卻不留他住、赤身露體卻不給他穿、病了卻不看顧他、在監裏卻不去看他……。」如果是這樣，我們永遠不可能去這樣對待身邊「每一個小子」，我們的時間、精力都有限，是不是只要有一個人我們沒有照顧他，我們就是「山羊」？到底要看顧多少人，我們才算是「綿羊」？這個比喻中沒有標準數字，因為我們永遠都「無法完全」。想要靠行善進天國的人，永遠不可能看顧身邊每一個有需要的人，因為總會有疏漏的人；所以重點不是我們的好行為有「多少」，而是我們的行為，能夠見證我們的生命是得救的，是被改變的，是被聖靈掌管的，是屬神的，「神的國，就在我們心裏。」反之，一個從來不願意向別人行善的人，恐怕這人的生命是有狀況的，但只有主能知道。 三、這裏很稀奇的，就是主把一切「弱勢的人」，當作是祂自己。我們如何對待身邊弱勢的人，就是等於如何「對待主」。恐怕這是許多人想不到，也不肯去面對的事。因為世人的價值觀，我們總是喜歡跟優秀的人在一起，總是喜歡找那些對我們有幫助的人，總是喜歡健康的、有名的、成功的、有錢的、美貌的…。人天性自然排斥那些會叫我們感到麻煩的、不悅的、厭惡的、需要付出的人，就像耶穌舉的例子：「餓的人、渴的人、作客旅的、赤身露體的、病了的、在監裏的……。」這些人恐怕都是社會低層的窮人、罪人、病人…，也是耶穌在世上喜歡相處的一群人，是社會上所厭棄的，卻是神特別關愛的。分別「綿羊」與「山羊」的依據，不是看我們如何對待社會上的「成功人士」、「討人喜歡的人」，卻是我們如何對待這群「被社會遺棄、厭惡的社會底層」。 四、重點不是我們能夠照顧到每一個弱勢的人，因為就連耶穌在世上也是分身乏術，心有餘而力不足。但是一個活出基督聖靈果子的人，其中最重要的果子就是「愛神愛人」，我們只能盡力做我們能做的，因為人不是神，也不能當神，所以我們追求的是盡己之所能。一個人愛越大，恩賜越大，能夠付出的也就越多，但我們不必跟別人比較，而是為了愛神愛人，甘心樂意的去活出善行的果子。因為我們是「向神交帳」，不是故意做給人看，帶著被神改變的生命，被聖靈充滿的能力，被愛激勵的性情，從我們身邊不起眼的人事物開始做起。 4. 今天的回應 在實際行善的事上，玉雲一直都是我的榜樣。她會時常留心身邊弱勢與有需要的人，「勿以善小而不為， 勿以惡小而為之。」我總是幻想著要「做大事」，做「有成就的事」，但從今天的經文看起來，我需要重新悔改，從心出發。願意甘心樂意，從身邊那些看不起眼的人，從小事上開始認真去做，為了愛神愛人而做，果子必能存到永恆。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-07/Sat, 12 Apr 2025 01:19:08 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-07/路加福音 2：1~7 2：1 當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。 2：2 這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。 2：3 眾人各歸各城，報名上冊。 2：4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人， 2：5 要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。 2：6 他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了， 2：7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 2：4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人。 3. 分享默想經文 （1）路加是個醫生，寫作風格嚴謹，凡事經過仔細考察，特別重視史實。路加清楚耶穌的誕生，並不是「橫空出世」、無冤無故，剛好相反，耶穌的誕生與成長都符合了舊約聖經的預言應驗： 一、耶穌出生於伯利恆 舊約彌5：2豫言「伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏為我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出。」 二、逃往埃及 何11：1豫言：「以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來。」 三、生長於拿撒勒 太2：23：「到了一座城，名叫拿撒勒，就定居在那裡。這是要應驗那藉著眾申言者所說的，祂必稱為拿撒勒人。」 拿撒勒人這稱呼，也許應驗了舊約以賽亞書11章關於枝子的豫言（希伯來文是netzer，奈則爾） 因此包括羅馬皇帝下令：「叫天下人民都報名上冊」，「眾人各歸各城，報名上冊」（v3），使得約瑟必須帶著馬利亞從拿撒勒前往伯利恆（v4），並且成就了舊約聖經的預言。作者路加詳細描述了這一段記載，為要見證耶穌就是上帝早已預備好為要拯救世人脫離罪惡的彌賽亞，人類歷史都在上帝全能的掌管治理之下。 （2）創造宇宙萬有的造物主，道成肉身，竟然是選擇住在卑微的馬槽。尊貴的神子，成了卑微的人，住在卑微的地方，日後也同樣俯就卑微的罪人，為不配的罪人死在卑賤羞恥的十架上。處處彰顯這都是神的愛、神的恩典與憐憫，完全是人不配得到的，而是神主動與甘心的付出。我們如今成了「蒙恩的罪人」，也成了跟隨耶穌的門徒，自當效法耶穌的榜樣，謙卑作僕人，去服事別人。 4. 今天的回應 魔鬼一心一意想要引誘世人犯罪遠離上帝，其中最大的誘惑，就是讓人不用聽上帝的話，也照樣可以出人頭地、財富地位、心享事成。太16：26「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」魔鬼的詭計：一、不用聽神的，不用倚靠神；二、賺得全世界，向別人證明自己是誰；三、想盡辦法滿足自己一切的慾望與需要。耶穌的生命剛好與魔鬼的詭計相反：一、耶穌凡事聽神的，凡事倚靠聖靈；二、耶穌捨棄自己的生命，為要叫世人認識天父，榮耀父神；三、耶穌不為自己，一生只為成就天父的旨意。耶穌的生命勝過魔鬼的詭計，成為得勝的君王，也是每一位跟隨基督的門徒，所要跟隨的道路，要學習的榜樣。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-04/Sat, 12 Apr 2025 01:19:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-04/馬太福音 10：1~15 10：1 耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。 10：2 這十二使徒的名：頭一個叫西門（又稱彼得），還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰， 10：3 腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太， 10：4 奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。 10：5 耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進； 10：6 寧可往以色列家迷失的羊那裏去。 10：7 隨走隨傳，說『天國近了！』 10：8 醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。 10：9 腰袋裏不要帶金銀銅錢； 10：10 行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和柺杖。因為工人得飲食是應當的。 10：11 你們無論進哪一城，哪一村，要打聽那裏誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。 10：12 進他家裏去，要請他的安。 10：13 那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。 10：14 凡不接待你們、不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。 10：15 我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 10：7 隨走隨傳，說「天國近了！ 10：8 醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。 10：13 那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。 3. 分享默想經文 （1）v1~4耶穌揀選了12位門徒。其實跟隨耶穌的門徒不只12位，只是這12個人與耶穌是非常親密的，與耶穌天天共同生活的。路6：12特別記載了耶穌為了選這12位門徒，上山整夜禱告上帝，所以每一位門徒並不是耶穌隨機挑選，而是出於天父的旨意，甚至包括賣主的猶大。v1~2「……叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。這十二使徒的名…」前一節稱他們為「門徒」，後一節就稱為「使徒」，其實門徒就是跟著耶穌學習的學生，而使徒則是奉主差遣的門徒，所以廣義的意思來說，我們每個人都應該是跟隨耶穌的門徒，也應該是被差遣去事奉神的使徒。每一個基督徒都應該同時擁有這二種身份與學習，就是跟隨主學習的門徒與奉差遣的使徒。 「…給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。」林前12章，醫病、辨別諸靈是眾多恩賜之一，但醫病趕鬼絕不是少數人服事的專利，而是主耶穌賜給每一位門徒都可以行使的權柄。太28：18~19「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去…』」這是對每一位跟隨主的門徒的應許，就是我們都可以整主得著醫病趕鬼的權柄。但是我們也同樣要小心，醫病趕鬼是主所賜的權柄，但問題是我們的生命有沒有順服主的權柄？我們是否專心跟隨主？還是連自己都被仇敵欺騙擄掠，又怎能去幫助別人？另一個重點，醫病除了是神所賜的恩賜，是神賜的權柄，更是主的主權。神的福音是領人悔改，分別為聖，至於神如何醫治？何時醫治？醫治的方式與結果？我們都必須把主權交託給主。 （2）v7 「隨走隨傳，說『天國近了！』」還記得施洗約翰出來服事，所傳的道就是「天國近了！」耶穌出來傳道也是說：「天國近了，你們要悔改！」現在門徒出來傳道，一樣也是說「天國近了！」我們一再說：天國近了，是天國的君王要來當主人了；在那裏當主人？在悔改之人的心裏。唯有悔改的人，就是把生命主權交給主的人，才能經歷福音：「天國近了！」不肯悔改的人，耶穌的死與他們無關，因為他們還是選擇自己當王當主。所以悔改不是行為的轉變而已，更重要的是「主權的轉移」。天國近了，神要當王，所以一切疾病與魔鬼都要退去，所以醫病趕鬼都是悔改的所結的果子。雖然實現的方法不一定按照我們的期待，但是我們應當把重心放在神的身上，勝過放在環境的上面。 v5~6耶穌在世時與門徒主要服事的對象，都是猶太人。這並不是耶穌排斥外邦人，而是天父的旨意與計畫：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1：8） （3）v9~14耶穌要門徒出去傳福音，不要帶錢，單單倚靠神。他們需要先找到願意接待他們「吃、住」的家庭，把平安的祝福加給他們，接待的家庭被稱為「平安之子」，就是配得神所賜平安的人：「那裏若有當得平安的人(當得平安的人：原文是平安之子)」（路10：6）相反的若是不願意因主的名接待門徒，他們將要面對的是末日上帝公義的審判，同時原來準備送給這些罪人的祝福，主要加在傳福音的門徒身上。當然我們今天不能死板的照字面作法去傳福音，但是倚靠神的心絕對是必要的，我們要學習倚靠的是神的供應，要勝於倚靠金錢與環境。 另一件事就是關於傳福音，跟我們想像不一樣的地方，就是今天教會傳福音一味看重的是「受洗的人數」，但其實在聖經中強調的並不是「數字」，而是一、教會需要走出去，到未信者的家庭傳福音，而不是一味叫人來教堂聽福音；二、傳福音看重的是「福音的內容」，是叫人悔改生命轉移，全然信靠主的真理，而不是宗教的交換與成功的保證；三、一個人是否信主，絕不是人的作為，而是神的主權與未信者的自由意志。所以我們傳福音的目標是把福音傳講清楚明白，讓人自己想清楚並作決定，這就是成功的傳福音。絕不是為了衝刺人數業績的亮麗數字，把福音真理縮水，騙人入教，信的不清不楚，到最後經不起考驗而再度離開神。總之，教會的責任是走出去、忠心傳揚全備的福音；至於別人是否信主，主權要交託給主，絕不要把受洗人數當成唯一目標，免得我們傳的是「另一種福音」。 4. 今天的回應 新冠病毒因一再變種恐有爆發趨勢，引起人心恐慌，甚至全世界許多教會都受到影響不能正常聚會。神可以醫治病人，但是在聖經中上帝照樣也透過瘟疫，來成就末世的審判的旨意。很多人討厭面對公義審判的上帝，所以教會傳福音時經常不自覺的幫上帝講好話，到最後變成了好好先生與聖誕老公公。我在默想這幾年中，已經學會接受了神的慈愛，也包括了祂公義的一面。要改變的不是神，不是期待神照我們的想法成就，而是要改變我們，學會接受聖經中所啟示完整的上帝。信耶穌，是信那位聖經所啟示的耶穌，而不是我心中想要的耶穌。透過每天的默想，求主幫助我「真認識祂」！也真正的「信靠祂」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-26/Sat, 12 Apr 2025 01:18:58 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-26/提多書 2：1~8 2：1 但你所講的總要合乎那純正的道理。 2：2 勸老年人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。 2：3 又勸老年婦人，舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人， 2：4 好指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女， 2：5 謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得　神的道理被毀謗。 2：6 又勸少年人要謹守。 2：7 你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊， 2：8 言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 多 2：1 但你所講的總要合乎那純正的道理。 2：7 你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊。 2：8 言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。 3. 分享默想經文 （1）v1「但你所講的總要合乎那純正的道理。」我們所信所傳的，必須是「純正的道理」，也就是屬神的真理。不純正的道理，把人帶到私慾，帶到宗教，帶到自義，帶到遠離上帝。純正的道理，先把人帶到神的面前，使人得生命，得力量，我們才能活出基督的生命出來。v2~8我們看到純正的道理，可能在每一種人身上看見基督徒的見證，看見「結出果子與悔改的心相稱」。純正的道理是有聖靈大能的，不管那一種年紀階層身份的人信主，都應該能在我們的生命中看見悔改的果子出來。包括老年人、年老婦人、少年人、少年婦人，也包括傳講真理的提多自己。 這裏列出許多在行為品格上的要求，應該主要是針對處理革哩底教會的問題。特別提出來的一個原因，可能是教會的弟兄姊妹在這些層面上需要被提醒，被糾正，有所改變與成長。包括了「節制、端莊、自守、有信心、愛心、忍耐、舉止行動要恭敬、不說讒言、不給酒作奴僕、用善道教訓人、愛丈夫、愛兒女、謹守、貞潔、料理家務、待人有恩、順服自己的丈夫、要謹守，…。」我們看見保羅的每一封書信，都是為了解決當地教會裏面發生的一些問題。但即使是革哩底教會的問題，其實也是世上每一個人的問題，因為罪人或老我會發生的問題，都是一樣的。我們在讀保羅書信的時候，千萬不要以為事不關己，因為聖靈透過整本聖經都在對我們說話。革哩底教會的問題，也正是我的問題，特別我們看見這當中大多數是自己內在的性情、品格、待人處事、人際關係、家庭關係等，都是我需要調整的地方。 （2）新約聖經與舊約最大的不同，舊約是強調律法要求希望由外而內要求人心改變，但證明是失敗的。人變得假冒偽善，空有形式，內心變得更惡更虛偽。所以新約透過聖靈重生我們，並且內住人心持續充滿我們，透過默想聖經不但使我們明白真道，更是賜下能力使我們能夠活出聖經的真理。神不是給我們一本道德手冊律法清單然後在一旁等我們去做，然後等著論功行賞，或是有過必罰。相反地，我們因信稱義，因為相信耶穌已經被神放在稱義與兒女的地位上，即使這時候我們還沒有活出聖潔的生命。但是真正的因信稱義，或是真正的得救，都會幫助我們開始活出治死老我，順服聖靈，得著聖靈的能力與新的心、新的靈，開始日漸改變，一點一滴活出聖潔的生命出來。使我們愛神所愛，恨神所惡，每天不斷走向成聖的道路。 所以聖經教導我們要遵守神的話語命令，絕不是叫我們回去靠自己的力量只是在表面上死守規條律法，做做樣子而已。這樣做只會使我們假冒偽善，虛有其表，更加自義與更加敗壞。神的命令其實是在催促我們要更多的去親近神、透過禱告，透過晝夜思想神的話語，使我們連結於神，得著聖靈的力量，然後由裏到外產生生命的改變。今天基督徒最大的問題就是我們滿足於「作禮拜」，然後每天生活中就與神脫節，不讀經不默想不禱告不與神連結，只想靠自己去遵守律法，結果發現我們一天不連結於神，就一天沒有力量，只能做表面工夫，變成宗教人士的自義，或根本自甘墮落沒人知。所以真正的因信稱義，是來自於我們因為真信心得救取得神兒女的地位，然後這個真信心使我們每天每時謙卑親近神、信靠神、連結於神，有新的心、新的靈、新的力量，願意治死老我，能夠活出真理的教導，這才是正確的順序。 4. 今天的回應 過去常常在讀聖經的時候就會有很多魔鬼控告的聲音。控告我假冒偽善，說一套做一套，或是讀經禱告都沒有用，還是罪人一個。感謝主透過QT默想聖靈逐漸啟示我，每天QT最重要的一件事是先來親近神，先來默想神的話語，花時間先來得著聖靈的同在與幫助。我們永遠不可能「一次到位」，但是我們總是每天一小步，一點一滴往正確的方向邁進。生命的成長是「不進則退」，沒有中間地帶。我們不是每天親近神往正確的方向前進，就一定是被魔鬼影響往遠離神的方向退步。所以我們默想聖經不需要要求我們立刻變成聖人，總是要明白聖經，要與屬靈同伴每天勉勵，一起往正確的方向前進。不管是一天一小步，甚至有時候退步也不要放棄，繼續加油打氣，我覺得這才是一個真正得救的人應該活出來的生命見證。我也是如此學習不被魔鬼控告打倒，還是堅持到底，而且與同奔天路的弟兄姊妹一起堅持下去。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-13/Sat, 12 Apr 2025 01:18:43 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-13/約翰福音 4：27~42 4：27 當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話；只是沒有人說：「你是要甚麼？」或說：「你為甚麼和她說話？」 4：28 那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說： 4：29 「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」 4：30 眾人就出城，往耶穌那裏去。 4：31 這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」 4：32 耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」 4：33 門徒就彼此對問說：「莫非有人拿甚麼給他吃嗎？」 4：34 耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。 4：35 你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文是發白），可以收割了。 4：36 收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。 4：37 俗語說：『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。 4：38 我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」 4：39 那城裏有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」 4：40 於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他便在那裏住了兩天。 4：41 因耶穌的話，信的人就更多了， 4：42 便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 4：34 耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。 4：42 便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。 3. 分享默想經文 （1）v28~30婦人蒙聖靈啟示，認清了耶穌就是基督，甚至連打水都顧不得了，留下水罐趕回城裏傳福音。「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了。」我們傳福音，第一步總是用我們親身經歷的見證入門：「有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了。」但是接下來，我們希望叫人自己去遇見耶穌，去聽耶穌的話：「你們來看！」今天耶穌的話，就是聖經。我剛信主的時候，因為是軍校，沒有人帶領，但我讀起聖經卻津津有味，雖然很多讀不懂，但卻擋不住聖靈充滿與澆灌的喜樂！叫人得救是聖靈的工作，叫人讀懂聖經也是聖靈的工作。我們可以陪伴，可以協助，但最重要的是叫人親自去讀神的話，去禱告經歷神。 v39~42撒瑪利亞婦人傳福音的結果，吸引城裏好些人去見耶穌，聽耶穌講話，因此信了耶穌。而且越多人聽耶穌講話，信的人就越多：「因耶穌的話，信的人就更多了。」（v41）甚至他們也開始作見證：「便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」（v42）這段話對我們基督徒絕對是一針見血，當頭棒喝。我們的見證，話語有限，只是配角，只有神的話才是主角。人是聽見神的話語而得救的，而不是光聽見證而已。因為人的見證都是個人性的經歷，上帝因材施教，不見得能夠複製。而且我們的經歷與見證，都是為了要「吸引人親自去找耶穌，親自聽耶穌講話，有個人性的得救經歷」。盼望我們傳揚福音，學習不斷帶領人陪讀聖經，帶領人自己去讀神的話，去聽聖靈的聲音，經歷聖靈的感動，叫世人「親自聽見了，就相信神」。 （2）v31~38另一個場景就是門徒與耶穌的對話。門徒先前出去找吃的，找到了就回來請耶穌吃。耶穌把握機會進行機會教育：「耶穌說：我有食物吃，是你們不知道的。」（v32）要知道耶穌經常利用我們日常生活中的萬事萬物，引導門徒進入屬靈的層面去學習永恆生命的功課。v34「耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。」這不是說耶穌不需要吃世上的食物，而是藉此機會教導門徒，我們活在世上，不是為吃而吃，為喝而喝；不是為自己吃，為自己喝。我們乃是「為神而吃、為神而喝，為神而活。」吃喝最重要的目的，是為了主；同樣地，為了主的緣故，我們甚至有時候也可以不吃不喝，就如禁食禱告一樣。同樣的意思，另一節經文也適用：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太6：33）什麼要加給我們？就是「吃什麼、喝什麼、穿什麼」。我們如果活在世上，是以神為中心，為神而活，為神的旨意而活，那麼神必定會供應我們在世上一切的資源與恩典，不致缺乏。但如果我們一切是為自己，以自我為中心，那麼我們就會變成「勞苦愁煩、轉眼成空、如飛而去」。 v35「你們豈不說到收割的時候還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」明明還不到收割的時期，耶穌卻說莊稼已經成熟了，可以收割了。這是指前面向撒瑪利亞婦人傳福音說的。我們就人的眼光來看，可能看每個人都不像是會信主的樣子，或是時間點還沒有到。但是耶穌這裏的話告訴門徒，不管得時不得時，我們總是要傳講福音，要收割莊稼。因為從人的眼光來看，好像時間還沒有到，但是就神的角度來看，許多人心中十分的渴慕，需要聽見福音。v37~38「俗語說：『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」其實在我們還沒有傳福音之前，可能已經有許多人在他們生命中撒過種子了，而且聖靈也不斷在預備人的心。所以門徒的使命，就是去傳講，而不是去判斷。就算我們只是撒種，也相信日後神會差人收割。福音的工作是協力合作，成事不必在我，不必在我的教會，只要在神的國度就行了。 4. 今天的回應 前二天上了一個訓練課程：「T4T」，“Training for Trainers“。這套方法已經在全世界帶領了成千上萬的人信主，主要核心的精神是「為主訓練每一個人，都能成為訓練者，再去訓練別人」，其實這也就是使萬民作主門徒的精神。我們傳福音不是帶人信主成為「永遠的屬靈嬰孩」，只知道作禮拜參加聚會，而是要訓練能夠行動的門徒，繼續「出去」完成大使命。他們的核心有六點： 一、去；二、使萬民（不挑人）；三、訓練他們作門徒；四、講見證；五、訓練他們去訓練人；六、服從。求主也使用我們每個人，勇敢出去，訓練每一個人成為「訓練者」，將福音傳到地極。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-29/Sat, 12 Apr 2025 01:18:18 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-29/使徒行傳 28：1~10 28：1 我們既已得救，才知道那島名叫米利大。 28：2 土人看待我們，有非常的情分；因為當時下雨，天氣又冷，就生火接待我們眾人。 28：3 那時，保羅拾起一捆柴，放在火上，有一條毒蛇，因為熱了出來，咬住他的手。 28：4 土人看見那毒蛇懸在他手上，就彼此說：「這人必是個兇手，雖然從海裏救上來，天理還不容他活著。」 28：5 保羅竟把那毒蛇甩在火裏，並沒有受傷。 28：6 土人想他必要腫起來，或是忽然仆倒死了；看了多時，見他無害，就轉念，說：「他是個　神。」 28：7 離那地方不遠，有田產是島長部百流的；他接納我們，盡情款待三日。 28：8 當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。 28：9 從此，島上其餘的病人也來，得了醫治。 28：10 他們又多方地尊敬我們；到了開船的時候，也把我們所需用的送到船上。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 28：8 當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。 3. 默想分享 （1）有一句話叫作「屋漏偏逢連夜雨」，或是有個成語叫「禍不單行」，來形容倒楣的事接連而來。今天我們要看遇到的人就是神的使徒、上帝特派傳福音的使者保羅。才剛從船難中大難不死，死裏逃生，來到米利大島，還好遇到的土人不是食人族，而是熱心款待他們的善良人，這是好事。卻沒想到保羅沒事幫忙揀柴來燒，竟遇上有蛇咬他，被他甩掉。如果換作是別人，或是我，可能早就嚇死了，至少要趕快急救處理，怎麼保羅好像沒事一樣，繼續做他的事。就像上次保羅講道有個少年人從樓上摔下跌死了，保羅也好像沒事，等講完道了才開始禱告醫治，也真的就從死裏復活一樣。有時候我們真覺得這些事好像很不切實際的故事一樣，好像彼得差點被殺的前一夜還睡到人事不醒，要天使重重拍他才醒來。我們看見一個真正信靠主的人，心中真的有莫大的平安，泰山崩於前而面不改色，真盼望我們每位神的兒女在世上都有這份真平安。 才剛從海難中被救出來，卻又馬上被毒蛇咬，所以這些土人直覺反應保羅一定是個凶手，是個大惡人，天理不容。然後等了半天竟然沒死，馬上轉念就認為保羅是神。這是一般世人都會有的直覺反應，就是好人應當有好報，有壞報的一定是壞人，這就是「天理」。就算是大多數的基督徒，我們也都是這樣的信念在過生活。當然我們說過神是賞善罰惡，公平公正公義的神。但是我們QT聖經這麼久到今天，也經常說到千萬「莫以成敗論英雄」，因為事情往往不是像我們眼睛看到的那樣。難道信耶穌就會無災無病一帆風順，然後不信的罪人一定經常遭殃倒楣自作自受？很多人嘴巴不說，心裏都有這種想法。如果我們肯讀使徒行傳或教會歷史，就像保羅不斷經歷這些不該遇到的許多苦難，不知道會不會也有人認為是保羅身上有罪有破口，才會一直遭受這麼多的痛苦患難艱難呢？ 神是一定公平審判的神，但我們要知道那是在最終的大審判中才會完全實現的事。在今生的世上，我們相信有時候會有現世報，會有善報惡報的事情彰顯。但其實更多時候我們要小心這都是不一定的事情。當神修剪義人的時候，或是熬煉的時候，或是像保羅一樣為義受逼迫，我們都會即使是義人，都會遇到人生中許多不同的苦難，我們實在不知道也不應該去論斷不知道的事。我們可以禱告、省察、認罪，但是不要自以為是或自以為義的去下定論，就像約伯三個朋友偏要論斷約伯有罪，還一直幫神說話，結果反倒惹神忿怒一樣。很多事情不是非黑即白這麼簡單解決的事。當然我們有責任要省察悔改，但是也不要疑神疑鬼，或是幫神審判別人。一個心中有真平安的人，就會像保羅一樣，不管遇到船難、蛇咬、被抓、被打、被關…，他都是心中坦蕩，始終平安。真正的平安與環境無關，而是與信心有關，這才是真正的平安。 （2）另一個附近的島主部百流也熱情款待保羅一行人。我們還是要提醒保羅是一個犯人，但保羅救了全船的人，我想百夫長也一直善待保羅。我也希望我們不管處在什麼身份地位，都能夠成為別人的祝福，甚至成為囚犯都一樣。保羅為部百流的父親，以及島上的病人按手醫治禱告，也治好了許多的人。基督徒最大的本事，除了傳道，就是禱告，即使是在當囚犯的光景之中，隨時隨地為有需要的人祝福禱告，都是我們的特權，也是我們的責任。祈禱、傳道（神的話），不單是神職人員的工作，更是每一位門徒奉召奉差派的使命。要留心的是在這裏保羅禱告醫病，雖然因此獲得了當地人的尊重與物資饋贈，但是並沒有因此使保羅被釋放，功成名就、大發利市。保羅還是繼續是犯人，還是繼續要被審判。就像保羅之前趕出了一個使女身上的鬼，下場就是被人打到快死拖到城外。我們千萬不要把神蹟奇事當作「得利的工具」，在聖經中很多人看到神蹟奇事的反應，有一些人後來可能信主了，但是也有更多的人反而是起來攻擊殺害行神蹟的耶穌、保羅、使徒們。一切的恩賜是用來服事造就別人的能力，而不是藉此得利得名的管道，我們千萬要小心，不要犯了不該犯的驕傲罪。 4. 今天的回應 我個人的經驗，通常經歷神蹟最多的時刻，就是在傳福音的時候，以及我們在遵行神旨意的時候。我想是因為神對未信者與軟弱的兒女，有更多的憐憫與恩典。但是對於信主的基督徒，神要我們學習更多親近祂，讀聖經與聆聽聖靈微小的聲音，使我們的信心從環境上轉移到神的話語上。我個人的經驗，這10多年來服事家職場教會，幾乎每天都在經歷經濟上信心的功課，10多年來沒有任何的缺乏，也給了我信心證明我們所走的路是合乎神的旨意。 過去讀喬治慕勒的見證，不明白他怎麼會有超過5萬個禱告蒙應允的見證，現在想想他因為行在神的旨意中，「先求神的國與神的義」，天天都有無數的神蹟支持他專心跟隨神，就如同神供應我們家的需要一樣。見證不是要求看見「很大的神蹟」，而是無數神同在與造訪的時刻，在平凡的生活中需要留心體會才能發現，這才是我們需要經歷的「與神同行」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-11-15/Sat, 12 Apr 2025 01:17:50 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-11-15/腓利門書 1：15 ~ 25 1：15他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他， 1：16不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。在我實在是如此，何況在你呢！這也不拘是按肉體說，是按主說， 1：17你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。 1：18他若虧負你，或欠你什麼，都歸在我的帳上， 1：19我必償還。這是我保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。 1：20兄弟啊，望你使我在主裡因你得快樂（或作：益處）並望你使我的心在基督裡得暢快。 1：21我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的，必過於我所說的。 1：22此外你還要給我預備住處；因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裡去。 1：23為基督耶穌與我同坐監的以巴弗問你安。 1：24與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加、也都問你安。 1：25願我們主耶穌基督的恩常在你的心裡。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 領受經文 門 1：15 他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他。 3. 分享默想經文 （1）v15「他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他。」這裏保羅的意思，阿尼西母偷錢，離開主人腓利門，後來信主，然後要悔改回到腓利門身邊，這麼一大圈．對於沒有信心的人來說，可能氣死了。氣什麼？氣這個奴隸：「膽大包天，不知好歹，竟然敢偷錢，又逃跑，最好不要讓我逮到，不然看我怎麼整死你。接下來又想到，哇，阿尼西母信主了，而且還是腓利門屬靈的父親保羅帶信主的，這下保羅都跳出來求情了，真是倒楣，不但不能好好修理這個奴隸，這下子竟然變成弟兄了，還要賣保羅面子，有氣還發不出來，真是嘔！」 當然這一大段是我杜撰的，但並不陌生，因為很多人一生就是活在對別人的怨恨苦毒之中都走不出來，原本大好的生命被別人的過犯與自己不饒恕給耗廢了！在這段經文裏保羅竟然說，阿尼西母偷錢逃跑，看似壞事，背後竟有上帝的「美意」，上帝總是能夠化咒詛變成祝福，藉這個錯誤的過程帶出阿尼西母得救的美事，在人看來是人的錯誤，在神看來卻變成美好的旨意。接下來就是，腓利門到底有沒有這樣的信心接受這樣的結果？用饒恕來重新接納一個信主的弟兄（仍然是繼續當奴隸），還是要用不饒恕來報復歸回的阿尼西母呢？ 我們一生都會遇到許多人的過錯，遇到許多不幸的損失，但是如果我們願意信靠神，願意饒恕、願意感謝讚美，任何一件壞事，都會轉化成為我們生命靈魂的養份。我過去待過的教會，每次當我有感動要隨從上帝呼召轉換跑道的時候，幾乎每一次都會面對不諒解的排斥與背後的攻擊，每次都讓我心靈受傷很深，很久。過去要花很多時間醫治、釋放、饒恕…。但是一路走來，我才發現上帝一路把我帶領到教堂的牆外服事一群有困難攔阻的人，或是社會的底層弱勢。如果沒有經過過去這些衝擊，我肯定還好好的留在教堂繼續服事信主的基督徒，而沒有機會在教堂牆外跟隨神的腳蹤尋得等候被救的人。「他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他。」，每一次我們失去的一切，好像是損失、是受傷、是不幸…，但是當我們把生命的主權交託給主，上帝總是能夠把我們失去的一切變成美好的祝福，祂總是有能力做成這樣的美事。但是我們要學習交託、學習放手、學習信靠、感恩、讚美、接受神的旨意，我們的生命就會一直不斷的被提昇，千萬不要在怨恨苦毒中浪費一生。 （2）v16「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。」阿尼西母就算回到腓利門那裏，仍然是一個奴隸，並不會因為信主得到自由。但是重點是，他雖然仍是奴隸，但是多了另一個身份，就是成為主裏的弟兄。大概這對今天的基督徒來說，幾乎是一個燙手山竽，就好像老闆底下的員工都是同一個教會裏的弟兄，我要怎麼來治理公司，該罵不該罵，要愛心，還是要嚴厲？會不會被員工控告，這個老闆根本沒有愛心？但是如果不管事，公司會不會天下大亂？ 如果我們的信仰不是真實的信仰，不是倚靠聖靈大能「活出來」的信仰，而是靠自己的力量痛苦「做出來」的見證，我想大家每天的生活都會過得更辛苦，也更痛苦。如果是一位真正重生得救，聖靈充滿的基督徒，我想阿尼西母過去不信主，偷錢、逃跑，但是今天信主了，聖靈在他心裏就會幫助他向主人認罪、悔改、作出賠償，比過去更加忠心良善。 因為一個基督徒知道，真正的主人不只是腓利門，而是我們心中的上帝。地上的主人不可能24小時盯著你，但是上帝一直活在心裏，我們不是做給人看，而是為神而活，這樣的人，因為有聖靈的管治，反而更會叫主人放心，就像約瑟一樣。同樣的，一個真正信主，讓聖靈掌權的老闆，就會有聖靈的智慧同時活出慈愛與公義的生命。上帝並不會因為慈愛而放棄任何真理的原則，也不會因為堅持公義而不通人情。真理不容妥協，但是慈愛允許我們給人機會成長，同時慈愛也包括愛裏的責備、甚至是管教，而不是溺愛，溺愛反而是害人，我們每天讀經禱告，與神連結，神的性情智慧天天改變我們，就能夠活出讓神掌權的天國文化，重點是信主之後，我們一定要讓神管理，讓神完全掌權，不然如果繼續靠自己，我們肯定假冒偽善，肯定更加混亂，一踏糊塗。 4. 今天的回應 我們信主，不是期待開始過一個安逸無慮的日子，這是很多人的迷思。我們信主是為了成為門徒，門徒的意思就是放下自我主權，這一生不斷的跟隨主。只要主人開始動，門徒有可能要立刻撇下手中的一切生活，當機立斷的跟隨，這就是門徒，重點是我們到底清不清楚我們到底信的是什麼福音？我生命中好多次，不管是主動為神捨去擺上的東西，或是神要我痛苦捨去的東西，甚至是糊里糊塗擺上的一切，在上帝的手中都能變成美好的旨意。 我在軍中交了第一個不信主的女友（也只有那麼一次），半年後因為清楚知道她不是上帝所預備的（心志完全不同）就主動分手，但是難過了很長的時間。感謝主，她後來也信了主，我後來遇到玉雲是人生中最幸福，最重要的選擇。我本來讀軍校要退學，巧的是在退學期間信主，清楚神要我服完10年兵役，便忍耐下來繼續服役，這10年上帝磨練我許多的事情，透過環境來幫助我塑造我的生命。本來在教會服事的好好的，神要我雙職事奉，卻落得被攻擊批評，又面對一連串的失業與打擊，但是我學會饒恕，也學會體恤感受社會底層的辛酸與心聲。我生命中每一次的失去，都換來更豐盛的收穫。雖然超過我自己的劇本與想像，但總是一定符合上帝的旨意與計畫。但願我們都能盡早降服、盡早交託、盡早放手，也凡事感恩讚美、忠心順服。求主祝福接下來的高雄軍人秋季退修會，願神的旨意成就，願神的名被高舉，阿們！ 上帝、親近上帝、見證上帝，也為屬靈家人禱告，在生活中活出信仰，在家庭中傳承信仰，直到千代萬代，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-23/Sat, 12 Apr 2025 01:17:46 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-23/馬可福音 16：9~20 16：9 在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。（耶穌從她身上曾趕出七個鬼。） 16：10 她去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。 16：11 他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。 16：12 這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。 16：13 他們就去告訴其餘的門徒；其餘的門徒也是不信。 16：14 後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裏剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。 16：15 他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。 16：16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。 16：17 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言； 16：18 手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」 16：19 主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在　神的右邊。 16：20 門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 16：15 他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。 16：16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。 16：17 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言； 16：18 手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。 16：20 門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！ 3. 分享默想經文 （1）v14「耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裏剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。」這個責備我想我們許多人都跟門徒一樣好不到那裏去，都是屬於「不信、心裏剛硬」一族，也根本不信其他的見證人。像門徒，像多馬，我們總是要眼見為憑，甚至那二個與耶穌同行的門徒，連耶穌都不認得了。我們實在需要聖靈的光照，也需要時時保持一個柔軟的心思，不要太剛硬，太過自以為是，以致於沒有一個柔軟的心思能夠領受聖靈的啟示，聽見神的聲音。我在想有些人比較不容易聽見神的聲音，除了世俗的憂慮煩惱太多，試探誘惑太重，也可能是自我意識太強、太過固執堅持己見，心地剛硬，也是比較不容易信靠神或領受聖靈的啟示。每一次在聖經中耶穌責備門徒的話，求主也讓我們有所省察與改進。 不過我想耶穌在這裏責備門徒不信，還有一個最重要的原因，就是耶穌在生前已多次告訴他們耶穌必須上十字架，三日後復活。即使耶穌一再講，門徒聽不懂，也不明白。只是當耶穌真的從死裏復活之後，他們卻同樣心裏迷糊，忘記耶穌之前說過的話，以致於剛硬不信。「信道是從聽道而來，聽道是從神的話而來」。耶穌屢次責備門徒「小信、不信」，最主要是因為門徒已看過耶穌行過許多次的神蹟，也聽過耶穌傳講的道，但他們總是「看過、聽過隨即就忘」，然後一再重蹈覆轍，不斷犯錯。其實舊約的以色列人也是一樣，上帝一再責備他們忘記過去上帝的作為、恩典、話語。這也要成為我們今天門徒最重要的提醒，就是要常常熟悉默想神的話語，記取教訓、數算恩典，以致於不斷成長，而不是因為心中無神而失去恩典。 （2）v15 「他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」馬太福音講這個就是「大使命」，使萬民成為「跟隨主的門徒」。具體說有三個動作：去、為人施洗、教導門徒遵守神的話語，這就是福音，使「信而受洗的，必然得救」。我們今天教會最被誤解與浮濫的一個詞，就是到底什麼是真正的「信耶穌」。很多教會把信耶穌簡化為「受洗、作禮拜、死後等上天堂」。QT聖經之後，這種膚淺的教導令人觸目驚心，這不是完整的信心，也不是正確的福音。我個人的看法怎麼看一個人的信心是能夠「得救的信心」，是「結出果子與悔改的心相稱」。對於不結果子的人，上帝的作法是砍掉，少結果子則修剪，多結果子才能榮耀神。果子就是聖靈在門徒生命中塑造出耶穌的生命與性情，而且必須透過治死老我順服基督才能結出果子。聖靈工作的第一步就是被聖靈充滿，被神的話充滿，倚靠聖靈活出神的話語。光受洗與作禮拜不是真信心的記號，生命中結出聖靈的果子，擁有耶穌的性情才是真信心的印證，這是我個人的體會，也是我一生服事主的重心與目標。 「主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。」神蹟是神的作為，但神蹟不是主角，只是輔助，主角是「我們所傳神的道」。神的話才是重點，其他一切都是輔助，而且是神自己的作為。今天人的軟弱就是反客為主，拼命追求外在的現象與成功，卻沒有神的話語作為根基。成功變成我們的神，而不是神的話語成就。求主幫助我們知道我們所信的，與所傳的，都是神自己，與神所說的真理。 4. 今天的回應 三不五時我們就聽到台灣教會推出一個「新的策略」、「新的奧秘」，然後大家趨之若騖，直到過一段時間又有另一波「新的浪潮」又推翻了前面的舊浪，然後就會不斷有新的群眾簇擁嘗鮮。我個人還是希望大家好好回歸最根本的就是聖經，我多年來唯一服事的目標就是大使命，透過家職場教會的方式來帶領門徒，又透過推動QT聖經來幫助門徒結出生命的果子。我想這個大目標與方向我會持守到底。與其一再學習追逐新的策略方法，我更希望服事一群願意好好讀經與回應神的弟兄姊妹。求聖靈自己動工，用更多的神蹟奇事，來印證我們所傳的道。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-30/Sat, 12 Apr 2025 01:17:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-30/約翰福音 8：31~47 8：31 耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒； 8：32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」 8：33 他們回答說：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說『你們必得以自由』呢？」 8：34 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。 8：35 奴僕不能永遠住在家裏；兒子是永遠住在家裏。 8：36 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。 8：37 我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因為你們心裏容不下我的道。 8：38 我所說的是在我父那裏看見的；你們所行的是在你們的父那裏聽見的。」 8：39 他們說：「我們的父就是亞伯拉罕。」耶穌說：「你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。 8：40 我將在　神那裏所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我，這不是亞伯拉罕所行的事。 8：41 你們是行你們父所行的事。」他們說：「我們不是從淫亂生的；我們只有一位父，就是　神。」 8：42 耶穌說：「倘若　神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於　神，也是從　神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。 8：43 你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。 8：44 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。 8：45 我將真理告訴你們，你們就因此不信我。 8：46 你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為甚麼不信我呢？ 8：47 出於　神的，必聽　神的話；你們不聽，因為你們不是出於　神。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 8：31 耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。 8：32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。 88：34 耶穌回答說：我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。 3. 默想分享 （1）v31「耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。」什麼是耶穌的門徒？太10章講到門徒必須愛耶穌超過一切，背起十字架跟隨主！約15章說我們若多結果子，叫父得榮耀，就真是主的門徒！這裏主說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。」所以門徒是愛神、捨己、跟隨、順服、多結果子、遵行主話的一群人，而不是我們一般教會想的，上一個門徒課程，或是當教會的組長、同工、傳道人…，才是門徒！我們可以說，耶穌要的門徒，是始於一個願意愛主捨己的心志，加上讓「神的靈與神的話」在門徒生命中動工，從改變內心由裏到外，從遵行主話到多結果子。門徒看重的不是事工果效，宗教的頭銜地位，學歷成就，而是「讓耶穌的生命影響我的生命，再由我被改變的生命，去影響他人的生命」的過程！我們要成為門徒，不要光從教會裏面的事工與活動來看，要把聖經有關門徒的經文提出來，看見門徒是生命的建造與影響力，是看重內在生命的轉化改變，由裏到外，我們才能正確認識耶穌講到門徒的真理。 v32「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」真理是叫人得自由的，什麼自由？不是犯罪的自由，不是我行我素的自由，而是能夠遵行真理的自由、能夠活出聖潔的自由、能夠多結果子的自由、能夠改變生命分別為聖的自由、能夠活出基督的自由！v34「我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。」我們過去以為自己是自由的，信耶穌開始反而被管東管西，變得很不自由，這是屬靈的無知。我們過去的自由，是犯罪的自由，其實是「罪的奴隸」，因為我們不能不犯罪，沒有自由不犯罪，一生活在罪惡的捆綁轄制之中，而罪的代價，就是死，靈性永遠的滅亡。所以耶穌藉著十字架的救恩，拯救我們，釋放我們，並不是說我們可以變成「自己的主人」了。剛好相反，我們從罪的奴隸變成「義的奴僕」，從撒但的權勢之下轉移到耶穌的權下，我們仍然不是自己的人，而是「主的人」！我們仍然不是自我中心，而是「以神為中心」！我們受造是被神管制、被神影響，這是人的真自由！除此之外，我們沒有自由。我們若想脫離神而得到自由，只能進入永死與沈淪，這一點我們讀聖經的人要認識清楚。 （2）v39~44「耶穌說：…，倘若 神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於　神，也是從　神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。…，你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」這一段話，同樣可以判斷世人以誰為父？猶太人自詡為亞伯拉罕的子孫，是上帝所揀選的子民，是天之驕子。但耶穌卻推翻他們的自以為是，是不是神的子民，不是看「世上的血統」，而是「屬靈內在的生命」。如果真是神的子民，以神為父，他們就必定會：「一、接待耶穌、愛耶穌；二、相信耶穌的話；三、遵行神的道；四、不隨從私慾；五、敵擋謊言，持守真理」。從這些果子來判斷，這人是魔鬼之子，或是天父之子。猶太人雖然在血統上是亞伯拉罕的子孫，但是在屬靈生命上，卻變成了魔鬼之子，敵擋神的兒子，不信神兒子的話，不行真理，接受謊言，活在私慾之中，這就是證據了。 v47「出於　神的，必聽　神的話；你們不聽，因為你們不是出於　神。」要聽神的話，必須先要讀神的話，明白神的話，然後才是倚靠聖靈遵行神的話。今天基督徒最大的問題，是我們對神的話「一知半解」，甚至「不求甚解」，只想聽滿足私慾的話，不想聽對付罪惡與私慾的話。甚至我們曲解聖經來滿足自己，而不是改變生命活出基督，我們不要落入和猶太人同樣的命運，名義上是神的子民，屬靈生命卻沒有神的生命，這就不妙了。 4. 今天的回應 我們經常看到其實耶穌在聖經中的教導，其實是相當挑戰人心的，甚至說話都不怎麼好聽，至少經常不會故意討人的喜歡，反而經常說「大白話」，簡單易懂，卻又叫許多人「因耶穌跌倒」。耶穌曾說不是稱呼「主啊主啊」的人都能進天國，唯獨「遵行天父旨意的人才能進去」，又說不結果子的樹要砍掉，少結果子的樹要修剪。今天更直言：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。」這其實就推翻了一大群「不行真道」的假門徒了。當然我們也要小心，我們能夠愛主、聽從主、順服主，都是「因信稱義」，都是先「支取神的愛與聖靈的大能」，而不能靠人的肉體血氣，但是許多教會已經把遵行神的旨意偷偷換成「宣告就得祝福」、「信心就必得著成功」、「奉獻就必得著豐收」、「服事就必得著獎賞」…，這一切若不是建立在「與神之間有正確信望愛的關係」或是「因信稱義」的基礎之上，恐怕我們就淪落到靠自己行功德來換取神的祝福，這是行不通的事。我們不是為了得著祝福才去做這些事，而是為了被神的愛激勵，以致於愛神，所以我們「甘心樂意」的奉獻、服事與擺上，而蒙神的「憐憫恩典」。我們不是為了得而給，而是已經先得到，然後甘心樂意愛神願意給神，求神幫助我們。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-31/Sat, 12 Apr 2025 01:17:32 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-31/哥林多前書 13：8~13 13：8 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。 13：9 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限， 13：10 等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。 13：11 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。 13：12 我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文是如同猜謎），到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。 13：13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 13：11 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。 13：13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。 3.默想分享 （1）v8這裏舉出三個：先知講道、說方言、知識；其中說方言是講說各樣的奧秘，如果方言翻出來也就等於是先知講道，這三個恩賜都是為要幫助教會更認識神。但是不管先知怎麼講道，方言的奧秘怎麼被翻出來，或是有各樣百般的知識，我們能夠了解神的部份，還是非常非常有限，所以v9「我們現在所知道的有限，先知所講的也有限。」要直等到神來了，一般來說就是耶穌第二次再來，我們能夠與神面對面，能夠真正的見到神，那麼就不需要先知、方言、知識這些過渡時期的東西了。康來昌牧師解釋說，不一定是指耶穌再來，完全的來到，也可能指的是完全的愛來到，就是當我們能夠真正明白與經歷神的愛，我們就能夠脫離孩子幼稚不懂事的情境，開始「長大成熟」，越來越有耶穌長成的生命與身量。一個充滿上帝之愛並且也願意回應愛神的人，他與神的關係是極其親密的，就好像是朋友之間的面對面一樣，所以要認識神，關鍵不是更多的知識，而是愛。知識、先知、方言…，一切都會過去，只有對於神的信心、盼望，與愛心，是永遠長存。 康來昌牧師：「當然一切的基礎是信心，但真正的信所活出來的，是一定有愛的行為；沒有愛的行為，那就不是真實的信。這個是從神來的愛、能力，被領受了，這叫做信，信心所活出來的望和愛是生活中的。也許我們也可以說，信心是根據過去神所做的，愛心是我們現在的行為，盼望是對將來的，不過也許也不一定要把它分得那麼仔細。」 （2）在啟示錄2章記載當耶穌再來的時候審判以弗所教會，先誇獎他們的優點，他們為主勞碌、忍耐、堅守真理，但隨即責備他們失去了起初的愛，所以要悔改。信心、盼望、愛心就好像是我們建造靈魂的生命所使用金銀寶石的材料，用懷抱著對神充滿「信望愛」的心，來過生活、來服事，那麼我們所做的一切，就能存到永恆，被神紀念。但是如果我們建造的材料不是信望愛，而是私慾、野心、自我中心…，那麼就算我們拼命的為主服事，都好像草木禾楷一樣隨風逝去，不被紀念。我們做任何事情，都需要學習用對神的話語充滿信心、活出愛神愛人的行為，對神的國度因為充滿盼望而能夠堅忍到底，那麼就算存著感恩的心在主前吃喝，也同樣被主紀念。甚至羅馬書 14：23「若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」我們在世上過生活，連最簡單的吃飯喝水，都需要以對神的信心來支取，每天活著沒有對神積極的信心，等於我們每天活著都在得罪神。所以很多基督徒不明白，不是看我們多麼努力，而是我們對神話語充滿信靠，心得安息、充滿喜樂，帶著信望愛的心去做每一件事情。讓我們每一天的日子都能與神同行，被神紀念，而不是被神責備：我不認識你。 （3）v11~13「我作孩子的時候…」這當然是指「屬靈的生命」還停留在「小子」的階段時，可能是初信、是幼稚不成熟的階段。這個階段所思所想所言所行都是「幼稚不成熟」的。但是隨著生命的成長，我們應當越來越認識神、越愛神、越信靠神，好像神認識我們、愛我們一樣。隨著生命的成長，我們在信心、盼望、愛心上也不斷的長大成熟，直到見主面的那一天！這裏講的，都是生命成長的事，而不是強調恩賜、能力、表現、績效。基督徒應當把生命成長當成是我們不斷追求成長的目標，離了這個目標，恐怕我們所做的就算不得什麼了！ 4.今天的回應 疫情雖然越加嚴重，確診死亡人數節節攀昇，每天盯著新聞也會叫人「人心惶惶」。我在不同的教會講道，也看見實體聚會雖然沒有禁止，但是聚會人數明顯下降，許多弟兄姊妹選擇改用「線上」的方式進行。有一些我在一對一門訓的同學，也因著疫情，紛紛恢復線上課程，因為這時候發現，當這世上充滿了艱難危險，但是基督徒在基督裏，才能得著真平安真盼望！疫情雖然令人痛苦，但是上帝藉此機會，使許多人心從世界轉向屬靈的國度，使危機成為轉機。其實我們不需要等到痛苦才想到神，而是隨事隨處，凡事以神為中心，讓神的管教早早過去，因為人心的轉向與悔改，才是神最終的目的。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-07/Sat, 12 Apr 2025 01:17:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-07/啟示錄 21：1~8 21：1 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。 21：2 我又看見聖城新耶路撒冷由　神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 21：3 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，　神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。　神要親自與他們同在，作他們的　神。 21：4 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」 21：5 坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」 21：6 他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。 21：7 得勝的，必承受這些為業：我要作他的　神，他要作我的兒子。 21：8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 21：1 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。 21：2 我又看見聖城新耶路撒冷由　神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 21：3 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，　神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。　神要親自與他們同在，作他們的　神。 21：7 得勝的，必承受這些為業：我要作他的　神，他要作我的兒子。 3. 分享默想經文 （1）一、上帝第一次審判世界是用洪水來毀滅，拯救了諾亞一家重新開始新的世界。第二次審判則要用火來毀滅世界：「因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」（v1） 二、這次上帝重新造了一個新天新地：「坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了！」（v5）。有新耶路撒冷城「由　神那裏從天而降」（v2），迎接在世上為福音忍受逼迫、為行義殉道、忠心等候主再來穿白衣的聖潔新婦，又是得勝的子民們：「得勝的，必承受這些為業。」（v7）。 三、到這時候，我們不必像在舊約一樣辛苦的蓋豪華聖殿，因為神要親自與人同住：「他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的　神。」（v3）、「我要作他的　神，他要作我的兒子。」（v7）。 四、在新耶路撒冷城中，「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（v4）、「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。」（v6） （2）我們多次分享過，舊約與新約，「約」最重要的內容，就是上帝要揀選一群人來成為祂的子民，神也要親自成為他們的神、他們的父。上帝要揀選什麼人進入這個約定？就是相信的人，也是經得起一起「信心考驗」的人。在世上神允許我們經歷試探、試驗、試煉，就是在考驗我們是否有信心，並且透過試煉來增加我們信心的品質，成為屬靈的得勝者，是神看為寶貴的子民。神不要信祂的人只是「僅僅得救，卻什麼都沒有而哀哭切齒」，而是要我們因為得勝，結出生命的果子，身穿白衣，得以榮耀進入神的國，與祂同坐王同掌權。在新天新地中，真正的「天人合一」、「以馬內利」，就要完全實現了。 v7「得勝的，必承受這些為業：我要作他的　神，他要作我的兒子。」追求成為得勝者，勝過魔鬼、世界、老我，是我們在世上活著最重要的操練。v8「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」第二次的死，指的是「靈魂的永死」，靈魂永遠與神隔絕，在硫磺火湖中沈淪。神的慈愛與公義在這二節經文中完全的應驗，我們讀聖經，不是增加知識，而是讓我們作抉擇，要如何選擇過我們的人生？不是單為短暫的今生，更要為永恆作打算。 4. 今天的回應 聽過有位姊妹分享她很容易被人話語影響，很難作決定。其實回想我以前也是，因為沒有信心，不斷看很多書，想得很多，經常被人話語影響，而左右搖擺。這種情況一直到我開始讀聖經才慢慢改善，因為當我明白真理，加上聖靈的平安在我心中作主掌權，要加上因為吃了太多別人的悶虧，我才醒悟過來。信心是從神的話而來，又有聖靈在我們心中作主掌權。如果我們不好好讀聖經，就非常容易把看得見的人當作神在崇拜，這就是人的軟弱。我們天天默想神的話語，就是要改變我們屬靈的體質，讓聖經來改變我們的思想、賜給我們遵行的力量，讓神帶領我們一生的前途，最終還要與神同活在新天新地之中，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-02/Sat, 12 Apr 2025 01:17:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-02/啟示錄 18：9~24 18：9 地上的君王，素來與她行淫、一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號。 18：10 因怕她的痛苦，就遠遠地站著說：哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城啊，一時之間你的刑罰就來到了。 18：11 地上的客商也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了； 18：12 這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙的器皿、各樣極寶貴的木頭，和銅、鐵、漢白玉的器皿， 18：13 並肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬，和奴僕、人口。 18：14 巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你；你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了。 18：15 販賣這些貨物、藉著她發了財的客商，因怕她的痛苦，就遠遠地站著哭泣悲哀，說： 18：16 哀哉！哀哉！這大城啊，素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石，和珍珠為妝飾。 18：17 一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。凡船主和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠地站著， 18：18 看見燒她的煙，就喊著說：「有何城能比這大城呢？」 18：19 他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：哀哉！哀哉！這大城啊。凡有船在海中的，都因她的珍寶成了富足！她在一時之間就成了荒場！ 18：20 天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知啊，你們都要因她歡喜，因為　神已經在她身上伸了你們的冤。 18：21 有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裏，說：巴比倫大城也必這樣猛力地被扔下去，決不能再見了。 18：22 彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音，在你中間決不能再聽見；各行手藝人在你中間決不能再遇見；推磨的聲音在你中間決不能再聽見； 18：23 燈光在你中間決不能再照耀；新郎和新婦的聲音，在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人；萬國也被你的邪術迷惑了。 18：24 先知和聖徒，並地上一切被殺之人的血，都在這城裏看見了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 18：20 天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知啊，你們都要因她歡喜，因為　神已經在她身上伸了你們的冤。 3. 分享默想經文 （1）v9~19啟示錄第七印、第七號、第七碗世界結局末了的高峰，就是上帝要徹底毀滅世界上被魔鬼引誘敵擋上帝的人間帝國，以及背後的魔鬼權勢。巴比倫代表的就是人人想作王，不把神當作神，想要自立為神，只聽自己的話，用自己的力量來滿足自己的私慾。而魔鬼正好利用這一點，引誘人想作王的罪性，用世界上的權力、金錢、美色，完全引誘轄制了無知的靈魂，就如同魔鬼引誘舊約的以色列民犯罪一樣，叫世人完全墮落，與神作對，走向毀滅的悲哀結局。魔鬼暫時還是這世界的王，掌握世上一切的資源。大淫婦的本質就是「迷惑利誘」，利用權勢、金錢、美色（v3邪淫）引誘世上的君王、財主、權貴…。就如同舊約的邪惡皇后耶洗別一樣，帶著邪惡與引誘的黑暗權勢，叫整個國家君王與人民陷入敵擋神的大罪，帶下日後滅國的悲慘命運。 v9~19有三次的哀悼，就是世上的君王、商人、航海者起來哀悼巴比倫一時之間刑罰就要來到，傾刻之間變為荒場、歸於無有（v10、17、19）。過去倚靠巴比倫得好處的人，以為像巴比倫擁有這麼大的金錢權勢地位的人間帝國，會永遠長存，沒想到上帝一出手，傾刻化為無有。他們哀歎得利的管道再也沒有了，豈不知更悲慘的是凡倚靠魔鬼與人血肉膀臂的也要一起跌倒，一起滅亡。只曉得用盡一生追求今生短暫金錢權勢美色，卻不知道輕看世界而追求永恆的人，將來都要哀哭切齒了。與此相對的，反倒是為主忍耐受苦的「眾聖徒、眾使徒、眾先知．並地上一切被殺之人的血，都要因她歡喜，因為神已經在她身上伸了你們的冤。」（v20、24）。 （2）吳獻章老師根據啟18章提出六點重要的神學反思： 一、撒但最可怕的工具，不是威脅，而是利誘。因為威脅往往使人更抓住神，但是利誘（權勢、金錢、美色）卻讓整個世界包括迷糊無知的教會越來越世俗化、越墮落、越沈淪。 二、神百姓最大的危機，是陷入世俗化而不自知。陷入啟18章大淫婦的迷惑而不自知，而慢慢就把上帝推下我們人生中的寶座，陷入其中無法自拔。從士師記一直到新約哥林多教會、老底嘉教會都充滿世俗化的危機。因為世俗化，讓人把焦點定睛在今生，而非來生。迷惑人在短暫的價格裏面去找永恆，誤導人把瑪門推到人心中的寶座，卻把上帝推下心中的寶座。 三、世俗化使人看短暫的價格，過於永恆的價值。全世界都被魔鬼錯誤的價值觀給迷惑，焦點被引誘改變，使人單看今生的價格，忽略永恆的價值。啟示錄為這些被迷惑的世人唱輓歌，因為他們所倚靠世界的金錢、權勢、美色，都要結束了（v9~19）。 四、世俗化使人將今生短暫事物，視為神明來拜，當作偶像，這就是撒但迷惑人的詭計。可怕的是，陷入這網羅的人，只會越陷越深，以致於難以自拔。正如王爾德曾說，耶穌要富人撇去財富的時候，祂比較少要人濟貧，反而更多是要救富人的靈魂，因為富人正被巨大的財富，拖到地獄裏去。越多倚靠或追求財富的個人或國家，越容易沈淪。 五、世俗化使人因看價格，而失去永恆的價值。聖經並不反對金錢，也鼓勵我們把錢成為祝福給出去，但最可怕的是人以為錢最重要，卻不知道追求金錢經常會招來虛偽的朋友。一個拜金捲入世俗化的人，常會失去真正的朋友，也會失去永恆的價值觀。 六、神的兒女們，要在這個迷惑人的主流文化中，專心跟從主。啟18：4上帝要神的兒女們，從巴比倫的體系中出來，反得我們與他們一同有罪，一同遭殃。金錢、權力、感官享受，本是上帝賜給人的禮物，但在墮落的世界，這些禮物卻像易爆物一樣，需要小心處理。因為為了錢財事奉上帝的人，可能為了追求更多的錢，變成事奉魔鬼。一個人不能事奉兩個主，18章的魔鬼用瑪門來迷惑人，但我們需要跟從主，免得陷入這世界的墮落。 4. 今天的回應 我們活在地上，要不被引誘實在太難了，特別是我們身邊的人都在追求世界的時候，甚至當教會走向世俗化的時候，一個想要追求主的人往往會變得特別異類，被人看不起或被邊緣化。有時候追求主的代價會有孤單感，會受到異樣眼光的壓力，所以我們需要格外與那些「清心禱告主的人」在一起來追求。最近遇到一位傳道夫妻想要服事家職場教會，一直不被主流教會接受與認同，但是神最近讓他們開始走出圍牆去關懷探訪，為人施洗，他們也想要尋求與我們協會一起連結。我相信只要我們的心專注在神的國度，而不是個人的私慾，神的國度是無牆的，我們需要連結在真理之中一起敵擋世俗化的體系，直到神興起報仇的日子來到。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-09/Sat, 12 Apr 2025 01:17:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-09/哥林多前書 4：1~8 4：1人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。 4：2所求於管家的，是要他有忠心。 4：3我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。 4：4雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。 4：5所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。 4：6弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。 4：7使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？ 4：8你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自己就作王了！我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 4：3我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。 4：7使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？ 3.默想分享 （1）保羅雖然當初建立了哥林多教會，但是上帝後來也差派不同的同工：亞波羅、彼得…，一同來建造服事過他們。結果現在這個教會幼稚的信徒搞到分門結黨，高舉神的僕人為王，分裂小團體爭競比較，保羅在愛心裏責備勸戒。我相信保羅在責備的同時，一方面憂心，一方面也有他的軟弱，哥林多教會都已經搞成幫派了，他們為什麼要聽保羅的話？所以保羅必須站穩立場，並且有非常健康的EQ，是從神來的眼光，才能在責備教會的時候不因為拒絕敵擋反擊而被打倒。保羅第一個強調他的權柄來自於上帝差派的使徒，這個使徒也是「基督的執事，為神奧祕事的管家。」執事的意思是神的「工人」，也是神的「僕人」。而且這個神的僕人，有神的權柄與使命，要把神的真理（奧秘）傳講的清楚明白，因為神要求祂的僕人們務要忠心。根據前面的經文，我們知道上帝啟示給保羅的奧秘，最主要的就是「十字架的真理」，上帝要保羅把十字架的真理，忠心的傳講，因為這是教會唯一需要最重要的真理。沒有十字架，就沒有得救，沒有得勝，也就沒有教會的存在。這個很讓我們感到希奇，因為我們現在的基督徒，只喜歡到處參加特會，想要聽聽有沒有神蹟奇事的奧秘、各樣恩賜的奧秘、教會增長的奧秘…，有誰喜歡去聽十字架的奧秘？因為十字架的真理就是告訴人除了完全倚靠聖靈，完全沒有希望。十字架啟示基督徒只能好好為神而活，以神為中心，而不再有自己的私慾野心？這種真理，就是上帝交付保羅「奧祕事的管家」，也是教會唯一需要最重要的根基。 保羅猜想到當他開始責備哥林多教會幼稚的分門結黨，競爭比較的行徑，又開始要求他們要背起十字架的時候，一定會遇到許多攔阻與敵擋的聲浪。v3~5所以保羅說：他不在乎被別人論斷，甚至保羅都不論斷自己，唯一能夠論斷他的只有主。不管他做的多好，也不能夠因此稱義，所以不要太在乎別人的眼光、或是自己的表現，好好倚靠主，忠心服事主，神才是主人，那些拒絕接受責備管教的人，保羅說有一天，上帝會親自向人證明，會顯明、會責備，也會稱讚。這一番話，是今天基督徒最需要的一段話了。就是我們不要整天在意別人的眼光，活在別人的陰影之下，或是整天在乎自己的表現，來影響自己的服事與生命，這一切都是在浪費生命，都是無益的事，因為只有神說了算，只有神的判斷決定才是「一切」。神不是不說話，祂先揀選保羅來替他說話，但是有一天，上帝會親自印證他僕人的話，願意聽的，就會被稱讚，不聽的，就要受虧損，被責備。說實在的，我們都很在乎別人的看法，我也很在乎，過去我最在乎的，就是一些牧師的看法，但是後來我發現，我這是拜偶像，因為我看重牧師、弟兄姊妹，對我的評價，遠遠超過上帝。甚至我遇過無數的基督徒，認為牧師的話直接等同於上帝的話，讓我感到傻眼。我們還是要學習分辨、察驗，接下來的保羅的話一樣要提醒我們。 （2）v6保羅要提醒哥林多教會，不要把神的僕人：使徒、教師、牧者…，「效法我們不可過於聖經所記」，就是不要在教會裏面搞「偶像人物崇拜」，這些人這樣做，就會過於鎖閉，成為小圈子、小團體，目的就是藉著稱讚、高舉別人，其實是高舉自己；就會自高自大，貴重這個、輕看那個。他們並不是真正效法保羅或亞波羅，只是想藉著這樣的活動來高舉他們自己（康來昌牧師）。保羅要哥林多教會，記得一件事：「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（v7）一切都是出於神，神賜保羅、亞波羅、彼得…，甚至每一個人，都有屬於他們自己的恩賜、能力、才幹…。都是神所賜的，神所給的，神給我們不同，不是用來比較，而是用我們的不同彼此扶持，我幫你你幫我。有的就給沒有的，沒有的就接受別人的幫助，一切榮耀都歸給主。自己不要因為比別人強就驕傲，也千萬不要高舉別人讓他驕傲，要把一切的榮耀、讚美、感恩，單單歸給神，而且只能歸給神。太多人在驕傲中一夕沈淪，因為上帝敵擋這種人，我們千萬要小心。 康來昌牧師：v8「你們已經飽足了！已經豐富了！」他們覺得他們有能力、有智慧了，其實他們不如變為愚拙、無能，還更好。你們已經覺得自己很滿足了、很好了、自滿了，就「不用我們，自己就作王了！」這「不用我們」其實就是不用上帝。哥林多教會因為自己豐富，就覺得他們很夠了，不需要使徒、不需要保羅這樣的人了。「我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王」真的做王，就是跟主一起作王；真的作王，就是因為謙卑順服上帝，跟耶穌一起作王；因著順服上帝、順服耶穌的教訓，照著耶穌的教訓來管理、來生活，那個是真的作王；謙卑的順服上帝，那是真的作王。他們不是真的作王，他們只是妄自尊大，像亞當夏娃悖逆的時候，或像尼布甲尼撒自誇的時候一樣，自以為有權柄、有能力。保羅說：如果你真的作王，那我們可以跟你一起作王。就是若我把你們教成這樣：你們真的是順服上帝，我也真的是於心無愧，可以跟你們一起在順服上帝裡面治理。但是你們現在根本沒有作王，還是情慾的奴僕。 4.今天的回應 「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」保羅的意思，是要人學會「謙卑」的功課，因為真理的實情，就是我們從神得著的，完全是「恩典」、是「憐憫」，就是我們不配得，是神憑祂豐盛的旨意樂予賜下的。因此人不應該「跟別人比較」，也不應該「抱怨神給得太少」，而是應該感恩：「我這麼不配，祢竟愛我，還給我這麼多？」這就是謙卑與感恩。今天不少基督徒被鼓勵要大聲宣告，勇敢的跟神要，我雖然不反對，但也提心吊膽，因為這種基督徒如果沒有「謙卑與感恩」的心為基礎，就會變成驕傲與自大，或是爭競與比較，又或是「視為理所當然」，到最後變成「神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」。我們最後的姿勢，就是謙卑俯伏，就是感恩與忠心。不要一直跟別人比較，而是先將神已經賜予我的1000兩忠心善用，而不是一直抱怨別人為什麼拿了5000兩？求神憐憫我們的無知與愚頑，成為忠心、良善、有見識的忠僕！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-18/Sat, 12 Apr 2025 01:17:06 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-18/以弗所書 4：1~6 4：1 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。 4：2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容， 4：3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。 4：4 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。 4：5 一主，一信，一洗， 4：6 一　神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 4：1 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。 4：2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容， 4：3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。 3. 分享默想經文 （1）保羅寫書信通常有二大主軸，就是前半段談真理與教義，而後半段則談我們如何運用，把真理在日常生活中活出來。真理如果沒有實踐在生活之中，就只是死的知識，對我們生命無益，這也是歷世歷代，甚至今天教會最普遍的問題。就是我們不太喜歡讀聖經，就算讀了，也只能活在教堂聚會裏面，一旦出了教堂的門，我們就回歸老我作王的生活方式，變成假冒偽善或雙面人。信心沒有行為是死的，因信稱義的真理，也需要結出「行為的果子」，活出與信心相稱的悔改生活方式，來證明我們的得救的信心是真實的，而不是叫人死的信心。v1「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」這裏「行事為人就當與蒙召的恩相稱」與「你們要結出果子來，與悔改的心相稱」（太3：8），都是這個意思：因信稱義的信心，一定能夠從我們裏面活出「裏外相稱」的行事為人。 我們先談v4~6，再回來看v2~3：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一　神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」前面三章講到基督福音的奧秘，叫我們得以蒙恩得救，與眾聖徒在基督裏「合而為一」。不管是猶太人或外邦人、不管台灣、中國，與世界與其民族，不管古往今來，對神而言，我們都能夠，也必須在基督裏「合而為一」。現實的教會有各地方、各種形式，甚至各宗派的教會，只要不是異端，我們有堂會形的大教會、小教會，也有像中國大陸或福音受逼迫的回教國家，都是以「家庭教會」型態出現的，或是近幾年很興旺的「職場教會」…，有二、三人的教會，也有二、三百、二、三千、二、三萬人的大教會，不管型態如何我們都是「一個基督的身體」，也必須是合一的。這就是一般講的「大公教會」、「聖而公之教會」、「普世性的教會」，不像今天台灣基督徒的印象，一直在分化：「你的教會、我的教會，彼此不相往來」，不斷造成教會分門結黨的亂象。 （2）身體只有一個，就是「教會只有一個」，即使好像因為地區、教堂、語言不同，我們必須在不同地方聚會，但是教會仍然不是分裂的，對神而言，全世界的教會就是一個「合一的身體」。好像一個父母，所生的孩子將來不管到任何國家生活工作，但對父母而言，都是一家人，孩子們之間不應該會變成「老死不相往來」。會分裂的原因是因為許多牧者把教會當作自己的事業在經營，而不容許自己的會友到其他教會與其他肢體連結，為的是害怕人數流失。我個人認為只要是真理純正的教會，弟兄姊妹是可以到不同地方聚會聽講道的，信徒不是牧師的財產，而是神的產業。委身教會不是指委身教堂，而是委身在一群真正能同心追求、同心服事的基督群體裏面，特別是在家庭教會與職場教會裏面，讓生活與信仰緊密連結。牧師的使命是祈禱傳道，把人帶到神的面前，讓人的生命被真理裝備建造，能在生活中發揮功能，而不是處心積慮要發展「更大的堂會組織」。教會是屬靈的家人，是傳講真理的柱石與根基，而不應變成形式上的宗教組織，本末倒置，就是破壞合一的殺手。觀念一錯，永遠沒有合一的可能。 「一主，一信，一洗，一　神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」真正的合一，不是大家在同一個教堂就叫合一，而是不管我們在那裏，我們所信奉的，是同一位主、相同的聖經真理、同樣的受洗見證、同一位「三一真神」。我們的天父：「超乎萬人之上、貫穿眾人之中，住在眾人之內」，神無所不在，我們的信仰不因為地區、環境、種族、性別…所限制而分裂。只要在基督裏，真理相同，我們與全世界所有的教會與基督徒都是靈裏相通的，都是合而為一的，只要站在不信的世人面前，他們看見的是一個合一的信仰團體，而不是一大堆彼此鬥爭、老死不相往來的宗教組織而已。 （3）這麼多的人，我們怎麼能夠在「一主，一信，一洗，一　神」之中合一，這就需要每個人倚靠聖靈，活出「愛心的見證」了。v2~3「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」不同的人在一起，我們就經常會落入「分門結黨、爭競比較、互相鬥爭」的老我罪性裏面，所以保羅勸勉教會不可以這樣，像哥林多教會幼稚的行徑一樣。合一的生命態度，就是「謙虛、溫柔、忍耐、愛心互相寬容、和平彼此聯絡」。但是這裏要注意，我們不是外面上的假合一，因為「絕對真理」是絕對不能妥協的，我們合一的前題是能夠救人靈魂的真道，在這原則之下，方式、作法、型態…，我們應該包容，不應該限制別人需要跟我們一樣。今天很多教派在爭吵鬥爭的，都是非常次要的教義或小事，卻因此搞得各立門戶、自成一派，不相往來。真理的大原則不能被妥協，但是細節與方法我們需要「謙虛、溫柔、忍耐」，看別人比自己強，「竭力保守聖靈所賜合一的心」。合一實在很難，因為人的老我太大，人人都自我中心，都想要作主作王，這就是破壞合一的殺手。合一雖然不易，但神要我們「竭力保守、追求合一」，這就是神給眾教會的教導與使命。 4. 今天的回應 我信主30多年，慢慢發現基督教有這麼多宗派原來是源起於歐美教會的不同教義分裂造成的。福音從歐美傳來台灣，慢慢發展到這幾十年，我又發現我們的分門結黨一點不輸給歐美，甚至超越哥林多教會，一條街上可能有一大堆的小教會，但彼此是不相往來的，甚至有牧師禁止私下往來。甚至同一間教會不同小組也禁止私下來往，發展組織大過真理與人性，美其名是保護，實則是「掌控轄制」。全世界情況最好的是中國大陸與回教國家，因為受到嚴重的逼迫，沒有宗派與個人主義能夠抬頭，全部都是家庭教會，教會都隱藏在一般人家庭中日常生活之中，信仰與家人關係、工作學習、日常生活無縫接軌。只要真理不走偏，好好讀聖經，就真的是看見合而為一的美好見證。教會的使命應該是發展生命與關係，而不是發展組織與架構，卻犧牲關係，值得我們深思！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-19/Sat, 12 Apr 2025 01:16:53 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-19/啟示錄 11：1~14 11：1 有一根葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說：「起來！將　神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。 11：2 只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。 11：3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。」 11：4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。 11：5 若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。 11：6 這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。 11：7 他們作完見證的時候，那從無底坑裏上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。 11：8 他們的屍首就倒在大城裏的街上；這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。 11：9 從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裏。 11：10 住在地上的人就為他們歡喜快樂，互相餽送禮物，因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。 11：11 過了這三天半，有生氣從　神那裏進入他們裏面，他們就站起來；看見他們的人甚是害怕。 11：12 兩位先知聽見有大聲音從天上來，對他們說：「上到這裏來。」他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。 11：13 正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的　神。 11：14 第二樣災禍過去，第三樣災禍快到了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 11：3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。 11：4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。 3. 分享默想經文 （1）讀啟示錄 ，因為有許多不同的解釋方法，不同的人讀起來會有許多不同的見解與看法，甚至差異也是十分的懸殊。吳獻章老師分享根據時間的進程，有人把啟示錄 的解經分為四大派：已過派、理想派、時代派與折衷未來派，他認為第四種說法比較可信。總之，我們可能不需要在抽象的字句上去猜或鑽研到底是什麼意思？而是用整體聖經的眼光，來學習我們應當如何來面對末世的審判與災難。 v1~2神要約翰用葦子丈量神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人，但是殿外的院子不用理它。一般認為丈量代表是神會特別在意與保守屬神的教會，在教會的身上有神的旨意與工作。但是外院指的是外邦人，甚至他們會在一個時段裏面來逼迫與攻擊教會，當然這都是神所允許的事情。「三年半」、「四十二個月」、「一千二百六十天」指的都是三年半，許多學者有不同的看法，特別是提到有關三年半大災難不同的解釋，而產生不同的派別。康來昌牧師：「我們在世的日子，每天要很仔細的過的，就是我們在傳講神、數算神。你一樣每天在犯罪、在受魔鬼擊打，但我們也一樣每天都可以事奉神，也享受神。 我希望基督徒事奉神、傳講神的日子，是我們每天的日子，一天一天都數出來。而我們受到艱難打擊的，那是幾個月就過去了，不要想得那麼仔細。」 （2）v3開始講到有二個見證人，在未信者的外邦人逼迫教會這段時間會出來傳道。有人說是指將來會有二個特別的見證人，這兩個人會很像過去的以利亞跟施洗約翰。也有許多解經說二個人是預表基督的教會，他們是「橄欖樹」，橄欖樹的果子是榨油的，這油就變成點燈的橄欖油。就是你要繼續不斷作見證、活出主的美好，你的燈裡要有油。所以那兩棵橄欖樹就表示有源源不絕、聖靈給他力量在這世界上見證主。將來教會會帶著權柄與能力來服事神，用神蹟奇事印證所傳的道。v4~12但是後來教會卻會被仇敵攻擊殺害甚至殉道，被世人嘲笑。v11~14這二個見證人要復活、升天，地大震動，有七千人死亡，但其餘的人會將榮耀歸給神。有人說這是指已死的聖徒會被神接到天上，也有人說是教會會被攻擊，好像是消滅了，但靠神的恩典還會重新站起來。 吳獻章牧師：「用六個重點，來分享第11章中的二個見證人：一、蒙恩後要在神的家中被牧養成長；二、下半場的事奉，被上半場所預備；三、孤單人生客旅中尋找屬靈夥伴；四、在軟弱中經歷上頭來的能力；五、舞台被限制而走十字架的道路；六、經歷為主受苦之後，被主所平反。」 4. 今天的回應 最後用吳獻章牧師分享，想要讀懂啟示錄 的四字訣來總結：「管、亂、藏、傳」！管，就是三一神始終在寶座上掌管萬有，掌管人類歷史的進程；亂：整個世界只會越來越亂，會有人文災害、天然災害與超然災害；藏：我們要藏在羔羊裏面，住在基督裏行神的旨意，蒙神的保守；傳：末世的世代，需要有屬神的心靈捕手去傳揚福音，與悔改蒙恩之道。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-24/Sat, 12 Apr 2025 01:16:44 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-24/雅各書 2：1~13 2：1 我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。 2：2 若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去； 2：3 你們就重看那穿華美衣服的人，說：「請坐在這好位上」；又對那窮人說：「你站在那裏」，或「坐在我腳凳下邊。」 2：4 這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？ 2：5 我親愛的弟兄們，請聽，　神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？ 2：6 你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去嗎？ 2：7 他們不是褻瀆你們所敬奉（所敬奉：或譯被稱）的尊名嗎？ 2：8 經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法才是好的。 2：9 但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。 2：10 因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。 2：11 原來那說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。 2：12 你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。 2：13 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 雅 2：13 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。 3. 分享默想經文 （1）雅各書一再提到的，就是我們與神之間正確的關係，一定會反應在我們日常生活的言行舉止、生活態度，以及人際關係之中，信心應該是可以活現出來的，否則就不會是真正的信心。當然神改變我們需要一生之久，但我們也需要留心我們是一直在往對的方向在走，而不是一直原地打轉或是開倒車才好。雅各書第二章談到教會對於窮人的態度，可見當時的社會對於窮人是不友善的，其實整個世界的文化本來一直都是如此：笑貧不笑娼，我們喜歡親近有名、有錢、有地位的人，卻看不起又窮、又弱勢、又無能的人。講難聽一點，教會不知不覺也變得世俗化，我們傾向把有錢、有恩賜、有能力的人拱上抬面，成為眾人矚目的焦點，來吸引大家學習，就像今天太多教會都在一窩蜂的追求人數快速增長的策略，卻常常忘了關懷個人，才是我們存在的目的。 我想到一些讓我很感動的教會，就像美國紐約的布魯克林會幕教會，辛傑米牧師寫了「疾風烈火」一書，見證上帝如何透過他們教會的禱告，使許多活在社會底層，活在罪惡敗壞，包括許多吸毒妓女罪犯，以及活在弱勢貧窮的人翻轉生命的見證，彰顯福音徹底翻轉改變人心的大能。另一個就是美國大都會國際兒童事工，比爾威爾森牧師如何在危險的街頭中搶救服事幾萬名弱勢兒童，自己曾多次遇到槍擊、恐嚇、危難，但改變了許多孩子們的生命，使他們從小在絕望的環境中能夠遇見耶穌。雅各書在這裏提到的，教會應該「優先」關注的對象，應該是無助的弱勢底層，至少不應該忽視他們而轉向對教會較為有「投資報酬率」的對象，否則教會又和世俗社會有何區別？ （2）不過我想這樣提，我們也絕不應該有任何排富、仇富的不正確態度，這又變成另一種極端。只是整本聖經我們明白上帝的旨意，是富足的要主動去幫助那貧窮的、體面的要幫助那不體面的、有能力的要幫助那無能力的、剛強的要幫助那軟弱的。就像一位父親，他想看見的不是優秀的兒子只是追求優秀、更有錢，卻完全不顧其他軟弱無能的弟妹們。父親想看見的是，兄弟姊妹之間如何能夠以愛彼此相顧，使整個家更有愛、更合一，這就是天父對於今天教會的期待。我們不是在營造一個適合中產階級的教會，而是把福音的資源用在使軟弱的變為剛強，使無能的得到力量、使無助的得到扶持。但是我們也要小心，自己不是取代神的地位，不是故意叫人變得不負責任或是故意懶惰。而是要慢慢把人帶到神的面前，讓他們自己要學會成長、負起責任、靠主剛強站立，並且得勝，這才是教會服事最重要的意義。 v1「不可按著外貌待人」，因為就連耶穌，也曾經被人輕看：「他無佳形美容； 我們看見他的時候， 也無美貌使我們羨慕他。」他家鄉的親友鄰舍輕視他，宗教人士想要殺他，門徒到最後都離開他…。世人只知道「用外貌認人」，我們基督徒卻不應該這樣，要學習在「聖靈裏用神的眼光」來看待每一個人。我們需要以基督的心為心，特別需要有「天父的心」。世人的父親看見什麼？就好像一個家庭裏面的父母看見什麼？通常不是看見最乖最優秀的，而是看見困苦流離、離家出走、三餐不繼的兒女。不是乖不好，優秀不好，而是父母的心總是掛念在軟弱的孩子身上，畢竟都是天父的孩子。我們的乖、我們的好，不應該使我們變得更自私、更自義，而是幫助我們更去愛那些軟弱的弟妹們。就好像浪子比喻中的大哥，不是更輕視、痛恨離家出走的小兒子，而是應該像父親一樣期待浪子回頭，應該為此高興才是。今天教會中的基督徒，也不應該只是關起門來關心自己的利益，一心只追求檯面上的成功，而是願意為父親出去尋找迷失的羊、迷失的弟兄，帶領更多的人回到父親的家中，這才是教會的大使命。 4. 今天的回應 我信主多年裏面，大部份都活著很像比喻中的大兒子，覺得自己在天父的家中盡忠，是個認真的乖孩子，不知不覺常常定罪那些不認真的基督徒，或是輕看那些在外面流浪不回家的小兒子。直到有機會我自己成為浪子，我才發現我裏面的自私、驕傲、罪惡與無能。當有一天我重新回到天父的懷抱之中，我在意的已經不是我在宗教行為上的好壞，而是我才開始體會到「為父的心」，不是在於宗教行為，而是在於我們與父親與弟兄之間真實的關係。特別是對於許多流浪在外的浪子，我們是否願意出門尋找那一隻迷失的羊？最重要的，是我永遠不應該為我所做的一切感到驕傲自義，覺得自己比別人好，而是帶著滿滿感恩的心，知道我得到的全都是我不配得到的，然後把天父無條件的愛傳揚出去，求主不斷提醒也幫助我做得到這一點，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-02/Sat, 12 Apr 2025 01:16:39 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-02/約翰福音 9：13~34 9：13 他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裏。 9：14 耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。 9：15 法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。」 9：16 法利賽人中有的說：「這個人不是從　神來的，因為他不守安息日。」又有人說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們就起了紛爭。 9：17 他們又對瞎子說：「他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他說：「是個先知。」 9：18 猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來， 9：19 問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」 9：20 他父母回答說：「他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。 9：21 至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。」 9：22 他父母說這話，是怕猶太人；因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。 9：23 因此他父母說：「他已經成了人，你們問他吧。」 9：24 所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：「你該將榮耀歸給　神，我們知道這人是個罪人。」 9：25 他說：「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」 9：26 他們就問他說：「他向你做甚麼？是怎麼開了你的眼睛呢？」 9：27 他回答說：「我方才告訴你們，你們不聽，為甚麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？」 9：28 他們就罵他說：「你是他的門徒；我們是摩西的門徒。 9：29 神對摩西說話是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從哪裏來！」 9：30 那人回答說：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裏來，這真是奇怪！ 9：31 我們知道　神不聽罪人，惟有敬奉　神、遵行他旨意的，　神才聽他。 9：32 從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。 9：33 這人若不是從　神來的，甚麼也不能做。」 9：34 他們回答說：「你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？」於是把他趕出去了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 9：25 他說：他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。 3. 默想分享 （1）v13「他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裏。」為什麼要帶這人去見法利賽人，因為v14「耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。」這讓我們看了十分的感慨，一個從出生就瞎眼的人，眼睛終於看見了，我們竟然沒有喜樂之情，沒有慈愛之心，有的卻只是「這事干犯了安息日」這一個律法的規定。從這件事看起來，以色列人死守舊約律法已經到了一個地步，真正心裏愛神愛人的心都已經消失殆盡了，僅存的就是「為律法而律法」，而不是為了愛神愛人，甘心遵行神的話語。文士法利賽人是很明顯地變成假冒偽善的宗教徒，但是一般猶太人，我想大部份也變成了形式上的宗教徒，而不是活出信仰的神的兒女，這是相當悲哀的事，也是我們信耶穌之人的警戒！當律法取代了愛神愛人的心，那麼我們已經失去屬靈的生命，只是徒具形式而已。 v15~33這段經文有三組人馬，一個是瞎眼醫好的人，一組是法利賽人與不信的猶太人，一組是被醫好之人的父母。我們看見法利賽人與不信的猶太人，已經被不信耶穌的偏見或成見弄瞎了「心眼」，他們的眼睛沒瞎，屬靈的心眼卻瞎了，處處表現「為反對而反對」，就好像有人是「先畫靶再射箭」一樣，不管你說什麼，「我說你有罪你就是有罪，我是你是錯的，你就是錯的。」他們只拿出有利自己的經文出來支持錯誤的論點，卻不知道心已偏於邪，扭曲神的旨意，想盡辦法威脅與利用被醫好之人，想要陷耶穌入罪。 （2）第二組人馬就是瞎眼被醫好之人的父母，他們知道如果得罪了法利賽人，可能會落到「被趕出會堂的命運」：v22「他父母說這話，是怕猶太人。因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。」徒5：29「彼得和眾使徒回答說：『順從神，不順從人，是應當的。』」、箴29：25「懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。」、太10：32~33「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」這是我們一生都要學習的功課，寧可得罪人，千萬不要得罪神。 第三組就是那位瞎眼被醫好的人，他一開始就順服耶穌在他身上所做的事，聽從耶穌的吩咐，因此得著了痊癒。他一開始承認耶穌是先知（v17），如果我們繼續看明天的經文，就知道他後來相信耶穌就是神的兒子。他有一個剛強勇敢的心，就是一直無懼於法利賽人這群宗教領袖的威脅恐嚇，不怕他們把他趕出會堂；也不怕這些猶太同胞的歧視排擠，而決定說出實情為耶穌辨駁：「「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」、「我們知道　神不聽罪人，惟有敬奉　神、遵行他旨意的，　神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從　神來的，甚麼也不能做。」這一番話，打臉了法利賽人，也叫仇敵失去可以控告耶穌的話柄。最後法利賽人老羞成怒：「『你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？』於是把他趕出去了。」如果我信神信到屬靈已經眼瞎耳聾，心地剛硬至此，真是相當可悲了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-23/Sat, 12 Apr 2025 01:16:34 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-23/羅馬書 13：1~7 13：1 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於　神的。凡掌權的都是　神所命的。 13：2 所以，抗拒掌權的就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罰。 13：3 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚； 13：4 因為他是　神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍；他是　神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。 13：5 所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。 13：6 你們納糧，也為這個緣故；因他們是　神的差役，常常特管這事。 13：7 凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 13：1 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於　神的。凡掌權的都是　神所命的。 13：3 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚。 13：7 凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文主要在講基督徒在世上生活，與國家所設立的權柄（政府）之間的關係。v1「在上有權柄的」，其實除了政府，神在世上為了治理，也設立了許多不同層面的權柄，包括父母、老師、上司、老闆、丈夫、屬靈的牧者…等，都是同樣的原則：「因為沒有權柄不是出於　神的。凡掌權的都是　神所命的。」 一、首先先講到神設立權柄的目的：「作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚。」（v3）、「因為他是　神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍；他是　神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。」（v4）上帝設立權柄的目的是為了要治理，管理眾人，因為沒有權柄，就人人都是主，都是王，那比不設立權柄更糟糕，可能一天都活不下去。 二、再來講到我們對於一切權柄的態度，就是「順服」：我們順服上帝所設立的權柄，如同「順服主」。v2「抗拒掌權的就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罰。」、v5「你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。」甚至除了順服，還有「當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」（v7） 但是在實際生活與運用上，恐怕我們會遇到許多無法情況，叫我們難以順服下去。因為上帝所設立的權柄，並不都是基督徒，甚至連基督徒也不一定都是行公義的，或是許多權柄看起來非常糟糕，根本就利用職權圖私，或是能力不夠爛的要命……。在這裏我們又要補充說明： 第一個，如果設立的權柄明顯不合乎真理，與真理違背，我們就不應當順服，因為要順服的乃是神。事實上我們對於神總是「絕對順服」，對世上的權柄則是「相對順服」，就是必須在「絕對順服上帝」的前題下，相對順服世上一切的權柄。即使可能為了順服神，而違背世上的真理，我們有可能會遇到生命的危險、財產的損失…，我們都必須要有心裏準備為義受逼迫。 第二個，即便我們為了真理不能順服世上的權柄，就算我們必須為義受逼迫，但我們仍應保持柔軟的態度與尊重的心。我們仍然不是以惡報惡，而是以善報惡！就像大衛對掃羅、耶穌對宗教政治領袖、保羅對祭司長…。 第三個，甚至有時候我們應該選擇的是「逃」，就像聖經上有講的：有人在這城逼迫你，就可以逃到那城去；像中國大陸的基督徒，我們不能順服政府叫我們不敬拜上帝，可是你可以關我、殺我，或者我可以逃；或是像約瑟遇到主母的引誘，選擇逃跑；也可以是在某一個公司如果要求我們拜偶像或作假帳犯罪等，我們可以「逃」；甚至如果我們所在的教會不合乎真理，我們也可以「逃」，換到講真理的教會去，而不是愚昧的順服。不過有關於「逃」到別的地方，或是「換」一個地方，我們仍然必須優先尋求神的旨意與帶領。像過去台灣許多人因怕戰爭而逃亡，後來證明是受了假先知或恐懼的迷惑，這反而是得罪神的決定。 第四個，如果不違反真理，我們可以努力溝通、爭取、尋求神的旨意，但最後仍應學習服在權柄之下，學習順服的功課，因為有時候神是透過順服，包括合理或不合理的要求，來磨練我們的生命。一個人如果只能順服合理的，不能順服不合理的（但不能犯罪），那麼這種順服仍然不是順服。就像上帝經常透過不合理來要求我們順服：「不能吃果子」、「搬到落後偏遠的地方」、「殺你的兒子」、「愛你的仇敵」…真理順服的學習，總是透過不舒服的環境才能真正學到的。 4. 今天的回應 我天生的個性是不容易順服的，過去常與父母頂嘴，又經常叛逆。神為了磨我，叫我去讀軍校，當10年軍人。軍中的口號就是：「合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練。」幾乎把我給快磨死了。後來到了教會，我以為我可以乖乖順服了，但才發現我仍然對不如我意的事情如此難以順服。直到神最後讓我出來成立協會，開拓家職場教會，我的心願就是把人帶到神的面前，透過神的靈與神的話。幾年前聽到一個非常有名的牧師講道，竟然教導人要「絕對順服牧師的權柄」，我馬上質疑「絕對順服」只能用在神的身上，不能用在任何一個人的身上。只是今天許多無知的小羊不讀聖經，不明白真理，把牧師全都當作神在拜，一味無知的順服。但另一個危險，就是牧師講的雖然沒有違背真理，但稍不合我意就一直換教會，卻沒有機會學習「順服對付生命的功課」。求主幫助我們學習平衡，讓神的靈與神的話，來平衡引導我們的一生。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-27/Sat, 12 Apr 2025 01:16:30 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-27/哥林多前書 12：1~11 12：1 弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。 12：2 你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。 12：3 所以我告訴你們，被　神的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。 12：4 恩賜原有分別，聖靈卻是一位。 12：5 職事也有分別，主卻是一位。 12：6 功用也有分別，　神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。 12：7 聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。 12：8 這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語， 12：9 又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜， 12：10 又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。 12：11 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 12：7 聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。 3.默想分享 （1）哥林多教會雖然是一個屬肉體，有許多問題的教會，但是聖靈的工作與恩賜卻是十分的活躍。在這一段經文中，聖靈好像有二方面的工作，一個是在聖徒心裏的感動，一個是外在能力的彰顯。在聖徒心裏的感動，就像v3「…若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」意思是，一個人接受耶穌成為救主，雖然外表看起來是當事人的意志決定，但是在人心裏一定都是倚靠聖靈的感動。就算有人傳福音，有人作見證，就像有人撒種、澆灌、收割，但是真正能夠感動人的，只能是聖靈。而每一個人，都必須決定或是選擇順服來回應聖靈，或是選擇拒絕來回應聖靈，每一個人至終要為這個決定付上代價。V8~11這裏看見一些聖靈外在的工作（有人稱之為九大恩賜），其實應該不只這九個，所有聖靈賜給人的恩賜，都是為了要叫人得益處（v7）。什麼益處？最大的益處，一定是叫人得著耶穌，而且是讓耶穌在人生命中掌權、在人生命中被陶塑，叫人可以活出耶穌的生命。這是整本聖經啟示聖靈最偉大的工作，一切的恩賜，與聖靈的工作，都是為了要幫助人接受耶穌、親近耶穌，以致於活出耶穌：現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。 哥林多教會「不明白聖靈的工作與恩賜」，是為了要叫人至終「得著耶穌」的益處，反而變成利用聖靈來製造分裂、分門結黨、高舉自己，造成混亂。保羅痛心他們利用聖靈的工作不斷製造分裂與混亂，竟是為了個人的私慾，所以才說：「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」意思是，聖靈賜給每個人不同的恩賜才幹，絕不是用來製造對立，爭競比較用的，就像手不能嘲笑腳，口不能嘲笑眼，因為都是神所造的，有不同的功能，放在一起才能完成上帝的使命。神造每個人都不一樣，都是獨一無二，也包括服事主的恩賜，也不一樣。但是使所有的人與所有恩賜和諧運作，彼此配搭，完成工作的，就是聖靈（並不是牧師，因為牧師也是身體當中的一個肢體）。就像交響樂團一樣，交響樂團裏面沒有一個是觀眾，每一個團員都有他的專長（恩賜），然後在指揮（聖靈）的指揮之下和諧彈奏一首偉大的樂曲，而不是被分裂成一百首混亂的音樂。又像人的身體有各種肢體，都是聽頭的吩咐和諧動作，頭就是指基督，使所有肢體（包括手、腳…）連結在身體上變成一個整體的身體，而不會變成100個各自活動的肢體。牧師的職責應該是成全每個人發掘聖靈的恩賜，然後裝備成全每個人，幫助每個人與神親自連結，被放在對的位置上，在聖靈的感動指揮之下一起行動服事。服事的目標，是為了要幫助人得到「活出耶穌」的益處。而不是利用恩賜排擠別人，高舉自己，謀求私慾。 （2）聖靈的恩賜，一般教會大多指的是超自然的能力：智慧的言語、知識的言語、方言、翻方言、醫病、行異能…。但是我個人比較附合康來昌牧師的看法，就是包括上帝賜給每個人的天賦能力，就像音樂、口才、巧匠的手、智慧謀略…，看起來雖然不是超自然的能力，但也都同樣是屬於神所賜給每個人不同的恩賜能力，只要能在聖靈的掌權之下被神使用，都是恩賜。就像一個本來很會煮飯的姊妹，信主之後，願意把這個能力奉獻給主，用一個奉獻的信心，用愛神愛人的心煮飯，甚至是煮給家人吃，因為她的心裏知道她是為主做的，是為服事主，這就是恩賜，也是為了叫人得益處。雖然可能沒有叫家人立刻信耶穌，但是她用一個禱告的心、愛神的心、信心做的，上帝就十分的悅納，並要誇獎這姊妹是忠心良善的姊妹。服事不要只被侷限在教堂與小組裏，我們隨時隨地，用我們從神得到的一切資源能力，甚至包括健康、手腳、頭腦，也都是上帝白白賜給我們的恩賜（能力），用在日常生活中每一件大事小事上忠心愛神服事人，都是在服事，都是忠心。不要羡慕別人有超自然的能力但是我卻沒有，因為聖經上神多給誰的，將來會跟誰多要。給人越多的，將來那人的責任越重，要交的帳也就越多。這不見得是好事，我們只要忠心做好我們的本分，千萬千萬不要去比較，因為比較就是在爭競比較，就是在製造對立，就是在分門結黨。我們只要求神的榮耀、求人的益處，就不要這麼在意是不是我的功勞，或是有沒有被別人稱讚了。 v11「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」每個人生命中有不同的能力、恩賜、才幹、天賦，只要願意把生命的主權奉獻給主，願意憑信心、愛神愛人的心，在每一天生活的大小事上來好好生活工作，都是忠心，都是良善，就必蒙神悅納。要留心不要比較，因為比較就是不服聖靈的帶領，嫉妒為什麼聖靈不公平？也要了解一切的恩賜，都會終止，只有愛是永不止息（林前13章）。意思是將來上帝審判時會誇獎你的，並不是你帶了多少人受洗，而是當你在服事人的時候，是帶著愛神愛人的心嗎？是出於信心嗎？出於盼望嗎？（信、望、愛才是永不止息的）上帝會問的是，你一切服事的動機，是真的為了神嗎？還是為了利用神滿足個人的野心與榮耀？上帝也會問，你一切的動力，是倚靠自己的力量嗎？還是謙卑禱告緊緊倚靠聖靈？上帝要問的，肯定是人內心的動機、動力、與結果（是個人竊奪榮耀，還是真的歸榮耀予上帝）。所以真的不需要把重心更多放在這些不同的恩賜上面，而是更多的省察自己一切都是出於信心、盼望，與愛神的心。 4.今天的回應 「功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」恩賜的源頭，是聖靈的工作；目的，是叫愛神的人得益處，這益處不是給基督徒自己隨便開「空頭支票」，想要什麼有什麼，而是指「聖靈要在愛神的人身上，塑造耶穌基督的性情品格」，就如愛心的果子、信心的果子、盼望的果子，才是永遠長存。我過去很多年來一直熱衷追求各種服事的能力與恩賜；開始每天學習QT默想聖經之後，我轉向追求結出生命的果子，因為一切恩賜都會止息，唯有生命的果子是永遠長存。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-02/Sat, 12 Apr 2025 01:16:21 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-02/歌羅西書 1：9~20 1：9 因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道　神的旨意； 1：10 好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道　神； 1：11 照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容； 1：12 又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。 1：13 他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏； 1：14 我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。 1：15 愛子是那不能看見之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。 1：16 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。 1：17 他在萬有之先；萬有也靠他而立。 1：18 他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。 1：19 因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。 1：20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 西 1：9 因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道　神的旨意； 1：10 好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道　神。 3. 默想分享 （1）昨天經文提到保羅為教會禱告，期望基督徒從神的話語中不斷成長，結滿更多信心、愛心、盼望的生命果子。今天再次提到，保羅「不住的為教會禱告」—「願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道　神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道　神，…。」（v9~14），其中的重點： 一、有屬靈的智慧，能夠明白神的旨意：「在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道　神的旨意。」 二、神的旨意就是要基督徒多結果子，討神喜悅：「滿心知道　神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道　神。」 三、從神得著勝過苦難的能力（v11） 四、得享屬天的基業（v12） 保羅關心的事，就是神所關心的事，因為保羅明白神的旨意，按著神的意思為教會禱告。今天我們基督徒聚在一起成為教會，我們到底關心的是什麼？是事工？是業績？還是多結屬天豐盛的果子，生命不斷成長勝過試驗試煉，得著屬天的獎賞，歸榮耀與神！ （2）v13~14神愛世人，特別指的是天父差派耶穌基督為世人— 一、道成肉身，為世人的罪死在十架上，使人與天父和好（v14） 二、耶穌藉著死勝過罪惡與死亡，使我們有分於神國產業（v13） v15~16耶穌既是拯救罪人的主，更是掌管萬有的主宰： 一、耶穌就是神，在一切受造萬有以先，是創始成終的神（v15、17） 二、耶穌也是創造萬有的主宰，權柄超過萬有，是萬王之主、萬主之主（v16） 三、耶穌更是教會（基督徒群體）的元首，是教會的「主」（v18） 四、在基督裏有一切的豐盛，我們的好處不在主以外（v19） 五、透過耶穌十字架的救贖，我們可以在基督裏與天父重新和好（v201 4. 今天的回應 耶穌是生命的主，不但賜人「肉身的生命」，而且更要成為「活水江河」，透過「神的靈」與「神的話」，不斷供應人「屬靈的生命」成長的養分。凡是「饑渴慕義」、「如鹿切慕溪水」、「惟喜愛耶和華的律法」、「貧窮（承認自己內心的缺乏）的人」，都是有福的！因為神要成為他們的供應、力量與幫助，使生命成長、多結果子、勝過一切試驗，勝過恐懼、憂慮、老我、仇敵…，幫助我們「活出基督」豐盛的生命！「凡有耳的，都應當聽」、「聖靈和新婦都說：來！聽見的人也該說：來！口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」（啟22：17）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-06-03/Sat, 12 Apr 2025 01:16:12 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-06-03/哥林多前書 14：26~40 14：26 弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。 14：27 若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。 14：28 若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和　神說就是了。 14：29 至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。 14：30 若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。 14：31 因為你們都可以一個一個地作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。 14：32 先知的靈原是順服先知的； 14：33 因為　神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。 14：34 婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准她們說話。她們總要順服，正如律法所說的。 14：35 她們若要學甚麼，可以在家裏問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。 14：36 神的道理豈是從你們出來嗎？豈是單臨到你們嗎？ 14：37 若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。 14：38 若有不知道的，就由他不知道吧！ 14：39 所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。 14：40 凡事都要規規矩矩地按著次序行。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 14：39 所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。 14：40 凡事都要規規矩矩地按著次序行。 3.默想分享 （1）v26「你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。」從這段經文我們大約可以窺見初代教會聚會的形式，與現代聚會有何等的大不同。現在教會的主日，已經逐漸演變成為一言堂的教導性聚會，看起來理所當然，但是背後衍生出許多非常負面的結果，其中一個就是許多基督徒滿足一週被餵食一次，卻不肯每天自己固定讀經靈修，長久以往始終停留在嬰孩吃奶的階段。另一個就是許多教會的講台講道品質不一，甚至不乏攙雜許多世俗化偏差觀念的教導，或是偏向事工導向偏狹解經，簡單說普遍缺乏十字架的福音、甚少按照整本聖經全面性的解經，也缺乏信仰活在日常生活之中的運用，而太多強調宗教活動與事工的重要。如果一個基督徒平時不讀聖經，幾乎都沒有能力分辨察驗所聽見的信息，加上誤以為牧師的話等於神的話不容置疑，非常容易就有瞎子領瞎子的危險。 所以v29教導每一個在聚會中聽道的人：「就當慎思明辨」。這跟帖前5：21~22講的一樣：「但要凡事察驗；善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做」。我之前舉個例子，我們都不會隨便把自己的錢完全交給另一個人而不加聞問，又何況是自己永恆的靈魂，難道不需要自己付代價關心嗎？另一方面，在小組中的聚會，目前大多數教會幾乎都已經演變成為「制式化的流程運作」，不管是4個W、5個W，或是統一研讀牧師的講道（而不是聖經），整個過程都是被約束與制式化的，甚少有聖靈自由運行的空間，加上一個星期才見一次面，流於形式與表面，能深入分享的有限，不如初代教會家庭或生活之中的息息相關，信仰生活化，生活信仰化。 這裏我們看見初代教會的聚會，聖靈可以自由運行，甚至在「每一個人身上」都能夠自由的彰顯出聖靈的恩賜與作為出來：「各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話…」。這就像之前分享的，真正的教會應該像是一個身體之中有許多不同的肢體，每一個肢體都有聖靈所賜各自的功能，絕沒有誰比較屬靈或重要的區別；又像交響樂團中有不同的樂器存在，每一個人都同樣重要。這時候要注意不是從頭到尾聽一個人講就夠了，而是人人在聖靈的感動之下，「有次序的」、「都可以一個一個地作先知講道」（v31），按照聖靈的感動來彼此造就。 我經常舉的例子，就是每個人聚會中都應該要準備一道菜（屬靈的分享），來預備服事造就其他肢體。所以真正的聚會，一定是聖靈掌權運行，而且人人都要直接連結於神，也要敏銳聖靈在聚會之中一定是有次序的。哥林多教會最大的問題不是恩賜太多，而是老我太大，人人都想要突顯自我、自高自大、分門結黨、誰也不容別人。所以保羅教導他們的，並不是禁止他們使用恩賜，而是教導他們學習在聖靈帶領之下必須有「次序」、「規矩」原則之下來運作，這樣才能追求造就教會的最大益處，因為聖靈帶領一定是「有次序的」（v30~33），是能夠「叫人安靜的」（v33）。 （2）v34~38這裏經文寫的好像跟之前11章寫的，又提到婦女在聚會中應該沈靜順服。但是我們看聖經要看整本聖經全面的教導，這裏要跟林前11章、提前2章還有使徒行傳放在一起來看。我們從使徒行傳看見在初代教會百基拉、腓利的女兒都曾說預言或是教導人（徒18：26、21：8~9），女性也在敬拜時使用恩賜（11：5），因此推斷保羅在這裏對女性的教導，應該是針對哥林多教會裏面有些女性的行為過當，導致聚會次序混亂，才作出此種勸勉（參活潑的生命）。V37~38保羅慨言若是那些敏銳聖靈感動帶領的人，應該了解保羅教導的是出於聖靈，如果堅持不肯順服，那就沒辦法，只能任憑他們交由聖靈處理了。 v39~40這二節可以作為有關「聚會與方言」教導的結論：「你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩地按著次序行。」凡事規規矩矩地按著次序行，這裏的規矩與次序，就是指「方言禱告是與個人有益，但要講請私底下自己對神說，公開場合我們就要追求能夠成為上帝祝福的導管，說出安慰、造就、勸勉、啟示的「預言、先知講道」，為要造就人。康來昌牧師：「『造就人』總是讓人更得到基督、更像基督、更活出基督來，被建造起來。這不是說知識上（知識包括在內）但更是我們的生命；我們講的、做的，像十字架上的基督。」 4.今天的回應 v40「凡事都要規規矩矩地按著次序行。」哥林多教會最大的問題，就是恩賜很多、資源充足，但是非常地「混亂」。當人人都想當頭、當王的時候，自我中心的後遺症，就是「各人偏行己路，任意而行」。但教會理當是基督為首，聖靈充滿運行，是「有規矩、有次序」的運作。規矩、次序，就是聖靈掌權、愛神愛人、不要絆倒弟兄，凡事都為造就人、榮神益人而行。由於哥林多教會老我太大，所以取代了聖靈的地位，造成混亂。倘若人人連結於主，被聖靈充滿（被聖靈約束管治），那麼就會在愛與次序中帶來生命的建造與成長，這也是所有教會不斷追求的目標：「基督為首、聖靈掌權」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-25/Sat, 12 Apr 2025 01:16:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-25/雅各書 2：14~26 2：14 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？ 2：15 若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食； 2：16 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？ 2：17 這樣，信心若沒有行為就是死的。 2：18 必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」 2：19 你信　神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。 2：20 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？ 2：21 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？ 2：22 可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。 2：23 這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。」他又得稱為　神的朋友。 2：24 這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。 2：25 妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？ 2：26 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 雅 2：17 這樣，信心若沒有行為就是死的。 2：22 可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。 2：24 這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。 3. 分享默想經文 （1）聽說馬丁路德在改教的時候，他最討厭的聖經經文，就是雅各書。因為馬丁路德從羅馬書恢復了因信稱義的教義，掀起了改教運動。但是雅各書似乎看起來，到處與羅馬書的經文作對，氣得馬丁路德想要把雅各書從聖經中除掉。按照字面上來看，羅5：1「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。」，與雅各書2：24「這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。」這二節似乎就完全對立了。許多人如果一不小心，沒有好好的讀整本聖經，只是斷章取義，就會走入偏差極端，甚至異端。讀聖經的人一定要相信，整本聖經的寫作雖然跨越了1600年，經過了近40位作者，但是真正的作者是聖靈，整本聖經前後連貫，從不同角度來教導神與人的關係，是不可能產生對立衝突的。雖然在字句上單獨抽出來看會有一些問題，所以解經的原則是用整本聖經的大原則來解釋一段經文，絕對不能斷章取義。必須從大看小，以整體觀念來解釋各別經文。所以我們要學會研讀整本聖經．而不是始終亂跳著只讀某些經文。 因信稱義，是我們與神建立關係的起點。因為如果有人想要憑藉自己的行為在上帝面前站立得住，那麼他就必須守住全部的律法，只要在一條上跌倒，那麼就等於全部跌倒，所以律法判定世人靠行為是沒有一個能夠得救的。「因信稱義」，是上帝為人想出來的解套之法，就是把我們的罪歸在耶穌身上，把耶穌的義，歸在我們身上，我們才能因耶穌得救。在舊約中，因為耶穌還未道成肉身，但只要願意信靠上帝的話，同樣也能夠因信稱義，就如亞伯拉罕，以及v25提到的妓女喇合。但是雅各書所提到的，不是與羅馬書作對，而是「相輔相成、一體兩面」。就好像一個鑽石有不同的角度，或是瞎子摸象裏所產生出來的錯誤，羅馬書的因信稱義，與雅各書的因行為稱義，必須一起來讀，平衡來看，相輔相成。這二者不是對立關係，而是前後因果，相輔相成。 （2）簡單來說，我們與神建立關係的入門，甚至根基，都是因信稱義，這是不能動搖的真理。雅各書的因行為稱義，只是在因信稱義的基礎上，「特別強調」真正的信心，必然會產生出「行為的果子」，光說不練恐怕不會是真的信心，信心不能停留在嘴上說說的，而必須努力「倚靠主、與神連結」。不是努力靠自己，而是努力連結於主，倚靠主，這是有極大差別的。律法並沒有廢去，律法需要被成全，律法是神聖的，但是律法對我們的肉體來說，就是咒詛，因為人達不到。律法的目的，就是要逼我們來到耶穌的面前，靠耶穌得救、靠聖靈重生、成聖、改變，最後使我們的生命行為能夠超越律法。行為是「果子」，是「信心」的果子。是我們倚靠主得救、倚靠聖靈重生，每天連結於主、每天靠聖靈治死老我，每天在「上帝叫萬事互相效力」中，一點一滴塑造我們活出新心新靈新的品格，就自然活出耶穌的性情與結出聖靈的果子。也唯有如此，我們才能有「行為上的見證」。許多人不連結於神，沒有聖靈的力量，拼命靠自己想要達到神的標準，結局就是像文士法利賽人等宗教人士，外面虛偽，裏面死透。 雅各不是鼓勵我們基督徒靠自己去做「外面工夫」，那是上帝所不喜悅的，也是白費工夫。而是我們站在因信稱義的地位與恩典上，自然會日漸改變，就會在行為上活出「一個被改變的生命見證」出來才對。否則一個信主的人，如果始終活出來的與末信者無異，心思意念與行為舉止完全不像基督徒，那麼我們必須合理懷疑，這個人到底是那裏出了問題？他的信心是活的信心，還是死的信心？是真的信心，還是假的信心？活的信心是會叫人得救的信心，是會結出果子的信心。而死的信心有可能不能叫人得救，變成掛名的基督徒，必須重新跟他傳揚正確的福音。當然我們的改變絕非一朝一夕，而是一生之久，但是是否不斷走在正確的道路上生命日漸成長，或是成為停滯不動的屬靈老嬰孩，還是可以看得出來的。 （3）v14~17用一個例子，就是教會理當用愛心的行為來救濟「赤身露體，又缺了日用的飲食」的弟兄姊妹，而不是停留在嘴上的愛心卻沒有實際行為。v21~25又舉了二個例子，亞伯拉罕獻以撒與喇合接待使者（探子）的行為，來證明他們被悅納的信心是真實的。只是我們也需要留心，一個再好的基督徒，也不可能救濟世上「每一個窮人」，否則又落入靠行為稱義的咒詛之中，但是一個有信心的基督徒，也不可能完全無動於衷才對。所以我們的信心與行為，不能用「跟別人比較」來判定，世人也無法從肉眼看出來誰是有得救，沒得救的。信心與行為必須從與神的關係出發，必須從心裏改變開始，唯有神才能鑑察人心。我們千萬不要去定罪自己或弟兄，只要提醒自己不斷回到神的面前求神幫助。信心要有行為的驗證，但是這是活出來的，而不是故意做給別人看的，否則就不是信心了。 v19「你信　神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」魔鬼也信有一位真神，只是魔鬼對神的信心是戰驚，因為牠要面對的是上帝公義的審判。但是我們人不一樣，我們信上帝，不但有公義的審判，也有慈愛憐憫的拯救。這提醒我們，對神的信心，不要變得跟魔鬼一樣的等級，那是死的信心，不是活的信心。很多基督徒知道有神，卻與神之間，沒有任何親密正確的關係，像魔鬼一樣只是一味的怕神，不想親近神，卻又一味的老我當家掌權，生命完全沒有真正的改變，這樣的信心是死的信心，是假的信心，雅各提醒我們，不要落到如此的光景。我們必須在外在行為上活出生命的見證出來，但又不是「靠自己做出來的」，而必須是與神親密連結的改變與活出，這才是我們對於雅各書正確的解讀。 4. 今天的回應 因信稱義，與因行為稱義，必須平衡，一體兩面，因果關係。我們人太容易走極端，強調信心卻沒有生命悔改與行為的見證，結果證明這信心可能是死的。或是強調行為卻沒有與神之間親密連結的關係，信心同樣也是死的。我個人也經常在二個極端中擺盪，求主幫助我每天願意付代價花時間，不是作表面工夫，而是進入聖靈與神連結，支取恩典與力量，自然活出生命的果子與行為的見證，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-23/Sat, 12 Apr 2025 01:15:33 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-23/使徒行傳 2：37~47 2：37 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」 2：38 彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈； 2：39 因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們　神所召來的。」 2：40 彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」 2：41 於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人， 2：42 都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。 2：43 眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。 2：44 信的人都在一處，凡物公用， 2：45 並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。 2：46 他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯， 2：47 讚美　神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 2：38 彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。 2：46 他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯 2：47 讚美　神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。 3. 默想分享 （1）彼得倚靠聖靈的大能講完道，結果是聽見的人感到「扎心」，就是好像心被刺一樣的感到心痛。這群人剛剛還因為聖靈澆灌讓門徒說出他們家鄉話的神蹟而譏誚他們（1：13），直到彼得講完道，他們反過來覺得扎心。「扎心」並非是因為彼得的口才，乃是聖靈叫人「為罪、為義、 為審判，自己責備自己」、在人心裏生發出「為罪憂傷痛悔之心」。這裏我們要學習幾個功課： 第一個就是我們再一次看到任何神蹟都是為了要帶出神的話作預備的，神的話才是主角，而不是神蹟的現象。就像五餅二魚的見證一樣，眾人因為吃餅得飽的神蹟來找耶穌，但是耶穌講了一篇生命之道，卻叫眾人受不了而全都散去，因為他們只想追求神蹟，而不是真心想要「行神蹟的主自己」。 二、神蹟吸引人來聽神的話，而神話語的最終目的，總是要把人帶到神的面前，悔改信靠神。如果神的話語只是滿足我們一時的感覺，卻沒有幫助我們悔改，與神連結，恐怕我們都還是錯失了最重要的祝福。 三、講道的人必須被聖靈充滿，聽道的人同樣必須被聖靈充滿，才能得到幫助。沒有聖靈的幫助，人講的任何話，都是空氣，都是聲音，不可能叫人「扎心」，這都是聖靈的工作。但另一方面，如果人裏面沒有受教的心，能聽的耳，就算聖靈動工，人也可以硬著頸項拒絕福音。就像耶穌講道、司提反講道、使徒雅各傳道，得到的結果卻是殉道一樣。有時候我們講了人心柔軟接受，願意悔改信主，但有時候卻遭到拒絕，甚至我們因此殉道，這都是出於神的帶領，都是有可能的事情，我們不能以成敗論英雄，好像帶人得救是我的功勞，這是驕傲。一切都是聖靈的作為，我們所求的就是忠心，也是交託，更是隨時預備為義受逼迫，任何可能都要一心倚靠主。 （2）我們要怎麼得救？v38彼得說道：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」這就是我們一般需要知道的真理：悔改，就是承認自己的罪，願意接受耶穌的救恩工作，將我們的罪交給耶穌，接受耶穌十字架的代贖來赦免我們的罪。同時悔改的外在行為就是「奉耶穌的名受洗」。今天有少數人教導只要心裏相信不需要受洗，但大多數正統神學教師仍然堅持受洗的正當性與必要性，我個人也是持相同看法。除非真的沒有辦法受洗，否則能夠受洗卻應該受洗，來表明我們得救的信心。如此就必領受所賜的聖靈，聖靈在我們靈裏的印記是我們真正得救的確據，一個基督徒得救會經過「水洗」與「聖靈的洗」，但重點不是感覺，而是我們的信心，而且是聖靈賜給我們的信心，才能夠使人得救。 v41~45一天竟然有3000人受洗，聖靈實在大大動工，這麼多從各地上來過節的人要怎麼照顧？結果是他們決定住在一起，遵守使徒的教訓，也就是遵守神的話語。天天交接、擘餅、祈禱，也就是天天與人與神，在飯食、在生活中團契、禱告，成為一個屬靈的大家庭，也就是初代的教會。不僅如此，他們更進一步變賣田產家業，凡物公用，這是指有多餘的就幫助缺乏的，大家互相幫忙，不分你我，真的是比一般地上家人更親密的關係。這裏我們要學習的就是將信仰融入我們與週遭之人的關係，融入日常生活之中，在飯桌上，在生活中，彼此團契、讀神的話，遵行神的話，向神禱告，彼此代禱，這是我們每天與家人可以一起過信仰生活。當然變賣家產凡物公用，不是一種律法，在整個基督教歷史中並不常見，我們還是必須回歸我們正常人一般的日常生活中來跟隨神，但是願意把有餘的拿出來分享給不足的，這絕對是每位基督徒都必須活出的生活見證。 （3）v46~47「他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美　神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」這段是很美的經文，又再次看到屬靈的家人們是「同心合意」，而不是三心二意，恆切的在殿裏、家中擘餅是指在我們的日常生活之中，而不是脫離日常生活過宗教信仰。初代教會的信仰生活與吃飯息息相關，耶穌曾吩咐門徒：你們當如此行（守聖餐），為的是紀念我。我個人的看法是初代教會的聖餐不像今天許多教會一個月一次的形式化聚會，而是在每天飯桌上與家人一起分享信仰的寶貴時光。帶領聖餐的人不可能是12個門徒，而是散在各家中的屬靈家長，在餐桌上分享食物也分享神的話語、見證、恩典。重點是他們活出「歡喜、誠實」，也就是靠主喜樂、活出真實的態度，吃飯過生活，這種基督徒的天國文化不但蒙神悅納，甚至也得到群眾的喜愛，到一個地步，神主動將得救信主的人天天加給許多在家庭中聚會的教會，使福音開始廣傳開來。 今天很多教會，用很多的策略、方法，投資很多金錢、時間，辦很多的活動、聚會，想要吸引未信者到教堂裏面來信耶穌。但結果往往是吃力不討好，事倍功半。我們讀聖經，並沒有從聖經裏面學到功課，反而用人的方法在做神的工作。真正叫人得救信主的，是神自己，是「神把得救的人加給教會的」。但是神為什麼當初這樣做，今天好像就不做了？那是因為初代教會的生活見證是蒙神悅納的，而我們今天的教會太多人意與屬肉體的工作。我們看這一段經文，他們並沒有刻意傳福音，而是在家庭與生活中營造了一個倚靠信仰活出「喜樂、誠實，一起吃飯過生活」的天國文化，這樣的家庭氣氛才是神與人樂於同在的文化。我們今天的信仰，第一個與生活脫節，第二個沒有喜樂，第三個沒有誠實，第四個沒有同心合意，第五個沒有討神的喜悅，第六個沒有得眾民的喜愛，難怪我們必須這麼辛苦的傳福音，而且還是沒有多大的效果，從這段經文，我們可以學到很多的功課。 4. 今天的回應 一個人的得救，絕對是聖靈的大能，人只能做的是謙卑柔軟的接受與回應。不管有沒有神蹟奇事，最終審判人的是神所說的話。在新約聖經中，有一個稅吏撒該，並沒有看到神蹟奇事，卻經歷了生命徹底的悔改與翻轉。不但得救是聖靈的工作，聖靈進入人的內心，還要不斷做「更新與翻轉的工作」，使相信的人，活出「愛心」、「信心」、「喜樂」的生命果子，這樣生命的見證比起單純用口才傳福音，有更大更深遠的影響力。回想在家職場教會裏面，有一些家庭是全家得救的，都是同樣的見證，聖靈叫第一位信主的家人「扎心、悔改、生命改變」，然後把福音的見證、喜樂與影響力一個一個傳給全家人，叫多人蒙福、多結果子。我們呼求聖靈大大充滿澆灌，也求主興起更多謙卑柔軟的人心，把福音轉化為「生命與生活之道」，叫人可以聽見看見，心裏扎心醒悟，悔改得救。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-19/Sat, 12 Apr 2025 01:15:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-19/使徒行傳 1：12~26 1：12 有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裏回耶路撒冷去， 1：13 進了城，就上了所住的一間樓房；在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或譯：兄弟）猶大。 1：14 這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。 1：15 那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說： 1：16 「弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。 1：17 他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。 1：18 這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。 1：19 住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按著他們那裏的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是「血田」的意思。 1：20 因為詩篇上寫著，說：願他的住處變為荒場，無人在內居住；又說：願別人得他的職分。 1：21 所以，主耶穌在我們中間始終出入的時候， 1：22 就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」 1：23 於是選舉兩個人，就是那叫做巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。 1：24 眾人就禱告說：「主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」 1：26 於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 1：14 這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。 3. 默想分享 （1）v12「有一座山，名叫橄欖山…」這橄欖山，是主吩咐門徒往列國傳福音的地方（1：8），也是舊約預言將來神要降臨審判列國的地方（亞14：1~5）。我們總是看見整本聖經，神的旨意與話語，對於「相信順服」的人而言，就是「拯救與祝福」；但對於「悖逆與不信」的人而言，就成了「咒詛與審判」。人不能一味怪神太過嚴厲，卻從來不反省自己為什麼不肯把握機會—「信而順服」呢？ 約20：22「 說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈！這段經文有很多的爭議，但是大多福音派學者認為當時耶穌的動作只是一種「預告」，我們的QT也曾解釋過，因為當時候的門徒只有10位在場，而且有本LAMSA BIBLE把“向他們吹一口氣說，你們受聖靈”這句話，翻譯爲“祂鼓勵他們並對他們說，接受聖靈”。因此今天的經文v12~14，門徒照著耶穌的吩咐聚在一處禱告，等候所應許的聖靈降臨。這其中門徒、婦女、眾人，加上耶穌的母親馬利亞，與肉身的兄弟，約120人都聚集在一起同心合意的禱告。從耶穌升天到五旬節聖靈降臨，他們聚在一起禱告的時間約有7、8天。重點是這麼多人是「同心合意、恆切、禱告、等候聖靈」，這是相當困難的事，因為「同心合意」若不是聖靈的幫助，人與人之間如何「同心合意」？加上可能當初他們也不知道要禱告多久？等到什麼時候？我個人認為，在禱告與等候的過程中，正是操練人「治死老我，轉向以神為中心」的十字架之旅。放下人老我的衝動、血氣、自我中心，願意被聖靈掌管、降服，不再是我，與他人聯合，接受聖靈的澆灌，若非聖靈，人怎麼能夠做到？今天我們都渴望「被聖靈充滿」，領受能力與恩賜，卻沒有人願意「治死肉體、放下自我中心」，又要如何成就？ （2）v15~26，12位門徒少了1位（猶大），彼得與大家商議要另選1人補上缺額，第一個條件是「從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」（v22），結果選出2個人；第二個方法就是用搖籤，搖出馬提亞出來。搖籤是以色列人舊約時代常用的方法，我們到了新約時代，又真又活的聖靈直接住在我們裏面，就可以直接凡事求問神，不必再用這種方式求問了。 另外一般解經說這12位門徒是狹義的範圍，但是後來在使徒行傳中又產生出更多的使徒出來：保羅、巴拿巴、提摩太等。使徒的原文是「奉差遣」，門徒則是「學徒」，我們每個人都被呼召成為耶穌的門徒，學習真理來跟隨耶穌。我們也都是使徒，要被主邊學邊差派出去，在我們的家庭、職場、學校、生活所在之地成為主耶穌的見證人，活出基督，並且繼續帶領身邊的人成為耶穌的門徒。沒有一個人是閒懶不結果子的人，我們既是門徒，也是廣義的使徒，一生跟隨主，也奉主的差遣出去成為他人的祝福。 4. 今天的回應 與他人「同心合意」禱告，還有「等候」的禱告，對我而言都是不容易的挑戰。但是對治死老我而言，卻是十分重要的操練。老我追求「以自我為中心」，又追求「速成與效率」，無法安靜等候。求神幫助我，在這二件事上有所學習的突破。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-06/Sat, 12 Apr 2025 01:15:12 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-06/使徒行傳 8：2~13 8：2 有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。 8：3 掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裏。 福音傳到撒瑪利亞 8：4 那些分散的人往各處去傳道。 8：5 腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。 8：6 眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。 8：7 因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。 8：8 在那城裏，就大有歡喜。 8：9 有一個人，名叫西門，向來在那城裏行邪術，妄自尊大，使撒瑪利亞的百姓驚奇； 8：10 無論大小都聽從他，說：「這人就是那稱為　神的大能者。」 8：11 他們聽從他，因他久用邪術，使他們驚奇。 8：12 及至他們信了腓利所傳　神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。 8：13 西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 8：4 那些分散的人往各處去傳道。 8：6 眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。 3. 默想分享 （1）v3「掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裏。」這裏看見一個人如果沒有聖靈的光照，只有對宗教的狂熱，是如何可怕的一件事，這就像回教國家的「聖戰」一樣，人的老我私慾被蒙蔽藉神明之名行逼迫殺害之實。後來當掃羅被上帝「光照」之後，這些逼迫教會之事也成為保羅一生最大的遺憾與深深悔改的原因。殘害教會，就等於是直接逼迫上帝，但我們也要了解，這一切都是出於上帝之手，而且當我們願意悔改信靠神，神總是能將咒詛化為祝福。整本聖經啟示的真理原則，沒有一件事臨到世上，我們身上，是上帝不知道，或是管不到的。不管情況如何，上帝有美意、也始終在掌權，我們務必信靠到底。 v4「那些分散的人往各處去傳道。」耶穌在昇天之前，在徒1：8啟示門徒福音要從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，遍傳直到世界地極。結果當大逼迫來臨，使徒留在耶路撒冷，反而是這些被逼迫的「素人基督徒」，隨走隨傳，將福音傳到猶太之外的世界。有許多人都是才信主沒幾年的，但是都成為上帝手中的宣教士。v6開始腓利，也就是管飯食的弟兄腓利，和司提反一樣被神興起，成為傳福音、行神蹟的腓利，到處為主傳揚福音。這裏我們看見神樂意使用每一個平凡人，我們也當有此心志不小看自己，願意被主使用。只是司提反為什麼講一篇道就殉道了，腓利卻到處行神蹟領多人歸主？我們提過無數次，我們千萬不要「以眼見的成敗成果來論英雄」，神才會知道誰是真正愛祂、敬畏祂、服事祂的人。 （2）福音的傳揚通常有個很奇妙的現象，就是逼迫越大，神的作為也就越大。逼迫不但沒有嚇到基督徒，反而更加激發他們裏面的熱情與殉道的心志，這都是聖靈的大能，超越人的軟弱。v5~13這段經文有二個對照組： 一、v5~8腓利往撒瑪利亞去傳福音、傳道宣講耶穌、行大神蹟醫病趕鬼（v7），結果撒瑪利亞人： —「聽見」福音 —「看見」神蹟、 —「就同心合意地聽從他的話」 —所結的果子是：「 在那城裏，就大有歡喜。」（v8） 二、另一個對照，就是就連素來行邪術詐騙的西門都驚訝於腓利所行的神蹟和大異能，因而受洗（v9）。但是我們在明天的經文中會看見，西門信主的原因是心術不正，即使受洗，卻沒有真正的得救。所以我們千萬要留心，福音的重點不是神蹟，而是因為神的話語而悔改。v6「眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。」不只是聽見、看見神蹟，更是要「同心合意聽從神的話」。我們反覆一再講，不要追求神蹟，而要追求神的話語，要悔改、要相信、要改變生命，這才是福音。否則像這個西門一樣，因為神蹟信主的，卻落到心術不正，沒有得救，還要重新悔改的情況，這正是我們傳福音，或是信福音千萬需要警惕的事情。 4. 今天的回應 使徒行傳記載初代教會，最令人興奮的是，沒有屬人的劇本、計畫、事工，因為根本無從掌握，一切都是聖靈隨己意行事，使徒門徒能做的事，就是「緊緊跟隨」，將自己交在神的手中，讓神自己作成祂的工。我們也並非反對計畫，但要十分的小心，因為人的私慾太容易把「計畫與組織」變成了神，到最後忘了我們是在服事神服事人，而變成在服事計畫與維持組織發展，有時候不惜妥協原則或是犧牲對人的關懷。今天我們最弱的部份就是太少看見聖靈的工作與作為，太多人的計畫與事工，當中似乎不容易找到平衡點，求神憐憫幫助！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-11-14/Sat, 12 Apr 2025 01:15:08 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-11-14/腓利門書 1：1 ~ 14 1：1為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門， 1：2和妹子亞腓亞並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。 1：3願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！ 1：4我禱告的時候提到你，常為你感謝我的神； 1：5因聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心（或作：因聽說你向主耶穌和眾聖徒有愛心有信心）。 1：6願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。 1：7兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。 1：8我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事； 1：9然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你， 1：10就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母（就是有益處的意思）求你。 1：11他從前於你沒有益處，但如今於你我都有益處。 1：12我現在打發他親自回你那裡去，他是我心上的人。 1：13我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。 1：14但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 門 1：8 我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事； 1：9 然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你， 1：14 但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。 3. 分享默想經文 經文背景：腓利門是教會的領袖，阿尼西母是他的奴隸，大概是阿尼西母偷了腓利門的東西然後逃亡，後來碰到了被軟禁的保羅（說被軟禁是因為保羅還有相當的自由可以傳福音給阿尼西母），阿尼西母就悔改信了主。保羅勸他回腓利門那裡，然後寫了這封信，請腓利門接受阿尼西母。 （1）v2這裏提到腓利門的家就是教會（你家的教會），另外羅16：5「又問在他們家中的教會安」，事實上初代教會教會多是以「家庭教會」的型態出現的，就像今天的中國大陸、回教國家一樣。家職場教會絕不是另一種衍生的型態，反而是回到聖經初代教會從耶穌服事發展出來的主要型態，反而今天的大教堂式的聚集，是從羅馬皇帝設立國教之後發展出來的「宗教模式」。但是不管用什麼「模式」，信仰應該落實在「家庭」、「職場」、「日常生活」、「每一天」、「隨時隨地」、「身邊的人」，「信仰生活化、生活信仰化」是絕對不容曲解變質的。 （2）耶穌在世上時就有了奴隸制度，奴隸制度是不人性、不人道，顯出人性醜陋敗壞的一面，但是耶穌來到世上並沒有推翻這個制度，因為耶穌主要使命不是改革社會、政治、經濟，而是拯救靈魂，拯救人心。到今天我們教會，我們基督徒，都很喜歡談論這世上的政治、經濟…，但是我們必須知道，靈魂若不得救，一切的改革都是表面的，都是偽善的，因為人心是「壞到極處」。我們真正的使命必須先從拯救靈魂、帶領門徒開始，國家社會才有希望。這靠的是認罪、是悔改。今天同性戀的問題、國際問題、政治、經濟問題，都是源自於人的靈性敗壞，所以耶穌來到世上，最重要的是為世人釘十字架，然後呼召我們接受主過一個不斷悔改跟隨的生活方式。要改變，必須由內而外，由靈性再到行為，這就是神所用的方法。 （3）所以當腓利門的奴隸阿尼西母偷錢逃跑，來找保羅，保羅帶他信主，保羅並沒有說：你信主了，就自由了，不用回去了，好好跟著我來服事主吧？這是一種迷思，我們都認為信主最重要的就是投入宗教事奉，投入宣教事工，但是保羅在這裏說：阿尼西母，你必須回去繼續當你的奴隸，必須服在主人的底下，必須悔改認罪。意思是，信主並不是叫我們脫離我們的生活、我們的處境、我們的崗位、我們的家庭。就像約瑟一樣，約瑟是一個屬神的人，即使他今天是當奴隸，或是坐監牢，他都一樣能夠活出神兒女的生命與見證出來。保羅也是，明明在監牢自身難保，還在關心別人，繼繼服事有需要的人。今天很多基督徒一信主，就用忙碌的服事、裝備課程、宣教事工、聚會小組…，來逃避在家裏做家事，逃避與家人的相處，逃避學校的課業、逃避職場上忠心的工作，還以為這是愛主，簡直是本末倒置。如果我們都不能在日常生活中，在別人看不見的地方，好好忠心做最卑微的事，卻願意在教堂作「屬靈的事奉」，這都是假冒偽善，都是在服事自己的私慾（追求肯定與掌聲），我們必須明白真理，信仰應該是幫助我們面對日常生活，面對我們不喜歡的人，靠主得勝，得勝有餘！ （4）v8~9保羅並沒有使用他屬靈的權柄來壓制腓利門必須「絕對順服」保羅的權柄，命令腓利門一定要聽他的話，不然會遭到審判。保羅這麼偉大的使徒，竟然選擇用最卑微，最低下的口氣，憑著愛心來「懇求」腓利門，接納這個剛成為弟兄的犯罪奴隸，饒恕他，再給他一個機會。而且在v14還強調要腓利門「不是出於勉強，乃是出於甘心。」我們今天教會界的領袖，與保羅呈現的榜樣實在相去太遠了，我個人不知道遇到，也聽到有多少牧者傳道公開要求教會信徒是「絕對順服」，甚至不順服會遭到嚴厲的審判與後果。今天教會界用利誘「好好服事奉獻就會有百倍的收成，可以當組長區長區牧」，或是用威脅，用絕對順服，就必蒙福。我個人不認為這些說法全是錯的，但是用的方法卻有爭議，因為不是用神的愛，不是用聖靈對個人的感動，不是讓個人直接對神負責，去尋求神，而是直接用恐嚇、用利誘來達到治理的手段，我個人認為這些牧者的手段是可憎的，已經近似掌控。保羅在這個地方，他事實上有很大的屬靈權柄，可以要求、但是他不想要用人血氣掌控，他選擇謙卑勸說，然後把決定權交由當事人腓利門自己決定，自己向神交帳。這才是真正屬靈的領袖，屬靈的牧者，也是我們每位服事神之人的榜樣。 4. 今天的回應 我過去在教堂擔任傳道人，在整個教會推動學習教會增長中，曾經誤信當初某一套教會增長策略，認為一個小組一年沒有增長就是屬靈的「毒瘤」，要把組員解散重組。我過去曾像保羅大發熱心，逼迫基督徒要增長、要委身，在牧師的授權之下，我開始「大刀闊斧」解散了幾個小組，結果是這些組員後來大都心靈受傷離開教會，這件事讓我後來後悔了好多年。這些教會增長策略看重的是績效、是成就、是數字，而不是人的生命、屬靈的健康。看起來冠冕堂皇，但是把人當作工具、業績，而不是一個個被神拯救活生生的靈魂。牧者的角色已經從牧養變成衝刺業績，愛神愛人變成濫用權柄。我為過去服事的野心與無知深深悔改，今天看見保羅不但擁有真理，更有謙卑虛己的屬靈生命，這樣去為一個不起眼的奴隸賣老臉求情，每一個人對保羅而言都是寶貴重要的，而不是服事上的一個數字或成就而已。這就像耶穌為每一個人捨命，是在人還不信祂，還抵擋祂的時候祂就選擇先捨命了，求主今天更新我的服事，第一個，把信仰融入我的家庭生活與工作事奉，第二個，用屬靈的溫柔與愛心勸戒牧養，而不是濫用權柄。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-18/Sat, 12 Apr 2025 01:14:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-18/哥林多後書 6：14~7：1 6：14 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？ 6：15 基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？ 6：16 神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生　神的殿，就如　神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的　神；他們要作我的子民。 6：17 又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。 6：18 我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。 7：1 親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏　神，得以成聖。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林後 7：1 親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏　神，得以成聖。 3.默想分享 （1） 聖經分為「舊約」與「新約」，上帝與人立約，不管舊的約或是新的約，但其實「約的內容」都是一樣的，就是第18節，神對以色列人，甚至對全人類發出呼召：「我要作你們的父，你們要作我的兒女。」我們人類本來就是神所造的，是神的兒女，但是我們的祖先卻走錯了路，選擇成為「魔鬼之子」，跟隨魔鬼選擇走一條「悖逆上帝、得罪上帝」的道路。神尊重人的自由意志，所以他要重新與一群「願意的子民」立約，讓人自己作決定，是否願意悔改，回頭，以神為神，尊主為大，聽話順服，背十字架捨棄老我，跟隨神與神同行。願意的，就進入「約」的限制與祝福。限制是我們不再是自己的主人，不再自我中心，而是以神為中心，祝福是我們要成為神的兒女，也要領受天父一切創造的產業與祂自己白白賜給我們。 人雖然可以選擇悔改、受洗，信主，但是人裏面的老我（舊人）的罪性並沒有因此消失不見。所以神在舊約就嚴格禁止以色列人與外邦人通婚，甚至命令以色列要殺盡在迦南地的外邦異族，主要目的就是因為這群被召的子民太容易受到周圍鄰舍的影響，不但不能去影響別人，反過來會輕易被影響轉去「行淫」、「拜偶像」，惹神忿怒，也會失去他們蒙召的使命，所以上帝嚴格要求他們，殺盡仇敵，「分別為聖」。保羅在哥林多教會裏面也有同樣的問題，哥林多城市是一個「淫亂」、「拜偶像」、罪惡的城市，教會在這個地方信主，整個社會就是一個罪惡的大染缸，事實上證明不管以色列人，或是哥林多教會，在舊約、在新約，人都極其的軟弱，敗壞，不但不是把福音傳給別人，反過來受到罪惡的污染在教會中有行淫、拜偶像、種種的罪惡發生。所以v17保羅教導哥林多教會要從「不信主的人」中分別出來，不要沾染不潔。v14~16，提出「信與不信的人」，有6個「不相」：不相配、不相交、不相通、不相合、不相干、不相同。 （2）保羅提出信與不信的人：「不相配、不相交、不相通、不相合、不相干、不相同」有這6個「不相」的地方。從「靈魂的源頭」來看，信主的人悔改相信他們是神所造的，是神所救的，是神所愛的，一切源頭在乎神，至終我們也要回到神那裏去，所以我們是神的兒女，是光明之子。但是不信主的人，他們的源頭是魔鬼，也是自我中心，他們只相信自己，只聽從自己，到最後要與魔鬼同歸一處，成為魔鬼之子。就「動機」來說，信主的人，一切都是為了主而活、而做，我們是「先求神的國與神的義」，所以我們要讀聖經，要親近神，要明白神的旨意，要凡事跟隨、凡事順服，我們是管家，一切不為自己，只為神而活。不信的人剛好相反，一切都是為了自己，人不為己天誅地滅，只要我喜歡有什不可以，我就是宇宙的中心，我就是神，我是一切。 就「動力」來看，一個信主的人會慢慢接受、承認，自己在老我裏面的無能、無助、無望、無救，而會轉向倚靠聖靈，活出以神為中心，活出新造的人。信主的人不倚靠勢力，才能，而是倚靠神的靈，方能成事。正因為如此，我們必須每天親近神，讀神的話，順服聖靈，體貼聖靈，不消滅聖靈感動，不叫聖靈擔憂。而一個不信的人，則是凡事倚靠自己老我的聰明、判斷、血氣、力量，辛苦的去做每一件事情。最後就「結果」來說，一個信主的人，知道是神救我們，神愛我們，神賜下旨意，賜給我們聖靈，所以他會把一切榮耀單單歸與天父。而一個不信的人，一切都是靠自己來，自己決定，自己去做，到最後他一定會把一切的榮耀歸給自己。 信主與不信主從裏到外在，從靈魂到行為，從今生到來生，是完全不同路線，不同觀念，不同命運的二種人。一個是神的兒女，一個是魔鬼之子，所以保羅說，上帝也是說，這二種人之間是沒有「真正的、永遠的、屬靈上的交集的」。更嚴重的是，信主的人如果自己都信的迷迷糊糊的，不但沒有能力去幫助不信的人能夠悔改，反倒被拉走漸漸不信，或是成為半調子的基督徒，成為一個不冷不熱，連神都厭惡的子民。所以我們要特別小心，我們的使命，不是不能和未信者在一起，反過來，我們被呼召要「去」，在不信的人當中「活出見證、傳揚福音、介紹耶穌、領人歸主」。但是我們人在世界，在不信的人群之中，我們的心卻不能被世界不潔所污染，反而要天天自潔：7：1「就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」另一方面，我們不能被不信的人影響污染，反過來要去影響他們，使不信的人出黑暗入光明，成為得救的子民，天國之子。 （3）有人經常用6：14「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。」來教導信主的人不要與不信主的人結婚，就是因為以上這些的原因。其實這段經文沒有講到結婚，而是講到觀念，牽涉應用的範圍很廣。包括運用在合夥作生意、交朋友…，都是一樣的原則，我們不能被壞的影響，不能同流合污，不能讓自己融入罪惡的染缸，反而是要去救出他們出來。但因為婚姻這件事，實在是很嚴重，影響很深遠，所以一般會鼓勵盡量信主的人在一起，不但沒有拉扯，反而是祝福。但是這只是教導的原則，而不是「律法」。在實際情況中，我們也見到過同是基督徒卻出軌離婚的人照樣大有人在，也見過不少基督徒配偶帶領未信主的配偶後來信主了，反而更加火熱。但同樣的，我們也見過不少本來一個好好的基督徒，與未信者結婚了，受到對方家庭的影響，也後來漸漸不信，或是變成掛名而已。什麼情況都有，但信與不信的在一起，的確會吃更多一點的苦，也會讓自己落入一個十分危險窘迫的情境之中。畢竟信仰比婚姻更加重要，因為是永恆的靈魂，千萬不可兒戲。只能教導、禱告，各人在選擇婚姻對象之前，要明白真理，要想清楚，自己要面對代價，與承擔的後果，千萬不要過度樂觀，不要迷迷糊糊，不要只活在眼前。 7：1「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏　神，得以成聖。」一個基督徒，活在世上，活在一個仍然是魔鬼暫時掌權，一個充滿世界誘惑，一個淫亂邪惡的世代，我們難免天天聽不該聽的，說不該說的，想不該想的，看不該看的，做不該做的。所以我們有責任，每一個人天天都要自己負責「潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏　神，得以成聖。」要遠離誘惑試探，要親近神倚靠聖靈，甚至要「操練敬虔」：禁食、禱告、紀律、讀經…，好保守自己的靈魂。不要基督徒活著整天跟非基督徒一樣只顧身體的享福宴樂，卻不顧靈性的是否健康或敗壞。基督徒應當要活出紀律、自律、聖潔的生活方式，這是我們的責任，而且是天天的責任。我們每天的QT，就是一個很重要的操練。 4.今天的回應 前天參加了一對傳道夫妻的擺攤活動，昨天參加一個小組姊妹的新婚與搬家聚會，我們很高興能夠參與在弟兄姊妹生活之間的自由分享與服事，應驗了使徒行傳的生活：「存著歡喜誠實的心用飯」。這對新婚夫妻雖然弟兄未信主，但一直樂意參與在小家的聚會中，同時姊妹因為禱告靠主，經歷買房的神蹟，也為弟兄帶來許多工作與生命中的突破與祝福。我個人覺得婚姻中最重要的，倒不是「是不是基督徒」的問題，而是「到底有沒有讓基督來掌權？」基督徒若不肯讓基督掌權，就是掛名的，沒有實質意義。想起前幾天周神助牧師的一段話：「榮耀的教會，不是指大教會、人多建築物大的教會，而是指：「榮耀的神同在的教會！」真是一語道破！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-22/Sat, 12 Apr 2025 01:14:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-22/使徒行傳 2：22~36 2：22 「以色列人哪，請聽我的話：　神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。 2：23 他既按著　神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。 2：24 神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。 2：25 大衛指著他說：「我看見主常在我眼前；他在我右邊，叫我不至於搖動。 2：26 所以，我心裏歡喜，我的靈（原文是舌）快樂；並且我的肉身要安居在指望中。 2：27 因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。 2：28 你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面（或譯：叫我在你面前）得著滿足的快樂。 2：29 「弟兄們！先祖大衛的事，我可以明明地對你們說：他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裏。 2：30 大衛既是先知，又曉得　神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上， 2：31 就預先看明這事，講論基督復活說：他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。 2：32 這耶穌，　神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。 2：33 他既被　神的右手高舉（或譯：他既高舉在　神的右邊），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。 2：34 大衛並沒有升到天上，但自己說：主對我主說：你坐在我的右邊， 2：35 等我使你仇敵作你的腳凳。 2：36 「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，　神已經立他為主，為基督了。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 2：31 就預先看明這事，講論基督復活說：他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。 2：32 這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。 3. 默想分享 經文背景：今天經文彼得繼續他的第一篇公開講道。康來昌牧師：「要記得五旬節彼得這篇道，是在什麼情況下講的：聖靈降臨下來，大家在用鄉談、各種別國的話、方言，來說神的大作為時，彼得引了三處的聖經（珥2、詩16、110篇）來講到整個五旬節的現象，就是神已經立耶穌為主、為基督。整個耶穌的死和復活，是《約珥書》裡，能夠有聖靈降下來的原因。簡單說就是，所有我們的信息都應該是：『基督是主、耶穌是主、耶穌是基督（救主）』；我們被聖靈充滿，講出神的大作為，就是十字架（耶穌基督在十字架上死，成全了救恩），聖靈來就是要見證這事。」 （1）彼得講道的對象，主要是針對猶太人，所以他引用大家都熟悉的舊約聖經來介紹五旬節神蹟的現象，是因為耶穌原是以色列人期待的彌賽亞，如今已從死裏復活，祂才是我們真正要信奉、要追求、要投靠的基督（救主）、人生的主宰。猶太人一般以為彌賽亞，是政治與軍事上的救主；卻沒想到上帝賜下獨生子耶穌，是要「將人從罪惡裏拯救出來」。世上一切苦難的源頭，就是人的罪惡問題。只是因為猶太人的無知，把耶穌釘死十字架了，不過也正因為如此，成就了「十字架的救贖」。天父已經使耶穌死裏復活，好叫一切願意相信祂的，不致滅亡，反得永生（v22~24） v25~31彼得引用大衛的詩篇（詩16：8~11），來印證耶穌就是那位猶太人素來等候的彌賽亞，並要經歷死裏復活，坐在掌權的寶座上，使一切相信的人—「你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面得著滿足的快樂。」（v25~28）大衛不但是君王，也寫了許多預言彌賽亞的詩篇，所以也是「先知」（v30）。但「祂的靈魂不撇在陰間；祂的肉身也不見朽壞」（v31），並不是預言大衛自己的復活，而是「講論基督復活」（v31）。 v32「這耶穌， 神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。」耶穌復活的見證，不但有大衛在舊約中已經被神啟示寫下來了，如今耶穌的門徒們，也都是這事的見證人。不僅如此，今天所有因信稱義，被聖靈重生的基督徒，也都是「這事的見證人」，見證這位復活的基督，透過聖靈住在我們的心裏。 （2）v33耶穌因著順服，完成了天父的旨意，就被神高舉，坐在父的右邊，「右邊」也代表了尊貴與權柄。「又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」（v33）我們信奉的神是三位一體：聖父、聖子、聖靈；但在這裏清楚告訴我們耶穌現在是在父的右邊，也為我們禱告。而耶穌復活升天之後，就賜下聖靈保惠師，住在我們裏面，幫助我們成聖與成長。 v34~36「主對我主說」，引自詩110：1。第一個「主」是指神，第二個「我主」是指彌賽亞基督。從字面上看，這句詩好像是說大衛升到天上，但「大衛並沒有升到天上」，所以是預言基督。大衛在靈裡看到，他那位將成為彌賽亞的子孫具有神性，所以稱祂為「我主」。耶穌基督「按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子」（羅1：3~4）。「祢坐在我的右邊」（v35），指基督得著榮耀、尊貴、權能的地位。「等我使祢仇敵作祢的腳凳」（v35），耶穌因為順服死在十字架上，勝過了撒但、罪惡與死亡的權勢，成為「萬王之王、萬主之主」。耶穌也把「天上地下一切的權柄」賜給了每一位跟隨的門徒，使門徒們也得著勝過「罪惡、死亡與撒但的權勢」，不但自己勝過了，也將這樣的權柄透過帶領門徒，繼續不斷的傳承下去。 4. 今天的回應 彼得講道，3000人受洗，這篇道的核心內容，和保羅與每一位門徒所傳的都是一樣：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」（林前2：2）我們的福音，如果離了耶穌基督，離了十字架的救恩，離了罪得赦免，離了得救與得勝，那麼都是偏差的福音、不完整的福音、人意的福音。我們傳福音，不能為了討好人，不敢講罪、講得勝、講耶穌是主、講從自我中心悔改轉向「以神為中心」。我們想要服事神，想要過得勝生活，就要不斷回歸並且更深地進入這個真理：「耶穌基督並他釘十字架」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-25/Sat, 12 Apr 2025 01:13:58 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-25/路加福音 2：1~14 2：1 當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。 2：2 這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。 2：3 眾人各歸各城，報名上冊。 2：4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人， 2：5 要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。 2：6 他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了， 2：7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。 2：8 在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。 2：9 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。 2：10 那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的； 2：11 因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。 2：12 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」 2：13 忽然，有一大隊天兵同那天使讚美　神說： 2：14 在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷：喜悅歸與人）！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 2：14 在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人！ 3. 分享默想經文 （1）有關耶穌的降生、受死與復活，早在舊約就已經預言了。彌5：2「伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」就連一般的以色列人，都知道彌賽亞會從伯利恆而出，只是他們因為宗教上的成見，錯過了耶穌基督。v1~7整個人類歷史，都要印證聖經所說的話，因為上帝才是掌管人類歷史的主宰。上帝藉由羅馬皇帝該撒亞古士督下令進行人口普查，成就了約瑟必須帶著懷孕的馬利亞返回故鄉伯利恆報戶口，應驗聖經上的預言，耶穌要降生在伯利恆，甚至是在馬槽裏。有些人可能會搞錯，所以補充說明，耶穌出生是降生在伯利恆，後因為希律王的追殺逃往埃及，應驗了何11：1的預言；等到希律王死後才返回，生長於拿撒勒，所以耶穌又被稱為拿撒勒人。 v8~14神的獨生子竟然選擇降生在又臭又髒簡陋的馬槽裏，並且天父差遣天使向著一群，在當時被視為卑賤社會底層的牧羊人來報佳音，揀選他們見證耶穌的誕生。其實這是一個非常極端的決定，就是神的兒子如果不願意選擇出生在高官富豪之家，也可以出生在一般小康之家，卻為什麼要生在馬槽，又叫牧羊人陪伴？包括耶穌後來揀選門徒，揀選的標準也完全打破世俗眼光的標準，就看似一群烏合之眾。我個人認為神要向世人證明一件事，就是神要徹底打破並且顛覆世界的價值觀念。就像以色列人不能接受耶穌，最主要的原因，其中包括看不起耶穌的出身：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」也看不起耶穌的成就：「不是帶領他們推翻帝國，卻是被釘死在十字架上。」 （2）世人看重出身、背景、地位、有錢、能力、成就，所以世界不斷將人用這些物質條件分門別類：尊貴與卑賤、成功與失敗、偉大與平凡……。但是世人所有這些價值標準，上帝藉由耶穌要完全打破。一個人在神面前的尊貴與卑賤，不在身份地位金錢，而在於是否聖潔合乎主用。神揀選馬槽與牧羊人，就是在向世人證明一件事，神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人；「自以為沒病的人不需要耶穌，承認有病（有罪）的人，才需要耶穌這位大醫生。」耶穌來本不是召義人，乃是召罪人。我們必須悔改更新我們的思想，符合聖經的價值觀，而不是迎合這個世界錯誤的價值觀，這就是悔改。 v14「在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人。」榮耀要完全歸於神，因為人蒙拯救，一切全憑天父的旨意、耶穌的捨命拯救，聖靈的內住與成全，沒有一點是人的配得或功勞，全是恩典、也是憐憫。我們可誇的，不在自己，乃在「耶穌基督並祂釘十字架」。「在地上平安歸與他所喜悅的人」，神喜悅誰？誰能夠得蒙神的悅納？希伯來書11：6給了答案：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」平安要歸給真心信靠神的人，也是蒙神喜悅的人。只是基督徒要小心，我們對神的信心，並不只是停留在受洗而已，更是要活出生命的果子，與悔改的心相稱，因為「信心沒有行為是死的」。我們不憑行為得救，但是一個真正相信神的基督徒，必然會在行為上見證我們「活潑的信心」。這也就是我們不要只是受洗等死上天堂，而是天天親近神保守我們的心，每天更新悔改活出新造的生命，否則基督徒不會因為受洗就有平安，而是因為全心信靠神的話語，會帶出神同在的真實平安，也會活出愛神愛人，剛強仁愛謹守的生命見證。 4. 今天的回應 回想我自己過去信主之前，也是活在自我放棄的生命裏面，直到耶穌拯救了我。即使信了主，也經常會被惡者控告，覺得自己不配不行，還是不斷想要放棄。都虧了聖靈的幫助與神話語的光照，不斷幫助我勝過魔鬼的控告欺騙，用神的話語不斷敵擋世界的眼光與惡者的謊言，我才能體會什麼是「真平安」！基督徒的真平安，不是天上自動掉下來的，而是天天倚靠神的靈與神的話語，成為我們全副軍裝，敵擋魔鬼的攻擊與謊言，保守我們的心勝過保守一切，而這過程需要人與聖靈的同工，絕不是叫人懶惰不讀經不默想不信靠就會得到的。屬靈爭戰何等真實，剛看到一個數據，一個人一天之中，會有5萬到8萬過念頭閃進腦海，但其中大多數是無益的，甚至是有害的，不管從魔鬼來的，世界來的，都在竊取基督徒的真平安。除非我們選擇用神的話語來取代，來敵擋，否則我們經常成為仇敵謊言的俘虜。每天QT的操練，也是為了這個目的，幫助我們思想真理，體會真平安真喜樂！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-29/Sat, 12 Apr 2025 01:13:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-29/以弗所書 6：1~9 6：1 你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。 6：2 「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。 6：4 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。 6：5 你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。 6：6 不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行　神的旨意。 6：7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。 6：8 因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。 6：9 你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 弗 6：6 不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行　神的旨意。 6：7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。 3. 默想分享 （1）v1「你們作兒女的，要在主裏聽從父母。」這裏最重要的三個字，就是「在主裏」。在主裏的意思就是連結於主，連結於神的靈，連結於神的話，這都是同樣的意思。我們的生命，透過聖靈與默想神的話語，就從聖靈得著力量，能夠遵行神的旨意。所以在主裏，就是連結於主（與神的話語），就是倚靠主（聖靈的力量），更是結出生命的果子，活出耶穌的性情。這個先決條件必須落實，我們才能再開始來談我們在世上的人際關係。不管是夫妻之間、親子之間、主僕之間…，若是沒有在基督裏，在真理裏，在聖靈裏，我們就只能在「老我」裏，在「魔鬼的轄制」裏、在「罪惡」裏，這就是每一個世代的罪惡與亂源。 正因為如此，我們在世上對於任何一個人，不管是父母、牧師、老闆、政府，並不存在所謂的「無條件的順服」、「百分之百的順服」，因為無條件與百分之百的順服唯一只能運用在神的身上。我們在世上對於一切的權柄，都必須「在主裏」，必須先降服在神的權柄與旨意原則之下。我知道有些人甚至教會提出要對教會或某人「無條件的順服」，這都是在「製造偶像」，也是在否決了每一個基督徒應該要「分辨與察驗」最重要的基本功能。 （2）v5~8「……用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行　神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。」上一段一切人際關係的重點，就是要「在基督裏」，先回到我們與神之間的關係，我們才能正確處理世上一切的人際關係。v5~8的重點，也是一樣。我們一切都是「為神而做」、「靠神而做」、「期待從神得著獎賞」。因為我們如果我們不是為神而做，而是為人而做，為自己而做，那麼我們只會故意做給人看，只會故意討人的喜歡，卻在別人看不見的地方就做「另外一套」。為神而做、靠神而做的人，任何時候我們都是赤露敞開、坦然無懼，都是表裏如一，因為世上的任何人，包括神才是我們「唯一的主」政府、老闆、父母、牧師、丈夫…，神要我們尊重、要我們順服，但我們的心態，都是為神而做的，也都是靠神而做的。 聖經上也說，我們若是故意做給人看的，就會從人得著獎賞；但如果我們的動機是為了愛神而做的，我們也是倚靠聖靈的力量而做的，我們就會從神那裏得著永恆的獎賞，甚至即使只是因著愛心拿水給一位小子，都不能不得賞賜。所以動機是什麼？愛神愛人？還是利用神利用人來滿足自我而已？我們是倚靠自己老我的熱情力量、勢力才能？還是倚靠聖靈的大能？我們的榮耀歸給誰？是自己沾沾自喜？還是把一切榮耀歸給神？神的旨意，是從裏面來翻轉我們的生命，從裏到外，而心而發，在神的靈與神的話語管治下來處理一切人際關係、行事為人。否則裏面沒有改變，外面就只能做做樣子，甚至產生很多的焦慮與無力感，這都是我們想要倚靠自己會造成的結果。 4. 今天的回應 基督徒談孝敬父母、友愛兄弟、教導兒女、順服老闆…，一切的人際關係，與世人不同的，是我們都是「在主裏」、「在基督裏」。意思是，我們一切是為了「愛神而愛人」，一切「以神為中心」、都是「靠聖靈」。我們肉眼看見的是「人」，但是信心的眼看見的卻是「神」。我們並不是要「討人的喜歡」，卻是要「討神的喜悅」，就必蒙「神的獎賞」—這就是「不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行　神的旨意。」（v6）一切為主而活、為主而做、活出基督，在「日常生活中」、「人際關係上」，「信心的眼睛」，看到的都是神，這是何等的重要啊！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-24/Sat, 12 Apr 2025 01:13:28 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-24/希伯來書 11： 17~ 31 11：17 亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。 11：18 論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」 11：19 他以為　神還能叫人從死裏復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。 11：20 以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。 11：21 雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜　神。 11：22 約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。 11：23 摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。 11：24 摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。 11：25 他寧可和　神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。 11：26 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。 11：27 他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。 11：28 他因著信，就守（或譯：立）逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。 11：29 他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。 11：30 以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。 11：31 妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 11：17 亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。 11：24 摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。 11：25 他寧可和　神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。 11：26 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。 3. 分享默想經文 （1）延續昨天亞伯拉罕的另一個考驗，就是獻以撒。v17「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。」這裏我們注意二個詞，一個就是「被試驗的時候」。整本聖經都啟示一件事，就是上帝經常在「試驗」人的信心，試驗也可以說是「考驗」。義人必因信得生，但是我們的信心，到底是真信？還是假信？我們人的軟弱通常就是看一個人外在的表現，但上帝並不這樣看，上帝鑑察人心肺腑，但是祂總是透過許多的試驗，來「顯露出我們裏面真實的光景」，好叫我們不要自己欺哄自己，好叫我們真實面對「裏面真實的自己」，好叫我們能夠不斷的悔改、歸正、成長。有許多人在考驗中最終失敗了，就像倒斃曠野中的以色列人，或是賣主的猶大；也有許多人在考驗中不斷悔改更新，被主使用，就像耶穌其他的11位門徒。感謝主，亞伯拉罕經過了重重艱難的考驗，就連獨生的愛子都能獻上，就如上帝獻耶穌一樣，成為信心之父。我們的信心，會經過上帝許多艱難的考驗的，但是我們不必害怕，面對真實不是叫我們逃避，而是叫我們面對、學習悔改、真實倚靠，生命成長，這才是上帝考驗的目的。 v20~31聖經中列出這些信心人物，讓我們看見信心偉人通常不是道德偉人，甚至通常是軟弱的罪人。人的一生都有許多罪惡、敗壞、不信的時刻。在來11章這裏雖然將某些人的一生常用1節或幾節經文帶過去，我們如果讀整本聖經，就知道希伯來書11章只是特別強調上帝喜悅我們在生命中的某一個時刻，因為信靠神，而做出討神喜悅的事。我們先來看以撒，以撒雖然在當初被獻祭的事上表現出他的順服，但是在祝福兒子以掃雅各的事上，卻顯出他的軟弱出來。以撒因為貪吃，特別愛以掃，但是上帝在利百加懷孕時曾指示「將來大的要服事小的」，上帝選擇承受應許的人是雅各。但顯然以撒不這麼想，仍然想要祝福以掃，因為以掃既是長子，又善於料理美味。及至後來利百加和雅各用欺騙的方式奪了長子的祝福，以撒這時候才降服下來，沒有追究。雅各一生也是充滿「抓」的生命，用各種人為的小聰明去騙，去抓，騙人的也不斷被人騙，前半生充滿勞碌與虛空。最後被神翻轉成為「以色列」神的王子，「為約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜　神。」他年老的生命成熟、平靜、安穩，又充滿生命的見證。 （2）v22約瑟被賣到埃及，成為埃及宰相，但是臨死前交待將來他的骸骨要隨以色列人一起離開埃及，這就顯出他對上帝的信心。v23摩西從出生就蒙上帝的保守，先是他的父母因著信心保存他的生命以致於成為法老女兒之子。摩西長大後當他知道自己的出身，他並不眷戀埃及王子尊貴身份地位，選擇放棄罪中之樂，與已經到手的地位財物，反而願意與自己身為奴隸的同胞站在一起，看重神的國度勝過地上的國位。摩西蒙召要帶領以色列人出埃及，因著信，以色列人逃避滅長子之災，又得以行走紅海逃避埃及軍兵的追殺。約書亞接續摩西率以色列人進迦南，因著信，繞耶利哥城7日城牆倒塌。迦南地的妓女喇合，因著信心，她選擇投靠以色列人所信奉的上帝，甚至成為大衛與耶穌的祖先。 這些被神誇獎的信心偉人，在生命中其實都有著許多的軟弱與罪惡，包括過紅海的以色列人，都不斷的在惹上帝的忿怒。但是在這些人的一生中，都曾經因為對神的信靠，而成就上帝的旨意，蒙神紀念。我們看見包括亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西、以色列人、喇合…，他們的信心都是建立在「上帝的旨意與上帝的話語」上面，甚至為了神所吩咐的旨意，他們付上了許多的代價。所以信心的前題，不是滿足「自我的慾望」，反而是願意犧牲自己來成就上帝的旨意，這就是信心。信心是成就上帝的國度，不是成就我的慾望；信心是信靠神完成神的計畫，信心一定與神的旨意有關、神的話有關，神的國度有關。信心使我們輕看個人在地上一時的享受，看重神國度的旨意，因為想要得著永恆更美好的產業與獎賞。信心關乎神國、關乎永恆、也關乎捨己、關乎順服。 4. 今天的回應 昨天軍中事工開董事會，上帝帶領我在這個服事中超過10年，不知道有多少次我想要拒絕與逃避，因為理念與異象，與一開始大多數同工都不相同，覺得無法配搭同工，深覺無力感。直到昨天開會我分享，感謝主讓我支持到現在，因為目前所有參與服事一起的同工，都同樣認同職場的異象，也同樣支持軍中宣教士與門徒事工，大家同心合意，有美好的天國文化在我們當中，是我待過最合一與同心的單位之一。感謝主讓我能夠支撐了10年，看見開花結果的一天，而不是半途落跑。與軍中事工同時的，就是神也託付給我家職場教會的異象，軍中事工也是職場事工，都是神託付給我的，直到今天我也看見堅持到底，有許多門徒被神興起，繼續傳承屬靈的生命在許多的家庭與職場之中。信心就是放棄個人的想法與意見，委身在神交託我們個人的使命與異象中堅持到底，完成神在每個人生命中的計畫，這就是神的旨意，就是神的國度。今天的QT特別有感受，求主使用每一位弟兄姊妹，一生投資在最有價值的就是神的國度與神的旨意，「先求神的國與神的義」，深信神要供應我們在今世，與永恆一切所需與獎賞。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-12/Sat, 12 Apr 2025 01:13:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-12/約翰福音 4：15~26 4：15 婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」 4：16 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」 4：17 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。 4：18 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」 4：19 婦人說：「先生，我看出你是先知。 4：20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」 4：21 耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。 4：22 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。 4：23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。 4：24 神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」 4：25 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」 4：26 耶穌說：「這和你說話的就是他！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 4：23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。 4：24 神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」 3. 分享默想經文 （1）v15 婦人並沒有因為耶穌所說的話而排斥或拒絕，反而回應了耶穌看似奇怪的問話：「說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」一開始是耶穌向婦人討水，後來卻是耶穌要婦人向她求活水，結果這婦人果然謙卑的向耶穌祈求。信主有一個很重要的重點，就是我們在神面前，需要有一個謙卑與渴慕的心，即使一開始我們有許多的疑問與不解，但仍願意開口向神禱告祈求。 v16「耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」一般來說耶穌說這句話是要引出後面的對話，就是讓婦人知道耶穌了解她的一切。但還有一個普遍被忽略的重點，就是要婦人把自己的罪與需要帶到神的面前來，神要潔淨、赦免與滿足。婦人過去已經有五個丈夫，目前這個還不是丈夫，這是婦人心裏極大的空虛，想要透過男人來滿足，卻發現永遠填不滿心中的慾望，即使一個換一個。婦人是用丈夫，而我們可能是用金錢、學問、網路…，取代上帝來成為我們的偶像，這都是罪，因為取代了神的地位。耶穌要婦人面對自己的問題與罪惡，但不是用羞辱的方式，而是用愛與智慧，讓婦人在安全感裏面把自己的生命向主顯露，這就是得救的開始。一個人把問題與罪向主隱藏，不靠神解決，不讓神滿足，這都是得救的攔阻。 （2）v20「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」這山上，就是基利心山。基利心山、以巴路山，是以色列人進到迦南地以後，陳明祝福和咒詛話的地方——六個支派在基利心山上為百姓祝福，六個支派在以巴路山上為百姓咒詛（申11：29，27：12、13 ）。婦人的問題主要是：「應該在哪裡敬拜才是正確的？」我們要在哪裡敬拜上帝？或我們要敬拜哪一位上帝？或我們應該如何敬拜上帝？這不僅是我們現在敬拜讚美的一個問題而已，也是所有人的問題。足見她心中有疑惑，但也顯出她心中有渴慕想要了解的心。v21 耶穌說：「…時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。」敬拜絕不是地點的問題，而是對真理的認識，與我們到底是否認識我們敬拜的對象。康來昌牧師：「我們怎樣能有一個真的敬拜？第一，跟客觀的救恩有關。被神所拯救的人，才能敬拜上帝。所以，救恩從猶太人出來。不相信、接受神對你的拯救，你不可能敬拜上帝。第二，跟主觀的知道有關。你得知道上帝和祂的拯救，才能敬拜祂。第三，就是在靈和真理裡拜祂。」 甚麼是敬拜？聖經中的敬拜並不是我們今天很狹獈的專指「唱詩歌」而已。康來昌牧師：「敬拜跟服事，互有密切的關係。英文的Worship和Servise就常放在一起。但神不需要人服事，當我們在服事祂的時候，其實是祂藉著我們的服事和祂拯救的恩典和祂的聖靈，讓我們服事弟兄姊妹。甚麼是敬拜祂呢？當我們信靠上帝，我們奉主的名，靠主的名在服事這個世代，或做任何事——打字、掃街、……，就是在敬拜祂。包括你是敬拜讚美團的、是靈恩派的，如果只把敬拜想作是在舞台上敲鑼打鼓、唱歌、跳舞，就太限制了敬拜。包括你是福音派的，若認為只有唱傳統的聖詩才是敬拜，也是錯誤的。」 （3）v23~24 「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」心靈與誠實的原文，其實是「靈」與「真理」。我們必須按照真理來敬拜神，意思是我們透過明白真理，才能真正認識我們的神是怎樣的一位神。許多人雖然受洗，卻用過去拜偶像的觀念，或是自我中心的看法在塑造一位名為耶穌的偶像，是一位我們可以掌控的神，而不是聖經中所啟示的神，這就是在拜偶像了。在「靈」裏敬拜，很多人有不同的見解，我個人的看法，聖經中常把「在靈裏」與「在肉體裏」拿來作強烈的對比。我認為在靈裏的敬拜，就是聖靈在新造的人裏面，充滿我們，感動我們，向神所發出的敬拜。不是倚靠人的肉體熱心血氣，而是活在聖靈裏。神的靈與神的話是分不開的。神是靈，所以我們應當在「神的靈與神的話語裏」來敬拜神。 v25~26「 婦人說：我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。耶穌說：這和你說話的就是他！」康來昌牧師： 這句話很難翻譯得好。「這……就是」，希臘原文 “ego eimi “ ，中文直譯為『我是』或『我就是』（I AM）…，中文直譯為「我就是『我是』」；這意思正是「我是自存的」——也就是「神論」裡講到「神的屬性」時，說：神是自存的（aseity）。…，這裡是耶穌第一次很強烈的把自己等同於上帝，或耶和華，祂向人宣告「我就是『我是』」。耶穌說：「這和妳說話的就是祂！」按希臘文 “ego eimi ho laleo soi.” （I am“He”, who am speaking to thee. 〔YLT〕），比較好的中文翻譯，應該是「這和妳說話的就是『我是』！」對猶太人而言，這是石破天驚的一句話；可惜，中文翻譯很難表現出這個震撼。這裡，耶穌對一個撒瑪利亞的婦人直接說出祂的身分——「我就是彌賽亞」。 4. 今天的回應 台灣昨天經過總統大選，幾家歡樂幾家愁？讓我想到以賽亞書6章以賽亞因為一位好王的崩逝而難過，上帝卻叫他看見異象，神在至高的寶座上仍坐著為王。接下來就是神在呼召：「誰肯為我們去呢？」以賽亞的名言：「我在這裏，請差遣我！」這一段聖經清楚看見人看重的是有形的政府、君王，但卻看不見屬靈的世界裏，神一直都在掌權為王。神的重點不是地上的政府，而是「屬靈的政府」，教會肯為主出去，拯救失喪的靈魂嗎？政治是短暫的，靈魂是永恆的！耶穌道成肉身來拯救世人，包括向一位世人厭棄的婦人傳福音，我們又當如何？求主差遣我們！「我在這裏，請差遣我！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-12/Sat, 12 Apr 2025 01:13:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-12/使徒行傳 21：1~14 21：1 我們離別了眾人，就開船一直行到哥士。第二天到了羅底，從那裏到帕大喇， 21：2 遇見一隻船要往腓尼基去，就上船起行。 21：3 望見居比路，就從南邊行過，往敘利亞去，我們就在推羅上岸，因為船要在那裏卸貨。 21：4 找著了門徒，就在那裏住了七天。他們被聖靈感動，對保羅說：「不要上耶路撒冷去。」 21：5 過了這幾天，我們就起身前行。他們眾人同妻子兒女，送我們到城外，我們都跪在岸上禱告，彼此辭別。 21：6 我們上了船，他們就回家去了。 21：7 我們從推羅行盡了水路，來到多利買，就問那裏的弟兄安，和他們同住了一天。 21：8 第二天，我們離開那裏，來到該撒利亞，就進了傳福音的腓利家裏，和他同住。他是那七個執事裏的一個。 21：9 他有四個女兒，都是處女，是說預言的。 21：10 我們在那裏多住了幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來， 21：11 到了我們這裏，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏。」 21：12 我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。 21：13 保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」 21：14 保羅既不聽勸，我們便住了口，只說：「願主的旨意成就」，便了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 21：13 保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」 21：14 保羅既不聽勸，我們便住了口，只說：「願主的旨意成就」，便了。 3. 默想分享 經文背景：保羅原來的計畫是要先到耶路撒冷，然後再往羅馬去傳福音。這一路都在趕路往耶路撒冷去，希望在五旬節前能抵達耶路撒冷。他們還是停留了好幾站，去探訪分散各處、主內的弟兄姊妹。他們在米利都上船，經過哥士、羅底、帕大喇，來到推羅。保羅一行人在推羅停留了7天，當地門徒苦勸保羅不要上耶路撒冷（參《活潑的生命》） （1）v4「找著了門徒，就在那裏住了七天。」保羅和耶穌一樣，他們的服事一方面是不斷去找罪人傳悔改赦罪的福音—開拓教會；不然就是與門徒在一起交通聚會—堅固教會。我們一再強調，門徒就是全心以神為中心，交出生命主權與世上所愛，一心順服跟隨主的人。門徒既然以神為中心，他們便會以神的心為心。神的心正是主要在這二種人身上，一種是還沒有得救的罪人，一種就是門徒。每一個時代都像耶穌的時代一樣，有許多是不願意成為門徒的人，耶穌說這些人「不配」來跟從祂，耶穌的心也不在這群人身上。這些話相當嚴厲，但就是事實。今天我們如果要成為跟隨耶穌的門徒，我們想要以神為中心，我們也應該多跟這二種人在一起，第一個就是多跟未信主的人在一起，一個就是多跟門徒在一起。至於那些對神無心的人，我們要挑戰他們願意治死老我放下生命主權跟隨主，否則如果只是整天以自我為中心，不願意成長，只願意成為靠人不靠神的屬靈媽寶，這樣的人實在浪費門徒的時間與生命。為了避免這種事情，盼望我們的服事不是傳福音製造媽寶基督徒，而是挑戰人起來成為門徒。 v8「來到該撒利亞，就進了傳福音的腓利家裏，和他同住。」這就是七位執事之一，又是不斷到處傳福音，還跟埃提阿伯太監傳福音的腓利，他有4位未出嫁的女兒都是說預言的。另外v10「有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來」這裏我們看見初代教會聖靈興起不同功能的職事，有使徒、有先知、有傳福音的、有牧者有教師。牧師這個字的原文整本聖經其他地方都翻成長老、監督、牧者，只有一個地方翻成牧師，卻被今天普遍濫用，快變成階級或職業的頭銜了，但在聖經裏面只是五重職事之一。照理說來神所設立，用來服事眾教會的僕人，應該有這五種不同功能的職事，在五方面來幫助眾教會成長，而不是全都是牧養性的牧者。 一個教會要健全，就需要有使徒整體國度的眼光，避免分門結黨現象。也需要有先知啟示性的話語來傳達上帝的心意；需要傳福音的職事來幫助教會往外拓展，避免自閉；需要有牧者牧養，像家人一樣來連結、凝聚，照顧弱小，一起成長。也需要有教師來幫助我們更明白聖經，清楚講解真理。這五種功能的職事一起配搭，可以幫助教會中的每個人「成全聖徒、各盡各職、連於基督、一同成長」。而不是像今天教會只有一位牧養的功能，如果沒有讓不同恩賜的同工來協助配搭成全，恐怕教會就會因為「偏食」，生長不健全。 （2）保羅這一路上，遇到不同的門徒，甚至是先知亞迦布，都從聖靈領受同樣的啟示，就是保羅此次前去耶路撒冷會有危險，所以力勸、苦勸保羅不要去。怎知道保羅就是不怕死，他也明知會有危險，卻仍執意前去。這件事給了我們很重要的教導。同樣是聖靈的感動，為什麼有這種衝突的現象？我們要從當中去學習功課。就是除了保羅之外，其他人領受到聖靈看事情的角度，是保羅在耶路撒冷會遇到危險，這也是對的，人心的正常反應，當然是極力勸阻保羅前往，因為他們都愛保羅。但是更重要的原則就是，任何跟當事人有關的事情，自己一定要親自求問聖靈，而不是懶惰不負責任，把別人當作算命仙求問，這是很危險的事情。聖經上說我們是主的羊，一定可以聽見主的聲音，這就是得救的記號，一個從來聽不到神聲音的人，就要小心自己到底有沒有真正得救？是不是主的羊，還是只會聽到惡者的謊言，那就危險了。 今天的人為什麼想要求問神？無不是想要消災解厄、趨吉避凶、平安度日。但恐怕這是我們信主前拜偶像的觀念，卻不是耶穌門徒的觀念。許多人今天拼命想要知道，娶誰嫁誰我才會幸福？去那一間公司上班可以錢多事少？投資那一個股票可以賺大錢？但這些都不是門徒的重點，門徒的重點只有一個，就是是不是神要我去的？如果神要我去，就算是死，我也甘之如飴，就像保羅說的：「我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」（v13）。正如有一位偉大的姊妹彭柯麗說過的，一個人最安全的地方，就是「活在神的旨意之中」。一個跟隨基督徒的門徒，寧可死在神的旨意之中，千萬不要苟活在沒有神同在的地方。今天成功神學錯謬的教導，就是神會賜福基督徒世上一切的豐盛，當然我們歡迎都來不及了，但這並不是真理，真理是我們會有機會遇到苦難、逼迫、死亡、病痛，當然神可以拯救，但也可以允許我們殉道。不管如何，我們絕不是單獨面對，而是神一直都會與我們一起同在面對每一個時刻。這就是門徒的意義，至死忠心，也有順服跟隨。今天這種信息沒有人敢講，也沒有人想聽，許多教會為了迎合人的口味，摻雜了許多人愛聽的道理，讓教會坐滿了人，但是自己讀聖經，要知道我們到底在信什麼真理。 4. 今天的回應 保羅從一個原本令許多基督徒聞名喪膽的大惡人，到後來與弟兄姊妹建立了彼此深厚的情誼—「眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。」（20：37）這裏看見他生命的真實改變，結出信望愛生命美好的果子。不但是「聖靈生命的果子」，也向外結滿許多「福音的果子」，透過眼淚的禱告、雙腳巡迴堅固、以真理苦口婆心的勸戒，勝過一切仇敵詭計，使「果子能夠常存」。今天教會不應該只是強調「不斷的聚會、聚會、聚會」，更多應該強調—「從果子看見樹」！ 另外，雖然每個基督徒都能直接從聖靈領受神的聲音，而且似乎都指向保羅到耶路撒冷會有危險，但這裏保羅教導我們一個寶貴的功課，就是雖然會有危險，但是「要不要去」，不是靠別人決定的，而是「保羅必須自己親自向神尋求的」。我遇過太多人找我禱告工作的方向、道路，意思全都是想要「趨吉、避凶」；但是保羅根本不管「吉凶」，而是禱告「神的旨意是不是要我去」！就像耶穌也是一樣，明知山有虎，偏向虎山行，為要實現天父的旨意。把「天父的旨意」放在「個人的利益」之前，才是門徒生命的見證。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-20/Sat, 12 Apr 2025 01:13:06 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-20/以弗所書 4：17~24 4：17 所以我說，且在主裏確實地說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。 4：18 他們心地昏昧，與　神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬； 4：19 良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。 4：20 你們學了基督，卻不是這樣。 4：21 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理， 4：22 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的； 4：23 又要將你們的心志改換一新， 4：24 並且穿上新人；這新人是照著　神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 4：21 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理。 4：22 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。 4：23 又要將你們的心志改換一新。 4：24 並且穿上新人；這新人是照著　神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。 3. 分享默想經文 （1）以弗所書講到神的救恩臨到世上的罪人，講到神旨意的奧秘，是要叫一切得救信主的人，不分你我，在基督裏「合而為一」。但是有一個最大的問題，破壞我們新造的生命，也破壞合一，就是我們的老我，自我中心，像哥林多教會一樣，喜歡分門結黨，保羅罵他們是「屬肉體的」，這就是「老我的問題。」 今天這一段經文，很多人有讀沒有懂，我過去也是，但其實是信主之後最重要的觀念，就是我們要明白「舊人」與「新人」的不同。「舊人」有時候聖經又會用其他詞表達類似的意思：「老我」、「屬肉體」、「私慾」等。我們QT多年也都一再講，甚至幾乎天天講，因為這是很真實的事，天天在我們裏面爭戰。即使我們已經信了主，重生得救，有了「新造的生命」但我們還是可以選擇用那一個我來活。舊人與新人是彼此為敵的，有你無我，這就是信徒心裏天天的爭戰。 （2）在這裏看什麼是「舊人」？v17~19「像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與　神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。…，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。」就是我們還沒有信主之前，沒有神的話讓我們明白真理，沒有聖靈掌管我們的生命，對神完全的剛硬，百分百的自我中心，帶來的結果，就是我們從靈性、心裏，到行為，完全的敗壞。因為神是唯一聖潔、美善、完美的源頭，沒有神住在我們裏面，沒有讓神來管理我們的思想、意志、行為，我們靠自己所思所想，所活所行，一定就是犯罪得罪神的生命。 所以神拯救我們的方法，除了我們信主時認罪悔改，更重要的是「聖靈內住在我們心裏重生我們」，賜給我們「新心新靈」，又將聖經的真理賜給我們，叫我們明白什麼神是怎麼樣的一位神，我們既然信了主，就應當悔改活出另一種合神心意的生命與生活。「新心、新靈」，就是完全放棄過去沒有神，完全自我中心在掌管的生活，而過一個「完全讓神的靈與神的話來掌管我們」的生命，耶穌是我們的主，聖靈是我們活出新生命的幫助與力量。 （3）一個人即使信了主，他仍然可以隨時活在過去「舊人、老我」的生活裏面，就是他可以選擇「不要理會神講的話，不要讓聖經的真理來管理他，也不要讓聖靈來幫助他、管理他」，這樣我們完全就是讓自我中心的老我活著。所以保羅警告教會：「你們學了基督，卻不是這樣。」（v20）什麼是學了基督？就是聽了真理：「你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理」。我們每天讀聖經，就知道我們過去舊人的生命是與神為敵的，是犯罪的，是得罪神的，我們就不應該再「活在舊人的敗壞裏面」，而應該「發展新造的生命」：「將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著　神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」 簡單說，就是讓「神的靈與神的話完全管理我們新的生命，取代舊人的思想與私慾，活出一個合神心意、從裏到外改變的新生命」。也唯有人人選擇「治死老我」，不要再用舊人來活，選擇讓聖靈與真理來活出新的生命，我們才可能有一個「悔改的行為與生命」，也才可以與教會眾肢體「合而為一」，放下自我，讓聖靈與真理掌權，連合成為一個「榮耀的基督的身體」。 4. 今天的回應 最近從聖靈而來的體會，就是如果一個人信主的「動機」是錯誤的，那麼他之後所有的服事，所建造的生命，就很可能都是偏差與錯誤的。如果一個人信主的動機清楚與正確，那麼他就能按著真理穩健的成長。什麼是一個人信主、跟隨主的動機？耶穌一開始問門徒的二句話：「願意愛神超過世上的一切嗎？」、「願意天天背起十字架跟隨主嗎？」簡單說就是放棄自我，放棄世界，完全以神為中心。如果我們不願意，耶穌說：這人「不配」來跟從我。我們傳福音，叫人信主悔改，甚至自己的得救，通常是帶有許多個人的目的性的，或是經歷神蹟，或是感受到神。但不管入門的動機如何，我們信主之後，就要選擇是否以神為中心，那麼我們就要靠聖靈活出「新造的人生」，或是我們堅持以自我為中心，那就是「繼續活出舊人老我，卻是持續與神為敵」，甚至有不能得救的危險。今天的經文再一次提醒與挑戰我們，我們清楚自己的得救嗎？清楚神拯救我們的目的嗎？清楚我們蒙召是過一個「以神為中心」、放棄「以老我私慾與世界為中心」的生活方式嗎？我們只能跟「以神為中心」的肢體真正「在基督裏合而為一」，彼此共勉！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-11/Sat, 12 Apr 2025 01:13:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-01-11/約翰參書 1：1~15 1：1 作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。 1：2 親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。 1：3 有弟兄來證明你心裏存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。 1：4 我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。 1：5 親愛的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。 1：6 他們在教會面前證明了你的愛；你若配得過　神，幫助他們往前行，這就好了。 1：7 因他們是為主的名（原文是那名）出外，對於外邦人一無所取。 1：8 所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理做工。 1：9 我曾略略地寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。 1：10 所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。 1：11 親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎　神；行惡的未曾見過　神。 1：12 低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證，就是我們也給他作見證。你也知道我們的見證是真的。 1：13 我原有許多事要寫給你，卻不願意用筆墨寫給你， 1：14 但盼望快快地見你，我們就當面談論。 1：15 願你平安。眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約參 1：2 親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。 1：4 我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。 3. 分享默想經文 經文背景：約翰寫約翰貳書、約翰參書的時候，針對當時候有一些是被主差遣四處旅行的傳道者，隨走隨傳教導神的話語，其實像保羅、亞波羅、許多使徒們當時候都是如此。有的地方待久一點，有的地方時間比較短，因為福音傳開了，很多地方需要被教導、得堅固，所以神就差遣有些僕人到處去傳講神的真理。既然有從主差遣去服事的真先知、真教師，同時就會有魔鬼的差役滲透教會混亂主道的假先知、假教師，特別是諾斯底主義的異端，約翰教導教會要按著真理分辨、察驗。在今天的約翰參書中，提到另一個問題，就是接待神僕人的問題。因為當時候很多四處旅行的傳道者，需要解決住的問題，但是當時候的旅店不多，而且很多是名聲不好、聲名狼藉，於是教會中有些愛主的弟兄們就主動負起接待的工作。其中該猶就是一位愛主接待人的弟兄，約翰參書就是約翰寫給他的信。 （1）約翰問候他屬靈的兒女該猶弟兄，並且為他心存喜樂與感恩。約翰稱讚該猶的原因： 一、他心裏存著真理，並且按照真理而行（v3）。該猶是遵行真理的人，但是如何看出來？從後面的經文，原來該猶為了愛神的緣故，忠心接待了神的僕人。不但心裏有真理，更活出愛心的行動，這人就是行在真理中。 二、他忠心接待客旅之弟兄，幫助他們往前行。（v5~6）因為這些客旅的弟兄都是奉主的名出來旅行傳道的，而且他們都是為了主，而不是為了自己的私利：「對於外邦人一無所取。」（v7）該猶接待這些人，事實上也不是為了從人得著金錢利益，而是為了愛主甘心擺上，相信主必紀念。 三、約翰自己說他生命中最大的喜樂，並不是因為什麼升官發財出名得利…，而是「聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。」（v4）世上沒有什麼喜樂，能夠比得上教會願意遵行真理，不但自己遵行，也看見我們所牧養的屬靈兒女一起樂意遵行。 四、該猶接待神的僕人，約翰說這就是「與神與人同工」：「叫我們與他們一同為真理做工。」（v8）該猶並沒有出去巡迴教會教導真理，他只是出於愛心與忠心，接待了神的僕人，結果是他與這些神的僕人一同作工，同得獎賞。太10：40~41「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。」感謝主，這是最有智慧的投資，就是因為愛神的縁故，忠心接待神的僕人，這就是「一起同工」，而且同得獎賞。 （2）約翰聽到了別的弟兄見證該猶遵行真理，接待神的僕人，於是寫信堅固他的信心，並且祝福該猶：「親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」（v2）要留心這裏約翰祝福提到的順序，是先有「靈魂的興盛」，然後才帶出「身體健壯」與「凡事興盛」。因為靈魂興盛是指我們的靈性，必須先與神之間，有親密和好的正常關係，才能帶出身體的健康與在凡事上的祝福。什麼是興盛？在教會中經常出現二種錯誤極端的看法，第一種就是認為基督徒信了主，就應該在各方面都表現出成功發達、身體健康、一帆風順、功成名就…。如果遇到疾病或苦難，就一定是從魔鬼而來的攻擊，我們要敵擋拒絕，這種看法被不少牧師或教會支持追捧，一般我們稱為「成功神學」。另一種極端則認為基督徒因為不能貪愛世界，所以我們不應該追求有錢，不應該追求成功卓越，免得我們驕傲、貪愛世界。如果遇到疾病苦難，都是神在熬煉我們，所以我們必須欣然接受，忍耐等候。有人戲稱這叫「苦難神學」、「十架神學」。 我們QT經常分享，什麼是神眼中的「興盛」？什麼是神眼中的「成功」？其實不是按著世人的眼光來決定，而是從聖經中學習神真理的教導。合乎真理的教導，真正的成功興盛，最重要指的是指我們屬靈的生命，因為屬靈的生命會存到永恆，而這世上一切的物質都是何其短暫。世人的盲目，就是把一生所有的精力用在「賺得這世界」，卻從來不花心力，去追求能夠存到永恆的「神的國與神的義」。再來說興盛與成功，是指著我們屬靈的生命，不要一直活在屬靈嬰孩幼稚的階段，而是不斷長大成熟，滿有基督長成的身量，能夠遵行神的旨意，這就是真正屬神的成功，屬靈的豐盛。 當我們與神親密，屬靈生命成長，平安喜樂充滿，我們身體自然越來越健康；而且神賜給我們智慧能力去幫助別人，影響世界，自然在凡事上興盛。如果沒有屬靈的祝福，卻只有追求世上的健康與成功，卻在屬靈的生命中停滯不前，將來我們如何見主的面？約瑟的例子，神與約瑟同在，使他所做的一切盡都順利，也包括他在埃及當奴隸的時候，以及被囚在監的時候。約瑟專注的是與神的關係，一直活出敬畏神，以神為中心，結果神與他同在，身體健壯、凡事興盛，正如同他的靈魂興盛一般。不管約瑟是在當奴隸、被囚，或是當宰相，他始終都是興盛成功的。所以我們看見，興盛成功與神的同在祝福有關，但不一定與環境物質有關。 （3）v9~11雖然教會中有像該猶這般愛主遵行真理的弟兄，卻也有像丟特腓這樣的人。約翰說他：喜歡作首當老大、不接待弟兄、用惡言妄論攻擊別人、不但自己不接待，還把接待弟兄的人趕出教會。約翰說丟特腓是惡人，行惡的未曾見過　神，是與神無分無關。聖經中講到的行善行惡，並不是我們社會上的善與惡，而是肯不肯遵行神的真理，就像耶穌稱不行真理的人都是作惡的人，主不認識他們。v12「低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證…。」所以這裏把底米丟、該猶與丟特腓作個對照。底米丟與該猶，都是遵行真理的人，也就是行善的人，他們活出來的見證，就是樂意接待神的僕人，與神與人同工，這樣的人是認識主的人，也是蒙愛的人。而丟特腓，喜歡在教會中當老大，卻不行真理、不接待他人，阻止別人行善，反倒行惡，主不認識這種作惡的人，他也與神無分。 4. 今天的回應 我天生算是個比較偏向悲觀個性的人，與我的妻子剛好相反。信主之後慢慢調整，我不要人的悲觀，也不要人的樂觀，而是要「主觀」：「主耶穌的觀點」。對於興盛與成功，我過去是活在別人的眼光之中，希望得到人的肯定。後來無形中慢慢又盪到另一個極端，以為清貧才是屬靈。聖靈慢慢引導我的心，學習真正的豐盛富足，真的不在乎錢和物質，不在乎人的眼光，而在乎我的心，特別是被聖靈掌管，有耶穌性情的生命。當我擁有耶穌的生命，凡事充滿感恩，就算是粗茶淡飯，我都覺得是全世界最富足的人；但若是沒有神的生命，即使滿桌佳餚，我可能都活在時刻恐懼憂慮貧窮的靈當中。如果有神的眼光，我便不怕世人的看法，只追求神的喜悅與稱讚；如果沒有神的眼光，我就整天患得患失，被人的話語眼光捆綁。唯有聖靈與聖經，才能幫助我活出屬靈的真自由，也盼望所有的基督徒，都能有「主耶穌的眼光」，去追求「有主在我們裏面的豐盛生命」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-22/Sat, 12 Apr 2025 01:12:49 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-22/約翰福音 6：22~29 6：22 第二日，站在海那邊的眾人知道那裏沒有別的船，只有一隻小船，又知道耶穌沒有同他的門徒上船，乃是門徒自己去的。 6：23 然而，有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。 6：24 眾人見耶穌和門徒都不在那裏，就上了船，往迦百農去找耶穌。 6：25 既在海那邊找著了，就對他說：「拉比，是幾時到這裏來的？」 6：26 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。 6：27 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父　神所印證的。」 6：28 眾人問他說：「我們當行甚麼才算做　神的工呢？」 6：29 耶穌回答說：「信　神所差來的，這就是做　神的工。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 6：26 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。 6：27 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父　神所印證的。」 6：29 耶穌回答說：「信　神所差來的，這就是做　神的工。」 3. 分享默想經文 （1）約翰福音 中看出作者使徒約翰，是一個很特別的使徒，因為他往往能夠深入耶穌的內心，從耶穌的眼光去看到人內心的動機。在約翰的筆下，耶穌不是一位盲目的好好先生，而是不斷挑戰人「委身於神」的基督。v22~25眾人要來尋找耶穌，眾人主要應該是前一天吃餅得飽的群眾，我們不知道有沒有全都來了，有沒有超過一萬人。v23還包括另一群人：「有幾隻小船從提比哩亞來」，不知是不是耶穌的神蹟一傳十、十傳百，群眾在羅馬帝國統治之下心情已經很悶了，終於遇到一位可能成為彌賽亞的人，馬上聚眾要去擁戴耶穌作王。他們研究了耶穌沒有與門徒上船，又發現附近沒有別的船，他們研究了很多有關耶穌「所做的事情」，卻對耶穌的內心「一無所知」。群眾與作者約翰，成為強烈的對比。約翰不斷尋求耶穌的心意到底如何？世人只是追逐耶穌的神蹟作為，「耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。」（約2：24~25） v25~29群眾找到耶穌，好心的問候耶穌什麼時候來的？耶穌卻講一篇道澆他們的冷水，馬上識透他們的動機，要群眾省察悔改己心，帶到正確的動機心態來尋求神：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」簡單的說，群眾找耶穌就是為了要「吃餅得飽」，「滿足今生與物質上的需求」，而不是真心想要跟隨神，不在乎「永生的食物」。神愛世人，甚至賜下耶穌來拯救所有的罪人，但是這個愛，最重要的不是滿足今生，而是得到永恆。以色列百姓是一個蒙神揀選的子民，但始終在這一關上過不去，從舊約到新約，他們只是一味追逐今生，滿足眼前，卻與永恆的神一再擦身而過，沒有看見永恆的福份。人心中堅固的營壘、私慾的引誘、宗教的框架，叫我們看不見屬靈的真理，卻不斷用自以為是去解釋聖經與神的作為。 （2）v28~29「眾人問他說：「我們當行甚麼才算做神的工呢？耶穌回答說：「信　神所差來的，這就是做　神的工。」耶穌要眾人：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」什麼是為永生的食物勞力？什麼是做神的工？今天教會給出的答案，一般基督徒所接受的，無非是多一點讀經、禱告、聚會、奉獻、傳福音…，等這些外在看得見的動作。耶穌說的卻是：「信神所差來的」。「信神所差來的」，就是相信耶穌、相信耶穌所說的話。耶穌是為天父作見證的，耶穌來到世上是為遵行天父的旨意，相信耶穌，也就是一切相信神的話，就是相信真理，相信聖經。很多人以為信耶穌就是「受洗」加上「作禮拜」，外加一些「讀經、禱告、聚會、奉獻、傳福音…」。但耶穌說過的話：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」我們相信嗎？耶穌說過：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」我們相信嗎？耶穌說過：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」我們相信嗎？ 很顯然的，我們以為信耶穌就是宗教活動，但對聖經卻不肯好好研讀，對不想聽的經文也自動跳過去，專門挑一些對我今生有利的經文不斷宣告，以為宣告成功財富就是相信。我個人不反對這一些，但覺得很多人本末倒置，已經偏離了正道。我們信神，只信自己想信的某一個小小的部份，但對於不想聽的，就跳過去。沒想到我們最後信的，已經不是真正的神，而是被扭曲與誤導的偶像：「一條路，人以為正， 至終成為死亡之路。」（箴14：12、16：25）。我們必須先來相信耶穌所說的一切話，相信整本聖經所啟示的神，而不是我們剪貼縫補過的神。我們相信神，就一定會結出生命的果子，而不是宗教的果子。我們信神，一定會由心而發，由裏到外的改變生命與行為，不會只是利用外表上的宗教功德，來掩飾內心沒有處理的罪惡與動機。人看外貌，耶穌看內心，約翰福音 對這一點，著墨頗深！ 4. 今天的回應 我很喜歡讀約翰福音 ，是因為約翰福音 主要目的，並不是在記載「耶穌生平故事」，而是透過事件一再顯明「耶穌的內心」。知道並不等於做到，我們都需要求聖靈的幫助：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力」、「信　神所差來的，這就是做　神的工。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-08/Sat, 12 Apr 2025 01:12:44 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-08/馬太福音 21：23~32 21：23 耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」 21：24 耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。 21：25 約翰的洗禮是從哪裏來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必對我們說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』 21：26 若說『從人間來』，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。」 21：27 於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。」 21：28 又說：「一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：『我兒，你今天到葡萄園裏去做工。』 21：29 他回答說：『我不去』，以後自己懊悔，就去了。 21：30 又來對小兒子也是這樣說。他回答說：『父啊，我去』，他卻不去。 21：31 你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？」他們說：「大兒子。」耶穌說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進　神的國。 21：32 因為約翰遵著義路到你們這裏來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 21：31 你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？他們說：「大兒子。」耶穌說：我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進　神的國。 3. 分享默想經文 （1）v23~27耶穌前一天才在聖殿中「趕出殿裏一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子。」現在又在聖殿中教訓人，於是招來當時候的宗教領袖，就是祭司長與民間長老的質詢：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」就是問耶穌是誰給祂權柄，去潔淨聖殿，又能夠在聖殿中教訓人。這問題的答案，耶穌的權柄當然是從天父而來的，但其實耶穌就是三位一體中的聖子，在祂自己就有這樣的權柄。只是耶穌沒有正面回答，而是以另一個問題來堵他們的口：「約翰的洗禮是從哪裏來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」問這個問題，是因為施洗約翰的權柄，和耶穌的權柄一樣，都是直接從神而來。 但顯然百姓比這些宗教領袖還要清楚，因為百姓願意相信施洗約翰與耶穌都是神所差來的先知，願意聽他們的話，但是這些宗教領袖卻不肯相信，也不肯聽從。他們雖然也接受了施洗約翰的洗禮，卻不是從心裏願意悔改相信，而是隨從流行作作樣子，結果施洗約翰責備他們是：「毒蛇的種類」，因為他們外面宗教的行為雖然好看，但裏面屬靈的生命卻是死的，是說謊的，只會說說，卻沒有結出果子與悔改的心相稱。另一方面，施洗約翰的服事，最重要的是要把人帶到耶穌的面前，讓人相信跟隨耶穌。但是這些宗教領袖拒絕聽從施洗約翰的話而悔改，也拒絕相信施洗約翰所見證的耶穌，這群宗教領袖正如耶穌的責備：「因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」（太 23：27） （2）v28~32耶穌不但問了一個問題，去堵住這群宗教領袖的問題，又舉了二個比喻，來暗諷這群宗教領袖。今天的經文提到第一個比喻，一個父親叫二個兒子去做工，大兒子說不去，但是後來心裏懊悔，就去了；小兒子嘴巴說好，但是卻不肯行動；這二個兒子，那一個是「遵行父命」呢？他們回答是大兒子。答案是標準答案，但引來耶穌嚴厲的責備：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進 神的國。」 這個比喻是把稅吏和娼妓比喻成為大兒子，卻把這些宗教領袖比喻為小兒子。稅吏和娼妓因為生活不檢點，在當時不被接納，被判定不能成為神的百姓，但是當施洗約翰傳講悔改的信息時，他們中有人願意悔改並聽從神的旨意。就像大兒子一樣，一開始雖然拒絕，但後來願意聽話順服。但是這群宗教領袖，神職人員，卻像小兒子一樣，雖然嘴巴說願意順服神，但實際上卻不肯悔改順服：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（太 15：8）所以「稅吏和娼妓倒比你們先進　神的國。」誰能夠進入神的國？並不是每天讀經禱告聚會奉獻服事的宗教領袖，而是悔改順服的妓女稅吏。宗教領袖，用宗教來取代悔改，用功德取代順服，卻不知這是走上滅亡的道路。唯有主耶穌才是唯一的「道路、真理、生命」，主是門、主是路、主是標竿，凡是願意相信捨己跟隨主的人，將來必與主同在天國裏。 4. 今天的回應 神賜給施洗約翰的權柄，與耶穌的權柄，都是「勸人悔改、相信順服耶穌」。耶穌也把「天上地下一切的權柄」賜給了每一個願意跟隨主的「門徒」，差派門徒「去」、傳悔改與赦罪的福音、為人施洗、教導人神的話語、勸人悔改信靠跟隨神，使萬民成為「主的門徒」。每一個願意跟隨主的「門徒」，都可以領受「從主而來屬靈的權柄」，這權柄不是為了個人的野心、不是為了個人的地位、利益、名聲…，不是像祭司、文士、法利賽人一樣，而是像施洗約翰一樣，把人帶到「神的面前」，勸人用「悔改順服」來回應神。感謝主，昨天輔導一位來求助的夫妻，在當中用神的話語啟示來勸他們饒恕家人、彼此誠實、與神和好，恢復關係，然後同心面對面臨的難處，最後獲得他們正面的回應。我想，我就是在用「神的話語勸戒、輔導人來聽從神」，這就是神賜給我的權柄吧！「人的話本身沒有權柄」，但是「神的話語本身自帶權柄」，「神的靈與神的話」，是我們成長與服事的倚靠，感謝主樂意使用我們每一位願意跟隨祂，即使是不起眼的小門徒。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-02/Sat, 12 Apr 2025 01:12:28 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-02/約翰福音 1：14~18 1：14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 1：15 約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」 1：16 從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。 1：17 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。 1：18 從來沒有人看見　神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 1：14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 1：17 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。 1：18 從來沒有人看見　神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。 3. 分享默想經文 （1）v14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」道是神的話，是真理，卻披上了肉身活在我們中間，祂就是主耶穌。「道成肉身」是極大的奧秘，我們有限的頭腦也無法全然理解，許多神學家也都多方作出解釋。我個人簡單的看法，就是神的話語是抽象的，但是耶穌取了肉身活在世人中間，活給我們看，什麼叫作真理，成了具體可以看見的真理。讓我們透過耶穌可以認識父神，認識真理，也可以透過耶穌與天父和好。 創造的神捨棄了榮耀不能朽壞的身體，取了神所創造賜給世人受造的身體，軟弱的身體，也是會朽壞的身體，就是為了一件事，就是神愛世人，願意謙卑捨己，犧牲生命，拯救世人。我們如果看舊約，世上的罪人是無法面對面見到神的，因為罪人在聖潔的神面前會被聖潔的榮光所擊殺，就算是大祭司，也只能一年一次獻上贖罪祭之後才能進入至聖所。今天聖潔的神卻取了一個肉身的身體，可以方便居住在罪人中間，只是世人仍然不認識祂，甚至最後殺害了耶穌，成就十字架的救恩。耶穌成為神所差派的宣教士，跨越靈魂與肉身的界限，為咎由自取的罪人犧牲生命，「神的愛就在此向我們顯明了」。 （2）v14「充充滿滿地有恩典有真理」、v17「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」律法是神聖潔的要求，但是有罪的世人靠自己的肉體根本達不到神的標準，必須透過不斷的悔改與獻祭與神和好。耶穌道成肉身，帶來福音的好消息，就是帶來「恩典」與「真理」。恩典是因為神的禮物是人不配得到的，是神白白無條件的賜予；真理就是神口中所說的話，真理也就是耶穌用生命活出可見的真理，向世人作見證。因為世人犯罪靈魂與神隔絕，思想心智被罪惡扭曲，無法認識神。所以天父把耶穌當作恩典的禮物賜給世人，活出真理的見證叫人可以認識父神。 不但如此，更重要的是賜下聖靈保惠師住在相信主耶穌之人的心裏，聖靈賜下力量與恩典，要把真理成形在我們的心裏，也可以說要把耶穌的生命成形在我們心裏，使我們這些罪人得以與耶穌的性情有分。我們能夠遵行真理，不是外面的假冒偽善，而是聖靈在我們生命中塑造我們，賜下力量，改變生命，漸進成聖，多結果子。這些都是神白白的恩典，是我們不配得到的，最終讓我們除去老我，活出基督與真理。這也就是v18「從來沒有人看見　神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」父神差派耶穌來到世上，在世人面前代表天父，活出天父，見證天父。同樣地，耶穌已經復活升天，今天把見證的使命交給教會中的每一位基督徒，我們信主得救的人，都有責任與使命，要在這個罪惡的世界與不信的人面前，代表天父，活出天父，見證天父。 4. 今天的回應 昨天透過以諾淑麗認識了二位姊妹與他們的家人，想要了解家教會。我們在分享中要拆除他們在信仰上一些宗教上屬人意的框架，不是從真理來的，而是從人來的，因為真理的目的是要叫我們「真認識父」，真理也能夠叫我們得著屬靈的真自由。感謝主，整個聚會有美好的分享交流，期待我們的信仰是能夠落實在每天的日常生活之中，能夠親密的與神同活同行。耶穌道成肉身，透過聖靈仍然活在我們心裏。目的也是為了叫我們領受「恩典與真理」，日漸改變，活出基督。在我們一生最有價值的投資，就是擁有耶穌的性情。我們有衣有食就當知足，能夠以有限的生命與資源換得無限寶貴耶穌的生命，是何等重要與上算的投資啊！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-15/Sat, 12 Apr 2025 01:12:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-15/馬太福音 13：44~58 13：44 「天國好像寶貝藏在地裏，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。 13：45 天國又好像買賣人尋找好珠子， 13：46 遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。 13：47 天國又好像網撒在海裏，聚攏各樣水族， 13：48 網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裏，將不好的丟棄了。 13：49 世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來， 13：50 丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。」 13：51 耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們說：「我們明白了。」 13：52 他說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裏拿出新舊的東西來。」 13：53 耶穌說完了這些比喻，就離開那裏， 13：54 來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，甚至他們都希奇，說：「這人從哪裏有這等智慧和異能呢？ 13：55 這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西（有古卷：約瑟）、西門、猶大嗎？ 13：56 他妹妹們不是都在我們這裏嗎？這人從哪裏有這一切的事呢？」 13：57 他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」 13：58 耶穌因為他們不信，就在那裏不多行異能了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 13：49 世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來， 13：57 他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。 3. 分享默想經文 經文背景：《跟隨耶穌每日靈修》今天起的連續四個比喻，是耶穌離開了喧嘩的眾人，進入安靜的房子，與祂的門徒在房子內說的 (v36)。此時祂比喻的重點與前四個對群眾說的比喻有著明顯的不同。前四個比喻的主題，是耶穌暗示在祂再來之前，天國在這地上世代的光景。這些群眾並不在天國之內，他們是從天國之外觀看，是好奇的旁觀者。因此耶穌對他們所論到的都是天國的外在方面，比如：在不同土壤的種子產生不同的收成 (撒種的比喻)；仇敵的攪擾 (麥子稗子的比喻)；天國的發展茁壯 (芥菜種與麵酵的比喻)。但是後四個比喻，耶穌不是對憑眼見的人說的。從這時起，祂專對有信心的人講論，就是那些不單憑眼見，更憑看不見的信心而跟隨祂的人。這些比喻，將教導我們從神的觀點，來看天國在這世代中獨特的內在價值。 （1）v44「隱藏珍寶」比喻的背景，一般的老百姓每每把土地當作最安全，用來保存他們最寶貴的東西的地方。巴勒斯坦是戰爭頻繁的地方，每當戰爭一發生，一般人民通常在逃難以前把他們的財寶埋藏在地下，盼望他們將來有一天回來的時候，可以再把它們取回來。根據當時的律法，任何埋藏在地裏的財寶是歸業主所有。所以這個比喻提到兩個要點，就是一個人「無意」找到一塊藏寶地，特地將它「藏起來」(表示他極看重這珍寶，唯恐失去，所以要藏起來)；以及這人「歡歡喜喜變賣一切所有」來買這塊地，使這筆財寶確實地歸他所有。耶穌要說的是：進入天國值得我們付上任何代價。天國是那樣的寶貴，但要得到它，可能要我們放下自己十分喜愛的事物，放棄某種十分難以放棄的習慣和生活方式，接受一種不容易做到的鍛鍊和捨己；總而言之，就是背起我們的十字架來跟從耶穌。可是，對識貨的人，或說有信心的人，的確是一件值得去做的事啊！ v45~46相對「隱藏珍寶」的比喻，尋找「無價珍珠」的比喻則是指人「有意」地尋找天國的福音，當找著了，願意付極大代價去獲得它，而這價錢又是重到這樣的地步，值得付上那人一切所有的。這兩個比喻指向同一件事：主耶穌要我們明白，祂就是那隱藏的珍寶、無價的珍珠，是值得我們付出全部所有的去追求的。我們若能深知確認主耶穌和祂的福音是無價的寶藏，而又肯將自己所有的全部擺上，這就是真信心，是最能討神喜悅的竅門《跟隨耶穌每日靈修》。 （2）v47~50「撒網的比喻」，講到一個漁夫撒網捕魚，「網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器其裡，將不好的丟棄了」(v48)。剛打上來的魚蝦都是新鮮的，怎麼叫「好的」和「不好的」，原來，按照猶太人的規矩，有些海鮮是不能吃的，例如：鱔魚、螃蟹、龍蝦等等，視為不潔淨，故此是「不好的」，要被分揀出來丟棄。人若被神分出來丟棄了，就要「哀哭切齒了」(v50) 《參跟隨耶穌每日靈修》。這個比喻與「麥子稗子」的比喻「異曲同工」，用不同的比喻在講同樣的事，就是神的國度，是有分別的。神是聖潔的神，屬神的子民也當追求「聖潔」，聖潔就是「分別為聖」。上帝要把屬祂的人與不屬祂的人分別出來，將來審判的日子，義人與惡人要分開、得救與不得救的要分開、真基督徒與假基督徒要分開、得勝與不得勝的要分開。麥子稗子的比喻，或是撒網的比喻，都是在講「好的」要被收取，「不好的」要被丟棄；這是嚴重的警告，也是大家都不喜歡聽的道理，但耶穌的話語：「有耳可聽的，就應當聽！」（13：9） v52「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裡拿出新舊的東西來。」文士不只是抄寫聖經的人，也是猶太人的律法專家和教師。他們對律法是十分謹守的，不輕易對律法有一點點的偏離。在這樣的基礎上，若文士接受了天國的道，他一定是脫離了律法條文表面字句上的限制與捆綁，而從律法的意義中真正看見了基督，因為律法和先知都是指向基督的《跟隨耶穌每日靈修》。 （3）v53~58耶穌講完了比喻，回到自己的家鄉，就是加利利的拿撒勒。耶穌的家鄉，就像有些鄉下地區，人與人之間關係是很密切的。耶穌的鄰舎從小看著耶穌長大，而耶穌在30歲以前，生活平凡低調並不起眼。所以當耶穌開始出來服事，人的「成見、偏見」就攔阻了他們屬靈的信心，他們習慣用「外貌」認人，最後的結果就是「他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。」我們見了主的神蹟，聽了主的教訓，豈不是應當「悔改信主、因主得救嗎？」但事實上「因主跌倒」的人，要遠遠高過「因主得救」的人。有的人就像文士與法利賽人，他們因為嫉妒使心被蒙蔽，想要殺害耶穌；有的人就像耶穌家鄉的人，因為過去的成見偏見而攔阻他們相信神，以致於與神無分；或許有更多的人因為主所做的不合他們的意思，選擇不信；這都是「因主跌倒」，他們不接受，就變成了「厭棄神」。 v57「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」這都是人的軟弱，就好像：「外國的月亮比較圓」、「外來的講員比較靈」…，其實就是人的偏見、成見、思想的框架…限制了神的作為。v58「耶穌因為他們不信，就在那裏不多行異能了。」這節經文很重要，使我們了解神的作為，在人渴慕與信靠的環境中更容易彰顯與成就；反之，好像會在不信與敵擋的環境中被限制。使我們想到這節經文：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。」（來11：6） 4. 今天的回應 昨天在一間教會中講道。這間教會很特別，記得前幾年第一次去講道時，聖靈感動講了一篇道，感覺上比較嚴厲，不是那種讓人會感到舒服，而是挑戰人生命改變的道。那時候心想，可能講這一次應該就不會再來了。感謝主，結果從那次開始，教會特別邀我每個月固定講一次的道，一直到如今。在這間教會裏，我感到特別釋放，因為弟兄姊妹有屬靈的渴慕，有許多次我經歷到聖靈特別的啟示與感動，自己都受益匪淺。當然也有不少經歷是在某些地方講道的時候，感覺好像碰壁一樣。使我反省自己，神對我講話，我的反應如何？神的感覺如何？我是不是饑渴慕義，好叫神大大澆灌，願意再多說一些？還是厭煩跌倒，不想聽也不想理會？求主賜我謙卑、柔軟與渴慕的心，飲於聖靈的活水江河。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-28/Sat, 12 Apr 2025 01:11:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-28/羅馬書 15：14~21 15：14 弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。 15：15 但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因　神所給我的恩典， 15：16 使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作　神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。 15：17 所以論到　神的事，我在基督耶穌裏有可誇的。 15：18除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服； 15：19 甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。 15：20 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。 15：21 就如經上所記：未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 15：20 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。 3. 分享默想經文 （1）v14~16保羅接下來有一些勸告的話，他先說他知道他們是良善的，有知識，能夠勸誡，能夠分別是非。但是他現在要再講幾句話，就是上帝呼召保羅成為外邦人的使徒 （為外邦人作基督耶穌的僕役），成為「神福音的祭司」，為要「叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」保羅的使命，就是傳福音，特別是向外邦人傳福音。我們今天的教會一般講到傳福音，就是指「把人帶到教會」，或是「帶領人受洗」。但保羅的福音，卻不是帶到教堂，或只是受洗而已，而是「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。」（西1：28 ）重點不是帶到教堂，不是帶到牧師面前，不是帶到宗教面前，傳福音是把人「完完全全地引到神面前」。這個完完全全，是指著神純正大能的福音，可以幫助得救的人成為聖潔、可蒙悅納：「叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」 我們今天傳福音，一不小心就變成以自我為中心，告訴人信耶穌有多好，可以解決你人生所有的問題；解決問題是神的恩典，但福音不是以人為中心，而是以神為中心，要藉由福音，神的靈與神的話，使人成為聖潔，完完全全帶到神的面前，完全獻給神，宣告主權不再是我，而是我完完全全是屬神的人了，這樣的福音，是我們今天教會最缺乏的關鍵部份。v16保羅作「神福音的祭司」，祭司就是人和神中間的中保，我們今天也都有這樣的責任。在人面前，我們代表神的一方面向人傳講神的話，傳福音，為人禱告，為人祝福。在神面前，我們代表人的一方面為人禱告、認罪、代求。祭司就是代表神執行「使人與神和好」的工作，包括忠心傳講神的話、為人禱告，目的就是使人與神和好，悔改成為神的兒女，被聖靈充滿，得著能力活出基督的生命，這就是更豐盛的生命。 （2）v17「所以論到　神的事，我在基督耶穌裏有可誇的。」保羅也曾在林前9：16講到：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。」這裏保羅可誇的，原來就是「在基督耶穌裏」，「除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。」原來保羅的誇口，是指他若是靠自己，原來是「在罪人中我是個罪魁」，是該死的，是毫無指望的。但是耶穌尋見了他，拯救了他，並且揀選呼召他，差派他去傳道。保羅如今能夠傳道，行神蹟奇事，都是「聖靈的能力，藉他來工作」，要誇口的當指著神誇口，一切榮耀也要歸給神。這裏我們看見神藉由保羅的工作，重點是透過保羅傳講耶穌基督與十字架的福音：「言語、作為」；藉由神蹟奇事印證所傳的道：「用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力」，可以使外邦人順服。保羅最終的目標，不是高舉神蹟奇事，而是高舉耶穌基督並祂釘十字架。福音的重點不是滿足世人一切的需要，而是「使外邦人順服」，順服神的真理、旨意。今天我們所傳的福音，是為神向人大開支票，還是勸人順服基督的真理？ v20 「我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。」當時的世界很大，福音才剛開始，保羅「立了志向」，只向沒有福過福音的地方去傳福音。當然這只是保羅個人的一個立志，不是真理，也不是死板不能變通的原則。積極的方面是世界太大了，需要傳福音的地方太多了；消極的方面是別人傳過福音的地方，有別人建造的根基。教會的根基當然都應該是「耶穌基督與十字架」，我們都必須立好根基，才能向上建造。根基一錯，就不起環境的考驗與神試驗的火，都要摧毀。保羅所建立的教會，就是以「耶穌基督並祂釘十字架」為真理的根基建造的。我想保羅這樣的決定，可以避開與其他同工不必要的衝突，也可以把自己的一生用在最有意義與價值的投資上。 4. 今天的回應 今天的感動，就是新約時代，所有的基督徒「人人皆祭司」，我們不必去追求當牧師傳道，但我們已經蒙召成為「福音的祭司」了。祭司的工作就是透過傳講真理與禱告，使人與神和好，「把人完完全全引到神面前」，「因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納」，這就是我們祭司的呼召。太多時候我們把人帶到教會，帶到牧師面前就不管了，包括我們自己也是一樣，經常來到教堂與牧師面前，卻很少直接來到神的面前。也忽略了要「因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納」，感謝主的提醒，再次因著保羅弟兄的見證，使我們可以悔改更新我們的呼召與事奉，合神心意。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-13/Sat, 12 Apr 2025 01:11:46 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-13/路加福音 20：41~47 20：41 耶穌對他們說：「人怎麼說基督是大衛的子孫呢？ 20：42 詩篇上大衛自己說：主對我主說：你坐在我的右邊， 20：43 等我使你仇敵作你的腳凳。 20：44 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」 20：45 眾百姓聽的時候，耶穌對門徒說： 20：46 「你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座； 20：47 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 19：44 並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。 19：46 對他們說：經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。 3. 分享默想經文 （1）耶穌回答了撒都該人有關「死人復活」的問題，雖然到最後「有幾個文士說：夫子！你說得好。」（v39）但耶穌並沒有就此打住放過他們，反而反問他們，並顯出文士生命裏的敗壞來。v41~44耶穌反問的問題，其實是出自詩110：1「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」這節經文原是大衛被聖靈感動所寫下的話，但文士法利賽人雖然熟讀聖經，卻對這句話不能理解。 整個以色列民都知道的是，將要來的彌賽亞（救世主）會是大衛的子孫（從大衛的後裔而出），卻以為彌賽亞只是一個像大衛一樣是一個「普通人」，只是能夠帶領他們推翻羅馬，重返大衛王朝的榮耀。所以實在無法理解大衛為何稱這個後裔彌賽亞為「主」？他們的心被政治與宗教完全蒙蔽，又被痛恨與想要殺害耶穌的心所淹沒，所以始終無法聽見施洗約翰與耶穌所傳講的真理。聖經與宗教地位變成文士法利賽人「得利與地位」的工具，而不是引導他們得救的「道路、真理、生命」，以致於耶穌責備他們的心不對，要受更重的審判。 這一節經文，實現在耶穌身上，是完全符合與應驗的，就是耶穌不但是舊約先知與聖經預言要來的「彌賽亞」，又是「神的兒子」，更是「神自己」，在人想破頭無法理解的時候，唯有耶穌將自己向人啟示顯明了。彌賽亞要拯救人的，不是脫離敵國或政治、軍事的威脅，而是脫離「罪惡、死亡與魔鬼的轄制」；耶穌來不是要成為政治上的領袖，而是要成為人「生命的救主，與人生的主宰」；耶穌是「主」，這個主不是單指政治層面，而是我們人生每一個層面，耶穌都是主，都是王，都是神。在自以為是的宗教領袖以為「愚拙的道理」，但在「得救的人」身上，卻是「神的智慧與大能」。 （2）v45~47耶穌曾在路 16章中直接責備文士與法利賽人是貪財、不忠心、事奉瑪門；今天這裏的經文，又責備這些宗教領袖（v46~47）： 一、他們好穿長衣遊行 — 故意向人炫耀自己的身分 二、喜愛人在街市上問他們安 — 喜歡在人前被奉承、尊重 三、又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座 — 喜歡被人高舉、被看重 四、他們侵吞寡婦的家產 — 有可能指當時聖殿裡有照顧敬虔寡婦的制度（2：37），而她們原有的財產則交給文士管理；也可能指文士運用手段，鼓勵寡婦作出超出能力的奉獻。 五、假意作很長的禱告 — 禱告變成「作秀」，不是為了單純親近神，而是為了貪圖虛浮的榮耀 這些文士專門傳講「天堂的道理」，卻在私底下過著一個「地獄的生活」，表裡不一，真是諷刺。因此，主耶穌教導凡是想要跟隨祂的門徒們，要「防備文士」（v46），也不要淪為假冒為善的「文士」。今天，我們若不天天警醒「防備」、常常自省悔改，領受的責任越大、掌握的知識越多，也越容易重蹈文士假冒為善的覆轍、反而「要受更重的刑罰」（v47！ 4. 今天的回應 其實我自從信主到現在，所有教會與基督徒都在高舉「讀聖經與禱告」的重要性，甚至把讀經與禱告當作「目標」在追求，其實我一直覺得這是不完整的教導。因為只強調讀經與禱告的重要，使得很多人誤以為只要有讀經、禱告就很屬靈，卻不知道讀經與禱告也可能把人帶到宗教的死路，而不是生命的活路。對我而言，我個人認為整本聖經最終的目標，是每一個人「屬靈生命的成長、結出果子」，而讀經、禱告、聚會…，只是神賜給我們達到目標的方法，更是神來服事我們的管道，而不是我們給神的「功德」，好像文士法利賽人的驕傲一樣。就好像人餓了要吃飯，渴了要喝水，要呼吸空氣才能活一樣，吃飯喝水呼吸不是「服事、苦差事或功德」，而是「享受神供我們生命所需」的管道。讀經與禱告，有二條路，一條就如同文士與法利賽人，可能把人帶往宗教驕傲敗壞的死路；但也可以把人帶到生命成長多結果子的活路！怎麼選擇，就看我們的心是否謙卑領受、時時更新與悔改；還是想要藉此得著「虛浮的榮耀」，或是妄想與神交換利益？讀經與禱告很重要，但更重要的是「我們的內心與動機為何？」是親近神，為了「更像神」？還是追求世上的虛榮？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-06-05/Sat, 12 Apr 2025 01:11:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-06-05/哥林多前書 15：12~19 15：12 既傳基督是從死裏復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？ 15：13 若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。 15：14 若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然； 15：15 並且明顯我們是為　神妄作見證的，因我們見證　神是叫基督復活了。若死人真不復活，　神也就沒有叫基督復活了。 15：16 因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。 15：17 基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。 15：18 就是在基督裏睡了的人也滅亡了。 15：19 我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 15：19 我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。 3.默想分享 （1）從第v12 我們確認了原來哥林多教會有人質疑耶穌曾從死裏復活的事，而傳了「另一個福音」，不是保羅先前所傳的，當然這就是「異端」了。所以保羅責備他們，如果耶穌沒有從死裏復活的話，那麼整個福音都是不可信的，傳福音的人與信福音的人全都「枉然」、「徒勞」，就是一切都白費了。但事實上有人所傳的若與聖經真理不符，那就是異端，異教，企圖欺哄人的靈魂墮入地獄，我們絕對不可以妥協，而要為真理護教，力勸人聽信福音，為真理打美好的仗。 保羅直言耶穌從死裏復活最重要的目的，絕不是像很多人期待的，以為信耶穌最主要的目的，就是為了全心追求在今生有一個「我想要的成功人生」。不少基督徒期待信耶穌可以帶給我們一個富裕的人生、或是賜給我們一個健康的身體、或是一段美滿的婚姻…。甚至以此為人生最終目標企圖利用好好奉獻與服事，渴望討神喜悅蒙賜祝福，卻不曉得這是在與神「交換條件」，或是把神當作「滿足我成功的途徑」。這並不希奇，文士法利賽人都是這種心態，利用宗教功德與獻祭以為上帝會特別眷顧他們，也包括許多原本膜拜各種偶像後來信主的基督徒，無知的把耶穌當作「另一尊更靈的偶像來拜」，以為耶穌是可以「被禮物與功德賄賂」的。保羅在許多書 信中責備這種錯誤的心態，這不是十字架純正的福音，是人自己用私慾造了一個心目中想像，滿足人投其所好所創造出來的偶像，名字叫「耶穌」，卻不是聖經中所描述那位道路、真理、生命的耶穌。這也難怪，因為太多基督徒不肯好好讀聖經，讀整本聖經，也太多基督徒用自己的私慾去解釋聖經，讀自己喜歡聽的，卻濾掉自己不喜歡的部份，這樣的教會或是基督徒都十分的危險，不是在乎我們為神做了多少的事，而是我們與神之間有「真實且親密的認識與關係」嗎？ （2）v17~19「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。」保羅強調耶穌死裏復活，最重要的目的，並不是為了只想賜給我們健康、財富、幸福…，而是為了要拯救我們「脫離罪惡的權勢、脫離地獄與死亡的結局，而擁有復活新造的生命，可以在世上倚靠聖靈與萬事互相效力，讓我們裏面老我的罪性天天被治死成分越來越少，讓耶穌復活的生命與性情在我們裏面越來越多，這就是生命的果子、聖靈的果子、耶穌的品格，使我們被預備成為天國的子民，預備在耶穌再來時我們可以得著稱讚與獎賞。」至於我們一心渴望追求的財富、健康、幸福…，則是我們得著耶穌生命、脫離罪惡的「副加價值」。但是說實在的，一個以神為中心的人生，他早已把一切生命的主權轉移奉獻給主，也知道一切的健康、財富、資源…，都不是自己的，而是主的，我們得到越多，要交的帳也就越多。我們絕不是排富，也不是喜歡找苦吃，但事實上是，從新約教會開始的見證直到今天，愛主的基督徒難免面臨世上各樣天災人禍的苦難，而且我們不但不被打倒，更要利用這些苦難來煉淨渣滓，陶塑出聖潔的品格。昨天才跟一位服役弟兄分享，他認為他信主後日子過得很辛苦，但是我說照理來說，基督徒信主越久，不管日子苦不苦，我們應該是越來越喜樂才對，因為喜樂才是聖靈所結的果子。沒有喜樂，我們的人生肯定是走錯了方向。 v19「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」感謝主，基督徒與世人不同之處，就是我們的信心，一直是定睛於永恆的國度，歌羅西書 3：2「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」在地上我們是客旅、是寄居的，我們在世上一切所賺取的都存不到天上，除了我們裏面結出的聖靈的果子，還有我們為了愛神愛人所奉獻擺上的一切。所以基督徒在這個地上，本來就一定不會安逸，也不能安逸，因為我們有靈魂的仇敵、有世界的誘惑、有老我的私慾、有世人的眼光… 一直都想要引誘我們偏離真理，讓我們的眼目從神與永恆轉向這個花花世界，追求眼前短暫的虛榮宴樂，所以我們每天都在爭戰，每天都必須用神的話語，與倚靠聖靈的大能，我們才能持守真理，走在屬神的道路上。一個不默想聖經，不禱告倚靠聖靈的人，肯定是驕傲，因為不靠神的方法想要靠自己，要不然就是早已偏離真理追隨世界的道路。基督徒，唯一的盼望，一定是在神的身上，也一定是投資與永恆，我們千萬不要在世上跟別人比較，這種基督徒更為可憐，反而要因為擁有耶穌而以耶穌為我們的榮耀才好。 4.今天的回應 今天協會要為二位年輕弟兄，都是大學生，按立「校園（職場）傳道」。這也是由於他們從年輕開始熱切渴慕服事神、天天QT靈修分享，也投入「傳福音為人施洗」與「一對一門徒訓練」。當然，協會所按立的「校園職場傳道」，主要是投入在我們生活的校園或職場，期待他們不斷的訓練門徒，「活出大誡命，完成大使命」。重點雖然不是放在「教堂裏面的講道」，但相信只要我們有渴慕、成熟、愛神的心，不管我們在讀書、工作，都是在敬拜神，也是在服事神。敬拜與服事，與生活點滴有關，不應被侷限在教堂特定的服事上，感謝主一切恩典夠我們使用！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-15/Sat, 12 Apr 2025 01:11:28 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-15/提摩太後書 3：1~9 3：1 你該知道，末世必有危險的日子來到。 3：2 因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔， 3：3 無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良善， 3：4 賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛上帝， 3：5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。 3：6 那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘， 3：7 常常學習，終久不能明白真道。 3：8 從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。 3：9 然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提後 3：5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。 3. 分享默想經文 今天這一整段的經文，指出末世的光景，包括：人要專顧自己、貪愛錢財、忘恩負義、心不聖潔、愛宴樂、不愛上帝…，這許多在信仰與道德上敗壞的人，並不是指非基督徒，而是指那些外表敬虔，實質敗壞的神的工人。康來昌牧師：「因為第5節說他們有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。」不但如此，這些人會引誘那些被各樣私慾引誘的婦女，一起敗壞跌倒，心裏迷糊不能明白真道。 當人專顧自己，就會顯出人的自私自利與自我中心，這是萬惡之根、萬罪之始。非基督徒如此，基督徒也是如此。一個專顧自己的人，神在他生命中就不是真正的主，沒有真正的掌權，甚至他利用信仰上的服事來牟取個人的私利，甚至去迷惑無知的基督徒，這樣的人，有一天神會把他們給顯露出來。但是那些被迷惑的人，保羅說他們是「無知的人」，也會一起受連累影響：負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。所以不自己好好讀經，明白真道的人，也是一群無知，被別人牽著鼻子走的人，瞎子領著瞎子，一同跌在坑裏。領人的，與被帶領的，都有相同的責任。 我信主之後，一直把教會的牧師當作神一樣的尊崇與順服。跟許多人一樣，我認為神一定會透過牧師傳達祂的旨意，所以盡我的能力去努的順服。有一位知名的牧師在小組教會研習會教導說，一個小組如果一年內沒有分殖成二個小組，就是「毒瘤」，要把小組解散重組。我那時候是區牧，就從主任牧師領受命令，在牧區中解散了好幾個小組，結果這些組員全都心裏受傷離開教會。雖然多年後當初說這話的牧師有公開道歉，因為把教會當作業績單位在衝刺，但是已經帶來很多的傷害。我也因此深受控告，因為發現牧師不都是完全人，到後來我們不是在牧養神的教會，而是在走向企業化汰劣留良的競爭路線。後來我努力查考研讀聖經，盡力去除那些世俗化滲入教會的錯誤教導，追求建造教會就像一個家庭，而不是一間世俗化的公司。也不斷的呼籲，基督徒自己不好好讀經分辨，肯定會讓自己成為一個「愚昧無知」受人蒙蔽的屬靈瞎子，豈能不謹慎嗎？ 4. 今天的回應 感謝主，QT至今已經超過一個半月，也算是養成了一個早起QT的習慣了，因為是習慣，就不覺得勉強，開始成為享受，向神獻上感恩。發現我每天在行動上仍然不足，今天要安靜檢討表裏不一之處，在神面前一一光照、對付。 5. 今天QT回應禱告 提前3：5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。 天父，我們正處在一個末後的世代之中，離基督耶穌第二次再來的日子已迫在眉睫。不但未信主的人深陷罪惡，就連教會也因為專顧自己、追求私慾而道德敗壞，虛有其表：有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。求主保守我們，儆醒度日，好好讀經禱告、遵行主道，同那清心追求的禱告同伴一同追求，也遠避那些世俗化的教會影響，學習像「聰明的童女」，隨時預備好自己等主再來。奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-29/Sat, 12 Apr 2025 01:11:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-29/使徒行傳 5：1~16 5：1 有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產， 5：2 把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。 5：3 彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？ 5：4 田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄　神了。」 5：5 亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。 5：6 有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。 5：7 約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。 5：8 彼得對她說：「你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？」她說：「就是這些。」 5：9 彼得說：「你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。」 5：10 婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。 5：11 全教會和聽見這事的人都甚懼怕。 5：12 主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們（或譯：信的人）都同心合意地在所羅門的廊下。 5：13 其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。 5：14 信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。 5：15 甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。 5：16 還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 5：3 彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？ 5：9 彼得說：「你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。 3. 默想分享 （1）初代教會聖靈運行，就和摩西帶領以色列人出埃及時候的情形類似，都是一個「新時代轉換的來臨」，都是上帝或聖靈大能介入人類生活歷史的起點。我們清楚看見神的國臨到，也就是三一神親自掌權、親自治理，都是充滿神蹟奇事的世代。但這麼美好的起點，對於那些渴慕愛神同在的人，是享受神的同在與治理，但是對於不肯悔改堅持活在自我中心的罪人，恐怕是最大的噩耗。聖潔的神如果要完全掌權，人一定要悔改，否則在神的審判之下，比起天災人禍更要可怕。因為神鑑察是內心，而不是虛假的行為。v1~11這段是初代教會信主中一對夫妻（亞拿尼亞與撒非喇）的悲劇故事。讀過的人無不覺得上帝太過嚴厲，不通人情。 我們先來看看這對夫妻出的問題： 一、「撒但充滿了你的心，欺哄聖靈，私自留下幾分呢？」（v3）事實上變賣家產不是律法規定，不是每個人必須做的，前一章巴拿巴曾經做過，可能因此獲得大家尊重，所有這對夫妻也想要做一些事情來得到大家的認同、肯定，於是讓大家誤以為他們真的是變賣一切。所以我們看見沒有全部奉獻倒不是錯，但是在這裏反而我們為了沽名釣譽，而欺騙人的掌聲，其實是欺騙了神，這就是罪。是假冒偽善、是貪名，也是貪財（明明說要給神的，卻還是捨不得私自留下幾分）。再往前推一點，他們夫妻為什麼要這樣做？原因就是「撒但充滿了你的心」。一個基督徒即使受洗，但撒但仍然天天時時可以傾倒謊言，我們的責任是不斷敵擋拒絕，而不是接受謊言繼續成為撒但之子。我們尊重撒但，討好世人，就一定會得罪上帝，這個是更可怕的罪與結果。基督徒不要小看天天用神的話語來「穿戴全副軍裝」，我看見很多人好像喜歡禱告要「穿戴全副軍裝」，卻不好好讀聖經敵擋心中每一個錯誤的思想，這怎麼是穿戴軍裝呢？ 二、「你怎麼心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄　神了。」（v4）一個基督徒即使外面行為看起來是在服事主，在奉獻，在聚會，但是在心靈裏可能都是在得罪神。亞拿尼亞夫妻不是在做壞事被抓的，而是在奉獻的時候被點出來的。因為人是看外貌，看外表，看行為，神卻是看一個人的內心。內心的動機、態度、原因，我們所做的若不是出於神，而是出於魔鬼，這裏就連魔鬼也不反對我們奉獻事奉，但是重點是不要對神這麼認真，可以說個小謊，照樣可以奉獻，又可以得到名聲。這種小謊，對聖潔的上帝而言，就是「欺哄」，是魔鬼的意念，上帝寧可不要這種奉獻，祂真正要的不是錢，而是一個被神完全掌管的生命。 三、「你們為甚麼同心試探主的靈呢？」（v9）老公剛死，老婆不知道，又再次欺騙，所以也被擊殺了，因為夫妻「同心」，不是同心遵守神的話，而是同心「試探主的靈」。試探神，就是明知故犯，就是讓神為難，讓神忿怒，讓神陷入為難。神如此愛人，人卻不尊重祂，卻要明知故犯，惹神忿怒，就像神對出埃及的以色列人感到「厭煩」一樣。 （2）我們看見神有時候在一些特別的時機特別的「嚴厲」，特別是祂要開始一個新的作為、時代，特別是神要親自掌權、治理，神必須樹立一個新的「天國文化」，就是一個聖潔的文化，因為神必須在聖潔中存在。聖潔不是說人不會犯罪，而是說人要願意悔改，知錯能改，而不要「故意得罪神，故意不理神，故意試探神」。有不少解經學者認為亞拿尼亞與撒非喇雖然死了，但是靈魂是得救的，身體被擊殺只是對當世代人的「鑑戒」，叫人不要在聖潔的神面前不當一回事，不要輕忽，而要「敬畏」，就像v11「 全教會和聽見這事的人都甚懼怕。」這個是好的懼怕，就是叫人在神面前儆醒、認真對付老我，學習敬虔順服。保羅也曾說過：「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」（林前5：5）。我們也實在不怎麼知道一切的事情，但是總是相信神總是對的，是好的，是美善的，但卻不是隨便的。我們愛神，絕不是隨便的對待神不當一回事，而是在敬畏與順服裏面的愛。知道神讓我們有一再的機會可以悔改，而不是把握機會一再的依然故我繼續犯罪。明白神的愛與恩典是使我們「在主裏成為一個更好的人」，而不是一個更強大的老舊自我。 亞拿尼亞與撒非喇夫妻同心欺哄聖靈遭到擊殺，凡聽見這事的人都感到懼怕。接下來的發展就是v12「主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事。」當人心開始敬畏神，害怕得罪神的時候，聖靈的能力與工作就得以大有能力的展開。相反的，如果人心普遍硬著頸項偏行己路的時候，就會看見聖靈的憂傷與惡者越惡，直到神的審判來到。v13~14「百姓卻尊重他們。信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。」百姓尊重使徒，就等於是尊重神，因為使徒的見證與生命都是傳講神、榮耀神，代表神。我們又一次看見上帝實在需要被「敬畏」，被「尊重」。 我們最害怕看見的是，當全世界人人都講愛，甚至教會也強調愛，但是卻是散發出一種對神與神的話語很隨便、散漫、不尊重，甚至冒犯神的文化，我覺得那已經不是愛，而是亂來。今天很多人可以為神擺上很多的服事，但背後的動機就是想要從神換取利益。如果一旦這個希望破滅，人對神通常就抱怨、不信、使性子、背棄、拒絕。這完全是老我掌權的生命，這不是愛，而是自私。我們愛神，一定有相當程度的敬畏神、尊重神、捨己、順服，這樣才能夠吸引聖靈的同在，神與人才能開始有正確的關係。當神被尊重、神的話被高舉，聖靈的工作是沒有限量的。連使徒的影子都能治病，鬼被趕出去、病得醫治，神大大同在，神得榮耀，人得平安（v15~16） 4. 今天的回應 從亞拿尼亞與撒非喇這對夫妻身上，我們學習到，神最在乎的不是「奉獻金錢的多少」，而是奉獻者本身的「屬靈生命、性情品格、動機態度」…。神不缺錢，神要的是塑造「合神心意」的兒女；神要的不是人有多完美，而是在神面前的誠實與謙卑！今天台灣教會無不強調「十一奉獻」，但忘了另一個更重要的重點：「因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」聖經當代譯本修訂版：「因為人只要按自己的能力甘心樂意地去做，必蒙神悅納，神不會強求人做無法做的事。」因為甘心樂意代表「真實的心、愛神的心、感恩的心」由內在生命而發出的服事與奉獻，才是服事的核心重點，才能蒙神悅納；人看外貌，神看內心，求神幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-28/Sat, 12 Apr 2025 01:11:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-28/約翰福音 15：9 ~ 17 15：9 我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。 15：10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。 15：11 「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。 15：12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。 15：13 人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。 15：14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 15：15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。 15：16 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。 15：17 我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 15：10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。 15：12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。 15：14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 15：15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。 15：16 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。 3. 分享默想經文 （1）v9「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。」主愛門徒，就像父愛子一樣。父的愛是什麼愛？是永恆的愛，是不變的愛，是完全的愛，主也用如此的愛來愛我們。問題是，我們必須「常在主的愛裏」，常就是「持續不斷」，就如猶1：20~21所說的：「親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」主以永遠的愛來愛我們，但是我們也有自己需要負的責任，就是藉由至聖的真道、與在聖靈裏的禱告，保守自己常在主的愛中，仰望主的憐憫。約15：10也印證了這話：「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。」 這樣看起來，好像主愛我們是因為我們必須遵守神的話，是不是違背了「因信稱義」？所以我們讀經必須從整本聖經來看，不能斷章取義，單獨抽一節經文強解。從整本聖經、從其他經文來看，我們能夠遵守主的命令，實在是因為神先愛了我們，並賜給我們聖靈。我們接受了神的愛，也接受了聖靈在我們生命中工作，有新心新靈，有聖靈的力量，有成聖的意願，使我們靠聖靈的力量與保守，願意在生活中有不斷的操練。因為被神的愛激勵，使我們願意為了感恩與回報神的愛，我們願意不斷遵行神的命令，好叫我們能夠持續不斷活在祂的愛裡。這就變成了一個「良性循環」。神先愛我們，又賜給我們聖靈的重生與力量，使我們願意並且倚靠聖靈遵行神的命令，來回報神的愛，以致於神對我們的愛，我們對神的愛，永遠長存，福杯滿溢！ （2）v11「是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。」我們愛神，願意遵守神的誡命，不但能夠保守自己持續活在神的愛中，也能夠使我們的喜樂滿溢（可以滿足）。愛、喜樂，都是聖靈在我們生命中工作所結的果子，是存到永遠的。我們很多人在世上喜歡追求恩賜，追求方言，追求神蹟，但這一切都是為了結出聖靈的果子：愛、喜樂、平安、信心…。恩賜有一天都要過去，唯有聖靈的果子存到永恆。v12「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。」新約最大的誡命，命令，就是愛神與愛人。但這裏有先後順序的，我們必須先領受神的愛，才有能力正確的愛自己，也才懂得如何愛別人。愛是果子，是我們生命成長的自然結果，是神在我們裏面不斷工作的果子，而不是我們靠自己能做得到的事。神的愛不是人世間的「喜歡」，因為喜歡靠感覺，但是神的愛是倚靠聖靈的大能，使我們原本沒有愛的果子，能夠不斷成長生出更多的愛出來。 什麼是神的愛？我們與弟兄之間如何彼此相愛？神的愛就是「為我們捨命的愛」：v13「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」我們原本不是神的朋友，而是神的仇敵，是作惡敵擋神的罪人。但是神先愛我們這些可惡的罪人，把神的愛賜給我們這群不配的人身上，使我們明白神的愛與我們好壞無關，而是出於「神就是愛」！愛是神的本質，是神的生命，祂不能不愛我們。所以我們領受了神的愛，神的愛在我們裏面滿溢出來，使我們願意愛神，願意遵行神的命令，去愛其他的弟兄姊妹，就是學習耶穌的榜樣，不是看對方可愛，而是活出神愛的本質，甚至可以為他人捨己、犧牲，不求回報。神的愛就是追求對方生命最大的好處，我們可以獻上一切。但在這裏要小心，我們追求對方的最大好處，不是滿足他人的私慾、老我的慾望，而是追求對方永恆生命的好處，帶領對方認識神、連結於神，生命多結果子，這樣的愛才是存到永恆的愛。 （3）v14~15「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」前面講了，一個多結果子的門徒，就必活出愛與喜樂的果子，因為愛神，就必遵守神的命令，保守自己持續活在「主的愛中」。愛、喜樂、順服，能夠多而又多，不斷滿溢。神把這些門徒，當成是祂的朋友。我們要留心，我們又是神的兒女，神的新婦，神的僕人、神的朋友，這些全都是用我們聽得懂的「比喻」來解釋與神的關係。講到兒女，使我們想到生命的傳承、產業的繼承；講到新婦，就想到追求聖潔的生命；講到僕人，就想到我們一切的主權都是神的，必須忠心向主交帳，不竊奪神的榮耀．講到朋友，就想到神與密友親密，就像亞伯拉罕、摩西、大衛一樣。神喜歡與親密的好友交心，把天國的奧秘與啟示更多的分享給祂的密友們。因為若是僕人，就沒有資格知道主人的心思，但主人願意把我們當作朋友。饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足！我們越愛神的話語，就越能明白神的啟示，因為「凡有的，還要加給他，沒有的，連他所有的也要奪去。」 v16「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。」這裏「分派你們去結果子」，這果子指的是福音領人歸主的果子，與前面聖靈生命的果子不同。主揀選了誰？揀選的是「門徒」！門徒也是宣教士，跟隨主的腳蹤使萬民作主門徒。我們不必跑到國外才能宣教，跟隨主是在每天的日常生活中，而不是脫離生活投入宗教活動。我們所帶領的人，果子要如何才能長存？簡單說就是幫助他們同樣「結出聖靈生命的果子」，因為一個人如果沒有生命的果子，要被剪去，或被修剪，唯有多結生命的果子：愛、喜樂、信心、順服…的人，果子才能永存。耶穌在這裏是先求門徒自己結出生命的果子，才差派他們出去多結「福音的果子」，這就是「生命影響生命」。因為一個人如果自己生命不結聖靈的果子，只是追求外面的恩賜，或是老我很大，那麼恐怕傳福音給別人，自己反被棄絕了。「生命影響生命」，別人不是光聽我們所講的而已，更多時候乃是「察驗服事者自己結出什麼樣的果子出來」？「先追求生命的果子、後發展事奉的果子」，在耶穌帶領門徒的服事中，可見一斑。 4. 今天的回應 過去在靈恩背景的教會中，許多時候大家高舉恩賜、活動、節目，因為領人歸主比較快。但其實自己知道老我越來越大，沒有什麼生命的果子，服事到最後，帶人信主也是軟弱與表面。神的靈與神的話語不平衡，信主久了被主修剪，許多人就信不下去，漂流曠野。這幾年學習沈靜學道，默想與禱告，讓神自己帶領我找到服事的對象，分享純正的真理，藉由QT與一對一造就門徒。雖然很慢，但是門徒都能自然連結於主的靈與主的話，不斷成長多結果子，比我更優秀、做更大的事。生命先於事奉、果子重於恩賜，求主保守我持續活在神的愛中，喜樂滿溢、與神親密。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-31/Sat, 12 Apr 2025 01:11:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-31/使徒行傳 16：19~40 16：19 使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領； 16：20 又帶到官長面前說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城， 16：21 傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。」 16：22 眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打； 16：23 打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒嚴緊看守。 16：24 禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裏，兩腳上了木狗。 16：25 約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美　神，眾囚犯也側耳而聽。 16：26 忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。 16：27 禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。 16：28 保羅大聲呼叫說：「不要傷害自己！我們都在這裏。」 16：29 禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前； 16：30 又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」 16：31 他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」 16：32 他們就把主的道講給他和他全家的人聽。 16：33 當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。 16：34 於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了　神，都很喜樂。 16：35 到了天亮，官長打發差役來，說：「釋放那兩個人吧。」 16：36 禁卒就把這話告訴保羅說：「官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安地去吧。」 16：37 保羅卻說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裏，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」 16：38 差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了， 16：39 於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。 16：40 二人出了監，往呂底亞家裏去，見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 16：25 約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美　神，眾囚犯也側耳而聽。 16：31 他們說：當信主耶穌，你和你一家都必得救。 3. 默想分享 （1）這些主人利用使女來牟利，看重錢財超過看重靈魂，實在是可惡，但卻是普世罪人的寫照。照理說鬼被趕出去，一個人得著了釋放，是榮耀的神蹟，但換來的卻是這些主人們見失去了得利的指望，便告官不分青紅皂白的棍打使徒，收在監裏。我們一次又一次的看見從耶穌、使徒傳福音、行神蹟，都招來兩極化的反應。有人得著醫治釋放，上帝榮耀大能彰顯；然後就是反而因此遭人嫉妒或逼迫，被抓被打被關被殺。我們服事主的人也隨時要有「為義受逼迫」的心裏準備，這人在天國的獎賞是大的。 v25~29這一段見證實在也是奇妙，第一個保羅西拉這二個被打被關的人，照理來講應該愁眉不展、怨天尤人、抱怨苦毒、放棄服事才對，卻沒想到他們二人竟在半夜禱告、唱詩、讚美神。這個反應不是被打被關的失敗者應有的反應，卻絕對是心靈自由得勝的反應。第二個是這個讚美吸引了神的同在，連其他囚犯也側耳而聽，結果招來了不知道幾級的大地震，連地基都搖動了，監門全開，囚犯的鎖鍊也都鬆開了。上帝沒有救出被囚的雅各，讓雅各殉道；上次差遣了天使去救彼得，這次又換個方式來地震彰顯祂的大能。我們只能說上帝就是主、就是神，祂行大事不可測度、行奇事不可勝數。很多人習慣用一次事件來斷章取義，教導別人要採用什麼樣的方式想要得到上帝的祝福或恩典，我覺得這很危險。因為神「獨行奇事」，不是我們可以用方法可以來操控上帝的。神允許雅各立即被殺，卻用神蹟救出彼得保羅，在世人看來偏心，但其實是不了解神，這都是神的美意、都是祝福，也都是恩典。即使我們不明白，但是我們一定要信靠。保羅西拉的敬拜讚美絕不是為了要換來得救，而是他們愛神信靠神的自然反應。我們千萬不要反因為果，以為利用敬拜讚美才是得救的方法，這樣想就不太好了。 （2）這也希奇，地震造成監門大開，鎖鍊鬆開，眾囚犯卻沒有因此逃出去，這也是神蹟，不然接下來禁卒肯定要自殺了。禁卒見到這樣的神蹟，心中知道這是神的作為，立刻求問保羅西拉如此有智慧的問題：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」前面我們看見了一位行邪術的西門，他問使徒的問題是，我怎麼可以拿錢買你們的恩膏能力？我們看一個來找神的動機，就判斷這個人是不是得救的。很多人來找耶穌，有人是為了想要賄賂得利，這種人很危險，信了也不會得救。但有人就像禁卒一樣，我怎麼樣才能得救？答案永遠只有一個：「因信稱義」、「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」他們就把主的道講給他和他全家的人聽，帶領全家人受洗。又一次看見，每一次有人得救，都因為有人傳講了「耶穌基督並祂釘十字架」的全備福音，每一次的受洗也都是「當下立即」的事，也看見信主的人每一次必定有公開「受洗」的儀式，這些都是使徒行傳不斷看見的事，我們今天要好好檢討帶人信主受洗是否有這樣的見證，還是不該加油添醋的流程胡亂的加了一堆，不能減少的卻又稀釋到沒有福音真理與公開受洗的成分了？ v35~40他們要放保羅西門出監，這時保羅才表明他是羅馬人的身份，這對當時而言是一個種族歧視的世代，羅馬身份象徵貴族，今天未經審訊私自打錯人了，才驚慌道歉賠罪。可能有些人氣不過就會開始上告要懲治這些無知官府污吏，但是保羅西拉清楚明白，受這一頓毒打是值得的，因為換來了一家人的得救，也向眾囚犯見證了上帝的偉大與榮耀。我們遇到不平、欺壓、痛苦，可以學向世人滿口抱怨咒罵，滿心苦毒，但是也可以先選擇自由喜樂的敬拜、讚美，祝福身旁的人，帶出美好的見證。 4. 今天的回應 傳福音的過程中，有苦有樂，但是終究是樂大於苦，榮耀大過苦難。保羅與西拉已經信主了，可以天天留在會堂裏跟眾弟兄姊妹天天聚會、享受肢體的愛，與神的同在。但是神呼召門徒要「去！」跨出自己的「舒適圈」，帶領人來跟隨主！如果基督徒都不肯「去」、「離開舒適圈」，那麼使徒行傳就不復存在了！「去」是一個叫人痛苦的事，因為人喜歡「安逸」，不喜歡「挑戰與受苦」，但門徒信主時就要「計算代價」，我們願意「把愛傳出去」嗎？ 傳福音的過程，同樣有苦有樂；雅各都還沒有大展長才，就直接殉道了；彼得、保羅都曾經歷監獄被救，但後來還是殉道了；帶幾個人歸主，不是我們可以決定的，而是聖靈的大能，我們能做的就是「聽話順服」、「計算代價」、「甘心樂意」的擺上自己。雖然我們也強調每天的生活、工作…，都可以是「事奉主」，但是我還是相信「大使命」還是不可缺少的，而且與每天生活工作並不衝突，我們不必離開家鄉很遠去宣教，而是從生活周遭所遇到的人開始禱告服事他們。「禱告」是一個很好的開始，也是「整個過程」，求神賜我們勇氣與膽量，離開舒適圈—「去」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-29/Sat, 12 Apr 2025 01:10:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-29/約翰福音 7：25~36 7：25 耶路撒冷人中有的說：「這不是他們想要殺的人嗎？ 7：26 你看他還明明地講道，他們也不向他說甚麼，難道官長真知道這是基督嗎？ 7：27 然而，我們知道這個人從哪裏來；只是基督來的時候，沒有人知道他從哪裏來。」 7：28 那時，耶穌在殿裏教訓人，大聲說：「你們也知道我，也知道我從哪裏來；我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識他， 7：29 我卻認識他；因為我是從他來的，他也是差了我來。」 7：30 他們就想要捉拿耶穌；只是沒有人下手，因為他的時候還沒有到。 7：31 但眾人中間有好些信他的，說：「基督來的時候，他所行的神蹟豈能比這人所行的更多嗎？」 7：32 法利賽人聽見眾人為耶穌這樣紛紛議論，祭司長和法利賽人就打發差役去捉拿他。 7：33 於是耶穌說：「我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裏去。 7：34 你們要找我，卻找不著；我所在的地方你們不能到。」 7：35 猶太人就彼此對問說：「這人要往哪裏去，叫我們找不著呢？難道他要往散住希臘中的猶太人那裏去教訓希臘人嗎？ 7：36 他說：『你們要找我，卻找不著；我所在的地方，你們不能到』，這話是甚麼意思呢？」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 7：28 那時，耶穌在殿裏教訓人，大聲說：你們也知道我，也知道我從哪裏來；我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識他， 7：29 我卻認識他；因為我是從他來的，他也是差了我來。 3. 分享默想經文 （1）v25~27在耶路撒冷的猶太人，為耶穌的話起爭論，這段經文中他們有三個知道：「一、難道官長真知道這是基督嗎？二、然而，我們知道這個人從哪裡來；三、只是基督來的時候，沒有人知道祂從哪裡來。」我們今天在看這些人的議論時，還真的是應驗了保羅說的話：「若有人自以為知道甚麼；按他所知道的，他仍是不知道。」（林前8：2）這就是突顯出人的自以為是，自以為義，自我中心，但神敵擋這些驕傲自是的人，賜恩給謙卑尋求的人。他們反對耶穌是基督的理由，竟是如此的無知。 康來昌牧師：「第一個理由，他們說：『因為我們知道他從哪裡來的，他是從加利利來的，加利利能出甚麼好的呢？』一章46節，拿但業不也說：『拿撒勒（加利利境內）還能出甚麼好的嗎？』因為，長久以來，那是一個出下三濫、流氓、沒出息的人的地方；所以，法利賽人斷定耶穌必不是基督。還有一個理由，他們說：『基督來的時候，沒有人知道祂從哪裡來。』這是一個傳說。當然聖經告訴我們基督是大衛的後裔，從猶太地的伯利恆生的；但是大衛的後裔在猶太地、伯利恆出生的也有很多，到底是哪一個？在以色列人的傳說裡，這是一個很突然的事情。有點像《瑪拉基書》三章1節說的，這是一個叫人措手不及的事，主必忽然進入祂的殿。因此，從這點來看，他們說：『耶穌必不是基督，因為他沒有叫我們措手不及；我們也知道他不從大衛的家鄉來的，而是從北方加利利來的。』」 （2）猶太人對耶穌的認知，不是憑著查考耶穌所說的話，卻是對他的出生、身分、條件…就自以為是的妄下定論，就好像今天如果有一個人是從不起眼的鄉下來的，而且他還沒有讀過神學院，我們因此就看不起這個人，連帶他所說的話也都一併拒絕，卻不察驗分辨他的話可能是從神而來的啟示一樣，憑外貌認人，永遠是我們罪人的罪惡與軟弱。v28~29「耶穌在殿裏教訓人，大聲說：你們也知道我，也知道我從哪裏來；我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識他，我卻認識他；因為我是從他來的，他也是差了我來。」一個人不認識神，昨天耶穌的話就是因為我們不肯「立志遵行神的旨意」，只是習慣把神的話拿來說說聽聽，事不關己，不痛不癢，根本無法在我們的生命中產生任何作用，這種人是不可能真正認識神的人。因為我們如果下定決定去遵行神的話，我們就一定會被聖靈感動，耶穌的話句句都是從天父來的。 第二個，人不認識天父，是因為他們先拒絕了耶穌。耶穌是我們到神面前唯一的拯救，唯一的道路、真理、生命。當耶穌來到世上時，祂不斷見證這件事：v29「我卻認識他；因為我是從他來的，他也是差了我來。」我們想要認識天父，能夠得救得生命，都必須由耶穌入門。拒絕了耶穌，就是直接拒絕天父。猶太人執著於耶穌的出生、條件，不如他們的期待，卻不肯謙卑查考耶穌所說的話，就與永生無分了。v30「他們就想要捉拿耶穌；只是沒有人下手，因為他的時候還沒有到。」耶穌一切都對天父負責，不管做什麼，都是遵行天父的旨意，特別包括「時間表」。感謝主，當耶穌把一切的主權交給天父，天父就負他一切的責任，時候未到，任何人也不能動耶穌一根汗毛，這也教導我們，我們若想要天父保守我們，最安全的方法，就是把生命與時間的主權完全交給天父，來天父來掌權。如果我們偏想倚靠自己不肯交託生命主權，那麼要負責任的就是我們自己，而不是神了。 （3）v31 「但眾人中間有好些信他的，說：基督來的時候，他所行的神蹟豈能比這人所行的更多嗎？」有些人看了神蹟就願意信主，有些人看完神蹟卻想開始「利用耶穌謀利」，也有人看了神蹟就想殺了耶穌。就算是信主，耶穌也挑戰我們不要一直追逐神蹟，而是好好認識神，進而順服跟隨神，追求永恆的生命與獎賞。v32~36耶穌說祂有一天要回到天父那裏去，他們就要不見他，也找不著祂。他們又開始議論耶穌的話，一直猜耶穌到底要到那裏去？我們又再一次見到「雞同鴨講」，耶穌在講屬靈的事，群眾只關心屬肉體的需要，在完全不同的二個頻道上溝通。在這裏我們又學習到耶穌的功課，耶穌講的話不是給一般屬肉體的人聽的，而是給一切渴望追求屬靈生命的人聽的。門徒一開始也經常聽不懂耶穌當下講的話，但事後被聖靈光照：約12：16「這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指著他寫的。」 我們今天的教會，今天的基督徒，要從聖經學到教訓，耶穌最關心的是我們屬靈的生命，是我們永恆的生命與獎賞，耶穌的講話與教導不斷把我們帶到屬天的思想，並且厭棄一切敵擋天國的權勢，包括老我、世界、魔鬼，耶穌都要我們起來爭戰敵擋，因為仇敵想盡辦法要我們重今生，輕永恆；重物質，輕屬靈。一個不能渴慕追求屬靈與永恆生命的人，就會像這些猶太人一樣，經常與耶穌「雞同鴨講」，「終久學習，不能明白真道」，因為我們焦點錯了，對象錯了，目標也錯了，求主憐憫！ 4. 今天的回應 多年來過年都與家人團圓相處，去年妹夫過世，父親過年期間強制住院，我們把握機會與家人相處，探訪，最重要的不只是人有限親情的交流，更希望在基督裏，在屬靈生命中彼此連結、造就、扶持，承受生命的恩典！世上是客旅、是寄居，我們能用有限的資源來投資永恆的產業；用今生來投資永恆；用物質來投資屬靈的生命，我們就是智慧人，若能夠與屬靈家人彼此扶持建造，就能在永恆中一同有分了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-16/Sat, 12 Apr 2025 01:10:36 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-16/啟示錄 9：1~12 9：1 第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給它。 9：2 它開了無底坑，便有煙從坑裏往上冒，好像大火爐的煙；日頭和天空都因這煙昏暗了。 9：3 有蝗蟲從煙中出來，飛到地上；有能力賜給牠們，好像地上蠍子的能力一樣， 9：4 並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有　神印記的人。 9：5 但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。 9：6 在那些日子，人要求死，決不得死；願意死，死卻遠避他們。 9：7 蝗蟲的形狀，好像預備出戰的馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面， 9：8 頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒。 9：9 胸前有甲，好像鐵甲。牠們翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音。 9：10 有尾巴像蠍子，尾巴上的毒鉤能傷人五個月。 9：11 有無底坑的使者作牠們的王，按著希伯來話，名叫亞巴頓，希臘話，名叫亞玻倫。 9：12 第一樣災禍過去了，還有兩樣災禍要來。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 9：4 並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有　神印記的人。 3. 分享默想經文 （1）今天的進度是天使吹第五號，所帶來的災難。前面提過的四號是屬於大自然的災難，而後面的三號，甚至是七碗，重點是靈界的攻擊。而且嚴重性比過去更加劇烈，從啟示錄 8：13就預告：「…三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！」這三個禍災，就是用在第五號、第六號與第七號！這三個禍災，是無底坑，是靈界的，可能會讓人受不了的是，這都是出於上帝的手。 9：1「有無底坑的鑰匙賜給它」、9：3「有能力賜給牠們」、9：5「只叫他們受痛苦五個月」。這裏用無底坑與蝗蟲代表了成群的邪靈，上帝暫時釋放他們，限制牠們在神的掌權之下，但允許牠們只能攻擊世上那些「額上沒有神印記的人」，就是指一切沒有真正得救的人。「受痛苦五個月」是一個形容的說法，因為蝗蟲的壽命是五個月，這是指上帝允許牠們作惡的一段時間，折磨的對象是拜偶像不肯信主得救的罪人，他們痛苦到一個程度：「人要求死，決不得死；願意死，死卻遠避他們。」相當的痛苦。v7~11形容這些邪靈有男人的臉、女人的頭髮，指的是邪靈容易勾引人的私慾，卻又有致命的力量轄制人的靈魂。「無底坑的使者作牠們的王，按著希伯來話，名叫亞巴頓，希臘話，名叫亞玻倫。」，原文的意思就是「毀滅者」，因為仇敵的工作，就是為了要「偷竊、殺害、毀壞人的靈魂與生命」。 （2）我們引用吳獻章老師的結論：「藉著七印、七號、七碗，說明： 一、上帝審判地上行惡的人，神的兒女卻蒙保守 二、末世的審判是上帝對呼求公義的禱告的回應，上帝兒女的禱告會推動歷史的齒輪 三、上帝的主權，貫穿了七印、七號、七碗，一切都在神的掌權與旨意之下。 四、上帝沒有命令惡者去行祂的旨意，而是允許這些事情發生。 五、七印、七號、七碗的神學主題是，上帝審判是給人悔改的機會。然而即便上帝給人機會，世上的人卻愛恨他們的魔鬼，反而恨愛他們的上帝。」 4. 今天的回應 可能越讀啟示錄 ，越叫許多人受不了，因為講到的儘是負面絕望的信息，甚至看到一位是忿怒報仇的上帝不斷想要毀滅世界。這是因為如果我們的指望在乎今生，我們肯定討厭啟示錄 中的上帝；但是如果我們的指望在於永恆聖潔公義的國度，我們讀聖經認識的是一位威嚴偉大公義聖潔慈愛信實的上帝，是一位真正的萬王之王，萬主之主；而我們也已經預備好要付上一切至暫至輕的苦楚代價，要追求永恆的榮耀與賞賜，那麼我們肯定喜歡啟示錄 ，期待主耶穌的快來！讀啟示錄 ，最容易驗證一個基督徒對神的真正認識與屬靈光景！當然我必須承認我自己遠遠沒有預備好我的心志，每逢讀的時候仍然膽顫心驚！因此求聖靈賜我力量與恩典，天天存著敬畏的心預備好自己，更新改變，迎主再來！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-23/Sat, 12 Apr 2025 01:10:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-23/馬可福音 8：27~9：1 8：27 耶穌和門徒出去，往該撒利亞腓立比村莊去；在路上問門徒說：「人說我是誰？」 8：28 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裏的一位。」 8：29 又問他們說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督。」 8：30 耶穌就禁戒他們，不要告訴人。 8：31 從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」 8：32 耶穌明明地說這話，彼得就拉著他，勸他。 8：33 耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。」 8：34 於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 8：35 因為，凡要救自己生命（或譯：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。 8：36 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？ 8：37 人還能拿甚麼換生命呢？ 8：38 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」 9：1 耶穌又對他們說：「我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必要看見　神的國大有能力臨到。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 8：33 耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。」 8：34 於是叫眾人和門徒來，對他們說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 8：35 因為，凡要救自己生命（或譯：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。 8：36 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？ 3. 分享默想經文 （1）v27~33耶穌帶領門徒，來到一個階段，就是祂個人即將要面對為罪人死在十字架上，然後把繼續帶領門徒傳揚天國福音的責任交給這12位主要的門徒。這些門徒跟著耶穌，看了許多的神蹟，但是他們的生命還是一直停留在表面與屬肉體的階段，而不是進到屬靈的層面。耶穌這時候要向門徒啟示自己是誰，還有自己來到世上的使命。於是問門徒：「人們認為我是誰？你們呢？你們又認為我是誰？」一個不認識耶穌是誰的人，就與神的國無分。一般群眾只是把耶穌當作會行神蹟的某位先知，卻不是能拯救靈魂的救主。我們對耶穌的認識，將會決定我們到底能否得救？能夠進入神的國？先知不能拯救靈魂，但是神的兒子可以，所以耶穌要門徒面對這個問題：「你們到底認不認識我？」、「你們只是把我當作解決你們問題的先知？還要將要拯救靈魂帶領我們進入神國的神的兒子？」 感謝神，若非天父指示，沒有人能夠真正的認識主。彼得認出耶穌是基督，是永生神的兒子，所以接下來耶穌向門徒敞開心，說明自己將要承受的使命，是要為世人的罪死在十字架上，三天後復活。結果才剛被誇獎的彼得，這時候趕緊勸耶穌萬萬不可。要是我們一般人，我相信都是一樣的反應，沒想到耶穌竟責備彼得：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。」因為整個以色列民族，包括12個門徒，一致都認為彌賽亞的使命就是率領他們推翻異族，建立政治與軍事上的強國，怎麼聽到耶穌竟然要死在十字架上？看起來彼得的反應是很正常的，但其實卻是撒但的思想。什麼是撒但？撒但的原文就是「敵擋者，一切敵擋上帝旨意的，都是撒但」。我們今天習慣把撒但當作魔鬼的別名，但其實一切不聽上帝的話的人或天使，都是撒但，都是魔鬼之子。 （2）魔鬼撒但最大的目的與技倆，從亞當夏娃到今天每一個世人，都是一樣，就是引誘人「勇敢作自己、聽自己的話，不要理會上帝，或是曲解上帝的意思，來滿足自己的想法。」這樣做的目的，使所有的世人都變成撒但之子，與神隔絕。因為耶穌說撒但「體貼人的意思，不體上帝的意思」，這就是罪，是悖逆的罪，是不順服的罪，也是我們天天在犯的罪。甚至包括今天的教會，也不斷曲解聖經，傳講錯誤的成功神學，走魔鬼的道路，而不是上帝的道路。什麼是魔鬼的道路？就是魔鬼引誘耶穌的話：「你不必釘十字架，不必受苦，只要拜我，這世界都是你的」。因為上帝為人預備的，只有一條路，就是十字架的道路，只有捨己順服的窄路。而魔鬼卻要人「體貼自己的意思」，不必背十字架，不必理會上帝，只要守一些宗教儀式，上帝就會祝福你。今天這段經文打臉錯誤的成功神學，也非常嚴厲的警戒所有神的兒女，我們最好「有耳的，就應當聽」。 8：34~9：1耶穌說的更清楚了，門徒的路，只有一條：就是十字架的路，就是捨己的路，就是預備為福音、為信仰殉道的路，就是準備付上生命與一切代價的路，就是出死入生的路，就是經歷為主死，為主活的路。真正屬靈的生命，只有在願意捨棄老我之後才會得到的。否則v36「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」人追求得到世上的一切，卻沒有神，到最後什麼都要失去。整個信仰，整個門徒的生命，不是一套課程，也不是宗教流程，而是一條路，一條捨己與順服的路，一條向己死與向主活的路，我們讀整本聖經，就是要明白這個道理，就是「只要體貼神的意思，不是體貼我的意思」。 4. 今天的回應 我認為門徒其實就是屬靈的特種部隊，被耶穌呼召來訓練走十字架道路與捨己順服的功課，然後承擔起拯救靈魂的使命。其實神的心意，每個得救的人，都被呼召進入這個特種部隊，而不是進入皇宮享福。因為我們得福的日子是在將來的天上，今生在地上我們必須承接使命，面對責任。今天許多教會傳講「另一種福音」，把人的焦點引到今生的祝福，而不是永恆的獎賞，把「成功」定義為今生在世上的名、利、地位，與世人無異。有人曾問我耶穌反對成功嗎？我就反問基督徒到底了不了解聖經對「成功」這二個字的定義是什麼？是世人的標準評價嗎？是世俗化的眼光嗎？對我而言，屬神的成功只有一個解答：就是「願祢的旨意成就在我身上」。就好像耶穌死前說：「成了」，這才是成功唯一的答案！聖靈啟示我們真理，但我們還需要聖靈賜下力量，才有力量天天背起自己的十字架，願與同奔天路的門徒共勉！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-05/Sat, 12 Apr 2025 01:10:06 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-05/使徒行傳 18：18~28 18：18 保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。 18：19 到了以弗所，保羅就把他們留在那裏，自己進了會堂，和猶太人辯論。 18：20 眾人請他多住些日子，他卻不允， 18：21 就辭別他們，說：「神若許我，我還要回到你們這裏」；於是開船離了以弗所。 18：22 在該撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去。 18：23 住了些日子，又離開那裏，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。 18：24 有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞力山大，是有學問（或譯：口才）的，最能講解聖經。 18：25 這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。 18：26 他在會堂裏放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將　神的道給他講解更加詳細。 18：27 他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他（或譯：弟兄們就寫信勸門徒接待他）。他到了那裏，多幫助那蒙恩信主的人， 18：28 在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 18：25 這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。 18：28 在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。 3. 默想分享 （1）v18~22保羅經敘利亞、以弗所，來到耶路撒冷，最後回到安提阿教會，這是保羅第二次宣教旅行的結束，接著v23又是第三次旅行宣教的開始。對於保羅而言，可能安提阿教會是他起初被差派、也是最受到支持的教會，而耶路撒冷教會因為有許多猶太基督徒重量級的教會領袖，保羅也尊重這些人，所以盡可能都還是有所分享交通，也用實際的募款賑災來表達他在基督肢體中實際愛的行動。v18「他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。」可能是保羅在出發之前或途中遇到難處時，許下了「拿細耳人的願」（民6：1），在完成宣教旅程之前禁止剪髮、飲酒和接觸屍體（民6：2~6），「直到離俗歸耶和華的日子滿了」（民6：5）。這個願必須到耶路撒冷獻祭之後，才算完成（v22；民6：13~21）。 v23「挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒」保羅在各處建立教會，所以到處都是神的家，都是主裏面的弟兄姊妹。但是保羅除了傳福音，仍然不斷掛心他們生命的成長，因為有許多仇敵的攻擊和詭計，也有世界的引誘誘惑，或是老我與聖靈之間日夜的爭戰，不斷在拉扯基督徒的生命。所以保羅不只是傳福音建立教會，他也經常透過禱告、巡迴探訪，與書信教導真理不斷堅固這些主裏面的肢體，但是在這一切之上最重要的是，教會是屬於神自己的，保羅不是三頭六臂，他除了盡上本分，還是必須交出主權把教會交託給聖靈，讓聖靈來親自掌權管理。 （2）v24~28這裏記述猶太人弟兄亞波羅有神所賜的口才，又有心中的火熱來到以弗所想要講論教訓人。只是他只知道施洗約翰悔改的洗禮，對於耶穌的事蹟、死裏復活、賜下聖靈這些事並不了解。所以當時住在以弗所的百基拉、亞居拉夫妻聽見他的信息，就私下邀他把耶穌的救恩與聖靈的工作跟他傳講的更為全面透徹。最後還幫忙安排差派他到亞該亞地方，就是包括後來我們看見的哥林多等教會中，請對方的門徒能夠接待亞波羅，教導幫助教會更認識真理。v28「在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。」這裏我們看見亞波羅的信息整個改變了，過去他傳講的是施洗約翰悔改的洗禮，如今他和保羅一樣，福音的核心內容都在於「引聖經講明耶穌是基督」。基督的意思就是指彌賽亞、受膏者、更貼切的說法是受膏的君王。我們福音的內容一定是這個，就是耶穌來釘十字架死裏復活，不但是我們的救贖主；但祂更是受膏的君王，是我們人生的主宰。悔改一定包括承認罪過，也包括治死老我交出我們生命的主權，尊主為大、信靠順服。不管保羅、亞波羅，所傳講的這才是真正的福音。 4. 今天的回應 我個人信主日久，服事時間也不短，經常看見教會弟兄姊妹人來人往，最近更為觀察到一個重要的現象。就是一個人信主後生命的成長，無關乎時間，甚至不在於聚會與服事多少，這都不是重點。最重要的一點，而且無可取代，就是經歷聖靈，而且是持續性的被聖靈充滿或掌管。沒有經歷聖靈的弟兄姊妹，或是很少經歷的人，很容易活在宗教與律法，甚至肉體裏面，即使服事與聚會，也很難經歷成長，反而處處表現在屬肉體的彰顯。我這裏所提到的聖靈，與一般靈恩教會所提到的各種「靈恩現象」無關，比較是指一個人「渴慕神、渴慕神的話，接受聖靈的『管治』，生命不斷更新與改變」，這才是更重要的「聖靈充滿」的意義。最近幾位弟兄姊妹很真實的成長突破，都看見聖靈的大能，與活在神話語的光中，逐漸脫離自我中心與幼稚的生命，越加渴慕讀神的話，也更謙卑的禱告接受生命的塑造，心中向神感恩！我們一切的聚會與服事，重點都是要把人帶到神的話語與聖靈面前，與神面對面，唯有聖靈能夠改變生命，結出豐盛的果子！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-24/Sat, 12 Apr 2025 01:10:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-24/使徒行傳 3：1~10 3：1 申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。 3：2 有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口（那門名叫美門），要求進殿的人賙濟。 3：3 他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。 3：4 彼得、約翰定睛看他；彼得說：「你看我們！」 3：5 那人就留意看他們，指望得著甚麼。 3：6 彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」 3：7 於是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了， 3：8 就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美　神。 3：9 百姓都看見他行走，讚美　神； 3：10 認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事滿心希奇、驚訝。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 3：6 彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！ 3：8 就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美　神。 3. 默想分享 （1）原來當耶穌被釘十字架之後，門徒是東躲西藏的，深怕受到連累；但如今被聖靈充滿，卻是公開行動，到聖殿去聚會，證明他們的生命「不再一樣」，從恐懼憂慮轉為信心喜樂，生命的改變、結出果子，才是一個人悔改最重要的見證。 v1「申初」，原文是「第9小時」，就是下午3點，是聖殿獻晚祭和猶太人晚禱的時間。猶太人每天3次定時禱告：「巳初」是上午9點、「午正」是中午12點、「申初」是下午3點。「申初」也是主耶穌在十字架上斷氣，至聖所的幔子裂為兩半的時間（太27：46~51）。 v2「有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來」天生是瘸腿的，代表已經無藥可醫，徹底絕望了，只能靠乞討為生。v4~7彼得約翰對他說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」我個人的學習： 一、基督徒有錢出錢、有力出力，理當幫助有需要的人。但是真正最重要的幫助，既不是錢，也不是人，而是把耶穌送給對方。因為任何資源的幫助都是有限的、短暫的，唯有人願意接受耶穌，才有永恆真實的盼望與拯救。把人帶到神面前，讓人與神面對面，是我們傳福音服事主最重要的焦點。 二、這次的神蹟，是使徒行傳記載的第一個醫治神蹟，顯明耶穌的事工由使徒承接。彼得、約翰被聖靈充滿，領受權柄能力，能夠醫病趕鬼。但我們要十分的小心，因為就算是耶穌，或是彼得約翰，並沒有因此就開設了一間「神蹟醫院」，也沒有開設「趕鬼中心」，更沒有到處去醫病趕鬼，想把所有的病治好，所有的鬼都趕出去。今天有些靈恩特會，高舉神蹟奇事、醫病趕鬼，其實耶穌與使徒們更關心的是「靈魂得救、生命改變」。神蹟奇事的目的，除了是見證神、榮耀神之外，更重要的是「印證所傳的道」，「神的話」才是主角，一切的神蹟奇事都是配角，甚至我們看見有些人生命得救與改變，並不是因為「見了神蹟」，就像「撒該」一樣。即使是新約聖經，神蹟的發生都是「偶爾發生」，是隨聖靈己意決定的，而不是任何人可以隨意操控的，所以我們應當把福音焦點專注在「神的話語」、「與神的關係」、「生命的悔改更新」上面，而不是把配角變成了主角，卻把主角推下舞台了。 （2）v8~10感謝神，我們看見這「瘸腿的」被醫治之後，就「跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美 神。」接著「百姓都看見他行走，讚美 神。」這一幕好像回到了四福音書中耶穌行神蹟的場景一樣，只是如今耶穌升天了，換成了耶穌的門徒們繼續在地上「傳天國的福音」，以「神蹟奇事」印證所傳的道，直到如今。不但是12門徒，包括我們今天的教會與基督徒，都應當是耶穌的門徒，也應當在我們生活所處之地：「傳天國的福音」、「為人祝福禱告」，好叫人來經歷神的信實慈愛。 另一個重點，是這個「瘸腿的」與眾百姓，最終都能「讚美 神」、「歸榮耀給神」。這也使我們想起耶穌曾為十個長大痲瘋的禱告得醫治，最後卻只有一位回來感謝祂，其他9人就不見了。身體的醫治不是永遠的，但是靈魂的得救與健全都是永恆的。耶穌行神蹟幫助過許許多多的人，但是真正「得救與改變」的，卻是少之又少。這也是我為什麼一直強調，神蹟奇事如果沒有叫人得救與得勝，那麼將來他要面對的審判就更嚴重了。我們經歷，或是見到神蹟奇事，就當把眼目從神蹟轉向神自己的身上，把耳朵打開好好聽神的話語，而不是整天在追逐更多的神蹟奇事，卻陷在靈性軟弱與可憐的光景中。 4. 今天的回應 我們身邊有許多的家人、弟兄姊妹，經常處在不同的問題、麻煩、艱難之中…，我們一方面有錢出錢、有力出力、伸出援手；另一方面為他們禱告，求神透過這些問題與苦難叫人生命（思想情感意志）悔改（與神對齊）、生命不斷更新變化，不要白白受苦，而是把眼目轉向神（先求神的國與神的義）。功課學會了，問題就不再是問題、麻煩也就不再是麻煩了，因為「在我們裏面的，比那在世上的更大」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-25/Sat, 12 Apr 2025 01:09:57 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-25/使徒行傳 26：24~32 26：24 保羅這樣分訴，非斯都大聲說：「保羅，你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了！」 26：25 保羅說：「非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。 26：26 王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裏做的。 26：27 亞基帕王啊，你信先知嗎？我知道你是信的。」 26：28 亞基帕對保羅說：「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊（或譯：你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了）！」 26：29 保羅說：「無論是少勸是多勸，我向　神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。」 26：30 於是，王和巡撫並百尼基與同坐的人都起來， 26：31 退到裏面，彼此談論說：「這人並沒有犯甚麼該死該綁的罪。」 26：32 亞基帕又對非斯都說：「這人若沒有上告於該撒，就可以釋放了。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 26：26 王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裏做的。 26：29 保羅說：「無論是少勸是多勸，我向　神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。 3. 默想分享 （1）保羅是個聰明人、智慧人，思緒清楚、條理分明，更重要的是保羅是一個被聖靈充滿，也就是被聖靈掌管的人生。保羅在世上講的每一篇道，肯定都是聖靈親自透過他說出來的，彷彿耶穌現場親臨一樣，但即使耶穌在世上的時候講道，恐怕不像我們現在想像的，一定很多人喜歡聽耶穌講道。如果仔細去看四福音書耶穌每次講道，其實大部份的人都聽不懂耶穌到底在講什麼，甚至連12個最親近的門徒都經常聽不懂。另外耶穌還經常責備人，指出人心中隱藏的動機與光景，督促人不要活在宗教與外表，好好真心悔改，以致於耶穌講道並不討人喜歡，經常有人因為聽不下去就離開的。另外就是當時候的神職人員宗教領袖一直緊盯著耶穌講道，可能這些宗教人士是最認真聽道的一群人，但是他們並不是渴慕，並不是想要得救，而是想要找出把柄去殺害耶穌。今天保羅講道講的這麼好，但是非斯都的反應卻是：保羅你瘋了嗎？而亞基帕王的反應，神學家有二種說法，一種是說他語帶諷刺，一種是說他很感動，但是不管那一種，他們都沒有因此聽進去而得著拯救。 對亞基帕與非斯都這些外邦人而言，他們自然不相信「死人復活」這樣的事，但應該都見證保羅傳揚福音中，有一個火熱的心與冷靜的腦，說出他們無法理解的話，因此給保羅的結論是：「保羅，你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了！」我們先前也講過，信耶穌的人，對人謹守，但是向神總是「顛狂」的。當基督徒提到神，心裏的熱情會讓人覺得基督徒好像是瘋子一樣的瘋狂！我們提過從舊約太多例子了，挪亞順服神建造方舟；亞伯拉罕順服神放棄繁榮的家鄉，遠赴曠野之地；大衛愛神脫衣跳舞；眾先知順服神不怕王怒，甘心殉道；馬利亞愛主打破香膏，耶穌順服天父道成肉身，又因愛罪人與罪人吃喝，又為罪人上十字架…，那一個不是被世人看作瘋顛…。基督徒為主瘋狂，是因為心裏有神的愛，有聖靈的火熱；神不要我們活在冷淡退後，或是不冷不熱的光景中。神愛我們的心總是火熱的，我們又如何不對神火熱？神愛我們的舉動總是「顛狂」的，我們又如何不對神「顛狂」？ （2）v30~32經過二任巡撫超過二年的審訊，結果遇到亞基帕王算是比較明理的，判定保羅是沒有違犯羅馬法律理當釋放。但在歷史上這個亞基帕王因為兄妹結婚犯了亂倫，他的德行也是很壞的，但是神卻使用他的審訊來判定保羅是無罪的。神要使用誰，真的是不一定。我們經常看見神使用一些我們看不起眼，甚至可能是最壞的人，有時候來祝福基督徒，有時候卻發現我們身邊的家人或弟兄姊妹，反而起來逼迫我們。所以我們的眼目要單單仰望神，把一切信心放在神的身上，並且相信凡事都有神的美意。就像保羅本來可以釋放了，但是因為他之前要上告該撒，所以官府必須派軍隊押送他到羅馬去繼續上告審訊。這到底是好事還是壞事？到底是一個正確的決定或是錯誤的決定？就像保羅當初非要來耶路撒冷，又不能傳福音，又浪費了許多的時間，這當中好像他送錢給教會，但是耶路撒冷的猶太人甚至教會的基督徒，看起來也不怎麼歡迎他，他是不是自討沒趣？ 我們讀聖經到現在，一定要學會一個功課，就是千萬不要「以成敗論英雄」，這是現代大部份人的通病。好像越會賺錢的人、越會讀書的人、成就越大的人，甚至最多人的教會，一定就是上帝最愛的一群人，是特別蒙福的人，就該站上舞台講話受人尊敬。反之就是上帝比較不愛，比較不祝福的人。這種世俗的眼光絕對是不合神心意的，因為我們無法用自己或世界的眼光去判斷這些事情，就像耶穌的一生，或是12門徒，或是保羅，或是歷世歷代為主殉道的門徒，在世人眼中都是「失敗者」，都是「魯蛇一族」，但他們卻是上帝心中的得勝者。我們不能判斷我們不明白的事，就不要隨便去高舉某一個人，或是吹捧那些在社會上比較有成就的人。事實上我們經常看見那些不信的，甚至作惡的似乎比起大多數的基督徒，更會賺錢，更有社會地位，擁有更多的成就與資源，但並不代表他們的成功是合神心意的事。保羅在這裏好像浪費時間，做錯決定，自作自受，但是我們一味看外表與環境是愚昧無知的，我們相信神在凡事上掌權，就像要使用保羅繼續到羅馬傳福音作見證。 4. 今天的回應 求神讓我裏面生發出更多對神的熱愛，可以像保羅一樣為主顛狂，不枉此生！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-20/Sat, 12 Apr 2025 01:09:53 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-20/馬可福音 15：24~32 15：24 於是將他釘在十字架上，拈鬮分他的衣服，看是誰得甚麼。 15：25 釘他在十字架上是巳初的時候。 15：26 在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」 15：27 他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。（有古卷加： 15：28 這就應了經上的話說：他被列在罪犯之中。） 15：29 從那裏經過的人辱罵他，搖著頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的， 15：30 可以救自己，從十字架上下來吧！」 15：31 祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。 15：32 以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 15：26 在上面有他的罪狀，寫的是：猶太人的王。 3. 分享默想經文 （1）耶穌最後被定罪的理由，是因為祂承認自己是「猶太人的王」。這個讓耶穌被定罪致死的罪狀，卻是絕對的真理。而且耶穌不僅是猶太人的王，祂更是創造的主、審判的王，是萬王之王、萬主之主，有一天已死或活著的萬民，都要復活也要仰望祂榮耀的再臨。今天基督徒都口稱耶穌是主，不管耶穌是主、是王，都是同指一件事，就是耶穌是神國度的君王，凡尊主為大、悔改順服的子民，都蒙應許得以透過耶穌進入神的國度。凡不把耶穌當主當王敬拜順服的人，將自絕於神的國度之外。一個國不能有二個王，我們若尊耶穌是主是王，就必須承認我不是主不是王，我們必須悔改治死自我中心的老我，真正的順服耶穌為王，我們將來才能真正進入神的國度，而不是「哀哭切齒」。 與耶穌同釘的還有另外二人，其中一人因為懇求耶穌接納祂的靈魂，最後在十字架上得救了。另一人與其他釘耶穌的人都一同嗤笑耶穌「他救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」他們的確說對了，耶穌「能救別人，卻不能救自己」。因為耶穌必須死，我們才能夠活。如果耶穌被他們譏誚沈不住氣真的從十字架上下來，那麼全人類就都完了，其實也是咎由自取、罪有應得。感謝主還好耶穌有決心與肚量能夠忍耐到底，今天我們才有重生得救的機會。但問題是當我們傳福音的時候，是否也能忍得住別人的譏誚、羞辱，至死為主忠心呢？如同聖經所說：「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」（林後4：10~12） 4. 今天的回應 耶穌是王、是主、是神。我們今天最大的問題，就是不明白耶穌是王的真正意義。一位君王最重要的就是祂在國度中擁有至高的主權，只是我們這些蒙恩的罪人時常表現出來的態度，好像我才是王，才是主，我們實在需要在態度上真實的悔改。國度權柄的法則，就是要作首的，就要作眾人的僕人，耶穌以身作則成了拯救萬民的代罪羔羊。我時常需要被聖靈光照悔改，效法耶穌謙卑事奉。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-12-03/Sat, 12 Apr 2025 01:09:48 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-12-03/提摩太後書 2：1~13 2：1 我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。 2：2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。 2：3 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。 2：4 凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。 2：5 人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。 2：6 勞力的農夫理當先得糧食。 2：7 我所說的話，你要思想，因為凡事主必給你聰明。 2：8 你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裏復活，正合乎我所傳的福音。 2：9 我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而　神的道卻不被捆綁。 2：10 所以，我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀。 2：11 有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活； 2：12 我們若能忍耐，也必和他一同作王。我們若不認他，他也必不認我們； 2：13 我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提後 2：1 我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。 2：2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。 2：3 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。 2：12 我們若能忍耐，也必和他一同作王。我們若不認他，他也必不認我們； 2：13 我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。 3. 分享默想經文 （1）提摩太目前服事教會的光景，是外有苦難逼迫、內有異端迷惑的環境，保羅鼓勵提摩太要「剛強起來」。剛強就是在神的真理上要「站立得穩」，不被逼迫患難擊倒。剛強的力量是靠神的恩典、聖靈的幫助。「你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。」耶穌的恩典，透過「聖經」與「聖靈」來幫助提摩太，也是幫助我們每一個人，使我們不再靠自己只是軟弱，而是靠聖靈與聖經，剛強站立。 v2 「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」這就是「帶領門徒」，更是「門徒傳承」。經文中提到了「門徒4代」的關係：第一代是「我」保羅，第二代是「你」提摩太，第三代是「那忠心能教導別人的人」，第四代是那被教導的「別人」。帶門徒的人，有責任要帶領門徒能夠「代代傳承」福音的使命，使福音傳承下去，直到基督再來。挑選門徒的重點，不單是這人的優秀、熱心、恩賜，更是要交託給「那忠心能教導別人的人」，也就是能夠「生命影響生命、生命傳承生命」的人。 v3「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」在新約聖經中，有許多地方都提到，信主的人要預備心「為義受逼迫」、「為福音受苦」、「忍受試探的人是有福的」、「經歷火煉的試驗」…，不知道為什麼這類的信息通常會在教會中，或在基督徒的字典裏自動被消音，絕口不提！倒不是我們喜歡自討苦吃，但門徒訓練絕對不能不提為福音、為基督受苦的必要性與可能性，也絕對要心存「受苦的心志」，來面對各種可能的逼迫患難。我們看見許多基督徒半途而廢，軟弱跌倒、退後不信，就是因為沒有接受正確的教導，也沒有「預備心志」的結果。 （2）v4~7保羅接下來用三個比喻（三種身分）：士兵、運動員與農夫，來勉勵提摩太要預備自己、操練敬虔，有受苦的心志，靠聖靈剛強得勝。對一個軍人而言，重點是「不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」這裏的世務，指的就是今生各樣「養生所需」，並不是我們不需要賺錢糊口，而是一個基督的精兵不應該被這些世務「纏身」，我們首要的目標是「叫那招他當兵的人喜悅」，就是「討神喜悅」，就是「先求神的國與神的義」，神自然信實供應我們一切生活所需。簡單說，我們是為神而活，為追求永恆的獎賞與榮耀而活，這世上的需要只是神用來供應給我們達成任務必要的資源，而不是索求無度的主人。 運動員的重點，是「非按規矩，就不能得冠冕。」按照規矩，就是「按照真理」來事奉神，方能得到神的獎賞。在當時的奧林匹克競賽上，各樣競賽都有嚴格的規矩需要遵守。「冠冕」原文指運動會中頒給得勝者的花冠，表示快樂之情。我們不是跟別人比賽輸贏，而是遵行真理堅持到底，得神的賞賜。農夫的重點，《聖經精讀本註解》──保羅把福音的工人比喻成農夫，是為了教導：一、如同為收穫而努力耕作的農夫，應為福音的果子竭盡全力；二、如同勞力的農夫理當先得糧食一樣，為福音辛勞的傳道人有權從教會領取正當的報酬；三、如果傳道人為福音事工全力以赴，就可以看到聖靈在他人的生命中結果子。 v8~13這一段經文，保羅論及為這福音所受的苦難，以及這苦難將要帶來的榮耀。在此我們認識到，為福音而受的苦難，是有份於基督榮耀的準備過程。通過苦難，聖徒的信仰得以鍛煉且會更成熟──《聖經精讀本註解》 （3）v8~10「我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣；然而，神的道卻不被捆綁。」保羅說我會受苦被捆綁，但「神的道不被捆綁」。甚至不但不被捆綁，反倒因我的受苦與捆綁，神的福音會更加廣傳：「我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀。」這樣我得到了什麼？至終我只能單單仰望從神得到「稱讚、獎賞與冠冕」。這是保羅的信念，但我們信耶穌的基督徒，是否也具備同樣的認知？ v11~13「我們若與基督同死，也必與他同活；我們若能忍耐，也必和他一同作王。我們若不認他，他也必不認我們；我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」與基督同死，是指因著耶穌的死，當我們受洗信主的時候，我們因信就歸入祂的死；好叫我們的死歸在基督的身上，並且領受基督從死裏復活的新生命，使我們「與祂同活」，這就是所有信主之人「因信稱義」的盼望。但我們不只是僅僅得救而已，我們更是因著神的愛激勵我們，神的恩典臨到我們，使我們「若能忍耐，也必和他一同作王」，這就是我們為福音經歷苦難，生出忍耐的果子，而能得到得勝的獎賞了。「我們若不認他，他也必不認我們。」我們的信心不能跌倒、失敗，必須持守到底，即使經歷需要為福音受逼迫、殉道，我們仍不能離棄信心與信仰，這就證明了信主的天路，是一條窄路，是爭戰之路，但也是得勝、得榮耀、得獎賞的光明大路。 4. 今天的回應 今天的經文很明顯的指出，門徒的成長與事奉，是十分需要「紀律」的。士兵、運動員、農夫，都不像是今天許多教會傳講的，基督徒信主之後好像是在王宮裏面整天享樂的「王子公主」們，天天期待有「不勞而獲」的美事要發生；而是需要付上代價：「殷勤、忍耐、紀律、捨己」使我們能夠「得到獎賞」。基督徒的「得救」，肯定是「百分之百神的恩典」，只要憑信心就能領受了。但是基督徒的「成長與得勝」，卻需要「持續不斷」地「捨己、忍耐、爭戰與順服」。不明白神的真理，就造成今天有許多走偏道路的基督徒，只是想在宗教中尋找一件又一件「偉大的神蹟」，卻不甘於在平時每天的生活中，付代價培養「操練敬虔、默想、忍耐、捨己」，就好像士兵、運動員與農夫的日常生活一樣。耶穌也是經過了30年單調乏味的「木匠生活」時光，來培養「敬虔的生活與神與人的關係」，才能支持後來三年半的事奉。我個人幾乎經常都在為此爭戰，就是要不斷要靜下心來，學習「與神同活同行」的日常生活方式，而不是像過去不斷追求能夠「剌激感官的宗教經驗」，我們需要天天被提醒與努力。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-16/Sat, 12 Apr 2025 01:09:40 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-16/路加福音 4：31~44 4：31 耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。 4：32 他們很希奇他的教訓，因為他的話裏有權柄。 4：33 在會堂裏有一個人，被污鬼的精氣附著，大聲喊叫說： 4：34 「唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是　神的聖者。」 4：35 耶穌責備他說：「不要作聲，從這人身上出來吧！」鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。 4：36 眾人都驚訝，彼此對問說：「這是甚麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。」 4：37 於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。 4：38 耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為她求耶穌。 4：39 耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服事他們。 4：40 日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。 4：41 又有鬼從好些人身上出來，喊著說：「你是　神的兒子。」耶穌斥責他們，不許他們說話。因為他們知道他是基督。 4：42 天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裏，要留住他，不要他離開他們。 4：43 但耶穌對他們說：「我也必須在別城傳　神國的福音，因我奉差原是為此。」 4：44 於是耶穌在加利利的各會堂傳道。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 4：32 他們很希奇他的教訓，因為他的話裏有權柄。 4：43 但耶穌對他們說：「我也必須在別城傳　神國的福音，因我奉差原是為此。」 3. 分享默想經文 經文背景：今天的經文，是耶穌來到了迦百農這個地方服事，記載在安息日所發生的事。迦百農（v31）在加利利海北岸，是個大鎮，居民業漁，這裡有貿易稅關（太9：9），彼得的家就住在這裏（v38）。拿撒勒位於海拔347米的山上，迦百農卻位於海平面以下207米的湖邊，兩者相差540米，所以說「耶穌下到迦百農」（v31）。主耶穌因為家鄉的人排斥祂，早期傳道就以迦百農為基地，所以迦百農有主耶穌「自己的城」之稱（太9：1）。耶穌來到迦百農傳道，在安息日做了三件事：在會堂裡趕出汙鬼（v33～37），醫好彼得的岳母（v38），為眾人醫病趕鬼（v40~41）。 （1）v32「他們很希奇他的教訓，因為他的話裏有權柄。」因為以色列人向來聽文士教訓他們：「古人如何如何說」，主耶穌卻是說「我告訴你們」（6：27）；文士是解釋字句道理、琢磨實施細則，主耶穌卻是發表神在律法中的心意。因為祂的教訓不是來自自己，而是來自那差遣祂的神（約7：16），所以「從來沒有像祂這樣說話的」（約7：46）。祂能叫人在祂的話語中感受到神的權柄，從而對神產生敬畏和順服的心。所以人們聽出「祂的話裡有權柄」— 參《聖經綜合解讀》。不但如此，耶穌的話對魔鬼與疾病是有權柄的，耶穌能夠靠著話語的權柄，趕逐污鬼，叫疾病痊癒，也能叫謙卑的罪人扎心，這都是「聖靈所賜的權柄」。這權柄不但賜給了耶穌，耶穌也賜給了所有跟隨的門徒（太28：18）。只要我們肯順服神的旨意「去，帶領人來跟隨主」，我們也能經歷神的權柄與我們同在。 v33~37這裏有一個被污鬼邪靈附著的人在會堂裏聚會，直到見了耶穌，邪靈在人裏面發作，耶穌便用話語趕逐了污鬼。這裏我們看見： 一、邪靈是有可能在基督徒裏面佔一席之地的，因為耶穌趕鬼的對象幾乎大多是以色列神的子民，很少是外邦人。神的兒女為什麼還會被邪靈附著？當然這個「附著」，有程度的不同，幾乎大多數是隱藏在基督徒裏面，除非遇到有辨別諸靈與有權柄的人，邪靈才會發作。當然邪靈會進到人的裏面，一定是人給惡者「有了破口」，有的是犯罪，有的是聽信魔鬼謊言，有的是當滅之物…，我們需要「省察並且悔改」。 二、v34污鬼先自稱「我們」，後來自稱「我」，可見那人裡面有許多污鬼，由其中一個污鬼代表牠們說話。令人歎息的是，連邪靈都認識耶穌是神，但在耶穌身旁卻沒有人認出了祂。同樣地，今天若是沒有聖靈的光照與啟示，也沒有人能認識耶穌是主！ v35「耶穌責備他說：「不要作聲，從這人身上出來吧！」，意思就是「閉嘴」。明明污鬼是為耶穌作見證：「我知道你是誰，乃是　神的聖者。」（v34）這不是好事嗎？為什麼耶穌要邪靈閉嘴？因為耶穌拒絕接受邪靈為祂作見證。如果見證的源頭若不是出於神，再真實也不能使榮耀歸於神；不但不能把人領到神面前，反而會迷惑人，混亂主的所是和所作，模糊神與鬼的界線，甚至使人接受鬼的作為、毀謗主耶穌是「靠著鬼王趕鬼」（可3：22）。因此，一切摻雜的見證，神都不能接受；一切不是出於神的榮耀，神都一概拒絕。異教、異端的東西無論多麼精彩，信徒也不能用來見證神。— 參《聖經綜合解讀》 （2）v36「眾人都驚訝，彼此對問說：「這是甚麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。」原文是「這是什麼話呢？」主耶穌的話語裡帶著權柄，所以趕鬼並不需要用複雜的咒語，只需要「責備」（v35）汙鬼。而鬼離去之後，也沒有傷害那人、留下後遺症。在主耶穌面前，魔鬼和邪靈都不堪一擊。這裏我們要留心，耶穌道成肉身的目的並不是為了與魔鬼爭戰，而是要「將自己的百姓從罪惡裡救出來」（太1：21），魔鬼從來都不是耶穌的重點，人的罪才是。人若是不犯罪，不聽魔鬼的謊言，魔鬼又能如何？所以耶穌的重點不是趕鬼，而是如何使人信靠神的話，離棄罪惡與老我，使人脫離黑暗的權勢、在真理裡得著自由，進入神所賜的真正安息。 v38~43耶穌在安息日趕鬼，又醫好了彼得的岳母，結果「耶穌的名聲傳遍了周圍地方」（v37），許多人帶病人與被鬼附的，都來找耶穌幫忙。耶穌從日落一直忙到晚上，天亮的時候，耶穌不得不出來走到曠野，離開他們。眾人趕來挽留耶穌，耶穌卻說：「我也必須在別城傳　神國的福音，因我奉差原是為此。」（v43）這裏我們學習到： 一、耶穌醫治彼得岳母的熱病（發燒），不是用「祈求」，而是用「斥責」那熱病，病就好了（v39）顯然這發燒的背後可能有屬靈的原因。我們必須仰望聖靈的啟示，與賜下辨別諸靈的恩賜，才能有果效的服事主，而不是單靠自己有限的熱心與力量而已。 二、迦百農附近有大量福音的需要，主耶穌醫病趕鬼的名聲也「傳遍了周圍地方」，正是今天一些流行的「教會增長術、福音爆炸術」能大顯身手的時候。但希奇的是，主耶穌卻拒絕留在迦百農，既沒有深入耕耘、鞏固基地，也沒有趁熱打鐵、迅速倍增，反而淺嘗輒止，轉而「在別城傳神國的福音」（v43）、「在加利利的各會堂傳道」（v44），到底是為什麼呢？這豈不是跌破許多人的眼鏡？ （3）事實上，神蹟奇事並不能使這些城裏的百姓真實的悔改，如果沒有神的話語，病好了，鬼出去了如果繼續犯罪，我行我素，有什麼用處？只會招來更多的病與更多的鬼！這只是「治標」，並沒有「治本」。所以耶穌的使命，要改變人的生命，就必須傳揚「神的真理」，並且賜下聖靈給人力量來遵行，耶穌後來說：「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！迦百農啊，你已經升到天上，將來必推下陰間」（10：13~15）。意思是，如果神蹟奇事沒有叫人悔改遵行神的話，那麼末後的審判，要比那些沒有聽過福音的人更大！ 主耶穌一開始傳道，就顛覆了我們許多的想法：祂沒有用神跡證明自己就是彌賽亞，沒有苦口婆心地勸說拿撒勒人悔改，沒有利用靈界的見證傳揚福音，沒有召開醫病趕鬼的大會吸引群眾，也沒有穩紮穩打、步步為營地拓展國度—因為這些方法和魔鬼的試探一樣，都不需要十字架。主耶穌道成肉身，「乃是要服事人」（可10：45），但祂的服事並不是根據人的需要，而是按照神的旨意；並不是為了扶貧濟困、慈善福利、社會公義、民族解放，而是為了在我們前頭走過十字架的道路（約10：4）。今天，有些教會的事工卻是圍繞人層出不窮的難處、滿足人沒完沒了的需要，結果淪為一個慈善互助組織，十字架也成了擺設。真正讓神能「領許多的兒子進榮耀裡去」（來2：10）的，既不是通過教育醫療，也不是借著慈善公益，而是十字架的道路；真正的大使命，乃是傳揚「耶穌基督並祂釘十字架」（林前2：2）。— 參《聖經綜合解讀》 4. 今天的回應 我們讀聖經，看到耶穌的服事，不能只是以為「那是耶穌的事」，更要學習從耶穌的榜樣，學到我們該學的功課。今天許多教會或基督徒專門想看自己想看的，熱心追求「外面的服事」：醫病、趕鬼、靈恩現象…，卻忽略了「用神話語」來建造基督徒「屬靈的生命」。結果同工變成「救火隊」，不斷要處理弟兄姊妹層出不窮的問題。耶穌來到世上，不只是為了要處理問題，而是要「帶領門徒」，訓練人自己好好讀經，好好倚靠聖靈，自己專心尋求神，而不是追求名牧，追求現象，卻不肯「對付生命」，使生命成長。感謝主，每次讀聖經，都是一次次的提醒，使我們靈魂甦醒，跟隨主走義路！ 5.回應： 一、耶穌來到世上，走的是一條十字架的道路，就是不是他想怎麼就怎麼，也不是配合別人的想法，別人要他怎樣就怎樣。十字架的道路是「天父要我們如何做，我們就完全順服！」這也是我們應當走的一條路！ 二、耶穌來到世上，解決的是「人類最大的問題，就是「罪惡與老我（以自我為中心）」的問題。主要問題解決了，大多次要問題（健康、財富、感情、婚姻、工作…）就可以迎刃而解了；但若是主要問題不處理，次要問題就會不斷接續而來，沒完沒了！造成上帝就像救火隊一樣，因為人的主要問題沒有根除！世人不想面對主要問題，只想在次要問題上鑽研，終究是徒勞無功！這規是耶穌把重心專注在帶門徒與教導真理的原因。 6.默想問題：https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-23/Sat, 12 Apr 2025 01:09:27 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-23/哥林多前書 10：23~11：1 10：23 凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。 10：24 無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。 10：25 凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話， 10：26 因為地和其中所充滿的都屬乎主。 10：27 倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。 10：28 若有人對你們說：「這是獻過祭的物」，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。 10：29 我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢？ 10：30 我若謝恩而吃，為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢？ 10：31 所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀　神而行。 10：32 不拘是猶太人，是希臘人，是　神的教會，你們都不要使他跌倒； 10：33 就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。 11：1 你們該效法我，像我效法基督一樣。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 10：31 所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。 10：33 就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。 3.默想分享 （1）v23~24「凡事都可行，但不都有益處。」是指我們領受從神而來的自由，但這自由必須受到拘束，否則就會天下大亂，這拘束就是上帝國度的主權，因為v26「因為地和其中所充滿的都屬乎主。」。就像如果我們要開車上路，就一定要遵守共同的交通規則才行，否則每一個人都將寸步難行。當我們降服在上帝的主權之下才能得到真正的自由，也等於就是v31凡事「都要為榮耀神而行」。 自由的第二個拘束，就是要對人有益處，為了別人的好處，我們的自由和權利可以被限制，甚至被犧牲。就像耶穌道成肉身來到世上為世人捨命，絕不是因為世上有那一個人「配得被救」，而是耶穌主動捨己，放下祂自己的自由，甚至是生命，不然我們全都要沈淪。既然耶穌這樣的愛我們，我們身為神的兒女，神也期待我們也能夠效法祂的愛，放下我們的權柄與自由，像僕人一般的服事眾人，尋求對於他人有益處的事。這裏要留心的事，對人最大的益處，就是叫人得福音的好處，使人可以因主得救，可以信靠神、為神而活（而不是反過來當上帝的老大）「只求眾人的益處，叫他們得救。」（v33）因為如果我們愛人、幫助人，如果不能把他們帶到神的面前，世人照樣自我中心，自以為神，照樣滅亡沈淪。當然我們不是因為對方要信主才行善，但總是把握機會把福音傳講清楚明白，這是我們的責任。至於對方到底要不要信主，則是上帝的揀選與聖靈的感動，我們需要交託結果。 v25~30保羅又再次用吃來解釋基督徒的自由與捨己。這個我們在之前第8章與10章一再提過了。信心剛強的人，偶像算不得什麼？祭偶像之物更算不得什麼？「因為地和其中所充滿的都屬乎主。」（v26），我們絕對可以存著感謝的心與信心祝福領受。（v30）但是為了榮耀神，為了追求對人的益處，使對方不被絆倒，甚至求聖靈讓對方有機會得救，幫助他們信靠耶穌、尊主為大，我們就寧可放棄自由而不吃。其實這裏好笑的是，通常東怕西怕，這個不敢吃，那個不敢用的人，聖經上說其實是「信心軟弱」的人。他們的信心不是在神的全能身上，而是活在許多的恐懼與陰影之下，「在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，什麼都不潔淨」。對於這群人，信心剛強的人就千萬不要去辯論，因為辨論又恐怕絆倒人。就乾脆不要吃，也不要害別人良心不安。 （2）10：31~11：1我們所做的每一件事，都問問自己能不能榮耀神的名？會不會絆倒他人？對他人有益處嗎？能使人有得救的智慧嗎？康來昌牧師：「就人而言，我們做什麼都為得到福音的好處，就神而言，就是為榮耀神。或吃、或喝、或生、或死、或工作、或休息、或度假、或退休，每一件事都可以榮耀神，每件事當然也可以褻瀆上帝。比方你工作得很努力（包括在教會的服事），也可以是褻瀆上帝。這太多了，以色列人在敬拜、讚美時，先知常常講到神說：你們的敬拜、聚會是褻瀆我。因為你們有口無心，一面敬拜上帝，一面欺負人；一面敬拜上帝，一面做那些罪、不公義的事，這都是褻瀆神。我們表面上在榮耀神，其實在滿足自己的私慾，這也是在褻瀆神。都求主讓我們避免。或生或死，每件事是神的愛激勵我們，讓我們因著神的愛來做，就榮耀我們的上帝了。」看完康牧師的解釋，在這裏我們千萬要小心，能不能榮耀神，重點不是關於我們「做了什麼事」？而是我們在做任何一件事情的時候，我們的動機是愛神、為神嗎？我們的動力是承認軟弱，倚靠聖靈嗎？我們的結果是歸榮耀給神，一切全交託嗎？」動機、動力、結果，都必須是為神、靠神，這就是榮耀神，否則我們也可能在做好事的時候，卻是在得罪神，我們一定要十分小心。 4.今天的回應 哥林多教會有恩賜、有財富、有口才…，但卻是亂得不得了。因為各人自我中心，自行其是，擴張自己的私慾，不在乎別人如何。所以才有分黨結派、放縱情慾，甚至在聖餐當中有醉酒荒宴，不顧窮人的種種荒誕行為。保羅傳講真理是要約束自己的自由，叫別人得祝福得益處，而不是活在自我中心裏面。我個人也覺得自己的軟弱，就是有時候喜歡辯論真理，但卻忽略顧慮軟弱人的感受，以致於兩敗俱傷，沒有益處。求主教導我們，剛強的人要體恤軟弱的人，軟弱的人同樣需要靠主剛強，也不要習慣活在自卑自憐或是控告裏面。唯有大家彼此扶持相顧，一起結出生命的果子，才是教會存在與發展的正道。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-07/Sat, 12 Apr 2025 01:09:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-07/約翰福音 19：1~13 19：1 當下彼拉多將耶穌鞭打了。 19：2 兵丁用荊棘編做冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍， 19：3 又挨近他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」他們就用手掌打他。 19：4 彼拉多又出來對眾人說：「我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有甚麼罪來。」 19：5 耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：「你們看這個人！」 19：6 祭司長和差役看見他，就喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」彼拉多說：「你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有甚麼罪來。」 19：7 猶太人回答說：「我們有律法，按那律法，他是該死的，因他以自己為　神的兒子。」 19：8 彼拉多聽見這話，越發害怕， 19：9 又進衙門，對耶穌說：「你是哪裏來的？」耶穌卻不回答。 19：10 彼拉多說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」 19：11 耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」 19：12 從此，彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：「你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣（原文是朋友）。凡以自己為王的，就是背叛該撒了。」 19：13 彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫「鋪華石處」，希伯來話叫厄巴大，就在那裏坐堂。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 19：11 耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」 3. 默想分享 （1）v1~4「彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編做冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍，又挨近他，說：恭喜，猶太人的王啊！他們就用手掌打他。」這一段雖然用文字表達寫得很短，但如果我們看過電影「受難記」，其實耶穌是被打得血肉模糊，極盡痛苦與羞辱，許多人都看不下去這一幕，無不熱淚盈眶。真正應該被毒打、被羞辱的是我們所有的罪人，但是天父定意叫耶穌承擔我們一切罪孽的刑罰：「因他受的鞭傷，我們得醫治。耶和華卻定意（-或譯：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。」（賽53：10）、「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（賽53：5） v5彼拉多把耶穌毒打與羞辱了，對猶太人說：「你們看這個人！」意思是耶穌已經狼狽至此，那裏還像神的兒子？猶太人的王？活罪已經受夠了，可以把他釋放了。只是他沒想到的是猶太人殺意已決，喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」。甚至還威脅彼拉多：「你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛該撒了。」這該撒是該撒提庇留，在歷史上是一個非常多疑的人，彼拉多這時已經失寵，提庇留已經對他生過氣，現在如果你不是該撒的忠臣的消息傳到該撒那裡就慘了。正因為如此，造成彼拉多最後終於向猶太人妥協，殺害了耶穌。 （2）v11 耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」這裏的「上頭」，不是指羅馬皇帝，而是指上帝，是上帝給彼拉多權柄，可以殺害耶穌，而且是用羅馬最殘酷的刑罰：十字架，把耶穌當作罪大惡極的罪犯來執行。羅13：1「…因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」很多人讀聖經不能體會這一點，不能接受凡事都是出於上帝的旨意，很多基督徒不斷把一切的壞事主動推給魔鬼，卻忘記了即使是魔鬼，或是惡人，都不能越過上帝的權柄與旨意。 不管惡者或仇敵，都是上帝手中的工具，也是上帝允許這些事（不管好事壞事發生），到最後，神總是能把一切的咒詛變成祝福，叫愛神的人得著益處。上帝賜福，上帝也刑罰；上帝施恩，上帝也管教；上帝憐憫，上帝也審判；一個真正相信神的人，必須相信上帝的旨意不會出錯，上帝的心意總是美好的，即使我們不能全然明白，但是我們信靠到底，忍耐到底，也愛神到底。是上帝把耶穌送上十字架上的，但是絕對不能說是上帝強迫猶太人和彼拉多犯罪，因為犯罪的人是自己自由意志的決定，要承擔自己的責任：「所以，把我交給你的那人罪更重了。」（v11） 4. 今天的回應 這一段經文的重點在講彼拉多這個人，他是羅馬人，按羅馬律法查不出耶穌有罪，卻因為妥協（討好猶太好）與害怕（怕事情鬧大上到該撒），便在他的手中定了耶穌的罪刑，把耶穌交給猶太人釘死十字架。想要討好世人，與害怕自己在世上的利益受損，將使我們墮入惡者的詭計與試探，陷入罪惡之中。唯有敬畏神超越懼怕神，得神的喜悅超過得人的喜歡，追求神的獎賞超過追求世界，我們才能忠心良善的服事主，討主喜悅，得主獎賞，求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-20/Sat, 12 Apr 2025 01:09:11 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-20/馬太福音 15：21~28 15：21 耶穌離開那裏，退到推羅、西頓的境內去。 15：22 有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」 15：23 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」 15：24 耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」 15：25 那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」 15：26 他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」 15：27 婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」 15：28 耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 15：27 婦人說：主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。 15：28 耶穌說：婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。 3. 分享默想經文 （1）v21「耶穌離開那裏，退到推羅、西頓的境內去。」這是耶穌第一次，也是唯一一次到了外邦地區——推羅、西頓。基本上這是一件違反傳統的事，因為耶穌自己說過祂主要服事的禾場是在本國人（猶太人）當中；推羅、西頓在舊約是被神咒詛之地（參賽23章、珥3：4）。然後在這裏遇見了一個迦南的婦人，因為女兒被鬼附，很有可能是跑了老遠來找耶穌。「迦南婦人」是外邦的希利尼人，屬敘利非尼基族，在舊約迦南人是以色列人世代的仇敵。我們相信耶穌所做的每件事都是為了完成神的旨意，為了榮神益人。今天聖經記下了迦南婦人的見證，我們相信耶穌是為了幫助這婦人的需要到了遙遠的外邦地區，突破傳統的服事了迦南婦人，同時給我們後來的人留下了寶貴的屬靈功課。 在這一小段經文中，耶穌看起來十分地無情。這位迦南婦人一直喊叫耶穌救她的女兒：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」結果第一個階段，耶穌一開始故意不理會這個迦南婦人：「耶穌卻一言不答」（v23），吵到門徒看不下去了，以為耶穌不想理她，就求主打發她走：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」 第二個階段，耶穌直接拒絕了她：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」這裏有二個意思：第一，以色列人是上帝揀選的子民，卻成了「迷失的羊」。神的子民竟不認識神、不相信神、拒絕神，這就是「迷失」；第二，迦南婦人是外邦人，不是以色列人，不是神所揀選的子民，所以不是耶穌服事的對象。沒想到這婦人繼續厚臉皮，不理會耶穌講的話，繼續求告主：「主啊，幫助我！」（v25） 第三個階段，耶穌竟然進一步嘲諷迦南婦人：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」意思是，耶穌就像所有的猶太人一樣，看不起外邦人，罵他們是狗。雖然有不少學者認為這裏狗的原文是屬於家中的竉物小狗，覺得耶穌並沒有蔑視的意思，但也有學者認為其實耶穌就是故意講難聽的話，來考驗迦南婦人的信心。第三種說法，就是如果對照馬可福音7：27「讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。」也有人認為這句話裡面藏有玄機，第一，主耶穌強調的是讓兒女先吃飽，但並沒有說之後一點不能分給“狗”吃；第二，這裡的狗字，其實是“小狗”的意思 ，不是外面到處亂跑的野狗，而是自己家裡養的小狗。 （2）經過了耶穌一而再、再而三的不理、拒絕、甚至可能是嘲諷，不但沒有氣走這位迦南婦人，反而更堅定她對主的倚靠與信心：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」（v27）意思是她承認自己就是「狗」，但就算是狗，也有機會可以得著主人的「碎渣兒」。從一開始，迦南婦人把耶穌當作是「主」，她向主所求的是「憐憫」。什麼是「憐憫」？就是我們本來就不配得，無法靠賺取得到的，只能憑信心白白接受神無條件的供應，這就是神的憐憫。迦南婦人不顧耶穌故意的一再拒絕，謙卑看自己為卑下，像狗一樣的祈求主人的憐憫，最後耶穌誇讚她：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」（v28）結果是從那時候，她女兒就好了。 這段經文恐怕又會讓很多人受不了，直接忽視，不想面對。因為發現耶穌的表現，竟然跟平常許多基督徒的想像如此遙遠？不是說神是愛嗎？不是說我們是神的兒女嗎？既然是兒女，當然享有特權，不是要什麼就有什麼嗎？…。很多人沒有留心耶穌在不同地方的表現，他曾經對自己的母親馬利亞說：「婦人，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」耶穌也曾經多次逃避或是直接責備對神動機不純正的人，拒絕了他們的要求；有的時候，有人來找主，主故意逃避或不理會他們；但有的時候，主耶穌刻意千里迢迢主動去拯救一個人；有的時候，耶穌直接說他不聽某些人的禱告；有時候祂垂聽並且很快的成就；又有的時候祂會故意刁難，考驗一個人的信心；有的時候祂指明祂的時候還沒有到…。聖經上說凡信主的人，神就賜他們權柄成為神的兒女；但也有話說：「不要把聖物給狗，也不要把珍珠丟在豬前。」一個謙卑的人，就像大衛曾說自己不過是一條死狗，雅各說我是灰塵，保羅說在罪人中，我是罪魁…。我個人學習的功課： 一、神是愛，神是賜恩典、憐憫的神，神接納相信的罪人成為祂的兒女。但是神也是主，祂的旨意高過一切；神是時間的主、是掌管一切的主、是決定一切的主。我覺得當我們太過高舉自己是神兒女的身份地位的時候，我們經常忘記神是「主」的這一個層面。許多人一不小心，就會落入一種驕傲自大無知的心裏，以為自己既然是神的兒女，當然父親就應當垂聽供應兒女一切的要求，使兒女在世上成功發達，功成名就，可以榮耀天父，又可以滿足慾望。我們缺乏一個過程，就是在神面前謙卑、俯伏的過程，也缺少「敬畏的心」，許多神的兒女變得沒大沒小，高舉自己在神之上，態度驕傲自大，抱怨任性，忘記神不但父，祂更是萬王之王、萬主之主。「敬畏神」與「愛神」，是需要平衡的；「神是父」與「神是主」，也是需要學習平衡的。 二、迦南婦人不卑不亢，在耶穌面前「死纏爛打」，因為她知道主是「憐憫」人的主。她的立場不是用自己的身分、自己的背景、條件、功德、行為…，來跟神交換，而是呼求神的「憐憫」，這也永遠是我們最重要的態度，千萬不要有功德交換祝福，或是覺得自己「配得」，而是永遠祈求神白白的「憐憫與恩典」。 三、迦南婦人是真正的謙卑，能屈能伸，她沒有老我的「面子問題」，沒有「尊嚴問題」，她完全接受神對她的看法，知道自己在神面前不過是「狗」，但卻是有信心、蒙恩典的狗。重點不是兒女或是狗，而是有沒有對神正確的認識，與正確的信心。以色列人雖然是「兒女」，卻是迷失的羊，是背道的子民，最後如果因為不信也要照樣滅亡。就算是狗、是死狗、是灰塵…，但要是有信心，謙卑信靠，我們就是蒙恩的兒女，因著信心而蒙福。說穿了，耶穌要我們學習的，最終還是「心」的問題，是謙卑的心、信靠的心，而不是外在的身分、表現而已。 4. 今天的回應 前天有一位我在一對一門訓的同學，告訴說他的父親雖然末信主，但是對於我們一對一的信仰有興趣，也對我個人的經歷很好奇，所以昨天安排到南投探訪這位父親。在聊天過程中，我分享了得救的見證，也分享了基督的福音，最後帶領他作了一個認罪悔改、邀請耶穌，與開始經歷神的禱告。後來我才了解，這位父親他見識過很多人，聽了很多道理，覺得太多人的信仰都是很表面，也都是嘴巴說說而已，並沒有實際活出來。他不反對自己的兒子信耶穌，但勉勵孩子要信的真實，要好好追求，這讓我十分的感動。發現有不少未信主的家人，其實他們一直在觀察這些基督徒的言行舉止，也在尋求真道的過程。今天迦南的婦人，給我學習的功課，就是回歸真正的謙卑，不要認為什麼都是「理所當然」，都應該是我的，如果得不到就認為都是神的錯。我需要有更謙卑柔軟的心：一切本來就都不是我的，我真正該得到的，就是罪的報應，就是地獄的火，就是死亡與沈淪。但如今神賜給我新的生命，新的機會，這都不是我賺來的，不是我應該得到的，我不應該有自滿與驕傲的態度，而是凡事謝恩，謙卑信靠。「得不到，本來就是應該的；但是得到的，全都是恩典。」我沒有可誇的，只能誇耶穌基督，並祂為我釘在十字架！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-03/Sat, 12 Apr 2025 01:09:06 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-03/約翰福音 8：31 ~ 47 8：31 耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒； 8：32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」 8：33 他們回答說：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說『你們必得以自由』呢？」 8：34 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。 8：35 奴僕不能永遠住在家裏；兒子是永遠住在家裏。 8：36 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。 8：37 我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因為你們心裏容不下我的道。 8：38 我所說的是在我父那裏看見的；你們所行的是在你們的父那裏聽見的。」 8：39 他們說：「我們的父就是亞伯拉罕。」耶穌說：「你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。 8：40 我將在　神那裏所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我，這不是亞伯拉罕所行的事。 8：41 你們是行你們父所行的事。」他們說：「我們不是從淫亂生的；我們只有一位父，就是　神。」 8：42 耶穌說：「倘若　神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於　神，也是從　神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。 8：43 你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。 8：44 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。 8：45 我將真理告訴你們，你們就因此不信我。 8：46 你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為甚麼不信我呢？ 8：47 出於　神的，必聽　神的話；你們不聽，因為你們不是出於　神。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 8：31 耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。 8：32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。 88：34 耶穌回答說：我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。 3. 分享默想經文 （1）v31「耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。」什麼是耶穌的門徒？太10章講到門徒必須愛耶穌超過一切，背起十字架跟隨主！約15章說我們若多結果子，叫父得榮耀，就真是主的門徒！這裏主說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。」所以門徒是愛神、捨己、跟隨、順服、多結果子、遵行主話的一群人，而不是我們一般教會想的，上一個門徒課程，或是當教會的組長、同工、傳道人…，才是門徒！我們可以說，耶穌要的門徒，是始於一個願意愛主捨己的心志，加上讓「神的靈與神的話」在門徒生命中動工，從改變內心由裏到外，從遵行主話到多結果子。門徒看重的不是事工果效，宗教的頭銜地位，學歷成就，而是「讓耶穌的生命影響我的生命，再由我被改變的生命，去影響他人的生命」的過程！我們要成為門徒，不要光從教會裏面的事工與活動來看，要把聖經有關門徒的經文提出來，看見門徒是生命的建造與影響力，是看重內在生命的轉化改變，由裏到外，我們才能正確認識耶穌講到門徒的真理。 v32「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」真理是叫人得自由的，什麼自由？不是犯罪的自由，不是我行我素的自由，而是能夠遵行真理的自由、能夠活出聖潔的自由、能夠多結果子的自由、能夠改變生命分別為聖的自由、能夠活出基督的自由！v34「我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。」我們過去以為自己是自由的，信耶穌開始反而被管東管西，變得很不自由，這是屬靈的無知。我們過去的自由，是犯罪的自由，其實是「罪的奴隸」，因為我們不能不犯罪，沒有自由不犯罪，一生活在罪惡的捆綁轄制之中，而罪的代價，就是死，靈性永遠的滅亡。所以耶穌藉著十字架的救恩，拯救我們，釋放我們，並不是說我們可以變成「自己的主人」了。剛好相反，我們從罪的奴隸變成「義的奴僕」，從撒但的權勢之下轉移到耶穌的權下，我們仍然不是自己的人，而是「主的人」！我們仍然不是自我中心，而是「以神為中心」！我們受造是被神管制、被神影響，這是人的真自由！除此之外，我們沒有自由。我們若想脫離神而得到自由，只能進入永死與沈淪，這一點我們讀聖經的人要認識清楚。 （2）v39~44「耶穌說：…，倘若 神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於　神，也是從　神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。…，你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」這一段話，同樣可以判斷世人以誰為父？猶太人自詡為亞伯拉罕的子孫，是上帝所揀選的子民，是天之驕子。但耶穌卻推翻他們的自以為是，是不是神的子民，不是看「世上的血統」，而是「屬靈內在的生命」。如果真是神的子民，以神為父，他們就必定會：「一、接待耶穌、愛耶穌；二、相信耶穌的話；三、遵行神的道；四、不隨從私慾；五、敵擋謊言，持守真理」。從這些果子來判斷，這人是魔鬼之子，或是天父之子。猶太人雖然在血統上是亞伯拉罕的子孫，但是在屬靈生命上，卻變成了魔鬼之子，敵擋神的兒子，不信神兒子的話，不行真理，接受謊言，活在私慾之中，這就是證據了。 v47「出於　神的，必聽　神的話；你們不聽，因為你們不是出於　神。」要聽神的話，必須先要讀神的話，明白神的話，然後才是倚靠聖靈遵行神的話。今天基督徒最大的問題，是我們對神的話「一知半解」，甚至「不求甚解」，只想聽滿足私慾的話，不想聽對付罪惡與私慾的話。甚至我們曲解聖經來滿足自己，而不是改變生命活出基督，我們不要落入和猶太人同樣的命運，名義上是神的子民，屬靈生命卻沒有神的生命，這就不妙了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-12/Sat, 12 Apr 2025 01:09:01 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-12/馬太福音 13：1~17 13：1 當那一天，耶穌從房子裏出來，坐在海邊。 13：2 有許多人到他那裏聚集，他只得上船坐下，眾人都站在岸上。 13：3 他用比喻對他們講許多道理，說：「有一個撒種的出去撒種； 13：4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了； 13：5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快， 13：6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了； 13：7 有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了； 13：8 又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 13：9 有耳可聽的，就應當聽！」 13：10 門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話，為甚麼用比喻呢？」 13：11 耶穌回答說：「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。 13：12 凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。 13：13 所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。 13：14 在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得； 13：15 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。 13：16 「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。 13：17 我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 13：5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快， 13：6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了； 13：7 有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了； 13：8 又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 13：9 有耳可聽的，就應當聽！ 13：12 凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。 3. 分享默想經文 （1）今明二天經文的進度，是講「撒種的比喻」。耶穌經常用日常生活中的比喻來講解天國的道理，是因為天國的奧秘，不是人人易懂的，但是如果用一般平常人日常生活會接觸到的事物來講解，就比較會讓人更快地明白。耶穌講道的對象，大多數是一些平凡的販夫走卒，有漁夫、農夫、牧羊人…。所以耶穌用撒種、捕魚、天上的飛鳥、路旁的花、光、鹽、酵…，這些人人在生活中隨處可見的事物來講解比喻，把信仰融入生活，幫助聽道的人能夠在生活中活出信仰。不像許多的宗教人士，喜歡把簡單的道理搞得很複雜，變成高深的神學理論，講得大家越來越聽不懂。耶穌則擅長把隱藏的天國奧秘，藉由生活中的萬事萬物，用平常人容易理解的方式來表達，「接地氣、講人話」，這是我們需要學習的榜樣。 但是在今天的經文中，我們看到耶穌講解比喻有另一個更深層的含義，就是講得「太過簡單了」，簡單到大家表面上好像都知道耶穌在說什麼，但其實卻是「有聽沒有真的懂」。有關這段「撒種的比喻」背後的屬靈意義，我們看明天的經文會更進一步講解，所以留待明天處理，今天我們要看的是天國比喻背後的重要功課。v10~12門徒忍不住私下問耶穌說：「對眾人講話，為甚麼用比喻呢？」耶穌回答說：「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」這一段話如果我們沒有仔細默想，肯定又要叫許多人「因耶穌跌倒」，因為看表面字句實在太難明白了，耶穌來到世上不是為了要傳揚天國的真理嗎？又為什麼要把聽眾分成二種對象，一種是「有了還要加給他，叫他有餘」的人，另一種卻是「凡沒有的，連他所有的也要奪去」？這不是明顯的大小眼，不公平、偏心嗎？ （2）耶穌回答門徒，引用了以賽亞書的話：「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。」（v14~15）我們在過去的QT中也曾經多次解釋過這些經文的意思，不能按照表面的字句，而是需要聖靈的啟示。耶穌講道的對象，或是聽耶穌講話的群眾，依照他們「內心的光景」，可以分為二類的人： 第一種人，就是他們心裏有各樣的攔阻，影響他們明白進入神的真理。這些攔阻可能包括內心的驕傲、自大；或是世上各樣的引誘、私慾；再加上魔鬼、世界、與老我三合一敵人的攻擊，使人心被蒙蔽。這類的人，他們可能對神的話語完全沒有興趣；或是剛開始有一點興趣，但很快就被世上的迷惑淹沒了；總之，他們沒有一個預備好的心，沒有正確的心，來領受神的話語，他們的光景正是：「油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著」，有眼不能看、有耳不能聽。這一類的人，「天國的奧祕，不叫他們知道。」不是耶穌故意不讓他們知道，而是他們不想知道，沒有興趣知道，結果就是：「凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」他們心中沒有以神為中心，沒有為神保留位置，他們的心中充滿了自我、世界與魔鬼的謊言或權勢，生命不結果子，最終與神無關無分。 第二種的人，就像這些門徒一樣。他們聽了比喻，不能明白，但沒有像別人一樣聽完就算了，而是渴望進一步追求天國的奧秘，因此繼續求問耶穌「比喻背後的意思」。這一種人，他們心中渴慕神的同在，與神的話語，甚至就像大衛說的：「如鹿切慕溪水」。他們聽道、讀聖經，並不是像大多數人「聽過讀過就算了」，而是渴望明白更多，渴慕進深追求。他們付出代價，進深追求，這樣的人就要經歷莦的應許：「來！口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」、「因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。」讀聖經對他們而言，並不是一項宗教上的苦差事，而是領受屬靈生命的糧、生命的活水，使他們得著豐盛的生命。所以主給他們的應許：「凡有的，還要加給他，叫他有餘。」渴慕並且追求更認識神的，耶穌就更多向他們啟示神自己；渴望追求與神同在，凡是向神大大張口的，聖靈就更多的充滿、澆灌。反之，凡是不渴慕神，不想要神的，到最後反而就被老我、世界、與仇敵充滿了。 4. 今天的回應 感謝主，昨天回到台北陪表弟一家、表妹、與母親一起團圓圍爐，見到全家得救的恩典彰顯在我們的家族中，心中十分的感恩！只是求主讓我們所有得救的家人心中有屬靈的不滿足，屬靈的饑渴慕義，因為我們要的不是僅僅得救，更是渴望更多被聖靈充滿，被神的話語掌管，活出耶穌復活的新生命。有位姊妹留言找我禱告，希望新的一年要與神、與人、與自己重新和好，因為過去她禱告很多事情沒有成就，心中產生苦毒與不滿。但是最終選擇重新和好，因為想要恢復心靈上的真平安、真喜樂！我也十分的感動，但更渴望我們基督徒能夠明白我們的信仰，必須從「自我中心」的生活方式，轉向「以神為中心」；我們所追求的，應該是「先求神的國與神的義」；應該是更多渴望被「神的靈與神的話語」充滿澆灌：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-08/Sat, 12 Apr 2025 01:08:56 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-08/啟示錄 3：14~22 3：14 「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在　神創造萬物之上為元首的，說： 3：15 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。 3：16 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。 3：17 你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。 3：18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。 3：19 凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。 3：20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。 3：21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。 3：22 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 3：15 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。 3：16 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。 3：17 你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。 3：18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。 3：19 凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。 3：20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。 3. 分享默想經文 （1）對於老底嘉教會而言，主的自稱是：「那為阿們的，為誠信真實見證的，在　神創造萬物之上為元首的，說」接下來主的責備是相當嚴厲的，就和撒狄教會一樣，審判中全都是責備的話語：「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」（v15~16）我們需要了解啟示錄 中主對每一個教會的審判，都和當時教會所處的情境、地理、文化、環境是息息相關的，所以主說的話語他們一聽就懂。有許多解經家解釋老底嘉因為沒有水源，用渠水道引熱水過來的時候，就變成溫水，而且裡面很多碳酸鈣，使水變苦，不能用來喝，會想把它吐出去。主用他們的環境來責備他們「不冷不熱」，既如溫水，令人發苦，恨不得吐出去。所以我們讀聖經必須回到當時的背景來讀，否則今天用我們的角度會讀不懂為何不冷不熱是如此嚴重的事。 我們要來看老底嘉教會的問題，並不是因為什麼拜偶像、道德淫亂、不服事、不聚會、不奉獻…這些我們今天教會最看重的問題，而是「不冷不熱」！因為主要的是「對神火熱」，因為神對人也是同樣的熱愛，關係是雙向的，怎麼神如此愛我們，我們卻對神沒有相對的回應呢？有的解經學者認為不冷不熱，就很難叫他們悔改了，還不如「冷水」可以重新加熱。而且不冷不熱也失去了對於世界的影響力，變得軟弱無力，教會失去了見證。同樣地一個基督徒信主後，如果對神沒有愛神的熱情，神是否看了也是同樣「恨不得吐出去」，寧可不要呢？ （2）其實在眾多解經看法之中，我個人比較接受吳獻章老師的看法：老底嘉本身沒有水源，北邊的希拉波利熱泉水引到城裡，南邊歌羅西引進冷泉水。水源的水經過渠水道，會有很多碳酸鈣，你會想把它吐出去不冷不熱不是在講「屬靈的溫度計」，而是在責備因著「沒有插入源頭」，跟世界混雜出來以後，參雜很多雜質。所以「我巴不得你或冷或熱」，就是指要靠近源頭（直接連結於主），不要被世俗化沾染。我覺得這樣的解經是比較恰當的，同樣也印證其他教會的問題，就是世俗化的滲透教會，失去了聖潔純一的見證，而變得主所可憎。教會要藉由聖靈與真道來潔淨，藉由信徒堅忍遵行主道來向世界見證發聲，而不需要利用世界的方法與教導來混亂主道。 v17~18「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」根據史實老底嘉在西元後61年因大地震與其它城市一同被毀，以弗所與撒狄二城重建時，富有的老底嘉人不求政府給予一文錢，就能迅速地把城重建，而且比前更美更大。由此可見教會財力的雄厚，卻也顯露出他們的驕傲自大。當一個教會開始有錢、有人、有各樣資源的時候，往往失去的就是謙卑倚靠主的心，變為獨立、宗教、形式、甚至假冒偽善，因為教會不需要主，靠著人也照樣能夠經營下去。這麼自以為富有的教會，在主面前卻是「困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」，因為他們在世上擁有一切，在神面前卻毫無所有，貧窮可憐，在永恆裏沒有任何獎賞。 （3）主要教會「買火煉的金子、白衣穿上、又買眼藥」那是因為當時老底嘉這個地方有馳名的紡織工廠、有產眼藥的醫學中心，甚至也有煉金術」，但我們知道主講的其實都是指屬靈的眼光：屬靈的眼睛、屬靈的財富、屬靈的聖潔白衣。當一個教會開始追逐這個「世界上的成功」，而不是「永恆的產業」，教會就開始墮落進入「屬靈的困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身」。教會是被「從世界中分別出來」的一群人，我們入世但不屬於世界，我們接觸世人但卻倚靠聖靈的大能去改變他們，而不被世俗同化污染。 v20「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」許多教會都用這節經文來傳福音，告訴未信者「主在他們心門外叩門」，其實是錯解了聖經。因為按照上下文，這節經文是主對教會的嚴重警告，就是當教會聚會的時候，主竟然是在門外，沒有參與他們的聚會，這是何等大的諷刺。富裕的教會中有最華麗的教堂、有最好聽的敬拜音樂、有能言善道的牧師講道、有教會推動的種種聚會、活動、事工、慈善…，但卻沒有主。因為一切靠錢、靠人才都能夠搞定了，有神沒神大家也感覺不到，一切靠肉體感官就能滿足了！這就是老底嘉教會的墮落，也是撒狄教會的悲哀：「按名你是活的，其實是死的。」感謝主，主正在教會外面叩門，凡聽見聲音開門的，就是「得勝者」他們要與主同坐席，同掌權，同享屬靈的生命。雖然得勝者不多，但是得勝者都有一個共同的特質，就是「能聽的耳」，與願意「悔改的回應行為」。 4. 今天的回應 這幾天的QT，不斷感受到靈裏十分的沈重！看起來教會中被責備的基督徒太多，真是就如主所說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太7：13~14）我們千萬只是追求「僅僅得救」，卻「哀哭切齒」，而是追求成為「得勝者」，勝過魔鬼、世界與老我。不要隨從今世的風俗，要與一小群弟兄姊妹真實的彼此相愛，一起追求，成為主所稱讚的非拉鐵非教會：「一小群，但彼此真實相愛」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-09/Sat, 12 Apr 2025 01:08:52 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-09/希伯來書 6：1~12 6：1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、 6：2 各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。 6：3 神若許我們，我們必如此行。 6：4 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分， 6：5 並嘗過　神善道的滋味、覺悟來世權能的人， 6：6 若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把　神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。 6：7 就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從　神得福； 6：8 若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。 6：9 親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。 6：10 因為　神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。 6：11 我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。 6：12 並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 6：1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神 6：6 若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把　神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。 6：12 並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。 3. 默想分享 （1）希伯來書主要強調的重點，是「更美的約」：強調新約強過舊約，因為神的兒子耶穌道成肉身、為罪人死在十字架上，並且賜下聖靈與我們同在，就取代了舊約的獻祭、儀文、律法…等宗教與外表的形式，而是「活生生的神住在人的裏面」，並將一個「新的生命」賜給了本來當死的罪人。新約既是如此寶貴，我們就應當要「除舊佈新」，不再死守宗教的形式與外表，而是學習與一位活生生的神同住同行，並且接受聖靈的塑造，治死老我，活出基督。希伯來書第6章對教會提出提醒與警告：v1~2提醒基督徒不要停留在「基督道理的開端」，而是要「竭力進到完全的地步」；v3~8警告不但要成長，而且要避開「靈命退後的危險」；v9~12則是「勉勵信徒殷勤行道」。 v1~2也可譯為「所以，我們應當離開基督道理的基礎，竭力進到成熟的地步」（和合本修訂版）。「離開」不是指離棄，而是不要停滯不前，要在原有的根基上往繼續前進，讓主帶領我們竭力前進，達到完全成熟的地步，在屬靈裡「長大成人」（5：14）。「竭力」進到完全的地步，很清楚指出受洗信主只是「開端」，後面要「竭力追求」，則是我們當盡的本分，因為如果不竭力，我們如何能夠成長？如何得勝？我個人的理解，就是我們要從剛信主一個「初生屬靈的嬰孩」狀況脫離，追求不斷的成長，以致於屬靈生命不斷「長大成熟」，而成長的記號，就是滿有「聖靈的果子」，也就是越來越有「耶穌的性情與屬性」。可惜的是希伯來書的提醒，似乎被很多教會忽略了，今天教會看重的是「做什麼：聚會、服事、奉獻、讀經、禱告…」、與「不做什麼？」卻忽略了「用果子看見樹」，以致於許多基督徒變成了「聚會天才」，卻成了「生命嬰孩」，嚴重的表裏不一，甚至假冒偽善。當初文士與法利賽人強調的就是「宗教上的做與不做」，而耶穌卻直指人的內心如何，這就是教導我們追求的成長，不是指「知識、恩賜與能力」，而是「生命的性情與品格」。 「就如那懊悔死行、信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。」作者指出這六件事，部份學者認為這些都不是新約特別啟示的福音核心（林前15：1~8），只是舊約啟示的福音基礎。當時的猶太教也承認這些教義，所以有些面臨逼迫的猶太基督徒以為既可以信耶穌、又可以回到安全的猶太教。實際上，信徒即使非常熟悉這些「根基」性的道理，仍然只是吃奶的「嬰孩」（5：13），必須繼續成長，靈命才能「進到成熟的地步」。而且對這六件事，舊約聖經雖然也都有提及，內容卻和新約的啟示大不相同，所以這是對當時候的猶太人基督徒說的，要脫離舊有的宗教傳統影響，「新酒要裝在新皮袋」裏，新約基督徒要靠著聖靈的啟示，來重新學習屬靈生命的長大成熟。 （2）這段聖經經常引發基督教二派的論戰，是否「一次得救永遠得救？」還是「得救的基督徒也有失去救恩的可能」？v4~5這裏提到有一群人，他們是：一、已經蒙了光照；二、嘗過天恩的滋味；三、又於聖靈有分；四、並嘗過神善道的滋味；五、覺悟來世權能的人。這樣的一群人，竟然信主信到後來：「離棄了道理」、「把　神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他」、「近於咒詛，結局就是焚燒。」這段經文引起正反二派的論戰，都有經文支持，也都有可能的「假說可能性」。有人甚至認為這些基督徒應該不是真正得救的，而是「掛名的基督徒」。我個人實在說，我並不清楚，因為我身邊就出現了好幾位一開始信主、受洗、聚會、服事，但是到後來就完全不信了！這到底是先前假信，後面不信？還是一開始也是真信，但是後來選擇不信了？我個人沒有答案。但引用康來昌牧師的部份解經資料： 「我認為，這些人真是得救了。因為就我們人可以看到的地方，這些人真是得救的人。但我相信神預定的計畫是不會改變的。因此，要如何解釋這段經文呢？從神這邊來看的話，每一個步驟都在神從沒有改變的計畫中。有一群人，他們在歷史中曾經被神光照，光照到願意信靠上帝，神也把聖靈給他，也嘗過天恩、神善道的滋味。神給他的恩典，很可能就是我們人看得到的得救，是十年，或十天，或十秒。可能神慢慢的收回這些恩典；可能他很快的感動，也很快的拒絕。這不是我們要談的，重點是神那邊沒有任何的改變。我們所看到的改變，原來就在神的計畫中。有些人領受了，然後又在神的計畫中，慢慢地在救恩中失落了。從永恆來講，他是沒有得救；但從人來看，這些人的確曾經在得救者的行列中。只是我們人不知道神給他的得救恩典是多久？或十年、二十年，或一輩子，也就是永遠得救了。所以，預定論的講法不必改變。只是，我們更清楚、更仔細的來說，人看不到神給這人多少得救的年限。他或許信一信就跑去當和尚了，有一天又回頭了，最後就信到底了。神給他的恩典究竟是哪些地方多一點？哪些地方少一點？哪些地方顯出來？哪些地方這些恩典降下去，是一直不結果子，有一天卻又結出果子來了。這我們都不知道。我們只能說，神的計畫在神那邊從來都沒有改變過。 所以，我喜歡說一句話，不是『一次得救，永遠得救。』而是『永遠得救，一次得救。』神在永恆中拯救了這個人，他就在人間一次的信靠主，或多次漸進地信靠主。另外，『永遠沉淪，一次沉淪。』神在永恆中如何定意？可能是一次或多次的表現出來。重要的是：我們不要去猜測神怎樣預定一個人，因為這是我們不能知道的奧秘。我們能知道的就是我們的責任是把福音傳給人，希望人悔改；我們也信神會保守我們。因此，我們希望我們在神的保守中，持守在神的善道中。每次持守的成功，我們就知道這是神的保守。 因此，是不是『一次得救，永遠得救』？救恩會不會失落？神的計畫不會改變。但是神的計畫是如何的轉變或穩定，我們不知道。這人哪一次是真的得救？這人哪一次是真的悔改？都在神的手裡。就《希伯來書》來看，有的人有所有得救的證據，如果他再離棄的話，就不能再悔改了。這道理，加爾文宗的也會同意，只是加爾文會加上一句：『他好像是得救了。』是好像嗎？如果從人來看，所有的『好像』卻又是很『模糊』的。他好像基督徒，誰又能說他真是基督徒？搞不好哪一個時候被罪所引誘了，就好不像基督徒了。誰又知道哪一個時候，情欲犯動了，驕傲暴露了，就一點也不像一個基督徒。我們人只能看到的就是一個表像。就《希伯來書》的話，他是在警告、勸勉那些想要放棄的人：『總不要離棄這道理。』」 再從另外一個角度來講，沒有聽過道的人，比聽過道再拒絕的人，容易信耶穌。聽得越多的，越不想聽；下一次，想要你再聽進去，就困難一點。這種「越不聽，就越心硬」的情況，我們都瞭解。今天一個剛信主的人受了打擊，不信了，總比一個信了十年、二十年，經歷神的真實和豐富恩典，又很虔誠的人受了打擊，不信了，要他回頭還容易一點。這就是《希伯來書》講的，你嘗過的恩典越多，你對上帝的良善就產生一種免疫的能力。因此，一次也不要離開上帝。這是非常洽當的一個警告。大家不要作片面的爭執。 「一次得救，永遠得救」：從人這邊來看，是開放的、會改變的；從神那邊來看，從來沒有改變。我覺得，加爾文宗的觀點是對的。加爾文宗的觀點可以解釋所有亞米念的觀點；可是，亞米念的觀點就不可以解釋所有神預定的經文。 （3）v9~12作者提到原來剛才v4~8只是提醒與警告，並非讀者實際的光景，因為從他們的行為—「你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。」就可以看出，他們的救恩是真實的（v10）。這也不是說我們可以因自義的行為稱義，而是我們的稱義，雖然是因為「相信」，但這信心是會結出果子，就是生命的改變與成長，透過好行為表現出來的。人看外表，但是神能夠鑑察人心。 v11~12這裏提到了人的本分：「顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」這本分絕不是靠好行為稱義與得救，而是要「竭力追求」在神的真道上不斷成長，不要退後會有危險。生命成長需要人的本分：殷勤、堅持到底、不懈怠、學習信心與忍耐。為什麼成長之路會這麼辛苦？因為我們一定會遇到各樣的爭戰、試驗、試探、甚至逼迫與苦難，想要把我們拉回到不信的光景中，走自我中心與靠自己的滅亡大道。所以基督徒必須不斷「儆醒」、「竭力」，才能抵擋退後的力量，不斷長進以致於長大成熟。 4. 今天的回應 默想今天的經文，也回想過去信仰之路跌跌撞撞，進少退多，而這幾年的每天QT實在給我一個很大的力量，持守在神的真道上繼續前進。不像過去總是在跌倒之後要花很多時間療傷，甚至賴皮退後，每天的默想經文使我更快的調整自己面對神，該認罪要認罪、該對付要對付，該面對就要面對。其實也見了一些基督徒在信仰的路上，實在是「不進則退」，活在罪惡與無知中，卻不肯回頭的，也是心生唏噓，相信今天的經文，可以給不少人重要的提醒，或是當頭棒喝、或是勸勉鼓勵，不要灰心，繼續往前。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-09/Sat, 12 Apr 2025 01:07:51 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-09/馬可福音 4：1~20 4：1 耶穌又在海邊教訓人。有許多人到他那裏聚集，他只得上船坐下。船在海裏，眾人都靠近海，站在岸上。 4：2 耶穌就用比喻教訓他們許多道理。在教訓之間，對他們說： 4：3 「你們聽啊！有一個撒種的出去撒種。 4：4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了； 4：5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快， 4：6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了； 4：7 有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實； 4：8 又有落在好土裏的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的」； 4：9 又說：「有耳可聽的，就應當聽！」 4：10 無人的時候，跟隨耶穌的人和十二個門徒問他這比喻的意思。 4：11 耶穌對他們說：「　神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻， 4：12 叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」 4：13 又對他們說：「你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？ 4：14 撒種之人所撒的就是道。 4：15 那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裏的道奪了去。 4：16 那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受， 4：17 但他心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 4：18 還有那撒在荊棘裏的，就是人聽了道， 4：19 後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。 4：20 那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 4：9 又說：有耳可聽的，就應當聽！ 4：13 又對他們說：你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？ 4：20 那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文「撒種的比喻」，這段經文簡單講很簡單，但仔細看其實非常深奧，許多解經學者有非常多不同的亮光見解，因為要對照其他地方的經文甚至以賽亞書才會看得更清楚。比喻當中有四種土其實很簡單，但麻煩的是v11~13，耶穌講這比喻的動機和目的，實在叫人難以接受：「耶穌對他們說：神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。又對他們說：你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？」 這是耶穌引用以賽亞書的經文。耶穌為什麼要用比喻講解天國的奧秘？這個很簡單，就像父母如果想要教導孩子不要說謊，就可以講「狼來了」的故事，來比喻不要說謊的重要性。比喻就是用簡單的故事，來解釋比較深奧的道理，讓聽的人能夠意會。但耶穌為什麼講：「對外人講，凡事就用比喻，叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」什麼是「外人」？這裏的外人看起來就是「群眾」，群眾聽了耶穌講的比喻，顯然許多人心裏迷糊，沒有反應，聽了就算了。門徒們看起來也好像是霧煞煞，一頭霧水，但是12門徒做了一件非常難得的事，就是私底下繼續抓住耶穌問：「這比喻是什麼意思？」其實耶穌等的就是這一個時刻。 （2）天國的奧秘，只對那些心裏渴慕的人開啟的，通常這群渴慕的人，都是捨己跟隨的門徒，而一般的群眾，其實心裏想的只是能從耶穌拿到什麼好處，至於耶穌講的話，一般是沒有興趣的。「有的，還要加給他，叫他有餘，凡沒有的，連他所有的也要奪去。」講的就是對神、對神話語有渴慕之心的人，神就樂於更多的充滿啟示給他們；至於對神、對神的話，對神的國度沒有興趣，只活在自我中心的人，他們既不渴慕，耶穌也就沒有什麼好講的了。我們是到底是耶穌的「外人」？還是耶穌可以交心的「門徒」？就看我們對祂話語的反應如何。福音能夠拯救的對象，是一切願意聽神的話而順服的人，而不是活在自我世界對神話語沒有反應的人。 （3）四種土表示四種人心的情況：硬土、淺土、雜土，與好土。種子代表神的道，神的話。神的話都一樣，但撒在不同的人心裏，就會產生不同的反應。硬土是連一點反應都沒有，因為有魔鬼來偷走神的話，淺土初時有反應，但困難臨到就完了。雜土的反應多一點，開始發芽，但還沒有到結果子，就被世上的憂慮、錢財的迷惑給扼殺掉了。前三種土，我們可以看見神話語的三個仇敵，就是有魔鬼的攔阻，有老我的私慾、有世界的憂慮，有金錢的迷惑，就是我們常講的：魔鬼、世界，與老我，這三大仇敵天天都想要把神的話從我們生命中奪去，使我們不能「結出果子」。因為農夫種田不是種好玩的，農夫只有一個目的，就是要結出果子出來。同樣的，上帝的旨意也不只是想要創造人和世界來玩玩，而是要在人的生命中，結出聖靈生命的果子出來。但要結果子，我們就必須讓神的話語能夠在我們生命中掌權作王，我們也必須起來爭戰，勝過魔鬼、世界、與老我，才能結出生命的果實。 從另一角度來看，我們都是耶穌的門徒，也都必須為耶穌去傳道，去撒神話語的種子。我們沒有辦法選擇撒在什麼地方，因為不知道聽道的對象是屬於什麼樣的土地？就像有些人很高興信主了，但是一下子就跌倒不信了。有些人信主很多年，但生命一直不能成長，整天被世界捆綁走不出去。但可能也有人初時敵擋，在後的卻要在前，跑得比誰都快。所以我們跟隨主的門徒，總是不斷的忠心去傳講神的話語，傳講「正確的福音」，至於種子會落在誰的身上，會結出果子，那是神的工作：「叫人成長的乃是神」，我們的本分就是忠心傳道，為他們禱告，忠心順服跟隨，把我們關懷的對象交給主，讓聖靈親自來動工掌權。 4. 今天的回應 神的話對每個人，都會產生果效，卻可能完全不同的結果。有些人聽見神的話，卻充耳不聞，或是沒有反應，這種人神的話對他而言就變成是審判的聲音，因為他拒絕聽從順服。但有些人，聽了神的話就樂意悔改，甘心順服，神的話語對他而言，就成為生命的糧食，幫助他不斷成長，生命豐盛，結出果子。神的話語很寶貴，但後果很嚴重。神的話可以使人得著復活的新生命，也可以審判世人因此沈淪。我們對神話語的反應，根據我們心裏的情況如何？能不能結出果子，也反應出我們的內心。我們QT神話語的目標，並不是趕進度，也不是交報告，而是為了要「結出生命的果子」，在人生命中結出果子是上帝渴望得著的結果，神的話語就是結果子的「種子」，我們需要日夜撒種、澆灌、耕耘、除草、除害，等候神幫助我們成長，彼此共勉。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-10/Sat, 12 Apr 2025 01:07:42 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-10/使徒行傳 20：13~24 20：13 我們先上船，開往亞朔去，意思要在那裏接保羅；因為他是這樣安排的，他自己打算要步行。 20：14 他既在亞朔與我們相會，我們就接他上船，來到米推利尼。 20：15 從那裏開船，次日到了基阿的對面；又次日，在撒摩靠岸；又次日，來到米利都。 20：16 乃因保羅早已定意越過以弗所，免得在亞西亞耽延，他急忙前走，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。 20：17 保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。 20：18 他們來了，保羅就說：「你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何， 20：19 服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。 20：20 你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裏，我都教導你們； 20：21 又對猶太人和希臘人證明當向　神悔改，信靠我主耶穌基督。 20：22 現在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文是心被捆綁），不知道在那裏要遇見甚麼事； 20：23 但知道聖靈在各城裏向我指證，說有捆鎖與患難等待我。 20：24 我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明　神恩惠的福音。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 20：19 服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。 20：24 我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明　神恩惠的福音。 3. 默想分享 （1）保羅即將結束第三次宣教旅行，心急要到耶路撒冷去。他們經過亞朔、米推利尼、基阿、撒摩，來到米利都。因為希望在五旬節前回到耶路撒冷，所以不再到以弗所去，而是請以弗所教會的眾長老們來到米利都有話勸勉他們。《活潑的生命》— 「保羅一行人從特羅亞出發，但他暫時與同工分開，獨自步行到亞朔。從特羅亞到亞塑約32公里，保羅也許是想與神獨處以尋求祂的旨意，也想一路傳福音給遇到的人。保羅再次與同工相會後，經過米推利尼、基阿和撒摩，來到米利都。保羅經過那地區時，一邊禱告，一邊傳講神的話語。」 保羅為何要急著趕到耶路撒冷去？第一個是要將他在馬其頓與亞該亞募得的捐款送到耶路撒冷教會。第二個可能在五旬節時會有許多人聚集在耶路撒冷，趁此機會多傳福音。第三個包括保羅自己，還有聖靈透過其他人都警告保羅此次前去耶路撒冷，會有捆鎖與患難等著他（v23）。既然知道會有捆鎖與患難，又為何一定要去？事先既已知道，不是能避就避嗎？而且很多弟兄姊妹也不斷勸過他了，保羅還是執意要去？這裏我們要十分的留心，聖靈啟示一些人說保羅前去耶路撒冷會有危險，並不代表保羅就不用去，而是保羅自己要求問聖靈正確的決定。旁人只知道會有危險，但是保羅是當事人，如果聖靈要他去，即使有危險也是要去。這個事情是一個很好的教材，教導我們千萬不要隨便幫別人「作決定」，即使可能我們的看法是正確的，但是應該要當事人自己去求問清楚。聖經上的應許我們如果是神的羊，就一定能夠聽見神的聲音，而不是要靠別人幫我們聽，幫我們作決定。我聽過幾次因為有牧師介紹作媒，結果後來婚姻出問題的，才開始怪牧師介紹的有問題。這種基督徒都是無知加上懶惰，怎麼可以自己不負起求問神、默想、分辨、決定的責任，出問題才怪罪別人？對於每個基督徒而言，我們所做的每一個決定都必須是自己親自負責任，所以自己要求問神，要察驗、要分辨，千萬不要把牧師傳道先知當神在拜，這就變成愚昧了。 （2）v17~24保羅把以弗所教會的長老請了來，苦口婆心勸導他們，要善盡責任照顧群羊。保羅在以弗所教會待了最久的時間，不只是保羅，包括亞波羅、亞居拉、百基拉、提摩太、約翰…，都在這裏服事過。照理來說這是一間教導完備、基礎健全、大大蒙福的教會，但是在啟示錄中主責備以弗所的教會失去了起初的愛，以弗所與哥林多都是屬於繁榮富庶、商業發達的地方，越是這樣，教會就越多的問題，遠不如倚靠主勝過倚靠環境能夠使我們生命成長。長老這個字有時候翻譯監督、牧者，只有一次翻成牧師，都是同一個字，就是保羅按立來牧養教會的領袖，我們在家職場教會的服事中習慣稱為屬靈的小家長。因為許多教會剛剛成立，羊群尚弱，保羅知道未來教會會面臨許多假教師假教導的混入而恐怕走偏，所以苦口婆心鼓勵這些牧者們，請他們學習保羅自己的榜樣，來好好照顧羊群，保護神的百姓在真理中茁壯，而不會被許多錯誤的教導給帶偏。 保羅在這裏提到自己用無愧的良心服事主、服事眾人，他也大膽的講自己在眾人面前是透明敞開的，「在你們中間始終為人如何」（v18），是可被眾人印證的，而不是虛偽造作。v19~20保羅服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。凡與你們有益的，沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裏，我都教導你們。v24「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」這裏我們再一次看見保羅服事的禾場是「在各人家裏，在眾人面前」，因為初代教會多是「在家中的教會」。保羅在這裏並不是炫耀自己有多屬靈，而是對同工說出他內心的肺腑之言，他言行一致，表裏如一，也不求人的喜歡，只是一心為主。今天像保羅這樣的人也真是少見了，但盼望我們或多或少都能夠效法這樣的精神。而保羅說這一些內心話，也是為了勉勵同工效法他的精神，能夠好好服事主，把教會交給他們，忠心所託。 4. 今天的回應 在整個使徒行傳中，看見保羅傳福音的心，是相當火熱與迫切的，甚至到了毫不畏死的程度。我相信這裏面有聖靈的大能，更有保羅對神對人靈魂的熱愛，這也是我們這些信主日久基督徒的警戒。許多基督徒專注忙碌在自己不斷參加在「聚會文化」裏面，卻有時候麻木到對人靈魂無感，甚至已經走不出去的景況：失去了起初的愛了，這也是啟示錄責備以弗所教會的問題：要從「失去起初的愛」中悔改。 其次，保羅為人，在神在人面前始終是透明敞開的，這讓我想到中國古典《宋史·司馬光傳》：「平生所為，未嘗有不可對人言者。」事無不可對人言，形容為人光明磊落。保羅保持這樣的光景，其實對他也是一種保護，不給惡者留地步，儆醒活在神面前。相對於保羅，我個人實在相差太遠，也是今天所有要服事主神的僕人使女需要追求的標竿，我們不是躲在事工與講台的背後，過著裏外不一的生活方式，乃是經常在神在人面前，常存無虧的良心與無偽的信心，求神幫助我們。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-28/Sat, 12 Apr 2025 01:07:21 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-02-28/馬太福音 18：21~35 18：21 那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」 18：22 耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。 18：23 天國好像一個王要和他僕人算帳。 18：24 才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。 18：25 因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。 18：26 那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我，將來我都要還清。』 18：27 那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。 18：28 「那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』 18：29 他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，將來我必還清。』 18：30 他不肯，竟去把他下在監裏，等他還了所欠的債。 18：31 眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。 18：32 於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了， 18：33 你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』 18：34 主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。 18：35 你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 18：21 那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？ 18：22 耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。 18：33 你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？ 3. 分享默想經文 （1）馬太福音 18章，都在講我們與弟兄（小子）的關係，簡單說大誡命就是要先愛神，再來就是愛人如己。聖經中的愛人，不像我們平常錯誤的姑息、鄉愿，而是行在真理中，在愛心中說誠實話。愛一個人，最重要的並不是一味要討人的歡喜，而是幫助對方活在神的慈愛中，行在真理中。v21彼得問了一個好問題：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」感謝主，一個好問題引出好的答案，又讓耶穌可以再一次「機會教育」。「饒恕」的原文有「不留住」、「讓它去」，也就是「忘了」的意思。若是按猶太拉比的傳統說法，饒恕弟兄最高可達4次，但是耶穌卻說要饒恕「70個7次」，當然意思並不是490次，而是指完全、無限、不計次數的饒恕，接著耶穌又舉了一個生動的例子來說明。 v23~35有一個人欠了主人1000萬兩銀子，這在當時是一個天文數字，意思是根本無法還清。主人後來動了慈心，免了他的債，把他釋放了。結果這人遇到朋友欠他才10兩銀子，竟然揪著他，掐住他的喉嚨，最後把朋友下在監裏，逼他還錢。當主人後來聽到這件事，責備他是「你這惡奴才！」，說：「你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？」於是把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。比喻的重點： 一、如果從上下文來看，我們饒恕人，絕對不是鼓勵他繼續故意傷害別人，或是繼續犯罪；而是給人機會悔改，可以重新再來。即使饒恕人，目的是真正的愛他，我們還是需要指出弟兄的罪來，按照聖經真理請他悔改，這才是神饒恕我們，或是我們願意饒恕人的真諦。神拯救、神饒恕、神煉淨、神塑造我們，都是為了使我們成為一個更好的人，也使我們恢復與神親密的關係，而絕不是給我們可以繼續犯罪的藉口。 二、欠主人1000萬兩，重點是我們在神面前所犯的罪，都是極其重大的，是無法自救、無法清償的，唯一的出路就是死。但是主人動了慈心，免了人的債，當然我們知道這是指耶穌「以命償命」，用祂無罪的寶血來代贖我們世人的罪孽。救恩絕不是廉價，而是重價，雖然不是我們能夠承擔，而是耶穌為我們承擔一切。我們千萬不要把我們每一次的罪過當作兒戲，因為耶穌為我們付了「重大贖價」。我們只能憑著信心，與感恩的心白白接受。 三、後來這人遇見朋友欠他10兩，他不願意放過，主人便生氣起來，把他交給掌刑的。一般我們解經的重點就是我們要饒恕人，像天父饒恕我們一樣；我們若不肯饒恕人，天父也就不饒恕我們了。這樣解經當然是對的，但並不完全。因為我們剛才講過，我們不是為了害怕神不饒恕我們才饒恕別人，而是我們深深被神的愛感動，神饒恕我們，是為了要我們悔改，活出神的生命，行出真理，成為一個更美好、更榮耀的器皿，更重要的是我們活出「神兒女」的生命，可以像耶穌一樣，也可以榮耀父神。當我們饒恕別人，同樣也是為了要幫助他悔改，活出有神榮耀豐盛的生命來，像「神的兒女」一樣。饒恕是愛的表現，但更重要的是在不斷的饒恕中，我們越來越像主，越來越活出主的樣式。不但我們被改變，我們也幫助得罪我們的人一樣的改變。饒恕如果沒有悔改與更新，就失去了它最重要的意義。 四、正因為如此，一個人如果接受了神的饒恕，卻不肯去饒恕別人，就代表這人裏面生命沒有真正的悔改，沒有被神的愛改變，沒有活出神的性情與樣式，甚至他根本不像是「神兒女」該有的樣子。這種人就繼續活在自我中心的罪惡之中，也誤解了神饒恕他的意義，最終他還是活在被捆綁與罪惡之中，不得釋放。 4. 今天的回應 我過去信主前，對我好的人我也會對他好，但是得罪我的人我也比較會記仇，就是總是不斷想到別人得罪我的地方，鑽牛角尖，雖然不致於報復，但是會想要斷絕關係。信主之後神不斷對付我老我的生命，秘訣就是不要一直喜歡「計算人的惡」，而是不斷數算「神對我的恩」，後來發現這是神幫助我得勝唯一的出路：「憐憫向審判誇勝！」人的思想真的很重要，少想到別人欠我們的，多想到我們欠神的，以及神白白的恩典！今天仍然在軍校生退修會中，求聖靈持續對這群年輕人說話，用聖靈與神的話語潔淨我們的心，可以把身體獻上，當作活祭，一生為主而活。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-06/Sat, 12 Apr 2025 01:07:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-06/路加福音 1：67~80 1：67 他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說： 1：68 主─以色列的　神是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖， 1：69 在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角， 1：70 正如主藉著從創世以來聖先知的口所說的話， 1：71 拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手， 1：72 向我們列祖施憐憫，記念他的聖約─ 1：73 就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓─ 1：74 叫我們既從仇敵手中被救出來， 1：75 就可以終身在他面前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉他。 1：76 孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路， 1：77 叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。 1：78 因我們　神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們， 1：79 要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。 1：80 那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 1：68 主─以色列的　神是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖。 1：74 叫我們既從仇敵手中被救出來， 1：75 就可以終身在他面前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉他。 1：76 孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路， 1：80 那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。 3. 分享默想經文 （1）v67~75是撒迦利亞之歌。前面我們讀過以利沙伯之歌、馬利亞之歌，這三位都是他們在被聖靈充滿時，超越人有限的理解與悟性，頌讚神的偉大奇妙，說出神的預言與旨意出來，並且記在聖經中，為神作見證。在撒迦利亞的頌讚中，我們看見不斷出現的關鍵字或是重點，來彰顯出神要揀選施洗約翰與興起耶穌的目的： 一、應驗先知與先祖的話（v70、72、73） 二、眷顧與憐憫（v68、72） 三、拯救與救贖（v68、69、71、74） 四、脫離罪惡與仇敵（v71、74） 五、救贖的目的，就是要：「可以終身在他面前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉他。」（v72）這也可以說是被神分別出來，歸耶和華為聖，以神為中心，為神為活。 （2）v76~77施洗約翰的使命，就是：「你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。」什麼叫作行在主面前，預備道路？就是要在耶穌的出現之前，預備好人心。怎麼預備人心，就是指出人有罪，需要悔改。施洗約翰所做的是一件吃力不討好的苦差事，就是「指出罪人，勸人悔改，預備自己，等候主來。」這就是為主預備人心，預備道路。今天很多人傳福音，不敢講「人有罪」，只敢講「耶穌可以滿足你一切的需要」，恐怕這不叫真正的福音，而是「人的慾望與想要」。結果是很多人信主之後，發現耶穌沒有滿足或成就他想要的事情，就信不下去了，跌倒軟弱了，這就是「以自我為中心」的福音，不會救人，但會害了人。神愛世人，神樂意幫助滿足人，但並不是照我們的意思，而且也不是耶穌來到世上的主要目的，耶穌來不是為了「滿足慾望」，而是「拯救罪惡」。我們如果在福音上沒有好好認識與傳講，恐怕我們就不是在服事主，而是在幫倒忙。 v80「那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。」耶穌什麼時候被顯明出來，是在他30歲的時候。上帝把耶穌隱藏了30年的時間，讓耶穌在家庭與職場的日常生活中，預備好自己，在身、心、靈各方面建造自己不斷成長，以致於能夠在世人面前承擔使命。我們今天很多想要服事主的人，有些人是自卑自憐自閉，有些人是想找舞台讓人看見自己，但是很少人是懂得好好在每天的「家庭」與「職場」中學習在平凡的日常生活中，與神同行同活，在身、心、靈各方面好好「預備自己」，以致於我們能夠承接服事與使命。如果沒有學會如何在生活中去經歷與神同住同活，恐怕我們的服事生命也會變得危險或短暫，或是偏離神的旨意，耶穌的榜樣是重要的提醒。 4. 今天的回應 世人討厭提到罪，今天教會也一樣討厭談罪，只講「豐盛與祝福」。神也不定人的罪，但要救人脫離最大的罪性，就是人的老我。老我才是一切罪惡的根源與亂源，老我的意思，就是不肯讓神作主掌權，想要自我中心，放縱私慾的舊人舊習性。耶穌為什麼來到世上？就是救人脫離罪性與罪惡，脫離罪的源頭，就是「不以神為主，凡事自我中心」。每天的QT，除了提醒，也是向神禱告：我們天天都需要「被聖靈充滿」，被「神的話語充滿」，不是被自我充滿，不是被世界充滿，生活細節就是爭戰，唯有靠主我們才能得勝！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-25/Sat, 12 Apr 2025 01:07:11 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-25/馬太福音 26：17~35 26：17 除酵節的第一天，門徒來問耶穌說：「你吃逾越節的筵席，要我們在哪裏給你預備？」 26：18 耶穌說：「你們進城去，到某人那裏，對他說：『夫子說：我的時候快到了，我與門徒要在你家裏守逾越節。』」 26：19 門徒遵著耶穌所吩咐的就去預備了逾越節的筵席。 26：20 到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席。 26：21 正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」 26：22 他們就甚憂愁，一個一個地問他說：「主，是我嗎？」 26：23 耶穌回答說：「同我蘸手在盤子裏的，就是他要賣我。 26：24 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」 26：25 賣耶穌的猶大問他說：「拉比，是我嗎？」耶穌說：「你說的是。」 26：26 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿著吃，這是我的身體」； 26：27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個； 26：28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。 26：29 但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子。」 26：30 他們唱了詩，就出來往橄欖山去。 26：31 那時，耶穌對他們說：「今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。 26：32 但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」 26：33 彼得說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」 26：34 耶穌說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」 26：35 彼得說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 26：26 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：你們拿著吃，這是我的身體。 26：27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：你們都喝這個。 26：28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。 3. 分享默想經文 （1）v17~25耶穌與12位門徒在過逾越節，吃逾越節的晚餐，也是俗稱的「最後的晚餐」。中國人過年為了逃避年獸所以要貼春聯、除夕要吃「團圓飯」，其實應該就是從舊約逾越節演變而來的習俗。馬太、馬可、路加、約翰四卷福音書中記載的內容或多或少都有一些不同，就像約翰福音那裏還穿挿了一段耶穌為門徒洗腳的過程，而馬太福音 這裏主要是耶穌指出是猶大將要賣主。分享一點默想的感動： 一、昨天經文的進度提到一個女人奉獻了30兩銀子來膏抹耶穌（馬利亞打破香膏），結果今天的經文就提到一個門徒為了30兩銀子出賣耶穌（猶大賣主）。馬利亞與猶大，或許可以代表了教會中的「麥子」與「稗子」，真信徒與假信徒、真信心與假信心、多結果子與不結果子（或結壞果子）。 二、v23「同我蘸手在盤子裏的，就是他要賣我。」、約13：18「同我吃飯的人用腳踢我。」耶穌故意說出來，是為了要警告猶大，耶穌已經知道了他的詭計，將要賣主，所以事先提出來，希望給猶大機會悔改。「同我蘸手在盤子裏的，就是他要賣我。」與「同我吃飯的人用腳踢我。」都是指與主有很親密的關係，因為猶大是管錢的，是耶穌所信任的。有人質疑耶穌早就知道猶大要賣主，為什麼還選他當門徒？還讓他管錢？我們不能明白這些屬靈的奧秘，就像為什麼有些基督徒後來也會變節，本來信的很好，後來卻信不下去了…。我們知道的是神樂意給每一個人都有機會，可以悔改，可以服事…，但是神並不干涉每個人的「自由意志」，每個人都必須為自己的選擇，付上完全的責任。 三、有人認為猶大賣主，是因為耶穌不符他的期待。因為所有的門徒，以及以色列人，都把耶穌當作要來推翻羅馬的彌賽亞，他們想的全都是一場革命運動。耶穌一再說自己要上十字架，門徒是有聽沒有懂的。但是猶大可能想清楚了，認為耶穌不可能是他想像中的那個救世主，於是決定變節出賣耶穌。今天很多人信主，有人把耶穌當作財神爺、紅娘、老師、職業介紹所、醫生、法師……，期望耶穌可以滿足我們人生的各種需要，解決各種問題…。但是如果有人讀聖經發現耶穌原來拯救我們，是為了要「當神、當王、當主」，是要在我們人生各方面作王掌權的，是揀選我們要「捨己順服」祂的，或許有不少基督徒就會像猶大一樣，信不下去就變節了。我們到底真認識主嗎？猶大跟耶穌一起生活了3年半，也服事主「醫病、趕鬼、傳道」3年半，最後發現他還是不認識主。我們從猶大身上，需要學習寶貴的教訓：「我們認識主嗎？」、「我們服事的動機，到底是為了什麼？」 （2）v26~29耶穌與門徒過逾越節，最後的晚餐，是今天聖餐的由來，也是開啟了「新約」的到來。聖餐中實在涵蓋了太多重要的意義，而不應該是一個宗教儀式而已： 一、早在五餅二魚的神蹟中，耶穌就已經教訓百姓主的肉是可吃的，主的血是可喝的，所以人不要為必壞的食物（物質的需要）勞力，而要為永生的食物（神的話語與屬靈的生命）勞力。進而邀請他們「吃主喝主，領受永恆的生命」。當然百姓當時候聽不懂，都離開耶穌走了，但是我們今天再來讀這段經文，應該連貫起來看。就是世上萬民，想到的都是今生的需要，肉體的需要；而耶穌透過食物：五餅二魚、餅和杯，叫門徒從「滿足肉體的食物」，進而聯想到「滿足生命的食物」。什麼是滿足生命的食物？就是主的身體、主的血，就是主自己，要成為我們的生命。 二、當然，這樣想還是不夠，因為還是太抽象了，我們必須進一步更深的想下去。主的身體、主的血，為什麼能夠餵養我們屬靈的生命？我們必須從主的身體與主的血，聯想到「主的話語」與「聖靈」，唯有「神的靈與神的話」，能夠餵養我們「屬靈的生命」，叫我們屬靈的生命長大成熟。什麼是「屬靈生命的成長」？就是我們經常在講的，更多的結出果子，30倍、60倍、100倍，更多的「活出基督」，不再是我，乃是基督在我裏面活著。 三、再進一步聯想，主的身體與主的血，是因為耶穌為我們釘死在十字架上，赦免了我們的罪，「神的愛在此向我們顯明了。」我們現在綜合整理一下，聖餐不是一塊無酵餅或一個葡萄汁，然後一個簡單的禱告儀式而已，這樣實在遠遠不了解神的用意與苦心。耶穌的聖餐，以及早期初代教會的聖餐，其實就是吃一頓豐盛的飯，就是愛筵。我們更進一步應用，耶穌期望我們「每一次吃飯的時候，都是在紀念主」。我們吃飯想到的不是舌頭與肚腹的滿足，而是想到每一次的吃飯，都是與主一起享用的「愛筵」，都是在赴「王的筵席」。在飯桌上，也是在「十字架的底下」，我們紀念主的愛，為我們捨命、流出寶血，賜給我們新造的生命。然後主用祂的話語、祂的寶血、聖靈，來潔淨我們的罪、餵養我們的靈魂，能夠長大成熟，能夠越來越像基督，多結生命的果子，成為「名副其實」天國子民，將來穿著潔白的義袍，共赴天國豐盛的筵席。地上每一頓的飯食，都是在預嘗天上的喜樂，每一次用餐，都是「聖餐」，都是與主同桌的愛筵。 （3）v31~35「因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。」是誰要擊打牧人？擊打耶穌？不是猶大、不是宗教領袖？不是魔鬼，而是天父。耶穌上十字架，為世人死，不是魔鬼的詭計，而是上帝的旨意。只是萬事互相效力，都成為上帝手中的工具。這並不是說人沒有自己的責任，每一個人同時必須為自己的選擇付完全的責任。v33~34「彼得說：眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。耶穌說：我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」林前10：12「所以，自己以為站得穩的須要謹慎，免得跌倒。」我們靠自己，是站不穩的，因為人經常不知道自己說的是什麼？也不知道人原來有多麼軟弱。我們能夠站立得穩，是倚靠主，是倚靠神的話語：「你們務要警醒，在真道上站立得穩」、「我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」（腓4：1）、「你們若靠主站立得穩，我們就活了。」（帖前3：8） 4. 今天的回應 包括我自己，或是我們在服事的過程中，實在體會到其實人實在太軟弱了。我們經常因為別人的一句話或一個眼神就大發作，甚至可以氣得好多年。我們經常會因為環境的變化而受苦，也會因為別人的看法而被控告、捆綁、轄制。我們經常內心並不平靜，而是像海浪一樣經常翻騰。即使我們信了主，成為基督徒，情況通常好不到那裏去。相反的，我們對神的話語經常沒有餵口，不想讀經，也不喜歡默想。我們吃吃喝喝，並不會想到神的愛，也不會想到屬靈生命的成長。我們對人有感，對世界有感，但是對於神，對於神的話，幾乎是無感。這都是屬靈生命幼稚、屬肉體的現象，求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-05/Sat, 12 Apr 2025 01:06:42 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-05/路加福音 10：1~16 10：1 這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地方去， 10：2 就對他們說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。 10：3 你們去吧！我差你們出去，如同羊羔進入狼群。 10：4 不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋；在路上也不要問人的安。 10：5 無論進哪一家，先要說：『願這一家平安。』 10：6 那裏若有當得平安的人（當得平安的人：原文是平安之子），你們所求的平安就必臨到那家；不然，就歸與你們了。 10：7 你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的；不要從這家搬到那家。 10：8 無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼，你們就吃甚麼。 10：9 要醫治那城裏的病人，對他們說：『　神的國臨近你們了。』 10：10 無論進哪一城，人若不接待你們，你們就到街上去， 10：11 說：『就是你們城裏的塵土黏在我們的腳上，我們也當著你們擦去。雖然如此，你們該知道　神的國臨近了。』 10：12 我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比那城還容易受呢！」 10：13 哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。 10：14 當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！ 10：15 迦百農啊，你已經升到天上（或譯：你將要升到天上嗎），將來必推下陰間。」 10：16 又對門徒說：「聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我；棄絕我的就是棄絕那差我來的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 10：6 那裏若有當得平安的人（當得平安的人：原文是平安之子），你們所求的平安就必臨到那家；不然，就歸與你們了。 10：13 哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。 3. 分享默想經文 （1）耶穌起初差派「12個門徒」（9：1）傳揚天國福音，這裏又「設立70個人」（v1），傳道的範圍包括撒馬利亞、猶太地和比利亞、也就是主耶穌「所要到的各城各地方」。 一、「兩個兩個地在祂前面，往自己所要到的各城各地方去」（v1），表明他們的工作是為主耶穌開路和見證。我們是「為主預備悔改與救恩的道路」，也是「把人帶到主的面前」，而不是帶到自己的面前。 二、「兩個人一組」，是團隊事奉、是同伴同工、也是「教會最基本的單位：地上只要有二、三個人，主就同在。」神的兒女不是單兵、散兵、天兵，而是「基督精兵、團隊事奉」。 三、v3「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」我們一方面求主使用我們被差派被使用：「我在這裏，請差遣我。」，一方面也以禱告與神同工，求主打發合適的工人，往各地的禾場去收割莊稼。所以「禱告」與「差派」，都是神的主權，我們預備好自己，與神同工。 四、v3「如同羊羔進入狼群」，「羊羔」既是溫馴，也是自己承認軟弱，服事需要倚靠主；「狼群」形容環境的險惡、仇敵的環伺。但主耶穌卻違背常理地要他們「不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋。」（v4），這是指要有一個「完全倚靠主的心，而不是自己準備多麼充分，完全把自己交在神的手裡。」「在路上也不要問人的安」（v4），由於他們的任務急迫，故不要隨俗作那無謂且冗長的問安，以免在路上浪費時間。 （2）耶穌在這裏的「福音策略」，也一直是我們家職場教會在學習的策略，有別於今天教會所使用的方法。耶穌訓練門徒傳福音的方式是： 一、找到「平安之子」 — 就是願意接待門徒，供應門徒吃住的家庭，這個家庭就是耶穌選擇要祝福的家庭。拒絕門徒，等於是拒絕了耶穌。（v16） 二、在生活中關心他們 — 與平安之子同吃同住的生活期間，關懷他們、為他們禱告、醫治他們、傳揚神國福音。 這裏是我們在家職場教會中的方式： 一、去找未信者作朋友，陪他們吃住（融入他們的生活），找到「平安之子」— 讓別人知道我們是基督徒，並且在生活中跟他們一起吃飯、生活，如果他們知道我們基督徒身份還願意接受我們的關懷，通常就是平安之子。 二、跟這些朋友經常在一起生活、吃飯，然後關心他們的需要，為他們禱告，醫治他們，讓他們經歷到神的醫治與神的大能。 三、當他們開始有經歷到神的時候，門徒就傳揚福音，介紹耶穌，挑戰他們受洗成為門徒，一生來跟隨主，並且繼續開放家庭帶領家人同事信主。 目前教會的問題，在於： 一、只關心未信者，到底肯不肯穩定到教會聚會，肯不肯信主，來決定是否關心他們，跟他們作朋友。 二、對於有可能到教會信主與聚會的未信者，教會就會「計算投資報酬率」，決定投入時間金錢心力關心他們，直到他們受洗加入教會。但是對於沒有跡象要信主受洗或聚會的未信者，教會通常就會放棄關心，所以教會一般服事背後的動機，都是「來不來我的教會聚會」、「肯不肯受洗」，這和耶穌的策略是完全違背的。門徒傳福音，考慮的不是對方是否受洗與聚會的地點，而是聖靈的感動與帶領。 （3）v9~16耶穌差門徒出去服事，傳揚天國福音、醫治趕鬼，宣告天國近了！若肯接受福音，神的祝福就隨著門徒臨到相信的人；若是拒絕接受福音，他們就要自擔後果，領受的是罪的咒詛，而不是神的祝福。這裏耶穌直接點名「哥拉汛、伯賽大、迦百農」的百姓，對他們發出警告。因為他們看了門徒所行的神蹟，也可能經歷了醫治與解決問題，但問題解決之後卻不肯悔改、不肯接受主，這樣的人經歷神蹟卻不悔改，比起那些沒有經歷神蹟的百姓，要受更重的審判。甚至把他們跟所多瑪、推羅、西頓比較，卻比舊約罪惡大城更加不如！ 這裏我們要學習聖經中最重要的真理，神的真理、恩典、祝福，都要臨到「相信順服」的人身上；但是對於經歷過恩典、看過神蹟，卻是不肯相信的人，這些恩典與神蹟將來要定他們「更重的罪」！神蹟與恩典，都是為「神的真理」效力！今天很多人只求祝福，不求真理，是很危險的事。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-10/Sat, 12 Apr 2025 01:06:33 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-03-10/馬太福音 22：1~14 22：1 耶穌又用比喻對他們說： 22：2 「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席， 22：3 就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。 22：4 王又打發別的僕人，說：『你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』 22：5 那些人不理就走了；一個到自己田裏去；一個做買賣去； 22：6 其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。 22：7 王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。 22：8 於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。 22：9 所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』 22：10 那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。 22：11 王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的， 22：12 就對他說：『朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。 22：13 於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』 22：14 因為被召的人多，選上的人少。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 22：14 因為被召的人多，選上的人少。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文是延續前二天的進度，講的第三個比喻。比喻的起頭，都是「天國好比…」神是天國的君王，天國是神邀請人進入祂的治理，享受神治理與同在的美好。今生的世界我們因為罪的緣故，活在「魔鬼掌權治理」的世界之中，魔鬼利用各樣的引誘謊言轄制，叫世人遠離神，一起敵擋神旨意的治理。所以耶穌來到世上，釘十字架拯救願意悔改信靠的罪人，也傳講許多天國的道理，包括用許多的比喻，來教導我們明白天國的奧秘。如果我們不能明白真理，不明白神的旨意，我們個人的信主得救就會有問題，我們所傳的福音也可能會偏離真道，聖經中就提醒我們，不要成為屬靈的瞎子，不要瞎子領瞎子，一起跌倒。同時我們讀比喻，也要小心，耶穌的每一個比喻，都有要表達的重點，我們不能把比喻隨便斷章取義，而是要了解比喻「整體所要表達的重點」是什麼。 v1~10今天第三個比喻，其實延續前二個比喻，耶穌同樣在責備猶太人的宗教領袖，以及所有不肯順服真理的人。我們默想這段經文的重點： 一、天國的王為兒子擺設娶親的筵席，並邀請人來參加這筵席。王打發僕人去請，這裏王的「僕人」，就是神所差遣的僕人，可以是先知、祭司、牧師、傳道、每一個耶穌的門徒…。請誰呢？請「被召的人」，被召的人，就是王所邀請的對象，在這裏是指「以色列人」，但是當以色列人拒絕赴筵，救恩就臨到了外邦人（v9）。「娶親的筵席」是什麼？我們可以說就是「相信接受神的呼的，進入神的國度，與神有分。」另一個比喻我們也是天國筵席的新娘；啟示錄也提到神要與所有的「得勝者」一同坐席，其實都是與神有分、成為天國的子民，一同享受神的美好。 二、v3~8以色列人拒絕邀請赴筵的理由，第一個是「不肯」：他們卻不肯來（v3）；第二個是「不理」：那些人不理就走了（v5）；第三個是「忙於世事、自己的私事」一個到自己田裏去，一個作買賣去，單單注重肉身的需要，不注靈魂的需要；第四個是「凌辱殺害邀請他的使者」其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了（v16）；第五個是「不配的人」只是所召的人不配（v8）。綜合以上，我們可以說這些拒絕受邀的人，不管他們是用什麼理由，其實都是輕慢神、拒絕神、敵擋神，最後神的作法是：「王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。」（v7） 三、v9~13神在舊約揀選以色列人成為神的子民，邀請他們接受獨生子耶穌的筵席，卻被拒絕，於是叫僕人「到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來。」這就是救恩臨到了外邦人。不論善惡，就是得救不看我們的行為，而是我們是否「接受王的邀請」，就是相信而接受救恩。但在這裏又有一個非常重要的教導，就是v11~13王看到有「沒穿禮服的人」，就把他們「捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。」我們解釋這裏的「禮服」，有一體兩面。禮服，就是指「耶穌的義袍」，因為人的悔改與相信，賜給一切蒙揀選得救的人身上。我們不能靠好行為得救，因為人一切的行為在神面前都是「污穢的衣服」，唯有相信神救恩的人，才能穿戴「主的義袍」。意思是我們永遠不能像文士法利賽人一樣高舉自己的好行為，而是謙卑自己高舉耶穌，使耶穌的義成為我們的義，這就是「因信稱義」，也是唯一的救恩之法。 但是一體兩面的另一面，一個人信主雖然單單只能「因信稱義」入門，但是因信稱義的「信心」，是活的信心，不是死的信心。信心不是一個人嘴巴單單說我相信就算數了，因為耶穌也說教會中有麥子與稗子，真正信主的基督徒與假的基督徒，外面看不出來，只有神知道。雅各書說「因行為稱義」與羅馬書說「因信稱義」是合併來看的，一體兩面，不能偏廢。所以一個人「因信稱義」，怎麼證明這個人的信心是真的，是活的，就是有沒有「結出果子與悔改的心相稱」，也就是有沒有在生命中開始結出聖靈的果子，慢慢長大成熟，活出「不再是我，乃是基督」，這也就是這個比喻中說的「禮服」。可以說，真正得救的信心，要結出果子來證明。只是我們人看不出來，也不要去論斷自己或別人，只有神知道，我們就好好追求從心裏愛神愛人就沒錯了。 （2）v14「因為被召的人多，選上的人少。」被召的人，就是每一個人，因為耶穌為每一個罪人死。但是選上的少，這裏有神的揀選與人的順服。神有神方面的工作，人有人方面的責任，但就算人有責任，人也無法靠自己的力量，而是回到神的面前倚靠神的恩典與憐憫，使我們成為不但被召，也成為被選上「與主同坐席」的人。 今天的二種人，第一種是不肯接受赴筵席的人，不管是因為不肯、不理、太忙、不配，也不管是以色列人或外邦人，都是不得救的；第二種是赴了筵席，卻發現是沒有「真正得救」的人，就好像是教會中的稗子一樣，不從因信稱義入門，也沒有結出果子與悔改的心相稱。我其實很討厭有人整天去看自己或別人有沒有得救，但我絕對相信我們要追求「多結果子」的生命，就好像昨天的經文：「所以我告訴你們，　神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」在聖經中，耶穌每次講到「結果子」，幾乎都是用最嚴厲的話在說的：不結果子的樹要砍掉，少結果子的樹要修剪，多結果子才能夠榮耀神，正所謂「愛之深、責之切」，我們千萬不要充耳不聞。 4. 今天的回應 從今天耶穌講「娶親的筵席」，我想到我們每天的QT，都是在赴神的筵席。每天的經文，就是神的靈、神的話，生命的糧、生命的活水，能夠幫助我們「屬靈生命長大成熟」。中國人講究吃，但是天國人講究「神的話」。將來想要赴天國筵席的人，為什麼我們不肯從今天開始，每天來學習「赴聖經的饗宴」，吃主喝主，使自己屬靈的生命與心靈，得著豐盛與滿足！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-03/Sat, 12 Apr 2025 01:06:20 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-03/馬可福音 1：35~45 1：35 次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。 1：36 西門和同伴追了他去， 1：37 遇見了就對他說：「眾人都找你。」 1：38 耶穌對他們說：「我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裏傳道，因為我是為這事出來的。」 1：39 於是在加利利全地，進了會堂，傳道，趕鬼。 1：40 有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：「你若肯，必能叫我潔淨了。」 1：41 耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」 1：42 大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。 1：43 耶穌嚴嚴地囑咐他，就打發他走， 1：44 對他說：「你要謹慎，甚麼話都不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又因為你潔淨了，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」 1：45 那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後不得再明明地進城，只好在外邊曠野地方。人從各處都就了他來。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 1：35 次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。 1：38 耶穌對他們說：「我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裏傳道，因為我是為這事出來的。」 3. 分享默想經文 （1）v35「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。」我們在聖經中多次見到，不管耶穌多麼忙、多麼累，但是祂總是習慣要在「天未亮」，在「曠野中」，一對一與神親近的禱告。有時候我們經常說在「密室中」與神禱告，其實密室不一定是一間封閉的房間，就像耶穌連房間都沒有，密室是指與神一對一，不受打擾，單獨來親近神。有的人習慣在晚上，我個人鼓勵早上，因為晚上帶著神的同在睡著了固然很好，但是天未亮就親近神，比較能夠幫助我們一整天活在神的同在與話語的默想之中，日子如何，力量也如何，每天帶著聖靈滿滿的力量過好整天的日子。天未亮，其實耶穌曾自稱是「明亮的晨星」，也就是從黑暗進入光明的盼望。許多被神使用的僕人使女其實都是晨禱的榜樣，我個人的經驗天未亮經常聽到神的聲音也特別清晰。耶穌是神的兒子，祂本身也是神，為什麼也要禱告？別忘了耶穌是以一個完全的人活在世上，就像我們每個人一樣，祂給我們作了榜樣，就是我們是軟弱的，必須花時間與神一對一親密，聆聽神的話語，領受神同在的祝福，帶下每天的恩典力量。一個經常不肯親近上帝的人，絕對是一個靠自己，也是以自我為中心的人，耶穌說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」耶穌為天父而活，為天父而做，靠聖靈而做，不為己活，不靠己做，所以祂一定要時時刻刻親近天父，至於我們這些門徒呢？ v38「耶穌對他們說：我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裏傳道，因為我是為這事出來的。」昨天講到耶穌傳道、醫病、趕鬼，結果「名聲就傳遍了加利利的四方」，「有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前」，結果是，耶穌趕緊包包收拾，趕往下一個地方，不顧這麼多人正在找他：「眾人都找你。」（v37）。這完全顛覆我們一般在教會中的觀念，耶穌竟然起來逃避一直到處想要找祂服事的人群？而且這種戲碼不斷發生？我們昨天講過了，因為耶穌蒙召，不是為了要醫病、趕鬼，而是要「傳道，因為我是為這事出來的。」（v38）耶穌最重要的使命，就是來傳「天國近了，你們要悔改，信福音」！耶穌最主要是為這件事來到世上的，也是交待門徒要繼續完成這最重要的使命。講難聽一點，一個人若不悔改，就算讓耶穌為他趕鬼、醫病，這個人到最後還是要下地獄的，但是我們若願意悔改，聖靈在人的生命中天天能夠有神蹟奇事。很多人來找耶穌，只想要「速成」，想要「立即滿足」，立即「解決問題」，不想要「面對悔改」，不想要「治死老我」，他們把上帝當作小弟，而不是主人。對於心態不正確的人，耶穌只能「起來躲開，往下一個地方去」，為的是能夠找到「起來順服跟隨的門徒」，而不是「粉絲或群眾」？ （2）今天教會如果有一個牧師很會趕鬼、醫病、行神蹟，我看可能天天辦特會，忙翻了，可能教會爆滿，可能很多人都來信耶穌，這不正是今天教會全力追求的目標嗎？更多恩膏？更多神蹟？更多群眾？希望更多的人來到教會「被滿足」，問題「被解決」。結果今天耶穌所作的，跟今天教會牧師傳道作的，是完全相反的事，耶穌起來躲避動機不純正的群眾，只願意帶領「願意悔改、順服、跟隨的門徒」，這才是祂的使命，才是祂需要專注的層面。有人說，耶穌不也是到處趕鬼、醫病嗎？那是因為二個原因。第一個原因，耶穌見到人被鬼附，被疾病纔身，往往就「動了慈心」（v41），就像祂今天醫治大痲瘋病人一樣。耶穌的服事中，往往被憐憫與慈愛之心所驅動，祂見到需要，總不能見死不救，但因為這些事會佔用祂大量的時間無法作最重要的服事，就是講道拯救人的靈魂，所以耶穌需要刻意躲開人群。第二個原因，就是我們講了很多次了，醫病、趕鬼、行神蹟，都是為了引人到神的面前來：「聽神的話」。耶穌，門徒都是用「神蹟奇事印證神所說的話」，神的話才是唯一的重點，神蹟奇事，病得醫治、鬼被趕出去，只是引到把人引到神話語面前的「媒介」。今天如果我們的焦點失焦了，整天求神蹟，卻不肯來讀神的話，不肯順服神的話，不肯遵行神的話，那麼神蹟越大，我們的審判就更大，因為我們看了卻不信，將來要面臨更大的審判，如同耶穌責備哥拉汛、伯賽大城裏的居民一樣。他們見了如此多的神蹟，卻不悔改，要面臨將來更重的審判。 v40~45這就是為什麼，耶穌並沒有經常「主動去醫治病人」，但祂通常不會拒絕「主動來找祂的病人」。這裏有一個長大痲瘋的來求耶穌，耶穌醫好了他：「你若肯，必能叫我潔淨了。」潔淨在屬靈的意義上，不但是身體皮膚的潔淨，更重要的是心靈的潔淨。心靈的潔淨，靠的是不斷悔改接受耶穌寶血的赦罪，聖經也說：「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！」遵行神的話語，是我們真正得潔淨的方法，而不只是參加特會找牧師傳道禱告。耶穌吩咐他按照律法給祭司察看，證明他潔淨了，恢復正常人的生活與社會地位。但是卻加上一句：「你要謹慎，甚麼話都不可告訴人」，就是因為耶穌不要用神蹟來吸引人，結果這人仍然傳開了，逼得耶穌必須逃避人群，躲在外面曠野服事。 4. 今天的回應 感謝主，這二天QT馬可福音 ，查考資料與默想，對於耶穌的服事，相較於我自己，或是今天教會的現象，真是捏了好幾把冷汗。我過去在教會中的文化中，整個頭腦只想一件事，就是怎麼樣才能有更大的恩膏能力？怎麼樣才能吸引人進來教會坐滿人？然後不夠坐就建更大的教堂，再吸引更多的人一直不斷進來，以為這就是討神喜悅，就是服事神。這二天看了耶穌的榜樣，發現耶穌躲避人群唯恐不及，祂能醫病，祂能趕鬼，祂有慈心，但是這些都不是耶穌服事的使命與重心，所以耶穌要「逃避群眾」，只願意選擇「跟門徒一起生活」。「門徒」，才是上帝的心意，才是耶穌服事的核心，才是耶穌願意與之一起生活陪伴相處的對象。因為門徒是一群摸到上帝心意的人，門徒最重要的三件事，就是門徒「願意背起十架治死老我跟隨主」，門徒願意「愛神超過世人親人財寶一切」，門徒願意「出去繼續帶領其他人成為門徒」，這才是耶穌一生服事的目標。今天禱告我也願意成為門徒，而不是成為群眾，也不是粉絲，而是門徒，貼近神的心，滿足神的心意。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-05/Sat, 12 Apr 2025 01:06:11 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-05/馬可福音 12：13~27 12：13 後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裏，要就著他的話陷害他。 12：14 他們來了，就對他說：「夫子，我們知道你是誠實的，甚麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳　神的道。納稅給該撒可以不可以？ 12：15 我們該納不該納？」耶穌知道他們的假意，就對他們說：「你們為甚麼試探我？拿一個銀錢來給我看！」 12：16 他們就拿了來。耶穌說：「這像和這號是誰的？」他們說：「是該撒的。」 12：17 耶穌說：「該撒的物當歸給該撒，　神的物當歸給　神。」他們就很希奇他。 12：18 撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說： 12：19 「夫子，摩西為我們寫著說：『人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』 12：20 有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。 12：21 第二個娶了她，也死了，沒有留下孩子。第三個也是這樣。 12：22 那七個人都沒有留下孩子；末了，那婦人也死了。 12：23 當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」 12：24 耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得　神的大能嗎？ 12：25 人從死裏復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。 12：26 論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎？　神對摩西說：『我是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。』 12：27 神不是死人的　神，乃是活人的　神。你們是大錯了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 12：17 耶穌說：該撒的物當歸給該撒，　神的物當歸給神。他們就很希奇他。 12：25 人從死裏復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。 12：27　神不是死人的　神，乃是活人的神。你們是大錯了。 3. 分享默想經文 （1）祭司長、文士、長老先前來試探耶穌，卻遭耶穌打槍辯得啞口無言，仍不死心，再次找法利賽人與希律黨的人來試探耶穌，非要找機會陷害耶穌不可。v14法利賽人：「夫子，我們知道你是誠實的，甚麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳　神的道」這真的是很一口兩舌、人心詭詐到極點。一個人可以愚昧無知到一個程度，就是明知耶穌是正直誠實的人，但就因為耶穌侵犯他們的教導與地位，所以不管耶穌說得做得對不對，就是要除滅祂。有時候我們人真的詭詐，我們討厭一個人並不是因為「這人如何？」，只是因為「他跟我是一國的」，或是「他跟我不同國」。跟我一夥的就是朋友，不同夥就彼此爭競，如果有威脅就要想辦法剿滅？我們看見商場如此、政治如此、連宗教也是如此，求主保守我們脫離這種分門結黨與爭競的詭詐。 v13~17法利賽人提出一個問題：納稅給該撒（當時的羅馬皇帝）可不可以？如果說可以，他們就可以攻擊耶穌是猶奸、是賣國賊、媚外。如果說不可以，法利賽人就可以控告耶穌叛逆造反，這是一個極其詭詐狠毒的問題。耶穌用神的智慧回答：「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」意思是一切其實都是神在掌管的，即使以色列人會被羅馬統治，也都是上帝的旨意，為要管教審判以色列民的悖逆罪惡。在現實生活的運作上，上帝允許有國家來統治我們，或說是透過這些國家來治理我們。不管國家的統治如何，我們都要了解這一切都出於上帝，也有我們需要學習的功課。納稅是國民應盡的義務，即使是異族統治，我們都應該要盡本分。但是我們生命一切的主權，都是屬神的，都要完全奉獻給神。這二者並不衝突，但若有衝突的時候，我們就要選擇順服神大過順服人或世界。例如羅馬政府後來逼迫基督徒要放棄信仰，這點就絕對不容妥協，即使會犧牲生命。 （2）希律黨是社會的上流人物，裏面許多是撒都該人，他們平時與法利賽人不合，因為他們只專注在利用政治謀求權位金錢，對信仰根本不清楚也不敬虔。但為了共同對付耶穌，這二派罕見的竟然結合一起。撒都該人不相信復活與永生，自己編了一個離譜的故事來為難耶穌。按照舊約律法，婦人如果丈夫死了沒有留後，就要由兄弟續娶為要傳宗留後，撒都該人不相信復活，所以用此一荒謬案例來考耶穌。耶穌責備他們的不信與錯謬，才教導人死而復活的是「靈體」，不再像在世時的男人或女人，我們不再需要婚姻關係，在神的國度中我們都是神的兒女，同為弟兄姊妹。 耶穌舉個例子：「神對摩西說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的　神，乃是活人的　神。』」意思是神永遠活著，一直都活著。亞伯拉罕、以撒、雅各這些神的孩子，即使在肉身裏面已經死了，但是他們的靈體仍然是繼續活著與神一直同在，一直有關係。神創造的人，是永恆的生命，只是這個永恆到底是永活？或是永死？是永遠與神同在？或是與神隔絕？關鍵就在於我們活在世上短暫的數十年，我們如何決定與神建立關係而定。 4. 今天的回應 我想到今天在台灣的教會其實是非常自由幸福的，但在大陸或全世界有數億基督徒仍處在受逼迫，甚至有生命的危險之中。他們不像我們能夠自由的傳福音，自由的聚會敬拜，而被迫必須採用家庭教會這種非法的方式才能夠繼續維持發展。但因為是家庭教會，所以就算共產國家也無法壓迫，因為家人天天在生活中、在飯桌上就在聚會。近來家庭教會又被逼迫，是因為家庭教會想要浮上台面並且公然抗拒政府管理才又爆發出來。中國大陸的福音廣傳，靠的就是家庭教會在日常生活中的爆炸影響力，而不是透過公開的教堂聚會方式。但是不管如何，我們在世上同時必須順服國家的法律，又必須上帝至高的主權之下，需要有靈巧的智慧。從新約時代至今，唯一能夠在受逼迫環境中存留下來唯一的教會型態，只有家庭教會這種無牆的教會。這不是因為宗教因素，而是政治壓迫下由聖靈親自引導的結果。求主幫助我們珍惜當下自由的機會，但是極力恢復信仰生活化、生活信仰化，與活生生的神建立關係到永遠。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-31/Sat, 12 Apr 2025 01:06:07 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-31/以弗所書 6：18~24 6：18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求， 6：19 也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕， 6：20 （我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者，）並使我照著當盡的本分放膽講論。 6：21 今有所親愛、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，並我的景況如何全告訴你們，叫你們知道。 6：22 我特意打發他到你們那裏去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。 6：23 願平安、仁愛、信心從父　神和主耶穌基督歸與弟兄們！ 6：24 並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 6：18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求， 6：19 也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕， 3. 分享默想經文 （1）v18~19「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕。」基督徒重生得救之後，絕不是從此一帆風順，得享世上成功發達的新生活。相反地，聖經指明我們肯定會遭遇屬靈的爭戰，而且是與這個暫時掌管這個世界的魔鬼邪靈爭戰。當然魔鬼並不總是用恐怖的面貌出現，反而是透過世上無知被謊言捆綁虜掠的世人，甚至包括我們身邊的家人親友、政府同胞、世界世人…，起來攻擊神的兒女。魔鬼的詭計不管是透過引誘、恐懼、控告…，最大的詭計就是叫人遠離神，倚靠自己的力量，追求自我中心的私慾。甚至魔鬼也能假裝「光明的天使」，滲透進入教會利用假教師、假先知、假弟兄…，用假教導與爭競來破壞教會，攻擊無知神的百姓。所以為什麼「神的靈與神的話」如此重要，我們需要倚靠聖靈來教導我們認識神、認識神的真理，引導我們靠神的真理進入屬靈爭戰，並且識透辨明魔鬼的詭計，得勝有餘。我們的敵人不是世上的人，卻是世人背後的謊言與黑暗權勢，能夠倚靠聖靈與神的話來辨明與敵擋的人，就能夠得勝。但是無知不能分辨，又不能倚靠聖靈敵擋的人，就會被魔鬼的詭計虜掠，失去豐盛的生命。 屬靈軍裝的前大半段都是在講認識「神的真理」，就是我們的敵擋惡者的屬靈軍裝。v18~19則是我們倚靠聖靈，學習用神的話語來禱告。「隨時多方」，隨時就是不拘任何時間；多方就是運用各種方式、形式；警醒不倦，就是隨時在聖靈的感動之下保持儆醒與待命；為自己禱告，也為眾聖徒禱告。v19保羅請求教會為他禱告的兩個重點，不是為了早點出獄，不要被關，也不是為了升官禱告、發財禱告，卻是為了得著「膽量」與「口才」，能夠把福音的奧秘傳講明白。同樣的經文我們在徒4：29也看到：「他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。」初代教會傳福音遭到逼迫，但是他們沒有禱告免遭逼迫，反而同樣禱告得著「膽量」繼續傳福音，不要害怕，不要怕死。也禱告聖靈運行，與他們同工，用神蹟奇事印證所傳的道。我們的禱告，最重要的是「先求神的國與神的義」，特別是「把福音傳講的清楚明白」，「勝過魔鬼欺騙人心的詭計與謊言」，「將來完全帶到神的面前得救並且得勝」！這就是我們需要聖靈幫助我們學會的禱告！ （2）再次複習：一、耶穌拯救我們重生得救，與眾聖徒成為被分別為聖榮耀父神的教會群體，在基督裏合而為一；二、神賜給我們新生的生命，應該可以在日常生活中所有的人際關係中，活出新生的樣式，包括夫妻、親子、主僕…一切的人際關係。證明我們的得救，可以與神與人和好；三、在世上我們一定會遭遇魔鬼的攻擊，攔阻教會合一，攔阻基督徒活出得勝的新生命，我們要儆醒面對爭戰；四、得勝魔鬼的方法，就是「神的靈與神的話」。聖靈教導我們用神的話來爭戰敵擋魔鬼的謊言，也引導我們「按照神的旨意」來為自己、為眾聖徒守望禱告；五、我們最重要的禱告，不是先求個人的好處，而是祈求得著「膽量」與「口才」，能以放膽把福音的奧秘講解清楚明白。我們務必知道，叫人得救是聖靈的大能與工作，但是把真理講解清楚明白，則是我們的本分。 v21~24保羅差推基古弟兄去見以弗所教會，分享保羅的書信與近況。我們知道保羅此刻正在被囚在監獄裏面，結果反而是被關在監牢中的人去寫信安慰、造就在監牢外面有自由的教會肢體。保羅一點都不自卑、不自憐，反而從神領受愛與能力，繼續關心教會，甚至請教會為他禱告可以繼續勇敢傳正確的福音，不要退縮害怕。信末還祝福教會：「平安、仁愛、信心從父　神和主耶穌基督歸與弟兄們！並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠！」保羅生命的見證，就是我們所有信耶穌之人的榜樣，不管落在任何苦境或景況，我們不自卑、不自憐，靠聖靈與真理爭戰，保守自己的心，為教會禱告，得勝有餘，繼續勇敢傳講正確的福音。 4. 今天的回應 我們受洗得救之後，很多時候我們忙碌於宗教活動與聚會，但是我們卻對聖靈十分的陌生。我們很在意牧師的看法，很留心牧師的講道，卻對聖靈在我們日常生活之中的帶領與引導十分的麻木無感。保羅一切服事的力量與供應，全都從聖靈而來。聖靈重生我們、聖靈教我們明白聖經、聖靈引導我們禱告神的國與神的義、聖靈幫助我們識破魔鬼的詭計，並用神的話敵擋得勝有餘；聖靈使我們輕看世上的苦難與逼迫，卻把生命投資在永恆與人的靈魂上。求聖靈天天用神的話語與聖靈大能充滿我，使我能夠屬靈爭戰，能夠按神的旨意禱告，能夠勇敢傳道作見證，能夠勝過魔鬼詭計與攻擊，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-18/Sat, 12 Apr 2025 01:06:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-18/使徒行傳 23：12~30 23：12 到了天亮，猶太人同謀起誓，說：「若不先殺保羅就不吃不喝。」 23：13 這樣同心起誓的有四十多人。 23：14 他們來見祭司長和長老，說：「我們已經起了一個大誓，若不先殺保羅就不吃甚麼。 23：15 現在你們和公會要知會千夫長，叫他帶下保羅到你們這裏來，假作要詳細察考他的事；我們已經預備好了，不等他來到跟前就殺他。」 23：16 保羅的外甥聽見他們設下埋伏，就來到營樓裏告訴保羅。 23：17 保羅請一個百夫長來，說：「你領這少年人去見千夫長，他有事告訴他。」 23：18 於是把他領去見千夫長，說：「被囚的保羅請我到他那裏，求我領這少年人來見你；他有事告訴你。」 23：19 千夫長就拉著他的手，走到一旁，私下問他說：「你有甚麼事告訴我呢？」 23：20 他說：「猶太人已經約定，要求你明天帶下保羅到公會裏去，假作要詳細查問他的事。 23：21 你切不要隨從他們；因為他們有四十多人埋伏，已經起誓說：若不先殺保羅就不吃不喝。現在預備好了，只等你應允。」 23：22 於是千夫長打發少年人走，囑咐他說：「不要告訴人你將這事報給我了。」 23：23 千夫長便叫了兩個百夫長來，說：「預備步兵二百，馬兵七十，長槍手二百，今夜亥初往該撒利亞去； 23：24 也要預備牲口叫保羅騎上，護送到巡撫腓力斯那裏去。」 23：25 千夫長又寫了文書， 23：26 大略說：「革老丟‧呂西亞，請巡撫腓力斯大人安。 23：27 這人被猶太人拿住，將要殺害，我得知他是羅馬人，就帶兵丁下去救他出來。 23：28 因要知道他們告他的緣故，我就帶他下到他們的公會去， 23：29 便查知他被告是因他們律法的辯論，並沒有甚麼該死該綁的罪名。 23：30 後來有人把要害他的計謀告訴我，我就立時解他到你那裏去，又吩咐告他的人在你面前告他。（有古卷加：願你平安！）」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 23：23 千夫長便叫了兩個百夫長來，說：預備步兵二百，馬兵七十，長槍手二百，今夜亥初往該撒利亞去； 23：24 也要預備牲口叫保羅騎上，護送到巡撫腓力斯那裏去。 3. 默想分享 （1）v12~22今天的經文我們看見猶太人為保羅「大發熱心」，甚至有40多人「同心起誓」，不殺保羅就不吃飯，意志如此堅決。同心合意一直都是人與人之間最難的事，連神都希望基督徒在一起聚會都能夠「同心合意」、「奉主的名」禱告。我們看看今天的教會就知道同心合意有多麼困難？但可悲的是，魔鬼挑唆人犯罪，竟然經常能夠「同心合意」的一起犯罪。像舊約的巴別塔事件就是人類要一起同心合意宣揚人的名，起來敵擋神的治理。今天這些猶太人也同樣「同心起誓」，不是一起聽神的聲音而悔改，反而是同心合意敵擋神的使徒，這是魔鬼的作為，更是加上人的無知。我曾經分享過上帝最大的仇敵，不是魔鬼，而是人的老我。今天教會老是喜歡把魔鬼誇大，認為魔鬼有多厲害，事實上這些墮落的天使在上帝眼裏根本沒有地位，反而是悔改的罪人，才是神要犧牲生命拯救的對象；或是對於不悔改的罪人，神要痛心審判。今天這些猶太人，如果不給魔鬼留地步，魔鬼也沒有辦法能做什麼？因為魔鬼需要「引誘」無知的人成為牠犯罪的工具。我們如果願意悔改，對神奉獻我們的生命，魔鬼就完全沒有辦法利用我們。 這40多人的計謀，竟然被保羅的外甥知道了，然後告訴千夫長；結果在明天的經文中，千夫長竟然派了400多人的軍隊保護保羅出城，這好像是小說或是電影情節。也讓我們想到舊約哈曼想要殺末底改，竟然讓亞哈隨魯王前一夜晚上睡不著覺，讀歷史發現末底改有功，要在隔天犒賞尊榮他。把原本一場仇敵的陰謀轉變成為神的救贖與榮耀。即使我們看不見屬靈的世界，但信心的眼睛使我們知道上帝如果要保護，世人一點辦法都沒有，魔鬼的伎倆詭計都要歸於無有。但為什麼有時候上帝伸手保護一切，又有時候卻容許我們遭受患難痛苦？就像有時候上帝出手拯救保羅，有時候卻容許保羅經常被打到快要半死？我們不明白神的奧秘，只知道神凡事都知道，凡事都掌權。若非神允許，我們一根頭髮也不掉落，神一直都在。問題是我們不明白上帝所有的旨意與計畫，我們只能憑信心接受神的計畫與旨意都是美好的，不管是臨到我們身上的苦難、管教、或是拯救，都出於神的愛、神的旨意。我們需要做的就是全然信靠，全然順服，全然跟隨。最好不要因犯罪而受苦，倒寧可為持守公義而受逼迫，又要時時悔改生命更新，加上全然信靠順服，這就是我們的本分，也是門徒必須具備的基本態度。 （2）當時候的背景，在耶路撒冷、猶太這地方實在很難管，尤其碰到宗教的事情猶太人就會造反，而且到後來主後70年時，耶路撒冷對羅馬人的反抗（First Jewish War）後來又發生一次，羅馬皇帝派提多將軍（他最後也成為羅馬皇帝）來平亂，花了好長時間，死了不知道多少人，特別包括猶太人。羅馬人有經歷過這一群人很難管，常常造反，特別頭痛。猶太人造反的心是很強烈的，所以千夫長會派了將近一半的兵力（470人）來護送擁有羅馬人身份的保羅，也不是沒有原因的。另一個是按當時的羅馬法例，犯人雖然通常在犯事的省分受審，但也有可能被解返原居的省分受審。「既曉得他是基利家人」，「基利家」在當時並不是獨立的省分，而是隸屬敘利亞省，歸巡撫腓力斯管轄，故保羅的案件由他負責審訊。 對猶太人而言，保羅是該死的，因為保羅所傳的福音與他們所信猶太律法不同，加上保羅的影響力太大，使他們感受到威脅，或是侵犯到某些人的「既得利益」；對羅長官長千夫長而言，保羅沒有什麼該死的罪，只是猶太民族宗教律法上的爭執，罪不該死。加上保羅是羅馬人特殊身份，所以趕緊將燙手山竽丟出去，順便在書信中邀功一下；對保羅而言，不管是猶太人、是羅馬人、是普天下每一個人，都是主所愛的，都是耶穌用生命重價救贖的靈魂。保羅從聖靈而來的愛與火熱，想要把福音講解的清楚明白，叫罪人或許因此被勸醒，可以悔改得救。對上帝而言，神的旨意絕不失敗，必要成就。不管是祂的僕人保羅，或是敵對的勢力，都在神的掌權治理之下相互效力。叫願意悔改的人因此得救，叫不願意悔改的人自陷沈淪網羅，無可推諉，也叫那些忠心愛主服事主的門徒們，得賞永恆的獎賞榮耀。我們究竟要如何選擇，是回應神或是敵擋神呢？ 4. 今天的回應 徒17：26、28「他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界」、「我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：我們也是他所生的。」人的一生都在神的旨意掌權之下，太6：27「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？」雖然世人想盡辦法要延長壽命，卻忽略了真正掌權的是神。就人來說，壽命的長短是人最在乎之事，古有秦始皇想要追求永生；今天世人想盡辦法養生、運動、賺錢…，無非想要多活一點時間。 但是我們來看使徒行傳，驚訝的發現這些信主跟隨主的門徒，卻活出了另一種價值觀的人生，就是親密連結於神、與神建立「信望愛」的關係與生命果子，甚至為了福音的緣故，輕看世上的生命與享受，把重心放在追求「以靈命為念」，多求「天上的事」、「永恆的事」、「榮耀的獎賞」。當門徒連「死都不怕了」，自然爆發出屬靈的影響力，震動了撒但的國度，釋放被擄的靈魂。初代教會屬靈的大復興，就是在於成千上萬門徒殉道的鮮血中開創出復興的道路。求神也賜給我們這般真實的眼光與信心。今天讀經文，保羅的一生，完全都在神的旨意與掌管之中，而不在猶太人或羅馬人的手中，重點是保羅願意為神而活，獻上自己當作活祭，這就是我們今天基督徒所要追求的榜樣了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-05/Sat, 12 Apr 2025 01:05:58 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-05/路加福音 19：1~10 19：1 耶穌進了耶利哥，正經過的時候， 19：2 有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。 19：3 他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見， 19：4 就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。 19：5 耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏。」 19：6 他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。 19：7 眾人看見，都私下議論說：「他竟到罪人家裏去住宿。」 19：8 撒該站著對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」 19：9 耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。 19：10 人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 19：8 撒該站著對主說：主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。 19：10 人子來，為要尋找、拯救失喪的人。 3. 分享默想經文 （1）v2「撒該」是一個「稅吏長」，就是替羅馬帝國在耶利哥收稅的稅務總承包商。稅吏是猶太人所憎惡的罪人，因為他們被視為「猶奸」，幫著仇敵向本國人收稅，並且還經常藉職務之便大行斂財之實，其中稅吏長更是百姓眼中的罪魁。撒該藉著收稅應該撈了不少油水，成了「財主」，他的身材矮小，顯然不被人尊重甚至輕視，但是正像撒該這樣的人，卻是耶穌正在尋找拯救失喪的人。 當撒該聽到耶穌要進耶利哥城，出於好奇，想見耶穌，卻有因為個子太矮，只好爬到樹上，正因為這樣一個「信心的舉動」，使耶穌看見了他，並且點名晚上要住進他家：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏。」（v4）撒該的反應：「歡歡喜喜地接待耶穌。」（v5）我們曾在路加福音10章看見，耶穌差派門徒二人一組去傳福音，凡事願意接待門徒吃住的，就是「平安之子」，神的平安將臨到這些願意接待的家庭裏。被眾人厭棄的撒該，卻是這樣的「平安之子」，因為他把握了良機，接待了耶穌。 （2）v7~8這裏我們把群眾分為二組人，看見他們中間有著相當大的反差： 一、眾人：相當詫異，私下議論耶穌竟到罪人家中住宿，對他們而言，這些罪人是「不潔淨的」，跟罪人在一起就是「沾染污穢」。卻沒有想到神的寶血就是要洗淨一切的罪污，人只看到「行為上的不潔淨」，卻忽略了更嚴重的污穢，是內心的驕傲與自義，但他們卻不肯尋求耶穌的幫助，反而與神無分。 二、撒該：我們不知道當天晚上耶穌與撒該聊了什麼？但後來撒該的回應：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」撒該稱耶穌是「主！」而不像其他人只是稱耶穌：「夫子、先知」。當我們稱「主啊！主啊！」是把主耶穌放在至高神的寶座上，把自己放在僕人的地位上，這是悔改的第一步，也是每一步，就是位置的調換。 撒該不僅稱耶穌是「主！」，而且「結出果子與悔改的心相稱」：「我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」不管是「一半」或是「四倍」，都是撒該遇見了主，為了從前向人所作不義的剝削，心甘樂意自願付出的賠償。過去撒該不管是出於自卑（太矮）、貪財，他一生的目標都是在於「積攢錢財」，這也是大多數人的人生目標，為要「證明自己」，不要叫人「看不起自己」，我們需要追求社會認同的價值來高舉自己：錢財、名聲、地位、權勢…。但當一個人真實的遇見了主，這一切世上的虚 榮與偶像都要在耶穌面前倒塌，撒該被耶穌無條件的愛給充滿滿足了，不再需要倚靠這世上的錢財來填塞，這一刻，撒該得救了，也得著釋放了：「耶穌說：今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。」（v9） 我們對比昨天的經文，有一位條件不凡的少年官來求問耶穌如何得永生？結果這少年官因為錢多，捨不得撇下，就憂愁的離開了。今天的撒該，耶穌並沒有主動開口要求他賠償，是因為他被聖靈光照，被主的愛充滿，卻心甘樂意的悔改與賠償。我們看見一個人的悔改得救真的是「奧秘」，但我們也看見耶穌為我們釘了十字架，聖靈不斷給罪人機會悔改歸正，我們是像少年官一樣，在世上成功發達，卻與耶穌擦身而過？還是像撒該一樣，遇見了主，選擇甘心悔改得著真平安真喜樂真自由？ 4. 今天的回應 軍校生退修會中有一位同學，本來在二年前我請某位學長帶領他，結果那位學長反而後來事務煩身，沒有時間追求，我再次遇到這同學，便邀請找他一對一，並且從今天開始第一次。當初見那學長有渴慕與熱心，但沒想到因為交女朋友與忙碌世事，在前的要在後，在後的要再前。這位同學雖然也有自己的規畫，但是對於學校團契與屬靈的事一直有熱忱穩定持守，而且放在優先地位上追求，這正是今天基督徒需要看見的榜樣：先求神的國與神的義，我們需用的一切，主必信實供應。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-16/Sat, 12 Apr 2025 01:05:53 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-16/馬可福音 6：30~44 6：30 使徒聚集到耶穌那裏，將一切所做的事、所傳的道全告訴他。 6：31 他就說：「你們來，同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。 6：32 他們就坐船，暗暗地往曠野地方去。 6：33 眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裏，比他們先趕到了。 6：34 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。 6：35 天已經晚了，門徒進前來，說：「這是野地，天已經晚了， 6：36 請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裏去，自己買甚麼吃。」 6：37 耶穌回答說：「你們給他們吃吧。」門徒說：「我們可以去買二十兩銀子的餅給他們吃嗎？」 6：38 耶穌說：「你們有多少餅，可以去看看。」他們知道了，就說：「五個餅，兩條魚。」 6：39 耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。 6：40 眾人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。 6：41 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。 6：42 他們都吃，並且吃飽了。 6：43 門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。 6：44 吃餅的男人共有五千。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 6：41 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。 3. 分享默想經文 （1）之前耶穌差派門徒二人一組出去傳道，如今回來分享成果。雖然在馬可福音 沒有寫出來，但在路10章中清楚講到門徒們十分高興，因為連鬼都服了他們。耶穌卻教導：不要因鬼服了你們而高興，而要為你們的名字記錄在生命冊上歡喜。原來是因為能夠趕鬼的人，不見得是靈魂得救的人，其中猶大就是一例。不要光為服事的成果高興，更要為我們與神之間有真實的關係能夠存到永遠而喜樂！耶穌與門徒被慕名而來的群眾不但包圍，甚至連吃飯都沒時間，便暗暗的往曠野去休息，沒想到仍有大批群眾跟來，而且比他們先到。這群群眾有多少人？後來五餅二魚吃飽的光男人就有5000，若加上婦女小孩，應該有超過10000人之眾，浩浩蕩蕩的來找耶穌，我想難怪當時代的文士法利賽人會如此眼紅了。 耶穌出來看見許多的人，就「憐憫他們」。為什麼說是「憐憫」，因為他們好像「羊沒有牧人」一般，這是什麼意思？這是耶穌從一個人「屬靈生命」的角度來看來說的話。這些一路來尋求耶穌的群眾，不管他們來找耶穌有什麼原因，其實都是停留在「物質與表面的層次」。有的人可能以為耶穌是彌賽亞想要擁戴耶穌作王推翻羅馬，有的人可能為著身體的需要、健康的需要、經濟的需要、想看神蹟…，耶穌統稱這些為「吃餅得飽」。但其實人不明白，人生最大的痛苦與需要，並不是屬於物質的層面，而是人犯罪得罪神，降伏在惡者權勢之下，心靈空虛，不得滿足，又被罪惡捆綁轄制。解決之道不是政治軍事的強大，不是更多的財富，也不只是健康，而是神自己，是神的話語，才能夠真正滿足人空虛的心靈。耶穌常把神和神的話語劃上等號，我們不可能只有神卻沒有神的話，因為耶穌就是「道成肉身」。所以當耶穌看到這群人很可憐，「人饑餓非因無餅、乾渴非因無水，乃因沒有神的話」，於是耶穌開始「開口教訓他們許多道理」。只是很可惜的是，如果我們對照約翰福音，這群人根本聽不進去耶穌所講的道，以致於最後都散去了，只有門徒堅持留下來。 （2）講道的時間晚了，過了吃飯的時間，耶穌用五餅二魚的神蹟，餵飽了超過10000人（記載5000只有男子人數）。這個動作我們看見就是後來聖餐的形式，耶穌把食物擘開，祝謝禱告，遞給群眾，一起享用。其實初代教會天天在家裏，或在殿裏，都是彼此交接、擘餅、祈禱，讓聚會中分享身體的食物與靈魂的糧食。因為耶穌在世上的時候經常喜歡與罪人同桌吃飯，也經常透過飯桌來分享神的愛與神的話語，象徵信仰生活化，生活信仰化。我之前參加一個美國醫師辦的聚會，他40多年來不斷開拓家職場教會，他們的教會就叫作「table church」，大部份聚會都是透過餐桌上分享神的話語與食物來聚會的，這也是我們目前家職場教會推動的主要模式。 很遺憾的，雖然耶穌行了這麼偉大的神蹟，但是到後來這群群眾全都一哄而散了，主要是因為耶穌告訴他們不要為必壞的食物勞力，乃要為永生的食物勞力，主的肉是可吃的，主的血是可喝的，人要到耶穌那裏才能得真正的生命。結果眾人心裏不能明白，搞不好都以為耶穌糊塗了，一見沒有指望，結果全都退去，只剩下門徒繼續跟隨。耶穌經常透過世上的食物教導我們一個功課，就是比食物更重要的，就是屬靈的糧食，就是「遵行神的話」。但是這句話只有門徒能夠體會，能夠順服，至於世人，可能以為耶穌是不是那裏有問題，紛紛退去。重點是，我們是門徒？還是群眾？ 4. 今天的回應 這週玉雲有感動推動40天禁一餐禱告，結果禱告過程中，有些問題紛紛冒出來，感覺上不好好禱告沒事，一認真禱告事情跟著多起來。如果按肉體來看，我們是不是自找麻煩？但在靈裏我們相信，很多問題隱藏起來，不是沒事，而是沒有冒出來，如果不面對，將來一發不可收拾。很多人共同的經歷，就是信主之後，怎麼開始接連遇到事情？或是禁食禱告之後，初期更不安寧？我的看法是，我們要趕鬼，要釋放，就會讓潛伏在我們裏面的問題或是惡者的權勢被震動，而產生反撲，到最後要驅除在我們生命中一切隱藏的黑暗與魔鬼的地盤。我們禱告要堅持，要儆醒，「務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開我們逃跑」。同時也務要對付我們需要面對隱藏的問題，使魔鬼無法留地步。基督徒真正的平安不是在外面的環境，而是生命完全讓神來掌管，而經歷到平靜安穩，甚至不受外面風浪的影響。這就是為什麼聽話順服這麼重要了！求主透過禱告雖然看似震動，但終必攻破堅固營壘，獲得真正的得勝與平安。今天繼續為有需要的肢體禁食守望，求主堅固。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-08/Sat, 12 Apr 2025 01:05:45 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-08/約翰福音 3：1~9 3：1 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。 3：2 這人夜裏來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由　神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有　神同在，無人能行。」 3：3 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見　神的國。」 3：4 尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」 3：5 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。 3：6 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。 3：7 我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。 3：8 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」 3：9 尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 3：3 耶穌回答說：我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見　神的國。 3：5 耶穌說：我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。 3. 默想分享 （1）有一個法利賽人尼哥底母，也是猶太人的官，半夜來見耶穌。耶穌曾多次公開責備文士與法利賽人，因為他們自己把人與神的之間親密的關係演變成為一套宗教律法與形式，也引導百姓走向宗教的死路，做了一切在宗教律法上好像跟神有關的事，唯獨與真神沒有關係。但是這位尼哥底母與眾不同，有一個謙卑尋求真理的心，可能是白天避人耳目，晚上忍不住來見耶穌：「因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」（v2）耶穌行了很多的神蹟，我們說過外行人看熱鬧，內行人看門道。熱鬧就是看過就算了，或是進一步想耶穌的神蹟是否能滿足我的需要。但是有些人看見的是耶穌不是普通人，是有神同在的人，大多數人以為耶穌是先知，可能就像舊約的以利亞或其他先知一樣。還有更少數的人，他們關心的卻是永生的問題，就像馬可福音10：17，有一個少年的官問耶穌說：「良善的夫子，我當做甚麼事，才可以承受永生？」甚至路加福音10：25，也有個律法師試探耶穌說：「夫子，我該做甚麼，才可以承受永生？」其實在聖經中，提到「承受永生」、「進入神的國」、與這裏「見神的國」，都是一樣的意思。 以色列人從舊約而來的宗教觀念，幾乎所有的人都一致認為：「我當做些什麼事，才能夠承受永生？才能夠進入神的國？」其實不只是以色列人，今天包括所有的世人，普遍都有這種跟偶像「交換條件」的錯誤觀念，「我要怎麼拜拜、許願…，才能夠得到平安？才能得到……。」說穿了，這些都是人的驕傲與無知，想要「自救」、「靠自己」的錯誤信念。v3「耶穌回答說：我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見　神的國。」其實尼哥底母一時聽不懂耶穌的話，還問：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」（v4）耶穌進一步回答：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」（v5~6） 尼哥底母是用人有限的知識想要解釋耶穌的話，但其實是無路可走，因為屬靈的事，唯有倚靠聖靈啟示我們才能明白。耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見　神的國。」實實在在，就是強調「我很真實、嚴肅、慎重地告訴你，你們要注意聽我接下所要說的話」。「人若不重生，不能見神的國」，這句話就徹底宣判了人想要靠自己得救的死刑：「現在讓我來告訴你：世人的本相，還有你的狀況是──人已經壞到極處了。不是你去學一些做人做事的道理，就可以解決你生命裡的問題。」（參康來昌牧師）古往今來，凡是人都免不了想要靠自己，想要努力，來得著永生，但是聖經已經宣判了人的死刑。但是感謝主，神預備了唯一的道路、真理、生命，使人可以靠著耶穌得救：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4：12） （2）什麼是重生？從水和聖靈生？有的人認為水是「重生的洗」或「洗禮」，但其實「水和聖靈」都可以指「聖靈」。重生，就是從上頭生的，從神而生、從聖靈而生。聖經中有許多與重生的同義詞，就像「因信稱義」、「悔改歸正」、「披戴基督」、「新造的人」、「脫去舊人、穿上新人」、「與主同釘十字架、同復活」…。我個人比較喜歡講，重生就是聖靈賜給「信而得救」之人一個「新心、新靈」，成為「新造的人」。這個新造的人，是從聖靈而生，也必須倚靠「神的靈與神的話」而不斷長大成熟。「新造的人」的相反，就是「舊人、老我、自我中心、自以為是、自以為神…」。重生不是我們的努力，不是我們的功勞，而完全是聖靈單方面的工作。有些人以為我們的信心是自己的努力，這都是錯誤的，因為我們的信心也是神的憐憫與聖靈的作為，我們的回應。關於重生得救的事，我們一點功勞都沒有，全是恩典！全是憐憫，榮耀歸神。 v8「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」聖靈像風一樣，看不到，也捉摸不了，聖靈隨自己的意思工作，我們可以感受聖靈的感動，但是無法掌控聖靈如何工作，或想要指揮聖靈該做些什麼？」聖靈就是神，聖靈重生罪人本身就是屬靈的奧秘。屬肉體的世人無法明白，但是可以感受，好像感受到風有響聲一樣，我們可以感受聖靈的感動，引導，也可以看見聖靈外顯的作為。但其實聖靈最重要的工作，是要在聖徒的生命中作「塑造與結果子」的工作，因為只有「活出聖靈的果子」，才能夠存到永恆。 4. 今天的回應 越來越覺得，一個人能夠真實的「重生得救」，絕對是出於「神的揀選」與「人的自由意志順服」的結果。傳福音的人，只能忠心地把「真道」傳講的清楚明白，讓對方自己作決定。千萬不要用「稀釋過的福音」、「不純正的福音」，想要引誘人相信，甚至用情緒的掌控勒贖來幫神倒忙。因為出於錯誤的福音與動機，即使受了洗，也只是「掛名的基督徒」，甚至沒多久就信不下去了。福音不是在於「我想要得多少好處」，而是「我的生命需要被拯救與改變，活出屬神的性情」。我們忠心傳講，結果就要交託給神了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-04-01/Sat, 12 Apr 2025 01:05:36 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2021-04-01/馬太福音 27：27~44 27：27 巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在他那裏。 27：28 他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子， 27：29 用荊棘編做冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裏，跪在他面前，戲弄他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」 27：30 又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。 27：31 戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。 27：32 他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。 27：33 到了一個地方名叫各各他，意思就是「髑髏地」。 27：34 兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，就不肯喝。 27：35 他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服， 27：36 又坐在那裏看守他。 27：37 在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：「這是猶太人的王耶穌。」 27：38 當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。 27：39 從那裏經過的人譏誚他，搖著頭，說： 27：40 「你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是　神的兒子，就從十字架上下來吧！」 27：41 祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，說： 27：42 「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。 27：43 他倚靠　神，　神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：『我是　神的兒子。』」 27：44 那和他同釘的強盜也是這樣地譏誚他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 27：37 在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：這是猶太人的王耶穌。 27：40 你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是　神的兒子，就從十字架上下來吧！ 3. 分享默想經文 （1）v27~30馬太福音 詳細記載了耶穌在釘十字架之前，受到羅馬兵丁的羞辱，包括：一、脫了衣服，穿上朱紅色袍子；二、用荊棘編做冠冕，戴在他頭上；三、拿一根葦子放在他右手裏，跪在他面前，戲弄他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」；四、又吐唾沫在他臉上；五、拿葦子打他的頭。當然換作我們，可能一點點羞辱都會叫我們受不了，就像有人說我們一句，傷了我們的面子，我們可能就對記仇一輩子。但是對耶穌而言，祂最痛苦的，並不是「羞辱」或是「身體上的疼痛」，而是「天父暫時的棄絕」。 v31~33羅馬人要釘犯人十字架，還規定犯人必須先背起木頭的十字架走到刑場。這裏顯然耶穌已經力不能支，所以臨時找了一個古利奈人西門，「勉強」他幫耶穌背十字架。「勉強」通常指用威嚇的手段強迫人服勞役，求主幫助我們今天所有想要跟隨基督的「門徒」，不是出於「勉強」，而是「甘心樂意」地背起自己的十字架來跟從主。 v34 「兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，就不肯喝。」這裏「酒」的原文應該是「醋」，它類似麻醉劑，可幫助人減輕痛苦的感覺。一般解經學者認為耶穌甘心親身擔當十字架的苦難，拒絕接受任何從人來的幫助和安慰。 （2）v35「將祂釘在十字架上，就拈鬮分祂的衣服。」這節經文應驗了詩22：18的豫言：「他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。」 v37「在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：這是猶太人的王耶穌。」我們昨天分享過了，最後彼拉多定耶穌的罪名是他自稱是「猶太人的王」。但其實彼拉多與猶太人很清楚的知道，耶穌並沒有真正的發動任何革命戰爭，因為耶穌口中「猶太人的王」，指著不是政權，而是「屬靈的國度」，特別是每一個人「生命中的主權」，耶穌是每一個人生命中的王。 v38「當時，有兩個強盜，和祂同釘十字架，一個在右邊一個在左邊。」這節經文應驗了賽53：12的預言：「所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」 （3）v41~43 包括祭司長、文士、長老們與經過的群眾，都在嘲笑耶穌：「…他倚靠　神，神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：『我是　神的兒子。』」他們嘲笑耶穌的話：「你若是神的兒子…」，也曾經是撒但試探耶穌的話。魔鬼的試探是：「你若是神的兒子，可以把石頭變成餅…，可以從殿頂上跳下去…。」猶太人的嘲笑是：「你若是神的兒子…，可以從十字架上下來…，神若喜悅祢，現在可以救祢…。」這樣的說法看法，非常符合人性。就像今天有些基督徒認為：「我是神的兒女…，所以我比起別人擁有更多的『特權』，特別是想要什麼有什麼…。」或是世人也這樣認為：「你不是神的兒女嗎？難道神沒有幫助你嗎？…」 耶穌是神的兒子，而且比我們世上任何一個人還要更是。但是他表現出「神的兒子」的方式，並不是把石頭變成餅、不是從殿頂上跳下去、不是故意試探神、不是從十字架上下來…，而是「甘心順服天父的旨意，且死在十字架上。」耶穌是神的兒子，祂的確有「特權」，可以變石頭成餅、可以從殿頂跳下去、可以從十字架上下來…，但是耶穌放棄了這些特權，而選擇了另一種特權，就是「甘心順服」，來證明祂是神的兒子。是誰把耶穌放在十字架上的？其實就是天父！耶穌的確可以下來，但是祂放棄了這項特權。耶穌為我們作了榜樣，成為神的兒子，最重要的不是「高人一等」，而是「甘心順服神的旨意」：「祂本有上帝的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父神。」（腓2：6~11） 4. 今天的回應 我曾經用「你若是神的兒子」為題講了一篇道，就是講到耶穌是用「順服至死」來證明祂是神的兒子，拒絕了魔鬼的引誘，也拒絕了世人的嘲笑。或許對世人而言，耶穌是無能的、軟弱的、失敗的，但是對天父而言，耶穌「成了」！完成了天父的旨意，將來天父要把耶穌「升為至高」，到時候「萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。」（羅14：11）其實我過去也經常被魔鬼試探，也活在世人的眼光之中，以為我是「神的兒子」，應該功成名就，應該出類拔萃，應該在世上高人一等，這才是榮耀主名。卻從來沒想過，耶穌的榜樣並不是用世上的成就，而是用「甘心順服至死」來證明自己是神的兒子。今天默想這段經文，求主也幫助我效法耶穌：用「甘心順服、背起十架」，來證明我們真是「神的兒子」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-02/Sat, 12 Apr 2025 01:05:32 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-02/路加福音 1：11~25 1：11 有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。 1：12 撒迦利亞看見，就驚慌害怕。 1：13 天使對他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。 1：14 你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。 1：15 他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裏就被聖靈充滿了。 1：16 他要使許多以色列人回轉，歸於主─他們的　神。 1：17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」 1：18 撒迦利亞對天使說：「我憑著甚麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。」 1：19 天使回答說：「我是站在　神面前的加百列，奉差而來對你說話，將這好信息報給你。 1：20 到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。」 1：21 百姓等候撒迦利亞，詫異他許久在殿裏。 1：22 及至他出來，不能和他們說話，他們就知道他在殿裏見了異象；因為他直向他們打手式，竟成了啞巴。 1：23 他供職的日子已滿，就回家去了。 1：24 這些日子以後，他的妻子以利沙伯懷了孕，就隱藏了五個月， 1：25 說：「主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 1：15 他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裏就被聖靈充滿了。 1：16 他要使許多以色列人回轉，歸於主─他們的　神。 1：17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。 3. 分享默想經文 （1）v11~17路加福音1章介紹了施洗約翰與耶穌的誕生，顯明上帝是掌管人類歷史的主宰，但上帝的掌權卻是選擇了使用「適合的器皿」。人成為神手中的「工作」，有作為貴重的，有作為卑賤的，神可以使用亞伯拉罕這樣的義人來興起神的選民，也可以使用撒但或是巴比倫這樣邪惡的帝國來煉淨神的子民，重點是我們是否堅持信靠神的話語，在試驗中得勝有餘，得到生命的獎賞與冠冕？施洗約翰這位耶穌的表哥，被揀選成為耶穌的「開路先鋒」，上帝在他在母腹中就已經預言了神的旨意： 一、施洗約翰要帶給許多人喜樂：「他有許多人因他出世，也必喜樂。」（v14） 二、他要為大，被聖靈充滿、分別為聖：「他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裏就被聖靈充滿了。」（v15） 三、他要使以色列中許多人的心歸回上帝：「他要使許多以色列人回轉，歸於主─他們的　神。」（v16） 四、他要帶著心志與能力，使人心被奪回，轉向天父，為主預備合用的百姓：「他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」（v17） 施洗約翰從來都不是「主角」，而是配角，所有的配角是為了帶出主角的出場，並且將舞台與光環交給主角，配角就可以預備退場或是退居幕後了。今天教會中的每一個基督的門徒，都像「施洗約翰」一樣，都承接了「為主預備道路」的先鋒使用。包括牧師傳道同工，都不是真正的主角，而是為主預備道路的器皿。意思是，所有想要服事主的人，目標只有一個，就是把人帶到神的面前（神的靈與神的話），使人透過不同的器皿，最後直接來找神，與神直接親密，與聖靈有直接的連結，得以長大成熟，而不要把世上的名牧當作神一樣的膜拜。施洗約翰的名言：「主必興旺，我必衰微」，也應當是每一個想要服事主之人，都要不斷時刻的用來提醒自己。 （2）v18~25撒迦利亞對天使預言施洗約翰的誕生與使命，顯然無法相信，因為他與妻子年紀老邁，過了生育的年紀。這場景使我們想到亞伯拉罕與妻子撒拉一樣，其實撒拉也很難相信天使的話。不過在這裏，神對撒迦利亞的小小暫時管教：「只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。」（v20）一方面是神對小信之人的管教，提醒世人不要憑自己有限的理性與經驗攔阻了對神的信心；另一方面也是要隱藏施洗約翰的出生與使命，能夠在平安與穩妥的環境中成長，直到他能擔負起上帝託付的使命。 v25 「說：主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。」古代的中國人和以色列人一樣，把婦女的多子多孫當作福氣，把不能生孕當作咒詛或羞恥：「不孝有三、無後為大」。所以當以利沙伯能夠懷孕的時候，對她是天大的喜事：「神眷顧我，除去我的羞恥。」雖然我們今天的社會不再有這樣的觀念，但在屬靈的事上，預表了神渴望我們「多結聖靈的果子」，包括生養「福音的果子」與「生命的果子」。不結果子的樹，要砍掉；少結果子的樹，要修剪；唯有多結果子，才能榮耀天父。我們今天不見得能生幾個孩子，但是基督徒應當多多為主「多帶門徒」，並且把人帶到神的面前，使他們生命能夠不斷成長，歸榮耀予神，這樣做，就是祝福，就是榮耀神；一個單顧自己，不結果子的人，在屬靈上，也是成為「咒詛與羞恥」。 4. 今天的回應 求主在新的一年，使用我們成為多結果子，歸榮耀與神；但也要記得，我們不是把人帶到自己或名牧面前，而是把人帶到神的面前，與神親密。神給我們的方法，就是「聖靈」與「聖經」，這也是我們在推廣「一對一門訓」的目標，為主多帶門徒，挑戰他們「生命成長」、榮耀父神！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-24/Sat, 12 Apr 2025 01:05:27 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-24/路加福音 23：13~25 23：13 彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓， 23：14 就對他們說：「你們解這人到我這裏，說他是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告他的事，在你們面前審問他，並沒有查出他甚麼罪來； 23：15 就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做甚麼該死的事。 23：16 故此，我要責打他，把他釋放了。」（有古卷加： 23：17 每逢這節期，巡撫必須釋放一個囚犯給他們。） 23：18 眾人卻一齊喊著說：「除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」 23：19 這巴拉巴是因在城裏作亂殺人，下在監裏的。 23：20 彼拉多願意釋放耶穌，就又勸解他們。 23：21 無奈他們喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」 23：22 彼拉多第三次對他們說：「為甚麼呢？這人做了甚麼惡事呢？我並沒有查出他甚麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放了。」 23：23 他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。 23：24 彼拉多這才照他們所求的定案， 23：25 把他們所求的那作亂殺人、下在監裏的釋放了，把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 23：21 無奈他們喊著說：釘他十字架！釘他十字架！ 3. 分享默想經文 （1）v13~17彼拉多審訊耶穌，三次宣稱「耶穌無罪」（v14、20、22），就連希律王也同樣查不出耶穌的罪來。但迫於百姓的壓力，彼拉多想要：「我要責打他，把他釋放了。」（v16）無奈百姓心中剛硬，幾近瘋狂：「除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」（v18）、「釘他十字架！釘他十字架！」（v21） 最後是群眾的聲音「得了勝」（v23），彼拉多害怕百姓生亂，就同意以無罪之命換有罪之命：「以耶穌的命換了巴拉巴的命」，百姓與當官的一起「流了無辜之人的血」。但在上帝的旨意中，化咒詛成為祝福，用一個世人想不到的方式，成就了拯救大功。這裏我們可以思想： 一、當耶穌進耶路撒冷的時候，整城的群眾震動，夾道高聲歡呼：「和散那！和散那！奉主名來的是應當稱頌的！」有人查考從耶穌進城到被捉，不過五天的時間，到耶穌復活，則是七天一個星期。五天的時間，從「和散那！」，一直到「釘他十字架！」我們看見罪人的悖逆善變。當耶穌沒有照著世人想要看到的「彌賽亞劇本」演出的時候，他們就厭棄耶穌，棄絕耶穌，甚至殺害耶穌。這讓我們思想，當耶穌沒有照我們「期待的劇本」滿足我們需要的時候，我們還能頌讚「和散那」嗎？還是想要「棄絕耶穌」？ 二、即使耶穌上十字架，是天父的旨意，耶穌的順服，但是在過程中一起參與殺害的，包括賣主的猶大、猶太公會的祭司、文士、法利賽人…，或是彼拉多…，都還是要自己承擔我們所犯下的罪債。不能說神利用我們的錯誤成就祂的美意，我們就是對的？當然任何一個罪人只要真心悔改，神都能夠拯救到底，只是人不能靠自己找理由脫罪，神是公義審判的主！ 三、彼拉多有權柄可以釋放耶穌，最後卻服在群眾的威壓之下，或是想要討好群眾，妥協放棄了自己的立場與權責。我們遵行天父的旨意，如果遇到別人的反對，我們是「妥協」？還是「為真道站立」，「不怕王怒，也不怕民怒？」「敬畏神，不懼怕人，是應當的」，不然我們就不能好好的服事主！ 四、無罪的耶穌，換上了該死的巴拉巴，這場歷史上無數的冤案之一，把神的兒子給釘死了。但正是這樣的安排，預表了耶穌能拯救我們每一位罪人。很多人以為自己比「巴拉巴」好多了，殊不知在神看來，50步與100步，都是不及格的，都是犯罪，都要滅亡，我們又有什麼資格去跟其他人比較？我們該做的，就是信心接受與感恩，並且願意把這樣的「福音」（好消息），分享給其他的人。 4. 今天的回應 前陣子一位姊妹的父親，本來好好的，因為有一段時間壓力大與太累，突然檢查得了癌症，使全家陷入「愁雲慘霧」。玉雲的母親，這幾天也突然急診，使玉雲全程看護。加上昨天突然的大地震，顯出「人的無助與脆弱」。有些人的反應，就是無奈的「活一天，算一天」；有些人是「今朝有酒今朝醉」；但是基督徒應該不一樣，因為我們每一天最重要的使命，就是讓聖靈動工，塑造生命，結出果子，預備見主。果子是什麼？就是我們不是在「無奈、恐懼、憂慮、縱慾」的光景中過日子，而是靠聖靈活出「平安、喜樂、感恩、信心、愛心、節制、忍耐」的生命品格，來過每一天的日子。每一天都是「操練敬虔」的機會，這也是神留我們生命在世上最重要的計畫，「我們是神手中的工作」，神塑造我們的生命，也幫助我們「生命影響生命」，用生命來服事，盼望每天默想聖經的弟兄姊妹，我們有不一樣的眼光與信心。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-11/Sat, 12 Apr 2025 01:05:14 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-11/馬可福音 4：30~41 4：30 又說：「　神的國，我們可用甚麼比較呢？可用甚麼比喻表明呢？ 4：31 好像一粒芥菜種，種在地裏的時候，雖比地上的百種都小， 4：32 但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在它的蔭下。」 4：33 耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道。 4：34 若不用比喻，就不對他們講；沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。 4：35 當那天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡到那邊去吧。」 4：36 門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去；也有別的船和他同行。 4：37 忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。 4：38 耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」 4：39 耶穌醒了，斥責風，向海說：「住了吧！靜了吧！」風就止住，大大地平靜了。 4：40 耶穌對他們說：「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」 4：41 他們就大大地懼怕，彼此說：「這到底是誰，連風和海也聽從他了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 4：32 但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在它的蔭下。」 4：39 耶穌醒了，斥責風，向海說：住了吧！靜了吧！」風就止住，大大地平靜了。 4：40 耶穌對他們說：為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？ 3. 分享默想經文 （1）v30~32如果我們仔細看聖經，耶穌講道的主題，幾乎都是圍繞在「神的國」這個主題上。耶穌教導門徒的禱告也是「我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意，行在地上如同行在天上。」耶穌教導門徒或群眾的主題，也永遠是這個，神的國與神的義透過耶穌的救贖，要臨到世上每一個相信的人身上。盼望今天教會讀經的重點，不是專注在我們如何在世上的成功或是教會人數變多這些熱門話題，而是更加專注在「神的國」這個主題上。耶穌這裏比喻神的國就像一粒芥菜種，非常小又不起眼的種子，但有一天要長成大樹，連飛鳥都能寄宿蔭下。每次讀到「神的國」，盼望我們就想到「神作王掌權，神旨意成就」，而且對象就是人的心，神的國重點，不是外面的教堂或基督徒人數，而是神的旨意在人的生命中完全掌權。 耶穌那時候門徒人數很少，但直到今天，神的國度不斷席捲每一個世代，倚靠的就是神的靈，與神的話語。我們每天默想神的話，聖靈就會透過這些種子使神的國在我們生命中發芽結果，因為神的話本身是有生命力的，神自己也會保守讓祂的話語成就，甚至在我們不知道的時候。當神的國在我們生命中長大，使我們的生命老我減少，耶穌生命的成分增加，那麼我們的生命就會開始祝福更多的人，使許多人如鳥得著棲息，他們也要在我們的生命中因為我們傳講神的話而得著安息。 （2）v33~34耶穌只用比喻對群眾講道，但在私下就把「一切的道」講給門徒聽，這樣是不是大小眼，不公平，差別待遇？顯然就是，但我們也一再講過耶穌這樣做是有原因的。群眾因為屬於比較自我中心的一群人，對神的話本身也沒有多大興趣，耶穌只能用簡單的比喻讓他們了解，因為講再多他們可能也沒有興趣。但是對於門徒，門徒是耶穌呼召來要去拓展神國，將神的國度遍傳天下的一群屬靈精英特種部隊，耶穌對他們是實施精兵教育。其實耶穌呼召每個人應該都是「門徒」，只是人心動機與態度不一，自我中心的人太多了，所以耶穌才必須專注在有心的門徒（悔改以神為中心的人）身上。 v35~41這一段是耶穌平靜風和海的故事。為什麼有風浪？明天的經文會講到原來耶穌要帶門徒到格拉森這個地方去救一個被一群鬼附身的人，而這次海上的風浪，顯然是出於魔鬼的攻擊。這事件中有幾件事，第一個是耶穌睡著了，可能是耶穌太累，也可能是耶穌太放心了。第二個是風浪太大，門徒有些都是職業的漁夫，竟然害怕到以為快要沒命了，顯然這次的確遭遇到生命僅見的風浪。第三個就是耶穌被叫起來他「斥責風，和海，說：住了吧，靜了吧！」耶穌是對大自然用權柄說話，是用命令語氣，叫門徒感到驚訝。我們剛提過這次的風浪背後是惡者的攻擊，耶穌必須用命令斥責仇敵離開。第四個，耶穌回過頭來責備門徒：「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」耶穌這樣說會不會太嚴厲了？但如果我們查考四福音書，就知道在這之前門徒已經看過耶穌行過很多神蹟，包括使水變酒、死人復活、醫病趕鬼…。耶穌對門徒的期待，就是信心應該要不斷的提昇了，不要單倚靠環境，對耶穌的信心應該要超越環境到更高的境界。當然，對我們每個跟隨耶穌的門徒而言，我們經歷過許多神的恩典與祝福，神也期待我們的信心能夠勝過環境，不斷成長提昇。 4. 今天的回應 我們人性的軟弱，總是希望不斷的見到更多的神蹟，總是不斷被環境牽著鼻子走。我也是一樣，回想過去從信主開始，經歷許多禱告經歷不可能的神蹟，也在服事中不斷看到、聽到各種美好神奇的見證，但發現每次一遇到環境上的難處，我還是照樣「膽怯、小信、不信」。後來我慢慢體會到，原來靠神蹟是沒有辦法真正提昇我們的信心的，神蹟總是轉眼就忘，就像以色列人一樣。真正的信心來自於讓神的話語在我心裏扎根，有聖靈微小的聲音不斷賜給我平安與力量，以及一次又一次在「萬事互相效力中」學習神與我同在，在不斷的軟弱與悔改掙扎中信心增長。「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」願主幫助我長大成熟。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-12/Sat, 12 Apr 2025 01:04:53 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-12/約翰福音 11：1~ 16 11：1 有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。 11：2 這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。 11：3 她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」 11：4 耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為　神的榮耀，叫　神的兒子因此得榮耀。」 11：5 耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。 11：6 聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。 11：7 然後對門徒說：「我們再往猶太去吧。」 11：8 門徒說：「拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裏去嗎？」 11：9 耶穌回答說：「白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。 11：10 若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」 11：11 耶穌說了這話，隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」 11：12 門徒說：「主啊，他若睡了，就必好了。」 11：13 耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。 11：14 耶穌就明明地告訴他們說：「拉撒路死了。 11：15 我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裏去吧。」 11：16 多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：「我們也去和他同死吧。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 11：4 耶穌聽見，就說：這病不至於死，乃是為　神的榮耀，叫　神的兒子因此得榮耀。 11：9 耶穌回答說：白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。 11：10 若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。 3. 分享默想經文 （1）約11章在講耶穌復活拉撒路的事件，馬大與馬利亞打發人來見耶穌：「主啊，你所愛的人病了。」據解經學家認為拉撒路恐怕是一個長期病號，所以雖然這家人都是耶穌的好朋友，但神所愛的人，並不是無災無病、一帆風順，但一定會有神美好的旨意與恩典，這一點我們讀聖經需要了解，不要一直活在錯誤的期待之中。因為神經常會透過外在的環境與熬煉，來幫助我們培養出內在屬靈生命品格。另一個我們需要學習的功課，就是每一次的事件，都必須「事事求問神」！而不是憑藉過去的經驗或宗教的傳統來判斷。神是活著的神，我們跟隨主，就需要緊緊跟隨，事事求問，尊主為大！ 約9章遇到一個「生來瞎眼」的人，猶太人就開始議論紛紛，到底是誰的罪，造成了這人的瞎眼？耶穌卻察驗出天父的旨意：「為要在他身上顯出神的榮耀！」甚至醫病的方法，不是像以前一樣耶穌說一句話就算了，而是要吐唾沫抹眼，還要到池子裏清洗。我們又看到這次拉撒路的復活，也不是像以前一樣耶穌說一句話就好了，反而是故意拖延讓他死透一點，然後才「叫死人復活」，彰顯出天父更大的榮耀。我們跟隨主，我們讀聖經，不是要學到一套「技巧與方法」，而是要學習到「事事求問神、倚靠神、跟隨神」的功課！ （2）v9~10「耶穌回答說：白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」康來昌牧師：「有兩重意思：一重，耶穌講：『我必須去那裡做工，我做工的時間不多了。』另一重，耶穌講：『我就是光，我要那裡的人看見我這個光。』『看見我這個光』的意思：第一，看見我能使死人復活；第二，因此看到我是世界的光。也就是，因著一個神蹟——死人復活，來信靠我。我做工是真的。我做工的時間不多，還是小事。也就是，並不是我在趕時間，而是他們要看到我的時間不多了。我在的時候，他們就不會跌倒。我要趕快去猶太，讓他們看到我能叫死人復活，讓他們看到我就是真神，讓他們來信我，讓他們不會跌倒。當然我們也要說，上帝話所在之處就是光。所以到今天，這個世界還是有光。這白日的十二小時，從耶穌，甚至從我們的始祖出伊甸園開始，一直到主耶穌再來之前，這個光都不會熄滅。對很多沒有聽到福音的人來講，他們有一般的光光照他們，但是沒有那叫他們得救的光。這就是我們要趕快去傳福音的理由。」 v11「耶穌說了這話，隨後對他們說：我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」、v13「耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。」聖經中常把人的死，比喻成為睡了。這是神為了讓我們了解，人不但有屬物質的肉體，更有永遠的靈魂。在肉體中人的死，但在靈魂上卻只是睡了，因為當他醒過來、復活過來，就是人以靈魂狀況永遠活著，只是要接受審判決定是永活或永死！聖經中也說「每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！」（哀3：23），因為經過一夜的睡眠，這是神給人的安息，早晨醒起，我們又可以與神連結，住在基督裏，有新的盼望，新的恩典！我們應當趁著還有今生，培養永恆屬靈生命的品格，多結生命的果子，好在我們肉體死後，靈性復活，能夠擁有榮耀的新生命！ 4. 今天的回應 神喜歡作新事、作奇事、作大事。新酒不能裝在舊皮袋裏，我們必須時時讓聖靈更新我們的心靈思想，就必須時時跟隨神，求問神，順服神，而不是死守宗教形式的傳統，卻限制了聖靈的新作為。我們身為基督的門徒與小羊：應當學習聽神的聲音，順服神的引導，走每天的道路！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-27/Sat, 12 Apr 2025 01:04:31 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-27/馬可福音 9：38~50 9：38 約翰對耶穌說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」 9：39 耶穌說：「不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。 9：40 不敵擋我們的，就是幫助我們的。 9：41 凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」 9：42 「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裏。 9：43 倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來； 9：44 你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裏去。 9：45 倘若你一隻腳叫你跌倒，就把它砍下來； 9：46 你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裏。 9：47 倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一隻眼進入　神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裏。 9：48 在那裏，蟲是不死的，火是不滅的。 9：49 因為必用火當鹽醃各人。（有古卷加：凡祭物必用鹽醃。） 9：50 鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？你們裏頭應當有鹽，彼此和睦。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 9：40 不敵擋我們的，就是幫助我們的。 9：41 凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。 9：42 凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裏。 9：50 鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？你們裏頭應當有鹽，彼此和睦。 3. 分享默想經文 （1）這裏耶穌有幾個教導，昨天耶穌教導天國的法則，凡願意在天國裏為大的，就應該要像僕人般服事他人，最好是服事無力回報軟弱的小子們。v38~40約翰指出有不跟隨他們的其他人也奉耶穌的名趕鬼，就禁止他們。耶穌卻教導約翰神的國度是寬廣的，普天下真正奉主的名聚會、服事的人，應當都是我們的弟兄姊妹，要彼此接納、相互成全。什麼是奉主的名的意思，就是願意遵行主的旨意與真理，來生活行事與服事。我們看見使徒行傳後來的教會喜歡分門結黨，發展出許多的宗教派別，重點是不屬我們一國的就不相來往，甚至彼此爭競攻擊，其實是需要省思神的國度是合一的，不是分裂的。 v41~42「凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」這是指為了愛神的緣故，我們也應該愛所有的弟兄姊妹，甚至連給一杯水，主都會賞賜。我們人喜歡台面上的服事，喜歡風光的服事，喜歡看到成果績效的服事，但是耶穌教導門徒，服事的重點的不是外面事工的大小，成就，而是我們有真正愛神愛人的心，才會被紀念。相反的，如果我們沒有用真理和愛心去對待弟兄姊妹，包括最小的一個肢體，卻使他跌倒，主的審判都是嚴厲的。什麼是叫人跌倒？就是因為我們錯誤的言行舉止，害得其他弟兄姊妹對神的心失去信靠，甚至失去救恩，那麼我們將來要面對上帝嚴厲的審判。但是換個角度來講，我們最好不要輕易被別人絆倒，不要因為別人的錯誤害自己不信神，遠離神。我們不要隨便害人跌倒，但也應該保守自己不被別人錯誤的影響才是。 （2）v43~47我們要留心不要去害別人，去絆倒別人，在信心中失落。同時也要留心不要被自己絆倒，不要被眼睛絆倒，不要被手腳肢體絆倒。這裏講要砍下犯罪的手腳或去掉犯罪的眼睛，是一種強烈的形容用詞，不是指真的去殘害自己的身體。因為一個人的罪性來自於老我，即使去掉眼睛手腳，我們的心仍然是敗壞污穢的。這裏真正的意思是我們要操練「攻克己身，叫身服我」，以「受苦的心志」作為兵器。舉例說操練禁食，就是在於控制自己的食慾伏在聖靈的掌管底下。基督徒絕對不是禁慾主義，但是我們要像一個屬靈軍隊一樣不是被自己的慾望所淹沒控制，因為恐怕會失去救恩。反過來我們要叫我們的身心靈伏在真理的掌權之下，讓神的話語來掌權引導我們全心全人。基督徒的生命是一個操練屬靈紀律來順服神的生活方式，而不是放縱情慾引到滅亡。 v48~50地獄是真實的，也是可怕的。在耶穌的講道裏面經常提到地獄的真實與可怕，提醒門徒與世人要追求進入神的國度。基督徒因信稱義，但是我們要察驗是要能夠得救結出果子的信心，而不是屬於魔鬼不能得救的信心。地獄的痛苦，是有不滅的火像鹽醃人一樣叫人痛苦。所以我們務要追求在世上時成為光和鹽，發出神在我們生命中當有的影響力。鹽的作用有防腐和調味，能夠制止罪惡，也能夠帶下與神與人真正的和好。一個基督徒沒有任何影響力，如同無用之鹽一樣要被丟棄踐踏，無法使用。一個得救的基督徒，不要只是滿足於僅僅得救，還要追求在世上時活出應有的見證與影響力出來。 4. 今天的回應 耶穌在世上平易近人，也盡力去幫助人，但是耶穌口中的教導都是相當犀利的，句句扎入人心，無法叫人置之不理。我們信耶穌是白白的恩典，但是活出真理，活出有影響力的生命，卻必須付上生命與一切的代價，攻克己身，叫身服我，為要叫別人從我們身上得到福音的好處。自從車禍之後，昨天又開始恢復慢跑，才發現聖經上說基督徒像是軍人、運動員、農夫，是需要付代價操練屬靈的生命的。另一個感動就是恢復晨禱，也求主賜力量能夠持守勝過。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-29/Sat, 12 Apr 2025 01:04:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-29/哥林多前書 12：21~31 12：21 眼不能對手說：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」 12：22 不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。 12：23 身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。 12：24 我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但　神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體， 12：25 免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。 12：26 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。 12：27 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。 12：28 神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。 12：29 豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？ 12：30 豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？ 12：31 你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 12：23 身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。 12：25 免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。 12：26 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。 3.默想分享 （1）v21~27在教會（或在任何環境當中），總是有剛強的、體面的、俊美的，同樣也一定有軟弱的、不體面的、有缺欠的。這個世界的系統，就是好的就想要不斷追求更多更好，而比較壞的因為沒有人管就讓他變得更糟更壞，結果產生各種貧富差距與M型社會，但是極端的貧富不均一定會造成嚴重的社會問題。上帝的心意並不是這樣，乃是均平的原則：「多的沒有餘，少的也沒有缺」（林後8：15）。神給我們恩賜、能力更多的，不會有餘；因為希望我們的愛也是很豐富，就把多的給別人。但是我們要補充說明，這裏指的這些軟弱的、不體面的、有缺欠的都是指在現實環境中的弱勢與真實無助的個人或族群，就像保羅時代的寡婦就是一例。哥林多教會許多基督徒因為心中沒有愛，沒有安全感，就利用拉抬教會裏面比較有恩賜才幹的領袖來搞小團體製造分裂對立，分門結黨來爭競比較，去打壓教會中比較軟弱弱勢的人或是跟自己不和的人，教會變成政治化。保羅痛責這種情況，教導聖靈所賜一切的恩賜能力，都是為了要造就教會，造就教會也就是造就幫助弟兄姊妹，絕不是用來打壓別人突顯自我。下一章就會講到一切的恩賜，都需要有愛心的基礎，不然上帝根本不紀念一切沒有愛心的服事。 另外補充我們也要小心，要幫助別人，要有愛心，但也需要有智慧。真正幫助的是有需要的人，因為在教會裏面有一些不見得是真實的弱勢，有一些是個人的懶惰需要克服學習殷勤、或是有的是生命的破口需要被對付。就像保羅前面教導對於犯罪卻屢勸不聽的人，我們需要把他當作不信主的人看待，不可與他交往，就是要重新傳悔改的福音，而不是幫助這種人卻讓他們繼續活在罪惡裏面不知悔改。我之前幫助過教會周遭許多的流浪漢就學到許多的教訓，千萬不可以聽信他們的藉口隨便給錢，免得他們利用基督徒的愛心去買酒喝，後來我就堅持去幫他們買便當或是車票，結果就再有沒有流浪漢來尋求幫助。我們幫助人，是希望在環境上實際去幫助有需要的人，然後鼓勵他們倚靠主的力量剛強起來，慢慢恢復穩定的生活。因為人的任何幫助實在都是有限的，我們必須幫助人自己願意連結於神、親近神、倚靠神，得到一生的祝福。 （2）v28~31上帝在教會裏面放下各種不同功能的恩賜，絕對不是用來比較的，沒有一種恩賜比另一種恩賜更重要、或是更偉大、更優秀…，因為既然是恩賜，恩賜的目的就是用來造就教會的。可能是哥林多教會普遍過度高舉方言的恩賜，保羅才用這幾章經文教導他們，恩賜不是用來比較，而是用來幫助別人。方言禱告是造就自己，但是造就自己的目的，還是要幫助別人，而不是高舉自己，否則方言也就沒有意義，甚至是有害。我過去常常喜歡追求一些很明顯或是引人注目的恩賜，但是過去的動機是錯誤的，是為了用恩賜來引起別人的注意與肯定，或是用恩賜來發展人數業績想要證明自己，有一次我禁食40天禱告要尋求服事上的能力與突破，聽到神跟我講了一句話就結束了，神對我說神比較關心的是我這個人是不是OK的，而不是關心我服事的結果如何？結果讓我很大的醒悟，一個人如果在神面前的光景不對，他做的任何事都是不對的，即使做的好像是好事。一個人在神面前蒙悅納，那麼神紀念他一切所行的。就像亞伯該隱獻祭，上帝悅納亞伯的獻祭（羊群中頭生的和羊的脂油），卻不悅納該隱的獻祭（地裡的出產），這裏的解經很多解釋，但是我支持正統神學的說法之一，就是主要不是東西的好壞，而是獻祭的人。一個不敬虔、不信靠神、不愛人，這樣的人是無法蒙神稱許和悅納的，跟他獻上甚麼供物並沒有絕對的關係，因為神是鑑察人心的。我們使用恩賜，也是一樣的道理。不是在比較誰的恩賜有多厲害？有多少果效？而是看這個人在神面前真實的光景如何？神鑑察內心，我們一定要了解這一點。 4.今天的回應 今天的經文使我想起過去一對一的一位學弟，他分享他準備段考，但是書還沒有讀完。有一天一位基督徒學弟突然找他問一些信仰的問題，他本來想要拒絕，準備好好讀書，但這時候他想起「先求祂的國與祂的義，這些東西都要加給你們了。」結果他在聖靈的感動下，還是決定花時間好好解答學弟的問題。最後他分享那學期的「總成績」，他居然從過去的第三名，進步到第一名，讓他出乎意料。有時候我們太過在乎自己的一切，永遠都不能滿足，但是神挑戰我們先追求「愛神愛人」的事，擺在自己之前，並藉此考驗我們學習信心的功課。這學弟的見證，也成為我的榜樣，昨天與玉雲趕到台南為另一位學弟一對一門訓，這位學弟分享有美好的收獲，向神感恩。在疫情期間，也讓我們注重防疫，但也勇敢走出舒適圈：先求神的國與神的義！ 5. 補充： 有人對v13「你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。」把這個「最大的恩賜」，解釋為愛，也是最妙的道，其實是不恰當的。因為愛不是恩賜，而是生命，因為如果是恩賜，就會有人有藉口：「神又沒有給我愛的恩賜」，而不必對自己沒有愛負責任。愛是一切恩賜的基礎，是聖靈的果子，是基督的性情，是需要用一生來追求成長的。藉由華神多媒體課程中，王良玉牧師的解經圖片，更詳細解釋這一點：https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-26/Sat, 12 Apr 2025 01:04:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-26/希伯來書 12：12~17 12：12 所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來； 12：13 也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不致歪腳（或譯：差路），反得痊癒。 12：14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。 12：15 又要謹慎，恐怕有人失了　神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染汙穢； 12：16 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。 12：17 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 12：12 所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來。 12：13 也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不致歪腳，反得痊癒。 12：14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。 12：15 又要謹慎，恐怕有人失了　神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染汙穢。 3. 默想分享 （1）我們再整理一下默想希伯來書以來，看見其中一貫的脈絡： 一、耶穌基督為了完成天父的旨意，已經成就了救贖大工，帶進新約的時代。 二、耶穌升天，賜下聖靈直接內住在人的心裏，要繼續塑造人的生命，從自我中心悔改更新，成為以神為中心，有聖靈掌權內住的「基督新生命」。 三、這不是一條易路，天路旅程有許多的考驗、艱難、逼迫…，但是我們並不孤單，一、因為有許多屬靈信心的前輩已經走過了這條路，成為我們的見證與激勵；二、神一直與我們同在，引導、扶持、供應我們繼續往前，不斷得勝成長。 四、如果我們不肯走神旨意的道路（十字架的窄路），生命不進則退，恐怕會有失去恩典的危險。因此神用「慈愛的管教」來喚醒我們悖逆的心與愚頑的生命，願意謙卑順服跟隨神付上代價，追求生命成長與永恆獎賞。 （2）v12~13「下垂的手、發酸的腿」根據上下文，應該是指人受到管教，而感到灰心軟弱：「我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候也不可灰心。」（v5）因為神的管教只是一時的手段，重點是勸人趕緊回頭，不要走回離棄神，自我中心的老路。因此重點是重新振作：「你們要挺起來」、「把道路修直了」、「反得痊癒」，因為這些都是人必須承擔的責任。神的路是義路，是正直的路，而仇敵引誘我們走的卻是遠離神，通往滅亡的大道。把路修直了，就是趕緊回頭，靈魂甦醒，緊緊跟隨神走義路。 v14~17信徒在逆境之中，若要「為自己的腳，把道路修直了」，必須做到三點： 一、「要追求與眾人和睦，又要追求聖潔」（v14） 二、「又要謹慎，不要生出毒根」（v15），因為這會使人與神與人隔絕：「失了神的恩，又會污穢眾人」 三、「要遠避淫行與貪戀世俗」（v16） 我個人的理解是：這就是最大的誡命：「愛神愛人」。愛神，消極方面必須要「自潔，脫離卑賤的事，包括與真理敵對的世俗的思想與價值觀」；積極方面，則是甘心聽從神的話，追求生命長大成熟越像基督。愛人，消極方面，不要生出毒根敗壞自己又敗壞別人的生命；積極方面，與眾人和睦，幫助自己又幫助別人生命成長，追求聖潔。 v16~17這裏舉了以掃當作警告。 要知 道以掃並沒有犯了什麼嚴重道德上的大罪，但他有一個更大的罪，就是因為貪戀肉體的滿足與慾望，「輕看了神的揀選與祝福」，而被神棄絕。行為上的罪是外顯的，是果子；其實更嚴重的是「心裏面的罪」，就是我們自我中心，只為滿足私慾而活，卻在生命中不把神看在眼裏，不肯先求神的國與神的義，不肯謙卑順服，不肯追求屬神的生命，這樣的態度與動機，是神最痛恨與在意的，因為與世俗為友的，或是老我的私慾，全都與魔鬼一樣，是與神為敵的。 4. 今天的回應 希伯來書讀起來格外的沈重，因為當中有許多嚴厲的警告提醒。但其實整本聖經都是這個原則，就是對愛神肯跟隨順服神的人而言，聖經就是情書，是賜給人力量與恩典的生命之書，帶領我們生命成長，得著永遠的福分。但是對於自我中心又不肯悔改，不肯尊主為大，輕看十字架的救恩與天父的旨意，不肯專心為神而活卻只追求私慾與世界的人而言，讀聖經是很痛苦的事，因為不斷在定人的罪，也不斷在提醒與「管教」。有人說耶穌不定人的罪，那是針對「真兒子」而言；因為真正得救的兒女，是不會不肯悔改與成長的。良藥雖然苦口，但是比起將來的審判，我們寧可在管教中悔改，好過神「任憑我們」，卻在審判之日「哀哭切齒」要好得多了。我個人雖然默想與分享，但其實也同樣十分的軟弱，我們都需要聖靈不斷的「管教與幫助」，彼此共勉！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-24/Sat, 12 Apr 2025 01:03:57 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-24/哥林多前書 11：2~16 11：2 我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。 11：3 我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；　神是基督的頭。 11：4 凡男人禱告或是講道（或譯：說預言；下同），若蒙著頭，就羞辱自己的頭。 11：5 凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。 11：6 女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮、剃髮為羞愧，就該蒙著頭。 11：7 男人本不該蒙著頭，因為他是　神的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀。 11：8 起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出； 11：9 並且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。 11：10 因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。 11：11 然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。 11：12 因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎　神。 11：13 你們自己審察，女人禱告　神，不蒙著頭是合宜的嗎？ 11：14 你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱嗎？ 11：15 但女人有長頭髮，乃是她的榮耀，因為這頭髮是給她作蓋頭的。 11：16 若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，　神的眾教會也是沒有的。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 11：3 我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。 11：12 因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神。 3.默想分享 經文背景：保羅接下來處理哥林多教會另一個問題，就是有關姊妹的問題，可能在當時是有不受約束，或是不服權柄的姊妹在教會裏面造成混亂，保羅必須教導她們。讀這段經文要特別留心，千萬不能按照字面意思強解，必須留意聖經中有許多的教導是考量當時的環境背景因素，不能夠死板應用，否則在今天的教會裏面所有的姊妹都必須蒙著頭，像中東婦女一樣了。 （1）v2「基督是各人的頭；男人是女人的頭。」以下有許多的解釋是借康來昌牧師解經的亮光，男人是女人的頭，這裏的「頭」有二個意思，一個是「來源」，一個是「權柄」。神是每一個人的頭（來源與權柄），而上帝創造女人，則是從男人的肋骨創造的。康來昌牧師：「男女是有別的，神造男、造女是不一樣的。…男人是女人的頭也是講男女有別。神叫男人在謙卑當中能夠管轄，女人在謙卑當中能夠幫助男人；沒有哪個比哪個大，都是互相需要的。…不過我是覺得起碼在一個家裡面，一般情形，神比較是讓丈夫作領導者。…可能是哥林多教會比較有一些女性，特別有點霸道，所以保羅這樣說。」我想讀經並不是要用這段經文來要求姊妹要絕對順服丈夫才是對的，因為在很多的事情上姊妹更屬靈、更成熟、意見更好，甚至有可能是更好的領袖。但是保羅強調在上帝的創造裏面，在家庭或教會的治理中，次序上的問題，只要不是違反真理的事，以姊妹的角色上來說，還是盡可能學習以上帝所造溫柔謙卑的特質，來學習服事，學習順服權柄。當然弟兄也同樣需要學習順服基督，神的權柄，弟兄姊妹各有自己生命的功課要學習、對付，各人負各人的責任，千萬不要因為對方而被絆倒。就是不要因為對方不順服，所以我也不必順服，生命與功課都是個人的責任。但是要強調，這是指一般在治理、作法上的次序或是決定，遇到真理的事情當然姊妹也不應該妥協，順服神總是最優先重要的事。 v2~7這裏有關原來在保羅的時代，婦女蒙頭原是當時希臘人的一種風俗習慣，以表示順服謙卑。惟獨那娼妓不貞潔的女子，如在哥林多有很多這樣的人，在公共場所是不蒙頭的。此外剃髮又是淫婦所受的刑罰，在猶太人中間，蓬頭散髮的婦人，是被丈夫疑為行淫的妻子（民5：18）。此段按保羅的意思，婦人若不用帕子蒙頭，就等於剃了頭髮的婦女一樣，不但是表明婦人離開其丈夫而獨立，不肯謙卑順從，也是仿佛不貞潔的女子，這樣就是羞辱他的丈夫了。另外在當時的哥林多教會是極為混亂，紛爭結黨，常有各種罪惡淫亂的事發生，所以保羅才對他們的婦女由此特別的吩咐，勸勉婦女們在聚會中乃要蒙頭，以表示謙卑順服的態度（以上參網路資料）。但在今天的實際運用上，台灣教會並沒有這樣的問題存在，當然也就沒有蒙頭的必要了。但在延伸應用上來說，上帝總是希望弟兄在生命與服事上，能夠更多表達出上帝的形象與榮耀（v7），也就是弟兄不應該表現唯唯諾諾，不敢擔當，失去弟兄該有的剛強壯膽，這樣就不是太好的事。而女子本來就是屬於溫柔端莊、是弟兄的大有能力的幫助者，而不應該以強勢與出頭為記號。只是今天男不男、女不女，弟兄軟弱，姊妹起而代之，家庭或教會次序混亂，這都是人犯罪後的結果，求主憐憫！我個人認為姊妹仍然可以成為更好的領袖，只是要留心活出基督美好的品格。也期待弟兄剛強壯膽，不要只為今生的工作與成就捆綁，更多用真理來帶領家庭與教會往前。 （2）v9「並且男人不是為女人造的；女人乃是為男人造的。」這節經文很多人照字面往往解錯，失之毫釐 差以千里。借康來昌牧師的亮光，這是指女人比男人更優秀，因為男人不可以沒有女人。上帝看男人的時候，說了一句：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」意思是男人根本沒有獨立的本事，在生理上，在心裏上，都十分的需要女人的幫助，反而女人是能夠非常獨立的，甚至可以不這麼需要男人，因為有時候男人往往更像小孩子一樣軟弱或脆弱。女人受造要成為幫助者，幫助者絕不是指其次或比較差的，就像聖靈也是幫助者一樣，因為男人太軟弱了，所以需要更強有力的姊妹來幫助弟兄一樣。v11~12「然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。…但萬有都是出乎神。」上帝創造男女有別，男女不管在特質、生理、心理構造…都是有分別的，彼此吸引，又彼此互補。但更重要的是，上帝安排一切，掌管一切，我們最重要的是上帝，還不是配偶。如果上帝不在婚姻當中，男女在一起往往就成為折磨，成為夢靨，反倒不是祝福了。男人必須親自連結於神，女人也同樣必須連結於神，各自都要尋求倚靠神，這樣男女之間就能夠在正確的根基上發揮功用，共同承受生命之恩！ v10「因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。」所以「為天使的緣故，在頭上有服權柄的記號」。康來昌牧師：「一個，可以解釋成因為你太美麗，所以蒙頭，不要引誘天使墮落。不過一般解釋天使是服役的靈，不應該有性上面的這些問題。另外一個，就是可能給那些墮落的天使一個讓他們羞愧的記號：你看女人是這麼的順服，而你們就不順服。…就是女人的權柄、power、能力，都是在她的謙卑上表現出來。你越美麗、越有能力，越要謙卑，因為女人的能力和美麗都高人一等，甚至高過男人，所以就更要謙卑下來，那就是你的權柄；權柄就是能力，那就是你的能力。不要兇巴巴、大吼大叫的來表達你的能力、權柄。」意思女人蒙頭的另一個意義，就是透過謙卑、溫柔的生命彰顯，而不是強勢，來表達出在姊妹裏面成熟的生命與權柄、能力。不過我想溫柔並不是指柔弱，而是有個對神柔軟的心與態度。有時候溫柔表現出來的是有智慧的隱藏自己的鋒芒，而讓弟兄學會出頭或作決定，但有時候溫柔反而是指勇敢剛強的站出來敵擋罪惡與不法，這個需要求神賜智慧來教導我們，姊妹如此，弟兄也同樣有當學習的功課。 4.今天的回應 感謝主透過QT，讓我們體會我們弟兄真的需要在上帝的面前真實謙卑，也需要重新學習尊重幫助我們的姊妹，因為在各方面，姊妹真的比弟兄更獨立、更優秀、更愛主、更屬靈。弟兄也同樣需要學習在神的道理上剛強壯膽，勇於承擔責任，尋求神的心意，帶領家庭與教會（弟兄姊妹）往正確的人生方向前進，這個方向一定是指上帝的旨意、永恆的國度、神的國與神的義，絕對不是弟兄個人的野心或是私慾。而姊妹同時也要學會重新用神的眼光來看自己的美麗、尊榮、優秀，不需要學習男人的樣子沒事用強勢來爭競地位與主權，而是用溫柔、謙卑來學習神的話，學習禱告與神同工，更有力量成為一個優秀的幫助者，來協助弟兄與家庭、教會，一起走向神的心意。弟兄不需要沒事盯著姊妹，姊妹也不需要整天等弟兄，我們都要時時刻刻親自連結於神自己，扮演好自己的角色，與神同工同行，因為弟兄靠自己是沒有能力改變姊妹的，姊姊同樣也不是上帝，沒有能力改變弟兄，我們只能改變自己，然後交託給上帝去工作。感謝主給我一個比我優秀千倍萬倍的妻子，也賜給我有許多優秀的姊妹們在服事主的道路上，一路扶持幫助軟弱的我一起往前。今天為弟兄們能夠成為在家庭中與教會中屬靈的領袖禱告，恢復我們應有屬靈的生命與次序，好讓神的旨意透過家庭與教會大有能力的彰顯在世人面前，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-23/Sat, 12 Apr 2025 01:03:27 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-23/路加福音 1：57~66 1：57 伊利莎白的產期到了，就生了一個兒子。 1：57 鄰里親族聽見主向她大施憐憫，就和她一同歡樂。 1：59 到了第八日，他們來要給孩子行割禮，並要照他父親的名字叫他撒迦利亞。 1：60 他母親說：不可!要叫他約翰。 1：61 他們說：你親族中沒有叫這名字的。 1：62 他們就像他父親打手式，問他要叫這孩子甚麼名字。 1：63 他要了一塊寫字的板，就寫上，說：他的名字是約翰。他們便都希奇。 1：64 撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌上帝。 1：65 周圍居住的人都懼怕；這一切的事就傳遍了猶太的山地。 1：66 凡聽見的人都將這事放在心裏，說：這個孩子將來怎麼樣呢?因為有主與他同在。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路1：60 他母親說：不可！要叫他約翰。 3. 分享默想經文 在路1：13天使顯現時就告訴撒迦利亞夫妻，要叫孩子的名字是約翰。約翰的原文意思是：神的恩典、耶和華滿有恩典。因為這個孩子是帶著使命出生的，他的出生，是神彰顯神蹟，賜下名字，帶出使命。就像亞伯拉罕的兒子以撒，也像耶穌一樣。猶太人很看重名字的意義，其實中國人基本上也是，名字通常帶有父母的期待，甚至有時也有預言的含義。問題是這對我們有什麼意義呢？難不成我們都要去改個有意義的名字嗎？我個人認為，上帝賜人名字，或是幫人改名字，主要是提醒人的命定、呼召、使命。就像耶穌的名字就是把人從罪惡裏拯救出來一樣。其實我們不需要真的跑去改名字，但是我們一定要從心裏領受從神而來給我們每一個人的「命定、呼召、與使命」，並且一生為此而活，如果沒有活出命定，改名字也沒有用。 我目前的名字，是國中二年級自己給自己算命，然後自己取名，自己跑去改的名字，因為以前不信主，想要改運。但發現沒有用，17歲就想要自殺，這時候剛好信了耶穌，才發現真正能夠改變命運的不是改名，而是耶穌的拯救。後來心裏一直疙瘩，我這個名字是算命改的，要不要再改個有意義的名字。過了很久，有一次天未亮出去禱告，閉上眼睛求神給我一個異象，看到像金字塔的東西，神說只要我專心尋求，要把隱藏的啟示與奧秘賞賜給我。結果睜開眼睛一看，路邊整排工程用的三角立椎，上面寫了「高振」二個字，看了我頭皮發麻，這也太快應驗了，心裏的聲音是，剛才的異象與聲音是出自於神。神認得我的名字，已經分別為聖了，不需要改名，但是要起來去領受屬於我個人的使命與呼召。 4. 今天的回應 神賜給我一生的呼召：去，帶領人成為跟隨基督的門徒。訓練人聽神的聲音、順服神的帶領，每天QT尋求神與回應神。透過每天的QT，也天天循序漸進的更認識神，也按時支取神當日要給我個人性的靈糧話語。 向神獻上感謝，求主保守我走在祂為我預備人生命定的呼召上，不偏左右，為主而活。 5. 今天QT回應禱告 路1：60 他母親說：不可！要叫他約翰。 親愛的天父，我們相信祢對每一個祢所創造的人都有屬於他個人的命定、呼召，與使命，就像名字提醒的意義一樣。但重點不是名字，而是要我們起來尋求祢的面，尋求我們一生的道路，每一天緊緊跟隨祢，不要過一個自我中心的放肆生活。透過每日的QT時光，日日支取祢的話語、回應呼召，走向我們人生的呼召與使命，成為忠心、良善、有見識的好管家，奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-12-23/Sat, 12 Apr 2025 01:03:23 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-12-23/馬太福音 1：18~25 1：18耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。 1：19他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。 1：20正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。 1：21他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。 1：22這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話， 1：23說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。） 1：24約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來； 1：25只是沒有和他同房，等他生了兒子（有古卷：等他生了頭胎的兒子），就給他起名叫耶穌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 1：21 他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。 1：23 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。） 3. 分享默想經文 （1）耶穌要道成肉身，很重要的事是要揀選地上合適的父母。馬利亞與約瑟都有柔軟的心，向著上帝的旨意，馬利亞是「放在心裏，反覆思想」、「心裏尊主為大，以救主為樂」，約瑟則是「遵著主使者的吩咐」（v24）。也因為如此，叫上帝的旨意能得成就在地上如同天上。有時候我們認為要服事主，要做主的工作，需要有很棒的恩賜、很好的口才、高深的學問、顯赫的身世背景、出眾的領袖魅力，恐怕上帝的眼光都要叫世人一起跌倒。上帝要的，是一個柔軟的心，順服的態度。柔軟指的是不自我中心、自大驕傲、自以為是，而保持對於上帝聲音的敏銳、柔軟、放下自己、善於聆聽默想。馬利亞把神的話語「放在心裏，反覆思想」，這就是默想，也是我們每天在做的QT。 QT使神的話語成就在馬利亞的生命之中，即使這個代價對馬利亞而言是相當鉅大的。1.要承受世人的羞辱，有誰聽過童貞女懷孕的事，一定都以為她犯了姦淫；2.面對婚姻的危機。她幾乎無法為自己解釋伸冤，對於要嫁的約瑟，她有苦難言，還好是天使自己去解釋，但是馬利亞身受許多的煎熬；3.要懷胎扶養上帝的兒子，責任何等沈重。她從懷孕就開始逃亡、搬家、在馬槽生產…，她為了她的使命付上了許多的代價。但是馬利亞表現出安靜、沈穩、堅定、信靠、順服、忠心的特質。馬利亞是個QT的婦女，也是個沈靜學道，一心順服，付上代價的姊妹，我們要好好思考「服事主的特質」，馬利亞是我們很好的榜樣。 （2）v19約瑟是個義人，是指他的行為正直誠實。另外他也是相當有愛心和體貼的心，當他知道未婚妻懷孕的事，並沒有張揚，而是想要暗暗休妻，還好神的使者夢中啟示，而約瑟也是乖乖的順服。就像馬利亞一樣，約瑟為著這個不是自己親生的兒子，也一樣付上許多的代價，吃了許多的苦頭。約瑟是個好人，但並不是什麼卓越的領袖，也不是有錢人家，或是知識份子。他平凡無奇，是個普通的木匠，一生為了家庭與生活忠心付出，這卻是上帝揀選他的特質，一個實在、忠心、簡樸、可靠的男人，也是上帝能夠信任託付的人。我們服事主的人，千萬不要追求外面的花俏虛浮，而做一個腳踏實地，叫神與人能夠託付信任的人。 約瑟一個最大的問題，就是他的義是自己行為上的義：正直誠實，卻不是從神而來的義：因信稱義。這情況就像約伯一樣，約伯是個好人，凡事正直、遠離惡事，但是上帝要的遠不只如此，上帝要賜人的不是倚靠自己行為努力賺來的義，因為對上帝而言，人的義就像破舊的衣服，在人世間再好的人，對上帝而言都一樣是罪人。因為上帝要救我們脫離「自義」，進入「因信稱義」。就是每一個人不能再靠自己的行為誇口，人能夠站在上帝面前完全是因為信任神而獲得了「恩典的地位」，新約則是因為接受耶穌寶血的救贖，得與神和好。這裏約瑟雖然是個義人，但是他的義不能被上帝使用，除非他放下自己的主張，聽從上帝的話，不要休妻，反而要把馬利亞娶過來，好好照顧人子耶穌，當約瑟聽話順服，這就是因相信、順服神的話而因信稱義，才能重新被上帝使用。 今天許多人仗著自己的功德、努力、績效，加上固執己見，想要向上帝討賞賜，基本上這是「拜偶像」的心態，以為神明是可以賄賂的，但是上帝是不吃這一套的。我們所信奉的天父給我們的，叫作「憐憫」、「恩典」，絕不是我們用行為賺來的，而是我們信靠祂、順服祂，白白領受來的。我們必須站在自己不是主人，要尊主為大，要聽話順服的地位上來尋求上帝的面，我們因著謙卑、因著信，蒙神眷顧賜福，完全不是自己的功勞，而100%是上帝的恩典，這才是真理，是因信稱義的真理。 （3）今天如果換人作上帝，我相信整本聖經會大幅度的改寫。很多人不會揀選約瑟與馬利亞這樣的人來成為耶穌的父母，可能會找個中上階層的神學家、教授、企業家，來給耶穌一個最優秀的環境來成長學習。我相信換人作上帝，也應該不會讓神的獨生子降生在馬槽吧，竟然只找卑賤的牧羊人報佳音？讓這一家從一開始就驚險的被迫逃亡逃避追殺？我相信上帝給每個人一切環境，不管貧富貴賤，都不影響我們自身的身份與價值，這是一定的。雖然這個世俗的世界一直在用魔鬼的謊言在欺騙世人的眼光，但是基督徒一定要跳脫世俗化。 我想耶穌出身卑微，又揀選了不被看好的12門徒改變世界，這一切都有一個意義，就是世上沒有一個人是不重要的，沒有一個人是不被上帝看重的，沒有一個人是上帝不能使用。不少人一生浪費所有的時間在於抱怨自己的出身不好，財富不多，條件太差，聰明不足，到最後就是自暴自棄一事無成，這樣的人滿街都是。也同樣有不少人認為自己一定要有錢、有名、有權、有勢，才能有果效的服事神，這一樣是愚昧至極。神看的從來不是「外面的條件」，而是「我們的心」，看的是「聖靈的大能」。有了信靠、順服、忠心的心，加上倚靠聖靈的能力，任何人都能夠服事主，都能夠在上帝量給我們的環境上忠心良善有見識。就怕我們沒事愛跟人比較到最後一事無成，或是離神越遠。脫離世俗的眼光，進入神的真理與心意之中，是今天教會與基督徒最重要的課題之一了。 4. 今天的回應 我們家不是基督化的家庭，甚至我們從出生就是活在父母嚴重爭吵，精神經常折磨，天天巴不得逃家的情況之下我去讀了軍校。妹妹和我是第一代基督徒，後來禱告帶了父母受洗，但在社會上我也沒有一技之長，沒有可以任何值得談論的專業與成就，甚至也看不到什麼服事的果效，因為我們沒有會堂，沒有定期聚集，沒有成果展示。但我始終相信一件事，就是如果我一生中能夠帶領出一個門徒，一個門徒就能改變一個家庭、一個職場、一個社區。如果門徒繼續去帶領其他門徒，那麼就有更多家庭可以得救，更多職場可以復興，整個社會有一天慢慢翻轉。所以我跟神禱告我無法做大，做多，我只能帶一小群門徒，而且我也只想要帶願意跟隨主的門徒。不管如何，至少到今天我看見有一些家庭是被翻轉了，有一些人的生命是改變了，有一些職場成為神同在的祭壇，這是我最滿足的喜樂！今天繼續向著這樣的標竿前進，求主救我脫離世俗化看大、看多、看外在成就的迷失，幫助我更多看到神所看重的，就是完全順服跟隨的人心，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-20/Sat, 12 Apr 2025 01:03:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-20/彼得前書 4：12~19 4：12 親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事）， 4：13 倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。 4：14 你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為　神榮耀的靈常住在你們身上。 4：15 你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。 4：16 若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給　神。 4：17 因為時候到了，審判要從　神的家起首。若是先從我們起首，那不信從　神福音的人將有何等的結局呢？ 4：18 若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？ 4：19 所以，那照　神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼前 12 親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事）， 4：13 倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。 4：14 你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為　神榮耀的靈常住在你們身上。 3. 分享默想經文 （1）v12~14「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為　神榮耀的靈常住在你們身上。」彼得一再教導神的兒女，為主受苦，並不是什麼「奇怪、稀奇」的事，反而是喜樂的事。並不是說基督徒都有「被虐待狂」，而是與主受苦，是證明了我們是與神聯合的，神的榮耀要彰顯在受苦的基督徒身上。我們不是因為火煉的試驗而喜樂，而是火煉的試驗證明神與我們同在，與我們聯合。羅8：17~18「如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」 「神榮耀的靈常住在你們身上」，「常住」的原文是「停留、安息」的意思，聖靈一旦賜下來，住在我們裏面，就不會離去，而是恆常的居住，這聖靈在我們心裏，必然與情慾相爭，要幫助神的兒女因著聖靈的內住，爭戰得勝，成為聖潔。 這樣看起來，基督徒與主同受苦： 一、是神美好的旨意，而不是倒楣的事； 二、是我們特別的榮幸，因為神必應許與我們同在，祂的榮耀會彰顯在我們身上； 三、受苦不是目的，是手段，為要煉淨我們的生命，成為聖潔與榮耀，模成神兒子的性情，才是神在我們身上要作成的工作； 四、所以煉淨之後，我們會因為生命的蛻變成為更有神的榮耀、基督的榮美而感到大大喜樂，以致於輕看至暫至輕的苦楚。 v15「你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。」有解經學認為這裏的「殺人」並不見得指真的殺人，也可以指我們怨恨我們的弟兄：「凡恨他弟兄的，就是殺人的。」（約壹3：15）；「偷竊」也不見得是真的去偷東西，偷竊包括心中貪圖別人所擁有的財物和一切；或是當我們虧欠我們中間的孤兒寡婦（弱勢弟兄）的需要，對有需要的人視而不見：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裏面呢？」（約壹3：17）；「作惡」指一切的惡言惡行；「好管閒事」的人，意謂在他人轄區內作監督，亦即越俎代庖，作威作福。這些人受苦，是罪有應得，不叫為主受苦，並不會得著神的榮耀與同在，並且需要悔改。 （2）v17「因為時候到了，審判要從　神的家起首。若是先從我們起首，那不信從　神福音的人將有何等的結局呢？」神的家，就是「教會」。上帝的審判，是煉淨世界的烈火，這烈火要先潔淨屬神的百姓，因為耶穌曾說過教會裏面會有麥子與稗子，田裏的主人讓這二樣一起成長，當主耶穌再來的時候，要用審判的火把混進教會中的稗子，也就是今世之子，教會中那些沒有因信稱義，真正得救的人，那些活著不把上帝當成一回事的「惡人」，到審判的日子，會從神的家中被趕出去。而那些因信稱義得救的兒女，同時也會因為神的烈火被煉淨除去滓渣，成為聖潔、榮耀的新婦，會有極大的喜樂與榮耀彰顯。所以萬物的結局，對神的兒女來說，是得著「公義的冠冕」；但是對不信從神福音的人來說，同樣的審判，卻是悲慘的結局。 v18「若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？」這句原文的意思是，「如果義人得救尚且如此困難，那不敬虔和犯罪的人，又如何能夠站立呢？」如果那些因信稱義，神的兒女，尚且要在萬物的結局近了，必須通過烈火的試煉，那麼不信從神福音的人，結局更是不堪設想了。這也是因為這些義人，蒙神拯救，倚靠聖靈幫助的義人，在火煉的試驗中仍然有極大的盼望，可以靠恩典挺得過去，正所謂「精金不怕火煉」，但惡人卻是全部的雜質都要被銷毀。 v19「所以，那照　神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」這句是整段的總結。跟隨主的門徒，要有為主受苦的心裏準備，不要行惡受苦，而是「一心為善」，就是「專心跟隨主，遵行神的旨意」。我們受苦並不是靠自己的力量，而是時常思想主耶穌的榜樣，倚靠聖靈「連結於基督」。「將自己靈魂交與那信實的造化之主」，「交與」的原文是現在式動詞，表示這是一個繼續不斷的動作，並且這詞乃銀行用語，意指像存款一樣地交付出去，悉數託給對方保全，也就是時刻與主連結，從神得著力量，來面對一切的挑戰。聖經中所有神的旨意，都不是靠人自己可以遵守或面對的，而是神要訓練我們謙卑尋求祂的幫助，而且是「持續不間斷」連結的倚靠，我們才能像枝子連於葡萄樹，不怕乾旱災禍，仍然能夠結果不止。 4. 今天的回應 經常聽到許多基督徒打從心裏討厭聽到「十字架」，聽到「苦難」，聽到「試煉」，其實我過去也是一樣，想起來就一整個都是「苦」字。只是我漸漸明白，我們之所以會感覺苦，都是因為十字架與苦難，都是因為聖靈在我們心裏與「老我的情慾」相爭，並且要治死老我，活出新造的生命，這過程中我們的老我就會十分的痛苦。但是當煉淨之後，新造的生命長大成熟，我們新造的人就會生出極大的愛心與喜樂出來。當一個人老我越來越少，新造的生命越來越成長，苦難也就越來越少，喜樂與平安就會越來越充滿。反之，一個基督徒如果信主幾十年仍然是屬靈嬰孩，還是用老我的生命在過「宗教生活」，那麼他就會害怕，也會痛恨十字架的信息，因為這是我們裏面老我生命的垂死掙扎。明白這個道理，反正功課遲早要學會，這個地方學不會，到其他地方還是必須重新面對，基督徒一直逃避功課或環境，是沒有用的，不如我們趁早學好當學的功課。基督徒在一起的聚會與交通，就是在於彼此勸勉，不是一起逃避，而是一起面對生命的試煉。昨天參加一個家族的活動，聽到許多弟兄姊妹感動的見證，分享在去年一年中如何倚靠神的恩典生命蛻變與成長，心中十分的感動。我們的聚會，就是為了幫助生命成長，也是為了傳揚福音，這是我見過最成功的小家聚會，心中向神深深感恩！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-25/Sat, 12 Apr 2025 01:03:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-25/使徒行傳 14：19~28 14：19 但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。 14：20 門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去， 14：21 對那城裏的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去， 14：22 堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入　神的國，必須經歷許多艱難。」 14：23 二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。 14：24 二人經過彼西底，來到旁非利亞。 14：25 在別加講了道，就下亞大利去， 14：26 從那裏坐船，往安提阿去。當初，他們被眾人所託、蒙　神之恩、要辦現在所做之工，就是在這地方。 14：27 到了那裏，聚集了會眾，就述說　神藉他們所行的一切事，並　神怎樣為外邦人開了信道的門。 14：28 二人就在那裏同門徒住了多日。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 14：22 堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入　神的國，必須經歷許多艱難。」 3. 默想分享 （1）v18~19短短二節經文，一則天堂、一則地獄。百姓才剛剛封保羅和巴拿巴為神，拿起花圈要向他們下拜，結果被人一挑唆，馬上變了臉孔，變成拿石頭把保羅打到幾乎要死，還丟到城外。想想耶穌也曾經經歷過那些高喊「和散那」歡迎耶穌進城的人，不久後就換成喊：「釘他十字架」！人心不可測又極為善變，耶穌就曾經說過：「同我吃飯的人用腳踢我。」那些花時間用生命在追求討好世人喜歡的人，簡直是在浪費生命，追求浮雲般霎時不見虛浮的榮耀。人心像翻書一樣，極為不可靠，我們應當竭力追求討神的喜悅，敬畏神，卻不懼怕人，一心追求神的榮耀與永恆的獎賞。 v20下一站他們往特庇去，v21「對那城裏的人傳了福音，使好些人作門徒」。這裏很特別的地方，就是記載保羅巴拿巴的服事使得「好些人作門徒」。這裏不是記載好些人「就信了」，而是說好些人「作門徒」。我們曾經在約2：23~24「有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名；耶穌卻不將自己交託他們。」有人信主是因為神蹟信的，他們心裏總是不斷在等耶穌什麼時候為他們行個神蹟去滿足他們的需要，卻不是因為信了主生命悔改翻轉改變，起來成為跟隨的門徒。保羅傳的福音不是叫人來看神蹟的福音，而是傳講叫人背起十字架跟隨主，成為門徒的福音。今天許多專講神蹟能夠滿足世人好聽的信息，卻從來都避開十字架不講，這些教會要好好向保羅學習功課。 （2）v20保羅才剛被打到幾乎以為已經死了，清醒過後竟然直接走進這個要打死他的城裏去，而不是氣得轉身就走，順便跺下腳上的塵土宣告這群人不配上帝的祝福。v21「就回路司得、以哥念、安提阿去」，要注意路司得、以哥念、安提阿這些地方都是他們曾經被人逼迫、反對，並冒過生命危險的地方，保羅不但沒有記仇棄絕這些逼迫殺害他的人群，反而毫無恐懼不怕死的巡迴這些城市，為什麼？原來是在這每一個城市之中，都有信主的門徒，保羅必須不斷的堅固門徒的信心：「勸他們恆守所信的道」，又說：「我們進入　神的國，必須經歷許多艱難。」保羅不是教導他們信主之後能夠帶來什麼世上的好康福氣，反而是竟然告訴他們：「必須經歷許多艱難」，真不知道今天的教會會不會這樣去堅固我們信主的門徒？ 要記得我們進神的國，絕不是因為我們的努力，而是單單倚靠耶穌捨身流血，我們是因信稱義，完全沒有任何一點功勞。但是這並不是代表我們信主之後不會遇到許多的艱難，剛好相反，聖經叫我們看見我們一定會遇得到的。我們能夠進神的國是100%完全是耶穌的功勞，但是我們在世上活著的每一天都必須跟隨主的腳蹤，天天背起十字架一起跟隨主走人生的窄路。因為神國的道路，有仇敵的攻擊，有世界的逼迫，有老我的攔阻，我們必須緊緊跟隨主去經歷這一切。那些信主之後等著享福的人，恐怕我們都是沒有好好讀聖經，也是隨波逐流毫無影響力的一群人，早已被世界給同化了，甚至有沒有真實得救都有問題。天國是榮耀的，但是通往天國的路是窄路，是窄門。通往滅亡之路是又寬又大，是大多數群眾選擇的路，跟隨基督的門徒要拒絕跟隨盲目無知的群眾，而是跟隨主走人生窄路，我們天天讀聖經禱告，就是明白真理，得著力量好好跟隨主。 （3）v23「二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。」保羅的宣教旅行總共有4次，每次都在不同的城市裏面建立教會，將信主的人聚集起來，按立長老來治理。一個城市一個教會，城市之間的教會是交流互通的，而不是分門結黨。每次保羅寫信給一個城市，教會之間就會把信流傳開來。在不同的教會中保羅選立、按立長老，長老又稱監督、牧者。整本聖經這個詞的翻譯都是牧者為主，只有一處翻成牧師，是中文翻譯的問題，但是今天卻被當作是階級或職業的象徵，實屬不當。因為各地長老、監督、牧者主要多為帶職，就像今天中國大陸各城市中的家庭教會一樣，分散各地的家庭教會人不必多，而以成熟的屬靈領袖來負責牧養治理，就像我們協會中的「小家長」意思一樣。 而真正的全時間服事同工，則是巡迴在各教會之間作堅固、訓練、教導、協助牧養的工作，就像彼得、約翰、巴拿巴、保羅…等使徒，都曾經待過哥林多的教會、以弗所的教會…一樣。教會不是屬於某個人的，也不是屬於某個「派系」，這些都是人為的「分門結黨」，是保羅所責備的現象。同一個城市信主的人，都是互為肢體，互為弟兄姊妹，不要分什麼你的我的。而服事主的工人，應當隨著聖靈的帶領以城市為單位去協助、堅固、訓練、差派門徒生命成長，拓展神國，千萬不要變成分門結黨的始作俑者，破壞合一製造分裂，叫「親者痛、仇者快」了。 4. 今天的回應 初代教會傳福音，實在面臨許許多多「為義受逼迫」的情況，包括傳福音被打、被關、被殺；但傳福音的火非但沒有因苦難停止，反而越燒越旺，才有後來羅馬皇帝立基督教為國教的情況。今天除了少數人還有因為信主被家人逼迫的情況，我們已經很少有「為義受逼迫」的可能性了！我個人覺得另有一種苦，就是人對神的話語充滿「冷淡」與「漠視」之苦。當我們內心因為神的話語而火熱時，往往找不到人可以分享，因為許多人忙著手機、網路、新聞、工作、賺錢、愛情…，卻沒有時間用在讀經默想上面，對神的話語是漠視與冷淡的，我指的是基督徒群體。最近在一對一門訓中，有弟兄姊妹回應開始對神的話語重拾「熱情」，穩定讀經與默想，結果成為生命平安喜樂的力量，聖靈經常充滿與感動。現代人重視身體的「飲食與健康」，求聖靈激勵基督徒更加看重「靈性的滿足與豐盛」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-07-10/Sat, 12 Apr 2025 01:02:57 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-07-10/猶大書 1：11~16 1：11 他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。 1：12 這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石（或譯：玷污）。他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來； 1：13 是海裏的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。 1：14 亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨， 1：15 要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」 1：16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 猶 1：11 他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。 1：12 這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石（或譯：玷污）。他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來。 3. 分享默想經文 （1）v11聖經舉了該隱、巴蘭、可拉三個人的例子，來說明假教師跟他們一樣走的是錯謬的道路。該隱的問題是不信、苦毒、與嫉妒。上帝不看中該隱的祭物卻悅納亞伯的祭物，並不像有些人認為是祭物本身的問題，而是獻祭者的心，與獻祭者與神之間的關係。從該隱後來的表現，知道他的生命喜歡比較，充滿嫉妒，也充滿苦毒。希伯來書11：6「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。」顯然該隱有個不信的心，以致於一步錯、步步錯。巴蘭的問題很明顯是貪財，事實上巴蘭的預言是相當準確的，他也清楚神的心意，但是卻被貪財迷惑，走追求自己私慾的道路，選擇為了錢而離棄神，變成假先知。巴蘭成為假先知並不是恩賜的問題，而是動機與生命的問題。可拉一黨的問題是嫉妒、不信、不順服。他們嫉妒摩西的權柄，抵擋摩西其實就是在抵擋上帝，因為摩西所說的一切話都是直接從神而來。他們表面上是在針對摩西，事實上是與神為敵。 v12「他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕」這裏我們看見這些假教師竟然是教會中的牧者，不知牧養羊群，卻餵養自己的私慾。這些背地裏是假教師的牧者，雖然與眾聖徒一起愛筵，卻「正是礁石（或譯：玷污）」是指他們生命的果子玷污整個教會，成為害群之馬，卻又像海中的暗礁那樣，不易被人發覺防備，而致遭到毀滅的危險。他們站在牧者的位分上，卻不是服事神，而是利用神的恩賜與位分服事自己的私慾與肚腹，毫不敬畏神。他們沒有好好地用神的話語來餵養羊群的靈命，只是追求個人的野心、慾望。這樣假教師的牧人，所服事的工程如同沒有雨的雲彩一樣，徒有虛假的外表，卻沒辦法真正供應人的需要。他們如浮雲遮日，又被風飄蕩不定，叫人不得雨水，給人盡是空虛失望的感覺。他們的工作跟生命在世上的存留，不過如雲彩一樣，出現片時就不見了（雅四14，參查經大全）。 （2）v12「是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來」秋天正是結果子的時候，這些假教師卻結不出果子出來，因為虛有其表沒有真正屬靈的生命，屬靈生命早已枯乾死亡，就像耶穌責備文士法利賽人一樣，外面是粉飾的牆好像好看，裏面卻充滿死人的骨頭，到最後要被主人連根拔除。v13「是海裏的狂浪，湧出自己可恥的沫子來」意味著他們的心懷意念，波詭雲譎，虛浮奸詐，不得安靜，滋生各種分爭擾亂（雅三16），叫人不得平靜安寧。並且顯出他齷齪卑劣的罪行，好像海水「湧出可恥的沫子」那樣樣湧出污穢骯髒，羞辱上主聖名（賽五七20）。「是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留」乃指他們的行事離開正軌，就是不按真理正道而行，表明他們的行為不肯順服，不受約束，出了常軌，因此之故，他們本來光明如星，卻是很快的滅沒，就「有墨黑的幽暗為他們永遠存留」，這是他們沒有生命，不為主發光，就要永遠的滅亡了。（參查經大全） v14~16以諾應該是見到異象，預言主耶穌將要第二次再臨審判世人。特別是那些「不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」就是一切不敬虔之人的言語行為，就像「私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人」，都要接受審判。其實不敬虔是很嚴重的罪，羅1：18「原來，上帝的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」敬虔的原文就是「像神」，就是我們基督徒的生命，正常來說應該就是不斷活在操練「活出基督、結出生命果子」的生活方式。一個基督徒，或是像假教師這樣，即使在服事，卻是利用上帝、利用事奉，利用聖徒，來滿足追求私慾，最重要的是「結不出生命的果子」，私底下所言所行，都是老我的放縱情慾，這樣的人必要接受上帝公義的審判，即使是牧者同樣要受更重的審判，除非我們願意悔改。 （3）整理以上的解經，我們稍微歸納一些重點： 1.我們要尊重神的僕人牧者，接受神所賜予的權柄，但並不代表我們就不需要「分辨察驗」。可拉一黨的問題是嫉妒與爭競，但假教師的問題是他們口中所傳的不出於真理，而是出於自己，這些假教導我們有責任要「分辨、察驗」，甚至「竭力的爭辯」，要敵擋虛假的教導，只能單單接受真理。所以順服牧者，並不代表順服他們口中的一切話，這就成了愚昧，而是順服「合乎聖經的真理」。事實上，即使不是牧者，只要弟兄姊妹所分享的是忠實的出於聖經，我們都應該順服。要留心千萬不要被任何外表、身份、地位給迷惑了，我們所信奉的是神的話語，牧者最重要的職分是把我們帶到神的話語面前，而不是人的面前，也不是帶到追求私慾當中。所以我們每個人自己都有責任要好好讀經來分辨察驗。 2.這些假教師、假先知、假弟兄，假牧者…，除了要察驗他們所教導分享的內容，還要留心察看他們生命所結的果子。該隱的問題是嫉妒、苦毒、怨恨、爭競；巴蘭的問題是貪財、私慾；可拉的問題是爭競、嫉妒、不順服，這些全都是生命品格的問題，因為生命出了問題，就是罪，就是離棄神，就是老我，就是出於自己而不是出於神，他們的服事不蒙悅納。所以千萬不要看重服事過於看重生命的果子，我們可能有很好的服事品質，卻與神沒有一點關係，或是已經遠離了神活在神的管教審判之下，又敗壞神的教會。神看的不是恩賜或績效，而是看我們與祂之間的關係，與是否結出生命的果子，這和世人所看重的完全不同。 3.外表的服事，如果我們的動機不是愛神、信靠神、不是出於聽話順服神，而是一切為了自己所做的，那麼神都不要，神不是需要我們服事祂，其實神是在陶塑我們內在的生命品格。因為動機出問題，源頭就出問題，出於老我的都不被紀念，敗壞自己的生命又敗壞別人。所以基督徒不急著服事，先學會好好讀神的話，聽神的話、順服神的話，讓我們從裏面結出生命的果子，再到外面活出基督的生命出來，這樣的順序才是正確合神心意的服事。我們要留心觀看牧者的生命與果子，也要留心自己是否持續連結於神，否則神不紀念，我們又何必白忙一場？ 4. 今天的回應 過去覺得讀舊約非常嚴厲，今天細讀與默想新約，發現新約的教導一點都不馬虎，對我們的要求其實更勝舊約。因為舊約要求的是行為，而新約卻先看重我們內心的動機、態度與跟神的關係。QT聖經，可能我們會有的第一個反應就是神的標準太高了，太嚴了，我們誰能做得到？感謝主，其實整本聖經就是在告訴我們，若是倚靠自己不親近神，不從聖靈得著能力，我們一根指頭都動不了，完全做不到。新約的教導其實最重要的一件事，不是要我們靠自己去做一些表面工夫應付上帝，而是真實的回到神的面前、親近祂、領受祂的生命、話語、與能力，我們才能開始走第一步、第二步、每一步，直到見主的面。我時常忘記這點，喜歡靠自己，不愛親近神，難怪勞苦愁煩重擔又吃力不討好，甚至惹神忿怒。神要的是關係，是信靠，而不是我們靠自己的表現，感謝主不斷提醒我，一再回到神的裏面，重新得力。另外就是我們在教會中，千萬不要以為教會裏面最安全，如果不儆醒，教會也可能被魔鬼滲透成為最危險的地方，因為大家全部都不加防範，不讀經不分辨，等於暴露在黑暗權勢之下，我們要更加儆醒才是。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-11/Sat, 12 Apr 2025 01:02:49 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-11/帖撒羅尼迦後書2：1~12 2：1 弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裏聚集， 2：2 我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在（現在：或譯就）到了，不要輕易動心，也不要驚慌。 2：3 人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。 2：4 他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿裏，自稱是　神。 2：5 我還在你們那裏的時候，曾把這些事告訴你們，你們不記得嗎？ 2：6 現在你們也知道，那攔阻他的是甚麼，是叫他到了的時候才可以顯露。 2：7 因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去， 2：8 那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。 2：9 這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事， 2：10 並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。 2：11 故此，　神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊， 2：12 使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖前 2：11 故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊， 2：12 使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。 3. 分享默想經文 （1）從帖後 2章開始，保羅再次針對末世耶穌再來的問題提出澄清與再次補充解答。我們講過初代教會普遍認為耶穌很快就要再來，以致於他們對於那些已死卻還沒等到耶穌再來的家人產生疑惑，所以保羅寫了前書教導他們，後來這中間發生了一些問題：「我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。」（v2）一般解經學者提出了三種可能的問題： 一、可能有人假冒保羅的名義寫信給教會，欺哄無知的人說主的日子到了，為教會帶來了紛亂不安。 二、可能有人將保羅寫帖撒羅尼迦前書 的內容作出斷章取義的解釋，造成錯誤的推論或作不誠實的結論。 三、可能有人自稱領受靈的啟示，說主來的的日子已經到了，造成教會的恐慌混亂。 對於這些聲音，保羅勸戒教會：「不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑。」 接下來保羅提出一些在末世會有的現象，這與帖前的書信是相互補充。帖前講到耶穌再來時信徒被提到島中的事，帖後這裏則是補充耶穌再來之前在地上會發生的事： 一、必先有大罪人顯露（帖後 2：3） 二、這大罪人要高抬自己，又坐在神的殿中，自稱為神（v4） 三、要等待一個“攔阻”除去，這不法之子才會顯露。（v7~8） 四、這不法的人是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事（v9） 五、在這“大罪人”（“沉淪之子”、“不法之子”） 顯露之後，主才降臨，用祂口中的氣把牠滅絕（v8） （2）這一段經文，解經學者有許多不同的解釋看法。一般認為在末世的時候，會有一個「大罪人、沈淪之子、不法的人」是指敵基督（或是假基督）。在此之前，神會限制他，所以敵基督只能在暗中籌謀。直到等神的攔阻除去，這個敵基督要彰顯出來，自稱為神、行大神蹟、迷惑眾人。那些不懂得分辨真理，迷信神蹟、相信謊言，隨從假基督的，也要與他一同滅亡。這提醒我們： 一、不要吹捧某些屬靈領袖，不要把任何牧師傳道當作偶像崇拜。特別是能行神蹟、能言善道，卻是不結果子，自高為神的人，特別很容易迷惑一群不明白真理，喜歡追求表面現象與口才的無知群眾。 二、v10「那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。」敵基督是註定沈淪之子，但是所有不喜愛領受真理，跟隨敵基督的人，也都要一起滅亡，唯有善於在聖靈裏用聖經好好分辨察驗的人，才能救自己免於跌倒。 三、v11「故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊。」這句經文大概會叫很多信心不堅定的人跌倒，神怎麼會任憑人生發錯誤的心，信從虛謊？原因是神已經早就賜下聖靈，也賜下聖經給每一個信徒。耶穌一天沒有再來，就是多給我們一天的機會好好預備自己，生命成長，能夠分辨察驗，不隨波逐流。聖經上也明明警告：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太7：13~14）不是跟隨人多就代表安全，可能剛好相反，專心跟隨主，而不是跟隨人，才是我們唯一的保障。神已經給我們聖靈與聖經，我們若是輕忽神給我們的機會與恩典，執意偏行己路，恐怕神只好「任憑我們」了。 四、v12「使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。」我們要小心，很多基督徒喜歡神蹟、喜歡表面、喜歡熱鬧、喜歡滿足肉體的情慾，卻厭煩純淨的真理、不喜歡行聖潔與公義，這種基督徒非常容易被人或神蹟欺哄、引誘，與神遠離，都被定罪。 4. 今天的回應 台灣目前所面對的環境，包括新冠病毒，包括中共武力威脅，再加上有些自稱先知或教會領袖的人經常提出各式各樣的「啟示與看見」，叫台灣的教會或百姓更加恐慌、不安、浮躁。我過去在1995年潤八月的預言中，生命不成熟，也是陷入恐慌之中。但看過太多的亂象，也經歷了四年來的QT，我慢慢發現我已經不像以前這麼容易受影響而陷入恐慌不安之中了。我也一再說過神不想讓我們知道祂來的日子，或是任何遭難的日子，最重要的原因，就是不要我們活在恐懼不安之中，而是活在平安喜樂結出聖靈的果子出來。我們不管面對任何瘟疫、戰爭、天災、人禍，我們除了努力作好當作的準備之外，更應該看重的不是現象、神蹟、別人的口才看法，而是專注在聖靈與聖經之中。而且神的靈與神的話，一定會在我們的生命中結出平安喜樂的果子，勝過一切外面的環境，這才是神真正的旨意，求主幫助我們。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-14/Sat, 12 Apr 2025 01:02:40 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-14/約翰福音 20：1~10 20：1 七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了， 20：2 就跑來見西門‧彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道放在哪裏。」 20：3 彼得和那門徒就出來，往墳墓那裏去。 20：4 兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓， 20：5 低頭往裏看，就見細麻布還放在那裏，只是沒有進去。 20：6 西門‧彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布還放在那裏， 20：7 又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。 20：8 先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。 20：9 （因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活。） 20：10 於是兩個門徒回自己的住處去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 20：1 七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了。 3. 分享默想經文 （1）v1在新約聖經裡有好幾個馬利亞，其中最有名的三個就是耶穌的母親馬利亞、伯大尼的馬利亞（就是打碎玉瓶、拿香膏膏主，馬大的妹妹馬利亞），還有一個就是這裏提到的抹大拉的馬利亞。在路加福音8：2，這個女人曾經拿自己的財物供養耶穌和耶穌的門徒，因為有七個鬼從她身上趕出來，就是耶穌在她身上恩典非常的豐富。在耶穌死了以後，她是第一個到墳墓裡去看，去膏耶穌的，足見她對耶穌有遠遠比其他人更多的愛。雖然她不明白耶穌已經復活了，但是她對主的愛以及勇敢，以致於耶穌復活之後第一個向她顯現（v13~17）。愛神，就是最偉大的服事，愛裏沒有懼怕，使馬利亞在天還黑的時候，不怕天黑，也不怕看守的兵丁，仍然勇敢的要去膏抹耶穌。馬利亞的感恩與愛神，感動耶穌首先向她顯現。 v2~10彼得與約翰因馬利亞報信，說耶穌屍體不見了，便跑來墳墓查看，直到見了裹頭巾和細麻布，卻不見耶穌的屍體，才想起聖經與耶穌曾經說過的話，這時候才真的相信耶穌已經復活了！康來昌牧師：「第九節的意思並不是說他們信，卻仍然不明白，而我想第九節是在說明他們前面的動作，他們都沒有想到耶穌真的會復活，所以他們是跑過來，跑過來看到耶穌真的不見了，看到就想到祂真的是復活了，所以他們就信了。早先的時候他們不明白聖經的意思，他們不明白聖經什麼意思呢？這個聖經當然指舊約，因那時還沒有新約，舊約聖經在詩16：10「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」這句話在新約聖經中，多次被引用在耶穌的復活，他們完全沒有想到詩篇的那句話是指耶穌的復活，他們不明白。同樣在耶穌生平的時候，包括在馬太福音16：21耶穌也對門徒說過，他會受許多的苦、被殺，第三天復活。就是舊約聖經講過、耶穌也親口跟他們說過，祂會被殺，會復活，可是他們不明白，也不相信，一直到耶穌復活了以後，一直到耶穌的身體不見了，看到裹屍布包得好好的，他們才思想，憑著理智的判斷，又根據耶穌所講的話，他們就信了。」 4. 今天的回應 在聖經中耶穌所揀選，使用的人，都在顛覆我們的想像。他們多半不是天賦異秉，不是生來就異於常人。相反地，他們和我們大多數人一樣，一開始都是怕死、多疑、愛比較、暴躁，還有抹大拉的馬利亞曾被鬼附…，但他們一旦經歷過神的愛，聖靈的充滿，在神的恩典與憐憫中，生命不斷悔改、更新、成長。而結出愛神、信靠、平安、喜樂、忠心、忍耐的生命果子，被神大大使用。神揀選世人以為愚拙的，看不起的，沒有身份條件的人，因為信靠神生命改變，成就天國的大事。我們也像門徒一樣如此的平凡，不起眼，但如果我們能將自己的生命與主權獻給主，在神手中就能化咒詛變為祝福，成為祝福世界的導管。今天的經文，讓我們看見只要是在神的手中，就仍然持續有希望，感謝讚美主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-07-11/Sat, 12 Apr 2025 01:02:36 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-07-11/猶大書 1：17~25 1：17 親愛的弟兄啊，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。 1：18 他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。 1：19 這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。 1：20 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告， 1：21 保守自己常在　神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。 1：22 有些人存疑心，你們要憐憫他們； 1：23 有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。 1：24 那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主─獨一的　神， 1：25 願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 猶 1：20 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告。 1：21 保守自己常在　神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。 3. 分享默想經文 （1）v17~19猶大提醒基督徒不要忘記過去使徒們的提醒，對我們來說就是指聖經中的提醒，就是末後的世代，教會當中一定會有仇敵藉著這些假教師、假先知、假弟兄混進教會裏面，要敗壞基督徒的生命，竊奪我們的生命果子與獎賞，甚至有可能是失喪靈魂。這些假教師不管是牧者、是同工、是弟兄，他們生命的特色：「好譏誚、隨從自己不敬虔的私慾而行、引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。」好饑誚就是他們的口舌話語經常就是不敬畏神、懷疑不信、譏諷藐視。因為口舌反映內心真實的景況，假教師的生命是屬肉體、血氣、老我、不屬聖靈，隨從私慾、引人結黨。屬血氣（肉體、老我）都是與「屬聖靈」完全相反的景況。「屬乎聖靈」，就是指完全讓聖靈來掌管我們的身心靈，聖靈又稱為真理的靈，所以神更新改變我們生命，得以不斷長大成熟的方法，就是天天透過神的靈與神的話，來一點一滴、日積月累，改變生命，活出基督。同時這都可以稱為治死老我、背起十架、以神為中心、活出基督、結出果子的同義詞。 但是一個人信主之後，他們也可以選擇繼續活在信主以前的老我模式，以自我為中心，不願接受神的陶塑改變，而與未得救的世人無異。聖經上又稱這種情況是放縱私慾、屬老我、血氣、肉體，沒有聖靈（不讓聖靈與神的話掌管治理），活出來的生命就和不信耶穌的人一樣，完全活在犯罪的情境之下。這裏聖經特別指出他們還喜歡「引人結黨」。這就和哥林多教會的基督徒一樣，是屬肉體的，因為不斷在信仰上分門結黨，製造分裂與對立，破壞基督身體中的合一。我很感慨的說，分門結黨至今幾乎已成為台灣教會的「全民運動」了。教會對內不斷在分：你的、我的小組、分區、牧區；對外也不斷在分：你的教會、我的教會；你的宗派、我的宗派…。不少教會更是禁止信徒與其他小組、其他教會的弟兄姊妹有所接觸的，這種分門結黨的情況是聖經初代教會被保羅責備的光景，因為神的兒女不管在那裏不都是一家人嗎？為什麼我們喜歡區分比較、喜歡誇口自己的教會或跟隨的牧者（我是屬保羅的、彼得的、亞波羅的），卻不喜歡跟普天下同樣信奉主名的基督徒，隨時隨地放下成見一同聚會分享神的話語？猶大書責備這些是沒有聖靈、屬肉體，甚至是假弟兄喜歡做的事，我們到底是要繼續跟隨錯誤的教會文化，還是要實踐真理？ （2）如何保守我們不落入假教師所帶來的危害？不致於成為「沒有聖靈、卻讓老我私慾充滿的敗壞生命」？我們應該做的事就是「在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在　神的愛中。」至聖的真道，就是讓神的話語能夠帶領我們生命成長追求聖潔，造就自己結出聖靈生命的果子，活出基督的生命性情。今天許多基督徒把神的話語僅僅當作頭腦上的知識，用來教導別人明白道理，卻無法活出生命，這其實就像法利賽人一樣變成是叫人死的宗教，而不是叫人活的真道。「在聖靈裏禱告」，並不像是一些靈恩派教會指的只是用方言禱告而已，更應該是指「讓又真又活的聖靈帶領我們進入神的旨意，以神為中心來禱告。」因為人不倚靠聖靈，就絕對是自我中心，是追求私慾，只有聖靈能夠幫助我們明白「先求神的國與神的義」，而神的國與神的義正是指神要在百姓中作王掌權，塑造他們活出生命的品格有關。所以在聖靈裏禱告，更專注的是我們內在屬靈生命的改變，而不是一味追求外在物質而已。 「保守自己常在神的愛中」，其實是神先保守了我們，我們就應當持續連結於神，順服神、跟隨神的旨意與道路，活在神的掌權保守之中。因為我們一旦不聽神的話，就是「偏行己路」，不在神的保守之下，就是落入魔鬼黑暗的權勢之下，走向黑暗、罪惡、敗壞與滅亡。神若憐憫我們，必要管教我們以致於悔改，不讓我們繼續選擇靈性死亡，但懂得順服的人就不必經常吃苦頭，單純信靠神的人是有福的！v22~23，我們若能靠主站立得穩，不被教會中錯誤的假教導帶偏，就要回過頭來堅固那些軟弱的肢體：懷疑的、不信的、不順服神走十架道路，卻改走追求老我私慾道路的，我們要憐憫他們，用神的話語警戒他們，「棄絕被情慾沾染的衣服」（離棄追求沾染世俗化的生命方式），悔改回到神的道路上。神的道路，就是十字架的道路，就是順服神的道路，就是進天國的窄門窄路。不失腳，就是站立得穩，不被錯誤教導、或是世俗化的私慾給迷惑走偏了路。好好讀經明白真道，堅持在跟隨順服神的道路上。就必「無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主─獨一的　神。」 4. 今天的回應 回想我過去不好好讀經，多年來只是跟隨多數基督徒忙碌會堂服事，生命沒有根基，信仰與生活脫節，甚至服事也都是在追求他人肯定掌聲的私慾，而不是被神的愛激勵。信仰上許多地方是明顯不合乎聖經的，但我們卻因屬靈的耳聾眼瞎心亡，看不清這一切，以為跟隨人多的地方就一定是對的。特別過去誤以為神的愛就代表祂應該滿足我一切的慾望，完全以自我為中心，沒有十字架，沒有順服、沒有捨己，當然也沒有什麼果子。這幾年QT下來，才開始學習許多地方需要砍掉重練，需要更新改變，需要放下私慾與自我，才能有清潔的心與正直的靈，才能明白聖經，才能倚靠聖靈。求主憐憫，讓更多的基督徒能靈魂甦醒，行走義路！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-01/Sat, 12 Apr 2025 01:02:27 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-01/帖撒羅尼迦前書 1：1~10 1：1 保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父　神和主耶穌基督裏的教會。願恩惠、平安歸與你們！ 1：2 我們為你們眾人常常感謝　神，禱告的時候提到你們， 1：3 在　神─我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。 1：4 被　神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的； 1：5 因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。正如你們知道，我們在你們那裏，為你們的緣故是怎樣為人。 1：6 並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主； 1：7 甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。 1：8 因為主的道從你們那裏已經傳揚出來。你們向　神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了，所以不用我們說甚麼話。 1：9 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向　神，要服事那又真又活的　神， 1：10 等候他兒子從天降臨，就是他從死裏復活的─那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖前 1：9 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向　神，要服事那又真又活的　神。 1：10 等候他兒子從天降臨，就是他從死裏復活的─那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。 3. 分享默想經文 經文背景：保羅在第二次宣教旅程中，與他的同工西拉離開腓立比以後，經過暗妃波里和亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦。他一連三個禮拜的安息日，在城裡的猶太會堂“與他們辯論”（徒17：2）。“辯論”兩字，原文是：透過解釋來「開導」他們。這座會堂應該就是這個地區內、最首要的猶太會堂。保羅傳講的福音，對當地人有相當的影響力。當保羅面對城內不信主的猶太人聚匪施暴時，他逃到現名為Veroia的庇哩亞去，但是帖撒羅尼迦的猶太人並沒有放過他，最後他還是被迫而離開（徒17：13~14）。後來保羅到了哥林多，但是心中還是惦念不忘帖撒羅尼的教會。他雖然有一、兩次想要再回去，卻未能實現（帖前 2：18），於是打發提摩太去帖撒羅尼迦，目的是堅固信徒的信心（帖前 3：1~2）。之後提摩太回到哥林多，向保羅報告帖撒羅尼迦教會的情況，另外知道那裡信徒正在遭受逼迫，且在他們中間，有人誤解主道，對於主的再來真理起了疑惑，認為已經死了的人，不能得著主再來的祝福（帖前一6，二14，三3、4…），因此就寫了兩封信，給他們安慰和勉勵。 （1）v3「在　神─我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」這一節裏面，非常清楚地提到了「信、望、愛」。信、望、愛都是聖靈在信徒生命中所結出的果子，是教會一切服事能夠被神紀念最重要的基礎，是能夠存到永恆的：「如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛」（林前13：13）保羅幾乎在他每一封的書信裏面，他稱讚教會、鼓勵教會的原因，都不是因為教會的業績表現：帶了多少人信主，建立了多大的會堂，而是因為教會出於對神「信心、盼望、忍耐」所作成的工夫。這與我們今天的眼光，有何等大的不同？今天我們會被另一間教會吸引的，通常是「人數快速增長」的神奇見證，而不是「在神面前活出來的生命品格」保羅的書信，希望能夠喚醒今天基督徒「正確的屬靈價值觀」，進而敵擋世俗化的滲透，與神的心意對齊。 「因信心所做的工夫」、「因愛心所受的勞苦」、「因盼望所存的忍耐」，我們奉主的名、為神所做的一切工作、所有的勞苦、忍耐，若不是出於對神的信靠、盼望、愛心，就成了鳴的鑼、響的鈸一樣，不被紀念。許多人以為神像世人一樣，喜歡看表現，卻忽略聖經的教導，神是先看人的「內心」。神首先看人與祂之間的關係如何？人心裏真實的光景？人內心真正的動機與態度？人生命中所結出來的果子？從正確的新心新靈出發，倚靠聖靈結出生命的果子，靠聖靈的大能服事，最後把一切榮耀歸給神，就必蒙神的悅納。這無關業績、成就、表現，而是人的心裏，到底有沒有「聖靈生命的果子」。 （2）v5「因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。正如你們知道，我們在你們那裏，為你們的緣故是怎樣為人。」保羅所傳的福音，為什麼能叫帖撒羅尼迦的人願意信主？甚至願意為福音付出代價？因為這福音，不獨在乎言言，還有「權能和聖靈，並充足的信心」，更重要的是「保羅與同工們怎樣為人的生命見證」。福音，不是死的知識，而是可以「活出來的生命大能」，這就是聖靈的工作。福音，不是勸人為善的宗教教條，而是能夠翻轉改變整個人的生命大能。 v4「被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的」保羅怎麼知道這個教會是「被愛的，蒙揀選的」，同樣保羅的標準，絕對不是因為教堂很大，人數很多，而是：「神的道（福音）」，與「（神的道）福音在人生命中帶出來生命的改變，活出忍耐苦難、在苦難中喜樂，並且繼續作見講傳揚神的道（福音）」。一個人是否被揀選，就是領受神純正的福音，因這福音活出生命改變的見證，並且繼續以生命影響生命，把福音傳揚出去。」 —「並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂。」福音不會叫基督徒逃避苦難，但可以活出喜樂的生命果子。 —「領受真道就效法我們，也效法了主。」蒙揀選的見證，就是被真道拯救，並且繼續活出被真道改變的生命。 —「甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。」福音可以改變人的生命，成為別人的見證與榜樣。 —「因為主的道從你們那裏已經傳揚出來。」主的道，不單是言語，而是改變生命的大能，透過言語和行為的見證，被傳揚開來。 —「因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向　神，要服事那又真又活的　神」福音使我們離棄偶像，歸向神，也事奉神。 —「等候他兒子從天降臨，就是他從死裏復活的─那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」耶穌第一次再來，是以「被殺的羔羊」出現，為要拯救世人的罪，甘心順服死在上帝的旨意之下。但是耶穌將來第二次再來，卻是「忿怒」的，要用他口中的利劍「審判刑罰一切不肯順服、悔改接受救恩的人」。福音是救人脫離神將來的忿怒，因為耶穌的拯救「因信稱義」，活在神慈愛的「恩典與憐憫」之中。 4. 今天的回應 求主教導我們與保羅、與神的眼光對齊，不論是對己、對人，不是用業績數字與世俗表現來認人，而是欣賞一個人願意被神的真道（福音）降服、活出生命改變的見證，並將這樣的見證繼續傳揚出去，求聖靈幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-14/Sat, 12 Apr 2025 01:02:01 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-14/啟示錄 7：9~17 7：9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝， 7：10 大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的　神，也歸與羔羊！」 7：11 眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜　神， 7：12 說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的　神，直到永永遠遠。阿們！ 7：13 長老中有一位問我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裏來的？」 7：14 我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。 7：15 所以，他們在　神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。 7：16 他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。 7：17 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；　神也必擦去他們一切的眼淚。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 7：9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。 7：12 說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的　神，直到永永遠遠。阿們！ 7：14 我對他說：我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。 3. 分享默想經文 （1）v9「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。」這群數不清的人，正是之前所提過的十四萬四千萬bn ，也就是歷世歷代的得勝者。神要為他們穿上白衣，他們拿著棕樹枝，也就是要與眾長老眾天使一同稱頌神：「願救恩歸與坐在寶座上我們的　神，也歸與羔羊！」（v10）、「阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的　神，直到永永遠遠。阿們！」。v13「這些穿白衣的是誰？是從哪裏來的？」這句明知故問的話，是為了要激發我們思想這些得勝者是如何產生出來的：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在　神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。」（v14~15） 這些歷世歷代中數不清的得勝者，是經過大患難中出來的！這裏我們不必把大患難一定連想啟示錄 中所提到的未世的審判，當然這也是當代基督徒會經歷的事。「大患難」包括我們在我們信主的每一天，為了行義所受到的逼迫、為了堅守主道所受到的羞辱、為了愛神愛人而付上的捨己代價、為了活出基督多結果子而甘願背起自己的十字架跟隨主，一切為主而做，為主而活，所受到的艱難逼迫，都可以說是我們每個人所經歷的「大患難」，就如使徒約翰在啟1：9「我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分。」所以基督徒不要天天以為得勝者一定就是被世人高舉稱羡，一定是成功發達的人，相反地我們為了福音的緣故，可能經歷到的是各種的艱難與患難。這裏要注意我們不是因為行惡而受苦，而是「立志在基督裏敬虔度日，所受到的逼迫」，但儘管如此，我們卻不退縮，甘心「配為這名受辱」。 （2）得勝者不但是經歷過大患難仍然站立得穩的基督徒，也是「用羔羊的血把衣裳洗白淨了」！基督的寶血不是只有受洗那一天才需要經歷，而是我們每一天隨時隨刻都需要支取的恩典。因為我們不是受洗之後就已經完全了，而是天天需要更新與悔改，用神的話來更新、改變我們的生命，不斷「心意更新而變化」，「模成神兒子的性情」。一個活在宗教自義中的基督徒，需要小心我們是不是用種種宗教功德來換取悔改，以致於成為沒有真正得救的人。一個得救的人是天天經歷福音的拯救的，也就是救我們脫離惡者、世界與老我，成為屬靈的得勝者，這才是神拯救我們的心意。 v15「所以，他們在　神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。」得勝者是活在神寶座前的一群人，這不是說我們死後才會在天上的寶座前，因為我們即使活在世上，我們也是知道我們「活在神的寶座前」，接受神的權柄與鑑察，使我們在世上敬畏神而靠神得勝度日。一個在世上不能活在神面前的人，恐怕很多人是活在世人面前，活在老我面前，這樣我們將來也很難站立在神的寶座前。「晝夜在他殿中事奉他」 這不是說我們每個人都要住在教堂裏進行宗教活動，因為神以我們的身體為殿，我們活在世上的每時每刻，都是與神同活同行。我們所做的每一件事，只要是為了順服神、愛神、信靠神、愛人，都是在服事主。包括我們為主工作、為主吃喝、為主做家事…，新約的基督徒活在世上每一件事只要是活在基督裏，活在信望愛之中，都是在服事主，在事奉主，我們攻克己身，叫身服我，就是得勝者！ 4. 今天的回應 星期天在高雄服事一對軍中弟兄姊妹的婚禮，星期一接著趕到台北參加妹夫國光牧師的火化，又遇到當天晚上母親臨時住院。雖然身體軟弱，環境的風浪接連而來，但是神的話語卻給了我們安定的力量。知道我們活在世上，不是不會遭到風浪，而是有主在我船上，我就不怕風浪。有主成為我的倚靠，主的話語給我安慰與力量，我就能天天勝過軟弱，靠主站立得穩。得勝不是躲在溫室裏面，而是在風浪之中靠主站立，感謝主最近的QT，正是我們得力的來源。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-01/Sat, 12 Apr 2025 01:01:53 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-01/羅馬書 5：1~11 5：1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與　神相和。 5：2 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。 5：3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐， 5：4 忍耐生老練，老練生盼望； 5：5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裏。 5：6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。 5：7 為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。 5：8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。 5：9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去　神的忿怒。 5：10 因為我們作仇敵的時候，且藉著　神兒子的死，得與　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 5：11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與　神和好，也就藉著他以　神為樂。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 5：1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與　神相和。 5：2 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。 5：3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐， 5：4 忍耐生老練，老練生盼望； 5：5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裏。 5：8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。 5：11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與　神和好，也就藉著他以　神為樂。 3. 分享默想經文 （1）這幾天重覆地講，我們是「因信稱義」，就不因「行為、律法、肉體」稱義。因信稱義，就是「接受、倚靠耶穌為我們罪人作成救贖的工作」，而不能倚靠自己「行為、律法、肉體的工作」，因為靠自己也達不到神的標準，只能乖乖接受耶穌的救恩，這就是「神白白的恩典與憐憫」。今天開始羅馬書第5章，講到「因信稱義」給我們帶來的三個結果，第一個結果是「使我們得與神相和（與神和好）」（v1）；第二個結果是「歡歡喜喜盼望神的榮耀」（v2）；第三個結果是「以神為樂」（v11）。 v1「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與　神相和。」世人都犯了罪，罪的工價乃是死，這個死是靈性上的死，是與神隔絕。我們一般人犯罪最在乎的就是被抓包，或是罪惡造成身心靈痛苦的結果，但其實這些都是得罪神，與神隔絕的後果。人犯罪只在乎自己的「損失」，但是神卻在乎祂所創造、所愛的人與祂隔絕。這就舉個比喻來形容，好像一個不肖子為了追逐自我，不惜離家出走，拋棄關係，卻沒想到父母最痛苦最生氣的就是兒女心中沒有父母，只顧自己。人犯罪對神而言，大可以全部毀滅，重新來過，反正罪人都是咎由自取。但是神竟然願意以無罪無辜的生命替我們償還罪債，好叫我們有第二次從新來過，生命重生的機會，這一切都是為了神想要與我們「重新和好，恢復關係」。神看重關係，世人大多只看重「眼前的好處」，求神扭轉我們的心，把「與神和好」當作是人生最重要的一件事。 v2「我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。」康來昌牧師：「『歡歡喜喜』就是誇耀，或以之為榮、引以為豪，有感恩的成分，……，那種歡喜是因為領受、認識、知道了上帝的恩典而有的一個態度。我們歡歡喜喜的，以能夠盼望神的榮耀為榮。……我們在盼望『神的榮耀』，什麼是『神的榮耀』？從前面三章23節『人虧缺了神的榮耀』我們的解釋就是：人活得不像神原來所創造的樣式，所管理出來的、所做的一切，也都不像。本身不像，所做出來的一切也不像。我們盼望神的榮耀，就是我們有信心會得到這個榮耀，會活得像神一樣，也會做出像神一樣的工作來。《羅馬書》八章29節『預先定下效法他兒子的模樣』我們會有祂那個樣式。30節講到：最後會得到榮耀。《羅馬書》八章17節『如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。』滿有基督的榮形，這不是一種自私，正相反這剛好是一種不自私，因為主的榮形就是一種不自私的樣式，不僅充滿了智慧、能力、而且是愛：是一種不自誇、不張狂、樂意歸榮耀給主、樂意把好的東西白白給人的那種態度。盼望我們每個人都脫離卑賤的事情，……，真是希望我們有這樣變成主榮形的盼望。求主幫助！」 （2）v3~5基督徒既然因信稱義，為什麼我們還會遇到患難、苦難？而且還要「歡歡喜喜的去面對？」這在今天許多的教會當中，大概是最不討喜，最沒有市場的信息了，就是有關十字架與苦難的真理。很多基督徒不愛讀聖經，或是跳著選讀自己喜歡的經文，就會落得如此下場。我們犯了罪，虧缺了神的榮耀，這榮耀原來是神在創造人的時候，期待能從人身上反應出神聖潔的性情出來，這就是榮耀，就是光宗耀主。但是人犯了罪，遠離神的結果就是裏面沒有良善，只剩下老我的情慾。老我的私慾是絕對活不出來神的榮耀的，只能繼續使我們活在罪中，即使信主受洗，老我仍然十分的活躍。上帝解決老我唯一的救法，就是天天釘在十字架上。耶穌一次為我們釘在十架上，但我們的老我必須天天選擇治死在十字架上，這是我們與聖靈同工的責任。很多人一提到十字架、患難，就覺得痛苦，想逃避，其實是老我想逃避，但聖靈掌管新造的人，卻是期待長大成熟，取代老我有復活成熟的新生命。 天天背起自己的十字架跟隨主，誰都做不到，也不願意去做。所以神就幫助我們，興起萬事互相效力，特別是透過生活中遭遇的患難，熬煉我們剛硬老我的生命，置於死地，透過患難，使我們的石心變成肉心，變成可以讓神陶塑的好土。很多人誤以為受洗之後生命就立刻改變了，但這不是事實。真理是我們必須歡歡喜喜地期待神在我們每天的生活中動工，特別透過患難，使我們生出忍耐、老練、盼望，喜樂，這一切都是指「屬靈新生命」不斷的長大成熟，越來越能反映出上帝造人榮耀的形象，也是神自己的榮耀。患難只是階段性的，而且經歷患難的時候，必須倚靠「因信稱義」的信心，因信以致於信，因為我們知道短暫的忍耐過去，我們身上會得到永遠不能朽壞，屬神的新性情，結滿聖靈豐盛的果子。 （3）v5「盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裏。」我們倚靠對神的信心，經歷生命中在患難時刻的忍耐、熬煉，願意為義受逼迫，為了新生命的成長治死老我，這些在世人看起來可能是愚笨、羞恥、但神在我們生命中所做的每一件事，甚至看起來是糟糕不好的事，背後都有神的美意，也都有神的愛、神的義、神的屬性，透過這一切患難要充滿我們，使我們不覺得苦，反覺得喜樂！當神在熬煉人的時候，神與人的距離都是最近的，聖靈會以出人意外的平安，來保守我們的心懷意念。使我們內心充滿神的愛、神的喜樂、神的公義，這些都是聖靈的果子。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-29/Sat, 12 Apr 2025 01:01:45 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-29/路加福音3：1~9 3：1 凱撒提庇留在位第十五年，本丟 ‧ 彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王， 3：2 亞那和該亞法作大祭司。那時，撒加利亞的兒子約翰在曠野裏，上帝的話臨到他。 3：3 他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。 3：4 正如先知以賽亞書上所記的話，說：在曠野有人聲喊著說;預備主的道，修直他的路! 3：5 一切山漥都要填滿；大小山崗都要削平!彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦! 3：6 凡有血氣的，都要見上帝的救恩! 3：7 約翰對那出來要受他洗的眾人說：毒蛇的種類!誰指示你們逃避將來的忿怒呢? 3：7 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，上帝能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。 3：9 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路3：7 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。 3. 分享默想經文 施洗約翰在第7節罵那些宗教人士：毒蛇的種類，原因是因為那些文士法利賽人可能自以為很虔誠，不需要悔改。但是約翰明說：要結出果子來與悔改的心相稱。不然不要以為你們是猶太人，亞伯拉罕的子孫，因為不悔改的人，照樣會被像樹被砍下來，反而所有願意悔改的人，都能夠成為亞伯拉罕屬靈的子孫 ，得著上帝的救恩！ 這裏指出恢復與上帝關係的道路，就是悔改。而且這裏的悔改和我們想的不一樣，悔改是需要「結出果子」來的，意思就是產生出悔改的結果出來。這個結果不是文士法利賽人想像的，外表的宗教行為：讀經、禱告、聚會、禁食… ， 他們以為只要做這些事就沒有問題了，但是約翰罵他們，心裏不悔改，外表做做樣子是沒有用的，他們仍然是「毒蛇的種類」。世人通常「自欺欺人」，卻欺不了神 ，因為神要 的悔改是由心裏發出，到外面的改變，這個順序和過程。我們不能只有心裏，沒有外面，也不能只有外面，沒有心裏。而是「外面的改變，是發自於內心經歷聖靈的光照、認罪和幫助， 產生出行為的轉變」。 我過去禱告，常常在家裏禱告就很容易分心。但是通常天未亮出門禱告，我就有很多的收獲。但是要早起、要出門，是要付代價的。我有時藉口睡眠不足，或是天氣太冷就坐著禱告到睡著，結果一事無成。後來當我克服肉體出門禱告時，我發現神總是跟我說很多話，而且解決了我很多的問題，我才發現，不能只有心裏的感動，經常還一定要加上行動的回應，才能從神得著真實的力量與幫助。QT，也是一樣，一定要有行動上的回應。 4. 今天的回應 今天早上要出門行走禱告，與神聊天同行！ 5. 今天QT回應禱告 路3：7 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。 親愛的天父，我們跟祢的關係，是建立在心裏相信與行為悔改的基礎上。而且這個悔改，必須是從裏到外結出果子的悔改，而不是有心無行、或是有行無心的假冒偽善、宗教行為。求主幫助我們，奉耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-12/Sat, 12 Apr 2025 01:01:35 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-12/路加福音7：18~35 7：18 約翰的門徒把這些事都告訴約翰。 7：19 他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裏去，說;那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢? 7：20 那兩個人來到耶穌那裏，說：施洗的約翰打發我們來問你：那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢? 7：21 正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的，又開恩較好些瞎子能看見。 7：22 耶穌回答說：你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。 7：23 凡不因我跌倒的，就有福了! 7：24 約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說：你們從前出去到曠野，是要看甚麼呢?要看風吹動的蘆葦嗎? 7：25 你們出去，到底是要看甚麼?要看穿細軟衣服的人嗎?那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裏。 7：26 你們出去，究竟是要看甚麼?要看先知嗎?我告訴你們，是的，他比先知大多了。 7：27 經上記著說：我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。 7：28 我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而上帝國裏最小的比他還大。 7：29 眾百姓和稅使既受過約翰的洗，聽見這話，就以上帝為義； 7：30 但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了上帝的旨意。(29~30兩節或譯：眾百姓和稅使聽見了約翰的話，就受了他的洗，便以上帝為義；但法利賽人和律法師不受約約翰的洗，竟為自已廢棄了上帝的旨意。) 7：31 主又說：這樣，我可以用甚麼比這世代的人呢?他們好像像甚麼呢? 7：32 好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不哭啼。 7：33 施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。 7：34 人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅使和罪人的朋友。 7：35 但智慧之子都以智慧為是。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 7：23 凡不因我跌倒的，就有福了！ 7：35 但智慧之子都以智慧為是。 3. 分享默想經文 前半段講到施洗約翰被關在監裏，後來聽說耶穌行了許多神蹟，名聲開始傳揚開來，便找他的門徒來問耶穌是將要來的彌賽亞嗎？解經家解釋這段說其實施洗約翰在耶穌受洗時就已經為耶穌作過見證了，他是知道的，但是這時候信心軟弱，可能是耶穌並沒有照他的期待演出。因為包括施洗約翰、賣主的猶大、所有的門徒，甚至所有的以色列人，都期待看見彌賽亞就像大衛一樣帶領以色列人打敗敵人，重建全世界最強盛的國家，是政治上和軍事上的領袖。所以當耶穌只是醫治人的「身心靈」，而對外在的世界沒有多大興趣的時候，他們就受不了了。甚至耶穌沒有拯救施洗約翰（後來約翰被砍了頭），所以耶穌才說，不因為跌倒的人有福了。這句話的意思是，當耶穌沒有照你心意中的劇本演出，沒有符合你對耶穌的期待，沒有滿足你一切需要的時候，你沒有因此軟弱跌倒，仍然憑信心站住，這個人是有福的。 後半段耶穌替施洗約翰講話，重點是到最後，有人說施洗約翰不吃不喝，是被鬼附了。有人說耶穌（猶太人把他當成大先知）又吃又喝，又跟罪人一起，是貪食好酒。意思是說這世上的人怎麼樣都有話說，我們怎麼做都無法滿足每一個人的要求。但是只有智慧的人（指的是敬畏神不自作聰明的人），才能真正明白神的智慧，能夠看透表象，了解神的心意。世人看熱鬧，卻看不見神，甚至經常抱怨神沒有符合他們的期待。但有智慧的人，在凡事上看見神的作為，神的心意，他們以神為中心，不以自己為中心，敬畏神，忠心跟隨神，不隨眾起舞，不隨波逐流，堅定跟隨神的腳蹤。 4. 今天的回應 從原生家庭開始我一直是一個沒有信心、自卑、沒有主見的人，所以想盡辦法努力要獲得他人的認同，特別是權柄人物。自從開始安靜聽神的聲音，便走一條好像施洗約翰的道路，在10年前宣揚家職場教會理念，卻是孤單被排擠。但雖然環境似乎是不如人意，但心靈裏卻是更加喜樂、自由與釋放。我寧願選擇成為智慧人，對神的心意作為有所回應，也不願意成為一個只看表象，卻不明白神心意，對神的作為無動於衷的愚昧人。今天繼續在靈裏操練安息聆聽神的聲音，凡事上尋求神，與神同行。 5. 今天QT回應禱告 路 7：23 凡不因我跌倒的，就有福了! 7：35 但智慧之子都以智慧為是。 親愛的天父，當我們尊稱祢為主的時候，求光照我們真的是把祢當作我們生命的救主與人生的主宰。教導我們知道祢不是來到世上為要完成我們個人的計畫，而是我們要放棄自己的私慾來跟隨祢完成祢在我們每一個人身上的呼召與旨意。因此幫助我們堅信倚靠祢，不要因為祢沒有照我們的時間與計畫而行，就抱怨不信，不要因祢跌倒。幫助我們不要用我們的有限去框架限制祢無限的旨意與作為。賜我們一個柔軟智慧的心靈，不被表象與環境迷惑，能夠從心靈裏認識祢、相信祢、堅定跟隨祢，我們要對祢有回應，而且是正確的回應，不要成為一個麻木不仁的人，奉耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-05/Sat, 12 Apr 2025 01:01:22 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-05/雅各書 3：1~18 3：1 我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。 3：2 原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 3：3 我們若把嚼環放在馬嘴裏，叫牠順服，就能調動牠的全身。 3：4 看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。 3：5 這樣，舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。 3：6 舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的。 3：7 各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了； 3：8 惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。 3：9 我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著　神形像被造的人。 3：10 頌讚和咒詛從一個口裏出來！我的弟兄們，這是不應當的！ 3：11 泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？ 3：12 我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裏也不能發出甜水來。 3：13 你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。 3：14 你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。 3：15 這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。 3：16 在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。 3：17 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。 3：18 並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 雅 3：1 我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。 3：2 原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 3：17 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。 3. 默想分享 （1）v1~12雅各說信心理當活出行為的見證，第一個要強調的就是從我們舌頭所發出的言語。這裏舉出很多話語的力量、話語的邪惡，與話語能夠帶來的破壞能力。其實讀完這些經文，我們要了解問題不是話話本身，而是我們的心，因為話語只是發聲的工具，真正能夠污穢人的是心，「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶17：9）、「從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。」（可7：15）在雅3章，雅各用人所講的話語，來說明信心與行為的關係。信心必須有行為，一個因信稱義、生命悔改的基督徒，必須活出生命的果子，行為的見證，第一個反應出來的就是他口中所說的話語。如果一個人自己所講的話都不能被約束，不但不能榮耀神造就人，反而成為咒詛人、污穢人的凶器，這怎麼可能是一個正常基督徒所會流露出來的生命見證？ 包括那些教導神話語的人，不要以為教導神的話會得到更多的尊榮，但如果心口不一，變成像文士與法利賽人一樣假冒偽善，用高尚的教導來掩飾我們未經悔改的內心，恐怕我們要受到的審判是更嚴重的。這樣說來難道就不要教導了嗎？大使命其中一個重點就是「凡我（主）所吩咐你們的，都教訓他們遵守」、林前14：1「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道」我個人覺得重點不在於要不要教導神的話語，而是必須先從心裏真實的悔改開始。真實的信心，會結出悔改的果子，而表現在話語上面。但是死的或假的信心，卻往往會帶出虛假與污穢的話語。話語的敗壞，不是舌頭的罪過，而是心的問題。雅各書一直講到舌頭、話語，其實就是一再提醒基督徒要從心改變開始，才能改變話語。那麼我們的心該如何改變？活潑的生命：「唯有受神話語和聖靈的治理，才能擁有在言語上無過失的思想與品格。當我們晝夜默想神話語，並且順服聖靈的引導，就能說出成熟的言詞。」這段話，也是我衷心阿們的答案！神的靈、與神的話，才能改變我們的內心，進而淨化我們的言語。 （2）v9~12這裏是責備基督徒的一口兩舌。我們用舌頭敬拜神，卻又用舌頭咒詛人，卻好像沒有任何違和感，竟能如此自在的切換在二種模式之中，雅各責備這些基督徒「是不應當的」。「頌讚和咒詛從一個口裏出來」（v10）、「泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？」（v11）這不是應當的，不道德的，也是虛偽的。泉源是什麼？泉源不是我們的口舌，泉源是我們的內心。一個被聖靈充滿，被神的話語掌權的心、悔改的心，是不可能發出「二樣的水」，成為神的出口，同時也成為魔鬼的出口，這豈不是錯亂了嗎？顯然雅各時代的初代教會裏，不少人有這樣的問題，所以雅各提出來提醒基督徒，不要無視於我們一口兩舌，假冒偽善，要面對自己內心的問題，求聖靈光照、求主寶血潔淨，用神的話語來煉淨，成為神祝福的導管，而不是變成魔鬼的打手。 v13~18因信稱義得救的恩典，不但會反應在行為、言語上，也會反應在我們待人處事的智慧上。真正的智慧是從神而來，從上頭而來。表現在外面就會是：「清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒、使人和平的，是用和平所栽種的義果。」（v17~18）但若在教會中表現出來的是「懷著苦毒的嫉妒和紛爭、自誇、說謊話抵擋真道、嫉妒、紛爭、有擾亂和各樣的壞事」（v14~16），那麼我們也可以證明，我們的心其實不是被聖靈來充滿掌管，反而被魔鬼所牽引誘惑，行這些事的基督徒，他們的來源是「這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的」（v15）。從果子可以認出樹來，好樹結好果子，壞樹結壞果子，我們所反應出來的生命，會看出來我們生命的根源是連結於神，或是連結於魔鬼。因信稱義的救恩恩典，就應該反應在因行為稱義的見證與果子出來。說一套、做一套、表裏不一，不是正常基督徒所應為。 4. 今天的回應 其實經常的情況是，一般人的學習，從課本上學到的其實是最少的，反而是從榜樣中學習到的，才是最實際的。這幾年我們從新聞看到政治上的鬥爭、謊言、謾罵，其實不知不覺也滲透到了校園，甚至教會與家庭裏面。每一代年輕人都難免有所謂的「叛逆期」，但是整個社會文化如果推波助瀾，只會使「生命教育」雪上加霜，加重了社會的紊亂與鬥爭。剛好昨天藝起發光藝人教會牧者舉辦記者會，因為前一陣子部分弟兄姊妹與教會「各說各話」，也給未信者看笑話，叫親者痛、仇者快。 我不清楚內容，沒有資格評論，只是從聖經的觀點來看，「教會」的本質，並不是一個「地方」，而是「生命的共同體」。既然是生命共同體，「關係」才是主軸，而不是「事工」與「利害關係」。我個人的看法，包括我們自己的協會，都只是一個「敬拜中心」、「裝備中心」、「差傳中心」，是一個訓練與差傳的機構，很難會變成「像一家人生活的地方」。一個星期教會弟兄姊妹才見一、二次面，幾小時的時間，又怎麼有辦法發展像家人之間親密的關係？家中的父母、兒女、兄弟姊妹，那一個不吵架的？吵完了也不可能說散就散，說離就離，不管如何，還是會忍耐與和好，「鐵磨鐵磨出刃來」、「彼此相磨」，這才像打死不退的家人。教會一磨就死了，就離開了，老死不相往來，「此地不留人，自有留爺處」，這怎麼像是「真正的家人」？所以我們現在所認知的「教會」，其實充其量只是一個敬拜中心、訓練中心、差傳中心。而我們真正發揮影響力與生活之處，是在我們日常生活的「家庭、職場、校園、社區…」，這才是我們的禾場，才是我們應該發展「實質屬靈家庭關係的教會」。「家教會、職場教會、校園教會…」就是這個意思，不是「掛招牌」的才叫教會，而是「真正有屬靈生命連結，一起成長、一起生活、一起同工」的，才是「實質的真教會」。只是現在大多基督徒只有「聚會的關係」，而找不到「真正有生命連結的屬靈同伴」，這是一件很可惜，也是很危險的事。我們除了主日到「教堂」聚會接受裝備之外，還需要每個人在日常生活中，發展「二、三個人」的屬靈同伴，靈裏連結、生命成長、一起同工的「Ekklesia」真實關係，這也是我們一直服事與推動的理念，是我們不斷追求落實的目標！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-15/Sat, 12 Apr 2025 01:01:13 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-15/馬可福音 14：43~52 14：43 說話之間，忽然那十二個門徒裏的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和文士並長老那裏與他同來。 14：44 賣耶穌的人曾給他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們把他拿住，牢牢靠靠地帶去。」 14：45 猶大來了，隨即到耶穌跟前，說：「拉比」，便與他親嘴。 14：46 他們就下手拿住他。 14：47 旁邊站著的人，有一個拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。 14：48 耶穌對他們說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？ 14：49 我天天教訓人，同你們在殿裏，你們並沒有拿我。但這事成就，為要應驗經上的話。」 14：50 門徒都離開他，逃走了。 14：51 有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。 14：52 他卻丟了麻布，赤身逃走了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 14：49 我天天教訓人，同你們在殿裏，你們並沒有拿我。但這事成就，為要應驗經上的話。」 3. 分享默想經文 （1）v45~46猶大用一個暗號來出賣耶穌，就是與耶穌親嘴。親嘴在猶太人的習俗裏是朋友之間的親密問安，而且這個親嘴指的是「彼此以臉互相擦抹」而已。用一個平常親密問安的方式當作出賣的記號，想必這種被出賣的心情是十分傷痛的，即使耶穌已經作好心裏準備，但是並不代表耶穌就不會有人性的反應。這個罪惡淫亂的世代，相信出賣人與被出賣，都是罪惡型態常見的一部份，就算是耶穌或是神的兒女，都不免因此受害。我們唯有倚靠神的力量，才能勝過世上這些被背叛、被出賣的事，才有力量饒恕得罪我們的人，才有能力不出賣別人而願意為愛捨己，也才會有從神而來超越的愛能夠繼續愛世上不可愛的罪人。 v47 「旁邊站著的人，有一個拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀」．對照約翰福音，這人就是彼得，祭司的僕人名叫馬勒古，後來耶穌又把他的耳朵給醫好了，並且教訓彼得：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」（約18：11）彼得這時候的反應，完全是老我屬血氣的反應，而不是讓聖靈掌權的反應。彼得在這裏要不是動了血氣拿刀砍人，要不然就是後來一見苗頭不對就逃跑了。「攻擊」和「逃避」，幾乎是世上一般罪人常見的兩種反應。那麼什麼是耶穌的反應呢？耶穌一生都是「活在聖靈裏」，耶穌的反應就是倚靠聖靈充滿智慧的反應，就是天父旨意的反應。在過去當「時候沒到」，耶穌就會選擇用智慧的話語反擊，或甚至是適當的迴避危險。但當耶穌知道祂被殺的時候到了，祂就選擇坦然的面對。耶穌的反應，完全是遵照天父的旨意，也是活在聖靈的帶領之下。如同保羅後來也一樣，不該死的時候，保羅便爭取上告該撒爭取傳福音的機會。但是時候到了，保羅也知道要為主殉道，盡他人生的本分：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」我們該有的反應，不是看人如何對待我，而是看天父的旨意與聖靈啟示的智慧。 （2）v51「有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。他卻丟了麻布，赤身逃走了。」一般解經學者認為這人就是作者馬可。他雖然這時候因為害怕也逃跑了，但是後來生命翻轉改變，成為跟隨耶穌的門徒，寫下馬可福音。我們的一生，只要願意悔改，永遠都能夠重新開始，永遠都有機會，也不嫌遲。就怕以為自己時間還久，來日方長，不肯珍惜現在，恐怕這種人是自作聰明的驕傲人，那就危險了。 4. 今天的回應 今天QT的感動，就是我們跟隨主，有的時候沒有什麼公式可循，而是隨時隨地都要緊緊倚靠神、倚靠聖靈才有智慧面對，才有能力處理。當耶穌知道祂被殺的時候到了，祂就選擇禱告、順服，而不像過去一樣用話語反擊或是逃開危險。跟隨主的路就是一條時時倚靠、時時求問神的道路，而不是倚靠經驗、倚靠牧者、倚靠知識的人意道路。神的話語給了我們大原則與方向，但是每天都要透過親近神來支取當下的智慧與力量，這就是「住在基督裏」、「與神連結」的重要性。這二年我開始有感動為一些被神呼召的弟兄姊妹按立家職場教會的傳道人，但是在之前，我是相當排斥傳道人這個頭銜身份的，因為我經常覺得這個頭銜帶來的副作用比正面意義大得多，還不如聚會所的弟兄姊妹全都互稱弟兄、姊妹更能落實屬靈家庭的氛圍。但是這二年神卻感動我破例為了幾位肢體按立傳道，也除去了我心中的疑慮或是掙扎，同時我也請當事人自己尋求印證。舉這個例子是我發現跟隨聖靈的道路，不能倚靠我自己天然人的喜好、意思、理由，而是要敏銳跟隨聖靈的感動，來過每一天的生活，作每一件事情，就如同我當年感動離開教堂服事家職場教會一樣。每個人每一天都要親近神、跟隨神，順服神，對神負責，這也是我勉勵所有牧者共同的使命，就是把人帶到神的面前，自己要對自己一生來負責。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-03/Sat, 12 Apr 2025 01:01:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-03/雅各書 2：1~13 2：1 我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。 2：2 若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去； 2：3 你們就重看那穿華美衣服的人，說：「請坐在這好位上」；又對那窮人說：「你站在那裏」，或「坐在我腳凳下邊。」 2：4 這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？ 2：5 我親愛的弟兄們，請聽，　神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？ 2：6 你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去嗎？ 2：7 他們不是褻瀆你們所敬奉（所敬奉：或譯被稱）的尊名嗎？ 2：8 經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法才是好的。 2：9 但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。 2：10 因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。 2：11 原來那說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。 2：12 你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。 2：13 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 雅 2：13 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。 3. 默想分享 （1）雅各書一再提到的，就是我們與神之間正確的關係，一定會反應在我們日常生活的言行舉止、生活態度，以及人際關係之中，信心應該是可以活現出來的，否則就不會是真正的信心。當然神改變我們需要一生之久，但我們也需要留心我們是一直在往對的方向在走，而不是一直原地打轉或是開倒車才好。雅各書第二章談到教會對於窮人的態度，可見當時的社會對於窮人是不友善的，其實整個世界的文化本來一直都是如此：笑貧不笑娼，我們喜歡親近有名、有錢、有地位的人，卻看不起又窮、又弱勢、又無能的人。講難聽一點，教會不知不覺也變得世俗化，我們傾向把有錢、有恩賜、有能力的人拱上抬面，成為眾人矚目的焦點，來吸引大家學習，就像今天太多教會都在一窩蜂的追求人數快速增長的策略，卻常常忘了關懷個人，才是我們存在的目的。 我想到一些讓我很感動的教會，就像美國紐約的布魯克林會幕教會，辛傑米牧師寫了「疾風烈火」一書，見證上帝如何透過他們教會的禱告，使許多活在社會底層，活在罪惡敗壞，包括許多吸毒妓女罪犯，以及活在弱勢貧窮的人翻轉生命的見證，彰顯福音徹底翻轉改變人心的大能。另一個就是美國大都會國際兒童事工，比爾威爾森牧師如何在危險的街頭中搶救服事幾萬名弱勢兒童，自己曾多次遇到槍擊、恐嚇、危難，但改變了許多孩子們的生命，使他們從小在絕望的環境中能夠遇見耶穌。雅各書在這裏提到的，教會應該「優先」關注的對象，應該是無助的弱勢底層，至少不應該忽視他們而轉向對教會較為有「投資報酬率」的對象，否則教會又和世俗社會有何區別？ （2）不過我想這樣提，我們也絕不應該有任何排富、仇富的不正確態度，這又變成另一種極端。只是整本聖經我們明白上帝的旨意，是富足的要主動去幫助那貧窮的、體面的要幫助那不體面的、有能力的要幫助那無能力的、剛強的要幫助那軟弱的。就像一位父親，他想看見的不是優秀的兒子只是追求優秀、更有錢，卻完全不顧其他軟弱無能的弟妹們。父親想看見的是，兄弟姊妹之間如何能夠以愛彼此相顧，使整個家更有愛、更合一，這就是天父對於今天教會的期待。我們不是在營造一個適合中產階級的教會，而是把福音的資源用在使軟弱的變為剛強，使無能的得到力量、使無助的得到扶持。但是我們也要小心，自己不是取代神的地位，不是故意叫人變得不負責任或是故意懶惰。而是要慢慢把人帶到神的面前，讓他們自己要學會成長、負起責任、靠主剛強站立，並且得勝，這才是教會服事最重要的意義。 v1「不可按著外貌待人」，因為就連耶穌，也曾經被人輕看：「他無佳形美容； 我們看見他的時候， 也無美貌使我們羨慕他。」他家鄉的親友鄰舍輕視他，宗教人士想要殺他，門徒到最後都離開他…。世人只知道「用外貌認人」，我們基督徒卻不應該這樣，要學習在「聖靈裏用神的眼光」來看待每一個人。我們需要以基督的心為心，特別需要有「天父的心」。世人的父親看見什麼？就好像一個家庭裏面的父母看見什麼？通常不是看見最乖最優秀的，而是看見困苦流離、離家出走、三餐不繼的兒女。不是乖不好，優秀不好，而是父母的心總是掛念在軟弱的孩子身上，畢竟都是天父的孩子。我們的乖、我們的好，不應該使我們變得更自私、更自義，而是幫助我們更去愛那些軟弱的弟妹們。就好像浪子比喻中的大哥，不是更輕視、痛恨離家出走的小兒子，而是應該像父親一樣期待浪子回頭，應該為此高興才是。今天教會中的基督徒，也不應該只是關起門來關心自己的利益，一心只追求檯面上的成功，而是願意為父親出去尋找迷失的羊、迷失的弟兄，帶領更多的人回到父親的家中，這才是教會的大使命。 4. 今天的回應 台灣的政治上紛紛擾擾，直接呈現在社會、民生、經濟、治安…全方面的痛苦與不安。這使我想到古代稱政府官員為「父母官」，官員如果像父母，便是為兒女捨己，為兒女擺上，不在官位大小，而在善用權柄與影響力來幫助兒女們在安定中成長。但如果官員不像父母，而像老闆、君王，那麼他們整天想的，就是要如何犧牲、利用下面的人，來達到他們的經濟與地位利益，聖經在舊約中責備那些不義的官長也是如此。 這使我連想到如果教會裏的牧者，一旦沒有「為父的心、為母的心」，那麼我們與「政客何異？」如果牧者不再是父母，卻是成為「企業的老闆、宗教的君王」，那麼對屬靈百姓所施行的，便成為「權柄上的掌控與轄制」，為在上位者自己舖就「成功的道路」；而不是「以愛為羊捨命」，「以眼淚與劬勞禱告，喚醒兒女們的生命成長」。為父為母的心，是先讓自己先接受天父的愛，除去孤兒與為奴的心；並且效法將這份父母的愛，為羊捨己。政治上、信仰上，我們都需要更多有「為父為母」心腸的「僕人領袖」！並且也勉勵自己，我們也當成為這樣「屬靈的父老」才是！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-28/Sat, 12 Apr 2025 01:01:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-28/哥林多後書 11：16~33 11：16 我再說，人不可把我看作愚妄的。縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自誇。 11：17 我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇； 11：18 既有好些人憑著血氣自誇，我也要自誇了。 11：19 你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。 11：20 假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。 11：21 我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的。然而，人在何事上勇敢，（我說句愚妄話，）我也勇敢。 11：22 他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。 11：23 他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。 11：24 被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下； 11：25 被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。 11：26 又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。 11：27 受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。 11：28 除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。 11：29 有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？ 11：30 我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。 11：31 那永遠可稱頌之主耶穌的父　神知道我不說謊。 11：32 在大馬士革的亞哩達王手下的提督把守大馬士革城，要捉拿我， 11：33 我就從窗戶中，在筐子裡，從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林後 11：29 有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？ 11：30 我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。 3.默想分享 （1）哥林多教會是一個「屬肉體、幼稚、不成熟、照世人樣子行」的教會：「你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？」（林前3：3），所以保羅不能跟他們講太過屬靈的話，只能講一些適合他們等級的話：「我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。」（林前3：2）他們既然屬肉體，喜歡看外表，不能分辨好歹，竟然被誘拐質疑傳福音給他們的保羅使徒職份，保羅心痛之餘，只好很無奈地用他們聽得懂的方式來講話：「我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇；既有好些人憑著血氣自誇，我也要自誇了。」（v17~18） 但其實v16~21保羅講這一段話，其實是在諷刺哥林多教會，因為他們一向自誇自己的聰明智慧，但其實他們卻是在屬靈的事上顯出自己的愚昧出來，竟然去相信這些假使徒的教訓，如同「認賊作父」一般，並且容忍這些人在屬靈的事上趾高氣揚地奴役、侵吞、欺壓他們（v20），並且又聽信這些人的慫恿抵擋保羅的職分與教導。保羅只好承認自己不如這些假使徒這麼勇敢，去惡待侵吞哥林多教會的人，反倒顯得軟弱，被他們輕看。保羅一方面生氣他們的無知愚昧，一方面又低聲下氣，軟硬兼施的來為自己的職分教導辯護，希望教會醒悟過來，從愚行中悔改，以神的旨意與真理為依歸。 （2）保羅為了駁斥假使徒與教會的無知，舉了幾個部份來強調自己成為使徒的職分： 一、為了基督的緣故忍受環境上的苦難（v23~27）：包括「多下監牢、受鞭打是過重的、冒死是屢次有的、被猶太人鞭打五次、被棍打了三次、被石頭打了一次、遇著船壞三次、一晝一夜在深海裏、又屢次行遠路、遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險、受勞碌、受困苦、多次不得睡、又飢又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露體。」 二、為了愛教會所受的苦難（v28）：「還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。」保羅愛教會，為教會經常流淚禱告，苦口婆心的勸戒他們，吃力不討好，不但沒有從哥林多教會收取奉獻，還是賣老臉為了愛神愛人費心費力的苦勸服事，若非是對基督的愛與服事，保羅何必如此？ 保羅說他與那些假使徒之間，很重要的差別在於保羅一生服事主，有許多次的「受苦歷險記」，這些經歷是保羅引以為榮的輝煌戰績，就好像軍人誇口因為打勝仗留下滿身「榮耀的疤痕」一樣。保羅在這裏細數他經歷了許多的內憂、外患。令人驚訝的是，保羅把這些受苦的經歷當作是「他可以誇口的軟弱」，同時也是他蒙主呼召職分的證明記號。從此可以證明哥林多教會是多麼屬肉體，世俗化的教會，幼稚不能成長，在神國度沒有屬靈的影響力。因為他們寧可相信光鮮亮麗，披著屬靈外表的假使徒，卻輕看為主受苦，滿身傷痕，自誇軟弱的保羅。保羅的外患、內憂，不正是今天許多追求成功神學教會極力避免逃避的「大忌」嗎？ 今天許多教會與基督徒豈不是竭力追求無災無病、凡事亨通順利、在世成功發達嗎？在教會的台面上每一次所謂榮耀的見證，總是強調在這個世上的豐功偉績，有誰會想要保羅受苦的經歷？我們把一切的受苦當作洪水猛獸，當作是失敗的魯蛇記號。保羅引以為榮的受苦經歷，卻是許多人極力逃避的失敗見證。這豈不是教會已經嚴重世俗化偏離上帝心意的證明了嗎？當然不是所有的苦都是服事造成的，但是服事主就一定難免會遇到各樣的苦難與艱辛，不然就不要服事，或是專挑討人喜歡追求屬世榮耀的服事就好。QT這段經文，帶給我們許多的省思。 4.今天的回應 保羅對教會的愛，不是雇主對雇工的愛，而是父親對兒女的愛。雇主對雇工，就是斤斤計較，一切服事都在「計算」投資報酬率，這種愛是「有條件的愛」，是屬肉體的愛，是交換條件的愛，是算計的愛。但是父親的愛卻不是這樣，乃像天父一樣，是無私、是捨己的、是甘心樂意的…。我們能夠愛教會，正是因為體會到神如此愛我們，我們才能學習天父無私的愛。假使徒假教師他們想到的是如何能從教會得著「自己服事想要的好處」，但保羅卻是想到「教會如何能夠得著最大的好處」，我們都應當效法保羅的事奉，從愛出發，即使吃力不討好，但是我們為了神的緣故，主紀念就夠了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-01/Sat, 12 Apr 2025 01:01:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-01/使徒行傳 6：1~7 那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。 6：2 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下　神的道去管理飯食，原是不合宜的。 6：3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。 6：4 但我們要專心以祈禱、傳道為事。」 6：5 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉， 6：6 叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。 6：7 神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 6：3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。 6：4 但我們要專心以祈禱、傳道為事。 3. 默想分享 （1）v1~4信主的人數增多，又加上共同生活，難免容易生亂，其中最容易出問題的地方就是「種族問題」與「弱勢族群」。「說希臘話的猶太人」，有點像是僑胞，他們本來散居各地（希臘世界、羅馬世界），但由於種種因素歸回祖國，可能回到耶路撒冷不是太久的時間，他們還說希利尼話（希臘話）；而希伯來人（v1）應該是土生土長的猶太人了。其實這時候門徒共同生活，並不是長久之計，但共同生活的好處是：一、可以直接聆聽使徒的教訓；二、透過共同生活學習彼此相愛與生命摩擦的功課。但是神的旨意，是門徒要將福音傳揚出去，而不是基督徒變成一個封閉的象牙塔，與世隔絕，這也是為什麼後來耶路撒冷的教會大遭逼迫，才把福音傳到外邦。所以剛信主的基督徒，我們需要重視「肢體生活」與「屬靈的教導」，但是隨著生命的成長，門徒便應該二個二個走出去—「使萬民成為主的門徒」。 門徒剛信主，有屬靈的熱心，但是仍然有人性的老我需要對付，就像「說希伯來語」的猶太人可能會輕視「說希臘話」的猶太人，更別提對寡婦弱勢的忽略了。猶太人一直都有種族驕傲與歧視弱勢的軟弱，即使信了主，這軟弱仍必須面對與對付。不但在這裏，後來猶太人的基督徒開始不斷逼迫外邦人的基督徒，強迫他們守舊約律法，或是封閉自己不向外邦人傳福音，這方面保羅身為外邦人的使徒，也受了不少猶太人基督徒的苦。也因為猶太人的封閉與驕傲，福音開始在外邦人中間如火燎原擴展開來，猶太人的教會卻是萎縮甚至因為亡國而消失了，福音不肯走出基督徒的舒適圈與象牙塔，是很危險並且不合神的旨意。 很希奇的，這裏教會最看重的是，並不是不斷的向外拓展，帶領更多的人進到教會來，而是先照顧教會裏的弱勢，活出愛神愛人的見證。今天台灣教會瘋狂的重視「傳福音」這件事，卻嚴重忽略了「教會內部愛神愛人的見證」，特別對於「弱勢的照顧」，這是本末倒置之事。還記得當教會彼此相愛，天天擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，得眾人的喜愛，主將得救的人數天天加給教會。如果因為「事工」卻忽略了結出信望愛生命的果子，那麼這種事工就已經走偏差了路，不是走向生命的活路，而是走向宗教的死路。福音的本質是得著基督就得著生命的改變，而不是叫人進教堂作禮拜，卻變成了假冒偽善了。 （2）v2~4於是12使徒建議另選7個人來管理群眾、照顧弱勢，好讓他們能夠繼續把重心放在「祈禱、傳道」上面。這群經文我們看見幾個重點： 一、使徒蒙召為要「祈禱與傳道」，而不是「治理」。因為這是初代教會，神話語的根基是由使徒傳講奠定的，若是使徒不能好好傳講神的話語，就會造成後來有許多的異端與偏差，不斷想要滲透進到教會裏面破壞信仰與生命。透過使徒祈禱傳道，奠定教會的根基是建造在「耶穌基督並祂釘十字架」，除此之外我們別無根基。 二、使徒的「祈禱傳道」，與其他恩賜，就如這裏的治理管理飯食，並無高下之分，而是功能的不同。所以不管那一種恩賜，都需要「被聖靈充滿」—見證教會不應當成為「屬肉體」的服事，而是「讓我們新造的人都要接受「聖靈的管治與充滿」，活出聖靈掌權與新造的人生。這7人的遴選還包括：「有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足。」我想這些都是為了要有效率的管理眾人之事，必須具備的條件與品格：一、有好名聲：是被大家所接受並且信服的對象；二、聖靈充滿：是屬靈被聖靈充滿的人，而不是屬肉體出於老我的服事；三、智慧充足：如同所羅門王求智慧為要管理百姓一樣，管理眾人之事，需要有屬神的智慧，而「敬畏耶和華」，正是智慧的開端。 三、從解經資料得知這7個人的名字，都是希臘文的名字，表明他們都是生長於外邦「說希臘話的猶太人」（v1），其中「尼哥拉」（v5）還是一位外邦人。（參聖經綜合解讀）這7人也不是使徒直接選出來的，而是由眾人所選出，是他們所信任最能夠解決問題的人。而且顯然這裏照顧寡婦管理飯食的工作也不是固定的職分，而是任務需要臨時編組，因為後來這7人就都離開了耶路撒冷，被聖靈分散到猶太和撒馬利亞各處傳福音（8：1）。所以路加在下文中有關司提反和腓利的故事中，完全不提「管理飯食」（v2）之事，而是用大量的篇幅敘述司提反的見證（7：2~60）和腓利的宣教（8：5~40）。顯然教會組織與行政上是很靈活變通的，一切都隨著需要透過禱告交由聖靈指揮調度。使徒行傳就是「聖靈行傳」，聖靈隨己意調度分配使用每一個人，用恩賜與才幹來彼此服事，甚至差派同工「走出去」服事外邦人擴展神的國度，使徒們後來也隨聖靈調度隨走隨傳，這裏看見教會是「國度性」的，是「聖靈掌權」的，教會實在需要更多學習聆聽聖靈聲音才是。 v7「神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」感謝主，當我們看見教會問題被解決了，就是大家分工合作，讓對的人站在對的位置上，做正確的事情，那麼整個教會就進入他自己的命定與呼召，有神的同在。這句話很重要，是因為使徒忠心傳揚神的道，使神的道興旺起來；又加上教會內部活出愛神愛人與照顧弱勢的美好見證，主將得救的人數加給教會，所以門徒才會增加甚多，甚至連傳統宗教上的領袖祭司們也信從了這道。我們今天要努力的目標，是要讓「神的道興旺起來」，興旺的見證第一個是傳講正確的真理，第二個是活出真理的生活榜樣，特別是在照顧軟弱貧窮失喪者上面，如果教會能夠靠著神的靈與神的話能夠滿足人的需要，那麼信主的門徒增多，就不是策略，不是手段，而是必然之事。 4. 今天的回應 在教會中，我們需要好好學習神的話語，然後活出愛神愛人的見證。並且不斷敏銳聖靈的感動與差遣，與教會肢體一起「走出去」，用所得的真理、生命與恩賜，服事我們生活周遭的鄰舍，呼召萬民作主的門徒，起來跟隨主。教會不是一個強調內聚的象牙塔，而是不斷的「裝備、成全與差派」的「屬神群體」。受裝備的目的，不是叫人自高自大，而是「活道」與「傳道」，而我們的禾場，就是每位弟兄姊妹生活的家庭、社區與職場，讓我們繼續寫下屬於我們每一個人的「聖靈行傳」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-14/Sat, 12 Apr 2025 01:00:51 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-14/哥林多後書 4：13~18 4：13 但我們既有信心，正如經上記著說：「我因信，所以如此說話。」我們也信，所以也說話。 4：14 自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。 4：15 凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與　神。 4：16 所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。 4：17 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。 4：18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林後 4：16 所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。 4：17 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。 4：18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。 3.默想分享 （1）v13「但我們既有信心，正如經上記著說：『我因信，所以如此說話。』我們也信，所以也說話。」保羅所說這一切的話，都是根據於他對神的信心。我們在往前推幾步，保羅對神有正確的信心，是由於他對神有正確的認識，保羅對神有正確的認識，是由於他對神的認識是從「聖靈的啟示而來」的。我們再往後推幾步，保羅由於正確的信心，他所說的話、寫的書信，竟然成為今日聖經的一部份，聖靈為他作證他所說的是從神而來。再者，我們每一個人不但說話，需要憑著對神的信心，包括我們的吃飯、喝水、工作、生活，每一件事情都必須憑著對於神的信靠在做，在活，這就是「住在基督裏」─「憑著信靠神的話得以持續住在基督裏」，讓主透過我們活出來，活在每一天每一件大小事上。 羅14：23「若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」這裏保羅說的很嚴厲，包括像吃喝這麼小的事，都需要有信靠神的心，不出於信心的都是罪。這就告訴我們，我們在世上沒有一件事是不重要的，是神不關心的，神不是只關心我們有沒有讀經、禱告、聚會、奉獻，神也關心我們吃飯、喝水、工作、休息、睡眠、娛樂…。因為神一直與我們同在，參與在我們每一件事情之中。我們沒有辦法把神排除在我們的生活之外，只能限定神在星期天，在教堂，或是在我們讀聖經的時候出現，這都是愚昧無知。真理是，我們如果持續「憑信心住在基督裏與主連結」，我們每一天的生活都將被永恆紀念。我們如果不憑信心住在基督裏，卻是住在老我私慾裏，我們就算是讀經、禱告、聚會、奉獻，神也不紀念，就像文士法利賽人一樣，外面好看，裏面死透。所以每一位神的兒女，我們都要宣告：「我因信，所以如此說話」、「我因信，所以我吃喝」、「我因信，所以我工作」、「我因信，所以我睡覺」、「我因信，所以我休息」、「我因信，所以我做每一件事情」。 （2）v14~18我們因為有復活的盼望，有永恆的盼望，所以我們活在這個世上，不管遭遇什麼事情，我們都能夠「不喪膽」（v16），即使遭遇苦楚（基督徒並不能免於苦楚），都認為是「至暫至輕」的（v17），這是因為我們信靠的是神，不是環境；是神的話，不是世人的眼光；是極重無比、永遠的榮耀，而不是一時的打擊困難。問題是，我們是有信心的人嗎？信心不是指我們有沒有做到讀經、禱告、聚會、奉獻，而是指我們相信的是：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」信心使我們可以雖然身體活在世上，但我們卻能夠追求看不見的神、神的話、神的國度、永恆的價值。基督徒不是麻木不仁，不是把苦說成甜，苦就是苦，但是因為有主同在，有聖靈加添心力，有神語語的盼望，有神的愛、有對神的愛心，有對神的信心，有對神的盼望，所以我們就能夠勝過世上的苦難，甚至在主裏面還可以苦中作樂，化苦為樂，大大喜樂！ v17「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」什麼是「極重無比、永遠的榮耀。」過去許多年我們聽到的都是講，得勝者將來在天上會有多大的房子，多少的城可以管理。我個人越來越覺得，真正的焦點最好還是不要放在這些看得見的東西上面，不是說不重要，而是這些天上外面的房子、土地、城池，我認為都還是次要的。越QT聖經我發現，天上唯一有價值，或是全宇宙、全世界、全人類、全靈界，唯一有價值的，都不是受造之物，而是神自己。我們能夠擁有最有價值的東西是什麼？今生許多人在追求金錢、愛情、名利地位…，都是「顧念所見的」，但是基督徒能夠追求最大的福份、榮耀、價值，都不是這一切，而是「基督在我裏面活著」。神的自己，竟然願意屈尊降卑，成為我靈魂生命裏面的主要成分，活在我的裏面，有什麼比神自己更榮耀、更永恆、更有價值？沒有。聖靈在今生要透過「萬事互相效力」，將主的生命，聖靈的果子塑造在我們裏面，使我們新造的生命裏面，生出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這些都是指耶穌的性情，生命的果子，就是主自己，被放在我們裏面，與我們合為一靈，使我們經歷保羅說的：「現在活著的，不再是我，乃是基督，在我裏面活著」。光這一點，就能叫我們輕看世上一切的苦楚、也能夠拋下世上一切的榮華富貴，全心全意，單單追求耶穌為我們人生的至寶了！ 4.今天的回應 過去許多基督徒總是以為，看看一個基督徒是否屬靈的方法，就是看每天讀多少聖經？禱告幾小時？一週聚會幾次？傳福音給多少人？當然這些都很棒，很重要；但卻大部分的基督徒都忽略了看一個人的生命，也可以從一個基督徒的吃、喝、玩、樂、睡眠、工作、人際關係…等日常生活，我們內心的動機、態度、與神與人的關係，這才是最真實的呈現。這使我想到挪亞時代的人「吃喝嫁娶」，結果洪水就來了，把他們淹沒了。吃喝嫁娶就是我們的生活形式，但他們的罪卻是在「每天的吃喝」與一生的「嫁娶」中，卻沒有讓神掌權，而活在自我中心裏面。以色列人多次因為吃喝抱怨神，突顯他們的「不信」，累積神的忿怒，最後倒斃曠野。許多基督徒看重與忙碌在教堂的服事，牧師交辦的服事，卻輕忽神每天的同在，與活出光和鹽的生命，或是基督馨香之氣。「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。」永遠的榮耀、所不見的價值，都是在我們的內心中，活出基督生命的果子，在我們生活點滴中被塑造，與不斷的活出來，與屬靈家人彼此勉勵！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-26/Sat, 12 Apr 2025 01:00:43 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-26/啟示錄 15：1~8 15：1 我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為　神的大怒在這七災中發盡了。 15：2 我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並牠名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著　神的琴， 15：3 唱　神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：主　神─全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世（或譯：國）之王啊，你的道途義哉！誠哉！ 15：4 主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。 15：5 此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。 15：6 那掌管七災的七位天使從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣（細麻衣：有古卷是寶石），胸間束著金帶。 15：7 四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之　神大怒的七個金碗給了那七位天使。 15：8 因　神的榮耀和能力，殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 15：3 唱　神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：主　神─全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世（或譯：國）之王啊，你的道途義哉！誠哉！ 15：4 主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。 3. 分享默想經文 （1）啟示錄 一路讀來，使徒約翰一下子把我們的眼光帶到地上的教會與世界末了的結局，一下子又把我們帶到天上的寶座與寶座前的景象，如此反覆交替循環。這讓我們學習到：一、這個世界一切的運作、命運、結局，都來自於天上上帝寶座發出的命令來決定的。二、所有世人活在世上的命運與最終結局，完全是根據於我們與耶穌之間真實的關係到底如何來決定。三、這個世界的未來光景只會越來越壞，一直到瀕臨全面性的毀滅，甚至就連教會與基督徒也會遭受逼迫與苦難，但是我們在天上永恆的歸宿，卻是越來越光明，越來越榮耀。四、我們能夠勝過苦難、魔鬼、環境的唯一方法，就是把期望寄託於永恆，在世上立定心志不被擊倒，不與獸印的系統妥協，「雖然至於死也不愛惜生命」，專心跟隨主的話語而行。 v1~4啟15~16章繼之前七印、七號之後，又開啟了「七碗」的序曲。末世上帝審判的速度會越來越急、嚴重性則是越來越劇烈，從四分之一、三分之一，再到百分之百，最後耶穌要隨著眾天使與被提的聖徒一起降臨。七印、七號、七碗這些人世間審判的災難，都是從寶座前發出來的，不是魔鬼主導，而是上帝在主導整個人類歷史的命運。v2「玻璃海」是指著神的明察秋毫的眷顧和審判，眷顧是看顧屬神的子民，審判則是對不信的惡人，所以「其中有火攙雜」。v2~4「那些勝了獸和獸的像並牠名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著　神的琴，唱　神僕人摩西的歌和羔羊的歌…。」這裏注意是「勝了獸和獸印記的人」，就是不與世俗妥協，至死忠心，專心跟隨主一群人，也是「得勝者」，將來都要侍立在天上寶座前一起來敬拜三一真神，彈琴唱歌，頌讚上帝的偉大、榮耀與公義的作為。整個啟示錄 一再強調，基督徒不要只是停留在「得救」的層面，神要的是「得勝者」，將來與神同坐席同掌權同享榮耀。得勝什麼？我們的仇敵就是魔鬼、世界、與老我。一個不經歷爭戰的基督徒，怎麼可能是一個得勝者？一個受魔鬼引誘欺哄、與世俗妥協、放縱老我的基督徒，不可能列位得勝者的行列！所以我們信主，不要停留在作禮拜參加宗教儀式，而是儆醒與神同活同行，用神的話語悔改改變，爭戰得勝，結出生命的果子。 （2）v3得勝者在天上要唱「摩西的歌和羔羊的歌」，摩西之歌是為了紀念上帝帶領以色列人出埃及，在埃及行了十災審判埃及人所唱的得救之歌。羔羊的歌則是耶穌要帶領神的兒女進入天國得享榮耀，雖然經歷世上苦難卻要向魔鬼與不信的惡人報仇的「羔羊之歌」。神是「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！」（詩68：19），神也要我們「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路9：23）所以一個信靠主的基督徒，天天背起十字架跟隨主，也天天經歷神無時無刻的保守與拯救。我們不需要等到耶穌再來的那一天，如今天天都是末世、末期。我們讀啟示錄 ，就是教導我們，把每一個今天都當作是最後一天，活在「至死忠心跟隨主」與「天天經歷神的保守與拯救」之中，這是一個得勝者的生命預備，隨時準備好見主的面，不憑眼見，但憑信心。 4. 今天的回應 昨天在靈裏突然聽到一個聲音，今天教會中許多人都患了「厭食症」。仔細一想，馬上明白這是因為很多基督徒不愛讀神的話語，卻愛吃魔鬼的謊言與世上的垃圾食物說的。「you are what you eat.」 這也是最近神給我的一句話，人吃下什麼，就會變成他所吃進去的東西，當然在屬靈的事上特別明顯。我們愛吃世界的情慾；就會變成世界與罪惡的俘虜；愛吃魔鬼的謊言，就會變成魔鬼之子；愛吃仇恨嫉妒，就會生出苦毒的毒根；愛吃自我中心，就會生出「我就是王、我就是神」的驕傲自大。唯有吃主的話喝主的寶血（悔改得赦），我們才能永遠不餓、永遠不渴，不被世界引誘，單單愛主耶穌。唯「喜愛耶和華的律法」，愛到可以「晝夜思想」，愛到可以「樂意遵行」，我們才能開始「得著力量」，勝過魔鬼、世界與老我。吃主喝主，我們就能拒絕其他的引誘，而長出基督的生命果子。得勝從喜愛神的話語開始，彼此共勉！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-06/Sat, 12 Apr 2025 01:00:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-06/雅各書 4：1~10 4：1 你們中間的爭戰鬥毆是從哪裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？ 4：2 你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。 4：3 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。 4：4 你們這些淫亂的人（原文是淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與　神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與　神為敵了。 4：5 你們想經上所說是徒然的嗎？　神所賜、住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？ 4：6 但他賜更多的恩典，所以經上說：　神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。 4：7 故此，你們要順服　神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。 4：8 你們親近　神，　神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！ 4：9 你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。 4：10 務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 雅 4：5 你們想經上所說是徒然的嗎？神所賜、住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？ 4：6 但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。 4：7 故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。 4：8 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！ 3. 默想分享 （1）雅各書寫作的對象應該是給當時猶太人的基督徒，雅各書教導的核心是基督徒應該要活出有見證的行為，與他所蒙召的恩典與福音相稱，用生命改變的行為來證明我們得救的信心是真實的，是活的信心，而不是死的信心或是假的信心。我們可以從平時在教會中見到許多的現象，來察驗到底我們真實的信仰光景究竟如何？雅各從一連串觀察到的現象來提醒基督徒，包括我們的行為舉止、口中的話語、待人處事的智慧、人際關係、教會關係來省察自己的信仰，是否活在信心與真理之中，抑或只是在不信與宗教的裏面？ v1~5雅各責備教會裏面有爭戰鬥毆、貪戀、殺害嫉妒、妄求、宴樂、淫亂、與世俗為友的現象。這裏的淫亂主要指的是信徒貪愛世界，愛世界超過愛神，就是屬靈的淫亂。這些問題呈現出來的背後，就是基督徒的「私慾」：「不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？」（v1）。基督徒因信稱義，被耶穌救贖、被聖靈重生，我們應該是屬於主的人，一切奉獻給主，生命主權都交還給主。但是如果我們仍然不願意交出生命主權，即使信了主，卻像未信者一樣繼續堅持自己當神、當王、當主，濫用恩典卻不肯悔改，放縱私慾卻不肯讓真理與聖靈掌權，簡單說這些都是老我，這樣的人就會顯露出種種的罪惡出來。雅各書的重點一再強調從果子可以看見樹，信心沒有行為是死的。教會中種種浮現出來的問題，包括爭鬥、虛榮、世俗，都是在證明我們雖然信了主，但是仍然是人本主義，老我當家，人人都是王，把世界的那一套換上宗教的包裝，表裏不一，雅各對於這樣的情況嚴厲責備，教會的問題只是證明我們的信心是死的、是假的信。 （2）基督徒有三大仇敵，我們也一再複習：世界、魔鬼與老我。當然其中最嚴重最厲害的是人的老我。世界與魔鬼，可以說和罪人的老我是「裏應外合」，勾結犯罪。但是我們既然信了主，就應該要勝過這一切，而不能像未信者一樣繼續活在過去的敗壞罪惡之中。我們的信心，是活的信心，更是能夠叫我們得勝的信心，勝過魔鬼、世界，與老我。很多基督徒不知道敵人是誰，不斷打的都是自己人，都是基督徒之間在互相爭戰鬥毆、殺害嫉妒，叫親者痛、仇者快，敵我不分。 1.一個有真信心的基督徒，如何勝過魔鬼？雅各給出答案：v7「你們要順服　神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」這句話的意思，就是順服神的話語，用神的話語敵擋魔鬼，魔鬼就一定必須逃跑。就像亞當夏娃犯罪是因為不聽神的話，而耶穌勝過魔鬼全都是用神的話語敵擋，基督徒唯有順服神的話語，才能勝過魔鬼。 2.基督徒如何勝過世界？v4~5，勝過世界，就是愛神超過愛世界！不要與世俗為友，因為這就是屬靈的淫亂。「人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了」（約壹2：15），神與世俗為敵，唯有愛神的人，才能夠專一愛神，勝過愛世界。雅各說：「神所賜、住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？」（v5），神對人的愛是嫉妒的愛，不能與世俗共享，愛神與愛世界，我們只能選擇其一。 3.基督徒如何勝過老我？勝過老我，在其他經文其實講的就是「治死老我」、「治死私慾」，靠的是十字架的救贖、聖靈的大能、神的真理。「聖靈與情慾相爭」，老我的情慾，必須透過神的靈與神的話，我們倚靠聖靈，願意「至死忠心順服」，才能勝過。 （3）v6「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」、v10「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」真正的信心會使一個基督徒謙卑在神面前，放下自我，尊主為大。驕傲就是在神面前自以為是、自以為義、自以為神，專靠自己，這都惹神忿怒，也被神敵擋。v8「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」這裏的重點，我們要怎麼潔淨自己的心、自己的手，其實靠的是親近神。「我們親近神，神就親近我們」，重點是我們必須先主動跨出第一步。事實上神一直都在，但是神在等我們「自己情願」，關係是建立在愛與願意之上，而不是被迫與無奈。親近神簡單說就是親近神的話語，我們對神說話，神也對我們說話，神的話能潔淨我們的心，賜給我們力量順服，勝過仇敵、世界與老我。基督徒因信稱義，但是生命的成長，必須倚靠親近神與順服神（的話語），需要每一天親自去經歷。 4. 今天的回應 人總是以為，一個人沒有改變，沒有成長，是因為「沒有努力」！所以不斷要求基督徒更努力讀經、禱告、聚會、奉獻、服事，來證明我們是愛神的人。但其實方向搞錯了，弄反了。神責備教會的問題，不是不努力，而是「失去了起初的愛心」！又責備門徒「你們還是不信嗎？」我們生命的癥結，關鍵在於「關係」出了問題，以致於「果子」也出了問題。基督徒既信了主，又為何不愛主、不信主？問題在於我們有「更愛的對象」，於是把神排擠掉了，而我們最愛的就是「老我的私慾、世界的誘惑」，最後把神變成了「小三」。神責備基督徒為了愛神，甚至我們要「捨己（老我）」、「看世界如糞土」，都在強調「我們是神的最愛」，「神也應當成為我們唯一的最愛」。如果沒有這種「戀愛至於嫉妒」，恐怕我們的生命是無法成長與突破的！表現可以裝得出來，但是神要求的，是「出於信望愛的行為」，而不是「裝出來的表現」。一切的根本，一定是回到我們與神之間真實的關係，我們的肉體沒有力量，需要倚靠聖靈大能的幫助，加上人順服的回應，我們才能真正的長大成熟！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-08-10/Sat, 12 Apr 2025 01:00:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-08-10/腓立比書 4：8~13 4：8 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。 4：9 你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的　神就必與你們同在。 4：10 我靠主大大地喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。 4：11 我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。 4：12 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。 4：13 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 腓 4：8 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。 4：11 我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。 4：12 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。 4：13 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。 3. 分享默想經文 （1）v8~9保羅挑戰腓立比教會要效法他，真實的信仰是可以全面性地活出來的，從「果子」可以看見樹。我們在保羅身上「所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的」到底是什麼？或是說，從我們這些基督徒身上，別人到底看見了什麼？據解經資料：「『所學習的』，是指他的真理認識；『所領受的』，指他的屬靈供應；『所聽見的』，指他的傳講教導；『所看見的』，指他的行為表現。」我們從保羅身上學習、領受、聽見、看見的，代表了全方面，由裏至外的，而不單單在理性與知識上而已。 「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」解經資料：「『真實的』，指道德上裏外一致的事；『可敬的』，指含有尊嚴，能引人敬重、佩服的事；『公義的』，指對神、對人都正直合理的事；『清潔的』，指毫無罪惡的成份和動機的事；『可愛的』，指令人喜悅、愛慕的事；『有美名的』，指被眾人所傳誦的事；『德行』，專指道德方面超越的事。；『稱讚』，」指贏得人讚賞的事。」我們要思念，也要照著去行。其實這就是真實的悔改，從心思意念被神的話語改變，再到行為上的活出來，這就是悔改並且結出果子。只是今天說的人多，做得人少，能像保羅這樣挑戰別人「去看他所說所做」的人，更是竂竂無幾，求主幫助我們。 （2）v10~11這裏經文的背景是腓立比教會曾託以巴弗提帶奉獻來給保羅，為的是供應耶路撒冷教會饑荒的需要。但保羅說他靠主大大喜樂，並不是因為收到了奉獻，不是因為有什麼缺乏得到了供應，而是他早就學會「在基督裏」，隨時隨地，任何景況中，我們都可以活出喜樂的果子。我們說過喜樂是聖靈的果子，與環境的好壞無關。保羅早就學會了這一點，他怎麼學會的？就是在每一種景況之中：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏」，就是不管環境是好的時候，是壞的時候，是「豐富、飽足、有餘」，還是「卑賤、飢餓、缺乏」，他都學會了「秘訣」可以照樣喜樂。 這叫人隨時隨在可以喜樂的秘訣到底是什麼？v13「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」—靠著神加給我們聖靈的力量，我就可以喜樂了。而不是等環境變好，不是等別人救濟，不是等機會出現…，事實上跟環境、跟任何人都沒有關係，只跟我們心裏的神有關係。很多人錯用這節經文，以為這節經文的應許是幫助基督徒「心想事成」、「想怎樣就可以怎樣」，這是不懂查考「上下文」的脈絡研經。根據上下文，「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」指的是「我可以靠主凡事喜樂」的這件事情，而不是其他事，就是有關於結出「生命果子」的事上，保羅已經勝過環境與任何人事物了，單單靠著神，我們就可以結出聖靈的果子，特別是喜樂的果子。 4. 今天的回應 和玉雲關心一位學妹，在工作上遇到主管的壓力而低潮，開始質疑神的愛。我們也分享過去我天生是一個不喜樂的人，跟大多數人一樣，我的心情總是隨著環境或別人的影響來決定好壞。即使信主了，我錯把快樂當喜樂，還是在追求別人的認同，與環境的好壞上面在打轉。直到有一天明白這節經文的意義，發現喜樂原來與環境、他人無關，而是聖靈在我們基督徒心裏的工作，我就得著了釋放，開始一點一滴學習「在基督裏的喜樂」、「靠聖靈能力的喜樂」，而不是等著叫環境或世人來給我快樂。這功課一直在學習，但是信心與方向對了真的很重要。我們一生都要在「真理對的方向上成長」，就是「在基督裏、在聖靈裏」才能追求我們信仰的成長。感謝主不離不棄，不斷透過一切方法來塑造我們的生命，是真實屬靈的生命，求主繼續幫助我，在基督裏，靠聖靈能力，活出喜樂的果子。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-04/Sat, 12 Apr 2025 01:00:20 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-04/希伯來書 3：1~11 3：1 同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。 3：2 他為那設立他的盡忠，如同摩西在　神的全家盡忠一樣。 3：3 他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮； 3：4 因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是　神。 3：5 摩西為僕人，在　神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。 3：6 但基督為兒子，治理　神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。 3：7 聖靈有話說：你們今日若聽他的話， 3：8 就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。 3：9 在那裏，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。 3：10 所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裏常常迷糊，竟不曉得我的作為！ 3：11 我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 3：6 但基督為兒子，治理　神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。 3：8 就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。 3. 默想分享 （1）v1「同蒙天召的聖潔弟兄啊」。凡信主得救的人，都是一同蒙上帝的呼召，都是聖潔的器皿。信主之人不再是「自己的人」，不再隨從今世的風俗喜好而行，我們都是「主的人了」。就應當脫離暗昧的行為，回應神的呼召，過聖潔的生活，過一個天國子民的生活。神屬天的呼召是什麼？如果按上下文，就是要忠心。忠心過一個分別為聖，跟隨主走屬靈的道路，預備自己成為聖潔、忠心、順服的子民。不要像舊約倒斃曠野的以色列人，心裏迷糊，竟不曉得神的呼召與作為，只為滿足自己的肚腹而活，最終倒斃曠野。我們要效法摩西，也要效法耶穌，在世上盡忠，在神的旨意上忠心，不可硬著心，要柔軟己心，好好聽神的話，遵行神的話。 上一章的經文，新約大過舊約，耶穌大過天使；這裏又講到耶穌不但大過天使，也大過摩西。在舊約中摩西是僕人，而且是忠心的僕人，但耶穌是兒子，也是忠心的兒子，他們都同樣為了神的旨意至死忠心，至死順服。相對以色列人是一群心裏迷糊，不明白上帝的旨意、不忠心、沒有異象、散漫、追求私慾、甚至「惹神厭煩」，最終倒斃曠野的百姓。聖靈提醒讀聖經的人，要儆醒度日，要把這些倒斃的以色列人當作警告與借鏡，不要走他們的道路，不要讓自己被聖靈厭煩，要忠心、要明白上帝的呼召，要聖潔，甚至為神願意不惜犧牲生命與一切，因為必得天上榮耀的冠冕獎賞。 （2）v11「我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。」按道理說倒斃的以色列人最後沒有進入迦南應許之地，但在這裏聖靈指沒有「進入安息」。從外面看起來好像以色列人沒有自己的房子，沒有自己固定的居所，沒有房子的家，必須在曠野漂流。他們以為上帝要把迦南賜給他們，是給他們土地與房子，要建立他們自己的家園。就好像今天很多人沒有自己的房子，到處租房子與搬家，巴不得想要買房子安定下來一樣，有安定的居所。但以色列人不明白的是，上帝才是我們真正永遠的家，神才是我們的居所。神真正想住的地方，就是我們的身心靈。唯有在神裏面，我們才能找到真正的安息之所。 安定、安息不單是外面的房子，更重要的是心裏被神得著，從神那裏得到我們完全的滿足。我們在世上本來就是「客旅、寄居」，不要老想要在世上建造產業，真正要投資的是在天上永恆的產業。以色列人不追求神自己，只為今生而活，到最後失去真正的安息，因為神厭煩這群迷糊的百姓。這成為我們今天的鑑戒，要以神為我們的居所，讓神住在我們裏面，我們也住在神的話語裏面，在神與神的話語中得到滿足、享受與安息。 4. 今天的回應 亞當夏娃想要靠自己，用自己的方法，而不是用神的方法，選擇「分別善惡樹的果子」，結果就是「與神隔絕」，這就成了世人的咒詛。一生一世為了「地裏出產的」汗流滿面、勞苦愁煩，心中沒有安息。神造人擺在人心裏面的，只能是「神自己」，離了神，世人汲汲營營，虛空的虛空。當神揀選以色列人進入迦南地，其實是教導他們真正的「應許之地」，不只是一個地理的環境，而是人活在神的同在裏，才是真正的「流奶與蜜之地」，真正蒙安息的應許。在舊約以色列人失敗了，如今藉由新約的耶穌，向人啟示神的真理，要把人帶回到「以馬內利」、神與人同在的真理中。只是我們到底是不是又像以色列人一樣「心裏常常迷糊，竟不曉得我的作為」？還是放下世上倚靠，天天在耶穌裏找到我們心靈的真喜樂、真安息！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-12-24/Sat, 12 Apr 2025 01:00:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-12-24/馬太福音 1：18~25 1：18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。 1：19 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 1：20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。 1：21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」 1：22 這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話， 1：23 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「　神與我們同在」。） 1：24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來； 1：25 只是沒有和她同房，等她生了兒子（有古卷：等她生了頭胎的兒子），就給他起名叫耶穌。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 1：21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。 1：23 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。） 3. 默想分享 （1）v18「……馬利亞就從聖靈懷了孕。」創造宇宙萬有的主宰，竟然為了該死的罪人，願意放下天上榮耀的寶座，化身為軟弱無助的嬰孩，屈居於婦女的子宮。我們都不太能夠想像一個總統跑去當掃廁所的清潔工，怎能想像造物主竟然變成無助的小嬰孩？這需要什麼樣的大愛才能做得到？是人可愛嗎？是人配得嗎？都不是，因為罪人與神是為敵的。神就是愛，愛從神而來，神不但道成肉身，而且「以馬內利」與罪人同住，最後還為罪人釘十字架，耶穌為世人所做的一切，都在為恢復人與神和好的關係作努力。因為除了耶穌才能解決人罪的問題，我們根本無能為力。 v19~20按猶太法律，訂婚與正式結婚具有同等拘束力。一個已婚或定了婚的女子要是不貞，丈夫可用石頭打死她（申22：23～24）。馬利亞從聖靈感孕，應該沒有主動向約瑟解釋，畢竟太過匪夷所思，也無從證明，可見馬利亞受到了多大的壓力與危險。約瑟也是個義人，原文dikalos，意即「善」。他算是宅心仁厚，只想暗暗解除婚約，不想把事情鬧大，幸好主的使者向他顯現說明。有時候我也在想，很多時候我們因為順服神的旨意，但是神並沒有到處去宣傳向大家說明，卻害得我們被人誤解，那又當如何？感謝主，這時候就是考驗我們為主受逼迫的時刻了。馬利亞沒有辦法主動解釋，也是抱著交託與信靠的心理準備，把一切結果交給神，實在不是一件容易的事。 （2）v21「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」耶穌是天父所取的名字，等於希伯來文的Jehoshua，意為“耶和華是拯救”。拯救什麼？很多人指望耶穌拯救他們脫離貧窮、疾病、失敗、苦難、缺乏…，卻從來不知道「耶穌」這個名字，是要拯救我們脫離「罪惡」。許多人信耶穌，帶著各式各樣的目的與期望，但很少人明白真理，求神救我們脫離罪惡與滅亡。當然我們可以禱告主供應我們一切的需要，只是要了解神的旨意與真理，不要本末倒置，把神當作聖誕老公公，而不是生命的救主與人生的主宰。 v23「說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）」中國古人有所謂追求「天人合一」的至高境界，卻不知道有罪的人如何與至高聖潔的神合而為一？所以古人強調「靠己修行」，以為自己可以努力修成神仙，可以立地成佛，這都是人出於無知與驕傲的迷思。人靠著自己無法得救，徒4：12「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」唯一的救法，是神自己發明的，就是透過耶穌道成肉身，捨命流血，我們才能藉著主耶穌得救。而主耶穌所做的這一切，就是幫助願意信靠的人，藉由耶穌「與神和好」，恢復關係。 我過去的信仰，就是停在這一步：信主受洗、聖靈內住、等死上天堂。慢慢QT默想聖經，才進一步發現過去所知的有限，天父把神兒子的生命給我們，這生命在信主時只是一個屬靈的嬰孩。我們因信稱義，擁有了成為神兒女的名份與地位，但我們還必須倚靠聖靈與神的話語，用「一生的工夫」來追求這個屬靈的新生命長大成熟，滿有基督長成的身量。舊約那些最偉大的屬靈信心的偉人，許多都是「與神同行」的一群人；但是到了新約，聖靈住在我們內心，超越舊約的限制，就不再只是要與人同行，而是要追求「不再是我，乃是基督在我裏面活著」，天人合一的目標，不是神是神，我是我，而是「不再是我」、「乃是基督」。我們透過「萬事互相效力」，不斷「模成神兒子的性情」，這才是「以馬內利」最主要的目標！ 4. 今天的回應 世界上不信主的人，把12/24聖誕節當成是一個狂歡與商業的日子，找機會玩樂血拼；教會則是把握一年一次難得的機會，舉辦活著邀請人進教堂聽見證與福音。其實我們知道起初這個日子並不是耶穌降生的日子，而是羅馬皇帝信主後，從異教的節日轉化而來。教會把握機會傳福音的用意是正確而且美好的，但我個人的想法，福音並不是傳揚耶穌曾為我們「一次誕生在世上」，而是傳揚這位曾經道身肉身的耶穌，已經從死裏復活，並且永遠住在我們的心裏。從「一年一次」的慶祝，應該轉化為「每天每時每刻」的歡慶！與其慶祝耶穌的誕生，不如擁抱耶穌此時此刻「活在我生命中」，這才是更重要更偉大的意義了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-12/Sat, 12 Apr 2025 01:00:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-12/啟示錄 6：9~17 6：9 揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為　神的道、並為作見證被殺之人的靈魂， 6：10 大聲喊著說：「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」 6：11 於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。 6：12 揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血， 6：13 天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。 6：14 天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。 6：15 地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裏， 6：16 向山和巖石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒； 6：17 因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 6：11 於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。 6：17 因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」 3. 分享默想經文 （1）啟示錄 有七印、七號、七碗，都是在講末世從主而來，越來越劇烈，甚至最後造成全球毀滅性的審判與災難，最後才會帶出新天新地的新耶路撒冷，為信靠神的人所預備。今天的經文繼續講到七印中的第五印與第六印。第五印是指為義受逼迫，為持守真道而被殺的殉道者。例如我們看到耶穌的門徒們後來都因為信仰而殉道了，還有司提反、以及數不清因為承認主名的信徒都受到了生命、財產的威脅。就算是今天的世代，基督徒因為信仰殉道的人仍然沒有停止過，在回教國家、福音受逼但地區，多得叫我們難以想像。v9~10這些為主受苦甚至被殺的靈魂發出呼喊：「你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」意思是「還要多久？這痛苦、逼迫、苦難才能結束？」結果等到的答案可能會叫所有聽見的人傻眼。 v11「於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」白衣是得聖者的賞賜，因為將來會有很多靈魂是赤身露體，沒有聖潔的遮蓋的，但得勝者有白衣成為他們的榮耀！為義受逼迫、為真理殉道的人，都將會成為榮耀的得勝者。但是這裏對他們的回應：「還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」這個意思，就是神的審判，也就是第六印，要等到「殉道的人數滿足了」才會開始。也就是說世界的末日，會帶來許多信徒為福音的逼迫與殉道，而且要到達「滿足的數目」，神才會開始伸冤報應。 （2）v12~17殉道的數目滿足了，就揭開了第六印，主的審判要臨到全世界所有的人：「君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的」。審判的方式，就是整個大自然要因為神的忿怒而都崩壞了：地震、天災、異兆、山川移位…，「天就挪移，好像書卷被捲起來」天地的壽命就要結束了，全世界、全人類無一倖免，這是全世界性的災難與結束。v16~17「向山和巖石說：倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」全世界那些不相信神，不悔改的靈魂，都要驚恐面對主的忿怒，但已經來不及了，躲都沒有地方讓他們躲。 主耶穌第一次道成肉身來到世上，是「被殺的羔羊」，帶來恩典與憐憫的開始。但是當主耶穌第二次的再來，卻是以「忿怒的羔羊」的形象出現，要帶來審判與毀滅。當耶穌再來審判的時候，會有二群人有二種天差地遠的反應，第一群人就是在世上持守真理為義受逼迫的人，或是那些殉道者的靈魂，他們會因為主公義的審判而感到安息與安慰！但是有更多的人是因為不相信神，不肯悔改的靈魂，他們要面對的則是羔羊的忿怒，因為憐憫與恩典的日子過去了，他們沒有把握機會。主來的日子像賊一樣，如果我們沒有把握機會悔改，最終就要哀哭切齒、後悔莫及！ 4. 今天的回應 今天許多教會都不斷在高舉魔鬼的可怕與可惡，卻很少好好讀聖經，特別是讀「使人蒙福」的啟示錄 ，所以基督徒往往對神是沒大沒小，把神當成自己的小弟一樣，用功德來賄賂，或是頤指氣使，自大驕傲。其實神自己，才是要令我們敬畏而戰兢的那一位！讀啟示錄 提醒我們今天我們身處在末世之中，但卻是活在「恩典的世代、憐憫的時刻」，神的「恩典與憐憫」，並不是為了給我們機會在世上功成名就、一帆風順，而是「好好悔改多結聖靈的果子」，「忠心無愧預備將來交帳」。甚至將來有許多殉道者要受苦、忍耐、被殺，被主穿上得勝的白衣，也要迎接主的再來與審判。讀啟示錄 最大的重要，是幫助我們儆醒，將眼目從今生轉向永恆，將人生追求的目標從名利轉向生命的果子。我們活在世上，但是「不屬於這世界」，因為我們「只屬於主」。帶著「敬畏」與「順服」的心，天天忠心度日！一起QT的弟兄姊妹天天彼此相勸，勉勵行善，同奔天國窄路！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-01/Sat, 12 Apr 2025 00:59:50 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-01/啟示錄 18：1~8 18：1 此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。 18：2 他大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴（或譯：牢獄；下同），並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。 18：3 因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫；地上的客商因她奢華太過就發了財。 18：4 我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃； 18：5 因她的罪惡滔天；她的不義，　神已經想起來了。 18：6 她怎樣待人，也要怎樣待她，按她所行的加倍地報應她；用她調酒的杯加倍地調給她喝。 18：7 她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀，因她心裏說：我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。 18：8 所以在一天之內，她的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。她又要被火燒盡了，因為審判她的主　神大有能力。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 18：4 我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。 3. 分享默想經文 （1）巴比倫在約翰寫作的時代是指羅馬帝國，但在末世則是指所有人類的帝國的代表，特別指的是與魔鬼聯合起來敵擋上帝的世界體系，它涵蓋了靈界、政治、宗教、經濟的結合。啟17章稱他為「大淫婦」，第七碗就是宣告這個被魔鬼掌控的人類帝國（v2）要完全被神摧毀，藉此帶出上帝設立了另一個新城：新天新地、新耶路撒冷，為著所有神得勝的兒女所預備。啟示錄的第七印、第七號、第七碗，不少聖經學者解釋都是同樣在指向「最後的結局」說的。 我們再一次複習巴比倫的前身，就是巴別塔，世上的人類聚集在一起，要建立一個通天的塔：「宣揚人的名」。我們總以為魔鬼是基督徒最大的敵人，其實比魔鬼更可怕更可惡的，就是人想要獨立作王的「老我」，而魔鬼只不過是引誘人「放縱私意作自己，不要相信神成為神所治理的子民」。世人不明白的是，我們以為可以不需要神好好「作自己」，其實是與神隔絕進入魔鬼的國度，成為魔鬼的俘虜，根本作不了自己。我們若不想成為神的子民，就註定要成為「魔鬼之子」，沒有中間路線。巴比倫就是人聚集起來與魔鬼結合，敵擋上帝的體系，至終要被上帝完全毀滅。 （2）v4~8正因為神已經預告祂要完全毀滅這個徹底敗壞的世界與人類帝國，因此上帝呼籲神的子民要趕快從世界掌控的體系中出來，不要執迷不悟，迷糊度日，到最後一起被毀滅了：「我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。」（v4）我們只有好好讀聖經，好好為永恆而活，輕看世上的一切，才能夠在引誘試探的日子仍然站立得穩，也才能在逼迫患難的日子不致跌倒叛節，為主忍耐忠心到底。基督徒活在世界，但不隨從世界，而是走一條跟隨基督真 理的窄路。我們不靠自己的力量隨世人任意抓取，好像舊約的雅各一樣，而是因為信靠神成為「以色列」（神的王子），先求神的國與神義，凡事忠心為主而活，就必領受上帝所賜一切「夠用的恩典」。 4. 今天的回應 巴比倫的骨子裏，就是一條人想要脫離上帝，想要獨立自主，想要宣揚自己的名，想要榮耀自己的道路。巴比倫影響的層面，包括政治、經濟、宗教…。如果教會不儆醒，也十分容易落入宗教界的巴比倫體系，被世俗化影響，把世界的一套帶進教會裏面，即使獲得表象上的成功，但是漸漸地上帝就不見了，好像老底嘉教會一樣，表面上是富足，但上帝早已不在教會裏面了，落到教會外面叩門呼喚教會悔改。世界上的成功定義，不是教會應該盲目追求的目標，什麼是教會應該追求的成功？不是業績與數字，而是信徒「活出生命的果子與悔改的心相稱」，「認識順服真理至死忠心」，這應當是我們自己與我們服事應當專注的焦點。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-25/Sat, 12 Apr 2025 00:59:45 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-25/約翰福音 15：18~27 15：18 「世人若恨你們，你們知道（或作：該知道），恨你們以先已經恨我了。 15：19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。 15：20 你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。 15：21 但他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。 15：22 我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。 15：23 恨我的，也恨我的父。 15：24 我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。 15：25 這要應驗他們律法上所寫的話，說：『他們無故的恨我。』 15：26 但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。 15：27 你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 15：19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。 15：20 你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。 15：22 我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。 3. 默想分享 （1）v18~19世人、世界，是同一件事，就是指「敵對上帝的世界勢力體系」。基督徒的三合一仇敵：魔鬼、世界、老我，基本上全都是敵對上帝的，也都是要被上帝滅絕的。不能存到永遠。魔鬼原來是天使，世界與罪人原來都是上帝所造的，原本都是美好的，但是後來因為不想屈服於神，想要自己當神，獨立自主。魔鬼想要當神，老我想要當神，世界就是敵擋神的罪惡世人的集合，都想要當神，這就成為撒但。撒但原文的意思是「敵擋者、敵擋神的」，所以一切敵擋神的勢力，魔鬼、世界、老我，都是撒但一國的，要聯合起來敵擋上帝，敵擋上帝的受膏者，也要敵擋所有跟隨耶穌的門徒。 神愛世人，甚至差獨生子耶穌為世人的罪而死，世人為什麼恨神？這也是今天很多的教會或基督徒不能明白的事，教會不是在廣行善事嗎？不是積極投入社會福利嗎？不是在愛罪人嗎？聖經為什麼會說世人會恨神，而且會恨屬主的門徒？v20 「僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。」意思是連主耶穌都受到逼迫，我們這些跟隨的門徒怎麼可能會不被逼迫？因為有不少教會或基督徒的迷思，他們不見得懂得要討神的喜悅，但非常想要得世人的喜愛。很多人有一種錯覺，就是我們要得世人的喜愛，傳福音才有果效，為了傳福音，基督徒除了行善，甚至把「福音的真理」也縮了水，不敢講難聽的部份，只是一味想要討世人的喜歡，到最後十字架不見了，成功神學趁勢而起。教會不必再受逼迫，因為世人不愛聽的真理都被消音了。 神愛世人！不是叫人換個神拜，從拜媽祖改成拜耶穌就會得救，這就是今天許多教會或基督徒無知的地方。神愛世人，是明確而且大膽的指出「世人都犯了罪」，耶穌的愛是指出這罪，勸人悔改，接受耶穌的拯救，才能真正得救。世人的罪不單是拜偶像，更嚴重的是世人不把神當神，把自己當作神，當作主人，在行為與心裏形成一股敵擋神的邪惡勢力，就是自居為神。罪人最大的偶像，還不是外面雕刻的偶像，而是「老我」這尊偶像。老我不除滅，我們心裏的罪不可能除滅，只能轉成假冒偽善，利用宗教外表來自以為義，這就是以色列的問題。舊約以色列民的罪不全是因為拜巴力，而是「不聽神的話」，就像亞當夏娃一樣，人最大的罪，就是「不聽神的話」，因為自我中心，自以為神，只聽自己的話。甚至許多人信了主，反而是利用禱告或聚會來使喚上帝乖乖聽我的話，而不是好好讀經、順服、捨己、跟隨主。 （2）世人敵擋上帝，是因為不肯承認自己有罪，特別是不肯交出生命所有的主權，好好明白神的真理，放下一切專心跟隨主。世人既然敵擋上帝，就一定會敵擋跟隨主的門徒，因為主耶穌怎麼說，我們就怎麼說，門徒絕對不敢把福音擅自縮了水。一個罪人得救，不是因為我們把福音縮了水，而是真理的靈，在人心裏感動人心，光照世人，為罪為義為審判，自己責備自己。教會服務、愛罪人，但是絕對不可以在福音與真理上妥協而「騙人入教」，不可以把十字架難聽的道理給去除了，專講「成功神學」與「社會福音」，否則我們不是在救人，而是在得罪神，也在害人。造成許多人受洗來到教會，專門追求的就是自己無窮的慾望，從來不明白什麼叫作「先求神的國與神的義」，也不明白「天天背起十字架跟隨主」。神當然會滿足我們、會供應我們所需，但是神也會管教、會修剪、會試驗神的兒女生命更加完全。耶穌來到世上，是在尋找「真正悔改相信，因信稱義的罪人」，而不是「想看神蹟、想吃餅得飽，想利用上帝滿足私慾，卻不肯真心悔改」的群眾。 v22「我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。」、v24「我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。」我們若有機會聽見福音，或是見過或經歷過神蹟，卻還是不信，我們的罪就會更加嚴重。因為神的原則是「多給誰的，就向誰多要」。同樣的信主越久，我們當負的責任也就越大。但其實羅1：20「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」就連大自然和宇宙萬物都是神的見證，聖靈也同時在每個人心裏呼喚世人相信與悔改。我們能夠讀經卻不讀，讀了卻不肯信靠主，經歷多次神蹟卻仍然心硬，這使我們要受的審判都更加嚴重。唯有心地柔軟，謙卑像小孩子一樣單純的信心，我們才能得救，因為天國裏的正是這樣單純相信的人。 4. 今天的回應 v25「這要應驗他們律法上所寫的話，說：他們無故的恨我。」、v18~19「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」這些話恐怕是我們在教會裏面的「同溫層」中都不會提及的話，因為基督徒在教會裏面充滿了愛、充滿了溫暖，又彼此服事，那裏來的「被逼迫」？當然教會內還是難免會有紛爭攪擾、分門結黨的事不斷上演，不過基督徒「內憂外患」，許多的逼迫都是在世界中傳福音會遭到「世人、家人…」的反對的。唯有真正走出舒適圈傳福音的基督徒，才會體會到這些話語的真實性。因為我們所傳揚的福音，不是一味只叫人在今生得好處，更重要的是「上帝要與魔鬼在人心中爭奪地盤」，贏回神的國度，勢必遭到仇敵的反撲，但神應許我們：「在我們裏面的比外面的仇敵更大」，身為耶穌的門徒，主耶穌要我們「計算代價」，這條窄路不是易路」，卻是榮耀的道路，我們是否要無悔前行呢？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-19/Sat, 12 Apr 2025 00:59:32 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-19/腓立比書 4：8~13 4：8 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。 4：9 你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的　神就必與你們同在。 4：10 我靠主大大地喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。 4：11 我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。 4：12 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。 4：13 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 腓 4：8 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。 4：11 我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。 4：12 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。 4：13 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。 3. 默想分享 （1）v8~9保羅挑戰腓立比教會要效法他，真實的信仰是可以全面性地活出來的，從「果子」可以看見樹。我們在保羅身上「所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的」到底是什麼？或是說，從我們這些基督徒身上，別人到底看見了什麼？據解經資料：「『所學習的』，是指他的真理認識；『所領受的』，指他的屬靈供應；『所聽見的』，指他的傳講教導；『所看見的』，指他的行為表現。」我們從保羅身上學習、領受、聽見、看見的，代表了全方面，由裏至外的，而不單單在理性與知識上而已。 「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」解經資料：「『真實的』，指道德上裏外一致的事；『可敬的』，指含有尊嚴，能引人敬重、佩服的事；『公義的』，指對神、對人都正直合理的事；『清潔的』，指毫無罪惡的成份和動機的事；『可愛的』，指令人喜悅、愛慕的事；『有美名的』，指被眾人所傳誦的事；『德行』，專指道德方面超越的事。；『稱讚』，」指贏得人讚賞的事。」我們要思念，也要照著去行。其實這就是真實的悔改，從心思意念被神的話語改變，再到行為上的活出來，這就是悔改並且結出果子。只是今天看恩賜的人多，追求能力的人多，但是看重生命，追求生命的基督徒渺渺。能像保羅這樣挑戰別人「去看他所說所做」的人，更是竂竂無幾，求主幫助我們。 （2）v10~11這裏經文的背景是腓立比教會曾託以巴弗提帶奉獻來給保羅，為的是供應耶路撒冷教會饑荒的需要。但保羅說他靠主大大喜樂，並不是因為收到了奉獻，不是因為有什麼缺乏得到了供應，而是他早就學會「在基督裏」，隨時隨地，任何景況中，我們都可以活出喜樂的果子。我們說過喜樂是聖靈的果子，與環境的好壞無關。保羅早就學會了這一點，他怎麼學會的？就是在每一種景況之中：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏」，就是不管環境是好的時候，是壞的時候，是「豐富、飽足、有餘」，還是「卑賤、飢餓、缺乏」，他都學會了「秘訣」可以照樣喜樂。 這叫人隨時隨在可以喜樂的秘訣到底是什麼？v13「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」—靠著神加給我們聖靈的力量，我就可以喜樂了。而不是等環境變好，不是等別人救濟，不是等機會出現…，事實上跟環境、跟任何人都沒有關係，只跟我們心裏的神有關係。很多人錯用這節經文，以為這節經文的應許是幫助基督徒「心想事成」、「想怎樣就可以怎樣」，這是不懂查考「上下文」的脈絡研經。根據上下文，「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」指的是「我可以靠主凡事喜樂」的這件事情，而不是其他事，就是有關於結出「生命果子」的事上，保羅已經勝過環境與任何人事物了，單單靠著神，我們就可以結出聖靈的果子，特別是喜樂的果子。 4. 今天的回應 喜樂可以說是基督徒生命一個成熟的重要記號，卻也是最難從基督徒生命中看到的見證。許多基督徒忙著追求世人所看重的：名利、健康、成功、績效…，但追求的過程卻十分的勞苦多愁、重擔壓力，不但沒有喜樂，反而容易生病憂慮。v11「這是我已經學會了。」保羅的喜樂，是他「學會的」，怎麼學？就是在任何景況之中：「處卑賤、處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在」，學會的秘訣就是：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」—「靠著聖靈的充滿結出果子，就能夠凡事喜樂」！不是靠錢、靠名、靠利、靠別人的稱讚…，乃是靠聖靈。凡事都能做，並不是我們會變得「十項全能」，而是指「凡事都能喜樂！」這是我們一生追求成長的目標，保羅學會了，求主也幫助我們趁早學會—「惟靠聖靈」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-26/Sat, 12 Apr 2025 00:59:28 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-26/使徒行傳 4：1~12 4：1 使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人忽然來了。 4：2 因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱， 4：3 於是下手拿住他們；因為天已經晚了，就把他們押到第二天。 4：4 但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。 4：5 第二天，官府、長老，和文士在耶路撒冷聚會， 4：6 又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞力山大，並大祭司的親族都在那裏， 4：7 叫使徒站在當中，就問他們說：「你們用甚麼能力，奉誰的名做這事呢？」 4：8 那時彼得被聖靈充滿，對他們說： 4：9 「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒， 4：10 你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、　神叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。 4：11 他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。 4：12 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒4：11 他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。 4：12 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。 3. 默想分享 經文背景：康來昌牧師：「在耶穌那個時候，撒都該人和法利賽人是勢不兩立的。撒都該人是有權有勢的上流宗教社會人士，跟羅馬人勾結得比較緊，跟大眾比較脫離；也是比較理性、不相信復活、非常世俗化的一群團體，把持大權。祭司、守殿官、撒都該人都是一丘之貉。法利賽人就比較敬虔、平民化，比較願意歸回聖經，也相信復活的事情。不過撒都該人、法利賽人倒是有志一同的攻擊耶穌。」 （1）v1~4彼得在瘸腿得醫治後趁機講道，叫眾人悔改，沒想到驚動了宗教與政治領袖，下手拿住他們關到第二天。因為當時候的撒都該人不相信復活，也在政治與經濟層面與羅馬政府勾結，所以擔心使徒所教導的彌賽亞思想，會破壞撒都該人的既得利益，所以「就很煩惱、下手拿住他們」（v2~3）但雖然有「屬靈爭戰」，彼得先前第二次講的道，聖靈仍然感動了超過5000人（只算男人的數目）信主。（v4）我們也思想傳福音的工作，如果要有果效，肯定也會伴隨著逼迫。這過程中有人悔改，有人心硬拒絕，甚至也有人想要逼迫殺害傳福音的門徒，從歷史的教訓來看，這三種人隨時隨地都是存在的。在台灣我們比較少見到逼迫事情，但相對的人在自由富裕之下想要信主也是出奇的困難。但是我們總是隨時作好心裏準備，傳福音絕對不是得利得名得財的管道，甚至是費財費力捨命的工作，但是有神的愛激勵我們，願意為義受逼迫，不惜犧牲生命也要叫人聽見福音，這是耶穌呼召門徒的使命，問題是我們有沒有這種心裏準備？ v5~6「有官府、長老、文士和大祭司…等宗教、政治領袖」們，前來質問門徒。過去將耶穌釘在十字架上的，正是這群宗教與政治的領袖合謀，這真是令人悲哀之事，因為耶穌與門徒所傳的福音動搖到他們的「宗教利益」或「政治利益」，本應該成為上帝僕人的宗教領袖，卻反過來為了維護己身利益，而成為上帝的敵人，成為魔鬼的打手，叫親者痛、仇者快。這些宗教領袖，竟然毫不關心「神蹟奇事」，也不關心「百姓得醫治、靈魂甦醒」，只在乎「自己的前途」，反成了「靈性眼瞎」之人，成為後人的借鏡。 （2）與宗教領袖相反的，是一群原來是「無知的小民」，但被聖靈充滿，成為大能的屬靈勇士。就如彼得，曾經在耶穌被抓時嚇的三次否認主，與所有的門徒東躲西藏逃避危險…。結果被聖靈澆灌充滿之後，每一次都竟然勇者無懼，辯才無礙，抓住機會向百姓與領袖講道。講什麼？跟前二次，或者說每一次都一樣的重點：「耶穌基督並祂釘十字架」— 這個神蹟不是我們做的，而是奉耶穌的名所行的神蹟。這個耶穌就是被你們所殺，祂為世人的罪死在十字架上，三天後復活，成為全人類的救主彌賽亞，更是人類生命的主宰。而且「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（v12）耶穌是「唯一」的救主，是唯一的主宰，是唯一的道路、真理、生命，若不藉著祂，我們沒有一個人可以到父那裏去。 （2）彼得把握每一次機會，傳講完整的福音，不管對象是誰，都是一樣：世人都有罪，但是耶穌為了你我被釘十字架，救贖了我們的罪。第三天從死裏復活，永遠活著成為我們人生的主宰。接受耶穌的赦罪，並且接受耶穌的主權，使我們罪得赦免，一生跟隨主走人生的道路。傳福音不是講我成功的見證，不是講神蹟，而是講罪得赦免、主權轉移。彼得被聖靈充滿，毫無懼怕，直搗核心，這都是我們要效法的榜樣。 v11「他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」網路資料：「猶太人建築房屋，在安放根基之時，是先在最外角安置一基石，稱為『房角石』，它是一座建築物底部轉角處的巨石，用以連接牆垣的，是支持和穩定全建築物的石頭。『匠人』指祭司長、文士和法利賽人等猶太教領袖，他們本該為著神的建造而工作；『石頭』指主耶穌，祂是神用以建造的基材（亞3：9）。主被猶太教的領袖棄絕，甚且釘祂在十字架上，神卻叫祂復活，成了『房角的頭塊石頭』（詩118：22），就是用以建造教會（房）最基本、最重要、連絡全體的房角石（賽28：16、弗2：20~21）。 4. 今天的回應 原本立志要服事上帝的一群精英領袖，後來卻為了利益，成為上帝的敵人，逼迫殺害神所差來的先知與門徒；後來被聖靈引導與充滿的一群無知小民，卻了成勇敢大能的門徒，不怕死勇於殉道的傳講純正福音，把神的道傳遍全世界！二者的差別，一個是想要利用宗教來「得今生的利益好處，與人的肯定掌聲」；另一個卻是學會先「捨下一切來跟隨主」，門徒想要得的是「神從上頭召我們得的獎賞冠冕」。貪婪會使一個原本想要服事神的人變成「眼瞎耳聾心亡」，值得我們警惕深思！「得」與「失」之間，我們願意回應耶穌的呼召：「先學會撇下一切所有的，來跟隨主！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-04/Sat, 12 Apr 2025 00:59:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-01-04/雅各書 2：14~26 2：14 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？ 2：15 若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食； 2：16 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？ 2：17 這樣，信心若沒有行為就是死的。 2：18 必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」 2：19 你信　神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。 2：20 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？ 2：21 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？ 2：22 可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。 2：23 這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。」他又得稱為　神的朋友。 2：24 這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。 2：25 妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？ 2：26 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 雅 2：17 這樣，信心若沒有行為就是死的。 2：22 可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。 2：24 這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。 3. 默想分享 （1）聽說馬丁路德在改教的時候，他最討厭的聖經經文，就是雅各書。因為馬丁路德從羅馬書恢復了因信稱義的教義，掀起了改教運動。但是雅各書似乎看起來，到處與羅馬書的經文作對，氣得馬丁路德想要把雅各書從聖經中除掉。按照字面上來看，羅5：1「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。」，與雅各書2：24「這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。」這二節似乎就完全對立了。許多人如果一不小心，沒有好好的讀整本聖經，只是斷章取義，就會走入偏差極端，甚至異端。讀聖經的人一定要相信，整本聖經的寫作雖然跨越了1600年，經過了近40位作者，但是真正的作者是聖靈，整本聖經前後連貫，從不同角度來教導神與人的關係，是不可能產生對立衝突的。雖然在字句上單獨抽出來看會有一些問題，所以解經的原則是用整本聖經的大原則來解釋一段經文，絕對不能斷章取義。必須從大看小，以整體觀念來解釋各別經文。所以我們要學會研讀整本聖經．而不是始終亂跳著只讀某些經文。 因信稱義，是我們與神建立關係的起點。因為如果有人想要憑藉自己的行為在上帝面前站立得住，那麼他就必須守住全部的律法，只要在一條上跌倒，那麼就等於全部跌倒，所以律法判定世人靠行為是沒有一個能夠得救的。「因信稱義」，是上帝為人想出來的解套之法，就是把我們的罪歸在耶穌身上，把耶穌的義，歸在我們身上，我們才能因耶穌得救。在舊約中，因為耶穌還未道成肉身，但只要願意信靠上帝的話，同樣也能夠因信稱義，就如亞伯拉罕，以及v25提到的妓女喇合。但是雅各書所提到的，不是與羅馬書作對，而是「相輔相成、一體兩面」。就好像一個鑽石有不同的角度，或是瞎子摸象裏所產生出來的錯誤，羅馬書的因信稱義，與雅各書的因行為稱義，必須一起來讀，平衡來看，相輔相成。這二者不是對立關係，而是前後因果，相輔相成。 （2）簡單來說，我們與神建立關係的入門，甚至根基，都是因信稱義，這是不能動搖的真理。雅各書的因行為稱義，只是在因信稱義的基礎上，「特別強調」真正的信心，必然會產生出「行為的果子」，光說不練恐怕不會是真的信心，信心不能停留在嘴上說說的，而必須努力「倚靠主、與神連結」。不是努力靠自己，而是努力連結於主，倚靠主，這是有極大差別的。律法並沒有廢去，律法需要被成全，律法是神聖的，但是律法對我們的肉體來說，就是咒詛，因為人達不到。律法的目的，就是要逼我們來到耶穌的面前，靠耶穌得救、靠聖靈重生、成聖、改變，最後使我們的生命行為能夠超越律法。行為是「果子」，是「信心」的果子。是我們倚靠主得救、倚靠聖靈重生，每天連結於主、每天靠聖靈治死老我，每天在「上帝叫萬事互相效力」中，一點一滴塑造我們活出新心新靈新的品格，就自然活出耶穌的性情與結出聖靈的果子。也唯有如此，我們才能有「行為上的見證」。許多人不連結於神，沒有聖靈的力量，拼命靠自己想要達到神的標準，結局就是像文士法利賽人等宗教人士，外面虛偽，裏面死透。 雅各不是鼓勵我們基督徒靠自己去做「外面工夫」，那是上帝所不喜悅的，也是白費工夫。而是我們站在因信稱義的地位與恩典上，自然會日漸改變，就會在行為上活出「一個被改變的生命見證」出來才對。否則一個信主的人，如果始終活出來的與末信者無異，心思意念與行為舉止完全不像基督徒，那麼我們必須合理懷疑，這個人到底是那裏出了問題？他的信心是活的信心，還是死的信心？是真的信心，還是假的信心？活的信心是會叫人得救的信心，是會結出果子的信心。而死的信心有可能不能叫人得救，變成掛名的基督徒，必須重新跟他傳揚正確的福音。當然我們的改變絕非一朝一夕，而是一生之久，但是是否不斷走在正確的道路上生命日漸成長，或是成為停滯不動的屬靈老嬰孩，還是可以看得出來的。 （3）v14~17用一個例子，就是教會理當用愛心的行為來救濟「赤身露體，又缺了日用的飲食」的弟兄姊妹，而不是停留在嘴上的愛心卻沒有實際行為。v21~25又舉了二個例子，亞伯拉罕獻以撒與喇合接待使者（探子）的行為，來證明他們被悅納的信心是真實的。只是我們也需要留心，一個再好的基督徒，也不可能救濟世上「每一個窮人」，否則又落入靠行為稱義的咒詛之中，但是一個有信心的基督徒，也不可能完全無動於衷才對。所以我們的信心與行為，不能用「跟別人比較」來判定，世人也無法從肉眼看出來誰是有得救，沒得救的。信心與行為必須從與神的關係出發，必須從心裏改變開始，唯有神才能鑑察人心。我們千萬不要去定罪自己或弟兄，只要提醒自己不斷回到神的面前求神幫助。信心要有行為的驗證，但是這是活出來的，而不是故意做給別人看的，否則就不是信心了。 v19「你信　神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」魔鬼也信有一位真神，只是魔鬼對神的信心是戰驚，因為牠要面對的是上帝公義的審判。但是我們人不一樣，我們信上帝，不但有公義的審判，也有慈愛憐憫的拯救。這提醒我們，對神的信心，不要變得跟魔鬼一樣的等級，那是死的信心，不是活的信心。很多基督徒知道有神，卻與神之間，沒有任何親密正確的關係，像魔鬼一樣只是一味的怕神，不想親近神，卻又一味的老我當家掌權，生命完全沒有真正的改變，這樣的信心是死的信心，是假的信心，雅各提醒我們，不要落到如此的光景。我們必須在外在行為上活出生命的見證出來，但又不是「靠自己做出來的」，而必須是與神親密連結的改變與活出，這才是我們對於雅各書正確的解讀。 4. 今天的回應 信仰與宗教的差別，不是外面的形式條文，而是一個人裏面有沒有「神的生命」。沒有神的生命，許多人仍然可以熱心服事、行公益、參與聚會活動，但是裏面卻沒有神。不但是其他異教，就連「基督教」也是一樣。而有神的生命，我們自然會「甘心樂意」的為神擺上一切，但差別是「由心而發」、「因為愛神信神」所做的一切，才會被紀念。人看外貌，神看內心，我們不要去論斷別人，但要自己誠實的面對自己的內心，我們真愛神，真信神嗎？還是只有行禮如儀，只活在人的面前，卻沒有活在神的裏面！新年新氣象，我們每天都可以「重新（心）開始」，一次次回到神的裏面，從心而發！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-18/Sat, 12 Apr 2025 00:59:03 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-18/啟示錄 10：1~11 10：1 我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。 10：2 他手裏拿著小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地， 10：3 大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七雷發聲。 10：4 七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：「七雷所說的，你要封上，不可寫出來。」 10：5 我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來， 10：6 指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：「不再有時日了（或譯：不再耽延了）。」 10：7 但在第七位天使吹號發聲的時候，　神的奧祕就成全了，正如　神所傳給他僕人眾先知的佳音。 10：8 我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說：「你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。」 10：9 我就走到天使那裏，對他說：「請你把小書卷給我。」他對我說：「你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。」 10：10 我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了。 10：11 天使（原文是他們）對我說：「你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 10：6 指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：「不再有時日了（或譯：不再耽延了）。 10：7 但在第七位天使吹號發聲的時候，　神的奧祕就成全了，正如　神所傳給他僕人眾先知的佳音。 3. 分享默想經文 （1）v1~2一般解經學者都相信這裏描述「大力的天使」，指的就是耶穌，並且用相當多的形容來表達神豐富的屬生。「披著雲彩」是指神的榮耀；「頭上有虹」是指神的信實，透過挪亞紀念神與人所立的約；「臉面像日頭」指神的聖潔；「兩腳像火柱」指救贖的主；「手裏拿著小書卷，右腳踏海，左腳踏地」指神的掌權。 從第9章天使吹第六號，一直到第11章15節第七位天使吹號中間，挿入了第十章與十一章。這是因為第五號、第六號是興起「靈界的仇敵災害」，殺害了世上三分之一的人。這時候在第七號災難還沒有發生之前，神在第十章與十一章興起「祈禱傳道的人」，包括約翰吃書卷傳道，以及後面二位見證人的傳天國的福音，要再盡可能拯救世上還有機會悔改的人。 （2）v5~7當第七位天使吹號（在啟11：5）的時候，就不再有機會，也不會再耽延，不再有時日，這時候神的奧秘必要成全了！神的奧秘是什麼？就是神要差派祂的僕人使女在地上所傳的福音（佳音）。康來昌牧師：「福音是告訴我們神的奧秘會成全：神拯救人、刑罰人；神拯救祂所揀選的人，刑罰祂所棄絕的人；神拯救那些悔改、持守到底的人，神刑罰那不肯悔改、不能持守到底的人，這是神的奧秘。」意思是在末世的審判中，神同時審判毀滅這個世界，也同時會差派傳道的人在地上傳福音趕緊救一些還願意悔改的人。但是會有一個時刻來到，就是第七號吹響，在這時刻之前，我們都一直會有悔改歸正的機會。但是時刻到了，神寬容忍耐的機會會停止，就不再有機會悔改了，要進入耶穌的再來、聖徒可能被提，與末世的大審判時刻來到。 v8~11神要約翰吃小書卷，指的是領受神的話語。神的話在口中甜如蜜，吃了以後，肚子卻覺得發苦。一般解經認為發苦指的是因為這書卷要傳講審判的信息，所以會使傳道的人痛苦且迫切。我們信主的人，人人皆祭師、皆門徒，每一個人都領受大使命，就是要去使萬民成為主的門徒。我們傳神的福音，是要傳整本聖經，包括舊約新約，更包括了啟示錄 重要的信息，就是悔改與審判的道理。今天不少教會為了「拉人入教」而稀釋了「叫人發苦悔改的福音」，只傳講成功神學之道，這不但不能救人，反而最後會害了許多人因此真正得救與悔改！傳福音不是在衝業績，而是為了叫人與神和好，我們傳福音的人，要十分的儆醒與小心。 4. 今天的回應 昨天與玉雲用餐時巧遇過去服事過的一位姊妹，分享信主後經歷的風浪與艱苦。我們也分享自己的經歷，信仰的道路絕不是「一帆風順」，但絕對是「神的修剪」幫助我們「結果子更多」！果子就是更多的平安、喜樂、忍耐、信靠、饒恕，被神製作在我們的生命之中。只要我們還活著一天，我們若不是往成聖的道路上更往前進，肯定就是往罪惡的路上更加靠近一點。生命成長的道路不進則退，屬靈爭戰每天真實的展開，我們唯有緊緊抓住神，放棄倚靠自己，放棄自我中心，願意讓神的道與神的靈來塑造我們，才能不斷的長大成熟！這就是真正的福音，不是滿足今生與私慾，而是心靈生命真正的成長！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-24/Sat, 12 Apr 2025 00:58:59 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-24/馬可福音 9：2~13 9：2 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像， 9：3 衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。 9：4 忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。 9：5 彼得對耶穌說：「拉比（就是夫子），我們在這裏真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」 9：6 彼得不知道說甚麼才好，因為他們甚是懼怕。 9：7 有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，你們要聽他。」 9：8 門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裏。 9：9 下山的時候，耶穌囑咐他們說：「人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」 9：10 門徒將這話存記在心，彼此議論「從死裏復活」是甚麼意思。 9：11 他們就問耶穌說：「文士為甚麼說以利亞必須先來？」 9：12 耶穌說：「以利亞固然先來復興萬事；經上不是指著人子說，他要受許多的苦被人輕慢呢？ 9：13 我告訴你們，以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 9：7 有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，你們要聽他。」 3. 分享默想經文 （1）耶穌比較親近的門徒有12位，但更親密的有3位：彼得、雅各、約翰。耶穌在世上的日子不多了，祂必須把改變世界的責任交給這群門徒，然後倚靠聖靈代代相傳。只是我們看見這些門徒始終非常的屬肉體，在肉體裏面反應，這讓耶穌實在感到生氣又無奈，但是感謝主，我們都是一樣的愚頑，但神仍然揀選我們、塑造我們、等候我們、使用我們。耶穌帶了3個門徒上了變像山（解經學者有推測是黑門山），顯出榮耀的形象，又有摩西、以利亞一同顯現。我個人認為這次的事件，是耶穌為了要讓3位主要的門徒更能夠明白耶穌的身份與使命，好在將來磨難的日子裏面，能夠站立得住。但似乎看起來有點失望，彼得這時候又喜又怕到開始不知所云了，竟然想要搭三座棚乾脆住在榮耀的山上。耶穌打斷他們的美夢，告訴門徒自己將要從死裏復活，其實幾天前已經講過了，但是門徒實在「不進入狀況」。 我們看見這些門徒實在又有氣又好笑，這是因為我們讀聖經已經明白答案，但若是異地而處，我相信我們大多數人也好不到那裏去，也是有眼不能看，有耳不能聽。耶穌想盡辦法要把自己的「身份」與「使命」告訴門徒，就是要讓他們事先有心裏準備，因為耶穌釘十字架之後，這些門徒都要被差派出去翻轉世界。只是門徒看了這麼多神蹟，耶穌也是明示暗示，但我們看見門徒到後來全都跌倒，否認主、逃跑、絕望，完全忘了之前耶穌曾經說過的話。感謝主，即使這些門徒如何愚頑，聖靈仍然不放棄，仍然願意使用，在這群不起眼的門徒身上成就上帝的榮耀。 （2）v7「這是我的愛子，你們要聽他。」顯然是天父所說的話，同樣的話之前在耶穌受洗時說過一次：「這是我的愛子」，這次是對門徒說的：「你們要聽祂」。天父直接對門徒說話，因為耶穌完全為天父的旨意而活，聽耶穌的話，就是聽天父的話。我們如何證明自己是愛神的，不是因為參加很多宗教聚會，而是因為我們願意「聽話順服」！聽話，永遠是我們與神建立關係的一切基礎，一切的罪惡，都是因為我們「不聽神的話」。門徒想要服事主，不是憑藉自己的熱情血氣，而是不斷的回到原點：「聽神的話」！ v9「耶穌囑咐他們說：人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」耶穌在榮耀中顯現，不是為了好玩，不是想要粉絲，不是想要聚眾，而是為了希望門徒更深的認識耶穌的身份與使命。所以耶穌不要門徒到處張揚，不要給世人一種錯誤的期待，好像粉絲在追星一樣到處追著耶穌跑。耶穌要的是準備捨己的屬靈敢死隊，就是門徒，而不是粉絲群眾，耶穌不要世人模糊焦點，因為祂知道人的軟弱。今天我們傳福音，為主向世人作見證，都希望幫上帝到處宣揚我們的神多厲害，多榮耀，但耶穌更希望我們跟隨祂走上捨己順服的十架窄路。耶穌不要粉絲，耶穌要門徒，耶穌不要世人追星，而要門徒在生活中捨己跟隨，我們服事主，作見證，不要為耶穌「幫倒忙」，要教導正確的真理，帶領門徒來「跟隨主」！ 4. 今天的回應 門徒不想下山，想要在山上搭棚停留在耶穌同在的榮耀裏，就好像今天有一些基督徒很喜歡敬拜、聚會，卻想要在神的榮耀裏搭棚，乾脆住在教堂裏不要回到生活中一樣，這樣的基督徒就像門徒一樣的無知。耶穌彰顯祂的榮耀，是為了堅固我們的信心，在將來磨難的日子裏面能夠更有信心，站立得住。耶穌是神的兒子，本來就有榮耀，但是祂更大的榮耀，卻是在十字架上勝過罪惡與死亡的權勢。我們也是一樣，在教堂中聚會，享受神的榮耀，但是有一種更大的榮耀，就是我們帶著信心在日常生活中捨己順服神，勝過罪惡、試探、與軟弱，這才是耶穌要門徒所過的生活。不是躲在變像山上，而是帶著信心面對生活中的難處。求主幫助我，每一次與主的連結，都是能夠在日常生活彰顯出得勝的榮耀的！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-28/Sat, 12 Apr 2025 00:58:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-28/使徒行傳 4：23~37 4：23 二人既被釋放，就到會友那裏去，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。 4：24 他們聽見了，就同心合意地高聲向　神說：「主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的， 4：25 你曾藉著聖靈，託你僕人─我們祖宗大衛的口，說：外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？ 4：26 世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者（或譯：基督）。 4：27 希律和本丟‧彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裏聚集，要攻打你所膏的聖僕（僕：或譯子）耶穌， 4：28 成就你手和你意旨所預定必有的事。 4：29 他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕（僕：或譯子）耶穌的名行出來。」 4：31 禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論　神的道。 4：32 那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。 4：33 使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。 4：34 內中也沒有一個缺乏的；因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前， 4：35 照各人所需用的，分給各人。 4：36 有一個利未人，生在居比路，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（巴拿巴翻出來就是勸慰子）。 4：37 他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 4：28 成就你手和你意旨所預定必有的事。 4：29 他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕（僕：或譯子）耶穌的名行出來。」 4：31 禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論　神的道。 3. 默想分享 （1）v23~31如果我們今天是活在回教國家、中國大陸，因為傳福音被抓、被關，好不容易放出來，我們會做什麼？一般人不是趕快躲起來好好休息一陣子嗎？畢竟差點都沒命了。結果彼得與約翰一被放出來，就到弟兄姊妹中間分享見證，帶領大家同心禱告。禱告的內容主要是出自於詩篇第二篇，世上的人要起來攻擊上帝與上帝的受膏者彌賽亞（耶穌）。門徒這時候正是耶穌在世上的大使、代表、敵擋門徒就是敵擋神。重點是v28「成就你手和你意旨所預定必有的事。」這句話太重要了，也是我們所有基督徒最容易忽略與錯失的一句話：「成就祢手和祢意旨所預定必有的事。」這句話是什麼意思呢？ 我們說一般基督徒一生一定會有苦難，至少三種苦，第一種是因為自己與世人的罪孽而「罪有應得」，種什麼，就收什麼。我們犯罪行惡，將一定會在將來嘗到苦頭，這是所有世人的苦。但基督徒還有另外二種苦，第二種就是「被陶塑、被煉淨擁有基督的生命時所產生的苦」，這也是聖經上常說的「修剪、管教」，要幫助我們「治死老我，活出基督」的「至暫至輕的苦楚」。第三種苦，就是一個敬虔愛主的基督徒，我們在跟隨主、服事主的生命旅程中，就一定會遭遇到「為義受逼迫」，有時候行公義、傳福音可能會被敵擋、拒絕、攻擊，甚至殉道。所以既然成為基督徒，就不要逃避吃苦，因為這是「必然會有的事」。今天很多無知的教會與基督徒傳講、等待的，是一種平安順利，發黃騰達的成功人生，都是因為不好好讀聖經的原因。我們越跟隨主，越服事主，所遇到的反彈與攻擊，一定也是越大，但聖經上說這都是：「成就祢手和祢意旨所預定必有的事。」意思是這些事是「必然會有的」，也是「上帝的旨意」。當我們成為基督徒的那一刻開始，就有心裏準備了，我們在世上是客旅寄居，是過客，生命極其短暫，我們是在地上短暫的時光裏面，好好為永恆而活，為神而活，也為神而死。因為傳福音被逼迫、被殺害，都是事先早就預料到的事情。正因為如此，彼得約翰在這裏的禱告，並不是害怕，也不是訴苦，而是平安、是喜樂、是勇敢、是繼續往前走的動力。 正因為如此，彼得約翰被放出來之後，並沒有禱告，求主讓我們都不要被抓、都不要死，能夠躲得夠安全，能夠平安沒事。我們聽見他們怎麼禱告的？v29「叫你僕人大放膽量講你的道」。不是不要繼續傳道，而是求神給我們更大的「膽量」，讓我們不要懼怕，不要怕死、不要怕被抓、不要怕被關，不要怕世上的人，而是給我們繼續傳道的膽量、勇氣、力量。用神蹟奇事，來印證我們所傳的福音，是出於耶穌基督的名，是出於上帝的旨意。才一禱告完，整個禱告的地方都「地震」了，神悅納這個禱告，一群不怕死，不求名利、不求富貴，只求誓死完成上帝旨意的子民，結果上帝透過這一小群人，把福音傳遍整個世界。求主透過這段經文幫助我們學習蒙神悅納的禱告，不再只是專注圍繞在「我的身上」打轉，而是更多「先求神的國與神的義」，甚至超越我們的生命與一切好處。 （2）v32~37大家被聖靈充滿，同心合意，興旺福音。有錢的出錢，有力的出力，彼此幫助。我們要知道這些不是「宗教律法」，而是大家在聖靈充滿時「甘心樂意發自內心」做的事。今天許多基督徒被聖靈充滿時，很多人只想要追求「身體的感覺與能力」，卻忘了追求更重要的，就是「生命的成長與自由」。這裏初代教會的基督徒，把人生最重要的「錢和財產」都願意交出來凡物公用，有多的就幫助本來少的，這就是神的國度「均富」的理想，而不是「富者越富、貧者越貧」的M型社會。當然這不是律法，而且後來也並未持續推廣下去，只能說見證了初代教會被聖靈充滿活出生命的美好：脫離自我中心、脫離恐懼憂慮、脫離自私自利，一心愛神愛人、這才是「真實的生命見證」，而不是像今天許多教會高舉的：個人的成功神學。 4. 今天的回應 如果我們肯好好讀「使徒行傳」，就會不斷打臉今天教會被嚴重世俗化污染的「成功神學」，特別是物質主義的成功神學了。包含耶穌本身，耶穌的所有門徒、保羅…，有那一個人活出了今天所謂成功神學的「標準」？耶穌與門徒最終都是以殉道結束生命的，使徒約翰活得最久，但同樣也遭受逼迫放逐，有那一個活出「大富大貴、錢多高位」的「成功人生」？這裏一再見證「聖靈充滿」人生應當活出來的，反而是「敬畏神、不怕死、勝過自我中心、交出錢財、凡物共享」 的自由人生。連「死」和「錢」都能勝過了，這肯定是「聖靈充滿」才能成就的「生命見證」！ 當然我們絕不排富、排斥社會成功的見證，只是這些都應當是可有可無，神在每個人生命中不同旨意的「副加價值」，而我們身為基督徒真正應當追求的，是「神的國與神的義」，就是「勝過死亡與財富」、「活出基督美好生命」的生命成長見證，這才是「永恆、不能朽壞、好果子」的人生目標。當然，若非「被聖靈充滿」、「被聖靈掌管」、「以神為中心」，我們肯定是做不到的！所以「被聖靈充滿」、「被神的話充滿」、「生命主權交給神、以神為中心」，又是何等重要，應當一生專注追求的事了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-06-02/Sat, 12 Apr 2025 00:58:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-06-02/哥林多前書 14：13~25 14：13 所以那說方言的，就當求著能翻出來。 14：14 我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。 14：15 這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。 14：16 不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說「阿們」呢？ 14：17 你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。 14：18 我感謝　神，我說方言比你們眾人還多。 14：19 但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。 14：20 弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。 14：21 律法上記著：主說：我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽從我。 14：22 這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。 14：23 所以，全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？ 14：24 若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明， 14：25 他心裏的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜　神，說：「　神真是在你們中間了。」 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 14：19 但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。 14：20 弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。 3.默想分享 （1）v14「我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。」這裏說的夠清楚了，方言禱告就是用我們的靈在禱告，悟性（理性）沒有果效（不明白方言的內容）。所以方言禱告的目的是在造就自己，而且主要是在靈裏的造就，而不是悟性方面的造就。v15保羅使用悟性、方言、禱告、歌唱四種方式來交錯使用：用靈（方言）禱告、用悟性（理性）禱告、用靈（方言）歌唱、用悟性（理性）歌唱。我個人認為方言（靈禱）是彌補悟性禱告的不足與侷限，因為人的悟性由於罪性與老我的限制，經常有自我中心、自以為是、各種先入為主成見的框架與侷限，使我們很難明白神的旨意與想法。但是透過靈裏的禱告與交通，使我們有時候能夠「超越悟性」的限制，但前題是「熟讀聖讀」，免得造成今天許多教會各種靈裏混亂的亂象，反而是本末倒置。 v18「我感謝　神，我說方言比你們眾人還多。」我個人認為保羅並沒有反對說方言，反而他自己還承認說的比哥林多教會更多。這是因為哥林多教會過度高舉方言，所以保羅要講「平衡之道」：不是不說方言，但也不是不分場合任意妄為，而是重視愛心的原則， 消極方面：就是如果要說，請私下自己說給神聽：「那說方言的，原不是對人說，乃是對　神說。」（14：2），但在公開場合，就請不要說了：免得絆倒不信或不通方言的人（v22~23），因為絆倒人是更嚴重的罪。 積極方面：在公開聚會的時候，多說造就人的話：「說五句教導人的話，強如說萬句方言。」（v9）5句vs萬句，這是一個誇張的對比，顯出保羅心裏教導的迫切，也間接指責哥林多教會的亂象。 （2）v20「弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。」心志上不要作小孩子，小孩子就是幼稚自大不成熟的人，有些人信主雖然很久了，但是看他的生命，就跟一個剛信主很幼稚的基督徒一樣，因為一直沒有成長。幼稚就是自我中心，不能成長起來去幫助別人，卻整天活在自己的世界裏面單顧自己的感覺與需要，這種基督徒就是幼稚的小孩子或嬰孩。而長大成熟，是指不但自己學習與主連結站立得穩，並且能夠開始去幫助別人成長獨立。所以保羅才說我們要立志作大人，要不斷學習成長，不要像小孩子一直幼稚。在惡事上作嬰孩，嬰孩是指沒有能力的人，我們要成長起來跟隨主，勝過仇敵，助人成長。但是我們在犯罪的事上就像嬰孩一樣沒有能力，也就是越來越不想犯罪，也不能犯罪，這就是成長。 v24~25「若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，他心裏的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜　神，說：神真是在你們中間了。」在公開聚會當中，聖靈恩賜的運用之一，就是「顯出人內心的隱情」，一般認為是啟示性的恩賜，如說預言、智慧的言語、知識的言語，說出人心中的隱情，不是為了羞辱，而是為了見證神的真實與榮耀，也是為了帶給人安慰、造就與勸勉！在公開場合運用這樣的恩賜，反而才能造就人，才有意義。一味說人聽不的方言，不能造就人，反而會絆倒人。 4.今天的回應 保羅的書信雖然看似在責備教會，其實是充滿了愛的苦口婆心。如果沒有愛，保羅又何必浪費時間，又何必為教會流淚禱告、懇切教導？所以我們讀聖經不要讀到「律法與字句」，只是一味看到這個不能做，那個不能做，然後控告自己或定罪別人；而是明白聖經教導背後的動機都是充滿了愛神愛人的心，不管是吃喝、守日、方言…，都要記住愛的原則：不要絆倒人，反要造就人。哥林多教會是一個高舉自我中心的教會，也是一個混亂主道與放縱情慾的教會，就算有方言、口才、恩賜、奉獻…，卻沒有屬靈的生命：信望愛，又有何益？感謝主，我自己深受提醒，也與屬靈家人彼此勉勵！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-05-06/Sat, 12 Apr 2025 00:58:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-05-06/歌羅西書 3：1~11 3：1 所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在　神的右邊。 3：2 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。 3：3 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在　神裏面。 3：4 基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。 3：5 所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。 3：6 因這些事，　神的忿怒必臨到那悖逆之子。 3：7 當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。 3：8 但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或譯：陰毒）、毀謗，並口中污穢的言語。 3：9 不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為， 3：10 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。 3：11 在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 西 3：2 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。 3：3 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在　神裏面。 3：6 因這些事，　神的忿怒必臨到那悖逆之子。 3：10 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。 3. 分享默想經文 （1）v1~4保羅進一步闡述一個合神心意的基督徒，應該是怎麼樣的一種光景。因為教會裏面信主的人很多，形形色色。就像今天台灣的教會一樣，我覺得有一件非常危險的事情就是，教會高舉愛，但這個愛卻是充滿人意的愛，而不是真理的愛。因為事實上教會裏很少人在認真讀聖經，大家都以為愛一個人，就是容許多元化，容許每個人都可以堅持自我與主張，每個人都有他的自由與決定，所以全部都是尊重、包容、接納，結果我們不願意得罪人，不願意用愛心講誠實話，大家都維持很表面的和好與關係，但是被犧牲掉的是真理，是神的旨意，是與神的關係。教會講愛大到一個地步，幾乎已經非不分，個人任意而行。但事實不是如此，就好像一個有醫術有醫德的醫生，絕對不會隨便對一個病人掩飾病情然後說「沒事、平安」，卻帶給人虛假的安慰。而是會據實以告，幫助病人一起面對真實的景況，並且開始進行恢復之旅。 很多基督徒的無知在於，以為信主受洗就等著上天堂，然後在世上只要乖乖作禮拜就沒事了。這種無知是教會錯誤文化給人帶來的錯覺，只要讀聖經就知道這是極危險的事。受洗只有一刻的事，但是生命成長卻需要一生之久。僅僅得救絕對不是我們追求的目標，而且到底真信假信只有神知道。神要的是我們多結果子在自己的生命中被塑造滿有基督的性情，又能用生命影響生命幫助我們帶領的人照樣有多結生命的果子，能夠榮耀進入神的國度。悔改是每一天的事情，不是受洗當天的工作而已，悔改必須先從我們的思想開始，天天心意更新而變化。我們唯有天天用神的話語來替換我們錯誤的心思意念，並藉由聖靈充滿的大能由裏到外更新而改變。簡單說，這個過程就叫作背起自己的十字架跟隨主，就是治死老我，就是活出基督。我們靠自己做不到，也不願意做，除非聖靈光照我們、充滿我們、幫助我們，這個過程才能持續進行。 （2）v1~4我們得救的目的，絕不是得到重生的機會然後「繼續老我作大」，這其實就是罪，因為老我與聖靈相爭，老我想要繼續作王掌權，老我把上帝貶為小弟利用使喚，這都是悖逆的罪。信主之後我們住在基督裏，經歷與主「同死同復活」，這個復活的新生命，是讓聖靈完全掌權的生命，而不是老我作王的生命。我們稱耶穌為主為神為王，就是承認我們在基督裏已經不再是過去的自我老我活著，而是耶穌在我們裏面活出祂的性情與品格來。這樣的新生命，反映在外面的，就是我們應該會「求在上面的事、思念上面的事，因為天上有基督坐在　神的右邊，不斷為我們禱告。」我們既與基督同死同復活，神的思想就要成為我們的思想，神的愛惡就要成為我們的愛惡，神的旨意就要成為我們意志的決定。當然這不是靠我們自己的肉體做得到的事，唯有先親近神，愛神，不斷連結於主，不斷藏在主裏面，我們才會有意願與能力如此行。 v5「所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。」v8「但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。」、v9「不要彼此說謊」。行這些事的人，都是「悖逆之子」（v6），神的忿怒要降在他們的身上。我們千萬不要以為這些都是未信者，相反地，這都是在警戒歌羅西教會的基督徒說的話。這些罪行都是從沒有被治死的老我裏面發出來的，產生的結果就是使我們的生命一整個都是充滿悖逆。「所以，要治死你們在地上的肢體」治死老我不是選擇題，而是是非題，要想跟隨主，每個基督徒都必須背起自己的十字架起來。治死老我也用生動的形容：「脫去舊人和舊人的行為」．活出耶穌的生命則是「穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」新人是需要不斷長大成熟的，先從屬靈的真理開始更新，最後達到塑造成為耶穌的形象：「這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」 4. 今天的回應 今天的經文，都是一般基督徒最討厭的經文，可能屬於會自動跳過不讀的那一種。我們老我的天性喜歡追求地上的事，不太關心上面永恆的事。我們的極限就是參與一些宗教活動與讀經禱告等操練，卻不喜歡治死舊生命中自我中心想要掌權的老我，也不喜歡凡事親近順服耶穌。一個悔改信靠之人應有會活出悔改生命的果子，也必須天天經歷治死與復死的過程，否則我們怎麼能說我們的信心是活的，是得救的信心呢？我們信主之後需要面對的遠比只是參加聚會要多得多，因為牽涉到整個老我舊人的治死，這不是我們喜愛或能做到的事，唯靠聖靈幫助，而我們的配合就是親近神求聖靈動工掌權，心思意念奪回歸向耶穌，專注天上的永恆，求主幫助！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-11/Sat, 12 Apr 2025 00:58:07 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-08-11/使徒行傳 20：25~38 20：25 「我素常在你們中間來往，傳講　神國的道；如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了。 20：26 所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上（原文是我於眾人的血是潔淨的）。 20：27 因為　神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。 20：28 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養　神的教會，就是他用自己血所買來的（或譯：救贖的）。 20：29 我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。 20：30 就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。 20：31 所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。 20：32 如今我把你們交託　神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。 20：33 我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。 20：34 我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。 20：35 我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」 20：36 保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。 20：37 眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。 20：38 叫他們最傷心的，就是他說「以後不能再見我的面」那句話，於是送他上船去了 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 20：28 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養　神的教會，就是他用自己血所買來的（或譯：救贖的）。 20：35 我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：施比受更為有福。 3. 默想分享 （1）保羅可能以為這次去耶路撒冷就會被抓被關到死，再也見不到大家了，所以語重心長、情辭迫切的勸勉同工們。但事實上雖然保羅後來真的被抓被關了，但也出獄再回到以弗所來。不過保羅這時候應該是以為日子不多了，所以心情十分沈重而且迫切。v25「我素常在你們中間來往，傳講神國的道」。耶穌在世上傳講的，同樣是「天國的道理」，保羅傳承耶穌，今天我們跟隨主，講的都應該是「天國的道理」。什麼是「天國」？簡單說就是「神掌權的範圍」。神在那裏掌權？從信徒的生命中開始掌權，然後擴展到我們的家庭、職場、學校、社會、國家…，神都在掌權。教會絕不應該是「封閉的建築物」，而是「ekklesia」，由二、三個人就可以組成，帶著使命滲透這個世界，在每個領域中實現「神掌權」的旨意。所以新約聖經是先從「神在我們生命中全面掌權」開始，再不斷擴展到我們生活中的每一個層面。今天教會把天國侷限在「教堂」與「聚會」，卻忽略了「遍滿地面」、「治理這地」，是我們需要不斷悔改與重新對焦。 v25~32重點是「領袖的責任」，保羅建立教會後，把教會託付給治理的長老，並且這裏說的話說的很重： 一、該講的都講了：「神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的」（v27） 二、要對聖靈負責，因為長老是聖靈按立的：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎。」（v28） 三、教會是「屬神的群體」：「牧養 神的教會，就是他用自己血所買來的。」（v28） 四、持守真理敵擋一切仇敵的謊言：將來會有仇敵的攻擊進入教會，透過「錯誤的領袖與教導」迷惑無知之人遠離神，跟隨謊言，所以要警醒。 五、效法保羅，以愛的眼淚禱告、勸戒、把教會帶到「神純正的道理」路上，以「恩惠」來建立弟兄姊妹，得著成聖的基業，就是模成神兒子的性情。 （2）v33~35保羅以自身為例子，大方鼓勵教會牧者效法自己：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前11：1）保羅的榜樣，總歸就是「施比受更為有福」（v35）。保羅舉自身為例，他本來有使徒的職分，為了神的國度傳道，是可以要求教會供養的。但是他放棄了這個權利，自給自足，一邊工作一邊傳道，甚至主動扶持更軟弱的人。保羅服事動機，不為錢、不為名、不為利，而是領受神的愛與旨意，甘心樂意為神而活。 保羅除了不主動要求教會的供養，反過來用愛、用眼淚為教會禱告；苦口婆心傳講真理勸勉教會持守真理，好好跟隨神，千萬不要迷糊度日，不跟神反跟了仇敵。保羅勸勉教會長老（牧者），警醒儆守，牧養群羊。這才放心奔赴耶路撒冷，因他以為自己將要殉道，所以苦口婆心，用心良苦。 4. 今天的回應 保羅服事神的動機，是單純愛神愛人，而不是為財為名為利。為了不給人有藉口，他甘心放棄被供應的權利，甚至反過來用愛、眼淚、真理來牧養群羊。保羅的榜樣，正是今天所有想要服事神之人的榜樣。這並不是說我們都不要供養牧者的需要，而是服事者需要在動機態度上被光照與煉淨，絕對不要「看錢看臉色」辦事，以致陷入網羅。保羅證明了一件事，真正能供養他的是神，以致於他在服事與真理上有更大的自由與權柄。我們不應該用律法來限制要求所有的牧者都要如此，但要鼓勵服事的牧者在動機與態度上效法保羅，出於愛與心甘樂意，向神交帳，忠於所託。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-22/Sat, 12 Apr 2025 00:58:03 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-22/雅各書 1：1~11 1：1 作　神和主耶穌基督僕人的雅各請散住十二個支派之人的安。 信心和智慧 1：2 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂； 1：3 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。 1：4 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。 1：5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神，主就必賜給他。 1：6 只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。 1：7 這樣的人不要想從主那裏得甚麼。 1：8 心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。 1：9 卑微的弟兄升高，就該喜樂； 1：10 富足的降卑，也該如此；因為他必要過去，如同草上的花一樣。 1：11 太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人，在他所行的事上也要這樣衰殘。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 雅 1：2 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂 1：3 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。 1：4 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。 1：5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神，主就必賜給他。 3. 分享默想經文 （1）雅各書第一章就出現了「試煉、試驗、試探」三個詞。其實中文翻譯的問題，因為試煉、試探在原文中的字是同一個字，一般神學家喜歡講就是試煉是從神而來，為要幫助人生命成長，而試探則是從魔鬼而來，目的是為要引誘人遠離神。而試驗則是考驗的意思，目的是為了要了解出一個人內心真實的景況。我們可以暫時先這樣了解，就是試驗分為試煉與試探，試煉從神而來，目的是為了幫助人；試探從魔鬼而來，目的是為了要引誘人犯罪離開神。但其實如果我們仔細去思考，這些神學家的分類到最後也會遇到難處，因為就連魔鬼許多對人的試探，事實上都是出於上帝的旨意。就像聖靈帶領耶穌到曠野受試探，或是上帝允許約伯被魔鬼試探一樣，因為若不是上帝允許，魔鬼根本毫無作為。 只是不管試煉、試驗、試探，我們要了解最重要的目的，不是上帝不知道我們的光景，而是我們自己不了解自己內心真實的景況。很多人就像彼得一樣，說自己一定不會否認主，但等到考驗來了，彼得才發現自己原來如此脆弱，竟能三次起誓不認主。又好像一個丈夫信誓旦旦的發誓說自己多麼愛老婆，但是當遇到一個條件更好的女子，卻忍不住外遇犯罪一樣。這能怪上小三嗎？當然不能。不是小三使我們犯罪，而是我們裏面其實沒有真正愛的力量，能夠敵擋外面的引誘，小三的出現，只是「顯露」出我們口中講的到底是真愛還是假愛？我們心裏到底是剛強信實，還是虛偽與脆弱？魔鬼引誘我們犯罪，但決定是否犯罪的人是我們自己，如果我們不犯罪，魔鬼能拿我們奈何？所以一切考驗，不管是外面環境痛苦的熬煉、或是魔鬼出於惡意的引誘，都是上帝用來幫助我們，面對自己真實的光景，坦白承認自己的軟弱，不要自以為剛強站立得穩，反而要謙卑倚靠聖靈與神的話語，在「百般（各樣）的試煉中」，治死老我，靠神力量活出新造的人生，煉淨渣滓，塑造出聖靈充滿多結果子的生命」，這才是上帝真正的目的。 （2）v2~4很多基督徒不明白的一點，就是人的信心是需要經過試驗、試煉，才能夠成長的。就像很多人信耶穌，只是一時的情緒激動，但一遇到考驗，立刻後悔拒絕跟隨，開始怨天尤人，到最後走回頭路去了。但是經歷過信心考驗的基督徒，甚至是「長時間的考驗」，信心會「生出忍耐」，我們不但不退後，反而在最痛苦的時候堅定信靠神、順服神，這樣的基督徒他們的信心才是真實的，經得起考驗的，而且是不斷成長中的信心。甚至考驗不會只有一次，而是在今生中不斷會遇到，使我們裏面生命的果子經得起一切的考驗：「忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠」。這樣生命的果子，可以向主交帳，可以存到永恆。一時的激情或是口中的承諾，如果經不起考驗，就全然沒有價值。朋友之間的關係、夫妻之間、神人之間，我們的關係是真實經得起考驗的？還是口中的甜蜜來掩飾內心的虛假？在世上我們或許可以暫時唬弄世人或自己的良心，但是神卻不像世人，神鑑察人心，要考驗、要塑造，每一個人與祂之間真實可以存到永遠的品格與關係。 v5~8神要我們向祂求智慧，而且不要疑惑，要有堅定的信心，否則我們的心若是心懷二意，像海中的波浪被風吹動翻騰，就什麼也得不到。根據上下文，「我個人的看法」，這是在講我們需要有從神而來的眼光，就是真智慧，能夠在我們每天的日常生活之中，看得出來「萬事互相效力」，不管是環境的考驗、試煉，或是魔鬼無時無刻的攻擊、引誘、試探，這一切臨到我們身上，都不是為了要摧毀我們，而是為了要塑造我們、訓練我們、成全我們，使我們生命不斷成長。信心生忍耐、忍耐也要完全，結出生命的果子。如果我們有屬靈的眼光與信心能夠從萬事萬物、每一件事上看到這一點，這就是智慧的人生，也是信心的人生。沒有智慧，沒有對神的信心，我們的生命就會隨著每天環境的起伏，大起大落，像海中的波浪，一生沒有定見，沒有根基，這樣的人生，是隨自己喜好去行的人生，他們不憑智慧、沒有信心，無法從神那裏，也無法透過環境的塑造，得到任何好處。 （3）v9~11不管是卑微的弟兄升高、或是富足的降卑，其實都是很短暫的：「因為他必要過去，如同草上的花一樣。」凡是想要倚靠今世環境、只是追求短暫享受的人，都會像草、花一樣，稍縱即逝、過眼雲煙。我們真正要得到的，是生命的冠冕：雅1：12「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。」這些話都是在鼓勵基督徒，活在世上，要追求的永生的價值、永恆的冠冕。永恆的冠冕是什麼？就是在我們的生命中，被上帝透過「萬事」、「一切事」，透過試煉、試驗、透過魔鬼的試探，學會謙卑倚靠神，學習信心、忍耐、學習敵擋勝過魔鬼，而生出「成全、完備，毫無缺欠」的生命品格，這就是生命的冠冕。 如果一個人在世上不想要追求生命永恆的冠冕，不想要信心、忍耐，不想要忍受試煉，不想要勝過試探，那麼他的一生，將無法從神得到任何真正的好處，就像海中的波浪一樣，心懷二意，沒有智慧，沒有定見。對神而言，世上一切都是過眼雲煙，只有在人裏面永恆生命的品格，信心、忍耐．才是永遠長存。 4. 今天的回應 QT整本聖經最大的好處與難處，就是我們一定會讀到許多叫人安慰、鼓勵、興奮的話語，但是也免不了要面對上帝另一方面永恆的旨意，就是說一些我們不喜歡聽，不想要面對的試煉、試驗、熬煉、生命成長。關鍵在於智慧，我們不需要自己有限的自以為是、自以為聰明的看法，我們真正需要的是從上帝眼光來看生命、看見永恆、認識真理的智慧眼光。「敬畏耶和華」是智慧的開端，智慧從敬畏神開始，敬畏神指的就是不要自以為聰明，要把上帝的話當話，不要不當一回事。每天QT不是在證明我的看法寫法多好，而是一再破碎我自己的老我要與神的話重新對齊，鼓勵所有想要追求智慧的弟兄姊妹，每一天都來學習，一起與神的話語重新對齊。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-13/Sat, 12 Apr 2025 00:57:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-13/哥林多前書 6：12~20 6：12 凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。 6：13 食物是為肚腹，肚腹是為食物；但　神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。 6：14 並且　神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。 6：15 豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！ 6：16 豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：「二人要成為一體。」 6：17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。 6：18 你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。 6：19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從　神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人， 6：20 因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀　神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 6：12凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受他的轄制。 6：19豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人； 6：20因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。 3. 分享默想經文 （1）v12「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受他的轄制。」這裏跟另外一節經文要合併來看，林前10：23「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」康來昌牧師的解經：「所以有益處的，可以說就是這兩件事，一個是：叫人信耶穌，你所做的事叫人家信耶穌，這是有益處的。…還有，我們做的是效法基督，也就是我們希望在愛心裡面（基督就是愛）行出公義、和平、愛的行為。這是有益處的。我們都可以行，因為我們真的是非常自由。但我們不是什麼事都做，我們只做福音、基督的名被高舉的。」當然，第三個，就是不被捆綁、轄制。所以「凡事我都可行」，但是我必須問自己這三個問題，這件事會轄制我嗎？這件事能夠榮耀神嗎？這件事能夠對人有益嗎？再講詳細一點，我做這件事，會被捆綁，而失去自由嗎？這是消極的層面。積極的方面，就是這件事，也就是「萬事互相效力」，是否能夠幫助我「活出基督的生命」，使我榮耀天父；第三個就是這件事，是否能夠對人有益，就是使人生命有得救的盼望？ 我們做什麼事會被轄制？相信很多人都知道，像酗酒、像賭博、抽煙、性犯罪…，都是極容易上癮的。但其實許多看似無害，卻同樣也是能夠捆綁我們生命的，像是上網、手機、遊戲、別人的稱讚、肯定…，也同樣能夠轄制我們的生命成為它們的奴僕，失去屬靈的自由，也都是我們要敵擋的。另一種更狡滑的現象，例如說我們每天QT、靈修、聚會、服事…，這些目的都是為了表達我們愛主、親近主。但是如果一天沒有QT就覺得有罪惡感，或是有人一天不聚會我們心裏就控告他不愛主，這同樣也是被律法轄制。就好像我們每一天擁抱老婆是為了表達我們的愛，但是如果有一天忘了擁抱，就認為對方不愛我們了，這就變成律法主義，被律法捆綁了，同樣需要十分的小心。我們順服一切的真理，但不需要被「作法」捆綁。我們不被壞的物質習慣捆綁，但也不能被律法捆綁。我們所做的一切都是出自於愛，但也是在真理，在靈裏的自由。 （2）哥林多教會，雖然有著各樣恩賜的運行，有聖靈外在彰顯的工作，但卻也是一個非常屬肉體放縱情慾的教會，求主幫助我們了解恩賜、能力、事工，不能與生命畫上等號，而且生命的建造才是根基，才是重點。恩賜是為了建造生命，而不是高舉恩賜。今天的經文，我個人認為最重要的是這2節經文：v19~20「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」豈不知？就是說你們難道不知道嗎？知道什麼？知道你們已經不是自己的人了，而是主的人了。我們一再說，我們的主權，因為耶穌的拯救，完全都是主的。不管是我們的身體、靈魂、家庭、財產、生命、前途、工作…，沒有一樣是屬於我的，都是主的了。我們所有的問題，所有的罪，幾乎就是從這一點開始就開始墮落了，就是一切都是我的，然後上帝有責任要負責滿足我一切的需要，不然我信主幹麼？我信耶穌，就是看在神有各樣的神蹟，各樣的能力，比起別的神明更厲害，更能滿足我的需要。這種信仰，簡直就是無知，因為主從不分。信主的開始，就是我們承認我們因為徹底犯罪、徹底滅亡，無可藥救，而接受耶穌拯救的開始，但也同時，是我們交出主權，一生跟隨順服主的開始。我們不再是老大，而是神的管家，要忠心、要聽從、要順服、要交帳，同時要讓聖靈在我們裏面活出神的生命。這才是十字架的福音，才是真正的福音，真正的信仰核心。 v19「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？」這裏的身子，就是指我們的身體。許多人有錯覺，認為心靈是好的，身體是惡的，但這是錯誤的見解。耶穌拯救我們，不是只有救贖心靈，也包括救贖身體。我們肉身的身體雖然只有短短幾十年，但是因為已經被耶穌拯救，同樣也成為聖潔了。所以我們不應該隨便濫用錯待我們的身體，包括錯誤的飲食、作息、上癮、性犯罪…，這些罪惡，都是直接得罪神，不尊重神的主權，我們破壞「神的身體」，神就允許我們「自食其果」。神拯救我們身體的目的是什麼？v13「食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。」我們通常以為身體最大的目的，就是為了吃，才能夠活，就是為了性，才能夠傳宗接代。但是這裏保羅說了，吃跟性，上帝有一天都要廢壞，意思是我們的身體有一天會死，再也不能吃，也失去性能力，所以身體最重要的，是為了主。吃也是為了榮耀主、服事主，活出主。而神賜我們性的能力，同樣也是為了要榮耀主，而且是在「婚姻」裏面才能落實。任何在婚姻以外的性關係，都是直接得罪主，而且是「得罪自己的身子。」（v18），所以我們需要學會「逃避淫行」，儆醒度日，把身體當作義的器具獻給神。 （3）v16~17聖經的教導，在性上的關係將使我們與對方合而為一，所以這種關係只能在「婚姻」裏面進行。這是一件很嚴重的事，因為合一代表二個人完全的結合，上帝創造性關係，是為了婚姻設立的，當然性關係不只是在身體上，也包括在心思意念上必須保持聖潔。保羅在這裏有一個重大的啟示，就是我們與神之間，也同樣是「完全合一」的，「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」這是一個極大的奧秘。神要婚姻來表達神與人之間的合一，就像夫妻一樣神聖，不可侵犯。全世界沒有一種宗教，是強調「天人合一」的，神與人，成為一靈，這是何等大的奧秘與榮耀。神是創造的主、是屬天的、屬靈的，但人是受造之物，是屬土的，是屬肉體的，我們竟然有資格能夠與神合為一靈。合為一靈，就像是從今而後，上帝的想法，就變成我們的想法，上帝的喜好，也成為我們的喜愛，而上帝的厭惡，也成為我們的厭惡。上帝的能力，也成為我們的能力，我們不會變成上帝，但是我們因為與神連結，我們就從聖靈分享了神的生命。不再是神是神，我是我，而是我在神的裏面，神也在我的裏面。不是我改變了神，而是神的話語、神的靈，改變了我，有基督的心為心，自然活出神的生命與性情。不但是在天國，而是在地上，我們就可以經歷，可以實現的事情。只是我們有多少人有經歷呢？如果我們還是比較多喜歡罪惡，喜歡世界、喜歡自我，那麼可能我們裏面還沒有被神掌權與治理，可能我們離目標還有一段路需要學習與邁進。 4. 今天的回應 求聖靈時時提醒我們看重自己的身子，保持聖潔與健康，因為我們的身子不屬於自己，乃屬於主，且要打掃乾淨，讓神來同住！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-10/Sat, 12 Apr 2025 00:57:50 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-10/路加福音 6：39~49 6：39 耶穌又用比喻對他們說：瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎? 6：40 學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。 6：41 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢? 6：42 你不見自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢? 你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 6：43 因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。 6：44 凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裏摘葡萄。 6：45 善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存在的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。 6：46 你們為甚麼稱呼我『主阿，主阿』卻不遵我的話行呢? 6：47 凡到我這裏來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人： 6：48 他像一個人蓋房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上(有古卷：因為蓋造得好)。 6：49 惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 6：43 因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。 3. 分享默想經文 今天的經文一開始，耶穌要我們防備文士法利賽人，因為他們像瞎子一樣，熟讀聖經，卻不認識神，認為別人有問題，卻不知道自己有問題，如果我們聽他們的教導，到最後會跟他們一起跌倒，這也是我們經常在說不要什麼人的話都信，要學會讀聖經去察驗。 接下來耶穌用好樹壞樹、善人惡人、二種房子，來教導人不能凡事不能只看表象，而要看真實生命所帶出的結果。我們不能只聽一個人嘴巴所說的，也不能看他表面所做的，而是要在環境的考驗之下，看這個人所反應出來內心真實的光景。耶穌說會有一個時刻來到，就是環境的考驗：大水泛濫的時候，他是否還能站立得住，就知道這個人只是嘴巴說說，還是真的平時用他的生命行為在跟隨主。 我30年前信主，是在一個威權統治相當傳統的年代，一般信徒都習慣沒有什麼意見，聽話照做，表面看似和諧，但事實是信徒多半信主多年還是屬靈嬰孩，沒有獨立思考判斷能力，被塑造成為一個穩定聚會的禮拜信徒。直到更多讀經，才明白自己讀經分辨是很重要的事，因為我們每一個人都要向上帝交帳，而不是向牧師交帳。另一方面，信主越久，就越容易變成「油條」的基督徒，因為懂的越多，越容易學會表面工夫。直到我離開教堂的事奉工作，到外面社會走一遭，才發現我多年的信仰基礎，甚至傳道的資歷，完全不能應付外面的世界。而當我開始從零學習，把信仰活在生活之中，我才開始真正明白聖經不是為了教堂事奉而預備，而是為了幫助每一個人在家庭、工作、生活之中能夠應用出來的。 4. 今天的回應 我們平時所表現的好，其實不是真正的好，只有神允許我們遭遇生活上的考驗與環境的艱難，往往才會暴露中我們裏面真實的光景與敗壞，而繼續需要倚靠上帝每天的救贖。我們永遠沒有畢業的一天，就像我們需要空氣才能活著，我們的靈魂也必須時時與神連結。求主在今天我遭遇任何環境與選擇，都記得要選擇走神的道路，而不要偏行己路，阿們！ 5. 今天QT回應禱告 路 6：43 因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。 親愛的天父，感謝祢經常允許環境艱難考驗臨到我們生命當中，為要試驗出我們裏面真實的光景，到底是好樹，還是壞樹。因為真正生命的本質，不是只有在宗教場合所說的話或表現的樣子，而是在艱難困苦中，我們仍然能夠選擇活出基督忠心良善的生命。因此讓我們學會，我們無時無刻不能沒有祢，不能片刻倚靠自己，因為好樹就是連結於神的樹，也讓我們不被人表面的行為所欺騙絆倒，因為我們一心倚靠祢，奉耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-30/Sat, 12 Apr 2025 00:57:37 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-30/路加福音 20：27~40 20：27撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說： 20：28夫子！摩西為我們寫著說：人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。 20：29有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了； 20：30第二個、第三個也娶過她； 20：31那七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。 20：32後來婦人也死了。 20：33這樣，當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。 20：34耶穌說：這世界的人有娶有嫁； 20：35惟有算為配得那世界，與從死裏復活的人也不娶也不嫁； 20：36因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為上帝的兒子。 20：37至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，就指示明白了。 20：38上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝；因為在他那裏( – 那裏：或譯看來)，人都是活的。 20：39有幾個文士說：夫子！你說得好。 20：40以後他們不敢再問他甚麼。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 20：38上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝；因為在他那裏( – 那裏：或譯看來)，人都是活的。 3. 分享默想經文 耶法利賽人駁不倒耶穌，就換以色列另一個宗教團體：撒都該人來找碴了。撒都該人理性、偏重政治、不相信復活、天使、靈魂，只信摩西五經，富有位高。他們想了一個假想題來問耶穌，因為按照摩西律法，哥哥死了，為了保護寡婦並保證家世譜系得以延續，弟弟必須娶嫂子為家族留後。他們假想一個婦人因兄弟連續死了7人，復活的時候該如何處理。會這樣問是代表他們不相信復活，但也不明白復活的事。耶穌回答：那世界的人（指能進入神的國度的人），是以復活的身體存在，像天使一樣沒有性別與嫁娶的需要（嫁娶是為了在地上的繁衍而有的），神國皆為神國子民，如同亞伯拉罕與其子孫一樣，不是短暫的地上生命，而是有永生，繼續在神的國度裏與神生活相處在一起。 我們有限的頭腦，實在不能明白永恆神國的事情，而往往會用我們有限的經驗去框架神無限的智慧。很多基督徒還誤以為天國只是一個不斷唱詩禱告的地方，將來會多麼無聊啊！有一本「天堂」的著作，寫著按照聖經的啟示，將來在天上我們在永恆裏是會很充實的。會有更多的上帝偉大的奧秘、星球、創作、發現…遠比今生更加精彩豐富的生活體驗有待我們去經驗。耶穌的重點是：誰才是那些算為配得那世界的人呢（V35）？神要成為我們的神，不但是短暫的今生，更是永恆的永生，我們死而復活新的生命，仍然要繼續與神同行同活！ 4. 今天的回應 今生何等短暫，又被罪惡所咒詛。但是感謝主，我們雖然在這個痛苦又敗壞的世代，但是仍然可以因為心靈接受主的掌權，此時此刻就可以活在永生（永恆的狀態中）。永生就是有耶穌復活的生命在我們裏面掌權。我們在今生預嘗永生，但更要好好追求為永恆而活。緊緊跟隨主，現在就能夠體驗神國度的喜樂了！求主救我脫離世俗一切的誘惑，要把我的眼目轉離耶穌，但我要操練更加專注定睛耶穌，像鴿子眼一樣，以神為我最大的滿足與喜樂！ 5. 今天QT回應禱告 路 20：38上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝；因為在他那裏( – 那裏：或譯看來)，人都是活的。 親愛的天父，愚昧無知的人只為短暫的今生而活，卻不知道有一個永恆的未來在等著我們。唯有藉著耶穌的拯救，天天緊緊倚靠耶穌活出死而復活的新生命，跟隨主走捨己跟隨的十架道路，我們才能成為聰明預備好迎接主再來的聖潔童女。求主救我們脫離世上各樣誘惑試探，要使我們偏離祢的道路的一切引誘，讓我們緊緊跟隨倚靠，從今生就操練與神同活同行的天國生活。我們禱告，是奉耶穌基督的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-23/Sat, 12 Apr 2025 00:57:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-23/希伯來書 11： 8~ 16 11：8 亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。 11：9 他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。 11：10 因為他等候那座有根基的城，就是　神所經營所建造的。 11：11 因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。 11：12 所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。 11：13 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。 11：14 說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。 11：15 他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。 11：16 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以　神被稱為他們的　神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 11：13 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。 11：14 說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。 11：16 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以　神被稱為他們的　神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。 3. 分享默想經文 （1）希伯來書11章信心偉人榜，今天來看亞伯拉罕。他不但是以色列這一個民族的先祖，更是所有因信稱義重生得救之神兒女們屬靈的先祖。他是上帝親密的朋友，又是信心之父，他的信心是我們後代子孫所要追求效法的典範。亞伯拉罕的信心經過了上帝一再嚴峻的考驗，並且不斷的提高加重力道與層級，而達到了顛峰。他的第一個考驗，就是上帝從萬民中揀選、呼召他離開繁榮發達的「本地、本族、父家」：迦勒底的吾珥，即幼發拉底及底格里斯兩河流域地區，米所波大米兩河流域，被譽為「人類文化的搖籃」。要他到那裏去呢？去的時候還不知道，帶著妻子與僕婢牛羊浩浩蕩蕩，沒有目標的就要跟著上帝走，吃什麼？住那裏，全都不知道，這是第一個艱巨的信心考驗。 當上帝帶領他到迦南地去，給了他最重要的二個應許：第一個是他的後裔要如「天星海沙」一樣眾多，第二個是上帝要將迦南地賜他的後裔為業。但是直到他死前，他都沒能親眼看見這二個應許的成就。甚至許多環境與現實都跟上帝的應許作對。亞伯拉罕只有一個應許的兒子，是在100歲好不容易生出來的，但是上帝後來竟然要他殺了以撒，亞伯拉罕通過了考驗。但亞伯拉罕到死前，也才看到二個孫子而已，而不是許多子孫。至於上帝帶領他到的迦南地，在當時是一個貧瘠荒涼之地，就連羅得與以掃也看不上眼。更扯的是當時的迦南地被許多異族霸佔，亞伯拉罕必須到處遷移，因為他沒有自己的地方，連妻子的墳墓都要臨時向人買。康來昌牧師形容這好像要一個擁有美國公民身份的人帶著全家大小搬到愛斯基摩一樣。 （2）第二個考驗，就是上帝應許給他許多的子孫，但是他和妻子連第一胎都生不出來，可能撒拉不孕症，所以他們用自己的方法生了以實馬利，卻不討上帝喜悅。上帝要祝福人，並不代表人可以用自己方便的方法來走捷徑，事實證明這個禍患延燒至今成為以色列與中東世仇之爭。上帝作了一件新事，非要等到亞伯拉罕100歲，撒拉99歲，二人身體枯乾失去生育功能才要給他們兒子，證明這是上帝親自作成的，不是人手的力量。今天的經文進度停在這裏，明天繼續講其他的考驗。 v8「亞伯拉罕因著信」…。「因著信」這個詞，在來11章中一共出現了19次。希伯來書所列舉所有的信心屬靈偉人，都是「因著信」，經過上帝的重重考驗，才得到了上帝應許的產業。因著信，這個信心不只是心裏相信，更是帶出了順服至死的行為出來。信心與行為毫不衝突，神紀念的是因著信心所表達出來順服的行為，而不是人的老我罪性所故意做出來的行為。前者是信心，後者是宗教。信心是來自於這些信心英雄對神的敬畏、認識與愛，表現出來的就是至死忠心、順服。我們因信稱義，不因行律法稱義，但是信心沒有行為，也是死的。世人無法分辨也無須論斷，因為唯有神能鑑察人心。但是信心需要經過考驗才能成長，才能完全，過程更需要付上代價。這個代價不是為了我們的得救，而是為了愛神、也是為了永恆的獎賞。 （3）v13~16，短短4節也印證了整個希伯來書的核心重點，就是我們的信心是為了追求永恆的家鄉，永恆的獎賞，而願意輕看這短短幾十年今生。v13「並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」這裏列出來所有的信心偉人，許多人在死前都沒有看見上帝應許他們的賞賜，但他們相信上帝不會說謊，因為今生不過是「客旅的、寄居的」。當我們離開這個必朽壞的身體，我們就會回到真正羨慕「那一個更美的家鄉，就是在天上的」（v16），那是我們真正的歸宿，是我們永恆的產業。聖經所有信心偉人的榜樣，都是因著信心，不憑眼見，輕看至暫至輕的苦楚，為要歡喜迎接永恆的歸宿與榮耀。只是這種信心，相信的人少、追求的人更少。我們讀聖經，就是求神幫助我們：「我信不足，求神幫助！」 4. 今天的回應 感謝主，經過不斷的推動與禱告，看見越來越多軍中的基督徒，甚至從高中生開始，已經慢慢有人養成寫QT靈修筆記的習慣了。我和玉雲都是16、7歲信主的，但是從年輕信主開始就立定心志，想要一生為主而活。雖然我個人起起伏伏，七上八下，但是上帝沒有放棄過我，一次又一次拯救我，挽回我。我生平最大的喜樂，就是渴望服事更多的門徒起來為主而活，特別是從年輕開始就能夠分別為聖，立定心志。我們活在這世上永遠都無法從眼見的事物中得著真正的滿足，也永遠都會有上帝各樣的考驗要等著塑造我們的信心人生。我們也永遠都無法靠自己的力量會想要追求神或追求永恆的獎賞，只能不斷親近神，求神開我們信心的眼睛，看見真正寶貴的價值的是什麼。求神以愛吸引我，我就快跑跟隨主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-02/Sat, 12 Apr 2025 00:56:51 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-02/路加福音 18：9~17 18：9 耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻， 18：10 說：「有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。 18：11 法利賽人站著，自言自語地禱告說：『　神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。』 18：12 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』 18：13 那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『　神啊，開恩可憐我這個罪人！』 18：14 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」 18：15 有人抱著自己的嬰孩來見耶穌，要他摸他們；門徒看見就責備那些人。 18：16 耶穌卻叫他們來，說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為在　神國的正是這樣的人。 18：17 我實在告訴你們，凡要承受　神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 18：14 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。 18：17 我實在告訴你們，凡要承受　神國的，若不像小孩子，斷不能進去。 3. 分享默想經文 （1）v9「耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻。」不知道是第幾次，我們提到耶穌總是「機會教育」與「因材施教」了。這次耶穌看到「自以為義、自以為是、自我中心」的宗教領袖：文士與法利賽人，仗著所做的事自以為義，於是又舉了一個比喻來教導門徒，揭穿他們內心的驕傲詭詐，並且「不要跟這種人一樣」。 v10~14耶穌的比喻經常善用極端的對比，來突顯罪人的錯謬與何為上帝的旨意。這裏有二個人帶著相當大的對比： 一、當時代最「屬靈」的法利賽人：他們不但沒有去做那些「明顯的壞事」：「我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。」（v11），而且還嚴格遵守「宗教上的好事」：「我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」（v12） 二、被當時代人人唾棄的罪人稅吏：「連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人！」（v13） 三、結果耶穌的結論是：「我告訴你們，這人（指稅吏）回家去比那人（法利賽人）倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（v14） 四、這個比喻的重點，神看的不是「宗教行為」，而是「人的內心」！按照馬太福音7章的教導，「人的內心」指的是「與神的關係」與「屬靈生命的成長」，再簡單說就是「信靠神與愛神（聖靈的果子）」。至於行為，應該是從內心「與神有正確的關係與生命成長」所行出來的結果，而不是人出於肉體老我刻意去「做出來，為要給別人看，或是向神邀功」的宗教行為。套句有位牧師的話：「我們不是「做」基督徒，乃是「活出基督」。」有些基督徒走的是「宗教律法」路線，就像這裏的法利賽人一樣，想要「靠自己的努力去賺取「宗教功德」，企圖向神交換利益」，但神不要這種心態的人；祂要的是像稅吏一樣，真心面對並承認自己的敗壞與罪惡，然後大方接受神的赦罪與憐憫，再帶著感恩與愛神的心，與神建立「信望愛」的關係，忠心來跟隨主。 （2）v15~17在耶穌的時代，一般人的風氣都輕視小孩子，甚至當有人抱嬰孩想要親近耶穌的時候，有門徒出面責備。他們可能認為耶穌這時候已是大忙人大人物了，何況嬰孩如此年幼無知，不應該為這些小事耽誤耶穌上耶路撒冷、完成復國大業。耶穌見到這個景象，又再一次「機會教育」，藉由一個又一個的比喻，推翻與更新世人心中普遍錯誤的觀念與態度，教導人心意更新與變化，不斷與神的旨意對齊。「耶穌卻叫他們來，說：讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為在　神國的正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受　神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」（v16~17） 一、天國裏的人像小孩子，指的是小孩子的「謙卑、單純、渴慕、倚靠」，這些都是天國子民最基本重要的特質；而不是小孩子錯誤的罪性部分：「無知、悖逆、謊言…」。 二、耶穌要我們「像小孩子」，就是指我們的內心可以不斷被聖靈更新，保有天國子民的謙卑純真之心，而不要被世上的罪惡詭詐玷污，變得剛硬與悖逆。「神的靈」與「神的話」有改變生命的大能，重點是我們願意「謙卑」在神面前，時刻與主連結，不斷被潔淨與更新。 三、不管我們在世上的年紀多大多老，在神面前永遠都應該像是嬰孩一樣：謙卑與倚靠，如同前面比喻中的稅吏一樣。今天人就怕年紀漸長，便開始倚老賣老，失去謙卑之心；又或是信主日久，變成宗教上的「老油條」，喜歡跟別人比較，又喜歡「自以為義」，就像法利賽人一樣，惹神厭棄。 4. 今天的回應 一個謙卑與真誠的心，在耶穌眼中是與神交往的「第一步」，也是「每一步」。神「抵擋驕傲的人」，並且痛恨「假冒偽善」的人，這二種人都無法與神交往，不管他多麼努力在做「宗教功德」。只要心不對，做的事情也就無益了！今天很少人去「省察」我們的心，卻專門喜歡忙碌在外面的宗教或好事上，也喜歡不斷跟人爭競比較，都是本末倒置。耶穌有時候講話很難聽，但是對謙卑的天國子民：「凡有耳的，都應當聽」！彼此共勉。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-27/Sat, 12 Apr 2025 00:56:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-27/以弗所書 5：15~21 5：15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。 5：16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。 5：17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。 5：18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。 5：19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。 5：20 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父　神。 5：21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 弗 5：16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。 5：17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。 5：18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。 5：19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。 3. 默想分享 （1）v15~21今天的這一段經文中有幾個要：要謹慎行事、要愛惜光陰、要明白主的旨意如何、要被聖靈充滿、當讚美主、要常常感謝父　神、當彼此順服。v15~17「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」這裏保羅還是在教導一個基督徒該如何應用信仰的原則與聖靈的能力，在世上活出一個敬虔合乎真理的生活方式。 第一、基督徒要活在世上的每一天，要如何來過生活？首先我們必須要有一個最基本的認知，就是我們在世上所過的每一天，是否能夠在永恆中被神紀念？我們的所言所行，是否能夠存到永恆？或只是轉眼成空，如飛而去，勞苦歎息，曇花一現？這關鍵就在於我們要有智慧的心，而「敬畏耶和華，是智慧的開端」敬畏神，就是好好明白真理，明白「主的旨意為何？」在世上的每一天，好好過一個「以神為中心」的生活方式。能夠存到永恆的價值，在聖經中清楚啟示我們的，就是信、望、愛，就是聖靈的果子，就是我們愛神愛人的心，就是讓聖靈在我們生命中工作的結果。我們存著這樣的心過日子，我們就是智慧人，就會謹慎行事，就會好好讀聖經明白什麼是神的旨意？也會倚靠聖靈來遵行神的旨意。 第二、不要像愚昧人、不要作糊塗人。愚昧人與糊塗人，都是指心中沒有把神當作一回事的人，不明白敬畏神，不明白主的旨意，不明白我們受造的目的，不好好讀聖經，只知道以自我為中心，滿足眼前的慾望，一天過一天，為今生而活，為自己而活。就算我們信主受洗了，可能也不把神的旨意當作一回事，這都是愚昧人與糊塗人。因為現今的世代邪惡，邪惡的來源有魔鬼、有世界、有老我，這三合一的仇敵。邪惡的仇敵最重要的詭計，就是讓我們不敬畏神，不把神當一回事，想盡辦法活在追求今生的好處，使我們心中遠離神，這就是今生世代的邪惡。心中迷糊愚昧的人，就會被今生的思慮、煩惱、慾望給充滿，沒有空間與時間留給神，這就是仇敵邪惡的詭計，整天忙忙碌碌，但神卻被排擠掉了，最後我們在世上努力追求的一切，沒有神，就沒有永恆的價值與紀念。 第三、愛惜光陰的希臘原文，原來是指「贖回光陰」。問題是時間都已經過去了，一分一秒都在過去，怎麼能夠贖回來？當然這裏有許多不同的看法。我個人的看法，第一個，就是認識聖經的真理，知道我們所能使用的時間，如果是活在神的同在與神的旨意之中的，就能夠存到永恆。但若是不以神為中心而過生活的，我們基本上都算是白活了，到審判的時候完全不被紀念，一片空白。第二個，我們要愛惜光陰，或是贖回時間，就是不要再浪費時間，因為這個世界的仇敵要把我們的注意力引誘轉向追求這個世界短暫的成功或利益，但是我們卻要凡事以神為中心來過世上的生活：「先求神的國與神的義」、「多結生命的果子」。外面的成功不算什麼？生命的改變才是永恆的價值。第三個，過去已經過去，不要再浪費時間活在不饒恕、苦毒、控告、抱怨、不斷活在過去的失敗與悔恨之中。也不要整天「為明天憂慮」，要好好的「與神一起活在當下」，「好好活在每一個現在，此時此刻」，我們此時此刻與神同行、同活、同住。 （2）v18~21既然知道了神的旨意，我們還需要倚靠聖靈的幫助，才能過一個合神心意的生活方式。所以保羅接下來講到不要醉酒，要被聖靈充滿。醉酒與聖靈充滿有很相似的地方，也有完全相反的地方。相似的地方在於聖靈充滿的人有時候像是醉酒，就是好像變了一個人，充滿了膽量與能力來說話行事，完成神的旨意。相反的地方在於喝醉酒的人是失去控制、放浪形骸、偏離正軌。但是聖靈充滿的人卻是理智清楚，被聖靈與神的話語管治，活出合神心意的生命。今天很多靈恩教會的偏差，就是把「聖靈充滿」鎖定在外在不受控制的現象，又哭又笑、又電又麻、或倒或跳…。但其實聖經上講到「聖靈充滿」真正的意義，不是外在的反應，而是一個人被神的靈與神的話充滿，結出聖靈的果子，又帶著服事的能力去服事有需要的人。很多靈恩現象是一時的，激情過後如果生命沒有改變，就是走偏了路。聖靈充滿最重要的意義就是改變我們的生命，活出聖靈的果子。 v19~21一個被聖靈充滿的人，一定是一個讚美神的人，感謝神的人，也是在教會中能夠活出被改變的生命，在神的話語原則之下，彼此順服。什麼是彼此順服？前題是教會肢體大家都要一起敬畏神，大家都好好讀聖經明白神的旨意為何；大家都以神為中心，不以自己為中心；大家都用神的話語彼此勸勉、安慰、造就，在這個條件之下，我們就彼此順服，在神的話語，在聖靈的愛中，在合一的關係裏面。以神為中心，而不是以人為中心，我們才能有真正屬靈的合而為一。 4. 今天的回應 簡單講今天的經文，教導我們「要謹慎」、要「像智慧人」、「要愛惜光陰」…，方法就是「明白神的旨意」、「被聖靈充滿」、「凡事感恩與讚美」、「敬畏神彼此順服」！再精簡說，就是「凡事以神為中心」來過每天的生活！我們也用詩篇來向神禱告：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩90：12）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-06-08/Sat, 12 Apr 2025 00:56:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-06-08/哥林多前書 15：50~58 15：50 弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受　神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。 15：51 我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變， 15：52 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。 15：53 這必朽壞的總要變成（變成：原文是穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。 15：54 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。 15：55 死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒鉤在哪裏？ 15：56 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。 15：57 感謝　神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。 15：58 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 15：58 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。 3.默想分享 （1）v50 「血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。」基督徒要承受神的國，就必須經歷轉變。這轉變分為二個層面來說，第一個是指那些重生得救的基督徒，身體在經過死亡，在耶穌再來審判之後，我們將穿上屬天榮耀新的身體。但是第二個更重要的層面來看，我們怎麼知道我們是真正重生得救的人？不是所有受洗的基督徒就一定是真正重生得救的人，聖經上例子與經文太多了，不是在乎外在的形式，而是在乎裏面的生命。凡是沒有真正重生得救的，我們就一定沒有辦法承受神的國，進入神的國。 康來昌牧師：「如果你從今天、從信耶穌開始，你覺得你對上帝的話、十字架道路、主的愛、聖潔、善良、誠實、公義、憐憫這一切上帝的屬性你都不喜歡，你自義、自大、驕傲、看不起別人，我真的不知道你有沒有屬靈的生命，我真不知道你能不能上天堂，因為上天堂你會很不高興。這裡保羅就在講：『血肉之體不能承受神的國』。我們原來裡面有這麼多邪惡，去那裡怎麼能承受？所以要重生。…，我們被神重生了，有上帝的生命，喜歡上帝的善良、慈愛、憐憫、公義，我們喜歡這些東西，所以神就讓我們在那裡跟一切美善的源頭（就是上帝），以及其他所有喜歡美善的天使和人在一起，真是快樂無比。那討厭良善、討厭上帝的話、討厭聖潔、良善公義，喜歡作奸犯科的人，你叫他到那裡，他很痛苦、如坐針氈，所以不如到最醜惡的地獄裡去。當然他也不會快樂，我實在也不太知道那沒有重生、沒有悔改的罪人，他是比較喜歡地獄還是天堂，我覺得兩個他都會非常討厭就是了。天堂，他恨惡那種善良，地獄裡，他恨惡那種痛苦。都痛苦，但我想去地獄對他還是比較適合就是了，神是很公平的。」 意思是，真正重生得救的人，不只一直被動的等死了（睡了）之後，等身體復活。而是每一天在世上活著的日子裏面，我們每天的心靈都天天在更新，天天在改變，改變不僅是一刹那之間，也是天天持續的改變。信心沒有行為是死的，我們一定要每一天儆醒過在世上的日子。 （2）v56「死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。」罪的權勢為什麼是律法？這個牽涉到太多的神學解釋。我個人領受的大意，就是律法本來是好的，是善的，要告訴我們什麼是對的，什麼是錯的，什麼是義，什麼是罪。但是律法會帶來一個嚴重的問題，就是當我們一旦知道是非對錯，我們卻沒有能力在我們罪性的肉體中去做好事，反而我們會不斷的去犯更多的罪。就像每一個人都知道說謊是錯的，也是罪，但是我們害怕或是想要討好別人的時候就不自主的一再說謊。因為在我們罪惡的肉體中，我們根本沒有能力去遵行神的一切律法，更何況神的要求不是外面守，包括我們的內心也要守，這個根本做不到。更多的明白律法，只會叫人更加的挫折，更加的犯罪，那是因為人只知道靠自己，不明白如何倚靠神。V57「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」使我們不犯罪的，不單需要律法，更需要耶穌的恩典，加上聖靈的大能。一方面基督徒完全不可能單靠自己的努力去遵行所有的律法，所以我們只能「因信稱義」，接受耶穌的寶血救贖，使我們站在一個「義人、無罪」的身份與地位之上。但是當我們接受我們在神面前是一個無罪的義人，我們一方面心裏安息不倚靠自己老我的力量，一方面我們裏面新造的人卻要不斷靠著聖靈的能力，天天靠恩典與聖靈，使我們生命不斷更新改變活出「表裏一致被神稱義的新生命」。 這有點像保羅曾經經歷的：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅7：24），我們對於倚靠自己必須深刻經歷，完全的無助、無能、無救、無望，徹底的放棄完全倚靠自己。然後第二步才是「感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督 就能脫離了。」（羅7：25），就是我們開始要學會緊緊連結於神，透過親近神的話與神的靈，我們每一天「一點一滴」更多治死更多的老我、自我中心、私慾，更多的讓聖靈幫助我們活出耶穌的新生命出來。基督徒要努力，而且是格外的努力，但是一定不是靠自己的肉體血氣，而是倚靠耶穌的恩典與聖靈的大能，我們才能夠：「務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」一個不研讀默想聖經，不禱告倚靠聖靈，不背起十字架治死老我，不順服耶穌尊主為大的人，很難證明是一個真實重生得救的基督徒，要不然就是一個迷糊無知的基督徒。求主救我們早日脫離這種靈裏可憐貧窮的光景。 4.今天的回應 天國的眼光與世俗的眼光完全不同，唯有真理叫人得以自由。身體的死對世人而言是「結束與絕望」，但是對天國子民而言，卻是「轉變與復活」。這還是其次，更重要的是得救的子民不但身體復活，我們還要預備有「得勝的生命」，就是「勝過罪惡死亡」的生命，進入神的國度。我們在地上活著，是一個「預備的階段」、「成長的階段」、「結果子的階段」，而不是浪費時間在身體上的宴樂而已。疫情期間，我們需要信靠神的話語，幫助我們從屬地轉向屬天，有信心與愛心的果子，喜樂的來預備迎見主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-18/Sat, 12 Apr 2025 00:56:27 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-18/希伯來書 9：23~28 9：23 照著天上樣式做的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。 9：24 因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在　神面前； 9：25 也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）進入聖所， 9：26 如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。 9：27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。 9：28 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 9：27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。 9：28 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。 3. 分享默想經文 （1）v23「但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨」，是指舊約時代地上的器皿是藉著牲畜的血、朱紅色的絨和牛膝草來潔淨的，但「天上的本物」應是指神百姓的內心與良心，必須用比這些更美好的祭物加以潔淨，那就是耶穌為我們贖罪所流的寶血，使我們帶著無虧的良心來到施恩寶座前，使我們能夠活在基督裏成為神的義。（參活潑的生命） v27「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」基督徒不像其他宗教說的，人或動物死後還有不斷的輪迴、投胎…。聖經宣告每個人都只有這一生，一次的機會，要為永恆的命運作好準備。我們活在世上不是巧合、不是機運、也不是毫無目的，因為我們受造奇妙可畏，是按著上帝的形象與樣式造的。我們所生活的地球，是上帝花了6天的時間為我們預備的，包括我們的一生，都活在上帝的保守治理之中，享受上帝豐盛的供應。上帝是造物主、是導演、是編劇、引導我們一生中每天的生活。祂也是審判的主，有一天世人的所言、所行，都要在上帝的寶座前敞開交帳。所以我們雖然活在今生卻應當有智慧投資永恆，這就是「先求神的國與神的義」，今生何其短暫，永恆何其寶貴，用短短數十年來投資，又是何等上算。這就是聖經一再教導我們要儆醒度日、要忠心、要有使命感、要有目標與定向，不要作糊塗人，要明白主的旨意為何。 （2）一般解經學者認為將來末日審判有二個，第一個就是基督台前的審判，審判是先從神的家中起首，這無關罪惡，而是針對已經得救信徒的忠心與否來審判獎賞程度。第二個就是白色大寶座的審判，是針對生命有無在生命冊上的審判？這是有關罪惡的審判，也是我們與神真實關係的審判。當然這只是概分，歷世歷代的神學家針對同一本聖經不同的經文，都有不同的學說與理論。但我們不去辯論這些，只要個人專心追求與神有親密正確的關係，並且在世上忠心為神而活，這才是我們應當專注的焦點。 v28「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」感謝主的應許，這裏有一個重點，耶穌第二次再來，要拯救那些「等候祂的人」。這些等候祂的聖徒，我相信是耶穌講的那5個聰明的童女，也是在世上警醒預備，等候主再來的人。啟示錄記載主耶穌再來的日子像賊一樣，凡是沒有預備心的人，會甚驚恐、失措，因為他們沒想到會有這一天。反倒是有一群天天預備自己迎接主再來的人，他們是預備好的耶穌新婦，妝扮整齊成為聖潔，預備基督新郎的迎接，他們口中的詩歌是：「主啊，我願祢來！」有準備與沒準備，真的差很多！我們是世上的客旅、寄居者，在這個世上適合行李輕便、儆醒跟隨，我們的心專注於永恆，在神的身上，這是真正天路客應有的正確心態。 4. 今天的回應 昨天參加一位學長牧者教會的獻堂禮拜，他建立超過10間教會，每一間人數都不多，但是厲害的是他叫得出教會每一個人的名字，甚至了解他們大概的情況。他分享他們的教會是國度性的，不分你我，像家一樣。他主要的服事是在監獄與老人院、榮家，在外面搶救靈魂，至於教會人數多少從來不是他在意的焦點。他昨天獻堂的主題就是十字架治死老我，就是一切為主，就是活出基督的生命。他曾經死裏復活過一次，在天上遇見聖徒與耶穌，主給了他第二次生命的機會，這幾十年來他熱心拼命的服事，不敢浪費時間，感動了師母與兒子陪他一起瘋狂，全家人一起忠心服事主。他的名言就是好好愛主，隨時準備自己忠心無愧見主面！正符合今天的經文，自己期許，也當如此而活！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-23/Sat, 12 Apr 2025 00:56:13 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-23/馬太福音 1：18~25 1：18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。 1：19 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 1：20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。 1：21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」 1：22 這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話， 1：23 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「　神與我們同在」。） 1：24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來； 1：25 只是沒有和她同房，等她生了兒子（有古卷：等她生了頭胎的兒子），就給他起名叫耶穌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 1：21他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。 1：23說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。） 3. 分享默想經文 （1）v21「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」天使啟示馬利亞神的兒子要從她而出，這個孩子必須給他取名叫作「耶穌」，這就向世人宣告耶穌降生的使命，就是「要把世人從罪惡裏拯救出來」。很多人期待信耶穌可以幫助他成功發達、五子登科、心想事成…，但是這都不是耶穌降生的目的。世人對於自己的罪渾然無知，還以為信耶穌是給耶穌面子，所以耶穌理當投桃報李，大大祝福。甚至許多基督徒傳福音，也不敢指出人的罪，什麼好處都說了，就是不講耶穌來為要赦免人的罪，拯救人脫離罪行與罪性的捆綁，得著永恆的生命。 事實上人世間一切的痛苦、災難、疾病…，都是世人犯罪的咒詛。不處理罪的問題，我們就永遠不會有真正的平安、喜樂、祝福。認罪不是受洗前的事，而是一生的功課。世人犯罪最大的重點不是我們的罪行，而是我們不把神當神，想要自以為神的墮落罪性。世人對於自己的思想、動機、行為，毫不在乎，整天只是追求眼前的利益，世上的宴樂。除非聖靈光照，我們才能正視我們罪惡的敗壞、無助、得罪神惹神忿怒，而感到完全的無助，進而呼求神的拯救與幫助，因信稱義，認罪悔改、更新改變，走上成聖之路。 （2）v23「說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是『神與我們同在』。）」以馬內利，神與人同在，就是中國古人認知人生的最高境界：「天人合一」。舊約時代人與神關係能夠發展的最高程度，就是「與神同行」。但是到了新約，神不只是與我們同行，而是要把我們「模成神兒子的性情，結出聖靈生命的果子」。我們裏面的成份，隨著神的靈與神的話語，老我成份逐漸減少，耶穌的成份逐漸增加。我們活著「不再是我，乃是基督」，這就是天父想要在我們生命中的工作，把耶穌成形在我們生命之中。 4. 今天的回應 求聖靈在我生命動工，透過萬事互相效力，幫助我「活出基督」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-12/Sat, 12 Apr 2025 00:56:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-12/約翰福音4：17~26 4：17 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。 4：18 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」 4：19 婦人說：「先生，我看出你是先知。 4：20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」 4：21 耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。 4：22 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。 4：23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。 4：24 神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」 4：25 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」 4：26 耶穌說：「這和你說話的就是他！」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 4：23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。 4：24 神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」 3. 默想分享 （1）v15 婦人並沒有因為耶穌所說的話而排斥或拒絕，反而回應了耶穌看似奇怪的問話，說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」一開始是耶穌向婦人討水，後來卻是耶穌要婦人向她求活水，結果這婦人果然謙卑的向耶穌祈求。信主有一個很重要的重點，就是我們在神面前，需要有一個謙卑與渴慕的心，即使一開始我們有許多的疑問與不解，但仍願意開口向神禱告祈求。 v16「耶穌說：你去叫你丈夫也到這裏來。」一般來說耶穌說這句話是要引出後面的對話，就是讓婦人知道耶穌了解她的一切。但還有一個普遍被忽略的重點，就是要婦人把自己的罪與需要帶到神的面前來，神要潔淨、赦免與滿足。婦人過去已經有五個丈夫，目前這個還不是丈夫，這是婦人心裏極大的空虛，想要透過男人來滿足，卻發現永遠填不滿心中的慾望，即使一個換一個。婦人是用丈夫，而我們可能是用金錢、學問、網路…，取代上帝來成為我們的偶像，這都是罪，因為取代了神的地位。耶穌要婦人面對自己的問題與罪惡，但不是用羞辱的方式，而是用愛與智慧，讓婦人在安全感裏面把自己的生命向主顯露，這就是得救的開始。一個人把問題與罪向主隱藏，不靠神解決，不讓神滿足，這都是得救的攔阻。 v20「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」這山上，就是基利心山。基利心山、以巴路山，是以色列人進到迦南地以後，陳明祝福和咒詛話的地方——六個支派在基利心山上為百姓祝福，六個支派在以巴路山上為百姓咒詛（申11：29，27：12、13 ）。婦人的問題主要是：「應該在哪裡敬拜才是正確的？」我們要在哪裡敬拜上帝？或我們要敬拜哪一位上帝？或我們應該如何敬拜上帝？這不僅是我們現在敬拜讚美的一個問題而已，也是所有人的問題。足見她心中有疑惑，但也顯出她心中有渴慕想要了解的心。v21 耶穌說：「…時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。」敬拜絕不是地點的問題，而是對真理的認識，與我們到底是否認識我們敬拜的對象。康來昌牧師：「我們怎樣能有一個真的敬拜？第一，跟客觀的救恩有關。被神所拯救的人，才能敬拜上帝。所以，救恩從猶太人出來。不相信、接受神對你的拯救，你不可能敬拜上帝。第二，跟主觀的知道有關。你得知道上帝和祂的拯救，才能敬拜祂。第三，就是在靈和真理裡拜祂。」 （2）甚麼是敬拜？聖經中的敬拜並不是我們今天很狹獈的專指「唱詩歌」而已。康來昌牧師：「敬拜跟服事，互有密切的關係。英文的Worship和Servise就常放在一起。但神不需要人服事，當我們在服事祂的時候，其實是祂藉著我們的服事和祂拯救的恩典和祂的聖靈，讓我們服事弟兄姊妹。甚麼是敬拜祂呢？當我們信靠上帝，我們奉主的名，靠主的名在服事這個世代，或做任何事——打字、掃街、……，就是在敬拜祂。包括你是敬拜讚美團的、是靈恩派的，如果只把敬拜想作是在舞台上敲鑼打鼓、唱歌、跳舞，就太限制了敬拜。包括你是福音派的，若認為只有唱傳統的聖詩才是敬拜，也是錯誤的。」 v23~24 「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」心靈與誠實的原文，其實是「靈」與「真理」。我們必須按照真理來敬拜神，意思是我們透過明白真理，才能真正認識我們的神是怎樣的一位神。許多人雖然受洗，卻用過去拜偶像的觀念，或是自我中心的看法在塑造一位名為耶穌的偶像，是一位我們可以掌控的神，而不是聖經中所啟示的神，這就是在拜偶像了。在「靈」裏敬拜，很多人有不同的見解，我個人的看法，聖經中常把「在靈裏」與「在肉體裏」拿來作強烈的對比。我認為在靈裏的敬拜，就是聖靈在新造的人裏面，充滿我們，感動我們，向神所發出的敬拜。不是倚靠人的肉體熱心血氣，而是活在聖靈裏。神的靈與神的話是分不開的。神是靈，所以我們應當在「神的靈與神的話語裏」來敬拜神。 v25~26「 婦人說：我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。耶穌說：這和你說話的就是他！」康來昌牧師： 這句話很難翻譯得好。「這……就是」，希臘原文 “ego eimi “ ，中文直譯為『我是』或『我就是』（I AM）…，中文直譯為「我就是『我是』」；這意思正是「我是自存的」——也就是「神論」裡講到「神的屬性」時，說：神是自存的（aseity）。…，這裡是耶穌第一次很強烈的把自己等同於上帝，或耶和華，祂向人宣告「我就是『我是』」。耶穌說：「這和妳說話的就是祂！」按希臘文 “ego eimi ho laleo soi.” （I am“He”, who am speaking to thee. 〔YLT〕），比較好的中文翻譯，應該是「這和妳說話的就是『我是』！」對猶太人而言，這是石破天驚的一句話；可惜，中文翻譯很難表現出這個震撼。這裡，耶穌對一個撒瑪利亞的婦人直接說出祂的身分——「我就是彌賽亞」。 4. 今天的回應 昨天為一對新人證道與證婚，雙方家人親友都是未信者，只有新娘一人是基督徒，卻爭取到以基督教婚禮的儀式舉行（也配合家人用傳統儀式再進行另一次傳統婚禮）。聽說本來持抗拒心裏的新娘母親，在經過綵排與正式婚禮之後，被教會的弟兄姊妹、詩班所感動，放下了冷漠對立的態度，展現親和與友善。感謝主，基督徒信仰的真理雖然因為經常挑戰人的罪與主權而「被厭棄」，但是我們卻可以活出公義與慈愛平衡的生命態度來感動人心，讓聖靈有動工的機會。為這二個家族禱告，因為一人的得救，有機會全家得救！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-11/Sat, 12 Apr 2025 00:55:57 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-11/約翰福音 4：1~16 4：1 主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多， 4：2 （其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，） 4：3 他就離了猶太，又往加利利去。 4：4 必須經過撒瑪利亞， 4：5 於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。 4：6 在那裏有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。 4：7 有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對她說：「請你給我水喝。」 4：8 （那時門徒進城買食物去了。〉 4：9 撒瑪利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。 4：10 耶穌回答說：「你若知道　神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」 4：11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裏得活水呢？ 4：12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？」 4：13 耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴； 4：14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」 4：15 婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」 4：16 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 4：2 （其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗。） 4：14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。 3. 默想分享 （1）v2「其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗。」耶穌自己不為人施洗，而是交由門徒執行，其實他的門徒中有一位就是賣主的猶大。之後保羅在哥林多教會也是一樣，只記得為二個人施洗，他直接明講，因為他不要別人為他誇口說，我是屬保羅的。耶穌也是一樣，不要別人公開拿祂跟施洗約翰來作比較，變成競爭關係。保羅、彼得、亞波羅…，每一位都是服事主的僕人，哥林多教會卻有一群幼稚屬肉體的基督徒「分門結黨」，爭競比較。在這裏施洗約翰的門徒也犯了同樣的錯誤：「耶穌施洗的人數比施洗約翰多」，感謝主，施洗約翰清楚自己的角色與使命，為要高舉基督，預備道路。也感謝主，保羅能低調的地方就低調，不要引起不必要的爭競；但是該勇敢的地方他也勇敢，為要捍衛真理的純正。我們今天教會之間「分門結黨」的現象有過之而無不及，教會之間不相往來：「我是○○教派的、我是○○牧區的，我是○○小組的」，甚至教會禁止不同教會或小組之間彼此交通分享，專搞「你的、我的」，其實不都是神的嗎？不都是弟兄姊妹嗎？不都是事奉同一位天父嗎？我們是否有國度的心胸，可以看出我們是否明白真理？是成熟，還是幼稚？是屬聖靈，還是屬肉體？ 因為所羅門的兒子羅波安的愚昩，以色列人背叛了大衛家，立耶羅波安作以色列眾人的王，國家就此分裂成南北二國。撒瑪利亞就是北國的首都，與南國首都耶路撒冷經常被用來代表二個國家。因為聖殿在耶路撒冷，後來北國自立偶像，從此南北國在政治、宗教上分裂，又加上北國與異族通婚，被南國看不起，長久下來變成世仇，不相往來。又加上耶穌時代男人與女人比較男女授受不親，女人的社會地位比較卑賤的，所以耶穌去向撒瑪利亞婦人傳福音，是相當違反當時風俗民情與社會觀感的一件事。v4「必須經過撒瑪利亞」，其實耶穌往加利利去，不必經過撒瑪利亞，一般人避之唯恐不及。這裏的「必須」，並不是人的必須，而是「神的必須」。我們看見因為世人犯了罪，帶來的墮落，人與神隔絕，人與人隔絕，不斷透過鬥爭、爭競、比較，甚至戰爭，想要消滅異己，壯大自我。不同教派彼此爭競排擠、不同性別、不同種族、不同宗教…，到處都是對立，都是撕裂，就跟今天的台灣一樣。耶穌來到世上，就要帶來「人與神和好，人與人和好」。和好的方法，不是政治、經濟、種族，而是聖靈與真理，使我們能夠消滅「老我當家」，謙卑「讓神作王」，合一與和好才有可能達成。 （2）耶穌事實上也是口渴，也是故意從水的話題開始引到福音的本質，耶穌就是生命的活水江河。一開始耶穌向婦人討水喝，婦人不斷拘泥在「種族不同、性別不同」的外在情景打轉。耶穌循序漸近，要婦人把眼光思想的焦點，從屬世界屬肉體的角度轉向「屬靈生命」的角度。一般人誤以為耶穌是先知，以為基督是政治上的救世主，耶穌不斷教導世人「改變焦點」，不要追求這世上的一切，要開始轉向「追求永恆屬靈的生命」。耶穌透過水的話題，慢慢揭開話題與序幕：「我就是生命的泉源」，「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」水很重要，但比水更重要的，是我們靈魂因為罪惡永遠得不到滿足，就好像無底洞一樣，不斷追求世上慾望，卻永遠填不滿這個靈魂的破洞。我們就像雅各一生又騙又抓，老年時悲歎：「我平生的年日又少又苦」（創47：9）直到遇見神之後，才成為「神的王子」。 耶穌是活水，我們信主之人，不是受洗當天，而是「每一天、每時、每刻」，都必須連結於神，我們才能支取源源不絕屬靈的活水江河，成為我們靈魂生命的供應。我們必須先從神支取，我們才能成為「祝福的導管」，將神的愛與能力流露澆灌出去。很多教會高舉服事，卻沒有教導基督徒每天先來安息主懷，領受恩典，得憐恤、蒙恩惠，作我們隨時的幫助。不從神支取，我們給出去的肯定是「老我的血氣與私慾」，不但不能服事神，反而是在敗壞人。 4. 今天的回應 人真正的渴望，不是外在的，不是物質界的，而是靈魂深處的「饑渴慕義」。唯有靈性從主得著了滿足，我們才有「真安息」、「真平安」、「真喜樂」！可惜今天世人不追求靈性的滿足，卻只在物質的世界「飲鴆止渴」，結果「萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。」（傳1：8）終究越陷越深，甚至沈淪。耶穌傳講的八福之一是「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-30/Sat, 12 Apr 2025 00:55:53 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-06-30/使徒行傳 5：17~42 5：17 大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨， 5：18 就下手拿住使徒，收在外監。 5：19 但主的使者夜間開了監門，領他們出來， 5：20 說：「你們去站在殿裏，把這生命的道都講給百姓聽。」 5：21 使徒聽了這話，天將亮的時候就進殿裏去教訓人。大祭司和他的同人來了，叫齊公會的人和以色列族的眾長老，就差人到監裏去，要把使徒提出來。 5：22 但差役到了，不見他們在監裏，就回來稟報說： 5：23 「我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外；及至開了門，裏面一個人都不見。」 5：24 守殿官和祭司長聽見這話，心裏犯難，不知這事將來如何。 5：25 有一個人來稟報說：「你們收在監裏的人，現在站在殿裏教訓百姓。」 5：26 於是守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用強暴，因為怕百姓用石頭打他們。 5：27 帶到了，便叫使徒站在公會前；大祭司問他們說： 5：28 「我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！」 5：29 彼得和眾使徒回答說：「順從　神，不順從人，是應當的。 5：30 你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的　神已經叫他復活。 5：31 神且用右手將他高舉（或譯：他就是　神高舉在自己的右邊），叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。 5：32 我們為這事作見證；　神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」 5：33 公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。 5：34 但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去， 5：35 就對眾人說：「以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。 5：36 從前丟大起來，自誇為大；附從他的人約有四百，他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。 5：37 此後，報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，附從他的人也都四散了。 5：38 現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞； 5：39 若是出於　神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊　神了。」 5：40 公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。 5：41 他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。 5：42 他們就每日在殿裏、在家裏不住地教訓人，傳耶穌是基督。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 5：20 說：「你們去站在殿裏，把這生命的道都講給百姓聽。」 5：29 彼得和眾使徒回答說：「順從　神，不順從人，是應當的。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-07/Sat, 12 Apr 2025 00:55:30 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-07/路加福音 13：10~21 13：10 安息日，耶穌在會堂裏教訓人。 13：11 有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。 13：12 耶穌看見，便叫過她來，對她說：女人，你脫離這病了! 13：13 於是用兩隻手按著她；她立刻直起腰來，就歸榮耀與神。 13：14 管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。 13：15 主說：假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎? 13：16 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎? 13：17 耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。 13：18 耶穌說：神的國好像甚麼?我拿甚麼來比較呢? 13：19 好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裏，長大成樹，天上的飛鳥宿在它的枝上。 13：20 又說：我拿甚麼來比神的國呢? 13：21 好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 13：18 耶穌說：神的國好像甚麼?我拿甚麼來比較呢? 13：19 好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裏，長大成樹，天上的飛鳥宿在它的枝上。 3. 分享默想經文 前半段講到安息日治病，耶穌被宗教人士質疑。前天才有人問我星期天可不可以陪不信主的家人不去教會，我順口說我一般都是這樣教導的。因為現在很多大型教會也都不必守主日了，而是守星期六或星期一再加開聚會，目的就是要弟兄姊妹陪家人或傳福音。家職場教會則是天天都可以聚會，過去是安息日，現在是主日，耶穌的教導都是一樣的，人比日子大，重點是愛神愛人，不是死守律法。有人怕會因此偷懶怎麼辦？我目前的看法是，天天QT，天天讓神對我們說話，也天天與弟兄姊妹分享，這就是教會生活，而不是參加一個儀式。 後半段耶穌用比喻來教導百姓天國的奧秘，是用他們聽得懂的「比喻」來說。一個是芥菜種，一個是麵酵，意思都是起初雖然微小，但是在看不起眼的隱藏之處，他們裏面的生命力卻是不斷在成長的，種子有一天會變成大樹，甚至讓鳥來住，這是指神的國在人的心中也是如此，種子象徵神的話，在人的生命中不斷擴大影響力，到最後祝福許多人的生命。另一個地方說撒種的比喻也是從種子到樹，然後結果子，都是一樣的道理。神的責任是使人的生命成長，但是人的責任，是把神的話語，放在心裏，不斷思想（又是QT了），如果沒有晝夜思想，神的話就會成為死的知識，叫人驕傲自大。 4. 今天的回應 最近QT才發現，神的話語的重要性，可以讓神的國度在人的生命中從一點點，擴展到整個生命，就是靠著我們讀神的話、默想神的話、遵行神的話，最後祝福許多的人，這正是我們每天QT的工作。起初雖然微小，後來必發旺成長。每天的QT看似沒有什麼，但是日積月累，神的生命和影響力是會不斷成長的，直到有一天，我們才能體會到這隱藏生命的爆發力。今天持續持守默想遵行，求主叫神的國度在我裏面天天擴大掌權的範圍。 5. 今天QT回應禱告 路 13：18 耶穌說：神的國好像甚麼?我拿甚麼來比較呢? 13：19 好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裏，長大成樹，天上的飛鳥宿在它的枝上。 親愛的天父，感謝主教導我們天國的比喻，就是我們每天讀神的話語，這話語起初像種子一樣微小，但是我們每天讀經、每天默想、每天遵行，就能夠讓話語中隱藏的生命在我們裏面不斷成長、茁壯，讓神的國度在我們生命中更多掌權，最後祝福許多人的生命。因此叫我們讀經禱告不灰心、不散漫，殷勤持守、日進有功，奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-21/Sat, 12 Apr 2025 00:55:20 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-21/以弗所書 4：25~32 4：25 所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。 4：26 生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落， 4：27 也不可給魔鬼留地步。 4：28 從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。 4：29 污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。 4：30 不要叫　神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。 4：31 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或譯：陰毒），都當從你們中間除掉； 4：32 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如　神在基督裏饒恕了你們一樣。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 4：26 生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落， 4：27 也不可給魔鬼留地步。 4：30 不要叫　神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。 4：32 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如　神在基督裏饒恕了你們一樣。 3. 分享默想經文 （1）我們說過保羅書信的特點，通常就是前半段先講真理的教導，後半段就講我們實際的運用與活出。這剛好與羅馬書的「因信稱義」與雅各書的「因行為稱義」是平衡的，而且是有先後順序的。我們生命的改變，一定是先從裏到外，先從信心入門，領受神的救恩、聖靈的充滿、真理的教導、重生得救擁有新心新靈。然後我們天天倚靠神的靈與神的話，脫去舊人、治死老我，以神為中心，讓新心新靈每天活出長大成熟的新生命，一直到主再來的日子，這就是我們信心的核心。v25~34我們暫時不按照經文順序，而提出幾個重點： 一、不要叫　神的聖靈擔憂（v30）： 我們重生之後領受「新心、新靈」，這就是「新造的人」，就是「舊事已過，一切都是新的了」。只是這個「新造的人」，一開始是屬靈的嬰孩，生命的成長必須倚靠「順服聖靈與真理」，得勝仇敵（魔鬼、世界、老我），才能夠成長。所以每一個基督徒必須親自與聖靈同工，「不要叫聖靈擔憂、不要消滅聖靈的感動、順服聖靈而行」，讓自己裏面「新造的人」不斷長大成熟。 二、也不可給魔鬼留地步（v27）： 信主之後，魔鬼就天天、時時處心積慮，要等待機會引誘信徒犯罪，聯合世界體系與舊人老我，一起離棄神，得罪神，走向滅亡的道路。犯罪不一定是行為，也包括我們愛世界超過愛神，以自我為中心超過以神為中心，榮耀自己而非高舉基督…，都是嚴重的罪。我們對於魔鬼的一點妥協，就會引發後面雪崩式的反應，一發不可收拾。所以天天求聖靈光照，鑑察我們的動機與思想，認罪悔改，更新改正，是我們倚靠聖靈的責任。 （2）保羅在「活出一個新人悔改的生命」中，提出與人的關係： 消極方面：棄絕謊言、生氣卻不要犯罪、不可含怒到日落、從前偷竊的不要再偷、污穢的言語一句不可出口、「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。」 積極方面：各人與鄰舍說實話、總要勞力、親手做正經事、就可有餘分給那缺少的人、並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕。 我們生命的改變，一定會反應在「人際關係」上面。先與神和好，再能與人和好。信仰如果不能改變關係，就是虛假的信。保羅提出來的，包括內在生命的改變、言語的改變、行為的改變，包括除舊「脫去舊人、治死老我」，與佈新「穿上新人、活出新造的人」，都是我們信心所結的「果子」。從果子看見樹，信主之後要看的，不是一個人「忙碌的宗教活動行程」，而是他與神與人之間真實的關係。 4. 今天的回應 過去我信主之後，經常用「會堂裏面忙碌的服事」，來逃避我與家人和周遭人群的關係。在教堂裏與人的互動很容易，但要愛與包容自己的家人，則需要十字架上的捨己，也需要從神領受無條件的大愛。感謝主，過去逃避的，神在家職場教會中一點一滴改變塑造我，不要用服事取代關係，感謝神的憐憫與教導。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-05/Sat, 12 Apr 2025 00:55:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-05/路加福音 1：57~66 1：57 以利沙伯的產期到了，就生了一個兒子。 1：58 鄰里親族聽見主向她大施憐憫，就和她一同歡樂。 1：59 到了第八日，他們來要給孩子行割禮，並要照他父親的名字叫他撒迦利亞。 1：60 他母親說：「不可！要叫他約翰。」 1：61 他們說：「你親族中沒有叫這名字的。」 1：62 他們就向他父親打手式，問他要叫這孩子甚麼名字。 1：63 他要了一塊寫字的板，就寫上，說：「他的名字是約翰。」他們便都希奇。 1：64 撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌　神。 1：65 周圍居住的人都懼怕；這一切的事就傳遍了猶太的山地。 1：66 凡聽見的人都將這事放在心裏，說：「這個孩子將來怎麼樣呢？因為有主與他同在。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 1：65 周圍居住的人都懼怕；這一切的事就傳遍了猶太的山地。 1：66 凡聽見的人都將這事放在心裏，說：「這個孩子將來怎麼樣呢？因為有主與他同在。」 3. 分享默想經文 （1）按照以色列的律法，嬰孩出生第八日要行割禮，當時猶太人的傳統也是在行割禮時給孩子取名。由於撒迦利亞與以利沙伯是老來得子，因此來一起慶祝的鄰里親族格外地多。在平凡的日常生活裏，這些人也一起見證了上帝榮耀的作為： 一、年老的祭司夫妻意外生子，大家一起歡喜快樂。 二、老祭司撒迦利亞突然變成啞巴說不出話來，卻在這時說出話，稱頌　神。 三、本來大家照一般習俗，用父親的名字來稱孩子為撒迦利亞，但是施洗約翰的父母都一同順服神，按照神的吩咐，要給孩子取名為：「約翰」，我們在聖經中一般稱為「施洗約翰」。 撒迦利亞先前因為不信神的話而暫時變成啞巴，不能說話，現今又因為順服神的話而恢復「說話的能力」，並且所說的話是「稱頌神」。也讓我們學習神給我們一切的能力與恩賜，包括眼能看、耳能聽、口能說，都是為了要「相信神、順服神、稱頌神、榮耀神」，就是「以神為中心」。人一旦不能用我們的生命恩賜能力來相信事奉神，反倒不信或是悖逆咒詛，那麼我們就失去了神創造祝福的本意，使原來應當榮耀神的器皿，變成了咒詛的工具，求主提醒我們要儆醒使用神所賜給我們的身體與言語。 （2）v65~66這幾件神蹟連在一起，眾人的反應是「都懼怕；這一切的事就傳遍了猶太的山地。凡聽見的人都將這事放在心裏。」人看見神蹟奇事，目的不是要利用神來滿足自己「無止盡的私慾」，而是要學會「敬畏神」，知道神是「大而可畏」，因此我們的反應，應當是相信神、倚靠神、順服神、榮耀神；而不是盡想著如何跟別人比較，然後用種種的功德與手段要來利用神。神蹟奇事的目的，是把人帶到神的面前，讓人學會敬畏而聽話；而不是把人帶到更多的神蹟面前，叫人整天想著如何向神索求更多的慾望。眾人的反應包括：一、懼怕（敬畏）；二、傳遍（見證）；三、放在心裏（默想），這也是我們應當學習的榜樣。 4. 今天的回應 最近陪伴一個小家一起進行「走出黑暗」的屬靈排毒禱告，當中雖然有人信主已久，但一直經歷邪靈的攪擾。當我們推薦走出黑暗、認罪悔改、棄絕當滅之物，結果有三位小家的弟兄姊妹一起進行。過程中就開始經歷醫治釋放，包括身體的反應、心靈的平安、閱讀障礙得醫治，以及心甘樂意清理當滅之物。感謝主，因為她們聽見其他弟兄姊妹的見證得著幫助，也願意一起來經歷神的醫治釋放。過去我們要幫助人醫治釋放，都必須等有「特會」機會才能介紹人參加，但如今透過走出黑暗的方式，我們已經在家職場教會中幫助過多人得到幫助，更重要的是「把壞的趕出去」還要「把好的帶進來」。壞的就是邪靈與罪惡，好的就是「神的靈與神的話」，我們天天都在經歷這樣的屬靈呼吸與轉換，使我們脫胎換骨，日漸更新，生命成長、連於基督。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-29/Sat, 12 Apr 2025 00:55:11 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-29/希伯來書 13： 1~ 8 13：1 你們務要常存弟兄相愛的心。 13：2 不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。 13：3 你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。 13：4 婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。 13：5 你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」 13：6 所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？ 13：7 從前引導你們、傳　神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。 13：8 耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 13：2 不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。 13：4 婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。 13：5 你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。 13：6 所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？ 13：7 從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。 3. 分享默想經文 （1）一方面基督徒在今生中因為追求永恆的家鄉與獎賞，而輕看今生過多慾望的追求，或是至暫至輕的苦楚；但是另一方面，我們在生活中也應當活出聖潔慈愛的生活方式，彰顯神的榮耀，活出基督的生命，並且等候主耶穌再來迎接聖潔的教會新婦。這二方面的張力同時存在教會與基督徒的生命之中，就是看重永恆與神的關係，相對輕看今生世上的慾望追求與為面對行義所受到的苦楚，但另一方面我們仍然在日常生活中活出忠心良善聖潔有愛的生活方式，彰顯我們裏面基督的生命，結出果子與悔改的心相稱。 這裏勸勉我們愛弟兄姊妹，表現出來第一個就是接待客旅。原來當時背景在外住宿是會有被強盜的危險，但剛好很多基督徒都是習慣在外宣教的，所以接待弟兄的事情是很平常的事。重點在於我們接待弟兄姊妹，不知不覺就接待了天使。箴19：17「憐憫貧窮的，就是借給耶和華」、約壹4：20「人若說『我愛上帝』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝」。聖經中神常把我們對待別人的態度，好像就是對待神自己的態度。神是看不見的，我們如何愛神？就是遵行神的話，同時也是要愛「看得見的弟兄姊妹」，這就是愛神的證據。愛神不愛人，我們就是說謊話的。 （2）教會要迎接主的再來，就要預備自己成為聖潔的新婦，在日常生活中活出合乎真理的生活見證出來。v4講到婚姻生活，一般人喜歡在教會或在外面服事，卻不肯在家中好好服事自己的配偶家人，甚至婚姻出現問題。今天不僅社會，就連教會中也有許多人在婚姻與性關係上跌倒，「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？」（提前3：5）。基督徒的信仰看重內心勝過外在，看重日常生活勝過宗教形式。v5「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你。』」錢財是工具，但是貪財是萬惡之根，因為把錢財與慾望當作神，不相信神能夠供應養活我們，把安全感放在錢而非神的身上，這就是拜偶像，也是惹神忿怒的事。「性和錢」都是世人最大的軟弱，基督徒在世活著要學習靠主勝過，得勝有餘。 另一個需要勝過的，就是我們要愛人，卻不要懼怕人：v6「所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」愛裏沒有懼怕，我們在世上活著只能敬畏神，用敬畏神的心來愛人。因為我們若怕人，往往就會不怕神而得罪神，這就是罪了。愛人不是要滿足人一切的需要，而是在合乎真理的原則下學習追求他人最大的好處。愛人沒有真理，就是害人，不是愛了。怕人的也讓自己陷入網羅，那就不是愛，而是被捆綁，需要被聖靈與真理釋放。 （3）v7「從前引導你們、傳　神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」這是提醒我們對過去傳道，或是服事過我們的人，也提醒我們將來要服事別人，要有信心。信心不是指人的自信，而是對神話語的忠心態度，是順服神話語的榜樣，就像我們在前一章看到的信心英雄一樣。留心他們的結局，就是要看一個人，要看他們生命所結出來的果子，因為人看外貌，神看內心。果子在於一個人生命的品格，也在於他們所帶領過的人。事工、活動、聚會都是一時的，但果子可以存到永恆。我們不要把生命浪費在許多的活動上，要懂得在自己與他人的生命中，投資可以存到永恆生命的果子，就是神的話，就是遵行神的話。 4. 今天的回應 基督徒看重永恆遠勝過今生，但看重永恆的態度卻不影響我們在每一天，用敬虔與愛人的生活態度，活在柴米油鹽醬醋茶的每天平凡的日常生活之中。包括婚姻生活、包括接待客旅、包括學會敬畏神勝過懼怕人、包括知足感恩不被金錢捆綁…，這些都是我們生命的果子，在日常生活中彰顯出來。我們要想念、要留心觀看那些曾經服事過我們之人的結局，同樣別人也會觀察我們的結局。我們的果子是活在真實的生活之中？還是信仰與生活脫節？我們的生命品格與所服事過的人，果子能否存到永恆？還是表面工夫，曇花一現？今天的經文，給了我很多的提醒、光照，與悔改，求神幫助。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-09/Sat, 12 Apr 2025 00:54:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-09/馬可福音 13：14~27 13：14 「你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上； 13：15 在房上的，不要下來，也不要進去拿家裏的東西； 13：16 在田裏的，也不要回去取衣裳。 13：17 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！ 13：18 你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。 13：19 因為在那些日子必有災難，自從　神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。 13：20 若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，他將那日子減少了。 13：21 那時若有人對你們說：『看哪，基督在這裏』，或說：『基督在那裏』，你們不要信！ 13：22 因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。 13：23 你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。」 13：24 「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光， 13：25 眾星要從天上墜落，天勢都要震動。 13：26 那時，他們（馬太二十四章三十節是地上的萬族）要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。 13：27 他要差遣天使，把他的選民，從四方（方：原文是風），從地極直到天邊，都招聚了來。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 13：22 因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。 13：23 你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。」 13：26 那時，他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。 3. 分享默想經文 （1）根據查考歷史資料：「主後70年，羅馬大將提多攻陷耶路撒冷城。羅馬兵丁逢人便殺，城中血流成河，又縱火焚燒聖殿和民房。後來羅馬兵丁把聖殿牆壁的石頭逐一拆掉，好挖取被火熔化流入石縫中的金子，這就應驗了主耶穌所講的豫言：『將來在這裏，沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了』(太24：2)。 從那時候起，耶路撒冷一直被外邦人所佔據踐踏，猶太人也從此國破家亡，被逐分散在世界各地，幾達二千年之久。」 耶穌講到世界末日的大災難，從主後70年整個耶路撒冷聖殿被毀開始，一直到啟示錄敵基督將要在重建的聖殿裏面褻凟神的名，這都是末日的徵兆，前所未有的大災難會越加頻繁與劇烈，人心更加的恐慌無助。這時候還加上有宗教上的「假基督、假先知」 起來行大神蹟迷惑神的百姓，甚至可能會有許多無知的選民都被神蹟所迷惑了。今天許多世人甚至基督徒整天追求神蹟奇事而不願意扎實讀聖經，將來恐怕很難分辨，這樣的人恐怕會有危險或是有禍了。當天災人禍到了盡頭，耶穌就要率眾天使駕雲降臨，迎來審判與新天新地。 （2）這段經文給我們很大的震撼與提醒，因為這種信息一般教會是不會經常提起的，但卻是我們最應該重視的真理。我們看見現代人因為生活壓力與苦悶，教會必須給世人很多的盼望、安慰與鼓勵。但問題是如果我們的真理沒有強調今生的短暫與永恆的寶貴，末日的審判與上帝公義的忿怒，恐怕我們的安慰會變成害人的糖衣毒藥，給人暫時的麻醉，卻忽略儆醒預備迎主再來。整本聖經都在指向一個事實，就是有一天古往今來的活人死人，都要站立在公義審判的主耶穌面前接受審判。對於儆醒預備見主面的人來說，這一天將是得榮耀得獎賞的日子，因為他們雖在世上卻看世事如同糞土，儆醒度日捨棄一切忠心為主。但是沒有心裏準備要見主面的人來說，審判之日甚至是災難之期，將是叫人恐懼絕望後悔莫及的日子，因為他們從來不為將來作預備，所有的心思力氣所忙碌的，都是必朽壞的今生世物。很多人並不真正的認識神，也很多人不明白神在我們個人生命中的旨意與計畫，到最後都要在主前交帳。真理如良藥雖然苦口，但卻能救人生命，求主幫助我們凡有耳的，都應當聽！ 4. 今天的回應 最近的QT感覺對很多人而言，信仰與生活有時候真的是二件事。就是我們聖經讀也是讀了，恩典經歷的也不少，神蹟也看了一些，嘴上自己都承認相信有神，但我們的生活就擺明與信仰是二回事，甚至是說一套，作一套。我們把聖經有時候當作飯餘話題說說聊聊，卻就是融不入我們的生活與思想、言行與舉止，包括我經常也是一樣。聖經真的不只是用來讀的，而是透過默想要融入我們實際的生活作息之中。這幾天QT未日的信息，求主調整我的生活就是預備迎見主面，繼續靠主得勝！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-13/Sat, 12 Apr 2025 00:54:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-13/路加福音 3：21~38 3：21 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了， 3：22 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」 3：23 耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子；約瑟是希里的兒子； 3：24 希里是瑪塔的兒子；瑪塔是利未的兒子；利未是麥基的兒子；麥基是雅拿的兒子；雅拿是約瑟的兒子； 3：25 約瑟是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞是亞摩斯的兒子；亞摩斯是拿鴻的兒子；拿鴻是以斯利的兒子；以斯利是拿該的兒子； 3：26 拿該是瑪押的兒子；瑪押是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞是西美的兒子；西美是約瑟的兒子；約瑟是猶大的兒子；猶大是約亞拿的兒子； 3：27 約亞拿是利撒的兒子；利撒是所羅巴伯的兒子；所羅巴伯是撒拉鐵的兒子；撒拉鐵是尼利的兒子；尼利是麥基的兒子； 3：28 麥基是亞底的兒子；亞底是哥桑的兒子；哥桑是以摩當的兒子；以摩當是珥的兒子；珥是約細的兒子； 3：29 約細是以利以謝的兒子；以利以謝是約令的兒子；約令是瑪塔的兒子；瑪塔是利未的兒子； 3：30 利未是西緬的兒子；西緬是猶大的兒子；猶大是約瑟的兒子；約瑟是約南的兒子；約南是以利亞敬的兒子； 3：31 以利亞敬是米利亞的兒子；米利亞是買南的兒子；買南是瑪達他的兒子；瑪達他是拿單的兒子；拿單是大衛的兒子； 3：32 大衛是耶西的兒子；耶西是俄備得的兒子；俄備得是波阿斯的兒子；波阿斯是撒門的兒子；撒門是拿順的兒子； 3：33 拿順是亞米拿達的兒子；亞米拿達是亞蘭的兒子；亞蘭是希斯崙的兒子；希斯崙是法勒斯的兒子；法勒斯是猶大的兒子； 3：34 猶大是雅各的兒子；雅各是以撒的兒子；以撒是亞伯拉罕的兒子；亞伯拉罕是他拉的兒子；他拉是拿鶴的兒子； 3：35 拿鶴是西鹿的兒子；西鹿是拉吳的兒子；拉吳是法勒的兒子；法勒是希伯的兒子；希伯是沙拉的兒子； 3：36 沙拉是該南的兒子；該南是亞法撒的兒子；亞法撒是閃的兒子；閃是挪亞的兒子；挪亞是拉麥的兒子； 3：37 拉麥是瑪土撒拉的兒子；瑪土撒拉是以諾的兒子；以諾是雅列的兒子；雅列是瑪勒列的兒子；瑪勒列是該南的兒子；該南是以挪士的兒子； 3：38 以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是　神的兒子。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 3：22 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」 3. 分享默想經文 （1）v21「眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。」耶穌為什麼要受洗？因為受洗是為罪人悔改所預備的潔淨禮，耶穌沒有罪，又何必受洗？對照馬太福音就有解釋：「耶穌回答說：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義( – 或譯：禮)。」（太3：15）原來耶穌受洗是為了要「盡諸般的義」，那什麼又是「諸般的義」？「義」可以指那些上帝看為好、看為對的事，我們應當盡我們的本分去行。「盡」的意思不是勉強應付，而是心甘樂意的去滿足成全神的旨意。就如耶穌在嬰孩時第8天仍需受「割禮」；耶穌也隨父母上耶路撒冷過節；或甚至是耶穌在世上時需要成為一個木匠來養家，照顧母親與家人，一直到30歲；耶穌都是在「盡諸般的義」，甘心喜樂的做好我們的本分，來完成神的旨意，討神的喜悅。 關於受洗這事，耶穌不是用「神子」的身分，而是用祂「人子」的身分，表達祂道成肉身，降卑「與罪人認同」。耶穌的洗禮不是為了赦罪，而是給罪人做了一個美好的榜樣，表明這樣悔改的洗禮是「天父的旨意」，也是蒙神喜悅的事；就連耶穌都需要「盡諸般的義」，我們又有什麼理由「逃避悔改的洗禮」？基督教一般有二天聖禮：「洗禮」與「聖餐」，是最被看重的「禮」、「儀式」，雖說是儀式，但仍需要強調有正確的心態與動機來參與。 v21~22「正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：你是我的愛子，我喜悅你。」這裏是「三位一體」的證明經文之一，聖父、聖子、聖靈一起參與在拯救罪人的計畫中：聖父見證、聖子順服、聖靈充滿。天父對耶穌說：「你是我的愛子，我喜悅你。」不是因為耶穌已經做了很多的服事，因為這時候耶穌只是在家裏待了30年，做了幾年的木匠，所以天父喜悅耶穌，不是因為耶穌的「事工」，而是喜悅「耶穌的身分與順服的見證」。耶穌出去服事，是帶著「天父的愛」與「聖靈的能力」，才能開啟服事的工作；今天很多基督徒活在錯誤的光景之中：「想要靠服事賺取天父的愛與祝福」，或是「倚靠自己的才幹聰明卻不倚靠神」，結果服事的結果遍體鱗傷，憂愁多苦，可能是我們一開始的出發點就出問題了。 （2）v23~38是耶穌的家譜，經過路加的詳細考察，證明舊約的預言是真的：「耶穌是大衛肉身的子孫」。耶穌是「完全的神（神子）」，也是「完全的人（人子）」，這是基要真理，許多異端想要否認這一點，就會被判定為「異端」。猶太人很看重家譜，看重家族與傳承，與中國人很像。耶穌的家譜，在路加福音與馬太福音都有提到，但二者稍有不同。v23「依人看來，祂是約瑟的兒子；約瑟是希裡的兒子」，主耶穌是聖靈感孕所生，是「女人的後裔」（創3：15），並不是約瑟肉身的兒子。但約瑟是耶穌的養父，所以按人的眼光看，「祂是約瑟的兒子」。 以下資料節錄自《聖經綜合解讀》— 這裏用耶穌的家譜來回應神的宣告：「祢是我的愛子」（v22），好讓我們在耶穌受試探之前（4：1~13），清楚地認識祂的真實身分。這份家譜指出了以下事實： 一、耶穌是真正的人，有清晰可查的家譜，並不是希臘羅馬神話中的半神半人。 二、耶穌是「大衛的子孫」，有資格承受大衛的寶座和國度，應驗了神對大衛之約的應許（撒下7：16）。 三、耶穌不是被神咒詛的約雅敬和哥尼雅的後裔（耶22：30；36：30），祂的肉身祖先是大衛的兒子拿單，並不是所羅門（撒下5：14）。 四、耶穌是「亞伯拉罕的後裔」，應驗了神對亞伯拉罕之約的應許（創17：6）。從大衛到亞伯拉罕的家譜（v32~34），與《馬太福音》一致（太1：2~6）。 五、這份家譜回溯到亞當，表明耶穌不但是以色列人的彌賽亞，而且是全人類的救主、「末後的亞當」（林前15：45），也就是神在創造的心意中所要得著的那個真正的人。從挪亞到亞當的家譜（v36~38），與《創世記》的七十士譯本一致（創5：1~32）。 六、這份家譜最後回溯到神，表明耶穌是真正的「神的兒子」（1：35）。「亞當是神的兒子」（v38），表明神是亞當的來源（創5：1~2）。「首先的人亞當」是神照著自己的形象和樣式創造的（創1：26），但亞當的墮落虧缺了神的榮耀，也把子孫都帶進墮落的結局裡。但神絕不放棄起初創造的心意，而是差遣祂的兒子親自來作「末後的亞當」，不但讓神得著所要得著的人，並且「成了叫人活的靈」（林前15：45），使亞當的後裔在祂裡面得以復活，「叫我們得著兒子的名分」（加4：5），恢復我們「神的兒子」的地位，「領許多的兒子進榮耀裡去」（來2：10）。 七、聖經中一共列出了兩份耶穌的家譜，兩者不完全相同：《馬太福音》的家譜（太1：2~16）可能是根據約瑟數算的，而《路加福音》的家譜（v23~38）可能是根據馬利亞數算的。因此，這份家譜的原文並不像《馬太福音》說「某某生某某」，而是一連串名字：「某某，某某，……」，前者不一定是後者的親生兒子：正如主耶穌不是約瑟的親生兒子（v23），亞當不是神的親生兒子（v38），約瑟也不是希裡的親生兒子（v23）。實際上，約瑟的父親可能是雅各（太1：16），希裡可能是馬利亞的父親、約瑟的岳父。古代以色列人的翁婿關係有如父子，岳父也可以稱女婿為「兒子」（撒上24：16）。 八、《馬太福音》的家譜放在全書開頭，宣告末世的開始。而《路加福音》的家譜放在耶穌被聖靈膏抹和受試探之間，回應神對耶穌身分的宣告，正如摩西的家譜是為表明他在神救贖計畫中的身分與地位（出6：14~27）。 九、《路加福音》啟示主耶穌是人類的救主，最初的讀者是住在外邦的慕道者，所以要「從起頭都詳細考察了」（路 1：3），把家譜追溯到全人類的始祖亞當（v34~38），指出主耶穌和全人類的關係。《馬太福音》啟示耶穌基督是天國之王，最初的讀者是猶太信徒，所以用一份天國之王的「家譜」（太1：1）來介紹祂，家譜從亞伯拉罕和大衛開始，指出主耶穌和以色列人的關係。 十、《馬可福音》啟示耶穌基督是神的兒子，降卑成為受苦的僕人，最初的讀者是外邦信徒，所以開門見山地談到「福音的起頭」（可1：1），不必介紹僕人的降生和家譜。《約翰福音》啟示耶穌基督就是神，最初的讀者是比較成熟的信徒，所以直接從「太初」（約1：1）開始，不必提及神的降生和家譜。 4. 今天的回應 耶穌放棄祂天上尊貴的寶座與身分，願意道成肉身進入一個女人的子宮，在馬槽裏降生，在木匠家裏生活與工作，默默工作了10多年直到30歲養家糊口…，耶穌一生追求遵行天父的旨意，討天父的喜悅，並且在家庭、職場、服事中：「盡諸般的義」。耶穌沒有利用特權，沒有逃避責任，他活出一個人最完美的形象，向世人見證作榜樣，我們也可以在活在世上好好生活工作服事，討神的喜悅。我過去就是經常利用服事逃避我不想做的本分，如今想來，真是慚愧，也是不明白真理。耶穌，是我們的榜樣！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-21/Sat, 12 Apr 2025 00:54:33 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-21/約翰福音 6：41~59 6：41 猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」，就私下議論他， 6：42 說：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？」 6：43 耶穌回答說：「你們不要大家議論。 6：44 若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的；到我這裏來的，在末日我要叫他復活。 6：45 在先知書上寫著說：『他們都要蒙　神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來。 6：46 這不是說有人看見過父，惟獨從　神來的，他看見過父。 6：47 我實實在在地告訴你們，信的人有永生。 6：48 我就是生命的糧。 6：49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。 6：50 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。 6：51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」 6：52 因此，猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」 6：53 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。 6：54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。 6：55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。 6：56 吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。 6：57 永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。 6：58 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」 6：59 這些話是耶穌在迦百農會堂裏教訓人說的。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 6：51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。 約 6：55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。 6：56 吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。 6：58 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。 3. 默想分享 （1）v41~42耶穌說的這一番話，內容不長，卻一再潑群眾的冷水。群眾浩浩蕩蕩，付上代價來找耶穌，就是為了追求今生世上的「食物」與「政權」，而他們以為彌賽亞（救世主）的來到，就是為了滿足他們這一切的需求。當耶穌一再把他們焦點從今生轉向永恆的時候，他們開始不耐煩，甚至議論紛紛，質疑耶穌的身分與所說的話：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？」（v42）這些群眾滿腦子被物質（食物）、人的理性、世俗的觀念被框架框住，根本聽不進去耶穌所講真理的福音、永恆的國度、生命之道。他們用肉眼來判斷人，又自以為是來質疑耶穌所言所行，註定要不歡而散，鎩羽而歸。 我們很好奇，因為如果換作任何一位今天某教會的牧師，肯定不會像耶穌一樣講這些屬靈難明的話。教會如果湧進成千上萬的人要來找耶穌，教會肯定用各樣的詩歌、節目、豐盛的愛筵來吸引群眾；另外牧師再加開8堂到12堂的課程，好好的來傳講慕道班需要知道的真理。耶穌在這裏卻出奇的反常，第一個是提早想要逃避群眾；第二個直接一針見血挑明群眾錯誤的動機；第三個把群眾的眼光轉向永恆與屬靈的生命，而且知道這樣說必定不討人喜歡，甚至大家可能都會退去，但耶穌不想浪費時間在動機錯誤的人身上，因為耶穌要帶領的是門徒，是放下今生所愛，放下自我主權，放下今生物質，願意跟隨耶穌追求永恆生命的一群門徒。因為耶穌知道，人若是一開始的動機錯誤，那麼日後所走的路也肯定是錯誤的，所以耶穌選擇在一開始的時候就挑戰人：放下個人主權、放下今生的追求，尊主為大，跟隨主追求永恆的生命，並要得人如魚！ v44「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的；到我這裏來的，在末日我要叫他復活。」若不是天父的差遣，耶穌不會到世上來。同樣地，天父自己會把一切要得救信主的人差到耶穌這裏來，使他們藉由耶穌的救贖，可以得著永恆與復活的新生命。凡預定得救的人，他們「都要蒙　神的教訓，…聽見父之教訓又學習。」這才是真正的生命之糧，就是人來到耶穌面前聽神的話，信神的話，經歷悔改與得救，並且悔改是持續進行式，日日更新變化，忍耐到底的必然得救！耶穌在這裏對群眾所說的，絕不是故意刁難之話，而是要救他們靈魂的「生命糧食」：「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」（v51），其實耶穌心裏也知道，這些人只對今生有興趣、只對食物有興趣，只對世上的政權有興趣，只對眼見有興趣。但是他們對於永生、神的話語、神的國度，神的主權，就完全沒有興趣。他們即使聽了耶穌的福音，也無法得救。今天在教會裏面，外面，又存在多少只想吃餅得飽，卻不肯聽神的話而跟隨的群眾？ （2）如果一個沒有信主的人來看這一段經文，可能還以為是在看神話故事，好像唐三藏一樣，怎麼可以吃人的肉就能夠長生不老？擁有永生？如果沒有聖靈的啟示與光照，我們都會像這群以色列人一樣，完全聽不懂耶穌到底在講什麼？到最後就變成彼此爭論：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」我們回想法利賽人尼哥底母半夜來找耶穌，耶穌也是告訴他見神的國就必須經歷重生，他是嫻熟聖經知識的法利賽人，同樣聽不懂？人怎麼能夠重新再生出來？耶穌一直在講的都是屬靈的生命，而尼哥底母或群眾頭腦裏想的都是物質、今生、世界上的事，難怪雞同鴨講，完全在二個不同的層次或頻道裏面。屬靈的事只能倚靠聖靈啟示我們，否則單靠人的理性頭腦，是無法明白與得救的。 v51「我的肉，為世人之生命所賜的」、v53再說一次：「你們要吃人子的肉、喝人子的血。」、v54第三次：「吃我肉、喝我血。」、v55第四次說：「我的肉是可吃的，我的血真是可喝的。」、v56第五次說：「吃我肉、喝我血。」、v57第六次說：「吃我肉的人，也要因我活著。」耶穌重複說了那麼多次，幾乎充滿了他的講道，以色列人聽不懂就是不懂，其實是感到厭煩，耶穌並沒有滿足他們吃餅得飽或想要當王的要求，最後一哄而散，全都退去了。今天我們今天基督徒一般會用聖餐的教導來理解這一段經文，因為耶穌的聖餐同樣在於「吃主的肉、喝主的血」，只是我們都知道這是屬靈的意義。舊約以色列人都有一個觀念：生命是在血中！所以吃主的肉，喝主的血，也就是「得著耶穌的生命。」這裏我們有幾點的分享： 一、主的身體為我們捨了，主的血為罪人流出，所以吃主的肉、喝主的血，頭一個意義就是「接受耶穌的赦罪與救恩」。而且我們不是受洗前會犯罪，即使受洗之後也可能天天會犯罪，所以我們不是受洗就算了，而是必須時時來到主的面前領受寶血的赦罪與塗抹，並領受耶穌的生命長大成熟，才能長大成熟，活出得勝的新生命。 二、吃主、喝主，吃喝都不是一次性的，而是需要「持續不間斷地支取」。聖經中類似的同義詞我們可以想到「連結於主」，就像「枝子連於葡萄樹」一樣、另外保羅也講「住在基督裏」，都是同樣的意思，強調的是「緊密的連結，不能須臾分離」。很多基督徒以為我只要作禮拜，或是讀聖經、禱告，就夠了，接下來所有的時間就過一個「自我中心」的生活方式。只有在教堂，或是拿聖經，或是禱告的時候才想到主。其實這是活在宗教體系裏面，真正的關係，我們無時無刻都是緊緊跟神連結在一起的，即使我們工作、吃喝、娛樂、休息…，我們都是與神同活，活出基督，都是連結於主，也都是「吃主的肉、喝主的血」同享主耶穌的生命。 三、主的血，主的肉，當然不是指物質上的血和肉，也不是我們領聖餐的餅和汁，而是指神的話與神的靈。v58「這就是從天上降下來的糧。」天上降下來的糧，在舊約是指嗎哪，但是以色列人吃了還是死的，因為不明白嗎哪屬靈的意義是預表神的話，更是指要「相信神的話」。以色列人吃了40年的嗎哪，卻是心裏剛硬，沒有信心，倒斃曠野。吃主的肉，喝主的血，最重要的就是倚靠聖靈，相信神的話，這個相信不是頭腦上的知道而已，而是能夠叫我們屬靈的生命長大成熟，勝過魔鬼與罪惡。生命的成長不是靠聚會，而是倚靠神的話語在每天的生活中勝過魔鬼、世界與老我。 四、吃主的肉、喝主的血，最重要的就是得著耶穌的生命，就是我們常講的：「活出耶穌的生命與性情」，也就是「多結聖靈的生命果子」，也就是施洗約翰說的：「主必興旺，我必衰微」，同樣也是保羅說的：「現在活著的不再是我，而是基督在我裏面活著。」我們不是信耶穌就等著生命成長，而是必須不斷與神的靈神的話連結，敵擋魔鬼老我與世界，生命不斷成長，越來越像耶穌，其實就是讓耶穌的生命從我們新造的生命中活出來。 4. 今天的回應 仔細想想，包括我自己，豈不都是想要從神得著「吃餅得飽」的祝福與神蹟嗎？但是主卻很清楚地把群眾從今生帶到永恆、從物質帶到屬靈、從世界帶到主的面前…，這就是「先求神的國與神的義」了！聖經從各處不同的經文，都在闡述同樣的真理，求主使我們「凡有耳的，都應當聽！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-05/Sat, 12 Apr 2025 00:54:03 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-05/路加福音 22：1~13 22：1 除酵節(又名逾越節)近了。 22：2 祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。 22：3 這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。 22：4 他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。 22：5 他們歡喜，就約定給他銀子。 22：6 他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們。 22：7 除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。 22：8 耶穌打發彼得、約翰，說：你們去為我們預備逾越節的筵席，好叫我們吃。 22：9 他們問他說：要我們在哪裡預備? 22：10 耶穌說：你們進了城，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他，到他所進的房子裏去， 22：11 對那家的主人說：夫子說：客房在哪裏?我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。 22：12 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裏預備。 22：13 他們去了，所遇見的正如耶穌所說的；他們就預備了逾越節的筵席。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 22：3 這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。 3. 分享默想經文 一連數日QT都在分享耶穌對於門徒要儆醒度日預備末日的審判，目前來到耶穌要釘十字架的尾聲，換猶大出場了。這裏講到撒但入了猶大的心，使他用30兩銀子賣了耶穌。我覺得全世界最可悲的人有幾個，最難得的也有幾個。最可悲的就是有幸天天與神面對面住在一起，卻不認識神，或不了解神的心，例如亞當、夏娃，又如耶穌最親近的家人、門徒。他們與神如此親近，卻又如此遙遠。有些離神很遙遠，但卻又如此親近，例如亞伯拉罕、摩西、大衛…，他們的時代離上帝看似遙遠，但是因為他們的心渴望遇見神，神特別被這些人吸引，稱他們為神的朋友、知己。猶大會犯罪不是突然一天之內會發生的事。耶穌說猶大向來貪財，管錢卻經常偷錢（約12：6）。歷史記載猶大不滿耶穌不願意成為以色列政治統治的王，使他的升官夢破滅，而導致氣憤耶穌，要賣主牟利。 一個人會突然犯下大罪，其實過程中已經犯下過無數的小罪，特別是小事上經常的貪婪、行為思想上給魔鬼留餘地…。小罪就像是癌細胞一樣，貪婪也是，如果不是每天清除，有一天會敗壞我們的靈魂就來不及了。耶穌沒有得罪猶大，猶大是被自己的貪婪與私慾給迷惑了。我們今天的人天天渴望遇見神，猶大卻是與主同在3年半，卻完全不認識神，被自己的私慾與無知捆綁。我們又何嘗不是？如果不是主的憐憫，我們也是天天會在無數的貪婪與私慾之中。我們對神的認識，多數人跟猶大一樣，等著透過耶穌能夠昇官、發財。一旦耶穌不能滿足我們，很多人就不要耶穌了。比起猶大，我們若不悔改，也是一樣的敗壞罪惡。 4. 今天的回應 小罪不除，必成大罪。小貪不滅，也必成為大貪。貪婪使人心蒙蔽，活在黑暗看不見光。最大的黑暗，就是我們貪婪到想要當神，想要自立為王，想要不擇手段，想盡辦法，快速得著想要的一切。求主光照我，像大衛一樣禱告呼求上帝，光照我裏面的黑暗的罪惡，向主認罪清除：詩19：14「耶和華我的磐石，我的救贖主阿，願我口中的言語，心中的意念，在你面前蒙悅納。」 5. 回應禱告 22：3 這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。 親愛的天父，我們經常看不起賣主的猶大，成為歷史的笑柄，遺臭萬年。但若非神的憐憫，我們往往就像猶大一樣，經常想到的，都是如何利用主在世上獲得地位、財利、好處。當我們發現神沒有照我們想要的給我們，卻是要我們捨棄一切來跟隨主時，我們許多人卻開始遠離主、不要主、要走自己的路、來獲得我們想要的成功人生。我們往往就像猶大一樣，心中有無數不討神喜悅的貪念，經常不滿足已經擁有的，卻總是貪戀沒有得到的，我們的心沒有滿足的一天，卻對神的國與神自己完全沒有渴慕。求主鑑察我們口中的言語、心中的思念，除去一切的貪婪黑暗，天天清潔己心，警戒我們勿走猶大滅亡的道路，遠離試探與誘惑，走向悔改與跟隨的道路。我們禱告，是奉耶穌基督的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-11/Sat, 12 Apr 2025 00:53:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-11/路加福音 14：25~35 14：25 有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說： 14：26 人到我這裏來，若不愛我勝過愛(愛我勝過愛：原文是恨)自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。 14：27 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。 14：28 你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢? 14：29 恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說： 14：30 這個人開了工，卻不能完工。 14：31 或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎? 14：32 若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。 14：33 這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。 14：34 鹽本是好的；鹽若失了味，可用甚麼叫它在鹹呢? 14：35 或用在田裏，或堆在糞裏，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 14：26 人到我這裏來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。 14：27 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。 3. 分享默想經文 神要揀選人進入神的國，第一步就是呼召一群門徒，在世上操練先求神的國與神的義。操練的方法第1個就是放棄自己的國（自己的主權），也就是背起十字架的意思。第2個就是跟隨神（聽神的話、順服神的話），這就是先求神的國的道路，而且不但要門徒去行，也要門徒將來帶領世上的萬民都來跟隨主，都來追求進入神的國度。 門徒想要跟隨神先求神的國度，會遇到許多艱難的阻礙，上次講過了，第一個就是家人的攔阻，第二個就是世上種種的的誘惑。所以26-27節耶穌要求門徒，要愛耶穌勝過家人，要愛耶穌勝過世上的一切，特別是如果任何人與任何事物攔阻我們來跟隨神的時候，這些人事物都將成為神的仇敵，神要我們為主捨下。然後耶穌講了，這個代價，我們要坐下來計算代價，要頭腦心靈想清楚，我們能付這種代價嗎？ 如果不願意為主捨去一切的，主說，這些人是不能（馬太福音寫不配）來跟隨主，成為主的門徒。因為神的國不是拜託人進去的，而是為那些預備好捨棄一切的人預備的。有人解經的說法是，有些人是僅僅得救，住在天國的門外有一區叫作「哀哭切齒」區，他們沒有下地獄，只是在門外不斷後悔，只有在世上真正跟隨主的人會進入神的國度得著獎賞冠冕。最後耶穌講鹽若失去味道，沒有用，就會被撇棄，這裏講的就是凡不願意付上一切的代價來跟隨主的人，他們在這世上不管多麼豐功偉業，但是在神眼中，是沒有用處的，也會等到有一天就會被撇下了。 如果真正明白神的國的道理，還有門徒的使命，相信大家在讀耶穌所說的話的時候，應該是能連貫的起來的。耶穌在世上的使命，就是呼召一群預備在今生付代價，將來要承接神的國度的一群人，對於沒有心的人，耶穌的態度是他們不配，或是等著撇下。對順服的人，主有恩典慈愛相隨，對不願順服的人，神是嚴厲的神。 4. 今天的回應 當我在寫這些話的時候，我心中十分沈重，也十分傷痛，我知道我不配，但我體會神的心，相信必定是沈重千萬倍，特別對那些「無知」與「不願意順服」的人。無知是不好好讀經明白真理，不願意是明白了，但是不願意付代價。今天是第一次舉辦的QT聚會，希望QT的服事能夠讓更多無知的人變成真知，使不願的人能夠悔改順服神。 5. 今天QT回應禱告 路 14：26 人到我這裏來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。 14：27 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。 親愛的天父，我們這些罪人，總是對神、對人斤斤計較，但是耶穌卻二話不說，直接在我們還是罪人，還敵擋神的時候就先為我們捨命。耶穌都能捨命，有什麼是我們不能捨下的呢？其實願意為主捨棄一切的人，反而是有智慧的人，因為他們也會從神得著一切。即使我們需要捨棄攔阻我們的家人、物質、享受…，但是為了跟隨祢，我們預備好要付上一切的代價，求天父幫助我們。我們禱告，是奉耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-07/Sat, 12 Apr 2025 00:53:49 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-07/哥林多後書 1：1~11 1：1 奉 神旨意作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太，寫信給在哥林多 神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒。 1：2 願恩惠、平安從　神我們的父和主耶穌基督歸與你們！ 1：3 願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父　神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的　神。 1：4 我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用　神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。 1：5 我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。 1：6 我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。 1：7 我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。 1：8 弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了； 1：9 自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的　神。 1：10 他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。 1：11 你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林後 1：4 我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用　神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。 3.默想分享 （1）v1「奉 神旨意作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太，寫信給在哥林多 神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒。」哥林多後書是一封保羅的書信，寫給在哥林多的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒。哥林多不是一間教會的名字，而是一個城市，在亞該亞地區。保羅的書信可以在各教會中流傳，可見教會之間是合一的，是相互往來的，而且同樣接受使徒的教訓。 v2書信開頭的問候語：「願恩惠、平安從　神我們的父和主耶穌基督歸與你們。」但是接下去，就多次提到「患難、苦楚」一詞（v4~v8），也提到「極大的死亡」（v10）。但是每一次提到患難、苦楚的同時，也一定會提到「安慰」（v3~v7，提到10次之多），以及拯救（v10）。值得注意的是： 一、v5「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」保羅好像在安慰的程度，與受苦的程度是成正比的。但這裏 — 保羅提到的是「為主受苦」，也就是「為義受逼迫」，而不是指「自找苦吃」、「為罪受苦」。因為如果受苦的原因是犯罪或自找苦吃，我們需要的不只是安慰，而是先要悔改與回轉，跟隨主走義路。 二、教會除了會為了信仰的緣故 —「為基督多受苦楚」，我們所受的苦，成會成為別人的祝福：「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用　神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」注意這裏的順序：我們為基督的緣故受苦  神就多安慰受苦的人  人接受體會到神的安慰之後  將來能夠繼續去安慰其他「遭各樣患難的人。」還記得耶穌對彼得說過：「你回頭以後，要堅固你的弟兄。」 三、所以我們不但有從神而來的安慰，也有從弟兄姊妹而來的安慰，這就是「雙重安慰」。v7「我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」保羅的話裏不但有安慰，同時也有信心的果子。因為在聖靈的裏神的愛與神的話感動我們的心，我們不是靠自己，乃是靠主，能夠愛人、安慰人、造就人，使人生命成長。 （2）神使用保羅寫下新約聖經．除了聖靈啟示保羅屬靈的真理，更因為保羅為了基督的緣故，遭受了比其他人更多的苦楚：「我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的　神。他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。」（v8~10）保羅的信心不是「無災無病」的膚淺信心，而是多次像是「從死裏復活」的偉大信心。保羅所走的不是「世俗化成功神學」的道路，而是「緊緊跟隨基督的十字架道路」。十字架的窄路，找到的人少，走得人更少，但是保羅書信就是安慰這些同奔天路的基督門徒！過去他們為保羅禱告，今天保羅也用書信安慰造就他們：「你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。」（v11）我們與神與人的關係，必須在基督的十字架裏面，就是「以神為中心、高舉基督、順服基督」。在十字架外，我們沒有道路、沒有真理，也沒有生命。 4.今天的回應 今天開始我要帶領另一間教會的同工與弟兄姊妹學習「一對一門徒訓練」，感謝主，這也是最令我興奮的服事了。因為我接觸過很多教材，幾乎都是以事工為導向，都是在發展教會組織；但我們期待服事的，是走「生命成長」的道路，是幫助信徒「將信仰活在生活中」，並且生生不息傳承基督的門徒，求神祝福參與的弟兄姊妹，多結果子，候主再來。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-02/Sat, 12 Apr 2025 00:53:45 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-02/哥林多前書 1：10~17 1：10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。 1：11 因為革來氏家裏的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。 1：12 我的意思就是你們各人說：「我是屬保羅的」；「我是屬亞波羅的」；「我是屬磯法的」；「我是屬基督的」。 1：13 基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？ 1：14 我感謝　神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗， 1：15 免得有人說，你們是奉我的名受洗。 1：16 我也給司提法那家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。 1：17 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 1：10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。 1：17 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。 3.默想分享 （1）v10保羅書信問候結束，就來處理第一個問題，最根本可能也是最嚴重的問題，就是紛爭、不合一、分黨結派、搞分裂，會犯這種錯誤最大的原因，就是不好好讀聖經，卻把世界那一套競爭比較、互不相讓、壯大自己，搞小團體的作法帶到教會裏面來。v10「都說一樣的話」，並不是大家不能有自己的看法，而是像交響樂團一樣，每個人都有屬於自己不同的樂器，卻不是各彈各調，而是在用不同的樂器共同合成一首和諧壯麗的樂曲。真正的合一，是在聖靈的感動帶領之中，各人發揮神所賜的恩賜，在愛心與信心中一同服事完成神的旨意，最後將榮耀歸給父神。都說「一樣的話」，就是指神的話，就是聖經的真理，我們可以從不同的見證、角度、經歷、看法去分享耶穌，分享神的話語，但是我們分享的都是「同一位神」，而不會發展變成截然不同的二位神、三位神…。 今天教會在談合一，太多時候是指加入同一個宗派、體系、運動、組織；使用同一套系統、教材、課程；作同一件事；請同一位講員…，這種「外在形式上的合一」。真正的合一，並不是要把原本就一定不同的東西，要變成在外在固定的形式、話語、工作上一模一樣叫作合一，這是沒有意義的事。就好像一個交響樂團的合一，絕不是把所有樂器都變成小提琴，大家都規定只能用小提琴彈奏同一首曲子，這又有什麼意義？合一就是我們本來每個人就彼此不同，有當眼睛的，有當耳朵的、有當手、當腳的，不同的功能特色，但是合成為「一個身體」，聽從順服頭（主耶穌）的指揮；合一就是「合成主耶穌基督的生命，向世人展現基督的身體，見證神是又真又活的存在」。合一並不否定每個人看法不同，是因為每個人的特質、恩賜、功用都不相同，但我們並不是要說服或是掌控別人都跟我一樣，或都跟牧師一樣，而是了解聖靈在每個人身上不同的功用，將他們放在合適的位置上面，成全他們，做上帝要每個人扮演的角色，「成全聖徒、各盡各職、建立基督的身體」，而不是「成全牧師一個人、發展一個人的異象」。因為今天在教會裏面，實在有太多人，是沒有盡上功用的，或是全部的人，都只負責盡上「想辦法增加人數」的功用，這是不合聖經的作法。 對於聖經真理，我們絕對要堅持一致，但是對於如何完成大使命、如何在生活中活出信仰，我們需要順服聖靈、倚靠聖靈。牧者最大的功能是幫助每一個人連結於神，聽從聖靈的指揮，成全每一個人在上帝的呼召位置上，向神交帳。牧者是成全眾人、服事眾人的僕人。初代教會的使徒們都是隨時可以離開教會交給其他領袖的（大部份都待幾年就會被聖靈差派離開的），因為都是神的，領袖只要盡了本分幫助大家忠心善用恩賜連結聖靈，就不需要眷戀權勢地位，可以隨時奉差到更有需要的地方繼續服事。因為神的國度絕不是一間教會的復興，而是看到每一個弱小的地方都能夠有人奉差遣隨時補上。 （2）v11~17哥林多教會裏面的紛爭，來自於內部分黨、結派、爭競、比較。這些分黨結派的頭頭就是服事過他們的使徒、教師，類似現在的牧師傳道。保羅責備他們，並指出自己只為當中3個人受洗（v14、16差點想不起來，後來又補充上），因為他被呼召是「原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（v17）意思就是他被上帝差遣不是來搞一個保羅幫派，為自己站台掛招牌的，而是好好傳福音，不是傳世上屬人智慧的言語，這些屬人的智慧，發展出各種人意的組織運作…，保羅只專心傳十字架的福音，也就是要人捨棄自我中心，好好跟隨主的十架福音。今天太多人不講十字架的真理，不講罪，只講成功的「個人見證」，我覺得太危險了，見證怎麼能夠取代福音，叫人得救？難怪一堆人聽見證信主後，很快全都軟弱陣亡了，因為別人成功的案例，並不代表會重覆發生在每一個人身上。真正救人的福音，是必須承認自己的罪，接受耶穌赦罪成為我們的救主，並且願意天天捨己背起十架跟隨主成為我們生命的「主宰」。這才是會救人靈魂的福音？牧者必須訓練門徒好好傳神的道，不要喜歡用「人的智慧」。 周聯華牧師96高齡過世，他最大的勉勵就是「合而為一」、基督教不該有宗派。今天令人難過的，不僅是宗派林立，各據山頭，甚至連同一間教會裏面，也搞出無數黨派：你的牧區，我的牧區；你的分區，我的分區；你的小組，我的小組。小組之間、分區、牧區之間，弟兄姊妹是不可以互相往來的，不然就是偷羊、搶羊，連同一間教會都在競爭比較，就別談跟其他教會之間，那更是水火不容了。我過去在這些體系裏面深受其苦，因為我一直覺得受洗之後，不就是「天父的兒女」，不就是「弟兄姊妹」嗎？但是如果今天我們不在同一間會堂裏面，很多時候是沒有什麼關係的，很多人最大的興趣就是希望把別人從他的教堂勸來我的教堂、我的小組，變成「我的羊」。實在說，業績化、數字化，把教會從屬靈的家人變成企業的員工，把家庭變成公司，把關係變成績效，除了少數一些沒有迷失的教會，現在太多教會早已不是聖經裏面耶穌建造的教會的樣子了。 4.今天的回應 昨天才聽一位弟兄提起，有輔導否定他為別人施洗的見證，希望剛信主的人再回到教堂再讓牧師「重洗一次」。使我想起過去一位在召會受洗的姊妹，因為參加某一間教會聚會，小組長因為「洗禮業績」太少，跟她商量加入小組「再洗一次」。對於這類的事情，令我匪夷所思，教會或小組為了「績效」，要求人「再洗一次」，這並不是因為神不承認原來的洗禮，而是有些人的軟弱與不信，或是因為績效的壓力，認為「某某教會某某牧師」比較「正式與屬靈」，受洗比較正式。卻忽略使徒行傳所有的洗禮的見證，就是每一位門徒在傳福音的「當下」，只要把純正的福音傳講清楚，讓對方明白，我們就可以立即為對方施洗。最後補充一些資料，來分享有關「誰可以為人施洗」 誰可以為人施洗？ 聖經中對施洗者的資格，只有一處，就是耶穌對門徒說的： 去，使萬民作主的門徒，奉父子聖靈的名施洗。 為人施洗，是門徒的事工之一，只要是跟隨主的門徒都可以為人施洗。 牧師傳道才有資格為人施洗，真的嗎？ 耶穌並沒有為人施洗，而是他的門徒。 約4:1 主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多，（ 4:2 其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，） 保羅在哥林多教會只記得為2個人與1個家庭施洗，因為他怕別人高舉他的名： 林前1:14 我感謝上帝，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗 1:15免得有人說，你們是奉我的名受洗。 1:16 我也給司提法那家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。 連耶穌和保羅都不想要為人施洗，那麼到底是誰在為人施洗？ 整本使徒行傳，每一個受洗的見證，全都是傳福音的人，將福音傳講清楚，當下就可以為人施洗。沒有見過需要隔幾天，到另一個地方，請特別的專業人士來處理這事的！ 康來昌牧師： 洗禮跟施洗者是不是個德高望重的牧師，也沒有關係。洗禮跟受洗者的狀況沒有關係，跟洗禮的儀式沒有關係，跟施洗者的身份也沒有關係。不一定要是牧師、主教或誰才有果效。當然我們又說，教會有教會的規矩，有的教會一定要牧師才能施洗，我們就照著去做。 而且，跟施洗者的信仰也沒有關係。這特別又是奧古斯丁在跟其他異端爭戰時產生的問題。總是回到最基本的一點你就知道我在講什麼，就是我們得救完全靠著恩典，如果完全靠著恩典，洗禮不過是個恩典的反應，那麼當然施洗者怎麼樣就不重要了。所以，若你當年是糊里糊塗時候受的洗，沒有關係，你今天不糊塗了嗎？你以為你的糊塗能叫你得救嗎？沒有，當年你糊里糊塗，今天在神眼前還是糊里糊塗的，你不是因為你的知識就可以叫你得救。你當時什麼都不知道，現在知道了，你現在知道得夠多叫你得救嗎？不行，你知道得再多也不能叫你得救。「我當時還在犯罪」，你現在不犯罪了嗎？你要不犯罪才能受洗的話，沒有一個人能受洗了。所以跟受洗者的狀況沒有關係，跟施洗者的狀況也沒有關係。 我的意思就是，這是神的恩典，人家只是把水撒在你身上，說「我奉父、子、聖靈的名給你施洗」，誰都可以做這事，所以跟施洗者的身份沒有關係。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-20/Sat, 12 Apr 2025 00:53:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-20/希伯來書 10：26~39 10：26 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了； 10：27 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。 10：28 人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死， 10：29 何況人踐踏　神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！ 10：30 因為我們知道誰說：「伸冤在我，我必報應」；又說：「主要審判他的百姓。」 10：31 落在永生　神的手裏，真是可怕的！ 10：32 你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難： 10：33 一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。 10：34 因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。 10：35 所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。 10：36 你們必須忍耐，使你們行完了　神的旨意，就可以得著所應許的。 10：37 因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延； 10：38 只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裏就不喜歡他。 10：39 我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 10：35 所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。 10：36 你們必須忍耐，使你們行完了　神的旨意，就可以得著所應許的。 10：38 只是義人必因信得生。他若退後，我心裏就不喜歡他。 3. 默想分享 （1）v26~31是對「故意犯罪」者的警告，免得從救恩中失落了。這一段經文，應該會打臉某些喜歡高談恩典神學，卻拒絕接受基督徒信主後仍然必須「認罪悔改」的異端邪說。到底什麼是「故意犯罪」？以下節錄康來昌牧師的解經： 我們講過民數記15：30的「故意犯罪」，和民數記15：27「誤犯」不一樣。這裡的「故意犯罪」是有意的、明知故犯。這是希伯來書裡又一次的警告。總共希伯來書裡有五次的警告：第一次在2章1~4節；第二次在3章7節到4章13節；第三次5章11節到6章12節；第四次在10章19節到39節；第五次是在12章14到29節。講這麼多的真道，講這麼多耶穌寶血的寶貴，如果你明白了祂的拯救祂的寶貴，又故意犯罪，贖罪的祭就沒有了。這句話讓我們很害怕，我們得知真道後，有沒有故意犯罪呢？有啊！那贖罪祭就再沒有了嗎？ ……約翰壹書有講過，重生的就不犯罪，也有講我們若不承認自己有罪那就是自欺的。一般是用時態來解釋，重生的人不再犯罪，是說不再繼續不斷的犯同樣的罪，並以那個為樂。也就是重生得救的人還是會犯罪，但有一種厭惡那個罪的心。我想這個我們可能都有。不管是淫亂、賭博、貪婪、吸毒的罪，我都覺得還是可以得救，就算還在這罪裡，但要有這個心。我不是鼓勵人犯罪，就是他真的很痛苦：我怎麼又作弊了，主，求你寶血塗抹。我不太能夠分哪些（因為這只有神能分）以這樣的心的人，仍然可以得救，哪些人不能；或主的寶血塗抹哪些人不塗抹哪些人。其實因著覺得反正主會赦免就故意犯罪的，根本就是不相信主的赦免，因為這樣沒有把上帝當上帝。根本就是沒有信心，就是覺得犯罪是很方便的。但這裡講如果你再犯罪，贖罪祭就沒有了。 我個人的理解，誰是「故意犯罪」不是世人憑肉體能夠判斷的，唯有神能「鑑察人心」。我們需要儆醒的是要敬畏神，把神的話當話，不要不當一回事。我個人覺得認罪悔改，只是手段，目的是「與神和好」！正因為人悖逆驕傲的罪是十分嚴重的，會攔阻人與神之間的關係，所以神如此嚴重看待。而世人的愚昧，就是想要一邊犯罪（自我中心），一邊又可以與神和好，不斷「試探神」，這就會被「管教」。正常來說，一個真正愛神、相信神的人，不是掛名的基督徒，是會認罪悔改的，也會時常與神「親密的」。 （2）v32~39希伯來書作者要基督徒回想信主之初：「蒙了光照以後」，結果開始大得各種成功神學的祝福嗎？不是，而是「忍受大爭戰的各樣苦難」。內容特別是指為了「福音」所受到的各種逼迫苦難—「一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。」（v33~34）看起來，前面警告那些「故意犯罪」卻「晚節不保」，甚至有可能失去救恩的基督徒，一開始也曾為信仰付代價，受到逼迫。但是久而久之，我們在信仰的道路上必須要「堅持到底，必然得救」，否則「不進則退」。看來我們的信仰之旅，並不是百米衝刺，而是「馬拉松」的堅忍持守。作者提到基督徒要持守「忍耐到底」的信心，必須： 一、追念往日：回想起初愛神的心，不要為了服事而把愛給遺棄了。愛神才是我們相信神的目的與果子，沒有愛，我們信仰的路就走不遠，甚至到最後會失落的危險。今天教會太常提到「事工」，卻嚴重忽略了「接受神的愛，以致於愛神愛人」的心，這是極危險的事。 二、有勇敢的心：勇敢與信心是同樣的意思，為了神的國度與旨意，基督徒的信心是主動的，是勇敢的，是積極的，重點是有神的應許—「存這樣的心必得大賞賜」 三、必須忍耐，行完了　神的旨意：忍耐的重點不是「受苦」，而是「完成神的旨意」。有不少基督徒像我一樣，經常白白受苦，為了罪惡錯誤受苦，卻不是為了「遵行神的旨意」而受苦，如此何來獎賞？忍耐不是定睛在各樣的「苦難」上，而是定睛在「主用笑臉幫助我們」，大衛的詩篇有太多的經歷。我們能夠忍耐，第一個重點，是為了將來榮耀的賞賜：「也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。」（v34）；第二個，是忍耐是有時限的，而且神知道我們能夠承受的限度，必能保守我們：「因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。」（v37）；第三，不能忍耐的人，恐怕會全盤階輸，不但失去賞賜，也可能失去救恩（v38~39）。 4. 今天的回應 今天的經文話講的實在很重！包括我自己，恐怕過去都是快快帶過，不肯好好深思默想，以為「眼不見為淨」，十分「挑食」！今天重新深思默想，真不曉得我過去怎麼會相信成功神學那套異端理論？有牧師堅持基督徒不必悔改，不必認罪，一切只會變得更好（合我的心意），卻避口不談「十字架的捨己，除去自我中心、完成神的旨意，而不是我的成功理想」。今天更多經文強調，所謂的「信耶穌」，原來是跟「以勇敢的心」、「堅持到底」、「完成神的旨意」有關，這些真理我們討厭聽，選擇逃避，躲在自設安全感的沙土裏「鴕鳥心態」，卻浪費了許多本來應該學習成長與得勝的機會！今天再次向主悔改，求主更新，賜下聖靈大能，幫助堅持到底，走完十架窄路！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-17/Sat, 12 Apr 2025 00:53:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-17/路加福音8：40~56 8：40 耶穌回來的時候，眾人迎接他，因為他們都等候他。 8：41 有一個館會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裏去； 8：42 因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。耶穌去的時候，眾人擁擠他。 8：43 有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裏花盡了她一切養生的，並沒有一人能醫好她。 8：44 她來到耶穌背後，摸她的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。 8：45 耶穌說：摸我的是誰?眾人都不承認。彼得和同行的人都說;夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。(有古卷加：你還問摸我的事誰嗎?) 8：46 耶穌說;總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。 8：47 那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。 8：48 耶穌對她說：女兒，你的信救了你；平平安安地去吧! 8：49 還說話的時候，有人從管會堂的家裏來，說：你的女兒死了，不要勞動夫子。 8：50 耶穌聽見就對他說;不要怕，只要信!你的女兒就必得救。 8：51 耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同他進去。 8：52 眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：不要哭!他不是死了，是睡著了。 8：53 他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。 8：54 耶穌拉著她的手，呼叫說：女兒，起來吧! 8：55 她的靈魂便回來，她就立刻起來了。耶穌吩咐給她吃東西。 8：56 她的父母驚奇的很；耶穌囑咐他們，不要把所做的事告訴人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 8：48 耶穌對她說：女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！ 8：50 耶穌聽見就對他說：不要怕，只要信！你的女兒就必得救。 3. 分享默想經文 血漏的婦人、睚魯的女兒，幾乎都面臨到人生的絕境，使他們把所有的期望最後寄託在耶穌的身上。但顯然每一個求耶穌幫忙的人，信心仍有大小的不同。上次百夫長相信耶穌只要「一句話」，血漏的婦人相信只要「摸一下衣裳繸子」，睚魯則是看到女兒已死信心不足。結果耶穌照著每一個人不同的信心來成就不同的神蹟。重點是許多擁擠耶穌身旁的人，卻失去了許多原本可以蒙福的機會，不是耶穌有問題，而是我們的心，對神沒有正確的信心。血漏的婦人雖然得了醫治，耶穌卻還是把她給當眾「糾」了出來，因為她除了身體的病痛，還有很深的心靈的「羞恥」，耶穌要讓她當眾作見證，是為了要她不但身體得醫治，也包括心靈的醫治—被接納與被主恩竉。 至於耶穌醫治睚魯的女兒，只帶了三位門徒與女兒的父母，因為其他人在嗤笑耶穌。耶穌在不信的人中，作不了什麼，因為祂的作為，會被人的信心限制，所以他只能帶主要的門徒與父母進去。當女兒死裏復活之後，耶穌囑咐他們不要傳揚，為什麼？因為對於不信的群眾，即使說了他們也不會相信，耶穌因為他們的心硬，就不多說什麼，可見我們對耶穌的態度，嚴重的影響了神的作為，以及我們將面臨的命運。 今天學習最大的功課，就是我們對神的認識，竟然會限制神與神的作為。當我們對神有正確的認識與偉大的信心，遠比錯誤的認識與信心，更能成就偉大的工作。我們經常用有限的理性去框架、侷限無限的上帝，這是我們需要不斷心意更新變化的原因，我們需要活在真理的自由中，而非錯誤理性、魔鬼謊言與宗教框架之中。 4. 今天的回應 幾個月來面對父母的難處，以及軍人事工上的一些瓶頸，感覺有些無力感，但是每次禱告，神都一直要我相信祂，不要被環境影響而感到灰心失望。感謝主，目前父親順利申請榮家，正在調適之中，軍人事工也看到仍有希望與進展，所以我要繼續學習，不是等環境改變才讓我喜樂，而是要用喜樂的心來迎接神的榮耀。今天繼續滿懷信心面對今天的挑戰，一天的難處一天擔就夠了。 5. 今天QT回應禱告 路 8：48 耶穌對她說：女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！ 8：50 耶穌聽見就對他說：不要怕，只要信！你的女兒就必得救。 親愛的天父，祢始終是敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑信靠祢的人。我們對神的信心，將影響祢在我們生命中的作為，也決定了我們的命運。求主教導我們不憑眼見，不靠耳聞，而單單連結於祢以及祢的話語，成為我們生命的引導與依據，幫助我們過一個信心超越環境的靈性生活，更多經歷神榮耀豐盛的作為，我們禱告是奉耶穌的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-01/Sat, 12 Apr 2025 00:53:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-01/路加福音 21：1~9 21：1 耶穌抬頭觀看，見財主把捐項頭在庫裏， 21：2 又見一個窮寡婦投了兩個小錢， 21：3 就說：我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多； 21：4 因為眾人都是自己有餘的，拿出來投在捐項裏，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。 21：5 有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的； 21：6 耶穌就說：論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。 21：7 他們問他說：夫子!甚麼時候有這事呢?這事將到的時候有甚麼預兆呢? 21：8 耶穌說：你們要謹慎，不要受迷惑；因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，又說：時候近了，你們不要跟從他們! 21：9 你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 21：4 因為眾人都是自己有餘的，拿出來投在捐項裏，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。 3. 分享默想經文 我想耶穌最酷的地方是，祂總是在教導門徒不要看「外表」，祂不斷在挑戰世人的眼光，而要把人帶進神的眼光之中。神的眼光是什麼？神看重的是什麼？是內心的事、是永恆的事、是真實的事。所以人看重宗教人士，耶穌卻偏偏罵他們的虛偽，要門徒看重罪人真實的悔改。人看重錢多的奉獻，耶穌卻教導門徒要看見出於真實的愛與信心的「寡婦二個小錢」的奉獻。因為寡婦給出去的錢，沒有人知道，只有耶穌知道，所以寡婦不是為了去討人的喜歡，而是為了要得神的喜歡做的。 祂給了一切養生的，代表從今以後，她要天天倚靠天父來過日子了，因為寡婦是沒有社會地位與謀生能力的一群人。再來人看重的是聖殿的美麗，耶穌卻說「風涼話」，說這個聖殿將要被毀，甚至將來要有人假冒耶穌的名來，而且會有戰爭的事。現在誰不喜歡去大教堂、吹冷氣、聽美好的敬拜、名牧的講道…。但是如果我們只看重外表，不看重內心，耶穌寧可拆掉教堂讓我們回歸內心。跟耶穌講話是件刺激的事，祂總是把我們的眼光帶到更深、更遠、更真實的一面。如果我們的眼光和祂一致，才能開始走永生的道路，為神的國而效力，而不是汲汲營營短暫必朽壞的今生了。 我也跟大部份的人一樣，想要籌算今生、積攢財寶、為未來的日子打算，我想這不是壞事，也是本分之事。但我想耶穌最在意的事，是那麼我們的永生呢？我們若不預備永生，那麼我們怎麼在永生裏面得到我們的獎賞與冠冕呢？畢竟今生短短幾十年，永恆是沒有時間的狀態。看來我每一天讀經，都在對抗這裏世界的價值體系，對抗人的眼光，也要對抗我的軟弱，把眼目調整到我的內心深處、永恆的未來，以及上帝真理之中，即使被稱為怪人，跟世人眼光唱反調，我也要學習走耶穌生命的窄路了。 4. 今天的回應 今天二個孩子返家過節，找時間全家一起QT，一起思想永恆的事，如何用我們的錢與時間，作最好的規畫。 5. 回應禱告 路 21：4 因為眾人都是自己有餘的，拿出來投在捐項裏，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。 親愛的天父，感謝耶穌總是引導我們的眼光，脫離自我中心、脫離世俗化眼光、脫離短暫必朽壞的事物、脫離虛有其表的外表華麗，而引導我們的心進入內心、進入真理、進入永恆，而且也要追求真、善、美，為永生而投資、而效力。雖然永生的路是窄路，但是有主陪伴，我們就絕不孤單。求天父天天指教我心、引導我靈、成為跟隨主的門徒，感謝天父，禱告是奉耶穌基督的名，阿們！ 6.回應 如今常存的有信、有望、有愛，其中最大的是愛！ 寡婦的二個小錢： 信心：奉獻完了就沒了，沒辦法靠人、靠環境、只能靠神，是信心的奉獻。 盼望：今生已無指望，無老公、無社會地位、無工作機會、絕對弱勢的一群人，盼望放在神與永生。 愛心：奉獻多少，沒人知道、沒人紀念。願意全部獻上，除了愛神，沒有其他理由。奉獻單純是為了愛神而為！不抱怨、充滿感恩與愛神！ 難怪耶穌當作活教材，是我們奉獻的最高指導原則：出於信、望、愛，投資於永恆的服事。 要進入永生、得天國獎賞，其實不難，出於信望愛就可以了！但也不簡單，因為我們裏面實在很難愛神，比較想要討人喜歡。除非我們先經歷過神的愛，不然服事與奉獻就全成了沒有愛的律法了。真正有信望愛的人，是感恩的人，是經歷過神恩典的人，是經歷過被神的愛所充滿的人！先懂得凡事感恩的人，才會比較容易有對神的信靠、對神的愛、與對神的盼望！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-27/Sat, 12 Apr 2025 00:53:06 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-27/路加福音 23：44~56 23：44 那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初， 23：45 日頭變黑了；殿裏的幔子從當中裂為兩半。 23：46 耶穌大聲喊著說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裏。」說了這話，氣就斷了。 23：47 百夫長看見所成的事，就歸榮耀與　神，說：「這真是個義人！」 23：48 聚集觀看的眾人見了這所成的事都捶著胸回去了。 23：49 還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠地站著看這些事。 23：50 有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義； 23：51 眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裏素常盼望　神國的人。 23：52 這人去見彼拉多，求耶穌的身體， 23：53 就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裏；那裏頭從來沒有葬過人。 23：54 那日是預備日，安息日也快到了。 23：55 那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。 23：56 她們就回去，預備了香料香膏。她們在安息日，便遵著誡命安息了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 23：45 日頭變黑了；殿裏的幔子從當中裂為兩半。 23：47 百夫長看見所成的事，就歸榮耀與　神，說：這真是個義人！ 3. 分享默想經文 （1）耶穌是在上午9點「巳初」（可15：25）被釘十字架，到下午3點「申初」氣就斷了，一共歷經了6個小時。前半段時間，耶穌受盡人的譏誚，後3個小時，從「午正」指中午12點，一直到下午3點「申初」，發生了神蹟異兆：「日頭變黑了；殿裏的幔子從當中裂為兩半。」（v45） 一、日頭變黑了：正如主耶穌對捉拿祂的人所說的：「現在卻是你們的時候，黑暗掌權了」（22：53）。但三日之後，耶穌復活，勝過黑暗、罪惡與死亡的權勢，也將得勝的權柄賜給凡跟隨主的門徒，使門徒可以「在光中行走」。 二、殿裏的幔子從當中裂為兩半：這是聖殿中隔開聖所與至聖所的幔子（出26：33），在舊約中只有大祭司才能在每年的贖罪日進入至聖所、替眾人贖罪。當耶穌斷氣的一刻，「幔子從當中裂為兩半」（v45），表明這是神的作為，象徵主耶穌「給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體」（來10：20）。從此至聖所向每一個因信稱義得救的人開放，使我們可以「因耶穌的血得以坦然進入至聖所」（來10：19），「只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」（來4：16）。自此，神不再以聖殿為居所，不再以祭司長為中保，而是直接「住在人裏面」，至聖所就在人的心中，隨時隨地我們可以自由的朝見主，不再受「宗教的約束」，乃是用「心靈與誠實敬拜主」。 v46「父啊！我將我的靈魂交在祢手裡」，引自詩31：5，一般人被釘十字架，會在痛苦幾天之後，精疲力竭、無聲無息地斷氣。但主耶穌卻在當天就斷氣了，而且死前能「大聲喊著」說話，與常人完全不同。在之前耶穌曾說過：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」這是因為耶穌承擔了全世界人的罪惡，使天父不得不掩面不看祂，如今救贖之功已成，耶穌將自己的靈魂，交託給天父，父子聖靈，又完全合一。「父啊！我將我的靈魂交在祢手裡」這句話，後來也成了許多猶太母親都會教導孩子的睡前禱告。 （2）耶穌死後，這裏的經文列出了幾個人： 一、百夫長：他「看見所成的事，就歸榮耀與　神，說：這真是個義人！」（v47） 二、亞利馬太人約瑟：他也是耶穌的門徒，「只因怕猶太人，就暗暗地作門徒」（參約19：38）他又是個議士，也就是猶太公會的成員。但聖經形容他：「為人善良公義」，「眾人所謀所為，他並沒有附從」，應該是指猶太公會急急忙忙開會審訊耶穌時，約瑟並不在場，因為當時的表決結果是全場一致同意（22：71）。按照羅馬人的慣例，被釘死的罪犯通常都是被丟進公墓裡，但約瑟卻「去見彼拉多，求耶穌的身體」（v52）。過去他是「暗暗地作門徒」，但在耶穌上了十字架之後，卻和尼哥底母一樣，勇敢地公開了自己的身分（約19：38~39）。他將耶穌的身體取來，埋葬在自己家族中預備的墳墓：「石頭鑿成的墳墓」，「那裡頭從來沒有葬過人」（v53），說明這個墳墓是新的，還沒有被使用過，是為耶穌安葬所預備的。 三、那些從加利利和耶穌同來的婦女：這其中包括了耶穌的母親馬利亞（約19：25），她的姊妹、雅各和約翰的母親「撒羅米」，「革羅罷的妻子馬利亞」，「抹大拉的馬利亞」等人。照猶太人殯葬的規矩，屍體必須用「香料香膏」（v56）包裹，但因耶穌過世的那天是「預備日」，就是「安息日的前一天」。因為猶太人在安息日不能隨意行動和工作，所以必須在前一天作必要的預備。在猶太教的傳統中，「安息日」是從星期五晚上日落時開始，到星期六晚上出現兩顆星星以後結束。從耶穌過世的「申初」到日落安息日開始，大約只有3個小時，可以使用的時間並不多。此時尼哥底母帶來「沒藥和沉香約有一百斤」（約19：39），這些婦女可能先簡單地「把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了」（約19：40），然後回去預備，等過了安息日再為耶穌舉行正式的葬禮。 4. 今天的回應 因耶穌一人的死，換來全世界所有的罪人有機會「因信得生」。過去神與人之間，因為罪惡帶來重重的隔閡，使人不能隨意來到天父的施恩寶座，必須透過：一、時間：一年一次的贖罪日；二、地點：聖殿的至聖所；三、人物：大祭司為代表，才能為罪人獻祭贖罪，與神和好。如今耶穌成就了何等大的救恩，使我們可以「隨時、隨地、人人皆祭司」，來到主的施恩寶座前，為要「得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」。只是今天還是不少的基督徒，仍然活在舊約的宗教律法之中，習慣倚靠：一、時間：星期天作禮拜；二、地點：到教堂；三、人物：透過牧師，才來敬拜神，卻不肯每天每時跟心中至聖所的神親密交通，這簡直是浪費了主的恩典。求主透過聖靈光照我們，與神親密，就在此時此地。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-09/Sat, 12 Apr 2025 00:53:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-09/啟示錄 4：1~11 4：1 此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：「你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。」 4：2 我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。 4：3 看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。 4：4 寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。 4：5 有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是　神的七靈。 4：6 寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。 4：7 第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。 4：8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：聖哉！聖哉！聖哉！主　神是昔在、今在、以後永在的全能者。 4：9 每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候， 4：10 那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說： 4：11 我們的主，我們的　神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 4：11 我們的主，我們的　神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。 3. 分享默想經文 （1）使徒約翰在啟示錄 第一章開始，被聖靈啟示看見主對七個教會的異象，聽見主對教會眾聖徒稱讚與責備的聲音。然後到了第四章被聖靈感動，靈魂被提到三層天，在天父的寶座前，看見天上的敬拜。天國絕不是一個抽象的概念，而是一個實際的地方，甚至比我們所住這個被造的宇宙更永恆，也更真實。寶座上坐著的，應該就是指父神，在啟示中有許多形容都是十分抽象的，這讓許多解經學者有許多不同的想像與發揮，如什麼是「碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。」來形容父神，與天上的寶座，是極其的榮耀、耀眼、奪目、壯觀。而虹則表示上帝是何等的信實，這一切則跟地上的患難痛苦試煉形成強烈的對比。 聖靈把約翰從被放逐的拔摩海島靈裏提到天上的寶座，也是在鼓勵所有地上受苦的教會，特別是在第2、3章的七個教會，勸勉他們不要被眼前的世界所迷惑，更不要被環境的苦難逼迫給打倒，因為我們真實的家鄉是在天上，那裏是永恆的居所，是榮耀的居所，而神自己，就是我們一切的滿足與需要。我們的出路只有在天上，教會要得勝，唯一的出路就是不斷仰望坐在寶座上掌權的君王，才能使我們勝過一切，得勝有餘！仰望寶座，發出真實的敬拜，才會使我們經歷生命的得勝！ （2）v4~8提到廿四位長老、七燈就是　神的七靈、還有四活物。這裏有許多不同的解經解釋，我個人比較接受吳獻章老師的看法，四活物與廿四位長老，都是指天上受造特別的使者，而不是指耶穌或是任何世上的族長或是使徒。而七靈（七燈），即是指聖靈完全的工作，特別是指神的無所不知，鑑察一切。閃電、響聲、雷轟，則是顯出神極大的權能與威嚴。我們今天讀啟示錄 或許不太能夠具體了解一切的細節，只能稍微體會一切受造之物，在神的寶座前，帶著敬畏、崇敬、愛戴的心情敬拜偉大的造物主！可能對我們今天的人難以想像，因為我們有限的理性與感官實在無法體會，但需要知道我們所信的神是何等偉大榮耀，我們的盼望不在今生，而在未來的的永生，使我們能夠忍受一切的試煉，塑造出基督的性情，結出聖靈的果子，這才是我們讀聖經最重要的目的！ v11「我們的主，我們的　神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」吳獻章老師補充這裏的「配得」原來是羅馬皇帝一進羅馬城的時候，全城歡呼在用的「配得」的希臘文，約翰用這個「配得」用在這裏是指三一神才是真正配得一切受造之物敬拜的唯一對象！所有受造之物都在稱讚神的「榮耀、尊貴、權柄」，當然我們今天在教會中也常常敬拜，頌讚！但很多時候我們很容易變成形式上的在呼口號，這就不好了！我們的敬拜與稱頌應該是很具體的，這裏說「你創造了萬物」！所以最好的敬拜場所不是冷冰冰的教堂，而是我們走到大自然當中，透過萬事萬物，透過一切受造之物，使我們感歎、稱頌主的偉大！又從聖經中得知神美善的旨意，叫我們一邊讀聖經，又同時發出讚歎和感恩！ 4. 今天的回應 天上的敬拜，果然和地上的不同！神在天上看見聽見的，是受造之物發自內心，讚歎造物主「奇妙的創造、美善的旨意」！但神卻常常責備地上神兒女的敬拜：「主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」（賽29：13）我們或許能欺哄自己或別人，但絕不能欺哄神！求主幫助我們發自內心真實的敬拜，或許我們能夠從一切受造之物，也從神美善的真理與旨意，來稱頌神的創造、與神的屬性，發自內心與真實，主必悅納！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-15/Sat, 12 Apr 2025 00:52:58 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-15/約翰福音 21：15~25 21：15 他們吃完了早飯，耶穌對西門‧彼得說：「約翰（在馬太十六章十七節稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」 21：16 耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」 21：17 第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。 21：18 我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」 21：19 （耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀　神。）說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」 21：20 彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，（就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：「主啊，賣你的是誰？」的那門徒。） 21：21 彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」 21：22 耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」 21：23 於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。其實，耶穌不是說他不死，乃是說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？」 21：24 為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。 21：25 耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 21：15 他們吃完了早飯，耶穌對西門‧彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」 21：18 我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。 21：22 耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！ 3. 默想分享 （1）v15~17耶穌三次問彼得：「你愛我比這些更深嗎？」、「你愛我嗎？」比「這些」更深嗎？「這些」是指什麼？解經家根據這字的原文作主詞解或受詞解，可以分為三種意思：一、你愛我比「這些門徒愛我」更深麼？二、你愛我比愛「這些東西（指船、漁網、魚、餅、炭火等世上的工作、興趣、物質…）」更深麼？三、你愛我比「愛這些人（指其他門徒）更深麼？。一般學者大多贊同第一種解釋，這是因為彼得曾經自誇比其他門徒更愛主：「眾人雖然跌倒，我卻永不跌倒」，但其實靠人肉體的愛是根本站立不住腳的。其實不管拿什麼和神比，都是不能比的，因為成為門徒條件的第一個，就是愛神超過世上的一切（太10：37）。這裏耶穌問了彼得3次一樣的問題，很多解經學者就講說是因為彼得曾經3次不認主，深感羞愧，所以耶穌問了3次，就是重新且完全接納了彼得，叫他從羞愧中重新被主接納，繼續跟隨主。 到底什麼是愛神？其實在約翰福音 、約翰壹書非常喜歡講的：若有人愛我就會遵行我的命令（約14：15）；約14：21也是講，有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；約14：23人若愛我就必遵守我的命令。我們會遵守祂的命令。約壹2：5也講到如果有人愛神，他一定會遵守神的命令，凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的；約壹5：3我們遵守神的誡命這就是愛祂了。那麼我們又可以問，神的命令最重要的是什麼？我想我們都會說大誡命（第一要緊的），就是「愛神」，以及「愛人如己」。愛神與愛人，是分不開的，只是我們都很喜歡分開，因為我們很容易愛一個看不見的神，卻很難去愛一個看得見又不可愛的人，聖經曾說這人是說謊的，不行真理的：約壹4：20「人若說我愛上帝，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝。」愛神與愛人，是絕對不能分開的。 什麼是愛神？就是遵行神的命令；什麼是遵行神的命令？就是愛神愛人。再進一步說，我們要如何愛神愛人？耶穌說就是要「牧養主的羊」！耶穌是大牧者，但需要每位門徒都成為「小牧者」，去牧養主的羊，這也同樣就是「去，使萬民成為主的門徒」的意思。牧養主的羊，與完成大使命，使萬民成為主的門徒，是要放在一起看的。不是每個人都蒙召成為「全時間牧養的牧師傳道」，但每個基督徒都必定是可以牧養其他小羊的牧者、門徒。這裏要注意幾點重點： 一、我們牧養的不是自己的羊，而是「主的羊」！我們不是把人帶到自己的跟前，而是把人帶到神的面前，與神面對面，每個小羊都要自己跟隨主，聽主的聲音，走主的道路。 二、牧養一般來說包含：引導、保護、供應、訓練、陪伴…，使每個小羊都能長大成熟，從小羊再變成另一位牧者，繼續去生養照顧其他小羊，這也就是門徒傳承門徒的精神。 三、如果用大使命來說，牧者的工作包含了：去–尋找失喪的靈魂、傳福音–為人施洗，與教導他們–遵守神的話語，並訓練他們繼續傳承門徒生養的使命。所以牧養不是溺愛，不是人的亂愛，不是培育屬靈的媽寶或長不大的嬰孩。牧養主的羊，最重要的就是以「神的靈」與「神的話」來餵養小羊成長，使小羊能夠靠神的靈與神的話，繼續愛神愛人，繼續遵行神的命令。而不是訓練他們參加一大堆的宗教聚會活動，卻在屬靈生命上停滯不前。 （2）v18~19「我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀　神。）說了這話，就對他說：你跟從我吧！」耶穌呼召彼得愛神愛人，遵行神的話語，就是要牧養主的羊。但是彼得自己也是主的羊，我們唯有被神牧養，才能去牧養別人。很多人以為被神呼召就是拼命去做、做、做…，卻不懂得來到神面前接受神的牧養，自己以為翅膀硬了，不肯每天聽話順服跟隨，這就是最大的驕傲。所以耶穌呼召彼得餵養主的羊，接下來就是呼召彼得「背起十字架來跟隨主」。今天許多教會高舉成功神學，卻從來沒有想過耶穌呼召門徒是為了要榮耀主，包括背起十字架榮耀主，包括牧養主的羊來榮耀主，甚至包括「如何為主死」來榮耀主。（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀　神。）彼得後來是倒釘十字架殉道的，主說彼得的死也是榮耀神。我們喜歡做大事業，喜歡站上高位，喜歡有亮麗的成就與業績，卻不知道榮耀神的方法，也包括背起十字架與為主而活，為主而死。 v20~25彼得真的是軟弱，才剛剛說完要愛主，要跟隨主，但回頭一看另一位「主所愛的門徒」，指的就是約翰，馬上心生比較之心。因為耶穌才剛說完彼得有一天要為主殉道，彼得馬上問主：「這人（約翰）將來如何？」主也火大了，回彼得：「與你何干？」、「來跟從我吧！」比較就會生出嫉妒、不平、忿怒、甚至是犯罪，就像該隱因為嫉妒把兄弟亞伯殺了一樣，又像掃羅追殺大衛。比較是老我的情慾，是人的罪性，因為我們每個人要面對審判或獎賞的，都是神。神對每個人「因材施教」，是無法相比的。事實上彼得後來倒釘十字架，而約翰得以終老。但這又有何妨呢？重點是神給每個人的劇本都不一樣，我們可能與不同的肢體在天路歷程中會有交錯分合，唯一不變的是我們都要「各自跟隨主」，「得個人的獎賞」。比較的心會使我們寸步難行，走偏了路，離開神的道路，而偏行己路。 v25「耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。」康來昌牧師：「這當然是一句誇張的話，但從另一個角度也是對的，耶穌是無限的，我們有限的，怎能承受無限的呢？而且我們是耶穌的身體，耶穌所做的事也是我們，也是教會所做的事，那當然世界都容不下了，兩千年來教會不知道做了多少，還有多少在永恆裡面，那真是容不了，但我們現在要知道的就是：好好的信靠祂，而且靠著祂來做事。」 4. 今天的回應 彼得和其他的門徒們，在耶穌復活之前，一直是以自己的肉體血氣在跟隨主，在說話與行事。即使他們也能使用主所賜的權柄醫病趕鬼，但是他們整天在思考的是彼此爭競、在為未來的前途畫大餅，思想如何在耶穌得勢之後同享榮耀…。當耶穌死在十字架上時，他們賣主的賣主、否認主的否認主、逃的逃，這才發現自己倚靠自己的軟弱與無能。所以當耶穌復活重新召聚門徒時，他們乖乖的聽話不再倚靠自我，而是同心禱告等候所應許的聖靈，來帶領他們重新走上一條又新又活的路。今天基督徒信主，到底我們是倚靠自己的肉體血氣？還是倚靠聖靈、順服神的旨意？彼得與門徒給了我們很大的省思與鑑戒。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-28/Sat, 12 Apr 2025 00:52:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-28/哥林多前書 12：12~20 12：12 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。 12：13 我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。 12：14 身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。 12：15 設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。 12：16 設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。 12：17 若全身是眼，從哪裏聽聲呢？若全身是耳，從哪裏聞味呢？ 12：18 但如今，　神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。 12：19 若都是一個肢體，身子在哪裏呢？ 12：20 但如今肢體是多的，身子卻是一個。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 12：12 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。 12：13 我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。 12：14 身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。 3.默想分享 （1）v13「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」不管外在環境有多少不同的民族、身份、地位、背景…，我們信主的人就不要再用世人的眼光在比較爭競，而是用聖靈的眼光來看主裏的合一。哥林多教會雖然信主，卻不明白神的心意，還是用信主之前犯罪時候的心思眼光看事情。世界上的人，在犯罪裏面的心思，就是一直需要「不斷的比較」，「不斷的爭競」。甚至就連神的教會也同樣在比「恩賜大小？」、「績效成就？」、「人數多少？」…。為了方便爭競，人開始拉一個、打一個，於是開始搞小團體，用小團體的力量去跟別的團體比較爭競，於是有宗派、教會、牧區、小組…之間的爭競？初代教會是以家庭教會的形式出現，一個人不管到任何地方，都會與當地的弟兄姊妹在主裏繼續連結，成為家人。而不會出現有「你的教會？我的教會？你的小組？我的小組？」這種奇怪的分法。不論教會與教會之間，或是同教會的弟兄姊妹之間，千萬要遠離爭競比較，遠離分門結黨製造分裂的罪惡。每一個人在教會裏面，都被聖靈放在屬於他獨特的位置上。保羅喜歡用一個身體包含許多肢體的比喻，我個人則常用一個交響樂團包含許多不同團員彈奏不同樂器的比喻，結論就是，沒有那一個比其他更優秀，更重要，每個人都有屬於他獨一無二的地位與價值，而且是聖靈所賜予的，不是個人賺來的，因此我們彼此欣賞、委身、認同、合一。 這就像我們原來在神的面前好像是一群無家可歸、身無分文的流浪漢、後來被萬主之主，唯一真神接納成為神的孩子，被這位新的父親放在兒女的地位身份上，開始學習新的生活技能，新的生活習慣。我們與其他人之間不會因此開始就爭競比較，而是帶著同樣感恩的心情來彼此幫助扶持，並且願意帶著感恩的心在新的家中一起學習過新的生活方式。我們都知道我們是一個大家庭，絕對不會在一個大家庭底下分裂成無數個小家庭，然後各自擁戴一個新的領袖來取代天父，這些都是悖逆、是背叛，也是罪惡。所以現代的牧師，或是初代教會的長老、監督，在教會中也是身體中的一個肢體，可能是扮演口的角色，或是眼睛的角色，但是牧者絕不會變成上帝，我們必須與教會的領袖一同成長，各自有獨立的生命恩賜，卻又在聖靈的帶領之下成為一個整體的教會，彼此扶持幫助。只有每一個肢體個別性的連結於神，並且在聖靈的引導下彼此連結，我們才能夠達到每個人都能成長，並且放在一起發揮整體的功用。 （2）聖靈「隨己意」分賜給每個基督徒「不同的恩賜」，恩賜無大小，而且是有效性，不是永遠的，因為恩賜的目的，是領受聖靈的能力，「彼此幫助成全」，使整個基督的身體，都能一起成長，尊主為大，連於元首基督。恩賜的不同，正如神賜給每個人「特質的不同」一樣，教會不是要變成「罐頭工廠」，抹殺個人的特質變成一樣的人，而是在聖靈的引導下「因材施教」，發揮所長，彼此欣賞尊重。「恩賜」永遠都不是我們追求的重點，「屬靈的生命」才是。所以基督徒需要有「頭」與「身體」的意識： 一、元首是基督，不是牧師，也不是某些同工 二、神賜給教會有各種職場與領袖，並不是為了要取代神來發號施令，而是要「裝備、成全」每個人，在恩賜上成長，更重要的是帶出生命的成長。如果領袖偏離了「生命成長的活路」，就容易走上「宗教化的死路」。 三、每個「肢體」需要透過與神與人的「連結」，才能成為身體，不連結，就是屍體。 四、肢體連結的秘訣，不是課程、形式的統一，而是在聖靈裏，生命成長，人人直接連結於主，彼此謙卑束腰。沒有個人「生命的成長」，由裏而外，卻徒有外在形式上的一致，是沒有益處的。 五、每個地方性的教會都是基督的身體，但是整個城市的教會，甚至普世性的所有基督徒，全都是「基督的身體」，我們不能把自己限制在一間「教堂」裏面，卻不肯跟其他地方的基督徒連結，這都是變相的分門結黨。神的身體不論大或小，都是屬神的，不是屬於宗派或是個人，也都是合一的，合一的關鍵是聖靈與聖經，而不是事工。 4.今天的回應 昨天與玉雲探望了過去20多年前照顧我們成長的牧師師母，從加拿大回來，雖然早就不在一間教會裏同工，但是過去這對牧師對我們照顧的點滴，永遠都活在我們的心裏，我們也打從心裏尊重他們為我們的屬靈父母。「屬靈父母」在有些機構或教派中發展成為一套事工或制度，但在我個人心裏，這是放在我們內心屬靈生命的感動與聖靈引導，透過屬靈「生養」的關係，我們內心的認定。我接觸過許多的牧師，大多數都是「事工」性質的短暫配搭，但會讓我終生難忘的，則是跳脫事工框架，進入生命與愛心的真實關係，就像真實的家人一樣。教會，就是屬靈的家，需要有屬靈的父母，雖然我們也不配或不成熟，但這應當是我們每個基督徒追求的目標，成為擁有「為父為母心腸的牧者」：「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。」（林前4：15）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-30/Sat, 12 Apr 2025 00:52:36 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-30/希伯來書 13： 9 ~ 17 13：9 你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。 13：10 我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的。 13：11 原來牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭；牲畜的身子被燒在營外。 13：12 所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。 13：13 這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。 13：14 我們在這裏本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。 13：15 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給　神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。 13：16 只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是　神所喜悅的。 13：17 你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 13：9 你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。 13：15 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給　神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。 13：17 你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了。 3. 分享默想經文 （1）v9初代教會中經常有「諸般怪異的教訓」混進來，例如教導人要回到舊約時代重新學習有關什麼可以吃？不可以吃？可以摸？不可以摸？甚至包括猶太人一直不斷要求外邦人要守割禮，要守安息日…，並且認為必須這樣才可以得救，不知不覺就造成教會的混亂，把舊約難擔的擔子強加在人的身上，重點是這些都無法使人聖潔，無法使人得救，因為他們並未在這其中「從來沒有得著益處」。因為這些外在的形式與律法都是為了要引我們「來到基督面前」，而不是本末倒置。 希伯來書用一個例子來形容，就是舊約時代獻祭牲畜的身體在營外燒掉，牲畜的血被帶到聖所潔淨人的罪。這是預表新約耶穌在城外各各他為我們的罪釘了十字架，祂的寶血才能真正有效地洗淨我們一切的罪孽，同時祂也廢棄了舊約在宗教上的形式、作法、儀文，使人可以不再透過這一些外在的宗教，而是直接用心靈與誠實來敬拜我們心中的神。有了耶穌，這一切外在的形式就已經完成並且結束了它們當初的使命，同時也被廢去了。只可惜有些宗教人士，以及一些假教師、假先知，仍然想要用這些宗教形式牢籠人的生命，回到過去舊約被律法形式捆綁的生命之中，卻不是把人直接帶到耶穌的面前，我們信主的人要能察驗，明白聖經，明白神的心意。 （2）v13「這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。」出到營外，是指離開宗教形式的限制，活在主的面前，活在日常生活之中，不要在宗教裏面尋找神，反而要在生活中去遇見主。耶穌是被宗教人士給殺害了，歷世歷代許多基督徒被殺，出於宗教名義而遭受迫害甚至殉道的其實最多，這也都是主的凌辱。但是為了「尋求那將來的城」（v14），我們需要有這些心裏準備，就是忍受至暫至輕的苦楚，為要追求將來極重無比永恆的榮耀。v15~16新約的信徒得救，雖然不必像舊約一樣死守宗教儀式與規條，但是我們卻應當用我們的頌讚、行善、捐輸當作敬拜感恩的祭物獻給神。這是指我們不再像舊約必須活在有口無心，有形式無悔改的宗教外表裏面，而是倚靠聖靈學習由心而發，從新心新靈與悔改生命的果子，活出感恩頌讚與愛神愛人的生活方式，這才是上帝真正的旨意。 v17「你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了。」這是教導我們對於那些引導我們、帶領我們的人，要學習順服。其實在v7中也提到我們要想念他們、效法他們、留心看他們的結局。也有一些教會領袖會用這節經文教導弟兄姊妹要「絕對順服」領袖，這實在是有問題的教導。整本聖經平衡的教導，我們對屬靈的領袖當然要心存想念、敬重、效法、順服、留心看他們的結局。但另一部份也教導我們要凡事察驗、分辨，善美的要持守，惡事禁戒不作。所以順服帶領者的前題一定是神的話語。如果屬靈領袖是用神的話語教導、勸戒、幫助我們，當然我們應當順服，因為主要的是順服他們所教導的神的話語。但若是屬靈領袖所教導的不出於神話語的原則，那麼不經分辨的順服就變成了愚昧，瞎子領瞎子了。「因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。」這句話是勸勉我們所有要牧養服事他人的人，不要為了自己的名利好處才服事人，而是為了「忠心向主交帳」，把人帶到神的面前，而不是我的面前，我們願意像父母乳養小孩一樣，為他們時刻警醒。有些屬靈領袖缺乏為父為母的心腸，只像宗教人士或雇主一樣的利用群眾，這段話就是我們最好的提醒與警戒。 4. 今天的回應 我們以前QT，不斷看到人常被眼見的影響甚至捆綁，熱中追求看得見的教堂、神職人員、宗教儀式，各種作法，卻很難安靜聆聽心中看不見神的聲音。如果所看見的一切不能為看不見的神效力，那麼這些房子、神職人員、日子、飲食、儀式…，經常就會取代神的地位變成我們的另一種偶像。即使是宗教領袖，都要小心不要只把人帶到我的面前一切聽我的，而是把人帶到神的面前好好讀經分辨聽神自己的聲音。耶穌好不容易付上生命的代價才救我們脫離舊約進入新約，我們千萬不要又走回老路想要在宗教裏面去尋求神。外面看得見的都是影子，看不見的神才是實體，我們的信心要透過物質進入靈裏，打開我們的靈眼靈耳，透過默想經文進入屬靈的奧秘，進入看不見的屬靈爭戰，這才是屬靈生命長大成熟之路，求主憐憫、光照、幫助。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-16/Sat, 12 Apr 2025 00:52:23 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-16/哥林多後書 5：11~21 5：11 我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在　神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的。 5：12 我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處，好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答。 5：13 我們若果顛狂，是為　神；若果謹守，是為你們。 5：14 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了； 5：15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。 5：16 所以，我們從今以後，不憑著外貌（原文是肉體；本節同）認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。 5：17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 5：18 一切都是出於　神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。 5：19 這就是　神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。 5：20 所以，我們作基督的使者，就好像　神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與　神和好。 5：21 神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為　神的義。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林後 5：13 我們若果顛狂，是為　神；若果謹守，是為你們。 5：14 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了。 5：17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 5：18 一切都是出於　神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。 3.默想分享 （1）v11「我們既知道主是可畏的」、v14「原來基督的愛激勵我們」…。敬畏神，與愛神，好像是相反，其實是「完美的平衡」，是我們與神相處必須學習最重要的態度。人的老我喜歡走極端，怕神的就很難愛神；或是自以為愛神的卻對神沒大沒小…，這都使我們在信仰上很難成長。整本舊約聖經其實都在強調「敬畏神」，是「智慧的開端」；新約聖經則強調「愛神」，其實這二者同樣重要，就如神是慈愛的神，也是公義的神一樣，並行不悖。 v11「我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在　神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的。」保羅敬畏神，第一個知道自己在神面前是「顯明的，赤露敞開」，所以千萬不要想在神面前「假冒偽善」，不要以為神可以被我們欺哄；第二個，知道我們每個人有一天都要站在基督的台前接受審判，每個人都要「交帳」，所以我們不敢糊塗度日或是放縱情慾，而是為了交帳的緣故儆醒度日，為主而活。因此，一個敬畏神的人帶著真實與坦然無懼的心來到神的面前，接受幫助：「得憐恤、蒙恩惠，成為我們隨時的幫助」。所以敬畏神使我們謙卑來到神的面前，誠實自己的光景。 而「被神的愛激勵」，就是指相信神樂意幫助一切「誠實來到神面前的人」，這就是神的愛。神的愛不是指滿足我們一切的私慾，而是指在真理中，神的愛幫助我們得著最大的福分，就是活出基督的性情，世上再沒有任何祝福比得著耶穌的生命更寶貴的了。 （2）敬畏神 — 對神的話語認真、不打折扣；在神面前不虛偽、不做作；敬畏神，明白有一天每個人要站在基督台前交帳，就願意治死老我，除掉自我中心，尊主為大，把神當作主、當作王。 被神的愛激勵 — 相信神喜愛我們誠實面對自己的無助無能，坦然無懼來到神的面前尋求神的幫助。神的幫助最重要的不是幫助我們逃避一切的問題，而是幫助我們生命成長，有信心與力量，勝過問題，得勝有餘，活出基督。 愛神 — 被神的愛激勵，所以因愛神而顛狂，使我們甘心樂意捨己，不再為自己而活，乃是為主而活，活出基督（v13~15）：「是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」不但保羅一生是為主顛狂，我們想到大衛在神面前的赤身跳舞，或是馬利亞打破香膏的「一件美事」，都是愛神而顛狂的美好見證，被神紀念存到永恆。 保羅服事神的動機，是「敬畏神」，是「被神的愛激勵」，是「顛狂愛神」。所以一個想要服事神的人，最重要的動機，就是「敬畏神」，就是「愛神」，而不是「懼怕人」，更不是「討人喜歡」。今天許多人陷入網羅，該怕的不怕，倒怕不該怕的；該愛的不愛，卻濫用愛來追求私慾…。這都是老我生命的寫照，需要在神面前破碎與重新悔改塑造。 （3）v16「所以，我們從今以後，不憑著外貌（原文是肉體；本節同）認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。」保羅能夠蒙神呼召來服事主，是因為他敬畏神、愛神，放下自我中心自以為是，帶著「悔改更新被改變的生命」，才能開始服事人。老我的服事，像世人一樣，都是慿外貌認人」，外貌，就是看人的錢多錢少、學歷高低、社會地位、恩賜大小來判斷一個人；但是在基督裏我們成為「新造的人」，就有與世人不一樣的「屬靈眼光」，不是憑外貌，而是在基督裏看見「世人都是被耶穌拯救的罪人」，都是被主「用重價買贖過來的人」，都因為「在基督裏，我們成為新造的人，成為神的兒女」，有新的生命與新的身分。這新的生命必須是「在基督裏」才能成立，所以保羅大發熱心，廣傳福音，要使人能與基督和好：「這就是　神在基督裡，叫世人與自己和好。」 人唯有接受耶穌承擔自己一切的罪，才能與神和好，才能「因信稱義」，才能領受新造的生命，這就是福音，就是好消息。人不在基督裏，就成為「可咒詛的」、「沒有指望的」…，保羅自己得救，也領受了聖靈重生的新生命，又經歷了生命的成長，學習「敬畏神與愛神」，知道在基督裏的寶貴。於是把神的愛轉化為對靈魂的熱心，渴望世人也能明白「神的愛是何等長闊高深」。他化身為神的大使，到處宣揚耶穌的拯救與神的愛，勸人與神和好，也渴望更多的門徒興起，代代相傳，加入這一個「使人與神和好」的宣教使命行列。 4.今天的回應 敬畏神與愛神，是我一生，也是每天不斷在努力學習的功課！保羅一生服事的果子，都是從敬畏神與愛神出發的，所以能夠多結好果子。我過去靈命幼稚，總以為要努力討好基督徒或世人，讓他們滿意，就是在服事主，現在慢慢覺得其實那是懼怕人、討好人，也不夠敬畏神，不懂得愛神。現在年紀漸長，有一點覺醒，但離成熟距離甚遠，保羅弟兄就是我學習效法的對象。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-22/Sat, 12 Apr 2025 00:52:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-22/馬可福音 16：1~8 16：1 過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。 16：2 七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裏， 16：3 彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」 16：4 那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。 16：5 她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。 16：6 那少年人對她們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裏。請看安放他的地方。 16：7 你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：『他在你們以先往加利利去。在那裏你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」 16：8 她們就出來，從墳墓那裏逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 16：6 那少年人對她們說：不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裏。請看安放他的地方。 16：7 你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：他在你們以先往加利利去。在那裏你們要見他，正如他從前所告訴你們的。 3. 分享默想經文 （1）根據古時猶太人殯葬的規矩，是用香膏膏死人的身體，並用細麻布加上香料裹上。v1有幾位愛主的姊妹：抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米。她們在耶穌生前一直跟隨到十字架底下，最晚離開墳墓，也是最早（過了安息日）回到墳墓預備要膏耶穌屍體的。只是我們講過，真正成功膏抹耶穌的是伯大尼的馬利亞，她在耶穌生前打破珍貴的香膏膏了耶穌，為耶穌安葬作準備。其餘的女子不知道或不相信耶穌說過祂必要復活的話，雖然想要膏抹耶穌卻是不可能的事了。 但是我們感謝主，神為了這幾位姊妹貼心地留下了一位天使來留話給她們，耶穌已經復活，並且比門徒先到加利利去，要這幾位姊妹們通報彼得與其他門徒去跟耶穌會合。加利利這個地方，是耶穌呼召門徒的地方，是耶穌展開服事的地方，也是耶穌復活之後要交付門徒使命重新出發的地方。加利利海是一個有進有出，在此孕育許多生命，也是一個充滿生命活力的海。對照死海是一個有進無出，把鹹份鎖在密閉空間，你鹹我我鹹你，卻無法釋放出去，叫一切生命都無法生存，充滿死亡氣息的海。耶穌從加利利海開始與出發，正是啟示所有的教會與基督徒，我們的生命必須源源不絕的從天上的寶座得著生命活水的泉源，然後成為導管不自私封閉的湧流出去，不要變成封閉的團體，要將神的愛與恩典湧流滋潤身邊充滿屬靈饑渴的萬民。有進有出，正是我們生命與事奉的起點與循環。 4. 今天的回應 信主這麼多年，體會到很現實的一件事，就是如果我們沒有得著神的恩典、憐憫、啟示、能力，我們就什麼都給不出去。即使勉強想給，只是給出自己老我裏面一點點枯乾的水，甚至充滿了斤斤計較。唯有整個人浸泡在加利利上帝恩典的活水泉源裏面，我們才能把這份源源不絕的愛與能力透過我們流露出去。我們怎麼得著，也應當如何白白給出去，而不是自私封閉。但是如果我們不去連結於神，我們就什麼也得不著，單靠自己根本沒有力量去供應別人。加利利有進有出活水的泉源給我們最重要的啟示與提醒，每天一早先來到神的面前領受、得著，不但路徑滴下脂油，也能夠滿溢流露有需要的人。求主保守我一生活在這樣的生命景況當中：有進、有出！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-28/Sat, 12 Apr 2025 00:51:56 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-28/路加福音 20：9~18 20：10到了時候，打發一個僕人到園戶那裏去，叫他們把園中當納的果子交給他；園戶竟打了他，叫他空手回去。 20：11又打發一個僕人去，他們也打了他，並且凌辱他，叫他空手回去。 20：12又打發第三個僕人去，他們也打傷了他，把他推出去了。 20：13園主說：我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去，或者他們尊敬他。 20：14不料，園戶看見他，就彼此商量說：這是承受產業的，我們殺他吧，使產業歸於我們！ 20：15於是把他推出葡萄園外，殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？ 20：16他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。聽見的人說：這是萬不可的！ 20：17耶穌看著他們說： 經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢？ 20：18凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。 20：9耶穌就設比喻對百姓說：「有人栽了一個葡萄園，租給園戶，就往外國去住了許久。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 20：17耶穌看著他們說： 經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢？ 3. 分享默想經文 耶穌又說了個比喻，用不同的故事，說明一樣的事情，就是主人（天父）暫時離開，把產業交給管園的園户（以色列民），中間打發幾位僕人（歷代的先知）來收果子（要我們結出生命的果子），結果先知一再被以色列人殺了，最後派兒子（耶穌）也被殺了，因為園戶拒絕耶穌來作王。天父便將園子（神的救恩）轉給別人（一切願意接受主作王的人）。匠人（這些文士法利賽人）所棄的石頭（耶穌），成為房角的頭塊石頭（教會的根基）。掉在石頭上，或石頭砸在誰身上，指的都是不接受主的人，必要滅亡。 一樣的道理，不同的故事，上帝有一天我們向祂交帳的，包括我們口中的言語、心中的意念、悔改的行為，都要結出悔改的生命果子出來。我們之所以能結果子，就是因為我們迎接主耶穌成為生命的主、生命的王，而不是拒絕主而自立為王。對於悔改的人，神有憐憫與恩典，對於硬心不肯悔改的人，神是公義嚴厲的神。許多神職人員，在乎的不是神，在乎的是自己有沒有被百姓擁護，自己的既得利益。他們害怕神來搶了他們的地位和尊榮，而不惜拒神於千里之外，將來要受更嚴厲的審判。 4. 今天的回應 過去一般教會的文化氣氛，就是願意在教會裏面參與聚會活動的，就會受到大家的肯定與讚賞。我因此常年誤以為信耶穌就是委身教會內部的事奉。好好讀聖經才發現，神是要我們交帳的，而且不是光只看星期六日，而是我的一生都要交帳。我結果子的地方不只是教堂，還包括家庭、職場、或是別人看不見的地方。更可怕的是，如果我利用服事來取代讓神作王，我就會變得像文士法利賽人一樣無知而被棄絕，因為神要的是我的主權，而不光是我的服事。好好讀聖經之後，求主今天繼續光照我，每一天都必須儆醒的生活，因為我不是向人負責，做給人看，而是向神負責，向主交帳，在主光中生活，沒有任何的隱藏，求主賜我悔改的心。 5. 今天QT回應禱告 路 20：17耶穌看著他們說： 經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢？ 親愛的天父，最近每天的讀經，都在教導我們必須為將來交帳之日作準備。我們的言語、行為、生命、恩賜，都必須結出果子來與悔改的心相稱。我們不是只為星期六日的生命交帳，而是為每一天活著，在我們日常生活的家庭與職場、學校，都必須結出果子。我們要尊榮主作王，也要聽主的話而行，好叫我們交的帳可以合神心意。我們對主的態度，將決定我們是否蒙神悅納，或是被審判棄絕。求主天天光照我們的態度動機，迎接主耶穌成為我們生命的主、生命的王，我們只是暫時受託的管家，求主保守我們，感恩再感恩、忠心再忠心，度餘下的年日。禱告是奉耶穌基督的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-01/Sat, 12 Apr 2025 00:51:52 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-01/約翰福音 17：1~8 17：1 耶穌說了這話，就舉目望天，說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你； 17：2 正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。 17：3 認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。 17：4 我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。 17：5 父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。 17：6 你從世人中賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。 17：7 如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裡來的； 17：8 因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 17：3 認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。 3. 默想分享 經文背景： 「主禱文」事實上分為二種，一種是「主教導門徒如何禱告」，就是我們基督徒平時很熟悉背誦的主禱文，記載在馬太福音6：9~13。另一種就是「主自己向父神的禱告」，特別是從今天的約翰福音 17章1節開始，在經過耶穌對於門徒苦口婆心的偉大講章之後，接下來就是耶穌向父神的禱告，許多解經學者將本章的禱告，稱作「大祭司在至聖所裏的偉大禱告」。 （1）v1「…父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」什麼時候到了？就是耶穌上十字架的時候到了，同時也是耶穌榮耀父神的時候到了。我們說過十字架是殘酷的刑具，專門用來刑罰罪大惡極的犯人。但是在歷史上有一天，父神主動選擇用十字架來釘死自己的獨生子耶穌，好叫世人的罪孽能夠有一條解救之道。榮耀是什麼？在世上的標準來看，榮耀就是在比賽中打倒其他對手，脫穎而出，贏得獎牌；或是在人生中一連串不斷的爭競、比較，比金錢、比地位、比美貌、比知名度，連教會也不小心落入比人多、比恩賜多、比教堂大…，世上的榮耀就是「比別人厲害」。但聖經上說世人所追求的冠冕，是必朽壞的冠冕，只能存在短暫的今生，帶不到天上。 什麼是能夠存到永恆，不能朽壞，我們能夠從神得到的榮耀與冠冕？榮耀其實就是神自己的彰顯！當摩西渴望看見上帝時，上帝彰顯自己的榮耀，但是只能看見神的背，因為罪人無法承受神聖潔的榮耀，恐怕他們死亡。耶穌也曾在變像山上帶著親密的門徒，顯出自己的榮耀。在啟示錄一章耶穌第二次再來，將是帶著榮耀審判君王的形象出現。榮耀就是神自己的彰顯，耶穌在世上活著，道成肉身，榮耀暫時被肉體遮蓋，但當耶穌復活升天，祂將取回原來屬於自己榮耀光輝的形象。但其實在聖經中，神願意將自己的榮耀分享給人，只是每個人會得到的榮耀是不一定的。 要在神國得到永遠榮耀冠冕的方法，就是要來跟隨主，然後成為「得勝者」，啟示錄審判七個教會中，都有少數人是「得勝者」．將要承受父神所賜特別的榮耀與獎賞。得勝什麼？七個教會的得勝者，有些是為義受逼迫，但仍然堅守主道至死忠心的人；有些是忍受試探，但不犯罪，堅守主道，得到生命冠冕的人；有些像是保羅竭力奔跑，為主忠心，專注完成上帝旨意，忠心良善的人；有些是不向撒但與世界妥協，靠主剛強站立的人…。但所有這些得勝者，共同有的，就是治死身上的老我權勢，活出聖靈果子（耶穌成份）的人，因為多結果子的，是更多榮耀父；如果我們願意幫助別人同樣多結果子的，就是更多的榮耀父了。每位得勝者，在天上的榮耀是不同的，因為榮耀的決定是我們生命中活出耶穌的成分有多少？ 「日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。」（林前15：41）、「那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。」（太13：43）、「智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」（但12：3） （2）v3「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」這裏聖經講的「認識」，不是我們今天中文講的「我知道你是誰？」用原文的解釋比較準確，聖經講的「認識」，也被翻譯成為「同房」，有夫妻之間「親密性關係」的意思。太7章中耶穌曾對有些平時會說「主啊，主啊」的人，甚至是那些「奉主的名傳道、趕鬼、行許多異能嗎？」的人說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」耶穌不認識他們，不是說耶穌不知道這些人，而是耶穌跟這些人「沒有真實的關係」。關係不是靠宗教活動或服事，而是因為得救的信心，在我們生命中「因信心悔改，而結出生命的果子」。 康來昌牧師：「認識神不是頭腦的認識而已，認識是因著上帝的恩典、因著人對神的信靠，我們對神有這種愛的認識，就是這種認識讓我們更信靠神，更有行動，從心到言語到行動，從內到外都是真實跟神的結合，那叫認識。認識這個字，在希臘文、希伯來文裡，甚至有婚姻、性愛的意思，就是我們不是頭腦上的認識，而是這認識讓我們跟祂有合一的溝通。……，我們跟上帝的認識是親密的，是person to person的，是位格和位格之間的，是愛的，親密的認識，認識祂是獨一的、認識祂是真實的、認識祂是神、是全能的……，而祂這種聖潔、公義、良善，也因為祂的恩典，在我們身上發出來，所以認識上帝的結果，一定是像枝子連於葡萄樹一樣，認識上帝的結果一定是在基督裡，或跟神同在一樣，就是祂的豐富在我們身上顯出來，那就叫做永生。」 v4「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」耶穌榮耀神，就是「看見父所做的，祂才做；聽見父神所說的，祂才說」耶穌一切所說所做，都不是出於自己的意思，而是完成天父的旨意，包括時間、方式，甚至是服事的力量，都是來自於倚靠聖靈。為什麼要這樣？因為耶穌是「完全的人」，要給所有跟隨主的門徒留下榜樣，跟隨主就是「不再是我，乃是基督」。我們不是外面努力的服事而已，而是「從裏面生命徹底的轉化，不再是我；才能在外面的服事上榮耀神，乃是基督」。「你所託付我的事，我已成全了。」這就是忠心，而且耶穌是至死忠心，選擇順服，被釘在十字架上。耶穌一生活出「順服與忠心」的榜樣，這就是榮耀神！ v6~8這段經文裏， 第一個重點就是天父將「屬神的人」賜給了耶穌，聖父聖子聖靈一同保守這群人是屬於神的，其中除了「滅亡之子」除外。這些人是誰呢？v6「你從世上賜給我的人」、v9「我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求」、v12「因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們」。在這裏就是指「凡所有願意起來跟隨主的門徒們」！有人說是所有的基督徒，但其實在耶穌的心意中，每位基督徒從一開始信主，就全部都應該是「跟隨主的門徒」。對於不肯放下一切，捨己跟隨主的人，主說他們不配來跟隨主，而且主的心也不在他們身上。 第二個重點就是天父將「道」賜給了耶穌，耶穌又把這道賜給了屬神的門徒們！v6「他們也遵守了你的道」、v8「因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了」、v14「我已將你的道賜給他們」、v17「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理」、v19「叫他們也因真理成聖」。 耶穌如何賜給門徒？用二個管道，第一個祂自己就是道成肉身，也是肉身活出了道，讓門徒從耶穌身上認識天父．第二個就是耶穌身教言教，教導門徒天國的道理，讓門徒從思想上與靈性上來認識天父，認識「神的真理」。聖靈最重要的工作，不僅是幫助所有的門徒要認識真理，好好地「信靠神」，而且賜給門徒「屬靈的力量」，「不屬這世界」、「分別為聖」，好好地去「遵守神的道」。 4. 今天的回應 耶穌第一次道成肉身以人的身份來到世上，祂並不是選擇用祂的權能，獲得金錢地位權勢來贏得地上的成功藉以榮耀天父，卻是選擇「甘心順服，以致於死，且死在十字架上」，以無條件的順服來「榮耀天父」。然後藉著死，釋放願意悔改的罪人得自由得著神兒子的名分，藉著血和道，將門徒帶到神的面前，引導他們繼續走「十字架順服神的道路」，十字架的道路是蒙福的道路，因為耶穌已經為我們成了榜樣，在世上順服父神的權柄，我們才能得著父神賞賜的榮耀與獎賞。世上成功神學那套理論，我們實在需要儆醒分辨察驗，到底什麼是耶穌走的窄門窄路，什麼是世人走的寬門大路！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-08/Sat, 12 Apr 2025 00:51:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-08/路加福音 19：41~48 19：41 耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭， 19：42 說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。 19：43 因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你， 19：44 並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」 19：45 耶穌進了殿，趕出裏頭做買賣的人， 19：46 對他們說：「經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」 19：47 耶穌天天在殿裏教訓人。祭司長和文士與百姓的尊長都想要殺他， 19：48 但尋不出法子來，因為百姓都側耳聽他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 19：44 並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。 19：46 對他們說：經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。 3. 分享默想經文 （1）v41~44四福音書中，只有路加福音記載「耶穌為耶路撒冷城哀哭」的事。昨天的經文才剛說到耶穌以君王的身份被歡迎進入耶路撒冷，沒想到儀式的高潮，竟然是主為這城「哀哭」，使群眾的歡樂與耶穌的哀哭形成強烈對比。「耶路撒冷」這字裏面有「平安」（Shalom）的意思，但那些身處在平安之城中的人，卻不知道關係自己平安的事，他們即將因為棄絕神國之王，遭遇可怕的災難（v43~44）。對百姓而言，他們以為躲在「平安之城」裏面，又有「聖殿」的祝福，現在只等到「彌賽亞」來到，以色列就要經歷輝煌的復興。諷刺的是，人所倚靠看的見的「城」、「殿」，都不能拯救他們，反而要因為他們棄絕了神的兒子：「因你不知道眷顧你的時候。」（v44），這城要被攻破，這殿要被摧毀。 v43「因為日子將到…」、v44「並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上。」耶穌的預言應驗於主後70年羅馬將軍提多徹底破壞耶路撒冷，並且屠殺居民一事。歷史背景告訴我們，主後66~73年爆發了第一次猶太戰爭（First Jewish–Roman War），猶太百姓起來反抗羅馬帝國的統治。直到主後70年，提多圍城7個月，攻陷耶路撒冷、聖殿被毀。 「你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你」（v43），這是描述當時典型的圍城戰爭。 「連一塊石頭也不留在石頭上」（v44），這可能是當時的一句成語，意思是「完全毀滅」，但在主後70年卻按照字面完全應驗了。當時羅馬軍隊徹底毀滅了耶路撒冷及聖殿，甚至石頭也被撬開。 「因你不知道眷顧你的時候」（v44），指現在主耶穌進入耶路撒冷，正是百姓接受基督為王、與神恢復平安的時候，但許多人卻剛硬地拒絕了神的眷顧，結果只能悲慘地自食其果。 （2）v45~48耶穌進城後，就天天在聖殿裏教訓人。聖殿是傳講神真理的殿，也是萬民向神禱告的殿，但在耶穌的年代，宗教腐敗卻使聖殿的功能不彰，淪為「打著宗教招牌，私下行使商業買賣圖利的賊窩」了。 v45「耶穌進了殿，趕出裏頭做買賣的人…」耶穌罕見的動怒與動手，卻是為著天父的殿心中焦急，耶穌的怒是天父的怒，也是義怒，表達天父的不滿。耶穌所行的這事，正應驗了舊約的預言，先知瑪拉基早已預言，選民所尋求的主「必忽然進祂他的殿」（瑪3：1），潔淨那裡的敬拜和事奉（瑪3：2~3），聖殿裡不再有做買賣的人（亞14：21）。 《聖經綜合解讀》— 一、當時在聖殿的外邦人院裡，有兩種在「裡頭做買賣的人」，都與祭司長們的利益有盤根錯節的聯繫；表面上是為人提供方便，實際上是盤剝百姓。 二、當時每個猶太男子，每年都要捐給聖殿半舍客勒的殿稅（出30：13）。但聖殿不收希臘和羅馬的錢幣，殿稅必須用指定的推羅舍客勒繳納。因此，在殿中兌換銀錢的買賣便應運而生，手續費的利潤很高。 三、獻祭的祭牲必須沒有殘疾（利1：3），所以聖殿設立專人查驗，但標準卻彈性很大。若是從聖殿官方所設的攤販購買祭牲，就不會被刁難，但價格卻比外面的市場上要貴得多。 四、「我的殿必作禱告的殿」（v46），是引自賽56：7；「你們倒使它成為賊窩了」，是引自耶7：11。主耶穌曾經兩次潔淨聖殿： （一）第一次潔淨聖殿，是在主剛剛開始地上的事奉的時候（約2：13~17）；祂稱殿為「我父的殿」（約2：16），因為祂是以神兒子的身份來潔淨聖殿。 （二）第二次潔淨聖殿，是在主即將結束地上的事奉的時候（v45）；祂稱殿為「我的殿」（v46），因為祂是以神國之王的身份來潔淨聖殿。 《活潑的生命》— 在聖殿裏販賣獻祭用的牲畜，或兑換繳納給聖殿的錢幣，雖然是必要的事，但聖殿變質為商業性質，完全喪失本來的功能和目的。 （3）v47「耶穌天天在殿裏教訓人。」耶穌不但用行動來潔淨實體的聖殿，更重要的是用「神的話語」，來潔淨人「心中的聖殿」。因為神不住在人手所造的房子裏，而是居住在人心裏，所以耶穌真正關心的，是人的心，到底是「神的殿」？還是成了「賊窩」？「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！」（詩119：9）人的心如何得著潔淨？唯有神的話語，在人的心中完全掌權，使人從裏到外，結出果子，生命改變，才能遵行，使人心不斷得著潔淨。耶路撒冷的聖殿早已被毀滅了，但是人心的聖殿，每天都需要靠神的話來潔淨、來充滿、來掌權。 4. 今天的回應 前幾天的一對一門訓，我問一個學生為什麼要敬拜神？他想了想說為了要「吸收」！意思是要從神支取恩典與幫助，我聽了很感動，並且告訴他這是我聽過最棒的答案了。因為有些人的答案，有的說我們愛神，所以敬拜祂；還有人說，神喜歡我們敬拜祂；當然每個人的答案都有道理，大多都是對的；只是大多基督徒，把敬拜當作一個「我要給上帝○○○」的「途徑」：我要給上帝我的愛、我的歌聲、我的時間、我的……。但很少有基督徒明白，我們必須先連結於神，先從神不斷得著滿足，我們才能被愛以致於感恩的愛神。人靠自己，根本沒有能力可以愛神，靠著人的老我肉體，我們給的都是有限與自我中心的愛，所以聖經才說：「我們愛，因為神先愛我們。」（約壹4：19） 這位同學表達的，也是我最喜歡講的，就是每次的讀經、禱告、敬拜、服事…，其實都不是我們在「給神」什麼東西，不是我們在服事神…，而是在「吸收、支取、得著」，神的愛、神的同在、神的話語、神的力量、神的恩典、神的憐憫…。一個人不要老是想到我們要給神什麼，覺得勞苦重擔，覺得沈重壓力，而是先來到神面前領受支取：「主為我們洗腳」，洗去一切污穢渣滓，主先來潔淨我們，又用祂的話語餵養我們，又用聖靈充滿我們，使我們帶著滿滿的力量，「出到營外」，在生活中見證主、事奉主！ 我們心中的聖殿，是神與我們約會的地方，是神對我們說話的地方，是我們與神親密的地方，更重要的是，是我們連結於神，不斷領受恩典與力量的地方，不要變成賊窩了，求主提醒幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-26/Sat, 12 Apr 2025 00:51:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-26/雅各書 3：1~18 3：1 我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。 3：2 原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 3：3 我們若把嚼環放在馬嘴裏，叫牠順服，就能調動牠的全身。 3：4 看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。 3：5 這樣，舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。 3：6 舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的。 3：7 各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了； 3：8 惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。 3：9 我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著　神形像被造的人。 3：10 頌讚和咒詛從一個口裏出來！我的弟兄們，這是不應當的！ 3：11 泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？ 3：12 我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裏也不能發出甜水來。 3：13 你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。 3：14 你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。 3：15 這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。 3：16 在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。 3：17 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。 3：18 並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 雅 3：1 我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。 3：2 原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 3：17 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。 3. 分享默想經文 （1）v1~12雅各說信心理當活出行為的見證，第一個要強調的就是從我們舌頭所發出的言語。這裏舉出很多話語的力量、話語的邪惡，與話語能夠帶來的破壞能力。其實讀完這些經文，我們要了解問題不是話話本身，而是我們的心，因為話語只是發聲的工具，真正能夠污穢人的是心，「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶17：9）、「從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。」（可7：15）在雅3章，雅各用人所講的話語，來說明信心與行為的關係。信心必須有行為，一個因信稱義、生命悔改的基督徒，必須活出生命的果子，行為的見證，第一個反應出來的就是他口中所說的話語。如果一個人自己所講的話都不能被約束，不但不能榮耀神造就人，反而成為咒詛人、污穢人的凶器，這怎麼可能是一個正常基督徒所會流露出來的生命見證？ 包括那些教導神話語的人，不要以為教導神的話會得到更多的尊榮，但如果心口不一，變成像文士與法利賽人一樣假冒偽善，用高尚的教導來掩飾我們未經悔改的內心，恐怕我們要受到的審判是更嚴重的。這樣說來難道就不要教導了嗎？大使命其中一個重點就是「凡我（主）所吩咐你們的，都教訓他們遵守」、林前14：1「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道」我個人覺得重點不在於要不要教導神的話語，而是必須先從心裏真實的悔改開始。真實的信心，會結出悔改的果子，而表現在話語上面。但是死的或假的信心，卻往往會帶出虛假與污穢的話語。話語的敗壞，不是舌頭的罪過，而是心的問題。雅各書一直講到舌頭、話語，其實就是一再提醒基督徒要從心改變開始，才能改變話語。那麼我們的心該如何改變？活潑的生命：「唯有受神話語和聖靈的治理，才能擁有在言語上無過失的思想與品格。當我們晝夜默想神話語，並且順服聖靈的引導，就能說出成熟的言詞。」這段話，也是我衷心阿們的答案！神的靈、與神的話，才能改變我們的內心，進而淨化我們的言語。 （2）v9~12這裏是責備基督徒的一口兩舌。我們用舌頭敬拜神，卻又用舌頭咒詛人，卻好像沒有任何違和感，竟能如此自在的切換在二種模式之中，雅各責備這些基督徒「是不應當的」。「頌讚和咒詛從一個口裏出來」（v10）、「泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？」（v11）這不是應當的，不道德的，也是虛偽的。泉源是什麼？泉源不是我們的口舌，泉源是我們的內心。一個被聖靈充滿，被神的話語掌權的心、悔改的心，是不可能發出「二樣的水」，成為神的出口，同時也成為魔鬼的出口，這豈不是錯亂了嗎？顯然雅各時代的初代教會裏，不少人有這樣的問題，所以雅各提出來提醒基督徒，不要無視於我們一口兩舌，假冒偽善，要面對自己內心的問題，求聖靈光照、求主寶血潔淨，用神的話語來煉淨，成為神祝福的導管，而不是變成魔鬼的打手。 v13~18因信稱義得救的恩典，不但會反應在行為、言語上，也會反應在我們待人處事的智慧上。真正的智慧是從神而來，從上頭而來。表現在外面就會是：「清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒、使人和平的，是用和平所栽種的義果。」（v17~18）但若在教會中表現出來的是「懷著苦毒的嫉妒和紛爭、自誇、說謊話抵擋真道、嫉妒、紛爭、有擾亂和各樣的壞事」（v14~16），那麼我們也可以證明，我們的心其實不是被聖靈來充滿掌管，反而被魔鬼所牽引誘惑，行這些事的基督徒，他們的來源是「這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的」（v15）。從果子可以認出樹來，好樹結好果子，壞樹結壞果子，我們所反應出來的生命，會看出來我們生命的根源是連結於神，或是連結於魔鬼。因信稱義的救恩恩典，就應該反應在因行為稱義的見證與果子出來。說一套、做一套、表裏不一，不是正常基督徒所應為。 4. 今天的回應 昨天和玉雲受邀去服事一間教會的弟兄姊妹，為同工們啟示性禱告，感謝主的恩典，在當中有許多安慰造就勸勉，也有極少數是提醒與警戒。一位同工因為多年服事心中受傷，有很大的醫治釋放，也有年紀輕輕的學生被手機捆綁，學習受影響，需要學習節制與自律。信心與行為有沒有關係？當然大有關係，但我們不是用行為來改變內心，而是先與神親密連結，得著力量才能逐漸改變內心與行為，這個順序才是唯一的救法。今天活潑的生命特別指出來，聖靈的引導加上晝夜默想神的話語，才能夠改變我們真實的內心，說出成熟的話語，求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-06/Sat, 12 Apr 2025 00:51:06 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-06/希伯來書 4：1~11 4：1 我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們（原文是你們）中間或有人似乎是趕不上了。 4：2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。 4：3 但我們已經相信的人得以進入那安息，正如　神所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息！』」其實造物之工，從創世以來已經成全了。 4：4 論到第七日，有一處說：「到第七日，　神就歇了他一切的工。」 4：5 又有一處說：「他們斷不可進入我的安息！」 4：6 既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。 4：7 所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」 4：8 若是約書亞已叫他們享了安息，後來　神就不再提別的日子了。 4：9 這樣看來，必另有一安息日的安息為　神的子民存留。 4：10 因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一樣。 4：11 所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 4：1 我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們（原文是你們）中間或有人似乎是趕不上了。 4：10 因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一樣。 4：11 所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。 3. 默想分享 （1）v1~2的重點： 一、神給我們的應許，就是可以「進入安息」！聖經中的應許大多都是有條件的，所以進入安息同樣也有條件，這條件就是： （一）就當畏懼（v1），因為不是每個人都能進入安息的，倒斃曠野的以色列人就是實例，所以不要閒懶不結果子，也不要存著僥倖的心裏。 （二）要有信心，與所聽見的道調和（v2）、「但我們已經相信的人得以進入那安息」（v3）。原來不能進入安息最重要的原因，就是沒有結出信心的果子。這裏又有二個重點：第一個，要聽見神的道；第二個，要用信心來回應神的話。所以在另一處經文提醒我們：「所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」（來4：11）安息是需要「竭力進入的」，這裏的竭力，不是指靠自己的努力；剛好相反，竭力是停止自己的努力，將自己完全交託給神，也就是「治死老我」，我們才能靠著聖靈進入安息。 （三）前人的警戒：「因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益」（v2）、正如　神所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息！』」（v3）同樣是基督徒，是神的兒女，但命運卻大不相同。因為大多數基督徒不明白信心的功課，信主後還是不斷的「自我中心」、「靠自己」、「抓世界」，不肯將生命主權交託，結果神的話對他們無益，他們的生命也結不出果子來。相反的，凡願意「竭力進入安息」，就是交出生命主權，以神的話來代替自己錯誤的信念想法，那麼聖經中一切在基督裏的「福份」，都是為真正相信的人所預備的。 （2）v4上帝六日創造，第七日休息。舊約十誡中的第四誡，上帝嚴格吩咐神的兒女當守安息日，並且嚴格要求遵守，甚至要治死不肯乖乖守安息日的人。這使我們想到上帝揀選拯救以色列人出埃及，進入迦南應許之地，應許之地同時也是「安息之地」，足見上帝何等看重我們是否能夠進入祂的安息。舊約以色列人或是宗教人士不明白安息日的真正意義，結果變成死守一個形式上的教義，不但沒有安息，反而被宗教律法捆綁，失去自由。舊約的安息日只是預表，真正的實體則是我們在耶穌基督裏得享真正的安息。安息日不是一長串的律法規條，耶穌才是安息日的主，我們唯有憑信心進入耶穌的同在裏面，才會有真正的安息，真正的平安、喜樂。 上帝在創造後的第七天休息，其實上帝根本不必休息，而是要人休息。但是人為什麼需要休息？人在第六天創造，不是應該先工作六天，然後最後一天休息嗎？為什麼是先休息一天，然後再工作六天？我個人的看法這正是上帝的旨意，就是優先順序，人必須先在上帝的同在中充分享受與神的關係，先與神連結，先從神得著一切的滿足、供應、享受，然後我們才能成為導管給出去神的祝福。真正安息日的意義，是先放下自己的努力，先來享受上帝為我們所成就、所做的一切，先讓上帝來服事我們，然後我們帶著神的同在才能開始行事為人，才能帶給這個世界神的同在與祝福，才能成為神的見證人與代言人。 到底什麼樣的人能夠放下自己的努力，先來到上帝的面前享受神的同在與供應？答案是真正相信的人，也是信從的人，就是「相信並且順服」的人。就像舊約的應許之地，上帝的旨意是要成為安息之地，要讓以色列人享受神的同在與祝福，重新得力，然後有力量遵行神的旨意，成為萬民的祝福。但是為什麼這麼多人無法進入迦南？是因為上帝設下考驗，只有信心的人才能進入安息，不信的人，就會倒斃曠野。以色列人不明白神的旨意，以為神要帶領他們去送死，一路上不斷的抱怨懷疑上帝的美意，不信、不信、不信，一連串的不信，受環境的左右而不是好好思想遵行神的話語，這群不信的人上帝無法使用他們，反而厭煩他們竟能如此不信，以致倒斃曠野。希伯來作者用以色列人的例子來談安息，提醒新約的基督徒要記取先人的教訓，不要存著不信的惡心以致於「無法進入神同在的安息」，反倒靠自己半路倒斃。 4. 今天的回應 神的旨意是真正相信的人才能進入（享受）神的安息，所以我們需要「畏懼」（v1），需要信心、需要趕上，免得趕不上，進不去。我個人認為這段的意思，或是整本聖經都在教導我們無法相信、無法安息的最大攔阻，就是我們的老我。我們的老我無法安靜下來，老我總是想要倚靠自己，老我總是想要賺取、想要證明自己、想要交換、想要冒出頭來，老我的特色就是充滿了憂慮、恐懼、不安、煩躁。我們的責任反而是要安靜、要倚靠、要相信，要治死老我，要享受、要連結於神。老我充滿血氣、肉體的反應，唯有新造的人，才會有真正的平安、喜樂、安息。治死老我，我們才有安息，才能真正進入神的同在。 基督徒不是不努力，而是不靠自己努力，不為了要證明自己而努力，不是為了要滿足自己而努力。相反的，我們是因為從神領受完全的救恩、滿滿的愛、滿滿的祝福、力量，我們是被恩典充滿，滿溢出去，路徑滴下脂油。我們是為了感恩而努力，為了愛神而努力。我們所努力的一切，都是為了感恩、報答，為了愛神，而不是攙雜老我的野心私慾。唯有先進入耶穌同在安息的人，我們才有力量活出這樣的生命出來。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-04/Sat, 12 Apr 2025 00:51:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-04/哥林多前書 1：26~31 1：26 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。 1：27 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。 1：28 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的， 1：29 使一切有血氣的，在　神面前一個也不能自誇。 1：30 但你們得在基督耶穌裏是本乎　神，　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 1：31 如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 1：27神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。 1：28神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。 1：30但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 3.默想分享 （1）v26「可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。」每個基督徒都是蒙召的，就是被上帝呼召來認識上帝的愛、認識上帝的真理；但恐怕我們比較喜歡被呼召是去得禮物、得祝福、得豐盛，但是先後順序是我們必須先有了神自己，才會有一切，連神都沒有，就一切都是虛空的。神呼召人的條件、標準，跟這個世界的價值觀是完全對立，甚至砥觸的。「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅4：6）上帝是創造的主、是掌權的主，祂所有的一切，都是樂意白白的賜給人，這就是「恩典」、就是「憐憫」。接受上帝救恩與一切恩典的人，都必須承認自己是完全的不配，但是因為相信上帝的慈愛，謙卑來到神的面前，感恩領受神的恩典憐憫慈愛，並且願意尊主為大、捨己（老我）跟隨，就成為蒙召的兒女，神手中祝福萬民的導管。 可笑的是，以上帝的眼光來看，世上每一個人在祂面前都是「愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的，以及那無有的」。但是世人卻因為驕傲自大，自以為自己比別人「有智慧、強壯、尊貴、值得被愛、以為靠自己就能擁有一切」，所以上帝反過來使用那一些願意承認自己什麼都沒有的謙卑人，他們因為謙卑接受自己的罪惡與敗壞，願意來接受上帝的拯救與更新改變，反而成為上帝國度中最有智慧、能力、聰明、尊貴的人。因為他們所擁有的，都是倚靠上帝賞賜的，而不是憑藉自身條件努力賺來的。我們如果不能明白上帝的眼光與心意，恐怕會成為最世俗化，也是離神遙遠的一群人。雖然信主了，還是以世上的成就能力為驕傲，就不如承認自己什麼都沒有的謙卑人，更要蒙神眷顧悅納。 （2）v30「但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」正因為我們什麼都沒有，什麼都不能、什麼都不會，我們就必須完全倚靠神。神要像接枝一樣把我們原本敗壞絕望的生命，重新接在耶穌基督的身上，連結於神（我們得在基督耶穌裏是本乎神）。我們就會因為時刻緊密連結，不敢靠己獨立而脫離神，我們便能從神得到一切生命的養分，使我們有力量活出基督的生命與性情出來。聖經上說這個連結的方法，就是「晝夜默想神的話語」（QT），加上「倚靠聖靈的能力遵行天父旨意」。我們被造的人裏面那有智慧？犯罪之人的智慧都是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的智慧。（雅3：15）但是當我們連結於神，讓神的智慧就要成為我們的智慧，而神的智慧，「先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」（雅3：17~18） 我們受造之人裏面那有公義，但我們承認自己沒有，而謙卑緊緊連結於神，神就因我們的信靠，把耶穌的義穿在我們身上，使我們「因信稱義」。我們所得到的義，不是用自己的好行為去賺來的功勞，而是憑信心從神得到的義。我們裏面沒有聖潔，但是因為連結於神，神使我們成為聖潔。我們無法自救，但是因為持續連結於神，我們便持續蒙神救贖。這裏我們看清楚了嗎？不是我們本來就有，或是我們可以努力去賺，都是不行的，人是做不到的。人裏面沒有良善、沒有智慧、沒有聖潔…，人裏面的老我壞到極處，無藥可救。是因為人的老我，不喜歡倚靠神，喜歡靠自己，所以老我註定要被神釘在十字架上。信主之後聖靈掌權的叫作新造的人，我們樂意聽聖靈的聲音，順服聖靈、倚靠聖靈，耶穌的生命就完全取代我們成為我們的生命，耶穌的「智慧、公義、聖潔、救贖」，就白白的加給我們。所以昨天的經文說十字架就是我們從受洗開始，不再倚靠自己，也不再為自己而活。我們完全倚靠聖靈，也完全為主而活，我們才能夠完全領受神的新生命。如果我們不「完全倚靠聖靈」，也不「完全為神而活」，那麼我們還是活在舊人老我的生命裏面，還是與神的生命無關無份。這是很嚴重的事，我們要清楚信耶穌是在做什麼？不要忙了半天不知道到底是在信什麼。 4.今天的回應 「但你們得在基督耶穌裏是本乎　神，　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」我們若是離了神，就什麼都不是，也什麼都不能。今天我們能夠在神面前站立，就是因為天父保守我們「住在基督裏」、「如樹栽於溪水旁」、「如枝子連於葡萄樹」。我們唯有時刻緊緊連結於主，在基督裏一切的豐盛：智慧、公義、聖潔、救贖，才能成為我們的生命與供應。詩1篇說到我們連於主的方法，就是「晝夜思想神的話語」，這也是QT追求的目標：住在基督裏。這不是律法，而是深知自己的軟弱，而不敢不緊緊倚靠主，這也是我們一生不斷追求的目標：「持續住在基督裏」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-24/Sat, 12 Apr 2025 00:50:36 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-24/羅馬書 2：12~16 2：12 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。 2：13 （原來在　神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。 2：14 沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。 2：15 這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。） 2：16 就在　神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 2：13 原來在　神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。 2：15 這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。 3. 分享默想經文 （1）昨天講到論斷（審判）的功用，絕不是被用來指責別人好高舉自己像神一樣的地位，而是謙卑看待我們信主和不信主的人都一樣要面對上帝公義的審判。罪人的論斷（判斷）因為老我的私慾，經常看不到自己眼中的樑木，只看到別人眼中的刺，所以我們的判斷經常都是偏頗的。複習綜整「何為正確的論斷（判斷）」，第一個：求聖靈光照賜下智慧，從神的眼光來看清真相；第二，論斷（判斷）的目的是為要「除掉罪惡」，也包括自己的罪惡，所以我們一切的判斷必須謙卑，因為我們自己也要被神論斷（審判）；第三，我們活在世上神也賜給我們論斷（判斷、審判）的權柄，如父母對兒女、老師對學生、老闆對於職員、法官對被告、警察對違法之人…，我們每天都會遇到需要「查明真相、作出判斷」的情況，所以論斷（判斷）不是壞事，反而是必要之事。論斷的問題不在判斷於這件事，而在於判斷之人的心態是否正確？是否尋求神的智慧幫助，還是自我中心？是否謙卑意識到自己同樣站在上帝的審判台前，還是自高為神？一切的判斷查清真相都是為了要除掉罪惡，而不是包庇私慾活在罪中？求主幫助我們！ 猶太人喜歡論斷（審判）外邦人，認為自己的民族高人一等，這種民族的優越感，是自我中心，是老我作大，是驕傲無知。保羅接下來說，將來有一天，每一個人都要站在上帝面前接受審判，不管是外邦人，或是猶太人；不管是有律法的人，或是沒有律法的人；甚至講難聽一點，知道律法的人卻還明知故犯，罪加一等。（來9：27：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」）對於有律法的人，神就用律法來審判他們：「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的－就是我所講的道在末日要審判他。」（約12：48）我們讀神的話語，不是為了得到聖經的知識，而是為了得著力量能夠遵行神的話語。一開始的動機方向如果偏差了，整個生命就會走錯了，不是走生命的道路，卻是走宗教的道路；神對文士法利賽人嚴厲的責備，就是他們讀聖經，卻得不著永生，得不著神的生命，離神更遠。 （2）v13 「原來在　神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。」這句括乍看之下好像與「因信稱義」衝突，其實是要完整的讀聖經，知道我們信主一定是先從「因信稱義」入門。但是因信稱義一點沒有抹殺我們遵行神話語的責任，而是透過聖靈的大能，把律法寫在我們的心版上。我們因信稱義，是為了得著聖靈的幫助，讓「神的靈」與「神的話」天天來塑造，來改變我們老我敗壞的舊生命，活出新造的生命，結出聖靈的果子。所以如果一個真正信主的人卻沒有在生命行為上有所改變，那麼這人的信心與得救是有問題的。今天許多信主的基督徒活在自我中心裏面，不想被改變，所以不想讀聖經，或用私意扭曲聖經。不被聖靈塑造，反而企圖重新塑造心中的上帝來符合自己的期待。在外在行為上追求宗教上的儀式與要求，卻未曾活出改變生命的大能，這些都是走偏了信仰之路的結果。若是不肯悔改，神有一天必要用祂純正的話語來審判我們。 v14~15「沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」至於沒有律法的人，就如在耶穌以前活著的人，或是沒有機會聽到福音的人，神就用所賜給世人的良心來審判他們。良心是神放在每一個人心裏面判斷是非善惡基本的聲音，而且是普世共有的。即使人因為罪性良心逐漸失去正常功能，但我們相信神必會以公義公平來審判萬民的。 4. 今天的回應 今天的QT，給我二個提醒。第一就是我們每個人活在世上，不是一味追求滿足世上短暫的自我慾望，而是儆醒活著預備接受將來上帝公義的審判與獎賞。第二就是審判我的標準根據，就是神所說的話，就是這本聖經。神賜下聖經的目的，原來是為了要幫助我更認識祂、得著力量活出新造的人生，追求永恆不能朽壞的冠冕。但若我們把神賜給我們聖經的目的搞錯了，不是漠不經心，或純粹是為了知識研究，甚至為了向別人炫耀，那麼聖經帶給我們的將是審判，而不是獎賞了。水能載舟，亦能覆舟，聖經能賜給我們豐盛的新生命，也能審判我們閒懶不結果子，或是明知故犯，我們真的很需要神的提醒與恩典，度每一天的日子。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-21/Sat, 12 Apr 2025 00:50:23 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-21/馬太福音 28：1~10 28：1 安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。 28：2 忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。 28：3 他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。 28：4 看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。 28：5 天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。 28：6 他不在這裏，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。 28：7 快去告訴他的門徒，說他從死裏復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裏你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。」 28：8 婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。 28：9 忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。 28：10 耶穌對她們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裏必見我。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 28：6 他不在這裏，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。 28：9 忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。 3. 分享默想經文 （1）耶穌死裏復活之後，不管是遇見婦女，或是多次遇見門徒，第一句總是問候：「願你們平安！」平安、喜樂，是基督徒經常掛在嘴上的祝福問候語，但是如果仔細觀察，其實大多數基督徒平時表現出來的氛圍不見得讓別人看出來基督徒特別有平安、喜樂。照理來說，耶穌已為我們從死裏復活了，勝過撒但、死亡的權勢，並將天上地下一切的權柄都賜給所有的門徒。耶穌的得勝，就是我們的得勝，在耶穌裏，我們擁有完全的平安、喜樂！同時平安、喜樂，也正是聖靈想要在我們生命中所結出來的聖靈果子，但為什麼好像我們離平安、喜樂卻是如此遙遠？ 我們看見原來11位門徒在耶穌被賣的那一夜，嚇的否認的否認、逃的逃，宛如喪家之犬，一點都沒有平安！但是當耶穌復活之後，他們領受聖靈澆灌，一個一個變得不怕死，充滿平安喜樂，甘心為主殉道。很多人以為聖靈充滿只是充滿能力，其實更重要的是當聖靈充滿一個人，就是一個人治死罪性老我，被聖靈掌管，結出聖靈果子的時候，自然充滿平安喜樂！聖靈充滿最重要的意義，不只是服事，更是結出聖靈生命的果子。另一個要談的，就是魔鬼處心積慮，無時無刻要奪走基督徒生命中的平安喜樂，於是用許多的謊言、憂慮、控告、恐懼、試探、引誘…，舖天蓋地的要攻擊每一個基督徒。除非我們穿戴屬靈的全副軍裝，敵擋魔鬼，才能夠有平安喜樂，否則一個被魔鬼整天攻擊打趴的基督徒，就像未信者活著一樣痛苦憂慮，又何來平安喜樂？屬靈軍裝裏面所有武器，全部都是在講「神的話」。耶穌勝過魔鬼，也是靠神的話。基督徒的平安喜樂，是需要經過爭戰的，我們必須倚靠神的靈，與神的話，起來敵擋魔鬼，順服聖靈。真正聖靈果子的平安喜樂，是得勝的結果，自然會從我們生命自然的流露。 4. 今天的回應 感謝主，昨天在清晨的默想中，一直在靈裏經歷聖靈很特別的充滿，與醫治釋放！後來聖靈帶領我看了一個系列的醫治釋放網路課程。在當中聖靈親自作釋放的工作，同時也想起過去得罪過的人，主動道歉認錯。玉雲竟然也在同一時間領受異象看見邪靈的權勢已被破除，過去一直透過跑特會還不一定經歷到醫治釋放，昨天在清晨默想經文中聖靈一一帶領，心中充滿平安喜樂，感謝讚美主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-16/Sat, 12 Apr 2025 00:50:18 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-16/希伯來書 9：11~22 9：11 但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的； 9：12 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。 9：13 若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨， 9：14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給　神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生　神嗎？ 9：15 為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。 9：16 凡有遺命必須等到留遺命（遺命：原文與約字同）的人死了； 9：17 因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？ 9：18 所以，前約也不是不用血立的； 9：19 因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說： 9：20 「這血就是　神與你們立約的憑據。」 9：21 他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。 9：22 按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 9：14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給　神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生　神嗎？ 9：15 為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。 3. 默想分享 （1）v11~14重點是「基督的獻祭比舊約的獻祭更美」。v22「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」罪惡的可怕，就在於它不像是孩子做錯了事，只要向父母道歉認錯，父母一句話就可以原諒兒女一樣沒事了。除罪的代價就是每次都必須透過流血才能除罪，這就是上帝所設立的規矩。我們罪人把犯罪當作是吃飯呼吸一樣的理所當然，那是因為我們在靈裏的昏昧無知。上帝設立流血可以除罪的條例，一方面是開了一個方便的後門來拯救我們不致滅亡，一方面則是教導我們罪惡的可怕與除罪的代價，吸引我們來到耶穌的面前尋求拯救，並且追求結出聖靈生命的果子。因為唯有結果子的生命，才能真正幫助我們因為不斷增加擁有耶穌的性情，逐漸減少老我罪惡的生命成分，這樣才有可能真正脫離罪惡，追求成為聖潔，無有瑕疵。 舊約裏面暫時使用牛羊的血來除罪，但是動物的血怎能比得上耶穌的寶血呢？v14耶穌的寶血可以「洗淨我們的良心，除去我們的死行，使我們事奉永生　神」。v15耶穌的寶血不但開啟了新約時代的序幕，耶穌的寶血甚至能夠追溯到舊約，拯救那些真正信靠上帝而死的人能夠得救，得著永恆的產業。我們每次想到耶穌的血，最好是直接想到這就是「耶穌的命」，為我們而捨。生命在血中，耶穌的血就是耶穌的命，耶穌以命換命，以祂聖潔寶貴的生命，換我們這身罪惡敗壞的生命。正因為如此，耶穌的血可以「洗淨我們的良心」，就是給我們重新活過、重生的機會，除掉我們良心中的控告與不安；「除去你們的死行」，就是除去我們因為罪行所招來永遠的刑罰；「使你們事奉那永生　神」，這就是耶穌拯救我們的最終目的：潔淨我們以聖潔的生命獻給天父，成為天父的兒女，一生為天父而活。 （2）v15~22重點是「基督的獻祭設立了新約」（v15~22）。v15可譯為「因此，祂作了新約的中保，借著祂的死，使人在前約之下的過犯得到救贖，就叫那些蒙召的人，得著永遠基業的應許。」（新譯本，英文ESV譯本）。v16~17可譯為「凡有遺囑，必須證實立遺囑的人已經死了。因為人死了，遺囑才有效力；立遺囑的人尚在，遺囑就不能生效」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。「約」原文也可譯為「遺命」（v16），在這裡是雙關語。在立遺囑的人尚未死以前，遺囑並沒有生效，還可以修改。但立遺囑的人死了以後，遺囑立刻生效，就再也不能更改了。因此，新約是根據基督之死，基督在十字架上獻上自己為祭，就確認遺囑已經生效，不但贖了眾人的罪，也「叫蒙召之人得著所應許永遠的產業」。「所以，前約也不是不用血立的」（v18），意思是說：「新約是因基督的血而立，又因祂的死而生效；舊約作為新約的預表，也是用牛羊的血作立約的憑據。」（v19~20）—《聖經綜合解讀》 （2）舊約的先知，早就預言了「新約」的到來：「耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約…。」（耶31：31）、「我也要賜給你們一顆新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」（結36：26）一直到耶穌在「最後的晚餐」中，正式宣告了「新約的到來」—「飯後他照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，為你們流出來的。」（路22：20 ）新約是因為耶穌的捨命代贖所開啟的新時代：「天人合一」、「神住在人裏面」、「人被塑造有神的性情」，這都是罪人無法想像的事，直到耶穌為罪人捨命，並透過聖靈向世人啟示得以彰顯。 耶穌拯救罪人，絕不是為了給罪人繼續犯罪的權利，其實那些故意犯罪的人，他們等於是輕視耶穌寶血的代價。耶穌拯救罪人，不僅除去刑罰，更是要除去良心的虧欠，重新給我們一個新心新靈，不再受魔鬼晝夜的控告，並且成為柔軟的肉心，能夠被神的話與神的靈「重新陶塑」，「叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分。（彼後1：4）與神的性情有分，就是以基督的心為心，就是愛神所愛，恨神所惡，就是結出聖靈生命的果子，也就是現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。這樣的新造生命，才能真正的獻給天父，使我們服事永生神。所以這一生，我們最重要的還不是拼命服事，至少不是「用老我的生命在服事」。這一生中聖靈最重要的工作，是透過「萬事互相效力」，重新陶塑我們的新生命，要在永恆裏面繼續獻給神，服事永生神。 4. 今天的回應 我個人誠心覺得，我們蒙恩的罪人實在不需要這麼迫不急待地老想著「服事」這件事，因為比不服事更重要的，是我們帶著什麼樣的生命在生活事奉？我們信主之後，最重要的是讓神來塑造我們，聖靈充滿我們，被神的愛激勵，願意除去自我中心的老我罪性，活出不斷成長的新造生命。這樣的生命，才能夠榮耀父，才能夠幫助人，才能夠存到永恆。如果沒有治死老我，卻帶著強大的老我在讀經、禱告、聚會、服事，結果所做所行都是為了自己，而不是為了神，或是利用神來滿足自己，又有何益？我們好好讀經、禱告、親近神、過生活、與聖靈同行，讓聖靈來塑造、也同時在生活中成長，在生活中事奉。千萬不要因為忙著服事而沒有時間成長，忽略與神連結，到最後一切都是倚靠老我掌權，這就是我個人過去的寫照，也是不斷在悔改之處。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-06/Sat, 12 Apr 2025 00:50:14 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-12-06/歌羅西書 3：1~11 3：1 所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在　神的右邊。 3：2 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。 3：3 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在　神裏面。 3：4 基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。 3：5 所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。 3：6 因這些事，　神的忿怒必臨到那悖逆之子。 3：7 當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。 3：8 但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或譯：陰毒）、毀謗，並口中污穢的言語。 3：9 不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為， 3：10 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。 3：11 在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 西 3：2 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。 3：3 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在　神裏面。 3：10 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。 3. 默想分享 （1）許多在教會中已經信主的基督徒，一不小心，不知不覺就會走上以色列人的老路：有種信仰上的優越感，自以為比起外邦人好太多了，已經無法聽進去「悔改」與「付代價」的信息，以為聖經中的責備罪惡主要都是對「不信主的外邦人」說的。但其實保羅書信主要解決的，全都是教會內部「基督徒」在生命上的問題。因為基督徒不了解，或是容易忘記、忽略的事，就是我們認過的罪雖然已經被潔淨了，但是我們裏面老我的罪性仍然會繼續不斷的犯罪與遠離神，這是需要「持續爭戰」面對的挑戰。教會如果不肯傳講「十字架」、「捨己」、 「順服」，我們怎麼能夠面對天天老我的罪性？只想要傳福音給未信者，卻沒有想到基督徒天天都需要「回歸福音」，因為福音不僅是領人得救，更是領人得勝與成長。當基督徒自我感覺良好，卻變成了「自以為義」的時候，我們其實仍然是得罪神遠離神的光景。整本新約聖經最多的篇幅，其實不是一直在寫如何傳福音給外邦人，而是解決教會中各式各樣人性中老我與罪性的問題，只是很多讀經的人不自覺罷了。 我們讀箴言時發現聖經喜歡分為二種人、二種道路、二種人生來作對比：「智慧人與愚昩人」、「義人與惡人」，今天的經文同樣可以看到二種人與二種人生：一個「真正信耶穌的人」，就當— 「求在天上的事」（v1） 「思念上面的事，不要思念地上的事。」（v2） 「要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪」（v4） 「現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。不要彼此說謊。」（v8~9） 「穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」（v10） （2）其實保羅指出一個人信主之後，才是真正開始展開一段「塑造生命、改變生命」的旅程。許多人把受洗當作「信仰的終點」，以為我們一信主就「成了！」。所以只管拼命傳福音給別人，卻從來不正視自己生命的問題，教會充滿了一大群「自我中心的屬靈嬰孩」、「老我作主的宗教徒」，以為不信主的人才會惹神忿怒，卻沒想到保羅說的—「因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。」（v6）悖逆之子，其中也包括了不肯持續悔改，繼續故意活在老我與罪中與神敵對的基督徒，特別是自我中心又無知的基督徒。因為神的仇敵，不是專指魔鬼或「非基督徒」，而是包括一切不肯謙卑順服或是與神沒有真實關係的「稗子」，舊約的以色列人就是最好的例子。以色列人的問題不是不認識耶和華，不相信耶和華，而是「不肯專心跟從順服神」！繼續想在「屬神的國度裏」，卻用老我與自我中心活在種種敵擋神與悖逆的老我罪性之中，才會被神一再管教。神對教會，對基督徒的旨意到底是什麼？不是「想要什麼，爸爸全都買給你」的祝福，而是： 一、我們已經擁有新的生命：「你們若真與基督一同復活」（v1）、「因你們已經脫去舊人和舊人的行為」（v9）、「穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」（v10） 二、就當活出新生命該有的性情樣式：「就當求在上面的事、你們要思念上面的事」（v2~3）、「要治死你們在地上的肢體……」（v5）、「但現在你們要棄絕這一切的事……」（v8）、「穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」（v10） 信主之後，不能不常常提到我們的「老我（舊人）」，因為這正是耶穌死在十字架上要消滅的對象，就是人裏面「自我中心不肯順服的驕傲與私慾」。人的老我是神的仇敵之一，而且是最大的仇敵；老我不是一次對付的了的，而是需要「天天背起十字架」，時時刻刻連結於神才能對付！教會不肯談十字架，不肯談捨己，基督徒如何能夠勝過老我？如何能談「討神喜悅」？剩下的就是拼命強調「服事服事服事」，卻沒想到出於「老我的服事」，神照樣說：「我不認識你」、「作惡的人，離開我去吧！」 4. 今天的回應 讀舊約、讀新約，會感覺到神有時候是嚴厲的！因為這會讓很多人受不了，所以很多人選擇「視而不見」、「跳過不提」！但其實神的嚴厲，正是神愛的表現！就像每位妻子都會痛恨丈夫不忠，不專一一樣；神對我們專一的愛，也會痛恨一切對神不忠不愛的人，因為神造人不但把世界送給了人，也把自己也送給了人，沒想到人只要世界，卻不要神；如今教會又來演這齣，基督徒信主後照樣要世界，卻不想要真正的要神自己，難怪神的忿怒與管教！許多教會用「更多的服事」、「更多的傳福音」來掌控基督徒「要愛神」，卻忽略了「治死老我，活出基督」，才是最大的愛神！讀聖經，慎思明辨，不要像我一樣，花了許多年打迷糊仗、作糊塗人、走迷糊路，生命還是幼稚軟弱，只有提醒自己「天天連結於神」，我們才能從許多的迷糊迷惑中清醒過來，不是「宗教」，而是「耶穌自己」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-31/Sat, 12 Apr 2025 00:50:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-31/羅馬書 16：17~27 16：17 弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。 16：18 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。 16：19 你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。 16：20 賜平安的　神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！ 16：21 與我同工的提摩太，和我的親屬路求、耶孫、所西巴德，問你們安。 16：22 我這代筆寫信的德丟，在主裏面問你們安。 16：23 那接待我、也接待全教會的該猶問你們安。 16：24 城內管銀庫的以拉都和兄弟括土問你們安。 16：25 惟有　神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。 16：26 這奧祕如今顯明出來，而且按著永生　神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。 16：27 願榮耀，因耶穌基督，歸與獨一全智的　神，直到永遠。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 16：19 你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。 16：20 賜平安的　神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！ 3. 分享默想經文 （1）v17「弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。」羅馬書來到最後，有問安，也有勸勉與提醒。「那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人」這些人到底是誰？其實從舊約開始就有所謂的「假先知」會混在他們中間迷惑引誘神的兒女，出於私慾惡意叫人遠離神的道路。我們在新約中也看到，有敵基督、假基督（主耶穌就講到）出來迷惑眾人；保羅也屢次提到會有假教師、假使徒、假弟兄…，這些是披著羊皮的狼，外面是基督徒，滿口講著屬靈的術語，但是卻是不斷在混亂主的道，迷惑「無知的基督徒」，走一條「遠離基督真理」的錯謬道路。包括文士與法利賽人，耶穌罵他們最嚴厲的部份，就是他們帶人進入「宗教的地獄之路」，叫人遇不到真神：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」（太23：15） 保羅在其他書信中，也經常提出相同的警告：「我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。（徒廿29-30）」、「有人偏離這些，反去講虛浮的話。」（提前一6）」、「若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理。」（提前六3）」、「並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。」（提前六5）」、「有許多人行事是基督十字架的仇敵。他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」（腓三18-19）……。這裏面有的是猶太教的基督徒，他們始終沒有好好把因信稱義的道理學會，始終沒有把舊的那些錯誤的觀念丟掉，這也可以算是一種異端。有些外面看起來是真基督徒，後來變成假基督徒，又來引誘別人，因為他需要利用別人來滿足自己，滿足自己的肚腹，就是利用人來貪財圖利，滿足自己肉體的慾望（圖利、性侵、詐欺、謊言）…。對這些人，我們有責任要自己學習殷勤讀經、分辨、察驗、然後「留意躲避他們」，不與他們為伍。 （2）康來昌牧師：「但是，聽他們、被他們所引誘的對象，自己還是有責任。你不要『常常學習終久不能明白真道（提後三7）』也就是你始終不能完全謙卑下來，在主面前有個信心，尊主為大、尊主的話為大，就總是容易被引誘。固然這些敵擋基督的人可惡，但他們好像也沒有什麼救了，或者神給他們悔改的心。但一般來講，他們就是不良。至於說這些聽的弟兄姊妹，自己有責任。保羅說你們要『留意躲避他們』，有時剛信主的很弱，有其他摩門教或異端來的時候我們會很擔心；但我也發現，若真的愛主，聖靈在他裡面，他可以分辨的。《提摩太後書》二章25-26節說『用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。』所以在異端中教導的，很嚴重，但也可以回來；在異端中學習的人，就要謹慎，不要被擄去了。這些人教人『跌倒、背乎所學之道』，跌到就是背道、就是不信。我們曾經學過的真道，如果拒絕了，那是咎由自取，被絆倒的也有禍，你為什麼要被絆倒？所以一定要留意躲避他們、遠離他們，特別當我們還不沈穩的時候。求聖靈讓我們能夠分辨、拒絕他們。」 v19「你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。」感謝主，羅馬教會的基督徒有「順服」的美名，但是保羅在這裏提醒順服必須是順服真理：「在萬國之中叫人為他的名信服真道。」（羅1：5）、羅15：18節也是這樣講到：「使外邦人順服」。順服是基督徒最重要的品格與態度了，但記得要順服善，不要順服惡。怎麼分辨善惡？所以就要「在善上聰明，在惡上愚拙」：在良善的事很努力的去知道、敏銳的去遵行；對惡的事最好連知都不知道、不知罪、不知惡、不去接觸、不去了解它。《耶利米書》四章22節說到，人是剛好相反的，我們在善上常常非常愚拙，在惡上就非常敏銳：「耶和華說：我的百性愚頑，不認識我；他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。」。《哥林多前書》十四章20節「弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。」求主幫助我們腦袋是用在良善上。當然看到今天世界上人的惡事真是用心，而且反應很快，很願意去做。如果要讀書沒有力氣、用心去讀，要作弊可以絞盡腦汁去想方設法；看這些歹徒，要規規矩矩賺錢嫌累，要騙錢真是用盡腦袋。（以上參康牧師） （3）v21~24又是一連串的問安，但這是替其他弟兄「在主裏」向羅馬教會問安。在主裏是最重要的一件事，在主裏就是在主的同在裏，在主的真理裏，時刻連結於神。因為任何基督徒之間的關係，如果忽略了是在主裏，就會淪落為在肉體裏、在私慾裏，在鬼魔的道理裏…，那麼一切的關係一旦遠離神與真理，反要叫人沈淪墮落了。v25~27「這奧祕如今顯明出來」，這奧秘就是「耶穌基督為罪人死在十字架上，我們因信稱義才能得救」。「藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。」藉由聖經與傳揚福音之人的口指示萬民，叫凡聽見的人「信服真道」，因為信而順服的人，終必得救。v27「願榮耀，因耶穌基督，歸與獨一全智的　神，直到永遠。阿們！」這救恩，是上帝的旨意，是耶穌的順服與拯救，是聖靈的大能與持續的同在、扶持、啟示…，我們因信稱義，白白領受，一切榮耀全都單單歸給神。 4. 今天的回應 過去常常聽見因信稱義，但都沒有想這段時間每天深入默想羅馬書，對我的幫助如此之大。因信稱義幫助了我接納真實不完美的自己，幫助我停止出於肉體與私慾的努力想要證明自己，幫助了我慢慢學習有信心接納「讓耶穌的義成為我的義，讓耶穌的好成為我的好」，也幫助我不是出於肉體，而是出於感恩與信心，來走這條信仰的道路。聽321國度真理講過這樣的話，當魔鬼來欺騙我們的時候：「你看看你有多麼糟」，我們可以這樣回覆牠：「你講我有多糟，你講的不錯，而且你不知道的是，我比你講的更糟上千倍、萬倍…。重點是我已經憑信心把耶穌的好當成了我的好，把耶穌的義袍穿在我身上，你不能再控告我，因為神已看我為義了。我如今是站在神稱我為義的地位上，追求裏外一致，但在整個過程中，再也沒有任何人可以來控告我了。」感謝神無比的大愛與恩典！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-06/Sat, 12 Apr 2025 00:49:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-06/啟示錄 20：7~15 20：7 那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放， 20：8 出來要迷惑地上四方（原文是角）的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。 20：9 他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。 20：10 那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。 20：11 我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。 20：12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。 20：13 於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。 20：14 死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。 20：15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 20：11 我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。 20：15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。 3. 分享默想經文 （1）v7~10啟示錄 20章提到千禧年的目的，是要讓世人在沒有魔鬼迷惑的情況下，接受神的兒女管理一千年（一段時間），來給他們有悔改的機會。千禧年結束，撒但就要再從無底坑中被放出來，迷惑世上的各國，歌革和瑪各就是代表一切敵擋上帝的勢力，要聚集起來如同海沙，起來圍攻神的兒女。上帝最終要出手，用火審判毀滅世界，把魔鬼扔進硫磺火湖裏，就是先前獸與假先知所在的地方。 v11~15處理完魔鬼，接著上帝要審判歷史中所有的世人，已死的人都要復活接受審判，審判的地方就是在白色大寶座前。白色大寶座的審判看起來應該有二種案卷，第一個是「生命冊」，第二個是記載人一生言行的案卷。審判的標準就是一、名字有沒有在生命冊上；二、人一生的言行（他們都照各人所行的受審判。）名字有在生命冊上的，就要進入上帝為我們所預備的新天新地；名字沒有在生命冊上的，就要與魔鬼一起進入永恆的硫磺火湖裏。要注意的是，即使是已經得救了的兒女，也還是要按照每個人一生的言行在神面前接受不同程度獎賞的判決，這也激勵我們不只是要得救，還要成為得勝的基督徒。 （2）我們將來最終的去處與獎賞，端賴我們今生對神的態度與回應究竟如何？魯益師曾說類似的話：「罪，就是人終其一生對上帝說，離我遠遠的，不要來管我，我要繼續犯罪。」而地獄正是對他們最後的回答：你可以如其所願了！在審判台前沒有一個人能夠怪別人、怪上帝，只能怪自己在世上沒有選擇正確的來回應上帝。神對於祂所愛的兒女，就一定會管教、會修剪、會陶塑，使枝子結果子更多，將來能夠榮耀地進入永恆。 4. 今天的回應 神應許願意好好讀啟示錄的人是有福的！我想最重要的原因是讓每一個人知道末世會有審判，我們每一個人每一天的言行舉止、動機態度，將來都要在白色大寶座前赤露敞開，因此我們今天活在世上就應當儆醒、敬畏神，活在光明中，也懂得要時時悔改與更新改變，因為我們認罪悔改神就不再紀念。我們因為信望愛、忠心為主所擺上的，不管是人前人後，都必存到永恆！感謝主提醒我要儆醒度日，勝過懶散驕傲，與家人們彼此勉勵！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-05/Sat, 12 Apr 2025 00:49:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-05/路加福音 12：49~59 12：49 我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎? 12：50 我有當受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢? 12：51 你們以為我來，是叫地上太平嗎?我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。 12：52 從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭； 12：53 父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。 12：54 耶穌又對眾人說：你們看見西邊起了雲彩，就說：要下一陣雨；果然就有。 12：55 起了南風，就說：將要燥熱；也就有了。 12：56 假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢? 12：57 你們又為何不自己審量甚麼是合理的呢? 12：58 你同告你的對頭去見官，還在路上，務要盡力地和他了結；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在監裏。 12：59 我告訴你，若有半文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 12：51 你們以為我來，是叫地上太平嗎?我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。 3. 分享默想經文 這節經文在太10：34是「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」紛爭或是動刀兵，都是很嚴重的衝突，而且耶穌說這個衝突包括了自己的家人，甚至家人可能會是我們最大衝突的來源。神不是愛世人，也愛我們的家人嗎？十誡中第五誡「要孝敬父母，使你得福，在地上長壽。」這是第一條帶著應許的誡命。另外在多處聖經中：以弗所書 6：1-3、箴言23：22-25、瑪拉基書1：6…中，都提到孝敬父母。但是為什麼耶穌所傳天國的福音，會帶來家庭的革命呢？ 我想台灣的家庭，對於信仰的革命是完全不陌生的，幾乎大多數家庭第一代基督徒都會遇到和父母家人之間嚴重的衝突。主要的原因之一就是屬靈的爭戰，因為魔鬼不甘心人的靈魂得救離開牠的掌控，就透過父母家人來攻擊神的兒女。當然除了魔鬼之外，人本身的老我、罪性，都會帶來家庭的糾紛，但是很明顯的，信仰帶來的爭戰通常是非常嚴重的。而且耶穌在這裏事先警告基督徒要有心裏準備，因為這事是必然的、免不了的、也是我們必須背負的「十字架」，就是為了信仰受到家人的逼迫。但是並不是說我們就要妥協不要信主，而是我們必須堅持信仰，但是同時態度和緩、不住禱告、充滿智慧，與家人相處。 事實上我認為，整本聖經只有這一個地方，耶穌說我們必須堅持信仰，甚至不惜面對與家人中間的爭戰。我遇過太多人因為家人的緣故不能信主，但是這是魔鬼的謊言。因為信主是每一個人靈魂的決定，即使是父母，也無權干涉我們對於信仰的抉擇，畢竟將來能不能進天國，是自己要負上的代價與決定，父母根本沒有能力為我們承擔靈魂的責任。第二個重點是，唯有當我們先接受主之後，我們成為神的兒女，就開始擁有屬靈的權柄與生命，可以為家人祝福禱告，讓他們可以信主，這是聖經中的應許。一個家庭的得救，通常是因為其中一個人先得救，然後用禱告與見證去影響其他家人。如果沒有第一個人先得救，其他的人怎能會有機會與管道呢？所以我們傳福音要有心裏準備，為福音受逼迫是必然會有的事，但是不代表我們就要因此妥協，反而是用智慧、耐心、溫柔、禱告，去帶領家人一個一個來認識主。 4. 今天的回應 感謝主，我的父母都已經受洗信主了，雖然是傳了很多年福音，但是神用他們能夠理解與接受的方法，一步步攻破他們的心防，以致於完成這個不可能的任務。今天為群組中尚未全家得救的肢體禱告，求主對我們的應許「一人得救、全家得救」能夠成就在我們每一個人的身上。 5. 今天QT回應禱告 路 12：51 你們以為我來，是叫地上太平嗎?我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。 親愛的天父，耶穌本是和平之子，將平安喜樂帶給每一個人。但是因為魔鬼的攻擊攔阻，我們在外在的世界中會面臨到因信主而帶來許多的衝突、爭戰、革命，不管是在家庭裏，或是在社會、國家之間。這是我們必須背負的十字架，求主叫我們不動搖、不退縮，靠著聖靈充滿的智慧、溫柔、忍耐、信心、勇敢去面對這一切的挑戰，我們要為主作美好的見證，打美好的仗，將我們家人與這個世代的人心都奪回，使他們可以順服基督。奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-08-07/Sat, 12 Apr 2025 00:48:49 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-08-07/腓立比書 3：1~11 3：1 弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。 3：2 應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。 3：3 因為真受割禮的，乃是我們這以　神的靈敬拜、在基督耶穌裏誇口、不靠著肉體的。 3：4 其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。 3：5 我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人； 3：6 就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。 3：7 只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。 3：8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督； 3：9 並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信　神而來的義， 3：10 使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死， 3：11 或者我也得以從死裏復活。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 腓 3：7 只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。 3：8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。 3：10 使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死。 3. 分享默想經文 （1）v1「你們要靠主喜樂」，原文是「你們要在主裏喜樂」。不要在老我裏，要在基督裏，要與神連結，就像枝子連於葡萄樹，這人就多結果子。聖靈的果子，其中一個就是「喜樂」！在主裏我們才會有真正的喜樂。在主裏，就是在聖靈裏，就是在神的真理裏，就是被聖靈充滿、被神的真理治理，這全都是相同的意思。保羅從信主開始，就一直朝向這個標竿直跑：忘記背後、努力面前、不再是我、乃是活出基督！ v2~3腓立比的教會跟其他教會一樣，都有假使徒、假先知、假教師的問題。特別可能是猶太教律法主義的基督徒滲透進來，想要在「因信稱義」的真理之外另外加上必須行割禮、守律法，才可以得救。保羅責備這些混亂主道的人是「犬類」，他們是作惡的，是妄自行割的。今天不少基督徒高舉基督徒要有愛心，要寬容，但是我們也看見耶穌曾經推倒在聖殿中兑換銀錢的，保羅也毫不客氣的責備這些人是犬類。因此我們學習到，任何為圖個人私利、私慾、高舉異端、曲解真理的人，絆倒弟兄姊妹，叫人跌倒，甚至失去恩典的這些人，我們需要有公義的忿怒來責備與敵擋他們，絕不是鄉愿的睜一隻眼閉一隻眼。我也經常分享，沒有真理，就沒有在基督裏的真愛，就沒有在主裏真實的關係。教會最重要的根基，不是活動與節目，而是真理與聖靈。 （2）v3「因為真受割禮的，乃是我們這以　神的靈敬拜、在基督耶穌裏誇口、不靠著肉體的。」保羅責備那些「犬類」是妄自行割的，而不是「真受割禮」。在舊約中割禮是上帝命令以色列民「分別為聖」的記號，透過割禮成為「聖潔的國度」。但是身體上的割禮，並沒有辦法改變我們的內心同樣聖潔，甚至可能因為律法主義使我們變成「驕傲與假冒偽善」。所以到了新約時代，耶穌十字架救恩帶來赦罪的恩典，但還要加上聖靈的內住人心，用神的話與神的靈不斷陶塑我們的生命治死老我，活出基督，這才是新造生命的聖潔。而這群在主裏新造的人，我們是「以神的靈敬拜、誇口基督耶穌、不倚靠自己的肉體」，這才是真正分別為聖的天國子民。 v4~6若要比靠自己（的肉體），保羅自誇他過去的功績，他是專靠自己的專家。他也受過割禮；保羅的身份是純正的希伯來人，又是宗教律法上的領袖法利賽人。在外在行為上，他是逼迫教會的；就律法上的義說，保羅甚至誇口是無可指摘的，這些清單可能立即超越許多的人，但是保羅說過去這些背景、身份、地位、功績…，在信耶穌的事上，竟都變成「有損的」，變成糞土、變成追求基督的攔阻。因為有一件事比起任何背景、身份、功績更加尊貴、榮耀、永恆的，就是得著「耶穌基督」為至寶。很簡單的道理：短暫與永恆、滅亡與永生，我們到底要追求那一樣？耶穌基督不能透過任何個人的背景身份地位功績去得著，而是白白加給一切「因信稱義」的百姓。那些想要靠自己去交換去賺取的，都變成異端與「犬類」。 （3）v10~11「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裏復活。」耶穌基督為我們世上每一個罪人「從死裏復活」，使我們承受永生，不必經歷靈魂的永死。但卻免不了我們必須經歷「老我天天的治死與聖靈復活的大能」。「天天背起十架跟隨主」，這是聖靈的大能與我們順服的回應。我們受苦，受的是老我罪性的苦，但是當我們更多治死老我，聖靈復活的大能才會在我們新造的人生彰顯出來，使我們越來越活出基督，而有「真正的喜樂」。基督徒的受苦，千萬不要為了犯罪而受苦，但一定要為了治死老我的罪性而受苦，因為會有基督的新生命復活在我們新造的人生。 4. 今天的回應 我們不是在外面守割禮的律法，而是在心裏「真受割禮」接受聖靈的治理活出基督的生命。同樣的我們也不是在老我裏面讀經、禱告、敬拜、服事、聚會…，乃是要在聖靈裏面去活出這一切的事情，不是靠自己，不是為自己，而是靠聖靈活出基督。因為老我與聖靈為敵，老我裏面沒有聖靈，老我可以假裝宗教的行為，但活不出聖靈的新生命。很多事情外面看不出來，但神是鑑察人心的神，我們很容易就落入老我與律法主義，高舉自己，貪圖虛淨的榮耀，但是真受割禮、分別為聖的人必然厭棄這些世俗的糞土，追求「耶穌基督」為我們人生的至寶，甚至不惜放下一切，求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-21/Sat, 12 Apr 2025 00:48:45 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-21/羅馬書 1：18~25 1：18 原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。 1：19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為　神已經給他們顯明。 1：20 自從造天地以來，神的永能和　神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。 1：21 因為，他們雖然知道　神，卻不當作　神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。 1：22 自稱為聰明，反成了愚拙， 1：23 將不能朽壞之　神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。 1：24 所以，神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。 1：25 他們將　神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主─主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 1：18 原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。 1：19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為　神已經給他們顯明。 1：20 自從造天地以來，神的永能和　神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。 1：21 因為，他們雖然知道　神，卻不當作　神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。 3. 分享默想經文 （1）v18「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」包括我自己，我也聽過許許多多的基督徒誤解了上帝。就是我們讀聖經如果不好好地讀，就會誤以為舊約的上帝比較嚴厲，而新約的上帝就突然變成了好好先生一樣。如果有這種錯覺，並不是神的錯，而是我們的問題。「在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅：17）、「因我－耶和華是不改變的。」（瑪3：6）、「天地就都改變了，惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。」（來1：12）在舊約曾降洪水毀滅世界、滅絕所多瑪、蛾摩拉、亞瑪力人、迦南人與一切仇敵的神，也是今天我們所敬拜所事奉的天父。很多神學家，包括大衛鮑森、康來昌…牧師都說過，整本聖經講到神的忿怒比講神的愛多得太多了，只是因為我們不肯接受這種形象的上帝，就不斷在心裏淡化這一點，不斷曲解神的屬性，把上帝塑造成為一個更合乎世人期待的樣子。 聖經上講到神是愛，神愛世人，最重要的經文就是約翰福音3章16節，神差耶穌為世上一切的罪人捨命，死在十字架上。「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅5：8）所以我們要到那裏去看「神的愛」？唯一的地方就是「十字架」，原來是用在我們身上的刑罰，如今耶穌卻為我們承擔了。我們必須同意這樣的一句話：「神的忿怒原來向著罪人有多麼大，透過耶穌基督替我們承擔了神忿怒的刑罰，就證明了神的慈愛對我們就有多麼地深！」神的慈愛，絕不是像今天許多人故意拿來當成繼續活在私慾罪惡中的藉口，而是我們體會到神竟然祂對罪惡將最大的忿怒，傾倒在一位不曾犯過罪，並且是三位一體中的聖子身上，我們這才真正明白「何為神的愛」。如果我們真的明白了神的愛，也接受了神的愛，我們就絕對不可能會想要繼續活在罪中得罪神，辜負了神的愛。反而我們會想要悔改歸正，用悔改生命的果子來證明我們接受神的愛，神的恩典與憐憫！反之如果我們知道了耶穌的拯救，卻仍然繼續活在「不虔不義」之中，堅持不肯悔改，仍必領受上帝公義忿怒的審判！千萬不要誤解把神的愛當作允許人繼續活在罪中的保證，這是自欺，神是輕慢不得的。 （2）v19~20「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為　神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和　神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」在神學上告訴我們神有「一般啟示（普通啟示、自然啟示）」，也有對於個人性的「特別啟示」。對於一個心裏柔軟的謙卑人，更容易領受到聖靈放在他們心裏的一般啟示，透過一切「所造之物」，證明「有一位偉大慈愛、創造天地萬有的主宰。」雖然如果沒有人傳福音，或許有人不知道這位造物主名叫耶和華，但本著良心與聖靈感動的功能，仍然能夠認識敬拜神。但是對於心裏剛硬驕傲自大的人而言，「他們雖然知道　神，卻不當作　神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之　神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」這些是滅亡之子，因為不肯從驕傲與罪惡中悔改脫離：「思念變為虛妄，心裏變為無知與昏暗」，結果就是遠離神，拜偶像，引到滅亡。 v24「所以，神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。」這裏中文翻譯為「任憑」的原文，這個動詞應該翻作「交付」，是一個主動的作為—神把他們交付在情欲和行污穢的事。康來昌牧師：「『神把他們交付在心裡的情欲和行污穢的事』：從這經文來看，神也在掌管這事。既是你在作的，也是神在掌權的。都是從祂來的，在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒（雅一17）。但在審判的時候，人到神面前真是無可推諉，因為你喜歡，神就把你交付在這裡面，你得到你想要的，你能說神不公平嗎？你拒絕上帝，卻得到自己情欲想要的，也在這裡面接收今生罪中之樂的禍害和來生地獄的火。因此，23~24節主要是講到人因為不認識上帝，結果第一是拜偶像，第二是放縱情欲。人因為喜歡放縱情欲之事，神就把他交在情欲裡面，行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。」 4. 今天的回應 過去驕傲自大的時候，只有什麼不好的事全都要怪神，而好事的功勞都是自己的。直到聖靈光照出內心的敗壞詭詐，漸漸明白神一切豐盛的恩典，全都必須以謙卑虛己的心才能領受。神並不欠人什麼，只有自大的人才會覺得一切是神欠他的。神設下的規則就是相信，就是憑信心接受白白的恩典與禮物，並因為感受到神的愛而願意用生命的主權來回應神的愛，好讓神繼續在我們生命中工作，塑造我們成為真正自由的天國子民！神破碎一切驕傲的心，好叫我們有柔軟的心盛裝豐盛恩典的祝福，一切感謝神無盡的智慧與恩典！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-04-11/Sat, 12 Apr 2025 00:48:28 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-04-11/馬太福音 27：57 ~ 66 27：57 到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。 27：58 這人去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多就吩咐給他。 27：59 約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好， 27：60 安放在自己的新墳墓裏，就是他鑿在磐石裏的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。 27：61 有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裏，對著墳墓坐著。 27：62 次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說： 27：63 「大人，我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說：『三日後我要復活。』 27：64 因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，恐怕他的門徒來，把他偷了去，就告訴百姓說：『他從死裏復活了。』這樣，那後來的迷惑比先前的更利害了！」 27：65 彼拉多說：「你們有看守的兵，去吧！盡你們所能的把守妥當。」 27：66 他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 27：57 到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。 3. 分享默想經文 （1）v57「到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。」如果對照約翰福音19：38~40，我們就可以看到其實這裏是有二個耶穌的門徒一起去向彼拉多要求領回耶穌的屍體安葬。因為這時候11位門徒都四散光了，神卻興起二個原來是隱藏作門徒的，一個就是這裏的約瑟，一個是法利賽人尼哥底母。約瑟將耶穌的屍體用30斤的香料塗抹，又安置在自己預備的新墳墓裏。本來是公開的門徒，當耶穌被殺之後反而逃避了，結果本來隱藏的二個門徒，反而在耶穌死後剛強壯膽，公開作門徒。約瑟和尼哥底母當初為何要隱藏？因為一個是財主，一個是法利賽人，都是在社會上有財富、有權勢，有地位，有影響力的人。這種人通常為了自己的既得利益，不太容易去得罪政治與宗教上的領袖，免得自身利益受到虧損，所以他們是私下偷偷當門徒的。但是為什麼在耶穌死後，反而勇敢了起來？ 照理來說，一個人死了，人死如燈滅，一切都「完了」！就像11個門徒一樣，雖然耶穌講了這麼多次，他會被釘死，三天後復活，但是聽不懂就是聽不懂，陷入絕望與驚嚇，可能加上後悔。「我們是不是信錯了神？是不是白忙一場？信神怎麼會落到這種結局？不是應該成功發達，功成名就嗎？上帝不是應該大有能力，一統天下嗎？為什麼彌賽亞死了？是不是騙人的把戲？」門徒心裏有很多的os，所以後來躲起來逃難，又回去重操舊業。這提醒我們很多人信主之後，不但沒有成功發達，卻陷入失敗與患難，同樣很多人也信不下去了，懷疑神，怨天尤人。但是這裏有二個人，之前為了錢、為了名，為了地位權勢，不敢公開承認，卻在耶穌死後公開作門徒，所以聖經公開地承認他們：「他也是耶穌的門徒。」這提醒我們，信主的路，不是看一時：一時的熱心，一時的軟弱，而是「堅持到底的相信」！忍耐到底的，必然得救。很多人起初信得好，後來卻跌倒，很多人起初軟弱，後來卻忠心到底。求主幫助我們，信主要「經得起考驗」！不管環境如何，能夠勝過環境與眼見的，才是真信心！ （2）v62~66害死耶穌的祭司長和法利賽人，聚集來見彼拉多。他們記得耶穌的話：三天後要復活！以為是門徒會來偷屍體，所以要求嚴加看守。又控告耶穌是「那誘惑人的」！這裏看見人心的詭詐與無知。這些宗教領袖竟然相信耶穌說的話：三天後要復活，卻不相信耶穌是神的兒子。宗教領袖都相信耶穌說要復活，耶穌的門徒反而不信！最後宗教領袖指控耶穌是「那迷惑人的」，其實他們才是真正「迷惑百姓殺死耶穌的人」！這裏我們看見人心的敗壞詭詐，該信人的不信，不信的人卻相信；相信卻選擇自己想聽的，不想聽的就裝傻；自己犯罪的卻指控別人犯罪；人看不見自己眼中有樑木，卻在意別人眼中的刺？我們的心昏暗無知，自己都不知道，活在無知與虛謊之中。我們實在需要聖靈的真光照耀，悔改有清潔的心、正直的靈，求聖靈引導我們進入真理！ 4. 今天的回應 信主的經歷，真的體會到有時候因為害怕，怕人而不敢講真話，不敢公開承認表達，不敢堅持正確的真理原則！也體會到內心經常昏暗無知，被私慾與環境迷惑，該信的不信，要信卻選擇自己想聽想信的再信，不好聽的就跳過，要不然就看別人都是問題，卻看不到自己的敗壞。今天的QT，求聖靈光照我，潔淨我，回轉歸向神，走真理與光明的義路！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-25/Sat, 12 Apr 2025 00:48:20 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-25/馬可福音 9：14~29 9：14 耶穌到了門徒那裏，看見有許多人圍著他們，又有文士和他們辯論。 9：15 眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問他的安。 9：16 耶穌問他們說：「你們和他們辯論的是甚麼？」 9：17 眾人中間有一個人回答說：「夫子，我帶了我的兒子到你這裏來，他被啞巴鬼附著。 9：18 無論在哪裏，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」 9：19 耶穌說：「噯！不信的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來吧。」 9：20 他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽瘋，倒在地上，翻來覆去，口中流沫。 9：21 耶穌問他父親說：「他得這病有多少日子呢？」回答說：「從小的時候。 9：22 鬼屢次把他扔在火裏、水裏，要滅他。你若能做甚麼，求你憐憫我們，幫助我們。」 9：23 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」 9：24 孩子的父親立時喊著說（有古卷：立時流淚地喊著說）：「我信！但我信不足，求主幫助。」 9：25 耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼，說：「你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裏頭出來，再不要進去！」 9：26 那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一陣瘋，就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多半說：「他是死了。」 9：27 但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。 9：28 耶穌進了屋子，門徒就暗暗地問他說：「我們為甚麼不能趕出他去呢？」 9：29 耶穌說：「非用禱告（有古卷加：禁食二字），這一類的鬼總不能出來（或譯：不能趕他出來）。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 9：23 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」 9：24 孩子的父親立時喊著說（有古卷：立時流淚地喊著說）：「我信！但我信不足，求主幫助。」 9：29 耶穌說：「非用禱告（有古卷加：禁食二字），這一類的鬼總不能出來（或譯：不能趕他出來）。」 3. 分享默想經文 （1）這種情況很少見，有人從小就被鬼附到失去控制，算是很嚴重的程度。我們對靈界的事情所知不多，但似乎魔鬼的國度，是有組織、也有權柄與能力上的階級的。有些鬼比較好趕，有些鬼就比較難趕出去，甚至需要禁食禱告。門徒趕鬼趕不出去，為什麼耶穌發出歎息：「噯！不信的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？」耶穌把趕鬼的問題歸咎在世人與門徒的信心不足？我們想想，今天的門徒似乎在趕鬼這件事上更顯得信心不足，因為我們今天的教會很少趕鬼，人身上有沒有鬼也分辨不出來，也常常趕不出去，是不是我們也屬於一群「不信的世代」？ 奇怪的是，這群門徒之前還蒙主賜下權柄，二個二個出去奉主的名趕鬼傳道，因為許多鬼都服了他們而高興，怎麼這次不靈了？有人認為這次的鬼比較厲害？但耶穌好像不是這樣的看法，而是責備門徒這次沒有信心，也沒有禁食禱告？我個人的看法是，有可能是門徒慢慢失去了信靠主的心，因為過去服事的經驗，以為靠經驗，靠自己絕沒問題，卻沒想到這次踢到鐵板。耶穌教導我們有關「信心的功課」，到底什麼是沒有信心？對於信心，我看不同的人有不同的看法、作法，而且十分的混亂，也常搞不清楚情況。包括我自己，我看有些基督徒可能誤以為信心就是一種情緒，一種激情，一種感覺，但這種感覺會時常起伏，捉摸不定。有人可能把理性當成信心，就是誤以為我知道了代表我就是有信心。也有些人把信心當作精神喊話，認為只要口頭上正面宣告就是有信心。我覺得似乎有人把對神的信心誤以為是對自己的信心，必須「靠自己不斷的維持住感覺、理性與宣告」，結果是自信，而不是信靠神。 （2）我個人認為有關信心，第一個我們信心是有對象的，不是自信，不是信環境好壞，而是相信神，特別是神所說的話。因為神與神的話是一致的，不信神的話，我們就不可能說我們相信神。第二個，信心不是靠自己的「不斷的努力操練」來維持信心，反而真正的信心是在靈裏面因為信靠而完全得享安息。我看很多基督徒很「努力」的大聲宣告，很努力的禱告，我不是說這些是錯誤的，但是我感到我們缺乏一種在靈裏的平靜與信靠。就像耶穌在風浪之中是睡覺的，能睡的著就是信心，反而一直在大聲呼叫卻是沒有信心。記得彼得在耶穌被賣的那夜害怕的否認主，但後來在使徒行傳要被殺的前夜卻呼呼大睡，而不是努力大聲禱告？保羅西拉被關的時候也不是大聲禱告求救命，而是信心大到大聲的讚美感恩？信心不是靠自己的努力去撐住一種感覺，反而是在心靈平靜與感恩讚美中顯出對神的信靠。 什麼是信心？我的看法，認為門徒因為太過倚靠過去成功的經驗，心裏驕傲或是鬆懈，以為靠自己就可以趕鬼了，卻趕不出去。反而是孩子的父親，很真實的向主承認：「我信！但我信不足，求主幫助。」（v24）這句禱告我認為是每個人最正確的禱告，就是永遠承認「靠自己是不行的」，信心的二個層面永遠缺一不可，就是第一個，永遠要承認對自己徹底絕望，第二個永遠要對神充滿希望，而且是唯一的希望，就是相信只有神有辦法，只有神能救。信心，就是信靠的心，不是靠自己的感覺、努力、經驗，而是在神面前永面謙卑承認我不行，我不會、我沒辦法，而把一切的重擔主權都交給主。信靠主，倚靠主來成就，不是急忙煩燥用老我人為的努力，而是在聖靈的保守中平靜安穩，與神同工，讓神帶著我們來做。信心不要跑到神的前面去指揮上帝，而是等候神的時間與說話，我們才有信心能夠跟著神來做。信心是「跟隨神，倚靠神一起做」，而不是「靠自己幫神去做事」。 （3）有人同樣對禁食禱告有很多看法，最大的偏差就是把禁食當作自我修行的功德，反而適得其反，禁食不是讓人謙卑，卻變成讓人驕傲，這就不妙了。舊約的禁食通常帶有謙卑、痛悔、絕望中的呼求、抓住神不放的意思。為什麼要禁食？我認為禁食最大的意義，是幫助我們脫離老我，把每天活在追求生活與宴樂、滿足肉體的捆綁裏面暫時釋放出來，好將我們的靈更深專注在神的身上，讓我們更多被聖靈充滿，不是被老我充滿。許多人天天追求宴樂或是自我，靈裏容易昏沈愚鈍，有時候時必須透過禁食來讓自己靈性甦醒，更多的治死老我，更多的被聖靈充滿，我們才能放棄「靠自己」，而是「對神的完全倚靠」。 4. 今天的回應 感謝主，經過默想使我有另一層不同於以往的看法，當然也只是個人的分享參考，但是給我自己很大的提醒。信心不是一次事件，而是每天重新歸零與重新學習。信心不是信靠自己過去成功的經驗，不是信靠某個成功人士，而是每一次都在靈裏面「謙卑虛己」，倒空歸零，像孩子般無助的緊緊抓住天父的手，在信靠中靈裏得享安息。我認為真正的信心是一個治死老我，活出基督的經歷，不斷的叫我們和世人更多見到神的榮耀與作為，而不是自我的努力與操練。太多時候我們信心不夠，不是神變軟弱，而是老我太大了，是我不夠承認軟弱。今天持續向神禱告：「我信，但我信不足，求主幫助（治死老我，靈裏安息）」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-08/Sat, 12 Apr 2025 00:47:53 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-08/羅馬書 8：12~17 8：12 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。 8：13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。 8：14 因為凡被　神的靈引導的，都是　神的兒子。 8：15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」 8：16 聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女； 8：17 既是兒女，便是後嗣，就是　神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 8：13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。 8：15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」 8：17 既是兒女，便是後嗣，就是　神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。 3. 分享默想經文 （1）v12~13「弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。」當我們悔改信主之前，我們就是「欠肉體的債」，意思是我們犯了罪，就是把自己賣給了罪，賣給了肉體，根本沒有辦法脫離「順從肉體」的轄制，順從肉體的就是死。但是當我們接受耶穌的救贖，我們原來欠肉體的債，有耶穌替我們還債了，贖清了，使我們不再成為肉體、罪和死的奴僕，而成為神與義的奴僕。我們有聖靈的內住與幫助，就可以「靠著聖靈」，「治死身體的罪行」，必要活著。 信主前，我們沒有辦法不犯罪，但是信主後，我們就可以不必再犯罪，而是選擇「倚靠聖靈治死肉體」。這段經文實在再清楚不過，基督徒信主之後，仍然天天都會有屬靈爭戰的，就是聖靈與肉體（情慾）之爭。過去我們沒有聖靈的幫助，面對強大的肉體仇敵，就註定只能失敗被擄。但如今我們已被救贖，有聖靈幫助我們，我們就當學習放棄倚靠自己，悔改倚靠聖靈，我們就能反敗為勝，脫離捆綁，而且得勝有餘、站立得穩。如何放棄過去倚靠自我肉體的模式，改為倚靠聖靈，實在是我們應當儘早學會最重要的功課。我們既「因信稱義」入門，就應當不斷繼續活出「因信連結於神」、「因信倚靠聖靈」、「因信順服」、「因信得勝」！ （2）v14~17保羅用父子關係來說明我們與神的關係，特別是在父子關係之中，強調幾個重點： 一、凡被「聖靈引導」的，都是神的兒子。有沒有聖靈的內住與引導，是我們得救最重要的憑據。聖靈不是一種空泛的能力，而是「活生生的位格」，是我們應該互動建立關係，甚至聽從倚靠最重要的對象。 二、我們擁有的是「兒子的心」，不是「奴僕的心」。在這裏我們要小心解釋，因為保羅也常說自己是神的僕人（原文是奴隸）。這裏的「心」原文都是「靈」，就是「兒子的靈」或「奴僕的靈」。保羅在這裏講到奴僕的靈，就是對神充滿了錯誤的害怕，這種錯誤的害怕使人雖然信主了，但是卻不敢親近主，沒有建立父子之間愛的關係，反倒像宗教人士一樣淪為「雇工」。但是「兒子的靈」則是充滿「敬畏」與「愛」。正確的敬畏除了對神充滿謙卑的尊崇與敬重，更重要的是「接受並享受」天父無條件的愛，常被神的愛激勵，愛神是我們回應神的愛最純正的「動機」，倚靠聖靈則是我們服事神最純正的「動力」！ 三、能夠成為天父的兒女，對我們今天的基督徒好像視為「理所當然」，但其實在舊約猶太人的思想裏這是一種大逆不道的想法，稱神為父被視為對神最大的褻瀆，並可以用石頭打死。但如今透過天父的旨意、耶穌的救贖，聖靈的同證，三一神的同工配搭，成就了這件不可思議的美事，就是我們可以稱神為「阿爸！父！」這不是我們的功勞，而是神白白的恩典與憐憫，甚至是神的犧牲與成全，使我們有分於與神之間親密的關係！如果我們還不肯珍惜這份關係，卻甘於成為一個雇工，與神保持距離，想要繼續用行為來討好上帝，這無啻於是對神最大的不信與不愛，我們要十分小心免犯這惡。 四、v17「既是兒女，便是後嗣，就是　神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」神對我們這群「因信稱義」蒙恩的兒女，承接神一切豐盛的產業。神賜給我們的產業是什麼？除了神的國度，最重要的就是「神自己」：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」（羅8：32） 這裏還有一處很特別的經文：「如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」我們在解釋的時候千萬要小心，不要解讀成因為我們的受苦變成一種修行或功德，可以用來跟神換取榮耀，這就大錯特錯了。中古世紀甚至到今天仍然有些人用這種方式，就是用靠自己的禁慾或苦修想要達到更高的標準或境界，企圖高人一等，其實是另一種無知。我們的受苦，不是功德，而是神的智慧在我們身上動工，除去在我們裏面不屬於天國成份的老我渣滓，重新塑造我們裏面產生基督的新品格新性情（聖靈的果子）。苦難是神手中的工具，而且是最有效的工具，特別在對付老我，使石心變成肉心，使人心柔軟謙卑，特別有果效。但這都不是人的功勞，而是聖靈的大能與憐憫。我們憑什麼能夠與神「一同得榮耀」？我們老我的成分不但沒有榮耀，而且是與神為敵，是神的仇敵。我們能夠與神同得榮耀，就是聖靈在我們生命動工產生出「基督的生命」，是基督在我們裏面活出來，是基督得榮耀！我們有分於神的榮耀，這又是何等大的恩典與竉幸啊！ 4. 今天的回應 二天前經過整天的默想，就在晚上與神對話，結果神賜下一個意念，竟讓我開始釋放乾嘔，頓時覺得有一些過去思想上的堅固營壘被神的意念攻破，有一些仇敵就被趕逐出去，心裏頓時感受輕省與力量。其實這不是第一次，只是讓我回想起原來默想神的話語，本身就是一種屬靈爭戰，就好像耶穌在面對魔鬼時用神的話語敵擋攻擊，並且斥退魔鬼離開。原來魔鬼經常透過許多謊言與虛假的教導捆綁人心，築成堅固營壘，就像魔鬼也曾用神的話語斷章取義欺騙耶穌一樣，只是耶穌正確的認識天父並且用正確的經文反擊。我們每天的QT，實在不想把這個變成一種功德叫人驕傲，或是定人的罪，但我們總是透過QT期望給聖靈一個機會，能夠晝夜默想神的話語，讓神的話語在我們裏面成為全副軍裝，爭戰得勝，又能給我們力量接受神的塑造，悔改更新變化，全靠神的靈與神的話。改變不會一次到位，但總是日進有功，彼此共勉！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-10/Sat, 12 Apr 2025 00:47:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-09-10/希伯來書 6：13~20 6：13 當初　神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說： 6：14 「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。」 6：15 這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。 6：16 人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。 6：17 照樣，　神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。 6：18 藉這兩件不更改的事，　神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。 6：19 我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。 6：20 作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 來 6：15 這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。 6：17 照樣，神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。 3. 默想分享 （1）昨天的經文v12「並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」我們的得救，是上帝透過耶穌白白賜給我們的，我們無法賺取，只能憑信心領受。但是信主之後，我們絕不是「坐著等死後上天堂」，反而是需要殷勤、不懈怠，不斷追求生命的成長。並且要抱持著「信心與忍耐」，承受上帝所要賜給我們的應許。這是什麼意思？得救是白白的恩典，但是生命的成長，必須我們花上一輩子的工夫去追求，甚至可能要付上生命的代價去換取永恆的獎賞與冠冕。昨天的經文提醒我們屬靈生命是不進則退，我們必須不斷的追求成長，離開嬰孩與幼稚的階段，甚至也要救自己脫離有可能跌倒不得救的危險。今天則是勸勉神的兒女在世上會遭受許多的艱難與挑戰，我們無法懈怠，這一生的目標其實都是追求屬靈生命的成長，我們真正的平安與喜樂是在心靈層面的，我們完全的福樂，也是需要等到在永恆神的國度中才能完全實現。 這裏舉了一個例子，來勸勉我們效法「信心與忍耐」的功課，就是亞伯拉罕。亞伯拉罕的一生因為信心與忍耐，因信稱義，得到上帝應許的大福。上帝用二個方式來保證祂的賜福，一個是應許，一個是憑自己的名起誓，保證祂的賜福堅定不動搖。但是如果我們讀聖經，就會發現上帝應許亞伯拉罕要成為多國之父，從上帝在亞伯拉罕75歲應許，到他100歲生出以撒來，足足等了25年。後來以撒長大，上帝竟然考驗亞伯拉罕的信心，要他親手殺以撒來獻祭，這時候的以撒大約才10幾歲。後來亞伯拉罕通過考驗，上帝再次應許要賜大福給他，使他成為多國之父，後裔要如天星海沙，但是直到以撒生出雙胞胎的孫子，以撒已經60歲了，亞伯拉罕到晚年才看見孫子。上帝應許、又發誓要賜福亞伯拉罕，但是亞伯拉罕中間所經歷的，卻是超乎常人的忍耐與信心，而且是「恆久忍耐」，長時間的忍耐到底。 （2）希伯來書的作者，一方面強調上帝的旨意，透過耶穌基督大祭司的工作，應許我們有堅固可靠的應許。但是在人這一方面的責任，我們仍然必須負起責任需要堅信、忍耐、殷勤、追求成長，信心堅定、忍耐到底，結出生命的果子。v18「藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。」即使上帝應許要賜福，我們仍然需要有主成為我們的「避難所」，在這個短暫的世上，我們仍然會有爭戰，會有苦難，會有熬煉。很多基督徒沒有心裏準備，以為受洗就是享福的開始，及至遇見苦難與艱難，才發現一堆人倒斃在曠野中，因為沒有成長的信心與忍耐可以面對。 基督徒絕不是保證不會遇到風浪，而是有主在我船上，我就不怕風浪。基督徒也不是坐著等死上天堂，而是格外殷勤、堅忍、信靠，追求生命成長，結滿豐盛生命的果實，帶著榮耀的生命進入神國。成長是基督徒前進唯一的道路，生命成長不進則必退，每天一小步，日積月累，不能速成，也不要急躁。「似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不致喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（林後6：9~10）信心就是老我死，基督活，就是活在基督裏我們有超越環境的平安與喜樂，是世人不能明白，只有同走信心道路的聖徒，才能意會。 4. 今天的回應 我個人信主多年的觀察，基督徒經常在兩個極端矛盾的偏差中在過信仰生活。第一種就是以為信主之後就是「等死上天堂」了，所以我們的基本責任，就是按時參加各種教會聚會，守十一奉獻，平時加一點讀經禱告，就已經超越許多人，算是「比較屬靈的基督徒」了。第二種，就是信主之後覺得神總是很遙遠，自己怎麼做都覺得不夠好，配合教會要求要有更多的讀經、更多的禱告、更多的服事與奉獻，但是心中沒有安息，充滿控告，而且也很容易定罪他人。這二種路我都走過，而且都走了很久，最後都是「虛空的虛空」，生命沒有長進。 每天進深默想神的話語，我越來越覺得每天來讀經禱告，絕不是宗教功德或是屬靈的義務，而是接受主的邀請來赴主的「愛筵」，這份「屬靈的愛筵」，就是每天神用「神的話與神的靈來充滿我、供應我」。為了這一點，主必須在十字架上捨身流血，才能將自己天天的供應充滿我們。所以來到神的面前，絕對不是「盡宗教義務或功德」，而是體會經歷這份真實相愛的關係。再往前推一步，神的話不但可以供應我內心與生命生活一切所需，更重要的是神要訓練我在世上靠著「神的靈與神的話」要面對一切的爭戰與試驗，勝過一切敵擋神在我生命中掌權的邪惡勢力：老我、世界、魔鬼。如果不能得勝，我就會成了「被擄的、被轄制的」，但如果得勝了，我就能不斷的長大成熟，甚至可以訓練門徒一起得勝。正因為如此，得救是「白白的恩典」，但是生命的長成與得勝，我們必須「殷勤、忍耐、信靠、捨己、順服」，這就是「十架之路」，也是「得勝之路」、「成長之路」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-22/Sat, 12 Apr 2025 00:46:46 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-22/路加福音1：39~56 1：39 那時候，馬利亞起身，急忙往山地裏去，來到猶大的一座城； 1：40 進了撒加利亞的家，問伊利莎白安。 1：41 伊利莎白一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。伊利莎白且被聖靈充滿， 1：42 高聲喊著說：你在婦女中是有福的!你所懷的胎也是有福的! 1：43 我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢? 1：44 因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。 1：45 這相信的女子是有福的!因為主對她所說的話都要應驗。 1：46 馬利亞說：我心尊主為大； 1：47 我靈以上帝我的救主為樂；； 1：47 因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。 1：49 那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。 1：50 他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。 1：51 他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裏妄想就被他趕散了。 1：52 他叫有權柄的失位，叫卑微的升高； 1：53 叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。 1：54 他扶助了他的僕人以色列， 1：55 為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。 1：56 馬利亞和伊利莎白同住，約有三個月，就回家去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 1：46 馬利亞說：我心尊主為大； 1：47 我靈以上帝我的救主為樂； 3. 分享默想經文 馬利亞在這裏發出對上帝的頌讚。因為她在以色列眾民中，是一位卑微的女子（47節，婦女在當代的以色列中，是沒有什麼社會地位的。）上帝為什麼揀選馬利亞成為耶穌在世上的母親？昨天的經文告訴我們這完全是出自於上帝的「恩典」。今天的經文讓我們看到，馬利亞外在的條件雖然甚至「卑微」，但是她卻有一個非常「偉大」的心靈。一、馬利亞的心尊主為大（46節）、她也是一位敬畏神的婦女（50節），敬畏簡單說，就是尊重高舉神，將神高舉為生命中的至高至大，對於神與神的話謹守遵行，不敢隨便放肆。二、馬利亞以神為樂（47節）這個世界上的婦女，可能會以嫁給好老公、有個好兒子、有房屋田地美物為人生最大的目標，但是馬利亞卻以神為樂，神在她的生命中佔有最大的地位，她也緊緊倚靠上帝而活。所以上帝揀選馬利亞成為耶穌的母親，是因為神相信馬利亞會好好教導耶穌從小就開始學習認識上帝、敬畏上帝、以神為樂！ 我們每一個人在上帝面前都是卑微的，在世人面前也都不起眼。但是上帝從天上看到我們不同的心靈，別人不認識我們，但是知道神一直都在那裏看顧我們，也深深了解我們。如果我們一心向著上帝，祂終究能卑微的升高（52節）、叫飢餓的得飽美食（53節）、扶助我們（54節）、施憐憫直到永遠（55節）。敬畏就是在別人看不到的地方，我們仍然相信神都知道，而活出一個敬虔不放肆的生活態度。這也是我一生要學習的功課，求主幫助我不為別人的期待和掌聲而活，單單活在神的面前，阿們！ 4. 今天的回應 感謝主，昨天數算神的恩典：母親受洗、二個女兒考上公立大學、第一次穿牧師袍為人證婚、領受QT並且開始推廣、小家長的聚集、軍人事工開始推動職場宣教與QT…。 今天要學習時時敬畏神的操練。就是雖然看不見神，但知道神都一直與我同在，也深深了解一切，要在我的心中開墾一個敬畏神，以神為樂，適合神居住的心靈所在。 5. 今天QT回應禱告 路1：46 馬利亞說：我心尊主為大； 1：47 我靈以上帝我的救主為樂； 親愛的天父，從馬利亞身上我們學習到，祢從天上一直觀看世人，也深知每一個人心靈裏的光景。雖然世人不見祢，但是有一小群人，他們因著信心，知道祢掌管萬有，深知一切，而活出一個不受世界與旁人的影響。從心裏敬畏神、不敢放肆隨便，不斷高舉尊崇神與神的話語為大，並且以神為生命中最大喜樂的生命。這樣的人，祢要抬舉他們、施憐憫恩典、用膀臂施展大能扶助他們，使他們得飽美食，成為最喜樂的子民。奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-11/Sat, 12 Apr 2025 00:46:12 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-11/約翰福音 11：45~57 11：45 那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信他的； 11：46 但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所做的事告訴他們。 11：47 祭司長和法利賽人聚集公會，說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？ 11：48 若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」 11：49 內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：「你們不知道甚麼。 11：50 獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」 11：51 他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死； 11：52 也不但替這一國死，並要將　神四散的子民都聚集歸一。 11：53 從那日起，他們就商議要殺耶穌。 11：54 所以，耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裏往靠近曠野的地方去，到了一座城，名叫以法蓮，就在那裏和門徒同住。 11：55 猶太人的逾越節近了，有許多人從鄉下上耶路撒冷去，要在節前潔淨自己。 11：56 他們就尋找耶穌，站在殿裏彼此說：「你們的意思如何，他不來過節嗎？」 11：57 那時，祭司長和法利賽人早已吩咐說，若有人知道耶穌在哪裏，就要報明，好去拿他。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 11：52 也不但替這一國死，並要將　神四散的子民都聚集歸一。 11：54 所以，耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裏往靠近曠野的地方去，到了一座城，名叫以法蓮，就在那裏和門徒同住。 3. 默想分享 （1）v45「那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信他的。」耶穌又行了一個很大的神蹟，叫死了四天的拉撒路復活，猶太人見了「多有信祂的」。約翰福音 經常這樣記載，有人見了神蹟，就信了耶穌的名。只是從約翰福音 2：23~25「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂所行的神蹟，就信了祂的名。耶穌卻不將自己交託他們，因為祂知道萬人；也用不著誰見證人怎樣，因祂知道人心裡所存的。」很多人信耶穌，是信耶穌的「神蹟」，而不見得是信耶穌所說的每一句話，所做的每一個決定，所以耶穌鑑察人心的動機，有些人動機不純正，耶穌竟說不將自己交託他們，也可以說耶穌的心沒有放在這些人身上。包括五餅二魚的神蹟，信的人就更多了，但是耶穌講了一番話，他們就信不下去了。約翰福音 每次講有人信耶穌，但卻發現原來只是信神蹟，後來卻因為耶穌的講話或作為不如人意，就信不下去，半途而廢了。所以這種信一半的信，其實不是真正的信，一個真正信耶穌的人，應該是「無條件」相信耶穌一切所言所行，即使我們不明白，也決定要完全相信，否則總有一天我們會信不下去，經不起考驗。 v47「祭司長和法利賽人聚集公會，說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？」祭司長與法利賽人本來不合，卻因為都想殺害耶穌而暫時合作。「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？」身為宗教界的最高領袖，就好像我們今天的教皇、主任牧師一樣，見到耶穌行好些神蹟，竟然說出：我們怎麼辦呢？」怎麼辦？當然就是相信耶穌啊！但是他們的結論竟然是殺害耶穌，這實在是叫我們匪夷所思。當我們的「飯碗不飽」，當我們的地位錢途受到威脅，一切的真理、原則、人性都可以完全丟棄，「我的利益才是最重要的事」。其實這種事在整個基督教的歷史，甚至是人類歷史都是屢見不鮮的事。人一旦沒有讓神作主，就落到墮落無下限，求主憐憫！ （2）這些宗教領袖怕什麼？他們除了害怕耶穌搶了他們對群眾的影響力，也害怕耶穌將來想要作王與羅馬帝國對抗，發動革命。他們認為羅馬是勢不可擋，無法被打敗的，而且羅馬採取以夷制夷的政策，容許這些宗教人士擁有相對的權力，所以他們害怕革命的結果會給猶太人帶來災難，所以當年的大祭司該亞法想出一計，就是寧可讓耶穌一個人死，免得通國滅亡：「獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。…，也不但替這一國死，並要將　神四散的子民都聚集歸一。」沒想到他的詭計，卻成為上帝旨意的預言。耶穌的確是為眾人死了，也死在他們的詭計之下，但耶穌完全沒有想要發動革命推翻羅馬，而是替罪人死，推毀了轄制世人罪和死的刑罰，使「神四散的子民都聚集歸一」。 v54「所以，耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裏往靠近曠野的地方去，到了一座城，名叫以法蓮，就在那裏和門徒同住。」猶太人不歡迎耶穌，耶穌的日子還沒有到，他就躲開群眾，只跟門徒同在。這是一件最悲哀的事，就是人實在是需要耶穌的拯救，但是人卻只想利用耶穌滿足自己，當耶穌不能滿足我們的時候我們又討厭耶穌，甚至不斷想要逼迫耶穌與耶穌的門徒。就算今天每年仍有許多基督徒持續活在逼迫之下，甚至為信仰殉道。耶穌在不信的人之中，不能多做什麼，但耶穌應許，要「常與門徒同在，直到世界的末了」！耶穌在那裏？在相信祂、跟隨祂的門徒中。我們是屬於那一種人？ 4. 今天的回應 一般人服事主，總是先期待神能夠透過我做大事、行神蹟、顯大能，這樣的服事才能充滿動力與盼望。但是耶穌的服事，不管多麼大的神蹟，人卻總是「看自己想看的」、「聽自己想聽的」，就像群眾想的是如何推舉耶穌成為他們的救世主，拯救他們脫離政治的奴役？或是如何透過耶穌得著醫治與釋放，解決自己的問題。而文士法利賽人則是永遠看到耶穌是他們的威脅，總是在想盡辦法要除掉耶穌。耶穌的服事算是「成功嗎」？我並不這樣認為，因為根本沒人注意耶穌講的話，全都是「自我中心」站在自己的角度在想事情。如果是我服事，早就心灰意冷，打包不幹了，這麼吃力不討好的事，誰要去幹？我們總是希望透過服事得著掌聲、鼓勵、榮耀、安慰…，誰想得到危險或是錯誤的動機？求神幫助我們，一方面不要成為遇見主卻是心裏迷糊的百姓，一方面也不要被人絆倒，忠心服事主，像是為主做的，而不是為人做的。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-16/Sat, 12 Apr 2025 00:46:08 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-16/約翰福音 12：1 ~ 11 12：1 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。 12：2 有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。 12：3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。 12：4 有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大， 12：5 說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」 12：6 他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。 12：7 耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。 12：8 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」 12：9 有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裏所復活的拉撒路。 12：10 但祭司長商議連拉撒路也要殺了； 12：11 因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 12：8 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。 3. 分享默想經文 經文背景：耶穌叫拉撒路復活之後，先到以法蓮。之後，再過一陣子，我們不知道隔了多久，祂又回到這地方了。這時候，從這天開始，就是耶穌死前的七天，每一天發生的事，聖經學者都會記載下來。這一天是耶穌被膏的日子。（康來昌牧師） （1）v3「馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。」馬利亞打破一斤極貴的真哪噠香膏，一般解經學者會說這一斤的真哪噠香膏，價值約30兩銀子，是非常昂貴的，相當一般工人一年的工資，因為有假貨，所以真貨就被稱為「真哪噠香膏」。一般女子預備這麼貴重香膏的目的，據說是為了在一生一次的婚禮中，將玉瓶打破，使全屋芳香，夫婦二人同用此香膏來梳頭，同享愛情。馬利亞在筵席中打破香膏，是一件很不尋常的事情。或許有幾個可能不同的理由：一、因為耶穌使她的弟弟拉撒路從死裏復活，而充滿感恩！二、有人提出可能是一般女子的愛慕之情。就這一點，我們要留心，如果從耶穌方面來講，耶穌活在世上肯定是不會談兒女私情的，但這並不能限制有任何女子欣賞耶穌。正常的欣賞本是人天然的性情，並不是什麼羞恥與罪惡。 三、馬利亞被聖靈感動，要在耶穌生前膏抹耶穌，為耶穌之死作預備：v7「耶穌說：由她吧！她是為我安葬之日存留的。」我們看見後來在約19：39，尼哥底母拿了更多的沒藥和沉香，約有一百斤，去膏耶穌；但膏的是一個死人。以及抹大拉的馬利亞在耶穌死後想要膏抹耶穌的身體，但是因為耶穌已經復活，卻沒有膏到，只有伯大尼的馬利亞為主作成這事。四、既「抹耶穌的腳」，應該也有抹耶穌的頭。但是這裡強調「抹耶穌的腳」，是一個謙卑的態度。又用自己的頭髮去擦，更是表示謙卑。女人的頭髮是她們所看重的事，頭髮顯示她們的美麗，同時也是順服權柄的記號（林前十一10）。這重點是不是在講馬利亞服耶穌的權柄，把她一切的美給了耶穌，願意像一個婢女一樣服事耶穌，做最卑賤的工作？我不知道。但是我們可以知道一件事情：這是一個極大的擺上、一個全然的愛、一個不顧一切的卑微。（參康來昌牧師） （2）v4~8 馬利亞打破香膏膏抺耶穌，不知道有多少人議論紛紛，但有一個門徒受不了跳出來說話了，這人就是猶大：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」我在想如果我們也在場，如果不知道耶穌就是神的兒子，也不知道耶穌就快死了，一年的薪水就這樣浪費掉了，我們會不會也跟猶大一樣受不了：「怎麼這麼浪費？」當然猶大的動機不是為了愛窮人，而是貪愛錢財。同樣的30兩銀子，馬利亞打破最愛的香膏膏耶穌，猶大卻是為了愛錢而賣了耶穌。「為什麼這麼浪費？」如果一年的薪資照今天來算是30多萬台幣來看，一下子就沒了，我們會不會一樣覺得浪費？如果換個角度從耶穌這方面來看，耶穌對我們的愛，會不會也太浪費了一點？竟然放棄天上寶座，竟然道成肉身，竟然在罪惡的世上受盡苦楚，竟然愛人愛到被釘在十字架上，而且還遭到世人的唾棄？神的愛會不會太浪費了一點？但是感謝主，如果神的愛沒有選擇浪費在我們這群不配的罪人身上，恐怕我們都只能下地獄去了。 羅13：8「惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」真正的愛，應該是不會充滿了「斤斤計較」的，而是會「常以為虧欠」。人的愛就是屬於斤斤計較的愛，又喜歡計算別人的惡。但神的愛不求自己的益處，是無條件的愛，犧牲的愛，捨己的愛，愛到極致，就是為不配的罪人死。世人實在是不懂得什麼叫作愛，特別是神的愛，猶大心裏充滿了貪念，正是如此。反而馬利亞心中充滿了愛，將整個心與生命都傾倒給耶穌，30兩又算什麼？重點是一個人的「盡心、盡性、盡意、盡力」愛神愛人，這就是敬拜。我們的敬拜與愛神，不要只是停留在「言語和舌頭上」，總要在「行為和誠實」上。 （3）v8「因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」這句話的意思，我個人的領受，就是重點不是我們「外表的善行」，而是心裏的得救，再由內而外的轉化，這樣的行善才會被紀念。基督徒的基要真理都知道，我們並不是因為「行善而得救」，而是因為「信主而得救」。世上有太多人行善超過基督徒了，但這並不是叫任何罪人得救，因為人如果沒有主，人裏面的罪是無法用「功過相抵」的。人的行善，可果沒有主，都是自私的，都是相對的善，因為從人裏面的罪性而發出的善，都已經被罪惡污染了，神也不紀念。所以一個基督徒最重要的，不是「為行善而行善」，不是「為自己的任何好處行善」，而是因為愛神，因為被聖靈轉化我們裏面的生命，因為罪惡與老我被除去，因為新造的人不斷長大成熟，所以我們是很自然的「活出善」，活出基督的生命，不是刻意做作，而是聖靈果子的自然流露，這才能蒙神悅納，紀念在天。 世人都高舉行善，但心裏都沒有主，包括基督徒一不小心也落入這種「靠自己不靠神」的陷阱之中，就像猶大一樣。只有神知道人心裏的惡念與貪婪，也唯有基督的寶血與聖靈的大能才能翻轉我們錯誤的生命。所以基督徒追求的目標，一定是「心裏常有主的同在」，這就是「枝子連於葡萄樹」，就是「連結於神」，就是「住在基督裏」，就是「活著不再是我，乃是活出基督」，就是「多結聖靈的果子」。千萬不要顛倒過來，想要靠自己服事行善，但是不常有主，最後落到主說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」 4. 今天的回應 「因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」這句話聽來也是很悲哀，而且是從主發出來的哀歎，人看重靠自己的力量行善，超過看重親近主。但是無知的人卻不知道，離了主，我們根本不能做什麼。我們的善行，在神面前也如同破舊的衣服，而不是光明潔白的細麻衣。感謝主的提醒，我們唯有先親近神，才能領受神的愛，也才能夠「愛神、愛人」。順序不能顛倒，每天先花時間親近神，領受恩典能力，我們才能真正服事主，感謝主今天的提醒！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-11/Sat, 12 Apr 2025 00:44:08 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-11/以弗所書 1：1~14 1：1 奉　神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裏有忠心的人。 1：2 願恩惠、平安從　神我們的父和主耶穌基督歸與你們！ 1：3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父　神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣： 1：4 就如　神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵； 1：5 又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分， 1：6 使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。 1：7 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。 1：8 這恩典是　神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的； 1：9 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕， 1：10 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。 1：11 我們也在他裏面得（得：或譯成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的， 1：12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱讚。 1：13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。 1：14 這聖靈是我們得基業的憑據（原文是質），直等到　神之民（民：原文是產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 1：4 就如　神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。 1：5 又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。 1：9 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕。 1：10 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。 3. 分享默想經文 經文背景：當時以弗所教會中，有一股勢力向外邦基督徒強調必須受割禮，遵守與飲食相關的條例和各種節期等猶太律例。此種問題是破壞基督徒的合一，阻礙教會成長的因素。猶太人與外邦人在耶穌基督裏藉著聖靈合一，是神從太初所定的旨意。保羅為了勸勉基督徒，讓他們明白神的治理與福音的奧秘，且能戰勝邪惡勢力，因而寫了以弗所書（以上活潑的生命）。本書內容要義，系論述蒙救贖的恩典，得天上的基業，猶太人與外邦人的合一，親屬的本分，主僕的本分，以及基督徒的爭戰等。本書要旨乃在啟示教會是基督的身體，基督為教會之元首，教會在基督的合而為一。全書包含了極為崇高之教會真理，其主要信息，是在著重新建立一個聖潔而屬靈的榮耀教會，教會當如何以新人聖潔愛心的生活行為來榮耀神（網路查經大全）。 （1）以弗所書在解決教會之間一個很大的問題，就是「合一」，天上地下、古往今來、猶太人與外邦人…，一切都要在基督耶穌裏「合而為一」。神所造的一切雖然各不相同，每個人也不一樣，但在三位一體真神的旨意、計畫、工作裏面，我們可以在基督裏面成為「一個身體」，連於元首耶穌基督。為著這個目的，保羅必須向以弗所教會，也包括歷世歷代以來的眾教會，傳講天國的奧秘，叫我們的眼光與智慧被神提升到一幅更大更完整的圖畫，來看神更宏觀的旨意，而不會被人狹獈有限的眼光侷限，個人自我中心，只想要改變別人跟我一樣。所以保羅求聖靈提升教會，賜給我們「智慧與啟示的靈」，明白上帝創造萬物的旨意，最終是要在基督耶穌裏合而為一，成為一個榮耀合一的身體，藉此可以敵擋魔鬼一切分化教會的詭計，讓基督豐盛的旨意，與榮耀的彰顯，充滿在教會之中。 （2）今天的經文v1~14談到幾個重點： 一、揀選：「就如　神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」（v4）神對世界、對人類的旨意，對我們的揀選，遠從「創世以前」就已經預定好了，而且是「在基督裏的揀選」！ 二、要照所安排的：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。」神有祂自己安排的「時間表」、「旨意與計畫」：在基督裏同歸於一。 三、預定：這裏提到三次的預定：「預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」（v5）、「都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕」（v9）、「照著他旨意所預定的」（v11）。預定論是一個很有爭議也不容易講清楚的真理，這裏不去詳談，只引用康來昌牧師引用奧古斯丁所說過的一段話：「這問題奧古斯丁想得非常周到，他也會說神為什麼揀選、愛我們？不要以為這問題很好答。我們說祂愛我們不是因為我們好，這我們勉強同意，我們真的沒有什麼好，祂就是愛我們。但這是不道德的，上帝怎麼可以愛一個喜歡賭博、說謊、欺騙的人？祂愛這些罪惡嗎？這說不通，所以「神愛罪人」是說不通的。神為什麼要揀選一個爛的？奧古斯丁提出一個答案，祂不是因為我們爛而揀選，是因為祂會在我們身上工作，使我們美善，所以揀選我們；祂揀選我們其實還是說祂揀選祂自己的工作──拯救、更新的工作；神不是因為我們說謊而揀選我們，是祂知道祂的恩典可以使我們成為一個多麼誠實的人而揀選我們。」 四、藉著耶穌：提到二次：「藉著耶穌基督得兒子的名分」（v5）、「我們藉這愛子的血得蒙救贖」（v7）。天父賜給罪人一切的恩典，都是藉由耶穌所完成的救贖，使救恩臨到不配的世人身上。 五、在基督裏：一共提到六次：「在基督耶穌裏有忠心的人」（v1）、「在基督裏揀選了我們」（v4）、「他在愛子（基督）裏所賜給我們的。」（v6）、「在基督裏面同歸於一」（v10）、「我們也在他裏面得（得：或譯成）了基業」（v11）、「首先在基督裏有盼望的人」（v12）。在這段經文中，聖父、聖子、聖靈都一起出現，一起同工，完成創世之前就已經預定好的旨意，這旨意是藉由耶穌完成救恩，不但如此，而且還要「在基督裏」，使這救恩與旨意能夠實現與完成。「在基督裏」，就是枝子連於葡萄樹上，持續連結，不可分離。我們犯罪是因為離了神（神的話），而我們能夠聖潔，也是因為我們時刻與神連結。 （3）v4「就如　神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」這節經文很清楚講神揀我們、救贖我們，最重要的一個旨意，就是要改造我們、要重新煉淨我們、要更新改變我們「成為聖潔、無有瑕疪」。再加上v12「叫他的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱讚。」意思是神要讓世界看見，神要在我們這群不配蒙揀選的子民身上，彰顯出祂的榮耀出來。神的子民是被出來榮耀神，而不是叫因我們神丟臉羞愧的。 v11「我們也在他裏面得（得：或譯成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的。」可以說我們得著了神成為我們的產業，也可以說神得著了我們成為祂的產業，神要在我們身上成就祂的旨意，得著一群彰顯神榮耀與旨意的群體。v14「這聖靈是我們得基業的憑據（原文是質），直等到　神之民（民：原文是產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。」神拯救我們、從罪惡與撒但權下買贖我們，又賜下聖靈給我們，最重要的旨意，就是在我們生命中動工，多結生命的果子，「使祂的榮耀得著稱讚」。 4. 今天的回應 從這一小段經文來看，神在萬世以前就揀選我們、預定我們、安排日期、賜下愛子耶穌拯救我們，賜下聖靈在我們生命中動工，成為印記與確據，這一切不是因為我們人夠好、配得神的拯救，剛好相反。而是神出於自己的憐憫與恩典，在一群無可救藥的人身上動工，用愛、憐憫、恩典、能力，要證明神的愛與能力，可以化腐朽為神奇，在一群無可救藥的群體身上，重新改變塑造我們成為榮耀的子民，叫神的榮耀得著稱讚。我們成為基督徒，不是開始走一條「自我中心的利用上帝滿足私慾之旅」，剛好相反，而是「明白真道、放下自我、接受塑造、更新改變、與眾聖徒合而為一，在基督裏、倚靠聖靈、榮耀父神」！明白這個奧秘的真理，我們才能在世上過一個有使命的智慧人生，走上窄門窄路，卻是通往榮耀生命的道路！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-13/Sat, 12 Apr 2025 00:43:42 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-13/路加福音7：36~50 7：36 有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裏去坐席。 7：37 那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿著盛香膏的玉瓶， 7：38 站在耶穌耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。 7：39 請耶穌的法利賽人看見這事，心裏說：這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人；乃是個罪人。 7：40 耶穌對他說;西門!我有句話要對你說。西門說：夫子，請說。 7：41 耶穌說;一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子； 7：42 因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢? 7：43 西門回答說：我想是那多得恩免的人。耶穌說：你斷的不錯。 7：44 於是轉過來向著那女人，便對西門說;你看見這女人嗎?我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。 7：45 你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住地用嘴親我的腳。 7：46 你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。 7：47 所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。 7：48 於是對那女人說：你的罪赦免了。 7：49 同席的人心裏說：這是甚麼人，竟赦免人的罪呢? 7：50 耶穌對那女人說：你的信救了你；平平安安回去吧! 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 7：47 所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。 3. 分享默想經文 這裏有三組人：請吃飯的法利賽人主人、門徒們、以及有罪的女人。法利賽人代表的是驕傲自義的宗教領袖，看不起妓女稅吏等社會低層。這時候的門徒代表的是心懷各異的迷糊跟隨者， 其實他們經常在為了將來如果耶穌掌權的話，他們會被分配到什麼位置而在明爭暗鬥。只有這位有罪的女人（極有可能是妓女），演出一齣渾然忘我、目中無人的戲碼，在耶穌的腳上哭、用頭髮擦乾、用嘴親腳，又抹上香膏，大家一定看呆了，想說怎麼耶穌可以容忍這麼一位不正經的女人在他腳上做這些事…。 猶太人把女人看作次等人，更何況是社會不容的妓女。但這位有罪的女人完全不顧他人眼光、羞恥之心被在一旁，到底是為什麼？因為她經歷了耶穌的愛，赦罪的愛，而且是很大的愛。這份愛完全除去了她的羞恥與丟臉，使她感覺得被洗淨，成為新造的人，成為一位勇敢尊榮的女兒，不再是畏首畏尾的羞恥女人，她已全然被主的愛更新成為一位新造的人了，所以很大方大膽的情不自禁回應主的愛。在耶穌身旁的人很多，有幾個人經歷到這樣的大愛呢？說實在的太少了，很多人只是來求耶穌幫忙解決問題的，解決完就忘了主。但是這個有罪的女人經歷到的是身心靈全然的潔淨醫治與更新，我還想到另一個稅吏撒該，但是太少了，很多人只是看到耶穌能解決問題，卻沒有幾個人經歷到耶穌的救恩赦罪的大愛，說實在的，只有經歷到的人，生命才能徹底更新改變，所以耶穌才說，一個人罪的赦免有多大，她經歷的愛就有多麼多。 4. 今天的回應 我一生大半追求神的祝福、能力、恩膏， 但我現在渴望經歷到更多神的愛。神的愛本來就是完全的，但是每個人經歷的程度，是完全不同的。有些人從來沒有感覺到神是愛他的，但有少數人，卻是經歷到了一種很偉大深沈的愛，大到整個人完全更新潔淨改變了。我一生要更多追求這樣的愛，更多更完全。主啊，求祢今天就用愛來充滿我！ 5. 今天QT回應禱告 路 7：47 所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。 親愛的天父，眾人擁擠耶穌身，得著神愛有幾人？眾人尋求主恩賜，有誰尋求賜恩主！求主讓我們成為蒙大愛的兒女，看重關係勝過賞賜，追求上好的福份，就是神自己。主阿，我們只要祢，而且單單只要祢，讓我們更多的被祢得著，也更完全的得著祢，奉主的名禱告，阿們https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-14/Sat, 12 Apr 2025 00:43:34 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-14/哥林多前書 7：1~16 7：1 論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。 7：2 但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。 7：3 丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。 7：4 妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。 7：5 夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。 7：6 我說這話，原是准你們的，不是命你們的。 7：7 我願意眾人像我一樣；只是各人領受　神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。 7：8 我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。 7：9 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。 7：10 至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫， 7：11 若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。 7：12 我對其餘的人說（不是主說）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。 7：13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。 7：14 因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫（原文是弟兄）成了聖潔。不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。 7：15 倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束。　神召我們原是要我們和睦。 7：16 你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 7：3丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。 7：4妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。 3. 分享默想經文 （1）保羅是一個非常務實，也是一個心胸清潔坦蕩的人，所以他在這裏直接處理了有關婚嫁很實際的問題，不但直接，而且也相當露骨。很多人認為保羅沒有結過婚，因為他的旅行佈道顯然沒有攜眷，但是另一個看法，康來昌牧師：「保羅應該是結過婚的，因為他說他是法利賽人，法利賽人是一定要結婚的。猶太人的觀點跟其他宗教不一樣，認為結婚的人才是一個比較完全的人，經過人生的各樣事情。不過大概保羅的妻子很早就死了，這是一般解經家的推測，我不曉得。」不管如何，保羅被神呼召之後，就專心投入宣教事工，看起來已經把所有的心力投入在宣教佈道之上。但是他要幫助所牧養的教會，因為大部份的人還是有性與婚姻方面的需求，所以他很實際的來教導一些情況。 v1~9前半段是處理結婚處理性慾的問題，就是對於一般大多數沒有獨身恩賜的人而言，如果有性方面的慾望，為了避免犯罪，最好還是趕快結婚。但是這裏要注意幾個點，就是已經結了婚的夫妻，就不能主張自己的身體，除了為要「專心禱告」的原因，可以暫時分房之外，否則就應該要滿足對方的需要，免得對方落入罪中。這說的也是很露骨，但也是很實際，重點是聖經是這樣教導，因為在實際上，一般人都是很自我中心的，只是聖經怎麼說，我們也就怎麼傳講。昨天說到我們身體的主權不再是我們的，而是主的，這裏再加上一條，我們的身體不但是主的，也是配偶的，因此我們要好好照顧，也要顧念彼此的需要。保羅在其他地方的教導，對於結婚的事情，如果還沒有結婚，就要好好服事主，好好的「守素安常」，就是要學會過好每一天的日子，不要還沒有結婚，就天天想著結婚，因為不結婚有不結婚的功課要學習，結了婚，也有結了婚的功課要學。 很多人不結婚就拼命想結婚，結了婚就拼命想離婚，其實問題出在自己身上，人總是想要找個人來愛我，來滿足我，卻不好好對付自己的生命，預備自己成為一個對的人，適合的人。沒想到結了婚，才是問題的開始。不管跟神、跟人之間，人的自我中心，就是破壞關係最大的殺手，不放下自我中心，就跟誰都會搞不好。所以十字架的福音，就是對付自我中心，而以神為中心，愛神愛人，捨己跟隨。還沒結婚，就好好與神過生活，結了婚，就好好與另一半，共同與神過生活。婚姻裏面性是一部份的需要，但更重要的是，上帝設立婚姻希望夫妻一起同奔天路，共同承受生命之恩，一起進入神的國度。而且上帝也透過夫妻彼此相磨，對付老我，學習背起十字架，使生命成熟，夫妻陪伴兒女，一同榮耀進入神國。 （2）v10~16這裏教導夫妻不應該隨便離婚，而是要期許自己能夠活出信仰的生命，來影響對方，來經營婚姻生活。這裏舉例如果一方在婚後信主，另一方要求因為信仰的緣故要離婚。首先信主的一方絕不應該主動提出離婚，而是要盡力挽回，用生命的見證來吸引未信的配偶能夠因此得救。除非已經無可挽回，不信主的配偶堅持以信仰的理由要求離婚，經過努力仍然無法挽回，就只好任他離開。我們早期在家教會中有一位弟兄有乩童的背景，他受洗的原因，是因為他知道他妻子先信主，他側面觀察了他妻子半年的時間，然後結論是真的有一位神，才能夠如此改變他的妻子，他很渴望這樣的生命，就因為妻子的生命見證也跟著信主受洗。但是我們也是要小心，不管我們表現有多麼的好，也不代表對方就一定會因此信主。耶穌的門徒中也出了一個到最後出賣他的猶大。我們只能盡力活出聖靈掌權的生命，也不斷盡力禱告，但是一個人信主牽涉到個人自由意志的選擇，這方面我們也注意把主權交給神，不要自己去承擔上帝的責任。 不管男女在戀愛在婚姻中，經常把「愛」這個字掛在嘴上，但其實人的愛是很無知的，也是很自私自利的。哥林多前書13章愛的真諦第一句話，就是「愛是恆久忍耐」，而不是「恆久享受」。神對我們的愛，就是充滿了無盡的忍耐，不然人真的很不可愛。人的愛情婚姻如果沒有上帝的幫助，沒有聖靈的改變，通常就會走到表裏不一，或是走不下去。性只是愛的一小部份，更重要的是「放下自己，為對方捨己奉獻的學習」。很多人就開始在比較，為什麼不是他犧牲，而每次都是要我犧牲？這一點玉雲的解答非常經典，誰先讓，誰先犧牲，誰就先贏。我的理解是，懂得放下自我，懂得犧牲奉獻的人，通常是懂得被神的愛激勵，而充滿感恩，充滿神愛的力量，才能源源不絕的去愛對方。我們愛人的力量，是從我們接受上帝的愛而來，而我們因為去愛，使我們的生命真正變得更加成熟。這就是愛的真諦，也是婚姻要一生學習的功課。 4. 今天的回應 彼前3：7「你們作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」這裏清楚的說到夫妻的結合，可以說最重要的一點，就是共同承受「生命之恩」！生命之恩，也就是在婚姻生活中學習如何「彼此成全、彼此扶持、彼持造就」，使家庭成為神賜下恩典祝福的地方，這恩典就是透過家庭的愛與扶持，使夫妻與兒女都能更多活出耶穌的性情，這就是最寶貴的生命之恩！我一生中二件最重要的決定，一個是還好我信了主，一個就是娶對妻子，使我不斷更加完全！一切感恩與榮耀，完全歸給寶座上的神！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-03/Sat, 12 Apr 2025 00:43:08 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-03/約翰福音 9：35~41 9：35 耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信　神的兒子嗎？」 9：36 他回答說：「主啊，誰是　神的兒子，叫我信他呢？」 9：37 耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」 9：38 他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。 9：39 耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」 9：40 同他在那裏的法利賽人聽見這話，就說：「難道我們也瞎了眼嗎？」 9：41 耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 9：39 耶穌說：我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。 3. 默想分享 （1）這位瞎眼被醫好的人，一開始把耶穌當作一個普通人，後來被醫好後稱耶穌為「先知」，現在稱耶穌為「主」，最後相信耶穌是「神的兒子」，並且拜祂，這個得救的過程，很像是撒瑪利亞井邊的婦人一樣，一開始認為耶穌只是一個猶太人，後來認為耶穌是先知，最後相信耶穌就是基督，是救世主。這二個是得救的見證，只是一個因為神蹟，另一個沒有經歷神蹟（只是耶穌說出了婦人的光景），就信了。但是同樣約翰福音 ，我們也看見第五章那個躺了38年的人，耶穌後來在聖殿遇見他，顯然他在犯罪，或可能他有犯罪的傾向，所以耶穌對他說的是：不要再犯罪，免得遭遇更可怕的事。這人對耶穌是誰沒有興趣，得醫治之後卻利用被醫好的身體活在罪惡之中，顯然是沒有得救的，即使經歷如此大的神蹟。 約8章有一些本來信耶穌的猶太人，後來因為耶穌責備他們不行真理，活在罪中，就信不下去了，反過來攻擊耶穌，想要殺害祂。約二章有一些人因為見了神蹟，耶穌因為他們的動機不正而不將心交託給他們。約六章有上萬人經歷吃餅得飽，後來不知道有多少人來擁戴耶穌作王，耶穌卻直接戳破他們錯誤的動機，講道勸勉他們悔改追求屬靈與永生，卻全都退去了。我們又想到路17章耶穌醫好10個長大痲瘋的病人，這對他們而言也是天大的神蹟，再一次的重生，但只有1個回來感謝耶穌，讓耶穌還咤異其餘9人在那裏？重點不是耶穌計較人的感恩，而是感恩的人不但經歷身體的得醫治，也見證生命的悔改與更新。而9個不懂感恩的人，很可能就跟那個38年被醫好的病人，身體好了，靈魂卻沒有得救，繼續活在罪中，用被耶穌醫好的身體來犯罪得罪神，末後的光景將會更嚴重。重點是與耶穌擦身而過，得到今生的祝福，卻失去了永恆的靈魂，悲哀莫過如此！ （2）v39~41耶穌傳道三年半，祂所傳講的真理，重點都在於調整世人的眼目，要把世人的眼目從物質的世界，不管是錢財、吃喝、身體…，轉向屬靈的生命；把追求今生，不管是財富、政治、宗教，轉向追求永恆的生命與獎賞。耶穌所說的話，必須用屬靈的角度來解讀，所以要求人必須謙卑放下自我，領受聖靈的啟示與光照，才能明白。如果我們自以為知道，自我中心，就像法利賽人一樣，或是我們滿腦想的都是今生的財富、健康與需要，恐怕我們就會完全聽不懂，或是聽不下去耶穌所說的道理。所以耶穌才會說，那個身體上眼瞎的人，得醫治之後，靈魂的眼睛也一起得了醫治，得以認識神，走上跟隨神的腳步。反而是身體上眼睛沒有瞎的人，卻是靈魂上的瞎眼者，面對耶穌還是不認識，甚至想要殺了神的兒子，因為聽不下去耶穌責備他們的話。 神的話必須倚靠神的靈（聖靈）來啟示真理，來光照我們裏面的黑暗與敗壞。神的話語更必須倚靠聖靈加添屬靈的力量，我們才能夠有能力遵行，而不是靠人軟弱的肉體能知不能行。有些人經歷許多的神蹟卻沒有得救，有些人讀了聖經，服事上帝，也一樣沒有得救；有些人沒有經歷什麼神蹟，卻因為單純相信神的話語就得救了，而且認真跟隨主。一個人能夠信主，絕不是單純是有沒有神蹟的問題，而是人心是否已經預備好成為謙卑柔軟的好土，加上純正的真理與聖靈的幫助，能信主真的是神蹟，但願意順服跟隨主，才是更大的神蹟，求主憐憫！ 4. 今天的回應 人若是屬乎肉體，意思就是隨從肉體的私慾，卻不是把肉體放在聖靈的掌權之下，讓神來管理，那麼我們就會陷入靈裏的「眼瞎、耳聾、心亡…」。肉體應當為了屬靈的生命而效力，肉體需要被約束、節制甚至私慾要被「治死」，好讓我們屬靈的新生命被聖靈充滿管理，活出得勝的新生命，得以長大成熟。甚至許多基督徒已經信主了，完全無視屬靈生命的成長，整天想的就是「吃什麼、喝什麼、穿什麼」這些外邦人所求的，甚至禱告也只是利用神來滿足我們「今生的享受」，這就是我們還是不明白真理，還是活在肉體私慾之中，有什麼事比「入寶山卻空手而返」更悲哀的事呢？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-22/Sat, 12 Apr 2025 00:43:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-22/羅馬書 1：26~32 1：26 因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處； 1：27 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。 1：28 他們既然故意不認識　神，　神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事； 1：29 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或譯：陰毒）；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨； 1：30 又是讒毀的、背後說人的、怨恨　神的（或譯：被　神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、 1：31 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。 1：32 他們雖知道　神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 1：28 他們既然故意不認識　神，　神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。 1：32 他們雖知道　神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。 3. 分享默想經文 （1）v26「因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾…」今天的經文，是從昨天的經文延續而來的：v21「因為，他們雖然知道　神，卻不當作　神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」簡單說，就是人故意「不把神當神」。其實在人所犯的一切罪惡之中，「不把神當神」，就是一切罪惡的根源。人剛硬己心，定意要過一個離棄神的生活，誤以為人可以靠自己為所欲為，美其名叫作自由，其實縱慾，是毀滅，是活在捆綁與轄制之中。唯有神是一切美善、光明、聖潔的源頭，人離了神這個生命的泉源，為自己鑿出破裂不能存水的池子，就越來越放縱，越來越惡、越來越接近地獄與死亡。什麼是地獄，地獄不只是一個地方，不肯悔改之人的歸宿，地獄就是沒有神同在的現實。就像神國，也不只是將來義人的所在，今天凡是心中接受神掌權的人心，神的國就在他們心裏。 幾乎所有的人都比較在意是否違犯了「罪行」，就像今天經文講到的同性戀，但很少人看重「罪心」，就像「邪惡、貪婪、惡毒、嫉妒、淫亂、凶殺、爭競、詭詐、毒恨、讒毀的、背後說人的、怨恨　神的（或譯：被　神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的…」（v29~31）。更少人看重我們與神的關係「他們既然故意不認識　神、怨恨　神的（或譯：被　神所憎惡的）」這些都是人的無知。我們特別喜歡強調同性戀的罪惡，認為是大罪，卻不知道更嚴重的罪其實是「不把神當神」、「故意不認識神」、「怨恨神（被神憎惡）」。因為離了神，我們不能做什麼；離了神，我們什麼都不是；離了神，我們的心地就完全敗壞，然後才是陷入種種邪惡荒誕的罪行。今天世上一切的邪惡與敗壞，只是將來地獄情況的預表，就是神任憑罪人放縱情慾的必然結果。如果罪人願意領受神的恩典而悔改，就能使義人更多活出聖潔的生命；但若罪人故意離棄上帝，那麼惡人只能更惡，彰顯將來地獄的敗壞與悲慘。 （2）上帝創造人，並賜給人寶貴的「自由意志」，因為神希望與人的關係是建立在雙方自由的意願之上，而不是被勉強的。神與人立約，最重要的基礎不是表面道德的行為，而是因「愛神而甘心順服」。何11：4「我用慈繩愛索牽引他們。」但是人若不肯接受神的愛、神的恩典，就要準備接受神的忿怒，神公義的審判。因為人若離了神，離了美善的源頭，人就會變得和邪靈一樣越來越恨神，也就越來越邪惡。天國的重點不是讓人享受肉體的賜福，而是享受神聖潔的同在！罪人既不愛神，不愛神的聖潔，又怎麼會愛天國呢？v32「他們雖知道　神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」我們看這些經文，只能說一個沒有神的人，是何等的可憐？神賜人的良心與為人的尊嚴被罪惡破壞殆盡，人越來越不像神，反倒越來越像鬼，越來越敗壞、邪惡無下限。雖然明知自己的行為是錯的，仍然不願意來尋求神的恩典，堅持靠自己活在罪惡之中，而且還要「拉人下水，一起沈淪。」因信稱義的人，是像保羅一樣的心情：「不管得時不得時，總要救些人」，惡人卻是「不但自己去行，還喜歡別人去行。」 4. 今天的回應 林前15：10「然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。」我們沒有任何可誇的，一切都是恩典，一切都是憐憫，一切都是白白領受。但是我們信主後仍然有當負的責任，屬靈的得勝不是受洗後天上自動掉下來的，而是天天背起自己的十字架，交出生命主權充滿愛神與喜樂的來跟隨主！「凡有的，還要加給他，叫他有餘！凡沒有的，連他一切所有的，也要奪去。」我們越愛神，越愛神的話，就能結出更多生命的果子！我們若怨恨神，遠離神，就越結出罪惡與苦毒的果子，求神幫助我，作出正確的選擇。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-28/Sat, 12 Apr 2025 00:42:51 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-10-28/以弗所書 5：22~33 5：22 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。 5：23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。 5：24 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。 5：25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。 5：26 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔， 5：27 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。 5：28 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。 5：29 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣， 5：30 因我們是他身上的肢體（有古卷加：就是他的骨他的肉）。 5：31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 5：32 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。 5：33 然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 弗 5：26 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔， 5：27 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。 5：33 然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。 3. 默想分享 （1）以弗所書啟示教會有關上帝創造與拯救的奧秘，這奧秘透過耶穌的救贖，要實現在教會身上。簡單說神要得著一群人，一群可以在神的治理中享受神父愛、享受神創造的美好、實現神創造的旨意，並能榮耀神的子民。這群子民是按照神的形象與樣式被造，雖然曾經墮落，但是藉由聖靈重生，不但重生，而且還能結出聖靈的果子，活出神榮美生命的子民，這群人就是教會。當耶穌拯救我們成為基督徒的時候，我們在地位上已經因信稱義，但並不代表我們已經完全了，我們只是擁有了一個「新心新靈，屬靈的新生命」，但我們仍然還是嬰孩，需要倚靠神的靈與神的話而成長；也需要接受環境上的考驗與陶塑，與聖靈同工，勝過仇敵的引誘與詭計，使我們裏面屬靈的生命日漸長大成熟，最終可以被當作好像聖潔新婦的群體，在末世審判時重新被獻給神。 以弗所書不但啟示了神創造、拯救的旨意，保羅也透過我們在世上的生活點滴，也教導我們如何認識、活出一個新造生命的樣式。v22~33就是透過「夫妻關係」來闡明神對教會的旨意與奧秘，我們想到教會，千萬不要只想到建築物與牧師，而是要想到教會就是包含我在內一群蒙召的基督徒群體。不管我們有沒有結婚，我們都需要清楚神對教會的旨意為何？保羅是因為恐怕我們不能了解清楚，所以透過夫妻關係來說明這個奧秘：「這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」（v32）因此我們在讀這段經文的時候，不要只專注在夫妻之間的關係，雖然這段經文也是一般婚禮最喜歡引用的經文。但是在這裏我們一定要回到神與教會的關係這一個層面來看，因為地上的婚姻是很短暫的，甚至有人並沒有婚姻的生活，但是將來到天上，神卻要迎娶教會這位新婦，我們都需要「與神結婚」，而且與神有榮耀的婚禮。為了這個婚禮，每個人在世上一生都需要努力預備好自己，能夠在天上的婚禮中坦然無懼，沒有羞愧懊悔，因為我們預備很久了，滿心期待這日的來臨。 有關夫妻關係的重點，我們一般人會提出很多的問題和反駁，特別是不管男女都會站在自己的立場來講「各說各話」，其實我們讀這段經文最好的方式，就是不斷回到我們與神的關係上面，從神的角度出發來看經文，否則我們永遠會失去真正的焦點。 一、v22~25保羅用丈夫是妻子的頭，來比喻基督是教會的頭。既然是頭，教會應當順服基督，所以妻子也應當順服丈夫。很多姊妹到這裏就看不下去了，但後來補充正如基督愛教會，為教會捨己，所以丈夫也同樣應當愛妻子。當然如果人沒有犯罪，都是聖潔完美的生命，這些經文就一點問題都沒有。但問題是人有罪，有老我的罪性，所以神的命令對我們來說就變成了捆綁與控告，因為我們靠自己很難做到。所以我們讀聖經，一定不要從自己老我的角度出發，而是回到耶穌的寶血不斷洗淨我們的罪，以及聖靈不斷的幫助更新我們。我們絕不可能一蹴可幾，也不需要一直控告自己或別人，但是我們可以不斷成長，漸趨完全。 （2）丈夫是妻子的頭，並不是地位上的高低，也不是重要性的差別，而是上帝在創造時賦予夫妻角色上功能與次序的不同。頭是引導、是治理，所以相對的也必須有相對的權柄。上帝的旨意本來是要使用弟兄從神領受關係與祝福，然後用神的法則與智慧來治理、引導家庭，教育下一代，成為敬虔的家庭。妻子原本的角色是「幫助者」，幫助丈夫一起來實現上帝的旨意。只是人類後來犯罪的結果，丈夫與妻子都活在老我作大的罪性裏面，不再以神為中心，凡事以自我為中心，一切屬靈的次序全都亂了套，這也就是魔鬼破壞家庭的詭計。男人不再理會上帝，追求自己的成就卻墮落犯罪，不站在自己的位分上面來帶領家庭，女人也成為罪惡的受害者，必須用自己的方法與力量來防衛自己，家庭不再是互相成全，卻變成了互相鬥爭甚至折磨對方。除非我們先與神和好，回到神起初的旨意與次序，家庭才會有真正的盼望。 妻子靠自己很難順服丈夫，就如同丈夫靠自己很難愛妻子。人有限的順服和愛都不完全，靠自己愛會變成恨，順服會變成掌控。所以重點是妻子必須先順服主，從神得到愛的力量，才能從心裏甘心順服丈夫。而丈夫也必須先領受基督的愛，我們才能真正從心裏，得著主的愛再愛我們的妻子。這個順序才是這段經文真正的意義。否則還沒有愛與順服，就會指出對方一堆的不是，然後再也愛不下去，也順服不下去。夫妻彼此的關係，都一定要先回到「我們與神的關係」，先與神有和好正確的關係，我們才能處理好夫妻的關係。至於丈夫有錯或妻子有錯怎麼辦？我們還是回到神的面前，讓神指示我們該如何做？聖經是一個原則的教導，但聖靈是活生生的，我們在不同的情境中，都需要聖靈的引導。重點是我們的心要正確，有基督的心為心，其次就是在凡事上有神的智慧，能處理各種不同的情況。 二、v26~27 「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」婚姻的奧秘，就是在末日上帝要迎娶聖潔的教會。這個教會是透過水和道，也就是神的靈與神的話語，不斷洗淨、不斷塑造、不斷預備，堅忍到底，預備自己成為最好的新娘獻給耶穌。我們在世上的婚姻，也應該成為家庭中的教會，丈夫透過神的靈與神的話來成全、造就家庭中的每一個人，不斷洗淨、不斷更新，日漸完全。將來地上的婚姻關係消失，但是我們都要一起面對上帝，獻給上帝。夫妻關係也是成全關係，共同領受生命之恩。不要只是共同追求世上的金銀宴樂，卻在天上毫無預備，這是最悲哀的婚姻情況。婚姻不但為彼此，更重要的是先求神的國與神的義。 v31「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」離開父母，與妻子聯合，並不是不要孝順父母，因為孝順也是聖經中極重要的教導。我們必須用屬靈的眼光來看，丈夫與妻子的聯結，是象徵教與與基督的連結，不能夠有任何其他因素攔阻，否則就是偶像了。即使是地上的父母關係，都不應該攔阻我們與神的關係，就好像上帝要亞伯拉罕離開父母，甚至差點殺了兒子，來考驗他的順服。我們必須先愛神，才能真正懂得如何愛自己，愛自己的家人。耶穌對門徒的呼召，就是愛神超過世上一切的關係，也超過愛自己的老我。我們不能明白這一點，恐怕很難成為耶穌的門徒：「不配來跟從我」！ v33「然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。」再回到夫妻關係，神要夫夫把愛妻子當作愛自己一樣；也要妻子懂得敬重自己的丈夫。我們必須再講一遍，愛神敬畏神順服神才是我們真正的重點，但是一個真正愛神敬畏神順服神的人，一定會反應在一切人際關係之中，特別是最親密的夫妻關係。否則若不先與神和好，我們無法落實真正合神心意的夫妻關係。要愛妻子，因為上帝創造女人最大的軟弱，就是「情感上愛的滿足」，而弟兄最大的軟弱，則是「面子問題需要被敬重。」當然弟兄也需要被愛，姊妹也需要被敬重，只是我們需要特別從基督與教會的關係來看丈夫與妻子，會更貼近神起初設計的心意。 4. 今天的回應 人類的婚姻與家庭制度，是神在造人時所設立的，是最根本、最原始、最單純的「生活與關係」。人不是生來「孤鳥」，而是被造要在家庭中長大成人，並要在婚姻中傳承生命的。只是我們比較無知的是，家庭制度不是永恆的，而是短暫的，是只在今生的世上適用的，更是預表著「人與神、人與人」之間的關係。就像今天的經文啟示我們—「這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」（v32） 婚姻之間的「立約」，就像是我們與神所立的「新約」，是彼此委身相屬的，是不容偶像（小三）介入的。地上夫妻的關係，第一個是為要一起「承受生命之恩」（彼前3：7），在婚姻中一起學習愛神與屬靈生命長大成熟；第二個是要傳承子孫後代的生命與信仰，透過夫妻相愛結出果子，不但是生養地上的子孫生命，更重要的是將屬靈生命與豐盛祝福，透過教導神的話語與祝福禱告，傳承後代子孫。 只是魔鬼明白神的計畫，就從家庭關係上不斷破壞，包括離婚率居高不下，包括夫妻失和、親子衝突、不婚不生…。另外基督徒另一個危險，就是雖然看重家庭關係，卻只看重世俗的價值：金錢、成績、成就、地位…，卻忽視家庭在屬靈生命上的扶持與成長，重今生卻輕永恆！今天默想這段經文，實在需要聖靈再次光照與提醒。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-17/Sat, 12 Apr 2025 00:42:33 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-17/啟示錄 9：13~21 9：13 第六位天使吹號，我就聽見有聲音從　神面前金壇的四角出來， 9：14 吩咐那吹號的第六位天使，說：「把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。」 9：15 那四個使者就被釋放；他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。 9：16 馬軍有二萬萬；他們的數目我聽見了。 9：17 我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。 9：18 口中所出來的火與煙並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。 9：19 這馬的能力是在口裏和尾巴上；因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人。 9：20 其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像， 9：21 又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 9：13 第六位天使吹號，我就聽見有聲音從　神面前金壇的四角出來。 3. 分享默想經文 （1）第六位天使吹號，結果是釋放了在伯拉大河（幼發拉底河）四位撒但的使者出來，行毀滅與殺戮的事。康來昌牧師：「伯拉大河是幼發拉底河。是聖經裡，甚至人類歷史上最有名的河之一。今天的人不太知道，因為兩河流域在今天不大明顯，但在聖經裡（不管舊約和新約）都是人類文明發源的地方。巴比倫在那裡，伊拉克、亞述在那裡，伊朗也在那附近。通常說文明在那裡，敵擋上帝的力量也在那裡，當然全世界都有。」有不少的解經學者在猜這四位使者代表的是世上的帝國、軍隊…，但根據上下文，第五、六號應該都是指邪靈黑暗的權勢說的。這四個撒但的使者用牠的能力殺了世上人口的三分之一，而且是額上未印上聖靈印記的人，所以第五、六號，都是禍哉！禍哉！ 這裏看起來，好像是上帝很殘忍，因為是上帝釋放邪靈的權勢，允許邪靈作惡攻擊罪人的。但是我們讀聖經需要站在堅定的立場，就是我們的神永遠都是聖潔公義慈愛信實的神，即使我們不明白，卻仍相信神有祂的美意！這裏神允許邪靈在第六印殺了1/3的人口，其實是為了給機會讓願意悔改的人趕快悔改。神所除滅的，都是不肯悔改卻投靠受造之物，包括世上的人或偶像的人。但只有因為這些災難而悔改的，神都拯救到底！只是看起來許多的人雖然遇到邪靈的攻擊與末世的災難，卻仍不願意悔改，反而拜偶像拜得更勤，並在私底下仍然繼續犯下種種污穢與罪惡：「其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像，又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。」（v20~21） （2）吳獻章老師提到對於第六號的反思： 一、末世的災難越恐怖，上帝的主權越明顯。 二、從末世角度來看，人類軍隊和政治的衝突，其實與靈界往往只有一線之隔。 三、末世上帝對於那些與撒但為伍者的憐憫，藉著祂主權，要管教和審判，好讓人民趕快悔改。 四、從犯罪角度來看，罪惡具有傳染力，不悔改而行惡的人，只會越來越惡。 五、從十誡角度來看，拒絕神的人本社會，在末世必然全面崩盤。 六、人心會變得無可救藥、剛硬，就如啟示錄 九章v20~21所描述的光景。 4. 今天的回應 前二天參加秋季軍人退修會，當中分享了如何成為基督精兵，天天穿戴全副軍裝，敵擋仇敵的攻擊，成為多結果子的得勝者。基督徒的全副軍裝，就是整本聖經，就是神的話語。默想與應用神的話語，可以使我們得勝，又能多結果子。求神保守這些年輕的軍中基督徒，從年輕開始好好研讀神的話語，勝過我們每個人生命中的老我、世界與惡者，生命長大成熟，得勝有餘！因為我們必須先成為得勝者，才能去幫助別人得勝！得勝不是倚靠知識，而是治死老我活出真理，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-23/Sat, 12 Apr 2025 00:42:14 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2023-07-23/使徒行傳 13：42~52 13：42 他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日再講這話給他們聽。 13：43 散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恆久在　神的恩中。 13：44 到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽　神的道。 13：45 但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。 13：46 保羅和巴拿巴放膽說：「　神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。 13：47 因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。」 13：48 外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美　神的道；凡預定得永生的人都信了。 13：49 於是主的道傳遍了那一帶地方。 13：50 但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。 13：51 二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。 13：52 門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 徒 13：48 外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美　神的道；凡預定得永生的人都信了。 3. 默想分享 （1）v42~45保羅和巴拿巴在會堂向猶太人講道得到了極大的回應，令當場聽道的人在下一個安息日，幾乎把全城的人都邀來聽講道，看起來似乎是一個極大的復興。沒想到因為他們的影響力太大了，引起猶太人的嫉妒，毀謗他們，又挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人把他們趕出城外。這裏面有幾點分享： 一、保羅和巴拿巴就好像耶穌的經歷一樣，當他們開始獲得許多人的注意，就引起原本既得利益者（政治與宗教的領袖、猶太教信徒）的嫉妒，因為百姓都被他們吸引，於是這些既得利益的人總是跟在保羅後面想要逼迫陷害他。 二、人心總是善變的，原本支持你的人，有可能後來變成要釘你十字架的人。耶穌如此，使徒們也是如此。保羅和巴拿巴本來引起全城的注意，但後來群眾被挑撥唆使，竟把二人趕出城去。想要討人喜歡的人都要小心，人心的善變是出於罪性使然，我們最好把一切的期望倚靠單單放在神的身上。 三、保羅習慣到一個地方，就先向猶太人傳福音，但是逼迫保羅的，卻往往就是猶太人。上帝呼召保羅要成為「外邦人的使徒」，把福音傳往外邦。我們也看見猶太人後來真的是拒絕了福音，逼迫使徒，反而是外邦人大大接受了福音，帶來屬靈的復興，使福音傳遍地極。 四、當使徒被趕出城外，不但沒有生氣，反而是滿心喜樂，被聖靈大大充滿。我們不是應該要等許多人接受耶穌而大大歡喜嗎？怎麼受到拒絕逼迫也能夠大大歡喜？事實上成就績效不是我們服事的重點，而是遵神的旨意才是我們一切的重心。我們若能遵行神的旨意，這才是屬靈的成功。至於人會不會信主？會不會悔改？有多少人願意接受，這全都是聖靈的大能與揀選，不是我們能夠掌管的責任。我們願意順服神的旨意，即使被拒絕甚至殉道，我們都能夠靠神大大喜樂！ （2）v43「二人對他們講道，勸他們務要恆久在　神的恩中。」康來昌牧師：「勸他們務要恆久在神的恩中」這是Perseverance of the Saints聖徒的恆忍、或聖徒恆久的被神保守。就我們自己來講，當然需要恆久的忍耐，要持守這信仰是多麼的不容易，有這麼多打擊、誤會、我們自己的軟弱和敗壞、撒但的引誘、這世界的干擾，但願神、聖靈在我們裡面，神的話在我們耳中、心中不斷的作見證，我們一定要在主的恩中，一定不要失去這恩。當然我們能夠繼續被保守不失去主的恩，也是神的恩典已經在我們身上，但不是說我們就不要努力、就可以隨便。神對罪人的恩典已經顯明出來，我們要常在這恩典中。」 v48 「凡預定得永生的人都信了。」這是神學上經常在辯論極具爭議性的「預定論」，支持預定論與反對預定論者都有自己支持的經文與解釋內容，也是屬神的奧秘。總之就是從神的角度來看神凡事都在掌權，都有祂預定的美意；但從人的角度也有自己自由選擇的責任，而不是被神掌控失去自我。我們不必太過在意神如何預定，而是要努力盡本份，悔改得生命，努力傳福音，來顯出我們得救的恩典。康來昌牧師：「『凡預定得永生的人都信了』。我們相信一切的是都在神手裡，信不信也在神手裡，然而我們一點不因此歸咎給上帝。因為從人來看，也完全是我們自己的選擇。願你用你自己的選擇（從人來看）來證實你是預定得救的人：不要用你的輕視、抱怨上帝（從人來看），來顯出你是預定下地獄的。」我們不必太鑽牛角尖在這些神學議題上，而是好好信靠主、跟隨主，活出多結果子的成熟生命出來。 4. 今天的回應 先前帶領一對一的軍校學弟畢業分發新單位，開始面對很多的衝擊與挑戰，特別是當周圍沒有屬靈同伴的時候，更加考驗我們裏面真實的生命與信仰。感謝主，學弟分享在壓力與重擔之中，每天緊緊抓住在靈修中神給他的「一段話」，心裏得著力量一次次靈魂甦醒，剛強站立。今天的經文中，有些人「渴望神的話」、有些人「追求名利地位」；結果有些人因神的話得救了，生命充滿平安喜樂；也有些人追求世界敵擋拒絕福音，而與神無分。信耶穌絕對不是指「進入一套宗教體系與聚會流程」，而是「天天活在『神的話與神的靈』中與神『親密連結』」，一條路走向宗教與律法的死路，一條路走聖靈與生命的活路。我們必須先「活在神面前」，才能正確的與人交通；而不是用與人聚會來取代個人與神「面對面的親密」，求神提醒幫助我們。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-27/Sat, 12 Apr 2025 00:42:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-27/路加福音 20：1~8 20：1 有一天，耶穌在殿裏教訓百姓，講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來， 20：2 問他說：你告訴我們，你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？ 20：3 耶穌回答說：我也要問你們一句話，你們且告訴我。 20：4 約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？ 20：5 他們彼此商議說：我們若說從天上來，他必說：你們為甚麼不信他呢？ 20：6 若說從人間來，百姓都要用石頭打死我們，因為他們信約翰是先知。 20：7 於是回答說：不知道是從哪裏來的。 20：8 耶穌說：我也不告訴你們，我仗著甚麼權柄做這些事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 20：2問他說：你告訴我們，你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？ 3. 分享默想經文 祭司長、文士、長老是當時的宗教領袖，信仰上是最top的領袖階層、倍受尊榮，有社會地位，也有財利的支持。但是他們遇到前所未有的威脅。他們來質疑耶穌，憑什麼「權柄」，竟然推倒作買賣的攤子、在聖殿教訓百姓。因為耶穌受歡迎的程度，已超越了他們。更重要的是，耶穌公開責備他們裏面的敗壞，定他們有罪，讓他們難堪，受到威脅，以致於想要置耶穌於死地。耶穌的權柄來自於天父，神的國的法則就是，我們順服神的程度，決定我們從神領受權柄的大小。耶穌是完全順服天父的，所以祂領受的天父完全的權柄。而且耶穌也把天上地下賜給每一位跟隨祂的門徒了，而不單是神職人員。屬靈的權柄來自順服，而不是來自地位、學問、名聲、頭銜、階級、人意。 耶穌看出他們的惡心，不直接回答他們，問他們施洗約翰是從天上或人間來的。因為施洗約翰曾為耶穌作見證，而且也罵宗教領袖是毒蛇的種類，需要悔改。以色列人承認施洗約翰是從神差來的，所以他們怕百姓，就不願意回答。這群領袖心裏想的是又要討好百姓，但要又想除掉威脅他們地位權威的一切攔阻。就像耶穌的比喻，這些人他們自己就是王，所以拒絕上帝所差來作王的耶穌，最後把耶穌給殺了。「一個國，不能有兩個王」，耶穌來到世上、來教會、來到人的心裏，要成為唯一的主、唯一的王。人要不是走下人生的寶座迎接神作王、坐我們生命的寶座，不然就是抵擋耶穌、反抗耶穌、甚至殺了耶穌。福音像一把兩刃的利劍，我們要不是因福音得救，要不然就是接受福音的審判，就看我們對耶穌的態度了。 4. 今天的回應 我曾蒙召在教會傳道，但是今天社會已把牧者傳道當成一種職業、社會地位、宗教領袖。耶穌帶領的12位門徒，宣告新約時代「人人皆祭司」，意思是教會沒有階級大小，沒有地位上下，只有因為服事的不同功能（使徒先知傳福音牧者教師）在協助弟兄姊妹時理當獲得更多的敬重，但是神使用的領袖不像社會用的是掌控轄制，而是愛的權柄。因為沒有一個人是「主」、是「王」，神才是唯一的主。所以一切的教會領袖，只能不斷帶領人來到神的面前交出生命跟隨基督，這是領袖最大的使命，教導人認識神、聽神、順服神、跟隨神，然後領袖就應「功成身退」，讓神居首位。我們就像施洗約翰一樣，為主預備道路，讓耶穌坐上寶座，主必興旺，我必衰微。求主幫助我千萬不要竊奪神的地位與榮耀。 5. 今天QT回應禱告 路 20：2問他說：你告訴我們，你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？ 親愛的天父，神國度的法則，屬靈的權柄是從順服天父而來。耶穌為我們作了美好的榜樣，而且主耶穌也把天上地下一切的權柄，賜給每一位願意尊主為大、順服跟隨主的門徒們。神國的法則不是用階級、地位、學識治理的，而是出於順服神所產生的權柄來治理的。求主幫助教會不走世俗化的道路，不用世界的階級地位學識來掌控神的百姓，反而用愛、用僕人的心志，來教導神的兒女連結於神，把生命主權交給神，跟隨神走一生的道路。沒有一個人可以竊奪神的地位自以為主為王，求祢拯救所有服事祢的僕人使女，脫離權利的慾望與網羅，率先把生命主權交給我們的主。禱告是奉耶穌基督的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-17/Sat, 12 Apr 2025 00:41:32 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-17/馬可福音 6：45~56 6：45 耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊伯賽大去，等他叫眾人散開。 6：46 他既辭別了他們，就往山上去禱告。 6：47 到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上； 6：48 看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裏約有四更天，就在海面上走，往他們那裏去，意思要走過他們去。 6：49 但門徒看見他在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來； 6：50 因為他們都看見了他，且甚驚慌。耶穌連忙對他們說：「你們放心！是我，不要怕！」 6：51 於是到他們那裏，上了船，風就住了；他們心裏十分驚奇。 6：52 這是因為他們不明白那分餅的事，心裏還是愚頑。 6：53 既渡過去，來到革尼撒勒地方，就靠了岸， 6：54 一下船，眾人認得是耶穌， 6：55 就跑遍那一帶地方，聽見他在何處，便將有病的人用褥子抬到那裏。 6：56 凡耶穌所到的地方，或村中，或城裏，或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子；凡摸著的人就都好了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 6：46 他既辭別了他們，就往山上去禱告。 6：52 這是因為他們不明白那分餅的事，心裏還是愚頑。 3. 分享默想經文 （1）v45~46不管再怎麼忙，每一天耶穌總是想辦法要找到機會「單獨會見天父」。耶穌自己就是神，但是祂取了肉身，又為要給我們作榜樣，就是一個在肉身活著的人，我們就必須每天都來朝見神，而不是一週見神一次面。很多人都藉口很忙，但耶穌的榜樣卻是再怎麼忙，也不能省略這最重要的「禱告時光」。v47~52是耶穌另一個特別的神蹟，就是行走在海面上。馬可福音 漏掉一個環節，就是在這裏彼得也求耶穌讓他行走在海面上。本來是注目耶穌，可以走了幾步，但因為眼目轉到海浪而差點沈沒。這裏幾個重點，第一個，耶穌回答門徒：「是我，不要怕」，其實原文的翻譯應該是「我是（ “ego eimi “），不要怕！」。這個我是與耶和華回答摩西問祂的名字：「我是－自有永有的神」是同一個名字。就是耶穌直接揭露祂與天父同等，是三位一體中的聖子。 第二個，耶穌責備門徒小信，「心裏還是愚頑」，因為「不明白那分餅的事」。說起來也真是悲哀，就是人的信心並不能因為見了很多神蹟就一定會增長，相反的，更多的神蹟有時候反而使我們更加的軟弱：「祂將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。」（詩106：15）不但是門徒、群眾，也包括倒斃曠野的上百萬以色列群眾。耶穌責備門徒看過五餅二魚的神蹟，卻不能增加他們對耶穌的認識與信靠。其實門徒聽耶穌講道聽了3年半，見了許多的神蹟，基本上都是沒有聽進去的。甚至有一個猶大還出賣了耶穌，彼得和其餘門徒則是否認耶穌。直到聖靈降臨，他們才「想起耶穌之前所說過的話」。有的人就像撒該，或是有罪用淚洗耶穌腳的女人，才聽耶穌講過一次道或接觸沒幾次，就整個生命翻轉悔改得救。但有的人「被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。」（提後3：1~7），這等人「心地壞了，在真道上就是可廢棄的，耳朵雖然聽道，心卻不能被上帝的道所保守。」，求主憐憫拯救我們脫離這種敗壞的心地，有清潔的心，使我們能得得見神。 （2）v53~56我們看見有的人很熱心，「跑遍那一帶地方，聽見他在何處，便將有病的人用褥子抬到那裏。凡耶穌所到的地方，…，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子；凡摸著的人就都好了。」我們感謝主，世人的需要量太大了，我們人沒有辦法，只好不斷的尋找能夠幫助我們，拯救我們的人。就像今天有許多的名醫，永遠都是門庭若市，絡繹不絕。但總是希望，我們不要只把耶穌當作醫生，當作搖錢樹，當作魔術師…。我們總是希望人到耶穌面前，能夠真正認識到耶穌是我們在世上唯一需要的救主，也是我們人生中唯一的主宰。耶穌不是只想一次幫助我們，而是要透過祂的話住進我們心裏，使我們透過聖靈最終能夠結出耶穌生命的果子，使我們擁有耶穌的性情與生命。我們不要錯過耶穌，也不要只是利用耶穌，而是要愛耶穌，渴慕永遠與耶穌同在，渴慕活出耶穌的生命。 4. 今天的回應 這一陣子聽到太多病痛的消息，一位認識多年，才40出頭的年輕退伍弟兄，本有大好人生，沒想到罹癌沒多久就被主接走了。一位以前軍中未信主的同事，因為憂鬱症而想不開跳樓輕生，目前仍在與死亡博鬥。耶穌不是生在我們這個世代，我們只能透過禱告把人帶到耶穌的面前，呼求神的憐憫拯救。我相信每一個世代中仍然有許多神蹟，許多的恩典，我自己就經常經歷。但QT聖經，使我們更明白重要的優先順序，是要真正按真理來認識主，認真地與主建立真實的關係，這才是永恆的保障。繼續為有病痛的肢體代禱，也求主啟示顯明祂自己，不僅是醫治的主，更是那位自稱為「我是－自有永有的永活真神」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-30/Sat, 12 Apr 2025 00:41:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-30/約翰福音 7：37~52 7：37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。 7：38 信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」 7：39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。 7：40 眾人聽見這話，有的說：「這真是那先知。」 7：41 有的說：「這是基督。」但也有的說：「基督豈是從加利利出來的嗎？ 7：42 經上豈不是說『基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的』嗎？」 7：43 於是眾人因著耶穌起了紛爭。 7：44 其中有人要捉拿他，只是無人下手。 7：45 差役回到祭司長和法利賽人那裏。他們對差役說：「你們為甚麼沒有帶他來呢？」 7：46 差役回答說：「從來沒有像他這樣說話的！」 7：47 法利賽人說：「你們也受了迷惑嗎？ 7：48 官長或是法利賽人豈有信他的呢？ 7：49 但這些不明白律法的百姓是被咒詛的！」 7：50 內中有尼哥底母，就是從前去見耶穌的，對他們說： 7：51 「不先聽本人的口供，不知道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」 7：52 他們回答說：「你也是出於加利利嗎？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 7：38 信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。 7：39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。 3. 分享默想經文 （1）v37~39猶太人過住棚節的習俗，在住棚節期間，祭司每天用金壺從西羅亞池汲水，然後將水倒進聖殿祭壇旁有孔的銀盆中，讓水由銀盆的孔口流出；此外，並誦讀有關活水的經文，藉此澆奠的儀式，一面記念摩西曾擊打磐石流出水來，解決以色列人乾渴的事蹟；一面盼望彌賽亞來解救他們脫離異族的統治。住棚節節期的末日，就是住棚節的最後一天，也是一年當中眾節期的最後一日，所以是最大之日，也是最喜悅的日子。耶穌在這一天，機會教育猶太人，他們恪守宗教節期，但真正住棚節的節期與習俗所代表的，不是參加宗教儀式，而是人必須到耶穌那裏得生命，得著豐盛的生命，得著聖靈充滿的新生命。 以賽亞書55：1~3：「你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。」世人心中一切的空虛乾渴，都是因為了離了神這個活水的源頭，然後我們付上生命的代價在神以外的事物中不斷尋求罪中之樂，或是取代神地位的偶像，想要滿足內心的乾渴，結果卻是飲鴆止渴，仍要滅亡。「信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。神是我們活水江河的泉源，永不枯竭，永不止息。我們不能只是停留一下，或是淺嘗而已，而是要持續連結於神，使我們成為「活水的導管」，我們要被聖靈的恩典浸透，再透過我們流露出去，分享給乾渴的世人，使我們「路徑都滴下恩典的脂油」。 （2）聽完耶穌所說的話，總是不出意料的，大家又開始議論紛紛，而且大約可以分為幾派：信的，不信的，與半信半疑的人。v40「眾人聽見這話，有的說：「這真是那先知。」「先知」就是那位預言中像摩西的先知：申命記18：18、19，耶和華對摩西說：「我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給祂，祂要將我一切所吩咐的，都傳給他們，誰不聽祂奉我名所說的話，我必討誰的罪。」v41「有的說：這是基督。」不管是摩西口中的先知，或是基督（彌賽亞），其實都是指向耶穌。只是以色列人心中的先知與基督的形象，乃是按著人的私意去認識與相信的，而不是放下人的成見從耶穌身上重新學習認識神。前二天我們也談過很多，人是按「外貌認人」，所以就有許多的錯誤與偏差出現：「基督豈是從加利利出來的嗎？」、「你也是出於加利利嗎？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。」（v52） 事實上耶穌是出生於伯利恆的馬槽裏，只是因為逃避追殺而選擇在加利利的拿撒勒成長。但是猶太人太過自以為是，充滿驕傲的成見偏見，使我們看不清真理。v44~52這裏有二群人，一群人是差役與尼哥底母，一群人是祭司長與法利賽人。祭司長與法利賽人命差役去抓拿耶穌，結果差役反而被耶穌的話所震懾住：「從來沒有像他這樣說話的！」甚至就連自命清高的祭司文士法利賽人，說話都不如耶穌有如此的權柄，所以差役都不敢下手，其實最重要的原因是「神的時候還沒有到」。祭司長和法利賽人責備差役受到耶穌的迷惑，其實反而是這群宗教人士被宗教與嫉妒的心所迷惑。尼哥底母是暗暗作耶穌門徒的法利賽人，出來替耶穌說話，也被他們嘲笑與攻擊。耶穌講話，每一次總次挑選我們作出決定，我們是選擇謙卑相信，還是硬心不信。 4. 今天的回應 昨天一天探望了住院的父親，回到玉雲的娘家，與探視了妹妹一家。深深覺得我們基督徒就是行動的教會，我們二、三個人帶著神賜給我們的生命與權柄，可以隨時去祝福有需要的人，也在基督裏與家人彼此扶持。基督徒的服事絕不僅限於教堂的圍牆之內，而是在「日常生活」中，「隨時、隨地」，與人分享生命活水的豐盛恩典。服事的對象應該先從我們的家人開始，然後擴及到我們的親友、鄰舍、職場、生活圈…。耶穌賜給門徒「天上地下所有的權柄」，可以釋放人的生命，挑戰人起來成為跟隨基督的門徒。我們堅持如此相信，也不斷如此服事，感謝主每天賜下的力量與恩典，足夠我們使用。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-19/Sat, 12 Apr 2025 00:40:57 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-19/哥林多後書 7：2~7 7：2 你們要心地寬大收納我們。我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。 7：3 我說這話，不是要定你們的罪。我已經說過，你們常在我們心裡，情願與你們同生同死。 7：4 我大大地放膽，向你們說話；我因你們多多誇口，滿得安慰；我們在一切患難中分外地快樂。 7：5 我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。 7：6 但那安慰喪氣之人的　神藉著提多來安慰了我們； 7：7 不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林後 7：6 但那安慰喪氣之人的神藉著提多來安慰了我們。 7：7 不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。 3.默想分享 經文背景：《活潑的生命》：哥林多後書2：13可以直接連到7：5，保羅透過提多將信交給哥林多教會，為了見到提多，好得知哥林多教會的回覆，便經過特羅亞往馬其頓去（2：12~13）。保羅在馬其頓時，身心不得安寧，遭遇外在環境患難，內心也有恐懼憂慮時，提多帶來的好消息成了他極大的安慰。他不僅見到提多，也聽到哥林多教會基督徒對他的想念，和對罪的哀慟悔改歸正，並得著恢復的正面消息，而深受激勵。 （1）保羅真是一位偉大的使徒，他最偉大的一點，真的就是充滿一個「為父的心」，而不是一個雇工的心。雇工就是被雇主雇來的，因為有薪水，凡事就是盡力做了就交差了事，裏面可以完全沒有一點愛心。父親不一樣，父親不是看錢辦事的，而是從神領受為父的心，想要把好處不斷的傳給兒女，即使自己受到委曲誤解攻擊，心中難免難過挫折，但仍然可以「能屈能伸」、屈尊降卑，為要與人同得福音的好處。這一點，保羅實在是強過今天許多服事神的牧者，也讓我深受慚愧。我在想要換是我，被誤解攻擊早就氣得頭也不回，轉往下站去就好了，又何必苦口婆心，流淚禱告、憂慮恐懼？我想唯一的原因，保羅是用屬靈父親的愛在愛著他屬靈的兒女們，就像神一樣，雖然大而可畏，卻又降卑成為僕人為人捨命，一再給人機會悔改回頭。求主賜福今天所有服事神兒女的僕人使女，都同樣帶有「為父為母的心」，「師傅雖有一樣，為父的卻不多」，我們都當效法保羅成為屬靈的父親，來忠心牧養神的兒女們。 （2）保羅說他自己「身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。」，前天也提到：「似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」今天我們到教會，通常都會聽到許多牧師的豐功偉業、神蹟奇事、績效顯著，又帶了多少人受洗，又發生什麼神蹟，又開拓了幾間分堂，又收到奉獻多少錢…。保羅在這裏卻讓人看見這位有史以來最偉大的使徒之一，卻是經常落得如此的下場：又軟弱、又恐懼、又憂慮、又爭戰、又受逼迫、又病痛…。我們看見保羅的生命、保羅的教導，他這麼屬靈，這麼的偉大，但是保羅絕不是一個無敵鐵金鋼，刀槍不入，沒血沒眼淚，屬靈偉大卻不食人間煙火的一個人。反過來，他經常提到他比一般人遭遇更多的困難、痛苦，軟弱，簡直是一般人的幾十倍艱難困苦都發生在他身上，但是我們從保羅身上並沒有聽見他的抱怨與苦毒。他把吃苦當作吃補，就像約書亞與迦勒一樣把仇敵當作食物，保羅一再高舉的是神的憐憫、恩典、作為，在他軟弱的身上顯得完全。保羅所走的路絕不是一帆風順，保羅所到之處絕不是萬民擁戴，保羅所募到的款項絕不是一次到位，保羅講的道絕不是一次全城得救，保羅在當世人看來，一點都不像明星，只是一位勞苦忠心的傳道者。保羅堅持的，就是一直順服，一直靠主，一直謙卑、一直悔改調整自己。 這給我一個很大的提醒，在台灣的教會久了，我們習慣把牧師當明星，習慣牧師表現得像是屬靈偉人，習慣講台只能傳講得勝榮耀的見證，習慣基督徒不要軟弱，不能負面，不能失敗。但是這些都是表面的虛偽，連聖經都不是這樣講這樣寫的。從耶穌、保羅、使徒們的身上，我們看見的不是人的厲害，見證的完美，而是人的願意，加上神的憐憫恩典！基督徒都是一般平凡普通人，不是超級巨星，不必非要緊張秀出吸引人的見證，神總是能夠使用「一群願意的平凡人」，來改變這個世界的。 4.今天的回應 最近心裏一直想著一段話：「我們與神關係的切入點，並不是『表現良好』，而是『謙卑承認自己不好，而相信倚靠神的恩典與憐憫，來幫助我們！』」神並不是被我們的「表現」感動，而是被我們「謙卑尋求的心」與「信心」感動！大衛、保羅…，聖經中神所使用的人，都有這樣的特質，這也是我一生需要學習的追求。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-19/Sat, 12 Apr 2025 00:40:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-19/約翰福音 12：37 ~ 50 12：37 他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。 12：38 這是要應驗先知以賽亞的話，說：主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？ 12：39 他們所以不能信，因為以賽亞又說： 12：40 主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。 12：41 以賽亞因為看見他的榮耀，就指著他說這話。 12：42 雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。 12：43 這是因他們愛人的榮耀過於愛　神的榮耀。 12：44 耶穌大聲說：「信我的，不是信我，乃是信那差我來的。 12：45 人看見我，就是看見那差我來的。 12：46 我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裏。 12：47 若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。 12：48 棄絕我、不領受我話的人，有審判他的─就是我所講的道在末日要審判他。 12：49 因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。 12：50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 12：46 我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裏。 12：48 棄絕我、不領受我話的人，有審判他的─就是我所講的道在末日要審判他。 12：50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。 3. 分享默想經文 （1）v37「他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。」這句話正應驗了舊約賽53：1「主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？」，與6：9~10「你去告訴這百姓說，你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」先知傳福音，沒人相信，甚至以賽亞最後也殉道了，但就連神自己親自下來傳福音，人還是不肯相信，耶穌行了這麼多神蹟，不信就是不信。還有的人是一開始信，後來也不信；還有就像v42信了卻不敢承認，怕人不怕神的、愛人的榮耀過於愛神的榮耀（v43），這些人都是有信等於不信一樣。就像太10：32~33「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」 什麼叫作「信耶穌」？不是相信耶穌的神蹟，而是不管有沒有藉由神蹟，願意相信神所說的每一句話，願意因為相信而完全順服神的旨意與一切帶領，這才叫做真信心。否則我們的信心沒有徹底的降服，就不是真信心，也經不起任何考驗。就像男女之間的愛情與婚姻，嘴巴說愛的要死，但卻背地裏勾搭小三小四小五，這算是什麼愛情？什麼婚姻？經不起考驗的遲早要崩盤瓦解，歸於無有。為什麼人不肯信？原因可能就很多了。康來昌牧師：「有的時候是因為頑梗；有的時候因為罪惡；有的時候因為我們體貼肉體，喜歡罪中之樂；有的時候是因為我們對上帝的愛不認識，不相信上帝會赦免我這罪大惡極之人；有的時候是因為誤解耶穌，對耶穌有成見；有的時候是因福音因差勁的基督徒跌倒。」但是不管如何，信或不信，或是半途而廢，每個人都要為著自己的抉擇將來在審判台前向主交帳。 （2）v47~48耶穌第一次來到世上，不是帶來審判，而是帶來拯救。而耶穌第二次帶來，就是為了審判了，這中間是「恩典時期」，我們只要活著一天，都有機會悔改歸正。但雖然耶穌說祂第一次道成肉身來到世上不是為了審判，而是拯救，但仍然有審判罪人的，特別是：「棄絕我、不領受我話的人」。審判這些不肯相信，不肯領受神話語的人，就是「他們會繼續活在罪惡與黑暗之中」，審判他們的依據，就是他們所拒絕相信的「神所講的道」。如何不被審判？就是我們不要等到末日，現在就每天好好來回應神的道，選擇相信、接受、悔改、更新。不要心硬拒絕，不要故意試探神，不要給魔鬼留地步，每天都來好好讀神的話，也用順服來回應神的話。 v50「我也知道他的命令就是永生。」天父的命令是什麼？借用康來昌牧師講的話：「上帝的命令就是要我們信靠祂、彼此相愛、聖潔。上帝的命令可以濃縮成『盡心、盡意、盡力愛主你的神』，又『愛人如己』，所以上帝的命令就是『愛』。上帝的命令也可以是『信』，《約翰福音 》第六章講到，信神所差來得就是做主的工，做主的工就是愛祂、信祂的話。總之，我們知道祂的話就是永生。如果你要照著人的肉體去遵行上帝的話，那不但不是永生，還是永死。因為我們沒有人有能力去遵行上帝的話。我們惟有靠著聖靈的大能，憑著信心，我們遵行上帝的話，相信耶穌基督為我們完成了上帝一切的話，我們再在這基礎上去遵行，這才是永生。祂的命令是永生。 4. 今天的回應 我過去在靈恩教會裏很熱鬧、安排的聚會很多、活動很多，根本安靜不下來。後來離開這些活動，面對各種環境的衝擊，才發現我過去服事的，聚會的，甚至是我的信心，根本抵擋不住環境的衝擊，我在這當中整個信仰瓦解，怨天尤人，向神向人關閉己心。實在走頭無路，才不得不每天清晨聆聽神的話，默想神的話，陪我渡過幾年的時間，讓我的生命谷底翻身，就是因為在患難孤單中，我抓住神的話語，救了我的生命，也開展了我近10年來的服事。我發現很多弟兄姊妹落在百般的患難中，其實是神給出的「一個機會」，不是逃避，也不是到處找人，而是要在這段時間中「緊緊抓住神」，「用神的話語來餵養生命」，「靠神的話語來抵擋內心的黑暗與不信」，去克服生命的問題，得勝有餘，才會經歷生命的蛻變與重生。如果一直選擇逃避，或是用聚會、服事、活動…，來逃避十字架的「功課」，今天沒有學會的，將來還是要一一補齊，生命沒有捷徑，該面對的終究要面對，該得勝的終究要得勝。逃避沒有出路，「倚靠神的靈與神的話語得勝」才是唯一的道路。求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-22/Sat, 12 Apr 2025 00:40:27 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-22/約翰福音 6：60~71 6：60 他的門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽呢？」 6：61 耶穌心裏知道門徒為這話議論，就對他們說：「這話是叫你們厭棄（原文是跌倒）嗎？ 6：62 倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？ 6：63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。 6：64 只是你們中間有不信的人。」耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。 6：65 耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裏來。」 6：66 從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。 6：67 耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要去嗎？」 6：68 西門‧彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？ 6：69 我們已經信了，又知道你是　神的聖者。」 6：70 耶穌說：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」 6：71 耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裏的一個，後來要賣耶穌的。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 6：63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。 6：68 西門‧彼得回答說：主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？ 3. 默想分享 （1）v60「這話甚難，誰能聽呢？」我們大概很難找到一場佈道會，像耶穌的這一場一樣，如此的失敗。耶穌講完道，眾人覺得太難了，誰能聽得懂？大家本來是充滿期待遠道而來，卻落得敗興而歸，甚至就連門徒也有許多就此離開的，可能最後剩下的就只有12個人了。耶穌曾經說過：「凡不因我跌倒的就有福了！」（太11：6），今天的經文再講一次：v61「這話是叫你們厭棄（原文是跌倒）嗎？」「厭棄」、「跌倒」是同一個字，意思都是「不信」。「這話叫你們不信嗎？」耶穌對他們說話，且用最強烈、最明顯的話，目的就是要叫他們信祂；結果：他們不信。其實聖經記載耶穌所說的話，所做的事，叫一部份的人相信，而且這個相信還是有分等級的；但更多的是有更多的人不信，或是本來信後來又不信了，最後還有一群人是恨不得想要殺害耶穌除之後快。 如果我們進一步默想耶穌傳揚天國的福音，祂總是一開始就挑戰人內心相信的動機是什麼？如果真的要相信耶穌，就不能把耶穌當成一個好的老師（夫子）而已，以為耶穌在傳講一套不錯的宗教哲學，這種人是不會得救的。真的信耶穌，就要把耶穌當成主，當成神的兒子，這種信才是真信心的起點。我們信耶穌，必須先確定我們真的相信耶穌是主、是神，那麼接下來，耶穌就要挑戰我們因為相信而作好心裏準備，特別在二方面：第一個重點，耶穌傳講天國的福音，需要我們先放下個人生命的主權，真正的尊主為大，不再自我中心，謙卑相信耶穌所說的每一句話。第二個重點，天國的福音要讓我們聚焦於永恆，而不是聚焦於今生；聚焦於靈性，而不是物質；聚焦於天國，而不是世上的政府。這不是說今生、物質、世界不重要，而是說我們為了永恆、神國、屬靈的生命，我們寧可「輕看」世上的一切，甚至不惜捨下短暫的今生，為要得著榮耀的永恆。 （2）只要當一個人至少符合上面的條件，就是願意謙卑自己尊主為大，放棄自我中心自以為是來相信耶穌所說的話，看重永恆與屬靈的生命，我們才能開始聽得懂耶穌所說的話。神的話需要神的靈來光照、啟示，而不是靠自己的理性強解。聖經上有多處的經文：林前1：18「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」、林前1：27~29「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」如果我們一開始信主的動機錯誤的，就算受洗了，也還是需要不斷更新與悔改，否則就會像很多人一樣，一開始信，後來就信不下去了。這是因為他們不肯放棄生命的主權，也不肯輕看物質而重屬靈，不肯輕看今生而追求永恆，這些人絕對無法信的好，信的真，因為動機一開始就錯了，後來還是不肯悔改。 v66「從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。」耶穌不怕別人離開祂，因為祂不能為了擴展組織卻在真理上有所妥協，所以耶穌找的是真正相信的人，而不是無知或驕傲的跟隨者。看起來耶穌的門徒不只是12個人，12門徒是最主要的，耶穌還有一些周圍的門徒，因為聽了耶穌的教導，可能發現過去是「誤上賊船」，發現耶穌不如他們預期，趕緊收拾行李當下走人，連群眾一起都走光了，最後剩下12個門徒，耶穌還問他們：「你們也要去嗎？」彼得大概是蒙聖靈光照說了一句有智慧的話：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是　神的聖者。」這裏彼得的回答裏面有二個重點，第一個彼得稱耶穌是主，他承認耶穌是神的聖者，是彌賽亞，是神的兒子，這就是尊主為大。第二個重點，彼得強調只有耶穌有「永生之道」，而不是群眾所期待的「今生致富之道」，光這二個，彼得與其他門徒就願意繼續跟隨耶穌。我們自己呢？我們這群信主的基督徒，真的承認耶穌是神、是主、是王，真的願意謙卑相信主的話，而放下生命主權跟隨順服？我們真的願意跟隨主追求永恆屬靈的生命與獎賞，並且輕看這世上的掌聲、地位、金錢、權勢？因為主要這樣的人跟隨祂。 （3）雖然還有12個人願意跟隨主，但主耶穌卻顯明這12個門徒中有一個是魔鬼，是不信的人，是將來要賣主的人，這人就是後來賣主的猶大。很多神學家、聖經學者有很多看法與解釋，耶穌既然一開始知道猶大不信而且要賣主，為何還願意留他在身邊？而且耶穌選的每一個門徒事先都禱告天父同意才選的。我個人的看法，當然每個人都要自行察驗。就是猶大不是一開始就要賣主的，一開始他也跟其他門徒一樣撇下一切來跟隨主，也從事傳揚福音、醫病趕鬼的服事。猶大的墮落在於貪財，給魔鬼留地步，可能還有攙雜動機不純正，耶穌說他是不信的人。 我想耶穌留他在身邊三年半，聽耶穌講道，見耶穌的神蹟，看耶穌活出來的見證，卻在最後不肯悔改。耶穌給了他一切的機會，而不是在一開始就不給猶大機會就定他的罪，這是叫猶大將來被審判的時候無話可駁。耶穌為世人死，給世人機會悔改，如果我們到最後不悔改，那麼我們就會成為第二個猶大，第三個猶大一樣。所以重點不是一開始信的好，而是要「忍耐到底，必然得救」。主為每一個人死，主給我們機會選擇是否接受信仰，主給我們聖經讓我們有時間有機會讀經明白真道，主給我們聖靈不斷感動、扶持、添加力量得勝仇敵，但我們經歷神給的這麼多的機會，我們肯堅信到底嗎？還是因為私慾與老我不滿上帝就半途而廢？ 4. 今天的回應 約翰福音 第六章有71節，主要在講五餅二魚的神蹟，與耶穌如何講一篇道激怒這些群眾立馬退散。這裏有最偉大的神蹟，卻有最悲哀的結局，就是人只要神行神蹟可以帶來世上的國強民富，卻不肯捨己跟隨主追求永恆屬靈的新生命。很多人聽不進去耶穌的話就退去了，有些門徒一開始信而且跟隨，後來發現耶穌不如期待，也退去了，還有一個門徒猶大，跟了三年半，當了傳道人，最後還是為了錢出賣耶穌。到底什麼是信主？什麼是跟隨？什麼是門徒？什麼是忍耐到底？我們的情況比起這些猶太人又好到那裏去？求主光照我們，在新春的一開始，我們就明白真理，有正確的心態，走正確的道路，而且要堅持到底。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-01/Sat, 12 Apr 2025 00:40:23 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-01/啟示錄 1：1~8 1：1 耶穌基督的啟示，就是　神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。 1：2 約翰便將　神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。 1：3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。 1：4 約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的　神，和他寶座前的七靈， 1：5 並那誠實作見證的、從死裏首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷：洗去）罪惡， 1：6 又使我們成為國民，作他父　神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！ 1：7 看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！ 1：8 主　神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 1：1 耶穌基督的啟示，就是　神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。 1：3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。 1：6 又使我們成為國民，作他父　神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！ 1：8 主　神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」 3. 分享默想經文 （1）v1「耶穌基督的啟示…」啟示錄 是耶穌向使徒約翰啟示將來末世必有的事。整本聖經都是上帝的啟示，當然更包含啟示錄 。啟示就是神將隱藏的事，向人顯明；所以啟示不是出於人自己的頭腦研究、學習、探索而得，完全是神主動的啟示。神主動照亮人心中的眼睛，使人認識祂自己，也認識祂的作為，所以我們何等需要神透過聖靈向我們每一個人親自啟示。若聖靈不光照，不啟示，我們讀聖經，雖然白紙黑字，但我們還是不明白，只能活在黑暗無知之中。 v3「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」讀啟示錄 的人，以及聽見又順服去行的人，都是「有福的」！其實不僅是啟示錄 ，而是讀整本聖經的人又願意遵行的人，都是有福音。但特別啟示錄 是講到末世的審判，包括天國與地獄的存在，以及罪人與魔鬼的結局，如果我們願意相信，就會使我們有「敬畏的心」，以致於不敢糊塗隨便，而是儆醒度日，知道我們一切所說所行，在明處暗處，將來有一天都要被光照接受審判，使我們願意操練敬虔，儆醒度日，這樣的人當然是有福的！「因為日期近了。」雖然已經過了2000年，但我們等的不一定是世界末日主再來的那一天，而是把我們在世上的每一天都當作是「最後一天」好好來活，這就是智慧人，是有福的人。 （2）v4「約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的　神，和他寶座前的七靈」七個教會，七靈…，啟示錄 當中會看到很多的「七」這個數字，七並不是按字面上數字的意思，而是「完全」的意思。七個教會，是指著所有的教會，七靈，就是指聖靈自己。我們接下來會看到七個教會的名字，不是我們想像中的「七間教會」，而是指在七個城市（地區）中的所有教會，其實更是指在小亞細亞中當時5000多處所有的教會。所以我們看見聖經中論及教會，以地區為單位，是合一的群體，而不是以宗派或牧師為單位各自獨立與相互競爭，分門結黨的。因此，啟示錄 也是寫給今天所有教會中的基督徒的，我們應當好好研讀，知道人類與世界的結局，以及我們未來的命運與出路。 v5「…有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷：洗去）罪惡」事實上約翰寫啟示錄 的時候，正逢羅馬皇帝逼迫基督徒，許多使徒門徒被殺，約翰被放逐，神所賜的平安，並不是指環境上的「風平浪靜」，而是在我們心裏有勝過一切的平靜力量。真正的平安，更是從罪得赦免，我們披戴基督的義袍，坦然無懼活在神的面前，與神時刻親密連結而來的。 （3）v6「又使我們成為國民，作他父　神的祭司…」我們都是神的子民，更是「人人皆為祭司」。新約時代打破了舊約唯有神職人員才能服事的專利，而賦予每一位門徒都能成為祭司的責任與特權。人人皆門徒，人人皆祭司，祭司就是有責任要「把人帶到神的面前，又把神帶到人面前的中保」。祭司是使人與神和好的人，這也是我們「每一個人的責任與使命」。而今天的牧師傳道，他們的職責正是教導、裝備、成全我們如此去行的人，而不是叫大家變成躺平的「平信徒」，花錢雇牧師服事就好，這是不合聖經的偏差觀念行為。 v8 「主　神說：我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」神是首先的，是末後的，是「自有永有」、「無始無終」的神。神的神性與偉大遠遠超越人有限的理性能夠明白，因此人在全能全知神的面前應當謙卑，也應當敬畏，更應當竭力追求認識我們的天父，偉大奇妙的神！ 4. 今天的回應 妹夫（張國光牧師）罹胰臟癌，這幾天醫生發出病危通知，請親友們過去探視，因為有可能隨時被主接走。大家帶著不捨難過的心探望禱告，求神依然憐憫醫治。此時妹夫已經虛弱無力，帶著呼吸器，眼睛睜不開，但仍有意識能夠聽見聲音。結果昨天表妹郁崙開口表示願意受洗，因為我們全家幾乎一一得救受洗，包括表弟也信主了，表妹一直遲遲沒有接受。昨天表妹不但受洗，而且是請妹妹扶著妹夫的手為表妹施洗的，場面十分的感人。一位聖徒如果被神接走，家人萬分不捨，但其實當事人與主同在是好得無比的，只是重點是我們隨時預備好了嗎？可以隨時見主面嗎？讀啟示錄 ，求神賜我們敬畏與儆醒的心！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-21/Sat, 12 Apr 2025 00:39:57 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-21/約翰福音 14：15~24 14：15 「你們若愛我，就必遵守我的命令。 14：16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或譯：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在， 14：17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。 14：18 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。 14：19 還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。 14：20 到那日，你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。 14：21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」 14：22 猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：「主啊，為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」 14：23 耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。 14：24 不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 14：15 你們若愛我，就必遵守我的命令。 14：16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。 14：17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。 14：21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。 3. 默想分享 （1）v15「你們若愛我，就必遵守我的命令。」愛神，不是自己用嘴巴講的，不是用詩歌唱的，而是有「順服的行為」作為證據。但是光看行為也無法證明一定是愛神，而是由心而發，因信稱義，然後用「順服的行動」來「印證」我們的信心是真實的信。人無法靠肉眼去分辨清楚，就好像其他門徒看不出來猶大的問題一樣，唯有神才能鑑察人心。我們如何能愛神？不是用理智或意志力，而是靠聖靈幫助我們，啟示我們，了解是神先愛了我們，而不是我們先愛神。神透過「十字架的拯救」，彰顯祂對我們無條件犧牲的大愛，這愛進入我們的內心，深深感動我們，以致於我們願意背起十字架來跟隨神，來順服神的旨意，這就是「被神愛激勵，以致於愛神，因愛神我們願意放下（治死）敵擋神的老我，願意甘心順服神的旨意」。 耶穌復活昇天，完成了天父的旨意，便求天父賜下另一位聖靈住在我們心裏，而且是「永遠同在」，來幫助我們。v16「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師。」這短短的一句話，就彰顯了「三位一體」的奧秘：聖父、聖子、聖靈。而且三一神是彼此合一，分不開的。v20「到那日，你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。」如果我們因為聖靈的幫助，我們便同時與聖父、聖子、聖靈，甚至與眾聖徒都在聖靈裏「合而為一」。即使是聖靈住在我們裏面，但是聖父、聖子、與眾聖徒，都在聖靈的感動引導中，我們都是合一的。什麼是合一，就是我們有分於基督的生命（多結生命的果子），每個人的老我與罪性被神除滅，活出來的都是神的生命：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著，並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。」（加二20）。合一就是你裏面有主，我裏面有主，我們大家一起，都因為有主在我裏面活著。 v16聖靈就是「保惠師」，也是「真理的靈」（v17）。聖靈最主要的工作，就是 一、透過耶穌的救贖重生我們，賜我們新心、新靈； 二、將神的律法寫在我們的心版上，啟示我們「明白進入一切的真理」； 三、將神的愛澆灌在我們心裏，以神的愛來激勵我們愛神、回應神； 四、並且賜給我們心裏有屬靈的大能大力，幫助我們治死老我，完全順服神的話語，塑造我們一點一滴活出新造的生命，就是耶穌的性情、聖靈的果子。 我們一般常聽到的「聖靈充滿」，其實最重要的不是靈恩派的那一套各種哭鬧笑的靈恩現象，而是指「聖靈用神的話語，以神的力量，來全面掌管我們的生命，活出神的性情」。因此聖靈是我們的「保惠師」，「保惠師」就是「勸慰子」，在身邊安慰、鼓勵、保護、提醒的那一位。最重要的目標，就是讓我們不斷靠著聖靈的幫助，走向成聖的十架窄路，一路陪伴、安慰、引導、提醒、鼓勵我們「愛慕真理、順服真理、活出真理」。 （2）v17「就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。」甚麼是「真理的聖靈」？我們可以把祂了解為：第一個，祂就是告訴我們「真理」的聖靈；第二個，祂就是「真實的靈」。至於其他的靈，都是假的。一個「真實的靈」，祂要做的工作，是要讓我們認識「真理」；另外是講，祂的本質是「真實的」。世人不認識祂，不能認識真理的靈。因為，這世界接受的靈是邪靈；認識的靈，是邪靈。比較有代表性的經文就是《哥林多前書》二章12、14節那裡講的，「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事；……然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。」我們領受神的靈，我們就認識神的恩典，認識基督。 世人不認識聖靈，因為世人追求「眼見的世界」，靈裏的心眼被魔鬼弄瞎了，追求今生短暫的物質，不肯追求永恆的屬靈生命，所以他們「不見聖靈，不認識聖靈」，也就「敵擋一切的真理」。神的靈與神的話是分不開的，許多基督徒喜歡在靈恩裏面高舉恩賜和神蹟，卻不肯渴慕神的話語好好追求，到最後追求的已經不是純正的聖靈，而是「攙雜的靈、混亂的靈」。v21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」這裏講的很清楚不過了，聖靈最重要的工作，就是「幫助我們明白神的命令，又幫助我們能夠遵守。因為愛慕神的話語又願意遵行的，就是「愛神的」，也必蒙聖父、聖子、聖靈愛他，要向愛神的人更多彰顯自己。」這也就是「凡有的（愛神的心），還要加給他（神自己），沒有的，連他所有的也要奪去。」 v22~24「猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：主啊，為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？耶穌回答說：人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。」神要向誰顯現？要和誰同住？不是世上每一個人，而是一小群「愛神，肯遵守神話語的人」。康來昌牧師：「從21節來看，是因為世人不愛祂；而祂只向愛祂的人顯現。……祂已經把祂的愛、生命顯給世人了；但是當他們拒絕祂、不愛祂的時候，祂就越不向他們顯現，他們就越少看到祂了。祂不向世人顯現，因為世人會糟蹋祂的愛和恩典。結局就是將來審判的時候，受到更大的刑罰。所以祂就不向世人顯現。 祂向門徒顯現，因為門徒珍惜祂、愛祂。我們越愛惜祂、接受祂，祂就越向我們顯現，我們就越多的看到祂了。你越聽耶穌的話，耶穌就越聽你的話。你越會擅用耶穌的能力，耶穌就越給你能力。這又是「凡有的，還要加給他」。所以耶穌就再講到：我不向世人顯現，因為他們不愛我。我向你們顯現，就是因為你們愛我。愛我，就是你們遵守我的道（23節）。……「人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。耶穌這話從人來看，好像是說我們要愛主，神才會愛我們，其實我們要再次把這基礎建立在：是因為神先無條件愛我們，我們才能愛祂、才能遵守祂的道。」 4. 今天的回應 聖靈，是真理的靈，是叫人成聖的靈，是將神的愛澆灌我們心裏的靈，是賜下力量能夠遵行神旨意的靈。今天許多教會或基督徒把聖靈的工作限制在「神蹟與現象」上面，卻忽略了聖靈最重要的工作，就是在我們身上結出「聖靈生命的果子」，以致於追求聖靈不知不覺帶來許多混亂的靈，混亂的現象，靈裏的攪擾，不但沒有活出聖潔的生命，反而變成人的老我與私慾在利用聖靈當作工具。我過去追求特會，羡慕神蹟，但是QT幫助我調整我的偏差，知道「生命重於恩賜」、「恩賜建造生命」。我們有責任要分辨：「親愛的 弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於上帝的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬上帝的，認識上帝的就聽從我們；不屬上帝的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」（約壹1：1、5、6）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-16/Sat, 12 Apr 2025 00:39:49 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-16/約翰福音 13：1~11 13：1 逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。 13：2 吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。 13：3 耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從　神出來的，又要歸到　神那裏去， 13：4 就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰， 13：5 隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。 13：6 挨到西門‧彼得，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」 13：7 耶穌回答說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」 13：8 彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」 13：9 西門‧彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」 13：10 耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」 13：11 耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：「你們不都是乾淨的。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 13：8 彼得說：你永不可洗我的腳！耶穌說：我若不洗你，你就與我無分了。 13：10 耶穌說：凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。 3. 默想分享 （1）v1「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」逾越節，就是耶穌最後的晚餐，一般對觀福音會提到的就是耶穌主領的「聖餐」，但是在約翰福音 卻沒有提到聖餐，而是提到另一件事，就是洗腳。「他既然愛世間屬自己的人」，誰是屬耶穌的人？耶穌避開群眾，單獨與12門徒共享「最後的晚餐」，並且為他們洗腳，所以看起來「屬耶穌的人」，就是跟隨主到底的「門徒」。只是這12位門徒中，有一位是要即將賣主的猶大，耶穌在這裏「明示、暗示」不斷提醒，給猶大機會可以悔改，但是猶大至終還是選擇了不歸路。所以我們不但要成為忠心跟隨主到底的「門徒」，成為「屬於主的人」，還要能夠堅持到我們離世的那一刻，否則晚節不保，就會「前功盡棄」！信仰不是短跑衝刺，而是馬拉松，忍耐到底的，必然得救，忍不下去的，前功盡棄。 v2「魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。」猶大賣主，我們要怪魔鬼嗎？當然可以怪魔鬼，但是怪魔鬼有用嗎？如果人不聽魔鬼的話，魔鬼又能奈我何？所以魔鬼遍地遊行，尋找可吞吃的人。猶大最大的問題，一、他並沒有真正的相信神，即使他做了一切跟門徒一樣的服事與宗教行為，但是聖經上說他從起初就是不信的。這給我們很大的提醒，不是會服事，會參加聚會、會傳福音、會醫病趕鬼，就一定是得救的，而是神才會知道誰裏面是真正的相信，誰是不信的。二、猶大另一個最大的破口，就是貪婪，平時就先貪奉獻裏面的小錢，小貪變成大貪，把主都給賣掉了。人裏面如果沒有貪，沒有不信，魔鬼根本無機可趁。猶大的失敗，是魔鬼勾結他心中的「老我」，裏應外合，變成魔鬼的工具。三、耶穌一再給猶大機會，帶在身邊，聽主的道，看主的神蹟，還為他洗腳，但神如此的愛他與憐憫他，也挽回不了他。我們不信與沈淪，不要只會怪魔鬼，怪上帝，因為最終都是自己找的。當然除了魔鬼與猶大裏應外合，我們看見上帝在這裏，也允許這事發生，把咒詛變成祝福，成就耶穌的拯救之功。只是猶大死不悔改，終必沈淪。 v3~11耶穌為門徒洗腳，洗腳在猶大人的習俗裏面，是屬於最卑賤的僕人的工作。因為猶太人穿涼鞋，整天在外腳是最髒、最臭的地方，所以進屋吃飯之前，通常會由最卑賤的僕人來作洗腳的動作。我認為這應該是在最後的晚餐前，耶穌竟然主動擔任起卑賤僕人的角色，為門徒洗腳。這個動作嚇壞了所有的門徒，但只有彼得跳出來講話，二次拒絕耶穌：「主啊，你洗我的腳嗎？」、「你永不可洗我的腳！」耶穌卻回他說：「我若不洗你，你就與我無分了。」有許多人把耶穌為門徒洗腳，解釋為領袖要學習耶穌，願意謙卑「服事眾人」，這當然也是對的，但是按照上下文，洗腳的意義遠不僅於如此，如果沒有深入默想，我們就錯失了最重要的真理。v10「耶穌說：凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。」什麼是洗澡？什麼是洗腳？不是表面的字義，而是有屬靈重要的意義。 （2）洗過澡的人，有解經學者解釋就是因為信心接受悔改的洗禮，接受主的寶血潔淨與救贖，就是洗過澡的人，這是第一個階段，從罪惡與罪的權勢中得著釋放，是一次性的。洗腳則是第二個階段，是生命要繼續成聖，繼續潔淨，是持續性的，是每天的事。因為我們天天都可能會犯罪，或是沾染污穢，甚至回到罪中打滾，所以洗腳是天天時時的工夫，就像我們的悔改不是一次性的，而是要天天、時時，不斷的悔改與更新。洗腳潔淨我們的生命，就是天天讓主的話、主的靈、主的寶血不斷洗淨、更新我們的生命。如果我們不肯接受主的服事與洗腳，我們就「與神無分了」！也就是「與神沒有關係」！這是何等重要的一件事！我們都很喜歡服事、服事、服事，在服事中得到肯定、認同、價值、存在感，但是我們卻通常不肯「讓主服事我們」，就像彼得一樣。但這裏說，如果我們不先對付自己的生命，我們就與神無分，與神無關了。很多人以為信主受洗就等著進天堂，但是卻忽略了整本聖經的啟示，我們仍然需要天天接受主話話與聖靈的光照，天天悔改、天天求主寶血與話語潔淨，這是天天的工夫，否則我們何來服事？一旦與神無分，連自身都難保了。 為什麼接受主的服事這麼困難？因為要面對的就是我們的罪、我們裏面的黑暗，我們的羞恥，我們最真實的一面。一般人喜歡用「包裝過的好行為」，或是「一大堆優秀的宗教功德成績」，來包裝自己，來到神的面前，覺得自己還不錯，是個好基督徒，因為我們「做這做那」，卻不敢面對「靈裏的問題」，其實這些人都是與神無分的，就變成像文士與法利賽人一樣了。一個真正謙卑的人，願意在主面前，去面對自己最髒、最臭、最羞恥、最敗壞的一切，攤在主聖靈的光照之下，誠實的面對自己，面對上帝，求主的寶血潔淨，讓神的話語來更新塑造我們，這樣神才能使用我們，我們才能夠「與神有分」！否則我們就會像文士法利賽人一樣，外面好看，是「粉飾的牆」，裏面卻是「死人骨頭」，沒有生命，封閉自己，不敢面對。卻用種種的功德與善行「掩飾敗壞」，不肯悔改與潔淨，最終主說：「我不認識你！」「與我無分！」恐怕，這是信主與服事主的人，最大的悲哀。我們讀這段經文，實在需要勇敢的心，天天誠實面對與悔改，天天潔淨與更新！ 4. 今天的回應 我從小就非常的自卑，經常嫉妒其他比我好的人，不肯接納自己，因此若不是想要努力贏過別人，就是躲避面對挑戰。信主之後，根深蒂固的個性並沒有立刻改變，只是巧妙地轉化成利用更多的服事來討好別人，贏得別人的稱讚，或是暗暗與別人爭競比較，但同樣不肯誠實地向神「赤露敞開」，不肯接納一個破碎需要被接納與重新塑造的自己。直到最後神讓我離開所有的事奉禾場，允許我在失業與車禍中跌落谷底，開始天天在天未亮時呼求神的憐憫與話語安慰，經歷長時間的「曠野經歷」，神開始教導我用神的話語勝過恐懼、負面思想、自卑自憐、別人的眼光…，到如今仍然在經歷「天天心意更新而變化」。我過去如同彼得不敢把自己的腳交給耶穌，因為深感羞愧，但是在神的慈愛與接納之下，我才能經歷被接納與被修復的「新造生命」，而且這個過程是「天天現在進行式」，沒有一天我可以獨立，每一天我都更深地需要倚靠主！主並沒有因為我的失敗或罪惡推卻我，反而敞開雙手邀請我接受祂的洗腳與赦罪！法利賽人因為拒絕將自己交給神，耶穌責備他們：外面是粉飾的牆，裏面是死人骨頭了，求神幫助我們，勇敢向神敞開，接受幫助！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-20/Sat, 12 Apr 2025 00:39:28 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-20/路加福音 9：28~45 9：28 說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。 9：29 正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。 9：30 忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話； 9：31 他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。 9：32 彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同他站著的那兩個人。 9：33 二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：夫子，我們在這裏真好!可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。他卻不知道所說的是甚麼。 9：34 說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩裏就懼怕。 9：35 有聲音從雲彩裏出來，說：這是我的兒子，我所揀選的(有古卷：這是我的愛子)，你們要聽他。 9：36 聲音住了，只見耶穌一人在那裏。當那些日子，門徒不提所看見的事，一樣也不告訴人。 9：37 第二天，他們下了山，就有許多人迎見耶穌。 9：38 其中有一人喊叫說：夫子!求你看顧我的兒子，因為他是我的獨生子。 9：39 他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽瘋，口中流沫，並且重重地傷害他，難以離開他。 9：40 我求過你的門徒，把鬼趕出去，他們卻是不能。 9：41 耶穌說：噯!這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏，忍耐你們要到幾時呢?將你的兒子帶到這裏來吧! 9：42 正來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽瘋。耶穌救斥責那污鬼，把孩子治好了，交給他父親。 9：43 眾人都詫異上帝的大能(大能：或譯威榮)。耶穌所做的一切事，眾人正希奇的時候，耶穌對門徒說： 9：44 你們要把這些話存在耳中，因為人子將要被交在手裏。 9：45 他們不明白這話，意思乃是隱藏的，叫他們不能明白，他們也不敢問這話的意思。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 9：41 耶穌說：噯!這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏，忍耐你們要到幾時呢?將你的兒子帶到這裏來吧! 3. 分享默想經文 前半段提到耶穌帶了彼得、雅各、約翰到山上禱告變了形象，彰顯出榮光。彼得享受在神榮耀的同在裏，捨不得下山。結果一下山，就遇到門徒趕不出鬼來的窘境。大多數人應該很享受在敬拜或是禱告中，被聖靈充滿、有人可以看見耶穌或天使，有人會有聖靈充滿的反應，有人雖然沒有什麼明顯的反應，但是心裏有極大的平安、喜樂與釋放…。我們多麼不想離開這種感覺，卻沒想到隔沒幾分鐘，回到現實環境中，又開始夫妻吵架、親子不睦、同事勾心鬥角…。「 山上是為了下山」，耶穌即使彰顯榮光，還是必須回到現實環境中繼續完成十字架的救恩，門徒也是必須回到現實環境繼續完成大使命。今天很多教會一直追求在特會中的「享受」，卻沒有能力面對現實環境的考驗，這不是真信心，我們在聚會中的得著，必須在現實環境中才能測試出我們真實的景況與信心出來。 門徒趕不出鬼，耶穌就歎氣，他忍耐這個不信又悖逆的世代要到何時？門徒不是之前才醫病趕鬼嗎？耶穌卻在這裏責備他們沒有信心？解經家的解釋可能原因是門徒沒有維持經常與神之間的親密關係：禱告、禁食生活，以為過去能夠趕鬼，就掉以輕心，開始倚靠自己超過倚靠神，結果發現過去的信心不能延用到今天，因為我們每天都必須與神建立新鮮親密的關係，不是倚靠過去的經驗。否則昨天可能有信心，今天就可能輕忽而跌倒。 4. 今天的回應 我曾分享過去追求屬靈的恩賜與經歷，但是一遇到現實生活的考驗就一敗塗地。我們不能只是躲在與基督徒聚會的享受之中，卻不願意在日常生活中用信仰活出勝過艱難的挑戰，否則我們的信心，不堪一擊，虛有其表。我也經常「好漢常提當年勇」，卻沒有持續每天與神親密同行，結果過去的經歷，無法保證我在今天會繼續得勝。因為每一天都需要支取當天的恩典，昨天的QT是供應昨天的需要，今天的QT是為了支取神的力量面對今天的挑戰。那一天偷懶，那一天就可能跌倒失敗。我今天仍然要儆醒維持QT默想，好得著今天得勝的力量與恩典。 5. 今天QT回應禱告 路 9：41 耶穌說：噯!這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏，忍耐你們要到幾時呢?將你的兒子帶到這裏來吧! 親愛的天父，感謝祢教導我們，日用的飲食（力量、恩典、供應），每一天都要來到祢的施恩寶座前向祢支取，就如同舊約的嗎哪是每一天天未亮都要親自拾取一樣。讓我們不要倚靠過去的經驗，不要信任自己的力量過於信任祢，讓我們不要一直躲在聚會的享受中卻不敢面對日常生活中的種種考驗，主啊，幫助我們學習在每天屬靈的戰場上，鍛練我們的信心、淬煉我們的生命，活出信心生命的色彩，感謝主。我們禱告，是奉耶穌的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-08/Sat, 12 Apr 2025 00:39:13 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-08/希伯來書 4：12~16 4：12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。 4：13 並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。 4：14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是　神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。 4：15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。 4：16 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 4：12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。 4：13 並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。 4：16 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。 3. 分享默想經文 （1）前面講到基督的福音，我們不要只是專注在能夠得到什麼好處，當然永生很重要、應許很重要、祝福很重要，但是最重要最重要的，就是福音使我們得著耶穌基督，得著神自己。今天太多人，包括我自己，我們的信心總是建立在眼見的事物上面，卻一直忽略，上帝想要把祂自己送給我們，使我們「住在神裏面，神也住在我們裏面」。得著神，就得著安息、得著永生，得著一切。信心，是關於我們與一位神之間的關係，而不要老是想到上帝能給我們什麼好處。信心如何得著？就是神的道（神的話）。信道是從聽道而來，聽道是從神的話而來。v12「神的道是活潑的、是有功效的」。神的道就是神自己，因為耶穌道成肉身，道就是神。神就是祂所說的話，神用話創造世界，管理世界，祂的話裏面有生命，有大能，神的話是活潑的，就是活生生的，是有功效的。什麼功效？能夠洞察人心裏一切的動機，辨明人心中一切的思念和主意，使我們在神的話語面前，赤露敞開、無所隱藏。 神的道能夠光照、鑑察、識透我們心中一切真實的光景，但這又和信心、安息，有什麼關係？我的看法是我們為什麼得不著安息，最大的一個原因，就是我們「不是真正的相信神」，我們比較相信自己，表現出來的就是我們喜歡倚靠自己，不喜歡倚靠神，關鍵字就是v16「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前」其中的「坦然無懼」四個字。原來聖靈曉得我們得不著耶穌，所以得不著安息；得不著安息，是因為不信；不信，是因為我們裏面最深層的老我，只相信自己，不相信神，所以我們無法坦然無懼，毫無所懼的來找神，所以我們就不斷的戴上面具、掩飾內心、或許像法利賽人以為必須用許多宗教的好行為來討好神，或許以為神不會愛我們真實的光景，所以根本不想來找神，於是我們最後就是「一切靠自己」，或是「偽裝自己」、「討好上帝」，不但沒有安息，反而更加重擔與愁苦。 （2）為什麼聖靈提醒我們需要「坦然無懼」？原來世人都不習慣以一個真實的自我直接來到上帝面前，以為上帝不會愛我裏面許多的問題、許多的詭詐、許多的敗壞，魔鬼控告欺騙我們不配當基督徒，控告我們假冒偽善，我們把魔鬼的聲音當作是上帝的聲音，所以害怕「赤露敞開」的來到神面前，只好用許多的宗教功德、成就、績效來向神交換利益。安息變成了重擔、信心變成了不信、來到神面前變成了千斤重擔，有時候自我感覺良好的時候就驕傲用我們的表現來向神邀功，表現不好的時候，就羞愧的不想來找神，乾脆一切靠自己。沒有信心、沒有安息、沒有神。 解救之道，就是我們需要有信心明白，我們裏面不管多好、多壞，上帝一清二楚，甚至比我們自己還清楚，因為神的道能夠「刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」使我們在神面前無所隱藏、赤露敞開、一清二楚。所以我們不需要花任何時間與工夫去故意隱藏自己，去故意用宗教功德討好上帝，深怕上帝不愛我們，不接納我們。我們絕對要有信心：「上帝不會拒絕任何以真實的心來到祂面前求幫助的任何一個罪人」。上帝反而是敵擋、拒絕那些「假冒偽善」、「想要用功德與好行為來交換利益」的人、這些都是驕傲、都是自義。在上帝面前，我們的本相就是卑微的塵土、就是可憐的蟲：「何況如蟲的人，如蛆的世人呢！」（伯25：6）是上帝親自用祂的寶血潔淨我們，又使我們成為尊貴，完全不是我們的功勞善行，而是祂的憐憫恩典。 （3）v16「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」我們在神的面前，永遠只能得到二樣東西，就是「憐恤（憐憫）」、就是「恩惠（恩典）」。憐憫與恩典，是白白得來的，是不能用換來的，是不能交換的，是不能賺到的，不是因為我們如何，而是因為上帝如何。憐憫與恩典完全是上帝單方面的賞賜，但是只給一種人，就是「憑信心接受的人」。就是不靠功勞、表現；就是坦然無懼，不要害怕；就是單純信靠，不假冒偽善，心思單純不詭詐的人，這種人反而容易得到上帝的憐憫與恩典。那些自覺慚穢的人，千萬不要靠自己去潔淨自己，反而是來到耶穌的面前，單單求耶穌的寶血遮蓋，用神的語話潔淨己心，一切靠神，靠聖靈，使我們隨時可以自由的來找神。不是來用我們的表現來邀功，不是來功勞想要賺取，反而是謙卑坦誠我們就是塵土，就是蟲，靠自己無能為力，因為深信神有恩典、有憐憫，使我們隨時隨地不必害怕，趕緊「奔向神」，讓神來「潔淨」，讓神來幫助我們，好像軟弱無助的兒女放心來找父母幫忙一樣，我們對於神，總是這樣。 4. 今天的回應 每一天清晨，我們總是坦然無懼，不要想太多的就來找神，來親近祂，為的是要得到「憐憫」與「恩典」，為的是要求神來潔淨我們，服事我們，幫助我們。我們永遠無法自救、無法獨立，所以我們永遠需要時刻倚靠耶穌。當我們接受神的服事、潔淨、恩典、憐憫，使我們連結於神，得著滿滿的生命力量，才能夠開始背起捨己的十字架，帶著聖靈的能力，每一天以神為中心，為神而活，用感恩與忠心來報答神的憐憫與恩典。所以先後順序，總是第一步先「不要害怕」，直接來找神幫助我們「憐憫與恩典」，然後第二步，我們帶著神的同在與幫助在世上過一個感恩、忠心、愛神、捨己、順服的生活方式。先後次序不能搞錯，否賜安息變成勞苦、信心變成不信、以神為中心變成「以老我為中心」。每天的QT與默想，就是直接來親近神的途徑，求神幫助我勇敢的「赤露敞開」、「坦然無懼」、「謙卑接受」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-04/Sat, 12 Apr 2025 00:38:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-04/約翰福音 1：29~42 1：29 次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，　神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！ 1：30 這就是我曾說：『有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。』 1：31 我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」 1：32 約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。 1：33 我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』 1：34 我看見了，就證明這是　神的兒子。」 1：35 再次日，約翰同兩個門徒站在那裏。 1：36 他見耶穌行走，就說：「看哪，這是　神的羔羊！」 1：37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。 1：38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要甚麼？」他們說：「拉比，在哪裏住？」（拉比翻出來就是夫子。） 1：39 耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裏住，這一天便與他同住；那時約有申正了。 1：40 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門‧彼得的兄弟安得烈。 1：41 他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞翻出來就是基督。） 1：42 於是領他去見耶穌。耶穌看見他，說：「你是約翰的兒子西門（約翰在馬太十六章十七節稱約拿），你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得。） 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 1：29 次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：看哪，　神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！ 1：38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：你們要甚麼？他們說：拉比，在哪裏住？ 3. 分享默想經文 經文背景：v29次日，v35再次日，分別記述了二件事情。v29是施洗約翰向門徒與周圍的人見證耶穌是彌賽亞；v35則是施洗約翰的門徒有二位就跟了耶穌，就是安得烈與約翰，以及安得烈又找了自己的哥哥彼得。 （1）v29~34這個次日，解經學者認為應該是在耶穌已經受完施洗約翰的洗禮，有聖靈像鴿子降下，施洗約翰蒙聖靈啟示認出耶穌就是彌賽亞。之後耶穌被聖靈引導到曠野受魔鬼的試探40天，結束後的次日，就是這裏施洗約翰這裏再次見到耶穌的日子。施洗約翰蒙聖靈的啟示，說出了耶穌基督的使命：「神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！」對於以色列人而言，他們以為所等候的彌賽亞，就只是以色列民族的拯救者，要在軍事或政治上帶領他們推翻異族，站上世界的舞台。但施洗約翰卻否決了這個看法，基督的使命不在這個世上的國度，而是在屬靈永恆的國度。 「神的羔羊」，對以色列人而言，可能連想到三種意義，康來昌牧師：「第一，最早可以想到的是《創世記》二十二章，神所預備的，代替以撒獻給神的，那隻羔羊。牠是「以撒的羔羊」、「亞伯拉罕的羔羊」，或稱為「神的羔羊」。第二，是以色利出埃及時，「逾越節的羊羔」。牠的血使上帝越過那戶人家的門，不容滅命的進入屋內、擊殺長子（出十二21-23）。第三，是贖罪祭裡的那隻羊，或是《以賽亞書》五十三章裡，那隻被牽到宰殺之地的羔羊。按傳統的解釋，這隻羔羊與整個十架救恩密切相連，這隻羔羊就是耶穌：祂有多重的作用，甚至相反的作用——祂雖是神所用的、最愛的，卻成為上帝憤怒的對象，用來平息上帝對罪惡的震怒（propitiation）。」或許施洗約翰當時並不明白他所說的意義，但是我們今天讀聖經，就知道神從起初創造人的時候，甚至整個舊約歷史之中，就已經埋下伏筆，有一天要犧牲耶穌來拯救世人的靈魂。 （2）v31「我先前不認識他」其實施洗約翰是耶穌的表哥，他當然認識耶穌。這裏的「不認識他」，其實是講他不知道原來耶穌就是基督，直到他蒙聖靈啟示看見了聖靈的降臨，知道耶穌是神的兒子。聖經中常提到「認識」、「知道」、「相信」，都是很重要的字眼，特別是講到「得救的認識」，並不是這種「一般的、屬世的、表面的認識」。保羅也曾說：「我們從今以後，不憑著肉體認人了；雖然憑著肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了。」就連耶穌對那些向他禱告與服事神的人也說過：「我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去吧。」這裏的認識都是在講從聖靈而來的啟示、光照，使我們不憑肉體，而是「真知道祂」、有得救的信心，結出果子與悔改的心相稱。今天在教會中還有許多人是屬於這種「用肉體來認識耶穌的人」，實在需要小心，需要求聖靈憐憫光照，使我們有真實得救的信心，「真知道祂」、「真認識神」，也被神所認識。 v35~42施洗約翰的二個門徒：安得烈與約翰（雖然約翰沒有寫出來，但一般都認為就是他），就相信了施洗約翰的話，立刻來跟隨耶穌。有時候信心沒有行為是死的，聽施洗約翰講話的人很多，但是真正有行動的只有二個人。感謝主，施洗約翰其實並不在意自己的門徒去跟隨耶穌，因為我們都同樣是耶穌的門徒，我們沒有所謂「自己的門徒」，因為我們的服事並不是要帶領人來跟隨我，來滿足我，來壯大我的組織。大使命的核心就是「使萬民作主的門徒，使萬民起來跟隨主」，是主的門徒，不是我的門徒。我們把人帶到主的面前，就是我們服事最重要的一件事。 透過施洗約翰，安得烈與使徒約翰跟從了耶穌；也透過安得烈的見證，彼得跟隨了耶穌。很多人可能也聽了施洗約翰的話，但是沒有任何的反應。這就像撒種的比喻一樣，我們撒了種，但是誰聽見會結出生命的果子，結多少倍的果子，我們實在不知道。我們就該學習像施洗約翰與安得烈一樣，不斷向這個世界來見證耶穌，傳揚耶穌，耶穌是救主，是彌賽亞，要拯救我們脫離罪惡的刑罰、咒詛與捆綁，進入愛子光明的國度，與神和好，有永恆的新生命。至於誰聽見了，會有回應，會起來跟隨，這不是我們能決定的事，我們就是傳揚，禱告、撒種、澆灌、交託，唯有神能夠叫人成長。 4. 今天的回應 這10多年來，我經常分享家職場教會的觀念。一開始是很熱心積極與瘋狂的分享的，但發現效果十分的差，許多人聽不懂我講的，甚至有攻擊我的。我並沒有放棄，把握機會不斷分享，直到開始有些弟兄姊妹聽了2年，3年，5年、10年，開始聽懂我講的內容，開始投入在家庭與職場中的服事，而不只是滿足於作禮拜而已。後來我的體力精神不比以往，也不像過去這麼積極了，反而發現有時候只有稍微分享一次，有些弟兄姊妹就開始帶領家人與周圍的親朋好友一個個信主受洗，繼續生命建造。昨天聽見同工分享這星期分享的二個家庭，開始在家庭中天天聚會、讀經與QT了，心中十分感動與感恩！確認我們的使命就是傳講正確的福音與真理，為他們禱告，接下來就是聖靈的工作了，感謝讚美主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-04/Sat, 12 Apr 2025 00:38:05 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-04/啟示錄 19：11~21 19：11 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。 19：12 他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。 19：13 他穿著濺了血的衣服；他的名稱為　神之道。 19：14 在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。 19：15 有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，並要踹全能　神烈怒的酒醡。 19：16 在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」 19：17 我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：「你們聚集來赴　神的大筵席， 19：18 可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。」 19：19 我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。 19：20 那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裏； 19：21 其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 19：11 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。 19：16 在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」 3. 分享默想經文 （1）人間的童話故事結尾都是「白馬王子和公主從此過著幸福快樂的日子」，等長大後我們都會會心地一笑，因為知道幸福快樂的日子在人世間是很難實現的，最重要的是因為人的罪咒詛了世界，帶來各樣的痛苦與毀滅，我們真正幸福快樂的日子唯有在新天新地會完全的實現。v11騎著白馬的就是主耶穌，他再一次來到世上要迎娶聖潔的新婦，但在迎娶之前卻是必須先要審判毀滅罪惡的世界，特別是一切不信敵擋的勢力。 這裏形容耶穌是「誠信、真實、公義、眼睛如火焰、頭上戴著許多冠冕、又有寫著的名字、穿著濺了血的衣服、他的名稱為　神之道、天上的眾軍騎著白馬跟隨他、有利劍從他口中出來可以擊殺列國、他必用鐵杖轄管他們並要踹全能　神烈怒的酒醡、在他衣服和大腿上有名寫著說：萬王之王，萬主之主。」這裏用許多形容詞來描述耶穌的屬性、耶穌的作為，是我們平常不太會去講的，我們一直停留在四福音中的耶穌，卻不知道下一次見面，我們要見到的耶穌應該是啟示錄所描繪耶穌的景象，這也是激勵我們要時時作好準備將來面對耶穌的原因。 （2）v16~21耶穌與眾天軍用祂的道來審判列國，祂的道就是祂的話，賜給我們主要的是聖經，就是將來祂審判的主要依據。地上的獸（魔鬼）、假先知、君王與眾軍（大淫婦、巴比倫人間敵對的權勢、不信的人）…除了毀滅，最終還要被「活活地被扔在燒著硫磺的火湖裏」，在地獄裏接受永遠的刑罰。啟示錄之所以難讀，就是因為它描繪了平時我們不喜歡面對的景象，就是一位賞罰分明、既有慈愛但有公義、既是聖潔但又忌邪、既是溫柔但又嚴厲、既是憐憫但又刑罰的神…。最重要的是我們要好好讀「整本聖經」，面對「完全的神」，而不是我們選擇上帝部份的形象，隨人自己意思與高興就好，這樣我們就永遠無法認識完整的神，也就一定會活出畸形的生活方式。唯有認識全備的真理，我們才能倚靠主的恩典，活在「謙卑信靠順服蒙愛」的層面，而不要活在另一種「驕傲自大硬著頸項悖逆無知」的光景裏面。將來要如何面對神，面對神的那一種面相，就在乎我們活在地上每一天的抉擇。 4. 今天的回應 啟示錄雖然是世界末日的結局，但是重點是我們不一定活到那個時候，所以每一個人的啟示錄，有可能是今天、有可能是明天…，每一天我們都不知道我們能活到什麼時候，都有可能隨時要預備見主面。我們是否隨時預備好悔改、順服、忠心的朝見主，還是在悖逆、驕傲、閒懶中朝見主？主來的日子像賊一樣，這原來是提醒我們每一天儆醒預備自己。我們愛神，但愛不是隨便，而是結出果子與悔改的心相稱。啟示錄一直在挑戰我們：「每一天，我們預備好見主面了嗎」？「看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-12/Sat, 12 Apr 2025 00:37:18 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-12/加拉太書 5：13~ 26 5：13 弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。 5：14 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。 5：15 你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。 5：16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。 5：17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。 5：18 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。 5：19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、 5：20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 5：21 嫉妒（有古卷加：凶殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受　神的國。 5：22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 5：23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。 5：24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。 5：25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。 5：26 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 5：14 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。 5：16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。 5：22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實 5：23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。 3. 分享默想經文 （1）聖靈所賜給我們的自由，並不是為了要放縱肉體的情慾，而是為了有能力活出基督的性情，就是結出聖靈的果子。在我們還沒有得救之前，我們活在罪惡死亡之中，只能放縱肉體的情慾。這裏講到肉體、情慾，其實換個話說就是「老我」一樣的意思。這些都是與「讓聖靈充滿並且掌權」相反的意思：「聖靈與情慾相爭」。肉體、情慾，是指在我們得救以前，我們活在老我當家、自我中心，沒有神，沒有聖靈的光景之中，我們所思所行盡都是惡，因為我們離了良善的源頭，思想行為都是得罪神的事。這裏舉了一些例子：「就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。」（v19~21）當我們離開了聖靈的充滿與掌管，離開神良善聖潔光明的源頭，我們就會自然行出這一切的惡行惡念。「行這樣事的人必不能承受　神的國。」神的國是神掌權的地方，我們一切的惡行惡念必須天天在神面前認罪悔改，也要靠聖靈結出生命的果子，因為唯有聖靈所結的果子，才能進入神國，存到永遠。 什麼是聖靈的果子？v22~23「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」這裏列出9種果子，都是代表一個人讓聖靈充滿並且掌權，我們就會自然地活出這些品格出來。這些果子同時也代表了基督的性情、生命，要透過萬事互相效力，透過聖靈的幫助，透過神話語的力量，一點一滴讓聖靈重新塑造在我們的「新心新靈」之中，成為真正「新造的人」。有些牧者認為這聖靈九果只是代表，且是彼此相關的。例如：「靈果的九種特性可分為三組：第一組以「仁愛」（愛）為首；第二組以「忍耐」（望）為首；第三組以「信實」（信）為首。故靈果以信、望、愛為綱領。」也有牧者認為這九種只是代表，代表聖靈果子的完全。我個人覺得不管如何，我們真正要關注的是倚靠聖靈活出基督的性情與品格，來取代我們過去老我的罪惡性情。 （2）v24「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」、v25「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」我們一般在受洗信主的時候，都會宣告：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著」，但是真正實際的活出，則是聖靈在我們裏面一生的工夫。是每一天我們要選擇背起十架、治死老我、順服聖靈，所結出來的果子。很多基督徒不明白我們天天活在聖靈與情慾的相爭之中，只顧著參加外面的宗教活動，卻忽略更重要的是在我們生命中的「靈慾之爭」。我們的責任，就是天天默想神的話語，餵養我們的靈命，拒絕魔鬼的謊言，順服聖靈的聲音，連結基督的源頭，得著聖靈的大能，我們才能不斷被塑造、培養新造的生命品格。我們必須與神同工，而不是閒懶不結果子，聖靈有聖靈的工作，我們有我們的責任。 4. 今天的回應 今天與一位過去我帶信主的弟兄聚餐，分享中聽見他多次分享神話語對他的幫助，在日常生活中一再經歷神的供應、感恩、與改變，使我非常感動。因為過去他曾經換過不同的教會，忙碌活動聚會，卻沒有因此成長。反而這段時間專注在神的話語上，生命的成長是顯而易見的。當然人都不完全，但是走對路比較重要。我分享最好的聚會，是每一位弟兄姊妹聚會之先「豐豐富富地先把神的話存在心裏」，聚會中我們才能分享神話語對我們個人的幫助與改變。沒有神話語的經歷，聚會很容易就變成了一般的宗教社團，無法真正改變人心。聖靈與情慾相爭，聖靈所使用的武器就是存記在我們心中「神的話語」，我們必須每天負責先將神的話常存在我們心裏，聖靈才能聖化這些話語成為我們爭戰的武器，成為我們靈奶靈糧，成為塑造我們生命的材料。每天除了吃飯喝水，也別忘了吃喝神的話語，吃主、喝主、分享主的生命！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-03/Sat, 12 Apr 2025 00:36:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-03/加拉太書 2：1~10 2：1 過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。 2：2 我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音對弟兄們陳說；卻是背地裏對那有名望之人說的，惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。 2：3 但與我同去的提多，雖是希臘人，也沒有勉強他受割禮； 2：4 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴僕。 2：5 我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。 2：6 至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。　神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我甚麼， 2：7 反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。 2：8 （那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒；） 2：9 又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。 2：10 只是願意我們記念窮人；這也是我本來熱心去行的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 2：4 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴僕。 2：5 我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。 3. 分享默想經文 （1）保羅奉召為外邦人的使徒，他並不常在耶路撒冷，那是猶太人基督徒的大本營，卻也是猶太人逼迫外邦基督徒的源頭。這次14年後回來，有人說是使徒行傳15章的耶路撒冷會議，也有人認為不是。由於耶路撒冷地區多年饑荒，保羅這次帶著給耶路撒冷教會脤災募款的奉獻上去，也帶著提多同行。提多是希臘人，是外邦人，那時有一派猶太人信耶穌以後，堅持要外邦人的基督徒必須先像猶太人一樣行割禮、守安息日、行律法，才能夠受洗得救。保羅責備他們是異端，擅自在基督的福音之外加上人意的宗教律法捆綁人，v4這群人是「假教師、偷著引進來的假弟兄」，「私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴僕」。v5保羅堅持真理不容妥協，免得誤導教會以為因信稱義是不夠的，還必須加上其他種種律法，才能得救。這些在因信稱義之外的道理都是異端，是教會必須嚴辭拒絕的。 v2 「我是奉啟示上去的」保羅在加拉太書第3次提到他是奉聖靈的啟示。啟示的原文有「揭示」或「顯露」的意思，聖靈把「屬靈隱藏的事揭示出來」，讓人能夠「看見而明白」。若不是聖靈啟示，我們對靈界真的是一無所知。即使讀聖經，聽講道，沒有聖靈啟示也等於是鴨子聽雷一樣，沒有感動。保羅因為聖靈的光照與啟示，對於上帝的旨意與整本聖經的理解連貫，寫下新約書信，他對神的旨意與認識甚至超越耶穌的11位門徒。這不是出於人的聰明才智，而是聖靈的啟示光照！神的啟示使領受的人生發信心與能力，能夠去明白，去完成上帝的旨意。所以「至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我甚麼」（v6）。當然我們不應驕傲，凡事追求弟兄姊妹合一同工，但重點是我們單單「倚靠聖靈」，我們服事的源頭，與力量的來源，都不是從人而來，只能單單從神而來。將來，我們也必親自對主交帳！ （2）v4「因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴僕。」教會裏面會出現「假教師」、「假弟兄」、「假先知」。耶穌的比喻也說到教會裏面會有「麥子」與「稗子」，稗子就是假弟兄，是掛名沒有得救的基督徒。這都不是新鮮的事，因為屢見不鮮。當然我們不要自作聰明，沒事對人貼標籤，看誰是有得救沒得救的，因為唯有神鑑察人心。連耶穌都對那些宗教人士說過：「耶穌說：我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進上帝的國。」（太21：31），我們那一個人又有資格去論斷別人呢？但重點是，我們一方面，要追求更認識神、更愛神，長大成熟，離開基督道理的開端。另一方面，我們要好好讀聖經，小心從假先知、假教師、假弟兄而來錯誤的教導，去迷惑無知的信徒走偏了路，就變成瞎子領瞎子，一起跌倒。我們到底信的是什麼福音？信的是什麼神，自己要清楚，不要一輩子迷迷糊糊，要與神建立個人之間親密的關係。 4. 今天的回應 我們一般人都比較會儆醒防備魔鬼，防備從外面而來的攻擊，卻往往對從教會內部而來的威脅渾然無知。其實這些假教師、假弟兄的來源也同樣是從仇敵而來的詭計，而且從教會內部破壞更有威力，因為人通常對弟兄姊妹反而不加防備，一般都講愛就是要凡事包容、凡事接納，卻給了魔鬼最大的機會透過無知的假教導來欺騙人帶到宗教系統與遠離基督恩典的地步，甚至把異端包裝在聖經真理之中讓人難以察覺。 神要教導我們每一位基督徒，都要好好讀聖經，要讀全本聖經，要不斷學習操練分辨察驗。即使面對任何一位牧師傳道與弟兄姊妹的分享見證教導，我們絕對不是照單全收，不加思考。因為一旦不在真理裏面，就沒有真正的肢體關係與彼此相愛的基礎。這部份大概是今天教會最軟弱與忽略的一環，就是太過倚頼牧師的教導，或是容易受到肢體的影響，而起伏不定，卻從來不肯學習自己好好讀經默想順服成長，使生命一直停留在嬰孩幼稚的階段。「求聖靈啟示光照我們，好叫我們真能認識神！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-21/Sat, 12 Apr 2025 00:36:37 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-21/哥林多前書 10：1~13 10：1 弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過， 10：2 都在雲裏、海裏受洗歸了摩西； 10：3 並且都吃了一樣的靈食， 10：4 也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。 10：5 但他們中間多半是　神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。 10：6 這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的； 10：7 也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：「百姓坐下吃喝，起來玩耍。」 10：8 我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人； 10：9 也不要試探主（有古卷：基督），像他們有人試探的，就被蛇所滅。 10：10 你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。 10：11 他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。 10：12 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。 10：13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。　神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 10：12 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。 10：13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。 3.默想分享 （1）保羅在這裏，拿哥林多教會與當初離開埃及的以色列人作比較。因為在屬靈的意義上有許多相同的經歷，以色列人在曠野中，上帝用雲柱、火柱引導他們，並且帶領他們過紅海，將追趕的埃及軍隊用大海給淹沒了。二者比較一下，第一個，都有受洗的經歷，哥林多教會受的是悔改的水洗，以色列人是在雲裏、海裏經過的受洗。受洗有一個基本的意義，都是指老我與主同埋葬，新人與主同復活，受洗就代表從死裏復活，過去的舊生命已經過去，有新的生命新的成長。第二個，雖然哥林多教會是因為信主得救的，而且也經歷過許多的神蹟奇事、聖靈的大能與恩賜的彰顯，就像以色列人一樣，但是這些神蹟卻沒有帶領他們悔改，反倒是在恩典中不斷的墮落。保羅用以色列人的歷史來警戒哥林多教會裏的人，不要以為自己有知識、口才、能力、恩賜，就有什麼不一樣，心高氣傲，自以為站立得穩（v12）。要回想以色列人的光景，雖然有類似洗禮的經歷，被神在雲裏水裏拯救出來，要給他們新的開始與盼望，但是這群以色列人雖然離開埃及，竟被上帝擊倒在曠野，因為「他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。」（v5）保羅寫出這段歷史，目的是「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」（v11） 神所不喜歡的人？大約有多少？有解經家據估計倒斃曠野的人至少一百萬，一百萬都是「神不喜歡的人」。這裏我們要十分的小心，神不喜歡誰？我們一定要用聖經來解釋，不能亂解。神不喜歡的人，按上下文就是「沒有信心的人」！這群以色列人經歷了人類歷史中最多最偉大的神蹟，天天吃天上掉下來的「靈食」，天天喝「靈磐石」而出的「靈水」，這些靈糧、靈水，我們解釋一下，靈糧就是嗎哪，靈水就是水。為什麼說是靈糧或是靈水？因為上帝不但是給他們肉身的食物，也同樣是在用這些來餵養他們的靈命。食物怎麼能餵養靈魂？就是我們每次吃飯、喝水，就是存著信心、感恩的心，不是急著餵養肉體，而是為主而吃，為主而喝，吃喝都是感謝，都是榮耀主，這個就是靈糧靈水，就是信心。結果以色列人第一個，上帝用嗎哪與水，天天神蹟似的餵飽二百萬群眾，他們不但沒有為食物感恩，竟然三番四次的在食物上抱怨得罪神，怪神只給他們吃嗎哪而不給肉？天天吃嗎哪誰不會膩？以色列人好像造反有理？但事實上是他們的態度，是一個高傲自大，沒有絲毫感恩，把上帝當小弟，自己當老大的自我中心心態，這個是得罪神的態度。以色列人如此，哥林多教會的人難道不是嗎？ （2）v7第二個以色列人的罪拜偶像，造金牛犢。以色列人為什麼要偶像？因為上帝看不到，他們沒有安全感，所以要幫上帝造個看得見的像，他們不知道上帝長什麼樣子，就乾脆用金牛犢。這個意思代表我們基督徒，雖然信主了，但是一直都看不見神，我們心裏沒有信心，沒有安全感。我們還是不斷喜歡倚靠看得見的人事物，我們把習慣把牧師當作神，把錢當作神，把神蹟當作神…，這些全都是偶像。神看不見，但是我們讀聖經就要相信神的話，就是相信神。人卻不讀不信神的話，專門倚靠環境、世人與物質，這些哥林多基督徒，也包括我們都犯了拜偶像的罪，把別的人事物拿來取代神。 v8第三個就是姦淫，以色列人和哥林多教會的人都一樣，在身子上得罪神，死了不少人。V9第四個是試探神，簡單說試探神就是不信神，做一些事情讓神處在一個為難的地位上。以色列人「抱怨沒有水喝、覺得路太難走、太陽太大、食物不好吃」為什麼叫做試探耶和華？就是其實沒有水喝、路難走、食物不好吃…，這些困苦艱難，背後都有上帝的美意。上帝的旨意就是要透過這一些環境上的艱難，去試驗以色列人，到底肯不肯相信，肯不肯順服。因為上帝要帶領以色列人進入迦南地，是要承接祝福萬國使命的，而不是一群自大的烏合之眾。上帝故意興起環境的考驗，是要塑造他們的信心，也要篩選合用的器皿。結果以色列人悖逆頑梗，堅持不肯信靠悔改。康來昌牧師：「我們不要試探神。我想就是說：我們不要存著一種不信的心來對上帝。…，又如果講得再明顯一點，我覺得我們不應該把自己放在一個特別艱難的環境，看看上帝會不會保守。…對上帝不滿、不斷的覺得神不好。」v10第五個是發怨言。大衛在詩篇中好像有時候也會抱怨，但是心態完全不同。大衛、約伯對神的怨言，內心其實是傾心吐意，是出於信心，出於倚靠，只是一時無解，所以向神抒發發洩。但是以色列百姓的怨言，卻是自大驕傲無理的態度，心中沒有敬畏、感恩，充滿自我中心，自以為是，自以為神，這個是極大的罪惡，甚至是最大的罪，就是不以神為神，卻自以為神。 （3）保羅拿以色列人當作哥林多教會的警惕，因為二者有太多相似的地方。都經歷神蹟，神的恩典、作為、都有得救的經歷，有重新開始的機會，但是以色列人卻因為種種不信的惡心，最後倒斃在曠野，無法進入神的應許安息之地。哥林多教會嘗過主的恩典，但是如果同樣存著不信的惡心，自大驕傲放縱種種的私慾，難免到最後，會走上以色列人滅亡的道路。V11保羅說以色列的遭遇就是哥林多教會的鑑戒，也是我們末世之人的警戒。V12千萬不要自以為站立得穩，就是千萬不要以為我們比這些以色列人好，這種自以為比較好的人，反而比別人跌得更快！v13「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」但是這是針對相信的人說的，神要我們有責任逃避試探，因為祂總是會提醒我們，會給我們開條出路。但是對那一些本來就想要犯罪，故意犯罪的人，他們就會故意進入試探，故意犯罪，最後又怪上帝沒有保守，這種人上帝就會讓他們裏面的貪婪與私慾自食惡果。 4.今天的回應 神愛世人，但是神喜愛那些「肯聽神之話，且專心信靠祂的人」。神敵擋驕傲的人，也厭棄不聽不信的人，神的話有恩典，也有管教。以色列人同有一樣的經歷：「都在雲裏、海裏受洗歸了摩西；並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。」但是大多數以色列人卻沒有把生活與神連結在一起，以致於他們邊吃邊喝邊犯罪；但是迦勒約書亞卻透過吃喝來認識神，與神連結，以致於討神喜悅！我們的生活與神不是「二分法」，乃是合一的，神與我們同住同行同活，我們每天都擔心疫情、照顧身體，只是有沒有同樣顧惜我們的靈命？好好追求在屬靈的生命上更愛神、更信靠神呢？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-06-09/Sat, 12 Apr 2025 00:36:25 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-06-09/哥林多前書 16：1~12 16：1 論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。 16：2 每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。 16：3 及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。 16：4 若我也該去，他們可以和我同去。 16：5 我要從馬其頓經過；既經過了，就要到你們那裏去， 16：6 或者和你們同住幾時，或者也過冬。無論我往哪裏去，你們就可以給我送行。 16：7 我如今不願意路過見你們；主若許我，我就指望和你們同住幾時。 16：8 但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節； 16：9 因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。 16：10 若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裏無所懼怕；因為他勞力做主的工，像我一樣。 16：11 所以，無論誰都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裏來，因我指望他和弟兄們同來。 16：12 至於兄弟亞波羅，我再三地勸他同弟兄們到你們那裏去；但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前16：9 因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。 3.默想分享 經文背景：使徒行傳11：28提到天下會有大飢荒，也有人說不同的原因，但不管是哪一個原因，耶路撒冷教會就真的常在貧窮的狀況中，而且延續了很長時間。大概是主後43、44年這一段時間，保羅和巴拿巴曾經到了耶路撒冷，把所託的捐項送到耶路撒冷的長老那裡，但耶路撒冷好像繼續一蹶不振，以致於保羅後來的服事裡，還是常常勸外邦教會給他們奉獻。寫哥林多前書 是主後55年，就是距他第一次去，已經過了11年了，耶路撒冷還是繼續需要這些錢。這些錢大概不少，也有人就因此攻擊保羅，說他中飽私囊，或處理得不乾淨，保羅就在這裡特別有一些吩咐。 （1）今天的經文提到保羅為了耶路撒冷的教會處於經濟貧困的情況之中已經多年，而不斷向外邦教會募款賑災救濟。保羅身為一個巡迴的使徒，他的眼光是一個國度性的眼光，就是挑戰有餘的教會就應該主動去幫助缺乏的教會，這不但是活出主的愛，也是成為忠心良善的好管家加增我們天上的獎賞。保羅還特地教導哥林多教會不要現湊，而是提早事先預備好，因為奉獻必須出於愛心、主動、甘心、樂意，而不是勉強，否則就與我們無益了。今天教會界因為宗派的框架，我們實在很難去想到跟我們不同宗派的教會需要，大的教會要追求更大、場地大、人多、堂會多，這並不是壞事，但是眼目如果只限於宗派，那就肯定是問題，特別要小心落入分門結黨、高舉自我的問題。其實現在很多機構所做的服事都是國度性的服事，也是十分重要的事奉，我還是認為奉獻應該更要有國度觀，也要凡事學習求問神，尊主為大，引導我們甘心樂意放在真正有需要的地方。 （2）v9「因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。」這是一個充滿矛盾的對比，神開了又寬又大、又有功效的門，為什麼都有反對的勢力同時存在？很多人誤以為走神的路一定一帆風順，但聖經的見證並非如此。服事主的人，要知道跟隨主是會遇到「風浪」的，只是我們不會單獨面對，而是「有主在我船上，我就不怕風浪。」 從保羅寫的書信，實在看出來他是一位為主盡心擺上，又勇敢又溫柔的使徒。為了主，他勇敢的募款，也懂得避嫌「你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。」（v3）為了主的緣故，他非常勇敢的說當說的話，包括責備教會問題，包括募款，他都照說不誤，即使說出來勢必遭受許多批評的聲浪，v9「並且反對的人也多。」保羅真的是討神的喜悅，而經常必須學會不顧人的情面，感謝主，正因為如此，神才能夠大大使用他：「因為有寬大又有功效的門為我開了。」（v9）我們思想到上帝原來揀選掃羅成為以色列的第一位君王，他就是敗壞在於懼怕人，而不尊重神．結果神就後悔棄絕了他。我們對人凡事抱持著愛心，但是這個愛心絕對是在神的真理與旨意之下才有真正的愛，否則人的愛一旦變成不順服神，就會變成上帝的仇敵。v7~12我們看見保羅不管去那裏，做什麼事，總是尋求神，順服神的旨意，雖然我們也有我們自己的看法，但是我們的看法絕對是順服在神的主權之下，這是我們需要效法保羅的榜樣。 v10「若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裏無所懼怕；」、v11「所以，無論誰都不可藐視他。」保羅要提摩太代他到哥林多教會去，但是先寫信給教會不要讓提摩太受驚嚇，也不要藐視他。可能提摩太比較膽小，所以保羅叫他不要膽怯，同時也教導教會要尊重保羅差去的牧者。保羅之前才說他在哥林多教會那裏：「我在你們那裏，又軟弱，又懼怕又甚戰兢。」（林前2：3）我們有時候會覺得怎麼會這樣？牧師在教會中怎麼會感覺到軟弱、懼怕、戰兢呢？我相信真的是會，因為我們如果真的想要好好服事主，就一定會像保羅一樣，不可能儘講一些討人喜歡的話，成為「萬人迷」，讓大家都主動喜歡變成「牧師的粉絲團」，這樣的牧師那會有什麼好軟弱害怕的，風光高興都來不及了。但這種牧師要十分的小心，一個忠心傳講神道理的人，勢必要有心裏準備用神的話責備人、勸戒人、提醒人，將人從死亡與陰間前拯救挽回，不斷悔改歸回正道。牧師如果這樣傳講，人的老我肯定會反擊，魔鬼的攻擊也肯定少不了，就像保羅一樣：並且反對的人也多。（v9）。但是感謝主，我們看見了，即使保羅、提摩太會軟弱、懼怕、戰兢，但是他們並不妥協，也不退後，該講的還是要講，該去的仍然要去，因為我們不是為要討人的掌聲，而是忠心向主交帳。今天的教會，我們實在需要這樣的牧者傳講真道。 4.今天的回應 保羅為有需要的耶路撒冷教會募款，提醒哥林多教會不要只是奉獻，更是要「甘心樂意、事先作好準備」，這樣的奉獻動機是出於愛與信心，才使奉獻這件事能夠榮神益人。保羅打發提摩太到哥林多教會，事先提醒教會要憑愛心接待、要在主裏尊重。這都提醒我們，不要光是用應付的心態去服事、奉獻、接待，而是要用「信心、愛心、忠心」的果子來處理每一件事，因為生命的果子才是永遠長存！我過去很多事情不想做，都是用應付敷衍的心態面對，求主赦免，凡事都心存「為神而做」，就當甘心、忠心、信心、愛心、順服，做好每一件小事！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-16/Sat, 12 Apr 2025 00:35:44 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-03-16/希伯來書 9：1~10 9：1 原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。 9：2 因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裏面有燈臺、桌子，和陳設餅。 9：3 第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所， 9：4 有金香爐（爐：或譯壇），有包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版； 9：5 櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩（施恩：原文是蔽罪）座。這幾件我現在不能一一細說。 9：6 這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜　神的禮。 9：7 至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。 9：8 聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。 9：9 那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。 9：10 這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 來 9：9 那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。 9：10 這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。 3. 分享默想經文 （1）v1舊約有禮拜的條例和屬世界的聖幕，講的就是舊約中上帝同在的會幕。會幕分為二個部份：聖所與至聖所，各有上帝吩咐擺設，象徵贖罪與獻祭，或是神同在的物品：燈臺、桌子，陳設餅、金香爐…，與至聖所中的約櫃。約櫃裏面最重要的是放有上帝與人立約的十誡法版，以及裝嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖。平時祭司只能在聖所供職，至聖所則是一年一次由大祭司代表自己與全以色列百姓贖罪後才能進去。如果我們讀過舊約利未記，就會了解在舊約時代我們要找神，竟然是如此的困難與麻煩，並不是每個人都有資格的，而是透過祭司。會幕有這麼多的物品與儀式，其實最重要的意義，就是贖罪，然後為了回應神的赦罪而獻上感謝與奉獻。神是我們的父，我們是祂的子民，但是在舊約要朝見天父卻是如此困難與麻煩，最大的問題就是我們的天父是「聖潔的神」，而我們則是墮落的罪人，我們與神的距離竟是如此的遙遠，以致於上帝想要與我們親近，但是必須透過一道道程序，否則我們的罪會叫我們死在聖潔的神面前，這就是舊約。 舊約的以色列民平時犯罪就有當獻祭的條例，一年還有一次是大祭司代表自己與全會眾向神獻上一年一次的贖罪祭，每次的獻祭又是如此費事與麻煩，只因為罪惡使我們與神隔絕。但就算有殺牛宰羊的贖罪，也無法使罪人得以完全：「所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。」（v9），而且「都不過是屬肉體的條例」（v10）。直到新約耶穌親自成為被獻上贖罪的祭物，又成為神人中間的大祭司，這才是「命定到振興的時候」（v10），耶穌的赦罪才能真正使我們得以完全。當然並不是指我們生命聖潔不再犯罪，而是指我們因信稱義先取得地位上的稱義，並且透過每天與神連結背起十架治死老我，我們才能真正落實從稱義地位進到生命長大成熟的成聖經歷。 4. 今天的回應 希伯來書不斷用舊約與新約的對比，來強調耶穌所帶來的新約是更美的約，耶穌成為更美之約的中保。只是有時候想想，舊約雖然是律法時代，但有一些人超越律法因信稱義，彷彿活在新約時代，活在上帝的旨意之中，就如亞伯拉罕、摩西、大衛…，如果我們看希伯來書11章中舊約的信心英雄榜，我們就知道這些信心偉人真正了解神的心意，因為信心，而成為美好的見證人。但是我們看這些信心偉人的見證，就會發現他們的信心都是帶著信心的行為的，有些人用信心勝過仇敵，但也有些人用信心因此殉道。另外看看我們今天活在新約中的基督徒，照理說我們有耶穌的拯救，也有因信稱義的應許，但是我們竟發現許多基督徒卻是活在舊約的律法捆綁之中，整天只在乎那些外表不可吃、不可摸、看重獻祭、儀式、律法、條文，卻沒有真正的信心活在每天日常生活的安息與得勝之中。信心只停留在宗教儀式，卻無法落實在生活之中。特別是許多基督徒成為「作禮拜徒」，以聚會為滿足，卻不是用信心活出每一天在平凡的日常生活中，與神同行的生活方式。舊約有人活出新約的因信稱義，新約卻有人活在舊約的律法形式主義之中，我們究竟選擇要活在舊約還是新約，求聖靈幫助啟示我們。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-10/Sat, 12 Apr 2025 00:35:20 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-10/帖撒羅尼迦後書1：1~12 1：1 保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦、在　神─我們的父與主耶穌基督裏的教會。 1：2 願恩惠、平安從父　神和主耶穌基督歸與你們！ 1：3 弟兄們，我們該為你們常常感謝　神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。 1：4 甚至我們在　神的各教會裏為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。 1：5 這正是　神公義判斷的明證，叫你們可算配得　神的國；你們就是為這國受苦。 1：6 神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人， 1：7 也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現， 1：8 要報應那不認識　神和那不聽從我主耶穌福音的人。 1：9 他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。 1：10 這正是主降臨、要在他聖徒的身上得榮耀、又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。我們對你們作的見證，你們也信了。 1：11 因此，我們常為你們禱告，願我們的　神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫， 1：12 叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的　神並主耶穌基督的恩。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖後 1：3 弟兄們，我們該為你們常常感謝　神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。 1：4 甚至我們在　神的各教會裏為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。 1：5 這正是　神公義判斷的明證，叫你們可算配得　神的國；你們就是為這國受苦。 3. 分享默想經文 經文背景：保羅寫了帖撒羅尼迦前書 不久後，得知他們仍受逼迫，但他們有長進，且在大逼迫中仍有喜樂。另一方面，因他們聽了保羅講基督再來之道，很明白，後因他們被誤導，有所誤解，就需要被開導。 保羅為了糾正他們對主再來的誤解，並藉此來安慰與責備他們生活閒散，所以再寫信給他們。 （1）v3~4「弟兄們，我們該為你們常常感謝　神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。甚至我們在　神的各教會裏為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。」書信一開始，保羅為教會向神感謝三方面：「信心增長、愛心充足、忍受逼迫患難所存的忍耐與信心。」信心、愛心、忍耐，都是聖靈在教會信徒生命中所結出的果子。保羅沒有為教會感謝的原因是教會人數變多了、教堂變大了，而是生命成長了，甚至感謝教會經歷了逼迫與患難，仍然沒有跌倒，站立得住，還生出忍耐與信心的果子。不知道我們讀聖經，是否能從保羅身上學習到今天教會應該追求的目標是什麼？重點是什麼？是業績、數字？還是生命的果子？另外，信主的基督徒會為義受逼迫（並不是為自己的罪受逼迫），會因為信仰遭到「逼迫患難」，這對於保羅、初代教會的信徒，似乎不是特別的事，而是正常又平常會遇到的事。這對我們今天的教會而言，我們難道會以為基督徒為信仰受苦，是多麼稀奇不可思議的事嗎？還是預備心面對將要臨到的一切！ v5~7「這正是　神公義判斷的明證，叫你們可算配得　神的國；你們就是為這國受苦。神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人，也必使你們這受患難的人與我們同得平安。」v5神公義的判斷，與v6神的公義二者是不同的。在v5中，上帝對那些為神國度受苦的教會，仍然活出忍耐與信心的榜樣，成為保羅可以向眾教會誇口的見證，神公義判斷的話鼓勵他們：「你們可算配得　神的國。」這並不是說我們進入神的國，可以用受苦當作功德來賺取；而是說我們可以用為神受苦而持守忍耐與信心，不致跌倒犯罪，來證明我們得救是確實的，是可信的，是經得起考驗的，神的公義必為受苦站立得住的教會作出最正直的審判。v6但是對於那些逼迫教會，給教會帶來患難的人而言，神有祂的時候，時候到了，神必會出手報應，這也是神公義的作為。v7為義受逼迫的教會，不但會得到神的誇讚與獎賞，也會經歷到在基督裏真實的平安，如同保羅與同工們所經歷的。這種平安，不是一般人在安逸的環境中能體會的，而是為神受苦的信徒，會經歷到在聖靈的保守裏最偉大的平安與喜樂！ （2）v7~9信徒為神的國度，為持守神的義所受的一切患難逼迫，我們的指望是在耶穌第二次再來的時候：「主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現」，要報應在一切「那不認識　神和那不聽從我主耶穌福音的人，他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。」保羅鼓勵教會不要把眼目定睛在今生的好處，而是為了永恆的福分與榮耀，暫時忍耐信靠，即使今生我們不一定會看到現世報，但公義的神將來必定會有公義的審判：「這正是主降臨、要在他聖徒的身上得榮耀、又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。」（v10） v11~12保羅經常會教會禱告，求神幫助教會「配得過所蒙的召」、又用大能「成就一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫。」以致於「叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的　神並主耶穌基督的恩。」神要幫助每個教會，即然蒙了神的呼召，領受了恩典，靠著神的大能，就要在二件事上見證出來：「一切所羨慕的良善」與「一切因信心所做的工夫」。腓2：13「因為你們立志行事都是上帝在你們心裏運行，為要成就他的美意。」 所以神呼召教會，賜下恩典、能力，第一個要幫助教會：「立志遵行神的旨意、行神所喜悅的事」；第二個，幫助教會：「因為信靠神，活出信心的見證，作成美好的工。」當我們蒙聖靈感動，立志遵行神的旨意，又信心倚靠聖靈的恩典與能力，結出果子與悔改的心相稱，又活出美好生命的見證，這時候神就可以因教會得著榮耀，教會也因著神的恩典得著榮耀。神的榮耀與教會分享，一方面是神的恩典能力，一方面是信徒活出信心的見證，就是在受苦之中，仍然活出忍耐與信心的榜樣。 4. 今天的回應 越默想聖經，就越發現神的旨意與今天一些教會中所傳講的信息、基督徒所竭力追求的價值觀，有多麼遙遠的距離？有多麼大的差別？信主不是為了心想事成，而是得著恩典與力量，活出合神旨意的生活見證出來。雖然我們在世上活著很多時候別人看不見我們的付出，但是神都知道，必會有最公義的審判；所以我們不灰心、不喪志，憑著信心與恩典往前，不害怕逼迫與患難，因為這是必然的，神的恩典夠我們使用。最終我們應該期待的光景，就是神在我們身上得著榮耀，我們也在神的恩典幫助中得著榮耀。感謝神的提醒，更新我們思想與目標，與神的旨意對齊。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-06/Sat, 12 Apr 2025 00:35:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-06/路加福音 10：17~24 10：17 那七十個人歡歡喜喜地回來，說：「主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。」 10：18 耶穌對他們說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。 10：19 我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。 10：20 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」 10：21 正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為你的美意本是如此。 10：22 一切所有的都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。」 10：23 耶穌轉身暗暗地對門徒說：「看見你們所看見的，那眼睛就有福了。 10：24 我告訴你們，從前有許多先知和君王要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 10：19 我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。 10：20 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。 3. 分享默想經文 （1）不久之前，耶穌二次預言了自己的受難（9：22、44），門徒也因為小信而趕鬼失敗（9：40），現在，門徒還能重新擁有醫治趕鬼的能力嗎？。10：1開始，耶穌差派了70個門徒出去傳揚天國真理，結果是「歡歡喜喜地回來」（v17）。原因是：「因祢的名，就是鬼也服了我們」（v17），信心使他們經歷到，十字架的受難並不能影響基督的權柄。我們只要願意「奉主的名，去！」、「傳揚天國真理」、「使用主賜的權柄服事」，就必經歷神大能的作為，看見神的國大有能力的降臨在人的身上！ v18「耶穌對他們說：我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。」耶穌超越時空的眼光，看見撒但的墜落與敗亡，這是耶穌在十字架上成就的救恩與得勝！但雖然撒但命運已經決定，門徒在世上仍要憑著信心，繼續用權柄與順服來經歷「得勝的實際」！門徒是帶著「主已得勝的確據」，藉著自己「信心順服與使用權柄」，來經歷得勝的生活。這個得勝，彰顯在福音的大能，能夠釋放願意相信真理的人，脫離魔鬼與罪惡的轄制，領受聖靈恩典長大成熟，並且被主訓練差派成為門徒，成為他人的祝福。 v20「然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」比起鬼服了門徒，更要喜樂的是「名字記錄在天上」。因為趕鬼的權柄與恩賜是短暫的，是有限的，但是我們屬靈的生命卻是永恆的。要記得在這些門徒當中，就有一個「賣主的猶大」，猶大在世時雖然也能稱呼「主啊！主啊！」，也能「傳道、趕鬼、行異能」，但是主「不認識他」，這些人因為「不結果子」，成為「作惡的人」。趕鬼是使用權柄與恩賜，但是並不代表「與神有關係」與「屬靈生命結出果子」。顯然這是「二回事」，而且「與主有關係」、「生命結出果子」，才是最重要的事，我們信耶穌，要明白這最重要的真理。 （2）v21~24是耶穌感恩與喜樂的禱告。很希奇的是，耶穌不是為了鬼被趕出去而感恩喜樂，不是為了有這麼多門徒而感恩喜樂，不是為了「人數、業績、果效」而感恩喜樂（但這幾乎就是今天教會在努力追求的一切）。耶穌在這裏感恩與喜樂的是：「祢將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」這些事是指什麼？ 一、天父的旨意成就：「因為你的美意本是如此。」（v21）耶穌最大的感恩與喜樂，就是成就天父的旨意，再也沒有什麼比這更重要的事了。 二、這些事，可以指一切「天國的真理、基督的福音、十字架的道理、上帝做事的法則…」：有關神的事，只向那些嬰孩就顯出來，卻向聰明通達人就藏起來。聰明通達人指的是那些「自以為聰明、自以為是、專靠自己」的人；而嬰孩是那些「在神面前自己卑微、虛心受教、饑渴慕義」的人。 三、這些事，也可以指「認識天父、認識耶穌」的事：「除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。」（v22）人若沒有謙卑受教的心，又沒有聖靈的啟示，就無法領受「使人得救的福音」。「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約3：36）由此可知，傳福音除了要「清楚傳講純正的福音」，還要加上「有謙卑受教的心，領受聖靈的啟示、憑信心相信接受。」不單在乎傳講的人，也在乎領受的人。甚至有些連傳講的人，自己也不相信福音，就像猶大一樣，成為我們的警戒。 v23~24耶穌對門徒說的話：「從前有許多先知和君王要看你們所看的，卻沒有看見」（v23），指神的百姓長久盼望的彌賽亞。「要聽你們所聽的，卻沒有聽見」，指神國的奧秘和十字架的道理。「這奧秘在以前的世代沒有叫人知道」（弗3：5），如今卻啟示出來，讓末世的信徒得以「照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧秘」（弗1：9）。在舊約時代，上帝藉由許多的宗教的律法儀式，包括安息日、會幕、獻祭、律法…，這一切都是在「預表」耶穌。舊約時代為耶穌預備道路，新約時代迎見與接受耶穌救恩。所以耶穌說門徒是「有福了！」 4. 今天的回應 耶穌說門徒是「有福了」，因為得以看見耶穌，又聽見耶穌。只是我們十分的感慨，因為包括我們在內，許多人都是「身在福中不知福」！就連耶穌的12門徒，若沒有聖靈啟示，天天跟耶穌在一起，還是不認識耶穌，也不珍惜耶穌。今天我們有聖靈重生與內住，但許多人卻是「利用耶穌」來追求這個世界的慾望與成功，卻仍對耶穌沒有太多興趣。許多人不想讀聖經，不想跟耶穌說話，除非帶著自我中心的目的才肯找耶穌，這些都是「身在福中不知福」！基督的信仰，不是「宗教」，而是追求耶穌成為至寶，成為我們新造的生命，凡事謙卑渴慕像嬰孩的人，都是「有福了」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-21/Sat, 12 Apr 2025 00:34:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-21/哥林多後書 8：1~15 8：1 弟兄們，我把　神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們， 8：2 就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。 8：3 我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助， 8：4 再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分； 8：5 並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照　神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。 8：6 因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。 8：7 你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。 8：8 我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。 8：9 你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。 8：10 我在這事上把我的意見告訴你們，是與你們有益；因為你們下手辦這事，而且起此心意，已經有一年了， 8：11 如今就當辦成這事。既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。 8：12 因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。 8：13 我原不是要別人輕省，你們受累， 8：14 乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。 8：15 如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林後 8：12 因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。 8：14 乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。 3.默想分享 （1）v1「弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們。」保羅對哥林多教會提起神在馬其頓教會中的恩典，這恩是什麼呢？其實哥林多教會本身就有特別多的恩典了，尤其是外在的條件：有靈恩、有方言、有口才、有知識、有恩賜，又比別人富裕…，簡直就是今天那些追求成功神學教會的最愛。馬其頓教會還能比哥林多教會更多恩典嗎？v2「就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。」馬其頓教會是羅馬的一省，保羅在該省佈道的地點建立了教會，就像是腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞…等城。在這些教會當中，保羅在說什麼？他們的恩典竟然是：第一個，這些教會是「處在患難中受大試煉」這算那門子恩典？簡直就是倒楣、咒詛，是痛苦、是麻煩。感謝主，如果只是遭遇大患難、大試煉，可能有許多人都放棄不信了，但是馬其頓教會的恩典就在於他們即使在「大患難中受大試煉」，但是他們仍然「有滿足的快樂」（v2），而不是滿足的苦毒、滿足的咒罵，滿足的背叛。一個正常人在患難試煉中，怎麼可能有「滿足的喜樂」？是不可能的，如果做得到，也只有基督徒做得到。而且不是所有基督徒，而是那些「蒙大恩典」的基督徒。 第二個恩典，就是馬其頓是「極窮」的教會，不像哥林多，是極富有的教會。我之前聽過不少的故事，就是很多基督徒要轉換到一些大教會裏去，就是因為這些大教會高舉成功與富裕，結果教會裏充滿了很多成功與有錢人。我在想，會不會有馬其頓教會的弟兄姊妹全都想要搬到哥林多去，「沾染」一下成功與富裕的「恩膏」？當然極窮不是重點，基督徒也不是一定都非要極窮才是蒙恩，有些人極窮也一樣不要主了。所以重點不是「極窮」，而是馬其頓教會在極窮之間，「還格外顯出他們樂捐的厚恩」，就是超過他們的力量，把錢捐出去交給保羅去賙濟耶路撒冷的教會，因為耶路撒冷裏面許多教會長年處在貧窮缺乏當中。保羅其實沒有這個「義務」要去募款給耶路撒冷教會的，況且耶路撒冷教會對保羅過去也不是很支持或友善，甚至還有一些敵擋，因為保羅蒙召傳福音給外邦人，和猶太人之間常有一些衝突。但是保羅真的是很無私，願意做這種吃力不討好的工作，一方面厚著臉皮去募款，還讓哥林多教會說閒話，一方面長時間支持耶路撒冷教會的需要。包括馬其頓眾教會也是因為保羅的緣故，願意超出自己能力的範圍給出奉獻，保羅說，這是蒙大恩的教會。 （2）馬其頓教會給的奉獻，是在極窮之間，超過自己的力量，同時還加上「再三求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分」（v4）。可能保羅覺得他們已經夠了，不需要再奉獻了，但他們仍然極力「求保羅」，願意支持奉獻。我個人覺得今天教會太多人愛心的奉獻是拿去拼命蓋「大教堂」，我個人深深覺得智慧的管理錢財，應當是把奉獻是用在「真實有困難的人」身上。馬其頓教會的受苦卻能喜樂，極窮卻能超過能力的給出去，這都表示這不是人老我的愛心，而是他們真的是經歷到神的愛，神的恩典，白白得來的，也願意白白的給出去。因為奉獻要蒙神的悅納，存到永恆，重點是「甘心樂意」。事實上，新約奉獻最重要的「標準」，不是律法的多少，而是出於「愛神愛人、信心、感恩」的「甘心樂意奉獻」。有甘心樂意的心，錢不在乎多少，神都紀念。 再說，馬其頓教會為什麼能夠甘心樂意？那是因為他們所領受的愛多，赦免大，恩典多，所以給的當然也就更多，就像v9「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」耶穌為我們都能捨下一切了，我們如果真的知道也經歷到，我們又怎麼會保留？今天很多人給不出去，其實是很多人根本不覺得神是愛他們的，他們老覺得神欠他們更多，永遠沒有滿足的一天，也沒有真正的感恩。他們口中的感謝都是應付上帝，一遇到問題就恢復本相像老大一樣開始抱怨指使上帝，即使神給他們的，他們永遠不滿足，也不忠心，只會比較，只會浪費恩典，這些就是哥林多教會的寫照，也可能是我們的寫照。 保羅一方面見證馬其頓教會成熟蒙恩的生命，一方面也挑戰哥林多教會繼續在支持奉獻的事上有份。保羅真的是勇敢，募款一般不是每個人都喜歡做的事，又要看別人臉色，又要被人講閒話。但是保羅心中坦蕩，更重要的是，保羅教導哥林多教會一個重要的功課，就是生命的恩典是要流通的，要給出去的，連這麼窮的教會都懂得感恩報恩，反而這麼富裕又有神所賜各樣恩賜的哥林多教會卻顯得自私、幼稚、不成熟！為了他們生命的好處，保羅不得不教導他們，免得將來他們被審判的更重了。v12「因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」重點不是給多少錢？而是「甘心樂意」，盡我們的心與能力，就必蒙神悅納！至於要不要「超過能力」，絕對不需要去比較誰奉獻的多或少，反而落入比較的罪惡，每個人自己向神負責就是了。基本上來說，蒙恩越多，感謝越多，越體會到神愛他的人，越敢大方奉獻，就像馬利亞打破香膏一樣。反而那些老我越大，就越自私，越自我中心，越不感恩，越愛比較，也就越給不出去了，就像猶大，不但給不出去，還整天想要從耶穌身上偷取好處，難怪到最後因為貪財人也滅亡，因為這是一個沒有蒙恩的人。 （3）v13~15這是一個很重要的原則，就是「均平」。「你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。」神的國度，就是以「均平」為原則的，神給某些人更多的恩賜、才幹、金錢、生命、恩典…，沒有一樣是為他自己，也沒有一樣是為了讓他去比較，去突顯自我，或者是去活出自我中心的私慾與野心。我們的生命長短，我們所賺的錢，我們的愛情婚姻，我們的恩典才幹，我們的家庭或財產…，一切的一切，全都是為了要祝福神的國度，特別是幫助真正的弱勢與缺乏資源的人。同時我們在幫助別人的時候，也不要老是想要「得名得利得掌聲」，甘心為主做，就默默行善就是了，才能單單從主領受紀念獎賞。今天全世界的問題，在於貧富不均，在於M型的極端現象，在於資源不能共享，在於人的自私與自我。如果大家有錢出錢，有力出力，有什麼就給什麼，真正做到資源互通共享，那就是神的國真的是活在我們中間了！今天教會應該是活出這種生命唯一的族群，但是有許多教會變得與世界沒有二樣，搞宗派，搞分裂，搞競爭比較，畫大餅，滿足野心與業績，資源只能留在內部，關係要靠「看是不是同一國的」，恐怕台灣屬靈復興，這些全都要被打破，教會拆掉宗派高牆，拆掉與世人之間的隔閡，主動走入人群，持助弱勢，培訓門徒，復興才有指望。 4.今天的回應 幾個月前我和玉雲探訪一位從事保險業務的姊妹，在禱告之中我感受到這位姊妹很大的問題，就是一直在「斤斤計較」，不斷的在「計算」，計較這個人能給她帶來什麼好處？那個人是否對她有實質的幫助？她與人相處總是帶著「個人的目的」，總是有「利害關係」。當我與她稍稍與她分享我心中的感動時，她本來愛理不理，後來眼睛盯得很大，開始好奇想要知道神對她的心意，而且也透露了她對錢沒有安全感的問題。事實上聽說她的收入比起一般人要高很多，所以她的問題不是「缺乏」，而是被「金錢與私慾捆綁」。計算的同義詞，就是「算計」，包括我過去也有這種軟弱，就是沒有安全感，總是在防衛，在計較。神透過玉雲，也透過生命中不斷的破碎，教導我甘心樂意的給出去，而且不要期待回報，特別是能做在「不能回報的人身上」，這樣我們的賞賜才能單單從神而來。感謝主樂意釋放我們對錢的擔憂，對今天教會而言，要釋放的另一個大問題是對「人數多少」的恐慌，讓我們真正享受「甘心樂意」的服事，把安全感建立在對神的信心之上。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-09/Sat, 12 Apr 2025 00:34:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-09/羅馬書 8：18~25 8：18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。 8：19 受造之物切望等候　神的眾子顯出來。 8：20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。 8：21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）　神兒女自由的榮耀。 8：22 我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。 8：23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。 8：24 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古卷：人所看見的何必再盼望呢）？ 8：25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 8：18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。 8：22 我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。 8：23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。 3. 分享默想經文 （1）基督徒因信稱義，信主受洗，仍會天天經歷到十分真實的「聖靈」與「肉體情慾」相爭。我們的舊人在地位上，已經與基督同釘十字架了，老我肉體在我們身上的權勢，已被耶穌給摧毀了，但是實際上的經歷，我們仍然必須天天、倚靠聖靈，背起自己的十字架，來跟隨耶穌。我們必須放棄過去罪惡之中的模式：「體貼肉體、隨從肉體」，而悔改成為「體貼聖靈、隨從聖靈」，我們才能經歷到聖靈帶領我們勝過仇敵，得勝有餘。昨天的經文提到：「如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」這個受苦，不是我們的功德，不是我們自找苦吃，而是上帝透過萬事互相效力，倚靠聖靈的大能，在每個人身上量身訂作，除去我們裏面的老我成分，塑造更新有「基督的性情、品格與生命」。一提到要受苦，肯定許多人都掩面不理，充耳不聞，不是說好的「平安喜樂」嗎？QT為什麼老是提受苦？受苦已經沒有市場了，後現代要聽的信息是立刻給我，我要成功，我要得到，我我我………。 不知道有多少基督徒真實知道，真正的平安喜樂，是屬靈聖靈的果子，不是在環境上的一帆風順，追求肉體的安逸，而是內心倚靠聖靈，不倚靠環境所結出生命的果子。我們如果整天追求肉體的情慾，所得到的不是聖靈的平安喜樂，更多是罪中之樂，卻常叫聖靈在我們裏面擔憂。我們也不斷提醒，基督徒絕對不要自找苦吃，也不要把吃苦當作功德，更不要因為犯罪而受苦，白白吃苦。基督徒的生命中有高山，有低谷，但我們越來越不受環境影響，不受世俗化影響，不受別人眼光影響，我們活在聖靈裏，活在平安喜樂裏面。如果上帝因材施教，或管教、或熬煉，允許我們承受苦難，祂必應許與我們同在，也必應許恩典夠用。苦難不是目的，而是神的手段，目的是「結出聖靈的果子」，滿有基督的榮耀（因為多結果子就能榮耀父神）。所以v18「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」我們需要聖靈賜給我們屬靈的眼光，忍受短暫的苦楚，學會順服、倚靠，結出果子，榮耀父神，因為聖經上說這些苦都是「至暫至輕」的，而上帝要在我們身上得著的，將來是「要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（林後4：17） （2）根據「活潑的生命」，提到基督徒現今生活中，有三重的歎息：「受造之物的嘆息（v19~22）、神兒女的嘆息（v23~25），以及聖靈的嘆息（8：26）」受造之物是因為人類的犯罪全地受到咒詛（地受了咒詛），偏離了上帝起初創造美好的樣式，受到罪惡的污染，生出種種敗壞，其實整個世界受造之物都在往滅亡的道路前進，等候盼望神的救贖。包括人也是一樣，即使信主得救，但我們的爭戰仍然是天天真實的上演，我們期待脫去舊人，穿上新人，有真理的聖潔與公義，但最終實現要等到耶穌再來審判世界，我們的身體得贖改變，連帶一切受造之物也能夠因著神的兒女脫離敗壞的轄制，得著自由的榮耀。 v24「我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？」有的解經認為這裏的得救是指身體得贖，康來昌牧師：「這裡『得救在乎盼望』是我們因這盼望得救，應該是指我們在盼望中得救，意思不是說我們靠著盼望得救、不是說希望或者盼望使我們得救，而是我們在盼望中能夠得救；我們已經得救了，我們繼續需要有盼望；我們繼續有盼望而且這盼望不至於羞恥，因為我們現在所有的，實在叫我們還有很多的痛苦。……所以，所見的盼望『是』盼望！誰不盼望他所見的呢？如果那個所見的是好的。保羅在這裡講的，用一般人的心理狀況來說，我們是盼望所見的。當然保羅的意思要比這深一點，就是：「所見的盼望若得到了，我們就不再盼望了」。這我想年輕人最有這種經歷了。……世上所有的人都是見或想一個東西，然後你盼望，但得到了以後，又覺得我不想再有這東西了，所以就不斷的要找刺激。」 v25「但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」「那所不見的」就是指上帝。如果我們能夠盼望那所不見的上帝，或上帝給我們的應許，或上帝在聖經上所講的話，耶穌基督、聖靈也在我們心中作證，我們就能夠忍耐等候。這忍耐等候不是消極的，而是持守上帝給我們的一切，而繼續等候更好的會來。 4. 今天的回應 基督徒不但天天會經歷聖靈與情慾的相爭，也可能像我一樣天天都在「勞苦、歎息」。過去的歎息大多是因為不夠認識真理，經常覺得「天不從人願」，覺得禱告經常沒有用，覺得人生充滿太多失敗。但是今天越來越能體會到保羅說到他的嘆息，是因為肉體與情慾相爭，我們不能完全經歷聖靈裏的真平安、真喜樂、真自由，要一直等到「身體被贖」才能完全。也求主幫助我們默想聖經，充滿屬聖靈的心思與眼光，不是只為今生憂慮，不要一味追求短暫地上的事，更多追求永恆的事，追求榮耀天父的事！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-14/Sat, 12 Apr 2025 00:34:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-14/路加福音 23：33~43 23：33 到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。 23：34 當下耶穌說：父啊！赦免他們：因為他們所做的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。 23：35 百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他，說：他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！ 23：36 兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝， 23：37 說：你若是猶太人的王，可以救自己吧！ 23：38 在耶穌以上有一個牌子（有古卷加：用希臘、羅馬、希伯來的文字）寫著：這是猶太人的王。 23：39 那同釘的兩個犯人有一個譏笑他，說：你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！ 23：40 那一個就應聲責備他，說：你既是一樣受刑的，還不怕神嗎? 23：41 我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。 23：42 就說：耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！ 23：49 耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 23：38 在耶穌以上有一個牌子（有古卷加：用希臘、羅馬、希伯來的文字）寫著：這是猶太人的王。 3. 分享默想經文 耶穌被釘十字架、與罪犯同列、被羞辱嗤笑、衣服被分、被人餵醋、骨頭沒有折斷、三日復活…，全都早已在舊約的聖經中被詳細預言過。耶穌向天父寬大為懷的要饒恕那些釘他十字架的罪人，這事一直到使徒行傳，彼得與眾門徒講道責備猶太人把耶穌釘十字架，聖靈光照他們心如被扎，一天悔改3000人得蒙應驗。罪得赦免是人願意悔改的結果。包括與主同釘的一位囚犯，勸另一人要敬畏神，並求耶穌得國降臨的時候紀念他，這其實也就是向耶穌悔改以致於得救的見證。 耶穌被釘十字架的理由，是因為他自稱是「猶太人的王」，這本來就是事實，只是人不願意承認與接受，以致於把真正的王給殺了。耶穌被嘲笑是王卻不能救自己，是因為人願意為罪捨掉舊有的生命，必從天父得著新的生命。耶穌把生命的主權交給天父，以致於天父把天下地下與一切審判的權柄重新交給耶穌，這就是將來要回來審判世人的王。神的國度的法則是我們為主捨掉一切主權，神在基督裏賜給我們永生，並賜給我們永恆不能朽壞的基業與獎賞。這真理值得一提再提，免得我們忘記而故意犯罪。 4. 今天的回應 母親雖然去年受洗，也經常禱告，但受身體病痛所苦，加上精神疾病，不時的會抱怨咒詛。回想我過去信主也是一樣，不明白真理的時候，動不動不是怨神尤人，就是退縮放棄。今天不但為母親身體禱告，也為母親與自己的靈魂禱告，信主不是為了醫病趕鬼、昇官發財，更是為了認識真理、主權轉移、忠心愛主。就像耶穌一樣，來到世上的唯一目的，就是為了等著上十字架拯救罪人，以致於從天父得到一切的權柄榮耀尊貴。我們活著的目的，卻總是為了賺取名利，卻可能一不小心因小失大。其實主權越交託給主，越感恩知足，我們反而更健康、更喜樂、也更豐盛，求主保守我堅信到底。 5. 回應禱告 路 23：38 在耶穌以上有一個牌子（有古卷加：用希臘、羅馬、希伯來的文字）寫著：這是猶太人的王。 親愛的天父，耶穌被世人譏笑是猶太人的王，卻不能救自己。我們實在感謝耶穌，並沒有自己救自己，反而是捨己，我們今天才能夠因耶穌得著拯救。耶穌透過捨己，從天父重新取回生命，並得著天上地下一切的權柄，將來還要再來審判活人死人。感謝天父這段時間天天教導我們尊基督作王、作主，耶穌不僅是猶太人的王，更是萬王之王、萬主之主。我們要不斷交託再交託一切生命的主權，忠心所託預備迎接主的再來，而不是成日汲汲營營世上短暫虛榮。求主拯救我們的心脫離自我，進入真理、活出自由。我們禱告，是奉耶穌基督的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-13/Sat, 12 Apr 2025 00:33:50 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-13/彼得前書 1：1~12 1：1 耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的， 1：2 就是照父　神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們。 1：3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父　神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望， 1：4 可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。 1：5 你們這因信蒙　神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。 1：6 因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁， 1：7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。 1：8 你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂； 1：9 並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。 1：10 論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察， 1：11 就是考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。 1：12 他們得了啟示，知道他們所傳講（原文是服事）的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼前 1：2 就是照父　神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們。 1：6 因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。 1：7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。 3. 分享默想經文 經文背景：彼得寫信堅固、激勵教會。據《查經大全》資料：「本書寫作的原因，是當時的教會慘遭迫害，散居各處的信徒，生活貧窮困苦，且又常受四圍反對者的譭謗和攻擊，常有被剷除滅絕之患，他們經歷的試煉痛苦，蒙受冤屈、恐嚇和羞辱，魔鬼像吼叫的獅子，來吞食他們（二19，三6，9，14，四14，五8）。彼得知道他們的苦境，便寫此信派西拉帶去安慰他們（彼前五12），勸勉他們要至死忠心，忍耐信服主，為主受苦，效法主的榜樣，得享祂永遠的榮耀（彼前二12-25，四1，13，五9，10）。」 （1）v1~2與保羅的習慣一樣，彼得也是自稱為「耶穌基督的使徒」，使徒就是奉耶穌差遣的人，不是在高舉自己的身份地位，而是他在神面前的呼召與使命。接下來寫信的對象，是給教會的，但是這個教會不是某一間大教堂，而是： 一、散居在各地的基督徒：雖然散居，但彼此有往來，而且初代教會大多是在家中聚會。 二、是寄居的：我們在世上是客旅、寄居，天家才是我們真正的歸宿。 三、教會，就是基督徒的集合名詞：我們能夠信主，都是「父神的先見所揀選」、「聖靈重生我們，分別我們，並且不斷在聖徒生命中作成聖的工夫」、「順服基督、蒙主寶血所灑」。基督徒聽話順服神，是聖靈在我們裏面持續工作，使我們生命成長，成為門徒，跟隨順服主的結果。主的寶血，有拯救、有立約、有成聖、有幫助、有供應，使我們屬靈的生命能夠持續不斷的成長。 v3~5父神出於自己的憐憫，定下旨意，藉由耶穌死裏復活的拯救、聖靈重生了我們，脫離罪惡與老我，賜下「新心新靈」，這一切都是為了要叫我們得著「天上的基業」，就是「救恩」。神的救恩，是「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為我們存留在天上的基業。」這是極美極大永恆的福分。因這救恩，使我們可以活潑的盼望，並且得的神能力的保守，可以暫時忍受各樣的試驗苦難，不但不會跌倒，反而靠主更加喜樂。 （2）v6~9「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。」這一段經文，如果是不信主的人來看，肯定覺得基督徒都是瘋子、傻子，不可理喻。甚至很多基督徒被灌輸成功神學，以為信耶穌就是在世上一切亨通發達的開始。因為也不好好讀聖經，沒有任何心裏準備去面對可能遭遇各樣的試驗。我們在這裏絕不是說當基督徒就會倒楣，會不幸，我們不是被虐待狂，要敵擋這種錯誤的思想。而是說真正跟隨主的人，就一定會有「為義、為神、為信仰受逼迫的機會與可能性。」因為仇敵痛恨基督徒，會聯合世界與世人來引誘，或是攻擊屬神的兒女。聖經已經明明告訴我們了，我們要有心裏準備，跟隨主的人要「計算代價」，不要信的迷迷糊糊，不清不楚，道聽塗說。 v10~12基督為我們受苦，將來要得榮耀，不但基督要得榮耀，也要得勝者將來同享神的榮耀。我們雖然「因信稱義」，但是這個得救的信心，並不是停留在作禮拜等死上天堂，而是會看見真正信主的人，他們會渴慕天上的福份，不但擁有救恩，更是擁有基督榮耀的生命在我們裏面彰顯出來，是豐盛的，是榮耀的，是得勝的。為這個緣故，基督徒活在世上難免會遭受持守信仰帶來這樣的苦難與考驗，這正是初代教會遇到的問題。所以不管保羅，或是彼得，寫信激勵教會，這世上的苦，都是至暫至輕的苦。當我們真正相信在天上為我們預備的救恩與永遠的榮耀，一個真信徒就會喜樂的笑看風浪，有信心與勇氣面對一切，生出比金子寶貴的信心與生命，「可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」 4. 今天的回應 新約聖經不管是保羅，或是彼得的書信，從來就沒有看到他們會給基督徒畫什麼大餅，或藉著什麼世上的好處來吸引人信耶穌。即使保羅或彼得會行神蹟奇事，會醫病趕鬼，但是目的都是勸人悔改，好好跟隨主，在世上過一個客旅寄居的簡單生活，忍受試驗生出寶貴的生命，喜樂面對風浪，將來得著永恆的獎賞與福分。所以如果好好讀聖經的人，可能會覺得保羅、彼得都是瘋子、傻子，怎麼這麼不切實際，一直追求看不見的永生與天國。所以神才會說：「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是上帝的智慧了。」、「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。」好好讀聖經，好好正視我們的信仰，我們在信什麼？在追求什麼？從聖經找答案，自己去尋求，因為這是我們每個人自己的靈魂，自己要負起責任，付上代價。我個人過去盲目從眾，如今砍掉重練，活著就有機會，時猶未晚，彼此勉勵。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-09/Sat, 12 Apr 2025 00:33:46 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-09/約翰福音 3：9~21 3：9 尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」 3：10 耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？ 3：11 我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。 3：12 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？ 3：13 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。 3：14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來， 3：15 叫一切信他的都得永生（或譯：叫一切信的人在他裏面得永生）。 3：16 「　神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。 3：17 因為　神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或譯：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。 3：18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信　神獨生子的名。 3：19 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。 3：20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。 3：21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠　神而行。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 3：16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。 3：21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠　神而行。 3. 分享默想經文 （1）尼哥底母的反應，也同樣是所有末信者的反應，「怎能有這事呢？」若不是神的靈在人心裏感動人，叫人有重生的經歷，我們就沒有一個人會明白，什麼叫作「神愛世人」？什麼是「聖靈重生了我們」？什麼又是「因信稱義」？所以耶穌才會對他說：「我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。」（v11）而且就算尼哥底母是法利賽人，是以色列人的聖經老師，若不是聖靈的感動與經歷，人在世上一切的知識與頭銜，完全不能救自己，不能幫助我們。 v14~15「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」耶穌舉摩西在曠野舉蛇的例子來比喻祂自己。當初的背景是以色列人出埃及後經過曠野時，因抱怨得罪了神，神就使火蛇進入百姓中間，有多人被蛇咬死；後來他們認罪，神便吩咐摩西舉起銅蛇，替他們受神的審判，凡被蛇咬的，一望那銅蛇就活了（民21：4~9）。康來昌牧師：「第一個意義，要人有信心。信心，就是聽上帝的話。你不需要做甚麼事，只要仰望，就可以得救了；不管你看到的是何等醜陋，何等叫你不能接受的東西。信靠上帝就是這樣，不管多麼艱難，你就是得信。第二個意義，如果蛇是叫我們學習信靠的，這蛇就是耶穌。為甚麼要把蛇舉起來？我想在曠野的時候，人還不能懂得這意思；直到耶穌被釘十字架後，我們才明白。因為，耶穌的確為我們成為蛇——祂為我們成為了罪。……，因為經上記著：『凡掛在木頭上，都是被咒詛的。』」很多人不懂得這個意思——那是極大的羞辱。這裡的重點，不在蛇、曠野、摩西，而在人子被舉起來了；甚至，不在你用肉眼去看被舉起的人子，而在你要信祂。不管祂是多麼的醜陋，或你是多麼的不想接受；但你信，你就得到永生了。」 （2）v3：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」我個人二十多年來傳福音，只要有機會傳福音，我總是用這節經文（約3：16），用畫圖與文字的方式來傳講「三一六」福音佈道。我個人也認為這節經文，是整本聖經最核心最關鍵的鑰節。我個人認為一切的見證，都屬於是配搭的，唯有真正能夠救人的真理，才是全備福音。只可惜今天太多基督徒只會講一大堆屬於個人獨特性的經歷，卻不會傳講真理。因為見證是不太能夠複製的，而且見證也不能救人靈魂，只有福音的真理可以。簡單說，福音就是有一位獨一的三一真神，也是創造的神。祂創造了宇宙萬物與世人，將世界交由人來管理，但是人卻選擇自我中心，自己當神，而悖逆神，離棄神，就有了罪。人用盡自己的方法，無法得救，無法滿足空虛的靈魂。天父愛世人，選擇了唯一的方法，就是差派聖子耶穌道成肉身，為人的罪死在十字架上。人唯有在聖靈的光中認罪悔改，並且接受耶穌成為救主與人生的主宰，才能得救。 v19~21福音是真理，福音也是真光。聖靈的光照進人心中的黑暗，凡是願意承認自己罪惡敗壞，願意離棄黑暗，接受耶穌赦罪就近這光的，就必得救，他們也在光中，與神與人相交，這就是得救。凡不愛這光，卻愛黑暗的，就是恨惡耶穌，他們的罪也就是在此。問題是，今天許多人好像信主了，受洗了，得救了，應該活在光明之中，與神與人在光中生活交通。但今天教會卻有許多人同時又愛光明，又愛黑暗；又愛神，又愛世界；同時活在二個屬靈的世界中。神要責備這些人是「假冒偽善」，「不要自欺」！愛這個短暫虛浮世界的，就是恨惡神的，因為神與世界為敵。我們豈能又愛光，卻又愛黑暗呢？喜愛光，恨惡黑暗，就是我們得救悔改的果子，求主光照我們，鑑察我們，也徹底翻轉拯救我們。 4. 今天的回應 求主保守我們不但被聖靈光照，也願意一生活在光明之中，愛光並恨惡黑暗，無分星期天或每一天，無分在教堂裏或在家裏，我們都是活在聖靈的光照之中，與神與人相交！也進一步傳揚正確的全備福音，邀請人離棄黑暗，就近神的光！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-25/Sat, 12 Apr 2025 00:33:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-25/羅馬書 2：17~29 2：17 你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著　神誇口； 2：18 既從律法中受了教訓，就曉得　神的旨意，也能分別是非（或譯：也喜愛那美好的事）； 2：19 又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光， 2：20 是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。 2：21 你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？ 2：22 你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？ 2：23 你指著律法誇口，自己倒犯律法、玷辱　神嗎？ 2：24 神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。 2：25 你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。 2：26 所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？ 2：27 而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？ 2：28 因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。 2：29 惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從　神來的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 2：28 因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。 2：29 惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從　神來的。 3. 分享默想經文 （1）v17~24這段經文很明確的勾勒出上帝揀選以色列民的美意。伴隨著上帝的旨意，揀選了以色列百姓，第一件最重要的事，就是賜給他們神聖的律法。上帝的揀選絕不是空洞的，也不是兒戲的，神的旨意就是要塑造原本一群烏合之眾，成為名副其實的天國子民，透過什麼？透過神聖的律法。神賜下律法，有幾個目的：一、使他們曉得　神的旨意；二、能分別是非（或譯：也喜愛那美好的事）；三、幫助世人脫離黑暗，走向光明（給瞎子領路的，是黑暗中人的光）；四、教導人有智慧，明白真理（蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範）。結果以色列人在神的旨意上失敗了，不但沒有「活出天國子民的性情與品格」，把神的律法變成使他們驕傲，自高於人的工具；把與神之間的關係，變成了宗教儀式；把立約的割禮，變成了身份自大的象徵。神頒佈律法，本來是要他們學習、遵行的，結果不能不但教導、幫助別人，反倒自己帶頭犯罪，做盡了上帝吩咐不可行的惡事：偷竊、姦淫、偷竊廟中之物，在外邦人中褻瀆了神的名。 舊約上帝揀選以色列人要祝福萬國，可惜計畫失敗，到了新約就揀選「教會」，特別是以色列人最討厭看不起的外邦人，取代以色列人，成為天國子民，繼續實現上帝要祝福萬國的旨意。只是今天教會中的基督徒實在好不到那裏去，不明白神揀選的旨意。信耶穌不是換一個神拜，不是換一個神來滿足自我私慾，不是換一套「宗教儀式」。我們與神的關係，不是宗教，而是「活生生的關係」。這關係不是我們想要利用上帝，而是上帝透過耶穌的拯救要重新塑造我們的靈命，成為名副其實的天國子民。透過什麼方法？跟以色列民一樣，透過聖經，再加上聖靈。聖靈使神的話從字句變成活生生的生命，活在我們心裏，賜給我們力量可以遵行，但前題是我們要立定心志願意遵行神的話語，要晝夜思想愛慕神的話語，要禱告聖靈賜下能力遵行神的話語。結果今天許多基督徒信主之後，忙於各種宗教活動、聚會…，卻把聖經給丟在一旁，自己不肯好好讀，只滿足於作禮拜，怎麼可能實現上帝改變我們生命的旨意與計畫？甚至今天基督徒對聖經的喜愛與熟悉度連以色列人都不如？我們又如何期待能比舊約的以色列人更可以祝福世界？ （2）v25~29以色列人與神立約，他們遵行律法的第一個律法，就是男子要受割禮，這也是以色列民始終引以為傲的記號。保羅在這裏提出一個叫他們受不了的論點，就是「外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。」新約聖經中猶太人的基督徒信主後，初期還不斷逼迫外邦人的基督徒要受割禮、守安息日與律法，給保羅帶來了許多的逼迫，也給初代教會帶來了假教師與假教導，混亂主道。保羅教導我們割禮的意義，不是一個身體上的宗教形式，而是心裏真正的改變。律法上規定要受割禮，但以色列民虛有其表，有名無實。所以上帝到了新約就廢掉形式上的割禮，而以聖靈在人心上工作，除掉罪惡與污穢，把律法寫在人的心版上，分別為聖，這才是心裏的真割禮，這樣的人才是真正的神的子民。不是透過外面的形式，而是聖靈在人心中發動的工作，由裏到外改變整個人的生命。 v26「所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？」這些未受割禮的，就是外邦人。外邦人能夠遵守律法？我們昨天說過有一種人雖然沒有律法，但是因為順從良心是非判斷的聲音，選擇順服良心美善的抉擇，這群人也是得救的人。另一種人就是我們新約的基督徒，雖然沒有受過割禮，但是倚靠聖靈的工作，遵行神話語的旨意，這才是神所要「心裏的真割禮」。v29「惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。」聖靈的工作，必須透過神的話語，先要在人的心裏開始工作，由裏到外的改變。猶太人不明白這一點，一直在外面的宗教儀式上打轉，而且做的越多就越驕傲。唯有謙卑倚靠聖靈的人，才能走上得救與得勝的生命窄路。 4. 今天的回應 昨天聚會中聽到弟兄與姊妹的見證，特別是因為將生命與工作的主權完全交託給主，不再靠自己掌權，結果神的帶領十分奇妙。一個是工作效率更好，可以提早完成，早點休息；另一個是安息等候中神興起工作的機會，超過所求所想。神是因材施教的神，我過去的問題是靠自己太過忙碌，總是瞎忙亂忙，結果一事無成。神對付我這一點很久的時間，要我忍耐學習安息等候。但有時候神也給我們機會學習殷勤工作，竭盡本分。我後來發現重點都是在於信心，完全信靠神的心。不管休息有時，工作有時，我們隨時隨地總是平安、喜樂、信心、愛心，這些都是生命所結出的果子，而且是透過生活中的「萬事互相效力」，才能夠一點一滴的經歷。每一天都是新的，都有新的恩典、新的機會、新的功課，神的恩典夠我們使用。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-15/Sat, 12 Apr 2025 00:33:32 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-15/約翰福音 20：11 ~23 20：11 馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裡看， 20：12 就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。 20：13 天使對他說：「婦人，你為什麼哭？」他說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裡。」 20：14 說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。 20：15 耶穌問他說：「婦人，為什麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在那裡，我便去取他。」 20：16 耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。） 20：17 耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」 20：18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主。」他又將主對他說的這話告訴他們。 20：19 那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」 20：20 說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。 20：21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」 20：22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！ 20：23 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 20：21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」 3. 分享默想經文 （1）v11~18抹大拉的馬利亞，本來是第一個來到墳墓要膏抹耶穌的，見耶穌的屍體不在，趕緊告訴了彼得約翰，結果二個門徒見了就相信耶穌復活了，也回家了，反而馬利亞留下來繼續難過，繼續哭，她的信心雖然不足，但是愛主的心卻十足。為此，主為馬利亞預備了二位天使，甚至在還沒有見父之前第一個親自向她顯現來安慰她，也差她去向門徒見證她見到耶穌的大好消息。我們與主親近，最重要的就是活出信心、盼望、愛心的果子，以充滿信心、盼望、愛心來與神相交，這也是神經常誇讚的特質：「愛裏沒有懼怕」、「只要信、不要怕」，馬利亞以一個單純勇敢的愛心，成為我們效法愛主的榜樣。 這裏有一些我們不十分明白的問題，似乎耶穌復活後的靈體，與先前的身體不一樣，所以馬利亞一時認不出來，誤當成看園的。耶穌復活的靈體，仍保留有手上的釘痕與肋旁的槍傷（v20），這是主榮耀的記號，見證祂成功地為我們贖罪，使我們可以藉著祂得救，與神和好。耶穌向馬利亞顯現，還沒升上回到父那裏，所以要馬利亞「不要摸祂」。這裏很多解經家有不同的看法： 康來昌牧師：「我想重點在：耶穌要對抹大拉馬利亞講跟一開始約第2章對祂的母親馬利亞講的類似的話，耶穌對祂母親說：婦人我與你有什麼相干？那時是告訴馬利亞一件事，就是我現在已經受洗，已經開始展現我是上帝兒子的身份出現在這個世界，你不要再用肉身來看你跟我之間的關係了，我們不再是母子的關係，我是主，你是我的兒女，我們關係要建立在你對我的信靠上面，那時耶穌是對母親馬利亞說，要開始祂的工作的時候。這一次祂已經從死裡復活，祂更是重新顯出祂萬王之王、萬主之主的身份了，從現在開始祂要完全的跟天父一樣有權柄的在管萬有，最起碼在祂再來之前，人不可能長遠的佔據祂了，包括馬利亞在內。 有人說摸那個字的時態來講馬利亞是抓著祂不放，……因此這裡可以有一個馬利亞一直抓住祂不放的意思，耶穌就告訴她，我現在從死裡復活在你們當中也只有四十天的時間，你們不會一直擁有我像從前那三年半一樣，現在我要到天上去。祂要在父的右邊，不斷的為我們禱告，主耶穌不在的時候，所有上帝的兒女有一個最重要的使命，從兩千年前一直到今天，我們活著就是這個使命，就是不管你用醫生、律師、老師、家庭主婦、任何一個身份都可以表現出來，就是在我們的生活中彰顯上帝的真實和榮美，用你的工作、家庭、生活、言行、教會的聚會、平常的食衣住行育樂，顯出主的榮耀。顯出主的榮耀用另一句話講，就是去傳揚耶穌復活的好消息。 不要抓住我。不管我的復活對你有多大的喜悅和真實，我有更重要的事，我要升上去，在天上跟天父在一起，將來還會再來。當然在天上的時候，祂會差遣聖靈來，而你也不要抓住我，你也有更重要的事。 耶穌就說你也不要抓住我，跟我在一起很好，但是完成我給你的十字架的任務，那是更好，或者那才是真正的好。……，但是現在我給你一個十字架的功課，你要去作別的事，那樣才更有耶穌同在。耶穌也很喜歡跟他們在一起，但耶穌現在要上去。……「去跟我弟兄講這個事」不只是說短暫的叫他們不要再難過了，而且是他們要開始作福音的使者，把福音傳遍天下，所以這句話不是簡單的話，……。各位，你跟這宇宙萬物的主宰在一起，最好的在一起，不是天天在那裡聽祂，哎呀美阿，好阿，棒阿！跟祂在一起是跟這個醜惡的世界在一起，告訴這醜惡的世界，這個主多麼的美好，當然也不是口裡告訴啦，包括生活中，這是我們的使命，這是我們復活的主的奇妙意義。」 （2）v19~23耶穌復活的晚上也來向門徒顯現，問候他們：「願你們平安！」這裏的門徒中多馬不在，其他門徒其實很害怕，把門關緊了，顯然耶穌是穿牆而入。耶穌以手和肋旁指給他們看，見證祂是復活的主，又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」門徒跟了耶穌三年半，雖然畢業典禮的考驗搞得全班潰不成軍，但是耶穌升天之後會賜下聖靈保惠師，與每個人同在，這才是真正服事的開始：靠聖靈行事，不是靠肉體熱心而已。門徒此後被稱為使徒，就是奉主差遣的意思，差遣去那裏？不是去升官發財在世成功，而是差遣如「羊進入狼群」，去「背起自己的十字架」，去傳揚天國的真理，見證主復活的的大能。凡是願意相信接受的人，就「因信稱義」得蒙拯救；不信的人必被定罪，而且不信的人也可能反過來殺害主的門徒，使許多門徒為主殉道。主耶穌自己都上了十字架，主差遣門徒的路，同樣是條「十字架的窄路」。 v23「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」有些人，就像天主教一樣，會誤用本節經文，以為主賞賜給教會或信徒無限的屬靈權炳，可以對任何人施行審判，並且無論審判的結果如何，都必蒙神尊重。康來昌牧師：「教會是有權柄的，不過照我們基督教來講，可能講得更完全更恰當一點，這個赦罪和留下罪的權柄，基督教喜歡講就是傳福音的權柄，也就是我們用神給我們傳福音的能力和權柄，讓人信靠耶穌，而罪可以赦免，讓人在聽福音，拒絕的時候，罪被留下來。」所以正確的講法，神的教會與門徒被賦予的屬靈權柄，是忠實地傳講「純正的福音」。使凡聽見相信的人就必蒙赦罪，不信敵擋的人，罪就留下了。 （3）v22「說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！」這句話引起很多不同解經上的爭議，我直接講「我個人認同的結論」（參考唐崇榮牧師與多處資料）。有關於聖靈，對我們最重要的教導，就是一、聖靈的洗，是一次性的，帶來生命的改變；二、聖靈充滿，是持續、多次性的，帶來生活的改變。五旬節聖靈澆灌，帶給門徒是「聖靈的洗」：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒1：4~5）耶穌在這裏吹一口氣，說：「你們受聖靈」，應該只是一個預告，真正的實現是在五旬節那天發生的事：「接受聖靈的洗」，另一個原因是多馬不在現場，這裏的門徒只有10個人而已。有一本從亞蘭文直接翻譯過來的英文聖經版本，叫LAMSA BIBLE。該版本從亞蘭文聖經翻譯過來的某些原文字眼，與其它的版本大不一樣，可以作爲我們更客觀、全面地查考聖經的一種幫助和參考。在LAMSA BIBLE的版本上，它把“向他們吹一口氣說，你們受聖靈”這句話，翻譯爲“祂鼓勵他們並對他們說，接受聖靈”。換言之，這是主爲門徒們“打氣”，鼓 勵他們一定要接受聖靈，才能領受從上頭來的能力。如此，它與LAMSA BIBLE把“吹一口氣”翻譯成爲“鼓勵”的意思恰好不吻而合。 「聖靈的洗」與「信主的洗禮」是二件不同的事。雖然這二個洗禮都只需要一次就夠了，一個是個人悔改接受水洗公開的見證，一個是聖靈主動的澆灌為人施洗。我們必須先接受聖靈的洗，才能持續追求活在「被聖靈充滿」，甚至「滿有聖靈」的生活見證之中。一個真正重生得救的人，必定會經過聖靈的洗，有的人可能在受洗同時，或是受洗前、受洗後。同時在相信的人心中，也會自己經歷到有聖靈內住的主觀經驗。但更重要的事，基督徒必須追求「聖靈持續地充滿」，在我們生命中全面的掌權。很多人喜歡把聖靈充滿專門用來講到恩賜與神蹟奇事，其實是偏差的見解，聖靈充滿最重要的意義，是使相信的人，結滿聖靈生命的果子。 4. 今天的回應 馬利亞愛主不放棄的心，吸引復活的主親自且首先地向她顯現。愛神能吸引神的同在，而不是我們的「業績功勞」，今天學了一個重要的功課，感謝主的恩典教導！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-08-08/Sat, 12 Apr 2025 00:33:14 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-08-08/腓立比書 3：12~21 3：12 這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或譯所要我得的）。 3：13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 3：14 向著標竿直跑，要得　神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。 3：15 所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在甚麼事上存別樣的心，　神也必以此指示你們。 3：16 然而，我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。 3：17 弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。 3：18 因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們： 3：19 他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。 3：20 我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。 3：21 他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 腓 3：12 這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或譯所要我得的）。 3：13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的。 3：14 向著標竿直跑，要得　神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。 3：17 弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。 3. 分享默想經文 （1）v12 「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」很多基督徒存在有一種普遍的「錯覺」，就是以為受洗了，我們就是在等死後上天堂。然後活著就是為了作作禮拜、參加聚會、盡基督徒的本分讀經禱告而已。保羅的教導與生命見證告訴我們活在世上的每一天，就是有一個偉大的目標，要求我們盡全力積極的面對與追求。這個目標就是得著「耶穌想要叫我們努力去得著的」，這又是什麼？很多基督徒以為耶穌要我們得到的就是這個世界上的成功、金錢、名聲、地位、服事，以為這樣才可以「榮耀主」，如果我們在世人面前沒有達到這些世人欣羡的成功，我們就是失敗者，就是沒有見證，這些觀念全都是不明白聖經，都是從世界而來的謊言。 耶穌曾在馬太福音7章，與約翰福音15章講到門徒能夠榮耀天父的方法，就是「多結果子」！果子不是指金錢名聲地位成就，而是指聖靈在我們生命中所陶塑出來的「耶穌生命的性情與品格」，這才是耶穌在世上想要每位門徒努力追求最重要的至寶、目標，就是耶穌想要把祂自己賜給我們，同時這也是天父想要賜給我們最重要的「獎賞」。但是不是受洗之後我們就立刻變得像耶穌一樣，事實上我們的老我仍然十分強大，需要我們每天刻意治死。所以保羅知道一件事，就是每一天得著「結出耶穌生命果子」的方法，就是天天背起十字架，治死老我，聖靈充滿，得著能力、忘記背後、努力面前。因為有魔鬼的攻擊、世界的引誘、老我的私慾，天天都想要引誘我們偏離這個目標，用這個世界無窮的慾望來迷惑我們的時間與精力。又用各樣謊言叫我們偏離真道，使我們遠離追求耶穌為至寶的唯一目標，而以其他事物來取代。結果這些取代耶穌的一切，都變成偶像，凡追求偶像的，在世上都是在浪費生命。 （2）v15~17只有我們在世上活著的每一天，神就在我們生命中不斷的工作，「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的。」工作的目的，就是叫耶穌成形在我們心裏，要叫我們活得更像基督，包括我們服事別人，也是希望每一個人都追求「活出基督」。「若在甚麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。」我們常會被老我、魔鬼、世界引誘偏離真道，但是聖靈永不放棄的不斷提醒我們、管教我們、塑造我們。「我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。」我們不需要跟別人比較，因為上帝因材施教，針對每一個人不同的情況，帶領我們每一個人每一天、每一步，更靠近「活出基督」這個目標邁進。 v17「你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」保羅說我們可以效法他，效法他什麼？不是效法他的完美品格，因為世人都不完全。但我們可以效法保羅的心志，就是他一生活著，就是為了追求基督為至寶，以致於他願意天天刻意背起十字架跟隨主，這一點我們需要效法保羅。因為這個世上每個人都在為自己而活，為今生而活，我們很容易在群眾中迷失自我。所以有保羅的榜樣提醒我們，使我們讀聖經不被世界拉走，專注在追求基督為至寶的標竿上專注直跑。 （3）v18「因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們：他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」保羅再次責備這些教會中的假使徒假先知假教師假弟兄，用錯誤的教導引誘弟兄姊妹偏離真道，原來應該追求耶穌的，結果變成追求律法主義，追求個人主義，追求宗教功德，來取代十字架的道理，取代因信稱義，取代治死老我。保羅強烈責備這些人是「十字架的仇敵」，是耶穌的敵人。我們在教會聚會聽講道，或是自己讀聖經，要分辨所聽到所讀到的道理，是幫助我們因信稱義，治死老我，活出基督，還是追求宗教功德、律法主義，高舉自己，遠離基督。 4. 今天的回應 成為基督徒，我們所受到的引誘除了外面的世界，還多了教會的內部，特別是世俗化的教導與錯誤的榜樣。把世界上成功的那一套包裝帶進到教會裏面來，追求人本主義，追求宗教功德，追求高舉他人或自己，而不是「主必興旺，我必衰微」。從果子可以看見樹，感謝主基督徒還有聖經可以讀，可以效法保羅與屬靈偉人的信心榜樣，效法他們寧為真理順服至死，也要尊主為大。保羅提醒我們要「逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」祝福每位弟兄姊妹都能找到清心禱告，一同追求真道的屬靈同伴，在天國的窄路上向著標竿直跑。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-14/Sat, 12 Apr 2025 00:33:07 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-14/路加福音 4：1~15 4：1耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。 4：2 那些日子沒有吃甚麼；日子滿了，他就餓了。 4：3 魔鬼對他說：「你若是　神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。」 4：4 耶穌回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠　神口裏所出的一切話。』」 4：5 魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看， 4：6 對他說：「這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。 4：7 你若在我面前下拜，這都要歸你。」 4：8 耶穌說：「經上記著說：當拜主─你的　神，單要事奉他。」 4：9 魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂（頂：原文是翅）上，對他說：「你若是　神的兒子，可以從這裏跳下去； 4：10 因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者保護你； 4：11 他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」 4：12 耶穌對他說：「經上說：『不可試探主─你的　神。』」 4：13 魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。 4：14 耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利；他的名聲就傳遍了四方。 4：15 他在各會堂裏教訓人，眾人都稱讚他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 4：1耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。 4：4 耶穌回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠　神口裏所出的一切話。』」 4：14 耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利；他的名聲就傳遍了四方。 3. 分享默想經文 （1）v1「耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。」聖靈充滿，不是應該馬上進入服事禾場為神大發熱心嗎？但是聖靈卻主動將耶穌「引到曠野」，而且是「40天受魔鬼的試探」？不僅是耶穌，包括亞當夏娃、亞伯拉罕、約瑟、以色列群眾、但以理、大衛…，那一個人沒有經歷過神的試驗、魔鬼的試探？主禱文教導我們有一些試探我們要禱告「求主叫我們不遇見試探、救我們脫離凶惡」，但是有一些試探試驗，卻是主的旨意。試驗（試探）臨到我們，就是一種「考試」，神的旨意不是叫我們跌倒，乃是叫我們得勝！而得勝的武器裝備，神也早就給我們了，就是「聖靈+聖經」（神的靈+神的話）。所以當聖靈充滿耶穌，也將神的話充滿了耶穌，耶穌能夠勝過魔鬼，就是高舉神的話語，來敵擋魔鬼的謊言。魔鬼的詭計，就是叫每一個人高舉自己，以自我為中心，但耶穌的得勝，都是在「高舉天父與天父的旨意」。 亞當夏娃被試探而跌倒犯罪，離棄了上帝的呼召：「治理這地」，反而被趕出伊甸園；但是耶穌的得勝，生命被提昇：「滿有聖靈」，才正式得以展開服事。以色列人蒙召進入迦南地，但因為在曠野向試探妥協，以致於倒斃，而迦勒約書亞卻得勝，得以進入。所以一個蒙召的人，也必須經歷過「曠野試驗（試探）」的得勝過程！才能真正被使用。真實的服事，不是取決於看得見的世界，而是在看不見的靈界，時刻在發生！ （2）有關這一段經文，我個人的領受： 一、魔鬼說了二次「你若是神的兒子」，就可以做這個，可以做那個…，「來滿足你一切的需要」。魔鬼說的都是耶穌可以做得到的事「把石頭變成餅、從殿頂跳下去…」，就像今天魔鬼對很多基督徒也說：「你是基督徒，可以這樣、可以那樣，不用太理會上帝，反正到最後你會達到你的目標，得到想要的成功與財富…」。但是耶穌能夠得勝，是因為一、神的主權，大過自己的主權與世界的壓力；二、神的旨意大過個人的成功與滿足；三、神的話語大過魔鬼的詭計與世界的引誘；四、神的方式，大過自己的方便與能力。 魔鬼要人用「肉體的滿足、世人的肯定、世界的成功」，來證明「你是神的兒子」，但是耶穌拒絕這樣的提議，耶穌寧可放棄肉體與世界，卻要高舉「神的旨意、神的話語」。證明我們是神兒子的唯一證明，就是我們「聽從神的話語」，而不是得到世上的成功。 二、魔鬼要誤導耶穌懷疑天父的愛：天父怎麼可能會帶你來曠野，餓了40天，還不讓你吃東西…、天父怎麼會故意要你釘十字架…，耶穌卻相信天父的愛是永遠不變的，即使有時候我們會受苦，付代價，但是神就是愛，我們從不懷疑神的愛。 三、魔鬼引誘耶穌脫離天父的旨意，自己「獨立自主」、「倚靠自己」、自己作決定滿足自己的需要：你可以自己變石頭為餅，可能跳下殿頂證明你是神的兒子…，但是耶穌卻寧可持守自己的軟弱與無能，而堅持「順服神的話語」與「倚靠聖靈的大能」。世人都想得著「能力」，來向別人證明「我是誰？」。但是耶穌卻懷抱軟弱與無助，好使自己可以「靠神的恩典與聖靈的能力」，將榮耀歸給神！ 四、魔鬼一再用肉體的軟弱、世人的眼光、世界的權勢…，來引誘耶穌，魔鬼這招讓無數的世人盡都折腰拜服，但是耶穌眼中只有一位天父，再無其他。我們在世上追求的，若不是「先求神的國與神的義」，追求天父的旨意與聖靈的果子，恐怕這世上的宴樂虛榮早已捆綁許多人心。 五、魔鬼引誘耶穌走捷徑，不需要付任何代價：你若拜我，整個世界立刻可以送給你，耶穌也不必這麼辛苦的釘十字架了。但是耶穌堅持走「十字架」的窄路，拒絕沒有神同在的」捷徑。十字架的道路，是有主同在，是勝過魔鬼、世界、老我唯一得勝的道路。 4. 今天的回應 聖靈充滿，帶下來的祝福，就是一個人會被「神的話」充滿，能夠勝過魔鬼。今天很多教會追求聖靈充滿，只在乎肉體感覺：有沒有倒、會不會方言、有沒有感覺…，但是很少基督徒喜歡神的話語，更少人願意敵擋魔鬼從世界來的引誘，背起十字架跟隨主。「屬神的成功」，不是在世上得到別人的掌聲肯定」，而是得著天父的讚賞肯定；「屬神的成功」，不是得著我們的想要，而是完成天父在我們身上的旨意計畫；「屬神的成功」，不是向世界證明我很厲害，而是證明我很軟弱無能，只能不斷倚靠神的恩典與聖靈大能，「方可成事」。基督徒不是不在乎在世上的健康、成功、財富、美名…，而是為了天父的旨意，我們「輕看」這世上的一切，把基督當作「至寶」，為要得著基督。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-01/Sat, 12 Apr 2025 00:32:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-01/路加福音 4：1~15 4：1 耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將他引到曠野， 4：2 四十天受魔鬼的試探。那些日子沒有吃甚麼；日子滿了，他就餓了。 4：3 魔鬼對他說：你若是上帝的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。 4：4 耶穌回答說：經上記著說：人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。 4：5 魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看， 4：6 對他說：這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。 4：7 你若在我面前下拜，這都要歸你。 4：8 耶穌說：經上記著說：當拜主–你的上帝，單要事奉他。 4：9 魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂(頂：原文是翅)上，對他說：你若是上帝的兒子，可以從這裏跳下去； 4：10 因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者保護你； 4：11 他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。 4：12 耶穌對他說：經上說：不可試探主–你的上帝。 4：13 魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。 4：14 耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利；他的名聲就傳遍了四方。 4：15 他在各會堂裏教訓人，眾人都稱讚他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 4：4 耶穌回答說：經上記著說：人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。 3. 分享默想經文 今天的經文要注意很多事，第一個就是是聖靈把耶穌引到曠野接受魔鬼的試探的。有些試探是自找的，要求主保守我們脫離，但有些試探是上帝帶來的，為要試驗我們裏面真實的光景，幫助我們靠主得勝，與面對自己真實的景況不斷成長。魔鬼三次試探耶穌，二次問：你若是神的兒子，可以…。一次問：你若…。這裏我歸類為 魔鬼要誤導耶穌懷疑天父的愛：天父怎麼可能會帶你來曠野，餓了40天，還不讓你吃東西…、天父怎麼會故意要你釘十字架… 魔鬼引誘耶穌脫離天父的旨意，自己作決定滿足自己的需要：你可以自己變石頭為餅，可能跳下殿頂證明你是神的兒子… 魔鬼引誘耶穌走捷徑，不需要付任何代價：你若拜我，整個世界立刻可以送給你，耶穌也不必這麼辛苦的釘十字架了。 在曠野的試探中，魔鬼給我們的意見，通常是滿足我們的私慾、走方便的捷徑、不需要麻煩天父自己可以搞定…，但是結局就是在墮落罪中成為魔鬼俘虜。我一生都不斷被魔鬼引誘走捷徑，走方便的路（寬路大門），走倚靠自己的路，求主天天拯救我，要轉向走一條完全倚靠神的路，用神的方法，靠神的力量，即使麻煩、即使付上生命代價，也不退後。 4. 今天的回應 我們在世上跟隨耶穌走的路，只有一條：十字架的道路。魔鬼要我們走的，看似不必付代價的捷徑大路，卻是卻是引到滅亡。我今天要學習尋求神的聲音，走跟隨主付上代價的窄路，攻克己身，叫身服我。 5. 今天QT回應禱告 路4：4 耶穌回答說：經上記著說：人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。 親愛的天父，魔鬼天天引誘神的兒女走一條天天懷疑神的愛、專倚靠自己不用倚靠聖靈、並且不必付代價專走捷徑的罪惡大道。如果沒有儆醒跟隨，神的百姓都要被蒙蔽迷惑，走上引向滅亡的寬路大門。求主保守我們的信心不迷惑，腳步不失腳，天天清晨尋求祢的話語與祢的同在，甘心走上十字架榮耀的窄路，奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-27/Sat, 12 Apr 2025 00:32:26 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-27/雅各書 4：1~10 4：1 你們中間的爭戰鬥毆是從哪裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？ 4：2 你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。 4：3 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。 4：4 你們這些淫亂的人（原文是淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與　神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與　神為敵了。 4：5 你們想經上所說是徒然的嗎？　神所賜、住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？ 4：6 但他賜更多的恩典，所以經上說：　神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。 4：7 故此，你們要順服　神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。 4：8 你們親近　神，　神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！ 4：9 你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。 4：10 務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 雅 4：5 你們想經上所說是徒然的嗎？神所賜、住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？ 4：6 但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。 4：7 故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。 4：8 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！ 3. 分享默想經文 （1）雅各書寫作的對象應該是給當時猶太人的基督徒，雅各書教導的核心是基督徒應該要活出有見證的行為，與他所蒙召的恩典與福音相稱，用生命改變的行為來證明我們得救的信心是真實的，是活的信心，而不是死的信心或是假的信心。我們可以從平時在教會中見到許多的現象，來察驗到底我們真實的信仰光景究竟如何？雅各從一連串觀察到的現象來提醒基督徒，包括我們的行為舉止、口中的話語、待人處事的智慧、人際關係、教會關係來省察自己的信仰，是否活在信心與真理之中，抑或只是在不信與宗教的裏面？ v1~5雅各責備教會裏面有爭戰鬥毆、貪戀、殺害嫉妒、妄求、宴樂、淫亂、與世俗為友的現象。這裏的淫亂主要指的是信徒貪愛世界，愛世界超過愛神，就是屬靈的淫亂。這些問題呈現出來的背後，就是基督徒的「私慾」：「不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？」（v1）。基督徒因信稱義，被耶穌救贖、被聖靈重生，我們應該是屬於主的人，一切奉獻給主，生命主權都交還給主。但是如果我們仍然不願意交出生命主權，即使信了主，卻像未信者一樣繼續堅持自己當神、當王、當主，濫用恩典卻不肯悔改，放縱私慾卻不肯讓真理與聖靈掌權，簡單說這些都是老我，這樣的人就會顯露出種種的罪惡出來。雅各書的重點一再強調從果子可以看見樹，信心沒有行為是死的。教會中種種浮現出來的問題，包括爭鬥、虛榮、世俗，都是在證明我們雖然信了主，但是仍然是人本主義，老我當家，人人都是王，把世界的那一套換上宗教的包裝，表裏不一，雅各對於這樣的情況嚴厲責備，教會的問題只是證明我們的信心是死的、是假的信。 （2）基督徒有三大仇敵，我們也一再複習：世界、魔鬼與老我。當然其中最嚴重最厲害的是人的老我。世界與魔鬼，可以說和罪人的老我是「裏應外合」，勾結犯罪。但是我們既然信了主，就應該要勝過這一切，而不能像未信者一樣繼續活在過去的敗壞罪惡之中。我們的信心，是活的信心，更是能夠叫我們得勝的信心，勝過魔鬼、世界，與老我。很多基督徒不知道敵人是誰，不斷打的都是自己人，都是基督徒之間在互相爭戰鬥毆、殺害嫉妒，叫親者痛、仇者快，敵我不分。 1.一個有真信心的基督徒，如何勝過魔鬼？雅各給出答案：v7「你們要順服　神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」這句話的意思，就是順服神的話語，用神的話語敵擋魔鬼，魔鬼就一定必須逃跑。就像亞當夏娃犯罪是因為不聽神的話，而耶穌勝過魔鬼全都是用神的話語敵擋，基督徒唯有順服神的話語，才能勝過魔鬼。 2.基督徒如何勝過世界？v4~5，勝過世界，就是愛神超過愛世界！不要與世俗為友，因為這就是屬靈的淫亂。「人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了」（約壹2：15），神與世俗為敵，唯有愛神的人，才能夠專一愛神，勝過愛世界。雅各說：「神所賜、住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？」（v5），神對人的愛是嫉妒的愛，不能與世俗共享，愛神與愛世界，我們只能選擇其一。 3.基督徒如何勝過老我？勝過老我，在其他經文其實講的就是「治死老我」、「治死私慾」，靠的是十字架的救贖、聖靈的大能、神的真理。「聖靈與情慾相爭」，老我的情慾，必須透過神的靈與神的話，我們倚靠聖靈，願意「至死忠心順服」，才能勝過。 （3）v6「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」、v10「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」真正的信心會使一個基督徒謙卑在神面前，放下自我，尊主為大。驕傲就是在神面前自以為是、自以為義、自以為神，專靠自己，這都惹神忿怒，也被神敵擋。v8「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」這裏的重點，我們要怎麼潔淨自己的心、自己的手，其實靠的是親近神。「我們親近神，神就親近我們」，重點是我們必須先主動跨出第一步。事實上神一直都在，但是神在等我們「自己情願」，關係是建立在愛與願意之上，而不是被迫與無奈。親近神簡單說就是親近神的話語，我們對神說話，神也對我們說話，神的話能潔淨我們的心，賜給我們力量順服，勝過仇敵、世界與老我。基督徒因信稱義，但是生命的成長，必須倚靠親近神與順服神（的話語），需要每一天親自去經歷。 4. 今天的回應 今天的經文讓我回想過去經常為了對錯，與基督徒之間有許多的爭論，甚至也有因此傷了和氣的，事後都會十分的後悔。我覺得問題不在於為真理辯論，而是人心裏面的私慾經常使我們要去爭輸贏對錯，私慾造成的結果就是破壞。很多事情不像外表那麼簡單，原因就是我們的心十分的詭詐，容易偽裝、自我防衛，又有世界、魔鬼、老我的仇敵。靠自己我們根本勝不過，也看不透，經常把矛頭指向弟兄姊妹，而不是自己的老我。今天的經文教導我唯有謙卑承認我們的驕傲與軟弱，親近神、倚靠神、順服神，我們才有可能結出果子與悔改的信心相稱，感謝主的恩典！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-06/Sat, 12 Apr 2025 00:32:20 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-06/哥林多前書 2：10~16 2：10 只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。 2：11除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。 2：12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。 2：13 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）。 2：14 然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。 2：15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。 2：16 誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 2：12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。 2：15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。 3. 分享默想經文 （1）十字架的真理，是出於天父的智慧與旨意。神廢掉了世人自以為是的智慧與判斷，用了一個最羞辱的記號，是世人所厭棄、看不起、拒絕接受的「十字架的刑罰」，來拯救人的靈魂。除了天父的旨意，十字架是由耶穌來執行的，是耶穌道成肉身，以無罪之身，代替世上「每一個人的罪」死在十字架上，「神的愛」就在此向人顯明了。神愛世人，不是因為上帝準備給我們五子登科、萬壽無疆、飛黃騰達…，而是指「耶穌為我們的罪而死」，這一件事說的。沒有一個人可以控告上帝不愛他，這樣說就等於是糟踏耶穌的寶血，凡不尊重耶穌的拯救，不把耶穌的血當作一回事的人，上帝也要當面敵擋他。意思是，千萬不要對上帝說：「祢不愛我！」，上帝唯一的回答就是：「我已經愛你了，十字架的耶穌就是證據」。十字架出於上帝的智慧與旨意，由耶穌來成就，並且需要「藉由聖靈啟示出來」。v10「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」因為十字架的道理，是屬神的，是神作成的，就必須神來啟示，神來告訴我們。人靠自己是聽不懂的，也根本不喜歡聽，因為十字架對許多自以為是，自大驕傲的人來說，是可以被棄絕的，但凡是謙卑相信悔改的人，才能夠藉由聖靈明白十字架的道理。 我們在這裏要先說明二件不同的概念「神的愛」與「神的心」，這是不一樣的二件事。神的愛，特別是指「天父差遣獨生子耶穌為每一個罪人死」這件事說的，所以「神愛世人」，甚至是那些永遠都不悔改信耶穌的人，上帝也已經愛他們了，因為耶穌一次為眾人死。但是神的心，是專門指「神的心事」，這不是對每一個人都能講的，而是對那些「與神親密的人才能說的」。上帝有一次說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」（創18：17）上帝把亞伯拉罕當作「朋友」，所以要毀滅所多瑪、蛾摩拉之前，竟然想要先找他的朋友說說這事，結果讓亞伯拉罕代禱求情。大衛在詩25：14「耶和華與敬畏他的人親密； 他必將自己的約指示他們。」大衛是合神心意的人，雖然犯過大錯，但是他是一位很貼心的孩子，以致於上帝願意與他「親密」，甚至「將自己的約指示他們。」什麼意思，就是我們的神，喜歡找祂能夠信任的人，講心事，進一步講解聖經的奧秘。神愛每一個人，願意為每一個人捨命，但是祂的奧秘、祂的心事，只願意對那些真正親密的朋友訴說，就是這個意思。 （2）v11~12，提到了三種靈：人的靈、神的靈，世上的靈。世上的靈，以弗所書第2章告訴我們當人沒有信靠上帝的時候，我們行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。人在重生得救之前，人的靈只能夠隨從世上的邪靈，邪靈最大的使命，就是想辦法叫我們「遠離神、與神隔絕」。邪靈最大的技倆，就是叫每一個人不要聽上帝的話，不要倚靠上帝，只要自己獨立作主、作王、當神，倚靠自己，人就自動犯罪與神隔絕，人就落在邪靈的捆綁和權勢之下。當人體貼聖靈，就是人願意順服神的靈，人的靈就是讓聖靈來完全掌權，就完全倚靠聖靈，完全為神而活，追求神的國度，這就是十字架的道理。當人體貼肉體，就是人不體貼聖靈，而想要追求自我的私慾，人就因為自我中心而活在罪惡捆綁之下，與神為敵。因為神的靈與人的肉體（自我中心的傾向），還有這個世上的靈是為敵的，是絕對對立的。我們不是站在神的一邊，就是站在惡者的權勢之下，沒有中間路線。 V14屬血氣的人，與3：1屬肉體的人，都是屬於與神為敵，貪愛世界，體貼肉體的人。這些屬血氣、屬肉體的基督徒，雖然信主了，但是他們並不清楚十字架的道理，也不願意順服十字架的道理，就是「完全倚靠聖靈」、「一生為神而活」。這樣的人，他們雖然信主了，卻是天天「為自己而活」、「為自己的私慾而活」、「為自己的國度而活」，卻不知道這群人真正是繼續活在魔鬼的掌權之下，因為他們不聽神的話，就落在神的保護之外。這群屬肉體、屬血氣、屬情慾的基督徒，就像老底嘉教會，也像哥林多教會一樣，他們信主了，有各種恩賜、有富裕、有事工、有神蹟、有宗教，但是保羅說他們外面樣樣都有，私底下卻一樣活在罪惡、情慾、犯罪之中，這群基督徒活著與不信主的人，其實沒有二樣。哥林多教會能講方言、能翻方言、有預言、能行異能、能醫病趕鬼，比起今天許多教會都更厲害，但是他們裏面沒有「神的愛」。他們第一個就是先分黨結派，搞小組織，開始鬥爭。這個教會用神的能力恩賜來突顯自己，為自己謀福利、用恩賜才幹來競爭比較，來放縱情慾，他們沒有愛神愛人，只有愛自己，放縱私慾。也沒有十字架的生命，在教會裏面所做的一切，都是用來高舉自己、跟別人比較，私底下繼續活在世人的罪惡裏面。今天有許多教會也在追求「各式各樣的能力、恩賜、才幹、口才」，但是我們要小心，我們看見許多教會裏面也有分黨結派，也有競爭比較，也有私底下隱藏的種種罪惡，這不就跟哥林多教會一個樣子嗎？ （3）「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7：21~23）將來上帝認識我們，不是看我們會不會傳道、趕鬼、行異能…這些恩賜、事工、能力，而是看我們有沒有「遵行天父的旨意」。一個不讀聖經、不聆聽聖靈聲音的人，與聖靈沒有真正關係的人，又怎麼能夠遵行天父旨意？有些教會天天追求恩賜、能力、事工，卻沒有教導神的兒女每天好好讀經明白神的旨意，他們並不真正認識神，或是只是按照自己的想法認識一個「他們想像與期待中的的上帝」，所以神責備他們：「我也不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧」！ v14~16真正重生得救的基督徒，一生都要追求的，就是明白神的真理，順服神的旨意，以基督的心為心，體貼聖靈的引導、順服聖靈的聲音、不消滅聖靈的感動、不叫聖靈擔憂。聖靈就是真理的靈，神的靈與神的話是分不開的。我們讀聖經，是聖靈啟示我們，也是聖靈賜下能力幫助我們遵行。我們如果一次二次三次硬著頸項不願意聆聽順服，聖靈就會任憑我們在世上吃盡苦頭，繞曠野，被管教、被修剪，直到我們願意回頭。那些體貼聖靈的人，他們就能夠透過聖靈，更認識神，更明白神的心，更貼近神的心意，與神更親密。敵擋神的人，也會更體貼肉體，更愛世界，也離神更遠！每天的QT，就是幫助我們，每天有機會作選擇，多親近神、多愛神、成為神的密友，神會向我們顯明更多屬靈的奧秘（祂的心意）！ 4. 今天的回應 什麼是「屬靈」？不是整天追求「外面的神秘現象」，而是將自己生命的主權完全交託給神，讓聖靈來掌管，這就是「屬乎聖靈」，就是「屬靈的基督徒」，就是「被聖靈充滿」，以致於「滿有聖靈」。唯有聖靈充滿我們，我們才能「體會神的心」、「以基督的心為心」。我認識玉雲以前，我的信仰都是停留在「聖經的字句」，用理性來認識神；但是從玉雲身上，我以體會到什麼是聖靈幫助我們去「知道主的心」，「以基督的心為心」，凡事在我們裏面指教我們，對我們說話。當然我們一生都在學習讀聖經與聽聖靈微小的聲音，這二者要平衡，不能走偏激的道路，因為神的話與聖的靈是合一分不開的，這也是我們一生追求生命成長的目標：「以基督的心為心」、「以神的思想，為我們的思想！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-26/Sat, 12 Apr 2025 00:32:13 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-26/路加福音 11：14~28 11：14 耶穌趕出一個人叫啞巴的鬼；鬼出去了，啞巴就說出話來；眾人都希奇。 11：15 內中卻有人說：他是靠著鬼王別西卜趕鬼。 11：16 又有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟。 11：17 他曉得他們的意念，便對他們說：凡一國自相紛爭，就成為荒場；凡一家自相紛爭，就必敗落。 11：18 若撒但自相紛爭，他的國怎能站得住呢?因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。 11：19 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢?這樣，他們就要斷定你們的是非。 11：20 我若靠著上帝的能力趕鬼，這就是上帝的國臨到你們了。 11：21 壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事； 11：22 但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。 11：23 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。 11：24 污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：我要回到我所出來的屋裏去。 11：25 到了，就看見裏面打掃乾淨，修飾好了， 11：26 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。 11：27 耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：懷你胎的和乳養你的有福了！ 11：28 耶穌說：是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 11：27~28 耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：懷你胎的和乳養你的有福了！耶穌說：是，卻還不如聽上帝之道而遵守的人有福。 3. 分享默想經文 今天經文耶穌趕出了一個叫人啞吧的鬼，又教導百姓神國的道理，指出祂靠上帝的能力趕鬼，正是因為神的國度臨到百姓的記號。我們昨天提到祈求神的國度降臨，耶穌說神國降臨的記號之一，就是神的能力臨到門徒身上，就會有更多趕鬼的事情發生。當人願意悔改接受神的國度在人生命中掌權的時候，總是會驅除撒但的國度與主權，特別容易有更多醫病、趕鬼、罪人悔改的事情發生。但即便如此，有一位女人喊叫：懷你胎或乳養你的有福了（指馬利亞），耶穌卻回答他：卻不如聽話順服的人有福。 馬利亞被天主教高舉為聖母，是因為馬利亞懷孕與養育耶穌，以人的角度來說她是偉大而且尊榮的。但豈知在神的心目中，神看重的不是我們在世上曾經做過的豐功偉業、績效成就，而是每一天默默「聽話順服」的態度與生命。人喜歡舉出很多的見證與案例出來高舉另一個人，但神看重的卻是世人看不見的：每一次我們聽話順服的態度與舉動。一般人高舉耶穌會趕鬼，耶穌卻提醒他們不要光看耶穌所做的事，而是要定睛看見神的國度來到。看見神的國來到的原因，是因為我們聽話順服基督的緣故。不要高舉人，要高舉神。不要高舉績效，要高舉對的態度：聽話、順服。 4. 今天的回應 其實每一次QT默想的過程，我的靈魂都好像每天被神的話清洗了一遍，不斷提醒我除去舊有錯誤的思想心態，除去世人包括基督徒追求的世俗化眼光，不斷定睛對焦在神的話語上，讓神的話來更新我們裏面的動機態度，不斷悔改扭轉導正，感謝神的恩典，每一天都不要忘記對焦，我們一直都需要聖靈時刻的提醒與力量，才能走在正確的天國道路。昨天帶了一位學妹禱告領受方言與靈歌，今天我要教導軍校學弟妹如何QT，感謝主，讓我能夠傳講清楚明白，幫助這些年輕人從小對準神的話語，走在正確的人生道路上。 5. 今天QT回應禱告 路 11：27-28 耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：懷你胎的和乳養你的有福了！耶穌說：是，卻還不如聽上帝之道而遵守的人有福。 親愛的天父，世人總是看見他們想看的，聽他們想聽的，只有被聖靈光照過的人，才能明白神的心意。不在乎事工、績效、成果，不在乎醫病、趕鬼、神蹟…，而在於我們的心，我們與神的關係。在乎我們是否尊重祢的話，以及是否遵行祢的話。讓我們脫離世人的網羅，與世俗的捆綁，活在真理的自由與喜樂之中，感謝天父。奉主耶穌的名禱告，阿們！ 6.回應 當地上有一個人把生命主權完全交給主，神的國這時候就完全在他生命中掌權，這就是神的國降臨（在這人生命中）的意思。在他順服主為別人禱告的時候，神的國度就透過他的順服臨到被禱告者的環境當中，帶來醫治趕鬼的大能，這就是耶穌所說，神的國臨到你們中間了。 但是不但耶穌能夠把神的國帶到他周遭的人之中，今天任何一位順服神主權的門徒同樣因他順服神的旨意，都能同樣帶下神的國度與旨意，行在地上，如同行在天上。 只是今天世人看見醫病趕鬼的神蹟，就開始無知的高舉行神蹟的人，耶穌卻要提醒他們，要注視的不是行神蹟的人，而是神，是神的國度透過人的順服臨到臨到，是人的忠心謙卑順服的榜樣，神才是一切的焦點。如果行神蹟的門徒或世人把榮耀歸給自己或他人，卻不單單歸給神，我們反而就因驕傲而犯罪，忘了我是誰，而自己高舉為神，反而有禍了。 這就是今天這段經文的重點。感謝主，默想後有感而發，大家自行察驗。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-11/Sat, 12 Apr 2025 00:31:57 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-11/約翰福音 20：1~10 20：1 七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了， 20：2 就跑來見西門‧彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道放在哪裏。」 20：3 彼得和那門徒就出來，往墳墓那裏去。 20：4 兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓， 20：5 低頭往裏看，就見細麻布還放在那裏，只是沒有進去。 20：6 西門‧彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布還放在那裏， 20：7 又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。 20：8 先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。 20：9 （因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活。） 20：10 於是兩個門徒回自己的住處去了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 20：1 七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了。 3. 默想分享 （1）v1在新約聖經裡有好幾個馬利亞，其中最有名的三個就是耶穌的母親馬利亞、伯大尼的馬利亞（就是打碎玉瓶、拿香膏膏主，馬大的妹妹馬利亞），還有一個就是這裏提到的抹大拉的馬利亞。在路加福音8：2，這個女人曾經拿自己的財物供養耶穌和耶穌的門徒，因為有七個鬼從她身上趕出來，就是耶穌在她身上恩典非常的豐富。在耶穌死了以後，她是第一個到墳墓裡去看，去膏耶穌的，足見她對耶穌有遠遠比其他人更多的愛。雖然她不明白耶穌已經復活了，但是她對主的愛以及勇敢，以致於耶穌復活之後第一個向她顯現（v13~17）。愛神，就是最偉大的服事，愛裏沒有懼怕，使馬利亞在天還黑的時候，不怕天黑，也不怕看守的兵丁，仍然勇敢的要去膏抹耶穌。馬利亞的感恩與愛神，感動耶穌首先向她顯現。 v2~10彼得與約翰因馬利亞報信，說耶穌屍體不見了，便跑來墳墓查看，直到見了裹頭巾和細麻布，卻不見耶穌的屍體，才想起聖經與耶穌曾經說過的話，這時候才真的相信耶穌已經復活了！康來昌牧師：「第九節的意思並不是說他們信，卻仍然不明白，而我想第九節是在說明他們前面的動作，他們都沒有想到耶穌真的會復活，所以他們是跑過來，跑過來看到耶穌真的不見了，看到就想到祂真的是復活了，所以他們就信了。早先的時候他們不明白聖經的意思，他們不明白聖經什麼意思呢？這個聖經當然指舊約，因那時還沒有新約，舊約聖經在詩16：10「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」這句話在新約聖經中，多次被引用在耶穌的復活，他們完全沒有想到詩篇的那句話是指耶穌的復活，他們不明白。同樣在耶穌生平的時候，包括在馬太福音16：21耶穌也對門徒說過，他會受許多的苦、被殺，第三天復活。就是舊約聖經講過、耶穌也親口跟他們說過，祂會被殺，會復活，可是他們不明白，也不相信，一直到耶穌復活了以後，一直到耶穌的身體不見了，看到裹屍布包得好好的，他們才思想，憑著理智的判斷，又根據耶穌所講的話，他們就信了。」 4. 今天的回應 在聖經中耶穌所揀選，使用的人，都在顛覆我們的想像。他們多半不是天賦異秉，不是生來就異於常人。相反地，他們和我們大多數人一樣，一開始都是怕死、多疑、愛比較、暴躁，還有抹大拉的馬利亞曾被鬼附…，但他們一旦經歷過神的愛，聖靈的充滿，在神的恩典與憐憫中，生命不斷悔改、更新、成長。而結出愛神、信靠、平安、喜樂、忠心、忍耐的生命果子，被神大大使用。神揀選世人以為愚拙的，看不起的，沒有身份條件的人，因為信靠神生命改變，成就天國的大事。我們也像門徒一樣如此的平凡，不起眼，但如果我們能將自己的生命與主權獻給主，在神手中就能化咒詛變為祝福，成為祝福世界的導管。今天的經文，讓我們看見只要是在神的手中，就仍然持續有希望，感謝讚美主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-15/Sat, 12 Apr 2025 00:31:23 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-15/以弗所書 2：14~22 2：14 因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆； 2：15 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。 2：16 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與　神和好了， 2：17 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。 2：18 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。 2：19 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是　神家裏的人了； 2：20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石， 2：21 各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。 2：22 你們也靠他同被建造，成為　神藉著聖靈居住的所在。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 弗 2：14 因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。 2：16 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與　神和好了。 2：19 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是　神家裏的人了。 2：20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。 2：21 各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。 2：22 你們也靠他同被建造，成為　神藉著聖靈居住的所在。 3. 分享默想經文 （1）v13「你們從前遠離　神的人」、v14~18，我們從前因著罪，都是遠離神的人，而如今藉著耶穌的寶血與身體為我們捨了：「將兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆、而且以自己的身體廢掉冤仇、為要將兩下藉著自己造成一個新人、如此便成就了和睦、既在十字架上滅了冤仇、便藉這十字架使兩下歸為一體，與　神和好了。」總結這一段，就是因著罪惡，人與神、人與人之間就彼此為仇，造成隔離，失去平安。但耶穌來了，用祂的寶血與身體為我們捨命贖罪，就廢掉了冤仇，拆毀中間隔斷的牆，因此我們透過耶穌，重新與神和好，與人和好，有了平安。（v14這裏的「和睦」，本身也有平安的意思。）耶穌是我們的大祭司，也是中保，使我們得與神和好。既與神和好，就帶來與人和好、與自己和好，與萬物和好的「四大和諧」。 我們的眼光不要只是停留在「與神與人和好」，因為這一段經文進一步啟示神的旨意。神的旨意不僅停在和好，而且進一步要使萬有在基督耶穌裏「同歸於一」：「將兩下合而為一、藉著自己造成一個新人、便藉這十字架使兩下歸為一體。」什麼是「合而為一、造成一個新人、歸於一體？」今天的世界充斥了個人主義、英雄主義，這是魔鬼引誘世人犯罪的主因，就是引誘人「勇敢作自己、獨立於神之外。」世人追求更多錢、更多名、更多成功，這一切的前題都立基於「比較、爭競、靠自己、證明自己」，這些驕傲自大的個人主義完全與高舉基督、榮耀天父為敵。因此耶穌拯救我們脫離了罪，也脫離了自我中心的罪性。使我們可以與別人、特別保羅寫的是外邦人可以與猶太人，打破一切種族與各樣「隔斷的牆」，放下自我與成見，在基督裏「合而為一」。 （2）我們進一步談「合而為一」，因為今天很多教會與世界都在談合一，只是焦點很多是偏差的。很多人以為合一就是意見一樣、策略一樣、目標一樣，只要有人意見作法不同，我們就認為是破壞合一，所以他們誤以為合一就是「外在形式上都要一樣」。其實這是誤解神的意思，神所造的一切都是獨特、獨一無二的，本來就都不一樣。合一不是外在形式上的「複製貼上」，而是放下個人主義，自我中心，在真理與聖靈的管治下，我們合成一個「順服基督」的身體，讓基督成為「教會的頭」。合一就是眾聖徒，不管是古往今來，猶太外邦，所有屬神的百姓都順服在聖靈與真道上，合成一個榮耀整體的「活石靈宮」，基督的身體，百節各按各職，恩賜彼此幫補，在愛中建立自己，也彼此建立，活出一個順服耶穌主權的有機體」，這就是耶穌要實現的「合而為一」的真諦。 v19~22過去猶太人因為成神上帝子民而產生驕傲自大與排外的種族主義，把世上萬族都視為「外邦人」，輕視他們，自以為是。保羅說如今在耶穌裏，不管任何種族、語言、性別、年齡…，我們都成為一家人，是神家中的人，是聖徒的國度。v20「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。」使徒與先知的根基，一般解經認為這根基就是「神的話」，至於房角石：康來昌牧師：「有基督耶穌自己為房角石」，傳統的解釋『房角石』跟地基、根基是一樣的，但這十幾年來比較多有解經家講『房角石』應該比較不是第一塊奠基的石頭，而是最後落成時讓整個建築連起來的那塊石頭。從啟示錄來看，耶穌是『阿拉法，俄梅戛；初，終：首先的，末後的』，教會的基礎在神，沒有耶穌基督就沒有了，一開始就是基督，教會的目標也是基督，最後的榮耀也是歸給主。」 （3）我個人的看法，使徒先知的根基，當然是指教會的根基是神的話。但另一方面，使徒與先知的心，也是國度的心，很多教會被牧養到最後，就是分門結黨，變成一些牧師的產業，而與其他教會互不往來。但是使徒與先知是以國度的心胸來看待教會，有國度的心胸，教會才可能有真正的合一。不管是城市之中的教會、國家、不同種族之間，只有國度的看見，我們才能與其他跟我們不一樣的教會「在基督裏合成一個榮耀的身體」。這樣的解經，也正好呼與v21~22「各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為　神藉著聖靈居住的所在。」 這裏用全房、神的居所，來形容教會的合一。正好與基督是教會的頭，教會整體都應該活在一個「順服基督的身體」裏面，各自發揮恩賜與功能，建立一個聖潔、榮耀、剛強、勝過仇敵、生命成長的教會形象。不管是二、三個人的小教會，或是二、三萬人的大教會，我們在一起就是基督的身體，是聖靈內住的有機體。教會是聽聖靈的，而不是牧師的。牧師是幫助每一個人「連結於基督，成全聖徒，一起成長」。到最後是人人直接於聖靈，然後在聖靈中又彼此連結成為一個更大的身體。 4. 今天的回應 台灣教會受到歐美社會文化風氣的影響，崇尚個人主義，英雄主義。而大陸由於被迫害，家教會興起，教會反而未受歐美之害。大陸信主人數號稱破億，但當中並未明顯特別高舉某一個領袖名人或堂會，而是更讓人容易高舉耶穌。個人主義與英雄主義是破壞教會合一的殺手，唯有「主必興旺，我必衰微」，我們願意與眾肢體順服在「聖靈與真理」之中，我們才有合一的希望。求主憐憫台灣的教會。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-06/Sat, 12 Apr 2025 00:30:46 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-06/約翰福音 10：22~31 10：22 在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。 10：23 耶穌在殿裏所羅門的廊下行走。 10：24 猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」 10：25 耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證； 10：26 只是你們不信，因為你們不是我的羊。 10：27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。 10：28 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。 10：29 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。 10：30 我與父原為一。」 10：31 猶太人又拿起石頭來要打他。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 10：26 只是你們不信，因為你們不是我的羊。 10：27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。 10：28 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。 10：30 我與父原為一。 3. 默想分享 （1）v24猶太人圍著耶穌，要耶穌親口明講，祂自己是不是猶太人素來盼望等候的彌賽亞（基督）。耶穌的回答，卻潑了他們冷水：「我已經告訴你們，你們不信。」耶穌用什麼方法一再告訴他們：「我奉我父之名所行的事可以為我作見證。」耶穌行過許多的神蹟，祂的所言所行，曾經用很多的話表示，祂就是上帝的獨生子。甚至祂明說：「我與父原為一。」（v30）但耶穌也知道，會信的人就會相信，不信的人，再怎麼說、怎麼做，還是不會信。甚至有一群不少的人，剛開始信，後來又因為耶穌的所言所行，信不下去，也都不信了。所以耶穌對他們回答的第一個原因，就是「不管我怎麼說，怎麼做，你們就是不會信。」第二個原因，就是因為主說：「你們不是我的羊！」、v27「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」主的羊：1.會聽主的聲音；2.主也認得他們；3.他們會順服跟隨主的引導。這是主羊的印證，這些不信的人，不會聽主的話，主也不認得他們（參太7：23「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」），所以他們也不可能會跟隨主。 其實在當中，有許多人是從一開始一直都不信耶穌的猶太人；但還有不少人是曾經因為神蹟，因為吃餅得飽信了耶穌，但後來因為得不到「繼續想要的好處」，就退去不跟隨了，許多人就信不下去了。我們看見「法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。」（太16：1）這些人已經見過很多神蹟了，但還是不信，還想繼續看「更大的神蹟」，就像今天很多基督徒一樣一直不斷在追求更多、更大的神蹟，他們已經不能單單相信神的話，也不能因為過去的神蹟就單純相信主，而是不斷在跑特會追求「想看神蹟」，耶穌卻責備他們：「一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。」（太16：4）有一些來跟隨主的人，就像賣主的猶大一樣，熱心服事，參加聚會、與一般得救的基督徒沒有二樣，但是他們心裏根本不信，這些人耶穌稱之為「稗子」。 所以什麼叫做真正的信主，什麼是「得救的真信心」？誰是真正屬於主的羊？是主真正認識的人？我們實在不能憑外表、憑行為來認人，只有主能鑑察人心。我們要追求的就是「忍耐到底」，不要信一半就信不下去了．也要追求「多結生命的果子」，因為不結果子的都要被砍下來。信主很簡單，相信受洗就信了，但證明我們的信心是真實的，是得救的，我們需要經過許多的考驗。生命有不斷成長的空間，而不是坐著等死上天堂。很多人以為自己是信神的，但經過許多的考驗才發現原來我們不是真的信，我們信的是自己以為的神，而不是聖靈啟示聖經中的神。或是我們又信神，但更信魔鬼，腳踏二條船。求主憐憫光照我們，活出主羊的樣式，就是「聽主的聲音，跟隨主的腳蹤行」！ 4. 今天的回應 我們從耶穌傳福音，可以看見一個人的「意識型態」何等的嚴重與可怕。什麼是「意識型態」？就是以色列人普遍認識上帝要差來的彌賽亞（救世主），只是像大衛一樣的民族英雄，要在政治、軍事領域上帶領他們，重新站在世界舞台上大放異彩。這種意識型態一再把耶穌所傳的福音扭曲、棄絕、厭棄。他們即使看見了耶穌所做的必定是出於上帝，但是卻無法接受耶穌所說的，就是耶穌是神的兒子，是應許要來的彌賽亞，要救的不是他們的政治地位，而是「從罪惡裏拯救出來」。意識型態使我們自陷於思想的框架，跳脫不出，除非聖靈光照加上認罪悔改，否則人無法「接受耶穌的拯救」，也無法「心意更新而變化」。今天有些基督徒雖然得救了，但是卻因為不肯自己好好讀聖經，還是活在舊有的「框架」與「堅固營疊」中繼續敵擋真理，以致於繼續活在嬰孩幼稚的階段，實在需要好好讀聖經，與聖靈親密，使屬靈的生命長大成熟。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-07/Sat, 12 Apr 2025 00:30:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-07/帖撒羅尼迦前書 5：1~11 5：1 弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們， 5：2 因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。 5：3 人正說「平安穩妥」的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。 5：4 弟兄們，你們卻不在黑暗裏，叫那日子臨到你們像賊一樣。 5：5 你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。 5：6 所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。 5：7 因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。 5：8 但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。 5：9 因為　神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。 5：10 他替我們死，叫我們無論醒著，睡著，都與他同活。 5：11 所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖前 5：2 因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。 5：6 所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。 5：8 但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。 3. 分享默想經文 （1）v1~2主耶穌第二次再來的時候、日期，沒有人能夠知道：「那日子、那時辰、沒有人知道，連天上的使者也不知道。」基督徒能夠唯一知道的，就是主來的日子好像賊一樣。為什麼用賊來形容？最主要的原因是主要再來的時候，是人無法推算、無法預知、無法「臨時報神腳」面對的。在歷史上一再有人欺騙自己是彌賽亞，或是欺騙耶穌那一年、那一天要再來，結果是騙人的照騙，被騙的人照樣被騙；有人願打，有人願挨，一起滅亡。聖經都已經明講的事情，我們就不要再去推算，也不要胡亂相信迷惑人的謊言，否則要自擔己罪了。 耶穌第一次再來，是帶著愛的憐憫與恩典，為世人犧牲生命，開啟了屬靈的恩典時期。但是主耶穌第二次再來，則是帶著審判與獎賞，恩典時期這時候就結束了，人要按著自己對神話語的回應接受審判。耶穌再來，對真正信靠主而且預備自己的人而言，是夢想已久的喜事，好像新娘預備自己等候許久的新郎終於來迎娶新婦（教會）了。但是對於拒絕接受耶穌拯救的人而言，主的再來卻是叫人無法面對可怕的審判。到時候主的慈愛與公義，會按著人對神的回應有公平公正公義的彰顯。我們必須把握每一天還活著的機會，耶穌還沒有再來的「恩典時期」，好好預備自己，見主的面。 （2）v3「人正說『平安穩妥』的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。」這真是叫人悲哀欲絕的一件事了，就是人的眼目只看今生，只看眼前，只看環境，卻沒有屬靈的眼光與信心來相信神，要帶著審判再來到世上，這些人的驚恐失措是無法想像的。 v4「弟兄們，你們卻不在黑暗裏，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。」耶穌為什麼不要叫人知道祂再來的時候，讓人可以臨時作好準備？其中一個最重要的原因，是將來進入天國的子民，他們的信主得救，不是活在表面的宗教與行為之中，心裏卻沒有改變，這種人將來會十分的危險，不確定自己是否真正的得救，或是哀哭切齒。因為神所拯救的天國子民，不是等到將來才進入天國，而是在信主的那一天開始，我們就已經活在「天國的實際之中了」。什麼是天國？不只是一個地方，更重要的是「神掌權的範圍」，那就是我們的心。當我們信主開始，把生命主權交給主，天天尊主為大，聽話順服，這群子民就是天天活在「天國」之中了，而不是「臨時抱主腳」，卻換來哀哭切齒。所以神隱藏祂再來的日子，其實是試驗聖徒的生命，我們信主到底是真信還是假信？很多基督徒變成「作禮拜徒」，只活在星期天，其他時間則是自我中心，這種基督徒同樣很危險，因為聖經的真理不是叫我們過一個星期天的宗教日子，而是天天活出悔改的生命。主來的日子，最重要的重點是要在信徒的生命裏面「尋找生命的果子」，問題是有多少人是「不結果子」？多少人「少結果子」？有多少人是「多結果子」？這不是臨時可以決定的，而是需要花長時間天天與神連結，才有辦法多結聖靈的果子。所以主來的日子像賊一樣，就是為了要幫助我們的生命不要活在黑暗裏面，而是與神與人活在光明中，彼此相交。 （3）v8~10「但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。因為　神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。他替我們死，叫我們無論醒著，睡著，都與他同活。」凡是所有藉著主耶穌基督預定得救的人，都應當天天穿戴全副軍裝，活在光明之中。什麼是全副軍裝？就是神的話與神的靈，真理與聖靈，就是幫助我們活在光明之中預備自己多結果子的全副軍裝。神的話語與聖靈，天天保守我們的心不被魔鬼欺騙、引誘，進而活出信心、愛心聖靈的果子，這就是「連結與神」，就是「與神同活」，就是「活在光明中」，就是「儆醒預備自己等主再來」。相反的，很多人天天沒有神的話語放在心裏，反而充滿這個世界的引誘、魔鬼的謊言、肉體的情慾，這些人是活在黑暗之中，與魔鬼連結，不結果子的一群人。我們的思想充滿什麼？我們到底相信什麼？到底在追求什麼？是我們自己的決定與責任，也是必須向主交帳。 v11「所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。」教會基督徒之間最重要的事情，就是「彼此勸慰、互相建立」，一起儆醒預備，好好在世上多結果子，彼此提醒等主再來。如果教會不能幫助提醒信徒儆醒度日、多結果子，卻走到宗教與業績，或是聚會的表面工夫，生命卻沒有改變，沒有活在神掌權治理，沒有活在天國，沒有活在光明之中，這是教會最大的失職。我們天天QT，也期望天天彼此相勸，互相建立，一起預備好自己迎見主來。 4. 今天的回應 其實最近台灣在政治、經濟、軍事上都面臨許多緊張與逐漸失控的情況，更麻煩的是我們的國家是在往遠離神的道路上直奔。雪上加霜的是，全世界的教會都因為疫情的緣故群聚困難，人心惶惶。正值此時，對於只是滿足於作禮拜的基督徒，將是十分嚴峻的考驗；唯有天天來尋求神，天天在生活中與神同行，與主連結的基督徒，才能真正儆醒靠主。我們與屬靈家人天天的QT，期望透過默想與分享，彼此相勸，相互扶持，預備見主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-13/Sat, 12 Apr 2025 00:30:14 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-13/提摩太後書 2：1~13 2：1 我兒阿，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。 2：2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。 2：3 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。 2：4 凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。 2：5 人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。 2：6 勞力的農夫，理當先得糧食。 2：7 我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。 2：8 你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。 2：9 我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。 2：10 所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。 2：11 有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活； 2：12 我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們； 2：13 我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提後 2：2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。 3. 分享默想經文 這節經文，是帶門徒很重要的一節經文。這裏提到有「四代」。第一代是保羅，第二代是提摩太，第三代是忠心教導的人，第四代是別人。意思是，保羅告訴屬靈的兒子提摩太，要他去教導的人，是能夠再去傳承下去的人，所以總共有四代（有些人誤以為三代是錯誤的）。就好像媽媽告訴女兒，妳將來要生一個孩子，而且這個孩子是能夠再去生出下一代的。為什麼要這樣說呢？因為神的旨意，不是要人多，而是要不斷傳承，代代相傳、果子永存。舊約的婦女能夠生出孩子是上帝的祝福，而生不出孩子被視為「咒詛與羞辱」。在屬靈的事上，我們能夠傳福音給人，也幫助他人能夠繼續不斷傳福音帶門徒一直傳承下去，就是神的祝福，也是上帝能夠給人最大的祝福：成為多國之父，生生不息、多結果子。 一般教會追求的屬靈領袖最好一個人能夠帶幾百人、幾千人、幾萬人，但是帶了幾十年，大部份都是屬靈的嬰孩。耶穌只帶了12個人，卻把福音傳遍全世界，直到今天。我過去牧養的教會牧區，有500多人，但是都是每個星期按時作禮拜的基督徒，卻不是能夠繼續傳承的門徒。後來我開始轉向離開教堂出去帶門徒，訓練人自己傳福音、為人施洗、並且如此傳承下去。發現很多人帶人信主比我更多，也更快。而且看到第三代、第四代的門徒一直不斷傳下去，他們的生命是活潑的，因為能夠自發性不斷「傳承」，這就是服事家職場教會最大的喜樂了！ 4. 今天的回應 今天要為城市宣培家職場教會的名單一一提名禱告。求主使用每一個人的生命像一個種子，能夠將神的生命與福音生生不息傳承下去，直到主再來。 5. 今天QT回應禱告 提前2：2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。 天父，祢在聖經中啟示的旨意，要叫以色列民族每一個家庭成為傳承信仰與生命的基本單位。每一對父母要負起屬靈生命教育的責任，而不是把責任推卸給一般學校或是教會主日學老師。也求天父祝福台灣的家庭，讓基督徒父母，同時也成為屬靈的父母，在家庭中不只是看重知識與能力，更是傳承信仰與品格，讓家庭成為愛與恩典的管道，讓許多的家庭不再是破碎分裂的，而是充滿神的祝福與恩典。讓孩子不再是靈裏的孤兒，而是在天父的愛中成長，奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-18/Sat, 12 Apr 2025 00:29:48 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-18/約翰福音 13：21~30 13：21耶穌說了這話，心裡憂愁，就明說：「我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」 13：22門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。 13：23有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。 13：24西門彼得點頭對他說：「你告訴我們，主是指著誰說的。」 13：25那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問他說：「主啊，是誰呢？」 13：26耶穌回答說：「我蘸一點餅給誰，就是誰。」耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。 13：27他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：「你所做的，快做吧！」 13：28同席的人沒有一個知道是為什麼對他說這話。 13：29有人因猶大帶著錢囊，以為耶穌是對他說：「你去買我們過節所應用的東西」，或是叫他拿什麼賙濟窮人。 13：30猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約13：23 有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。 3. 默想分享 （1）v21「耶穌說了這話，心裡憂愁。」「心裡憂愁」，原文就是「靈裡慌亂」，不知所措。這裡是一個表現耶穌「人性」的經文。包括後來用完最後的晚餐，在客西馬尼園的禱告，太26：27~28「就憂愁起來，極其難過，便對他們說：我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒。」、路22：44「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」一般解經學者都會說耶穌是神子，但也是人子，道成肉身之後，一樣會有人肉身的軟弱、人性的軟弱，只是耶穌選擇不犯罪，選擇一生凡事順服天父旨意的道路。我們在約翰福音 這裏看到比較多的，就是耶穌對猶大的愛，實在很多。包括為猶大洗腳，與猶大吃最後的晚餐，包括一再的暗示猶大與暗示其他門徒，一再給機會勸猶大悔改。耶穌揀選猶大，與猶大相處三年半，給猶大許多的機會，心裏為猶大憂傷，難過，但仍阻止不了猶大的犯罪，這也給我們警惕。神一再給我們機會，使用我們的服事，把我們帶在身邊，照顧我們，供應我們，但這一切，都是要勸醒我們不要「濫用恩典」，不要「試探神的底限」，不要「叫聖靈擔憂」，不要用服事取代生命的對付，不要逃避耶穌的洗腳洗淨內心，趁早醒悟悔改，不要走猶大的道路。 v22「門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。」、v26「耶穌回答說：我蘸一點餅給誰，就是誰。」耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。」這裏耶穌已經明講暗講了：「你們中間有一個人要賣我了…，我蘸一點餅給誰，就是誰。」但是猶大仍不醒悟，大家看見了也沒有懷疑是猶大。這裏叫我們很希奇，可能是猶大是管錢的，是被大家信任的，而且猶大跟大家在一起三年半的時間，陪大家一起服事、放下一切、跟隨耶穌、醫病、趕鬼、傳福音、為人施洗…，有同梯的革命情誼。外面做的動作全都一樣，不一樣的是猶大的內心，是別人看不到的，而且不是一下子就犯罪，而是日積月累。平時就從偷奉獻開始，以為神不知鬼不覺，小罪變成大罪，小貪變大貪，小信變不信。這就是我們為什麼要天天洗腳，天天悔改的原因，天天向神完全敞開，求聖靈光照，寶血潔淨。因為人自己是靠不住的，不能因為我們的「服事」而被稱為義，而是因為我們真正悔改的內心。麥子與稗子同時存在教會裏面，真信徒與假信徒一起成長，但到了審判的日子，二者要被分別出來。我們都不喜歡猶大，但要清楚猶大的問題，不要不知不覺就變成了猶大，卻不自知。「讓主洗腳」與「不讓主洗腳」，命運的結局天差地遠。 （2）v23「有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。」這裏「耶穌所愛的門徒」，一般學者都認為應該就是「作者門徒約翰」。約翰的天性，是一個非常脾氣火爆的「雷子」（可3：17），他曾禁止別人奉耶穌的名趕鬼（可9：38），又要求主吩咐火從天降下「燒村」（路9：51~56）。這樣一個脾氣火爆的人，在跟隨主三年半，最後成為一個「有愛的門徒」。在四卷福音書中，我們可以從約翰福音 處處看見約翰不只是記述耶穌生平，更重要的是約翰總是能夠很深入的體會到耶穌的內心，這是一個非常貼心的門徒。約翰的跟隨主，不在於他的服事成績多棒，而是他結出了「愛的聖靈果子」。用猶大來比較，猶大作了約翰所有的一切外面服事，但是猶大完全是「老我作主」，沒有活出一點「聖靈的果子」，最後與神無分，被砍下燒了。生命比服事重要，從生命所結出的果子來印證我們的生命到底如何？約翰與猶大，正是提醒我們的借鏡。 v27「他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：你所做的，快做吧！」有不少人用這節經文來怪耶穌害了猶大，其實不了解經文。康來昌牧師：「不要忘了，13：2就講了，『吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思，放在西門的兒子加略人猶大心裡。』同樣一件事情，神在掌權，魔鬼也在做，我們自己也在決定。我覺得，這句話最好的解釋是，耶穌這個動作是『愛』的動作。波阿斯對路得說：『你到這裡來吃餅，將餅蘸在醋裡。』（得2：14）蘸餅是一個愛的動作，是一個揀選的動作，是一個希望用愛來挽回你的動作。可是猶大我們不大能分析他的心裡狀況，但在耶穌這個愛的動作中，他就決心不信上帝了。」耶穌是因為神的時候到了，才會說：「你所做的，快做吧！」而撒但入猶大的心，不是別人害的，而是自己裏面老我的私慾，給魔鬼可趁之機。 4. 今天的回應 如果是法利賽人要陷害耶穌，我想耶穌的心不會這麼傷痛，但是換作是日夜相處的門徒猶大要賣耶穌，可想耶穌的心情有多麼的沈痛了。這也是一個很深奧的神學問題，為什麼耶穌選擇猶大成為門徒？還讓他管錢？為什麼猶大跟隨了耶穌三年半，竟死不悔改，最後滅亡？耶穌道成肉身來到世上，成為人子，為世人作了榜樣與見證，又為我們的罪死在十字架上。但顯然耶穌也無法改變每一個人，因為神尊重每個人的自由意志。就算是聖靈，也是只能「在心裏感動人」，卻無法勉強人。魔鬼卻可以慫恿人隨時所慾，不必理會上帝的旨意。事實上魔鬼不需要欺騙人聽牠的話，牠只要引誘人「勇敢作自己想做的」就夠了，因為人若不肯聽從神的話，就是「敵擋神的」。這世上的國只要二種：神的國，與「不是神的國」，不管人選擇聽魔鬼的或聽自己的，都與神的國無分，唯有我們將生命主權交出，甘心順服神的旨意，才能成為真正的「天國子民」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-15/Sat, 12 Apr 2025 00:29:36 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-15/路加福音 23：44~56 23：44 那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初， 23：45 日頭變黑了；殿裏的幔子從當中裂成兩半。 23：46 耶穌大聲喊著說：父啊!我將我的靈魂交在你手裏。說了這話，氣就斷了。 23：47 百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：這真是個義人! 23：48 聚集觀看的眾人見了這所成的事都捶著胸回去了。 23：49 還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠地站著看這些事。 23：50 有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義； 23：51 眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裏素常盼望神國的人。 23：52 這人是去見彼拉多，求耶穌的身體， 23：53 就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成墳墓裏；那裏頭從來沒有葬過人。 23：54 那日是預備日，安息日也快到了。 23：55 那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。 23：56 她們就回去，預備了香料香膏。她們在安息日，便遵著誡命安息了。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 23：50 有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義； 23：51 眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裏素常盼望神國的人。 3. 分享默想經文 耶穌斷氣之後聖殿裏的幔子從當中裂成兩半，象徵長久以來神與一般人之間的隔閡已被耶穌給消除了。過去幔子代表人與神之間因為罪而有隔閡，只有大祭司必須一年潔淨自己才能進至聖所一次供職，如今因為耶穌的寶血使我們與天父之間可以和好了。但是這裏的日頭變黑、使正午黑暗，以及幔子裂開，也都是代表天父對於世人犯罪的震怒。如今這些震怒由耶穌一人為我們全部的世人給承擔了，我們又該當何等的感恩、敬畏、並且要起來跟隨神呢？ 這裏提到一位議士約瑟，素來盼望神的國，取來耶穌的身體放在新的墳墓。感謝主，聖經形容約瑟因為盼望神的國，平時為人善良公義，更重要的是祂是替耶穌安葬的人。聖經曾提到三個人，一位是西面、一位是亞拿，他們素來盼望彌賽亞的降臨，過著一向敬虔公義的生活，雖然沒有人了解他們的心，但是天父看見了，讓他們二人都看到了嬰兒耶穌，他們也在靈裏立刻就認出了耶穌是彌賽亞，一生的心願終於實現，終能無憾離世。第三位就是這位約瑟了，他的心期待看見神的國，也為此過一個善良公義的生活，結果天父給他莫大的恩竉能夠替耶穌安葬，雖然耶穌三日後就復活了，但是我們看見別人不了解他們，但是天父從天上、從暗中察看，被他們的心願與生活感動，特別安排了這種服事耶穌的機會。這些人渴慕的不是人的掌聲，不是世上的宴樂，而是渴望看見神、看見神掌權、並為此過上一個聖潔公義的生活方式，實在令人感動。而且天父都是知道我們每一個人一舉一動、言行思想的，這讓我們感到驚訝與震撼。西面、亞拿、約瑟有如此的心志，蒙神眷顧，那麼我呢？ 4. 今天的回應 當我默想聖經雖然簡短介紹約瑟的心志，與約瑟的生活品格，使他成為替耶穌安葬的人。讓我又回想到年老的西面和亞拿，則是一心渴望看到彌賽亞（救世主）、敬虔服事等了一輩子，他們也在離世前看到了嬰孩耶穌。耶穌在世33年半，在他身邊有許多的人來來去去，但是這三位是很不一樣的人。聖經只有一、二句話描述他們，但是足以見得天父認識他們的心，也觀看他們一生的行為，相信天父也被他們所感動，而有如此的回報。至於其他人都是靈裏迷糊、被這世上的宴樂、名利、人的掌聲所迷惑的多數人。至於我呢？我求主讓我能夠學習約瑟，不只是渴望看見神的國，更是直接活在神掌權的國度中，奉獻一生跟隨主而活。 5. 回應禱告 路 23：50 有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義； 23：51 眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裏素常盼望神國的人。 親愛的天父，今天的QT讓我們看到一位看似不起眼的約瑟，卻有如此的尊榮被天父揀選成為安葬耶穌之人。原來這位不起眼的約瑟，他的一生都在盼望等候看見神的國度，並為此盼望過一個善良公義的生活方式。雖然與耶穌同在的世人如此之多，卻是心中迷糊心地昏暗之輩，但是祢卻看見有一個人與眾不同，並且祢也賜下何等的殊榮讓約瑟來服事耶穌。親愛的天父，原來祢是無所不知、無所不能、無所不在的神，更重要的是祢了解每一個人的心，觀看每一個人的生活方式，求天父讓我能夠憑信心儆醒度日，讓我擁抱與世人不同的偉大夢想，就是活在神的國度中，與神同活同行，一生跟隨主。感謝天父，我們禱告，是奉耶穌基督的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-13/Sat, 12 Apr 2025 00:29:17 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-13/馬可福音 14：22~31 14：22 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「你們拿著吃，這是我的身體」； 14：23 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。 14：24 耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。 14：25 我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在　神的國裏喝新的那日子。」 14：26 他們唱了詩，就出來，往橄欖山去。 14：27 耶穌對他們說：「你們都要跌倒了，因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。 14：28 但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」 14：29 彼得說：「眾人雖然跌倒，我總不能。」 14：30 耶穌對他說：「我實在告訴你，就在今天夜裏，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」 14：31 彼得卻極力地說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 14：24 耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。 3. 分享默想經文 （1）耶穌選擇在逾越節這晚與門徒享用「最後的晚餐」，充滿了重要的意義。逾越節的設立是上帝差遣摩西帶領以色列民出埃及前，最後一晚所設立的逾越節的晚餐。逾越節的羊羔和血，象徵了耶穌的身體和血，為了世人的罪惡而捨，使我們脫離罪惡世界的捆綁，成為神所拯救揀選的子民，進入與神更深關係的約定之中。舊約的逾越節是揀選以色列民進入「舊約」．但是新約耶穌所設立的「聖餐」卻是要帶領我們進入「新約」。不管舊約或新約，神人立約的內容都是一樣的，就是神要求立約的人要專心敬拜神、順服神，成為神的子民。而在神的一方神要成為我們的父，保護、供應、引導我們的道路直到永恆。 立約代表一種「約束力」，就是雙方必須遵守約定，當然神必定不會毀約，但是如果人毀約，神就會不斷給機會管教並且挽回。當我們信主受洗那一刻開始，我們就進入「新約」的約束與效力之中，與神之間進入更深與更親密的關係與互相的約束效力之中。聖餐就是我們立約的記號，時時提醒我們接受耶穌為我們所犧牲的生命，所流的寶血，脫離上帝對我們罪惡的忿怒，憑著耶穌的拯救進入神的恩典與憐憫之中。聖餐本身有非常豐富的內涵，餅提醒我們要不斷的住在基督裏與神連結，神要親自成為我們生命的供應與力量。寶血則是提醒我們透過耶穌的拯救進入與神的約定之中，我們的罪得以洗淨，我們獲得了新的身份得以成為神的兒女，從此要靠聖靈的力量過一個聖潔分別的新生命。我們今天傳福音領人受洗，或是每次的聖餐，不但是支取從神而來一切的福份與好處，也提醒我們從神得著力量，使我們遵守約定，離棄一切有形無形的偶像，立定心志專心跟隨順服主。 （2）v27~31耶穌提醒門徒祂將要被抓被殺，以致於羊群都要因此分散。其實門徒到此時仍然不明白耶穌在講什麼？但是彼得與門徒們聽到就立刻反駁，他們絕不會否認耶穌。當然我們知道後來彼得與門徒都因為恐懼宗教人士的逼迫而否認主或是逃跑了，正應驗了耶穌的預言。這教導我們人無法倚靠自己老我與肉體的熱心或血氣想要站立的住，特別是在眾人的面前或是有權柄之人的面前，或是遭遇到可能會受到逼迫的情況，我們的老我是沒有能力可以承擔的了的。 彼得和眾門徒在這裏大拍胸脯，是因為沒有真正遇到危險。人就是這樣，沒有遇到都覺得自己很行，但一旦遇到情況，才會驚覺原來我們如此軟弱。眾門徒的跌倒，早在耶穌的預料之中，但是感謝主，主即使知道他們會否認主，但並沒有放棄他們，仍然願意饒恕挽回他們，一再給門徒機會。這當中除了猶大不肯回頭出去吊死之外，其餘11位門徒後來都再次悔改被主大大使用。我們看見門徒後來全都願意為主殉道甚至犧牲生命，他們生命的轉變，就在於過去是倚靠自己的老我，後來開始凡事倚靠聖靈。老我就是靠自己，自我中心在掌權；而新造的生命就是讓聖靈掌權，凡事倚靠聖靈。治死老我才能讓聖靈完全掌權，才有力量遵行神的旨意，這是我們一再強調也要不斷努力的目標。 4. 今天的回應 感謝主今天的QT讓我注意到聖餐的意義，有一個點我過去經常忽略了，就是聖餐是新約的記號。我們過去常想到的就是福音帶給我們的好處，卻忽略了我們也是立約的一方，我們在這新約之中享受上帝一切的好處，但是我們也受到約的限制，就是我們必須以上帝為我們唯一的神。這包括承認我們願意走下人的生的寶座，拒絕讓自我中心，讓這世界的人事物取代上帝成為偶像，而專心讓神當神，我們要分別為聖聽話順服。許多時候我們只單方面想要坐享一切的好處，卻堅持拜自己或世界成為偶像，這是毀約的行為，感謝主提醒我守約的重要性。 另一方面也強調我們靠自己的老我是沒有能力面對逼迫與考驗的，以致於時常屈於壓力而否認主，如同彼得一般。昨天有位姊妹分享靠主力量在家人面前承認信仰，這真是需要聖靈的動工與力量。有時候是家人，有時候是職場，我們都會遇到需要承認自己的信仰為主作見證的機會。求主賜下智慧與力量，讓我們不以福音為恥，願意成為主的見證人。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-03/Sat, 12 Apr 2025 00:28:07 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-12-03/啟示錄 19：1~10 19：1 此後，我聽見好像群眾在天上大聲說：哈利路亞（就是要讚美耶和華的意思）！救恩、榮耀、權能都屬乎我們的　神！ 19：2 他的判斷是真實公義的；因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。 19：3 又說：哈利路亞！燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。 19：4 那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的　神，說：阿們！哈利路亞！ 19：5 有聲音從寶座出來說：　神的眾僕人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的　神！ 19：6 我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主─我們的　神、全能者作王了。 19：7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了， 19：8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。） 19：9 天使吩咐我說：「你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」又對我說：「這是　神真實的話。」 19：10 我就俯伏在他腳前要拜他。他說：「千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜　神。」因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 19：2 他的判斷是真實公義的；因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。 19：6 我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主─我們的　神、全能者作王了。 19：7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了， 19：8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。） 3. 分享默想經文 （1）第六印上帝的忿怒發作，第七印帶出七號，第七號上帝要作王，世上成了我主和主基督的國；第七碗巴比倫城要傾倒、大淫婦被燒，上帝要作王。因此七印、七號、七碗都在描繪世界最後的結局，同時要結束，上帝的忿怒發盡了，毀滅一切可憎的世界、魔鬼、罪人，要迎接新婦神的百姓進入上帝為他們預備的新耶路撒冷。對照來看，被魔鬼引誘迷惑的人叫作「淫婦」、被上帝拯救的叫作「新婦」；被毀滅的世界體系叫作「巴比倫城」、上帝重新創造的叫作「新天新地、新耶路撒冷城」；巴比倫與淫婦被毀滅是上帝的忿怒進行曲、新婦被迎娶是天上的結婚進行曲；一邊是極大的忿怒、極大的痛苦、毀滅、沈淪、另一邊卻是極大的榮耀、歡樂、拯救。 這些穿聖潔白衣的新婦，就是歷世歷代忠心跟隨神、蒙主拯救、倚靠聖靈得勝的眾聖徒。這些新婦當中有數不清的人，是為義受逼迫、殉道、至死忠心的跟隨者。新婦不是不會犯罪，而是他們懂得持續悔改倚靠耶穌的寶血洗淨罪惡。弗5：26~27「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」這群新婦用主的寶血洗淨罪惡，又倚靠神的靈與神的話潔淨生命，成為聖潔、成為榮耀。我們要得勝不能沒有聖靈，不能沒有聖經，這是新婦每一天要穿戴的全副軍裝，也是要洗淨自己生命的唯一良方，更是我們得勝仇敵唯一的保證。 （2）新婦一生要面對的爭戰，包括魔鬼透過世界體系，利用金錢、權勢、美色迷惑引誘人心，叫人變得世俗化，與世界妥協，追求世人錯誤的成功價值觀，而不是神眼中的「成了」。唯有倚靠聖靈與聖經，勝過這一切，使我們不會變成與魔鬼世界苟合的淫婦，而是緊緊跟隨神的新婦，否則我們無法參加羔羊的婚筵，卻要在巴比倫的毀滅中一同沈淪。基督徒一定會面對爭戰，我們的信心是「持續進行式」，堅持到見主面為主，所 以我們在世上要十分的儆醒、持守、作好爭戰與不怕死的心裏準備，因為勝過魔鬼需要有「不怕死的決心」：「他們雖至於死，也不愛惜生命」。因為永恆的獎賞與祝福，使我們願意看這個世界為糞土，輕看今生，而把我們的焦點持續專注在追求永恆，在上帝忿怒的日子裏面我們可以蒙保守，在最後羔羊的婚筵中我們才是真正享福的時候，因為要與主一起進入新天新地。 v6「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主─我們的　神、全能者作王了。」七印、七號、七碗最後一起發作，神的忿怒完全傾倒，這個罪惡抵擋神的一切勢力，包括獸（魔鬼）、淫婦（世界）與罪人，都要完全毀滅，眾天使與聖徒要在寶座前高唱讚美凱歌：「因為主─我們的　神、全能者作王了。」主作王了！不想讓主作王的人，都在審判中滅盡了，最後就是承認主是王，也在生命中活出主的王權的眾天使、眾新婦，能夠與我們的萬王之王、萬主之主一起在榮耀中站立。v10我們千萬不要拜天使、拜魔鬼、拜世人，只能敬拜事奉萬王之王、萬主之主。我們禱告說：「主啊！主啊！」但主說唯有遵行天父旨意的人能夠進天國，將來有許多人主說「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」要成為穿白衣聖潔的新婦，我們一定要活出「讓神作神、讓主作主」、甘心跟隨、樂於順服的得勝生命。 四、今天的回應 我過去一直排斥讀啟示錄，多次速讀過去也是囫圇吞棗、不求甚解，最主要是因為讀不懂，當初QT時才想說等遇到再來面對。感謝主，啟一章就宣告讀啟示錄的人是有福的！耶穌第一次再來是2000年前以一位被殺的羔羊出現在世上，但今天我們準備要面對的，卻是啟示錄中所啟示的「忿怒的羔羊」，這是我們最不喜歡面對，也非常陌生的耶穌。最主要的原因，是很多教會從來不講啟示錄，不講預備永恆與末世，不講捨己與順服，卻一直傳講我們如何努力在這個世上可以追求更多。良藥苦口，真理大多是不好聽的，卻能救人靈魂。神是愛，但神的愛是吸引我們願意愛祂而忍耐勝過老我世界與魔鬼，結出生命的果子榮耀見主的面，而不是追逐眼前卻在末世哀哭切齒。我過去也受到一般教會教導的影響也是很無知，如今讀啟示錄使我真心儆醒，預備自己、面對爭戰、面對責任，迎主再來，才是最重要的事。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-04/Sat, 12 Apr 2025 00:28:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-04/路加福音5：1~11 5：1 耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽上帝的道。 5：2 他見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。 5：3 有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。 5：4 講完了，對西門說：把船開到水深之處，下網打魚。 5：5 西門說：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。 5：6 他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開， 5：7 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。 5：8 西門‧ 彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：主啊，離開我，我是個罪人! 5：9 他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。 5：10 他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：不要怕!從今以後，你要得人了。 5：11 他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 5：10耶穌對西門說：不要怕!從今以後，你要得人了。 3. 分享默想經文 耶穌在彼得和同伴們整夜打不到魚的情況下，要他們再到水深之處再下網一次，結果打了滿船的魚。彼得沒有留下耶穌成為事業夥伴共創補魚大業一起賺錢，卻說我是個罪人求主離開，這很明顯是被聖靈光照，在靈裏看清自己是個罪人。結果耶穌這時一次呼召了彼得、雅各、約翰三個人成為門徒，要他們跟隨主得人如得魚。 第一個重點是我們如果沒有靠主，常常是整夜勞力，白忙一場。倚靠自己的人生就是這樣，忙了半天，一場空。我們需要常聽主的聲音，跟隨主的腳步。第二個重點，是耶穌透過打魚（漁夫補魚是為了賺錢、為了生活），告訴他們人生更重要的是，不是錢，而是人的靈魂。跟隨主的道路，絕不是賺錢的路，而是賺人靈魂的路。這絕不是說要每一個人成為傳道人，或是說錢是不好的。而是說我們不能以賺錢、謀生、工作為我們人生的最終目標，而是在工作賺錢之餘，要知道人的靈魂才是永恆的價值，才是我們真正要跟隨主去得著的產業。工作賺錢只不過是一個資源、工具，人生的目標是賺人的靈魂，這才是門徒的呼召。第三個重點，門徒是一個團隊，我們不是單兵作戰，得人是需要團隊事奉的。 神似乎沒有給我什麼「得貨財的能力」，倒不是說得貨財是錯的，只是神對我個人的呼召，是在訓練門徒在各行各業中，如何在家庭與職場上被裝備得著人的靈魂。我個人的經歷中，基督徒二個最大的攔阻，一個是只為短暫的今生而活，一個是陷入宗教事工的迷思。求主興起更多真實的門徒起來，聽話、順服、跟隨、得人。 4. 今天的回應 今天要和玉雲跟一位軍校的姊妹餐敘，這位姊妹年紀輕輕，就願意在學校中召聚同伴一同聚會，求主給我們機會來訓練姊妹成為一位跟隨主的門徒，透過職場宣教觀念與QT，來帶領學校的同伴成為學校中的宣教士。 5. 今天QT回應禱告 路 5：10耶穌對西門說：不要怕！從今以後，你要得人了。 親愛的天父，感謝教導我們知道，在世上賺得人的靈魂，是我們最重要、也是最大的使命。我們生活在世上的家庭、職場環境，就是我們事奉的禾場。我們日常工作、生活所接觸到的親友同事，就是神賜給我們服事的對象。求主幫助我們在每天繁忙的生活當中，仍然緊緊與神同行、如同枝子連於葡萄樹，能夠持續多結果子，特別是為主賺得更多門徒的果子，感謝主。奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-07/Sat, 12 Apr 2025 00:27:48 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-07/哥林多前書 3：1~15 3：1 弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。 3：2 我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。 3：3 你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？ 3：4 有說：我是屬保羅的；有說：我是屬亞波羅的。這豈不是你們和世人一樣嗎？ 3：5 亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。 3：6 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。 3：7 可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。 3：8 栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。 3：9 因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。 3：10 我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。 3：11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。 3：12 若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造， 3：13 各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。 3：14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。 3：15 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 3：6我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。 3：7可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。 3：11因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。 3：13各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。 3. 分享默想經文 （1）v1~3恐怕我們今天教會的問題比起哥林多教會好不到那裏去。今天很多基督徒犯了嚴重大錯，把說方言、翻方言、說預言、講道、醫病、趕鬼、行異能…，當作「屬靈人」的記號。所以我們瘋狂追求恩賜、能力、神蹟，吹捧特會講員，勤跑特會，這些基督徒都是不讀聖經的基督徒（也包括我在內）。哥林多教會裏面就有各種恩賜、能力、神蹟，但保羅責備他們是「屬肉體」、「照著世人的樣子，跟不信主的世人沒有兩樣」（v3）、「幼稚、長不大的屬靈嬰孩」。今天的教會和基督徒不明白，聖靈有二個很重要的工作，一個是透過神的話話，在人的生命中結出「聖靈的果子」：仁愛、喜樂、和平…，也就是生命的品格，耶穌的性情，這也是聖靈最重要的工作了，就是透過神的話語，透過「萬事互相效力」，幫助神的兒女「活出基督」。聖靈的第二個工作，就是賜人能力、恩賜，期待人有成熟的生命，能夠運用這些恩賜來彼此服事教會（服事其他神的兒女們）。但是內在的生命絕對重要於外面的能力，還記得耶穌的門徒賣主的猶大，他也跟同伴一樣3年半的時間能夠醫病、趕鬼、傳福音為人施洗…，結果猶大到最後卻沈淪未得救。就算是聖靈賜人各樣的恩賜，也是為了要幫助神的兒女悔改跟神建立正確的關係，而不是用恩賜能力來高舉自己、謀取私利、競爭比較、建立王國。不好好追求內心的轉化，卻把注意力力轉往追求外面的現象，是極危險的事情。 「屬靈」的意思，就是讓聖靈來完全治理我們。屬靈人，就是讓聖靈成為主人，我們在凡事上倚靠跟隨。聖靈要幫助我們活出耶穌的品格，幫助我們榮耀天父，千萬不要把神蹟當作屬靈。成為屬靈的人，就是「讀聖經，默想經文，讓聖靈在我們的心靈裏工作，倚靠聖靈順服天父的旨意」。「屬肉體」就是體貼自己的肉體，像一個幼稚的嬰孩一樣，凡事追求立刻滿足、立刻享有，否則就哭、就鬧。屬靈的嬰孩，就是「追求只為自己而活」，如果一個人不悔改，可能信主3年、10年、20年…，都還是一個屬靈的嬰孩，滿腦子就有「自我中心」，無法成長，也就是無法以神為中心。這些幼稚的屬靈嬰孩，最擅長的就是競爭比較、分門結黨、勾心鬥角、高舉自我、放縱私慾。（v4~5）屬靈的嬰孩滿腦子都是「我、我、我─為己而活、倚靠自己、竊奪榮耀！」，而一個屬靈人的則是「主、主、主─為主而活、倚靠聖靈、榮耀天父！」 （2）v6~9，哥林多教會高舉這些台面上的使徒教師領袖，就跟今天教會過度高舉牧師傳道同工是一樣的道理。保羅說每一位神的工人，都是被神差來「與神同工」的。神在我們一生的階段中，放了許多不同的人在我們身邊來幫助我們，有人是栽種、有人是澆灌、有人是收割…。就像可能我們有同學、朋友、鄰居是基督徒，會為我們禱告，或是用愛來扶持我們；也可能是有人傳詩歌給我們聽，邀我們參加佈道會、聖誕晚會；也可能有人跟我們傳福音，帶我們信主、受洗；也有可能後來有人陪我們讀聖經，一同成長；也可能我們建立了一個基督化的家庭，全家成為團隊一起聚會服事身邊的鄰舍；又或是我們將來遇到不同的基督徒一同禱告建立祭壇，在社區一起禱告，或是一起出去宣教…。重點是，神會在不同的階段放下不同的「屬靈家人」在我們身邊用愛、用恩賜彼此扶持，但是真正背後的掌權者只有「神自己」。神使「萬事互相效力」，神是導演、神是編劇、神是我們心裏的力量、神是我們的一切。我們千萬不要高舉任何人在神之上，這是得罪神的事。所有神的工人，都是幫助我們「與神連結」、「跟隨神、倚靠神，榮耀神」，到最後，神也是我們唯一的「審判者」。基督徒，儘早將眼光焦點從人的身上轉向神，千萬不要把任何一個人、任何宗派招牌、任何建築物，取代了上帝才應該有的地位。 （3）v10~15保羅被神呼召成為使徒，幫助他所建立的教會，要把生命的根基建立耶穌基督這個磐石之上。我們蓋房子，一定是先打地基，再來往上蓋造。地基不穩，偷工減料，往上建築的房子遲早都要倒塌。基督徒生命的根基就是「耶穌基督」，而不是「牧師傳道」，更不是「自我中心」。牧師傳道這些神職人員，最重要的使命，是把人帶到神的面前，訓練每一位神的百姓都能親自與神連結，都能獨立跟隨，實現「人人皆祭司」，這就是保羅的榜樣。保羅立好了根基，他不必眷戀職位，也要避免自己被人當作偶像崇拜。根基就是基督，接下來，每個人都要負起責任「建造自己的生命工程」，都要自己決定跟神之間建立什麼樣的關係，都要一生跟隨。根基若不是建立在耶穌的身上，我們一切的努力，到最後一定會垮台的，過去的努力有一天都會煙飛灰滅的，到最後「就要受虧損、只是僅僅得救。」（v15）但是如果我們的根基是耶穌基督，是十字架，不是任何神職人員或是自己，我們所有一切的努力，就是捨棄自我中心（也就是捨己背十字架），單單倚靠聖靈，凡事跟隨耶穌、聽話順服、愛神愛人，並且把一切榮耀歸給天父。這就是把正確的根基建立在耶穌基督上，我們在這個基礎上一切的建造，就是蒙神紀念，合神心意，存到永恆，為自己賺得天上永恆的獎賞與冠冕。 v12「若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造」，這些材料的內容是什麼呢？這裏雖然沒有明講，但是我們如果從哥林多前書13章來看，都是在講愛的真諦。一切的恩賜能力都會過去，只有「愛是永不止息！」、「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」（林前13：13）所以我個人認為建造的材料，就是你個人跟神之間的關係」。如果我們跟神的關係是信心、愛心、盼望，那麼我們一切的服事，就會經得起考驗，就會存到永恆。如果我們的跟神的關係是草木、禾稭，代表我們跟神之間根本沒有什麼關係，就像賣主的猶大一樣，天天跟耶穌一起生活，也經常被差派出去服事、醫病、趕鬼、為人施洗…，但是猶大一生只是為「自己而活」，卻不是為主而活。他只是利用耶穌來滿足、達成他個人的野心私慾而已，這種人一生所做的一切都如草木，禾稭，風一吹就不見了，神也不紀念。教會、基督徒，先不要學會如何拼命忙碌，而是先學會在主裏安息，先跟神之間建立好關係。人的一生最怕到了終點的時候聽見上帝對你說：「你白活一生、白忙一場，到頭來一切都是一場空！」聽見的人，怎能不哀哭切齒？ 4. 今天的回應 最近每天QT哥林多前書的經文，讓我有一點時空錯亂的感覺，似乎保羅不是對2000年前的初代教會說話，而是對我們今天的教會在講「教會問題」一樣。日光之下無新事，人的老我私慾如果沒有被聖靈對付，過去的教會問題，照樣也是今天我們的問題。只是我們通常會自動「跳過不想看的經文」，專找對自己有利的經文，以致於生命停滯不能長大。因為生命的成長，必須要捨己、要謙卑、要順服、要爭戰得勝，這些都是需要我們與聖靈同工，付上代價的事。若不成長，我們就會面臨：「僅僅得救、一事無成」：「人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」但若是我們經歷得勝與成長，就可以：「他就要得賞賜。」拿短暫的今生賺取永恆的賞賜，是極為上算的投資，而且感謝神應許：「惟有神叫他生長。」而我們能做的，就是天天緊緊連結於神，得著愛與力量，緊緊跟隨順服神。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-14/Sat, 12 Apr 2025 00:27:31 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-14/路加福音 16：1~13 16：1 耶穌又對門徒說：有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。 16：2 主人叫他來，對他說：我聽見你這事怎麼樣呢?把你所經營的交代明白，因你不能再作我的管家。 16：3 那管家心裏說：主人辭我，不用我再作管家，我將來做甚麼?鋤地呢?無力；討飯呢?怕羞。 16：4 我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裏去。 16：5 於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：你欠我主人多少? 16：6 他說：一百簍(每簍約五十斤)油。管家說：拿你的帳，快坐下，寫五十。 16：7 又問一個說：你欠多少?他說：一百石麥子。管家說：拿你的帳，寫八十。 16：8 主人就誇獎這不義的管家做事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。 16：9 我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。 16：10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。 16：11 倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢? 16：12 倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢? 16：13 一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 16：10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。 3. 分享默想經文 耶穌又說了一個關於不義的管家的比喻。這個不義的管家不忠心，浪費主人的錢，在主人將要辭掉他之後，還偷改欠債的帳目，施予小惠。沒想到主人竟然誇獎這管家的聰明？甚至講說這個今世之子（指不義管家）比起光明之子（基督徒）更加聰明？為什麼呢？耶穌這裏的重點是，因為他「為將來打算」。耶穌苦口婆心的說了半天，就是教導我們不要只知道在今生服事錢財、（瑪門：財利），以致於到了天上一無所有，哀哭切齒。若是我們了解我們的身份是「管家」，而不是「主人」，我們懂得利用神在今生給我們一切資源（小事），忠心投資於永恆，到了天上，神會把更多的大事（獎賞祝福）託付給那些在地上忠心為永恆而活的管家們。 世上一切的事，對神而言，全都屬於「小事」。永恆的生命的去處與獎賞，才是神眼中的大事。無知的智慧之子，竟然比不上聰明的今世之子，差別在於一個只看眼前，一個投資永恆。小事忠心我個人的引申，就是生活中的每一件事，都很重要。例如我們每一個「思想」、「選擇」、「動作」…，全都是小事，但是這些小事累積起來，就變成了重要大事了。例如我們每一個思想，可以選擇「感恩」，還是「抱怨」？我們做任何決定，是「先問神」，還是「我高興就好」？我們的動作，是「與神同行」，還是「我行我素」？一天之中，我們有成千上萬次機會可以操練「感恩、聽神的聲音、順服神的旨意、與神同行」，但是也可以操練「抱怨、自我中心、追求私慾、成就老我性情」。大事是由無數小事累積而成的，我們千萬不要輕忽每一個忠心的機會。 4. 今天的回應 我今天要操練儆醒過日子，對於每一個時間的利用、金錢的管理、選擇的決定，不管大小，都嘗試用感恩、忠心、喜樂、順服的態度處理，求主幫助我不要習慣自我中心，而是要以神為中心，為自己累積永恆的基業。 5. 今天QT回應禱告 路 16：10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。 親愛的天父，祢透過耶穌教導我們要看重的是追求永恆的生命與獎賞，而不是今生有限短暫的享受。也教導我們是「管家的身份」，要好好忠心良善使用神賜給我們每一天生命氣息、時間、健康、選擇權利，來選擇活出感恩、聆聽、順服、忠心的生命，好為自己投資永恆的基業，求主幫助我們儆醒過每一分、每一秒、善用每一塊錢、投資永恆，感謝主。我們禱告是奉耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-18/Sat, 12 Apr 2025 00:27:23 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-18/路加福音 22：14~23 22：14 時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。 22：15 耶穌對他們說：「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。 22：16 我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在　神的國裏。」 22：17 耶穌接過杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分著喝。 22：18 我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等　神的國來到。」 22：19 又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」 22：20 飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。 22：21 看哪，那賣我之人的手與我一同在桌子上。 22：22 人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！」 22：23 他們就彼此對問，是哪一個要做這事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 22：19 又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。 22：20 飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。 3. 分享默想經文 （1）v14「時候到了…」，就是人子耶穌要上十字架的時候到了！根據《約翰福音》的記載，最後的晚餐應該是正月13日的夜晚，比逾越節的筵席提前了一天（約13：1；18：28）；而主耶穌在十字架上斷氣是正月14日下午3點、猶太人宰殺逾越節羊羔的時刻（約19：14），所以保羅才說：「我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了」（林前5：7）。這個差別，可能是因為所用的曆法不同。以色列立國之後開始使用國曆，很可能是把日出前舊月牙消失的那天算為新月，日出到日出為一天。—《聖經綜合解讀》 v15~18「我不再吃這筵席，直到成就在神的國裡」（v16）、「從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等　神的國來到。」（v18）指主耶穌下一次與門徒們坐席的時候，將是在神國顯現的時候（v30）。那時，「萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席」（賽25：6）。我們今日擘餅、喝杯，只不過是預嘗神國的筵席；這餅杯所盼望的，乃是在神的國裡與主一同坐席、彼此交通，同享豐富和榮耀。因此，在擘餅聚會裡，我們在外面所感受的是十字架的死亡，在裡面所看見的卻是「成就在神的國裡」的盼望。那走完了十字架道路的主，已經在我們裡面成為我們新造的生命，使我們能在祂的寶血和身體裡彼此交通（林前10：16），不被環境裡的難處擋住榮耀的盼望。—《聖經綜合解讀》 v17~20主耶穌使用以色列餐食中，常見的餅、杯來預表祂的死，原是叫我們「記念主」。記念，就是想念，就是不要忘記，好像今天每個國家都有很多的「記念日」一樣，想念一些先賢先烈曾經做過的事，藉由記念日來提醒我們不要忘記，例如以色列人的逾越節一樣。但是耶穌透過聖餐的形式，來提醒我們紀念，這個紀念，就不像是一年紀念一次，或是一個月紀念一次，像今天許多教會領聖餐一月一次；也不是一週一次，而是每天我們都可以在三餐的飯食中，看到我們的飯食，我們都不斷的在紀念主，想到主為我們死，主對我們的愛，使我們被激勵，要為主而活。我個人認為每一次吃、喝，都是「聖餐」，這個聖餐不是今天教會形式上的領聖餐，而是心靈上，我們無形無刻都在紀念主，因為主已活在我們心中，甚至與我們一起生活，一起吃喝。我個人認為聖餐不應該只是形式（當然我們可以有這樣的形式），但是主更希望我們天天紀念主，時時感謝主，希望我們能邀請主進到我們生活之中，凡事以神為中心，為主而活。 （2）我們在「聖餐」或是每天的吃喝中，其實「紀念主」，可以想到很多的事。聖餐的餅象徵耶穌的身體，杯象徵耶穌的寶血；為我們捨命，赦免我們的罪，所以每次的吃喝，使我們想到每次都是「主在服事我們的愛筵」，是我們與主的「燭光晚餐」，主用祂的生命成為晚餐的內容，我們滿懷感恩與愛吃每一口飯，喝每一口湯。聖餐也使我們想到「十字架」，因為主的身體與血都是在十字架上捨命的，聖餐與十字架是分不開的，十字架代表了神救贖的愛。聖餐也使我們想到「主的話與主的靈」，主在「五餅二魚」神蹟之後，也曾經對群眾說：「我的肉是可吃的，我的血是可喝的」，象徵主不但救贖我們，更要透過祂的話與神的靈，成為我們的「天上的糧」與「聖靈的活水」，使我們靈魂得嘗飽足，不再享受罪中之樂，而是靈裏自由聖潔的大喜樂！所以聖餐，使我們「紀念主」，紀念「主的愛」、「主的話」、「主的靈」，使我們甘心回應主：「主為我死，我為主而活」！ v21~23耶穌暗示猶大將要賣主，以及猶大的結局：「但賣人子的人有禍了！」耶穌的話：「那賣我之人的手與我一同在桌子上」（v21），正是應驗了詩41：9「連我知己的朋友，我所倚靠吃過我飯的，也用腳踢我」。至於猶大到底有沒有領聖餐？許多學者有不同的看法，雖然聖經中沒有太明顯的看到，但比較多是支持猶大應該是沒有領聖餐的。焦源濂牧師這樣寫：「究竟猶大有沒有參與主耶穌設立的聖餐呢？……，最可能的事實是，猶大在與眾人吃過逾越節的筵席之後，就離開了。主耶穌在他離開之後才設立的聖餐。」不過不管如何，我們看見主揀選猶大，訓練他服事，一再給他機會可以「悔改相信」，但到了最後一刻，他仍然堅持不肯悔改，這就顯明了主給世上每一個人都有「足夠的機會與恩典」，等候人的悔改與相信，到最終審判之日，每個人都要為自己的選擇與決定負完全的責任。也提醒教會不是每個基督徒都肯定是「完全得救的」，重點不是「服事多少」，而是「生命如何」？不是「傳道趕鬼行異能」，而是「結出果子，與悔改的心相稱」。 4. 今天的回應 我曾經被聖靈感動，要在我家的餐桌上多放一張椅子，邀請耶穌在每天的飯桌上「坐主位」，因為我認為「聖餐」不是宗教上一個月一次的「形式」，更是我們心裏每天感恩的「與主同吃同喝」，「同活同住」、「同工同行」。我也曾講過有關「聖餐」的道，結果欲罷不能，把聖餐講了三次還講不完，因為看到聖餐裏面其實有主耶穌「無限的愛」、「無盡的恩典」，每天每次的吃喝其實都是主在服事我們的「愛筵」，只是我們總是囫圇吞棗，沒有細細體會。更重要的，不是可吃的「餅杯」，而是「神的靈與神的話」，要成為我們「生命的糧食」，餵養我們的靈命。今天基督徒領聖餐，卻不讀聖經，完全是本末倒置，因為神的話天天供應餵養我們，使我們得著屬天的智慧力量，能夠奔走天路，但許多人不喜歡讀聖經，其實是不明白「聖餐」更進一步的意義。「主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不着。」（阿摩司書8：11~12）唯願我們今天都來聽耶和華的話。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-01/Sat, 12 Apr 2025 00:27:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-01/約翰福音 8：12 ~ 20 8：12 耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」 8：13 法利賽人對他說：「你是為自己作見證，你的見證不真。」 8：14 耶穌說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從哪裏來，往哪裏去；你們卻不知道我從哪裏來，往哪裏去。 8：15 你們是以外貌（原文是憑肉身）判斷人，我卻不判斷人。 8：16 就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在。 8：17 你們的律法上也記著說：『兩個人的見證是真的。』 8：18 我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」 8：19 他們就問他說：「你的父在哪裏？」耶穌回答說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。」 8：20 這些話是耶穌在殿裏的庫房、教訓人時所說的，也沒有人拿他，因為他的時候還沒有到。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 8：12 耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。 8：15 你們是以外貌（原文是憑肉身）判斷人，我卻不判斷人。 8：16 就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在。 3. 分享默想經文 （1）v12「耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」約翰福音 喜歡用一些比喻來形容耶穌生命的特質，如「我是生命的糧、我是生命的光、我是門、我是好牧人、我是復活、生命、我是道路、真理、生命…、我是真葡萄樹…」等等。耶穌是生命的糧，強調祂是我們生命的供應、滿足、成長的一切；耶穌是生命的光，強調我們靠著神，才能生活在光明、敞開、真實、真理、正確…裡。只是神的光來了，有人歡迎這光，就悔改離開黑暗，改變生命的惡習，從此住在光明裏。但也有更多的人是厭惡這光、拒絕真光，喜愛黑暗，就選擇與神隔絕。 v13~18法利賽人否定耶穌為自己所做的見證，強調耶穌是自說自話，其實他們是根本完全不信耶穌所說的話。我們從前幾天的經文一直看來，有好幾個證據能證明祂是真的——「施洗約翰、耶穌所做的事、天父和祂的聲音，還有聖經」，都能為祂作見證。耶穌就是三一神的聖子，也是「真理的本身」，耶穌自己與祂所說的一切話，就是真理。在末世祂要用「話語」來審判世界，凡不信的，就落在審判之下。耶穌其實不需要太多解釋，因為若沒有神的揀選、人的謙卑、聖靈的光照，人是不會信耶穌的。但耶穌還是講：「因我知道我從哪裏來，往哪裏去；你們卻不知道我從哪裏來，往哪裏去。你們是以外貌（原文是憑肉身）判斷人，我卻不判斷人。就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在。」 （2）耶穌從天上來，要回天上去；耶穌是天父差來的，天父親自為耶穌作證；耶穌不憑自己的肉體或人的肉體來判斷，而是憑聖靈，光照人心中的隱情，所以祂的判斷都是真的。甚至耶穌第一次道成肉身來到世上的目的，不是為了審判，而是為了拯救；真正的審判，是耶穌第二次再來的時候。耶穌第一次與第二次再來的這段時間，是「恩典時期」，只要我們還沒有死，都有機會在活著的時候悔改。但如果一個人不信神所說的話，他的罪就已經定了（約3：18）。法利賽人有許多聖經的知識，但沒有聖靈的啟示，註定還是不信，這是我們很大的警戒。聖經必須加上聖靈，否則讀經沒有按照聖靈的啟示，只是活在肉體裏面，照樣不能救人靈魂。我們的判斷也是，如果沒有聖靈的啟示，我們一切的判斷與決定都是屬乎肉體的，都是無效的，也都會變成「錯誤」的。耶穌說了這麼多，人心裏剛硬，屬肉體，驕傲，拒絕聖靈，人還是一樣拒絕。所以我們傳福音，一方面需要傳講正確的真理，另一方面就是聖靈的動工與人的謙卑悔改，才能得救，才能成長！ 4. 今天的回應 其實我也經常像法利賽人一樣，用自以為是的知識去否定別人，或者是自以為義去判斷別人。過去我親身見過一位具有啟示性的牧師在輔導別人，輔導時他靠經驗所說的一切意見，與他經過禱告得到的啟示亮光，是完全相反的方向。這也提醒我們有多少時候沒有好好在聖靈裏安靜禱告，我們自己就是在肉體中判斷與服事，反而經常攔阻了聖靈的工作。經常我們不是在服事，而是服事變成了拆毀！老我的肉體一直都是聖靈的敵人，求主賜我們謙卑禱告的心，經常安靜在聖靈的同在與真光之中，我們的讀經、分享、服事、禱告，才會成為正確，而不是變成法利賽人一樣了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-31/Sat, 12 Apr 2025 00:27:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-31/彼得後書 3：10~18 3：10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。 3：11 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔， 3：12 切切仰望　神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。 3：13 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。 3：14 親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主； 3：15 並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。 3：16 他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。 3：17 親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。 3：18 你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼後 3：13 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。 3：14 親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。 3：17 親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。 3：18 你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！ 3. 分享默想經文 （1）彼得後書 的最後一段，彼得把重點又再次帶回神的話語，教導我們認識耶穌還要再來的真理，教導信徒持守盼望，以致於我們在世上生活如何預備好自己，有一天都要向主交帳。特別是這時代的猶太人基督徒正面臨極為嚴厲的逼迫與生命的威脅，如何倚靠真理，不怕死亡，忍耐到底，迎接永生，這些都是彼得念念不忘想要教導教會的重要課題。 我根據華神曾老師的解經，v10~11「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化。」這裏廢去的原文是parerchomai， 意思是「過渡、過去，從一個狀態過渡到另一個狀態」，比較像從毛毛蟲變成蝴蝶；v10被烈火「銷化」的原文是kausoomai並不是焚毀、燒盡，而是放在火裏燒；v11 這一切既然都要如此「銷化」，中文字同樣的是銷化，但原文是luo，「鬆開、釋放，暴力的摧殘」，但也不是徹底毀滅；v12天被「火燒」就銷化了，火燒的原文是puroo，用極熱的火把東西熱透；v12的「銷化、鎔化」原文是同一個字teko，是指把一個固體的東西融化成為液體。所以天地的廢去與迎來新天新地，並不是像有些人想像以為是原有世界完全的毀滅之後，上帝還要重新創造一個全新的世界。所以這整段的經文，是在說基督降臨的日子，這個世界會被放進一個鍊金的火窯當中，被審判的烈火焚燒，熱透這塊金子，燒掉裏面一切的雜質，甚至金子也融化了，最後得到的是沒有任何雜質的精金、純金。包括世界，包括神的選民，都需要經過上帝試驗之火的熬煉，不是徹底的毀滅，而是徹底的更新。 （2）亞13：9「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我 們的神。」神學家普遍認同聖經上有一個「已然末然」的真理，就是我們雖然已經信了主，因信稱義，因耶穌寶血成為聖潔，但這是在地位上的稱義，在實際上我們仍然不斷在成聖的道路上，靠著聖靈的恩典，不斷在聖潔的目標上長進。而神幫助我們的方法，就是透過烈火的試驗。其實不僅僅是在末日有烈火的試驗，在一個基督徒平常的生活裏，神就不斷透過「萬事互相效力」、透過各種的試驗試煉來幫助我們真實的成為聖潔：雅1：2~4「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」正因為神的旨意本是如此，所以彼得教導基督徒：「你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望　神的日子來到。」彼後3：14~15「親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；並且要以我主長久忍耐為得救的因由。」我們一再地說，基督徒不是信主受洗就等死後上天堂，這是不讀聖經的人才會講的話，整本聖經都明明的教導我們要「平時要好好『殷勤』預備自己，為了主再來的日子作好準備，一切試驗的烈火為了要煉淨我們生命中的雜質，使我們成為聖潔沒有玷污，無可指摘，能夠無愧的向主交帳。」 v15~18彼得為保羅的教導作見證，因為彼得與保羅的書信都是從聖靈默示的智慧而來，二者教導的內容其實都是一致的，可以相互印證。但是彼得提醒教會中有些無學問、不堅固的人，自己難以明白，卻想要強解亂解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。彼得事先提醒警告教會中會有這些假先知假傅的存在，所以「你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。」馬丁路德改教之後，把讀聖經的權利還給了每一個人，何況現在書籍網路時代所有信主的人都能夠輕易聽到各種聖經的解釋，不應該再有人藉口說聖經看不懂，只要是有心的人都能夠透過各種管道去學習，只要我們不應該鑽牛角尖，其實聖經中叫人得救得勝的經文已經是足夠清楚明確的了。已經清楚知道的經文，就足夠讓我們一生夠用了，接下來是倚靠聖靈的幫助在每一天中活出來而已。千萬不要自己懶惰，把責任推給聖經或教會，保羅和彼得都強調每個基督徒都有責任，自己要負責分辨、察驗，免得被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。」別人跌倒，那無知盲從的人就要一起跌倒。別人沈淪，那無知跟從的人，也要一起沈淪。 v18「你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！」基督徒信主，如何能夠生命成長、經得起神所預備煉淨生命各樣的試驗之火，又能夠敵擋假先知假教師的異端謊言，使自己的生命追求聖潔、毫無玷污、無可指摘、預備見主？這一切都需要每一個基督徒信主之後殷勤，在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」神的恩典和知識，就是天天倚靠聖靈更多的認識神，倚靠神恩典的幫助，使我們生命成長，不被謊言絆倒，在試驗中被神煉淨成功，就能成為聖潔貴重的器皿，預備自己榮耀見主。許多人花費一生所有的心力在今生的追求上，但唯有智慧人，懂得要為存到永恆的獎賞付上代價努力追求。 4. 今天的回應 我過去在一般會堂教會中多年聚會、服事，結果發現不少基督徒關係的建立，都必須強調「是不是屬於同一間教會」，或是必須「利用聚會與服事來建立基督徒肢體的關係」，只要有一起聚會，一起服事，就有關係，否則就會漠不關心，甚至視若路人斷絕往來。其實這就是「宗教」的問題，關係的建立是在特定場合、特定儀式、專業人士、聚會與事工。一旦脫離這一切，回到每個人的日常生活之中，其實大多數基督徒是彼此不相往來的。我在協會中一直無心推動事工，包括聚會與活動，就是不想再走宗教的老路。而是學習大家先追求生命的成長，自己每天先懂得與神建立生命的關係，與家人建立生活的關係，先學習把信仰融入人際關係，生活作息，與神同行同活。在這個基礎之上，我們的活動與聚會才會開始有意義，因為是生命的流露，而不是跑「一套節目流程」。在教堂裏分享我們服事熱心與成就是很容易而且有成就感的事，但在家庭與職場活出我們的信仰是見光死，是騙不了人的。因為在家庭與職場中經常會有「試驗的火」來熬煉我們，為了幫助我們面對自己，也尋求神的幫助而不斷接受塑造與改變。當然這是我個人服事的看法，彼此分享，我目前還不斷在天天的熬煉中，不斷要面對自己生命的問題，也要靠主恩典成長，彼此共勉。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-17/Sat, 12 Apr 2025 00:27:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-17/彼得前書 3：1~12 3：1 你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來； 3：2 這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。 3：3 你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾， 3：4 只要以裏面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在　神面前是極寶貴的。 3：5 因為古時仰賴　神的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫， 3：6 就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。 3：7 你們作丈夫的也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因她比你軟弱（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。 3：8 總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。 3：9 不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。 3：10 因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話； 3：11 也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。 3：12 因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼前 3：1 你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。 3：2 這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。 3：4 只要以裏面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在　神面前是極寶貴的。 3：7 你們作丈夫的也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。 3. 分享默想經文 （1）在彼前2：11~12中，彼得說，我們是客旅、是寄居的，也會經歷肉體的情慾與聖靈爭戰。但結論是我們要「禁戒肉體的私慾，品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給　神。」接下來講到我們與政府的關係，主僕的關係，以及夫妻的關係。這一切都指出基督徒是「入世，但不屬這個世界」！基督徒不是自命清高、聖潔，不食人間煙火。相反地，我們積極的因為愛神，而學習愛人如己，好好學習如何在家庭、職場、社會中活出「被神改變的生命」，叫世人看見，就把榮耀歸給神。有一部份基督徒有錯誤的觀念，認為愛神就是整天讀經、禱告、靈修，卻不肯親手勤勞工作，帶給家人和社會許多的困擾；更有不少基督徒把投入在教堂服事當作是服事神，全心投入，卻是忽略家庭生活，家裏一團亂、職場沒見證，以致於周圍不信主的人看了搖頭，這些都是偏差的信心與見證。所以彼得教導教會，要在社會上，也有在家庭中活出基督徒的「好行為」，叫別人並不只是聽我們整天講聖經，而是「看見我們的好行為，便把榮耀歸給神。」傳福音，身傳比口傳更有影響力，我們身邊的妻子、丈夫、老闆是最了解我們的人，如果我們身邊的人都不能從我們身上看見主的榮耀，我們的見證肯定出了問題，這就是彼得的觀念，當然也是整本聖經的教導。 v1~6是勸勉姊妹的話： 一、在主裏順服丈夫，用美好的品性（貞潔的品行和敬畏的心）感動不信主的丈夫。 二、不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾。 三、只要以裏面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在　神面前是極寶貴的。 經過查考曾劭愷老師解經，彼得在書信裏講的「順服」有二個不同的原文字。人對神的順服，是hupakouo，是「認真聆聽，且順從一個權威的話語」，神說什麼，我們就聽，就信、就照做，這是人對神的順服。但是提到人對於世上的權柄，包括政府、主人、丈夫…，彼得用的字是hupotasso，指的是「出於主動，願意謙卑把自己放在對方之下」，不一定是順服的意思，比較像是保羅說的「個人看別人比自己強」，或是主耶穌主動為門徒洗腳，願意謙卑作僕人的態度。這種的順服是把自己放在別人之下，為了神的緣故，好像僕人服事主，服事人好像服事主耶穌，是一種出於愛、出於謙卑、主動付出、是心甘樂意的，是成熟與智慧的表現。妻子甘心比丈夫看的比自己更重要，不管在事業、家庭、教養兒女…上都尊重丈夫。這種順服並不是「唯命是從」，唯命是從的順服只能單單對神。 （2）彼得對於姊妹的重點，就是活出一個成熟、謙卑、主動、愛神愛人的心，首先表現在對待丈夫的態度上，以及姊妹最軟弱的地方就是要多看重內在聖潔與敬畏神的生命，超過追求外表的妝飾；更多看重在心裏中培養溫柔、安靜的心可以沈靜學道，追求生命，這是寶貴的，是神所喜悅的。對於丈夫，就是v7「你們作丈夫的也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」聖經的背景姊妹比較沒有社會地位，必須追隨丈夫的信仰，同時也比較沒有受教育的條件，在各方面都不如弟兄，造成弟兄容易看不起或是忽視姊妹。所以彼得教導弟兄要敬重、要體恤、要服事姊妹如同服事主，千萬不要把服事或信仰當作藉口卻輕看身邊最重要的人。提前3：5「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？」結果我們經常犯了這樣的錯誤，把服事當藉口卻虧欠了自己的家人，這在神面前是不蒙悅納的事。我們的信仰，不是從教會的服事中看出我們有多麼熱心，而是看一個人在生活中，在家庭、職場中的人際關係，與我們待人處事是否愛人、聖潔，榮耀主名。 v8「總而言之…，」彼得開始作總結。「你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。」同心，同誰的心？同總統的心、牧師的心、主人的心、丈夫的心…？不是，是同主的心，所以人人都要好好讀聖經，被聖靈充滿，明白神的心意如何。「彼此體恤」，站在對方的立場設身處地體恤人，把自己放在別人的底下，學習耶穌不高舉自己的地位、學問、條件…，而是謙卑作僕人為別人洗腳，服事人如同服事主。「不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福。」這是因為聖靈在我們心裏工作，賜給我們耶穌的新生命，不活在過去的老我生命裏面，而是結出聖靈的果子，如此我們就可以「承受福氣。」 v10~11人要怎樣才可以「得享美福」？就是「愛生命」、「禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話」、「離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」v12不但因信稱義，更要活出與信心相稱的行為，不要作惡，主必看顧，也必賜福。 4. 今天的回應 認真看了華神曾劭愷老師的解經，才真正明白我們活在世上對於權柄的順服，並不像對神的是絕對順服，而是把自己放在對方底下，願意主動、甘心作僕人，服事對方，多走一里路。這不是因為對方夠好、政府夠好、老闆夠好、丈夫夠好…，而是因為我們的神愛我們，我們也當活出被神充滿的生命，成為祝福的導管，把榮耀歸給神。另外彼得不像我過去全職服事的時候，被人說到：「你們傳道人都是活在天上，不食人間煙火」。彼得真是非常地接地氣，講人話，貼近生活。不是利用信仰來逃避我們的家庭、職場見證，反而是在生活點滴中，見證我們的神是何等榮耀偉大的神，這些都是我的軟弱，求主一點一滴來更新調整我錯誤的思想與態度。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-18/Sat, 12 Apr 2025 00:26:36 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-18/路加福音 13：10~21 13：10 安息日，耶穌在會堂裏教訓人。 13：11 有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。 13：12 耶穌看見，便叫過她來，對她說：「女人，你脫離這病了！」 13：13 於是用兩隻手按著她；她立刻直起腰來，就歸榮耀與　神。 13：14 管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：「有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」 13：15 主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？ 13：16 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」 13：17 耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。 13：18 耶穌說：「　神的國好像甚麼？我拿甚麼來比較呢？ 13：19 好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裏，長大成樹，天上的飛鳥宿在它的枝上。」 13：20 又說：「我拿甚麼來比　神的國呢？ 13：21 好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 13：18 耶穌說：神的國好像甚麼？我拿甚麼來比較呢？ 13：19 好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裏，長大成樹，天上的飛鳥宿在它的枝上。 13：20 又說：我拿甚麼來比　神的國呢？ 13：21 好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。 3. 分享默想經文 （1）v10~17耶穌在安息日進會堂教訓人，又再一次醫病趕鬼，引發管會堂的人不滿： 一、在這一次的神蹟中，並不是這女人主動求告耶穌，而是耶穌主動行使神蹟。而且耶穌明知道在安息日治病會引發爭議，但還是行了神蹟，這就是耶穌要藉由挑起此事，機會教育：到底是在會堂中安息日、聽教訓重要？還是活出神愛的生命，去幫助有需要的人比較重要？對熱心宗教律法人士而言，「守日子」與「聽律法」是最重要的事；但是耶穌的教訓，如果我們守安息日與聽講道，不能活在生活之中，那麼都是枉然！ 二、這女人的病，外顯是駝背：「腰彎得一點直不起來」，內因是鬼附：「有一個女人被鬼附著」，時間長達18年，代表早已深深絕望無奈。耶穌傳福音宣告：「神的國近了！你們要悔改！」神的國彰顯，要釋放一生被魔鬼轄制而成為奴僕的人。能夠早一天救人脫離捆綁，我們就不應該為了死守「宗教與律法」拖延救人的時間，這女人直起腰來，「就歸榮耀與　神。」身體得醫治是其次，生命遇見神，經歷靈魂的甦醒，才是永恆的大事。 三、管會堂的「氣忿忿地對眾人」（v14）說話，目的是為責備主耶穌。因為按照猶太口傳律法，除非人有生命危險，否則不可以在安息日治病。v15~16耶穌直接責備這些死守宗教儀式律法的人：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這18年，不當在安息日解開她的綁嗎？」死守律法的宗教人士，其實心中早已沒有愛神愛人的心，只會透過敬虔的宗教外貌遮掩他們「假冒偽善」的心。他們關心「宗教與律法」的事，勝過關心人的生命與靈魂，結果是他們自己輕忽了神更看重的「關係」與「生命」，而與神隔絕了。 （2）耶穌教導的方式，經常是：一、透過生活中實際發生的事情，機會教育，教導群眾天國的道理，指出人裏面需要悔改的問題！二、使用比喻，舉一反三、觸類旁通，幫助群眾生命更新變化。耶穌透過安息日治病的事情，再次舉了二個比喻（v18~21），說明神國度的真理。因為「神的國」對有限的人來說，是個太大又太虛無飄渺的主題，但耶穌經常用日常生活的觀察，讓大家能夠簡單明白： 一、神的國「好像一粒芥菜種」（v19）、又像是「麵酵」（v21）一樣。「一粒芥菜種」與「麵酵」都非常的小，但是它們都有一個特色，就是經過時間與環境有效的催化，能夠變成非常大的成長與改變。就像是「芥菜種」非常小，但中東的芥菜樹可以長成高達5米的大樹，讓「天上的飛鳥宿在它的枝上」（v19），比喻神國在外面可見的流露。而「麵酵」是從上次發酵後的麵團裡留下的一小塊，與新的麵粉混在一起時，可以使新麵團發起來。「三斗麵」大約有40升，做成的餅可以供應100個人，比喻神國在人心裡不可見的改變。。 二、主耶穌首先提到男人種芥菜樹，然後又提到婦人發麵做餅，借著男人和女人都熟悉的事物，讓人能理解超越地上的神國。神的國就像芥菜種和麵酵一樣，因為帶著生命，所以雖然一開始渺小細微，但卻能悄無聲息地發生作用，最後產生神奇的巨大變化。神始終在以人所不知的方式持續做工，讓祂的國度最後「充滿天下」（但2：35）。 三、今天，每個信徒都是軟弱的，不少人常常為自己的靈命成長緩慢而擔心。但是，只要神的道已經進入了我們的心，神的權能就會在渾然不覺中逐漸改變我們，讓神的旨意能越來越自由地行在我們心裡，「如同行在天上」。與神同工的人也應當只管播撒福音的種子，相信它能在暗中安靜地發揮功用，從裡到外、「攻破堅固的營壘」。— 《聖經綜合解讀》 4. 今天的回應 我們今天的基督徒，可以分為二種發展路線，一種基督徒走的是「宗教路線」，在乎的是死守宗教外面的規條儀式；一種是走「生命路線」，看重的是「與神的關係」與「多結果子生命成長」。這二種基督徒外表看起來沒有太多區別，但有一天神會公正的分別「稗子與麥子」、「山羊與綿羊」。使基督徒生命成長的，就是神的道，起初像「芥菜種子」或「麵酵」同樣微小而不起眼，但是神的道在人的心裏，透過我們的「晝夜思想」、「愛慕遵行」，有一天就會成為大樹，結出纍纍的果實。或者是成某些人心裏，成為「控告與定罪」律法的酵，徒有形式，卻無生命。我們讀聖經，求主使我們走生命的天路，並棄絕宗教的死路。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-21/Sat, 12 Apr 2025 00:26:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-21/彼得前書 5：1~7 5：1 我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人： 5：2 務要牧養在你們中間　神的群羊，按著　神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意； 5：3 也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。 5：4 到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。 5：5 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為　神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。 5：6 所以，你們要自卑，服在　神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。 5：7 你們要將一切的憂慮卸給　神，因為他顧念你們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼前 5：2 務要牧養在你們中間　神的群羊，按著　神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意。 5：3 也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。 5：5 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為　神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。 5：6 所以，你們要自卑，服在　神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。 5：7 你們要將一切的憂慮卸給　神，因為他顧念你們。 3. 分享默想經文 （1）彼得是耶穌12門徒之一，被呼召來跟隨主。他也是奉神差遣的使徒，最後也被耶穌呼召去牧養神的群羊，所以他也自稱為長老。彼得前書 幾個重點，就是彼得不是一個活在天上不食人間煙火的牧者，而是教導教會「要進入世界活出神兒女的見證，也要為主得人；但不要被世界同化，因為我們不屬於這個世界。」正因為我們不屬於這個世界，又要活出神兒女的見證，就一定會有為基督受苦，為義受逼迫的機會。同時彼得教導神的兒女，活在世界中，如何與世人相處，又能夠活出見證。彼得列舉了人民與政府的關係、主僕之間的關係、夫妻的關係，在第5章開始講教會之間的關係。彼得在彼得前書 提到順服時用了二個不同的原文，當我們對神的時候，基督徒的順服是「聽命順從」，是毫無保留的絕對順服。但是當我們對於世上的權柄的時候，彼得用的另一個字，是指我們願意甘心、主動的將自己放在對方底下，好像把對方當作我們的主人一樣的謙卑服事他們，就像耶穌為門徒洗腳，自己謙卑屈於奴僕的地位。 v1~4彼得先教導在教會中作長老的人。長老和牧師、監督在中文聖經中的翻譯不同，其實都是一樣指教會中「牧養群羊」的領袖。不少人經常有一種錯誤的理解，就是把這些稱謂當作一種頭銜、地位、身份，結果在教會中產生了不當有的「聖品階級」，認為某些人特別屬靈，或是地位高人一等，身份比較尊貴，把世俗化的精神帶進教會裏面來治理，這都不是聖經的原意。所以彼得特別先教導這群教會中成為領袖的： 一、彼得成為榜樣，長老是一群「與基督一同受苦」的人，而不是為了要成為作威享福的人； 二、受苦不是目的，而是基督要預備心面對必然會有的遭遇，目的前面講過了，就是基督徒藉由受苦，見證了「基督的確與我們同在」，並且「神的榮耀要彰顯在受苦兒女的身上」，不但今生有榮耀，永生還有榮耀的冠冕，這是彼得勸勉作教會領袖要追求的永恆獎賞。 三、v3「務要牧養在你們中間　神的群羊，按著　神旨意照管他們。」牧養有照顧、餵養、保護…，照管有看守、管理、督責、幫助…等意思。最好的比喻，就是教會的領袖要好像群羊屬靈的父母親一樣：「師傅雖有一樣，為父的卻不多。」保羅的服事就是屬靈父母的服事，服事不是像課堂上教導學生，而像是在家中教養兒女。不是一直上課上課，而是陪伴、引導、機會教育、以身作則、循序善誘。教會就是屬靈的家，世上父母如何牧養照管兒女，想要服事主的人，也應當學習去愛與牧養教會的群羊。 四、「不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意。」甘心與樂意都是表示，我們服事人是出於「愛神愛人」的動機，而且這才是「唯一正確」的動機，就是我們因為神愛我們，我們被神的愛激勵而成長，就想要把這愛給出去，成為愛的導管，我們為了愛神，就願意牧養神的兒女，使他們生命成長。離開了甘心樂意、愛神愛人的動機，就像勉強做的，例如不是為神而做，而是做給人看，或是為了自己的私利服事的，或是因為貪財的緣故，把服事當作得利的途徑，這些都是對神對人的虧欠，需要更新悔改，有正確的動機，是出於愛神愛人，甘心樂意。 五、「也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」牧養的目的，是要使神的兒女生命成長，使神的百姓能夠承擔與基督一起受苦，一同得榮耀的生命，不致跌倒犯罪。幫助神的兒女，在世上活出生命被煉淨的聖潔品格，將來榮耀見主的面。正因為如此，教會的領袖自己要先活出這種喜樂面對受苦，以生命榮耀神的見證與榜樣，而不是用頭銜、地位、錯誤的宗教威權或職務上的特權來轄制神的兒女。順服人是教導人服在真理底下，以一個愛人的心甘願服在對方底下去服事他人。離開真理，失去愛與甘心，教會就不再成為教會，失去了神的生命與見證。 六、v4「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」教會領袖所付出的一切，都不是為要從羊群那裏得到什麼益處，就像金錢、掌聲、地位、虛榮…，而是單單為了愛神所做，將來要從神的手中得著榮耀冠冕。 （2）v5~6 講完了教會中的領袖，接著講教會中年幼的信徒。我們一再說過，人對人的順服，絕不是盲目的絕對順服，而是在真理的原則下，主動以一個謙卑與愛的態度，願意把對方當成向主人一樣去服事他。所以不管年長對年輕、年輕對年長，任何弟兄姊妹之間，我們都可以有這種謙卑的態度彼此服事：「要以謙卑束腰，彼此順服；因為　神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。你們要自卑，服在　神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。」這裏的重點，我們在社會上，或是在教會中，我們的指望都不在任何人身上，而是在神身上。我們願意聽從神的話語，謙卑服事眾人，我們就會從神得著神的同在、神的榮耀、獎賞與冠冕。所以我們不必在意別人對我們的眼光、態度、好處，因為我們的好處，不會在神以外。 v7「你們要將一切的憂慮卸給　神，因為他顧念你們。」基督徒在世上生活，愛神愛人，服事世人，不是永遠平安喜樂，我們當然會有憂慮愁苦，就像聖經裏面的每一個人一樣。重點是一個信靠神的人，都是懂得「把憂慮卸給神的人」，而不是靠自己苦苦支撐的人，靠自己叫做「驕傲」，是神所抵擋的人。一個人不肯將重擔憂慮卸給神，就是不肯相信神，把自己變成神一樣，這種憂慮是得罪神的結果。我們忠心盡好自己的本分，就不要想從別人那裏得好處，也不要在意我們服事的成果，這一切都要學習交託、放手，單單仰望神，珍惜活在當下，與神同活同行。 4. 今天的回應 記得我分享過我過去全職服事的時候，經常操練21天或40天的禁食禱告，光喝流質，目的是追求恩膏、能力，希望教會增長，人數變多。結果有一次聽見神對我說，神不在乎我所禱告的教會成長目標，祂在乎的是我這個人。當時我發現我整個人都走偏了，我把教會的服事當成我的事業成就，把人數變成我的績效，把同工當成我的工具，把神當成達成目的的神燈偶像…。後來離開會堂，進入家職場領域服事，沒有了錢的包袱，沒有人數的壓力，我唯一的焦點，就是陪伴造就願意付代價跟隨主的門徒，願意愛神愛人，從家庭、職場、日常生活學習怎樣當好一個基督徒，而不是變成一個「聚會成精」的基督徒，卻與生活現實脫節。只是我自己仍然十分的軟弱，對於彼得的這篇信息，我深深有感，革命尚未成功，門徒仍需努力！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-29/Sat, 12 Apr 2025 00:25:23 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-29/羅馬書 15：22~33 15：22 我因多次被攔阻，總不得到你們那裏去。 15：23 但如今，在這裏再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到士班雅去的時候，可以到你們那裏， 15：24 盼望從你們那裏經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裏稍微滿足，然後蒙你們送行。 15：25 但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒。 15：26 因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。 15：27 這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。 15：28 等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裏，往士班雅去。 15：29 我也曉得，去的時候必帶著基督豐盛的恩典而去。 15：30 弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求　神， 15：31 叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納， 15：32 並叫我順著　神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裏，與你們同得安息。 15：33 願賜平安的　神常和你們眾人同在。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 15：22 我因多次被攔阻，總不得到你們那裏去。 15：27 這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。 3. 分享默想經文 經文背景：根據活潑的生命註解，保羅出生於羅馬殖民地基利家省的大數城，原來在比較熟悉的羅馬東部地區宣教。但他不滿足於安逸，便向馬其頓和亞該亞地區的教會募款，要把款項帶回耶路撒冷教會脤災。他告訴羅馬的教會，他計畫再從耶路撒冷經過羅馬，到西班牙傳福音，這是一個相當遙遠陌生的地方，但是保羅一心想要把福音傳出去，也請羅馬的教會一起為他禱告。 （1）v22「我因多次被攔阻，總不得到你們那裏去。」保羅傳福音經常遇到「攔阻」，誰的攔阻？幾乎所有教會或基督徒都會一面倒指出是「魔鬼的攔阻」，但這並不是標準答案。還記得馬其頓的呼聲：徒16：6~10「聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞，下到特羅亞去。在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」保羅在服事神的過程中，雖然不免有許多自己的想法或計畫，但是真正在引導或禁止保羅的，最終都是聖靈。記得耶穌的門徒，就是耶穌的「跟隨者」，是我們跟著神走，而不是帶著神走。魔鬼即使會有攪擾，但仍不能高過上帝的掌權，神是掌管歷史與一切的主宰，大事小事全都在祂的旨意與掌權之中，即使我們不明白，但仍要信靠到底。 康來昌牧師：「這攔阻有很多原因，但請記得有個最基本的原因就是：上帝攔阻！是上帝在攔阻。上帝在推動一件事、上帝在攔阻一件事、上帝在做成一件事、上帝在拆毀一件事，任何一件事的基本原因，就是上帝的旨意要這樣。我們不一定懂為什麼上帝要這樣：為什麼上帝叫這個人的癌症不得醫治，叫那個人的癌症得醫治？為什麼上帝叫這個人當選，沒有叫那個人當選？我們不一定明白。有的時候，甚至是一個非常好的事，上帝沒有做；有一個非常壞的事，上帝卻讓它發生了，我們不一定知道。看這裡，甚至保羅是要去傳福音，神就叫他等。神的兒女越快學會順服，就越有福氣。各位，你們生命的成長就在順服上帝的旨意。並不是說我們消極、被動、懶惰、什麼都不做，我們越信靠祂、順服祂，越積極、越不怕失敗、越不怕打擊。就像保羅、大衛、所有聖經內和教會歷史上，和你們今天看到的長輩一樣，他們是屬靈的，就越在順服中越積極。我們不灰心，也不害怕，因為我們知道神的旨意總是美好的，雖然我們不一定懂。」 （2）v27「這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。」保羅在奉召服事外邦人的教會時，雖然屢遭耶路撒冷教會不少的逼迫或攻擊；但當耶路撒冷教會遭遇饑荒，保羅仍然不遺力的到處募款要幫助耶路撒冷的教會，甚至許多捐獻都是來自於外邦人的教會，先前曾經是安提阿教會，現在是馬其頓和亞該亞人（就是哥林多的人）的，也送去，這些都是外邦人，是他們樂意的但也算欠債。第一個，奉獻是出於他們「樂意」的，這是新約聖經一再提醒我們的重點，我們一切都是屬神的，但是神不要我們作表面工夫，作給人看，或是出自於勉強，而是必須「心甘樂意」的獻上十分之一或是一切愛心的捐獻，因為唯有甘心樂意，才能蒙神悅納，並能積財在天，蒙神紀念。第二個，我們的奉獻，「也算是所欠的債」。我們什麼時候欠債要還？ 其實我們都是欠神的，不是我們欠人的錢要還，而是我們領受了神的救恩與大愛，神不自私、神愛人、白白把恩典給不配的人，就是要我們這些領受的人結出果子來：我們也能去愛人、把好處給別人。所以我們把養身之物供給這些把福音傳給我們的人，這是一個「善果」，是愛的回應，愛的傳遞，愛人要常以為虧欠。但這一切不是我們天然的本性，而是神的愛激勵我們，改變我們，所結出來的善果。 V30~33保羅最後請羅馬的教會為他禱告，禱告內容有三件事：一、「叫我脫離在猶太不順從的人」、二、「也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納」、三、「並叫我順著　神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裏，與你們同得安息。」保羅不是無敵鐵金鋼，也是一般人，需要請別人為自己的軟弱與需要禱告。保羅深愛耶路撒冷的教會，但卻常遭不少人的攻擊，增添他許多的麻煩。其實這次上耶路撒冷送錢，包括先知亞迦布與其他弟兄都苦勸他不要去，因為怕會有許多的危險。但為了愛的緣故，他還是選擇上去，只是希望日後有機會再到羅馬教會看看，與你們同得安息，安息就是安慰。這個禱告後來有沒有成就呢？我們看見有的成就了，有的似乎沒有成就。因為保羅後來在耶路撒冷接受了教會的意見，卻差一點被人打死。後來有沒有到羅馬？有的，可是先被關了二年，再到羅馬已經是三年後的事了。為了愛心去送錢，卻遭致許多的痛苦、冤屈、擊打、危險…。神的旨意我們不能明白，但保羅的榜樣，就是相信環境再壞，都有神的美意，我們心裡能不抱怨，甚至還能經常勸別人要靠主喜樂、靠主得勝。 4. 今天的回應 保羅曾經到過三層天，行過許多神蹟奇事見證福音，甚至有人把他用過的手巾或圍裙拿去放在病人身上，會使疾病消除，也使邪靈從附著的人身上出來。（使徒行傳十九章11-12節，現代中文譯本）但這些經歷與能力，並沒有叫保羅因此變得大富大貴，像今天許多牧師一樣開千萬跑車或坐私人飛機的。保羅甚至連提都不想提，不想靠這些嘩眾取寵。他專門傳講人討厭的信息：耶穌基督與十字架的福音，卻遭來許多的攻擊、逼迫、冤獄、危險…，然後他還學到「靠主喜樂」，並且不斷勸人要靠主「大大喜樂」！什麼是屬神的成功？保羅的生命就是成功，不是在物質上的追求，而是著眼在生命上的建造，自己的生命多結果子，也幫助更多教會的聖徒，幫助每個人生命多結聖靈豐盛的果子，將來榮耀見主面！保羅弟兄實在是我的榜樣，特別幫助我察驗今天許多教會的亂象與教導，能夠更多回到神的心意中來走信仰的窄路。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-04/Sat, 12 Apr 2025 00:25:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-04/提摩太前書3：1~13 3：1 人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。這話是可信的。 3：2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導； 3：3 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財； 3：4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服(或作：端端莊莊地使兒女順服)。 3：5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢? 3：6 初人教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。 3：7 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。 3：8 作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財； 3：9 要存清潔的良心，固守真道的奧秘。 3：10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。 3：11 女執事(原文是女人)也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。 3：12 執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。 3：13 因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 3：5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢? 3. 分享默想經文 這段經文是保羅教導提摩太治理教會上選任牧者執事的原則。教會歷史上對於教會管理因為解經的不同見解，產生許多五花八門的作法，也衍生出一些宗派出來，例如長老會等。聖經中其實只有一處翻譯成「牧師」，但是這字的原文在其他地方卻翻成「牧羊人、牧者」，和「長老、監督」經常互通使用。重點是他們的功能是為了要「牧養、管理、引導神的百姓」。而執事是用恩賜來管理幫助教會有需要的肢體（如孤兒寡婦）的人。 不管是牧者（長老、監督）或是執事，都不是教會的「階級」制度，而是群羊的僕人，為要服事、幫助神的兒女成長發揮功能。是一種職份，而不是階級，這一點非常重要。牧者或執事的條件不是神學知識、經濟能力、社會地位，而是品格道德、家庭與社會見證、純正的信仰。 在家職場教會的運作上，我們目前稱牧者為「小家長」，強調聖經脈絡一貫的屬靈生養觀念：用生命影響生命。當每一位基督徒生命逐漸成熟，自然會傳福音、陪伴牧養他人生命成長，而成為屬靈的父母與屬靈的家長。這是一種「自然形成的屬靈關係」， 更像屬靈的家庭一樣用愛與尊重，來彼此相待。所以通常來說，牧者通常多是比較有父母心腸，常常掛心弟兄姊妹屬靈生命成長，願意付代價陪伴禱告，而且樂意看見小羊生命成長，不怕別人比自己更加優秀。所以小事上忠心的人，神自然會託付大事。先顧好自己家庭的人，自然有影響力去幫助更多屬靈的家人了。 4. 今天的回應 我過去常常追求屬靈知識，卻在生命與性格上不成熟，用情緒與妻子孩子相處，神不斷的修剪對付我的生命。今天要求主更多光照生命中的軟弱與缺乏，求神管教煉淨，好讓我們能夠真正成為他人的祝福。 5. 今天QT回應禱告 提前3：5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢? 天父，我們來到祢的施恩寶座前，為台灣的眾教會禱告。興起為父為母心腸的牧者，用神的愛去牧養引導照顧神的百姓，讓每一個都連結於神，生命成長，用生命影響生命。幫助我們的屬靈生命，不是活在教堂，而是可以在家庭、職場、學校等生活範圍中活出信仰的見證，生活信仰化，信仰生活化，進而轉化我們的城市與國家，奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-09/Sat, 12 Apr 2025 00:25:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-09/帖撒羅尼迦前書 5：19~28 5：19 不要消滅聖靈的感動； 5：20 不要藐視先知的講論。 5：21 但要凡事察驗；善美的要持守， 5：22 各樣的惡事要禁戒不做。 5：23 願賜平安的　神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！ 5：24 那召你們的本是信實的，他必成就這事。 5：25 請弟兄們為我們禱告。 5：26 與眾弟兄親嘴問安，務要聖潔。 5：27 我指著主囑咐你們，要把這信念給眾弟兄聽。 5：28 願我主耶穌基督的恩常與你們同在！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖前 5：19 不要消滅聖靈的感動。 5：20 不要藐視先知的講論。 5：21 但要凡事察驗；善美的要持守。 5：22 各樣的惡事要禁戒不做。 5：23 願賜平安的　神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！ 5：24 那召你們的本是信實的，他必成就這事。 3. 分享默想經文 （1）v19「不要消滅聖靈的感動。」聖靈的感動，等於是神對我們所說的話，怎麼可以消滅呢？聖經分為「舊約」與「新約」，「約」的內容：就是「神要作我們的神，我們要作神的子民。」具體的內容，在神的方面來講，就是「神要保護、供應、引導、祝福給神的兒女們；在人的責任來講，就是「聽從遵行神的話語。」亞當夏娃、以色列人，之所以毀約、背約，最重要的原因都是這一個：不肯聽從遵行神的話語，而不是我們不肯讀經、禱告、聚會…屢行宗教儀式。太7：21「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨『遵行我天父旨意』的人才能進去。」 我們與神的關係，最重要最基本立約的內容，就是遵行天父的旨意，而不是別的。聖靈是三位一體中的一位，是完全的神，聖靈的感動，就是神的旨意，我們消滅聖靈的感動，就是不聽神的話，就是嚴重的犯了罪。事實上聖經講到我們對於聖靈的態度，在消極方面有二點：「不要消滅聖靈的感動。」（帖前 5：19）與「不要叫神的聖靈擔憂。」（弗4：30）積極方面，則是「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」（加5：16）這些經文務必牢記在心。 （2）v20~22「不要藐視先知的講論。但要凡事察驗；善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。」這節經文我常用來遵行，也教導弟兄姊妹遵行，就是對於一切的教導，我們個人都要善盡「察驗、分辨」的基本責任，而不是像箴言書上說的：「愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。」（箴14：15）、「任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」（太15：14）今天教會裏面基督徒有一種普遍的無知，認為牧師才是信仰上的專業，說的話一定都是代表神，我們一般人只是平凡人，最好就是乖乖順服就好，其實這是屬靈的無知盲目。 或許在舊約時代，先知與祭司有更大的權柄，但是到了新約時代，人人手中都有同一本聖經，每個人都有同一位聖靈內住，真正的導師是聖靈與聖經（神的靈與神的話）。只要凡是願意好好研讀聖經，體貼聖靈的基督徒，都能體會到我們是神的羊，能夠直接聽到神的聲音。至於教會裏面的牧師、先知、教師，我們敬重他們、不藐視他們，但也絕不要把這些人變成偶像取代我們直接來找神，也不要放棄神要求我們要「分辨察驗」的基本責任。何況聖經明說在末世教會會有許多的假先知、假教師、假弟兄？若不分辨，我們怎麼會知道真假？我們既有同一位聖靈、同一本聖經，我們願意花時間好好研讀，聖靈自然會在我們的心裏印證先知講道的信息，是否出自於神，是否同感一靈。一般初信主的基督徒是沒有能力分辨察驗的，神自然會保守；但是信主一段年日，如果還是停留在屬靈嬰孩，自己不肯乖乖讀經，不肯分辨察驗，我們很難向神交帳。 （3）v23「願賜平安的　神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」神必親自使每一個基督徒「全然成聖」，而且再一次確認：「那召你們的本是信實的，他必成就這事。」（v24）神的熱心，並是要讓每個基督徒都變成有錢、成功、美貌…，而是幫助每一個人「成聖：成為聖潔」。神使我們成聖，就是使基督徒從這個世界中，不跟隨世界，「被分別出來」，單單屬於神、跟隨神、追求神，直到永生。有一些基督徒喜歡利用神來追求世界的慾望，卻輕看生命的果子與獎賞，將來恐怕要哀哭切齒。我們不排斥有錢與成功，但更要追求神的國與神的義，也要十分小心屬世界的成功，如果不肯全然獻上生命的主權，就經常會變成驕傲與神為敵。 「又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」很多神學上的討論與爭議，針對人的「靈、魂、體」作了過多的拆解、分析與解讀，特別有一些人把魂與體當成是不屬靈或邪惡的存在，這就是偏差了。也有神學家認為靈魂體有功能上的不同，但都是代表「我們的全人」，不必太過細分與鑽牛角尖，因為聖經上並沒有這樣的解釋，有很多是屬世的智慧與分析，所以我們要十心留心這件事。我個人認為與其花時間去細分靈、魂、體的不同，不如好好讀聖經、更新我們的思想與情感；交出生命的主權，被聖靈充滿與掌管；追求「全心全人、盡心、盡性、盡意、盡力」追求全人的聖潔、敬拜與奉獻。我們的身體、心思、情緒、靈魂如果讓這個世界與魔鬼來當家作主，就是邪惡的，與神為敵的，要被治死的；若是我們把生命完全獻上讓神來掌權治理，我們就是「聖潔的、成聖的、蒙保守的、無可指摘的」每一天的每一個選擇，我們都有責任要決定，我們要把自己獻給誰？要聽誰的話？ 4. 今天的回應 最近一個從聖靈來的感動，就是今年來我一直在幫一些年輕的現役軍人一對一，卻沒有對自己二個女兒一對一，重新奠定屬靈根基。於是邀請二個女兒開始寫一對一的教材，安排時間一對一造就門徒。感謝主，聖靈在我裏面的感動，也獲得了二個女兒的同意，事就這樣成了。我們人真的很有限，聖靈卻是無限的，隨時在我們心裏陪伴、引導、勸戒、供應我們一切的需要，我們又何必要專靠自己？又何必要追求世界？有聖靈在我心裏，我們豈不更應當好好體貼聖靈，不消滅聖靈感動，與聖靈同工同行呢？感謝神今天的教導，提醒我不斷儆醒「回應聖靈」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-03/Sat, 12 Apr 2025 00:25:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-03/約翰福音 1：19~28 1：19 約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說：「你是誰？」 1：20 他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」 1：21 他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」 1：22 於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」 1：23 他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」 1：24 那些人是法利賽人差來的（或譯：那差來的是法利賽人）； 1：25 他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」 1：26 約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的， 1：27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」 1：28 這是在約旦河外伯大尼（有古卷：伯大巴喇），約翰施洗的地方作的見證。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 1：23 他說：我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。 1：27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。 3. 默想分享 （1）施洗約翰一生蒙召，就是要成為「為主預備道路的使者」。他的服事，主要是透過洗禮，因為當時猶太人有用水洗身的潔淨儀式。而施洗約翰在曠野明確指出人有罪，凡願意公開承認的可以透過洗禮的儀式來表明悔改與潔淨。施洗約翰的洗禮與今天洗禮不同之處，他只是預備人心願意承認罪惡，公開悔改，接受潔淨，但是那時候還不確定耶穌就是彌賽亞，而今天我們的洗禮儀式很明確的就是接受耶穌赦免、洗淨我們的罪惡，成為我們的救主與生命的主宰。但是從施洗約翰的服事中，有一件很重要的真理，是今天教會可能忽略的地方，就是耶穌福音的起頭在於人願意承認自己的罪，然後接受耶穌成為赦罪的救主與人生的主宰。今天很多教會在傳福音時甚至不太敢提到罪了，只是提到耶穌可以解決人生的問題，滿足我們的需要。我們說過耶穌的名字，就是拯救者，要把我們從罪惡中拯救出來。施洗約翰的服事如此重要：「為主預備道路」，就是從認罪悔改開始，這也是我們今天想要傳講正確與全備的福音，最需要注意的地方。 施洗約翰的服事甚至轟動了全城的百姓，許多人到他那裏公開承認罪惡接受潔淨，這事引起宗教領袖的注意，特別差派祭司和利未人找他質詢：「你是誰？」、「誰給你權柄做這些事？」。因為在現實的世界上，宗教地位、權柄與服事機會的取得，是透過出身、透過學位、甚至可能需要透過關係。施洗約翰是一個名不見經傳的小人物，怎麼可以有如此的影響力，甚至撼動了這些宗教人士的地位，搶了他們的飯碗，獲得百姓的支持，超越他們的影響力？…同樣的狀況，也發生在耶穌的身上，事實上，耶穌就是被這群宗教人士出於嫉妒給害死的。施洗約翰與耶穌因為都太受百姓的歡迎，因此這些宗教人士不敢明目張膽的動他們，而且在馬太福音中，施洗約翰曾經毫不客氣的罵這些宗教人士是毒蛇的種類。神有主權可以任意揀選差派人來服事祂自己，不管是透過任何的管道，重點是要看他們服事所結出來生命的果子。我們今天的人喜歡看神蹟奇事，看恩賜恩膏，但聖經教導我們分辨察驗的方法，是看這些服事的人，是否能夠幫助自己，也幫助別人「結出生命的果子」。生命的果子，從悔改開始，並且一生接受聖靈的塑造與更新。如果不能幫助自己或別人生命改變，結出果子，那麼我們的裝備與訓練都是花拳繡腿，沒有生命與能力。 （2）宗教領袖前來質詢施洗約翰是誰？是不是他們素來等候的「基督（彌賽亞）」？還是舊約預言的先知以利亞？施洗約翰立刻否決，只說自己是以賽亞曾預言要為基督「修直主的道路」的那一位。其實施洗約翰就是在瑪拉基書預言的以利亞：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪4：5~6）我們在施洗約翰的服事中，一再看見他一直保持十分的謙卑，一再強調自己只不過是基督的僕人，連解鞋帶都不配。自己只是為主預備人心，大膽指出人的罪，要人接受悔改的洗禮，等候基督來要用「聖靈與火為人施洗。」施洗約翰不斷把焦點從自己的身上挪開，告訴世人，我是誰並不重要，我不是主角，只是一個介紹主角出場的介紹人，主角馬上就要出現。等主角一出現，我的責任便完成了，我就可以退場了。 就某一個層面來講，我們每一位基督徒都是施洗約翰，要為主預備道路，預備人心的道路。我們傳福音，是指出人有罪，而且人的罪就是造成世上一切痛苦、咒詛、疾病、天災人禍的來源。解決罪惡的方法唯有倚靠耶穌，別無拯救。我們的服事，就是把人完完全全的帶到主的面前，主的真理面前，讓人自己作決定，是否願意承認罪惡，願意接受耶穌的救贖。我們陪伴願意悔改的人好好讀聖經，要人把焦點放在神的身上，然後我們就可以慢慢退場，使人自己連結於神，而不是叫人把我們當作取代神的偶像，不知不覺我們便成為他們所倚靠的神，代替了神的地位，成為偶像，這就是大罪了。不管是牧師傳道或是每一位跟隨主的門徒，人人皆為君尊的祭司。祭司就是在神與人的中間，代表神向人傳講真理，使人與神和好。在神面前代表人，為世人禱告、祈求。我們不要擅自當神，不要叫人倚靠我們過於倚靠神。 4. 今天的回應 求主幫助我效法施洗約翰與耶穌的精神與榜樣，藉由神的話語，把人帶到神的面前，勸勉人與神親自建立親密的關係。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-30/Sat, 12 Apr 2025 00:24:57 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-30/路加福音 24：36 ~ 43 24：36 正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」 24：37 他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。 24：38 耶穌說：「你們為甚麼愁煩？為甚麼心裏起疑念呢？ 24：39 你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」 24：40 說了這話，就把手和腳給他們看。 24：41 他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：「你們這裏有甚麼吃的沒有？」 24：42 他們便給他一片燒魚。（有古卷加：和一塊蜜房。） 24：43 他接過來，在他們面前吃了。 1.經文3遍 2.今天默想經文 路24：39 你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。 3.默想分享 （1）v36「耶穌親自站在他們當中，說：願你們平安！」記得當耶穌降生時，天使報佳音給世人：「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與祂所喜悅的人。」（路2：14）世人始終不明白的是，「真平安」，不在這世上，不在金錢、名聲、地位、學問…，這一切的裏面，而是唯有「在基督裏」，我們才能經歷「真平安」！在基督裏，不是靠自己需要做什麼事，就像是讀經、禱告、聚會、奉獻…，才能賺取得平安的條件；但也不是我們一定能持守在基督裏，因為魔鬼想盡辦法叫我們不信、憂慮、瞎忙…，而失去了「在基督裏的安息」。所以我們需要做的，就是「持守信心，堅持到底」。「在基督裏的平安」，平安就是「安息」，不是靠自己作工，乃是靠著聖靈，相信我們已在基督裏，就像枝子連於葡萄樹、如樹栽於溪水旁，讓聖靈掌權，安息在主懷裏。 v37~38此時，至少已經有三批人見證了主耶穌的復活：幾位婦女、使徒彼得、兩位門徒，但其他的門徒還是「愁煩、心裡起疑念」（v38）。甚至當主親自顯現的時候，「他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂」（v37）。門徒們如此反應，實在是天然人的軟弱，見證若不是倚靠聖靈的拯救與幫助，門徒一生無法脫離老我的不信與轄制，無法完全被神使用。 （2）v39~43耶穌體恤人的不信與軟弱，便向門徒證明自己已經復活了： 一、耶穌身體的見證：耶穌雖然有復活的新身體，能夠不受時空的限制，也能夠穿牆而過，但耶穌的手腳，仍保持著「十字架的釘痕」（約20：25~28），v39「摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」顯然耶穌的新身體，是有實體的，可以觸摸，並不是虛無飄渺的靈體。耶穌保留祂「十字架的釘痕」，是祂愛我們的記號，即便將來在天上站立的羔羊，也明顯「像是被殺過的」（啟5：6）。 二、耶穌可以吃喝：v41「主耶穌說：你們這裡有什麼吃的沒有？」並不是耶穌還會感到饑餓，需要吃東西，而是為了向門徒見證自己已經真實復活了，就像過去在他們中間一同吃喝一般。 《聖經綜合解讀》— 「所以，在新約聖經還沒有完成的時候，主耶穌特地借著多次的顯現（林前15：3~8），使門徒們能確信祂的復活、勇敢地作復活的見證。今天，「那沒有看見就信的有福了」（約20：29），因為「經上記著說」（4：4、8、12）的神的話語，才是我們信心和盼望最好的根基（彼前1：21），「惟有主的道是永存的」（彼前1：25）。 4.今天的回應 我初信主的時候，信心起起伏伏，有時候大發熱心，有時候又跌到谷底。當信心軟弱的時候，經常禱告的就是，求主顯現出來，讓我有信心。特別又聽到有些人好像曾見到耶穌向他們顯現，更是羡慕不已。但當信主日久，才發現真正叫人有信心的，不是曾經見過耶穌的人，而是倚靠聖靈的保守，相信神話語的人。甚至我曾經待過一個教會，牧師自稱能「魂遊象外」，經常見到耶穌，最終他卻外遇離婚。「那沒有看見就信的有福了」，聖靈保守我們的信心，不靠眼見，而是「真實相信神的話語」。我也見證，人的信心是會不斷成長的，我們除了有神的話語，又有「萬事互相效力」，在生活中一次次經歷到神話語的可靠與信實的保守。或許，我到如今仍然能夠相信耶穌，絕不是靠自己的功勞，而是靠聖靈的保守，求主保守我直到見主的面，越發堅定，不致動搖。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-23/Sat, 12 Apr 2025 00:24:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-23/路加福音 23：1~12 23：1 眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前， 23：2 就告他說：「我們見這人誘惑國民，禁止納稅給該撒，並說自己是基督，是王。」 23：3 彼拉多問耶穌說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」 23：4 彼拉多對祭司長和眾人說：「我查不出這人有甚麼罪來。」 23：5 但他們越發極力地說：「他煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裏了。」 23：6 彼拉多一聽見，就問：「這人是加利利人嗎？」 23：7 既曉得耶穌屬希律所管，就把他送到希律那裏去。那時希律正在耶路撒冷。 23：8 希律看見耶穌，就很歡喜；因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指望看他行一件神蹟， 23：9 於是問他許多的話，耶穌卻一言不答。 23：10 祭司長和文士都站著，極力地告他。 23：11 希律和他的兵丁就藐視耶穌，戲弄他，給他穿上華麗衣服，把他送回彼拉多那裏去。 23：12 從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 23：3 彼拉多問耶穌說：你是猶太人的王嗎？耶穌回答說：你說的是。 23：4 彼拉多對祭司長和眾人說：「我查不出這人有甚麼罪來。 3. 分享默想經文 （1）猶太公會想要害死耶穌，但因為被羅馬帝國統治，死刑執行權掌握在羅馬巡撫彼拉多手中（約18：30~31）。他們控告耶穌的罪狀是：「誘惑國民，禁止納稅給該撒，並說自己是基督，是王。」其實羅馬是不管猶太人的宗教紛爭的，所以猶太公會捏造、扭曲事實，不惜犯下大罪「作假見證」，也要除滅耶穌。「誘惑國民，禁止納稅給該撒，並說自己是基督，是王。」都是政治上的造反，但彼拉多知道這是猶太人的誣陷，一開始並不想要被利用。v3「彼拉多問耶穌：祢是猶太人的王嗎？」但主耶穌並沒有正面回答，而是說：「你說的是」（v3），讓彼拉多自己去判斷。因為主耶穌並非彼拉多所說的那種王，祂的國度並不是屬這世界的政治國度。如果耶穌自命為地上的王，就是與羅馬政權對抗，但彼拉多已經明白主耶穌的國「不屬這世界」（約18：36），因此他第一次宣告主耶穌無罪：「我查不出這人有什麼罪來」（v4），但這個判決並無法讓猶太領袖們滿意。 當彼拉多一聽說「這人是加利利人」（v6），就趕緊把這燙手山芋移交給「加利利分封的王」希律·安提帕：「既曉得耶穌屬希律所管」（v7），指耶穌是加利利人，並不屬於彼拉多擔任巡撫的猶大行省。希律·安提帕的首都是拿撒勒附近的賽福裡斯，他可能也來耶路撒冷過逾越節，所以「那時希律正在耶路撒冷」。 （2）v8「希律看見耶穌，就很歡喜」. 他實際上對真理毫無興趣，只是抱著娛樂的心態、「指望看祂行一件神蹟」。但人若對真理毫無興趣，主耶穌也不會用神蹟來滿足他們的好奇心（11：29）。所以祂「一言不答」（v9），任憑希律和他的兵丁「藐視、戲弄」（v11），這就應驗了先知以賽亞的預言：「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口」（賽53：7）。主耶穌完全放棄了為自己辯護的權利，因為祂不是活在自己裡面，而是單單注視神在一切背後的管理，因此坦然地接受一切環境。（參《聖經綜合解讀》） v11「希律和他的兵丁就藐視耶穌，戲弄他，給他穿上華麗衣服，把他送回彼拉多那裏去。」昨天的經文進度我們看見是羅馬的兵丁羞辱耶穌，今天又換作希律王的兵丁「藐視、戲弄耶穌」。「把祂送回彼拉多那裡去」（v11），表示希律看不出耶穌有什麼罪，就順水推舟地送回去，表面上是尊重彼拉多的權柄，實際上是想從麻煩裡脫身。 v12「從前希律和彼拉多彼此有仇」，可能是因為彼拉多曾經殺害加利利人（13：1），侵犯了希律的權柄。「在那一天就成了朋友」，這就應驗了詩篇的預言：「世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並祂的受膏者。」（詩2：2；徒4：26~28）。法利賽人和撒都該人為了反對基督而結為兄弟，彼拉多和希律為了推卸責任也成了朋友。但希奇的是，惡人可以因為反對基督而成為朋友，信徒卻常常為了擁護基督而彼此爭戰；惡人可以為了作惡而聯合，信徒卻常常因為行善而分裂。（參《聖經綜合解讀》） 4. 今天的回應 昨天晚上經歷極大的地震，而且一個晚上餘震不斷。面對這種天災，剛好顯出人是何等的脆弱與無助，還好我們基督徒可以呼求神的拯救，心中有倚靠。想想耶穌在「被賣的那一夜」，心情何等糟糕與沉重，雖然祂願意為罪人死，但這些罪人非但不感謝祂，還要羞辱祂、刑罰祂、陷害祂、治死祂。在最深的黑夜裏，基督徒心裏有神，就像耶穌心裏有天父，我們仍然可以享有「真平安、真喜樂」！雖然外面有地震，但也是一次「考驗」的機會，驗證我們的信心、平安、喜樂，是否經得起考驗？還是虛有其表？求主幫助我們結出聖靈的果子：平安、喜樂、愛心、信心…，見證我們真實生命的成長。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-17/Sat, 12 Apr 2025 00:24:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-17/哥林多前書 8：1~13 8：1 論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。 8：2 若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。 8：3 若有人愛　神，這人乃是　神所知道的。 8：4 論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼，也知道　神只有一位，再沒有別的　神。 8：5 雖有稱為　神的，或在天，或在地，就如那許多的　神，許多的主； 8：6 然而我們只有一位　神，就是父─萬物都本於他；我們也歸於他─並有一位主，就是耶穌基督─萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。 8：7 但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。 8：8 其實食物不能叫　神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。 8：9 只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。 8：10 若有人見你這有知識的，在偶像的廟裏坐席，這人的良心若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？ 8：11 因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。 8：12 你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。 8：13 所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 8：6 然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他；我們也歸於他─並有一位主，就是耶穌基督─萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。 3.默想分享 （1）v1~8保羅會經常藉由哥林多教會所遇到一些在日常生活中的問題，來教導神的心意。重點經常不是律法上可不可以做的細節問題，而是這事能不能榮神、益人。（世人經常在律法的細節上吹毛求疵、斷章取義，引發爭議與辯論，甚至不惜分門結黨、破壞關係。）就像到底結婚好還是不結婚好，都不是重點，而是我們到底有沒有學習到倚靠神、愛神，來活每一天，做每一件事情。保羅在這裏又舉了另一個例子，就是吃祭偶像之物，這些都算是相當敏感的問題，也引發出不少教派與信徒之間的辯論或作法。 v1「但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」哥林多教會自以為很聰明、有知識，保羅卻責備他們倚靠知識變得自高自大，其實是無知。事實上知識不是壞事，壞的是我們倚靠的是自己的小聰明、而不是上帝所賜的真智慧。如果讀聖經，就會發現上帝的想法，往往跟人想的天差地遠，就如人人都想變強可以自主獨立，上帝卻要我們承認軟弱無能，而學習不斷倚靠。我們若不是完全倚靠神、倚靠神所啟示的真理（就是聖經），我們就一定是糊塗人，也一定會得罪神。就好像錢不是壞事，但是有錢的人進神的國是難的，指的就是人太容易倚靠錢勝過倚靠神了，這樣人所倚靠的知識、金錢、健康、才幹…，反而敗壞了我們的生命，因為人所倚靠的反而變成了他們的神。只有神的愛能夠拯救我們悔改，能夠一再忍耐我們的無知與悖逆，使我們逐漸地也能夠用神的愛來愛別人，對那些不可愛的人也能夠恆久忍耐，如同神愛我們一樣。當我們學會愛神愛人，神才能更加信任我們，也能夠把祂奧秘的啟示教導我們。 （2）祭偶像之物可不可以吃，要從三段聖經整個來看，除了這一段經文，還有就是林前10章14~33、與羅馬書14章14~16三段經文一起來看。我借康來昌牧師的光，直接講結論，就是分為二個層面。 就真理的層面來說，對於有信心的基督徒來說，拜過的東西，是可以吃的，不只拜過的東西，包括帶血的東西，在真理的層面來說，都是可以吃的。有人用一二節經文就斷章取義，禁止吃拜過或帶血的東西，這是因為沒有用整本聖經去解經，而用某一段經文，因為有些作法必須了解是當時候的背景與環境之下的「權宜之計」。保羅在羅14：14「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。」憑著信心，潔淨禱告的人，就能憑著信心與感恩的心去吃。當然不管那一種說法，總是會有反對的意見，不過讀經的人要全面讀經，也要學習自行分辨察驗。所謂按真理來說可以吃，意思就是如果你吃了拜偶像或帶血的東西，任何人都不能說你是犯罪了，會下地獄，需要認罪悔改。如果有人用這個來定你的罪，那定罪的人反而要承擔擅自定他人罪的問題。康來昌牧師：「你要知道的是：通通可以用，因為這是上帝造的，不因為魔鬼、假神沾過了你就覺得不能碰。但一般人沒有這知識，所以他很軟弱，也覺得到處都是污穢，這不敢碰、那不敢碰的…。就正確的知識、真理而言，可以的，因為這一切都是屬神的，不因為這是一塊祭過媽祖的豬肉，你就不可以吃。就真理本身，（所以保羅不是亂講話的，第8章一開始就講了神創造萬物，只有祂是神）萬物來自神，存著感恩的心領受就沒有一樣可棄的（提前4:4）。然後剛才看到的羅馬書14章講的：你有信心，就是你知道這是出於神的，那你就吃、穿；你有信心就享受上帝給你的這一切。感謝主，都是非常美好的。」 但是在真理上吃了不犯罪，並不代表我們就可以肆無忌憚的去吃這些東西，這牽涉到第二個層面，就是實際應用層面。保羅舉出我們雖然有「吃的自由」，但是在某一些情境之下，我們就選擇不吃，保羅指出若有「良心軟弱」的人在場，我們就不應該去吃，免得會絆倒他們（v7、10）。什麼是良心軟弱，康來昌牧師舉了二種情況的人： 第一種就是不信主的人，看見你吃拜偶像的東西，然後他們會有錯誤的觀念，因為對於不信主的人來說，常把拜偶像與吃拜偶像之物畫上等號，這是因為他們沒有全備的真理。他們可能會誤以為基督徒可以吃拜偶像的東西，所以基督徒其實也不反對拜這些偶像，結果他們的信仰不清楚，信心不足，就因為無知可能在真理上就跌倒了，甚至誤以為信耶穌跟拜媽祖沒有二樣，這就叫人沈淪了。 第二種人，就是有一些信心軟弱的人，雖然後來信主了，但是他們東怕西怕，也沒有真理的教導。他們看見有基督徒在吃拜偶像的東西，誤以為基督徒原來也是可以拜拜的，這樣也害他們因無知沈淪了。或是這些因為東怕西怕，害怕沾染這些食物的人，這些在信心上軟弱的人，開始攻擊這些吃拜偶像之物的基督徒，造成教會的紛爭甚至分裂，這也是絆倒人。所以保羅教導教會，比起「吃的自由」更為重要的是，要愛你的弟兄，要體恤那些良心軟弱人的需要：「你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」（v12~13）。 所以吃拜偶像之物本身不是犯罪，但是因為吃這個而害你的弟兄跌倒，軟弱、沈淪，這就是犯罪。康來昌牧師：「不管是沒有信主的人，或信主但知識不夠的人，看你在吃，他也吃，但他吃的意思跟你吃的意思不一樣：你吃是在敬畏上帝，他吃是在敬拜媽祖；你吃是感謝上帝給你工作，他吃是他不要得罪了拜媽祖的婆婆或老闆，所以他沈淪；你的知識叫他沈淪了。」 （3）今天的經文在教會界中是屬於有爭論性的，正反二面都有支持者，支持的經文與說法。我個人從康來昌牧師借光，不見得每個人需要認同。重點是我們有信心、有自由，但是這個自由卻不應該用來絆倒那些軟弱的人。所以我個人，其實都是選擇不吃的。但是我不會去定罪一個吃帶血或吃拜偶像之物的人，因為這並不是犯罪，只是需要小心這樣的見證會不會影響到別人。在真理上我們會按聖經教導，但在實際面上，我會去體恤那些軟弱之人的感受，不會去辯論這樣的話題，或是刺激他們的感覺。一個在屬靈生命上不斷成長老練的人，照理來說是需要更多去顧念別人的感受與需要，而不是因為自由卻容易絆倒別人。這可以引伸到很多時候當一個人在說話、行事為人上面，不能只管自己爽不爽，想怎麼做就怎麼做，雖然我們有這樣的自由，但是不能就因此不管他人死活，結果這個自由反而害我們犯了另一種罪，就是絆倒人的罪。雖然現在滿街到處都是帶著滿身地雷，或是玻璃心在過日子的人，但是我們能小心少說敏感的話，少做爭議的事，盡量去顧慮到別人的感受，限制自己的自由，這都是成熟的記號。求主赦免我曾經因為說話行事在無知與無意中絆倒別人一切的罪，也幫助我更多有敏銳的心與耐心，多走一里路，不要得理不饒人，而願意去陪伴心裏軟弱之人的需要，阿們！ 4.今天的回應 昨天收到軍中學弟傳來的見證，十分的感動，三位被隔離的弟兄，利用隔離期間，自主發起線上聚會，見證了信仰不是「律法」，而是「甘心樂意」的付出。一切服事背後的動機，就是神的愛！動力，就是聖靈的大能！離了神，我們不能做什麼！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-23/Sat, 12 Apr 2025 00:24:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-23/啟示錄 13：11~18 13：11 我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。 13：12 牠在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。 13：13 又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。 13：14 牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：「要給那受刀傷還活著的獸作個像。」 13：15 又有權柄賜給牠，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。 13：16 牠又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。 13：17 除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。 13：18 在這裏有智慧：凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，它的數目是六百六十六。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 13：16 牠又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。 13：17 除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。 13：18 在這裏有智慧：凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，它的數目是六百六十六。 3. 分享默想經文 （1）啟12章有龍，13章有海獸、地獸，想要模仿三一神，竊奪神的榮耀，滿足牠一直想要當王的慾望。海獸曾模仿耶穌死裏復活，v11~14地獸則是模仿聖靈的工作，迷惑世人崇拜復活的海獸，又要給牠作一個像來膜拜；v13而且還能像以利亞一樣吩咐火降在地上，v14又能行奇事迷惑世人。v15~18對於不被迷惑，不肯拜獸的聖徒，這個敵基督的系統要利用世上的系統來逼迫他們，就是在額頭或右拜上印一個印記，這是獸的印記，也是魔鬼子民的印記。有印記的人可以在世上作買賣存活下來，不受印記的將要面臨無法生存的艱難，但是獸的印記將來要與獸一起地獄沈淪，唯有聖靈印記的人，才能得救進入神的國度。獸的印記，用666來代表，因為聖經上7代表完全，而6卻是魔鬼想要模仿上帝，代表不完全。 今天這段經文，有許多學者按字面解釋，把666暗示是過去歷史上，或是將來某一個擁有極大影響力與政權的人物。把獸的印記暗示將來全世界可能會有晶片植入人的額頭或右手，用來辨識身分與作買賣，來暗示這是敵基督的作為。其實這些我們真的無法確定細節究竟如何？確定的是魔鬼會得著極大的影響力，包括「鬼蹟奇事」，可以迷惑眾人；包括在政治或經濟上有極大的影響力，可以逼迫屬神的子民。從啟示錄 我們要有清楚的認知： 一、 基督徒活在末世，或是每一個世代中，我們不會主動找苦吃，但一定具備有「受苦的心志」，甚至是「不怕死的殉道心志」，預備好自己抵擋魔鬼透過世界系統的攻擊。 二、 基督徒不要盲目追求「神蹟奇事」，因為將來會有更多的可能是「鬼蹟奇事」，目的是為了要「迷惑眾人」，膜拜魔鬼。魔鬼至今仍是「這世界的王」，擁有整個世界體系的支援。基督徒不要盲目追求世人的認同、世人對成功的定義、世界的價值觀；也不要被鬼蹟奇事迷惑以為是神的作為。好好讀聖經，活出聖靈生命的果子，才是我們唯一的出路。盲目跟随明星領袖，卻不是讀聖經跟隨耶穌，將來都會有極大的危險。 4. 今天的回應 這二個星期十分的奇妙，參加的321國度特會，遇到了120多位牧者傳道，都是有心要服事家職場教會的，加上昨天又被家教會的傳道夫妻邀去分享，同時也和另一位姊妹分享，感覺到神在末世正在興起新的工作。相較於10多年前單打獨鬥的情況，真的是不可同日而語。其實家職場教會只是一個體系或架構，更重要的是透過體系要帶出跟隨主的門徒，是願意自己好好讀經禱告，分辨察驗，從日常生活中開始服事鄰舎的一群平凡門徒。而不是滿足於作禮拜，只聽牧師講道，跟隨群眾卻和神沒有私下關係。末世我們要面對的爭戰與攻擊只會有增無減，這一切將要考驗我們平時到底「準備好了沒有」，求主憐憫，喚醒更多沈睡的心靈，為了永恆而好好儆醒。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-18/Sat, 12 Apr 2025 00:23:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-02-18/馬可福音 15：1~15 15：1 一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。 15：2 彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」 15：3 祭司長告他許多的事。 15：4 彼拉多又問他說：「你看，他們告你這麼多的事，你甚麼都不回答嗎？」 15：5 耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。 15：6 每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。 15：7 有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們作亂的時候，曾殺過人。 15：8 眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。 15：9 彼拉多說：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」 15：10 他原曉得，祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。 15：11 只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。 15：12 彼拉多又說：「那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？」 15：13 他們又喊著說：「把他釘十字架！」 15：14 彼拉多說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」 15：15 彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 15：2 彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」 3. 分享默想經文 （1）我們看見猶太人的祭司長、長老、文士、全公會的人，他們想要處死耶穌的心不但堅定，而且希望速戰速決，連夜抓拿，審問，趕在早晨交給羅馬人處置，希望儘快處決。因為這時候猶太人被羅馬統治，猶太人本身並沒有執行法律的生殺大權，必須交由羅馬官員處理。猶太人的宗教領袖也知道，他們想要殺害耶穌是一件「宗教事件」，與政治無關，耶穌罪不及死。所以他們不斷蓃集許多假見證，想要升級成為羅馬人可以定罪的政治事件，到最後他們認為終於找到了一點，就是耶穌承認自己是猶太人的王。當然所有的人都知道，耶穌的意思，是指祂是猶太人屬靈的君王，因為祂本來就是萬王之王、萬主之主。但這並不是指政治上的王，耶穌根本無意要造反推翻羅馬，耶穌只想推翻撒但政權，奪回人生命的主權，叫世人都順服基督，讓耶穌成為我們生命中的王。這也是耶穌唯一承認的點，至於其他假見證，耶穌一律不加理會。 其實我們也發現羅馬管事的巡撫彼拉多，他也心知肚明，這是一件宗教事件，是這些宗教領袖因為嫉妒想要藉羅馬人之手除掉耶穌。耶穌是個義人，連彼拉多的妻子都承認這點並且提醒他。雖然耶穌承認是猶太人的王，但其實彼拉多也知道耶穌並無造反的意思，罪不及死。只是到最後因為屈服於眾人的聲音，擔心眾人生亂。雖然彼拉多曾經一直找機會想要釋放耶穌，甚至讓他們選擇要釋放耶穌或是盜匪巴拉巴，無奈猶太人心裏剛硬，彼拉多最後從善如流，討好猶太人的喜歡，在他手下殺害了耶穌。 4. 今天的回應 耶穌承認祂是猶太人的王，但祂不僅猶太人的王，祂更是全人類的王。今天以色列人拒絕讓耶穌作王，而殺害了他，我們看見後來整個以色列民族不但亡國，甚至在全世界不斷遭受了極大的苦難迫害，這就是拒絕讓耶穌作王的結果。過去以色列是神所揀選的子民，尚且如此對待耶穌，我們反省今天的基督徒，也是神所揀選的子民，問題是我們真的是願意承認並且願意讓耶穌成為我們生命中的主，生命中的王嗎？許多時候我感覺我比較像是我人生的王，經常把耶穌當成僕人或小弟，比起以色列人，我也好不到那裏去。有一天耶穌要再回來審判世界，而且是以一個君王的角色回來審判萬民，求主幫助我現在就活在尊主為大的生命之中。在時間、金錢、恩賜、家庭、前途、服事…，每一個方面，都把主權交託給主。即使常常忘記，仍要天天重新悔改，更多的讓耶穌真實的在我生命中每一個層面來作王掌權。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-24/Sat, 12 Apr 2025 00:23:50 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-11-24/啟示錄 14：1~13 14：1 我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。 14：2 我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。 14：3 他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。 14：4 這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與　神和羔羊。 14：5 在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。 14：6 我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。 14：7 他大聲說：「應當敬畏　神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」 14：8 又有第二位天使接著說：「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！」 14：9 又有第三位天使接著他們，大聲說：「若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記， 14：10 這人也必喝　神大怒的酒；此酒斟在　神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。 14：11 他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受牠名之印記的，晝夜不得安寧。」 14：12 聖徒的忍耐就在此；他們是守　神誡命和耶穌真道的。 14：13 我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裏面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 啟 14：4 這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與　神和羔羊。 14：7 他大聲說：「應當敬畏　神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」 14：13 我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裏面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」 3. 分享默想經文 （1）v1~5，啟12、13章講到魔鬼模仿上帝的三位一體（龍、海獸、地獸）在世上得著短暫的權柄，要迷惑世人印上獸的印記（666），與魔鬼最終永遠沈淪，而不願意隨從魔鬼的人將要在世上忍受艱難與逼迫（不能作買賣）。啟14章則是對比，講到另一幅完全不同的畫面，就是羔羊主耶穌在聖山上永遠掌權，而且那些不願意隨從世界印上獸印，而是有聖靈印記的聖徒，要同耶穌一起在榮耀的寶座面前敬拜神、唱詩歌。這裏144000人我們說過這只是象徵古往今來所有真實得救聖徒的意思，他們：「未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與　神和羔羊。在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。」這並不是天主教講的守獨身，而是指這群神的百姓「專心跟隨神」：「羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他」。我們在世上原來都是罪人，但是被耶穌的寶血買贖回來，因為基督徒一生持續的悔改與得勝，主就不看為有罪：「在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。」 這裏我們要學習： 一、 魔鬼會被允許「暫時」擁有極大的權柄與力量，在世上迷惑世人，這當然是出於上帝的允許，也是一種對世人的「考驗」，看世人到底是願意忍受世上的苦難與艱難（不允作買賣，生活困難），甚至有受苦與殉道的心裏準備，也不願意妥協跟隨魔鬼的世界體系（印上獸印）。聖經上說到了末世有許多「選民」也同樣會受到了迷惑，唯有信心經得起考驗的人，才能證明是真正的相信，相信神不是頭腦，而是「全心全人」的投入。 二、 與羔羊同在的144000所有的信徒，他們被耶穌寶血買贖回來，是指所有得救神的兒女。「未曾沾染婦女，他們原是童身。」不是指沒有結婚，而是指他們「一直專心跟隨耶穌」。跟隨耶穌，就是耶穌說的：「撇下世上所愛來跟隨我」、「背起十架跟隨我」，這就是「專心跟隨」的意思，不是我們不愛家人，而是要愛耶穌超過一切，超過世上金銀地位權勢，否則「不配來跟隨祂」。「在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。」基督徒不是不會說謊，沒有瑕疵，而是指我們一生都活在「悔改與得勝」的成聖道路，主看為無罪。認罪悔改，是「一生的功課」，我們不是馬上完全，而是「錯了就要改」，不肯持續更新悔改的人，不是真正得救的人。 （2）v6有一位天使出來說：「永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。」這是最後一次聽福音與悔改的機會了，因為接下來永遠的審判就要臨到。傳福音的內容是什麼？他大聲說：「應當敬畏　神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」傳福音不是告訴別人神是愛，所以會滿足我們在世上所有的慾望與需求，這不是福音。福音是說：「要敬畏神！」、「要將榮耀歸給神！」不要再犯罪了，不要再迷戀這個短暫的世界，趕緊來敬拜創造萬有的真神！神是愛，但不一定是表現在賜福給基督徒世上的名利財富地位，而是應許我們有永恆的生命！我們傳福音，不要亂傳！ v8「又有第二位天使接著說：「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！」巴比倫指的是魔鬼掌權整個人類世界體系，特別是敵擋上帝的體系，都要傾倒！魔鬼雖然會得勢一段時間，但是上帝要出手，整個世界都要傾倒。那些「跟隨魔鬼」，「追求世界」的人，到最後會發現「一無所有」而哀哭切齒！在世上快樂「跟隨魔鬼與世界」卻永遠沈淪？還是要忍受短暫苦難「專心跟隨主」卻得著永恆的生命？對每個人來說都是極大的考驗。v9~11那些跟隨魔鬼為要得著世界好處的人，卻不肯專心跟隨耶穌的人，將來要和魔鬼一起在地獄受苦：v10「這人也必喝　神大怒的酒；此酒斟在　神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。」純一不雜，神的愛純一不雜，但是神的忿怒也是純一不雜。神是愛，也是公義的神，神的愛是領人悔改，不肯悔改的人就要面對神的忿怒，我們相信神，要信全面的神，而不是自己編造出來的偶像。 （3）v13「從今以後，在主裏面而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」不信主的人，死了就死了，但是「在主裏死了的人」，他們所做的一切是「永遠被神紀念」！「作工的果效也隨著他們！」他們死了，但是他們的信心仍會持續說話！基督徒信心服事的果效，是永恆的！感謝讚美主！ 4. 今天的回應 過去讀啟示錄 總覺得是世界末日的事情，與我現在無關。但是越來越覺得，我們現在的人能活到那一天，真的是不一定。有時候以為自己還有很多日子可活，卻可能下一秒鐘就不在了。全世界的末日持續進行，但是我們個人，卻每天經歷要把每一天當成最後一天來生活，這就是儆醒，也是信心。我們每一天，努力傳講「正確的福音」、「專心跟隨主」、「不隨從世俗」（「你們這些淫亂的人( – 原文是淫婦)哪，豈不知與世俗為友就是與上帝為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵了。」雅4：4），過每一天的日子！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-14/Sat, 12 Apr 2025 00:23:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-14/路加福音 8：1~15 8：1 過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講上帝國的福音。和他同去的有十二個門徒， 8：2 還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞(曾有七個鬼從她身上趕出來)， 8：3 又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。 8：4 當許多人聚集、又有人從各城裏出來見耶穌的時候，耶穌就用比喻說： 8：5 有一個撒種的出去撒種。撒種的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。 8：6 有落在磐石上的，一出來就枯乾了， 因為得不著滋潤。 8：7 有若在荊棘裏的，荊棘一同生長，把它擠住了。 8：8 又有落在好土裏的，生長起來，結實百倍。耶穌說了這些話，就大聲說：有耳可聽的，就應當聽! 8：9 門徒問耶穌說：這比喻是甚麼意思呢? 8：10 他說：上帝國的奧秘只叫你們知道；至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。 8：11 這比喻乃是這樣；種子就是上帝的道。 8：12 那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裏把道奪去，恐怕他們信了得救。 8;13 那些在磐石的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見過試煉就退後了。 8：14 那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。 8：15 那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 8：15 那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。 3. 分享默想經文 據華神邀請中國神學院李思敬院長講道分享，撒種比喻中的四種土，最主要是勉勵傳揚神真理的門徒，要有心裏準備，就是四種土，代表四種人心裏的情況。前三種：路旁、土淺石頭、荊棘叢中，代表大部份聽見神話語的人，有的是沒有什麼反應，有的只有短暫的反應，或是很容易被環境影響而停止追求。只有少數的人心是屬靈好土，能夠聽見神的話，並且結出30或是60或是100倍的果子。但是傳講真道的人不必灰心，因為這早在上帝的預料之內，重點是： 傳講福音與神話語的門徒，必須傳講純正的福音，而不是宗教上屬於人意的教導，把難擔的擔子加在人的身上，使人接受錯誤教導，甚至無法接受。 傳講神話語的人不必灰心，因為神要揀選的能夠結果子的門徒，就像基甸300勇士一樣，歷史是由少數關鍵人物影響多數人的命運，神的國度需要揀選精兵，而不是烏合之眾。 我們要求主挪去自己或聽道之人心中撒但的工作，或是種種世上的煩擾思慮，讓我們能夠撇下世上私慾，專心跟從主。有時候神允許患難痛苦臨到人的身上，也是為了要將人剛硬的石心，變成柔軟可接受主道的肉心。 不管撒種的（傳福音作見證）、澆灌的（關懷陪伴）、收割的（為人施洗），都是與神同工的。但是都算不得什麼，能夠叫人生長的，乃是神自己。而且神要的目標，並不是人只是信耶穌進教堂聚會，而是在生命中結出果子。果子略分為生命的果子（生命與品格的改變），與福音的果子（帶領他人成為門徒）。 4. 今天的回應 一般教會牧師的作法，最主要是要人受洗之後進教堂穩定聚會，最好還能夠協助牧養工作（繼續照顧其他進教會的小羊）。但是神的目標顯然無關作禮拜，而是要人結出果子出來。生命的果子：在我們的品格與性情中活出基督的生命，與福音的果子：繼續帶領他人成為主的門徒。結果子的目的，是要成為世上的光和鹽，改變這個世界的文化與價值觀，而不是要基督徒與世隔絕，窩在教堂自得其樂，卻無奈世界的敗壞。求主幫助我更多傳講神正確的真理與教導，讓人信仰可以生活化，可以在家庭、職場、生活中結出生命與福音的果子，對這個世界產生屬靈的影響力。 5. 今天QT回應禱告 路 8：15 那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。 親愛的天父，幫助所有傳揚福音與真道的門徒，不要灰心，放膽勇敢傳講純正的福音，特別是幫助人結出生命品格與帶領門徒好果子的真道。幫助神的百姓不要只是過一個自私自利、滿足自我中心的宗教生活，而是走進人群、家庭、職場中，成為光和鹽，叫我們周遭的人因我們的信仰而生命改變，讓神的生命影響我們的生命， 我們的生命影響他人的生命，讓我們不再漠視台灣百姓的問題，而起來成為解決問題的答案，因為在我們裏面的上帝，比在這世上的一切更大，奉耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-05/Sat, 12 Apr 2025 00:23:12 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-05/帖撒羅尼迦前書 4：1~12 4：1 弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討　神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。 4：2 你們原曉得，我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。 4：3 神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行； 4：4 要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體， 4：5 不放縱私慾的邪情，像那不認識　神的外邦人。 4：6 不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過、又切切囑咐你們的。 4：7 神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。 4：8 所以，那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的　神。 4：9 論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了　神的教訓，叫你們彼此相愛。 4：10 你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。 4：11 又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的， 4：12 叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有甚麼缺乏了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖前 4：1 弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討　神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。 4：3 神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。 4：7 神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。 4：11 又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的。 3. 分享默想經文 （1）在帖前的前三章中，保羅問候、安慰、鼓勵教會，也不斷提到到自己對教會的愛與思念。接下來保羅在愛中說誠實話，傳講真理，好像話題比較嚴肅，甚至嚴厲。但是愛人不能虛假，不能盡講人喜歡聽的好話，隨便人自行放縱私慾，視而不見，卻叫人受虧損，將來無法在神面前「站立的住」。保羅為父的心腸，必須嚴肅的傳講純正的真理，勸勉教會悔改更新；為母的心，則是為教會不斷流淚禱告、問候鼓勵，繼續往前，不要退後。保羅的榜樣，也是我們所有想要服事神之人的榜樣。v1「弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們…」保羅的勸勉裏面，雖然帶有權柄，卻又像父母一樣，苦口婆心，「求你們、勸你們…」要聽神的話，要順服遵行，不要充耳不聞，免受虧損。 接下來v3~8保羅第一段的勸勉，就是在「性關係」的事上要聖潔：一、聖經中的「性關係」，神的旨意是只能在「婚約」裏面才能蒙保守成為聖潔，在婚約外面，都是犯罪得罪神的事；二、性關係的聖潔，是神的旨意與命令，違背的人神必會追討：「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行…、要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體…、不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人…、神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔…、所以，那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的　神…。」；三、性關係的犯罪，除了得罪神，通姦或淫亂也通常會得罪其他人：「不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄…」；四、結局是神會報應：「因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過、又切切囑咐你們的。」這與保羅另外書信的教導完全一致：「你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」（林前6：18~20） （2）v9~12保羅提到另一件事，可能是帖撒羅尼迦教會遇到的情況，就是教會裏有人閒懶不肯工作，濫用別人的愛心救濟：「又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的。」（v11）這是沒有愛弟兄之心的舉動，是自私的行為，不符聖徒的見證。聖經中經常講到愛，是要幫助真正沒有能力的弱勢群體，而不是藉口閒懶不肯工作的肢體，否則愛變成了害。聖經中多次責備懶惰的人必受虧損，也教導我們要殷勤工作，保羅就是最好的見證，盡量不累著別人，甚至動手工作幫助有需要的人。 基督徒因信稱義，也一定可以活出好行為，來證明我們悔改是真實的。我們的好行為，不是為了叫我們得救，而是證明我們得救的信心是真實的，不是虛假的信。今天的世界與當時的羅馬時代一樣，在性關係上的墮落，也缺乏愛人的實際付出；我們成為基督徒，應當往聖潔與悔改的事上不斷更新與前進，結出果子與悔改的心相稱。 4. 今天的回應 今天的世界，包括教會都很喜歡講「愛心」，但是缺乏真理的愛，就會變成一味討好人而不是得神喜悅、變成了容許人縱慾自大，而不是悔改更新。保羅就是我們的榜樣，為了愛神他傳福音不辭辛勞，不計生命代價；為了愛人，他經常流淚禱告，四處奔波，探訪或寫信堅固信徒，也募款捐助教會的需要。但除了這一切，保羅用更大的愛心，說出聖靈啟示的真理，勸教會、求教會，不要安逸在宗教的表象裏面，要好好聽神的話，倚靠聖靈遵行神的道，因為神會報應那些故意不順服的人。我實在沒有保羅的愛心與勇敢，求主幫助我，持守聖潔與殷勤作工，活出與福音相稱的悔改行為，救自己也救別人。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-10/Sat, 12 Apr 2025 00:22:46 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-10/約翰福音 11：36~44 11：36 猶太人就說：「你看他愛這人是何等懇切。」 11：37 其中有人說：「他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」 11：38 耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋着。 11：39 耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姊姊馬大對他說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」 11：40 耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見　神的榮耀嗎？」 11：41 他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。 11：42 我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站着的眾人，叫他們信是你差了我來。」 11：43 說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」 11：44 那死人就出來了，手腳裹着布，臉上包着手巾。耶穌對他們說：「解開，叫他走！」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 11：40 耶穌說：我不是對你說過，你若信，就必看見　神的榮耀嗎？ 11：44 那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：解開，叫他走！ 3. 默想分享 （1）v38「耶穌又心裏悲歎」，前面v33「耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁。」這二次的悲歎，我們已經說過，原文的意思有生氣的意思，耶穌為了人群的不信，而感到生氣與難過。耶穌講話代表神說話，說有就有，命立就立，但是人不肯好好聽，不肯認真聽，把耶穌的話一再當作兒戲，對神而言這是一種褻瀆，因為不信神的話，本身就是罪惡。v39~40「耶穌說：你們把石頭挪開。那死人的姊姊馬大對他說：主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。耶穌說：我不是對你說過，你若信，就必看見　神的榮耀嗎？」耶穌叫人把墳墓的石頭挪開，但因為人死了4天，必定發臭了，馬大有點不悅並想攔阻，耶穌回應她說：「你若信，就必看見　神的榮耀嗎？」 這讓我們連想到耶穌曾經在婚筵中使水變成酒：「這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信祂了。」人怎麼能看到祂的榮耀呢？就是有信心。在婚筵那一次誰有信心？就是耶穌的母親馬利亞。她的信心表現在她對佣人說：「祂告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」（2：5）這就叫信心，雖然是很微薄的信心。這一次眾人也是在哀傷當中，耶穌卻要人挪開石頭，這是一件相當不合情理的事：「現在我們應當哀哭，祢卻叫我們聞屍臭。」但是感謝主，v41「他們就把石頭挪開。」有人願意聽話將石頭挪開，石頭一挪開，耶穌向天父禱告，禱告的重點，只有一個，就是求天父向所有的人證明，耶穌是被天父差來的，是神的愛子，天父樂意垂聽耶穌的禱告。 （2）到底什麼是「神的榮耀」？神的榮耀，就是「神自己」，神的榮耀也可以是「神的豐富的彰顯」。就像摩西說：「求祢顯出祢的榮耀給我看。」結果神讓他看到「神的背」！耶穌在「變像山」上，也顯出過神的榮耀（路九32；彼後一16）；耶穌行神蹟的時候，也是顯出祂的榮耀（二11）。神的榮耀，就是神自己，神的彰顯，也可以是神的作為。耶穌使水變成酒，是神的榮耀，耶穌使瞎子得以看見，是神的榮耀，耶穌使死人復活，是神的榮耀，因此很多人把「神蹟」等於「榮耀」。但真是如此嗎？即使耶穌沒有行任何一個神蹟，耶穌本身的存在，就是榮耀！只是很多人視而不見，只想追逐更大的神蹟，卻看不見「道成肉身」的神，住在我們中間。盼望我們的眼目，能夠從「神的作為」逐漸轉向「神的自己」，神的存在，神的話語，本身就是極大的權能與榮耀，只是我們有眼不能看，有耳不能聽罷了。 v43~44「說了這話，就大聲呼叫說：拉撒路出來！那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：解開，叫他走！」其實耶穌也可以不需要這麼麻煩，祂如果早一點說一句話就能叫拉撒路病好了！耶穌當然可以叫石頭挪開，也可以叫拉撒路把石頭挪開，也可以把死人的裹屍巾解開；但是有一個神學的觀念，就是人有人自己的責任，人能做得到的，耶穌要人學習自己負起責任，而不是變成懶惰或者是媽寶幼稚長不大。「解開，叫他走！」這是一句釋放的宣告，有很多屬靈的含義，我們都需要從各樣的捆綁、罪惡與轄制中被神拯救、釋放出來，好叫我們把生命重新奉獻給主，跟隨主走一生順服的道路。 4. 今天的回應 昨天晚上與玉雲參加活動，玉雲在當中抽中特別獎，以下是她寫的見證： v2耶穌對她說:「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。」v26「凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎?」昨晚我和振航受邀請參加李敏椿牧師九間基督的教會聯合感恩餐會。聚會中有摸彩活動，看見回桌坐我隔壁就中了二次獎，感謝主，為她高興。我心裏就問主說：我會不得獎？主跟我說：我會得到最大獎！滿心期待最精彩摸最大獎時刻來到，唱名：鄭牧師！唉，不是我！是的，應該給牧師。之後主持人接著說：加碼最大獎，當時我還没回神竟然就叫到我的名字，我真的得到最大獎（加碼的），主耶穌會跟我們說話，祂說的話我們信嗎？主是信實的神！哈利路亞！我心中跟主默默的說：我希望將來到天上赴羔羊的宴席，我也能夠得獎賞。願主按著祂的旨意成就！因為天國是努力進入的，努力的人就將著了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-10/Sat, 12 Apr 2025 00:22:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-10/哥林多前書 4：9~21 4：9 我想　神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。 4：10 我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裏倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。 4：11 直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處， 4：12 並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受； 4：13 被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。 4：14 我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。 4：15 你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裏用福音生了你們。 4：16 所以，我求你們效法我。 4：17 因此我已打發提摩太到你們那裏去。他在主裏面，是我所親愛、有忠心的兒子。他必提醒你們，記念我在基督裏怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。 4：18 有些人自高自大，以為我不到你們那裏去； 4：19 然而，主若許我，我必快到你們那裏去，並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。 4：20 因為　神的國不在乎言語，乃在乎權能。 4：21 你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裏去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 4：15你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。 4：16所以，我求你們效法我。 4：20因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。 3. 分享默想經文 （1）v9~16保羅把自己的人生，當作是一場戲，在世人和天使面前演出，而導演、編劇、評審，都是上帝，也只能是上帝。這個重要性在於，人類不是導演、不是編劇，更不是評審，我們是演員。這齣戲要演多久？在世上活多久？就演多久。好玩的是，我們演給世上看，世人也同樣演給我們看，因為世人全都是演員，也都是觀眾，但決定演得好或壞，只有上帝而已。所以演員沒有自己的自由可以選劇本，我們必須隨時配合導演，忠心演出上帝的劇本，而且是「屬於我們個人的劇本」，而不需要跟他人比較。上帝要求我們的，就是忠心、就是順服、也是完全倚靠、完全配合。可能這一段話會叫有些人受不了，因為沒有人喜歡只能當演員，世人都想要當導演、當編劇，都想要掌控一切，都想要選一個凌駕世上之上的角色，但事實上並不是如此，人就是人，謙卑接受這個事實，我們才能在上帝的帶領之下，開始扮演好我們人生的角色。 這一大段經文，保羅寫出許多他所經歷的艱難困苦危險。我聽到很多人取的英文名字叫保羅，很多人喜歡保羅，因為聖經中的保羅很偉大、很屬靈，但是可能我們沒有搞得很清楚，保羅之偉大，是因為他為了順服上帝，經歷了許多人生中的艱難困苦，遠超過一般人。人人都想不勞而獲，坐享其成，卻沒有人願意為信仰付上代價。保羅的代價有：被人當作是愚拙的、軟弱的、被藐視、又飢又渴、又赤身露體、又挨打、又沒有一定的住處、勞苦，親手做工、被人咒罵、被人逼迫、被人毀謗、被人視為世界上的污穢，萬物中的渣滓。我們想要效法保羅，是因為保羅在現代教會被高舉、被尊榮，但是在保羅那個世代，他說他「為了基督的緣故」（v10）受盡痛苦、世人厭棄，如果要這樣子才能成為屬靈的偉人，我不知道今天教會裏面還有多少基督徒願意擁有保羅的經歷？如果讀聖經，保羅不是唯一遭受困苦逼迫的人，就連耶穌的一生也是如此，耶穌的每一位門徒，都是一樣。今天教會高舉成功富足的福音，我認為這些人讀聖經只讀片面。我們整天想為上帝做一些好事，加上一些禱告、宣告，就能夠在世上功成名就，但是沒有幾個人，願意為這個信仰付上生命、名聲、財產、健康…一切的代價。「賺錢的生意人人搶，賠本的生意沒人做」，豈不知天國的事業，在世上肯定有賠本的部份，但是在天國，卻是永恆榮耀的冠冕。 （2）我相信保羅在這裏提出他的經歷，並不要嚇哥林多教會的人，而是要「警戒」教會的基督徒：你們不要跟世界走一樣的路。我們信主之後不見得會像保羅有這麼多的艱難痛苦，但是我們必須要有心裏準備，就是走天國的窄路，是經常會需要付出代價的。我們有來自靈界的仇敵，來自世界的敵擋，甚至來自身邊家人親友同事的反對，更離譜的是許多時候最厲害的攻擊是來自於教會內部，肢體之間。如果看看中國大陸的基督徒為了福音的緣故遭受到多少的逼迫、攻擊、代價、損失、危險、不自由，就知道台灣的基督徒實在活得太幸福，但也實在太無知了。因為連中國大陸的基督徒都知道信仰一開始，就是準備付上生命、財產與自由的代價，難怪中國是全世界福音廣傳的最快最大的奇蹟。今天台灣的教會整天活在成功發財的迷思裏面，拒絕十字架、付代價、受苦的信息，難怪台灣的教會如此軟弱，禁不起風吹雨打，又不肯愛主親近主，這是因為我們教會的文化強調我們想要聽的，卻沒有教導我們信主的開始，就是準備付代價的開始。我們不見得會受苦，但是肯定要有受苦的心志與預備，願意隨時預備好為了神的名，為了活出真理，而不惜付上「一切的代價」。 v15~16「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。所以，我求你們效法我。」不知道有多少人好好讀這一節經文。這裏說每個人都喜歡當別人的師傅，只要動動嘴皮子，說完拍拍屁股走人，但沒有人喜歡當父親。因為父親不是老師，老師偶爾教一下聖經，但是平時跟你一點關係也沒有。父親要會生、要會養，重點不只是要會教，更要會「作榜樣」。保羅這裏指的為父，就是說他是這個教會「屬靈的父親」，用福音生了他們，就是傳福音領他們在聖靈裏面重生得救。但是保羅不是傳完福音，拍拍屁股走人，保羅在每一間教會都花時間陪伴他們一起生活，教導聖經，並且活出生命的榜樣，另外保羅寫的書信，他經常為教會「流淚、題名、迫切禱告」，保羅又像父親，又像母親，充滿了慈愛，也帶有屬神的權柄。 今天的教會已經不像早期社會，教會生活跟日常生活都是結合在一起的，早期的教會，包括中國大陸、回教世界、甚至聖經初代教會，都是以家庭日常生活型態為基礎的教會生活。教會的成員，通常就是我們的家人、鄰舍、同學親友，所以重要的不是一週講一次道，而是像耶穌帶門徒一樣，共同生活一段夠長的時間，以身作則、因材施教、身教言教，所以保羅大膽的說，我把你們當作屬靈的孩子一樣，所以你們要「效法我」。今天不知道多少牧師傳道願意開放他的家庭讓我們一起共通生活一段時間，然後對會友說，你們來效法我，連我也不敢。但是一位充滿愛的屬靈父親，為了兒女的好處，他們就有這樣的愛心與膽量，你們來效法我，而不是聽一篇講道。可惜今天台灣的教會因為家庭關係的敗落，這一方面的見證也早已失傳了。 保羅要教會效法他什麼？這裏從上下文看，我相信有一部份是要哥林多教會效法保羅，不要貪愛世界，不要走世界的道路，要走上帝導演的路，要隨時準備好為信仰付一切的代價，而不是整天想從信仰中撈到什麼世界的好處？也要效法保羅，願意成為他人屬靈的父親（母親），不要整天只是像老師一樣耍嘴皮子講道，更重要的是要像父母一樣願意生（傳福音領人歸主），更要願意養（以身作則讓別人可以效法我們的生命），保羅說，人人想當老師動嘴巴就好，沒人想當父親母親把屎把尿陪伴孩子成長，這段話正是今天每一位服事主的人最該聽到的信息，也是我一生要悔改追求的標竿。 （3）v20~21「因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？」哥林多教會的問題遠不只有分黨結派、爭競比較，到後面我們會看這個教會已經被世俗化的污染敗壞墮落到什麼程度了。保羅為他們憂心，也為教會禱告、勸戒，他因為抽不出空來，就差提摩太代表他帶信過去。這裏保羅警戒教會，保羅既然是上帝所差派的，也是代表上帝說話勸戒他們的，保羅的教導裏面，就帶著上帝的旨意，也同樣擁有屬靈的權能。意思是如果教會後來聽勸了，悔改了，保羅就能夠帶著上帝「慈愛溫柔」的心去探望他們。但是如果這群基督徒硬著頸項，自大驕傲，繼續縱慾不肯悔改，保羅就會帶著「上帝管教的權柄刑杖」來處理教會裏面罪惡的問題。今天雖然保羅不在了，但是他寫的聖經依然代表上帝對今天的教會說話，聖經依然代表上帝的聲音。重點是我們是用悔改，來迎接上帝對我們的「慈愛溫柔」？還是堅持用悖逆驕傲，來面對上帝的刑杖呢？ 4. 今天的回應 保羅是聖經當中最偉大的屬靈偉人之一，不獨在乎祂有各樣的恩賜，更重要的是保羅的生命是可以被放在眾人的面前被檢視的！人生就像一台戲，而保羅的人生，在世人、天使與神的面前，可以成為「現在活著的不再是我，而是基督在我裏面活著」的見證。不但如此，保羅「以生命影響生命」，傳承屬靈的兒子提摩太，並且「代代相傳」，透過身教與言教（聖經），到今天仍然「對我們說話」。昨天看到劉三牧師寫的文章，提到今天基督徒最弱的一環，首推「生活教育」，意思是基督徒即使忙碌於各種教會活動，但是實在無法落實在我們平時的日常生活之中，個人深有同感。當然，我自己也是這群軟弱基督徒中的一個，如何將信仰落實於每天的生活，意識到自己的生活就是「一台戲」，實在是我們每天必須正視的挑戰！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-19/Sat, 12 Apr 2025 00:22:17 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-19/馬可福音 7：14~23 7：14 耶穌又叫眾人來，對他們說：「你們都要聽我的話，也要明白。 7：15 從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。」（有古卷加： 7：16 有耳可聽的，就應當聽！） 7：17 耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問他這比喻的意思。 7：18 耶穌對他們說：「你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人， 7：19 因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裏。（這是說，各樣的食物都是潔淨的）」； 7：20 又說：「從人裏面出來的，那才能污穢人； 7：21 因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、苟合、 7：22 偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。 7：23 這一切的惡都是從裏面出來，且能污穢人。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 7：15 從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。 3. 分享默想經文 （1）繼昨天的經文，文士法利賽人責備耶穌的門徒飯前沒有洗手，耶穌反過來責備這群宗教領袖假冒偽善，死守宗教形式規條，卻無視自己內心的敗壞。根據這一點，耶穌教導群眾：「從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。」（v15）門徒不能理解，等私下時又請教耶穌這話的意思。耶穌解釋從外面進到肚腹的是指食物，再從腸胃排泄出去，並不會「污穢人心」。從裏面出來的，是指人心種種老我罪性的敗壞，耶穌舉了13項惡念：「惡念、苟合、偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。」這些才會真正的污穢人的身心靈。文士法利賽人誤以為飯前洗手就能潔淨我們的生命，這只是人的發明，用來掩耳盜鈴欺騙自己良心的作法，毫無作用。 「宗教」與「信仰」的差別，就好像「舊約」與「新約」的差別一樣。以色列人從舊約開始就認識耶和華，也努力遵守一切宗教上的節期、獻祭、儀式。但是上帝厭惡這些子民，不只是他們有時候會轉去拜偶像，更多的時候是他們表面上在敬拜耶和華，私底下卻放縱私慾，假冒偽善，自以為上帝悅納他們宗教上的獻祭，就可以不認真聆聽遵行神的話。以色列人努力維持一個宗教的儀式，卻沒有從神的眼光看見他們的內心早已敗壞，這就是假冒偽善。耶穌道成肉身，帶來新約的信仰方式。是透過聖靈，強調處理我們內心的動機與態度，專注在與神與人建立起真實相愛的關係。耶穌屢次刻意破壞宗教上的形式主義，就是為了教導門徒這些宗教外表不是死守一個形式，而都是為了與神與人建立關係。並且唯有藉著耶穌的寶血，與遵行神的話語，才能真正的潔淨人的心。今天的教會有時候我們在宗教系統之下，不知不覺的又走上舊約宗教的老路，用外在儀式來逃避面對自己真實的內心光景，這還是假冒偽善。整本聖經都看重內心勝過外在，而且是「由裏到外」的活出真實的信仰生活，我們千萬不能顛倒過來。 4. 今天的回應 我信主前20年，按時候作禮拜，固定十一奉獻，到後來還當了傳道，每週講道。但當我面臨生活的難處與艱難，卻發現過去的信仰基礎完全不能幫助我，我面臨極度的沮喪、自閉、憂慮、放棄。這時候我才開始面對自己虛偽敗壞的內心，從每一天晨禱重新學習與神建立真實關係，而不是過去作禮拜的宗教關係，慢慢重新恢復，神才帶領我走上開拓家職場教會的服事道路。前20年的時光我始終認為我的信仰是ok的，是成長，是進步的。直到神讓我面臨考驗，才發現如此不堪一擊，過去是活在人前的宗教系統，如今才是回歸生活的每天與神同行。宗教外在的儀式形式並不是不重要，但是不能用來逃避面對治死老我，面對真實內心的藉口。也不應該死守僵化的形式規條，而是重視由心而發的彈性作法。面對內心，面對真實，面對真理，始終都是神要我優先看重的重點，也是我不斷要優先追求的首要目標。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-19/Sat, 12 Apr 2025 00:21:14 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-19/約翰福音 6：1~21 6：1 這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。 6：2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。 6：3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。 6：4 那時猶太人的逾越節近了。 6：5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」 6：6 （他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。） 6：7 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」 6：8 有一個門徒，就是西門‧彼得的兄弟安得烈，對耶穌說： 6：9 「在這裏有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」 6：10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。 6：11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。 6：12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」 6：13 他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。 6：14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」 6：15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。 6：16 到了晚上，他的門徒下海邊去， 6：17 上了船，要過海往迦百農去。天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裏。 6：18 忽然狂風大作，海就翻騰起來。 6：19 門徒搖櫓，約行了十里多路，看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。 6：20 耶穌對他們說：「是我，不要怕！」 6：21 門徒就喜歡接他上船，船立時到了他們所要去的地方。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 6：2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。 6：6 他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。 6：15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。 6：20 耶穌對他們說：「是我，不要怕！」 3. 默想分享 （1）五餅二魚的神蹟，在四福音書中都有記載，足見其重要性。一般人比較常講耶穌用五餅二魚餵飽了5000人，但根據馬太福音這只是計算男丁的數目，不包含婦女孩子，所以準確的來說，耶穌是用五餅二魚餵飽了超過1萬人。這麼重要的神蹟，但是我們看約翰福音 ，後來發展的結局是悲哀的，令人不勝唏噓。v2「有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。」這個跟隨，恐怕我們今天很多基督徒也是一樣，因為見了神蹟，就興奮的信耶穌，作見證，跟隨主。但這個跟隨，若不是以神為中心的跟隨，而是「以自我為中心」的跟隨，恐怕跟這裏的猶太人一樣，跟不多久，就全都散光了，因為動機出了問題。我們就算看見教堂裏坐得滿滿的也不需要太高興，因為人看外貌，神看內心，看我們信主跟隨主的動機到底為何？ v5~6 耶穌試驗腓力：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」為什麼說是試驗？試驗就是「考試」的意思。這些門徒跟了耶穌一段時間了，也看過耶穌把水變成酒，又行神蹟醫病趕鬼，所以祂故意問腓力該如何處理上萬人飯食的問題。顯然腓力並沒有學到功課，遇到問題，不是以耶穌的角度來思考，而是被侷限在自己的框架與限制裏面：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」腓力是一個精於計算計畫的人，但在服事主的過程中，有時候卻變成了攔阻，因為是用人的角度思考，卻沒有從耶穌之前行的神蹟學到教訓。第二個門徒是安得烈，安得烈很會把人帶到耶穌的面前，這次又把一個孩子帶過來：「在這裏有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」只是同樣被環境與自我限制，這都不是耶穌想要的答案。我們信主、跟隨主，也要學習不被環境與自我中心限制，要更多認識神、信靠神，以基督的心為心，我們才能合神心意的服事祂。 v10~13接下來耶穌要群眾排列坐整齊，方便傳遞食物，結果用五個大麥餅、二條魚，餵飽了超過1萬人，甚至還剩下12個籃子。五餅二魚，明顯是一個「創造性」的神蹟，是使無變為有的神蹟，這是創造的神才能行使的神蹟，是人沒有辦法辦到的。如果一個人會思考，或是這些跟隨主的門徒會思考，應當要從許多的神蹟與證據中，認出耶穌是神的兒子，是基督，是彌賽亞。v14「眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：這真是那要到世間來的先知！」這裏講的「先知」，應該就是申命記18：15所講的那個先知，他們所等候的那個彌賽亞。 只是他們認出基督，卻有了錯誤反應，就是想要「來強逼他作王」（v15）。他們用自己的私意去解讀聖經，一味堅持基督是政治上的領袖，卻不是按照聖靈的啟示來認識耶穌，結果就是耶穌「獨自又退到山上去了」。這就是最悲哀的地方，好像今天教會開了一個神蹟佈道大會，講員醫好了許多病人，趕出了許多的鬼，行了很多的神蹟。結果成千上萬的人擁進教會來想要信耶穌，但是他們是用錯誤的認知來相信耶穌，不是把耶穌當作生命的主宰，而是把耶穌當作我們人生的「長期飯票」。悲哀的結果就是，我們以為是信耶穌，其實不是按照真理，而是按照私意，結果耶穌「獨自退去了」，不與群眾同在。耶穌來到世上的目的，是用高舉天父為神、為主、為王，而不是滿足世人一切需要的神燈的。當然我們大可以把所有的需要帶到神面前禱告祈求，但必須遵行真理的優先順序，先求神的國與神的義。次序一錯，變成我的國，那就我們外裏拜神，裏面卻無神了。 （2）耶穌行了一個很大的神蹟，用五餅二魚叫上萬人吃飽，也讓群眾因此認出祂應該就是要來的彌賽亞。但神蹟的結局卻是十分的負面，群眾想要的是強逼耶穌作以色列政治上的君王，而不是解救世人罪惡的心靈之主，逼得耶穌必須逃離群眾。祂先吩咐門徒坐船往迦百農去，然後再跟他們會合。就在門徒連夜坐船的時候，「忽然狂風大作，海就翻騰起來」，v19~20「看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。耶穌對他們說：『是我，不要怕！』」其實這段經文在馬太福音講得比較多一點，包括彼得想要下船走路到耶穌那裏，半途因見風浪過大而失足，耶穌還責備他的小信：「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」不過約翰福音 這裏沒有提，我們就不去多講。 這裏是另一個神蹟，就是耶穌在海面上行走。這個神蹟耶穌只顯在門徒面前，而不是群眾，包括有一次耶穌在船上斥責風浪都止住了，我想這些都是為了一次又一次堅定門徒的信心。神蹟不是變魔術，好像在養大養壞群眾的餵口，越來越不知足，想要看更多、更大的神蹟，否則就不能相信。我們回想撒瑪利亞婦人的信主，只是耶穌說出了她的隱私，而不是行什麼大神蹟，她就信了，而且開始傳福音。但是猶太人與宗教人士看了耶穌行這麼多的神蹟，卻一心只想殺害耶穌。神蹟不是主角，只是路標，把我們帶到耶穌面前，認識耶穌是神、是主，我們應當悔改順服跟隨主，這才是神蹟唯一的目的。如果神蹟沒有帶領我們悔改，神蹟對我們就是無效與失敗的，將來要定我們的罪，因為我們見了神蹟，卻仍然不認識主，不肯悔改。 門徒是見了耶穌最多神蹟的一群人，但好像仍然十分的駑鈍，就是一直心裏迷糊，對耶穌的認識與信心起起伏伏。我們聽到耶穌屢次責備門徒：「小信的人！」、「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」，也屢次安慰他們：「不要怕，只要信！」神蹟的目的是引導我們更多更深地「認識神」！認識神的目的是要更多更深地「相信神」！一個相信神的人，顯出來生命的果子，就是平安、喜樂、不害怕、不憂慮！如果我們信主日久還是一直被環境的起伏牽著鼻子走，沒有生出生命的果子充滿平安喜樂，恐怕我們對耶穌不是真正的認識，也不是真正的相信了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-24/Sat, 12 Apr 2025 00:21:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-24/約翰福音 15：9~17 15：9 我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。 15：10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。 15：11 「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。 15：12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。 15：13 人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。 15：14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 15：15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。 15：16 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。 15：17 我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 15：10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。 15：12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。 15：14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 15：15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。 15：16 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。 3. 默想分享 （1）v9「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。」主愛門徒，就像父愛子一樣。父的愛是什麼愛？是永恆的愛，是不變的愛，是完全的愛，主也用如此的愛來愛我們。問題是，我們必須「常在主的愛裏」，常就是「持續不斷」，就如猶1：20~21所說的：「親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」主以永遠的愛來愛我們，但是我們也有自己需要負的責任，就是藉由至聖的真道、與在聖靈裏的禱告，保守自己常在主的愛中，仰望主的憐憫。約15：10也印證了這話：「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。」 這樣看起來，好像主愛我們是因為我們必須遵守神的話，是不是違背了「因信稱義」？所以我們讀經必須從整本聖經來看，不能斷章取義，單獨抽一節經文強解。從整本聖經、從其他經文來看，我們能夠遵守主的命令，實在是因為神先愛了我們，並賜給我們聖靈。我們接受了神的愛，也接受了聖靈在我們生命中工作，有新心新靈，有聖靈的力量，有成聖的意願，使我們靠聖靈的力量與保守，願意在生活中有不斷的操練。因為被神的愛激勵，使我們願意為了感恩與回報神的愛，我們願意不斷遵行神的命令，好叫我們能夠持續不斷活在祂的愛裡。這就變成了一個「良性循環」。神先愛我們，又賜給我們聖靈的重生與力量，使我們願意並且倚靠聖靈遵行神的命令，來回報神的愛，以致於神對我們的愛，我們對神的愛，永遠長存，福杯滿溢！ v11「是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。」我們愛神，願意遵守神的誡命，不但能夠保守自己持續活在神的愛中，也能夠使我們的喜樂滿溢（可以滿足）。愛、喜樂，都是聖靈在我們生命中工作所結的果子，是存到永遠的。我們很多人在世上喜歡追求恩賜，追求方言，追求神蹟，但這一切都是為了結出聖靈的果子：愛、喜樂、平安、信心…。恩賜有一天都要過去，唯有聖靈的果子存到永恆。v12「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。」新約最大的誡命，命令，就是愛神與愛人。但這裏有先後順序的，我們必須先領受神的愛，才有能力正確的愛自己，也才懂得如何愛別人。愛是果子，是我們生命成長的自然結果，是神在我們裏面不斷工作的果子，而不是我們靠自己能做得到的事。神的愛不是人世間的「喜歡」，因為喜歡靠感覺，但是神的愛是倚靠聖靈的大能，使我們原本沒有愛的果子，能夠不斷成長生出更多的愛出來。 （2）什麼是神的愛？我們與弟兄之間如何彼此相愛？神的愛就是「為我們捨命的愛」：v13「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」我們原本不是神的朋友，而是神的仇敵，是作惡敵擋神的罪人。但是神先愛我們這些可惡的罪人，把神的愛賜給我們這群不配的人身上，使我們明白神的愛與我們好壞無關，而是出於「神就是愛」！愛是神的本質，是神的生命，祂不能不愛我們。所以我們領受了神的愛，神的愛在我們裏面滿溢出來，使我們願意愛神，願意遵行神的命令，去愛其他的弟兄姊妹，就是學習耶穌的榜樣，不是看對方可愛，而是活出神愛的本質，甚至可以為他人捨己、犧牲，不求回報。神的愛就是追求對方生命最大的好處，我們可以獻上一切。但在這裏要小心，我們追求對方的最大好處，不是滿足他人的私慾、老我的慾望，而是追求對方永恆生命的好處，帶領對方認識神、連結於神，生命多結果子，這樣的愛才是存到永恆的愛。 v14~15「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」前面講了，一個多結果子的門徒，就必活出愛與喜樂的果子，因為愛神，就必遵守神的命令，保守自己持續活在「主的愛中」。愛、喜樂、順服，能夠多而又多，不斷滿溢。神把這些門徒，當成是祂的朋友。我們要留心，我們又是神的兒女，神的新婦，神的僕人、神的朋友，這些全都是用我們聽得懂的「比喻」來解釋與神的關係。講到兒女，使我們想到生命的傳承、產業的繼承；講到新婦，就想到追求聖潔的生命；講到僕人，就想到我們一切的主權都是神的，必須忠心向主交帳，不竊奪神的榮耀．講到朋友，就想到神與密友親密，就像亞伯拉罕、摩西、大衛一樣。神喜歡與親密的好友交心，把天國的奧秘與啟示更多的分享給祂的密友們。因為若是僕人，就沒有資格知道主人的心思，但主人願意把我們當作朋友。饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足！我們越愛神的話語，就越能明白神的啟示，因為「凡有的，還要加給他，沒有的，連他所有的也要奪去。」 v16「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。」這裏「分派你們去結果子」，這果子指的是福音領人歸主的果子，與前面聖靈生命的果子不同。主揀選了誰？揀選的是「門徒」！門徒也是宣教士，跟隨主的腳蹤使萬民作主門徒。我們不必跑到國外才能宣教，跟隨主是在每天的日常生活中，而不是脫離生活投入宗教活動。我們所帶領的人，果子要如何才能長存？簡單說就是幫助他們同樣「結出聖靈生命的果子」，因為一個人如果沒有生命的果子，要被剪去，或被修剪，唯有多結生命的果子：愛、喜樂、信心、順服…的人，果子才能永存。耶穌在這裏是先求門徒自己結出生命的果子，才差派他們出去多結「福音的果子」，這就是「生命影響生命」。因為一個人如果自己生命不結聖靈的果子，只是追求外面的恩賜，或是老我很大，那麼恐怕傳福音給別人，自己反被棄絕了。「生命影響生命」，別人不是光聽我們所講的而已，更多時候乃是「察驗服事者自己結出什麼樣的果子出來」？「先追求生命的果子、後發展事奉的果子」，在耶穌帶領門徒的服事中，可見一斑。 4. 今天的回應 「結果子」是神給基督徒的命令，而且是「多結果子」！而要實現的方法，則必須先「連結於神」，特別是連結於「神的話」，如樹栽於溪水旁，方能「按時候結果子」。我們不能只是一味忙碌追求「外面的事工與活動」，而是要將神的話語融入每天的思想與生活，由裏到外，活出生命，才是正確的生命成長之道。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-07/Sat, 12 Apr 2025 00:20:43 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-07/加拉太書 3：19~29 3：19 這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。 3：20 但中保本不是為一面作的；　神卻是一位。 3：21 這樣，律法是與　神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。 3：22 但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。 3：23 但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。 3：24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。 3：25 但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。 3：26 所以，你們因信基督耶穌都是　神的兒子。 3：27 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。 3：28 並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。 3：29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 加 3：23 但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。 3：24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。 3：26 所以，你們因信基督耶穌都是　神的兒子。 3：27 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。 3：28 並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。 3. 分享默想經文 聖經的律法有許多不同方面的功用： 一、設立律法的目的原是為了要保護眾人的生命與安全。就如交通規則，或是刑法民法等一樣，這些限制與規則並不是為了要害人，反而是要幫助人。 二、律法對願意守法的人而言，不但不受其擾，反獲其益。但對於一切違法犯紀之人，律法就成了定人有罪的工具。律法並不是害人犯罪，因為罪是人自己故意犯的，但律法確能顯明人的罪，而定人有罪。 三、神的律法這世上的人沒有一個靠自己能夠遵守的，因為神的律法不但要求行為，更還要求人心一切的動機都要聖潔，甚至神的律法最重要的是鑑察人與神之間的關係。許多人只追求作表面工夫，卻離神甚遠，所行的一切也都是枉然。律法定人有罪，罪的工價乃是死，世上無一人能夠逃罪。天下人間，沒有別的方法，唯有天父所差遣無罪的耶穌，才能成為代罪的羔羊，洗淨人的罪，使凡信靠人因信稱義。 四、所以律法的重點，人既沒有能力靠自己遵行，律法就指明一條出路，就是通往耶穌的救贖之路。v24~25「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。」如果我們不願歸向耶穌，那麼就會死在律法的咒詛之下，而且無法靠任何人為的宗教功德與善行稱義。我們無法逃過律法的審判，唯有奔向耶穌一途。 五、我們雖靠耶穌得蒙拯救，但律法並未廢掉，不但沒有廢掉，反而更被成全。成全之法，就是我們過去靠老我的肉體行為無法從心裏遵守律法，如今耶穌從罪惡與魔鬼的權勢之下拯救了我們，我們便能決定過一個「聖靈充滿」的生活方式，決定一生「讓聖靈與真理在我們生命中完全掌權」。日日時時不斷與「神的話與神的靈」連結，我們才能得著聖靈的大能，從心裏開始有力量遵行神的話，以基督的心為心，愛神所愛，恨神所惡，這是唯一能夠成全律法的關鍵方法。靠聖靈，不靠自己。 4. 今天的回應 為人父母或是為人兒女的，都應該經歷過不聽話而處罰小孩，或被父母處罰的經歷。處罰，或是管教不是目的，目的是教導兒女們聽話。但有些父母用情緒管教，沒有讓兒女們感受到愛，或是只是發洩自己的忿怒，這樣不但沒有達到目的，反而只會讓兒女離父母更加遙遠，更加隔絕。相反地，兒女們若能明白父母的愛，就知道管教只是一時的教導方法，我們不應懷恨在心，反而應該在父母的愛中成長，追求不斷的遠離罪惡，討父母喜悅。對神而言，關係的建立才是目的，許多基督徒不明白這一點，拼命用宗教功德來討好上帝，卻不肯花時間親近神，簡直本末倒置。更重要的是，我們與神關係最重要的一點，就是打從心裏愛神而願意順服神所說的一切話。因信稱義的果子，就是順服，甚至像亞伯拉罕一樣，是至死順服，或像耶穌一樣，順服以致於死。唯有神的愛與聖靈的幫助，我們才能成長達到這樣的境界，但這一生我們都在成聖、成長的道路上天天邁進，越來越脫離無知與幼稚，脫離宗教與表面，不斷長大成熟，成為貼心聽話的孩心，最後活出基督的品格與性情。從心而發，不要光作表面工夫，我們需要聖靈的幫助，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-18/Sat, 12 Apr 2025 00:20:26 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-18/約翰福音 5：30~40 5：30 「我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」 5：31 「我若為自己作見證，我的見證就不真。 5：32 另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。 5：33 你們曾差人到約翰那裏，他為真理作過見證。 5：34 其實，我所受的見證不是從人來的；然而，我說這些話，為要叫你們得救。 5：35 約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。 5：36 但我有比約翰更大的見證；因為父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。 5：37 差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形像。 5：38 你們並沒有他的道存在心裏；因為他所差來的，你們不信。 5：39 你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。 5：40 然而，你們不肯到我這裏來得生命。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 5：39 你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。 5：40 然而，你們不肯到我這裏來得生命。 3. 分享默想經文 （1）v19「子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做」、v30「我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。」耶穌一再重覆，子憑著自己不能做什麼，必須先「看見」、先「聽見」父所做的，子才能做。看和聽都是輸入，做是輸出。我們輸入什麼？就會輸出什麼，這也是種什麼和收什麼的律。三二一國度手冊有句話：「看聽想講行」，我們需要謹慎自己所看見、所聽見的是神的話語，是聖靈的聲音，然後經過「默想」，最後是「傳揚」與「遵行」。 只可惜今天很多基督徒一直堅持看不見神，聽不見神，卻天天看這世界的宴樂、問題，天天聽這世界的雜音、魔鬼的謊言，卻不肯讀聖經，不肯默想神的話語，我們的靈眼、靈耳又怎能發揮功用？我們受造的人好像是一個器皿，盛裝什麼？就會輸出什麼？唯有像枝子連於葡萄樹，連結於神的話語，晝夜思想，這人便多結果子。神的靈與神的話晝夜在我們生命中動工，我們才能在屬靈的生命上長大成熟。看父所做，聽父所言、想父所想、愛父所愛、恨父所惡，心裏充滿天父的心，這便是以基督的心為心，我們便能夠成為神真理的出口、愛的導管，神蹟的管道。先決條件是，我們需要先與神緊密連結。 （2）v31 ~38耶穌對那些質疑祂身分與權柄的猶太人，提出為耶穌作見證的對象。第一個就是施洗約翰，施洗約翰曾經引起猶太人的注意與轟動，許多人到他那裏接受悔改的洗禮，而施洗約翰也公開見證耶穌是基督，是神的兒子。第二個見證就是耶穌所行的神蹟，祂所說的真理，都是見證祂是由天父所差來的。有許多人見證耶穌所行的神蹟，若不是出於神，根本不可能行得出來。神蹟只是引路者，引導我們相信耶穌所說的一切話。第三個見證就是天父，天父曾經從天上說話，也賜下舊約聖經預言彌賽亞要來。整本舊約聖經，都在指向耶穌基督，是世人的救主、是逾越節的羔羊、是獻祭的祭物、是先知口中的彌賽亞、是律法聚焦的對象、是我們得救唯一的道路、真理與生命。 v39~40 「你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裏來得生命。」這也是很悲哀的事情，而且到今天也持續在發生。就是我們讀聖經，想要得永生，但讀到最後只是遵行宗教律法，參加宗教活動節目，卻與「活生生的耶穌」擦生而過。聖經變成了宗教律法書籍，卻不能叫我們靈魂甦醒過來。其實禱告也是，讀經禱告都是幫助我們與神面對面，有個人性親密的關係，而不是宗教活動的一環而已。關鍵就在於「聖靈」，聖靈使聖經活了過來，聖靈使我們的禱告達到神的施恩寶座前，而不是無意義的聲音。聖靈是我們的保惠師，是我們的幫助者，使我們重生，有新心新靈，並且使我們長大成熟。我們跟聖靈必須建立親密與直接的關係，「不叫聖靈擔憂、不消滅聖靈的感動、凡事順服聖靈而行」。若非如此，恐怕我們還是活在老我與私慾之中，與神的生命無分無關了。 4. 今天的回應 昨天去調整眼鏡時聽到老闆夫婦分享他們在飲食上作出一些調整，結果減重20公斤，整個人更健康、精神更好，膚質更棒。他們算是年輕，分享寧可節制口舌，不要破壞了身體的免疫系統將來活著受苦。當下我心想這是神在提醒我們節制的重要性，不但是要節制入口的食物，更是要節制我們屬靈的食物與節目。我們整天看什麼？聽什麼？吃什麼？想什麼？我們就會活出什麼樣的生活與生命。求主幫助我開始謹慎所吃、所聽、所言、所看，好叫我成為神真理與神蹟的導管，祝福身邊的人。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-05/Sat, 12 Apr 2025 00:20:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-05/約翰福音 18：15~27 18：15 西門彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的，他就同耶穌進了大祭司的院子。 18：16 彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去。 18：17 那看門的使女對彼得說：「你不也是這人的門徒嗎？」他說：「我不是。」 18：18 僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裡烤火；彼得也同他們站著烤火。 18：19 大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。 18：20 耶穌回答說：「我從來是明明的對世人說話。我常在會堂和殿裡，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裡並沒有說什麼。 18：21 你為什麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是什麼；我所說的，他們都知道。」 18：22 耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役用手掌打他，說：「你這樣回答大祭司嗎？」 18：23 耶穌說：「我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為什麼打我呢？」 18：24 亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裡，仍是捆著解去的。 18：25 西門彼得正站著烤火，有人對他說：「你不也是他的門徒嗎？」彼得不承認，說：「我不是。」 18：26 有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：「我不是看見你同他在園子裡嗎？」 18：27 彼得又不承認。立時雞就叫了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 18：27 彼得又不承認。立時雞就叫了。 3. 默想分享 經文背景：康來昌牧師：「耶穌可以說大概經過六個審判，三個在猶太人面前，三個在外邦人面前。在猶太人面前的三個，第一個在亞那那裡，這只有約翰福音 提了一下。在猶太人的審判是宗教的審判，要審判的是祂褻瀆上帝，就要處以死罪。可是到了羅馬人那裡，就不能這樣審判祂了，在羅馬人面前說，祂說祂是上帝的兒子，羅馬人笑笑，頂多送到醫院去檢查一下，不會是死罪的。……猶太人審判耶穌，是說祂自稱是基督，是神的兒子，這樣可以告祂褻瀆，在羅馬人面前他們告祂，就說是猶太人的王，因為用王的話就有政治上的危險了。在亞那那裡被審判過，然後在該亞法或公會那裡有一個非正式的審判，然後第三次有正式的定案，當猶太公會很快的審判祂死罪的時候，就送到羅馬人那兒。猶太人覺得很遺憾的，就是他們不能處死人，他們沒有殺人的權柄，是被羅馬人管的。在外邦人面前，耶穌也受過三次審判，第一次彼拉多，第二次希律（只有路加福音記載），第三次也在彼拉多面前，這樣定案了。」 （1）這一段經文主要在講彼得三次不認主！v15「西門彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。…」一般解經學者多半認為這位「還有一個門徒」就是作者使徒約翰，因為約翰在寫「約翰福音 」時，始終沒有把自己的身份表明出來，是約翰福音 一致的寫法。在馬太福音記載一段對話，約翰福音 沒有寫出來，就是太26：31~35，耶穌對門徒說：「今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為 經上記著說：我要擊打牧人， 羊就分散了。」結果彼得第一個跳出來講大話：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」耶穌說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」彼得說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。 接下來的故事，就是彼得受到考驗，而且在這次的考驗中徹底失敗了，他果真在雞叫以先三次不敢承認主，或者說他是否認主。彼得在跟隨主的三年半時間裏，靠的是自己肉體的力量與血氣之勇，而不懂得倚靠聖靈，所以當考驗臨到時，人靠自己就發現完全站立不住，彼得嚇得要死。沒有事情的時候，彼得說的是：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」但是當試驗來臨時，有時候是利誘，就像猶大；有時候是威脅，就像彼得與其他門徒，在考驗中都失敗了。所以我們平時表現的好，並不代表我們是「真正的好」，唯有當考驗來臨時，我們面對威脅利誘，我們所呈現出來的，才是真實的光景。彼得與猶大最大的差別，就是二個人都軟弱跌倒了，但是猶大拒絕悔改，選擇自殺；而彼得與其他門徒在主的恩典憐憫中選擇悔改，並且開始學習「不靠自己，乃靠聖靈」，才能在耶穌升天後繼續被神使用，甚至改變了世界。 （2）面對大祭司的盤問，耶穌按實情以告，卻遭小人掌打。v23 耶穌說：「我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為什麼打我呢？」其實保羅也發生類似的事情，我們在這裏要學習的功課，就是登山寶訓中，耶穌不是說過有人打你的左臉，右臉也給他打嗎？康來昌牧師解釋：「保羅和耶穌被打了，並沒有轉過來讓人繼續打，就是說我們遵行上帝的話，不是照字面死板的去遵行，左臉右臉給人家打是說，我們不要有一種敵對的態度，沒有一種以暴治暴的態度，並不是說我們就是一個傻瓜一直被人家打。」 4. 今天的回應 彼得三次不認主，或是其他門徒逃離主，甚至是猶大出賣主，雖然好像在見證耶穌在世上的服事徹底失敗了。這三年半的時間花所有時間陪伴的門徒，全都不堪一擊，經不起考驗，死的死，逃的逃，耶穌又被釘死在十字架上了，以世人的眼光來看，這豈不是徹底的失敗，全然的失敗？但是感謝主，門徒失敗的主因，是因為「靠自己的肉體與血氣」，而不是像耶穌一樣全然倚靠聖靈，註定了徹底失敗的命運。也唯有經歷這樣的失敗，才真正讓門徒學習到要服事主，唯有倚靠聖靈的大能，活出屬靈的新生命，而將自己老我與肉體置於死地。這次的教訓，使得後來120位門徒在馬可樓上專心禱告直到五旬節聖靈降臨，他們的生命與服事才經歷真正的翻轉與改變。這不但是門徒的經歷，也必須成為我們每一位門徒的經歷，真實體會到：離了主，我們不能做什麼！我們只能透過不斷禱告、祈求、感謝，倚靠聖靈的力量，順服天父的旨意，奉主耶穌的名，或許我們才能稍微被神使用。求主叫我們早早學會功課，枝子唯有時時連於葡萄樹，才能自然多結果子。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-19/Sat, 12 Apr 2025 00:19:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-19/路加福音9：10~27 9：10 使徒回來，將所做的事告訴耶穌，耶穌就帶他們暗暗地離開那裏，往一座城去；那城名叫伯賽大。 9：11 但眾人知道了，就跟著他去；耶穌便接待他們，對他們講論上帝國的道，醫治那些需醫的人。 9：12 日頭快要平西，十二個門徒來對他說;請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裏去借宿找吃的，因為我們這邊是野地。 9：13 耶穌說：你們給他吃吧!門徒說;我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠。 9：14 那時，人數約有五千。耶穌對門徒說：叫他們一排一排地坐下，每排大約五十個人。 9：15 門徒就如此行，叫眾人都坐下。 9：16 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開，遞給門徒，擺在眾人面前。 9：17 他們就吃，並且都吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子。 9：18 耶穌自己禱告的時候，門徒也同他在那裏。耶穌問他們說：眾人說我是誰? 9：19 他們說;有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；還有人說是古時的一個先知又活了。 9：20 耶穌說：你們說我是誰?彼得回答說：是上帝所立的基督。 9：21 耶穌切切地囑咐他們，不可將這事告訴人， 9：22 又說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。 9：23 耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。 9：24 因為，凡要救自己生命(生命：或譯靈魂；下同)的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。 9：25 人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢? 9：26 凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裏，並天父與天使的榮耀裏降臨的時候，也要把那人當作可恥的。 9：27 我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必看見上帝的國。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 9：13 耶穌說：你們給他們吃吧!門徒說;我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠。 9：16 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開，遞給門徒，擺在眾人面前。 3. 分享默想經文 這裏人數約有五千，其實只算男人（參可6：44），如果算上婦女孩童，合理估計應該超過萬人。耶穌憐憫眾人，想要供應他們食物，卻在一開始故意把問題丟給門徒：「你們給他們吃罷！」。這一個問法，引起門徒自然的反駁：「我們不過有五個餅、二條魚」，加上心裏想「這麼多人，怎麼可能夠呢？」結果是，耶穌用五餅二魚餵飽上萬人，竟還剩下12個籃子的食物。這裏教導我們： （1） 耶穌把供應眾人的責任，第一個時間先交給門徒，耶穌認為門徒有他們的責任。其實耶穌知道，門徒能做的極其有限（只能餵飽一個人），但是耶穌其實在教導門徒，門徒不能只是想到餵飽自己，不能活在自我中心與自我滿足當中而已，他們對他人是有責任的。但是門徒的能力顯然不足，所以門徒必須獻上「全部所有」，耶穌才能使用他們。 （2） 門徒有門徒的責任，就是獻上所有，而耶穌（神）的責任，就是把人所獻上的，祝福、擘開、傳遞出去，餵飽眾人。耶穌在這裏必須與門徒同工，（神與人同工），祂當然可以選擇使無變有，但是這不是祂的法則。祂的法則是要透過人有限卻甘心獻上的資源，然後化為無限的祝福。 （3） 不但每個人都吃飽了，而且還剩下12籃食物，耶穌所要賜給人的不是剛好，而且得勝並且「有餘」。但如果擁有這五餅二魚的人只是想到自己吃飽，恐怕耶穌就不能多做什麼？眾人也無法經歷這麼大的神蹟。 （4） 耶穌想要憐憫這個世界有需要的百姓，但是祂卻把責任第一個時間丟給門徒去想，要怎麼辦？門徒相信能力有限，壓力很大，但其實他們能做的，以及需要去做的，就是獻上自己，獻上全所有。五餅二魚是預表我們生命所擁有的一切，不管是我們的金錢、時間、才幹、能力…。當他們獻上自己的時候，耶穌就能夠透過門徒祝福這個世代。這樣的法則和見證一直都在上演，每次當我們禱告，求神祝福我們的國家、我們的百姓、我們的家人…。遇到上帝會回答的第一個回覆應該是：「你們給他們吃飽吧」。第二個回覆是：把你們所有的拿出來，交在我的手中，我就能夠使你們成為這個世代遇到問題所需要的解答。 4. 今天的回應 我本來花了很多時間寫好另一段經文的QT分享，結果經過默想，神要我全部重寫，寫今天這段經文的感動。我思想我自己從小因家境不好必須讀軍校，從小就想到自殺是經常的事情，這一生怎麼看都是沒有盼望的。直到認識耶穌，我還是在罪惡、老我中不斷掙扎，因為我一直在等耶穌祝福我，而不是把自己交出去。直到我一無所有，願意放下自我，每天能夠獻上的五餅二魚就是每天清晨的禱告，神還是能夠改變翻轉。所以一個什麼都沒有的人，一定還是可以禱告，重點是把時間金錢獻上，不單為自己，而是交出自己，求神祝福、擘開、破碎、分享出去，祝福他人。今天我要探訪一位軍中弟兄，求神使我有限的生命，能夠成為他人無限的祝福！ 5. 今天QT回應禱告 路 9：13 耶穌說：你們給他們吃吧!門徒說;我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠。 9：16 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開，遞給門徒，擺在眾人面前。 親愛的天父，感謝祢透過耶穌的神蹟，教導我們不要單為自己而活，要我們起來「餵飽」這個世代的靈魂，成為他人的祝福。雖然這個使命又大又難，但是感謝天父，每一天我們需要做並且能夠做的，只是一次又一次把自己僅有的五餅二魚獻上，成為活祭，把自己全然獻上交在主的手中，被主祝福、擘開、破碎、傳遞出去、成為世人心靈的食物，與問題的解答。感謝主讓我們不再只是單顧自己，而是成為祢祝福世界的媒介。我們是與神同工的器皿，感謝主，我們禱告讚美，是奉耶穌的名，阿們！ part2 1.https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-31/Sat, 12 Apr 2025 00:19:40 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-01-31/路加福音 8：40~56 8：40 耶穌回來的時候，眾人迎接他，因為他們都等候他。 8：41 有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裏去； 8：42 因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。耶穌去的時候，眾人擁擠他。 8：43 有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裏花盡了他一切養生的，並沒有一人能醫好他。 8：44 她來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。 8：45 耶穌說：「摸我的是誰？」眾人都不承認。彼得和同行的人都說：「夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。（有古卷加：你還問摸我的是誰嗎？）」 8：46 耶穌說：「總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。」 8：47 那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。 8：48 耶穌對他說：「女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！」 8：49 還說話的時候，有人從管會堂的家裏來，說：「你的女兒死了，不要勞動夫子。」 8：50 耶穌聽見就對他說：「不要怕，只要信！你的女兒就必得救。」 8：51 耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同他進去。 8：52 眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：「不要哭！她不是死了，是睡著了。」 8：53 他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。 8：54 耶穌拉著她的手，呼叫說：「女兒，起來吧！」 8：55 她的靈魂便回來，她就立刻起來了。耶穌吩咐給她東西吃。 8：56 她的父母驚奇得很；耶穌囑咐他們，不要把所做的事告訴人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 8：46 耶穌說：「總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。」 8：50 耶穌聽見就對他說：「不要怕，只要信！你的女兒就必得救。」 3. 分享默想經文 （1）v40~42耶穌回到迦百農，有一位管會堂睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裏去，因為他12歲獨生的女兒重病就快死了。v41「管會堂的」，是在猶太會堂裡主持崇拜秩序的人，在猶太社會中有相當高的地位。睚魯不顧自己的身份和地位，在眾人面前俯伏拜主，表明他的迫切和信心。但是，他的信心還不如同城的外邦百夫長。百夫長的信心是：「只要禰說一句話，我的僕人就必好了」（7：7），而睚魯是：「求耶穌到他家裡去」（v41）。但是主耶穌並卻不介意，並藉此大大擴張他對主的信心。 v43~48正值睚魯面臨此時分秒必爭、存亡危急時刻，「半路殺出程咬金」，一位患了12年血漏的絕望婦人，來摸耶穌的衣裳繸子。這女人的血漏是長期慢性疾病，生命隨血不斷漏出，身心靈不斷瀕臨枯竭，但花盡一切積蓄看病仍然無效。血漏又在宗教上被判為「不潔淨」之人，凡她所觸摸過的人物也都為「不潔淨」，所以是充滿羞辱，被社會排擠，又充滿絕望的一個人。她最後的希望，就放在「偷偷去摸耶穌的衣裳繸子」上，其實這也是很冒險的事，因為她所摸的都會被判為「不潔淨」。但她竟有不一樣的信心，就是她相信摸了耶穌就必會好了！果然耶穌「因我覺得有能力從我身上出去。」患血漏的婦人病就好了，耶穌要她除去羞恥，公開見證病得醫治的神蹟，同時醫治她的心靈。耶穌回應：「女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！」（v50） 所以這裏我們很驚訝的發現，每個人對耶穌都有不同的「信心程度」。百夫長的信心是「主祢只要說一句話」，睚魯的信心是「請主到家裏去」，血漏女人的信心是「摸主的衣裳繸子」，而同樣在耶穌身旁擁擠緊靠耶穌的群眾，卻只是「看熱鬧」。每個人的信心，決定會從主的那裏得著什麼？或是得不著什麼？但我相信主耶穌最希望帶給人的，不僅是病得醫治的神蹟，更是對主的認識，與建立與主親密的信心與愛心關係，就是能夠「得救的信心」。那麼我們呢？我們對主的信心，又屬於什麼層次呢？ （2）耶穌這一耽擱，原本睚魯重病的女兒已經「死了」。就在他的盼望瓦解、信心崩潰之時，主的話語安慰他：「不要怕，只要信！你的女兒就必得救」（v50）。我想睚魯對主的信心，是「病得醫治」的信心，而不是「死人復活」的信心。但是人算不如天算，人的計畫趕不上環境的變化，神的道路與意念，都遠高過我們的。我覺得這裏的事件，很像馬大馬利亞的弟弟拉撒路的情形，原本是期待耶穌去醫病的，結果最後耶穌「故意拖延」，結果病得醫治變成了「死人復活」。有時候神故意的耽延，好像使我們完全絕望，但卻是神要彰顯祂「更大的榮耀」，並藉此擴張我們的信心程度。 v51「耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同他進去。」耶穌要行使神蹟，但身邊的群眾不信，嗤笑耶穌，所以耶穌把群眾排除在外，恐怕人的不信會攔阻神的作為。祂只帶了三位親密的門徒與女兒的父母，讓他們看見耶穌有權柄「吩咐死人活過來」，因為對主而言，死亡只是「睡了」，人總是會醒過來的，只是死了的人醒過來的地方或是「樂園」或是「陰間」，這裏耶穌叫女孩起來，證明祂有勝過陰間死亡的權柄，祂是創造生命，也是掌管生死的至高主宰。 v56「她的父母驚奇得很；耶穌囑咐他們，不要把所做的事告訴人。」《聖經精讀本》──耶穌下這樣的禁令，是因為：一、擔心孩子的父母對女兒的復活過度興奮，而忘記榮耀神的根本目的；二、為了不因神跡的傳播而受到猶太人譭謗，最後導致傳福音受阻礙（太8：4）。 4. 今天的回應 人的信心經常被限制停留在「憑眼見耳聞」，在肉體裏作出判斷反應。但是神總是希望「擴張我們信心的深度廣度」，好叫我們更認識神的偉大全能，不要被自己有限的信心所侷限，而是用更大的信心來經歷神的大作為。神是偉大全能的，但是會受到人信心的限制影響。對神而言，要擴張人信心最好的方法，就是「忍耐與等候」，當問題變得好像更糟的時候，通常是人絕望抱怨最厲害的時刻，卻經常是神喜歡出手的時刻：「忍耐到底的，必然得救！」人的老我肉體 ，喜歡「立刻得著、馬上擁有、不必忍耐、討厭等候、追求快速致富、少付代價…。」但是神訓練人屬靈生命，卻是結出「信心、忍耐、節制的果子。」很多基督徒的禱告是「體貼肉體的禱告」，而聖靈啟示人的禱告是體貼神的心，求主幫助我們「治死老我，體貼聖靈，活出基督。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-08/Sat, 12 Apr 2025 00:19:36 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-08/約翰福音 10：1~ 10 10：1 「我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。 10：2 從門進去的，才是羊的牧人。 10：3 看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。 10：4 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。 10：5 羊不跟著生人；因為不認得他的聲音，必要逃跑。」 10：6 耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思。 10：7 所以，耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。 10：8 凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。 10：9 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。 10：10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 10：3 看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。 10：7 所以，耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。 10：8 凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。 10：9 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。 10：10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。 3. 分享默想經文 （1）這一段經文耶穌用了二個比喻來講祂自己與神子民的關係。v1~6耶穌比喻自己是好牧人，屬神的子民是羊群，賊、強盜是指法利賽人、要把人帶到宗教律法而非有神生命信仰的宗教領袖，當然也可以包括保羅說滲透教會的假先知、假使徒、假教師…。v3「看門的」有人說是「施洗約翰或眾先知」，也有牧者認為是在教會裏面把關的，可以指的是教會裏面的長老、監督或是屬靈的父老們。我們一般人會說教會裏面引導群羊的牧者或屬靈父老們是小牧者，耶穌是大牧者，但在這個比喻中，耶穌就是好牧人，而教會裏面的領袖只是「看門的」。 教會如果容讓錯誤的教導進入羊的生命，就等於是讓這些強盜與賊來殺害、毀壞群羊的生命。所以教會必須傳講純正的真理，引導群羊直接到牧人的面前來跟隨神，而不是到牧師的面前跟隨牧師，造成許多羊認得牧師的聲音，卻不認得耶穌的聲音，只跟牧師有關係，卻取代跟耶穌有個人生命的關係，這就變成了拜偶像。v3「羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。」只要是真正得救屬於神的子民，就一定能夠聽見、分辨神的聲音，這是聖靈給我們的應許。很多基督徒一直強調自己聽不到神的聲音，這是有問題的生命，可能是被罪或私慾纏累，可能是沒有好好讀聖經，也沒有與聖靈建立起個人親密的關係，這樣的基督徒需要更新改變，正常的基督徒應該會分辨神或魔鬼的聲音的：v5「羊不跟著生人；因為不認得他的聲音，必要逃跑。」那些宗教領袖像法利賽人要把人帶到宗教而非生命道路的，都是強盜、都是賊，當然也包括異端邪說在內。而教會中的領袖，應該把人帶到大牧人的面前，讓每隻屬神的羊都能聽見神的聲音，而不是只光會聽牧師講道而已。 （2）v7~10第二個比喻，耶穌說自己是羊的門，唯有從耶穌入門的，才能得救，才有草吃。除了耶穌之外的其他門（管道、途徑），都是強盜、都是賊，一個正常的羊是會分辨的，而且會拒絕跟隨這些盜賊。有一個很重要分辨的標準，就是跟隨盜賊（法利賽人、宗教律法、異端邪說…）的羊，只會受到虧損：「偷竊，殺害，毀壞」。但是跟隨耶穌的羊群，會經驗得著屬靈的新生命，並且得的更豐盛。另外一處聖經的說法，就是「從果子看見樹」，從一個人生命真實呈現出來的結果、是否活出基督的性情與品格，就可以知道這個人到底信的是什麼？或是到底有沒有在信耶穌，在跟隨耶穌，或是跟隨瞎子？跟到旁門左道去了，我們從他們生命中真實活出來的結果，就可以判斷出來。 這段經文最重要的結論，就是我們每一個屬神的小羊，最終目標是直接跟隨耶穌！大家一起跟隨！而不是先跟隨牧師，再由牧師來跟耶穌，這是今天許多基督徒比較無知的地方。牧師不是取代耶穌，而是帶領大家一起來跟隨耶穌，而不是帶領大家瞎子領瞎子，帶到宗教形式與無生命的律法，好像老底嘉教會一樣，主被教會排擠到門外去叩門了，不在教會裏面了，除非教會悔改，否則我們的信仰很熱鬧，但是耶穌不見了。第二個，就是每隻小羊跟隨耶穌，一定能夠聽得見耶穌的聲音，也因此能夠得著屬靈的新生命，並且屬靈生命能夠不斷成長、多結果子。如果我們一直聽不見神的聲音，我們就與耶穌沒有正確的關係，也不可能長大成熟，活出豐盛的生命。 4. 今天的回應 我信主受洗，有10多年的時間裏面，是活在作禮拜、宗教活動與儀式裏面。10年後認識玉雲，又遇到了一群能夠聽神聲音的屬靈同伴，我屬靈的生命才如夢初醒，極其渴慕，一心想要操練聽神的聲音，多花時間安靜等候尋求。但是又走偏激的路線，就是花時間禱告尋求教會成功，卻又沒有好好反覆研讀整本聖經，在成功神學的教會打轉多年，根基一夕毀壞，砍掉重練。所以服事家職場教會以來，就重新學習屬靈的功課，「神的靈」與「神的話」是不能二擇一，不能偏廢，不能分開的。我們需要好好愛慕研讀神的話語，也需要領受聖靈的啟示與力量，幫助我們勝過肉體的軟弱活出真理，更需要領受聖靈的能力，去服事有需要的人。但這一切的目標，都是為了把每一個人帶到神的面前，神的話語面前，挑戰每一個人自己來回應神，我們到底是選擇順服？還是不理？還是悖逆？我們都要成為好的「看門者」，把人忠心帶到好牧人耶穌的面前，叫人得豐盛的屬靈生命！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-24/Sat, 12 Apr 2025 00:19:34 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-24/路加福音 19：11~27 19：11 眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說： 19：12 有一個貴冑往遠方去，要得國回來， 19：13 便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠(錠：原文作彌拿，一彌拿約銀十兩)銀子，說：你們去做生意，直等我回來。 19：14 他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：我們不願意這個人作我們的王。 19：15 他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。 19：16 頭一個上來，說：主阿，你的一錠銀子已經賺了十錠。 19：17 主人說：好!良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。 19：18 第二個來，說：主阿，你的一錠銀子已經賺了五錠。 19：19 主人說：你也可以管五座城。 19：20 又有一個來說：主啊，看哪，你的一錠銀子在這裏，我把它包在手巾裏存著。 19：21 我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收。 19：22 主人對他說：你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收， 19：23 為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢? 19：24 就對旁邊站著的人說：奪過他這一錠來，給那有十錠的。 19：25 他們說：主啊，他已經有十錠了。 19：26 主人說：我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。 19：27 至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧! 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 19：26 主人說：我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。 3. 分享默想經文 耶穌又一次把神的國講得很明白了，主人把地上的產業暫時交給10個僕人（管家）治理，有一天還要回來算帳（審判）的，跟我們之前一直說的是一貫的核心思想。主人給10個僕人都是1錠銀子，應該是指的是神給我們每個人的恩典與責任是一樣的，都是必須交帳的。這恩典就是神給我們每一個人都有時間、生命、金錢、才幹…，這些都不是我們的，而是神白白給我們的，所以才叫恩典，而且這恩典有一天是必須交帳的，而且憑我們的忠心來論功行賞將來永恆的賞賜。前2個僕人分別忠心賺了10錠、5錠，也蒙主人賞賜，我們不用跟別人比較，重要的是忠心就是盡自己的力量。但是第3個僕人，卻因為對神錯誤的認識，而藉口懶惰沒有善用主人的恩典，來為自己賺得永恆得賞賜，結果主人把他的恩典也奪了去。最後，主人把一切拒絕讓他作王的人給殺了。 我的看法是： 凡在今生自我中心、自我為神、自以為王，沒有在主權的事上真實悔改，沒有尊主為大、把神當神，也就是拒絕讓神作王的人，不管是非基督徒，或是教會裏的假基督徒，都是滅亡之子。 重生得救的基督徒，也不可徒受神的恩典，因為神的任何恩典，都是需要交帳的，這關係到我們在天上是僅僅得救，或是得到永恆的獎賞。 賺10錠或5錠銀子重點還不光是指多少業績問題，因為很多人傳福音行神蹟也被神說我不認識你的下場。所以最重要的還是我們對神的態度，是否出於信心、盼望、愛心，是否尊主為大、聽命順服、忠心良善。有了正確的態度，我們的服事不管多少，才會被主紀念。 不管是出於自卑、軟弱、恐懼、害怕，而拒絕使用恩賜去服事神服事人的人，他可能害怕沒有果效，可能害怕挫折困難、害怕人的眼光…，而拒絕使用主給我們的資源能力去祝福別人，是將來主最恨惡之事。就好像不結果子的，都要砍下來，給我們的恩典，也會被奪走。我們應該要好好使用一切的恩典來為主擺上，而不是被錯誤的心態捆綁而自限囹圄，反倒哀哭切齒。 我們不是只有傳福音、當牧師或宣教士才是忠心。神用作生意的比喻，是很世俗的說法。重點是我們在我們每一個人的本分上，好好靠著主過每一天的生活，讓主的生命從我們裏面自然的活出，凡事為主而活、與神同活同行，這就是見證。至於我們能帶多少人信主，那是神的工作。但是活出神的生命與見證，那是我們的本分。 4. 今天的回應 省察我自己，發現我經常也是一個很被動的人，常常需要被人推動，錯失了很多為主擺上的機會。更重要的是，我的禱告時間實在太短了。今天要與主儆醒片時（一小時），至少把我的生命拿來好好禱告，然後求主讓我跟著祂的引導服事合神心意的地方。 5. 今天QT回應禱告 路 19：26 主人說：我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。 親愛的天父，感謝祢教導我們，原來祢所賜給我們一切的恩典，雖然是白白賞賜我們可以在世上過生活，卻是需要在祢再來之日向祢交帳的。神是根據我們對祢的態度，是否從自我作王作神中悔改，把主權交還給神讓神作王，來驗證我們是否真實的得救。我們也必須知道我們所領受的生命長短、得貨財的能力、健康、關係、才幹…這一切的恩典，全都是祢所賜的，我們只是受託管理的管家。有一天我們要向祢交帳我們使用的情形，到底是使用在合祢心意之處、不斷聆聽順服，還是自己作主作王，追求個人宴樂私慾？因為我們所管理的「今生的小事」，將決定我們將來在永恆國度裏的「獎賞大事」，求主赦免我們的無知與懶惰，從今開始好好為主而活，感謝天父一切的恩典。我們禱告是奉主的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-30/Sat, 12 Apr 2025 00:17:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-05-30/哥林多前書 13：1~7 13：1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。 13：2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。 13：3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。 13：4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂， 13：5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， 13：6 不喜歡不義，只喜歡真理； 13：7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 13：4~7 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 3.默想分享 （1）「因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」 （撒上16：7）人看外表，看表現、看績效…，但是神是看人的內心、動機、態度、生命。今天許多教會最喜歡高舉的，莫過於「恩賜」了，但這裏的經文卻告訴基督徒，比恩賜更重要，卻經常被輕忽的，是生命、是聖靈的果子、是耶穌的性情：「信望愛」。並不是說這些恩賜不重要，而是優先順序的問題。我昨天的分享也提出了，如果我們在神面前的光景不對，也就是沒有與神之間正確的關係，沒有正確的動機：以神為中心為神而活，而不是以自已為中心為己而活；沒有正確的動力：不是倚靠自己的熱心與能力，而是倚靠聖靈的大能；不是為要向別人證明自己，而是單單歸榮耀予神。今天又加上如果我們和神之間的關係，不是出於信心、盼望與愛心，那麼我們一切所行的，就不被紀念。這包括我們說再多的方言，在神聽來都像是噪音；或是我們能夠對別人講道教導、行神蹟異能，就好像醫病趕鬼行神蹟、或是奉獻賙濟窮人、甚至是為別人的需要犧牲奉獻自己的一切，如果沒有愛在裏面，對神而言神不會紀念，對我而言這一切所行沒有任何益處。 這些幾乎都是今天大多數教會中的基督徒拼命在追求的目標：更多的禱告、更多的教導、更多的服事、更多的奉獻、更多的犧牲一切…，卻有可能在神面前「一場空」，最悲哀的是，上帝有一天看著你說：「我不認識你」。當然上帝知道每一個人，但是恐怕是我們不認識這位真正的上帝，我們「非常自以為是」的拼命做這做那，以為上帝一定會大大獎勵我們的付出，沒想到我們忽略了最大的問題，一著不慎，全盤皆輸。基督徒真的不要一信主就陷入瘋狂的聚會與服事之中，真的是好好讀聖經，而且是自己要讀，要讀整本聖經，不要瞎子領瞎子，迷失在宗教活動之中。先好好來學習認識「聖經中啟示的神」，而不是自己頭腦中虛構出來的偶像，先好好與神建立好正確親密的關係，得著神的愛與聖靈的力量，甚至可能需要從過去種種的傷害與咒詛中得著釋放，我們才能開始好好服事。事先準備工作還沒做好，不要急著想跳想飛，恐怕摔得更慘！ （2）接下來的經文是舉世聞名的「愛的真諦」。我過去經常喜歡講，人世間講的愛，幾乎全都是亂愛，幾乎每一種宗教、每一個人，常常把「愛」掛在嘴邊，但是我們「自以為是的愛」恐怕不是真愛，反而經常蒙上了自我中心的陰影，甚至有時候演變成為恐怖對方的掌控手段，或只是放縱情慾的藉口。因為愛的源頭就是神，我們如果離了神，我們就不會有合乎真理的真愛。一般可能最喜歡講愛的場合就是婚禮，但恐怕結婚雙方對於愛還是活在感覺與想像裏面，到了婚後才會發現我們需要重新來學習真正的愛。v4「愛是恆久忍耐」，這句話就要打破所有的迷思了，愛不是恆久享受，恆久快樂，而是恆久忍耐。什麼情況需要忍耐？就是通常不合我們意思的時候，我們原來想像對方是多麼美好，但實際生活後才發現他她竟然是這樣的人？原來夢幻的感覺馬上變成需要用「恆久的忍耐」才能繼續相處下去，但這就是愛。人倚靠自己沒有這種愛的能力，就想要逃、或是拼命想要改變對方，除非我們從聖靈得到愛的力量，不然我們的愛很快就枯竭耗盡，愛不下去。 （3）V4愛是不嫉妒，看到別人比你好的時候，你會真心欣賞他、鼓勵他，成全他，而不是酸葡萄心裏的去嫉妒人家。不自誇、不張狂，剛好相反過來，當我們比別人好的時候，我們不要炫耀，比較，而是願意隱藏。怎麼可能做到這一點？因為世人都一樣沒有安全感，都想要被肯定。唯一的可能，就是我們一切的滿足全都直接從神而來，「我們的好處不在神以外」。當我們相信擁有了神，我們就擁有了一切，世上一切彷如糞土，我們就會輕看一切，而單單從神得到滿足了。 不做害羞的事，康來昌牧師：「就是我們不行惡。凡是不能讓人看到、看到會很丟臉的，我們不做。『害羞的事』就是犯罪的事，愛是在真理裡面，愛不是做羞辱上帝和自己的名的事情。」 不求自己的益處，康牧師：「就是不以自我為中心、不以自我為皈依、不以自我為倚靠；不從自己這裡來找力量、找聰明、找才智，而是從上帝那裡找；也不把自己一切的努力要歸給自己。一個是倚靠的來源，一個是目標，都不是自己。當我們以上帝為來源時，我們有，就不會驕傲；當我們以上帝為目標時，就不自我膨脹，就很樂意的去愛上帝所愛的，因為一切是出自上帝，我們也是被上帝用厚恩所愛的人。」 不輕易發怒，康牧師：「『愛』可以發怒，不要隨便發怒就是了。神在聖經裡有多次發怒，甚至神的怒在聖經裡比神的愛還要多。神會忿怒，神是『天天向惡人發怒』的神。神對這個世界的罪惡是百般的容忍，但也在發怒，等祂怒氣最後的發出。我們不是沒有發怒，但希望我們的怒是『義怒』，不是出自自己的血氣，是出自上帝的。…我們恨神所恨，愛神所愛；我們並不是好好先生。…在發怒時我們也不是自義，希望是合神的心；但就算合神的心，那『怒』不要含怒到日落，也不可以太久。」 不計算人的惡，康牧師：「原來的意思是『不計算惡』…，也就是不常常在那裡『思想惡』。…一個有愛的人，他的腦袋裡不是都想著其他人的惡。你的生活是常常思想惡？還是思想善？是常常思想到上帝的帶領美好？還是常常思想上帝的帶領不好？…我們總是把上帝放在我們心裡，總是去倚靠祂。所以，所有的問題來自我們遠離上帝，所有的答案，來自我們歸向上帝、認識上帝、知道祂的全能、美善。」 不喜歡不義，只喜歡真理。愛絕不是溺愛，不是讓對方高興喜歡才是愛，愛絕對是在真理的原則之下，才會有真愛。就像醫生愛病人，就必須要求病人乖乖配合，該吃藥、該調整飲食作息…，而不是討好病人，讓他自生自滅，那叫恨，不叫愛。我們愛人，就一定要明白真理，就是神的話，是聖經的教導。如果我們的愛不在聖經的原則之下，我們就一定遠離神，遠離救恩、遠離愛的源頭，結局一定是悲慘。 凡事包容。康牧師：「這要小心，『凡事包容』並不是說任何人犯什麼罪我們都接受他…，那就是鄉愿，德之賊也；那也是神、耶穌、保羅都很禁止的。『凡事包容』是任何一件罪惡的事情，都不會讓它在我們身上產生負面，而總是產生的是正面的結果。…我們能夠因為有上帝的愛，這罪惡不至於使我們好像就活不下去、就好像被打敗；我們能夠承受。」 凡事相信。康牧師：「『凡事相信』更不是說相信每一個人。箴言有說：『愚昧人是話都信』。我們不是什麼都相信，而是我們相信在什麼事上，主都在引導、主都有祂的美意。並不是說我們像一般人講的，對罪惡、不好的事，好像無動於衷一樣，不是的。…我們在每件事上相信上帝有最美好的帶領。有最美好的帶領，並不是說我們就逆來順受，而是按著真理知道怎麼樣來處理。…我們在這罪惡世界可以有個積極的態度，可以改善。」 凡事盼望。康牧師：「…我們對任何人、事、物都沒有盼望。這世界是個墮落、罪惡世界，我們根本不能指望他們怎麼樣。…但我們的盼望（跟我們的信靠、愛一樣），最基本的對象只有一個，就是上帝。…『信、望、愛』的對象都只能是上帝，當我們單單的倚靠上帝、愛上帝、盼望上帝、相信上帝，而且相信上帝帶領的美好，就是在十字架上祂所有一切的引領的時候，我們才會有一個積極、正面的態度，有智慧、能力，也不會被我們的物質慾望的網羅所限制，能活得很堅定，而且對明天、下一分鐘有更樂觀的一個態度。我們『凡事盼望』。」 4.今天的回應 新約聖經，強調的核心就是屬靈的生命，也就是聖靈的果子。有時候我們太容易模糊焦點，本末倒置，結果忙了半天，做了許多的事，卻沒有叫自己、叫別人「生命成長」，活出「信望愛」的果子，豈不是「哀哭切齒」？這就是我過去許多年的慘痛教訓，也是如今不斷悔改與立定心志追求的目標：「多結生命的果子，與悔改的心相稱」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-11/Sat, 12 Apr 2025 00:17:49 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-11/路加福音 20：20~26 20：20 於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。 20：21 奸細就問耶穌說：「夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳　神的道。 20：22 我們納稅給凱撒，可以不可以？」 20：23 耶穌看出他們的詭詐，就對他們說： 20：24 「拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？」他們說：「是凱撒的。」 20：25 耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒，　神的物當歸給　神。」 20：26 他們當著百姓，在這話上得不著把柄，又希奇他的應對，就閉口無言了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 20：24 拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？他們說：是凱撒的。 20：25 耶穌說：這樣，凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給　神。 3. 分享默想經文 （1）v20「於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。」延續昨天的經文，耶穌講了「凶惡園戶的比喻」，指桑罵槐的責備這些宗教人士就是這些凶惡的園戶，引發他們的不滿，想要尋隙定耶穌的罪，趁機捉拿祂。於是又派了「奸細」假作好人，這裏的奸細參考馬太福音22章16節，就知道是「法利賽人」與「希律黨的人」。這二群人素來不合，卻在陷害耶穌的事上首度合作，用一個難解的問題想要套耶穌的話柄，定耶穌的罪。在一番虛情假意之後，便問道：「我們納稅給凱撒，可以不可以？」（v22） 法利賽人敵視羅馬，也反對猶太人納稅給凱撒；希律黨的人親近羅馬，主張猶太人應當納稅給凱撒。這二種人陰謀合作來陷害耶穌： 一、主耶穌如果說不該納稅，他們就可以以「叛亂罪」，把耶穌當作革命分子交給羅馬官兵； 二、若耶穌說可以納稅，必定會失去民心。 同時又害怕耶穌不肯回答，事先還虛情假意讚美了耶穌：「夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳　神的道。」（v21） （2）這裏的繳「稅」，原文指「人頭稅」，在羅馬帝國直接管轄的省分，凡是男人在14歲以上，女人在12歲以上，至65歲為止，每個人每年都要繳納人頭稅。「凱撒」是羅馬皇帝的稱號，代表羅馬帝國。由於羅馬帝國向猶太人強行徵稅，曾經激起過奮銳黨人的起義，所以這是一個非常敏感的政治問題，尤其是在成千上萬的猶太人擁入耶路撒冷的逾越節期間。 v23「耶穌看出他們的詭詐」，對於神的國度和地上國度的關係，主耶穌的教導是：「凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神」（v25）。 一、「該撒的物當歸給該撒」— 這話首先是對法利賽人說的，「凱撒」代表羅馬政權，而法利賽人代表民族主義，他們不願意納稅給羅馬當局。耶穌這裡說「該撒的物當歸給該撒」，意思就是要「順服掌權者」（羅13：1~7）。對基督徒來說，我們應該在地上盡公民責任，納稅是我們應當盡的本分。神國的百姓寄居在地上，也要順服「在上有權柄的」，「因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的」（羅13：1）；在一切「凱撒」的權柄之上，是神的權柄，「因為他是神的用人，是與你有益的」（羅13：4），百姓享受羅馬帝國所維持的法律秩序和和平環境，交稅是償還維持秩序的成本。即使是不合理的稅收、不廉潔的政府，若是沒有神的允許，也不會臨到神百姓的身上。因此，神國的百姓可以安心寄居在異教的政權之下，按著地上公民的權利和義務去順服政府、參與政治，「當得稅的，給他上稅」（羅13：7）。 二、「神的物當歸給神」— 這裏又可以有二種層面的意思： （一）首先，這話主要或首先是針對希律黨人的，他們把該撒和政治權力當成上帝，在權杖下面卑躬屈膝，徹底失去了神的形象。所以耶穌說，「神的物當歸給神」。這等於說，「除了我以外你不可以有別的神」。該撒不是上帝，不能將敬畏與愛神的愛歸給該撒，只有上帝是上帝。今天世人追求這個世界的權位名利…，錯把世界的王（魔鬼）當成神在拜，卻不肯敬拜創造一切的真神主宰。 （二）在銀錢上面的像，雖然是凱撒的像，但凱撒背後的主，卻是上帝。因為每一個人都是神按照自己的形象與樣式所造的，人始終是服在神的治理與扶養之中；更別說人是神所拯救，用重價買贖回來的，所以每個人的生命，自始至終永遠都是是屬於神的，並不屬於自己或魔鬼。所以神的物要歸給神，意思是在自己、政府與世界之上，還有一個「更高的主權」，我們應當將自己獻給神，因我們本是屬於神。當世上的權柄與天上的權柄發生衝突的時候，天國子民便要「順從神，不順從人，這是應當的」（徒5：29）。但在這裏的例子，神的權柄本來就是要我們服在地上的政權之下，法利賽人的民族主義並不是神的旨意，我們在地上短暫的日子裏，不是要追求國家的政權，而是要學習「萬事互相效力」，使我們「模成神兒子的性情」，永恆的不是世上的國，而是我們裏面屬神的生命、屬神的國度。 4. 今天的回應 法利賽人追求猶太民族的復興、希律黨人追求世上的政權與利益；如同今天有些基督徒沈迷追求「國家民族的復興」，或是「在世上成功發達、功成名就」，卻遠遠不及追求屬靈生命的復興，讓主在我們生命中完全「作王掌權」。我們也一再提醒，不是世上成功或國家強盛不重要，但若是離了主，一切政權都是過眼雲煙，如果我們沒有把更重要的心力精神放在「屬靈生命的建造與成長」上，恐怕最後落得一場空，哀哭切齒。神經常透過世上的政權，不管好壞，來陶塑基督徒的生命與品格，當然我們也不全然是「逆來順受」，而是要善盡每位公民合法的參政權發聲或從事政治活動，但要明白不管國家與政府最後如何，我們都要在「上帝的旨意下」順服世上的權柄，更要把心力發在屬靈生命的建造上，不要把政黨、政治人物、政治色彩成為我們的偶像或倚靠。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-08-01/Sat, 12 Apr 2025 00:17:45 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-08-01/腓立比書 1：1~11 1：1 基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裏的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。 1：2 願恩惠、平安從　神我們的父並主耶穌基督歸與你們！ 1：3 我每逢想念你們，就感謝我的 神； 1：4 每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。 1：5 因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。 1：6 我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。 1：7 我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裏，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。 1：8 我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人；這是　神可以給我作見證的。 1：9 我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多， 1：10 使你們能分別是非（或譯：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子； 1：11 並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與 神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 腓 1：6 我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。 1：9 我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多， 1：10 使你們能分別是非（或譯：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子； 1：11 並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與 神。 3. 分享默想經文 （1）腓立比書 是保羅在監獄中寫給腓立比這個地區眾教會、眾聖徒，和諸位監督，諸位執事的書信（v1）。我們再一次看見一個地區的眾教會應當是合一的，不要老是分門結黨、閉門造車，特別應該要在「神的真道」上合而為一。v3~6保羅想念腓立比的教會，想念的時候總是歡喜快樂，主要是因為這地方的教會「從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音」（v5）。特別當保羅因為被囚被監的時候，腓立比教會並不以他為恥，反而給予經濟上的支持，一同在福音的事工上有分。腓立比書 是一篇喜樂的書信，保羅雖被囚在監中，但是福音產生生命改變的大能在保羅生命中活現出來，神的福音不被捆綁，越在艱困的環境中越彰顯出福音的光輝。 v6「我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」這是一個很重要且基本的真理，就是神一直都在每一位兒女們的心中動工。以弗所書2：10「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」、腓立比書 2：13「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。」要不是聖靈感動我們，我們沒有一個人有辦法自己回應神、想到神、有能力遵行神的旨意。善工不是指世上的善行，而是指遵行神的旨意，聽從神的話。保羅相信聖靈會不斷在人生命中感動人，也不斷賜給我們力量能夠「願意並且有能力遵行神的話語」。保羅也不斷如此為眾教會禱告，希望他們能夠更多明白真理的奧秘，也能夠順服神在我們心中的感動與引導。 （2）v9~11「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或譯：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與 神。」保羅為基督徒們禱告什麼？不是求財、不是求利，而是使我們更多明白神的真理，而且這些真理是能夠生發愛心、信心、能夠分別是非、能夠喜愛神的話語與性情，能夠結滿生命的果子。神的話語不是停留在頭腦中一堆的知識或資訊，而是能夠改變生命結出生命的果子，使我們活出基督的品格與美好的性情。 教會要同心合意興旺福音，什麼是福音？福音不是單指「叫人信耶穌受洗、作禮拜，然後等死後上天堂」，這幾乎變成今天許多教會所公認的錯誤公式。福音是指神的話語能夠徹底改變我們原本老我罪惡的生命，透過「萬事互相效力」，包括為福音受逼迫、為福音被囚、包括任何好事壞事，聖靈都能夠在我們生命中動工，叫我們活著越來越像基督，這才是真正的福音。真正福音的大能，就像保羅雖然在監牢中卻仍然能夠安慰腓立比教會，甚至散發出極大的喜樂。福音不是在嘴巴上一直叫人信耶穌，福音是「用我們被福音改變過的生命，向世人作見證，證明神的偉大與真實，叫人從我們身上認識耶穌」，這就是福音。 4. 今天的回應 感謝聖靈不離不棄，即使我曾經無數次想要放棄自己的生命或是努力，但是神總不撇下我，也不放棄我。我們能夠存活至今，都是倚靠神永不止息百般的慈愛，加上真理叫我們天天悔改成聖。悔改的原意就是指天天默想神的話語，在思想上更新與改變，與神的真理對齊，並從行為上見到悔改的果子。感謝聖靈親自在眾聖徒生命中工作，叫我們先被福音改變，才能傳揚「改變生命」的福音，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-22/Sat, 12 Apr 2025 00:17:35 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-22/約翰福音 13：21 ~ 30 13：21耶穌說了這話，心裡憂愁，就明說：「我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」 13：22門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。 13：23有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。 13：24西門彼得點頭對他說：「你告訴我們，主是指著誰說的。」 13：25那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問他說：「主啊，是誰呢？」 13：26耶穌回答說：「我蘸一點餅給誰，就是誰。」耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。 13：27他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：「你所做的，快做吧！」 13：28同席的人沒有一個知道是為什麼對他說這話。 13：29有人因猶大帶著錢囊，以為耶穌是對他說：「你去買我們過節所應用的東西」，或是叫他拿什麼賙濟窮人。 13：30猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約13：23 有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。 3. 分享默想經文 （1）v21「耶穌說了這話，心裡憂愁。」「心裡憂愁」，原文就是「靈裡慌亂」，不知所措。這裡是一個表現耶穌「人性」的經文。包括後來用完最後的晚餐，在客西馬尼園的禱告，太26：27~28「就憂愁起來，極其難過，便對他們說：我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒。」、路22：44「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」一般解經學者都會說耶穌是神子，但也是人子，道成肉身之後，一樣會有人肉身的軟弱、人性的軟弱，只是耶穌選擇不犯罪，選擇一生凡事順服天父旨意的道路。我們在約翰福音 這裏看到比較多的，就是耶穌對猶大的愛，實在很多。包括為猶大洗腳，與猶大吃最後的晚餐，包括一再的暗示猶大與暗示其他門徒，一再給機會勸猶大悔改。耶穌揀選猶大，與猶大相處三年半，給猶大許多的機會，心裏為猶大憂傷，難過，但仍阻止不了猶大的犯罪，這也給我們警惕。神一再給我們機會，使用我們的服事，把我們帶在身邊，照顧我們，供應我們，但這一切，都是要勸醒我們不要「濫用恩典」，不要「試探神的底限」，不要「叫聖靈擔憂」，不要用服事取代生命的對付，不要逃避耶穌的洗腳洗淨內心，趁早醒悟悔改，不要走猶大的道路。 v22「門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。」、v26「耶穌回答說：我蘸一點餅給誰，就是誰。」耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。」這裏耶穌已經明講暗講了：「你們中間有一個人要賣我了…，我蘸一點餅給誰，就是誰。」但是猶大仍不醒悟，大家看見了也沒有懷疑是猶大。這裏叫我們很希奇，可能是猶大是管錢的，是被大家信任的，而且猶大跟大家在一起三年半的時間，陪大家一起服事、放下一切、跟隨耶穌、醫病、趕鬼、傳福音、為人施洗…，有同梯的革命情誼。外面做的動作全都一樣，不一樣的是猶大的內心，是別人看不到的，而且不是一下子就犯罪，而是日積月累。平時就從偷奉獻開始，以為神不知鬼不覺，小罪變成大罪，小貪變大貪，小信變不信。這就是我們為什麼要天天洗腳，天天悔改的原因，天天向神完全敞開，求聖靈光照，寶血潔淨。因為人自己是靠不住的，不能因為我們的「服事」而被稱為義，而是因為我們真正悔改的內心。麥子與稗子同時存在教會裏面，真信徒與假信徒一起成長，但到了審判的日子，二者要被分別出來。我們都不喜歡猶大，但要清楚猶大的問題，不要不知不覺就變成了猶大，卻不自知。「讓主洗腳」與「不讓主洗腳」，命運的結局天差地遠。 （2）v23「有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。」這裏「耶穌所愛的門徒」，一般學者都認為應該就是「作者門徒約翰」。約翰的天性，是一個非常脾氣火爆的「雷子」（可3：17），他曾禁止別人奉耶穌的名趕鬼（可9：38），又要求主吩咐火從天降下「燒村」（路9：51~56）。這樣一個脾氣火爆的人，在跟隨主三年半，最後成為一個「有愛的門徒」。在四卷福音書中，我們可以從約翰福音 處處看見約翰不只是記述耶穌生平，更重要的是約翰總是能夠很深入的體會到耶穌的內心，這是一個非常貼心的門徒。約翰的跟隨主，不在於他的服事成績多棒，而是他結出了「愛的聖靈果子」。用猶大來比較，猶大作了約翰所有的一切外面服事，但是猶大完全是「老我作主」，沒有活出一點「聖靈的果子」，最後與神無分，被砍下燒了。生命比服事重要，從生命所結出的果子來印證我們的生命到底如何？約翰與猶大，正是提醒我們的借鏡。 v27「他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：你所做的，快做吧！」有不少人用這節經文來怪耶穌害了猶大，其實不了解經文。康來昌牧師：「不要忘了，13：2就講了，『吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思，放在西門的兒子加略人猶大心裡。』同樣一件事情，神在掌權，魔鬼也在做，我們自己也在決定。我覺得，這句話最好的解釋是，耶穌這個動作是『愛』的動作。波阿斯對路得說：『你到這裡來吃餅，將餅蘸在醋裡。』（得2：14）蘸餅是一個愛的動作，是一個揀選的動作，是一個希望用愛來挽回你的動作。可是猶大我們不大能分析他的心裡狀況，但在耶穌這個愛的動作中，他就決心不信上帝了。」耶穌是因為神的時候到了，才會說：「你所做的，快做吧！」而撒但入猶大的心，不是別人害的，而是自己裏面老我的私慾，給魔鬼可趁之機。 4. 今天的回應 感謝主，昨天與玉雲為一位軍中的學妹開始了「一對一的門徒訓練」課程。QT與一對一，是我內心深處的負擔，把人完完全全的帶到神的話與神的靈面前，帶到充滿愛的十字架與復活的新生命的道路上。我們只是導管，我們服事主的人，自己都要天天被主洗腳，否則無法服事他人。今天QT了神對猶大的愛，以及約翰對主的愛，深深地震撼我心。不要在外面的服事裏面打轉，不要向主封閉自己心中的敗壞，我們的服事，需要從愛神而發，而不是從老我而出。十字架上的愛，是我唯一的出路！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-14/Sat, 12 Apr 2025 00:17:13 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-14/彼得前書 1：13~25 1：13 所以要約束你們的心（原文是束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。 1：14 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。 1：15 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。 1：16 因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」 1：17 你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子， 1：18 知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物， 1：19 乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。 1：20 基督在創世以前是預先被　神知道的，卻在這末世才為你們顯現。 1：21 你們也因著他，信那叫他從死裏復活、又給他榮耀的　神，叫你們的信心和盼望都在於　神。 1：22 你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏（從心裏：有古卷是從清潔的心）彼此切實相愛。 1：23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著　神活潑常存的道。 1：24 因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝； 1：25 惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼前 1：13 所以要約束你們的心（原文是束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。 1：14 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。 1：16 因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。 1：22 你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏彼此切實相愛。 3. 分享默想經文 （1）昨天提到神賜給信主之人的救恩，這救恩絕不是指受洗之後天天等死後上天堂，因為神的救恩是榮耀的，是聖潔的，將來有一個極大羔羊的婚宴，要迎娶聖潔的新婦，就是教會，也是我們每個人。所以我們得救之後，活在世上就是開始預備自己，應當如何靠著福音來改變我們擁有一個名副其實，聖潔榮耀的新生命。在這過程中，上帝會用百般的智慧，透過百般的試煉，來煉淨我們、更新我們、改變我們。聖經上說我們雖然暫時憂愁，但經歷之後會生出比金子寶貴的信心與榮耀的新生命，這新生命使我們有屬靈的大喜樂，因為將來在天上，我們得勝改變的新生命，將要承接神預備要賜給我們天上的稱讚、榮耀、冠冕。 v13 「所以要約束你們的心（原文是束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」神的恩典要賜給我們，我們絕對不是用坐吃等死來預備自己，更不是活在信主以前那種隨從私慾的光景繼續得罪神。而是要束上心中的腰，以弗所書也曾說過全副軍裝要「用真理當作帶子束腰」。意思就是要靠著神的靈與神的話，倚靠聖經與聖靈的力量來約束我們的心，謹慎自守，就是不再隨便放縱我們的思想胡思亂想，整天以自我為中心，單顧自己的事，而是讓聖靈引導我們每天的思想，都是思想神的話語，約束我們自我中心的思想，照著神的旨意來思想，來生活、來行事。我們的思想就是一個戰場，魔鬼的詭計就是要我們「以自我為中心」，遠離神的話語與旨意，但是我們要靠著聖靈的幫助，約束自己照著神的意思來思想行事為人，才能得著神要賜給我們豐盛的恩典與祝福。 v14「你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。」凡是得救的天國子民，共通的特點就是成為「順命的兒女」，因為我們將來要去的天國，就是讓神完全掌權，所有受造之物都要完全順服的地方。不順服，就是整本聖經中一再提到最大的罪惡。我們悔改信主，就是從不順服的悖逆之子，成為順命的兒女。悖逆之子，在信主之前就是「蒙昧無知」、「放縱私慾」，這都是完全以自我為中心的意思，不受神的管理，「只要我喜歡，有什麼不可以」，我愛怎樣就怎樣，我就是王、就是主、就是神。但是當我們悔改信主，就不可以像過去一樣，而是凡事以神為中心來過日子。 （2）v15「 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」因為召我們的神，是聖潔的神。聖潔最簡單也是最核心的意義，就是「被分別出來，單單歸給神」。神拯救我們、買贖我們，就是要呼召我們「歸祂自己」。過去我們的生命，以自我為中心，聽魔鬼的話、追逐世界的虛榮宴樂，處處與神作對。但是神救我們又召我們歸祂自己，我們就是屬神的人，不再是自己的人，不是魔鬼之子，不是屬世界的人。我們的思想、行為、生命，都是屬於神，按著聖靈的幫助與真理的教導，活出屬神的新生命，這就是活出聖潔。 v17「你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子。」神是公平的，不偏待人，要按各人行為審判。聖經說我們不是因信稱義嗎？為什麼又要按行為審判？這裏的意思就像雅各書上講的一樣，信心沒有行為是死的。因信稱義是基礎，但是真正的信心，還要加上「結出果子與悔改的心相稱」。一個生命根本沒有改變的人，我們可以懷疑這個人到底真信還是假信？當然人看不出來，將來只有神能公平的審判與鑑察人心。所以即使我們信了主，千萬不要繼續迷糊，不要放縱，要敬畏神，好像是客旅與寄居的生活，預備將來要回天家。 v18~22一個真正得救得贖的人，就應該活出悔改得勝的新生命： 一、脫離過去虛妄的行為、不倚靠能壞的金銀等物 二、藉著耶穌的寶血，活出信、望、愛的生命，信心、盼望與愛心都是有對象的，對象就是耶穌：「叫你們的信心和盼望都在於　神。」 三、藉著聖靈的幫助「順從真理」，「潔淨自己的心」，生命得以改變，我們就應當以一個清潔的心，來活出愛弟兄的心，在基督裏彼此切實相愛。 四、再次看到生命的改變與活出信、望、愛的生命是分不開的。救恩會帶來生命的改變，生命的改變會結出聖靈的果子，包括信、望、愛、喜樂…，是永遠長存的。 （3）v23~25在往前推一點，我們是如何得著基督的救恩？是因為神的話語，好像種子撒在我們的心田。我們相信，並且默想與遵行，就是接受了神話語的生命，在我們心裏成長茁壯，活出得救的新生命。神的話語拯救我們，也天天餵養我們，長大成熟。神的話語也成為我們每天思想上的全副軍裝，護衛我們的心思意念，爭戰得勝，得著獎賞與冠冕。我們必須用真理當作帶子束腰，就是不再過一個自我中心，放縱私慾，活在信主以前悖逆的樣子，而是用神的話語約束自己的心，想所所想、說神所說，愛神所愛，恨神所惡，行神所行，從裏到外生命更新改變，經得起考驗與試煉，接受聖靈的塑造活出基督榮耀的新生命。 4. 今天的回應 不管讀保羅書信，或是彼得書信，我深深慚愧。過去接受成功神學，雖然信主很久，但是還是整天活在自我中心裏面，整天想著如何用宗教功德與神交換利益，整天追求這世上的事，結果生命輕不起一點考驗與試煉，一直處在長不大的屬靈嬰孩，幼稚無知。當我們每天認真默想神的話語，我真後悔過去怎麼會相信成功神學那一套謊言，就是完全以自我為中心，沒有真正的敬畏與愛神，追逐今生而輕看永恆。但是我現在的問題不但思想上要先被改變更新，我還需要倚靠聖靈活出一個在思想上被聖經約束的屬靈紀律生活，從思想到行為漸漸的改變，就像聽過的一句話：「思想決定行為，行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。」在屬靈的路上，一樣的適用。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-07/Sat, 12 Apr 2025 00:17:08 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-07/路加福音 19：28~40 19：28 耶穌說完了這話，就在前面走，上耶路撒冷去。 19：29 將近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄欖山那裏，就打發兩個門徒，說： 19：30 「你們往對面村子裏去，進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。 19：31 若有人問為甚麼解牠，你們就說：『主要用牠。』」 19：32 打發的人去了，所遇見的正如耶穌所說的。 19：33 他們解驢駒的時候，主人問他們說：「解驢駒做甚麼？」 19：34 他們說：「主要用牠。」 19：35 他們牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，扶著耶穌騎上。 19：36 走的時候，眾人把衣服鋪在路上。 19：37 將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美　神， 19：38 說：奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。 19：39 眾人中有幾個法利賽人對耶穌說：「夫子，責備你的門徒吧！」 19：40 耶穌說：「我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 19：38 說：奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。 19：40 耶穌說：我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。 3. 分享默想經文 （1）耶穌來到世上，所活所行，都不是為了自己，而是為了完成天父的旨意：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」（約5：19）現在耶穌進入祂在世人生最後一個階段，就是「上耶路撒冷」，預備上十字架。這裏耶穌騎了一匹未曾被騎過的驢駒子，為要應驗舊約先知的預言：「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（亞9：9） 耶穌是以「君王」的身份，騎著驢駒，被群眾歡迎進入耶路撒冷城的，與預言完全相符。這裏耶穌騎著溫馴的「驢駒」，正代表了耶穌此時帶給世人的是「和平」；而不是照著以色列人素來所期待彌賽亞的，騎著象徵戰爭的馬匹，要進行流血革命與復國。耶穌是「君王」，但這君王是神國度的君王；耶穌的確要復國，但祂要恢復的是人心中屬神的國度；耶穌的確要革命，但祂要改革的是除去人的罪性老我，帶來聖靈重生的新造生命。耶穌帶來的革命是心靈甦醒的寧靜革命，拯救世人脫離罪惡與撒但的權勢，進入「愛子光明的國度」。 （2）v37~40當耶穌騎驢將近耶路撒冷城時，這裏有二批人二種反應： 一、門徒與群眾：他們盡情稱頌迎接耶穌的到來：「奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。」（v38），也應驗了亞9：9「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」 二、法利賽人：他們看不下去，想要責備門徒，反被耶穌責備：「我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」（v40）到後來耶穌就是被這群所謂的宗教領袖所殺害的。「這些石頭必要呼叫起來」（v40），可能是當時候的諺語，意思是「這些石頭就要代替他們作見證」。主後70年羅馬軍隊攻陷耶路撒冷，甚至拆毀聖殿石頭，可以說是這些石頭向他們呼叫，見證他們頑梗的罪。在這之前，主耶穌並未公開宣佈自己是彌賽亞。但從現在開始，祂不但允許、甚至鼓勵人們這樣做。在接下來在耶路撒冷的幾天當中，祂所做的每件事情，都是為了讓人注意到這一事實：祂就是彌賽亞。 這又讓我想起路 2：34「西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起。」耶穌不管到那裏，行事說話，總是有些人「興起」，有些人「跌倒」。簡單說，相信神、愛神的人，都會因著耶穌而被興起；不信不愛神的人，反倒會因耶穌的話而跌倒；這是因為耶穌總是挑戰人生命的主權，勸人悔改，交出生命主權，以神為中心，為神而活，先求神的國與神的義。聽見這話就去行的，都是蒙福的，就像門徒一樣；拒絕聽也拒絕順服的，都是跌倒的，就像文士法利賽人一樣。 4. 今天的回應 昨天參加一個小家的聚會，一位弟兄接受一對一的訓練，開始帶領另一位弟兄一對一門訓；並且在聚會中，分享這段時間「走出黑暗」、禁食禱告、門徒訓練與QT默想聖經的收獲與得著，看見弟兄姊妹們「柔軟與愛神的心」，花時間付代價來追求生命成長；也聽見姊妹許多日常生活中真實的經歷與見證，心被激勵。到最後大家的勉勵，就是好好讀聖經，使生命持續成長，並且彼此打氣作伴，一同往前。小家的成員都是日常生活中經常聯絡的朋友，使信仰與生活可以結合，感謝主讓我們夫妻有分於這樣的團隊與事奉。末世的景況，瘟疫、戰爭、天災人禍…，將會一波接著一波，現今世代已經不是過去我們要追求安逸與「在世上成功賺錢」的日子，而是儆醒預備迎接主再來的時刻了。我們還是繼續過每天的正常生活，但是我們的思想與價值觀已經不再一樣，是遵行聖經，積極迎接主再來的喜樂等待，這也是我們需要不斷被提醒與好好預備的態度。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-09/Sat, 12 Apr 2025 00:16:53 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-09/路加福音 14：1~14 14：1 安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裏去吃飯，他們就窺探他。 14：2 在他面前有一個患水臌的人。 14：3 耶穌對律法師和法利賽人說：安息日治病可以不可以? 14：4 他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了； 14：5 便對他們說：你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裏，不立時拉牠上來呢? 14：6 他們不能對答這話。 14：7 耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說： 14：8 你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來； 14：9 那請你們的人前來對你說：讓座給這一位吧!你就羞羞慚慚地退到末位上去了。 14：10 你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：朋友，請上座。那時，你在同席的人面前就有光彩了。 14：11 因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。 14：12 耶穌又對請他的人說：你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。 14：13 你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了! 14：14 因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 14：14 因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。 3. 分享默想經文 人性犯罪後敗壞的罪性之一，就是自我中心，而且是以一種非常詭詐的方式潛伏（聖經上說人心比萬物詭詐）。就是我們了解要怎麼做，才能贏得別人的讚賞、才能高抬自己、才能謀求最大的好處。我們一般對人的看法，通常取自於他們「能不能為我們帶來什麼好處或貢獻？」聖經中的文士法利賽人，他們用許多外顯的好行為或宗教條件，來獲得社會地位與眾人的認同接納，達到他們想要的成功與地位，但是心裏卻是驕傲看不起別人。 今天第一個就是這些人看重安息日拯救動物超過拯救人，因為他們認為動物比弱勢的人對他們而言更有價值，。第二個是這些人很在乎在筵席上是否會坐在高位上，因為這象徵了他們的社會地位。第三個是他們如果請人吃飯，是為了「後續從人身上得著好處」。耶穌看穿了他們詭詐的心，所以直接糾出他們錯誤的心態出來。 重點是，我們所做的一切，不要老是想要從人身上能不能得著好處，那個愛不是神的愛，而是人自私的愛，有條件的愛、有利害關係的愛。神要我們學習的愛，是給人不求回報的愛、是無條的愛、捨己的愛，這才是神的愛。因為我們不是為自己做的，而是為了愛神愛人做的，當我們的動機是付出不求回報的時候，這時候，神就會自己回報我們！ 聖經中曾有許多次提到，給窮人的，就是借給耶和華，耶和華必償還。又提到，右手做的，不要讓左手知道，意思是不必到處張揚，我們在暗中做，神會在明處報答。神的兒女都是王子公主，從神得著慷慨施捨的心才符合我們的新生命。只是我們靠舊有的生命是達不到的，只有捨己更新的生命，才能生命慢慢成長達到這個目標。所以也不用太苛責自己，知道這是我們一生成長的目標，不斷往目標一天天靠近就行了！ 4. 今天的回應 感謝主，過去我在教會領薪水，服事都是出於責任，慢慢把裏面的愛心與感動都給耗盡了。反而後來服事家職場教會，沒有領任何薪水，而且常常要無條件付出，但是真的是經歷神自己供應我們這10多年一切的需要，而且甘心樂意付出的時候，會有心靈裏更大的喜樂與自由。我們若真的明白自己是在做神要我們做的，就不要整天想從人得回報，因為神才是老闆，祂會自己供應我們的需要。所以我們不是為老闆工作，不是為老公老婆工作，不是為兒女工作，我們是為了愛主而做一切的事，別人不回報我們不會讓我們受傷（但是懂得感恩的人是有福的），因為我們唯一的期待是從神而來。我慢慢明白這個道理，今天要與同工去南部探訪軍中的老師，求神讓我知道我是為神做的，一切的付出都要甘心，不求人的回報，主必紀念。 5. 今天QT回應禱告 路 14：14 因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。奉主的名禱告，阿們！ 親愛的天父，感謝祢所賜給我們的，都是白白的恩典，是我們不配得，也永遠無法賺取的恩典。當我們領受祢的救恩，祢也教導我們白白得來的，要白白捨去。因為祢是我們的主人、是我們的老闆、是我們一切的供應者。求主幫助我們更多的信靠祢，更多的不求回報的施捨與給予，好叫我們從祢得著，屬天的紀念與獎賞，奉耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-12-22/Sat, 12 Apr 2025 00:16:48 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-12-22/路加福音 1：26~38 1：26到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒， 1：27到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞； 1：28天使進去，對他說：蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！ 1：29馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是什麼意思。 1：30天使對他說：馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了。 1：31你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。 1：32他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。 1：33他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。 1：34馬利亞對天使說：我沒有出嫁，怎麼有這事呢？ 1：35天使回答說：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子（或作：所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子）。 1：36況且你的親戚以利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。 1：37因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。 1：38馬利亞說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。天使就離開他去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 1：33 他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。 1：37 因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。 3. 分享默想經文 （1）「活潑的生命」這幾天的QT應景聖誕節，所以選了耶穌誕生的經文來默想。v26~27耶穌生在伯利恆，在拿撒勒長大。伯利恆是很小的地方，拿撒勒則是被以色列人藐視的地方，但是創造宇宙的主宰竟然選擇出生，成長在這麼卑微的地方，在世人眼皮底下最不起眼的地方降生成長。上帝揀選馬利亞不過是10多歲的少女，同樣也是毫不起眼。聖經上形容耶穌的容貌其實是「他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。」（賽53：2），意思是他相貌不揚，完全不像畫家或電影上的明星惹人側目，而是那種走在路上你根本不會去注意他的那種人。今天教會界逐漸迷失在瘋狂的追求財富與成功，追求炫、酷、氣氛、排場、熱鬧、群眾、成就、掌聲…。說實在的，耶穌若是活在今天的社會裏，祂肯定跟大部份基督徒想像的完全不一樣。祂會離開熱鬧與華麗的教堂，走進窮苦與陰暗的角落，接觸孤苦無依的人群，在他們當中生活。從耶穌的誕生，我們有許多的省思，有許多當學習的功課。 （2）V31「你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。」馬太福音1：21補充：「你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」耶穌來到世上的主要目的，第一個就是要成為世人的「救主」，救什麼？主要不是救我們脫離貧窮、疾病、可憐…，而是脫離「罪惡」。事實上人世間一切的疾病、貧窮、痛苦…，都是因為犯罪之後造成的「咒詛」，除非脫離罪惡，我們才會有新生的盼望。今天許多基督徒，許多教會傳福音，高舉健康、富足、幸福，卻不敢講人的罪，怕得罪人不來教會，所以輕輕帶過。但是不除掉人的罪，何來健康、富足、幸福的人生？我們所信的耶穌，是救主，是拯救我們脫離罪惡的主，這是祂第一個主要的使命。我們必須嚴肅看待人罪惡的問題，不要只是整天定睛在世上的祝福卻無視於我們真正的問題。 V33「他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」耶穌的第二個使命，是要作我們生命的主宰，我們的主、我們的王，我們的神，這又是另一個今天教會與基督徒閉口不喜歡談論的真理。V33說到他要作王，直到永遠，他的國（神的國）沒有窮盡。耶穌傳福音的第一句話，就是說：「日期滿了，上帝的國近了。你們當悔改，信福音！」（可1：15）耶穌來的使命，第一個就是要拯救人脫離罪惡，第二個就是宣告上帝是王、是主、是神，要把人帶進神的國度。」就像我們為人施洗問的問題：「願不願意接受耶穌成為我們的「救主」？與我們人生的「主宰」。今天許多教會與基督徒口稱「主耶穌」，但是在態度上卻把耶穌當成神燈？當成我們的小弟？當成可以賄賂的神明？卻沒有表達出祂是我們主宰的回應。若祂是我們的主，我們豈不是應該完全放下個人的主權、慾望、想法，好好讀聖經明白真理，好好聆聽聖靈的聲音，天天祈求聖靈賜下能力來跟隨主的道路，這才是把耶穌當成主人的作法，今天太多人的信仰已經本末倒置卻不自知，實在求主憐憫！ （3）v37「因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。」神的話是有能力的，但這個能力最主要的不是指頭腦上的知識，更是聖靈的能力。我們讀聖經不能指是用頭腦去讀知識，還必須倚靠聖靈的能力使神的話語產生「能力」，這個能力才能帶給我們成長與行事的力量。知識變成能力，通常需要經過默想，與聖靈的啟示，不能總是「囫圇吞棗」。我經常聽到弟兄姊妹作見證上帝怎麼透過每天的讀經或是聖靈隨時微小的聲音，帶領他們在生活上解決大小難處，或是解決人際關係問題，就是這個意思。神的話語是要應用出來的，也是為了要幫助我們在日常生活中活出神的心意。我們不能一天只有20分鐘讀經，然後就束之高閣，而是要讀經之後，整天默想、聆聽，在聖靈的感動下與神同行，這才能真正讓神在我們生活中掌權作主！ 4. 今天的回應 最近是聖誕節傳福音的旺季，到處都看到許多的福音佈道節目，就連軍中難得開放的環境也有許多的突破。只是省思這麼多年我們也傳了許多的福音，許多教會每年受洗的人數早就翻了好幾倍，但是整個台灣基督徒人口的比例，以及信仰的素質卻呈現相對滑落。我們非常努力的向人介紹耶穌，但是卻往往傳了一個半調子甚至有偏差的福音。因為很多教會與基督徒，不敢向人提到罪，也不太敢提到耶穌來到世上是要取代人來作生命的主，生命的王。我們用溫馨的氣氛與精彩的活動吸引人來信耶穌，卻沒有用扎實的聖經真理來教導人過一個捨己跟隨主的十架人生，難怪進教會的人多，離開的人更多。我們費財、費力、花時間，卻得不到相對的結果。不是福音本身有問題，而是我們所傳的內容出問題。我深信唯有扎根於聖經之上，並且能夠活出生命見證的信仰，才是真正的信仰。透過今天的QT，求主幫助我思想耶穌要救我脫離一切的罪，也要成為我生命上凡事的主宰，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-01/Sat, 12 Apr 2025 00:16:43 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-01/路加福音 18：1~8 18：1 耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。 18：2 說：「某城裏有一個官，不懼怕　神，也不尊重世人。 18：3 那城裏有個寡婦，常到他那裏，說：『我有一個對頭，求你給我伸冤。』 18：4 他多日不准，後來心裏說：『我雖不懼怕　神，也不尊重世人， 18：5 只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常來纏磨我！』」 18：6 主說：「你們聽這不義之官所說的話。 18：7 神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？ 18：8 我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 18：7 神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？ 18：8 我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？ 3. 分享默想經文 經文背景：《聖經綜合解讀》— 路 18：1~30的主題是「有誰能進神的國」，將來能進入神國的，包括四種人： 一、常常禱告的人（v1~8）； 二、自卑認罪的人（v 9~14）； 三、像小孩子的人（v 15~17）； 四、撇下所有的人（v 18~37）。 v1~8是主耶穌繼續前一章關於「神的國幾時來到」（17：20）、「人子顯現」（17：30）的話題，教導門徒要「常常禱告，不可灰心」（v1）。 （1）耶穌為了教導門徒預備自己將來進入神的國，需要在世上學習信心與禱告的功課，就設了一個比喻：「寡婦與不義的官」，要注意我們在讀聖經時，需要掌握耶穌要我們學習的重點，而不要在比喻的細節上去鑽牛角尖。 一、在當時代的背景，女人是沒有什麼社會地位與經濟能力的，所以需要倚靠丈夫而生活。但一旦女人成為「寡婦」，在猶太社會裡就成了最無依無靠的人。耶穌為什麼把信主的人比喻作「寡婦」？其實是要門徒謙卑承認「離了主，我們不能做什麼？離了主，我們就變得無能、無望、無救」，所以門徒要像寡婦一樣，深知唯有主才是我們唯一的拯救、盼望與出路，而不是倚靠車靠馬、靠勢力靠才能，唯有「倚靠聖靈，方能成事」。 二、這女人有個「對頭」，因為欺壓她，所以需要「伸冤」。基督徒有屬靈的「對頭」，就是撒但魔鬼：「遍地遊行，尋求可吞吃的人」、又「晝夜控告弟兄」、而且「偷竊、殺害、毀壞」人的生命。當我們要進窄門、走窄路，路上勢必會有魔鬼的攔阻攻擊，就像「撒種的比喻」一樣，攔阻人「結出果子」，也攔阻人「進入神國」。人若是想靠著自己的肉體血氣，是無法與魔鬼爭戰的：「我們爭戰的兵器，不是屬血氣的」。因此基督徒要有「爭戰意識」，要天天穿上「屬靈軍裝」，不要迷迷糊糊，被捆綁轄制還不知道怎麼死的。「屬靈的軍裝」，就是「神的靈與神的話」，我們需要緊緊連結於「神的靈與神的話」，就像枝子連於葡萄樹，不能須臾分離。 三、寡婦有個對頭，無法靠自己得救，只能求助於「不義的官」。不義的官，有可能是因為貪財賄賂，看不起這個無助的寡婦，所以不理不睬。但比喻中的寡婦因為實在「走頭無路」，只能「死纏爛打」，搞得不義的官心煩：「免得她常來纏磨我！」，於是給寡婦伸冤了。耶穌的比喻中，把天父比喻作「這個不義的官」，這是一個很極端的例子，目的在於教導門徒，我們對神的禱告呼求，就要像這個寡婦求不義的官一樣：「死纏爛打」，這就是「信心」的呈現。當然天父比不義的官要好得多了，必定」快快給我們伸冤了（v8）。但是這個比喻啟示了另一個重要的真理，就是有時候神的確會「故意拖延」，目的是考驗我們的信心，是否堅信禱告到底！ 四、我們留心這個比喻的背景，是寡婦在「呼求伸冤」，而不是「妄求」私慾。今天有些基督徒可能會誤解或濫用這個教導，以為多禱告就是「多行功德」，可以跟神「硬坳」任何自己想要的東西，卻不知道禱告的前提，是合乎主的旨意，而不是濫用信心與禱告的權利卻追求「個人私慾」。我們在走天國窄路，一路上會有許多的「爭戰、試驗」，都是神所允許的功課，為要幫助我們：一、倚靠主、二、爭戰得勝、三、生命成長。我們若不禱告讀經，靠自己是不可能得勝的，所以這個比喻，我們最好應用在「屬靈生命的成長與得勝」，而不是「追求一切想要的慾望」。 五、這個比喻中，禱告要成功，有幾個重點： （一）認清自己的軟弱無助，不可能自救； （二）相信唯有神是「唯一拯救」，絕不是把神當作「最後選項」，而是「唯一選項」； （三）明白神的旨意是要救我們脫離仇敵的詭計與網羅，救我們脫離罪惡與老我，使我們明白神的旨意，所以我們禱告神的目標與動機要正確，不是追求個人私慾，而是追求「願神的旨意成就在我身上」； （四）知道神有時候會「故意耽延」，來考驗我們的信心是真信還是假信，所以既然清楚神的旨意，又知道唯有神能幫助我們，所以我們的禱告要學習寡婦的「纏磨」工夫，堅持到底，不能放棄。v8「然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」「信德」就是「信心」，人的信心表現在「不住的禱告」上。這裏耶穌的感歎，就是很少人真正在持續禱告，大多數人選擇靠自己、靠別人、靠條件…，很少人選擇用「死纏爛打」的禱告，來表明自己真心相信神、倚靠神，這是耶穌的感歎，但也是我們要學習的功課。 4. 今天的回應 我自認我也不是一個喜歡「持續禱告」的人，大多時間都還是「先倚靠自己」，或是「找人幫忙」，而不會「先想到神」，更難以「纏磨的禱告」。今天的QT再次提醒我，需要在神面前「謙卑承認自己的無助與軟弱」，包括在禱告的事上，我的老我太大，自我太強，求聖靈幫助，成為這位有信心的寡婦，呼求神的拯救與幫助。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-18/Sat, 12 Apr 2025 00:16:17 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-04-18/約翰福音 18：28~40 18：28 眾人將耶穌從該亞法那裏往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。 18：29 彼拉多就出來，到他們那裏，說：「你們告這人是為甚麼事呢？」 18：30 他們回答說：「這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。」 18：31 彼拉多說：「你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧。」猶太人說：「我們沒有殺人的權柄。」 18：32 這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。 18：33 彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」 18：34 耶穌回答說：「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」 18：35 彼拉多說：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了甚麼事呢？」 18：36 耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」 18：37 彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」 18：38 彼拉多說：「真理是甚麼呢？」說了這話，又出來到猶太人那裏，對他們說：「我查不出他有甚麼罪來。 18：39 但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？」 18：40 他們又喊著說：「不要這人，要巴拉巴！」這巴拉巴是個強盜。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 18：36 耶穌回答說：我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。 18：37 彼拉多就對他說：這樣，你是王嗎？耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。 3. 分享默想經文 （1）耶穌被聖靈充滿，出來服事的第一句宣告，就是「「天國近了，你們應當悔改！」耶穌不是這世界的王，因為祂是天國的君王。這被造的地球，上帝暫時交由人來管理，只是人犯罪自取滅亡，上帝收拾人的爛攤子，透過耶穌拯救揀選餘民：天國之子，將來要進入永恆的國度。最後這個宇宙都要過去，上帝要重新創造一個新天新地、新耶路撒冷，來迎娶祂聖潔的新婦。天國之子，就是承認自己不是神、不是王、不是主，願意悔改，走下人生的寶座，接受耶穌的拯救，也接受天父成為我們敬拜、事奉、順服、跟隨的君王，這些都是天國之子。至於在這個短暫的世上，我們是客旅、寄居，我們尊重順服世上的權柄，但世上任何的權柄都不能超越天上的權柄，敬畏神要超過懼怕人，基督徒真正的指望在於永恆，這就是我們信奉的真理與信心。 4. 今天的回應 我們讀聖經，不難發現上帝的整個心思都在人的身上，費盡苦心，還願意道成肉身、流血捨命，為了救一群不配的人。有時想想，我們的心思卻全都放在這個上帝所造短暫的世上，或是追求世人的肯定，卻不像神一樣如此專心愛我，我卻不肯專心愛神。求主提醒我，常常想到這一點，神的愛、神的國、神的聖潔、榮耀，配得我捨棄一切來專心尋求。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-07/Sat, 12 Apr 2025 00:16:03 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-02-07/路加福音 10：25~42 10：25 有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」 10：26 耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」 10：27 他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的　神；又要愛鄰舍如同自己。」 10：28 耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」 10：29 那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」 10：30 耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。 10：31 偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。 10：32 又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。 10：33 惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心， 10：34 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。 10：35 第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』 10：36 你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」 10：37 他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」 10：38 他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。 10：39 她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。 10：40 馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」 10：41 耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾， 10：42 但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 10：27 他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的　神；又要愛鄰舍如同自己。」 10：41 耶穌回答說：馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾。 10：42 但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。 3. 分享默想經文 （1）v25~37今天的經文看了許多遍，也聽了許多的解經，但今天有不同的亮光感動，最重要的關鍵，在於我們與這律法師一樣，都陷入了一個最嚴重的迷思，就是想要「做基督徒」，而不是想要「活出基督」。這律法師的問題： 第一個，想要「試探耶穌」，意思是故意找麻煩，有可能是想要考倒耶穌、抬高自己，或是想要找到耶穌的把柄，陷害耶穌。 第二個，他把耶穌當作「夫子」，而不是「主」！表明他把耶穌看作一位善於教導的「師傅」（約3：2），並不是基督。差別在於「生命的主權」並沒有悔改與交託，這律法師跟今天的世人，甚至許多無知的基督徒都一樣，還想要「自己作主當王」，只是想來到耶穌這裏「聽道理」，卻不想要承認我們「無救、無望、無能」，我們不可能靠自己做什麼能得救得生命，我們只能「因信稱義」，跟耶穌建立生命連結的關係，我們才能結出果子。我們不是「做一些事，來向神向人證明自己是基督徒」，而是先與神建立親密的信心愛心關係，生命被聖靈塑造改變，然後我們才能「慢慢活出基督」。 第三個，這律法師的問題：「我該做甚麼才可以承受永生？」他很驕傲與無知的認為，永生是可以靠著自己的好行為去「賺來的」，所以接下來耶穌用他的話引導他到一個「死胡同」，讓他知道我們永遠不可能做到神的標準，然後可以賺到永生。得永生只有一條路，就是「承認自己沒有辦法，然後接受耶穌為我們所做成的工作」，這就是「因信稱義」。 （2）v26~37既然律法師想要靠自己自救，耶穌就引導他進入真理，整本聖經律法（包括十誡）的總結，歸納為「愛神與愛人」的「大誡命」。一個人如果想要靠自己得永生，就必須做到愛神愛人，但有誰做得到？律法師知道自己也做不到，所以他再問：「誰是我的鄰舍？」說得好像他只要知道誰是應該去愛的鄰舍，他就可以做到「愛鄰舍如同自己」了。今天，我們豈不也常常和這位律法師一樣，認為自己並不是沒有「愛」，而是沒有配得我們去愛的「鄰舍」嗎？ v30~37耶穌就舉了一個「好撒瑪利亞人」的比喻，這比喻中一個被強盜打個半死的猶太人倒在路邊，前面過去二個人，分別是祭司與利未人，都是宗教領袖，結果沒有停下來就過去了。經文背景根據律法，「祭司不可為民中的死人沾染自己」（利21：1）。這個人已經被強盜「打個半死」，祭司若不摸他，就無法確定他的生死；但若摸後發現這人已死，就會使祭司不潔淨。兩難之間，這位祭司認為遵守潔淨的律法更加重要，所以撇下弟兄，「就從那邊過去了」（v31）。「利未人」要協助祭司事奉（民3：6~9）、教導百姓律法，也是一位關心潔淨的人。出於同樣的考慮，他也裝作沒有看見，「照樣從那邊過去了」（v32）。反而是猶太人認為「撒瑪利亞人」（v33）的血統和信仰都不純正，根本不配作自己的「鄰舍」，彼此互不來往、互相敵視。但是，這位最不可能幫忙的撒瑪利亞人，卻對猶太人「動了慈心」（v33節），做了他所能做的一切。耶穌問：「你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」律法師：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」 一、耶穌的意思，如果你想要靠自己行律法得永生，你就必須去愛身邊有需要的人。但是，這也會讓律法師陷入兩難，他即使做個好撒馬利亞人，也無法靠行為承受永生。因為他若遵守潔淨的律法，就會違反「愛人如己」（利19：18）；他若遵守「愛人如己」，就會違反潔淨的律法。無論怎麼做，他都無法守全律法，「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條」（雅2：10），既然如此，「該做什麼才可以承受永生」（v25），這個問題又有什麼意義呢？ 二、耶穌第一次說「你這樣行，就必得永生」（v28），第二次說「你去照樣行吧」，兩次都不是讓人靠行律法來「承受永生」，而是引導律法主義者看見行為的盡頭。「凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪」（羅3：20），「義若是借著律法得的，基督就是徒然死了」（加2：21）。因此，「律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義」（加3：24）、「承受永生」。 三、我個人的解讀，耶穌有另一層更重要的意思，就是告訴律法師：「你就是那個快要被打個半死的猶太人！」因為對神而言，這世上所有的人，都被「魔鬼、罪惡、老我、驕傲、無知…」打到要死不活，耶穌才會成為我們的「好撒瑪利亞人」，從天上來拯救我們。我們根本「無法愛人」，因為我們都被罪惡捆綁。所以我們只能「接受神的愛與拯救」，讓主來服事我們，得著拯救與生命的改變，將來才能用這樣的恩典，成為愛與祝福的導管：「把愛傳出去」！律法師想靠自己，耶穌讓他看見「罪人的絕望與死胡同」，使人「不再靠行為，只靠信心，與神和好，領受聖靈與恩典」，因為被愛而感恩，然後把愛傳出去。所以重點不是「我們要做什麼事，使我們成為神的兒女？」而是「我們與神和好，關係修復、生命改變，然後活出基督的生命。」 （3）v38~42接下來是另一段故事，有關「馬大與馬利亞」姊妹的故事，看似另一段故事，但我覺得與前面的教導仍然息息相關。這一段故事也是大家耳熟能詳，而且有許多不同的解經與看法。有人認為馬利亞被耶穌誇獎，是因為「聽道是最重要的事！」也有人認為「要有馬利亞的心、馬大的服事」！還有人認為「先作馬利亞，再作馬大」……。我個人的看法： 一、馬大愛主，邀請主作客，作飯給大家吃，她有很棒的愛心與動機，但是馬大的問題，在於「想要靠自己行為的義，來服事主，討神的喜悅」，卻忽略了「讓神先來成為我們的義，讓神先來服事我們」。這一點，跟前面的律法師差不多問題，律法師對「得永生」很在意與渴慕，但問錯了問題：「我要做什麼？」馬大的問題，也是我要愛主，就應該要「做做做…」，卻不明白天國的道理：我們的老我若是沒有被治死，我們就會永遠想要靠自己。 二、馬大愛主，但是在「老我肉體的服事」裏面，遇到了瓶頸。就像律法師一樣，想要愛人，但是愛不出來，人的愛又自私又有限，經常想愛但愛不下去。馬大一邊服事，一邊跟馬利亞比較，一邊又怪耶穌不體諒她，一邊又「事多，心裏忙亂」，這些都是活在老我肉體裏面的現象。舉一個例子，17世紀有一位聖徒，被人稱為「廚房聖徒勞倫斯」。他沒有受過什麼教育，有虔誠的天主教信仰，18歲當兵不幸戰役中身受重傷，從此有點瘸腿，走路一拐一拐，不能做甚麼。約37歲時進入「迦密山」修道院，不是作修道士（monk），乃以平信徒身份成為修道院的工人（worker），專責廚房工作。一開始在廚房裏工作了4年，面對廚房的骯髒、刻板、千篇一律的工作，十分難受，而且靈裏光景充滿自責與痛苦。在痛苦中，神使他反省，看見自己太以自我、自己為中心，心中都是充滿自責、自慮、自愁與自苦。被神光照，他要跳出「自我」，而以神為中心，以神為一切。到後來他所寫的16封信件，被輯錄成書（操練神的同在），從書中看見他在廚房如此辛勞無趣的日常工作中，他卻操練出與神親密同在的關係，廚房變成了他的天堂，與神關係親密。 所以馬利亞的問題，不是工作太忙太累，而是我們沒有邀請神一起參與在我們的工作裏面，我們靠自己肉體，又忙又亂又煩，又抱怨又爭競又計較…。但如果我們像勞倫斯弟兄一樣在工作中操練愛主親近主，工作就是「讓主服事我們，我們用工作來愛主」的機會。 三、馬利亞「選擇那上好的福分」, 有人說是「聽耶穌講道」。問題是聽耶穌講道的人，還有12門徒，但是這些門徒聽了三年半的道，最後卻有人賣主，有人否認主。不是耶穌的道不好，而是聽道的人「內心動機不正確」。門徒聽道是想要靠耶穌將來有一天能夠出人頭地，但馬利亞聽道，她是「只見耶穌，不見一人」，馬利亞在靈裏享受主、愛主、與神親密，在愛裏忘我的敬拜與服事。這種與神的關係，超越事工，也超越旁人，馬利亞得到的是「主的自己」！ 4. 今天的回應 昨天在大群組中感動要線上分享，其中一段話就是「不是做基督徒，乃是活出基督！」今天的經文，又再一次回應昨天的講道。包括律法師，包括馬大，包括我自己，許多人都被「律法與行為表現」捆綁，認為自己應該要「做什麼？做多好？做多少？」來贏得基督徒的身份與獎賞，卻不是關心「我與主的關係？」、「我屬靈生命的光景？」馬利亞跳脫了別人的眼光，特別是「行為表現與事工」的眼光，先進入與主「愛與親密」的關係裏面，結果是「上好的福分」！這給我很大的震撼與提醒，我是否「讓主先服事我」，是否看重「先與主有親密關係」，勝過「我要做什麼事？」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-18/Sat, 12 Apr 2025 00:15:28 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2019-01-18/馬可福音 7：1~13 7：1 有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裏聚集。 7：2 他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。 7：3 （原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯； 7：4 從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。） 7：5 法利賽人和文士問他說：「你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」 7：6 耶穌說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。 7：7 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。 7：8 你們是離棄　神的誡命，拘守人的遺傳」； 7：9 又說：「你們誠然是廢棄　神的誡命，要守自己的遺傳。 7：10 摩西說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』 7：11 你們倒說：『人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板』（各耳板就是供獻的意思）， 7：12 以後你們就不容他再奉養父母。 7：13 這就是你們承接遺傳，廢了　神的道。你們還做許多這樣的事。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 7：6 耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。 7：7 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。 7：8 你們是離棄　神的誡命，拘守人的遺傳。 3. 分享默想經文 （1）v1~8我們講過自從上帝交付摩西頒佈十誡開始，以色列人經過歷世歷代，特別是在不同時代都有宗教領袖與神職人員不斷地「命上加命、令上加令、律上加律、例上加例，這裡一點、那裡一點。」在上帝的命令之外，又憑「人的私意」加上許多屬於人為的限制，並且假藉上帝的名義來執行這些外加的律法，到最後變成捆綁人言行舉止的宗教系統，叫人寸步難行，心被捆綁，卻遠離原本要釋放人心的福音大能。就像這裏規定吃飯前必須洗手，文士法利賽人把洗手已經變成一種宗教上的儀式，認為沒有洗手之前的手是「俗手」，洗了之後才能成為「潔淨」，這與衛生無關，而與上帝的律法有關。所以當耶穌的門徒沒有按這些人意律法行事的時候，他們馬上來質詢耶穌。耶穌直接責備他們，是一群「假冒偽善」之輩，雖然外表做足了很多的宗教儀式，但是內心其實早已遠離上帝。這種宗教人士，即使殷勤的教導人遵守「古人的傳統」，但是他們對神的敬拜都變成「徒勞、枉然」。 責罵這些宗教領袖假冒偽善，是耶穌責備人當中最嚴厲的一項指控，耶穌責備文士法利賽人：「因為你們好像粉飾的墳墓，外面固然顯得美麗，裡面卻裝滿了死人骨頭和一切汙穢。」（太23：27）什麼是宗教？就是這些文士法利賽人死守「外表形式上的儀式律法」，就像規定什麼時間（安息日），要在什麼地點（聖殿），舉行什麼儀式（獻祭）、遵守什麼律法…。這些在舊約時代好像都是理所當然的，但是文士法利賽人不明白上帝規定這些宗教儀式的意義，不是為了儀式而守儀式，而是期待透過外在的形式，叫人由外而內，學習與神建立起真實的關係，進而改變內心的生命。但是這些宗教人士包括他們自己，就像宗教警察一樣一味盯著人外面的儀式在監視掌控，卻不知道自己的內心早已敗壞不堪，與神遠離，而且還不斷要求別人也必須照樣去行，這就是假冒偽善，就是徒勞枉然。 （2）耶穌帶來新約時代，新約時代的律法總結，就是愛神愛人，就是「用心靈誠實」敬拜神，原文正確的解釋是「以心靈與真理敬拜神」，也就是從心而發，按著真理來與神建立真實的關係。因為新約聖靈內住人心，回到上帝造人起初的心意，就是要「由內而外」的改變，從改變人心的動機與態度，再影響人的行為舉止。但總有一群宗教領袖不肯對付自己的內心，專門去注意別人的宗教行為。我個人也分享過，今天許多基督徒不自知的用一個強大的老我在讀經、禱告、服事、遵守宗教傳統與儀式，但是老我大得不得了。因為不知道我們的讀經、禱告、聚會、服事，其實都為了要治死老我，對付敗壞的生命，活出聖靈掌權新造的人生。一個人如果不肯面對自己的問題，就會整天定睛在別人的行為上。我們的QT，就是期望脫離這種假冒偽善宗教的外表，進到自己的內心去面對老我的問題，期待倚靠聖靈活出新造的生命。這是我們一生的功課，因為老我是天天治死的，只走宗教路線經常用外面的儀式來逃避治死老我的問題，到最後勢必走上假冒偽善之路。 v9~13耶穌舉「各耳板」的傳統，是一種「供獻」或「許願式的奉獻」，宗教領袖規定若已作了「各耳板」，就是已將供物奉獻給神後，就可以不用再供養父母。因此人們濫用各耳板傳統，用神的名義來逃避奉養父母的責任（參活潑的生命）。而且耶穌還說，這些文士法利賽人「還做了許多這樣的事情」。這些在神的眼中其實都是罪惡，都是令神忿怒之事，就是宗教領袖假借上帝的名義與藉口，要求人們一味遵守形式上的宗教儀式，卻取代了真實愛神愛人的誡命。強調形式，失去生命，用無知牢籠無知的人，瞎子領瞎子，最後一起跌倒。文士法利賽人固然可惡，但是因為無知而跟隨他們的人也同樣不值得同情，因為都是屬靈的瞎子，本來應該自己好好讀聖經的，好好跟隨神的，卻不加察驗，選擇跟隨錯誤的人與宗教系統，一起遠離了神的同在。 4. 今天的回應 我個人一直強調每個人都要自己去讀聖經，還要查考聖經，更要回應聖經，自己要負起察驗的責任。先知的話不可藐視，但要凡事察驗。怎麼察驗？就是自己好好讀聖經，聖靈不是只有在牧師傳道的心裏，而是在每一位信徒的心裏。牧師傳道不是引導別人到自己的面前，而是透過神的話引導門徒自己去尋求神，去成全上帝在每一個人生命中的呼召。我個人一再強調我服事最大的異象不是家職場教會，而是透過家職場教會來訓練願意起來跟隨主的門徒。訓練的方法就是QT神的話，回應神的話，然後在每個人生活的家庭與職場中去實現神的話。感謝主，經過這麼多年，我也看到有一群弟兄姊妹開始每天願意讀聖經，也願意認真回應。每個人都應該負起責任，自己回應神在自己生命中的旨意，我認為這就是門徒的重點，也是我們將來繼續帶領別人成長的重點。今天台灣的教會裏面到底有多少是「古人的遺傳」？有多少是「上帝的心意」？其實讀聖經，特別是我們之前查考的使徒行傳可以看出端倪。求主保守我們分辨察驗，選擇走跟隨聖靈的生命窄路。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2016-12-25/Sat, 12 Apr 2025 00:15:14 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2016-12-25/馬太福音2：1～12 2：1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷說： 2：2 那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。 2：3 希律王聽見了，就心理不安；耶路撒冷合城的人也都不安。 2：4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：基督當生在何處？ 2：5 他們回答說：在猶太的伯利恆。,因為有先知記著，說： 2：6 猶大地的伯利恆阿，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。 2：7 當下，希律暗暗的召了博士來，細問那星是什麼時候出現的， 2：8 就差他們往伯利恆去，說：你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。 2：9 他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。 2：10他們看見那星，就大大的歡喜； 2：11 進了房子，看見小孩和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。 2：12 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太2：5 他們回答說：在猶太的伯利恆。,因為有先知記著，說： 2：6猶大地的伯利恆阿，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。 3. 分享默想經文 我讀到這一段，發現當以色列人知道他們一直盼望的救世主（彌賽亞）終於要誕生來到世上的時候，竟然是如此的反應。 希律王的反應，是要除掉耶穌，免得王位不保。所以後來希律王屠殺了很多的嬰孩。這也讓我聯想到後來耶穌被大祭司與文士、法利賽人殺害的時候，也是因為耶穌威脅到他們的地位，這種當權者對威脅者除之後快的情形，自古至今從未停止過。 第二種人是當時的祭司長與文士。他們精通舊約聖經，甚至可以知道彌賽亞會誕生在伯利恆，但是他們對這位救世主後來有什麼進一步的反應嗎？顯然沒有。這是最讓我害怕的事情。我們這些基督徒，即使熟讀聖經，甚至能夠回答別人一切有關上帝的知識道理，但我們跟上帝，一點都沒有個人性的關係。只有知識，沒有認識，沒有親密接觸、沒有個人性的經歷，這恐怕是很多基督徒的情況。我們讀聖經、聚會、甚至服事別人，做了一切跟上帝有關的宗教行為，惟有自己跟上帝不熟。 4. 今天的回應 求主保守我不要變成宗教徒，落入知識與活動。我要成為「耶穌的朋友」！在生活的凡事上，與祂親密，繼續在今天操練與祂同行。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-18/Sat, 12 Apr 2025 00:15:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-18/路加福音 17：22~37 17：22 他又對門徒說：日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。 17：23 人將要對你們說：看哪，在那裏!看哪，在這裏!你們不要出去，也不要跟隨他們! 17：24 因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。 17：25 只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。 17：26 挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。 17：27 那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。 17：28 又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。 17：29 到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。 17：30 人子顯現的日子也要這樣。 17：31 當那日，人在房上，器具在屋裏，不要下來拿；人在田裏，也不要回家。 17：32 你們要回想羅得的妻子。 17：33 凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。 17：34 我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。 17：35 兩個女人一同推磨，要取去一個，撇下一個。(有古卷加： 17：36 兩個人在田裏，要取去一個，撇下一個。) 17：37 門徒說：主阿，在哪裏有這事呢?耶穌說：屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 17：32 你們要回想羅得的妻子。 17：33 凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。 3. 分享默想經文 昨天講到法利賽人想要從外面的環境上看到神的國，耶穌回答神的國是在人的心裏掌權，不是用人自以為想像的樣子呈現。今天耶穌繼續提到，神的國是每一天要在人的生命中掌權，但是會有那麼一天，就是主耶穌第二次再來審判世界的日子（真正的世界末日），那時候會對每一個人發出最後的審判，然後肉眼可以見到的神的國，就會真正的出現。但是耶穌上次說了，那一個世界末日的日子，就跟賊來的日子一樣，也跟我們每天會過的日子一樣，像諾亞方舟上帝毀滅世界，或是神毀滅所多瑪蛾摩拉的時候，包括信耶穌的或不信耶穌的人都過一樣的生活，一樣吃喝嫁娶、耕種又蓋造，耶穌就在人不知不覺的時候，就會偷偷的，也是突然的來了。而耶穌來的那一刻，我們當時的光景，會決定我們是否預備好了要進神的國？其實不用等那一天，我們每一天活著，都好像是最後一天，每一個人無法保證知道自己什麼時候會死，有可能是突然就被接走了，所以每一時每一刻都要儆醒，免得我們見主面的那一刻是沒有預備好，那就虧大了。 這裏用羅得妻子的例子來警戒大家，她雖然逃離了毀滅的城市，但是心中仍然貪戀世上的一切，結果還是變成了鹽柱。劉彤牧師說到：「我們在地上的日子，若選擇自己的道路，跟從世界，隨己意而行，那麼就與主的道路無份，必在主再來的時候失去生命。但如果我們選擇神的道路，每天跟從神的旨意而行，在人看好像失去了自己，但至終主再來時，卻要得著生命。世界的道路是以自我為中心，神的道路卻是以神為中心。一個人以自我為寶座時，就不可能順從神的旨意。但很多基督徒不明白，以為可以腳踏兩條船，口裡說愛主，可是每天生活卻以自我為中心。有一天我們都需要在主面前交帳，必須為每天的生活負起責任。」 4. 今天的回應 今天這些經文，我發現要進神的國度，真的不是一件容易的事。我們是得救的人，但是不是大搖大擺走進神的國度的，而是每天要很儆醒的面對許多的爭戰、試探、甚至苦難，仍然要靠主剛強站立，才能在我們不知道什麼時候被主接走的那一刻，能夠坦然見主的面。如果沒有預備好，就像諾亞方舟的日子一樣，以為我一定有明天、還有用不完的機會，有可能我會在沒有預備好的光景中，失去悔改或是獎賞的機會。所以真的是要儆醒、天天穿戴全副軍裝、天天為主打美好的仗，為自己的靈魂負起完全的責任。 5. 今天QT回應禱告 路 17：32 你們要回想羅得的妻子。 17：33 凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。 親愛的天父，感謝祢教導我們，不要自以為聰明，不要活在無知短暫的快樂中，而是要隨時儆醒預備我們每一個人未來永恆生命的去處，為了能被主稱許是「忠心、良善、有見識的管家」，能夠成為得勝者、能夠得著永恆榮耀的冠冕與獎賞。而不要學像羅得的妻子，為了貪戀世上短暫的宴樂，卻因此喪失了自己的靈魂，求祢不要任憑我們任意妄為，而是用愛的管教和恩典，不斷把我們拉回天國的「窄路」上，感謝天父，我們禱告是奉耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-11/Sat, 12 Apr 2025 00:14:49 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-07-11/哥林多後書 3：1~11 3：1 我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？ 3：2 你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道所念誦的。 3：3 你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生　神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。 3：4 我們因基督，所以在　神面前才有這樣的信心。 3：5 並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於　神。 3：6 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。 3：7 那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的， 3：8 何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？ 3：9 若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。 3：10 那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了； 3：11 若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林後 3：5 並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於　神。 3：6 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。 3.默想分享 （1） v1 ”薦信”的由來，有解經學者說可能是有些猶太的假師傅出門都有耶路撒冷的介紹信而來的，反而在哥林多信徒跟前毀謗保羅沒有薦信，而哥林多人竟糊塗地相信這等人的毀謗，對保羅的職分起了疑心。v2所以保羅才會這樣解釋，”你們”指哥林多人，就是使徒保羅最好的「薦信」了。哥林多教會既是保羅建立的，怎麼還需要薦信呢？別人到哥林多教會可能有這樣的需要，保羅當然不用薦信。哥林多信徒竟然分不清這樣簡單的道理，而受人擺弄。所以保羅說“你們就是我們的薦信”。「從果子看見樹」，從我們個人的生命，與我們所服事對象的生命，應當也可以成為我們服事的見證。 v3「不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」寫在石版上，是宗教；寫在心版上，是生命。舊約是新約的影兒，新約是舊約的實際。舊約一切的律法儀式，都是指向耶穌，新約耶穌不但道成肉身，被釘十架，更要從門徒的生命中「活出基督的生命」，這就是「寫在心版上」，是聖靈大能的工作。 其實在今天的社會或教會中，有些也有推薦信的規定，好像讀神學院需要牧師的推薦信。申請補助、出國讀書、某些工作機會可能會需要推薦信。推薦信就是找一些有公信力的單位或個人，來幫這些不熟的人背書證明一下他們是沒有問題的。但其實不管別人怎麼背書推薦，都是外表的，真正重要的不是名人的推薦，而是上帝在人的心裏面親自為我們作見證（v3~4）。 （2）保羅的服事不需要外人來證明，第一個是哥林多教會是保羅親自建立起來的，是保羅傳福音，使哥林多教會在聖靈裏重生得救，聖靈到底有沒有在他們的心裏？他們自己最清楚。哥林多教會雖然還仍然有許多的問題，但是若不是聖靈的工作，人是不可能得救的。 第二個是聖靈親自為保羅作見證，保羅的服事，不是舊約律法的服事，而是新約聖靈的服事。舊約時代的律法，是寫在石頭上，律法的功效，只是告訴人有罪，證明人犯罪得罪了神。但是到了新約時代，聖靈賜給重生得救的人「新的心、新的靈」，將律法直接寫在人的心版上，不只是告訴人律法，更是幫助人活出基督的生命，這才是神真正的旨意。，舊約是定罪的工作，新約是稱義的工作；舊約的律法叫人死，新約的聖靈叫人活（v9）。康來昌牧師：「我們可以說整個舊約的工作都是太平間的工作，收屍的。新約的工作是產房的工作，產生生命的。這兩個，一個快樂，一個絕望，是絕大的對比。」所以哥林多教會是在聖靈裏面重生的，聖靈賜人新的生命，聖靈親自為保羅作見證，成為保羅的薦信，證明保羅是神所差派來的。 v7~11保羅提到了舊約摩西在山上的事：「甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的」。在出埃及記34章後來摩西又上了山，下來的時候，「摩西手裡拿著兩塊法版下西乃山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。」（34：29）。摩西在領受上帝頒佈十誡的時候，因為與神親近，不知不覺他的臉上也接受了上帝的「榮光」，連他自己都不知道，卻叫以色列人不能看他。這就是說即使舊約的律法時代，律法也是從上帝而來的，尚且都有榮光，更何況新約時代，聖靈工作的榮耀豈不是更大嗎？新約來到，就把舊約給成全超越了，使我們不要在眷戀活在律法時代，而要追求在聖靈中的自由與喜樂。 （3）舊約時代雖然是律法時代，強調外在行為，但其實律法的功能只是告訴人得罪神，重點是吸引人來親近神得生命。但是舊約大多數以色列人不想要直接親近神，只願意遵守律法，卻又守不住，以致於在律法上是失敗的。只有少數人，就像摩西、亞伯拉罕、大衛…，真正明白神的心，在舊約時代就能夠因信稱義，不是以行律法，而是用信心、愛心、盼望來與神建立起親密的關係。到了新約時代，上帝渴望人與祂親密，就賜下耶穌的拯救與聖靈的內住，賜人「因信稱義」，更重要的是透過聖靈來幫助人與神親密。反而到了新約時代的基督徒，卻有許多人走回舊約宗教與律法的老路，寧可守宗教節期，寧可守儀式律法，就是不願意私底下與神建立起親密直接的關係，還在倚靠宗教活動儀式，倚靠神職人員，卻就是忽略聖靈在人心中直接的工作，與心中的神反倒疏離，簡直本末倒置。 耶穌時代嚴厲責備那些「宗教人士」，強調遵守宗教儀式與律法，強調外在明顯的行為與儀式，卻在心裏假冒偽善，又喜歡到處批評不守律法的人，就是不肯每天花時間親近神，卻與神隔絕。摩西被神揀選來頒佈律法，但是摩西的生命，卻不是因為遵守律法而討神喜悅，他是因為渴慕跟神在一起，喜歡親近神，而滿足神的心意。他臉上的榮光，不是自己的榮光，不是他活出好行為的榮光，而是直接反映出與神同在的榮光。今天的基督徒，也應當效法摩西，神的重點從來都不是為行律法而行律法，而是渴望人與祂親密。神要的不是人好看的行為，而是要人整個心，所有生命的主權，神要的是與人合為一靈。神要的是人親近祂，日積月累，就能在神的光中被改變、被陶塑，反映出主的榮光，而不是要人脫離神自己努力做好事，卻落得假冒偽善。若是明白這個道理，我們讀經默想，重點不是在於整天定睛行為，而是不斷的注目耶穌才對。為了與神有親密關係，我們自然會想要把人把事做好，想要悔改，想要改變，這才是對的次序。 4.今天的回應 新約是「更美的約」，因為聖靈住在信徒心裏，時刻充滿我們，與我們同在。我們不再是靠肉體苦苦死守律法的字句，而是求聖靈充滿我們，將聖靈的字句變成「叫我們活的生命」。神的話，就是靈，是生命；不是死的，而是活的。死的，就是宗教的死路；活的，就是生命的活路。不是我們老我的生命，而是耶穌從我們裏面活出祂的生命。我們在一對一課程中，有一位姊妹領受聖靈充滿的信息，便不斷求聖靈充滿她，不是給我們感覺或現象，而是給我們愛神愛人與相信的力量，可以勝過肉體，甘心樂意遵行神的話語。這給我很大的提醒，我們需要靠聖靈，需要聖靈充滿，不是帶來外面的神蹟而已，更是治死老我的生命，活出耶穌的性情，這是聖靈的工作，將神的話話寫在心版上，叫我們活過來，活出基督的性情。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-21/Sat, 12 Apr 2025 00:14:42 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2022-03-21/路加福音 22：54~62 22：54 他們拿住耶穌，把他帶到大祭司的宅裏。彼得遠遠地跟著。 22：55 他們在院子裏生了火，一同坐著；彼得也坐在他們中間。 22：56 有一個使女看見彼得坐在火光裏，就定睛看他，說：「這個人素來也是同那人一夥的。」 22：57 彼得卻不承認，說：「女子，我不認得他。」 22：58 過了不多的時候，又有一個人看見他，說：「你也是他們一黨的。」彼得說：「你這個人！我不是。」 22：59 約過了一小時，又有一個人極力地說：「他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人。」 22：60 彼得說：「你這個人！我不曉得你說的是甚麼！」正說話之間，雞就叫了。 22：61 主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」 22：62 他就出去痛哭。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 22：61 主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」 22：62 他就出去痛哭。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文，是門徒受到跟隨主以來最嚴厲的試驗，結果幾乎全然失敗跌倒。猶大貪財賣主，門徒嚇得四散逃跑，彼得三次不認主，看起來似乎耶穌在世上揀選的「屬靈特種部隊」，已經被瓦解解散了，加上耶穌被捉被殺，如果從世界的角度看起來，耶穌就是一個徹頭徹尾的「失敗者」。凡事想要追求「成功神學」的基督徒，應當好好從耶穌身上學習「成功」到底是什麼？耶穌的成功，並不是在世界上「得國為業 ，功成名就、飛黃騰達，吸引無數粉絲門徒跟隨…。相反的，耶穌被羞辱、被鞭打、慘死在十字架上，門徒死的死、逃的逃，好像是徹底的破產失敗了。但記得在十字架上卻說：「成了！」這就是耶穌的「成功神學」！不是得到了「這個世界」，而是完成了「天父在祂身上的旨意」。「成功」，就是「不要照我的意思，只要照神的意思！」，盼望讀聖經的人都能好好領悟。 耶穌要為世上的罪人代贖、受死、復活…，接下來的屬靈復興大業就要交給這11個門徒，耶穌與門徒「最後的晚餐」，就是他們的「畢業典禮」。耶穌在這「畢業典禮」中，講完最後的教導，為門徒洗腳，為門徒禱告，就來了一場「最後的畢業考」！考的是主上十字架，大家的「反應」會如何？舉例今天有回教國家，在主日聚會中把牧師捉走了，開始審訊聚會的基督徒，要基督徒指控牧師，不然就判定與牧師同罪，一同被關被殺，這時候我們的反應又會是如何？這麼嚴厲的畢業考，門徒想都沒想到，全都嚇呆了。事實上耶穌已經一再提醒他們，事先已經都「洩題」了，但他們就是不聽。這裏我們學習： 一、門徒跟隨主三年半的時間裏，到底學到了什麼？ 他們聽了耶穌許多「第一手」的講道，比別人都多！他們見了耶穌「最多的神蹟」，也比別人多！他們可以去「傳道、醫病、趕鬼」，也見證了神蹟奇事！他們近距離跟耶穌「共同生活三年半」，看的聽的，都是最精華的「門徒訓練」內容，這種全世界都沒有人有許樣的機會特權，能夠與主如此長久親密，但是猶大還是賣主，彼得否認主，其他門徒還是嚇得逃跑？我們所學的，真的有用嗎？今天基督徒也是一樣，在教會學的，跟牧師學的，我們聽的講道，我們所服事的，最終到底學到什麼？就是「我們成了怎樣的人？」、「結出怎樣的果子？」 二、門徒跟隨主，整天頭腦想的，都是耶穌將要「得國為業」、門徒將要「封侯拜將」、「功成名就」、「飛躍升天」…。耶穌不管講什麼，他們不想聽的，就都「過濾掉了」，自動聽不見！他們滿腦子想的聽的看的，都會自動將信息重新解讀，為的是要滿足「自己的私慾」。一直到最後，他們突然才醒悟，原來耶穌全都早已說過了，只是自己當時候糊塗，聽不進去，也聽不明白。今天多少基督徒，聽道讀經，也自動裝了「過濾系統」，不合我意的，就自動跳過，就像要背十字架的，要捨己的，要順服的，全都跳過了。剩下的就是會成功的、發財的、健康的…全都留下了。我們聽進「部份的福音」，而不是「全備的福音」，有一天可能會驚訝，我們可能信的不是「聖經啟示真正的耶穌」，而是「自己私慾塑造出來的偶像」。 三、感謝主，雖然這個畢業考，又猛又烈，導致門徒全軍覆沒，但這早在耶穌的預期之內。從外表看起來，好像門徒全都徹底失敗了，絕望了，白學白跟了。但殊不知「人的盡頭」，正是「神的起頭」。門徒過去雖然身體上跟著耶穌，但是其實心裏都是跟隨「自己的私慾」。今天彼得與門徒才真正對自己「徹底失望」，當彼得三次不認主，想起耶穌曾說過的話，就「他就出去痛哭。」（v62）這個痛哭，是一個對自己徹底失望、羞恥、信心崩潰的眼淚；因為彼得從來不知道，自己原來如此軟弱無用，之前還跟耶穌拍胸膊掛保證，沒想到輸得這麼徹底。但豈不知這樣的失敗，卻是彼得「死裏重生」的機會。從一個倚靠自己、驕傲自滿、爭競比較、衝動沒有節制的人，後來真正的悔改，不再倚靠自己，而是倚靠聖靈；不再追求自我成功，而是跟隨耶穌，追求天國獎賞，最終為主殉道。所有的門徒也都是一樣，耶穌過去三年半，說的教的，都不能幫助他們真正的成長，除非經歷了一場嚴厲的試驗，使他們不再倚靠自己，全心倚靠主，這才是耶穌想要的「門徒訓練」。 4. 今天的回應 我們這幾年，除了每天的QT，也在推動「一對一門徒訓練」。今天的經文，又一次的提醒了我，門徒訓練，不在乎「用什麼教材」、用什麼方式，而是每位接受門徒訓練的弟兄姊妹，最後是否認清事實，「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠聖靈，方能成事」。參加任何訓練與課程，並不是教我們驕傲自恃，而是更加認清「我們的軟弱」，使我們「明白全備的真理」，而不是自己想聽的「成功致富法則」。也使我們倚靠聖靈，順服神的旨意，成為真正跟隨主的門徒，而不是把耶穌當成了「跟隨我的小弟」。包括我自己，每天都在聖經中一次次被提醒更新；也在現實環境中，一次次悔改與修正，「不再是我，乃是基督」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-17/Sat, 12 Apr 2025 00:14:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-17/羅馬書 11：1~10 11：1 我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。 11：2 神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在　神面前怎樣控告以色列人說： 11：3 「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人；他們還要尋索我的命。」 11：4 神的回話是怎麼說的呢？他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」 11：5 如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。 11：6 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。 11：7 這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著。惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的。 11：8 如經上所記：　神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。 11：9 大衛也說：願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。 11：10 願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 11：4 神的回話是怎麼說的呢？他說：我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。 11：5 如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。 11：6 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。 3. 分享默想經文 （1）v1「我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！」事實上，神沒有棄絕任何一個願意憑信心悔改與回應神的人！神既然已經為世上的每一個罪人捨命，神當然希望萬民能夠悔改得救，明白真道。但總是有「大多數人」是拒絕耶穌，敵擋福音的，所以是神棄絕以色列人嗎？倒不如說是他們自己選擇棄絕了神。但即便如此，神仍然沒有放棄祂所預先知道（v2）、預定、揀選得救的「餘民」！這一群人是真以色列人，是真基督徒，真教會，神會保守到底的一群人。保羅在這裏首先舉了自己做為例子，神沒有棄絕他：「因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。」即使他過去曾經是逼迫教會的「恐怖份子」，但是神的恩典仍然臨到他，將他尋回。第二個例子是提到先知以利亞，他在一次與拜巴力的假先知較力，經歷了極大的得勝之後，卻被皇后耶洗別追殺，因此陷入了驚恐和沮喪，甚至想要求死。 v3以利亞向上帝控訴悖逆的以色列百姓：「他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人；他們還要尋索我的命。」，其實也間接責備了上帝到底知不知道，上帝到底在做什麼？竟能讓這些事情發生？v4上帝的回答是：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」意思是神所做的事，我們又豈能明白？豈能測透？豈能向神置喙？我們憑肉眼只能看見世道荒涼、淫亂邪惡、人心罪惡…，但是神卻知道祂所揀選、所預定、所拯救的真以色列人在那裏，神自己會負責保守到底。我們有時候就像以利亞、保羅，想要為主大發熱心，但不知不覺竟扮演起上帝的角色，想要掌控一切，想要凌駕上帝之上，妄想教導上帝應該怎麼做比較好，但其實都是無知，就像以利亞一樣。即使我們再孤單，但仍然不能自以為義，要持守因信稱義，不斷相信交託，相信神的旨意絕不失敗，神必定掌管萬有。我們只是與神同工，但我們不是神，我們的責任是信靠神、順服神，盡個人的本分，神必不偏待人，必定成就神國的旨意。 （2）v5「如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。」餘數，就是「餘民」，整本聖經到處都充滿了「餘民」的觀念。餘民，通常就是經過患難所剩下來得救的人。從創世記開始，洪水之災所有人都死了，餘數就是挪亞一家八口；所多瑪、蛾摩拉的餘民，就是羅得和他的妻子、兩個女兒（後來又少了一個變成三個）；餘民也可以說是耶利哥城裡的喇合一家人。餘民就是「經過所有的艱難後仍有信心的人」。在啟示錄有講這些人是從大患難中出來的人。聖經中充滿了這些事情，就是在安逸順境中，人就比較難願意主動對付生命，願意背起自己的十字架跟隨主。總是要等到患難逆境來了，許多人選擇更大的悖逆與背棄，但總有一小群人醒悟過來，願意悔改信靠神，這就是「餘民」。這些艱難好像是不好的事，但卻是對付老我悖逆的最佳良方。聖經中充滿這些見證，在世界上總有很多的艱難，而我們更知道的是神的恩典夠用；我們不能避免這些災難，但我們早早悔改順服，就必蒙神保守，早點脫離患難，進入神原本預備豐盛的恩典與安息。 v6「既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。」不是說行為不重要，而是說行為建立在恩典之上。神的恩典包括了「上帝的旨意」、「耶穌的救贖」與「聖靈在我們生命中結果子的能力」。今天以把列人拒絕了三一神的旨意與工作，非要倚靠自己行律法來稱義，結果只能做表面工夫，裏面仍舊是敗壞的。因信稱義則是接受耶穌的救贖與聖靈的工作，從我們內心開始改變，由裏到外的更新變化，這樣的行為才是神所要的「悔改的果子」。 v7~9以色列人，也包括一切外邦人，只要拒絕因信稱義，結果就是離神越來越遠，心地就越來越剛硬：「頑梗不化」，所結出來的果子就是：「神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見。他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。」這裏引用的是大衛的咒詛詩，我們要很小心。不是說上帝故意要虐待玩弄人，而是人自己選擇走一條悖逆神的道路，拒絕接受神的慈愛與恩典，就必定領受神將來公義與忿怒的審判。人越倚靠自己，就會離神越來越遠，結果就是越來越壞，命運就是與神隔絕。上帝苦口婆心：「我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他們隨自己的意念行不善之道。」（賽65：2）唯願我們都成為被揀選的「餘民」，不靠自己，唯靠聖靈的恩典！ 4. 今天的回應 昨天協會的烤肉聚會中，感謝主帶領了一位年輕人受洗。這是我們當中年輕孩子的朋友，邀他參加了一段時間的小家聚會，最後又用「一對一課程」，帶領他認識耶穌。後來我也親自跟他談話，鼓勵他想清楚要不要接受接受這個信仰，並且接受公開的洗禮。這是一個相當乖巧懂事的年輕人，我們最怕的就是越優秀的人，就越喜歡靠自己，越不容易承認自己的罪惡與敗壞，越不容易全心把自己交給神，信靠神，因為這些都是要破除人的驕傲，謙卑己心才能做到。感謝主，沒想到這位年輕人願意回應，在聚會中公開接受洗禮，承認信仰，把一生交託給神帶領。信主很難嗎？其實很簡單，只是單純相信，又不必做任何功德；但是也很難，因為要破除人的驕傲與努力，在神的恩典與聖靈的幫助之下接受神的塑造新的生命。對驕傲的人很難，對謙卑的人再容易不過了。不但是信主受洗的那一天，甚至信主之後的每一天，都是如此，一生之久，天天因信稱義，天天領受恩典，天天倚靠聖靈，天天治死老我，直到見主的面，求神幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-24/Sat, 12 Apr 2025 00:13:52 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-24/路加福音1：67~70 1：67 他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說： 1：67 主–以色列的上帝是應當稱頌的!因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖， 1：69 在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角， 1：70 正如主藉著從創世以來聖先知的口所說的話， 1：71 拯救我們脫離仇敵，和一切恨我們之人的手， 1：72 向我們列祖施憐憫，記念他的聖約– 1：73 就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓– 1：74 叫我們既從仇敵手中被救出來， 1：75 就可以終身在他面前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉他。 1：76 孩子啊!你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路， 1：77 叫他的百姓因罪的得赦，就知道救恩。 1：77 因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們， 1：79 要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。 1：70 那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路1：76 孩子啊!你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路， 1：77 叫他的百姓因罪的得赦，就知道救恩。 3. 分享默想經文 施洗約翰一生的呼召，就是為了主預備道路。路加說：「一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平。」意思就是要將人心中抵擋耶穌基督的心意挽回，要除去使人與神和好的一切攔阻。這些抵擋的攔阻來自二方面，一個是人的罪，一個是錯誤的動機。約翰勇敢大膽的指出人的罪，而且這罪還包括在生活上虧待了周遭的窮人，要悔改並且接受洗禮（約翰的洗禮不是為了接受耶穌，而是為了悔改）。第二個就是有些法利賽人動機不純正，假裝虔誠，約翰拒絕為他們施洗，要他們從心裏悔改，不要只是作作樣子。最後約翰把一切榮耀歸給耶穌，他表明自己不過是主的使者僕人，要百姓預備心等候主的到來。 聖經上說我們的服事，有人是栽種、有人澆灌，但是這都算不得什麼；只在那叫他生長的神。所以我們任何人的服事，都應該像施洗約翰一樣，為主預備道路，將一切攔阻拿掉，透過傳福音、關懷、代禱、教導…，但是一個人自己要親身經歷到神，那是神自己的工作，人不能代勞。我們今天最大的問題，就是很有愛，很有憐憫，但是沒有勇敢，不敢指出人生命中最大的攔阻，是罪的問題。我們一般人不太敢要人離棄罪惡，過一個聖潔的生活，所以其實很多基督徒信主後一生都是活在軟弱可憐的光景當中，因為人只要神的愛，卻不願悔改改變。另一個問題是，施洗約翰的名言：「主必興旺，我必衰微。」他讓人的焦點注視在耶穌身上，今天有許多服事主的人，卻巴不得大家都圍繞在他身邊團團轉，好像不能沒有他一樣，人倚賴人，甚過直接尋求倚靠神，這就是偶像了。 我們服事家職場教會的精神，就是要把人帶到神的面前，訓練人讀經、QT、禱告，聽神的聲音，悔改的行動回應神，這些全都是施洗約翰工作的精神，為主預備人心道路，讓人沒有攔阻的迎接神的同住。所以任何人只是一個「階段性的任務」，等人與神連結，我們就應該可以逐漸退居幕後了，門徒，要做比我們更大的事。 4. 今天的回應 今天要跟一個家庭聚餐，在當中分享家職場教會的精神，鼓勵這對家長訓練他們的小羊聆聽跟隨神，一生走主的道路。 5. 今天QT回應禱告 路1：76 孩子啊!你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路， 1：77 叫他的百姓因罪的得赦，就知道救恩。 親愛的天父，每一位神的兒女都應該學習施洗約翰的事奉，挪去人心中一切的罪惡、驕傲、抵擋，與攔阻，勇敢宣講悔改的福音，使人得與神和好。我們的目標是把人帶到神的面前，聆聽跟隨主，而不是帶到自己的面前。我們在人面前勢必更加衰微，好叫基督在人心裏越發興旺。奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-12/Sat, 12 Apr 2025 00:13:32 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-03-12/約翰福音 20：11~23 20：11 馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裡看， 20：12 就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。 20：13 天使對他說：「婦人，你為什麼哭？」他說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裡。」 20：14 說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。 20：15 耶穌問他說：「婦人，為什麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在那裡，我便去取他。」 20：16 耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。） 20：17 耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」 20：18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主。」他又將主對他說的這話告訴他們。 20：19 那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」 20：20 說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。 20：21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」 20：22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！ 20：23 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 20：21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」 3. 默想分享 （1）v11~18抹大拉的馬利亞，本來是第一個來到墳墓要膏抹耶穌的，見耶穌的屍體不在，趕緊告訴了彼得約翰，結果二個門徒見了就相信耶穌復活了，也回家了，反而馬利亞留下來繼續難過，繼續哭，她的信心雖然不足，但是愛主的心卻十足。為此，主為馬利亞預備了二位天使，甚至在還沒有見父之前第一個親自向她顯現來安慰她，也差她去向門徒見證她見到耶穌的大好消息。我們與主親近，最重要的就是活出信心、盼望、愛心的果子，以充滿信心、盼望、愛心來與神相交，這也是神經常誇讚的特質：「愛裏沒有懼怕」、「只要信、不要怕」，馬利亞以一個單純勇敢的愛心，成為我們效法愛主的榜樣。 這裏有一些我們不十分明白的問題，似乎耶穌復活後的靈體，與先前的身體不一樣，所以馬利亞一時認不出來，誤當成看園的。耶穌復活的靈體，仍保留有手上的釘痕與肋旁的槍傷（v20），這是主榮耀的記號，見證祂成功地為我們贖罪，使我們可以藉著祂得救，與神和好。耶穌向馬利亞顯現，還沒升上回到父那裏，所以要馬利亞「不要摸祂」。這裏很多解經家有不同的看法： 康來昌牧師：「我想重點在：耶穌要對抹大拉馬利亞講跟一開始約第2章對祂的母親馬利亞講的類似的話，耶穌對祂母親說：婦人我與你有什麼相干？那時是告訴馬利亞一件事，就是我現在已經受洗，已經開始展現我是上帝兒子的身份出現在這個世界，你不要再用肉身來看你跟我之間的關係了，我們不再是母子的關係，我是主，你是我的兒女，我們關係要建立在你對我的信靠上面，那時耶穌是對母親馬利亞說，要開始祂的工作的時候。這一次祂已經從死裡復活，祂更是重新顯出祂萬王之王、萬主之主的身份了，從現在開始祂要完全的跟天父一樣有權柄的在管萬有，最起碼在祂再來之前，人不可能長遠的佔據祂了，包括馬利亞在內。 有人說摸那個字的時態來講馬利亞是抓著祂不放，……因此這裡可以有一個馬利亞一直抓住祂不放的意思，耶穌就告訴她，我現在從死裡復活在你們當中也只有四十天的時間，你們不會一直擁有我像從前那三年半一樣，現在我要到天上去。祂要在父的右邊，不斷的為我們禱告，主耶穌不在的時候，所有上帝的兒女有一個最重要的使命，從兩千年前一直到今天，我們活著就是這個使命，就是不管你用醫生、律師、老師、家庭主婦、任何一個身份都可以表現出來，就是在我們的生活中彰顯上帝的真實和榮美，用你的工作、家庭、生活、言行、教會的聚會、平常的食衣住行育樂，顯出主的榮耀。顯出主的榮耀用另一句話講，就是去傳揚耶穌復活的好消息。 不要抓住我。不管我的復活對你有多大的喜悅和真實，我有更重要的事，我要升上去，在天上跟天父在一起，將來還會再來。當然在天上的時候，祂會差遣聖靈來，而你也不要抓住我，你也有更重要的事。 耶穌就說你也不要抓住我，跟我在一起很好，但是完成我給你的十字架的任務，那是更好，或者那才是真正的好。……，但是現在我給你一個十字架的功課，你要去作別的事，那樣才更有耶穌同在。耶穌也很喜歡跟他們在一起，但耶穌現在要上去。……「去跟我弟兄講這個事」不只是說短暫的叫他們不要再難過了，而且是他們要開始作福音的使者，把福音傳遍天下，所以這句話不是簡單的話，……。各位，你跟這宇宙萬物的主宰在一起，最好的在一起，不是天天在那裡聽祂，哎呀美阿，好阿，棒阿！跟祂在一起是跟這個醜惡的世界在一起，告訴這醜惡的世界，這個主多麼的美好，當然也不是口裡告訴啦，包括生活中，這是我們的使命，這是我們復活的主的奇妙意義。」 （2）v19~23耶穌復活的晚上也來向門徒顯現，問候他們：「願你們平安！」這裏的門徒中多馬不在，其他門徒其實很害怕，把門關緊了，顯然耶穌是穿牆而入。耶穌以手和肋旁指給他們看，見證祂是復活的主，又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」門徒跟了耶穌三年半，雖然畢業典禮的考驗搞得全班潰不成軍，但是耶穌升天之後會賜下聖靈保惠師，與每個人同在，這才是真正服事的開始：靠聖靈行事，不是靠肉體熱心而已。門徒此後被稱為使徒，就是奉主差遣的意思，差遣去那裏？不是去升官發財在世成功，而是差遣如「羊進入狼群」，去「背起自己的十字架」，去傳揚天國的真理，見證主復活的的大能。凡是願意相信接受的人，就「因信稱義」得蒙拯救；不信的人必被定罪，而且不信的人也可能反過來殺害主的門徒，使許多門徒為主殉道。主耶穌自己都上了十字架，主差遣門徒的路，同樣是條「十字架的窄路」。 v23「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」有些人，就像天主教一樣，會誤用本節經文，以為主賞賜給教會或信徒無限的屬靈權炳，可以對任何人施行審判，並且無論審判的結果如何，都必蒙神尊重。康來昌牧師：「教會是有權柄的，不過照我們基督教來講，可能講得更完全更恰當一點，這個赦罪和留下罪的權柄，基督教喜歡講就是傳福音的權柄，也就是我們用神給我們傳福音的能力和權柄，讓人信靠耶穌，而罪可以赦免，讓人在聽福音，拒絕的時候，罪被留下來。」所以正確的講法，神的教會與門徒被賦予的屬靈權柄，是忠實地傳講「純正的福音」。使凡聽見相信的人就必蒙赦罪，不信敵擋的人，罪就留下了。 v22「說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！」這句話引起很多不同解經上的爭議，我直接講「我個人認同的結論」（參考唐崇榮牧師與多處資料）。有關於聖靈，對我們最重要的教導，就是一、聖靈的洗，是一次性的，帶來生命的改變；二、聖靈充滿，是持續、多次性的，帶來生活的改變。五旬節聖靈澆灌，帶給門徒是「聖靈的洗」：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒1：4~5）耶穌在這裏吹一口氣，說：「你們受聖靈」，應該只是一個預告，真正的實現是在五旬節那天發生的事：「接受聖靈的洗」，另一個原因是多馬不在現場，這裏的門徒只有10個人而已。有一本從亞蘭文直接翻譯過來的英文聖經版本，叫LAMSA BIBLE。該版本從亞蘭文聖經翻譯過來的某些原文字眼，與其它的版本大不一樣，可以作爲我們更客觀、全面地查考聖經的一種幫助和參考。在LAMSA BIBLE的版本上，它把“向他們吹一口氣說，你們受聖靈”這句話，翻譯爲“祂鼓勵他們並對他們說，接受聖靈”。換言之，這是主爲門徒們“打氣”，鼓 勵他們一定要接受聖靈，才能領受從上頭來的能力。如此，它與LAMSA BIBLE把“吹一口氣”翻譯成爲“鼓勵”的意思恰好不吻而合。 「聖靈的洗」與「信主的洗禮」是二件不同的事。雖然這二個洗禮都只需要一次就夠了，一個是個人悔改接受水洗公開的見證，一個是聖靈主動的澆灌為人施洗。我們必須先接受聖靈的洗，才能持續追求活在「被聖靈充滿」，甚至「滿有聖靈」的生活見證之中。一個真正重生得救的人，必定會經過聖靈的洗，有的人可能在受洗同時，或是受洗前、受洗後。同時在相信的人心中，也會自己經歷到有聖靈內住的主觀經驗。但更重要的事，基督徒必須追求「聖靈持續地充滿」，在我們生命中全面的掌權。很多人喜歡把聖靈充滿專門用來講到恩賜與神蹟奇事，其實是偏差的見解，聖靈充滿最重要的意義，是使相信的人，結滿聖靈生命的果子。 4. 今天的回應 聖經中經常被突顯看重的角色，並不是當時候的神職人員（文士法利賽人）、不是社會上的成功人士：政治軍事經濟領袖…；反而是許許多多的社會底層、罪人、弱勢族群、無知小民…。因為在這世上的資源缺乏，他們無所倚靠，所以當耶穌出現時，他們就把人生的重心與倚靠寄託在耶穌身上，發生了一件又一件的神蹟，也觸發了聖經作者寫作的題裁。今天神也在尋找一群在世上雖然不起眼，但是願意來親近神、聽主的教訓，跟隨主的腳蹤，接受主的塑造的一群人。這可能是你是我，重點是我們需要先交出生命主權，尊主為大，以神為樂，專心尋求跟隨主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-22/Sat, 12 Apr 2025 00:13:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-22/路加福音 18：31~43 18：31 耶穌帶著十二個門徒，對他們說：看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。 18：32 他將要被交給外邦人；他們要戲弄他，凌辱他，吐唾沫在他臉上， 18：33 並要鞭打他，殺害他；第三日他要復活。 18：34 這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的；他們不曉得所說的是甚麼。 18：35 耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。 18：36 聽見許多人經過，就問是甚麼事。 18：37 他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。 18：38 他就呼叫說：大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧! 18：39 在前頭走的人就責備他，不許他作聲；他卻越發喊叫說：大衛的子孫，可憐我吧! 18：40 耶穌站住，吩咐把他領過來，到了跟前，就問他說： 18：41 你要我為你做甚麼?他說：主啊，我要能看見。 18：42 耶穌說：你可以看見!你的信救了你了。 18：43 瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與神。眾人看見這事，也讚美神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 18：43瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌， 一路歸榮耀與上帝。眾人看見這事，也讚美上帝。 3. 分享默想經文 前半段耶穌告訴門徒祂將要為了拯救世人的罪受盡人的羞辱、殘酷的刑罰，但是三日後要復活。我們每次認罪才幾秒鐘的時間，但是耶穌為了贖罪卻受了可怕的罪刑。我們實在不應該輕易犯罪，雖然我們不用被釘十字架，但是每次故意犯罪卻好像是把主重釘十字架一樣（來6：6）。門徒聽不懂耶穌說的話，因為他們心思意思固執僵化，只聽得進去他們選擇想聽的。事實上打破香膏的馬利亞可能聽進去了，她曾在耶穌受死前先膏了耶穌，而且只有她一個人膏耶穌，其他人都沒有機會了。聽神的話很重要，沒有柔軟敏銳的心思，我們就成了白目不能聽話的愚頑人。 這瞎子應該就是巴底買，為了得醫治，簡直是死纏爛打，不管他人眼光，卻被耶穌稱讚：你的信救了你。這個人沒有什麼學問，沒有什麼地位，但對耶穌有一個除祢以外，別無拯救的信心，而且是堅持到底的信心，這就像是年幼孩子對父母一個絕對的信任與倚賴，不惜死纏爛打，聖經中耶穌多次誇獎這種信心：在神面前自承無救、無望、無能，把唯一的希望只放在神的身上，並且用盡一切辦法與力量，來糾纏耶穌，直到耶穌除去他們人生的痛苦或冤屈。我們一般人卻往往找各種資源管道，走頭無路才找耶穌，而且禱告幾次就懶得繼續禱告，我們究竟失去多少本來應該得到的祝福呢？ 4. 今天的回應 今天求神給我一個柔軟敏銳的心，能聽進去祂對我說的一切話。並且繼續操練謙卑在神面前，承認自己別無拯救倚靠，大小事帶到神的面前禱告尋求，而不是靠自己努力做了半天才想到要禱告。 5. 今天QT回應禱告 路 18：43瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌， 一路歸榮耀與上帝。眾人看見這事，也讚美上帝。 親愛的天父，我們可能看不起聖經中的瞎子巴底買、血漏的婦人、為女兒求主的迦南婦人、用眼淚膏油抹耶穌腳的有罪女人…，但是這些罪人、弱勢、中下階層的人，全都是被耶穌誇獎有信心的屬靈榜樣。反倒我們好手好腳，卻可能在我們的心靈裏早已眼瞎、耳聾、硬心、自大…，因為我們不斷倚靠自己做所有的事，只有在走投無路的時候才懂得來向神稍微禱告報告一下。求神增加我們的信心，無助倚靠祢的心，大事小事，帶到主面前求，我們的信心不在倚靠自己，而是凡事緊緊倚靠祢。奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-29/Sat, 12 Apr 2025 00:13:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-29/路加福音 20：19~26 20：19文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。 20：20於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。 20：21奸細就問耶穌說：夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳上帝的道。 20：22我們納稅給凱撒，可以不可以？ 20：23耶穌看出他們的詭詐，就對他們說： 20：24拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？他們說：是凱撒的。 20：25耶穌說：這樣，凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝。 20：26他們當著百姓，在這話上得不著把柄，又希奇他的應對，就閉口無言了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 20：25耶穌說：這樣，凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝。 3. 分享默想經文 耶穌一連用了幾個不同的比喻在暗諷這些宗教領袖自立為王，將來要受更重的審判，卻引發他們的不滿，卻又害怕百姓，便一直想盡辦法找耶穌話語的把柄要透過羅馬政府治祂的罪。這次又找了一個言語詭詐的奸細（假冒好人的惡人）來詢問耶穌是否可以納稅給羅馬皇帝凱撒？這是一個敏感的問題。若答可以，就會被以色列民罵是「賣國賊」（以色列民是很愛國的）。若回答不行，就等於是叛國之罪，可藉羅馬之手加害耶穌，問題可謂狠毒詭詐。耶穌出於神的智慧回答：凱撒的物歸給凱撒，上帝的物歸給上帝。 這話什麼意思呢？就是我們活在世上，所遇到的一切權柄都是出於神，也是神所賜的。包括國家、政府、學校、父母，都是神所賜的權柄，我們都要「相對」的順服。只有對於神，我們是「絕對」的順服，但是對於其他的權柄，我們則是在神絕對的權柄治理之下，相對的順服這世上一切的權柄。所以納稅該政府，也是神所允許的。除非世上的權柄直接抵觸神的誡命，否則我們也當順服這一切的權柄，如同順服主一樣。 我個人在順服權柄上，有很多的掙扎與學習。過去常因父母不合理的管教而頂撞，神為了修剪我的個性，把我放在軍中10多年學習「無條件的順服」，簡直把我給磨慘了。後來進了教會服事，又對人性感到受傷失望。我到現在還在不斷學習，除非世上的權柄直接明顯抵觸聖經真理，我們才要堅守主道甚至不畏殉道，否則我還是要學習順服在父母、政府、職場等一切神所賜我在上的權柄，縱使不合理，但是都有神要透過這一切要我必須學習的功課。 4. 今天的回應 今天的信息，提醒我要為這世上一切的權柄禱告，包括政府、職場、家庭。幫助我可以絕對順服神的真理，來過世上的生活，也必須學習在主的真理下，相對的順服世上一切權柄，為權柄祝福，也謙卑順服神所賜給我這一切的規範。 5. 今天QT回應禱告 路 20：25耶穌說：這樣，凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝。 親愛的天父，透過今天QT的經文，感謝祢教導我必須「絕對」地順服神、神的話、與神的真理。但是我也同時必須學習在神絕對的權柄下，「相對」地順服我生活在這世上所以一切祢所加諸給我的權柄。如政府、職場、學校、家庭…。因為所有的權柄都是祢所賜的，當我們學習懂得順服權柄，我們也會蒙祢的保護與祝福，也會蒙祢所賜一切需要服事帶領門徒的權柄。求主讓我們知道我們是祢的管家，我們能夠學習聽命順服的功課，以致於在神的國中，將來蒙祢賞賜治理的權柄，感謝天父！我們禱告是奉耶穌基督的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-28/Sat, 12 Apr 2025 00:12:58 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-28/彼得後書 2：1~11 2：1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。 2：2 將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。 2：3 他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到（原文是也不打盹）。 2：4 就是天使犯了罪，　神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。 2：5 神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。 2：6 又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒； 2：7 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。 2：8 （因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。） 2：9 主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。 2：10 那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。 2：11 就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼後 2：1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。 2：3 他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到（原文是也不打盹）。 我2：9 主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。 3. 分享默想經文 （1）彼得在彼得後書 解決的第一個問題，就是要安慰那些為基督受苦的基督徒，因為聖靈所賜的信心，仰望耶穌再來時帶來榮耀的獎賞，就輕看世上的苦難，生出盼望、忍耐、愛心…等生命的果子，滿有耶穌長成的身量，將來豐盛榮耀進入神的國度。接下來在彼後一章結尾到第二章，彼得要解決的第二個問題是有關資假先知與假師傅的問題，這些人偷進教會混亂主道，勾引無知的百姓，看來問題十分的嚴重，以致於彼得要費番工夫教導教會識破惡者詭計，分辨察驗，不要被魔鬼給欺騙引誘了。今天教會很看重傳福音，卻很忽略到底教會在傳揚、教導的是什麼福音內容？我們不能只一味追求受洗的人數，卻嚴重忽略基督徒所傳的福音，是否合乎真理，或是出於無知與人意，卻不能叫人真正得救？ v1~3連耶穌都說教會裏面會有麥子與稗子（真假基督徒），保羅與彼得也教導教會中會有假先知、假教師、假師傅…，所以我們不要感到稀奇，而是要善於分辨。這些假先知、假教師傳講陷害人的異端，至少有二類。第一個就是像一些狂熱的猶太教徒後來信了耶穌，他們承認聖經的權威，但是覺得「因信稱義」這樣還不夠，還必須加上許多人意的規條才可以得救，就是在神的義以外，需要加上更多人自己的義，例如受割禮、守安息日、行律法…。其實文士、法利賽人也是屬於這類人，就是在神的律法之外，高舉自己在宗教熱心上所行的義，結果聖經說他們的父是魔鬼，是謊言之子，把人帶到地獄裏去。保羅在加拉太書中，也是在解決這些異端的問題。 第二種異端，就是彼得在這裏處理的問題，有一群假先知假教師，他們一樣教導聖經，但是卻把部份經文給「修改了」，使聖經更加符合罪人貪婪的慾望，而變得沒有這麼絕對與嚴厲。他們教導人可以放縱自己「邪淫的行為」，並教導神就是愛，我們都已經得救了，神不會怎麼樣的，就像魔鬼欺騙夏娃：「神豈是真說？」，結果造成無知的基督徒「輕慢主治、膽大任性、悖離真道。」邪淫（原文aselgeia）的行為，在這裏不僅指性方面的淫亂，也指整個生活的放縱情慾。這些人服事神的動機，並不是大誡命中的「愛神愛人」，而是帶著貪心（貪婪之心），利用服事來討好無知的群眾，趁機榨取財物、滿足私利、甚至在性方面的淫亂…。不管保羅或彼得，都是教導基督徒應當「約束己心、藉著聖靈克制肉體的私慾、背起十字架捨己跟隨主」，而假先知假教師卻是鼓勵信徒盡量追求個人的慾望，並聲稱神是愛，必定會滿足我們想要的一切，也不會責備我們。 （2）上帝經常設立一些試驗，透過節制與捨己，來考驗基督徒愛神的心，與生命成長的景況，就像神故意不讓亞當夏娃吃分別善惡果，或是要耶穌禁食40天…。但是魔鬼卻站在人私慾的一方，鼓勵人不要聽神的，盡量追求自己想要的幸福，並聲稱神不會怎麼樣的。結果夏娃犯了罪，耶穌卻選擇倚靠天父。當耶穌要上十字架之前，彼得勸耶穌不要死在十字架，從人的角度來看，彼得是愛耶穌的，是憐憫好心的人，但耶穌卻罵彼得的思想話語是出於魔鬼，只體貼人的意思，不體貼神的意思。所以我們看起來，好像魔鬼比上帝更愛我們，更了解我們，更體貼我們的軟弱與需要，許多人就是這樣被假先知假教師欺騙了。 其實不知道魔鬼好像比較體恤人的軟弱，其實是鼓勵人脫離神，自作主張，自我中心，不必忍耐、不必受苦、立刻滿足，享受一切的慾望，結果把人送進地獄裏去，騙人陪葬。一個好好讀聖經的基督徒，就知道神的愛，是幫助我們靈性成長，得著永恆的新生命，所以我們有時候必須「聖靈與情慾相爭、與肉體相爭」，我們必須倚靠聖靈「攻克己身、叫身服我」，把身體獻上，當作活祭，甚至必須捨己背起十字架跟隨主。神喜歡我們享受生活、享受美食、享受祂所造的一切，不是喜歡我們沒事受苦。但是有時候為了屬靈生命的成長，我們會有忍耐、熬煉、受苦的機會，我們就不應該逃避，聽信魔鬼謊言，而選擇順服主接受「生命中的管教與成長」。 （3）v4~11這裏彼得用了三個例子，來強調這些假先知假教師必定會遭受神嚴厲的審判。第一個例子就是墮落的天使要受到地獄的審判；第二個就是挪亞時代，人因為不聽神藉由挪亞所傳的義道，堅持存著剛硬不信的惡心敵擋神的話語，就被洪水所滅；第三個例子就是所多瑪、蛾摩拉居民因為罪惡與不敬虔被天火毀滅。但是在這些人當中，神仍然「保護了傳義道的挪亞一家八口」，也拯救了「那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。」所以v9「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。」v10「那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。」 這些假先知、假教師，自己故意活在放縱情慾的生活方式裏面，膽大任性，「連買他們的主他們也不承認」，他們不認識神，不按著真理認識神，而是利用神來滿足他們的私慾罪惡，不但如此，更將這種錯誤的思想教導神的百姓，從教會中竊取財物與私利，也叫無知的基督徒一起敵擋神，以致於一同跌倒。神必要嚴厲的審判，問題是那些不讀聖經、不分辨察驗的無知群眾，就像瞎子領瞎子一樣，都要一起跌倒。到時候才怪先知、怪牧師、怪教師，怪教會有用嗎？我們為什麼不肯好好自己讀聖經呢？ 4. 今天的回應 彼得當時所處的教會環境，外有羅馬帝國在信仰上的屠殺逼迫，教會裏面有假教師、假師傅的異端教導，內憂外患，仇敵想要從身體上與思想上，攻擊基督徒，毀滅人的生命與靈魂。我們今天的教會，或許沒有當時候殘酷的考驗，但是內憂外患，在每一個時代都不會停止，基督徒面對的考驗一直都會存在。彼得給基督徒的出路，就是好好讀聖經，按著正意分解神的道，明白神的心意之後，就是忍耐忠心，順服跟隨主，為義受逼迫。我們今天的困難是，又不肯好好讀聖經，也不想要受苦付代價，那裏好走那裏鑽！這樣很容易被欺騙陷入網羅，信主雖久生命沒有改變，結不出果子。良藥苦口、忠言逆耳，但是我們仍然有盼望，因為主已應許：「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。」我們的盼望，不在世界，不在世人，單單在於神！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-23/Sat, 12 Apr 2025 00:12:44 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-23/約翰福音 13：31 ~ 38 13：31 他既出去，耶穌就說：「如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。 13：32 神要因自己榮耀人子，並且要快快的榮耀他。 13：33 小子們，我還有不多的時候與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。 13：34 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。 13：35 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」 13：36 西門彼得問耶穌說：「主往那裡去？」耶穌回答說：「我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。」 13：37 彼得說：「主啊，我為什麼現在不能跟你去？我願意為你捨命！」 13：38 耶穌說：「你願意為我捨命嗎？我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 13：34 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。 13：35 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。 3. 分享默想經文 （1）v31~32「如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。神要因自己榮耀人子，並且要快快的榮耀他。」 什麼是得了榮耀？什麼是榮耀？榮耀就是十字架。當時巴比倫波斯帝國、迦太基和古羅馬等地常流行用十字架作為刑具，用以處死叛教者、異教徒、奴隸和沒有公民權的人。行刑前，犯人會先行背著十字架的橫木遊街，直至走到行刑場所。十字架被豎立起來以後，該罪犯就全身赤裸的被懸掛在十字架上，受到圍觀群眾的嘲諷與譏笑，行刑方法是先把犯人的雙手打橫張開，並用長釘穿過前臂兩條骨之間，把手臂釘在一條橫木上，再把橫木放在一條垂直的木上，再把雙腳釘在直木上面，然後把十字架豎起來，任他慢慢死去。若時限到了之前犯人還未死去，看守者會把犯人的雙腿打斷，加速犯人的死亡。因為釘在十字架上的死囚由於背部緊貼十字架，無法令肺部有充足擴張的空間納入新鮮空氣，故呼吸時需依靠雙腿撐起全身，令背部稍微離開十字架。雙腿若被打斷，犯人亦無法撐起身體，最終因缺氧窒息而死亡。（參維基百科） 十字架是苦難、是羞辱、是刑罰，絕對不會跟「榮耀」扯上關係，但如今耶穌釘十字架，竟將如此凶殘的刑具變成了普世的榮耀。不管男女都喜愛十字架的裝飾、項鍊，好像很「Fashion」 ！卻不知這當中是如何的血腥、羞恥與殘酷。耶穌上十字架的時候到了，為什麼是「榮耀」？不是因為「十字架」，而是因為「耶穌的順服，完成了天父的旨意」！這才是真正「榮耀」的原因。什麼時候上帝的旨意被成就，上帝的名被高舉、上帝的心意被滿足；什麼時候有人願意順服上帝的旨意，甚至犧牲了自己的性命，活出神的生命，這些全都是榮耀！榮耀不是「刑具」，榮耀是神自己、神的旨意、神的彰顯、神被高舉！今天世人求取「從人而來的榮耀」、「世人彼此榮耀」，但耶穌拒絕了人的榮耀，因為從人而來的榮耀如風、如朝露，稍縱即逝，化為無有。從人而來的榮耀是善變的，是虛偽的，是以自我為中心的，唯有神所賜的榮耀，「存到永遠」！ （2）v34~35「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」約翰福音 詳細地記下了，耶穌在離世前的幾個小時，跟門徒在一起，說了很多很重要的話。包括這裏的「彼此相愛」、以及後面的經文要門徒「彼此合一」、「多結果子」…。彼此相愛，本來不是新的命令，因為舊約就曾提到了：「我們要愛人如己」（利19：18）。為什麼是新的呢？因為世人不明白何為「神的愛」？人活在罪惡與自我中心，用被扭曲的生命與認知來愛別人，其實不是真愛，也愛不出去。人世間對於愛有千百種定義與看法，但是都不是按照神的真理。很多時候父母、男女的愛都有攙雜自我中心，耶穌說人世間最大的愛，就是願意為朋友死，唯有神的愛，卻是「為罪人死」，為不配得到愛的人而犧牲自己。什麼是愛？愛甚至不是「將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒」（林前13：3），愛不是人老我裏面的產物。真正的愛，是聖靈改變罪人生命，在新造的人心裏面掌權，用真理使人成聖，愛不是外面的行為，愛源自於裏面的生命，愛是「聖靈所結的果子」，愛是聖靈在基督徒生命工作，所結「永存的果子」。 耶穌帶領門徒三年半，門徒之間不斷在明爭暗鬥，爭名奪利，為了「排行」而爭論不休。好像父親有12個孩子，每個孩子之間都想到自身的利益，而誰也不讓誰一樣。當父親要離世了，最關心的就是孩子們彼此之間的關係，因為設立了一個「行動劇」，向他們活出「愛的榜樣」，這就是昨天所說的「彼此洗腳」。什麼是彼此相愛，按照上下文，我們愛神，就是「願意接受耶穌的洗腳，與神有分」！什麼叫愛人？就是願意「接納彼此的本相，扶持對方一起來到主前，讓主洗腳」。愛是接納本相、愛是活出真理、愛是被主潔淨、愛是存到永恆。世人定義與自以為是的愛，都必須降服在真理之下。因為人的愛是短暫的，唯有神的愛，在十字架的寶血之下，才能存到永遠！ 4. 今天的回應 我過去處理許多人際關係，大多是鴕鳥心態，合而聚，不合則分，不要勉強。我個性不喜歡勉強，不喜歡解釋，喜歡真實，喜歡甘心樂意。但不管我的罪性老我如何？這都是人的問題，今天QT經文，我必須放下自我中心的堅持，而是回到聖經真理上，來改變自己。愛不是我要「做什麼功德」才叫愛？愛原來是「我要先坦誠無保留」的來到主前接受主的洗腳、赦罪、潔淨，這就是「愛神」，愛神原來就是「接受神的愛，接受神的服事」，就好像「愛就是把母親煮的菜吃光光一樣」。但是我們不但愛神，也必須愛人，愛人就是「接納彼此的本相，一起作伴來到主的面前，甘心被主的真理改變，被主的寶血潔淨、一起讓主洗腳」，這才是「真正的愛人」。我們的愛神愛人，如果不是讓神作主，如果沒有真理，如果沒有寶血，沒有救贖，沒有悔改，都不是愛，而是「成了鳴的鑼，響的鈸一般。」一堆噪音，熱鬧一下，什麼都沒有。感謝主的教導，另外林前十三章保羅所寫的「愛的真諦」，也是我們要追求「生命果子」的標竿，求主幫助我們，愛是活出聖靈的果子，而不是靠老我能做什麼？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-24/Sat, 12 Apr 2025 00:12:40 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-01-24/約翰福音 7：14~24 7：14 到了節期，耶穌上殿裏去教訓人。 7：15 猶太人就希奇，說：「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」 7：16 耶穌說：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。 7：17 人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於　神，或是我憑著自己說的。 7：18 人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。 7：19 摩西豈不是傳律法給你們嗎？你們卻沒有一個人守律法。為甚麼想要殺我呢？」 7：20 眾人回答說：「你是被鬼附著了！誰想要殺你？」 7：21 耶穌說：「我做了一件事，你們都以為希奇。 7：22 摩西傳割禮給你們（其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的），因此你們也在安息日給人行割禮。 7：23 人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法，我在安息日叫一個人全然好了，你們就向我生氣嗎？ 7：24 不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 6：51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。 約 6：55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。 6：56 吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。 6：58 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。 3. 默想分享 （1）耶穌上聖殿教訓人，又引來人的爭議：「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」（v15）其實就連耶穌家裏的兄弟都看不起他。這也難怪，怎麼突然之間，我們家裏的兄弟，我們村裏的鄰居，這個鄰家小孩，我們平常看著長大，毫不起眼的一個木匠工人，怎麼突然變成了先知？變成聖經教師？他從那裏學來的？平時在教導人的，不都是文士與法利賽人嗎？耶穌說完一段話，就責備他們：「不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」（v24）外貌就是我們只看一個人的出身、長相、學歷、條件…，就有了先入為主的成見或偏見，來判斷這個人是怎樣的人？而不是憑著他所說的話，所做的事，更重要的是這教導與能力是來自於他個人，或是來自於上帝，到最後榮耀是歸給誰？這才是憑公平判斷人。 當有人質疑耶穌教導的資格、條件與權柄的時候，耶穌為自己申辯，其實這原則也應該是我們每個人都應該要學習的原則： 一、 從源頭來看：v16「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。」我們的教導是出於自己、還是出於上帝？這包括我們所傳講的話語，是完全根據聖經，根據聖靈的啟示與天父的旨意，還是出於自己的私意私慾？新約聖經一再警告教會有假先知假教師，用錯誤的教導混亂神的百姓，就是他們的源頭並不出於神，而是出於自己的私慾。我們應當好好讀聖經，是為了遵行天父的旨意讀經，而不是利用讀經來滿足個人的私慾，而不是「先求神的國與神的義」。動機一錯，就全盤皆錯！如果我們是忠心傳講聖經，我們所說的就不可能全都是在討好群眾，就像耶穌的教導一樣，乃是苦口婆心的挑戰群眾，悔改走十字架順服的道路！結出生命的果子榮耀天父！ 二、 分辨察驗的方法：v17「人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於　神，或是我憑著自己說的。」這個原則也是我們讀經最重要的原則，就是讀經的目的不是為了讓我們的頭腦理性能夠完全理解，不是為了滿足理性而讀經，而是為了「遵行神的旨意」。分辨聖經最重要的原則，就是我們要有一個心裏準備，讀經是為了遵行的，而不是為了知識增加，不是為了滿足自己，不是為了去教導別人。所以這裏最重要的就是「立志遵行」，這是人自己的責任。 康來昌牧師：「在這裡，耶穌則是強調要將『人的心志』擺在最前面。也就是說，你如果決心去做，你就會曉得這是真的；如果你始終要有足夠的證據才肯信耶穌的話，恐怕你永遠都沒有辦法信，也永遠沒有辦法去跟隨。你只有求神，讓你任何時候都立志遵行祂的話；在遵行之中，你就會發現祂的教訓是真的。例如：你硬是要先曉得甚麼是愛人如己或這一類的誡命，才肯去遵行，恐怕你研究了一大堆，還是不能理解。但你順服著去行，你就會發現這話是真的。我們不是看過很多這樣的見證嗎？不管是捨己、奉獻、愛仇敵，或過信心、聖潔的生活；那個真實性，常常在我們受苦地遵行中發現的。…，我們可以對佛教徒、外邦人說這句話，你要知道耶穌的話是不是真的出於神，你就要照著祂的話去做。你立志遵行，你就會發現那是真出於神的。你立志向祂禱告、你立志投靠祂、你立志把祂當真神來敬拜，你會發現祂是真的。我們對基督徒也是這樣講，主的話真是真的嗎？有效的嗎？你立志去遵行，你就知道。這個立志遵行，也包括行動上的。」 三、 v18「從果子來看：人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。」我們所受的教導，是否能夠使天父得著榮耀？天父如何得著榮耀？約翰福音15：8明講：「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」耶穌一切的教導來自天父，耶穌的教導不是為了要滿足群眾的頭腦，而是要人立志遵行天父的旨意，結出生命的果子榮耀天父，與悔改的心相稱。到最後，當門徒把生命的果子獻上時，多結果子的生命便能榮耀天父！耶穌一生的服事，都是為了幫助人能夠多結生命的果子，能夠榮耀天父。耶穌不求自己的榮耀，只為榮耀天父！如果我們服事神也是存著這樣的心，渴望幫助別人多結生命的果子，耶穌便說：「這人是真的，在他心裏沒有不義。」 （2）v20「眾人回答說：你是被鬼附著了！誰想要殺你？」康來昌牧師：「這有幾種意思：第一種，從他們真的有人想要殺死耶穌來看，他們是在說謊。第二種，他們不知道他們的心思。第三種，也許殺耶穌，並不是每一個人的想法。…，現在，耶穌把他們心中所隱藏的意念揭發了出來，說：『你們是想要殺我。』眾人否認。下面，耶穌繼續說出他們想要殺祂的理由。」眾人想要殺耶穌，是因為耶穌在安息日治好一個病人。可能我們會想，耶穌為什麼要自找麻煩？換一天醫治不就好了，為什麼要選擇在安息日做這事？結果引發眾人的忿怒，也造成自己的麻煩？我認為耶穌是在找機會教育百姓神的旨意，而不是逃避麻煩。耶穌點出百姓在行律法上的一個矛盾：「男嬰生下來第八天如果遇到安息日，是否要行割禮？」因為看起來這二件事是衝突的，行割禮是神的吩咐，守安息日也是，但二個律法一旦衝突，事實上以色列人還是會為男嬰行割禮，但這樣好像就違背了守安息日。 康來昌牧師：「割禮，是進入神的約；從意義來講，是除去肉體上的污穢。《歌羅西書》二章11節：「你們也受了不是人手所行的割禮，是基督使你們脫去肉體的情慾。」這裡，耶穌的意思是：「你們割禮，好像是除去人肉體的情慾；而我卻是叫人除去一切的罪惡和污穢。你們為甚麼向我生氣呢？」意思是責備百姓死守律法，卻不明白上帝的旨意。重點不是外面的律法，而是內心真實的改變！當行律法超越神愛人的旨意時，人的律法就變成了遵行神旨意的攔阻了！我們服事神，最重要的是明白遵行而神的旨意，而不是為律法而律法。 4. 今天的回應 以前經常聽到人老了，或是太過固執，就會變成「老固板」、「食古不化」、「思想僵化、很難溝通」。雖然身邊不乏這樣的例子，甚至我時常擔心什麼時候自己也變成了「老固板」而不自知，不知改變反倒是憤世嫉俗、停止成長，那就真的很悲哀了。「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。」（林前2：14~16）人若沒有聖靈的啟示幫助，我們都會是「老固板」、「思想僵化」、「又臭又硬」，只有聖靈能使我們「石心變成肉心」、「謙卑悔改」、「溫柔的人有福了」！千萬不要消滅聖靈的感動，不要讓聖靈擔憂，凡事順服聖靈、體貼聖靈，順服聖靈與真理而行，我們才能保持是「新造的人」、「每天都是新的了！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-04-08/Sat, 12 Apr 2025 00:12:26 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-04-08/馬可福音 14：32 ~ 42 14：32 他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裏，等我禱告。」 14：33 於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過， 14：34 對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，警醒。」 14：35 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」 14：36 他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」 14：37 耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？ 14：38 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 14：39 耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣， 14：40 又來見他們睡著了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎麼回答。 14：41 第三次來，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧（吧：或譯嗎？）！夠了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裏了。 14：42 起來！我們走吧。看哪，那賣我的人近了！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 可 14：36 他說：阿爸！父啊！在祢凡事都能；求祢將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從祢的意思。 14：37 耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？ 14：38 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。 3. 分享默想經文 （1）耶穌被賣前帶門徒到客西馬尼園禱告，祂自己「驚恐起來，極其難過，心裏甚是憂傷，幾乎要死」，然後面伏於地向天父禱告。這是我們幾乎是第一次看見耶穌的生命中出現負面的情緒反應：驚恐、憂傷、難過，提醒我們思想耶穌是完全的神，但也是完全的人，活在人的身體之內，照樣有人的軟弱與無助。耶穌為什麼是神，還要向天父禱告？這是因為身為一個人，我們就被限制必須透過禱告的方式才能與天父交流，就連耶穌也不例外。耶穌是完美的神，但他活在世上33年半，則是限制自己的神性，像一個人一樣，完全必須透過聖靈才能行使神蹟，也必須時時聆聽上帝的聲音，才能決定祂服事的內容。耶穌「一切為天父，一切靠聖靈」，正因為如此，祂才能給世人作出榜樣，教導世人應當如何去活、如何去行。 就連是耶穌，也同樣感受到十字架苦刑的痛苦，耶穌不是沒血沒淚沒感覺，這給我們一個很大的安慰。正因為如此，祂也凡事受過試探，只是沒有犯罪，所以更能體恤我們的軟弱。我們看見後來耶穌在十字架上忍受了刑罰和苦難，正因為是祂在客西馬尼園的禱告裏面經歷「禱告中的得勝」，禱告中的得勝，帶來環境上的得勝。在客西馬尼園的禱告中，耶穌一度軟弱的「求天父把這苦杯挪去」，但是感謝主，祂補了下一句「然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」我們相信耶穌上十字架，不但是天父的旨意，更是耶穌自己的順服，而不是被迫，因為耶穌曾說過這命是祂自己主動捨的。耶穌大可後悔不上十字架，只是這樣世人就要沈淪滅亡了。感謝主的恩典，祂順服以致於死，使我們因祂得生命。我個人一直認為這句話：「然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」是我們學習一切禱告的最終答案，也是真正的成功神學，就是讓天父的旨意，完全成就在我們的生命之中。 （2）「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」這裏有很重要的教導，就是我們的禱告必須「警醒」，因為心靈固然願意，但是肉體是相當軟弱的。這也是聖經中大概第一次耶穌教導我們禱告的時間：片時。片時就是1小時，免得我們入了迷惑，可能是我們不警醒禱告，靈裏就會昏沈昏昩，入了迷惑。我們看見門徒無法警醒禱告，所以後來耶穌被抓之後，他們全都軟弱跌倒，否認耶穌或是逃跑，根本沒有力量面對爭戰與考驗。我們每天警醒的禱告，使我們「靈魂甦醒」，才能在磨難的時候「站立得住」。當然最好是不住禱告、時時禱告、活在禱告裏。但是每天操練警醒片時，禱告1小時，或許是耶穌在世上教導我們最基本的操練。 「心靈願意、肉體軟弱」，我們的心靈願意來親近神，但是我們的肉體卻沒有力量。所以基督徒的人生，一定是「攻克己身、叫身服我」。保羅用「軍人、運動員、農夫」來比喻一個門徒要過一個有使命、有目標、有紀律的人生。門徒的生命不是追求世俗的成功，也不是為縱慾於宴樂之中，而是跟隨耶穌「先求神的國與神的義」，以大使命、大誡命成為我們在世上活著的最高指導原則。而追求屬靈生命的第一步，就是從每天操練警醒禱告開始，讓我們不願意禱告的肉體，願意順服神的旨意與大能，唯有叫肉體順服，我們的心靈才能因為禱告強健起來。不禱告的結果，就是入了迷惑，就是整個人陷入屬靈的無知、昏沈、甚至被仇敵欺騙擄掠。我們是屬靈的門徒，屬靈的精兵，警醒禱告，就是我們最重要的兵器與操練。 （3）從這裏我們也看見，學習禱告的意義： 一、禱告永遠都是「先求神的國與神的義」，而不是把神當作小弟！禱告最終結束總是「願祢的旨意，成就在我身上」！ 二、正因為我們的生命目標，是為了要完成神在我們生命中的旨意與計畫，因為每個人受造，都要上帝「特別且神聖的目的」！而且神的旨意，全都是為要成就「屬靈的生命」，這是我們肉體的生命永遠無法成就的，所以我們需要「禱告」，進到聖靈裏的禱告，領受「神的旨意」，與「聖靈的能力」。使我們「有意願」、且「有能力」，能夠來遵行神的旨意！ 三、禱告的重點，是進到「聖靈裏」，脫離人老我與肉體的私慾，我們才能與神連結！禱告不是一直講我們的需要，而是進入「與神合一、與神連結、進到靈裏」。我們有太多的禱告都是停留在肉體之中的禱告，而沒有進到聖靈裏，沒有進到神旨意的中心，也沒有得著力量，求聖靈幫助我們！ 4. 今天的回應 感謝今天的QT再次提醒我，就連是耶穌活在肉身之中，也會遭遇到驚恐、難過、憂傷的情緒，並且要透過禱告把一切重擔憂慮卸給神，重新得力。就連耶穌需要如此，何況我們呢？耶穌在世上所有的禱告重點不為自己，而是為了要遵行天父的旨意，也是為了要從聖靈支取能力。「明白天父旨意」與「支取聖靈的能力」，好叫我們得著力量能夠在世上「得著力量遵行天父旨意」，是耶穌禱告最主要的內容。今天在主前反省，耶穌的榜樣也應該成為我的榜樣，追求每天與主警醒片時，免得入了迷惑。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-16/Sat, 12 Apr 2025 00:11:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-16/路加福音 17：1~10 17：1 耶穌又對門徒說：絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。 17：2 就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裏，還強如他把這小子裏的一個絆倒了。 17：3 你們要謹慎!若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。 17：4 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：我懊悔了，你總要饒恕他。 17：5 使徒對主說：求主加增我們的信心。 17：6 主說：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：你要拔起根來，栽在海裏，它也必聽從你們。 17：7 你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說：你快來坐下吃飯呢? 17：8 豈不對他說：你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝嗎? 17：9 僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎? 17：10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應當分做的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 17：10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應當分做的。 3. 分享默想經文 經文一開始講絆倒人的有禍了，是指之前經文講的文士與法利賽人，利用宗教好處追求個人地位財利，甚至拉人入教成為地獄之子（太23：15），這些全都是絆倒人的事（使人因此跌倒遠離神），因為我們的行為和教導到底是幫助人親近神，還是遠離神？ 神對絆倒人的人，是相當憤怒嚴厲的。我們不要被人絆倒，也不要去絆倒別人。但是若絆倒我們的人願意認錯悔改，不管幾次，耶穌都要我們一再不斷饒恕他們。所以門徒說了，這太難了，求主給我們信心。主就說，重點不是信心的大或小，而是有或無。因為信心是建立在神的身上，而不是自己的身上。我們如果一直想靠自己去饒恕別人，是做不到的，即使願意，也可能是虛假的。但是如果我們的信心是建立在神的身上，我們在親近神的過程中，被神的愛充滿、被神的話語充滿，就得到了完全的滿足，甚至忘了自己的委曲，因為被神的愛與大能給醫治釋放了，所以再難的事都難不倒上帝。不能饒恕嗎？來專注親近上帝、默想神的話語，而不是一直定睛自己的傷害。 最後，當我們可以饒恕弟兄，可以遵行神的話語的時候，千萬不要驕傲，自認為了不起，反而要像一位謙卑就像無用僕人的態度，都是因為神的憐憫、恩典、神的力量、神給我們的機會，幫助我們能夠去勝過老我，遵行神的命令。我們不要一直像文士法利賽人宗教人士一樣一直用我們的善行來自以為義，反而要把一切榮耀功榮歸給神，神自然會紀念報答，就像路12章說的，我們服事主，主也會服事我們的。不要自己邀功，讓主來紀念我們。 4. 今天的回應 這段時間耶穌教導門徒的，是如何過一個神國度子民的生活。想要進神的國度，就必須放下一切自我中心、追求今生滿足的一切錯誤思想觀念態度，而要重新學習天國子民的思想、態度、行為，靠主的話語和能力去改變自己。我過去教會的生活與教導，常年來一直錯誤以為更多禱告，就可以得到更多想要的祝福，其實我是無知的人。今天像過去幾天一樣，不斷要學習捨己、砍掉自己錯誤的思想觀念，透過QT重新學習認識神，信心在於認識神和神的話語，而不是用自信心來自我催眠，今天繼續默想這幾天的經文教導，求主讓我的信心建立在祂身上，能夠產生悔改的改變果子出來。 5. 今天QT回應禱告 路 17：10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應當分做的。 親愛的天父，感謝祢教導我要用我的見證與教導，使人與祢更加親近，而不是害人絆倒與祢遠離。也教導我像祢一樣可以不斷饒恕得罪我的人，因為饒恕的力量，不是靠自己的努力，而是完全投靠上帝對我的愛與能力。幫助我每天親近祢、每天跟隨祢、每天順服祢，然後把一切的榮耀功勞歸給祢，祢是我一切的源頭和歸宿，我不必為自己去安排什麼好處，因為我最大的好處，就是祢自己，把一切的感恩與榮耀完全歸給祢，奉耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-17/Sat, 12 Apr 2025 00:11:39 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-17/約翰福音 5：19~29 5：19 耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。 5：20 父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。 5：21 父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。 5：22 父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子， 5：23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。 5：24 我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。 5：25 我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見　神兒子的聲音，聽見的人就要活了。 5：26 因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命， 5：27 並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。 5：28 你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來： 5：29 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 5：19 耶穌對他們說：我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。 5：20 父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。 5：22 父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子。 5：23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。 3. 分享默想經文 （1）猶太人質疑耶穌在安息日治病，耶穌把握機會一直教導百姓一個觀念：「子與父原為一」（約10：30。這裏完全挑戰猶太人，叫他們的神經緊繃，第一，耶穌承認自己是神的兒子；第二，子與父原為一，看見子就是看見父；第三，子代表父在地上完成父的旨意；第四，父把叫人得救與審判的權柄完全賜給子。這些真理不但沒有叫猶太人得救，反而氣得想要殺死耶穌，因為他們根本無法想像這些真理。這也提醒我們，人用自己有限的理性與框架想要限制神照我們的想法與劇本出現、演出，不允許神用祂自己的方式、計畫、旨意行事，我們已經就扮演了造神的角色，也成為攔阻復興的塞子或舊皮袋。 我們可以用另一段經文對照來看：腓2：5~9「你們當以基督耶穌的心為心：祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。」聖父、聖子、聖靈，三位一體、同尊同榮、自有永有、完全合一。我們沒辦法用人世間的任何關係來套用在三位一體上面，因為這都是超越人有限理性的奧秘。我們知道的是聖子耶穌為了完成天父的旨意，甘心放棄了原來尊榮的地位與身份，「取了奴僕的形象，成為人的樣式」，道成肉身為世人的罪死在十字架上。所以神叫耶穌從死裏復活，升為至高，賜給耶穌超乎萬名之上的名，將得救與審判的權柄完全賜給聖子。 （2）v19「耶穌對他們說：我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」耶穌是聖子，但是他卻取了奴僕的形象，把自己生命的主權完全交給天父，耶穌來到世上並不是為了要實現自己的計畫與追求自己的人生，而是完全遵行天父的旨意。所以耶穌把他的主權交給天父，把他的能力交給聖靈，完全變得像一個軟弱的世人一樣，為要給我們作美好的榜樣，就是身為一個被造的人，我們應該如何活在世上。並不是一味追求自己想要的人生，而是與父一起實現父在我們生命中的旨意與計畫；不是倚靠勢力與才能，乃是倚靠神的靈，方能成事。 v20「比這更大的事」，就是指接下來v21~29，耶穌擁有權柄一個是叫死人起來，也就是復活；一個是叫活人死掉，也就是審判：「復活與審判的權柄」。我們每一個人，在永恆中是得救或是滅亡的審判，主要根據我們對聖子的態度如何？我們是接受耶穌在十字架上代贖的拯救，接受耶穌成為我們的救主與人生的主宰？抑或是拒絕耶穌的拯救，拒絕認罪，或是想要靠自己的力量追求自己的人生，到頭來卻與神隔絕了：「那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」、「時候將到，現在就是了，死人要聽見　神兒子的聲音，聽見的人就要活了。」 4. 今天的回應 我是高中時代信主的，信主前十分的自我中心，十分的自大驕傲，也十分的自卑自憐。過去因為跟著家人拜拜，相當排斥基督教，覺得信耶穌的人都十分的霸道，自以為是。直到面臨自己的軟弱與無助，開始嘗試禱告與讀聖經，心眼才被打開，得以遇見真光。耶穌來到世上是因為祂願意謙卑捨己：「不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像。」我們卻是身為受造之人，卻一味想要把自己變成上帝，妄自當神，自我中心，無法無天，無神無人，我就是神。許多人因為需要而認識神，卻在認識神之後沒有真實的悔改，繼續活在自我中心與自大驕傲的裏面，沒有繼續交託生命的主權，一生捨己跟隨主！我們讀聖經，當從耶穌學習榜樣。我們得到的權柄，完全是根據於「順服的程度」而來，有順服的人有真正的權柄；不順服的人，不會有真正的權柄，除非我們願意先悔改。耶穌是如此，教會也是如此！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-06/Sat, 12 Apr 2025 00:11:35 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-06/帖撒羅尼迦前書 4：13~18 4：13 論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。 4：14 我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，　神也必將他們與耶穌一同帶來。 4：15 我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。 4：16 因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有　神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。 4：17 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。 4：18 所以，你們當用這些話彼此勸慰。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖前 4：14 我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，　神也必將他們與耶穌一同帶來。 4：17 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文，是保羅回答帖撒羅尼迦教會有關於死人復活的事情。經文的歷史背景，是因為初代教會許多信徒，都以為耶穌被接昇天之後，很快就會回來，甚至是在他們還活著的時候再來。他們曾聽見天使說的話：「加利利人哪，為甚麼站在這裏望著天空呢？這位離開你們、被接升天的耶穌，你們看見他怎樣升天，他也要怎樣回來。」也聽到耶穌曾說要先去為信徒「預備地方」，然後再回來接他們到天家。還有一次耶穌曾對彼得說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」（約21：22）種種跡象，使初代教會信徒誤以為耶穌馬上就要回來，造成有許多人變賣家產，甚至與信徒凡物公用，大家一起等耶穌什麼時候突然會回來。但是等了許久，有些信徒的家人就已經先死了，耶穌都還沒有來。這是因為普遍教會對真理的不了解與無知，有很多的疑惑與對死者的哀傷，以為死了的人錯過與耶穌相會的機會，所以保羅寫書信教導真理。這些真理不但解決了帖撒羅尼迦教會的疑慮，對初代教會都是很重要的提醒，即使對今天的信徒，同樣重要受用。 康來昌牧師：「保羅要講的是，這世界上所有的人就只分兩種，一個是得救，一個是沒得救。得救的又分兩種，一個是已經在主裡死的人，一種人就是主來的時候他還活著的。歷世歷代所有的基督徒大概都會在主裡面死了，一直到主再來的時候有人還活著的人，他是不經過死亡的。但我們不知道這要幾千甚至幾萬年，我想絕大多數我們都是在主裡死了。我們信主的人死了以後到底是怎麼樣一個狀況？神學上有兩種講法，一種就是他們是睡了的狀況，身體是慢慢爛掉，或已經火化，靈魂就是睡的，等到主耶穌再來的時候就醒過來。這是一種講法，有聖經根據，我們也接受。聖經另外一個講法，是在主裡死的人立刻到主那裡去，不但不是睡的狀況，是個很喜樂的狀況，而且是個有身體的狀況。這兩個很難調合，但我覺得也很好調合，一定是一致的。」 （2）保羅不講人死了是「死了」，而說是「睡了」，而且一連講了好幾次。這是因為當時（也包括現代）很多人不明白死亡的奧秘，以為「人死如燈滅」，又因為再也見不到親人而哀傷難過。但這種認知並不符合聖經，所以保羅必須糾正他們，人死了不是什麼都沒有了，而是進入與神同在的永生，或是與神隔絕的永死。死了只是睡了，因為馬上就要在另一個地方醒過來，若是信主的人，我們在世上早就預備心知道自己是「客旅、寄居」的人，是天天預備好要回天家的人，而不是眷戀這個短暫必朽壞的世界。因為這世上所追求的一切，都將如煙飛雲散，不能帶到永恆。但是我們信主之後得到新造的人，有新心新靈的靈魂，是可以與神同在直到永遠的。而且在我們要去的天國，沒有眼淚、痛苦、疾病…，好得無比。能夠進入永生，不但不是悲劇，反而是「喜事」，所以保羅勸勉教會，要明白真理，也要活出信心的生命，不要過度哀傷。人情緒上的難過是必然的，但是我們需要倚靠神的靈與神的話，有信心相信信主的家人已經與主同在，好得無比。更重要的是，我們要預備好自己的心活在世上的每一天，都是為了預備回天家而作好準備。不要像無知的童女，沒有好好預備主的再來，而是聰明的童女，得以榮耀進入主為我們預備的新天新地。 主耶穌第二次再來，迎接得救之人的順序，是先叫一切已經在主裏死了的人首先復活，與基督一同在雲裏，然後一起迎接那些在主再來時還活著的信徒，一同在空中相遇，並且永遠同在。到時候我們就會跟愛我們的主，也是我們所愛的主，與所有在主裏的家人，在永恆中永遠同住。基督徒必須有這樣的信心，才能用正確的喜樂看待生死，同時也要與其他基督徒「彼此勸勉」！這就是屬靈的真智慧了。 4. 今天的回應 感謝主，信主之後對於生死，真的很大的釋放了我的心，比較不會感到無知、恐懼、絕望，反而是帶著盼望與期待。曾聽過一位牧師講見證，有一些信徒是清楚知道神什麼時候要接他離開，所以事先穿好衣服，與家人道別，就在預定的時候，果然安祥離世。而不是像許多人是在措手不及、驚慌失措、心不甘情不願的情況下被迫面對死亡。我父親突然離世的前一天，感謝主，我們到醫院與他有一段時間的相聚，我相信這是神的恩典與憐憫。我也禱告渴望我能夠活出這樣的見證，好好過每一天，求主啟示我離世的日子，好好預備自己，預備那一天的到來，榮耀的離世見主的面。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-17/Sat, 12 Apr 2025 00:11:27 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2025-02-17/約翰福音 13：12~20 13：12 耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？ 13：13 你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。 13：14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。 13：15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。 13：16 我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。 13：17 你們既知道這事，若是去行就有福了。 13：18 我這話不是指著你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話，說：『同我吃飯的人用腳踢我。』 13：19 如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候可以信我是基督。 13：20 我實實在在地告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約 13：14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。 13：15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。 13：16 我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。 13：20 我實實在在地告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。 3. 默想分享 （1）v14「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」這裏的重點： 一、我們必須先接受耶穌洗腳，才能為別人洗腳，一個不先被耶穌洗過腳的人，是「與神無分」的人，就無法為別人洗腳了。很多人喜歡把洗腳當作「謙卑服事」的意思，其實在這裏是錯誤的解釋。這裏洗腳的屬靈含義，是指把自己所有隱藏的一切罪惡黑暗羞恥，敞開面對承認交給主，讓主來潔淨，所以讓耶穌洗腳，指的是「謙卑面對生命中的黑暗與羞恥、敗壞、罪惡，來到神的面前認罪悔改，寶血潔淨，使罪得著赦免。」一個自己生命沒有天天讓耶穌來對付與潔淨的人，是「與神無分」的人，也是「與神無關」的人，神不能使用。 二、洗腳是天天、時時的工夫，什麼時候髒了、犯罪了、沾染污穢了，我們就可以「馬上」坦然無懼、赤露敞開、來到神的施恩寶座前，「蒙憐恤、得恩惠」，成為我們隨時的幫助。千萬不要硬著心，不要剛硬、驕傲、逃避，活在主聖潔、慈愛的光中，與神連結，保持不間斷的連線，是我們每個人「自己的責任」。 三、接受主的寶血洗淨的人，才能夠「與神有分、有關係」，這樣的人，才能夠開始去服事別人，為別人洗腳。我們每天都是先來到神面前對付、潔淨自己的生命，與神「恢復關係」，才能夠成為神祝福他人的導管，去為別人洗腳。為別人洗腳，是主的吩咐、命令，不是可有可無的事。「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」什麼是「為別人洗腳」？「彼此洗腳」？不只是謙卑服事他人而已，更重要的是，弟兄姊妹在接受主的潔淨之後，能夠「彼此坦然無懼，彼此接納軟弱與罪惡，彼此認罪、悔改，互相代求，一同來到神的寶座前接受主的赦免潔淨，或是帶領別人一起來到神的面前認罪悔改、蒙赦免與潔淨」，這才是「彼此洗腳」真正的重點。我們如果沒有帶到神的面前，先與神恢復關係，世上任何的善行，都不能叫我們得救，一樣都要下地獄。基督徒的重心不是「靠自己行善」，而是「與神和好，與人和好，活出基督美善的生命」。我們服事人，不是把人帶到「我的面前」，而是一起「來到神的面前。 四、所以彼此洗腳的前題，就是我們必須接納彼此生命中「最羞恥、最敗壞、最不堪、最黑暗」的地方，不是用論斷定罪，而是用愛心挽回，一同來到神的面前尋求赦罪與潔淨。基督徒一切的聚會，不是「表揚善行」大會，大家掩蓋羞恥與痛苦，只知道把最好的一面拿出來彼此炫耀、取暖，求人的榮耀，卻把腐敗壓在心中。這是假冒偽善、文士法利賽人的罪惡。聚會的重點，就是我們自己先與神和好，被神潔淨，然後帶著一個悔改被更新的生命，去幫助其他弟兄姊妹一樣「與神和好，蒙赦罪潔淨」，我們才能真正一起與神和好，與人和好！因此，在服事他人之前，我們必須「先天天被主服事」、「被主洗腳」。v17「你們既知道這事，若是去行就有福了。」 （2）v18「…我知道我所揀選的是誰。…」耶穌在這裏揀選的有12位門徒，但是其中有一個是沈淪沒有得救的猶大，所以耶穌真正揀選的只有11個人。猶大沒有得救，不是因為他沒有乖乖服事、跟隨，而是他沒有真正的信主，所以也沒有真正的悔改。耶穌也為猶大洗了腳，但是腳洗了，內心真實的生命卻沒有讓神介入，他沒有對耶穌敞開，認罪悔改，因此也沒有被赦免、被潔淨，與神無分了。所以洗腳的重點不是服事，而是「赦罪、潔淨與和好」。v20「我實實在在地告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」猶大沒有從心裏接待（相信）耶穌，所以祂就沒有接待天父，結局就是與神隔絕了。同樣的今天耶穌已經升天，我們所有跟隨主的門徒成為「神的大使」，代表神活在地上繼續傳揚福音，成為祭司勸人與神和好。如果人願意接待我們（被主差遣的人），就是接受我們所傳講純正的真理，他們也就等於是接受了耶穌。反之，如果人們拒絕接受我們所傳講的福音真理，他們其實就是選擇了拒絕耶穌。 4. 今天的回應 不知道我們什麼時候才能真正體會到，其實神根本不需要人來服事祂：「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼，自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。」耶穌來到世上，也不是要接受人的服事，乃是要服事人，作多人的贖價。我們唯有「先被神服事」，包括悔改、得救、聖靈充滿、神的話語管治…，這一切之後，我們慢慢活出屬神的生命，我們才能「活出基督」，成為神的見證與祝福的導管，這時候我們的生命與服事，才真正是神所要的。許多教會沒有給人這段生命「悔改、破碎與成長」的時間，太急著用許多的服事清單轟炸初信主的基督徒，結果基督徒只是在「肉體與血氣」裏面的服事，而不是在「聖靈與神話語管治」中的服事，不但不能建造人，甚至有可能拆毀人，或是神也不悅納。先接受服事，直到我們生命產生本質上的蛻變，有「信、望、愛」的生命本質，否則肉體的服事叫人自大驕傲，也叫人敗壞，這些事，教會屢見不鮮，但又有幾人頭腦清楚的呢？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-29/Sat, 12 Apr 2025 00:10:58 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-29/約翰福音 15：18 ~ 27 15：18 「世人若恨你們，你們知道（或作：該知道），恨你們以先已經恨我了。 15：19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。 15：20 你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。 15：21 但他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。 15：22 我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。 15：23 恨我的，也恨我的父。 15：24 我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。 15：25 這要應驗他們律法上所寫的話，說：『他們無故的恨我。』 15：26 但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。 15：27 你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 15：19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。 15：20 你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。 15：22 我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。 3. 分享默想經文 （1）v18~19世人、世界，是同一件事，就是指「敵對上帝的世界勢力體系」。基督徒的三合一仇敵：魔鬼、世界、老我，基本上全都是敵對上帝的，也都是要被上帝滅絕的。不能存到永遠。魔鬼原來是天使，世界與罪人原來都是上帝所造的，原本都是美好的，但是後來因為不想屈服於神，想要自己當神，獨立自主。魔鬼想要當神，老我想要當神，世界就是敵擋神的罪惡世人的集合，都想要當神，這就成為撒但。撒但原文的意思是「敵擋者、敵擋神的」，所以一切敵擋神的勢力，魔鬼、世界、老我，都是撒但一國的，要聯合起來敵擋上帝，敵擋上帝的受膏者，也要敵擋所有跟隨耶穌的門徒。 神愛世人，甚至差獨生子耶穌為世人的罪而死，世人為什麼恨神？這也是今天很多的教會或基督徒不能明白的事，教會不是在廣行善事嗎？不是積極投入社會福利嗎？不是在愛罪人嗎？聖經為什麼會說世人會恨神，而且會恨屬主的門徒？v20 「僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。」意思是連主耶穌都受到逼迫，我們這些跟隨的門徒怎麼可能會不被逼迫？因為有不少教會或基督徒的迷思，他們不見得懂得要討神的喜悅，但非常想要得世人的喜愛。很多人有一種錯覺，就是我們要得世人的喜愛，傳福音才有果效，為了傳福音，基督徒除了行善，甚至把「福音的真理」也縮了水，不敢講難聽的部份，只是一味想要討世人的喜歡，到最後十字架不見了，成功神學趁勢而起。教會不必再受逼迫，因為世人不愛聽的真理都被消音了。 （2）神愛世人！不是叫人換個神拜，從拜媽祖改成拜耶穌就會得救，這就是今天許多教會或基督徒無知的地方。神愛世人，是明確而且大膽的指出「世人都犯了罪」，耶穌的愛是指出這罪，勸人悔改，接受耶穌的拯救，才能真正得救。世人的罪不單是拜偶像，更嚴重的是世人不把神當神，把自己當作神，當作主人，在行為與心裏形成一股敵擋神的邪惡勢力，就是自居為神。罪人最大的偶像，還不是外面雕刻的偶像，而是「老我」這尊偶像。老我不除滅，我們心裏的罪不可能除滅，只能轉成假冒偽善，利用宗教外表來自以為義，這就是以色列的問題。舊約以色列民的罪不全是因為拜巴力，而是「不聽神的話」，就像亞當夏娃一樣，人最大的罪，就是「不聽神的話」，因為自我中心，自以為神，只聽自己的話。甚至許多人信了主，反而是利用禱告或聚會來使喚上帝乖乖聽我的話，而不是好好讀經、順服、捨己、跟隨主。 世人敵擋上帝，是因為不肯承認自己有罪，特別是不肯交出生命所有的主權，好好明白神的真理，放下一切專心跟隨主。世人既然敵擋上帝，就一定會敵擋跟隨主的門徒，因為主耶穌怎麼說，我們就怎麼說，門徒絕對不敢把福音擅自縮了水。一個罪人得救，不是因為我們把福音縮了水，而是真理的靈，在人心裏感動人心，光照世人，為罪為義為審判，自己責備自己。教會服務、愛罪人，但是絕對不可以在福音與真理上妥協而「騙人入教」，不可以把十字架難聽的道理給去除了，專講「成功神學」與「社會福音」，否則我們不是在救人，而是在得罪神，也在害人。造成許多人受洗來到教會，專門追求的就是自己無窮的慾望，從來不明白什麼叫作「先求神的國與神的義」，也不明白「天天背起十字架跟隨主」。神當然會滿足我們、會供應我們所需，但是神也會管教、會修剪、會試驗神的兒女生命更加完全。耶穌來到世上，是在尋找「真正悔改相信，因信稱義的罪人」，而不是「想看神蹟、想吃餅得飽，想利用上帝滿足私慾，卻不肯真心悔改」的群眾。 （3）v22「我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。」、v24「我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。」我們若有機會聽見福音，或是見過或經歷過神蹟，卻還是不信，我們的罪就會更加嚴重。因為神的原則是「多給誰的，就向誰多要」。同樣的信主越久，我們當負的責任也就越大。但其實羅1：20「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」就連大自然和宇宙萬物都是神的見證，聖靈也同時在每個人心裏呼喚世人相信與悔改。我們能夠讀經卻不讀，讀了卻不肯信靠主，經歷多次神蹟卻仍然心硬，這使我們要受的審判都更加嚴重。唯有心地柔軟，謙卑像小孩子一樣單純的信心，我們才能得救，因為天國裏的正是這樣單純相信的人。 4. 今天的回應 我在信主的經歷中，最被世人混亂的，包括教會裏面也是一團混亂的，就是什麼是真正的愛神，什麼是愛人。我過去以為愛神就是拼命參加教會裏面的各種事奉，但卻忽略了自己的家人，甚至用更多的服事來掩蓋心中的敗壞與罪惡，自以為義。很多時候我們的愛人就是指拼命關心人與傳福音，卻對真理無知，不知道用純正的福音與全備的真理教導人，往往把人帶到成功神學或老我私慾之中。聖靈是「真理的靈」，真理與事實通常是難講難聽的，甚至會叫人敵擋耶穌與主的門徒，但是「悔改順服」的人是有福了，他們要因為順服而多結聖靈的果子。我們的愛，必須降服在神的真理之下，神的愛是在十字架上的捨命，神的愛也是充滿憐憫恩典給人機會悔改。但是人若不肯悔改，神想救也救不了，人肉體的愛同樣自身難保！我們都要明白真理，也要活在神的憐憫恩典慈愛之中，天天更新改變！阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-18/Sat, 12 Apr 2025 00:10:26 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-18/羅馬書 11：11~24 11：11 我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。 11：12 若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？ 11：13 我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重（原文是榮耀）我的職分， 11：14 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。 11：15 若他們被丟棄，天下就得與　神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？ 11：16 所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。 11：17 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁， 11：18 你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。 11：19 你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。 11：20 不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。 11：21 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。 11：22 可見，　神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裏；不然，你也要被砍下來。 11：23 而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為　神能夠把他們重新接上。 11：24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 11：18 你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。 11：20 不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。 11：22 可見，　神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裏；不然，你也要被砍下來。 3. 分享默想經文 （1）v11以色列人失腳，就是他們不信主的話。同樣的原則也可以用在有一些基督徒本來信耶穌，但後來失腳，有的也不信了。但即使人不相信，福音仍會繼續傳揚到主再來，「反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。」就是雖然以色列人，或是有的基督徒，自己不信，但有一天因為別人信主，然後看見別人經歷神的恩典與祝福，心中被「激動發憤」，後來又願意相信了。或是有些基督徒信主久了變成老油條，不冷不熱，卻被剛信主的基督徒火熱愛主的心激勵，又再次挑旺甦醒，回過頭來繼續愛主。這些事會不會發生，究竟有多少人會因此「激動、發憤」，還是繼續硬著心？我們不知道，但最好總是不要冷淡退後，將信心堅持忍耐到底。 v12~15以色列人被棄，在這裏看好像有三個好處。康來昌牧師：「第一個顯出上帝的公平，就是即使是祂的兒女、被揀選的，當他們違反上帝話時，上帝也非常公平的處罰他們，甚至因為他們多得，就處罰得更嚴厲。第二個顯出誰是真正的以色列人，也就是在歷世歷代，經過各樣的祝福和處罰，仍然能夠信靠上帝的，也就是餘數。第三個當以色列人離棄上帝恩典的時候，這恩典就轉向外邦人，外邦人就得救了。」這些好處，對以色列人來說，當然是壞處，但對願意相信的人，是天大的好處。我們要學習的功課，不是看肉身的身世、背景、血統、條件，而是記取以色列人慘痛的教訓，不要自以為是，自以為了不起，凡是不肯繼續信靠神的人，隨時都可能會再被撇下，直到願意悔改。我們也見過不少自稱為基督徒的，自以為是「基督徒」，但卻早就不肯相信了，神對這些人就像以色列人一樣，若知道卻不肯悔改，他們的結局是更嚴厲的，但這並不是恐嚇，而是要人知道神是不可輕慢的，「早點悔改，何必滅亡呢？」 （2）v16~21「所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。」是指以色列的列祖：亞伯拉罕、以撒、雅各…，好像初熟的祭物獻給神，使全團（所有的以色列人）都隨之聖潔了。這也是少數人能夠影響許多人的原則，不管是好的影響，或是壞的影響，都有可能。但雖然全以色列人被神所接納了，但只要有人不肯相信，仍然「有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁。」野橄欖就是外邦人，外邦人被上帝接上象徵救恩的橄欖樹，汲取肥汁（恩典），聖經提醒我們（外邦人）千萬不要因此驕傲，也不要向以色列人誇口，也不要自以為是。因為「當知道不是你托著根，乃是根托著你。」不是我們有多好，乃是神恩典的手托著我們，是神在幫助我們。千萬不要把信耶穌當成是「我的一種功德」，要當作是「神白白的恩典」。 v20「不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。」外邦人信耶穌，不但不能有一點驕傲，還要覺得「懼怕」，這裏的懼怕就是「敬畏」，是一種健康的態度。正確的敬畏（懼怕），是相信神的恩典與憐憫幫助一切願意來尋求倚靠神的人，所以我們願意「坦然無懼，隨時來到神的施恩寶座前，蒙恩惠、得憐恤，作我們隨時的幫助。」但另一方面，敬畏的心也知道神對於一切不肯悔改，不肯相信倚靠神的人而言，神是嚴厲的：v21~22「神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見，神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裏；不然，你也要被砍下來。」我覺得我們一般基督徒都無視這些經文，經常把上帝想成「不會生氣的好好先生」，或是沒事就發禮物的聖誕老公公。基督徒最大的問題是不夠敬畏神，以致於儆醒敬虔度日；但又不相信神的慈愛，所以我們不肯常來親近神。 （3）v20「你因為信，所以立得住」我們能夠信主入門，能夠持續「站立得穩」，都必須因信稱義，因信以致於信，每天信靠神，一生堅信到底。什麼時候我們不信了，不肯信主多久，我們就馬上跌倒了。但即使如此，我們的信心仍然不是我們的力量與功勞，而是神的恩典不斷托著我們，而不是我們努力托著神。信心就是堅定相信神的話語，也同時是「安息在神的同在與話語中」，信心不是「自信」，而是放棄自己的努力，讓神的恩典與聖靈的力量來充滿我們，托著我們，給我們力量。 v23~24 「而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們重新接上。」信仰的道路，是一生之久，是要堅持到最後一刻的。現在相信神的，不見得我們就能一直相信到底，仍然需要倚靠神的恩典持續不斷托著我們。現在不信的，可能有一天又會繼續相信，所以我們要做的事，就是每天儆醒，連結於神。 4. 今天的回應 今天最有感動的經文，就是「當知道不是你托著根，乃是根托著你。」我能夠信主，能夠信到今天，是神的預定、揀選、恩典托著我。我屢次跌倒、軟弱、犯罪，但仍然一再被神尋回，還能繼續在這恩典中，汲取肥汁，沒被砍下。我沒有任何可誇的，就像保羅一樣，只能誇口：「耶穌基督，並祂為我釘十字架」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-29/Sat, 12 Apr 2025 00:10:18 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-29/彼得後書 2：12~22 2：12 但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。 2：13 行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。 2：14 他們滿眼是淫色（原文是淫婦），止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。 2：15 他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知， 2：16 他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。 2：17 這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。 2：18 他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。 2：19 他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。 2：20 倘若他們因認識主─救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。 2：21 他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。 2：22 俗語說得真不錯：狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裏去滾；這話在他們身上正合式。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼後 2：19 他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。 2：20 倘若他們因認識主─救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。 2：21 他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。 2：22 俗語說得真不錯：狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裏去滾；這話在他們身上正合式。 3. 分享默想經文 （1）v12「但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類…」對於教會中的假先知與假師傅，彼得接下來以極為罕見，非常嚴厲的話語責備他們，甚至幾近咒罵他們是沒有靈性的畜牲，是豬、是狗，因為猶太人非常討厭猪，認為豬是不潔淨的存在，所以罵猶太人是豬、是狗，是相當無禮的事，但彼得出於聖靈的「義怒」，在第二章中越講越氣，以致於發出了罕見嚴厲的責備。 v12~16這些傳講異端的假先知、假教師，昨天的經文提過，他們其實是沒有真正得救的一群基督徒，甚至還是教會中的領袖，因為他們並不真正認識神，他們所信仰的是他們心中塑造出來一個任他們為所欲為的「偶像」，雖然他們稱為「耶穌」，但卻不是整本聖經所啟示的神，而是迎合他們欲望的偶像。他們打著耶穌的名號，利用聖經扭曲亂解成為異端偏差的信息，引誘無知的基督徒與他們一起走向滅亡的道路。這一段經文中列舉他們許多的惡行： 一、他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。 二、行的不義，就得了不義的工價。 三、喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，…，以自己的詭詐為快樂。 四、他們滿眼是淫色（原文是淫婦），止不住犯罪，引誘那心不堅固的人。 五、心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。 六、他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路，巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。 彼得對他們的形容詞是：貪婪、貪財、淫亂、不義、詭詐、敗壞、玷污，瑕疵…。又用巴蘭來當作例子，巴蘭原來被上帝揀選，大有恩賜，能夠聽見神的聲音，成為神的代言人，傳講準確的預言。這麼大有恩賜的先知，卻因為後來貪財而墮落，不肯聽神的勸戒，利用恩賜謀利，敗壞神的教會，從此留下臭名，成為聖經歷史中的「假先知」。為什麼假先知假教師能夠迷惑無知的基督徒，正因為他們可能是大有恩賜、大有能力，能言善道，甚至能夠講道教導的一群人，但因為他們任意扭曲神的話語來迎合自己的欲望，甚至絆倒神的教會，因此才被彼得嚴厲的責備。「有恩賜能力不等於生命」，許多基督徒都在這一點上絆倒，無法分辨。 （2）v17~18彼得繼續數算他們的惡行，識破他們的詭計： 一、是無水的井、是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。 二、他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。 三、他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。 我們信了主，就應該成為「主的奴僕」、「義的奴僕」，奴僕的意思，是強調神在我們身上有完全的主權，我們不再隨從過去不信主放縱的私慾，不再是「自我中心」，我不是自己的主人，神才是我們新的主人，神的話語才是我們遵行的準則，這就是義的奴僕。很多異端的教導，強調我們信主之人就有自由，但其實神賜給我們的真自由，是為了恢復神創造人聖潔榮美的性情，而不是放縱情慾的假自由，千萬不要假借「恩典」與「自由」之名，容讓自己繼續活在罪惡之中以致得罪神。 v20「倘若他們因認識主─救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。」這裏講「他們認識主」，「認識」的原文是epignosis，是指著「頭腦上的知識」，這種知識只是停留在頭腦層面，卻不會改變人的行為與生命，這種認識雅各書中提到就連魔鬼也有：「鬼魔也信，卻是戰驚。」這些假先知、假教師，是沒有真正信主得救的，他們的下場也是十分悲慘的，因為主要對他們說：「我不認識你們」，他們「雖然知道有神」，卻與神「沒有真實的關係」，這將是他們生命中最大的悲哀。 v21「他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。」這就叫作「明知故犯」，明知故犯的罪，比起不知道而犯的罪，在神面前更加嚴重，因為是明明知道卻故意不肯順服的。來10：29「何況人踐踏上帝的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想他要受的刑罰該怎樣加重呢！」在這裏我們要補充說明，即使是重生得救的基督徒，也同樣會在餘生中繼續犯罪，但不同於假先知、假教師、假弟兄的是得救的人雖然還會犯罪，卻知道自己是在犯罪，而且也會承認我們是在得罪神，而願意不斷向神認罪。得救的人會真實經歷到天天都有「聖靈與情慾相爭」的事實存在，同時正常的基督徒應該是會越來越愛神，越來越長大成熟，就越少犯罪。因為神會在我們一生中不斷的修剪、管教，使我們漸漸成聖。但是這裏說的假先知、假教師，甚至聽信隨從他們的假弟兄，是根本不承認自己是在犯罪，他們不但享受罪中之樂，還用各樣的謊言藉口來掩飾自己的罪行，甚至故意引誘無知的人跟他們一樣。他們心中早已消滅聖靈的感動，不再聽從神的話語，與神沒有關係，這就叫作「褻慢聖靈」，這等人雖然過去也有蒙恩的經歷，也曾聽過福音、經歷過神蹟奇事，甚至在教會中熱心聚會服事，但是他們就好像賣主的猶大一樣，其實並不認識主，與主沒有關係 是沒有得救的一群人，他們的下場，也是悲慘的。 4. 今天的回應 我們可能會好奇彼得在這裏這樣的嚴厲咒罵這群假先知、假教師，好像沒有我們想像中的「愛弟兄的心」。但是就連耶穌也用最嚴厲話來責備文士與法利賽人，已經超乎我們的想像。其實在猶大書中也出現過同樣的經文：「因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰－我們主耶穌基督。」這些都是在教導我們，神的愛，也是基督徒的愛，是為了要「領人悔改」，甚至是用「寬容、忍耐」的心在等候勸人悔改。但是對於這些已經聽過福音、經歷過神恩典祝福的人，他們不是未信主，而是明知故犯，故意利用神來達到個人的私慾，更可惡的是他們還要引誘無知的基督徒跟他們一樣。聖靈啟示這些人是明知故犯，故意不信主，只想利用神的一群人，這種人比未信主還要不如，就像畜類一樣，教會要視他們為仇敵，要趕出教會，千萬不要濫用基督徒的愛心去縱容教會中的罪惡，以致敗壞了更多無知的小羊。今天教會很喜歡講愛、講包容，但是愛心必須符合真理，否則愛就不是愛，而是害，這也是我們在QT中一再強調基督徒要好好讀經，分辨察驗的原因，不要信了半天最後跟神沒有關係，還害己害人，落到悲慘的下場。凡是教會中的牧養領袖，更要善盡職責，傳講真道，督責每個人自己好好讀經，也要防備假先知、假教師的異端信息混進教會毒害神的百姓，因為我們都要向主交帳。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-13/Sat, 12 Apr 2025 00:10:13 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-13/路加福音 23：26~32 23：26 帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著耶跟隨耶穌。 23：27 有許多把姓跟隨耶穌，內中有好些婦女；婦女們為他號咷痛哭。 23：28 耶穌轉身對她們說：耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。 23：29 因為日子要到了，人必說：不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了! 23：30 那時，人要向大山說：倒在我們身上!向小山說：遮蓋我們! 23：31 這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢? 23：32 又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 23：28 耶穌轉身對她們說：耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。 3. 分享默想經文 這一位古利奈人西門，臨時被拉來幫耶穌背十字架（犯人要自己背自己的十字架，可能耶穌體力已經不支了），結果到了羅16：13，這位西門後來應該已經全家信主了。一群婦女為耶穌哀哭，耶穌要她們不要為祂哭，要為自己與兒女哭，這是預言主後70年耶路撒冷被攻破、毀壞、變為荒場的事。猶太人把無辜神的兒子給殺了（形容有汁水的樹上），那些有罪的人（形容為枯乾的樹上）將來要受到如何的審判呢？ 神是愛嗎？是的，但是神也是公義的，是嚴厲的。神的嚴厲是針對人所犯的每一個罪，都要付上生命的代價。但是神的愛，是祂賜下獨生子耶穌，替世人的罪死在十字架上，使天父把一切對罪的嚴厲震怒，全都傾倒在耶穌身上。所以凡事透過耶穌來到天父面前的，天父就因耶穌代贖的緣故，接納人為無罪，凡不願透過耶穌來到天父面前的，將來卻要自己承擔天父嚴厲的審判。天父的愛，並不是對人的罪視而不見，驕竉溺愛，而是給人機會選擇是否信靠耶穌，給人一個機會來逃離天父公義的審判。人是否接納耶穌成為我們生命中犯罪蒙拯救的「救主」與生命中的「主宰、生命中的王、一切主權的主」，也就是人對神兒子耶穌的態度與反應，將決定天父對我們未來的態度與反應。 4. 今天的回應 這幾天身體不適，今天要在家領聖餐紀念主，紀念主為我的罪流寶血拯救靈魂，也求主醫治疾病、赦免罪惡，重新思想耶穌要成為我「救主」與「生命中的主」的意義，再一次把主權奉獻給主。 5. 回應禱告 路 23：28 耶穌轉身對她們說：耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。 親愛的天父，耶穌來到世上，要成為我們罪的赦免的「救主」，更要成為我們一切生命主權的「主宰、君王」。我們對耶穌的態度與反應，也將決定將來天父對我們的態度與反應。天父的愛，並不是對於罪惡視而不見，而是把對於我們所有罪惡一切的震怒傾倒在耶穌身上，使我們可以因為信靠耶穌而得蒙拯救。我們的救恩是白白的，卻絕對不是廉價的，因為是耶穌生命的代價，我們應當感恩、回應，過一個持續悔改與跟隨主的生活方式。我們禱告，是奉耶穌基督的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-05/Sat, 12 Apr 2025 00:10:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-05/約翰福音 17：6~19 17：6 「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。 17：7 如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的； 17：8 因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。 17：9 我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。 17：10 凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。 17：11 從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。 17：12 我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。 17：13 現在我往你那裏去，我還在世上說這話，是叫他們心裏充滿我的喜樂。 17：14 我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 17：15 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或譯：脫離罪惡）。 17：16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 17：17 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。 17：18 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。 17：19 我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 17：15 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或譯：脫離罪惡）。 17：16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 17：17 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。 17：19 我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。 3. 分享默想經文 （1）這段耶穌向天父禱告的「主禱文」，反覆提到幾個重點。 一、第一個重點就是天父將「屬神的人」賜給了耶穌，聖父聖子聖靈一同保守這群人是屬於神的，其中除了「滅亡之子」除外。這些人是誰呢？v6「你從世上賜給我的人」、v9「我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求」、v12「因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們」。 在這裏就是指「凡所有願意起來跟隨主的門徒們」！有人說是所有的基督徒，但其實在耶穌的心意中，每位基督徒從一開始信主，就全部都應該是「跟隨主的門徒」。對於不肯放下一切，捨己跟隨主的人，主說他們不配來跟隨主，而且主的心也不在他們身上。 二、第二個重點就是天父將「道」賜給了耶穌，耶穌又把這道賜給了屬神的門徒們！v6「他們也遵守了你的道」、v8「因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了」、v14「我已將你的道賜給他們」、v17「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理」、v19「叫他們也因真理成聖」。 耶穌如何賜給門徒？用二個管道，第一個祂自己就是道成肉身，也是肉身活出了道，讓門徒從耶穌身上認識天父．第二個就是耶穌身教言教，教導門徒天國的道理，讓門徒從思想上與靈性上來認識天父，認識「神的真理」。聖靈最重要的工作，不僅是幫助所有的門徒要認識真理，好好地「信靠神」，而且賜給門徒「屬靈的力量」，「不屬這世界」、「分別為聖」，好好地去「遵守神的道」。 （2）在這一段耶穌與天父的禱告對話中，耶穌都是在「為門徒代禱」，代禱的對象就是「門徒」！不但是這11位門徒，也是歷世歷代凡所有願意起來跟隨耶穌的門徒。這段經文耶穌為門徒禱告的重點： 一、因為「神的靈與神的道」，賜給門徒力量，能夠遵守神的道。 二、因為「神的靈與神的道」，而信靠神。 三、因為「神的靈與神的道」, 蒙父保守，單單屬於神。 四、因為「神的靈與神的道」，與聖父、聖子、聖靈，及眾聖徒合而為一。 五、因為「神的靈與神的道」，心裏充滿喜樂！ 六、因為「神的靈與神的道」，脫離罪惡，不屬這世界，從世界中分別出來。 七、因為「神的靈與神的道」，分別為聖，成為聖潔，因真理成聖。 4. 今天的回應 耶穌上十字架之前，念茲在茲，心裏最掛念的，就是這群跟隨的門徒。耶穌也把最後最寶貴的時間與門徒分享；甚至在升天後，也在第一時間盡快找到門徒，安慰他們，堅固他們，差他們出去多結果子。事實上在耶穌的教導與心意中，每位信主的人，一開始就應該成為「願意捨己專一跟隨主的門徒」。門徒的條件，不是學歷，不是身分，不是出身背景，只是「一個願意的心」而已！門徒靠自己完全不能做什麼？所以門徒是一群先天天來「與神親密連結」，懂得「從神的靈與神的話語中」支取屬靈的供應與力量，門徒才能有力量從世界中分別為聖，遵守神的道，活出聖靈的果子，榮耀父神的名！求主保守我也一生願意成為「專一跟隨主的門徒」，不是靠自己，而是被「神的靈與神的話」，不斷被保守！阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-16/Sat, 12 Apr 2025 00:09:57 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-16/提摩太後書3：10~17 3：10 但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐， 3：11 以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。 3：12 不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。 3：13 只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。 3：14 但你所學習的，所確信的，要存在心裏；因為你知道是跟誰學的， 3：15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。 3：16 聖經都是上帝所默示的(或譯：凡上帝所默示的聖經)，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 3：17 叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提後 3：12 不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。 3. 分享默想經文 基督徒的受苦，有一種是因自己所犯的罪而自食惡果（或後遺症）。第二種是受他人犯罪的連帶影響所苦，就如他人酒駕、或是政治人物的錯誤政策、或是人類破壞生態全民買單…，世界猶如我們坐著同一艘船，牽一髮動全身，任何人無法置身事外。第三種苦，就是我們為義受逼迫了。約15：19「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」約一3：13「弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。」當我們立志要遵行神的旨意，走神的道路，總會有一些人會因為「非我族類」，看不慣而起來逼迫我們的，當然背後有時候是出於魔鬼的攻擊。神有時候會救我們脫離這一些苦，但有時候，祂也允許基督徒或多或少受到這些逼迫，甚至殉道。 我在讀軍校階再就信了主，有時候公開謝飯禱告就被同學惡作劇偷藏便當，或取了很多信仰上的綽號。畢業剛任最小的官，就直接表明是基督徒而不應酬喝酒，不作假帳，結果被排擠，被長官百般刁難。感謝主那時候緊緊抓住神，反而後來被主提昇。不過為信仰堅持原則受苦之事真的是一念之間，妥協或堅持，都是神的憐憫與恩典。後來在教會事奉，當我被呼召離開會堂出去帶職事奉時，卻受到了原本教會同工牧者的不諒解，認為貪愛世界，又或意志不堅…，而在背後被議論與拒絕往來，這又是另一種苦了，難怪保羅的逼迫除了來自於傳福音之人，更嚴重的是來自於熱心宗教的猶太同胞。不少教會難免會有「不是同一間教會，就畫清界線」的迷思，當初也對我們造成另一種很大的傷害。不過神後來教導我們，千萬不要想要去討人的喜歡，而是討主的喜悅。因為企圖想要討人喜歡的，其實都是自陷網羅。 4. 今天的回應 服事主這麼多年來，一定有許多我們得罪他人之處。但也遇過不少被攻擊、誤會、冤枉之事。今天要為過去得罪過我，或是我得罪他人之處，在主裏提名饒恕對方、為對方代求，求神賜福！ 5. 今天QT回應禱告 提前3：12 不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。 天父，唯有基督的精兵，才能上戰場作戰，如同基甸三百勇士一樣。他們所籌算的，不是自己的生命，不是將來的享福，而是跟隨基督，撇下生命與所有，打美好的仗。求主也在末後的世代，興起一批不求名、不求利、單單愛主、遵行神旨意的基督精兵，把天國帶到地上，把失喪的靈魂帶回到神的國度。奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-19/Sat, 12 Apr 2025 00:09:51 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-04-19/路加福音 24： 44~53 22：44 耶穌對他們說：這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。 22：45 於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經， 22：46 又對他們說：照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活， 22：47 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。 22：48 你們就是這些事的見證。 22：49 我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。 22：50 耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。 22：51 正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。 22：52 他們就拜他，大大地歡喜，回耶路撒冷去， 22：53 常在殿裏稱頌神。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 路 22：47 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。 22：48 你們就是這些事的見證。 3. 分享默想經文 v44耶穌來到世上所成就的一切，都是為了遵行天父的旨意，這旨意是早在舊約時代就早已預定好了的預言。整本聖經就是神的話，絕不落空，直到世界末了，神必定要一步步按照聖經的預言與旨意完全實現。v45，耶穌開了門徒的心竅，能夠明白聖經。這裏有幾個條件， 1.門徒必須事先讀過聖經，否則無法想起或明白「曾讀過的話」， 2.我們需要神（通常是聖靈）幫助我們解明聖經的精意，因為聖經是屬靈的書，要透過聖靈教導我們的心靈。 3.神的話，就是真理，也是人的福音，最重要的重點是V46-47，耶穌為我們的罪死而復活，所以我們必須「持續過一個悔改的生活方式」，直到見主的面。今天很多人傳福音不是真正的福音，告訴人會有神蹟，會有各樣物質的祝福…，這些只能算是罪得赦免、悔改得罪的「副加價值」，而是還不一定是每一個人都能「心想事成」。福音最重要的結果，是「永恆的生命與獎賞」。 4.我們都是這些事的見證，意思是門徒自己必須先過一個不斷悔改改變的生活方式，才能傳悔改的道理。我們必須先成為「見證人」，自己先經歷這樣的生活見證。一個不悔改的人，無法被神使用傳正確能救人靈魂的福音。 5.我們不但要有正確的福音，還要領受聖靈的大能，不是倚靠自己的力量，必須常常禱告、敬拜、聖靈充滿，帶著能力出去，而不是帶著自己的力量與熱情去服事，自己反先被攻擊。 6.耶穌必須升天，留下我們成為代表他的「小基督」（基督徒就是小基督的意思），在世上一代接一代繼續代表耶穌活在世上，完成祂要拯救每一個世代的使命。我們不能小看自己，我們的使命就是代表耶穌，轉化人心，贏得這個世代。 4. 今天的回應 這幾天經歷母親住院，妹夫罹胰臟癌，心中沈重。還好家人都是基督徒，有永生的盼望。有時思想我們活在世上不管多久，總是要離開的，活長或活短，差別在那裏？除了人世間的親情，更重要的是我們活著的時間，是追求神的國度為自己累積永恆的獎賞與基業，還是活在自我中心白佔地土不斷犯罪的罪惡生活？生命重點不是長短，而是屬靈的品質。除了為家人的病痛求主醫治身體，更要求主醫治心靈，使心靈強健、靈魂興盛、與神同行。 5. 回應禱告 路 22：47 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。 22：48 你們就是這些事的見證。 親愛的天父，耶穌升天之前交代門徒，能夠開竅明白神的話語，能夠傳揚正確的福音，就是持續過一個悔改歸正的生活方式，並且我們傳福音給他人的門徒，自己也必須如此過一個每天悔改的生活，好為此作見證。世上短暫的祝福，不過是我們悔改生活的副加價值，最重要的是我們有永恆的生命與獎賞，在天上為我們存留。求天父幫助我們活出正確的福音，也傳講正確的福音。最後求聖靈透過我們的禱告與敬拜，天天充滿我們，帶著聖靈的大能去為主作見證，而不是靠自己的血氣熱情盲目服事。感謝天父，我們禱告，是奉主耶穌基督的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-11/Sat, 12 Apr 2025 00:09:05 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-11/約翰福音 19：17~27 19：17 他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫「髑髏地」，希伯來話叫各各他。 19：18 他們就在那裏釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。 19：19 彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」 19：20 有許多猶太人念這名號；因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的。 19：21 猶太人的祭司長就對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『他自己說：我是猶太人的王』。」 19：22 彼拉多說：「我所寫的，我已經寫上了。」 19：23 兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四分，每兵一分；又拿他的裏衣，這件裏衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。 19：24 他們就彼此說：「我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著。」這要應驗經上的話說：他們分了我的外衣，為我的裏衣拈鬮。兵丁果然做了這事。 19：25 站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。 19：26 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親（原文是婦人），看，你的兒子！」 19：27 又對那門徒說：「看，你的母親！」從此，那門徒就接她到自己家裏去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 19：19 彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」 3. 分享默想經文 （1）v17 「…，耶穌背著自己的十字架出來…」「背」這個字正是約翰福音 第1章施洗約翰看到耶穌，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」除去那個字的小字，就是背負的意思。其實不是耶穌自己的十字架，而是我們的十字架，耶穌替我們背負，為要除去我們的罪孽。我們靠耶穌得蒙拯救，但耶穌仍要所有的門徒「天天背起自己的十字架來跟隨祂」，才能使我們經歷得勝的生命。v18~24記載了幾件事，全都應驗了舊約的預言：一、v18耶穌的身邊有二個人和祂同釘，正應驗了賽53：12「因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」二、v23~24羅馬兵丁把耶穌的衣服分成四分，又為耶穌的裏衣拈鬮，正應驗了詩篇22：18「他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。」 v19~22前面我們不但看到耶穌的被釘完全應驗了舊約聖經的預言，這裏彼拉多在無意的動作中也正好見證了耶穌是世人的王。彼拉多在十字架上挿了一個牌子，上面寫著：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」同時用了三種文字：「希伯來、羅馬、希臘文字」，向普天下的人宣告：耶穌是萬王之王，萬主之主，掛在木頭上的主，承擔世人的罪孽，凡仰望祂的，就必得救。即使祭司長提出抗議，但彼拉多這時候才表現正常應有的魄力：「我所寫的，我已經寫上了。」神在凡事上完全的掌權，問題是我們到底要成為上帝手中貴重的器皿？還是卑賤的器皿？ （2）v25~27耶穌在十字架上，還不忘要將奉養母親的責任託付給使徒約翰，有人說這或許就是約翰與其他使徒不同，沒有殉道，而是活到90多歲才被放逐到拔摩海島，還因此寫下了「啟示錄」。v26「母親（原文是婦人），看，你的兒子！」母親的原文是「婦人」，就跟迦南婚筵耶穌使水變酒的時候，耶穌對馬利亞也是直呼「婦人，我與你有什麼相干？我的時候還沒到。」有人可能覺得耶穌不禮貌，其實耶穌是在提醒馬利亞，血親之間的關係沒有用，血緣肉體的母子沒有用，有用的、重要的、被神紀念的，唯一的就是憑著信心。誰是主的家人？乃是所有「遵行天父旨意的人」。 康來昌牧師：「耶穌在十字架上所做的工作，就是叫神跟人和好，也是叫人跟人和好，這是在林後5保羅說的：若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。這個新造的人裡面，包括神叫世人在基督裡與自己和好，我們因著相信神叫世人在基督裡與自己和好，我們就成為一個新造的人，跟神和好……，當我們單單仰望主，我們一定也能看到原來其他的耶穌的信徒，也是我們的弟兄姊妹，也是我們的家人，耶穌也講過誰是我的父母？誰是我的家人？聽上帝的話的就是。」 4. 今天的回應 中國人看重人情味，也是相當喜歡攀關係的民族，正所謂「有關係，就沒關係了」。只是地上的關係大多時候是很自私與利己的，我們真正應當要看重的，是建立與神之間親密的關係。唯有先來與神和好，我們才能與人和好。今天的QT，感謝主耶穌為我被釘十字架！感謝主揀選拯救我這個不配的罪人！感謝主賜我悟性與智慧，學習來認識主！感謝主賜我生命氣息與力量，學習來跟隨事奉主！一切感謝尊榮愛戴，全都歸給寶座上曾被殺的尊貴羔羊！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-08/Sat, 12 Apr 2025 00:08:20 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-08/約翰福音 18：15~27 18：15 西門彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的，他就同耶穌進了大祭司的院子。 18：16 彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去。 18：17 那看門的使女對彼得說：「你不也是這人的門徒嗎？」他說：「我不是。」 18：18 僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裡烤火；彼得也同他們站著烤火。 18：19 大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。 18：20 耶穌回答說：「我從來是明明的對世人說話。我常在會堂和殿裡，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裡並沒有說什麼。 18：21 你為什麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是什麼；我所說的，他們都知道。」 18：22 耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役用手掌打他，說：「你這樣回答大祭司嗎？」 18：23 耶穌說：「我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為什麼打我呢？」 18：24 亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裡，仍是捆著解去的。 18：25 西門彼得正站著烤火，有人對他說：「你不也是他的門徒嗎？」彼得不承認，說：「我不是。」 18：26 有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：「我不是看見你同他在園子裡嗎？」 18：27 彼得又不承認。立時雞就叫了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 18：27 彼得又不承認。立時雞就叫了。 3. 分享默想經文 經文背景：康來昌牧師：「耶穌可以說大概經過六個審判，三個在猶太人面前，三個在外邦人面前。在猶太人面前的三個，第一個在亞那那裡，這只有約翰福音 提了一下。在猶太人的審判是宗教的審判，要審判的是祂褻瀆上帝，就要處以死罪。可是到了羅馬人那裡，就不能這樣審判祂了，在羅馬人面前說，祂說祂是上帝的兒子，羅馬人笑笑，頂多送到醫院去檢查一下，不會是死罪的。……猶太人審判耶穌，是說祂自稱是基督，是神的兒子，這樣可以告祂褻瀆，在羅馬人面前他們告祂，就說是猶太人的王，因為用王的話就有政治上的危險了。在亞那那裡被審判過，然後在該亞法或公會那裡有一個非正式的審判，然後第三次有正式的定案，當猶太公會很快的審判祂死罪的時候，就送到羅馬人那兒。猶太人覺得很遺憾的，就是他們不能處死人，他們沒有殺人的權柄，是被羅馬人管的。在外邦人面前，耶穌也受過三次審判，第一次彼拉多，第二次希律（只有路加福音記載），第三次也在彼拉多面前，這樣定案了。」 （1）這一段經文主要在講彼得三次不認主！v15「西門彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。…」一般解經學者多半認為這位「還有一個門徒」就是作者使徒約翰，因為約翰在寫「約翰福音 」時，始終沒有把自己的身份表明出來，是約翰福音 一致的寫法。在馬太福音記載一段對話，約翰福音 沒有寫出來，就是太26：31~35，耶穌對門徒說：「今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為 經上記著說：我要擊打牧人， 羊就分散了。」結果彼得第一個跳出來講大話：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」耶穌說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」彼得說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。 接下來的故事，就是彼得受到考驗，而且在這次的考驗中徹底失敗了，他果真在雞叫以先三次不敢承認主，或者說他是否認主。彼得在跟隨主的三年半時間裏，靠的是自己肉體的力量與血氣之勇，而不懂得倚靠聖靈，所以當考驗臨到時，人靠自己就發現完全站立不住，彼得嚇得要死。沒有事情的時候，彼得說的是：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」但是當試驗來臨時，有時候是利誘，就像猶大；有時候是威脅，就像彼得與其他門徒，在考驗中都失敗了。所以我們平時表現的好，並不代表我們是「真正的好」，唯有當考驗來臨時，我們面對威脅利誘，我們所呈現出來的，才是真實的光景。彼得與猶大最大的差別，就是二個人都軟弱跌倒了，但是猶大拒絕悔改，選擇自殺；而彼得與其他門徒在主的恩典憐憫中選擇悔改，並且開始學習「不靠自己，乃靠聖靈」，才能在耶穌升天後繼續被神使用，甚至改變了世界。 （2）面對大祭司的盤問，耶穌按實情以告，卻遭小人掌打。v23 耶穌說：「我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為什麼打我呢？」其實保羅也發生類似的事情，我們在這裏要學習的功課，就是登山寶訓中，耶穌不是說過有人打你的左臉，右臉也給他打嗎？康來昌牧師解釋：「保羅和耶穌被打了，並沒有轉過來讓人繼續打，就是說我們遵行上帝的話，不是照字面死板的去遵行，左臉右臉給人家打是說，我們不要有一種敵對的態度，沒有一種以暴治暴的態度，並不是說我們就是一個傻瓜一直被人家打。」 4. 今天的回應 彼得三次不認主，或是其他門徒逃離主，甚至是猶大出賣主，雖然好像在見證耶穌在世上的服事徹底失敗了。這三年半的時間花所有時間陪伴的門徒，全都不堪一擊，經不起考驗，死的死，逃的逃，耶穌又被釘死在十字架上了，以世人的眼光來看，這豈不是徹底的失敗，全然的失敗？但是感謝主，門徒失敗的主因，是因為「靠自己的肉體與血氣」，而不是像耶穌一樣全然倚靠聖靈，註定了徹底失敗的命運。也唯有經歷這樣的失敗，才真正讓門徒學習到要服事主，唯有倚靠聖靈的大能，活出屬靈的新生命，而將自己老我與肉體置於死地。這次的教訓，使得後來120位門徒在馬可樓上專心禱告直到五旬節聖靈降臨，他們的生命與服事才經歷真正的翻轉與改變。這不但是門徒的經歷，也必須成為我們每一位門徒的經歷，真實體會到：離了主，我們不能做什麼！我們只能透過不斷禱告、祈求、感謝，倚靠聖靈的力量，順服天父的旨意，奉主耶穌的名，或許我們才能稍微被神使用。求主叫我們早早學會功課，枝子唯有時時連於葡萄樹，才能自然多結果子。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-04-12/Sat, 12 Apr 2025 00:08:06 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-04-12/路加福音 24：1 ~ 12 24：1 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前， 24：2 看見石頭已經從墳墓滾開了， 24：3 她們就進去，只是不見主耶穌的身體。 24：4 正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。 24：5 婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：「為甚麼在死人中找活人呢？ 24：6 他不在這裏，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們， 24：7 說：『人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復活。』」 24：8 她們就想起耶穌的話來， 24：9 便從墳墓那裏回去，把這一切的事告訴十一個使徒和其餘的人。 24：10 那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女。 24：11 她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。 24：12 彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裏看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裏希奇所成的事。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 24：6 他不在這裏，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們， 24：8 她們就想起耶穌的話來。 3. 分享默想經文 經文背景：當時猶太人一般都會在同一天或以最短的時間完成殮葬，大部分原因是屍體在宗教禮儀上是不潔（參申21：22~23），也有可能跟中東炎熱的天氣有關。殮葬的方式一般會用香料、香膏和細麻布包裹屍體。殮葬需要的物品：香料、屍架、骸骨盒的設計、墳墓的種類、細麻布及送殯行列的人數是跟家人可以負擔的經濟能力，有直接的關係。由於耶穌在十字架上被釘死後，太接近安息日，沒有足夠時間處理，只好速速埋葬其屍體。待安息日一過去，即7日的第一天（太28：1、約20：1），追隨耶穌的婦女們才用香膏膏抹耶穌的身體（可16：1~2）。 （1）v1「七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前。」那是婦女是誰？比較清楚的解釋是記載在馬可福音16：1「抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞，和撒羅米」。我們看見這些婦女對耶穌有滿滿的愛，甚至忘了她們可能會面對的困難，就是一、耶穌的屍體是有羅馬兵丁看守的；二、墳墓的門口是有大石頭擋住，而且這個大石頭一般來說連幾個大男人都很難搬動的。但是感謝主，這群婦女去看了，才會遇到天使解釋原來耶穌已經按照聖經預言的應許復活了。從聖經的記載來看，真正膏抹耶穌成功的，只有馬大的妹妹馬利亞一人而已。結果這群婦女告訴門徒，門徒也是不信，特別是彼得與約翰專程跑來看，心中感到希奇。 這一段聖經我個人的領受，耶穌曾經幾次告訴門徒，就是祂最後這次上耶路撒冷，會被殺害，第三天從死裏復活。只是門徒與跟隨的婦女聽不懂，也是無法理解。我們不確定馬大的妹妹馬利亞到底聽懂了沒有，但是她是唯一把握時機，打破最珍貴的香膏來膏耶穌的姊妹。反而基本上大家都是不懂的，每一個人都一直在作復國升官的春秋大夢，直到耶穌死後大夢粉碎，現在卻又因耶穌復活了，她們才終於想起耶穌的話來。相對於門徒對這些姊妹，我們想起聖經特別記載耶穌的母親馬利亞，因為她聽了神的話，不但聽了，而且是「馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反覆思想。」（路2：19）反覆思想，就是默想，就是我們QT的方法。耶穌的母親馬利亞將神的話反覆思想，而門徒與這些婦女（也叫馬利亞），卻聽了沒有默想，所以聽了就忘，直到聽了天使的話才想起來。所以教導我們，我們不是光聽光看，而是學習耶穌的母親「存在心裏，反覆思想」。 4. 今天的回應 今天的QT，使我想起三位（組）姊妹，都叫馬利亞。第一位是耶穌的母親，她雖然很年輕就生了耶穌（解經學者認為只有十幾歲的年紀），而且應該知識程度不高，但卻是一位會把神話語「存在心裏，反覆思想」的女子。第二位是馬大的妹妹馬利亞，她可能聽過耶穌的話，而且掌握最好的時機，是唯一成功膏抹耶穌的女子。第三組是膏抹耶穌的姊妹，其中有二位也叫馬利亞，她們與門徒一樣，都不信或忽視了耶穌曾經說過要復活的話，直到見了天使（或見了主）才回想起來。求主幫助我效法耶穌的母親馬利亞，將神的話語天天「存在心裏，晝夜思想」，也效法馬大的妹妹馬利亞，聽道行道，把握當下的機會！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-26/Sat, 12 Apr 2025 00:07:56 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-26/羅馬書 3：1~8 3：1 這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？ 3：2 凡事大有好處：第一是　神的聖言交託他們。 3：3 即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉　神的信嗎？ 3：4 斷乎不能！不如說，　神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。 3：5 我且照著人的常話說，我們的不義若顯出　神的義來，我們可以怎麼說呢？　神降怒，是他不義嗎？ 3：6 斷乎不是！若是這樣，　神怎能審判世界呢？ 3：7 若　神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？ 3：8 為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 3：2 凡事大有好處：第一是　神的聖言交託他們。 3：3 即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉　神的信嗎？ 3：4 斷乎不能！不如說，　神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。 3. 分享默想經文 （1）v1「這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？」猶太人一向引以為傲的，就是自居為神的子民，立約的證據就是他們的割禮。但保羅卻粉碎了他們錯誤的驕傲，真正的割禮並不是外在宗教的形式，而是在神的約（神的話語）在人心中，生發出叫生命悔改與更新的果效。這樣，上帝揀選猶太人，又有什麼意義？v2「凡事大有好處：第一是　神的聖言交託他們。」有沒有益處？不是人說了算，因為必須從神的旨意出發來了解。凡事大有好處，最大的益處，就是神把聖言交託他們，就是神把律法，把神的話語賜給他們。我們說過神的話語，就是靈、就是生命，神的道甚至就是耶穌。 一、神賜給人神的話語；二、神賜下聖靈使神的話語活在我們心裏；三、神賜下耶穌，把神的話語活在我們中間。我們可以說，神的話語如果沒有聖靈的聖化，就是死的字句，但是聖靈來了，幫助我們「進入真理」，把神活在我們心裏，又賜下能力使我們可以「活出來神的性情」，取代我們的老我，成為新造的人。離開了神的話語，猶太人就算不得什麼？事實上，我們活在世上一切的身世、背景、財富、學識，在神面前都算不得什麼？真正的意義，不在我們身上，而是在神的話語賜給我們。 （2）神的話語不但賜給猶太人，更重要的是神話語的終極意義，是聖靈要把這話語中的生命活化在人的心中，認識神並且活出神的生命。如果空有字句，以為神的律法使他們更為尊貴，這就是宗教上的驕傲自大。我們成為神的兒女，成為基督徒，因信稱義，就應當知道神救贖我們是為了要用真道「生了我們」、「救了我們」，更重要的是「改變我們」，「活出基督」。我們讀聖經，應當有的第一個心態，就是聖靈是用來遵行的，而不是用來死讀的。第二個心態，是承認我們靠自己根本無法遵行，所以我們需要倚靠聖靈。保羅在這裏解答二個「錯誤的問題」，為要教導我們正確認識神的旨意： v3「即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉　神的信嗎？」意思是神的話賜給我們，並不會叫每一個人都因此相信神，甚至我們可以說，不信的人比信的人更多。但是這有何妨？一個珍貴的寶物，並不會因為人的不識貨，而絲毫減損了寶物的價值。神的話語也不會因為人的不信，就因此被廢除，是不會的。神能救多少人，就救多少人。即使全世界只有一個人需要拯救，耶穌都願意為一個人的靈魂釘十字架，即使這人有可能還是不信。神的愛是出於祂自己，而不是我們有任何好的地方。聖經也不斷啟示，在每一個世代中，真正得救的，就是少數的「餘民」，也是真正悔改得救，認識神的一群少數人。但是對神而言，只要有人願意真正的相信，這就足夠了，重點一直不是「多少人」，而是「是否真正的悔改與相信」。 （3）保羅回答二個問題，第一個是人的不信豈能廢掉神的信？「斷乎不能」！第二個問題是：「我們的不義若顯出　神的義來，我們可以怎麼說呢？　神降怒，是他不義嗎？…若　神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？」（v5、7）答案也是：「斷乎不是！」意思是我們絕對不能故意用更多的犯罪，來證明神的慈愛，也不能用更多的不義，來證明神的義。詭詐的人竟然狡辯神應該要獎勵這些罪惡與虛謊，因為這一切都證明神的公義與神的榮耀，但保羅說，「我們可以作惡以成善呢？……這等人定罪是該當的。」 4. 今天的回應 今天的QT，提醒我第一個，神的救恩無關我們有什麼好的條件，而是神的話語是賜給一切凡願意相信領受的人。第二個，神的話語不是用來聽的，讀的，而是用來遵行的，用來活出來的。第三個，我們沒有任何藉口，任何詭詐的理由，可以在信主後繼續活在罪中，這些詭詐的人不明白真理，將來必要接受神的定罪。我們唯一一條出路，就是持續悔改的生活方式，就是順從聖靈治死老我的生活方式，就是活出基督塑造天國子民生命的生命道路。認清這一點，我們就不要偏離正路，好好跟隨耶穌、順服聖靈，過每一天的生活。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-27/Sat, 12 Apr 2025 00:07:44 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-27/約翰福音 7：1~13 7：1 這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。 7：2 當時猶太人的住棚節近了。 7：3 耶穌的弟兄就對他說：「你離開這裏上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。 7：4 人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」 7：5 因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。 7：6 耶穌就對他們說：「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。 7：7 世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。 7：8 你們上去過節吧，我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。」 7：9 耶穌說了這話，仍舊住在加利利。 7：10 但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。 7：11 正在節期，猶太人尋找耶穌，說：「他在哪裏？」 7：12 眾人為他紛紛議論，有的說：「他是好人。」有的說：「不然，他是迷惑眾人的。」 7：13 只是沒有人明明地講論他，因為怕猶太人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 7：6 耶穌就對他們說：我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。 3. 分享默想經文 （1）v1「這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。」康來昌牧師：「遊行，中文這字翻得不好。遊行，不是示威；而是到各處遊走。耶穌不在南方猶大，而在北方加利利遊走；因為南方的猶太人想要殺祂。猶太人要殺祂，是因為祂在安息日醫病，並且稱神為祂的父，將自己和神當作平等（五18）。然在北方迦百農這裡呢？雖然他們不喜歡耶穌，但還不至於要殺祂。耶穌在南方、北方都不受歡迎，祂沒有地方去。不僅在祂自己的家鄉，不被人悅納；就是在祂自己的家裡，也被祂的弟兄所厭惡。」 v2「當時猶太人的住棚節近了」，住棚節是記念以色列人住在曠野的節日（利23：23~33）。上帝把他們從埃及地帶出來，要把他們帶進迦南應許之地，但因為他們的不信，在曠野漂流了40年之久。住棚節最重要的意義，就是紀念「上帝與他們同住」，雖然是住在曠野的帳篷，但是神用雲柱火柱引導他們，又設立會幕與約櫃教導百姓與神親近，這是一段神人親密同住的時光。可笑的是，猶太人紀念住棚節，竟排斥道成肉身的耶穌來到世上，來到神自己所創造的世界，人不歡迎造物的神，反而想要逼迫殺害耶穌。人活在自己設立的宗教框架之中紀守禮儀，卻沒有發現神並沒有被他們限制框在聖殿之中，而是活生生的與他們在日常生活之中，共同生活，卻引發他們的殺機，這真是很諷刺的一件事，也提醒我們今天的基督徒，不要重蹈覆轍，只知道在教堂敬拜主，卻不能在日常生活中活出主。 （2）v3~4耶穌的兄弟對他說：「你離開這裏上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」活潑的生命解釋為他的弟兄以為耶穌企圖追求政治成就，所以要他趁過節到人比較多的耶路撒冷去顯明自己，揚名立萬。但在其他地方解經是說耶穌的兄弟因為不信耶穌，以為祂做事是為了出風頭。於是冷朝熱諷的說：「你很愛現。過節了，你趕快去現吧。」所以我們看起來，耶穌的說話行事風格，好像並不是一個人際關係很好的人，他看起來好像特立獨行，最主要的是因為他不追求人的榮耀，不是為了要符合人的期待。耶穌雖然行善，但是祂經常超越宗教的律法限制去行善，而且耶穌說話總是相當地犀利，常指出人錯誤的動機和隱情。耶穌來到世上，是為了要完成天父的旨意的，而不是滿足每一個人的期待。祂甘願謙卑成為天父的僕人，卻是我們要跟隨的主。 v6「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。」同樣的話在迦拿的婚宴中同樣對耶穌的母親講過，耶穌沒有自己的時間表，祂是看見、聽見父所做的，祂才能做，這是一個僕人最基本的態度。我們今天的基督徒不太像神的僕人，卻比較像神的主人，我們擅於指揮上帝做事，而不是聽話順服。所以頭一個耶穌的時間，受到天父的規範，而不是自己隨心所欲。第二個，耶穌的時間，也跟人的信心有關。因為有時候耶穌想要做事，但如果人沒有信心，沒有渴慕，照樣會攔阻了神的工作。這就是耶穌曾說在家鄉因為不受歡迎，不能多做什麼。所以一個服事神的人，我們需要求問神的旨意與計畫，但有時候神想要做事，卻因為人不信，神的旨意也有可能因此被限制了，這也就是為什麼神經常需要「長久忍耐等候寬容人自己願意悔改」的原因了。 （3）v10「但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。」有人說耶穌是對他的兄弟說謊，表面上說不去，暗地裏還是去了。這是錯誤的解經，康來昌牧師：「其實簡單的講就是——耶穌去的時候，是被人接受的。不被人接受和相信，祂就不去。『我還是要去！但是你們現在不信我，我就不要跟你們一起去。』就好比我們出去旅行、郊遊，會跟喜歡的人一起。所以耶穌沒有故意，也沒有騙人，只是耶穌跟信祂的人在一起；祂還是會跟不信的人講道，引人悔改，因為這是祂的使命，祂道成肉身的目的。但是這裡告訴我們，因祂的兄弟不信祂；耶穌也就不跟他們在一起了。免得耶穌講的話，叫祂兄弟更起反感。」 4. 今天的回應 最近全世界關注的大事，莫過於武漢的肺炎，因為可以藉由呼吸時吸入病毒，已經造成了普世的恐慌。之前澳洲的森林大火，生態浩劫，植物動物死傷無數；回想我們才剛QT結束的啟示錄，已經預告七印、七號、七碗的災難將要接踵而至，天災人禍將會越來越急，也越來越嚴重。聖經的啟示錄，不是用來恐嚇我們，而是用來提醒我們，作好準備，趕緊悔改，也勸人悔改。把我們人生的焦點轉向屬靈生命的成長，轉向永恆國度的獎賞，而學會輕看今生，輕看物質。我們每天禱告求神憐憫減少災難和痛苦，但基督徒更應該禱告罪人悔改得救，屬靈生命長大成熟，承受永生的產業。神的時間表我們不明白，但我們擁有的就是「現在」！「看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-08/Sat, 12 Apr 2025 00:07:28 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-08/約翰福音 3：1~8 3：1 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。 3：2 這人夜裏來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由　神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有　神同在，無人能行。」 3：3 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見　神的國。」 3：4 尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」 3：5 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。 3：6 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。 3：7 我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。 3：8 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 3：3 耶穌回答說：我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見　神的國。 3：5 耶穌說：我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。 3. 分享默想經文 （1）有一個法利賽人尼哥底母，也是猶太人的官，半夜來見耶穌。耶穌曾多次公開責備文士與法利賽人，因為他們自己把人與神的之間親密的關係演變成為一套宗教律法與形式，也引導百姓走向宗教的死路，做了一切在宗教律法上好像跟神有關的事，唯獨與真神沒有關係。但是這位尼哥底母與眾不同，有一個謙卑尋求真理的心，可能是白天避人耳目，晚上忍不住來見耶穌：「因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」（v2）耶穌行了很多的神蹟，我們說過外行人看熱鬧，內行人看門道。熱鬧就是看過就算了，或是進一步想耶穌的神蹟是否能滿足我的需要。但是有些人看見的是耶穌不是普通人，是有神同在的人，大多數人以為耶穌是先知，可能就像舊約的以利亞或其他先知一樣。還有更少數的人，他們關心的卻是永生的問題，就像馬可福音10：17，有一個少年的官問耶穌說：「良善的夫子，我當做甚麼事，才可以承受永生？」甚至路加福音10：25，也有個律法師試探耶穌說：「夫子，我該做甚麼，才可以承受永生？」其實在聖經中，提到「承受永生」、「進入神的國」、與這裏「見神的國」，都是一樣的意思。 以色列人從舊約而來的宗教觀念，幾乎所有的人都一致認為：「我當做些什麼事，才能夠承受永生？才能夠進入神的國？」其實不只是以色列人，今天包括所有的世人，普遍都有這種跟偶像「交換條件」的錯誤觀念，「我要怎麼拜拜、許願…，才能夠得到平安？才能得到……。」說穿了，這些都是人的驕傲與無知，想要「自救」、「靠自己」的錯誤信念。v3「耶穌回答說：我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見　神的國。」其實尼哥底母一時聽不懂耶穌的話，還問：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」（v4）耶穌進一步回答：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」（v5~6） （2）尼哥底母是用人有限的知識想要解釋耶穌的話，但其實是無路可走，因為屬靈的事，唯有倚靠聖靈啟示我們才能明白。耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見　神的國。」實實在在，就是強調「我很真實、嚴肅、慎重地告訴你，你們要注意聽我接下所要說的話」。「人若不重生，不能見神的國」，這句話就徹底宣判了人想要靠自己得救的死刑：「現在讓我來告訴你：世人的本相，還有你的狀況是──人已經壞到極處了。不是你去學一些做人做事的道理，就可以解決你生命裡的問題。」（參康來昌牧師）古往今來，凡是人都免不了想要靠自己，想要努力，來得著永生，但是聖經已經宣判了人的死刑。但是感謝主，神預備了唯一的道路、真理、生命，使人可以靠著耶穌得救：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4：12） 什麼是重生？從水和聖靈生？有的人認為水是「重生的洗」或「洗禮」，但其實「水和聖靈」都可以指「聖靈」。重生，就是從上頭生的，從神而生、從聖靈而生。聖經中有許多與重生的同義詞，就像「因信稱義」、「悔改歸正」、「披戴基督」、「新造的人」、「脫去舊人、穿上新人」、「與主同釘十字架、同復活」…。我個人比較喜歡講，重生就是聖靈賜給「信而得救」之人一個「新心、新靈」，成為「新造的人」。這個新造的人，是從聖靈而生，也必須倚靠「神的靈與神的話」而不斷長大成熟。「新造的人」的相反，就是「舊人、老我、自我中心、自以為是、自以為神…」。重生不是我們的努力，不是我們的功勞，而完全是聖靈單方面的工作。有些人以為我們的信心是自己的努力，這都是錯誤的，因為我們的信心也是神的憐憫與聖靈的作為，我們的回應。關於重生得救的事，我們一點功勞都沒有，全是恩典！全是憐憫，榮耀歸神。 （3）v8「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」聖靈像風一樣，看不到，也捉摸不了，聖靈隨自己的意思工作，我們可以感受聖靈的感動，但是無法掌控聖靈如何工作，或想要指揮聖靈該做些什麼？」聖靈就是神，聖靈重生罪人本身就是屬靈的奧秘。屬肉體的世人無法明白，但是可以感受，好像感受到風有響聲一樣，我們可以感受聖靈的感動，引導，也可以看見聖靈外顯的作為。但其實聖靈最重要的工作，是要在聖徒的生命中作「塑造與結果子」的工作，因為只有「活出聖靈的果子」，才能夠存到永恆。 4. 今天的回應 我個人在傳福音的事上，經歷到一件很大的突破與釋放，就是過去我和很多基督徒一樣，很在意我們傳福音有沒有「帶了多少人得救」。早期是很看重「多少人決志」，後來明白真理，才開始轉向注意「多少人受洗」。但是QT聖經這三年的時間，我個人的體會，我根本沒有任何能力能夠「叫人悔改得救」，也沒有任何法力任何叫一個人受洗信主，這都是聖靈的工作。我能做的事，就是為未信者禱告，用神的愛關懷他們，但是更重要的是傳講能夠「叫人得救的全備福音」，至於一個人的得救，則是聖靈的工作與人的回應。我們不必把信主的業績擔在自己的身上，以為我可以靠自己的努力決定有多少人信主。我能夠做的事，就是把握機會好好愛人，傳講正確的福音，其餘一切就要交託給主。明白這件事，叫我得著很大的釋放，也更在意我們所信的福音到底是什麼？我們在傳的到底是什麼福音？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-28/Sat, 12 Apr 2025 00:07:23 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-28/羅馬書 3：21~31 3：21 但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證： 3：22 就是　神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。 3：23 因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀； 3：24 如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。 3：25 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明　神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪， 3：26 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。 3：27 既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。 3：28 所以（有古卷：因為）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。 3：29 難道　神只作猶太人的　神嗎？不也是作外邦人的　神嗎？是的，也作外邦人的　神。 3：30 神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。 3：31 這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 3：22 就是　神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。 3：23 因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀； 3：24 如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。 3：27 既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。 3. 分享默想經文 （1）羅馬書從第一到三章，講到「神的震怒」顯出來了；現在則是「神的義」在律法以外已經顯明出來了。「神的義」是什麼？神的義可以說是神一切完全聖潔公義的屬性，人的義在神面前都像污穢的衣服（賽64：6）人永遠達不到神的標準，註定要滅亡，不管是猶太人或外邦人：v23「因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀。」神創造人本來是按著自己的形象與樣式，可以彰顯神的榮耀與公義的屬性。但是當始祖犯了罪，世人都是在罪惡中生的，不但不能榮耀神，反而是「虧缺了神的榮耀」，甚至經常是羞辱上帝、褻瀆上帝。整本聖經都在告訴人「若是想單靠自己，無法自救，註定滅亡，徹底絕望。」感謝神的恩典，上帝自己想了一個辦法，而且是「唯一的辦法」：徒4：12「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」這救法就是神賜下恩典，透過耶穌基督為我們代贖，在十字架上代替我們受罰，止息了天父對於罪惡公義的忿怒，使我們透過耶穌罪得赦免，得蒙與神重新和好。這就是「福音的好消息」，福音不是人的工作，是神單方面的作為，是神拯救的行動，慈愛的彰顯，恩典的付出。人因為罪惡無法站立在神的面前，但因耶穌的救贖，給罪人開了一條出路，可以披戴基督的義袍，接受耶穌寶血的赦罪，坦然無懼來到神的施恩寶座前。 傳福音最難的一部份，就是傳講人有罪，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。若不是聖靈光照提醒，我們根本不承認我們有罪，就算承認，也看不清楚我們的罪對上帝而言，有多麼嚴重？竟然需要耶穌道成肉身為我們而死？一個真正蒙聖靈光照重生的基督徒，認識自己的罪越嚴重，才會真正體會到上帝的慈愛有多麼「長闊高深」。福音的好消息，不是信主的人在世上會有功名利祿，金銀寶石，而是我們的罪可以得著救贖，因著耶穌的拯救，我們就白白的被稱為義。神的義包含了「一、神拯救的能力或行動；二、神白白給的恩典；三、神白白將自己的屬性賜給相信的人。」神的義要講的更完整，除了神的拯救賜人「因信稱義」，還必須講到聖靈要繼續把「公義的生命塑造在我們的性情之中，使我們成為活出神生命的天國子民」。基督徒不是信主得救就等死上天堂，而是與神同工，接受神的塑造，透過聖靈的大能，把新造的生命與性情陶塑在我們裏面，換掉舊有老我罪惡的生命，「模式神兒子的性情」。這工作需要一生之久，因信稱義是入門，活出「義的生命」，則是持續進行式。 （2）v21~31很清楚的解明了「因信稱義」的真理，也粉碎人想要靠行為稱義的念頭。「因信稱義」，這個信心，就是願意「相信」神所講的一切話，也是願意「接受」神唯一的救法，更是「持續信靠」神的話語直到永遠。神的救恩是賜給萬民的，但唯有「願意相信接受」的人才能得著。這也是我們傳福音一定要交託的主權，就是把純正的福音講解清楚明白，為人禱告，但要把自由意志的主權交給當事人。千萬不要為了騙人信主傳講「另一種不會得救的福音」，也不要把人帶到宗教的旁門左道，而不是與神建立真實的個人關係。 v31「這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。」康來昌牧師：「越有信心，就越能遵行神的律法。太多人會講這樣的話了：『不要講因信稱義，現在弟兄姊妹已經夠軟弱了，你再叫他說行律法不重要，道德表現沒那麼重要，有信心就好了，他就更軟弱；已經不奉獻、不聚會了，你要嚇嚇他阿：你不好好行，要下地獄的，沒有好行為，你不來聚會，神的祝福不臨到你…』。各位，這都是很拙劣，而且違反聖經的勸告！我們出了錯，只能更回到聖經，而不能更偏離聖經。我們相信，越是因著信心領受上帝的恩典，我們就越是跟主連接，就越能夠從主那裡的恩典慈愛，來遵行上帝的話。信心使我們更能行律法、更堅固了律法，沒有廢掉律法。律法，即使在猶太人最堅固的，也只是在外表而已，內心是腐化的。我們是已經徹底的更新了，已經不是野橄欖，已經接在好樹上；不是枯枝，已接在豐富的葡萄樹上了，我們就能夠活出上帝要我們遵行的律法的原則。」 4. 今天的回應 我想在信仰的道路上，我最缺乏的認知，就是我始終很難體會到「人的罪惡」對神而言，究竟是何等嚴重的一件事。受造的天使只是因為一次性的驕傲與背叛，就永遠墮落成為邪靈，但是受造的人也是驕傲與背叛，竟需要動用到聖子耶穌道成肉身，流血捨身才能為人贖罪。正因為我對罪惡嚴重性的輕忽，也使得我對神何等大的慈愛實在體會有限！這種結果就是我很容易隨便犯罪，又隨便認罪，結果沒有真正的悔改與改變。我實在需要求聖靈來幫助我，進入一切的真理，好叫我得著真正的自由！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-21/Sat, 12 Apr 2025 00:07:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-21/路加福音9：46~62 9：46 門徒中間起了議論，誰將為大。 9：47 耶穌看出他們心中的議論，就領一個小孩子來，叫他站在自己旁邊， 9：48 對他們說：凡為我名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的。你們中間最小的，他便為大。 9：49 約翰說：夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不與我們一同跟從你。 9：50 耶穌說：不要禁止他；因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。 9：51 耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去， 9：52 便打發使者在他前頭走。他們到了撒馬利亞的一個村莊，要為他預備。 9：53 那裏的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。 9：54 他的門徒雅各、約翰看見了，就說：主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的(有古卷沒有像以利亞所做的這幾個字)嗎? 9：55 耶穌轉身責備兩個門徒，說：你們的心如何，你們並不知道。 9：56 人子來不是要滅人的性命(性命：或譯靈魂；下同)，是要救人的性命。說著就往別的村莊去了(有古卷只有五十五節首句，五十六節末句)。 9：57 他們走路的時候，有一人對耶穌說：你無論往哪裏去，我要跟從你。 9：58 耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。 9：59 又對一個人說：跟從我來!那人說：主，容我先回去埋葬我的父親。 9：60 耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚上帝國的道。 9：61 又有一人說：主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裏的人。 9：62 耶穌說：手扶著犂向後看的，不配進上帝的國。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 9：62 耶穌說：手扶著犂向後看的，不配進上帝的國。 3. 分享默想經文 59節耶穌對前一個人說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚上帝國的道。」，這裏不能只看字句表面的解釋，以為耶穌要人不愛家人，先了解一下這個人在這裡所說的「先回去埋葬我的父親」這句話，並非指他的父親已經死去，要回去處理喪事。而是說讓他回去等到父親死了、埋葬之後，才來跟從耶穌。但耶穌主動要他「現在」就要抓住機會來跟隨主，而不是等對方覺得「自己或家人方便」的時候才開始跟隨。61節又另一個人，要先辭別家裏的人，這裏「辭別」的原文意思是「安排」，指的是先回家安排一切，可能包括自己的退路，再來跟隨主。但是主卻不要這種三心二意的人來當門徒，而是要人「忘記背後，努力面前」。 其實讀聖經或我們在生活中，必須清楚明白神對每一個人的帶領和旨意是有所不同的，我們不能傻傻的拿別人的見證硬套在自己的身上，也不能拿自己的見證去掌控別人要跟我們一樣。就像耶穌前30年天父要他在家裏當一個乖兒子，一個好木匠，30歲開始要他離家出來服事天父，這一切都不是耶穌的計畫，而是天父的計畫。過去我遇到很多教會的牧師，一心要栽培我當教會裏的傳道人，但是神讓我先當了10年的軍人，5年的教會傳道，至今是自由傳道，這一切都不是我的計畫，而是神的旨意。這裏耶穌要一個人放下一切出來服事的時候，我們就不要有太多的理由而要直接順服主。但通常的情況是神要我們在家庭和職場中忠心的時候，很多人卻拼命往教會裏跑，這二個情況我都覺得一樣不可取。大原則是，不管在家庭、職場或成為傳道人、宣教士，我們都是在見證神、順服神，不要認為只有全時間傳道傳福音是唯一神聖的事，而是要清楚每一天與神同行同活、清楚做神要我們做的事，不要羡慕別人，要聽神的聲音，緊緊跟隨神。 4. 今天的回應 我父母住台北，神卻呼召我們家一直在台中生活事奉，曾回家照顧家人二年，但後來神又把我帶回台中開了我們工作與事奉的門，而我父母則由我的妹妹就近照顧。最近我父親住進了榮家，對於我的父母，我長時間有很多的虧欠和魔鬼的控告，但是領受神對我的心意是由我的妹妹代我多一點照顧父母，我則是被呼召在台中事奉主。我經常不能明白，但是我知道神這樣帶，我就必須如此順服。過去總是覺得傳道人是至高無上的呼召與職業，但是現在卻完全調整觀念，任何人任何時間與神同在同活，清楚行在神對你個人的旨意中，就不用太去在乎他人的想法，便能夠榮耀神、便是事奉神。神要我們現在在什麼崗位上、做什麼事情，我們都要忠心。若是神有一天呼召我們去宣教，我們也要義無反顧，若是神要我們一生默默無聞成為一位代禱者，我們也要甘心隱藏、忠心禱告，做給神看、活給神看，而不需要人的掌聲。今天我要安靜尋求神在我這個階段的帶領，是否有偏離左右，還是我行在神的旨意之中，求神保守我。 5. 今天QT回應禱告 路 9：62 耶穌說：手扶著犂向後看的，不配進上帝的國。 親愛的天父，求指教我們留心祢對我們個人的旨意與引導，不要隨便與人比較，不要隨從今世的風俗，而是凡事察驗、尋求明白祢的心意。不管祢呼召我們是在家庭成為家庭主婦、或是職場中的小職員、或是呼召我們成為非洲的宣教士，我們都要順服跟隨，也要在每一個環境與時刻中與祢同行同活、活出榮耀祢的生命見證。當祢呼召我們的時候，讓我們欣然回應，忘記背後，努力面前。感謝主。我們禱告，是奉耶穌的名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-13/Sat, 12 Apr 2025 00:07:00 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-13/路加福音 15：11~32 15：11 耶穌又說：一個人有兩個兒子。 15：12 小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。 15：13 過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏任意放蕩，浪費資財。 15：14 既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。 15：15 於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裏去放豬。 15：16 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。 15：17 他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎? 15：18 我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親!我得罪了天，又得罪了你； 15：19 從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧! 15：20 於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。 15：21 兒子說：父親!我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。 15：22 父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在指頭上；把鞋穿在他腳上； 15：23 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂； 15：24 因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。 15：25 那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音， 15：26 便叫過一個僕人來，問是甚麼事。 15：27 僕人說：你兄弟來了；你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。 15：28 大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。 15：29 他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。 15：30 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。 15：31 父親對他說：兒啊!你常和我同在，我一切所有的都是你的； 15：32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 15：32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。 3. 分享默想經文 延續昨天的比喻，耶穌又多加了一條的比喻，就是我們熟悉的浪子的比喻，按照上下文，可見昨天講到99隻羊與1隻羊，與今天浪子的比喻，都是耶穌表明祂是來親近尋找罪人的，而暗諷那些自以為沒有罪、靠行為自以為義的宗教人士，是不需要上帝的一群人。 耶穌說到天父的家中有二位浪子，小兒子（小浪子）指的是外在行為明顯的罪人，而大兒子（大浪子）指的是文士法利賽人等宗教人士。雖然小兒子離開父親，敗光家產，但是他明知道自己的行為是錯的，以致於後來他醒悟過來，便說了一句智慧的話：我得罪了天，又得罪了你（父親），這就是清楚的認罪。但是大兒子雖然一直在家裏忙碌，但是他的心不在父親身上，而是在父親的家產，他在家裏不像兒子，像一名雇工，一直在計較父親的東西怎麼可以給敗家的弟弟，而不是將來留給他。他用好行為來斤斤計較，他的一切努力都是為了要得著父親的產業，卻不知道兒子得產業不是用「賺的」，而是用「白白領受」的。至於他在家中為父親工作，是一種享受，一種尊榮，他卻把這一切當成斤斤計較的苦差事，拿去和弟弟比較。 要注意的第一個真理，是父親在小兒子流浪在外時，他是天天在門口等候的，雖然他父親老遠看到他就趕快出來抱他，這就是天父的愛。 第二個，父親接納歸家的兒子，小兒子的衣服是整天睡在豬圈的，嘴巴吃的是豬食），但是爸爸沒有先叫小兒子去洗澡刷牙換衣服，然後跟他相見，而是主動跑過去抱他、親他，不管他多臭、多髒。這預表了我們不是先把自己給弄乾淨才來找天父，而是把我們赤裸裸、又髒又臭的生命直接帶到天父面前，讓耶穌的寶血來洗淨。因為我們沒有能力除掉我們生命中的罪與羞恥，除掉罪與羞恥是耶穌的工作，而且只有主有能力做。 我們人是很驕傲的，總是覺得自己罪惡很多、很敗壞，所以不敢找神，總是想要先讀經、禱告、聚會、表現良好才敢來找上帝，其實這是無知的想法。我們誤以為自己可以靠好的行為和形象才有資格來找神，其實神的工作，就是不斷要除去我們的罪，就像孩子弄髒不敢進家門，怕媽媽罵，但其實媽媽是隨時準備要幫孩子抱起來潔淨換衣服的一樣。地上的媽媽可能會破口大罵，但是天父看到我們找他並且承認過犯，祂是等不及要又抱又親我們的。 第三個重點，天父的恩典，絕對不是用我們的「行為」去賺的，這是驕傲敗壞的思想，天父的恩典是白白賜給兒女的。我們一切的服事，不是為了賺，而是為了愛。很多人服事上帝，以為在積陰德將來等上帝好好賞賜祂，並且看不起那些不服事或是常犯罪的罪人，這也是罪，是驕傲的罪，大兒子一樣需要悔改。 4. 今天的回應 我以前常常因為表現不好而羞於見神，故意躲神，其實是驕傲的謊言。我就是不好，才需要找神，讓神潔淨我，賜我力量，我才會有能力變好。我今天要隨時隨地主動「坦然無懼」來到神面前，我要注意的不是一直看自己的罪，而是一直看到天父的愛能夠除去我的罪。我不要一直在自己的不好上打轉，而是要不斷看到天父的好，因為我不斷轉向祂，我才能越來越忘我，也才能夠越來越好。 5. 今天QT回應禱告 路 15：32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-19/Sat, 12 Apr 2025 00:05:49 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-19/彼得前書 4：1~11 4：1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。 4：2 你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從　神的旨意在世度餘下的光陰。 4：3 因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。 4：4 他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。 4：5 他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。 4：6 為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠　神活著。 4：7 萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。 4：8 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。 4：9 你們要互相款待，不發怨言。 4：10 各人要照所得的恩賜彼此服事，作　神百般恩賜的好管家。 4：11 若有講道的，要按著　神的聖言講；若有服事人的，要按著　神所賜的力量服事，叫　神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼前 4：1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。 4：2 你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從　神的旨意在世度餘下的光陰。 4：7 萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。 4：8 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。 4：10 各人要照所得的恩賜彼此服事，作　神百般恩賜的好管家。 3. 分享默想經文 （1）v1「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」根據華神曾劭愷老師解經：這裏的「心志」，原文是「思想、想法」，整段原文更直接的翻譯是：「我們要藉由思想主耶穌曾在肉身受過苦難，以這樣的想法來裝備自己、武裝自己，去面對我們在世上可能會遇到的困難。」所以這裏並不是說我們要靠自己立定心志要去受苦，而是我們要藉由「思想主耶穌如何在肉身受苦，來裝備自己能夠面對受苦的挑戰」，這與希伯來書12：2~3「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架 的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」是一致的。所以我們的盼望與力量，並不是來自於自己受苦的心志上，不是靠自己的力量，而是靠著「思想耶穌基督的受苦」，成為我們力量與盼望的來源。 下半句「因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」並不是說我們可以藉由受苦來贖罪，而是指：「我們為主耶穌受苦，受這個世界的逼迫，使我們有得救的把握，確知我們是與罪斷絕的。」曾老師認為一個基督徒得救的確據，當然始於因信稱義，但表現出來的，第一個確據是我們結出聖靈的果子。特別是當聖靈在我們裏面，發現聖靈與情慾相爭，而我們漸漸成為聖潔，結出果子的時候，就證明這是聖靈在我們新生命中的工作，證明是主耶穌在我裏面活著，活出神的性情與生命，這就是第一種得救的確據。但是彼得在這裏提出第二種確據，就是我們為了成為聖潔國度的子民，而受到這個世界的逼迫，在肉身受苦，就像耶穌在肉身受苦一樣。當我們為了基督，願意像基督一樣在肉身受苦，就在受苦的形狀上，與基督聯合，也藉此證明我們已經與基督同釘十字架了。一個基督徒與罪斷絕關係的證明，就是願意為了遵行神的話語而面對來自於家人、國家、世人一切的逼迫辱罵，也願意「攻克己身，叫身服我」，願意叫我們的身體順服基督，而不要放縱私慾，這樣的人，就證明了我們是與罪斷絕，勝過了罪惡。 v2一個得救的基督徒，在身份上已經是神的兒女，我們的安全感不是來自於我們的好行為，乃是來自於耶穌的寶血，神永不改變的愛與聖靈在我們生命中成聖的工作。但是我們既成為神的兒女，就應當渴望活出神兒女身份應有的生命見證，而追求倚靠聖靈的力量，改變我們過去得罪神的生活方式。所以我們要不斷在聖靈的真光中，與聖經的教導下，不斷提醒自己尊貴的身分，是神的兒女。「存這樣的心」，就是知道自己是神的兒女，已經與罪斷絕了，就不要繼續放縱舊人的私慾，順服神的旨意度餘下的人生。這也印證了保羅的教導，「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：『阿爸！父！』聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」（羅8：15~17） （2）v3~5我們未信主前，與世人一樣都是活在罪中，思想行事與神為敵；但是神拯救了我們，脫離錯誤的思想行為與生活方式。罪人有一個敗壞的罪性，就是不但自己喜歡犯罪，也喜歡拉著別人跟自己一起陷入罪中，並且逼迫那些與他們不同的人。所以我們信主之後所受的苦難與逼迫，很可能就來自於我們的家人、過去的親朋好友，或是整個社會體系。彼得提醒我們要預備心接受這樣的逼迫，不要再回到過去同流合污的生命，而因為每個人有一天都要向主交帳。寧可在世上得罪世人，千萬不要選擇得罪神。 v6「為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠　神活著。」這節經文與彼前3：19~22一樣是難解的經文。直接講一般學者的答案，就是「死人」應該是指為基督受逼迫而死的殉道者，因為在彼得寫信的時候，有非常多的基督徒正在為信仰的緣故殉道，因此彼得安慰他們。「有福音傳給他們」，傳的原文是「宣告」，「福音」的原文是「好消息」，這裏應該是指這些死去的殉道者，在他們生前聽過基督已經得勝的好消息，所以他們在肉體死了，靈性卻要與主永遠活著。 v7「萬物的結局近了」華神曾老師分享，這裏「結局」的原文，是「目的、目標」，是「為了達成目的，達到目標」的意思。萬物的結局，就是萬物的終點、所朝向的目標，並不是我們想像的是以毀滅來結束，而是以「新天新地「與「新造的人」有新的開始。萬物的結局，不是停留在毀滅與審判，而是帶出新天新地，有新造的人在其中。所以我們要「謹慎自守、儆醒禱告」，原文是「帶著清醒的理智，進入禱告當中（或是因此你們可以禱告）。」所以萬物的結局近了，我們要面對主耶穌再來，不但要審判，還要給我們新天新地的恩典，我們就不要再繼續放縱情慾，要約束自己的心專心活在神的旨意之中，這樣的人才能進入禱告與神建立關係裏面。換句話說，一個不斷在放縱私慾在世度日的人，是沒有辦法好好禱告與神連結的。 （3）v8~10「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」基督徒活出基督的生命，最重要的大誡命就是活出「愛神、愛人如己」。保羅也在哥林多前書13章說到，愛是一切恩賜的基礎，沒有愛的服事，神都不紀念。在恩賜的使用神要求我們忠心：「各人要照所得的恩賜彼此服事，作　神百般恩賜的好管家。」恩賜是神給每一個基督徒的禮物、能力，特別是用來彼此幫助的。恩賜若不是為了愛，而是為了自己的私慾，那就沒有什麼意義了。「愛能遮掩許多的罪」，並不是說愛能叫我們隱瞞罪或放任犯罪，乃是說愛能使我們包容別人的虧欠，因而不致罪上加罪，並且消弭了罪；愛心能使我們去挽回弟兄的錯失，使他從迷路上回轉，而不致於犯更多的罪。 v11「若有講道的，要按著　神的聖言講；若有服事人的，要按著　神所賜的力量服事，叫　神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！」講道，要按著神的聖言，就是按著正意分解神的道，不要憑著自己的私意去講解聖經。服事人的要按著神的力量，而不是靠自己的肉體與血氣、勢力與才能，乃是聖靈的大能。我們必須連結於主，不斷從神領受，才能成為神愛與祝福的導管。一個平時不與主連結的人，是一個驕傲靠自己的人，自己的生命都乾了，又怎麼給的出去？「叫　神在凡事上因耶穌基督得榮耀。」這是我們在世上生活的最高指導原則，愛神愛人，叫神得著完全的榮耀！就像羅11：36「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」 4. 今天的回應 QT的目的不是解經，我個人經常作了最壞的榜樣，就是寫得太多了，以致於經常絆倒人，害人不敢寫。只是我個人的恩賜或特質，如果我對聖經不熟，我又寫不出來；同時我也想趁這個QT的機會，把整本聖經好好查考弄清楚一點，免得讀了這麼多遍，永遠只是停留在字面文字上。每個人的恩賜不同、特質不同，連耶穌都要因材施教，我們不要去比較，只要帶著愛神愛人的心，忠心為神作的，就必蒙神悅納。今天的經文提醒我要記得自己榮耀的身份，靠著神活出與身份相稱的新生命出來，不要像信主之前一樣活在自我中心與放縱情慾的生活裏面，願意效法基督為義受苦，但其實聖靈充滿的喜樂是更大的，我要靠主去體會！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-23/Sat, 12 Apr 2025 00:05:43 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-23/路加福音 1：26~38 1：26 到了第六個月，天使加百列奉　神的差遣往加利利的一座城去（這城名叫拿撒勒）， 1：27 到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞； 1：28 天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」 1：29 馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是甚麼意思。 1：30 天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在　神面前已經蒙恩了。 1：31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。 1：32 他要為大，稱為至高者的兒子；主　神要把他祖大衛的位給他。 1：33 他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」 1：34 馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」 1：35 天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為　神的兒子（或譯：所要生的，必稱為聖，稱為　神的兒子）。 1：36 況且你的親戚以利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。 1：37 因為，出於　神的話，沒有一句不帶能力的。」 1：38 馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 1：37 因為，出於　神的話，沒有一句不帶能力的。 1：38 馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。 3. 分享默想經文 （1）神是導演、神是編劇，神也是執行者；但除非有聖靈的感動，一個人便不能相信有神，也不願把一切生命的主權交給神，而決定活在自我中心無知的心靈裏，這就是罪人的生命。聖靈向謙卑與順服的人啟示祂自己，而向驕傲自大的人隱藏。 v26~30神揀選約瑟與馬利亞成為耶穌地上的父母，不是因為他們的聰明或是條件，而是因為神的主權，與人的順服。神的主權與人的謙卑順服，同樣也是神使用我們每一個人的重點。 v31「你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。」「耶穌」這個名字，原文的思是“耶和華是拯救”，拯救什麼？馬太福音1：21講的更清楚明白：「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」拯救世人，脫離罪惡。今天有許多人信耶穌，會把耶穌當成搖錢樹、當成小弟、當成阿拉丁神燈，把耶穌當成眾神之一，卻不知道悔改信主，就是承認原來我才是僕人、是罪人、是不配的人，今日蒙了神的恩，接受神是我的救主，與生命的主宰。信主之後這一生活著，就是在經歷以神為主，脫離罪惡，恢復聖潔榮耀新生命的過程。今天的教會傳福音，或是我們信福音，要把福音講的清楚與正確，不要把耶穌變成了心想事成的偶像。 v38 「馬利亞說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。天使就離開她去了。」馬利亞的這句話：「情願照你的話成就在我身上。」與耶穌的禱告：「然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」都是聖經中最偉大的禱告，就是尊主為大、謙卑順服、至死忠心。當然我們的忠心不是愚忠，而是知道神是偉大奇妙神，所做的一切都是為我們好，即使我們有限的頭腦不能明白，但是信心是什麼？不是看到才信，不是懂了再信，而是堅信神的話就是真理，即使我們不明白，看不見未來，我們仍要堅信不移，忍耐到底。 4. 今天的回應 偉大的神，自願變成了一個軟弱無助的嬰孩；為要拯救世上的罪人，能夠進入神國成為神的兒女。最近有幾位姊妹介紹目前當紅的另類年輕牧師，用非常活潑與生活化的方式，走出教堂，進入人群。這也是我多年來一直在努力實踐與宣傳的理念，雖然進步緩慢，但是仍要努力。今天教會最大的問題，就是許多牧師傳道專注在推動各式各樣的「聚會活動」，逐漸遠離一般人的日常生活，變得不接地氣，不食人間煙火；後來發現不僅神職人員如此，就連許多基督徒也變成「基督教徒」，在各種宗教聚會活動上十分的「專業」，卻在家庭與職場等生活中「與世脫節」。耶穌的榜樣，是進入家庭與職場，進入一般社會底層中陪伴罪人生活、吃飯、聊天、分享福音、作榜樣見證「一個有神同在的人，應該如何像一個正常人，在世上過分別為善的生活」，而不是變成文士與法利賽人，脫離人群，天天躲在聖殿中研究聖經。聖誕節最令人感動的畫面，就是神不再是高高在上，而是「以馬內利」，成為人的樣子活在我們中間，教導我們一個最正確的生活方式，這也是我們一生要努力學習的目標，信仰，不是活在聚會中間，而是活在無時無刻的生活之中。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-30/Sat, 12 Apr 2025 00:05:39 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-30/彼得後書 3：1~9 3：1 親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心， 3：2 叫你們記念聖先知預先所說的話和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。 3：3 第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說： 3：4 「主要降臨的應許在哪裏呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」 3：5 他們故意忘記，從太古，憑　神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。 3：6 故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。 3：7 但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。 3：8 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。 3：9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼後 3：8 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。 3：9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 3. 分享默想經文 （1）新約聖經中「書信」寫作的重點，很多是為了要解決教會中一些特別的問題，這些使徒們的書信後來就成為聖經，而其中解決教會的問題，不但幫助了初代教會，也同時警戒、安慰、幫助了歷世歷代的教會，因為日光之下無新事，過去的事，未來一樣會再遇到。所以彼得後書 寫作的重點，第一個是根據於聖經的教導，教導教會要盼望主耶穌還要再來，安慰教會，勸勉信徒在世上短暫的帳篷歲月裏暫時忍受苦難，預備自己等候迎接耶穌榮耀的降臨；第二個重點就是責備教會中的假先知假教師，他們為了放縱私慾，想從教會中得利，便扭曲聖經，否定耶穌還要再來的教導，鼓勵為自己而活，為今生而活，為滿足慾望而活，所以彼得藉由聖靈默示寫下的書信識破他們的詭計，勸醒教會敵擋異端謊言。到了第三章，還是重點不斷重覆提醒這幾個重點：一、聖經是真實可靠的，不容任何人扭曲修改；二、教會中的基督徒要用聖經真理來敵擋假先知、假師傅的異端謊言，不要隨波逐流；三、耶穌必要再來，我們要儆醒預備自己，經過神所允許的試煉生出美好的品格與果子。 v1~2彼得再次強調真理的重要性，基督徒的具理包括：一、聖先知預先所說的話，就是舊約先知的預言（舊約聖經）；二、主救主的命令（主耶穌的教導）；三、使徒所傳給你們的，就是新約使徒的著作與書信（新約聖經）。加起來就是「整本聖經」，這些真理是為了要「提醒教會記取聖經的教訓」、「激發教會有誠實純正的心」，能夠敵擋異端，持守純正的真理在世度日。 （2）v3~7話題再轉回這些假先知假教師身上，他們是一群「好譏誚的人隨從自己的私慾出來」，譏誚說：「主要降臨的應許在哪裏呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。他們故意忘記，從太古，憑　神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。」意思是他們根本不相信聖經上的話，不認為世界真的會有末日，也不相信耶穌還會再來。他們還故意忘記、忽略神曾經用洪水毀滅世界，當然更不肯面對末世神會用烈火來焚燒、毀滅世界。他們故意拒絕接受上帝會審判世界的信息，讓自己的心蒙蔽無知，其中最主要的原因是他們堅持要活在縱慾與宴樂之中，就把聖靈的感動與良心的功能給廢棄了，把神的話語給廢掉了，扭曲聖經消滅聖靈感動，活在自我中心的私慾裏面，用一切謊言來支持他們過一個犯罪縱慾的生活方式，甚至教導無知的群眾跟他們一樣。彼得勸醒教會，好好讀神的話，靈魂甦醒，面對神要審判與再來的旨意，回到神的心意之中過每天的生活。 v8~9「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」是指在神那裏沒有「時間」的限制，因為神創造「時間」與「空間」，但是神不被侷限，神是活在「永恆」的狀態裏。世人很喜歡研究時間來猜測神的旨意與作為，到底耶穌會不會來？什麼時候要再來？有些人就故意存僥倖的心裏，以為耶穌再來還早，就先過「以自我為中心」的生活方式。其實是不知道神的心，神的心是在等候人人「趁早醒悟悔改」，絕不是鼓勵人「把握機會繼續犯罪」。耶穌什麼時候再來，並沒有這麼重要，因為三一神已經活在我們心裏，天天與我們同在，一起過一個以神為中心的新造生命。一個人若不能憑信心，天天與神同活同住同行，就絕對無法儆醒預備自己面對將來審判的基督。 4. 今天的回應 服事家職場教會以來，我最大的感動，就是看見每一個人都能以家庭職場為中心，經常與身邊的人相聚，一起扶持活出基督徒被更新改變的新生命，而不是像一些傳統教會一樣拼命參加各種聚會，卻沒有真實的改變，也沒有在生活之中活出信仰。感謝主最近幾個小家在年終都能夠自行感恩聚會，即使二三個人神都同在。其實與家人、同事聚會反而是最難的事，因為我們在他們面前是很難偽裝的，我們的信仰如果能讓家人看見並且認同，這比起任何見證都更有說服力。每天在家庭與職場活出信仰與見證，實在很大的挑戰，遠比每週只是作禮拜實在更為困難，卻是幫助我們天天儆醒、謹守，不假冒偽善，不放縱私慾，在神在人面前學習過一個相信真理、信靠順服的生活方式，這也是在預備自己天天活在末世，迎接主再來最好的方式。前陣子一堆基督徒瘋傳各種戰爭預言的影片，許多人陷入恐慌與憂慮，這種事一再發生，我覺得基督徒整天怕東怕西，卻不怕活在我們心中的聖靈，只想逃避災難，卻不想活出敬畏神的生活方式，簡直匪夷所思。每天都像活在最後一天，是我們需要盡早學習的生活態度，求神幫助！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-23/Sat, 12 Apr 2025 00:05:27 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-23/約翰福音 6：30~40 6：30 他們又說：「你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底做甚麼事呢？ 6：31 我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』」 6：32 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。 6：33 因為　神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」 6：34 他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」 6：35 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 6：36 只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。 6：37 凡父所賜給我的人必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。 6：38 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。 6：39 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。 6：40 因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 6：35 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 6：37 凡父所賜給我的人必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。 6：38 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。 3. 分享默想經文 （1）這一段經文與耶穌向撒瑪利亞婦人傳福音有很多相似的地方，就是耶穌來到世上最主要的使命，並不是滿足我們有吃有喝有衣，或是國強民富，而是要把世人的焦點從今生物質的需要轉向永恆的生命。今天世人拜偶像，幾乎都是為了追求今生的滿足或需要，即使很多人後來信耶穌，也還是一樣專注今生，其實舊約與新約的以色列人也都是一樣，這也就是他們如此軟弱與不斷犯罪離棄神的主要原因。耶穌因材施教，機會教育，將撒瑪利亞婦人看重世上的水，轉向看見生命的活水，而這活水指的就是「耶穌本身」。撒瑪利亞婦人話題轉向敬拜，耶穌又把焦點轉回來告訴婦人敬拜不在外面，而是在人的裏面：「心靈與真理」。今天的經文裏面，耶穌同樣要把以色列民的焦點，從肉身的食物，從世上的國度，轉向生命的糧食，生命的活水，就是耶穌自己。 v30~35當耶穌挑戰來找他的群眾不要只是追求肉體的食物，而要追求永生的食物，就是信靠耶穌所說的話，這時候群眾卻意外地提出了一個要求：「你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你？」而且還搬出舊約天降嗎哪的例子，好叫他們見了可以相信，就是想要耶穌再顯出更大的神蹟出來說服他們。查經大全：「群眾很可能在想，主耶穌當時所作的遠遜於摩西。祂只一次餵飽了五千人，而摩西則四十年之久，餵飽了整個民族。因此他們認為主耶穌若是彌賽亞，應該有本領行比摩西更大的神蹟。」康來昌牧師：「他們的暗示，耶穌懂。耶穌先糾正他們：第一，賜下者，你們看錯了——食物不是摩西賜的，是神賜的。第二，賜下的東西，你們也看錯了。摩西或上帝賜下的不是嗎哪，而是真糧食——耶穌。也就是舊約所賜下的嗎哪是預表耶穌。」 （2）對照撒瑪利亞婦人與這裏的以色列群眾比較，撒瑪利亞婦人在世上一生尋求滿足內心的虛空渴望，即使嫁了5個丈夫又與他人同居，仍然無法滿足內心的乾渴。所以她很清楚自己要的是什麼？世上的人事物已經不再能滿足自己，她等待需要的是心靈真實的滿足。但是以色列群眾一直還在等待彌賽亞的來到，因為他們期待看見的是像摩西或大衛一樣的人物，救他們脫離異族之手，又行神蹟叫他們不愁吃喝。一個人心裏所充滿的，就決定於他這一生成為怎樣的人，卻也同樣的限制了他成為另一種人。我們心裏充滿世界，充滿物質，我們所思所想、所求所望的，就會是這個世界與物質的需要，即使信了耶穌，也只是變成利用耶穌來滿足今生物質的需要而已。但是如果我們心中渴望永恆，渴望改變擁有耶穌的生命與性情，那麼我們就會定睛追求耶穌自己，也會被聖靈充滿塑造滿有耶穌的性情。 正因為如此，以色列人因為動機錯誤，註定無法相信耶穌，除非他們願意除掉自以為是與驕傲，謙卑己心被聖靈光照，交出主權尊主為大，才能聽懂耶穌所說的福音真理。所以耶穌哀歎：v36「只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。」這是很悲哀的事，人已經來到耶穌面前了，卻空手而返，與永生救恩擦身而過，因為他們要的不是神自己，而是把神的賜福當作神在追求。v39~40「差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」耶穌來到世上為要遵行天父的旨意，而天父的旨意，就是賜給主耶穌的每一個人，都不失落，都要得著永生，都有永恆復活的新生命。這裏很清楚，天父的旨意，耶穌的使命，不是為了今生，而是為了永恆。不是滿足短暫今生的慾望，而是追求永恆的生命與獎賞。即使神會供應我們今生的一切資源，都是為了追求永恆而預備的，而不是積攢財寶卻失去永生。 4. 今天的回應 今年的舊曆新年將屆，今年的新年對我們家而言，是相當煎熬的一年。妹夫去年底過世，父親已經確定要在醫院中住院過年，母親身體十分的軟弱，看起來多年以來的全家團圓圍爐已經是已成追憶。只是想到澳洲森林大火、台灣的政治對立、大陸爆發新的肺炎疫情…，現實的世界已經在走往啟示錄世界末日的結局更快逼近。對於一直在追求永恆預備主再來的基督徒而言，日日皆好日，因為看重永恆與屬靈的生命，就輕看世上的苦難。但是對於只重今生卻輕永恆的基督徒或世人而言，只會對周遭的環境更加絕望、焦慮、無助。求主賜給我永恆的眼光，對神永遠都充滿喜樂的指望，不但自己追求聖靈的生命果子，也把握每一天勸人追求永恆的生命與獎賞。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-05/Sat, 12 Apr 2025 00:04:28 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-05/路加福音5：12~26 5：12 有一回，耶穌在一個城裏，有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：主若肯，必能叫我潔淨了。 5：13 耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧!大痲瘋立刻就離了他的身。 5：14 耶穌囑咐他：你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的獻上禮物，對眾人作證據。 5：15 但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。 5：16 耶穌卻退到曠野去禱告。 5：17 有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著；他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。 5：18 有人用褥子檯著一個攤子，要檯進去放在耶穌面前， 5：19 卻因人多，尋不出法子檯進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。 5：20 耶穌見他們的信心，就對癱子說：你的罪赦了。 5：21 文士和法利賽人就議論說;這說僭妄話的是誰?除了上帝以外，誰能赦罪呢? 5：22 耶穌知道他們所議論的，就說：你們心裏議論的是甚麼呢? 5：23 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢? 5：24 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說：我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧! 5：25 那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與上帝。 5：26 眾人都驚奇，也歸榮耀與上帝，並且滿心懼怕，說：我們今日看見非常的事了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 5：13 耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧!大痲瘋立刻就離了他的身。 5：20 耶穌見他們的信心，就對癱子說：你的罪赦了。 3. 分享默想經文 這裏出現二個神蹟，一個是大痲瘋，一個是癱子得醫治。這二個人跟新約聖經其他人一樣有一些共同的特徵： 都是在世上經歷徹底「絕望」的人 他們都把最後的信心全部放在耶穌的身上 他們簡直是死纏爛打，不顧他人眼光與譏笑 他們都是半路殺出程咬金，打斷耶穌原本的行程計畫 他們全都得了醫治 他們大多數被耶穌誇獎，是有「信心」的人 他們的事蹟，全都被寫在聖經上 如果繼續讀聖經，就會發現，這樣的見證不勝枚舉。其實這些「人格特質」，全部和我相反。我本性討厭麻煩別人、勉強別人，討厭「這種白目」的人…。但我發現，原來我才是那個沒有信心的人。這麼多年唯一經歷信心的事，就是受不了環境逼迫每天天未亮出門禱告的那幾年，卻因此救我脫離了憂鬱症，也讓我寫了一本書，也重新開了環境的路。所以我要繼續向聖經中這些「信心偉人」學習，原來信心偉人，就是在這世界經歷「絕望」，而把最後的希望全部投注在耶穌身上，並且堅持甚至「死纏爛打」，直到「事情按照主的旨意」成就，並且彰顯出主榮耀的「這群人」！ 4. 今天的回應 今天要花1個小時以上的時間行走禱告，為感到「絕望」之事迫切禱告。 5. 今天QT回應禱告 路 5：13 耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧!大痲瘋立刻就離了他的身。 5：20 耶穌見他們的信心，就對癱子說：你的罪赦了。 親愛的天父，感謝祢透過聖經，教導我們什麼是「信心」的功課。從許多見證人身上，我們看見被新約聖經記載，被耶穌誇獎這群信心的偉人，並不是飽讀經書、靈力充沛、充滿恩賜恩膏的一群人，反而是在世上經歷徹底破碎與絕望、把最後的信心全部投注在耶穌的身上、不懼他人眼光、不管耶穌行程計畫、死纏爛打、深信只有主耶穌能夠救他們的「這一群人」。到最後，他們的行為讓耶穌看見了他們的信心，他們經歷了醫治，也讓天父得著了榮耀！求主教導我們，不只為了醫治釋放，也為了永恆的獎賞與價值，讓我們都起來，火熱追求主的面吧！奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-05/Sat, 12 Apr 2025 00:04:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-05/提摩太前書3：14~16、提摩太前書4：1~5 3：14 我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。 3：15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。 3：16 大哉，敬虔的奧秘!無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義(或作：在靈性稱義)，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。 4：1 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。 4：2 這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。 4：3 他們禁止嫁娶，又禁戒食物(或作：又叫人戒暈)，就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。 4：4 凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的， 4：5 都因神的道和人的祈求成為聖潔了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 3：15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。 3. 分享默想經文 教會是神的家，上帝是我們的天父，耶穌是我們的長兄，聖靈住在我們心裏塑造我們預備將來能夠在神的國度活出神兒女的生命。教會必須建造在真理的根基上往上建造。神的兒女必須明白神的真理，也要活出來，我們才能一起成長。沒有真理，愛就不是愛，而是人的敗壞。以下經文中保羅提醒提摩太，要用真理來建造教會（弟兄姊妹），不要讓魔鬼的道理或是人的意思充滿在教會之中，誘使教會偏離真道。 這些魔鬼的道理中，例如有人說不要結婚比較聖潔（聽起來像天主教的神父修女）。有人說不能吃葷的…。其實有很多不僅是魔鬼的道理滲透教會，保羅在加拉太書中也提到很多人的道理也進到教會捆綁人心。我們每一個人都要明白聖經分辨察驗，不要被這些假道理被捆綁或偏離了。我在這裏又要多話一些了，因為教會已經存在2000年了，當中有太多超出聖經出於傳統的習俗，卻變成今天教會嚴格遵守的另一套真理，是聖經沒有提到的。 例如現在教會嚴格強調「守主日」，我甚至當場聽過一位牧師說過不守主日會遇到咒詛。聖經沒有一處提到要守主日，事實上舊約是守安息日（星期六），西元三百年前教會當中一直為了要守那一天爭論不休，保羅才提出有人看這日比那日強，有人看日日都一樣，不要去勉強別人同意你的作法，因為這不是絕對真理，不要去論斷你的弟兄。事實上現在很多教會發展出週六崇拜、週一崇拜來取代主日崇拜了。主日去教會作禮拜是件好事，但不能說不去教會就是犯罪，神不喜悅，會遭咒詛，講這話的人，就是把人意強加在聖經之上論斷你的弟兄了，這已經引申出另一個論斷的罪出來了。 沒去教會就沒有「遮蓋」？又是另一個天大的笑話了。能夠遮蓋人的唯有神，任何一個人都需要被神遮蓋，包括牧師也一樣。不是去教堂才有遮蓋，而是活在基督的肢體當中，就會有神的同在，不會被魔鬼各個攻擊。你可以去教堂聚會，但是一樣不被遮蓋，因為如果教會人多，彼此不熟，沒有同心禱告，你即使身處很多人當中，靈魂仍然是孤單的，仍然會被攻擊。但是如果你在家庭職場或是生活中有一群常常彼此同心禱告的同伴，神說二、三人同心禱告，神就同在，這樣魔鬼就很難攻擊你，因為神同在親自遮蓋你。不要迷信「牧師」的法力，聖經上說「無論在那裏」，只要有二、三人同心合意聚會，祂就同在，這還不夠明顯嗎？反而牧師沒有禱告同伴的話，牧師反而是最危險沒有遮蓋的人。 只有牧師能夠為人施洗，領聖餐？誰說的？找出聖經根據來？這又是出於人意思的教導。從新約到使徒行傳，所有的見證，全都是「誰傳福音，誰施洗」，而且是「當下立刻施洗，不是上完三個月的慕道班才施洗」。初代教會在家中是天天領聖餐，成千上百個家庭才剛信主，那裏產生出那麼多牧師呢？都是在家庭中由家長直接帶家人領聖餐的。現在受洗與領聖餐卻變成階級化、專業化，與聖經見證的教導天差地遠了。讓牧師來主禮是很好的事，但如果說牧師以外的人都不能做，這就是危險偏差的教導了。 還有一個教派說，受洗只能全身浸禮才算數，點水禮不夠正式。甚至要求點水禮的弟兄姊妹入他們教派之前都要重洗？這又是一個極端卻真實的案例了。如果按照聖經，那麼應該還必須跑到河裏受洗才正式，教堂裏的水都不算正式？拘泥字句卻控告其他弟兄姊妹，也實不可取。 目前太多教會有太多「神聖不可侵犯的傳統」，如果基督徒不好好讀聖經，就會被人意的宗教給蒙蔽了，甚至會去攻擊不這樣做的其他基督徒，變成宗教上的打手。就好像中國人過年要圍爐團圓，如果有人沒有圍爐卻被攻擊他不是中國人，你不覺得很莫名其妙。可能他是天天陪家人吃飯，剛好除夕有事呢？我們拘泥一個外在的形式，而不看重生命的內涵，隨便攻擊不一樣做法的人，這是嚴重論斷弟兄的罪了。 基督徒在一起應該好好追求生命的成長與彼此相愛，不要一碰到作法不同就立刻攻擊造成分裂，這就是今天許多教會分裂成這麼多宗派的現況，求主憐憫。 4. 今天的回應 天天好好讀聖經，明白神的道理，也能分辨察驗出於人意的教訓，並且教導他人好好讀聖經，個人要從聖經負起分辨與察驗的能力。 5. 今天QT回應禱告 提前3：15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。 天父，我們來到祢的施恩寶座前，為台灣的眾教會禱告。讓教會訓練神的兒女與神連結，好好讀聖經，明白分辨察驗真道。求主打破宗派之間一切隔離的牆，一切出於人意與傳統，卻帶來分裂的人為因素，求主拆毀重建，讓基督的教會是同心合意、興旺福音，不彼此內鬥，給惡者可乘之機，奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-27/Sat, 12 Apr 2025 00:03:37 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-27/路加福音 11：29~36 11：29 當眾人聚集的時候，耶穌開講說：這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。 11：30 約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。 11：31 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裏有一人比所羅門更大。 11：32 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裏有一人比約拿更大。 11：33 沒有人點燈放在地窨(一ㄣˋ)子裏，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人得見亮光。 11：34 你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。 11：35 所以，你要省察，恐怕你裏頭的光或者黑暗了。 11：36 若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 11：34 你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。 3. 分享默想經文 眼睛就是身上的燈，是一種比喻的說法，這裏指的是人心靈的眼睛（心眼）。上帝創造的有二個世界，一個是屬於「物質」的世界，也是一個短暫會毀壞的世界，另一個是上帝與天使等靈體存在於屬靈的世界裏面，那是一個「永恆」的世界。人一方面用肉體的眼睛活在這個物質的世界裏面，另一方面基督徒因為悔改罪得赦免，加上勤讀聖經心靈眼睛得以開啟，能夠逐漸明白屬靈世界的奧秘。 耶穌來到世上，教導門徒一個觀念，屬靈的事情遠重要於屬物質的事情，永恆的價值遠重要於短暫今生的價值。我們要活得正確，必須追求屬靈的獎賞與永恆的國度，所以心靈的眼睛很重要，不然我們如果只為今生而活，那麼基督徒也等於屬靈的「瞎子」，就連飽讀經書的文士與法利賽人也是屬靈的瞎子，而且瞎子領瞎子，因為不靠聖靈，只靠自己。心靈的眼睛要開啟，就必須透過「神的靈」與「神的話」，來光照我們。所以這裏講到尼尼微人心裏明白約拿的話，或是南方女王追求智慧，都在表示唯有心靈追求神的智慧與神的亮光，使我們的心靈的眼睛因為「神的話」得著亮光，我們才能得救，才能活得有智慧，才能正確的生活，否則，心靈昏沈瞎眼的人，活在屬靈的黑暗之中，恐將走到滅亡的道路。 有許多事物會讓我們眼瞎，例如「貪財」、「自以為義」、「宗教」、「罪」、「魔鬼的引誘謊言」…，唯有「聖靈」藉由神的話，才是唯一能使我們靈魂明亮的方法。基督徒要活著「頭腦清楚」、「心靈明白」，就要追求明白聖經，不要過得迷迷糊糊，不要盲目跟隨「瞎子領袖」，而要學習跟隨聖靈，走在光明的路上。每天QT，就是給聖靈機會，用神的話來幫助我們脫離黑暗，進入光明的最佳途徑。 4. 今天的回應 每天QT至今近滿三個月了，在當中我對於每天默想的經文，有新的眼光、新的收獲、與新的力量，心情比過去穩定，遇到挫折或變動也比較不像過去焦慮，學習用神的話語來面對各樣的環境，保持心靈的「正確態度」。我要走的路還很遙遠，活著每一天都要緊緊抓住上帝，沒有一天能夠放鬆，但是反而使我們的心靈因此而得到「安息」。用外面的紀律來換取心靈的自由釋放安息，我認為是最有智慧的投資了。昨天在軍校生退修會花了一點時間訓練數十位軍校生一齊QT，也挑戰他們每天親近神，我會把QT的學習與推廣成為我畢生的職志，大家一起學習成為「心眼明亮的智慧之子」。 5. 今天QT回應禱告 路 11：34 你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。 親愛的天父，感謝祢教導我們，我們需要透過神的靈與神的話，來幫助我們脫離屬靈的眼瞎黑暗，使我們心眼明亮，學習明白神的智慧啟示與奧秘，能夠用正確的眼光態度活在短暫的今生之中，為了追求永恆的獎賞與價值而努力。求祢保守我們追求心靈潔淨、頭腦清楚，明白聖經的智慧，脫離黑暗的生活方式，也脫離瞎子的宗教領袖，讓我們正確的活在祢的心意之中，與祢同行。奉主耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-12/Sat, 12 Apr 2025 00:03:31 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-12/帖撒羅尼迦後書2：13~3：5 2：13 主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝　神；因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。 2：14 神藉我們所傳的福音召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮光。 2：15 所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。 2：16 但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父　神， 2：17 安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們。 3：1 弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣， 3：2 也叫我們脫離無理之惡人的手；因為人不都是有信心。 3：3 但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者（或譯：脫離凶惡）。 3：4 我們靠主深信，你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行。 3：5 願主引導你們的心，叫你們愛　神，並學基督的忍耐﹗ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖後 2：13 主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝　神；因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。 2：15 所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。 3：1 弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣。 3. 分享默想經文 （1）v13~17前面講到在末世會有敵基督起來，要迷惑無知的人民，遠離真道一同滅亡。但是神的教會卻不是這樣。神的旨意包括幾方面： 一、神的揀選：天父從起初就揀選 二、神的方法：「凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。」福音要傳出去，耶穌的方法就是訓練代代相傳的門徒，藉由「口傳」與「筆傳」，把福音傳出去，使人可以聽見或看見而有所回應。在這裏神是呼召保羅與所有願意跟隨主的門徒：「去、傳揚真理、為人施洗、教導人遵守。」 三、福音的考驗：我們聽見福音，會有魔鬼與仇敵的謊言、攻擊，世界的引誘、個人的私慾…，想要消滅聖靈的感動，叫人跌倒，遠離真道，這些都是基督徒天天遇見的「屬靈爭戰」。正如巴克萊所言：「基督徒不是被呼召來睡覺做夢，而是來爭戰……。他不但被呼召進入最偉大的恩典中，也要去從事世上最偉大的任務。」這裏面包括： （一）基督徒在信仰的道路上，一定會遇到各種不斷的屬靈爭戰，而不是在溫室裏過信仰生活。 （二）魔鬼攻擊信徒最大的目的，就是利用謊言、逼迫、引誘，叫神的兒女不聽神的話，遠離真道。 （三）保羅在書信中不斷勉勵教會與基督徒，要「站立得住」，能夠站立不動搖，就是得勝的結果。 （四）基督徒爭戰的兵器，就是「神的靈」與「神的話」，這就是我們倚靠的「全副軍裝」。基督徒必須敏銳「聖靈感動的聲音」，又要好好「讀聖經明白神的旨意」，最後就是倚靠聖靈的能力「立定心志遵行神的旨意」。 四、人的回應：「因信真道、又被聖靈感動、成為聖潔、能以得救」。這裏面包括神的話與神的靈，幫助凡相信神的人成為聖潔，活出因信稱義得救的確據，「好得著我們主耶穌基督的榮光。」（v14） 五、持續進行式：v17「安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們。」基督徒的一生，天天都活在爭戰之中，就是「親近神」與「遠離神」的爭戰；也是「聽神的話」與「不聽神的話」的爭戰。一個願意跟隨主的門徒，聖靈就是我們的「保惠師」，用神的話語「安慰我們」、「堅固我們」，不要跌倒不起，趕緊學習起來跟隨主，靠主打美好的屬靈勝仗！ （2）3：1~5保羅邀請教會的人為他禱告：「請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣，也叫我們脫離無理之惡人的手；因為人不都是有信心。」保羅寫信時是在哥林多，顯然到處都遇到「無理的惡人」在逼迫他們傳揚福音。保羅其實經常請教會為他的宣教事工禱告，因為禱告與傳道的一同作工，同得獎賞。魔鬼與牠的打手（無知的人），千方百計就是：一、叫人不要聽見福音；二、對於聽見福音的人，魔鬼在人的思想中放下許多堅固的營壘抵擋神話語的種子；三、叫聽見福音的人遭受逼迫與攻擊，放棄持守信仰。 v3「但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者（或譯：脫離凶惡）。」我們脫離惡者，並不是說我們不會遇到爭戰或攻擊，而是說我們能夠靠聖靈與聖經「站立得穩」，要逃跑的不是基督徒，而是魔鬼。v4「我們靠主深信，你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行。」整個基督徒信仰的核心，不是等死上天堂，讀經禱告參加聚會，而是「遵行神的話語」，這也是神與我們立約的主要內容，千萬不要搞錯了。v5「願主引導你們的心，叫你們愛　神，並學基督的忍耐！」我們相信神、聽從神的話語，一定會遇到爭戰、攻擊、引誘…，所以愛神的人，唯有不斷學像基督的忍耐與愛神，靠著聖靈的幫助，我們才能站立的住，堅持到底。 4. 今天的回應 保羅一生都在遵行大使命，也訓練門徒、帶領門徒一起完成大使命。大使命就是：一、去：離開自己的舒適圈，去到未信者的中間；二、傳福音為人施洗：這是許多教會最看重的一件事了；三、「凡我所吩咐的都教訓他們遵守」：這件事卻是今天教會最大的虧欠。我們在傳福音的時候，很多時候不敢講人的罪，不敢講悔改，不敢講交出生命主權，不敢講好好讀聖經，遵行神的道，卻只叫人乖乖按表聚會、參與奉獻、教堂事奉。整本聖經，包括保羅書信，最核心的重點，神愛人、神救人，但是人得救之後，不是等死上天堂，而是「遵行神的話語」，而不是別的。教會或基督徒經常「模糊焦點」，這恐怕是我們需要不斷悔改，也需要不斷重新對焦的重點了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-02/Sat, 12 Apr 2025 00:03:26 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-02-02/路加福音4：16~30 4：16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。他在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。 4：17 有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說： 4：18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由， 4;19 報告上帝悅納人的憘年。 4：20 於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裏的人都定睛看他。 4：21 耶穌對他們說：今天這經應驗在你們耳中了。 4：22 眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言；又說：這不是約瑟的兒子嗎? 4：23 耶穌對他們說：你們必引這俗語向我說：醫生，你醫治自己吧!我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自以家鄉裏； 4：24 又說：我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。 4：25 我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦， 4：26 以利亞並沒有奉差往她們一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。 4：27 先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。 4：28 會堂裏的人聽見這話，都怒氣滿胸， 4：29 就起來攆他出城(他們的城造在山)；他們帶他到山崖，要把他推下去。 4：30 他卻從他們中間直行，過去了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 4：18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。 3. 分享默想經文 耶穌在人生最後3年半的服事，主要是藉由聖靈的膏抹。服事主要的內容： 傳福音給貧窮的人，這裏的貧窮是指在神面前靈裏不富足，在屬靈的事上貧窮。 釋放那些被撒但所擄掠並受牠轄制的人 醫治那些被這世界的神弄瞎了心眼的人 釋放那些被罪惡所捆綁並壓制的人 這裏的重點，全都是有關心靈的層面，人因為罪惡被魔鬼所欺騙、擄掠，以致於連帶的人外面的生命也活在欺哄之中，至終靈魂也要沈淪。所以耶穌所傳的福音，是罪得赦免、以及活在聖潔生活之中的福音，而不是像以色列百姓素來所自以為的，認為救世主要救他們在政治與軍事上獲得勝利強盛。耶穌雖然是神的兒子，但是祂來到世上的工作，卻受到人信心的影響。以色列百姓認不出耶穌的身份，以為他是一個驕傲自大的平常人，因此抵擋耶穌以及祂的教導，造成耶穌把救恩開始傳到外邦人當中。 我初信主時，也是把上帝當作另一個阿拉丁神燈，一直求東求西，求不到就抱怨、使性子、鬧脾氣，一直到開始認真讀經，才了解神要來拯救我的靈魂脫離老我與罪惡，帶領我進入永恆的國度，而不是為滿足私慾而活。 4. 今天的回應 感謝主，透過每天QT的習慣，一方面更認識神的真理，一方面，每天悔改更新靈命。雖然路雖遙遠，但靠主保守持續前進，感謝主！ 5. 今天QT回應禱告 路4：18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。 親愛的天父，感謝祢賜下獨生子耶穌來幫助我們，明白進入真理。耶穌不是為了要滿足我在世上一切的慾望，而是要天天拯救我的靈魂脫離一切的私慾，學習預備成為一個天國的子民，將來進入永恆榮耀的國度裏，求主幫助我時刻儆醒度日、跟隨主的腳步，奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-30/Sat, 12 Apr 2025 00:02:57 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-30/路加福音 3：10~20 3：10 眾人問他說：這樣，我們當作甚麼事呢? 3：11 約翰回答說：有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。 3：12 又有稅吏來要受洗，問他說：夫子，我們當作甚麼呢? 3：13 約翰說：除了例定的數目，不要多取。 3：14 又有兵丁問他說：我們當做甚麼呢?約翰說：不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。 3：15 百姓指望基督來的時候，人都心裏猜疑，或者約翰是基督。 3：16 約翰說：我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。 3：17 他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠不滅的火燒盡了。 3：17 約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。 3;19 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備； 3：20 又另外添了一件，就是把約翰收在監裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路3：16 約翰說：我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。 3：17 他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠不滅的火燒盡了。 3. 分享默想經文 約翰的洗禮是悔改的洗禮，耶穌帶來的是聖靈與火的洗禮。如果從上下文來看，人的事奉，只能帶來外在行為上的悔改（水的洗禮）。但是聖靈是在人的靈魂裏面動工，聖靈如水又如火，要用神的道洗淨我們，又要用聖靈的火來煉淨人心中一切的罪性，這個比起行為上是更深的對付，不是要人外面做做樣子，而是心靈裏面的更新與改變。聖靈經常透過環境如火般的熬練，來除盡人裏面的渣滓， 對付人的罪性。所以基督徒經常受到環境的苦難與艱難，主要都是聖靈的工作，要幫助人不是用宗教行為來討好上帝，而是真的從心靈裏面被煉淨。 從哥林多前書三章中得知，有一天每一個人一生的建造（我們活在世上所經營的一切），都要被聖靈的火來焚燒試驗，有些人在聖靈的火燒過後，如果留下金銀寶石的材料，就要得天父的獎賞賞賜。如果燒完後什麼都不剩，只是靈魂僅僅得救，這人就有可能沒有獎賞，只能哀哭切齒。另外有一批人，連得救也沒有，就會在聖靈的火試驗過後，落人永遠的沈淪（地獄不滅的火）很多人喜歡講上帝的愛，但是上帝的愛也帶有嚴厲的層面。我們不能只講人喜歡聽的話，而應該講純正的福音：要人追求永恆的獎賞，不要信主之後只是追求自我中心的滿足！ 我過去天生的個性比較偏向嚴厲完美主義，喜歡講上帝嚴厲的一面。後來逐漸體會上帝如此愛我這種罪人，就比較多感受到天父的愛。但其實我們應該要學會「平衡」，就像一位醫生看到病人患了絕症，他必須據實以告，並且幫助病人一起經歷復原的過程。醫生如果不願意講真話，卻害病人因為沒有面對真相後來死了，這個醫生就是失職。但是醫生講出真相，也必須不斷陪伴病人給予盼望、鼓勵， 一路陪伴，才能幫助病人完全的康復。我們也是，要告訴人「實情」（真理），不是講別人想要聽的，但是要陪伴、鼓勵、代禱，使願意得幫助的人經歷得救。 4. 今天的回應 每天QT，不斷選擇面對真理，不自欺欺人，也不討好自己或別人。講該講的話，也樂意陪伴對神有正確回應的人。 5. 今天QT回應禱告 路3：16 約翰說：我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。 3：17 他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠不滅的火燒盡了。 親愛的天父，求聖靈幫助我們，不只是靠自己處理外在的罪行，更是需要天天倚靠聖靈透過環境的考驗，來除掉我們裏面犯罪的本性，不斷選擇回轉歸向天父。我們不要只是活在短暫的今生宴樂之中，而是為了將來永恆的獎賞而努力，當有一天我們需要面對聖靈之火的試驗時，我們都能夠有金銀寶石的建造能夠存留的住，也能夠被主稱讚是「忠心、良善、有見識的好管家。」奉主耶穌的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-12-24/Sat, 12 Apr 2025 00:02:53 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-12-24/約翰壹書 4：7~15 4：7親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。 4：8沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。 4：9神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。 4：10不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。 4：11親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。 4：12從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。 4：13神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。 4：14父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。 4：15凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約壹 4：10 不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。 4：13 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。 3. 分享默想經文 （1）v7~8愛是從神而來的，我過去也經常這樣傳講，人世間沒有聖經中所說的「真愛」，因為真愛就是「真理的愛」，沒有神的真理，人的愛都是「亂愛」，就是「亂來的愛」。人的愛因為犯罪的原因，總是充滿「自我中心」、「自私自利」，即使偶爾有為他人而活或死的大愛，但都無法與神的愛相提並論。就像有時候父母愛兒女，卻是溺愛，縱容的愛，這種愛反而是一種無形的殺害，造就了無數無法承擔責任的「媽寶」。許多時候教會也講愛，但是舉目望去，許多教會的愛都是「掌控的愛」，就是你來我的教堂我就會愛你，有一天你無故到了其他教堂，立刻變成「不委身」、「叛徒」，過去的情誼也就一刀兩斷了，許多的愛都是規範在「教堂內部」才有算，離開了愛也不見了，這種愛完全不是神的愛。男女之間更是如此，男女朋友，夫妻之間，大多數屬於激情的愛、無知的愛、佔有的愛、掌控的愛，自我中心越重的人，傷人也就越重。我們需要放下自我，重新好好讀聖經，來明白什麼是真愛，真理的愛，永不止息，存到永恆的愛。 （2）v9~10「神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」這二節經文非常清楚的指明什麼是神的愛，不是要賜給我們家財萬貫、兒孫滿堂、福祿壽喜、萬國榮華，而是「耶穌為拯救世人的罪而死，使我們被神贖回，得以與天父和好。」聖經上說，神的愛藉由耶穌的死，向我們顯明，而且「這就是愛了」。許多教會甚至基督徒許多時候真是不明白這個真理，把神的愛講的天花亂墜，無限擴張，到一個地步：「你想要什麼？只要有信心，天父爸爸都可以給你！」如果得不到呢？就怪你沒有信心？宗教功德做得還不夠，還有待努力？這簡直是歪理。 神愛每一個人，不是在於祂有沒有給你更多的禮物，也不是有沒有應允你一切的禱告（事實上祂都有垂聽），因為「神愛世人」，甚至連不信主的人，神也一樣愛他們，世人是指每一個人。因為即使有人到時都不信主，上帝也一樣愛他，為什麼？因為耶穌早已為「每一個人」死在十字架上了。「神愛世人」，是指耶穌為人釘死十字架這件事而說的，並不是指耶穌要滿足我們人生一切的慾望。所以不管信主或不信主的人，不管信主30年或是1天的人，神愛「每一個人」，而且這愛是「犧牲的愛、捨己的愛、無條件的愛」。我們讀聖經，千萬不要隨便解釋神的愛，好像神愛我們，就不管我們為所欲為，或是無條件供應一切慾望。而是指：「神要救我們脫離一切的罪惡，甚至不惜用生命來拯救。」我們脫離罪惡，是耶穌來到世上最大的目的，沒有脫離罪惡的人，我們都是在踐踏神的愛，繼續活在罪中的人，並沒有看重神的愛，也沒有讓神的愛來充滿他們。 （3）v11~12世人如何認識神的愛，就是透過耶穌道成肉身為我們所成就的救恩。但是耶穌復活升天的人如何認識神的愛，就是透過門徒的見證了。「我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。」聖經上說「一個人心裏有沒有神住在他裏面？」以及「一個人到底愛不愛神？」，評斷的標準不是我們懂不懂聖經，不是我們有沒有聚會、奉獻、服事…，而是我們有沒有「彼此相愛」，這個上帝評斷的標準可能瞬間打破所有人的迷思。世人如何認識神的愛，並不是只是告訴他：「耶穌愛你，我也愛你」、或是「神愛世人」。這就像父母不能告訴兒女：「我愛你」，但是父母天天吵架，兒女完全無法感受到任何的愛，這也是我個人親身的體會。世人如何認識神的愛，就是在每一個世代中，神的兒女是彼此相愛的，那些不信主的世人，就是從基督徒彼此的關係上去認識神的，而不是嘴巴上說一套，做出來的又是一套，這只會讓人混亂，厭惡、藐視基督徒表裏不一與假冒偽善。 （4）v13~15「神將他的靈賜給我們」，約15：17「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面」這裏一個很重要的重點，我們如何讓神持續住在我們裏面？事實上當我們得救之後，聖靈就已經住在我們裏面了，但重點是，聖靈雖然在我們裏面，但是當王當主的，卻還是我們自己。聖靈常常在我們心裏，只是充滿「擔憂」，祂的感動經常被人的自我與無知給「消滅」。我們要讓聖靈作王作主，就必須「把神的愛常放在心裏」，並透過聖靈與聖經，在我們裏面經歷老我的釘死與新造的人的復活更新改變。這一切事情，都不是自然發生的，而是我們必須天天與聖靈同工，「每一天」、「天天」都是默想神的話語，都是「悔改、順服」背起十字架「捨棄老我」，順服神走生命更新的道路。在屬靈事上懶散的人，就註定「閒懶不結果子」，就要面對被神修剪、對付，甚至不悔改的要砍下丟棄。聖靈在我們裏面，我們就應該越來越能夠用真理來愛我們的家人、身邊的鄰舍、教會的弟兄姊妹，好叫世人認識神住在我們裏面，因為我們活出神兒子的生命，也活出神的愛出來。 愛人的能力，是從接受神的愛而來。我們能夠愛人，是因為被神愛。我們能夠安慰人，是因為經歷神的安慰。我們能夠勸戒人，是因為被神勸戒。我們能夠帶領人，是因為我們先跟隨神。一切的學習，都是我們在聖靈與聖經中經歷神，然後我們成為神祝福的導管將神賜給我們的祝福再流露出去。我們不能給出我們沒有經歷的，或是沒有得著的。我們需要先經歷得勝，才能帶領別人得勝！要服事別人之前，先讓聖靈來服事我們！為別人洗腳之前，我們需要讓耶穌來洗淨我們，服事我們！求主幫助我們不要在外面的服事找神，而是在我們日常生活中來經歷神！ 4. 今天的回應 我個人覺得在信仰的道路上，最困難的一點就是愛人了。我們都以為愛神很容易，只要讀經、禱告、聚會、服事、敬拜…，就以為是在愛神。但是今天的QT告訴我們其實愛神並不是指這一些「看得見的操練」，而是要反映在我們是否真實的愛一個人上面。說實在的，包括我在內，經常一朝被蛇咬，十年怕草繩。經常被人傷害過了，就很難再信任人或是向人敞開。但是聖經中的愛並不是指我們要讓別人感到滿意，這是無知。而是指我們要為了對方靈性與永恆的好處，去祝福他們，服事他們，使他們能夠透過我們的愛與服事，與神親自連結。我們不能叫別人只與我們連結，卻讓別人不與神連結，這是叫人拜偶像，把自己當作偶像。今天求主對付我裏面一切的傷害，也教導我重新學習如何被愛與愛人，是按照真理，而不是人意，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-12-30/Sat, 12 Apr 2025 00:02:20 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-12-30/腓立比書 4：4~9 4：4你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。 4：5當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。 4：6應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。 4：7神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。 4：8弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。 4：9你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 腓 4：4 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。 4：6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。 4：8 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。 3. 分享默想經文 經文背景：這段經文，是保羅在羅馬監獄被關的時候寫給腓立比教會的書信。在監獄裏面的人，卻要安慰監獄外面的人，而且是鼓勵信徒要「喜樂」、「大大喜樂」，可能是當時基督徒為福音開始受到羅馬政府的逼迫，保羅勸勉他們不要灰心喪膽，因為基督徒生命的力量，是在神的裏面；基督徒的喜樂，也不是在外面追求，而是在耶穌的裏面就可以得著最大的喜樂。 （1）應該很多基督徒都非常喜歡這一段經文，只是大多是用來講道或是分享，很少見到人真的活出來。因為要了解這段經文的寫作背景，是保羅在不舒適與自由的監獄寫的，而不是在超級大教堂對著5000人講道的時候說的話。而且保羅講道的對象，也剛好正開始受到福音的逼迫與攻擊，面臨生命與財產的威脅，而不是開始領受成功神學所激勵的豐盛生活。保羅不是寫安慰，而是寫喜樂，這會不會有一點白目？唱高調？不食人間煙火？要是換人寫的話可能就有此嫌疑，但是由保羅寫的的話，則是無話可說，因為保羅正在受到監獄被囚的痛苦。保羅不是教導別人連自己都做不到的一套神學道德勸說，而是活出他所說的見證，也要看見這書信的人，可以效法。 怎麼可以喜樂？只有一個方法，就是「倚靠主」。喜樂與快樂不同，快樂是這世上的人得到所想要的金錢、美食、愛情、感官享樂、追求的慾望，所得到「極短暫的快樂的感覺」，但是很快就會消失，然後就會期待下一次「更大的刺激經驗」，就像無底洞一樣永遠都無法真正滿足心靈。喜樂則是基督徒生命所結出聖靈的果子，是聖靈透過神的話與萬事互相效力，在基督徒生命中陶塑出來的生命品格。喜樂倚靠的不是外面看得見的東西，而是單單倚靠耶穌。具體來說怎麼倚靠耶穌？第一個就是知道「主已經近了」（v5），這個短暫的世界就快要過去了，我們很快就要離開這身臭皮囊回到天父愛的家，想到這一點，我們就會輕看今生的宴樂與苦痛，而滿心興奮期待主再來接我們回家。問題是，我們相信這個真理？有這樣的信心嗎？還是與世人沒有二樣？ 第二個，就是把我們所有的重擔都卸給主。因為上帝創造人類，是創造我們要學習去倚靠神而活，而不是創造我們獨立自主與神隔絕。所以當人不懂得靠主，人就會經歷自己當神的痛苦與咒詛，就是終日憂慮重擔，必須用無窮追求慾望的努力來塞滿自己空虛的內心，就好像雅各（抓）一樣，不斷的抓這世上看得見的東西，卻一生勞苦多愁。每次想到人的無知（我也一樣），就覺得歎息。就像誰敢在空氣面前誇口：我不需要你？人類尚且在空氣面前都要俯伏，何況在創造空氣的上帝面前，我們又怎敢妄自尊大，目中無神。所以一定要把一切的重擔交給神，因為神顧念祂的兒女。怎麼交託？「凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」（v6）禱告、祈求、感謝這是上帝設立的方法。然後我們會得到什麼？難道會得到向神禱告想要一切的東西嗎？不是，我們會得到一個平安的內心：「神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（v7）成功神學忘了講的是，神真正想要給人的，是一個平安的心，而不是想要什麼就有什麼？因為一個平安的心，代表神愛我們、神與我們同在、也代表我們得到的是神的自己。 （2）我們怎麼操練得到喜樂？v8「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」我們要留心進到我們心裏的到底是什麼東西，要像一個警衛一樣24hr在心的門口盤查。只有合乎聖經真理中的「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚」我們才能放行，而且還要QT：這些事你們都要思念。凡是虛謊的、罪惡的、污穢的、憎惡的、褻瀆神的…，我們一律要敵擋在心的門外，不容許這一切來敗壞我們的內心，奪走我們的平安喜樂。上帝把負責心門出入的責任交給了「每一個個人」，你要思想什麼內容？你在追求什麼？你會得著怎麼樣的人生？上帝有一天會審判我們這些事，個人要按照所說與所做的接受審判。最好我們現在就開始學習「站衛兵」、敵擋非神信念，好好每天QT，用神的話語來餵養我們的心靈。 （3）v9「你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行。」保羅如此狂妄，叫別人去效法他所說、所學、所做的事？我們要了解保羅所教導的對象很多是屬靈的小子、少年，還在學習成長，他們需要榜樣。保羅的榜樣，就是他輕看事上的一切，專心追求神的國度，並且明白上帝最終的旨意，是要保羅活出基督的生命出來。所以保羅做任何事，就是追求神的旨意，追求倚靠聖靈活出基督的生命：現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。我們效法保羅，是指他專心追求神的國，他專心活出基督的生命，這是每一位門徒唯一的道路，我們讀聖經，也同樣在效法保羅的精神。 4. 今天的回應 我已經數不清有多少次正在想的事，然後隔天或隔幾天的QT剛好就是這個，然後我也聽到一些也見證同樣的事情。我這二天一直在思想前幾天為一位即將受洗的慕道姊妹禱告服事，服事中我感到上帝好愛她，而且是特別地愛她，在她生命中給她特別多的恩典？我一直很驚訝，因為過去沒有幾次禱告有這種感覺，更驚訝的是她過去還不認識主就這樣。她也證實了身上很多恩典與祝福，後來聊過我發現，她的秘訣就是「凡事謝恩」！她對她過去的老闆，身邊的人，第一句話總是感謝的話，讓過去的老闆很喜歡跟她在一起，她身邊的人也愛她，因為她總是凡事感謝，甚至過去曾經歷辛苦痛苦的日子，她也是照樣的感謝化為正面的力量。隔一天有位醫院工作的弟兄請我禱告，他要換工作，心裏很恐慌，我把這個見證告訴他，凡事感謝。他才回應我，他發現他過去也是習慣凡事感謝，然後一直都很順利。最近因為年紀大了，想得多了，開始煩惱，就發現跟著諸事不順，心神愁煩，他也謝謝我提醒他，要凡事感謝。感謝主，今天QT的經文，我嚇了一跳，又提到凡事禱告、祈求、感謝，得到一個平安喜樂的心，因為主與我同在，就是最大的祝福，勝過世上萬有。我在這裏分享給大家，也勉勵自己，對於神，對於身邊的人，多學習從凡事感謝做起，相信神與人、夫妻、親子、同事…之間，有許多的恩典祝福、平安喜樂要臨到，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-25/Sat, 12 Apr 2025 00:02:16 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-25/約翰福音 6：52~59 6：52 因此，猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」 6：53 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。 6：54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。 6：55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。 6：56 吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。 6：57 永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。 6：58 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」 6：59 這些話是耶穌在迦百農會堂裏教訓人說的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 6：55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。 6：56 吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。 6：58 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。 3. 分享默想經文 （1）如果一個沒有信主的人來看這一段經文，可能還以為是在看神話故事，好像唐三藏一樣，怎麼可以吃人的肉就能夠長生不老？擁有永生？如果沒有聖靈的啟示與光照，我們都會像這群以色列人一樣，完全聽不懂耶穌到底在講什麼？到最後就變成彼此爭論：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」我們回想法利賽人尼哥底母半夜來找耶穌，耶穌也是告訴他見神的國就必須經歷重生，他是嫻熟聖經知識的法利賽人，同樣聽不懂？人怎麼能夠重新再生出來？耶穌一直在講的都是屬靈的生命，而尼哥底母或群眾頭腦裏想的都是物質、今生、世界上的事，難怪雞同鴨講，完全在二個不同的層次或頻道裏面。屬靈的事只能倚靠聖靈啟示我們，否則單靠人的理性頭腦，是無法明白與得救的。 v51「我的肉，為世人之生命所賜的」、v53再說一次：「你們要吃人子的肉、喝人子的血。」、v54第三次：「吃我肉、喝我血。」、v55第四次說：「我的肉是可吃的，我的血真是可喝的。」、v56第五次說：「吃我肉、喝我血。」、v57第六次說：「吃我肉的人，也要因我活著。」耶穌重複說了那麼多次，幾乎充滿了他的講道，以色列人聽不懂就是不懂，其實是感到厭煩，耶穌並沒有滿足他們吃餅得飽或想要當王的要求，最後一哄而散，全都退去了。今天我們今天基督徒一般會用聖餐的教導來理解這一段經文，因為耶穌的聖餐同樣在於「吃主的肉、喝主的血」，只是我們都知道這是屬靈的意義。舊約以色列人都有一個觀念：生命是在血中！所以吃主的肉，喝主的血，也就是「得著耶穌的生命。」這裏我們有幾點的分享： 一、主的身體為我們捨了，主的血為罪人流出，所以吃主的肉、喝主的血，頭一個意義就是「接受耶穌的赦罪與救恩」。而且我們不是受洗前會犯罪，即使受洗之後也可能天天會犯罪，所以我們不是受洗就算了，而是必須時時來到主的面前領受寶血的赦罪與塗抹，並領受耶穌的生命長大成熟，才能長大成熟，活出得勝的新生命。 二、吃主、喝主，吃喝都不是一次性的，而是需要「持續不間斷地支取」。聖經中類似的同義詞我們可以想到「連結於主」，就像「枝子連於葡萄樹」一樣、另外保羅也講「住在基督裏」，都是同樣的意思，強調的是「緊密的連結，不能須臾分離」。很多基督徒以為我只要作禮拜，或是讀聖經、禱告，就夠了，接下來所有的時間就過一個「自我中心」的生活方式。只有在教堂，或是拿聖經，或是禱告的時候才想到主。其實這是活在宗教體系裏面，真正的關係，我們無時無刻都是緊緊跟神連結在一起的，即使我們工作、吃喝、娛樂、休息…，我們都是與神同活，活出基督，都是連結於主，也都是「吃主的肉、喝主的血」同享主耶穌的生命。 三、主的血，主的肉，當然不是指物質上的血和肉，也不是我們領聖餐的餅和汁，而是指神的話與神的靈。v58「這就是從天上降下來的糧。」天上降下來的糧，在舊約是指嗎哪，但是以色列人吃了還是死的，因為不明白嗎哪屬靈的意義是預表神的話，更是指要「相信神的話」。以色列人吃了40年的嗎哪，卻是心裏剛硬，沒有信心，倒斃曠野。吃主的肉，喝主的血，最重要的就是倚靠聖靈，相信神的話，這個相信不是頭腦上的知道而已，而是能夠叫我們屬靈的生命長大成熟，勝過魔鬼與罪惡。生命的成長不是靠聚會，而是倚靠神的話語在每天的生活中勝過魔鬼、世界與老我。 四、吃主的肉、喝主的血，最重要的就是得著耶穌的生命，就是我們常講的：「活出耶穌的生命與性情」，也就是「多結聖靈的生命果子」，也就是施洗約翰說的：「主必興旺，我必衰微」，同樣也是保羅說的：「現在活著的不再是我，而是基督在我裏面活著。」我們不是信耶穌就等著生命成長，而是必須不斷與神的靈神的話連結，敵擋魔鬼老我與世界，生命不斷成長，越來越像耶穌，其實就是讓耶穌的生命從我們新造的生命中活出來。 4. 今天的回應 今天是中國農曆春節大年初一，中國春節習俗與以色列人逾越節躲避滅命天使的災難如出一轍。最大的慈愛與拯救，來自於能夠逃避上帝最大的公義與忿怒，但這只是舊約。到了新約，我們不只是要逃避罪惡，更進一步要「得著耶穌成為我們的新生命」。QT邁入第四個年頭，每天的QT就是在於回應天天「吃主的肉、喝主的血」，天天「連結於神的靈與神的話」，一天一點潛移默化、更新改變，更少一點魔鬼世界與老我，更多一點耶穌的成份，與屬靈家人彼此共勉！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-09/Sat, 12 Apr 2025 00:01:52 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-09/約翰福音 18：28~40 18：28 眾人將耶穌從該亞法那裏往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。 18：29 彼拉多就出來，到他們那裏，說：「你們告這人是為甚麼事呢？」 18：30 他們回答說：「這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。」 18：31 彼拉多說：「你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧。」猶太人說：「我們沒有殺人的權柄。」 18：32 這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。 18：33 彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」 18：34 耶穌回答說：「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」 18：35 彼拉多說：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了甚麼事呢？」 18：36 耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」 18：37 彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」 18：38 彼拉多說：「真理是甚麼呢？」說了這話，又出來到猶太人那裏，對他們說：「我查不出他有甚麼罪來。 18：39 但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？」 18：40 他們又喊著說：「不要這人，要巴拉巴！」這巴拉巴是個強盜。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 18：36 耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」 18：37 彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」 3. 分享默想經文 經文背景：康來昌牧師：「在約翰福音 裡，宗教的審判很快，沒有多講。政治的審判則講了很多。他們馬上就把祂送到彼拉多那裡去，彼拉多在的地方，我們中國人翻成衙門，其實就是法院。這裡的描述實在幽默極了！那時天還早，這個時間也要講一下，從昨天晚餐開始，耶穌講了話、禱告，然後到客西馬尼園，那時可能已經是深夜了，耶穌被抓差不多一兩點鐘，然後火速的帶到亞那、該亞法那裡受審判，可能差不多四五點鐘，到彼拉多這裡可能六點鐘了。沒有這麼早的審判，尤其是法官是巡撫，羅馬人。」 （1）v28「眾人將耶穌從該亞法那裏往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。」什麼叫作「恐怕染了污穢」？因為猶太把外邦人，把羅馬人都視為污穢不潔淨的，你一接觸到外邦人，或外邦人所在的地方，包括他碰過的東西，都是不乾淨的，那你就不乾淨，不能吃逾越節的筵席，所以他們就不進去。康來昌牧師：「那表示什麼呢？就像耶穌說的：駱駝就吞下去，濛蟲就濾出來。他們正在犯一件最污穢的事，把上帝的兒子要殺掉，卻還在守這個外在的儀式。這段聖經叫我想起大衛跟拔示巴通姦的那個晚上，聖經上特別講拔示巴剛剛在禮儀上得到潔淨，禮儀上潔淨，信仰上卻最多的污穢，也讓我想到很多的法利賽人，外表看起來聖潔，裡面很污穢，這是猶太人的麻煩。」 v31「……猶太人說：我們沒有殺人的權柄。」猶太人在羅馬人的統治底下，沒有直接殺人的權柄，所以他們是想「借刀殺人」，藉羅馬人的手除滅耶穌。正因為如此，耶穌才會因此被釘死在羅馬人的十字架上，應驗舊約聖經上的預言，就像申21：22、23說的，掛在木頭上，贖我們的罪而死。猶太人的律法和宗教是綁在一起的，耶穌因為自稱是神的兒子，這對猶太人的律法而言是大逆不道的死罪，但對羅馬人不是，耶穌頂多是個「瘋子」，罪不及死。除非耶穌是政治犯，是叛國罪。v36 耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」耶穌明講了，耶穌所掌權的國，是「神的國」，不是「地上的國」。神的國在那裏？在相信之人的心裏，相信之人的群體，就是教會，所以神的國就在教會中間，在門徒群體中間，神的國也在我們相信之人的心裏。什麼是神的國？就是神掌權的範圍。凡是「聽話順服」的子民，就是活在「神的國度」裏面。 （2）v37 彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」耶穌承認祂是王，卻不是這世上政權上的王，而是「真理的王、真理的主」。不信真理、不順服真理的人，就不會承認耶穌是主、是王。相反地，凡事相信主耶穌的人，就必定相信真理，相信神所說的話，因為耶穌就是道路、真理、生命。「凡屬真理的人就聽我的話。」我們屬不屬於真理？不在乎是否守宗教儀式，甚至不在乎有沒有受洗，而是在乎我們「肯不肯聽主的話」。 康牧師：「約翰福音 也講到施洗約翰是耶穌的見證，耶穌是上帝的見證，上帝也為耶穌作見證，耶穌所行的神蹟，所說的話為祂做見證，證明祂是真的。見證就是要證明那個東西是真的，耶穌既是真理的本身，耶穌也見證上帝是真理，上帝的話是真理，祂所做的是真理，我們還可以繼續擴大，耶穌也見證祂就是生命，祂就是愛，我們今天也在做這個見證，我們今天也用活出真理的愛和自由和生命，來見證我們所信的是真的。凡屬真理的人就聽我的話，深淵與深淵響應，有主的聖靈就能領受更多的聖靈，有主的話就願意聽上帝更多的話，有主的愛就更能活出主的愛，凡有的還加給他，沒有的，連他所有的都要奪去。」 （3）v38 彼拉多……，對他們說：「我查不出他有甚麼罪來。」彼拉多是羅馬的巡撫，是羅馬皇帝在猶太地的最高代表，官高位重。他以羅馬的法律查證了耶穌沒有罪，就是沒有罪，照理來說應當釋放。但是彼拉多卻「妥協」了，竟然想要討好猶太人的宗教領袖，所以他就想用猶太人的規矩：「在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？」（v39）彼拉多想了這個方法，希望為耶穌解套，讓猶太人自己決定，可以釋放耶穌。沒想到猶太人寧可釋放一個強盜巴拉巴，也要釘死耶穌。耶穌為什麼會死？是死在罪人人心的剛硬與敗壞，只是上帝化咒詛變為祝福，凡相信的人都是有福了。 4. 今天的回應 耶穌的國是神的國，是真理的國，耶穌選擇以「人心」為國，那裏有聽話順服的子民，那裏就有神的國降臨。前一段時間台灣人瘋選舉，以為倚靠選舉就可以給台灣帶來更好的生活，沒想到先得到的卻是社會上的對立與衝突。神的國是教會中間，在相信之人的心裏，但是如果我們不讀聖經，不行真理，我們就是屬靈的「掛羊頭，賣狗肉，裏外不一」。教會如果熱中政治與經濟，過於熱中認識神，遵行真理，那麼我們並沒有活在「神的國」裏面。求主保守我心，我的盼望不在這個將要毀滅的世界，而全在主裏面，在基督裏，我才會有平安、有喜樂，有永恆的盼望。每一天的讀經與默想，給聖靈在我生命中工作的機會，把我從肉體與世界中奪回心思意念，使我能夠順服基督，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-03/Sat, 12 Apr 2025 00:01:25 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-03/約翰福音 1：19~28 1：19 約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說：「你是誰？」 1：20 他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」 1：21 他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」 1：22 於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」 1：23 他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」 1：24 那些人是法利賽人差來的（或譯：那差來的是法利賽人）； 1：25 他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」 1：26 約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的， 1：27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」 1：28 這是在約旦河外伯大尼（有古卷：伯大巴喇），約翰施洗的地方作的見證。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 1：23 他說：我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。 1：27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」 3. 分享默想經文 （1）施洗約翰一生蒙召，就是要成為「為主預備道路的使者」。他的服事，主要是透過洗禮，因為當時猶太人有用水洗身的潔淨儀式。而施洗約翰在曠野明確指出人有罪，凡願意公開承認的可以透過洗禮的儀式來表明悔改與潔淨。施洗約翰的洗禮與今天洗禮不同之處，他只是預備人心願意承認罪惡，公開悔改，接受潔淨，但是那時候還不確定耶穌就是彌賽亞，而今天我們的洗禮儀式很明確的就是接受耶穌赦免、洗淨我們的罪惡，成為我們的救主與生命的主宰。但是從施洗約翰的服事中，有一件很重要的真理，是今天教會可能忽略的地方，就是耶穌福音的起頭在於人願意承認自己的罪，然後接受耶穌成為赦罪的救主與人生的主宰。今天很多教會在傳福音時甚至不太敢提到罪了，只是提到耶穌可以解決人生的問題，滿足我們的需要。我們說過耶穌的名字，就是拯救者，要把我們從罪惡中拯救出來。施洗約翰的服事如此重要：「為主預備道路」，就是從認罪悔改開始，這也是我們今天想要傳講正確與全備的福音，最需要注意的地方。 施洗約翰的服事甚至轟動了全城的百姓，許多人到他那裏公開承認罪惡接受潔淨，這事引起宗教領袖的注意，特別差派祭司和利未人找他質詢：「你是誰？」、「誰給你權柄做這些事？」。因為在現實的世界上，宗教地位、權柄與服事機會的取得，是透過出身、透過學位、甚至可能需要透過關係。施洗約翰是一個名不見經傳的小人物，怎麼可以有如此的影響力，甚至撼動了這些宗教人士的地位，搶了他們的飯碗，獲得百姓的支持，超越他們的影響力？…同樣的狀況，也發生在耶穌的身上，事實上，耶穌就是被這群宗教人士出於嫉妒給害死的。施洗約翰與耶穌因為都太受百姓的歡迎，因此這些宗教人士不敢明目張膽的動他們，而且在馬太福音中，施洗約翰曾經毫不客氣的罵這些宗教人士是毒蛇的種類。神有主權可以任意揀選差派人來服事祂自己，不管是透過任何的管道，重點是要看他們服事所結出來生命的果子。我們今天的人喜歡看神蹟奇事，看恩賜恩膏，但聖經教導我們分辨察驗的方法，是看這些服事的人，是否能夠幫助自己，也幫助別人「結出生命的果子」。生命的果子，從悔改開始，並且一生接受聖靈的塑造與更新。如果不能幫助自己或別人生命改變，結出果子，那麼我們的裝備與訓練都是花拳繡腿，沒有生命與能力。 （2）宗教領袖前來質詢施洗約翰是誰？是不是他們素來等候的「基督（彌賽亞）」？還是舊約預言的先知以利亞？施洗約翰立刻否決，只說自己是以賽亞曾預言要為基督「修直主的道路」的那一位。其實施洗約翰就是在瑪拉基書預言的以利亞：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪4：5~6）我們在施洗約翰的服事中，一再看見他一直保持十分的謙卑，一再強調自己只不過是基督的僕人，連解鞋帶都不配。自己只是為主預備人心，大膽指出人的罪，要人接受悔改的洗禮，等候基督來要用「聖靈與火為人施洗。」施洗約翰不斷把焦點從自己的身上挪開，告訴世人，我是誰並不重要，我不是主角，只是一個介紹主角出場的介紹人，主角馬上就要出現。等主角一出現，我的責任便完成了，我就可以退場了。 就某一個層面來講，我們每一位基督徒都是施洗約翰，要為主預備道路，預備人心的道路。我們傳福音，是指出人有罪，而且人的罪就是造成世上一切痛苦、咒詛、疾病、天災人禍的來源。解決罪惡的方法唯有倚靠耶穌，別無拯救。我們的服事，就是把人完完全全的帶到主的面前，主的真理面前，讓人自己作決定，是否願意承認罪惡，願意接受耶穌的救贖。我們陪伴願意悔改的人好好讀聖經，要人把焦點放在神的身上，然後我們就可以慢慢退場，使人自己連結於神，而不是叫人把我們當作取代神的偶像，不知不覺我們便成為他們所倚靠的神，代替了神的地位，成為偶像，這就是大罪了。不管是牧師傳道或是每一位跟隨主的門徒，人人皆為君尊的祭司。祭司就是在神與人的中間，代表神向人傳講真理，使人與神和好。在神面前代表人，為世人禱告、祈求。我們不要擅自當神，不要叫人倚靠我們過於倚靠神。 4. 今天的回應 願我學習施洗約翰的榜樣，勇敢指出人的罪，把人完完全全引到基督的面前。傳講全備的福音，呼召人悔改接受耶穌的赦罪拯救，挑戰人交出生命的主權尊主為大，好好讀經與順服，一生來跟隨主！「主必興旺，我必衰微」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-06/Sat, 12 Apr 2025 00:01:19 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-01-06/提摩太前書 4：6~16 4：6 你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。 4：7 只要是棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。 4：8 操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。 4：9 這話是可信的，是十分可佩服的。 4：10 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。 4：11 這些事，你要吩咐人，也要教導人。 4：12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。 4：13 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。 4：14 你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。 4：15 這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。 4：16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 提前 4：8 操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。 4：12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。 3. 分享默想經文 敬虔原文的意思就是「像神」，操練敬虔指的就是透過操練，從我們身上活出神的生命與性情。如同保羅說的：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」。很多基督徒誤以為受洗之後就等著死後上天堂了，這是何等大的謊言。受洗之後我們會發現我們裏面有二股力量常常在拉扯，一個是過去舊人的力量，想要拉我們回到犯罪的生活，一個是聖靈在我們裏面想要幫助我們活出神的生命。但往往相爭的結果，是充滿罪惡本性的舊人獲勝，為什麼呢？那是因為舊人的習慣已經在我們裏面根深蒂固，我們必須要餵養新造的人（有新心與新靈），要有紀律的操練新生命的習慣，才能逐漸擺脫舊生命的犯罪習慣，這也就是背十字架，治死老我，活出新人來跟隨主。 保羅在這裏舉個例子，就是操練身體。假設有一位運動選手想要參加奧運田徑比賽，他首先要做的可能是把整個飲食習慣、生活作息、運動練習訂定新的計畫，為了保持身體在最佳狀況，他必須很「刻意」的改變一切的習慣，有紀律地來鍛練自己，好為比賽作準備。同樣的，我們想要活出有神的生命，也必須很刻意而且有紀律的來改變自己，如此我們才能讓新的生命容易戰勝舊的罪性，而不會一再回到罪人的生活型態中了。保羅在12節提到在五個方面來操練自己的敬虔習慣：「言語、行為、愛心、信心、清潔」上。篇幅的關係就不細談，總之基督徒要留心在我們的話語、行為、內心的動機：有信心、盼望、愛心，各方面都能夠透過操練越來越活出基督的生命。就像我們現在每天的QT本身，就是一種操練，幫助我們每天餵養我們的心靈，變得敏銳與壯大，更能夠明白並且有力量遵行神的話語。 舉一個例子，我去年有一次講道後結束領了講員費用，在禱告中神感動要我把錢完全奉獻出去。錢雖不是很多，但仍然有些掙扎，後來就順服的憑信心奉獻給教會。沒想到隔天收到一位弟兄的奉獻，金額剛好是我給出去的10倍。神的重點不是缺錢，而是要訓練我願不願意在缺乏的時候，就憑信心給出去，這就是信心的操練了。 4. 今天的回應 今天留心操練我的言語，要多說造就人、感恩讚美神的好話，不說不得體、或不營養健康的閒話、或充滿怒氣的言語。 5. 今天QT回應禱告 提前4：8 操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。 天父，祝福所有神的兒女，花時間、付代價，透過每日的QT來餵養我們的靈命。也在言語、行為、愛心、信心、清潔各方面操練我們裏面新造的人有新的生命習慣，勝過舊人犯罪的習慣態度。倚靠聖靈的幫助，操練默想神的話語，有紀律的培養新的屬靈生命習慣，活出充滿神生命的敬虔見證，奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-15/Sat, 12 Apr 2025 00:01:04 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2017-03-15/路加福音 16：14~31 16：14 法利賽人是貪愛錢財的；他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。 16：15 耶穌對他們說：你們在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。 16：16 律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。 16：17 天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。 16：18 凡休妻另娶的就是犯姦淫；娶被休之妻的也是犯姦淫。 16：19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。 16：20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口。 16：21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。 16：22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。 16：23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏， 16：24 就喊著說；我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧!打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裏，極其痛苦。 16：25 亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。 16：26 不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。 16：27 財主說：我祖啊!既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去； 16：28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。 16：29 亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從。 16：30 他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。 16：31 亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 路 16：16 律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。 3. 分享默想經文 很多人誤以為耶穌在聖經裏面都在講「愛」，所以很多基督徒活在一種無知的快樂之中，以為只要作禮拜就等著死後進天國，這是不讀聖經或是教會一般的誤解。得救是白白的恩典，但是得救與進神的國是二回事，得救有可能只是哀哭切齒，進神的國則是要付代價、要努力、要捨棄自我中心，才能在神的國度中得獎賞，管理神將來託付給我們的大事。包括今天的經文，這幾天都一再提到，神要我們學習當一個聰明的管家，利用今生的資源賺取神國的產業，而不要只貪圖今生的享樂。包括宗教人士的文士法利賽人、世上的財主，都是這樣，貪戀今生的錢財，滿足肉體的私慾，卻未在永恆裏為自己掙得一席之地。 財主在陰間（可能是往地獄的中途站），而乞丐拉撒路在樂園（可能是天國的中途站），財主的罪並不是因為他很有錢，而是他以為他的錢都是他自己的，他只專心活在今生的宴樂之中，沒有把自己當成上帝的管家，沒有按照上帝的心意使用金錢與生命，讓一個門口的乞丐死在門口，這就突顯他的罪出來。而乞丐進天國也不是因為他的窮，而是他可能一無所有，信靠上帝的話（v29、31）。所以將來審判的重點是，神多給誰的，就向誰多要。不要太羡慕別人所擁有的而覺得自卑，反倒要忠心自己所領受的一切，因為不論領受或多或少，都是為了忠心管理、為了有一天交帳，而不是為了自己。 4. 今天的回應 這二天回台北探視父母，深覺人生的短暫與脆弱，好好把握每一天的生命好好為神而活。心中有一段話：神造身體，是為了盛載聖靈充滿的心靈，活出追求天國的偉大使命。魔鬼引誘我們，要靈魂屈服肉體私慾之下，昏沈迷糊，為肉體而活，至終卻喪了靈魂。我今天要好好攻克己身，叫肉體為神的國度效力，為自己的靈魂，積存永恆的獎賞。 5. 今天QT回應禱告 路 16：16 律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。 親愛的天父，感謝主耶穌來到世間，帶來天國的福音，這福音是為了要讓人靈魂得救甦醒，善於管理神今生託付給我們短暫有限的資源，為自已的靈魂投資天國的生命與獎賞。求主用神的話來喚醒人沈睡的靈魂，不被魔鬼引誘走偏，忠心良善，投資永恆。奉主的名禱告，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-30/Sat, 12 Apr 2025 00:01:01 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-30/羅馬書 4：9~17 4：9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義， 4：10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。 4：11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義； 4：12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。 4：13 因為　神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。 4：14 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。 4：15 因為律法是惹動忿怒的（或譯：叫人受刑的）；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。 4：16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。 4：17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的　神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 4：15 因為律法是惹動忿怒的（或譯：叫人受刑的）；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。 4：16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。 4：17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的　神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」 3. 分享默想經文 （1）v9~12猶太人一直有著自大驕傲的問題。他們看不起外邦人，稱外邦人為狗，他們自居為神的子民，以受割禮為印記，也因為擁有神賜律法而驕傲。當12個使徒開始在耶路撒冷傳福音，建立教會，帶領猶太人信主，猶太人就一直只在自己的同胞猶太人中間傳福音，因為他們還是看不起外邦人。後來神差遣保羅向外邦人傳福音，屢屢遭受猶太人基督徒的攔阻，要求外邦人跟他們一樣要受割禮，守安息日，行舊約律法。意思是要成為基督徒之前，必須先成為猶太人。保羅寫羅馬書打破他們的謬誤，他們雖然因為亞伯拉罕與神立約，成為神的子民，也接受了割禮的印記，但亞伯拉罕的子孫並不單指猶太人，也包括一切憑信心相信神的外邦人。就肉體而言，亞伯拉罕是猶太人的祖先，但就屬靈而言，亞伯拉罕是所有因信稱義之人的祖先：「叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義。」（v11）所以受割禮不受割禮，並不像猶太人想的這麼重要，比割禮更重要的是我們對神話語真實的信心。 上帝在舊約設立割禮，是神與以色列人立約的記號。這記號在人的肉體上，是給人作證據的，是為了人的軟弱提醒以色列人他們是屬神的子民，所以應當活出聖潔的生命。割禮不能使人稱義，但有助於幫助軟弱的人看見而相信，提醒他們是屬神的子民。結果以色列人不但沒有因為割禮而改變內心，甚至把割禮當作身份驕傲的理由。保羅啟示他們真正的割禮不在肉體，而在內心要受割禮，得著潔淨。身體上受割禮並不保證能夠成為神的子民，而是心裏受割禮的人才真正算是。所以不論猶太人或外邦人，重要的是心裏的割禮，是內心真正的相信。猶太人誤認為亞伯拉罕也受了割禮，所以割禮是最重要的事。卻沒思想亞伯拉罕被神接納因信稱義，是在創15章記載的事（創15：6），但受割禮是在創16、17章的事（創創16：16、17：24~25)，這段時間竟至少隔了14年以上。意思是亞伯拉罕因信稱義，不是因為受割禮，而是他單純相信神說的話，割禮是後來上帝規定給以色列子民一個肉體的證據。我們說過，這是一個對軟弱之人的提醒，我認為是給人看的，是用來提醒人的。神要看的是內心的割禮：內心的相信，若沒有真實的信心，割禮是無效的，到了新約也被神所廢掉。 （2）v13~17猶太人高舉他們的律法，卻不是因為他們可以遵行律法，而是他們「擁有律法」，但是光有律法並不能叫人得救，甚至律法反過來定他們有罪：「因為律法是惹動忿怒的（或譯：叫人受刑的）；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。」（v15）這些經文說得很重，但卻十分重要：「因為律法是惹動忿怒的」、羅3：20「律法本是叫人知罪」、五：21「律法叫過犯顯多」、7：7「非法我就不知何為罪」。一般人以為神賜律法，是為要幫助我們遵行律法，但保羅卻解釋說，律法本身沒有能力，沒有力量，反而會定人有罪，會惹動神的忿怒，會叫我們過犯顯多。因為神賜下律法，最重要的目的，是為了告訴我們，我們這些有罪的人，根本完全不可能達到上帝設立律法的標準，而且註定要滅亡。神想要救我們，用的方法，並不是要把律法廢除掉：「這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。」（羅3：31）律法最重要的功能，就是告訴我們「倚靠自己，我們永遠不可能遵行律法，永遠達不到神的標準。」所以神為我們開了另一條道路，就是相信主耶穌基督救贖我們，把滿足律法的義，透過耶穌加在一切相信祂的人身上，這就是因信稱義，不必再倚靠人自己行律法稱義。 v16「所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔。」本乎信，屬乎恩，其實都是神的作為，神的恩典！就算我們能夠相信，這相信的恩典也同樣是神所賜的，我們只是白白接受而已，就叫人不敢自誇。同時一般人最忽略的真理，就是即使受洗信主，我們並不是畢業了，乃是開學了，我們每天仍然需要持續領受神無條件的恩典，就是使我們可以披戴基督，住在基督裏，倚靠耶穌赦罪寶血來到神的施恩寶座前。我們不是受洗時需要恩典，而是一生之久天天需要恩典，沒有一天可以靠自己的肉體行律法稱義，一天都不行。我們唯有藏身於基督寶血之內，因為相信神的話，因為倚靠聖靈的力量，使我們站稱神兒子的地位，並持續領受聖靈的大能，活出「聖潔公義的生活方式」。 （3）v17「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的　神。」叫死人復活，是指亞伯拉罕獻以撒的這件事；使無變有，可能是指亞伯拉罕蒙召進入迦南，本來一無所有，連兒子也沒有，但是上帝的恩典賜給他一切，又應許他的子孫要像天星海沙，叫萬民蒙福。亞伯拉罕的信心，是在他還沒有看見，單憑神的話語就相信了！甚至神的話語經常與環境作對，叫人信不下去，但亞伯拉罕相信神的話語勝過相信環境，這就是信心之父，也是我們所有因信稱義之人子孫的榜樣。神的話是可信的，是可經歷的，但重點是看見了才信，不需要信心，唯有還沒有看見就相信，這人的信心才是真實的。 4. 今天的回應 亞伯拉罕的信心，是「那叫死人復活、使無變為有的　神，他在主面前作我們世人的父。」這信心是在他還看不見環境，甚至環境與他作對的時候，他就先選擇相信了！不管是殺以撒，或是要相信神的應許賜他子孫像天上的星、海邊的沙，這都需要極大的信心，甚至可能被當作瘋子、傻子一樣被嘲笑！信心的另一個重點，不是我們整天呼口號，也不是自己定目標，而是「聽見神的話，就相信祂的話」！信心是來自於神對我們說的話語，而不是我們可以亂開空頭支票！我承認我的信心是看環境的信心，是怕人眼光看法的信心，是看見才信的信心，但這都不是亞伯拉罕的信心！亞伯拉罕是我們的父，是信心的榜樣，求主幫助我不斷持守對神話語的絕對信心，可以超越環境與人的眼光！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-15/Sat, 12 Apr 2025 00:00:56 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-15/羅馬書 10：1~13 10：1 弟兄們，我心裏所願的，向　神所求的，是要以色列人得救。 10：2 我可以證明，他們向　神有熱心，但不是按著真知識； 10：3 因為不知道　神的義，想要立自己的義，就不服　神的義了。 10：4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。 10：5 摩西寫著說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」 10：6 惟有出於信心的義如此說：「你不要心裏說：誰要升到天上去呢？（就是要領下基督來；） 10：7 誰要下到陰間去呢？（就是要領基督從死裏上來。）」 10：8 他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏─（就是我們所傳信主的道。） 10：9 你若口裏認耶穌為主，心裏信　神叫他從死裏復活，就必得救。 10：10 因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。 10：11 經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」 10：12 猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。 10：13 因為「凡求告主名的就必得救」。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 10：2 我可以證明，他們向　神有熱心，但不是按著真知識； 10：4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。 10：9 你若口裏認耶穌為主，心裏信　神叫他從死裏復活，就必得救。 10：10 因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。 3. 分享默想經文 （1）v2「我可以證明，他們向　神有熱心，但不是按著真知識；因為不知道　神的義，想要立自己的義，就不服　神的義了。」保羅曾經對神有熱心，卻沒有「真知識」，結果就是自以為是，熱心逼迫神的教會：「就熱心說，我是逼迫教會的」（腓3：6）真知識就好像方向，比賽的時候如果方向搞錯了，那就變往反方向跑，白忙一場，白活一生。以色列人的熱心是什麼？其實他們的對象也不是神，而是宗教、是律法、是儀式…，他們把宗教當成了神，把守律法當成自己的義想要討好神，這和台灣其他民間傳統宗教有什麼兩樣？都是在靠自己的大發熱心，積功德、行律法、守儀式，但方向全都跑錯了。v3「因為不知道　神的義，想要立自己的義，就不服　神的義了。」想要立自己的義，說穿了就是驕傲，想要靠自己稱義，不肯接受上帝的救法：因信接受耶穌為我們所成就的義。因為這對許多人而言，很多人無法相信自己在神面前是「全然敗壞、無法可救」，所以人拼命還想要靠自己「自救、修行、努力」—「立自己的義、不服神的義」，就與神無分了。 v4「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」這句話的直接意思就是「基督終結了律法」，基督就是「律法終結者」。這並不是說耶穌「廢掉了律法」，剛好相反，耶穌反而更堅固了律法。神的方法就是廢掉人老我肉體的努力，因為永遠靠自己無法達到義的標準。所以當我們信靠耶穌、得到了聖靈，就能夠因為神在我們裡面的工作，而從心裡遵行律法的精意，不是只用肉體遵行律法的外表。所以信耶穌就更堅固了律法；信耶穌的人更能活出律法的要求。「基督是律法的終結者」，意思是基督要一舉、徹底的停止這世上所有人（不只是猶太人，也特別是猶太人）那種想要用自己的肉體、行為來遵行上帝的字句，而覺得自己是好、討了神喜悅的這種事情，使所有信耶穌的都得著義。我們信耶穌，得到白白加給的義袍、得到聖靈，使我們也能遵行。神的方法對於驕傲的人無法理解，無法接受，唯有真正得救的人，能夠接受神的方法。 （2）v5~8摩西律法的要求，人若要行律法稱義，必須「守全部的律法」，因為只要在一條上跌倒，就等於是全部跌倒。所以舊約「因守律法稱義」，證明是世上無人能行。唯有接受「因信稱義」，接受耶穌為我們道成肉身，為我們死裏復活，接受耶穌為我們完全了神公義的要求，又把義袍賜給我們，白白稱信他的人為義。v12「猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。」猶太人驕傲自以為是的是他們有律法，他們也遵行律法，沒想到的是他們無法靠律法得救，只有「因信稱義」的道理，賜給一切相信神的人，不管是猶太人，或是外邦人，都能夠無條件領受這個道理，沒有分別。 v9~12信主之法，就是接受耶穌為我們成就的救贖大工，我們白白接受，就是相信，就可以稱義。這裏講的「心裏相信、口裏承認」，是許多基督徒最熟悉的經文了，只是我們讀聖經是讀整本聖經，徒2：38「彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」、可16：16「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」所以「心裏相信，口裏承認」，與我們真實的悔改己心，藉著洗禮承認信仰，都是並行不悖的。有不少人用這節經文來規避洗禮，實在是沒有必要。其實在新約時代的「心裏相信、口裏承認」，當時的背景與現在大不相同，倒與回教國家比較像。就是當一個人口裏承認要信耶穌的時候，可能面臨下一秒鐘的就是受逼迫與殉道，比受洗更加劇烈。所以「心裏相信、口裏承認」，我們千萬不要把它解讀成為一種表面工夫，作作樣子。而是完全的信靠，神所說的一切話語，並且願意倚靠聖靈，活出悔改的生命與行為。不過這全都是聖靈的工作，我們與神同工，唯有聖靈才能感動罪人真正的悔改信主！ 4. 今天的回應 昨天聽到二位同工在他們的生活中各帶領了一位鄰居（朋友）信主受洗，心中十分的喜樂！我經常在想台灣會堂式教會的問題，就是人一定要到某一個教堂，接受牧師的課程與主禮，才可以信主受洗，像我18歲信主，因為教會一年只有4次洗禮，我整整拖了一年才有機會配合教會受洗，這根本不合聖經，是宗教的框架限制。如今在家職場教會中，每一位跟隨主的門徒，在把福音講解清楚明白之後，就可以挑戰人信主受洗，而且是隨時、隨地都可以像使徒行傳一樣為人施洗。受洗才是開始，帶人信主的門徒要繼續陪他們讀聖經，參加聚會，繼續生命成長連於元首基督。我們的觀念是信主是隨時隨地都可以進行的事情，進入教會指的不是一個「建築物」，而是「一群屬靈的關係」。至於作禮拜，我們可以帶領信主的人找到他就近適合的教會，參加主日，但並不影響每天讀聖經，在生活中與基督徒相交，生命持續成長。光靠作禮拜或小組聚會想要維持屬靈生命成長的早已確定是不可行的，每天讀經、默想、禱告與行道，每天在家庭、職場、網路與肢體真實的分享禱告，是在疫情爆發的現代必走的出路。感謝主感動我們有一小群基督徒願意如此相信與委身，因為我們這幾年帶領的人，都不願意進教堂信主，卻願意在生活中信主。在台灣，這種人究竟有多少？我們又是否主動走出去尋見他們呢？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-21/Sat, 12 Apr 2025 00:00:52 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-21/約翰福音 13：12 ~ 20 13：12 耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？ 13：13 你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。 13：14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。 13：15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。 13：16 我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。 13：17 你們既知道這事，若是去行就有福了。 13：18 我這話不是指著你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話，說：『同我吃飯的人用腳踢我。』 13：19 如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候可以信我是基督。 13：20 我實實在在地告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 13：14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。 13：15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。 13：16 我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。 13：20 我實實在在地告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。 3. 分享默想經文 7「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」這裏的重點： 一、我們必須先接受耶穌洗腳，才能為別人洗腳，一個不先被耶穌洗過腳的人，是「與神無分」的人，就無法為別人洗腳了。很多人喜歡把洗腳當作「謙卑服事」的意思，其實在這裏是錯誤的解釋。這裏洗腳的屬靈含義，是指把自己所有隱藏的一切罪惡黑暗羞恥，敞開面對承認交給主，讓主來潔淨，所以讓耶穌洗腳，指的是「謙卑面對生命中的黑暗與羞恥、敗壞、罪惡，來到神的面前認罪悔改，寶血潔淨，使罪得著赦免。」一個自己生命沒有天天讓耶穌來對付與潔淨的人，是「與神無分」的人，也是「與神無關」的人，神不能使用。 二、洗腳是天天、時時的工夫，什麼時候髒了、犯罪了、沾染污穢了，我們就可以「馬上」坦然無懼、赤露敞開、來到神的施恩寶座前，「蒙憐恤、得恩惠」，成為我們隨時的幫助。千萬不要硬著心，不要剛硬、驕傲、逃避，活在主聖潔、慈愛的光中，與神連結，保持不間斷的連線，是我們每個人「自己的責任」。 三、接受主的寶血洗淨的人，才能夠「與神有分、有關係」，這樣的人，才能夠開始去服事別人，為別人洗腳。我們每天都是先來到神面前對付、潔淨自己的生命，與神「恢復關係」，才能夠成為神祝福他人的導管，去為別人洗腳。為別人洗腳，是主的吩咐、命令，不是可有可無的事。「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」什麼是「為別人洗腳」？「彼此洗腳」？不只是謙卑服事他人而已，更重要的是，弟兄姊妹在接受主的潔淨之後，能夠「彼此坦然無懼，彼此接納軟弱與罪惡，彼此認罪、悔改，互相代求，一同來到神的寶座前接受主的赦免潔淨，或是帶領別人一起來到神的面前認罪悔改、蒙赦免與潔淨」，這才是「彼此洗腳」真正的重點。我們如果沒有帶到神的面前，先與神恢復關係，世上任何的善行，都不能叫我們得救，一樣都要下地獄。基督徒的重心不是「靠自己行善」，而是「與神和好，與人和好，活出基督美善的生命」。我們服事人，不是把人帶到「我的面前」，而是一起「來到神的面前。 四、所以彼此洗腳的前題，就是我們必須接納彼此生命中「最羞恥、最敗壞、最不堪、最黑暗」的地方，不是用論斷定罪，而是用愛心挽回，一同來到神的面前尋求赦罪與潔淨。基督徒一切的聚會，不是「表揚善行」大會，大家掩蓋羞恥與痛苦，只知道把最好的一面拿出來彼此炫耀、取暖，求人的榮耀，卻把腐敗壓在心中。這是假冒偽善、文士法利賽人的罪惡。聚會的重點，就是我們自己先與神和好，被神潔淨，然後帶著一個悔改被更新的生命，去幫助其他弟兄姊妹一樣「與神和好，蒙赦罪潔淨」，我們才能真正一起與神和好，與人和好！因此，在服事他人之前，我們必須「先天天被主服事」、「被主洗腳」。v17「你們既知道這事，若是去行就有福了。」 （2）v18「…我知道我所揀選的是誰。…」耶穌在這裏揀選的有12位門徒，但是其中有一個是沈淪沒有得救的猶大，所以耶穌真正揀選的只有11個人。猶大沒有得救，不是因為他沒有乖乖服事、跟隨，而是他沒有真正的信主，所以也沒有真正的悔改。耶穌也為猶大洗了腳，但是腳洗了，內心真實的生命卻沒有讓神介入，他沒有對耶穌敞開，認罪悔改，因此也沒有被赦免、被潔淨，與神無分了。所以洗腳的重點不是服事，而是「赦罪、潔淨與和好」。v20「我實實在在地告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」猶大沒有從心裏接待（相信）耶穌，所以祂就沒有接待天父，結局就是與神隔絕了。同樣的今天耶穌已經升天，我們所有跟隨主的門徒成為「神的大使」，代表神活在地上繼續傳揚福音，成為祭司勸人與神和好。如果人願意接待我們（被主差遣的人），就是接受我們所傳講純正的真理，他們也就等於是接受了耶穌。反之，如果人們拒絕接受我們所傳講的福音真理，他們其實就是選擇了拒絕耶穌。 4. 今天的回應 今天的教會或是社會都擅長掩蓋真相，因為真實的一面很醜陋，很丟臉，所以我們就努力擺出最好的一面來彼此取暖，互得榮耀。我過去也是一向如此活著，不喜歡被主洗腳，也不喜歡彼此洗腳。另一方面我天生的個性不喜愛衝突，甚至會經常為了在關係上和諧而選擇在原則上妥協，看到問題也不敢指出來，但其實在心裏十分的痛苦掙扎，因為知道我這樣的個性是不好的，真正的愛心不是讓大家活在無知的快樂中，而是願意接受調整活在神的慈愛中。許多人無知的把神的愛當成「想辦法讓大家快樂就好」，「幹麼講難聽的去得罪別人？」所以真先知被打死的多，被歡迎的少。今天的QT幫助我，我自己需要先悔改，每天勇敢接受主的洗腳潔淨，也需要向人敞開，也需要接納彼此的真實面，在愛中一起面對，一起來到神的面前悔改調整，赦罪潔淨，我們要學的很多，進步的很慢，但知道去行的人有福了，求聖靈的力量與勇敢天天幫助我們，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-27/Sat, 12 Apr 2025 00:00:24 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-27/約翰福音 15：1 ~ 8 15：1 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。 15：2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。 15：3 現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。 15：4 你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。 15：5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。 15：6 人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。 15：7 你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。 15：8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 15：1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。 15：2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。 15：3 現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。 15：4 你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。 15：5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。 15：8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。 3. 分享默想經文 經文背景：康來昌牧師：「從舊約開始，以色列人就被形容成葡萄樹，主耶穌曾在前面講過拿但業是個真以色列人，我們也講過真以色列人其實是耶穌，真葡萄樹也是耶穌，因為以色列這葡萄樹是叫上帝非常失望的，賽5講他們是葡萄園但不結果子；詩80篇也講到說這葡萄樹後來如何叫上帝失望；太3：10不結好果子的樹都要砍下來，丟在火裡，以色列是一棵樹，這棵樹不結果子就要被砍下；結15也講到類似的事。耶穌也一再講到，如果我們不結果子，都要被砍下來。太7：20好樹不會結壞果子；壞樹不會結好果子，不結好果子的樹就砍下來丟在火裡。羅6：22；加5：22；弗5：9；腓1：11都講到說我們基督徒應該像一棵樹能結果子，但是如果我們真的能結果子，靠著我們自己是不行的，真正能結果子的樹是耶穌，我們要結果子就要連於祂，祂是真正能結果子，叫父喜悅的。」 （1）這裏又用一個比喻來講聖父、聖子、聖靈與我們的關係，主耶穌是「真葡萄樹」、天父是「栽培的人」、我們是「枝子」、聖靈是「真理的靈、用神的道來潔淨我們」，「果子」就是我們生命接受天父持續不斷的工作，是否產生出「耶穌基督的性情」、「聖靈生命的果子」，活出主的生命。與馬太福音7章對照一下，不結果子的枝子要剪去（砍下），結果子但不夠多的枝子（少結果子）要修剪，唯有多結果子的才能榮耀天父。我們原是神手中的工作，神在我們「生命中不斷工作」，作什麼？就是想盡辦法使我們能夠「多結好果子，成為貴重的器皿，榮耀主的名」。換個角度來說，我們的生命如果沒有耶穌的成分（全都是老我的成分），天父要剪去；有一點但不多耶穌的成分（老我的成分比較多），天父要繼續修剪，使成分再多一點；如果我們生命中擁有更多耶穌的成分（不再是我，乃是基督），這就是榮耀天父的門徒了。 對於這一段經文，不同解經學者有對立不同的看法。有一派認為不結果子被剪去的是指一開始沒有真正信主得救的基督徒，將來是沈淪不能得救的。另一派說法「凡屬我不結果子」，所以應該指的是信主的基督徒，但是本來應該結果子的卻一直結不出果子來，就是不肯連結於主，不肯住在基督裏，始終靠自己，以致於結不出果子來。這些基督徒雖然得救，但是因為他們不肯悔改不願與主連結，主就與他們斷絕生命的連繫，任憑他們活在自我中心（老我掌權）之中，到最後可能是僅僅得救，卻無分於神的國度與榮耀，哀哭切齒。我們不十分確定那個是準確的解釋，但不管那一種，不結果子的下場，都是相當悲慘的。 （2）這一段經文是充滿祝福的經文，但也是是相當嚴厲的經文。祝福是給那些聽話順服的子民，嚴厲則是對那些不肯聽話順服的百姓。耶穌在將要被釘死之前提醒門徒要多結果子，將來好向天父交帳，免得哀哭切齒，後悔莫及。要怎麼多結果子，當然不是靠自己，乃是要住在基督裏，與主連結，也是v4「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。」這裏的「常在」是持續進行式，就是我們從信主開始，我們有責任持續不間斷的來「親近神、信靠神、倚靠神、順服神」，這就是常在主裏面。說的更具體一點，就是天天持續連結於「神的靈與神的話」：v3「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」我們怎麼才能常在主裏面？就是常住在主的話語裏，常住在聖靈裏。聖靈藉由神的話，天天潔淨我們，這就是「天天讓主洗腳、生命被主潔淨」的意思。我們天天默想神的話語，天天被聖靈潔淨，使我們活在聖潔的生命之中，被分別為聖。同時我們也從聖靈與神的話語裏面得著力量勝過仇敵的攻擊，使我們能夠多結果子。我們必須「與主同工」，不是被動懶惰，而是積極的親近神、倚靠神。 v7「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」這裏不是成功神學，祈求就必蒙成就。就像之前講的我們若奉主的名求什麼？就必成就。指的都是我們與主連結，讓主的話常在我們心裏掌權作主，使我們學習「以基督的心為心」，我們所願意的，就是主所願意的，因為我們以神為中心，愛神所愛，恨神所惡，心裏充滿耶穌的生命，與主合而為一，那麼我們的禱告，必定是按照主的旨意禱告，當然必蒙應允。所以我們禱告之先，必須「常有主的話語」，必須以主掌權的新生命，替換治死我們裏面老我的舊生命，這樣的禱告，才會是合神心意的禱告。一個人少結果子，或是很少基督的成分，就是我們裏面「不常有神的話語」，也不常順服聖靈的帶領，天父就要修剪。修剪就是興起環境來管教，來熬煉、來破碎，使我們不斷悔改：「不靠老我肉體」，「乃靠神的靈與神的話語」，在苦難與管教中塑造出「有主的新生命」。 （3）v8「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」我們常在主裏面，就是「住在基督裏」，就是「與主連結」，使我們裏面耶穌的成分越來越多，老我成分越來越少，這就是「更多榮耀天父」。我們的一生活著，就是為了榮耀父神，如何榮耀？就是更多活出基督的生命。我們傳福音給別人，不是為了鼓勵人信主要老我當家，而是要傳揚正確的福音，就是幫助每一位門徒「多結好果子、增添自己裏面基督的成分」，好將榮耀歸給天父！而不是帶領一群老我當家，沒大沒小的基督徒，被神修剪，哀哭切齒，我們必須察驗，我們到底傳的是什麼福音？ 4. 今天的回應 多年前有一天早晨默想，我突然領受了「好果子」這個名字，便沿用至今。一開始幾年內都不知道真正的意思，直到這二、三年，我深入默想經文，更開始用「多結果子」講了許多的道，這才越來越稍微明白裏面的真理與奧秘。果子就是耶穌的成分，聖靈的果子、屬神的性情，在我們裏面越來越多；老我與罪性，天天治死，越來越少。結果子不是我們的選擇題，可有可無，而是是非題，是將來向主交帳最重要的一件事。我們這一生活出什麼樣的生命？我們服事別人又在別人的生命中帶出什麼樣的生命？生命影響生命，我們必須先讓主影響我們的生命，再用我們被改變的生命去服事別人活出主的生命。我過去老我太大，服事的結果也帶出一群老我非常大的基督徒。如今在主前悔改，與一群天天「願意讓主的聖靈與主的話語，常在我心中，幫助我們連結於主」的眾肢體，一起追求多結果子的新生命。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-31/Sat, 12 Apr 2025 00:00:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-31/約翰福音 7：53 ~ 8：11 8：1 於是各人都回家去了；耶穌卻往橄欖山去， 8：2 清早又回到殿裏。眾百姓都到他那裏去，他就坐下，教訓他們。 8：3 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中， 8：4 就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。 8：5 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」 8：6 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。 8：7 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」 8：8 於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。 8：9 他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。 8：10 耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？」 8：11 她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 8：7 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。 8：11 她說：主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！ 3. 分享默想經文 （1）從前面的經文看過來，耶穌一面行神蹟、教導、有時候還破壞了人設的宗教律法，但其實耶穌在教導祂才是律法的主人，律法沒有神，律法的結局只會定人的死刑，而耶穌帶來的是新的生命，不是廢掉律法，而是超越律法，實現真正的聖潔與愛神愛人。但這一些事，不但搶了宗教人士的風采，也威脅了他們的地位與教導，更重要的是暴露出宗教人士假冒偽善，追求人的崇拜卻沒有悔改的生命，因此宗教人士團結起來，要殺害耶穌除之後快。我們可以想到的是，他們在幕後一直在暗中策畫各樣的詭計，要陷害、殺害、除掉耶穌。v6「他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。」試探耶穌，就是要為難，或是惡意的考驗，目的是陷害、是折磨，或是為了找到告祂的把柄。試探人，是要人犯罪；或讓他跌倒；也可以是讓他受到更大的艱難。 v1~11這一幕，就是文士法利賽人耍小聰明，以惡毒的人要試探耶穌。他們這次捉了一個行淫時被拿的婦人來，當眾問耶穌要如何處置？很多解經學者都說這是一個陷害的手段，因為按照律法規定利未記20：10「與鄰舍之妻行淫的，姦夫淫婦都必治死。」但是他們放過，或是沒有捉到姦夫，只把淫婦帶來試探耶穌。而且這個問題不管答「是」或「否」，都將陷耶穌與極大的難處。如果按照摩西律法規定，將女人當眾處死，這和耶穌一向的教導和形象有出入，會被群眾質疑。因為耶穌向來與妓女、稅吏、罪人為友，他曾說過：「稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。」（太21：31）、「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽祂講道。」（路15：1、2；參太9：10，11：19、路7：34）這並不是說耶穌鼓勵犯罪，而是耶穌給罪人盼望，有機會聽到福音，有機會先體會到神愛罪人，然後才得著勝過罪惡的決心與力量，而不是用律法直接定人死罪，這是文士與法利賽人最喜歡做的事，就是自己也做不到，達不到律法的要求，但是道貌岸然，能說不能行。另外就是如果耶穌說可以當眾處死女人，因為猶太人被羅馬統治，並沒有執行殺人的權利，這樣做會讓耶穌違反了羅馬的律法，而遭到逮捕。 （2）如果耶穌說的是「否」，不必打死女人，那麼又公開違反了摩西的律法，而摩西的律法對猶太人而言就像他們的憲法一樣神聖，不容侵犯。違反摩西律法同樣會遭到百姓的唾棄。所以不管耶穌答是或否，都會引發危機，叫百姓離開祂，或是使祂陷入不義或不法。我想這個詭計如此惡毒，是因為就連文士與法利賽人都無法處理好這個問題。一方面他們的猶太民族是信奉舊約聖經與摩西律法，神聖不容侵犯；但另一方面他們被羅馬統治，在政治上沒有自由，使得律法的遵行上變得窒礙難行。猶太人在宗教與政治上經常陷入衝突與矛盾，但耶穌要教導他們的真理：「人看的是外貌，神看的是內心。」不是政治上的問題，也不是宗教律法上的問題，一切問題都出自於人的心，特別是人的心因為罪惡而玷污、扭曲、敗壞。上帝本來計畫用律法來約束人的罪心，慢慢引導歸正，但是證明律法的路是死路一條。所以新約耶穌帶來新的盼望，就是聖靈降下要治死人的老我罪身，賜給人新心新靈新生命，將律法寫在人的心版上。律法的總結是耶穌的拯救與聖靈的重生，只有在耶穌裏我們才有盼望，除祂以外別無拯救。 耶穌最後跳脫框架，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」有的人一直在猜耶穌在地上到底寫什麼字？我個人覺得這事並不重要，因為如果神要讓我們知道，聖經上一定會記載的清楚明白，不會故意叫我們瞎猜。耶穌這句話在突顯一件事，人世間最大的問題，不是宗教律法的問題 ，不是政治上正不正確的問題，而是世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。耶穌來到世上不是為了要我們死守宗教律法，也不是為了要推翻暴政賜下一個太平政府，耶穌來是為了要治死人的罪性老我，要賜給人新生的生命與盼望。文士法利賽人身為宗教領袖，卻把百姓帶到律法上的死路一條，連自己都看不清楚神的旨意，自身難保。一味在律法上與政治上打轉，耶穌來把世人的眼光從世界、從物質、從律法，提升到了另一個高度，就是罪身罪性將要在十字架上滅絕，新心新靈新造的人生將要在聖靈裏面重生，耶穌來到世上是為了成就神的旨意，也是要帶領世人走向這條屬靈與永恆的道路、真理、生命。 （3）耶穌講完了話，從老到少都離開了，因為聖靈光照了他們的心，自知有罪。文士法利賽人不明白，他們眼中的罪只有那裏倒楣被捉到的現行犯，但是耶穌看透人的心，指出人隱藏的罪，假冒偽善的罪，才是最可惡、最可怕，最需要被光照與面對的，否則人一味遮掩，到最後卻墮入地獄，沒有機會悔改。耶穌喜愛公開的罪人，是因為他們還有機會得救，但耶穌痛恨假冒偽善的好人，因為他們向耶穌隱藏，用宗教好行為來自義驕傲，讓耶穌的救恩與他們斷絕。到最後人都散光了，行淫的婦人卻沒有趁機逃走，這代表她心中感謝耶穌，也被耶穌的話語、神的愛吸引，使她留下來，等候耶穌發落。真正能定罪，能審判的，就是天地的主，也是無罪的耶穌，有一天世人都要站在祂的面前，接受一生的審判。 v11耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」耶穌愛罪人，但是痛恨罪，這二者不衝突，但十分重要。愛罪人，是因為耶穌可以「給人再一次重生的機會可以悔改，可以脫離罪惡」，而不是耶穌愛罪人所以不斷縱容世人持續犯罪。很多基督徒一邊聚會、服事，一邊同樣享受罪中之樂不肯悔改，這是自欺欺神。神接納罪人，但並不接納人的罪。神要我們認罪、靠主寶血潔淨，然後棄絕罪，不要再繼續犯罪。當然我們靠的不是自己的力量，我們也沒有這種能力，我們需要倚靠聖靈與神的話語，在我們新心與新靈中動工，使我們屬靈生命不斷長大成熟，得勝罪惡與老我、世界、魔鬼，我們才能逐漸被塑造成為耶穌的新生命，愛神所愛，恨神所惡。耶穌第一次再來，就是給人機會重新與屬靈生命可以不斷認罪與成長，但當耶穌第二次再來的時候，恩典之門就要關上了，到時候人的命運也就決定了。我們當趁著還有今日，親近耶穌，天天悔改更新，屬靈生命長大成人，多結生命果子，榮耀天父！ 4. 今天的回應 昨天有幸與幾位同工參加了一個保險公司的感恩開工禮拜，看到辦公大樓許多公司都用拜拜來開工，但是這位處經理卻鼓勵基督徒的同事籌辦了敬拜感恩禱告的開工儀式，也祝福所有的工作伙伴。即使大多數都不是基督徒，但他們的分享中感受到了不一樣的氣氛，在領取經文紅包中，幾位未信者很驚訝與興奮的分享神對他們所說的話，眾人都十分的感動！盼望有更多的家庭與職場都能夠開放讓神的愛、神的真理進入我們的生活圈。信仰不是活在教堂裏，而是要進入家庭與職場、學校裏。最後的武漢肺帶造成全世界人心恐慌，也見識到了人的脆弱與無助，但老我又是極其的自大與驕傲。求主鬆軟人心，謙卑捨己，福音之光遍傳全地，神國旨意在地如天，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-27/Fri, 11 Apr 2025 23:59:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-27/羅馬書 3：9~20 3：9 這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。 3：10 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。 3：11 沒有明白的；沒有尋求　神的； 3：12 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。 3：13 他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裏有虺蛇的毒氣， 3：14 滿口是咒罵苦毒。 3：15 殺人流血，他們的腳飛跑， 3：16 所經過的路便行殘害暴虐的事。 3：17 平安的路，他們未曾知道； 3：18 他們眼中不怕　神。 3：19 我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神審判之下。 3：20 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在　神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 3：10 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。 3：12 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。 3：20 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在　神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。 3. 分享默想經文 （1）不管是一向自居上帝選民的猶太人，或是外邦人，同樣「都在罪惡之下」（v9）。所以猶太人喜歡拿自己跟外邦人比，其實就是「五十步笑一百步」，同樣都是該死的罪人，都在上帝面前不及格（達不到義的標準），有什麼好比的？v9~20保羅這一段話，徹底的擊碎了猶太人自大驕傲的謊言：「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求　神的。都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」如果有任何人還是不服氣，保羅就繼續解釋，所有罪人在神面前真實的光景：「他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裏有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路便行殘害暴虐的事。平安的路，他們未曾知道。」 這些經文引用詩篇14、53、5；太15：11、路7：20~23…，講到世人全然敗壞，心中詭詐，心裏所充滿的，口裏就說出來。可能不少人覺得自己還不錯，那是因為我們喜歡找其他人比較，比上不足，比下有餘。卻不知道，對上帝而言，這世上沒有一個義人，就算我們認為再好的人，也完全無法倚靠好行為能在上帝面前達到稱義的標準：賽64：6「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。」只能說世人若無聖靈光照，就真是全然無知，全然敗壞、無法修補，只能砍掉重練（治死老我，聖靈重生）。一個真正重生得救的人，實在需要經歷到「聖靈光照」，才能看清楚自己在靈裏的敗壞，才能夠因神的話語感到「扎心」，才能夠有真正的悔改與得救。我們可以對人傳講罪得赦免的福音，但真正能夠光照一個人叫他看清並且承認需要罪得赦免的，完全需要倚靠聖靈的工作，與罪人悔改的回應。 （2）v18「他們眼中不怕　神。」不怕神，就是「不敬畏神」。不敬畏神，始於我們不認識神，也不相信神，不肯聽從神所說的話。人什麼都怕，怕死、怕苦、怕病、怕沒錢、怕別人的眼光…，就是不怕神。其實如果我們肯真實的敬畏神（怕神），我們就什麼都不必害怕，活在神的平安喜樂之中。為什麼不怕神？因為人想要當神，想要凡事靠自己，想要凡事自己作主，所以人不想讓出生命主權，不想要被神管，這就是不怕神，不知道神的威嚴與審判。其實罪人一切的罪，都是「離棄神」必然的下場，都是「不把神當神」所結的惡果。一個敬畏神的人，必定是認識神，知道神的慈愛與公義，神的審判與主權。而甘心謙卑願意交出生命主權，忠心跟隨神走生命道路的人。這樣的人，知道離了神，我們什麼都不能。所以悔改的第一步，不是靠自己的努力改變行為，而是先接受耶穌赦罪之恩與神和好，因信稱義；然後天天持續倚靠聖靈治死老我，活出基督，我們才能夠開始走上成聖的道路。 v19~20「我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在　神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」前面說過，神賜人的律法包括賜給猶太人的聖經，也包括神從前放在外邦人心中「良心的聲音」。所有當審判的日子，沒有一個人有藉口說自己是無辜的，是無罪的；也沒有一個人能夠誇口自己的好行為可以得救。我們稱義的道路，唯有因信稱義，就是以信心接受耶穌的拯救，來正確的回應神的話語，或是在沒有律法的歷史裏，如何正確回應我們良心的聲音。 4. 今天的回應 在一個家庭聚會中，遇到有姊妹在感情的事上軟弱，吃了很多的苦，但還是沒學到功課，反覆跌倒。有時候我們照常聚會、讀經、禱告，但好像仍然無法勝過生命中的軟弱與罪惡。其實從果子看見樹，很多人以為我們的聚會、讀經、禱告、服事應該能夠使我們成為一個得勝的基督徒，但好像不是這樣。我們看一個人，不是看他在宗教行為上的成就，而是在我們生命品格上是否活出「聖靈的果子」出來。如果結不出生命悔改的果子，恐怕只能證明我們外面的宗教行為，是活在「宗教」與「律法」之中，卻沒有倚靠聖靈產生足以改變生命之大能。今天的經文看見一個最大的重點，就是他們「不敬畏神」，因為真正的敬畏，就如箴言書8章13節：「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡。」也就是敬畏神應當活出「愛神所愛，恨神所惡」的果子出來，否則我們的聚會、讀經禱告，如果沒有結出生命的果子，可能我們仍然活在「老我」與「宗教」的裏面。其實我個人也是一樣，求神憐憫，我們沒有一個人可以靠自己誇口或稱義的，同樣需要倚靠聖靈，使我們勇敢面對自己，面對神，活出真實的關係。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-14/Fri, 11 Apr 2025 23:59:07 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-14/羅馬書 9：25~33 9：25 就像　神在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為「我的子民」；本來不是蒙愛的，我要稱為「蒙愛的」。 9：26 從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裏稱他們為「永生　神的兒子」。 9：27 以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數； 9：28 因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速地完結。」 9：29 又如以賽亞先前說過：若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。 以色列人和福音 9：30 這樣，我們可說甚麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。 9：31 但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。 9：32 這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求；他們正跌在那絆腳石上。 9：33 就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 9：30 這樣，我們可說甚麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。 9：31 但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。 9：32 這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求；他們正跌在那絆腳石上。 9：33 就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。 3. 分享默想經文 （1）這裏談的都是最基要、最核心的教義，就是一個人的得救，與他的血緣、身份、背景…無關，也與他的定意、行為、努力…無關，這一切都要打破以色列人根深蒂固錯誤的觀念，人若不能謙卑領受神的旨意，就會成為最驕傲自大的抵擋者，唯有謙卑悔改的心靈，才能夠領受神無條件的憐憫與恩典！v25~29事實上早在舊約時代，上帝就預言宣告了外邦人的得救：何西阿書2：23、1：10；與以賽亞書10：22、1：9。對照之前保羅強調的，屬靈的「真以色列人」決定不是出於血統，而是「因信稱義」。外邦人的得救，或是以色列人的不得救，從屬靈層面來看，最主要的原因，就是上帝的預定與揀選；而從人這方面來看，人本身的責任就是「因信稱義」，並且把這信心持守到底，因信稱義絕不只是受洗當天，而是一生之久。 v27「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。」康來昌牧師解經：「感謝主真是讓我們看到人的純潔、聖行、善良，都算不得什麼，不是我們托著主，是主托住我們。但你說。那我就緊張了，我怎麼知道主有沒有托住我？記得路德的勸告嗎？你看十字架上的耶穌，你就有這個把握了。不要去猜神的預定是什麼，那是隱密的事，去看神啟示出來的耶穌基督，就滿有喜樂，你就知道你是得救的人。 我們這一生、任何一個人、教會不管經過多少的爭戰得救、蒙揀選，是神真正的兒子、真正的以色列人的，是『剩下的餘數』。這剩下的餘數在十一章5節講，是按著揀選的恩典，所以不能沒有揀選。但我們不要去猜去想我們是不是蒙揀選的，我們就只有不斷的求神保守我們是剩下的餘數，神會施行祂的話。」 （2）v30~33這裏很稀奇的地方，是耶穌是拯救罪人唯一的道路，竟然也成為許多人因此不能得救的主因。對於謙卑領受救恩「因信稱義」的人而言，耶穌是我們通往與神和好唯一的「道路、真理、生命」。但對於一切不肯靠耶穌得救的人而言，耶穌竟成了滅亡之人的「絆腳石」，叫他們全部因耶穌而「跌倒」。這裏的「跌倒」，就是「不信」的意思；「使人跌倒」，就是「使人不信、使人離開主」。為什麼會有人因為耶穌跌倒不信，不能得救？是因為人的驕傲不信！世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。而上帝設立唯一的拯救之法，並不是透過人的行為與努力，而是憑著唯獨接受耶穌的拯救因信稱義。 救恩之路對於想要藉著律法與血統得救的猶太人（或是一切不信的人）而言，因信稱義的道理是叫他們信不下去的地方。因為因信稱義廢除了人一切天然與肉體中的驕傲，只能謙卑承認自己的無救無望無能，相信並且領受從神而來的救恩與幫助。甚至就連許多已經信主的基督徒還在信主之後妄想脫離因信稱義，而改以靠肉身行為成全：「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」（加3：3），我們不但因信稱義入門，而且繼續因信得著聖靈的幫助，因信成聖、因信得榮。一生之久，我們都是完全信靠神的幫助活出悔改稱義的生命，並且治死想要倚靠自己的老我肉體成全的慾望。 4. 今天的回應 讀羅馬書真的是能夠叫人學習謙卑，放下老我肉體的努力，好好學習與神親近，領受聖靈的幫助。不是整天一心追求外面的能力想要為主做大事；而是先從學會每天領受恩典與憐憫治死肉體中的私慾，學會如何屬靈爭戰保守己心持守聖潔，學會安息倚靠因信稱義。我在過去的教會中，整天灌輸給我們的觀念就是要為主而做，要作大夢、圖大事、追求大成就；卻從來沒有人教導我們如何安息、領受、保守己心、先從生活中每一件小事開始做好，盡上本分！想想耶穌33年半中有30年時間是預備與隱藏的時間，摩西120年的生命中有80年是破碎與預備的時間；我們又怎麼可能一信主就要為主拼命？很多時候只是在老我肉體中用力而已，卻根本沒有學會因信稱義、倚靠聖靈，跟隨耶穌。求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-31/Fri, 11 Apr 2025 23:58:58 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-07-31/羅馬書 4：18~25 4：18 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」 4：19 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱； 4：20 並且仰望　神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給　神， 4：21 且滿心相信　神所應許的必能做成。 4：22 所以，這就算為他的義。 4：23 「算為他義」的這句話不是單為他寫的， 4：24 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裏復活的人。 4：25 耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義（或譯：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了）。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 4：18 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」 4：20 並且仰望　神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給　神。 4：23 「算為他義」的這句話不是單為他寫的， 4：24 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裏復活的人。 3. 分享默想經文 （1）v22「所以，這就算為他的義。」神稱亞伯拉罕為義，意思簡單說就是亞伯拉罕本身沒有義，也永遠達不到義的標準，因為世人都犯了罪，虧缺神的榮耀。但是神將神的義主動加給亞伯拉罕，稱他為義人，不是因為亞伯拉罕的行為標準能夠達到上帝的要求，而是因為亞伯拉罕相信神，單單如此而已，神就把義袍加在他身上，稱他為義。難道說行為不重要嗎？剛好相反，因為罪人絕對無法單靠自己的好行為稱義，卻能夠在「因信稱義」的條件上，領受聖靈的內住與能力，透過「萬事互相效力」，與「聖靈的熬煉塑造」，才能從心裏面徹底改變，脫去老我舊人，穿上新造生命。 v18~22聖經向我們見證了亞伯拉罕相信神，他的信心，是真正經得起考驗的信心。耶穌曾對多馬說過：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」（約20：29）因為看見才相信的，根本不需要信心，唯有在還沒看見就相信的，這才是真正的信心：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來11：1）但是亞伯拉罕的信心，不但是還沒有看見，甚至是當現實環境與神的話語完全抵觸敵對的時候，亞伯拉罕仍然能夠相信。不但相信，而且他的信心可以持續25年，就是當上帝應許要給他孩子，直到他生出以撒，這中間竟隔了有25年的時間。這麼久的等待，直到亞伯拉罕與撒拉身體老邁，如同已死，神才開始行了一個不可能的神蹟。v20「並且仰望　神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給　神。」聖經見證了亞伯拉罕的信心，並沒有因為時間的耽延而懷疑不信，反倒持守到底，他的信心榮耀了天父。當然除了生兒子需要這麼大的信心，後面還有一個更大的考驗，就是上帝要亞伯拉罕把兒子給殺了，亞伯拉罕並沒有拒絕或拖延，仍然因為「信靠神的話」，而順服到底。 （2）亞伯拉罕的信心，是超越人情常理的信心，是勝過環境與死亡的信心，是經得起考驗的信心。亞伯拉罕是「信心之父」，也應當成為我們所有信主之人的榜樣：v23~24 「算為他義」的這句話不是單為他寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的。」意思是我們所有後來信主的基督徒，都應當效法亞伯拉罕的信心，因信稱義，因信以致於信。今天基督徒追求「速食文化」，什麼都要快！快速致富、快速增長，禱告完就想立刻看到答案，無法等候，無法忍耐，動不動就軟弱犯罪跌倒。我們默想亞伯拉罕的生平，實在需要從亞伯拉罕的信心學習功課 V24~25「就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裏復活的人。耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」我們效法亞伯拉罕因信稱義，亞伯拉罕是相信上帝對他說的一切話，那麼我們相信什麼？上帝又對我們說了什麼？這裏的經文解釋，我們要信的就是「耶穌為我們的罪被釘十字架，三天後從死裏復活，如今藉由聖靈住在我們心裏。」這就是我們因信稱義最主要的內容。上帝考驗亞伯拉罕獻上以撒，正預表了上帝為了世人的罪獻上耶穌成為代罪羔羊。以撒後來沒有被殺獻祭，因為上帝攔阻了，但上帝卻沒有攔阻耶穌的死亡，這才成就了我們的救恩！我們透過接受耶穌得著一切生命靈魂的好處，更重要的不是當作「理所當然」，而是我們願意回應神的大愛，將身體獻上，當作活祭，主為我死，我應當獻上一切，為主而活！ 4. 今天的回應 近日連續QT默想亞伯拉罕信之心父，因信稱義的榜樣，才發現我們過去自以為是的信心，竟是如此的膚淺與幼稚。我們基督徒總是在追求「看到才願意相信」，這根本不是信心。甚至當環境遲延，或是剛好事與願違的時候，我們不但不信，還經常抱怨犯罪。亞伯拉罕信神，第一個是信心可以勝過環境的艱難，就好像迦勒與約書亞的信心一樣；第二個他的信心可以犧牲最愛兒子的生命，忠心至死，這更是信心的極致，如同耶穌願意順服上十字架上一樣。我們何等慚愧，信主多年，信心還是嬰孩，求主憐憫，在萬事互相效力中經得起環境的考驗，結出聖靈信心的果子！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-28/Fri, 11 Apr 2025 23:58:01 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-28/約翰福音 7：14~24 7：14 到了節期，耶穌上殿裏去教訓人。 7：15 猶太人就希奇，說：「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」 7：16 耶穌說：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。 7：17 人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於　神，或是我憑著自己說的。 7：18 人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。 7：19 摩西豈不是傳律法給你們嗎？你們卻沒有一個人守律法。為甚麼想要殺我呢？」 7：20 眾人回答說：「你是被鬼附著了！誰想要殺你？」 7：21 耶穌說：「我做了一件事，你們都以為希奇。 7：22 摩西傳割禮給你們（其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的），因此你們也在安息日給人行割禮。 7：23 人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法，我在安息日叫一個人全然好了，你們就向我生氣嗎？ 7：24 不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 7：17 人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於　神，或是我憑著自己說的。 7：18 人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。 3. 分享默想經文 （1）耶穌上聖殿教訓人，又引來人的爭議：「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」（v15）其實就連耶穌家裏的兄弟都看不起他。這也難怪，怎麼突然之間，我們家裏的兄弟，我們村裏的鄰居，這個鄰家小孩，我們平常看著長大，毫不起眼的一個木匠工人，怎麼突然變成了先知？變成聖經教師？他從那裏學來的？平時在教導人的，不都是文士與法利賽人嗎？耶穌說完一段話，就責備他們：「不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」（v24）外貌就是我們只看一個人的出身、長相、學歷、條件…，就有了先入為主的成見或偏見，來判斷這個人是怎樣的人？而不是憑著他所說的話，所做的事，更重要的是這教導與能力是來自於他個人，或是來自於上帝，到最後榮耀是歸給誰？這才是憑公平判斷人。 當有人質疑耶穌教導的資格、條件與權柄的時候，耶穌為自己申辯，其實這原則也應該是我們每個人都應該要學習的原則： 一、 從源頭來看：v16「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。」我們的教導是出於自己、還是出於上帝？這包括我們所傳講的話語，是完全根據聖經，根據聖靈的啟示與天父的旨意，還是出於自己的私意私慾？新約聖經一再警告教會有假先知假教師，用錯誤的教導混亂神的百姓，就是他們的源頭並不出於神，而是出於自己的私慾。我們應當好好讀聖經，是為了遵行天父的旨意讀經，而不是利用讀經來滿足個人的私慾，而不是「先求神的國與神的義」。動機一錯，就全盤皆錯！如果我們是忠心傳講聖經，我們所說的就不可能全都是在討好群眾，就像耶穌的教導一樣，乃是苦口婆心的挑戰群眾，悔改走十字架順服的道路！結出生命的果子榮耀天父！ 二、 分辨察驗的方法：v17「人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於　神，或是我憑著自己說的。」這個原則也是我們讀經最重要的原則，就是讀經的目的不是為了讓我們的頭腦理性能夠完全理解，不是為了滿足理性而讀經，而是為了「遵行神的旨意」。分辨聖經最重要的原則，就是我們要有一個心裏準備，讀經是為了遵行的，而不是為了知識增加，不是為了滿足自己，不是為了去教導別人。所以這裏最重要的就是「立志遵行」，這是人自己的責任。 康來昌牧師：「在這裡，耶穌則是強調要將『人的心志』擺在最前面。也就是說，你如果決心去做，你就會曉得這是真的；如果你始終要有足夠的證據才肯信耶穌的話，恐怕你永遠都沒有辦法信，也永遠沒有辦法去跟隨。你只有求神，讓你任何時候都立志遵行祂的話；在遵行之中，你就會發現祂的教訓是真的。例如：你硬是要先曉得甚麼是愛人如己或這一類的誡命，才肯去遵行，恐怕你研究了一大堆，還是不能理解。但你順服著去行，你就會發現這話是真的。我們不是看過很多這樣的見證嗎？不管是捨己、奉獻、愛仇敵，或過信心、聖潔的生活；那個真實性，常常在我們受苦地遵行中發現的。…，我們可以對佛教徒、外邦人說這句話，你要知道耶穌的話是不是真的出於神，你就要照著祂的話去做。你立志遵行，你就會發現那是真出於神的。你立志向祂禱告、你立志投靠祂、你立志把祂當真神來敬拜，你會發現祂是真的。我們對基督徒也是這樣講，主的話真是真的嗎？有效的嗎？你立志去遵行，你就知道。這個立志遵行，也包括行動上的。」 三、 v18「從果子來看：人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。」我們所受的教導，是否能夠使天父得著榮耀？天父如何得著榮耀？約翰福音15：8明講：「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」耶穌一切的教導來自天父，耶穌的教導不是為了要滿足群眾的頭腦，而是要人立志遵行天父的旨意，結出生命的果子榮耀天父，與悔改的心相稱。到最後，當門徒把生命的果子獻上時，多結果子的生命便能榮耀天父！耶穌一生的服事，都是為了幫助人能夠多結生命的果子，能夠榮耀天父。耶穌不求自己的榮耀，只為榮耀天父！如果我們服事神也是存著這樣的心，渴望幫助別人多結生命的果子，耶穌便說：「這人是真的，在他心裏沒有不義。」 （2）v20「眾人回答說：你是被鬼附著了！誰想要殺你？」康來昌牧師：「這有幾種意思：第一種，從他們真的有人想要殺死耶穌來看，他們是在說謊。第二種，他們不知道他們的心思。第三種，也許殺耶穌，並不是每一個人的想法。…，現在，耶穌把他們心中所隱藏的意念揭發了出來，說：『你們是想要殺我。』眾人否認。下面，耶穌繼續說出他們想要殺祂的理由。」眾人想要殺耶穌，是因為耶穌在安息日治好一個病人。可能我們會想，耶穌為什麼要自找麻煩？換一天醫治不就好了，為什麼要選擇在安息日做這事？結果引發眾人的忿怒，也造成自己的麻煩？我認為耶穌是在找機會教育百姓神的旨意，而不是逃避麻煩。耶穌點出百姓在行律法上的一個矛盾：「男嬰生下來第八天如果遇到安息日，是否要行割禮？」因為看起來這二件事是衝突的，行割禮是神的吩咐，守安息日也是，但二個律法一旦衝突，事實上以色列人還是會為男嬰行割禮，但這樣好像就違背了守安息日。 康來昌牧師：「割禮，是進入神的約；從意義來講，是除去肉體上的污穢。《歌羅西書》二章11節：「你們也受了不是人手所行的割禮，是基督使你們脫去肉體的情慾。」這裡，耶穌的意思是：「你們割禮，好像是除去人肉體的情慾；而我卻是叫人除去一切的罪惡和污穢。你們為甚麼向我生氣呢？」意思是責備百姓死守律法，卻不明白上帝的旨意。重點不是外面的律法，而是內心真實的改變！當行律法超越神愛人的旨意時，人的律法就變成了遵行神旨意的攔阻了！我們服事神，最重要的是明白遵行而神的旨意，而不是為律法而律法。 4. 今天的回應 今天的經文也同樣光照我的心，我服事究竟是出於自己？還是出於神？我自己讀經傳講，是為了滿足頭腦的知識？還是立志遵行神的旨意？服事的目的，是為了榮耀自己，還是結出生命的果子榮耀天父？不但自己要結果子，也要幫助別人多結果子？這些問題都十分的犀利與扎心，感謝聖靈的光照與提醒，日日不斷悔改與更新！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-16/Fri, 11 Apr 2025 23:57:57 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-16/約翰福音 5：10~18 5：10 那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」 5：11 他卻回答說：「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧。』」 5：12 他們問他說：「對你說『拿褥子走』的是甚麼人？」 5：13 那醫好的人不知道是誰；因為那裏的人多，耶穌已經躲開了。 5：14 後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」 5：15 那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。 5：16 所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。 5：17 耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」 5：18 所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱　神為他的父，將自己和　神當作平等。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 5：14 後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。 5：17 耶穌就對他們說：我父做事直到如今，我也做事。 3. 分享默想經文 （1）v10~13猶太人在意的，竟然不是一個病了38年的病人怎麼能夠被醫好，而是他怎麼可以在安息日拿褥子走路。而這個病人直接把責任都推給耶穌：「「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧。』」，甚至當時都還不知道耶穌的名字，到後來知道了才回報給猶太人。這裏看見幾個重點： 一、猶太人完全扭曲了舊約「守安息日」的意義，經過宗教人士日積月累的加油添醋，用人的私意規定了許多外加的繁瑣條例，藉借上帝名義嚴格要求百姓遵守，變相的自以為義。安息日是上帝要百姓放下一切的工作，享受安息在神的懷抱當中，憑信心相信神會供應一切的所需。安息日是人不工作，因為是神在工作，神的工作就是保護、供應、施恩給信靠神的眾兒女們。守安息日，是讓人知道自己不是神，我們需要有休息的時間，去享受神、信靠神、愛神、感謝神。安息日最重要的意義，不是外面的「做什麼？不做什麼？」而是心裏面的「安息、信靠、享受、感謝、愛神」。猶太人把安息日變成宗教律法，把信仰變成宗教形式，外面有神，裏面沒有神。 二、難道一個人病得醫治，比不上守宗教形式的律法重要嗎？足見猶太人在信仰上已經墮落變成宗教徒，而不是活出愛的門徒。他們對人得醫治沒有感覺，卻對人不守宗教形式律法大加撻伐，到後來怪罪耶穌，甚至到最後還殺害了耶穌。一個人把宗教信到這種無知與瘋狂，就像耶穌曾對保羅說過的，我們已經變成是在逼迫耶穌，而不是在事奉神了。耶穌啟示我們「愛是一切律法的總綱」！「愛神、愛人」是一切律法的終極目標，愛神愛人就完全了一切的律法。沒有愛，我們的宗教就是叫人進入死亡的外在形式而已。 三、這個病人，看起來第一個不知道感恩，連耶穌的名字都沒有問，也沒有感謝，就這樣走掉了，不知道是否苦難使他活在自我中心與受傷情緒之中，病好了，心靈卻照樣生病。之前撒瑪利亞的婦人認出耶穌是基督，是彌賽亞，當時耶穌沒有給她任何一點神蹟或好處，甚至她把水桶都丟下了，趕忙去傳福音，因為她遇見主了。這個病人，得了神奇的醫治，經歷了千載難逢的大神蹟，卻不認識主，也不在乎耶穌到底是誰？我的問題解決比較重要，過我自己的生活比較重要，追求我想要的人生比較重要。耶穌只要能解決問題，管祂是誰？管祂跟我有什麼關係？結果撒瑪利亞婦人得救了，這個病人若不悔改，可能一樣要滅亡。我們到底要什麼？要問題解決？還是要主自己！ （2）v14~18耶穌後來再見到這個病人說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」（v14）這裏的犯罪原文是現在式，我們不知道他犯了什麼罪，但是耶穌警告他，病得醫治的目的，不是繼續過一個犯罪的生活方式，而是要悔改，否則末後會有更嚴重的災難痛苦會臨到。這裏看起來，這個病人的問題顯然是罪惡造成的，他卻不知悔改，等病好了繼續活在罪中。 聖經中有太多此類的經文提醒我們： 《以斯拉記》九章14節，「我們豈可再違背祢的命令……？若這樣行，祢豈不向我們發怒，將我們滅絕，以致沒有一個剩下逃脫的人嗎？」我們若一再犯罪，就更惹神發怒。 《馬太福音》十二章43-45節，「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著；於是說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了；便去，另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況，比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此！」那污鬼離了人身，看見那人沒有接待主，又再回來，那人的景況就更壞了。 基督徒經歷神蹟而不肯悔改，恐怕一樣要面對未後的管教：「恐怕你遭遇的更加利害。」 （3）v17「我父做事直到如今，我也做事。」耶穌除了在安息日治病，又公開稱神為自己的父，引起猶太人的忿恨，埋下想要殺死耶穌的念頭。耶穌說過：「人子是安息日的主」、「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」安息日是人停止工作，休息享受神工作的日子，安息日是主為世人預備的日子。安息日的主角，不是這個日子（星期六），而是主耶穌自己。安息日服事的對象，是主要服事人，使人回到神的面前，停止倚靠自己，與神和好。新約已經沒有人在講安息日，傳統的作法是把主日取代安息日。但是我們也一再講過，主日的重點是主已經復活了，而且每一天都繼續活著！活在我們心裏！我們的重點，不是守一個宗教形式，而是無時無刻，與在我們心裏的神親近、安息、重新得力，連結於主！如果守主日變成宗教形式，卻沒有與神與人和好，沒有愛神愛人，那麼與耶穌責備猶太人又有何差別？ 4. 今天的回應 昨天與玉雲參加了一個中部國度的聚會，由中部地區一些小教會的牧師傳道一起研習推動家職場教會，學習如何在生活中活出信仰，特別強調是在家庭與職場等生活之中。回想我們過去10多年來走一條孤單的路，因為經常被人視為另類甚至異端。但是這幾年開始，神開始引導我們往外連結，發現原來開始有許多小教會已經正在轉型，或是預備轉型成為家職場教會。這些牧者大家共通的觀念就是信仰活在日常生活之中，還有就是眾教會都是神的國度，而不是牧師的私產，我們的一切都可以彼此共享，也可以合一在一起推動城市的復興。信仰的對象是神，不是牧師；信仰的禾場是家庭與職場，不是教堂；服事的對象是未信者，而不是永遠都在照顧不肯成長信主日久的屬靈嬰孩；信仰真理的核心是愛神愛人，不是死守形式律法。耶穌在聖經中的所言所行，就是我們最好的榜樣！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-03/Fri, 11 Apr 2025 23:57:33 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-03/帖撒羅尼迦前書 2：10~20 2：10 我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有　神作見證。 2：11 你們也曉得，我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣， 2：12 要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的　神。 2：13 為此，我們也不住地感謝　神，因你們聽見我們所傳　神的道就領受了；不以為是人的道，乃以為是　神的道。這道實在是　神的，並且運行在你們信主的人心中。 2：14 弟兄們，你們曾效法猶太中在基督耶穌裏　神的各教會；因為你們也受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣。 2：15 這猶太人殺了主耶穌和先知，又把我們趕出去。他們不得　神的喜悅，且與眾人為敵， 2：16 不許我們傳道給外邦人使外邦人得救，常常充滿自己的罪惡。　神的忿怒臨在他們身上已經到了極處。 2：17 弟兄們，我們暫時與你們離別，是面目離別，心裏卻不離別；我們極力地想法子，很願意見你們的面。 2：18 所以我們有意到你們那裏；我─保羅有一兩次要去，只是撒但阻擋了我們。 2：19 我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？ 2：20 因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖前 2：11 你們也曉得，我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣， 2：12 要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的　神。 2：19 我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？ 3. 分享默想經文 （1）v10「我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有　神作見證。」這裏保羅好像很自誇，很驕傲，竟然誇自己「聖潔、公義、無可指摘」，但其實保羅是在為自己辨護。因為有外人不斷攻擊保羅與同工們是帶著不好的企圖來傳福音的，所以保羅與同工們用最實際的見證，就是他們的言行舉止，並且請帖撒羅尼迦教會的人自行好好分辨、察驗，就是自己活出來的見證，他人的見證，與上帝的見證。最主要是證明，保羅與同工傳福音，不是為了自己，而是出於愛神愛人的心，不是為了私利，而是要把神的道賜給他們，又要把人帶到神的面前，與神建立個人得救的關係。 v11~12「你們也曉得，我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣，要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的　神。」保羅昨天的經文說自己對教會好像母親，用溫柔的愛乳養孩子一般：「只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。」（2：7）今天又說像父親，用神的話勸勉、安慰、囑咐他們，叫他們因為神的道生命改變，行事對得起召我們進入神國的神。我們服事人，就像屬靈的父母一樣，不是找機會掌控轄制，而是用為父的權柄，與為母的愛心，最重要的目標是把神的話語賜給人，帶來生命的改變，得以進入神的國度。如果我們服事人，沒有好好傳講真道為要叫人生命改變，得以榮耀進入神的國度，只是一味滿足人的私慾，卻叫人屬靈生命軟弱，恐怕我們無法向神交帳。 （2）v13~16保羅感謝神，因為帖撒羅尼迦教會的人領受了真道：「因你們聽見我們所傳　神的道就領受了；不以為是人的道，乃以為是　神的道。」保羅接下來解釋這句話的意思：「你們曾效法猶太中在基督耶穌裏　神的各教會；因為你們也受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣。」這裏很特別，保羅說教會領受神的道最重要的見證，是因為教會為了真道，受到人的苦害，就像保羅受到逼迫一樣。保羅沒有說，教會領受真道的明證，是因為他們發了財、在世上成功發達，反而是他們「為義受逼迫」。我們並不是故意要輕看得到這世上的好處，但更多時候生命成長的見證，不在於領受財物，而是願意為真理忍受苦難試煉，還能忍耐站立，經得起考驗，生出比精金寶貴信心的生命。 v17~20「我─保羅有一兩次要去，只是撒但阻擋了我們。」其實在保羅宣教的路上，經常都遇到撒但的攔阻，但是感謝神，即使人會被攔阻，但是神的道絕不會受到攔阻。保羅寫的書信，也就是今天的聖經，被聖靈流傳了下來，成為世世代代的祝福。人都會過去，但神的話是永遠長存，而人活出生命的見證，也會被神永遠紀念。v19~20「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。」這段話，只有為父與為母的心才能夠體會，一個父母最大的喜樂，就是自己的兒女能夠得著生命最大的益處。今天很多父母以為兒女們最大的幸福，就是在世上擁有學識、地位、健康、婚姻、名聲…，但是保羅知道，世上的一切都是短暫的浮雲，唯有永恆的產業，就是人能夠在神面前「站立得住」，忠心無愧，被神誇讚，這才是兒女們真正的幸福。保羅期望的，就是他在世上辛苦建立的教會，服事的果子，就是所有教會的基督徒都能多結生命的果子，將來無愧見主。今天我們所有想要服事神的人，不知道有沒有這種為父為母的心腸？ 4. 今天的回應 感謝神的提醒，我要效法保羅，天天為自己，也為二個女兒與所有門徒們禱告，將來能夠無愧見主，在神面前「站立得住」，叫神得榮耀，得著喜樂！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-26/Fri, 11 Apr 2025 23:57:25 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-01-26/約翰福音 6：60~71 6：60 他的門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽呢？」 6：61 耶穌心裏知道門徒為這話議論，就對他們說：「這話是叫你們厭棄（原文是跌倒）嗎？ 6：62 倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？ 6：63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。 6：64 只是你們中間有不信的人。」耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。 6：65 耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裏來。」 6：66 從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。 6：67 耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要去嗎？」 6：68 西門‧彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？ 6：69 我們已經信了，又知道你是　神的聖者。」 6：70 耶穌說：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」 6：71 耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裏的一個，後來要賣耶穌的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 6：63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。 6：68 西門‧彼得回答說：主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？ 3. 分享默想經文 （1）v60「這話甚難，誰能聽呢？」我們大概很難找到一場佈道會，像耶穌的這一場一樣，如此的失敗。耶穌講完道，眾人覺得太難了，誰能聽得懂？大家本來是充滿期待遠道而來，卻落得敗興而歸，甚至就連門徒也有許多就此離開的，可能最後剩下的就只有12個人了。耶穌曾經說過：「凡不因我跌倒的就有福了！」（太11：6），今天的經文再講一次：v61「這話是叫你們厭棄（原文是跌倒）嗎？」「厭棄」、「跌倒」是同一個字，意思都是「不信」。「這話叫你們不信嗎？」耶穌對他們說話，且用最強烈、最明顯的話，目的就是要叫他們信祂；結果：他們不信。其實聖經記載耶穌所說的話，所做的事，叫一部份的人相信，而且這個相信還是有分等級的；但更多的是有更多的人不信，或是本來信後來又不信了，最後還有一群人是恨不得想要殺害耶穌除之後快。 如果我們進一步默想耶穌傳揚天國的福音，祂總是一開始就挑戰人內心相信的動機是什麼？如果真的要相信耶穌，就不能把耶穌當成一個好的老師（夫子）而已，以為耶穌在傳講一套不錯的宗教哲學，這種人是不會得救的。真的信耶穌，就要把耶穌當成主，當成神的兒子，這種信才是真信心的起點。我們信耶穌，必須先確定我們真的相信耶穌是主、是神，那麼接下來，耶穌就要挑戰我們因為相信而作好心裏準備，特別在二方面：第一個重點，耶穌傳講天國的福音，需要我們先放下個人生命的主權，真正的尊主為大，不再自我中心，謙卑相信耶穌所說的每一句話。第二個重點，天國的福音要讓我們聚焦於永恆，而不是聚焦於今生；聚焦於靈性，而不是物質；聚焦於天國，而不是世上的政府。這不是說今生、物質、世界不重要，而是說我們為了永恆、神國、屬靈的生命，我們寧可「輕看」世上的一切，甚至不惜捨下短暫的今生，為要得著榮耀的永恆。 （2）只要當一個人至少符合上面的條件，就是願意謙卑自己尊主為大，放棄自我中心自以為是來相信耶穌所說的話，看重永恆與屬靈的生命，我們才能開始聽得懂耶穌所說的話。神的話需要神的靈來光照、啟示，而不是靠自己的理性強解。聖經上有多處的經文：林前1：18「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」、林前1：27~29「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」如果我們一開始信主的動機錯誤的，就算受洗了，也還是需要不斷更新與悔改，否則就會像很多人一樣，一開始信，後來就信不下去了。這是因為他們不肯放棄生命的主權，也不肯輕看物質而重屬靈，不肯輕看今生而追求永恆，這些人絕對無法信的好，信的真，因為動機一開始就錯了，後來還是不肯悔改。 v66「從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。」耶穌不怕別人離開祂，因為祂不能為了擴展組織卻在真理上有所妥協，所以耶穌找的是真正相信的人，而不是無知或驕傲的跟隨者。看起來耶穌的門徒不只是12個人，12門徒是最主要的，耶穌還有一些周圍的門徒，因為聽了耶穌的教導，可能發現過去是「誤上賊船」，發現耶穌不如他們預期，趕緊收拾行李當下走人，連群眾一起都走光了，最後剩下12個門徒，耶穌還問他們：「你們也要去嗎？」彼得大概是蒙聖靈光照說了一句有智慧的話：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是　神的聖者。」這裏彼得的回答裏面有二個重點，第一個彼得稱耶穌是主，他承認耶穌是神的聖者，是彌賽亞，是神的兒子，這就是尊主為大。第二個重點，彼得強調只有耶穌有「永生之道」，而不是群眾所期待的「今生致富之道」，光這二個，彼得與其他門徒就願意繼續跟隨耶穌。我們自己呢？我們這群信主的基督徒，真的承認耶穌是神、是主、是王，真的願意謙卑相信主的話，而放下生命主權跟隨順服？我們真的願意跟隨主追求永恆屬靈的生命與獎賞，並且輕看這世上的掌聲、地位、金錢、權勢？因為主要這樣的人跟隨祂。 （3）雖然還有12個人願意跟隨主，但主耶穌卻顯明這12個門徒中有一個是魔鬼，是不信的人，是將來要賣主的人，這人就是後來賣主的猶大。很多神學家、聖經學者有很多看法與解釋，耶穌既然一開始知道猶大不信而且要賣主，為何還願意留他在身邊？而且耶穌選的每一個門徒事先都禱告天父同意才選的。我個人的看法，當然每個人都要自行察驗。就是猶大不是一開始就要賣主的，一開始他也跟其他門徒一樣撇下一切來跟隨主，也從事傳揚福音、醫病趕鬼的服事。猶大的墮落在於貪財，給魔鬼留地步，可能還有攙雜動機不純正，耶穌說他是不信的人。 我想耶穌留他在身邊三年半，聽耶穌講道，見耶穌的神蹟，看耶穌活出來的見證，卻在最後不肯悔改。耶穌給了他一切的機會，而不是在一開始就不給猶大機會就定他的罪，這是叫猶大將來被審判的時候無話可駁。耶穌為世人死，給世人機會悔改，如果我們到最後不悔改，那麼我們就會成為第二個猶大，第三個猶大一樣。所以重點不是一開始信的好，而是要「忍耐到底，必然得救」。主為每一個人死，主給我們機會選擇是否接受信仰，主給我們聖經讓我們有時間有機會讀經明白真道，主給我們聖靈不斷感動、扶持、添加力量得勝仇敵，但我們經歷神給的這麼多的機會，我們肯堅信到底嗎？還是因為私慾與老我不滿上帝就半途而廢？ 4. 今天的回應 約翰福音 第六章有71節，主要在講五餅二魚的神蹟，與耶穌如何講一篇道激怒這些群眾立馬退散。這裏有最偉大的神蹟，卻有最悲哀的結局，就是人只要神行神蹟可以帶來世上的國強民富，卻不肯捨己跟隨主追求永恆屬靈的新生命。很多人聽不進去耶穌的話就退去了，有些門徒一開始信而且跟隨，後來發現耶穌不如期待，也退去了，還有一個門徒猶大，跟了三年半，當了傳道人，最後還是為了錢出賣耶穌。到底什麼是信主？什麼是跟隨？什麼是門徒？什麼是忍耐到底？我們的情況比起這些猶太人又好到那裏去？求主光照我們，在新春的一開始，我們就明白真理，有正確的心態，走正確的道路，而且要堅持到底。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-07/Fri, 11 Apr 2025 23:56:43 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-07/約翰福音 9：35~ 41 9：35 耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信　神的兒子嗎？」 9：36 他回答說：「主啊，誰是　神的兒子，叫我信他呢？」 9：37 耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」 9：38 他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。 9：39 耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」 9：40 同他在那裏的法利賽人聽見這話，就說：「難道我們也瞎了眼嗎？」 9：41 耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 9：39 耶穌說：我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。 3. 分享默想經文 （1）這位瞎眼被醫好的人，一開始把耶穌當作一個普通人，後來被醫好後稱耶穌為「先知」，現在稱耶穌為「主」，最後相信耶穌是「神的兒子」，並且拜祂，這個得救的過程，很像是撒瑪利亞井邊的婦人一樣，一開始認為耶穌只是一個猶太人，後來認為耶穌是先知，最後相信耶穌就是基督，是救世主。這二個是得救的見證，只是一個因為神蹟，另一個沒有經歷神蹟（只是耶穌說出了婦人的光景），就信了。但是同樣約翰福音 ，我們也看見第五章那個躺了38年的人，耶穌後來在聖殿遇見他，顯然他在犯罪，或可能他有犯罪的傾向，所以耶穌對他說的是：不要再犯罪，免得遭遇更可怕的事。這人對耶穌是誰沒有興趣，得醫治之後卻利用被醫好的身體活在罪惡之中，顯然是沒有得救的，即使經歷如此大的神蹟。 約8章有一些本來信耶穌的猶太人，後來因為耶穌責備他們不行真理，活在罪中，就信不下去了，反過來攻擊耶穌，想要殺害祂。約二章有一些人因為見了神蹟，耶穌因為他們的動機不正而不將心交託給他們。約六章有上萬人經歷吃餅得飽，後來不知道有多少人來擁戴耶穌作王，耶穌卻直接戳破他們錯誤的動機，講道勸勉他們悔改追求屬靈與永生，卻全都退去了。我們又想到路17章耶穌醫好10個長大痲瘋的病人，這對他們而言也是天大的神蹟，再一次的重生，但只有1個回來感謝耶穌，讓耶穌還咤異其餘9人在那裏？重點不是耶穌計較人的感恩，而是感恩的人不但經歷身體的得醫治，也見證生命的悔改與更新。而9個不懂感恩的人，很可能就跟那個38年被醫好的病人，身體好了，靈魂卻沒有得救，繼續活在罪中，用被耶穌醫好的身體來犯罪得罪神，末後的光景將會更嚴重。重點是與耶穌擦身而過，得到今生的祝福，卻失去了永恆的靈魂，悲哀莫過如此！ （2）v39~41耶穌傳道三年半，祂所傳講的真理，重點都在於調整世人的眼目，要把世人的眼目從物質的世界，不管是錢財、吃喝、身體…，轉向屬靈的生命；把追求今生，不管是財富、政治、宗教，轉向追求永恆的生命與獎賞。耶穌所說的話，必須用屬靈的角度來解讀，所以要求人必須謙卑放下自我，領受聖靈的啟示與光照，才能明白。如果我們自以為知道，自我中心，就像法利賽人一樣，或是我們滿腦想的都是今生的財富、健康與需要，恐怕我們就會完全聽不懂，或是聽不下去耶穌所說的道理。所以耶穌才會說，那個身體上眼瞎的人，得醫治之後，靈魂的眼睛也一起得了醫治，得以認識神，走上跟隨神的腳步。反而是身體上眼睛沒有瞎的人，卻是靈魂上的瞎眼者，面對耶穌還是不認識，甚至想要殺了神的兒子，因為聽不下去耶穌責備他們的話。 神的話必須倚靠神的靈（聖靈）來啟示真理，來光照我們裏面的黑暗與敗壞。神的話語更必須倚靠聖靈加添屬靈的力量，我們才能夠有能力遵行，而不是靠人軟弱的肉體能知不能行。有些人經歷許多的神蹟卻沒有得救，有些人讀了聖經，服事上帝，也一樣沒有得救；有些人沒有經歷什麼神蹟，卻因為單純相信神的話語就得救了，而且認真跟隨主。一個人能夠信主，絕不是單純是有沒有神蹟的問題，而是人心是否已經預備好成為謙卑柔軟的好土，加上純正的真理與聖靈的幫助，能信主真的是神蹟，但願意順服跟隨主，才是更大的神蹟，求主憐憫！ 4. 今天的回應 昨天參加軍人團契的禱告會，決定推動「每天QT」與「一對一門徒訓練」，為我們服事軍人的二個主軸，感謝主，這也正是我們城市宣培中心服事家職場教會同樣的異象與負擔。透過QT與一對一，來培育門徒，代代相傳，門徒傳承門徒。聖經啟示我們神絕不只是希望我們「僅僅得救」，卻哀哭切齒，而是希望我們被神的愛激勵，被聖靈幫助，而走向門徒跟隨的窄路，成為「得勝者」，將來在神的國度中與主同坐席、同掌權，這二者天差地遠。也挑戰我們每位基督徒，我們的「信心」到底是什麼層次的相信？是相信神以致於成為門徒與得勝者？還是活在只想得著今生的好處？耶穌對猶太人的挑戰都是相當嚴竣與高標準的，但耶穌保證聖靈的幫助恩典夠用！我個人期許成為門徒與得勝者，也以此為一生的目標挑戰更多人起來信靠跟隨，願意眾門徒共勉之！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-16/Fri, 11 Apr 2025 23:56:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-16/羅馬書 10：14~21 10：14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？ 10：15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美﹗」 10：16 只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」 10：17 可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。 10：18 但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。 10：19 我再說，以色列人不知道嗎？先有摩西說：我要用那不成子民的惹動你們的憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。 10：20 又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。 10：21 至於以色列人，他說：「我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 10：15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。10：17 可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。 3. 分享默想經文 （1）v14~18靈魂得救唯一的道路，唯有透過耶穌基督，我們唯一能做的，只有「因信稱義」，這就是我們基督徒所傳的福音。對猶太人而言，其實這並不是新的道理，卻是被隱藏在聖經中長久的奧秘，在適當的時機，聖靈感動保羅（以及所有傳道的人）傳講清楚，叫人聽見了可以相信。有人提出，以色列人是要是沒有聽過福音，不明白福音的意義，不可以要他們負擔拒不接受神的責任。保羅引用《申命記》和《詩篇》的話來駁斥，並且提出一個人求告主名的先決條件：1.聖靈差遣人傳道；2.要有人願意回應呼召出去傳道；3.人必須先聽到福音；4.人要自己選擇相信這福音；5.相信的人開始求告神的名。 保羅接下來講，以色列人到底有沒有福音傳給他們？v18「但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。」答案是有的。從羅馬書第一章保羅就解釋神透過「所造萬物」，也是一般常說的「一般啟示、自然啟示」，神已經給他們顯明，特別是有良心功能的外邦人，叫人無可推諉；同時也在特別啟示裡面，神賜下先知、聖經、傳道者（使徒、門徒、保羅…）給以色列人顯明，叫他們無可推諉。猶太人的重點不是沒有聽見福音，而是「根本不信」。從舊約開始，他們就不斷敵擋神的話語，先知的警告，不但敵擋，甚至殺害。保羅責備他們，問題不是他們沒有聽見神的話語，而是從以前到現在，他們就是不聽，一味敵擋、拒絕，殺害先知，不斷積蓄上帝的忿怒。今天就算保羅再傳福音，他們還是不聽，不信，不從。 （2）v19~21既然以色列人拒絕福音，救恩就臨到了外邦人。這一件事情，又惹動了以色列人的憤恨，甚至摩西早就預言了此一情況：v19「先有摩西說：我要用那不成子民的惹動你們的憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。」意思是上帝要藉由外邦人的信主，來惹動以色列人，使他們因為“不成子民的人”（即外邦人）有得救的機會，而心生嫉妒。連以賽亞也說：v20「以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。」雖然摩西與以賽亞是在舊約，對舊約時代以色列人說的，但同樣的情況也適用今天的以色列民。福音的入門就是相信神的真理，接受耶穌的拯救，而不是以遵行律法自義。福音傳到外邦人中間，引發以色列人的憤恨與嫉妒，但更希望因此而激發他們願意相信的心，成為名副其實神的子民。所以，神並沒有棄絕以色列人！因為真正的「真以色列人」，指的是被揀選的、是有信心，接受因信稱義的「餘民」！ 4. 今天的回應 過去有一段時間，我們在家職場教會傳福音，好像果效很好，每個月或是每二個月就會傳來有人受洗。最讓我們感動的是，我們傳福音帶人受洗的對象，都是弟兄姊妹自己傳的，也都是自己身邊的家人、同事、朋友…。但是越QT默想聖經，我個人覺得我們不應把焦點放在有「多少人信主受洗」，因為一個人受洗，牽涉到神主動的揀選、預定，與人相信的回應，而這一切都不是我們能夠去掌控的。我們能做到「與神同工」的事，就是一、傳揚正確的福音，是基督為罪人死的福音，是因信稱義的福音。至於一個人悔改與生命改變，是接受福音與真理之後「所結的果子」，仍然是聖靈的幫助與工作；二、我們傳揚福音，領人歸主，並不是「到此為止」，把人送去教堂作禮拜就了事了。這是一般基督徒過去習慣的傳統觀念，但並不符合聖經。聖經對門徒的大使命，除了去、領人歸主受洗之外，還有第三件事，就是帶領他們天天讀神的話語並且照著遵行：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵行。」很多人把這節經文自動推給牧師，卻不知道大使命是給「每一位門徒」的使命與工作。我想我們基督徒追求的，不應該是「受洗的人數」，而是我們是否落實了大使命，至於結果，就完全交託給主了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-02/Fri, 11 Apr 2025 23:56:03 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-11-02/帖撒羅尼迦前書 2：1~9 2：1 弟兄們，你們自己原曉得我們進到你們那裏並不是徒然的。 2：2 我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的；然而還是靠我們的　神放開膽量，在大爭戰中把　神的福音傳給你們。 2：3 我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。 2：4 但　神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的　神喜歡。 2：5 因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是　神可以作見證的。 2：6 我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀； 2：7 只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。 2：8 我們既是這樣愛你們，不但願意將　神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。 2：9 弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳　神的福音給你們，免得叫你們一人受累。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 帖前 2：4 但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。 2：5 因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是　神可以作見證的。 2：7 只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。 2：8 我們既是這樣愛你們，不但願意將　神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。 3. 分享默想經文 （1）v2「我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的；然而還是靠我們的　神放開膽量，在大爭戰中把　神的福音傳給你們。」在來到帖撒羅尼迦之前，保羅與西拉在腓立比傳福音遭到逼迫與攻擊，被下在監裏。保羅和西拉在獄中衣裳被剝了、被用棍打、兩腳上了木狗。保羅與西拉並未因此而沮喪灰心絕望，反而在半夜禱告、唱詩讚美神，地大震動，監門大開，後被釋放。保羅與西拉並未因此打退堂鼓，閉關休息，尋求醫治釋放，反而繼續往帖撒羅尼迦傳福音，一連三個星期，建立了當地的教會，後又因為不信的猶太人心裏嫉妒，聚眾要捉拿他們。在這種時空背景之下，保羅後來寫信給帖撒羅尼迦的教會，為要建立他們、安慰鼓勵他們，靠主往前。因為保羅遭到許多的逼迫，第一種人是來自於不信的外邦人，因為保羅傳福音影響到他們的生計或利益；第二種就是不信的猶太人，把保羅當作異端叛教，跟著保羅四處破壞他的事工。保羅並沒有受到這些人的影響，繼續用智慧與勇敢的心隨走隨傳，用神蹟奇事印證所傳的道。 別人攻擊誣陷保羅所傳的福音，是為個人的私利，或是所傳的是異端邪說，所以保羅必須不斷的為自己辯護，好叫教會能夠察驗分辨，不會受到這些攻擊謊言的影響而被絆倒。保羅所傳的福音： 第一個不是出於自己的意思，而是出於神的真理：「我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。但　神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講。」（v3~4） 第二個保羅傳講的福音，不是為了自己想要從人那裏得到什麼好處，而是希望別人能從神那裏得著救恩：「不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的　神喜歡。因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是　神可以作見證的。」（v4~5） 這段話希望今天一切想要服事神的教會或基督徒都需要好好思想。傳福音的重點不是降低福音的標準誘騙人信主，盡講一些好聽或討好人的話語，讓人糊里糊塗信錯了真理，而是要把福音傳講的清楚明白，不討人的喜歡，而是討神的喜悅。我們也一再講，一個人的信主，是神的主權，聖靈的感動，與人的回應。傳福音的重點，是活出福音的見證，把真理傳講正確與清楚，就把一切結果交給神。今天許多教會因為「業績的壓力」而不敢明講世人所犯的罪必須悔改，又一味傳講世人愛聽的成功神學，卻不敢講背十字架捨己跟隨的真道，結果就是許多人不清不楚的信主，糊里糊塗的聚會，又隨隨便便的離開神，這種福音並不能救人，反而害了許多的人。 （2）保羅傳福音，按著真理可以教導教會給予服事同工，在生活與事工一切所需的經濟支持。保羅的確也有教導，但他個人卻不主動接受奉獻，反而還織帳篷去幫助困苦有需要的人。保羅這樣做最重要的原因，是因為常有人背後攻擊保羅是為了錢或利益才服事的，而且保羅經常為了耶路撒冷的饑荒四處募款，也容易引起有心人的誣陷，因此保羅經常避開提到自己的需要。v5~6「因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是　神可以作見證的。我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀。」 保羅的心，不是要從教會那裏得到什麼好處、榮耀，因為他只追求神的喜悅，把榮耀歸給神。保羅生命中需要一切的愛與幫助，都是從神而來，再把從神得到的愛分享出去，好像母親對待兒女一樣，是不求回報的，是不求利益的：「只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們，不但願意將　神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳　神的福音給你們，免得叫你們一人受累。」（v7~9） 4. 今天的回應 保羅所傳講的真理，不是為了講人愛聽的好話騙人入教，而是傳講「耶穌基督並祂釘十字架」，是十字架純正的福音。保羅一切服事的動機，是為了愛神與愛人，不求自己的利益，甚至不怕仇敵的攻擊與逼迫，靠主往前。因為保羅生命中所需要一切愛與能力的來源，不是從人而來，而是單單從神而來。是神的愛激勵保羅，是聖靈的能力賜給保羅，也是神一切豐盛的供應，不斷支持著他繼續往前。今天的經文，也在神面前反省自己的事奉，在服事神的動機與過程中，求神煉淨我的生命，除去一切不討神喜悅的，更新我帶著聖靈掌管的新心新靈來服事主。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-04/Fri, 11 Apr 2025 23:55:59 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-04/約翰福音 17：1~5 17：1 耶穌說了這話，就舉目望天，說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你； 17：2 正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。 17：3 認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。 17：4 我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。 17：5 父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 17：3 認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。 3. 分享默想經文 經文背景： 「主禱文」事實上分為二種，一種是「主教導門徒如何禱告」，就是我們基督徒平時很熟悉背誦的主禱文，記載在馬太福音6：9~13。另一種就是「主自己向父神的禱告」，特別是從今天的約翰福音 17章1節開始，在經過耶穌對於門徒苦口婆心的偉大講章之後，接下來就是耶穌向父神的禱告，許多解經學者將本章的禱告，稱作「大祭司在至聖所裏的偉大禱告」。 （1）v1「…父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」什麼時候到了？就是耶穌上十字架的時候到了，同時也是耶穌榮耀父神的時候到了。我們說過十字架是殘酷的刑具，專門用來刑罰罪大惡極的犯人。但是在歷史上有一天，父神主動選擇用十字架來釘死自己的獨生子耶穌，好叫世人的罪孽能夠有一條解救之道。榮耀是什麼？在世上的標準來看，榮耀就是在比賽中打倒其他對手，脫穎而出，贏得獎牌；或是在人生中一連串不斷的爭競、比較，比金錢、比地位、比美貌、比知名度，連教會也不小心落入比人多、比恩賜多、比教堂大…，世上的榮耀就是「比別人厲害」。但聖經上說世人所追求的冠冕，是必朽壞的冠冕，只能存在短暫的今生，帶不到天上。 什麼是能夠存到永恆，不能朽壞，我們能夠從神得到的榮耀與冠冕？榮耀其實就是神自己的彰顯！當摩西渴望看見上帝時，上帝彰顯自己的榮耀，但是只能看見神的背，因為罪人無法承受神聖潔的榮耀，恐怕他們死亡。耶穌也曾在變像山上帶著親密的門徒，顯出自己的榮耀。在啟示錄一章耶穌第二次再來，將是帶著榮耀審判君王的形象出現。榮耀就是神自己的彰顯，耶穌在世上活著，道成肉身，榮耀暫時被肉體遮蓋，但當耶穌復活升天，祂將取回原來屬於自己榮耀光輝的形象。但其實在聖經中，神願意將自己的榮耀分享給人，只是每個人會得到的榮耀是不一定的。 要在神國得到永遠榮耀冠冕的方法，就是要來跟隨主，然後成為「得勝者」，啟示錄審判七個教會中，都有少數人是「得勝者」．將要承受父神所賜特別的榮耀與獎賞。得勝什麼？七個教會的得勝者，有些是為義受逼迫，但仍然堅守主道至死忠心的人；有些是忍受試探，但不犯罪，堅守主道，得到生命冠冕的人；有些像是保羅竭力奔跑，為主忠心，專注完成上帝旨意，忠心良善的人；有些是不向撒但與世界妥協，靠主剛強站立的人…。但所有這些得勝者，共同有的，就是治死身上的老我權勢，活出聖靈果子（耶穌成份）的人，因為多結果子的，是更多榮耀父；如果我們願意幫助別人同樣多結果子的，就是更多的榮耀父了。每位得勝者，在天上的榮耀是不同的，因為榮耀的決定是我們生命中活出耶穌的成分有多少？ 「日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。」（林前15：41）、「那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。」（太13：43）、「智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」（但12：3） （2）v3「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」這裏聖經講的「認識」，不是我們今天中文講的「我知道你是誰？」用原文的解釋比較準確，聖經講的「認識」，也被翻譯成為「同房」，有夫妻之間「親密性關係」的意思。太7章中耶穌曾對有些平時會說「主啊，主啊」的人，甚至是那些「奉主的名傳道、趕鬼、行許多異能嗎？」的人說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」耶穌不認識他們，不是說耶穌不知道這些人，而是耶穌跟這些人「沒有真實的關係」。關係不是靠宗教活動或服事，而是因為得救的信心，在我們生命中「因信心悔改，而結出生命的果子」。 康來昌牧師：「認識神不是頭腦的認識而已，認識是因著上帝的恩典、因著人對神的信靠，我們對神有這種愛的認識，就是這種認識讓我們更信靠神，更有行動，從心到言語到行動，從內到外都是真實跟神的結合，那叫認識。認識這個字，在希臘文、希伯來文裡，甚至有婚姻、性愛的意思，就是我們不是頭腦上的認識，而是這認識讓我們跟祂有合一的溝通。……，我們跟上帝的認識是親密的，是person to person的，是位格和位格之間的，是愛的，親密的認識，認識祂是獨一的、認識祂是真實的、認識祂是神、是全能的……，而祂這種聖潔、公義、良善，也因為祂的恩典，在我們身上發出來，所以認識上帝的結果，一定是像枝子連於葡萄樹一樣，認識上帝的結果一定是在基督裡，或跟神同在一樣，就是祂的豐富在我們身上顯出來，那就叫做永生。」 v4「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」耶穌榮耀神，就是「看見父所做的，祂才做；聽見父神所說的，祂才說」耶穌一切所說所做，都不是出於自己的意思，而是完成天父的旨意，包括時間、方式，甚至是服事的力量，都是來自於倚靠聖靈。為什麼要這樣？因為耶穌是「完全的人」，要給所有跟隨主的門徒留下榜樣，跟隨主就是「不再是我，乃是基督」。我們不是外面努力的服事而已，而是「從裏面生命徹底的轉化，不再是我；才能在外面的服事上榮耀神，乃是基督」。「你所託付我的事，我已成全了。」這就是忠心，而且耶穌是至死忠心，選擇順服，被釘在十字架上。耶穌一生活出「順服與忠心」的榜樣，這就是榮耀神！ 4. 今天的回應 每天的QT，就是每天選擇一次又一次的「連結於神」、「住在基督裏」、「從主得生命」。因為我們有時候聽了道，以為懂了，其實是真不懂，因為我們不斷在「倚靠自己，隨心所慾，偏離正道」。QT提醒我看重天上的獎賞與榮耀，輕看地上至暫至輕的苦楚，就像保羅講的，「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」與同奔天路的家人們共勉！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-30/Fri, 11 Apr 2025 23:55:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-30/羅馬書 16：1~16 16：1 我對你們舉薦我們的姊妹非比；她是堅革哩教會中的女執事。 16：2 請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助，你們就幫助她；因她素來幫助許多人，也幫助了我。 16：3 問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裏與我同工， 16：4 也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。 16：5 又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞西亞是歸基督初結的果子。 16：6 又問馬利亞安；她為你們多受勞苦。 16：7 又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裏。 16：8 又問我在主裏面所親愛的暗伯利安。 16：9 又問在基督裏與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安。 16：10 又問在基督裏經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裏的人安。 16：11 又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裏的人安。 16：12 又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。 16：13 又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親。 16：14 又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，並與他們在一處的弟兄們安。 16：15 又問非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安。 16：16 你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 16：4 也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。 16：5 又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞西亞是歸基督初結的果子。 3. 分享默想經文 （1）羅16章前半段是問安，後半段是末了的勸勉。v1~16保羅在這裏不厭其煩地提了許多的人名一一問安，我過去都是直接跳過，但是如今卻越來越有感受。我在教會服事這麼多年，過去在不同的教會有不同的特色，特別自從教會開始看重人數增長，有許多大型教會產生。看起來好像人多是增長，是復興，但同工們在一起開會，卻是討論「數字績效」，要帶多少人受洗，要增加多少奉獻，不知不覺有些教會變成了企業化經營，比較像是公司，越來越沒有家庭的味道了。我也在一些機構或是家職場教會中服事與開拓，我比較喜歡同工之間討論的是一個個有血有肉的人名，是我們親愛的家人（事實上家職場教會中很多真的是就是家人、親友、同事…），他們的景況，為他們禱告，希望每個人成長。因為我們都很熟悉與認識，禱告與問候充滿了許多的回憶和感情，當中有基督的愛，而不是冷冰冰的數字。我在看聖經中耶穌和保羅，從來沒有討論過帶了「多少人數」信主，反倒保羅一一列舉親愛的同工名字。摩西在民數記數點人數，是出於上帝的旨意，為要計算進迦南地與能夠作戰的人數。但是大衛有一次因為出於驕傲的心「數點人數」，卻被神嚴厲管教。我們數點人數的動機十分重要，但是家人最看重的還是「群羊的景況」，而不應該總是冷冰冰的業績數字。 （2）v1~2「我對你們舉薦我們的姊妹非比…」這位非比姊妹很可能就是幫保羅把這封信帶到羅馬的。那時可能沒有郵差，沒有那麼方便，需要有人帶信。「請你們為主接待他」，她把信帶來，請你們接待她；她是為主、奉主的名來的；也就是接待她，就像接待主一樣。 v3「問百基拉和亞居拉安」保羅曾對這對夫妻提了六次，根據使徒行傳，他們常常出現的地方，就在哥林多、以弗所和羅馬這三個地方。他們跟保羅是同業，都是織帳棚的，也是保羅重要的同工：「也為我的命將自己的頸項置之度外。」他們不但與保羅同工，甚至為了保羅可以為他犧牲生命，這種弟兄姊妹之間革命情感真是「兄弟相愛撼山河」，令人感動。 v5「又問在他們家中的教會安。」這裏很清楚的看見，初代教會很多教會都是在家庭中聚會的：「家中的教會」。在這段經文中，保羅一共問候了三間家庭教會：v5、v14、v15節都是。而且這三間家庭教會顯然互相來往，關係密切，所以保羅的信可以互相流通、傳遞，這給我們今天教會很大的省思。今天許多教會排斥家中可以有教會，而且教會之間老死不相往來，深怕「偷羊、搶羊」，分成「你的羊、我的羊」，這些情況在初代教會可以都是匪夷所思之事。 v1~16這段保羅問候弟兄姊妹的對象裏面，康來昌牧師：「這個問安裡，看到有三間家庭教會：5、14、15節都是。這廿四個提名問安的（總共廿六個人），只有三個是他的同胞猶太人：7和11節。有十五個可能是從羅馬東邊移民到羅馬來的，經濟情形並不好，當時他們這些移民不能領穀類的津貼（羅馬城非常富裕，有福利津貼，但剛來的移民還不能領）。這裡面有九個女性很稀奇。你看，在一個保羅還沒有去過的教會，他熟悉；這裡面有奴隸、有富人、有女人，很多元。……，但當我們有主的愛時，我們看到可以多麼真實的彼此接納、包容、相愛。」 4. 今天的回應 我個人覺得我的特質不是牧養型的，比較不擅於關懷個人，總是一心想要訓練願意的門徒。但是感謝主，玉雲與我身邊許多小家長都能補我的不足，總是可以很實際的個別關懷身邊的家人親友同事…。我覺得一個牧者最基本應該擁有的是「為父為母的心」，父母不會整天想要生養許多的孩子，因為心力有限。但父母總是關懷每一個孩子的景況，記得他們的名字，關係他們的現況，為他們禱告，用安慰、造就、勸勉不斷幫助每一個孩子成長。求主賜我為父的心，忠心牧養主所託付給我的群羊，使他們健壯，能夠不斷生命傳承生命，生命影響生命。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-13/Fri, 11 Apr 2025 23:55:06 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-13/羅馬書 9：14~24 9：15 因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。 9：16 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的　神。 9： 17 因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」 9：18 如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。 9：19 這樣，你必對我說：「他為甚麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」 9：20 你這個人哪，你是誰，竟敢向　神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為甚麼這樣造我呢？」 9：21 窯匠難道沒有權柄從一團泥裏拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？ 9：22 倘若　神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿， 9：23 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。 9：24 這器皿就是我們被　神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 9：16 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的　神。 9：18 如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。 9：20 你這個人哪，你是誰，竟敢向　神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為甚麼這樣造我呢？」 3. 分享默想經文 （1）這一段經文，涉及到整本聖經最深奧、最難解，可能也是最重要的一個主題：「預定論」的爭議。許多神學家為此爭論不休，各執己見。我們承認有限的人，也是受造之物，我們根本不可能完全明白上帝，更不可能掌控上帝，要求上帝，我們只能接受神所賜給人「有限的理性」，明白我們所能明白的，接受我們「不能理解的」，並且憑信心「完全信靠上帝」永遠不會錯，因為神的道路高過人的道路，神的意念高過人的意念。凡是願意謙卑虛己信靠神的人，神就以「恩典與憐憫」來恩待人；反之人若想要自以為是來質疑上帝，或用自高自大來責備操縱上帝，也必定會遭遇上帝的抵擋與公義的審判！ 前面經文提到神憑自己的意旨，揀選以撒與雅各，並不是出於其他原因，完全是神憑著自己的意旨來決定的。保羅講出這個原因，就預判一定會有人提出：「這樣，我們可說甚麼呢？難道　神有甚麼不公平嗎？」 （v14）保羅的答案是：「斷乎沒有！」，接著又根據舊約的經文來證明：v15「因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」這節經文是上帝曾對摩西說過的話，當摩西求上帝讓他能夠得見神的榮耀，上帝對他的回應。v16「據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的　神。」就是說神做任何事情，完全不在乎人的定意（決定、意志、意願），也不在乎人的努力，而完全在乎祂自己主動發出的憐憫與慈愛。「若非耶和華建造房屋…看守城池…」．若不是神的旨意與恩典，任何人的決定或努力都是枉然的。保羅用這節經文來說明，全世界所有受造的人，沒有一個人有資格，能夠憑著自己的行為或定意，來要求神如何決定，如何做事？完全都是神憑著自己主動的意旨，出於「恩典」與「憐憫」，願意怎麼做，就怎麼做；願意賜給誰，就賜給誰；神有至高的主權，不必跟人商量，也不必經過人的同意。 但保羅要人絕對相信一件事，就是聖潔完全的神，必定不能做出什麼違背自己本性的事，即使神按照自己的旨意可以任意、主動行使祂的旨意，但是凡是謙卑相信的人，都必定要接受：祂完全的慈愛、公義、公平、正直、信實…，即使我們不能明白，甚至很難接受，但是謙卑的人有福了；我們不是等到我們完全明白才能相信，而是在我們承認自己的有限與無知的時候，我們就決定徹底信靠順服神，這些就是因信稱義的子民，也都是蒙了恩典憐憫的罪人。 （2）v17~20這裏保羅又指出另一處經文，就是上帝曾使法老的心剛硬，以致於在埃及行了十災，彰顯出神偉大的榮耀，並且最後讓以色列民得以出埃及的歷史。有些神學家把上帝曾使法老的心剛硬解釋為「上帝任憑法老的心剛硬」，康來昌牧師不同意這種說法：「可是這說法，不符合神掌權的教訓：『王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。』（箴21：1），也不符合『我們是泥，祂是窰匠。』的說法：『窯匠難道沒有權柄，從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？』（羅9：18）」，但法老仍有自己100%當負的責任，康牧師「法老的心剛硬，是誰要負責呢？當然是法老自己啊！我們許多時候錯了卻不肯認，那就更危險了。錯了不肯認，心就更硬，下次要認錯就更難。法老便是如此…，人一心硬，就越來越硬，下次要悔改就更難……。法老的心硬，百分之百是他自己要負責任。他曾認錯了，但一下又覺得丟臉，後悔自己怎能讓以色列人走，損失巨大的人力。錯就錯到底，以致法老越來越心硬，越來越眼瞎。他從來沒有自己想要悔改，而神卻叫他不能悔改。神從來不會強迫人。上帝預定計畫一切，但人的心總是若不是順著上帝的旨意去行，就是抗拒上帝的旨意。從來沒有人想要順服上帝，而上帝不讓他順服神的。是法老自己選擇抗拒上帝。所以，法老犯罪、整個埃及敗壞、全軍死在海裡，都是在上帝不斷地光照、提醒、憐憫之下，法老仍不肯悔改而造成的。」 v18~20「如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。這樣，你必對我說：「他為甚麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？你這個人哪，你是誰，竟敢向　神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：你為甚麼這樣造我呢？」」康牧師的意思，上帝有絕對的主權，可以預定一切，祂完全的掌權，都在自己的意旨之下，否則怎麼能夠成為神呢？但是這部份是神的奧秘，人無法得知，無法掌握，只能完全相信。人有自己的責任，就要完全相信，完全的信靠，而不是用高傲的態度來質疑上帝，悖逆上帝。v23「又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。」因為人相信的是上帝絕對不會錯誤，也不會不給人機會，每個人都必須自己負完全的責任，而不能怪宿命論，或是怪自己沒有機會悔改。我們不明白上帝是怎麼預定的，怎麼掌權的？但我們相信我們只要謙卑己心，全心信靠，我們必定會得到上帝無條件的恩典與憐憫，源源不絕的供應我們一切所需。我們不把上帝視作無理的獨裁者，就有理由驕傲與造反；反而相信祂是大能與大愛的掌權者，而願意謙卑悔改與信靠，必蒙恩典與憐憫。 4. 今天的回應 這一段經文，是聖經中講到預定論比較清楚的經文，雖然整本聖經許多地方都充滿了上帝掌管一切的主權與人不可知的奧秘，但很多時候我們會故意跳過，或是心智未開無法明白，也不想面對。保羅在這裏為了解決以色列人得救的問題，除了強調人悖逆犯罪的本性，到最後也歸回到上帝預定一切的奧秘。我也承認這部份我無法理解，甚至很難接受，但「因信稱義」並不是等到我完全理解，或是等到上帝可以滿足我一切想法與期待的時候我才能相信祂。反而是早一點承認自己的有限、罪性、不足、軟弱，我寧可相信神的全知、全在、全能、聖潔完全的屬性，我還是謙卑的相信祂，並且不因此變成宿命論，還是接受我有自己在神面前當負的責任，當受的審判，就放棄用功德功勞來邀功，而謙卑領受神的「恩典」與「憐憫」，成為我每天跟隨神的幫助！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-26/Fri, 11 Apr 2025 23:55:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-26/羅馬書 14：13~23 14：13 所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。 14：14 我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。 14：15 你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。 14：16 不可叫你的善被人毀謗； 14：17 因為　神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。 14：18 在這幾樣上服事基督的，就為　神所喜悅，又為人所稱許。 14：19 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。 14：20 不可因食物毀壞　神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。 14：21 無論是吃肉是喝酒，是甚麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。 14：22 你有信心，就當在　神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。 14：23 若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 14：17 因為　神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。 14：19 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。 14：23 若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。 3. 分享默想經文 （1）在舊約時代，甚至早在挪亞方舟的時候，上帝曾經分別了「潔淨」的動物與「不潔淨」的動物。後來摩西帶領以色列民出埃及，神也透過摩西啟示了潔淨之物與不潔淨之物，或是潔淨之禮與不潔淨之禮。但是我們讀聖經要能夠明白，神在舊約如此的分法，其實只是過渡時期一個短暫的分別，最主要是在教導以色列百姓要過一個「分別為聖」的生活方式，藉此讓他們學習明白他們是屬於神的，與萬民有別，不可沾染罪惡與污穢，反倒要追求聖潔與歸耶和華為聖。舊約有許多的律法條例都是基督的預表，都是為耶穌的救恩舖路，所以當耶穌來了，舊約許多無關生命與品德的條例也都被廢去了，包括吃喝、守日、潔淨…等，都被追求耶穌的生命取代了。v14「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。」那些剛強基督徒，憑著信心就相信「凡物本來都是潔淨的」，都是神所造的，神看一切都是美好的。即使拜過偶像，但在食物本身並沒有不潔淨，憑信心禱告都可以放心去吃。包括守日也是一樣，對於剛強的基督徒，有信心的人來說，日日都好日，有神同在最為重要。吃喝、守日在信仰上都不是最重要的事，比吃喝守日重要的事，是我們與神與人的關係。 剛強有信心的人，凡物都可以吃，日日都是好日子；但是對軟弱的人，看什麼東西都疑神疑鬼的，即使吃喝與守日這種小事，也經常叫他們活在種種的恐懼與框架之中，不得釋放。但即便如此，保羅提醒剛強的基督徒不能輕看這些軟弱的人；同樣軟弱的基督徒也不應去論斷其他跟你不一樣的人，因為神的國度不在於吃喝、守日這種外面的形式作法，「只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂」（v17）。這是指我們生活中一切吃喝、日子、甚至基督徒經常很敏感的政治活動…，都必須在聖靈的治理之下，與神與人活在「公義、平安、喜樂」之中。活出基督的生命，愛神愛人，憑信而活，比起吃什麼、喝什麼、守那一個日子、加入那一個宗派的教會、投票給某一個政黨、…，都更要重要。而且在聖靈掌權之下，活出基督的生命、結出聖靈的果子才是神最重要的旨意。千萬不要為了次要的事情，卻去攻擊論斷其他肢體，絆倒他們，絆倒的意思就是叫他們軟弱犯罪，那麼我們所在乎的吃喝守日，反倒叫我們因此而犯罪，叫別人跌倒，變成本末倒置了。 （2）昨天說過吃喝、守日都不是重點，但是對於軟弱的人來說經常會把很多的小事特別放大。所以就算有人是剛強有信心，為了愛神愛人的緣故，也不可以在軟弱的人面前吃喝或辯論，不要為了這些小事一定要堅持個人的自由，反倒讓軟弱的人跌倒。比起「個人的自由」而言，「愛心」與「體恤」更為重要！但是如果不是在公眾場合，特別不是在軟弱的人面前，不會有絆倒別人的疑慮，那麼我們大可以憑信心吃喝或守日，或是參與政治活動，或是在日常生活一切的事上，我們都是自由的。v22「你有信心，就當在　神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。」康來昌牧師：「這句話的意思（從剛才吃喝、穿著，再擴大來講）是：『我覺得這件事是可以做的，我在神面前有一個平安的良心，我信靠上帝，我覺得沒有違反真理，甚至我感恩的來做；我覺得這是是可行的，不會被控告、責備，這是有福的。』這就是一種健康的個人主義。……你能夠在自以為可行的事上不自責真是有福，可是你從上文來看就知道：如果你在『自己以為可行的事上不自責，卻為了愛兄姊妹而不去做，就更有福』因為這是出於愛，愛是最大的。」 v23「若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」這句話說得很重：「凡不出於信心的都是罪。」我們也可以說成「凡不出於愛心的都是罪。」因為愛神愛人是一切律法的總綱。信心不是自信，不是自我感覺良好，否則每個人都靠自信，就天下大亂了。康牧師：「信心就是因著上帝的啟示、因著上帝的應許、因著上帝的話，不是自信；因著上帝，我們知道上帝對我們的慈愛、憐憫，然後產生的一種生活的態度：我們認識這位上帝的權能，在吃、在喝、在每件事上，就有自由、有喜悅，這叫做有信心。」所以我們可以在二方面作出總結：一、消極方面：若在吃喝守日或是其他生活上次要的行事為人選擇，是無關真理的，我們就要憑著信心去做，憑著聖靈的良心去做。若有懷疑的、不信的，良心不安的，就選擇不要去做。二、積極方面：在真理的前題下，首先追求愛神愛人，憑信心、感恩的心吃喝，吃是主而吃，不吃也是為主不吃。我們有真理的自由，但也有愛人的自我約束，符合真理的愛才是我們追求的最高原則。 4. 今天的回應 如何在遵行真理的前題下、在愛與自由中取得平衡，是我們為人處事應當追求的智慧。我過去十分高舉個人的自由，覺得符合真理的事，我高興怎樣就怎樣，卻經常無視於別人的感受。今天再來默想這一段經文，我要學習的事情還有很多，求神賜給我更多屬靈的智慧，在不違反真理的前題下，為了愛的緣故願意限制個人的自由；同時也在不絆倒別人的前題下，有健康的信心，可以不自責，有屬靈的喜樂與自由，享受生活中一切美好的事物：「你有信心，就當在　神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-25/Fri, 11 Apr 2025 23:54:38 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-25/約翰福音 14：15 ~ 24 14：15 「你們若愛我，就必遵守我的命令。 14：16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或譯：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在， 14：17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。 14：18 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。 14：19 還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。 14：20 到那日，你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。 14：21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」 14：22 猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：「主啊，為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」 14：23 耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。 14：24 不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 14：15 你們若愛我，就必遵守我的命令。 14：16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。 14：17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。 14：21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。 3. 分享默想經文 （1）v15「你們若愛我，就必遵守我的命令。」愛神，不是自己用嘴巴講的，不是用詩歌唱的，而是有「順服的行為」作為證據。但是光看行為也無法證明一定是愛神，而是由心而發，因信稱義，然後用「順服的行動」來「印證」我們的信心是真實的信。人無法靠肉眼去分辨清楚，就好像其他門徒看不出來猶大的問題一樣，唯有神才能鑑察人心。我們如何能愛神？不是用理智或意志力，而是靠聖靈幫助我們，啟示我們，了解是神先愛了我們，而不是我們先愛神。神透過「十字架的拯救」，彰顯祂對我們無條件犧牲的大愛，這愛進入我們的內心，深深感動我們，以致於我們願意背起十字架來跟隨神，來順服神的旨意，這就是「被神愛激勵，以致於愛神，因愛神我們願意放下（治死）敵擋神的老我，願意甘心順服神的旨意」。 耶穌復活昇天，完成了天父的旨意，便求天父賜下另一位聖靈住在我們心裏，而且是「永遠同在」，來幫助我們。v16「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師。」這短短的一句話，就彰顯了「三位一體」的奧秘：聖父、聖子、聖靈。而且三一神是彼此合一，分不開的。v20「到那日，你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。」如果我們因為聖靈的幫助，我們便同時與聖父、聖子、聖靈，甚至與眾聖徒都在聖靈裏「合而為一」。即使是聖靈住在我們裏面，但是聖父、聖子、與眾聖徒，都在聖靈的感動引導中，我們都是合一的。什麼是合一，就是我們有分於基督的生命（多結生命的果子），每個人的老我與罪性被神除滅，活出來的都是神的生命：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著，並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。」（加二20）。合一就是你裏面有主，我裏面有主，我們大家一起，都因為有主在我裏面活著。 （2）v16聖靈就是「保惠師」，也是「真理的靈」（v17）。聖靈最主要的工作，就是 一、透過耶穌的救贖重生我們，賜我們新心、新靈； 二、將神的律法寫在我們的心版上，啟示我們「明白進入一切的真理」； 三、將神的愛澆灌在我們心裏，以神的愛來激勵我們愛神、回應神； 四、並且賜給我們心裏有屬靈的大能大力，幫助我們治死老我，完全順服神的話語，塑造我們一點一滴活出新造的生命，就是耶穌的性情、聖靈的果子。 我們一般常聽到的「聖靈充滿」，其實最重要的不是靈恩派的那一套各種哭鬧笑的靈恩現象，而是指「聖靈用神的話語，以神的力量，來全面掌管我們的生命，活出神的性情」。因此聖靈是我們的「保惠師」，「保惠師」就是「勸慰子」，在身邊安慰、鼓勵、保護、提醒的那一位。最重要的目標，就是讓我們不斷靠著聖靈的幫助，走向成聖的十架窄路，一路陪伴、安慰、引導、提醒、鼓勵我們「愛慕真理、順服真理、活出真理」。 v17「就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。」甚麼是「真理的聖靈」？我們可以把祂了解為：第一個，祂就是告訴我們「真理」的聖靈；第二個，祂就是「真實的靈」。至於其他的靈，都是假的。一個「真實的靈」，祂要做的工作，是要讓我們認識「真理」；另外是講，祂的本質是「真實的」。世人不認識祂，不能認識真理的靈。因為，這世界接受的靈是邪靈；認識的靈，是邪靈。比較有代表性的經文就是《哥林多前書》二章12、14節那裡講的，「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事；……然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。」我們領受神的靈，我們就認識神的恩典，認識基督。 世人不認識聖靈，因為世人追求「眼見的世界」，靈裏的心眼被魔鬼弄瞎了，追求今生短暫的物質，不肯追求永恆的屬靈生命，所以他們「不見聖靈，不認識聖靈」，也就「敵擋一切的真理」。神的靈與神的話是分不開的，許多基督徒喜歡在靈恩裏面高舉恩賜和神蹟，卻不肯渴慕神的話語好好追求，到最後追求的已經不是純正的聖靈，而是「攙雜的靈、混亂的靈」。v21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」這裏講的很清楚不過了，聖靈最重要的工作，就是「幫助我們明白神的命令，又幫助我們能夠遵守。因為愛慕神的話語又願意遵行的，就是「愛神的」，也必蒙聖父、聖子、聖靈愛他，要向愛神的人更多彰顯自己。」這也就是「凡有的（愛神的心），還要加給他（神自己），沒有的，連他所有的也要奪去。」 （3）v22~24「猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：主啊，為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？耶穌回答說：人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。」神要向誰顯現？要和誰同住？不是世上每一個人，而是一小群「愛神，肯遵守神話語的人」。康來昌牧師：「從21節來看，是因為世人不愛祂；而祂只向愛祂的人顯現。……祂已經把祂的愛、生命顯給世人了；但是當他們拒絕祂、不愛祂的時候，祂就越不向他們顯現，他們就越少看到祂了。祂不向世人顯現，因為世人會糟蹋祂的愛和恩典。結局就是將來審判的時候，受到更大的刑罰。所以祂就不向世人顯現。 祂向門徒顯現，因為門徒珍惜祂、愛祂。我們越愛惜祂、接受祂，祂就越向我們顯現，我們就越多的看到祂了。你越聽耶穌的話，耶穌就越聽你的話。你越會擅用耶穌的能力，耶穌就越給你能力。這又是「凡有的，還要加給他」。所以耶穌就再講到：我不向世人顯現，因為他們不愛我。我向你們顯現，就是因為你們愛我。愛我，就是你們遵守我的道（23節）。……「人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。耶穌這話從人來看，好像是說我們要愛主，神才會愛我們，其實我們要再次把這基礎建立在：是因為神先無條件愛我們，我們才能愛祂、才能遵守祂的道。」 4. 今天的回應 聖靈，是真理的靈，是叫人成聖的靈，是將神的愛澆灌我們心裏的靈，是賜下力量能夠遵行神旨意的靈。今天許多教會或基督徒把聖靈的工作限制在「神蹟與現象」上面，卻忽略了聖靈最重要的工作，就是在我們身上結出「聖靈生命的果子」，以致於追求聖靈不知不覺帶來許多混亂的靈，混亂的現象，靈裏的攪擾，不但沒有活出聖潔的生命，反而變成人的老我與私慾在利用聖靈當作工具。我過去追求特會，羡慕神蹟，但是QT幫助我調整我的偏差，知道「生命重於恩賜」、「恩賜建造生命」。我們有責任要分辨：「親愛的 弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於上帝的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬上帝的，認識上帝的就聽從我們；不屬上帝的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」（約壹1：1、5、6）https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-14/Fri, 11 Apr 2025 23:54:13 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-14/約翰福音 11：38 ~ 44 11：38 耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。 11：39 耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姊姊馬大對他說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」 11：40 耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見　神的榮耀嗎？」 11：41 他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。 11：42 我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」 11：43 說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」 11：44 那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：「解開，叫他走！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 11：40 耶穌說：我不是對你說過，你若信，就必看見　神的榮耀嗎？ 11：44 那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：解開，叫他走！ 3. 分享默想經文 （1）v38「耶穌又心裏悲歎」，前面v33「耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁。」這二次的悲歎，我們已經說過，原文的意思有生氣的意思，耶穌為了人群的不信，而感到生氣與難過。耶穌講話代表神說話，說有就有，命立就立，但是人不肯好好聽，不肯認真聽，把耶穌的話一再當作兒戲，對神而言這是一種褻瀆，因為不信神的話，本身就是罪惡。v39~40「耶穌說：你們把石頭挪開。那死人的姊姊馬大對他說：主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。耶穌說：我不是對你說過，你若信，就必看見　神的榮耀嗎？」耶穌叫人把墳墓的石頭挪開，但因為人死了4天，必定發臭了，馬大有點不悅並想攔阻，耶穌回應她說：「你若信，就必看見　神的榮耀嗎？」 這讓我們連想到耶穌曾經在婚筵中使水變成酒：「這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信祂了。」人怎麼能看到祂的榮耀呢？就是有信心。在婚筵那一次誰有信心？就是耶穌的母親馬利亞。她的信心表現在她對佣人說：「祂告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」（2：5）這就叫信心，雖然是很微薄的信心。這一次眾人也是在哀傷當中，耶穌卻要人挪開石頭，這是一件相當不合情理的事：「現在我們應當哀哭，祢卻叫我們聞屍臭。」但是感謝主，v41「他們就把石頭挪開。」有人願意聽話將石頭挪開，石頭一挪開，耶穌向天父禱告，禱告的重點，只有一個，就是求天父向所有的人證明，耶穌是被天父差來的，是神的愛子，天父樂意垂聽耶穌的禱告。 （2）到底什麼是「神的榮耀」？神的榮耀，就是「神自己」，神的榮耀也可以是「神的豐富的彰顯」。就像摩西說：「求祢顯出祢的榮耀給我看。」結果神讓他看到「神的背」！耶穌在「變像山」上，也顯出過神的榮耀（路九32；彼後一16）；耶穌行神蹟的時候，也是顯出祂的榮耀（二11）。神的榮耀，就是神自己，神的彰顯，也可以是神的作為。耶穌使水變成酒，是神的榮耀，耶穌使瞎子得以看見，是神的榮耀，耶穌使死人復活，是神的榮耀，因此很多人把「神蹟」等於「榮耀」。但真是如此嗎？即使耶穌沒有行任何一個神蹟，耶穌本身的存在，就是榮耀！只是很多人視而不見，只想追逐更大的神蹟，卻看不見「道成肉身」的神，住在我們中間。盼望我們的眼目，能夠從「神的作為」逐漸轉向「神的自己」，神的存在，神的話語，本身就是極大的權能與榮耀，只是我們有眼不能看，有耳不能聽罷了。 v43~44「說了這話，就大聲呼叫說：拉撒路出來！那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：解開，叫他走！」其實耶穌也可以不需要這麼麻煩，祂如果早一點說一句話就能叫拉撒路病好了！耶穌當然可以叫石頭挪開，也可以叫拉撒路把石頭挪開，也可以把死人的裹屍巾解開；但是有一個神學的觀念，就是人有人自己的責任，人能做得到的，耶穌要人學習自己負起責任，而不是變成懶惰或者是媽寶幼稚長不大。「解開，叫他走！」這是一句釋放的宣告，有很多屬靈的含義，我們都需要從各樣的捆綁、罪惡與轄制中被神拯救、釋放出來，好叫我們把生命重新奉獻給主，跟隨主走一生順服的道路。 4. 今天的回應 耶穌直等到拉撒路「死透了」，才出手演出一齣「死人復活」的大戲，叫榮耀單單歸予父神！這讓我想到出來服事家職場教會之初，沒有正職工作，沒有一技之長，神把我一切能倚靠能拿走的都取走了，叫我只能靠神養活這10多年，還能把孩子養大，又沒有一餐餓到，還能在家庭職場中服事，想想全都是神蹟，都是神的榮耀！對人來說無能無助是很痛苦的事，就像拿撒路一樣，但對神而言，則是神的榮耀與大能！願我一生，榮耀都歸給父神！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-24/Fri, 11 Apr 2025 23:54:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-24/約翰福音 14：1 ~ 14 14：1 「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。 14：2 在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。 14：3 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。 14：4 我往那裡去，你們知道；那條路，你們也知道（有古卷：我往那裡去，你們知道那條路）。」 14：5 多馬對他說：「主啊，我們不知道你往那裡去，怎麼知道那條路呢？」 14：6 耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。 14：7 你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」 14：8 腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」 14：9 耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？ 14：10 我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。 14：11 你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我。 14：12 我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。 14：13 你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。 14：14 你們若奉我的名求什麼，我必成就。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 14：1你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。 14：6耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。 14：9耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說「將父顯給我們看」呢？ 14：12我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。 14：13你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。 3. 分享默想經文 （1）v1「你們心裡不要憂愁，你們信神，也當信我。」這裏的「憂愁」跟十三章21節的「憂愁」是同一個字，都是「混亂」的意思。當聽耶穌講到門徒中將要有人出賣主；當耶穌說我要去的地方，你們不能去；當耶穌提到，彼得也要三次不認主的時候，我們的心如何能夠不亂呢？就是要有信心。我們若看環境、看周圍的人，我們每時每刻都會陷入「心裏混亂、憂愁」，但是我們可以把重擔卸給神，因為祂顧念我們，使我們活在平安喜樂之中，這就是生命的果子，就是我們的信心：「也當信我」。 v2~3「在我父的家裡有許多住處；……我去原是為你們預備地方去。……就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」這都是比喻的說法，不是照著字面的意思強解的，就好像主是葡萄樹，我們是枝子一樣。耶穌每次講比喻，都藉由比喻叫我們明白一些重要的真理。主為我們預備地方，活潑的生命：「若用隱喻來解釋這句話，可以視為耶穌藉著十字架上的受難與復活，為門徒安排可以與神永遠住在彼此裏的條件。」意思就是耶穌藉由十字架的救贖，使我們獲得能夠回到天父那裏的特權。 康來昌牧師：「耶穌在天上要為我們預備地方…，『有基督耶穌已經死了；而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求祂坐在父的右邊，為我們禱告。』……耶穌在天上的預備，其實就是為我們禱告。不是預備天上的房間或安全，而是預備我們，我們就是那地方。……因為我們將來要去的住處，就是我們自己。因為將來我們去住的地方就是天父那裡，就是耶穌那裡，而我們就是耶穌的身體。所以，你將來在天上住的地方要有多舒服，工作要有多得心應手，就要現在好好的預備自己，或是歌誦主，將來在宇宙的大合唱裡，我們會在哪裡。……我認為如果聖靈在地上預備我們，好叫我們將來適應天上；耶穌在天上預備我們，好叫我們到天上能適應的話，都是我們今天就需要天天背十字架，被主修剪（十五1、2），好叫我們到祂那裡的時候，彼此適應的很好。當然，到了天上，應該不會有任何的問題。……祂為我們預備地方，然後就必再接我們。預備的不是地方，而是我們自己。讓我們早早的，天天的，多多的被祂預備得很好。在十五章就看到，我們要被祂修剪的更好，好叫祂能接我們去祂那裡。」 （2）v6「耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」道路、真理、生命，描述的是一樣的意思，就是唯有耶穌是我們通往父那裡去的道路，唯有耶穌是我們能夠與天父和好的唯一機會。耶穌如何成為道路？就是透過祂所說的一切真理，叫凡一切聽祂話「信而順服」的人，能夠「因信稱義」。耶穌也透過祂為我們犧牲與復活的新生命，來賜給我們永恆的生命，以及帶下聖靈保惠師在我們一生中，來塑造我們有復活改變的新生命，使我們能夠預備好成為得勝榮耀的「天國子民」。 v8~9「腓力對他說：求主將父顯給我們看，我們就知足了。耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父。」腓力想要看見父，這是活在肉體中的思想，但是耶穌教導門徒屬靈的生命，要有聖靈的啟示，與屬靈的眼光才能明白耶穌的真理。門徒可以透過耶穌所做的事，來相信天父與聖子原為一（v11）。但更重要的是，耶穌本身就是「上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來1：3）我們的肉體想要看「神有形體的形象」，但是神要我們用心靈看到的是天父在耶穌生命中所活出來聖潔的光輝，榮耀的形象。 不但耶穌是活出父神的形象，同時耶穌也要求每一位門徒，都應當要活出「耶穌的形象」。好像我們從子認識父，從子見到父，將來世人也要從耶穌的門徒身上認識主，遇見主，因為我們就是「小基督」。聖靈保惠師在我們一生中的工作，最重要的一件事，就是塑造我們活出耶穌的性情，多結聖靈的果子，滿有基督長成的身量，使我們活出神榮耀、聖潔的生命，這就是父在子裏、子在父裏，子也在我們裏面，在靈裏合而為一。耶穌預備地方，其實就是在預備我們這個人，成為「榮耀的器皿」，盛裝神榮耀的同在與生命。 （3）v12「我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裏去。」這節經文有很多不同的見解，康來昌牧師：「如果要恰當的解釋，要把這個跟《約翰福音 》五章20節連在一起，『父愛子，將自己所做的一切事指給祂看；還要將比這更大的事，指給祂看，叫你們稀奇。』其實更大的事，還是耶穌做的。只是做得更大的事呢？也沒有太多的差別，因為我們就是耶穌的身體。所以耶穌做更大的事，也就是教會做更大的事。教會做更大的事，也就是耶穌做更大的事。而教會能做更大的事，就是聖靈的工作，就是《約翰福音 》五章20節後面講的，耶穌要做更大的事，一個叫死人復活，一個叫審判，也就是定罪和拯救。……在現在，藉著教會也不斷地在審判這個世界，也不斷地在拯救這個世界。我們做的，也是這個事。醫病、趕鬼、傳福音，都是要人被定罪，認罪悔改，得到拯救。」 「你們奉我的名無論求甚麼，我必成就。」康牧師：「當然很多人說，這句話是謊言，是錯誤的，是成功神學的開始——有求就必應。其實，我們的理解是不對的；因為，神的話是不會錯的。注意，無論求甚麼，建立在奉主的名求。當然大家都奉主的名求。但奉主的名求，意思不是我奉祂的名求而已；而是一種依靠，依靠著主完成工作，且把榮耀歸給上帝——也就是一種信心，且榮耀主的心。若要求任何主替我們成就的事情，是建立在信心上，是建立在榮耀上帝上。如此，很多人的求，根本就出局了。試問，我們都求是叫父最後因此得榮耀嗎？如果真的是依靠主，高舉主，我們所求的就必成就。」 4. 今天的回應 今天的查考與默想，叫我過去許多的思想被主點醒覺悟。原來主為我們預備地方，不是叫我們等死了上天堂，而是透過聖靈持續預備「我這個人，成為聖潔合用的器皿」，可以在永恆裏盛裝神榮耀的同在與生命。原來耶穌對我們每一位門徒的期待，就是成為耶穌復活的見證人，看見子就是看見父；看見門徒，就是小基督，就如同見到主一樣。我們一直在外面「做、做、做」，做了許多的表面工夫，卻不讓聖靈在我們裏面「塑造我們的生命成為復活的新樣式」。今天有很大的省察與光照，求主預備我，在活著的時候，好好「與神合作」，好好地預備自己。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-11/Fri, 11 Apr 2025 23:53:53 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-11/羅馬書 8：31~39 8：31 既是這樣，還有甚麼說的呢？　神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？ 8：32神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？ 8：33 誰能控告　神所揀選的人呢？有　神稱他們為義了（或譯：是稱他們為義的　神嗎）。 8：34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在　神的右邊，也替我們祈求（有基督……或譯：是已經死了，而且從死裏復活，現今在　神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎）。 8：35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ 8：36 如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。 8：37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 8：38 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 8：39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與　神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 8：32神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？ 8：35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ 8：38 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 8：39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與　神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。 3. 分享默想經文 （1）前面講到神的旨意，就是神在相信之人身上主動的作為：呼召、稱義、得益處、得榮耀。這一切都是神主動的作為、恩典，並不是人有多好，或是人的功勞功德，配得神的拯救呼召，全是神單方面出於恩典與憐憫的作為。上帝一切的旨意與作為，最終就是要把自己賜給我們：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」（v32）這節經文實際的應用，我們在QT每天幾乎都在提，神怎麼把自己主動賜給我們？就是把神兒子的生命放在我們的新人新靈裏面：效法神兒子的模樣。只是人想的與神可能完全不一樣，世人好像並不怎麼稀罕得著神兒子的性情，反而整天在追求的是在這個世界象徵成功的物質與名聲。所以除非聖靈的啟示與光照，我們實在對神沒有什麼信心，也實在是不明白神的旨意與在我們身上的用心良苦。 神的旨意既是如此：我們是神手中的工作，神要在我們生命中不斷工作，直到成就神的生命與榮耀，透過我們來彰顯出來。那麼有什麼可以攔阻神的旨意與計畫呢？保羅在這裏提出幾個問題，可以說都是我們最大的問題，來說明神的旨意不可能被攔阻。 一、神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？（v31） 二、誰能控告神所揀選的人呢？（v33） 三、誰能定他們的罪呢？（v34） 三、誰能使我們與基督的愛隔絕呢？（v35） （2）保羅在這裏的自問自答，其實是替所有因信稱義的基督徒解答，向我們啟示神的旨意與真理。v31「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」答案都是不能，沒有人能夠敵擋，因為前提是「神若幫助我們」，同時也是「我們因著信心，願意接受神的幫助，不倚靠自己，單單倚靠聖靈」，所以還是因著信心稱義，因著信心得勝！信心不是我們的功勞，而是聖靈的幫助，唯有神是使我們信心「創始成終」的神！我們若接受神的幫助，神至終的作為，就是要把神自己賜給我們，此事無人可以敵擋，我們相信神的旨意必能成就。 v33「誰能控告神所揀選的人呢？」、v34「誰能定他們的罪呢？」這二個問題是同樣的，所以一起來看。誰可以控告我們？定罪我們？第一個在聖經上講的就是仇敵魔鬼，牠被稱為「晝夜控告弟兄的」( 啟12：10)；第二個可以控告我們的，就是「律法」，律法不但可以控告罪人，也可以定罪我們。魔鬼的詭計就是結合肉體、世界，不斷引誘我們犯罪；當人一旦陷入罪中，魔鬼就變成了控告者，利用神的律法來控告我們，定人有罪。但是這一切都在神的智慧與旨意裏被除去了：「有 神稱他們為義了」（v33）、「有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在　神的右邊，也替我們祈求。」（v34）上帝透過耶穌的死，買贖了我們這些因信得救的人，稱我們為義；耶穌復活升天後又在天父的右邊不斷為我們禱告，除去魔鬼與律法的控告，使一切控告與定罪歸於無效！唯一能夠定人有罪的就是神，但是神的旨意就是要幫助我們脫離罪惡、魔鬼與律法的咒詛，我們的責任就是不斷活在因信稱義，因信得生，因信得益處、因信得榮，因信與神連結，因信單單從神領受一切屬靈的益處！ v35「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」這裏保羅列出了幾點，可能都是他親身經歷過的事：「患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍」，甚至我們在世人面前的光景：「我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。」這一串清單，不知道能不能打醒一些基督徒的幻想，想要在世上過一個萬事如意、心想事成、人人稱羡誇耀」的生活方式，至少跟隨主的門徒為了福音的緣故，這些清單都是經常會發生的，也是門徒早有心裏準備，甚至預備犧牲生命也願意為義受逼迫的事。對於這一切經歷，保羅的回答是無論「死、生、天使、掌權的、有能的、現在的事、將來的事、高處的、低處的、別的受造之物」，這些包括現實世界的與靈界的事，「都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」唯有神的愛，當然也是信心，才能幫助我們勝過一切的環境與艱難！基督徒唯有不斷活在神的愛裏面，持守對神的信靠，我們一定可以得勝有餘！ 4. 今天的回應 不管是魔鬼的控告，現實生活的艱難挑戰，都曾經一而再、再而三的把我打倒，甚至是一天死過無數次。但也真的是靠著神的愛與幫助，我才能夠活到今天，持守信仰，仍然站立。不同的是過去太過倚靠自己的肉體，想要為神大發熱心，想要靠肉身成全，結果死得很慘！如今越來越明白我們只能學習完全的因信稱義，體貼聖靈，隨從聖靈，倚靠聖靈，這給了我很大的安息與力量。神的愛與聖靈的幫助，永遠是我需要學習完全相信的，倚靠的！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-27/Fri, 11 Apr 2025 23:53:44 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-27/羅馬書 15：1~13 15：1 我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。 15：2 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。 15：3 因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」 15：4 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。 15：5 但願賜忍耐安慰的　神叫你們彼此同心，效法基督耶穌， 15：6 一心一口榮耀　神─我們主耶穌基督的父！ 15：7 所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與　神。 15：8 我說，基督是為　神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話， 15：9 並叫外邦人因他的憐憫榮耀　神。如經上所記：因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名； 15：10 又說：你們外邦人當與主的百姓一同歡樂； 15：11 又說：外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！ 15：12 又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。 15：13 但願使人有盼望的　神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 15：1 我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。 15：2 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。 15：13 但願使人有盼望的　神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。 3. 分享默想經文 （1）初代教會經常遇到肢體關係上的衝突，一個是「剛強的基督徒」與「軟弱的基督徒」；另一個就是「猶太人」與「外邦人」信仰上的摩擦。在教會中，好像是軟弱的人特別看重律法與字句（如吃喝與守日），剛強的人反而看重信心與精意（聖靈）。我們一再說明，只要不是基要真理、絕對真理，我們就不需要為了次要的作法而搞壞關係，本末倒置。因此保羅也一再勸勉，剛強的人不要輕視軟弱的人，軟弱的人不要論斷剛強的人。v1「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。」軟弱之人的軟弱之處，就是被許多次要的事情限制甚至捆綁，不得自由，但畢竟是次要的事，不影響救恩，所以剛強的人雖然比較不在意許多事情，但為了軟弱的人，寧可犧牲個人的一些自由，不要絆倒軟弱的人，剛強的人有信心，但更重要的是要有憐憫與愛人的心，去陪伴這些軟弱的肢體。 v1~3「不求自己的喜悅…，我們各人務要叫鄰舍喜悅…，因為基督也不求自己的喜悅。」正如林前13章愛的真諦：「愛是不自誇、不張狂…，不求自己的益處，不計算人家的惡…。」剛強的人，也應該是比較柔軟有力量可以改變自己的人（反而軟弱的人比較難被改變，總是要別人配合自己），就當為愛捨己，如同耶穌先為罪人捨己，為要扶持軟弱的人。但這裏的不求自己的喜悅，叫鄰舍喜悅的前題，是在遵行真理的原則之下，對於不違反真理次要的事情我們可以盡量捨己，配合對方。因為愛必須降服在真理之下，否則就不是神的愛：「愛是…不喜歡不義、只喜歡真理。」、「使他得益處，建立德行」我們一切出於愛的服事，都是為了要祝福對方屬靈的生命，滿有基督的性情德性，這就是先求神的國與神的義，行在我們的生命中如同天上一樣。v5「但願賜忍耐安慰的　神叫你們彼此同心，效法基督耶穌。」效法基督耶穌的前提，是因信稱義，是倚靠聖靈的力量，而不是靠老我血氣的力量，否則我們只能效法表面，裏面還是假冒偽善，變成四不像。 （2）教會中除了剛強之人與軟弱之人的衝突，初代教會還有猶太人與外邦人矛盾。v8~9「我說，基督是為　神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，並叫外邦人因他的憐憫榮耀　神。」受割禮之人指的就是猶太人，耶穌成了受割禮之人的執事，指的就是上帝雖然與以色列人立約，但是他們根本無法靠肉體守住這約。所以耶穌來了，叫人可以「因信稱義」，帶來新約的祝福，這也是唯一人可以無條件領受站立在神面前的方法。透過耶穌，叫人可以與神和好，這就是耶穌完成的執事。只是猶太人拒絕接受，於是因信稱義的福氣就轉往外邦人當中：「並叫外邦人因他的憐憫榮耀　神」（v9）。 v12「又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。」出自於以賽亞書11章1節，「耶西的根」就是指耶穌。耶穌不僅要治理以色列人，也要治理外邦，祂是全地的主。我們仰望祂，就得到拯救。v13「但願使人有盼望的　神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」什麼是盼望？盼望不是看見了才相信，而是當我們還看不到的時候，我們就相信了，而且活在信心的靈裏過一個充滿平安、喜樂的生活。盼望從神來，從聖靈而來，我們人天生就是憑肉體眼見生活，但是聖靈訓練我們活在「看不見的盼望裏面，單憑神的話語就有信心」，這是基督徒一生在世上活著，能夠平安喜樂的原因。不是因為我們看見了一切，而是我們相信神的話語，在看不見的盼望裏，活出一個平安喜樂的生活。 4. 今天的回應 基督徒因信稱義入門，繼續因信心住在基督裏，活在每一天。我們對神的信心，得以領受聖靈的能力，使我們的愛心有根有基，這愛活出來就是我們剛強的人能夠扶持體恤軟弱的人，軟弱的人能夠接納剛強的人。因信稱義，也幫助我們充滿盼望，就是在看不見未來的每一天，我們因著倚靠神的話語，在看不見的時候彷彿已經看見了，就活在平安喜樂之中。基督徒的生命有信、有望、有愛，信望愛是永遠長存的。求神幫助我們結出信心、盼望、愛心的生命果子！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-02/Fri, 11 Apr 2025 23:53:27 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-02-02/約翰福音 8：21 ~ 30 8：21 耶穌又對他們說：「我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中。我所去的地方，你們不能到。」 8：22 猶太人說：「他說『我所去的地方，你們不能到』，難道他要自盡嗎？」 8：23 耶穌對他們說：「你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。 8：24 所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。」 8：25 他們就問他說：「你是誰？」耶穌對他們說：「就是我從起初所告訴你們的。 8：26 我有許多事講論你們，判斷你們；但那差我來的是真的，我在他那裏所聽見的，我就傳給世人。」 8：27 他們不明白耶穌是指著父說的。 8：28 所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。 8：29 那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裏，因為我常做他所喜悅的事。」 8：30 耶穌說這話的時候，就有許多人信他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 8：28 所以耶穌說：你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。 8：29 那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裏，因為我常做他所喜悅的事。 3. 分享默想經文 （1）我們先要了解這些不信耶穌的話的對象，是法利賽人（v13），是當時候的聖經學者，宗教領袖，當然還有那些是盲目隨從相信法利賽人而不相信耶穌的猶太群眾。耶穌在回答他們質疑的話時，顯然相當的不客氣，相當的嚴厲，正如耶穌一向對這些假冒偽善的宗教領袖，以及不信祂話語的人一樣，當人不接受神的兒子，不接受神兒子的話，他們的審判就已經決定了。v21~24「耶穌又對他們說：…並且你們要死在罪中…、你們是從下頭來的…、你們是屬這世界的…、你們要死在罪中、你們若不信我是基督，必要死在罪中…。」大概當時沒有人敢這樣對這些宗教領袖講話，只有耶穌敢這樣嚴厲直言，甚至是定他們的罪與犯罪的結局，是死在罪中。 v25「他們就問他說：你是誰？耶穌對他們說：就是我從起初所告訴你們的。」他們不信耶穌的話，從以前到現在，還一直不斷地質疑耶穌：「你到底是誰？誰給你權柄說話行事？…」耶穌講了一遍、二遍…，再多遍，他們還是不信，還是不明白：「就是我從起初所告訴你們的。」v28「耶穌說：你們舉起人子以後，必知道我是基督。」這裏的原文沒有基督這個字，耶穌自稱：「我是」，這是舊約神自稱的名字，耶穌在這裏其實就是明白地說：「我就是神！」耶穌自稱祂自己是基督，是天父所差來的，祂自己就是神！這在猶太人耳中簡直是大逆不道。但當造物的神來到世上自稱為神，這是神的主權，祂本來就是！神愛世人，神為世上每一個罪人死在十字架上，但是只有相信領受恩典的人會得救，不信的人，正如耶穌所說的：「都要死在罪中！」 4. 今天的回應 昨天在默想經文時，想到一個例子，神跟人講話，就好像人跟螞蟻講話一樣，是完全二個不同層次的世界，不同的領域。人說人的世界，螞蟻如何能夠明白呢？如果螞蟻不願意放下自己的成見，謙卑領受「人的頭腦」，螞蟻就只能因為不信而拒絕人說的一切話，也永遠無法明白人的世界。如今人用自己被靠有限的頭腦，就想要自高於神，想要用頭腦去理解神，當然是死路一條。除非人謙卑悔改，放下「自我中心，自以為是」，領受聖靈的啟示與光照，人才能開始漸漸明白神所說的一切話。所以信耶穌的話，不能從理性入門，只能單純從信心入門！我們越相信，就越能明白，也就更能相信，這是良性循環。相反地，我們越不信，就越不明白，然後就更不信！神的話，是屬靈的生命，是永恆的國度，是我們靠肉體完全明白的世界！我們唯有放下只追求今生，只追求物質，只追求眼見，謙卑倚靠聖靈，才能出死入生，進入永恆！https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-25/Fri, 11 Apr 2025 23:52:58 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-08-25/羅馬書 14：1~12 14：1 信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。 14：2 有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。 14：3 吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為　神已經收納他了。 14：4 你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。 14：5 有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定。 14：6 守日的人是為主守的。吃的人是為主吃的，因他感謝　神；不吃的人是為主不吃的，也感謝　神。 14：7 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。 14：8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。 14：9 因此，基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。 14：10 你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在　神的臺前。 14：11 經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。 14：12 這樣看來，我們各人必要將自己的事在　神面前說明。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 羅 14：5 有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定。 14：6 守日的人是為主守的。吃的人是為主吃的，因他感謝　神；不吃的人是為主不吃的，也感謝　神。 14：8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文，講到我們基督徒在教會裡面有二種類型：剛強的人與軟弱的人。只是跟我們一般人想像很大的不同，保羅竟然把我們一般認為剛強的人卻稱他們是軟弱的，卻把我們視為軟弱的人，稱他們為剛強的。這二種人在教會裏面經常上演的就是彼此論斷、攻擊，因為保羅教導他們如何把因信稱義的真理，應用在教會日常生活之中。經文的背景，是初代教會，特別是猶太人的基督徒，與外邦人的基督徒，經常為了二件事情在吵架，一個就是「吃喝」，一個就是「守日」。猶太人的基督徒信主之後，沿襲了舊約的律法，忌吃拜偶像之物，忌吃血，並且繼續守安息日。但是外邦人的基督徒信主了，並沒有這些傳統背景的約束，所以愛吃什麼就吃什麼，高興什麼時候聚會（很多人是守主日，但不一定），就什麼時候聚會。「吃喝」與「守日」，在教會中引發了許多的衝突與爭論，甚至可以分裂不相往來。所以保羅在羅14章解明真理，我們該有的態度與作法。 有關「吃喝」與「守日」的問題，我們在QT哥林多書的時候，保羅已經講過很多了。保羅竟在這裏把不吃祭偶像之物、不吃血，與守特定日子的人當作是「軟弱的人」，卻把什麼都可以潔淨了就吃的人：「百物都可吃」，或是「不守特定日子」的人，看作是「剛強的人」。軟弱的人，因為他們嚴格遵守某些舊約的律法，反而經常論斷與攻擊那些不守這些舊約律法的人，在這裏我們歸納幾點重點： 一、聖經中的真理，一般可以分為「絕對真理」與「相對作法」。絕對真理就像是因信稱義、三位一體、不可拜偶像、清楚的教義、或倫理的標準，…等，是屬於需要絕對相信與遵守，不容許打一點折扣，不可以說你憑著自己的良心，要怎麼樣就麼樣，否則就變成了異端或犯罪，這些事情甚至教會不可以視而不見，不可以妥協，需要公開處理。就像哥林多前書五章1節：「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。」這種人保羅說要把他趕出去的，不趕出去，不是包容，是沒有愛心、是自高自大。教會有愛，但不是沒有原則的爛好人，而是在合乎真理之下我們有接納與恩典的愛，真理的愛勸人悔改，卻絕不放縱罪惡。保羅也說過教會裏面如果有明顯犯罪的事，要透過二三個人的口私下指出來，再不悔改，也要把這人趕出教會，執行教會紀律，因此求主讓我們懂得察驗分辨，也不要把那不可以容忍的事包容了。 二、對於絕對真理與明顯的罪惡，我們一般人比較沒有問題，但大多時候問題出在相對的作法。就像舊約律法規定很多什麼不可以吃、不可以摸，不可以做…；安息日與節期，我們要嚴格遵守，像這些「吃喝」與「守日」的問題，到了新約幾本上已經都被廢除了，但仍有人喜歡嚴格的持守。保羅說過你要守這些可以，但重點是「為神而守」、「為神而吃」、「意見堅定」，那是個人的自由與決定，千萬不要把這些「相對作法」變成絕對真理去要求別人一定要跟你一樣。因為比起這些守日或吃喝的問題，更大的罪就是去論斷你的弟兄，只因為他跟你不一樣。有關吃忌偶像之物與吃血的問題，保羅在哥林多書已經解決了，重點是不絆倒別人。守日子更沒有問題，你高興守安息日，守主日，或是「天天都聚會」，這有什麼好吵的？喜歡吵的通常都是軟弱的人，剛強的人在乎的不是這些作法，而是明白神的心意：「一切為了愛神愛人而做」，這才是重點！ 三、吃喝、守日、敬拜方式、洗禮方式、裝備系統、教會治理…，教會一二千年來爭論不休，甚至為了堅持己見，各立宗派，分門結黨，互不往來。反而對於更重要的真理，就像教會裏面的罪惡，許多人卻視而不見，刻意不談。保羅講到我們遵行真理的二個重點：「一切為了愛神愛人而做」，以及「為了愛不要論斷、絆倒你的弟兄（不要論斷是指一些相對作法。但是也為了愛，要指出他們具體的罪惡出來，勸勉他們悔改）」。不要絆倒別人是消極的層面，一切追求愛神、愛人是積極的作為。今天教會裏面老我的軟弱，就是一切為了自己而做，所以很在乎別人知不知道我所做的，或是在乎別人要跟我一樣；老我的軟弱避開面對違犯聖潔公義的罪惡，卻專在吃喝守日形式等事上分門結黨；老我的軟弱追求外在形式上的努力，卻不注重裏面有一個「愛神愛人的心」，這些我們都需要被光照而悔改。 4. 今天的回應 我們在發展家職場教會，最經常被人攻擊的就是我們的「守那一個日子？」「在什麼地方？」「你們牧師是誰？」這三件事，過去許多教會把相對作法當作絕對真理在持守，也在攻擊論斷跟他們不一樣的人，但是卻是聖經裏面最不重要的事情。聖經最重要的是我們到底相不相信使徒信經中的絕對真理？我們所信的神是合乎整本聖經的啟示，還是成功神學私慾塑造出來的偶像？我們看重心裏「愛神愛人」的心？還是看重外在的聚會敬拜形式？我們看重宗教儀式？還是看重背起十架治死老我多結果子的屬靈生命？感謝神這幾年來我們找到更多支持生命重於形式的教會一起同奔天路，最近參加的國度321系統也很讓我們感動，追求一個「無己」、「國度」的生命。但不論如何，每個人自己好好讀聖經，好好為自己的信仰負責，不要盲目隨眾，要凡事分辨察驗，畢竟靈魂比金錢重要，我們怎可不付代價追求投資？https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-01/Fri, 11 Apr 2025 23:52:52 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-03-01/約翰福音 16：1~15 16：1 「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。 16：2 人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉　神。 16：3 他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。 16：4 我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。」「我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。 16：5 現今我往差我來的父那裏去，你們中間並沒有人問我：『你往哪裏去？』 16：6 只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。 16：7 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。 16：8 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。 16：9 為罪，是因他們不信我； 16：10 為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我； 16：11 為審判，是因這世界的王受了審判。 16：12 「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或譯：不能領會）。 16：13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 16：14 他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。 16：15 凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 約 16：4 我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。 16：7 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。 16：8 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。 16：13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 3. 分享默想經文 （1）v2「人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉　神。」耶穌告訴門徒，接下來門徒會面臨的，不是榮華富貴，像他們一開始以為跟隨耶穌就是準備得到世上的功成名就與飛黃騰達一樣，而是逼迫與死亡。這些經文在聖經中實在太多了： 提後3：12「不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。」 太5：10~11「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！」 從舊約開始以色列人殺害先知，到了新約殺害耶穌開始，世界就一直持續不斷地在逼迫殺害主的門徒，這是因為他們不信，敵擋神：「凡殺你們的就以為是事奉　神。」就好像當初保羅逼迫基督徒以為是在服事神，或是歷世歷代無數的基督徒為信仰殉道的，不計其數，就算是今天也是繼續發生。啟示錄6：9~11，第五印揭開，祭壇底下有殉道者的靈魂呼喊，上帝要他們安息片刻等到殉道者的數目滿足。我們說過這世界的王，就是魔鬼，要聯合世界敵擋神的邪惡體系，與引誘罪人的老我私慾，聯合起來攻擊神的百姓。這是必定會有的事，所以耶穌事先提出警告，免得歷世歷代跟隨主的門徒因軟弱而不信跌倒：「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。」意思是我們一信主，一跟隨主，我們讀聖經，就開始要有心裏準備，這是一條十架窄路，也是一條榮耀的天國道路。我們的信心能堅持忍耐到底的，都是有福的！反而如果一心想要追求世界宴樂與討世人喜歡，而向罪惡私慾妥協的人，終必哀哭切齒。 （2）世界會逼迫跟隨主的門徒，但我們不需要害怕，因為聖經上說耶穌已經事先提醒我們，使我們有心裏準備，立定心志有受苦的心志。另一個就是主一直都沒有離開我們，賜下聖靈保惠師與我們同在。主耶穌如果沒有升天離開，他在肉身之中會受到時間空間的限制，但是耶穌離開賜下聖靈，才能與世上每一個門徒同時同在。而且耶穌若不離開，門徒就不能獨立成長，會倚頼看得見的人勝過倚靠看不見的聖靈。就連耶穌尚且要離開把門徒交給聖靈，何況今天的神職人員，也應當訓練每位門徒好好讀聖經，好好跟隨門徒，生命才能真正長大成熟。 v8~11「他（聖靈）既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」聖靈是真理的靈，是真實的靈，最重要的工作，是為了要光照人心中隱藏的罪惡，叫罪人從聖靈的眼光中看見自己是如何的敗壞、罪惡、得罪神，以致於生發悔改的心。有一次彼得講道帶領3000人信主，是因為聖靈感動他們覺得「扎心」，因為被聖靈光照終於認清自己是罪人，需要求神的饒恕。很多時候我們傳福音告訴別人是罪人，但許多人會抗拒敵擋，或是頭腦同意，但是靈裏昏暗，不是活在真正的信心之中。所以我們傳福音給世人，真正能夠叫一個人重生得救，從罪中悔改的，不是傳福音者的功力或厲害，而是完全倚靠聖靈的大能，從心裏光照罪人叫人知罪，給罪人意願悔改，才能得救。 （3）聖靈要叫罪人「為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我；這裏思就是「耶穌從死裡復活顯出了祂是真神，顯出祂講的都是真的，顯出祂是義的。」為審判，是因這世界的王受了審判；意思是「如果聖靈工作，人責備自己，人會發現他以前跟隨的世界的王是錯的，世界的王撒但被審判了，而且發現這整個世界的體制都是錯的，好叫我們可以歸向上帝。」v13「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理。」沒有聖靈的幫助，我們實在不能完全明白，就像靈裏沒有開竅一樣，屬靈的耳聾眼瞎心亡，看不清楚真相。除非聖靈動工、光照，我們才能真正在靈裏看清，我們是罪人中的罪魁，竟能如此得罪上帝，又活在自義與老我之中。聖靈光照我們並且指出真理，我們若是甘心悔改順服，就必得救，否則就要定罪。 什麼叫作信耶穌？很多人以為就是受洗加入教會參加聚會，或是以為投入教會課程與服事…，恐怕這些都不見得是真正信主的記號，因為就像猶大也曾經撇下一切來跟隨主，也曾投入3年半的服事，但他並沒有真正信主。為什麼？因為他活在老我的私慾之中，他不是信主，而是想要利用主來滿足個人的私慾，猶大裏面貪愛這個世界，以致於神的國在他心中被擠了出去，沒有一絲地位。一個人真正信主，是聖靈的工作，與我們正確的回應。聖靈與人的同工，就是聖靈天天光照人裏面的黑暗與罪惡，挑戰人天天來到主前悔改與洗腳。不但如此，聖靈天天用神的話來充滿我們，試驗我們，塑造我們，一天一點一滴結出生命的果子，生命真實改變，因為「信主、愛主」，而活出事奉的生命。生命果子在服事之前，否則服事將不被紀念，果子就是愛主，相信主，信望愛，聖靈果子才能永遠長存，這就是真正的信耶穌。從一開始的聖靈光照，叫人為罪為義為審判，自己責備自己；一直到聖靈天天光照，天天帶領我們進入神的真理，天天用主的話與寶血潔淨我們，為我們洗腳；聖靈也天天在我們裏面使萬事互相效力，結出聖靈生命的果子，歸榮耀與天父！這一切，都是聖靈主動的作為，與我們人的順服回應，這才是真正得救的信心。 4. 今天的回應 今天的QT提醒我，真正的悔改不是人的作為，而是聖靈的大能。魔鬼喜歡控告罪人，或是我們就算指出人的罪來，都不能叫人因此得救。除非聖靈自己在罪人心裏光照，叫人在真光中看見自己的罪與敗壞，是如何得罪神，加上我們願意因為扎心而悔改，這才是真實得救的信心。傳純正的福音是我們的職責，但叫人得救，是聖靈的大能，也包括我們的悔改到底是應付了事？還是出於聖靈的工作？每天的QT，我們都需要祈求聖靈透過神的話語，在我們心中工作，叫我們真正的悔改，真正的相信，真正活出愛神愛人的心，如此我們所言所行，才是聖靈所結的果子，才是得救存到永恆的信心。https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-18/Fri, 11 Apr 2025 23:52:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/ntqt/2020-12-18/彼得前書 3：13~22 3：13 你們若是熱心行善，有誰害你們呢？ 3：14 你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇（的威嚇：或譯所怕的），也不要驚慌； 3：15 只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人； 3：16 存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。 3：17 神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。 3：18 因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到　神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。 3：19 他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽， 3：20 就是那從前在挪亞預備方舟、　神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。 3：21 這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在　神面前有無虧的良心。 3：22 耶穌已經進入天堂，在　神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 彼前 3：15 只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。 3：16 存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。 3：17 神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。 3. 分享默想經文 （1）我們一再提醒，彼得寫書信的時候，正是遭遇羅馬皇帝開始逼迫，甚至屠殺基督徒最嚴重的開始。在初代教會歷史中，起來跟羅馬敵擋作對的，其實是猶太教徒，而基督徒因為使徒的教導，反而是一群奉公守法的公民，活出基督徒美好生命的見證。但即便如此，就會沒事了嗎？我們看見耶穌活在世上就是完美的義人，愛神、愛人，卻被誣陷釘在十字架上。所有耶穌的門徒，到最後都因為福音而殉道，沒有殉道的約翰也遭受逼迫。所以彼得勸勉教會：「你們若是熱心行善，有誰害你們呢？你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌。」（v13~14） 再一次證明，基督徒受苦，不是什麼稀奇的事，而是必有的事。只是基督徒千萬不要向世人一樣，是因為做壞事而受苦，那是沒有見證，有損神的榮耀，是咎由自取。只有為義受苦、受逼迫，才會有永恆的獎賞。「神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。」（v17）為義受苦，可以說是我們因為「基督徒」的身份，或是因為我們為了遵行神的命令，因此在世上遭受別人的恥笑、辱罵，甚至是逼迫。就像有父母逼迫信主的兒女、有老闆逼迫不肯造假或賄賂的員工，或有政府逼迫信主的基督徒一樣。這些苦，是可能會有的，我們要有心裏準備，不要害怕，不要妥協，仍要持守信心的見證。 （2）v15~16「只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。」這一段經文，看見初代教會福音廣傳的真正原因，不是因為蓋大教堂，不是因為教會宣傳成功神學，不是因為信耶穌可以得到什麼好處？剛好完全相反。彼得這個時期的教會，信耶穌的結果就是等著被抓、被殺、被下在監裏、被餵獅子、被釘十架…。這個時代有一個記號，就是基督徒用魚的符號來彼此連絡，所有的聚會都在秘密的地下家庭教會進行，很像中國或回教國家過去的地下家庭教會一樣。這個時候，沒有辦法公開傳福音，不可能公開聚會，但是信耶穌的人卻是不斷爆炸性的倍增，甚至到後來羅馬帝國發現基督徒越殺越多，根本殺不完，乾脆招降，甚至後來基督教成了國教，因為福音之火壓不下去，越燒越旺。他們靠的不是任何一套「教會增長策略」，而是在受苦中，活出信心美好的盼望。 當基督徒不怕死，在被政府或世人逼迫的環境下，仍然奉公守法，仍然愛神愛人，為仇敵禱告。「無虧的良心」原文是「美好的良心」，也是聖靈的感動與真理的教導，不管我們基督徒被毀謗、被羞辱、被攻擊、被逼迫，我們不是以惡報惡，不是反擊回去，而是活出「好行為」叫他們「自覺羞愧。」基督徒的力量，不是暴力，不是辱罵，不是反擊，而是我們所信的「生命之道」，是我們活出來「被神改變的生命品格」，這是真正會感動人心，會震撼世界，會勝過魔鬼的最大力量，就是我們「所見證的道」。初代教會那些不信主的人，看見有一小群基督徒，不怕死，如此喜樂，不貪愛世界，樂意愛人助人，他們就會被深受震撼感動，知道真有一位神，才能叫這群基督徒產生如此巨大的改變，這位神是真的，使人超越生死、超越名利、超越金錢，不再恐懼貪婪，有平安喜樂，這是世人所羡慕的生命，所追求的永生，值得用世上的生命來換取，這是最上算有智慧的投資。 （3）「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」有人調查，初代教會的基督徒群體，為了要傳福音，識字率大大提昇，甚至超過羅馬帝國。許多基督徒為了了解聖經，傳揚福音，開始學識字，學修辭學，成為有學問的人，一切都是為了要把福音正確傳講，讓人可以明白相信。但是彼得又怕基督徒因為有學問而驕傲，所以提醒他們：「以溫柔、敬畏的心回答各人。」溫柔有謙卑的意思。初代教會傳福音，都知道要好好讀聖經，要講解清楚明白。不是主動出去跟人講，因為受逼迫，而是用生命見證吸引人，然後回答那些對基督徒感到好奇的人。這是真正屬靈的「吸引力法則」，吸引人的是「神」、是「被神改變的生命見證」，而不是世人追求的「金錢名利地位權勢」。 v18~22這一段彼得中間挿進來的段落，被稱為聖經中最難解的經文之一。歷世歷代有許多學者提出各種可能的解釋，但我們不應斷章取義，憑幾節經文就推翻了整本聖經一貫的啟示，特別是不能用這段經文支持可以傳福音給死人，或是為死人禱告的證據，因為與整本聖經的啟示不符。同時也有不少學者指出中文在翻譯上可能的錯誤，這裏就不是我們QT主要的目的，所以「知之為知之，不知為不知，是知也。」我們就不去強解或硬解我們不知道的經文，而是掌握聖經的核心，愛神愛人，預備心為義受逼迫，活出悔改的生命榮耀神。 4. 今天的回應 前二天關懷一位年輕的軍人，他因為單位與任務特性，服役地區附近沒有教會，包括休假不正常，沒有辦法穩定聚會。同時在部隊中遭受一些不合理的逼迫，甚至想要提前退伍。這時候他唯一能夠捉住的一根稻草，就是每天讀聖經。我們第一次見面，他就不斷分享讀聖經的重要性，幫助他渡過痛苦的日子。有機會當他和其他基督徒分享時，他卻發現許多年輕基督徒只追求聚會，卻不看重自己每天讀聖經尋求神，讓他感而不可思議，也覺得很孤單，因為一個軍人基督徒遭遇到的問題，是一般在教會中的年輕人無法體會的。聽完這些分享，我也想起但以理和約瑟，聖經中最優秀的二個年輕人，10幾歲就被逼迫離開家鄉，孤單在異族異教中生活。根本沒有會堂、沒有祭司、沒有獻祭，沒有聚會、沒有同伴。有的只是他們個人從心裏敬畏神，每天禱告尋求神，在生活中活出敬畏神不犯罪的生活見證，甚至都成為異族宰相。我也絕非排斥聚會或活動，只是從聖經中學到比聚會更重要的是，我們自己每天尋求神，即使一個人，也絕對可以在生活中活出一個敬畏神、愛神、聖潔的生活見證出來。如果聚會不能幫助我們信仰生活化，那麼聚會就會使我們更加假冒偽善。信仰不是停留在教會與小組，而是活在我們每天的家庭與職場生活之中，就像彼得所教導的，求神幫助我們。