https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/Recent content in QT 2026 on 城市宣培中心Hugo -- gohugo.iozh-TWThu, 01 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-16/Sat, 16 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-16/哥林多前書 3：16~23 3：16豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？ 3：17若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。 3：18人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。 3：19因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說：主叫有智慧的，中了自己的詭計； 3：20又說：主知道智慧人的意念是虛妄的。 3：21所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。 3：22或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的； 3：23並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 3：16豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？ 3：21所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。 3：23並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。 3. 分享默想經文 （1）v16~17這2節經文恐怕也是我們最討厭聽到的經文。很多人講說神是住在我們的心靈裏，其實是錯誤的，因為按照哥林多前後書整個的說法，神是住在我們的「身心靈」裏面，不但是心靈，也包括肉身的身體。「豈不知你們是神的殿？」舊約上帝是住在會幕至聖所的約櫃裏，後來搬到聖殿裏。但這只是形容的說法，因為上帝創造宇宙萬有，也充滿萬有，祂不住「人手所造的殿」，那只是說明神渴望與我們一同生活、一同度日。什麼叫上帝住在我們的身心靈裏面？就是我們在看的東西，上帝也正在一起看？我們在說的話，上帝也正在一起聽？我們去的地方，上帝也一同前往？我們想的事情，上帝一清二楚。但問題是，上帝是聖潔的，我們的身心靈跟上帝相比，就像「狗窩」一樣邋裏邋遢，充滿各樣的罪惡與情慾。所以我們必須每天過一個認罪悔改、藉由耶穌寶血潔淨，並且持守聖潔的生活方式，否則從舊約到新約，一個持續不悔改的人，神的靈是會離開的，直到這人悔改為止。當然離開並不是完全不管，而是任憑人咎由自取，吃盡苦頭，直到願意回頭為止。 有一位牧師分享人的靈、魂、體是互相影響的，當一個人生病，靈魂也不會好過，同樣的一個人的靈裏被惡者攻擊，思想與身體也不會舒服到那裏。我們要獲得健康，就必須是身心靈（或是靈魂體）全方面的健康。v17說的很嚴厲，就是指我們的身心靈，包括身體，已經不是屬於自己的主權了，而是上帝託付給我們暫管的。因為我們的身心靈已經被上帝徵收，成為「神的殿」，上帝是房東，我們是租客。我們的身心靈因為歸屬上帝，就成為「聖潔」的了。我們若是不懂得善加對待自己的身心靈，那麼上帝就會容許我們「毀壞」自己的生命，因為我們不聽祂的話，不把上帝當作一回事，不尊重祂的主權。近幾年來，我身邊的親友，或是看過許多基督徒，甚至牧師傳道任意傷害破壞自己的健康（包括我也是）。不好好吃喝作息，不注意運動養身，更嚴重的是不好好保護我們的心靈，用許多魔鬼的謊言，世界的情慾來充塞自己的心靈，結果就是年紀輕輕就敗壞了自己的身體心靈。還有不少基督徒為了服事上帝的藉口而過勞罹癌甚至死亡，我個人覺得這些都是沒有好好讀聖經明白上帝的真理，活在自我任意的錯誤生活型態裏面，一點一滴使上帝託管給我們的身心靈敗壞殆盡。上帝從來沒有要我們為了服事而踐踏身體，我們可以殉道，可以為義受逼迫，但是絕不可以因為「無知」而滅亡。 最近不少神學家鼓勵恢復「安息日」的精神，我也十分支持。安息日不是用守的，甚至不能用主日取代，因為主日不但沒有安息，甚至是基督徒最忙碌的一天，神職人員都還有週一可休，但是有許多工作中的基督徒，一週工作五、六天，六、日還要拼命忙教會，我帶信主的一位愛主的弟兄就是因為太過忙碌，家庭教會工作三頭燒，而爆發肝癌英年早逝，當然牧師過勞死造成孩子還小就沒有父親的我也碰過。基督徒應該每天好好的飲食、作息、運動、平安喜樂、把憂慮重擔卸給主。再加上一個星期可以有一天完全放掉工作與服事，帶家人到大自然親近神，享受與神與人的親密關係。安息日真正的意義，是停下自己的工作，而讓上帝來為我們工作，憑信心安息在神的腳前。不要企圖自己去想辦法滿足自己的身心靈，而是在神的裏面找到真正的平安與力量。除了每天的QT，我們也應該恢復這種安息日精神的「每週一日與神親密」的操練！ （2）v18~20 這群哥林多教會的人，用世上的智慧，來高舉教會中的名牧，但真正的目的，其實是為了要藉這個理由來高抬自己的地位與影響力，去與其他基督徒爭競比較。「你看我們這裏保羅，比較厲害？這個教會是他建立的。」、「我們這裏有彼得，他是耶穌的大弟子，保羅沒跟過耶穌，彼得還是最厲害？」、「這算什麼？亞波羅才厲害，講起道來清楚有力，無人能及」、「你們都太遜了，我們直接是信耶穌的，你們所高抬的領袖都要甘拜下風」…。這就是保羅責備哥林多教會：什麼時候上帝的教會變成幫派了？什麼時候這些神的僕人變成你們的王了？難道你們信主許久，還是如此「幼稚」、「世上的智慧」、「自以為是」、「屬肉體」。上帝並不是選邊站，而是根本不與這些基督徒同在，要廢棄這些驕傲無知人的智慧。倒不如承認早點看清承認自己是無知的、無能的，好好讀經尋求明白上帝的真理，支取聖靈的真智慧。凡是自以為是的基督徒，就像是裝滿水桶的水，卻不知道裏面是髒水；還不如帶著空桶子來找上帝的，讓上帝完全來充滿、來潔淨，就能得著生命的活水與心靈的滿足。喜歡高抬自己教派、領袖、課程的基督徒，無形中突顯出自己的無知與愚昧，也造成教會間對立與爭競，他們以為自己押對寶，站對邊，沒想到上帝根本厭棄這樣的作法，求主光照我們不斷悔改。 （3）V21~23「所以無論誰，都不可拿人誇口。」弟兄姊妹，這句話就打翻一票基督徒了，我們太喜歡高舉自己教會的牧師了，或是我們所仰望追求的名牧（包括我過去也是）。但是拿人誇口，就是製造對立紛爭的開始，也是屬人的智慧。我們可以表達我們對領袖的感恩與支持，但是千萬不要「誇口」、「高舉」，過於一個人該有的位置。「誇口的，當指著主誇口，要高舉的，也只能是神」，千萬不要隨便造神，否則這些還都是無知。「因為萬有全是你們的。或保羅，或亞波羅，…全是你們的；並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。」什麼叫作「全都是你們的」？這裏的意思，當我們順服基督，以神為中心，神就把祂自己和萬物一同白白的賜給我們：「上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」（羅8：32）。神把自己，和萬有，一切都白白賜給我們這群不配，也永遠賺不到的人，這就叫作「恩典」。 恩典是我們不配，但是神願意完全賜給我們的。恩典不是憑著我們的表現賺來的，也不是像哥林多教會一樣，因為你選對教會，支持某位牧師，所以你就會得到「更大的祝福」？不是這樣的。我們一切都是因信稱義，也是因信得生。這個信不是指「知道」而已，而是指全人全心投入的相信。一個對神有真正信心的人，就一定是以神為中心，一定看重神的每一句話，也相信神的話，並且願意遵行神的話。但是我們並不是用遵守神的話來賺得恩典，而是用遵行神的話來「證明我們相信神，我們愛神」。對於一個真實相信神、愛神，對神有盼望的兒女，上帝說：「天父的一切全都是你們的，都是為你們這群兒女預備的，包括神所差來的這些使徒，這些神的僕人們，他們也都是為你們預備，要來幫助你們成長的。」但重點是，預備這一切給我們的天父，也同樣把自己送給了我們。我們到底是要高舉神所賜給我們的僕人，還是高舉主自己？我們不必靠選邊來比大小、搶地盤，我們只要擁有天父，就擁有一切。那些在世上用自己的智慧、聰明、能力，去抓、去搶、去奪的人，他們機關算盡，到頭來一場空。不如謙卑倚靠聖靈，讓神的智慧取代人的愚昧，我們就能單純因信，得著神與一切的豐盛！ 4. 今天的回應 這世上的智慧，就是靠自己、靠名牧（或保羅，或亞波羅，或磯法）、靠世界的方法…。但是屬神的智慧，就是神是「以馬內利」的神，我們為何還要在神以外，去倚靠這些「取代神的偶像」的力量？為何不直接親近我們裏面的神，親近神、尋求神、聽從神？「人不可自欺」，保羅的話講的很重，但是喜歡聽從的人，是蒙福的！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-15/Fri, 15 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-15/哥林多前書 3：1~15 3：1 弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。 3：2 我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。 3：3 你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？ 3：4 有說：我是屬保羅的；有說：我是屬亞波羅的。這豈不是你們和世人一樣嗎？ 3：5 亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。 3：6 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。 3：7 可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。 3：8 栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。 3：9 因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。 3：10 我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。 3：11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。 3：12 若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造， 3：13 各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。 3：14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。 3：15 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 3：6我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。 3：7可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。 3：11因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。 3：13各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。 3. 分享默想經文 （1）v1~3恐怕我們今天教會的問題比起哥林多教會好不到那裏去。今天很多基督徒犯了嚴重大錯，把說方言、翻方言、說預言、講道、醫病、趕鬼、行異能…，當作「屬靈人」的記號。所以我們瘋狂追求恩賜、能力、神蹟，吹捧特會講員，勤跑特會，這些基督徒都是不讀聖經的基督徒（也包括我在內）。哥林多教會裏面就有各種恩賜、能力、神蹟，但保羅責備他們是「屬肉體」、「照著世人的樣子，跟不信主的世人沒有兩樣」（v3）、「幼稚、長不大的屬靈嬰孩」。今天的教會和基督徒不明白，聖靈有二個很重要的工作，一個是透過神的話話，在人的生命中結出「聖靈的果子」：仁愛、喜樂、和平…，也就是生命的品格，耶穌的性情，這也是聖靈最重要的工作了，就是透過神的話語，透過「萬事互相效力」，幫助神的兒女「活出基督」。聖靈的第二個工作，就是賜人能力、恩賜，期待人有成熟的生命，能夠運用這些恩賜來彼此服事教會（服事其他神的兒女們）。但是內在的生命絕對重要於外面的能力，還記得耶穌的門徒賣主的猶大，他也跟同伴一樣3年半的時間能夠醫病、趕鬼、傳福音為人施洗…，結果猶大到最後卻沈淪未得救。就算是聖靈賜人各樣的恩賜，也是為了要幫助神的兒女悔改跟神建立正確的關係，而不是用恩賜能力來高舉自己、謀取私利、競爭比較、建立王國。不好好追求內心的轉化，卻把注意力力轉往追求外面的現象，是極危險的事情。 「屬靈」的意思，就是讓聖靈來完全治理我們。屬靈人，就是讓聖靈成為主人，我們在凡事上倚靠跟隨。聖靈要幫助我們活出耶穌的品格，幫助我們榮耀天父，千萬不要把神蹟當作屬靈。成為屬靈的人，就是「讀聖經，默想經文，讓聖靈在我們的心靈裏工作，倚靠聖靈順服天父的旨意」。「屬肉體」就是體貼自己的肉體，像一個幼稚的嬰孩一樣，凡事追求立刻滿足、立刻享有，否則就哭、就鬧。屬靈的嬰孩，就是「追求只為自己而活」，如果一個人不悔改，可能信主3年、10年、20年…，都還是一個屬靈的嬰孩，滿腦子就有「自我中心」，無法成長，也就是無法以神為中心。這些幼稚的屬靈嬰孩，最擅長的就是競爭比較、分門結黨、勾心鬥角、高舉自我、放縱私慾。（v4~5）屬靈的嬰孩滿腦子都是「我、我、我─為己而活、倚靠自己、竊奪榮耀！」，而一個屬靈人的則是「主、主、主─為主而活、倚靠聖靈、榮耀天父！」 （2）v6~9，哥林多教會高舉這些台面上的使徒教師領袖，就跟今天教會過度高舉牧師傳道同工是一樣的道理。保羅說每一位神的工人，都是被神差來「與神同工」的。神在我們一生的階段中，放了許多不同的人在我們身邊來幫助我們，有人是栽種、有人是澆灌、有人是收割…。就像可能我們有同學、朋友、鄰居是基督徒，會為我們禱告，或是用愛來扶持我們；也可能是有人傳詩歌給我們聽，邀我們參加佈道會、聖誕晚會；也可能有人跟我們傳福音，帶我們信主、受洗；也有可能後來有人陪我們讀聖經，一同成長；也可能我們建立了一個基督化的家庭，全家成為團隊一起聚會服事身邊的鄰舍；又或是我們將來遇到不同的基督徒一同禱告建立祭壇，在社區一起禱告，或是一起出去宣教…。重點是，神會在不同的階段放下不同的「屬靈家人」在我們身邊用愛、用恩賜彼此扶持，但是真正背後的掌權者只有「神自己」。神使「萬事互相效力」，神是導演、神是編劇、神是我們心裏的力量、神是我們的一切。我們千萬不要高舉任何人在神之上，這是得罪神的事。所有神的工人，都是幫助我們「與神連結」、「跟隨神、倚靠神，榮耀神」，到最後，神也是我們唯一的「審判者」。基督徒，儘早將眼光焦點從人的身上轉向神，千萬不要把任何一個人、任何宗派招牌、任何建築物，取代了上帝才應該有的地位。 （3）v10~15保羅被神呼召成為使徒，幫助他所建立的教會，要把生命的根基建立耶穌基督這個磐石之上。我們蓋房子，一定是先打地基，再來往上蓋造。地基不穩，偷工減料，往上建築的房子遲早都要倒塌。基督徒生命的根基就是「耶穌基督」，而不是「牧師傳道」，更不是「自我中心」。牧師傳道這些神職人員，最重要的使命，是把人帶到神的面前，訓練每一位神的百姓都能親自與神連結，都能獨立跟隨，實現「人人皆祭司」，這就是保羅的榜樣。保羅立好了根基，他不必眷戀職位，也要避免自己被人當作偶像崇拜。根基就是基督，接下來，每個人都要負起責任「建造自己的生命工程」，都要自己決定跟神之間建立什麼樣的關係，都要一生跟隨。根基若不是建立在耶穌的身上，我們一切的努力，到最後一定會垮台的，過去的努力有一天都會煙飛灰滅的，到最後「就要受虧損、只是僅僅得救。」（v15）但是如果我們的根基是耶穌基督，是十字架，不是任何神職人員或是自己，我們所有一切的努力，就是捨棄自我中心（也就是捨己背十字架），單單倚靠聖靈，凡事跟隨耶穌、聽話順服、愛神愛人，並且把一切榮耀歸給天父。這就是把正確的根基建立在耶穌基督上，我們在這個基礎上一切的建造，就是蒙神紀念，合神心意，存到永恆，為自己賺得天上永恆的獎賞與冠冕。 v12「若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造」，這些材料的內容是什麼呢？這裏雖然沒有明講，但是我們如果從哥林多前書13章來看，都是在講愛的真諦。一切的恩賜能力都會過去，只有「愛是永不止息！」、「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」（林前13：13）所以我個人認為建造的材料，就是你個人跟神之間的關係」。如果我們跟神的關係是信心、愛心、盼望，那麼我們一切的服事，就會經得起考驗，就會存到永恆。如果我們的跟神的關係是草木、禾稭，代表我們跟神之間根本沒有什麼關係，就像賣主的猶大一樣，天天跟耶穌一起生活，也經常被差派出去服事、醫病、趕鬼、為人施洗…，但是猶大一生只是為「自己而活」，卻不是為主而活。他只是利用耶穌來滿足、達成他個人的野心私慾而已，這種人一生所做的一切都如草木，禾稭，風一吹就不見了，神也不紀念。教會、基督徒，先不要學會如何拼命忙碌，而是先學會在主裏安息，先跟神之間建立好關係。人的一生最怕到了終點的時候聽見上帝對你說：「你白活一生、白忙一場，到頭來一切都是一場空！」聽見的人，怎能不哀哭切齒？ 4. 今天的回應 最近每天QT哥林多前書的經文，讓我有一點時空錯亂的感覺，似乎保羅不是對2000年前的初代教會說話，而是對我們今天的教會在講「教會問題」一樣。日光之下無新事，人的老我私慾如果沒有被聖靈對付，過去的教會問題，照樣也是今天我們的問題。只是我們通常會自動「跳過不想看的經文」，專找對自己有利的經文，以致於生命停滯不能長大。因為生命的成長，必須要捨己、要謙卑、要順服、要爭戰得勝，這些都是需要我們與聖靈同工，付上代價的事。若不成長，我們就會面臨：「僅僅得救、一事無成」：「人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」但若是我們經歷得勝與成長，就可以：「他就要得賞賜。」拿短暫的今生賺取永恆的賞賜，是極為上算的投資，而且感謝神應許：「惟有神叫他生長。」而我們能做的，就是天天緊緊連結於神，得著愛與力量，緊緊跟隨順服神。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-14/Thu, 14 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-14/哥林多前書 2：10~16 2：10 只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。 2：11除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。 2：12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。 2：13 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）。 2：14 然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。 2：15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。 2：16 誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 2：12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。 2：15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。 3. 分享默想經文 （1）十字架的真理，是出於天父的智慧與旨意。神廢掉了世人自以為是的智慧與判斷，用了一個最羞辱的記號，是世人所厭棄、看不起、拒絕接受的「十字架的刑罰」，來拯救人的靈魂。除了天父的旨意，十字架是由耶穌來執行的，是耶穌道成肉身，以無罪之身，代替世上「每一個人的罪」死在十字架上，「神的愛」就在此向人顯明了。神愛世人，不是因為上帝準備給我們五子登科、萬壽無疆、飛黃騰達…，而是指「耶穌為我們的罪而死」，這一件事說的。沒有一個人可以控告上帝不愛他，這樣說就等於是糟踏耶穌的寶血，凡不尊重耶穌的拯救，不把耶穌的血當作一回事的人，上帝也要當面敵擋他。意思是，千萬不要對上帝說：「祢不愛我！」，上帝唯一的回答就是：「我已經愛你了，十字架的耶穌就是證據」。十字架出於上帝的智慧與旨意，由耶穌來成就，並且需要「藉由聖靈啟示出來」。v10「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」因為十字架的道理，是屬神的，是神作成的，就必須神來啟示，神來告訴我們。人靠自己是聽不懂的，也根本不喜歡聽，因為十字架對許多自以為是，自大驕傲的人來說，是可以被棄絕的，但凡是謙卑相信悔改的人，才能夠藉由聖靈明白十字架的道理。 我們在這裏要先說明二件不同的概念「神的愛」與「神的心」，這是不一樣的二件事。神的愛，特別是指「天父差遣獨生子耶穌為每一個罪人死」這件事說的，所以「神愛世人」，甚至是那些永遠都不悔改信耶穌的人，上帝也已經愛他們了，因為耶穌一次為眾人死。但是神的心，是專門指「神的心事」，這不是對每一個人都能講的，而是對那些「與神親密的人才能說的」。上帝有一次說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」（創18：17）上帝把亞伯拉罕當作「朋友」，所以要毀滅所多瑪、蛾摩拉之前，竟然想要先找他的朋友說說這事，結果讓亞伯拉罕代禱求情。大衛在詩25：14「耶和華與敬畏他的人親密； 他必將自己的約指示他們。」大衛是合神心意的人，雖然犯過大錯，但是他是一位很貼心的孩子，以致於上帝願意與他「親密」，甚至「將自己的約指示他們。」什麼意思，就是我們的神，喜歡找祂能夠信任的人，講心事，進一步講解聖經的奧秘。神愛每一個人，願意為每一個人捨命，但是祂的奧秘、祂的心事，只願意對那些真正親密的朋友訴說，就是這個意思。 （2）v11~12，提到了三種靈：人的靈、神的靈，世上的靈。世上的靈，以弗所書第2章告訴我們當人沒有信靠上帝的時候，我們行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。人在重生得救之前，人的靈只能夠隨從世上的邪靈，邪靈最大的使命，就是想辦法叫我們「遠離神、與神隔絕」。邪靈最大的技倆，就是叫每一個人不要聽上帝的話，不要倚靠上帝，只要自己獨立作主、作王、當神，倚靠自己，人就自動犯罪與神隔絕，人就落在邪靈的捆綁和權勢之下。當人體貼聖靈，就是人願意順服神的靈，人的靈就是讓聖靈來完全掌權，就完全倚靠聖靈，完全為神而活，追求神的國度，這就是十字架的道理。當人體貼肉體，就是人不體貼聖靈，而想要追求自我的私慾，人就因為自我中心而活在罪惡捆綁之下，與神為敵。因為神的靈與人的肉體（自我中心的傾向），還有這個世上的靈是為敵的，是絕對對立的。我們不是站在神的一邊，就是站在惡者的權勢之下，沒有中間路線。 V14屬血氣的人，與3：1屬肉體的人，都是屬於與神為敵，貪愛世界，體貼肉體的人。這些屬血氣、屬肉體的基督徒，雖然信主了，但是他們並不清楚十字架的道理，也不願意順服十字架的道理，就是「完全倚靠聖靈」、「一生為神而活」。這樣的人，他們雖然信主了，卻是天天「為自己而活」、「為自己的私慾而活」、「為自己的國度而活」，卻不知道這群人真正是繼續活在魔鬼的掌權之下，因為他們不聽神的話，就落在神的保護之外。這群屬肉體、屬血氣、屬情慾的基督徒，就像老底嘉教會，也像哥林多教會一樣，他們信主了，有各種恩賜、有富裕、有事工、有神蹟、有宗教，但是保羅說他們外面樣樣都有，私底下卻一樣活在罪惡、情慾、犯罪之中，這群基督徒活著與不信主的人，其實沒有二樣。哥林多教會能講方言、能翻方言、有預言、能行異能、能醫病趕鬼，比起今天許多教會都更厲害，但是他們裏面沒有「神的愛」。他們第一個就是先分黨結派，搞小組織，開始鬥爭。這個教會用神的能力恩賜來突顯自己，為自己謀福利、用恩賜才幹來競爭比較，來放縱情慾，他們沒有愛神愛人，只有愛自己，放縱私慾。也沒有十字架的生命，在教會裏面所做的一切，都是用來高舉自己、跟別人比較，私底下繼續活在世人的罪惡裏面。今天有許多教會也在追求「各式各樣的能力、恩賜、才幹、口才」，但是我們要小心，我們看見許多教會裏面也有分黨結派，也有競爭比較，也有私底下隱藏的種種罪惡，這不就跟哥林多教會一個樣子嗎？ （3）「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7：21~23）將來上帝認識我們，不是看我們會不會傳道、趕鬼、行異能…這些恩賜、事工、能力，而是看我們有沒有「遵行天父的旨意」。一個不讀聖經、不聆聽聖靈聲音的人，與聖靈沒有真正關係的人，又怎麼能夠遵行天父旨意？有些教會天天追求恩賜、能力、事工，卻沒有教導神的兒女每天好好讀經明白神的旨意，他們並不真正認識神，或是只是按照自己的想法認識一個「他們想像與期待中的的上帝」，所以神責備他們：「我也不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧」！ v14~16真正重生得救的基督徒，一生都要追求的，就是明白神的真理，順服神的旨意，以基督的心為心，體貼聖靈的引導、順服聖靈的聲音、不消滅聖靈的感動、不叫聖靈擔憂。聖靈就是真理的靈，神的靈與神的話是分不開的。我們讀聖經，是聖靈啟示我們，也是聖靈賜下能力幫助我們遵行。我們如果一次二次三次硬著頸項不願意聆聽順服，聖靈就會任憑我們在世上吃盡苦頭，繞曠野，被管教、被修剪，直到我們願意回頭。那些體貼聖靈的人，他們就能夠透過聖靈，更認識神，更明白神的心，更貼近神的心意，與神更親密。敵擋神的人，也會更體貼肉體，更愛世界，也離神更遠！每天的QT，就是幫助我們，每天有機會作選擇，多親近神、多愛神、成為神的密友，神會向我們顯明更多屬靈的奧秘（祂的心意）！ 4. 今天的回應 什麼是「屬靈」？不是整天追求「外面的神秘現象」，而是將自己生命的主權完全交託給神，讓聖靈來掌管，這就是「屬乎聖靈」，就是「屬靈的基督徒」，就是「被聖靈充滿」，以致於「滿有聖靈」。唯有聖靈充滿我們，我們才能「體會神的心」、「以基督的心為心」。我認識玉雲以前，我的信仰都是停留在「聖經的字句」，用理性來認識神；但是從玉雲身上，我以體會到什麼是聖靈幫助我們去「知道主的心」，「以基督的心為心」，凡事在我們裏面指教我們，對我們說話。當然我們一生都在學習讀聖經與聽聖靈微小的聲音，這二者要平衡，不能走偏激的道路，因為神的話與聖的靈是合一分不開的，這也是我們一生追求生命成長的目標：「以基督的心為心」、「以神的思想，為我們的思想！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-13/Wed, 13 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-13/哥林多前書 2：1~9 2：1弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。 2：2因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。 2：3我在你們那裡，又軟弱又懼怕，又甚戰兢。 2：4我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證， 2：5叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 2：6然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。 2：7我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。 2：8這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的、他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。 2：9如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 2：2因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。 2：4我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證， 2：9如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。 3. 分享默想經文 （1）v1~2「奧秘」原文就是「見證」，「神的奧秘」的意思就是「見證上帝是真實的」。保羅大有智慧、學問、啟示，他可以談的東西應該是很多的，這也符合哥林多人的胃口，哥林多教會喜歡世上各樣人的智慧。但是保羅拒絕用這些去討好哥林多教會的人，講一些他們喜歡聽的東西，因為保羅知道這個教會已經太豐富了，豐富到一個地步，就是把十字架的道理給丟掉了。所以保羅使用他使徒的權柄與聖靈的感動下，要他們專注福音的本質，是在「耶穌基督並祂為我們釘十字架」的真理上。我必須不斷重覆補充一下，基督教絕不排富、不排斥任何的成功、發達、成就、地位…。只是基督徒不應該特別去追求這一些東西，或是把這一些世上的成就成功當作人生的目標。因為當世上的價值觀與世人的眼光變成我們的目標，那麼它們就會變成我們的上帝，我們的神，我們就會走偏了路。我們在世上追求工作、名次、賺錢、成就…，都知道這些都是神的恩典，我們可以努力追求，但不要去「倚靠」這一些，不管我們得到什麼地位成就名次，都有一個平常心去看待這一切，也知道一切榮耀歸給主，成果歸給主，成就歸給主，不管是第1名或最後1名，都要歸給主，神看的不是成績，而是我們的心。我們唯一追求的，就是以神為中心，在我們的心中，凡事追求神國度的旨意成就，倚靠聖靈活出神的生命，至於這世上一切的成就、成績、名聲、地位…，都是次要的，有就感謝主，沒有也感謝主。我們的神不靠這些外在的事物來決定愛不愛我們，事實上，包括教會的牧師傳道，許多人的跌倒，就是太過看重這些成就成果金錢名聲，上帝不要我們追求這一些，是要我們看淡一點。因為這些太容易迷惑誘惑我們偏離神，使我們的心倚靠外在的環境與人的眼光超過倚靠神，這是神所禁止的。 「耶穌基督並他釘十字架」，並不是我們講道的題目只能講這個，而是我們所有的信仰的基礎，都是建立在耶穌為拯救我們的罪被釘在十字架，好叫我們被救蒙召過一個聖潔順服跟隨的新生命。十字架不斷提醒我們每一個人： 一、絕對不能倚靠自己，因為我們所有的罪都是源自於開始離開神，不倚靠神，想要獨立自主，自立為王，結果就是我們墮落到了極點，只能靠耶穌的拯救。但是耶穌救了我們，並不代表我們就可以從此繼續當老大，繼續靠自己，這簡直就是愚昧，但卻是現在許多基督徒表現出來的態度。靠十字架得救，卻又把十字架推開繼續活在罪中。 二、十字架告訴我們我們不是主、不是神，我們是徹底敗壞不配的罪人，但因為上帝偉大的拯救，給了我們新的生命，又接納我們成為神的兒女，所以我們不再屬於自己，不是自己的人，而是屬於主的人，我們被救的一生，就應該要完全為主而活。而為主而活的方法，就是不斷連結於神，倚靠聖靈，讓神的生命從我們裏面活出來。這就是十字架的真理。 簡單說，十字架就是「捨己」、就是「悔改，不再老我坐寶座，而是讓神坐寶座」，就是從「自我中心」轉向「以神為中心」。但是哥林多教會的人不喜歡聽這個，他們喜歡讓自己變得更強、更厲害、更獨立，然後開始彼此競爭比較，用世人的智慧與方法企圖「使老我復活，繼續當自己生命的主人」，他們不想聽到自己是如此不行、如此敗壞，也不想聽為主而活這一套道理。這簡直是今天許多教會的翻版，所以保羅才說：「在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」 （2）v3「我在你們那裡，又軟弱又懼怕，又甚戰兢。」讓我們驚訝的是，保羅這麼一個偉大勇敢的使徒，卻說他會感覺到「軟弱、懼怕、戰兢」。這太安慰我們了，原來保羅也是像我們一般的人，不是「天生異稟」。但是保羅的能力從何而來？v4~5「我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」原來保羅不但講十字架，他是完全經歷十字架的人。十字架就是叫人面對我們如果不倚靠神，我們會變得如何的「軟弱、懼怕、戰兢」，所以我們不敢靠自己，要緊緊連結神、倚靠聖靈的大能明證，我們才能有所服事。我們把我們的不能交給神，神就把祂的大能充滿我們。充滿我們做什麼？不是滿足我們的慾望，而是要差派我們去見證神，傳講神，證實神是真實的。我們講道見證絕不是為了討好人，講人愛聽的話，而是向神交帳，講神的智慧與十字架的真理，叫人降服。大能不只是話語，也包括聖靈有時候會用神蹟奇事，來為我們所傳的真理作印證，這一方面，我們多少都有經歷。 今天的世代不僅每間教會星期天有牧師傳道在講道，幾乎每個人都可以利用網路、媒體、影片、各種平台…抒發己見、傳遞觀念、表達意見。過去一言堂的現象，現在則是人人都有機會、有管道可以分享福音、見證、神的話語。只是我們看見這些平台用的最多的，還是為了賺錢、為了出名、為了利益，反而大多數基督徒嚴重忽略了這個平台與工具。認真的基督徒，都會承認自己是「又軟弱、懼怕、戰兢」，但是我們缺了下一個動作，就是倚靠聖靈的大能，勇敢為主作見證（包括用真理見證神是真實的）。我看過太多基督徒活在自己生活的框架裏面走不出來，永遠都是一個接一個的問題，就這樣過了一生。我也見過更多的基督徒活在自己的軟弱、懼怕、戰兢之中，走不出來，認為自己什麼都不會，都不能，所以接下來不是靠聖靈，而是讓聖靈去叫別人做就好了。上帝呼召「每一位基督的門徒」，都是全民皆兵的，我們沒有一個人可以，但是有心倚靠主，從禱告開始，我們一定可以走出框架，走出侷限，走出自己的設限，走出魔鬼的謊言，在我們每天生活與立足之地，更多追求神的國度，也更多看見神的大能，要成就在我們一般人平凡的生命之中。 4. 今天的回應 全世界面臨疫情大爆發，台灣政府也是喊出「與病毒共存」，結果染疫數字累計確診超過20萬，每天數字不斷飆升，人心惶惶不可終日。只是不信主的人，對永生沒有盼望，本就死在過犯罪惡之中，也活在「恐懼憂慮」裏面。但是基督徒不應該如此，真正信主的人，屬靈生命成長，結出聖靈平安、喜樂、信心、愛心的果子。我們不是沒有盼望的人，反而是歡喜等候主再來，向世人見證基督徒靠主可以有平安喜樂的生命。換句話說，處在末世災難的起頭，同時也是見證基督徒生命光景的試金石，看看基督徒到底生命光景如何？如果我們仍像世人一樣的恐慌憂慮，恐怕保羅的福音：「耶穌基督並祂釘十字架」，正是我們的解藥！我們需要聽見純正的福音，活出福音的真理，才能向世人見證並且傳講，真正能救人靈魂的十架福音！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-12/Tue, 12 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-12/哥林多前書 1：26~31 1：26 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。 1：27 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。 1：28 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的， 1：29 使一切有血氣的，在　神面前一個也不能自誇。 1：30 但你們得在基督耶穌裏是本乎　神，　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 1：31 如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 1：27神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。 1：28神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。 1：30但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 3. 分享默想經文 （1）v26「可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。」每個基督徒都是蒙召的，就是被上帝呼召來認識上帝的愛、認識上帝的真理；但恐怕我們比較喜歡被呼召是去得禮物、得祝福、得豐盛，但是先後順序是我們必須先有了神自己，才會有一切，連神都沒有，就一切都是虛空的。神呼召人的條件、標準，跟這個世界的價值觀是完全對立，甚至砥觸的。「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅4：6）上帝是創造的主、是掌權的主，祂所有的一切，都是樂意白白的賜給人，這就是「恩典」、就是「憐憫」。接受上帝救恩與一切恩典的人，都必須承認自己是完全的不配，但是因為相信上帝的慈愛，謙卑來到神的面前，感恩領受神的恩典憐憫慈愛，並且願意尊主為大、捨己（老我）跟隨，就成為蒙召的兒女，神手中祝福萬民的導管。 可笑的是，以上帝的眼光來看，世上每一個人在祂面前都是「愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的，以及那無有的」。但是世人卻因為驕傲自大，自以為自己比別人「有智慧、強壯、尊貴、值得被愛、以為靠自己就能擁有一切」，所以上帝反過來使用那一些願意承認自己什麼都沒有的謙卑人，他們因為謙卑接受自己的罪惡與敗壞，願意來接受上帝的拯救與更新改變，反而成為上帝國度中最有智慧、能力、聰明、尊貴的人。因為他們所擁有的，都是倚靠上帝賞賜的，而不是憑藉自身條件努力賺來的。我們如果不能明白上帝的眼光與心意，恐怕會成為最世俗化，也是離神遙遠的一群人。雖然信主了，還是以世上的成就能力為驕傲，就不如承認自己什麼都沒有的謙卑人，更要蒙神眷顧悅納。 （2）v30「但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」正因為我們什麼都沒有，什麼都不能、什麼都不會，我們就必須完全倚靠神。神要像接枝一樣把我們原本敗壞絕望的生命，重新接在耶穌基督的身上，連結於神（我們得在基督耶穌裏是本乎神）。我們就會因為時刻緊密連結，不敢靠己獨立而脫離神，我們便能從神得到一切生命的養分，使我們有力量活出基督的生命與性情出來。聖經上說這個連結的方法，就是「晝夜默想神的話語」（QT），加上「倚靠聖靈的能力遵行天父旨意」。我們被造的人裏面那有智慧？犯罪之人的智慧都是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的智慧。（雅3：15）但是當我們連結於神，讓神的智慧就要成為我們的智慧，而神的智慧，「先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」（雅3：17~18） 我們受造之人裏面那有公義，但我們承認自己沒有，而謙卑緊緊連結於神，神就因我們的信靠，把耶穌的義穿在我們身上，使我們「因信稱義」。我們所得到的義，不是用自己的好行為去賺來的功勞，而是憑信心從神得到的義。我們裏面沒有聖潔，但是因為連結於神，神使我們成為聖潔。我們無法自救，但是因為持續連結於神，我們便持續蒙神救贖。這裏我們看清楚了嗎？不是我們本來就有，或是我們可以努力去賺，都是不行的，人是做不到的。人裏面沒有良善、沒有智慧、沒有聖潔…，人裏面的老我壞到極處，無藥可救。是因為人的老我，不喜歡倚靠神，喜歡靠自己，所以老我註定要被神釘在十字架上。信主之後聖靈掌權的叫作新造的人，我們樂意聽聖靈的聲音，順服聖靈、倚靠聖靈，耶穌的生命就完全取代我們成為我們的生命，耶穌的「智慧、公義、聖潔、救贖」，就白白的加給我們。所以昨天的經文說十字架就是我們從受洗開始，不再倚靠自己，也不再為自己而活。我們完全倚靠聖靈，也完全為主而活，我們才能夠完全領受神的新生命。如果我們不「完全倚靠聖靈」，也不「完全為神而活」，那麼我們還是活在舊人老我的生命裏面，還是與神的生命無關無份。這是很嚴重的事，我們要清楚信耶穌是在做什麼？不要忙了半天不知道到底是在信什麼。 4. 今天的回應 「但你們得在基督耶穌裏是本乎　神，　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」我們若是離了神，就什麼都不是，也什麼都不能。今天我們能夠在神面前站立，就是因為天父保守我們「住在基督裏」、「如樹栽於溪水旁」、「如枝子連於葡萄樹」。我們唯有時刻緊緊連結於主，在基督裏一切的豐盛：智慧、公義、聖潔、救贖，才能成為我們的生命與供應。詩1篇說到我們連於主的方法，就是「晝夜思想神的話語」，這也是QT追求的目標：住在基督裏。這不是律法，而是深知自己的軟弱，而不敢不緊緊倚靠主，這也是我們一生不斷追求的目標：「持續住在基督裏」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-11/Mon, 11 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-11/哥林多前書 1：18~25 1：18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。 1：19 就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。 1：20 智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？ 1：21 世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。 1：22 猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧， 1：23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙； 1：24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。 1：25 因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 1：22 猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧， 1：23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙； 1：24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。 3. 分享默想經文 （1）v18~21前二天講到哥林多教會裏面有各樣的「凡事富足，口才、知識都全備」，有恩賜、有神蹟、有知識…，但卻也充滿了各樣「屬人的智慧」，用屬人的方法來治理、服事教會：搞幫派組織、然後開始競爭比較，明爭暗鬥。保羅提出他們在外表上什麼都不缺，但唯獨缺了唯一一樣解藥：就是耶穌基督並祂釘十字架。哥林多教會因為耶穌釘十字架而得救信主，卻在信主後，把十字架給丟掉了，開始用「人的智慧」來過信仰生活，把世俗化的分黨結派、爭競比較帶進教會裏面，用人的方法來治理教會。為什麼？因為世人在他們潛意識的觀念裏面，是不喜歡十字架的，講十字架是沒有辦法吸引人來信耶穌的，就算信了耶穌，基督徒也不喜歡一天到晚聽十字架的道理，所以我們改講世人喜歡的成功、哲學、神蹟、富裕…，這樣人才會進教會裏面來，進來的人才能夠留得住。保羅責備他們：v19「我（神）要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明」，凡是輕看十字架道理的，神也要廢棄他，使這群自以為聰明的人反變成愚拙。神卻「樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」（v21） 今天幾乎每一間教堂都會擺設十字架，許多基督徒喜歡掛上十字架的項鍊，但是我們在今天的教會裏，卻聽不到十字架的信息。因為每一個人都不喜歡聽到十字架，感覺很痛苦、要捨己、要背十字架、要跟隨主，這種教會沒人喜歡去。十字架當裝飾品可以，但是絕對不要提「付代價」的事。這不就是今天教會可悲的光景嗎？目前全世界幾乎最大、人數最多的教會，幾乎作禮拜的時候，都是在講你會成功、富裕、發黃騰達、在世上出人頭地，成為上帝榮耀的見證。另外加上更多的奉獻、聚會、事奉、傳福音…，就能更多討神喜悅。許多大型教會早已把「追求人數」當作唯一的王道，吸引人進門並且願意留下來才是目標，十架真理早已不再成為教會信息的核心。這種用功德交換利益的信息，是一般人能夠接受也喜歡的信息，但卻是十分危險，因為已經偏離了正統福音，信這種上帝是不見得會叫人得救的。保羅說過了：「弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳上帝的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」（林前2：1~2）我們今天卻是，除了十字架不談，其他都好談。但真理是，只有「十字架的福音」，才是我們能夠持續得救所唯一需要的福音與真理！ （2）「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙」為什麼？因為十字架判了所有人永遠的死刑。十字架不只是告訴每一個人：「你有罪」，它更明白告訴你：「因犯罪而叫罪身滅絕是世人唯一的結局」。十字架不是說你可以被修復，好像東西壞了修一修就好了，所以受洗信耶穌就是一條「修行之路」，開始用宗教功德來修行我們的靈性，事實上這是異端。十字架是告訴世人，我們不但犯了罪，而且註定死亡，而且是一定得死。只是今天是耶穌為我們死了，但是我們的「老我」，在我們受洗的那一刻，也同樣與耶穌同死、同埋葬、同復活。如今我們裏面活著的新生命，不是過去的老我，而是有耶穌所拯救，有聖靈同在的新生命。新生命跟老我最大的不同，就是老我裏面是自我中心、自以為神，自己作主。而聖靈重新生的新生命，則是聖靈掌權，明白真理，活出基督。天天背起十字架，不是要我們天天修行老我，而是天天釘死老我，用新造的人來過新的生活。老我或是新造的人，在外表上可能都是一樣的，也照樣可以讀經、禱告、聚會、奉獻、服事…。但差別在於老我所做的一切，都是同樣為了「活出自己的私慾」，同樣在於想要自主自立為王。而新造的人，卻是不斷倚靠聖靈放下自我，以神為中心，一切不再是為了追求自己的一切，而是相信我們追求以神為中心，就是追求神的國度與生命，神自然會供應我們一切的需要。 十字架另一個記號，就是判定人在屬靈的事上，是完全的「無助、無能、無望」，人不能靠自己的努力與修行，成為義人、成為屬靈的人。人只能完全的接受並且站在自己無助無能無望的地位上，好好倚靠聖靈而活，並且為神而活。這裏有二個重點，一個是「單單倚靠神」，第二個是「完全為神而活」。就像耶穌在世上的榜樣一樣，耶穌說他若不聽見看見父所做的，他就不做，所以耶穌在世上所做的每一件事，都是為了遵行天父的旨意，因為他已經徹底把自己的旨意給放棄了，祂是活出100%為神而活的生命。第二個就是耶穌所行的一切神蹟，完全都是「倚靠聖靈」，若不藉著聖靈，耶穌什麼也不能做。這就是耶穌成為每一位基督門徒的榜樣：倚靠神而做，完全為神而做。很多人不喜歡這樣的道理，他們不想要接受自己是這麼「無能的狀況」，又是這麼沒有「屬於自己成功的未來」。他們就選擇偶爾去教會聚會應付上帝，外加一點讀經、禱告、聚會、奉獻…，然後繼續過自己本來犯罪之前的生活模式，這其實是許多基督徒的現況。但是這樣做是行不通的，恐怕有「沒有真實得救」的危機，也有「結不出果子」的危險！接受十字架，就是接受我們需要完全倚靠主，如同倚靠空氣一樣自然，也承認我們在這世上已經不是屬於自己的人，而是為主而活，完全是屬於主的人了。 （3）v22「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧。」很多來到耶穌面前的人，他們不接受十字架的真理，因為十字架判定他們的死刑，指出他們再也不能倚靠自己，也從此不再是屬於自己的人，只能一生為主而活。他們不要這樣的真理，他們只是想要來看看，信耶穌會有什麼神蹟沒有？有什麼人生智慧沒有？信耶穌能夠叫瞎眼看見、瘸腿行走、死人復活、升官發財、五子登科…嗎？如果可以的話，我可以考慮來信信看。另一群人是信耶穌可以得到智慧，讓我變成人際關係專家、理財專家、婚姻專家、人生解答…？那麼我就願意信看看。即使今天的教會，這二種人實在是太多了。當然信耶穌的人，「可能」會有神蹟，但是也「可能沒有神蹟」。信耶穌的人，可能有得到許多解決人生問題的智慧，但是也有許多人沒有這樣的智慧？難道我們就不信了嗎？即使看見甚至經歷過神蹟的人、或是得到人生智慧然後變成有錢或成功的人，如果沒有十字架的真理，不能真實的得救，神蹟和智慧又有什麼用處呢？但是這種迷思的人實在不少。 保羅說了：「我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。」（v23~24）唯一真正的神蹟，真正的智慧，就是耶穌基督並祂釘十字架。只有那些單純接受自己是無助無望無救的人，他們因為接受十字架的真理，反倒成為經歷神的大能，也成為最有智慧的人。神的神蹟大能，並不是為了要滿足我們的金錢、健康、學問、婚姻…，而是為了要在十字架上滅絕我們的舊人，使我們帶著聖靈掌權新造的人，在聖靈的能力下不斷更新改變成長，不再為自己而活，乃單單為我們死而復活的主而活，這就是神蹟，就是神的大能，就是智慧。十字架對那些自我中心的人，全都以為愚拙，但他們自我中心的智慧，卻會叫他們滅亡。反倒是單純相信倚靠的謙卑人，卻要因為十字架而得救得生命！耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為你的美意本是如此。」（路10：21） 4. 今天的回應 當基督徒不明白真理的時候，經常會誤解「十字架」，以為十字架是代表「苦難」，所以基督徒不喜歡提到十字架。其實這是誤解，十字架的重點，不是苦，而是「捨己」，是「以神為中心」。為什麼會覺得苦？因為我們的老我罪性太習慣，也喜歡「以自我為中心」了。以致於雖然信了主，我們仍堅持坐在寶座上，不肯完全降服，而是變相跟神交換條件，這樣的禱告神是不會垂聽的；這樣的生命，也是不會成長的；甚至這人到底有沒有真實得救，也是一個問號？我們與神關係的起點，就是在十字架上的捨己與順服，這是我們每一天，與一生，都要學習的功課：「天天背起十字架，來跟隨主」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-10/Sun, 10 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-10/哥林多前書 1：1~17 1：1 奉　神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼， 1：2 寫信給在哥林多　神的教會，就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。 1：3 願恩惠、平安從　神我們的父並主耶穌基督歸與你們。 1：4 我常為你們感謝我的　神，因　神在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠； 1：5 又因你們在他裏面凡事富足，口才、知識都全備， 1：6 正如我為基督作的見證，在你們心裏得以堅固， 1：7 以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。 1：8 他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。 1：9 神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。 1：10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。 1：11 因為革來氏家裏的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。 1：12 我的意思就是你們各人說：「我是屬保羅的」；「我是屬亞波羅的」；「我是屬磯法的」；「我是屬基督的」。 1：13 基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？ 1：14 我感謝　神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗， 1：15 免得有人說，你們是奉我的名受洗。 1：16 我也給司提法那家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。 1：17 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 1：2 寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。 1：9 神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。 林前 1：10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。 1：17 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。 3. 分享默想經文 經文背景：保羅寫信給他曾經建立的哥林多教會，要解決教會裏面一些的問題。康來昌牧師：「哥林多教會實在不是一個好的教會。它是一個在很富裕城市裡的教會，在哥林多前後書裡，可以看到這個教會相當像啟示錄裡那個老底嘉教會，富裕、有知識、有靈恩；要福音派有福音派，要靈恩派有靈恩派，要神學院有神學院，要醫病趕鬼有醫病趕鬼。但這不是一個屬靈的教會，他們什麼都有，但他們缺少耶穌基督、缺少釘十字架的耶穌基督，所以保羅對他們有相當多的責備。」 （1）v1~3保羅寫信給在哥林多教會，也包含其他不同的書信中，都會先強調自己是「奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒」（v1）。雖然這些教會都是保羅與團隊同工建立起來，交給當地長老監督治理的，但是保羅仍然有神所賜使徒的身份與權柄，要用真理來建造屬神的教會。當教會中出現罪惡、偏差、異端、危險…的時候，保羅帶著屬靈的權柄、心懷為父的心、為母的溫柔，為教會流淚禱告，苦口婆心勸戒他們、指正錯誤、提醒悔改，甚至也行使管教權柄。當然經常書信一開始，保羅總是會強調教會中每位神的兒女在上帝國度中的身份、呼召、旨意與計畫。新約時代的教會就等同於舊約的以色列百姓一樣，成為亞伯拉罕信心的子孫，屬靈的後裔，要承接以色列百姓失敗的呼召，就是成為上帝榮耀的子民，向萬國見證傳揚上帝的名，使萬國因教會蒙福！ 神的兒女聚在一起，就成為「教會」，教會是神兒女的集合名詞，而不是指建築物。當然教會不是單指人在一起，教會蒙召是有使命、有目的、有上帝的旨意的。神呼召罪人進入神的國度，並且要「在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒」。在基督裏成聖，也就是靠耶穌的寶血成為聖潔，脫離世界、老我與罪惡的轄制捆綁，被上帝從萬民中分別出來，歸上帝成為聖潔的子民。成聖也包括被聖靈與真理完全的掌權治理，不再是自己的人，乃是屬於主的人。保羅強調哥林多教會已經被上帝救贖出來，聚在一起，首先要認識自己蒙召的身份、地位、使命，要從聖經去了解這一切，而不能再像世人一樣繼續活在自我中心的罪惡生活裏面。上帝也要將各樣白白的恩典，以及神同在的平安，多而又多的賜給祂的兒女，好叫神的百姓被裝備起來，不但脫離罪惡老我，也脫離嬰孩吃奶的生命，進入豐盛與成為祝福的蒙福人生。 （2）v5~7哥林多教會身處繁榮的城市，擁有富裕與資源，上帝又賜給這個教會各樣的恩賜、能力，沒有一樣不及人的，也就是樣樣比別人更好更多更強。保羅在這裏先誇獎他們，但是在接下來的經文裏面，也是要責備他們並沒有好好的珍惜所得到上帝的恩典能力來裝備成為祝福，反倒放縱情慾糟踏了恩典，在教會裏面發生了各樣的罪惡與問題。人就是這樣，當什麼都沒有的時候，人通常很謙卑、很倚靠主、很努力追求。但一旦得到了想要的富裕、能力、祝福的時候，過不了多久人心就開始慢慢忘記神，反過來倚靠上帝所賜的資源與能力，卻不是倚靠神。教會開始打著上帝的招牌，用許多的金錢與能力做了許多的事，但是私底下各樣犯罪、情慾同樣進行，人進入忙碌的宗教系統，但內心早已遠離神自己。這就是哥林多教會的問題，老底嘉教會也一樣，甚至今天許多的教會，如果不儆醒，一旦得權得錢得勢，開始倚靠的就是錢與權，而不是像彼得說的：「金和銀我都沒有，只把我所有的給你， 我奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起來行走。」（徒3：6）我們需要持續靠主，沒錢沒資源要靠主，恐怕錢多人多，我們更需要儆醒倚靠，不要從高處墮落了！ v9「神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。」上帝呼召我們，不但得救，而且要跟隨祂。得救是接受耶穌成為「救主」，跟隨是接受耶穌成為「生命的主宰」。我們通常接受了第一點，卻拒絕第二點。不知道有多少基督徒受洗之後，仍然堅持繼續自我中心，作主作王的？「他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。」（v8）神的旨意，神的大能，能夠保守我們到底，這是在上帝那一方面來說的。但在人這一方面，人有責任要順服、要回應、要悔改。神雖然有能力保守，但是人也有自由意志選擇拒絕。保羅曾責備哥林多教會一些人因為領聖餐的事上中輕忽得罪神而死的，聖餐原是上帝叫人蒙受祝福的途徑，但是人的悖逆卻成為審判。就如聖靈賜給我們各樣的恩賜，原是用來服事其他肢體，彼此扶持、成全、成長的能力，但是哥林多教會卻濫用恩賜，造成混亂，使人絆倒，放縱情慾，反成為其害。上帝是信實的，他一直給我們機會，好好明白真理，不斷悔改更新成長，生命長大成熟，與基督一同得分。我們的責任則是好好珍惜上帝的憐憫慈愛、享受不糟踏恩典、忠心不自私使用恩賜、生命主權交給聖靈掌權跟隨耶穌，不偏行己路。我們只要願意，上帝就能每天保守我們。即使我們偶爾犯罪，也要立即悔改轉回，這就是我們的天國窄路，卻也是蒙福的大路！ （1）v10保羅書信問候結束，就來處理第一個問題，最根本可能也是最嚴重的問題，就是紛爭、不合一、分黨結派、搞分裂，會犯這種錯誤最大的原因，就是不好好讀聖經，卻把世界那一套競爭比較、互不相讓、壯大自己，搞小團體的作法帶到教會裏面來。v10「都說一樣的話」，並不是大家不能有自己的看法，而是像交響樂團一樣，每個人都有屬於自己不同的樂器，卻不是各彈各調，而是在用不同的樂器共同合成一首和諧壯麗的樂曲。真正的合一，是在聖靈的感動帶領之中，各人發揮神所賜的恩賜，在愛心與信心中一同服事完成神的旨意，最後將榮耀歸給父神。都說「一樣的話」，就是指神的話，就是聖經的真理，我們可以從不同的見證、角度、經歷、看法去分享耶穌，分享神的話語，但是我們分享的都是「同一位神」，而不會發展變成截然不同的二位神、三位神…。 今天教會在談合一，太多時候是指加入同一個宗派、體系、運動、組織；使用同一套系統、教材、課程；作同一件事；請同一位講員…，這種「外在形式上的合一」。真正的合一，並不是要把原本就一定不同的東西，要變成在外在固定的形式、話語、工作上一模一樣叫作合一，這是沒有意義的事。就好像一個交響樂團的合一，絕不是把所有樂器都變成小提琴，大家都規定只能用小提琴彈奏同一首曲子，這又有什麼意義？合一就是我們本來每個人就彼此不同，有當眼睛的，有當耳朵的、有當手、當腳的，不同的功能特色，但是合成為「一個身體」，聽從順服頭（主耶穌）的指揮；合一就是「合成主耶穌基督的生命，向世人展現基督的身體，見證神是又真又活的存在」。合一並不否定每個人看法不同，是因為每個人的特質、恩賜、功用都不相同，但我們並不是要說服或是掌控別人都跟我一樣，或都跟牧師一樣，而是了解聖靈在每個人身上不同的功用，將他們放在合適的位置上面，成全他們，做上帝要每個人扮演的角色，「成全聖徒、各盡各職、建立基督的身體」，而不是「成全牧師一個人、發展一個人的異象」。因為今天在教會裏面，實在有太多人，是沒有盡上功用的，或是全部的人，都只負責盡上「想辦法增加人數」的功用，這是不合聖經的作法。 對於聖經真理，我們絕對要堅持一致，但是對於如何完成大使命、如何在生活中活出信仰，我們需要順服聖靈、倚靠聖靈。牧者最大的功能是幫助每一個人連結於神，聽從聖靈的指揮，成全每一個人在上帝的呼召位置上，向神交帳。牧者是成全眾人、服事眾人的僕人。初代教會的使徒們都是隨時可以離開教會交給其他領袖的（大部份都待幾年就會被聖靈差派離開的），因為都是神的，領袖只要盡了本分幫助大家忠心善用恩賜連結聖靈，就不需要眷戀權勢地位，可以隨時奉差到更有需要的地方繼續服事。因為神的國度絕不是一間教會的復興，而是看到每一個弱小的地方都能夠有人奉差遣隨時補上。 （2）v11~17哥林多教會裏面的紛爭，來自於內部分黨、結派、爭競、比較。這些分黨結派的頭頭就是服事過他們的使徒、教師，類似現在的牧師傳道。保羅責備他們，並指出自己只為當中3個人受洗（v14、16差點想不起來，後來又補充上），因為他被呼召是「原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（v17）意思就是他被上帝差遣不是來搞一個保羅幫派，為自己站台掛招牌的，而是好好傳福音，不是傳世上屬人智慧的言語，這些屬人的智慧，發展出各種人意的組織運作…，保羅只專心傳十字架的福音，也就是要人捨棄自我中心，好好跟隨主的十架福音。今天太多人不講十字架的真理，不講罪，只講成功的「個人見證」，我覺得太危險了，見證怎麼能夠取代福音，叫人得救？難怪一堆人聽見證信主後，很快全都軟弱陣亡了，因為別人成功的案例，並不代表會重覆發生在每一個人身上。真正救人的福音，是必須承認自己的罪，接受耶穌赦罪成為我們的救主，並且願意天天捨己背起十架跟隨主成為我們生命的「主宰」。這才是會救人靈魂的福音？牧者必須訓練門徒好好傳神的道，不要喜歡用「人的智慧」。 周聯華牧師96高齡過世，他最大的勉勵就是「合而為一」、基督教不該有宗派。今天令人難過的，不僅是宗派林立，各據山頭，甚至連同一間教會裏面，也搞出無數黨派：你的牧區，我的牧區；你的分區，我的分區；你的小組，我的小組。小組之間、分區、牧區之間，弟兄姊妹是不可以互相往來的，不然就是偷羊、搶羊，連同一間教會都在競爭比較，就別談跟其他教會之間，那更是水火不容了。我過去在這些體系裏面深受其苦，因為我一直覺得受洗之後，不就是「天父的兒女」，不就是「弟兄姊妹」嗎？但是如果今天我們不在同一間會堂裏面，很多時候是沒有什麼關係的，很多人最大的興趣就是希望把別人從他的教堂勸來我的教堂、我的小組，變成「我的羊」。實在說，業績化、數字化，把教會從屬靈的家人變成企業的員工，把家庭變成公司，把關係變成績效，除了少數一些沒有迷失的教會，現在太多教會早已不是聖經裏面耶穌建造的教會的樣子了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-09/Sat, 09 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-09/路得記 4：13-22 4：13 於是，波阿斯娶了路得為妻，與他同房。耶和華使他懷孕生了一個兒子。 4：14 婦人們對拿俄米說：耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。 4：15 他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！ 4：16 拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。 4：17 鄰舍的婦人說：拿俄米得孩子了！就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。 4：18 法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙； 4：19 希斯崙生蘭；蘭生亞米拿達； 4：20 亞米拿達生拿順；拿順生撒門； 4：21 撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得； 4：22 俄備得生耶西；耶西生大衛。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 得 4：17 鄰舍的婦人說：拿俄米得孩子了！就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。 3. 分享默想經文 康來昌牧師：「士師記那個時代是那麽黑暗、那麽多罪惡的時代，人任意而行、自私自利、目中無人、心中無神，以致于那世代利未人娶妾、妾行淫亂、基比亞人要雞姦男人、以色列族把整個便雅憫支派殺得只剩下六百人的時代。」拿俄米、路得、波阿斯就是生活在這種最黑暗的世代裏。拿俄米是死了老公兒子無倚無靠的可憐寡婦，屬於經歷後天環境的重大急難。路得是出生在摩押這個不光彩的民族，後又死了老公，屬於出身既差，後天又慘遭變故。波阿斯雖為地主，但卻似年長無妻無後，人生仍有遺憾。但他們之間愛神愛人的見證與結合，感動人也感動了神，譜出親情、愛情、愛神愛人的優美樂章。這啟示我們任何人不應該將人生的責任歸罪於自己的出身不好、或是抱怨遭遇任何不幸的境遇，因為我們所信靠的神，能夠將一切咒詛變成自己的祝福，也成為他人的祝福。 最後列出從猶大從兒婦他瑪氏亂倫所生的兒子法勒斯的家譜，記載到波阿斯與路得，再記載到大衛。這條家譜的路線從亞當夏娃，到大衛，再到耶穌，是上帝所揀選刻意保守的救恩路線。上帝在舊約時代一直在做的事，就是不斷尋找揀選祂合用的器皿，透過所揀選的人要將神的救恩與祝福萬民的旨意，傳予後代子孫。凡被上帝所揀選的器皿，不是根據出生富貴、學問才智、社會地位…等外在因素，反而常常是不起眼的一般人，但是他們都有相同的特質：敬畏神、信靠神、愛神愛人，願意在家庭中傳承對神的信仰，成為自己與他人祝福的導管。拿俄米、路得、波阿斯，為這個士師的亂世時代，注入一股清流，大衛從他們而出，透過大衛建立了一個敬畏神、敬拜神的全盛民族，結束了士師記長久以來的亂象。 4. 今天的回應 耶和華的眼目偏察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。在神的眼中所看的不是條件、才幹、外貌，而是一個渴慕願意的心志。上帝在舊約揀選敬虔的以色列人將信仰傳承後代子孫，在新約則是揀選教會的門徒出去，傳承帶領萬民繼續成為主的門徒。主揀選門徒的條件，就像揀選拿俄米、路得、波阿斯一樣，不在外面的條件，而在願意愛神愛人，成為祝福導管的心志。求主使我成為被揀選的器皿，成為愛與祝福的導管，能夠不斷教導門徒來愛神、跟隨神、然後一直傳承不息。 5. 回應禱告 得 4：17 鄰舍的婦人說：拿俄米得孩子了！就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。 親愛的天父，感謝祢揀選人不憑外貌、不憑眼見，祢所在意的是人的心。祢在尋找渴慕進入神的國度，與神有分、成為天國子民，願意愛神愛人的合用器皿。因為這樣的人，會在家庭中將信仰傳予後代子孫，進而成為萬民的祝福。在新約時代，神所揀選的這一群人，就是門徒，門徒是帶著神的祝福與權能轉化世界的人，也是繼續傳承給下一代門徒的人。求主幫助我們都能夠回應祢的呼召，背起十架起來跟隨主，成為門徒，也要去使萬民成為主的門徒，直到主再來的日子。我們禱告祈求，是奉主耶穌的聖名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-08/Fri, 08 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-08/路得記 4：7~12 4：7 從前，在以色列中要定奪甚麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。 4：8 那人對波阿斯說：你自己買吧！於是將鞋脫下來了。 4：9 波阿斯對長老和眾民說：你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了； 4：10 又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。 4：11 在城門坐著的眾民和長老都說：我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。 4：12 願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 得 4：12 願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。 3. 分享默想經文 v1，在人看來又一次的「恰巧」，實則都有神的美意。波阿斯果然很信實而且積極的爭取為拿俄米產業代贖，與娶路得留名立後的權益事宜。比他還要至親的「某人」雖然願意贖地，卻不願意娶親，恐怕影響產業繼承（因為買贖之地要歸給與路得所生的孩子，好為其亡父留名。）感謝主，波阿斯在神的引導，與他個人願意付此代價之下，終於順利娶路得為妻，並獲得城中長老們的祝福。 我們看到故事的背後都有上帝的手在引導、賜福（上帝是最好的編劇與導演），但是上帝也安排了「意外的挿曲」，在波阿斯與路得之間還有個「某人」。有時候明明上帝要祝福我們，但是我們總是會遇到一些「意外的挿曲」攔阻了我們。肉眼來看是個攔阻，但信心的眼光卻看出這只不過是「成功的跳板」，幫助我們的信心更加成長、上帝的榮耀更被高舉。我個人過去的信心十分薄弱，每次遇到任何「前進的攔阻」總是會擴大想像力，總是都差點嚇死自己，過程中如坐針氈、寢食難安，感謝主藉此一次次熬煉我的信心，比過去容易安息在祂的腳前，觀看上帝奇妙的作為。 4. 今天的回應 我個人過去的眼光，總是傾向看到白紙中的黑點、擴大生命中的難處，然後整個人被其捆綁，終日惶惶不得安息。年紀越大，經歷越多，才慢慢學習這一生要追求的不是外面的風平浪靜，而是心裏靠主的安息。近來父母健康急轉直下、妹夫罹癌開始化療、孩子住校就學、服事開拓階段、日日仰望神的供應…，但是感謝主的是，心中的平靜安息更勝以往。因為越來越認知我不是神，我被呼召來與神同工，神起了頭，祂也負完全的責任，我只能緊緊跟隨，盡上我該盡的本分。結果不是屬於我的，是屬於神的，榮耀更不是我的，完全都是神的。今天繼續為家人與同工們的需要來禱告，效法馬尚修牧師，能夠慢慢把禱告時間不斷延長，先從一小時延長到二小時。 5. 回應禱告 得 4：12 願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。 親愛的天父，我們今天學習到神引導我們每天的道路，不見得總是：天色常藍、花香常漫、常晴無雨、常樂無痛苦、常安無虞，但祢應許：生活有力、行路有光、作工得息、試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。今天世人最需要的，就是心裏能夠信任、交託一位愛我們的天父、安穩在父的懷中得享安息，直到見主的面。讓我們的眼目如同鴿子眼，不要定睛在任何環境與人的眼光上，而是完全注目仰望神，我們完全信靠祢得享平安與恩竉。感謝天父，禱告祈求，是奉主耶穌的聖名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-07/Thu, 07 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-07/路得記 4：1~6 4：1 波阿斯到了城門，坐在那裏，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說：某人哪，你來坐在這裏。他就來坐下。 4：2 波阿斯又從本城的長老中揀選了十人，對他們說：請你們坐在這裏。他們就都坐下。 4：3 波阿斯對那至近的親屬說：從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地； 4：4 我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裏的人面前和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。那人回答說：我肯贖。 4：5 波阿斯說：你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶（原文是買；十節同）死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。 4：6 那人說：這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 得 4：12 願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。 3. 分享默想經文 v1，在人看來又一次的「恰巧」，實則都有神的美意。波阿斯果然很信實而且積極的爭取為拿俄米產業代贖，與娶路得留名立後的權益事宜。比他還要至親的「某人」雖然願意贖地，卻不願意娶親，恐怕影響產業繼承（因為買贖之地要歸給與路得所生的孩子，好為其亡父留名。）感謝主，波阿斯在神的引導，與他個人願意付此代價之下，終於順利娶路得為妻，並獲得城中長老們的祝福。 我們看到故事的背後都有上帝的手在引導、賜福（上帝是最好的編劇與導演），但是上帝也安排了「意外的挿曲」，在波阿斯與路得之間還有個「某人」。有時候明明上帝要祝福我們，但是我們總是會遇到一些「意外的挿曲」攔阻了我們。肉眼來看是個攔阻，但信心的眼光卻看出這只不過是「成功的跳板」，幫助我們的信心更加成長、上帝的榮耀更被高舉。我個人過去的信心十分薄弱，每次遇到任何「前進的攔阻」總是會擴大想像力，總是都差點嚇死自己，過程中如坐針氈、寢食難安，感謝主藉此一次次熬煉我的信心，比過去容易安息在祂的腳前，觀看上帝奇妙的作為。 4. 今天的回應 我個人過去的眼光，總是傾向看到白紙中的黑點、擴大生命中的難處，然後整個人被其捆綁，終日惶惶不得安息。年紀越大，經歷越多，才慢慢學習這一生要追求的不是外面的風平浪靜，而是心裏靠主的安息。近來父母健康急轉直下、妹夫罹癌開始化療、孩子住校就學、服事開拓階段、日日仰望神的供應…，但是感謝主的是，心中的平靜安息更勝以往。因為越來越認知我不是神，我被呼召來與神同工，神起了頭，祂也負完全的責任，我只能緊緊跟隨，盡上我該盡的本分。結果不是屬於我的，是屬於神的，榮耀更不是我的，完全都是神的。今天繼續為家人與同工們的需要來禱告，效法馬尚修牧師，能夠慢慢把禱告時間不斷延長，先從一小時延長到二小時。 5. 回應禱告 得 4：12 願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。 親愛的天父，我們今天學習到神引導我們每天的道路，不見得總是：天色常藍、花香常漫、常晴無雨、常樂無痛苦、常安無虞，但祢應許：生活有力、行路有光、作工得息、試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。今天世人最需要的，就是心裏能夠信任、交託一位愛我們的天父、安穩在父的懷中得享安息，直到見主的面。讓我們的眼目如同鴿子眼，不要定睛在任何環境與人的眼光上，而是完全注目仰望神，我們完全信靠祢得享平安與恩竉。感謝天父，禱告祈求，是奉主耶穌的聖名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-06/Wed, 06 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-06/路得記 3：1~18 3：1 路得的婆婆拿俄米對她說：女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？ 3：2 你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎？他今夜在場上簸大麥； 3：3 你要沐浴抹膏，換上衣服，下到場上，卻不要使那人認出你來。你等他吃喝完了， 3：4 到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裏，他必告訴你所當做的事。 3：5 路得說：凡你所吩咐的，我必遵行。 3：6 路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。 3：7 波阿斯吃喝完了，心裏歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那裏。 3：8 到了夜半，那人忽然驚醒，翻過身來，不料有女子躺在他的腳下。 3：9 他就說：你是誰？回答說：我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。 3：10 波阿斯說：女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。 3：11 女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。 3：12 我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。 3：13 你今夜在這裏住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧！倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。 3：14 路得便在他腳下躺到天快亮，人彼此不能辨認的時候就起來了。波阿斯說：不可使人知道有女子到場上來； 3：15 又對路得說：打開你所披的外衣。她打開了，波阿斯就撮了六簸箕大麥，幫她扛在肩上，她便進城去了。 3：16 路得回到婆婆那裏，婆婆說：女兒啊，怎麼樣了？路得就將那人向她所行的述說了一遍， 3：17 又說：那人給了我六簸箕大麥，對我說：你不可空手回去見你的婆婆。 3：18 婆婆說：女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 得 3：5~6 路得說：凡你所吩咐的，我必遵行。路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。 得 3：18 婆婆說：女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。 3. 分享默想經文 即使當時的律法上波阿斯的確可以成為路得「至近的代贖親屬」，但是當事者仍然有主權決定是否願意履行。拿俄米要路得勇敢的跨出了信心的一步，根據當時的習俗，主動要路得對波阿斯作了一個「求婚」的動作，要她趁機去睡在波阿斯的腳邊。一方面表達卑微的態度，一方面要清楚波阿斯是否有此意願？但是不管如何，這對路得而言，仍然是一個大膽冒險的動作。路得很順服的把一切的主權交給了婆婆，不但口頭答應，並用實際行動來順服。感謝主，波阿斯再一次誇獎了路得用自己好行為的見證贏得了「賢德女子」的美譽（v11），也讓波阿斯甘願為路得盡上「贖業至親」的責任。 路得為了追求進入神的國度，用一連串的信心與順服的行動展現出她的決心。放棄自己的國追隨婆婆拿俄米，進入拿俄米的國、跟隨敬拜耶和華，這就是背起自己的十字架（捨己）來跟隨主的行動。她又順服婆婆的決定，雖然是當時的習俗，但是路得仍然必須放下女子的矜持與面子，面對有可能被拒絕的風險，來作出一個冒險求婚的動作。這讓我想到「天國是努力進入的，努力的人就得著了。」（太11：12）有太多基督徒誤以為神要賜給我們的，什麼都不用做只要禱告完坐在家裏就會得到。還有很多人不願意伏在神量給他的權柄之下，錯失成長與恩典的機會。權柄不是我們故意去找來的，但是神量給我們的，我們就有應當學習的功課。從路得身上我們學習我們與上帝同工，一起來完成神的旨意，這其中包括順服權柄與信心冒險的行動。信心沒有行為，是死的。 波阿斯趁天未亮，送走了路得，並賜她六簸箕的大麥（比一天拾取的更多）回去送給拿俄米。路得回去見拿俄米，把故事情節描述了一遍，拿俄米看出波阿斯的心意，也信任他的誠信，便要路得安坐等候，看事如何成就。 個人的領受，在於v18，拿俄米對路得說：你只管安坐等候，看這事怎樣成就。讓我想到另一段經文，當摩西帶領以色列人逃避埃及人的追殺，準備渡過紅海時對百姓所說的話：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」（出14：13）前幾天才讀到馬尚修牧師分享，在我們人生許多的事上，上帝是邀請人與神一起來同工的。二種極端的現象是，有些人以為自己什麼都不用做，反正神要做就會做，神不想做，我們想做也沒有用。另一個極端是，我們要負起完全的責任，我們若不做，神是不會做的。但真理是，「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」（詩127：1）、「我們生活、動作、存留，都在乎他。」（徒17：28）如果不是神願意保守看顧，我們連命都沒有，還能做什麼？就算神任憑我們，若不是神的旨意，我們做了半天，也不會蒙神記念。所以耶穌在世上，是「惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」（約5：19），門徒就是跟隨主的人，我們凡事尋求神的旨意，為了愛神愛人而做，用禱告的心尋求神的心意而做，而且我們所做的一切，是倚靠聖靈的大能，到最後榮耀歸予天父。「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」（羅11：36） 路得願意隨婆婆追求神的國的心志，蒙了神的紀念與眷顧。一連串的巧合：剛好在波阿斯的田中拾穗、剛好波阿斯聽了路得賢德的傳聞、剛好波阿斯是有權利代贖與娶她的「至近親族」、剛好波阿斯願意厚恩待她、剛好拿俄米心中有聖靈的智慧感動出此計策爭取路得權益、剛好波阿斯也願意盡力去爭取代贖娶路得的權利…，一連串的「剛好、巧合」，豈非出自神的恩典與安排？神不做，人能做什麼？但是神做了，如果人不尋求、不跟隨、不順服，「多少痛苦白白受、多少機會竟錯過」？我們先求神的國，與神的義，每天聆聽、緊緊跟隨、完全順服，活在神的恩典憐憫中，這就是神做、人做！ 4. 今天的回應 QT到今天，也持續不間斷的過了跨入第6個月，為了QT付上不少額外的代價，但是不但體會到個人生命的成長，也因此激發更多的人起來回應，一切的辛苦都是值得的。沒有信心的行動，就沒有未來豐碩的收成。最近在軍中服事上作了很大的調整，就是打破地區的限制，同工恩賜彼此配搭，我必須開始經常到南部或北部與同工一起關心軍校生與職場宣教士的福音工作。但是感謝主，當我們跨出舒適圈，雖然身體有時疲倦，有時候要冒著一事無成的風險，但是當我們憑信心去做時，我們總是看到許多機會的門為我們打開，開始有學生或弟兄姊妹願意回應呼召在QT與職場異象中接受挑戰開始付出。昨天在南部有美好的服事，今天在北部的探訪工作，繼續求主開路，效法路得憑信心而行，領受神的恩典與祝福。 前二天在南部北部，有機會跟年輕的基督徒聊聊，都發現很多年輕的基督徒信主或接觸信仰很久了，竟然連聖經都沒有讀過一遍，對所信的神竟如此不尊重也不了解。他們只倚賴一星期一次的作禮拜來幫他們認識神，這是偷懶不負責任的態度，其中一位姊妹決志7年竟不明白受洗的重要。感謝主，我們昨天挑戰這位姊妹將在這個月將要到來的聚會中穿軍服公開洗禮，見證神的榮耀。不明白神的話，我們如何能夠順服？不順服，我們如何能夠蒙福？拿俄米明白神的心意，路得順服神的帶領，才能夠領受一切的恩典。不明白真理的人，以為我們坐著等就有東西掉下來？或是以為一切完全都是人自己的責任，所以要做到死？ 我要學習讀經明白神的心意、神的憐憫與恩典，聆聽神的聲音、跟隨神的腳蹤、順服神的話語，神與人同工，度在世上每一天的日子－與神同行、同活、同住。 5. 回應禱告 得 3：5 路得說：凡你所吩咐的，我必遵行。 3：6 路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。 親愛的天父，感謝祢透過聖經教導我們，路得美好的見證，並不是坐在家裏等機會自動掉下來的，她為了進入神的國度，必須捨棄自己的國（背起十字架）來跟隨主。今天我們看見順服即蒙福，她順服在婆婆的吩咐，看似冒險在爭取她的權利與幸福，但是她順服的行動卻帶來極大的蒙福。反觀我們經常太多個人意見、太多個人想法、不願意付上面子或冒險的信心代價，徒叫機會錯過，萬事成蹉跎。我們今天要效法路得單純的信心，天國是努力進入的，因為我們追求的是神的帶領與神的心意，我們便當一無所懼，感謝天父保守引領。我們禱告祈求，是奉主耶穌的聖名，阿們！ 得 3：18 婆婆說：女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-05/Tue, 05 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-05/路得記 2：17~23 2：17 這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上，將所拾取的打了，約有一伊法大麥。 2：18 她就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把她吃飽了所剩的給了婆婆。 2：19 婆婆問她說：你今日在哪裏拾取麥穗，在哪裏做工呢？願那顧恤你的得福。路得就告訴婆婆說：我今日在一個名叫波阿斯的人那裏做工。 2：20 拿俄米對兒婦說：願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。拿俄米又說：那是我們本族的人，是一個至近的親屬。 2：21 摩押女子路得說：他對我說：你要緊隨我的僕人拾取麥穗，直等他們收完了我的莊稼。 2：22 拿俄米對兒婦路得說：女兒啊，你跟他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這才為好。 2：23 於是路得與波阿斯的使女常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥。路得仍與婆婆同住。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 得 2：20 拿俄米對兒婦說：願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。拿俄米又說：那是我們本族的人，是一個至近的親屬。 3. 分享默想經文 神興起波阿斯恩待路得，拾取打了約有一伊法大麥（查得資料約22公升），約是一個女子所能拿得動的最大份量。拿俄米見到路得豐盛的收獲量，一問之下才知道路得巧遇親族波阿施，並蒙波阿施的恩待。恩待活人死人，指的是上帝的引導，也指著波阿施的出現。「至近的親屬」指的是波阿施是「可代贖的親屬」（早期的以色列律法，一個至近親屬的義務有為被殺的親人報仇，買贖窮困親人賣掉的產業，買贖賣身為奴的窮困親人，娶弟兄或近親留下的寡婦為妻，以確保他的後代不斷絕）。拿俄米心中可能產生要幫路得爭取獲得此項權利的想法（參第3章），便吩咐路得要好好待在波阿施的田裏，謙卑隨著使女（即婢女）一同拾取麥穗。收完大麥和小麥，可能經歷了4到6個星期，這段時間路得工作結束一直與婆婆同住。 日子是艱苦的，肉眼看不到未來的盼望，但是活潑的信心，表現在每天殷勤認真，與不抱怨的工作態度上，恆心忍耐，知足地過每一天的日子。神要不要出手，是神的主權，但是人的本分，與人的態度，是每個人的選擇與必須負起的責任。許多人都在等待「飛黃騰達」、「躍上枝頭變鳳凰」的那一天，卻少有人每天甘之如飴知足的享受與神度過每一天。從路得身上，我們見到一位姊妹美好的特質，很多人期待夢幻般的婚姻、生活、未來，但是耶穌來到世上過的是一個腳踏實地又極其入世純樸的生活方式，這應該是我們該學習在世上寄居的健康心態。 4. 今天的回應 我們都非常看到奇蹟式的劇情，約瑟成為宰相、摩西領導百萬群眾、大衛成為君王、路得嫁入豪門…，但是我們卻看不見這些人在最平凡或艱困毫無指望的日子裏，憑信心腳踏實地的度過每一天，不管是在監獄、為奴之地、曠野、被追殺、困苦流離…，他們以美好的品格與忠心的態度活好每一天。我要學習路得，珍惜當下、認真今天、享受天父，與主同行。今天要與同工探訪軍校學生，求主祝福我們的腳蹤，路徑都滴下脂油。 5. 回應禱告 得 2：20 拿俄米對兒婦說：願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。拿俄米又說：那是我們本族的人，是一個至近的親屬。 親愛的天父，昨天我們看見路得極其柔和、謙卑、殷勤、孝順、堅毅的一面，今天又看見她極務實認真的一面。今天許多的人，活在好高騖遠、不切實際、眼高手低、虛度光陰。求主幫助我們效法路得、約瑟、摩西、大衛…，耶穌在世上的日子，認真過好每一天的生活，有主同在我們全然知足，殷勤所託活在當下，與主同行同活同住，成為天父「忠心、良善、有見識」的好管家，懇求天父保守看顧。禱告祈求，是奉主耶穌的聖名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-04/Mon, 04 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-04/路得記 2：8~16 2：8 波阿斯對路得說：女兒啊，聽我說，不要往別人田裏拾取麥穗，也不要離開這裏，要常與我使女們在一處。 2：9 我的僕人在那塊田收割，你就跟他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裏喝僕人打來的水。 2：10 路得就俯伏在地叩拜，對他說：我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？ 2：11 波阿斯回答說：自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。 2：12 願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華－以色列上帝的翅膀下，願你滿得他的賞賜。 2：13 路得說：我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。 2：14 到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：你到這裏來吃餅，將餅蘸在醋裏。」路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有餘剩的。 2：15 她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說：她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她； 2：16 並要從捆裏抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 得 2：12 願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華－以色列上帝的翅膀下，願你滿得他的賞賜。 3. 分享默想經文 波阿斯稱路得女兒，顯然年紀上有一點距離。這一段經文中波阿斯給了路得很多的「恩竉」，恩竉就是本來是我們「不配得到的」，或是「沒有賺取就白白得到的」，完全是出自他人「憐憫」與「恩典」的賜予行動，使我們獲得意外的祝福。波阿斯在律法上的責任只是允許讓孤苦窮乏人可以在他的田中拾取麥穗，但是他對路得有許多額外的恩典，允許她跟著僕人被照顧，可以喝僕人打來的水（水是從村中的井打來的，分量有限；不是人人可用的。）又允許路得與工人僕人同桌吃餅，最後吩咐僕人故意把已經捆好的麥穗裏抽出來讓路得多拾取些（路得原來只能拾取禾捆之外路邊遺落的部份）。波阿斯可以說是路得生命中的貴人之一，後來我們知道這原因，是因為波阿斯聽聞路得如何跟隨婆婆離鄉背景，勇敢地願意在陌生之地辛苦謀生的故事，應該是心中被路得美好的品格所感動。 v2：12波阿斯對路得說：「願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華－以色列上帝的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」這一段故事讓我想到一句經文：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太6：33）「這些東西」指的是什麼呢？太6：31~32「不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」路得先求神的國（主動放棄世上的國與自己的國，努力要進入耶和華掌權的國度），也追求神的義（具有天國子民美好的品德），所以天父一步步帶領她在外在一切的需要上（工作、飲食、婚姻…）一步步獲得滿足。我們關心神的國，滿足神的心，神必供應我們地上存活所需用一切的資源。 4. 今天的回應 路得一個外邦女子，一位寡婦，社會低下階層的弱勢女子，本來她的人生是沒有指望的，但是她投資在對的方向，追隨她婆婆進入屬神的國度，在每天平凡辛勞的生活中，透過環境來塑造她美好生命的品格，這不但吸引波阿斯的注意力，也深深感動上帝的心，竟然讓這樣一位女子成為大衛的曾祖母，名列耶穌家譜蒙紀念的女子。亂世出英雌，我們不需要抱怨自己的出身、境遇，任何時間悔改我們人生的方向，「先求神的國與神的義」，我們必將在今世得恩竉，在來世得永生！ 5. 回應禱告 得 2：12 願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華－以色列上帝的翅膀下，願你滿得他的賞賜。 親愛的天父，「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們上帝的名」（詩20：7）、「投靠耶和華，強似倚賴人；投靠耶和華，強似倚賴王子。」（詩118：8~9）路得與婆婆拿俄米，在世上像是絕了指望倚靠的二個人，但是她們選擇「先求神的國，與神的義」，結果就是在世人面前蒙恩竉，在上帝面前被紀念，不但在世上獲得一切飲食所需的供應，也在屬靈的國度裏成為我們信心學習的榜樣。誠願我們從路得的身上學到功課，「除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩73：25），我們要成為跟隨主的門徒團隊，同心先來尋求祢的國與祢的義，保守我們直到見主面，感謝天父！我們禱告祈求，是奉主耶穌的聖名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-03/Sun, 03 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-03/路得記 2：1~7 2：1 拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯，是個大財主。 2：2 摩押女子路得對拿俄米說：容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。拿俄米說：女兒啊，你只管去。 2：3 路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏。 2：4 波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：願耶和華與你們同在！他們回答說：願耶和華賜福與你！ 2：5 波阿斯問監管收割的僕人說：那是誰家的女子？ 2：6 監管收割的僕人回答說：是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。 2：7 她說：請你容我跟收割的人拾取打捆剩下的麥穗。她從早晨直到如今，除了在屋子裏坐一會兒，常在這裏。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 得 2：2 摩押女子路得對拿俄米說：容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。拿俄米說：女兒啊，你只管去。 3. 分享默想經文 舊約摩西的律法有給予窮人拾穗的恩情，如收割者不能割盡田角，不可拾取遺落的穗，也不可回田裏去取回忘記拿走的禾捆；這些是留給寄居的、孤兒或寡婦（利十九9；廿三22；申廿四19）。不過，並非所有地主都以恩慈對待那些有需要的人，因此路得才說：「我蒙誰的恩」，就在他的田裏拾取麥穗。沒想到路德竟然「剛好」選到了公公親族波阿施的田，波阿施是位仁慈的主人，也成了路得後來的丈夫，這是一段有情有愛有恩有義的愛情喜劇故事，上帝是幕後的編劇與導演，勾勒出市井小民、社會底層，在平凡的日常生活中，經歷到神一直都與他們同在，也一直完全掌權。 今天信息裏，我們看見路得的幾個特質。1.v2她很主動的與婆婆溝通，並且取得婆婆的祝福。2.v2她主動承擔起照顧婆婆、負擔生計的責任。拾穗是件非常卑微低下的工作，路得本來可以在摩押本國過上好日子的，她卻願意為了拿俄米，也為了拿俄米的國（以色列）與拿俄米的神（耶和華），放棄一切付上代價來跟隨。3.v7她願意放下面子主動勇敢的跟監管收割的人求情，是極謙卑的態度。4.v7她非常勤勞的工作著。從這裏我們看出來，神要塑造我們的生命，不是在舞台上的演出，而是在卑微平凡的日常生活中，塑造我們的本質（有愛有信）、我們的態度（謙卑勤勞）、我們的生命（不是只有在言語上，更是在行為與誠實上行道），我們在家庭、在職場、在每一天，神都看顧、與我們同在、同行、同活。我們的神，應該是隨時隨地一起生活的神，而不只是刻意守一個宗教儀式而已。 4. 今天的回應 記得以前信主時，我花了非常多的時間配合教會的活動、課程、聚會，甚至決定要走全職傳道事奉的道路，那時候我的錯誤認知，教堂裏的工作比起教堂外的生活更重要，所以我應該要放下「世上的一切包括責任」好好委身投入教堂裏面的事奉。我整天往教會跑，很少跟家人相處（反正覺得家人不好相處），也很少花時間與同事同學互動，覺得是浪費時間，教堂才是我的一切。如今回想起來，真是盲目無知。因為我在教堂裏總是為了得到認同肯定，擺上一切的努力，但是只有在家庭與職場中的我，才是真實的我，家庭與職場，才是神塑造我生命品格態度的地方。直到後來我離開了教堂的事奉，我才從頭開始學習過一個每天與神同行的生活方式，到現在還是在摸索學習。因此我很佩服路得，他在卑微平凡中，卻有如此多的美德，不是透過高言大智，而是用生命與雙手去活出來一個美麗的生命，求主幫助我也能夠學習，將信仰落實在每一天平凡的日常生活之中。 5. 回應禱告 得 2：2 摩押女子路得對拿俄米說：容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。拿俄米說：女兒啊，你只管去。 親愛的天父，世人追求台面上的光鮮亮麗，喜歡高言大智。今天我們看見路得這一位姊妹，活出一個有信有望有愛的生命，放棄本國的美好未來，選擇與婆婆過一個辛苦卑微的信心生活。她從平凡生活中操練出她的信心、捨己、主動、謙卑、殷勤的美好德性，也在艱難的生活環境中，腳踏實地，務實本分，經歷神在幕後同在、掌權、引導的美好見證。求主幫助祢的百姓，信仰必須是在最卑微平凡甚至艱難的平凡生活中，活出被神陶塑信望愛美好的品格與生命。我們不是刻意要過一個表裏不一的二面生活，而是隨時隨地，與神同行同住同活，直到永遠！我們禱告祈求，是奉主耶穌的聖名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-02/Sat, 02 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-02/路得記 1：15~22 1：15 拿俄米說：看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裏去了，你也跟你嫂子回去吧！ 1：16 路得說：不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。 1：17 你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。 1：18 拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。 1：19 於是二人同行，來到伯利恆。她們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說：這是拿俄米嗎？ 1：20 拿俄米對她們說：不要叫我拿俄米（ – 就是甜的意思），要叫我瑪拉（ – 就是苦的意思），因為全能者使我受了大苦。 1：21 我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我；全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？」 1：22 拿俄米和她兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 得 1：16 路得說：不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。 3. 分享默想經文 拿俄米在死了丈夫、二個兒子，從人的角度來看他已絕了世上的指望，他只把最後的希望寄託在他的國（以色列）與他的神（耶和華）身上。為了想要回國與回到神的懷抱，他主動勸二個摩押人的媳婦自行改嫁。應該是拿俄米是個非常有愛的婆婆，二個媳婦都捨不得離開他。聖經上記載後來俄珥巴離開拿俄米「已經回她本國和她所拜的神那裏去了」。當人面臨選擇的考驗的時候，最後的抉擇才能顯露出一個人心裏最真實的人生價值觀，俄珥巴愛婆婆，但是他追求的人生最重要優先順序還是他的國與他的神。路得也是外邦摩押女子，但是他竟然對婆婆說：「你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。」這幾乎是婚禮當中立約的誓詞，世上除了死，沒有任何攔阻能夠使我們愛的關係隔絕，路得除了愛他的婆婆，竟然也愛他婆婆的國，與他婆婆的神，經過深思熟慮，他願意放下自己的國與本國的神，一生追隨婆婆進入耶和華的國度。拿俄米不但是他地上的婆婆，也同時成為他屬靈的母親。 在耶穌的家譜中有5位婦女，除了耶穌的母親馬利亞，其他有3位都是外邦女子他瑪氏、喇合、路得，本來是與上帝的國無分之人，他瑪氏與喇合還是妓女（補充說明：因猶大歡騙了他瑪 （創38：11-14），他瑪氏是為了要生子立後，她用不正當辦法假扮妓女，與公公亂倫而懷孕，要得長子的名分。），但是他們同樣一個心志，就是渴望進入耶和華的國度（甚至用不正當的手段），神紀念這些外邦女子的信心，使他們成為大衛與耶穌的先祖。我想在路得的例子中，拿俄米扮演關鍵的角色。拿俄米的人生如他所言，是個充滿受苦的人生（v20~21），這樣的人，有什麼能夠吸引別人的地方？竟然吸引路得願意成為以色列的百姓與信奉耶和華？這讓我想到耶穌的門徒在耶穌升天之後傳福音，照理說他們是被追殺的弱勢族群，但是卻吸引百姓好奇想要認識神：「他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的；….」（徒4： 1-29）真正的見證不是外在的成功發達，而是雖然我們什麼都沒有，但是我們活出生命的改變，讓周圍的人好奇我們的信仰，羡慕我們所信奉的神，這才是真正的「活出福音」、「傳揚福音」。不是用外在來吸引，而是用我們裏面被改變的生命來吸引人。 4. 今天的回應 路得是因為婆婆的見證，願意放下自己的國與本國的神，付上放棄一切的代價走上信靠神的道路。真正的信心往往是需要憑信心、付代價，作出艱難的選擇的，但是這更顯得信心的寶貴。我經常受各種試探要追求看得見的、速成的、少付代價的、與周圍世人認同的道路選擇。求主憐憫我，重新立定心志，學習路得，付上放棄世上的國的代價，來追求永恆的國度。也效法拿俄米，用生命影響生命，雖然在世上一無所有，卻仍然能夠活出信靠神與充滿神的愛的生命，叫世人可以羡慕我所信奉的神。 5. 回應禱告 得 1：16 路得說：不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。 親愛的天父，當世人都在追求看得見的成功、他人的接納、更好的生活條件，求主幫助我學習路得願意為了追求神的國與神的義，甘心放下這一切，願意付上更多的代價，努力進入神的國度。也求主幫助我效法拿俄米，是一個用生命影響生命的器皿，靠的不是我們外在的條件，而是倚靠神活出有信有望有愛的生命品格，吸引人羡慕我所信奉的神。天父，我需要祢恩典的扶持幫助，祢的恩典在我的軟弱上顯得完全，使我的軟弱時時靠祢成為剛強。感謝天父恩典保守，感謝天父，禱告是奉靠主耶穌的聖名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-01/Fri, 01 May 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-05-01/路得記 1：1~14 1：1 當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大的伯利恆，有一個人帶妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。 1：2 這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裏。 1：3 後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。 1：4 這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裏住了約有十年。 1：5 瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。 1：6 她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。 1：7 於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。 1：8 拿俄米對兩個兒婦說：你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！ 1：9 願耶和華使你們各在新夫家中得平安！於是拿俄米與她們親嘴。她們就放聲而哭， 1：10 說：不然，我們必與你一同回你本國去。 1：11 拿俄米說：我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？ 1：12 我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子， 1：13 你們豈能等他們長大呢？你們豈能等他們不嫁別人呢？我女兒們哪，不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。 1：14 兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴 而別，只是路得捨不得拿俄米。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 得 1：6 她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。 3. 分享默想經文 路德記的背景是以色列歷史中士師執政的時期。聖經對這段時期的評價：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」（士21：25）這個時期是上帝拯救以色列人從埃及為奴之地出來，帶領他們到一個新的地方迦南，是一個流奶與蜜應許之地。但是他們不但沒有記念神，反而更加敗壞，犯了許多嚴重的罪，以致於本來是上帝祝福「流奶與蜜」之地變成饑荒之地，一連串的人禍，帶來神審判的天災。這裏有一個家庭，以利米勒帶著妻子兒子逃難摩押。這個逃難的動作在今天看沒什麼？但當時是件錯誤的舉動。因為摩押這個民族是上帝不喜悅的民族，一則因為他們的起源是因為羅得與女兒淫亂所生的民族，一個是他們過去曾對以色列人落井下石、趁火打劫。但是這個家庭卻逃到不被上帝接納的摩押去逃難，還娶了當地媳婦，最後男人都死光了。婆婆拿俄米這時聽說家鄉伯利恆已被神眷顧，想要回家去了，很大方的鼓勵二位媳婦另外改嫁，他可以獨自回去。 今天學習的心得是：寧可在神的手中被管教，不要在神的旨意之外求平安！以色列犯罪，上帝管教，最重要的不是逃離上帝與祂的管教，而是悔改學教訓之後接受上帝再次的賜福。今天人短視近利，那裏有機會、有好康就往那裏鑽，卻不管上帝的旨意、神的帶領，暫時或許嘗到物質上的甜頭，但是到頭來失去的更多。詩篇30：5 因為他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久，大衛每次犯罪，都選擇接受上帝的管教，因為他知道上帝的管教都是出於愛。今天很多人為名為利為財為色為成就，甚至為了服事，走世界的道路（世界的道路就是魔鬼的道路，因為魔鬼是世界的王），卻不討神的喜悅。我們要懂得學會在神的管教中忍耐、受約束，直等到神的祝福重新來到，不要吃快弄破碗，因小失大。 第二個是婆婆拿俄米，名字的意思是「我的甘甜」，或「喜悅」或「那甜蜜的」，但卻遭受了一連串「痛苦」的經歷。雖然如此，他仍開口閉口都是「願耶和華恩待你們、願耶和華賜福」，他也渴望放棄一切重新回到神所應許的家鄉。這是一個有愛的婆婆，甚至連失去丈夫的媳婦都捨不得離開他，神後來紀念拿俄米的心與他的愛。 4. 今天的回應 我也經常做錯無數的決定，選擇逃離上帝要量給我的艱難考驗功課，走安逸方便的自我道路，但該學的功課到那裏都還是要學習，學不會的我們的人生就會被我們自己給卡住了。今天從以利米勒的事情得到警惕，要走接受神管教與悔改的道路，也要從拿俄米學習時時尊主為大，回轉到神的應許道路上來。 5. 回應禱告 得 1：6她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。 親愛的天父，今天讓我們學習到，我們寧可在神的手中被管教而悔改，也不要在神的旨意之外自己選擇安逸的道路。因為祢的怒氣不過是轉眼之間，祢的恩典乃是一生之久，一宿雖然有哭泣、 早晨便必歡呼。願我們都趁早回頭，重享真實的平安與福樂，感謝天父，禱告是奉靠主耶穌的聖名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-30/Thu, 30 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-30/詩篇 106：34~48 106：34 他們不照耶和華所吩咐的滅絕外邦人， 106：35 反與他們混雜相合，學習他們的行為， 106：36 事奉他們的偶像，這就成了自己的網羅， 106：37 把自己的兒女祭祀鬼魔， 106：38 流無辜人的血，就是自己兒女的血，把他們祭祀迦南的偶像，那地就被血污穢了。 106：39 這樣，他們被自己所做的污穢了，在行為上犯了邪淫。 106：40 所以，耶和華的怒氣向他的百姓發作，憎惡他的產業， 106：41 將他們交在外邦人的手裏；恨他們的人就轄制他們。 106：42 他們的仇敵也欺壓他們，他們就伏在敵人手下。 106：43 他屢次搭救他們，他們卻設謀背逆，因自己的罪孽降為卑下。 106：44 然而，他聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難， 106：45 為他們記念他的約，照他豐盛的慈愛後悔。 106：46 他也使他們在凡擄掠他們的人面前蒙憐恤。 106：47 耶和華─我們的　神啊，求你拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱讚你的聖名，以讚美你為誇勝。 106：48 耶和華─以色列的　神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。願眾民都說：阿們！你們要讚美耶和華！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 106：43 他屢次搭救他們，他們卻設謀背逆，因自己的罪孽降為卑下。 106：44 然而，他聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難 106：45 為他們記念他的約，照他豐盛的慈愛後悔。 3. 分享默想經文 （1）這首詩篇是從回顧以色列人的歷史來學習認識神，記取教訓，重歸正途。其實我們讀聖經的目的也是為了這個，因為我們都看不見神，但是神為我們留下了寶貴重要的線索，透過聖經可以略窺神的全貌，再加上聖靈的幫助指教，幫助我們與神仍然可以在靈裏面對面的溝通。包括我自己，也見過太多人因為不讀整本聖經，不肯反覆默想，對神的本相產生極嚴重的偏差，就像以色列人一樣，整天活在現象與需要裏面，無法進到靈裏認識神，結果他們的神是他們每個人自己塑造出來不同的偶像。雖然從聖經中所描述的神往往跟我們期待或想像有重大的落差，但是要不斷重新學習調整信靠的絕對不是神，而是我們。 v34~39數算以色列人所犯的大惡：「因為不肯滅絕外邦人，反倒與他們混雜相合，學習他們的行為，事奉他們的偶像，成了自己的網羅。竟把自己的兒女祭祀鬼魔，流無辜人的血，就是自己兒女的血，把他們祭祀迦南的偶像，那地就被血污穢了，在行為上犯了邪淫。」這裏我們看見人是多麼容易受影響，而且是壞的影響。上帝在初期要以色列人滅盡外邦人，就是害怕這些事情發生，當以色列人沒有能力去正面影響外邦人時，反被錯誤影響導致犯罪。就像我們孩子還小不懂分辨，如果交到壞朋友，恐怕影響力甚至大過父母老師一樣。今天許多基督徒也是一樣，雖然我們不致於去犯大罪，但是我們的言行、思想、價值觀，幾乎都在受這個世界世人的影響，而不是聖經的影響，這就是世俗化的污染。今天教會的作法，第一個就是索性關起門來，基督徒搞自閉取暖，不與外界來往，我不被壞的影響，但我也不想去影響別人。第二個就是星期天來聽講道，但平時就與世人無異，思想價值觀追求的事物，全都是世界的看法與想法，神的國與神的義與我們無關無分。第三個就是連教會也被嚴重世俗化，公開追求世界上的成功法則、積極心理學、物質與人數增長的成功神學，卻避開十字架、捨己、治死老我絕口不提。恐怕這些教會都已經失去了能夠影響世界的能力了。求主憐憫喚醒！ （2）v41~42「將他們交在外邦人的手裏；恨他們的人就轄制他們。他們的仇敵也欺壓他們，他們就伏在敵人手下。」既然百姓喜歡跟隨外邦人行邪淫之事，上帝就乾脆把他們交給外邦人來轄制，只要上帝保護的手稍微鬆開，他們就知道到底誰是朋友，誰是敵人。既然人不珍惜上帝的保護與引導，那麼神就讓這些人自食惡果，學學教訓。就像今天我們基督徒如果喜愛這個世界勝過喜愛神，總有一天會發現，傷害我們最嚴重的，就是這個世界上的人與事。人不願意走神的道路，到最後二頭空，這個世界是不會永遠接納人的，因為連世界都要被審判。v43「祂屢次搭救他們，他們卻設謀背逆，因自己的罪孽降為卑下。」人真是可悲可憐，人若願意伏在上帝國度的旨意之下，上帝就提昇人成為尊貴，超過天使，成為神的兒女。但是人卻選擇自甘墮落，跟隨世界，就變成「卑下」，跟隨神或跟隨世界，我們真的需要好好思考選擇。 v44~48感謝主的憐憫恩典，就怕人不開口，只要人願意回轉悔改求告神，神仍然一而再、再而三的重新施恩憐憫拯救。特別是「餘民」，而不是「愚民」！我們講過餘民是在經歷管教修剪之後靈魂甦醒，願意悔改轉向神的一小群人，上帝在每個世代中都在等候這一小群的餘民悔改，重新使用他們成為上帝合用的見證與器皿。包括今天的教會，也是萬民中的餘民，但是我們必須學習真心的悔改，不要對神三心二意才好。其實從歷史中就可以知道，餘民總是「關鍵的少數」，但卻是有影響力的少數。神透過這少數悔改順服的子民，就能夠翻轉世界。神在乎的不是人數多寡，就像基甸的300勇士，是從2萬2千人一路篩選下來，最後300人就能夠打敗千軍萬馬。上帝要的是真正可用之人，而不是烏合之眾。我們信主的人，要成為關鍵的少數，而不要變成在世界與神國二邊遊走的投機份子，到最後一定會哀哭切齒、後悔莫及的。 4. 今天的回應 「餘民」或「愚民」，差別在於有沒有跟對神，或是跟錯人！以色列人在舊約中雖然被上帝嚴嚴保護，甚至嚴厲管教，一切都是為了避免他們被外邦罪人帶壞帶偏，偏離了神的呼召與道路。一群人當中只要有一個人帶偏，就會成為發酵影響整團，所以為什麼我們看見神總是如此嚴厲與要求。今天教會的影響力絕非來自於人多錢多，想要跟世界去硬拼，而是來自於我們倚靠神「分別為聖」，擁有聖靈的權柄與神話語的權能，能夠在屬靈的國度中勝過魔鬼仇敵，拯救世人。我們爭戰的兵器不是屬血氣的，基督徒最好還是回歸聖靈與神的話語扎根，不要隨從今世的風俗盡學一些世人的方法來經營信仰生活或瘋狂追求教會增長。上帝需要的只是真實悔改，能夠好好跟隨神的餘民，這就夠了，求主幫助我！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-29/Wed, 29 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-29/詩篇 106：13~33 106：13 等不多時，他們就忘了他的作為，不仰望他的指教， 106：14 反倒在曠野大起慾心，在荒地試探　神。 106：15 他將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。 106：16 他們又在營中嫉妒摩西和耶和華的聖者亞倫。 106：17 地裂開，吞下大坍，掩蓋亞比蘭一黨的人。 106：18 有火在他們的黨中發起；有火焰燒燬了惡人。 106：19 他們在何烈山造了牛犢，叩拜鑄成的像。 106：20 如此將他們榮耀的主換為吃草之牛的像， 106：21 忘了　神─他們的救主；他曾在埃及行大事， 106：22 在含地行奇事，在紅海行可畏的事。 106：23 所以，他說要滅絕他們；若非有他所揀選的摩西站在當中（原文是破口），使他的忿怒轉消，恐怕他就滅絕他們。 106：24 他們又藐視那美地，不信他的話， 106：25 在自己帳棚內發怨言，不聽耶和華的聲音。 106：26 所以，他對他們起誓：必叫他們倒在曠野， 106：27 叫他們的後裔倒在列國之中，分散在各地。 106：28 他們又與巴力‧毗珥連合，且吃了祭死神（或譯：人）的物。 106：29 他們這樣行，惹耶和華發怒，便有瘟疫流行在他們中間。 106：30 那時，非尼哈站起，刑罰惡人，瘟疫這才止息。 106：31 那就算為他的義，世世代代，直到永遠。 106：32 他們在米利巴水又叫耶和華發怒，甚至摩西也受了虧損， 106：33 是因他們惹動他的靈，摩西（原文是他）用嘴說了急躁的話。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 106：15 他將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。 106：25 在自己帳棚內發怨言，不聽耶和華的聲音。 106：30 那時，非尼哈站起，刑罰惡人，瘟疫這才止息。 106：31 那就算為他的義，世世代代，直到永遠。 3. 分享默想經文 （1）昨天的經文才講到以色列因為看見上帝的神蹟而讚美祂，今天卻悲哀的看見，v13「等不多時，他們就忘了他的作為，不仰望他的指教。」真的是轉眼就忘，昨天才剛讚美神，今天就忘了神，忘了神的作為，也忘了神的指教（神的話）。忘了神的結果，就是「大起慾心、試探神」，為了追求私慾而不惜公然得罪上帝。他們「嫉妒人（v16）、又拜偶像（v19）、藐視那美地、不信他的話（v24）、發怨言、不聽耶和華的聲音（v25）、又與巴力‧毗珥連合，且故意吃了祭死神的物（v28）」。上帝忿怒他們怎麼這麼快就忘了上帝的作為與祂所講的話（v13、21、22），故意犯這麼多的罪來試探神。上帝曾想要把他們全部滅絕，從摩西的子孫再興起新的後裔，還好摩西代禱求情。但是上帝雖然一再給機會，百姓死不悔改也一再得罪神，到最後上帝只好在曠野擊殺他們，不許他們進入應許之地，他們的悖逆也連累了摩西（v32~33）。 其實這當中以色列人所犯的許多罪，包括忘記神的作為與神所說的話、追求私慾、試探神、抱怨發怨言、不聽神的話、藐視神的應許、不信祂的話…。雖然我們活在新約好像已經信主了，但還是經常一犯再犯這些舊約以色列人的過犯。在這段經文中詩人把以色列所犯的罪歸咎於一再忘記神，也就是忘記神的作為，與神所說過的話。其實我認為會忘記神的關鍵是在於人貪得無厭的私慾，這也就是人老我罪性的大本營。上帝不管給多少祝福、恩典、禮物，但是人的老我私慾，永遠沒有滿足的一天，只會不斷的豢養人貪得無厭的胃口：「祂將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。」（v15）神給的越多，人心就越軟弱，因為老我的貪婪，就像無底洞一樣，永遠不滿足、不知足，永遠追求物質上的更多、更大，卻忘記神所賜的恩典慈愛，是要我們從物質的捆綁中轉向上帝的話。可以說是上帝用祂的作為與拯救吸引我們親近祂與祂的話，要求我們輕看世界而更多追求神的國與神的義永恆的福份：「看萬事如同糞土為要得著基督」。但是神的百姓陷在物質肉體的私慾之中，有還要更多，永遠貪得無厭，被無盡的慾望充滿，結果就是「忘記神、試探神、抱怨神、得罪神」。神所賜的一切豐盛恩典，包括物質上的享受，都是為要幫助我們不被捆綁，利用資源來追求神的國與神的義，但是往往人把神的禮物當作神，不追求神反而追求物質上的享受，這就是偶像，就是罪，根源還是以自我中心的老我罪性。 （2）v30~31經文提到非尼哈，我們在QT民數記25章的時候曾提到他。當時以色列民因為與外邦女子行淫並且拜偶像，被上帝擊殺，眾人正當哀傷之時，這時卻有一個以色列人公然帶著外邦女子入營行淫。非尼哈起來把這二人給殺了，瘟疫這才止息。因為這個信心的舉動，神應許讓他的家族永遠擔任祭司。v31這裏聖經中更因為非尼哈所行之事，而算為他的義，直到永遠。這件事恐怕對我們今天的基督徒來說十分的陌生，特別是我們看見今天的教會應該管的卻不管，不需要管的拼命管。教會對於弟兄姊妹私生活所犯的罪，就算知道，也是睜一隻眼閉一隻眼，沒有敢去過問。但是只要有人不聚會不奉獻，就會有人不斷的關注提醒。許多教會大打愛心的旗號，卻不斷的姑息罪惡與老我，以為這就是愛心的表現。沒有想到教會裏面的罪惡就像是發酵一樣，沒有人處理，沒有制止或作出判決，影響可能是禍及群體的。舊約中的亞干，新約中馬太福音18章14~20節，都在講教會有處理罪惡與行使紀律的權柄與責任。這也是當今教會最軟弱的一環，我們今天看見非尼哈，因為止住罪惡被神稱義，對教會對基督徒恐怕都是一個重要的提醒。 v32~33除了提到非尼哈，也提到摩西。摩西真是辛苦，也是倒楣。辛苦了大半輩子，服事陪伴這一大群該死該罵的百姓，到最後落到連自己也進不了應許之地。原因是因為以色列人抱怨，害摩西動了血氣，做了不尊榮神的舉動，被上帝當眾管教。一般人都認為上帝小題大作，管教太嚴厲了。但是這是因為摩西在以色列百姓中的地位與影響力，若不謹慎處理，恐怕會起帶頭作用。上帝嚴厲的管教，是為了要叫全百姓學習敬畏神，就像使徒行傳亞拿尼亞夫妻一樣。摩西本身也有責任，別人動血氣，我可以不受影響，但說實在的太難了，我們的血氣經常會被別人給挑動起來，這也就是沒有被治死的老我。不過雖然摩西在世時沒有進入迦南地，但是他在上帝面前仍被稱讚是上帝的朋友，與神面對面說話，是忠心謙和的僕人，也在耶穌變相山上一起出現。真正重要的，不是我們在這世上得著什麼，而是我們在神的國度，在永恆裏面，我們得到了什麼。 4. 今天的回應 今天的經文有三組人馬，第一組是以色列人，他們就是罪人老我的翻版，老我不治死，罪惡就起起伏伏，最終倒斃曠野。第二組是非尼哈，他敬畏神，勇敢站出來替神出面止住罪惡，息了上帝的忿怒，因信稱義。第三組是摩西，被以色列人挑起血氣得罪了神，無法進入迦南地，但是他也馬上悔改，被神永恆裏紀念。我自己是屬於那一組人？求主幫助我，學習止住罪惡，也學會不被別人的血氣挑動老我的血氣，並且趕緊悔改親近神。鑑古知今，感謝神今天的提醒！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-28/Tue, 28 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-28/詩篇 106：1~12 106：1 你們要讚美耶和華！要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！ 106：2 誰能傳說耶和華的大能？誰能表明他一切的美德？ 106：3 凡遵守公平、常行公義的，這人便為有福！ 106：4 耶和華啊，你用恩惠待你的百姓；求你也用這恩惠記念我，開你的救恩眷顧我， 106：5 使我見你選民的福，樂你國民的樂，與你的產業一同誇耀。 106：6 我們與我們的祖宗一同犯罪；我們作了孽，行了惡。 106：7 我們的祖宗在埃及不明白你的奇事，不記念你豐盛的慈愛，反倒在紅海行了悖逆。 106：8 然而，他因自己的名拯救他們，為要彰顯他的大能， 106：9 並且斥責紅海，海便乾了；他帶領他們經過深處，如同經過曠野。 106：10 他拯救他們脫離恨他們人的手，從仇敵手中救贖他們。 106：11 水淹沒他們的敵人，沒有一個存留。 106：12 那時，他們才信了他的話，歌唱讚美他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 106：4 耶和華啊，你用恩惠待你的百姓；求你也用這恩惠記念我，開你的救恩眷顧我 106：5 使我見你選民的福，樂你國民的樂，與你的產業一同誇耀。 3. 分享默想經文 （1）v1我們要讚美耶和華，不是因為祂可以給我錢、給我成功，而是祂「本為善，祂的慈愛永遠長存」。我們世人通常只關心自己的事，跟自己有關係的事，所以不太容易欣賞別人、讚美別人、感謝別人，除非別人真的做了對我有幫助的事。但是我們基督徒不應該這樣，至少對於上帝就絕對不可以。自我中心就是老我罪性的根源毒素，我們要治死我，很棒的方法就是從自己的身上轉移，不住的仰望神。讚美是讚美神的屬性，可以跟我自己無關：神本為善、神是慈愛、信實、公義、聖潔…。感謝是感謝神對我的恩典憐憫：創造我、供應我、救贖我、引導我…。v2~3「誰能夠傳說神的大能，表明祂的美德？」就是常「遵守公平、常行公義的人」。我們若是在思想上、情感上、生命中完全與神一致，與神對齊，愛神所愛、恨神所惡，我們就自然會因為神的公義、公平、聖潔、慈愛…，來真心讚美祂。因為一個活在罪中又經常作惡的人，實在無法體會上帝的美好，又怎能真誠的來讚美神？ v4「耶和華啊，你用恩惠待你的百姓；求你也用這恩惠記念我，開你的救恩眷顧我。」我們說過，上帝對待世人的原則，是以恩典、憐憫來對待，而不是用作工的工價。意思是天父給我們的一切本都是我們不配得到的，天父給我們不是因為我們特別好，表現優異、品性完全，都不是，而是因為我們第一，是神所造的，本是屬於神的。第二，我們因信稱義，不倚靠我們的功德與善行來到神面前，而是百分之百倚靠耶穌的拯救才能來到天父的面前。第三，我們憑這信心，持續的相信，因信以致於信，住在基督裏，同時也就是住在天父裏面，接受聖靈的遮蓋，時時倚靠神的恩典憐憫得生命。我們不是不會犯罪，而是倚靠耶穌隨時認罪、悔改，使我們與天父毫無隔閡。有許多像文士法利賽人一樣的宗教人士甚至是基督徒，把上帝當作過去拜拜的偶像，還是停留在用宗教功德、好行為，以為這樣就配得上帝特別的祝福，其實錯誤的信心與態度，無法從上帝那裏得到什麼。上帝只能給我們恩典與憐憫，只有相信的人就能夠領受。 （2）v6「我們與我們的祖宗一同犯罪；我們作了孽，行了惡。」這是一個「認同性的悔改禱告」，我們在上帝面前，代表我們的同胞祖先一起來到上帝的面前，承認我們的罪過。有人說是祖先犯罪，別人犯罪，跟我有什麼關係？這就好像說亞當夏娃犯罪跟我有什麼關係？很不幸的，剛好就是有關係。我們活在世上不是獨行俠，只顧自己好就行了。從古至今所有的人，都好像是在一艘船上，牽一髮動全身，沒有一個人能夠置身事外。就像環境污染、疾病、咒詛…，就是人類犯罪的共業。當我們成為新約的基督徒，人人皆祭司，我們就能夠站在祭司的位分上為著祖先、百姓天天向神認罪悔改，求神賜下恩典憐憫，給世人有機會悔改。禱告的人千萬不要覺得自己比別人好，我們只是比較早一點蒙恩而已。 v7~12以色列祖先的罪過，跟今天的世人，也跟我們每一個人都一樣，就是「不明白祢的奇事、不記念祢豐盛的慈愛、反倒行了悖逆。」神的恩典我們轉頭就忘，也沒有從神的作為中學到任何的教訓與功課，我們滿眼只有世界上眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲。神的恩典與作為，本來是為了要吸引我們靈魂的眼目單單注視神，專心跟隨神，我們卻一再利用上帝的恩典來追求這個世界，卻無視於上帝永恆的旨意與國度。這個結果就是「一再的悖逆神」。上帝以極大的寬容、忍耐，一再的拯救、一再的施恩、一再的憐憫。我們得到好處，也會感恩，但是轉眼即忘，繼續在老我私慾中載沈載浮。這都是因為我們的信心不是專注在上帝的話語上，而是專注在今生的慾望與世人的眼光。 4. 今天的回應 許多年來，我與許多基督徒一樣，不斷想要禱告神追求成功。過去經常多次長時間禁食禱告，想要求神賞賜恩賜恩膏，能夠大有能力的服事，這樣比較容易帶更多人信主，受洗人數才會增多，教會才會增長，難道這樣的「成功」神不喜歡嗎？有一次禁食中聽到神在我心裏說話，神說祂對我的教會增長目標沒有什麼興趣，祂對我這個人比較有負擔。我後來才了解神要的不是一堆亮麗的業績數字，而是一個一個真心悔改結出果子的門徒。我看見這麼多年全台灣教會每年都帶領了數以千計萬計的人受洗，但是一、二十年下來整體信主比例卻少的可憐。發現有人從教會大門進來，過了二、三年又從後門出去。好一點的就一直不斷的換教會，不好的就根本不信了。這就好像如果有很多父母喜歡拼命生，卻沒有人喜歡養，結果造成許多的棄嬰，營養不良，很快的就半途夭折，或是生長的極不健全。我們在QT使徒行傳的時候，看不到耶穌喜歡人數績效，反而祂更在意的是門徒生命與動機與態度。耶穌甚至到了「寧缺勿濫」的地步了，趕走的人比呼召的人更多。好的生命影響好的生命，壞的生命影響壞的生命，我們需要思想把自己的生命像一棵樹栽在神話語的溪水旁，按時候結好果子。也帶領門徒過這樣的生活，不要走文士法利賽人宗教功德的道路，卻遇不到神自己。與屬靈家人共勉！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-27/Mon, 27 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-27/詩篇 105：23~45 105：23 以色列也到了埃及；雅各在含地寄居。 105：24 耶和華使他的百姓生養眾多，使他們比敵人強盛， 105：25 使敵人的心轉去恨他的百姓，並用詭計待他的僕人。 105：26 他打發他的僕人摩西和他所揀選的亞倫， 105：27 在敵人中間顯他的神蹟，在含地顯他的奇事。 105：28 他命黑暗，就有黑暗；沒有違背他話的。 105：29 他叫埃及的水變為血，叫他們的魚死了。 105：30 在他們的地上以及王宮的內室，青蛙多多滋生。 105：31 他說一聲，蒼蠅就成群而來，並有虱子進入他們四境。 105：32 他給他們降下冰雹為雨，在他們的地上降下火焰。 105：33 他也擊打他們的葡萄樹和無花果樹，毀壞他們境內的樹木。 105：34 他說一聲，就有蝗蟲螞蚱上來，不計其數， 105：35 吃盡了他們地上各樣的菜蔬和田地的出產。 105：36 他又擊殺他們國內一切的長子，就是他們強壯時頭生的。 105：37 他領自己的百姓帶銀子金子出來；他支派中沒有一個軟弱的。 105：38 他們出來的時候，埃及人便歡喜；原來埃及人懼怕他們。 105：39 他鋪張雲彩當遮蓋，夜間使火光照。 105：40 他們一求，他就使鵪鶉飛來，並用天上的糧食叫他們飽足。 105：41 他打開磐石，水就湧出；在乾旱之處，水流成河。 105：42 這都因他記念他的聖言和他的僕人亞伯拉罕。 105：43 他帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往。 105：44 他將列國的地賜給他們，他們便承受眾民勞碌得來的， 105：45 好使他們遵他的律例，守他的律法。你們要讚美耶和華！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 105：24 耶和華使他的百姓生養眾多，使他們比敵人強盛， 105：28 他命黑暗，就有黑暗；沒有違背他話的。 105：42 這都因他記念他的聖言和他的僕人亞伯拉罕。 105：43 他帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往。 105：44 他將列國的地賜給他們，他們便承受眾民勞碌得來的， 105：45 好使他們遵他的律例，守他的律法。你們要讚美耶和華！ 3. 分享默想經文 （1）不知道有沒有人注意到，才短短的21節，竟有如此多以上帝為主詞的命令：「v16祂命饑荒、v17（祂）在他們以先打發一個人去─約瑟…、v19耶和華的話試煉他、v24 耶和華使他的百姓生養眾多，使他們比敵人強盛、v25（耶和華）使敵人的心轉去恨他的百姓、v26祂打發他的僕人摩西和祂所揀選的亞倫、v28祂命黑暗，就有黑暗、v29祂叫埃及的水變為血、v31祂說一聲，蒼蠅就成群而來、v32祂給他們降下冰雹為雨、v33祂也擊打他們的葡萄樹和無花果樹、v34祂說一聲，就有蝗蟲螞蚱上來、v36 祂又擊殺他們國內一切的長子…。」世人用肉眼只能看見表面的情節，就是好像都是人在做事，大自然的現象。但聖靈啟示我們，原來在背後，上帝在每一件事情上都掌權、都治理、都運行，不管好事、壞事，上帝用祂全能的智慧，與公義慈愛在掌管一切。最叫人難受的事，甚至有許多的禍患、災難、咒詛，都是直接出自於上帝的手，或是上帝透過仇敵成為祂旨意的工具。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-26/Sun, 26 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-26/詩篇 105：1~22 105：1 你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！ 105：2 要向他唱詩歌頌，談論他一切奇妙的作為！ 105：3 要以他的聖名誇耀！尋求耶和華的人，心中應當歡喜！ 105：4 要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。 105：5 他僕人亞伯拉罕的後裔，他所揀選雅各的子孫哪，你們要記念他奇妙的作為和他的奇事，並他口中的判語。 105：7 他是耶和華─我們的　神；全地都有他的判斷。 105：8 他記念他的約，直到永遠；他所吩咐的話，直到千代─ 105：9 就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。 105：10 他又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約， 105：11 說：我必將迦南地賜給你，作你產業的分。 105：12 當時，他們人丁有限，數目稀少，並且在那地為寄居的。 105：13 他們從這邦遊到那邦，從這國行到那國。 105：14 他不容甚麼人欺負他們，為他們的緣故責備君王， 105：15 說：不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知。 105：16 他命饑荒降在那地上，將所倚靠的糧食全行斷絕， 105：17 在他們以先打發一個人去─約瑟被賣為奴僕。 105：18 人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。 105：19 耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。 105：20 王打發人把他解開，就是治理眾民的，把他釋放， 105：21 立他作王家之主，掌管他一切所有的， 105：22 使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 105：3 要以他的聖名誇耀！尋求耶和華的人，心中應當歡喜！ 105：4 要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。 105：8 他記念他的約，直到永遠；他所吩咐的話，直到千代。 105：19 耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。 3. 分享默想經文 經文背景：全詩分三部分：1，引言，勉會眾敬畏神，紀念祂的作為（v1～7）；2，詩的主體，述說神怎樣紀念與亞伯拉罕立的約，從列祖（v8～15），經約瑟（v16～22），以迄出埃及至曠野（v23～42），神怎樣保護和帶領；3，尾聲：勸會眾忠於盟約（v43～45）。 （1）v1~3我們要稱謝、求告、歌頌、誇耀、尋求神，也要傳揚、談論祂一切奇妙的作為。神向著人是「自隱的神」。人雖然看不見上帝，但透過所造之物、透過上帝的作為、透過聖靈的啟示感動，叫人無可推諉。神的作為不是神，就像神蹟奇事不能變成我們的神。神的作為、神蹟、奇事，都只是為要帶領我們去認識神的線索，為要把我們帶領到上帝的面前，讓我們能夠面對面遇見祂自己。以色列人曉得上帝的作為，但是他們只是停留在追求「現象」，唯有摩西，透過神的作為面對面遇見神，與神談話進一步了解神的心意。所以求主幫助我們，第一個，要留心觀察神的作為，不要視而不見、聽而未聞，要在我們每天平凡的日常生活中，在大自然中，在萬事萬物中去細細體會上帝的同在與治理。第二個，我們透過神的作為，進一步更深的去認識神的本質、屬性，知道我們所信的是怎麼樣的一位神。透過聖靈與聖經，幫助我們脫離基督道理的開端，竭力進到完全的地步。第三個，我們需要起來回應神在我們生命中的旨意與使命，結出基督生命的果子，也要傳揚出去帶領門徒更多的來順服基督，活出基督。 v4「要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。」尋求神的面與神的能力，神的面指的是真正的面對面來認識這位神。唯有先認識神，我們才能夠從神的眼光，認識自己、認識萬物、認識一切。神的能力，指的是我們願意放棄自己的能力，謙卑倚靠神，時時信靠祂。今天許多人第一個不願與神面對面，第二個不肯放下自己的力量，尋求神的幫助，堅持活在自以為是、自我中心之中，不斷走偏了路。「認識神、倚靠神」，是我們跟神建立關係永遠要學習的二大基礎重點，基礎穩固，我們才能向上建造。 （2）上帝如此偉大、全能、自足，卻願意俯就卑微世人，最重要的是祂在萬民中尋找願意進入「與神立約」的子民。世人雖有千千萬萬，但上帝的眼目與重心始終放在「與神立約」的子民身上。神賜人自由意志，就是為了要讓人可以自由決定選擇，到底是要離棄神過一個自我中心的生活方式，還是願意治死老我過一個以神為中心的生活方式。神讓人自己作決定，並要為著所作的決定付代價。我們今天信耶穌的人，都是選擇進入「新約」的百姓，可惜的是太多人心裏迷糊，被錯誤的福音帶偏道路，不知道信主的基礎是放下自我中心，放棄自己的能力，而學習以神為中心，學習被聖靈充滿不倚靠勢力才能，願意倚靠聖靈的大能。世人實在毫無可誇，一切全靠上帝。 神與人立約，聖經中經常從亞伯拉罕、以撒、雅各…傳承到後裔以色列整個民族，直來到新約時代的基督徒們。神愛世人，但是神的旨意是透過立約的百姓，要在萬國萬民中成為祂的見證人，與遵行祂旨意與大使命的器皿。上帝的計畫就是從立約的百姓開始訓練他們、教導他們、塑造他們，進而擴大這個影響力去祝福萬國萬民。只可惜以色列背叛失敗，神不斷從以色列民中尋求一代又一代的「餘民」，繼續堅守這約傳承後代，延續使命。今天的教會就是屬靈的以色列人，也是與神立約的百姓，從教會開始，我們應該記取以色列人失敗的教訓，學習如何與神立約並且遵守約定。千萬不要重蹈覆轍效法以色列人自高於神，自我中心，驕傲封閉。而要記取教訓不斷悔改，更新改變，活出基督，成為見證，擴展神國，遍滿地面、治理這地。 不知道有沒有人注意到，才短短的21節，竟有如此多以上帝為主詞的命令：「v16祂命饑荒、v17（祂）在他們以先打發一個人去─約瑟…、v19耶和華的話試煉他、v24 耶和華使他的百姓生養眾多，使他們比敵人強盛、v25（耶和華）使敵人的心轉去恨他的百姓、v26祂打發他的僕人摩西和祂所揀選的亞倫、v28祂命黑暗，就有黑暗、v29祂叫埃及的水變為血、v31祂說一聲，蒼蠅就成群而來、v32祂給他們降下冰雹為雨、v33祂也擊打他們的葡萄樹和無花果樹、v34祂說一聲，就有蝗蟲螞蚱上來、v36 祂又擊殺他們國內一切的長子…。」世人用肉眼只能看見表面的情節，就是好像都是人在做事，大自然的現象。但聖靈啟示我們，原來在背後，上帝在每一件事情上都掌權、都治理、都運行，不管好事、壞事，上帝用祂全能的智慧，與公義慈愛在掌管一切。最叫人難受的事，甚至有許多的禍患、災難、咒詛，都是直接出自於上帝的手，或是上帝透過仇敵成為祂旨意的工具。 4. 今天的回應 神在我生命中有太多太大寶貴的見證與作為，但是我經常忘記傳揚、談論，更忘記透過這些作為來尋求神的面，倚靠祂的能力。我也經常忘記我與神所立的約定，經常自高於神，心中只有自己的需要，絲毫不理會神的約定與旨意。求主調整我的眼目與生命，更新改變，作出回應，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-25/Sat, 25 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-25/詩篇 104：24~35 104：24 耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。 104：25 那裏有海，又大又廣；其中有無數的動物，大小活物都有。 104：26 那裏有船行走，有你所造的鱷魚游泳在其中。 104：27 這都仰望你按時給牠食物。 104：28 你給牠們，牠們便拾起來；你張手，牠們飽得美食。 104：29 你掩面，牠們便驚惶；你收回牠們的氣，牠們就死亡，歸於塵土。 104：30 你發出你的靈，牠們便受造；你使地面更換為新。 104：31 願耶和華的榮耀存到永遠！願耶和華喜悅自己所造的！ 104：32 他看地，地便震動；他摸山，山就冒煙。 104：33 我要一生向耶和華唱詩！我還活的時候，要向我　神歌頌！ 104：34 願他以我的默念為甘甜！我要因耶和華歡喜！ 104：35 願罪人從世上消滅！願惡人歸於無有！我的心哪，要稱頌耶和華！你們要讚美耶和華（原文是哈利路亞；下同）！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 104：24 耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。 104：27 這都仰望你按時給牠食物。 104：34 願他以我的默念為甘甜！我要因耶和華歡喜！ 3. 分享默想經文（1）延續昨天的經文，這首詩篇包含了上帝的創造，與上帝的養育治理。神既創造，祂也治理。v24可看作是創造的歸納：「耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。」詩人不像世人視而不見，卻明白用心觀察，便驚訝讚歎上帝造物的奇妙偉大。而v27也可以看作是上帝治理養育的歸納：「這都仰望你按時給牠食物。」v19~30詩人同時頌讚上帝的創造，也同時述說上帝的治理。上帝不但造了月亮，並且加以治理：定節令；上帝造了日頭，又叫它「自知沉落」。上帝造黑暗為夜，叫人休息，卻叫林中的百獸就都爬出來。上帝造人，並且要人勞碌工作，直到晚上。這些經文的啟示，就是上帝不但創造宇宙萬物，並且一切事物都有上帝所造的次序、規則、限制、功能。神所造的本來沒有廢物（但自從罪惡進入世界就產生了變化），都是適得其所、各盡功用。並且上帝親自養育世上萬物，都需要仰望從上帝得著食物，也包括人在內。 萬事萬物都有獨特的功用與運行的次序規則，更何況世人？每一個人更要思考我們受造的命定與呼召。神所造的，每一個人都有功用，也有限制，我們必須行在上帝創造的遊戲規則裏來運作，日出而作，日落而息。但更重要的不只是為了活著而活著，這恐怕是世人最大的悲哀，一生就只是圖謀生存而已。我們成為神的兒女，就要思想尋求神造人的目的與使命，不只是為了生存，更是為了世上活著的每一天，我們應當追求：1.更多更完全地來認識這位創造一切與人類的神、2.透過聖靈與神建立起真實親密的關係（悔改與親近）、3.透過聖經與聖靈的聲音，追求永恆的生命，就是讓耶穌的生命、聖靈的果子，透過我們活出來，結出果子出來、4.也透過我們完成上帝創造每一個人獨特的旨意與計畫，不但是自己活出基督，也要幫助別人成為門徒，生命影響生命，幫助世人也能夠認識神、活出神、傳承生命、生生不息。 （2）v31~35我們越認識上帝，越看見上帝的偉大奇妙、豐盛的慈愛恩典，我們便自然會開始頌讚上帝的榮耀，讚美上帝的偉大、感謝上帝的作為。詩人說我要一生向耶和華唱詩、歌頌、歡喜，又要以默念上帝使上帝心覺甘甜。在上帝的治理下，不但神的子民與一切創造都要榮耀祂、活出命定的旨意，上帝也要伸手消滅世上的惡人、罪人，不得進入神的國度，與神無分無關。我們每一個人活在世上或長或短，但都有責任自負責任，要自己經營與神永恆的關係與投資永恆的獎賞，上帝始終在治理、在掌權，我們不能存僥倖心裏，我們當來敬畏祂、愛祂、跟隨事奉祂、活出神的生命與神永遠同住。 4. 今天的回應https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-24/Fri, 24 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-24/詩篇 104：10~23 104：10 耶和華使泉源湧在山谷，流在山間， 104：11 使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。 104：12 天上的飛鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。 104：13 他從樓閣中澆灌山嶺；因他作為的功效，地就豐足。 104：14 他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裏能得食物， 104：15 又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。 104：16 佳美的樹木，就是利巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。 104：17 雀鳥在其上搭窩；至於鶴，松樹是牠的房屋。 104：18 高山為野山羊的住所；巖石為沙番的藏處。 104：19 你安置月亮為定節令；日頭自知沉落。 104：20 你造黑暗為夜，林中的百獸就都爬出來。 104：21 少壯獅子吼叫，要抓食，向　神尋求食物。 104：22 日頭一出，獸便躲避，臥在洞裏。 104：23 人出去做工，勞碌直到晚上。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 104：14 他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裏能得食物， 104：15 又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。 3. 分享默想經文 （1）v11~18上帝不但創造，祂更是親自養育治理天地萬物。神「使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。天上的飛鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裏能得食物，又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。雀鳥在其上搭窩；至於鶴，松樹是牠的房屋。高山為野山羊的住所；巖石為沙番的藏處。」要注意這裏的主詞，都是寫「神使」。自然界背後有一位神，在掌管治理一切。我們用肉眼所看見的世界，是一個完美平衡的生物鏈，生生不息，各從其類。耶穌也曾用天空的飛鳥，地上的野花，來形容上帝養活這一切，照顧這一切，難道神不看顧比這一切更尊貴的世人嗎？沒有一隻小鳥會為著下一餐飯煩惱，即使小鳥不種也不收，天父尚且養活它，耶穌舉這個例子，是啟示真理，也同時要我們向小鳥與野花學習功課。 當然我們要學習的，不是像小鳥野花一樣不工作，而是學習不要為生活憂慮，因為有比生活更重要千倍萬倍的事情，需要我們每天首先追求的事，需要我們更加專注關心的事，就是先求「神的國與神的義」。耶穌甚至應許我們先求神的國與神的義，上帝必然信實供應世上生活所需。我們也講了許多次了，神的國與神的義不是指著「教堂裏面的服事」，神的國就是要讓「上帝的真理與旨意，要在我們心裏全面的掌權」，神的義就是讓「神的性情與品格，透過我們被重塑得以活出來」。我們不是天天讀經、禱告、聚會、奉獻、傳福音…，就叫作先求神的國與神的義。而是我們在每天的吃飯、喝水、工作、家事、休息、娛樂，一切日常生活之中，我們以神為中心，尋求神在我們生命中的旨意與計畫，並且把聖經真理當作我們一切生命的準則活出來，倚靠聖靈結出仁愛、喜樂、和平、忍耐…，生命的果子。這就是先求神的國與神的義。我們每天聽神的話，每天順服神的話，每天活出神的生命，這些不但不必離開我們日常生活的家庭與職場，甚至就應該在家庭與職場中徹底實現出來。我們關心神的國與神的義，神就供應我們生活的所需（但不是我們的私慾）。 4. 今天的回應https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-23/Thu, 23 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-23/詩篇 104：1~9 104：1 我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華─我的　神啊，你為至大！你以尊榮威嚴為衣服， 104：2 披上亮光，如披外袍，鋪張穹蒼，如鋪幔子， 104：3 在水中立樓閣的棟樑，用雲彩為車輦，藉著風的翅膀而行， 104：4 以風為使者，以火焰為僕役， 104：5 將地立在根基上，使地永不動搖。 104：6 你用深水遮蓋地面，猶如衣裳；諸水高過山嶺。 104：7 你的斥責一發，水便奔逃；你的雷聲一發，水便奔流。 104：8 諸山升上，諸谷沉下（或譯：隨山上翻，隨谷下流），歸你為它所安定之地。 104：9 你定了界限，使水不能過去，不再轉回遮蓋地面。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 104：1 我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華─我的　神啊，你為至大！你以尊榮威嚴為衣服， 104：14 他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裏能得食物， 104：15 又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文可以大概分為二個段落，v1~10講到上帝的「創造」，v11~18則是上帝的「養護治理」。詩人用了許多生動的詞彙與比喻豐富地描述、頌讚上帝創造世界的偉大奇妙：「披上亮光，如披外袍；鋪張穹蒼，如鋪幔子。在水中立樓閣的棟樑，用雲彩為車輦，藉著風的翅膀而行。以風為使者，以火焰為僕役。將地立在根基上，使地永不動搖。用深水遮蓋地面，猶如衣裳…」詩人用自己口中所能描述的詞彙，盡情發揮生動描述上帝創造萬有，也掌管一切。天地萬物、日月星辰、雲彩風火、大地深淵、泉源山谷，在上帝面前都要聽命順服，因為上帝創造，又掌權。想想唯有世人最為悖逆，遠不及世上萬物。恣意背叛造我們的主，虧缺了神的榮耀，比不上世上萬物都在彰顯上帝的榮耀與偉大，也都在上帝的掌權中各安其位，運行不息。 今天世上萬民活在這個由上帝創造，由上帝治理的大地，卻趾高氣揚、不可一世，唯我獨尊。我們有眼不能見，有耳不能聽，屬靈生命的眼瞎耳聾心亡。我們活在地上，用盡資源卻不肯感謝上帝，受造蒙恩卻羞辱神的榮耀，對上帝的態度不敬畏、不謙卑、不感恩、又不順服。今天詩篇的作者帶領我們一起從心來看這個世界，帶領愚蒙昏昧的世人，靈裏甦醒，一起來敬拜上帝、頌讚上帝、感謝上帝。唯願我們今天默想詩篇並且背頌這些經文，走出門外看看這個上帝所造的世界，大聲向神發出頌讚感謝的聲音，因為祂配得。我們若不讚美，連石頭都要呼叫起來（路19：40），難道我們連石頭都不如？神的兒女們，讓我們隨著詩篇作者，以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子（來13：15）。 4. 今天的回應 我們家庭的見證也分享了許多次，我們被神呼召不管是全時間在教堂裏面服事，或是離開教堂在外面雙職服事，只要我行在神的旨意之中，我們家庭的經濟情況就是充滿了神蹟奇事。剛離開教堂有許多年我嘗試做過各種不同的工作，下場都很悲慘，重點是徒勞無功，白忙一場。後來我順服神先以開拓家職場教會為我的優先目標，結果10多年來把家裏孩子拉拔長大，一切負債也都清償，但是我每個月扣掉房租剩下固定的收入就是不到2萬元。這樣經歷了10幾年來上帝信實的供應，所以感受格外深刻。因為我天生是一個沒有安全感，又十分怕窮的人，但是如今神破碎了老我的掌控與沒有安全感，叫我進入靈裏的安息。昨天講過上帝要給兒女們的，不是工價，而是憐憫與恩典，問題是我們究竟是領受的是那一種？過去我覺得我領受的一直是工價，最近越來越享受於甘心領受「不配得來的憐憫與恩典」。過去對上帝沒大沒小，如今越來越靈裏安息於享受主愛。老我還是十份頑固強大，但是有一部份老我，我知道已經被神治死了，求主繼續在我生命中動工，更多治死老我，也更多活出基督！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-22/Wed, 22 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-22/詩篇 103：12~22 103：12 東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！ 103：13 父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！ 103：14 因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。 103：15 至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花， 103：16 經風一吹，便歸無有；它的原處也不再認識它。 103：17 但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫 103：18 就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。 103：19 耶和華在天上立定寶座；他的權柄（原文是國）統管萬有。 103：20 聽從他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要稱頌耶和華！ 103：21 你們作他的諸軍，作他的僕役，行他所喜悅的，都要稱頌耶和華！ 103：22 你們一切被他造的，在他所治理的各處，都要稱頌耶和華！我的心哪，你要稱頌耶和華！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 103：17 但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫。 103：18 就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。 3. 分享默想經文 （1）承接昨天的經文，摩西認識的是「神的法則」。對凡事敬畏神、遵守神話語的人，他們就進入與神所立的約定（舊約或新約）當中，成為神的兒女，神要成為他們的天父。天父對待兒女與對待與「非兒女」是不同的。這裏我們稍微來分析這二種身份，指的是「神的兒女」與「非神的兒女」。凡是願意成為神兒女的人，也就是同意進入與神「約定」（舊約與新約）的人，條件是他們願意悔改聽從神的話語，而在神方面的責任則是供應、保護、引導、祝福神的百姓。凡不願意悔改聽從神話語的人，也就是不願意與神立約的人，神在世上一直不斷的寬容等候人的悔改，若是死不悔改，那麼他們要面對的將是神忿怒公義並且與神隔絕的審判。再來提到「神的兒女」的身份，神對待兒女的方式一定是「恩典」與「憐憫」，而不是當作像天使一樣把人當作「服役的靈」看待。今天很多神的兒女不把神當作天父，卻把神當作雇主，自己退化成為雇工，就像浪子比喻中的大兒子一樣，又或是宗教人士，企圖想要用宗教行為上的努力得工價跟上帝交換禮物祝福，這些人因為他們錯誤的信心認知，必定產生錯誤的關係與結果。神給兒女的必定是恩典與憐憫，而不是工價。 在一般稱為神兒女的人當中，又分為幾種情況，第一種情況就是神的兒女是「真心悔改、敬畏、順服，願意跟隨主走人生的道路」，對於這樣的兒女，他們不斷領受天父的憐憫與恩典，不斷在萬事互相效力中生命更新成長，不斷連結於神而結出生命的果子，歸榮耀予天父。第二種情況就是許多人雖然受洗信主，卻不敬畏神，仍然自義自以為神，想要用宗教行為討好上帝得到祝福，不敬畏神、不認識神，一心活在自己老我的世界裏面追求世上的私慾，對於這些兒女，神便用管教、修剪，來喚醒這些迷糊的百姓，期待他們趁早回轉悔改，正確清楚的認識神，明白神的法則，跟隨神而不是偏行己路。還有一種情況，恐怕是最糟的情況，就是他們以為自己信主得救，卻不知道他們只是掛名的基督徒，從頭到尾他們所聽到的福音是錯誤的福音，他們敬拜神但實際上拜的是心裏面自己創造出來的偶像。他們一開始就把上帝當作神明中比較厲害靈驗的一尊，以為信上帝就可以過一個無災無病、事事順利的生活，卻發現到最後並非如此，而心生怨恨苦毒，或是只是活在宗教儀式當中，卻跟真神沒有真實的關係，這群人有可能是沒有得救的人。就像猶大一樣，他也變賣一切來跟隨耶穌，也與耶穌生活三年半，一起生活一起服事，醫病傳道趕鬼樣樣都做，他卻是一個沒有重生得救的人，恐怕教會中屬於這種屬稗子掛名的基督徒也是真實存在。 （2）如果我們能夠明白上述的道理，我們讀今天的詩篇，就更能進入經文裏面的意義。當詩篇中講到「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！」這是指真正的兒女，是真正願意悔改的一群人。當講到父親憐恤兒女的時候，憐恤本身也包括愛的管教、愛的責備。v17~18「但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫，就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。」這二節經文就說清楚了，神要找的是敬畏祂的子民們，就是「遵守神的約、記念祂的訓詞而遵行的人」，整本聖經都重覆講一樣的事，就是要成為神的兒女，不是像猶大一樣以為需要拼命的服事參與事工，而是要真正從心裏悔改願意悔改，好好地遵守神的話語。沒有任何的服事或獻祭，能夠取代「好好的聽從神的話」這件事。 我們看今天的教會，令人震驚的現象，就是今天普遍的基督徒「看重參與裝備服事聚會，遠超過看重遵行神的話語」。許多人寧可付代價跑壘包，讀人寫的教材，卻不肯拿起聖經好好讀一讀到底我們在信什麼，要遵守什麼？很多人寧可參與別人看得見的聚會與服事，讓別人看見而肯定，卻不肯花時間安靜在神面前，讓自己與神面對面親近神。不知道將來會有多少人感到驚訝，我們又禱告、又聚會、又傳道、又趕鬼、又行異能，但是耶穌卻說我們是個惡人，祂不認識我們？我們喜歡外面的服事，不喜歡每天安靜默想神的話語好好追求認識神，並且在日常生活中腳踏實地安靜的來跟隨神？QT中的默想與遵行神的話語，正是今天的基督徒首先需要看重的第一件事。知道我們信的是誰？每天聽神對我們所說的話，每天認真的來回應祂的話。不管世人如何誇獎我們或是貶抑我們，最重要的是一定要活在神的面前，讓神來認識我們。 4. 今天的回應 求主保守我不要以外面的事奉或獻祭，來取代聽話順服於神每天透過聖經，與聖靈微小的聲音，要對我所說的話語，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-21/Tue, 21 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-21/詩篇 103：1~11 103：1 我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裏面的，也要稱頌他的聖名！ 103：2 我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！ 103：3 他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。 103：4 他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。 103：5 他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。 103：6 耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。 103：7 他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。 103：8 耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。 103：9 他不長久責備，也不永遠懷怒。 103：10 他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。 103：11 天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 103：2 我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！ 103：7 他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。 103：8 耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。 103：9 他不長久責備，也不永遠懷怒。 3. 分享默想經文 （1）這是一首很美的詩篇，經文經常被人引用，也被譜成許多詩歌。v1~6，詩人對自己的心說話：「我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裏面的，也要稱頌他的聖名！」這裏很重要的啟示我們，要稱頌、感謝、讚美神，不是等到我心情好，而是需要主動使用神所賜給我們的意志力，經常去提醒我們的心，要主動起來稱頌神。因為人的老我經常是「忘記神」，或是「抱怨神」，但是一個合神心意的兒女，卻要學會時常對自己的心說話：「起來，稱頌耶和華！」。然後v2~6開始說明為什麼要稱頌神的原因，v2「不可忘記他的一切恩惠！」因為人的老我，經常只知道一味貪婪地專注在自己「還沒有得到的東西上」，卻常常忘記感謝「神已經賜給我擁有的一切」。老我又自私，又詭詐，我們不能任憑老我來掌控我們的心任其死亡，所以要我們呼求神的靈，來甦醒我們的靈魂：起來，感謝神、稱頌神！ 神的恩惠是什麼？「赦免一切的罪、醫治一切的疾病、救贖我們脫離死亡、以仁愛和慈悲為我們的冠冕、用美物使我所願的得以知足，以致我們如鷹返老還童、為一切受屈的人伸冤。」我們在讀這些經文的時候，需須用屬靈的眼光去看，而不是用字句來解讀。神赦免我們一切的罪，但有一個前題是我們必須先願意承認自己的罪然後求神的赦免。醫治一切的病，在世上這句話不能按字句強解，其實最大的病就是屬靈的病，也就是我們的罪性老我，神要用聖靈與十字架的大能來醫治，來治死舊的犯罪生命，我們才會有真正身心靈的健康。神賜美物，最好的美物不是我們還沒有得到的，而是我們已經擁有的一切，但是沒有幾個人會真正為此獻上感恩。沒有幾個人每天認真的為我們此刻的心跳、呼吸、陽光、空氣、生命、動作、機會、家人、能力…，來感謝主的，人的眼目只會看到痛苦與還沒有得到的一面，難怪世人經常自尋苦吃。並不是我們不能祈求沒有得到的或是不能感到痛苦，而是我們最基本的感恩都經常做不到，實在需要被提醒。神為受屈的人伸冤，也是一樣，在今生中不一定每個人都會實現，但是在末世的審判中這肯定是真理，神要按公義公平審判世人。 （2）v7「他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。」這是我很喜歡的經文，摩西在當代的世上，與神面對面說話，成為密友，他從千萬人中脫穎而出，因為他是一個真正貼近神心意的人。在當時的世代，200多萬以色列人都是神所揀選的子民，卻沒有幾人明白神的心意、神做事的原則，所有的人只知道「神的作為」。什麼是神的作為，就是神在外在彰顯的工作、現象、神蹟、奇事，就像埃及十災、雲柱火柱、過紅海約但河、天降嗎哪、磐石出水…，這麼多又大的神蹟奇事，這麼多「神的作為」，卻不能叫以色列人因此更多認識神一點。神蹟奇事使百姓更加貪婪，而不是更加認識追求神，這也是今天基督徒最重要的提醒。以色列人就像是幼稚長不大的孩子，一哭二鬧，活在自我中心裏面不願意長大承接使命，最後落得倒斃曠野的慘劇。但是摩西難得的是祂不只是看見神行了許多神蹟奇事這些現象，他是真正體會到神的心，神作事的原則，他是一個貼心的朋友，以致於神放心把重任交付給他。 v8~12解釋摩西了解神的法則、神的本質、神的屬性是什麼？摩西認識的神，是一位天上的父親，而且是一位「滿有憐憫、恩典，不輕易發怒，有豐盛的慈愛、不長久責備、不永遠懷怒、沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們、天父的愛是長闊高深的愛！」正因為摩西對上帝有正確的認識與領悟，所以摩西成為上帝與百姓中間忠心可靠的中保，也成為上帝親密的朋友，像是耶穌基督的預表。以色列人眼中的上帝，卻不是一個慈愛的天父，有時候比較像是嚴厲的老闆，或像是阿拉丁神燈，或是他們可以唆使的僕役…，這些錯誤形象的混合體。但這些都是錯誤的形象與認知。當一個人對神的認識錯誤，關係就會錯誤，活出來的結果也是錯誤，結出的果子就是壞的果子。除非我們對神有正確的認識，我們才能有正確的關係，這一生才能結出屬神的果子。世人愛看「神的作為」，只有少數人真正體會到「神的法則」，我們又是屬於那一種子民呢？ 4. 今天的回應 我成為基督徒這麼久，一直都活在想看「神的作為」的層面，一直屬於那種追求「吃餅得飽」（約6章）或是「愛看神蹟」（約2章）的群眾，所以屬靈生命幼稚可憐，活在肉體情慾之中。感謝聖靈時時提醒，不斷修剪，幫助我不時要悔改回轉，幫助我不被這個世界炫目的事物給迷惑，而學習從萬事中看見神的美好、慈愛、恩典、憐憫，好叫我因為認識神，更多愛神所愛、恨神所惡，追求神想要賜給我的，而不是這世界與魔鬼所引誘我的。求主繼續用慈繩愛索吸引我，走向捨己獻身祭壇，奉獻一生為主所用，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-20/Mon, 20 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-20/詩篇 102：17~28 102：17 他垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。 102：18 這必為後代的人記下，將來受造的民要讚美耶和華。 102：19 因為，他從至高的聖所垂看；耶和華從天向地觀察， 102：20 要垂聽被囚之人的歎息，要釋放將要死的人， 102：21 使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美他的話， 102：22 就是在萬民和列國聚會事奉耶和華的時候。 102：23 他使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。 102：24 我說：我的　神啊，不要使我中年去世。你的年數世世無窮！ 102：25 你起初立了地的根基；天也是你手所造的。 102：26 天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裏衣更換，天地就都改變了。 102：27 惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。 102：28 你僕人的子孫要長存；他們的後裔要堅立在你面前。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 102：26 天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裏衣更換，天地就都改變了。 102：27 惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。 102：28 你僕人的子孫要長存；他們的後裔要堅立在你面前。 3. 分享默想經文 （1）昨天看v1~11講到詩人因為國家人民犯罪遭到上帝惱恨忿怒，興起仇敵來管教神的選民，而感到痛苦以致於呼求上帝。v12~22我們看見好像是上帝發完脾氣了，怒氣止息，於是轉過頭來再次憐憫百姓。感覺起來好像是上帝時常脾氣很大，生氣需要發洩，然後氣消了就又重新回頭憐憫。不但是在這裏，舊約中好像這種上帝發怒管教，直到氣消了重新憐憫的情形不斷出現。不過我們不能用世人的情緒反應來解讀上帝，否則一定會出問題。上帝惱恨忿怒，就像世上的父母對兒女的悖逆不順服是一樣的會生氣與難過。如果兒女持續依然故我，堅持不肯悔改，父母恐怕兒女越走越偏走向滅亡，所以一定會用管教的杖喚醒兒女們的靈魂與良知，希望悖逆的子民能夠醒悟回頭。忿怒需要發洩不是重點，重點是上帝的忿怒不像人是出於血氣的情緒，而是出於慈愛與智慧。忿怒、管教，都是出於神的愛，如果上帝不愛世人，根本就直接毀滅罪人就好，又何必大費周章，甚至要犧牲耶穌的生命。我們從外表看起來好像上帝很愛生氣，我們看不見的是上帝在背後有多少因愛而神傷，因愛而忍耐，因愛而為人感到痛心。我們看不見的是上帝在審判之前，已經給過我們無數次的機會，給我們最大程度的寬容與忍耐，直到忍無可忍，人醒不過來，上帝只好痛心責罰希望將人喚醒。我們不要看見一個易怒的上帝，而是要看見一個恆久忍耐，給盡機會，愛是永不止息的天父。重點是，我們究竟什麼時候能夠回頭醒悟，能夠脫離自大愚昧，能夠趁早回頭，叫天父心得安慰、安息。 上帝重新施恩、憐憫，通常不是因為發完脾氣打完了，氣就消了，那是從人角度的說法。對神而言，是因為神看見在管教過後，雖然通常多數無知的人因為悖逆不肯回頭而自取沈淪，但是每一個時代仍然會有「少數的餘民」，是在管教的煉淨中沒有堅持悖逆不順服，反而是因為悔改重新接受神的恩典憐憫而生命更新，承接使命。對於這一小群人（餘民），使上帝心生憐憫，便把重心不斷重新放在一小群餘民身上，期許這些人能夠承受神的恩典、憐憫、愛與能力，生命成長到足以承接使命，去祝福列國萬民。聖經中明指引到滅亡，那路是大的，門是寬的，找到的人多；引到永生路是小的，門是窄的，找到的人少。神願萬人得救，明白真道。但神心裏有數，願意的人佔整體仍是少數，不是願意拿好處，而是願意悔改放下自我跟隨上帝走完人生窄路的人，實在少之又少，因為大多數人都在走一條通往「實現自我」敵擋上帝老我作大的康莊大道，我們讀聖經，要能意會，我們在世上到底在追求什麼樣的人生，或是在傳什麼樣的福音。 （2）v23~28這時詩篇的作者，就是一個餘民。他在極大極深的痛苦中，醒悟回轉，承認自己的軟弱與可憐「祂使我的力量中道衰弱，使我的年日短少」（v23），看見上帝的偉大與威嚴（v25~27），因此願意重新投靠在上帝的恩典與憐憫之中，重得救恩之樂，並求神賜福自己與後代子孫都能行在神的道路上，滿得神的恩惠慈愛（v28）。我們在聖經中看見有另一種形式的禱告，就像文士與法利賽人，或是許多基督徒的方式：「上帝啊，祢沒有看見我是多麼用心服事祢，努力參加聚會、不斷奉獻，又殷勤禱告、讀聖經、傳福音嗎？祢難道沒有看見我算是一個屬靈的義人、模範生嗎？祢為什麼還允許這些事臨到我？祝福卻沒有我的份？祢有沒有搞錯？」只能說，這種自義式的禱告詞，上帝一句話都聽不進去。上帝能夠聽得進去的禱告詞，是在聖靈的光照中，看見、承認自己的無知、不信、敗壞、悖逆，而產生「憂傷痛悔的心」，重新在神面前尋求憐憫與恩典，再次給我們機會悔改與順服。上帝不要聽我們自己報告自己有多好或是有多少功勞，然後跟祂討價還價，因為再好的人對神而言都是罪人，靠行為沒有一個人有資格站立在上帝的面前，一個都沒有。我們能夠站在上帝面前的唯一原因，是因為我們相信祂的恩典與憐憫，是向著一切願意謙卑悔改尋求神的人發出來的，所有願意謙卑並且聽話順服的人，神一個都不棄絕。 4. 今天的回應 我們一般人都認為在神的管教中只看見神的惱恨與忿怒，但是越仔細QT就越看見神的慈愛、恩典與憐憫，這是我過去體會不到的層面，但如今這樣的感動與日俱增。我過去用人的心思與度量來框架上帝，以為上帝跟人一樣，但在聖靈的光照中我看見自己的不信與愚昧。昨天在某一個教會講道，在敬拜中，前一刻我的心思還在東飄西晃，不知飛到九宵雲外，結果聖靈突然充滿我，頓時感受到神的同在，整個人都能夠感受得到神同在的臨近感。我突然有個體會，我們當基督徒，外表別人看不出來，但其實我們可以當一個非常屬肉體、老我的基督徒，也可以求聖靈充滿當一個儆醒讓聖靈掌管的基督徒。外表可以看不出來，但是有聖靈沒聖靈，神與自己最清楚。求主時時挽回我飄蕩的心靈，經常活出一個讓聖靈掌權的生活方式，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-19/Sun, 19 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-19/詩篇 102：1~16 102：1 耶和華啊，求你聽我的禱告，容我的呼求達到你面前！ 102：2 我在急難的日子，求你向我側耳；不要向我掩面！我呼求的日子，求你快快應允我！ 102：3 因為，我的年日如煙雲消滅；我的骨頭如火把燒著。 102：4 我的心被傷，如草枯乾，甚至我忘記吃飯。 102：5 因我唉哼的聲音，我的肉緊貼骨頭。 102：6 我如同曠野的鵜鶘；我好像荒場的鴞鳥。 102：7 我警醒不睡；我像房頂上孤單的麻雀。 102：8 我的仇敵終日辱罵我；向我猖狂的人指著我賭咒。 102：9 我吃過爐灰，如同吃飯；我所喝的與眼淚攙雜。 102：10 這都因你的惱恨和忿怒；你把我拾起來，又把我摔下去。 102：11 我的年日如日影偏斜；我也如草枯乾。 102：12 惟你─耶和華必存到永遠；你可記念的名也存到萬代。 102：13 你必起來憐恤錫安，因現在是可憐她的時候，日期已經到了。 102：14 你的僕人原來喜悅她的石頭，可憐她的塵土。 102：15 列國要敬畏耶和華的名；世上諸王都敬畏你的榮耀。 102：16 因為耶和華建造了錫安，在他榮耀裏顯現。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 102：10 這都因你的惱恨和忿怒；你把我拾起來，又把我摔下去。 102：11 我的年日如日影偏斜；我也如草枯乾。 3. 分享默想經文 經文背景：《活潑的生命》這首詩篇，是七篇悔罪詩之一（詩6、32、38、51、102、130、143篇）。根據猶太人的傳統，應該是在以色列人作俘虜，為己罪禁食悔改時所唱的詩歌。 （1）今天我們QT的經文是詩102篇前半部，可能是以色列國家被滅百姓被擄期間所作的詩歌，是詩歌，也是禱詞。這首詩篇很重要，因為點出了我們一般人會忽略的重點，就是上帝為什麼遲延禱告，為什麼允許仇敵欺壓，為什麼允許自己的百姓受苦，為什麼容讓自己的名遭受羞辱？難道是仇敵太過強大，讓上帝愛莫能助？原來我們都錯了，真正的原因在v10「這都因你的惱恨和忿怒；你把我拾起來，又把我摔下去。」原來不是仇敵太過厲害，而是上帝的惱恨與忿怒。上帝為什麼要惱恨與忿怒？是因為以色列人的罪。興起攻擊以色列人的仇敵，不過是上帝手中一根管教的杖，是上帝使用的工具，把以色列好像拾起來，又摔下去。 我們QT聖經二年了，一路有跟的弟兄姊妹應該早就都知道問題與答案了。整本聖經經歷不同的年代，不同的人物，但都是在重覆講同樣的情節，甚至到今天也是一樣：人犯罪、神管教、人呼求、神拯救、人忘記、繼續犯罪、神繼續管教、人呼求、神繼續拯救、人持續悖逆、神厭棄棄絕、重新興起「餘民」繼續完成神的旨意與計畫。其實還有另一條路線，就是人犯罪，充滿老我的罪性、神管教、修剪，人煉淨、生命不斷長大成熟，滿有基督長成的身量。所以我們遇到苦難、逼迫、疾病、痛苦…，要知道這一切咒詛背後的根源，都是由於人的罪。人若不犯罪，魔鬼一點辦法也沒有，也一點地位也沒有。所以上帝針對的是人，而不是魔鬼，因為人若願意悔改，這世界的王（魔鬼）在我們裏面是「無分、無權、無紀念」的。但是人若不悔改，神就允許仇敵來管教、修剪我們，直到我們悔改煉淨，生命成長，結出生命悔改的果子為止。 （2）如果世人明白一切痛苦的根源不是魔鬼，而是人犯罪，如果知道一切拯救的源頭不是人的努力或自義，不是尋求世上的人或資源，而是上帝的憐憫與恩典，那麼許多事情就好辦多了。今天包括我自己，我們也看過太多世人，我們只關心自己有沒有舒服好過，有沒有解決問題，至於神在想什麼？神的旨意計畫是什麼，完全漠不關心，不干我的事。有不少人信耶穌，是因為耶穌「能解決我眼前的問題」，而不是想要讓耶穌來改變我的罪性與活出聖潔的生命。所以很多時候我們跟上帝交換條件，我可以來信耶穌，但是上帝必須確保我人生平安順利。如果發現我信耶穌之後卻一樣有痛苦疾病苦難，那麼很多人就信不下去，開始怨神尤人，或是乾脆不信了，這樣的人不知凡幾。 們傳福音，什麼是福音？不是耶穌來解決我金錢的問題，婚姻的問題，健康的問題…，而是為要解決我罪惡的問題、罪性的問題、永恆靈魂的問題。當然許多時候，罪的問題解決了，人生許多問題也就解決了。但也有時候上帝為了要煉淨義人得著一個完全聖潔的靈魂，允許問題繼續存在，但是上帝保證「神的恩典夠我們使用」！福音就是神是罪惡與罪性的拯救者，更是有旨意有計畫要帶領我們走人生道路的人生主宰。人生不是圍繞著我在團團轉的，而是全世界全人類都是以上帝與上帝的旨意在運作。神是一切的中心，我們必須調整我們的眼光與地位，成為謙卑順服的兒女兼僕人，以正確的認知與心態走完人生的道路。 4. 今天的回應 QT今天的詩篇，心中許多感慨。詩人用很多方式描寫心中許多痛苦，在身心靈上都遭遇非常的打擊，甚至不知道這痛苦要持續到幾時？訴完苦，回過神來，詩人明白這一切都是人的咎由自取，自討苦吃。是我的罪，也是世人的罪，使神的惱恨忿怒臨到我身。罪不單指行為而已，罪是悖逆自大的罪性，罪是老我敗壞的本性，無法可治，只能用十字架治死一途。其實世界已經走到尾聲，末日迫在眉捷，當世人還在作春秋大夢的時候，基督徒應該要成為靈裏儆醒的守望者，為世人的罪惡向神呼求拯救。基督徒不應該隨從世俗單顧自己的事，只顧追求眼前的金錢與成功，更應多一點先求神的國與神的義，為著整個神的國度來呼求復興。最近聽到有一個小家開始起來為著神的國度禱告，心中甚是感動。因為今天許多教會丟掉神的國度觀，只是一心追求「我的教會壯大」，許多基督徒所有的眼目只被「一間建築物」、與「一個神職人員」就完全的被侷限框架甚至綁架，卻看不見神的子民千千萬萬，看不見許多人是需要我們走出去冒險拯救，而不是穩坐教堂裏等人自己爬過來求助的。悔改要先從神的百姓開始，求主憐憫我，也憐憫今天的教會。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-18/Sat, 18 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-18/詩篇 101：1~8 101：1 我要歌唱慈愛和公平；耶和華啊，我要向你歌頌！ 101：2 我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裏來呢？我要存完全的心行在我家中。 101：3 邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。 101：4 彎曲的心思，我必遠離；一切的惡人（或譯：惡事），我不認識。 101：5 在暗中讒謗他鄰居的，我必將他滅絕；眼目高傲、心裏驕縱的，我必不容他。 101：6 我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住；行為完全的，他要伺候我。 101：7 行詭詐的，必不得住在我家裏；說謊話的，必不得立在我眼前。 101：8 我每日早晨要滅絕國中所有的惡人，好把一切作孽的從耶和華的城裏剪除。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 101：2 我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裏來呢？我要存完全的心行在我家中。 101：3 邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。 101：4 彎曲的心思，我必遠離；一切的惡人（或譯：惡事），我不認識。 3. 分享默想經文 （1）v2「我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裏來呢？我要存完全的心行在我家中。」，康來昌牧師解釋：「這句話的意思是：『上帝，我是沒有智慧的，我在生活中要行完全、良善的道，但要行這些，我需要你來。我敬畏你、你來了，我才能有智慧，行事才能公平』。」意思是什麼？就是上帝是完全的神，祂要求我們也要追求完全，像祂完全一樣。「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」（彼前1：15）、「 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太5：48）但是人怎麼可能完全、聖潔，上帝豈不是強人所難嗎？包括天國八福，裏面講到的天國憲章，根本不是凡人能夠達到的境界。其實整本聖經，我們一定要理解上帝的用意，上帝把律法、聖潔、完全的標準放在我們面前，因為這些都是上帝的屬性、本質。但是罪人老我裏面沒有一點良善，根本達不到上帝的標準，所以人只有一條路，就是放棄倚靠自己，放棄想要憑藉自己的力量來達到上帝的標準。要注意，上帝不是要人放棄追求聖潔完全，而是要人放棄倚靠老我的力量達到聖潔完全，因為那是不可能的事。 我們要達到完全、聖潔，只有一條路可以走，就是治死老我，連結於神，連結於神也就是連結於神的話，也就是連結於聖靈。當我們不斷透過默想神的話，不斷得以「住在基督裏」，我們就不斷從聖靈得著生命的力量，就像樹扎根在溪水旁一樣，就不斷的從聖靈得著活出生命的力量，以致於我們越來越活出新造的生命出來。許多基督徒活不出新造的生命的原因有二個，第一個就是喜歡靠自己，結果靠自己的下場一定就是假冒偽善，虛有其表。第二個原因就是不倚靠神，不與神緊密連結，不住在基督裏，不晝夜默想神的話語。只有與神的話連結，才能與聖靈的能力連結，才能得著神的性情，真正由裏到外改變我們的生命。很多人誤以為上帝希望不斷要求基督徒活出好的行為，卻不知道上帝是藉由這樣規定的目的，是為了吸引神的兒女先來到神的面前，親近神，才能得著生命的力量，才能真正不斷往完全的道路上前進。換句話說，神真正要的是「我們與祂真實親密的關係」，而不是脫離關係冰冷的行為表現。 （2）v3~4「邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。彎曲的心思，我必遠離；一切的惡人（或譯：惡事），我不認識。」我們活在世上，怎麼可能完全脫離這些惡事（惡人所為之事）、悖逆之人所做的事、彎曲的心？這是因為詩人深深明白：「要敬畏耶和華，遠離惡事。」（箴3：7）、「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡」（箴8：13）。這就像我們在推動「走出黑暗」裏面講到的當滅之物一樣，上帝是忌邪的神，任何拜偶像或是使我們的心偏離神的邪惡之物，我們都要棄絕，否則神不能與我們同住。但很多人誤以為當滅之物只是看得見的東西而已，其實最大的當滅之物是邪惡的心。邪惡就是不敬畏神，就是遠離神，就是得罪神。我們要愛罪人，但是要恨惡罪人所行的惡事。就像耶穌與罪人交往，但耶穌卻不接受罪人所行的事一樣，耶穌接近罪人是吸引罪人親近神，主動願意離棄罪惡，而不是表示認同人犯罪。我們也是一樣，我們在世上不斷要接觸世上的罪人，但並不是為要與他們同流合污，因為我們理當恨惡他們所行的惡事，那些惡事都是得罪神的事。我們親近罪人，重點是我們期待透過神的力量去幫助、挽回他們，而不是被他們拉走一起得罪神。 今天很多基督徒不明白自己對於罪惡其實靠自己是沒有力量抗拒的，雖然有些人表面不犯但卻在心裏犯罪，其實我們能夠勝過罪惡的力量都是來自於神的幫助、憐憫與恩典。如果不是神的憐憫，我們一遇到試探可能就站立不住，那些自以為站立得穩的人，反而要小心：「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前10：12）越是驕傲，越是專靠自己的人，就跌得越快。所以我們不要故意試探神，走在律法邊緣，我們活在這個罪惡的世界，與罪人相處，但是我們的心要時時儆醒，不要靠近試探與邪惡，不要給魔鬼留地步，就像約瑟一樣趁早逃離，求主幫助我們。 4. 今天的回應 以前我讀聖經，總以為聖經中有這麼多的規定、律法，讀得很累，因為又做不到，又要求我要做，要逼得我經常落入假冒偽善的窘境裏面。後來私下與弟兄姊妹交通，才知道許多人同樣活在掙扎的裏面，甚至連台面上的名牧也不時有中箭下馬的時候。QT聖經之後，才慢慢找到訣竅，律法不是重點，重點是律法使我們知道不能靠自己行善達到神的標準，律法逼我們一定要尋求耶穌，親近耶穌，得著力量、甘心樂意，我們才能慢慢「從裏到外」的願意離開罪惡，一心向善。親近罪只會使我們更多的犯罪，只有親近神才能使我們遠離罪，更多愛神。我們花時間與神的話相處，就越能得著生命的力量，我們花時間與這個世界，甚至仇敵的謊言相處，我們只會離神更遠。原來「住在基督裏」，就是「不止息連結於神」，也就是「晝夜思想、遵行神的話語」，才是基督徒唯一的出路。這是我信主30多年最深刻的體會，雖然我還差得很遠，但是我目前對聖經的理解就是如此，求神幫助我「住在基督裏」、「不止息的連結對神並神的話語」，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-17/Fri, 17 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-17/詩篇 100：1~5 100：1 普天下當向耶和華歡呼！ 100：2 你們當樂意事奉耶和華，當來向他歌唱！ 100：3 你們當曉得耶和華是　神！我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。 100：4 當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！ 100：5 因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 100：3 你們當曉得耶和華是　神！我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。 100：4 當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！ 100：5 因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。 3. 分享默想經文 （1）這段的經文籲節是v3「你們當曉得耶和華是　神！我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。」如果我們不曉得耶和華是神，我們就會以別神取代而耶和華，就會走偏了道路，也會因罪產生各樣的愁苦。別神就是偶像，就是把耶和華以外的任何人事物拿來當作神在追求、在倚靠、在跟隨。這可能是人所雕刻的神像，也可能是世上的人、金錢、地位、學問…，但總歸到最後最大的偶像其實就是「自己」。「我們當曉得耶和華是神！」接著下來詩人被聖靈感動，說出： 「我們是他造的」：人是神所造的，真正的神是創造宇宙的主宰，而不是受造之物。是神造人，而不是人造神，因此神只有一位，其餘全是受造之物。人既是受造之物，人的盼望只在獨一的造物主，而不在其他的受造物。 2.「也是屬他的」：既然人是神所造的，當然就是屬於神的，受造之物的所有權一定是歸屬於創造者。今天世人從土而出，靈魂是神所賜的，就連活著的時候所需要頼以存活的「日光、空氣、水」無一不是神所供應治理。今天上帝故意「自隱」，人用肉眼看不見神，只能倚賴聖靈重生，人的靈必須藉由聖靈的啟示與溝通，才能正確的來認識神。但是世人，甚至包括神的百姓，不斷追求想要用「肉眼可見之物」來造神，而不想要尋求一位看不見的神，延伸出許多種種的罪惡與苦難。 3.「我們是他的民」：民的意思就是我們是屬神的子民。神唯有造人是用自己的形象與樣式造的，意思是神把人當作自己的兒女，能夠像神，也有資格能夠代表神，有責任要活出神的榮耀生命。人不是屬於自己的，人甚至無法脫離神而獨立，任何想要脫離神而獨立自主的受造之物，都是「撒但」。因為「撒但」這個字的原文是指「敵擋者」，墮落的天使是撒但，墮落的人同樣也成了「撒但之子」，因為一起起來敵擋神作王，想要自立為王。所以一個真正得救的子民，就要知道「我們的所有權不再屬於自己」，都是神的。是神所造的，是神所養的，最後也要受神審判。成為神的子民，就要全然獻上自己當作活祭，一生順服跟隨主而活。 4.「也是他草場的羊」：羊沒有主人，就活不下去，因為連草場都是主人的。羊倚靠主人得活，也需要跟隨主人才能被保護，不會落入仇敵與黑暗。一個順服的羊是最好的跟隨者，不但出入有草吃，而且得享安息與祝福。即使有時候主人帶我們經過死蔭的幽谷，或是在敵人的面前，但是因為有主人在帶領，羊就不必害怕遭害，甚至要在敵人面前擺設筵席。一個不順服的羊，因為「自我太強」，「喜歡獨立」，結果就是偏行己路，引到滅亡。順服的羊是綿羊代表，悖逆的羊以山羊代表，到末日審判神要把這二種羊分開，綿羊要歸祂自己，山羊要自食滅亡惡果。 （2）明白了「耶和華是我們的神」的意義，我們究竟選擇如何反應？一個真正有智慧願意倚靠神而活、而得救、而跟隨的子民，理當「向神歡呼」、「樂意事奉耶和華」、「當來向他歌唱」、「稱謝進入他的門」、「當讚美進入他的院」、「當感謝他，稱頌他的名」。這是因為造我們又養我們、引導我們進入永生的神，祂「本為善、祂的慈愛存到永遠、祂的信實直到萬代。」這麼美好的上帝，我們不願意信靠，又能靠誰呢？今天真正有信心的子民，應當是經常讚美、經常感恩、經常歡呼、歌唱、又樂意事奉、又專一跟隨的人。相反的，沒有信心的人，因為不專心愛神靠神，偏要愛這個世界，追求世界而不追求神，倚靠世不卻不專心倚靠神、跟隨世俗卻不跟隨神，他們的愁苦必要加增，他們暫時得到的終不能滿足，並要速速離他們而去，到頭來人生一場空，又一場苦。即使是掛著基督徒的名號，但是我們生命所結出來的果子，才能證明我們是真正得救、又真正信靠，究竟到什麼樣的一個程度！ 4. 今天的回應 以前聽康來昌牧師講道，提到基督徒照理來說應當是全世界最喜樂、最有盼望、最有平安的一群人。那時候理性上同意，但發現我信主這一生都是活在相反的情況裏面。自從信了主，我照樣很不平安、很不喜樂，又很沒有盼望。直到如今我才發現，最大的癥結還是來自於自我中心，也就是老我太強。我過去當基督徒這麼多年，從來沒有意識到原來我是帶著強大的老我在信主，在禱告、在讀經、在服事。表面上看起來是一個基督徒，骨子裏都是在利用宗教與上帝來滿足自我。到最後我所信的是我想聽的、想要得到的，而不是整本聖經。我一直在走自己的路，也一直在靠自己，難怪我這麼辛苦，或是痛苦。因為我明明就是羊，卻拼命想要當主人。感謝主，越明白真理，雖然我沒有馬上成長，但是也慢慢放下許多自我的包袱，明白還是當一個順服乖乖的小羊就好！不必太過自以為是的聰明，還是在信心裏面信靠神的話語，勝過老我的眼光與看法，才是我一生最大的保障。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-14/Thu, 16 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-14/詩篇 97：1~12 97：1 耶和華作王！願地快樂！願眾海島歡喜！ 97：2 密雲和幽暗在他的四圍；公義和公平是他寶座的根基。 97：3 有烈火在他前頭行，燒滅他四圍的敵人。 97：4 他的閃電光照世界，大地看見便震動。 97：5 諸山見耶和華的面，就是全地之主的面，便消化如蠟。 97：6 諸天表明他的公義；萬民看見他的榮耀。 97：7 願一切事奉雕刻的偶像、靠虛無之神自誇的，都蒙羞愧。萬神哪，你們都當拜他。 97：8 耶和華啊，錫安聽見你的判斷就歡喜；猶大的城邑（原文是女子）也都快樂。 97：9 因為你─耶和華至高，超乎全地；你被尊崇，遠超萬神之上。 97：10 你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡；他保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手。 97：11 散布亮光是為義人；預備喜樂是為正直人。 97：12 你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝他可記念的聖名。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 97：1 耶和華作王！願地快樂！願眾海島歡喜！ 97：8 耶和華啊，錫安聽見你的判斷就歡喜；猶大的城邑（原文是女子）也都快樂。 97：10 你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡；他保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手。 97：11 散布亮光是為義人；預備喜樂是為正直人。 3. 分享默想經文 （1）又再一次看見耶和華作王！地要快樂，海島要歡喜！其實耶和華一直都是王，也都一直作王。作王最重要的意義，一個就是掌權，還有就是行使王的旨意，以及行使審判。相信這幾樣，我們都不太常講，不太熟悉，甚至也不太喜歡。今天民主社會的基督徒，受到民主主義的洗腦，強調人民就是主人。當然民主主義好像是歷史演進中君主專制的改良版，但是過度的高舉民主其實是違反聖經的。因為聖經啟示的是「神主」，神才是主，唯有在神掌權的國度裏面，每個人才有真正的幸福與太平。今天我們若不願讓耶和華來治理我們，想要「另立一個王來帶領我們」，下場就是若不是讓神作王，就一定是魔鬼當家，所有的百姓都落到惡者的轄制之下沒有平安，沒有未來。 今天的教會應該要教導神國度的真理，而不是基督教的民主制度：每一個人都想要作主，想辦法滿足個人慾望成為今天教會的首要目標，上帝已淪為滿足個人慾望的工具，許多教導都是在研究各樣的「秘訣偏方」好讓我們能透過一些方法或作為討好上帝，好得到我們想要的一切。講難聽一點，這都是亂來，是成功神學的毒素，是宗教的靈而非聖靈在引導我們。神的國度，強調的是「耶和華作王」！耶和華作王，我們就要好好明白上帝的旨意為何？我們要好好的研讀整本聖經，來認識神，認識自己，認識我們活在世上的使命與意義。耶和華作王，我們雖然因信被接納成為兒女，但必須是順命的兒女，也是跟隨的僕人，又是忠心的管家，又是聰明的童女，也是聖潔的新婦…，不同身份的比喻，強調人在神面前應該具備的身份特質與追求成長的目標。不是只是活在幼稚不懂事整天吵著要糖果吃的嬰孩角色，我們要長大成熟，尊耶和華為我們的神、我們的王、我們的主！ （2）耶和華作王，有慈愛的一面，是向著願意信靠、悔改、順命的兒女；但也有極其威嚴與公義的一面，是向著全地、世界，與將要接受審判的世人。因信稱義悔改的義人，喜歡聽到耶和華作王，耶和華掌權，耶和華審判罪惡，他們聽見看見，就歡喜，就快樂！v10「你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡。」，因為「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡」（箴8：13）、「要敬畏耶和華，遠離惡事。」（箴3：7）因為一個悔改得救，又結出生命果子神的兒女，理當會有的生命反應，就是「恨神所惡，愛神所愛」，絕不應該是「恨神所愛，愛神所恨」。從果子可以看見樹，今天許多基督徒不明白得救真正的意義，只是用外面的服事與現象，好像一個人受洗了，作禮拜了，就覺得自己一定ok沒問題了。但是新約啟示我們上帝看一個基督徒真正的生命結果，不是看他做或不做什麼？而是看他所結的果子，也就是看他是否被塑造擁有耶穌的生命與性情：愛神所愛，恨神所惡。今天太多基督徒把精力與焦點放在事工上面，卻嚴重忽略心思意念的更新，與治死老我順服聖靈結出生命的果子，這恐怕是沒人喜歡聽，卻是最重要的真理了。 v12「你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝他可記念的聖名。」神為義人存留真喜樂，卻為惡人預備審判與刑罰。義人天天盼望主再來，天天預備好自己，多多思念天上的事；惡人卻眷戀今生，目中無神，不怕神，只求地上的事，不願意付代價結生命的果子。耶和華再來的時候，有些人期待高興，有些人驚嚇無措，求主幫助我們成為智慧人、義人、聰明的童女，在短暫的世上開始預備永恆的國度與獎賞。 4. 今天的回應 以前有一首詩歌：「主啊，我願祢來」有一段時間教會敬拜時經常帶這首。我那時候唱詩的時候，事實上是覺得「主啊，祢最好不要來」。因為我還不想這麼快離開世界，我還有很多事沒有完成，而且我也還沒有預備好自己要朝見神。QT聖經之後，比較深入了解真理，我就越能面對主再來審判、掌權的這件事，也比較會思考要好好預備自己，開始追求永恆的國度與獎賞。經歷了許多事，越覺得我們實在不要浪費時間去討好這個世界，因為人不靠主人人自身難保，世上的一切極其短暫都要過去。信心就是在看不見的時候，相信神所說的每一句話都真的，都要成就。耶和華作王、耶和華掌權、耶和華審判！耶和華的旨意行在地上如同行在天上！耶和華的國度降臨！願這一切成為我人生不斷追求的目標。 https：//www.youtube.com/watch?v=fc4Qi3RkFVshttps://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-16/Thu, 16 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-16/詩篇 99：1~9 99：1 耶和華作王；萬民當戰抖！他坐在二基路伯上，地當動搖。 99：2 耶和華在錫安為大；他超乎萬民之上。 99：3 他們當稱讚他大而可畏的名；他本為聖！ 99：4 王有能力，喜愛公平，堅立公正，在雅各中施行公平和公義。 99：5 你們當尊崇耶和華─我們的　神，在他腳凳前下拜。他本為聖！ 99：6 在他的祭司中有摩西和亞倫；在求告他名的人中有撒母耳。他們求告耶和華，他就應允他們。 99：7 他在雲柱中對他們說話；他們遵守他的法度和他所賜給他們的律例。 99：8 耶和華─我們的　神啊，你應允他們；你是赦免他們的　神，卻按他們所行的報應他們。 99：9 你們要尊崇耶和華─我們的　神，在他的聖山下拜，因為耶和華─我們的　神本為聖！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 99：1 耶和華作王；萬民當戰抖！他坐在二基路伯上，地當動搖。 99：3 他們當稱讚他大而可畏的名；他本為聖！ 99：8 耶和華─我們的　神啊，你應允他們；你是赦免他們的　神，卻按他們所行的報應他們。 3. 分享默想經文 （1）v1「耶和華作王；萬民當戰抖！他坐在二基路伯上，地當動搖。」耶和華作王！我們活在一個是有神作王的世界，而不是隨機拼湊的巧合。「神創造、神治理、神掌權！」萬民要戰抖，也要敬畏，因為神是大而可畏的神！（v3）敬畏神，是整個舊約的核心教導！愛神，則是新約的核心。愛神與敬畏神，是平衡不衝突，而且是相輔相成的。甚至敬畏神必須擺在前面，因為我們如果不敬畏神，人的自我中心就會對於神（與神所說的話）沒大沒小，輕忽亂來。並不是說我們的神是很嚴厲或是不近人情，而是說我們的神相當有原則，這原則是就是真理，就是神的話。神用話語創治諸天、治理全地、審判萬民！我們敬畏神，就是知道神不但有大能，而且祂是說到做到，言出必行，我們不能對祂說過的話馬虎草率隨便，免得自遭審判。這恐怕是我們與神交往，第一個需要了解的重點，神不是用人類自我中心能夠限制或是操控的神，好像其他偶像神明一樣。神超越萬有，是人類必須謙卑降服以對，尋求認識順服跟隨的對象。 v4「王有能力，喜愛公平，堅立公正，在雅各中施行公平和公義。」感謝神，我們的神不但是王，而且是一位喜愛公平、公正、公義的大君王。上帝不像世人，隨私慾牽引喜怒無常隨心所好的胡亂治理，神是用祂聖潔完全的本質在治理世界。不但治理，神的重點是要把萬民塑造成為像祂一樣聖潔完全的子民。我們一生在世上活著的時間，不是為了享福等死，而是預備讓神來塑造我們預備將來永恆的新天新地。所以我們的目標千萬不要搞錯了，這世界不是我們永恆的家，不是我拼死拼活要積攢財寶等著享福的世界。甚至是我必須用盡一切生命代價與資源來追求結出生命的果子，並帶領出更多的門徒也結出生命的果子。我必須付代價先求神的國與神的義，幫助更多的人能夠一起得救並且得勝。在這個短暫有限的世界裏，我不能被眼目的情慾捆綁追求這世界上的事，而是被神的話語掌權追求永恆的生命與靈魂。神的公平、公義、聖潔、慈愛…，就是我一生所要追求塑造成為的樣式與品格，使我名副其實成為屬神的子民。對神的認識、觀念如果錯誤，我們的一生就會整個活錯了！敬畏神，是智慧的開端，認識神，是我們存活的起點，也是我們每天都要追求的首要目標，追求「認識神、愛慕神、事奉神、活出神」！ （2）v6「在他的祭司中有摩西和亞倫；在求告他名的人中有撒母耳。他們求告耶和華，他就應允他們。」摩西、亞倫、撒母耳，是舊約時代神與人中間的「中保」，特別是站立在上帝面前為百姓禱告求祝福的人。許多今天新約時代的基督徒仍然執著於需要一個看得見的牧者像舊約一樣成為我們的中保，其實是不明白上帝的心意的。舊約時代聖靈沒有降下，沒有內住每一個人心，上帝設立這些中保來代替神說話代求，是不得已的權宜之計。但是到了新約時代，上帝才真正恢復祂起初創造人的本意，就是神渴望與「每一個人」建立起一對一，真實親密的關係，所以上帝設立耶穌成為新約時代最大的中保，我們每一個人，透過耶穌都能一個一個與神和好，恢復關係。宗教改革恢復的就是「人人皆祭司」，主要原因是每一個人都有聖靈內住，都能夠一個一個讀聖經，自己與神溝通說話。真正需要中保的，只有初信的人，一開始需要有人帶領他們，但這個階段很短暫，我們需要像施洗約翰一樣趁早退場：「主必興旺，我必衰微」！不過這裏要注意一個重點，即使摩西、亞倫、撒母耳是上帝用來設立神人之間的中保，那只是給人更多機會悔改而已。若當事人一直堅持不悔改，即使是摩西、亞倫，都無法替人悔改，神給更多的憐憫與恩典，但是神的管教與審判仍然是存在的，我們不要踐踏神的恩典，而是把握機會趁早回頭。 4. 今天的回應 在10幾年前，我就領受了敬畏神的信息，那時候教會中普遍彌漫的氛圍就是敬拜讚美，靈恩現象，與成功神學的混合教導，但在這些當中我感受到一般基督徒對上帝的態度很容易落入利益交換，或是自我中心的裏面。我那時候給自己私下取了email的英文名字就是「awe（敬畏、怕）holy（神）」，期待勉勵自己更多專注在敬畏神上面，因為我知道我這部份很弱，因為我也很自大。敬畏並不是不愛神，相反的，敬畏神是愛神的最基礎態度與學習。一個不敬畏神的人，根本不尊重神，也無法愛神。這麼多年過去，我發現我還是一樣很自大，很自我，今天求主繼續光照幫助我學習：「耶和華作王；萬民當戰抖！我們當稱讚祂大而可畏的名；祂本為聖！我們當尊崇耶和華─我們的　神，在祂腳凳前下拜。祂本為聖！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-15/Wed, 15 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-15/詩篇 98：1~9 98：1 你們要向耶和華唱新歌！因為他行過奇妙的事；他的右手和聖臂施行救恩。 98：2 耶和華發明了他的救恩，在列邦人眼前顯出公義； 98：3 記念他向以色列家所發的慈愛，所憑的信實。地的四極都看見我們　神的救恩。 98：4 全地都要向耶和華歡樂；要發起大聲，歡呼歌頌！ 98：5 要用琴歌頌耶和華，用琴和詩歌的聲音歌頌他！ 98：6 用號和角聲，在大君王耶和華面前歡呼！ 98：7 願海和其中所充滿的澎湃；世界和住在其間的也要發聲。 98：8 願大水拍手；願諸山在耶和華面前一同歡呼； 98：9 因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 98：1 你們要向耶和華唱新歌！因為他行過奇妙的事；他的右手和聖臂施行救恩。 98：2 耶和華發明了他的救恩，在列邦人眼前顯出公義； 98：9 因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文與前二天的很像，v1「你們要向耶和華唱新歌！因為他行過奇妙的事；他的右手和聖臂施行救恩。」我們要向耶和華唱新歌，因為祂行過奇妙的事，這裏奇妙的事特別是指「施行救恩」。昨天也講到耶和華作王了！作王的重要意義，就是掌權，也是審判。神如何掌權，又憑何審判？神憑藉著的都是祂口中所說出來的話。神用祂的話創造天地，用祂話語的權能托住萬有，神以「道成肉身」，拯救世人，將來神也要憑祂口中所說出來的話，審判世界。「道成肉身，道就是神」神與祂所說的話是合一的，是一致的，是分不開的。今天世人因為犯罪都成了魔鬼之子，也都是謊言之子，人講話不算話，說謊當作吃飯，但是上帝並非如此。神看重祂的話語，甚至超過看重自己的生命，所以耶穌必須捨身流血，才能為世人贖罪。神既然如此看重祂所說出來的話，今天神的兒女們，我們對神話語的態度又是如何？ （2）詩人描述上帝的拯救、審判，將神的慈愛與公義、信實一起來看。在神身上，公義與慈愛可以達到完美的平衡，但是在罪人的身上，我們卻非常困難體會。一般人認為慈愛與公義是相衝突的，要愛人，就不應該行使公義的管教與審判，或是當我們要管教與審判的時候感覺很難顯出慈愛的一面。事實上這是因為罪人對於神的公義與慈愛有非常偏差的誤解。人因為罪性，心思與眼光被自我中心的私慾蒙蔽，除非聖靈光照，否則人經常以非為是、以是為非，人的判斷價值經常是與上帝的真理互相違背抵觸的。神的慈愛，並不是像世人一樣表現在任憑人胡作非為，或是以為要什麼有什麼就是愛，這是世人非常自我中心的偏差認知。要定義什麼是慈愛、公義、信實、聖潔、光明…，就必須倚靠聖靈向我們光照、啟示神的真理、屬性與本質。世上我們找不到真正的慈愛、公義、信實、聖潔…的定義。就算是世上最好的人，在神看來也都像是破舊的衣服一樣沒有用處。或許我們終其一生都無法完全清楚正確的定義，我們只能倚靠神所啟示的聖經，加上聖靈光照我們，來更多治死老我脫離自我中心，並且更加正確的來認識神。 即使我們很難認識清楚，但是我們仍要努力研讀聖經，也要求被聖靈充滿光照。至少我們的信心一定要相信，神是完全的慈愛，也是完全的公義。在神所行的每一件事上，都是慈愛與公義的完美彰顯。不管我們有沒有感覺，或是是否同意都不重要，重要的是我們需要信心。當神向不肯悔改的惡人施行審判，或是拯救餘民、義人得享救恩與平安，或甚至我們看見罪大惡極的罪人最後一刻因為悔改而得救，或是一生努力做好事的人卻因為自義不肯悔改而滅亡，這一切我們不能明白之事，但是都彰顯神完全的公義、慈愛、信實…，透過拯救與審判完全彰顯出來。我們要做到的事是，第一個完全相信神永遠是好的、是美善的、是慈愛的、是公義的，是真理。我們不必等到弄清楚才能相信（事實上沒有那一天），而是我們必須選擇用信心「現在就相信」。第二個就是我們要更多認識神的話語，並且天天活在悔改治死老我，與順服神話語的道路上，天天預備自己迎接主的再來。每一天活著好像是人生中的最後一天，不是汲汲營營只為自己而活，更多是「先為著」神的國度與追求永恆的價值而活。 4. 今天的回應 昨天三位姊妹醫院探訪又帶領一位住院的媽媽受洗。這位媽媽的女兒也是基督徒，因為不穩定聚會，無法得到教會的支援探訪，最後找到我們協會的同工一起探訪。沒想到不僅是探訪，我們同工還找助這位姊妹親自為自己的母親施洗。這已經是這一個多月來第5個人受洗了，而且有一半是在醫院裏面傳的福音。我心中極大的喜樂就是我個人雖然也許很久沒有為人施洗了，但是我們訓練出來的門徒每一個都是青出於藍，天天在生活中隨時隨地都能夠傳福音為人施洗，已經成為我們家職場教會的天國文化了。這一件這麼簡單，在初代教會是家常便飯的動作，卻在今天許多教會中已經瀕臨失傳了，受洗變成很希奇，必須用許多策略，花許多錢，辦許多活動，上許多課程才能去做的事。甚至只能由特定人士，在特定場合，特定方式進行。v3「地的四極都看見我們　神的救恩。」不但是在教堂裏，甚至在醫院、家庭、職場、咖啡店、便利商店，我們都能夠傳福音為人施洗，使人看見神的救恩，口唱新歌讚美神的聲音。唯願另一個天國文化，就是我們都能帶領門徒一起來讀聖經，一起回應遵行神的話語，在家庭，在職場，處處得以看見神的慈愛與公義彰顯！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-13/Mon, 13 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-13/詩篇 96：1~13 96：1 你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌唱！ 96：2 要向耶和華歌唱，稱頌他的名！天天傳揚他的救恩！ 96：3 在列邦中述說他的榮耀！在萬民中述說他的奇事！ 96：4 因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬神之上，當受敬畏。 96：5 外邦的神都屬虛無；惟獨耶和華創造諸天。 96：6 有尊榮和威嚴在他面前；有能力與華美在他聖所。 96：7 民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！ 96：8 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。 96：9 當以聖潔的（的：或譯為）妝飾敬拜耶和華；全地要在他面前戰抖！ 96：10 人在列邦中要說：耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；他要按公正審判眾民。 96：11 願天歡喜，願地快樂！願海和其中所充滿的澎湃！ 96：12 願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。 96：13 因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 96：1 你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌唱！ 96：2 要向耶和華歌唱，稱頌他的名！天天傳揚他的救恩！ 96：3 在列邦中述說他的榮耀！在萬民中述說他的奇事！ 96：4 因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬神之上，當受敬畏。 96：9 當以聖潔的（的：或譯為）妝飾敬拜耶和華；全地要在他面前戰抖！ 3. 分享默想經文 （1）詩96篇是舊約中非常具有代表性的，向普世宣教的經文，類似新約中的大使命。神的救恩一直都是屬於萬民的，只是上帝的計畫是先從得著一個家庭：亞伯拉罕，擴展到一個民族：以色列，進而遍傳萬邦。只是以色列這個被神揀選的民族對神心不專一，對於神所賦予的使命比不上自己的私慾重要，加上整個以色列民族是一個自我中心自大驕傲的民族，看不起外邦民族，更談不上要去祝福萬民，因此神將計畫從以色列轉向屬靈的以色列人，就是教會的身上，繼續承擔起祝福萬民的使命。盼望今天的教會不要再繼續犯了以色列民自我中心的覆轍，因自以為是神的選民而看不起卑微的人，不肯謙卑俯就罪人，失去了成為世上光和鹽的使命。 v1我們要向耶和華唱新歌，「每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！」（哀3：23）我們能夠不斷的唱新歌，是因為每一天，我們都驚喜發現神的恩典都是新的，我們每一天都在重新經歷上帝的豐盛、慈愛、偉大。神的創造人類永遠都發現不完，直到今天還不斷有新的物種發現；神的作為每一天都是新的，神是做新事的神，祂是有創意、有智慧、高過一切；神的啟示也是新的，每一天我們讀聖經，永遠都有新的亮光、新的看見、新的啟示；每一天神給我們的機會，都是新的，只要我們願意不斷信靠神，永遠都會有新的認識、新的經歷、新的看見。神太偉大、太豐富、太無限。因此我們怎能不向神「唱新歌」呢？就怕一個人整天活在自我中心裏面，整天只看見自己的缺乏、自己的痛苦、自己的限制，而錯過了經歷神行新事的機會。只要有心，我們每天都能發現不一樣的機會與恩典，就像孩子一樣好奇的探索生命，而不是像老人一樣的等待死亡。求主幫助我們回轉像孩子一樣，天天都能唱新歌。 （2）神的恩典不只是臨到神的兒女，而是普及萬國萬民，即使不信靠神的人，神都照樣賜陽光、雨水、氣息…，滋養大地，神是全地的主。當初神要祝福萬國萬民，將期望寄託在以色列民身上，結果證明是失敗的。如今神將期望轉移交託給今天的教會與基督徒，透過神兒女們的歌唱、讚美、敬拜、述說、傳揚…，將一切的榮耀、能力歸給耶和華，將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，而且是單單歸給神（v7~8），而不是歸給任何的人，使萬民得以認識尊榮神。神的兒女榮耀神的方式，除了透過嘴唇、動作、供物（v8），更重要的是以一個聖潔的生命（v9）來敬拜神。聖潔就是被聖靈分別為聖，被聖靈充滿、被聖靈掌管，是一個治死老我活出基督的生命。我們從心裏的聖潔，到外在的言行舉止，都要榮耀神、高舉神、叫萬國萬民因為我們得以認識神、歸榮耀予神。 v10~13「人在列邦中要說：耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；他要按公正審判眾民。願天歡喜，願地快樂！願海和其中所充滿的澎湃！…因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。」今天的基督徒普遍喜歡強調上帝是天父，這樣比較方便向父親要東西，但是比較少教會強調上帝是王、是主，掌管萬有，並要審判世界這一個層面。我們若喜歡斷章取義，或是挑想聽的聽，就會有屬靈的偏食造成生命的偏差。神是父，但也是王！神是慈愛，也是公義；神是憐憫恩典，也是聖潔完全！我們是支取恩典生命不斷成長，而不是踐踏恩典依然故我！我們也不斷強調，神要審判，是每一個人一生要面對最重大的一件事，我們一生都要為審判之日作好準備。今天恐怕懂得用今生投資永恆的基督徒已經不多了，但是聰明的童女就是懂得為將來打算的人。神要審判，對作好準備的人，就是一個天大的好消息，甚至連天、地都要歡喜快樂！但是對於沒有作好準備的人，神要審判，恐怕是最大的夢靨，因為他們沒有預備好自己要面對神。我們是聰明或愚拙的童女，就看我們是否懂得天天儆醒作好準備。 4. 今天的回應 今天的經文，讓我回想到我過去有一段時間被差派到豐原開拓宣教。有一次騎機車的過程中，一直唱著詩歌：「主，我高舉祢的名！」唱到一半，竟然看到一個敞開的異象，就是當我在唱詩歌的時候，歌詞是高舉耶穌為我釘十字架，並從死裏復活。結果我看到耶穌跟我一起在跳舞，天父在一旁打拍子。這異象清楚到嚇得我不知所措，因為一個是顛覆我對神的看法，竟然看到跳舞跟打拍子？一個是懷疑我是不是看錯了，但是隨即被聖靈充滿不斷感動流淚，我便確定這應該是從神而來的。當我在歌唱高舉耶穌基督為我釘十字架，並從死裏復活，在我生命中掌權的時候，這首歌也感動了三一神一起加入敬拜。願我更多用詩歌、跳舞、聖潔的生命，來高舉耶穌、高舉十字架、高舉神作王、神掌權！阿們！ 主我高舉你的名 主我高舉你的名 主我深愛稱頌你 我甚欣慰你愛我，我甚欣慰你救贖我 你從天上降世間，指引我路 在世間被釘十架，我罪得贖 從十架到墳塋，從墳塋升回天 主我高舉你的名 https：//www.youtube.com/watch?v=KcOVTGTcX3chttps://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-12/Sun, 12 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-12/詩篇 95：1~11 95：1 來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！ 95：2 我們要來感謝他，用詩歌向他歡呼！ 95：3 因耶和華為大　神，為大王，超乎萬神之上。 95：4 地的深處在他手中；山的高峰也屬他。 95：5 海洋屬他，是他造的；旱地也是他手造成的。 95：6 來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。 95：7 因為他是我們的　神；我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話： 95：8 你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。 95：9 那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。 95：10 四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裏迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！ 95：11 所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 95：7 因為他是我們的　神；我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話： 95：8 你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。 95：10 四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裏迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！ 95：11 所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！ 3. 分享默想經文 （1）v1~6我們要來讚美神、感謝神、向神歌唱、歡呼，不是因為我們要什麼有什麼（雖然很多人一直都堅持期待如此），而是因為上帝的創造偉大奇妙：「地的深處、山的高峰、海洋、旱地…，都是神手所造成的」。我們讚美神，應當先來讚美神的所是、所為，而不是先考慮到我自己得到多少好處。當我們越認識神的本質、神的創造，認識越正確，我們的讚美與感恩也能夠越正確。許多人對神的認識不清，甚至有不少人是自己在心思中創造出一個名字耶和華的偶像，這種人的讚美敬拜就是在拜偶像，因為祂所信的神不是聖經中的神，而是人自己想像中的神。所以求主幫助我們一生追求更多、更深、更正確的來認識祂自己。神給我們寶貴的線索就是整本聖經，好好花時間下工夫讀聖經，不是選擇題，而是是非題，是我們責無旁貸的責任。 v7「因為他是我們的　神；我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話。」我們看過許多次，也說了許多次，這節經文就是上帝與人類「立約的內容」。在人的一方面，就是接受上帝是我們的神，愛祂、聽從祂。在神的一方面，神應許賜福予人、供應、保護、引導。雖然是神主動找人立約的，祂先找了亞伯拉罕成立這約，亞伯拉罕「因信稱義」進入與神之間的盟約。自亞伯拉罕以後，凡是「因信稱義」的子民，都是亞伯拉罕屬靈的後裔，都進入與神之間這永恆的盟約之中。世上有許多人是不願意接受這約的，就成為約外的子民，將要面對永遠刑罰的審判，而因信進入這盟約的，都是上帝揀選的天國子民。神人立約何等重要，我們一定要清楚明白。只是今天很多人將「因信稱義」，簡化為決志或受洗一個動作，就以為我們已經就已經確定得救了，卻不明白「盟約的內容與意義」。「惟願你們今天聽祂的話」，就是我們在盟約方的責任：聽話、順服，也是我們一直不斷重複的內容。今天許多教會或基督徒一直都在追求的，都是「我們要怎麼做，才能讓神聽我們的話」，所以我們研究發展出很多的策略、步驟、方式，想要找到「屬靈秘技」，能夠讓神聽見我的聲音並且賜福給我。卻很少人強調追求、學習，我們要怎麼樣才能更多認識神的話、遵行神的話，尊主為大。凡有耳的，都應當聽！ （2）v8~11詩人想到以色列人40年在曠野漂流倒斃的歷史，苦勸後來的人記取教訓，不要一再重蹈覆轍。v8「當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒」這裏發生的事情，就是剛開始出埃及的時候，以色列民因為沒有水喝而發怨言、怨恨、不滿上帝。然後到了40年以後，快要進到迦南地時，摩西也跌倒了，他發脾氣責備以色列人沒有信心、沒有愛心。這兩件事情隔了40年，是把它放在一起講。在40年前神就已經說過，你們20歲以上的通通都要倒斃在曠野，除了迦勒和約書亞以外，都不可以進到迦南。然後40年之後到了尋的曠野，那次是講讓摩西也不可以進去。這40年來百姓好像沒有什麼改變，還是抱怨、還是看環境、還是一不順就發怨言，都「不曉得我的作為」，神就厭煩了，你「不可進入我的安息」。 在這裏有幾個很重要的字詞，一個就是「人硬著心」，人硬著心就是人因為自大而剛硬、驕傲、悖逆、不能柔軟，不能好好聽進去神講的話，就像石頭心一樣，其實就是改不了，無可救藥了。另一個就是「心裏迷糊」。心裏迷糊，也是因為人的自我中心，始終無法明白神的心意：「不明白神的作為」，一直學不會教訓與功課，同樣的過犯一犯再犯，到死都不肯悔改。聰明人學幾次教訓也該學會功課了，迷糊人永遠學不會。另一個詞就是「試探神」，試探神的意思就是故意讓神為難，明明知道神這樣講，我們就偏偏故意不理會，看到時候神會怎麼做。因為神是愛，又是真理與公義，我們故意犯罪經常叫神處於為難的情況，處於忿怒與難過，而不是因為順服叫神喜悅。「並且觀看我的作為」，試探神的人看了再多神蹟也是不肯悔改，好像在看神作秀、表演，事不關己，依然故我。神行神蹟不是用來叫人拍手叫好，而是叫人學習敬畏神、聽從神的話。人若一再不肯悔改學教訓，都是在試探神。 當人又硬著心、又心中迷糊、不斷的試探神，神一忍再忍，到最後有一天，神親口說：「我厭煩那世代…我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！」意思是神已經盡力了，給人很多機會，透過許多神蹟，甚至也有許多的管教刑罰，軟硬兼施，但都無法改變這群剛硬的人心，所以神的心或許也累了（我自己說的），祂厭棄這一個世代的人，期望從下一個世代的人中能夠得到合用的器皿。「斷不可進入我的安息！」不能進入安息，就是不能「得到」安息。按著歷史上來看，是指這一代的以色列人不得進入迦地應許之地，但就屬靈的意義來說，則是指以色列人因著不信的惡心，心中始終無法擁有在神裏面的安息。安息，就是平安，就是心中的平靜安穩，這是世人最大的需要，就是一個能夠平靜安穩的心。世人極其愚昧無知的地方，是以為靠自己的聰明智慧，可以藉由賺更多錢、住更好的房子、買更好的床、讀更多的書、取得更高的地位，用自己的力量與能力，得著自以為擁有的平安。其實聖經啟示我們，真正的平安、安息，只有在耶穌基督裏面才能得著，而且是因為信心，而不是因為人的功勞。人有信心，是因為人有神的話語，是神的話語使人有安息，而不是看見環境的順利使人安息。這是我們一生都要學會的功課，就是因為信靠神的話，心中有安息，心中進入屬靈的迦南應許美地，就是人得著神的自己，也讓神得著一個合神心意的器皿。 4. 今天的回應 人都渴望平安，卻用盡一生，用人自以為是，卻是愚昧的方法巧取豪奪，想要得著世人眼目看得見的物質與成功，到頭來卻發現一時的激情過後，留下的是更大的空虛與痛苦。於是人再繼續更加努力，追求更多的物質與更大的成功，卻不知道其實我們卻離平安更加遙遠。安息不在外面的世界，安息就在神的裏面，只要相信就能得著。只是相信神何等困難啊，相信神代表我們要放棄自我中心、自以為是、自以為義、自以為王、自以為主、自以為神。每天的QT都在幫助我們更深的進入真理，也追求倚靠聖靈的大能使我們一點一滴治死老我的私慾與工作，叫聖靈掌權的新生命更多的活出來。QT的感覺使我就像大夢初醒，怎麼以前都不好好清楚這麼重要又簡單的真理，卻把信仰搞得忙碌又複雜，甚至老我藉由宗教繼續作大，隱藏更深！求聖靈光照我、鑑察我、管教我，在信心中安息、享受主愛、享受主恩！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-11/Sat, 11 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-11/詩篇 94：1~23 94：1 耶和華啊，你是伸冤的　神；伸冤的　神啊，求你發出光來！ 94：2 審判世界的主啊，求你挺身而立，使驕傲人受應得的報應！ 94：3 耶和華啊，惡人誇勝要到幾時呢？要到幾時呢？ 94：4 他們絮絮叨叨說傲慢的話；一切作孽的人都自己誇張。 94：5 耶和華啊，他們強壓你的百姓，苦害你的產業。 94：6 他們殺死寡婦和寄居的，又殺害孤兒。 94：7 他們說：耶和華必不看見；雅各的　神必不思念。 94：8 你們民間的畜類人當思想；你們愚頑人到幾時才有智慧呢？ 94：9 造耳朵的，難道自己不聽見嗎？造眼睛的，難道自己不看見嗎？ 94：10 管教列邦的，就是叫人得知識的，難道自己不懲治人嗎？ 94：11 耶和華知道人的意念是虛妄的。 94：12 耶和華啊，你所管教、用律法所教訓的人是有福的！ 94：13 你使他在遭難的日子得享平安；惟有惡人陷在所挖的坑中。 94：14 因為耶和華必不丟棄他的百姓，也不離棄他的產業。 94：15 審判要轉向公義；心裏正直的，必都隨從。 94：16 誰肯為我起來攻擊作惡的？誰肯為我站起抵擋作孽的？ 94：17 若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。 94：18 我正說我失了腳，耶和華啊，那時你的慈愛扶助我。 94：19 我心裏多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。 94：20 那藉著律例架弄殘害、在位上行奸惡的，豈能與你相交嗎？ 94：21 他們大家聚集攻擊義人，將無辜的人定為死罪。 94：22 但耶和華向來作了我的高臺；我的　神作了我投靠的磐石。 94：23 他叫他們的罪孽歸到他們身上。他們正在行惡之中，他要剪除他們；耶和華─我們的　神要把他們剪除。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 94：1 耶和華啊，你是伸冤的　神；伸冤的　神啊，求你發出光來！ 94：9 造耳朵的，難道自己不聽見嗎？造眼睛的，難道自己不看見嗎？ 94：12 耶和華啊，你所管教、用律法所教訓的人是有福的！ 94：16 誰肯為我起來攻擊作惡的？誰肯為我站起抵擋作孽的？ 94：18 我正說我失了腳，耶和華啊，那時你的慈愛扶助我。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-10/Fri, 10 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-10/詩篇 93：1~5 93：1 耶和華作王！他以威嚴為衣穿上；耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。 93：2 你的寶座從太初立定；你從亙古就有。 93：3 耶和華啊，大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。 93：4 耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。 93：5 耶和華啊，你的法度最的確；你的殿永稱為聖，是合宜的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 93：1 耶和華作王！他以威嚴為衣穿上；耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。 93：2 你的寶座從太初立定；你從亙古就有。 3. 分享默想經文 經文背景：《活潑的生命》據推測，詩93篇是作者淪為巴比倫的俘虜後，發現真正的王乃是神；他明白神的治理後，為了讚美祂的王權而寫下這首詩。…詩93篇以三件事來描述神作王與祂治理的領域：第一，受造世界…、第二，由象徵混沌與毫無秩序的「大水」所統治，且充滿罪惡的世界…、第三，遵行神法度的立約百姓。 （1）v1「耶和華作王」、v2「祢的寶座」、v4「耶和華…大有能力」、v5「耶和華啊，你的法度最的確」。我們每天QT的重點，都是這些：高舉神為王、神在寶座上掌管萬有，大有能力，神的話語命令堅定在天，永不動搖。詩人花了許多時間，才學會將眼目從世上的王轉向天上的王，從世上的國轉向天上的國，並唱出這首頌讚的詩篇。不知道我們今天的基督徒讀聖經，是否能夠早一點看見這些聖經中核心的重點：「神的國、神寶座的權柄、神的能力、神的話」。還是我們的眼目永遠只看到這世上的國，這世上的王，或是只看見「我的國、我是王、我的能力，我的話語、我我我…」。 （2）基督的門徒都應當先求神的國與神的義，而不是我的國，不是世上的國，不是魔鬼的國，而是神的國。我們一再講到，神的國強調的重點，就是神是王、神掌權，一切聽神的話，這就是先求神的國。如果一切聽我的，那麼我們在追求的就是「我的國」，如果我們只聽魔鬼的謊言，我們就是在追求「魔鬼的國」。如果我們只聽信世界的話，我們在追求的就是世界的國。我們因為靠耶穌寶血得救，都是天國子民，問題是我們信主之後，真的有在專心讀神的話，專心遵行神的話嗎？ 我信主的生涯裏面其實大半生都是在追求我自己的國，因為我希望神聽我的，妻子聽我的，父母聽我的，兒女聽我的，大家都要聽我的。要不然就是我活在魔鬼的國度裏，因為我不斷聽信魔鬼的控告、謊言、引誘…，遠遠超過相信神的話，好像常常魔鬼對我的影響力要遠大過神的話對我的影響力。保羅提醒我們基督的門徒：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12：2），又說：「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」（腓4：8）求主幫助我們既然承認耶和華是王、祂在寶座上永遠掌權，我們就應當好好聽從、順服祂的話，而不是只聽老我的話或魔鬼的謊言。 4. 今天的回應 這首詩篇如今讀來感慨很深，因為這些最重要也是最基礎的道理，卻離我們最為遙遠。我們每天所禱告的，追求的，活出來的生命，都顯明我們不明白或不相信神的話，因為我們早已被自我（老我）完全綁架與充滿，我們往往沒有活出一個尊主為大，謙卑順服的生命出來。感謝主我們並不是不能祈求自己的需要，但在神面前，我們應當趁早學會「先求」「神的國與神的義」…，「這一切都要加給你們了」。昨晚關心一位現役的軍人，因為壓力很大想要賠錢提早退伍。我鼓勵他一早起床先讀神的話語，讓神的話充滿他的心，並用祝福的心與神所賜的權柄，來為整個部隊祝福禱告。因為我有多年的時間，因為早起親近神默想神的話，使我得以免於憂鬱症。神是王，是一切的掌權者，擁有至高的權柄與大能，我不過是個軟弱卑微的人，又何必強出頭，趁早學會謙卑順服倚靠的功課，便為蒙福！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-09/Thu, 09 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-09/詩篇 92：1~15 92：1 稱謝耶和華！歌頌你至高者的名！ 92：2 用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚你的慈愛；每夜傳揚你的信實。這本為美事。 92：4 因你─耶和華藉著你的作為叫我高興，我要因你手的工作歡呼。 92：5 耶和華啊，你的工作何其大！你的心思極其深！ 92：6 畜類人不曉得；愚頑人也不明白。 92：7 惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠。 92：8 惟你─耶和華是至高，直到永遠。 92：9 耶和華啊，你的仇敵都要滅亡；一切作孽的也要離散。 92：10 你卻高舉了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。 92：11 我眼睛看見仇敵遭報；我耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。 92：12 義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。 92：13 他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們　神的院裏。 92：14 他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青， 92：15 好顯明耶和華是正直的。他是我的磐石，在他毫無不義。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 92：5 耶和華啊，你的工作何其大！你的心思極其深！ 92：12 義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。 92：14 他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青， 3. 分享默想經文 經文背景：這首詩標明為“安息日的詩歌”，為安息日聖殿獻早祭時歌唱用，是一篇感恩詩，見證神公義的治理。全詩以讚美開始（v1～3），然後述說讚美神的基礎（v4～5、10～11）。詩人將義人的興旺（v12～15）和惡人的命運（v6～9）。 （1）v2「早晨傳揚你的慈愛；每夜傳揚你的信實。這本為美事」人類受造是活在上帝豐盛的恩典與治理之下，我們一舉一動、呼吸心跳，完全仰頼神的恩典與憐憫，半點靠不得自己。不但如此，人類受造與萬物有別，我們是有靈的活人，是被造來成為天父兒女，可以承受上帝豐盛的慈愛與產業，能夠與神直接溝通，甚至我們可以住在神裏面，神也住在人裏面，真正實現「天人合一」。照理來說我們凡事需要仰賴上帝，又與神如此親密，我們與神之間應該十分親密才是。但事實上人受限於有限的理性與身軀，對於看不見的神需要倚靠聖靈，加上我們的心靈願意伏在真理的原則之下，以心靈和誠實來敬拜神。另外神所賜人的自由意志能讓人選擇是否願意以神為中心，或是以自我為中心，偏偏大多人選擇的是以自我為中心的罪惡生活方式，使得我們因罪與神隔絕。 如今我們因耶穌寶血重生得救，因聖靈幫助與神和好，但是我們仍要學習天天治死老我習慣以自我中心的舊性情，而倚靠聖靈不斷學習「晝夜思想神的話語」，與「常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩」來與神連結。「早晨傳揚祢的慈愛，每夜傳揚你的信實，本是美事」，也是我們當行之事，向著這一位凡事供應我們需要，愛護保守我們的天父表達我們的頌讚與感恩。 （2）v5~6「耶和華啊，你的工作何其大！你的心思極其深！畜類人不曉得；愚頑人也不明白。」畜類人、愚頑人指的是不敬畏神、不相信神，也無法明白神作為的人。這裏指上帝的「工作何其大，心思極其深」，指的是什麼？按上下文來看，指的是v7惡人雖然一時茂盛如草，一切作孽之人雖然暫時發旺，但在上帝面前，他們的茂盛與發旺正帶領他們走向永遠滅亡之路。一般世人認為「茂盛與發旺」，都是成功發達的象徵，怎麼會引人走向滅亡？難怪這裏詩人才會說「耶和華啊，你的工作何其大！你的心思極其深！畜類人不曉得；愚頑人也不明白。」因為目光短淺如豆的世人，無法明白上帝的心意，只有被聖靈充滿屬靈的智慧人，才能「參透萬事」。 對於世人而言，世上的「茂盛與發旺」，正是無數世人一生追求的終極目標，積攢更多財富、擁有健康美貌、追求博學多聞…。這一些都不是壞事，基督徒不是排富主義或酸葡萄心理，但重點是這一切世上的成功，如果不能帶領我們認識神，那麼就會帶領我們走向滅亡，因為世上的一切都不能帶到天上，如果我們不能用地上的資源投資賺取天上的獎賞，那麼世上的一切都極其短暫，轉眼成空。通常在世上越是成功的人，就越以他的成功為驕傲，就越發不可一世，也越倚靠他所擁有的一切勝過倚靠神，這一切都把人帶往滅亡之路。只有我們將一切成功的成果奉獻給神，知道一切既然是神所賜的，我們不過是僕人與管家，世上的功成名就、財富地位都不能取代神成為偶像，為神忠心管理，也清楚將一切主權完全奉獻，這樣的人才是真正的義人。 （3）義人與惡人最大的區別，不在這個短暫的世上，而在永恆的未來。往往事實上在短暫的世上大多數惡人要比義人更加成功與豐盛，因為惡人汲汲營營用盡一切只為了追求今生，義人卻懂得投資今生的生命在永恆的獎賞。看不透今生與未來的，都會變成「畜類人與愚頑人」，因為他們只追求極其短暫的世上成功，卻因此喪失了永恆的靈魂與獎賞。義人所得的不在外面看得見的財富與成就，而在為自己結出生命無價的果實，就是基督榮美的生命、聖靈的果子，這才是能夠存到永恆，才是上帝真正想要在人生命中工作的成果。v12~13 「義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們　神的院裏。」棕樹與香柏樹是聖殿的主要建材，用來形容義人是神國度裏面的支柱，從義人的生命中能夠活出天國子民的品格與性情。 v14「他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。」惡人沒有未來，一時的成功卻換來永遠的滅亡。但義人擁有永恆的生命，這生命就是我們生命中被上帝塑造成就的生命與品格，要滿了汁漿而發青，形容義人的生命是多結聖靈的果子，滿有基督榮美的性情，存到永恆，永不止息。義人不但是自己能夠結出生命的果子，義人更重要的是能夠傳承生命，就像一棵樹一樣，能夠在世上繼續繁衍生命，義人能夠生出更多的義人，門徒能夠生養造就出更多的門徒。惡人只顧自己，但是義人卻能夠多結果子，果子長存，生生不息。 4. 今天的回應 QT幫助我不再像過去一樣專注在世上短暫的一切，而更加專一追求永恆屬靈的價值。即使我目前知道做不到，但是每天的QT都在提醒我，都在給我力量緩慢的成長與進步。有趣的是我願意為主放下許多的主權，反而似乎得到的更多。但真正重要的都不是物質上的，而是生命中真實的平安與力量。我過去一生都被金錢與世上的成功嚴重的捆綁，即使信主之後也一樣，只是換個場合與身份繼續追求而已。如今神的真理賜人生命與自由，求主保守我直到見主的面，都能追求義人多結果子的生命，而不必羡慕世人一時的茂盛與發旺。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-08/Wed, 08 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-08/詩篇 91：1~16 91：1 住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。 91：2 我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的　神，是我所倚靠的。 91：3 他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。 91：4 他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的誠實是大小的盾牌。 91：5 你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭， 91：6 也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。 91：7 雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。 91：8 你惟親眼觀看，見惡人遭報。 91：9 耶和華是我的避難所；你已將至高者當你的居所， 91：10 禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。 91：11 因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。 91：12 他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。 91：13 你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。 91：14 神說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。 91：15 他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。 91：16 我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 91：1 住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。 91：2 我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的　神，是我所倚靠的。 91：14 神說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。 91：15 他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。 3. 分享默想經文 （1）v1「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」我們能夠得享平安，是因為我們透過耶穌寶血與天父連結，被聖靈遮蓋保護。今天教會常講「屬靈遮蓋」，正確應該是指著聖靈的遮蓋，而不是某個人有能力遮蓋。因為包括教會牧者、同工、弟兄姊妹，都同樣必須被聖靈遮蓋，但是我們可以彼此用神的話語勸勉、提醒，脫離罪惡，悔改轉向神，就會進入聖靈的遮蓋。否則一個人故意犯罪又不聽勸，任何人都遮蓋不了你，就會讓自己脫離聖靈的保護，進入魔鬼黑暗的遮蓋（「黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民。」（賽60：2））因此弟兄姊妹之間，應當彼此用神的話語彼此教導勸勉，又當儆醒回應神的真理，保守自己行在神的旨意與光明之中，就會進入「至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」而得到神的保守護衛，否則我們若因不順服而給魔鬼留地步，就會讓自己落到危險的地步，直到我們願意悔改轉向神為止。 康來昌牧師：「不過這經文在以賽亞書49：2看到好像還有一層的含意，『他使我的口如快刀，將我藏在他手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在他箭袋之中』，這樣看來『隱密處』就不單單是被保守而已，看來我們也是耶和華的秘密武器。」意思是我們除了是被神保護在隱密之處，我們也是神手中的「秘密武器」，是耶和華的軍隊，是大能的子民。我們在神的同在中不但得享安息，同時也是大能爭戰的勇士，因為萬軍之耶和華是我們軍隊的元帥，率領我們擴展國度、得地為業、贏回人心。因此「在神的隱密處」，有安息的意思、有保護的意思，但是也有隨從神的吩咐爭戰的意思。今天就怕是人用自己老我的血氣與熱心爭戰，「因為我們爭戰的兵器不是屬血氣的」，靠老我血氣爭戰註定要打敗仗，唯有緊緊連結於主聽主聲音的人，才能夠成為屬靈的得勝者。v13「你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。」，就是我們「靠主得勝」的應許。 （2）詩92篇講到了許多的危險：「捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫」（v3）、「黑夜的驚駭，白日飛的箭」（v5）、「黑夜行的瘟疫，午間滅人的毒病」（v6），這些不管是指疾病、仇敵、危險、災難…，所有的一切都在上帝的掌權底下。神是「我們的避難所，是我的山寨，是我的　神，是我所倚靠的。」（v2）、「是我的避難所，你已將至高者當你的居所」（v9）、「為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。」（v11）、「搭救他…，我要把他安置在高處…，我就應允他…，我要與他同在、我要搭救他，使他尊貴。我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。」（v14~16）這裏有許多寶貴美好的應許，但是我們讀聖經必須從屬靈的角度來看。因為並不是每一個基督徒都一定無災無病、長壽健康、一帆風順。我們在舊約中看見上帝曾從獅子坑中搭救但以理，從火窯中搭救但以理的三個朋友，甚至連人子都與他們行走在火中卻不遭害。但是我們卻也在新約中看見保羅、耶穌的門徒為主受苦、受逼迫、甚至殉道…。 v14~15神要搭救專心愛神的人、要高舉知道（信靠）神名的人、要應允求告祂名的人、要搭救處在急難中的兒女並使他尊貴。這整篇詩篇我們必須用屬靈的眼光來看，而不是用肉眼或環境的角度來看。因為神叫日頭照好人，也照歹人，基督徒與非基督徒在世上，許多時候光憑肉眼或環境上來看，基督徒的蒙福並不見得是環境上的，我們與世人都一同面對各樣的天災、各樣的人禍，甚至基督徒的管教會更多一點，因為神的愛更多。我們相信神的保護與遮蓋，比較主要是在屬靈層面上的，就是我們若信靠順服神，神就應許祂一定與我們同在，必定看顧我們，不會任憑不管我們。當神真的任憑不管，放棄一個人的時候，可以說是一個人正在走向滅亡的時候。所以神必定會與敬畏祂又順服祂的人時刻同在，但這並不代表我們無災無病，而是神會同在，會賜下勝過環境的平安與力量。 舉一個例子，就是彼得。彼得在耶穌被賣的時候三次不認主，因為他怕死了，怕到不敢認主，竟然否認主。但是當彼得被聖靈充滿，生命更新改變，當雅各成為第一位殉道者之後，彼得也隨即被抓準備處死。這時候聖經形容彼得在被殺的前一夜竟然睡到天使救他都醒不來，需要用力拍他才醒過來。在彼得的生命中發生了一件事情，就是他的生命已經勝過恐懼與死亡，不僅是彼得，包括所有的使徒、門徒，與保羅，都是樂意為主殉道的大能勇士。這並不是他們天生英勇，而是神與他們同在，保守他們的心，勝過恐懼與死亡，有聖靈復活的大能與盼望。今天的詩篇，我們必須從這個角度來思考，不是用環境的順遂或艱難來看神的保守，而是以內心真實的平安與力量來證明神的保守與同在。 4. 今天的回應 以前帶領過我的一位牧師常告訴我，基督徒不怕吃苦，但也不要沒事自討苦吃。聖經也說，要將受苦的心志當作兵器（彼前4：1），就是當我們真正被聖靈充滿，被神的話語掌管，活出來的生命見證就是不再這麼害怕恐懼與死亡了。但我們也千萬不要因行惡受苦，因為悖逆受苦，因為無知受苦，這些都是自找罪受。我個人信主的經歷是，上帝不是幫助我逃避恐懼與艱難，反而是有計畫性的引導我一一面對生命中的軟弱、恐懼，與罪惡，然後帶領我一步步得勝，幫助我成長擁有更多真實的平安與勇氣。這是一生學不完的功課，但是路雖漫長主仍一路同行，祂是編劇，也是導演，幫助我每天在神話語的光中，與祂同行，也與所有一起的同伴同行。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-07/Tue, 07 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-07/詩篇 90：1~17 90：1 主啊，你世世代代作我們的居所。 90：2 諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是　神。 90：3 你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。 90：4 在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。 90：5 你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草， 90：6 早晨發芽生長，晚上割下枯乾。 90：7 我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。 90：8 你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。 90：9 我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。 90：10 我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。 90：11 誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？ 90：12 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。 90：13 耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。 90：14 求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。 90：15 求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。 90：16 願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。 90：17 願主─我們　神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 詩 90：1 主啊，你世世代代作我們的居所。 90：12 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。 90：14 求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。 3. 分享默想經文 （1）有人認為詩篇90篇是摩西帶領以色列人出埃及，以色列人犯罪得罪神，上帝審判他們20歲以上除了迦勒與約書亞，其餘人要在40年漂流曠野的生活中全數倒斃曠野，摩西在這時期的禱告。這40年的漂流期間，整個以色列人連老帶少、包括男女整個加起來約有200萬人之眾。摩西帶領他們從80歲帶到120歲，每天都看見有許多人倒斃死在曠野的，也有許多新生命在曠野中誕生，想必心中十分的感慨。以色列在曠野是逐水草而居的游牧民族，居無定所，又有仇敵，這群人非常沒有安全感，但是曠野卻正是上帝訓練他們的絕佳環境。雖然上帝正在透過摩西把他們帶往「迦南應許美地」．但在承接應許之地之前，上帝必須先訓練這群子民成為信心的子民、成為大能爭戰的勇士，完全倚靠上帝的話語而活。經得起考驗的，才能成為上帝的見證人與祝福萬國的器皿，經不起考驗的，上帝也一再給機會悔改歸正，不肯悔改的，就在上帝的震怒之下倒斃曠野。 整篇詩篇前半段提到人生的短暫無常，如同「如水沖去、如睡一覺、生長一天的草。」這麼短暫又脆弱的人生，如果我們選擇是活在上帝的「震怒」之下，那麼就會「又像是一聲歎息、勞苦愁煩、轉眼成空，我們便如飛而去。」但如果我們選擇活在上帝的恩典憐憫慈愛之下，上帝就「世世代代作我們的居所」（v1）、我們也能夠「得著真正的喜樂」（v15）、得見神的作為與榮耀（v16）、「彰顯神的榮美、堅固我們手中的工作」（v17）。居所代表了上帝的供應、保護、裝備、與安息的所在。上帝怎麼成為我們的居所？指的是心靈的居所。以色列民渴望身體得到一個安定的房子與土地成為家居安定之所，但是上帝訓練以色列民把上帝自己當作他們心靈安居之所，正如同上帝也將人的心靈當作祂自己的居所一樣。我們必須先學會這個功課，就是在心靈上學會倚靠神得著安息，否則我們在這個世上不管住在任何豪宅，享受任何美食，都不會得到真正的平安與安息。 （2）是選擇要「活在神的震怒之下」，或是想要「早早飽得神的慈愛」？關鍵在於v12「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」以色列人就是不明白身為人類的我們，是何等的脆弱、有限、短暫，但卻又何等的自大、無知，與悖逆。說來說去，我們都不能離開唯有認清在我們裏面老我罪性的詭詐與可怕，願意謙卑降服在神話語的面前，願意放下自我中心與驕傲自大意識，願意不再倚靠老我掙扎，早點學會放下自我掌控與完全信靠神得著安息，這才是我們蒙拯救的唯一出路。老我的自大自我與喜歡掌控，永遠是與神為敵，也註定是活在神的震怒之下。唯有智慧人，能夠早點請清自己的軟弱敗壞，願意接受神慈愛的管教與修剪，早早回轉放下自我，信靠上帝，我們就能「早早飽得神的慈愛，一生一世歡呼喜樂！」在世上的爭戰，最重要的不是我們與魔鬼的爭戰，而是聖靈與老我情慾的爭戰。早點明白，就早點靈裏安息、享受喜樂人生。始終看不破、渡不過，我們就在曠野中繼續漂流，直到學會功課或倒斃曠野為止。 4. 今天的回應 過去在教會成功神學的教導裏載浮載沈，一直想要利用各種宗教修行獲得各樣自己想要得到的功成名就、自我實現。穩定QT越來越發現神的話語使我認清老我的詭詐與敗壞。基督徒不是不能成功，而是要在神的旨意中成功，絕不是在聖靈掌權之外中獲得任何老我私慾的成功。而神的旨意，是要得著一個被聖靈完全掌管的新造的人生，而不是脫離聖靈掌權之外的自我私慾人生。明白這個道理，豁然開朗，但每天進入真實的爭戰。當我能夠在靈裏安息，我就知道聖靈在幫助我得勝；當我覺得內心煩躁不安，老我蠢動，我就知道我需要學習背起十架。每天都是無盡的爭戰，老我趁勢而起，聖靈溫柔提醒，QT使我儆醒連結於聖靈的泉源，不斷仰望主，也不斷倚靠主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-06/Mon, 06 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-06/馬太福音 28：11~20 28：11 她們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。 28：12 祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說： 28：13 「你們要這樣說：『夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。』 28：14 倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。」 28：15 兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。 28：16 十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。 28：17 他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。 28：18 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。 28：19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。 28：20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 28：18 耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。 28：19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。 28：20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。 3. 分享默想經文 （1）v16~20耶穌這次向11位門徒顯現，在約定的山上，信息的內容，主要是在傳遞「大使命」。大使命的內容： 一、是給「每一位願意跟隨主的門徒」，而不是少數人的專利。 二、大使命的前題，是主耶穌已經在十字架勝過，三日後復活，天父又將「天上地下所有的權柄」賜給了耶穌。而耶穌又把這麼大的「屬靈權柄」，賜給了「每一位奉召出去實現大使命的門徒們」。誰可以領受屬靈的權柄？就是每一位門徒。門徒領受權柄的目的是什麼？是為了出去帶領人成為主的門徒。 三、v19~20大使命正確的分析內容，有三個動詞： （一）去：主動出去到未信者中間 （二）為人施洗：傳福音、奉父子聖靈的名給他們施洗 （三）教導他們遵行神的話語：「凡主所吩咐我們的，都教訓他們遵守。」 這所有的動作，都是為了要完成一個最主要的目的：使萬民作主的門徒。 結果就是：主會常與這些門徒們同在，直到主再來的日子！「我就常與你們同在，直到世界的末了。」 今天教會在遵行大使命的事上，實在有許多的虧欠。我們要不就亂改大使命的內容，要不然就是半調子。 一、聖經上明顯說要：「去」！結果我們今天教會說要人「來」！我們不肯主動進到未信者中間，不肯如羊進入狼群，進到「未信者的舒適圈」；反而一味要求未信者進到「基督徒的舒適圈」，這與耶穌的要求明顯不符。我們不肯付代價，卻期待未信者配合教會，使得傳福音大受侷限。 二、傳福音，為人施洗，是每位門徒，在每天日常生活中，隨時可能發生的「常態」。今天教會過多的限制，一定要進到教堂、一定要先上8堂課（或更多）、一定要由神職人員主禮，與使徒行傳所有傳福音為人受洗的見證相違背。我們擅自提高了人信主的門檻，教會傳統的規定反而變成了攔阻。 三、今天教會到處取經，學習許多「套裝的課程」，卻不肯好好的讀「聖經本身」。教會最終目標是要人成為一個在教堂中成為一個委身的同工或小組長，卻不是在生活中活出基督的性情與品格。今天有許多人熱中教會各項課程與服事，忙到或懶到聖經都沒有在讀，許多人信主多年沒讀過一遍聖經，卻是教會愛主的同工。許多人在教堂與生活是兩面人，因為教會的重點是「聚會與事奉」，而不是在生活中「遵行神的話語」，「結出果子與悔改的心相稱」。 4. 今天的回應 求主繼續使用我，成為跟隨主的門徒；也能夠走出去，帶領人起來成為跟隨主的門徒。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-04/Sat, 04 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-04/馬太福音 27：57~66 27：57 到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。 27：58 這人去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多就吩咐給他。 27：59 約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好， 27：60 安放在自己的新墳墓裏，就是他鑿在磐石裏的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。 27：61 有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裏，對著墳墓坐著。 27：62 次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說： 27：63 「大人，我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說：『三日後我要復活。』 27：64 因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，恐怕他的門徒來，把他偷了去，就告訴百姓說：『他從死裏復活了。』這樣，那後來的迷惑比先前的更利害了！」 27：65 彼拉多說：「你們有看守的兵，去吧！盡你們所能的把守妥當。」 27：66 他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 27：57 到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。 27：60 安放在自己的新墳墓裏，就是他鑿在磐石裏的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。 3. 分享默想經文 （1）v57~61耶穌死了，天父預備了一個財主：亞利馬太人約瑟，為耶穌預備墳墓。活潑的生命：「約瑟屬於當時猶太社會的上流階層，馬太描述他是『財主』，馬可則描述他是『尊貴的議士，也是等候神國的』，即盼望神國藉著耶穌臨到的門徒。身為猶太公義成員的約瑟，希望能安葬耶穌，然後向巡撫求囚犯的屍身，是極具風險的決定。」這個約瑟，「他也是耶穌的門徒」，可能和尼哥底母一樣，原是暗暗的作主門徒的，卻在這時候勇敢了起來。耶穌被葬在約瑟的墓裏，正應驗了舊約的預言：「他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。」（賽53：9） v62~66祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，他們因為聽說過耶穌要在三日後復活，恐怕門徒去把屍體偷走，製造混亂，於是請求彼拉多嚴加看守。其實這時候的門徒陷入恐慌之中，躲了起來，直到耶穌復活之後去找他們。反而是有幾位婦女們，「對著墳墓坐著」（v61），她們雖然不能做什麼，但是盡她們所能的表達了她們對主的愛。猶太人與羅馬人不能明白的是，叫耶穌死在十字架上的，是出於天父的旨意；同樣地，叫耶穌三日後從死裏復活的，也是天父的旨意與大能，又豈是他們能夠攔阻的呢？ 4. 今天的回應 在以前的教會裏面，或是參加一些的「奮興特會」，不時會聽到一些牧師振臂疾呼、高喊口號：「教會要興起！我們要改變世界、翻轉世界！」每次聽到這些口號，都會令我慷慨激昂、激動不已。只是一、二十年過去了，台灣教會並沒有真正的改變世界，反而不時被社會排擠。許多的現象，顯示太多教會太過在乎人數業績，卻與社會脫節，不接地氣。教會太過高舉人數的同時，也忽略了門徒造就，造成教會過多「屬靈嬰孩」，生命沒有成長。或是說教會一直在不斷訓練的，是在教會裏面帶敬拜、帶查經、帶聚會的同工，卻不是可以在家庭、職場、日常生活中，活出愛神愛人的心、滿有平安喜樂、信靠神、堅守忍耐、生活節制…的門徒。門徒的定義被狹隘扭曲成為只能在教堂裏服事的同工，而不是在生活中結出果子榮耀父神的天國子民。教會或許會軟弱失敗，但是神的旨意必要成就！求主喚醒更多基督徒，耶穌復活的生命在我們裏面不能被限制，必定會叫我們生命成長，叫世界看見教會不是倚靠勢力才能，乃是倚靠聖靈，擁有改變生命的大能，叫人真實悔改，結出果子，榮耀父神。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-05/Sat, 04 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-05/馬太福音 28：1~10 28：1 安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。 28：2 忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。 28：3 他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。 28：4 看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。 28：5 天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。 28：6 他不在這裏，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。 28：7 快去告訴他的門徒，說他從死裏復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裏你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。」 28：8 婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。 28：9 忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。 28：10 耶穌對她們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裏必見我。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 28：7 快去告訴他的門徒，說他從死裏復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裏你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。」 3. 分享默想經文 （1）太 28章這裏我們分成三批群眾。 第一批是婦女們： v1~10耶穌死亡的時候，「有抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞在那裏，對著墳墓坐著。」第三天耶穌復活的時候，「抹大拉的馬利亞和那個馬利亞」又來看墳墓。感謝主，她們果然見到了天使：「把石頭滾開，坐在上面。」後來又看見耶穌向她們顯現：「忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！她們就上前抱住他的腳拜他。」 第二批是看守的兵丁，與猶太人的祭司長與長老們：v11~15看守的兵丁經歷天使與耶穌的復活，報告給祭司長與長老們，照理說他們應該要大大悔改才對。沒想到他們在乎的是自己的利益與面子，他們只想到賄賂兵丁與嫁禍給門徒，要把事情給「壓下去」，卻沒想到他們竟然完全不在乎自己靈魂的存亡，人心剛硬至此，無以復加。 第三批是耶穌的門徒們：若按照其他福音書，耶穌復活之後，在40天之內，多次在不同場合向不同的人顯現，聖經的記載至少有10次之多。這其中包括了：在以馬忤斯的路上向2人顯現、在門徒聚集的房子裏向10位門徒顯現（多馬不在）、後來又向11位使徒顯現（多馬相信）、在提比哩亞海邊向7位門徒顯現、在加利利山上向500多人顯現、向雅各和眾使徒顯現、升天前在橄欖山向門徒顯現…等。 4. 今天的回應https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-03/Fri, 03 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-03/馬太福音 27：45~56 27：45 從午正到申初，遍地都黑暗了。 27：46 約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」 27：47 站在那裏的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」 27：48 內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。 27：49 其餘的人說：「且等著，看以利亞來救他不來。」 27：50 耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。 27：51 忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂， 27：52 墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。 27：53 到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。 27：54 百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：「這真是　神的兒子了！」 27：55 有好些婦女在那裏，遠遠地觀看；她們是從加利利跟隨耶穌來服事他的。 27：56 內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 27：46 約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」 27：51 忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂。 27：54 百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：「這真是　神的兒子了！」 3. 分享默想經文 （1）耶穌被釘十字架是從「巳初的時候」，也就是早上9點開始，一直到下午3點氣絕，總共6個小時。十字架對一般人而言，是一個殘酷凌遲的刑罰，從被釘到死亡，有人說大約需要1~3天、也有說2~7天。 v45「從午正到申初，遍地都黑暗了。」，是指從中午12點到下午3點，從耶穌死前到復活之後，這裏記載出現了許多的異兆：一、遍地都黑暗了；二、殿裏的幔子從上到下裂為兩半；三、地也震動，磐石也崩裂；四、墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的；五、到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。 v46 「約在申初，耶穌大聲喊著說：以利！以利！拉馬撒巴各大尼？就是說：我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」我們不清楚這裏的細節，到底發生了什麼事。耶穌突然喊叫：「我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」我個人的看法，耶穌是三位一體中的聖子，即使道成肉身，也總是活在天父的同在與聖靈的力量扶持之中。但是當耶穌承擔世人的罪，也是天父把對世人罪惡的震怒，完全傾倒在耶穌這位代罪羔羊身上的時候，天父必須掩面不看祂，必須離棄祂。我想或許耶穌這時候經歷了生平唯一一處的痛苦與絕望的深淵，是在靈魂深處的黑暗與絕望。肉體的痛苦雖然也苦，但遠遠不及靈魂深處的黑暗與絕望，或許將來地獄在裏面的人才會經歷，而耶穌此刻，正是代替世人經歷地獄無盡的痛苦絕望。 （2）v51「忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂。」聖殿的幔子，是為了隔絕聖潔的上帝與有罪的人，唯有潔淨的大祭司一年才能進去一次，代表百姓認罪與獻祭。但是當耶穌承擔了世人的罪，也承擔了天父對於罪惡的忿怒，幔子的作用也就不必存在了。從今以後，罪人可以透過耶穌的拯救，直接與天父和好。聖殿與幔子這些舊約的預表都要過去，新約的時代，是神要直接住在悔改之人的心裏，以人心為殿，為祂的至聖居所。我們不必再像舊約一樣殺牛宰羊的獻祭儀式，而是天天因信稱義，活在主寶血的遮蓋之下成為聖潔，又要將身體獻上當作活祭，一生順服跟隨神。 v52~53「已睡聖徒的身體多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。」學者認為這是預表耶穌從死裏復活，透過這些神蹟異兆，要向世人見證將來有一天，在主裏睡了的人都要同耶穌一同復活。這些神蹟都是預表，使相信的人堅定起初的盼望，我們在世為主而活，將來也必與主一同復活得生命、得豐盛的產業。 v54「百夫長和一同看守耶穌的人…，說：這真是　神的兒子了！」聖經中有幾位不錯的百夫長，雖然是羅馬人，位高權重，卻是有得救的智慧，比起本國猶太人更相信耶穌是神的兒子，對猶太人而言真是莫大的諷刺。v55「有好些婦女在那裏，遠遠地觀看…。」猶太人看不起外邦人（百夫長），也看不起社會地位卑下的婦女；但是百夫長卻比他們更有信心，而這一小群婦女，也比門徒更有愛主的心。她們可能也以為耶穌死了，也覺得自己很軟弱、能力有限，但是她們卻盡她們所能的：「遠遠地觀看」。這一群婦女，聖經上說：「她們是從加利利跟隨耶穌來服事祂的。」神雖然揀選了弟兄成為門徒，但是將來在天上，我相信這裏有信心的百夫長，或是跟隨的婦女們，都必從神得著稱讚與獎賞。 4. 今天的回應從 在我個人生命的經歷中，雖然也曾經有過短暫的「很深的黑暗與絕望」的感受，因為是看不到未來，看不到盼望，不知道痛苦還有多久…，這種感覺真的很像在地獄。但是感謝主，還好我年輕就信了主，主一次次把我從深淵中拉拔出來，讓我經歷只要有主，我就仍然可以面對明天。耶穌在十字架上被天父的棄絕，我相信就是在地獄深處絕望的感受，這些本來都是我犯罪應有的結局，但是耶穌為我承擔了，使我與天父和好，領受恩典與憐憫。既是如此，我又夫復何求？豈不應將生命的主權與身體獻上，當作活祭，奉獻給神，聽主差遣嗎？https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-02/Thu, 02 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-02/馬太福音 27：27~44 27：27 巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在他那裏。 27：28 他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子， 27：29 用荊棘編做冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裏，跪在他面前，戲弄他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」 27：30 又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。 27：31 戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。 27：32 他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。 27：33 到了一個地方名叫各各他，意思就是「髑髏地」。 27：34 兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，就不肯喝。 27：35 他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服， 27：36 又坐在那裏看守他。 27：37 在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：「這是猶太人的王耶穌。」 27：38 當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。 27：39 從那裏經過的人譏誚他，搖著頭，說： 27：40 「你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是　神的兒子，就從十字架上下來吧！」 27：41 祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，說： 27：42 「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。 27：43 他倚靠　神，　神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：『我是　神的兒子。』」 27：44 那和他同釘的強盜也是這樣地譏誚他。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 27：37 在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：這是猶太人的王耶穌。 27：40 你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是　神的兒子，就從十字架上下來吧！ 3. 分享默想經文 （1）v27~30馬太福音 詳細記載了耶穌在釘十字架之前，受到羅馬兵丁的羞辱，包括：一、脫了衣服，穿上朱紅色袍子；二、用荊棘編做冠冕，戴在他頭上；三、拿一根葦子放在他右手裏，跪在他面前，戲弄他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」；四、又吐唾沫在他臉上；五、拿葦子打他的頭。當然換作我們，可能一點點羞辱都會叫我們受不了，就像有人說我們一句，傷了我們的面子，我們可能就對記仇一輩子。但是對耶穌而言，祂最痛苦的，並不是「羞辱」或是「身體上的疼痛」，而是「天父暫時的棄絕」。 v31~33羅馬人要釘犯人十字架，還規定犯人必須先背起木頭的十字架走到刑場。這裏顯然耶穌已經力不能支，所以臨時找了一個古利奈人西門，「勉強」他幫耶穌背十字架。「勉強」通常指用威嚇的手段強迫人服勞役，求主幫助我們今天所有想要跟隨基督的「門徒」，不是出於「勉強」，而是「甘心樂意」地背起自己的十字架來跟從主。 v34 「兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，就不肯喝。」這裏「酒」的原文應該是「醋」，它類似麻醉劑，可幫助人減輕痛苦的感覺。一般解經學者認為耶穌甘心親身擔當十字架的苦難，拒絕接受任何從人來的幫助和安慰。 （2）v35「將祂釘在十字架上，就拈鬮分祂的衣服。」這節經文應驗了詩22：18的豫言：「他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。」 v37「在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：這是猶太人的王耶穌。」我們昨天分享過了，最後彼拉多定耶穌的罪名是他自稱是「猶太人的王」。但其實彼拉多與猶太人很清楚的知道，耶穌並沒有真正的發動任何革命戰爭，因為耶穌口中「猶太人的王」，指著不是政權，而是「屬靈的國度」，特別是每一個人「生命中的主權」，耶穌是每一個人生命中的王。 v38「當時，有兩個強盜，和祂同釘十字架，一個在右邊一個在左邊。」這節經文應驗了賽53：12的預言：「所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」 （3）v41~43 包括祭司長、文士、長老們與經過的群眾，都在嘲笑耶穌：「…他倚靠　神，神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：『我是　神的兒子。』」他們嘲笑耶穌的話：「你若是神的兒子…」，也曾經是撒但試探耶穌的話。魔鬼的試探是：「你若是神的兒子，可以把石頭變成餅…，可以從殿頂上跳下去…。」猶太人的嘲笑是：「你若是神的兒子…，可以從十字架上下來…，神若喜悅祢，現在可以救祢…。」這樣的說法看法，非常符合人性。就像今天有些基督徒認為：「我是神的兒女…，所以我比起別人擁有更多的『特權』，特別是想要什麼有什麼…。」或是世人也這樣認為：「你不是神的兒女嗎？難道神沒有幫助你嗎？…」 耶穌是神的兒子，而且比我們世上任何一個人還要更是。但是他表現出「神的兒子」的方式，並不是把石頭變成餅、不是從殿頂上跳下去、不是故意試探神、不是從十字架上下來…，而是「甘心順服天父的旨意，且死在十字架上。」耶穌是神的兒子，祂的確有「特權」，可以變石頭成餅、可以從殿頂跳下去、可以從十字架上下來…，但是耶穌放棄了這些特權，而選擇了另一種特權，就是「甘心順服」，來證明祂是神的兒子。是誰把耶穌放在十字架上的？其實就是天父！耶穌的確可以下來，但是祂放棄了這項特權。耶穌為我們作了榜樣，成為神的兒子，最重要的不是「高人一等」，而是「甘心順服神的旨意」：「祂本有上帝的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父神。」（腓2：6~11） 4. 今天的回應 我曾經用「你若是神的兒子」為題講了一篇道，就是講到耶穌是用「順服至死」來證明祂是神的兒子，拒絕了魔鬼的引誘，也拒絕了世人的嘲笑。或許對世人而言，耶穌是無能的、軟弱的、失敗的，但是對天父而言，耶穌「成了」！完成了天父的旨意，將來天父要把耶穌「升為至高」，到時候「萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。」（羅14：11）其實我過去也經常被魔鬼試探，也活在世人的眼光之中，以為我是「神的兒子」，應該功成名就，應該出類拔萃，應該在世上高人一等，這才是榮耀主名。卻從來沒想過，耶穌的榜樣並不是用世上的成就，而是用「甘心順服至死」來證明自己是神的兒子。今天默想這段經文，求主也幫助我效法耶穌：用「甘心順服、背起十架」，來證明我們真是「神的兒子」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-01/Wed, 01 Apr 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-04-01/馬太福音 27：1~26 27：1 到了早晨，眾祭司長和民間的長老大家商議要治死耶穌， 27：2 就把他捆綁，解去，交給巡撫彼拉多。 27：3 這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說： 27：4 「我賣了無辜之人的血是有罪了。」他們說：「那與我們有甚麼相干？你自己承當吧！」 27：5 猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。 27：6 祭司長拾起銀錢來，說：「這是血價，不可放在庫裏。」 27：7 他們商議，就用那銀錢買了窯戶的一塊田，為要埋葬外鄉人。 27：8 所以那塊田直到今日還叫做「血田」。 27：9 這就應了先知耶利米的話，說：「他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的， 27：10 買了窯戶的一塊田；這是照著主所吩咐我的。」 27：11 耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌說：「你說的是。」 27：12 他被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。 27：13 彼拉多就對他說：「他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？」 27：14 耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。 27：15 巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們。 27：16 當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。 27：17 眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：「你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」 27：18 巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。 27：19 正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」 27：20 祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。 27：21 巡撫對眾人說：「這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？」他們說：「巴拉巴。」 27：22 彼拉多說：「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」他們都說：「把他釘十字架！」 27：23 巡撫說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」 27：24 彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」 27：25 眾人都回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」 27：26 於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 27：8 所以那塊田直到今日還叫做「血田」。 27：9 這就應了先知耶利米的話，說：他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的。 27：14 耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。 3. 分享默想經文 （1）v1~2猶太人的宗教組織公會，並沒有動手殺人的權利，必須把耶穌交給羅馬的巡撫，然後用陷害他的方式入罪，再「借刀殺人」，利用羅馬人的手來殺害耶穌。當時的羅馬巡撫是彼拉多，按查考資料，他是羅馬帝國派駐猶太地的第五任巡撫，任期從主後26至36年。他通常駐鎮在該撒利亞，但逾越節期間則暫移駐耶路撒冷，防備隨時可能發生的騷動或暴亂事件。根據猶太歷史家約瑟夫的描繪，彼拉多是一個個性倔強且冷酷無情的人。 v3~10接下來福音書的作者馬太穿挿了一件事，就是賣主的猶大這時候自殺了。我們試著來默想與分享：https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-31/Tue, 31 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-31/馬太福音 26：69~75 26：69 彼得在外面院子裏坐著，有一個使女前來，說：「你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。」 26：70 彼得在眾人面前卻不承認，說：「我不知道你說的是甚麼！」 26：71 既出去，到了門口，又有一個使女看見他，就對那裏的人說：「這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」 26：72 彼得又不承認，並且起誓說：「我不認得那個人。」 26：73 過了不多的時候，旁邊站著的人前來，對彼得說：「你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。」 26：74 彼得就發咒起誓地說：「我不認得那個人。」立時，雞就叫了。 26：75 彼得想起耶穌所說的話：「雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 26：75 彼得想起耶穌所說的話：雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文分享彼得三次不認主的經歷。包括彼得與其他門徒，這三年半跟隨耶穌，與耶穌共同生活，甚至從耶穌得著權柄能夠醫病、趕鬼、傳道，這全是「得天獨厚」的大好機緣，甚至超過舊約時代任何一位先知。除了耶穌肉身的家人之外，有誰能夠與道成肉身的神如此長久親密？只是我們也看見，即使與耶穌如此親密，甚至得著權柄能力能夠「服事」，但仍然經不起考驗，真正當危險來的時候，就全都軟弱與跌倒。其中聖經特別把彼得突顯來看，彼得之前才拍胸膊保證對耶穌「不離不棄」，甚至拿刀砍了大祭司僕人的右耳，但才轉眼之間就「三次不認主」，甚至是用「發咒起誓」的方式來否認主。我們看見的是人的自以為是、自以為義、又無知、又軟弱、又不可靠。正如耶穌說過：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」人靠著老我的肉體與血氣，實在是經常不明白，我們說的是什麼，做的是什麼。因為人是看外貌，神是看內心。 我們可以從這當中默想與學習功課： 一、有些人不明白真理，會說猶大賣主、彼得三次不認主，都是神事先設計好的，因為都應驗了先知的預言，或是耶穌事先說過的話。我們必須了解，不管神是如何的「預定」或是「預知」，但是人是可以自己作決定的，是有自由意志選擇「做或不做」，人永遠必須對自己所說的話、所做的事，付上「完全的責任」。 二、「屬靈的權柄、恩賜、能力」，是與人「屬靈的生命、與神的關係」，是不同的二回事。包括我過去，還有大多數基督徒總有一個錯覺，以為恩賜越大、能力越強就越屬靈，與神的關係就越好；但其實整本聖經都不是這樣說的。相反的，有許多大有恩賜與能力的人，若不肯悔改，甚至被神棄絕。舊約的掃羅王、假先知巴蘭…，新約的猶大…，都是活生生的例子。包括彼得與所有的門徒，雖然跟隨耶穌3年半，也能夠醫病、趕鬼、傳道，但是他們仍然「不真正的認識主」，還是「用外貌認人」。所以當他們以為耶穌進耶路撒冷是要搞革命的，沒想到耶穌竟然就被捉了、被羞辱了，他們過去對耶穌的認識「一夜崩盤」，所以頓時驚慌失措。他們聽了耶穌講過幾次要被釘十字架的話，但是心被蒙蔽、耳朵發沈。他們把耶穌侷限在他們有限的「框架」裏面，卻不是在「聖靈」與「耶穌的話」中來更新他們的思想，以致於他們變得無知。 三、我們記取彼得與門徒的教訓，所以，要學習不再以「外貌、眼見、環境」來認識耶穌，也不要把耶穌「框架」在我們有限的頭腦、宗教、儀式、傳統的裏面，這些人遲早都要軟弱退後跌倒，直到我們悔改己心。我們認識神，不要靠眼見，不是憑耳聞，而是倚靠「神的靈」與「神的話」。我們是透過「聖靈」與「聖經」來認識神，天天都要更新我們的心思意念，這就叫作「悔改」。因為「悔改」的原文，正是從心思意念開始改變。每天讀聖經、禱告，不要活在自我中心裏面，不要活在老我私慾裏面。相反的，我們求神幫助我們「開我們心中的眼睛」，使我們「真認識祂」。認識神的起頭，是「心靈」、「真理」，而不是環境、物質、他人。外在的環境與他人，都是神所使用的媒介或工具，也是「拐杖」，可以在我們幼小的時候幫一把，但是我們生命開始成長，就要學習更多「倚靠聖靈」，「默想聖經」，脫離嬰孩吃奶的階段，付代價追求生命的成長。 4. 今天的回應 求主幫助我，不要落入無知的驕傲：「所以，自己以為站得穩的須要謹慎，免得跌倒。」（林前10：12）若是沒有聖靈的幫助，我經常不知道自己說的是什麼？做的是什麼？我們的老我是否此的無知、黑暗與詭詐。唯有在聖靈的光中，我們必得見光，我們才能真正的認識神，也與神相交。聖靈是我們唯一的倚靠與幫助，求神的靈與神的話，天天來充滿我，幫助我，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-30/Mon, 30 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-30/馬太福音 26：57~68 26：57 拿耶穌的人把他帶到大祭司該亞法那裏去；文士和長老已經在那裏聚會。 26：58 彼得遠遠地跟著耶穌，直到大祭司的院子，進到裏面，就和差役同坐，要看這事到底怎樣。 26：59 祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死他。 26：60 雖有好些人來作假見證，總得不著實據。末後有兩個人前來，說： 26：61 「這個人曾說：『我能拆毀　神的殿，三日內又建造起來。』」 26：62 大祭司就站起來，對耶穌說：「你甚麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是甚麼呢？」 26：63 耶穌卻不言語。大祭司對他說：「我指著永生　神叫你起誓告訴我們，你是　神的兒子基督不是？」 26：64 耶穌對他說：「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」 26：65 大祭司就撕開衣服，說：「他說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了。 26：66 你們的意見如何？」他們回答說：「他是該死的。」 26：67 他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他；也有用手掌打他的，說： 26：68 「基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰？」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 26：64 耶穌對他說：你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。 3. 分享默想經文 （1）天天在盡心竭力服事神的宗教領袖，當神出現在他們面前，他們卻不認識，竟然還要殺害祂，這又是多大的諷刺與悲劇。在這裏大祭司該亞法、文士和長老們是如此，後來保羅信主前是如此，中世紀天主教假借宗教名義發動戰爭，殺害無數神的兒女是如此，或許今天也可能自以為是在服事神的人，卻是在逼迫神。這裏面最重要的原因，是我們並不是真正的「認識神」！經常這些宗教人士在服事的，其實是服事一個宗教組織、是嚴格恪守宗教律法、是維護他們的既得利益。除非聖靈的光照，我們若是一味倚靠自己，經常真的就是「不知道自己說的是什麼？做的是什麼？到底在服事誰？」或許我們在讀聖經的時候，也能夠照樣反省自己：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩139：23~24）、「神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。」（詩51：10） v57~61猶太人的宗教領袖「定意」殺死耶穌，這個殺心，竟然蒙蔽了他們的良心，代表社會道德良心的一群宗教領袖，竟然成了一群最陰險惡毒的殺人凶手。他們不能親自動手，也不能用宗教信仰的理由殺死耶穌，因為他們受羅馬統治，所以他們必須想盡辦法找理由來定耶穌有「必死的罪」。方法就是找人出來作「假見證」，公然違度了十誡中的「不可作假見證」。其中之一，就是有人扭曲神的話：這個人曾說：『我能拆毀　神的殿，三日內又建造起來。』」（v61），其實耶穌說的是：「耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」（約2：19）這句話的意思，是耶穌以自身為殿，預言他將要被殺，三日後復活。但即便如此，仍然不能定耶穌的罪。 （2）v63~65大祭司用「指著神起誓」來逼不肯講話的耶穌回答：「你是　神的兒子基督不是？」耶穌說：「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」耶穌是基督，是神的兒子，不但有舊約聖經的預言，有施洗約翰為耶穌公開見證，耶穌也用神蹟奇事與真理來證實這天國的福音…。但是人心一旦被蒙蔽，活在謊言、偏見之中，耶穌口中的真理卻要成為末日審判他們的證據：「後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」v67~68「他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他；也有用手掌打他的，說：基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰？」這些都是明明的「傷害」與「羞辱」。我們看了或許會很氣這些宗教領袖或是無知的猶太人，但其實不要忘了，是我們每一個人的罪惡，造成了耶穌受羞辱的結果。即使我們不是親身參與，也絕對是在殺害耶穌的罪中一起有分。 4. 今天的回應 西1：21「你們從前與上帝隔絕，因著惡行，心裏與他為敵。」、羅5：8「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」神愛我們，不是因為我們比別人好，而是祂出於自己單方面主動的捨己與付出。神為我們每一個人死的時候，我們都是殺害祂的凶手，都一同在罪中有分。雖然不是我們親自動手殺了耶穌，卻是我們每個人用所犯的罪惡殺害了耶穌。今天我們在談這一些事情，都好像很麻木、無感，甚至很討厭，因為我們討厭有人一直提到我們是罪人，我們犯了罪，所以現在教會有時候會刻意避開這個惱人的話題。我個人的看法，我們談到我們是「蒙恩的罪人」，重點在於「蒙恩」、「稱義」，但是我們不應該討厭提到我們仍然會犯罪，也不應該會使我們自我形象低下，或是活在「控告」之中。而是提醒我們，神的愛、神的恩典夠我們使用，神的寶血每天都來潔淨我們，我們不能一刻沒有與主連結。什麼是「罪」？並不一定指我們做錯事？最大的罪，就是我們忘記神、不尊主為大、想要自己當神，或是想要用好行為來賄賂神，而不是憑信心支取神的恩典。但願我們都能在每天的悔改與更新之中，更多遠離罪惡，也更多在神的愛與恩典中長進！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-29/Sun, 29 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-29/馬太福音 26：47~56 26：47 說話之間，那十二個門徒裏的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和民間的長老那裏與他同來。 26：48 那賣耶穌的給了他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他。」 26：49 猶大隨即到耶穌跟前，說：「請拉比安」，就與他親嘴。 26：50 耶穌對他說：「朋友，你來要做的事，就做吧。」於是那些人上前，下手拿住耶穌。 26：51 有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。 26：52 耶穌對他說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。 26：53 你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？ 26：54 若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？」 26：55 當時，耶穌對眾人說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天坐在殿裏教訓人，你們並沒有拿我。 26：56 但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」當下，門徒都離開他逃走了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 26：53 你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？ 26：54 若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？ 26：56 但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」當下，門徒都離開他逃走了。 3. 分享默想經文 （1）今天經文最重要的重點，在於v54「若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？」與v56「但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」應驗舊約聖經先知的預言，等於實現了天父至高的旨意，就是天父早就定意叫耶穌道成肉身、為世人的罪死在十字架上、三日後復活，叫一切相信的人可以因信稱義得救，與神和好。正因為是「天父的旨意」，讓聖子甘心捨己順服，也叫一切敵擋的勢力，不管是猶大、門徒、祭司長、文士法利賽人、無知的群眾、羅馬兵丁…，甚至是背後的魔鬼…，都成了「成就上帝旨意」的一部份。這絕不是什麼「宿命論」，因為每一個人在當中都有自己的「自由意志」。上帝造人絕不是傀儡，不是機器人，所以每一個人到末日審判都必須為自己的每一個決定負起完全的責任。 v47~50祭司長和民間的長老…，賄賂了賣主的猶大，也唆使了許多無知的群眾帶著刀棒，趁夜要帶走耶穌。顯然到了這個時候，他們蘊釀了許久的詭計就要在今夜收網，對耶穌來個最終一擊，所以只能成功，不能失敗。猶大以親嘴為記號，使我們見識到了人心的詭詐。即使天天跟在耶穌身邊，即使服事耶穌，但是老我如果不肯釘死、不肯悔改，仍舊滅亡。這也讓我們想到魔鬼本來是天使長，是負責音樂與敬拜的領袖，天天在神的同在中，卻也是因為想要「自高為神」，不想當一個「受造之物」，想要與神同等，結果就墮落成為魔鬼。我們今天在教會中，或是在讀經禱告中，追求的不是「表面的服事」，就像曾經的天使長或猶大一樣，而是追求真正的「尊主為大」、「謙卑虛己的降服」、「愛神信靠神」，正如耶穌捨己順服一樣，這才是我們要一生追求的榜樣。 （2）v51「有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。」我們從其他福音書中知道這人就是彼得，削掉了大祭司奴僕馬勒古的右耳，但被耶穌治好。彼得曾經阻止耶穌上十字架，被耶穌責備是「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」結果在這裏又要強出頭，冒著生命的危險砍人一刀。看起來彼得真的都是「好心」，但是神卻不能用這種人。因為彼得所做的一切，都是在人的肉體與血氣（老我）裏做的事，人是善變與不可靠的，就像彼得後來馬上三次不認主一樣。人以為自己是好心，以為自己可靠，想要靠自己的努力，從「人的角度」來看都是好事，但是從「神的角度」來看卻是像「撒但」一樣，都是「老我的輸出」，神不能用，也不要用這種人。神要救人，不但從「罪惡與死亡」中拯救出來，也要從「撒但與老我」的權勢中將人拯救出來。神不要人老我的肉體與血氣，而是要人在聖靈掌權的「新心新靈」中成長，是「新造的人」，是一個完全倚靠聖靈、活出基督生命的人。彼得與其他11個門徒一直到五旬節聖靈降臨之後，神才能真正開始使用他們。 v53~56「你想，我不能求我父現在為我差遣12營多天使來嗎？」、「若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？」是誰把耶穌送上十字架？不是猶大、不是祭司長與宗教領袖、不是羅馬兵丁、不是無知的群眾…，而是天父，也是耶穌自己。若非神允許，沒有一件事會臨到神的兒女身上，這是真理，我們雖然經常不明白，卻是絕對的真理。上帝如果不允許，魔鬼不能動約伯分毫。若非天父允許，沒有人能強迫耶穌做任何事。可能很多人會不諒解上帝，為什麼允許我們遭遇這麼多的痛苦？我相信最好的答案，就在耶穌身上。我們世人遭受痛苦，經常是「罪有應得」，或是「治死老我、塑造生命」的過程；但是耶穌卻是為我們的緣故受苦。我們能夠回應天父的，就是不斷的悔改、更新與多結果子。 4. 今天的回應 求主救我逃避猶大的詭詐，與彼得出於老我血氣的衝動，即使在外表上好像是在做好事，但神不要「出於人的好心與義行」，而要「被聖靈改變與充滿的新生命」，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-28/Sat, 28 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-28/馬太福音 26：36~46 26：36 耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：「你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。」 26：37 於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過， 26：38 便對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒。」 26：39 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」 26：40 來到門徒那裏，見他們睡著了，就對彼得說：「怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？ 26：41 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 26：42 第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」 26：43 又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。 26：44 耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。 26：45 於是來到門徒那裏，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧（吧：或譯嗎？）！時候到了，人子被賣在罪人手裏了。 26：46 起來！我們走吧。看哪，賣我的人近了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 26：39 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。 26：41 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。 26：42 第二次又去禱告說：我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。 3. 分享默想經文 （1）v36耶穌在被賣前，除了與門徒共用晚餐、為門徒洗腳，為門徒禱告，接著也帶著門徒到客西馬尼去禱告。查考資料：「客西馬尼」是一個橄欖園，位於汲淪溪的另一邊，離耶路撒冷城牆約1.2公里，為耶穌和祂的門徒常去之處（參約18：1~2）。「客西馬尼」的原文有榨油之處，榨橄欖油的意思，象徵耶穌在那裏獨自被壓榨、受煎熬，流出生命，成為我們的拯救。 v37~45這一段經文耶穌三次獨自禱告，三次提醒門徒。門徒其實忙了一天，身體疲乏了，耶穌還要叫他們「儆醒片時」（片時就是1小時）。看起來好像很不合情理，其實是因為耶穌等下就要被賣了，若是門徒不肯儆醒禱告，就會入了迷惑（v41總要警醒禱告，免得入了迷惑。）果然我們看見後來門徒在耶穌被抓拿之後，彼得三次不認主，門徒四散逃跑，果然是「入了迷惑」。所以這裏耶穌並不是要門徒為祂禱告（因為門徒不明白耶穌準備要上十字架），而是要門徒為自己禱告，要儆醒，要剛強站立，免得迷迷糊糊，被仇敵攻擊，站立不住。這也是我們基督徒需要時時學習的功課，隨時儆醒禱告，因為我們的仇敵如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。 （2）耶穌三次獨自禱告，這時候耶穌在預備上十字架之前，我們清楚看見耶穌的內心是充滿了憂傷、痛苦、掙扎、難過。（「我心裏甚是憂傷，幾乎要死。」）這大概是耶穌在聖經中第一次出現如此大量負面的情緒吧！一般學者都承認，耶穌應該不是為了肉體的痛苦與死亡而難過，而是為了即將「與天父分離」而難過。就像祂在十字架上痛苦的大喊：「以利，以利，拉馬撒巴各大尼，就是說，我的神，為甚麼離棄我。」耶穌是三位一體中的聖子，與聖靈、聖子，同尊同榮、完全合一。但是這一次也是唯一的一次要和天父分離，就是為了要順服天父的旨意，承擔全世界人的罪惡。耶穌沒有犯過任何罪，但是全世界最壞的殺人犯、強盜、強奸犯、十惡不赦、可惡可恨的凶手……，所有世人的罪全都傾倒在耶穌身上，而且是天父所傾倒的。天父為什麼要離棄耶穌，正因為天父對於罪一切的忿怒，都要加在這位代罪羔羊身上，祂承擔了世人的罪，也承擔了天父的忿怒，對耶穌而言，這是最可怕的事，甚至到一個地步，耶穌竟然「心裏動搖」，想要打退堂鼓，求父把這杯挪去：「求你叫這杯離開我。」 感謝主，我們相信耶穌來到世上，除了是順服天父的旨意，也是祂甘心樂意擺上的。如果這時候耶穌後悔想打退堂鼓，我們相信天父是會同意的，因為耶穌不欠任何一個罪人，人犯罪該死，該滅亡，是天經地義的事。感謝主，耶穌雖然憂傷軟弱，但是祂發出了二次在人類歷史中最具代表性的禱告：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（v39）、「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」（v42）我們看見耶穌的軟弱、憂傷、痛苦、難過…，這些負面情緒並不是罪惡，不是壞事，甚至是有必要的，因為耶穌是完全的人，有感情有眼淚，是一個緊貼地氣活生生的人。但是與世人不一樣的是，耶穌把生命的主權交在天父手裏：「不要照我的意思，只要照你的意思。」我個人認為，這就是我們一切禱告，甚至是每一次禱告的標準範例，是最標準的屬靈「成功神學」。世界的成功神學，高舉個人在世界上的成功，但是屬靈的成功神學，高舉「願天父的旨意成就！」後來耶穌在十字架上最後喊出「成了！」，就是指天父的旨意成全了、成功了、成就了。 4. 今天的回應 我花了二十多年的工夫，才學到耶穌在這裏所親身示範的榜樣，就是一切禱告的重心，就在於這句話：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」從亞當夏娃到如今每一個世人，除了耶穌，我們的禱告幾乎全都是「請按照我的意思成就了吧！」請神聽我們的禱告，是神給我們的「特權」，並不是錯誤，就連耶穌也同樣禱告：「倘若可行，求你叫這杯離開我。」這就是人性的軟弱。只是後面那句：「然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」我們一般人是說不出口的，總是想要用更努力的表現、更多的禱告、更多的功德…，想盡辦法來「硬拗」上帝要照著我的意思成就，否則我們就生氣、抱怨、不信、苦毒…。我們在意的是我們在世界上的「成功」，而不是屬靈生命的「願神的旨意成就」！耶穌的榜樣，使我們重新學習向神禱告的功課！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-27/Fri, 27 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-27/馬太福音 26：26~35 26：26 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿著吃，這是我的身體」； 26：27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個； 26：28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。 26：29 但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子。」 26：30 他們唱了詩，就出來往橄欖山去。 26：31 那時，耶穌對他們說：「今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。 26：32 但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」 26：33 彼得說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」 26：34 耶穌說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」 26：35 彼得說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 26：26 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：你們拿著吃，這是我的身體。 26：27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：你們都喝這個。 26：28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。 3. 分享默想經文 （2）v26~29耶穌與門徒過逾越節，最後的晚餐，是今天聖餐的由來，也是開啟了「新約」的到來。聖餐中實在涵蓋了太多重要的意義，而不應該是一個宗教儀式而已： 一、早在五餅二魚的神蹟中，耶穌就已經教訓百姓主的肉是可吃的，主的血是可喝的，所以人不要為必壞的食物（物質的需要）勞力，而要為永生的食物（神的話語與屬靈的生命）勞力。進而邀請他們「吃主喝主，領受永恆的生命」。當然百姓當時候聽不懂，都離開耶穌走了，但是我們今天再來讀這段經文，應該連貫起來看。就是世上萬民，想到的都是今生的需要，肉體的需要；而耶穌透過食物：五餅二魚、餅和杯，叫門徒從「滿足肉體的食物」，進而聯想到「滿足生命的食物」。什麼是滿足生命的食物？就是主的身體、主的血，就是主自己，要成為我們的生命。 二、當然，這樣想還是不夠，因為還是太抽象了，我們必須進一步更深的想下去。主的身體、主的血，為什麼能夠餵養我們屬靈的生命？我們必須從主的身體與主的血，聯想到「主的話語」與「聖靈」，唯有「神的靈與神的話」，能夠餵養我們「屬靈的生命」，叫我們屬靈的生命長大成熟。什麼是「屬靈生命的成長」？就是我們經常在講的，更多的結出果子，30倍、60倍、100倍，更多的「活出基督」，不再是我，乃是基督在我裏面活著。 三、再進一步聯想，主的身體與主的血，是因為耶穌為我們釘死在十字架上，赦免了我們的罪，「神的愛在此向我們顯明了。」我們現在綜合整理一下，聖餐不是一塊無酵餅或一個葡萄汁，然後一個簡單的禱告儀式而已，這樣實在遠遠不了解神的用意與苦心。耶穌的聖餐，以及早期初代教會的聖餐，其實就是吃一頓豐盛的飯，就是愛筵。我們更進一步應用，耶穌期望我們「每一次吃飯的時候，都是在紀念主」。我們吃飯想到的不是舌頭與肚腹的滿足，而是想到每一次的吃飯，都是與主一起享用的「愛筵」，都是在赴「王的筵席」。在飯桌上，也是在「十字架的底下」，我們紀念主的愛，為我們捨命、流出寶血，賜給我們新造的生命。然後主用祂的話語、祂的寶血、聖靈，來潔淨我們的罪、餵養我們的靈魂，能夠長大成熟，能夠越來越像基督，多結生命的果子，成為「名副其實」天國子民，將來穿著潔白的義袍，共赴天國豐盛的筵席。地上每一頓的飯食，都是在預嘗天上的喜樂，每一次用餐，都是「聖餐」，都是與主同桌的愛筵。 （3）v31~35「因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。」是誰要擊打牧人？擊打耶穌？不是猶大、不是宗教領袖？不是魔鬼，而是天父。耶穌上十字架，為世人死，不是魔鬼的詭計，而是上帝的旨意。只是萬事互相效力，都成為上帝手中的工具。這並不是說人沒有自己的責任，每一個人同時必須為自己的選擇付完全的責任。v33~34「彼得說：眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。耶穌說：我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」林前10：12「所以，自己以為站得穩的須要謹慎，免得跌倒。」我們靠自己，是站不穩的，因為人經常不知道自己說的是什麼？也不知道人原來有多麼軟弱。我們能夠站立得穩，是倚靠主，是倚靠神的話語：「你們務要警醒，在真道上站立得穩」、「我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」（腓4：1）、「你們若靠主站立得穩，我們就活了。」（帖前3：8） 4. 今天的回應https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-26/Thu, 26 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-26/馬太福音 26：14~25 26：14 當下，十二門徒裏有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說： 26：15 「我把他交給你們，你們願意給我多少錢？」他們就給了他三十塊錢。 26：16 從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們。 26：17 除酵節的第一天，門徒來問耶穌說：「你吃逾越節的筵席，要我們在哪裏給你預備？」 26：18 耶穌說：「你們進城去，到某人那裏，對他說：『夫子說：我的時候快到了，我與門徒要在你家裏守逾越節。』」 26：19 門徒遵著耶穌所吩咐的就去預備了逾越節的筵席。 26：20 到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席。 26：21 正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」 26：22 他們就甚憂愁，一個一個地問他說：「主，是我嗎？」 26：23 耶穌回答說：「同我蘸手在盤子裏的，就是他要賣我。 26：24 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」 26：25 賣耶穌的猶大問他說：「拉比，是我嗎？」耶穌說：「你說的是。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 26：24 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」 3. 分享默想經文|（1）v17~25耶穌與12位門徒在過逾越節，吃逾越節的晚餐，也是俗稱的「最後的晚餐」。中國人過年為了逃避年獸所以要貼春聯、除夕要吃「團圓飯」，其實應該就是從舊約逾越節演變而來的習俗。馬太、馬可、路加、約翰四卷福音書中記載的內容或多或少都有一些不同，就像約翰福音那裏還穿挿了一段耶穌為門徒洗腳的過程，而馬太福音 這裏主要是耶穌指出是猶大將要賣主。分享一點默想的感動： 一、昨天經文的進度提到一個女人奉獻了30兩銀子來膏抹耶穌（馬利亞打破香膏），結果今天的經文就提到一個門徒為了30兩銀子出賣耶穌（猶大賣主）。馬利亞與猶大，或許可以代表了教會中的「麥子」與「稗子」，真信徒與假信徒、真信心與假信心、多結果子與不結果子（或結壞果子）。 二、v23「同我蘸手在盤子裏的，就是他要賣我。」、約13：18「同我吃飯的人用腳踢我。」耶穌故意說出來，是為了要警告猶大，耶穌已經知道了他的詭計，將要賣主，所以事先提出來，希望給猶大機會悔改。「同我蘸手在盤子裏的，就是他要賣我。」與「同我吃飯的人用腳踢我。」都是指與主有很親密的關係，因為猶大是管錢的，是耶穌所信任的。有人質疑耶穌早就知道猶大要賣主，為什麼還選他當門徒？還讓他管錢？我們不能明白這些屬靈的奧秘，就像為什麼有些基督徒後來也會變節，本來信的很好，後來卻信不下去了…。我們知道的是神樂意給每一個人都有機會，可以悔改，可以服事…，但是神並不干涉每個人的「自由意志」，每個人都必須為自己的選擇，付上完全的責任。 三、有人認為猶大賣主，是因為耶穌不符他的期待。因為所有的門徒，以及以色列人，都把耶穌當作要來推翻羅馬的彌賽亞，他們想的全都是一場革命運動。耶穌一再說自己要上十字架，門徒是有聽沒有懂的。但是猶大可能想清楚了，認為耶穌不可能是他想像中的那個救世主，於是決定變節出賣耶穌。今天很多人信主，有人把耶穌當作財神爺、紅娘、老師、職業介紹所、醫生、法師……，期望耶穌可以滿足我們人生的各種需要，解決各種問題…。但是如果有人讀聖經發現耶穌原來拯救我們，是為了要「當神、當王、當主」，是要在我們人生各方面作王掌權的，是揀選我們要「捨己順服」祂的，或許有不少基督徒就會像猶大一樣，信不下去就變節了。我們到底真認識主嗎？猶大跟耶穌一起生活了3年半，也服事主「醫病、趕鬼、傳道」3年半，最後發現他還是不認識主。我們從猶大身上，需要學習寶貴的教訓：「我們認識主嗎？」、「我們服事的動機，到底是為了什麼？」 4. 今天的回應 包括我自己，或是我們在服事的過程中，實在體會到其實人實在太軟弱了。我們經常因為別人的一句話或一個眼神就大發作，甚至可以氣得好多年。我們經常會因為環境的變化而受苦，也會因為別人的看法而被控告、捆綁、轄制。我們經常內心並不平靜，而是像海浪一樣經常翻騰。即使我們信了主，成為基督徒，情況通常好不到那裏去。相反的，我們對神的話語經常沒有餵口，不想讀經，也不喜歡默想。我們吃吃喝喝，並不會想到神的愛，也不會想到屬靈生命的成長。我們對人有感，對世界有感，但是對於神，對於神的話，幾乎是無感。這都是屬靈生命幼稚、屬肉體的現象，求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-25/Wed, 25 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-25/馬太福音 26：1~13 26：1 耶穌說完了這一切的話，就對門徒說： 26：2 「你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」 26：3 那時，祭司長和民間的長老聚集在大祭司稱為該亞法的院裏。 26：4 大家商議要用詭計拿住耶穌，殺他， 26：5 只是說：「當節的日子不可，恐怕民間生亂。」 26：6 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏， 26：7 有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。 26：8 門徒看見就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢！ 26：9 這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」 26：10 耶穌看出他們的意思，就說：「為甚麼難為這女人呢？她在我身上做的是一件美事。 26：11 因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。 26：12 她將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。 26：13 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 26：10 耶穌看出他們的意思，就說：為甚麼難為這女人呢？她在我身上做的是一件美事。 26：11 因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。 26：12 她將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。 3. 分享默想經文 （1）v2「你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」逾越節，是以色列人一年中最重要的節期之一，為了是紀念摩西帶領他們從埃及為奴之地出走，得以自由。逾越節的規矩，當天晚上他們要宰羊羔，將血塗在門楣上，象徵羊為人贖罪；家人則要聚在家中（羔羊血的保護內），一起吃羊羔的肉，得著力量可以起來往前。其實這都是「耶穌基督」的預表，耶穌正是替世人贖罪的「代罪羔羊」，他的寶血赦免我們的罪；他的身體為我們擘開，象徵祂的話語成為供應我們靈魂的糧食，扶持我們走天路義路。從摩西到耶穌，以色列人過了這麼久的逾越節，終於等到耶穌道成肉身，來到世上為罪人而死，以色列人空有儀式，懂得在聖殿與祭祀中敬拜上帝，卻不認識來到他們中間「神的兒子」，甚至還把耶穌給釘死，的確是一件很諷刺的事。 v3~5祭司長和民間的長老，在大祭司該亞法的院裏集合，聚集籌謀要用詭計拿住耶穌。因為耶穌並沒有犯罪，而且耶穌深受一般百姓的歡迎，加上以色列人被羅馬統治，本身沒有處死罪人的能力。所以他們的詭計，就是要「暗暗」的抓拿耶穌，然後隨便找個罪名嫁禍耶穌，最後是假借羅馬人的手來殺害祂。 v6~13在耶穌被抓拿之前穿挿了一件事，這件事也記載在約翰福音中，很可能是耶穌在伯大尼馬大、馬利亞與拉撒路家中作客，結果馬利亞把寶貴的香膏全都膏在耶穌的頭上。我們從這事件中學習的功課： 一、真哪噠香膏是女子出嫁時用的，用玉瓶盛著，玉瓶並沒有蓋子，底部有一個小洞，香膏從這小洞灌進去，滿了就把洞封住。經上形容這香膏值30兩銀子，在那時代等於是一個人一年的工資，對當時的人而言相當的昂貴。按當時的風俗，母親都會準備香膏作為女兒出嫁的嫁妝。當女兒出嫁時，會打破玉瓶，將香膏倒出，然後新郎、新娘會用來梳頭髮。所以，香膏的意義就是女人的幸福。馬利亞在眾人面前把香膏打破膏耶穌的頭，其實在當時是一件相當突兀的事。 二、我個人的看法，這件事記載在聖經中，重點不是這個香膏有多麼貴，或是為什麼是「打破香膏」這個動作，這都不是最重要的事，最重要的是讓我們看見「馬利亞對主的愛」。很多人看事情，喜歡看表面，研究這個香膏，值多少錢？為什麼是香膏？有什麼意義？我個人覺得我們要看到的重點還不是這些，而是馬利亞對耶穌的愛。整本聖經的一貫核心思想，就是我們所做的一切，必須是出於愛神愛人的心，不管大小，主必紀念。否則就像林前13章說的，如果沒有愛，就算是捨己身叫人焚燒，仍算不得什麼。如今常存的，有信、有望，有愛，其中最大的是愛。出於愛，即使只是倒一杯水給小子，神也會紀念。 三、我們記得二件有關馬利亞的事，第一件是馬利亞在主的腳前，專心聽耶穌講話，主說馬利亞「得了上好的福分」；第二件就是今天的經文，馬利亞打破香膏膏主，主說馬利亞作了「一件美事」。不管是「上好的福分」，或是「一件美事」，都指著馬利亞對主的愛，愛才是主角，至於做的內容是什麼？其實是其次的。我們再延伸多一點，馬利亞對主的愛，其實重點是來自於她領受了「主對我們的愛」。我們愛，因神先愛我們。若非神愛我們，我們也領受了，我們根本沒有愛，也愛不出去。所以我們愛神，一定是先「被神的愛激勵」，我們才能愛神；我們愛神，才能「愛人如己」。愛人如己的能力，同樣都是先從領受主的愛而來。主的愛好像活水江河，福杯滿溢，湧流不息。我們天天享受在神的愛中，才能夠成為「愛的導管」，把神的祝福流露出去。 四、v13「普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」我個人的看法，耶穌並不是說我們到那裏傳福音，一定要講馬利亞打破香膏的事？否則今天教會傳福音，其實並沒有提到馬利亞。這裏的意思，是要藉由馬利亞所行的，引伸為神對人的愛，使馬利亞領受了，就活出一個愛主的生命，並且用實際行動來回應神的愛。我們今天出去傳福音，最重要的就是告訴世人神的愛，透過耶穌的十字架向我們顯明了。我們如果願意接受神的愛，就應當學習馬利亞一樣，用相信與悔改，並實際的行動，來回應神的愛，來愛神、愛人如己。凡事出於愛神愛人所做的每一件事，就是「美事」，就是學習馬利亞的榜樣，主必親自紀念每一個人的「一件美事」。 五、馬利亞的愛，是有行動的，而不是放在心裏，也不是嘴巴說說而已。經文的重點不是放在我們一定要奉獻多少錢才是愛神，而是我們出於愛，「甘心樂意的擺上」，心才是重點。v8~9有門徒質疑馬利亞太過「浪費」，不應該把這麼多錢浪費在耶穌身上，而是應該去賙濟窮人，其實這個門徒就是賣主的猶大。他講的話就人的眼光，看起來好像有道理，但其實猶大心裏根本沒有對主的愛，更沒有對人的愛，他愛的是「錢」。他覺得這30兩銀子用在主的身上太多太浪費了，結果等一下他卻為了30兩銀子賣了耶穌。賙濟窮人當然重要，我們如果從前章的經文，耶穌說我們的善行，「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」所以重點，並不是「多少錢」？而是我們不管做在主身上，或是做在人身上，一定都是「出於愛神愛人的心」。一個真正有愛的人，就會懂得「惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」愛神愛人的人永遠不嫌多，不會嫌浪費，不會斤斤計較，因為愛是甘心樂意的擺上，是不求回報的付出，是回應神的大愛。神都不跟我們計較，我們怎能跟神計較？神若要跟人計較，今天我們全都死定了，我們對神的愛與付出，永遠都嫌不夠。 4. 今天的回應 每次想到這段經文，就會回想過去追女朋友（現在是老婆），經常付出許多的代價，甚至超過自己能力所及，但都不覺得累或苦，因為是愛的力量，是甜蜜的負擔。真的有愛在做事，是甘心樂意，是樂此不疲，也是不求回報。當然結婚後，人的愛就漸漸冷淡了，所以夫妻之間就會產生許多的摩擦與衝突，這就是聖經中說「要回到起初的愛」。我們對人如此，對神更當如此；一個對神對人會斤斤計較，覺得自己做太多的人，很可能就會像猶大一樣，其實心裏面已經沒有愛了。當然我們對人的愛需要忠心良善有見識，而不是肉體血氣無知的亂愛；但是我們對神，實在需要先去體會神對我們的大愛，被神的愛深深激勵，否則我們根本沒有能力愛神。我們體會愛最好的地方，就是在十字架底下，十字架十神顯明祂大愛最重要的記號，只是我們的愛往往太過遲鈍了，求聖靈不斷的更新、光照、提醒。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-24/Tue, 24 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-24/馬太福音 25：31~46 25：31 「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。 25：32 萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般， 25：33 把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。 25：34 於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國； 25：35 因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住； 25：36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』 25：37 義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？ 25：38 甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？ 25：39 又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』 25：40 王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』 25：41 王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！ 25：42 因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝； 25：43 我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』 25：44 他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？』 25：45 王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』 25：46 這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 25：40 王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。 25：45 王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。 3. 分享默想經文 經文背景：今天的經文，是耶穌另外一個提醒預備末日審判的比喻：分別綿羊山羊的比喻。v31「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。」有人認為這個審判是「基督台前的審判」，為了決定誰能夠進入千禧年的國度；也有人認為這是指最後「白色大寶座的審判」；甚至還有一種說法，就是在前二個審判中間，還有一次分別綿羊與山羊的「榮耀寶座的審判」，這些聖經沒有講的很明確，我想我們不必太過鑽研，因為還是把重點放在「我們的儆醒預備」上面。另外，這個比喻中綿羊與山羊是如何判斷的？是根據於他們如何對待「我這弟兄中一個最小的身上」（v40、45），來決定他們是綿山還是山羊。那麼到底誰是「我這弟兄中一個最小的身上」？有人認為是以色列人；有人認為是信主的門徒；也有人認為是指世上的每一個人，是按著神形象與樣式被造的所有人，尤其這裏提到的都是「弱勢、軟弱的人」。 （1）我個人默想經文的分享： 一、這一段經文表面上看起來，很容易被誤解為「只要做好事，就能上天堂」，或是「不做好事就要下地獄」。當然我們知道這與整本聖經的啟示不符，那麼問題出在那裏？如果我們讀整個馬太福音 ，耶穌的教導，從登山寶訓看下來，耶穌十分重看要把信仰「活出來」。整本聖經的教導是「因信稱義」，但是我們往往忘記了另一個層面，就是真的信心、活的信心、得救的信心，是一定會在「好的行為」上彰顯出來。我們不能夠「因行為稱義」，這是異端，但是聖經支持要「結出果子與悔改的心相稱」。就是從一個人的行為，應該可以見證這人得救的信心，是真是假。總結是，好的行為不能叫人得救，但能證明我們是得救的人。當然也有不少的好行為，是人為的「假冒偽善」，這只有神能分辨，我們指的是「由悔改的生命，結出好行為的果子出來。」 二、所以我們讀今天這個「分別綿羊與山羊」的比喻，仍然必須回到「因信稱義」的前題之下．否則我們會出現更大的問題。例如主分辨出綿羊的依據，是因為他「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」這些事就是「有人餓了就給他吃、渴了就給他喝、作客旅就留他住、赤身露體就給他穿、病了就看顧他、在監裏就去看他……。」然後分辨山羊的依據就是「有人餓了卻不給他吃、渴了卻不給他喝、作客旅卻不留他住、赤身露體卻不給他穿、病了卻不看顧他、在監裏卻不去看他……。」如果是這樣，我們永遠不可能去這樣對待身邊「每一個小子」，我們的時間、精力都有限，是不是只要有一個人我們沒有照顧他，我們就是「山羊」？到底要看顧多少人，我們才算是「綿羊」？這個比喻中沒有標準數字，因為我們永遠都「無法完全」。想要靠行善進天國的人，永遠不可能看顧身邊每一個有需要的人，因為總會有疏漏的人；所以重點不是我們的好行為有「多少」，而是我們的行為，能夠見證我們的生命是得救的，是被改變的，是被聖靈掌管的，是屬神的，「神的國，就在我們心裏。」反之，一個從來不願意向別人行善的人，恐怕這人的生命是有狀況的，但只有主能知道。 三、這裏很稀奇的，就是主把一切「弱勢的人」，當作是祂自己。我們如何對待身邊弱勢的人，就是等於如何「對待主」。恐怕這是許多人想不到，也不肯去面對的事。因為世人的價值觀，我們總是喜歡跟優秀的人在一起，總是喜歡找那些對我們有幫助的人，總是喜歡健康的、有名的、成功的、有錢的、美貌的…。人天性自然排斥那些會叫我們感到麻煩的、不悅的、厭惡的、需要付出的人，就像耶穌舉的例子：「餓的人、渴的人、作客旅的、赤身露體的、病了的、在監裏的……。」這些人恐怕都是社會低層的窮人、罪人、病人…，也是耶穌在世上喜歡相處的一群人，是社會上所厭棄的，卻是神特別關愛的。分別「綿羊」與「山羊」的依據，不是看我們如何對待社會上的「成功人士」、「討人喜歡的人」，卻是我們如何對待這群「被社會遺棄、厭惡的社會底層」。 四、重點不是我們能夠照顧到每一個弱勢的人，因為就連耶穌在世上也是分身乏術，心有餘而力不足。但是一個活出基督聖靈果子的人，其中最重要的果子就是「愛神愛人」，我們只能盡力做我們能做的，因為人不是神，也不能當神，所以我們追求的是盡己之所能。一個人愛越大，恩賜越大，能夠付出的也就越多，但我們不必跟別人比較，而是為了愛神愛人，甘心樂意的去活出善行的果子。因為我們是「向神交帳」，不是故意做給人看，帶著被神改變的生命，被聖靈充滿的能力，被愛激勵的性情，從我們身邊不起眼的人事物開始做起。 4. 今天的回應 在實際行善的事上，玉雲一直都是我的榜樣。她會時常留心身邊弱勢與有需要的人，「勿以善小而不為， 勿以惡小而為之。」我總是幻想著要「做大事」，做「有成就的事」，但從今天的經文看起來，我需要重新悔改，從心出發。願意甘心樂意，從身邊那些看不起眼的人，從小事上開始認真去做，為了愛神愛人而做，果子必能存到永恆。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-23/Mon, 23 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-23/馬太福音 25：14~30 25：14 「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們， 25：15 按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。 25：16 那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。 25：17 那領二千的也照樣另賺了二千。 25：18 但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。 25：19 過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。 25：20 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』 25：21 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』 25：22 那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』 25：23 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』 25：24 那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂， 25：25 我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏。請看，你的原銀子在這裏。』 25：26 主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂， 25：27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。 25：28 奪過他這一千來，給那有一萬的。 25：29 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。 25：30 把這無用的僕人丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 25：21 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。 25：29 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。 3. 分享默想經文 經文背景：今天的經文是耶穌用比喻來教導門徒了解天國治理的原則（天國的比喻）。這個比喻中，主人分別給三個僕人5000兩、2000兩、1000兩銀子，但其實在希臘文原文是5個他連得、2個他連得、1個他連得。「他連得」不是錢幣的單位，而是重量的單位。他連得是猶太人重量單位中最大的一個計算單位，一他連得的價值是根據這個錢幣是銅、銀、金而定。猶太人當時最普通的錢幣質料就是銀子，所以和合本才翻譯成千兩銀子。而英文的talent（天賦的能力）的字源，就是從他連得這個字而來的。 （1）我個人分享默想這段經文的幾點感動： 一、天國的比喻，天國（神的國），指的都是上帝如何治理祂的國度，透過比喻來教導我們明白。天國，不同於地上的國，所以我們這些「天國子民」，需要從這些比喻中，來學習神治理的原則，好叫我們不要成為迷糊的子民，而是名副其實的天國子民，將來能夠進到天國榮耀裏去，得著神的獎賞稱讚。我們必須放下一切老我的成見偏見，靠著聖靈的啟示、光照，來學習認識天國神治理的法則。 二、耶穌的比喻中，其實耶穌所講出來的話，都是相當「嚴厲」的。很多人不喜歡聽嚴厲的信息，只喜歡講愛、講恩典，但神的愛並不是給我們機會放縱、犯罪與懶惰，而是用愛與恩典，來幫助我們的生命，長大成熟，領受神豐盛的產業。如果不敬畏神，不好好領受神的話，那麼神的恩典就要變成嚴厲的審判，這是因為神的恩典不是可以讓我們踐踏糟踏的，而是領受恩典活出一個「滿有基督豐盛的生命」。 三、從前幾天一直到今天，幾乎都在隱喻一件事，就是神在考驗、也在塑造我們成為一個更合神心意的天國子民。這幾天的經文中都在強調一件事，就是末日審判之時，世上萬民都要接受神的審判，一個是是否得救的審判，一個得獎賞的審判，也就是我們都要「向主交帳」。交什麼帳？就是我們從神領受的一切，都不是我們的，而是神「暫時託付給我們管理的」。將來我們要為著如何使用這一切，來向主交帳。如果一個人不清楚自己只是個管家，還「自立為王」，以為一切都是「我的」，也沒有意識到要為神的緣故好好管理一切，恐怕要受嚴厲的審判。 四、如果我們明白有一天需要「向主交帳」，我們就要儆醒預備自己，活出隨時準備好見主面，向主交帳的一生。主要我們交帳，祂必須先給我們「資源」，在今天的經文中，神隨己意賜給每一個人不同的「恩賜、才幹、能力」（5000兩、2000兩、1000兩），然後看看我們如何善用神所賜的一切。每個人彼此之間不同的恩賜才幹，可能包括每個人不同的身高美醜、身世背景、居住環境、聰明程度、健康程度、賺錢能力、讀書能力、壽命長短…等等一切，神賜給每個人不一樣，不是讓人來比較的。事實上罪人與老我專門喜歡拼命與人「爭競比較」、「分門結黨」、「驕傲自卑」、「巴結權勢」、「輕看弱勢」…，這些都是不明白真理，也是得罪神的情形。不同的條件恩賜資源，絕不是用來比較，而是「為神而活」、「向神交帳」。因為這一切，都不是「我的」，我只是暫時的管家，將來完全要交還給神。 五、事實上，神把不同的資源條件交給我們來管理，最重要的目的，是要「考驗」我們，「塑造」我們，成為「合神心意」的天國子民。我們要向主交帳的，不是世上的存款、房子車子…，這一切都會過去，我們要交帳的，是我們「屬靈生命所結出來的果子」。我們在世上所做的一切，都必須是在「因信稱義」、「結出悔改的果子」條件之下，所做的一切。在今天的經文中，有5000兩又賺5000兩，2000兩又賺2000兩的僕人，主人誇獎他們的理由，是「又良善又忠心的僕人」。「良善」，是聖靈的果子，在我們生命中塑造的耶穌性情。因為我們的神是唯一良善的神，當我們愛神、相信神，靠著聖靈，我們就活出基督在我們裏面「良善的品格」。第三個僕人主人的責備是「又惡又懶的僕人」，他為什麼是「惡的」，正是因為他對神的認識是錯的，是偏差的，他把神當作是一個「忍心的人」，忍心就是狠心、就是嚴苛，他對神的認識偏差，他就活出錯誤的生命，結出錯誤的果子。但是一個知道神是良善的僕人，他裏面充滿對神的愛與信靠，就活出良善生命的果子。所以我們對神的認識正確與否，決定我們結出好果子或是壞果子。我們身為神的管家僕人，最重要的是藉由神的靈與神的話來正確的認識神，並且被塑造結出有耶穌的生命與品格。 六、僕人心裏被塑造結出良善的果子，就會帶出「忠心的事奉」。因為僕人知道一切都是主人的，不是自己的；而且這位主人是一位慈愛與公義的主人，也是充滿恩典與憐憫的主人，使這位僕人的內心帶著滿滿的愛心、信心、盼望，甘心樂意為主而活、為主而做，忠心擺上，向主交帳。很多人把重點放在「賺了5000或2000」，或是放在「是不是帶了更多的人得救信主」？我個人的看法，重點是「從心裏活出良善的果子、愛神愛人、信靠神的生命，交出生命主權，活在世上凡事聽從神的話語，來善用我們每一個時間、每一塊錢、所有的恩賜、才幹，為了愛神愛人去做『每一件事情』。包括我們讀書、上班、做家事、休閒、娛樂、服事、傳福音…，每一件大事小事，都是甘心樂意、愛神愛人、信靠神、存著良善忠心努力去做」，這就是活出「忠心良善」的僕人了。 七、主人對於「良善忠心」僕人的獎賞，就是信任他們，並且將更大的託付與賞賜，賜給他們。由此可見人的恩賜才幹，不是固定的，而是會成長的，或是會減少的。忠心良善的僕人，他的能力與才幹，也會不斷的被主人提昇，這就是「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘。」這不是不公平，而是天國的法則，是神治理的原則。越忠心越良善，就會不斷的生命成長、能力成長、喜樂成長，他們享受神自己，也享受神的賜福與產業。 八、相反的，第三個僕人因為錯誤的認識神，對神有嚴重偏差的誤解，他心中的神不是慈愛公義良善信實的神，卻是一位「又嚴厲又刻薄又愛計較」的主人，所以他不是愛神，而是錯誤的害怕，竟然嚇得不敢善用神交託給他的祝福，反而拿去埋起來。他心目中的神是「惡的神」，錯誤的認識就使他變成一個「惡的人」，惡的人又成為「懶的人」，最後主人要把給他一切都奪回來，這就是「沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。」有人認為這很嚴厲，但是主的話寫在聖經中就是提醒我們，可以選擇不要成為這樣「又惡又懶」的人，而是成為「良善忠心」的人。聖經賜給我們，就是叫世上的人都不能有任何的藉口怪罪於神，只能怪自己，我們對神的態度，真的是認真追求來認識祂，也願意尊主為大，喜樂的來事奉祂，並且隨時預備好自己要向主交帳了嗎？ 4. 今天的回應 有人對我說過我主日的講道，或是QT分享有時候太過嚴厲了。我仔細查考了一下，我發現耶穌在聖經講的話（紅字版聖經就是用紅字），竟然大多數都是又嚴厲又難聽的話。耶穌的行動，充滿了恩典與憐憫，但是當祂傳講「天國的福音」、「天國的比喻」，經常簡直叫人難以消化吸收。所以我懷疑很多人讀聖經，是不是選擇性的讀，想讀的讀，不想讀的就跳過去，否則怎麼會看不到神話語中的嚴厲與絕對？但是從今天的比喻中，我有了新的體會。有人看耶穌講的話是嚴厲的，可能他對神的認識也是嚴厲的，跟我過去一樣。但是我現在進步了一點，我能夠比從前感受到更多是神的愛，神的良善，所以這些嚴厲，已經不是嚴厲，而是神愛的呼喚，「愛之深，責之切」。如果沒有愛神的心，我們看什麼都是嚴厲的，都是寸步難行；但是有了愛神與信靠的心，我們就會認為耶穌所說的一切，都是理所當然，都是對我們愛的情書。我們每個人心中的神，到底是「良善」？還是「忍心」？這中間天差地遠。但是倚靠聖靈的幫助，我們一定可以「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」 5.補充： 「沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂」，這句話是古時農人所用的俗語：在正常情形之下，耕作時必須先有撒種，後才有收成；打禾時先迎風簸散穀物，然後才將子粒聚集起來。故全句意即「沒有付出，卻想有所得。」 當然，這個僕人對主人的認識，是錯誤的，是偏差的，他心目中的主人，是忍心的人。忍心，意即「既嚴厲又刻薄，喜歡故意剝削壓榨人」，就好像埃及的法老不給以色列人草，卻要他們照常交磚（參出五7~14） 當然這是錯誤的認知，是在扭曲主人的形象，也顯示他對主人缺乏真正的了解。也是給自己的懶散不結果子，出於私意找藉口來逃避遮掩，簡單說就是自己又惡又懶，然後把責任全部推託給主人，然後怪主人，又嚴厲又苛薄，但其實他心中的主人形象，是出於自己的成見對偏見，是出於嚴重錯誤的認識。為什麼會有如此偏差的認知？聖經應許：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」這僕人肯定沒有一個清潔的心，正直的靈，活在罪惡、驕傲與私慾之中，整個生命是扭曲的，他的價值判斷與認知，也都是扭曲的。 詩篇 18：25-26「慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他。清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。」一個人如果對神有正確的認識，神就會讓他經歷神的信實、慈愛與完全。如果一個人出於偏見、成見、扭曲的心，對神有錯誤的認識，又不肯謙卑虛己，除去臉上的帕子，求聖靈潔淨自己的內心，有個清潔的心，正直的靈，那麼神就允許他活在自己的錯謬裏面。這不是神不愛他，而是人自己有責任要謙卑、悔改，人必須為自己的內心光景負起責任。 「沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂」這就是惡僕人錯誤的認知，他把上帝當作惡主人，是嚴厲苛薄的人，但即使如此，他還不肯好好工作，還故意懶惰，所以是惡上加懶，最後神要審判他。又惡，是他內心的邪惡（不肯悔改認識神），又懶，是他行為上所結的壞果子。這僕人是自食惡果，因為一開始，他的問題不在於工作的成效不佳，而在於內心扭曲，對神的認識錯誤，這才是後面一連串錯誤的主因。 主人事先已經給了三個僕人不同的銀子，5000、2000、1000兩，這就是讓他們去投資的「本錢」，惡僕人怪主人，不知道是否是出於跟別人比較的錯誤內心，覺得比不上別人，所以看不上這1000兩銀子，反正到最後，他並沒有把神給他的資源，做出忠心的投資，向主人交帳，反倒怪罪這個主人是一個嚴厲苛薄的人，整個心思都是扭曲與邪惡的。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-22/Sun, 22 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-22/馬太福音 25：1~13 25：1 「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。 25：2 其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。 25：3 愚拙的拿著燈，卻不預備油； 25：4 聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。 25：5 新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。 25：6 半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』 25：7 那些童女就都起來收拾燈。 25：8 愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』 25：9 聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』 25：10 她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。 25：11 其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』 25：12 他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』 25：13 所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 25：3 愚拙的拿著燈，卻不預備油； 25：4 聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。 25：12 他卻回答說：我實在告訴你們，我不認識你們。 25：13 所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。 3. 分享默想經文 經文背景：耶穌說這個比喻的背景，是古時猶太人的婚禮分為兩部分。首先新郎先往女家迎娶並設宴款待賓客，有時婚筵長達7日，然後和新娘同返夫家舉行婚禮。並且照常規，新郎在迎娶新娘那天，先到自己親友家去和朋友吃喝快樂，直到夜間才到新娘家迎娶。因此，新娘的年青女友（童女們）負有迎接新郎的任務。當新郎來得遲的時候，童女們就暫時躺下歇息，等候陪伴新郎來的人大聲呼喊說：「新郎來了！」她們便起來，各拿著燈出去迎接新郎。（參網路查經大全） （1）這裏耶穌舉了另一個比喻來提醒信徒要「儆醒預備好，迎接主的再來」，就是10童女的比喻。其中有5個是聰明的，5個是愚拙的，這和前一個比喻講到「忠心有見識的僕人」與「惡僕人」剛好可以對照。同樣的關於這比喻的各樣解經說法相當多，我們可以確定的是，10個童女的比喻與前面僕人的比喻，都在強調「基督徒是否預備好，迎接主再來」的重要性。前面僕人的比喻裏，忠心有見識的僕人，是指知道自己的僕人身份，不以為主人看不見就偷懶放縱，反而是好像主人就在面前一樣，時時忠心盡己之力，去服事主人所託付的事，預備好隨時迎接主人再來交帳，這就是忠心有見識的僕人，而惡僕人則是以為主人看不見就自立為主，不但不服事反而欺壓他人，放縱私慾，活著好像沒有主人一樣，沒有預備好要向主人交帳。 今天經文中聰明的童女是指：「拿著燈，又預備油在器皿裏。」，而愚拙的童女則是指「拿著燈，卻不預備油。」這裏需要注意的重點是「新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。」（v5）所以打盹睡著了，不是重點，因為10個童女都一樣。重點是當她們醒來的時候，聰明的童女燈裏面有油，而愚拙的童女燈裏面沒有預備油，結果臨時想要去買的時候已經來不及了。新郎說：「我不認識你們。」結果愚拙的童女被拒門外。有些解經會說器皿就是「我們這個人」、燈指的是「信徒為主發光的好行為」、而油指著是「聖靈」，或是「聖靈的充滿」。所以當愚拙的童女像聰明的童女借油的時候，是沒有辦法臨時借的，因為我們每個人與聖靈的關係，以及活出基督徒悔改的生命見證，是沒有辦法向別人借來的，而是需要「自己與神有關係，自己活出悔改的生命見證來」。當然我們不確定這樣的解經是否就一定正確，但可以肯定的是，耶穌強調的重點在於「有沒有在平時就預備好自己，迎接主的再來」。因為新郎來的時候，就像「賊」一樣，不知道早上晚上，今天明天，還是1年、3年、10年…以後。所以最好的準備，就是天天準時，隨時準備；準備不是臨時應付，因為是絕對來不及的，而是指「活出一個悔改的生活方式」，每時每刻都是忠心良善，都是「不再是我，乃是基督在我裏面活著」。重點不是「故意做什麼」？而是「活出基督的生命」，唯有如此，我們才能夠成為真正聰明的童女，隨時預備好自己，迎接主的再來。 4. 今天的回應 耶穌在世上離世前的一週，不斷強調「儆醒預備迎接主」的重要性，也一連用了好幾個比喻反覆強調這個重點。耶穌當時說這話，離現在已經過了2000多年了，末日還沒有再來，但是許多人都早已見主面了。所以「預備迎接主的再來」，不單是世界末日的事，更是我們要預備自己的一生在世上儆醒，千萬不要像惡僕人或愚拙的童女，過一個「好像沒有神」的人生；倒要像「忠心良善的僕人」與「聰明的童女」，過一個天天「有主同在，也活在主面前」的儆醒人生。這對我們每一個人都是挑戰，是考驗，雖然我們肉眼看不見神，但是屬靈的眼睛卻相信神一直都與我們同在，求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-21/Sat, 21 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-21/馬太福音 24：36~51 24：36 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。 24：37 挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。 24：38 當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日； 24：39 不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。 24：40 那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。 24：41 兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。 24：42 所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。 24：43 家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。 24：44 所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」 24：45 「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？ 24：46 主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。 24：47 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。 24：48 倘若那惡僕心裏說：『我的主人必來得遲』， 24：49 就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。 24：50 在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來， 24：51 重重地處治他（或譯：把他腰斬了），定他和假冒為善的人同罪；在那裏必要哀哭切齒了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 24：22 若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。 24：23 那時，若有人對你們說：基督在這裏，或說：基督在那裏，你們不要信！ 24：24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。 3. 分享默想經文 （1）有關馬太福音 耶穌這裏的講論，許多學者有各種不同的解讀與看法。因為這些的話語都充滿了不明確，很容易被套用在不同的情況中，只是我們讀聖經不必太過鑽研拘泥在細節上，而是要掌握「真理的原則」，例如在面對末世、大災難、各樣的逼迫時，我們應該具備什麼樣的心裏準備、態度、提醒，好叫我們是屬於已經「預備好」迎接主的再來的一群人。v15 「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地。」此處引自但以理書11：31，原來是指兩約之間侵入巴勒斯坦傾覆耶路撒冷的希臘王安提阿古四世（即伊彼凡尼），他在主前168年在聖殿中築了異教的祭壇。耶穌在這裏有意轉用來豫言：一、主後70年時所要發生的事，就是聖殿將要被羅馬提多將軍徹底摧毀；二、末日主再來時所要出現的情形。但雖然如此，耶穌從v16開始提到大災難來時的景況，我們讀聖經千萬不要以為這只是以色列人的事、耶路撒冷的事，以為事不關己；我們讀聖經要知道這些原則也同樣是對每一個世代，每一個基督徒的提醒與警告，就是我們在面對災難與逼迫時的提醒。 v16~20這幾節經文，我們絕不能照著字句死板板的應用，因為並不是什麼「逃難指南」，這都是耶穌在形容災難來到時所面臨緊急與迫切的情形；「懷孕的和奶孩子」，也只是形容在逃亡時，有越多包袱與牽絆的人會增加個人的困難；「不遇見冬天或是安息日」，這是指環境上的困難。v21~22雖然這預言可能是在講主後70年或是主第二次再來末日的光景，但是也能夠應用所有基督徒在面對災難與逼迫時的提醒。v22「若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」在任何逼迫與災難時，我們完全都需要「主的憐憫與保守」，因為靠自己我們每個人都有可能軟弱跌倒。就像彼得才剛掛保證對耶穌不離不棄，後面馬上三次不認主，我們的保證實在算不了什麼，就算是選民，如果不是主的憐憫，同樣會失敗跌倒。這提醒我們要謙卑靠主，千萬不要自以為站立得穩。 （2）v23~26耶穌提醒門徒，末日來到之前，會有「大逼迫」、「大迷惑」，到一個地步，就算是選民，也會落入被欺騙的危險。這很簡單理解，就是信主的基督徒，如果是在風平浪靜、國泰民安的日子裏，想要信心充滿，愛主事主，是比較容易的事。但是一旦發生了天災人禍、逼迫災難，這時候才會考驗出我們「內心真正的光景」，才會測試出我們裏面的信心，到底是真是假？是大是小？ 就光看台灣這二年，經歷了許多的「考驗」，包括新冠肺炎、中共擾台、政治紛擾、食安危機…，我看見有許多教會與基督徒，其實與一般未信者並沒有什麼不同，照樣可能會恐慌、焦慮。加上三不五時就會有「自稱先知的人」出來亂發一個預言，然後大家瘋狂轉傳，說什麼日期中共就會犯台、或是那裏會有大地震，甚至說疫苗是敵基督的詭計……，使許多無知的基督徒陷入恐慌焦慮，比非基督徒更嚴重。耶穌在這裏講的經文，如果這時候以台灣的現象看起來，照樣適用，就是「逼迫」造成人的恐慌焦慮，然後很容易就接受各種謊言的「迷惑」，結果就是軟弱、跌倒、不信；若非主的憐憫保守，基督徒跌倒與被迷惑的情形，可能會更多、更廣、更嚴重。 v27~28 閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」這是形容當主降臨時，一面如同迅雷，令人措手不及，另一面是全地的人都能看得見，並不是隱秘的。一般解經，主的再來有二個階段，第一個階段是降到空中雲裏，是隱藏的，那時，主將提接得勝者；第二個階段是從空中駕雲而降，是公開的；那時，主將審判所有的世人和失敗的基督徒。第一個階段將會持續一段時間，然後才有第二個階段的突然來臨。主在本段經文所描述降臨的兆頭，是指第二個階段。「屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」這是一句通俗的諺語，說的是看見鷹在天上往哪裡集聚，就可以知道屍首在哪裡（這是指禿鷹而不是鷹，因為鷹一般不食腐屍）。因此，這節經文是說，只要看外在的現象，便知道是主將要來臨的時候了。 4. 今天的回應 我過去不明白為什麼神要在伊甸園中放一棵「分別善惡樹」，這不是引誘亞當夏娃犯罪嗎？慢慢我才明白，神並沒有故意要害人犯罪，而是祂想了解人對祂，是真信還是假信？是真愛還是假愛？所以這是一場考試（考驗），也是一場賭注。其實如果人犯罪了，神反而更麻煩，還是不斷幫人處理善後，還要道成肉身被釘十架，簡直是自找麻煩。但是人卻忽略了，神想要的關係，不是表面的關係，不是經不起考驗的關係，神要的是人的真心、真心、真愛，就好像夫妻之間容不下任何小三小四一樣。末日的災難、逼迫，與迷惑，對於基督徒也是一場又一場的考試，我們與神的關係，是在教堂中唱詩聚會所表現的樣子，還是我們勝過恐懼、患難、迷惑，表現出真信心、真盼望、真愛神。求主幫助我，在不斷的補考重考、失敗爬起的過程中，我能夠靠主順利通過，隨時預備好見主的面。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-20/Fri, 20 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-20/馬太福音 24：29~35 24：29 「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。 24：30 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。 24：31 他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方（方：原文是風），從天這邊到天那邊，都招聚了來。」 24：32 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。 24：33 這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。 24：34 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。 24：35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 24：22 若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。 24：23 那時，若有人對你們說：基督在這裏，或說：基督在那裏，你們不要信！ 24：24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。 3. 分享默想經文 （1）有關馬太福音 耶穌這裏的講論，許多學者有各種不同的解讀與看法。因為這些的話語都充滿了不明確，很容易被套用在不同的情況中，只是我們讀聖經不必太過鑽研拘泥在細節上，而是要掌握「真理的原則」，例如在面對末世、大災難、各樣的逼迫時，我們應該具備什麼樣的心裏準備、態度、提醒，好叫我們是屬於已經「預備好」迎接主的再來的一群人。v15 「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地。」此處引自但以理書11：31，原來是指兩約之間侵入巴勒斯坦傾覆耶路撒冷的希臘王安提阿古四世（即伊彼凡尼），他在主前168年在聖殿中築了異教的祭壇。耶穌在這裏有意轉用來豫言：一、主後70年時所要發生的事，就是聖殿將要被羅馬提多將軍徹底摧毀；二、末日主再來時所要出現的情形。但雖然如此，耶穌從v16開始提到大災難來時的景況，我們讀聖經千萬不要以為這只是以色列人的事、耶路撒冷的事，以為事不關己；我們讀聖經要知道這些原則也同樣是對每一個世代，每一個基督徒的提醒與警告，就是我們在面對災難與逼迫時的提醒。 v16~20這幾節經文，我們絕不能照著字句死板板的應用，因為並不是什麼「逃難指南」，這都是耶穌在形容災難來到時所面臨緊急與迫切的情形；「懷孕的和奶孩子」，也只是形容在逃亡時，有越多包袱與牽絆的人會增加個人的困難；「不遇見冬天或是安息日」，這是指環境上的困難。v21~22雖然這預言可能是在講主後70年或是主第二次再來末日的光景，但是也能夠應用所有基督徒在面對災難與逼迫時的提醒。v22「若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」在任何逼迫與災難時，我們完全都需要「主的憐憫與保守」，因為靠自己我們每個人都有可能軟弱跌倒。就像彼得才剛掛保證對耶穌不離不棄，後面馬上三次不認主，我們的保證實在算不了什麼，就算是選民，如果不是主的憐憫，同樣會失敗跌倒。這提醒我們要謙卑靠主，千萬不要自以為站立得穩。 （2）v23~26耶穌提醒門徒，末日來到之前，會有「大逼迫」、「大迷惑」，到一個地步，就算是選民，也會落入被欺騙的危險。這很簡單理解，就是信主的基督徒，如果是在風平浪靜、國泰民安的日子裏，想要信心充滿，愛主事主，是比較容易的事。但是一旦發生了天災人禍、逼迫災難，這時候才會考驗出我們「內心真正的光景」，才會測試出我們裏面的信心，到底是真是假？是大是小？ 就光看台灣這二年，經歷了許多的「考驗」，包括新冠肺炎、中共擾台、政治紛擾、食安危機…，我看見有許多教會與基督徒，其實與一般未信者並沒有什麼不同，照樣可能會恐慌、焦慮。加上三不五時就會有「自稱先知的人」出來亂發一個預言，然後大家瘋狂轉傳，說什麼日期中共就會犯台、或是那裏會有大地震，甚至說疫苗是敵基督的詭計……，使許多無知的基督徒陷入恐慌焦慮，比非基督徒更嚴重。耶穌在這裏講的經文，如果這時候以台灣的現象看起來，照樣適用，就是「逼迫」造成人的恐慌焦慮，然後很容易就接受各種謊言的「迷惑」，結果就是軟弱、跌倒、不信；若非主的憐憫保守，基督徒跌倒與被迷惑的情形，可能會更多、更廣、更嚴重。 v27~28 閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」這是形容當主降臨時，一面如同迅雷，令人措手不及，另一面是全地的人都能看得見，並不是隱秘的。一般解經，主的再來有二個階段，第一個階段是降到空中雲裏，是隱藏的，那時，主將提接得勝者；第二個階段是從空中駕雲而降，是公開的；那時，主將審判所有的世人和失敗的基督徒。第一個階段將會持續一段時間，然後才有第二個階段的突然來臨。主在本段經文所描述降臨的兆頭，是指第二個階段。「屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」這是一句通俗的諺語，說的是看見鷹在天上往哪裡集聚，就可以知道屍首在哪裡（這是指禿鷹而不是鷹，因為鷹一般不食腐屍）。因此，這節經文是說，只要看外在的現象，便知道是主將要來臨的時候了。 4. 今天的回應 我過去不明白為什麼神要在伊甸園中放一棵「分別善惡樹」，這不是引誘亞當夏娃犯罪嗎？慢慢我才明白，神並沒有故意要害人犯罪，而是祂想了解人對祂，是真信還是假信？是真愛還是假愛？所以這是一場考試（考驗），也是一場賭注。其實如果人犯罪了，神反而更麻煩，還是不斷幫人處理善後，還要道成肉身被釘十架，簡直是自找麻煩。但是人卻忽略了，神想要的關係，不是表面的關係，不是經不起考驗的關係，神要的是人的真心、真心、真愛，就好像夫妻之間容不下任何小三小四一樣。末日的災難、逼迫，與迷惑，對於基督徒也是一場又一場的考試，我們與神的關係，是在教堂中唱詩聚會所表現的樣子，還是我們勝過恐懼、患難、迷惑，表現出真信心、真盼望、真愛神。求主幫助我，在不斷的補考重考、失敗爬起的過程中，我能夠靠主順利通過，隨時預備好見主的面。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-19/Thu, 19 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-19/馬太福音 24：15~28 24：15 「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。 24：16 那時，在猶太的，應當逃到山上； 24：17 在房上的，不要下來拿家裏的東西； 24：18 在田裏的，也不要回去取衣裳。 24：19 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。 24：20 你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。 24：21 因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。 24：22 若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。 24：23 那時，若有人對你們說：『基督在這裏』，或說：『基督在那裏』，你們不要信！ 24：24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。 24：25 看哪，我預先告訴你們了。 24：26 若有人對你們說：『看哪，基督在曠野裏』，你們不要出去！或說：『看哪，基督在內屋中』，你們不要信！ 24：27 閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。 24：28 屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 24：22 若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。 24：23 那時，若有人對你們說：基督在這裏，或說：基督在那裏，你們不要信！ 24：24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。 3. 分享默想經文 （1）有關馬太福音 耶穌這裏的講論，許多學者有各種不同的解讀與看法。因為這些的話語都充滿了不明確，很容易被套用在不同的情況中，只是我們讀聖經不必太過鑽研拘泥在細節上，而是要掌握「真理的原則」，例如在面對末世、大災難、各樣的逼迫時，我們應該具備什麼樣的心裏準備、態度、提醒，好叫我們是屬於已經「預備好」迎接主的再來的一群人。v15 「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地。」此處引自但以理書11：31，原來是指兩約之間侵入巴勒斯坦傾覆耶路撒冷的希臘王安提阿古四世（即伊彼凡尼），他在主前168年在聖殿中築了異教的祭壇。耶穌在這裏有意轉用來豫言：一、主後70年時所要發生的事，就是聖殿將要被羅馬提多將軍徹底摧毀；二、末日主再來時所要出現的情形。但雖然如此，耶穌從v16開始提到大災難來時的景況，我們讀聖經千萬不要以為這只是以色列人的事、耶路撒冷的事，以為事不關己；我們讀聖經要知道這些原則也同樣是對每一個世代，每一個基督徒的提醒與警告，就是我們在面對災難與逼迫時的提醒。 v16~20這幾節經文，我們絕不能照著字句死板板的應用，因為並不是什麼「逃難指南」，這都是耶穌在形容災難來到時所面臨緊急與迫切的情形；「懷孕的和奶孩子」，也只是形容在逃亡時，有越多包袱與牽絆的人會增加個人的困難；「不遇見冬天或是安息日」，這是指環境上的困難。v21~22雖然這預言可能是在講主後70年或是主第二次再來末日的光景，但是也能夠應用所有基督徒在面對災難與逼迫時的提醒。v22「若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」在任何逼迫與災難時，我們完全都需要「主的憐憫與保守」，因為靠自己我們每個人都有可能軟弱跌倒。就像彼得才剛掛保證對耶穌不離不棄，後面馬上三次不認主，我們的保證實在算不了什麼，就算是選民，如果不是主的憐憫，同樣會失敗跌倒。這提醒我們要謙卑靠主，千萬不要自以為站立得穩。 （2）v23~26耶穌提醒門徒，末日來到之前，會有「大逼迫」、「大迷惑」，到一個地步，就算是選民，也會落入被欺騙的危險。這很簡單理解，就是信主的基督徒，如果是在風平浪靜、國泰民安的日子裏，想要信心充滿，愛主事主，是比較容易的事。但是一旦發生了天災人禍、逼迫災難，這時候才會考驗出我們「內心真正的光景」，才會測試出我們裏面的信心，到底是真是假？是大是小？ 就光看台灣這二年，經歷了許多的「考驗」，包括新冠肺炎、中共擾台、政治紛擾、食安危機…，我看見有許多教會與基督徒，其實與一般未信者並沒有什麼不同，照樣可能會恐慌、焦慮。加上三不五時就會有「自稱先知的人」出來亂發一個預言，然後大家瘋狂轉傳，說什麼日期中共就會犯台、或是那裏會有大地震，甚至說疫苗是敵基督的詭計……，使許多無知的基督徒陷入恐慌焦慮，比非基督徒更嚴重。耶穌在這裏講的經文，如果這時候以台灣的現象看起來，照樣適用，就是「逼迫」造成人的恐慌焦慮，然後很容易就接受各種謊言的「迷惑」，結果就是軟弱、跌倒、不信；若非主的憐憫保守，基督徒跌倒與被迷惑的情形，可能會更多、更廣、更嚴重。 v27~28 閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」這是形容當主降臨時，一面如同迅雷，令人措手不及，另一面是全地的人都能看得見，並不是隱秘的。一般解經，主的再來有二個階段，第一個階段是降到空中雲裏，是隱藏的，那時，主將提接得勝者；第二個階段是從空中駕雲而降，是公開的；那時，主將審判所有的世人和失敗的基督徒。第一個階段將會持續一段時間，然後才有第二個階段的突然來臨。主在本段經文所描述降臨的兆頭，是指第二個階段。「屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」這是一句通俗的諺語，說的是看見鷹在天上往哪裡集聚，就可以知道屍首在哪裡（這是指禿鷹而不是鷹，因為鷹一般不食腐屍）。因此，這節經文是說，只要看外在的現象，便知道是主將要來臨的時候了。 4. 今天的回應 我過去不明白為什麼神要在伊甸園中放一棵「分別善惡樹」，這不是引誘亞當夏娃犯罪嗎？慢慢我才明白，神並沒有故意要害人犯罪，而是祂想了解人對祂，是真信還是假信？是真愛還是假愛？所以這是一場考試（考驗），也是一場賭注。其實如果人犯罪了，神反而更麻煩，還是不斷幫人處理善後，還要道成肉身被釘十架，簡直是自找麻煩。但是人卻忽略了，神想要的關係，不是表面的關係，不是經不起考驗的關係，神要的是人的真心、真心、真愛，就好像夫妻之間容不下任何小三小四一樣。末日的災難、逼迫，與迷惑，對於基督徒也是一場又一場的考試，我們與神的關係，是在教堂中唱詩聚會所表現的樣子，還是我們勝過恐懼、患難、迷惑，表現出真信心、真盼望、真愛神。求主幫助我，在不斷的補考重考、失敗爬起的過程中，我能夠靠主順利通過，隨時預備好見主的面。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-18/Wed, 18 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-18/馬太福音 24：1~14 24：1 耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。 24：2 耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」 24：3 耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」 24：4 耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。 24：5 因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。 24：6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。 24：7 民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。 24：8 這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。 24：9 那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。 24：10 那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡； 24：11 且有好些假先知起來，迷惑多人。 24：12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。 24：13 惟有忍耐到底的，必然得救。 24：14 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」23：25 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 24：4 耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。 24：12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。 24：13 惟有忍耐到底的，必然得救。 24：14 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。 3. 分享默想經文 （1）v1~2，這裏我們對照馬可福音來看更清楚，可13：1「他們對主說：夫子，請看，這是何等的石頭、何等的殿宇。」門徒這裏指的這個聖殿，是大希律王為法討好猶太人，而決定重修自所羅巴伯存留下來的第二聖殿，加以翻新。據學者估計，這項工程可能於主前20年開始，整項工程要到主後64年方完成。不過按照約2：20，這項工程為期46年，乃是指這項工程在大希律死後仍繼續進行，後世稱之為「希律的聖殿」。門徒為什麼誇耀這聖殿？是因為希律王整修聖殿時，用了許多金子和貴重的建材，蓋得又高又大非常華麗，建築宏偉，堂皇壯麗，每塊大理石長達三公尺以上，另有巨型金飾。所以門徒們非常神氣得意。但耶穌卻澆他們冷水：「將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」意思是這聖殿將來要被完全拆毀，甚至沒有一塊會留在另一塊上不被拆毁。果然這事到了主後70年，羅馬提多將軍率兵前來攻打耶路撒冷。他不僅把聖殿拆毁，而且為了要一點不留地帶走所有的金子，就用烈火燒，熔化每塊石頭之間的金子，再把石頭逐塊拆開，刮掉金子，所以真的是沒一塊石頭留在另一塊石頭上。這個預言是清清楚楚、完完全全、扎扎實實地應驗了。 聖殿在舊約時代，一直是猶太人信仰的中心，如同今天基督教堂對基督徒的意義一樣。但是人的軟弱，喜歡追求看得見的來取代看不見的，甚至把看得見的聖殿、宗教領袖、獻祭儀式…，變成偶像在崇拜，卻不肯在心中尊主為大。所以耶穌在之前才責備當時的聖殿已經變成了賊窩，充滿人的私慾與敗壞；神的兒子來到自己的地方，人不肯接納歡迎祂，卻逼迫殺害主。人敬拜聖殿，卻不肯敬拜真神；人跟隨宗教領袖，卻不肯跟隨主；上帝興起仇敵來摧毀聖殿，要把猶太人的眼目，從外面的房子帶到「心中神的同在」，只是猶太人失敗了，2000多年流離失所，雖然復國，但仍然至今渴望重建聖殿，仍然敵擋耶穌。這二年新冠肺炎爆發，群聚危險而且困難，是不是神又在提醒教會，不要把神框在房子裏，而是回到日常生活中與神同行同活。 （2）v3門徒暗暗地來說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」有學者認為這裏門徒問了三個問題：一、關於聖殿要被拆毁、二、主再降臨時會有什麼樣的預兆？三、世界的末了有什麼預兆？耶穌回答的重點，很重要是在提醒歷世歷代的門徒如何預備主的再來，有二點很重要的提醒，第一個是「要儆醒」，第二個是「不要入了迷惑」。這是因為越進入末世，會有更多的災難與混亂，原因一方面是上帝公義的審判；一方面也是仇敵最後的反撲，企圖迷惑更多無知的人遠離上帝，拉人進入沈淪滅亡。耶穌講到末世的徵兆： 一、會有假基督、敵基督的興起，迷惑世人（v5） 二、災難的起頭，會有戰爭、饑荒、地震…等天災人禍（v6~8） 三、基督徒受逼迫、患難、殺害、被人恨惡（v9） 四、許多人因此軟弱、跌倒、不信、犯罪，甚至彼此陷害，彼此恨惡。（v10） 五、許多假先知、假教師…，起來迷惑眾人（v11） 六、因不法的事增多，許多人的愛心漸漸冷淡了（v12） v13~14「惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」凡是有在認真默想聖經的人，必定很難會認同有些教會高舉「斷章取義的成功神學」。因為在聖經中有這麼多經文不斷警戒我們，而且大多數是出自耶穌的口。越到末世，神的兒女要有心裏準備，要敵擋許多迷惑人的現象與謊言，也要做好為義受逼迫，而且殉道的心裏準備。「忍耐到底的，必然得救。」信仰不是百米短跑，更像是馬拉松，重點不是一開始多麼大發熱心，而是將起初的信心「持守到底」，正如保羅的宣告：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」（提後4：7~8）下一章會有10童女的比喻，有5個是聰明的，因為他們是「預備好」迎接主的人，而愚拙的童女則是「沒有預備好」見主面的人。主來的日子像賊一樣，我們必須「儆醒預備」，千萬不要半途而廢，也不要晚節不保。 4. 今天的回應 最近每個星期都約人一對一，或是與同工家庭聚餐。我們聚會的場地包括咖啡店、餐廳…等，聚會的時間，可能是一星期中的任何一天，以大家時間方便為主。這種打破限制時間、地點的聚會方式，我已經過了10多年，使我能夠接觸到更多的人，甚至是未信者，也能夠把觸角延伸到台灣各地。我們當然不反對主日到教堂聚會，但是基督徒不應該被限制，更不應該引為滿足；正如同耶穌與門徒的榜樣，是隨時隨地，走遍各城各鄉，進到人的家中吃飯聚會，使徒行傳，是我們最好的福音策略與榜樣。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-17/Tue, 17 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-17/馬太福音 23：25~39 23：25 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。 23：26 你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裏面，好叫外面也乾淨了。 23：27 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。 23：28 你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裏面卻裝滿了假善和不法的事。 23：29 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說： 23：30 『若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。』 23：31 這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。 23：32 你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！ 23：33 你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？ 23：34 所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裏來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城， 23：35 叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。 23：36 我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」 23：37 「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。 23：38 看哪，你們的家成為荒場留給你們。 23：39 我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 23：37 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。 3. 分享默想經文 （1）今天經文的進度延續昨天耶穌責備文士與法利賽人的七禍： 一、表裏不一、虛有其表：「因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。」（v25~26） 二、假冒偽善、外活內死：「因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裏面卻裝滿了假善和不法的事。」（v27~28） 三、殺害先知、逼迫上帝：「這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。」（v29~36） 被魔鬼管理之下的世界文化，是表面文化、是虛偽文化，因為魔鬼就是「說謊之人的父」，虛偽與說謊就是牠的本性，被魔鬼轄制的世人，自然也同牠一樣。但是耶穌卻不一樣，耶穌來到世上，並不是尋找虛有其表的「義人、健康的人」，而是尋找承認自己是「罪人、有病的人」。耶穌不是來找社會中的菁英分子替祂站台代言的，而是找一群無救、無望、無能的人，經歷祂的救贖與恩典，好在世人面前，見證神的慈愛與大能。還記得當亞當夏娃犯罪，因為羞恥就躲了起來，結果後來是上帝親自為他們用皮子做衣服給他們遮羞。這就預表了人是無法自救的，也不能讓自己變好，人在神面前唯一能做的，就是謙卑承認自己的全然敗壞，然後接受耶穌為我們成就的救典，使耶穌的義成為我們的義，因信稱義是上帝設計的「唯一救法」，此外我們別無拯救。 耶穌愛不愛文士與法利賽人？當然愛，因為耶穌為世上每一個人捨命，自然包括文士與法利賽人。但是愛之深、責之切，神的愛需要人憑著信心「謙卑領受」，但是文士與法利賽人卻被魔鬼蒙蔽，選擇驕傲自大，不肯接受神白白的恩典，竟然妄想要靠自己的宗教行為功德「賺取」，其實骨子裏就是「驕傲與自大」，神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，明白相信的人就能得救，不明白或不信的人就與神隔絕。 （2）v25~28耶穌都在責備文士與法利賽人的虛偽、假冒偽善，用外表的行為討好世人（也妄想討好上帝），卻不顧自己的心裏已經敗壞到極處（勒索、放蕩）；他們在宗教上的努力，對耶穌而言就好像是「不斷在粉刷他們的墳墓」，其實靈魂裏早就「裝滿了死人的骨頭和一切的污穢」，就是死透了、爛透了；他們裝出虛假的公義給人看，裏面卻裝滿了假善和不法的事。耶穌的形容非常嚴厲與犀利，也十分的罕見，足見耶穌公義的忿怒有多麼強烈。我們在讀聖經的時候，千萬不要以為是在看故事，或以為冷眼旁觀，以為都是別人的事，我們要求聖靈光照我們，不要落入文士與法利賽人的罪惡裏。 v29~36耶穌把文士與法利賽人，與舊約時代所有在政治上與宗教上的領袖列在一起，控訴他們殺害先知、智慧人與義人的大罪：「有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城…。」結果就連耶穌這位神的兒子，也照樣即將被殺害釘在十字架上。這就結束了嗎？其實啟示錄告訴我們，一直到末日之前，神的兒女都有可能遭到逼迫甚至殉道。但那些殺害神兒女的人有禍了：「你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？」其實殺害神的先知、兒女，就等於是在直接逼迫上帝，抵擋上帝。 （3）v37~39耶穌責備完了文士與法利賽人，最後望著耶路撒冷哀歎，因為不但是這群宗教領袖敵擋上帝，就連百姓也一同起來敵擋，瞎子跟隨瞎子，一起敵擋神。「這一切的罪都要歸到這世代了…，看哪，你們的家成為荒場留給你們。」我們從舊約中不斷看見上帝在每一個世代中在揀選「餘民」，餘民不是大多數的人，而是「極少數的一群人」，是因信稱義特別蒙揀選的人。天國的路是「窄門窄路」，地獄的路是「寬門大路」，金錢投資失敗會虧錢，但是靈魂到底是跟隨耶穌還是跟隨瞎子，就是靈魂的得救或滅亡，豈能兒戲？ 4. 今天的回應 默想時心中浮現一句話：「耶穌來到世上，祂寧可與『真實的罪人』自在生活，也不願與『虛偽的義人』應對相處。」即使我們信了主，我們「因信稱義」仍然不是立即成聖，而是不斷需要活在基督裏，靠主寶血潔淨的「蒙恩的罪人」，所以基督徒實在沒有什麼可誇的。我們一切的服事與付出，也都不是在「積功德」，而是因為被愛被激勵，活出一個甘願愛神與結果子的生命。時時保持謙卑與信靠，是我們持續蒙恩典的秘訣。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-16/Mon, 16 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-16/馬太福音 23：13~24 23：13 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。（有古卷加： 23：14 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告，所以要受更重的刑罰。） 23：15 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。 23：16 「你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：『凡指著殿起誓的，這算不得甚麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。』 23：17 你們這無知瞎眼的人哪，甚麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？ 23：18 你們又說：『凡指著壇起誓的，這算不得甚麼；只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。』 23：19 你們這瞎眼的人哪，甚麼是大的？是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？ 23：20 所以，人指著壇起誓，就是指著壇和壇上一切所有的起誓； 23：21 人指著殿起誓，就是指著殿和那住在殿裏的起誓； 23：22 人指著天起誓，就是指著　神的寶座和那坐在上面的起誓。 23：23 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。 23：24 你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 23：15 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。 23：23 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。 3. 分享默想經文 （1）馬太福音 23章13節到36節，提到文士與法利賽人的七禍，與之前的「八福」遙相對照。耶穌以罕見嚴厲的力道，在此痛責文士與法利賽人，不僅是因為他們個人的問題，更嚴重的是他們絆倒了許多「無知盲從的群眾」，因為絆倒人的罪是更大的！我們試著來看他們遭禍的原因： 一、攔阻人進入神的國（v13） 二、侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告（v14） 三、拉人入教，卻使人作地獄之子（v15） 四、錯誤的價值觀、瞎子領瞎子（v16~22） 五、捨本逐末、本末倒置、看重外表、輕忽內心（v23~24） （其餘經文留待明天進度再看。） 有關「攔阻人進入神的國，使人作地獄之子」，文士與法利賽人利用屬靈的知識謀求宗教地位與權勢，擅長在宗教領域上「鑽牛角尖」，憑私意扭曲經文原意，使猶太教變成一套可以倚靠「宗教功德與修行」來賺取永生的手段。結果是他們拒絕了道成肉身為世人贖罪的耶穌，拒絕「因信稱義」的唯一拯救；不但自己走上「想憑律法得救」的異端道路，也大發熱心拉進更多無知的「屬靈瞎子」一起陪葬。他們就像保羅信主前自以為義，出於人的大發熱心自以為是在「事奉上帝」，卻成了是在「逼迫主」。他們與他們的跟從者，越來越倚靠自己，也越來越遠離上帝。不但這群宗教領袖「有禍了」，凡是無知盲從的群眾，也都一起隨之「有禍了」。 （2）v17~22我們曾在馬太福音 5章的QT時解釋過，耶穌其實並不反對人的「起誓」，但痛責當時的猶太人，為了「鑽漏洞」，故意發展出很多起誓的技巧來逃避。明明就是很簡單的實話實說，變成必須用很繁複的起誓技術來證明自己的「誠實」，演變到後來文士就發明了許多「發誓技巧」，認為某些誓言是不必守的，某些誓言就非守不可。今天在v17~22中耶穌責備文士與法利賽人，看重聖殿中的「金子」、祭壇上的「祭物」，過於看重聖殿與祭壇。因為們說，如果人指著殿裏的金子起誓，那麼就應該謹守誓言；如果是指著殿起誓，那個誓言就算不了什麼。他們甚至說，人如果指著壇起誓，那誓言也算不了 什麼，但是如果是指著壇上的禮物起誓，那誓言就該謹守。所以主責備他們是瞎眼的人，到底哪個才是大的呢？是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？其實我們也要小心，這並不是說聖殿與祭壇就是重點了，而是透過這樣的比較，耶穌教導我們不要只是注重事物的「表面」，更要看重屬靈的實際。信仰的核心，不是外面看得見的事物，而是那位「看不見的上帝」。我們如果失去敬畏與愛神的心，那麼一切的宗教外表與儀式，都變成無意義的形式了。 v23~24耶穌責備文士與法利賽人：「你們把蠓蟲就濾出來，駱駝倒吞下去。」蠓蟲對他們來說所有的蟲裡面最小的蟲，要用很細的紗布把它們給濾出來。我們卻發現他們濾出蠓蟲，卻把駱駝吞下去。換句話說，他們對別人的一些小小的錯，一些不需要那樣挑剔的錯，都挑剔出來了。但是對那個更重要的事情，就是屬靈的實際，公義、憐憫、信實，大如駱駝這麼重要的，他們倒忽略它，把它給吞下去了。主耶穌在這裡講到他們因小失大，因外面失去了裡面，因著儀文失去了屬靈的實際。「公義、憐憫、信實」，都是屬於生命的果子，我們今天的教會不要學文士與法利賽人一樣，吹毛求疵地追求宗教外在的形式細節，卻失去了愛神愛人的心，失去了公義憐憫。這就好像葡萄樹上有許多的「葉子」，卻找不到「果子」，最終審判的日子，主還是要把不結果子的樹給砍掉了。 特別需要注意的地方，v23「因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一…」，這裏耶穌並沒有反對他們獻上十分之一，只是責備他們沒有活出更重要的是「公義、憐憫、信實」的內心。所以看起來，或許也可以成為即使到了新約，聖經仍然支持十一奉獻的依據。 4. 今天的回應 正確來說，基督徒不是活在「宗教」裏面，而是活在真實的「關係與生命」裏面。形式並不是不重要，但必須是由心而發，靠聖靈行事，否則我們就成為「有禍的文士與法利賽人」了。我們都說「我信耶穌」，但信心分為活的信心與死的信心、真信心與假信心、得救的信心與不得救的信心；真信心是倚靠聖靈，由裏面的生命產生外面行為的改變，而假信心則是外面作作樣子，裏面沒有愛神愛人的心與堅定信靠神的心。我們不必整天疑神疑鬼，但是可以經常學習大衛的禱告：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩139：23~24）https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-15/Sun, 15 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-15/馬太福音 23：1~12 23：1 那時，耶穌對眾人和門徒講論， 23：2 說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上， 23：3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。 23：4 他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。 23：5 他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了， 23：6 喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位， 23：7 又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。 23：8 但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。 23：9 也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。 23：10 也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。 23：11 你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。 23：12 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。22：34 法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 23：3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。 23：11 你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。 23：12 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。 3. 分享默想經文 （1）耶穌進耶路撒冷要完成最後的使命，就是上十字架代贖世人的罪，卻遭到法利賽人等宗教領袖一連串的話語試探，耶穌也用智慧的言語一一應對，叫他們啞口無言、無話可駁。太 23章開始，耶穌似乎開始反擊，在眾人與門徒面前責備這些虛偽的宗教領袖。我們可以先了解一點，就是耶穌道成肉身來到世上，一方面為要完成上十字架救贖的使命，另外還要很重要的一點，就是揀選可以代代相傳的門徒落實大使命。要是一般世人的作法，根本不會自找麻煩，去找一群無知的小民，社會的底層，像耶穌挑選的這群烏合之眾來成為門徒。一般人要找門徒，肯定要到神學院去找，找最優秀，第一名畢業，能夠帶領讀經禱告聚會的宗教領袖才對。但是耶穌跌破世人眼鏡，去找了一群雜牌軍，訓練他們將來倚靠聖靈，完成大使命。屬靈的原則，與世界的原則，實在存在天壤之別。 對以色列人而言，或是就世界價值觀而言，猶太人的宗教領袖就是社會中頂尖的存在，影響一般人生活至鉅，但在耶穌眼中，卻成為攔阻上帝國度降臨的最大攔阻。耶穌在門徒面前責備法利賽人，也是為要更新他們屬靈的眼光，警告他們將來不要效法他們，走一條「假冒偽善與宗教的死路」，耶穌要門徒走的是倚靠聖靈的天國窄路，也是通往永生的道路。所以耶穌對法利賽人的責備，同樣也是提醒所有的教會與基督徒，我們不要重蹈覆轍，不要跟這群人一樣，瞎忙了半天，結果最後神還對他們說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人，有禍了！」 （2）v2~3「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。」摩西的位上，就是指文士與法利賽人好像摩西一樣，可以有教導百姓上帝律法的權柄與地位。其實文士與法利賽人一生都在鑽研摩西律法，好像比一般百姓有更多的研究與專業，但是他們走的是「宗教的死路」，而不是聖靈的活路，在神的話語之外，又擅自加上許多私意加上的誡命律例，叫人窒礙難行，最後徒有形式，已無生命。這裏耶穌教導門徒很稀奇的是，把一個人的「教導」與「行為」分開來看，法利賽人的教導如果是對的，那麼我們就應該遵行，但是他們的行為，我們不可以效法。這和一般的人性有很大的不同，就像今天的教會，要不然就是盲目的追隨神職人員，以為牧師講的每一句話都是對的，都要遵行；要不然對於不喜歡的牧師，或是因為犯罪跌倒的牧師，就全部拒絕接受，這種全部接受或全部拒絕的態度，都是很大的偏差。再好的牧師或聖經學者，也會有講錯話的地方；再糟糕或是陷入罪中的牧師，也是會講出正確神的話語。我們不應該「以人廢言」，而是「凡事察驗、分辨」，合乎真理的，不管是誰說的，我們都應該聽，因為不是人如何，而是神的話語本身就是真理。如果一個牧師誤導神的話語，我們也應該勇敢拒絕，不是拒絕人，而是拒絕錯誤的教導。 耶穌責備文士法利賽人的幾點： 一、他們能說，不能行（v3）：「他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」這是指他們經常會故意嚴格的要求他人遵行律法，甚至組成相當於律法「糾察隊」、四處監督他人是否按律法而行；但是對自己卻很放鬆；因為他們熟知律法的條文，也知道如何規避律法，要知道律法都是在自己的嘴中解釋的，對自己採取寬鬆的心證，對別人卻十分的嚴格，來高抬自己的地位與權勢，利用宗教高抬自己，沽名釣譽。到最後，他們的信仰並不是把人帶到神的面前，反而是害世人跟他們一樣，都遠離了上帝。 二、「他們一切所做的事都是要叫人看見」（v5），包括故意「將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了， 喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。」文士與法利賽人在外表上十分的敬虔，有嚴謹的讀經、禱告、禁食、奉獻…等宗教生活，但是骨子裏這一切作為，都是為了高舉自己，滿足私慾，追求社會認同、人的掌聲、地位與利益。這好像原本應該活出敬虔的生命，最後都變成是在「表演給人看」。事實上「敬虔」的原文，就是「像神」，指的是生命，是被塑造擁有神的性情，「不再是我，乃是基督」，這是聖靈在我們裏面一生塑造的「果子」，結果文士法利賽人不靠聖靈，卻靠自己用「演的」，「故意做給人看」，他們得到人的認同，卻失去了神的同在。 （3）v8~10「但你們不要受拉比的稱呼，…也不要稱呼地上的人為父，…也不要受師尊的稱呼…」這段話不能照字面意思解釋，否則我們都不可以叫老師、叫爸爸了。耶穌這樣說，是因為當時候的猶太人自然會尊稱這些文士與法利賽人為：「拉比、父、師尊」，而文士法利賽人也享受虛榮被人如此抬舉，他們心中的驕傲使他們自高為神，享受別人高舉自己與神相同。百姓無知的在造神，把宗教領袖當作神一樣在尊崇信奉，結果這群宗教領袖也樂在其中，他們心中失去對神的敬畏，對權勢地位的追求熱衷，使他們靈性麻木，就像耶穌「凶惡園戶的比喻」一樣，替主人管園子的僕人最後自己變成了主人，還把主人的兒子給殺了，講的就是這群宗教領袖。 v11~12「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」最好的對比，就是耶穌與文士法利賽人的對比。耶穌本來為至高神，坐在天上的寶座，卻謙卑虛己，道成肉身服事罪人，作人的「用人、僕人」，取了奴僕的地位與樣式，最後是以死在十字架來服事罪人。我們基督徒，或是今天的宗教領袖，不要走文士與法利賽人的死路，喜歡群眾的追捧高舉，喜歡人來找我勝過找神，喜歡我在別人生命中的影響力大過神對他們的影響力，喜歡人倚賴我勝過倚賴神…。耶穌是三位一體中的聖子，但是耶穌卻永遠都在高舉天父，尊榮天父，完成天父的旨意，而不是高舉自己，又何況今天我們區區受造之人呢？ 4. 今天的回應 包括我自己，也經常會有很多試探落人人心的詭詐之中，追求虛浮的榮耀，想要透過服事得到肯定與掌聲，卻不是單單榮耀神。也不想要謙卑作人的奴僕服事人，只喜歡在台上講道教導就好。今天默想，叫我不是站在一旁看文士與法利賽人的笑話，因為我也跟他們一樣的無知與軟弱，需要每天不斷被聖靈光照、提醒，重新悔改，遵行真理。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-14/Sat, 14 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-14/馬太福音 22：34~46 22：34 法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。 22：35 內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說： 22：36 「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」 22：37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的　神。 22：38 這是誡命中的第一，且是最大的。 22：39 其次也相倣，就是要愛人如己。 22：40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」 22：41 法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說： 22：42 「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」他們回答說：「是大衛的子孫。」 22：43 耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說： 22：44 主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。 22：45 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」 22：46 他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他甚麼。22：23 撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說： 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 22：37 耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的　神。 22：38 這是誡命中的第一，且是最大的。 22：39 其次也相倣，就是要愛人如己。 22：40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。 3. 分享默想經文 （1）從這幾天的經文，我們看見耶穌進耶路撒冷之後，宗教領袖就輪番上陣，故意要找出耶穌話語中的漏洞，趁機定祂的罪，想要陷害祂。一開始是祭司長和長老，接下來，法利賽人、希律黨的人、撒都該人，都接連鎩羽而歸。今天輪到了律法師，也就是文士，問了耶穌一個好問題：v36「律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」這段經文的背景，一般精研舊約律法的律法師所公認的律法共有613條，是從十誡延伸出去的，613即相等於十誡所用的希伯來文總字數，其中有248條是屬於正面的條例（可與人體骨骼的數目相應），以及365條反面的條例（相等於一年總日數）。律法師這問題的原意，並不是在問主耶穌613條誡命中那一條最大，而是問祂甚麼是判斷誡命大小的原則。 耶穌回答說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的　神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」這就是我們一般常說的：「大誡命」，包括「愛神」與「愛人如己」。正如十誡中的前4誡是規範人與神的關係，後6誡是規範人與人之間的關係，一切的關係，都可以涵蓋在「愛」裏面，歌羅西書3：14「愛心就是聯絡全德的。」林前13：13「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」一個人如果真的愛神愛人，就不會故意做出讓對方難過的事，不會做出羞辱對方的事；特別對神，我們愛神，就會討神的喜悅，也會榮耀神的名。今天世人談愛，很多時候愛已經變質，強調的都是以自我為中心，或是人心墮落，愛已經變成了溺愛、掌控的愛、私慾的愛、放縱的愛…。我們回到聖經中談愛，必須服在「真理的原則之下」，追求榮神益人。我們對神的愛，就是「盡心、盡性、盡意、盡力」，不是嘴巴說說，是需要擺上全人全心全力的付出。同樣我們愛人，最大的愛是追求對方靈性永遠的益處，因為世上一切何其短暫，唯有人的靈魂是存到永恆的。 （2）宗教領袖試探耶穌的每一個難題，都被耶穌的智慧巧妙的解答，最後耶穌反問了一個問題，來堵住他們的口，因為他們答不出來：「大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」這經文是出自詩110：1「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」因為新約不用「耶和華」，猶太人在那時候已經不敢用這字，只敢稱「主」。這裏面「主對我主說」前面的主是指耶和華上帝，後面的主是指彌賽亞。因為一般認為彌賽亞是大衛的子孫，他們卻不知道這個大衛的子孫竟是神的獨生子耶穌「道成肉身」來到世上，所以大衛稱他肉身的子孫「耶穌」為「主」，是因為耶穌是完全的神，也是完全的神；祂是神子，也是人子，這是屬靈的奧秘，以色列人活在宗教的框架裏面，沒有聖靈的啟示，是無法明白的。 4. 今天的回應 信主待在教會裏許多年，經常唱詩說「愛神」，把讀聖經當作是「愛神」，把禱告也當成是「愛神」，更經常接受教會的教導，將大量的時間精力時間投入服事當作是「愛神」。但當我活到一般人的日常生活之中，才發現我一遇到挫折困難就開始抱怨神；一遇到試探就軟弱跌倒；一碰到夫妻孩子的問題就老我坐大，血氣旺盛…。不是讀經、禱告、敬拜、服事不對，而是我們將信仰與生活二分法，愛神變成一種「宗教儀式」，完全不能應用在我們的日常生活與人際關係之中。慢慢我明白神要我的「是活」，「不是做」。是接受聖靈的塑造，「活出基督的性情」，而不是倚靠老我肉體，去做一大堆外面的「宗教活動」。我們每一次的讀經、禱告、敬拜、服事，都是在治死老我，活出基督的過程，而不是變成以自我為中心，讓老我坐大，變成文士與法利賽人。這過程相當漫長與艱辛，因為治死老我本來就是倚靠聖靈，一點一滴，日積月累的漫長過程，但是不怕慢，只怕站。果子的驗證不是我們的讀經禱告，而是生命中愛神愛人的果子，不是做給人看，而是活給神看。天國的道路是窄路，有門徒成為同伴，我們就不孤單。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-13/Fri, 13 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-13/馬太福音 22：23~33 22：23 撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說： 22：24 「夫子，摩西說：『人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』 22：25 從前，在我們這裏有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。 22：26 第二、第三、直到第七個，都是如此。 22：27 末後，婦人也死了。 22：28 這樣，當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。」 22：29 耶穌回答說：「你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得　神的大能。 22：30 當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。 22：31 論到死人復活，　神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？ 22：32 他說：『我是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。』　神不是死人的　神，乃是活人的　神。」 22：33 眾人聽見這話，就希奇他的教訓。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 22：31 論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？ 22：32 他說：我是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。　神不是死人的　神，乃是活人的　神。 3. 分享默想經文經文背景：關於撒都該人，在基督時代和新約時代，撒都該人是貴族。他們比較富有並佔有權勢地位，包括大祭司和最高祭司、擁有猶太公會中70個席位的大多數。他們努力贊同羅馬的決策（當時以色列處於羅馬統治之下）來維持和平局面，他們更在意政治而不是宗教。因其對羅馬的容忍和他們是有錢的上層階級，撒都該人跟平民的關係不怎麼好，平民對他們的評價也不高。從宗教上看，撒都該人在教義的主要方面更保守，他們只承認摩西五經，不相信死人復活、不承認屬靈世界的存在，例如天使和魔鬼。 （1）耶穌在釘十字架的前一週，進耶路撒冷，一開始受到群眾瘋狂的歡迎崇拜，或許因為如此反倒引發了許多宗教與政治勢力的嫉妒打壓：法利賽人、希律黨人、撒都該人…，輪番上陣要來找耶穌的碴。今天的經文是撒都該人，他們不相信有死人復活的事，所以故意舉了一個案例來證明「復活的論點」與「摩西律法」是有矛盾衝突的。因為在舊約以色列是族系社會，12支派的土地產業必須有後代子孫繼承，所以有子孫留後能夠繼承是件重要的事。針對這一點，律法規定有弟為兄立嗣的律例 （申25：5~6），原是為保護寡婦並保證家世譜系得以延續而設的。 撒都該人舉了一個案例，有個哥哥娶妻沒有留後就死了，律法規定弟弟要為哥哥負起傳宗接代的責任。但是嫂子命裏剋夫，連續6個弟弟都娶了嫂子，但都沒有留後也死了。照這個例子，將來復活的時候，這婦人到底是誰的妻子？v29~32耶穌回答這問題的重點： 一、v29~30撒都該人因為「不明白聖經，不曉得神的大能，所以他們想錯了，也信錯了」。他們活在自己思想的框架中，用自以為是的方法想要解釋聖經，但不是出於聖靈的啟示，造成他們的信仰不是相信真神，而是相信他們心中塑造的偶像與宗教。v30「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」將來信主得救之人，我們復活的身體，不再是我們過去在世上會朽壞的身體，而是榮耀復活的新身體。這個復活的新生命與身體，沒有傳宗接代與性的需要，不嫁不娶，地上夫妻的關係到天上也會消失，我們都成為弟兄姊妹。 二、v31~32「論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？他說：『我是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。』神不是死人的　神，乃是活人的　神。」這意思是，將來在天上，我們在世上的父母、兒女、兄弟姊妹、夫妻…等人際關係，在天上也會消失，我們都會直接成為天父的兒女，成為弟兄姊妹，所以有人說上帝沒有孫子，只有兒子，因為每個人都直接是神的兒女。「神是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。」這是指神與我們的關係，不會只有地上短短的幾十年，而是從地上延續到永恆，神都是我們的神，是直接的關係、是永恆的關係、是親密的關係。而且每一個得救信主之人，也是一樣。 4. 今天的回應 撒都該人的問題，是一個很嚴重的問題，就是他們的信仰，是一個斷章取義的信仰，是自以為是的方式來解讀，他們活在宗教的字句裏面，沒有聖靈，沒有與神的關係，信仰變成一套理論學說，而且是他們用自以為是的認定方式。我想到舊約以色列人出埃及，造了一個金牛犢：「起來！為我們做神 像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。……他們就說：以色列啊，這是領你出埃及地的神。」這就是人造神，人把上帝塑造成為一個他們想要的金牛犢。我們基督徒千萬不要犯了這樣的大罪，就是喜歡「自己造神、造偶像」，造一個自己喜歡的上帝、耶穌、聖靈，是用自以為是的方式來解讀，來塑造，就像撒都該人一樣。我們必須倚靠聖靈，讀整本聖經，不斷章取義，時時更新我們對神的認識，千萬不要把我們的神變成支離破碎、殘破不堪、投人所好，卻不知不覺已經偏離了真理，就像我過去所犯的過錯一樣，彼此共勉。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-12/Thu, 12 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-12/馬太福音 22：15~22 22：15 當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他， 22：16 就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳　神的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。 22：17 請告訴我們，你的意見如何？納稅給該撒可以不可以？」 22：18 耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？ 22：19 拿一個上稅的錢給我看！」他們就拿一個銀錢來給他。 22：20 耶穌說：「這像和這號是誰的？」 22：21 他們說：「是該撒的。」耶穌說：「這樣，該撒的物當歸給該撒；　神的物當歸給　神。」 22：22 他們聽見就希奇，離開他走了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 22：21 他們說：是該撒的。耶穌說：這樣，該撒的物當歸給該撒； 神的物當歸給　神。 3. 分享默想經文（1）耶穌前面用了三個比喻來暗諷猶太人的宗教領袖，指出他們是敵擋神的、拒絕神的，同時也是被神棄絕的。當耶穌講完了比喻，他們果然也都聽懂了耶穌「話中有話」，結果就是老羞成怒，氣得要陷害耶穌。v1~2提到了法利賽人與希律黨人，法利賽人是一個宗教團體，忠愛他們的猶太國，而希律黨是一個政治團體。忠於羅馬帝國。這二群人馬平常因為理念不同，彼此敵對，今天卻因為對付耶穌這個共同敵人而攜手合作，一同要陷害耶穌。他們處心積慮設計了一個充滿詭計的問題要試探耶穌：「納稅給該撒可以不可以？」事先還虛情假意的怕耶穌不肯回答：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳　神的道。」 耶穌一下子就戳穿了他們邪惡的動機，這是一個試探的問題。試探的意思就是要讓耶穌為難，害耶穌陷入網羅，不管耶穌說「可以」或「不可以」，都會帶來極大的麻煩。這裡所提到的稅是殖民者羅馬帝國的「人頭稅」，只應用在被羅馬帝國直接管轄的省分；凡男人在14歲以上，女人在12歲以上，至65歲為止，每人均須繳納這人頭稅。如果耶穌在這裏回答「可以」，就惱怒猶太人，他們就可以攻擊耶穌是猶奸、是賣國賊、媚外，也會失去民間聲望，被控違背摩西律法。若耶穌回答「不可以」，則會冒犯羅馬帝國，法利賽人就可以控告耶穌叛逆造反，也是死路一條。面對這麼惡毒的詭計，耶穌沒有上當，也沒有逃避，而是展現祂智慧的一面。 （2）「拿一個納稅的錢給我看！這像和這名號是誰的？」他們回答：「是凱撒的。」那是一枚羅馬帝國發行的銀幣，除了有皇帝的頭像，錢幣正面的刻字宣示：「神聖奧古斯督的兒子該撒提必留，」背面的字是：「至高神的祭司。」然後，耶穌說了那句千古名言：「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。」耶穌一說完，這群人聽了「十分驚訝」，就離開了，很顯然他們都聽懂了，這到底在講什麼？其實在猶太人的心裏，他們有著非常強烈與驕傲的血統與種族意識，所以推翻異族異教的羅馬帝國，重建大衛強盛的王朝，一直都是以色列人骨子裏最強烈的夢想，也是他們一心期待彌賽亞來率領他們成就的偉業。當耶穌說「該撒的物當歸給該撒」，並不是說該撒皇帝可以與上帝相提並論，而是承認就連羅馬帝國其實也是上帝手中的器皿，一切權柄都是神所允許與設立的，包括該撒皇帝在內。以色列人恨死羅馬帝國，以為羅馬與上帝勢不兩立，卻不知道上帝透過羅馬來煉淨自己的子民。 「該撒的物當歸給該撒」，在現實生活的運作上，上帝透過國家的政權來治理我們。不管國家的統治如何，我們都要了解這一切都出於上帝，也有我們需要學習的功課。納稅是國民應盡的義務，即使是異族統治，我們都應該要盡本分。但是我們生命一切的主權，都是屬神的，都要完全奉獻給神。這二者並不衝突，但若有衝突的時候，我們就要選擇順服神大過順服人或世界。例如羅馬政府後來逼迫基督徒要放棄信仰，這點就絕對不容妥協，即使會犧牲生命。 （3）「神的物當歸給　神」什麼是神的物？包括該撒也是屬於神的。當人看到該撒的像，世人看到的是一個帝國的皇帝，但是基督徒看到的是造人的神，人是按照神的形象與樣式造成的。所以我們納稅給該撒，雖然在外表上是順服國家的權柄，在但心裏我們知道我們是在一個更高的國度，就是神的國度，在神的掌權與治理之下，我們納稅給政府。猶太人眼中只有種族主義，以為羅馬與上帝是敵對的，卻看不見上帝超乎萬有，是萬王之王，萬主之主。我們「絕對順服」的是上帝至高的權柄，在地上「相對順服」的是地上的政府與法律。所以，「該撒的物當歸給該撒；　神的物當歸給　神。」並不是說該撒與上帝可以相提並論，然後二者奉獻要各佔比例幾分之幾；而是我們全心全人百分之百都是奉獻給神，神擁有至高完全的主權。而在上帝的主權之下，神要我們學習順服在祂設立的權柄，不管我們喜不喜歡，不管是羅馬還是以色列，不管是藍色還是綠色，我們絕對順服的神，相對順服的是神所設立的權柄。 4. 今天的回應 我們生活在台灣，許多人長期被政治人物操弄，處在嚴重對立的兩邊，嚴重的偏見與成見讓我們失去正確屬靈的判斷力。每當選舉的時候，一不小心政治勢力也照樣可能滲透進入教會，製造不必要的對立與敵對。這也是我一直反對在教會中談論政治的原因，因為基督徒的眼光應當高過這一切，就是從神國度的眼光來看我們地上的生活。我不反對每個人有「個人的政治立場」，因為這是政府賦予國民的自由，但是在教會中，我們千萬不要把個人的理想與自由取代了上帝的旨意，企圖影響別人。甚至我認為，有時候上帝如果興起邪惡的領袖，也是為了要管教與煉淨教會與百姓，因為立王廢王都出於神，一切權柄都出於神，人的籌算絕對無法越過神的旨意與智慧。許多人，包括基督徒對世上的政府失望，因為我們唯一的盼望是上帝，是屬神的治理，如果一個基督徒信靠政黨或政治領袖超過信靠神，都是淪為拜偶像。我們可以為理想的政黨或政治人物禱告，但是主權在乎神，我們要學會「絕對順服神」，「相對順服」地上一切的權柄，求主幫助我們。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-11/Wed, 11 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-11/馬太福音 22：1~14 22：1 耶穌又用比喻對他們說： 22：2 「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席， 22：3 就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。 22：4 王又打發別的僕人，說：『你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』 22：5 那些人不理就走了；一個到自己田裏去；一個做買賣去； 22：6 其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。 22：7 王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。 22：8 於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。 22：9 所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』 22：10 那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。 22：11 王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的， 22：12 就對他說：『朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。 22：13 於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』 22：14 因為被召的人多，選上的人少。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 22：14 因為被召的人多，選上的人少。 3. 分享默想經文 （1）今天的經文是延續前二天的進度，講的第三個比喻。比喻的起頭，都是「天國好比…」神是天國的君王，天國是神邀請人進入祂的治理，享受神治理與同在的美好。今生的世界我們因為罪的緣故，活在「魔鬼掌權治理」的世界之中，魔鬼利用各樣的引誘謊言轄制，叫世人遠離神，一起敵擋神旨意的治理。所以耶穌來到世上，釘十字架拯救願意悔改信靠的罪人，也傳講許多天國的道理，包括用許多的比喻，來教導我們明白天國的奧秘。如果我們不能明白真理，不明白神的旨意，我們個人的信主得救就會有問題，我們所傳的福音也可能會偏離真道，聖經中就提醒我們，不要成為屬靈的瞎子，不要瞎子領瞎子，一起跌倒。同時我們讀比喻，也要小心，耶穌的每一個比喻，都有要表達的重點，我們不能把比喻隨便斷章取義，而是要了解比喻「整體所要表達的重點」是什麼。 v1~10今天第三個比喻，其實延續前二個比喻，耶穌同樣在責備猶太人的宗教領袖，以及所有不肯順服真理的人。我們默想這段經文的重點： 一、天國的王為兒子擺設娶親的筵席，並邀請人來參加這筵席。王打發僕人去請，這裏王的「僕人」，就是神所差遣的僕人，可以是先知、祭司、牧師、傳道、每一個耶穌的門徒…。請誰呢？請「被召的人」，被召的人，就是王所邀請的對象，在這裏是指「以色列人」，但是當以色列人拒絕赴筵，救恩就臨到了外邦人（v9）。「娶親的筵席」是什麼？我們可以說就是「相信接受神的呼的，進入神的國度，與神有分。」另一個比喻我們也是天國筵席的新娘；啟示錄也提到神要與所有的「得勝者」一同坐席，其實都是與神有分、成為天國的子民，一同享受神的美好。 二、v3~8以色列人拒絕邀請赴筵的理由，第一個是「不肯」：他們卻不肯來（v3）；第二個是「不理」：那些人不理就走了（v5）；第三個是「忙於世事、自己的私事」一個到自己田裏去，一個作買賣去，單單注重肉身的需要，不注靈魂的需要；第四個是「凌辱殺害邀請他的使者」其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了（v16）；第五個是「不配的人」只是所召的人不配（v8）。綜合以上，我們可以說這些拒絕受邀的人，不管他們是用什麼理由，其實都是輕慢神、拒絕神、敵擋神，最後神的作法是：「王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。」（v7） 三、v9~13神在舊約揀選以色列人成為神的子民，邀請他們接受獨生子耶穌的筵席，卻被拒絕，於是叫僕人「到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來。」這就是救恩臨到了外邦人。不論善惡，就是得救不看我們的行為，而是我們是否「接受王的邀請」，就是相信而接受救恩。但在這裏又有一個非常重要的教導，就是v11~13王看到有「沒穿禮服的人」，就把他們「捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。」我們解釋這裏的「禮服」，有一體兩面。禮服，就是指「耶穌的義袍」，因為人的悔改與相信，賜給一切蒙揀選得救的人身上。我們不能靠好行為得救，因為人一切的行為在神面前都是「污穢的衣服」，唯有相信神救恩的人，才能穿戴「主的義袍」。意思是我們永遠不能像文士法利賽人一樣高舉自己的好行為，而是謙卑自己高舉耶穌，使耶穌的義成為我們的義，這就是「因信稱義」，也是唯一的救恩之法。 但是一體兩面的另一面，一個人信主雖然單單只能「因信稱義」入門，但是因信稱義的「信心」，是活的信心，不是死的信心。信心不是一個人嘴巴單單說我相信就算數了，因為耶穌也說教會中有麥子與稗子，真正信主的基督徒與假的基督徒，外面看不出來，只有神知道。雅各書說「因行為稱義」與羅馬書說「因信稱義」是合併來看的，一體兩面，不能偏廢。所以一個人「因信稱義」，怎麼證明這個人的信心是真的，是活的，就是有沒有「結出果子與悔改的心相稱」，也就是有沒有在生命中開始結出聖靈的果子，慢慢長大成熟，活出「不再是我，乃是基督」，這也就是這個比喻中說的「禮服」。可以說，真正得救的信心，要結出果子來證明。只是我們人看不出來，也不要去論斷自己或別人，只有神知道，我們就好好追求從心裏愛神愛人就沒錯了。 （2）v14「因為被召的人多，選上的人少。」被召的人，就是每一個人，因為耶穌為每一個罪人死。但是選上的少，這裏有神的揀選與人的順服。神有神方面的工作，人有人方面的責任，但就算人有責任，人也無法靠自己的力量，而是回到神的面前倚靠神的恩典與憐憫，使我們成為不但被召，也成為被選上「與主同坐席」的人。 今天的二種人，第一種是不肯接受赴筵席的人，不管是因為不肯、不理、太忙、不配，也不管是以色列人或外邦人，都是不得救的；第二種是赴了筵席，卻發現是沒有「真正得救」的人，就好像是教會中的稗子一樣，不從因信稱義入門，也沒有結出果子與悔改的心相稱。我其實很討厭有人整天去看自己或別人有沒有得救，但我絕對相信我們要追求「多結果子」的生命，就好像昨天的經文：「所以我告訴你們，　神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」在聖經中，耶穌每次講到「結果子」，幾乎都是用最嚴厲的話在說的：不結果子的樹要砍掉，少結果子的樹要修剪，多結果子才能夠榮耀神，正所謂「愛之深、責之切」，我們千萬不要充耳不聞。 4. 今天的回應 從今天耶穌講「娶親的筵席」，我想到我們每天的QT，都是在赴神的筵席。每天的經文，就是神的靈、神的話，生命的糧、生命的活水，能夠幫助我們「屬靈生命長大成熟」。中國人講究吃，但是天國人講究「神的話」。將來想要赴天國筵席的人，為什麼我們不肯從今天開始，每天來學習「赴聖經的饗宴」，吃主喝主，使自己屬靈的生命與心靈，得著豐盛與滿足！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-10/Tue, 10 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-10/馬太福音 21：33~46 21：33 「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裏面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。 21：34 收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裏去收果子。 21：35 園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。 21：36 主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。 21：37 後來打發他的兒子到他們那裏去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』 21：38 不料，園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業！』 21：39 他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。 21：40 園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢？」 21：41 他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」 21：42 耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？ 21：43 所以我告訴你們，　神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。 21：44 誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」 21：45 祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。 21：46 他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 21：42 耶穌說：經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？ 21：43 所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。 3. 分享默想經文 （1）v33~40繼昨天的經文，耶穌舉了第二個比喻，來暗諷當時敵擋神的宗教領袖，其實也包括不肯順服的以色列民。我們來默想這個比喻的重點： 一、家主是指上帝；葡萄園是以色列，或是神的子民；園戶指宗教領袖，在當時候是祭司、文士、法利賽人，在今天好像就是牧師、傳道…，但其實園戶也是指每一個跟隨主的門徒，因為每一個基督徒都需要向主交帳；主人打發的僕人就是歷世歷代神所差派的先知；家主的兒子就是耶穌。 二、家主把神的產業交給園戶管理，但這只是「暫時管理」，園戶沒有「所有權」，有一天都要向主人交帳。不但要把園子交還給主人，而且要負責讓葡萄樹「結出果子」。我們可以說神把教會交給宗教領袖治理，也可以說神把大使命交給「門徒」，或者說神把金錢、時間、恩賜…交給每一個人管理…。將來有一天，神要回來審判萬民。神交給我們的這一切，包括我們在世上的時間、金錢、恩賜、才幹…，或是神交給我們關懷、牧養、傳福音的對象…，我們有沒有忠心良善的治理；有沒有「結出果子」向主交帳。 三、忠心良善的園戶，或是管家，知道一切主權都是主人的，而不是自己的。我們只有「暫時性」的保管權、治理權，但是沒有「所有權」。主人交給我們，要求我們的是忠心，是結出「好的果子」。那些凶惡的園戶、管家，把主人的東西佔為己有，以為神暫時交給我們的，「都是我的」，以自我為中心，任意揮霍，並且拒絕聽先知（聖經）的話，也拒絕讓耶穌來治理（殺害神的兒子），這一切都是為了要「自立為王」，把神的恩典「佔為己有」。 四、神給我們的一切，包括時間、金錢、恩賜…，也包括神託付我們的小羊，或是傳福音的對象…，要「結出好果子」，有一天向主交帳。什麼是果子？就是悔改的果子，聖靈的果子，生命的果子，福音的果子。簡單說，就是我們要好好利用神給我們的時間、金錢、能力、恩賜，讓自己活出一個愛神愛人，滿有耶穌性情的豐盛生命與品格；然後用生命影響生命，也幫助其他的人活出愛神愛人，滿有耶穌性情的豐盛生命與品格。因為信、望、愛、聖靈的果子，屬靈的生命，才是「永遠長存」的果子，這世上一切的物質，都要過去。我們要用盡一切今生的資源，來換取不能朽壞的生命。 五、當神再來審判的時候，那些凶惡的園戶、管家、僕人，他們本來有機會得到神的國，但是因為他們想要在神的國中當神、當王、當主，拒絕接受神的管理，拒絕把主權交還給神，沒有忠心為主結出果子，這些人要被主人趕出神的國，交給另外能夠結果子的百姓。這就應驗了聖經上說：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。」我們在今生中或許會經歷，但在審判的時候，神警告非拉鐵非教會：「你要持守你所有的，不要讓人奪去你勝利的華冠。」然後啟示錄七個教會的審判中，神將祂國度的掌權與榮耀，賜給「忠心為神而活的得勝者」。我們自己信主得救，或是傳福音給別人，一定要從自以為神、自立為王的大罪中悔改，要把一切主權交給神，要忠心為主治理、管理一切，要忠心「結出好果子」向主交帳。 4. 今天的回應 在神面前悔改，有沒有把神的恩典「佔為己有」，以自我為中心的活著，卻忘記我只是管家，有一天要交帳？求主幫助我，忠心善用時間、金錢、才幹…，投資在使自己屬靈生命不斷成長，也幫助他人生命成長，多結果子，無愧見主，向主交帳。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-09/Mon, 09 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-09/馬太福音 21：23~32 21：23 耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」 21：24 耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。 21：25 約翰的洗禮是從哪裏來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必對我們說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』 21：26 若說『從人間來』，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。」 21：27 於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。」 21：28 又說：「一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：『我兒，你今天到葡萄園裏去做工。』 21：29 他回答說：『我不去』，以後自己懊悔，就去了。 21：30 又來對小兒子也是這樣說。他回答說：『父啊，我去』，他卻不去。 21：31 你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？」他們說：「大兒子。」耶穌說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進　神的國。 21：32 因為約翰遵著義路到你們這裏來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 21：31 你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？他們說：「大兒子。」耶穌說：我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進　神的國。 3. 分享默想經文 （1）v23~27耶穌前一天才在聖殿中「趕出殿裏一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子。」現在又在聖殿中教訓人，於是招來當時候的宗教領袖，就是祭司長與民間長老的質詢：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」就是問耶穌是誰給祂權柄，去潔淨聖殿，又能夠在聖殿中教訓人。這問題的答案，耶穌的權柄當然是從天父而來的，但其實耶穌就是三位一體中的聖子，在祂自己就有這樣的權柄。只是耶穌沒有正面回答，而是以另一個問題來堵他們的口：「約翰的洗禮是從哪裏來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」問這個問題，是因為施洗約翰的權柄，和耶穌的權柄一樣，都是直接從神而來。 但顯然百姓比這些宗教領袖還要清楚，因為百姓願意相信施洗約翰與耶穌都是神所差來的先知，願意聽他們的話，但是這些宗教領袖卻不肯相信，也不肯聽從。他們雖然也接受了施洗約翰的洗禮，卻不是從心裏願意悔改相信，而是隨從流行作作樣子，結果施洗約翰責備他們是：「毒蛇的種類」，因為他們外面宗教的行為雖然好看，但裏面屬靈的生命卻是死的，是說謊的，只會說說，卻沒有結出果子與悔改的心相稱。另一方面，施洗約翰的服事，最重要的是要把人帶到耶穌的面前，讓人相信跟隨耶穌。但是這些宗教領袖拒絕聽從施洗約翰的話而悔改，也拒絕相信施洗約翰所見證的耶穌，這群宗教領袖正如耶穌的責備：「因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」（太 23：27） （2）v28~32耶穌不但問了一個問題，去堵住這群宗教領袖的問題，又舉了二個比喻，來暗諷這群宗教領袖。今天的經文提到第一個比喻，一個父親叫二個兒子去做工，大兒子說不去，但是後來心裏懊悔，就去了；小兒子嘴巴說好，但是卻不肯行動；這二個兒子，那一個是「遵行父命」呢？他們回答是大兒子。答案是標準答案，但引來耶穌嚴厲的責備：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進 神的國。」 這個比喻是把稅吏和娼妓比喻成為大兒子，卻把這些宗教領袖比喻為小兒子。稅吏和娼妓因為生活不檢點，在當時不被接納，被判定不能成為神的百姓，但是當施洗約翰傳講悔改的信息時，他們中有人願意悔改並聽從神的旨意。就像大兒子一樣，一開始雖然拒絕，但後來願意聽話順服。但是這群宗教領袖，神職人員，卻像小兒子一樣，雖然嘴巴說願意順服神，但實際上卻不肯悔改順服：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（太 15：8）所以「稅吏和娼妓倒比你們先進　神的國。」誰能夠進入神的國？並不是每天讀經禱告聚會奉獻服事的宗教領袖，而是悔改順服的妓女稅吏。宗教領袖，用宗教來取代悔改，用功德取代順服，卻不知這是走上滅亡的道路。唯有主耶穌才是唯一的「道路、真理、生命」，主是門、主是路、主是標竿，凡是願意相信捨己跟隨主的人，將來必與主同在天國裏。 4. 今天的回應 神賜給施洗約翰的權柄，與耶穌的權柄，都是「勸人悔改、相信順服耶穌」。耶穌也把「天上地下一切的權柄」賜給了每一個願意跟隨主的「門徒」，差派門徒「去」、傳悔改與赦罪的福音、為人施洗、教導人神的話語、勸人悔改信靠跟隨神，使萬民成為「主的門徒」。每一個願意跟隨主的「門徒」，都可以領受「從主而來屬靈的權柄」，這權柄不是為了個人的野心、不是為了個人的地位、利益、名聲…，不是像祭司、文士、法利賽人一樣，而是像施洗約翰一樣，把人帶到「神的面前」，勸人用「悔改順服」來回應神。感謝主，昨天輔導一位來求助的夫妻，在當中用神的話語啟示來勸他們饒恕家人、彼此誠實、與神和好，恢復關係，然後同心面對面臨的難處，最後獲得他們正面的回應。我想，我就是在用「神的話語勸戒、輔導人來聽從神」，這就是神賜給我的權柄吧！「人的話本身沒有權柄」，但是「神的話語本身自帶權柄」，「神的靈與神的話」，是我們成長與服事的倚靠，感謝主樂意使用我們每一位願意跟隨祂，即使是不起眼的小門徒。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-08/Sun, 08 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-08/馬太福音 21：12~22 21：12 耶穌進了　神的殿，趕出殿裏一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子， 21：13 對他們說：「經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」 21：14 在殿裏有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。 21：15 祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裏喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！」就甚惱怒， 21：16 對他說：「這些人所說的，你聽見了嗎？」耶穌說：「是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話，你們沒有念過嗎？」 21：17 於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裏住宿。 21：18 早晨回城的時候，他餓了， 21：19 看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著甚麼，不過有葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了。 21：20 門徒看見了，便希奇說：「無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？」 21：21 耶穌回答說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』也必成就。 21：22 你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 21：13 對他們說：經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。 21：21 耶穌回答說：我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：你挪開此地，投在海裏！也必成就。 21：22 你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。 3. 分享默想經文 （1）v12~13這是耶穌第二次潔淨聖殿。主在工作開始之時，曾潔淨一次（參約2：13~17）；此處是在工作即將結束之時，再作一次。此事的經文背景，有人在聖殿賣獻祭用的牛、羊、鴿子，是為了方便外人進來獻祭。牛、羊是給有錢人獻祭的，鴿子則是給窮人買的。當時作買賣的人是用利用買賣來賺取暴利，甚至賣鴿子的錢上漲19倍之多，造成窮人的痛苦。這些從中貪得暴利最多的，就是當時候的大祭司。宗教人士利用貪得無厭的心，利用上帝的名義，剝削獻祭之人，玷污聖殿，把禱告的地方變成買賣吵雜的市場，攔阻人來到神的面前，無怪耶穌如此生氣。v13「經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」雖然真正的聖殿是指「人的心」，而不是外面的建築物，但是耶穌在這裏透過潔淨聖殿的舉動，真正的目的是要潔淨人的內心。真正的潔淨，只有透過耶穌的寶血、神的話語與聖靈，人的內心才能得著真正的潔淨。聖靈以人心為殿，求主幫助我們的內心，不要變成給魔鬼、世界與老我進駐的「賊窩」了。 v14~16耶穌行神蹟醫好了聖殿中的瞎子、瘸子，有小孩子因此喊著：「和散那歸於大衛的子孫！」卻引起祭司長與文士的反彈，耶穌回答：「你從嬰孩和喫奶的口中，完全了讚美的話」，本句引自詩篇8：2，世人不肯讚美主，神就興起「嬰孩和喫奶的口」來讚美耶穌！就像人若不肯讚美，神要興起石頭來讚美一樣。（路19：40） （2）v17~22是耶穌咒詛無花果樹的神蹟，又是一次對門徒的機會教育，也是實物教學。如果對照馬可福音看這一段故事，其實當時候並不是結果子的時候。經文的背景：其實一般無花果樹一年會有兩次的收成。第一次是在春天的「初熟」期，果子比較硬並比「晚熟」的難入口。第二次的「晚熟」期則發生在夏季末或秋天。果子的數量會較多並且質量也更好，所以是最常收取無花果的時期（就是通常「收無花果的時候」）。經文所描述的事件發生在春天的逾越節，所以耶穌該是想找「初熟」的果子但卻找不到。所以，即是這不是收無花果「晚熟」果子的時候，通常還應是可以找到「初熟」的果子的。無花果樹代表了宗教上的領袖，擴大為以色列民族，看來好像很興旺，實質虛偽、裝作。他們拒絕基督，敵擋福音。 由此可見，耶穌詛咒無花果樹的神蹟是作為一個「預兆」(sign)，就像舊約的先知般也會以特殊行動來作預兆。沒有果子的無花果樹常常在舊約比喻不忠、審判。耶穌以這棵「不結果子」的無花果樹來比喻不知悔改以色列，他們常常殺害先知，也敗壞了聖殿，甚至最後將神所派來的兒子也殺掉了。這無花果樹被詛咒後的枯乾也預表了那將要臨到耶路撒冷及聖殿的審判（公元70年）。這亦是福音書記載唯一一個有「破壞性」的神蹟。所以耶穌並不是因為沒有早餐吃而鬧脾氣，而是藉詛咒這無花果樹去作為耶路撒冷及聖殿將來被審判而毀滅的預兆。（以上參HENRY AU的神學園地） 4. 今天的回應 今天的經文中強調，我們的生命是要成為「禱告親近神的殿」，而不是裝滿除神以外的「賊窩」，否則耶穌必定要來潔淨聖殿，就是我們的心靈，透過耶穌的寶血、神的話語，與聖靈的大能。咒詛無花果樹最重要的學習，可以說主的忿怒要臨到被貪慾蒙蔽的宗教領袖，同時主也不喜悅徒有光鮮亮麗外表的宗教生活，卻沒有結出生命果子的神的兒女。「我們只是做做樣子？還是真實活出基督？」求主幫助我們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-07/Sat, 07 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-07/馬太福音 21：1~11 21：1 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裏。 21：2 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，必看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裏來。 21：3 若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。 21：4 這事成就是要應驗先知的話，說： 21：5 要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」 21：6 門徒就照耶穌所吩咐的去行， 21：7 牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。 21：8 眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。 21：9 前行後隨的眾人喊著說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！ 21：10 耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：「這是誰？」 21：11 眾人說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 21：5 要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。 21：9 前行後隨的眾人喊著說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！ 3. 分享默想經文 （1）馬太福音 從這裏（21章）開始，是記載耶穌在受死之前，在世上最後一周所發生的事情（又名受難周）。耶穌並不是第一次進耶路撒冷，卻是最後一次，因為這次祂是為了被釘十架救贖世人而來到耶路撒冷的。在這裏很特別，但也很諷刺；特別是因為耶穌這次進城，是接受了耶路撒冷百姓熱烈的歡迎儀式進入的，在人的無意之間，群眾為了真正的萬王之王，萬主之主耶穌，舉辦了一場歡迎儀式，也應驗了舊約的預言：「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（撒9：9）諷刺的是，過了幾天，耶路撒冷的百姓就要喊著說：「釘他十字架！」這一切，在人看來或許是無意為之，但是都要成就上帝拯救世人的旨意。 這場歡迎儀式，我們看見幾個重點： 一、耶穌是騎著驢進城的，馬可福音記載這匹驢駒是沒有人騎過的，牠的受造就是為要服事天國的君王。查考經文背景記載，古猶太人在未普遍使用馬之前，驢曾被用作君王的座騎（參士10：4、12：14、撒下16：2）。由於牠不像戰馬那樣威風，所以聖經用驢和馬作對比，以表明騎驢者的謙和、溫雅（參亞9：9~10）。 二、群眾把衣服鋪在路上，這讓我們想到明星走紅毯，其實乃是一種向君王表示效忠致敬的舉動（參王下9：13）。「還有人砍下樹枝來鋪在路上」，因為耶穌進城的時候正值猶太人的「棕樹節」，人們手中拿著棕樹枝，或是鋪在路上，想必都是一種歡迎的心情。 三、眾人喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」「和散那」原文的意思是「求你立刻拯救」的意思（參詩118：15），同時也有稱頌的意思，含有「你有大能，惟你是配」之意。 四、v10~11「耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：『這是誰？』眾人說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」群眾為什麼歡迎耶穌？這跟群眾對耶穌的「認識」有關。就像耶穌曾經問門徒：「人說我是誰？你們說我是誰？」我們對神的「認識」，就會決定我們與神之間的「關係」。越正確的認識，就會帶出正確的關係；同樣錯誤的認識，也會產生錯誤的關係。許多以色列人以為耶穌是先知，就像有人說耶穌是以利亞，也有人說是耶利米或是先知中的一位…。但顯然有更多的以色列人認定耶穌是「政治上的彌賽亞」，包括耶穌的門徒一樣，要進耶路撒冷帶領他們革命，推翻羅馬帝國，重建以色列榮耀王國。 4. 今天的回應 一個真正重生得救的基督徒，因為認識神而相信神，憑信心接受耶穌的救恩而得救，這就是「因信稱義」。但是我們信主之時對神的認識，只是皮毛而已，受洗絕不是信心的終點，而是起點。終其一生，我們必須不斷追求「竭力追求認識神」，包括讀聖經、默想聖經，接受聖靈的光照，在每天生活中經歷神、信心不斷成長…。這一切的一切，幫助我們在理性上、經歷上，在靈性上，都要不斷更新我們對神的認識，因為正確的認識，帶出正確的關係。我們以受造有限之人的理性，終其一生都無法完全認識這位「偉大的創造主」，就算讀過神學院，就算信主一輩子，就算將來在永恆的國度裏，我們窮永恆的心力，也無法完全認識神，只能說是一點一滴，日積月累，竭力追求更認識神的屬性、認識神的創造、認識神的偉大。每天花一點時間QT，求主幫助我們往這個目標不斷前進。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-06/Fri, 06 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-06/馬太福音 20：29~34 20：29 他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。 20：30 有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」 20：31 眾人責備他們，不許他們作聲；他們卻越發喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」 20：32 耶穌就站住，叫他們來，說：「要我為你們做甚麼？」 20：33 他們說：「主啊，要我們的眼睛能看見！」 20：34 耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 20：32 耶穌就站住，叫他們來，說：「要我為你們做甚麼？」 20：33 他們說：「主啊，要我們的眼睛能看見！」 20：34 耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。 3. 分享默想經文 （1）v29~30 兩個瞎子聽說耶穌經過，便喊叫「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」他們稱耶穌既是「主」！又是「大衛的子孫」。「大衛的子孫」是當時猶太人對彌賽亞的通稱，意指那位繼承大衛王位、永遠掌權的救主。而稱耶穌是「主！」，可能是承認耶穌對自己生命中的主權，或是相信耶穌有醫病的權柄。「可憐我們吧！」則是謙卑來到神面前的「姿態」，承認自己不配，但因為相信耶穌「滿有恩典與憐憫」，而仰望耶穌的施恩！總之，一句短短的喊叫，卻是我們禱告最重要的典範，也是最能打動神的態度：「承認神的主權」、「謙卑仰神施恩憐憫」！ v31眾人責備兩人，但兩個瞎子越發喊叫。眾人可能一方面看不起瞎子這等弱勢族群，一方面覺得他們已經影響了耶穌的行程，是個麻煩製造者，想要趕緊除掉這樣的麻煩。兩個瞎子不理會眾人繼續的呼喊，猶如不義的官與寡婦比喻中，寡婦情詞迫切的懇求，而這正是信心與神所悅納的禱告態度。 v32~33「耶穌就站住」，問他們：「要我為你們做什麼？」難道耶穌不知道他們的需要？其實耶穌是要他們親口說出「明確的需求」。解經學者認為讓人自己「說出清楚的需求」，可以一、表達明確的信心；二、建立互動的關係；三、建立個人的尊嚴；四、幫助人認識自己的渴望。 v34 「耶穌就動了慈心…」聖經中經常提到耶穌「動了慈心」，就是憐憫的心。這不是因為人配得，而是出於神主動的施恩與憐憫。人若想要用功德或行為來跟神交換，反倒適得其反；最好的信心，是承認自己的不配，謙卑仰望神的恩典憐憫。 v34「他們立刻看見，就跟從了耶穌。 」耶穌曾幫助過許多的人，聖經並沒有詳細描述這些受助者後來的結局。一次的醫病趕鬼，只是解決一次性或眼前的問題，但是耶穌的使命，並不是為了醫病趕鬼來到世上，而是「要將他的百姓從罪惡裏拯救出來」。百姓的罪惡，不單是行為上的敗壞，更是過一個完全以自我為中心的生活方式。瞎子得醫治之後，開始跟隨耶穌，這就是成為耶穌門徒的起點：跟隨主！耶穌來到世上，是要呼召我們成為「跟隨的門徒」，悔改「以神為中心」，追求「活出基督」的生命性情！ （2）這段經文放在馬太福音第 20 章的末尾，其實與前文形成了一個諷刺性的對比： 對象 請求內容 結果 西庇太兒子的母親 (20:20-28) 追求權力與高位（看不見屬靈真相） 受到耶穌的校正與責備 耶利哥的瞎子 (20:29-34) 追求看見與憐憫（看見耶穌的身分） 得到醫治並立刻跟隨 這對比在教導我們：肉眼能看見的人，靈裡可能是瞎的；而肉眼失明的人，卻可能擁有最清晰的屬靈眼光。 4. 今天的回應 短短的經文，已經道出「禱告的重點」與「我們該有的回應」！兩個不起眼的瞎子，不但讓耶穌為他們佇足服事，這故事竟也佔了聖經的篇幅供世人研讀這個故事，足見神對這件事的看重。神喜歡施恩、憐憫，神看重有信心的人，神也悅納人悔改來跟隨主，我們當以基督的心為心。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-05/Thu, 05 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-05/馬太福音 20：17~28 20：17 耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說： 20：18 「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪， 20：19 又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。」 20：20 那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。 20：21 耶穌說：「你要甚麼呢？」她說：「願你叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」 20：22 耶穌回答說：「你們不知道所求的是甚麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們說：「我們能。」 20：23 耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」 20：24 那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。 20：25 耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。 20：26 只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人； 20：27 誰願為首，就必作你們的僕人。 20：28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 20：23 耶穌說：我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。 20：27 誰願為首，就必作你們的僕人。 20：28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。 3. 分享默想經文 （1）v17~28耶穌前往耶路撒冷，去面對祂十字架的使命。耶穌第三次向門徒預言祂將要被定罪、受苦、上十字架、三天後復活…，門徒也一貫地有聽沒有懂，因為他們早有自己的框架、成見、偏見。他們只是不斷把神的話扭曲成為自己想聽的部分，就是他們以為耶穌將要承接彌賽亞的使命，推翻羅馬、復興以色列的時候來到了。我們讀神的話，聽神的話，最怕的就是這點：「心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷」，聽想聽的，看想看的，讀想讀的，最終還是不認識神，嚴重一點就淪為拜偶像。我們相信神、跟隨神，靠的不是肉體，而是聖靈：聖靈的啟示、聖靈的充滿，聖靈內在的新心新靈，不斷長大成熟。我們要發展的，是屬靈的耳、屬靈的眼、屬靈的新心新靈，而不是一直停留在肉體私慾的層面，否則始終成為長不大的屬靈嬰孩。 門徒以為耶穌得國的日子來到了，使得爭排行、比大小，明爭暗鬥也越加白熱化，甚至連媽媽都找來了。v20「西庇太兒子的母親同她兩個兒子」，這就是雅各和約翰，把媽媽搬出來關說，讓自己的兒子將來坐在耶穌的左右邊。當然我們知道他們想的不是將來天上的國度，而是地上的以色列，他們想像的是像大衛一樣的以色列王朝，他們能夠升官晉爵、功成名就，這可能就是當時候門徒心裏一致的想法，也是他們跟隨耶穌的動機與動力。他們不知道跟隨主的道路，竟然是一條「十字架的窄路」，是捨己的道路，是經歷死而復活之路，耶穌講的話，他們選擇性的聽，或是根本不聽，以致於後來當耶穌被捉拿的時候，他們全都跌倒，或否認或逃亡，因為他們到現在還不明白跟隨耶穌真正的意義。 （2）v25~28耶穌再一次機會教育，天國裏面的座位分配，是天父的權柄，根據的不是世人的標準，而是天父的旨意。世界看重的，是權、是勢、是名、是利、是錢…，但是天國看重的，是「因為愛神愛人，而甘心付出擺上的生命」。「誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」耶穌為我們作了最好的示範，我們這一生是為了永恆而預備的，將來的獎賞，端視我們這一生所追求的是什麼？一般世人追求「自己的好處」，在世上高人一等，爭取權位名利成功，凌駕眾人之上。但是在神的國度裏，愛神愛人，就不再單為自己而活，而是捨己為神而活，也甘心出於愛的動機去服事眾人，成為人的奴僕。我們甘心行神的旨意，神必負我們一切的責任。 4. 今天的回應 主的眼光，是屬靈的眼光，特別一再不斷教導門徒，要從肉體的眼睛轉向屬靈的心眼；從肉體的耳朵轉向屬靈的靈耳；從肉體的私慾轉向「以基督的心為心」。聖靈幫助我們不被自我與私慾蒙蔽，從神的眼光看見神所看見的，使我們活出真理與自由。求主光照我，脫離蒙蔽、昏暗與無知，活在真理的光中。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-04/Wed, 04 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-04/馬太福音 20：1~16 20：1 「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工， 20：2 和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。 20：3 約在巳初出去，看見市上還有閒站的人， 20：4 就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。 20：5 約在午正和申初又出去，也是這樣行。 20：6 約在酉初出去，看見還有人站在那裏，就問他們說：『你們為甚麼整天在這裏閒站呢？』 20：7 他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』 20：8 到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』 20：9 約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。 20：10 及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。 20：11 他們得了，就埋怨家主說： 20：12 『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』 20：13 家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？ 20：14 拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。 20：15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』 20：16 這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。）」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 20：15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？ 20：16 這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。） 3. 分享默想經文 （1）從太 19章少年官來問耶穌當做什麼善事可得永生？耶穌說了一段話，結論是：「有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」（太 19：30）然後從太 20章開始，耶穌又講了一個比喻來解釋這句話，然後再次強調了這句話：「這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。）」（v16）說明了前因後果，我們接下來要來看這個比喻。 天國的家主，就是神自己。從清早出去，又在巳初、午正、申初、酉初時間出去，要找閒站而且願意之人進葡萄園工作。這些時間分別是清晨6點、上午9點、中午12點、下午3點，以及下午5點等時段。收工發薪時間是晚上6點，主人先從最後進來的人開始發放工資，這些人只工作了1個小時，結果是每人得1錢銀子。那些比較早一點來的人，心裏想最晚進來的都得了1錢銀子，那麼早一點進來的人應該會得的更多，卻沒想到最後每個人都同樣得到1錢銀子。這讓早一點來的人就不高興了，向主人抱怨不公平，主人的回覆是1錢銀子是當初講定好的工資，何況主人有完全的主權可以任意使用自己的金錢。我們試著從耶穌的比喻中學習一些功課： 一、我們前面一再講，進入神的國，最重要不是倚靠人的努力，而是「神的恩典」。今天我們看到「葡萄園做工」的比喻，就是在教導我們什麼是「神的恩典」。進入葡萄園做工，指的是不僅是得救，更是回應耶穌的呼召：「撇下一切所有的來跟從主」，這件事應該是「越早越好」。有些基督徒就像文士與法利賽人一樣，把服事主當作「宗教功德」，不斷想要向神邀功，也不斷跟別人「爭競比較」，他們不是活在恩典之下，而是把自己變成了「雇工、奴僕」。他們就像浪子的哥哥大兒子一樣，雖然乖乖替父親工作，但是心裏卻充滿爭競比較，沒有愛，沒有享受，沒有安息，靠自己活在「奴僕的軛」之下，他們不把神當作天父，卻當成了雇主。沒有了愛，所做的一切都成了徒然，不但神不紀念，至終也與神無分。 二、我們這群罪人，本來該得到的是什麼？是地獄、是咒詛、是罪有應得，是死有餘辜，這些都是神的公義與公平。史上最不公義最不公平的事是什麼？就是無罪的耶穌，竟然為了一群該死的罪人，願意捨棄天上寶座，道成肉身，為我們受苦死在十字架上，救贖我們的生命，給我們重生的機會。那些早一點進葡萄園做工的人，也就是早一點信主、服事主、跟隨主的人，要求跟別人一樣的「公平」，卻怎麼沒想到我們在耶穌身上所做的一切，竟是如此的不公平？我們這群該死、不配、不可愛的人，憑什麼讓耶穌為我們而死？耶穌的死，一點都不公平，因為是完全出於「神的大愛」。神如此愛我們，我們服事主，卻開始斤斤計較，好像大兒子，或是法利賽人一樣，不斷數算自己做了多少「好事」，配得更多的祝福，這都是驕傲與無知的心態。神不跟我們計較，我們卻整天跟神計較？如果神要跟我們計較，我們配得的就是死、就是地獄，就是咒詛。我們想要脫離地獄與死亡，就不能自誇我們軟弱的行為，而要從「相信」入門，並且活在「神的愛」與「恩典」之下。 三、神有完全的主權，這一點神不需要跟任何人報備，也不需要跟任何人商量，祂有主權可以憑著自己的旨意決定任何事，做任何決定。人犯的罪，就是拒絕接受神的主權與旨意，自以為是、自以為義、自以為神，想要慿藉自己有限的理性與力量去敵擋上帝，與上帝抗爭，說穿了罪人不能服神，就想要自己當神。當一個罪人真實的悔改，他不需要（也不可能）在理性上完全搞清楚一切，才能相信上帝。因為真正得救的信心，會幫助罪人超越環境、超越人有限的理性，願意完全接受神的主權，也願意相信神的信實、神的話語、神的愛。人必須從信心與順服入門，才能更認識神、經歷神；若有人想要靠自己，只會離神更遠，到最後信不下去。 四、早一點信主與服事主的人，如果活在「神的愛」與「神的恩典」之中，這人服事是充滿了「感恩」、「享受」、「愛神」。對愛神的人而言，撇下一切所有的，捨己來跟隨主，不但不是一件苦差事，反而是至高無上的榮耀與特權。我們在分分秒秒跟隨主的道路上，是充滿了感恩、愛、享受、與滿足；即使在環境的苦難與艱困之中，但是我們的心靈卻始終都是平安與喜樂、愛神與感恩的。愛神的人，只會想為什麼我們不能更早一點信主以及跟隨主，而不是想我們為什麼比別人歹命與倒楣，做了這麼多。愛神的人，總希望早一點信主，早一點順服主、跟隨主，甚至甘心為主受苦；喜歡計較、爭競與靠自己賺取的人，心中沒有愛，沒有信，需要重新悔改。 五、清早起來工作的人，到最後反而成為在後的人；最晚進來工作的人，反而成為要在前的人。不是神不公平，這個比喻的重點，是在突顯人到底是在「倚靠什麼」？倚靠自己？還是倚靠神的恩典？懂得倚靠恩典與充滿感恩的人，是謙卑的人，是天國之子；倚靠自己的人，高舉自己的行為、表現、努力，勝過高舉神的恩典，反倒成為「在後的人」。我們千萬不要想要跟神談條件，「賺取祝福」，而是謙卑承認一切都不是我們配得的，全是恩典，我們能夠信主服事主，都是出於愛，都是甘心樂意，都是享受，都是理所當然的。 4. 今天的回應 最近的經文，實在突顯了我過去充滿無知與驕傲的態度，看自己比別人強、高舉自己的行為與努力，、喜歡暗中跟別人比較與爭競…。求主饒恕我的無知與驕傲，在聖靈的光照中，以基督的心為心，把一切全當作恩典。包括我能夠活著，能夠呼吸、吃飯、睡覺、工作、服事、玩樂…，全部都不是我「配得」的，不是「理所當然」的，不是我比別人好…，而是「神的恩典」、「神的憐憫」、「神的慈愛」，我只能白白接受，並且甘心樂意擺上一切，為主而活。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-03/Tue, 03 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-03/馬太福音 19：23~30 19：23 耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。 19：24 我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進 神的國還容易呢！」 19：25 門徒聽見這話，就希奇得很，說：「這樣誰能得救呢？」 19：26 耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在　神凡事都能。」 19：27 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」 19：28 耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。 19：29 凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、（有古卷加：妻子、）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。 19：30 然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 19：26 耶穌看著他們，說：在人這是不能的，在　神凡事都能。 19：29 凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、（有古卷加：妻子、）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。 19：30 然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。 3. 分享默想經文 （1）v23~26 耶穌在聖經中有時候會用比較誇飾的比喻來加強強調真理：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進 神的國還容易呢！」（v23~24） 一、這裏說的「財主進天國是難的」，絕不能理解為有錢人都是倒楣該死的，上帝排斥有錢人；而是強調有錢人比一般人更容易「倚靠錢財」，把錢財當作是他們的「偶像」，財主更容易被「錢財」捆綁，以致於他們想要「倚靠錢財進天國」是難的，也是不可能的。 二、「駱駝穿過針的眼」，一般解經有三種普遍的說法：第一個，有人認為是譯文問題。希伯來文駱駝（kamelos）和繩子（kamilos）很相近，故有人認為耶穌在這裡的意思是：「財主進神的國比用繩子穿過針眼還艱難」；第二個，是比喻問題。古代猶太人的城門，會在正常的門上再開一個小門，叫「針眼門」。白天的時候城門大開供一般人和貨物進出；到了黃昏就關閉城門，只有針眼門開著。人若帶駱駝進城就不容易，必須將駱駝身上的貨物卸下，然後叫牠屈著身子匍匐，再加上人力的推拉才能通過。因此，有人認為，耶穌的意思是：「財主進天國比這些駱駝進針眼門還難」；第三個，是字義問題。持這種意見的人認為，駱駝就是指駱駝，針眼就是日常所用針的眼。支持的人認為，耶穌的真正意思是：有錢而又靠錢財的人要進入天國，就像駱駝穿針眼一樣，幾乎到了不可能的地步。有錢人並不是不能得救進天國，而是必須放棄對錢財的貪戀，單單信靠主、跟從主。 三、不管是那一種說法，結論其實都是一樣的，就是進天國，重點是我們到底「倚靠」什麼？如果人想倚靠自身的條件，包括金錢、行為、地位、學識…，都是不可能的；唯一的拯救，就是謙卑承認自己的無能無助，單單倚靠神的恩典，就是接受耶穌基督的救恩，除之以外，我們別無拯救。 （2）v27~28彼得可能聽見耶穌對少年官說，要變賣一切所有的來跟隨祂，於是問耶穌：「我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」我們要留心：一、我們千萬不要有一絲一毫想要「靠自己的好行為來賺取祝福」的動機，而是要以「出於愛神的心而甘心樂意付出」當成我們唯一的動機；二、我們一切的付出，都是理所當然之事：「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅12：1），因為主為我們捨了生命，買贖我們，我們成為主的人，為主而活，為主而死，憑什麼拿行為來跟耶穌換取條件呢？三、在我們人的這一方面，我們獻上自己的一切，都是理所當然的，也是出於愛神的心；但是在神的那一方面，神出於自己的旨意與憐憫，仍然會賞賜「忠心良善」的管家，會供應「捨己跟隨的門徒」，會有特別的獎賞給一切的「得勝者」。所以我們的動機，是愛神，是忠心，不是神欠我們的，而是我們理所當然的；至於神，將來必按公義真理審判賞罰萬民。 v29~30「凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、（有古卷加：妻子、）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」有不少人，特別是成功神學者，喜歡把這裏的「必要得著百倍，並且承受永生。」看作是物質上的祝福，但這是說不通的。因為就連12門徒跟隨主，也沒有在物質上「得著百倍」，反而一個個為主捨下所有，最後捨棄生命。這節經文比較合理的解釋，就是耶穌說過：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？……看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」意思是，在基督耶穌裏，所有弟兄姊妹的家人，也全都是我們屬靈的家人；我們所缺乏的一切，在屬靈的大家庭中都能夠彼此供應，彼此補足，不分彼此。在神的旨意中，我們願意放下我們的主權，但是我們得著的，卻是百倍千倍萬倍，因為基督的大家庭裏面，我們彼此都是弟兄姊妹，都是家人，都應當彼此幫補、扶持。 4. 今天的回應 聖經真理的教導，總是一再破碎人的驕傲、自義、錯誤的安全感；也不斷擴大我們的心靈、視野、境界。昨天探訪了二個家庭，彼此分享生活，也彼此代禱。稍稍體會到在基督的大家庭中，應該是超越宗派、會堂、種族、地位、金錢…，因為我們在基督耶穌裏，把世上一切的主權都已經奉獻給主，不再是我的，乃是主的。世上的一切，都不再應該成為我們的「誇口」與錯誤的「安全感」，基督徒唯一可誇的，都不是自己，而是要指著「主耶穌並祂為我釘十字架」誇口，這就是永生，就是天國。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-02/Mon, 02 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-02/馬太福音 19：13~22 19：13 那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。 19：14 耶穌說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」 19：15 耶穌給他們按手，就離開那地方去了。 19：16 有一個人來見耶穌，說：「夫子（有古卷：良善的夫子），我該做甚麼善事才能得永生？」 19：17 耶穌對他說：「你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為甚麼稱我是良善的？除了　神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。」 19：18 他說：「甚麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證； 19：19 當孝敬父母；又當愛人如己。」 19：20 那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？」 19：21 耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 19：22 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 19：14 耶穌說：讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。 19：16 有一個人來見耶穌，說：夫子（有古卷：良善的夫子），我該做甚麼善事才能得永生？ 3. 分享默想經文 （1）v13~15有人帶小孩子來見耶穌，想要讓耶穌按手祝福，被門徒責備。我們不知道門徒是不是因為看不起這些孩子們，輕看他們，認為他們不起眼；認為耶穌很忙，應該去做「更大的事」，所以攔阻孩子來見耶穌，結果這事又給了耶穌機會可以進行「機會教育」：「耶穌說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」（v14）前面耶穌曾經說過人必須回轉向小孩子，才能進天國，因為在天國裏的正是像小孩子這樣的人。我們也解釋過回轉向小孩子的意思，是指像小孩子的：「謙卑、倚靠、信任、交託、單純等」，這與一般大人的「驕傲、靠自己、自以為是、自以為義、自以為神…」剛好是相對的。照理門徒的使命，是把人帶到神的面前，結果耶穌的門徒反而攔阻願意的人來到神的面前，這給我們學習的功課。不要像這群門徒一樣，用屬世的眼光看人的外貌，看一個人外在的條件，而是學習施洗約翰一樣，為主預備道路，把人完完全全的帶到耶穌的面前，這是今天所有教會、牧師、傳道、門徒最重要的服事：把人完完全全的帶到神的面前。而不是帶到神職人員的面前，也不是帶到教堂的面前、宗教的面前，是帶到神的面前。另一方面，帶到神的面前，也等於是「把人帶到神的話語面前」，就像歌羅西書1：28說的：「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。」這永遠都是所有想要服事主的人，需要緊緊牢記在心的重點。 v16~22有一個人來見耶穌，從其他福音書看見這是一位少年財主，或是少年官。他來找耶穌的動機，與一般人不太一樣，他把耶穌當作一位老師：「夫子」，他想要問：「我該做甚麼善事才能得永生？」得永生，就是得救，我們試著從這當中，來學習屬靈的功課： 一、這位少年官來找耶穌，但是我們看見他犯了二個最基本，也是無知的錯誤。第一個，他把耶穌當作是「良善的夫子」，而不是當作神的兒子看待，所以一旦我們對神的認識錯誤，關係就會跟著錯誤，結果也就全盤皆錯；第二個，他以為永生是可以靠「行為」賺取的，所以他的問題是：「我該做甚麼善事才能得永生？」這是一個無解的問題，其實就是出自於人裏面的驕傲，想要靠自己的好行為，但不知人靠自己永遠賺不到永生。 二、耶穌第一個先回答他：「你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為甚麼稱我是良善的？除了神以外，沒有一個良善的）。」這段話的意思其實就是在暗示少年官：一、只有神才是唯一良善的，站在你面前的這位，其實正是「神的兒子」；二、除了神以外，任何人都達不到神良善的標準，包括你也達不到，因為「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。」（羅7：18）所以接下來少年官的問題，其實是無解的。人真正需要的，並不是靠自己「做什麼」，而是認識神這位美善的源頭，我們才能夠得救擁有新心新靈，從心裏被塑造擁有神兒子的性情，才能夠「活出基督」、「活出真善美的生命」。 三、耶穌第二個回答他，也是在引導他：「你若要進入永生，就當遵守誡命。」然後舉了十誡中後半段屬於人際關係的部份，卻漏掉了前4誡與神的關係。為什麼不講前4誡？因為後面的都守不了了，何況與神的關係。少年官自以為義，以為他已經完全遵守了耶穌所說的誡命：「這一切我都遵守了；還缺少甚麼呢？」其實他不明白上帝頒佈十誡最重要的精神，不是在外表上做做樣子，而是要活出「愛神與愛人如己」的生命。愛才是重點，少年官其實是自私的，所做的一切都是為了自己，裏面沒有真正的愛，沒有神的愛。他自己不知道，但是神知道。 四、所以耶穌最後戳破了他裏面的問題：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」其實耶穌在這裏的重點，並不是把「變賣所有的分給窮人」當成是進天國的律法，就像耶穌的門徒猶大也曾撇下一切所有的來跟隨主，但是猶大到最後也沒有永生。耶穌說這一段話，是對少年官的「因材施教」，因為這少年官其實被金錢捆綁的很深，錢財或名利已經成為他倚靠的偶像，超過倚靠神。所以這少年官至少有二方面的偶像：一、金錢名利地位這些外在的條件；二、倚靠自己自以為是的好行為；但這些世界上成功的標準，卻完全不能幫助他「得救進神的國」。 五、耶穌講這段話的重點，是要告訴少年官，要得永生，完全不能靠著自己外在的條件與好行為，只能從信靠耶穌入門。我們真正的認識耶穌、相信耶穌、倚靠耶穌，得著屬靈的新生命，得著恩典，能夠活出愛神愛人，這就是得著永生。v22「那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。」這位少年官無法相信倚靠耶穌，因為他還是選擇倚靠自己「很多的產業」，他既然放不下自我（人的老我），就選擇離開神，憂憂愁愁地走了，結局是「永遠的與神無分」。 4. 今天的回應從 從經文裏學習到，天國裏的人必須回轉像小孩子；以及少年官最終選擇倚靠自己，卻不肯像小孩子一樣謙卑、放手、信任、倚靠耶穌而得著永生，這二種人剛好是完全相反的對比，也是令人十分震撼的畫面。今天世人追求的是「少年官、少年財主」的地位、金錢、好行為…，這幾乎全部都是「成功」的代名詞。我們絕不是說天國裏面沒有有錢人，沒有財主，沒有好行為的人…，而是千萬不要去「倚靠這一切而自誇」，我們的心永遠應該像小孩子一樣，謙卑承認自己的不配、無能，而學習信任、倚靠耶穌。只是人太容易倚靠一切看得見的東西了，這反而成為我們最大的軟弱與攔阻。今天與幾位軍校同學分享，也挑戰一位同學在學校開始推動一對一與QT，感謝主，他馬上開始成立群組，也從自己開始學習分享靈修筆記。今天提醒我們不以QT為自誇，剛好相反，QT的目標，是讓我們深知自己的無能，而學習倚靠神，這才是正確的動機與態度。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-01/Sun, 01 Mar 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-03-01/馬太福音 19：1~12 19：1 耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界約旦河外。 19：2 有許多人跟著他，他就在那裏把他們的病人治好了。 19：3 有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？」 19：4 耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女， 19：5 並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？ 19：6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，　神配合的，人不可分開。」 19：7 法利賽人說：「這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」 19：8 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。 19：9 我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」 19：10 門徒對耶穌說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」 19：11 耶穌說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。 19：12 因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 19：4 耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女。 19：5 並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎？ 19：6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，　神配合的，人不可分開。 3. 分享默想經文 （1）v3法利賽人來試探耶穌，試探的意思，指他們並不是真心想要明白真理，而是要故意找耶穌的麻煩，要害耶穌出糗、出錯，讓群眾遠離他…，或是找耶穌話語的把柄來陷害他。而且這些問題通常都是「兩難」，不管答「對」或「錯」，都會有問題，這也是他們詭詐的地方。但是感謝主，主是智慧的源頭，主是道路、真理、生命，帶領人到天父面前，也引導人進入神的國度。這裏法利賽人提的問題是有關休妻的問題，休妻就是離婚。因為在摩西頒佈律法的時候，當時的社會是大男人主義的時代，而且當時的人心對於屬靈的事情是屬於幼稚、剛硬與不成熟的階段。所以上帝針對那個時代的人，允許男人可以因為女人有不合宜之事，就可以寫休書離婚，也就是說當時候的離婚是很容易的，是單方面的，是以男人為主導的。但其實這個律法並非上帝的本意，而是有時代背景的產物，法利賽人也知道上帝的心意與摩西的律法似乎有矛盾的地方，故意以此為難耶穌。 v4~9耶穌先回到上帝起初的心意，就是當初在一開始造人的時候，就是命定一夫一妻，二人要離開父母，合為一體，不可分離。因為婚姻是一個約，夫妻關係經常預表我們與神的關係，象徵我們也只能敬拜一位神，不能有小三（偶像），與神與人的關係都不能毀約。而摩西時代因為當時代的百姓「心硬」，還不能一下子接受上帝的心意，所以有一個過渡時代的條款，期望以色列人能夠慢慢在上帝的旨意中成長，進到神的心意之中。v9耶穌又提到休妻另娶的是犯姦淫，妻子離開丈夫另嫁也是犯姦淫，因此有許多的教會以此教導基督徒絕對不可以離婚，若是離了婚，也不應該再娶再嫁。關於這個問題，基督教會之間有許多的爭議、看法、說法。 （2）我個人的看法認為，合乎聖經與實情可以離婚的條件，基本上第一個就是有未信的配偶因為信仰的緣故一定要離婚，沒有挽回的餘地，只好讓他們離婚。第二個就是有一方因為犯姦淫的緣故，而且不願意挽回，只好讓他們離婚。第三個也是倫理學上的問題，就是當有一方遭受另一方在精神與身體上的虐待或威脅，而有生命危險的情況，也只好由他們離婚。但就算是合乎上面這三種情況，神的心意仍然是勸和不勸離，離婚是下下策，是已經用盡一切方法也無法挽回的最後一步。我們仍然鼓勵婚姻遭受問題的雙方能夠悔改，願意改變，接受幫助，盡力挽回，如同天父等候浪子回家一樣。除非是已經沒有辦法，才不得不訴諸離婚。 至於耶穌為何說離婚之後再嫁再娶就是犯姦淫？我個人認同康來昌牧師的解經說法，就是前題是有人在婚約中已經有外遇，故意想要先離婚然後方便另娶，對於這種人才說他離姻另娶還是犯姦淫的人。至於非故意犯罪離婚另娶另嫁的情況，並不應該反對離婚之人再有婚約的機會。總之如果我們明白上帝的心意，神總是希望人在婚約中學習彼此相愛與守約的功課，對於婚姻不要隨便草率，不管信仰與婚姻，都是我們要生命去捍衛守護的。 v10~12婚姻是由神所設立的，門徒怕麻煩說不如不娶。耶穌回覆是人有生理、心理與傳宗接代的需要，不是每個人都有獨身的恩賜，保羅也說過與其慾火攻心，不如嫁娶為妙。婚姻中有甘有苦，也是煉淨生命、長大成熟、培養為父為母的心，操練為愛捨己的生命。除非少數人有獨身恩賜或特別的帶領，多數人還是需要過正常的婚姻生活。 4. 今天的回應 感謝主，夫妻能夠一起跟隨主，同心同行，真的是可以經歷「二個人比一個人好」。但我和玉雲也是經歷20多年的磨合，就算直到現在還是在磨合，很難想像如果沒有神的保守與恩典，我們的婚姻早就被自己的老我給搞砸了。前三天的軍校生退修會，感謝主，又有機會接了二位可以一對一門訓的學生，真的是感受到一對一的威力與幫助是大的，只是「要收的莊稼多，作工的人少」，求主打發更多的工人，去收割得救的靈魂，訓練跟隨主的門徒。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-28/Sat, 28 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-28/馬太福音 18：21~35 18：21 那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」 18：22 耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。 18：23 天國好像一個王要和他僕人算帳。 18：24 才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。 18：25 因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。 18：26 那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我，將來我都要還清。』 18：27 那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。 18：28 「那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』 18：29 他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，將來我必還清。』 18：30 他不肯，竟去把他下在監裏，等他還了所欠的債。 18：31 眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。 18：32 於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了， 18：33 你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』 18：34 主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。 18：35 你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 18：21 那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？ 18：22 耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。 18：33 你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？ 3. 分享默想經文 （1）馬太福音 18章，都在講我們與弟兄（小子）的關係，簡單說大誡命就是要先愛神，再來就是愛人如己。聖經中的愛人，不像我們平常錯誤的姑息、鄉愿，而是行在真理中，在愛心中說誠實話。愛一個人，最重要的並不是一味要討人的歡喜，而是幫助對方活在神的慈愛中，行在真理中。v21彼得問了一個好問題：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」感謝主，一個好問題引出好的答案，又讓耶穌可以再一次「機會教育」。「饒恕」的原文有「不留住」、「讓它去」，也就是「忘了」的意思。若是按猶太拉比的傳統說法，饒恕弟兄最高可達4次，但是耶穌卻說要饒恕「70個7次」，當然意思並不是490次，而是指完全、無限、不計次數的饒恕，接著耶穌又舉了一個生動的例子來說明。 v23~35有一個人欠了主人1000萬兩銀子，這在當時是一個天文數字，意思是根本無法還清。主人後來動了慈心，免了他的債，把他釋放了。結果這人遇到朋友欠他才10兩銀子，竟然揪著他，掐住他的喉嚨，最後把朋友下在監裏，逼他還錢。當主人後來聽到這件事，責備他是「你這惡奴才！」，說：「你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？」於是把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。比喻的重點： 一、如果從上下文來看，我們饒恕人，絕對不是鼓勵他繼續故意傷害別人，或是繼續犯罪；而是給人機會悔改，可以重新再來。即使饒恕人，目的是真正的愛他，我們還是需要指出弟兄的罪來，按照聖經真理請他悔改，這才是神饒恕我們，或是我們願意饒恕人的真諦。神拯救、神饒恕、神煉淨、神塑造我們，都是為了使我們成為一個更好的人，也使我們恢復與神親密的關係，而絕不是給我們可以繼續犯罪的藉口。 二、欠主人1000萬兩，重點是我們在神面前所犯的罪，都是極其重大的，是無法自救、無法清償的，唯一的出路就是死。但是主人動了慈心，免了人的債，當然我們知道這是指耶穌「以命償命」，用祂無罪的寶血來代贖我們世人的罪孽。救恩絕不是廉價，而是重價，雖然不是我們能夠承擔，而是耶穌為我們承擔一切。我們千萬不要把我們每一次的罪過當作兒戲，因為耶穌為我們付了「重大贖價」。我們只能憑著信心，與感恩的心白白接受。 三、後來這人遇見朋友欠他10兩，他不願意放過，主人便生氣起來，把他交給掌刑的。一般我們解經的重點就是我們要饒恕人，像天父饒恕我們一樣；我們若不肯饒恕人，天父也就不饒恕我們了。這樣解經當然是對的，但並不完全。因為我們剛才講過，我們不是為了害怕神不饒恕我們才饒恕別人，而是我們深深被神的愛感動，神饒恕我們，是為了要我們悔改，活出神的生命，行出真理，成為一個更美好、更榮耀的器皿，更重要的是我們活出「神兒女」的生命，可以像耶穌一樣，也可以榮耀父神。當我們饒恕別人，同樣也是為了要幫助他悔改，活出有神榮耀豐盛的生命來，像「神的兒女」一樣。饒恕是愛的表現，但更重要的是在不斷的饒恕中，我們越來越像主，越來越活出主的樣式。不但我們被改變，我們也幫助得罪我們的人一樣的改變。饒恕如果沒有悔改與更新，就失去了它最重要的意義。 四、正因為如此，一個人如果接受了神的饒恕，卻不肯去饒恕別人，就代表這人裏面生命沒有真正的悔改，沒有被神的愛改變，沒有活出神的性情與樣式，甚至他根本不像是「神兒女」該有的樣子。這種人就繼續活在自我中心的罪惡之中，也誤解了神饒恕他的意義，最終他還是活在被捆綁與罪惡之中，不得釋放。 4. 今天的回應 我過去信主前，對我好的人我也會對他好，但是得罪我的人我也比較會記仇，就是總是不斷想到別人得罪我的地方，鑽牛角尖，雖然不致於報復，但是會想要斷絕關係。信主之後神不斷對付我老我的生命，秘訣就是不要一直喜歡「計算人的惡」，而是不斷數算「神對我的恩」，後來發現這是神幫助我得勝唯一的出路：「憐憫向審判誇勝！」人的思想真的很重要，少想到別人欠我們的，多想到我們欠神的，以及神白白的恩典！今天仍然在軍校生退修會中，求聖靈持續對這群年輕人說話，用聖靈與神的話語潔淨我們的心，可以把身體獻上，當作活祭，一生為主而活。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-27/Fri, 27 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-27/馬太福音 18：10~20 18：10 「你們要小心，不可輕看這小子裏的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。（有古卷加： 18：11 人子來，為要拯救失喪的人。） 18：12 一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裏去找那隻迷路的羊嗎？ 18：13 若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！ 18：14 你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裏失喪一個。」 18：15 「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄； 18：16 他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。 18：17 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。 18：18 「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。 18：19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。 18：20 因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 18：12 一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裏去找那隻迷路的羊嗎？ 18：19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。 18：20 因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。 3. 分享默想經文 （1）v10 「你們要小心，不可輕看這小子裏的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。」很多人用這節經文來強調神賜給每一個神的兒女，都有「守護天使」在看顧我們，所以我們不要絆倒人，不要輕看每一個最小最卑微的弟兄姊妹，因為我們在世上對他們所做的一切，神必要審判。使者除了是天使，也可以是我們每一個人，都成為別人生命中的「天使」，成為別人的祝福者。 v11~13迷失的羊，一般是指還沒有得救的「未信者」，不過這裏按上下文，比較像是「迷失的聖徒」，指那些又再次回到世界與罪惡裏去打滾的「浪子」。2018年全球 「洛桑運動」 （The Lausanne Movement）進行諮商會議時，便以「向每個基督徒傳福音」為主題。會議發起人認為，掛名的基督徒將成為另一個宣教的目標，「每個教會、傳統宗派、神學潮流，以及文化背景，都有這群人的蹤影。」換句話說，許多掛著基督徒稱號的人，其實未曾真的體會過福音。「他們從未認罪或接受耶穌作他們的救主，靈命、知識和順從的心未曾增長。生命沒有改變，所以找不到聖靈的果子。」所以不僅是非基督徒需要福音，每一個基督徒每一天都需要福音，需要持續活在基督福音的真理與實際裏面。 撇下99隻去尋找1隻，是因為天父連1個都不願意放棄，祂為每一個罪人釘死在十字架上，每一個失喪者祂都要尋回。只是我們教會普遍性的作法，是不斷在照顧99隻已經得救的羊，卻很難「走出去」，「往山裏去」，付代價找那隻迷失的羊。許多教會變成了「來教堂聚會」，而不是「走出去尋找」。希望耶穌與門徒的榜樣，以及新冠肺炎的啟示，能幫助教會打破「教堂」框架的迷失，在一般人的日常生活中來建立屬神的國度。 （2）v15~20前一段講到出去尋找迷失的羊，後一段講到針對犯罪信徒，教會如何執行懲戒，這也是今天一般教會幾乎很少落實的真理。「倘若你的弟兄得罪你」，這不是指一般小事上的得罪，而是指犯罪得罪神與得罪人的事。第一步就是要私下一對一，「指出他的錯來」；如果他還不聽，第二步就是帶一、二個人同去（共二、三個人），一起去作見證，為要「證明他的錯」；如果還是不聽，第三步就是告訴教會（可能是教會的領袖同工，也可能就是全教會）；如果他還是不聽教會的勸戒，最後就看他像外邦人和稅吏一樣。像外邦人和稅吏，重點不是不理他，而是把他當作一個未得救的人，需要重新傳福音，需要重新叫人真實的悔改。所以很顯然的，一個人得救，並不是有沒有到教會，有沒有受洗，有沒有聚會，而是肯不肯悔改，遵行真理。 教會很喜歡講愛，但是人的愛經常是「姑息」、「放任」，不敢得罪人，不敢「用愛心說誠實話」，結果這不是愛，而是害。就像父母對待兒女，父母的愛總是幫助兒女改變與成長，而不是放縱與溺愛。另外許多教會寧可在宗教的服事與聚會上講重話要求信徒，卻不敢在生活與品格的事上要求信徒遵行真理，這也是教會的虧欠與軟弱：看重宗教、事工，卻輕看人的生命。 （3）v18~20「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」很多人以為這節經文是用在趕鬼、爭戰、釋放，但若按照上下文，其實這節經文是在講教會執行屬靈的權柄，特別針對信徒犯罪是否願意悔改。什麼是教會？只要有2、3個人同心合意禱告，就是教會，就有屬靈的權柄。這裏的權柄，並不是在講針對魔鬼，而是針對犯罪的弟兄姊妹，如果願意聽教會的勸戒而悔改的，他就會得著「釋放」！如果聽了教會的勸戒，仍然不肯認罪，不肯悔改，這人就被罪惡「捆綁」。教會執行釋放與捆綁的權柄，是完全根據於聖經的真理，只要有二、三個人就能執行。 v19~20「若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」教會的重點，不是時間（無論何時）、不是地點（無論在那裏）、不是神職人員（有二、三個人）；重點是「奉主的名聚會」（遵行神的旨意）、「同心合意」（同主的心、合主的意），主就應許與信徒同在，而且我們禱告祈求的，必蒙天父成全。 4. 今天的回應 前幾天遇到一位10幾年前曾經一起聚會的一位弟兄，結果他說他已經成為「無神論者」，不再相信上帝了。過去這位弟兄熱心參與教會的各項聚會，也經常跑靈恩特會，所以我十分驚訝他不再相信上帝。其實我也觀察過台灣教會傳福音帶受洗的人，每年都不算少，但是信主的人多，流失的人也多，整體比例進展有限。教會傳福音，強調受洗人數，強調聚會，強調服事，卻忽略「屬靈生命的建造」，也嚴重忽略一件事：「熱心事奉並不等於靈命成長」，甚至如果一個人熱心事奉的動機錯誤，往往跌倒的就越嚴重。教會分為「有形的教會」與「無形的教會」，有形的就是教堂與聚會活動，無形的教會，就是二、三個人隨時隨地奉主的名聚會，神必與我們同在。信仰需要進入一般人的「日常生活」，不能被時空限制，流於形式，我們需要傳揚「正確的福音」，也要天天活出「福音的實際」，求主憐憫施恩，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-26/Thu, 26 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-26/馬太福音 18：1~9 18：1 當時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裏誰是最大的？」 18：2 耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中， 18：3 說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。 18：4 所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。 18：5 凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」 18：6 「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。 18：7 這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！ 18：8 倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裏。 18：9 倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裏。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 18：3 說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。 18：4 所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。 18：5 凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。 18：6 凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。 3. 分享默想經文 （1）耶穌有12個門徒，在聖經中經常看見他們為了「比誰大誰小」而爭論不休。喜歡比較是罪人的天 性，就算是在家中，夫妻、兄弟姊妹之間吵架也經常會演出「誰也不服誰」的劇碼。v1耶穌問耶穌說：「天國裏誰是最大的？」我們必須承認，聖經中天國裏面不是「人人平等的」，而會根據一個人在世上忠心、得勝、與神的關係、結果子的多少…，會有不同的獎賞、榮耀、榮光、管理的不同，也會有與神之間坐席、親近距離的不同。但是神國的法則與價值觀，是與世界不同的，甚至有時候是相反的。世上為首的，通常是有錢的、有學問的、有地位的、成功的、有條件的…，大多數是以外在條件的比較。但是神的國度，想要為首的，卻必須先「回轉像小孩子」，甚至耶穌很嚴厲的說：「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」 「回轉像小孩子」是一個比喻的說法，聖經中的比喻我們都要很小心的應用，必須符合上下文與整本聖經的思想，千萬不要過度解讀。小孩子其實有其好的特質，也同樣有壞的部分，例如小孩子的不懂事、幼稚、也有罪性的詭詐、嫉妒、說謊…等，就像聖經中也有警告不要像小孩子的地方：「不要像小孩子般的無知（參林前3：1~3）、不能分辨好壞（參弗4：14）、不能吃乾糧（參來5：12~14）等。那麼耶穌為什麼說要回轉像小孩子？重點在於學習像小孩子的「謙卑」：「凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。」小孩子的謙卑，表現在小孩子（特別是小小孩）很容易認清自己軟弱、無助的事實，所以也很自然的容易求助、求救、倚靠、信心、交託。天國子民最重要的特質，不像世界上的人一樣，高舉靠自己、獨立、追求世界上的物質與條件…，上帝要的是像孩子般的「謙卑、承認軟弱、相信神、倚靠神」，這樣的人，才能成為天國子民。神國的觀念與世界完全相反，今天我們的教會經常流於世俗化，把世界那一套標準引進教會，需要重新認清真理，悔改與更新。 （2）v5~7神看重天國裏面每一個小子，無論是在世人面前他們是多麼軟弱、不起眼、不被重視，但是這些人都是耶穌用寶血重價買贖回來的，他們的「價值」不是世人可以用世界上的標準來衡量的，而是主耶穌「以命換命」所代贖的。正因為如此，我們要像神看重他們一樣的看重，不要學世人「笑貧不笑娼」，不要變成勢利眼或與天國相反的價值觀。神看重天國裏一個最小的，甚至像自己一樣：「凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。凡使這信我的一個小子跌倒的……，但那絆倒人的有禍了！」使人跌倒，就是「使人犯罪」，或是「使人遠離神」。我們想要服事神，大使命是使萬民來跟隨主，作主的門徒，把真理教導人，把人帶到神的面前，千萬不要相反，害人犯罪或遠離神。 v8~9我們千萬不要絆倒別人，也同樣的不要絆倒自己。這裏的經文很像登山寶訓，當然不能照字面意思解釋，而是極端強調，我們要竭力除去一切攔阻我們進入神國度的障礙，或是使我們犯罪，使我們遠離神一切的人、事、物。這裏用激烈誇張的說法，把一切害我們犯罪的手、腳砍掉，把眼睛剜掉，其實重點不是肢體犯罪，而是「我們的心犯罪」。我們的內心，要有強烈的斷絕罪惡的決心，因為永生是極其寶貴的，是值得我們撇下次好的，為要得著基督為至寶。 4. 今天的回應 今天開始要參加3天的軍校生退修會，去年因為疫情停辦，感謝主，這次可以順利進行。求主保守這些軍校學生，從年輕開始就立定心志，專一跟從主！「救恩是免費的，是白白的恩典；但是生命的成長與得勝，我們需要付上一切的代價。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-25/Wed, 25 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-25/馬太福音 17：14~27 17：14 耶穌和門徒到了眾人那裏，有一個人來見耶穌，跪下， 17：15 說：「主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裏，屢次跌在水裏。 17：16 我帶他到你門徒那裏，他們卻不能醫治他。」 17：17 耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來吧！」 17：18 耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。 17：19 門徒暗暗地到耶穌跟前，說：「我們為甚麼不能趕出那鬼呢？」 17：20 耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。 17：21 至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來（或譯：不能趕他出來）。」 17：22 他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：「人子將要被交在人手裏。 17：23 他們要殺害他，第三日他要復活。」門徒就大大地憂愁。 17：24 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說：「你們的先生不納丁稅（丁稅約有半塊錢）嗎？」 17：25 彼得說：「納。」他進了屋子，耶穌先向他說：「西門，你的意思如何？世上的君王向誰征收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢？是向外人呢？」 17：26 彼得說：「是向外人。」耶穌說：「既然如此，兒子就可以免稅了。 17：27 但恐怕觸犯（觸犯：原文是絆倒）他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 17：20 耶穌說：是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。 17：21 至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來（或譯：不能趕他出來）。 3. 分享默想經文 （1）v14~21耶穌帶了彼得、雅各、約翰「登山變像」，下山時遇到有一個父親，孩子「害癲癇的病」，便來找耶穌趕鬼，但耶穌不在，就讓其他門徒來趕，結果趕不出去。同樣這件事，在馬可福音告訴我們這個孩子是從小被鬼附的，路加福音則是說這個孩子是那父親的獨子。可想而知父親愛這個獨子，心裏一定非常焦急；但又經過這麼多年的時間都束手無策，信心或許已經消磨殆盡了。門徒趕不出去，耶穌生氣並且歎息：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？」耶穌「斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。」另外馬可福音記載了這個父親與耶穌的對話：「耶穌說：『是的，你若能！有信心的人，什麼事都能。』孩子的父親立刻大聲喊：『我信，但是我的信心不夠，求祢幫助我！』」 不管是孩子的父親，或是耶穌的門徒，顯然都有「信心不足」的問題。即使父親來找耶穌，或是門徒也有禱告，但問題不是出在「找耶穌」或是「禱告」上面，而是出在「沒有信心」，是我們「內心」的問題。到底什麼是信心？耶穌在之前早已行過許多醫病趕鬼的神蹟，甚至也曾差派門徒出去醫病趕鬼，但可見得門徒的信心，一直是起起伏伏，時有時無，並不堅定。就像耶穌之前問他們：「人說我是誰？」、「你們說我是誰？」耶穌就是要門徒確信正確的答案：「耶穌是完全的人，也是完全的神」。正確的信心，來自於正確的認識。耶穌訓練門徒的方法，就是透過許多的試驗、考驗，來幫助門徒邊看、邊學，希望他們信心能夠「不斷增長」，但這些的考試，發現門徒信心仍然軟弱，所以才會責備他們：「是因你們的信心小。」 （2）v20「我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」耶穌用芥菜種子比喻信心，其實芥菜種子是很小的，但是他種在土裏就能夠逐漸長大，且長得比一般蔬菜都高大，連鳥兒都會飛來棲息，所以我們對神的認識與信心是可以不斷增長的。如果從上下文來看，門徒真正的問題不是在於信心太小，而應該是「時有時無」。照理說門徒見了這麼多，也親身經歷了許多的神蹟，信心應該不斷增長才是。但是人很軟弱，就是一再會看環境，就像彼得本來走在海面上，後來因為「見了」風浪太大而跌在海裏；所以在這裏是不是門徒看見孩子的問題特別嚴重，或是聽父親說孩子從小時候就這樣，以致於看見問題太大就信心軟弱了？或是另一個問題，門徒過去因為過去服事有果效，就開始失去倚靠的心，心裏是靠自己而非信靠神來趕鬼…。這就像我們基督徒，曾經看過，也經歷過許多問題得著解決，親身經歷神無數的恩典、保守、看顧…，但是每一次遇見新的問題，我們又開始落入恐懼、憂慮…，過去的信心完全消失不見了，被環境的風浪徹底打敗？又或是我們喜歡靠自己，不喜歡禱告與倚靠神，結果碰到一鼻子灰？ 「把山從這邊挪到那邊」？我們千萬不要照字面強解。耶穌經用誇張的比喻，在強調信心的重要。這裏的「山」不是大自然的山，而是在我們生命中所遇到的各種「攔阻、問題、挑戰、難處…」，好像大山一樣擋在我們面前，寸步難行。這些山都是神允許放在我們面前，用來考驗我們，更重要的是增加我們的信心，使信心不斷堅定成長。把山挪走，並不一定是把問題拿走，更重要的是指我們的信心，可以「超越環境、勝過環境」，最後使原本像芥菜種的信心，不斷長成大樹，甚至可以幫助別人。 v21 「至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來（或譯：不能趕他出來）。」其實這段經文的原文，直譯是：「至於這一類，若不禱告，他就不出來。」原文中並沒有「禁食」。另外「這一類」所指的，應該是鬼這一類的物體，因他們是屬靈的，所以必須以屬靈的方法解決，而不是指這是一種特別的鬼，以致需要用特別的方法。所以有些人解經，老喜歡說：「有一類的鬼必須透過禁食才能夠趕得出去」，這是不符聖經本意的解釋。照著耶穌基督所指出的方法，其實十分平凡，只要簡單的信心，以禱告表達對上帝的信靠，就可以成就。所以重點不是把禱告，或是禁食當作功德，而是在於我們的「內心光景」、我們「對神的信靠」，不會受到環境的影響，也不會倚靠自己就忘了倚靠神。趕鬼不要一直「看環境」，也不要一直「看自己」，甚至也不是「禁食的方法或是禱告的技巧」，而是在我們裏面不斷增長，專心倚靠神的「信心」。 （3）v24~27，20歲以上的猶太男子需要每年繳半舎克勒銀子的「聖殿稅」。「丁稅」：是「半舍客勒銀子」賦稅的專門名詞，源於古時猶太人一過20歲，即須每年奉上半舍客勒銀子，作為贖生命的禮物，供維修會幕或聖殿之用。納稅本來是一件單純的事，但是耶穌在這裏又一次「機會教育」。我們先了解在耶穌時代的背景裏，君王與君王的兒子是不要納稅的，不像我們今天人人都有納稅的義務。所以耶穌又一次提醒彼得祂是神的兒子，是可以免稅的，但是為了不要絆倒別人，就用釣魚的方式來獲取一塊錢。我個人覺得耶穌說的每一句話，做的每一件事，並不是隨便草率，而是深具含義的。至少耶穌不斷在訓練門徒：「更認識祂」：是人子，也是神子；是完全的人，也是完全的神。另外，透過一次次的神蹟、教導，與經歷，耶穌不斷在教導門徒對祂的「正確認識」，也不斷提昇門徒「成長的信心」，將來才能承接神所託付的大使命。 4. 今天的回應 最近群組中有長久不孕的姊妹終於順利生產的大喜事，也有弟兄面臨病危需要迫切禱告的事項。我的母親上週又一次緊急住院，我心裏也是十分的壓力，包括妹妹照顧的辛勞、看護的費用，加上最近服事接二連三、女兒找工作…，如果一直看環境壓力就會變得很大。但是感謝主，我不斷在禱告中釋放我的壓力，也一再拒絕讓環境來影響我，而是堅持靠神的話語走下去。感謝主，妹妹很順利的馬上找到看護，看護的費用很神奇的就有著落，再一次經歷到「關關難過關關過」。但重點絕不是沒有難處，而是透過一次次的經歷，我對神的信心，到底有沒有「成長」？我是一直隨著環境而「起起伏伏」，隨波逐流，還是「靠神話語」、「勝過環境」，「剛強站立」、「得勝有餘」？我的信心是否從「一粒芥菜種」開始不斷成長，直到長大成熟？還是「不斷歸零」，「小信的人」？今天再一次默想，感謝主的提醒，不看環境，靠神話語站立得穩。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-24/Tue, 24 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-24/馬太福音 17：1~13 17：1 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山， 17：2 就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。 17：3 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。 17：4 彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」 17：5 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」 17：6 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。 17：7 耶穌進前來，摸他們，說：「起來，不要害怕！」 17：8 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。 17：9 下山的時候，耶穌吩咐他們說：「人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」 17：10 門徒問耶穌說：「文士為甚麼說以利亞必須先來？」 17：11 耶穌回答說：「以利亞固然先來，並要復興萬事； 17：12 只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」 17：13 門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 17：2 就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。 17：3 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。 17：5 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來，說：這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！ 3. 分享默想經文 （1）昨天的經文停在太 16：28「我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裏。」結果過了6天，耶穌就帶了彼得、雅各、約翰上了高山，實現了變像山的預言，不少解經學者認為這個變像山就是「黑門山」。耶穌的登山變像對我們有什么教導？ 一、v2「就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。」耶穌向門徒彰顯出祂的榮耀。我們從啟示錄耶穌第二次再來，看見耶穌「面貌如同烈日放光」、「身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰…」，結果使徒約翰見了：「就仆倒在他腳前，像死了一樣。」耶穌本來就是神，是神子，本來就大有榮耀。在世上耶穌沒有犯過罪，不像亞當夏娃犯了罪失去榮耀，但是耶穌為了世人把榮耀暫時遮蔽，直到現在才又向三位門徒彰顯出祂原有的榮耀。 二、v3「忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。」許多學者認為摩西是舊約律法的代表，以利亞則是舊約先知的代表。不管是律法，或是先知的預言，都是為耶穌舖路。律法的總結就是基督，摩西的出現是象徵律法公義的要求，在耶穌完美人性的身上成全了，耶穌一次成為永遠獻上的祭物，代贖了世人的罪。以利亞是先知，他代表了舊約先知的預言，上帝在古時借著眾先知多次多方地曉諭以色列要來的那一位，在耶穌身上終於得到應驗了。過去的先知是遙指耶穌，現在耶穌終於來了。 三、這兩個人的出現和跟耶穌談論去世的事，是耶穌為了救贖世人將要死在十架上。登山變像確認了耶穌在地上的使命。代表律法的摩西和代表預言的以利亞正式把最后一棒聯手交給耶穌，由他奔跑擺在前頭最後的路程。人犯罪本來就該死的，耶穌根本不需要淌這混水，祂可以選擇不必死。但是祂卻選擇順服了天父的旨意：「耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去。」 四、v4彼得想要為耶穌、摩西與以利亞搭三位棚，停留在山上享受天國的榮耀。但是他犯了二個錯，第一個彼得不該把摩西、以利亞看作與耶穌為同等的，受造之人豈能與造他的主同等？第二個，彼得享受山上的榮耀，卻忽略了要繼續在世上完成未盡的使命。就像耶穌不能停留在山上，祂也必須下山被釘在十字架上；現在也不是門徒享受安逸的時候，門徒必須捨己跟隨主，去使萬民成為主的門徒。 五、當門徒把摩西、以利亞視作與耶穌相等，天父就出手了：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」（v5）什麼是神？是主？就是我們需要單單聽話順服的對象。門徒怎麼跟隨主，就是徹底相信神的話，也要完全順服神的話，並且禁得起一切的考驗。 六、v9「…人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」與之前同樣的道理，耶穌不希望把自己是基督（彌賽亞），又是神兒子的身分傳揚出去，最重要的原因是他不想滿足以色列人「錯誤的期待」，祂來不是為了要消滅羅馬帝國好叫以色列重新站在世界的舞台，而是要成為罪人的救主，與世人生命的主宰。 （2）v10「門徒問耶穌說：文士為甚麼說以利亞必須先來？」這是因為舊約的瑪拉基書曾經預言：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」以色列人一直誤以為這位要來的以利亞，會像舊約的以利亞一樣，戰勝假先知巴力，帶來在政治上極大的得勝。卻沒想到這位要來的以利亞竟是「施洗約翰」，他要帶來的不是軍事上、政治上的豐功偉業，而是勸人悔改受洗，預備迎接主耶穌的到來。結果施洗約翰被殺了，接下來耶穌也要同樣被殺受害，但是這一切，見證了即使人會犯錯，但是神的旨意不會失敗，必定成就。 4. 今天的回應 昨天和一位弟兄約「吃吃喝喝分享主」，結束後又被介紹認識一對夫妻，也是教會弟兄姊妹，正在開店作生意。談話中他們分享自己是教會小組長，要推動「幸福小組」，十分的忙碌。又加上夫妻創業，以及小孩很小，現在連想要睡一個好覺都是奢侈。聽完十分的難過，難道神的旨意真的是需要我們為祂作牛作馬，服事需要忙到顧不了家庭、工作與健康嗎？其實我自己過去也有這種迷思，以為這才叫作愛主愛人，沒想到到最後蠟燭三頭燒，不但不能兼顧，什麼都做不好，也不討神的喜悅。我們經常就像彼得一樣，喜歡與神停留在變像山上，停留在教堂的敬拜與講道，卻不喜歡面對日常生活的工作與家庭生活，覺得只有在教堂聚會才是「屬靈」的，其他都是「屬世界」的，這種錯誤的偏差害了很多基督徒信仰與生活脫節。我們不能停留在山上，更要下山活出生命被改變的見證，特別是在日常生活之中。服事應該是輕省的，喜樂的，信仰與生活是合一的，求主憐憫賜福！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-23/Mon, 23 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-23/馬太福音 16：13~28 16：13 耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：「人說我─（有古卷沒有我字）─人子是誰？」 16：14 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裏的一位。」 16：15 耶穌說：「你們說我是誰？」 16：16 西門‧彼得回答說：「你是基督，是永生　神的兒子。」 16：17 耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 16：18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。 16：19 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」 16：20 當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。 16：21 從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。 16：22 彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」 16：23 耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。」 16：24 於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 16：25 因為，凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。 16：26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？ 16：27 人子要在他父的榮耀裏，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。 16：28 我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裏。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 16：18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。 16：19 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。 16：23 耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。 16：24 於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 16：25 因為，凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。 16：26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？ 3. 分享默想經文 （1）v13~17耶穌問門徒：「人說我人子（原文沒有我）是誰？」，然後又問：「你們說我是誰？」耶穌在聖經中喜歡稱自己是「人子」，意思是強調他是一位「完全的人」。耶穌為什麼要問門徒這個問題？我認為耶穌並不在意一般群眾對他的看法，但是門徒不一樣。耶穌在世上呼召的不是群眾，而是捨己跟隨祂的門徒。成為門徒的條件，是愛神超過世上一切，同時也願意撇下一切所有的來跟隨主。耶穌呼召門徒「常與自己同在」，因為祂也樂意「常與門徒同在」。只有門徒是專心跟隨主的人，是以神為中心的一小群人，也是將來被神差派成為「奉差遣的使徒」，要成為神手中祝福的器皿，去使萬民成為主的門徒，使萬國因你們而得福。」世上群眾在乎的是自己「吃餅得飽」，門徒在乎的是「先求神的國與神的義」。所以耶穌與門徒共同生活三年半，在他們面前生活說話行事，毫無隱藏，就是希望門徒「真認識祂」。唯有正確的「認識」，才會有正確的「相信」，也才能產生正確的「信仰」，以及正確的「跟隨」。今天不少人對耶穌的認識，是處於「拜偶像」的階段，他們憑己心喜好的選擇聽想聽的話，讀想讀的經文，他們想要塑造一尊「隨己心所喜好」的耶穌偶像，而不是「整本聖經」所啟示「完整的耶穌」。就像猶大後來出賣耶穌以及滅亡，都是這種例子。耶穌問門徒，是希望門徒對祂有正確的啟示與認識，而不要因為私意私慾而產生偏差。 v16「西門‧彼得回答說：你是基督，是永生　神的兒子。」你是基督，基督的意思就是「受膏者」，是神的僕人，受膏抹完成上帝的旨意，就像舊約的先知、祭司、君王都是受膏者一樣。耶穌不僅是「人子」、是「基督」，更是「神子（神的兒子）」，耶穌就是神，耶穌是「完全的神」，也是「完全的人」，這個答案是標準答案，隱含耶穌是「道成肉身」的真理。有限的人類無法憑理性去理解這件事，唯有「天上的父指示的」，我們也可以說是「唯有聖靈啟示的」。只是我懷疑，當彼得說出了「正確的標準答案」，就連他自己，與其他聽見的門徒，都是「有聽沒有懂」，直等到五旬節聖靈澆灌，內住他們心裏，才把真理啟示的更加清楚明白。 （2）v18~19天主教錯誤的解讀這段話，把彼得當作「首任教皇」，進而倡議「教皇無誤論」，教會必須遵守教皇的諭旨，否則即是拆毀教會的建造。這裏清楚提到： 一、主說：「我要把我的教會…」教會是屬於主耶穌的，主才是教會的主宰。教會是什麼？是得救分別出來的基督徒群體，教會不是「屬人的組織」，不是屬於「牧師」或是「長老同工」的，教會是主在負責，主在治理，主在掌權。教會中一切的領袖，都是被放在「僕人」的角色上，而不是被放在「主人」的角色上。 二、主把他的教會建造在「磐石」上，真正的磐石是指著「主耶穌自己」，而不是指著彼得自己，乃是指著彼得所承認之永久的磐石，就是基督為永生神的兒子（太 16：16），在約翰福音2：19、6：58，並馬太福音 21：44，耶穌也照樣用這字義來比喻自己。也有人認為彼得是因為「聖靈的啟示」才能夠真正的認識主是誰，所以教會的磐石，就是像彼得的例子一樣，是建立在「聖靈向教會啟示耶穌是基督，是神的兒子」這個重要的真理之上。 三、「陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。」陰間的權柄，不能勝過屬主的教會，因為下一句：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」這裏講到的「門」、「鑰匙」，都是指「屬靈的權柄」，可以勝過陰間、死亡、罪惡。世人因為罪而被捆綁轄制，但是教會可以傳講福音真理，靠著聖靈的大能拯救悔改的人，釋放他們脫離罪惡、死亡與陰間，進入神的國度。凡是接受福音真理的，就被釋放；不肯接受福音與真理的，就繼續留在捆綁之下。 v20 「當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。」不是耶穌不要叫世人認識祂，而是世人對基督（彌賽亞）普遍的認知都是錯誤的，都是停留在政治上的救主，推翻羅鳥重建以色列。他們用自己錯誤的信心想要推舉耶穌作他們政治上的王，所以耶穌必須低調的來完全天父的旨意，而不能隨群眾瘋狂起舞。 （3）v21~23耶穌是人子、是神子，是完全的人，也是完全的神。耶穌來到世上，最重要的使命，不是當醫生，不是當魔術師，不是當廚師…，而是當救主，要把世上從罪惡與罪的權勢中拯救出來。所以祂最重要的第一件事，就是上十字架為罪人代死；第二件事，就是呼召訓練門徒，把天國的福音代代傳承下去。結果耶穌才說他要上耶路撒冷、受苦、被殺，第三日復活。剛才被天父指示的彼得，現在卻被撒但欺騙：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」主說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-22/Sun, 22 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-22/馬太福音 16：1~12 16：1 法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。 16：2 耶穌回答說：「晚上天發紅，你們就說：『天必要晴。』 16：3 早晨天發紅，又發黑，你們就說：『今日必有風雨。』你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。 16：4 一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。」耶穌就離開他們去了。 16：5 門徒渡到那邊去，忘了帶餅。 16：6 耶穌對他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」 16：7 門徒彼此議論說：「這是因為我們沒有帶餅吧。」 16：8 耶穌看出來，就說：「你們這小信的人，為甚麼因為沒有餅彼此議論呢？ 16：9 你們還不明白嗎？不記得那五個餅分給五千人、又收拾了多少籃子的零碎嗎？ 16：10 也不記得那七個餅分給四千人、又收拾了多少筐子的零碎嗎？ 16：11 我對你們說：『要防備法利賽人和撒都該人的酵』，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？」 16：12 門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 16：4 一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。」耶穌就離開他們去了。 16：12 門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。 3. 分享默想經文 （1）v1~4法利賽人和撒都該人一起出現，來試探耶穌，在當時這是一件不可思議的事，因為這二個團體在許多神學理念與作法上是針鋒相對、互不相讓，也彼此不合的。但是為了要一起對付共同的敵人耶穌，竟然可以走在一起，化敵為友，為要一起除掉耶穌。他們請求耶穌顯給神蹟，但是動機是「試探耶穌」，他們一心想要找到可以定耶穌有罪的把柄，卻從來不肯真心相信祂。耶穌回答他們，他們雖然擅於從天色來預測氣候，卻不能夠洞察這時候的神跡。因為世人是屬肉體的，只知道分辨自然界的兆頭，卻沒有聖靈的眼光來明白屬靈的事情，因此，這是一個充滿「邪惡淫亂的世代」。邪惡與淫亂，是指我們對神的不專一，導致生命全然敗壞，失去屬靈的眼光與分辨能力，不能認識耶穌所行的神蹟，也不能真正信靠神。對這種人而言，他們唯一需要的是「約拿的神蹟」。約拿的神蹟，第一個神蹟就是約拿三天三夜在大魚肚裏，象徵耶穌將要為我們釘死十字架，三天後從死裏復活；第二個神蹟，是尼尼城的百姓因為聽了約拿的信息而悔改信主，脫離了神的忿怒與審判；所以我們也需要經歷「最大的神蹟」，就是「一個罪人願意聽信福音、認罪悔改、信靠耶穌。」 剛才法利賽人與撒都該人來找耶穌麻煩，耶穌拒絕了他們，並且趁機「機會教育」門徒：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」（v6）結果門徒的反應，以為耶穌是在講他們忘了帶餅這件事，耶穌卻責備他們，不是責備他們沒有帶餅，而是責備他們的小信：「你們這小信的人！」耶穌為什麼要責備他們是「小信的人」？是因為門徒看重的焦點是「食物」，是世上的事；但是他們才剛剛經歷了二次耶穌用「五餅二魚」與「七餅幾條魚」餵飽了上萬人的神蹟，他們也聽過耶穌責備群眾「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。」門徒經歷這麼多的神蹟，也聽了許多耶穌所教導所講過的話，但是他們的「信心」一直沒有增長，始終停留在幼稚不成熟的階段。門徒關心的總是世上、屬肉體、環境、物質方面的事，卻始終不明白，耶穌要帶領他們進入的是「屬靈的眼光、裏面的生命、真實的內心、永恆的獎賞…。」並不是說神不關心人物質方面的需要，否則祂也不會行神蹟餵飽群眾，而是比地上食物更重要的事，是「先求神的國與神的義」，追求永恆的生命與天國獎賞，才是我們活在地上的終極目標。 （2）v11「要防備法利賽人和撒都該人的酵」，「酵」是一種能使麵包起發酵作用的單細胞菌體，經發酵後的麵包變得更可口。正因為「酵」可以使一團麵粉藉著腐化作用發起來作成麵包，所以在聖經裏多用來代表罪惡或假冒為善，在這裏是要門徒防備法利賽人和撒都該人的「教訓」。法利賽人的問題，他們極端嚴守摩西律法，甚至在原有的律法條文中增加了一套古人的遺傳並將其等同於律法；他們注重外表形式、假冒為善、矯柔造作，以博敬虔的虛名；而撒都該人只相信聖經前五卷，並不信死人復活的真理，他們奉行的是屬世主義，熱衷於權勢、金錢、名利。我們看到這兩類人都犯了極大的錯誤。一個是添加了神的真理，一個是刪減了神的真理。一個把古人的遺傳當做神的誡命，且樂此不彼地執行。另一個則是摒棄真理的宗教徒，徒有其表。 4. 今天的回應 昨天特別在一間教會中講道，緣起是二年前參加某個聚會，用餐時間與坐在身旁的牧師交通分享，沒想到便被邀請去年與今年去分享主日證道。這對牧師師母，我有一見如故之感，深深被他們的生命吸引。我思想的結果，並不是他們有什麼特別的恩賜或能力，而是他們所散發出「為父的心」與「為母的心」。在這個教會中，深深體會到這是一個充滿「真理與愛心」的「屬靈大家庭」。他們推動弟兄姊妹分組，有的是一年讀一遍聖經、或一年二遍、三遍，還有到四遍的分組。我在當中聽見一位姊妹分享過去受過傷害，在這個教會中被神的愛與神的話語醫治。會後我也分享我過去看過很多的牧師，其中也包括我個人曾經，不知不覺轉型成為「CEO」或是「主管」，用治理企業的模式來經營教會，看重績效與成果，但少了很多「家人的味道」。聖經不知不覺變成為事工背書，而不是挑戰基督徒對付生命，活出真理的生命之書。我個人深深的感動，神看重的不是「人數」，而是「生命」，求主以真理、聖靈與寶血潔淨屬神的教會與基督徒，去除我們生命中各種不合真理的「酵」，回歸純淨的生命之道。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-21/Sat, 21 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-21/馬太福音 15：29~39 15：29 耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。 15：30 有許多人到他那裏，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些別的病人，都放在他腳前；他就治好了他們。 15：31 甚至眾人都希奇；因為看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的　神。 15：32 耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裏已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。」 15：33 門徒說：「我們在這野地，哪裏有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢？」 15：34 耶穌說：「你們有多少餅？」他們說：「有七個，還有幾條小魚。」 15：35 他就吩咐眾人坐在地上， 15：36 拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒又遞給眾人。 15：37 眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。 15：38 吃的人，除了婦女孩子，共有四千。 15：39 耶穌叫眾人散去，就上船，來到馬加丹的境界。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 15：31 甚至眾人都希奇；因為看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的　神。 3. 分享默想經文 （1）v29~31今天的經文延續昨天的進度，這是耶穌來到推羅、西頓外邦人的地區，一樣用神蹟奇事服事這地的人。我們說過耶穌所傳的福音是「天國的福音」，天國近了，我們要悔改。天國近了，就是神要來掌權了，在人生命中的每一個層面來掌權，來作主為王；悔改，就是勸人交出生命主權，順服聽從，尊主為大。當然天國近了，神要掌權，也可以包括耶穌掌管疾病、靈界…，所以耶穌一開始對軟弱不信的人，用神蹟奇事來「證明、顯明」祂是彌賽亞，是神的兒子。v31「啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見…」、路10：17「因你的名，就是鬼也服了我們。」這些神蹟都是向世人見證耶穌不但是人子，也是神子，是彌賽亞，是要來掌權治理的神。人若悔改歸正，就有福了！ v32~39這是另一次耶穌用「七餅、幾條魚」再一次餵飽幾千人的神蹟（扣除婦女孩子，就有4000人）。雖然有些人認為這和上一個五餅二魚的神蹟很像，但顯然是不同的二件事，而且這個地方是在外邦人中間。耶穌是生命的糧食與活水，祂也供養地上的糧食給渴慕與有需要的人。我們要小心的事，即使耶穌醫病趕鬼，餵飽眾人，但都不是祂服事最主要的目的，因為經歷耶穌神蹟的人永遠只有一小群，還有更多的人仍然眼瞎、耳聾、殘疾…，耶穌並沒有醫好世上「每一個病人」。我們再一次說：神用「神蹟奇事」印證所傳的道，「神的道」才是主角，神蹟是配角，而且只是偶爾發生。今天我們要追求的是神的話語，因神的話語而悔改更新，那麼有沒有神蹟已經不太重要了。相反的，看過神蹟卻不肯悔改，生命改變，恐怕審判更加嚴重。另外，生命的改變，活出基督，才是上帝最重要的旨意；至於我們在世上的身體、健康、財富…，都屬於次要之事，千萬不要取代生命的悔改與更新改變，變成我們的偶像才好。 4. 今天的回應 昨天參加學長父親的追思聚會，心中十分感動！田伯伯隻身來台，經歷多次生死交關，一次次蒙主保守。在台灣成家立業，後來信了主，也帶領全家歸主，教養兒女成才，敬神愛人。田伯伯後來在聖德基督書院擔任廚師與協助許多總務的工作，把學生當作自己的孩子一樣照顧，結出許多生命的果子，桃李滿天下。我個人最感動的，就是這個世上有太多人只是單顧自己的事，追求個人的滿足，健康、快樂、長壽、成功…，但是到頭來不曾祝福他人，幫助他人，在別人的生命中結出果子，將來恐怕要哀哭切齒了。其實我們也不需要幫助多少人才叫偉大，就像上帝給亞伯拉罕的使命是：「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」（創18：19）我們先從自己身邊的家人開始影響他們，帶領人來到神的面前，生命改變多結果子，將來無愧向主交帳。我們的服事，應該先從家人開始，從我們身邊的「鄰舍」開始，生命影響生命，敬神愛人，榮神益人，代代傳承！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-20/Fri, 20 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-20/馬太福音 15：21~28 15：21 耶穌離開那裏，退到推羅、西頓的境內去。 15：22 有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」 15：23 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」 15：24 耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」 15：25 那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」 15：26 他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」 15：27 婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」 15：28 耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 15：27 婦人說：主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。 15：28 耶穌說：婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。 3. 分享默想經文 （1）v21「耶穌離開那裏，退到推羅、西頓的境內去。」這是耶穌第一次，也是唯一一次到了外邦地區——推羅、西頓。基本上這是一件違反傳統的事，因為耶穌自己說過祂主要服事的禾場是在本國人（猶太人）當中；推羅、西頓在舊約是被神咒詛之地（參賽23章、珥3：4）。然後在這裏遇見了一個迦南的婦人，因為女兒被鬼附，很有可能是跑了老遠來找耶穌。「迦南婦人」是外邦的希利尼人，屬敘利非尼基族，在舊約迦南人是以色列人世代的仇敵。我們相信耶穌所做的每件事都是為了完成神的旨意，為了榮神益人。今天聖經記下了迦南婦人的見證，我們相信耶穌是為了幫助這婦人的需要到了遙遠的外邦地區，突破傳統的服事了迦南婦人，同時給我們後來的人留下了寶貴的屬靈功課。 在這一小段經文中，耶穌看起來十分地無情。這位迦南婦人一直喊叫耶穌救她的女兒：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」結果第一個階段，耶穌一開始故意不理會這個迦南婦人：「耶穌卻一言不答」（v23），吵到門徒看不下去了，以為耶穌不想理她，就求主打發她走：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」 第二個階段，耶穌直接拒絕了她：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」這裏有二個意思：第一，以色列人是上帝揀選的子民，卻成了「迷失的羊」。神的子民竟不認識神、不相信神、拒絕神，這就是「迷失」；第二，迦南婦人是外邦人，不是以色列人，不是神所揀選的子民，所以不是耶穌服事的對象。沒想到這婦人繼續厚臉皮，不理會耶穌講的話，繼續求告主：「主啊，幫助我！」（v25） 第三個階段，耶穌竟然進一步嘲諷迦南婦人：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」意思是，耶穌就像所有的猶太人一樣，看不起外邦人，罵他們是狗。雖然有不少學者認為這裏狗的原文是屬於家中的竉物小狗，覺得耶穌並沒有蔑視的意思，但也有學者認為其實耶穌就是故意講難聽的話，來考驗迦南婦人的信心。第三種說法，就是如果對照馬可福音7：27「讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。」也有人認為這句話裡面藏有玄機，第一，主耶穌強調的是讓兒女先吃飽，但並沒有說之後一點不能分給“狗”吃；第二，這裡的狗字，其實是“小狗”的意思 ，不是外面到處亂跑的野狗，而是自己家裡養的小狗。 （2）經過了耶穌一而再、再而三的不理、拒絕、甚至可能是嘲諷，不但沒有氣走這位迦南婦人，反而更堅定她對主的倚靠與信心：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」（v27）意思是她承認自己就是「狗」，但就算是狗，也有機會可以得著主人的「碎渣兒」。從一開始，迦南婦人把耶穌當作是「主」，她向主所求的是「憐憫」。什麼是「憐憫」？就是我們本來就不配得，無法靠賺取得到的，只能憑信心白白接受神無條件的供應，這就是神的憐憫。迦南婦人不顧耶穌故意的一再拒絕，謙卑看自己為卑下，像狗一樣的祈求主人的憐憫，最後耶穌誇讚她：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」（v28）結果是從那時候，她女兒就好了。 這段經文恐怕又會讓很多人受不了，直接忽視，不想面對。因為發現耶穌的表現，竟然跟平常許多基督徒的想像如此遙遠？不是說神是愛嗎？不是說我們是神的兒女嗎？既然是兒女，當然享有特權，不是要什麼就有什麼嗎？…。很多人沒有留心耶穌在不同地方的表現，他曾經對自己的母親馬利亞說：「婦人，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」耶穌也曾經多次逃避或是直接責備對神動機不純正的人，拒絕了他們的要求；有的時候，有人來找主，主故意逃避或不理會他們；但有的時候，主耶穌刻意千里迢迢主動去拯救一個人；有的時候，耶穌直接說他不聽某些人的禱告；有時候祂垂聽並且很快的成就；又有的時候祂會故意刁難，考驗一個人的信心；有的時候祂指明祂的時候還沒有到…。聖經上說凡信主的人，神就賜他們權柄成為神的兒女；但也有話說：「不要把聖物給狗，也不要把珍珠丟在豬前。」一個謙卑的人，就像大衛曾說自己不過是一條死狗，雅各說我是灰塵，保羅說在罪人中，我是罪魁…。我個人學習的功課： 一、神是愛，神是賜恩典、憐憫的神，神接納相信的罪人成為祂的兒女。但是神也是主，祂的旨意高過一切；神是時間的主、是掌管一切的主、是決定一切的主。我覺得當我們太過高舉自己是神兒女的身份地位的時候，我們經常忘記神是「主」的這一個層面。許多人一不小心，就會落入一種驕傲自大無知的心裏，以為自己既然是神的兒女，當然父親就應當垂聽供應兒女一切的要求，使兒女在世上成功發達，功成名就，可以榮耀天父，又可以滿足慾望。我們缺乏一個過程，就是在神面前謙卑、俯伏的過程，也缺少「敬畏的心」，許多神的兒女變得沒大沒小，高舉自己在神之上，態度驕傲自大，抱怨任性，忘記神不但父，祂更是萬王之王、萬主之主。「敬畏神」與「愛神」，是需要平衡的；「神是父」與「神是主」，也是需要學習平衡的。 二、迦南婦人不卑不亢，在耶穌面前「死纏爛打」，因為她知道主是「憐憫」人的主。她的立場不是用自己的身分、自己的背景、條件、功德、行為…，來跟神交換，而是呼求神的「憐憫」，這也永遠是我們最重要的態度，千萬不要有功德交換祝福，或是覺得自己「配得」，而是永遠祈求神白白的「憐憫與恩典」。 三、迦南婦人是真正的謙卑，能屈能伸，她沒有老我的「面子問題」，沒有「尊嚴問題」，她完全接受神對她的看法，知道自己在神面前不過是「狗」，但卻是有信心、蒙恩典的狗。重點不是兒女或是狗，而是有沒有對神正確的認識，與正確的信心。以色列人雖然是「兒女」，卻是迷失的羊，是背道的子民，最後如果因為不信也要照樣滅亡。就算是狗、是死狗、是灰塵…，但要是有信心，謙卑信靠，我們就是蒙恩的兒女，因著信心而蒙福。說穿了，耶穌要我們學習的，最終還是「心」的問題，是謙卑的心、信靠的心，而不是外在的身分、表現而已。 4. 今天的回應 前天有一位我在一對一門訓的同學，告訴說他的父親雖然末信主，但是對於我們一對一的信仰有興趣，也對我個人的經歷很好奇，所以昨天安排到南投探訪這位父親。在聊天過程中，我分享了得救的見證，也分享了基督的福音，最後帶領他作了一個認罪悔改、邀請耶穌，與開始經歷神的禱告。後來我才了解，這位父親他見識過很多人，聽了很多道理，覺得太多人的信仰都是很表面，也都是嘴巴說說而已，並沒有實際活出來。他不反對自己的兒子信耶穌，但勉勵孩子要信的真實，要好好追求，這讓我十分的感動。發現有不少未信主的家人，其實他們一直在觀察這些基督徒的言行舉止，也在尋求真道的過程。今天迦南的婦人，給我學習的功課，就是回歸真正的謙卑，不要認為什麼都是「理所當然」，都應該是我的，如果得不到就認為都是神的錯。我需要有更謙卑柔軟的心：一切本來就都不是我的，我真正該得到的，就是罪的報應，就是地獄的火，就是死亡與沈淪。但如今神賜給我新的生命，新的機會，這都不是我賺來的，不是我應該得到的，我不應該有自滿與驕傲的態度，而是凡事謝恩，謙卑信靠。「得不到，本來就是應該的；但是得到的，全都是恩典。」我沒有可誇的，只能誇耶穌基督，並祂為我釘在十字架！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-19/Thu, 19 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-19/馬太福音 15：1~20 15：1 那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說： 15：2 「你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」 15：3 耶穌回答說：「你們為甚麼因著你們的遺傳犯　神的誡命呢？ 15：4 神說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』 15：5 你們倒說：『無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻， 15：6 他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了　神的誡命。 15：7 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說： 15：8 這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我； 15：9 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」 15：10 耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。 15：11 入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」 15：12 當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話，不服（原文是跌倒），你知道嗎？」 15：13 耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。 15：14 任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」 15：15 彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」 15：16 耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？ 15：17 豈不知凡入口的，是運到肚子裏，又落在茅廁裏嗎？ 15：18 惟獨出口的，是從心裏發出來的，這才污穢人。 15：19 因為從心裏發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。 15：20 這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 15：8 這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我； 15：9 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。 15：13 耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。 15：14 任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。 3. 分享默想經文 （1）耶穌的身邊除了門徒與群眾，也有一小群是惡意的仇敵，特別是當時候的文士、法利賽人等宗教人士。他們出於嫉妒或宗教上錯誤的熱心，不斷的監視耶穌，想要找耶穌的把柄陷害祂，或者是出於宗教上錯誤的熱心來逼迫耶穌。我們從登山寶訓一路看下來，仔細的人應該不難發現，耶穌不斷將以色列人的信仰，從宗教上的形式化主義，引導到內心與神關係的層面。v1~9這段經文的背景，猶太人認為神的律法除了摩西五經所記錄的律法之外，還有神面授於摩西的「口傳律法」。「古人的遺傳」指歷來著名律法教師對摩西律法的詮釋和引伸；這些都以口傳方式保存下來，且為法利賽人所恪守。按摩西律法的規定，祭司進聖所供職前必須洗手洗腳（出30：19）。而歷代口頭相傳的補充規定，將舊約對祭司的吩咐擴大範圍至一般百姓的生活細節，惟恐人們可能在無意中摸過不潔的東西，所以規定在吃飯前必須洗手。他們所主張的「洗手」，已經變成一種宗教禮儀，而不是為了清潔衛生。 耶穌非常善於利用各種情況機會教育，或是找出宗教人士自相矛盾的地方來堵他們的口。v3「耶穌回答說：你們為甚麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？」有些遺傳或傳統，並不是壞事，而是神起初教導百姓學習認識神，與神建立關係的途徑。但是第一個問題，是有些宗教人士慢慢發展出一些是「人訂的傳統」，變成人意的宗教，來要求無知的百姓死守遵行，偏離了神的旨意；第二個問題，就是舊約的律法、儀文、條例…，很多是適用於當時候的情境。但是到了新約，耶穌向人啟示律法背後的精意，歸納成為「愛神愛人」，而不是為宗教而宗教，為律法而律法。宗教人士把律法變成了神或是偶像，而無視於自己的內心，結果就是「瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」（v14）宗教領袖與無知跟隨的群眾，都要一起跌倒。 （2）這裏耶穌指出文士與法利賽人最大的問題是「假冒偽善」（v7）、「用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」（v8），內心罪惡敗壞，卻用錯誤的教導與宗教的律法來掩飾自己的敗壞，也用錯誤的教導來誤導群眾。神的旨意是要孝敬父母，他們卻利用宗教奉獻的藉口推卸供養父母的責任。就像有不少基督徒找藉口要參加聚會、服事或奉獻，卻不肯好好讀書、努力工作、或在家中盡孝一樣。有人或許藉口說耶穌不是說要愛主超過家人嗎？這是指神在我們生命中的地位與主權高過一切，但在實際應用上，卻不能用來成為我們逃避責任的藉口。如果我們對家人沒有愛，對工作不認真，對讀書不用功，一味想逃避，卻表現得愛主或是忙於教會聚會服事，這就變成是「假冒偽善」的基督徒了。 v13~14父所栽種的，就是「神的話」。我們若相信、聽從神的話，就必得生命；若是聽信魔鬼的謊言，走宗教的道路，外面作樣子，裏面沒生命，就要小心會被主拔出來。「瞎眼領路的」，就是指沒有生命的宗教領袖，他們自己會掉到坑裏，但是無知跟隨的群眾，也同樣一起掉到坑裏。瞎眼領路的有責任，盲目跟隨的也成為瞎子，同樣有責任。我們想要服事主，必定要忠心教導神的話語，特別是不要「嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」內心與生命的改變，與神真實建立關係，才能得著生命。 v17~20世人看重外在的健康與衛生，卻是輕忽我們心靈的「健康與衛生」。今天因為疫情關係，我們強調洗手、戴口罩，作好個人防護…，卻忽略更重要的是心靈的層面。我們看不該看的，聽不該聽的，說不該說的，想不該想的…。我們不肯約束己心，不肯保守己心，不肯面對自己的內心求主寶血潔淨，讓神的話語來潔淨我們的心，卻讓自己的心被世界與仇敵所玷污與滲透…。內心不肯悔改與更新，每個星期作禮拜或聚會服事又有何益？即使我們聚會，讀經禱告，也是為了要面對我們的內心與生命，千萬不要用宗教來掩飾，不要用服事來逃避悔改與更新。 4. 今天的回應 求主也不要讓我們每天的QT，默想聖經與分享生命，變成宗教律法或形式，而是幫助我們面對自己真實的內心，追求悔改與更新的機會。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-18/Wed, 18 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-18/馬太福音 14：22~36 14：22 耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等他叫眾人散開。 14：23 散了眾人以後，他就獨自上山去禱告。到了晚上，只有他一人在那裏。 14：24 那時船在海中，因風不順，被浪搖撼。 14：25 夜裏四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裏去。 14：26 門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說：「是個鬼怪！」便害怕，喊叫起來。 14：27 耶穌連忙對他們說：「你們放心，是我，不要怕！」 14：28 彼得說：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去。」 14：29 耶穌說：「你來吧。」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裏去； 14：30 只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主啊，救我！」 14：31 耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」 14：32 他們上了船，風就住了。 14：33 在船上的人都拜他，說：「你真是　神的兒子了。」 14：34 他們過了海，來到革尼撒勒地方。 14：35 那裏的人一認出是耶穌，就打發人到周圍地方去，把所有的病人帶到他那裏， 14：36 只求耶穌准他們摸他的衣裳繸子；摸著的人就都好了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 14：27 耶穌連忙對他們說：「你們放心，是我，不要怕！ 14：31 耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？ 3. 分享默想經文 （1）v22~25這一天過的真得很累。本來施洗約翰死了，耶穌想要靜一靜，結果群眾聞風而至。白天耶穌為群眾治病，還要預備萬人晚餐。約翰福音那裏記載，經過五餅二魚的神蹟之後，群眾想要擁戴耶穌作王，而且是作猶太人的王，帶領他們推翻羅馬。耶穌知道這事，趕緊連夜離開群眾，先叫門徒連夜渡船，他獨自上山禱告，然後四更天（凌晨3~6時）走在海面上去與門徒會合。有人想要找耶穌，但是如果動機不對，耶穌寧可躲起來，這真是顛覆我們的想法。他們想要讓耶穌當醫生，當他們政治上的王，但這都不是耶穌最重要的呼召，耶穌來是要當世人生命的「救主與主宰」。耶穌是主，是世人生命主權的主，世人不懂，所以耶穌必須連夜逃走；但有一小群人，耶穌選擇與他們同在，就是門徒。這一小群門徒，他們把耶穌當作生命的主，因為他們已經撇下一切所有的來跟隨主，主也選擇與門徒同在同活同行。 v26~33耶穌為什麼要走在海面上？而且只顯給門徒看？我個人看法是要一次又一次的堅固門徒的信心，相信耶穌是彌賽亞，是神的兒子，是世人的救主，也是生命的主宰。晚餐的時候耶穌才行了一個很大的神蹟，用五餅二魚餵飽上萬人；晚上又行神蹟走在海面上，顯給門徒看，我認為是在考驗與增強門徒對主的信心。世人看見神蹟，卻是想要推舉耶穌作王來實現他們的政治或肉體的需要，這就是錯誤的動機。神蹟的目的，目的是要求人心悔改，把神當作神，當作主人，去順服、去跟隨。這裏彼得突發奇想：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去。」（v28）這實在是超乎常人的想法與作法，怎麼會要求走在海面上？不過也正因為如此使我們可以學習信心的功課。 （2）彼得一開始的確有走在海面上，直到快靠近耶穌時，v30~31「只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：主啊，救我！耶穌趕緊伸手拉住他，說：你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」有不少人覺得彼得信心太小，卻沒想到比起其他門徒，彼得的信心算是相當大的了。這是因為其他門徒連想走在海面上的念頭可能都沒有，就像我們一樣，彼得卻是大膽的不得了。但是耶穌卻仍然責備：「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」我個人認為耶穌責備的理由，第一個是因為才剛剛耶穌就用五餅二魚餵飽了上萬人，彼得與門徒經歷過這個神蹟，照理來說他們的信心應該是很強大的，但卻經不起環境的考驗；第二個，是彼得已經走了一段路了，到最後功虧一簣，是因為他的信心突然軟弱。為什麼突然軟弱？這是一門寶貴的功課，因為彼得一開始的信心，是建立在神的話語上面，後來的不信，是因為受到環境的影響：「只因見風甚大，就害怕，將要沉下去。」 海風本來就是都很大，但其實不管海風大或小，都不影響彼得走在海面上。因為只要是人，都不可能走在海面上，這跟風大小根本沒關係，而是跟神的話唯一有關。彼得忘記這一點，他把注意力從耶穌的話語轉移集中到了環境身上，就產生「害怕」，害怕的心正好消滅了信心，所以神的話語不再能支撐彼得走在海面上，彼得立時將要沈下去。神蹟跟什麼有關？這裏的見證是跟神的話有關，跟我們相信神的話有關，跟我們的心有關。難怪耶穌經常說：「不要怕，只要信！」、「愛裏沒有懼怕」。人會害怕，就是活在自我中心裏面想要靠自己，活在現實的環境裏面，我們就會起起伏伏。但是使一個基督徒能夠勝過懼怕的信心，就是我們堅持信靠（相信與倚靠）神的話語，勝過相信環境，與自己的能力，而是單單定睛仰望主，我們的信心才能堅持到底。 4. 今天的回應 感謝主，昨天同工介紹一位軍人給我認識。他之前交往過基督徒女友後來分手，也沒有信主。直到他在環島旅行過程中發生車禍，驚覺生命的脆弱，開始渴望認識基督信仰，尋求信仰上的幫助。我便邀請他準備開始上一對一的課程，而且要從台中趕到台南，雖然我需要付上代價，但是卻十分的興奮與喜樂。因為帶領門徒，是我個人最重要的呼召，透過一對一與QT默想的操練，相信能夠有效率的使人認識神，信心增長。過去教會傳福音一直邀請人參加聚會與活動，雖然可以讓人感受教會的愛與溫暖，但是一個人信心的持續增長，以及後來能夠堅持信心勝過環境的考驗，無法單靠一週一、二次的聚會，而是倚靠天天默想親近神的話語，經歷信心的增長，付出代價，勝過環境，這才是經得起考驗的信仰。求主祝福這位弟兄認識真理，信主受洗，信心增長。也保守我們一對一的過程，叫彼此得益處。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-17/Tue, 17 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-17/馬太福音 14：13~21 14：13 耶穌聽見了，就上船從那裏獨自退到野地裏去。眾人聽見，就從各城裏步行跟隨他。 14：14 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。 14：15 天將晚的時候，門徒進前來，說：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裏去，自己買吃的。」 14：16 耶穌說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」 14：17 門徒說：「我們這裏只有五個餅，兩條魚。」 14：18 耶穌說：「拿過來給我。」 14：19 於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。 14：20 他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。 14：21 吃的人，除了婦女孩子，約有五千。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 14：19 於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。 14：20 他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。 3. 分享默想經文 （1）施洗約翰死了，耶穌必須退到曠野去安靜，親近天父重新得力。但好像也沒有機會安靜，因為想要得醫治的眾人，從各城裏步行過來要跟隨祂，耶穌出於憐憫的心，醫好了有病的人。這些人到底有多少？只算男人就有5000，所以如果加上婦女孩子，應該超過1000人。這麼多人來找耶穌，算不算是「復興」？就像今天如果有10000個人來到教會，算不算是復興？因為馬太福音 寫這段事情過程比較簡潔，如果我們對照其他福音書一起來看： 一、其實門徒看到這麼多人，可能也已經很累了，到了吃飯的時間，希望耶穌能讓群眾自己散去解決吃飯的問題：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裏去，自己買吃的。」沒想到耶穌卻對門徒說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」我想門徒的心裏可能會很不舒服？這麼多人，耶穌怎麼會把吃飯這麼難的大事丟給他們？後來有一個男孩提供了自己帶來的「五餅二魚」，門徒就回答耶穌：「我們這裏只有五個餅，兩條魚。」耶穌說：「拿過來給我。」一開始我們看起來會覺得耶穌好像很故意，給門徒出難題，讓門徒去面對「又大又難」的事，根本解決不了。在這裏我們要學習一個寶貴的功課，不是我們能夠解決什麼問題，而是我們把自己一切所有的擺上，好像五餅二魚一樣完全奉獻給耶穌，讓耶穌完全使用。耶穌其實並不是要我們「靠自己」解決問題，而是要我們把一切所有的全獻上，奉獻給神，交託給神來工作。所以我們的功課就是「全然獻上、交託、持續信靠」，而不是一味逃避或抱怨。 二、耶穌餵飽這10000人的方法，是叫門徒帶領群眾一排一排坐好，然後擘開餅，遞給門徒，門徒再遞給群眾，這是一個分享與傳遞的過程，想必中間花了許多的時間，費了許多的工夫，才能餵飽這麼多人。耶穌沒有像舊約一樣，讓天上掉下食物，讓大家自己去撿，比較快速方便。所以神要行神蹟，有時候說一句話，有時候按手，有時候還可能需要經過繁瑣的程序，我們不能用有限的理性去限制神的時間與方式。 三、世人追求神蹟，但神卻希望屬靈的兒女能夠透過神蹟學到屬靈生命的功課。我們如果從約翰福音6章再來看這個故事，就會發現這些群眾一開始來找耶穌的動機是錯誤的。耶穌看穿他們的動機是：「吃餅得飽」，想要藉由神來滿足自己肉身的需要，其實這並不是什麼錯誤，而是人性的軟弱。但是耶穌期望透過這麼大的神蹟，教導這群百姓，不要停留在肉體的滿足，也不要以自我中心來利用神。五餅二魚是肉身的食物，但耶穌挑戰群眾不要為「必壞的食物」勞力，而要追求「屬靈的生命」。「主的肉是可吃的，主的血是可喝的，吃主肉、喝主血的人有永生…。」耶穌解明了五餅二魚的教導，就是認識耶穌是唯一真神，是世人的主，而不是他們期待在政治上的君王。這位獨一真神，透過祂的身體與寶血，要拯救我們脫離罪惡，得著屬靈的新生命。然後這個屬靈的新生命，還必須不斷倚靠「神的話與神的靈」，才能不斷長大成熟，滿有神兒子的性情。我們整理一下： （一）神是萬王之萬，萬主之主，是我們要全心信靠順服跟隨的對象，而不是我們可以利用滿足自己的工具。 （二）耶穌把自己的身體與寶血獻上給我們，最重要的要我們脫離罪惡與死亡，而不是滿足肉體卻在自我中心的罪中不斷沈淪。 （三）主的身體與寶血不但拯救我們脫離罪惡，也同樣可以使我們屬靈生命長大成熟。所以信耶穌受洗不是我們的終點，而是起點，我們信主之後還要每天讀經默想與倚靠聖靈，屬靈生命才能夠不斷成長。 4. 今天的回應 包括我自己，也接觸不少基督徒，發現我們來找神，很多時候心態上都是停留在「吃餅得飽」，就是有需要才會想到來找神。而且找神的動機並不是把神當成我們真正的「主」，不是想要得著力量可以順服與聽話，不是渴望活出神的生命；卻是為了不斷解決各樣的問題，滿足我們在世上的需要。其實解決問題與滿足需要，並不是錯誤，但實在是「屬靈幼稚不成熟」的階段。神總是希望我們從以自我中心轉移到以神為中心，這才是生命長大的記號。所以很多人的動機不純正、心態錯誤，難怪很難與神建立真實親密的關係。求主幫助我們與神的關係，需要更加「專一」、「渴慕」、「付上一切的代價」，而不是閒懶鬆散，漫不經心，可有可無，不當一回事，求主幫助我們。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-16/Mon, 16 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-16/馬太福音 14：1~12 14：1 那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲， 14：2 就對臣僕說：「這是施洗的約翰從死裏復活，所以這些異能從他裏面發出來。」 14：3 起先，希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住，鎖在監裏。 14：4 因為約翰曾對他說：「你娶這婦人是不合理的。」 14：5 希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。 14：6 到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜。 14：7 希律就起誓，應許隨她所求的給她。 14：8 女兒被母親所使，就說：「請把施洗約翰的頭放在盤子裏，拿來給我。」 14：9 王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她； 14：10 於是打發人去，在監裏斬了約翰， 14：11 把頭放在盤子裏，拿來給了女子；女子拿去給她母親。 14：12 約翰的門徒來，把屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 14：4 因為約翰曾對他說：「你娶這婦人是不合理的。 14：5 希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。 3. 分享默想經文 （1）v1~5「分封的王希律」這個希律王不是殺嬰的大希律（太2：1），而是他四個兒子之一，又名希律安提帕．從主前4年至主後39年，統治加利利和比利亞。他因為娶了同父異母兄弟的妻子希羅底，犯了亂倫，被施洗約翰責備，就想要殺他。將他捉拿，下在監裏。因為百姓以施洗約翰是先知，希律王怕百姓而遲未下手。v6~12希羅底的女兒在希律王生日時跳舞，討他歡喜，應許給她所求的。女兒受了母親希羅底的指使，因為恨施洗約翰責備她們的罪，便要了施洗約翰的頭顱。 有人查考施洗約翰出來公開服事的時間只有短短1年，可能約在主後28至29年。他沒有行過一個神蹟，卻能夠呼召許多百姓到他那裏，承認罪惡、接受象徵赦罪的洗禮。許多百姓支持他，以他為先知，但他清楚自己的蒙召，是為耶穌「預備道路」的，他謙卑的高舉耶穌是基督，把世人的焦點從他身上轉移到耶穌的身上，正所謂是：「預備世人有一個悔改與相信的心，把人帶到神的面前」，而不是帶到自己的面前。他雖然公開責備希律王的醜聞與罪惡被下在監裏，被囚期間也曾經歷過信心的軟弱，甚至懷疑耶穌是不是基督，但是後來耶穌對他的肯定，知道他已經完成了自己一生的使命。他是先知，卻是受苦先知，他一生活著不是為自己而活，而是為了主而活；他或活或死，都是主的人；他服事的目標，也成為今天我們所有想要服事主的人的榜樣：為主預備悔改的人心，把人完完全全的帶到神的面前。 4. 今天的回應 每次想到施洗約翰，我就很感慨今天許多教會都有「造神運動」，高舉某位牧師傳道，永遠滿口只有「○○牧師說」、「○○傳道說」、「○哥說」、「○姊說」…，卻始終聽不到「聖經上神的的話如此說」。過去網路資訊不發達，有些渴慕真理，想要查考資料的人，都曾經有買過許多屬靈書籍的經歷。今天拜網路之賜，我們有一輩子聽不完的講道、看不完的資料，但願意拿起整本聖經好好讀的人少之又少。所有的牧師傳道，想要服事主的人，都應該優先把人帶到神的面前，也就是神的話語面前，永遠不可能只高舉某個人的解經取代人自己讀聖經。生命的成長，就在默想聖經時，經歷到聖靈對我們每個人一對一來說話，神是可經歷的，是可信的，但前提是我們有渴慕與信靠的心：「你們親近神，神就必親近你們。」（雅4：8）https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-15/Sun, 15 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-15/馬太福音 13：44~58 13：44 「天國好像寶貝藏在地裏，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。 13：45 天國又好像買賣人尋找好珠子， 13：46 遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。 13：47 天國又好像網撒在海裏，聚攏各樣水族， 13：48 網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裏，將不好的丟棄了。 13：49 世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來， 13：50 丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。」 13：51 耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們說：「我們明白了。」 13：52 他說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裏拿出新舊的東西來。」 13：53 耶穌說完了這些比喻，就離開那裏， 13：54 來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，甚至他們都希奇，說：「這人從哪裏有這等智慧和異能呢？ 13：55 這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西（有古卷：約瑟）、西門、猶大嗎？ 13：56 他妹妹們不是都在我們這裏嗎？這人從哪裏有這一切的事呢？」 13：57 他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」 13：58 耶穌因為他們不信，就在那裏不多行異能了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 13：49 世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來， 13：57 他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。 3. 分享默想經文 經文背景：《跟隨耶穌每日靈修》今天起的連續四個比喻，是耶穌離開了喧嘩的眾人，進入安靜的房子，與祂的門徒在房子內說的 (v36)。此時祂比喻的重點與前四個對群眾說的比喻有著明顯的不同。前四個比喻的主題，是耶穌暗示在祂再來之前，天國在這地上世代的光景。這些群眾並不在天國之內，他們是從天國之外觀看，是好奇的旁觀者。因此耶穌對他們所論到的都是天國的外在方面，比如：在不同土壤的種子產生不同的收成 (撒種的比喻)；仇敵的攪擾 (麥子稗子的比喻)；天國的發展茁壯 (芥菜種與麵酵的比喻)。但是後四個比喻，耶穌不是對憑眼見的人說的。從這時起，祂專對有信心的人講論，就是那些不單憑眼見，更憑看不見的信心而跟隨祂的人。這些比喻，將教導我們從神的觀點，來看天國在這世代中獨特的內在價值。 （1）v44「隱藏珍寶」比喻的背景，一般的老百姓每每把土地當作最安全，用來保存他們最寶貴的東西的地方。巴勒斯坦是戰爭頻繁的地方，每當戰爭一發生，一般人民通常在逃難以前把他們的財寶埋藏在地下，盼望他們將來有一天回來的時候，可以再把它們取回來。根據當時的律法，任何埋藏在地裏的財寶是歸業主所有。所以這個比喻提到兩個要點，就是一個人「無意」找到一塊藏寶地，特地將它「藏起來」(表示他極看重這珍寶，唯恐失去，所以要藏起來)；以及這人「歡歡喜喜變賣一切所有」來買這塊地，使這筆財寶確實地歸他所有。耶穌要說的是：進入天國值得我們付上任何代價。天國是那樣的寶貴，但要得到它，可能要我們放下自己十分喜愛的事物，放棄某種十分難以放棄的習慣和生活方式，接受一種不容易做到的鍛鍊和捨己；總而言之，就是背起我們的十字架來跟從耶穌。可是，對識貨的人，或說有信心的人，的確是一件值得去做的事啊！ v45~46相對「隱藏珍寶」的比喻，尋找「無價珍珠」的比喻則是指人「有意」地尋找天國的福音，當找著了，願意付極大代價去獲得它，而這價錢又是重到這樣的地步，值得付上那人一切所有的。這兩個比喻指向同一件事：主耶穌要我們明白，祂就是那隱藏的珍寶、無價的珍珠，是值得我們付出全部所有的去追求的。我們若能深知確認主耶穌和祂的福音是無價的寶藏，而又肯將自己所有的全部擺上，這就是真信心，是最能討神喜悅的竅門《跟隨耶穌每日靈修》。 （2）v47~50「撒網的比喻」，講到一個漁夫撒網捕魚，「網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器其裡，將不好的丟棄了」(v48)。剛打上來的魚蝦都是新鮮的，怎麼叫「好的」和「不好的」，原來，按照猶太人的規矩，有些海鮮是不能吃的，例如：鱔魚、螃蟹、龍蝦等等，視為不潔淨，故此是「不好的」，要被分揀出來丟棄。人若被神分出來丟棄了，就要「哀哭切齒了」(v50) 《參跟隨耶穌每日靈修》。這個比喻與「麥子稗子」的比喻「異曲同工」，用不同的比喻在講同樣的事，就是神的國度，是有分別的。神是聖潔的神，屬神的子民也當追求「聖潔」，聖潔就是「分別為聖」。上帝要把屬祂的人與不屬祂的人分別出來，將來審判的日子，義人與惡人要分開、得救與不得救的要分開、真基督徒與假基督徒要分開、得勝與不得勝的要分開。麥子稗子的比喻，或是撒網的比喻，都是在講「好的」要被收取，「不好的」要被丟棄；這是嚴重的警告，也是大家都不喜歡聽的道理，但耶穌的話語：「有耳可聽的，就應當聽！」（13：9） v52「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裡拿出新舊的東西來。」文士不只是抄寫聖經的人，也是猶太人的律法專家和教師。他們對律法是十分謹守的，不輕易對律法有一點點的偏離。在這樣的基礎上，若文士接受了天國的道，他一定是脫離了律法條文表面字句上的限制與捆綁，而從律法的意義中真正看見了基督，因為律法和先知都是指向基督的《跟隨耶穌每日靈修》。 （3）v53~58耶穌講完了比喻，回到自己的家鄉，就是加利利的拿撒勒。耶穌的家鄉，就像有些鄉下地區，人與人之間關係是很密切的。耶穌的鄰舎從小看著耶穌長大，而耶穌在30歲以前，生活平凡低調並不起眼。所以當耶穌開始出來服事，人的「成見、偏見」就攔阻了他們屬靈的信心，他們習慣用「外貌」認人，最後的結果就是「他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。」我們見了主的神蹟，聽了主的教訓，豈不是應當「悔改信主、因主得救嗎？」但事實上「因主跌倒」的人，要遠遠高過「因主得救」的人。有的人就像文士與法利賽人，他們因為嫉妒使心被蒙蔽，想要殺害耶穌；有的人就像耶穌家鄉的人，因為過去的成見偏見而攔阻他們相信神，以致於與神無分；或許有更多的人因為主所做的不合他們的意思，選擇不信；這都是「因主跌倒」，他們不接受，就變成了「厭棄神」。 v57「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」這都是人的軟弱，就好像：「外國的月亮比較圓」、「外來的講員比較靈」…，其實就是人的偏見、成見、思想的框架…限制了神的作為。v58「耶穌因為他們不信，就在那裏不多行異能了。」這節經文很重要，使我們了解神的作為，在人渴慕與信靠的環境中更容易彰顯與成就；反之，好像會在不信與敵擋的環境中被限制。使我們想到這節經文：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。」（來11：6） 4. 今天的回應 昨天在一間教會中講道。這間教會很特別，記得前幾年第一次去講道時，聖靈感動講了一篇道，感覺上比較嚴厲，不是那種讓人會感到舒服，而是挑戰人生命改變的道。那時候心想，可能講這一次應該就不會再來了。感謝主，結果從那次開始，教會特別邀我每個月固定講一次的道，一直到如今。在這間教會裏，我感到特別釋放，因為弟兄姊妹有屬靈的渴慕，有許多次我經歷到聖靈特別的啟示與感動，自己都受益匪淺。當然也有不少經歷是在某些地方講道的時候，感覺好像碰壁一樣。使我反省自己，神對我講話，我的反應如何？神的感覺如何？我是不是饑渴慕義，好叫神大大澆灌，願意再多說一些？還是厭煩跌倒，不想聽也不想理會？求主賜我謙卑、柔軟與渴慕的心，飲於聖靈的活水江河。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-14/Sat, 14 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-14/馬太福音 13：31~43 13：31 他又設個比喻對他們說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。 13：32 這原是百種裏最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」 13：33 他又對他們講個比喻說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。」 13：34 這都是耶穌用比喻對眾人說的話；若不用比喻，就不對他們說甚麼。 13：35 這是要應驗先知的話，說：我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。 13：36 當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」 13：37 他回答說：「那撒好種的就是人子； 13：38 田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子； 13：39 撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。 13：40 將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。 13：41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來， 13：42 丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。 13：43 那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 13：35 這是要應驗先知的話，說：我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。 13：43 那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！ 3. 分享默想經文 （1）我們前二天看過耶穌講「撒種的比喻」與「麥子與稗子的比喻」，今天耶穌接著講「一粒芥菜種的比喻」（v31~32）與「麵酵的比喻」（v33）。這些比喻的主題都是：天國的道理、天國的奧秘；耶穌一再講：「天國好像…」天國好像農夫撒種、好像麥子與稗子、好像芥菜種、好像麵酵…。對於「芥菜種」與「麵酵」的比喻，耶穌並沒有作出進一步的解釋，雖然有不少學者大作文章加以發揮，但我們在解讀時需要小心不要隨私意解說，也不宜過度解讀。比較保險的解釋，「天國好像一粒芥菜種」，天國開始的時候是極小的，像一粒芥菜種，毫不起眼，但卻包含著無限生命的大能，可以長成比其他的菜都大，且成為飛鳥蔭庇之所！這種生命的成長是沒有東西可以阻攔的。「天國好像麵酵」麵酵像芥菜種一樣，一小點的酵放進麵團裏，全團都會迅速發起來，變成一個大麵團。耶穌傳道開始規模很小，天國似乎在隱藏中進行，可是祂的國度一如酵之於麵，擴展非常迅速。耶穌的這些比喻是要教導門徒天國的實質，教他們不要只看外表，要看的是內在的生命。 v34~35耶穌再次講為什麼要用比喻的原因？第一個是「把創世以來所隱藏的事發明出來」，就是用簡單的比喻來解釋天國的奧秘；但是更重要的是用比喻來篩選過濾那些是屬於「有心渴慕明白真道」，那些是屬於「活在自我中心無心追求神的國度」的子民。「有的，還要加給他，叫他有餘！沒有的，連他一切所有的也要奪去。」 （2）v36~43耶穌向門徒解釋「麥子與稗子」的比喻。如果從撒種的比喻一直看下來，天國的建立並不是一帆風順的，它是一場極猛烈的屬靈爭戰，神在地上建立天國的同時，撒但也不甘示弱，牠也在著手進行破壞天國的建立。天國至終必會被建立，不會受稗子的出現而有所改變；但是稗子的出現卻會影響天國建立的過程。我們往往不肯接受教會是一個良莠不齊、有麥子也有稗子的群集。但主耶穌的話明明白白告訴我們，我們一定要接受這事實：稗子和麥子一定是相混的。而歷史也顯明，在教會中的確一直都是麥子和稗子相雜的。現今仍然是麥子和稗子互相混雜共長的時候，我們必須接受這個事實。主允許這種情況的存在，並不是鼓勵祂的兒女們與那些人同流合污，乃是要讓我們能夠活出分別為聖的見證；主不是教我們容忍稗子，而是教我們怎樣等待天國，並堅定地持守。到天國顯現的時候，持守的果效也顯明出來：「那時義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽」(v43)。（參跟隨耶穌每日靈修） 4. 今天的回應 我個人始終覺得，耶穌愛人，彰顯在祂樂於與社會底層，以及那些公開承認自己是罪人的人自在相處，更彰顯在祂為世上每一個罪人釘死在十字架上。但是耶穌在聖經的講道，卻常是出奇的絕對、嚴格、不討人喜歡…。就像登山寶訓中耶穌一再強調內心的聖潔與光景比表面的行為更加重要，就是一再打臉虛偽之人或宗教人士；耶穌強調跟隨主要愛神超過父母、家人…，要天天背起十字架來跟隨，否則「不配」來跟隨祂；耶穌又講到不要一味追求神蹟奇事，更重要的是活出悔改的生命；耶穌透過撒種的比喻教導天國的道理，必須結出果子，不結果子的樹會被砍下；神的國度中會有麥子與稗子，到了審判的日子主會公義的審判，我們活在世上要堅忍信靠到底…。 耶穌要求門徒活出悔改的生命，要求絕對的委身、順服天國權柄、尊主為大…因為天國近了。對於愛神、信靠神、願意付代價跟隨主的人而言，耶穌的教導「理所當然」、「天經地義」，再自然不過了。但是對於堅持活在自我中心，不認識真理、追求世界與私慾的人來說，耶穌的話簡直寸步難行，乾脆眼不見為淨，不要讀經好好認識神，只要不斷禱告一味照著自己的意思求就行了。希望我們每天默想聖經能夠正視「敬畏神」這件事，把神當作神、當作主、當作王，在正確的基礎上與神建立愛與親密的關係，這就是謙卑與信心，我們天天都被提醒，也被更新，從自我中心悔改歸正，調整為以神為中心。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-13/Fri, 13 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-13/馬太福音 13：18~30 13：18 「所以，你們當聽這撒種的比喻。 13：19 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裏的奪了去；這就是撒在路旁的了。 13：20 撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受， 13：21 只因心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 13：22 撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。 13：23 撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」 13：24 耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裏， 13：25 及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裏就走了。 13：26 到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。 13：27 田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裏嗎？從哪裏來的稗子呢？』 13：28 主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』 13：29 主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。 13：30 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。』」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 13：23 撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 13：30 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。 3. 分享默想經文 （1）v18~23耶穌向門徒解釋「撒種的比喻」。種子代表「天國的道理」，四種土代表「四種不同的人心」： 一、天國的道理都是一樣的，但因為人心不同，聽到神話語的結果就不同。其實結果也只有二種，第一種叫作不結果子，第二種就是結出果子。正常農夫撒種只有一個目的，就是要「結出果子」，所以不結果子的都算是失敗的結果，唯有結出果子，才能合乎主人的期待。天國的道理，對於前面三種人，都是屬於「不結果子」的情況，也都是不合格、不想理的情況；唯有第四種人，他們接受神的話語之後，能夠結出不同程度的果子，對神而言，這才是正常理想的情況。 二、第一種土是「硬土」，代表人心的剛硬，到了一個地步，完全聽不進去神講的話。不管是出於人的自我中心、自大、驕傲、傷害…，使人心剛硬、硬著頸項。魔鬼在這一類人的身上，能夠輕易奪走神的話語，不留痕跡。從上下文看見接下來耶穌所講的「麥子與稗子的比喻」中，我們要小心教會中有些是屬於沒有真正得救的假基督徒，他們對神的話語就是聽過就忘，沒有辦法深植於心，不能生出悔改的果子，或許就是屬於前面三種不結果子的人心。 三、第二種土是「淺士」，人聽了道當下歡喜領受，但神的話語並不能在心中扎根，遇到患難逼迫，立刻就跌倒了。可能有些人聽了福音，甚至信了耶穌，一開始很高興，但過一段時間禁不起一點考驗，就不信了，除非我們明白真理，重新真實悔改，否則恐怕不是真正的信耶穌，只是出於一時的情緒激動反應而已。 四、第三種土是充滿「荊棘的土」，種子撒下了，一開始也能夠成長，但是過程中卻被周遭許多的荊棘擠住，最終不能結出果實。耶穌比喻這些荊棘就是世上的思慮、錢財的迷惑，和人心各種的私慾，導致結果子的過程半途而廢。 五、第四種土是「好土」，就是人聽了神的話語，不但能夠向下扎根，還能夠向上結果。這過程中他勝過了魔鬼的攻擊與謊言、克服了各種環境上的艱難逼迫、也勝過了世上的憂慮、錢財的迷惑、老我的私慾…，終於在生命中結出纍纍的果實，有30倍的、60倍的，100倍的，可以向主交帳，也能夠榮耀天父。 六、基督徒生命中的「果子」至少分為二大類，第一類最重要的就是「聖靈的果子」，也就是「耶穌的性情」，包括愛、喜樂、平安、信心、良善、忍耐…等。第二類的果子，就是「福音的果子」，也就是我們傳揚天國的福音、天國的道理，使聖靈在他們悔改的生命中工作，使生命影響生命，也在別人的生命中繼續傳承「聖靈的果子」，使更多門徒「模成神兒子的性情與生命」。一個人不結果子，生命中沒有屬神的性情，耶穌多次說：不結果子的樹要砍下來，因為是充滿老我私慾的舊生命，而不是悔改重生的新生命。所以結果子與不結果子，多結果子與少結果子，是關乎生命靈魂，與獎賞榮耀的大事。我們活在這短暫世上的一生，就是讓聖靈持續在我們生命中工作，神期待我們能夠結出果子，而且是屬結果子。 七、影響結果子最重要的，就是我們的「心土」。這個心，本來在信主之前是全然敗壞、無藥可救的。當聖靈重生了我們，賜給我們「新心、新靈」，使我們可能在柔軟的心田中，領受神的話語，扎根結果。但是我們仍然有三合一的仇敵：魔鬼、世界與老我，想盡辦法要阻止我們扎根、成長、結果。我們唯一能做的，就是不斷悔改，保持一個向聖靈有「柔軟的心」，加上持續信靠神的話語，不斷敵擋魔鬼、環境的逼迫與世界的憂慮、錢財的迷惑、老我的私慾…，讓我們撇下一切重擔與捆綁，「專心跟隨主」，才能在最終結出纍纍的果實。神的話語要如何才能改變我們？不是「聽過就忘」，也不是「聽了三分鐘熱度，經不起考驗」，更不是「聽到一半，就被世界的憂慮與迷惑給淹沒了」，而是「唯喜愛神的話語，晝夜思想，勝過一切魔鬼、環境、世界、錢財、私慾的攻擊，深植於心，結出果子與悔改的心相稱」。千萬不要只是滿足於讀經、聽道，卻不肯默想，不能扎根於心，不能勝過考驗，就肯定不能結出果子。 （2）v24~30耶穌講了另外一個「麥子與稗子」的比喻。經文的背景，稗子是一種外表像麥子的野生植物，非到長穗的時候，難以分辨；若將它的子粒和麥子同磨，得出來的麵粉就含有毒質，故一般稱為「毒麥」。主人為什麼不要趁早把稗子薅出來？原來，稗子的根與麥子的根在地下盤根交錯，而且二者的外形相似，要拔出稗子的同時，也可能會不小心拔出麥子，只好施肥澆灌容忍它成長。直到開花、結實、成熟了，稗子根淺，長得較矮，雖然開花結實卻不會下垂；而麥子為了吸收養分而努力把根扎得更深，把枝葉長得更高，認真結出麥粒，因為豐實飽滿而低頭下垂。這時候，收割的人才能清楚分辨，而且麥子已經成熟，也不怕傷害到麥子了。 這比喻的重點，即使在教會中，有真正重生得救的基督徒，但也有混進教會卻沒有真正得救的假先知、假教師、假弟兄、假基督徒…。這些假的，在外表上跟真的很像，一般人是分不出來的。簡單的例子，在耶穌的門徒中就有一個賣主的猶大，或是在以色列人中有不少沒有真正得救的文士與法利賽人…。這些稗子，他們有可能會吸收麥子的養分，會影響麥子的成長。在教會中，他們有可能會成為基督徒的逼迫，或是成長中的攔阻，就像猶大賣主，文士法利賽人逼迫神的兒女…。但是我們一般人分不出來誰是麥子？誰是稗子？所以比喻的重點，不是叫我們靠自己去到處亂分辨，胡亂判斷，整天疑神疑鬼的。而是勉勵真基督徒，好好追求生命的成長，不要被人絆倒，反而把一切所遇到的艱難逼迫都當成生命成長中的養分，專心愛主信靠主跟隨主，用我們生命的果子來見證我們的悔改是真實的。至於那些沒有真正得救的假信徒，活在表面的宗教裏面，他們吸收的是仇敵的謊言，而不是神真理的道，所以他們內心並沒有真實的悔改，也無法結出真實生命的果子，到審判的日子，唯有主能分辨真假，作出公義的判斷。 另一種解經的提醒，就是我們不要整天在懷疑自己或別人，到底是麥子？還是稗子？也不要整天疑神疑鬼，自己或別人有沒有真正的得救？而是專注於領受神的真理，並且結出果子與悔改的心相稱。因為稗子是魔鬼所撒的種子，這些假信徒心裏所存的都是魔鬼的謊言，外面只是在宗教上作作樣子，心裏沒有真正的悔改與改變。而麥子是從神所撒的種子，他們的心裏領受的是神的真道，而不是假冒的偽道，麥子的生命是從心裏的悔改，結出果子來印證得救的信心是真實的，能夠結出基督生命的果子。所以我們信心的重點，不要放在外面的宗教儀文，也不要整天在跟人爭競比較，而是重視讓神的話語在我們心裏產生悔改的大能，向主交帳。 4. 今天的回應 我母親在信主以前，長年活在數算別人傷害的陰影之中，心思與話語充滿苦毒；信主後因為身體比較軟弱，情況大幅改善。我發現我自己雖然不喜歡這樣，卻也因為自卑感作祟，長年活在比較、爭競、別人的傷害、教會的問題之中，生命充滿苦毒與傷害，不能成長。自從穩定每天QT與大量的默想經文，慢慢改變我思想的習慣，讓神的話語不斷進入我的生命，開始學習勝過魔鬼的謊言、環境的逼迫、世界的憂慮、錢財的迷惑…，更多專注在以神（神的話語）為中心。這也讓我經歷到更多的平安、喜樂，透過一對一門訓與教導默想神的話語，專注在完成大使命。這事上有太多事物會引誘或攪擾我們的心思意念，我們需要學會趁早學會「專心跟隨主（的話語）」，期待結出更多生命的果子。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-12/Thu, 12 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-12/馬太福音 13：1~17 13：1 當那一天，耶穌從房子裏出來，坐在海邊。 13：2 有許多人到他那裏聚集，他只得上船坐下，眾人都站在岸上。 13：3 他用比喻對他們講許多道理，說：「有一個撒種的出去撒種； 13：4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了； 13：5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快， 13：6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了； 13：7 有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了； 13：8 又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 13：9 有耳可聽的，就應當聽！」 13：10 門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話，為甚麼用比喻呢？」 13：11 耶穌回答說：「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。 13：12 凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。 13：13 所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。 13：14 在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得； 13：15 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。 13：16 「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。 13：17 我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 13：5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快， 13：6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了； 13：7 有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了； 13：8 又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 13：9 有耳可聽的，就應當聽！ 13：12 凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。 3. 分享默想經文 （1）今明二天經文的進度，是講「撒種的比喻」。耶穌經常用日常生活中的比喻來講解天國的道理，是因為天國的奧秘，不是人人易懂的，但是如果用一般平常人日常生活會接觸到的事物來講解，就比較會讓人更快地明白。耶穌講道的對象，大多數是一些平凡的販夫走卒，有漁夫、農夫、牧羊人…。所以耶穌用撒種、捕魚、天上的飛鳥、路旁的花、光、鹽、酵…，這些人人在生活中隨處可見的事物來講解比喻，把信仰融入生活，幫助聽道的人能夠在生活中活出信仰。不像許多的宗教人士，喜歡把簡單的道理搞得很複雜，變成高深的神學理論，講得大家越來越聽不懂。耶穌則擅長把隱藏的天國奧秘，藉由生活中的萬事萬物，用平常人容易理解的方式來表達，「接地氣、講人話」，這是我們需要學習的榜樣。 但是在今天的經文中，我們看到耶穌講解比喻有另一個更深層的含義，就是講得「太過簡單了」，簡單到大家表面上好像都知道耶穌在說什麼，但其實卻是「有聽沒有真的懂」。有關這段「撒種的比喻」背後的屬靈意義，我們看明天的經文會更進一步講解，所以留待明天處理，今天我們要看的是天國比喻背後的重要功課。v10~12門徒忍不住私下問耶穌說：「對眾人講話，為甚麼用比喻呢？」耶穌回答說：「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」這一段話如果我們沒有仔細默想，肯定又要叫許多人「因耶穌跌倒」，因為看表面字句實在太難明白了，耶穌來到世上不是為了要傳揚天國的真理嗎？又為什麼要把聽眾分成二種對象，一種是「有了還要加給他，叫他有餘」的人，另一種卻是「凡沒有的，連他所有的也要奪去」？這不是明顯的大小眼，不公平、偏心嗎？ （2）耶穌回答門徒，引用了以賽亞書的話：「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。」（v14~15）我們在過去的QT中也曾經多次解釋過這些經文的意思，不能按照表面的字句，而是需要聖靈的啟示。耶穌講道的對象，或是聽耶穌講話的群眾，依照他們「內心的光景」，可以分為二類的人： 第一種人，就是他們心裏有各樣的攔阻，影響他們明白進入神的真理。這些攔阻可能包括內心的驕傲、自大；或是世上各樣的引誘、私慾；再加上魔鬼、世界、與老我三合一敵人的攻擊，使人心被蒙蔽。這類的人，他們可能對神的話語完全沒有興趣；或是剛開始有一點興趣，但很快就被世上的迷惑淹沒了；總之，他們沒有一個預備好的心，沒有正確的心，來領受神的話語，他們的光景正是：「油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著」，有眼不能看、有耳不能聽。這一類的人，「天國的奧祕，不叫他們知道。」不是耶穌故意不讓他們知道，而是他們不想知道，沒有興趣知道，結果就是：「凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」他們心中沒有以神為中心，沒有為神保留位置，他們的心中充滿了自我、世界與魔鬼的謊言或權勢，生命不結果子，最終與神無關無分。 第二種的人，就像這些門徒一樣。他們聽了比喻，不能明白，但沒有像別人一樣聽完就算了，而是渴望進一步追求天國的奧秘，因此繼續求問耶穌「比喻背後的意思」。這一種人，他們心中渴慕神的同在，與神的話語，甚至就像大衛說的：「如鹿切慕溪水」。他們聽道、讀聖經，並不是像大多數人「聽過讀過就算了」，而是渴望明白更多，渴慕進深追求。他們付出代價，進深追求，這樣的人就要經歷莦的應許：「來！口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」、「因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。」讀聖經對他們而言，並不是一項宗教上的苦差事，而是領受屬靈生命的糧、生命的活水，使他們得著豐盛的生命。所以主給他們的應許：「凡有的，還要加給他，叫他有餘。」渴慕並且追求更認識神的，耶穌就更多向他們啟示神自己；渴望追求與神同在，凡是向神大大張口的，聖靈就更多的充滿、澆灌。反之，凡是不渴慕神，不想要神的，到最後反而就被老我、世界、與仇敵充滿了。 4. 今天的回應 感謝主，昨天回到台北陪表弟一家、表妹、與母親一起團圓圍爐，見到全家得救的恩典彰顯在我們的家族中，心中十分的感恩！只是求主讓我們所有得救的家人心中有屬靈的不滿足，屬靈的饑渴慕義，因為我們要的不是僅僅得救，更是渴望更多被聖靈充滿，被神的話語掌管，活出耶穌復活的新生命。有位姊妹留言找我禱告，希望新的一年要與神、與人、與自己重新和好，因為過去她禱告很多事情沒有成就，心中產生苦毒與不滿。但是最終選擇重新和好，因為想要恢復心靈上的真平安、真喜樂！我也十分的感動，但更渴望我們基督徒能夠明白我們的信仰，必須從「自我中心」的生活方式，轉向「以神為中心」；我們所追求的，應該是「先求神的國與神的義」；應該是更多渴望被「神的靈與神的話語」充滿澆灌：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-11/Wed, 11 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-11/馬太福音 12：38~50 12：38 當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」 12：39 耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。 12：40 約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。 12：41 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裏有一人比約拿更大！ 12：42 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裏有一人比所羅門更大。」 12：43 「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。 12：44 於是說：『我要回到我所出來的屋裏去。』到了，就看見裏面空閒，打掃乾淨，修飾好了， 12：45 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」 12：46 耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。 12：47 有人告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」 12：48 他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」 12：49 就伸手指著門徒，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。 12：50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 12：39 耶穌回答說：一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。 12：50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。 3. 分享默想經文 （1）v38~40有幾個文士法利賽人想看神蹟，卻被耶穌責備：「一個邪惡淫亂的世代…」並不是說耶穌不願意彰顯任何神蹟，因為之前耶穌已經顯出許多神蹟奇事了，甚至還責備哥拉汛哪、伯賽大啊、迦百農…這些城市的人，見了這麼多神蹟竟然不肯悔改，將來要面臨更重的審判（太 11：20~24）。這些文士法利賽人的問題，他們求看神蹟的動機是邪惡的，並不是為了悔改（因為之前看過許多神蹟也沒有叫他們悔改），而是不斷找機會找耶穌的麻煩，甚至想要定耶穌有罪（如在安息日治病）。對於這一類的人，他們需要的不是「更多的神蹟」，而是悔改：「除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」（v39）約拿的神蹟，預表了耶穌將要像約拿在魚肚三天三夜一樣，受死、埋葬、第三天從死裏復活。 v41~42當審判的時候，尼尼微城的人因為聽了約拿的話而全城悔改，經歷得救；耶穌比約拿更大，如果我們聽了耶穌的話卻不肯悔改，那麼尼尼微城的人反過來要定不悔改之人的罪！南方的女王從遠方的地極而來要聽所羅門王智慧的言語，但耶穌還比所羅門王更大，並且道成肉身來到我們中間，如果我們還不肯聽從耶穌的話，就比南方女王更不如。 （2）v43~45，耶穌舉了一個例子，就是有污鬼離開人身，另外尋求安歇之所，卻尋不著；就回到原來的地方，見已經打掃乾淨、修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏；那人末後的景況，比先前更不好了。這邪惡的世代，也要如此。這一段經文在暗喻不肯悔改的猶太人，以他們過去的歷史事實為背景：猶太人經過被擄到巴比倫的事件，後來雖然蒙潔淨而脫離了偶像，但因為他們對神的悖逆不信和心地剛硬，以致他們目前的景況，已經落到較他們被擄前更壞的地步。我們也可以說，一個罪人如果從罪惡中悔改，但後來卻不斷繼續再犯，那麼要再次悔改就一次比一次更難了，因為仇敵在他生命中的捆綁也會跟著越來越厲害。我們看見這些文士、法利賽人，與不肯悔改的猶太人，他們的心越來越剛硬，越敗壞，甚至到了「褻瀆聖靈」的地步，以致於無法悔改得救。 v46~50耶穌的母親和兄弟站在外邊，要與他說話，耶穌機會教育，教導我們屬靈的關係：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」對世人而言，當然是與我們有「血緣關係」的家人。但是耶穌教導我們，神的國度看重屬靈的關係，更重要於地上血緣的關係，因為屬靈的關係是「永恆」的，是在基督裏有生命的連結；而地上血緣的關係，如果沒有信主得救，就只是短暫今生的關係而已。這提醒我們：一、需要把握機會傳福音，為家人得救迫切禱告，好讓我們在地上的家人關係也能夠延續成為永恆的家人；二、我們應當更加看重屬靈的家人關係，不要只是停留在宗教聚會的關係而已，而是當作永恆的家人一樣看重。 4. 今天的回應 感謝主，今天又帶領我們幾位同工去探訪一位軍中留守的將軍弟兄，為他禱告，也為他管理的部隊祝福禱告，求神使用他成為祝福的導管，將神的愛與祝福流露出去。神的計畫，一個家庭總是先救一個人，然後透過一個人的得救，帶領、禱告全家人都能一個個信主得救；神也總是在一個職場中揀選少數基督徒，透過這少數的餘民，傳福音、禱告，使祝福透過這少數人臨到整個職場隨之蒙福。今天是2026年的除夕夜，也是中國人全家團圓圍爐的日子，求主祝福所有弟兄姊妹的家庭全家歸主，從地上的家人關係延續到永恆。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-10/Tue, 10 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-10/馬太福音 12：22~37 12：22 當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裏，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。 12：23 眾人都驚奇，說：「這不是大衛的子孫嗎？」 12：24 但法利賽人聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。」 12：25 耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住； 12：26 若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？ 12：27 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。 12：28 我若靠著　神的靈趕鬼，這就是　神的國臨到你們了。 12：29 人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。 12：30 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」 12：31 所以我告訴你們：「人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。 12：32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」 12：33 「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。 12：34 毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。 12：35 善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來。 12：36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來； 12：37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 12：28 我若靠著　神的靈趕鬼，這就是　神的國臨到你們了。 12：31 所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。 12：32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。 12：36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來； 12：37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」 3. 分享默想經文 （1）v22~30有人帶了一個又瞎又啞的人來找耶穌，又瞎又啞可能有人會以為是天生的殘疾，或是後天的疾病。但在這裏明顯是鬼附的問題，當耶穌趕完鬼，結果那人就都好了：又能說話，又能看見。鬼被趕出去，人得著醫治釋放，這是一個榮耀天父的時刻，法利賽人卻因為嫉妒而毀謗誣陷耶穌：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。」耶穌在這裏反駁他們，並機會教育百姓天國的道理：一、撒但不會搞內鬥自相紛爭；二、法利賽人說耶穌是靠鬼王趕鬼，那麼他們的子弟也趕鬼，又是靠誰呢？三、耶穌若是靠著　神的靈趕鬼，這就是　神的國臨到他們了；四、耶穌能夠趕鬼，是因為祂比壯士（魔鬼）更大，能夠捆綁魔鬼，釋放被擄之人。 v31~32「所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」這段聖經如果照字面會給很多人帶來困擾，康來昌牧師：「意思並不是好像聖靈比聖子要大，好像我們罵過或輕慢過聖靈就不得赦免。不是這意思。我們在不信主的時候都是褻瀆神的，但這裡所講的就是一個人如果一直抗拒聖靈在他裡面的工作，他就不得赦免。像耶穌那時把一個被鬼附、又瞎又啞的人醫好了，法利賽人卻說：他是靠著鬼王趕鬼。……，就是聖靈的確在他們身上有工作，讓他們清楚看見這是神奇妙的作為，他們若否認，說這是捏造的，這就叫褻瀆聖靈。也就是當上帝把祂的道呈現出來時，聖靈在其中工作，甚至有神蹟奇事或大有能力的道，人卻在找各種軟的、硬的、頑梗的、凶的、文明的理由來不信耶穌，這就是褻瀆聖靈不得赦免。所以，聖靈的確是有位格的，我們不要輕慢祂；另外一方面，希望各位不要過度敏感，以為曾犯過什麼罪，就是褻瀆聖靈而不得赦免。如果我們會為這些事憂心痛悔，而願意回到主那裡，那就沒有犯這罪。我特別提出這節經文，就是讓我們看到聖靈的重要。我們能信耶穌都是聖靈的感動，所以我們一定要順服聖靈、渴慕聖靈。」 （2）v33~37耶穌戳穿了法利賽人的內心，因為一個人口中所說的話，是反應出他們的內心。這就是什麼樣的樹，就會結出什麼樣的果子（v33）；善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來（v35）。耶穌直接責備法利賽人是「毒蛇的種類」，這與施洗約翰的責備一模一樣，他們的心裏充滿了惡念（v34）。同時上帝對於人口中所說的一切話，其中也包括一切的閒話，審判之日都要句句供出來，也要成為上帝審判的依據。 值得注意的，是這些被耶穌責備是毒蛇的種類、是惡人、懷著惡念、發出惡語的人；是當時候的法利賽人，是精通舊約聖經與律法的宗教專業人士。他們所讀的聖經，所行的律法，不但不能改變他們的內心，反而利用這些宗教知識、律法與特權來逼迫神的兒子。我們信耶穌，千萬不要信到「宗教」裏去，而是與神建立個人親密的關係。關係強調的是「我們內心如何」？而不是利用外面的宗教活動來賺取與神的關係與祝福，卻被神責備：「我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我去吧！」 4. 今天的回應 感謝主，當我開始禱告主，每天期望能夠先與主連結，然後有機會成為祝福的導管，每天至少能夠祝福一個人，即使是最簡單的代禱、問候、或是做一些小事，都求主興起機會來使用我。昨天又有機會與玉雲探訪一位學校的老師，並且藉由神的話語來彼此激勵、建造、一同往前。深深覺得就連主耶穌服事，都必須先領受聖靈、倚靠聖靈，又何況我們呢？我們必須先學會像一棵樹栽在溪水旁，或是像枝子連於葡萄樹，我們才能「結出好果子」，才能成為祝福的管道。每天領受神的話語並且晝夜思想，是我們需要每天主動付上的代價，結果是使我們與主緊緊連結，這也是耶穌挑戰凡願意的人：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-09/Mon, 09 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-09/馬太福音 12：1~21 12：1 那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。 12：2 法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！」 12：3 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？ 12：4 他怎麼進了　神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。 12：5 再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裏犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？ 12：6 但我告訴你們，在這裏有一人比殿更大。 12：7 『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。 12：8 因為人子是安息日的主。」 12：9 耶穌離開那地方，進了一個會堂。 12：10 那裏有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。 12：11 耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把牠抓住，拉上來呢？ 12：12 人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」 12：13 於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。 12：14 法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。 12：15 耶穌知道了，就離開那裏，有許多人跟著他。他把其中有病的人都治好了； 12：16 又囑咐他們，不要給他傳名。 12：17 這是要應驗先知以賽亞的話，說： 12：18 看哪！我的僕人，我所揀選、所親愛、心裏所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。 12：19 他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。 12：20 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。 12：21 外邦人都要仰望他的名。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 12：7 「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。 12：8 因為人子是安息日的主。 12：18 看哪！我的僕人，我所揀選、所親愛、心裏所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。 12：20 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。 3. 分享默想經文 （1）v1~14上帝在舊約頒佈一切的律法，都是為了要教導百姓，透過律法來認識上帝，是怎樣的一位神：認識神的屬性、神的作為。到了新約耶穌把所有律法的精神濃縮成為「愛神、愛人如己」的大誡命，一切律法的本質都是在認識神的聖潔（分別為聖）、神的真理（屬性，祂是怎樣的一位神），以及最重要的就是神是愛。然後保羅又進一步啟示我們，一切的律法原來全都在告訴世人：我們根本全都做不到，因為神的本意是要求人要「誠於中而形於外，從心裏到行為的改變」，結果人心裏沒有改變，只會在外面做做樣子，不是改變生命，而是把我們神的關係變成宗教形式，把守律法變成「假冒偽善、表裏不一」。律法的本意，就是要告訴罪人：「我們根本做不到」，律法唯一的出路就是「認識基督是我們唯一的拯救」，唯一「因信稱義」的道路，唯有靠耶穌得救，領受聖靈的幫助，我們才能重生，有新心新靈，並且持續不斷「連結於主」，使裏面的生命不斷悔改、更新、變化，越來越模成耶穌的性情。 包括守安息日，被列為十誡之一，安息日的重點，本來是期待一週有一天的時間，要神的兒女學習不倚靠自己的努力工作養活自己，而是學會倚靠神來供應我們一切的需要，藉此認識「神的愛、神的能力」，進一步「信靠神、愛神」。結果以色列人，特別是文士、法利賽人，卻把守安息日變成一大串「不可以做」的宗教清單，不斷盯著別人有沒有犯罪，動輒得咎，不但沒有得享安息，反而更加屬肉體、屬血氣、老我更大。直到耶穌來到世上啟示我們真理：耶穌才是安息日的主，而不是這些宗教律法；真正的安息，是學會信心放手交託倚靠主，在主裏得享真正的平安、真正的安息！這就是神的愛！安息日是學會「讓神愛我們」，但是唯有相信的人才能得著。那些不信神的宗教人士與兒女，不但沒有安息，不能享受主愛，反而企圖用更多的宗教努力想要去「賺取神的愛」，簡直把神當作殘酷的雇主或暴君？不但自己得罪神，更是不斷的誤導與控告神的百姓遠離神。這就是在這段經文中，在安息日，耶穌透過：一、「他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。」；二、耶穌醫好手枯乾（肌肉萎縮）的人，來教導百姓認識神設立安息日真正的意義：不是在外面死守一個宗教日子，而是活出信心與愛神愛人的生命本質！ （2）v15~16再一次看到耶穌出於憐憫醫好病人，卻「囑咐他們，不要給他傳名。」耶穌的服事重心是傳講天國悔改的福音，而不是透過醫病趕鬼聚眾出名，有時候我們的服事方向一偏差，模糊了焦點，我們變成不是在服事主，而是服事自己的私慾，要很小心神不記念動機不純正的服事態度。愛心必須服在「真理的原則之下」，真正的愛，是把人帶到神的話語面前，勸人悔改，而不是一再想辦法解決人的問題，卻讓人更加軟弱，轉身離神而去，結果反而犯了更嚴重的罪。 v18~21馬大引用了以賽亞書42：1~4「僕人之歌」來形容耶穌的生命與服事：一、耶穌是蒙天父揀選、蒙父所愛的；二、耶穌不是靠自己服事，而是領受聖靈、倚靠聖靈；三、耶穌被呼召，是為了要將公理（真理）傳給外邦；四、耶穌柔和謙卑、不嘩眾取寵、不爭競、不喧嚷；五、耶穌活出愛神愛人的生命，特別服事那些軟弱的、無助的、無能的、弱勢的、低下的；六、耶穌傳揚真理、活出真理、高舉真理。這首「僕人之歌」，也應該成為所有跟隨主的門徒，應當追求的生命榜樣！ 4. 今天的回應 我個人服事的對象之一是現役軍人，軍人經常遇到假日留守與調動的狀況無法穩定聚會；另外就是出於許多情況無法穩定聚會的未信者或是信徒，包括家人反對、假日工作、陪伴家人、其他因素…，過去這些人都是教會中被漠視、被邊緣化的一群人，甚至被當成「問題人士」。昨天週一我去高雄為一位軍中弟兄「一對一門徒訓練」，過程中他必須不斷看手機，因為部隊不斷傳訊息給休假的人，怕會發佈臨時狀況，甚至有可能停止休假，緊急召回。我很感慨這些軍中弟兄連休假都不得安息，必須時時待命，這就是他們最真實的景況。我鼓勵這位弟兄重要的是「唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想神的話語」，因為默想神的話語，不受時間、空間、環境、任務的影響，使我們可以透過默想神的話不斷與神連結：「這人便為有福！他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子。葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利！」安息日重點不是外在形式，而是我們經歷在主裏的安息，享受主愛、蒙受主恩，不管在教堂、在部隊、在工作，我們都可以在心裏、在主裏「得享安息」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-08/Sun, 08 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-08/馬太福音 11：20~30 11：20 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說： 11：21 「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。 11：22 但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！ 11：23 迦百農啊，你已經升到天上（或譯：你將要升到天上嗎），將來必墜落陰間；因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。 11：24 但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」 11：25 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。 11：26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。 11：27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。 11：28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。 11：29 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。 11：30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 11：25 那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。 11：26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。 11：28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。 11：29 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。 11：30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。 3. 分享默想經文 （1）v20~24這一段經文，十分的重要，因為這是給世人，也是給教會一個非常重要的警告。耶穌來到世上最重要的使命，是傳天國的福音：「天國近了，你們應當悔改，信福音！」悔改就是交出生命主權，把神當神、當主；我們唯有在神完全統治與掌管之下，才會有真正的好日子，否則就算信主受洗，仍然自己作王掌權，就必定仍然活在罪惡與捆綁之中，這也是以色列人一直以來所犯下最嚴重的罪：「這百姓用嘴唇尊敬我（神），心卻遠離我（神）」（太 15：8）。耶穌在人生最後三年半傳天國的福音，同時為了世人的軟弱，於是「用神蹟奇事印證所傳的道」、「在諸城中行了許多異能」。其實有很長的一段時間，我也曾經到處追逐特會，渴望神蹟奇事，卻也是我人生當中靈命最軟弱的一個階段。因為我們的焦點嚴重錯誤、失焦了。主要是因為神行神蹟，與人追求神蹟，目的完全不同。世人想要追求神蹟，幾乎全都是為了「吃餅得飽」、「滿足自我」，以自我為中心。當然人都為自己著想，這絕對不是什麼錯誤，但是如果我們追求的一切不是為了「以神為中心」，為神而活、為神而死，跟隨順服神，反倒是一味自我中心，只是利用神，而不是尊主為大，那麼這就是最大的罪惡了。 所以耶穌為什麼要行神蹟、異能？最重要的不是光為了憐憫人，醫病趕鬼，而是為了「勸人悔改」，把神當作神，當作王，以神為中心，為神而活。人若經歷神蹟而生命悔改，這就是神蹟最重要的使命，把人帶到神的面前，交出主權，接受神的治理，得著永生的福分！但如果人經歷了神蹟奇事，反過來繼續活在自我中心的罪惡裏面，甚至開始想要利用神，透過種種宗教功德，想要得著神的恩賜與能力，不是為了勸人悔改，卻是為了滿足自我，這都是更加得罪神的事。所以耶穌責備哥拉汛、伯賽大、迦百農的百姓，見了這麼多神蹟，竟不悔改，將來要受的審判超過其他少見神蹟的人（推羅、西頓、所多瑪）就像當年倒斃曠野的以色列人，是一群見過人類歷史中最多神蹟的一群人，卻也是最悖逆的一群百姓。神蹟並沒有帶領他們真正相信主，真心悔改，反而餵養了他們自大的餵口，變得更加自我中心，悖逆驕傲，最後被神擊殺在曠野。神多給誰的，就向誰多要。主對門徒說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了。」重點不是看了多少的神蹟，而是我們直接相信神的話，直接生命悔改，這才是神真正的心意。 （2）v25~27「因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」天父差耶穌來到世上，拯救「每一個人」，傳講天國的好消息，照理來說這麼好的事情，豈不是應該人人都渴望追求嗎？但是真正能夠得到天國福音的，卻只有那些像嬰孩般單純信靠耶穌的人，就像當時代的漁夫、稅吏、妓女…自己承認有罪，又願意親近耶穌的人。反倒是自以為義、自以為是的聰明通達人，就像文士法利賽人、自恃聰明有學問有條件有地位的人，反倒因為看不起耶穌，心被蒙蔽，就聽不進去耶穌所說的話，以為耶穌所傳的福音是愚拙之事，卻不知自己反倒成為愚拙失喪之人。「祢的美意本是如此。」神的美意，本來是要拯救萬民：每一個人，但是只有在神面前願意認罪悔改的謙卑人，才能真正領受救恩。 v28~30「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」這是每個人都喜歡的一段話，因為我們活在世上充滿了許多的勞苦重擔，經常力不能勝。世人的問題是，我們總以為這些「勞苦重擔」是因為不幸的環境，或是別人帶給我們的痛苦，所以解決的辦法，就是趕快求神救我們脫離這些討厭的人或環境，帶領我們進到更舒適的環境，才可能會有「平安與喜樂」。人想到的都是外在的條件，外在的環境，我們所接觸到的人…。所以我們的禱告，始終都是在解決物質、環境與人的問題上打轉。但如果我們仔細想想就連耶穌服事中所遇到的人或環境，或是耶穌的門徒所遇到的人或環境，都不全都是好人，也不都是一帆風順，甚至比一般人還遭遇到更多的嘲笑、辱罵、逼迫、危險、拒絕。耶穌與門徒的解決方式，不是逃離環境與討厭的人，而是靠著神的幫助，活出「內心的平安、喜樂與力量」，來勝過一切的人與環境。 （3）v29~30「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」彼前5：7「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」當然神有時候會救我們脫離有問題的環境與人，但這究竟不是神最喜歡的方式，因為事實上神經常透過「萬事互相效力」，特別是環境與人來煉淨我們、幫助我們成長。這不是說神喜歡虐待人，而是神希望我們在遇到一切「力不能勝」的環境的時候，我們能夠學會趕緊來投靠神，交託給神，而不是靠自己去面對。神給我們的救法，就是「學習耶穌的樣式」：心裏柔和謙卑！柔和謙卑，就是對神柔軟不自大、不自我，承認我們是軟弱有需要的人，緊緊親近神、倚靠神，把一切重擔憂慮結果交託給神，而不是靠自己去承擔。真正的信心表現在二個極端的方面，第一個就是趁早認清與承認自己「完全的無助、無望、無能」，第二個就是「學會完全徹底的倚靠神」，支取神的智慧成為我們的智慧、神的力量成為我們的力量、神的平安、喜樂、安息、愛心…，都成為我們的幫助與倚靠。人總是驕傲的想要掌控一切，掌控過程，掌控結果，但是信心挑戰我們把過程與結果交託給神，我們盡上本分，但學會在主裏得享安息。 「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」經文的背景，從前在中東一帶地方的人，常用大小牛同負一軛的方式，來訓練小牛服勞役，在這種情況下，重量全在大牛身上，小牛不過是學大牛的樣子，而跟著牠走走就是了。意思是我們不是一個人獨自生活，獨自面對，而是主與我們同活、同行、同工…。我們所遭遇到的每一件事，每一個情況，祂也與我們共同面對，而且祂是真正的掌權者，掌管一切過程與結果。我們所面對的都是經過神所允許的，若非祂允許，我們一根頭髮都不會掉下來，這幫助我們學習放心與交託。基督徒信心軟弱一個最大的問題，就是以為我們都是「一個人」在面對，而且好像必須苦苦哀求耶穌才會幫助我們，加上我們的焦點總是脫離環境，而不是靠主安息勝過，這都是我們在禱告上的「誤區」與偏差。明白真理，可以幫助我們更正確的來禱告。 4. 今天的回應 感謝主，當我每天禱告，求神讓我每天都能夠至少祝福一個人，不管透過QT分享、主日講道…，我都求主使用我成為神祝福的導管。結果今天有一位停頓了半年的學生，又邀我恢復一對一門徒訓練課程，心中十分的喜樂！但也求主使用我的分享，讓人明白我們尋求神，不要停留在「想看神蹟奇事」，而是帶出生命悔改的見證！當然我們都是沒有能力又極其卑微的人，只有緊緊倚靠神、連結於神，我們才會經歷到何等的安息、釋放、平安、喜樂，而不是天天勞苦多愁！求主讓基督徒都早點脫離屬靈的幼稚階段，早點進到信心與安息的領域。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-07/Sat, 07 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-07/馬太福音 11：1~19 11：1 耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裏，往各城去傳道、教訓人。 11：2 約翰在監裏聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去， 11：3 問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」 11：4 耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。 11：5 就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。 11：6 凡不因我跌倒的就有福了！」 11：7 他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出到曠野是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？ 11：8 你們出去到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裏。 11：9 你們出去究竟是為甚麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。 11：10 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。 11：11 我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。 11：12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。 11：13 因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。 11：14 你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。 11：15 有耳可聽的，就應當聽！ 11：16 我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說： 11：17 我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。 11：18 約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的； 11：19 人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 11：6 凡不因我跌倒的就有福了！ 11：12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。 11：16 我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說： 11：17 我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。 11：19 人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。」 3. 分享默想經文 （1）v2~6施洗約翰是耶穌的表哥，也是耶穌的開路先鋒，為祂預備道路。在為耶穌受洗時，就已經公開承認耶穌是神的兒子，是彌賽亞，後來被希律王下在監裏。但從今天的經文中，顯然施洗約翰也遇到了信心軟弱，甚至快信不下去的光景，差2個門徒去問耶穌：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」耶穌沒有直接回答祂，只是說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」這段經文出自舊約以賽亞書35：5~6，意思是舊約是為耶穌作見證的，耶穌此刻所行的，正是應驗了舊約彌賽亞的預言，照理說施洗約翰應該清楚才對。那麼施洗約翰為什麼還會信心軟弱？信不下去？一般的解經看法，施洗約翰與所有的猶太人都一樣，他們對彌賽亞的認知，都是活在「政治上」的救世主，就像大衛王一樣打倒敵人興起一個強盛的王朝，包括施洗約翰也活在自己「想像與認知的框架裏面」，認為耶穌既然是彌賽亞，就應該要帶領猶太人起來革命，推翻羅馬帝國，甚至把他給救出去。結果等了半天，耶穌並沒有照著「人的劇本演出」，而是照神的劇本在走：「傳道、醫病、趕鬼、行神蹟…。」 「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。」聽見，就是聽見福音；看見，就是耶穌所行的作為。神不是照著我們的想法劇本在走，而是凡事遵行天父的旨意。正因為如此，很多人的信心就軟弱了，就信不下去了，因為我們期待看見的沒有發生，而神所做的事我們卻有眼不能看，有耳不能聽，這就叫作「因耶穌而跌倒」！跌倒就是不信、軟弱、犯罪；我們很希奇，人可能以為人會因為像貪婪而跌倒、因為情慾而跌倒、因為醉酒、毒品、賭博…而跌倒，但有更多的人是因為耶穌而跌倒，而不信。關鍵在於我們雖然信主，還是以自我為中心在信，我們不是聽神的話，看神的作為；而是不斷用自己的意思去禱告、指揮上帝要按我們的意思辦事，如果沒有按照我們的意思，我們就跌倒，就不信。施洗約翰與猶太人的軟弱都是這個，包括我們今天的基督徒也是一樣，到底誰是主？信仰該以誰為中心？我們次序如果顛倒了，我們的信心就是假的，我們所信的是在拜偶像，我們需要重新悔改。 （2）v7~15雖然施洗約翰一時軟弱，但是耶穌仍然在門徒面前肯定他。施洗約翰：一、不像蘆葦般的軟弱（v7）；二、不是貪圖安逸舒適的人（v8）；三、他代表了舊約時代最偉大的先知，因為他被揀選要為耶穌開道路，開啟新約福音的道路（v9~11）；四、v11「然而天國裏最小的，比他還大。」舊約的先知，還不如新約的兒女，因為舊約時代人是在身外來認識神，透過宗教、節期、律法來認識，舊約是「影兒」人所知的有限；但是到了新約，只要人「因信稱義」，聖靈便直接內住人心，何等親密；天國裏大或小，除了忠心良善，還根據於我們跟神關係的親密，也是根據於我們活出基督、多結果子的生命。 v12「天國是努力進入的，努力的人就得著了。」「努力進入」的原文是一個字，意思是「以暴力奪取」，是需要努力付出代價才能得到的。一般有二種解經：一、第一種說法，認為「得救」是一回事，是因信稱義，是白白的恩典，不能倚靠人的努力與賺取；但是神的國代表了天國的得勝與獎賞，則是需要人付代價努力去得到、去得勝的；二、第二種說法，人因信稱義完全是出於神的恩典與憐憫，但是當人得救之後，就應該要「結出果子與悔改的心相稱」。這個果子就是我們的悔改應該會帶出努力跟隨主的生命見證出來。如果一個人信主卻沒有生命改變，沒有專心跟隨主，我們是不是會懷疑這個人的信心是真的還是假的？當然只要公義的主才能作出正確的判斷，我們都需要儆醒從信心入門，生命改變，活出悔改與跟隨主的「努力付代價」的見證。 （3）耶穌怎麼形容這個世代？祂乾脆用了比喻：「…我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸…。」意思是人對耶穌所說、所行的，完全無動於衷。有眼不能看，有耳不能聽，好像屬靈的死人，麻木不仁，沒有反應。但是當人看見約翰不吃不喝，就說他是被鬼附著的；人看見耶穌又吃又喝，竟說耶穌是貪食好酒之人，是稅吏和罪人的朋友。當人活在自我中心，他就是活在死亡與黑暗之中，完全沒有正確的屬靈判斷能力，凡事按照自己的私意與私慾在判斷解讀，以對為錯，以錯為對。自我中心、自以為是、自以為義，這都是活在屬靈罪惡、黑暗、死亡光景中的人。 「但智慧之子總以智慧為是。」意思是施洗約翰和主耶穌兩人雖然生活方式各異，但從他們智慧表現的行事結果來看，都是正確無差的。你們盡管剛硬偏執，但是有智慧的人能明辨抉擇，選擇明智之路。 4. 今天的回應 昨天上台北參加美玉姊的追思禮拜，才知道美玉姊病痛20多年中，竟忍受化療108次，卻從來不向人訴苦與抱怨。經常看見她孤單軟弱的身影，坐長途公車到醫院當志工關懷病痛中的人；也積極參與聚會與服事，私下為人禱告，關懷有需要的人。她充滿堅毅韌性的生命，為家人、為神國默默付出，忍受許多的痛苦，實非我們一般健康人能夠想像的。她在世上或許默默無聞，或是低調行事，但是出於愛神愛人所做的一切，都必蒙神悅納，積財在天。求主幫助我們得救是白白的恩典，但是活出得勝的生命，我們需要「努力進入」，付上代價，攻克己身，叫身服我，得勝得榮！美玉姊如同雲彩般的見證人，圍繞的我們，也激勵在世上活著的人，效法信心的腳蹤，專心跟隨主。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-06/Fri, 06 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-06/馬太福音 10：34~42 10：34 「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。 10：35 因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。 10：36 人的仇敵就是自己家裏的人。 10：37 「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒； 10：38 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。 10：39 得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」 10：40 「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。 10：41 人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。 10：42 無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 10：37 愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。 10：38 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。 10：39 得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。 10：40 人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。 10：41 人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。 10：42 無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。 3. 分享默想經文 （1）v34~36如果我們用斷章取義的方式讀這一段經文，就會產生極大的誤解。信耶穌不是要愛人如己嗎？怎麼反而會帶來家庭的衝突，甚至要與家人為敵？耶穌在這幾天的經文中，因為要差門徒出去服事，完全沒有畫大餅，開空頭支票，應許信耶穌、服事主將會得到在世上令人羡慕「成功的生活」；反而一再提醒門徒會遇到各種困難、逼迫、攻擊，要事先作好心裏準備。感覺上好像變相的「恐嚇」，還加上如果不願意付上代價來跟隨耶穌的，就「不配」作主的門徒？其實如果有在認真一點讀聖經的人，應該不難發現聖經中耶穌所講的話（中文聖經是紅字版），其實大部份都是很直接，並不怎麼討人喜歡，甚至有不少嚴厲、責備、警告之詞。除非我們好好讀聖經，才會認識一位「平衡且完整的耶穌」形象，而不是自己憑空想像一味討人喜歡的耶穌。雖然耶穌來到世上，祂的形象好像是一位「受苦的僕人」為罪人而死，但祂復活升天，將來再來，都是以「天國君王」的身份，祂要作王、要掌權，人應當學會敬畏與愛主。 v37~38「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」這二節經文簡單說就是「成為門徒的條件」：一、愛神超過世上一切人事物；二、天天要背起自己的十字架來跟隨主。如果不願意付上這二個代價的，耶穌說這人就「不配」成為主的門徒，不配來跟隨祂。當然我們看整本聖經的教導，就是我們要愛神、愛人如己，當然包括要愛自己的家人。但是耶穌在這裏用相當誇張對比的說法，來強調神的地位，要遠遠高過世上的一切，甚至包括自己的父母、兒女、錢財…。世上沒有任何一個人，或是任何金錢、土地，甚至是自己的生命…，能夠與神相提並論的。愛的相反，就是恨，在路加福音14：26~27中的經文更加寫實：「人到我這裏來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」、路18：29~30「耶穌說：我實在告訴你們，人為上帝的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」耶穌要我們愛神愛到一個地步，就是好像要恨自己親密的家人…？還要撇下世上一切的房屋、錢財…？ 如果我們用整本聖經的觀念來看這一段經文，就會知道耶穌真正的意思，就是神是我們唯一的主、唯一最愛的對象，任何取代上帝在我們生命中地位的，不管是任何人、任何事物，甚至是自己的生命…，我們就是在以別神取代耶和華，就是在拜偶像。而且更重要的是當我們能夠真正尊榮獨一真神，能夠真正的愛神，我們才能夠得著「愛人如己」的能力，才能學會在聖潔與真理中真正的愛一個人。否則沒有領受神的愛，沒有把神放在一切主權地位之上，人的愛都是自私的，是有限的，是不完全的。這裏講的經文都是在強調，不是不要愛家人，不要愛錢，而是我們需要把神放在一切地位之上。 （2）v39「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」前面的「生命」，是指人屬肉體血氣的生命，而後面的「生命」，是指屬靈永恆的生命。基督的福音，並沒有應許信耶穌的人，在這個世界上一定會得到長命百歲、無災無病、功成名就…，而是應許我們會有永恆、豐盛的屬靈生命。如果我們剛好能夠得到在這裏世上一切短暫的祝福，都是屬於「附加價值」，但千萬不要把物質當作偶像崇拜，反而會失去永恆的生命與祝福。新約有多處經文強調，主用祂的寶血重價買贖我們，從此我們不再是「自己的人」，而是「主的人」，意思是我們必須交出生命的主權，讓神當神，讓神當主。主要我活，我們就活；主要我死，我們就死，或活或死，總是主的人；總是為主而活，也為主而死。 v40~42這一段的經文，是在強調主對於「愛祂超過一切，又願意天天背起十字架（背十字架就是指捨己順服）」的門徒，主與門徒是合而為一，是不能分離的。人怎麼對待主的門徒，其實就是怎麼對待主自己；人做在門徒身上的，就是直接做在主自己的身上；人接待門徒，就是接待主耶穌；人拒絕門徒，就是拒絕主。人接待先知，我們先不想要到舊約發預言的先知，新約先知的重點是為神說話，傳講神的話語，接待的人就會得到先知的賞賜，就是會聽到更多神的話語；接待義人的，就是會領受義人的賞賜，也就是「領受神的義」。我們因為神的緣故，就算只是把一杯涼水給這小子裏的一個喝（門徒裏最小的），「這人不能不得賞賜。」主必會紀念而報答。主看重門徒、珍惜門徒，更勝一般的人，這是因為門徒是一群以神為中心、放下一切主權，捨己順服跟隨，一生為主而活的人。 4. 今天的回應 講到門徒，想起昨天經歷奇妙的見證：我去年開始推動一對一門徒訓練，而我個人服事的重點對象就是年輕的軍校學生，其中第一位順利完成16次門訓課程的畢業生，後來抽韱分發到馬祖服役，並且也到當地的衛理堂聚會。結果昨天透過安純認識從馬祖回來過節的敏蓉姊妹，正好就在馬祖衛理堂聚會，同樣也有興趣研究一對一門徒訓練，我剛好介紹這個學生有機會可以認識。還真是感覺，在「神的國度」裏面，天涯若比鄰，馬祖與台灣奇妙的連結，同樣都是「門訓的異象」。神是導演、是編劇，我們是蒙福的器皿！我經常會想說：「門徒，就是神的心跳！」因為主與門徒合而為一，在門徒生命中，主塑造門徒多結聖靈的果子，就是擁有主耶穌神聖的性情。門徒為主而活，主也把門徒放在祂心中的首位，主對門徒的應許是：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」我一生的目標，也是願意成為天天以神為中心，捨己跟隨主的門徒，也期待為主帶領更多的門徒來跟隨主，求主堅固我的信心與腳步，堅忍到底。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-05/Thu, 05 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-05/馬太福音 10：16~33 10：16 「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。 10：17 你們要防備人；因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裏鞭打你們， 10：18 並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。 10：19 你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們當說的話； 10：20 因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裏頭說的。 10：21 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們； 10：22 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。 10：23 有人在這城裏逼迫你們，就逃到那城裏去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。 10：24 學生不能高過先生；僕人不能高過主人。 10：25 學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。人既罵家主是別西卜（別西卜：是鬼王的名），何況他的家人呢？」 10：26 「所以，不要怕他們；因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。 10：27 我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。 10：28 那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。 10：29 兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上； 10：30 就是你們的頭髮也都被數過了。 10：31 所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」 10：32 「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他； 10：33 凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 10：16 我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。 10：28 那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。 10：32 凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他； 10：33 凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。 3. 分享默想經文 （1）耶穌揀選門徒，差他們去傳講天國的福音、服事有需要的人，今天的經文則是要建立門徒的心裏建設，告訴他們傳福音可能需要付上的代價，與面對的態度。很多人誤以為信耶穌只是「勸人為善」，只是換一套宗教的說法，讓人有多一個選擇，應該人畜無害。卻不知道天國的福音是「靈魂爭奪」的屬靈爭戰，福音不是宗教，也不是為了要勸人為善（行善是果子，但不是目的），而是要藉由耶穌基督這唯一的救法，讓人從罪惡與地獄的死亡命運中被拯救出來，進入愛子光明的國度。信耶穌是生命主權的轉移，也是靈魂歸宿的轉換，從魔鬼的國度搬到神的國度，從魔鬼國度的以自我中心搬到神的國、順服天國君王的命令、以神為中心。所以我們傳福音肯定會遇到許多的艱難、逼迫、攔阻，這是屬靈的爭戰，不是屬肉體的服事，我們必須時時倚靠神的靈與神話語的幫助，更重要的是神是我們的好牧人，在我們生命中引導我們往前行，我們不是單打獨鬥的，而是緊緊跟隨、順服、倚靠神而行。 v16~17 「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。你們要防備人……」我們讀聖經要學習看上下文，不可以斷章取義。耶穌說過假先知假教師是「披著羊皮的狼混進教會」，而傳福音則是像羊進入狼群，所以重點在於「千萬不可以掉以輕心」，需要「加以防備」。防備的心態，就是學習蛇與鴿子：「靈巧像蛇，馴良像鴿子」；我們不要先入為主，認為蛇有多麼不好，也不要鑽牛角尖，無限制去擴大發揮的空間。根據上下文，我們傳福音，可能會遇到爭戰、逼迫、攻擊…，所以要像蛇一樣，不是叫我們狡滑，而是要我們學習蛇的「聰明、機警、靈敏、應變、見識…」來面對各樣的處境；也要學習像鴿子與羊一般的「純潔、善良，溫和、柔順，不要對那些攻擊我們的人存歹毒報復的心。」 （2）接下來的經文，在講到傳福音時可能對遇到的艱難與逼迫：被抓、被打、被審、家中父母兄弟的逼迫陷害、到處逃亡…。我想當耶穌說這段話的時候，門徒還感受不太出來，搞不清楚狀況，直到使徒行傳耶穌復活之後，門徒才能經歷到這段話語的真實性。耶穌並不是說傳福音會有危險，所以不要傳了，相反的，耶穌說即使會遇到這麼多的危險、逼迫、攻擊、甚至死亡…，但是還是鼓勵門徒要堅持到底、忍耐到底，這是我們在跟隨主，服事主，救人靈魂時需要有的心裏準備，準備好可能需要付上的代價。 一、v19~20「你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裏頭說的。」我們服事主，傳福音，不是單打獨鬥，也不是倚靠自己，主在我們前頭行，聖靈在我們裏面時時幫助我們。所以不要為明天憂慮，活在當下，主的恩典及時供應，賜下當說的口才，就像耶穌被逼迫，或是門徒、保羅被逼迫的時候，聖靈會賜下當說的話語，能夠應對眼前的情況。 二、v21~22傳福音不是人人都喜歡聽的，可能會遇到家人的攻擊」，並且「你們要為我的名被眾人恨惡」，這都是成為主的門徒可能會付上的代價，耶穌要門徒「坐下來計算代價」。跟隨主不但不見得會「五子登科」，還有可能被家人趕出去、被眾人棄絕、被抓、被打、被殺…，但是跟隨主沒有回頭路，我們的獎賞是積存在天，我們在做的是「拯救人的靈魂」，這樣我們還要信主嗎？我們還能跟隨主嗎？「惟有忍耐到底的必然得救。」什麼是成功？不是世人想的成為「萬人迷」，左右逢源，人見人愛，卻比較像耶穌與門徒一樣成了「過街老鼠、人人喊打」。雖然我們在台灣感受不到，但是全世界一直以來基督徒受逼迫的情況是不曾稍減，到末世更是越演越烈，除非有信心，否則連選民都要被迷惑了（可13：22） 三、v24~25「學生不能高過先生；僕人不能高過主人。」按上下文，應該指的是我們為服事與順服基督所受到一切的苦楚，都遠遠無法與耶穌為了拯救我們的罪所受到的刑罰相比。我們犯罪受苦是罪有應得，但是耶穌卻是白白受苦，凡是與基督同受苦難的，將來也必與主同享榮耀。 四、v26~27「因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。」按照上下文，這段經文不是用在人暗中所做的壞事，有一天都會被別人知道；「掩蓋的事」相當於「主在暗中告訴我們的」（v27）、「隱藏的事」相當於「我們耳中所聽的」（v27）。所以神的話不應該被隱藏、被遮蓋，耶穌呼召門徒不要害怕不敢傳講，反而要勇敢，公開的傳揚出去。 五、v28~32耶穌勸勉門徒，要害怕的不是世界的人，也不是魔鬼，而是神：「那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。」神與我們同在，我們還懼怕誰呢？上來尚且顧念麻雀（v29），也數算過我們每一根的頭髮（v30），豈不更加看顧我們的需要。v32~33「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」神才是我們唯一應該敬畏，也應該愛慕的對象。主呼召門徒來跟隨祂、來傳揚祂，將來有榮耀尊貴與冠冕為得勝的門徒存留，但那些不肯敬畏神、愛神，又否定神的人，將與神無關無分。 4. 今天的回應 我們一般人活在台灣，信主傳福音，有的可能只有來自於父母親友家人的逼迫。我過去讀軍校時曾因聚會被長官私下逼迫恐嚇要記我大過，但後來我還是決定聚會到底，反而最後以第一名畢業。我們機構目前還在與國防部溝通允許軍校學生可以在校內聚會，也獲得了善意的回應，求主興起下一代不怕逼迫不怕死，單單敬畏神的約書亞世代的年輕人，起來成為主的門徒，成為基督精兵。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-04/Wed, 04 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-04/馬太福音 10：1~15 10：1 耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。 10：2 這十二使徒的名：頭一個叫西門（又稱彼得），還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰， 10：3 腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太， 10：4 奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。 10：5 耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進； 10：6 寧可往以色列家迷失的羊那裏去。 10：7 隨走隨傳，說『天國近了！』 10：8 醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。 10：9 腰袋裏不要帶金銀銅錢； 10：10 行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和柺杖。因為工人得飲食是應當的。 10：11 你們無論進哪一城，哪一村，要打聽那裏誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。 10：12 進他家裏去，要請他的安。 10：13 那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。 10：14 凡不接待你們、不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。 10：15 我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 10：7 隨走隨傳，說「天國近了！ 10：8 醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。 10：13 那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。 3. 分享默想經文 （1）v1~4耶穌揀選了12位門徒。其實跟隨耶穌的門徒不只12位，只是這12個人與耶穌是非常親密的，與耶穌天天共同生活的。路6：12特別記載了耶穌為了選這12位門徒，上山整夜禱告上帝，所以每一位門徒並不是耶穌隨機挑選，而是出於天父的旨意，甚至包括賣主的猶大。v1~2「……叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。這十二使徒的名…」前一節稱他們為「門徒」，後一節就稱為「使徒」，其實門徒就是跟著耶穌學習的學生，而使徒則是奉主差遣的門徒，所以廣義的意思來說，我們每個人都應該是跟隨耶穌的門徒，也應該是被差遣去事奉神的使徒。每一個基督徒都應該同時擁有這二種身份與學習，就是跟隨主學習的門徒與奉差遣的使徒。 「…給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。」林前12章，醫病、辨別諸靈是眾多恩賜之一，但醫病趕鬼絕不是少數人服事的專利，而是主耶穌賜給每一位門徒都可以行使的權柄。太28：18~19「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去…』」這是對每一位跟隨主的門徒的應許，就是我們都可以整主得著醫病趕鬼的權柄。但是我們也同樣要小心，醫病趕鬼是主所賜的權柄，但問題是我們的生命有沒有順服主的權柄？我們是否專心跟隨主？還是連自己都被仇敵欺騙擄掠，又怎能去幫助別人？另一個重點，醫病除了是神所賜的恩賜，是神賜的權柄，更是主的主權。神的福音是領人悔改，分別為聖，至於神如何醫治？何時醫治？醫治的方式與結果？我們都必須把主權交託給主。 （2）v7 「隨走隨傳，說『天國近了！』」還記得施洗約翰出來服事，所傳的道就是「天國近了！」耶穌出來傳道也是說：「天國近了，你們要悔改！」現在門徒出來傳道，一樣也是說「天國近了！」我們一再說：天國近了，是天國的君王要來當主人了；在那裏當主人？在悔改之人的心裏。唯有悔改的人，就是把生命主權交給主的人，才能經歷福音：「天國近了！」不肯悔改的人，耶穌的死與他們無關，因為他們還是選擇自己當王當主。所以悔改不是行為的轉變而已，更重要的是「主權的轉移」。天國近了，神要當王，所以一切疾病與魔鬼都要退去，所以醫病趕鬼都是悔改的所結的果子。雖然實現的方法不一定按照我們的期待，但是我們應當把重心放在神的身上，勝過放在環境的上面。 v5~6耶穌在世時與門徒主要服事的對象，都是猶太人。這並不是耶穌排斥外邦人，而是天父的旨意與計畫：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1：8） （3）v9~14耶穌要門徒出去傳福音，不要帶錢，單單倚靠神。他們需要先找到願意接待他們「吃、住」的家庭，把平安的祝福加給他們，接待的家庭被稱為「平安之子」，就是配得神所賜平安的人：「那裏若有當得平安的人(當得平安的人：原文是平安之子)」（路10：6）相反的若是不願意因主的名接待門徒，他們將要面對的是末日上帝公義的審判，同時原來準備送給這些罪人的祝福，主要加在傳福音的門徒身上。當然我們今天不能死板的照字面作法去傳福音，但是倚靠神的心絕對是必要的，我們要學習倚靠的是神的供應，要勝於倚靠金錢與環境。 另一件事就是關於傳福音，跟我們想像不一樣的地方，就是今天教會傳福音一味看重的是「受洗的人數」，但其實在聖經中強調的並不是「數字」，而是一、教會需要走出去，到未信者的家庭傳福音，而不是一味叫人來教堂聽福音；二、傳福音看重的是「福音的內容」，是叫人悔改生命轉移，全然信靠主的真理，而不是宗教的交換與成功的保證；三、一個人是否信主，絕不是人的作為，而是神的主權與未信者的自由意志。所以我們傳福音的目標是把福音傳講清楚明白，讓人自己想清楚並作決定，這就是成功的傳福音。絕不是為了衝刺人數業績的亮麗數字，把福音真理縮水，騙人入教，信的不清不楚，到最後經不起考驗而再度離開神。總之，教會的責任是走出去、忠心傳揚全備的福音；至於別人是否信主，主權要交託給主，絕不要把受洗人數當成唯一目標，免得我們傳的是「另一種福音」。 4. 今天的回應 新冠病毒因一再變種恐有爆發趨勢，引起人心恐慌，甚至全世界許多教會都受到影響不能正常聚會。神可以醫治病人，但是在聖經中上帝照樣也透過瘟疫，來成就末世的審判的旨意。很多人討厭面對公義審判的上帝，所以教會傳福音時經常不自覺的幫上帝講好話，到最後變成了好好先生與聖誕老公公。我在默想這幾年中，已經學會接受了神的慈愛，也包括了祂公義的一面。要改變的不是神，不是期待神照我們的想法成就，而是要改變我們，學會接受聖經中所啟示完整的上帝。信耶穌，是信那位聖經所啟示的耶穌，而不是我心中想要的耶穌。透過每天的默想，求主幫助我「真認識祂」！也真正的「信靠祂」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-03/Tue, 03 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-03/馬太福音 9：27~38 9：27 耶穌從那裏往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們吧！」 9：28 耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前。耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們信。」 9：29 耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了吧。」 9：30 他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們說：「你們要小心，不可叫人知道。」 9：31 他們出去，竟把他的名聲傳遍了那地方。 9：32 他們出去的時候，有人將鬼所附的一個啞巴帶到耶穌跟前來。 9：33 鬼被趕出去，啞巴就說出話來。眾人都希奇，說：「在以色列中，從來沒有見過這樣的事。」 9：34 法利賽人卻說：「他是靠著鬼王趕鬼。」 9：35 耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。 9：36 他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。 9：37 於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。 9：38 所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 9：37 於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。 9：38 所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。 3. 分享默想經文 （1）v27~30二個瞎眼的跟著耶穌，求耶穌醫治他們，耶穌一直讓他們跟到房子裏，還問他們相信耶穌能做這事嗎？然後才醫好了他們。跟之前的經文一樣，耶穌切切地囑咐他們說：「你們要小心，不可叫人知道。」結果他們還是把耶穌的名聲傳遍了那地方。一、耶穌並沒有主動的去醫好「每一個病人」，但似乎只要主動而且堅持來找耶穌的病人，都得了醫治，耶穌醫病經常說的一句話：「照著你們的信給你們成全了吧。」我們還是說，當時代的背景與今天不同，今天我們已經很少看見醫病趕鬼這樣的神蹟奇事了。當然我們相信耶穌今天照樣能做，我們也相信得著醫治需要有信心，但是反過來講就會出現很大的問題，就是控告一切沒有得著醫治的人是沒有信心，這會絆倒許多的人，所以我們讀聖經，需要有智慧與分辨，學習能學的功課，但不要對號入座，也不要隨便套用在某業人身上。二、信心能夠得著醫治，但沒有得到醫治的，並不能說一定是病人沒有信心，因為在每件事背後有許多我們不能明白的地方，千萬不要習慣用過於簡化的答案套用在每一種情況。 三、我們再一次看見，耶穌醫治是出於祂憐憫的心，但耶穌更在乎的是人對祂有信心，信心是一個人能夠得救的基礎，只是就連耶穌也知道，許多人是對耶穌的「醫病趕鬼」有信心，卻不是對耶穌是「神的兒子」有信心。差別在那裏？許多人只在乎耶穌是醫生，能夠解決他們眼前的痛苦，但是痛苦解決了，也就「莎喲娜啦」，回過頭去過自己原本罪惡與不信的生活方式，與神無關，這樣醫病趕鬼有什麼意義呢？不肯承認罪惡，不肯接受耶穌是赦罪的主，人生的主宰，只把耶穌當作解決問題的神燈，這不是悔改，仍會滅亡。所以耶穌看重的是傳天國悔改的福音，唯有人肯承認罪惡，信靠主交出生命主權，才能有神兒子的生命，才有永生。 （2）v32~34二個瞎眼的醫好了，又來了一個啞巴，而且是被鬼附造成的啞巴。等耶穌趕完鬼，啞巴開口說話，法利賽人卻說：「他是靠著鬼王趕鬼。」其實同樣的話，我們在接下來的馬太福音 12章還會看到，耶穌說法利賽人這樣說是犯了「褻瀆聖靈」的大罪。至於什麼是褻瀆聖靈？我們等12章那裏再來探討。只是法利賽人一再看見耶穌行了這麼大的神蹟，又看見許多痛苦、被捆綁的人得著釋放，卻一心嫉妒耶穌，只在乎耶穌不像他們一樣死守宗教律法，導致心眼蒙蔽，不能得救。我們如果有了嫉妒與比較的心，又加上以自己所行的宗教功德驕傲自義，看不起跟我們不一樣的人，恐怕我們就變成了法利賽人。 v35~38耶穌教訓人、宣講天國的福音、又醫治各樣的病症、憐憫眾人，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。耶穌的眼目，與我們眼目所看見的有什麼不同？我們今天看世人，經常看見的是別人的身分、地位、財富、成就…，我們看到的是外表，我們心裏充滿的是「比較」，比較的結果就是「生心驕傲」，或是「自卑自憐」，甚至是「嫉妒爭競」…。而耶穌所看見的，是世人屬靈的生命，世人永恆的歸宿，世人心裏的痛苦與掙扎，罪人只知道追求今生短暫的滿足，卻帶不進永恆。這一切的原因，是因為他們不認識有一位好牧人，就是耶穌基督，為他們捨命，成為世人的「道路、真理、生命」，要帶領人進入永生；也要在世上透過萬事互相效力，在人的生命中結滿聖靈豐盛的果子。如果我們無法看見人的靈魂，人的內心，我們不能看見耶穌所看見的，我們就不能跟隨主，也無法來服事人。 v37「於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」莊稼，就是這些沒有牧人帶領，獨自困苦流離，不信的世人，這樣的人實在太多了。做工的人，就是耶穌與歷世歷代跟隨主的門徒。耶穌要門徒向莊稼的主，就是向神禱告，唯有神能夠揀選、裝備、差派更多的門徒出去，收割人的靈魂，叫世人歸於大牧者耶穌的羊圈，進入神的國度。這個禱告很重要，也提醒門徒，門徒不是神，門徒能夠做的也很有限，耶穌要的不需要人的英雄主義、明星光環；祂要的是訓練軟弱的人變成剛強、無知的人有神的智慧、無能的人有聖靈的大能；神要的是每一個人都能夠起來成為門徒，在日常生活之中來跟隨主、服事主。我們不是要靠少數的神職人員來改變世界，而是每一個微小的門徒都能興起發光，就能照亮整個世界！ 4. 今天的回應 今天的禱告：「求主打發工人，出去收主的莊稼！」、「我在這裏，請差遣我！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-02/Mon, 02 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-02/馬太福音 9：14~26 9：14 那時，約翰的門徒來見耶穌，說：「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」 9：15 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。 9：16 沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。 9：17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。」 9：18 耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜他，說：「我女兒剛才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」 9：19 耶穌便起來跟著他去；門徒也跟了去。 9：20 有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子； 9：21 因為她心裏說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」 9：22 耶穌轉過來，看見她，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，女人就痊癒了。 9：23 耶穌到了管會堂的家裏，看見有吹手，又有許多人亂嚷， 9：24 就說：「退去吧！這閨女不是死了，是睡著了。」他們就嗤笑他。 9：25 眾人既被攆出，耶穌就進去，拉著閨女的手，閨女便起來了。 9：26 於是這風聲傳遍了那地方。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 9：16 沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。 9：17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。 3. 分享默想經文 （1）v14~17約翰的門徒來見耶穌問關於禁食的事。因為按照摩西律法規定，百姓一年一次在贖罪日時應當禁食，表示為罪痛悔；後來猶太人又增添了其他紀念國難的禁食日（斯9：31、亞7：5、8：19）。到了耶穌時代，法利賽人在週一和週四一週禁食兩次，施洗約翰的門徒亦用禁食表明他們悔改的心志。耶穌是用「婚筵」作比喻來回答，耶穌就是新郎，陪伴之人意思是婚禮的賓客。如今新郎耶穌已經來了，這時候應該要享受與新郎一起歡喜快樂的時光，而不是禁食的時候。 另外耶穌又用「新布與新酒」作比喻。當時用羊皮袋裝酒，新鮮的葡萄汁發酵成酒時，會產生氣體，而新皮袋可隨著伸展膨脹；但舊皮袋是已經膨脹過的，所以會被脹破。另外舊衣服已經縮水過了，而新布還沒有縮過水，所以補再一起時，新布將縮水把舊衣服抓破了。這都是在表示耶穌帶來新約時代聖靈的新樣，看重的是內心的真實景況，與生命從裏到外的改變，與舊約看重外在的儀式主義不能相容。耶穌帶來新約的恩典，就是用聖靈比喻新布或新酒，用新造的人比作新衣服或新皮袋。宗教上的律法規條，則是舊酒或舊布；而我們的老我舊人，就是舊衣服或舊皮袋。耶穌帶來聖靈在人生命中內住與掌權的時代來臨，給了我們一個新的生命，因此我們不再是靠著自己（老我）去死守一堆宗教規條企圖修行來親近上帝，而是藉由聖靈在我們生命中完全掌權，這就是新造的人，透過神的話與神的靈，得著生命的力量與神和好，這就是新酒裝在新皮袋裏。耶穌並沒有廢掉律法，反而是「超越律法」，因為律法只要求「表面行為」，而不管內心的敗壞腐朽；但是聖靈掌權要求的是，從人心徹底更新改變，恢復與神的關係，寶血潔淨成為聖潔，然後由裏到外，真正的更新與改變。 （2）v18~26這段經文我們可以對照馬可福音5章來看，就是有一個管會堂的人名叫睚魯，求耶穌去為他快死的女兒按手禱告。在半路上突發了另一件挿曲，就是一個患了12年血漏的婦人，已經用盡一切的積蓄與方法，都治不好病。因為血漏被判定屬於不潔淨，被社會拒絕與排擠，十分可憐。這位婦人的信心，跟別人都不一樣；就像前面百夫長的信心最大，他相信只要耶穌說一句話，就可以醫病了；前面的癱子也是耶穌說一句話就好了；應該大部份人會像睚魯一樣，希望耶穌去按手在病人身上禱告；這個血漏的婦人，則是相信：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」果然就得著醫治。就連耶穌也曾經用唾沫治好瞎眼的人，所以我們實在不能用有限的理性去限制神的作為，也不能一味模仿或勉強自己要跟別人一樣：「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅12：3）我們需要追求每個人自己跟神建立關係，也追求信心不斷成長，至於神的方法、時間、主權，我們都需要尊重並且信靠到底。 我常在想本來是睚魯先找耶穌為女兒禱告，因為他的女兒就快死了。不知道是不是因為血漏婦人的緣故耽誤了時間，結果睚魯的女兒就真的死了。如果是我的話，我肯定氣的要死，但是卻忘記神才是掌權的主，神是時間的主，即使人會不斷把事情搞砸，但是神仍然都能化咒詛成為祝福，這實在讓我們有極大的安息。如果我們對照看馬可福音，當時有許多人嗤笑耶穌，耶穌就把眾人攆出去，只帶了門徒進去，為死去的閨女禱告，便發生了死人復活的神蹟。我個人的看法為什麼要把嗤笑的眾人趕出去，只帶著門徒進去禱告？這是因為人不信的惡心，是有可能會攔阻神的作為，就像耶穌在自己的家鄉因為被嗤笑就不多行蹟一樣，即使二三個人同心合意奉主的名神聚會，神必與我們同在！ 4. 今天的回應 耶穌昨天的經文才說過：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」睚魯和血漏的婦人，都面臨了人生的絕境，已經走頭無路，無法再靠自己、靠醫生…，人的盡頭是神的起頭，耶穌使他們絕境逢生。他們在耶穌面前，不需要用錢買，不需要用表現賺取，只要謙卑承認自己的需要，就可以領受耶穌的恩典！實際的信心，經常包括二個部份，第一個是「謙卑承認自己的無能、無助、無望…」，第二個是「全心倚靠神的恩典與憐憫，成為我們的盼望、幫助、力量」。人的盡頭，是神的起頭，這樣的劇本一再上演，只是太多時候當我們開始倚靠自己的時候，我們對神的信心就消失了，這也是我經常的問題，感謝神提醒我，我就是睚魯，我也是血漏的婦人，我永遠無法獨立專靠自己，唯有時時緊緊連結於主，如同枝子連於葡萄樹，時時汲取生命的糧、生命的水。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-01/Sun, 01 Feb 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-02-01/馬太福音 9：1~13 9：1 耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裏。 9：2 有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，放心吧！你的罪赦了。」 9：3 有幾個文士心裏說：「這個人說僭妄的話了。」 9：4 耶穌知道他們的心意，就說：「你們為甚麼心裏懷著惡念呢？ 9：5 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？ 9：6 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」；就對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧。」 9：7 那人就起來，回家去了。 9：8 眾人看見都驚奇，就歸榮耀與　神，因為他將這樣的權柄賜給人。 9：9 耶穌從那裏往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來跟從了耶穌。 9：10 耶穌在屋裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。 9：11 法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」 9：12 耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。 9：13 經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 太 9：6 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」；就對癱子說：起來！拿你的褥子回家去吧。 9：12 耶穌聽見，就說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。 9：13 經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。 3. 分享默想經文 （1）v1~8這段經文對照馬可福音2章1~12節，耶穌在迦百農行的神蹟。當時耶穌在房子裏講道，聽的人很多，連門口都沒有空地了。講到一半，有4個人抬著一個癱子，把人家的屋頂拆了，把癱子縋下來。看起來這是一件非常沒有禮貌的舉動，但聖經在這裏竟然沒有記載耶穌到底講了什麼內容，卻記下了這整個事件。耶穌當下「見了他們的信心」，便「赦罪」並「醫治」了這個癱子，使一場鬧劇變成喜劇，也成了耶穌最佳的「即興教材」，記載在聖經中，成為神兒女們學習的功課。 一、顯然這個癱子是沒有行動能力的，是絕對的弱勢，但是他有4位好朋友願意付代價，千辛萬苦把他抬到耶穌的面前求醫治，他們還沒有開口，耶穌就「見了他們的信心」。這教導我們代禱者的信心是很重要的，特別是出於愛人的心，為著別人的需要向神禱告，也必蒙神紀念。信心到底能不能看得見？這個在人看來不一定能知道，但是神一定會知道。起碼當人願意開口向神禱告，或是為他人代求，這就是信心的第一步。 二、如果我們生病去看醫生，醫生不醫病卻說：「你的罪赦了」，我想任何人聽了都會三條線吧！耶穌在這裏就是這樣，祂能夠分辨這癱子的問題，是從罪而來，所以解決的方法是赦免他的罪。當然不是每一個疾病都一定直接與罪有關，但肯定間接與人的罪也都是有關的，因為人世間一切的疾病、咒詛…，都是從人犯罪而來。當我們為病人禱告的時候，需要求聖靈給我們智慧與啟示的靈，有時候是祈求，有時候是認罪，有時候是用權柄斥責邪靈污鬼，有時候是多管其下，但最終都要把主權交託給神。 三、不管是「赦罪」，或是「叫人起來行走」，都是屬神的權柄，難怪當耶穌這樣說的時候，那些宗教人士會十分生氣，耶穌卻說他們「心裏懷著惡念」。惡念，就是不信的惡心，不相信神，敵擋神、抗拒神的，都是惡心。當眾人看見癱子真的起來行走的時候，就應當知道這絕對是出於神的作為，應當把榮耀歸於父神。更重要的是透過每一次的神蹟，應該幫助我們更加相信耶穌、信靠耶穌、跟隨耶穌。但經常出現的結果是，文士與法利賽人看見病得醫治的神蹟，不但不因此悔改相信神，反而更處心積慮要殺害耶穌；而門徒看了這麼多神蹟，還是經常信心軟弱；群眾看完了神蹟，也是一哄而散，到底有多少人因此悔改？走上信靠跟隨主的道路呢？ （2）v9~13耶穌呼召稅吏馬太（又名：利未）來跟隨祂，這就是馬太福音 的作者。稅吏的工作是當時猶太人最痛恨的職業之一，因為他們替羅馬人收稅，又常壓榨百姓，而被視為「猶奸」或是斂財的人，或可以說是「貪官污吏」。耶穌揀選門徒，合起來就像是一群烏合之眾，包括出身低下的無知小民（漁夫），或是受爭議性的稅吏、政治上的狂熱分子…等，都是不被社會看好的一群人。v10耶穌參與了馬太家中擺設的筵席，席中包括了馬太平時來往的朋友，有許多都是被一般猶太人所不齒的稅吏們和罪人們。這事引起宗教人士法利賽人的不滿：「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」事實上耶穌是經常與罪人一同坐席吃喝的，當中包括稅吏、妓女、罪人…，耶穌來者不拒，甚至被人攻擊是「貪食好酒之人」。其實今天的基督徒當久了，我們也不知不覺的會變成像宗教人士一樣，身邊越來越少罪人的朋友，因為到最後只跟基督徒在一起。我們一定要了解，耶穌跟罪人在一起，並不是認同他們的罪，不是為了要同流合污，而是真心愛他們，跟他們成為朋友，期待出於聖靈的作為，能使有些罪人因此醒悟悔改過來。 v12~13「耶穌聽見，就說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。…我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」耶穌來是找罪人、有病的人，問題是誰沒有罪？沒有病？耶穌喜歡跟稅吏妓女在一起吃飯，是因為他們都承認自己是罪人，在耶穌面前活得真實而敞開的。反而是文士法利賽人，自以為義，因宗教功德而驕傲，看不起其他罪人，在神面前把宗教功德拿出來炫耀，卻不敢真實敞開自己內心真實的光景，這群人反而「與神無分無關」。世人都犯了罪，都患了屬靈的不治之症，只是有人知道自己有罪有病，有人卻拒絕承認而已。也有的人本來承認自己是罪人，但後來慢慢墮落因為宗教行為「自以為義」，就像當時候的文士法利賽人一樣。耶穌道成肉身為救萬民，救「每一個人」，但到頭來只有一種人會被救，就是謙卑承認自己是「罪人、有病的人」，並且願意接受耶穌成為他們「唯一的救主與人生的主宰」，而那些堅持倚靠自己的人卻終必滅亡。 4. 今天的回應 我覺得自己就是屬於那種信主很久了，到最後只剩下基督徒的家人朋友，卻很少與未信主接觸的人。或許不知不覺，我自己也活在自我感覺良好，甚至自以為義而不自知。在昨天的講道中我挑戰教會每天作一個禱告，就是讓我今天出門能夠祝福一個人，透過話語、禱告、行為，成為上帝愛與恩典的管道，去祝福身邊的至少某一個人。這也是我從今天開始每一天的禱告祈求，求神讓我有機會成為祂恩典與祝福人的導管！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-31/Sat, 31 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-31/馬太福音 8：23~34 8：23 耶穌上了船，門徒跟著他。 8：24 海裡忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋；耶穌卻睡著了。 8：25 門徒來叫醒了他，說：「主啊，救我們，我們喪命啦！」 8：26 耶穌說：「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。 8：27 眾人希奇，說：「這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！」 8：28 耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人從墳塋裡出來迎著他，極其凶猛，甚至沒有人能從那條路上經過。 8：29 他們喊著說：「　神的兒子，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦嗎？」 8：30 離他們很遠，有一大群豬吃食。 8：31 鬼就央求耶穌，說：「若把我們趕出去，就打發我們進入豬群吧！」 8：32 耶穌說：「去吧！」鬼就出來，進入豬群。全群忽然闖下山崖，投在海裡淹死了。 8：33 放豬的就逃跑進城，將這一切事和被鬼附的人所遭遇的都告訴人。 8：34 合城的人都出來迎見耶穌，既見了就央求他離開他們的境界。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 8：26 耶穌說：你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。 8：27 眾人希奇，說：「這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！ 3. 默想分享 （1）昨天的經文進度是有許多的人來找耶穌要醫病趕鬼，耶穌卻離開他們，帶領門徒渡過加利利海，來到加大拉人的地方，卻是為了要趕出兩個人的鬼。有時候神的工作與旨意，跟人想的實在是不一樣，為什麼放棄這麼多人的需要，卻是為了二個人而跑遠路？這裏還有一個問題，為什麼以色列神的子民中有這麼多人還是被鬼附？神的兒女會不會被鬼附，一直是神學上很大的爭議，但是顯然被魔鬼攻擊與攪擾是肯定有的，因為只要是給魔鬼留地步，就會給魔鬼有可趁之機，包括神的兒女也是一樣。 v23~27耶穌與門徒在渡海的過程中，發生了極大的暴風雨，甚至有喪命的危險，但耶穌竟然睡著了。等門徒叫醒耶穌，耶穌卻責備他們是：「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」明明人在遭遇這麼大的危難時，本來就會害怕的，耶穌為什麼還責備他們？而且不只一次，是經常責備門徒的「小信」。其實是因為門徒之前才見過耶穌行了許多醫病與趕鬼的神蹟，照理來說應該相信耶穌是神的兒子，應該要信得過耶穌，但是就算不斷見了許多神蹟，卻沒有叫門徒的信心增長，這是耶穌責備他們的原因。神多給誰的，就像誰多要，就像倒斃曠野的以色列人，經歷許多神蹟奇事，仍然不信上帝，最後倒斃曠野。我們信主經歷主，信心是否不斷增長？或是仍然信剛信主一樣總是軟弱不信？被環境打敗，時常恐懼？求主幫助。 耶穌在這裏斥責風浪，許多神學家認為這風浪背後的原來是出於魔鬼的攔阻，耶穌斥責的是引起暴風雨背後的黑暗權勢，明顯這是一個分辨諸靈的恩賜，能夠分辨攻擊出於惡者，所以不是用禱告祈求，而是用權柄命令與斥責的方式。這個權柄不僅是耶穌能夠行使，神也將天上地下一切的權柄賜給捨己跟隨主的門徒，我們也能夠效法耶穌的榜樣，使用權柄敵擋、斥責仇敵一切的攻擊。只是如何分辨，求聖靈啟示與指教我們。 （2）v28~32有兩個被鬼附的人從墳塋裏出來迎著耶穌，說：「神的兒子，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裏來叫我們受苦嗎？」如果對照馬可福音5章的記載，後來死掉的豬的數目推算這群邪靈應該有2000個，是「鬼群」，牠們反對耶穌的理由竟然是：「時候還沒有到」。什麼是時候還沒有到？就是魔鬼與邪靈要被丟到無底坑的時候還沒有到，那是耶穌第二次再來審判所發生的事，所以牠們還可以繼續留在世上作惡。 可能讀到這裏很多人就開始受不了了，神為什麼允許魔鬼留在世上？為什麼讓魔鬼殘害世人？為什麼不消滅牠們？為什麼不把牠們趁早丟盡硫磺火湖？當然我們不知道神為什麼這樣允許？但我們可以確定的是，上帝給我們留了一條出路，就是我們可以不怕魔鬼，可以勝過魔鬼，只要我們選擇悔改信靠主、選擇捨己順服主、選擇走十字架的道路、選擇過一個聖潔的生活方式，魔鬼又能奈我們如何？因為牠在神兒女的身上，是無分無權無紀念的。但如果我們不肯悔改、不肯順服神，卻選擇放縱情慾、選擇罪惡的生活方式、選擇活在罪中之樂…，神就允許不悔改的人留在魔鬼的轄制之下，直到我們願意悔改。所以魔鬼可以成為上帝手中試驗的工具，考驗那些是順服的子民？那些是悖逆的子民？與其怪神怪魔鬼，我們不如好好學會順服跟隨主，勝過魔鬼，生命長大成熟。 v33~34耶穌出手趕鬼，讓這些邪靈進入豬群投海而死，根據馬可福音豬死的數量高達2000。結果放豬的人與全城的人卻是請耶穌趕快走人，離開他們的境界。一般認為這是因為人把豬看得比救二個被鬼附的人重要，其實另一個聖經背景，豬在舊約被視為不潔淨之物，猶太人是不能養豬的，養豬明顯違背了舊約的律法。也有人以為可能是外邦人養的，但不管如何，他們把豬看得比人更重要，拒絕耶穌來救人，來服事人，想把神關在門外不能進來。這和魔鬼說的話簡直一樣：「神的兒子，我們與你有甚麼相干？……你就上這裏來叫我們受苦嗎？」人寧可活著被鬼折磨，也不歡迎神的兒子來幫助他們，這就是今天許多不信之人的寫照，甚至也包括不少神的兒女。對於不信的人，神與他們「有什麼相干？」神對他們而言，是「叫他們受苦」，因為他們寧可活在罪中之樂，或是喜歡活在魔鬼的折磨之下。當人愛黑暗勝過愛光明的時候，他們就把神趕了出去，自己給魔鬼留地步，這能怪神嗎？甚至要怪魔鬼嗎？神給人選擇的自由意志，將來審判的時候，每一個人都要為自己的選擇負完全的責任。 4. 今天的回應 耶穌的門徒，見了許多神蹟，但信心並沒有增長，仍然一直被環境左右，是小信的人；加大拉的人看見耶穌趕鬼，這麼大的神蹟，卻因為把錢看的比人重要，不肯悔改，反倒把耶穌給趕了出去，是不信的人。世人經常在求神蹟，卻不是求叫人生命翻轉、悔改得勝的神蹟；而是求吃餅得飽的神蹟，難怪經常跟神擦身而過。「神的兒子，我們與你有甚麼相干？」魔鬼這樣說，連不信的人也照樣說，求主幫助我，專注看見的是耶穌是主、是救主、是我一生要捨己跟隨的生命主宰。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-30/Fri, 30 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-30/馬太福音 8：14~22 8：14 耶穌到了彼得家裡，見彼得的岳母害熱病躺著。 8：15 耶穌把她的手一摸，熱就退了；她就起來服事耶穌。 8：16 到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。 8：17 這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。 8：18 耶穌見許多人圍著他，就吩咐渡到那邊去。 8：19 有一個文士來，對他說：「夫子，你無論往哪裡去，我要跟從你。」 8：20 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」 8：21 又有一個門徒對耶穌說：「主啊，容我先回去埋葬我的父親。」 8：22 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 8：17 這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。8：20 耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。 8：22 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！ 3. 默想分享 （1）v14~15耶穌到了彼得的家，主動醫好了彼得岳母的熱病。這裏我們沒有看見彼得主動的代求，或是彼得岳母的信心禱告，而是耶穌主動行了神蹟。我的意思是，神的主權與旨意都遠高過我們的，我們盡上我們的本分，就把結果交託給神，上帝因材施教，獨行奇事，我們總是堅心信靠，不被環境絆倒。 v16~18昨天的經文耶穌醫好了長大麻瘋的病人，以及百夫長的僕人，今天又醫好了彼得的岳母，看來名聲傳了出去，許多病人與被鬼附的都找上門來，耶穌也都一一服事他們，成就了舊約的應許：「他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」只是我們還是要看完整的聖經，因為到了v18「耶穌見許多人圍著他，就吩咐渡到那邊去。」越來越多病人、被鬼附的人不斷來找耶穌，耶穌竟然不是乾脆開一間醫院，或是蓋一間教堂（可能要是我們有這種能力，早就這樣做了），而是趕緊離開人群繼續到處去傳道。 如果是我們是以人本主義，自我中心的心態讀聖經，肯定認為耶穌這麼有辦法，就應該要醫好所有的病人，趕出所有的鬼才對，怎麼臨陣脫逃，甚至經常叫人不要替他宣傳？但是如果我們以神為中心來讀聖經，才會明白耶穌服事的核心，是為了要處理人靈魂與永生的根本問題，就是人的自我中心，而不是先求神的國與神的義。悔改是生命主權的轉移，這種悔改之道肯定沒人喜歡聽，人人只想把耶穌當作解決問題的神燈。有人可能認為耶穌是醫生，有人認為耶穌是財神爺，有人認為耶穌是律師，有人認為耶穌是老師…，卻很少有人承認耶穌是救主、是君王、是生命的主宰。人對神沒有正確的認識，來找神也是枉然，就像有人可能只是把耶穌當作很靈的神明，在偶像中排名第一，用交換利益的心態來拜祂。耶穌刻意遠離動機心態不正確的人，因為祂要呼召的人是「捨己跟隨的門徒」，是「先求神的國與神的義」的天國子民，而不是自我中心吃餅得飽的群眾！ （2）v19~20有文士來找耶穌，想要跟隨，但耶穌好像先潑他冷水。不知道文士來跟隨耶穌的動機是什麼？是不是看見耶穌很有智慧？很有能力？將來必定大有所為？就像耶穌的門徒也經常在為了排名爭誰大誰小？今天教會的基督徒又是為了什麼理由要跟隨耶穌？耶穌對這些人要說的是：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」意思是跟隨主必須付上代價，就像耶穌曾在路加福音14章說過跟隨主要坐下來計算代價，這個代價可能是沒有睡覺的地方，可能是失去享受，失去自由，甚至失去生命，就像耶穌的門徒一樣。我們可能在今生得不著什麼功成名就，家財萬貫，甚至會得到逼迫與苦難，但是跟隨主的人有天上的獎賞，永恆的榮耀。耶穌要問我們到底想清楚了嗎？知不知道自己選擇的是什麼？ v21~22這二節經文同樣不能照字面強解，好像耶穌不近人情，不讓門徒回去埋葬父親，許多學者提出不同的見解。我個人整理幾個可能的看法： 一、如果此人的父親已經死了，顯然此人應該去埋葬他的父親，而猶太人的殮葬習俗也是當日就要下葬，埋葬的事情根本不影響跟隨耶穌的決定。顯然此人的父親尚未死亡，而此人是要求耶穌讓他奉養他 的父親，等到父親死亡再出來跟隨耶穌。根據此處的經文，此人應該已經跟在耶穌周圍有一陣子了，而現在才提出這個理由，顯然是個藉口（亦即其父親應有良好的奉養）。所以耶穌以此話回答他。中心思想就是「神國」比「父親」重要。「死人埋葬他們的死人」：靈性死亡的人可以去埋葬肉身死亡的人，至於靈性活著的人應以天國的事工為重。 二、按第一世紀猶太人葬儀文獻和石骨盒的考古發現，我們可以推斷馬太福音 經文中的門徒來見耶穌時，他的家父早已去世，因為人死後，屍身立刻會被埋葬，之後家人立刻開始為期37天的哀悼期，這位門徒不能在這段時間出來會見耶穌的。所以，這個無名的門徒來見耶穌時，已完成了37天的哀悼期。他要求主讓他「回去安葬我的父親」，必定指一年之後的撿骨禮。門徒對主說：「主啊！請准我先回去安葬我的父親吧」關鍵就在於副詞「先」(πρῶτον；proton)，表明這位門徒與耶穌之間的張力，不只是誰為首的問題，而是時間的問題。門徒的家父已死已被埋葬，他也完成了37天的哀悼期，但是他要求主給他更多時間，希望完成一年後第二次葬禮後，才來跟隨主。然而，按馬太福音 故事的脈絡，這時耶穌出來傳道已有一段時間，剩下不夠一年，耶穌便要去耶路撒冷受死。所以，這位門徒若不當機立斷，立即跟隨主，根本沒有剩餘時間和機會。 4. 今天的回應https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-29/Thu, 29 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-29/馬太福音 8：1~13 8：1 耶穌下了山，有許多人跟著他。 8：2 有一個長大痲瘋的來拜他，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」 8：3 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的大痲瘋立刻就潔淨了。 8：4 耶穌對他說：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」 8：5 耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說： 8：6 「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。」 8：7 耶穌說：「我去醫治他。」 8：8 百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。 8：9 因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」 8：10 耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。 8：11 我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席； 8：12 惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。」 8：13 耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 8：8 百夫長回答說：主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。 8：9 因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你做這事！他就去做。 8：13 耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。 3. 默想分享 （1）今天的經文進度有二個醫病的神蹟：v1~4醫好一個長大痲瘋的病人；v5~13醫好百夫長的僕人（癱瘓病）。從這二段見證中我們來試著思想其中屬靈的功課： 一、耶穌來到世上最重要的工作是什麼？如果我們不讀整本聖經，不從整本聖經整合的思想來看，就會產生出許多不同的答案，因為斷章取義是人性的軟弱。我過去在靈恩的教會參加許多特會，在特會中講員最喜歡高舉耶穌的醫治釋放（醫病趕鬼）事工，他們的理由是耶穌的服事裏面有太多這方面的見證。當然今天台灣有更多教會強調的是傳福音，特別是領人信主受洗，但是我個人覺得今天教會中普遍所傳的福音有太多變質，而且經常是只說了一半，把焦點停留在信主受洗與參加無止盡的各種聚會。我個人認為整全的福音，就是耶穌所說的：「天國近了，你們要悔改！」福音是領人悔改、悔改的重心不只是外表行為的改變，更是生命主權的轉移，由裏到外的轉化改變；福音是一生的過程，裝備得救的人成為活出基督性情、遵行天父旨意、以門徒帶領門徒的生命傳承，預備得勝者成為榮耀的天國子民，等候主的再來。為了這個目標，耶穌必須釘死在十字架上，必須訓練門徒傳揚福音，代代相傳。大使命的三個動作是「去、領人信主受洗、用神的話語裝備門徒遵行神的話語」，然後再反覆這個過程。大使命的實踐，不是在教堂，而是在每天的生活；大使命的焦點是得著「一個個生命真實改變的人」，而不是參加無止境的聚會取代生命悔改與轉化，也不是極力滿足人一切的需要，卻沒有把人帶到耶穌與十字架的面前。畢竟對神而言，永恆的生命與得勝的獎賞，才是最首要的事！ 二、至於醫病與趕鬼，都是大使命中的附帶事工，並不是主要目標。因為今天有太多基督沒有得著想要的醫治，也有許多鬼並沒有完全趕出去。就算在特會中，真正得著醫治的也是少數人，而且間接產生出許多負面的後遺症，就像沒有得著醫治的大多人，就會難免懷疑神的慈愛，也會被控告成為沒有信心的一群人。就算有人得著了醫治，如果生命沒有悔改與更新，繼續活在老我與罪中，又有何益？這就是耶穌在v4說：「你切不可告訴人！」為什麼麻瘋病得醫治這麼重大的見證，耶穌不准人出去傳揚，只叫他「把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」這是指麻瘋病人被視為不潔淨，是被社會排擠歧視的弱勢，耶穌只叫他證明病好了，可以恢復正常人的社會生活，但不准人傳揚祂的名。其實在其他福音書中耶穌也禁止他們傳耶穌醫病的見證，最主要是耶穌來到世上不是為了成為醫生，而是傳揚悔改的福音。耶穌不想讓別人的需要來取代上帝的旨意，就像祂在路加福音4：43也對那些來找他醫病的人說：「我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。」 三、耶穌來到世上，祂的醫病與趕鬼，都是出於憐恤人的心，其實耶穌並沒有主動醫好當時代的「每一個人」，也沒有把所有的鬼趕到地獄火湖（雖然今天不少基督徒喜歡這樣禱告），更沒有叫所有的死人都復活過來…。因為人為什麼會生病、為什麼會被鬼附？都是因為人的罪帶來各樣的咒詛，沒有除掉罪的根源，問題只會不斷接著而來。沒有悔改的生命，病好了還會再生病，死人復活還會再死，鬼趕出去了還是照樣回來；所以耶穌服事的焦點不是放在治標，而是放在治本。今天耶穌可以透過禱告來醫治病人，但是更可以透過醫生與藥物來醫治病人，這都是出於神的恩典。我們不能只要求耶穌一定要按照我們的方式來可以，而是要把「方式」與「時間」的主權交託給神。 四、即使保羅也曾行神蹟為人治病，但是神卻在他身上留了一根刺，告訴他「恩典夠用」！今天不少基督徒喜歡講只有信心的就一定會得醫治這種簡單的答案，造成很多人反而被控告成為「沒有信心的人」，真是雪上加霜。我的看法是，關於信耶穌會不會每個人都病得醫治，甚至在世上會不會保證成功發財…，這些都不是人人一樣，我們不會知道答案，也不應該用簡單或統一的答案可以應付過去的。因為這都是神絕對的主權，包括神也會因材施教、因人因時因地制宜…。我們只能盡量預備好自己追求生命的悔改與成長，學會凡事信靠神，把一切主權完全交託給神，滿心相信神的美意是好的，是慈愛的，是公義的，即使我們可能不能明白，但都不應該影響我們對神的信心與倚靠。我們信靠的焦點不是疾病、不是醫生，而是神自己。 （2）v5~8羅馬的百夫長，是外邦人，但卻是有一個對僕人有愛心，對耶穌有信心的人。愛心與信心，是神最看重的生命本質，更甚於其他條件。他雖然不信主，但我們相信有聖靈的恩典在他身上感動他、幫助他，而且他以謙卑柔軟的心來回應主。v8他是羅馬帝國尊貴的百夫長，竟稱以色列殖民地的耶穌為「主啊！」這是一個極其謙卑的態度。羅馬帝國的軍隊紀律嚴明，對於權柄的次序十分重視，當他稱耶穌是主的時候，他有屬靈的智慧，知道耶穌也是一切疾病的主，也相信耶穌只要一句話就能命令疾病退去，這是何等大的信心！信心，是從認識而來！錯誤的認識，產生錯誤的信心；正確的認識，產生正確的信心。這個百夫長真認識主，也有讓耶穌感到驚訝的大信心，超過以色列人神的選民。v11~12耶穌說誰是真正屬神的子民？不是以色列人，而是真正因信稱義的「每一個人」，包括外邦人。以色列人素以自己的血統、宗教、割禮…驕傲自誇，認為自己是天之驕子，神的子民，卻不明白身份並不能叫他們得救，唯有「真認識帶來的真信心」，才是亞伯拉罕「屬靈的後裔」，才是真正得救的「真以色列人」。這些以色列人對舊約聖經有熟悉的知識，卻對耶穌本人沒有叫他們得救的信心，還不如一個外邦的百夫長！ 4. 今天的回應 過去服事主，我們經常遇到許多試探，好像傳道人就應該要盡可能去立刻解答人遇到的問題，或是盡力滿足人的需要，卻不知不覺走偏了路。包括給人過於簡化的答案，例如有信心就一定得醫治、得祝福…；或是同情人的軟弱，不願看到人的受苦，卻給人虛假的安慰。我個人慢慢學習，不知道的事，就直接承認我們不知道，不要害怕承認自己的無知與無能，這使我得著很大的釋放了。包括為什麼有些人病得醫治，但是大多數人卻沒有得著神的醫治？我沒有答案，因為太多情況與可能性，是我無法隨便輕鬆解答的。我要學的功課是不管在任何情況當中，我都相信神是不會錯的，祂對我們總是有最好的美意，祂的智慧與能力超過我的理解，所以我選擇盡力去交託信靠！更重的是效法百夫長：真認識神、真信靠神、生命不斷悔改與更新！承認「耶穌是主！」是救主，更是生活一切主權的主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-28/Wed, 28 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-28/馬太福音 7：13~29 7：13 「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多； 7：14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」 7：15 「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。 7：16 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？ 7：17 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。 7：18 好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。 7：19 凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。 7：20 所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。」 7：21 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 7：22 當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』 7：23 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」 7：24 「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上； 7：25 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。 7：26 凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上； 7：27 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」 7：28 耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓； 7：29 因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 7：14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。 7：17 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。 7：20 所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。 7：22 當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？ 7：23 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！ 3. 默想分享 （1）今天經文的進度，已經是登山寶訓的結論。整篇登山寶訓，都在粉碎人的自義，因為罪人的本性，就是想要「倚靠自己」稱義得救。登山寶訓不斷把人帶往想要得著拯救、通往天國唯一的出路，就是告訴人靠自己的行為得救是沒有指望的，因為神看重的是「與神的關係、是內心的動機、進而在外在行為上結出悔改的果子。」只有外表作作樣子，卻沒有與神之間正確的關係，也沒有內心的悔改與聖靈的重生，是不會叫人得救的，也不會成為天國子民。v13~27耶穌用「兩種門（兩條路）、兩種果樹、兩種人、兩種房子」互相對比的例子，來提醒所有聽到祂的訊息的人：是否能進入天國，是從兩種選擇開始。第一種選擇，必須是從悔改、相信、順從、委身開始。耶穌宣稱這條路，是引向永生、好果子、進入天國、根基穩固；第二種選擇，則是引向滅亡、壞果子與火燒、作惡的人被神棄絕、與根基毀壞。 v13~14不管是「蒙恩得救的門或路」，或是「持續跟隨主的門或路」，都是信心的路、十字架的路、捨已順服的路。寬門、大路，都是人比較多的選擇，但是卻引到滅亡；窄門、小路，找著的人少，卻是引到永生。耶穌這個比喻可以用在「人的得救」，也同樣適用於「基督徒的得勝」。唯一能夠叫人得救的窄門小路，就是「因信稱義」的路，除了完全信靠主耶穌，接受耶穌在十字架上的工作，其實人在得救的事上完全無能為力。許多人無法得救，關鍵就是出於人的驕傲自大，想要靠自己去賺取、去修行，他們的驕傲以神的方法為愚拙，卻與神無分無關。另一個情況就是已經得救的基督徒，信了主之後卻又選擇走一條不必背十字架，不必捨己，想要倚靠自己賺取恩典的「寬門、大路」，他們追求的是今生的價值，將來恐怕要「哀哭切齒」。唯有願意捨己、持續跟隨主走十字架的窄門、小路，才能得勝、得榮、得獎賞。 （2）v15「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。」這讓我們很驚訝，耶穌才剛講完我們要進窄門、走小路，馬上警戒門徒要防備「假先知」，其實應該也包括一切的「假教師、假牧師、假傳道、假弟兄姊妹」，他們「外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。」外表表現著虛偽的柔順，裏面卻是殘暴的本質。為什麼要防備？因為我們一般人很容易被外表欺騙，很難分辨與察驗。其實教會中有真有假，我們也不用大驚小怪，因為耶穌曾用「麥子與稗子」的比喻來提醒教會中本來就會有「真假基督徒」。這些假先知，第一種可能是他們故意偽裝的，但我想更多人是連自己都不知道自己是假的。為什麼要防備他們？因為很多人如果不儆醒、防備、察驗，很容易就被他們誤導影響，瞎子領瞎子，從窄門小路上轉往滅亡的寬門大路，離神越來越遠，從十字架的道路轉往宗教、世界、肉體的道路。外面的仇敵我們很容易辨識與防範，但是家賊最難防，因為我們一般人很容易看到羊皮，卻看不見裏面的狼。我想這不是要我們整天疑神疑鬼，看別人是真的還是假的？耶穌的方法是看生命所結出來的果子，而不是看一時的外表行為。 v16「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」什麼是果子？一個是我們從裏面生命所活出來的結果，一個是我們服事別人，從他們生命所活出來的結果。結果子的重點在於我們所連結的對象，我們到底是連結於神？還是連結於世界？仇敵？自我？其實看一個人的果子，也是十分困難的，因為我們很難分辨是「從裏面神的生命活出來的行為」？還是「倚靠自己在外表做出來的行為」？看起來都一樣，但是源頭不同，一個是神在我們裏面更新塑造的新生命，一個是沒有連結於神，靠自己努力表現的好行為，但是神卻不算數。我想所有的果子，都要「日久見人心」，看眼前一時是很難辨認的，但是日子久了，就慢慢會看出一些端倪;。不過我想我們還是不要整天疑神疑鬼的，最好是自己好好讀聖經，連結於神，不要變成倚靠人取代連結神，那就十分的危險了。 （3）v22~24聖經上不是說凡求告主名的人就必得救嗎？這裏卻說那些稱呼「主啊、主啊」的人不能都進天國！甚至主耶穌要對那些服事主大有能力，能夠醫病、趕鬼、行異能的人說：「你們這些作惡的人，離開我去吧！」如果我們斷章取義看這些聖經，一定會產生錯亂，叫人受不了，為什麼求告主，又大有能力、熱心服事主的人，竟然是惡人？不能進神的國？主不認識他們？所以讀聖經切忌斷章取義，我們要從整個登山寶訓一路看下來，就知道神看的不是外表的行為，而是我們的內心。我們的內心要看的是到底與神之間有沒有真實信靠的真關係？我們的心是否被聖靈重生，活出新心新靈新生命新行為？還是靠自己的努力作出一些表面的行為，取代在心裏與神建立生命的連結？上一段講到的是假先知，這一段講的是假基督徒。真先知、真教師、真牧師…，在教會中會教導人十字架的真理，把人帶到窄門小路，就是不靠自己，專心倚靠神，從心裏開始改變，活出愛神愛人的誡命。但是假先知會誤導人走「宗教的大路」，不斷要人在外面服事聚會奉獻，卻沒有教導人先連結於主，先省察自己與神的關係，自己內心的動機與態度。甚至我們可以說這些假先知自己就是被神稱為「作惡的人」，他們只關心「靠宗教功德來賺取祝福」，所以他們所誤導的基督徒跟他們一起「瞎子領瞎子一起跌倒」。整個登山寶訓都在強調好行為是從內心對神真實的關係所活出來的「果子」，而不是脫離神靠自己努力去做的行為功德。人只要脫離神，就註定是假的，假先知、假教師、假牧師、假弟兄姊妹…，唯有先「因信稱義」，不斷連結的人，自然活出悔改的善行，結出生命的果子，被神所認識與悅納。 v24~27整個登山寶訓，首要強調的是「內心」，包括「與神真實的關係」，就是「因信稱義」；也包括「被聖靈重生，以新心新靈活出愛神愛人的品格」。登山寶訓絕對強調要有「好的行為」，但是神要的好行為，不是靠人自己努力做出來的，而是從心裏與神信靠與愛的關係，活出來自然生命的改變。所以我們不要走二種偏激極端的路線，第一個就是想要靠自己努力活出好行為來討好上帝，第二種就是完全不看重好行為，以為自己有信心可以得救就算了，變成閒懶不結果子的基督徒。v21「惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」、v24「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上……。」這裏耶穌要求我們要聽從順服神的話語，這與因信稱義，與神有好的關係，內心更新改變，完全是不衝突的，就像羅馬書講「因信稱義」，雅各書強調「因行為稱義」，這二者其實是平衡並行的。簡單說，因信稱義是入門，但也是整個過程，是與神同行同活的每一個腳步。如果我們持續「因信稱義」，我們就應該會體會到神的大愛，也會生出愛神愛人的心，慢慢從內而外活出耶穌的性情與品格，並且產生真正的好行為出來。這和文士法利賽人等宗教人士靠自己努力在外面作作樣子是完全不同的二回事。宗教人士靠自己作樣子，行宗教功德，但絕對禁不起環境上的考驗，必要全然倒塌，就像他們後來把耶穌殺了一樣。若是我們從因信稱義入門，不斷倚靠聖靈活出愛神愛人的生命，這種人就能夠經得起一切的考驗：「雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」磐石就是基督，就是我們因信稱義，對神的信靠，愛神愛人，得著悔改的力量。」 4. 今天的回應 感謝主，不斷用真理釋放我的心。雖然我信主很久了，但是經常不自覺的被控告，覺得自己不夠聖潔，也覺得自己不夠努力。不知不覺中讓我很難真正安息、很難享受、也很難放鬆，總是覺得有無形的壓制與罪惡感，要我做更多、表現更好。登山寶訓徹底粉碎魔鬼的控告，我們永遠都做的不夠多，不夠好，因為神真正想要的是「愛的關係」，神希望我們求的是「祂自己」，神想要把祂自己當作「好東西」，賜給一切想要得著神自己的人，而不是虐待狂，希望我們靠自己努力去賺得祂的愛與祂的肯定。當我們單單想要得著神的時候，我們這時候才會得著「愛的能力」，使我們在神的愛中被感動、充滿力量，能夠為要得著基督為至寶，看萬事如同糞土，也能夠被神的愛激勵，走上捨己跟隨主的十架窄門小路。對那些倚靠自己的人而言，十字架是刺耳、是恐怖、是麻煩的字眼；但是對於心裏充滿神的愛的人而言，十字架是享受、是自然、是親密、是跟隨主唯一的道路。希望我今後讀聖經，不是先看到律法、行為、成就與表現，而是先想到神的愛激勵了我，神要把神兒子的生命賜給我、充滿我，因珍惜與享受神的愛，十字架成為最親密、最甘甜，最享受的天國旅程。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-27/Tue, 27 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-27/馬太福音 7：1~12 7：1 「你們不要論斷人，免得你們被論斷。 7：2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。 7：3 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？ 7：4 你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？ 7：5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 7：6 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」 7：7 「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 7：8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 7：9 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？ 7：10 求魚，反給他蛇呢？ 7：11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？ 7：12 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 7：3 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？ 7：7 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 7：8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 7：12 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。 3. 默想分享 （1）v1~5這一小段有關「論斷與被論斷」的經文，我們過去也曾查考過，因為這是經常被錯解的經文，就如同前面的經文一樣，我們不能單照字面字句強解，而是一樣要看重的是「內心的動機與態度」。我們先引用康來昌牧師的解經：「當耶穌說，『你們不要論斷人，免得你們被論斷。』（太7：1）那重點在於：第一，我們不要把自己當作神一樣，論斷、定罪別人，這是最重要的。因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心（撒上16：7）。只有上帝能看到真正的對錯，能作最正確的判斷。所以我們在判斷的時候，一方面要謙卑，想到自己的有限，和自己不是神。……第二，要把自己當作一個蒙恩的罪人，使我們在作判斷的時候是除掉罪惡的。……耶穌是說，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉弟兄眼中的刺。因此，是非、對錯、善惡的判斷是需要有的。……所以論斷本身不是一個錯誤；但當你自高自大，自以為是神，或忘記自己是蒙恩的罪人，也不知道自己眼中有梁木，就論斷別人，那真是淒慘了。因為，你非常清楚什麼是對錯，而你自己所行的跟別人一樣，你就是在定自己的罪。」 其實論斷的原文，在新約聖經裡出現97 次，是很常用的字。它的意思有「審判、論斷、判斷、定罪、訴訟、分辨、批評」。這個字本身並不一定是負面性質的字，完全要看上下文來決定。論斷與判斷，其實是一樣的意思，所以這裏並不是反對我們凡事作出判斷，如果我們不能判斷，那麼就寸步難行了。例如我們在教導孩子是否對錯的時候，就是在判斷（論斷）；我們在選擇配偶、工作、買東西、作決定，或是在服事別人、輔導別人…，無時無刻都在判斷（論斷）。所以這裏耶穌強調的重點，不是指「判斷（論斷）這件事，而是指我們的內心的情況是否合乎真理。 第一、當我們在作一切判斷的時候，一定要知道我們自己不是神，我們必須先來尋求神的智慧與光照，來幫助我們作出正確的判斷，這才是一個謙卑的態度，如果凡事自以為是，一切靠自己，其實就是在扮演上帝的角色了。 第二、當我們在判斷人或事情的時候，一定要了解其實我們自己也不斷在被神判斷，所以我們必須心存謙卑，不要自以為比別人好就心生驕傲，而是先處理自己有沒有同樣的問題，再來處理別人的問題。保羅在羅馬書2章同樣也教導猶太人不要隨便論斷別人，免得被論斷。但是經文的背景是因為當時候的猶太人一向有著驕傲自大的問題，就是自以為天子驕子，神的選民，自以為擁有律法而比別人優秀或聖潔，而經常看不起外邦人。所以保羅先在第一章說明外邦人都在神的定罪之下，然後在第二章也把猶太人列入神所定罪的對象。警告猶太人這麼喜歡去審判定罪外邦人，卻不知道自己也是落在神的審判之下。 第三、一切的判斷（論斷），都是為了愛神愛人，用愛心、智慧說誠實話。如果我們看見別人有錯卻不肯指出來，這不但不是愛人，反而是在故意害人，是鄉愿。但是我們十分的有限，所以需要先尋求神的幫助，也在神面前自己被對付，然後帶著一個謙卑與愛的態度來輔導別人。 （2）v6「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」承上面的經文，假設我們已經尋求神，先除掉自己眼中的梁木，也看清楚了，準備要除掉弟兄眼中的刺的時候，求主讓我們有智慧分辨時機是否恰當，以及要可以使用什麼方式與說法，來達到勸戒弟兄的目的。因為有時候對方的心還未預備好，或說屬靈生命還未成熟，給予寶貴的真理勸導，反而適得其反。這裏的「狗或豬」，是指當時在巴勒斯坦野生的狗或豬，是有攻擊性的獵食動物。這些從未馴服的野生動物，只有野生的本能，那就是尋找食物。牠們不會認為聖物或珍珠是寶貝，只會認為聖物或珍珠是否可吃。一但發現根本不是食物，以其獸性，當然會把給予聖物或珍珠的人，當獵物攻擊。耶穌隱喻說明，當一個人對屬靈真理沒有味口，或是根本不是他要的，硬是給予真理，反而是反效果。所以對這樣如此硬心的人，不要多說什麼。 或許我們也可引伸應用，神的話語與真理是極其寶貴的「珍珠」，但是對於屬肉體不屬聖靈的人（好像豬和狗一樣），真理就變成了垃圾，毫無價值。這些屬肉體的人，他們滿心所追求的，就是地上的食物，而輕看屬天的靈糧。對於這些不珍惜神與神話語的人，耶穌的教導是「不要珍珠給他們」，免得他們「踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」所以我們在分享福音、或是教導神的話語，求主讓領受的人是有「屬靈胃口、懂得珍惜」的，因為對於一個沒有胃口的人，給他任何再好的食物都是浪費。當然我們也不要灰心，不斷為對方禱告，能夠悔改與回轉，不要光用世上屬肉體的思想或物質來麻木心靈，而是追求「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足」。 v7~12這一段經文，一定要和整個上下文一起來看，否則很多人斷章取義，用這段經文強調我們的禱告如果不斷死纏爛打、當作宗教功德苦苦哀求，就一定會「心想事成」、「有求必應」。其實從馬太福音 第5章登山寶訓，都在告訴我們憑我們的肉體是做不到這一切的。包括天國八福、成為光和鹽、包括我們心裏的聖潔、愛人、愛仇敵、施捨、禱告、不要憂慮、不要事奉瑪門…，我們沒有一件事情靠自己可以做得到的。登山寶訓主要給我們一個屬靈的藍圖，就是成為一個屬神的天國子民，我們可以成為，也是應該成為的樣子，但這都不是靠自己，而是倚靠聖靈，在我們裏面不斷的工作、塑造，使我們活出「不再是我，乃是基督在我裏面活著。」所以v7~12這裏講到的「祈求、尋找、和叩門」，原文都是命令動詞，而且都是現在時態，直譯為「要持續地祈求、持續地尋找、持續地叩門」，這段教訓是耶穌鼓勵門徒要不斷地禱告尋求神的幫助，才能夠遵行天國憲章的命令，我們要不斷禱告、祈求、叩門的重點，最重要的不是我們在世上想要的東西，而是神想要給我們最重要的禮物，也就是「神兒子豐盛的新生命」。 v9~11「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」天父想要給我們的「好東西」，到底是什麼？類似的經文，在路11：11~13說的很清楚：「……你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」另外聖經中多次講到天父要把神的兒子耶穌，賜給我們！羅8：28~29「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處…，因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」天父應許我們會得到「益處」，就是「效法耶穌的模樣」。所以整段經文來看，神希望我們不斷的「祈求、尋找、和叩門」，神就會把「好東西」賜給我們，這個「好東西」，就是聖靈、就是耶穌，就是神自己。神把自己當作禮物賜給我們，我們才能活出天國八福，才能活出登山寶訓，得著神生命的人，「是有福的！」保羅曾說他為了得著基督，把萬事看作糞土，為要得著基督為至寶；一個人如果不懂得珍惜神的生命是我們的「珍珠」，隨意踐踏，神就視那人為狗、為豬，也不將自己交給他們。相反的，我們若是「不斷的祈求、尋找、叩門」，為要得著基督，神就把祂自己當作禮物（好東西）賜給我們。 v12「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」活潑的生命：「神和基督徒的垂直關係，也應該要延伸到人與人之間的水平關係；基督徒應該把自己所擁有的，投資在使別人得好處。」我們與神的關係，一定會彰顯出我們實際愛人的表現；最大的愛，就是把神的生命送給別人，生命影響生命，一起得著永恆的福分，使他人也屬結聖靈的果子，成為得勝者，一起榮耀父神。我們能夠給人最大的愛，莫過於讓他得著神的「好東西」，就是神自己！ 4. 今天的回應 當我默想到神願意把「好東西」賜給「不斷祈求、尋找、叩門」的人，就是神竟把自己當作禮物，賜給懂得珍惜神自己，也渴慕得著的兒女們，心中十分的感動。也向神悔改，我一生不斷祈求、尋找、叩門的事物有許多，卻不包括神自己。可能我就是那不懂得珍惜「珍珠」的狗和豬，在這世界中打轉，竟不了解神的愛與神的心。今天在神面前重新悔改、立定心志，不間斷、不止息的「祈求、尋找、叩門」，我願更多得著神自己！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-26/Mon, 26 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-26/馬太福音 6：25~34 6：25 「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？ 6：26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？ 6：27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或譯：使身量多加一肘呢）？ 6：28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。 6：29 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！ 6：30 你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，　神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！ 6：31 所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？ 6：32 這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。 6：33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 6：34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 6：31 所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？ 6：32 這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。 6：33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 6：34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。 3. 默想分享 （1）神的福音就是「天國近了，你們要悔改！」悔改一般人想到的是有關外在的道德行為，卻不知道聖經最重要的悔改，其實是「生命主權的轉移」。人類最大的罪，是從不把神當作神，卻自己想當神、當王、當主開始墮落，至於思想與行為的敗壞，則是人類自我中心必然的惡果。當一個人不把神當神敬拜、信靠、聽從，偏要自我中心，偏行己路，神就任憑罪人嘗到倚靠自己的苦果。直到人願意悔改，從自我中心轉移到以神為中心，從倚靠自己轉移到信靠神，從偏行己路到跟隨順服神，那麼我們就能夠經歷到我們可以把一切憂慮重擔卸給神、信靠神、跟隨神、順服神；讓神來養活我們、供應我們、照顧我們。這並不是說我們不需要努力工作，而是指我們內心因為信靠神，有極大的平安、喜樂、信心、盼望、自由，不再像過去一切要靠自己，整天活的恐懼戰兢。當我們信主受洗那一刻開始，可以說我們終於「回家了」，回到「天父的家中」，我們不再是屬靈的孤兒，我們有一位天父，我們可以全心信靠祂、經歷祂，不靠眼見，乃靠信心，經歷到極大的釋放與安息。 v25~34昨天的經文耶穌教導神的兒女「積財在天」、「要事奉神，不要事奉瑪門」，這一切絕不是說我們從此就不需要努力工作，只要天天讀經禱告聚會服事，然後就等著天上掉食物下來，這都是錯誤的理解聖經。就像登山寶訓整篇信息在講的，都是指我們從內心生發愛神、信靠神的心，由信、望、愛出發，那麼我們所結出的果子就是合神心意的結果。如果與神的關係出問題，內心動機態度出問題，那麼我們一切努力就全都枉然。 （2）所以我們仍然應當努力工作、賺錢、好好過生活、但必須是帶著一個愛神的心、信靠神的心在努力、在工作、賺錢、休閒、娛樂、服事、奉獻…。我們因為相信天父是美好的父親，是我們可以信靠的天父，我們就不要再像不信主的外邦人一樣，每天只為「吃什麼、喝什麼、穿什麼」在煩惱憂慮，因為這些日常生活所需，都只有「短暫的今生」價值，神的意思是，我們要追求的是永恆的生命、國度、獎賞、榮耀。簡單說，存到永恆的，就是我們天天在講的，就是神兒子的生命在我們裏面長大成熟，就是我們活出耶穌的性情與品格，就是結出聖靈的果子…。當我們先追求「神的國與神的義」，就是聽從順服神的話、讓神在我們生命中全面的掌權，讓耶穌的生命不斷在我們裏面塑造成形並且活出基督，這就是永恆的生命、就是積財在天、就是事奉神。 一個愛神、信靠神、跟隨神的人，必定是一個忠心在社會中工作、用愛心對待家人與鄰舍，在每時每刻、每分每秒的日常生活中活出耶穌生命的人。許多基督徒錯誤的聖俗二分，把教堂的事奉當作是「聖的」，卻把日常工作與家庭生活貶為是「俗的」，結果就是表裏不一、假冒偽善。神的心意對每一個基督徒而言，就像耶穌30歲之前也是一個忠心顧家的木匠，因為神住在我們心裏，所以我們每時每刻，不管在那裏，在家庭、職場、日常生活，我們都與神同活、同行、同工。我們不管工作、賺錢、休息…，其實從外表看起來與世人無異，我們同樣要忠心、要認真、要努力…。不同的是我們的內心，與世人不同。基督徒的價值觀，一切都是為了神、倚靠神、順服神、信靠神。我們與世人最大的不同，我們不是為了賺錢而工作，而是為了愛神信靠神而工作；我們不是為了討好別人而服事，我們是為了愛神信靠神而服事；我們不是為了自己而活，我們所做的一切都是為了神而做、而活；我們不把憂慮重擔放在自己肩頭靠自己承擔，而是不斷交託給神，心裏充滿信靠與安息，讓神當神，我們就好好當神的兒女。當我們與神的關係、動機、心態正確了，神必然信實供應我們日常所需，就像供應天上的飛鳥、野地的百合花一樣，沒有任何缺乏。（要留心神供應我們正常生活所需，而不是無止境貪婪的私慾）。 （3）v34 「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」舊約的嗎哪是天天都要揀的，意思是我們每天都要親近神、信靠神、連結於神，透過神的話與神的靈，因為嗎哪就是預表屬靈的食物。神沒有給我們「明天的答案與供應」，因為神要我們學習「活在當下、活在此刻、與神同行」。許多人不間斷的活在各式各樣憂慮之中，不斷為了將來而憂慮，卻從來不曾好好「活在當下」，這是對神不信的惡心。屬神的兒女，就是一定要記得：「是此刻、是現在，是我們蒙恩的機會、是我們得救的日子」現在就來親近神、信靠神、跟隨祂，不要等到我們賺夠錢、存夠本，到時候想到神，卻後悔莫及。「看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子！」 4. 今天的回應https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-25/Sun, 25 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-25/馬太福音 6：16~24 6：16 「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 6：17 你禁食的時候，要梳頭洗臉， 6：18 不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」 6：19 「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。 6：20 只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。 6：21 因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」 6：22 「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明； 6：23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」 6：24 「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉　神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 6：21 因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。 6：24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉　神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。 3. 默想分享 （1）v16~18提到有關「禁食」，摩西律法規定百姓一年一次贖罪日禁食，表示為罪痛悔（利16：29-31、民29：7……），或是求神拯救（出24：18、士20：26……）。在耶穌時代，猶太人增添了其他紀念國難的禁食日（斯9：31、亞7：5）。當時法利賽人週一和週四一週禁食兩次。施洗約翰的門徒亦用禁食表明他們悔改的心志。但是假冒為善的法利賽人禁食時常常表現出憂愁或鬱鬱寡歡的樣子，甚至把灰塗在臉上，這就是耶穌所責備的偽善禁食。「梳頭」原意是「把油擦在頭上」，有些猶太人在特殊節日慶典歡樂的時候才擦油梳頭。耶穌把「愁眉苦臉」和「梳頭洗臉」擺在一起作強烈對比，強調不要故意在禁食時特別「愁眉苦臉」讓人知道，反而要存喜樂的心情。這裏和前面解經的原則一樣，耶穌主要強調的是我們內心的態度與動機，禁食與禱告不是我們的目的，而是過程、媒介；透過禁食與禱告本來是為了要幫助我們親近神，心生悔改、更新、信靠。如果今天有人透過禁食禱告卻不是為了親近神、生命更新改變，而是為了利用宗教功德來贏得個人利益與榮耀，反而使我們更遠離神，心地更加虛偽與敗壞，所以重點不是我們到底「做了什麼」，而是我們「為什麼要做」這件事？我們最後得到了什麼「果子」？得到的是人的稱讚？還是神的同在與喜悅？ 天國近了，真正的君王耶穌基督來到世上要作王掌權，祂掌權的範圍就是人的心，人的生命，表現出來的就是我們在生活中每一個層面，都要悔改，從過去自己掌權的罪惡中，轉向讓神來掌管治理。罪人最大的罪惡，就是在獨一真神以外，我們還敬拜其他的偶像，最大的偶像就是「自我」！不把神當神的結果，我們就成為罪的奴僕、成為物質的奴隸。以色列人的罪惡，就是除了敬拜神以外，他們還敬拜「瑪門」，這就是腳踏兩條船，是神所憎惡的。「耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（可7：6） （2）v19~24耶穌用了三個隱喻來說明天國子民，應該如何忠於天國的價值觀：（一）v19~21要積財寶在天上，因為地上的財寶會消失，但天上的財寶是永存。財寶在哪，心也在哪裡。（二） v22~23專注於天國的價值，正如眼睛是健全的，全身就都明亮。如果不專注於天國的價值，就好像眼睛有毛病，全身就都黑暗。人裡面的黑暗是很可憐，也很可怕的。（三）v24只能選擇作神的奴僕，不可能同時作神的奴僕和金錢物質的奴僕。登山寶訓就是教導神的兒女敬拜獨一真神，不要以別神取代耶和華。什麼是神？就是我們所倚靠、所追求、所愛慕的對象，也是使我們有最大安全感的對象，如果不是獨一真神，就都是「偶像」。 一、v19~21耶穌用積攢財寶為比喻，到底我們是積存在地？還是積存在天？什麼是財寶？就是能夠吸引或滿足我們內心的東西：「因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」（v21）大多數人的財寶是金錢；當然人的財寶可能不只一樣，而是有許多，包括我們的家人、成就、地位、學問…，只要能夠取代神在我們生命中的地位的，都是財寶，也都變成了偶像。這些東西本來都不是壞事，因為都是神的賜予，包括金錢、家庭、成就、學問…，但神的賜福取代了神，就變成偶像，好像夏娃為了果子竟然不聽神的話。重點是積存在地的，都是短暫的，人死後什麼都帶不走，唯有積存在天的，是永遠長存。 二、v22~23「眼睛」在舊約裡常代表一個人的心志與取捨。「瞭亮」又可譯成「健全」(新譯本)，或是「好」，原意有「單一的目的、專一的忠誠」。在v20~21耶穌是教導天國子民應有的價值觀，是積財寶在天上，也就是看重天上的事。因此，我們的眼睛（心志）若「單一或專一」在天上的事，我們的「全身（整個人）就光明」，也就是尋求天國子民生命的本質，以及遵守天國子民生活的誡命，自然地就成為「世界的光」（5：14）。「昏花」又譯成「有毛病」(新譯本)，原意是「敗壞、毀壞、邪惡」。如果人的眼睛（心志）不專一在天上的事，是「不好、敗壞、邪惡」的眼睛。由於如此，「全身（整個人）黑暗與敗壞」。這個黑暗，就是人陷在罪中，也就不是活在神的國度裡了。這也為什麼，耶穌說「你裡面的光變成黑暗，這是多麼的黑暗！」這是很嚴肅的警告。我們的眼睛看重的方向正確與否，影響重大。 三、v24「瑪門」是亞蘭文的音譯，意思是「財富、產業」。「事奉」直譯是「做……的奴隸」。因此，這裡的「主人」不是今日的雇主或老闆，而是當年羅馬社會文化下的奴隸的「主人」，是操生殺大權，命令奴隸為他做任何事的，而且是屬於主人的私有財產。所以，在耶穌時代，不可能有奴隸同時事奉兩位「主人」。所以耶穌用極端的對比「惡」和「愛」，表達強烈地「喜愛」後者。說明「神」和「金錢」一定存在比較「喜愛」其中一方，不可能兩者同等程度的「喜愛」，一定會造成「忠於這個輕視那個」。耶穌間接地發出挑戰，你只能選兩者之一，不能兩者都選，也沒有兩者都不選的可能。重點是我們到底要選擇那一個？我們是要成為神的管家，按照神的意思來使用金錢？還是成為金錢的奴僕，以致於失去生命。 4. 今天的回應 最近默想的心得，就是我們如果真正的愛神、信靠神，把神放在我們生命中「主人」的位置上，那麼我們就與神有了正確的關係，生命中的一切才會被放在正確的位置上，才會產生真正永恆的意義。但是如果我們沒有愛神、信靠神、尊主為大的心，那麼即使我們所做的事情看來多麼正確：行善、禱告、禁食、工作賺錢…，都將與神無分無關。今天許多教會過度高舉各種聚會的重要性，卻忽略強調我們內心的態度與動機，或是輕看在日常生活是否活出有神生命的果子；結果導致許多人在聚會中大發熱心，但離開聚會同時也離開了與神的連結。神是看重「關係、動機、態度」的神，看重我們對神的「愛心、信靠、盼望」，次序對了，我們的服事、聚會、行善才會合神心意，次序不能倒置。登山寶訓的教導，值得我們不斷細細的默想省思！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-24/Sat, 24 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-24/馬太福音 6：1~15 6：1 「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。 6：2 所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 6：3 你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的， 6：4 要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你（有古卷：必在明處報答你）。」 6：5 「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 6：6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。 6：7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。 6：8 你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。 6：9 所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。 6：10 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。 6：11 我們日用的飲食，今日賜給我們。 6：12 免我們的債，如同我們免了人的債。 6：13 不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或譯：脫離惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們（有古卷沒有因為……阿們等字）！ 6：14 「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯； 6：15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 6：4 要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你（有古卷：必在明處報答你）。」 6：9 所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。 6：10 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。 6：11 我們日用的飲食，今日賜給我們。 6：12 免我們的債，如同我們免了人的債。 6：13 不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或譯：脫離惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們（有古卷沒有因為……阿們等字）！ 3. 默想分享 （1）我們要了解耶穌在登山寶訓這裏列舉出許多的例子，都不能死板板的按照字面上的意思強解，否則就會天下大亂，寸步難行了。耶穌用了很多極端與誇張的說法，主要是在諷刺當時候猶太人雖然在表面上遵行律法，卻是出於自私的動機，其實早已遠離上帝，與上帝設立律法的心意，是為了要活出愛神愛人的生命本質，而不是利用行律法來滿足個人的私慾，卻與神當初想要藉由律法來塑造人屬靈生命的旨意相悖。v1~4耶穌舉了「行善」的例子，v5~6則是舉了「禱告」的例子，這二個例子都強調一個重點：「不要像那假冒為善的人…，故意行在人的面前，叫人看見…。」我們如果照字面解釋，就會出現很大的問題，因為就連耶穌也會公開的行善、服事眾人的需要；耶穌也會在門徒的面前禱告…。所有的門徒、保羅…，都避免不了這種情況，就是在人的面前行善、服事、禱告、教導…。所以這裏經文的重點，是在「故意、假冒偽善、想要得著人的榮耀」，這才是最大的問題。耶穌講的不是外表的行為，而是內心的動機，這始終都是上帝鑑察人心的重點。世人喜歡看的是外貌，但是神看重的是人的內心。 其實我們不斷需要學會，聖經中每一處的經文，都要與整體經文的意義放在一起對照來看。整體經文講到律法、誡命中最大最重要的，就是活出愛神、愛人如己的生命品格，出於愛神愛人之心所做的一切，才能討神喜悅、蒙神紀念。如果在往前推，我們人裏面根本沒有愛，我們能夠學會愛，是因為先接受了神的愛，特別是耶穌為我們捨命犧牲的愛；又賜下聖靈重生我們，塑造我們，幫助我們裏面生出愛神愛人的生命品格。所以我們人靠自己沒有一點可誇的，我們所做的一切，都是在回應神的愛、感謝神的愛，成為神愛人的導管，活出天國子民愛的品格，最後最重要的重點，就是把一切的榮耀單單歸給神。我們把這種愛的生命與聖靈的品格，放在每一件事情來看，那麼就都是對的了，包括我們行善、我們禱告，都是充滿了對神的感恩與愛戴，都是把我們裏面滿溢的愛湧流出來成為導管祝福身邊的人，都是為了榮耀神而行，這才是唯一正確的動機與態度。猶太人裏面沒有神的品格，靠自己的肉體勉強做出一些「故意表現、假冒偽善」的善行或宗教行為，但是跟神沒有關係，裏面沒有生命，沒有愛，目的是為了得著人的掌聲、利益、榮耀，即使他們做出來的是「對的事情（善行、禱告），但是與神沒有關係，裏面沒有神的生命，神不悅納、不紀念，甚至要責備這些人：「你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太7：23） （2）v7~8「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」這段話也絕不能照字面意思強解，否則我們以後就不能背主禱文禱告了，因為如果神不聽重複的話，其實這都是錯誤的認識與理解。我們讀這些經文同樣要回到神看重人內心的動機與態度才能明白。和合本譯為「用許多重複話」，原文意思：「一直重複說同樣的字詞或語句」，或是「一直重複無意義的聲音」，指禱告時一直重複無意義、堆砌的、機械式的話，而且重複很長時間。就像外邦人以為禱告就是在「念經」、「念咒語」，以為是在「積功德」，講得越久，累積的功德就越多，就更容易感動上帝，或是強迫上帝來聽他的禱告，其實這都是不相信神、不認識神，把神當作偶像的錯誤作法。我們發自內心的禱告，神必垂聽，不管是否重複說同一句話。但是如果我們不認識神、不相信神，把禱告當作修行的功德，那麼說什麼神也不會聽。所以我們再一次看到，主要不是禱告說了什麼華麗的字句，而是我們與神的關係，我們對神的信心，我們內心正確的態度與動機，才能使禱告產生果效。 「因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」有人用這節經文當作藉口，神既然都已經事先知道我們的需要了，所以我們就不需要花時間禱告了。這節經文強調的重點，教導我們為什麼要禱告？禱告的重點不是建立在我們這個人的身上，不是我們的功德、我們的努力、我們的技巧…，以為這些可以感動上帝，或是用功德換取神的祝福。禱告的重點是神，我們從心裏相信祂、認識祂、正確的認識神是聖潔、公義、慈愛、信實的神，更是充滿「憐憫與恩典」的神。禱告的信心，不是我們苦苦哀求的功德，而是我們相信神樂意賜恩惠、施憐憫，給一切謙卑信靠祂的子民。同時神希望我們操練禱告的焦點，能夠從我們的需要上，慢慢轉移，對焦於「我們與神的關係」，以及「活出神的生命」、「遵行神的旨意」，到最後神的喜愛成為我們的喜愛，神的公義成為我們的公義、神的恨惡成為我們的恨惡、神的眼光成為我們的眼光、神的性情成為我們的性情…。禱告使我們與神不斷合為而一，與神連結，這樣的禱告，不再以自我為中心，而是完全以神為中心，這是合神心意的禱告。 （3）v9~13是有名的「主禱文」，很多基督徒喜歡背，但要小心不要變成「有口無心」。雖然許多基督徒都會背，卻很少人真實體會到主禱文的真實內涵，也很少人透過主禱文與神建立親密與合一的關係，這是很可惜的事，所以重點不是死背，而是掌握其中重要的原則。 v9「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。」我們與天父、與弟兄姊妹，都在基督裏「合而為一」。我們同有一位父，在父裏面我們同為家人、互為肢體，這就是父親的心。父親不喜歡看見祂的兒女們之間是不合一的，是分門結黨的，是爭競比較的，而是「合而為一」。神不但是神，而且是我們的「天父」，一般人喜歡說兒女可以承接父親的產業，心裏想到的都是物質上的東西，卻忽略了天父最寶貴的產業，就是想要把祂兒子耶穌基督的生命，賜給我們每一個人。兒女就是像父親的人，但是我們像天父嗎？我們活出天父的生命嗎？「願人都尊你的名為聖。」神的名，就是神自己。我們的天父是聖潔的神，聖潔是神完全的屬性，這句話就是我們把神當作神，承認我們不是神，我們要悔改，交出生命的主權。同時我們承認這位天父是創造萬物的主、是獨一真神、祂的屬性是聖潔完全，祂又是我們的父，神的兒女都要追求像他一樣聖潔完全。 v10「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」主禱文如果分為前後二大段，前半段是以神為中心的禱告，教導我們與神建立關係，就要學習「先求神的國與神的義」。神的國是「神的主權」，神的義是「神的屬性」。神的國度降臨？我們不要想到建立更多的教堂，而是直到想神要在我們生命中的每一個層面，完全的掌權；神的旨意要透過我們行在這個世上。神的國與神的旨意，我們不要想到教堂、牧師、作禮拜…，而是想到我的生命完全接受神的掌管治理，透過我把神的旨意行在我的生活中每一個層面，我的工作、家庭、日常生活…。神透過我活出來祂的旨意、掌權、生命、性情，我是神的兒女，就是小基督。我們的禱告，是先求神得著我這個人，再把神的國度與旨意透過我，擴展出去。 v11「我們日用的飲食，今日賜給我們。」主禱文後半段，再來講到神的國度與旨意，如何能夠落實在我們生活之中。日用的飲食，我們不要只想到食物、金錢…，而是包括我們的生命、氣息、健康、能力、屬靈的生命、愛、信心、喜樂…，天天賜給我們。因為一天的憂慮一天當，神沒有賜下明天的嗎哪，每天的嗎哪每天都要憑著信心去拾取，神是活在今天，活在此刻的神。我們人喜歡不斷積攢財寶，成為我們的安全感，最後就變成了偶像，取代神的地位。神要我們天天、時時，不斷的信靠祂，緊緊連結於祂，千萬不要有一分一秒自以為可以靠自己，就失去了信靠的心。 v12「免我們的債，如同我們免了人的債。」原文直譯是：「赦免我們，就是我們的那些虧欠，正如我們也赦免那些虧欠我們的人。」這裏是我們與他人的關係，應該追求的是愛人如己，與人和好的關係。聖經很看重我們要饒恕別人，正如神饒恕我們一樣，不要緊緊抓住別人對不起我們的地方，就讓自己活在「不饒恕的人間地獄裏面」，以致於與神的恩典隔絕。饒恕別人是一種意志力上的決定，我願意饒恕別人，是我們單方面可以選擇的決定，不需要等到對方釋出善意。饒恕別人並不代表關係能夠回到過去的親密，而是我們不再緊掐住對方的脖子不放而深陷痛苦深淵。我們能夠饒恕別人的原因，是因為「神先饒恕了我們」，使我們成為「神的兒女」，使我們擁有像耶穌一樣的生命品格。我們在神面前，其實與得罪我們的人一樣，不管是「刺」或是「樑木」，都是五十步笑一百步，都一樣是罪人。神饒恕我們，不是我們配得、賺得，而是神白白的恩典。同樣的，當我們願意饒恕別人的時候，就可以證明「我們裏面活出神兒女的生命」，否則，當我們不能饒恕別人，就間接證明我們還不是神的兒女，我們沒有神的生命，我們信神是信假的，是騙人的，需要重新悔改。 v13「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或譯：脫離惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！」這句禱告表示天國子民要時時刻刻儆醒依靠神，祈求神不要讓我們遇到無法抵受的試探或試煉，並救我們脫離魔鬼的權勢。「遇見」原意是「帶入、領入」的意思，而不單單是「遇見」。其實聖經其他地方並沒有保證人不會「遇見」試探，相反的是教導我們如何「面對」試探，最重要的就是不要自以為是，不要輕敵，不要自以為很厲害。要趕緊透過禱告，有時候需要選擇「逃避」，有時候需要求神賜下力量勝過，只有謙卑倚靠神的人才能經歷得勝，喜歡靠自己的人是絕對沒有出路的。「救」原意是「搶救、保護」，我們謙卑承認自己的軟弱，天天時時求神保守，這樣的禱告合神心意，必蒙神的垂聽。 4. 今天的回應https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-23/Fri, 23 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-23/馬太福音 5：38~48 5：38 「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』 5：39 只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打； 5：40 有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去； 5：41 有人強逼你走一里路，你就同他走二里； 5：42 有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」 5：43 「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』 5：44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。 5：45 這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。 5：46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？ 5：47 你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？ 5：48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 5：44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。 5：45 這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。 5：46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？ 5：48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。 3. 默想分享 （1）今天的經文和之前幾天一樣，都不能單純按照字面解釋應用，否則定會天下大亂，也不符整本聖經啟示的整體原則教導。我們必須要從神看重內心的態度與動機，以及整本聖經啟示神的心意，來看每一段經文。舊約中有「以眼還眼，以牙還牙」的律法，記載在利未記24章、申命記19章…等，這些經文的背景，原本用意是處理有關公平和等值程度的賠償或受刑罰，避免「過度報復或刑罰過度的情況」發生。我們引用康牧師的解經：「 舊約新約都有以牙還牙，以眼還眼。的確耶穌說過這樣的話，『你們聽見有話說，以牙還牙，以眼還眼，我告訴你們不要與惡作對。』以牙還牙、以眼還眼，不是普通的一句話，這是上帝的話，不可能廢掉。但，『以牙還牙、以眼還眼』是什麼意思？ 第一，以牙還牙、以眼還眼的一個意思，就是一個人受的處罰應該跟他的罪行是相當的（罪刑與罪行相當）。譬如一個人偷了雞蛋，你就把他處死，這處罰量刑過重。譬如一個人殺了人，你罰他關一天，這量刑過輕了。以牙還牙、以眼還眼的原則就是處罰的量跟他犯罪的量要相當。這一點，新約、舊約都一致。 第二，以牙還牙，以眼還眼的另外一個意思，就是希望借著處罰來嚇阻作惡的人。這兩個原則都是持續的。 耶穌說，不要與惡作對，有人打你左臉，右臉也由他打。重點是在說你不要因為被人傷害了，就變成跟傷害你的人一樣壞。因為他打掉你一顆牙，你也打掉他一顆牙；因為他罵你，你也罵他。不是這樣的。我們不要以惡報惡。以牙還牙、以眼還眼是對的；但是以惡報惡就是錯的。我們要以善勝惡，以善良對付罪惡。但是以善勝惡，並不表示我們就一直讓步。耶穌講的不是讓步，耶穌只是在形容一件事，你不要被惡人影響，以致使你自己變得跟他一樣壞。 我們對任何人都要愛。但是愛是什麼？愛是不求自己的益處，這是哥林多前書13章講的。如果愛是消極地不求自己的益處，積極地我們希望凡事都當造就人（林前14:26），凡事都為你們的好。我們要愛人，我們希望我們對人的態度、做法能夠使人走在真理中，對他是有利而不是錯的。所以各位弟兄姊妹，當你被惡人欺負、霸淩的時候，你不一定是讓步，你不要被他影響，你不要變得像他一樣壞，你要愛他。要愛你的仇敵，耶穌用很強烈的字眼——『愛』，來表達你不要被他影響。」 （2）所以什麼是「不要與惡人作對」？絕對不是說我們要無限制的容忍惡人可以繼續犯罪作惡，其實這也是縱容與害了這些惡人，連帶的害了每一個人受到連累，同時這也不符聖經的教導。這句話真正的意義，在於天國子民若受到惡人的傷害，不應該自己以私人的報復來做對抗，因為這樣做就等於以「惡」來對抗那加害我們的惡人。若是按以上介紹舊約記載的「公平和等值程度的賠償或刑罰」，以及伸冤報應在於神以及神所立的政權，耶穌的教導肯定不是要我們採取逆來順受，息事寧人的作法。耶穌是命令我們不可有「以惡報惡」的復仇心態。因此，耶穌用以下四例說明這「不與惡人作對」的天國誡命。 一、v39「有人打右臉，另一邊也讓他打」。「打右臉」在當時是極大的侮辱，但耶穌要求天國子民要持守不以惡報惡的原則來忍受。當然，這裡不是要我們偏袒惡人，或縱容罪惡。而是耶穌用強烈的對比，強調天國子民應該把「等值報復」的權利，交給神和司法制度。而不是自己尋求報復，還手打對方右臉。 二、v40「有人告要拿裡衣（襯衫），連外套也讓他拿去」。外衣通常比襯衫（裡衣）重要或是昂貴，律法規定外衣是不可奪取的個人財產，不可以把他人抵押的外衣留置過夜，因為外衣常常是窮人唯一禦寒的大衣和睡覺用的蓋被。然而耶穌用極端對比式的教導，即有人想用司法途徑要你的裡衣作賠賞時，天國子民要大衣也讓對方拿去，作額外加倍的賠賞。這誡命說明，對方通過正當的司法程序要求你的賠賞，不管對方是否有存著惡心想要求多一點賠賞，天國子民要主動加倍的賠賞。 三、v41「有人強逼走一里路，就陪他走兩里」。「強逼走路」是當時的羅馬政府規定人民有義務為政府做臨時工，其中包括強迫人運送包裹或貨物。但是政府法律規定，士兵只能要求人代拿貨物走一里路。當然，這裡不是說縱容惡人或逆來順受，而是說明天國子民必須隨時以平常心準備接受損失，尤其是在受異族統治，且又有不合理的法律制度之下。這裡似乎要強調，不要把受害者情節或心態放大，使自己心中產生苦毒或不愉快而消極地幫士兵拿貨物走一里路，反而應該積極陪他走兩里路。 四、v42「有所求的就給他，有借貸的不可推辭」。這裡意思不是要我們不分皂白的施捨，而是要我們的心能夠超脫，不受錢財的霸佔。耶穌在這裡要求天國子民應該對於需要幫助的人，有施予援助的慷慨心態。耶穌要強調的是，天國子民不應該把自己的利益永遠擺第一。在施捨的事上，不應該有「等值報復」心態，去想著有什麼酬勞等對方回報。 （3）v44~48一般猶太人傳統的教訓：「當愛你的鄰舍，恨你的仇敵」。這律法原本出自利未記19：18，但是所有的舊約經文並無「恨你的仇敵」，這是兩約期間文士們及猶太人自己加上去的。耶穌要把這誡命恢復到最原本的意義，改正這想法為「愛仇敵，並為他們禱告」的積極層面。天國子民若此如此遵行這誡命，就能彰顯天父的慈愛。因為耶穌用「天父使太陽照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人」來解釋父神慈愛的性情，同時也說明天國子民須要學習父神慈愛的性情之原因。父神是這樣地愛罪人，甚至甚至把祂的獨生子耶穌基督賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。接著，耶穌用兩個例子，例子中的主角卻是猶太人最恨惡討厭的人：稅吏和外邦人，說明天國子民若只是愛自己喜歡的人，只問候自己同胞（「弟兄」之意)，那與稅吏和外邦人有什麼不同？若天國子民對人的愛，與一般世人沒什麼兩樣，怎能顯出他們天國子民、或是天父兒子的身份。因此，耶穌總結有關天國子民遵守誡命的幾個例證，要求基督徒遵守誡命的方式，不只在行為、也在心思意念上合乎神的心意。這就是耶穌要求基督徒追求的「完全」，正如天父是完全的。 4. 今天的回應 感謝主，透過查考許多資料，使我稍微理解這段經文大概的意思。過去如果未經查考，很容易單看字句表面的意思而斷章取義，事實上歷世歷代的確有許多神的兒女誤解這些經文意思的。過去我誤以為耶穌要我們愛人是變成像濫好人一樣沒有原則，其實並非如此。所有的愛都必須服在真理的原則之下，且必須有最大的智慧來處理每一個特別的情境。神看重內心的動機與態度，神看重人學習捨己與順服，讓神兒子的生命與智慧透過我們流露出來，去祝福我們身邊的人。神的愛絕不是任憑罪人放縱私慾，而是追求人屬靈生命的成長與益處，能夠存到永恆榮耀父神。人生命的成長，沒有捷徑，不能速成，不是單靠什麼系統與課程，還需要經歷一生不斷的捨己、順服、忍耐、得勝…，我們尚且允許自己肉身的兒女用一生的工夫學習與成長，對於教會中屬靈的弟兄姊妹，豈不更應該心存為父為母的心，忍耐教導、陪伴彼此一同追求屬靈生命不斷的成長？https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-22/Thu, 22 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-22/馬太福音 5：27~37 5：27 「你們聽見有話說：『不可姦淫。』 5：28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。 5：29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。 5：30 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」 5：31 「又有話說：『人若休妻，就當給她休書。』 5：32 只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」 5：33 「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』 5：34 只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是　神的座位； 5：35 不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城； 5：36 又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。 5：37 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或譯：就是從惡裡出來的）。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 5：28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。 5：37 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或譯：就是從惡裏出來的）。 3. 默想分享 （1）耶穌一開始出來服事，在登山寶訓講道的內容，都是在恢復上帝起初的心意，不再是像舊約一樣停留在律法字句的表面行為，而是把律法的精神拉高到一個重視內心的層面上，回到上帝起初的心意，其實是要塑造天國子民的內在品格，由裏到外的更新變化一個人的生命與行為。以色列人始終活在舊約以遵守律法字句為滿足，但是耶穌的教導都是在挑戰他們的內心動機與態度。 v27~30昨天耶穌舉了一個例子，講道十誡中的「不可殺人」，其實是要從內心的愛人如己，連恨人與咒罵人都不可以。今天另外舉了十誡中的第七誡：「不可姦淫」，耶穌用了更極端的說法來挑戰神的子民：除惡務盡，不但不可以在行為上犯姦淫，連想都不可以想，否則內心的犯罪與行為上的罪惡，在神面前是一樣的。至於v28~29剜眼睛或斷手腳，都不能按照字面應用，因為就算沒有眼睛與手腳，人仍然可以在思想上犯淫亂。這裏耶穌要表達的是：「我們要先從內心的思想與動機上儆醒，斷除一切可能會導致犯淫亂的根源，連故意犯罪的去看、去想的念頭都不可以有，不要在內心縱容罪惡以為沒關係，以為不犯就沒事，神是看重內心的神。」正如馬丁路德說過：「你不能叫雀鳥不從你的頭上飛過，但你能阻止它們在你的頭髮上築巢。」另一個榜樣就是約瑟，在引誘發生的一開始就選擇「逃跑」，不要讓邪惡有機會在我們思想上發酵，是我們時時要儆醒保守己心的責任。 （2）v31~32以色列人因為大男人主義，隨便不喜歡就可以休妻，摩西因為他們心硬，所以規定必須寫「休書」。但耶穌把婚姻的標準拉回起初神設立婚姻的原意，就是不可以視婚姻如兒戲，隨隨便便找個理由想離就離，除非是發生破壞婚約的情況，就像是一方面犯了淫亂。後來正統教會又把允許離婚的原因，除了一方面的淫亂，又加上未信主的配偶可以為了信仰的緣故提出離婚，另外一個就是家暴、可能造成生命的危險，也允許離婚。只是我們仍然要強調，其實上帝設立婚姻的旨意，婚姻是神聖的約定，如同基督與教會的關係一樣，夫妻既然成為一體，人不可以隨意分開。即使發生以上的不幸的原因，我們應該「勸和不勸離」，盡量鼓勵像基督愛教會，以神的愛去寬容、忍耐、愛心去接納與挽回婚姻中破碎的關係。當然家家有本難念的經，特別對於受苦的一方，我們只能秉持婚約的神聖與上帝慈愛的接納包容來鼓勵大家，希望基督徒好好考慮清楚再進入婚姻，不要馬虎草率。既進入婚姻，就要追求約13章愛的真諦，愛是恆久忍耐，而不是短暫的激情。但我們面對已經離婚的夫妻，也不需要太過苛責，生命大於婚姻，比婚姻更重要的是屬靈生命的成長，愛神愛人的心，不要活在控告與悔恨之中浪費生命。 面對已經離婚的夫妻，有些教會照著聖經的字句：「人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」而不鼓勵離婚者再婚。這個標準在教會中實在說也是有不同的聲音與看法，我按照康來昌牧師的說法，他認為耶穌在這裏這樣講，是怕有些夫妻在婚前已經先有喜歡外遇的對象，想要藉著離婚的理由可以跟其他喜歡的人在一起，而故意離婚的，耶穌反對這種情況發生。所以似乎不同的教會，不同的牧者，可能會有不同的教導與看法。但我們還是盡量回到根本，看重婚約，不隨便結婚，更不隨便離婚。在婚姻中操練愛人與捨己，而不只是聽到自我與激情。至於個別不同情況的處理，求神給我們智慧與愛心去面對。 （3）v33~37耶穌舉了另一個有關舊約律法來教導上帝旨意的例子，就是有關於「不可背誓」。耶穌這裏的說法：「甚麼誓都不可起」，很多人誤以為耶穌反對起誓，其實這節經文跟前面多處經文一樣，不能照字面上應用。因為舊約聖經中連上帝也多次喜歡「指著自己起誓」，同時也允許人對著祂起誓，所以我們必須了解耶穌在這裏這樣說的真正原因。這是因為當時的猶太人，已經開始發展出很多起誓的技巧，重點不在於「誠實」，反而是在「鑽漏洞」。明明就是很簡單的實話實說，變成必須用很繁複的起誓技術來證明自己的「誠實」。演變到後來文士就發明了許多「發誓技巧」，認為某些誓言是不必守的，某些誓言就非守不可。例如，指著耶路撒冷起誓不一定遵守，但面向耶路撒冷起誓就一定遵守；沒有提到神的名起誓就不必遵守，但提到神的名起誓就定遵守。指著聖所起誓不一定遵守，但指著聖所的金子起誓就一定遵守……。會這樣做正是因為當時已經普遍太不誠實，起誓不但沒有幫助他們誠實，反而使他們變得更加詭詐虛謊，這是嚴重違反上帝心意的。 所以耶穌反對這種錯誤心態帶來起誓的誤用，耶穌的教導重點並不是在於可不可以起誓，也不在於以什麼起誓，重點乃在於實話實說、信守諾言。因為聖經裡提到神自己起誓立約（創9：9~11、路1：68~75）；耶穌也起誓（太26：63~64）；保羅起誓稱神為見證人（羅1：9、林後1：23、帖前2：5~10）等等。因此，這段經文並不是要求基督徒按字面遵守「不可發誓」，而是把律法真正的意義還原到「內心和動機」的層面。耶穌解釋人們指天、地、耶路撒冷起誓，都忘了這些都是神的所在。而人們在無所不在且全知的神面前起誓，有何意義？人心裡想的意圖祂都知道，起誓的動機何在？因此耶穌要人直接實話實說，不可借用自己無法掌握的事（頭髮變白或變黑），或其他權威來讓別人更加相信自己說的話。所以他說：「是，就說是；不是，就說不是」，原文直譯是「是，是；不是，不是」，意思是「簡單的說『是』，或『不是』」。 4. 今天的回應 如果沒有詳細查考，特別是對照整本聖經，我們看今天的經文，非常多人用斷章取義的方式來強解字面的解釋，卻忽略了聖經所啟示神的整體心意。重點說神看重內心真實生命的動機與態度，超過外面表面的行為；神看重的是一個人是否逐漸活出被真理改變，充滿神兒子聖潔公義性情的品格，勝過一切。我們在面對複雜處境的今日社會裏，盡量不是給人一個過於簡化的直接答案，而是鼓勵人尋求神的旨意、真理，鼓勵人活出神兒子的生命、性情。許多人在意與追求的是「環境上的馬上改變」，人的本性渴望追尋快樂，逃避痛苦；但是基督徒追求的以基督的心為心，愛神所愛，恨神所惡。在每一件事上，我們追求的最大利益，不是今生短暫的苦樂，而是永恆生命的成長與祝福。感謝主，明白耶穌講話背後最真實的用意，可以幫助我們充滿真理與智慧的心，來面對許多艱難的情境。對我而言，盡量不要隨便給人一個「過於簡化的速成答案」，而是陪伴他們一起尋求，合神心意的「成長之旅」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-21/Wed, 21 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-21/馬太福音 5：17~26 5：17 「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。 5：18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。 5：19 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。 5：20 我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」 5：21 「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』 5：22 只是我告訴你們，凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。 5：23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨， 5：24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。 5：25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。 5：26 我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 5：17 「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。 3. 默想分享 （1）昨天查考的「天國八福」，所強調的並不是我們進天國的標準，而是耶穌拯救我們，聖靈重生我們，賜下新心新靈新生命，這新生命長大成熟，我們可以活出神兒子的生命，展現出來八種屬靈生命的品格，這也都是神的賜福！神最大的祝福，不是金銀財寶，功成名就，而是在我們裏面模成神兒子豐滿生命的性情，世上沒有任何價值能與「神兒子的生命」相比的了！我們讀聖經，要不斷回到這個基礎上。 v17~19今天更進一步講道耶穌基督與律法的關係，因為以色列人一直活在舊約摩西的律法之下，以遵行摩西律法為他們生活行事為人的最高標準。但是耶穌來到世上傳講天國的福音，這福音好像與摩西律法經常有所衝突，就像保羅所說的：「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那『不可拿、不可嘗、不可摸』等類的規條呢？」（西2：20）上帝在舊約頒佈摩西律法，是期待以色列人透過外在行為的約束，追求進一步認識神的屬性，模成神兒女的樣式，但其實是失敗了，因為以色列人一方面根本不能遵守，另一方面變成嚴重的假冒偽善的宗教徒，而不是有神樣式的兒女。神的兒女，最重要的是要像神，有神的生命，這些單靠外在行為的律法是無法達成的。所以耶穌來到世上，直接向世人展現出神的兒子活在世上，如何活出屬靈的生命與品格，活出與神、與人和好的真實關係。接著耶穌為世人死在十字架上，賜下聖靈內住、重生願意悔改信主的人心，賜下新心新靈，模塑神兒子的新生命，期待由裏到外改變我們的生命，效法耶穌的樣式，活出基督的生命。從內在的生命動機與性情開始更新，再到外在活出悔改的言語行為，這就是「耶穌來到世上，是成全了律法真正的精神，而不再像以色列人表面上作作樣子而已。 v19要成為天國裏最大的，耶穌說過是那些願意為了愛人而謙卑成為僕人的人。愛神愛人是律法中最大最重要的誡命，愛是耶穌在我們裏面塑造出來生命的品格，不是靠人努力作作樣子。所以這裏講天國裏稱為大的人，是看重並且遵行神話語的人，同時也是教導別人如此去行的人；反之那些不尊重神的話語，又害別人不尊重不遵行神的話語的人，他在天國要稱為最小的。 （2）v20「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」文士與法利賽人是非常努力用心遵行宗教律法的一群人，可惜的是他們是「專靠自己的努力」，只能勉強遵守了宗教上表面的行為，卻在內心裏變得更加的驕傲與敗壞。所以怎麼勝過這些宗教人士的義？耶穌的教導就是「從內心開始更新」，由心裏開始改變，到外面活出信仰的見證。要做到這一點，靠人是永遠辦不到的，只有一條出路，就是接受耶穌的拯救與聖靈的幫助，不斷更新改變。 v21~26文士法利賽人教導百姓遵守摩西律法，卻只是在外面的表面行為上，耶穌舉了幾個例子，來教導新約耶穌的工作是如何成全了舊約的律法，不單是在行為上，更是在內心的動機與生命上被改變。耶穌舉了第一個例子是舊約講到「不可殺人」！不可殺人是十誡中的第六誡，原文中是「不可謀殺」的意思。以色列人所追求的就是滿足於字面的表面意思，但是到了新約，耶穌才真正把神的心意展現出來，律法不過是「影兒」，實體就是「耶穌」，羅10：4「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」簡單說，舊約一切的律法，只是預備以色列人的心，是一個長時間的預備過程，守律法並不是神的最終心意，神真正的旨意是要把「神兒子的生命塑造在人的心裏」，這也一直是我們每天QT都在講的事，活出基督，以基督的心為心，我們自然能夠有正確的內心與動機，自然能夠遵行神的誡命與律法。基督才是我們追求的終極目標！ 神所用的方法，就是我們因信耶穌「被稱為義」，靠著耶穌，我們已經滿足了神對公義一切的要求，雖然我們的生命還很幼稚，也經常犯罪，但是天父在基督的犧牲裏，已經先稱我們為義了，這是第一步。接下來我們在世上的一生，就是一個「不斷塑造耶穌生命的旅程」，透過聖靈、聖經、萬事互相效力，聖靈開始在我們「新造的生命中」更新改變我們，一點一滴，把耶穌的生命形塑在我們裏面，使我們不但在地位上被稱為義，而且逐漸在我們的行為品格上，一點一滴、日積月累、更新變化，真正活出耶穌的品格與公義的行為，使我們真正成為榮耀主名的天國子民，這就是上帝最終極的目標與計畫，在我們的心靈裏作重生、改變、成長的榮耀工作。 （3）神的律法「不可殺人」，不只單純是字面上的意思，到了新約耶穌把上帝真正且完整的意思向我們顯露，就是從消極的「不可殺人」這件事上，幫助我們活出耶穌「愛神愛人」的品格。真正的「不可殺人」，不只是消極的行為，更是積極的「愛人如己」、「活出基督」。活出基督的愛人如己，耶穌在v22~26講的是「不可恨人、不可無緣無故地動怒、不可因怒氣而貶低對方的尊嚴」（“拉加”與“魔利“都是亞蘭語罵人的話。“拉加”意即“空空、無用、無知”，近似中國人所說的“飯桶”。至於“魔利”，有“傻瓜、愚蠢、叛逆”的意思）一般世人的律法只要求到外面的行為，耶穌的天國憲章，進一步要求人內心生命與動機，因為很多時候會去殺一個人，都是從內心的怒氣、忿恨開始生根發芽長大所造成的結果。 v23~24、25~26耶穌又舉了二個例子，一個是「在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」一個是「你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息……若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」這二個例子都不能照字面死板的套用，我們必須了解耶穌的意思都是一樣的，就是接受耶穌的救贖與聖靈的工作，活出愛神愛人的生命，而不只是滿足於「不可殺人」的宗教律法規條。至於實際的應用，求聖靈賜給我們智慧如何應用在我們今天的生活當中。 4. 今天的回應 感謝主，透過QT的機會，讓我有機會查考並且明白登山寶訓最主要的意義，不是在字句表面的意思打轉，也不是滿足於應付宗教行為；而是透過舊約律法的規條，幫助我們進一步明白天父真正的旨意，是要「把神兒子耶穌的生命塑造在我們心裏」，改變我們內心生命與動機。一點一滴、日進有功，由新心新靈新生命，進而活出屬神兒女公義聖潔的品格與行為，成為名副其實的「天國子民」。我個人需要學習的，不但是明白真理，更重要的是「專一跟從主」，把我生命重心與焦點放在與神同心、與神同行、與神同工，而不是三心二意，一事無成，求神幫助。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-20/Tue, 20 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-20/馬太福音 5：1~16 5：1 耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來， 5：2 他就開口教訓他們，說： 5：3 虛心的人有福了！因為天國是他們的。 5：4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。 5：5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。 5：6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。 5：7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。 5：8 清心的人有福了！因為他們必得見　神。 5：9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為　神的兒子。 5：10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。 5：11 「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！ 5：12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」 5：13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。 5：14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。 5：15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。 5：16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 5：3 虛心的人有福了！因為天國是他們的。 5：4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。 5：5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。 5：6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。 5：7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。 5：8 清心的人有福了！因為他們必得見　神。 5：9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為　神的兒子。 5：10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。 5：13 你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。 5：14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。 5：16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 3. 默想分享 經文背景：這一段經文是「登山寶訓」，耶穌登山講道，一開始先講天國八福，也有人認為是九福。因為耶穌講登山寶訓的標準其實是相當高的，所以有人以為這是講給特定門徒聽的，或是只適用於將來在天上才做得到，但正統神學家都一致同意這是給每一個基督徒的「天國憲章」。楊寧亞牧師：「八福這一段聖經，希臘文原文的語法一開始是先說「有福啊、有福啊，這些跟隨我的人真是有福啊！這些人有這以下的特質……」所以，如果照著希臘文的語法把八福重新翻譯成中文，大概會是這樣： 你們這些跟隨我的門徒真是有福啊！ 你們是一群已經在天國裏的百姓， 你們是虛心的！ 你們這些跟隨我的門徒真是有福啊！ 你們是一群得安慰的百姓， 你們是哀慟的！ …… 主耶穌在這裏是要告訴我們，這一群跟隨祂的人是多麼有福。 …… 我們要注意的是，門徒怎麼領受這個祝福。最重要的不是他們做了甚麼，而是他們有正確的心態。……登山寶訓一開始，耶穌在見證這些跟隨祂的人因為有這些正確的態度，已經領受了耶穌的價值觀、人生觀，所以他們是有福的。從五章13節以後，登山寶訓才開始講論天國國民的一些倫理、道德、外在的行為，他們之所以有這些外在行為好的表現，是因為他們先領受了天國國王的價值觀，就是妥拉——上帝的話進入到他們的心裏面，他們才能活在上帝的國裏面、享受這些祝福。因為這些人的心對了，所以外面的行為就跟著改變；八福的重點不在講論人外在的行為，而是在強調人內在的心態要正確。……天國百姓的特質就是像耶穌，耶穌的價值觀、人生觀是甚麼，他們的價值觀、人生觀就是甚麼，因為他們是跟隨耶穌的。天國的百姓因為有耶穌的價值觀，而得到天國國王的同在這個最大的祝福。八福用一句話來說就是：天國的百姓因著跟隨天國的國王得到祂同在的祝福。」https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-19/Mon, 19 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-19/馬太福音 4：12~25 4：12 耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去； 4：13 後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。 4：14 這是要應驗先知以賽亞的話， 4：15 說：西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地─ 4：16 那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。 4：17 從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」 4：18 耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。 4：19 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」 4：20 他們就立刻捨了網，跟從了他。 4：21 從那裡往前走，又看見弟兄二人，西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們， 4：22 他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。 4：23 耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。 4：24 他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。 4：25 當下，有許多人從加利利、低加坡里、耶路撒冷、猶太、約旦河外來跟著他。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 4：16 那坐在黑暗裏的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。 4：17 從那時候，耶穌就傳起道來，說：天國近了，你們應當悔改！ 4：19 耶穌對他們說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。 3. 默想分享 （1）v12~16一般學者推測施洗約翰出來服事的時間只有一年左右，就被希律王下在監裏，後來處死。他被下監的主要原因，是因為他直言不諱，公開譴責當時的希律王娶他兄弟的妻子希羅底，導致希律王心生不滿。約翰下在監裏，有人認為耶穌暫避鋒頭，轉往於加利利海北邊的迦百農去傳道，那裏因為外邦人較多，被以色列人看不起，但是耶穌的福音不限制在以色列人中間，而是要傳遍天下，這事正應驗了以賽亞書9：1~7的預言。在被人看不起，活在黑暗死蔭之地的人們，有大光照著他們，這光是真光，真理之光，就是耶穌基督，在這裏傳揚神的真理，使活在黑暗罪惡之地的人，能夠被光照而蒙救恩。反倒是那些看不起他們驕傲自大的人，卻硬著頸項不肯就近這光，以致於因驕傲而滅亡。 v17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了，你們應當悔改！』」我們之前分享過了，不管是施洗約翰、耶穌基督、耶穌的門徒，出來傳道傳福音的第一句話，就是：「天國近了，你們應當悔改！」而不是「信耶穌必得健康財富！」當然我們絕不排斥健康、財富、美貌、成功…，只是這些世上的東西並不是福音的「主要內容」，而是「可能」伴隨的「附加價值」。福音的主要內容是什麼？就是「神要來作王掌權了，凡是願意交出生命主權的人，就是悔改的人，神要住到他心裏去，掌權作王，使神的國在人的生命中完全掌權。」這是福音的主要內容，我們傳福音的時候，本末不能倒置。 （2）v18~22耶穌呼召門徒來跟隨祂。這裏的記載耶穌先呼召了漁夫彼得與兄弟安德烈，後來又呼召了雅各和他兄弟約翰。但其實在約翰福音那裏提過，這幾個門徒早先都曾經跟過耶穌，後來回去捕魚為生，所以耶穌在這裏其實是第二次呼召他們：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」而這些門徒也是很乾脆的就「立刻」捨下工作與家人，專心跟隨主。在這裏我們需要很小心，很多人把聖經的例子套在自己的身上，認為服事主最高榮耀就是放下工作去當傳道人，甚至連家人、工作都不顧了，以為這叫作愛神。這都還是不正確認識神，斷章取義造成的結果。 首先我們說神對每一個人，都是「因材施教」、「獨一無二」的帶領方式。耶穌自己在地上都工作到30歲才出來全時間服事3年半的時間，我們一生都在神的手中，連耶穌的出生、到那裏去服事，都應驗了舊約的預言，所以耶穌的道路不是祂自己選擇的，時間也不是祂能決定的，而是「凡事順服遵行天父的旨意」，這才是耶穌活出來，為要成為我們的榜樣。 第二、這裏耶穌呼召門徒「來跟從我！」康來昌牧師說跟從有三重意義，第一重就是「相信」、第二個是「順服」，第三重是「效法」。從完全的「相信」，到完全的「順服」，到完全的「效法」，都是一個成長的過程，不是一蹴可幾的。耶穌不是呼召人來「信耶穌作禮拜」，而是呼召人來「相信、順服、效法」。信耶穌不是為了每週奉獻二個小時參加宗教聚會，而是要把整個生命獻上為神所用。今天教會把基督徒分為「信徒」與「門徒」，那是宗教上的便宜之計，但在聖經中沒有這種想法，耶穌呼召每一個人，都應該是「全心跟隨的門徒」，否則耶穌說那些不願意付代價的人，是「不配」來跟隨祂。 第三、門徒的成長，是一生的工夫。我們看見這些門徒一開始跌跌撞撞，搞不清楚狀況，到最後聖靈充滿，生命改變，順服至死，活出基督，跟從主是一生的學習，一生成長的過程。很多人以為我們跟從主就是為了要「拼命的服事」，但其實不知道其實是「神在服事我們」，神在忍耐我們，神在塑造我們，否則我們根本無法服事，反而是經常幫倒忙，破壞神的工作。跟從主是一條生命成長的旅程，我們生命成長到那裏，我們才能成為祝福的導管，而不是破口。「服事別人之前，先讓主來服事我們！」生命成長的記號，在於「相信、順服與效法」，跟從主最終目標，就是「效法基督，模成神兒子的性情」。 第四、服事主的目標，是要「得人如得魚！」得人，得著人的靈魂，使人完全歸屬耶穌，滿有神兒子的生命，模成神兒子的樣式。神呼召每一個人得人的方式都不一樣，少數人是放下工作全時間服事，就像牧師傳道的工作；但更多的人是在生活中、家庭與職場中來作「得人」的工作。事實上耶穌的門徒都不是定在一個教堂固定牧養一群基督徒，而是隨走隨傳，建立教會、堅固信徒。只有當我們走出去的時候，才能真正帶領更多的未信者認識神。今天有些教會遠離初代教會的原意，專以「教堂聚會」為滿足，結果服事變成不斷耗費心力與資源在「照顧基督徒、滿足基督徒的需要」，而不是「訓練基督徒走出去影響世界」為核心！結果是許多基督徒變成「作禮拜的屬靈媽寶」，牧師變成「屬靈育幼院的院長兼褓姆」，根本沒有心力再出去「得人如得魚」！所以我們不管被呼召在什麼位置、環境中來服事神，都要想到「先求神的國與神的義」，就是「為神得人」，就是「讓更多的人來認識主、跟隨主、順服主、效法主！」最終滿有神兒子的生命。帶人信主受洗不是我們的最終目標，使人跟隨主順服主效法主活出主的生命，再以生命影響生命，才是信仰的核心。 4. 今天的回應 我過去服事的重心，就是傳福音帶人信主，直到我開始每天默想聖經，我更新了我的想法，不再只是滿足於帶人信主受洗，而是以「多結聖靈果子，模成神兒子的性情，將來無愧向神交帳」為最終目標。生命中的每一步路，都是神一步步帶領、成長的過程，我今天仍然在學習、在跟隨、在成長，甚至經常跌倒，賴皮，再被神扶起。跟隨神就是「相信、順服、效法」，感謝主，這正是我需要領受與學習的，彼此共勉！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-18/Sun, 18 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-18/馬太福音 4：1~11 4：1 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。 4：2 他禁食四十晝夜，後來就餓了。 4：3 那試探人的進前來，對他說：「你若是　神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」 4：4 耶穌卻回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠　神口裡所出的一切話。」 4：5 魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂（頂：原文是翅）上， 4：6 對他說：「你若是　神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」 4：7 耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主─你的　神。』」 4：8 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看， 4：9 對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」 4：10 耶穌說：「撒但（就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記著說：當拜主－你的　神，單要事奉他。」 4：11 於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 4：4 耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠　神口裏所出的一切話。 4：7 耶穌對他說：經上又記著說：不可試探主─你的　神。 4：10 耶穌說：撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主－你的　神，單要事奉他。 3. 默想分享 （1）v1「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」這裏非常清楚的指出來，是「聖靈」引導耶穌到曠野，接受魔鬼的試探。這件事其實很多人沒有深入思想，因為實在是令人匪夷所思的事，神為什麼不但不消滅魔鬼，還要留著魔鬼來幫忙試探耶穌？其實在整本聖經中，都充滿了神在試驗人，或是允許魔鬼試探人。從伊甸園上帝允許魔鬼試探亞當夏娃開始，到整個人類歷史，每一個人都一定會經過神的試驗，或是魔鬼的試探。不管是神的試驗或魔鬼的試探，上帝的旨意是希望人類能夠學習信靠上帝而勝過魔鬼，並藉由試驗來塑造人裏面有信心、愛心…屬神的生命與品格。只是人一再失敗，但其實透過試驗或試探，也顯露出人裏面其實不信上帝、不愛上帝，自我中心，心裏悖逆。啟示錄上帝在教會中要揀選一小群是「得勝者」，賜他們榮耀與冠冕，得勝就是在一切的考驗與試探中，證明我們是信靠神、以神為中心、可以忍受苦難，不願犯罪，堅持到底。試探的地點經常是在我們人生中「孤單的曠野」，考驗的內容經常是，我們到底肯不肯聽從神的話？還是魔鬼的話？得勝的，才能開始服事神！考驗失敗的，就不斷活在被魔鬼的虜掠捆綁之中。 v2~11魔鬼的第一個試探，是在耶穌禁食40晝夜時，來試探他：「你若是　神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」我們可以有所默想： 一、魔鬼引誘耶穌把石頭變成餅，就和魔鬼引誘夏娃吃分別善惡樹的果子，其實都不是什麼道德上，或是律法上的罪惡，甚至是對人有益處的事，是體恤人軟弱的好意見，反倒是上帝顯得比較不通人情，竟不讓人吃東西。然後很多人就像夏娃一樣，糊里糊塗的就犯了罪，怎麼死的都不清楚。事實上魔鬼在這裏三次試探耶穌，都不是我們一般想像殺人姦淫偷盜的大罪，反倒是給耶穌好處的意見，所以最嚴重的「罪惡」，並不像我們平常所想的那些，而是「不信、不聽、不順服神的話語」，這才是萬罪之根、萬惡之源。 二、魔鬼二次試探耶穌都說：「你若是　神的兒子，可以…」這句話已經打敗了不知道有多少無知神的兒女，落入魔鬼的圈套與謊言。魔鬼今天非常喜歡用這句話去引誘神的兒女：「脫離上帝，獨立自主，用自己的努力，去向世界證明我們的身分。」就像：「如果你是神的兒女，應該要考試第一名、業績第一名、賺錢第一名、教會人數要達到業績標準、要有神蹟奇事、醫病趕鬼的能力、要凡事亨通順利…」，這樣才能向別人你是基督徒，有神的祝福，才算是有見證。結果為了向別人證明，我們不斷努力追求「成功」的見證，不能接受失敗與挫折，覺得那是沒有見證。許多神的兒女不斷在「證明我是誰」？但是耶穌是怎麼勝過魔鬼的？耶穌不需要吃飽、成功、賺得全世界來證明祂是神的兒子，祂只用一件事來證明，就是「人活著，不是單靠食物，乃是靠　神口裏所出的一切話。」耶穌單單用「聽話、順服天父的旨意」來證明祂是神的兒子，我們今天教會或基督徒不追求聽話順服，卻不斷高舉世上的名利成功，其實是上了魔鬼的當！我並不是說我們不可以成功、有錢、考第一名…，而是說我們不需要特別用這些成就去證明我們是神的兒女，任何成功成就，我們感謝主、榮耀歸給主。但就算是考最後一名、賺得錢比別人少，我們都可以活出平安、喜樂、信心、順服、仁愛…，來證明我們裏面有耶穌的生命，我們是屬神的兒女。 三、耶穌敵擋魔鬼的詭計，都是使用舊約聖經，也就是神的話語。但魔鬼也會用聖經的話語來引誘：「你若是　神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」（v6）這就是斷章取義，許多人不好好研讀「整本聖經」，從整本聖經去認識神的屬性，很容易就被魔鬼的斷章取義引誘犯罪。耶穌的回答是：「不可試探主─你的　神。」不可試探神，就是不要讓神為難、不要不信靠神、不要故意找神麻煩、不要故意挑戰神的耐性與極限。今天有的基督徒生病不看病不吃藥，還說自己有信心，這到底是信心還是試探神？有的教會目標蓋1萬人的大教堂，花鉅額建堂向弟兄姊妹收取奉獻，而底是信心還是試探神？魔鬼引誘耶穌從殿頂跳下去，讓天使可以托住不會跌倒，可以讓耶穌一炮而紅，從此得到名聲與好處，這到底是信心還是試探？一般人是看不出來其中的差別？唯有神能鑑察人心。我們到底是聽見神的話才順服，還是假借上帝的名號滿足個人野心或私慾？求主鑑察。 四、第三個試探，魔鬼對耶穌說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」（v9）其實萬國本來都是神的，因為人犯了罪被交給魔鬼，魔鬼是有這個權柄可以還給耶穌，但耶穌拒絕了這個交易：v10「耶穌說：撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主－你的　神，單要事奉他。」耶穌順服天父走的道路是十字架的道路，是羞辱的道路，是順服至死的道路，而不是快速成功，免去痛苦的康莊大道。今天許多基督徒選擇了世界的價值觀，走一條不必背十字架，不必聽話順服，只要成功不擇手段的道路，這其實都是在拜魔鬼，不是在敬拜神。「單要事奉祂」，神根本不需要人做任何事，或是追求任何表現來事奉祂，因為神說有就有、命立就立，可以調動天使天軍，完成一切的工作。神今天要人服事唯一的事情，就是「聽從、遵行神的話語」，而不是追求世上的表現。我們服事主在二方面呈現出來：對神就是「聽話順服」；對人就是「彼此相愛、用僕人謙卑的態度去服事弟兄姊妹」，這就是事奉神，是生命，不是業績數字。 4. 今天的回應 魔鬼的詭計，我經常明知故犯，就是不斷追求，靠自己的力量來滿足立即的需要，或是不斷想要向別人來證明我自己，或是追求討世人喜歡認同，而選擇走世界的道路，又或是不斷追求這個世界的一切，而輕看追求神的國、神的義，神的生命在我裏面長大成熟。今天的默想，求主幫助我識破魔鬼的詭計，信靠神與神的話語，堅定順服走十字架的道路。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-17/Sat, 17 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-17/馬太福音 3：11~17 3：11 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。 3：12 他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」 3：13 當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。 3：14 約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」 3：15 耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或譯：禮）。」於是約翰許了他。 3：16 耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見　神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。 3：17 從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 3：11 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。 3：15 耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或譯：禮）。」於是約翰許了他。 3：16 耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見　神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。 3：17 從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。 3. 默想分享 （1）v11~12施洗約翰很清楚自己蒙召的位分與工作，是「為主預備道路」的那一位，因此他不斷公開高舉耶穌，也提醒自己謙卑虛己。約翰為主預備道路的方式是藉由水的洗禮來勸人悔改，這是一個外在的儀式，是一個象徵性的行動；但真正能夠拯救罪人的，是「耶穌要用聖靈與火給你們施洗。」聖靈與火的洗禮， 我們第一個想到的是五旬節聖靈如火舌降臨在門徒身上，使他們帶著聖靈的口才與能力，傳講福音的大能，向世人作見證； 第二個是聖靈藉著如火煉般的試驗，要除去人裏面的罪惡渣滓、邪情私慾，生出比精金寶貴的耶穌生命性情：「親愛的 弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪。」（彼前4：12）、「但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前1：6~7）、v12「他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」 第三，在審判的日子，聖靈要如火來考驗人一生的工程建造，看看到底是屬於能夠存到永恆的金銀寶石？還是化為灰燼的草木禾稭：「各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。」（林前3：13~15） 這裏也提醒我們，聖靈的恩賜與能力，最重要的目的是帶出生命悔改與成長，而不是叫人驕傲或滿足無止境的私慾，今天我們在高舉聖靈或追求恩賜的過程中一定要留心這一點，恩賜的大小只是一時的，唯有生命的成長才是永恆的。 （2）v13~15施洗約翰的洗禮是叫人悔改的洗禮，結果耶穌竟然也來請求約翰為他施洗。約翰被聖靈感動，知道耶穌是神的兒子，是聖潔沒有罪惡的人，怎能受這洗禮呢？耶穌卻說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」解經學者一致同意耶穌這時候不是代表神兒子的身份來施洗，而是代表了罪人的身份來接受悔改的洗禮。正如耶穌來到世上並不是為了滿足自己，不是為了想要賺得全世界，而是為了要替罪人死在十字架上。許多人一生都在追求賺得更多、得的更多、活得更久…，唯有耶穌是為了「替罪人死」這個目標而活在世上。耶穌其實不必受洗，也不必上十字架，但如果沒有耶穌全人類就都完蛋了，耶穌的洗禮與受死，都不是為了自己，而是為了我們。 v16~17耶穌接受洗禮，其實就是接受了天父的旨意，接受了自己將要面對的使命，就是「為了拯救罪人，走上十字架的道路」耶穌本來就是神，在天國裏三位一體同尊同榮，但是祂卻放下榮耀寶座，謙卑捨己，順服以致於死。所以耶穌接受洗禮，也是向世人展現一個「有神兒子生命的人」，應該是一個「活在世上完全順服天父旨意而活」的生命榜樣見證。以色列人也是神所揀選的子民，卻活出罪惡不順服、在宗教裏假冒偽善的反面見證，所以耶穌必須向世人展現一個「正確的生命見證」，來教導所有願意跟隨祂腳蹤行的門徒，跟隨耶穌走向這個十字架的人生窄路：「不為自己活，只為順服天父旨意而活」。 耶穌甘心謙卑、捨己、順服的態度與行為，帶出三一神合一的美好見證： 耶穌接受洗禮從水裏上來 聖靈彷彿鴿子降下，落在他身上 天父從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」 唯有「順服神」，能夠真正帶出天父的喜悅、聖靈的同在同工，以及活出耶穌的生命品格，而不是用許多花俏的宗教方法來取代「順服神（遵行神的旨意）」這件最重要的事情。從耶穌的榜樣，我們應該學到教訓。 4. 今天的回應 我過去在不同的靈恩教會中，忙碌追求各種「新奇的教導」，想要追求聖靈的恩賜、恩膏、能力。例如高舉長時間說方言、經常的禁食禱告、琴與爐敬拜、吹號角、揮旌旗、不斷參加最新的各種靈恩特會、花常時間等候神、敬拜神……。結果搞得經常很忙、很累，但是最重要的事：「讀聖經明白神的真理、默想神住在基督裏、順服神捨己跟隨」，卻技巧性的避而不碰，結果生命未見真實長進，特別是經不起環境中的風吹雨打。今天基督徒不斷在各種活動中忙到「模糊焦點」，不斷研發各種獻祭的知識與技巧，卻忘了「聽命勝於獻祭、順服勝於公羊的脂油」。聽命、順服、捨己、背起十字架、跟隨基督、活出神兒子的生命，是我們信仰全部的核心，不能被獻祭與活動取代。就算是禱告，也不能一直活在「自我中心」禱告，而是學習耶穌「為了順服天父的旨意」而禱告。每天的QT默想幫助我靈裏甦醒過來，基督徒的生活可以過得很單純，很充實，又能抓住重心，就是活在「晝夜默想聖經與捨己順服」中，不斷與神同行，活出基督，千萬不要模糊了焦點，忙得半死，到最後生命仍然停滯不前。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-16/Fri, 16 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-16/馬太福音 3：1~10 3：1 那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說： 3：2 「天國近了，你們應當悔改！」 3：3 這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！」 3：4 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。 3：5 那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裡， 3：6 承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。 3：7 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？ 3：8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。 3：9 不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，　神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。 3：10 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 3：2 天國近了，你們應當悔改！ 3：8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。 3. 默想分享 （1）v1~2馬太福音 從耶穌誕生之後，省略中間的過程，就跳到耶穌出來服事之後的事。在耶穌公開服事之前，上帝先差遣了一位舊約最後的先知，也是耶穌的表哥：施洗約翰，成為耶穌的開路先鋒，為主預備道路，預備的是人心的道路，要把人帶到主的面前。v2「天國近了，你們應當悔改！」約翰出來服事宣告的話，也正是耶穌出來公開服事所宣告的話：「天國近了，你們應當悔改！」（太4：17）同時也是耶穌呼召門徒二個二個出去服事所說的話：「天國近了！」（太10：7）很多基督徒錯誤的以為：悔改只是信主受洗前的事情而已，但在這裏施洗約翰卻對所有以色列神的兒女傳講「你們要悔改！」悔改是每一位基督徒天天都需要面對的事情，絕非只限於非基督徒。 我們知道舊約到新約中間約有400年的時間，上帝對以色列神的子民是沈默的，有人稱為「黑暗時期」。直到上帝差施洗約翰說出這句照亮黑暗、劃破時代的聲音：「天國近了，你們應當悔改！」天國近了，簡單說就是神要來掌權了，所以我們需要悔改。馬太福音 的主旨就是宣告耶穌是「天國的君王」，天國、君王都是強調神要掌權，在那裏掌權？以色列人都以為彌賽亞是要在政治、軍事上推翻異族異教，恢復王權，卻不知道神真正要掌權的地方是在罪人的心中：路17：21「因為神的國就在你們心裏。」聖經講得這麼清楚，但是我們讀經卻好像被帕子蒙蔽，不能明白，我們始終不肯面對最重要的真理，就是罪人最大的罪惡，就是因為我們的心不肯讓神掌權，不肯全然交出生命的主權，我們堅持想要自己當神、當王、當主，自我中心。罪人寧可用宗教活動與功德來應付上帝，卻不願意面對神唯一要的就是人生命中一切的主權。」許多人會把認罪悔改限制在宗教上或是道德上的過錯，例如拜偶像、淫亂、殺人、偷盜…這些明顯的罪過上，卻不知道人類始祖亞當夏娃所犯的罪只是「不肯聽神的話」，對神而言，這就是「萬罪之源、萬惡之根」，一切的敗壞都是從「不聽神的話」衍生出來的惡果。「你們要悔改」，不是光指行為，更是我們對神的關係，是建立在「完全以神，與神的話語為中心」，「完全的信靠順服」。天國近了，神要掌權，在悔改的人心中！那些不肯悔改交出生命主權的人，天國不在他們心裏，神也不在他們當中掌權，他們根本與神無關無分。 （2）v3~6施洗約翰的飲食穿著很像以利亞（王下1：8），只是他的服事是傳講罪人悔改、接受洗禮、迎接耶穌。施洗約翰是一個謙卑知道分寸的人，他知道自己的定位，他講的話不討人喜歡，他不是主角，而是要傳講悔改之道，預備人心，讓人預備接受耶穌，然後自己就可以退場。這樣的服事態度，實在是我們今天所有想要服事主的人需要學習的榜樣。一般認為施洗約翰的洗，只是「悔改的洗」，而耶穌是用「聖靈與火」為人施洗，是聖靈的洗，賜給人新心新靈，煉淨渣滓治死老我活出新造的生命。 v7~10除了一般的罪人來接受施洗約翰的洗禮，連當時候的宗教領袖：法利賽人和撒都該人也來受洗。法利賽人與撒都該人其實很大的不同，但到後來都變成了虛有其表、假冒偽善、空有外表，卻沒有生命的宗教領袖。他們願意來受約翰的洗，並不是因為真心悔改，而是順應潮流，表面應付，以致於約翰不客氣的拆穿他們的動機：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」他們自以為是亞伯拉罕的後裔，就可以「安啦」！有亞伯拉罕這個祖先，以色列人理所當然都是神的子民、神的兒女，似乎這是鐵打的事實，沒有任何懷疑。卻不知道約翰竟然罵他們是「毒蛇的種類！」不僅如此，耶穌也曾罵不知悔改的猶太人：「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」（約8：44 ）如果以色列人不肯悔改，就算是神的選民，也不能因身分地位得救，因為他們的心裏是魔鬼之子，是毒蛇的種類。我們得救靠的不是身分、甚至也不是「洗禮」這個儀式，而是內心真實的悔改與轉變。世人只能看見外貌，唯有神能鑑察人心。 （3）v8「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」結出果子，我們幾乎天天講、不斷講，就是聖靈的果子、生命的改變、耶穌的性情，由裏而外，從心裏的改變到外在的見證。基督徒常見的二個偏激極端，一個就是以為受洗了就得救了，行為無所謂，鐵定能夠得救上天堂；另一個極端就是天天害怕自己表現不好、沒有得救，天天活在控告定罪裏面。人實在很難追求平衡，但是一個真正得救正常的基督徒生命，應該是從內心悔改蒙聖靈重生賜下新心新靈，雖然會天天經歷聖靈與情慾相爭，天天經歷屬靈爭戰與試驗，但是因為倚靠神的靈與神的話，使我們不斷勝過魔鬼引誘與控告，勝過罪惡、老我與世界，以致於不斷活出「不再是我，乃是基督生命與性情，從我們生命裏面活出來」，滿有愛心、信心、喜樂、盼望、忍耐…等生命見證與改變。所以基督徒雖然「因信稱義」，但是因信稱義仍然需要「結出果子」，活出生命改變的好行為，來印證我們得救是真實的。但是絕不可以倒過來，想要用自己外表努力的好行為來應付上帝，卻沒有經歷內心生命的更新與改變。 v9「我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。」有的解經是說神能夠使亞伯拉罕與撒拉不能夠生產的身體中行神蹟，使他們憑信心與應許生出後代子孫出來；也有人是說神在十分艱難的環境中照樣能興起亞伯拉罕子孫眾多，變成大國。但就算如此，即使是神揀選的民族，要是不肯悔改，不肯順服，神也不斷會出手管教，對於不結果子的樹，甚至樹根，都照樣會被砍下來。意思是我們千萬不要像這些猶太人或宗教領袖一樣，用自己的身份、行為、宗教、甚至洗禮的儀式自誇，以為這些外在的東西可以保證我們與神有分。神要看的是「果子」，而不是宗教與身分。果子才是真正驗證一個人是否與神有關係，是否得救的可靠證據，當然世人是無法分辨的，唯有神才能公義的審判。 4. 今天的回應 求主幫助我不要活在偏激的極端當中，以為只要受洗就沒事了，任意妄為都沒有關係；或是整天患得患失，活在被控告定罪之中。我認為最好的看法，不是光看行為，而是看我們裏面有沒有活出愛心、信心、盼望、忍耐…，由裏到外，看見耶穌的性情改變人心，與外在行為的轉變。由裏到外，滿有基督的性情，再看見行為的改變，是我們追求生命悔改與成長最真實的見證。當然我們不是整天盯著別人在論斷，而是好好調整自己的生命，期待再以生命去影響生命，帶領門徒。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-15/Thu, 15 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-15/馬太福音 2：13~23 2：13 他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」 2：14 約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去， 2：15 住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：「我從埃及召出我的兒子來。」 2：16 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。 2：17 這就應了先知耶利米的話，說： 2：18 在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。 2：19 希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說： 2：20 「起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。」 2：21 約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去； 2：22 只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了， 2：23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 2：15 住在那裏，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：我從埃及召出我的兒子來。 2：23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裏。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。 3. 默想分享 （1）耶穌的父親約瑟，多次在異夢中接受神的指示，包括最先要把馬利亞娶過來；接著又是帶著妻小往埃及逃命；等威脅除去後又帶著家人回到以色列；最後指示帶著家人去到加利利的拿撒勒。神掌管歷史，是編劇，也是導演，一步步帶領我們的一生，而且是相當具體清楚的指引，雖然在這當中我們也會有很多的疑惑： 一、為什麼上帝不把大希律王殺了就算了，還要讓約瑟、馬利亞帶著小耶穌不斷逃亡？ 二、為什麼上帝竟然允許希律王屠殺伯利恆2歲以內的男孩？雖然有人說伯利恆只有千人之城，2歲以內的嬰孩可能不過1、20人，但對父母而言都是一場無法言喻的災難。 三、上帝要耶穌出生在伯利恆、逃往到埃及，最後回到拿撒勒，不管伯利恆或拿撒勒，都是很小的地方，天然條件不好，連以色列人都看不起：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」 我們只能說我們實在不知道上帝的旨意與想法，人用有限的頭腦實在無法理解、無法掌握。除非我們願意謙卑降服，虛心求問，否則我們可能會經常錯過神的作為，與神擦身而過，或許這就是神必須透過「異夢」來向約瑟說話的原因吧，因為人醒著的時候，頑固的理性有的時候反而成為我們與神溝通最大的攔阻。不過這段故事也打破了有些基督徒錯誤的迷思： 一、既然有上帝奇妙的工作，就經常會伴隨魔鬼的攔阻攪擾，這就是屬靈爭戰。如果我們不遵行神的旨意，與神沒有關係，或許魔鬼都懶得理會我們。相反的，如果我們緊緊跟隨主，事奉主，那麼就不要驚訝會有仇敵的攻擊。就連耶穌神的兒子都會遇到爭戰，或是所有門徒出去服事也都會遇到逼迫攔阻，那麼又有那一個基督徒敢保障信耶穌一定就會一帆風順、不遭患難、不受艱苦？就如一首詩歌的歌詞：「神未曾應許天色常藍，人生的路途花香常漫；神未曾應許常晴無雨，常樂無痛苦，常安無虞。神卻曾應許生活有力，行路有光亮，作工得息，試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。」基督徒的蒙福，絕不是不會遇到麻煩事發生，卻是在任何光景中，有神同在的保證，有神所賜的平安與喜樂，在我們心中可以勝過一切的環境，以致於生出愛心、信心與盼望等神兒子生命的品格。 二、我們不明白神為什麼允許伯利恆的男孩被殺？就好像出埃及記法老殺害以色列人的男嬰一樣，又好像希特勒屠殺無辜的猶太人？但是我們基督徒一定要清楚今生非永恆？今生不管短短幾十年都只是一個過客，不是我們應該留戀的地方，而是我們要為永恆打算預備的機會。即使嬰孩被殺，神必定有最公平公義的判斷，在永恆中我們會再相見，而且充滿了喜樂的盼望。 三、神揀選伯利恆與拿撒勒，就如同神揀選門徒的條件都一樣，神不需要人的自誇，而是要彰顯祂的大能：林前1：27~29「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」神既然是神，就不需要倚靠任何人、任何環境，才能讓祂的工作順利；相反的，神能夠使無變有、使死人復活、越困難的環境，能夠彰顯神的榮耀就更大！ 4. 今天的回應 耶穌從一出生開始，就在窘迫與危難中渡過。天父為什麼不安排耶穌有個舒適的家庭與環境？為什麼還允許仇敵攻擊嬰孩耶穌？今天許多基督徒也不明白為什麼我會遇到這樣的倒楣事？那樣的痛苦病痛…？許多時候我們沒有答案，唯一的保證就是天父一直與我們同在！而「以馬內利」偉大的造物主竟願意與卑微的我們同在，這個結論，足以勝過世上一切的疑惑了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-14/Wed, 14 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-14/馬太福音 2：1~12 2：1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說： 2：2 「那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」 2：3 希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。 2：4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」 2：5 他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說： 2：6 猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。」 2：7 當下，希律暗暗地召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的， 2：8 就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了就來報信，我也好去拜他。」 2：9 他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。 2：10 他們看見那星，就大大地歡喜； 2：11 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。 2：12 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 2：6 猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。 3. 默想分享 （1）v1「當希律王的時候…」聖經中有幾位都稱希律王的，這裏是最早的希律王，俗稱「大希律」。其人雄才大略，卻是十分凶殘，殺了許多身邊的人，包括曾殺害自己的妻子、兒女、親人…，在第16節看見他為了害怕王位不保，想要殺死嬰孩彌賽亞，竟把伯利恆城裏2歲以內的男孩都給殺死了。 v1~2「有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」這裏的「博士」，原文magoi為古波斯字，指懂得星象的人，占星家。幾個博士？聖經沒有明說，一般圖畫喜歡畫三個博士，可能是因為所帶的禮物是「黃金、乳香、沒藥」三樣來判斷。「在東方看見他的星」，星字在原文是單數字αστηρ，只是一顆明星，可知被博士們看見是一個明顯的天象，是一種超自然的光體，乃是出於神的啟示和預備，在他們前頭行，引導他們去朝見耶穌。 v3~6希律王聽見這事，就召齊了祭司長和民間的文士，問：「基督當生在何處？」他們回答說：「在猶太的伯利恆。」因為有先知記著，說：「猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。」這經文出於彌迦書，伯利恆是很小的城市，只有幾千人口，卻出了一個偉大的君王。神所使用的人物、地點、方式…，經常跌破世人有限理性的眼鏡，祂揀選了馬槽、牧羊人、異族的博士、純樸的約瑟與馬利亞、小小的伯利恆、以及後來像烏合之眾的12門徒…，一切的一切，都打破人可以誇口的條件，而證明上帝可以從看似一無所有之中，興起神的作為，完成拯救大工。神從來不需要倚靠人可以誇口驕傲的條件來完成祂的工作，因為祂是神，是自有永有，是獨行奇事的神。詩篇118：8~9「投靠耶和華，強似倚賴人；投靠耶和華，強似倚賴王子。」 （2）從這裏我們看見祭司與文士熟悉聖經的字句知識，但在屬靈的生命上卻是死的，不能叫他們得救。這裏有三群人：一、異族的占星家被神引導，千里迢迢來敬拜耶穌；二、大希律王只關心自己的王位，一心想要殺害耶穌；三、祭司與文士，空有宗教知識，整天研究神學，卻與真神擦身而過，與神沒有關係，沒有得救，沒有永生。至於我們，又與耶穌的關係究竟如何？ v7~12東方之星引導博士們來朝見耶穌，許多圖畫都犯了明顯的錯誤，畫出博士與牧羊人一起來朝見嬰孩耶穌。事實上博士來見耶穌時已經不是剛出生的嬰孩，可能是2歲以內的幼兒了；地點也不是馬槽，而是伯利恆的房子裏。 有關於黃金、乳香、沒藥：“黃金”象徵神性的尊貴榮耀，“乳香”象徵復活的馨香，“沒藥”象徵受死的苦。這三種禮物說出了基督的三個特點：祂是道成肉身（黃金），為我們罪人捨身受死（沒藥），最終復活高升（乳香）。 《馬太福音 雷氏研讀本》──“黃金、乳香、沒藥”，這是君王配得的禮物，早期教父認為黃金象徵基督的神性，乳香象徵祂的純潔，而沒藥卻象徵祂的死（因為沒藥用來膏抹屍身作防腐之用）。《啟導本聖經馬太福音 註釋》──“黃金、乳香、沒藥”分別代表王者的高貴、神的崇高，和犧牲與埋葬。但更可能的是這三件禮物都是阿拉伯世界的出產，普遍作獻禮用，所以博士攜到伯利恆獻給耶穌。《聖經精讀本》──“黃金、乳香、沒藥”，古今中外都把黃金視為最貴重的禮物，也是不變質的，同時也象徵耶穌的王權；乳香，是阿拉伯地帶的樹木所產的馨香，預表耶穌的神性；沒藥，用於塗抹屍體或麻醉，象徵著耶穌的受難與受死。 4. 今天的回應 我們看神的作為，實在是不斷挑戰人類自以為是的想法。神揀選耶穌的家譜成員、耶穌降生的馬槽、報佳音的牧羊人、來拜主的異族占星家、父母、門徒…，每一件事都超越人的想像。反倒是世上的君王、宗教領袖，就像大希律王想要殺害耶穌，祭司與文士空有聖經的死知識，卻沒有叫人活的靈命，所以到最後耶穌也是死於這群政治與宗教界的領袖。曾聽過一位牧師說過，神根本不需要我們，而是我們需要神。因為我們經常幫神的倒忙，而且經常用無知的熱心攔阻神的作為…；但是神卻仍然樂意使用我們，不是因為我們夠好，而是神喜歡我們表達出愛神、愛人的心。愛神比服事的果效更加重要，因為一切果效全都是神給的，神要的是我們活出愛的生命，因為愛的生命就是主耶穌的生命，求主叫我永遠不要忘記這一點。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-13/Tue, 13 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-13/馬太福音 1：18~25 1：18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。 1：19 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 1：20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。 1：21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」 1：22 這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話， 1：23 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「　神與我們同在」。） 1：24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來； 1：25 只是沒有和她同房，等她生了兒子（有古卷：等她生了頭胎的兒子），就給他起名叫耶穌。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 1：21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。 1：23 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。） 3. 默想分享 （1）v18「……馬利亞就從聖靈懷了孕。」創造宇宙萬有的主宰，竟然為了該死的罪人，願意放下天上榮耀的寶座，化身為軟弱無助的嬰孩，屈居於婦女的子宮。我們都不太能夠想像一個總統跑去當掃廁所的清潔工，怎能想像造物主竟然變成無助的小嬰孩？這需要什麼樣的大愛才能做得到？是人可愛嗎？是人配得嗎？都不是，因為罪人與神是為敵的。神就是愛，愛從神而來，神不但道成肉身，而且「以馬內利」與罪人同住，最後還為罪人釘十字架，耶穌為世人所做的一切，都在為恢復人與神和好的關係作努力。因為除了耶穌才能解決人罪的問題，我們根本無能為力。 v19~20按猶太法律，訂婚與正式結婚具有同等拘束力。一個已婚或定了婚的女子要是不貞，丈夫可用石頭打死她（申22：23～24）。馬利亞從聖靈感孕，應該沒有主動向約瑟解釋，畢竟太過匪夷所思，也無從證明，可見馬利亞受到了多大的壓力與危險。約瑟也是個義人，原文dikalos，意即「善」。他算是宅心仁厚，只想暗暗解除婚約，不想把事情鬧大，幸好主的使者向他顯現說明。有時候我也在想，很多時候我們因為順服神的旨意，但是神並沒有到處去宣傳向大家說明，卻害得我們被人誤解，那又當如何？感謝主，這時候就是考驗我們為主受逼迫的時刻了。馬利亞沒有辦法主動解釋，也是抱著交託與信靠的心理準備，把一切結果交給神，實在不是一件容易的事。 （2）v21「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」耶穌是天父所取的名字，等於希伯來文的Jehoshua，意為“耶和華是拯救”。拯救什麼？很多人指望耶穌拯救他們脫離貧窮、疾病、失敗、苦難、缺乏…，卻從來不知道「耶穌」這個名字，是要拯救我們脫離「罪惡」。許多人信耶穌，帶著各式各樣的目的與期望，但很少人明白真理，求神救我們脫離罪惡與滅亡。當然我們可以禱告主供應我們一切的需要，只是要了解神的旨意與真理，不要本末倒置，把神當作聖誕老公公，而不是生命的救主與人生的主宰。 v23「說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）」中國古人有所謂追求「天人合一」的至高境界，卻不知道有罪的人如何與至高聖潔的神合而為一？所以古人強調「靠己修行」，以為自己可以努力修成神仙，可以立地成佛，這都是人出於無知與驕傲的迷思。人靠著自己無法得救，徒4：12「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」唯一的救法，是神自己發明的，就是透過耶穌道成肉身，捨命流血，我們才能藉著主耶穌得救。而主耶穌所做的這一切，就是幫助願意信靠的人，藉由耶穌「與神和好」，恢復關係。 我過去的信仰，就是停在這一步：信主受洗、聖靈內住、等死上天堂。慢慢QT默想聖經，才進一步發現過去所知的有限，天父把神兒子的生命給我們，這生命在信主時只是一個屬靈的嬰孩。我們因信稱義，擁有了成為神兒女的名份與地位，但我們還必須倚靠聖靈與神的話語，用「一生的工夫」來追求這個屬靈的新生命長大成熟，滿有基督長成的身量。舊約那些最偉大的屬靈信心的偉人，許多都是「與神同行」的一群人；但是到了新約，聖靈住在我們內心，超越舊約的限制，就不再只是要與人同行，而是要追求「不再是我，乃是基督在我裏面活著」，天人合一的目標，不是神是神，我是我，而是「不再是我」、「乃是基督」。我們透過「萬事互相效力」，不斷「模成神兒子的性情」，這才是「以馬內利」最主要的目標！ 4. 今天的回應 過去信主這麼多年，因為一直活在過度的自我中心裏面，以致於屬靈的眼目耳朵心靈，經常被老我蒙蔽：終久學習不能明白真道。直到聖靈不斷透過神的話語在我生命中動工，破除老我的帕子蒙蔽，才能比以前更多一點體會到神的大愛，遠超過我所能想像的。以前知道神是愛，神愛我，都是很知識性，很膚淺的知道；但如今越來越能夠有所「體會」，但仍感還是十分有限。許多教會歷史上真正愛主奉獻的人，都是能夠很深體會到神大愛的一小群人，他們被世人當作瘋子，為神擺上一切，卻仍感不足。世人卻從來不知道神為了我們放棄的更多，是我們永遠無法理解，也無法報答的。只能不斷求聖靈開啟我的心竅，明白神的心意，一切為了愛神而活，愛神而作，愛裏沒有懼怕，更多模成神兒子的性情。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-12/Mon, 12 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-12/馬太福音 1：1~17 1：1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同），耶穌基督的家譜： 1：2 亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄； 1：3 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭； 1：4 亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門； 1：5 撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西； 1：6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門； 1：7 所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒； 1：8 亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅； 1：9 烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家； 1：10 希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞； 1：11 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。 1：12 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯； 1：13 所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所； 1：14 亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律； 1：15 以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各； 1：16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。 1：17 這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 太 1：1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同），耶穌基督的家譜： 1：16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。 3. 默想分享 經文背景：馬太福音 是以猶太人為對象寫的，引用舊約聖經共93次，要向他們見證耶穌基督應驗了舊約中有關彌賽亞的預言，所以在敘述耶穌基督的生平和言行時，經常提到舊約的預言，並使用「這是要應驗」這句話。我們知道四福音書各用不同的角度來描繪耶穌，馬太福音 以耶穌就是舊約預言的彌賽亞，是大衛的後裔，是猶太人所盼望的那個君王。另一個特色就是講述天國 Kingdom of Heaven 的信息，一共提了43次，因此有人稱馬太福音 為天國的福音，耶穌基督是天國的君王。 （1）v1「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同），耶穌基督的家譜：」中文這裏的翻譯與原文有點出入，原文的子孫與後裔都是「兒子」，直譯就是「耶穌基督──大衛的兒子，亞伯拉罕的兒子──的家譜。」有人說這是為了強調耶穌基督是君王的身份。「耶穌」希伯來文名字是「約書亞」，意思是「耶和華拯救」；「基督」希伯來文名字是「彌賽亞」，意思是「受膏者」，強調君王的身份。 猶太人熟讀舊約歷史，所以作者馬太在一開始就先寫耶穌基督的「家譜」，強調耶穌基督是「道成了肉身」，既是「完全的神」，也是「完全的人」。道成肉身對人類來說，是一件不可思議的事，聖經透過「舊約預言」、「耶穌家譜」、「耶穌從死裏復活的見證」與「歷世歷代所有基督徒生命改變的見證」，來證明這件事。 馬太把耶穌的家譜分為三個「十四代」：一、從亞伯拉罕到大衛；二、大衛到以色列人民被擄到巴比倫；三、從被擄到巴比倫到耶穌的時代，包括了見「揀選、掌權、被擄」三段。其實聖經學者都知道這裏的家譜，其實部份有所遺漏，有的地方略掉三代，有的地方是伯父傳給侄子（這不是父生子的「生」，乃是繼承的「生」）。所以我們讀聖經的時候，要留心屬靈的意義更重要於字面的意義，因為聖經的定位不是歷史書籍，而是屬靈的生命之書。 （2）我們從舊約聖經創世記開始，知道上帝揀選了亞伯拉罕，他的後裔要成為神的選民，成為萬國的祝福。其實亞伯拉罕不只一個兒子，而是八個，但其中只有以撒是蒙應許生的，才被神紀念。同樣的以撒有二個雙胞胎，以掃與雅各，上帝揀選了小兒子雅各；雅各12個兒子，都列入了以色列人的12支派…。所以我們讀耶穌的家譜，可留心幾件事： 一、耶穌的家譜，重點不能從人肉身的關係來看，而是必須從屬靈的關係來看。因為在每一個世代中神要揀選了誰來成為耶穌的祖先，是神絕對的主權與旨意。神看重屬靈的關係與傳承，遠遠超過肉身的關係。就像上帝應許大衛他的後代必定會坐在王的寶座上，並不是指肉身的後裔，而是指耶穌基督要坐寶座這件事說的。我們讀聖經，盡量學習從屬靈的角度來看。 二、但即便是出於上帝自己的旨意與揀選，這世上沒有一個人是完全人，是配得上帝揀選與使用的，一切都是神的旨意、憐憫，與恩典，而不是人的努力與功勞。包括亞伯拉罕、以撒、雅各、猶大、法勒斯…，沒有一個是「完全人」。有的是騙子、有的在道德上的犯罪、大衛更是殺了忠心將領奪了妻子…。在神眼中，祂不是揀選完美的人，因為找不到一個完美的人，所以神是揀選「因信稱義」。人的信心，不是頭腦上的簡單知道而已，而是相信神是有憐憫、有恩典、有慈愛的神，因此願意不斷信靠神，認罪悔改，與神恢復關係，以致於生命開始更新改變。神不是找「完美的人」（也找不到），而是找「願意相信與接受改變的人」。 三、值得注意的是在這份族譜中出現了五位女性，這一點很不尋常，因為在猶太人觀念中，女性的社會地位很低，且族譜是不會出現女性名字的。第一位是「她瑪氏」（v3）, 她的丈夫與小叔都相繼過世，以致於她在神的家中沒有產業，於是設計與公公猶大亂倫，生下法勒斯和謝拉。看起來是不道德的行為，神卻紀念了她渴望在神的家中有產業可以存續的動機，於是揀選了法勒斯列在家譜上。第二位是「喇合」（v5），他是外邦迦南人的妓女，因為神的名願意投靠，幫助約書亞所派的探子，神因此紀念了她的信心與渴慕。 第三位是「路得」（v5），祖先是摩押人，是羅得與女兒亂倫所生的後代，被以色列人排斥。但是路得選擇了跟從婆婆回到猶太人中，也甘心選擇了以耶和華為她的神，結果神悅納她的信心，揀選她成為大衛的曾祖母。第四位是「拔示巴」（v6），但是聖經沒有記載她的名字，而是稱她為「烏利亞的妻子」，提醒我們大衛所犯下的罪行。即便如此，大衛願意認罪悔改，神使他與拔示巴第一個兒子死了，留下第二個所羅門王，並揀選他坐在寶座上。第五位是「馬利亞」（v16），是耶穌的母親，也是一位卑微的少女，一般認為她的年紀大概只有12~18歲之間。雖然是卑微的女子，卻是上帝所揀選完成祂拯救旨意最重要的器皿。這裏還有一個重點，就是耶穌家譜中都是以男性的名字為代表○生○，只有耶穌是寫：「那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。」（v16），而不是寫約瑟。為要證明耶穌是從聖靈感孕，道成肉身，而不是透過男女關係產下的後代。 4. 今天的回應 從耶穌的家譜，深深體會上帝不是尋找完美的人，事實上世上也不存在完美的人，是揀選願意因信稱義的人。就像這些名單上的祖先一樣，特別是當中好幾位姊妹，雖然出身背景不好，卻是因為渴望與神建立關係，渴望進入神的國度，便蒙上帝的揀選拯救，並賜下蒙福的後代。在今生當中，願意真實的認罪與悔改，比起努力維持完美的形象更加重要，因為我們是漸趨完全，而不需要假冒偽善。我們應該給自己空間與機會，也給別人機會，可以放心勇敢認罪，勇於悔改，而不需要控告與定罪。連神都這樣對待我們了，我們也應當如此愛人如己，在信任與安全感中，不斷更新改變與成長。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-11/Sun, 11 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-11/約翰參書 1：1~15 1：1 作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。 1：2 親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。 1：3 有弟兄來證明你心裡存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。 1：4 我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。 1：5 親愛的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。 1：6 他們在教會面前證明了你的愛；你若配得過　神，幫助他們往前行，這就好了。 1：7 因他們是為主的名（原文是那名）出外，對於外邦人一無所取。 1：8 所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理做工。 1：9 我曾略略地寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。 1：10 所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。 1：11 親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎　神；行惡的未曾見過　神。 1：12 低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證，就是我們也給他作見證。你也知道我們的見證是真的。 1：13 我原有許多事要寫給你，卻不願意用筆墨寫給你， 1：14 但盼望快快地見你，我們就當面談論。 1：15 願你平安。眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約參 1：2 親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。 1：4 我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。 3. 默想分享 經文背景：約翰寫約翰貳書、約翰參書的時候，針對當時候有一些是被主差遣四處旅行的傳道者，隨走隨傳教導神的話語，其實像保羅、亞波羅、許多使徒們當時候都是如此。有的地方待久一點，有的地方時間比較短，因為福音傳開了，很多地方需要被教導、得堅固，所以神就差遣有些僕人到處去傳講神的真理。既然有從主差遣去服事的真先知、真教師，同時就會有魔鬼的差役滲透教會混亂主道的假先知、假教師，特別是諾斯底主義的異端，約翰教導教會要按著真理分辨、察驗。在今天的約翰參書中，提到另一個問題，就是接待神僕人的問題。因為當時候很多四處旅行的傳道者，需要解決住的問題，但是當時候的旅店不多，而且很多是名聲不好、聲名狼藉，於是教會中有些愛主的弟兄們就主動負起接待的工作。其中該猶就是一位愛主接待人的弟兄，約翰參書就是約翰寫給他的信。 （1）約翰問候他屬靈的兒女該猶弟兄，並且為他心存喜樂與感恩。約翰稱讚該猶的原因： 一、他心裏存著真理，並且按照真理而行（v3）。該猶是遵行真理的人，但是如何看出來？從後面的經文，原來該猶為了愛神的緣故，忠心接待了神的僕人。不但心裏有真理，更活出愛心的行動，這人就是行在真理中。 二、他忠心接待客旅之弟兄，幫助他們往前行。（v5~6）因為這些客旅的弟兄都是奉主的名出來旅行傳道的，而且他們都是為了主，而不是為了自己的私利：「對於外邦人一無所取。」（v7）該猶接待這些人，事實上也不是為了從人得著金錢利益，而是為了愛主甘心擺上，相信主必紀念。 三、約翰自己說他生命中最大的喜樂，並不是因為什麼升官發財出名得利…，而是「聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。」（v4）世上沒有什麼喜樂，能夠比得上教會願意遵行真理，不但自己遵行，也看見我們所牧養的屬靈兒女一起樂意遵行。 四、該猶接待神的僕人，約翰說這就是「與神與人同工」：「叫我們與他們一同為真理做工。」（v8）該猶並沒有出去巡迴教會教導真理，他只是出於愛心與忠心，接待了神的僕人，結果是他與這些神的僕人一同作工，同得獎賞。太10：40~41「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。」感謝主，這是最有智慧的投資，就是因為愛神的縁故，忠心接待神的僕人，這就是「一起同工」，而且同得獎賞。 （2）約翰聽到了別的弟兄見證該猶遵行真理，接待神的僕人，於是寫信堅固他的信心，並且祝福該猶：「親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」（v2）要留心這裏約翰祝福提到的順序，是先有「靈魂的興盛」，然後才帶出「身體健壯」與「凡事興盛」。因為靈魂興盛是指我們的靈性，必須先與神之間，有親密和好的正常關係，才能帶出身體的健康與在凡事上的祝福。什麼是興盛？在教會中經常出現二種錯誤極端的看法，第一種就是認為基督徒信了主，就應該在各方面都表現出成功發達、身體健康、一帆風順、功成名就…。如果遇到疾病或苦難，就一定是從魔鬼而來的攻擊，我們要敵擋拒絕，這種看法被不少牧師或教會支持追捧，一般我們稱為「成功神學」。另一種極端則認為基督徒因為不能貪愛世界，所以我們不應該追求有錢，不應該追求成功卓越，免得我們驕傲、貪愛世界。如果遇到疾病苦難，都是神在熬煉我們，所以我們必須欣然接受，忍耐等候。有人戲稱這叫「苦難神學」、「十架神學」。 我們QT經常分享，什麼是神眼中的「興盛」？什麼是神眼中的「成功」？其實不是按著世人的眼光來決定，而是從聖經中學習神真理的教導。合乎真理的教導，真正的成功興盛，最重要指的是指我們屬靈的生命，因為屬靈的生命會存到永恆，而這世上一切的物質都是何其短暫。世人的盲目，就是把一生所有的精力用在「賺得這世界」，卻從來不花心力，去追求能夠存到永恆的「神的國與神的義」。再來說興盛與成功，是指著我們屬靈的生命，不要一直活在屬靈嬰孩幼稚的階段，而是不斷長大成熟，滿有基督長成的身量，能夠遵行神的旨意，這就是真正屬神的成功，屬靈的豐盛。 當我們與神親密，屬靈生命成長，平安喜樂充滿，我們身體自然越來越健康；而且神賜給我們智慧能力去幫助別人，影響世界，自然在凡事上興盛。如果沒有屬靈的祝福，卻只有追求世上的健康與成功，卻在屬靈的生命中停滯不前，將來我們如何見主的面？約瑟的例子，神與約瑟同在，使他所做的一切盡都順利，也包括他在埃及當奴隸的時候，以及被囚在監的時候。約瑟專注的是與神的關係，一直活出敬畏神，以神為中心，結果神與他同在，身體健壯、凡事興盛，正如同他的靈魂興盛一般。不管約瑟是在當奴隸、被囚，或是當宰相，他始終都是興盛成功的。所以我們看見，興盛成功與神的同在祝福有關，但不一定與環境物質有關。 （3）v9~11雖然教會中有像該猶這般愛主遵行真理的弟兄，卻也有像丟特腓這樣的人。約翰說他：喜歡作首當老大、不接待弟兄、用惡言妄論攻擊別人、不但自己不接待，還把接待弟兄的人趕出教會。約翰說丟特腓是惡人，行惡的未曾見過　神，是與神無分無關。聖經中講到的行善行惡，並不是我們社會上的善與惡，而是肯不肯遵行神的真理，就像耶穌稱不行真理的人都是作惡的人，主不認識他們。v12「低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證…。」所以這裏把底米丟、該猶與丟特腓作個對照。底米丟與該猶，都是遵行真理的人，也就是行善的人，他們活出來的見證，就是樂意接待神的僕人，與神與人同工，這樣的人是認識主的人，也是蒙愛的人。而丟特腓，喜歡在教會中當老大，卻不行真理、不接待他人，阻止別人行善，反倒行惡，主不認識這種作惡的人，他也與神無分。 4. 今天的回應 「親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」這節經文經常被人引用來祝福別人，也是我最愛的經節之一。仔細默想，世人最在乎的莫過於「凡事興盛、身體健壯」了，只是這節經文是有優先順序的。除非我們的靈魂興盛，否則那來的「身體健壯、凡事興盛」？靈魂興盛，就是與神有親密真實的關係，也就是順服與信望愛的關係。基督徒的優先順序一定是「先求神的國與神的義」，才會有世上的種種祝福，順序錯了，人生也就亂掉了！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-10/Sat, 10 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-10/約翰貳書 1：1~13 1：1 作長老的寫信給蒙揀選的太太（或譯：教會；下同）和她的兒女，就是我誠心所愛的；不但我愛，也是一切知道真理之人所愛的。 1：2 愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裡面，也必永遠與我們同在。 1：3 恩惠、憐憫、平安從父　神和他兒子耶穌基督在真理和愛心上必常與我們同在！ 1：4 我見你的兒女，有照我們從父所受之命令遵行真理的，就甚歡喜。 1：5 太太啊，我現在勸你，我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令。 1：6 我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。 1：7 因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。 1：8 你們要小心，不要失去你們（有古卷：我們）所做的工，乃要得著滿足的賞賜。 1：9 凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有　神；常守這教訓的，就有父又有子。 1：10 若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安； 1：11 因為問他安的，就在他的惡行上有分。 1：12 我還有許多事要寫給你們，卻不願意用紙墨寫出來，但盼望到你們那裡，與你們當面談論，使你們的喜樂滿足。 1：13 你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約貳 1：6 我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。 1：9 凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有　神；常守這教訓的，就有父又有子。 3. 默想分享 （1）v1「蒙揀選的太太」經查考資料有二種可能的意思：一、指當時某地教會中一位敬虔愛主之女信徒和她的「家庭」成員，她的名字或稱「以莉她」(「蒙揀選」原文音譯)；二、也可以指「蒙揀選的教會」。不管如何，聖靈默示寫下來的聖經，在今天都是對我們教會中每一個人所說的話，凡有耳的就應當聽！ 「誠心所愛的」按原文是「在真理上所愛的」。v2「愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裏面，也必永遠與我們同在。」、v3「…在真理和愛心上必常與我們同在！」我們看見約翰寫約翰貳書，把「愛」與「真理」緊密連結在一起，不能分開，這也是我們過去QT經常分享的，神的愛絕對不能離開神的真理，否則就不是真愛，就變成礙，或是害；因為神就是真理，也是愛的源頭。v6「我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。」這裏直接就說：愛神就是「遵行神的命令」，因為最大的誡命，就是「愛神愛人」。所以我們讀聖經，一定要不斷更新我們對於「愛的定義」，不是再繼續照著世界的標準，或是我們個人私意的解讀，而是學習按著真理重新來認識到底什麼是「神的愛」！ 我「個人」的看法，整本聖經每次講到神愛世人，神的愛，最重要的內容都是指「耶穌為罪人死在十字架上」這件事說的，神的愛就在此向我們顯明了。「神的愛」與「神的喜歡」是不同的二回事，神愛世上每一個人，但是神卻不見得喜歡每一個人。聖經上說不信的人，不能討神的喜悅；神也敵擋一切驕傲的人；神曾經說過祂厭煩由摩西帶領出埃及，那個世代的以色列人；神喜悅敬畏祂的人；神喜悅有了他的命令又順服遵行的人；神喜悅信靠祂的人…。神的喜悅或厭惡，是因為神是有情感的神，祂有屬於自己聖潔的情緒反應；而神的愛，通常是指神願意為了世人生命最大的好處，神願意捨己拯救，比較是屬於出於意志力的捨己行動。 （2）教會要如何活出神的愛？真愛並不是出於我們屬肉體的努力，而是聖靈在我們生命中結出滿有基督生命的果子，因為「愛」是聖靈最重要的果子。有一節很重要的經文，可以讓我們去「體會與經歷」什麼是神的愛？也是教會應該追求的目標：來4：16「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」神的愛，絕不是任憑我們可以繼續活在罪中，縱容我們為所欲為；而是讓所有的罪人，可以「坦然無懼」、「赤露敞開」、「毫無保留」，帶著我們一切的罪惡、污穢、敗壞，放心大膽的來到天父的施恩座面前。向神坦誠，與真理對齊、認同神的看法，然後接受主耶穌寶血的赦免與洗淨。最後帶著一個無虧的良心，倚靠聖靈隨時的幫助，繼續往成聖的道路上前進。神的愛，表現在祂不會去責備任何一個願意毫無遮掩，帶著本相來到祂面前尋求赦罪與幫助的兒女。事實上，神會責備的人，反而是那些故意向神遮掩，自我感覺良好，帶著宗教功德或善行來祂面前邀功的宗教人士。 神的愛，邀請我們隨時隨地，帶著我們最真實的自我，而且是充滿罪惡與污穢敗壞的自我，不斷的來到祂面前尋求幫助。很多人誤以為神會責備、討厭我們的真實面，事實上是魔鬼的謊言攔阻。我們一天要來到神面前認罪悔改多少次？70個7次，就是無數次。一個真正愛神的人，就會在一次次認罪與悔改中成長，漸漸比較少犯罪，漸漸靠主得勝，能夠為了愛神而遵行真理。反而是那些驕傲的人，不肯把自己的問題交給主，自以為可以用善行來代替認罪，或是被欺騙不敢來找神卻自己躲起來活在控告定罪之中，反而是更傷了神的心，而且靠自己只會越來越惡。神的愛，是幫助我們勇敢在神面前，誠實面對自己的問題，學習連結於神，尋求「神的靈與神的話」，來不斷幫助我們成長，這才是我們唯一的出路。神的愛，向著一切相信祂的人敞開，但是不信的人，喜歡靠自己的人，很難體會到神的愛，他們追求的是靠自己求表現，而不是把自己交給神、連結神，得著力量才能成長。神的愛，從無條件接納開始，而一直走向「生命成長、活出基督、遵行真理」。 教會如何活出神的愛？我個人認為就是學習神的榜樣，願意接納人的本相，讓每一個人能夠在安全感與信任感中，不斷的將自己敞開，不怕被定罪、被責備、被排斥。只要一個人有願意認罪與悔改的心，教會都應該像神一樣完全接納，「彼此認罪、互相代求、一起成長」。很多人偏差的認知，誤以為凡是信主來到教會的人，就應該是聖人、賢人，不會犯錯，所以大家都必須裝個樣子，結果就變成了假冒偽善。我們必須認知到，我們信主以後，必須用一生的工夫來學習不斷認罪、不斷悔改、不斷更新、不斷成長。教會必須成為一個給自己給別人有安全感與信任感的地方，可以坦誠、可以真實、可以接納，然後一起成長。神的愛不是給那些行為表現好的基督徒專屬，而是給每一個在掙扎中的信徒不斷有機會可以一次次破繭重生，生命一點一滴更新改變，認識真理以致於活出真理。我們活在世上的每一天，都需要經歷這個過程，一直到死前一刻，我們都在成聖的道路上前進。成聖是一生的事，生命成長是一生的事，跌跌撞撞、起起伏伏…，都是一生的事，神都對我們充滿寬容忍耐，我們對自己對他人，又為何不給機會？ （3）v7~11再一次教導教會要敵擋那些假先知、假教師滲透進入教會，用異端與謊言欺騙神的兒女。約翰當時最大的異端就是諾斯底主義，不相信耶穌是道成肉身的基督。我們前面講到愛神愛人，就是要幫助每一個人活在真理中，在每個人的心裏活出基督長成的身量，這是神給我們，或是我們能夠給人「最大的愛」，就是幫助別人活出真理，活出基督。但是愛有另一個面向，就是真愛要敵擋異端、敵擋謊言、敵擋這些出於惡意的假教師或假弟兄，甚至不要和他們來往、交通、問安，免得有人被他們迷惑。今天很多教會中這些似是而非的教導，一般人不見得能夠分辨察驗，特別是當這些假教師假弟兄又有恩賜、又有口才，我們就更容易受到迷惑，這也是為什麼保羅、彼得、約翰十分憂心，一講再講，提醒教會要儆醒的原因。我們不要因為一個人的頭銜、恩賜、口才就疏於防範、照單全收；而是要自己學會好好熟讀聖經，明白真理；第二個就是「從果子看見樹」。看一個人不是看他的恩賜與能力，而是看見祂裏面有沒有活出「神兒子長成的身量」？以及他們的服事，有沒有幫助別人活出真理，活出基督？ v8「你們要小心，不要失去你們（有古卷：我們）所做的工，乃要得著滿足的賞賜。」意思是要小心，不要因為被異端與謊言欺騙，離開真道，以致於像約翰這些教會領袖在教會中所做的工作，因為教會誤信異端而失去了作工的果效，也失去了教會在神面前將來的獎賞。我們的愛，是向著願意相信與悔改的人心；但是我們應該也有像耶穌的義怒，向著那些成為魔鬼的差役、滲透教會迷惑信徒，走偏道路的人，我們有責任要敵擋、趕逐、拒絕他們，而不是無知的接納與妥協。 我們愛人，是為了幫助自己與他人活出基督、行出真理。如果教會不行真理，不肯活出基督，那麼教會就不是教會，而是人意的社團組織了。 4. 今天的回應 反省自己過去的分享中，好像常讓人覺得我們的神太過嚴厲，不通人情。我想我們一般人容易走極端，過與不及都不好，就是神是愛的天父，而不是無情的法官。但是我們又要小心神的愛是領我們悔改、活出基督，而不是縱容我們持續犯罪。神的方法就是給我們在世上有恩典、有憐憫，有機會不斷可以坦然的向神敞開、認罪、悔改、尋求幫助，走向聖潔，而不必害怕被責備或拒絕。真正要怕的是我們不肯真實來面對祂，卻靠自己虛假的好行為來應付上帝，討人的喜歡，卻不肯讓神來潔淨與解決我們真實的問題。神的愛，領我們坦誠面對、無懼悔改，活出基督、行出真理。我們對神的認識，應當合乎中道，不是嚴厲的法官，也不是縱容的父親。我個人要不斷的被提醒與更新，因為正確的認識才會帶來正確的關係；正確的關係，才會結出生命的果子。我們今生不會完全，但會漸漸往完全的路上前進，弟兄姊妹彼此扶持、彼此接納，一起成長。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-09/Fri, 09 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-09/約翰壹書 5：13~21 5：13 我將這些話寫給你們信奉　神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。 5：14 我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。 5：15 既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。 5：16 人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，　神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。 5：17 凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。 5：18 我們知道凡從　神生的，必不犯罪，從　神生的，必保守自己（有古卷：那從　神生的必保護他），那惡者也就無法害他。 5：19 我們知道，我們是屬　神的，全世界都臥在那惡者手下。 5：20 我們也知道，　神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。 5：21 小子們哪，你們要自守，遠避偶像！ 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約壹 5：14 我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。 5：15 既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。 3. 默想分享 （1）v13「我將這些話寫給你們信奉　神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」很多人一談到永生就直接想是「上天堂」，其實更重要的是「得著了神兒子的生命」：約壹5：12「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」一個人如果裏面沒有神兒子長成的生命，就算在天堂也是十分痛苦的，所以求神幫助我們的眼目，不斷放在「追求神兒子的生命，在我們裏面長大成熟，滿有基督長成的身量。」 v14~15「我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。」這裏經文，與約壹3：22「並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。」，要被放在一起看，就是很多人羡慕追求的「心想事成、有求必應的禱告」，到底是什麼？成為基督徒，每個人都一定會禱告，我們天天、隨時都在禱告，但發現很多人慢慢就不想禱告、懶得禱告，因為覺得根本沒用，神根本沒聽、沒有成就，我們也就沒有動力繼續禱告了。 聖經上明明講說有些禱告，神是不聽的，例如妄求、出於不信的心、沒有先與人和好、不肯饒恕、心裏注重罪孽…。但其實也提到了什麼是神悅納的禱告，是心想事成、有求必應的禱告：就是「為罪憂傷痛悔」的禱告、「先求神的國與神的義」的禱告…。這裏約翰又提出了幾點：一、照著神旨意的禱告；二、為了順服、遵行神旨意的禱告。所以我們整個來看，神設立「禱告」，最重要的不是要我們不斷的去說服神照著我們的意思成就，而是透過「禱告」明白神的旨意，照著神的意思來禱告。禱告不是要改變神符合我們的期待，卻是要改變我們擁有神的生命與性情，我們便能「以基督的心為心」、「愛神所愛、恨神所惡」，「明白神的旨意、順服神的話語」。因此來看，最好的禱告，是我們要先好好讀聖經，真正認識神，讓神改變我們的生命，讓耶穌的生命在我們裏面長大成熟，捨去老我擁有神的性情，我們的禱告才能真正與主合一、與主同心，這樣的禱告，才是神悅納的禱告。我個人覺得，禱告是一個旅程，是一個幫助我們認識神、模成神兒子生命性情的過程，而不是像世人想像的「列清單交代神去照辦」。當然有時候神會憐憫體恤軟弱幼稚的兒女，但是我們仍然應該追成「滿有神兒子長成的身量」，樂意為了神的旨意與命令，這樣的禱告必蒙神垂聽應允。 （2）v16~17這裏的經文也是聖經中難解經文之一，約翰講到有「至於死的罪」，與「不至於死的罪」。「至於死的罪」，我們就不必為他祈求了；但是「不至於死的罪」，我們就應當還是要為他祈求。問題來了，到底什麼是「至於死的罪」，與「不至於死的罪」？歷世歷代許多學者提出許多的看法，但都不能保證到底那一種解經才是唯一正確的。我個人選擇其中一種也是大多數人認同的說法，就是根據約翰壹書 的上下文，這些犯了「至於死的罪」的人，可能是像當時盛行的異端諾斯底主義的這群人，他們滲透到教會裏面成為假先知假教師，扭曲聖經教導人耶穌不是道成肉身，不是神的兒子。這些假教師明明有了聖經，卻仍願意作魔鬼的差役，他們的結局是註定要進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裏去（參太25：41）。他們自稱是基督徒，平時也裝作基督使徒的模樣（參林後11：13），所以被一般信徒視為弟兄姊妹…，其實是假弟兄（參加2：4）。他們故意否認耶穌是基督、是神的兒子，所以所犯的是「至於死的罪」。為什麼不要為他們禱告？我也不清楚，我個人覺得我們還是可以為他們可以悔改禱告，只是也有可能他們因為心裏剛硬，故意敵擋、悖逆神，而沒有回頭的機會了。 v18~21這幾節經文有三個「知道」：一、我們知道凡從神生的，必不犯罪；二、我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下；三、我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生。 這裏面有三個主張和一個勸告：一、神的兒女必不犯罪。這並不代表聖徒一下子就從所有的罪中分離出來，而是說明如果聖徒忠於遵行誡命，就會逐漸遠離罪。並且一次得救的聖徒，就最終不會犯否認耶穌基督；二、教會屬於神，世界屬於魔鬼；三、在基督裡有永生，藉著神賜給教會的智慧，使教會得到永生；四、作為最後的勸告，告誡大家要遠離偶像。 ──《聖經精讀本註解》 4. 今天的回應 約翰壹書 5章結尾，我個人默想的是「神兒子的生命」，不但透過信主受洗那一天賜給了我們，而且一生之久，主的生命要從小子（嬰孩）長大成為少年人、父老，滿有基督長成的身量。神兒子的生命在我們裏面，我們就應該學習耶穌在世上生活的榜樣，不為自己活，乃為天父的旨意而活，這樣的生命與禱告，必定蒙垂聽應允。神的生命在我們裏面長大，我們要起來敵擋一切的異端與虛假的教導，包括從世界、從魔鬼而來的差役、教導、影響力，都要從教會裏面趕逐出去，也要把一切取代神的偶像人事物趕出教會。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-08/Thu, 08 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-08/約翰壹書 5：1~12 5：1 凡信耶穌是基督的，都是從　神而生，凡愛生他之　神的，也必愛從　神生的。 5：2 我們若愛　神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛　神的兒女。 5：3 我們遵守　神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。 5：4 因為凡從　神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。 5：5 勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是　神兒子的嗎？ 5：6 這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血， 5：7 並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。 5：8 作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。 5：9 我們既領受人的見證，　神的見證更該領受（該領受：原文是大）了，因　神的見證是為他兒子作的。 5：10 信　神兒子的，就有這見證在他心裡；不信　神的，就是將　神當作說謊的，因不信　神為他兒子作的見證。 5：11 這見證就是　神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。 5：12 人有了　神的兒子就有生命，沒有　神的兒子就沒有生命。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約壹 5：2 我們若愛　神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛 神的兒女。 5：3 我們遵守　神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。 5：4 因為凡從　神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。 5：8 作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。 5：12 人有了　神的兒子就有生命，沒有　神的兒子就沒有生命。 3. 默想分享 （1）v1~5約翰在這裏反復教導的重點，歸納整理就是： 一、v1相信耶穌基督的人，就是「從神而生的人」；從神而生，就是「聖靈在人生命中工作，叫人重生得救，有新心新靈」，是真正得救的基督徒。諾斯底主義不相信耶穌是道成肉身，所以是異端，不能叫人得救，唯有真正相信耶穌是神的兒子，又有聖靈重生內住的人，才是真正得救的基督徒。 二、v2~3相信神，有神生命的人，都應該是「愛神的人」，愛神的人，也必定會「遵守　神的誡命」；神最大的誡命是什麼？就是「愛神愛人」。有了神的生命，有了愛的果子，那麼就會經歷「他的誡命不是難守的」。相反的，我們不能愛神愛人，就是沒有神的生命，或是神的生命在我們裏面還是幼稚長不大的嬰孩，生命沒有成長。能夠去愛是基督徒生命長大成熟的表現。 三、v4~5真正信耶穌，重生得救的基督徒，信心必定會不斷的成長，成長的關鍵，就是在每次試驗的機會中，一次次勝過由魔鬼掌控的世界（敵擋神的權勢），也能夠勝過老我的私慾，與魔鬼的詭計。屬靈的小子經過一次次得勝，能夠成長為屬靈的少年人；少年人更深的認識父神，經歷又真又活的神，信心提昇，就能成長為屬靈的父老。 四、相信主=從神而生=聖靈重生=愛耶穌=敬畏神=勝過世界與仇敵=遵行神的大誡命=愛神、愛人https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-07/Wed, 07 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-07/約翰壹書 4：13~21 4：13 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。 4：14 父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。 4：15 凡認耶穌為 神兒子的， 神就住在他裡面，他也住在　神裡面。 4：16 神愛我們的心，我們也知道也信。 神就是愛；住在愛裡面的，就是住在 神裡面， 神也住在他裡面。 4：17 這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。 4：18 愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。 4：19 我們愛，因為 神先愛我們。 4：20 人若說「我愛 神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的 神（有古卷：怎能愛沒有看見的 神呢）。 4：21 愛 神的，也當愛弟兄，這是我們從 神所受的命令。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約壹 4：13 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裏面，他也住在我們裏面。 4：16 神愛我們的心，我們也知道也信。 神就是愛；住在愛裏面的，就是住在 神裏面， 神也住在他裏面。 4：18 愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。 4：19 我們愛，因為 神先愛我們。 3. 默想分享 （1）約翰在他的書信中，把基督信仰最重要的核心，反復、重覆的提，又用反證的方法繼續加強，其實為的就是希望教會能夠看重，能夠領悟這些信仰的「核心」。太多時候我們喜歡學、到處學，聽了一大堆，以為自己學到很多東西，但是真實遇到問題，卻一招半式都用不出來，然後以為自己學得不夠多，就繼續去學更多，沒想到生命的成長不是在課堂上發生的，而是要在日常生活的經歷中實踐，否則在遇到困難時還是被打趴在地。有許多人只讀了一點聖經，但是就活出了得勝的生命，有些人讀了幾十遍，甚至成為神學家，但是最簡單的信、望、愛卻活不出來。所以我們讀聖經，讀多是為了要有整體的概念，使我們不會斷章取義而走偏，但是讀精，是為了要每天都能運用實踐，否則把讀經當作功德，也必定一敗塗地。 今天的經文，一樣反覆在複習約翰一貫的神學思想。 一、我們藉著認罪、悔改、相信（接受）主耶穌，神把聖靈賜給我們，使我們成為神的兒女。 二、我們藉由主耶穌的拯救，倚靠聖靈的幫助，每天讀神的話語，就與神連結，得以「持續住在基督裏」。 三、神的靈與神的話，天天裝備我們，保守我們的思想與心靈，勝過魔鬼的謊言與攻擊，使我們長大成熟。 四、神的靈與神的話，天天潔淨我們的罪與過犯，勝過老我與罪性，塑造我們擁有耶穌的新品格，就是聖靈的果子，就有信、望、愛…，新生命新性情。 五、生命的改變與成長，活出來的見證（或結出來的果子），就是愛神、愛人。愛神方面特別指的是捨己與甘心樂意聽從神的話；愛人的部分強調捨己付出，特別是不可愛的人也能夠去愛。 以上的重點，就是我們必須藉由「天父的揀選旨意、耶穌的救贖，與聖靈的內住幫助」，然後「持續住在基督裏，持續得著聖靈的幫助，持續認罪、悔改、更新、改變、持續接受試驗與試煉，持續被模塑成新品格、新性情，就是信心、愛心、盼望、喜樂、忍耐、節制…」，在末世基督再來顯現的時候，我們可以榮耀神、得不能朽壞的獎賞與冠冕。 （2）約翰也用大量的反證，來試驗我們屬靈的生命到底是真的，或是假的？我們的得救？我們的悔改、我們的成長，不是光看表面工夫，不是口頭說說，而是「從果子看見樹」。 一、一個人如果持續性地活在黑暗中、活在謊言中、活在不肯認罪悔改的罪中、活在恨弟兄的心裏、活在追求世界情慾裏、活在悖逆不順服神的話語裏…，這些果子都反映出這人「沒有住在基督裏」。 二、沒有住在主裏面，就是沒有住在神的愛裏面，就是沒有住在聖靈的掌權同在裏，沒有住在真理中。我們即使信了主，但並不代表我們就一定能夠持續住在主裏面。因為要「持續住在主裏面」，是我們主動的回應神，連結於神，而不是被動與閒懶。 三、想要持續住在主裏面，神給我們的方法，第一個，就是持續性的晝夜思想神的話語，透過神的話與神連結。第二個就是持續性的順服聖靈而行。聖靈一切的作為，就是要幫助我們結束舊人、活出新人、長大成熟、結出果子、生命成長、滿有榮耀。聖靈所用的方法，就是神的話，聖靈平安的感動。」人在這過程中，則是不斷的禱告、順服、認罪、悔改、忍耐、信靠，一直到底。 v17~18「這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。」這段經文實在太重要了，因為能夠拯救每一個人脫離一生最大的夢靨與捆綁，就是「恐懼」。「被仇敵與罪惡捆綁的恐懼」，可以說是一切負面情緒的萬惡之根，會生出憂慮、沮喪、灰心、絕望、放縱…許許多多負面與毀滅人的情緒。恐懼是魔鬼攻擊人思想的武器，魔鬼能夠輕易找到一個人生命中最軟弱的地方，然後不斷用謊言猛烈攻擊，致使人癱瘓、崩潰、沈淪，有些人就生了身體心靈的各種疾病，有些人放棄或放縱自己、有些人選擇放棄生命。 我們過去QT也多次提到，我們唯一要懼怕的對象是「上帝」，因為「敬畏神」的敬畏，就是指懼怕。但是聖經中講的敬畏（懼怕），與我們罪人的認知是不同的。人的懼怕帶來就是逃避、抗拒，而聖經中的敬畏，卻是幫助我們逃避罪惡，親近神。」我們敬畏神，是因為神恨惡罪惡，所以我們為了敬畏神，為了愛神，我們也應當靠著神的幫助遠離罪惡，因為知道神愛我們，為了我們好，我們就不要故意在罪中惹神發怒。一個真正敬畏神的人，反而心中會有極大的信心、平安、勇氣，因為知道神若幫助我們，保護我們，我們在這世上便能夠毫無所懼，包括魔鬼與世界，這就是住在神裏面，也是活在神的愛中。「愛裏沒有懼怕」，所以一個人如果持續活在恐懼與憂慮中，就顯出這人不是活在主裏面，沒有活在神的愛中：「懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。」這人對神的愛認知是有缺陷的，是不完全的，是需要更新與改變的。魔鬼想方設法，欺騙我們不夠屬靈，不夠好，或是神不能保護我們，要靠自己才行。又欺騙我們神是好好先生，不會怎樣，我們犯罪沒什麼關係…，魔鬼一切的詭計，都是使我們「遠離神」，我們需要識破牠的詭計，活在神的愛中，才能勝過魔鬼的詭計與謊言。 4. 今天的回應 「愛」，就是聖靈的果子，就是耶穌的性情，也是我們與神與人的關係根本。過去看過有很多弟兄姊妹愛神，可以花很長的時間敬拜、禱告、默想…，但發現他們的人際關係上有很大的障礙。或是遇到小事就落入憂慮與恐懼，以前不懂，現才理解那都不是真理的愛，而是「活在自我的情緒裏面」。真正的愛，會反映在人際關係上，也會表現在我們的平安、喜樂、忍耐…等屬神的性情品格上。從果子看見樹，我們應當看重的是生命，而不是感覺！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-06/Tue, 06 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-06/約翰壹書 4：1~12 4：1 親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於 神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。 4：2 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於 神的；從此你們可以認出 神的靈來。 4：3 凡靈不認耶穌，就不是出於 神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。 4：4 小子們哪，你們是屬　神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。 4：5 他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。 4：6 我們是屬 神的，認識 神的就聽從我們；不屬　神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。 4：7 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從　神來的。凡有愛心的，都是由　神而生，並且認識　神。 4：8 沒有愛心的，就不認識　神，因為　神就是愛。 4：9 神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，　神愛我們的心在此就顯明了。 4：10 不是我們愛　神，乃是　神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。 4：11 親愛的弟兄啊，　神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。 4：12 從來沒有人見過　神，我們若彼此相愛，　神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約壹 4：1 親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於 神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。 4：4 小子們哪，你們是屬 神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。 4：6 我們是屬 神的，認識 神的就聽從我們；不屬 神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。 4：7 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從 神來的。凡有愛心的，都是由 神而生，並且認識 神。 4：10 不是我們愛 神，乃是　神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-05/Mon, 05 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-05/約翰壹書 3：13~24 3：13 弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。 3：14 我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。 3：15 凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。 3：16 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。 3：17 凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛　神的心怎能存在他裡面呢？ 3：18 小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。 3：19 從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在　神面前可以安穩。 3：20 我們的心若責備我們， 神比我們的心大，一切事沒有不知道的。 3：21 親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向　神坦然無懼了。 3：22 並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。 3：23 神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。 3：24 遵守　神命令的，就住在　神裡面，　神也住在他裡面。我們所以知道　神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約壹 3：14 我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。 3：15 凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。 3：16 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。 3：18 小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。 3：24 遵守　神命令的，就住在　神裏面，　神也住在他裏面。我們所以知道　神住在我們裏面是因他所賜給我們的聖靈。 3. 默想分享 （1）約翰昨天講到我們被神揀選拯救，成為「神的兒女」，神的兒女理當要「像祂一樣（像主一樣）」，活出主耶穌的性情與生命。主的生命與性情，具體來說是什麼？我們到底要在那些方面像主一樣？約翰壹書 從1~3章反覆講到幾點重點（主題）： 神的生命，就是光，所以我們要棄絕一切罪惡與黑暗，在光明中與神、與人相交。 神的生命，就是愛，所以我們要彼此相愛，愛的相反就是恨，我們要用神的愛來取代罪人的恨。 神的生命，就是真理，所以我們要藉由神的話語，住在主裏面，遵行神的一切命令。 ……。 接著約翰除了從正面的角度，不斷重覆講神的生命為何，也從負面的角度反覆對照，教導我們真理： 人若持續活在黑暗中，如果還自稱是與神與弟兄相交，就是說謊話，不行真理了。 人若是不肯認罪悔改，便是以　神為說謊的，他的道也不在我們心裏了。 人若沒有神的話語，不將神的話語長存心裏，就不是住在主的裏面。 人若恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏，也不知道往哪裏去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。 人若不認耶穌為基督，不認父與子的，這就是敵基督的。 人凡犯罪，就是違背律法；違背律法就是罪。犯罪的是屬魔鬼，從此就顯出誰是　神的兒女，誰是魔鬼的兒女（指的是不肯悔改的持續犯罪）。 人若不行義的就不屬　神，不愛弟兄的也是如此 人凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-04/Sun, 04 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-04/約翰壹書 2：28~3：12 2：28 小子們哪，你們要住在主裏面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。 2：29 你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。 3：1 你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為　神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。 3：2 親愛的弟兄啊，我們現在是　神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。 3：3 凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。 3：4 凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。 3：5 你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並沒有罪。 3：6 凡住在他裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。 3：7 小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。 3：8 犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。　神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。 3：9 凡從　神生的，就不犯罪，因　神的道（原文是種）存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由　神生的。 3：10 從此就顯出誰是　神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬 神，不愛弟兄的也是如此。 3：11 我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。 3：12 不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約壹 3：2 親愛的弟兄啊，我們現在是　神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。 3：8 犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。　神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。 3：10 從此就顯出誰是　神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬　神，不愛弟兄的也是如此。 3. 默想分享 （1）3：1「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為　神的兒女。」神愛世人，差獨生子耶穌拯救世人脫離罪惡，脫離自我中心，脫離得罪神的思想、生活方式、罪行權勢，使信主得救的人稱為神的兒女，得著永恆的生命。教會經常傳福音給世人，我們自己也聽見過福音，但是包括我自己，或是許多基督徒，大家最關心的就是我們不會下地獄，能夠有永生？好像我們已經信主受洗，被稱為神的兒女，所以我們就一切安啦！只要維持作基本的作禮拜與參加宗教活動，我們就可以等死後進天國。這些是我們過去沒有好好讀聖經，活在一個屬靈嬰孩幼稚的想法。約翰在今天的經文教導神的兒女，什麼才是我們應該思想、應該遵行的真理？ 一、我們被神揀選、救贖、被稱為神的兒女。一般人只停留在兒女可以繼承產業，領受好處、得著永生。但約翰在這裏講到我們既然成為神的兒女，我們就應該要活出「神兒女的身份」應該要有的生命樣式，來印證我們得救的信心是真實的，而不是虛假的。今天基督徒如果只在意我們只要追求在外面的聚會與活動，卻忽略生命的改變與更新，恐怕就很像舊約的以色列人一樣，雖然被稱為神的兒女，神的選民，喜歡活在宗教聚會與獻祭活動，但最後被神棄絕。連文士與法利賽人都被耶穌責備，外面是粉飾的牆，裏面是死人骨頭。 二、神賜給我們權柄，賜給我們大愛，賜給我們身份，使我們成為神的兒女，最重要的一件事，就是我們「必要像祂」（v2）。我們過去不認識神，行事為人得罪神，與神為敵，被稱為「魔鬼之子」、「謊言之子」，沒有指望。如今因信稱義，因耶穌寶血得救，這不僅是我們得到了天國的門票，更是神要幫助我們恢復神兒女聖潔榮美的性情形象，可以榮耀祂。人是按照神的形象與樣式被造的，但被罪玷污，虧缺了神的榮耀。如今既已得救，我們就應當倚靠神恢復神兒女們應當有的榮耀生命，就是我們越來越像「基督」。我們每天講的都是一樣，我們成為神的兒女，有了「神兒女的地位」，神就開始天天在我們生命中工作，治死老我，聖靈重生掌權，結出聖靈的果子、生命更新改變、不再是我活著，乃是基督在我裏面活；滿有基督長成的身量，模成神兒子的樣式…。到最後我們見主面的時候，我們「必要像祂」。 三、約翰接下來講到我們既成為神的兒女，就應當「潔淨自己，像他潔淨一樣。」（v3），「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（來12：14）信主之後的每一天，這一生時間，一個真正成為神兒女的基督徒，就應當要把追求聖潔成為我們每天的生活方式，使我們「名副其實」。接下來的經文，v4~10，都是在講神的兒女必須離棄罪，因為耶穌道成肉身的工作，正是「拯救世人脫離罪惡」，耶穌不是一次救我們脫離罪，而是天天都在救我們脫離罪的權勢。許多基督徒只在乎永生，卻不在乎自己每一天的生活見證，這是很危險的事，因為「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪」（v5）、「凡住在他裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。」（v6）犯罪的人，是不認識神的人，也是沒有住在基督裏的人。v8「犯罪的是屬魔鬼」，v10「從此就顯出誰是　神的兒女，誰是魔鬼的兒女。」這一整段經文，都在強調神的兒女是不應該犯罪，不能犯罪，因為犯罪的是屬魔鬼的，是魔鬼的兒女，是與神為敵的，是不住在基督裏的，是不認識神的人。我們得救是因信稱義，但是真正得救的信心，是要脫離罪惡，追求聖潔，結出果子與悔改的心相稱，這是「生命」，而不是「宗教」。 四、成為神的兒女，神賜給我們最大的愛，就是神兒子的生命。人是因為有了神兒子的生命，才有永生。很多人想要進天國，卻從來不想要神兒子的生命，只想要繼續活在罪中，作一點宗教功德，然後得永生，卻不知道我們可能還是「魔鬼的兒女」。所以教會裏面會有麥子與稗子，真基督徒與假基督徒，這是很危險的事。今天教會應該強調、追求的，是「神兒子的生命」，是我們要越來越「像祂」，越來越長成「神兒子的形象」，滿有「基督聖潔榮耀的性情」。而不是聚會、活動、事工…，來代替追求生命的更新、改變與成長。 五、基督徒不是不會犯罪，而是不應該持續活在罪中。我們一生都有可能會犯罪，也會「天天沾染污穢」，但這並不代表我們「喜歡犯罪」，而是「偶然被過犯所勝」。事實上一個真正得救的基督徒，心裏一定會天天經歷「聖靈與情慾相爭」。基督徒長大成熟的記號，就是我們會體貼聖靈、不叫聖靈擔憂、順服聖靈的感動，以致於我們越來越恨惡犯罪，越來越喜歡聖潔、公義、良善、屬神的品格與生命。基督的心，就是「愛神所愛、恨神所惡」，不會像魔鬼之子一樣，活在無盡的虛謊當中，不斷活在罪中之樂，卻不想要認罪，不想悔改，不愛慕聖潔與神的生命。如果真正的得救，上帝一定會出手管教，使我們的心回轉。基督徒得救、成長，都是在於我們越來越恨惡罪，也能遠離罪，勝過罪，而不會用謊言來欺騙神騙自己繼續活在罪中，只是滿足於一些宗教活動，這不是真理，而是很危險的事。 （2）2：28「小子們哪，你們要住在主裏面。」能夠勝過罪的秘訣，就是住在基督裏。能夠住在基督裏，就是常把神的話語放在心裏。我們必須禱告倚靠聖靈，藉由我們晝夜思想神的話語，使我們得著力量與意願，可以明白真理，開始恨惡罪惡，勝過罪惡，喜歡真理，喜歡神的生命，喜歡聖潔、仁愛、喜樂、平安…的品格，每天不斷向神悔改，追求一點一滴的靠主改變、更新、成聖。我們有了神兒子的生命（越來越像耶穌的品格性情），我們就有永生。否則一個人裏面充滿了魔鬼的謊言，放縱自己喜歡罪中之樂，活在假冒偽善之中，卻從來不讓聖靈作主掌權，不肯認罪悔改，又何談永生？當然任何人都不應該去審判或控告我們的弟兄姊妹，但是約翰在這裏，把「神的兒女」定位在「必要像祂」，我們成為神兒女的最大福氣，就是我們可以像神，這才是得救之人真正應該渴慕與追求的目標。 4. 今天的回應 感謝神今天的光照，過去對於我們「成為神的兒女」這個真理實在不了解，甚至很多人說我是神的兒女，是王子公主，所以我會在世上成功、發達、出人頭地…。其實這是人的解讀，約翰福音講到的是「我們必會像祂」，我們會越來越活出神的樣式，而不是為了追求世界，越來越像魔鬼之子，充滿謊言與假冒。我自己也是一樣的無知，需要聖靈天天的光照、提醒，認罪、悔改、更新、爭戰、得勝，感謝主！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-03/Sat, 03 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-03/約翰壹書 2：12~27 2：12 小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。 2：13 父老啊，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。 2：14 父老啊，我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們；因為你們剛強，　神的道常存在你們心裡；你們也勝了那惡者。 2：15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。 2：16 因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。 2：17 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行　神旨意的，是永遠常存。 2：18 小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。 2：19 他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。 2：20 你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或譯：都有知識）。 2：21 我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。 2：22 誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。 2：23 凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。 2：24 論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。 2：25 主所應許我們的就是永生。 2：26 我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。 2：27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約壹 2：14 父老啊，我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們；因為你們剛強，　神的道常存在你們心裏；你們也勝了那惡者。 2：16 因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。 2：17 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行　神旨意的，是永遠常存。 2：27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。 3. 默想分享 （1）這一段經文，是約翰談到教會裏面信徒屬靈生命成長的三個階段，分為小子、少年人與父老。 v12「小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。」這一節的「小子」們，原文teknia，在約翰壹書 中常用的稱呼（參2：1、12、28；3：7、18；4：4；5：21），是約翰以一個長輩的身分來稱呼教會所有的基督徒。「因為你們的罪藉著主名得了赦免。」所有得救的基督徒，都是藉著主名、罪得赦免，成為神蒙愛的兒女。這一個小子teknia包含了以下經文中的「父老、少年人與小子（paidion）。 v13~14這二節經文中提到教會中的基督徒，依照屬靈生命（非實際年齡）的成長可以分為三個階段：小子、少年人、父老。v13小子的原文paidion是另一個字，指的是屬靈生命幼稚的嬰孩或是小孩子。 小子們：特色是「因為你們認識父。」小子們認識有位愛我們的天父，也接受主的赦罪成為神的兒女。這群人可能是剛信耶穌的屬靈嬰孩，或是信主雖然已久但是靈命一直沒有成長，還是停留在基督道理的開端。教會中的小子們，是一群需要別人特別照顧的屬靈嬰孩或幼兒。 少年人：特色是「因為你們剛強，神的道常存在你們心裏，你們也勝了那惡者。」屬靈的小子如何成長為少年人？需要經過屬靈的爭戰，並且得勝。爭戰得勝的秘訣，就是一、將神的道常存在我們心裏；二、神的道使我們剛強；三、神的道使我們勝過惡者。神的道怎麼能夠長存於心？當然是小子們從一信主開始，就好好讀聖經，渴慕神的話語，晝夜思想，好像樹栽在溪水旁。神的話充滿我們的心，屬靈生命就得以剛強，並且勝過惡者一切的詭計與謊言，正如耶穌用神的話敵擋魔鬼一樣。因為魔鬼不但天天引誘人犯罪，也用錯誤思想攻擊人產生憂慮、抱怨、苦毒…等負面情緒。所以少年人必須用神的話語來奪回屬於我們應該有的平安喜樂！從一個人身上活出信心、仁愛、感恩、平安、喜樂…生命的果子，可以知道他屬靈的生命是否成長。 老年人：特色是「因為你們認識那從起初原有的」。屬靈的老年人（屬靈父老）從經歷救恩開始，因為愛慕神的話語，經常倚靠神的話語剛強壯膽，經歷許多屬靈爭戰並且靠主得勝，打美好的仗，有成熟生命見證的人，他們在教會中是一群成熟通達老練的基督徒。他們對神的認識，是「從起初原有的」，不像小子們只知道神是愛我們的天父，而是更深刻的認識父神是自有永有、無始無終，這種認識還在一直持續進行中，神對他們而言是又真又活的神，是可經歷的神，也是不動搖的神。 （2）v15~17「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行　神旨意的，是永遠常存。」基督徒三合一的仇敵：老我、世界與魔鬼。這裏的世界，指的是被魔鬼掌管，從世界而來整個罪惡敵擋神的權勢，包括錯誤的價值觀、人生觀、道德觀、世界觀…，都是從魔鬼與人本主義發展出來，一套敵擋神的體系，叫人被世界迷惑，追求世界的慾望與世人的認同，而越來越遠離神，與神為敵。 「肉體的情慾」指我們身體的需要所引發出來的慾望；「眼目的情慾」指由眼目的看見而引發出來的慾望，如果是正常的欲望，其實是神賜給我們享受生命美好的禮物。但是這裏講到的是指從魔鬼管轄的世界發出來要引誘人的犯罪情慾，不管在滿足身體的事上，或是眼目的事上，已經超過了神掌權的界限，而變得沒有活出節制的果子，世界不斷引誘人在本來正常欲望的事上放縱，超越神所訂的界限，以致於得罪神，沒有按照神的旨意來治理我們的身體、思想，卻活在自我中心的地位上，隨從世界追求自我的滿足，當我們脫離了神的掌權，就是在敵擋神。而「今生的驕傲」，則是指世俗的虛榮，包括對地位、名譽、財物等的求取和炫耀，是一種冀求自我表現的誇耀。其實這也是追求自我中心，想要從世界與世人那裏得到虛榮與肯定，卻不是從神那裏得著神的稱讚與獎賞，這是魔鬼欺騙世人的膺品，叫人自高於神之上，神要敵擋一切驕傲的人。 我們為什麼不要愛世界？第一是因為世界與神為敵，引誘人不要從神得著滿足，而是追求從世界得著超過神旨意的無窮欲望，叫人脫離神的掌權，變得自我中心，遠離神並且得罪神。第二個原因是這個世界是短暫的，世上的一切都要過去，我們所追求的如過眼雲煙，我們活在世界，卻不屬世界，不被世界迷惑掌控，我們活在世界卻是追求神的國與神的義，我們愛的是神與神的國度，而不是必朽壞的世界情慾。 （3）v18~23約翰的時代，諾斯底主義異端橫行，甚至滲透到教會內部成為同工，在講台講異端的道迷惑無知神的兒女，約翰說這些人是「敵基督的」。狹義的敵基督是指在啟示錄中有一位，末日時要在聖殿中自稱為神，卻是敵擋神的特定那一位。但是約翰在這裏是指著每一個世代中都有敵擋基督的人，包括異端，包括假先知假教師假弟兄，凡是不行真道卻被魔鬼利用在教會中破壞神的教會的，都是敵基督。最危險的一件事，就是教會以為他們是信耶穌的，他們也能講聖經，也能服事，甚至成為教會的領袖與同工，卻其實都是假的。因為教會領袖沒有善盡分辨察驗的責任，竟讓這些敵基督進到教會中混亂主道。他們的特色：「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的」、「誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。」、「我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。」他們是屬魔鬼的，是說謊的，是引誘人的。 我們怎麼認清這些教會中的敵基督者呢？約翰說：「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。」（v20）、「你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。」（v27）恩膏指的就是「聖靈」，神已經聖靈賜給我們，住在我們心裏。聖靈教導我們讀聖經，明白神的話語，當我們透過神的靈與神的話語，與神連結，晝夜思想神的話語：「若將從起初所聽見的存在心裏，你們就必住在子裏面，也必住在父裏面。」我們就能時刻與神連結，住在基督裏，那麼聖靈就會時刻指教我們明白真理，我們就能分辨察驗，並且敵擋敵基督的教導：「並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。」聖靈與聖經才是我們最重要的依據。一個屬靈的基督徒，能夠憑著我們裏面的聖靈與聖經，分辨教導的人所講的，是不是出於神，還是出於魔鬼。但是一個不渴慕、不追求神話語的基督徒，因為沒有連結於神，沒有聖靈的恩膏，恐怕沒有能力分辨，很容易成為無知的盲從者。」 4. 今天的回應 今天經文的信息量很大，簡單整理，我們要追求屬靈生命的成長，不要一直活在幼稚的屬靈嬰孩，小子的階段，最重要的就是「將神的道常存在心裏」，神的話使我們剛強，勝過仇敵得勝有餘，如此我們就能成為屬靈的少年人，並且能夠因為更認識神與神的話語，成為屬靈的父老。少年人要勝過仇敵，就是要敵擋世界（肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲），也要用真理敵擋魔鬼（敵基督混進教會欺騙神的百姓），當然包括治死老我背起十架跟隨主。生命的成長，一定要藉由聖靈與神的話語，沒有其他出路。神的話語，不是讀過就算，而是晝夜思想，連結於基督，聖靈的恩膏透過神的話語時刻住在我們心裏，使我們連結於神，住在基督裏，我們就能識破惡者的謊言詭計，也能敵擋世界的引誘。每次屬靈爭戰的得勝，將使我們生命不斷長大成熟，脫離幼稚與軟弱，靠神的話語剛強得勝。這與我們之前每天QT的內容一致，整本聖經不管用什麼角度看，都可以一以貫之，融會貫通，相信認真QT的弟兄姊妹，必須從當中得著益處，感謝主的恩典！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-02/Fri, 02 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-02/約翰壹書 2：1~11 2：1 我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。 2：2 他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。 2：3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。 2：4 人若說「我認識他」，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。 2：5 凡遵守主道的，愛　神的心在他裡面實在是完全的。從此，我們知道我們是在主裡面。 2：6 人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。 2：7 親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令；這舊命令就是你們所聽見的道。 2：8 再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。 2：9 人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。 2：10 愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。 2：11 惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往哪裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約壹 1：1 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。 1：6 我們若說是與　神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。 1：7 我們若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 1：9 我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 3. 默想分享 （1）v1「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」聖經上對我們所說的一切話，都是為了要幫助我們不犯罪。這裏「不犯罪」原文的意思，是指「不繼續犯罪」，約翰寫這段話的意思，是一個真正認識神的人，就不應該還會繼續性的、習慣性的活在罪惡當中。即使偶然會被罪惡所勝，但是藉著認罪、悔改，與神連結，他就應該能夠漸漸的勝過罪惡。真正屬神的兒女，真正的基督徒，是應該與神保持關係的暢通，因此不會容讓罪惡在他心中繼續的存在的人。 v3~ 6這幾節經文裏面，包括整個約翰壹書 ，甚至整本聖經裏面，都在反覆強調聖經中最大的重點，就是真正愛神的人，與真正認識神的人，就一定是會樂意遵行神話語的人。如果有人不肯遵行神的話，那麼這人說愛神或認識神，就是說謊話的，真理也不在他心裏了，甚至耶穌到最後會說：「我不認識你」。整本聖經幾乎每一卷書，都圍繞在一個重點上，同時這也是「舊約」與「新約」其中「約」的內容，就是我們到底肯不肯聽從遵行神的話語。歷世歷代許多神的兒女，包括猶太人，包括教會，甚至到今天為止，在信仰上一個最大的偏差，就是人喜歡忙碌於各種宗教事工與功德，來取代「聽從神的話話」，以致於神說：「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油，悖逆的罪與行邪術的罪相等。」v5~6聽從神話語的人，也證明了「神住在我們裏面，我們住在神裏面」，這人是真正得救的兒女，得救的記號，就是我們「就該自己照主所行的去行。」 （2）v7~11這段的主題，是「彼此相愛」。前段講到愛神，認識神的人，就應當要遵行神的話，而神的誡命中最大的，就是「愛神，與愛人如己」。弟兄彼此相愛，不是選擇題，而是神清楚明確的命令：「不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令。」約翰在約翰福音第13章中，記載耶穌與門徒共進最後的晚餐時，耶穌頒佈了一條「新命令」：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」約翰在約翰壹書 ，以及後面的書信中，一再重複這個命令：「彼此相愛」，這不是舊命令，因為多年前耶穌已經賜下了。但是v8「再者，我寫給你們的，是一條新命令。」後來又說是「新命令」，這是指彼此相愛這命令在性質上，永遠都是歷久彌新的，永遠都是最重要的大誡命，是必須遵行的命令，而不是可有可無的選項。 基督徒之間透過彼此相愛，證明我們是在「光明中」彼此相交」。相反的基督徒之間不能彼此相愛，不能愛弟兄就等於是「恨弟兄」，也就證明就是活在黑暗之中，在黑暗中又不行誡命，就是犯罪得罪神的事。愛與恨是相對的詞，沒有中間選項。約翰天然人的個性是火爆的雷子，但被聖靈改變之後，成為愛的使徒。所以只要在基督裏，在光明中，在神的靈與神話語的幫助下，我們的生命都是可以被改變的，從不能愛的生命轉變成為愛的門徒。愛人是基督徒的記號，世人透過弟兄彼此相愛來「看出」我們是主的門徒。只是我們也要一再提醒，神聖潔的愛並不是人情慾上的愛，人經常以為愛就是盡力滿足對方，讓對方快樂，討對方歡喜，但神的愛卻不是這樣。神的愛必須服在聖經真理的原則之下，追求對方生命最大的好處，甚至可以為愛捨己。我們的愛如果不行在真理當中，人的愛就十分的有限、貧乏、短暫，唯有神的愛才是永遠長存，我們靠自己根本愛不出去，除非不斷經歷聖靈將天父的愛澆灌下來，我們帶著聖靈充滿的愛才能夠實現愛人如己。 4. 今天的回應 整本聖經其實都是在反複講同樣的道理，不同的作者，從不同的角度，都在講同樣的事，就是教導我們跟神的關係，跟人的關係。一理通百理明，接下來就看我們如何回應神的話語。我深深體會靠自己的努力是沒有出路的，唯一的出路就是倚靠聖靈愛慕神的話語，晝夜思想，不斷禱告，求神更新改變我的生命，經歷天父的大愛，然後成為愛的導管祝福自己與別人。一個人不能愛人，通常是不能體會或經歷神的大愛，卻一直活在想用表現在爭取神或人的肯定，其實這是死胡同。神的愛是白白的愛，我個人體會太淺，所以靠自己也經常失敗。我們不會一次到位，但可以期待天天心意更新而變化，天天不灰心的禱告與等候，相信愛是聖靈在我們生命中工作的果子，我們會不斷進步，能夠更多經歷並且成為祝福的器皿。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-01/Thu, 01 Jan 2026 00:00:00 +0000https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2026-01-01/約翰壹書 1：1~10 1：1 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。 1：2 （這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。） 1：3 我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。 1：4 我們將這些話寫給你們，使你們（有古卷：我們）的喜樂充足。 1：5 神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。 1：6 我們若說是與　神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。 1：7 我們若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 1：8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。 1：9 我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 1：10 我們若說自己沒有犯過罪，便是以　神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。 1. 經文3遍 2. 今天默想經文 約壹 1：1 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。 1：6 我們若說是與　神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。 1：7 我們若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 1：9 我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 3. 默想分享 經文背景：約翰壹書 是使徒約翰晚年所寫。當時候耶路撒冷已經被毀，老約翰多在小亞西亞一帶作牧羊工作，是教會的長老。他屢次稱「小子們啊」，是以一位長輩用神的話語殷殷勸勉教會，書信中所用的幾個關鍵詞與約翰福音相似：光、愛、生命、真理…等。他也同時要解決當時候出現一個重大的異端：諾斯底主義Gnosticism（智慧派），他們以理智自誇，以知識的貴族者自居謬解聖經，混亂教會信仰，世人受迷惑而離開教會（約壹二19）。這種異端主張「靈」與「體」二元論，認為靈是好的，但是肉體卻是邪惡的，二者彼此相對。因此他們也否認耶穌是道成肉身，有一派說耶穌只是一個完美的人，否認耶穌具有神性；另一派「幻影說」，則謬稱耶穌只不過是一個幻影而已。諾斯底帶來的結果，一個是禁慾主義，另一個卻是相反的縱慾主義。所以老約翰寫約翰壹、貳、參書，同時也是為了要教導教會認識真理，敵擋異端滲透教會，玷污神的百姓。 （1）v1「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」約翰與耶穌共同生活三年半，「親耳聽見、親眼看見、親手摸過」，都是個人親身的經歷，證明耶穌活生生的人，打破異端說耶穌是「幻象靈體」。約翰在約翰福音：「太初有道，道與神同在，道就是神…」，這個道，就是生命的起源，就是神自己，就是「神的話」，同時也是活在我們當中「道成了肉身的耶穌基督」。諾斯底異端高舉知識，卻是死的學問，與約翰傳講的「生命之道」完全不同。什麼是生命之道，就是耶穌成了賜生命的道，也是生命的糧，住在信主之人的心裏，使人活出「神的生命」，也就是我們一再講的活出基督的性情，結出聖靈的果子，滿有基督長成的身量…，這就是活生生的神，住在信主之人的生命中，塑造我們有新生的樣式，活出基督聖潔榮耀的新生命。生命之道，是活的，不是死的；是有生命力的，不是死的字句學問律法而已；生命之道就是活生生的神自己，而不是一門宗教。 v3「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」這裏「相交」的原文是Koinonia，英文翻成fellowship（交誼、團契），中文有很多翻譯：相交、交接、一同得分、同領、捐項…。這個字代表是一種彼此生命中「雙向的、共同分享、共同擁有、深入的、親密的，甚至是一種水乳交流的親密關係」，絕不僅指一套宗教聚會形式而已。我們必須先與神在神的靈、神的話語中真實相交，得著「神的生命」，我們才能與其他弟兄姊妹在生命中「相交」。我們愛，因為神先愛我們。這裏的順序是神先愛了我們，把祂的愛與生命賜給我們，然後我們帶著滿有神充滿的愛，學會愛自己、愛別人。約翰也一直強調，如果一個基督徒不能愛別人，肯定我們對神的愛也是說謊的，因為愛神愛人一體兩面，是分不開的。v4「我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」聖靈的果子，第一個是愛、第二個是喜樂；這都是神賜給我們的生命，是生命之道，將「神的愛」賜給我們，與神與人之間有真實親密的交流，隨之而來的就是屬靈的真喜樂！ （2）v5~10約翰強調神的愛使我們與神與人相交，而且必定是在神的光明中相交，神的光一進來，黑暗必定離開，我們就不可能繼續活在罪中，而是活在神的面前生活行事，彼此相交。什麼是黑暗，黑暗就是我們生命中不肯交出主權，不肯接受神的光照、管理、掌權，而堅持自我中心，自我掌權的範圍，這就是罪。最大的罪，就是不以神為神，而把自己當作神、當作王、當作主。一個基督徒可能在某些方面交出生命的主權，但卻在另一些方面有所保留，堅持自我主張，不可交出主權，那麼我們生命中就會產生黑暗，讓罪進來，甚至帶來整個生命的墮落敗壞。有人說一個真正的基督徒，並沒有99%的順服，有的就是100%毫無保留的向神降服，如此才能確保我們生命中每一個層面都是活在光明中，也是活在耶穌寶血的赦罪與聖潔之中。聖潔不是說我們從此不會犯罪，而是我們肯接受神的光照，願意時時認罪，並且願意作出悔改。 v8~10「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以　神為說謊的，他的道也不在我們心裏了。」我們對於罪的定義，不是遵照世界的標準，而是以聖經為唯一的準則。聖經中的罪，包括行為上的、心思意念上的，以及我們靈性與神的關係。其中最嚴重的是我們的靈性，不以神為神，不肯將生命的主權完全獻給神，堅持保留自我中心，然後企圖用種種的宗教行為與功德來賄賂上帝，就像文士法利賽人等宗教人士一樣。許多人以為自己沒有罪，要不是沒有真實得救，要不然就是不肯接受聖靈的光照，掩耳盜鈴享受罪中之樂。我們若要接受神的生命之道，就必須接受神的全面真理，讓活的神進入我們生命中的每一個層面全方位的掌權，光照、治理、除去黑暗。神的愛要滿足我們的一切，不再需要罪中之樂，在彼此認罪與生命對付之中，我們與神與人才能有真實親密的真關係。 4. 今天的回應 在新的一年，最重要的是應當就是獻上自己，當作活祭：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上*，當作活祭，*是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅12：1）https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-20/Sat, 12 Apr 2025 03:54:43 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-20/哥林多前書 9：19~27 9：19 我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。 9：20 向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。 9：21 向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在　神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。 9：22 向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。 9：23 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。 9：24 豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。 9：25 凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。 9：26 所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。 9：27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 9：23 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。 9：26 所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。 9：27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。 3.默想分享 （1）哥林多教會裏面很多基督徒雖然信主了，甚至開始有方言、預言、醫治、釋放、神蹟、又有知識、口才許多才幹，甚至這也是一個富裕的教會，簡直是得天獨厚。但是保羅責備他們所活出來的，卻是被老我、肉體、私慾所充滿的生命。外面有宗教的形式樣貌，私底下卻進行種種敗壞與罪惡，老我大的不得了，沒有十字架真理的對付，就是指上帝不是他們生命唯一的主宰，他們只是利用上帝的恩賜與恩典，繼續活在自我中心，趁機壯大自己的勢力範圍。他們濫用了「自由」不是對付自己的生命，卻是利用「自由」來放縱情慾，壯大老我（自我中心）。保羅教導他們，保羅有從神而來屬靈的權柄、有合法的自由能夠要求更多，但是保羅卻用權柄來限制自己的自由，是為了愛這個教會，不得不責備與教導他們。保羅在他的服事裏面，拒絕使用權柄、自由、恩賜，來發展自己的利益，圖謀金錢、名聲、地位的好處，他完全沒有私心想要建立一個「保羅幫」的宗派，他只有一心想把哥林多教會的弟兄姊妹帶往真理的道路上，能夠帶到神的面前，與神和好，免去神的忿怒。保羅的愛裏面，有許多的「節制、放棄、忍耐、勇敢、苦勸…」，但所做的一切都是為了神，也為了愛，保羅的服事裏面看不到他的私心與野心，這是一個得勝老我活出榮耀的生命。 v19~23保羅有極大的權柄，極大的自由，我們之前說過了。但是上帝給我們一切的權柄與自由，完全不是為了要用在圖謀利慾上面，而是用在追求「神的國與神的義」上面，神的國與神的義，就是要看到在每一個人的生命當中，完全是神在掌權，是神的旨意成就，是神的生命從人裏面活出來。保羅不斷謙卑地限制自己的自由，甚至到了一個地步，他好像每一個人的僕人，想盡辦法要低下頭、彎下腰來為人洗腳，謙卑服事，如同耶穌一樣，這一切的目的，就是要「多得人」（v19）、「救些人」（v22）、「與人同得這福音的好處」（v23）。多得人、救些人、同得福音的好處，指的都是為了主的緣故，為了把人帶到神的面前，為了使人與神真正和好，為了主的緣故來服事人，而不是為了「擴展自己的野心、建立自己的王國、賺得自己的好處」，就像哥林多教會的人一樣。我們所做的一切都是為了主，把人帶到神的面前，而不是帶到自己的面前、牧師的面前、宗教的面前。沒有一個人可以救人，宗教也不能救人，只有神可以。特別台灣教會的亂象之一，就是人人把牧師當作神一樣，有至高無上的權柄，與神同等，這絕對是拜偶像。每一位神的僕人，最大的職責是把人帶到神的面前，幫助人好好讀聖經、默想、禱告、回應神（都是QT）。我們對任何一位牧者的話，都有責任要去分辨、察驗，至少我們不要先成為另一個瞎子。只要門徒直接連結於神，牧者隨時都可以功成身退，可以把門徒差出去（家庭與職場中），好好去影響世界。 （2）V22「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。」要小心這裏的應用，絕對不是變成跟對方一模一樣的人，他喝酒所以我也必須開始學習喝酒、他抽煙我也必須學會抽煙，以為這樣才能救他，這些還都是無知。我們要救人幫人，絕對不能失去真理的立場，不能落入惡者的網羅或是引發犯罪，不然不但救不了任何一個人，連我們自己都被棄絕了。（v27）向什麼人做什麼人，在不影響真理的原則之下，我們可以在許多文化、作法、生活上有許多的彈性與應用。例如當初宣教士來中國宣教，就像戴德生也一樣，留長髮、穿中國人的長袍馬掛，可以減少文化的衝擊，讓人更容易貼近福音的好處。也有許多宣教士來台灣，就先學台語，因為講台語的人見面就三分情。我過去曾在某一個教會傳道，教會有許多都是軍公教與知識份子背景，我就必須穿西裝打領帶，用比較理性的方式來跟弟兄姊妹分享真理。但同時我也受邀每週一次去到伊甸基金會，去對一群腦性發展遲緩的青少年講道，將近一年的時間，我就必須變成小孩子的樣子，講話要生動有趣，動作很大，講話放慢，帶動遊戲、戲劇、故事等生動活潑的方式來講聖經故事，而不能堅持用「我的自由」講高深的學問，這就是保羅的意思。 但要留心重點，我們限制自己的自由，與人親近，最主要的目的是要「救些人、為主得人、讓他們得福音的好處」。很多人做了很多的義工、社會福利，但是都帶不到福音的層面，這個是很可惜的事，好像作事作一半。當然愛人很重要，但是只要福音能夠真正的救人靈魂，有善行沒有福音，沒有改變人的生命，有可能只會讓人變得更加自我中心，因為沒有進到悔改的生命。另一個要小心的是，基督徒講的福音絕對不能講成耶穌是小弟、是神燈，只要信耶穌禱告，要什麼有什麼，這不是福音，是禍音，不能救人，只會害人，這種講別人喜歡聽的道理，到最後是餵養人的自我中心，把耶穌當小弟，自己當主人，包括我過去，我看過太多基督徒都是活在這種錯誤的真理之中。真正的福音，只有十字架，也一定是十字架，一定是捨己，放下老我，尊主為大，跟隨基督、活出生命與見證。這些不好講，不容易講，人不喜歡聽，但是我們不能因此就不講。福音本是神的大能，信主是聖靈的工作，不是人的作為。但是我們絕對不能講攙水的福音來討好人，要有智慧、循序漸近，把救人靈魂的真理講的清楚明白。 （3）v24~27這裏保羅換用運動場上的例子來講，賽跑、鬥拳…，好像是要跟別人比賽，為要得獎賞。我借康來昌牧師的光來解釋，這裏要競爭的對象，絕不應該是指別人，否則又犯了競爭比較的罪了。而應該是指我們每個人都必須跟我們的「老我」天天來爭戰，所以v27才說「我是攻克己身，叫身服我。」我們之前講過，老我跟新造的人差別就是老我是過去還沒信主的那個犯罪的舊人，老我會犯罪最主要的原因就是自我中心，老我的意思就是堅持自己當神、當王、當主。而新造的人則是我們因接受耶穌的寶血救贖而得救，讓聖靈內住，不但內住，而且是聖靈完全掌管治理。不再是我當主，不再是自己的人，而是主的人，是完全順服主、歸於主。但是信主後老我和新造的人天天在爭戰較勁，一個是天天要讓老我繼續當主，繼續自我中心，一個是聖靈要掌權，要把我們的身體心靈奉獻給主。所以保羅在這裏說，我們有一個責任，就是天天要靠聖靈的幫助活出自律、節制、專注、目標，就是不能天天都放縱自己的身體與思想心情活在自我中心卻敵擋神的生命裏面，反而是天天要克服身體的懶惰軟弱、天天要約束我們的思想心情，讓聖靈與神的話來改變我們的思想情緒，而不是讓我們的私慾與心情天天放縱作大，不服約束。當我們天天這樣要求自己的身體心靈順服主、降服於主，我們到最後得到的就是「天上永恆不能朽壞的冠冕」（v25）。但萬一我們天天放縱、天天自我中心，恐怕到最後我們雖然向別人傳福音，但到最後自己被神棄絕了。信耶穌受洗不是等著進天國，而是操練與爭戰的開始。天天自律鍛鍊身心靈讓神掌權，以致於我們不僅真正得救，而且是活出得勝。信耶穌的信心，不是頭腦上的了解，而是因為相信而活出真理，信心與行為是分不開的。 4.今天的回應 保羅活在世上，一切努力的目標，都是為了要「得不能壞的冠冕」，這冠冕在腓立比書講到的，就是「得著基督為至寶」。這幾年，每天台灣百姓焦點一直盯著在看的，就是「每天的確診與死亡人數」。加上媒體的推波助瀾，帶給許多人活在無形的焦慮與恐慌。保羅並不是這樣，他雖然天天面臨死亡與逼迫的威脅，但保羅注視的不是困難、疾病與死亡，他定睛在耶穌的十字架並天上榮耀的冠冕，因為 這才是「存到永恆的」。基督徒看新聞，要適可而止，應當把更多的時間，拿來默想神的話語，生出平安喜樂信心的果子，這才是有智慧的人生！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2017-05-03/Sat, 12 Apr 2025 03:39:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2017-05-03/路得記 2：1~7 2：1 拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯，是個大財主。 2：2 摩押女子路得對拿俄米說：容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。拿俄米說：女兒啊，你只管去。 2：3 路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏。 2：4 波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：願耶和華與你們同在！他們回答說：願耶和華賜福與你！ 2：5 波阿斯問監管收割的僕人說：那是誰家的女子？ 2：6 監管收割的僕人回答說：是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。 2：7 她說：請你容我跟收割的人拾取打捆剩下的麥穗。她從早晨直到如今，除了在屋子裏坐一會兒，常在這裏。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 得 2：2 摩押女子路得對拿俄米說：容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。拿俄米說：女兒啊，你只管去。 3. 分享默想經文 舊約摩西的律法有給予窮人拾穗的恩情，如收割者不能割盡田角，不可拾取遺落的穗，也不可回田裏去取回忘記拿走的禾捆；這些是留給寄居的、孤兒或寡婦（利十九9；廿三22；申廿四19）。不過，並非所有地主都以恩慈對待那些有需要的人，因此路得才說：「我蒙誰的恩」，就在他的田裏拾取麥穗。沒想到路德竟然「剛好」選到了公公親族波阿施的田，波阿施是位仁慈的主人，也成了路得後來的丈夫，這是一段有情有愛有恩有義的愛情喜劇故事，上帝是幕後的編劇與導演，勾勒出市井小民、社會底層，在平凡的日常生活中，經歷到神一直都與他們同在，也一直完全掌權。 今天信息裏，我們看見路得的幾個特質。1.v2她很主動的與婆婆溝通，並且取得婆婆的祝福。2.v2她主動承擔起照顧婆婆、負擔生計的責任。拾穗是件非常卑微低下的工作，路得本來可以在摩押本國過上好日子的，她卻願意為了拿俄米，也為了拿俄米的國（以色列）與拿俄米的神（耶和華），放棄一切付上代價來跟隨。3.v7她願意放下面子主動勇敢的跟監管收割的人求情，是極謙卑的態度。4.v7她非常勤勞的工作著。從這裏我們看出來，神要塑造我們的生命，不是在舞台上的演出，而是在卑微平凡的日常生活中，塑造我們的本質（有愛有信）、我們的態度（謙卑勤勞）、我們的生命（不是只有在言語上，更是在行為與誠實上行道），我們在家庭、在職場、在每一天，神都看顧、與我們同在、同行、同活。我們的神，應該是隨時隨地一起生活的神，而不只是刻意守一個宗教儀式而已。 4. 今天的回應 記得以前信主時，我花了非常多的時間配合教會的活動、課程、聚會，甚至決定要走全職傳道事奉的道路，那時候我的錯誤認知，教堂裏的工作比起教堂外的生活更重要，所以我應該要放下「世上的一切包括責任」好好委身投入教堂裏面的事奉。我整天往教會跑，很少跟家人相處（反正覺得家人不好相處），也很少花時間與同事同學互動，覺得是浪費時間，教堂才是我的一切。如今回想起來，真是盲目無知。因為我在教堂裏總是為了得到認同肯定，擺上一切的努力，但是只有在家庭與職場中的我，才是真實的我，家庭與職場，才是神塑造我生命品格態度的地方。直到後來我離開了教堂的事奉，我才從頭開始學習過一個每天與神同行的生活方式，到現在還是在摸索學習。因此我很佩服路得，他在卑微平凡中，卻有如此多的美德，不是透過高言大智，而是用生命與雙手去活出來一個美麗的生命，求主幫助我也能夠學習，將信仰落實在每一天平凡的日常生活之中。 5. 回應禱告 得 2：2 摩押女子路得對拿俄米說：容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。拿俄米說：女兒啊，你只管去。 親愛的天父，世人追求台面上的光鮮亮麗，喜歡高言大智。今天我們看見路得這一位姊妹，活出一個有信有望有愛的生命，放棄本國的美好未來，選擇與婆婆過一個辛苦卑微的信心生活。她從平凡生活中操練出她的信心、捨己、主動、謙卑、殷勤的美好德性，也在艱難的生活環境中，腳踏實地，務實本分，經歷神在幕後同在、掌權、引導的美好見證。求主幫助祢的百姓，信仰必須是在最卑微平凡甚至艱難的平凡生活中，活出被神陶塑信望愛美好的品格與生命。我們不是刻意要過一個表裏不一的二面生活，而是隨時隨地，與神同行同住同活，直到永遠！我們禱告祈求，是奉主耶穌的聖名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-05/Sat, 12 Apr 2025 03:06:55 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-05/哥林多前書 2：1~9 2：1弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。 2：2因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。 2：3我在你們那裡，又軟弱又懼怕，又甚戰兢。 2：4我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證， 2：5叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 2：6然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。 2：7我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。 2：8這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的、他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。 2：9如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 2：2因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。 2：4我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證， 2：9如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。 3.默想分享 （1）v1~2「奧秘」原文就是「見證」，「神的奧秘」的意思就是「見證上帝是真實的」。保羅大有智慧、學問、啟示，他可以談的東西應該是很多的，這也符合哥林多人的胃口，哥林多教會喜歡世上各樣人的智慧。但是保羅拒絕用這些去討好哥林多教會的人，講一些他們喜歡聽的東西，因為保羅知道這個教會已經太豐富了，豐富到一個地步，就是把十字架的道理給丟掉了。所以保羅使用他使徒的權柄與聖靈的感動下，要他們專注福音的本質，是在「耶穌基督並祂為我們釘十字架」的真理上。我必須不斷重覆補充一下，基督教絕不排富、不排斥任何的成功、發達、成就、地位…。只是基督徒不應該特別去追求這一些東西，或是把這一些世上的成就成功當作人生的目標。因為當世上的價值觀與世人的眼光變成我們的目標，那麼它們就會變成我們的上帝，我們的神，我們就會走偏了路。我們在世上追求工作、名次、賺錢、成就…，都知道這些都是神的恩典，我們可以努力追求，但不要去「倚靠」這一些，不管我們得到什麼地位成就名次，都有一個平常心去看待這一切，也知道一切榮耀歸給主，成果歸給主，成就歸給主，不管是第1名或最後1名，都要歸給主，神看的不是成績，而是我們的心。我們唯一追求的，就是以神為中心，在我們的心中，凡事追求神國度的旨意成就，倚靠聖靈活出神的生命，至於這世上一切的成就、成績、名聲、地位…，都是次要的，有就感謝主，沒有也感謝主。我們的神不靠這些外在的事物來決定愛不愛我們，事實上，包括教會的牧師傳道，許多人的跌倒，就是太過看重這些成就成果金錢名聲，上帝不要我們追求這一些，是要我們看淡一點。因為這些太容易迷惑誘惑我們偏離神，使我們的心倚靠外在的環境與人的眼光超過倚靠神，這是神所禁止的。 「耶穌基督並他釘十字架」，並不是我們講道的題目只能講這個，而是我們所有的信仰的基礎，都是建立在耶穌為拯救我們的罪被釘在十字架，好叫我們被救蒙召過一個聖潔順服跟隨的新生命。十字架不斷提醒我們每一個人： 一、絕對不能倚靠自己，因為我們所有的罪都是源自於開始離開神，不倚靠神，想要獨立自主，自立為王，結果就是我們墮落到了極點，只能靠耶穌的拯救。但是耶穌救了我們，並不代表我們就可以從此繼續當老大，繼續靠自己，這簡直就是愚昧，但卻是現在許多基督徒表現出來的態度。靠十字架得救，卻又把十字架推開繼續活在罪中。 二、十字架告訴我們我們不是主、不是神，我們是徹底敗壞不配的罪人，但因為上帝偉大的拯救，給了我們新的生命，又接納我們成為神的兒女，所以我們不再屬於自己，不是自己的人，而是屬於主的人，我們被救的一生，就應該要完全為主而活。而為主而活的方法，就是不斷連結於神，倚靠聖靈，讓神的生命從我們裏面活出來。這就是十字架的真理。 簡單說，十字架就是「捨己」、就是「悔改，不再老我坐寶座，而是讓神坐寶座」，就是從「自我中心」轉向「以神為中心」。但是哥林多教會的人不喜歡聽這個，他們喜歡讓自己變得更強、更厲害、更獨立，然後開始彼此競爭比較，用世人的智慧與方法企圖「使老我復活，繼續當自己生命的主人」，他們不想聽到自己是如此不行、如此敗壞，也不想聽為主而活這一套道理。這簡直是今天許多教會的翻版，所以保羅才說：「在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」 （2）v3「我在你們那裡，又軟弱又懼怕，又甚戰兢。」讓我們驚訝的是，保羅這麼一個偉大勇敢的使徒，卻說他會感覺到「軟弱、懼怕、戰兢」。這太安慰我們了，原來保羅也是像我們一般的人，不是「天生異稟」。但是保羅的能力從何而來？v4~5「我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」原來保羅不但講十字架，他是完全經歷十字架的人。十字架就是叫人面對我們如果不倚靠神，我們會變得如何的「軟弱、懼怕、戰兢」，所以我們不敢靠自己，要緊緊連結神、倚靠聖靈的大能明證，我們才能有所服事。我們把我們的不能交給神，神就把祂的大能充滿我們。充滿我們做什麼？不是滿足我們的慾望，而是要差派我們去見證神，傳講神，證實神是真實的。我們講道見證絕不是為了討好人，講人愛聽的話，而是向神交帳，講神的智慧與十字架的真理，叫人降服。大能不只是話語，也包括聖靈有時候會用神蹟奇事，來為我們所傳的真理作印證，這一方面，我們多少都有經歷。 今天的世代不僅每間教會星期天有牧師傳道在講道，幾乎每個人都可以利用網路、媒體、影片、各種平台…抒發己見、傳遞觀念、表達意見。過去一言堂的現象，現在則是人人都有機會、有管道可以分享福音、見證、神的話語。只是我們看見這些平台用的最多的，還是為了賺錢、為了出名、為了利益，反而大多數基督徒嚴重忽略了這個平台與工具。認真的基督徒，都會承認自己是「又軟弱、懼怕、戰兢」，但是我們缺了下一個動作，就是倚靠聖靈的大能，勇敢為主作見證（包括用真理見證神是真實的）。我看過太多基督徒活在自己生活的框架裏面走不出來，永遠都是一個接一個的問題，就這樣過了一生。我也見過更多的基督徒活在自己的軟弱、懼怕、戰兢之中，走不出來，認為自己什麼都不會，都不能，所以接下來不是靠聖靈，而是讓聖靈去叫別人做就好了。上帝呼召「每一位基督的門徒」，都是全民皆兵的，我們沒有一個人可以，但是有心倚靠主，從禱告開始，我們一定可以走出框架，走出侷限，走出自己的設限，走出魔鬼的謊言，在我們每天生活與立足之地，更多追求神的國度，也更多看見神的大能，要成就在我們一般人平凡的生命之中。 4.今天的回應 全世界面臨疫情大爆發，台灣政府也是喊出「與病毒共存」，結果染疫數字累計確診超過20萬，每天數字不斷飆升，人心惶惶不可終日。只是不信主的人，對永生沒有盼望，本就死在過犯罪惡之中，也活在「恐懼憂慮」裏面。但是基督徒不應該如此，真正信主的人，屬靈生命成長，結出聖靈平安、喜樂、信心、愛心的果子。我們不是沒有盼望的人，反而是歡喜等候主再來，向世人見證基督徒靠主可以有平安喜樂的生命。換句話說，處在末世災難的起頭，同時也是見證基督徒生命光景的試金石，看看基督徒到底生命光景如何？如果我們仍像世人一樣的恐慌憂慮，恐怕保羅的福音：「耶穌基督並祂釘十字架」，正是我們的解藥！我們需要聽見純正的福音，活出福音的真理，才能向世人見證並且傳講，真正能救人靈魂的十架福音！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-01/Sat, 12 Apr 2025 03:03:46 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-01/哥林多前書 1：1~9 1：1 奉　神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼， 1：2 寫信給在哥林多　神的教會，就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。 1：3 願恩惠、平安從　神我們的父並主耶穌基督歸與你們。 1：4 我常為你們感謝我的　神，因　神在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠； 1：5 又因你們在他裏面凡事富足，口才、知識都全備， 1：6 正如我為基督作的見證，在你們心裏得以堅固， 1：7 以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。 1：8 他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。 1：9 神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 1：2 寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。 1：9 神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。 3.默想分享 經文背景：保羅寫信給他曾經建立的哥林多教會，要解決教會裏面一些的問題。康來昌牧師：「哥林多教會實在不是一個好的教會。它是一個在很富裕城市裡的教會，在哥林多前後書裡，可以看到這個教會相當像啟示錄裡那個老底嘉教會，富裕、有知識、有靈恩；要福音派有福音派，要靈恩派有靈恩派，要神學院有神學院，要醫病趕鬼有醫病趕鬼。但這不是一個屬靈的教會，他們什麼都有，但他們缺少耶穌基督、缺少釘十字架的耶穌基督，所以保羅對他們有相當多的責備。」 （1）v1~3保羅寫信給在哥林多教會，也包含其他不同的書信中，都會先強調自己是「奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒」（v1）。雖然這些教會都是保羅與團隊同工建立起來，交給當地長老監督治理的，但是保羅仍然有神所賜使徒的身份與權柄，要用真理來建造屬神的教會。當教會中出現罪惡、偏差、異端、危險…的時候，保羅帶著屬靈的權柄、心懷為父的心、為母的溫柔，為教會流淚禱告，苦口婆心勸戒他們、指正錯誤、提醒悔改，甚至也行使管教權柄。當然經常書信一開始，保羅總是會強調教會中每位神的兒女在上帝國度中的身份、呼召、旨意與計畫。新約時代的教會就等同於舊約的以色列百姓一樣，成為亞伯拉罕信心的子孫，屬靈的後裔，要承接以色列百姓失敗的呼召，就是成為上帝榮耀的子民，向萬國見證傳揚上帝的名，使萬國因教會蒙福！ 神的兒女聚在一起，就成為「教會」，教會是神兒女的集合名詞，而不是指建築物。當然教會不是單指人在一起，教會蒙召是有使命、有目的、有上帝的旨意的。神呼召罪人進入神的國度，並且要「在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒」。在基督裏成聖，也就是靠耶穌的寶血成為聖潔，脫離世界、老我與罪惡的轄制捆綁，被上帝從萬民中分別出來，歸上帝成為聖潔的子民。成聖也包括被聖靈與真理完全的掌權治理，不再是自己的人，乃是屬於主的人。保羅強調哥林多教會已經被上帝救贖出來，聚在一起，首先要認識自己蒙召的身份、地位、使命，要從聖經去了解這一切，而不能再像世人一樣繼續活在自我中心的罪惡生活裏面。上帝也要將各樣白白的恩典，以及神同在的平安，多而又多的賜給祂的兒女，好叫神的百姓被裝備起來，不但脫離罪惡老我，也脫離嬰孩吃奶的生命，進入豐盛與成為祝福的蒙福人生。 （2）v5~7哥林多教會身處繁榮的城市，擁有富裕與資源，上帝又賜給這個教會各樣的恩賜、能力，沒有一樣不及人的，也就是樣樣比別人更好更多更強。保羅在這裏先誇獎他們，但是在接下來的經文裏面，也是要責備他們並沒有好好的珍惜所得到上帝的恩典能力來裝備成為祝福，反倒放縱情慾糟踏了恩典，在教會裏面發生了各樣的罪惡與問題。人就是這樣，當什麼都沒有的時候，人通常很謙卑、很倚靠主、很努力追求。但一旦得到了想要的富裕、能力、祝福的時候，過不了多久人心就開始慢慢忘記神，反過來倚靠上帝所賜的資源與能力，卻不是倚靠神。教會開始打著上帝的招牌，用許多的金錢與能力做了許多的事，但是私底下各樣犯罪、情慾同樣進行，人進入忙碌的宗教系統，但內心早已遠離神自己。這就是哥林多教會的問題，老底嘉教會也一樣，甚至今天許多的教會，如果不儆醒，一旦得權得錢得勢，開始倚靠的就是錢與權，而不是像彼得說的：「金和銀我都沒有，只把我所有的給你， 我奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起來行走。」（徒3：6）我們需要持續靠主，沒錢沒資源要靠主，恐怕錢多人多，我們更需要儆醒倚靠，不要從高處墮落了！ v9「神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。」上帝呼召我們，不但得救，而且要跟隨祂。得救是接受耶穌成為「救主」，跟隨是接受耶穌成為「生命的主宰」。我們通常接受了第一點，卻拒絕第二點。不知道有多少基督徒受洗之後，仍然堅持繼續自我中心，作主作王的？「他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。」（v8）神的旨意，神的大能，能夠保守我們到底，這是在上帝那一方面來說的。但在人這一方面，人有責任要順服、要回應、要悔改。神雖然有能力保守，但是人也有自由意志選擇拒絕。保羅曾責備哥林多教會一些人因為領聖餐的事上中輕忽得罪神而死的，聖餐原是上帝叫人蒙受祝福的途徑，但是人的悖逆卻成為審判。就如聖靈賜給我們各樣的恩賜，原是用來服事其他肢體，彼此扶持、成全、成長的能力，但是哥林多教會卻濫用恩賜，造成混亂，使人絆倒，放縱情慾，反成為其害。上帝是信實的，他一直給我們機會，好好明白真理，不斷悔改更新成長，生命長大成熟，與基督一同得分。我們的責任則是好好珍惜上帝的憐憫慈愛、享受不糟踏恩典、忠心不自私使用恩賜、生命主權交給聖靈掌權跟隨耶穌，不偏行己路。我們只要願意，上帝就能每天保守我們。即使我們偶爾犯罪，也要立即悔改轉回，這就是我們的天國窄路，卻也是蒙福的大路！ 4.今天的回應 哥林多是一個城市，而且是富裕的城市，資源豐富。哥林多城裏的教會「凡事富足，口才、知識都全備，恩賜沒有不及人的」。這樣的教會，從世人的角度上來看，可以說是十分「成功的教會」，但卻也是問題最多的教會之一，因為這個教會嚴重的「世俗化」、放縱情慾，追求恩賜與聚會，生命卻停留在「屬肉體」幼稚的屬靈嬰孩。再一次印證了，恩賜是為了建造屬靈的生命，而不是敗壞生命。恩賜與生命是二條不同的發展路線，有恩賜不見得有生命；有生命也不見得大有恩賜；恩賜是手段與方法，長大成熟、多結果子的生命才是目標。我們應當追求平衡，並且以長成「基督的生命」為我們一生的標竿。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2017-05-08/Sat, 12 Apr 2025 03:03:05 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2017-05-08/路得記 4：1~12 4：1 波阿斯到了城門，坐在那裏，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說：某人哪，你來坐在這裏。他就來坐下。 4：2 波阿斯又從本城的長老中揀選了十人，對他們說：請你們坐在這裏。他們就都坐下。 4：3 波阿斯對那至近的親屬說：從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地； 4：4 我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裏的人面前和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。那人回答說：我肯贖。 4：5 波阿斯說：你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶（原文是買；十節同）死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。 4：6 那人說：這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。 4：7 從前，在以色列中要定奪甚麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。 4：8 那人對波阿斯說：你自己買吧！於是將鞋脫下來了。 4：9 波阿斯對長老和眾民說：你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了； 4：10 又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。 4：11 在城門坐著的眾民和長老都說：我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。 4：12 願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 得 4：12 願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。 3. 分享默想經文 v1，在人看來又一次的「恰巧」，實則都有神的美意。波阿斯果然很信實而且積極的爭取為拿俄米產業代贖，與娶路得留名立後的權益事宜。比他還要至親的「某人」雖然願意贖地，卻不願意娶親，恐怕影響產業繼承（因為買贖之地要歸給與路得所生的孩子，好為其亡父留名。）感謝主，波阿斯在神的引導，與他個人願意付此代價之下，終於順利娶路得為妻，並獲得城中長老們的祝福。 我們看到故事的背後都有上帝的手在引導、賜福（上帝是最好的編劇與導演），但是上帝也安排了「意外的挿曲」，在波阿斯與路得之間還有個「某人」。有時候明明上帝要祝福我們，但是我們總是會遇到一些「意外的挿曲」攔阻了我們。肉眼來看是個攔阻，但信心的眼光卻看出這只不過是「成功的跳板」，幫助我們的信心更加成長、上帝的榮耀更被高舉。我個人過去的信心十分薄弱，每次遇到任何「前進的攔阻」總是會擴大想像力，總是都差點嚇死自己，過程中如坐針氈、寢食難安，感謝主藉此一次次熬煉我的信心，比過去容易安息在祂的腳前，觀看上帝奇妙的作為。 4. 今天的回應 我個人過去的眼光，總是傾向看到白紙中的黑點、擴大生命中的難處，然後整個人被其捆綁，終日惶惶不得安息。年紀越大，經歷越多，才慢慢學習這一生要追求的不是外面的風平浪靜，而是心裏靠主的安息。近來父母健康急轉直下、妹夫罹癌開始化療、孩子住校就學、服事開拓階段、日日仰望神的供應…，但是感謝主的是，心中的平靜安息更勝以往。因為越來越認知我不是神，我被呼召來與神同工，神起了頭，祂也負完全的責任，我只能緊緊跟隨，盡上我該盡的本分。結果不是屬於我的，是屬於神的，榮耀更不是我的，完全都是神的。今天繼續為家人與同工們的需要來禱告，效法馬尚修牧師，能夠慢慢把禱告時間不斷延長，先從一小時延長到二小時。 5. 回應禱告 得 4：12 願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。 親愛的天父，我們今天學習到神引導我們每天的道路，不見得總是：天色常藍、花香常漫、常晴無雨、常樂無痛苦、常安無虞，但祢應許：生活有力、行路有光、作工得息、試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。今天世人最需要的，就是心裏能夠信任、交託一位愛我們的天父、安穩在父的懷中得享安息，直到見主的面。讓我們的眼目如同鴿子眼，不要定睛在任何環境與人的眼光上，而是完全注目仰望神，我們完全信靠祢得享平安與恩竉。感謝天父，禱告祈求，是奉主耶穌的聖名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-15/Sat, 12 Apr 2025 02:43:40 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-15/哥林多前書 7：17~24 7：17 只要照主所分給各人的，和　神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。 7：18 有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。 7：19 受割禮算不得甚麼，不受割禮也算不得甚麼，只要守　神的誡命就是了。 7：20 各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分。 7：21 你是作奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮；若能以自由，就求自由更好。 7：22 因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。 7：23 你們是重價買來的，不要作人的奴僕。 7：24 弟兄們，你們各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要在　神面前守住這身分。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 7：17只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。 3. 分享默想經文 （1）v17「只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。」主所分給個人的，和神所呼召我們每個人的，我們就順服去行。意思就是我們信耶穌，並不是說我們可以多做一些宗教功德：聚會、讀經、禱告、奉獻、事奉，然後以為我們就可以利用上帝來改變我們的環境、身份、地位、條件…，使我們在社會上獲得肯定認同，或是達到我們的期待與目標，然後美其名說這就是榮耀上帝、見證上帝。這樣的基督徒實在太多了，許多高舉成功神學的教會都在給人這樣的「畫大餅」，我想保羅這裏的經文要打臉這群不讀聖經的人。我並沒有什麼反對任何成功、地位與財富，也沒有什麼酸葡萄的心裏。因為私底下我會經常鼓勵弟兄姊妹務要忠心、追求卓越，不斷超越自我好好過生活，也好好榮耀主。差別在那裏？一切在於心態。我反對的是今天有許多基督徒，是想要「利用宗教功德與好行為，企圖賄賂上帝完成他們自我中心的慾望」。他們對神的旨意與計畫，並沒有太多的興趣，唯一興趣的是怎麼藉由上帝的幫助，獲得這個世界上人人稱羡的成功，這種心態是需要悔改的。我鼓勵的是，基督徒應該好好工作、好好忠心、好好的生活，追求卓越，但並不是為了要在世人面前得到肯定稱讚，而是為了榮耀賜機會與恩典給我們的上帝。有時候看起來目標沒有不同，但其實神是看內心的。 我們不斷複習上帝看重的二個重點：「倚靠誰來做」？「為誰而活而做？」基督徒是「by GOD」, 也是「for GOD」。我們一切承認自己無助無能，所以完全倚靠聖靈，同時凡事也是單單為了神的旨意、神的國度、神的榮耀而做，而不是為了活出自我而做。許多基督徒不好好讀整本聖經，直接用世界眼光的標準來取代聖經，認為在世界上一切的成功，就是在榮耀上帝。其實常常是相反的，最能夠榮耀上帝的，不是世人的認同肯定，而是我們內在的生命，能夠在天使、魔鬼、世人面前，因為忠心順服，完成天父的旨意，甚至不惜在世上犧牲生命與一切的財產代價。很多上帝心目中所悅納忠心的僕人使女，在世人面前反而好像是愚蠢至極的，這是因為聖經與世俗的價值觀是完全不同的。上帝要的，是這種順服的見證，而不是世人的認同。因為與世俗為友的，就是與神為敵。我們的心態，比外面的環境，更重要。 （2）保羅那個年代還有奴隸制度，保羅對當時奴隸信主的弟兄，並沒有說，你當奴隸沒有見證，要想辦法得到自由，才能見證榮耀主，相反的，保羅曾勸當奴隸的阿尼西母在信主後，繼續回到主人腓利門的手下忠心當奴隸。信主與不信主的差別，並不是改變奴隸的身份與環境，而是改變他的心態。過去不信主的時候，是為自己活，為別人的眼光掌聲而活；信主後，就是一切為主活，靠主做、以神為中心。我們讀聖經一定要明白真理，很多時候信主改變的不是環境好壞，而是上帝要改變我們悖逆自大的心，成為一個柔軟順服的心。約瑟成為宰相之前，當了很多年的奴隸與囚犯，但是他卻是為神好好當奴隸，當囚犯，甚至不怕得罪主人，只怕得罪上帝，所以上帝才能一步步提昇他。我們今天基督徒，沒有結婚的，不需要老是覺得結婚的人才是「人生勝利組」，然後天天想結婚，卻天天抱怨目前還沒有結婚的生活。這種人通常結了婚之後，還是一樣天天抱怨老公、抱怨環境，又懷念單身自由的日子。一個結了婚的人，也不要想單身有多好，多自由，好好活在現在，為主做家事，而不是為老公小孩而活，心裏的自由，才是真自由。心裏被捆綁，是因為自我中心老我的罪惡捆綁我們。 我們在世上，上帝呼召我們在不一樣國家種族、不同的家庭背景、美貌才智、身份地位，絕不是要我們去比較，然後產生自高自大，或是自卑自憐，這些全是被捆綁的心靈。而是在「任何環境背景」之下，我們都能夠成為一個討神喜悅、忠心良善基督的門徒。不要認為一個人單身不能跟隨主，也不要認為結婚不能跟隨主一樣。不要認為當奴隸、當員工就不能跟隨主，事實上一個奴隸、一個囚犯，在那種環境之下，就像約瑟，上帝愛他愛的不得了，天天與約瑟在奴隸的身分環境之下，或是在監牢之中，上帝使約瑟手中的工作盡都順利。保羅在世上到處巡廻佈道，好像自由可以服事主，但是保羅寫的聖經書信，卻有許多是在監牢之中寫下的，保羅在監牢之中，也照樣服事主。一個基督徒自由的是心靈，不是環境，特別不是我們想像中成功的環境，才叫作見證。而是「萬事互相效力」，神就在我們「此刻、當下」就與我們同在，因為是神把我們放在這個身份、地位、環境之中的，我們不要整天抱怨這抱怨那，要「好好守住自己目前的身分」，學好目前的功課，神要改變，神就會改變。改變之前，是因為我們學會了功課，可以畢業了，往下一個階段邁進，學習下一個階段的功課，而不是一直想要逃離我們的功課。這種人一生都在逃，但都逃不開我們原本一開始就應該學習的功課，所以趁早學會，也不斷跟隨神的腳步。「看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子。」（林後6：2） 4. 今天的回應 「你們是重價買來的，不要作人的奴僕。」這句話好像矛盾，保羅不是鼓勵奴僕雖然信主，還是要留在主人手下繼續原來奴僕的身分嗎？其實這句話也是整本聖經一個很重要的原則，就是基督徒看重的不是「外在」的身分、地位、條件…，而是內心「尊主為大」、「以神為中心」、「成為主的奴僕」！許多基督徒受世俗化觀念的影響，覺得要在外在條件上高人一等才是榮耀主，但保羅卻把這些人的眼目從外在調整到「內心層面」，不管我們外面身分條件如何，我們內心永遠是尊主為大！是因為信靠神、愛神，我們願意活出基督的生命來！聖經每天都一再提醒我們這些重要的真理，感謝主不離不棄的循循善誘，「凡有耳的，都應當聽」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-18/Sat, 12 Apr 2025 02:41:53 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-18/哥林多前書 9：1~12 9：1 我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裏面所做之工嗎？ 9：2 假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裏正是我作使徒的印證。 9：3 我對那盤問我的人就是這樣分訴： 9：4 難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？ 9：5 難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？ 9：6 獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？ 9：7 有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裏的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？ 9：8 我說這話，豈是照人的意見；律法不也是這樣說嗎？ 9：9 就如摩西的律法記著說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」難道　神所掛念的是牛嗎？ 9：10 不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。 9：11 我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？ 9：12 若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 9：2 假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裡正是我作使徒的印證。 9：12 若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。 3.默想分享 （1）v1~3保羅把基督徒屬靈的自由層面繼續擴大，除了用在主動不吃祭偶像之物為免絆倒別人之外，今天也保羅也討論他用屬靈的自由不領哥林多教會對他生活所需的供應，為的是不叫福音受阻礙。保羅第一個要強調自己「使徒的身份與權柄」，來強調他本來是有資格領受哥林多教會的捐獻的。使徒有廣義與狹義二方面解釋，廣義來說，每一位基督徒的門徒，都應該是使徒，就是奉差遣傳揚與見證耶穌福音的人。狹義來說，徒1：21~22是指「主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止。」保羅雖然不是在徒一章的定義裏面，但是保羅卻是耶穌親自向他啟示，親自任命差派的使徒。 v2「假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裡正是我作使徒的印證。」哥林多教會是保羅開拓設立的，他在哥林多教會花了一年半的時間（僅次以弗所教會三年半）建立、牧養這個教會，所以這個教會的建立，正是保羅使徒身份的明證。但是保羅說這話，其實心裏是相當難過的，因為他這樣的強調，正是因為教會內部有質疑他的聲音，向他盤問，私下卻專搞分門結黨（v3），所以他帶著愛與權柄要來教導責備他們，不得不一再強調自己對於這個他所開拓起來的教會，實在是有從神而來的權柄。 （2）哥林多教會有人不但質疑他使徒的權柄，連帶的也質疑對他宣教事工的奉獻。我們先從使徒行傳看見保羅以一個使徒的身份，使徒看的不像今天教會的牧師一樣，現在幾乎大部份的牧師看到的就是自己教會，宗派的需要，需要發展的更大、更多，所以大部份的奉獻是用在擴張宗派的勢力上面。保羅身為使徒看見的是從天父的眼光來看「整個神的國度」，看見的弱勢與貧乏者的需要。保羅曾經為耶路撒冷教會弟兄姊妹遭遇饑荒，吃飯都成問題，而主動向外邦教會募款賑災，就是在神的國度裏面，不分你我，有餘的願意主動幫助不足的，這就是使徒充滿為父的心，國度的心胸，也是天父的愛。第二個就是保羅奉主差派巡廻宣教佈道上有生活上的需要。這方面保羅就真的充滿了很大的彈性，他從來不曾因為任何金錢上的問題來影響他的宣教與服事，如果有奉獻就用奉獻，沒有奉獻他就自己織帳篷賺錢養活自己與同工（甚至奉獻出去）繼續走下去。今天有太多服事的教會或是同工是先考慮錢才辦事的，不是錢不重要，而是我們不應該被限制，服事者的信心有一個很大的功課要學習，就是一定要過金錢的信心這一關，不然我們的服事肯定受到限制。 v4~12從真理的層面來看，按照保羅的教導，被神差派來服事教會的牧者，有這個資格可以領受教會的奉獻以供應他們養生的需要。這個養生的需要，我覺得有不同的層面，對有些牧者可能直接就是薪資，但像有些是曾經路過幫助過教會的巡迴牧者，有可能是感動奉獻。事實上初代教會許多被按立牧養教會的長老、監督（牧者）有許多都是帶職事奉的，就像在中國大陸許多家庭教會，很多農村的家長同時就是家庭教會的牧者一樣。不管如何，對於那些全部時間心力被神呼召，用在牧養或是宣教佈道的牧者工人來說，是有這個資格可以從教會（也就是弟兄姊妹）收取養生需要的，這個原則從舊約到新約看來都是一致的。 （3）既然保羅有這個資格可以領受哥林多教會的奉獻，但是他卻用屬靈的自由決定不要，這是因為哥林多教會是一個幼稚不成熟的教會。雖然有知識、又富裕、屬靈恩賜能力樣樣豐富，但是他們卻倚靠自己的知識能力恩賜，用來分門結黨，滿足私慾，暗中壯大自己，卻不是捨己背起十架跟隨主。哥林多教會有人質疑保羅的權柄，保羅就不想要叫他們有把柄與藉口用來攻擊保羅，所以保羅主動不接受他們的奉獻。但保羅並沒有因此就不理他們，反而帶著愛與權柄，來教導他們，希望他們能夠醒悟悔改，不要把上帝的教會變成自己的王國與仇敵的巢穴了。這裏保羅不用他的自由來領取服事與養生的需用，是保羅的自由，是保羅的體恤、愛心，但是就哥林多教會而言，卻更加突顯出教會的虧欠。事實上哥林多教會的奉獻也不是給保羅的，而是給神的，因為保羅正是神所差來服事教會的，所以哥林多教會是虧欠神。因為保羅的需要，神會親自供應，即使不透過哥林多教會，上帝肯定會從別處來供養祂自己的僕人，但是哥林多教會的虧欠，就變成自己向神交帳的問題了。 以上是聖經的真理，聖經怎麼講，我們就怎麼傳講。雖然在實務上我個人有很多自己的看法，就像保羅一樣，真理教導是一個層面，但在實際運用上面又有很多的彈性與變化。我過去領過幾年教會全職同工優渥的薪資，但是換來的是許多負面的影響。其中之一就是同工領薪水卻被當成雇工看待，被不斷要求需要達到相對應的業績與成果。原本有心服事的心志被業績與比較消磨變質，對神愛心回應後來因為教會轉型成企業化變成對人交待。當然這也不是什麼大不了的事，但是對於像我這麼軟弱的人來說，我實在不適合領這種薪水。後來我被神引導帶離教堂轉往外面服事家庭與職場，雖然找工作不順利，但是這十多年來我們沒有因為薪水不足的問題停止過服事，凡是神所量給我們的我們就忠心去做，結果就是在每個月看見微薄的薪水之外，我們帶2個孩子讀上大學，在家職場教會中帶人受洗，建立家庭與職場教會，栽培訓練同工連結於主。我個人一向堅持領的是「感動的奉獻」（出於個人的軟弱），也實在感謝所有弟兄姊妹在愛中的奉獻、扶持、愛護，但是我想要表達的是，每一個人，都一定是要甘心樂意，是出於愛神愛人，一定是敬畏神，回應神，向神交帳。只有甘心與愛中為主做的一切，主都必在永恆中紀念。 4.今天的回應 保羅是一個成熟的屬靈父老，面對這些不成熟的教會或基督徒，實在有很多的苦口婆心與循循善誘。一方面要教導弟兄姊妹要善待神的僕人，因為這是屬靈生命成長的果子，帶著愛心與信心來奉獻；但是另一方面，他自己本是使徒，卻不高舉自己的職分不斷要求別人給自己奉獻，他反而沒有用過這權柄，凡事忍耐，等候教會成長！什麼是成長的教會？就是「甘心樂意、奉獻擺上」的教會，而不是「斤斤計較、死守律法字句」的教會。就好像兒女孝敬父母，捐獻給父母，難道需要父母一再用律法教導與催討嗎？還是兒女應該有愛心與孝心樂意甘心付出，以見證自己生命的成長呢？求主使我們都成為「長大成熟」的兒女，用甘心樂意的心來愛神愛人擺上一切！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-16/Sat, 12 Apr 2025 02:25:26 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-16/哥林多前書 7：25 ~ 40 7：25 論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。 7：26 因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。 7：27 你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。 7：28 你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。 7：29 弟兄們，我對你們說：時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子； 7：30 哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得； 7：31 用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。 7：32 我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。 7：33 娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。 7：34 婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。 7：35 我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。 7：36 若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了。 7：37 倘若人心裏堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裏又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。 7：38 這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，不叫她出嫁更是好。 7：39 丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裏面的人。 7：40 然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被　神的靈感動了。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 7：26 因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。 7：31 用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。 7：35 我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。 3.默想分享 （1）v26「因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。」守素安常，就是守住目前上帝量給我們的環境與功課，過好每一個階段的日子。跟昨天講過的一樣，還沒有結婚的，就是好好的與神同行同活，靠主恩典力量過好每一天的日子，好好倚靠主而活出喜樂平安的生活。不要一直認為結婚才表示人生幸福，因為結婚會有結婚的問題要面對，不同階段都有不同的階段的問題。如果結了婚的，就不要想太多，好好過婚姻的日子。結了婚可以有幸福的時光，但也充滿艱難與挑戰的時刻，有時候甚至叫人身心俱疲。因為結了婚的人，必須把心思意念放在另一個人，或甚至另一個「家族」身上，表面上好像暫時解決了孤單的問題，卻多了更多在人際關係上的複雜情況。所以不管在那一個階段都是不容易的事，千萬不要「坐這山，望那山，一事無成。」上帝量給我們最好的時刻就是當下，就是此時此地，要懂得靠主的恩典，與神活在「每一個當下」，這種人就是最幸福，也是最平安喜樂的人。 保羅用婚姻的例子來講，昨天也是用身份地位的事來講（奴隸與自由），其實擴大來說，不僅是婚姻，也包括工作、家庭、環境…，意思都是一樣。我們不是不能改變，不能突破，反而是應該追求成長、卓越、突破、進步。但是在心態上，千萬不要一直認為我現在是很倒楣的、不幸的、可憐的、差勁的。看我娶什麼樣的老婆（或嫁什麼樣的老公）？看我找到的這是什麼樣的工作？我生在這樣的家庭，真是倒了大楣？我怎麼這麼倒楣分發到這個單位，遇到這種長官？然後就想盡辦法要脫離現況，要找第二春，找第二個機會，脫離痛苦，進入下一個機會。這樣的人，以聖經上來說，一直看不清楚最大的問題就是出在自己的身上，特別是自己的內心。不能靠主力量恩典勝過目前環境的人，就永遠只想到找機會逃避、轉換、退縮，而不是得勝、突破。當然也有少數例外的情形，例如遇到配偶家暴或是外遇，我們當然不能無謂容忍（變成愚昧），而是要解決問題，甚至這時候就要選擇逃離現場。但是求主幫助我們有智慧來面對每一種情況。大前題就是先改變我們的內心，學會倚靠、順服，以神為中心，勝過一直想要逃避上帝給我們的功課，不斷想要逃離目前環境。 （2）v31「用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。」不管我們處在什麼環境之下，我們不是物質的奴隸，而是主人。上帝給人的使命是治理全地，而不是反過來被物質捆綁。像夏娃與亞當就是例子，以掃也是，為了吃的東西，不惜出賣了靈魂。我們身體的主人，是上帝，神要我們倚靠聖靈的能力，「攻克己身，叫身服我」。不要被情慾、煙酒、網路、甚至是別人的眼光與肯定而捆綁，以致於我們變成他人或是物質的奴僕，以致於犯罪。我們只能是神的僕人，是「義的奴僕」，我們的身體與生命只能用來服事神，所以要勝過一切的私慾。不要常常被「看得見的東西捆綁」，包括物，也包括人，而是要被神的話與神的靈來充滿，掌權治理。所以為什麼QT這麼重要，因為默想神的話語，就會讓聖靈不斷充滿我們的心，產生屬靈的力量活出神的旨意。很多基督徒只活在星期天二個小時，其他時間就被這個世界眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲給捆綁，當遇到試探來的時候，靠自己根本站立不住。也有不少基督徒以為一個星期聽40分鐘牧師的講道就是保用一個星期，也真是不切實際的想法。我們的老我、加上這個世界的引誘，與魔鬼的攻擊試探是24小時進行的，唯有晝夜用神的話語擋在心門門口，我們才能有機會得勝仇敵。這個就叫作連結與神，住在基督裏，住在神的話語，與讓聖靈來充滿我們。這樣的人，我們就不會一直用世界的情慾來餵養我們，而是用神的話語餵養心靈，我們就能勝過「世物」的倚賴，不被捆綁轄制，而是用神的話語活出一個享受物質簡樸而又有心靈自由的人生。 （3）v35「乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。」我們不管在什麼景況，什麼工作，都是在服事主，也都是在倚靠主，也都是為主而做而活。我們還沒有結婚，可以專心在神的國度與旨意上，好好的來跟隨主。結了婚，就好像很多事情要養家、要做家事，要照顧另一半，照顧孩子，好像沒有自己的時間與生活，好像慢慢與主疏離了，其實不是這樣的。即使我們做家事、煮飯洗衣、照顧孩子，甚至是在上班工作，每一件事情，都應該抱持我們是在服事主的心態，而不只是服事老闆、老公老婆兒女而已。每一件上帝安排我們的生活或工作，神都在當中掌權作王，一方面有我們要學習的功課，一方面神不是放我們一個人不管，而是神在「每一件事情上、每一個時間點、每一個環境中」，祂都跟我們一起在做每一件事情。祂跟我們一起上班，也一起做家事，一起煮飯洗衣拖地，也一起看電視，一起散步，一起吃吃喝喝。從來沒有什麼叫作「星期天的教堂，才是屬於上帝的時間地點」，然後其他我們日常生活作息，則是我們自己的時間與責任，這種分法是魔鬼的詭計與謊言，不是真理。不是在教堂裏面讀經禱告帶小組聚會敬拜叫作「屬靈的事、服事主的事」，然後我們每天在家庭、工作的時間叫作「世俗的事，我們的事」，這種觀念需要被打破，否則將來我們無法面對主向祂交帳。 「得以殷勤服事主，沒有分心的事。」我們在做每一件事，工作、相夫、教子…，心態上都是在殷勤、在忠心、用服事主的心態做好每一件事情。分心是指從神的身上離開，以自我為中心過日子。我們能不分心，就是凡事認定主，倚靠主，為主做，為主活，這就叫作不分心，叫作專注於主，好像雅歌書中的鴿子眼，用愛的眼光定睛在神的身上，用愛神的心，來做每一件事。我們要竭力討主的喜悅，而不是討人的喜歡，討好人不叫作見證，叫作分心。別人誇獎我，不如主誇獎我們「又忠心、又良善、又有見識。」那些只懂得在星期天、在教堂過宗教生活的，不如活在每一天，與神同活同行的人。神是活神，是真神，是住在我們裏面的神，我們一定要了解這一點，也要不斷操練活出這樣的真理出來。 4.今天的回應 上週大女兒確診後在租屋處自主隔離，今天又聽到二位一對一門訓的同學確診，正在隔離中，同時面對喉嚨痛等艱難時刻。其中一位同學主動邀請另一位，每天利用線上一起禱告打氣加油。我昨天加入線上聚會，十分的感動，因為這位同學從頭到尾都在強調「凡事謝恩」的功課，強調即使在染疫不適之中，仍要透過感謝讚美宣告神的得勝！最後他還主動為台灣的政府禱告，能夠有智慧面對疫情做最好的處理！聚會結束，我深深感恩！不管我們參加多少主日或小組，若是不能落實在「現實生活」之中，都是枉然！這位同學在染疫確診之後，還能夠不斷感恩讚美歸榮耀給神，同時也為政府、同胞與其他同學祝福：「先求神的國與神的義」，都是我深深感動也要學習的榜樣！「在後的要在前」、「不要叫人小看我們年輕」！在這個世代中，我們需要的不單單是「環境上的平安順利」，更重要的是「內心得勝的平安喜樂」！向主感恩！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2017-05-01/Sat, 12 Apr 2025 02:13:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2017-05-01/路得記 1：1~14 1：1 當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大的伯利恆，有一個人帶妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。 1：2 這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裏。 1：3 後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。 1：4 這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裏住了約有十年。 1：5 瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。 1：6 她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。 1：7 於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。 1：8 拿俄米對兩個兒婦說：你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！ 1：9 願耶和華使你們各在新夫家中得平安！於是拿俄米與她們親嘴。她們就放聲而哭， 1：10 說：不然，我們必與你一同回你本國去。 1：11 拿俄米說：我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？ 1：12 我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子， 1：13 你們豈能等他們長大呢？你們豈能等他們不嫁別人呢？我女兒們哪，不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。 1：14 兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴 而別，只是路得捨不得拿俄米。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 得 1：6 她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。 3. 分享默想經文 路德記的背景是以色列歷史中士師執政的時期。聖經對這段時期的評價：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」（士21：25）這個時期是上帝拯救以色列人從埃及為奴之地出來，帶領他們到一個新的地方迦南，是一個流奶與蜜應許之地。但是他們不但沒有記念神，反而更加敗壞，犯了許多嚴重的罪，以致於本來是上帝祝福「流奶與蜜」之地變成饑荒之地，一連串的人禍，帶來神審判的天災。這裏有一個家庭，以利米勒帶著妻子兒子逃難摩押。這個逃難的動作在今天看沒什麼？但當時是件錯誤的舉動。因為摩押這個民族是上帝不喜悅的民族，一則因為他們的起源是因為羅得與女兒淫亂所生的民族，一個是他們過去曾對以色列人落井下石、趁火打劫。但是這個家庭卻逃到不被上帝接納的摩押去逃難，還娶了當地媳婦，最後男人都死光了。婆婆拿俄米這時聽說家鄉伯利恆已被神眷顧，想要回家去了，很大方的鼓勵二位媳婦另外改嫁，他可以獨自回去。 今天學習的心得是：寧可在神的手中被管教，不要在神的旨意之外求平安！以色列犯罪，上帝管教，最重要的不是逃離上帝與祂的管教，而是悔改學教訓之後接受上帝再次的賜福。今天人短視近利，那裏有機會、有好康就往那裏鑽，卻不管上帝的旨意、神的帶領，暫時或許嘗到物質上的甜頭，但是到頭來失去的更多。詩篇30：5 因為他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久，大衛每次犯罪，都選擇接受上帝的管教，因為他知道上帝的管教都是出於愛。今天很多人為名為利為財為色為成就，甚至為了服事，走世界的道路（世界的道路就是魔鬼的道路，因為魔鬼是世界的王），卻不討神的喜悅。我們要懂得學會在神的管教中忍耐、受約束，直等到神的祝福重新來到，不要吃快弄破碗，因小失大。 第二個是婆婆拿俄米，名字的意思是「我的甘甜」，或「喜悅」或「那甜蜜的」，但卻遭受了一連串「痛苦」的經歷。雖然如此，他仍開口閉口都是「願耶和華恩待你們、願耶和華賜福」，他也渴望放棄一切重新回到神所應許的家鄉。這是一個有愛的婆婆，甚至連失去丈夫的媳婦都捨不得離開他，神後來紀念拿俄米的心與他的愛。 4. 今天的回應 我也經常做錯無數的決定，選擇逃離上帝要量給我的艱難考驗功課，走安逸方便的自我道路，但該學的功課到那裏都還是要學習，學不會的我們的人生就會被我們自己給卡住了。今天從以利米勒的事情得到警惕，要走接受神管教與悔改的道路，也要從拿俄米學習時時尊主為大，回轉到神的應許道路上來。 5. 回應禱告 得 1：6她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。 親愛的天父，今天讓我們學習到，我們寧可在神的手中被管教而悔改，也不要在神的旨意之外自己選擇安逸的道路。因為祢的怒氣不過是轉眼之間，祢的恩典乃是一生之久，一宿雖然有哭泣、 早晨便必歡呼。願我們都趁早回頭，重享真實的平安與福樂，感謝天父，禱告是奉靠主耶穌的聖名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-11/Sat, 12 Apr 2025 02:13:20 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-11/哥林多前書 5：1~13 5：1 風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。 5：2 你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。 5：3 我身子雖不在你們那裏，心卻在你們那裏，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。 5：4 就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能， 5：5 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。 5：6 你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？ 5：7 你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。 5：8 所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒（或譯：陰毒）、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。 5：9 我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。 5：10 此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。 5：11 但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。 5：12 因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？ 5：13 至於外人有　神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 5：5 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。 5：6你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？ 3. 分享默想經文 （1）保羅責備了教會高舉牧者，造成分門結黨、爭競比較的問題，接下來繼續處理其他嚴重的問題。第5章這裏處理教會內有弟兄犯淫亂，而且是收了繼母的亂倫。V2要注意，保羅說教會不把這種人趕出去，是因為教會「自高自大、並不哀痛」，也就是驕傲、對罪無感。教會裏面有人犯罪，我們不處理，為什麼跟驕傲有關？這是因為可能教會覺得自己「有愛心、能包容這些犯罪的人」，以為這就是「神的愛」，結果保羅罵他們驕傲無知。因為對於教會眾所皆知犯罪的情形，如果不處理，就會像酵、像病毒一樣的擴散開來，污染眾人，在靈界，在人的觀念裏面誤以為這是沒有關係的事，是正常的事，慢慢教會就不斷在聖潔上妥協，以致於各樣罪惡叢生。保羅教導教會：「包庇、包容罪惡，這不叫謙卑、接納，這叫作自高自大。」這個教導恐怕要震撼今天所有的教會，因為我們都可能落在這種包庇與驕傲的大罪之中，與罪人有分。當然除了驕傲的成分，也可能有些是因為我們懦弱、膽怯、害怕，不敢得罪人，不想做壞人，但是這也是與罪有分，就是沒有承擔起教會該有的權柄，去制止罪惡，避免整體受影響。 聖經中別處的教導，有些人不是犯了什麼罪，而是不小心得罪你，如果他向你道歉，我們就需要有愛心不斷願意饒恕他「70個7次」。但是這裏講的不是二個人之間的嫌隙，而是犯了聖經中明顯教導不可以犯的罪，這個罪就把層級提昇到整個教會的問題了，這些內容包括那些呢？V11「行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的」，已經影響到群體的罪，都可能包含在內。教會如果不處理這些人私底下的罪，整個教會就要一起受到虧損，知道的人不處理，這些人也要一同擔當結果。聖經中另一處的教導就是如果你私下知道某人犯了不當犯的罪，就私底下去勸戒他悔改，如果他不聽，第二次再找一二個人一起去指出罪來要他承認悔改，若還是不聽，就告訴教會，他還不聽，就把他當作還沒信主的人一樣，免得這罪會影響敗壞教會。這裏保羅的教導，明顯是針對這些明知故犯又不願意悔改的弟兄說的，所以保羅直接用權柄來審判他們有罪，並要求教會要與拒絕與這樣的人「相交」，就是有在主裏親密的連結，要把他當作罪人一樣，重新需要福音，需要悔改得救，甚至也包括不允許這樣的人領聖餐，除非他願意悔改離棄惡行。我想這些動作，大概沒有幾個教會是在照著做的，但是聖經這樣說，我們就這樣教導。我們不做，是我們的虧欠，求主幫助我們。 （2）v9~11要注意保羅在這裏說的，不是指那些不信主的人，因為這個世界全都是罪人，我們不可能不接觸他們，保羅說的是已經信主開始領聖餐了，卻還是明知故犯的這些人。這裏給我們的提醒是，即使我們信了主，當然都不是立刻就完全了，完美了，我們還天天在軟弱起伏當中。但是這裏的情況是有些人沒有悔改的心，不把罪當作一回事，覺得沒有關係，這種人跟沒有得救的人一樣，良心是麻木不仁的，所以保羅看他們屢勸不聽，就當作根本沒有得救，或是得救都是假的。而他身邊教會的弟兄姊妹，如果也跟這些犯罪的人一樣，覺得沒有關係，這些知道卻不去處理的人，也都同樣承擔罪的結果。另一方面不要與這些罪人相交、吃飯…，我想這個意思不是完全不能跟這些人講話作朋友，因為連罪人我們都不會拒絕往來。這裏保羅的意思是不能把這些人繼續當作「已經得救的弟兄姊妹」了，要讓這些人知道他們若不悔改，教會就把他們當作「從來沒有得救過的未信者一樣」，沒辦法像信主的弟兄姊妹那樣在主裏的親密，只能把他們重新歸類在「需要重新聽福音、重新悔改、重新得救」的未信主一起對待處理。我不知道不跟他們吃飯的意思，是不是不能跟他們一起領聖餐？但是肯定平常吃飯是沒有問題的，只是就算吃飯就是叫他們悔改，而不要讓這些明知故犯的罪人，覺得他們所做的「沒有什麼」，不當一回事，這樣我們這些教會的人，沒有讓他們知道我們對犯罪的立場，反而害他們更加不能悔改，那教會就有禍了。 所以這也提醒我們，不是在教會裏面聚會、領聖餐、帶敬拜、講道、事奉的人，全部都是「得救的」。人看外貌、看奉獻金額、看參加聚會次數、看恩賜、看口才…，上帝是看內心的，也是看隱藏的罪惡的。我們不可能一步到位，完全聖潔，但是我們至少要承認我們犯了罪，而且願意不斷朝「悔改」的路上前進，這才是得救的記號。例如有一位同工、很熱心、參與事奉，大家都說他愛主，但是他私下卻在外遇，他也知道不對，但是卻下定不了決心，於是用更多的服事、奉獻、聚會來贏得大家的掌聲鼓勵，他也誤以為上帝會接納他的表現，允許他功過相抵，繼續讓他活在這樣的罪惡之中，這就是自欺欺人欺神了。這樣的人，教會要把他當作「沒有得救過的人」一樣，停止他一切的服事與聖餐，勸導他真正停止犯罪，而不是心裏懊悔而已，直等到他完全斷絕這個罪，重新認罪悔改，我們才能重新完全接納這個人。所以包括我們自己，或是我們處理教會的問題，我們不要認為進教會聚會就是「等著進天國」，然後繼續過一個不斷活在自我中心的犯罪人生，恐怕聖經的教導不是這樣的，我們千萬不要把教會活動當成得救的保證，而是要真實的每天好好去面對「我們與神真正的關係」。 （3）v5「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」這是針對那些「死都不悔改」的人了。這些人已經聽過福音，也嘗過主恩的滋味，甚至有些人有各樣的恩賜開始在服事教會，但是他們卻仍然過著與不信主的人一樣的罪惡生活，最重要的是「不肯悔改離棄惡行」，所以保羅在聖靈的啟示下教導教會：把這樣的人交給撒但，讓這些人肉體受到磨難，好叫他們試看看，到底願不願意悔改，或許還有一線生機。當然我們一般人不會這麼殘忍作這種禱告或決定，但問題是一個人的肉體健康，可以犯罪，以致於將來靈魂沈淪比較好？還是一個人被管教受苦，使他謙卑悔改，靈魂有一天可以得救重要？就像浪子比喻中的小兒子一樣，非要到一個地步，開始與豬同睡同食，他才終於「清醒過來」，願意悔改回頭。當然我們也看過有些人到臨死也不回頭的，這都是個人的自由意志，但是保羅實在拿這些人沒辦法，只好使用他的權柄禱告，靈魂比肉體重要，我們能乖一點就少受一點苦，但對悖逆的人，屢勸不聽，實在沒辦法，只有最後這一條路了，就是為救靈魂，叫肉體受苦。 4. 今天的回應 我在一對一中問過不少弟兄：讀聖經最重要的目的是什麼？不少人都有共同的答案：使人可以信耶穌，因此得救！不少基督徒把「得救」當成是「最終目標」，我卻笑說如果得救就夠了，那麼新約聖經只需要四福音就夠了，不需要後面的書信教導。因為新約聖經，包括四福音，都不是為了叫人「僅僅得救」，而是「得勝、得榮、得獎賞、結出果子來」。因為沒有好好讀聖經，今天許多基督徒就真是如此：「滿足於我已得救」，卻放棄了倚靠「神的話與神的靈」在每天「爭戰得救」。我們因為沒有爭戰意識，所以信主後繼續活在罪惡與軟弱之中，無奈歎息！保羅提醒教會不要與犯罪的人「同流合污」，而是用真理「挽回他們」！悔改不是信主當時的事，而是「天天的事」，讀聖經，求主教導我們明白真理，彼此扶持勉勵成為「得勝者」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2017-05-05/Sat, 12 Apr 2025 02:06:03 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2017-05-05/路得記 2：17~23 2：17 這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上，將所拾取的打了，約有一伊法大麥。 2：18 她就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把她吃飽了所剩的給了婆婆。 2：19 婆婆問她說：你今日在哪裏拾取麥穗，在哪裏做工呢？願那顧恤你的得福。路得就告訴婆婆說：我今日在一個名叫波阿斯的人那裏做工。 2：20 拿俄米對兒婦說：願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。拿俄米又說：那是我們本族的人，是一個至近的親屬。 2：21 摩押女子路得說：他對我說：你要緊隨我的僕人拾取麥穗，直等他們收完了我的莊稼。 2：22 拿俄米對兒婦路得說：女兒啊，你跟他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這才為好。 2：23 於是路得與波阿斯的使女常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥。路得仍與婆婆同住。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 得 2：20 拿俄米對兒婦說：願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。拿俄米又說：那是我們本族的人，是一個至近的親屬。 3. 分享默想經文 神興起波阿斯恩待路得，拾取打了約有一伊法大麥（查得資料約22公升），約是一個女子所能拿得動的最大份量。拿俄米見到路得豐盛的收獲量，一問之下才知道路得巧遇親族波阿施，並蒙波阿施的恩待。恩待活人死人，指的是上帝的引導，也指著波阿施的出現。「至近的親屬」指的是波阿施是「可代贖的親屬」（早期的以色列律法，一個至近親屬的義務有為被殺的親人報仇，買贖窮困親人賣掉的產業，買贖賣身為奴的窮困親人，娶弟兄或近親留下的寡婦為妻，以確保他的後代不斷絕）。拿俄米心中可能產生要幫路得爭取獲得此項權利的想法（參第3章），便吩咐路得要好好待在波阿施的田裏，謙卑隨著使女（即婢女）一同拾取麥穗。收完大麥和小麥，可能經歷了4到6個星期，這段時間路得工作結束一直與婆婆同住。 日子是艱苦的，肉眼看不到未來的盼望，但是活潑的信心，表現在每天殷勤認真，與不抱怨的工作態度上，恆心忍耐，知足地過每一天的日子。神要不要出手，是神的主權，但是人的本分，與人的態度，是每個人的選擇與必須負起的責任。許多人都在等待「飛黃騰達」、「躍上枝頭變鳳凰」的那一天，卻少有人每天甘之如飴知足的享受與神度過每一天。從路得身上，我們見到一位姊妹美好的特質，很多人期待夢幻般的婚姻、生活、未來，但是耶穌來到世上過的是一個腳踏實地又極其入世純樸的生活方式，這應該是我們該學習在世上寄居的健康心態。 4. 今天的回應 我們都非常看到奇蹟式的劇情，約瑟成為宰相、摩西領導百萬群眾、大衛成為君王、路得嫁入豪門…，但是我們卻看不見這些人在最平凡或艱困毫無指望的日子裏，憑信心腳踏實地的度過每一天，不管是在監獄、為奴之地、曠野、被追殺、困苦流離…，他們以美好的品格與忠心的態度活好每一天。我要學習路得，珍惜當下、認真今天、享受天父，與主同行。今天要與同工探訪軍校學生，求主祝福我們的腳蹤，路徑都滴下脂油。 5. 回應禱告 得 2：20 拿俄米對兒婦說：願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。拿俄米又說：那是我們本族的人，是一個至近的親屬。 親愛的天父，昨天我們看見路得極其柔和、謙卑、殷勤、孝順、堅毅的一面，今天又看見她極務實認真的一面。今天許多的人，活在好高騖遠、不切實際、眼高手低、虛度光陰。求主幫助我們效法路得、約瑟、摩西、大衛…，耶穌在世上的日子，認真過好每一天的生活，有主同在我們全然知足，殷勤所託活在當下，與主同行同活同住，成為天父「忠心、良善、有見識」的好管家，懇求天父保守看顧。禱告祈求，是奉主耶穌的聖名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-12/Sat, 12 Apr 2025 01:49:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-12/哥林多前書 6：1~11 6：1 你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？ 6：2 豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？ 6：3 豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？ 6：4 既是這樣，你們若有今生的事當審判，是派教會所輕看的人審判嗎？ 6：5 我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎？ 6：6 你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。 6：7 你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？ 6：8 你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。 6：9 你們豈不知不義的人不能承受　神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、 6：10 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受　神的國。 6：11 你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們　神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 6：9你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？ 6：11你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。 3. 分享默想經文 （1）v2「最小的事」是指什麼事？就是指弟兄之間「彼此相爭」的事。可能當時哥林多教會把弟兄之間的爭吵鬧到世上的官府面前，保羅在這裏責備他們。這裡講到的是審判，「審判」跟「論斷」是同一個字。康來昌牧師：「耶穌叫我們不要論斷的，就是不要把自己當神，你所有作的判斷都是有限的；但不是說我們不要作判斷，我們在神給的恩典、智慧、職責的時候需要作判斷。」教會應該要有智慧，能夠來處理弟兄們之間相爭的問題，是因為我們有聖經的真理，有聖靈的智慧，應該能夠用真理來判斷弟兄們之間相爭的問題，不要動不動，一點小事就鬧到要打官司，這樣暴露出的問題是，教會沒有分辨是非對錯的能力，或是暴露出弟兄們之間互不相讓，爭競計較，不能以愛心饒恕忍耐學習退讓，而非要用官司審判才能決定，顯露出失去生命的見證。 但是這也絕不是鼓勵教會就凡事姑息養奸，息事寧人，如果真正需要藉由官司處理的，並不是不可以。只是哥林多教會的問題在於「自我太強、血氣太大、不願互讓、不服管教。」康牧師：「我們基督徒也不是和稀泥，什麼事都可以讓步，有時當惡人不講道理時，我們是要很嚴厲的責備那惡人。所以這段經文千萬不要想到說：不可以打官司、不可以告狀；也不是信徒彼此之間的什麼事情，教會都要來把它解決。保羅乃是說：如果我們是屬神的、有這麼多恩典，第一個，這些問題就不應該浮現出來。當他浮現出來就是表現出有些人很自私、屬血氣。我們也承認教會裡，你我也都是有屬血氣的時候，也都有不成熟的時候，但盼望在教會裡那些長老執事、屬靈的人可以解決這些問題，而那些弟兄姊妹又有足夠的順服度來學習。但哥林多教會因為自己的恩賜太多、太強悍，就拒絕了。」 （2）v9~11不義的人不能承受神的國。康來昌牧師：「我們需要對罪惡有一種厭惡，但更需要知道神的拯救和赦免；我們需要厭惡、痛恨這些罪惡，但更要知道我們有生之年就總還會有這些隨著我們，我們需要信靠上帝的赦免和恩典。…這些人不能承受神的國。那麼今天是不是有基督徒會醉酒、會辱罵、會貪婪、會淫亂？都會、都有可能。他就不得救了嗎？我真的是說：就正統的教義來講（我們也知道），就是真的願意認罪悔改，就算我們一再還是犯同樣的錯誤，神是會赦免的。只是我們真的知道是主的赦免，而也真的認罪悔改，而不是故意在開神的玩笑、或輕慢上帝。這一點心理上的分析，我覺得我們不要做太多，免得我們天天在一種『我到底是真的得救，還是假的得救？』的恐怖中，我想我們不需要這樣。但我們知道一個原則就是如果你長期性的在一種悖逆、背道中的話，那真是很不應該的；我不敢因此就說你沒有得救，但那不好，我們應該要遠離這現象。」 v11「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。」信主的人通常會有二邊錯誤的極端，也都是「魔鬼的詭計與謊言」。一種基督徒就是動不動就懷疑自己到底有沒有得救？因為怎麼信主之後還有這麼多的罪惡、敗壞、問題，還是持續存在？另一種基督徒就是覺得已經受洗了，就肯定會進天國，所以任意犯罪，再隨便認罪，非常輕率、對神不敬畏，對罪很隨便。然後如果這二種人，把注意力從與神的關係身上，轉移到自我的表現與別人的看法，就用教會裏面的服事、聚會、奉獻…，來掩飾遮蓋自己內心的衝突，其實都是一些十分不健全的心態。基督徒不但「因信稱義」，也「因信得生」。「因聖靈重生」，也「藉聖靈行事為人」。我們無法用任何好行為得救，也無法藉由任何好行為成為一個「義人」。因為真正的行為不是我們用自己的血氣肉體努力表現出來的，而是「倚靠聖靈，活出真理」，由裏到外漸漸更新改變的。但是一個真實得救的人，有一些證據會顯明出來，外在的行為雖然很重要，但問題還是可以作假虛偽。 一個真正得救的人，他會越來越喜歡真理、喜歡神國度中的聖潔、公義、慈愛、喜樂、忍耐…等這些基督的品格，同時他也會越來越討厭犯罪的事情，例如：淫亂、虛謊、詭詐、爭競、偷竊、貪婪、醉酒…等放縱情慾的事。他可能沒有辦法一下子改變，但是犯罪之後會很快的認罪，也很快的靠主的恩典不斷改變歸正，他的一生會不斷朝向表裏一致，而且是越來越有基督生命的品格結果出來，流露出來，卻不是「外面做給別人看」，「心裏私下卻仍然放縱各樣的情慾」。要有這種悔改的生命，我們就絕對需要十字架的真理才能做得到，也就是「承認自己的軟弱，學會完全倚靠聖靈的大能」，並且「完全為神而活」（主權不斷交給主，斷絕自我中心的私慾）。這是每位基督徒一生的功課，我們特別需要警醒的重點，就是「不要做給別人看」，而是「主動與神親密、倚靠聖靈能力、活出基督生命」。 4. 今天的回應 神的兒女是「天國子民」，應該有更高的道德標準與要求，將來還要「審判墮落的天使」，怎能起內哄擺不平卻要鬧到法院？我們是要「承受神國」的一群人，又怎能繼續活在種種罪惡敗壞之中，這樣的人不要自欺，因為必不能承受神的國（v9）。這些話都是很沈重的話，特別是「不要自欺」！基督徒不是不會犯錯，而是「偶然被過犯所勝」，我們正常的常態應該是「不喜歡不義，只喜歡真理」！為什麼今天基督徒活不出「得勝的生命」，我想因為是不明白真理，我們只在乎「僅僅得救」，卻不肯付代價「追求得勝」！每天的QT，一方面是更清楚明白真理，一方面也是不斷倚靠聖靈，過一個不斷爭戰靠主得勝的生活方式！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-22/Sat, 12 Apr 2025 01:44:57 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-22/哥林多前書 10：14~22 10：14 我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。 10：15 我好像對明白人說的，你們要審察我的話。 10：16 我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？ 10：17 我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。 10：18 你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？ 10：19 我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？ 10：20 我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭　神。我不願意你們與鬼相交。 10：21 你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。 10：22 我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？ 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 10：17 我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。 3.默想分享 （1）v14「你要逃避拜偶像的事」，「逃避」就表示那個東西在追你，好像如影隨形，很難擺脫掉。遇到試探的第一個原則，就是先選擇逃避，就像約瑟逃避主母的色誘一樣，千萬不要誤以為「自己站立的穩」，這種靠自己的人不知道其實是十分的自大與驕傲，反而跌得是最慘的人。就像沒事不要隨便主動玩火，甚至我們要逃避一些不好的朋友，因為知道這些朋友會帶我們到什麼樣的光景，不要欺騙自己跟他們在一起是為了「傳福音」，往往福音傳不到，自己先墮落。「拜偶像的事？」聖經中的偶像不只光指其他宗教的「神像」，而是指一切取代上帝在我們生命中主權的首位、最愛的對象、倚靠的對象、追求的目標，任何竊取上帝榮耀與地位的，都是偶像。不管是有些人過度追求的金錢、愛情、學位、成就、名聲、物質…，凡事我們捨不下的，都有可能已經是偶像了。這些偶像佔據我們大部份的注意力、心中的渴慕依戀、超過上帝在我們生命中地位的，都是偶像，我們都需要逃避，甚至不惜捨去，因為我們為神所捨去的，神會親自加倍報答凡敬畏祂、愛祂的兒女們。 V15「我好像對明白人說的，你們要審察我的話。」保羅希望哥林多教會的人是「明白人」，在屬靈生命上是成熟的智慧人，因為屬靈的人能夠參透萬事，能夠明白神的旨意或奧秘。保羅要神的兒女學會「審察、察驗」保羅所說的每一句話，如果是出於神，就應該要順服遵行。保羅沒有說：「你們要絕對順服，因為我代表上帝」。事實上即使保羅是神所差派來的，聽話的人，仍然有責任要負責分辨、察驗、省察，個人要擔負自己的判斷與決定。順服之前，要先教導弟兄姊妹學習「察驗、分辨」，基督教不是愚民政策，不是專制體制。神的兒女心中自有神的靈來引導啟示，一個長大成熟的「明白人」，都應該要學習去察驗別人對我們所說的話。當然我們新約時代的基督徒，察驗的標準，就一定是聖經，但是聖經也是要熟讀，否則也是一樣被人曲解經文牽著鼻子走。 （2）v16~22，保羅用領聖餐來和在廟裏吃祭偶像的筵席作比較。主耶穌設立聖餐，康來昌牧師：「在這裡講到的就是，一方面，我們因著跟神有密切關係，所以不要跟魔鬼再有什麼關係；另一方面，因著跟神有密切的關係，我們千萬不要讓周圍的弟兄姊妹受損。」聖餐一般重心放在我們從主領受耶穌的身體、寶血，要紀念主，要領受主的生命成為我們靈裏的供應與力量。但另一方面的重點，我們比較忽略，就是聖餐代表的是一個身體，也就是我們領聖餐是與屬靈的家人同領，我們必須學會用神的愛來彼此相愛，活出神的生命出來。因為如果沒有活出與弟兄姊妹愛的關係，我們與神的關係就是騙人的。康牧師：「如果看得更廣泛，其實所有的奉獻、獻祭除了給祭司、利未人吃（申命記28章），還給孤兒、寡婦、寄居的吃。因為利未人、祭司跟孤兒寡婦寄居的有一點類似，他們沒有產業，所以只好吃你們施捨的東西。」我們在聖餐中有與神縱向的關係，也有橫向與肢體間彼此相愛的供應與扶持。 v19~22這裏保羅又在重複第8章吃祭偶像之物的教導。什麼叫做不要「喝鬼的杯、吃鬼的筵席」？再一次複習第8章教導的原則，以下資料從網站上節錄： 「1. 偶像並非真神，基督徒不把任何偶像放在眼內，所以祭過偶像與否的食物，並不能傷害基督徒（8：4~8），照食可也。 市面上所出售的食物，基督徒均可享用，不必良心不安（10：25~27），信心堅強的人更無所懼怕。 基督徒感恩後則可進食任何食物（10：30節，參提前4：4），百無禁忌。 但為著體恤良心軟弱的信徒，他既因祭偶像之物而不安，則最好連自己也不吃（8：7、11~13、10：26~29），不要因食物叫軟弱的人跌倒，同時保羅補充說：不吃也無損。 信心軟弱的人，對祭過偶像之物既有戒心及懷疑，則最好不吃，因為不憑信心而吃，便有罪了（羅14：23）。不過，保羅認為“坐在偶像廟裏進食”則應避免（林前8：10），因有“與鬼相交”的嫌疑（10：20~21）。不是廟裏的“食物”對我們有損，乃是食物所在的“廟”使我們被它污染。」特別保羅是指不要故意到廟裏面去吃那些「祭偶像之物」，因為在廟裏面的那個環境，是祭鬼的、交鬼的，與鬼有連結的。在這個情形之下，保羅認為在廟裏吃拜過的東西，其實是沾染不潔、甚至與鬼相交，基督徒應該避免才對。（講清楚一點，主要是環境的問題，大過食物的問題）。」 4.今天的回應 這幾天的經文，不但是哥林多教會的問題，今天的教會也經常會為了這些事情在作爭辯，卻忘了比起「吃喝」、「守日」這些外在的問題，保羅更關切的是弟兄姊妹之間的彼此相愛，因為愛神愛人，才是新約最大的誡命。「絕對真理」要絕對順服，但是「相對作法」要彼此尊重；什麼是絕對真理？就是不要絆倒軟弱的弟兄，不要濫用基督徒的自由叫軟弱的人跌倒，這就是犯罪！所以剛強的基督徒，為了愛的緣故，寧可不吃；而軟弱的基督徒，為了愛的緣故，寧可不要辯論。哥林多教會失去了「愛」的果子，這也是啟示錄上帝要以弗所教會悔改的重點：「恢復起初的愛」！一切恩賜沒有愛的果子，都是草木禾稭，唯有信、望、愛的生命果子，才能永遠長存！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-19/Sat, 12 Apr 2025 01:41:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-19/哥林多前書 9：13~18 9：13 你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？ 9：14 主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。 9：15 但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空。 9：16 我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。 9：17 我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。 9：18 既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 9：16我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。 9：18 既是這樣，我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。 3.默想分享 （1）v13~14跟昨天一樣，不管舊約新約，對於那些特別是全時間被神呼召來服事祂的人，理當有權柄可以從被服事的對象領受奉獻。我們看見耶穌開始出來服事、使徒們的事奉…，都是這樣。「叫傳福音的靠著福音養生。」徒6：2「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。」、徒6：4「但我們要專心以祈禱、傳道為事。」這裏好像看到上帝揀選使徒最重要的使命，就是「好好地祈禱、傳道」，傳什麼道？傳什麼福音？不是傳「世界的成功神學」，而是傳「十字架的道理」。使徒們在初代教會因為大家聚在一起，在飯食的管理上出現問題，這些在行政、人事管理上的問題，已經影響到使徒們傳道的本分，他們只好另外選了七位被聖靈充滿的執事來負責管理這些管飯食的事，好讓這些被神呼召出來傳道的使徒，能夠專心在「祈禱、傳道」的本分上，這一點恐怕與今天的教會比較起來有諸多的不符。 今天教會裏的牧者幾乎是被逼著「18般武藝，樣樣都要精通」。又要會講道、會為人禱告，會教會經營管理、人事管理、財務管理、行政管理…。不只是一個星期講一次道，還要研究「人數績效發展策略」、「人力動員策略」、「組織運作管理」、「績效獎懲賞罰制度」、「財務發展管理」、「裝備教材管理」、「小組運作模式」、「教會增長策略」…，什麼都要會，都要做，至於本業的「祈禱、傳道」，往往在品質與時間上就被稀釋、犧牲掉了，更離譜的是甚至連十字架的道理也不見了，捨己的道理不見了，順服的道理不見了，殉道的道理不見了，只剩下「研究如何在世上發展成功的屬靈秘笈」。這些成功神學最大的隱憂，就是很容易就會豢養我們心中那頭自我中心的老我猛獸，信仰不再是以神為中心，而變得是「以我為中心」。我指出的是現行教會體制中普遍存在的亂象，遠離聖經對教會存在單純的定義。我當然不是在批評某一間教會，也不需對號入座，只是從聖經與使徒、保羅的榜樣與教導來看，全職的傳道人理當好好在「祈禱、傳道」的事上下工夫，至於教會的管理，可以放心交由「被聖靈充滿、有真理與恩賜、有成熟生命」的弟兄姊妹來負責。牧者必須放下一切私人的野心與私慾，把服事的焦點放在「信徒內在屬靈生命的建造與成長」，而不是「聚會外在的光鮮亮麗」而已。 （2）林前9：4~5「難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？」保羅雖然和其他服事主的使徒一樣，有權柄可以收奉獻，有權柄可以娶妻攜眷一起服事，但是保羅卻甘願選擇不用這樣的權柄，為什麼？9：12「然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。」保羅因為有人質疑他的權柄：「你憑什麼說你是使徒？」又質疑他收奉獻，所以保羅就乾脆不收奉獻，也照樣願意來服事他們。不是他不能收，而是他放棄權利，用他屬靈的自由，選擇不收奉獻。保羅第一個說，傳福音是「神給他的呼召」，而不是一個職業或是工作。如果是世上單純的職業或是工作，發薪水的是老闆，發薪水的最大，你必須聽他的，因為他發你薪水。如果把服事教會當作工作，有的教會長執是老闆，或是主任牧師是老闆，因為如果把服事當職業來看的話。但是保羅說他傳福音是為了向神交帳，因為是神託付的，不能不傳，而且只能傳講神的真理，十字架純正的道理，而不是講人喜歡聽的話，不能為了討好人稀釋純正的道路，絕不能看人看錢辦事。既然是神託付的，就神是老闆，神負責發薪水。教會虧待他是教會的責任，但是上帝肯定不會虧待他，一定會負責到底。保羅的責任，就是不要看錢、看人的情面來決定，來辦事，而是「甘心為主而做」，沒錢也是要甘心，也是要做。 V17「若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」 v18「我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。」保羅本來就有從神而來的權柄，可以從哥林多教會收取奉獻，但是他這裏講，他同樣也有權柄，可以不收奉獻，叫人不花錢聽福音。可能哥林多教會有人質疑他的身份權柄，也可能有人攻擊他是為了錢服事的，保羅就乾脆不受奉獻，不要讓別人有攻擊的把抦藉口，讓他們「不花錢仍然可以得到福音的好處。」我們要了解保羅所傳的福音，就是在聖經哥林多書信所寫的聖經，這福音不是什麼成功發達賺錢，而是十字架、捨己順服跟隨神的道理，才是福音。保羅在書信當中有許多愛裏的責備、教導。保羅不看錢辦事，不因為有沒有奉獻，就選擇不講，或是專講人喜歡聽的，好聽的道理，來討他們的喜歡。不是的，保羅第一個不收一毛錢，免得絆倒他們；第二個，他講上帝要他講的，而不是講人喜歡聽的；第三個，他知道他的主人是上帝，不是給奉獻的教會，他知道他的獎賞是在天上，而不是弟兄姊妹的掌聲，他知道他甘心為主做，也可以甘心為主捨下一切，主都一定紀念，一定看顧、供應，也一定會有永恆的獎賞。這就是保羅要的，他定睛於神，定睛永恆，輕看世上名、利，輕看人群喜愛的掌聲，這是每一位想要服事主的人，應該要從保羅學習的榜樣。 對於這一點我又想要再講一講現在教會的亂象了。包括保羅，從來沒有因為先想清楚對方會不會給我奉獻，或是先想到會不會對我有益處，我再來決定要不要服事他的，我想保羅這裏講的就是他服事是為了主，而不是為了服事背後從人來的好處。我看到幾乎大部份的教會，都在發展屬於自己的一套裝備課程或是增長策略，然後要求加入教會的弟兄姊妹必須先決定「委身教會」，就是定期聚會、奉獻、服事…，就有資格來使用教會內部一切的資源，也能夠擁有更多服事的機會與權柄地位。如果不願意委身的，就會被邊緣化。我曾經聽過二位牧者與師母說出來的話，叫人不要隨便消費教會，意思是來到教會享受資源是需要付上相對應的代價的，代價就是委身於聚會、課程、服事。我個人越來越憎惡這種看法作法，用有條件的利益交換來經營教會。這樣的觀念如果碰到保羅這裏說的，甚至願意放下一切的權柄與福利，也甘願服事弟兄姊妹，不知道怎麼說的過去。因為現行教會的主軸不是建造「弟兄姊妹的生命」，而是在建造「教堂這個地方」。弟兄姊妹在家庭與職場中的表現，比不上在教堂中的出席率；弟兄姊妹的關係，就是一定要在「同一個教堂裏面」才是有關係，不在同一個教堂的人，就跟我一點關係都沒有。肥水不落外人田，誰叫他們不選邊站，不委身？這種分門結黨，發展教派的作法觀念，我個人只能用痛心來形容，求主憐憫。弟兄姊妹的關係，絕不是從在同一個教堂聚會而發展出來的，而是因為我們有同一位主，我們彼此就會有肢體的關係。不管今天是那一個教堂聚會，那一個國家的弟兄姊妹，我們都在主裏有屬靈生命的連結。我們從神得到的恩賜、才幹、資源，既然從神白白得來，也應該白白分享，卻不應該用「委身」來限制，恐怕保羅在這裏的教導，我們有太多需要悔改的地方。 4.今天的回應 教會是屬神的，不是任何牧師傳道同工或弟兄姊妹的，因為我們每個人也都是屬神的。今天講「建造教會」，其實真理來講應該是指「造就基督徒的屬靈生命」，只是我們已經偏離到單想到「蓋大教堂」。如果我們把焦點放在「屬靈生命的成長」，可能可以簡化很多的設備、節目、流程與人事，去除忙碌繁冗無效的金錢與時間浪費，而專注在每位基督徒每天與神與人的關係上，這才是「忠心良善」的管家，才是有智慧的治理。疫情期間，教會被迫要簡單與線上化，應當好好把握機會思想神的心意為何。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2017-05-09/Sat, 12 Apr 2025 01:36:43 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2017-05-09/路得記 4：13~22 4：13 於是，波阿斯娶了路得為妻，與他同房。耶和華使他懷孕生了一個兒子。 4：14 婦人們對拿俄米說：耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。 4：15 他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！ 4：16 拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。 4：17 鄰舍的婦人說：拿俄米得孩子了！就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。 4：18 法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙； 4：19 希斯崙生蘭；蘭生亞米拿達； 4：20 亞米拿達生拿順；拿順生撒門； 4：21 撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得； 4：22 俄備得生耶西；耶西生大衛。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 得 4：17 鄰舍的婦人說：拿俄米得孩子了！就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。 3. 分享默想經文 康來昌牧師：「士師記那個時代是那麽黑暗、那麽多罪惡的時代，人任意而行、自私自利、目中無人、心中無神，以致于那世代利未人娶妾、妾行淫亂、基比亞人要雞姦男人、以色列族把整個便雅憫支派殺得只剩下六百人的時代。」拿俄米、路得、波阿斯就是生活在這種最黑暗的世代裏。拿俄米是死了老公兒子無倚無靠的可憐寡婦，屬於經歷後天環境的重大急難。路得是出生在摩押這個不光彩的民族，後又死了老公，屬於出身既差，後天又慘遭變故。波阿斯雖為地主，但卻似年長無妻無後，人生仍有遺憾。但他們之間愛神愛人的見證與結合，感動人也感動了神，譜出親情、愛情、愛神愛人的優美樂章。這啟示我們任何人不應該將人生的責任歸罪於自己的出身不好、或是抱怨遭遇任何不幸的境遇，因為我們所信靠的神，能夠將一切咒詛變成自己的祝福，也成為他人的祝福。 最後列出從猶大從兒婦他瑪氏亂倫所生的兒子法勒斯的家譜，記載到波阿斯與路得，再記載到大衛。這條家譜的路線從亞當夏娃，到大衛，再到耶穌，是上帝所揀選刻意保守的救恩路線。上帝在舊約時代一直在做的事，就是不斷尋找揀選祂合用的器皿，透過所揀選的人要將神的救恩與祝福萬民的旨意，傳予後代子孫。凡被上帝所揀選的器皿，不是根據出生富貴、學問才智、社會地位…等外在因素，反而常常是不起眼的一般人，但是他們都有相同的特質：敬畏神、信靠神、愛神愛人，願意在家庭中傳承對神的信仰，成為自己與他人祝福的導管。拿俄米、路得、波阿斯，為這個士師的亂世時代，注入一股清流，大衛從他們而出，透過大衛建立了一個敬畏神、敬拜神的全盛民族，結束了士師記長久以來的亂象。 4. 今天的回應 耶和華的眼目偏察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。在神的眼中所看的不是條件、才幹、外貌，而是一個渴慕願意的心志。上帝在舊約揀選敬虔的以色列人將信仰傳承後代子孫，在新約則是揀選教會的門徒出去，傳承帶領萬民繼續成為主的門徒。主揀選門徒的條件，就像揀選拿俄米、路得、波阿斯一樣，不在外面的條件，而在願意愛神愛人，成為祝福導管的心志。求主使我成為被揀選的器皿，成為愛與祝福的導管，能夠不斷教導門徒來愛神、跟隨神、然後一直傳承不息。 5. 回應禱告 得 4：17 鄰舍的婦人說：拿俄米得孩子了！就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。 親愛的天父，感謝祢揀選人不憑外貌、不憑眼見，祢所在意的是人的心。祢在尋找渴慕進入神的國度，與神有分、成為天國子民，願意愛神愛人的合用器皿。因為這樣的人，會在家庭中將信仰傳予後代子孫，進而成為萬民的祝福。在新約時代，神所揀選的這一群人，就是門徒，門徒是帶著神的祝福與權能轉化世界的人，也是繼續傳承給下一代門徒的人。求主幫助我們都能夠回應祢的呼召，背起十架起來跟隨主，成為門徒，也要去使萬民成為主的門徒，直到主再來的日子。我們禱告祈求，是奉主耶穌的聖名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-03/Sat, 12 Apr 2025 01:31:41 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-03/哥林多前書 1：18~25 1：18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。 1：19 就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。 1：20 智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？ 1：21 世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。 1：22 猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧， 1：23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙； 1：24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。 1：25 因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 1：22 猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧， 1：23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙； 1：24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。 3.默想分享 （1）v18~21前二天講到哥林多教會裏面有各樣的「凡事富足，口才、知識都全備」，有恩賜、有神蹟、有知識…，但卻也充滿了各樣「屬人的智慧」，用屬人的方法來治理、服事教會：搞幫派組織、然後開始競爭比較，明爭暗鬥。保羅提出他們在外表上什麼都不缺，但唯獨缺了唯一一樣解藥：就是耶穌基督並祂釘十字架。哥林多教會因為耶穌釘十字架而得救信主，卻在信主後，把十字架給丟掉了，開始用「人的智慧」來過信仰生活，把世俗化的分黨結派、爭競比較帶進教會裏面，用人的方法來治理教會。為什麼？因為世人在他們潛意識的觀念裏面，是不喜歡十字架的，講十字架是沒有辦法吸引人來信耶穌的，就算信了耶穌，基督徒也不喜歡一天到晚聽十字架的道理，所以我們改講世人喜歡的成功、哲學、神蹟、富裕…，這樣人才會進教會裏面來，進來的人才能夠留得住。保羅責備他們：v19「我（神）要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明」，凡是輕看十字架道理的，神也要廢棄他，使這群自以為聰明的人反變成愚拙。神卻「樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」（v21） 今天幾乎每一間教堂都會擺設十字架，許多基督徒喜歡掛上十字架的項鍊，但是我們在今天的教會裏，卻聽不到十字架的信息。因為每一個人都不喜歡聽到十字架，感覺很痛苦、要捨己、要背十字架、要跟隨主，這種教會沒人喜歡去。十字架當裝飾品可以，但是絕對不要提「付代價」的事。這不就是今天教會可悲的光景嗎？目前全世界幾乎最大、人數最多的教會，幾乎作禮拜的時候，都是在講你會成功、富裕、發黃騰達、在世上出人頭地，成為上帝榮耀的見證。另外加上更多的奉獻、聚會、事奉、傳福音…，就能更多討神喜悅。許多大型教會早已把「追求人數」當作唯一的王道，吸引人進門並且願意留下來才是目標，十架真理早已不再成為教會信息的核心。這種用功德交換利益的信息，是一般人能夠接受也喜歡的信息，但卻是十分危險，因為已經偏離了正統福音，信這種上帝是不見得會叫人得救的。保羅說過了：「弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳上帝的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」（林前2：1~2）我們今天卻是，除了十字架不談，其他都好談。但真理是，只有「十字架的福音」，才是我們能夠持續得救所唯一需要的福音與真理！ （2）「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙」為什麼？因為十字架判了所有人永遠的死刑。十字架不只是告訴每一個人：「你有罪」，它更明白告訴你：「因犯罪而叫罪身滅絕是世人唯一的結局」。十字架不是說你可以被修復，好像東西壞了修一修就好了，所以受洗信耶穌就是一條「修行之路」，開始用宗教功德來修行我們的靈性，事實上這是異端。十字架是告訴世人，我們不但犯了罪，而且註定死亡，而且是一定得死。只是今天是耶穌為我們死了，但是我們的「老我」，在我們受洗的那一刻，也同樣與耶穌同死、同埋葬、同復活。如今我們裏面活著的新生命，不是過去的老我，而是有耶穌所拯救，有聖靈同在的新生命。新生命跟老我最大的不同，就是老我裏面是自我中心、自以為神，自己作主。而聖靈重新生的新生命，則是聖靈掌權，明白真理，活出基督。天天背起十字架，不是要我們天天修行老我，而是天天釘死老我，用新造的人來過新的生活。老我或是新造的人，在外表上可能都是一樣的，也照樣可以讀經、禱告、聚會、奉獻、服事…。但差別在於老我所做的一切，都是同樣為了「活出自己的私慾」，同樣在於想要自主自立為王。而新造的人，卻是不斷倚靠聖靈放下自我，以神為中心，一切不再是為了追求自己的一切，而是相信我們追求以神為中心，就是追求神的國度與生命，神自然會供應我們一切的需要。 十字架另一個記號，就是判定人在屬靈的事上，是完全的「無助、無能、無望」，人不能靠自己的努力與修行，成為義人、成為屬靈的人。人只能完全的接受並且站在自己無助無能無望的地位上，好好倚靠聖靈而活，並且為神而活。這裏有二個重點，一個是「單單倚靠神」，第二個是「完全為神而活」。就像耶穌在世上的榜樣一樣，耶穌說他若不聽見看見父所做的，他就不做，所以耶穌在世上所做的每一件事，都是為了遵行天父的旨意，因為他已經徹底把自己的旨意給放棄了，祂是活出100%為神而活的生命。第二個就是耶穌所行的一切神蹟，完全都是「倚靠聖靈」，若不藉著聖靈，耶穌什麼也不能做。這就是耶穌成為每一位基督門徒的榜樣：倚靠神而做，完全為神而做。很多人不喜歡這樣的道理，他們不想要接受自己是這麼「無能的狀況」，又是這麼沒有「屬於自己成功的未來」。他們就選擇偶爾去教會聚會應付上帝，外加一點讀經、禱告、聚會、奉獻…，然後繼續過自己本來犯罪之前的生活模式，這其實是許多基督徒的現況。但是這樣做是行不通的，恐怕有「沒有真實得救」的危機，也有「結不出果子」的危險！接受十字架，就是接受我們需要完全倚靠主，如同倚靠空氣一樣自然，也承認我們在這世上已經不是屬於自己的人，而是為主而活，完全是屬於主的人了。 （3）v22「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧。」很多來到耶穌面前的人，他們不接受十字架的真理，因為十字架判定他們的死刑，指出他們再也不能倚靠自己，也從此不再是屬於自己的人，只能一生為主而活。他們不要這樣的真理，他們只是想要來看看，信耶穌會有什麼神蹟沒有？有什麼人生智慧沒有？信耶穌能夠叫瞎眼看見、瘸腿行走、死人復活、升官發財、五子登科…嗎？如果可以的話，我可以考慮來信信看。另一群人是信耶穌可以得到智慧，讓我變成人際關係專家、理財專家、婚姻專家、人生解答…？那麼我就願意信看看。即使今天的教會，這二種人實在是太多了。當然信耶穌的人，「可能」會有神蹟，但是也「可能沒有神蹟」。信耶穌的人，可能有得到許多解決人生問題的智慧，但是也有許多人沒有這樣的智慧？難道我們就不信了嗎？即使看見甚至經歷過神蹟的人、或是得到人生智慧然後變成有錢或成功的人，如果沒有十字架的真理，不能真實的得救，神蹟和智慧又有什麼用處呢？但是這種迷思的人實在不少。 保羅說了：「我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。」（v23~24）唯一真正的神蹟，真正的智慧，就是耶穌基督並祂釘十字架。只有那些單純接受自己是無助無望無救的人，他們因為接受十字架的真理，反倒成為經歷神的大能，也成為最有智慧的人。神的神蹟大能，並不是為了要滿足我們的金錢、健康、學問、婚姻…，而是為了要在十字架上滅絕我們的舊人，使我們帶著聖靈掌權新造的人，在聖靈的能力下不斷更新改變成長，不再為自己而活，乃單單為我們死而復活的主而活，這就是神蹟，就是神的大能，就是智慧。十字架對那些自我中心的人，全都以為愚拙，但他們自我中心的智慧，卻會叫他們滅亡。反倒是單純相信倚靠的謙卑人，卻要因為十字架而得救得生命！耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為你的美意本是如此。」（路10：21） 4.今天的回應 當基督徒不明白真理的時候，經常會誤解「十字架」，以為十字架是代表「苦難」，所以基督徒不喜歡提到十字架。其實這是誤解，十字架的重點，不是苦，而是「捨己」，是「以神為中心」。為什麼會覺得苦？因為我們的老我罪性太習慣，也喜歡「以自我為中心」了。以致於雖然信了主，我們仍堅持坐在寶座上，不肯完全降服，而是變相跟神交換條件，這樣的禱告神是不會垂聽的；這樣的生命，也是不會成長的；甚至這人到底有沒有真實得救，也是一個問號？我們與神關係的起點，就是在十字架上的捨己與順服，這是我們每一天，與一生，都要學習的功課：「天天背起十字架，來跟隨主」。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-08/Sat, 12 Apr 2025 01:21:15 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-08/哥林多前書 3：16~23 3：16豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？ 3：17若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。 3：18人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。 3：19因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說：主叫有智慧的，中了自己的詭計； 3：20又說：主知道智慧人的意念是虛妄的。 3：21所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。 3：22或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的； 3：23並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 3：16豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？ 3：21所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。 3：23並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。 3. 分享默想經文 （1）v16~17這2節經文恐怕也是我們最討厭聽到的經文。很多人講說神是住在我們的心靈裏，其實是錯誤的，因為按照哥林多前後書整個的說法，神是住在我們的「身心靈」裏面，不但是心靈，也包括肉身的身體。「豈不知你們是神的殿？」舊約上帝是住在會幕至聖所的約櫃裏，後來搬到聖殿裏。但這只是形容的說法，因為上帝創造宇宙萬有，也充滿萬有，祂不住「人手所造的殿」，那只是說明神渴望與我們一同生活、一同度日。什麼叫上帝住在我們的身心靈裏面？就是我們在看的東西，上帝也正在一起看？我們在說的話，上帝也正在一起聽？我們去的地方，上帝也一同前往？我們想的事情，上帝一清二楚。但問題是，上帝是聖潔的，我們的身心靈跟上帝相比，就像「狗窩」一樣邋裏邋遢，充滿各樣的罪惡與情慾。所以我們必須每天過一個認罪悔改、藉由耶穌寶血潔淨，並且持守聖潔的生活方式，否則從舊約到新約，一個持續不悔改的人，神的靈是會離開的，直到這人悔改為止。當然離開並不是完全不管，而是任憑人咎由自取，吃盡苦頭，直到願意回頭為止。 有一位牧師分享人的靈、魂、體是互相影響的，當一個人生病，靈魂也不會好過，同樣的一個人的靈裏被惡者攻擊，思想與身體也不會舒服到那裏。我們要獲得健康，就必須是身心靈（或是靈魂體）全方面的健康。v17說的很嚴厲，就是指我們的身心靈，包括身體，已經不是屬於自己的主權了，而是上帝託付給我們暫管的。因為我們的身心靈已經被上帝徵收，成為「神的殿」，上帝是房東，我們是租客。我們的身心靈因為歸屬上帝，就成為「聖潔」的了。我們若是不懂得善加對待自己的身心靈，那麼上帝就會容許我們「毀壞」自己的生命，因為我們不聽祂的話，不把上帝當作一回事，不尊重祂的主權。近幾年來，我身邊的親友，或是看過許多基督徒，甚至牧師傳道任意傷害破壞自己的健康（包括我也是）。不好好吃喝作息，不注意運動養身，更嚴重的是不好好保護我們的心靈，用許多魔鬼的謊言，世界的情慾來充塞自己的心靈，結果就是年紀輕輕就敗壞了自己的身體心靈。還有不少基督徒為了服事上帝的藉口而過勞罹癌甚至死亡，我個人覺得這些都是沒有好好讀聖經明白上帝的真理，活在自我任意的錯誤生活型態裏面，一點一滴使上帝託管給我們的身心靈敗壞殆盡。上帝從來沒有要我們為了服事而踐踏身體，我們可以殉道，可以為義受逼迫，但是絕不可以因為「無知」而滅亡。 最近不少神學家鼓勵恢復「安息日」的精神，我也十分支持。安息日不是用守的，甚至不能用主日取代，因為主日不但沒有安息，甚至是基督徒最忙碌的一天，神職人員都還有週一可休，但是有許多工作中的基督徒，一週工作五、六天，六、日還要拼命忙教會，我帶信主的一位愛主的弟兄就是因為太過忙碌，家庭教會工作三頭燒，而爆發肝癌英年早逝，當然牧師過勞死造成孩子還小就沒有父親的我也碰過。基督徒應該每天好好的飲食、作息、運動、平安喜樂、把憂慮重擔卸給主。再加上一個星期可以有一天完全放掉工作與服事，帶家人到大自然親近神，享受與神與人的親密關係。安息日真正的意義，是停下自己的工作，而讓上帝來為我們工作，憑信心安息在神的腳前。不要企圖自己去想辦法滿足自己的身心靈，而是在神的裏面找到真正的平安與力量。除了每天的QT，我們也應該恢復這種安息日精神的「每週一日與神親密」的操練！ （2）v18~20 這群哥林多教會的人，用世上的智慧，來高舉教會中的名牧，但真正的目的，其實是為了要藉這個理由來高抬自己的地位與影響力，去與其他基督徒爭競比較。「你看我們這裏保羅，比較厲害？這個教會是他建立的。」、「我們這裏有彼得，他是耶穌的大弟子，保羅沒跟過耶穌，彼得還是最厲害？」、「這算什麼？亞波羅才厲害，講起道來清楚有力，無人能及」、「你們都太遜了，我們直接是信耶穌的，你們所高抬的領袖都要甘拜下風」…。這就是保羅責備哥林多教會：什麼時候上帝的教會變成幫派了？什麼時候這些神的僕人變成你們的王了？難道你們信主許久，還是如此「幼稚」、「世上的智慧」、「自以為是」、「屬肉體」。上帝並不是選邊站，而是根本不與這些基督徒同在，要廢棄這些驕傲無知人的智慧。倒不如承認早點看清承認自己是無知的、無能的，好好讀經尋求明白上帝的真理，支取聖靈的真智慧。凡是自以為是的基督徒，就像是裝滿水桶的水，卻不知道裏面是髒水；還不如帶著空桶子來找上帝的，讓上帝完全來充滿、來潔淨，就能得著生命的活水與心靈的滿足。喜歡高抬自己教派、領袖、課程的基督徒，無形中突顯出自己的無知與愚昧，也造成教會間對立與爭競，他們以為自己押對寶，站對邊，沒想到上帝根本厭棄這樣的作法，求主光照我們不斷悔改。 （3）V21~23「所以無論誰，都不可拿人誇口。」弟兄姊妹，這句話就打翻一票基督徒了，我們太喜歡高舉自己教會的牧師了，或是我們所仰望追求的名牧（包括我過去也是）。但是拿人誇口，就是製造對立紛爭的開始，也是屬人的智慧。我們可以表達我們對領袖的感恩與支持，但是千萬不要「誇口」、「高舉」，過於一個人該有的位置。「誇口的，當指著主誇口，要高舉的，也只能是神」，千萬不要隨便造神，否則這些還都是無知。「因為萬有全是你們的。或保羅，或亞波羅，…全是你們的；並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。」什麼叫作「全都是你們的」？這裏的意思，當我們順服基督，以神為中心，神就把祂自己和萬物一同白白的賜給我們：「上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」（羅8：32）。神把自己，和萬有，一切都白白賜給我們這群不配，也永遠賺不到的人，這就叫作「恩典」。 恩典是我們不配，但是神願意完全賜給我們的。恩典不是憑著我們的表現賺來的，也不是像哥林多教會一樣，因為你選對教會，支持某位牧師，所以你就會得到「更大的祝福」？不是這樣的。我們一切都是因信稱義，也是因信得生。這個信不是指「知道」而已，而是指全人全心投入的相信。一個對神有真正信心的人，就一定是以神為中心，一定看重神的每一句話，也相信神的話，並且願意遵行神的話。但是我們並不是用遵守神的話來賺得恩典，而是用遵行神的話來「證明我們相信神，我們愛神」。對於一個真實相信神、愛神，對神有盼望的兒女，上帝說：「天父的一切全都是你們的，都是為你們這群兒女預備的，包括神所差來的這些使徒，這些神的僕人們，他們也都是為你們預備，要來幫助你們成長的。」但重點是，預備這一切給我們的天父，也同樣把自己送給了我們。我們到底是要高舉神所賜給我們的僕人，還是高舉主自己？我們不必靠選邊來比大小、搶地盤，我們只要擁有天父，就擁有一切。那些在世上用自己的智慧、聰明、能力，去抓、去搶、去奪的人，他們機關算盡，到頭來一場空。不如謙卑倚靠聖靈，讓神的智慧取代人的愚昧，我們就能單純因信，得著神與一切的豐盛！ 4. 今天的回應 這世上的智慧，就是靠自己、靠名牧（或保羅，或亞波羅，或磯法）、靠世界的方法…。但是屬神的智慧，就是神是「以馬內利」的神，我們為何還要在神以外，去倚靠這些「取代神的偶像」的力量？為何不直接親近我們裏面的神，親近神、尋求神、聽從神？「人不可自欺」，保羅的話講的很重，但是喜歡聽從的人，是蒙福的！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-09/Sat, 12 Apr 2025 01:17:10 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-09/哥林多前書 4：1~8 4：1人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。 4：2所求於管家的，是要他有忠心。 4：3我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。 4：4雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。 4：5所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。 4：6弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。 4：7使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？ 4：8你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自己就作王了！我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 4：3我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。 4：7使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？ 3.默想分享 （1）保羅雖然當初建立了哥林多教會，但是上帝後來也差派不同的同工：亞波羅、彼得…，一同來建造服事過他們。結果現在這個教會幼稚的信徒搞到分門結黨，高舉神的僕人為王，分裂小團體爭競比較，保羅在愛心裏責備勸戒。我相信保羅在責備的同時，一方面憂心，一方面也有他的軟弱，哥林多教會都已經搞成幫派了，他們為什麼要聽保羅的話？所以保羅必須站穩立場，並且有非常健康的EQ，是從神來的眼光，才能在責備教會的時候不因為拒絕敵擋反擊而被打倒。保羅第一個強調他的權柄來自於上帝差派的使徒，這個使徒也是「基督的執事，為神奧祕事的管家。」執事的意思是神的「工人」，也是神的「僕人」。而且這個神的僕人，有神的權柄與使命，要把神的真理（奧秘）傳講的清楚明白，因為神要求祂的僕人們務要忠心。根據前面的經文，我們知道上帝啟示給保羅的奧秘，最主要的就是「十字架的真理」，上帝要保羅把十字架的真理，忠心的傳講，因為這是教會唯一需要最重要的真理。沒有十字架，就沒有得救，沒有得勝，也就沒有教會的存在。這個很讓我們感到希奇，因為我們現在的基督徒，只喜歡到處參加特會，想要聽聽有沒有神蹟奇事的奧秘、各樣恩賜的奧秘、教會增長的奧秘…，有誰喜歡去聽十字架的奧秘？因為十字架的真理就是告訴人除了完全倚靠聖靈，完全沒有希望。十字架啟示基督徒只能好好為神而活，以神為中心，而不再有自己的私慾野心？這種真理，就是上帝交付保羅「奧祕事的管家」，也是教會唯一需要最重要的根基。 保羅猜想到當他開始責備哥林多教會幼稚的分門結黨，競爭比較的行徑，又開始要求他們要背起十字架的時候，一定會遇到許多攔阻與敵擋的聲浪。v3~5所以保羅說：他不在乎被別人論斷，甚至保羅都不論斷自己，唯一能夠論斷他的只有主。不管他做的多好，也不能夠因此稱義，所以不要太在乎別人的眼光、或是自己的表現，好好倚靠主，忠心服事主，神才是主人，那些拒絕接受責備管教的人，保羅說有一天，上帝會親自向人證明，會顯明、會責備，也會稱讚。這一番話，是今天基督徒最需要的一段話了。就是我們不要整天在意別人的眼光，活在別人的陰影之下，或是整天在乎自己的表現，來影響自己的服事與生命，這一切都是在浪費生命，都是無益的事，因為只有神說了算，只有神的判斷決定才是「一切」。神不是不說話，祂先揀選保羅來替他說話，但是有一天，上帝會親自印證他僕人的話，願意聽的，就會被稱讚，不聽的，就要受虧損，被責備。說實在的，我們都很在乎別人的看法，我也很在乎，過去我最在乎的，就是一些牧師的看法，但是後來我發現，我這是拜偶像，因為我看重牧師、弟兄姊妹，對我的評價，遠遠超過上帝。甚至我遇過無數的基督徒，認為牧師的話直接等同於上帝的話，讓我感到傻眼。我們還是要學習分辨、察驗，接下來的保羅的話一樣要提醒我們。 （2）v6保羅要提醒哥林多教會，不要把神的僕人：使徒、教師、牧者…，「效法我們不可過於聖經所記」，就是不要在教會裏面搞「偶像人物崇拜」，這些人這樣做，就會過於鎖閉，成為小圈子、小團體，目的就是藉著稱讚、高舉別人，其實是高舉自己；就會自高自大，貴重這個、輕看那個。他們並不是真正效法保羅或亞波羅，只是想藉著這樣的活動來高舉他們自己（康來昌牧師）。保羅要哥林多教會，記得一件事：「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（v7）一切都是出於神，神賜保羅、亞波羅、彼得…，甚至每一個人，都有屬於他們自己的恩賜、能力、才幹…。都是神所賜的，神所給的，神給我們不同，不是用來比較，而是用我們的不同彼此扶持，我幫你你幫我。有的就給沒有的，沒有的就接受別人的幫助，一切榮耀都歸給主。自己不要因為比別人強就驕傲，也千萬不要高舉別人讓他驕傲，要把一切的榮耀、讚美、感恩，單單歸給神，而且只能歸給神。太多人在驕傲中一夕沈淪，因為上帝敵擋這種人，我們千萬要小心。 康來昌牧師：v8「你們已經飽足了！已經豐富了！」他們覺得他們有能力、有智慧了，其實他們不如變為愚拙、無能，還更好。你們已經覺得自己很滿足了、很好了、自滿了，就「不用我們，自己就作王了！」這「不用我們」其實就是不用上帝。哥林多教會因為自己豐富，就覺得他們很夠了，不需要使徒、不需要保羅這樣的人了。「我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王」真的做王，就是跟主一起作王；真的作王，就是因為謙卑順服上帝，跟耶穌一起作王；因著順服上帝、順服耶穌的教訓，照著耶穌的教訓來管理、來生活，那個是真的作王；謙卑的順服上帝，那是真的作王。他們不是真的作王，他們只是妄自尊大，像亞當夏娃悖逆的時候，或像尼布甲尼撒自誇的時候一樣，自以為有權柄、有能力。保羅說：如果你真的作王，那我們可以跟你一起作王。就是若我把你們教成這樣：你們真的是順服上帝，我也真的是於心無愧，可以跟你們一起在順服上帝裡面治理。但是你們現在根本沒有作王，還是情慾的奴僕。 4.今天的回應 「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」保羅的意思，是要人學會「謙卑」的功課，因為真理的實情，就是我們從神得著的，完全是「恩典」、是「憐憫」，就是我們不配得，是神憑祂豐盛的旨意樂予賜下的。因此人不應該「跟別人比較」，也不應該「抱怨神給得太少」，而是應該感恩：「我這麼不配，祢竟愛我，還給我這麼多？」這就是謙卑與感恩。今天不少基督徒被鼓勵要大聲宣告，勇敢的跟神要，我雖然不反對，但也提心吊膽，因為這種基督徒如果沒有「謙卑與感恩」的心為基礎，就會變成驕傲與自大，或是爭競與比較，又或是「視為理所當然」，到最後變成「神敵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」。我們最後的姿勢，就是謙卑俯伏，就是感恩與忠心。不要一直跟別人比較，而是先將神已經賜予我的1000兩忠心善用，而不是一直抱怨別人為什麼拿了5000兩？求神憐憫我們的無知與愚頑，成為忠心、良善、有見識的忠僕！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2017-05-04/Sat, 12 Apr 2025 01:12:36 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2017-05-04/路得記 2：8~16 2：8 波阿斯對路得說：女兒啊，聽我說，不要往別人田裏拾取麥穗，也不要離開這裏，要常與我使女們在一處。 2：9 我的僕人在那塊田收割，你就跟他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裏喝僕人打來的水。 2：10 路得就俯伏在地叩拜，對他說：我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？ 2：11 波阿斯回答說：自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。 2：12 願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華－以色列上帝的翅膀下，願你滿得他的賞賜。 2：13 路得說：我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。 2：14 到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：你到這裏來吃餅，將餅蘸在醋裏。」路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有餘剩的。 2：15 她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說：她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她； 2：16 並要從捆裏抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 得 2：12 願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華－以色列上帝的翅膀下，願你滿得他的賞賜。 3. 分享默想經文 波阿斯稱路得女兒，顯然年紀上有一點距離。這一段經文中波阿斯給了路得很多的「恩竉」，恩竉就是本來是我們「不配得到的」，或是「沒有賺取就白白得到的」，完全是出自他人「憐憫」與「恩典」的賜予行動，使我們獲得意外的祝福。波阿斯在律法上的責任只是允許讓孤苦窮乏人可以在他的田中拾取麥穗，但是他對路得有許多額外的恩典，允許她跟著僕人被照顧，可以喝僕人打來的水（水是從村中的井打來的，分量有限；不是人人可用的。）又允許路得與工人僕人同桌吃餅，最後吩咐僕人故意把已經捆好的麥穗裏抽出來讓路得多拾取些（路得原來只能拾取禾捆之外路邊遺落的部份）。波阿斯可以說是路得生命中的貴人之一，後來我們知道這原因，是因為波阿斯聽聞路得如何跟隨婆婆離鄉背景，勇敢地願意在陌生之地辛苦謀生的故事，應該是心中被路得美好的品格所感動。 v2：12波阿斯對路得說：「願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華－以色列上帝的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」這一段故事讓我想到一句經文：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太6：33）「這些東西」指的是什麼呢？太6：31~32「不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」路得先求神的國（主動放棄世上的國與自己的國，努力要進入耶和華掌權的國度），也追求神的義（具有天國子民美好的品德），所以天父一步步帶領她在外在一切的需要上（工作、飲食、婚姻…）一步步獲得滿足。我們關心神的國，滿足神的心，神必供應我們地上存活所需用一切的資源。 4. 今天的回應 路得一個外邦女子，一位寡婦，社會低下階層的弱勢女子，本來她的人生是沒有指望的，但是她投資在對的方向，追隨她婆婆進入屬神的國度，在每天平凡辛勞的生活中，透過環境來塑造她美好生命的品格，這不但吸引波阿斯的注意力，也深深感動上帝的心，竟然讓這樣一位女子成為大衛的曾祖母，名列耶穌家譜蒙紀念的女子。亂世出英雌，我們不需要抱怨自己的出身、境遇，任何時間悔改我們人生的方向，「先求神的國與神的義」，我們必將在今世得恩竉，在來世得永生！ 5. 回應禱告 得 2：12 願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華－以色列上帝的翅膀下，願你滿得他的賞賜。 親愛的天父，「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們上帝的名」（詩20：7）、「投靠耶和華，強似倚賴人；投靠耶和華，強似倚賴王子。」（詩118：8~9）路得與婆婆拿俄米，在世上像是絕了指望倚靠的二個人，但是她們選擇「先求神的國，與神的義」，結果就是在世人面前蒙恩竉，在上帝面前被紀念，不但在世上獲得一切飲食所需的供應，也在屬靈的國度裏成為我們信心學習的榜樣。誠願我們從路得的身上學到功課，「除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩73：25），我們要成為跟隨主的門徒團隊，同心先來尋求祢的國與祢的義，保守我們直到見主面，感謝天父！我們禱告祈求，是奉主耶穌的聖名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2017-05-02/Sat, 12 Apr 2025 01:10:28 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2017-05-02/路得記 1：15~22 1：15 拿俄米說：看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裏去了，你也跟你嫂子回去吧！ 1：16 路得說：不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。 1：17 你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。 1：18 拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。 1：19 於是二人同行，來到伯利恆。她們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說：這是拿俄米嗎？ 1：20 拿俄米對她們說：不要叫我拿俄米（ – 就是甜的意思），要叫我瑪拉（ – 就是苦的意思），因為全能者使我受了大苦。 1：21 我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我；全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？」 1：22 拿俄米和她兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 得 1：16 路得說：不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。 3. 分享默想經文 拿俄米在死了丈夫、二個兒子，從人的角度來看他已絕了世上的指望，他只把最後的希望寄託在他的國（以色列）與他的神（耶和華）身上。為了想要回國與回到神的懷抱，他主動勸二個摩押人的媳婦自行改嫁。應該是拿俄米是個非常有愛的婆婆，二個媳婦都捨不得離開他。聖經上記載後來俄珥巴離開拿俄米「已經回她本國和她所拜的神那裏去了」。當人面臨選擇的考驗的時候，最後的抉擇才能顯露出一個人心裏最真實的人生價值觀，俄珥巴愛婆婆，但是他追求的人生最重要優先順序還是他的國與他的神。路得也是外邦摩押女子，但是他竟然對婆婆說：「你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。」這幾乎是婚禮當中立約的誓詞，世上除了死，沒有任何攔阻能夠使我們愛的關係隔絕，路得除了愛他的婆婆，竟然也愛他婆婆的國，與他婆婆的神，經過深思熟慮，他願意放下自己的國與本國的神，一生追隨婆婆進入耶和華的國度。拿俄米不但是他地上的婆婆，也同時成為他屬靈的母親。 在耶穌的家譜中有5位婦女，除了耶穌的母親馬利亞，其他有3位都是外邦女子他瑪氏、喇合、路得，本來是與上帝的國無分之人，他瑪氏與喇合還是妓女（補充說明：因猶大歡騙了他瑪 （創38：11-14），他瑪氏是為了要生子立後，她用不正當辦法假扮妓女，與公公亂倫而懷孕，要得長子的名分。），但是他們同樣一個心志，就是渴望進入耶和華的國度（甚至用不正當的手段），神紀念這些外邦女子的信心，使他們成為大衛與耶穌的先祖。我想在路得的例子中，拿俄米扮演關鍵的角色。拿俄米的人生如他所言，是個充滿受苦的人生（v20~21），這樣的人，有什麼能夠吸引別人的地方？竟然吸引路得願意成為以色列的百姓與信奉耶和華？這讓我想到耶穌的門徒在耶穌升天之後傳福音，照理說他們是被追殺的弱勢族群，但是卻吸引百姓好奇想要認識神：「他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的；….」（徒4： 1-29）真正的見證不是外在的成功發達，而是雖然我們什麼都沒有，但是我們活出生命的改變，讓周圍的人好奇我們的信仰，羡慕我們所信奉的神，這才是真正的「活出福音」、「傳揚福音」。不是用外在來吸引，而是用我們裏面被改變的生命來吸引人。 4. 今天的回應 路得是因為婆婆的見證，願意放下自己的國與本國的神，付上放棄一切的代價走上信靠神的道路。真正的信心往往是需要憑信心、付代價，作出艱難的選擇的，但是這更顯得信心的寶貴。我經常受各種試探要追求看得見的、速成的、少付代價的、與周圍世人認同的道路選擇。求主憐憫我，重新立定心志，學習路得，付上放棄世上的國的代價，來追求永恆的國度。也效法拿俄米，用生命影響生命，雖然在世上一無所有，卻仍然能夠活出信靠神與充滿神的愛的生命，叫世人可以羡慕我所信奉的神。 5. 回應禱告 得 1：16 路得說：不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。 親愛的天父，當世人都在追求看得見的成功、他人的接納、更好的生活條件，求主幫助我學習路得願意為了追求神的國與神的義，甘心放下這一切，願意付上更多的代價，努力進入神的國度。也求主幫助我效法拿俄米，是一個用生命影響生命的器皿，靠的不是我們外在的條件，而是倚靠神活出有信有望有愛的生命品格，吸引人羡慕我所信奉的神。天父，我需要祢恩典的扶持幫助，祢的恩典在我的軟弱上顯得完全，使我的軟弱時時靠祢成為剛強。感謝天父恩典保守，感謝天父，禱告是奉靠主耶穌的聖名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-23/Sat, 12 Apr 2025 01:09:27 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-23/哥林多前書 10：23~11：1 10：23 凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。 10：24 無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。 10：25 凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話， 10：26 因為地和其中所充滿的都屬乎主。 10：27 倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。 10：28 若有人對你們說：「這是獻過祭的物」，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。 10：29 我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢？ 10：30 我若謝恩而吃，為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢？ 10：31 所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀　神而行。 10：32 不拘是猶太人，是希臘人，是　神的教會，你們都不要使他跌倒； 10：33 就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。 11：1 你們該效法我，像我效法基督一樣。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 10：31 所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。 10：33 就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。 3.默想分享 （1）v23~24「凡事都可行，但不都有益處。」是指我們領受從神而來的自由，但這自由必須受到拘束，否則就會天下大亂，這拘束就是上帝國度的主權，因為v26「因為地和其中所充滿的都屬乎主。」。就像如果我們要開車上路，就一定要遵守共同的交通規則才行，否則每一個人都將寸步難行。當我們降服在上帝的主權之下才能得到真正的自由，也等於就是v31凡事「都要為榮耀神而行」。 自由的第二個拘束，就是要對人有益處，為了別人的好處，我們的自由和權利可以被限制，甚至被犧牲。就像耶穌道成肉身來到世上為世人捨命，絕不是因為世上有那一個人「配得被救」，而是耶穌主動捨己，放下祂自己的自由，甚至是生命，不然我們全都要沈淪。既然耶穌這樣的愛我們，我們身為神的兒女，神也期待我們也能夠效法祂的愛，放下我們的權柄與自由，像僕人一般的服事眾人，尋求對於他人有益處的事。這裏要留心的事，對人最大的益處，就是叫人得福音的好處，使人可以因主得救，可以信靠神、為神而活（而不是反過來當上帝的老大）「只求眾人的益處，叫他們得救。」（v33）因為如果我們愛人、幫助人，如果不能把他們帶到神的面前，世人照樣自我中心，自以為神，照樣滅亡沈淪。當然我們不是因為對方要信主才行善，但總是把握機會把福音傳講清楚明白，這是我們的責任。至於對方到底要不要信主，則是上帝的揀選與聖靈的感動，我們需要交託結果。 v25~30保羅又再次用吃來解釋基督徒的自由與捨己。這個我們在之前第8章與10章一再提過了。信心剛強的人，偶像算不得什麼？祭偶像之物更算不得什麼？「因為地和其中所充滿的都屬乎主。」（v26），我們絕對可以存著感謝的心與信心祝福領受。（v30）但是為了榮耀神，為了追求對人的益處，使對方不被絆倒，甚至求聖靈讓對方有機會得救，幫助他們信靠耶穌、尊主為大，我們就寧可放棄自由而不吃。其實這裏好笑的是，通常東怕西怕，這個不敢吃，那個不敢用的人，聖經上說其實是「信心軟弱」的人。他們的信心不是在神的全能身上，而是活在許多的恐懼與陰影之下，「在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，什麼都不潔淨」。對於這群人，信心剛強的人就千萬不要去辯論，因為辨論又恐怕絆倒人。就乾脆不要吃，也不要害別人良心不安。 （2）10：31~11：1我們所做的每一件事，都問問自己能不能榮耀神的名？會不會絆倒他人？對他人有益處嗎？能使人有得救的智慧嗎？康來昌牧師：「就人而言，我們做什麼都為得到福音的好處，就神而言，就是為榮耀神。或吃、或喝、或生、或死、或工作、或休息、或度假、或退休，每一件事都可以榮耀神，每件事當然也可以褻瀆上帝。比方你工作得很努力（包括在教會的服事），也可以是褻瀆上帝。這太多了，以色列人在敬拜、讚美時，先知常常講到神說：你們的敬拜、聚會是褻瀆我。因為你們有口無心，一面敬拜上帝，一面欺負人；一面敬拜上帝，一面做那些罪、不公義的事，這都是褻瀆神。我們表面上在榮耀神，其實在滿足自己的私慾，這也是在褻瀆神。都求主讓我們避免。或生或死，每件事是神的愛激勵我們，讓我們因著神的愛來做，就榮耀我們的上帝了。」看完康牧師的解釋，在這裏我們千萬要小心，能不能榮耀神，重點不是關於我們「做了什麼事」？而是我們在做任何一件事情的時候，我們的動機是愛神、為神嗎？我們的動力是承認軟弱，倚靠聖靈嗎？我們的結果是歸榮耀給神，一切全交託嗎？」動機、動力、結果，都必須是為神、靠神，這就是榮耀神，否則我們也可能在做好事的時候，卻是在得罪神，我們一定要十分小心。 4.今天的回應 哥林多教會有恩賜、有財富、有口才…，但卻是亂得不得了。因為各人自我中心，自行其是，擴張自己的私慾，不在乎別人如何。所以才有分黨結派、放縱情慾，甚至在聖餐當中有醉酒荒宴，不顧窮人的種種荒誕行為。保羅傳講真理是要約束自己的自由，叫別人得祝福得益處，而不是活在自我中心裏面。我個人也覺得自己的軟弱，就是有時候喜歡辯論真理，但卻忽略顧慮軟弱人的感受，以致於兩敗俱傷，沒有益處。求主教導我們，剛強的人要體恤軟弱的人，軟弱的人同樣需要靠主剛強，也不要習慣活在自卑自憐或是控告裏面。唯有大家彼此扶持相顧，一起結出生命的果子，才是教會存在與發展的正道。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2017-05-06/Sat, 12 Apr 2025 01:08:13 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2017-05-06/路得記 3：1~13 3：1 路得的婆婆拿俄米對她說：女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？ 3：2 你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎？他今夜在場上簸大麥； 3：3 你要沐浴抹膏，換上衣服，下到場上，卻不要使那人認出你來。你等他吃喝完了， 3：4 到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裏，他必告訴你所當做的事。 3：5 路得說：凡你所吩咐的，我必遵行。 3：6 路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。 3：7 波阿斯吃喝完了，心裏歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那裏。 3：8 到了夜半，那人忽然驚醒，翻過身來，不料有女子躺在他的腳下。 3：9 他就說：你是誰？回答說：我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。 3：10 波阿斯說：女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。 3：11 女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。 3：12 我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。 3：13 你今夜在這裏住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧！倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 得 3：5~6 路得說：凡你所吩咐的，我必遵行。路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。 3. 分享默想經文 即使當時的律法上波阿斯的確可以成為路得「至近的代贖親屬」，但是當事者仍然有主權決定是否願意履行。拿俄米要路得勇敢的跨出了信心的一步，根據當時的習俗，主動要路得對波阿斯作了一個「求婚」的動作，要她趁機去睡在波阿斯的腳邊。一方面表達卑微的態度，一方面要清楚波阿斯是否有此意願？但是不管如何，這對路得而言，仍然是一個大膽冒險的動作。路得很順服的把一切的主權交給了婆婆，不但口頭答應，並用實際行動來順服。感謝主，波阿斯再一次誇獎了路得用自己好行為的見證贏得了「賢德女子」的美譽（v11），也讓波阿斯甘願為路得盡上「贖業至親」的責任。 路得為了追求進入神的國度，用一連串的信心與順服的行動展現出她的決心。放棄自己的國追隨婆婆拿俄米，進入拿俄米的國、跟隨敬拜耶和華，這就是背起自己的十字架（捨己）來跟隨主的行動。她又順服婆婆的決定，雖然是當時的習俗，但是路得仍然必須放下女子的矜持與面子，面對有可能被拒絕的風險，來作出一個冒險求婚的動作。這讓我想到「天國是努力進入的，努力的人就得著了。」（太11：12）有太多基督徒誤以為神要賜給我們的，什麼都不用做只要禱告完坐在家裏就會得到。還有很多人不願意伏在神量給他的權柄之下，錯失成長與恩典的機會。權柄不是我們故意去找來的，但是神量給我們的，我們就有應當學習的功課。從路得身上我們學習我們與上帝同工，一起來完成神的旨意，這其中包括順服權柄與信心冒險的行動。信心沒有行為，是死的。 4. 今天的回應 QT到今天，也持續不間斷的過了跨入第6個月，為了QT付上不少額外的代價，但是不但體會到個人生命的成長，也因此激發更多的人起來回應，一切的辛苦都是值得的。沒有信心的行動，就沒有未來豐碩的收成。最近在軍中服事上作了很大的調整，就是打破地區的限制，同工恩賜彼此配搭，我必須開始經常到南部或北部與同工一起關心軍校生與職場宣教士的福音工作。但是感謝主，當我們跨出舒適圈，雖然身體有時疲倦，有時候要冒著一事無成的風險，但是當我們憑信心去做時，我們總是看到許多機會的門為我們打開，開始有學生或弟兄姊妹願意回應呼召在QT與職場異象中接受挑戰開始付出。昨天在南部有美好的服事，今天在北部的探訪工作，繼續求主開路，效法路得憑信心而行，領受神的恩典與祝福。 5. 回應禱告 得 3：5 路得說：凡你所吩咐的，我必遵行。 3：6 路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。 親愛的天父，感謝祢透過聖經教導我們，路得美好的見證，並不是坐在家裏等機會自動掉下來的，她為了進入神的國度，必須捨棄自己的國（背起十字架）來跟隨主。今天我們看見順服即蒙福，她順服在婆婆的吩咐，看似冒險在爭取她的權利與幸福，但是她順服的行動卻帶來極大的蒙福。反觀我們經常太多個人意見、太多個人想法、不願意付上面子或冒險的信心代價，徒叫機會錯過，萬事成蹉跎。我們今天要效法路得單純的信心，天國是努力進入的，因為我們追求的是神的帶領與神的心意，我們便當一無所懼，感謝天父保守引領。我們禱告祈求，是奉主耶穌的聖名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2017-05-07/Sat, 12 Apr 2025 01:07:47 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2017-05-07/路得記 3：14~18 3：14 路得便在他腳下躺到天快亮，人彼此不能辨認的時候就起來了。波阿斯說：不可使人知道有女子到場上來； 3：15 又對路得說：打開你所披的外衣。她打開了，波阿斯就撮了六簸箕大麥，幫她扛在肩上，她便進城去了。 3：16 路得回到婆婆那裏，婆婆說：女兒啊，怎麼樣了？路得就將那人向她所行的述說了一遍， 3：17 又說：那人給了我六簸箕大麥，對我說：你不可空手回去見你的婆婆。 3：18 婆婆說：女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。 1. 經文誦讀 2. 領受經文 得 3：18 婆婆說：女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。 3. 分享默想經文 波阿斯趁天未亮，送走了路得，並賜她六簸箕的大麥（比一天拾取的更多）回去送給拿俄米。路得回去見拿俄米，把故事情節描述了一遍，拿俄米看出波阿斯的心意，也信任他的誠信，便要路得安坐等候，看事如何成就。 個人的領受，在於v18，拿俄米對路得說：你只管安坐等候，看這事怎樣成就。讓我想到另一段經文，當摩西帶領以色列人逃避埃及人的追殺，準備渡過紅海時對百姓所說的話：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」（出14：13）前幾天才讀到馬尚修牧師分享，在我們人生許多的事上，上帝是邀請人與神一起來同工的。二種極端的現象是，有些人以為自己什麼都不用做，反正神要做就會做，神不想做，我們想做也沒有用。另一個極端是，我們要負起完全的責任，我們若不做，神是不會做的。但真理是，「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」（詩127：1）、「我們生活、動作、存留，都在乎他。」（徒17：28）如果不是神願意保守看顧，我們連命都沒有，還能做什麼？就算神任憑我們，若不是神的旨意，我們做了半天，也不會蒙神記念。所以耶穌在世上，是「惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」（約5：19），門徒就是跟隨主的人，我們凡事尋求神的旨意，為了愛神愛人而做，用禱告的心尋求神的心意而做，而且我們所做的一切，是倚靠聖靈的大能，到最後榮耀歸予天父。「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」（羅11：36） 路得願意隨婆婆追求神的國的心志，蒙了神的紀念與眷顧。一連串的巧合：剛好在波阿斯的田中拾穗、剛好波阿斯聽了路得賢德的傳聞、剛好波阿斯是有權利代贖與娶她的「至近親族」、剛好波阿斯願意厚恩待她、剛好拿俄米心中有聖靈的智慧感動出此計策爭取路得權益、剛好波阿斯也願意盡力去爭取代贖娶路得的權利…，一連串的「剛好、巧合」，豈非出自神的恩典與安排？神不做，人能做什麼？但是神做了，如果人不尋求、不跟隨、不順服，「多少痛苦白白受、多少機會竟錯過」？我們先求神的國，與神的義，每天聆聽、緊緊跟隨、完全順服，活在神的恩典憐憫中，這就是神做、人做！ 4. 今天的回應 前二天在南部北部，有機會跟年輕的基督徒聊聊，都發現很多年輕的基督徒信主或接觸信仰很久了，竟然連聖經都沒有讀過一遍，對所信的神竟如此不尊重也不了解。他們只倚賴一星期一次的作禮拜來幫他們認識神，這是偷懶不負責任的態度，其中一位姊妹決志7年竟不明白受洗的重要。感謝主，我們昨天挑戰這位姊妹將在這個月將要到來的聚會中穿軍服公開洗禮，見證神的榮耀。不明白神的話，我們如何能夠順服？不順服，我們如何能夠蒙福？拿俄米明白神的心意，路得順服神的帶領，才能夠領受一切的恩典。不明白真理的人，以為我們坐著等就有東西掉下來？或是以為一切完全都是人自己的責任，所以要做到死？ 我要學習讀經明白神的心意、神的憐憫與恩典，聆聽神的聲音、跟隨神的腳蹤、順服神的話語，神與人同工，度在世上每一天的日子－與神同行、同活、同住。 5. 回應禱告 得 3：18 婆婆說：女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。 親愛的天父，我們驚訝的看見，多少屬神的兒女，如此輕視神的話語、甚至到了藐視的程度。我們寧可勤跑宗教活動，寧可聽他人的解釋，就是不願意自己負起責任來閱讀、來研究、來聆聽、來跟隨、來順服，祢賜給我們「每一個人」的情書、話語、生活指引，就是聖經。當我們不明白祢的話，我們又如何能夠跟隨祢的引導、領受祢的旨意、得著祢賜下的力量與恩典度過在世的年日？求主幫助我們，聽話、然後無條件順服。如同拿俄米與路得所行的，明白神的旨意，然後憑信心去行，路得的經歷，也將要成為我們每一個人天天的經歷，在人在神面前得蒙恩竉。感謝天父，我們禱告祈求，是奉主耶穌的聖名，阿們！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-13/Sat, 12 Apr 2025 00:57:54 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-13/哥林多前書 6：12~20 6：12 凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。 6：13 食物是為肚腹，肚腹是為食物；但　神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。 6：14 並且　神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。 6：15 豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！ 6：16 豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：「二人要成為一體。」 6：17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。 6：18 你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。 6：19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從　神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人， 6：20 因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀　神。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 6：12凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受他的轄制。 6：19豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人； 6：20因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。 3. 分享默想經文 （1）v12「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受他的轄制。」這裏跟另外一節經文要合併來看，林前10：23「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」康來昌牧師的解經：「所以有益處的，可以說就是這兩件事，一個是：叫人信耶穌，你所做的事叫人家信耶穌，這是有益處的。…還有，我們做的是效法基督，也就是我們希望在愛心裡面（基督就是愛）行出公義、和平、愛的行為。這是有益處的。我們都可以行，因為我們真的是非常自由。但我們不是什麼事都做，我們只做福音、基督的名被高舉的。」當然，第三個，就是不被捆綁、轄制。所以「凡事我都可行」，但是我必須問自己這三個問題，這件事會轄制我嗎？這件事能夠榮耀神嗎？這件事能夠對人有益嗎？再講詳細一點，我做這件事，會被捆綁，而失去自由嗎？這是消極的層面。積極的方面，就是這件事，也就是「萬事互相效力」，是否能夠幫助我「活出基督的生命」，使我榮耀天父；第三個就是這件事，是否能夠對人有益，就是使人生命有得救的盼望？ 我們做什麼事會被轄制？相信很多人都知道，像酗酒、像賭博、抽煙、性犯罪…，都是極容易上癮的。但其實許多看似無害，卻同樣也是能夠捆綁我們生命的，像是上網、手機、遊戲、別人的稱讚、肯定…，也同樣能夠轄制我們的生命成為它們的奴僕，失去屬靈的自由，也都是我們要敵擋的。另一種更狡滑的現象，例如說我們每天QT、靈修、聚會、服事…，這些目的都是為了表達我們愛主、親近主。但是如果一天沒有QT就覺得有罪惡感，或是有人一天不聚會我們心裏就控告他不愛主，這同樣也是被律法轄制。就好像我們每一天擁抱老婆是為了表達我們的愛，但是如果有一天忘了擁抱，就認為對方不愛我們了，這就變成律法主義，被律法捆綁了，同樣需要十分的小心。我們順服一切的真理，但不需要被「作法」捆綁。我們不被壞的物質習慣捆綁，但也不能被律法捆綁。我們所做的一切都是出自於愛，但也是在真理，在靈裏的自由。 （2）哥林多教會，雖然有著各樣恩賜的運行，有聖靈外在彰顯的工作，但卻也是一個非常屬肉體放縱情慾的教會，求主幫助我們了解恩賜、能力、事工，不能與生命畫上等號，而且生命的建造才是根基，才是重點。恩賜是為了建造生命，而不是高舉恩賜。今天的經文，我個人認為最重要的是這2節經文：v19~20「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」豈不知？就是說你們難道不知道嗎？知道什麼？知道你們已經不是自己的人了，而是主的人了。我們一再說，我們的主權，因為耶穌的拯救，完全都是主的。不管是我們的身體、靈魂、家庭、財產、生命、前途、工作…，沒有一樣是屬於我的，都是主的了。我們所有的問題，所有的罪，幾乎就是從這一點開始就開始墮落了，就是一切都是我的，然後上帝有責任要負責滿足我一切的需要，不然我信主幹麼？我信耶穌，就是看在神有各樣的神蹟，各樣的能力，比起別的神明更厲害，更能滿足我的需要。這種信仰，簡直就是無知，因為主從不分。信主的開始，就是我們承認我們因為徹底犯罪、徹底滅亡，無可藥救，而接受耶穌拯救的開始，但也同時，是我們交出主權，一生跟隨順服主的開始。我們不再是老大，而是神的管家，要忠心、要聽從、要順服、要交帳，同時要讓聖靈在我們裏面活出神的生命。這才是十字架的福音，才是真正的福音，真正的信仰核心。 v19「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？」這裏的身子，就是指我們的身體。許多人有錯覺，認為心靈是好的，身體是惡的，但這是錯誤的見解。耶穌拯救我們，不是只有救贖心靈，也包括救贖身體。我們肉身的身體雖然只有短短幾十年，但是因為已經被耶穌拯救，同樣也成為聖潔了。所以我們不應該隨便濫用錯待我們的身體，包括錯誤的飲食、作息、上癮、性犯罪…，這些罪惡，都是直接得罪神，不尊重神的主權，我們破壞「神的身體」，神就允許我們「自食其果」。神拯救我們身體的目的是什麼？v13「食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。」我們通常以為身體最大的目的，就是為了吃，才能夠活，就是為了性，才能夠傳宗接代。但是這裏保羅說了，吃跟性，上帝有一天都要廢壞，意思是我們的身體有一天會死，再也不能吃，也失去性能力，所以身體最重要的，是為了主。吃也是為了榮耀主、服事主，活出主。而神賜我們性的能力，同樣也是為了要榮耀主，而且是在「婚姻」裏面才能落實。任何在婚姻以外的性關係，都是直接得罪主，而且是「得罪自己的身子。」（v18），所以我們需要學會「逃避淫行」，儆醒度日，把身體當作義的器具獻給神。 （3）v16~17聖經的教導，在性上的關係將使我們與對方合而為一，所以這種關係只能在「婚姻」裏面進行。這是一件很嚴重的事，因為合一代表二個人完全的結合，上帝創造性關係，是為了婚姻設立的，當然性關係不只是在身體上，也包括在心思意念上必須保持聖潔。保羅在這裏有一個重大的啟示，就是我們與神之間，也同樣是「完全合一」的，「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」這是一個極大的奧秘。神要婚姻來表達神與人之間的合一，就像夫妻一樣神聖，不可侵犯。全世界沒有一種宗教，是強調「天人合一」的，神與人，成為一靈，這是何等大的奧秘與榮耀。神是創造的主、是屬天的、屬靈的，但人是受造之物，是屬土的，是屬肉體的，我們竟然有資格能夠與神合為一靈。合為一靈，就像是從今而後，上帝的想法，就變成我們的想法，上帝的喜好，也成為我們的喜愛，而上帝的厭惡，也成為我們的厭惡。上帝的能力，也成為我們的能力，我們不會變成上帝，但是我們因為與神連結，我們就從聖靈分享了神的生命。不再是神是神，我是我，而是我在神的裏面，神也在我的裏面。不是我改變了神，而是神的話語、神的靈，改變了我，有基督的心為心，自然活出神的生命與性情。不但是在天國，而是在地上，我們就可以經歷，可以實現的事情。只是我們有多少人有經歷呢？如果我們還是比較多喜歡罪惡，喜歡世界、喜歡自我，那麼可能我們裏面還沒有被神掌權與治理，可能我們離目標還有一段路需要學習與邁進。 4. 今天的回應 求聖靈時時提醒我們看重自己的身子，保持聖潔與健康，因為我們的身子不屬於自己，乃屬於主，且要打掃乾淨，讓神來同住！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-02/Sat, 12 Apr 2025 00:53:45 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-02/哥林多前書 1：10~17 1：10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。 1：11 因為革來氏家裏的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。 1：12 我的意思就是你們各人說：「我是屬保羅的」；「我是屬亞波羅的」；「我是屬磯法的」；「我是屬基督的」。 1：13 基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？ 1：14 我感謝　神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗， 1：15 免得有人說，你們是奉我的名受洗。 1：16 我也給司提法那家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。 1：17 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 1：10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。 1：17 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。 3.默想分享 （1）v10保羅書信問候結束，就來處理第一個問題，最根本可能也是最嚴重的問題，就是紛爭、不合一、分黨結派、搞分裂，會犯這種錯誤最大的原因，就是不好好讀聖經，卻把世界那一套競爭比較、互不相讓、壯大自己，搞小團體的作法帶到教會裏面來。v10「都說一樣的話」，並不是大家不能有自己的看法，而是像交響樂團一樣，每個人都有屬於自己不同的樂器，卻不是各彈各調，而是在用不同的樂器共同合成一首和諧壯麗的樂曲。真正的合一，是在聖靈的感動帶領之中，各人發揮神所賜的恩賜，在愛心與信心中一同服事完成神的旨意，最後將榮耀歸給父神。都說「一樣的話」，就是指神的話，就是聖經的真理，我們可以從不同的見證、角度、經歷、看法去分享耶穌，分享神的話語，但是我們分享的都是「同一位神」，而不會發展變成截然不同的二位神、三位神…。 今天教會在談合一，太多時候是指加入同一個宗派、體系、運動、組織；使用同一套系統、教材、課程；作同一件事；請同一位講員…，這種「外在形式上的合一」。真正的合一，並不是要把原本就一定不同的東西，要變成在外在固定的形式、話語、工作上一模一樣叫作合一，這是沒有意義的事。就好像一個交響樂團的合一，絕不是把所有樂器都變成小提琴，大家都規定只能用小提琴彈奏同一首曲子，這又有什麼意義？合一就是我們本來每個人就彼此不同，有當眼睛的，有當耳朵的、有當手、當腳的，不同的功能特色，但是合成為「一個身體」，聽從順服頭（主耶穌）的指揮；合一就是「合成主耶穌基督的生命，向世人展現基督的身體，見證神是又真又活的存在」。合一並不否定每個人看法不同，是因為每個人的特質、恩賜、功用都不相同，但我們並不是要說服或是掌控別人都跟我一樣，或都跟牧師一樣，而是了解聖靈在每個人身上不同的功用，將他們放在合適的位置上面，成全他們，做上帝要每個人扮演的角色，「成全聖徒、各盡各職、建立基督的身體」，而不是「成全牧師一個人、發展一個人的異象」。因為今天在教會裏面，實在有太多人，是沒有盡上功用的，或是全部的人，都只負責盡上「想辦法增加人數」的功用，這是不合聖經的作法。 對於聖經真理，我們絕對要堅持一致，但是對於如何完成大使命、如何在生活中活出信仰，我們需要順服聖靈、倚靠聖靈。牧者最大的功能是幫助每一個人連結於神，聽從聖靈的指揮，成全每一個人在上帝的呼召位置上，向神交帳。牧者是成全眾人、服事眾人的僕人。初代教會的使徒們都是隨時可以離開教會交給其他領袖的（大部份都待幾年就會被聖靈差派離開的），因為都是神的，領袖只要盡了本分幫助大家忠心善用恩賜連結聖靈，就不需要眷戀權勢地位，可以隨時奉差到更有需要的地方繼續服事。因為神的國度絕不是一間教會的復興，而是看到每一個弱小的地方都能夠有人奉差遣隨時補上。 （2）v11~17哥林多教會裏面的紛爭，來自於內部分黨、結派、爭競、比較。這些分黨結派的頭頭就是服事過他們的使徒、教師，類似現在的牧師傳道。保羅責備他們，並指出自己只為當中3個人受洗（v14、16差點想不起來，後來又補充上），因為他被呼召是「原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（v17）意思就是他被上帝差遣不是來搞一個保羅幫派，為自己站台掛招牌的，而是好好傳福音，不是傳世上屬人智慧的言語，這些屬人的智慧，發展出各種人意的組織運作…，保羅只專心傳十字架的福音，也就是要人捨棄自我中心，好好跟隨主的十架福音。今天太多人不講十字架的真理，不講罪，只講成功的「個人見證」，我覺得太危險了，見證怎麼能夠取代福音，叫人得救？難怪一堆人聽見證信主後，很快全都軟弱陣亡了，因為別人成功的案例，並不代表會重覆發生在每一個人身上。真正救人的福音，是必須承認自己的罪，接受耶穌赦罪成為我們的救主，並且願意天天捨己背起十架跟隨主成為我們生命的「主宰」。這才是會救人靈魂的福音？牧者必須訓練門徒好好傳神的道，不要喜歡用「人的智慧」。 周聯華牧師96高齡過世，他最大的勉勵就是「合而為一」、基督教不該有宗派。今天令人難過的，不僅是宗派林立，各據山頭，甚至連同一間教會裏面，也搞出無數黨派：你的牧區，我的牧區；你的分區，我的分區；你的小組，我的小組。小組之間、分區、牧區之間，弟兄姊妹是不可以互相往來的，不然就是偷羊、搶羊，連同一間教會都在競爭比較，就別談跟其他教會之間，那更是水火不容了。我過去在這些體系裏面深受其苦，因為我一直覺得受洗之後，不就是「天父的兒女」，不就是「弟兄姊妹」嗎？但是如果今天我們不在同一間會堂裏面，很多時候是沒有什麼關係的，很多人最大的興趣就是希望把別人從他的教堂勸來我的教堂、我的小組，變成「我的羊」。實在說，業績化、數字化，把教會從屬靈的家人變成企業的員工，把家庭變成公司，把關係變成績效，除了少數一些沒有迷失的教會，現在太多教會早已不是聖經裏面耶穌建造的教會的樣子了。 4.今天的回應 昨天才聽一位弟兄提起，有輔導否定他為別人施洗的見證，希望剛信主的人再回到教堂再讓牧師「重洗一次」。使我想起過去一位在召會受洗的姊妹，因為參加某一間教會聚會，小組長因為「洗禮業績」太少，跟她商量加入小組「再洗一次」。對於這類的事情，令我匪夷所思，教會或小組為了「績效」，要求人「再洗一次」，這並不是因為神不承認原來的洗禮，而是有些人的軟弱與不信，或是因為績效的壓力，認為「某某教會某某牧師」比較「正式與屬靈」，受洗比較正式。卻忽略使徒行傳所有的洗禮的見證，就是每一位門徒在傳福音的「當下」，只要把純正的福音傳講清楚，讓對方明白，我們就可以立即為對方施洗。最後補充一些資料，來分享有關「誰可以為人施洗」 誰可以為人施洗？ 聖經中對施洗者的資格，只有一處，就是耶穌對門徒說的： 去，使萬民作主的門徒，奉父子聖靈的名施洗。 為人施洗，是門徒的事工之一，只要是跟隨主的門徒都可以為人施洗。 牧師傳道才有資格為人施洗，真的嗎？ 耶穌並沒有為人施洗，而是他的門徒。 約4:1 主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多，（ 4:2 其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，） 保羅在哥林多教會只記得為2個人與1個家庭施洗，因為他怕別人高舉他的名： 林前1:14 我感謝上帝，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗 1:15免得有人說，你們是奉我的名受洗。 1:16 我也給司提法那家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。 連耶穌和保羅都不想要為人施洗，那麼到底是誰在為人施洗？ 整本使徒行傳，每一個受洗的見證，全都是傳福音的人，將福音傳講清楚，當下就可以為人施洗。沒有見過需要隔幾天，到另一個地方，請特別的專業人士來處理這事的！ 康來昌牧師： 洗禮跟施洗者是不是個德高望重的牧師，也沒有關係。洗禮跟受洗者的狀況沒有關係，跟洗禮的儀式沒有關係，跟施洗者的身份也沒有關係。不一定要是牧師、主教或誰才有果效。當然我們又說，教會有教會的規矩，有的教會一定要牧師才能施洗，我們就照著去做。 而且，跟施洗者的信仰也沒有關係。這特別又是奧古斯丁在跟其他異端爭戰時產生的問題。總是回到最基本的一點你就知道我在講什麼，就是我們得救完全靠著恩典，如果完全靠著恩典，洗禮不過是個恩典的反應，那麼當然施洗者怎麼樣就不重要了。所以，若你當年是糊里糊塗時候受的洗，沒有關係，你今天不糊塗了嗎？你以為你的糊塗能叫你得救嗎？沒有，當年你糊里糊塗，今天在神眼前還是糊里糊塗的，你不是因為你的知識就可以叫你得救。你當時什麼都不知道，現在知道了，你現在知道得夠多叫你得救嗎？不行，你知道得再多也不能叫你得救。「我當時還在犯罪」，你現在不犯罪了嗎？你要不犯罪才能受洗的話，沒有一個人能受洗了。所以跟受洗者的狀況沒有關係，跟施洗者的狀況也沒有關係。 我的意思就是，這是神的恩典，人家只是把水撒在你身上，說「我奉父、子、聖靈的名給你施洗」，誰都可以做這事，所以跟施洗者的身份沒有關係。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-04/Sat, 12 Apr 2025 00:51:02 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-04/哥林多前書 1：26~31 1：26 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。 1：27 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。 1：28 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的， 1：29 使一切有血氣的，在　神面前一個也不能自誇。 1：30 但你們得在基督耶穌裏是本乎　神，　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 1：31 如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 1：27神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。 1：28神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。 1：30但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 3.默想分享 （1）v26「可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。」每個基督徒都是蒙召的，就是被上帝呼召來認識上帝的愛、認識上帝的真理；但恐怕我們比較喜歡被呼召是去得禮物、得祝福、得豐盛，但是先後順序是我們必須先有了神自己，才會有一切，連神都沒有，就一切都是虛空的。神呼召人的條件、標準，跟這個世界的價值觀是完全對立，甚至砥觸的。「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅4：6）上帝是創造的主、是掌權的主，祂所有的一切，都是樂意白白的賜給人，這就是「恩典」、就是「憐憫」。接受上帝救恩與一切恩典的人，都必須承認自己是完全的不配，但是因為相信上帝的慈愛，謙卑來到神的面前，感恩領受神的恩典憐憫慈愛，並且願意尊主為大、捨己（老我）跟隨，就成為蒙召的兒女，神手中祝福萬民的導管。 可笑的是，以上帝的眼光來看，世上每一個人在祂面前都是「愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的，以及那無有的」。但是世人卻因為驕傲自大，自以為自己比別人「有智慧、強壯、尊貴、值得被愛、以為靠自己就能擁有一切」，所以上帝反過來使用那一些願意承認自己什麼都沒有的謙卑人，他們因為謙卑接受自己的罪惡與敗壞，願意來接受上帝的拯救與更新改變，反而成為上帝國度中最有智慧、能力、聰明、尊貴的人。因為他們所擁有的，都是倚靠上帝賞賜的，而不是憑藉自身條件努力賺來的。我們如果不能明白上帝的眼光與心意，恐怕會成為最世俗化，也是離神遙遠的一群人。雖然信主了，還是以世上的成就能力為驕傲，就不如承認自己什麼都沒有的謙卑人，更要蒙神眷顧悅納。 （2）v30「但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」正因為我們什麼都沒有，什麼都不能、什麼都不會，我們就必須完全倚靠神。神要像接枝一樣把我們原本敗壞絕望的生命，重新接在耶穌基督的身上，連結於神（我們得在基督耶穌裏是本乎神）。我們就會因為時刻緊密連結，不敢靠己獨立而脫離神，我們便能從神得到一切生命的養分，使我們有力量活出基督的生命與性情出來。聖經上說這個連結的方法，就是「晝夜默想神的話語」（QT），加上「倚靠聖靈的能力遵行天父旨意」。我們被造的人裏面那有智慧？犯罪之人的智慧都是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的智慧。（雅3：15）但是當我們連結於神，讓神的智慧就要成為我們的智慧，而神的智慧，「先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」（雅3：17~18） 我們受造之人裏面那有公義，但我們承認自己沒有，而謙卑緊緊連結於神，神就因我們的信靠，把耶穌的義穿在我們身上，使我們「因信稱義」。我們所得到的義，不是用自己的好行為去賺來的功勞，而是憑信心從神得到的義。我們裏面沒有聖潔，但是因為連結於神，神使我們成為聖潔。我們無法自救，但是因為持續連結於神，我們便持續蒙神救贖。這裏我們看清楚了嗎？不是我們本來就有，或是我們可以努力去賺，都是不行的，人是做不到的。人裏面沒有良善、沒有智慧、沒有聖潔…，人裏面的老我壞到極處，無藥可救。是因為人的老我，不喜歡倚靠神，喜歡靠自己，所以老我註定要被神釘在十字架上。信主之後聖靈掌權的叫作新造的人，我們樂意聽聖靈的聲音，順服聖靈、倚靠聖靈，耶穌的生命就完全取代我們成為我們的生命，耶穌的「智慧、公義、聖潔、救贖」，就白白的加給我們。所以昨天的經文說十字架就是我們從受洗開始，不再倚靠自己，也不再為自己而活。我們完全倚靠聖靈，也完全為主而活，我們才能夠完全領受神的新生命。如果我們不「完全倚靠聖靈」，也不「完全為神而活」，那麼我們還是活在舊人老我的生命裏面，還是與神的生命無關無份。這是很嚴重的事，我們要清楚信耶穌是在做什麼？不要忙了半天不知道到底是在信什麼。 4.今天的回應 「但你們得在基督耶穌裏是本乎　神，　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」我們若是離了神，就什麼都不是，也什麼都不能。今天我們能夠在神面前站立，就是因為天父保守我們「住在基督裏」、「如樹栽於溪水旁」、「如枝子連於葡萄樹」。我們唯有時刻緊緊連結於主，在基督裏一切的豐盛：智慧、公義、聖潔、救贖，才能成為我們的生命與供應。詩1篇說到我們連於主的方法，就是「晝夜思想神的話語」，這也是QT追求的目標：住在基督裏。這不是律法，而是深知自己的軟弱，而不敢不緊緊倚靠主，這也是我們一生不斷追求的目標：「持續住在基督裏」！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-14/Sat, 12 Apr 2025 00:43:34 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-14/哥林多前書 7：1~16 7：1 論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。 7：2 但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。 7：3 丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。 7：4 妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。 7：5 夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。 7：6 我說這話，原是准你們的，不是命你們的。 7：7 我願意眾人像我一樣；只是各人領受　神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。 7：8 我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。 7：9 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。 7：10 至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫， 7：11 若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。 7：12 我對其餘的人說（不是主說）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。 7：13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。 7：14 因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫（原文是弟兄）成了聖潔。不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。 7：15 倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束。　神召我們原是要我們和睦。 7：16 你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 7：3丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。 7：4妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。 3. 分享默想經文 （1）保羅是一個非常務實，也是一個心胸清潔坦蕩的人，所以他在這裏直接處理了有關婚嫁很實際的問題，不但直接，而且也相當露骨。很多人認為保羅沒有結過婚，因為他的旅行佈道顯然沒有攜眷，但是另一個看法，康來昌牧師：「保羅應該是結過婚的，因為他說他是法利賽人，法利賽人是一定要結婚的。猶太人的觀點跟其他宗教不一樣，認為結婚的人才是一個比較完全的人，經過人生的各樣事情。不過大概保羅的妻子很早就死了，這是一般解經家的推測，我不曉得。」不管如何，保羅被神呼召之後，就專心投入宣教事工，看起來已經把所有的心力投入在宣教佈道之上。但是他要幫助所牧養的教會，因為大部份的人還是有性與婚姻方面的需求，所以他很實際的來教導一些情況。 v1~9前半段是處理結婚處理性慾的問題，就是對於一般大多數沒有獨身恩賜的人而言，如果有性方面的慾望，為了避免犯罪，最好還是趕快結婚。但是這裏要注意幾個點，就是已經結了婚的夫妻，就不能主張自己的身體，除了為要「專心禱告」的原因，可以暫時分房之外，否則就應該要滿足對方的需要，免得對方落入罪中。這說的也是很露骨，但也是很實際，重點是聖經是這樣教導，因為在實際上，一般人都是很自我中心的，只是聖經怎麼說，我們也就怎麼傳講。昨天說到我們身體的主權不再是我們的，而是主的，這裏再加上一條，我們的身體不但是主的，也是配偶的，因此我們要好好照顧，也要顧念彼此的需要。保羅在其他地方的教導，對於結婚的事情，如果還沒有結婚，就要好好服事主，好好的「守素安常」，就是要學會過好每一天的日子，不要還沒有結婚，就天天想著結婚，因為不結婚有不結婚的功課要學習，結了婚，也有結了婚的功課要學。 很多人不結婚就拼命想結婚，結了婚就拼命想離婚，其實問題出在自己身上，人總是想要找個人來愛我，來滿足我，卻不好好對付自己的生命，預備自己成為一個對的人，適合的人。沒想到結了婚，才是問題的開始。不管跟神、跟人之間，人的自我中心，就是破壞關係最大的殺手，不放下自我中心，就跟誰都會搞不好。所以十字架的福音，就是對付自我中心，而以神為中心，愛神愛人，捨己跟隨。還沒結婚，就好好與神過生活，結了婚，就好好與另一半，共同與神過生活。婚姻裏面性是一部份的需要，但更重要的是，上帝設立婚姻希望夫妻一起同奔天路，共同承受生命之恩，一起進入神的國度。而且上帝也透過夫妻彼此相磨，對付老我，學習背起十字架，使生命成熟，夫妻陪伴兒女，一同榮耀進入神國。 （2）v10~16這裏教導夫妻不應該隨便離婚，而是要期許自己能夠活出信仰的生命，來影響對方，來經營婚姻生活。這裏舉例如果一方在婚後信主，另一方要求因為信仰的緣故要離婚。首先信主的一方絕不應該主動提出離婚，而是要盡力挽回，用生命的見證來吸引未信的配偶能夠因此得救。除非已經無可挽回，不信主的配偶堅持以信仰的理由要求離婚，經過努力仍然無法挽回，就只好任他離開。我們早期在家教會中有一位弟兄有乩童的背景，他受洗的原因，是因為他知道他妻子先信主，他側面觀察了他妻子半年的時間，然後結論是真的有一位神，才能夠如此改變他的妻子，他很渴望這樣的生命，就因為妻子的生命見證也跟著信主受洗。但是我們也是要小心，不管我們表現有多麼的好，也不代表對方就一定會因此信主。耶穌的門徒中也出了一個到最後出賣他的猶大。我們只能盡力活出聖靈掌權的生命，也不斷盡力禱告，但是一個人信主牽涉到個人自由意志的選擇，這方面我們也注意把主權交給神，不要自己去承擔上帝的責任。 不管男女在戀愛在婚姻中，經常把「愛」這個字掛在嘴上，但其實人的愛是很無知的，也是很自私自利的。哥林多前書13章愛的真諦第一句話，就是「愛是恆久忍耐」，而不是「恆久享受」。神對我們的愛，就是充滿了無盡的忍耐，不然人真的很不可愛。人的愛情婚姻如果沒有上帝的幫助，沒有聖靈的改變，通常就會走到表裏不一，或是走不下去。性只是愛的一小部份，更重要的是「放下自己，為對方捨己奉獻的學習」。很多人就開始在比較，為什麼不是他犧牲，而每次都是要我犧牲？這一點玉雲的解答非常經典，誰先讓，誰先犧牲，誰就先贏。我的理解是，懂得放下自我，懂得犧牲奉獻的人，通常是懂得被神的愛激勵，而充滿感恩，充滿神愛的力量，才能源源不絕的去愛對方。我們愛人的力量，是從我們接受上帝的愛而來，而我們因為去愛，使我們的生命真正變得更加成熟。這就是愛的真諦，也是婚姻要一生學習的功課。 4. 今天的回應 彼前3：7「你們作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」這裏清楚的說到夫妻的結合，可以說最重要的一點，就是共同承受「生命之恩」！生命之恩，也就是在婚姻生活中學習如何「彼此成全、彼此扶持、彼持造就」，使家庭成為神賜下恩典祝福的地方，這恩典就是透過家庭的愛與扶持，使夫妻與兒女都能更多活出耶穌的性情，這就是最寶貴的生命之恩！我一生中二件最重要的決定，一個是還好我信了主，一個就是娶對妻子，使我不斷更加完全！一切感恩與榮耀，完全歸給寶座上的神！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-21/Sat, 12 Apr 2025 00:36:37 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-21/哥林多前書 10：1~13 10：1 弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過， 10：2 都在雲裏、海裏受洗歸了摩西； 10：3 並且都吃了一樣的靈食， 10：4 也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。 10：5 但他們中間多半是　神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。 10：6 這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的； 10：7 也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：「百姓坐下吃喝，起來玩耍。」 10：8 我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人； 10：9 也不要試探主（有古卷：基督），像他們有人試探的，就被蛇所滅。 10：10 你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。 10：11 他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。 10：12 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。 10：13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。　神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 10：12 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。 10：13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。 3.默想分享 （1）保羅在這裏，拿哥林多教會與當初離開埃及的以色列人作比較。因為在屬靈的意義上有許多相同的經歷，以色列人在曠野中，上帝用雲柱、火柱引導他們，並且帶領他們過紅海，將追趕的埃及軍隊用大海給淹沒了。二者比較一下，第一個，都有受洗的經歷，哥林多教會受的是悔改的水洗，以色列人是在雲裏、海裏經過的受洗。受洗有一個基本的意義，都是指老我與主同埋葬，新人與主同復活，受洗就代表從死裏復活，過去的舊生命已經過去，有新的生命新的成長。第二個，雖然哥林多教會是因為信主得救的，而且也經歷過許多的神蹟奇事、聖靈的大能與恩賜的彰顯，就像以色列人一樣，但是這些神蹟卻沒有帶領他們悔改，反倒是在恩典中不斷的墮落。保羅用以色列人的歷史來警戒哥林多教會裏的人，不要以為自己有知識、口才、能力、恩賜，就有什麼不一樣，心高氣傲，自以為站立得穩（v12）。要回想以色列人的光景，雖然有類似洗禮的經歷，被神在雲裏水裏拯救出來，要給他們新的開始與盼望，但是這群以色列人雖然離開埃及，竟被上帝擊倒在曠野，因為「他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。」（v5）保羅寫出這段歷史，目的是「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」（v11） 神所不喜歡的人？大約有多少？有解經家據估計倒斃曠野的人至少一百萬，一百萬都是「神不喜歡的人」。這裏我們要十分的小心，神不喜歡誰？我們一定要用聖經來解釋，不能亂解。神不喜歡的人，按上下文就是「沒有信心的人」！這群以色列人經歷了人類歷史中最多最偉大的神蹟，天天吃天上掉下來的「靈食」，天天喝「靈磐石」而出的「靈水」，這些靈糧、靈水，我們解釋一下，靈糧就是嗎哪，靈水就是水。為什麼說是靈糧或是靈水？因為上帝不但是給他們肉身的食物，也同樣是在用這些來餵養他們的靈命。食物怎麼能餵養靈魂？就是我們每次吃飯、喝水，就是存著信心、感恩的心，不是急著餵養肉體，而是為主而吃，為主而喝，吃喝都是感謝，都是榮耀主，這個就是靈糧靈水，就是信心。結果以色列人第一個，上帝用嗎哪與水，天天神蹟似的餵飽二百萬群眾，他們不但沒有為食物感恩，竟然三番四次的在食物上抱怨得罪神，怪神只給他們吃嗎哪而不給肉？天天吃嗎哪誰不會膩？以色列人好像造反有理？但事實上是他們的態度，是一個高傲自大，沒有絲毫感恩，把上帝當小弟，自己當老大的自我中心心態，這個是得罪神的態度。以色列人如此，哥林多教會的人難道不是嗎？ （2）v7第二個以色列人的罪拜偶像，造金牛犢。以色列人為什麼要偶像？因為上帝看不到，他們沒有安全感，所以要幫上帝造個看得見的像，他們不知道上帝長什麼樣子，就乾脆用金牛犢。這個意思代表我們基督徒，雖然信主了，但是一直都看不見神，我們心裏沒有信心，沒有安全感。我們還是不斷喜歡倚靠看得見的人事物，我們把習慣把牧師當作神，把錢當作神，把神蹟當作神…，這些全都是偶像。神看不見，但是我們讀聖經就要相信神的話，就是相信神。人卻不讀不信神的話，專門倚靠環境、世人與物質，這些哥林多基督徒，也包括我們都犯了拜偶像的罪，把別的人事物拿來取代神。 v8第三個就是姦淫，以色列人和哥林多教會的人都一樣，在身子上得罪神，死了不少人。V9第四個是試探神，簡單說試探神就是不信神，做一些事情讓神處在一個為難的地位上。以色列人「抱怨沒有水喝、覺得路太難走、太陽太大、食物不好吃」為什麼叫做試探耶和華？就是其實沒有水喝、路難走、食物不好吃…，這些困苦艱難，背後都有上帝的美意。上帝的旨意就是要透過這一些環境上的艱難，去試驗以色列人，到底肯不肯相信，肯不肯順服。因為上帝要帶領以色列人進入迦南地，是要承接祝福萬國使命的，而不是一群自大的烏合之眾。上帝故意興起環境的考驗，是要塑造他們的信心，也要篩選合用的器皿。結果以色列人悖逆頑梗，堅持不肯信靠悔改。康來昌牧師：「我們不要試探神。我想就是說：我們不要存著一種不信的心來對上帝。…，又如果講得再明顯一點，我覺得我們不應該把自己放在一個特別艱難的環境，看看上帝會不會保守。…對上帝不滿、不斷的覺得神不好。」v10第五個是發怨言。大衛在詩篇中好像有時候也會抱怨，但是心態完全不同。大衛、約伯對神的怨言，內心其實是傾心吐意，是出於信心，出於倚靠，只是一時無解，所以向神抒發發洩。但是以色列百姓的怨言，卻是自大驕傲無理的態度，心中沒有敬畏、感恩，充滿自我中心，自以為是，自以為神，這個是極大的罪惡，甚至是最大的罪，就是不以神為神，卻自以為神。 （3）保羅拿以色列人當作哥林多教會的警惕，因為二者有太多相似的地方。都經歷神蹟，神的恩典、作為、都有得救的經歷，有重新開始的機會，但是以色列人卻因為種種不信的惡心，最後倒斃在曠野，無法進入神的應許安息之地。哥林多教會嘗過主的恩典，但是如果同樣存著不信的惡心，自大驕傲放縱種種的私慾，難免到最後，會走上以色列人滅亡的道路。V11保羅說以色列的遭遇就是哥林多教會的鑑戒，也是我們末世之人的警戒。V12千萬不要自以為站立得穩，就是千萬不要以為我們比這些以色列人好，這種自以為比較好的人，反而比別人跌得更快！v13「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」但是這是針對相信的人說的，神要我們有責任逃避試探，因為祂總是會提醒我們，會給我們開條出路。但是對那一些本來就想要犯罪，故意犯罪的人，他們就會故意進入試探，故意犯罪，最後又怪上帝沒有保守，這種人上帝就會讓他們裏面的貪婪與私慾自食惡果。 4.今天的回應 神愛世人，但是神喜愛那些「肯聽神之話，且專心信靠祂的人」。神敵擋驕傲的人，也厭棄不聽不信的人，神的話有恩典，也有管教。以色列人同有一樣的經歷：「都在雲裏、海裏受洗歸了摩西；並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。」但是大多數以色列人卻沒有把生活與神連結在一起，以致於他們邊吃邊喝邊犯罪；但是迦勒約書亞卻透過吃喝來認識神，與神連結，以致於討神喜悅！我們的生活與神不是「二分法」，乃是合一的，神與我們同住同行同活，我們每天都擔心疫情、照顧身體，只是有沒有同樣顧惜我們的靈命？好好追求在屬靈的生命上更愛神、更信靠神呢？https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-06/Sat, 12 Apr 2025 00:32:20 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-06/哥林多前書 2：10~16 2：10 只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。 2：11除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。 2：12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。 2：13 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）。 2：14 然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。 2：15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。 2：16 誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 2：12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。 2：15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。 3. 分享默想經文 （1）十字架的真理，是出於天父的智慧與旨意。神廢掉了世人自以為是的智慧與判斷，用了一個最羞辱的記號，是世人所厭棄、看不起、拒絕接受的「十字架的刑罰」，來拯救人的靈魂。除了天父的旨意，十字架是由耶穌來執行的，是耶穌道成肉身，以無罪之身，代替世上「每一個人的罪」死在十字架上，「神的愛」就在此向人顯明了。神愛世人，不是因為上帝準備給我們五子登科、萬壽無疆、飛黃騰達…，而是指「耶穌為我們的罪而死」，這一件事說的。沒有一個人可以控告上帝不愛他，這樣說就等於是糟踏耶穌的寶血，凡不尊重耶穌的拯救，不把耶穌的血當作一回事的人，上帝也要當面敵擋他。意思是，千萬不要對上帝說：「祢不愛我！」，上帝唯一的回答就是：「我已經愛你了，十字架的耶穌就是證據」。十字架出於上帝的智慧與旨意，由耶穌來成就，並且需要「藉由聖靈啟示出來」。v10「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」因為十字架的道理，是屬神的，是神作成的，就必須神來啟示，神來告訴我們。人靠自己是聽不懂的，也根本不喜歡聽，因為十字架對許多自以為是，自大驕傲的人來說，是可以被棄絕的，但凡是謙卑相信悔改的人，才能夠藉由聖靈明白十字架的道理。 我們在這裏要先說明二件不同的概念「神的愛」與「神的心」，這是不一樣的二件事。神的愛，特別是指「天父差遣獨生子耶穌為每一個罪人死」這件事說的，所以「神愛世人」，甚至是那些永遠都不悔改信耶穌的人，上帝也已經愛他們了，因為耶穌一次為眾人死。但是神的心，是專門指「神的心事」，這不是對每一個人都能講的，而是對那些「與神親密的人才能說的」。上帝有一次說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」（創18：17）上帝把亞伯拉罕當作「朋友」，所以要毀滅所多瑪、蛾摩拉之前，竟然想要先找他的朋友說說這事，結果讓亞伯拉罕代禱求情。大衛在詩25：14「耶和華與敬畏他的人親密； 他必將自己的約指示他們。」大衛是合神心意的人，雖然犯過大錯，但是他是一位很貼心的孩子，以致於上帝願意與他「親密」，甚至「將自己的約指示他們。」什麼意思，就是我們的神，喜歡找祂能夠信任的人，講心事，進一步講解聖經的奧秘。神愛每一個人，願意為每一個人捨命，但是祂的奧秘、祂的心事，只願意對那些真正親密的朋友訴說，就是這個意思。 （2）v11~12，提到了三種靈：人的靈、神的靈，世上的靈。世上的靈，以弗所書第2章告訴我們當人沒有信靠上帝的時候，我們行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。人在重生得救之前，人的靈只能夠隨從世上的邪靈，邪靈最大的使命，就是想辦法叫我們「遠離神、與神隔絕」。邪靈最大的技倆，就是叫每一個人不要聽上帝的話，不要倚靠上帝，只要自己獨立作主、作王、當神，倚靠自己，人就自動犯罪與神隔絕，人就落在邪靈的捆綁和權勢之下。當人體貼聖靈，就是人願意順服神的靈，人的靈就是讓聖靈來完全掌權，就完全倚靠聖靈，完全為神而活，追求神的國度，這就是十字架的道理。當人體貼肉體，就是人不體貼聖靈，而想要追求自我的私慾，人就因為自我中心而活在罪惡捆綁之下，與神為敵。因為神的靈與人的肉體（自我中心的傾向），還有這個世上的靈是為敵的，是絕對對立的。我們不是站在神的一邊，就是站在惡者的權勢之下，沒有中間路線。 V14屬血氣的人，與3：1屬肉體的人，都是屬於與神為敵，貪愛世界，體貼肉體的人。這些屬血氣、屬肉體的基督徒，雖然信主了，但是他們並不清楚十字架的道理，也不願意順服十字架的道理，就是「完全倚靠聖靈」、「一生為神而活」。這樣的人，他們雖然信主了，卻是天天「為自己而活」、「為自己的私慾而活」、「為自己的國度而活」，卻不知道這群人真正是繼續活在魔鬼的掌權之下，因為他們不聽神的話，就落在神的保護之外。這群屬肉體、屬血氣、屬情慾的基督徒，就像老底嘉教會，也像哥林多教會一樣，他們信主了，有各種恩賜、有富裕、有事工、有神蹟、有宗教，但是保羅說他們外面樣樣都有，私底下卻一樣活在罪惡、情慾、犯罪之中，這群基督徒活著與不信主的人，其實沒有二樣。哥林多教會能講方言、能翻方言、有預言、能行異能、能醫病趕鬼，比起今天許多教會都更厲害，但是他們裏面沒有「神的愛」。他們第一個就是先分黨結派，搞小組織，開始鬥爭。這個教會用神的能力恩賜來突顯自己，為自己謀福利、用恩賜才幹來競爭比較，來放縱情慾，他們沒有愛神愛人，只有愛自己，放縱私慾。也沒有十字架的生命，在教會裏面所做的一切，都是用來高舉自己、跟別人比較，私底下繼續活在世人的罪惡裏面。今天有許多教會也在追求「各式各樣的能力、恩賜、才幹、口才」，但是我們要小心，我們看見許多教會裏面也有分黨結派，也有競爭比較，也有私底下隱藏的種種罪惡，這不就跟哥林多教會一個樣子嗎？ （3）「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7：21~23）將來上帝認識我們，不是看我們會不會傳道、趕鬼、行異能…這些恩賜、事工、能力，而是看我們有沒有「遵行天父的旨意」。一個不讀聖經、不聆聽聖靈聲音的人，與聖靈沒有真正關係的人，又怎麼能夠遵行天父旨意？有些教會天天追求恩賜、能力、事工，卻沒有教導神的兒女每天好好讀經明白神的旨意，他們並不真正認識神，或是只是按照自己的想法認識一個「他們想像與期待中的的上帝」，所以神責備他們：「我也不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧」！ v14~16真正重生得救的基督徒，一生都要追求的，就是明白神的真理，順服神的旨意，以基督的心為心，體貼聖靈的引導、順服聖靈的聲音、不消滅聖靈的感動、不叫聖靈擔憂。聖靈就是真理的靈，神的靈與神的話是分不開的。我們讀聖經，是聖靈啟示我們，也是聖靈賜下能力幫助我們遵行。我們如果一次二次三次硬著頸項不願意聆聽順服，聖靈就會任憑我們在世上吃盡苦頭，繞曠野，被管教、被修剪，直到我們願意回頭。那些體貼聖靈的人，他們就能夠透過聖靈，更認識神，更明白神的心，更貼近神的心意，與神更親密。敵擋神的人，也會更體貼肉體，更愛世界，也離神更遠！每天的QT，就是幫助我們，每天有機會作選擇，多親近神、多愛神、成為神的密友，神會向我們顯明更多屬靈的奧秘（祂的心意）！ 4. 今天的回應 什麼是「屬靈」？不是整天追求「外面的神秘現象」，而是將自己生命的主權完全交託給神，讓聖靈來掌管，這就是「屬乎聖靈」，就是「屬靈的基督徒」，就是「被聖靈充滿」，以致於「滿有聖靈」。唯有聖靈充滿我們，我們才能「體會神的心」、「以基督的心為心」。我認識玉雲以前，我的信仰都是停留在「聖經的字句」，用理性來認識神；但是從玉雲身上，我以體會到什麼是聖靈幫助我們去「知道主的心」，「以基督的心為心」，凡事在我們裏面指教我們，對我們說話。當然我們一生都在學習讀聖經與聽聖靈微小的聲音，這二者要平衡，不能走偏激的道路，因為神的話與聖的靈是合一分不開的，這也是我們一生追求生命成長的目標：「以基督的心為心」、「以神的思想，為我們的思想！」https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-07/Sat, 12 Apr 2025 00:27:48 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-07/哥林多前書 3：1~15 3：1 弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。 3：2 我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。 3：3 你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？ 3：4 有說：我是屬保羅的；有說：我是屬亞波羅的。這豈不是你們和世人一樣嗎？ 3：5 亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。 3：6 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。 3：7 可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。 3：8 栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。 3：9 因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。 3：10 我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。 3：11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。 3：12 若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造， 3：13 各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。 3：14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。 3：15 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 3：6我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。 3：7可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。 3：11因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。 3：13各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。 3. 分享默想經文 （1）v1~3恐怕我們今天教會的問題比起哥林多教會好不到那裏去。今天很多基督徒犯了嚴重大錯，把說方言、翻方言、說預言、講道、醫病、趕鬼、行異能…，當作「屬靈人」的記號。所以我們瘋狂追求恩賜、能力、神蹟，吹捧特會講員，勤跑特會，這些基督徒都是不讀聖經的基督徒（也包括我在內）。哥林多教會裏面就有各種恩賜、能力、神蹟，但保羅責備他們是「屬肉體」、「照著世人的樣子，跟不信主的世人沒有兩樣」（v3）、「幼稚、長不大的屬靈嬰孩」。今天的教會和基督徒不明白，聖靈有二個很重要的工作，一個是透過神的話話，在人的生命中結出「聖靈的果子」：仁愛、喜樂、和平…，也就是生命的品格，耶穌的性情，這也是聖靈最重要的工作了，就是透過神的話語，透過「萬事互相效力」，幫助神的兒女「活出基督」。聖靈的第二個工作，就是賜人能力、恩賜，期待人有成熟的生命，能夠運用這些恩賜來彼此服事教會（服事其他神的兒女們）。但是內在的生命絕對重要於外面的能力，還記得耶穌的門徒賣主的猶大，他也跟同伴一樣3年半的時間能夠醫病、趕鬼、傳福音為人施洗…，結果猶大到最後卻沈淪未得救。就算是聖靈賜人各樣的恩賜，也是為了要幫助神的兒女悔改跟神建立正確的關係，而不是用恩賜能力來高舉自己、謀取私利、競爭比較、建立王國。不好好追求內心的轉化，卻把注意力力轉往追求外面的現象，是極危險的事情。 「屬靈」的意思，就是讓聖靈來完全治理我們。屬靈人，就是讓聖靈成為主人，我們在凡事上倚靠跟隨。聖靈要幫助我們活出耶穌的品格，幫助我們榮耀天父，千萬不要把神蹟當作屬靈。成為屬靈的人，就是「讀聖經，默想經文，讓聖靈在我們的心靈裏工作，倚靠聖靈順服天父的旨意」。「屬肉體」就是體貼自己的肉體，像一個幼稚的嬰孩一樣，凡事追求立刻滿足、立刻享有，否則就哭、就鬧。屬靈的嬰孩，就是「追求只為自己而活」，如果一個人不悔改，可能信主3年、10年、20年…，都還是一個屬靈的嬰孩，滿腦子就有「自我中心」，無法成長，也就是無法以神為中心。這些幼稚的屬靈嬰孩，最擅長的就是競爭比較、分門結黨、勾心鬥角、高舉自我、放縱私慾。（v4~5）屬靈的嬰孩滿腦子都是「我、我、我─為己而活、倚靠自己、竊奪榮耀！」，而一個屬靈人的則是「主、主、主─為主而活、倚靠聖靈、榮耀天父！」 （2）v6~9，哥林多教會高舉這些台面上的使徒教師領袖，就跟今天教會過度高舉牧師傳道同工是一樣的道理。保羅說每一位神的工人，都是被神差來「與神同工」的。神在我們一生的階段中，放了許多不同的人在我們身邊來幫助我們，有人是栽種、有人是澆灌、有人是收割…。就像可能我們有同學、朋友、鄰居是基督徒，會為我們禱告，或是用愛來扶持我們；也可能是有人傳詩歌給我們聽，邀我們參加佈道會、聖誕晚會；也可能有人跟我們傳福音，帶我們信主、受洗；也有可能後來有人陪我們讀聖經，一同成長；也可能我們建立了一個基督化的家庭，全家成為團隊一起聚會服事身邊的鄰舍；又或是我們將來遇到不同的基督徒一同禱告建立祭壇，在社區一起禱告，或是一起出去宣教…。重點是，神會在不同的階段放下不同的「屬靈家人」在我們身邊用愛、用恩賜彼此扶持，但是真正背後的掌權者只有「神自己」。神使「萬事互相效力」，神是導演、神是編劇、神是我們心裏的力量、神是我們的一切。我們千萬不要高舉任何人在神之上，這是得罪神的事。所有神的工人，都是幫助我們「與神連結」、「跟隨神、倚靠神，榮耀神」，到最後，神也是我們唯一的「審判者」。基督徒，儘早將眼光焦點從人的身上轉向神，千萬不要把任何一個人、任何宗派招牌、任何建築物，取代了上帝才應該有的地位。 （3）v10~15保羅被神呼召成為使徒，幫助他所建立的教會，要把生命的根基建立耶穌基督這個磐石之上。我們蓋房子，一定是先打地基，再來往上蓋造。地基不穩，偷工減料，往上建築的房子遲早都要倒塌。基督徒生命的根基就是「耶穌基督」，而不是「牧師傳道」，更不是「自我中心」。牧師傳道這些神職人員，最重要的使命，是把人帶到神的面前，訓練每一位神的百姓都能親自與神連結，都能獨立跟隨，實現「人人皆祭司」，這就是保羅的榜樣。保羅立好了根基，他不必眷戀職位，也要避免自己被人當作偶像崇拜。根基就是基督，接下來，每個人都要負起責任「建造自己的生命工程」，都要自己決定跟神之間建立什麼樣的關係，都要一生跟隨。根基若不是建立在耶穌的身上，我們一切的努力，到最後一定會垮台的，過去的努力有一天都會煙飛灰滅的，到最後「就要受虧損、只是僅僅得救。」（v15）但是如果我們的根基是耶穌基督，是十字架，不是任何神職人員或是自己，我們所有一切的努力，就是捨棄自我中心（也就是捨己背十字架），單單倚靠聖靈，凡事跟隨耶穌、聽話順服、愛神愛人，並且把一切榮耀歸給天父。這就是把正確的根基建立在耶穌基督上，我們在這個基礎上一切的建造，就是蒙神紀念，合神心意，存到永恆，為自己賺得天上永恆的獎賞與冠冕。 v12「若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造」，這些材料的內容是什麼呢？這裏雖然沒有明講，但是我們如果從哥林多前書13章來看，都是在講愛的真諦。一切的恩賜能力都會過去，只有「愛是永不止息！」、「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」（林前13：13）所以我個人認為建造的材料，就是你個人跟神之間的關係」。如果我們跟神的關係是信心、愛心、盼望，那麼我們一切的服事，就會經得起考驗，就會存到永恆。如果我們的跟神的關係是草木、禾稭，代表我們跟神之間根本沒有什麼關係，就像賣主的猶大一樣，天天跟耶穌一起生活，也經常被差派出去服事、醫病、趕鬼、為人施洗…，但是猶大一生只是為「自己而活」，卻不是為主而活。他只是利用耶穌來滿足、達成他個人的野心私慾而已，這種人一生所做的一切都如草木，禾稭，風一吹就不見了，神也不紀念。教會、基督徒，先不要學會如何拼命忙碌，而是先學會在主裏安息，先跟神之間建立好關係。人的一生最怕到了終點的時候聽見上帝對你說：「你白活一生、白忙一場，到頭來一切都是一場空！」聽見的人，怎能不哀哭切齒？ 4. 今天的回應 最近每天QT哥林多前書的經文，讓我有一點時空錯亂的感覺，似乎保羅不是對2000年前的初代教會說話，而是對我們今天的教會在講「教會問題」一樣。日光之下無新事，人的老我私慾如果沒有被聖靈對付，過去的教會問題，照樣也是今天我們的問題。只是我們通常會自動「跳過不想看的經文」，專找對自己有利的經文，以致於生命停滯不能長大。因為生命的成長，必須要捨己、要謙卑、要順服、要爭戰得勝，這些都是需要我們與聖靈同工，付上代價的事。若不成長，我們就會面臨：「僅僅得救、一事無成」：「人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」但若是我們經歷得勝與成長，就可以：「他就要得賞賜。」拿短暫的今生賺取永恆的賞賜，是極為上算的投資，而且感謝神應許：「惟有神叫他生長。」而我們能做的，就是天天緊緊連結於神，得著愛與力量，緊緊跟隨順服神。https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-17/Sat, 12 Apr 2025 00:24:09 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-17/哥林多前書 8：1~13 8：1 論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。 8：2 若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。 8：3 若有人愛　神，這人乃是　神所知道的。 8：4 論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼，也知道　神只有一位，再沒有別的　神。 8：5 雖有稱為　神的，或在天，或在地，就如那許多的　神，許多的主； 8：6 然而我們只有一位　神，就是父─萬物都本於他；我們也歸於他─並有一位主，就是耶穌基督─萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。 8：7 但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。 8：8 其實食物不能叫　神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。 8：9 只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。 8：10 若有人見你這有知識的，在偶像的廟裏坐席，這人的良心若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？ 8：11 因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。 8：12 你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。 8：13 所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。 1.經文3遍 2.今天默想經文 林前 8：6 然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他；我們也歸於他─並有一位主，就是耶穌基督─萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。 3.默想分享 （1）v1~8保羅會經常藉由哥林多教會所遇到一些在日常生活中的問題，來教導神的心意。重點經常不是律法上可不可以做的細節問題，而是這事能不能榮神、益人。（世人經常在律法的細節上吹毛求疵、斷章取義，引發爭議與辯論，甚至不惜分門結黨、破壞關係。）就像到底結婚好還是不結婚好，都不是重點，而是我們到底有沒有學習到倚靠神、愛神，來活每一天，做每一件事情。保羅在這裏又舉了另一個例子，就是吃祭偶像之物，這些都算是相當敏感的問題，也引發出不少教派與信徒之間的辯論或作法。 v1「但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」哥林多教會自以為很聰明、有知識，保羅卻責備他們倚靠知識變得自高自大，其實是無知。事實上知識不是壞事，壞的是我們倚靠的是自己的小聰明、而不是上帝所賜的真智慧。如果讀聖經，就會發現上帝的想法，往往跟人想的天差地遠，就如人人都想變強可以自主獨立，上帝卻要我們承認軟弱無能，而學習不斷倚靠。我們若不是完全倚靠神、倚靠神所啟示的真理（就是聖經），我們就一定是糊塗人，也一定會得罪神。就好像錢不是壞事，但是有錢的人進神的國是難的，指的就是人太容易倚靠錢勝過倚靠神了，這樣人所倚靠的知識、金錢、健康、才幹…，反而敗壞了我們的生命，因為人所倚靠的反而變成了他們的神。只有神的愛能夠拯救我們悔改，能夠一再忍耐我們的無知與悖逆，使我們逐漸地也能夠用神的愛來愛別人，對那些不可愛的人也能夠恆久忍耐，如同神愛我們一樣。當我們學會愛神愛人，神才能更加信任我們，也能夠把祂奧秘的啟示教導我們。 （2）祭偶像之物可不可以吃，要從三段聖經整個來看，除了這一段經文，還有就是林前10章14~33、與羅馬書14章14~16三段經文一起來看。我借康來昌牧師的光，直接講結論，就是分為二個層面。 就真理的層面來說，對於有信心的基督徒來說，拜過的東西，是可以吃的，不只拜過的東西，包括帶血的東西，在真理的層面來說，都是可以吃的。有人用一二節經文就斷章取義，禁止吃拜過或帶血的東西，這是因為沒有用整本聖經去解經，而用某一段經文，因為有些作法必須了解是當時候的背景與環境之下的「權宜之計」。保羅在羅14：14「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。」憑著信心，潔淨禱告的人，就能憑著信心與感恩的心去吃。當然不管那一種說法，總是會有反對的意見，不過讀經的人要全面讀經，也要學習自行分辨察驗。所謂按真理來說可以吃，意思就是如果你吃了拜偶像或帶血的東西，任何人都不能說你是犯罪了，會下地獄，需要認罪悔改。如果有人用這個來定你的罪，那定罪的人反而要承擔擅自定他人罪的問題。康來昌牧師：「你要知道的是：通通可以用，因為這是上帝造的，不因為魔鬼、假神沾過了你就覺得不能碰。但一般人沒有這知識，所以他很軟弱，也覺得到處都是污穢，這不敢碰、那不敢碰的…。就正確的知識、真理而言，可以的，因為這一切都是屬神的，不因為這是一塊祭過媽祖的豬肉，你就不可以吃。就真理本身，（所以保羅不是亂講話的，第8章一開始就講了神創造萬物，只有祂是神）萬物來自神，存著感恩的心領受就沒有一樣可棄的（提前4:4）。然後剛才看到的羅馬書14章講的：你有信心，就是你知道這是出於神的，那你就吃、穿；你有信心就享受上帝給你的這一切。感謝主，都是非常美好的。」 但是在真理上吃了不犯罪，並不代表我們就可以肆無忌憚的去吃這些東西，這牽涉到第二個層面，就是實際應用層面。保羅舉出我們雖然有「吃的自由」，但是在某一些情境之下，我們就選擇不吃，保羅指出若有「良心軟弱」的人在場，我們就不應該去吃，免得會絆倒他們（v7、10）。什麼是良心軟弱，康來昌牧師舉了二種情況的人： 第一種就是不信主的人，看見你吃拜偶像的東西，然後他們會有錯誤的觀念，因為對於不信主的人來說，常把拜偶像與吃拜偶像之物畫上等號，這是因為他們沒有全備的真理。他們可能會誤以為基督徒可以吃拜偶像的東西，所以基督徒其實也不反對拜這些偶像，結果他們的信仰不清楚，信心不足，就因為無知可能在真理上就跌倒了，甚至誤以為信耶穌跟拜媽祖沒有二樣，這就叫人沈淪了。 第二種人，就是有一些信心軟弱的人，雖然後來信主了，但是他們東怕西怕，也沒有真理的教導。他們看見有基督徒在吃拜偶像的東西，誤以為基督徒原來也是可以拜拜的，這樣也害他們因無知沈淪了。或是這些因為東怕西怕，害怕沾染這些食物的人，這些在信心上軟弱的人，開始攻擊這些吃拜偶像之物的基督徒，造成教會的紛爭甚至分裂，這也是絆倒人。所以保羅教導教會，比起「吃的自由」更為重要的是，要愛你的弟兄，要體恤那些良心軟弱人的需要：「你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」（v12~13）。 所以吃拜偶像之物本身不是犯罪，但是因為吃這個而害你的弟兄跌倒，軟弱、沈淪，這就是犯罪。康來昌牧師：「不管是沒有信主的人，或信主但知識不夠的人，看你在吃，他也吃，但他吃的意思跟你吃的意思不一樣：你吃是在敬畏上帝，他吃是在敬拜媽祖；你吃是感謝上帝給你工作，他吃是他不要得罪了拜媽祖的婆婆或老闆，所以他沈淪；你的知識叫他沈淪了。」 （3）今天的經文在教會界中是屬於有爭論性的，正反二面都有支持者，支持的經文與說法。我個人從康來昌牧師借光，不見得每個人需要認同。重點是我們有信心、有自由，但是這個自由卻不應該用來絆倒那些軟弱的人。所以我個人，其實都是選擇不吃的。但是我不會去定罪一個吃帶血或吃拜偶像之物的人，因為這並不是犯罪，只是需要小心這樣的見證會不會影響到別人。在真理上我們會按聖經教導，但在實際面上，我會去體恤那些軟弱之人的感受，不會去辯論這樣的話題，或是刺激他們的感覺。一個在屬靈生命上不斷成長老練的人，照理來說是需要更多去顧念別人的感受與需要，而不是因為自由卻容易絆倒別人。這可以引伸到很多時候當一個人在說話、行事為人上面，不能只管自己爽不爽，想怎麼做就怎麼做，雖然我們有這樣的自由，但是不能就因此不管他人死活，結果這個自由反而害我們犯了另一種罪，就是絆倒人的罪。雖然現在滿街到處都是帶著滿身地雷，或是玻璃心在過日子的人，但是我們能小心少說敏感的話，少做爭議的事，盡量去顧慮到別人的感受，限制自己的自由，這都是成熟的記號。求主赦免我曾經因為說話行事在無知與無意中絆倒別人一切的罪，也幫助我更多有敏銳的心與耐心，多走一里路，不要得理不饒人，而願意去陪伴心裏軟弱之人的需要，阿們！ 4.今天的回應 昨天收到軍中學弟傳來的見證，十分的感動，三位被隔離的弟兄，利用隔離期間，自主發起線上聚會，見證了信仰不是「律法」，而是「甘心樂意」的付出。一切服事背後的動機，就是神的愛！動力，就是聖靈的大能！離了神，我們不能做什麼！https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-10/Sat, 12 Apr 2025 00:22:29 +0800https://aweholy777.github.io/daily-qt/2026/2022-05-10/哥林多前書 4：9~21 4：9 我想　神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。 4：10 我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裏倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。 4：11 直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處， 4：12 並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受； 4：13 被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。 4：14 我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。 4：15 你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裏用福音生了你們。 4：16 所以，我求你們效法我。 4：17 因此我已打發提摩太到你們那裏去。他在主裏面，是我所親愛、有忠心的兒子。他必提醒你們，記念我在基督裏怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。 4：18 有些人自高自大，以為我不到你們那裏去； 4：19 然而，主若許我，我必快到你們那裏去，並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。 4：20 因為　神的國不在乎言語，乃在乎權能。 4：21 你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裏去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？ 1. 經文誦讀 2. 今天默想經文 林前 4：15你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。 4：16所以，我求你們效法我。 4：20因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。 3. 分享默想經文 （1）v9~16保羅把自己的人生，當作是一場戲，在世人和天使面前演出，而導演、編劇、評審，都是上帝，也只能是上帝。這個重要性在於，人類不是導演、不是編劇，更不是評審，我們是演員。這齣戲要演多久？在世上活多久？就演多久。好玩的是，我們演給世上看，世人也同樣演給我們看，因為世人全都是演員，也都是觀眾，但決定演得好或壞，只有上帝而已。所以演員沒有自己的自由可以選劇本，我們必須隨時配合導演，忠心演出上帝的劇本，而且是「屬於我們個人的劇本」，而不需要跟他人比較。上帝要求我們的，就是忠心、就是順服、也是完全倚靠、完全配合。可能這一段話會叫有些人受不了，因為沒有人喜歡只能當演員，世人都想要當導演、當編劇，都想要掌控一切，都想要選一個凌駕世上之上的角色，但事實上並不是如此，人就是人，謙卑接受這個事實，我們才能在上帝的帶領之下，開始扮演好我們人生的角色。 這一大段經文，保羅寫出許多他所經歷的艱難困苦危險。我聽到很多人取的英文名字叫保羅，很多人喜歡保羅，因為聖經中的保羅很偉大、很屬靈，但是可能我們沒有搞得很清楚，保羅之偉大，是因為他為了順服上帝，經歷了許多人生中的艱難困苦，遠超過一般人。人人都想不勞而獲，坐享其成，卻沒有人願意為信仰付上代價。保羅的代價有：被人當作是愚拙的、軟弱的、被藐視、又飢又渴、又赤身露體、又挨打、又沒有一定的住處、勞苦，親手做工、被人咒罵、被人逼迫、被人毀謗、被人視為世界上的污穢，萬物中的渣滓。我們想要效法保羅，是因為保羅在現代教會被高舉、被尊榮，但是在保羅那個世代，他說他「為了基督的緣故」（v10）受盡痛苦、世人厭棄，如果要這樣子才能成為屬靈的偉人，我不知道今天教會裏面還有多少基督徒願意擁有保羅的經歷？如果讀聖經，保羅不是唯一遭受困苦逼迫的人，就連耶穌的一生也是如此，耶穌的每一位門徒，都是一樣。今天教會高舉成功富足的福音，我認為這些人讀聖經只讀片面。我們整天想為上帝做一些好事，加上一些禱告、宣告，就能夠在世上功成名就，但是沒有幾個人，願意為這個信仰付上生命、名聲、財產、健康…一切的代價。「賺錢的生意人人搶，賠本的生意沒人做」，豈不知天國的事業，在世上肯定有賠本的部份，但是在天國，卻是永恆榮耀的冠冕。 （2）我相信保羅在這裏提出他的經歷，並不要嚇哥林多教會的人，而是要「警戒」教會的基督徒：你們不要跟世界走一樣的路。我們信主之後不見得會像保羅有這麼多的艱難痛苦，但是我們必須要有心裏準備，就是走天國的窄路，是經常會需要付出代價的。我們有來自靈界的仇敵，來自世界的敵擋，甚至來自身邊家人親友同事的反對，更離譜的是許多時候最厲害的攻擊是來自於教會內部，肢體之間。如果看看中國大陸的基督徒為了福音的緣故遭受到多少的逼迫、攻擊、代價、損失、危險、不自由，就知道台灣的基督徒實在活得太幸福，但也實在太無知了。因為連中國大陸的基督徒都知道信仰一開始，就是準備付上生命、財產與自由的代價，難怪中國是全世界福音廣傳的最快最大的奇蹟。今天台灣的教會整天活在成功發財的迷思裏面，拒絕十字架、付代價、受苦的信息，難怪台灣的教會如此軟弱，禁不起風吹雨打，又不肯愛主親近主，這是因為我們教會的文化強調我們想要聽的，卻沒有教導我們信主的開始，就是準備付代價的開始。我們不見得會受苦，但是肯定要有受苦的心志與預備，願意隨時預備好為了神的名，為了活出真理，而不惜付上「一切的代價」。 v15~16「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。所以，我求你們效法我。」不知道有多少人好好讀這一節經文。這裏說每個人都喜歡當別人的師傅，只要動動嘴皮子，說完拍拍屁股走人，但沒有人喜歡當父親。因為父親不是老師，老師偶爾教一下聖經，但是平時跟你一點關係也沒有。父親要會生、要會養，重點不只是要會教，更要會「作榜樣」。保羅這裏指的為父，就是說他是這個教會「屬靈的父親」，用福音生了他們，就是傳福音領他們在聖靈裏面重生得救。但是保羅不是傳完福音，拍拍屁股走人，保羅在每一間教會都花時間陪伴他們一起生活，教導聖經，並且活出生命的榜樣，另外保羅寫的書信，他經常為教會「流淚、題名、迫切禱告」，保羅又像父親，又像母親，充滿了慈愛，也帶有屬神的權柄。 今天的教會已經不像早期社會，教會生活跟日常生活都是結合在一起的，早期的教會，包括中國大陸、回教世界、甚至聖經初代教會，都是以家庭日常生活型態為基礎的教會生活。教會的成員，通常就是我們的家人、鄰舍、同學親友，所以重要的不是一週講一次道，而是像耶穌帶門徒一樣，共同生活一段夠長的時間，以身作則、因材施教、身教言教，所以保羅大膽的說，我把你們當作屬靈的孩子一樣，所以你們要「效法我」。今天不知道多少牧師傳道願意開放他的家庭讓我們一起共通生活一段時間，然後對會友說，你們來效法我，連我也不敢。但是一位充滿愛的屬靈父親，為了兒女的好處，他們就有這樣的愛心與膽量，你們來效法我，而不是聽一篇講道。可惜今天台灣的教會因為家庭關係的敗落，這一方面的見證也早已失傳了。 保羅要教會效法他什麼？這裏從上下文看，我相信有一部份是要哥林多教會效法保羅，不要貪愛世界，不要走世界的道路，要走上帝導演的路，要隨時準備好為信仰付一切的代價，而不是整天想從信仰中撈到什麼世界的好處？也要效法保羅，願意成為他人屬靈的父親（母親），不要整天只是像老師一樣耍嘴皮子講道，更重要的是要像父母一樣願意生（傳福音領人歸主），更要願意養（以身作則讓別人可以效法我們的生命），保羅說，人人想當老師動嘴巴就好，沒人想當父親母親把屎把尿陪伴孩子成長，這段話正是今天每一位服事主的人最該聽到的信息，也是我一生要悔改追求的標竿。 （3）v20~21「因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？」哥林多教會的問題遠不只有分黨結派、爭競比較，到後面我們會看這個教會已經被世俗化的污染敗壞墮落到什麼程度了。保羅為他們憂心，也為教會禱告、勸戒，他因為抽不出空來，就差提摩太代表他帶信過去。這裏保羅警戒教會，保羅既然是上帝所差派的，也是代表上帝說話勸戒他們的，保羅的教導裏面，就帶著上帝的旨意，也同樣擁有屬靈的權能。意思是如果教會後來聽勸了，悔改了，保羅就能夠帶著上帝「慈愛溫柔」的心去探望他們。但是如果這群基督徒硬著頸項，自大驕傲，繼續縱慾不肯悔改，保羅就會帶著「上帝管教的權柄刑杖」來處理教會裏面罪惡的問題。今天雖然保羅不在了，但是他寫的聖經依然代表上帝對今天的教會說話，聖經依然代表上帝的聲音。重點是我們是用悔改，來迎接上帝對我們的「慈愛溫柔」？還是堅持用悖逆驕傲，來面對上帝的刑杖呢？ 4. 今天的回應 保羅是聖經當中最偉大的屬靈偉人之一，不獨在乎祂有各樣的恩賜，更重要的是保羅的生命是可以被放在眾人的面前被檢視的！人生就像一台戲，而保羅的人生，在世人、天使與神的面前，可以成為「現在活著的不再是我，而是基督在我裏面活著」的見證。不但如此，保羅「以生命影響生命」，傳承屬靈的兒子提摩太，並且「代代相傳」，透過身教與言教（聖經），到今天仍然「對我們說話」。昨天看到劉三牧師寫的文章，提到今天基督徒最弱的一環，首推「生活教育」，意思是基督徒即使忙碌於各種教會活動，但是實在無法落實在我們平時的日常生活之中，個人深有同感。當然，我自己也是這群軟弱基督徒中的一個，如何將信仰落實於每天的生活，意識到自己的生活就是「一台戲」，實在是我們每天必須正視的挑戰！