2025 – 12 – 11 QT 約書亞記 17：1~13
約書亞記 17：1~13 17：1 瑪拿西是約瑟的長子，他的支派拈鬮所得之地記在下面。至於瑪拿西的長子基列之父（父或作主）瑪吉，因為是勇士就得了基列和巴珊。
17：2 瑪拿西其餘的子孫，按著宗族拈鬮分地，就是亞比以謝子孫，希勒子孫，亞斯列子孫，示劍子孫，希弗子孫，示米大子孫；這些按著宗族，都是約瑟兒子瑪拿西子孫的男丁。
17：3 瑪拿西的玄孫，瑪吉的曾孫，基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈沒有兒子，只有女兒。他的女兒名叫瑪拉，挪阿，荷拉，密迦，得撒。
17：4 她們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並眾首領面前，說：「耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業。」於是約書亞照耶和華所吩咐的，在她們伯叔中，把產業分給她們。
17：5 除了約但河東的基列和巴珊地之外，還有十分地歸瑪拿西，
17：6 因為瑪拿西的孫女們在瑪拿西的孫子中得了產業。基列地是屬瑪拿西其餘的子孫。
17：7 瑪拿西的境界：從亞設起，到示劍前的密米他，往北到隱他普亞居民之地。
17：8 他普亞地歸瑪拿西，只是瑪拿西境界上的他普亞城歸以法蓮子孫。
17：9 其界下到加拿河的南邊。在瑪拿西城邑中的這些城邑都歸以法蓮。瑪拿西的地界是在河的北邊，直通到海為止；
17：10 南歸以法蓮，北歸瑪拿西，以海為界；北邊到亞設，東邊到以薩迦。
17：11 瑪拿西在以薩迦和亞設境內，有伯善和屬伯善的鎮市，以伯蓮和屬以伯蓮的鎮市，多珥的居民和屬多珥的鎮市，也就是三山之地，並有隱多珥的居民和屬隱多珥的鎮市，他納的居民和屬他納的鎮市，米吉多的居民和屬米吉多的鎮市。
17：12 只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民，迦南人偏要住在那地。
17：13 及至以色列人強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文 書 17：4 她們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並眾首領面前，說：「耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業。」於是約書亞照耶和華所吩咐的，在她們伯叔中，把產業分給她們。
3. 默想分享 （1）前一章記載約瑟子孫的土地分配，先記載了次子以法蓮支派的境界，今天的經文進度來到瑪拿西半支派在河西的分地。雖然雅各預言約瑟的次子以法蓮比瑪拿西更大（創48：19），但以法蓮支派只是影響力更大，瑪拿西作為「約瑟的長子」（v1），仍然分得兩份產業，在約旦河西和河東都有土地。—參《聖經綜合解讀》
v1~2瑪拿西支派的定居地，分別位於約但河東邊和西邊。約但河東的地業，早在摩西時代就已分給了瑪拿西的長子瑪吉（創50：23）子孫為主的瑪拿西半支派。瑪吉子孫英勇善戰，占領了基列和巴珊（v1，位於今天的敘利亞邊境），那是防禦外敵的前線。—《活潑的生命》
約但河西的土地（迦南地），則由瑪拿西其餘的子孫拈鬮抽籤分配（v2）。
瑪拿西的地一共分成十二分。河東的「基列和巴珊」（v5）兩分地給了瑪吉和睚珥兩個宗族（申3：14~15），河西「還有十分地」（v5），可能給了五個男丁的宗族（v2）和西羅非哈五個女兒的宗族（v3）。—《聖經綜合解讀》
v3~6 這裏穿挿了西羅非哈五個女兒的故事，背景為《民數記》27章和36章。當時的繼承規定是「傳男不傳女」，如果父親死了沒有兒子，土地就會歸給親戚。西羅非哈沒有兒子，他的五個女兒們（瑪拉、挪阿、霍拉、密迦、得撒）沒有接受傳統，也不因自己是女性而自暴自棄。她們記住神在曠野藉摩西所給的應許（民27章），在當時重男輕女的社會背景下，勇敢地根據神的應許，主動站出來向約書亞爭取產業：「耶和華曾吩咐…」。結果，約書亞照著神的吩咐給了她們產業。這件事也啟示我們，在屬靈的追求上，神不偏待人，只要我們抓住神的應許，勇敢來到祂面前祈求，祂必成就。
（2）v7~10 記載了瑪拿西在約但河西的疆界。
地理位置：北界接壤亞設支派、南界與兄弟以法蓮支派相鄰、東邊到以薩迦（v10）。
v7 東北側起於亞設邊界，經過：示劍前的密米他，然後向北延伸，來到隱他普亞居民之地。這節重點是在描述瑪拿西地的東北邊界，亞設在西北方，示劍在中部偏東，是重要地標。
v8 他普亞「地區」： 歸瑪拿西、他普亞「城」：歸以法蓮。這裏將「地」與「城」刻意區分，顯示農地與周圍區域屬瑪拿西，而行政／城防中心屬以法蓮，指出兩支派高度交錯共存的特別情況。
v9 南界關鍵線是加拿河：地界下到加拿河，以「河」作為自然分界—河北歸瑪拿西、河南歸以法蓮。但另有補充說明：瑪拿西地界中的一些城邑實際上是歸以法蓮的。再次強調地界分配，並不代表城邑歸屬完全一致。
v9 西界終點：從內陸一路向西，直到地中海。表示瑪拿西支派在河西擁有：山地、平原、沿海延伸的潛力地帶。
v12~13 「只是瑪拿西子孫不能趕出這些城裡的居民……沒有把他們全然趕出。 」這段經文使我們連想到以法蓮也有同樣的遺憾：「他們沒有趕出住基色的迦南人；迦南人卻住在以法蓮人中間，成為做苦工的僕人，直到今日。 」（16：10）瑪拿西支派雖然分到了廣大的土地（甚至跨越到以薩迦和亞設境內），但卻「不能趕出」這些城的居民。
第一階段「不能」：攻擊是因為敵人太強（這些城市有鐵車，是平原戰霸主），瑪拿西人攻不下來。
第二階段「不為」：後來以色列人強盛了（有能力趕出去了），他們卻選擇了—「使迦南人做苦工」。
瑪拿西為了經濟利益而妥協，這種妥協其實是用世俗的智慧，將神的命令打了折扣。就如同在體內留下了病毒，雖暫時可控，卻埋下了日後敗壞的種子。神要的是徹底的聖潔，而不是與罪共存的利益關係。
4. 今天的回應 在今天的經文中，我們向西羅非哈的五個女兒們學習到憑著信心，勇敢向神支取應許的寶貴功課！因為先求神的國與神的義，是討神喜悅，合神心意之事。我們也看見一再令人遺憾之事，就是約瑟子孫沒有「徹底貫徹神的命令」，將神的話語打了折扣，選擇性地「聽神的話」—想聽的就聽，不想聽的就不聽。這種半吊子的順服，當下看似沒什麼，但是卻種下日後敗壞的種子。使我想起某位牧師說過：「選擇性的順服，其實就是不順服」，我們當時時引為借鏡。