2025 – 12 – 10 QT 約書亞記 16：1~10
約書亞記 16：1~10
16：1 約瑟的子孫拈鬮所得之地，是從靠近耶利哥的約但河起，以耶利哥東邊的水為界，從耶利哥上去，通過山地的曠野，到伯特利。
16：2 又從伯特利到路斯，接連到亞基人的境界，至亞他綠。
16：3 又往西下到押利提人的境界，到下伯和崙的境界，直到基色，通到海為止。
16：4 約瑟的兒子瑪拿西、以法蓮就得了他們的地業。
16：5 以法蓮子孫的境界，按著宗族所得的，記在下面：他們地業的東界是亞他綠亞達到上伯和崙；
16：6 往西通到北邊的密米他，又向東繞到他納示羅，又接連到雅挪哈的東邊；
16：7 從雅挪哈下到亞他綠，又到拿拉，達到耶利哥，通到約但河為止。
16：8 從他普亞往西，到加拿河，直通到海為止。這就是以法蓮支派按著宗族所得的地業。
16：9 另外在瑪拿西人地業中，得了些城邑和屬城的村莊，這都是分給以法蓮子孫的。
16：10 他們沒有趕出住基色的迦南人；迦南人卻住在以法蓮人中間，成為做苦工的僕人，直到今日。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文 書 16：10 他們沒有趕出住基色的迦南人；迦南人卻住在以法蓮人中間，成為做苦工的僕人，直到今日。
3. 默想分享 （1）v1~4 本章記載了約瑟的子孫（包含以法蓮與瑪拿西半支派）的分地，本章主要聚焦在以法蓮支派。以法蓮、瑪拿西二支派。他們所分得的土地在迦南中部，是在以色列中部最肥沃、戰略地位最重要的區域。後來成為北國以色列的中心，先知書中常用「約瑟家」或「以法蓮」來代表北國。回顧雅各的預言中，猶大和約瑟支派繼承了流便被剝奪的長子權利（創49：4），猶大將成為君王的支派（創49：8~12），而約瑟將得到兩分產業（創48：22）。雅各把約瑟的兩個兒子以法蓮和瑪拿西當作自己的兒子（創48：5），成為兩個支派。 「猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟」（代上5：2），所以拈鬮的順序是猶大第一，約瑟第二。以法蓮和瑪拿西兩個支派作為一個整體，只拈了一鬮（17：14 ）。—參《聖經綜合解讀》
v1「約瑟的子孫拈鬮所得之地…」以法蓮的地界呈現「由東至西延伸」的佈局：
— 東界：起於耶利哥一帶（約但河谷），這裡是以色列進入應許之地的第一站，象徵神主動的得勝與開路。
— 中樞：經過伯特利（路斯），位於中央山地，是連接東西的重要樞紐。伯特利不僅是雅各與神相遇、立石築壇之地（創 28），後來也成為北國以色列的重要宗教中心，顯示其屬靈與政治雙重地位。
— 西界：地業向西延伸，經過下伯和崙與基色平原，直達地中海，形成通往沿海貿易與軍事要道的出口。
— 戰略地位： 以法蓮的地業橫貫迦南地中部，涵蓋約但河谷、中央山地與西部平原三種關鍵地形，控制主要交通路線、水源與肥沃農田，可說是整個國土的「腰部」與樞紐。誰掌握以法蓮，就在實際上掌握了全地的命脈—《網路解經資料
（2）v5~10 在「約瑟的子孫」（v1）的地業中，以法蓮在南面，瑪拿西在北面。以法蓮是約瑟的次子，但v5~10先列出以法蓮的分地，因為雅各預言以法蓮將比瑪拿西更大（創48：17~20）。後來以法蓮成為北國的領袖支派，約書亞就屬於以法蓮支派。
初看這些地名時，我們不容易搞清楚狀況，簡單來說，約瑟的子孫分得迦南中部的土地，哥哥瑪拿西在北邊，弟弟以法蓮在南邊。v1~4 的經文主要記載整個約瑟支派的地盤，最南邊的界線，由東到西一直線，其中的地名如：路斯、亞他綠、基色，這些都在最南邊，用來標記最南邊的界線，而與南方的便雅憫支派隔開。
而v5~9 主要是記載弟弟以法蓮在南方的範圍所在，也就是畫出兄弟之間的交界處。
北界：距離示劍東南方約8公里的密米他，是以法蓮的北界，也是瑪拿西的南界。
東界：從密米他向下，與約但河平行，直到耶利哥附近。
v9 「另外在瑪拿西人地業中，得了些城邑和屬城的村莊，這都是分給以法蓮子孫的。」這節說明兄弟之間的關係，以法蓮的地業除了主要連續區塊之外，還包括一些地理上位於瑪拿西境內、但行政上歸以法蓮的城邑與村莊，顯示約瑟支派之間地業的交錯與實際治理的彈性。
10「他們沒有趕出住基色的迦南人；迦南人卻住在以法蓮人中間，成為做苦工的僕人，直到今日。」這是最關鍵、也是最令人遺憾的一句話。「基色」位於耶路撒冷到沿海平原的路上，基色王和軍隊已經被約書亞消滅（10：33），但強大的以法蓮支派卻「沒有趕出住基色的迦南人」（v10）。基色後來被埃及法老王攻取，送給所羅門作為嫁妝（王上9：16），被所羅門建為三個堅固城之一（王上9：15），控制國際貿易路線沿海大道。從世人的角度來看，迦南人「成為作苦工的僕人」（v10），不但是寬容、憐憫、多元化的表現，而且在經濟上大有利益。但以法蓮人貪圖安逸，沒有徹底執行神的命令（申7：1~26），這種屬靈的近視卻給後代埋下了屬靈的危機。以法蓮人「沒有趕出去」迦南人，結果自己因為「不聽從耶和華－他們神的話，違背祂的約」（王下18：11~12），被神趕出了應許之地—《聖經綜合解讀》。
4. 今天的回應 今天民主社會，強調：「人民就是主」！進而發展「多元化」的包容策略。看似博愛與包容，但絕對是與聖經真理衝突與違背。因為整本聖經強調：唯有神是「萬王之王、萬主之主」，神的話是「唯一的道路、真理、生命」。被造的世人，唯有在神真理與旨意的掌管之下，才會有「相對中的真自由」；而不是偏離神通往滅亡道路的放縱自由。當然，想要在民主社會中傳福音是件不容易的事，因為人早已習慣「自我中心」，反對不合我意的權威與真理。唯有聖靈的光照，我們才能得救，並且繼續順服學習得勝。求主憐憫與施恩！
