2025 – 11 – 27 QT 約書亞記 9：16~27

約書亞記 9：16~27
9：16 以色列人與他們立約之後，過了三天才聽見他們是近鄰，住在以色列人中間的。
9：17 以色列人起行，第三天到了他們的城邑，就是基遍、基非拉、比錄、基列耶琳。
9：18 因為會眾的首領已經指著耶和華—以色列的神向他們起誓，所以以色列人不擊殺他們；全會眾就向首領發怨言。
9：19 眾首領對全會眾說：「我們已經指著耶和華—以色列的神向他們起誓，現在我們不能害他們。
9：20 我們要如此待他們，容他們活著，免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。」
9：21 首領又對會眾說：「要容他們活著。」於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人，正如首領對他們所說的話。
9：22 約書亞召了他們來，對他們說：「為什麼欺哄我們說『我們離你們甚遠』呢？其實你們是住在我們中間。
9：23 現在你們是被咒詛的！你們中間的人必斷不了作奴僕，為我神的殿作劈柴挑水的人。」
9：24 他們回答約書亞說：「因為有人實在告訴你的僕人，耶和華—你的神曾吩咐他的僕人摩西，把這全地賜給你們，並在你們面前滅絕這地的一切居民，所以我們為你們的緣故甚怕喪命，就行了這事。
9：25 現在我們在你手中，你以怎樣待我們為善為正，就怎樣做吧。」
9：26 於是約書亞這樣待他們，救他們脫離以色列人的手，以色列人就沒有殺他們。
9：27 當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方，為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人，直到今日。

1. 經文3遍

2. 今天默想經文 書 9：27 當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方，為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人，直到今日。

3. 默想分享 （1）v16~17 以色列的領袖們一開始因為沒有求問神，被基遍人欺騙並與他們立約。直到立約三日後，以色列人行軍經過了迦南人的城邑（基遍、基非拉、比錄、基列耶琳），才發現基遍人根本就是近鄰。

v18 全會眾得知真相後，便向首領發怨言。有學者認為他們可能擔心因為領袖的錯誤，使他們無法執行神滅絕迦南人的命令； 可能會像亞干的罪一樣，給全營帶來咒詛。但是領袖決定持守對基遍人的誓言，不敢違背： 一、信守誓言 （v19~20）：儘管與基遍人立約是基於謊言，但首領承認—「已經指著耶和華—以色列的神向他們起誓。」（v19），因此—「現在我們不能害他們」，免得「有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上」（v20）。後來在掃羅王年間，掃羅王因為掃羅殺了基遍人違背這個誓言，導致以色列全部陷入飢荒，證實了這個誓言具有的約束力，詳見撒下21：1~2。

二、對基遍人的處置（v21）：雖然基遍人死罪可免，但是活罪難逃。作為懲罰，他們決定讓基遍人為以色列會眾—「作了劈柴挑水的人」（v21）

（2）v22~27 前一段經文是以色列內部的折衝協調，這一段則是對基遍人的審問判決。v22~23 約書亞責備基遍人因為說謊成了被咒詛之人（其實迦南人原本都是被咒詛必致滅亡之人）。v24~25 基遍人承認因為出於聽見耶和華的作為，敬畏耶和華就「甚怕喪命」，為了保命只好說謊求生（v24）。並且願意完全降服以色列的處置—「現在我們在你手中，你以怎樣待我們為善為正，就怎樣做吧。」（v25）

v26~27 約書亞使他們成為聖殿（會幕）的服事者，為祭壇預備柴和水 —「使他們在耶和華所要選擇的地方，為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人。」（v27）「神的殿」（v23）原文是「神的家」，指會幕。 「耶和華的壇」（v27）指祭壇，需要大量用以獻祭的柴和用以潔淨的水。基遍人從此離開了他們所敬拜的偶像，不但不再被神拒絕，反而成了永遠事奉神的人；不但不再滅亡，反而和喇合全家一樣長久地活在應許之地；不但能事奉神，更能親近神，以劈柴挑水的特殊方式—「住在耶和華的殿中，直到永遠 」。基遍後來成為利未人的城邑（21：17），摩西所造的會幕從掃羅時代開始搬到基遍（王上3：4；代上16：39），直到所羅門聖殿建成。約櫃被非利士人歸還後，在「基列耶琳」（v17）被保存了大約50年（撒上7：1）。800多年後，被擄回歸重建聖殿的殿役「尼提寧」（拉2： 43），就是基遍人的後裔。基遍人忠心事奉神，成為外邦人歸向神的美好見證。—《聖經綜合解讀》

4. 今天的回應 雖然在基遍人欺騙的詭計中，約書亞與以色列領袖沒有求問耶和華，但是最終的結果仍是正面的。在約書亞記中基遍人和喇合一家人，是迦南人中兩個「例外」。他們都聽見了神大能的作為，但不同於其他王的剛硬對抗，他們選擇了（雖然方式不同）敬畏神並尋求生路，最終都得到了拯救。「約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方」（v27），顯然這是由上帝來決定基遍人的結局—「為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人」。不管是以色列，或是外邦人，神總是憐憫敬畏、謙卑且順服的人；並且神敵擋驕傲之人，我們要從中學習功課，引為借鏡。