2025 – 11 – 25 QT 約書亞記 8：24~35
約書亞記 8：24~35
8：24 以色列人在田間和曠野殺盡所追趕一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到滅盡；以色列眾人就回到艾城，用刀殺了城中的人。
8：25 當日殺斃的人，連男帶女共有一萬二千，就是艾城所有的人。
8：26 約書亞沒有收回手裡所伸出來的短槍，直到把艾城的一切居民盡行殺滅。
8：27 惟獨城中的牲畜和財物，以色列人都取為自己的掠物，是照耶和華所吩咐約書亞的話。
8：28 約書亞將艾城焚燒，使城永為高堆、荒場，直到今日。
8：29 又將艾城王掛在樹上，直到晚上。日落的時候，約書亞吩咐人把屍首從樹上取下來，丟在城門口，在屍首上堆成一大堆石頭，直存到今日。
8：30 那時，約書亞在以巴路山上為耶和華 — 以色列的神築一座壇，
8：31 是用沒有動過鐵器的整塊石頭築的，正如耶和華僕人摩西所吩咐以色列人寫在摩西律法書上的。眾人在這壇上給耶和華獻燔祭和平安祭。
8：32 約書亞在那裡，當著以色列人面前，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。
8：33 以色列眾人，無論是本地人、是寄居的，和長老、官長，並審判官，都站在約櫃兩旁，在抬耶和華約櫃的祭司利未人面前，一半對著基利心山，一半對著以巴路山，為以色列民祝福，正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的。
8：34 隨後，約書亞將律法上祝福、咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍。
8：35 摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾和婦女、孩子，並他們中間寄居的外人面前，沒有一句不宣讀的。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
書 8：34 隨後，約書亞將律法上祝福、咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍。
8：35 摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾和婦女、孩子，並他們中間寄居的外人面前，沒有一句不宣讀的。
3. 默想分享
（1）v24~29 第一段經文的主題是「艾城的毀滅」。約書亞和百姓聽從順服上帝的吩咐，在前一次戰敗之後，悔改並且順服，終於迎來全面的得勝。這其中包括：
一、全城盡都滅盡：「在田間和曠野殺盡所追趕一切艾城的居民，……，直到滅盡；當日殺斃的人，連男帶女共有一萬二千，就是艾城所有的人。」（v24~25）我們提過多次，看似殘忍無情的屠殺，卻是上帝藉以提醒以色列百姓要敬畏神、離棄罪惡的決心。
二、戰利品成為百姓的掠物：「惟獨城中的牲畜和財物，以色列人都取為自己的掠物。」（v27），這與耶利哥城「不可取」的命令剛好相反。上帝先前不許百姓取任何東西，明顯是一項「試驗」，要考驗神的兒女到底肯不肯聽從神的話語。直到悔改學到教訓，上帝樂意將戰利品賜給順服的兒女。
三、艾城焚毀：「約書亞將艾城焚燒，使城永為高堆、荒場，直到今日。」（v28）
四、處決艾城王（v29）：將王掛在樹上，是公開示眾，宣告神的得勝和對迦南罪惡的咒詛。但遵照律法（申 21：23），「日落的時候」必須取下屍首，免得玷污了神的應許之地。
（2）v30~35 第二段經文的主題是「盟約的更新」。剛打完勝仗，照理來說不是趁熱打鐵、擴大戰果，就是應該讓部隊與百姓休養生息。但約書亞卻帶領百姓長途跋涉（約30~40公里）來到北方的示劍地區（以巴路山與基利心山），為了做一件最重要的事 — 「履行摩西的遺命，重申盟約」（申27：4~6；11：29~30）。對屬肉體的世人來說，「打勝仗」與「得地為業」，是他們心中認為最為重要的事；但是對神而言，塑造百姓成為聖潔順服的兒女，才是上帝心中的「重中之重」！如果生命沒有悔改與更新，勝仗或得地只會更加快速敗壞他們的生命，到最後還要被管教甚至逐出此地。所以神的祝福必須順服的生命來承接，不管是伊甸園，或是迦南地都一樣。
v30~31 約書亞照著摩西的吩咐到以巴路山為神築壇獻祭：「在那裡要為耶和華—你的神築一座石壇；在石頭上不可動鐵器。要用沒有鑿過的石頭築耶和華－你神的壇，在壇上要將燔祭獻給耶和華—你的神。」（v30~31、申27：4~6）築壇獻祭，特別是獻上燔祭與平安祭，象徵著我們要將自己生命的主權全然獻上，並且獻上感恩的祭將感謝榮耀歸給神。我們要將眼目從「人得勝的榮耀」轉向「神的旨意成全、神的名得著尊榮」；從「以自我為中心」轉向「以神為中心」的敬拜生活。「未經鐵器鑿過的石頭」： 照著律法要求，祭壇用天然石頭築成。這象徵救贖是神的工作，不容許人為的修飾或顯揚人的工藝。
v32 ~33 約書亞當著以色列人面前，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。並且照著摩西所吩咐的，將所有眾人（包含本地人、是寄居的，和長老、官長，並審判官…）一半對著基利心山（象徵祝福），一半對著以巴路山（象徵咒詛）。
v34 ~35 「隨後，約書亞將律法上祝福、咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍…，沒有一句不宣讀的。」 約書亞宣讀律法。這裡的地形是一個天然的圓形劇場，聲學效果極佳，適合向全會眾宣講。摩西吩咐百姓在立約的同時宣告「祝福」與「咒詛」，因為「祝福」與「咒詛」是律法的兩個功用，正面的功用是引導人到神面前去享受祝福，負面的功用是成為人在神面前接受審判的依據。人對神話語的態度只有兩種：一種是順從，一種是悖逆，沒有任何中間地帶；而結果也只有兩種：一種是「祝福」，一種是「咒詛」，沒有任何中間地帶。人若不肯接受「祝福」，就只能接受「咒詛」；只有拒絕「祝福」的人，才會活在「咒詛」裡。—《聖經綜合解讀》
4. 今天的回應 過去總是有不少人誤解，以為祝福從上帝而來，咒詛從魔鬼而來。事實上讀聖經，「祝福與咒詛」都來自於上帝，而選擇祝福或咒詛，則是我們每一個人自己的決定。祝福來自於聽從順服神的話語，咒詛則來自於不肯聽從順服神的話語。這就是為什麼以色列人在艾城之役大獲全勝之後，約書亞必須將神真理的原則儘快向百姓—「毫無保留地宣講」。爭戰得勝是來自於上帝的「祝福」，而且戰爭的得勝只是一時的。重點是我們必須持守活在祝福之下，就必須持續順服上帝主權的治理，如此才有真正長久的得勝、平安、喜樂！若是一次的得勝卻使我們心高氣傲，目中無神（人），自大驕傲，那麼我們只會得到咒詛與失敗，得不償失。所以為什麼敬拜過程最重要的核心，一定是「宣講神的話語」。今天許多人享受在音樂的敬拜感覺之餘，千萬別忘了「順服神的話」 ，才是基督徒真正得勝蒙福的關鍵因素。