2025 – 11 – 18 QT 約書亞記 5：2~15
約書亞記 5：2~15
5：2 那時，耶和華吩咐約書亞說：「你製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。」
5：3 約書亞就製造了火石刀，在除皮山那裡給以色列人行割禮。
5：4 約書亞行割禮的緣故，是因為從埃及出來的眾民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以後，都死在曠野的路上。
5：5 因為出來的眾民都受過割禮；惟獨出埃及以後、在曠野的路上所生的眾民都沒有受過割禮。
5：6 以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓、應許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地。
5：7 他們的子孫，就是耶和華所興起來接續他們的，都沒有受過割禮；因為在路上沒有給他們行割禮，約書亞這才給他們行了。
5：8 國民都受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊癒了。
5：9 耶和華對約書亞說：「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」因此，那地方名叫吉甲，直到今日。（吉甲就是滾的意思）。
5：10 以色列人在吉甲安營。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越節。
5：11 逾越節的次日，他們就吃了那地的出產；正當那日吃無酵餅和烘的穀。
5：12 他們吃了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年，他們卻吃迦南地的出產。
5：13 約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」
5：14 他回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有什麼話吩咐僕人。」
5：15 耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文 書 5：14 他回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有什麼話吩咐僕人。」
3. 默想分享 （1）v2~12 在吉甲這個地方，上帝吩咐百姓行三件事來作好準備。這三件事超過我們一般人的想像，並不是向世上的軍隊一樣磨刀霍霍，整軍備戰，卻是作好「屬靈的準備」—立石為記、行割禮、守逾節。這也應驗了我們昨天分享的—「我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，…。」（林後10：3~4）唯有回到神的面前先與神和好，我們才能切實經歷到「耶和華成為我們軍隊的元帥—「常率領我們在基督裡誇勝」（林後2：14）。
v2~9 上帝吩咐約書亞在吉甲地，為這一代的百姓行割禮 —「你製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。」（v2）重新與神立約，因為行割禮正是上帝與亞伯拉罕所立之約的記號（創 17 章）。行割禮是上帝設計的立約方法，男子行割禮即代表行「潔淨之禮」，因為神是聖潔的，所以行割禮這記號要提醒以色列民要 —「分別自己，歸耶和華為聖」。上一代的百姓雖然在摩西時代行過割禮，但因為不順服—「都死在曠野的路上」（v4）。而這一代的百姓在曠野中還沒有行過割禮（v5、7），所以上帝吩咐這時候行割禮，有二個重大的意義：一、提醒百姓與神立約；二、藉由割禮提醒自己成為聖潔的子民。
v9「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」「埃及的羞辱」是什麼？學者有不同的看法：一、可能是指他們在埃及為奴的身份；二、也可能是指埃及人對他們的嘲諷 —「耶和華領他們出來，是為了在曠野殺他們」；三、是指他們「未受割禮」的狀態，這使他們在身份上與「同樣不行割禮的」埃及人無異。
其實到了新約，我們與神立約就不再透過行割禮，而是透過聖餐—耶穌與我們「所立的新約」。但是肉體的割禮，並不能使人真正的成為聖潔，否則以色列民為何因犯罪倒斃曠野？真正的割禮，是「心裏受割禮」，不是靠肉體，而是「聖靈內住信徒心裏，透過聖靈內化的工作，才能使人成為聖潔」。聖靈是活生生的神，在我們裏面感動我們遵行神的話語，改變我們有新生的樣式，使我們屬靈的生命長大成熟。
（2）v10~12 行完割禮之後，正好時間來到正月十四日，百姓—「在耶利哥的平原守逾越節」（v10）。這是以色列百姓在應許之地第一次守逾越節，當年第一次逾越節是在埃及，紀念的是他們—脫離奴役。而此次在吉甲守逾越節，則是紀念他們—進入應許。這是一個感恩和紀念的行動，提醒他們：帶領他們過約旦河的上帝，就是當年拯救他們出埃及的上帝。所以來到吉甲地，第一個記念，就是立石為記；第二個記念，就是守逾越節。為什麼要記念？因為人十分的善忘，記念就是提醒我們自己—永遠不要忘記神的恩典！神過去如何帶領我們的先祖，如今也要照樣帶領我們過每一天。
v11~12 這次的逾越節次日：「他們就吃了那地的出產—正當那日吃無酵餅和烘的穀」（v11），再次日：「嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年，他們卻吃迦南地的出產。」（v12）嗎哪是以色列民在曠野時期上帝超自然的供應養活他們。而到了應許之地，上帝的供應方式改變了—從「超自然的拯救」（Manna）轉變為「聖約中的祝福」（土地的出產）。應許之地開始履行它「流奶與蜜」的承諾，百姓將靠著在應許之地的勞動（和上帝的祝福）維生。但不管是嗎哪或是土地的出產，都是來自於上帝的賜福，因為雨水與收成，同樣都是出於神恩典的供應。
v13~15 在迦南爭戰的前夕，約書亞 —「舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。」（v13）出於本能自我中心的問法：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」結果神的使者否定了約書亞的問題：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」意思是，不是讓神的使者選邊站，而是神的百姓要選擇站在神的那一邊。神的百姓不是神的帶領者，而是「跟隨者」，不是老是叫神來「幫助我所做的」，而是「跟隨主的腳蹤行」！這讓們想到林肯的故事：
當南北戰爭十分激烈，不只林肯率領的北軍向上帝禱告，連南軍也向上帝禱告。有人就很諷刺的問林肯說：「兩邊的人都向上帝祈禱，要上帝幫助他們的那一邊獲勝。上帝難道不會為難嗎？戰爭總有一邊輸一邊贏，兩邊都在求祂，祂到底該幫哪一邊呢？ 」林肯解釋說：「我不敢禱告求上帝來站在我這邊，但我禱告上帝讓我站在祂那一邊。只要和上帝站在同一邊，必能得勝。」果然，林肯的軍隊因為和上帝站在同一邊，終於打了勝仗。—《網路資料》
這位神的使者，自稱他要成為 —「耶和華軍隊的元帥」。祂宣告這場戰爭的真正指揮官不是約書亞，而是祂自己。耶利哥之戰不是以色列的戰爭，而是耶和華的戰爭。約書亞的角色是從「總司令」降為「僕人」。這也正應驗了我們昨天的分享，有關神兒女們一切的爭戰，都與神有關，都應該是屬靈的爭戰。v14 「約書亞就俯伏在地下拜，說：我主有什麼話吩咐僕人。」約書亞的俯伏敬拜，承認了這個權柄的轉移：「我主有甚麼話吩咐僕人？」—約書亞的角色是從「總司令」降為「僕人」，這是一位成熟智慧屬神的僕人，祂不像掃羅王一樣眷戀霸佔著「王位」，反而效法耶穌一樣：謙卑自己 —「取了奴僕的形象」。
v15「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」這使我們想到當年摩西在何烈山遇見上帝，上帝第一次向摩西發出的命令完全相同（出3：5），也暗示「耶和華軍隊的元帥」就是神自己，因為只有神同在的地方才是「聖的」。「約書亞就照著行了」，約書亞這位偉大的領袖，在耶和華的元帥面前，首先要學習的是謙卑、敬畏與順服。對於這位使者的角色，不少學者猜測很有可能是神以人形顯現，也就是道成肉身之前的聖子耶穌。
4. 今天的回應 包括我自己，許多基督徒整天在禱告的，幾乎都是「求神幫助我，做這個、做那個…得到這個、得到那個…。」禱告的核心，幾乎都是「我、我、我」，我們不自覺地把神當成是「搖錢樹、聖誕老公公、阿拉丁神燈…」，卻很少人因為敬畏神把神當成是 「生命的主宰」。不是求神「祝福我想要做的事」，而是求問神—「神的旨意為何？」求神引導我如羊跟隨牧人一樣，緊緊跟隨神！不是「以自我為中心」，乃是悔改—「以神為中心」。效法基督—「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」、「我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」（約5：19、30）