2025 – 11 – 09 QT 約書亞記 1：1~9

約書亞記 1：1~9
1：1 耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，說：
1：2 「我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。
1：3 凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。
1：4 從曠野和這利巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。
1：5 你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。
1：6 你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。
1：7 只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。
1：8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。
1：9 我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華－你的神必與你同在。」

1. 經文3遍

2. 今天默想經文 書 1：7 只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。 1：8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。

3. 默想分享 經文背景：這段經文發生在一個關鍵時刻的轉捩點，以色列百姓的偉大領袖摩西剛剛去世（申命記34章）。他們在曠野漂流了40年，現在正駐紮在約旦河東岸，準備進入上帝應許的迦南地。上帝主動揀選新的領袖約書亞，直接任命和訓話，可被視為一篇「就職演說」或「王室任命狀」。

約書亞的介紹：「約書亞」原來的名字是「何希阿」（民13：8；申32：44原文），被摩西改名為「約書亞」（民13：16），意思是「耶和華是拯救」 ，希臘文就是「耶穌」。約書亞自出埃及以來，一直是「摩西的幫手」（v1；出24：13；33：11）。他當年帶領百姓與亞瑪力人爭戰（出17：10），陪同摩西一起登上西乃山（出24：13），在十二探子窺探迦南的事件中與迦勒一起「專心跟隨」神（民32：12），「是心中有聖靈的」（民27：18；申3：4）。約書亞蒙神親自揀選，作為摩西的接班人（民27：18~23），帶領以色列人進入迦南「承受那地為業」（申1：38；31：23）。—《聖經綜合解讀》

（1）v1~4 「耶和華曉諭約書亞…」此時約書亞也已經80多歲了，使我們想起摩西也是80歲蒙召，帶領百姓40年。今天的經文讓我們大量看到耶和華是神、是主，也是以色列軍隊的元帥：
一、上帝神鑑察、試驗、揀選呼召「合用的器皿」（先是摩西、後是約書亞）來承接領袖的使命。

二、摩西被上帝稱為「我的僕人摩西」。僕人原文是希伯來語的 עֶבֶד（eved），字義為「奴隸、奴僕」，表示臣服、伺候、服事之意，上帝揀選摩西：「在神的全家盡忠。」摩西為人極其謙和，他在上帝面前謙卑忠心，出33：11節描述上帝與摩西「面對面說話，好像人與朋友說話一般」。這顯示了摩西在上帝眼中不僅是僕人，更是親密的朋友。保羅在新約書信中也不斷自稱是「神的僕人」，又是「奉召為使徒，特派傳神的福音」。這說明我們與神關係的不同層面： 僕人：強調我們對神在主權上完全的順服與忠心事奉。 朋友：強調上帝與人之間親密的交心與交談。 兒女：強調上帝對我們的創造、養育、引導、祝福、產業、活出屬神的聖潔生命…。 ……

三、將迦南地賜給以色列，這是出於上帝在400多年前應許亞伯拉罕之約。出於上帝的旨意，祂是導演，也是編劇，祂揀選合用的角色，為要成就祂的美意。神從一人揀選一族，再從一族將來要祝福天下萬國。這是上帝的熱心，神至終的旨意絕不失敗，也絕不落空。正因為這是上帝的旨意，所以不管摩西、約書亞要打敗迦南諸族，領百姓得地為業，或是我們想到以後的士師基甸以300人打敗米甸13萬5000人，其實都不是「人的厲害功勞」，而是由上帝主導的「屬靈爭戰」，是上帝親自指揮作戰，上帝才是元帥，祂要的是順服的器皿，而不是靠自己自以為厲害的人物。

v3~4 這是上帝透過亞伯拉罕要賜給以色列的應許之地： 從曠野（南邊疆界）到利巴嫩（北邊彊界）；從伯拉大河（幼發拉底河，東邊彊界）起，經過赫人的全地，直到大海日落之處（地中海，西邊彊界），是神要賜給以色列的領土。也是神當初應許給亞伯拉罕後裔的應許之地（創13：14~15；15：18~21 ；民34：3~12；申1：7~8 ）。

v3「凡你們腳掌所踏之地…」，使我們回想到創世記：耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看。凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。」（創13：14~15）、「你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」（創13：17）上帝要亞伯拉罕透過「肉眼的看見」進到「屬靈的看見」，這是信心的發芽。然後還要用行動「起來，縱橫走遍這地」去經歷信心的應許實現。同樣的，上帝給以色列人的祝福，或是給每一個人應許的祝福，都不是叫人可以躺在床上好吃懶做憑空而得的，而是透過信心的眼、信心的腳，一步一步扎實的去經歷。更是要藉此熬煉我們的生命與品格，使我們被煉淨成為合用的器皿，才能真正長久承受上帝豐盛的應許。

動詞「賜給נָתַן」在本章中出現了七次（v2、3、6、11、13、14、15）。v3的「賜給」原文是完成式，表示以色列人雖然還沒有過河，但神已經把迦南照著祂「所應許摩西的話賜給你們了」（v3），所以迦南人的「心都消化了」（2：9）。但神雖然先動了工，祂也要求百姓憑信心「過這約旦河」（v2），用「腳掌」（v3）跟上神的帶領，憑著神的應許爭戰一城、得著一城，這就是走信心的道路。今天，神同樣已經在基督裡「賜給我們天上各樣屬靈的福氣」（弗1：3），同樣也要求我們用信心的「腳掌」跟上，支取和享受神所成就的一切，這正是神心意中的「與神同工」（林前3：9）。—《聖經綜合解讀》

（2）v5~9 既然領以色列人進迦南地是出於上帝的旨意，也是上帝一路的同在與引導，那麼上帝的旨意必要成就。只是就人有限的眼光，人總是看環境、看自己、看他人、看仇敵…，若沒有上帝的話語與神同在的保證，我們都會像摩西或約書亞一樣恐懼戰兢。上帝當年呼召摩西時也是一開始遭到摩西的拒絕，還是上帝再三掛保證；如今上帝揀選約書亞，也是一樣不斷給他鼓勵打氣。經文當中看見，上帝給約書亞的應許包括：
一、人的責任：剛強與順服
— 「你當剛強壯膽！」（v6）
— 「只要剛強，大大壯膽！」（v7）
— 「你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶！」（v9）
— 「謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右。」（v7）
— 「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。」（v8）

二、神的保障：同在與得勝
— 「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。」（v5）
— 「使你無論往哪裡去，都可以順利。 」（v7）
— 「如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。（v8）
— 「因為你無論往哪裡去，耶和華－你的神必與你同在。」（v9）

我們要留心，神的同在與祝福的保證，並不是所謂的「宿命論」，意思不是上帝單方面的成就，而是需要—「神與人同工配搭」的結果！上帝的旨意雖然一定會成就，但神需要揀選一個「合用的器皿」來與祂同工。目的是藉由這個過程，重點不是目的—「進迦南地」，而是透過整個過程，上帝同時也要「塑造煉淨」這群百姓成為「剛強與順服」的子民，才能長久承接上帝應許之地的祝福。如果沒有成熟的生命，就算上帝賜予祝福，也無法持久，很快就會被人的罪惡敗壞了，如同以色列人日後的墮落，最終又從應許之地亡國被擄到異族一樣。

所以，塑造神的百姓成為「合用的器皿」—「聖潔榮耀的天國子民」，才是上帝真正的旨意。人在乎的是外面的祝福：土地與國家，但是上帝在意的是—「我們這個人」！什麼是合用的器皿？如何成為「聖潔榮耀的天國子民」？答案就是：「剛強與順服」！剛強與順服，也不是單倚靠人自己的努力，而是人要站在神恩典的基礎上領受生命的力量與塑造過程。神的同在與應許，才是我們有勇氣前進的動力與保證。

我們能夠活出「剛強壯膽」的生命見證，是出於「神同在的應許」，加上「持續連結於神話語」的屬靈秘訣。對於約書亞或我們每一位神的兒女而言，我們日常必要的操練就是：
一、這律法書不可離開你的口：公開承認、宣讀；心裏充滿的，口裏說出來。由心而外，讓神的話語成為我們內在的品格與外在行事為人的準則。

二、總要晝夜思想：經常、反覆默想神的話，使其內化，如同枝子連於葡萄樹，使生命產生日積月累的潛移默化。

三、好使你謹守遵行：神的話語從我們內化的思想性情，使我們能夠「結出果子與悔改的心相稱」，能夠遵行神的旨意。

神的話語在人的心裏，時時運行，由內在默想與潛移默化聖靈的工作，使我們在行為上能夠活出「剛強壯膽」、「遵行神的旨意」的生活見證來，因為這就是神要在我們生命中工作的方法。神的同在使我們的操練能夠「長大成熟」，與神更加緊密連結，好領受神所賜一切豐盛的祝福與應許。

4. 今天的回應 人總是在意肉眼所見，外面環境的神的祝福—迦南美地；但是屬靈的信心，更加看見人心裏的屬靈祝福—神的同在帶來生命的改變與成長。人喜歡買房購地，但這一切都會煙消雲散；唯有聖靈住在人心裏所結的生命果子，是永遠長存！