2025 – 11 – 04 QT 提摩太後書 2：14~26
提摩太後書 2：14~26
2：14 你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的, 只能敗壞聽見的人。
2：15 你当竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。
2：16 但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。
2：17 他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，
2：18 他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。
2：19 然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識谁是他的人」；又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」
2：20 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。
2：21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
2：22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。
2：23 惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。
2：24 然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，
2：25 用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，
2：26 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文 提後 2：15 你當竭力在 神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。 2：16 但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。 2：20 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。 2：21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 2：22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。
3. 默想分享 （1）v14「不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。」是指在那些與基要真理無關的字句上咬文嚼字、爭論不休，「專好問難，爭辯言詞」（提前6：4）。這些人故意在神學問題上作無益的辯論，去炫耀自己的辯才，這些出於肉體的「爭辯」不但不能帶來屬靈的益處，還會惹動肉體，「敗壞聽見的人」，其實對信仰的實質毫無幫補。我們在信仰上，堅持要在「絕對真理（基要真理）上堅持持守，絕不讓步」，絕對真理可以「使徒信經」作為代表。但是對於許多屬於「相對作法」上，就不應該堅持己見，而要彼此尊重，例如保羅曾經提起新約教會之間經常為了「守日」、「飲食」的事上爭論不休，保羅結論，凡事要憑著信心與愛心去行，不要絆跌弟兄，因為這些是屬於相對的作法，而不是絕對的真理。
v15「你當竭力在 神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」討神喜悅的服事，最基本，也是最重要的事，就是在神的話語上忠心，這遠比其他一切服事更加重要，因為沒有真理的信仰或愛心，都是遠離了神，只留下人意。「按著正意分解真理的道」，原文意思是「正確地分割」、「開一條筆直的路」，比喻用正確的方法或態度解釋神的話，不根據人的意思曲解神的本意。有許多假教師為要迎合人的需要、討聽眾的歡心，憑己意曲解真理，這些都是基督福音的仇敵。想要服事神忠心的工人應正確分解聖經，沒有私見，不為討人的歡喜，而求在神面前無愧，傳講真理的道。
v16~18保羅提醒在教會中有一小群人，就如「許米乃和腓理徒」二人一樣，專講「世俗的虛談」，會像毒瘤一樣迅速蔓延，不但不能建造屬靈的生命，反倒敗壞人的信心。這些世俗的虛談，「如同毒瘡，越爛越大」、「偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。」、「人必進到更不敬虔的地步。」根據提前一章經文，這些人是當時以弗所教會傳諾斯底主義異端的教師，他們雖然相信人可以從罪和虧缺中得救，但否認基督再臨時肉體復活的事實。這些人假作「光明的天使」，來迷惑眾聖徒，保羅已經將他們交給撒但。同時也勸戒提摩太要「遠避」他們，也要棄絕這些錯誤的異端邪說。
「世俗的虛談」（v16）會像毒瘤一樣迅速蔓延，所以必須切除、「遠避」。「許米乃」（v17）已被保羅交給撒但受責罰（提前1：20），「腓理徒」可能是許米乃的同夥，他們可能已被驅出教會，但在教會裡可能還有影響力。「復活」（v18）是福音最基本的內容（林前15：12~14），「說復活的事已過」（v18）是嚴重的異端，會敗壞人的信心。
v19「 然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識誰是他的人」；又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」神的根基是什麼？就是耶穌基督；神的印記是誰？就是重生得救有聖靈印記的「真基督徒」。神認識他們，他們也真認識神，所以他們「遠離不義」，不與那些敗壞生命的假教師同流合污，專心跟隨主，好好讀聖經，倚靠聖靈的幫助，將自己的生命扎根建造在基督的磐石上。今天許多基督徒，不管信主多久，都不肯自己好好讀聖經，只是到處聽聽看看，這樣的人又如何有能力「分辨與察驗」？他們將自己的根基建造在不穩定的「宗教領袖」之上，卻不知道一切的屬靈牧者，並不能代表神，只能把人「在基督裏，完完全全地引導神面前」。
v20~21雖然基督徒因為信了主，蒙主寶血赦免塗抹，因信稱義；但保羅仍指出在神的家中，卻有「貴重」與「卑賤」的器皿區別。首先要談的，我們並不是「寶貝」，因為寶貝是指基督，而是盛裝寶貝的「器皿」。寶貝喜歡放置的器皿，就是「貴重」的器皿，反之，寶貝不喜歡放置的器皿，就是卑賤的器皿。神這位寶貝，喜歡與誰同在？當然是「聖潔」的器皿，而不是被世俗玷污的器皿。所以貴重或不貴重，並不是由器皿本身條件決定的，而是神喜歡「與誰同住」，那人就是貴重的；神不喜歡與誰同住，反倒成為卑賤的。
神喜歡與誰同住、同行、同工？人當如何預備自己成為貴重的器皿？保羅在這裏指出（v21）：「人若自潔，脫離卑賤的事─就必作貴重的器皿成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」這裏的「自潔、脫離卑賤的事」，都是「人的責任」，也都是為了要「預備好自己」成為「聖潔、貴重的器皿」。當我們認真預備好自己，就成為「合乎主用」的器皿，而不是難用、不能用的器皿。「預備行各樣的善事」，善事指的不是世上的好事，而是指「合神旨意」的事，我們的責任是不斷地、時時預備好自己，就好像以賽亞說的：「我在這裏，請差遣我！」
v22~26保羅繼續勸勉提摩太要如何「自潔、脫離卑賤的事」，第一個就是逃避「少年人的私慾」（v22）、二、要棄絕「那愚拙無學問的辯論」（v23）、三、「不要爭競」（v24），這都是屬於「消極的作為」。另外還有積極的作為，就是：一、「同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」；二、「溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人。」（v24~25）。什麼是「少年的私欲」？ 《啟導本聖經註釋》── 當指血氣方剛的年輕人最易陷入的誘惑：酒與女人，也就是吃喝玩耍和男女關係。保羅勸勉年輕的信徒遠避欲望，不落入這些試探中。積極方面應和虔信的基督徒一道，努力追求屬靈品德的長進。《聖經精讀本註解》── 少年的私欲：意味著不健康的性欲及過度的食欲、知識欲、名譽欲等。這是聖徒所當節制的。 私慾，就是不受聖靈節制的慾望，一味被以自我中心的感官慾望所驅策，神不再是我們人生的主，卻變成了我們的肉體在掌握一切。
v25~26保羅勸勉提摩太，或許當提摩太願意這樣做的時候，就能夠挽回一些人：「用溫柔勸戒那抵擋的人；或者 神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。」溫柔是聖靈的果子，有屬靈的大能，能夠勸醒一些悖逆的人心，我們需要追求被聖靈充滿與被神的話語掌管，使我們能用「溫柔」的智慧，有果效的去「服事」人。
4. 今天的回應 雖然在屬靈的歷史上，神是完全的掌權者，掌管歷史、掌管一切，但是神仍渴望優先選擇與人同工，特別是與聖潔順服的器皿同工，在人的軟弱上，彰顯神揀選的慈愛與美意，也顯出神莫大的能力。雖然神也經常透過那些不信敗壞的國家、天使，或罪人，成為祂成就旨意的工具，但是不信的人得不著祝福，唯有「信而順服」的人，才能得到獎賞。我們能夠能夠成為「貴重的器皿」？聖經對我們的教導，就是脫離卑賤的事，同那清心禱告主的人一起追求。我想到約伯與眼睛立約：「我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？」（約伯記31：1）這就是脫離卑賤的事；又想到耶穌的門徒二人三人一組，同心禱告與配搭服事，把福音傳遍天下…，這都是我不斷要追求與成長的榜樣，感謝聖靈的提醒幫助。