2025 – 08 – 29 QT 以西結書 23：36~49
以西結書 23：36~49
23：36 耶和華又對我說：人子啊，你要審問阿荷拉與阿荷利巴麼？當指出他們所行可憎的事。
23：37 他們行淫，手中有殺人的血，又與偶像行淫，並使他們為我所生的兒女經火燒給偶像。
23：38 此外，他們還有向我所行的，就是同日玷污我的聖所，干犯我的安息日。
23：39 他們殺了兒女獻與偶像，當天又入我的聖所，將聖所褻瀆了。他們在我殿中所行的乃是如此。
23：40 況且你們二婦打發使者去請遠方人。使者到他們那裡，他們就來了。你們為他們沐浴己身，粉飾眼目，佩戴妝飾，
23：41 坐在華美的床上，前面擺設桌案，將我的香料膏油擺在其上。
23：42 在那裡有群眾安逸歡樂的聲音，並有粗俗的人和酒徒從曠野同來，把鐲子戴在二婦的手上，把華冠戴在他們頭上。
23：43 我論這行淫衰老婦人說：現在人還要與他行淫，他也要與人行淫。
23：44 人與阿荷拉，並阿荷利巴二淫婦苟合，好像與妓女苟合。
23：45 必有義人，照審判淫婦和流人血的婦人事例，審判他們；因為他們是淫婦，手中有殺人的血。
23：46 主耶和華如此說：我必使多人來攻擊他們，使他們拋來拋去，被人搶奪。
23：47 這些人必用石頭打死他們，用刀劍殺害他們，又殺戮他們的兒女，用火焚燒他們的房屋。
23：48 這樣，我必使淫行從境內止息，好叫一切婦人都受警戒，不效法你們的淫行。
23：49 人必照著你們的淫行報應你們；你們要擔當拜偶像的罪，就知道我是主耶和華。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
結 23：48 這樣，我必使淫行從境內止息，好叫一切婦人都受警戒，不效法你們的淫行。
23：49 人必照著你們的淫行報應你們；你們要擔當拜偶像的罪，就知道我是主耶和華。
3. 默想分享 經文背景：在本章的結尾，先知將前面所講述的阿荷拉與阿荷利巴姐妹的比喻，帶入一個正式的法庭審判的場景。這段經文不再僅僅是描述她們的罪行，而是以法官的口吻，進行最終的定罪與判決。它總結了姐妹二人（代表撒瑪利亞和耶路撒冷）的罪狀，描繪了她們不知悔改的墮落，並宣告了那無可挽回的、淨化性的最終審判。
v36「人子啊，你要審問…」，」這裏開始，好像畫面來到上帝設立了法庭的場景，以西結如同檢察官，而上帝則是審判長。接下來的經文，是對她們罪行最嚴厲、最核心的控訴：
一、他們行淫（v37）：主要強調了她們與外邦勢力結盟、崇拜假神的行為，是對與上帝所立之約的徹底背叛。
二、手中有殺人的血（v37）：可能包括了：
（一）實際的流血：社會上的不公義、謀殺，以及最駭人聽聞的—將兒女獻祭給偶像（如摩洛）
（二）實際的流血：指她們的行為導致了整個國家的屬靈死亡。
三、又與偶像行淫（v37）：拜外邦人的偶像
四、並使他們為我所生的兒女經火燒給偶像（v37）。
五、玷污我的聖所（v38）
六、干犯我的安息日（v38）
七、他們殺了兒女獻與偶像，當天又入我的聖所，將聖所褻瀆了（v39）
這種行為揭示了她們屬靈上的麻木和虛偽已經到了無以復加的地步。她們徹底混淆了聖與俗，用沾滿鮮血的雙手玷污了上帝的居所。這不是無知的罪，而是公然的、蓄意的褻瀆。
v40~44 不但如此，上帝又將畫面一轉，描繪了這對姐妹即便在審判臨近之時，依然不知悔改，反而變本加厲地繼續行淫。她們打發使者去邀請「遠方的人」（新的政治盟友），並為他們的到來精心打扮。這裏用「為他們沐浴，描眉，佩戴妝飾。又坐在華美的床上，前面擺設桌案，其上供備我的香和油。」（v40~41）以一連串生動的畫面來形容好像妓女招攬顧客一樣，象徵著猶大國用盡外交手腕和國家資源，去取悅、勾引外邦勢力，尋求人的幫助。她們的家（國家）變成了喧嚷的妓院，吸引了「從曠野來的醉漢」（原文指粗野、沒有文化的群體），這些人給她們戴上手鐲、頭上戴上華冠（v42），象徵著猶大為了結盟，不惜與任何粗鄙、野蠻的民族來往，接受他們所給予的虛假榮耀，卻失去了自己作為上帝選民的真正尊貴身份。上帝對此的評價是：「她雖年老，仍然習於淫行… 人必與她行淫，因為她是一個淫婦。」（v43~44）這句話宣告了她們的罪性已經根深蒂固，無可救藥。—《網路解經資料》
（2）v46~49 在列舉了所有罪證之後，審判長上帝下達了最終的判決。祂將召喚「義人」來執行刑罰—「必有義人，照審判淫婦和流人血的婦人事例，審判他們。」（v45）義人是誰？其實在這裡是一種反諷的用法，這些「義人」並非指道德上的完人，而是指即將到來的巴比倫軍隊。他們之所以被稱為「義」，是因為他們是上帝公義審判的「執行者」。相對於耶路撒冷的不義，巴比倫的入侵成了彰顯上帝公義的行動。
v47 判決的內容完全符合摩西律法中對待犯姦淫和殺人罪婦女的條例：「這些人必用石頭打死他們，用刀劍殺害他們，又殺戮他們的兒女，用火焚燒他們的房屋。」 這是律法規定處死姦夫淫婦的方式（申22：22~24），象徵著由整個社群（在這裡是列國）執行的公開處決。「刀劍砍碎、殺死兒女、焚燒房屋」，這些則精確地預言了巴比倫軍隊在征服耶路撒冷時所將採取的殘酷軍事行動。
審判的最終目的有二：
一、潔淨土地： 「我必使淫行從這地止息，好叫眾婦人受警戒，不效法你們的淫行。」（v48）。這場毀滅性的審判將會成為一個永遠的警戒，徹底清除這片土地上的偶像崇拜。
二、認識上帝： 「你們擔當自己拜偶像的罪，就知道我是主耶和華。」（v49）透過承擔罪惡所帶來的慘痛後果，倖存的百姓最終將被迫承認，他們所離棄的耶和華，才是宇宙間唯一真實、擁有至高主權的上帝。
4. 今天的回應 我們一再講，上帝的「審判或管教」並不是「目的」，而是「過程」。是一個「煉淨、潔淨與恢復的過程」。最終的目的，是要滿足上帝對公義的要求，也是要煉淨、潔淨百姓的罪惡，帶出一群願意「悔改與神和好」、「接受塑造活出基督品格」的天國子民。我們既認識真神，又有了神的話語，就當「遵主而行」！