2025 – 08 – 27 QT 以西結書 23：1~21
以西結書 23：1~21
23：1 耶和華的話又臨到我說：
23：2 人子啊，有兩個女子，是一母所生，
23：3 他們在埃及行邪淫，在幼年時行邪淫。他們在那裡作處女的時候，有人擁抱他們的懷，撫摸他們的乳。
23：4 他們的名字，姊姊名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。他們都歸於我，生了兒女。論到他們的名字，阿荷拉就是撒瑪利亞，阿荷利巴就是耶路撒冷。
23：5 阿荷拉歸我之後行邪淫，貪戀所愛的人，就是他的鄰邦亞述人。
23：6 這些人都穿藍衣，作省長、副省長，都騎著馬，是可愛的少年人。
23：7 阿荷拉就與亞述人中最適意的男子放縱淫行，他因所戀愛之人的一切偶像，玷污自己。
23：8 自從在埃及的時候，他就沒有離開淫亂，因為他年幼作處女的時候，埃及人與他行淫，撫摸他的乳，縱慾與他行淫。
23：9 因此，我將他交在他所愛的人手中，就是他所戀愛的亞述人手中。
23：10 他們就露了他的下體，擄掠他的兒女，用刀殺了他，使他在婦女中留下臭名，因他們向他施行審判。
23：11 他妹妹阿荷利巴雖然看見了，卻還貪戀，比他姊姊更醜；行淫亂比他姊姊更多。
23：12 他貪戀亞述人，就是作省長、副省長，穿著華服，騎著馬，是可愛的少年人。
23：13 我看見他玷污自己，兩姊妹走的是一條路。
23：14 他還加增自己的淫行，看見牆上迦勒底人的像，就是用丹色畫在牆上的，
23：15 腰間束著帶子，頭上纏著裹頭巾，體態像軍長，都是巴比倫人，本地的居民。
23：16 他一見就貪戀，打發使者往迦勒底人那裡去。
23：17 巴比倫人就來，與他行淫，用淫亂玷污他；玷污他之後，他的心就與他們生疏。
23：18 他顯露自己的淫行，又露出自己的下體，我就與他生疏，像與他姊妹生疏一樣。
23：19 他卻多多記念幼年行淫的日子，在埃及地行邪淫。
23：20 他貪戀他們的行淫，就是肉驢的肉，和馬的精。
23：21 這樣，你就記念你幼年時的淫行，那時埃及人撫摸你的乳，為你年少的乳房行淫。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文 結 23：9 因此，我將他交在他所愛的人手中，就是他所戀愛的亞述人手中。
3. 默想分享 經文背景：以西結中，上帝用大量的行動劇與比喻，來指出以色列人的罪惡，與上帝將要施行的審判。本章中，上帝又舉了一個比喻：「淫亂的姐妹—亞何拉與亞何利巴的悲劇」，來深刻地揭示了北國以色列（撒馬利亞）與南國猶大（耶路撒冷）在政治和宗教上對上帝的徹底背叛。這段經文以其直白的語言和生動的畫面，傳達了上帝對其子民偶像崇拜和與外邦結盟之罪的憎惡與審判。
（1）v1~4 耶和華的話臨到以西結，要他講述一個關於「一母所生的兩個女子」的故事。
這位母親，象徵著以色列12支派源自同一個祖先，擁有共同的歷史與傳統。
生了「兩個女子」：代表北國以色列的首都撒瑪利亞和南國猶大的首都耶路撒冷，其中
「阿荷拉」（v4）的意思是「她自己的帳幕」，代表在自己的邱壇上敬拜金牛犢（王上12：32）的撒瑪利亞，「撒瑪利亞」（v4）是北國的首都，代表北國以色列。
而「阿荷利巴」（v4）意思是「帳幕在她裡面」，代表聖殿的所在地耶路撒冷。「耶路撒冷」是南國的首都，代表南國猶大。
v3「他們在埃及行邪淫，在幼年時行邪淫。」比喻以色列人寄居埃及時，深受埃及偶像文化的影響，不肯聽從神的話，「不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物，不離棄埃及的偶像」（20：8）。因此，百姓雖然是在埃及為奴，卻在曠野總是懷念埃及（出16：3），一遇到難處就嚷嚷著要回埃及（民14：3）。
v4「她們都歸於我，生了兒女」，比喻上帝在西奈山與百姓立約，揀選以色列「作祭司的國度，為聖潔的國民」（出19：6）。上帝將自己描繪成這兩姐妹的丈夫，重申了在西奈山與以色列所立的盟約關係。以色列本應是單單屬於耶和華的聖潔子民。
v5~10 比喻一開始先談及姐姐亞何拉（撒瑪利亞）的罪惡淫行，她雖然身為上帝的「妻子」，卻離棄上帝，去與亞述人行淫（v5）。這裡的「行淫」和「貪戀」具有雙重含義：
— 政治上的淫亂：指北國以色列為了尋求軍事保護和政治利益，主動與強大的亞述帝國結盟。他們不再信靠上帝，反而去依賴人的力量。歷史上，北國曾向亞述進貢，並引入其文化與影響力。
— 宗教上的淫亂：政治聯盟往往伴隨著文化和宗教的融合。以色列人開始崇拜亞述的偶像，將外邦神祇引入他們的敬拜中，這在上帝眼中是最嚴重的屬靈通姦。
阿荷拉從來都難以抵擋物質的試探與誘惑，無論是埃及的肉鍋（出16：3），還是英勇的亞述騎兵（v6），都會讓她心動不已、戀戀不捨，但所得的回報卻與期望背道而馳。她被情夫佔有、利用完之後（v9），結局卻是飽受鄙視嗤笑、慘遭蹂躪毀滅（v10）。v9~10 這段經文準確地預言並解釋了歷史的結局。公元前722年，北國以色列正是被其先前所依賴的亞述帝國所滅，首都撒瑪利亞被毀，人民被擄走。她所追求的盟友，最終成了執行上帝審判的工具。—《聖經綜合解讀》
（2）v11~21 則是論及妹妹亞何利巴（耶路撒冷）的變本加厲。故事的悲劇性在於即使妹妹亞何利巴親眼目睹了姐姐因行淫而招致的慘烈下場，卻沒有絲毫警醒。反而，她的行為比姐姐「更壞」—「卻還貪戀，比他姊姊更醜；行淫亂比他姊姊更多。」（v11）
v12~13 貪戀亞述人：妹妹重複了姐姐的錯誤，也去尋求亞述的政治聯盟和軍事庇護，沾染了同樣的偶像崇拜。
v14~18 轉向巴比倫人 （迦勒底人）：當亞述帝國衰落，新巴比倫帝國興起時，亞何利巴（猶大）又立刻將她的「愛情」轉向了這個新興的超級大國。她派使者前往巴比倫，被他們威武的軍容所迷惑，與他們建立了關係。這種政治上的投機行為，在上帝眼中是極度的不忠。她從一個情人轉向另一個情人，完全忘記了自己是有「丈夫」的。然而，這種關係很快就變質了，她對巴比倫人「心生厭煩」，但已經深陷其中，無法自拔。
v19~21 回想埃及的舊情：在與巴比倫的關係陷入困境後，亞何利巴非但沒有回轉歸向上帝，反而變本加厲地「追想她幼年在埃及地行淫的時候」。她渴望回到最初的罪中之樂，尋求埃及的幫助來對抗巴比倫。經文用極其粗俗和不雅的語言描寫她對埃及的情慾，意在表達猶大國在屬靈上的墮落是何等醜陋和令人作嘔。她迷戀埃及的軍事實力（以「驢的肉體」和「馬的精氣」為象徵），完全拋棄了屬靈的尊嚴。—《網路解經資料》
這一段描寫了南國猶大在外交政策上的搖擺不定：在亞述、巴比倫和埃及三個大國之間周旋，企圖利用一個超級大國來制衡另一個。但在上帝眼中，這不是明智的外交手腕，而是對立約之神的徹底背叛。每一次與外邦的結盟，都代表著對上帝信實的踐踏。
4. 今天的回應
令人震驚的教導是，上帝竟把「不肯尋求倚靠神，反而轉去尋求其他的幫助」，當作是「屬靈的淫亂」。對於南國與北國而言，他們愚昧至極：
一、不明白他們所受的一切苦，都是因為不肯親近神，不肯聽從神的話而來。
二、即使遇到了災難，他們仍然不肯專心尋求神，不肯聽從神差先知的警告。
三、他們自作聰明，不斷尋求其他強國（強大資源）的幫助，並且不斷的見風轉舵，充滿世俗化與肉體的生命，就是死不肯歸向上帝的懷抱。
對於神而言，這就是屬靈的淫亂。
今天的教會或基督徒，當我們走上以色列人淫亂的道路，就是「貪愛世界」、「倚靠世界而不肯轉心尋求倚靠神」，這同樣都是屬靈的淫亂。今天的信息，實在給我們「當頭棒喝」，勸我們「趕緊回頭」！「一心尋求神」、「專心倚靠神」！