2025 – 08 – 25 QT 以西結書 22：1~16
以西結書 22：1~16
22：1 耶和華的話又臨到我說：
22：2 人子啊，你要審問審問這流人血的城麼？當使他知道他一切可憎的事。
22：3 你要說，主耶和華如此說：哎！這城有流人血的事在其中，叫他受報的日期來到，又做偶像玷污自己，陷害自己。
22：4 你因流了人的血，就為有罪；你做了偶像，就玷污自己，使你受報之日臨近，報應之年來到。所以我叫你受列國的凌辱和列邦的譏誚。
22：5 你這名臭、多亂的城啊，那些離你近、離你遠的都必譏誚你。
22：6 看哪，以色列的首領各逞其能，在你中間流人之血。
22：7 在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的。
22：8 你藐視了我的聖物，干犯了我的安息日。
22：9 在你中間有讒謗人、流人血的；有在山上吃過祭偶像之物的，有行淫亂的。
22：10 在你中間有露繼母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的。
22：11 這人與鄰舍的妻行可憎的事；那人貪淫玷污兒婦；還有玷辱同父之姊妹的。
22：12 在你中間有為流人血受賄賂的；有向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要的。且因貪得無厭，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。這是主耶和華說的。
22：13 看哪，我因你所得不義之財和你中間所流的血，就拍掌歎息。
22：14 到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受麼？你的手還能有力麼？我─耶和華說了這話，就必照著行。
22：15 我必將你分散在列國，四散在列邦。我也必從你中間除掉你的污穢。
22：16 你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆，你就知道我是耶和華。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
結 22：15 我必將你分散在列國，四散在列邦。我也必從你中間除掉你的污穢。
22：16 你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆，你就知道我是耶和華。
3. 默想分享 經文背景：結22章是一篇措辭嚴厲、結構清晰的「審判書」。上帝再次命令以西結扮演檢察官的角色，對耶路撒冷提出控訴。今天的經文（v1~16）是第一輪的指控，如同法庭上的起訴書，詳細羅列了這座「流人血的城」的種種罪狀，並宣告了其不可避免的刑罰。
（1）v1~5分段的標題是：「向流人血之城宣告的審判」。v2「人子啊，你要審問審問這流人血的城麼？當使他知道他一切可憎的事。 」「審問審問」，強調了這是一場正式的、嚴肅的法律訴訟；以西結的任務，是要將耶路撒冷的罪證公之於眾。「當使他知道他一切可憎的事。」耶路撒冷的「罪行」—「可憎之事」，就是「流人血的罪」（v3、4、9、12）。這是本章給耶路撒冷定下的核心罪名，這不僅指實際的謀殺，更涵蓋了因社會不公、司法腐敗、欺壓弱者而導致的死亡，以及最可怕的——將兒女獻祭給偶像的罪行。上帝總結了這座城市的兩大根本罪行—「哎！這城有流人血的事在其中，叫他受報的日期來到，又做偶像玷污自己，陷害自己。」（v3）：
一、 流人血（暴力）的罪：破壞了人與人之間的關係。
二、拜偶像（不忠）的罪：破壞了人與上帝之間的關係。
這兩樣罪惡，使她「受報的日期」加速來到。
v4~5 審判的結果：羞辱與譏誚。因著這些罪，耶路撒冷將不再是萬民嚮往的聖城，而是成為全世界的笑柄—「所以我叫你受列國的凌辱和列邦的譏誚。你這名臭、多亂的城啊，那些離你近、離你遠的都必譏誚你。」（v4~5）無論是近處的，還是遠方的，所有人都將譏笑並藐視耶路撒冷，這正是神的百姓失去自己的本分所帶來的結果。就像失去味道的鹽會被丟棄，任人踐踏一樣，失去與百姓相稱的生命，也將在世人面前遭受羞辱與嘲笑。—參《活潑的生命》
（2）v6~16 分段的標題是：「向首領與百姓宣告的審判」。這一段詳細列出了具體的罪證，描繪了一幅從上到下、從宗教到社會、道德全面腐敗與崩潰的畫面。 — 首先是領袖的敗壞：「以色列的首領各逞其能，在你中間流人之血」（v6）敗壞從領導階層開始，他們濫用權力，帶頭施行暴力。
— 家庭倫理與社會公義的瓦解（v7）：包括
「藐視父母」：家庭的基本倫理蕩然無存
「欺壓弱者」：欺負寄居的
虧負孤兒寡婦的。
這三類人在上帝的律法中是受到特別保護的，欺壓這些人是對上帝公義的公然挑戰。
— 宗教生活的褻瀆（v8）：包括：
「藐視了我的聖物」：輕看聖殿和其中神聖的祭物與條例
干犯了我的安息日：違背作為上帝與以色列人立約核心記號的安息日
—社會的暴力與淫亂 （v9~11）：
「讒謗人、流人血」（v9）： 社會充滿了謊言與謀殺
「在山上吃祭偶像之物」（v9）：公開參與異教的敬拜儀式
淫亂敗壞（v9~11）：這裏列出了一系列令人髮指的性混亂罪，包括「露繼母下體羞辱父親的、玷辱月經不潔淨之婦人的、與鄰舍的妻行可憎的事、貪淫玷污兒婦、還有玷辱同父之姊妹的。」（v10~11）這些都嚴重違背了上帝的律法，破壞了家庭的基本結構。
— 經濟的貪婪與罪惡的根源（v12）包括：
「受賄殺人、放高利貸、勒索鄰舍」：經濟活動充滿了腐敗、剝削與貪婪。
這一切罪惡的總根源：「竟忘了我。」（v12）！在上帝列數完所有罪狀後，上帝給出了最終的、最根本的診斷。所有這一切社會、宗教、家庭、經濟的敗壞，都源於同一個核心問題 ——他們忘記了上帝。
v13上帝的忿怒：「看哪，我因你所得不義之財和你中間所流的血，就拍掌歎息。」「拍掌」在當時是表達極度憤怒、驚駭或決心的動作。上帝對他們的罪行感到震怒，並決意要施行審判。
v14 無力的抵抗：上帝發出一個挑戰性的反問：「當我的審判臨到時，你們還有勇氣站立，還有力量抵抗嗎？」答案是否定的。因為這是「我—耶和華說了，也必照樣行」的審判，是任何人都無法抵擋的。
v15 上帝的審判：
— 審判的方式：「分散在列國，四散在列邦」（v. 15上）。 刑罰的方式是「被擄」—百姓將被驅散到世界各地。
— 審判的目的：「潔淨」— 「我也必從你中間除掉你的污穢。」（v15） 審判不僅僅是懲罰，它還有一個煉淨的目的。上帝要藉著被擄的火爐—「除淨你的污穢」。
— 審判的結果：自取其辱與認識上帝 （v16）
「因自己被褻瀆」： 他們曾因罪惡而褻瀆了上帝的聖名，如今的懲罰是，他們自己將在列國面前被視為被玷污、被離棄的（被褻瀆），這是他們自取的羞辱。
「你就知道我是耶和華」：這是最終的目的。經歷了這場徹底的、公義的審判，並在被擄之地經歷煉淨之後，倖存的餘民將會真正地、謙卑地認識到，耶和華是那位聖潔、公義、言出必行、掌管萬有的獨一真神。
4. 今天的回應 整個以西結書中，一再出現：「你就知道我是耶和華」！難道是以色列人不知道耶和華？他們向上帝獻祭、守節、守律法、守安息日、禱告、敬拜、讀神的話…。但是重點是，他們與神的關係始終只有停留在「宗教的表面」，而無實質「親密與真實」的關係。他們聽自己想聽的，做自己想做的，然後用一些宗教上的儀式來打發、應付上帝，以為這樣就夠了。沒想到上帝要人的，是「盡心、盡性、盡意、盡力」全人投入的愛祂、相信祂、聽從神的話。當人應付上帝的時候，偏行己路，上帝只好「把他們交在仇敵手中」審判煉淨管教，好叫這些神的子民—「你就知道我是耶和華」！不是表面的認識，而是在苦難與管教中，真正的認識神！