2025 – 08 – 23 QT 以西結書 21：1~17

以西結書 21：1~17
21：1 耶和華的話臨到我說：
21：2 人子啊，你要面向耶路撒冷和聖所滴下預言，攻擊以色列地。
21：3 對以色列地說，耶和華如此說：我與你為敵，並要拔刀出鞘，從你中間將義人和惡人一併剪除。
21：4 我既要從你中間剪除義人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻擊一切有血氣的；
21：5 一切有血氣的就知道我─耶和華已經拔刀出鞘，必不再入鞘。
21：6 人子啊，你要歎息，在他們眼前彎著腰，苦苦地歎息。
21：7 他們問你說：為何歎息呢？你就說：因為有風聲、災禍要來。人心都必消化，手都發軟，精神衰敗，膝弱如水。看哪，這災禍臨近，必然成就。這是主耶和華說的。
21：8 耶和華的話臨到我說：
21：9 人子啊，你要預言。耶和華吩咐我如此說：有刀、有刀，是磨快擦亮的；
21：10 磨快為要行殺戮，擦亮為要像閃電。我們豈可快樂麼？罰我子的杖藐視各樹。
21：11 這刀已經交給人擦亮，為要應手使用。這刀已經磨快擦亮，好交在行殺戮的人手中。
21：12 人子啊，你要呼喊哀號，因為這刀臨到我的百姓和以色列一切的首領。他們和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿歎息。
21：13 有試驗的事；若那藐視的杖歸於無有，怎麼樣呢？這是主耶和華說的。
21：14 人子啊，你要拍掌預言。我─耶和華要使這刀，就是致死傷的刀，一連三次加倍刺人，進入他們的內屋，使大人受死傷的就是這刀。
21：15 我設立這恐嚇人的刀，攻擊他們的一切城門，使他們的心消化，加增他們跌倒的事。哎！這刀造得像閃電，磨得尖利，要行殺戮。
21：16 刀啊，你歸在右邊，擺在左邊；你面向哪方，就向那方殺戮。
21：17 我也要拍掌，並要使我的忿怒止息。這是我─耶和華說的。

1. 經文3遍

2. 今天默想經文

3. 默想分享 經文背景：本章的預言，是上帝用明確的語言（v1~7），來解釋20：46~48的預言。因為百姓抱怨以西結只會「說譬喻」，上帝的回應：「你們覺得那是聽不懂的比喻嗎？現在我就用最清晰、最無可迴避的語言告訴你們。」因此，上一章結尾那象徵性的「南方樹林之火」，在本章被轉化為更具體、更恐怖的意象——耶和華拔出來的刀。

（1）v1~7 上帝明確的話臨到以西結，吩咐他要「說預言」（v2）—宣告上帝要「攻擊以色列地…，我與你為敵，並要拔刀出鞘，從你中間將義人和惡人一併剪除。」、「我的刀要出鞘，自南至北攻擊一切有血氣的。」（v4）、「一切有血氣的就知道我─耶和華已經拔刀出鞘，必不再入鞘。」（v5）

這其中令人不寒而慄的宣告，就是上帝宣告要親自與以色列為敵：「我與你為敵」（v3）。以色列最大的敵人不是巴比倫，而是他們所背棄的上帝自己。審判的工具，是上帝親自「拔出鞘的刀」。雖然執行者是巴比倫軍隊，但真正揮刀的是耶和華。上帝要「拔刀出鞘」（v3~5），就是神「使火在你中間著起」（20：47），也就是神施行審判的工具（書5：13）。耶和華的刀是本章反覆出現的主題（v3~5、11~15、19、20、28），這刀已經被神交在巴比倫王的手中（v11、19；30：24；32：11~12）—參《聖經綜合解讀》

v3「從你中間將義人和惡人一併剪除。」 這是本章一個極其關鍵且難解的神學宣告。「義人和惡人」（v3）就是「青樹和枯樹」（20：47）。惡人受審判是理所當然的，但為什麼神要「將義人和惡人一併剪除」呢？
一、有學者認為：「因為神所要的見證是「祭司的國度」（出19：6），當團體的見證失落了，覆巢之下焉有完卵？實際上，神要在他們中間尋找一人重修牆垣、堵住破口，「卻找不著一個」（22：30）。因此，當全面的拆毀臨到時，義人也要和惡人一樣「在肉身受苦」（彼前4：1）。教會是基督的身體，信徒互為肢體，沒有人能獨善其身，因為神所要的是身體的見證。因此，「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂」（林前12：26），所以保羅說：「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢」（林後11：29）？—《聖經綜合解讀》

二、也有學者認為，結18章處理的是個人在永恆中的屬靈結局，強調個人的罪責和公義不能轉移。而本章（21章）處理的是國家性的、歷史性的物理災難，當一場戰爭、饑荒或瘟疫臨到一座城時，災難是不分青紅皂白的。在巴比倫軍隊屠城時，他們不會先查驗誰是義人、誰是惡人。在這場集體的審判中，義人雖然在上帝面前靈魂得保守，但他們的肉身同樣會經歷國破家亡的痛苦，甚至死亡。這就如同第二十章結尾所說，火燒森林時，「青樹」和「枯樹」都會一同被燒毀。—《網路解經資料》

三、這段預言是為了向那些自恃有神選民身份，抱持著「耶路撒冷不會滅亡」之錯誤信念的人強調。他們無法倚靠錯誤的安全感逃避審判，虛妄的盼望終將破滅。—《活潑的生命》

v4~5 審判的徹底性與不可逆轉性：審判將席捲全地—「從南至北」。上帝宣告，一旦祂的刀「出鞘」，就「必不再入鞘」，直到審判的工作完成。這代表了上帝的決心是堅定不移的。

v6~7 以西結的歎息：「你要歎息，在他們眼前彎著腰，苦苦地歎息。」是一個行動性的默劇，預言當百姓聽到「這災禍臨近，必然成就」（v7）的消息以後，「人心都必消化」，精神和肉體都將完全崩潰。因為聖城被毀，百姓急於回歸的幻想徹底破滅了。

（2）v8~17 上帝進一步啟示祂所拔出的「刀」，這是祂忿怒與舒義審判的象徵。這一段的文體變為一首充滿韻律感、甚至帶有恐怖美感的詩歌——「刀之歌」。上帝命令以西結吟唱這首歌，將那把審判之刀擬人化，描繪其鋒利、渴望殺戮的特性。

v9~10 刀的預備：這把刀已經「磨快」、「擦亮」（v9），準備好執行一場大屠殺。它閃爍著駭人的寒光，如同閃電一般迅捷而致命。面對這樣一把刀，任何人都「豈可快樂嗎？」（v10）

v10藐視君王的權杖：「罰我子的杖藐視各樹」就是「這刀藐視我兒子的杖，好像藐視一切樹木。」（英文ESV）「我兒子的杖」，指的是上帝所膏立的、大衛王朝的君王權杖。這句艱澀的經文，其意思是：這把審判之刀，將會徹底藐視猶大君王的權柄。在它眼中，尊貴的王室權杖，與路邊任何一棵普通的「樹木」沒有任何區別，都將被一視同仁地砍倒。審判來臨時，君王的特權將蕩然無存。

v11~13 上帝的刀已交在劊子手手中，「行殺戮的人」（劊子手，即巴比倫王）手中。先知被命令要因此「呼喊哀號」、「拍腿歎息」（v12），來表達極度的悲傷，因為這刀是衝著上帝的「民」和「首領」而來的。「有試驗的事」（v13），這場審判是一場嚴峻的「試驗」，其結果將是猶大的王權（「那藐視的杖」）被徹底廢除（「歸於無有」）。

v14~17 召喚刀劍：上帝要先知「人子啊，你要拍掌預言」（v14），這是一個召喚、發出信號的動作。以西結要拍掌，召喚這把刀發動攻擊。「一連三次加倍刺人」象徵著攻擊的持續、猛烈與完全。「 我也要拍掌」（v17），最令人畏懼的是，上帝自己也要「拍掌」。這代表了上帝對這場審判的最終批准和啟動。祂的拍掌，象徵著祂公義的忿怒，只有在審判完成後，才會「止息」。

4. 今天的回應 上帝的忿怒，從來都不是「突然發作」的，而是累積長時間對於百姓的勸戒、寬容、忍耐…。整本聖經表達上帝最忿怒的點，就是百姓「不肯聽話」、「故意悖逆」，「聽話順服」才是蒙福與遠離審判的唯一道路。從舊約到新約，不少人自作聰明，想要以獻祭、服事取代聽話，竟無視上帝的警告：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？ 聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」 （撒上15：22）我們不要自作聰明，還是乖乖的「聽」、「從」神的話語，走蒙福蒙恩的道路。