2025 – 08 – 20 QT 以西結書 20：10~26
以西結書 20：10~26
20：10 這樣，我就使他們出埃及地，領他們到曠野，
20：11 將我的律例賜給他們，將我的典章指示他們；人若遵行就必因此活著。
20：12 又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我─耶和華是叫他們成為聖的。
20：13 以色列家卻在曠野悖逆我，不順從我的律例，厭棄我的典章（人若遵行就必因此活著），大大干犯我的安息日。我就說，要在曠野將我的忿怒傾在他們身上，滅絕他們。
20：14 我卻為我名的緣故，沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。
20：15 並且我在曠野向他們起誓，必不領他們進入我所賜給他們流奶與蜜之地（那地在萬國中是有榮耀的）；
20：16 因為他們厭棄我的典章，不順從我的律例，干犯我的安息日，他們的心隨從自己的偶像。
20：17 雖然如此，我眼仍顧惜他們，不毀滅他們，不在曠野將他們滅絕淨盡。
20：18 我在曠野對他們的兒女說：不要遵行你們父親的律例，不要謹守他們的惡規，也不要因他們的偶像玷污自己。
20：19 我是耶和華─你們的神，你們要順從我的律例，謹守遵行我的典章，
20：20 且以我的安息日為聖。這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是耶和華─你們的神。
20：21 只是他們的兒女悖逆我，不順從我的律例，也不謹守遵行我的典章（人若遵行就必因此活著），干犯我的安息日。我就說，要將我的忿怒傾在他們身上，在曠野向他們成就我怒中所定的。
20：22 雖然如此，我卻為我名的緣故縮手沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。
20：23 並且我在曠野向他們起誓，必將他們分散在列國，四散在列邦；
20：24 因為他們不遵行我的典章，竟厭棄我的律例，干犯我的安息日，眼目仰望他們父親的偶像。
20：25 我也任他們遵行不美的律例，謹守不能使人活著的惡規。
20：26 因他們將一切頭生的經火，我就任憑他們在這供獻的事上玷污自己，好叫他們淒涼，使他們知道我是耶和華。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
結 20：11 將我的律例賜給他們，將我的典章指示他們；人若遵行就必因此活著。
20：18 我在曠野對他們的兒女說：不要遵行你們父親的律例，不要謹守他們的惡規，也不要因他們的偶像玷污自己。
20：19 我是耶和華─你們的神，你們要順從我的律例，謹守遵行我的典章，
20：20 且以我的安息日為聖。這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是耶和華─你們的神。
3. 默想分享 經文背景：這段經文接續了上一段的歷史回顧，將場景從埃及轉移到曠野。上帝在此詳細敘述了以色列出埃及後的第一代和第二代人，如何在曠野中持續悖逆祂，以及祂是如何在審判和憐憫之間，為了自己聖名的緣故而保守這個民族。
（1）v10~17這段提到在出埃及後在曠野時期，以色列第一代百姓的與悖逆與神的恩典。上帝細數祂在曠野時賜下的恩典：
一、上帝的引導：「我就領他們出埃及地，帶他們到曠野」（v10）
二、賜下律法：「將我的律例賜給他們，將我的典章指示他們，人若遵行就必因此活著。」（v11）賜下律法的重點，表明上帝的至高主權（神統管萬有），與祂的屬性（聖潔公義）。所謂「不教而殺謂之虐」，上帝是苦心婆心的教養子民，並賜下「獻祭贖罪」的恩典—走在上帝所行的「義路」上，不要因為悖逆偏行己路而滅亡—「人若遵行就必因此活著」
三、賜下安息日：「又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據。」（v12）上帝特別挑出「安息日」來強調，安息日不僅僅是休息一天，它是一個神聖的「證據」，是上帝與以色列人之間立約關係的獨特記號。許多誤解安息日是一個「律法」，必須「苦守」；其實是不明白上帝的用心良苦。因為安息日的設計是「上帝的恩典」，是神呼召人放下自己的努力與血氣，先來到神的面前親近神，得著屬天的力量與泉源，並且重點不是「安息日」當天，而是讓「安息日的平安」進入我們心中—「在每一天」，記得我們是靠神而活，連結神而活。所以這裏遵守安息日的意義，提醒他們兩件重要的事—「我是耶和華（承認祂的身份）」，並且「我是叫你們成聖的」（承認祂的作為）。
v13~16第一代百姓的悖逆：上帝控訴這群百姓—「以色列家卻在曠野悖逆我、不順從我的律例、厭棄我的典章、大大干犯我的安息日…。」（v13）、「 因為他們厭棄我的典章，不順從我的律例，干犯我的安息日，他們的心隨從自己的偶像。 」（v16）這就像亞當夏娃一樣，上帝給了這麼多的恩典，卻沒有心存感恩而敬畏，而不惜為了一個果子悖逆上帝；以色列民剛領受上帝的拯救從埃及為奴之地出來，要得著「應許之地」，同樣沒有心存感恩而敬畏。人一安逸，就忘了上帝，忘了自己的本分，開始自以為是、自以為主，自我中心，這就是把世界與自己當作偶像，而厭棄上帝離棄上帝—「他們的心隨從自己的偶像。 」
v13~17 上帝的審判與憐憫：上帝公義的反應，是想在曠野就將這悖逆的一代人徹底「滅絕」（v13、15）。但是上帝為了「自己的名與榮耀」—「我卻為我名的緣故，沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。 」而手下留情。上帝不希望若在曠野滅絕了祂剛從埃及拯救出來的百姓，列國會嘲笑祂的無能。「死罪可免、活罪難逃」—上帝不殺盡他們：「雖然如此，我眼仍顧惜他們，不毀滅他們，不在曠野將他們滅絕淨盡。」（v17）但也不容許他們進入應許之地了：「必不領他們進入我所賜給他們流奶與蜜之地。」（v15）
（2）v18~26「前車之鑑，後事之師」前人的教訓，正是後來之人的借鏡或榜樣。沒有想到上一代的教訓，並沒有影響到下一代，反倒繼續重蹈覆轍，歷史重演。第一代百姓帶給上帝的，是對悖逆公義的忿怒、對百姓無知的心痛與無奈。即使是創造與掌管萬有的主，因為尊重所賜給人的「自由意志」，神也只能給機會一勸再勸：「揀選生命，何必滅亡呢？」
對於第二代以色列子民，上帝勸戒他們—記取前人失敗的教訓，不要效法他們：「不要遵行你們父親的律例，不要謹守他們的惡規，也不要因他們的偶像玷污自己。」（v18）又把先前與第一代百姓立約的內容，又與第二代百姓重立一次：「你們要順從我的律例，謹守遵行我的典章，且以我的安息日為聖。這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是耶和華─你們的神。 」（v19~20）立約的內容並沒有改變，而且有第一代慘痛的教訓了，照理來說第二代百姓應該要乖乖聽話才是。
但令人心碎的是，第二代人完全無視前人的教訓，重蹈了他們父輩的覆轍，照樣：「悖逆我，不順從我的律例，也不謹守遵行我的典章，干犯我的安息日。」（v21、24）像上一代一樣，上帝再次動了滅絕他們的念頭，但也再次「為我名的緣故」而縮手（v22）
與上一代不同的是，上一代的審判是無法進入應許之地（除了迦勒與約書亞），而第二代的審判，上帝宣告了一種新的審判方式。
一、分散在列國列邦之中：「必將他們分散在列國，四散在列邦。」上一代的審判是「飄流曠野」，悖逆的後代則是「飄流列國之中。」這事成就於後來百姓的被擄與流放了。
二、上帝「任憑」他們：「我也任他們遵行不美的律例，謹守不能使人活著的惡規。」（v25）、「任憑他們在這供獻的事上玷污自己，好叫他們淒涼。」神的兒女，竟然選擇拒絕上帝的律法典章（人若遵行就必因此活著），上帝只好「任憑他們」去遵行那些你們自己所選擇的、源於異教文化的、最終只能帶向死亡—「不美的律例，不能使人活著的惡規。」（v25）最終導致淒涼敗落—「好叫他們淒涼」—「使他們知道我是耶和華。」
4. 今天的回應 當上帝說祂要「任憑」世人，對世人來說好像是一種「解脫」：上帝終於不管我了，可以讓我為所欲為了，但其實這才是最恐怖、最嚴重的審判。上帝的暫時任憑—「不想管了，因為管了你們也不聽話」，是一種極深的無奈。因為任憑的結果，就是上帝收去一切的「保護措施」，放任我們被這世界的王—欺騙、引誘、毀滅，咎由自取。因為上帝的管治約束，不是要害我們，乃是要救我們。就好像交通規則律法的目的並不是要限制我們的自由，而是要保障大家的自由與安全一樣。當上帝還願意管我們、願意「管教我們」，這就代表神把我們當作是「兒女」，我們只要隨時肯聽話回轉，就仍要領受天父家中一切豐盛的恩典與祝福。什麼時候我們悖逆到神放棄我們了，那麼我們就一點指望都沒有了，正在往滅亡的道上直奔。真正的自語，不是我愛幹麼就幹麼，愛怎樣就怎樣，而是「在神的旨意與話語中」，我們才能擁有屬靈的真自由！