2025 – 08 – 19 QT 以西結書 20：1~9
以西結書 20：1~9
20：1 第七年五月初十日，有以色列的幾個長老來求問耶和華，坐在我面前。
20：2 耶和華的話臨到我說：
20：3 人子啊，你要告訴以色列的長老說，主耶和華如此說：你們來是求問我麼？主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必不被你們求問。
20：4 人子啊，你要審問審問他們麼？你當使他們知道他們列祖那些可憎的事，
20：5 對他們說，主耶和華如此說：當日我揀選以色列，向雅各家的後裔起誓，在埃及地將自己向他們顯現，說：我是耶和華─你們的神。
20：6 那日我向他們起誓，必領他們出埃及地，到我為他們察看的流奶與蜜之地；那地在萬國中是有榮耀的。
20：7 我對他們說，你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和華─你們的神。
20：8 他們卻悖逆我，不肯聽從我，不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物，不離棄埃及的偶像。我就說，我要將我的忿怒傾在他們身上，在埃及地向他們成就我怒中所定的。
20：9 我卻為我名的緣故沒有這樣行，免得我名在他們所住的列國人眼前被褻瀆；我領他們出埃及地，在這列國人的眼前將自己向他們顯現。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
結 20：7 我對他們說，你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和華─你們的神。
20：8 他們卻悖逆我，不肯聽從我，不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物，不離棄埃及的偶像。我就說，我要將我的忿怒傾在他們身上，在埃及地向他們成就我怒中所定的。
3. 默想分享 經文背景：這些是第三批來求問先知的長老（v1），他們與第一批（8：1）和第二批（14：1）不同。神並沒有譴責他們心中敬拜偶像（14：3），雖然也拒絕被他們求問（v3），但卻用兩堂歷史課夾著七段資訊，詳細地作出了回答：以色列的悖逆歷史（20：5~44）、神的七段資訊（20：45~22章）、兩姊妹的淫亂歷史（23章） 。
「第七年五月初十日」（v1），指約雅斤被擄第7年，第二次審判的資訊已經過了11個月（8：1），離巴比倫圍攻耶路撒冷還有2年零5個月（24：1；王下25：1）。此時西底家與埃及的聯盟正在緊鑼密鼓地進行，被擄的百姓可能也聽到了風聲，因此人心浮動，不肯按照先知耶利米的吩咐、安心順服管教（耶29：4~7）。—《聖經綜合解讀》
（1）v1~3 「有以色列的幾個長老來求問耶和華…，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必不被你們求問。」如果我們不認識神，不了解神的屬性，實在很難理解，為什麼神會拒絕「被人求問」？創造宇宙萬物、掌管萬有的主宰，不是我們心目中的偶像—可以交換利益、可以談條件，可以配合人的需求。聖經中所啟示的上帝，是一位用話語創造世界、統管萬有的神，祂說話算話，絕不徒然返回。即使神愛世人，但神的恩典是向著那些願意聽話而順服的子民發出的，神的拯救也是給罪人機會悔改，回到神的心意之中的；絕不是少數人想像神的愛可以縱容人繼續用恩典來犯罪。所以這裏上帝第三次拒絕了長老的求問，甚至反過來吩咐以西結審問他們：「你要審問審問他們麼？你當使他們知道他們列祖那些可憎的事。」神要以西結清楚地指出他們的罪來，讓他們明白己罪並且悔改。因為唯有先解決罪的問題，恢復才會開始，這正是邁向真正恢復的道路。—參《活潑的生命》
神從來都不會拒絕專心尋求祂的人，祂親口應許：「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」（耶29：13）。但神也會先問我們：「你們來是求問我嗎」（v3）？如果求問神的人並不願意順服神的旨意，只想聽到合己心意的答案，再明白神的旨意也沒有用。所以神兩次宣告：「我指著我的永生起誓，我必不被你們求問」。—《聖經綜合解讀》
上帝不僅拒絕回答他們的問題，反而要以西結扮演一個檢察官的角色，來「審問」這些長老。審問的內容，不是他們自己的罪，而是要讓他們知道「他們列祖那些可憎的事」。上帝的回應策略是：你們想問我未來？我偏要你們先看清你們的過去。 因為不理解過去的罪，就不可能理解現在的審判和未來的道路。—《網路解經資料》
（2）v5~9 上帝帶領長老們回顧以色列人的歷史，特別指出他們的祖先在埃及之地的悖逆行為，藉由這段歷史的回顧，向世人揭示了一個在《出埃及記》中沒有被詳述的、卻是令人震驚的真相。我們要先了解，以色列這個民族是相當驕傲的民族，看不起「外邦人」，因為自認為他們是「上帝的子民」，擁有神所賜的律法與同在，而感到自傲。這麼一個驕傲的民族，卻始終看不清楚一個事實：神的揀選，並不是因為他們有多好才配得揀選，而是神先紀念與亞伯拉罕之約，然後主動願意揀選這個民族，施恩憐憫，用心良苦、苦口婆心，忍耐寬容，期盼他們終有一日能夠聽話並且成長。人驕傲之心，經常蒙蔽我們黑暗的內心，自以為別人好，配得祝福與恩典…，卻不知道既是「恩典」，都是我們「不配得到的」。是神主動的揀選，因為「神要憐憫誰就憐憫誰，神要恩待誰就恩待誰」，我們唯有感恩知恩報恩，才能繼續活在恩典中靠主成長與得勝，而不致從恩典中墜落了。
v5~6 上帝啟示祂揀選以色列成為神的子民，完全是出於祂單方面的恩典：
神的揀選：
— 祂的揀選：「當日我揀選以色列」（v5）
— 祂的啟示：「在埃及地將自己向他們顯現」 （v5）
— 祂的盟約：「向雅各家的後裔起誓，…，將自己向他們顯現，說：我是耶和華─你們的神。」（v5）
— 祂的應許：「必領他們出埃及地，到我為他們察看的流奶與蜜之地；那地在萬國中是有榮耀的。」（v6） 在以色列人還在為奴、毫無功勞可言的時候，上帝就已經將這一切恩典賜給了他們。
上帝的吩咐：「我對他們說，你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和華─你們的神。」（v7）上帝是忌邪的神，是恨惡罪惡的神。神明知道世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；但是祂仍然主動憐憐拯救，給罪人有「悔改的機會」，能夠認識神、親近神、跟隨神。悔改就是「以神為中心」，離棄自我中心種種的私慾與罪惡，跟隨神，接受神的塑造，使我們的新生命塑造成神兒子的樣式。
人的悖逆：「他們卻悖逆我，不肯聽從我，不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物，不離棄埃及的偶像。我就說，我要將我的忿怒傾在他們身上，在埃及地向他們成就我怒中所定的。 」（v8）這真是悲哀，令我們感慨以色列人為何如此悖逆？但是仔細想想，我們今天的基督徒，難道比以色列人更好嗎？其實我們都活在罪惡與軟弱之中，只看得見別人的罪惡 ，卻無視自己的問題。罪惡的根源，就是人想要活在「自我中心」之中，不想被神管，不想聽神的話，只想要神聽我的話就好，這就是罪惡的根源。
上帝真是「自找麻煩」，「拿石頭砸自己的腳」，給自己找了這麼大的麻煩，就是拯救罪人。感謝神，以色列人雖然從起初就悖逆：「這裡揭示了驚人的真相：以色列的偶像崇拜問題，不是在西乃山下才開始的，而是在埃及就已經根深蒂固了。他們從一開始就沒有遵守上帝的命令。上帝的公義反應，是當下就想在埃及地將他們滅絕。」但是上帝並沒有這麼做：「我卻為我名的緣故沒有這樣行」（v9）—上帝最終沒有毀滅他們，並將他們領出了埃及。但祂施憐憫的原因，不是因為以色列人配得，而是「為我名的緣故」。
上帝：「為我名的緣故」，也是「為我榮耀的緣故」，因為神的名與神的榮耀是連在一起的。上帝已經在列國面前公開宣告，祂要拯救以色列，祂的「名」（代表祂的榮耀、信譽和能力）已經與這個民族的命運聯繫在了一起。如果上帝在埃及就把他們滅絕，埃及和其他國家會怎麼想？他們會嘲笑說：「以色列的神根本沒有能力拯救他們」，或者「祂是一個出爾反爾的神」。這樣，上帝的名就會被「褻瀆」。因此，上帝為了維護自己聖名的榮耀，才在以色列人完全不配的情況下，依然信實地履行了祂的拯救承諾。
4. 今天的回應 今天的經文再次提醒我們，今天許多基督徒平時不找神，過任意而行的生活方式；直到遇到了麻煩痛苦，才想到找先知、找神，想要解決問題。但是人的重點經常都是「解決問題」或是「滿足慾望」，很少人是真心想要尋求神的旨意，想要更深認識神，想要與神建立親密關係的，人只是一再不斷地「利用神」。其實神也是不斷利用各種問題與麻煩在吸引我們親近神，因為最大的麻煩，不是我們在世上遇見的苦難，而是我們心中根本不要神，我們想要靠自己過一個隨心所欲的人生，這正是人的大罪，也是我們需要不斷悔改回轉的原因了。