2025 – 08 – 17 QT 以西結書 18：21~32
以西結書 18：21~32
18：21 惡人若回頭離開所做的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不致死亡。
18：22 他所犯的一切罪過都不被記念，因所行的義，他必存活。
18：23 主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的麼？不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼？
18：24 義人若轉離義行而作罪孽，照著惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活麼？他所行的一切義都不被記念；他必因所犯的罪、所行的惡死亡。
18：25 你們還說：主的道不公平！以色列家啊，你們當聽，我的道豈不公平麼？你們的道豈不是不公平麼？
18：26 義人若轉離義行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。
18：27 再者，惡人若回頭離開所行的惡，行正直與合理的事，他必將性命救活了。
18：28 因為他思量，回頭離開所犯的一切罪過，必定存活，不致死亡。
18：29 以色列家還說：主的道不公平！以色列家啊，我的道豈不公平麼？你們的道豈不是不公平麼？
18：30 所以主耶和華說：以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣，罪孽必不使你們敗亡。
18：31 你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？
18：32 主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
結 18：30 所以主耶和華說：以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣，罪孽必不使你們敗亡。
18：31 你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？
18：32 主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。
3. 默想分享 經文背景：結18章因為一個在民間流傳但是引到錯謬道路的俗語，引發百姓找藉口來脫罪（怪罪祖先），所以上帝跳出來澄清什麼才是「真理」。在前半部分（v1~20）確立了「個人責任」的基本原則（誰犯罪誰死亡，父子罪責不互通）之後，後半部分進一步探討了這個原則的動態應用：如果一個人的生命軌跡發生了改變，結果會如何？這引出了關於悔改與墮落的深刻教義，並最終以耶和華上帝充滿憐憫的呼喊作結。
（1）v21~24 把審判原則從父與子的關係，推廣到昨天的自己和今天的自己。首先，一個人不必永遠被罪轄制，惡人若是離惡回轉，就「必定存活，不至死亡」（v21），「他所犯的一切罪過都不被紀念」（v22）。「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒」（林前10：12）。這並不是因為將功補過，而是因為神的憐憫。神並不喜悅惡人死亡（v23、32），卻「喜悅他回頭離開所行的道存活」（v23；路15：；提前2：4），所以用恩典遮蓋了悔改者的罪孽。不但如此，祂還以「豐富的恩慈、寬容、忍耐」（羅2：4）給人提供悔改的機會，因為祂「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（彼後3：9）。
其次，一個人也不能永遠躺在功勞簿上，義人若是離善行惡，就「必因所犯的罪、所行的惡死亡」（v24），「他所行的一切義都不被紀念」（v24）。這並不是因為功不抵過，而是因為神的公義。行善只是人當行的本分，既不能用來賄賂神、也不能交換賞賜。因為連行善的能力都是神所預備的恩典 —「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的」（弗2：10）。所以，一個離善行惡的人，必須為濫用恩典接受審判（太25：26~30），但並非指重生得救的人還會再次滅亡。—《聖經綜合解讀》
v25、29 「你們還說：主的道不公平！」再一次上帝為自己的公義來辯護—「以色列家啊，你們當聽！我的道豈不公平嗎？你們的道豈不是不公平嗎？」」（v25~29），猶如先前神澄清錯謬的俗語一樣，讓百姓反省是神的道「不公平」，還是人的道「不公平」—「我的道豈不公平麼？你們的道豈不是不公平麼？ 」（v25）。
當百姓聽到上述原則後，他們竟然抱怨說「主的道不公平」。罪人總是以「自我為中心」，在罪人的眼中，只要不符合「我的想法」．就是「不公平」。因此，一千個人可能有一千零一種「不公平」的標準：
一、有些人把自己的失敗歸咎為「社會不公義」、或者替祖先承擔惡果（v2），所以認為「主的道不公平」。
二、有些人覺得自己一生愛主、只是有失晚節，事奉的功勞卻被神一筆勾銷（v26），所以認為「主的道不公平」。
三、有些人看到別人一生作惡、卻在最後一刻浪子回頭，就會覺得自己一生枉然敬虔（v27~28），所以認為「主的道不公平」。
……—《聖經綜合解讀》
（2）v25~28上帝的回應是，祂的道才是真正的公平，而百姓的想法才是不公平。祂再次重申了那兩個原則：
義人轉離義行必死亡。
惡人轉離惡行必存活。
以此證明祂的標準是完全一致且公正的。上帝的公平在於：祂總是根據一個人當下的真實光景來對待他。 這給了罪人悔改的機會，也要求義人持守到底。
罪的後果一定會影響後代，所以神宣告：「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代」（出34：7）。但是，每個人受審判都是因為自己的罪，並不是替悖逆的父輩受苦，因為神的旨意是「不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪」（申24：16）。因此，無論是「原生家庭」、還是「批判種族理論」，都是罪人諉過飾非的理由。信徒既不能把個人的責任推卸給團體、制度或社會，也不能把自己的失敗歸咎于家庭、祖先或環境，因為「神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼」（加6：17）。人性都喜歡把自己的過錯合理化，並且竭力將責任推卸給他人。但神的審判是公義的，祂給了每個人選擇的自由和機會，所以每個人都要為自己的選擇負責，神「必按你們各人所行的審判你們」（v30）。因此，在任何一個失敗的團體裡，個人都有機會得救（v27~28）；在任何一個失敗的教會裡，基督仍在呼召得勝者（啟3：20~21）——「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著」（羅8：13）。—《聖經綜合解讀》
在駁斥了所有藉口和抱怨之後，上帝發出了整章最核心的呼召—「悔改的呼召」。 一、「你們當回頭離開所犯的一切罪過，你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄。」（v30~31）—悔改！這是唯一的出路。悔改的第一步，就是除舊，回頭離開，拋棄一切罪惡的過犯行為。
二、「自做一個新心和新靈」（v31）悔改的第二步，不僅是外在行為的改變（拋棄罪過），更是內在生命的更新—「自做一個新心和新靈」。真正的悔改，不僅是外在行為的改變（「拋棄罪過」），更是內在生命的更新——「自做一個新心和新靈」。《活潑的生命》—「要更新你們的心與靈」；《聖經綜合解讀》—「這是比喻你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，與神恢復正常的關係。」
我個人參考網路解經，認為在人心裏賜下新心、新靈是聖靈的作為，但同時我們也有責任需要「明白真道、倚靠聖靈」，保守自己活在真理與神的愛中，這是人的責任。「神的主權」與「人的責任」並行不悖，神賜下恩典，但是人必須以自由意志與行動來回應上帝愛的呼召，立志尋求內心的徹底更新，萬事互相效力，使愛神的人得益處—「預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子」。
v31~32「以色列家啊，你們何必死亡呢？主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。」這是上帝最終的呼召與邀請，道盡了上帝的傷痛與憐愛。祂彷彿在說：「生命與死亡的選擇權在你們手中，我已指明了生的道路，你們為什麼偏要選擇死亡呢？」死亡，成了人自己頑固選擇的結果。這裏再次彰顯了上帝的旨意與本性：祂不喜悅死亡。祂的最終心意，是用一個充滿恩典和迫切的命令來總結：「所以你們當回頭而存活！」
4. 今天的回應 從人類始祖亞當夏娃開始，就不斷喜歡給自己的過犯「找理由」。亞當：「都是你賜我的女人害我…」、夏娃：「全都要怪蛇騙我…」我們：「都要怪我的祖先和父母…」、「都要怪我出身的環境和國家…」、「都怪上帝，為什麼造我…」。包括我自己，從小到現在，這些藉口已經用了無數遍，因為推脫責任，會讓自己舒服點，但是無法解決問題，甚至會因為藉口繼續在罪惡與錯誤中持續打滾。約瑟的兄弟出賣他，大衛的父母輕視他…，但是他們可以選擇活出不被限制的新人生。今天的經文，實在給我們每個人當頭棒喝，與其怪東怪西，不如「坦然無懼」、趕緊來到上帝的施恩座前，領受得救與得勝的恩典與憐憫，好叫我們「早早飽得神的慈愛！」