2025 – 03 – 29 QT 民數記 6：13~27
民數記 6：13~27
6：13 拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例：人要領他到會幕門口，
6：14 他要將供物奉給耶和華，就是一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭，一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭，和一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭，
6：15 並一筐子無酵調油的細麵餅，與抹油的無酵薄餅，並同獻的素祭和奠祭。
6：16 祭司要在耶和華面前獻那人的贖罪祭和燔祭；
6：17 也要把那隻公羊和那筐無酵餅獻給耶和華作平安祭，又要將同獻的素祭和奠祭獻上。
6：18 拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的髮放在平安祭下的火上。
6：19 他剃了以後，祭司就要取那已煮的公羊一條前腿，又從筐子裏取一個無酵餅和一個無酵薄餅，都放在他手上。
6：20 祭司要拿這些作為搖祭，在耶和華面前搖一搖；這與所搖的胸、所舉的腿同為聖物，歸給祭司。然後拿細耳人可以喝酒。
6：21 許願的拿細耳人為離俗所獻的供物，和他以外所能得的獻給耶和華，就有這條例。他怎樣許願就當照離俗的條例行。
6：22 耶和華曉諭摩西說：
6：23 你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說：
6：24 願耶和華賜福給你，保護你。
6：25 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。
6：26 願耶和華向你仰臉，賜你平安。
6：27 他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
民 6：24 願耶和華賜福給你，保護你。
6：25 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。
6：26 願耶和華向你仰臉，賜你平安。
3. 默想分享
（1）v13~21 昨天提到拿細耳人的條例是為了許願與還願，待他自訂的日子滿足之後，便可以獻祭還俗，過原本一般人的日常生活。拿細耳人滿了離俗的日子，還要有一套結束的儀式規定：
一、被領到會幕門口，將所要求的供物奉給耶和華（v13~15）
二、祭司要為他將供物獻上，包括燔祭、贖罪祭、平安祭、素祭和奠祭（v14~17）
三、拿細耳人要剃離俗的頭，祭司再次獻上搖祭、祭物歸祭司，拿細耳人可以喝酒。（v18~20）
獻祭是一種儀式，表達看重，但任何獻祭都是外在的，上帝希望我們透過一切的儀式將我們與神的關係轉化到我們的內心產生永遠的更新改變，否則任何儀式就失去意義。這裏還願需獻的祭分為幾種：
1.燔祭象徵全心全意、毫無保留、分別為聖地將自己獻給神。
2.贖罪祭明顯的是為了以動物代贖人犯的罪。可能因為人越接近聖潔的上帝，越容易被光照看到自己更深更敗壞的一面，以致於仍要獻上贖罪祭。
3.平安祭象徵對神的感恩與委身。
4.素祭象徵自發性的敬拜行為、承認神的良善與供應、對神表敬虔。
5.舉祭、搖祭、和奠祭，這些都是附屬的祭。
a.舉祭和搖祭：從平安祭中分出來的。祭司獻平安祭時，祭肉的胸為搖祭，腿為舉祭，這些都要歸給祭司作為承接聖職所得的分（出29：26-29）。
b.奠祭：使用灑酒，向神獻的祭。通常與其它的祭同獻（民15：7），與素祭同獻，象徵地的出產豐隆（珥1：9），也可象徵聖餐所用的餅與杯。
v22~27處理完當遵守的儀式，祭司就要為離俗的拿細耳人祝福。根據解經資料，祭司的祝語：「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」（v24~26），這三句祝福分別由三、五、七個希伯來片語成，每句都有兩個動詞，語氣逐漸增強—
「願耶和華賜福給你，保護你」：表達神對百姓的喜愛和保護。
「願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你」：「臉光照」代表神的拯救和恩寵臨到。
「願耶和華向你仰臉，賜你平安」：「向你仰臉」表示神的悅納，「平安」是神一切賞賜的總和，意味著和平、幸福和豐盛生命所需的一切。這祭司的祝福是神對分別為聖歸給祂的百姓的應許，表明人只有分別為聖，才能活在神的祝福裡。
（2）民數記 1~4章是上帝在曠野西乃山召聚百姓，要把他們組織起來成為一支「耶和華得勝的軍隊」，按著每一個人的家室、宗族，站在上帝安排命定的位置上（我們屬靈的意義也是一樣，按著每一個人以屬靈家族為單位，站在上帝為每一個人預備的呼召與命定位置）。隊伍的中間就是神的同在，以神為中心，祂是軍隊的元帥，我們的起行動作一切都聽從祂！在還沒有起行之前，第5章上帝要求百姓要自潔，並處理夫妻之間的疑忌，恢復信任關係。第6章預表上帝渴望百姓過一個「分為歸耶和華為聖的生活方式」，因為神是聖潔的神。當我們在環境上、在家庭關係上、在生活方式上潔淨自己、彼此合一、離俗分別、歸神為聖。接下來6：22~27，上帝要祭司代表自己向全會眾施行祝福。每一個人都渴望經歷神的祝福，但是離棄罪惡污穢、與人和好、奉獻歸主分別為聖，恐怕是每一個人都首要之務，我們必須先檢視自己的生命。
4. 今天的回應 在舊約時代，神設立「拿細耳人」的條例，既是挑戰、是試驗，也是祝福。就好像一般部隊裏面也有特種部隊，挑戰軍人付上更多的代價接受嚴格的訓練，以完成艱難的使命，爭取更高的榮譽，就像基甸與300勇士一般。但是到了新約，上帝的旨意已經進展到呼召：人人皆門徒（愛神超過一切、天天捨己跟隨主）、人人皆祭司了。因為每個人都被神重價買贖，進到「全民皆基督精兵」的階段，每一個人都應當是「拿細耳人」，每一個人都應當活出「分別為聖」的生活方式。「拿細耳人」不再是少數人的專利，而是每一個人從神而來的呼召。更重要的是，新約的基督徒不再有「離俗」的日子，因為「分別為聖、持守聖潔」已經變成了我們的生命，更是每一天的事，直到見主面為止。