2024 – 11 – 23 QT 啟示錄 3：1~6
啟示錄 3：1~6
3：1 「你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有 神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。
3：2 你要警醒，堅固那剩下將要衰微（原文是死）的；因我見你的行為，在我 神面前，沒有一樣是完全的。
3：3 所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裏，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。
3：4 然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。
3：5 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。
3：6 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
啟 3：4 然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。
3：5 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。
3. 默想分享 （1）v1~2聖經學者提到撒狄這個城市的背景，是一個繁榮富裕的商業城市，座落在地勢險要的山上。正因為安定與富裕，人心卻變得驕傲與放縱，恐怕這些世俗化的現象也滲透到教會之中。對於第五個撒狄教會而言，主的自稱是：「那有 神的七靈和七星的，說」。主擁有聖靈的能力，以及審判的權柄，要來迎接，或是審判祂的教會。以下的經文讓我們十分的驚訝，就是主對撒狄教會充滿嚴厲的責備。我們可以歸納一下，在啟示錄七個教會中，有二個教會是被稱讚而未被責備的，就是士每拿教會與非拉鐵非教會；有二個教會是被責至而未被稱讚，就是撒狄教會與老底嘉教會；其他三個教會則是有稱讚有責備；然後七間教會都有一群少數的「得勝者」。
主責備撒狄教會的話：
「我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。」（v1）
「你的行為，在我 神面前，沒有一樣是完全的。」（v2）
這幾乎是在七間教會之中，最嚴厲的責備了。「死的」，指的是與主斷絕了活潑的交通，意即他們只是「名義上的基督徒」、虛有其表，徒有宗教的形式，即使雖有屬世的聲望，卻沒有屬靈的生命。我們可以想到耶穌責備文士與法利賽人的話：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」（太23：27），在屬靈的生命上，是一群「活死人」。換個方式來說：「咖啡裏面沒有咖啡豆、果汁裏面沒有水果，基督徒裏面沒有基督」，因為都是假的，都是人工加工的，沒有活的生命在裏面，對神而言，全都是假的，也是死的。一旦教會墮落至此，何等可悲可憐！
（2）教會為何淪落至此，我們從他們的歷史背景來看，教會可能因為富裕而產生驕傲，不倚靠神卻專靠自己。也可能慢慢墮落變成持守例行的宗教形式，卻沒有與神之間建立真實活潑的信心與愛神愛人的關係。因此，主勸教會要悔改：「回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改」（v3）一般我們初信主的時候，一定都會講到我們的罪，講到十字架的救贖，講到倚靠聖靈治死老我，也倚靠聖靈多結生命的果子。十字架治死老我，倚靠聖靈多結果子，永遠是我們每天需要悔改的得救福音。什麼時候我們離開「耶穌並祂釘十字架」、離開「神的靈與神的話」，轉向開始追求「金錢資源」與「宗教形式」，我們就會開始走向「屬靈死亡的道路」，這就是撒狄教會的問題。所以我們要回到起初得救的真理，悔改是天天的工夫，不是受洗那一天而已，而且要持守到主再來為止。
v3~6在撒狄教會中有少數的人，他們是沒有與其他基督徒一起同流合污，污穢自己的得勝者。他們身穿白衣，指的是倚靠聖靈分別為聖，將自己奉獻給神，成為聖潔的一群人，他們有特權配得與神同行。v5「我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」這是一句非常嚴厲的話，就是得勝者的名字是可以記錄在「生命冊」上的，而且聖父、聖子、聖靈與眾使者，一定都認得這群得勝的基督徒。問題是沒有得勝的人呢？我們不知道，那些是真基督徒？那些是掛名的假弟兄？只有主知道。聖經中也用「稗子」來形容教會中的假弟兄們，將來要被火燒，所以最好不要以為受洗之後就等死上天堂。我們還是要好好讀聖經認識真理，不斷倚靠神的靈（聖靈）與神的話（真理）來更新悔改，直到見主面為止。
4. 今天的回應 萬軍之耶和華說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」只是人的軟弱，總是不斷在倚靠更大的勢力？更大的才能？包括更多的錢、更大的教堂？更大的恩賜…？這些都是「中性的工具」，就像有人說的：「金錢是個最佳的僕人，卻是個最糟糕的主人，如果讓他居首位，而你臣服於下，你就成為他的奴隸。」撒狄教會倚靠外在的「勢力與才能」，卻因此忽略了緊緊連結於神，以致於在神面前：「是死的」！這個危險，老底嘉教會也是一樣，求主幫助我們，能夠「以神居首位」、以神為中心，自然能役物，而不役於物。