2024 – 10 – 14 QT 何西阿書 11：1~11
何西阿書 11：1~11
11：1 以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。
11：2 先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。
11：3 我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。
11：4 我用慈繩（慈：原文是人的）愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。
11：5 他們必不歸回埃及地，亞述人卻要作他們的王，因他們不肯歸向我。
11：6 刀劍必臨到他們的城邑，毀壞門閂，把人吞滅，都因他們隨從自己的計謀。
11：7 我的民偏要背道離開我；眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，卻無人尊崇主。
11：8 以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。
11：9 我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。因我是 神，並非世人，是你們中間的聖者；我必不在怒中臨到你們。
11：10 耶和華必如獅子吼叫，子民必跟隨他。他一吼叫，他們就從西方急速而來。
11：11 他們必如雀鳥從埃及急速而來，又如鴿子從亞述地來到。我必使他們住自己的房屋。這是耶和華說的。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
何 11：1 以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。
11：4 我用慈繩（慈：原文是人的）愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。
3. 默想分享 （1）v1~2神與以色列民的關係，先前把以色列民當成「不忠的淫婦」（2：2）、農夫管理的「葡萄樹和母牛犢（10：1、11），今天的經文又把百姓視為「悖逆之子」，並要以色列回想起初神揀選與拯救、引導的慈愛：「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。」（v1）但沒想到以色列到頭來卻忘恩負義，忘記又棄絕了生養教導他們的天父，反倒「認賊作父」—「向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。」（v2）
因為神的子民忘記神，神要他們回想這位天父當初是如何「教導他們行走、用膀臂抱著他們」（v3）、「用慈繩（慈繩的原文是：人的繩，指牽引孩子學走路的繩子）愛索牽引他們；待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。」（v4）v4也可譯為「我懷抱他們，偎貼在自己的面頰上，我俯下身子餵養他們」。這段話包括神當初如何用心良苦地呼召出以色列人，當作兒子養育、教導；帶他們出埃及、照顧、醫治他們。出埃及以後，以色列人不斷地犯罪、跌倒，神卻不斷地供應、救贖。就像慈愛的父親教導孩子行走，孩子跌倒受傷了，父親立刻「抱著他們、醫治他們」（v3）；但孩子卻懵懵懂懂，不知道是父親「醫治」自己，還以為是自己的能力。悖逆的百姓「棄掉知識」（4：6）、對神無知，所以落到愚昧裡，轉向偶像和外邦列強，最終「因無知識而滅亡」（4：6）。— 參《聖經綜合解讀》
天父的愛也包括嚴厲的管教，因為「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。」（箴言22：15）對付以色列子民的頑梗悖逆，故意棄絕神，神就任憑他們所想要的，把他們交給更壞的王來修剪他們。他們不肯尋求神卻求助於巴力或是埃及（王下17：4~6），神就讓他們作繭自縛，自取滅亡，最後淪為亞述的階下囚。（v5）神的兒女「偏要背道離開神」，所以雖然他們向至上的巴力呼求，他卻不能解救他們（v7）
（2）神當眾指控了祂的逆子（v1~4），也宣告了公義的懲罰（v5~7），但祂為父的心卻無法平靜。此時，北國被擄的事已經成了定局，但神並不甘心「捨棄」（v8）自己的百姓，正如父親不甘心「棄絕」（v8）自己的逆子。北國以色列「偏要背道離開」（v7）神，神的公義使祂不能不管教百姓；但在管教即將來臨的時候，神的憐愛卻「大大發動」（v8），向逆子發出了愛的誓言：「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？」（v8）。這誓言完全是單方面的，因為百姓並沒有用任何行動來回應神的愛，但神的愛卻是「恒久忍耐，又有恩慈」（林前13：4）。— 《聖經綜合解讀》雖然他們一再拒絕又敵擋神的恩典與旨意，但是神至終不肯完全放棄他們，不會將他們如外邦罪惡之城「所多瑪、蛾摩拉」一樣滅絕盡淨。「我回心轉意」（v8）原文是「我的心在我裡面輾轉翻騰」，形容慈父的心情激動。「我的憐愛大大發動」，原文是「我的憐愛被挑起、變熱」。
無論是作為不忠妻子的丈夫，還是作為悖逆之子的父親，經歷了百姓700年的折騰，沒有人能忍得住怒氣，但神卻宣告：「我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮」（v9）。創造天地、配得敬畏的神，怎麼能容忍百姓沒完沒了的背叛和頂撞，不按照律法處死逆子（申21：21）「如押瑪、如洗扁」（v8）呢？祂自己作出瞭解釋：「因我是神，並非世人」（v9）。除非祂是神，否則祂沒有辦法「不發猛烈的怒氣」，「在人這是不能的，在神凡事都能」（太19：26）。「聖者」（v9）的意思，就是「分別出來、無與倫比、獨一無二」的；神不但用能力和智慧顯明祂是獨一無二的，也用堅定不移的愛顯明祂是無與倫比的。祂的愛遠遠超越了人的愛，既能毫不妥協地懲罰罪惡，又能堅定不移地向罪人顯出「憐愛」。
神不甘心自己的百姓長久落在黑暗裡，所以一面宣告被擄的刑罰，一面宣告回歸的盼望。祂過去像獅子「撕裂」（5：14）百姓，現在卻要「如獅子吼叫」（v10），呼喚百姓像受驚的雀鳥「急速」（v11）回歸。正如祂所應許的：「後來以色列人必歸回，尋求他們的神——耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠」
「從西方」（v11），原文是「從海」。地中海在以色列的西方，「埃及（v11）」在南方，「亞述」（v11）在北方，而沙漠在東方。北國以色列將從西、南、北方回歸，這要到主耶穌再來的時候才能完全實現。「如雀鳥從埃及急速而來，又如鴿子從亞述地來到」（v11），形容百姓將像候鳥一樣回歸。— 《聖經綜合解讀》
4. 今天的回應 神造人，神就比任何人更了解我們，包括我們裏面最真實的光景。自從亞當夏娃選擇了一條「自我中心離棄神的道路」，人的心裏就因為悖逆的罪性遺傳就「全然敗壞」了。即使人有神所賜「良心」的功能，但這良心也是敗壞的，除非聖靈重生賜下新心新靈，成為「新造的人」。但就算有「新造的新心新靈」．人仍活在「老我與新我」的天天爭戰中，人的老我無法修補改善，只能被「治死」。治死的方式，就是神透過「管教的杖」，才能驅離 —「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」（箴言13：24）、「不可不管教孩童； 你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他， 就可以救他的靈魂免下陰間。」（箴言23：13~14）、「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。」（箴言22：15）神的管教是出於愛，作用是叫我們短暫的受苦與煉淨之後，靈魂得以甦醒，我們仍可得救與得勝。因為神的話又說：「主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離他所行的道而存活。 以色列家啊，你們回轉，回轉離開惡道吧！何必死亡呢？」（箴33：11）唯願我們都來聽話順服！