2024 – 06 – 19 QT 列王紀下 1：1~8

列王紀下 1：1~8
1：1 亞哈死後，摩押背叛以色列。
1：2 亞哈謝在撒瑪利亞，一日從樓上的欄杆裏掉下來，就病了；於是差遣使者說：「你們去問以革倫的神巴力．西卜，我這病能好不能好。」
1：3 但耶和華的使者對提斯比人以利亞說：「你起來，去迎著撒瑪利亞王的使者，對他們說：『你們去問以革倫神巴力．西卜，豈因以色列中沒有　神嗎？』
1：4 所以耶和華如此說：『你必不下你所上的床，必定要死！』」以利亞就去了。
1：5 使者回來見王，王問他們說：「你們為甚麼回來呢？」
1：6 使者回答說：「有一個人迎著我們來，對我們說：『你們回去見差你們來的王，對他說：耶和華如此說，你差人去問以革倫神巴力．西卜，豈因以色列中沒有　神嗎？所以你必不下所上的床，必定要死。』」
1：7 王問他們說：「迎著你們來告訴你們這話的，是怎樣的人？」
1：8 回答說：「他身穿毛衣，腰束皮帶。」王說：「這必是提斯比人以利亞。」

1.  經文3遍

2. 今天默想經文 王下 1：3 但耶和華的使者對提斯比人以利亞說：你起來，去迎著撒瑪利亞王的使者，對他們說：你們去問以革倫神巴力．西卜，豈因以色列中沒有　神嗎？

3. 默想分享 （1）v1~4亞哈謝繼亞哈之後登基作北國以色列的王，結果禍不單行，先是摩押背叛（v1），後又是「從樓上的欄杆裏掉下來，就病了」（v2）按人來看，這就是倒楣到家了。但是更糟糕的是，亞哈謝明明知道父母悲慘的結局，卻仍然不肯求問耶和華，竟「差遣使者說：你們去問以革倫的神巴力．西卜，我這病能好不能好。」「以革倫」是非利士五城中最北的一個，「巴力·西卜」（v2）的意思是「蒼蠅之主」，在新約中，「別西卜」（太12：24）被用來稱呼鬼王。亞哈謝遇到麻煩已經夠慘了，結果還要自尋死路，求助魔鬼。

這裏值得注意的是，他的僕人還沒找到巴力．西卜，就被神差以利亞中途攔截，宣告神的審判。神審判他的原因是「你們去問以革倫神巴力．西卜，豈因以色列中沒有 神嗎？」神在乎我們是否尋求神自己？還是「以別神代替耶和華」。審判的結果是：「你必不下你所上的床，必定要死！」神為什麼要這麼嚴厲？我個人的想法神已經給亞哈謝很多機會悔改了，特別是父母長年得罪神的下場成為借鏡，但是顯然亞哈謝不敬畏神，無動於衷，目中無神，所以神直接審判。

v5~8使者聽完以利亞的話就直接返回見王，顯然更為看重以利亞所說的話。亞哈謝根本沒有把焦點放在「悔改」與「神的恩典」上，卻只好奇發預言的是誰？

「身穿毛衣，腰束皮帶」（v8），是先知以利亞標誌性的粗陋服裝，也可能是以利亞經常被追趕，時長期在曠野或山區生活。（參活潑的生命）施洗約翰也「身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶」（太3：4），表明他的使命與以利亞相同（可9：12~13）。（參聖經綜合解讀）

4. 今天的回應 我們家附近有一間很小的廟，有一天看排了很長的隊伍，大多是年輕人，原來都是要「收驚」的。後來女兒才告訴我們她們有很多朋友同事，業績不好也要收驚、身體不好也要收驚…，收驚竟已變成了時下年輕人安慰自己的方式之一了。其實人性在無助的時候是很喜歡算命、求神問卜，甚至不少基督徒也是到處找先知的。但重點是我們真的肯聽神的話嗎？還是只是想聽自己想聽的，做自己喜歡做的，走自己想走的道路而已？值得我們深思。